

LIBRARY 


THE UNIVERSITY 
OF CALIFORNIA 


SANTA BARBARA 


PRESENTED BY 


GEORG MAYER 


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Geſchichte 


Urſprungs, Fortgangs und Verfalls 


Wiſſenfchaften 


Griechenland und Rom 


Chriſtoph Meiners 


ordentlichen Echrer der Weltweisheit in Göttingen. 


Erfier Band, 


woque apes debemus imitari, & quaecunque ex diverfa 
en ne limun, feparare, „„Melius enim diftinda fer. 
vantur. Deinde adhibita ingenii noftri cura & facultare, 
in unum faporem varia illa libamenta confundere: ur etiam 
fi apparuerit, unde ſumtum fir, aliud samen eſſe, quam 


unde fumtum eft, apparcar. SENEC. 
FEERBETTTL EEE TEE ET ET 
£emgo, 
im Verlage ver Meyerifchen Buchhandlung 1781. 


Een We 


:swnab: — 


Seinem 


vertranteiten Freunde 
sem 


Herrn Profeffor 


Era et 


widmet 
dieſen erſten Theil 
als ein 
DIENEN I 
feiner 


unveränderlihen Hochachtung 


der Verfaſſer. 


Vorrede. 


Ss ie nachffe Beranlaffung zu Biefem Werke 
war, die vor einigen Jahren von der 
Königlichen Afademie ver Wiffenfchaf: 

ten in Berlin aufgegebene Frage: welche Einflüffe 
die Staatsverfaffung auf die Wiffenfchaften, und 
diefe wiederum auf jene geäußert hätten, oder noch 
außerten? Lim diefe Frage zu beantworten, fah 
id) die Materialien durch, die ich feit langer Zeit zu 
einer ähnlichen Abficht gefammlet Hatte; allein ich 
fand bald, daß mein Worrath zu groß, und der 
Zeitpunct, vor welchem die Preisfchriften einge: 
ſchickt werden follten, zu wenig entfernt ſey, = 
a3 da 


VI Vorrede. 


daß ich das Vergnuͤgen haben koͤnnte, meine Unter— 
ſuchungen uͤber einen ſo — Gegenſtand 
einer der beruͤhmteſten Akademien in Europa vorzu— 
legen. Unterdeſſen wurde ich durch das Nachleſen, 
Ordnen und Pruͤfen meiner Papiere, an die Ma— 
terie, in welche ich mich eingelaſſen hatte, fo maͤch⸗ 
fig hineingezogen, Daß ich mich entfchloß, andere 
Gefchäfte eine Zeitlang bey Seite zu legen, und 
wenigſtens einen Theil der Eefchichte der Kiffen: 

fchaften der Griechen zu liefern. 
ern man dem Urſprunge, Forfgange und 
Verfall der Wiffenfchaften unter den Voͤlkern, 
unter welchen fie geblühet haben und geſunken find, 
nachfpürt; fo ift eine der erften Bemerkungen, die 
fi dem Forfcher darbieten, dieſe, daß die glück, 
lichen und unglückliben Schickfale derfelben mit zu 
den Erfcheinungen gehören, die unzählige Urſachen, 
und unuͤberſehlich viele Wirfungen haben, und daß 
es alfo Wermeflenheit fey, wenn ein iterblichee 
Menſch, deſſen fcharffter, am weiteften vordringene 
der Blick doch immer noch von allen Seiten fo fehr 
eingefchränft bleibt, wenn diefer fich unterfteht, das 
ganze Raͤderwerk einer faft unendlich) großen und 
zuſammengeſezten Mafchine, die nur allein ihr ans 
betungswuͤrdiger Erbauer und Auffeher in ıhren 
Fleinften Theilen durchfchaut, auszufpahen und 
Darzuftellen. Selbſt alsdann, wenn die Gefchichte 
eines Volks unverftümmelt, und die Denfmäler 
der größten Geifter defjelben unzertrümmert find, 
felbft alsdann ift es unmöglich, das ‚geheime Spiel 
von Urfachen und Wirkungen DU zu erfen: 
nen, 


Vorrede. Vo 


nen, aus welchen entweder Entwickelung oder Un⸗ 
tergang der Wiffenfchaften erfolgte. Alle befür« 
dernde ſowohl, als aufhaltende und hindernde Ur⸗ 
fachen, die wir entdecken fünnen, find meifteng 
ſchon entfernte Wirfungen von Triebfedern, Die 
ſich unfern Augen entziehen. Die eriten Urſachen 
aber, oder gleichſam die Elemente derjenigen LIrfas 
chen, von welchen wir auszugehen pflegen, find 
ung fat immer eben ſo unbefannt und unbemerkbar, 
als die Keime von Gewächfen und Thieren, die nach 
Jahrtauſenden entwickelt werden follen; und eben 
fo verlieren fih für ung die legten Wirfungen ders 
felben, gleich den äußerften Gränzen der Kreife, 
die ein in's ruhige Weltmeer hinabgeworfener 
Stein hervorbringt, _ 


So richtig mir aber auch diefe Betrachtungen 
fcheinen; fo muß man doch auf der andern Seite 
zugeben, Daß wir, unferer Surzfichtigfeit unge- 
achtet, dennoch bey einem gehörigen Gebrauche 
unferer Kraͤfte, viele der nachften Urſachen des 
Zuftandes und der Beränderungen der Wiffenfchaf- 
ten zu beobachten im Stande find. Dergleichen 
find gewiſſe Befchaffenheiten des Bodens und Hims 
meld, auf und unter welchem Voͤlker wohnen, 
ferner ihrer Staatsverfaffung und Sitten, endlich 
ihrer Religion und ihrer öffentlichen Glückfeligkeit 
oder Elendes. Wenn wir alle diefe Urfachen, die 
den Geist der edelften Bürger ganzer Nationen ents 
weder beleben und entwickeln, oder auc) nieder- 
fhlagen und zurückhalten, fo genau Fennen, als 

24 ! es 


VIII | Vorrede. 


es menſchlichen Kraͤften verſtattet iſt; ſo ſind wir 
alsdenn auch faͤhig, für Menſchen eine lehrreiche 
und zufammenhängende Gefchichte von Wiffenfchaf: 
ten zu fihreiben. Sind uns hingegen mehrere der 
jegtgenannten Triebfedern unbekannt; fo ift es ver⸗ 
gebens, ein volljtandiges und vollenderes Gemaͤſde 
von der wiffenfchaftlichen Aufflarung gemiffer Voͤl⸗ 
fer und Zeitalter wünfchen und unternehmen zu 
wollen. Wir fönnen daher iiber die Fortgänge 
der alten Aegyptier, Phönicier, Chaldaͤer, Perfer 
und Indier in der Erforfchung der Wahrheit und 
Natur zwar wahrfcheinliche Bermuthungen wagen, 
und gelehrte Unterſuchungen anftellen; aber eine 
eigentliche Gefihichte der Wiffenfihaften dieſer Nas 
tionen iſt unmöglich, weil wir von Feiner derfelben 
weder die Sitten, nod) die Religion, noch Die Res 
sierungsform, noch auch die Stuffe bürgerlicher 
Glückjeligkeit, die fie erreichten, zuverläffig erfah— 
ren fönnen, und nicht einmal wiffen, ob fie über» 
haupt Wıffentchaften, und in welchem Grade der 
Bolltommenheit fie diefelben beſeſſen haben. 

Alle bisher von mir aufgezahlte, den Wiſſen⸗ 
ſchaften Bald günftige, bald unguͤnſtige Urſachen, 
kann man innere oder beftändige nennen, zum Uns 
terichiede von folchen, vie in der gewöhnlichen 
Sprache der Menfihen zufällig genannt werden, 
weil fie nicht immerfort, fondern nur zu gewiſſen 
Zeiten wırfen. In dieſe Elaffe zufälliger Urfachen 
gehören die eigenrhümlichen unergründlichen For⸗ 
men des Genies einzelner großer Männer, Die den 
Denfarten ganzer Voͤlker und Jahrhunderte, J 

meh⸗ 


Vorrede. IX 


mehrern Wiffenfchaften neue Geftalten geben; die 
ſich oft verändernde, bald vortheilhafte, bald nach: 
theilige Cage der Laͤnder; die nähere oder entferns 
tere Verbindung mit mächtigen und aufgeklärten, 
oder ſchwachen und rohen Nationen, fchnelle uͤber 
viele Eander fortlaufende Siege entiveder der einen, 
oder der andern, unerwartete oder aewaltige lim⸗ 
mwälzungen von Reichen, deren Gluͤck oder Ungluͤck 
die Schickfale ihrer Nachbaren beitimmt, wichtige 
Erfindungen, auf die der Menfeh mehr ftieß, als 
er fie fuchte, die er mehr zufälligen Umftänden, als 
feinem Scharflinn und Fleiß zu verdanfen Hatte, 
und die alfo unendlich merfwürdiger in Anfehung 
ihrer Folgen, als ihrer Lirrachen find; Umlauf und 
Liebergang der höchften Macht, des Handels und 
Reichthums aus einem Theile der. Erde in andere; 
Aufmunterungen einzelner Beherrſcher, denen die 
Kräfte und Schäze unermeßlicher Länder zu Ges 
bote ftehen, und die alfo auch unglaubliche Wir: 
fungen bervorbringen können, und fo meiter. 
Dieſe veränderlichen Urſachen befördern oder fchräns 
fen die Wirkungen der beftändigen auf mannigfal: 
tige Arten cin. Aus ihnen muß man die Anoma⸗ 
lien erklären, die man nıcht felten in der Gefchichte 
des menfchlichen Geiftes antrıft, indem die Aehn- 
lichkeit de8 Bodens, des Klima, der Religion, 
der Staatöverfaffung und Sirten fich mitder größten 
Verſchiedenheit der Wiſſenſchaften und Künfte, 
und die größten Abweichungen in Anfehung der er» 
ftern, fich mit einer auffallenden Aehnlichkeit der 
leztern zuſammenfinden. | 
a5 Wenn 


x Vorrede. 


Wenn es aber ſchwer iſt, alle Urſachen der 
verſchiedenen Zuſtaͤnde von Wiſſenſchaften ausfin— 
dig zu machen, und ſelbſt unter ſolchen, die noch 
inter unſern Geſichtskreis fallen, nicht einige zu 
uͤberſehen, und andere zu erdichten; ſo iſt es weit 
ſchwerer, die Sphaͤren der Wirkſamkeit einer jeden 
gefundenen Urſache zu beſtimmen, und aus einer 
unendlichen Summe von Wirkungen einer jeden 
den ihr gebuͤhrenden Antheil, und keiner zu viel 
oder zu wenig zuzueignen. Mehrere beriiimte Ges 
ſchichtſchreiber und Gefchichtforfcher ver neuern Zeit, 
haben mit dem glücklichften Schartfinn den Urfa- 
chen nachgeſpuͤrt, wodurch in den Abendlaͤndern 
Europens der menfchliche Geift, aus dem toͤdtli—⸗ 
chen Schlummer, in welchen er verfunfen war, 
und die faſt ganz ausgeftorbenen Künfte und Wif- 
fenfchaften aus ihren Gräbern hervorgerufen wur⸗ 
den; allein feiner hat es gewagt, alle diefe vers 
ſchiedenen Urſachen gleichſam nad ihrem innern 
Gewichte zu würdigen, die eigentliche Kraft einer 
jeden zu fchägen, ihre größern oder geringern Ein- 
flüffe anzugeben, und alle Erſcheinungen, die fie 
hervorgebracht Baben, und unter denen mehrere 
den fühnften Rather verwirren Fönnen, bis zu ihren 
wahren und erfien Principien hinauf zu verfols 
gen. — Man bemerkte, daß eben die Kreuzzuͤge, 
in und durch welche mehrere Thronen in Europa 
und Aſien erſchuͤttert oder umgeworfen, mehrere 
geſalbte Haͤupter zertreten, unzaͤhlige edle Ge— 
ſchlechter ausgeloͤſcht, und viele hunderttauſende 


- weniger vortreflicher Menſchen aufgerieben wurden, 
die 


Vorrede. xI 


die endlich den Roͤmiſchen Hohenpriefter über ale 
Könige der Ehriftenheit zu erheben drohten, daß 
diefe denen am meiften verderblich wurden, die fie 
zum Verderben der Voͤlker entzündet und unterhals 
ten hatten, und daß eben durch fie die Feffeln des 
Aberglaubens und der Seelen Knechtſchaft, die 
Dadurch) erſchwert und felter angezogen werden foll- 
ten, zuerſt zerbrochen wurden, Die heiligen Kries 
ger brachten aus den Ländern, Die fie mit ihrem 
Blute gedüngt, und durch ihre Ausichweifungen 
und Frevelthaten mit Abſcheu und Entfezen gegen 
fich erfüllt hatten, nicht nur edle Pflanzen und 
Früchte, fondern auch mannigfaltige, ſchoͤne oder 
nüzliche Gewerbe, Fünfte und Kenntniſſe zuriick, 
Die Gegenden, aus denen die Kreuzbruͤder auss 
zogen, genoffen, weil die Kirche die Befijungen 
der legtern in Schug nahm, mehr Ruhe, und fie 
wurden unter einander ſowohl, als mit den aufge 
Flärtern Griechen und Saracenen in Afien und 
Africa genauer verbunden, als fie es in den vor— 
hergehenden Jahrhunderten gewefen waren. Die 
Entkraͤftung des Adels, die aus diefen fiir ihn bes 
ſonders koſtbaren und moͤrderiſchen Zuͤgen erfolgte, 
hob die Macht von Koͤnigen, und das Anſehen 
der niedern Staͤnde, und machte ſie allmaͤlich ſtark 
genug, den Uebermuth raͤuberiſcher Ritter, und ihre 
blutigen Fehden zu dampfen. Der erftaunliche 
Handel, der zuerft die Städte der Lombardey und 
des übrigen SStaliens, uno dann die Städte im 
nördlichen Europa mit Einwohnern und Reichthuͤ⸗ 
mern füllte, erzeugte und belebte Handwerker un 

Kün [7 


zu Vorrede. 


Kuͤnſte, und befeuerte den Muth und die Freyheitsliebe 
des Buͤrgers ſo mächtig, daß er ſich allmaͤlich von den 
kleinen und groͤßern Tyrannen, von denen er bisher 
war gemißhandelt worden, unabhaͤngig mackte, 
fo wie der Kandmann in den meiften Europäifchen 
Reichen von dem furchterlichen Joche der Eeibeigen- 
fchaft frey wurde. Selbſt der Adel und das weib⸗ 
liche Geſchlecht erhielten durch die Nitterfchaft, 
durch abenthenerliche Züge, Durch Turniere und Ro⸗ 
manzen, mo nicht gelehrte Kenntniffe, doch eine 
folche Aufklärung, und ſolche Sitten und Tugen⸗ 
den, daß fie die Schulweifen der damaligen Zeit, 
und die unglaublich verdorbene Geiſtlichkeit befchäs 


men fonnten. 


Zu alten diefen glücklichen Revolutionen, die 
aus den Kreuzzuͤgen entftanden, und bie fein 
menschlicher Scharffinn hatte vorherfehen Fönnen, 
gefeltten fich noch viele andere Eraugniffe, die fuͤr 
einen großen Theil des menfchlichen Gefchlechts 
nicht minder heilfame Folgen hatten. Die Erfin- 
dung des Papierd räumte das große Hinderniß 
weg, twag die Vervielfältigung von Schriften und 
die Ausbreitung nüzlicher Kenntniffe bisher aufge 
halten hatte, und verhütete die fernere Vertilgung 
der Denkmäler des Alterthums, die man nicht fel« 
ten vernichtet hatte, um an ihre Stelle Urkunden 
oder Formulare von Gebeten oder Mönchslegerden 
aufzuzeichnen. Die Gelehrfamfeit der Araber 
lockte, vom zehnten und eilften Jahrhunderte an, 
viele Abendländer nach Spanien, wo dieſe fich nicht 

nur 


Dorrede, XIII 


nur durch Umgang und mündlichen Unterricht aus. 
bildeten, fondern auch) mit den Werfen der Araber 
fomohl, als der Griechen bereicherten, die nach 
. einander, felbft auf den Befehl eines aufgeklärten 
Kaifers, ins Eateinifche tiberfezt wurden. Sin ale 
len Laͤndern wurden Richterſtuͤhle und hohe Schu— 
len errichtet, auf welchen leztern man außer den 
Roͤmiſchen Geſezen, die man wieder gefunden, und 
dem paͤbſtlichen Rechte, was man geſammlet hatte, 
auch noch Gorteegelahrtheit und Weltweisheit 
lehrte. Emdlich Aüchteren die Griechischen Mufen, 
verfcheucht von ronen Barbaren, und mıt den Wer. 
Pen ihrer Lieblinge, Der größten Weilen, Dichter, 
Redner und Gefchichtichreiber Des Alterthums be: 
laden, nach Stalien, riefen ihre Roͤmiſchen 
Schweſtern ind Eeben zurück, und flecften ein eben 
fo helles Licht auf, als fie in den Ländern, aus 
welchen fie ausgewandert waren, eine tiefe Fine 
fterniß zurück gelaffen hatten. Eben dies Licht 
wurde bald nachher durch die Buchdruckeren über 
das ganze übrige Europa verbreitet, und leuchtete 
den großen Männern vor, Die die göttlichfte unter 
allen Religionen reinigten, und durch die Entde- 
ung beyder Indien die Gränzen der Erde eben fo 
ſehr, als die ver menfchlichen Erfenntniß erweiter- 
ten. Dieſe zulezt genannten Begebenheiten muß 
‚man, wie die Erfindung des Pulvers, als folche 
Eraͤugniſſe betrachten, die dem menfihlichen Ges 
fhlechte am meiften Gutes und Böfes zugefügt, 
die meiften Tugenden und Lafter erzeugt und ges 
toͤdtet, auf die Sitten, Regierungsformen * 
an: 


XIV Vorrede. 


Handel, Kuͤnſte und Schickſale von Voͤlkern in 
allen Theilen der Erde den groͤßten Einfluß gehabt, 
und den Felſen fprengenden, und in Der Ferne tödten: 
den Europäer zivar zum Herrn der Erde, aber auch 
zum Sclaven feiner Beherrfcher gemacht haben, 


Wenn man alle diefe Urfachen, durch deren 
zufommengefezte Wirkungen das abgelaufene gei— 
ffige Automaton des Menfchen wieder in Bewe— 
gung gefezt, und die ſtillſtehenden Triebfedern def» 
felben von neuen anfgelpannt wurden, einzeln für 
ſich betrachtet; fo ſcheint eine jede fo wichtig in An— 
fehung ihrer Folgen, daß man fie gleich einem her 
vorftechenden Faden in einem Labyrinthifchen Ges 
webe oder Knoten, von ihrem Anbeginn bis ans 
Ende, verfolgen zu Fonnen glaubt, Allein wenn 
man es verfucht, Die Wirkungen einzelner Urſachen 
pon denen aller übrigen abzufondern oder auszules 
fen; fo finder man fich bald 'in ein unauflösliches 
Gewirre verftrickt, von deffen taufendfältig durch 
einander laufenden Beflandtheilen man weder An— 
fang noch Mittel noch Ende unterfcheiden Fann. 
Eine jede Urſache, fo mächtig fie ung auch einzeln 
betrachtet ſcheint, iſt mit den übrigen zugleich wir⸗ 
kenden verglichen, gleichfam nur ein verſchwinden⸗ 
der Tropfen in einem reißenden Meersftrudel oder 
in einer ungeheuren Waſſerſaͤule, die mit unmider; 
ftehlicher Gewalt alles mit fich dahinreißt. 


So wenig wir nun in diefen und aͤhnlichen 
Fällen fähig find, die eigentliche Schnellkraft vie: 
ler zuſammenwirkender Urfachen, die Grade vieler 
| zufam- 


Borrede, XV 


zufammenarbeitender Kräfte, und ihre Richtungen 
auszuforfchen; eben fo oft find wır in der Ges 
ſchichte menfchlicher Kenntniſſe zu dem Geſtaͤndniſſe 
gezwungen, daß wir nicht begreifen koͤnnen, tie 
aus folchen Urfachen, dergleichen twir wahrnehmen, 
ſolche Wirkungen, oder warum fie fo fchnefl oder 
langfom, nicht früher oder fpäter erfolgt find? 
Mer eritaunt nicht, wenn er bemerft, daß die 
Wiſſenſchaften in Griechenland fo viele Menfchens 
alter nad) den Künften entftanden, und daß die 
leztern im funfzehnten und fechezehnten Jahrhun⸗ 
derte ſo unglaublich ſchnell fait ihre hoͤchſten Voll—⸗ 
Eommenheiten erreichten, während Daß die erftern 
mit langfamen Schritten ihren Borläuferinnen 
folgten? Dies Phänomen fcheint um defto nner⸗ 
Flärlicher, da fich verhaltnißmäßig von den Wer: 
Ben großer Griechiſcher und Roͤmiſcher Schriftitel- 
kr mehr mufterhafte Hefte erhalten hatten, als 
von den Denkmälern der Kunſt, und jene vielmehr 
verbreitet und vervielfältigt wurden, als diefe. 
Man las und legte lange die Alten ans, als wenn 
man fie nicht verffünde, und beiwunderte gerade 
Diejenigen Schriften am meiftern, von denen man 
wuͤnſchen follte, daß fie alle verlohren gegangen 
wären *). Die wenigen Selbſtdenker, vie fich 
weder zur Motte der Eodredner um Nachfolger des 
Plato noch auch des Ariftoteles ſchlugen, ſtammel⸗ 
ten alle fo unverftändlich, als die älteften Melts 
weiſen Sriechenlandes, und wenn man ihre Schrifs 

ten 


— — — — 


lie — — — — 


2) Die Werke der neuern Platoniker. 


XVI Vorrede. 


ten anſieht, ſo ſollte man glauben, daß ſie zwiſchen 
der ſechzigſten und achtzigſten Olympiade gebluͤhet, 
und mit den groͤſten Meiſterſtucken der Alten ganz 
unbefannt geweſen waren. Die Wiederherfteller 
der alten Litteratur waren entweder gleich den 
Griechifchen Sophiften eben fo ungebunden und 
ausgelaffen in ihren Syſtemen, als im Eeben und 
Handeln; oder fie waren auch gleich den bloͤdſin⸗ 
nıgen phulofophifchen Schwärmern des dritten und 
der folgenden Jahrhunderte nad) Eh. Geb. allen 
Arten. des lächerlichiten Aberglaubens ergeben. 
Kein Theil der Philofophie, und Feine andre Wiſ⸗ 
fenfchaft fand fo vielen Beyfall, und wurde fo eifrig 
und von fo großen Männern bearbeitet, als die 
Sterndeuterey, die £ehre von den Dämonen, und 
die verfchtedenen Zweige der unermeßlich ausgebreis 
teten Magie. Der Glaube an Geiftererfcheinun- 
gen, Zeufelsbefizungen und Beſchwoͤrungen, an 
die faft unbegränzte Macht und Wirkfamfeit des 
‚böfen Feindes, an tägliche Wunder, die denen 
aͤhnlich waren, um derentwillen der Roͤmiſche 
Rath etrufcuche Wahrſager oder die Sibyllinifchen 
Bücher fragen hieß, endlich die feite Ueberzeugung 
von der meißagenden Bedeutenheit von Träumen, 
Zahlen, Ueberſchwemmungen, Erdbeben, u, ſ w. 
waren im funfzehnten, fechszehnten, und einem 
großen Theile des fiebenzehnten Jahrhunderts 
nicht bloß dem verächtlichiten Theile des Pöbels 
eigen, fondern fat allgemein auch unter den gröften 
Gelehrten und Weifen jener Zeiten herrſchend. 


Ein 


Borrede. XV 


Ein jedes diefer großen Vorurtheile war fo 
tief in die verdorbene Philofophie und Gortesge« 
lahrtheit verwebt , daß man diejenigen, die fie be— 
firitten , als gefährliche Gottesläugner verab— 
feheute, oder gar verbrannte, indem man zu gleis 
cher Zeit Schriftfteller , welche die Grundfäulen 
der Religion und Sitten untergruben, öffentlich 
felöft in Italien beſchuͤzte, und unangefochten oder 
doc) ungeftraft ließ. Die Ausrottung eines jeden 
abergläubigen Wahns, und aller der ſchimpflichen 
Vorurtheile, von denen jezo viele Faum glauben 
werden, daß fie fich jemals Bis zu den beſſern Elaf- 
fen der Menfchen erhoben haben, erregten die Hefe 
tigften Verzuckungen in dem kranken Körper des 
Zeitalterd, das davon geheilt werden follte, und 
die Helden, die diefe Damals furchtbaren Unge— 
heuer befämpften, wurden meiftens Märtyrer der 
ſacher. — Meinem Urtheile nach Fann es nicht 
leicht ein intereffanteres Gemälde für einen denken: 
den Geift geben, als die Seichichte des Aberglau- 
bens, und der herrfchenden Vorurtheile der erftern 
Jahrhunderte nach der Wiedergeburt der Wiſſen— 
ſchaften, deren Austreibung eines der unterfchei- 
dendften Merfmale der Aufklärung unfers Fahr 
hunderts if, wodurch es fich felbft vor den alän- 
zendften Zeitaltern der Griechen und Römer auf 
die vortheilhaftefte Arc auszeichnet, 


Penn es aber zu verwundern iff, daß man 
fo lange mitten im Befize 9 groͤßten Schaͤze al⸗ 
—— ter 


XVIII Vorrede. 


ter Weisheit entweder aberglaͤubiſch ſchwaͤrmte, 
oder auf die ſeltſamſte und kuͤhnſte Art unvernünf: 
telte, und daß man endlich nad) vielem Streiten 
und Schwanken unter den Scepter des Ariftoteles 
mit einer Ergebenheit zurüffehrte, die e8 für Hoch⸗ 
verrath hielt, an der Untrüglichfeit des Fürften 
der Bhilofophen zu zweifeln: fo ift e8 noch unerklaͤr⸗ 
licher, warum in einem oder einigen Menfchenals 
tern, fait in allen Ländern von Europa, fich 
Männer erhoben, Die weit entfernt, uͤbertriebene 
Demunderer, oder furchtſame Nachtreter großer 
Vorgänger zu ſeyn, mit Fühnem Schritt, und 
die Fackel der Erfahrung und Beobachtung in Der, 
Hand, in die Abgründe und Geheimniffe aller 
Naturen eindrangen. Copernicus, Galilei, Des: 
cartes, Gaffendi, Huygens, Newton, Locke, 
Leibniz, und die Bernouillis, trugen mehr zur 
Bereicherung unſerer Kenntniſſe, und zur Ver⸗ 
herrlichung des in ſeinen erhabenen Werken bisher 
wenig erkannten Schoͤpfers der Welt bey, als 
alle vorhergehende Jahrtauſende nicht gethan hat⸗ 
ten, und ſie erweiterten gleichſam das Univerſum 
nach beyden Seiten ins Unermeßliche, indem ſie 
uns neue unbekannte Welten, im unendlich Klei⸗ 
nen wie im unendlich Großen, offenbarten. 


Vergebens ſucht man die Urſachen, weßwe⸗ 
gen die heilige Schaar der Erleuchter der lezten 
Haͤlfte des fiebengehnten und des Anfangs des 
achtzehnten SSahrhunderts in demfelbigen Zeitraus 
me verſammlet, oder doch ſo nahe zufammenge: 

draͤngt 


Vorrede. XIX 


drängt wurden, in dem Zeitalter ſelbſt, in iwel. 
chem fie lebten, oder in den Negierungsformen 
der Völker, unter denen fie wohnten, oder in der 
Reinigung ihrer väterlichen Religion, oder in ei: 
nem langen nährenden und flärfenden Frieden, 
oder in den glänzenden Belohnungen wahrer oder 
feyn wollender Kenner und Befchüzer von Wiffen: 
ſchaften. — Die größten Erfinder entwickelten 
fit) eben fo wohl in Eändern, wo Gefängnife 
pder Hunger und Armuth, ald wo die Schmeis 


cheleyen von Königen und Mächtigen ihrer wars 


d 


teten; unter den Gefahren und Kerkern der In— 


quifition eben fo wohl, als in der ruhigen Muße, 
und dem ergquickenden Schatten der Freyheit. 
Vielmehr wurden die erften Wahrheitsforſcher, 
die mit mächtiger Hand der Natur ihren, Schleier 
abriffen, und mit geſchaͤrftem und verflärtem Au- 
ge neue Welten entderften, bis zu welchen fich 
der menſchliche Geift bis dahin nicht einmal in fei- 
nen glücklichiten Träumen, und Fühnften Wermus 


thungen hinaufgeichwungen hatte, in Gegenden 
und Reichen gebofren, die die wohlthätigen Ein: 


flüfie der Religionsverbeſſerung gar nicht empfun⸗ 
den hatten, die ferner durch die hartnaͤckigſten 
und blutigſten Kriege waren zerruͤttet worden, in 
denen endlich geiſtliche Tyranney noch ungeſchwaͤcht 
wuͤthete, und die bürgerliche Freyheit immer mehr 
und mehr eingefchränft und gefchmälert wurde, 


Wir müffen daher mehr die Fuͤqungen desjenigen, 


der die Richtungen des menfchlichen Geiſtes, wie 
die Schiekjale von Welten lenkt, anftaunen, ald 
b2 a 


XX Vorrede. 


wir es erklaͤren koͤnnen, warum gerade zu der Zeit, 
als es geſchah, der lange gebundene menſchliche 
Geiſt mit unwiderſtehlicher, in der Stille geſamm— 
leter, und Jahrhunderte lang zuruͤckgehaltener 
Gewalt auf Irrthum und Aberglauben losbrach. 
— Wir ſehen leicht, daß eine jede große Entde⸗ 
ckung andere minder wichtige und bemerkbare vor: 
ausſezte, und daß zu einigen viele Menfchenalter 
durch vorbereitet wurde: wir bemerfen ferner ohne 
Mühe, daß ein jeder der Unſterblichen, die neue 
Bahnen eröfneten, und neue Felder von Sentits 
niffen anbauten , immer gewiffe Vorlaͤufer und 
Vorarbeiter hatte, ohne deren Winfe und Fuͤh— 
rung er Das nicht hatte leiſten, und dahin nicht 
hätte kommen fünnen, was er leiffere, und wohin 
er kam, allein der erfe göttliche Funke, aus wels 
chem in der Folge ein fo hellglaͤnzendes Licht aufs 
loderte, und der erfte eleftrifche Schlag, der nach« 
her fo außerordentliche Geifter in Thätigkeit feste, 
entziehen fich, mie die feinern Entfpinnungen der 
Nerven dem Blicfe des durch fruchtiofes Anſpan⸗ 
nen ermüdeten Spaͤhers. 


Nicht minder räthfelhaft als die unglaublich 
fcehnelle Bewegung des Europäifchen Genius im 
lezten Jahrhunderte, ift die träge Langſamkeit, 
womit unfer und die vorhergehenden Zeitalter auf 
den ſchon geebneten Bahnen fortgerückt ift, und 
noch tortrückt. Faſt follte man glauben, als wenn 
der TEE RUN Geiſt — eine zu lange anhalten⸗ 

de 


Vorrede. XXI 


de Ueberſpannung zu ſehr erſchoͤpft waͤre, als daß 
er mit unverminderter Kraft noch immer fortſchrei— 
ten koͤnnte; und es ſcheint daher, als wenn er hin 
und wieder gaͤnzlich ſtille ſuͤnde, oder gar in Ge— 
fahr waͤre ruͤckwaͤrts zu gehen. Unſtreitig iſt die 
Zahl aufgeklaͤrter Menſchen jetzo groͤßer, als im 
Zeitalter der großen Erfindungen; und nüzliche 
Kenntniffe find auch viel gemeiner und verbreiteten 
als damals; aber wie felten find Dagegen die fchö- 
pferifchen Genies, die mehrere Wiffenfchaften er- 
finden , oder umdilden? — Wahrſcheinlich wer. 
den unfere Nachkommen von uns und unfern Bä- 
tern urfheilen, daß wir auf den Lorbeeren Unſerer 
Vorfahren ausgeruhet, und ihre Eroberungen 
mehr zu genießen und zu behaupten, als zu erwei⸗ 
tern gefucht Haben. 


Da es nun fo ſchwer, und oft unmöglich iff, 
von Begebenheiten der Geifterwelt, die ung fo nas 
he, oder doc) viel naher find, als diejenigen, die 
ich erzählen werde, die Urſachen, und von den Urs 
fachen die Wirkungen zu entdecken; fo darf ich 
wol faum erinnern, daß ich feinen Anſpruch dar— 
auf mache, von’allen ven Erfcheinungen und Vers 
anderungen, Die die folgende Gefchichte enthalten 
wird, alle Anlaffe und Folgen anzugeben und zu 
ſchildern. Eine foihe Kuͤhnheit würde um deito 
unbefonnener fern, da aus den meiften Zeital: 
tern, die ich bejchreiben werde, der größte Theil 
von Urkunden und ———— verlohren gegan⸗ 

| 3 gen 


XXII Vorrede. 


gen iſt R So oft ich aber auch genoͤthigt ſeyn werde, 
Die Neugierde meiner Leſer undefriedigt, und bald die 
Urſachen bald die Wirkungen merkwuͤrdiger Eräug> 
nıffe unerflärt zu laſſen; fo bin ıch doch überzeunt, 
daß die Gefihichte der Wiſſenſchaften unter den 
Griechen, jo mangelhaft und unvollitändig, als wir 
fie jezo noch liefern koͤnnen, lehrreicher ſey, und 
mehr Aufmerkſamkeit verdiene, als die Geſchichte 
der Wiſſenſchaften irgend eines andern Volks. 
Die Griechen ſind nicht bloß diejenige Nation, 
von welcher Aufklaͤrung uber alle Theile der Erde 
in allen nachtotgenden Jahrhunderten ausgegans 
gen iſt, fondern fie find auch die einzige, die alles 
nur fich feloft und feinem andern gelehrten Wolke 
etwas zu verdanfen hatre, und unter welcher man 
den fich ſelbſt überlaffenen menfchlichen Geift, durch 
alle Stuffen und Alter, von feiner eriten Erhe- 
bung an, bis zu feiner außerften Schwache und 
Entfräftung beobachten kann. Ale übrige Voͤl— 
Fer der Erde, fie mögen die Griechen erreicht, oder 
übertroffen haben, oder hinter ihren zuriick geblies 
ben feyn, waren immer Schüler von andern, und 
ihre Kenntniſſe nicht felbfterworbenes Eigenthum, 
fon- 
*) So groß und unerfeglich der Schade auch ift, den 
die Griechiſche Literatur in mehrern fürchterlichen 
Schifbruͤchen gelitten hat; fo find doch Immer noch 
Trümmer genug gereftet worden, aus denen ein bes 
friedigendes Gange zufammengefegt werden kann. 
Man koͤmmt nie an einen Abgrund, der die Werfe 
und Gefchichte mehrerer Zeitalter verfchlungen hätte. 


VBorrede. XXM 


ſondern mehr oder weniger fremdes Gut, was ſie 
entweder von andern geborgt, oder andere ihnen 
zugebracht haben. Unter den Griechen alleın kann 
man e8 wahrnehmen, in welcher Ordnung der 
menfchliche Geift, wenn er gar Feine fremde Huͤl⸗ 
fe erlangt, von den Künften zu Wiffenfchaften, 
und von einer Wiffenfchaft, Unterfuchung und 
Meynung zu andern fortgeht, 


Damit man aber von meinem Werke nicht 
- mehr erivarte oder verlange, als ıch leiten Fann, 
oder will; fo erkläre ich hiemit gleich anfangs, daß 
ich nur die Gefchichte der Philoſophie, in dem LIm- 
fange, welchen die Griechen ihr gaben, ferner 
der Beredfamfeit, und endlich der Gefchichte, un— 
ter den Griechen und Roͤmern von dem Urſprunge 
diefer Wiffenfchaften an, bis auf ihren Verfall 
vortragen werde. — Faſt alle griechifche Welt— 
weiſe rechneten die Naturgefhichte, Medicin, und 
die verfchiedenen Theile der Mathematik nicht zur 
Philoſophie, und ich werde daher die Zuftände 
‚und Veränderungen diefer Wiffenfchaften nur bis 
auf den Zeitpunct berühren, wo fie mit;der Welt: 
weisheit verbunden waren, und eine einzige noch 
nicht abgefonderte Maffe von SKenntniffen aus- 
machten. Sobald fie aber fih von der Philoſo— 
phie zu trennen, und gleichfam für ſich zu beftehen 
anfangen, werde ich die Erzählung ihrer Fortgän- 
ge größern Kennern uͤberlaſſen, als ic) weiß, daß 
ich felöft Bin. Ich ſchaͤme mich gar nicht zu gefte- 
ben, daß ich in diefe Wiffenfchaften nicht genug 

ER b4 ein 


XXIV Vorrede. 


eingeweihet bin, um ihre Geſchichte ſchreiben zu 


koͤnnen, wie ich die Geſchichte der uͤbrigen zu liefern 
hoffen kann. 


Daß ich zur Geſchichte der Wiſſenſchaften un⸗ 
ter den Griechen, die Geſchichte derſelben unter 
den Roͤmern hinzufuͤge, geſchieht weder in der Ab⸗ 
ſicht mein Werk zu erweitern, oder den Titel def 
felben prächtiger und wohlklingender zu machen, 
fondern weil die erffere von der leztern unzertrenn⸗ 
ich ift. — Ohne den Benfall, die Aufmunterung 
und die Belohnungen, welche die griechifchen 
Kuͤnſtler und Gelehrte in Rom fanden, würden 
Kuͤnſte und Wiffenfchaften unter den Griechen 
noch viel ſchneller gefunfen ſeyn, als wirklich ge⸗ 
fchehen ift; und die Folge diefer Gefchichte wird 
zeigen, wie fehr diejenigen fich irren, welche glau- 
ben, daß die Griechen allein die Mohlthäter der 
Homer waren, und die erftern den leztern nichts 
zu verdanfen gehabt haben, 


Leſer, die mit der Materie, die ich gewaͤhlt 
habe, nicht ganz unbekannt find, und von der 
Art, mie fie behandelt werden muß, nur einiger 
moßen richtige Begriffe haben, werden es von 
ſelbſt vorausſehen, daß die Gefchichte der Philo» 
fophie den bey weitem gröften Theil meiner Arbeit 
ausmachen werde; und folchen Leſern wird ed auch 
nicht befremdend fenn, Daß ich in diefem erſten 
Bande nur einen Eleinen Abfchnitt der erftern vor⸗ 
trage, der ohngefähr einen Zeitraum von er 

’ RER un 


Vorrede. XXV 


und zwanzig Jahren in ſich faßt *), und den Lieb⸗ 
haber des Alterthums nur in die Vorhoͤfe des 
Tempels der Griechiſchen Weisheit fuͤhrt. Von 
ſachverſtaͤndigen Richtern fuͤrchte ich deßwegen gar 
keine Vorwuͤrfe, daß ich meinen Schritt anfangs 
nicht mehr beſchleunigt, und nicht mehr Weges 
zuruͤck gelegt habe. Solche Perſonen aber, die in 
dem Lande, was ich ihnen beſchreibe, noch Fremd⸗ 
linge find, muͤſſen eg mir zutrauen, Daß ich es befs 
fer, als fie, wilfe, welche Gegenftände merkwuͤr— 
Dig find, oder nicht. Wenn ich mir anders durch 
meine Arbeit einiges Verdienſt um die alte Ge: 
fehichte erwerben Habe; fo kann ich, glaube ich, 
auch diefes mit dazu rechnen, Daß ich unwichtige 
lächerliche Fragen und Unterfuchungen, die dieren 
Theil der Litteratur bisher verunfkalteten, von den 
wichtigen abgefondert, die erftern in die Finfter- 
niß ausgemworfen, und die legten nach dem Wer 
bältniffe ihres innern Werths behandelt habe. 


ch würde mich allerdings kuͤrzer haben fafs 

fen koͤnnen, wenn ich nur allein die Perfon des 
- Gefchichtichreibers, und nicht auch die des Ges 
fehichtforfchers zu übernehmen gehabt hätte. Al 
lein die Materialien, die ich zu verarbeiten hatte, 
waren nicht allein nicht vollftändig gefammlet, und 
‚gehörig zubereitet ; — auch meiſtens durch 
5 uns 


m — 


*) Bon DI. 40. bis go, oder vom J. 620 bis 460 J. 
vor Chriſti Geburf, 


XXVI Vorrede. 


ungeſchickte Werkmeiſter ſo verdorben, und ver: 
ſtuͤmmelt, daß die Abſonderung und Wiederher 
ſtellung derſelbigen in ihre urſpruͤngliche Geſtalt 
mir mehr Mühe, als nachher die Zuſammenſezung, 
Anordnung und Ausſchmuͤckung verurfacht hat. 
Man muß daher diefen erften Band als ein Werf 
von einer vermifshten Gattung anfehen, was nur 
zum Theil Geſchichte, zum Theil aber auch Vor: 
bereitung und Grundlage derfelben ift, und alfo 
auch nicht durchgehende nach den Gefezen der Ge: 
fehichte gerichtet werden Fan, Aus der Ungleich: 
artigfeit des Stoffs entftand natürlicher Weiſe 
auch Werfchiedenheit der Schreibart , die gewiß 
alsdann am beiten ift, wenn fie am natinlichften 
ift, und mit den Sachen, die man vorträgt, fich 
bald erhebt, und bald wiederum niederfenkt. Ich 
Fann faft ohne Einfchränfung das auf mich an- 
wenden, was Cicero dem Cato in den Mund leg: 
te, als er ihn. die ſtoiſche Philoſophie vortragen 
ließ: Quaedam dicuntur fortaffe jejunius: fünt 
enim quafi prima elementa (hiftoriae); quibus 
ubertas orationis vix adhiberi poteft, nec equi- 
dem eam cogito confedtari: veruntamen cum 
de rebus grandioribus dicas, ipfae res verba ra- 
piunt. Ita fir cum gravior, tum etiam fplendi- 
dior oratio. Nur wünfche ich, Daß meine Eefer 
mit dem Cicero antivorten möchten: Ef, ut dicis, 
fed tamen omne, quod de re bona dilucide di- 
eitur, mihi praeclare dici videtur; iftiusmodi 
gutem res dicere ornate velle, puerile eft; pla- 
ne 


Vorrede. XXVII 


ne autem & perſpicue expedire poſſe, — & 
intelligentis viri ꝰ). 


Vorſetzlich und mit Fleiß habe ich mich bey 
den Quellen der Pythagoreiſchen Geſchichte, dey 
der Unterſuchung des Zeitalters des Pythagoras, 
und der Prüfung angeblicher Pythagoreiſcher 
Schriften und Fragmente fo lange auıfgebalten, 
‚nicht bloß um eine Menge von wichtigen Puncten 
recht ind. Licht zu ſetzen, ſondern hauptſaͤchlich in 
der Abſicht, meine juͤngern Leſer mit den Grund— 
ſaͤtzen der hiſtoriſchen Kritik bekannt zu machen, 
und ihnen zugleich Beyſpiele ihrer Anwendunq zu 
geben, nach welchen ſie ſich in aͤhnlichen Faͤllen, 
bis ihnen beſſere Muſter aufgeſtellt werden, rich— 
ten koͤnnten. Dieſe Kunſt, den Werth, das Al— 
terthum, und Anſehen verdaͤchtiger, oder anony⸗ 
miſcher Schriften und Bruchſtuͤcke aus innern 
Merkmalen zu beſtimmen, die Glauhwuͤrdigkeit 
von Schriftſtellern, und die Annehmlichkeit oder 
Verwerflichkeit einzelner Zeugniſſe und Ausſagen 
zu entſcheiden, den Urſprung, und alle Veraͤnde— 
rungen einzelner Woͤrter und Meynungen zu era 
forfchen, die unbekannten Berfaffer wichtiger Stel« 
len und Fragmente auszufinden, die Widerfprüche 
vieler großer und Eleiner Schriftfteller zu vereinigen, 
u.ſ. w. Diefe Kunſt ift, wie die Gefchuchte lehrt, 
eine ber allerfchwerften, die der menfchliche Geift 

eb 


— — — — 


— — — — — — 


bde Fin, III, 5, 


\ 


XXVII Vorrede. 


erfunden hat, und eine der ſpaͤteſten, worauf er 
gefallen iſt. Noch jezo iſt dieſe hoͤhere Kritik den 
meiſten Kennern und Liebhabern der Alten bey 
weitem nicht in ihrem ganzen Umfange bekannt; 
und doc) find ohne fie die mühfeligften Hnterfus | 
ungen aus der altern Geſchichte eitel Träume, 
oder fünftlihe Gebäude auf Sand gebaut, Die 
durch einen einzigen Stoß eines geübten Kunftrid)- 
ters übern Haufen geworfen werden. 


Ich fehmeichle mir, daß es nur noch) wenige 
Grundregeln und Geheimniffe diefer Kunſt gebe, 
Die ich nicht in den benden erften und im vierten 
Abſchnitt des dritten Buchs geoffenbaret, und auf 
eine nachahmlıche Weiſe angewandt hätte. Eben 
diefe Capitel find daher auch nur für Lefer, de: 
nen Unterricht willkommen ift, wenn er gleich un« 
verfügt gegeben, und nicht ohne Anſtrengung em: 
pfangen wird, und fie Fönnen hingegen, wie die 
meilten Beylagen, von allen denen tibergangen 
werden , die mehr Unterhaltung als Belehrung 
ſuchen. 


Viele Leſer werden ſich daruͤber wundern, daß 
ich meine Vorgaͤnger, oder diejenigen Maͤnner, 
deren Schriften für die Archive der alten philoſo— 
phifchen Geſchichte gehalten werden, entweder gar 
nicht, oder nur alsdenn angeführt habe, wenn in 
ihnen etwas zufammengetragen war, mas ich nicht 
fagen oder wiederholen mochte: Den Grund = 

es 


Vorrede. | XXIX 


fes Stillfehtveigens, muß man weber in einer ſtol⸗ 
zen Verachtung der Verdienſte dieſer fleißigen Ger 
lehrten, noch auch in Unwiſſenheit oder Mangel 
von Beleſenheit ſuchen (denn ich habe ihre Werke 
zu einer gewiſſen Zeit alle geleſen *), wiewohl ich 
fie bey der Abfaffung des gegenwärtigen nicht zur 
Mathe gezogen habe, noch auch ins Fünftige zu 
Mathe ziehen werde,) fondern in meiner Art zu ars 
beiten, die ich feit vielen Jahren befolgt habe. — 
Sch fing nämlich frühe an zu bemerken, daß alle 
Eompilationen, feldft diejenigen, die den Ruf der 
brauchbarften und vollftändigiten haben, doch im: 
mer noch mangelhaft und unvollftändig feyen ; daß 
ihre Berfaffer, meiftens Stellen der Alten wiede— 
rum aus andern Sommlern, oder auch aus den 
Indicibus abgefchrieben, und gerade die wichtige 
ften vernachlaffige Hätten, aus welchen man die Sits 

| ten, 


— —— — — — — 


2) Ich finde es noͤthig, bier eine kleine Bemerkung mes 
gen des Werks eines meiner Freunde, naͤmlich der 
Geſchichte der aͤlteſten Weltweiſen Griechenlandes 
von Hrn. Tiedemann hinzuzufügen, Als dieſes Werk 
heraus fam, far das mieinige ganz fertig; und ich 
hatte nicht eher Zeit daß erftere durchzulefen, als big 
das Ieztere abgefchrieben, verbeffert, und in die Dru— 
ckerey gefickt war. Man wird daher auch) in mei⸗ 
ner Schrift nicht die geringfte Anfpielung auf Hrn, 

Tiedemanns Arbeit finden. Ueber den Werth der vers 
fchledenen Methoden, nach melchen wir diefelbigen 
Materien behandelt haben, muͤſſen mir das Publicum 
sichten laffen. 


XXX Borrede 


ten, Denfart und den Charakter ganzer Zeitalter 
ſowohl als einzelner Perfonen Eennen lernen Fann; 
daß endlich ein großer Theil von Zeugniſſen vers 
jfümmelt , oder in ein falfches Licht geftellt worden. 
ch faßte daher den Entfchluß, mich der fchwachen 
und unfichern Huͤlfe die ich aus den Compilatio⸗ 
nen eines Bruker, Stanley, u. ſ. w. erhalten konn⸗ 
te, gänzlich zu entfchlagen, und alle Schriftfteller, 
aus welchen fie geſchoͤpft hatten, oder doch hätten 
fchöpfen follen, von neuem zu lefen, als wenn fie 
noch nie wären gelefen und benuzt worden — und 
zwar in der Abficht, dereinſt eine, ſolche Arbeit zu 
unternehmen, als wovon ich jezo den Anfang lie: 
fere. Je weiter ich fortlas, und je mehr” meine 
Kenntniſſe anwuchfen, deſto mehr neue Ausfichten 
eröffneten firb mir, vefto mehr Gegenftände wur⸗ 
den mır merkwürdig, auf die ıch vorher nicht Plch- 
fung gegeben harte, und deſto mehr Fragen ents 
ffanden, deren Beantivortung mie vorher gar 
nicht eingefallen war. Um folcher fich immer von 
neuem davbietender Unterfuchungen willen, für die 
ich bisher noch nicht gelefen hatte, muſte ich oft 
wieder umfehren, und abermals eben die Wege 
gehen, die ich fchon zuruͤckgelegt zu haben glaubte. 
Ich kann Daher meine Leſer verfichern, daß ich nicht 
nur alle Ueberbleibſel des Griechiſchen und Roͤmi— 
fehen Alterthums, in welchen ſich Materialien fuͤr 
ein folches Werk, als das meinige ıft, finden, ge- 
leſen, fondern daß ich die wichtigſten derſelben, um 
verfchiedener Abfichten willen, mehrmalen geles 
fen habe. & 


Vorrede. | XXXI 


So muͤhſam dies Verfahren auch war; ſo 
ſcheint es mir Doc) immer viel weniger beſchwerlich, 
als wenn man alle die mittelmäßigen und elenden 
Bucher Tiefet, die in neuern Zeiten, über alle Theis 
le und Zeitpuncte der Gejchichte der alten Philoſo— 
phie find gefchrieden worden, und deren gehäufte 
Anführung dem Kenner am allermeiften Mangel 
Achter Gründlichfeit verraͤth. Ueberdem wurde mir 
meine Mühe auf mehrere Arten reichlich vergolten: 
am meiften durch die reiche Ausbeute von wichtigen 
bisher ungebrauchten Factis und Beweisſtellen, 
und durch die öftern Veranlaffungen, die ich erhielt, 
über diefelbigen Thatfachen und Zeugniffe nachzu⸗ 
denfen. Ich erwog nämlich die einen und die ans 
dern, nicht Bloß alsdann, wenn ich fie zum erſten— 
male antraf, fondern auch fo oft ich auf andere 
fließ, die ihnen ahnlich waren, ſie entweder befta- 
tigten, oder umwarfen, oder zweifelhaft machten. 


| Wenn man die Alten nicht auf eine folche 
Art, als ich befchrieben habe, nach einem gewiſ⸗ 
fen Plane, und mit beftimmten Ziverfen aufmerk— 
fam durchliefet, und ſorgfaͤltig auszieht, fo iſt es 
unmöglich, irgend einen Punct oder Stück der ale 
ten £itteratur auf eine vollendete Art zu behans 
dein. Denn wenn man Die Data und Zeugniffe, 
die man zum Grunde feiner Unterfuchung legt, ent 
weder aus Compilationen, oder aus den Regiſtern 
von Schriftftellern auffucht; fo ift man nie ficher, 
od man das Verdienſt der Vollſtaͤndigkeit bee, 
| weil: 


= 


' ’ 


XXXII Vorrede. 


weil Sammler und Regiſtermacher oft die wich» 
tigften Stellen fir unwichtig halten, oder da nicht 
anzeigen und beybringen, wo fie eigentlich hin⸗ 
gehören. Man lernet ferner nie den Geift, Die 
Sprache und Glaubwuͤrdigkeit von Autoren fens 
nen, und weiß alfo auch nicht, wem oder wann 
man jemanden frauen, und wie man gewiffe Wor⸗ 
te. verftehen fol. Auch verdrehen die fchiefen Aug- 
fegungen oder falfchen Anwendungen, Die man von 
Zeugniffen gemacht findet, den Sinn des Forſchers, 
verderben feine Urtheilskraft, und machen, daß 
er fie eben fo, oder auf eine eben fo unrichtige Art 
anfieht, als Ausleger oder Sammler fie vorher an⸗ 
gefehen hatten. Zulezt wird der Korfcher, wenn er 
alsdann erft, wenn er ausarbeiten foll, Compilatio⸗ 
nen nachfieht, oder felbit zu fammlen und nachzus 
fchlagen anfängt , durd) die Menge von Factis, die 
Sp er Beyfammen findet, oder zufammen treibt, zu fehr 
niedergedruͤckt; und er ift daher wegen Mangel von 
Zeit außer Stande, feine Matertalien gehörig zu 
prüfen, mit einander zu vergleichen, und aus ihr 
nen alles herauszudruͤcken, was aus ihnen nur herz 
ausgepreßt, und ableitet werden Fann, 


Anhaltender forgfältiger Fleiß aber macht felbft 
alddann, wenn er mit ungewöhnlichem Scharflinn 
verbunden ift, noch Eeinen wahrhaftig großen Ges 
fehichtichreider oder Geſchichtforſcher aus. Wereini« 
gung von beiden iſt oft die Haupturfache der Unter⸗ 
drücfung oder Verdunkelung der Wahrheit, und 

Der 


Dorrebe, XXXIN 


der Ausbreitung und Scheinbarfeit von Irrthuͤ⸗ 
mern geworden. Wenn alfo Arbeitfamkeit und 
Talente daurende Verdienfte um die Geſchichte ge- 
ben follen ; fo muß zu ihnen Freyheit von allen Vor⸗ 
urtheilen und vorgefaßten Meynungen, Unenges 
nommenheit für oder wider gewiſſe Voͤlker, Pers 
ſonen, Spiteme und Grundjäße, und Ausrottung 
alter Hypotheſenſucht Cin fo ferne der Menſch dazu 
fähig it) hinzukommen. Ich weiß nicht, durch 
welche Merkmale man Partheplichkeit in allen Faͤl⸗ 
len von bloßer Liebe und Eifer für Wahrheit uns 
tericheiden, und ob andre in andern, oder ein jeder 
in ſich felöft Partheylichkeit leichter prüfen, und 
wahrnehmen koͤnne; aber fo viel glaube ich behaups 
ten zu dürfen, daß, wenn es überhaupt nicht una 
möglich ift, feine eigene Partheplichkeit anzuerken⸗ 
nen, man am beften auf folgende Art erfahren koͤn⸗ 
ne, ob man unbefangenen Gemüths fey, oder nicht? 
Man muß nemlich beym Anfange einer jeden Uns 
terfuchung fich felbt fragen, und gleichfam auflau⸗ 
ven, ob man nicht einen geheimen Wunſch habe, 
Daß jene eher diefen als einen andern Ausgang nehe 
men möge? Man muß Achtung geben, ob man 
mit einer vorzüglichen Aufmerkſamkeit folche Zeuge 
niffe auffuche, die gewiſſen Wölfen, Perſonen, 
Syſtemen, oder Behauptungen guͤnſtig oder Line 
günftig find? ob man geneigt fen, folhe Facta, 
die denen, die wir vertheidigen oder entſchuidigen 
möchten, nachtheilig, oder ſolchen, die wie anzu. 
klagen Luſt Haben, vortheilhaft find, zu DmDerDEN, 

c oder 


XXXIV Dorrede 


oder verdächtig zu machen? ob endlich wichtige 
Stellen in und eine lebhaftere Freude erregen, als 
die aus fruchtbaren Datıs zu entitehen pflegt, und 
die alfo zum Theil daher erklaͤrt werden muß, daß 
wir in dem gemachten Fund eine ſtarke Stuͤtze für 
eine Eieblingömeinung angetroff en haben. Wenn 
man auf dieſe Art oft in ſich ſelbſt hineingeht; 
fo iſt man zwar vor der feinſten Art von Parthey⸗ 
lichkeit, derjenigen nämlich, Deren man ſich felbft 
nicht bewußt wird, noch nicht ganz ſicher; man iſt 
aber doch auch viefer viel weniger ausgeſezt, als 
wenn man Feine Der Boifichtsregein, von Des 
nen ich geredet habe, zu beobachten, und au fih 
anzumenden veiſucht hat. 


Ich verachte die Zierereyen, modh man 
den Leſer mehr Gutes von fich errat" n läßt, als 
man wirklich beftzt, indem man fich fü eur, ih ſelbſt 
das wenige, was man mit Wahrheu und Zuver⸗ 
ſicht jagen Fönnte, öffentlich zuzueignen. Sch tras 
ge daher fein Bevenken zu verſichern, daß ich alles 
gethan habe, was in meiner Macht war, um niee 
mals weder übertriebener Lobredner noch Tadler zur 
werden, um mic) fernec ſtets von Factis leiten, 
und durch Verdienſte nicht gegen Febler, und durch 
Fehler nicht gegen Vorzüge blenden zulaffen , ende 
ih um mich zwiſchen zwoen entgegengefezten Bes 
hauptungen fo lange in der Mitte oder im Gleich» 
gewichte zu halten, bis ich die Gründe und Gegens 
gründe gegen einander abgewogen hatte, Fa 

alte 


Vorrede. XXXV 


Kaltblůtigkeit, oder wie die Skeptiker fagten, 
Unerſchuͤtterlichkeit erwirbt man nur durch anhalten. 
de Uebung, am meiſten durch die Erfahrung uͤber⸗ 
eilter falſcher Ausfprüche und Uerheile, die man 
ſelbſt für oder wider Perfonen und Sachen aefälft 
hatte. Mir ift es um deſto weniger ſauer gewor, 
ben, diefe Tugend in der gegenwärtigen Schrift 
auszuüben, da ich fchon ſeit mehren Fahren mie 
‚Allen meinen Meynungen, auf welchen nicht mei— 
ne und meines Nächiten Wohlfahrt beruft, in ei. 
ner folchen Verbindung ſtehe, daß ich mich ohne 
Schmerz und Sehnfucht von ihnen trennen kann. 
Ich darf gar Feinen harten Kampf kämpfen, und 
fühle auch gar Feine ſchwer zu überffeigende Midero 
ſpenſtigkeit, oder.innere heftige Empdrung, wenn 
ich Facta antreffe, wodurch Mehnungen, denen 
‚ich viele Fahre ald wahren angehangen habe, zer. 
fört und aus ihren bisher ruhigen Sizen getrieben 
werden; rn 


Diefe Unparthenlichkeit, nach welcher ich we⸗ 
nigſtens geftvebt habe, hat in dem berühmten Lob⸗ 
redner eines Großen Mannes, der aber auch große 
Schwachhelten hatte, einen heftigen Widerſacher 
gefunden. Es giebt, ſagt D. *) zwo Arten von 
Scharfſinn, die eine zeigt fich in der Wertingerung 
die andere in der Vergrößerung der Fehltritte von 
Menſchen, welche leztere dfter einen guten "u 4 

— ä 


8) Wie de Sanagus p. 76, 


XXxxvi Vorrede. 


als eine ſchdne Seele verraͤth. Dieſe ſtrenge Un— 
partheylichkeit wird nur von ſolchen ausgeuͤbt, die 
ſelbſt am meiſten Nachſicht noͤthig haben. 


Wenn man den Verfaſſer auch mit der Fra⸗ 
ge verſchont, wie er jemanden unpartheyiſch nen⸗ 
nen könne, der Fehler und Schwachheiten vergrös 
Bert, wenn man auch vorausfegt, Daß er, wie ans 
Dre denfende Menſchen, nur Diejenigen unpartheys 
ifch nenne, die vor einer richtigen Senntniß der 
Sachen ud Perfonen, weder zum Lobe noch zum 
Tadel geneigt, und vorher geſtimmt find, und die 
felbit alsdenn , wenn fie den Werth der einen oder 
der andern unterfucht haben, nicht mehr loben oder 
tadeln, als es ihnen die Gefeze einer erleuchteten 
Gerechtigkeit und Billigfeit erlauben; fo hat der 
V. doch immer eben fo fonderbar gefchlofien als 
derjenige, der auf folgende Art rarfonnirte, 


Es giebt nur zwo Arten von Cobredneren oder 
Lobreden: die einen, in denen man Gegenftände, 
‚die gar nichts lobenswuͤrdiges an fich haben, oder 
die gar von cller Welt verabfchenet werden, Über 
alles Maaß erhebt, um zu zeigen, daß man durch 
den Zauber der Beredfamkeit Eleine Dinge vergrös 
Bern (und große wiederum erniedrigen) Fönne; die 
andern, in welchen man die Verdienſte würdiger 
Männer (oder Sachen) mit einer erkünftelten ek⸗ 
ſtatiſchen Bewunderung übertreidt, und auf alle 
diejenigen, Die Pleine Fehler, an ihnen tadeln, ä 
bit⸗ 


Dorrede XXXVII 


bitterſten Fluch legt, um andere glauben zu ma⸗ 
chen, als wenn man von einer ſchwaͤrmeriſchen Lie⸗ 
Be zur Tugend entzuͤndet ſey, als wenn man die 
Vortreflichkeit großer Männer allein zu ſchaͤzen 
und zu empfinden wiffe, ald wenn man endlich in 
der Sache ungewöhnlicher aber angefochtener Men: 
ſchen gleichfam feine eigene Sache vertheidige, um 
dereinft ſich aͤhnliche eifrige Netter feiner eigenen 
Ehre zu eriverben. 


So wie man gemeiniglich an Unparthenliche 

Feit im Urtheilen in eben dem Verhältniffe zunimmt, 
in welchem Lieblingsmenynungen und Anhänglich 
feit an ihnen verfchwinden , eben jo waͤchſt in 
gleichen Graden Abgeneiatheit gegen Hypotheſen, 
fie mögen fo neu und glänzend feyn, als fie nur 
wollen. Faſt immer find die geundlofeiten Bes 
hauptungen ıbren Erfindern die theuerſten, fo wie 
Eitern ihre ſchwaͤchlichſten und unartigiten Kinder 
am meıften zu lieben pflegen. Bon diefer Schwachs 
heit wird man nicht eher geheilet, als bis man auf: 
hört, Meynungen bloß deßwegen, weil wir fie zuerft 
gehegt und geaußert haben, als Theile unferer 
ſelbſt, und als das Föftlichfte unferer geiftigen Haas 
be anzufehen, Wenn man es aber einmal fo weit 
ebracht Hat, Meynungen für nichts mehr zu hal: 
ten, als was fie wirklich find, und fich Daben nicht 
unfähig fühlt, in dem Reiche der wahren Geſchich— 
te ein nützlicher Bürger zu werden, fo wird einem 
die Zeit zu Eoftbar , als daß man in den unendli- 
3 chen 


Xxxvill BVorrede. 


chen Raͤumen der Erdichtung und Muthmaßung 
herumirren, und nach leeren Geſtalten haſchen ſoll— 
te, dig ein einziger Lichtſtrahl der Wahrheit zere 
ſtreuen kann. Doll von diefen Gedanken, habe 
ich, fo leicht e8 mır auch geworden wäre, und ſo 
viei Beranlaffungen dazu ich auch gehabt habe, Da, 
wo olle Facta mich verließen, nicht einmal Bere 
muthungen gewagt. Wenn ich aber meinen Leſern 

nichts als Muthmaßungen darlegen fonntez ſo has 
be ic) es immer erinnert , und zugleich die Grüne 
de angegeben. morauf ich mich fügte. Dingegen 
‚Habe ich mit meinem Wiffen nie Vermuthungen und 
Tharfachen auf eine ſolche Ark zuſammengemiſcht, 
Daß meitie Leſer die einen für Die andern hätten neh⸗ 
men koͤnnen. 


Auf einer ſo langen Reiſe, als diejenige iſt 

die ich angetreten habe, kann es nicht fehlen, da 

man nicht auf Jrrende ſtoͤßt, die einem den Weg 
verrennen, und Die man Daher entweder mit Guͤte 
zu feinen Gefährten machen, oder mit Gemalt auf 
die Seite bringen muß; — oder daß man nicht 
wentgitens folchen begeanet, mit denen man über 
die Führer und Richtungen, denen man zu folgen 
hat, zu Erklärungen fommen muͤſte. — Bor ei- 
nigen Abwegen nun muß man laut warnen, weil 
fich viele darinn verlohren haben: auf andere darf 
man nur mit dem Finger hinweiſen, weil fie bloß 
vonen noch gefährlich ſind, von welchen es faſt gleich, 


gültig uf, ab fe Die rechte oder unrechte Bahn 


Vorrede. XXXIX 


ten: und noch andere hat man gar nicht einmal 
noͤthig zu bemerken, weil ſie ſchon ſo verwachſen, 
und ungangbar geworden find, Daß nicht leicht ans 
dere als Wahnfionige ſich darinn verfriechen oder 
verwicheln können. — Dder um eigentlich zu res 
den, einige Jrrthuͤmer ın der alten Geſchichte muͤſ— 
fen forafältig widerleat werden, weit ſie herrſchend 
find, und durch Berzährung den Schein von Wahr: 
heiten erhalten haben: andere darf man nur furz 
berühren, um fie zu entlarven: und eine große 
Menge endlich kann ganz mır Stillſchweigen uͤber— 
gangen werden, weıl fchon der Genus des Zeitaß 
ters, und die allgemeine Aufklärung fie erjtickt 
und ausgerottet hat. Ich habe es mir daher an— 
gelegen ſeyn laffen, den polemiſchen Theil meines 
Buchs *) fo viel als moͤglich obzufürzen, und den 
Ereifchenden heftigen Ton von Zänfern zu vermeiden, 
die in einer jeden ihrer Meynungen die unentbehrz 
lichften Wahrheiten zu verfechten, und in einem je» 
den Saze, der ihnen entgegenfteht, den verderb: 
lichſten Jerthum zu beftreiten glauben, Zugleich 
aber habe ich allentbalben, wo ich von berühmten 
und underühmten Männern abweichen mufte, mei⸗ 
c4 ne 


— — — J — — — — — 


Ich hätte zum Beyſpiel In der Unterſuchung über dag 
Zeitalter ded Pythagoras noch mehrere berühmte 
Männer zurechtweifen Finnen; allein ich babe von 
ihnen geſchwiegen, weil fie eben fo, oder mit noch 
mehr Nachläffigfeit irreen, als diejenigen, bie ſch 
toiderlegt habe. Man fehe 4. B. Jackfon’s chronolo- 
gical Amtiquitice, U, 374. 


XL Borrede, 


ne Zweifel und Oegengründe mit uneingeſchraͤnk⸗ 
ter Freymuͤthigkeit vorgetragen, in dem feiten Zus 
trauen, Daß alle meine vernünftige Widerſacher 
den Gegner ihrer Meynungen nicht für ihren Feind 
Halten, oder nichts wichtiges zu verlieren fürchten 
würden, wenn ihnen auch die eine oder die andere 
ihrer Behauptungen genommen werden follte. — 
Qnamobrem (Ddenfe ich mit Cicero De Fin. I. 8.) 
ditfentienrium inter fe reprehenfhiones non funt 
vituperandae: maledicta, contumeliae, tum ira- 
cundae contentiones, eoncertationesque in di- 
fputando pertinaces, indignae mihi philofophia 
videri folent. — Neque enim dilputari fine re- 
prehenfione, nec cum iracundia aut pertinacia 
recte dilputari poteſt. 


Bey aller meiner Bemuͤhung aber ſtets der 
Wahrheit getreu zu bleiben, beſcheide ich mich doch 
gerne, daß ich gleich meinen Vorgaͤngern mehrmas 
len ein Raub des Irrthums geivorden Bin. Wer 
mir meine Fehitrirte ohne DBitterfeit zeigt, dem 
werde ich nicht weniger verpflichtet fenn, als dem 
Arzte, der mich von Srankheiten befreyt. Nur 
bedenfe man immer, Daß es viel leichter ſey, die 
Irrthuͤmer anderer zu entdecken, als felbft nicht 
zu irren, und daß es faft unmoͤglich war, auf fo 
unebenen ungebahnten Wegen, als welche ich übers 
wunden oder verfucht habe, bisweilen nicht zu 
ftraucheln, oder ſelbſt zu fallen, indem ich andere 
aufrichtete, 


Bey 


Morrede, XLI 


Bey allen wichtigen Factis Habe ich mich 
nicht Hegnügt , meine Gewährsmänner, und die 
Stellen zu nennen, wo man ihre Zeugniffe finden 
kann; fondern ich habe auch ihre Worte ſelbſt ans 
geführt. Dies jchien mir ſowohl deswegen nüzlich 
und zwecfmäßig, weil fih in Zahlen fo leicht 
Schreib ‚oder Druckfehler einfchleichen Eönnen, als 
weil auch viele Leſer die Bücher, die ich citirt habe, 
entiveder gar nicht, oder doch nicht in den Ausga= 
ben befizen, die ich gebrauchte, weil fie endlich auch 
nicht Luſt haben alles nachzufchlagen, worauf fie 
verwiejen werden. Wenn man hingegen die Stel 
fen, worauf alles ankommt, abſchreibt und unter 
den Tert ſezt; fo erfpart man vielen Leſern eine bes 
ſchwerliche Arbeit, und fezt fie fogleich in Stand, 
zu urtheilen, ob man Schriftiteller recht verftanden 
habe, oder nicht. — Von einigen Claſſikern füh: 
ve ich bald diefe, bald eine andere Ausgabe an, 
weil ich ihre Werfe nicht auf einmal ganz durchlag, 
und zu verfchiedenen Zeiten nicht immer diefelbigen 
Ausgaben erhalten Eonnte, 


Schließlich will ich noch einiges uͤber die 
Rechtſchreibung bemerken, der ich in Diefem Buche 
gefolgt bin, und die von derjenigen, die man im 
meinen übrigen teutfchen Schriften finden wird, 
in vielen Stücken verfihieden ift, Zu meiner Be 
ſchaͤmung muß ic) befennen, daß ich mir bis vor 
noch nicht gar langer Zeit niemals die Mühe ges 
nommen habe, über die Rechtſchreibung unſrer 

5 Spra- 


XL Dorrede, 


Sorache, in ihrem ganzen Umfange, nackzudenfen, 
geil ich diefen Gegenitand für viel weniger wichtig 
hielt, als er wirklich iſt. Ich war daher nicht 
nur undeftändig in der Art, wie ich Diefelbigen 
Woͤrter fehrieb, fondern machte auch Fehler, die 
ich mir jezo kaum felbft verzeihen kann, und die 
man gewiß firenger wide geahnder haben, wenn 
man fie nicht aus einer zu vortheilhaften Meynung 
von mir fir Druckfehler gehalten hätte. Die vor: 
freflihe Schrift des Heren Geheimen Juſtiz Rath 
Puͤtter, über die Richtigkeit und Nechifchreibung 
der teutfchen Sprache, hat mich zuerjt veranlaßt 
eine Sache in reifliche Lleverlegung zu zieben, in 
weicher Nachläfftgfeir, wie unnörhige Neneruns 
gen, von größern und nachtheiligern Folgen find, 
eld man glauben folite. — Nach mehrmalen wie⸗ 
derholten Unterſuchungen hobe ich die Grundſaͤze 
des eben genannten berühmten Gelehrten immer 
bewährt gefunden, und fie auch durchgehende in 
der gegenwärtigen Schrift angewandt; folgende 
beyde Fälle ausgenommen, two ich hintängliche 
Urſache zu haben glaubte , fie zu verlaflen. — 
Herr Geheime Juſtizrath Puͤtter fezt es als eine 
Hegel feft, Daß man bey Wörtern, die wır aus 
fremden Sprachen angenommen haben, micht im: 
mer aͤngſtlich auf ihre Ableitung fehen müffe, bes 
fonders alsdenn nicht, wenn wir fie durch Umwe— 
ge erhalten, oder ein allgemeiner Gebrauch fie vers 
wandelt und umgebilver hörte, Man müſſe da> 
ber Wörter , die urſpruͤnglich Griechiſche ven, 

aber 


Borrebe, XL 


aber nicht unmittelbar aus der Griechifchen, fürt« 
dern aus der Lateiniſchen Sprache zu ung gefoms 
men, ſo ſchreiben, wie fie ein allgemeiner Gebrauch 
aus der leztern Sprache eingeführt habe, 3.8, 
nicht Katechiſnus, Kategoriſch, fondern Cates 
chiſmus, Categoriſch. Auch ſey es unrecht, 
Sylbe und Styl, ftatt Silbe und Stil zu fegen, 
wenn gleich die erſte Art diefe Wörter zu fchreiben 
mit der Ableitung derſelben übereinftimmend fey. 


In dem einen, wie indem andern Falle fcheint 
‚mir dem erften unter allen Grundfäßen der Rechte 
fhreibung, der Erhaltung der Erpmologie , zu viel 
vergeben zu erden, — 


Mir brauchen viele Griechifche Wörter und 
Namen, die fich in feinem Roͤmiſchen Schriftftels 
ler finden, und die wir alſo niche erit durch das 
Medium Der Roͤmiſchen Sprache erhalten haben, 
ſollen wir denn dieſe auch fo fehreiben, wie der 
Roͤmer fie geſchrieben haben wuͤrde, wenn er ſie 
angeführt harte? ch weiß nicht, warum wir 
Griechiſche Wörter , befonders die Namen von 
Perſonen, Völkern , Ländern und Städten bloß 
deswegen verftümmeln wollen, weil die Roͤmer 
es and Mangel eines oder mehrerer. Buchftaben 
thaten, die ung nicht fehlen. Ich fchreibe daher 
alle Sriechifche Namen , wie fie von den Griechen 
gefchrieben wurden, ausgenommen wenn fie aus 
bem £ateinifchen adftammen, wie z. B. Clemens, 
aber wenn fie im Lateinifchen, moher wir ir en 


XLIV Dorrede, 


pfangen haben, eine ganz andre Geftalt erhalten 
haben, und durch ihre Zuruͤckführung auf ıhre 
urfprünglicye Form ganz unkenntlich werden wirs 
den. Dies ift der Fall bey den Wörtern , Aes⸗ 
eulap, Cilicien, Lycien, Thracien, Sicilien, Athes 
nienfer, Die ganz unverftändlich werden würden, 
wenn man dafuͤr Asflepius, Kilikien, Lykien, 
Thrakien, Sifelien, Athenaͤer fezen wollte. Die: 
fe Ausnahme ift derienigen ahnlı, wenn man 
Wörter, die aus dem Lateinifchen abſtammen, der 
Aussprache wegen anders fchreiden muß, als es 
nach den Gefesen der Etymologie gejchehen follte, 
3. B. Artıfel für Articel. 


Noch viel weniger hat man nöthig, eine 
Nechtfchreibung, welche die Etymologie verlangt, 
einem allgemeinen Gebrauche aufzuopfern. Denn 
fo wie es einen richtigen und fehlerhaften Gebrauch 
zu reden giebt; fo giebt es auch einen richtigen und 
unrichtigen Gebrauch in der Art Wörter zu fchreis 
ben. And fo wie der Dictator Caͤſar vom Ticero 
und allen geſchmackvollen Roͤmern deswegen ver: 
diente Lobſpruͤche erhielt, daß er tadelnswerthe Ge: 
wohnheiten zu reden nach geltenden Gründen ders 
befferte *); fo verdient, glaube ich, auch ein jeder 
Schriftſteller Beyfall, wenn er unetymologifche 
Wortſchreibungen zu berichtigen fucht. 


. ®) Cic, in Bruto, Caefar autem ratlonem adhibens, con- 
i fuetudinem vitiofam & corruptam pura & incorrupta 
eonfuetudine emendat: 


Vorrede. XLV 


Woͤrter, die von bewaͤhrten Schriftſtellern 
auf mehrere Arten geſchrieben werden, habe ich 
der Abwechslung wegen bald auf die eine, bald 
auf die andere Weiſe geſchrieben. Z. B. jezo, 
itzo, jezt. — Wenn ferner die helfenden Zeits 
woͤrter ih an gewiffen Stellen zu ſehr häuften, 
oder daſſelbige Wort mehrmalen hätte wiederholt 
‚werden muͤſſen; fo habe ich nach dem Beyſpiele 

er Alten, die ſich oft Ellipfen des Wohllauts we— 
gen erlaubten, Hülfs: Werba an folchen Stellen 
twegaelaflen , wo ihre Abwefenheit weder Dunfel- 
heit noch Mißverftand Hervorbringen Fonnte, Ende 
lich habe ich (um zu der vorhergehenden grammas 
tikaliſchen Bemerkung noch eine hinzuzufeßen) alle 
Nomina Propria, wenn fie den Artikel vor ſich 
haben, in allen Eafibus wie im Nominativo ges 
braucht, und gleichfam als Indeclinabilia anges 
fehen *). Hingegen habe ich, wenn fie nicht mit 
Artikeln verbunden waren, den Cafus durch eine 
von dem Nominativo verfchiedene Endigung bes 
merfbar gemacht **). Ich habe diefe Regel deße 
wegen befolet, weil man * e in vielen Faͤllen ſchon 
lange ausgeübt, und ohne in die laͤcherlichſte Affe: 
etation, und den unerträglichften Mißlaut zu fal⸗ 
len, oft nicht verlezen kann. Wer wuͤrde es dul⸗ 
den, wenn jemand, des Ariſtotelis, des Ciceronis, 
des Ariſtoxeni u. ſ. w. ſagen wollte? Dadurch 
aber 


— — — — — — — — — —ñ — — mn 


*) Des Difdacch, Diodor, u. ſ. w. 
*®) Seneca's, Eicero’s, Diodor’s, Dikaͤarch's, u. (. m. 


XLVI VBorrede. 


aber daß man dieſen Gebrauch allgemein macht, 
gewinnt man den großen Vortheil, daß man in al⸗ 
len Fällen, wo man den weggelaſſenen Artikel 
durch eine Veränderung der Endigung von Namen 
ausdrückt, diefe Veränderungen viel bedeutender 
macht, ald wenn fie ohne allen Unterſchied, auch 
dann, wenn Artikel da find, gemacht werden. 


-  Gefchrieben auf der Georg Auguſt Univer⸗ 
ſitaͤt, am funfzehnten September 1780. 


Zu), — —* u 


Erſtes 


Ber 


4 ni — 
— 
nl — 


M 
Er 


Erſtes Bud. 
Lieber den Alteften Zuftand won Griechen 
land, und das Zeitalter der ſieben 
Reifen, 


—— 


——— 
—— 
Asyew, audades mavu nos un Mogew MavioS; 
Dionyf. A 


ngeachtet die erften Geſchichtſchreibet Grilechen⸗ 

landes alle verlohren gegangen, und in den 

übrig gebliebenen mwahrfcheinlic nur menige 

Reſte alter Ueberlieferungen erhalten worden find; fo 
veichen doc) felbit diefe dürftigen Ueberbleibſel oft unfiches 
ver und widerfprechender Nachrichten bin, um «8 zu er 
Y Elären 


2 Erftes Buch, 


Elären, warum die erften Reime griechifcher Weisheit fich 
unter dem ſchoͤnen Himmel Yoniens, und nicht in dem 
viel ältern griechifchen Murterlande entwickelten? warum 
eben diefe jungen Reime, da fie kaum ausgebrodjen waren, 
aus dem Schooße des mütterlichen "Bodens ausgeriffen, 
und nicht in das nähere Griechenland, fondern in das ent« 
ferntere Italien verpflanze wurden ? warum fie endlic) 
auch bier nicht daurende Wurzel faßten, fondern erft im 
fteinigten unfruchtbaren Attika mächtig zu treiben anfien⸗ 
gen, und einen Stamm hervorbrachten, deffen Zweige 
in der Folge ſich über alle Theile der Erde verbreiteten, 
und deffen Föftlichfte Früchte noch jezo von den aufgeflär« 
teften Völkern und weifeften Menfchen genoffen werden ? 


Wenn wir etwa fechzehn hundert Jahre über den 
Anfang unferer Zeitrechnung binauffteigen; fo finden wir 
das eigentliche Griedyenland von mehrern Voͤlkerſchaften 
befest, die eben fo wild, als die fie umgebende Natur 
waren, die ohne Gefeze, ohne daurende häusliche und 
“bürgerliche Verbindung, ohne alle die Künfte des Fries 
dens, die das $eben des Menfchen verfchönern, gleich 
andern reißenden Thieren in unermeßlichen Wäldern her 
umirrten, und unfer einander in beſtaͤndigen Kriegen, 
wie in nie aufhörenden Gefahren lebten, von fremden 
Menfchenräubern mweageführt zu werden *). Syn dies 
fem fürchterlichen Zuftande war Griechenland, als einige 
Menſchenalter nad) einander Ebentheurer aus Aegypten, 
Phoͤ⸗ 


— — — — mem (TIER — — 


®) Dieſe Schilderung wird nicht nur durch das folgende, 
fondern auch durch manche alte Heberlieferungen beftär 
tigt, die Boguer (Part. I, Liv, I, p, 59, Ed, ia 4to 
a Paris 1758.) gefamiet hat. 


Leber den älteften Zuftand von Griechenland. 3 


hoͤnicien und Phrygien in Attika, Böotien und dem 

eloponnes ans Land traten, und die in diefen Gegenden 
berumgiehenden Horden entweder ausrotteten, und ver⸗ 
jagten *), oder auch mit Gewalt unterjochten und mie 
fi) vereinigten, Gemeiniglich glaubt man, daß die 
Fremdlinge aus Afien und Africa, die ſich in Griechens 
land niederließen, den urfprünglichen Bewohnern deffel« 
ben alle Künfte und Kenntniſſe der Wölfer, aus welchen 
fie abftammerten, mitgetheilt haben; allein diefer Gedanfe 
ift eben fo unwahrſcheinlich, als er geſchichtwidrig ift. 
Alten Ueberlieferungen zufolge, murden die Fluͤchtlinge 
entweder durch die Furcht vor den Strafen ‚ausgeübter 
Verbrechen, oder auch durch mächtige Gegenparteyen 
aus ihrem Waterlande vertrieben, und hatten alfo nicht 
Zeit genug, ſich Jahre lang zur Gründung neuer Pflanze 
ſtaͤdte vorzubereiten, und alles das zufammenzubringen, 
was zur Gewinnung oder Bezähmung von Barbaren, 
und zum vortheilhaften Anbau von Wildniffen unentbehre 
lich war, Sie trafen ferner in den Laͤndern, wohin mehr 
der Zufall fie verfchlug, als ihre eigene Wahl fie führte, 
Menfchen an, Die einen deflo unbezwinglichern Haß gea 
gen Fremde hatten, weil fie häufig von Menfchendieben 
überfallen und beraubt worden waren; und diefe feindſe— 
ligen Geſinnungen muften die erftern durch neue Gewalt⸗ 
thärigfeiten vermehren, ohne welche fie fich weder beu 
haupten, nod) die freyen Nomaden aus ihren Wohnplä« 
zen vertreiben, noch diefe an eine ftere ihnen aͤußerſt ver= 


Ar haßte 


ran 

| *) Man fehe den gelehrten Verfaffer des Buchs del’ Etat & dus 
fort des anciennes colonies p.9. & 64. Auch Goguer, 
Part, II, p. 59, Paufan, IX, 5. 


4 Erſtes Buch. 


haßte Lebensart gewoͤhnen konnten. Nachdem ſie ſich 
endlich feſtgeſezt, und durch die Vorzuͤge ihrer Waffen 
und Ruͤſtungen furchtbar gemacht hatten, blieben ſie doch 
immer noch von zahlreidien unbeswungenen Staͤmmen | 
umringt, die fie zwar in angefündigten oder vorhergeſe⸗ 
henen Kämpfen überwinden, deren Nachftellungen und 
plözlichen Ueberfällen fie aber doc) nicht ausweichen konn⸗ 
ten, und unterhielten hingegen mit den Sändern , aus des 
nen fie ausgegangen waren, gar Feine Verbindung, ſon⸗ 
dern wurden von ihren ehemaligen Sandsfeuten eben ſowohl, 
als andere geplündert und weggeſchleppt. Wenn man 
alle diefe Beobachtungen zufammennimmt; fo muk man 
norhwendig fhließen, daß die erften Gründer von Colo⸗ 
nien in Griechenland felbft mehr verwilderten , als fie zur 
Bezähmung zügellofer Barbaren beytragen Fonnten, und 
daß fie den leztern außer ihren Göttern und gottesdienft« 
lichen Gebräuchen,, außer den erften Anfängen des Ader- 
baues, und der damals noch) ganz unbrauchbaren Schrift, 
endlich außer einer gewiſſen Anzahl von Wörtern wenig 
oder gar nichts von bildenden Kenntniffen und Fertigfeis 
ten überliefert haben *), 

Diefe 


—————— — — —— —— —— — nn 


®) Ueber die älteften Voͤlker Griechenlandes, welche die 
Aegyptier, Phoͤnicier u. ſ. w. antrafen, habe ich. mes 
der ſelbſt, noch in andern etwas fo wahrfcheinliches ges 
funden, als was Herr Hofrat) Heyne in einem Anhange 
fast, welchen er feiner erften AbhandInng über die 
—— des — — bat (Vid. Nov, Com- 
went, Societ. Reg. Scient; Goetting. I p,89.) Bevor 
ich diefen Auffaz las, hatte ich al ER doch. die 
wichtigſten Stellen alter Gefchichtfehreiber über die ur: 
fprünglichen Bewohner Griechenlandes gefamler, und 
ich 


Leber den älteften Zuftand von Griechenland. .-5 


Diefe Bernerfungen werden durch das Gemälde 


beftätige, was uns Thukydides vom Zuftande des alten 


— 


— — — — 


A 3 Gries 


ich konnte daher eine defto genauere Vergleichung zwi⸗ 
fhen den Vermuthungen meines Freundes, und den 
Zeugniflen der Griechen anitellen. Bey diefer Verglei— 
Hung fand ih, daß die eritern durch die leztern voll: 
kommen beftatigt werden. Herr Hofrath Heyne nimmt 
an, dab VBorderafien und Griechenland durch wieder⸗ 
holte Einwanderung von Nationen, die zwifchen dem 
fhwarzen und faspifhen Meere hervorgefommen , bes 
völfert worden feyen; daß man in Griechenland wenig- 
fiens zwey verſchiedene Völkerfchaften, naͤmlich Thra⸗ 
ciſch⸗Phrygiſche und Pelasgiſche, unterſcheiden muͤſſe, 
die vielleicht aus denſelbigen Gegenden ausgegangen, 
und mit einander verwandt, aber zu verſchiedenen Zei— 
ten eingewandert feyen, und eben deswegen in der Folge 
ftets in Anſehung der Sprache und Sitten verfchieden: 
geblieben. Daß endlich aus einem von diefen Stämmen 
oder aus beyden zugleih, unter dem Deufalion und 
deſſen Sohn Hellen, ein neuer Stamm der Hellenen 
entſtanden, die man, weil fie fich vor den übrigen durch 
höhere Grade von Cultur merklich erhoben, nachher als 
von ihnen aanzlic) verfchieden angefehen habe. Aus dem 
gemeinfchaftliben Urfprunge nun der alteften Bewoh— 
ner Griehenlandes und Vorderafiens müffe man fchlies 
ben (mas man auch nach dem Homer behaupten müffe,) 
das die Sptachen aller diefer Volker bey allen Abtvels 
Hungen von Mundarten doch immer ſehr viele Achns 


lichkeiten und Verwandſchaft gehabt hätten. 


Die wichtigſten Stellen, wodurch diefe Säze bemwiefen 
werden, ſtehen im Strabo, der vorzüglich dem Heka— 
täus und Ephorus folgte. Man fehe ©. 338. 39. 494. 
05. 608. 7290-22. 857:59. 909. 975:77. Edit, 
Almelov. SHiemit vergleiche man Herodot I. 57. II. 50, 
52. und VII, 94. 95. und Dionys I. 6-25. Ant. Rom. 
Merkwuͤrdig ift es, das Hekataͤus, Ephorus und Heros 
dot die Pelasger, Leleger, und Karier ſtets Barbaren 

nen: 


6 Erſtes Buch. 


Sriechenlandes feit der Anfunft der fremden Eofonien 
bis auf den trojanifchen. Krieg macht. Die verfchiedenen 
Theile des jezigen Hellas, ſagt dieſer große Geſchicht— 
fchreiber, waren vormals nicht fefte Wohnfize von Voͤl⸗ 
Eern, die beftändig denſelbigen väterlichen Boden bauten, 
und fic) innerhalb ihrer Graͤnzen hielten, fondern fie wa» 
ren vielmehr von unteren Stämmen befezt, die oft entweder 
mit Gewalt aus ihren Befizungen verdrängt wurden, oder 
fie auch bey den geringften Anlaͤſſen freymwillig verließen, 
weil fie das, mas zur nothdürftigen Erhaltung des Lebens 
gehört, allenthalben zu finden boften. Solche Ein» unb 
Ausmanderungen geſchahen in den fruchtbarften $ändern, in 
Böotien, Theſſalien und dem Peloponnes, Arkadien 
ausgenommen, am häufigften. Man fäete nicht, weil 
es zu ungewiß war, ob man erndten, und die Srüchte 
feines Fleißes genießen würde. Auch verftand man bie 
Kunft noch nicht, ſich durch die Erbauung fefter Pläze 

/ gegen 


r \ 
— 


nennen, und daß der leztere die Sprache der Pelasger, 
die noch zu ſeiner Zeit uͤbrig waren, von der der Griechen 
ſo gaͤnzlich verſchieden fand, daß er die erſtere eine bar— 
bariſche Sprache nannte, und der leztern entgegen ſezte. 
Nach dem Strabo hingegen traf man in der Sprache 
der Karier, die ſich Brüder der Lydier und Myſier 
nannten, und mit den Lelegern fehr verwandt waren, 
viele griechiſche Mörter an, und er glaubte, daß die 
Karier nur deswegen vom Homer mit dem Beynahmen 
BaeBaeoDovor belegt worden, weil fie eine unans 
genehme von der Griechiſchen verfchiedene Ausfprache 
sehabt hätten. Das Zeugniß des Herodots über die | 
Sprache der Pelasger ift die einzige Schtvierigkeit gegen 
den Urfprung der Hellenen aus dem Wolfe der Pelasger, 
welchen diefer Gefchichtfchreiber doch nicht zu laugnen 
ſcheint. VI. 95, 


Ueber den älteften Zuſtand von Griechenland, 7 


gegen feindliche Ueberfälfe zu fchüzen, und eben fo wenig 
dachte man daran, fich gegenfeitig durch Buͤndniſſe zu 
ftärfen, oder einen fichern Handel zu Waffer und zu 
Sande zu errichten. Die Küften wurden fo oft von freme 
ben Seeräubern befucht, daß man gezwungen war, fid) 
in das Innere des Landes bineinguziehen, und auch bier 
noch beftändig Waffen zu tragen, um flets zum Streite 
gerüftet, und zur Öegenmwehr bereit zu feyn. Griechen⸗ 
land blied daher (fo ſchließt Thufydides) bis auf Die Zei« 
- ten des trojanifchen Krieges zu ſchwach, zu arm und zu 
gefpalten, als daß es große gemeinfdjaftliche Unterneh 
mungen hätte ausführen koͤnnen *), 

Eine Folge der gemaltfamen Einbrüche und Mie- 
derlaffungen ausländifcher Rotten, vielleicht auch der end« 
loſen innern Kriege, war diefe, daß ein großer Theil der 
urfprünglichen Nomaden Griechenlandes feine Heimath 
gänzlich verließ, und fich ſowohl über Italien, als über 
Afien von Troas bis nad) Cilicien herunter, und auch 
über viele griechifche Inſeln ergoß **). Unter diefen zahl: 
reichen Schwärmern hob ſich das Fleine Häuflein, was 
fih in Kreta feftfezte, zuerfi die Eingebohrnen diefer In— 
fel bezwang, und fih nachher mit Doriern und andern 
Barbaren vermifchte***), vor allen übrigen hervor, und 
trug befonders durch den Muth und die Weisheit des 
zweyten Minos, dieſes großen DBorläufers des Lykurg, 

| 44 der 


9 Thucyd, l. 2-12, e. 
Hieruͤber leſe man vorzüglich Strabo VIL, 496, 97. XII. 
855. 857. 58. XIII. 909. : £ 


”) Vid, Diod. V. 393-95.. Strab, p, 728:732, Gog, I 
207. Heyne, >. 77. Sr * 


/ 


‚ Bevölferung zu, daß fie mit einer Flotte von zwölfhun 


8 Erftes Bud. 


ber ohngefähr ein halbes Jahrhundert vor dem frojanifchen 
Kriege lebte, mehr zur Sicherheit, Ruhe und Macht 
bes alten Griecheniandes bey, a's alle fo fehr gepriefene 
Fremdlinge bis dahin gethan hatten *). Dieſer außer: 
ordentliche Mann, der mehr als die vergöfterten Helden 
der Griechen übermenfchliche Verehrung verdiente, fam- 
lete Die bis dahin zerftreuten Bewohner von Krera nicht 
nur in Städte, fondern er fchuf fie auch durch feine Ge— 
fege , Die in der Folge eine Haupturfache der eritaunlichen 
Größe von Sparta und Athen wurden *), in tapfere 
unmiderftehliche Krieger und in Beherrſcher des Meers 
um. Er rächte an den Rariern und Dhöniciern, die fich 
allmälich der Kykladen bemächtigt harten, alle das Uns 
reht, mas fie an feinen und feines Volks Vorfahren 
verübt hatten, jagte fie von ben Inſeln ans fete fand, 
legte denen, die zurück geblieben, Tribut auf, und fäur 
berte das Meer, wo nicht von allen, doch von dem 
größten Theile der räuberifchen Barbaren, die ſich bis 
dahin von dem Unglück anderer Menfchen genährt, und 
Schiffart, Handlung und allen Fortgang zur Aufklärung 
zurück gehalten hatten. Von diefer Zeit an wagten fich 
auch die europäifhen Griechen auf das Meer, und fien- 
gen an Handlung zu treiben: fie erbauten neue Städte 
auf Erdengen, oder an den Ufern der See, und umgas 
ben fie mit Feftungswerfen., Sie legten ſich mit größe» 
rem Eifer als vormals auf den Ackerbau, und nahmen 
in wenigen Menfchenaltern fo fehr an Wohlhabenheit und 


dert 


m 


*) Vid, Seript. modo eit, Thucyd. I, 4. 
s*) 5, die erſte Beylage, am Ende des Abſchnitts 


Ueber den älteften Zuſtand von Griechenland, 9 


dert Schiffen nad) Afien überfegen, und Troja belagern 
konnten; bie erfte Unternehmung, zu welcher ſich alle 

griechifche Staaten, aber mehr aus Furcht vor der über 

legenen Macht des Agamemnon, als aus freyer Wahl 
vereinigten *). 

Ss ſehr fich aber auch Griechenland in dem lez⸗ 
ten Jahrhunderte vor dem trojanifchen Kriege aufgerich- 
tet hatte; fo weit war es noch von derjenigen Cultur ent. 
fernt, Die aus einem ficbern Genuffe der bürgerlichen Frey» 
heit, und einem langwierigen Befize von Künften, Fünfte 
lichen Handwerfern und Wiſſenſchaften entſteht. Tod) 
zu und nad) den trojanifihen Zeiten gewannen die Gries 
chen mehr durch Seeräubereyen als durch Handlung, und 
die erftern waren eine fo ehrenvolle Beſchaͤftigung, daß 
felbft Könige und Haͤupter von Voͤlkern fie trieben, und 
Fremdlinge ohne Beleidigung gefragt wurden, ob fie 
Freybeuter wären? Die Schiffe der Griechen, die nach 
Afıen zogen, maren meiftens offene Kähne, und fo uns 
bedeutend, daß die größten nur —5 und zwanzig 
Mann faſſen, und ohne Muͤhe aufs Land gezogen wer— 
den konnten. Sie hatten wahrſcheinlich noch keine Anker, 
und keine andere als bewegliche Maſtbaͤume, die man, 
wenn man ſie nicht brauchte, aushob. Einzelne Koͤnige 
und Helden beſaßen zwar koſtbare Waffen und Hausges 
raͤthe, und kuͤnſtliche Arbeiten aus edlen Metallen; allein 
dieſe hatten ſie entweder von Sidoniern gekauft, oder 
von freygebigen aſiatiſchen Gaſtfreunden erhalten, oder 
auch durch gluͤcklichen Raub zuſammengebracht. Im, 
Zeitalter Homers, ohngefaͤhr drey Jahrhunderte nach dem 

A5 tro⸗ 


*) Thucyd, I, 9. 


10 Erſtes Bud). 


trojanifchen Kriege, waren in Griechenland nur noch 
wenige Städte, und felbft die anfehnlicyften unter diefen 
waren mehr tegellofe Haufen armfeliger Hütten, in denen 
man eben fo wenig Spuren der Baufunft oder Saͤulen⸗ 
ordnungen entdeckte, als man Stafuen aus Erz und har⸗ 
ten Steinen, oder die Bearbeitung von Marmor 
Eannte *). — 
Während und nach dem trojaniſchen Kriege ver— 
fohren die Griechen zwar ihre größten Helden, und einen 
großen Theitder Schiffe, Die ſie nach Aſien hinuͤbergetra⸗ 
gen hatten; allein die übrig gebliebenen Krieger kehrten 
‚aud) mit unermeflicyer Beute zuruͤck, waren mit mebe 
vern reichen Völkern an der ganzen Kuͤſte von Afien her 
unter, und mit den Husflüffen des Mit befannt gewors 
den, und mahrfcheinlich alfo würde das eurepaifche Grie⸗ 
chenland von feiner erften gemeinſchaftlichen Unterneh« 
mung in einem fremden Erdrheil eben die Vortheile erhal» 
ten Haben, welche die Rreuzzüge dem weſtlichen Europa 
verfchaften, wenn nicht die lange Entfernung, und die 
Ruͤckkehr der Griechen, die Troja zerftöre hatten, allent⸗ 
halben Zwietracht und Meutereyen erweckt hätten, die 
wahrſcheinlich meiftens Daher entjtanden, daß man fi) 
an den Familien und Gütern der Abweſenden vergriffen, 
oder ihre Vorrechte zu ſchmaͤſern geſucht hatte, Diefe innern 
Unruben und Empsrungen endigten ſich felten anders, als 
mit der gänzlichen Vertilgung, oder auch der Flucht der 
ſchwaͤ⸗ 


— ⸗ —ñ— — 
— 


— —— — — 
— — — — = - 


*, Dan fehe Goguet Part. II. 150 p. & Heyne in com. 
ment. fuper veterum ebore, eburneisgue fignis p. 96 - 
01, in Comment, Nov, Sec, Goett. Tom, I, Pauf, 


VIL 14 


Lieber den älteften Zuftand von Griechenland, 11 


ſchwaͤchern Partey, die im leztern Kalle ein neues Ya: 
terland ſuchen, und mit ihrem beften Blute erfaufen 
mufte. , Es ftanden aber nicht bloß Bürger gegen Bür« 
ger, fondern Stämme gegen Stämme auf, Ganze 
Voͤlkerſchaften wurden aus ihren Wohnſizen vertrieben, 
und über die ruhigen Bewohner anderer Sänder hergeroors 
fen, die folche bis zur Verzweifelung gebrachte Ankoͤmm- 
linge entweder unter fih aufnehmen und ihre Güter mit 
ihnen theilen, oder ihnen auch Plaz machen muften *). 
Gleich im erften Jahrhunderte, alfo nad) dem trojanie 
ſchen Kriege taufihten alle Theile von Griechenland, wenn 
man Arfadien und Attika ausnimmt, ihre bisherigen Be— 
ſizer gleichfam gegen einander aus, und diefe mit blutigen 

\. Eier 


—— — — — — — — — — — — — — — — — 


*) Die beruͤhmteſten Wanderungen waren, die der Bbotier 
aus Theffalien in das Land, welchem fe ihren Nah: 
men gaben, und welches vorher Kadmeis hieß: noch 
mehr aber, die der Herakliden in den Peloponnes, die 
zwanzig Sabre fpater, und achtzig Fahre nach dem tro— 
janifchen Kriege erfolgte. Thuc. I, 12. Die wichtig: 
fien Stellen über die drey Hauptſtaͤmme der Griechen, 
die Aeolier, Dorier und Jonier, und über die großen 
Wirkungen der Rückkehr der Herafliden fiehen beym . 
Strabo (VII, 513. 14. 587:89. IX. 654. Siche au 
Herod, I. 56. & 145. VII 24. und Pauf. VIL 1. der 
aber vom Strabo in einigen Puncten abweicht). Der 
Stammvater der Hellenen war, übereinffimmenden Ue— 
kieferungen nach, Deukalion, oder vielleicht defien Sohn 
Hellen, der in Pthia, in Theffalien, zwifchen dem 

Peneus und Aefopus herrſchte. Diefer übergab feinem 
alteften Sohn, dem Aeolus, feine Herrfchaft; und 
die übrigen jchite er aus, um ſelbſt Befizungen aufs 
zufuchen. Zuthus heirathete eine Tochter des Erechteus, 

and fein Sohn Sen gab den Derwohnern von Attifa 
den Nahmen der Sonier, Unter dem leztern nahm 
Atifa 


2 a0 Erſtes Bud. 


Siegen und Niederlagen begleitete Verſezungen von Voͤl— 
fern, ſchlugen felbft den Laͤndern, Die anı wenigften lit« 
ten, fo tiefe Wunden, daß fie mehrere Zeugungen bin. 
durch biuteren und ihren Wachsthum hinderten. Uber 
eben diefe verheerenden Ummälzungen von Staatenhatten 
auch die glüctihe Wirfung, daß viele Taufende von 
Griechen . die nirgends unterfommen Ffonnten, ſich nach 
Alten wandten, und die Gruͤnder bluͤhender Städte ſowohl 
auf den Inſeln als auf dem feſten Lande wurden *). 
Kaum aber hatte das zerruͤttete Griechenland an- 
gefangen, fid) ein wenig zu erholen, und die verlohrnen 
Kräfte wieder zu famlen, als es unter das Joch von 
Tprannen, oder von unumfchränften Beherrfchern fiel, 
die meiſtens ihre Mitbürger als ihre Feinde und Eclaven, 
und die Güter derfelben als ihr Eigenthum und Beute ans 


fahen, 


— 


Attika oder Jonien ſo ſehr an Bevoͤlkerung zu, daß 
man Coloniſten in den Peloponnes ſchickte, welche die 
Gegend einnahmen, die von Pelasgern bewohnt, und 
Aegiale genannt wide, nachher aber den Nahmen 
Achaja erhielt. — Ein anderer Sohn des Hellen, 
Achaͤus, gieng nad) Sparta, in welchem damals ein 
Volk aͤoliſchen Urfprungs wohnte, melden er den Nahe 
men der Achder gab. Ein dritter Sohn, Dorus, vers 
fanılete die Barbaren um den Parnaß, und errichtete 
vier Städte, oder vielmehr Flecken, welche man nachher 
das doriſche Tetrapolis nannte. Von hier aus thaten 
die Herakliden mir den Doriern ihren Einfall in den Per 
foponnes, vertrieben die Achäer, die wiederum die os 
nier oder die arhenienftfhen Coloniften ausjugen. Diefe 
leztern kehrten hälflos in ihr Mutterland zurück, und 
giengen mit vielen andern Griechen nach Afien, wo fie 
eben fo viele Pflanzſtaͤdte anlegten, als fie,in pem alten 
Hegiale gehabt hasten. . 


*) Thuc, I, 12-18, 


Ueber den älteften Zuftand von Griechenland, 13 


fahen, die.aber auch eben deswegen als die ſcheußlichſten 
Miſſethaͤter gehaßt wurden. Weil diefe Srenheitsräuber 
nicht ſſowohl für das Wohl der Städte, die fie ſich unter— 
worfen hatten, als für ihre und ihrer Familie Sicherheit 
forgten; ſo wagten fie Feine große rubmvolle Unter: 
nehmung, wodurch fie felbit aus ihren Wohnſizen härten 
entfernet, oder auch ihre Unterrhanen gegen fie batten 
bewafnet werden koͤnnen. Sie ſchwaͤchten die riechen 
durch eine entfräftende Ruhe; und eben dieſe Unrbärige 
Feit hielt das Emporfireben und die Fortgaͤnge der grie— 
chiſchen Staaten eben ſo ſehr, als die vorbergegange.ien 
wilden Befehbungen auf *). 


Sparta war unter allen alt. griedhifchen Staaten 
der einzige, ber feit den Zeiten feines großen Gefezgebers 
feine Freyheit unverlezt bewahrte, und aud) der erfte, der 
eine überwiegende Macht und Anfehen zu erhalten an⸗ 
fieng *). Diefe erhabene Tochter Lykurgs lud zwar eine 
Zeitlang durd) die harfnäcfige Befriegung, noch mehr aber 
durch die gänzliche Berwüftung von Meffene, den Haß 
des übrigen Griechenlandes auf fi) ***); allein diefer 
Haß 


. ®) Ib, 13.. 17. e To vavraxyodev 4 EAAas em FoAuV 
Keovov KRTEIKETO, unre nom Dosvegov ndev 
xadeeyalctaı, Kara Borsıs Te @ToAuoreg“ 
804. 3 
) Thuc. 1. 18. 
sr) Siehe Pauß. IV. 521.0. Man warf ihnen Salfhheit, 
HGerrſchſucht, Unverföhnlichkeit und Graufamfeir in ihrer 
Rache vor: man Elagte fie an, daß fie unter allen Grie— 
den zuerſt den Sieg nicht durch Tapferkeit, fondern 
durch Beſtechungen zu erhalten gefücht hatten: Man 
fehe bei. c. 5. & 17% | 


14 Erſtes Buch. | 


Haß verſchwand bald, und gieng in allgemeine Ehrfurcht 
über, als fie ihren mächtigen Arm, , den fie durch beftän- 
dige Uebung geftärft hatte, über ihre leidenden Schwe⸗ 
fiern ausſtreckte, und ‘die Haͤupter der Ungeheuer zer: 
ſchlug, von denen fie waren unterdrückt worden *). 
Sparta teinigte mit der. edelften Uneigennözigfeit nicht 
fange vor Dem perfifchen Einfalle das ganze dienende Grie⸗ 
chenland von Tyrannen, und erwarb ſich dadurch ein fo 
aligemeines Zufrauen, daß fie als die Schuzgoͤttiun ber 
griechifihen Freyheit angefehen, und beym Einfall der 
Perſer einmürhig zur Fuͤhrerinn der verbundenen griedji- 
fhen Voͤlker erwaͤhlt wurde +#), Ungeachtet aber Lake— 
dämon am früheften vor allen ihren Schweftern voraus 
lief, und ihre Sitten und Verfaffung ein halbes jahre 
taufend ungefränft behauptete; fo Fonnte fie doch Immer 
mehr die Hinberniffe von Auffiärung wegräumen, als 
ſelbſt unmittelbar etwas dazu beptragen. Denn eben die 
Geſeze Hkurgs, die alle edle Metalle, alle Werke des 
ausländifhen Fleißes und Luxus, und alle kuͤnſtliche 
Werkzeuge aus ihrem Gebiete verbannten, eben diefe 
machten es unmöglih, daß Künfte und Wiffenfchaften 
in ihrem Schooße gebohren, oder von ihr genährt und 
vervollkommt, andern übergeben werden Fonnten, 


Die Athenienſer rühmten ſich nicht nur das aͤlteſte 
erdgebohrne Volk in Griechenland zu fen, ſondern fie 
gaben fid auch für die Erfinder des Ackerbaues, und für 
die erften Beſizer von Myſterien aus, wodurch alle übrfe 
ge Voͤlker aus dem Zuftande der roheſten Wildheit, in 

| fefte 


*) Thucyh I, 1%. Herod, I, 69, 
#*) Thuc. J. e, Her, 1, 15% 


Ueber den aͤlteſten Zuftand von Griechenland. 13 


fefte durch Geſeze georbnete bürgerliche Gefellfchaften waͤ⸗ 
ren hinüber geführt worden. So erdichtet aber, oder we: 
nigftens unberviefen diefe Ausfprüche waren; fo gewiß iſt 
es, daß die Arhenienfer unter den Griechen zuerjt und 
zwar nicht, lange nach dem trojanifchen Kriege Ge— 
ſchmeide aus Gold und koſtbare Gewaͤnder trugen *), 
und daß ſie auch zuerſt die Gewohnheit verließen, ſelbſt 
in Friedenszeiten ſtets bewaſnet zu ſeyn. Dieſe fruͤhere 
Verfeinerung und Milderung ihrer Sitten hatten ſie we— 
der ihrem vorzuͤglichen Handel, noch ihrer vortreflichen 
Staatsverfaffung, noch endlich ihrem beſondern Fleiße 
und Muthe, ſondern der Unfruchtbarkeit ihres Landes zu 
danken, das für Krieger, die ſich neue Size mit dem 
Schwerte erfechten mußten, gar nichts einladendes hatte, 
Sie blieben, während daß die übrigen Völker Griechen 
landes entweder zertreten oder zerftveut wurden, in einer 
ungeflörten nährenden Nude, und mit andern Stämmen 
unvermiſcht **). Sie rückten zwar durch mehrere Wer: 
wandlungen von Regierungsformen , die fie durchgiengen, 
immer mehr und mehr der alles belebenden Freyheit ent« 
‚gegen *"*); allein fie wurden doch auch bis auf die Zei- 
ten des Solon von den Haͤuptern der Ariftofratie ſo gratis 
fam gemishandelt, daß fie vor Armuth und Schwäche 

| nichts 


*) Thus. 1. 6, 
“*) Thucyd.1, 2.6. _ j 
"RR, Atrika wurde det gewöhnlihen Rechnung nach 1016 
Jahre von fiebenzehn Koͤnigen und dreyzehn beftändigen 
Acchonten beherriiht. (Meurf, de reg, Ath. IM, 16.) 
Auf diefe folgten im erſten Jahre der fiebenten Olym: 
piade zehnjaͤhrige Archonten: und endlich zwey und ſie⸗ 
benzig Jahre ſpaͤter (Ol. 24. 1.) ſolche, die alle Jahre 
abwechfelien. (de Arch, e. 4. 9.) 


16 Erſtes Buch. 


nichts großes entwerfen und ausfuͤhren konnten, und in 
einem Zeitraum von ſechs Jahrhunderten nicht einen ein— 
zigen merkwuͤrdigen Krieg führten, denjenigen ausgenom— 
men, in welchem Kodrus fill. Themiſtokles war der 
erfte Schöpfer ihrer Sciffart und Handlung, in wel—⸗ 
chen beyden fie noch Furz vor den perſiſchen Kriegen von 
den Bewohnern der Fleinen Inſel Yegina übertroffen wur. 
den. Unter folcyen Umftänden alfo ftanden in dem dürf: 
tigen und bedrängten Athen, ſowohl als im Friegerifchen 
Sparta der Entſtehung und Ausbildung von Künften 
und Wiffenfchaften unüberwindliche Hinderniffe entgegen. 
Bon Feiner Stadt in Griechenland ließ es ſich fo 
fehr, als von Korinth erwarten, daß fie die Aufflärerinn‘ 
der übrigen Voͤlker hätte werden müffen. Sie war zwar 
eine der jüngern Städfe, und zu den trojaniſchen Men 
noch von den Königen in Mykene abhängig, allein fie 
wurde in den drey folgenden Jahrhunderten fo biühend, 
daß fie vom Homer den Beynahmen der Reichen erhielt*), 
Durch ihre vortheilhafte Sage wurde fie nicht nur der 
Mittelpunct des Handels, welchen die Griechen in und 
außer dem Peloponnes miteinander führten, fondern aud) 
eines beträchtlichen Theils des afiatifchen Handels , der 
durch ihre Häfen nad) den weſtlichen und nordlichen Ge: 
genden Europens getrieben wurde, Die Korinthier fol- 
fen ferner im erften Jahre der neunzehnten Olympiade, 
die erften großen bewafneren Schiffe, in welchen drey 
Reihen von Nuderbänfen über einander errichtet waren, 
erbaut **), und vierzig Jahre fpäter den von ihnen ge: 
grun⸗ 


— —ñ —e, — — —— — 


* Man fehe Strabo VIII. seo. 581. 
*#) Thuc. J. 1.3. 


Weber den älteften Zuftand von Griechenland, 17 


gründeten Korkyreern die erfte Seeſchlacht geliefert Haben, 
In diefer Stadt fchien ſich alfo alles zu vereinigen, was 
das fehlummernde Genie erweden, und große Gedan. 
fen und Erfindungen veranlaffen Fonnte, Allein wenn 
man die fabelhafte Erfindung der Mablerey, oder vielmehr 
Zeichenfunft*), ausnimmt; fo ift Feine einzige Kunft, 
vielmeniger Wiffenfchaft, in diefer Mutter der alt- grie- 
chiſchen Handelsftädte entftanden, fondern fie find ihr 
alle von Afien aus in einem nicht geringen Grabe von 
Vollkommenheit überliefert worden, Strabo **) jagt 
daher auch nicht, daß Mahlerey, Piaftif, und andere Künfte 
in Korinth entdeckt, fondern nur, daß fie in diefer Stadt 
und in Sikyon erweitert worden, und nachher in ihnen 
immer geblüht hätten. Diefe Unfruchtbarkeit des Gei« 
ftes der Korinthier ift allerdings eine eben fo räthfelhafte 
als merkwürdige Erfcheinung ; allein fie kommt mir doc) 
immer weniger ſchwer zu erflären vor, als eine andere, 
daß ſich nämlich unter ihnen, felbft in den Zeiten der 


Freyheit, niemals große Redner ausgebildet haben, oder 
dau⸗ 


) Plin, XXXV. 3. De picturae initiis incerta, nee infi- 
tuti operis quaeſtio et! — -Graeci autem alü 
Sieyone, alii apud Corinthios reportam: omınes 

umbra hominis lineis eircumdudtis &c, — Inventam 
linearem dicunt a Philoele Aegyptio, vel Cleanthe 
Corinthio., Primi exereuere Ardices Corinthius, & 
Telephanes Sieyonius, fine ullo etiamnum colore: — 
Primus invenit eas colorare — Cleophanthus Corin- 
thius &c. - 
®*) Strabo VIII. 586. uarısz yae nos evraudes 
na ev Zirvavı nv&nIn yerDiunts naı TARSIN , 
KR TTACH n TARUTE ONMIBEYIR. 


B 


13. Erſtes Bud, 


daurende Schufen von Weltweifen errichtet worden. — 
Wenn man die Gründe aufſucht, warum die Beherrſche⸗ 
rinn zweyer Meere, und die einzige Beſizerinn des grie⸗ 
chiſchen Handels, in welchem fie in Europa lange 
gar feine Nebenbuhlerinn hatte, dennoch Künfte und wife 
fchaftliche Kenntniſſe nicht felbft erfunden, fondern 
von den viel jüngern afiatifchen Städten, unter denen 
eine jede die Vortheile des Handels mit vielen andern 
theilen mußte, empfangan babe; fo ift es leicht, aufden 
Gedanken zu fommen, daß vielleicht eine harte Regie⸗ 
rung die glücklichen Wirkungen des Handels und des 
Daraus entftehenden Wohlftandes zurück gehalten Habe. 
Bey einer genauern Prüfung aber findet man bald, daß 
diefe Vermuthung ganz unhaltbar fey, denn erftlich muß 
es einem jeden beyfallen, daß eine Staatsverfaffung, wel⸗ 
che die Entftehung von Künften gehindert hätte, gewiß 
auch Handel und Schiffart würde gehindert oder zernich« 
tet haben. Ferner lehrt die Gefchichte, daß Korinth *) 
nad) der Ruͤckkehr der Herakliden ohngefähr viertehalb 
hundert Jahre von einer Dynaftie von Königen regiert 
wurde, die fehr milde herrſchten, und wie in allen übris 
gen alt= griechifchen Staaten fehr eingefchränft, und mehr 
. Heerführer, Richter und weile Nathgeber, als unum- 
fchränfte Despoten waren. Diefe Familie war die der 
Bafchiaden, welche von den Bezwingern des Peloponnes 
eingefegt worden war, und von dem vierten Könige ihree 
Stammes den Nahmen empfing. In der Folge hörte 
zwar die Fönigliche Würde in dieſem Gefchlechteauf; al. 
lein das leztere behielt Doch immer die hoͤchſte Gewalt, 


unt 


*) 11, Diod, 635, Kae, 


Ueber den älteften Zuftand von Griechenland, 19 


und wählte aus ihrem Mittel jährliche Prytanen, welche 
die Stelle des Königs vertraten, und an der Spige der 
übrigen Bakchiaden die öffentlichen Angelegenheiten bes 
fergten. Die Regierung diefer Prytanen, die neungig 
Sabre dauerte, muß fehr fanft geweſen ſeyn, weil die 
Korinthier und übrigen Griedzen Die Derrfchaft der Kyp- 
feliden, welche die Bakchiaden verjagten, in Verglei— 
chung mit dem Ariſtokratiſchen Regimente der leztern als 
harte Tyranney verabſcheueten. Selbſt dieſe Kypſeliden, 
die ſich ohngefaͤhr vier und ſiebenzig Jahre auf dem Throne 
erhielten*), waren, gleich den Piſiſtratiden in Athen, oder 
den erſten Koͤnigen in Syrakus und Agrigent, nicht 
ſowohl Bedruͤcker als Wohlthaͤter des Volks, das ſie 
nad) ihrem Willen leiteten. Wenn fie aber auch um ih 
ver eigenen Sicherheit willen einige der ihnen angedichte- 
ten Sewaltthätigfeiten wirklich verübt hätten; fo würde 
man fie deßwegen nicht für Feinde und Zerſtoͤhrer von 
Künften und Wiffenfitaften Halten Finnen, Vielmehr 
muß man aus dem Chrennahmen des Weifen, den 
Periander erhielt, und aus einer Stelle des Ariftoteles**) 
fchließen, daß fie Gönner und Belohner von Künftlern 
und Dichten waren, und das fie ihre Schäge dazu an- 
— große Werke zu errichten, bie ihren Ruhm 

Da und 


®) Bon Olymp, 39. bie 49. I. Arift, V. 12. de Civik, 

“*) de Civ. V. sı. Kos 79 Teure Tosıy 
TES REXOMEVES, TURAVyImoV. — Iloexderyuc de 
TETB Te Ilveopides er Wepr AsyuRrov, no Tor 
avayınara ray Kurperidav, um rs OAup- 
mis n emodoungis umo ray Ileısıssarıdor, ac 
Toy Tegı Zobov ELYR TFONURERTEIL. 


oo Erfted Bud. 


und Größe der Nachwelt verfündigen fönnten, — Sollte 
es fic) endlich auch beweiſen laſſen (mas man gewiß nies 
mals wird darthun koͤnnen) daß die drey Kypſeliden 
Künfte und Künftler eben fo fehr verfolge, als fie nad) 
den übertriebenen Schilderungen der griechifchen Tyrans 
nenhaffer ihre Mitbürger gemißhandelt und beraubt ha⸗ 
ben; fo würde man zwar den Grund angeben Fönnen, 
warum unter folchen Würerichen die Kuͤnſte zugleich mit 
der Freyheit entweder entflohen oder geftorben feyn; aber 
man mürde nod nicht die Frage beantwortet haben, 
warum fie nicht vor diefen Zeiten der‘ Unterdrückung, in 
dem noch ungeſchwaͤchten Korinth entftanden feyen? Die 
Herrſchaft der Kypfeliden fälle viele Fahre hinter die bluͤ⸗ 
benden Zeiten der Schiffart und des Handels der Korin« 
thier, und viel fpäter, als diefe zuerft in Griechenland 
Kriegsfchiffe erbauten, und der mächtigften unter ihren 
Pflanzftäbten -ein Seetreffen lieferten. Da num die 
Michteneftehung der Künfte in Korinth bey dem voraus⸗ 
gefezten großen Wohlftande diefer Stadt, weder in der 
Grundverfaffung derfelben, noch in irgend einem andern 
gedenfbaren Hinderniffe gefuche werden kann; fo muß 
man nothmendig annehmen, daß ihre Handlung und 
Schiffart nicht fo alt, und ihr Reichthum nicht fo groß 
geroefen fen, als einige fpätere Schriftfteller geglaubt, oder 
einige Ausleger aus ihren unbeftimmten Zeugniffen ges 
fchloffen Haben. Ich gebe gerne zu, daß Korineh zu 
Homers Zeiten, der ohngefähr hundert Fahre vor dem 
Anfange der Olympiade iebte, in Vergleichung mit den 
übrigen Städten des alten Griechenlandes reich genannt 
werden Fonnte; allein wenn fie fo mächtig geweſen wäre, 
als fie fechs Menfchenalter nachher wurde, fo würde fie 

) wahr⸗ 


Weber den älteften Zuftand von Griechenland. 21 


wahrfeheinfich, gleich den afiatifchen Griechen Factoreyen 
und Pflanzörter in Aegypten, an der Küfte von Afien und 
am ſchwatzen Meere angelegt, oder auch felbft nach Ita— 
lien und in die Inſeln, die zwifchen Sicilien und Grie- 
chenland liegen, ihre Kolonien früher hingeſchickt haben, 
Unter den leztern war Feiner vor der zehnten Olympiade 
gegründet, und fie machten zufammengenommen kaum 
‚den zwanzigften Thell von denen aus, welche Milet allein 
ausgefandt hatte, Die Korinthier wagten auch nie fo 
weite Neifen, als wir gewiß wiffen, daß die afiatifchen 
Griechen nach den Phöniciern und Karthaginienfern uns 
ternommen haben; ja fie waren nicht einmal die erftern 
Erfinder der Silbermünze, die ohngefähr vierzig Jahre 
vor dem Anfange der Dlympiaden von einem Argiver 
Phidon auf der Inſel Drigina zuerft gefchlagen ſeyn foll *). 
Wie unbedeutend der Reichthum und Handel von Kos 
rinth, und wie groß zugleich die Armuth des übrigen 
Griechenlandes, bis an die fünf und fiebenzigfte Olym- 
piade gewefen ſey, erhellt aus folgenden Nachrichten und 
Erzählungen der bemwährteften Gefchichtfchreiber **). Vor 
der Regierung des Iydifchen Königs Gyges fanden ſich in 
Delphi weder filberne noch goldene Schäge; fondern alle 
Gefchenfe, die man bis dahin dem Apoll geheiligt hatte, 
waren von Erz, und beftanden nicht einmal in Statüen, 

33 fon« 


%) Heyne Comment, fec. de Caftoris Epochis Tom, II, 
p · 49. Goguet vermuthete, aber ohne allen Grund, 
dag man zwar früher filberne Münzen gekannt hätte, 
daß aber Phidon ihnen zuerft eine bequeme Form gege: 
ben habe, und defmwegen für den Erfinder derfelben in 
Griechenland gehalten worden fey. _ 

**) "Theopomp, ap, Athenaeum VI, 4. p. 231,32. Her, 1,69, 


22 Erſtes Bud, 


fondern in Dreyfüßen. Gyges, Kröfus und bie fieilias 
nifchen Könige Gelo und Hiero, waren die erften, die 
den Tempel zu Delphi mit goldenen und filbernen Kunfts 
werfen ſchmuͤckten. Noch zu den Zeiten des lezten Indie 
ſchen Königes war Griechenland fo leer an edlen Metal: 
len, daß die Spartaner, die den Xpoll zu Amyklaͤ über 
‚ golden wollten, nicht fo viel Gold, als dazu erfordert 
wurde, in ben reichften griechifchen Staͤdten auftreiben 
Fonnten, fondern gezwungen wurden nach Sardes zu ſchi⸗ 
den und es einzuhandeln *), 

Viele Olympiaden nachher war der große König 
von Syrafus, Hiero, lange in Berlegenheit, wo er das 
Gold befommen möchte, aus welchem er eine Gieges« 
göttinn und einen Dreyfuß, die er nad) Delphi ſchicken 
wollte, verfertigen laſſen Fönnte, bis er es endlich in. Ko⸗ 
tinth bey einem einzigen reichen Manne fand, ver aber 
auf diefen Schaz viele Jahre gefamlee, und ihn bey 
Fleinen Summen zufammengefauft hatte. — Die Folge 
rungen, die aus diefen Factis fließen, find fo auffallend, 
und drangen fic) einem jeden fo ganz von felbft und ohne 
alle Anftrengung auf, daß ich nicht nöchig zu haben 
glaube, meine Leſer aufmerffam darauf zu machen, wie 
dürftig das ganze Griechenland, und fetbft das wegen fete 
nes Reichthums und Handels fo fehr berühmte Korinth: 
war, da es den Spartanern gar nicht, und dem Hiero 
nur mit der aͤußerſten Mühe einige Pfund Goldes ver. 
hoffen Eonnten: und mie wenig es zu verwundern fey, 


daß 


@) Herodot erzähle die Sache mit einigen andern Um—⸗ 
ftanden, als Theopomp. In den Hauptfactis aber 
fiimmen beyde zuſammen. 


Weber den alteften Zuffand von Griechenland. 23 


daß Kuͤnſte und Wiffenfchaften, die Immer nur Töchter, 
ober unzertrennliche Gefährtinnen des Ueberfluffes und 
ber Pracht ſind, fich in Feinem der alt -griechifd;en Staa« 
ten bis auf die funfzigfte, oder gar bis auf die 
fiebenzigfie Olympiade gezeige haben *). — Erft 
nachdem die Griechen die Perfer bey Mararhon und 
Plataͤa, und die Rarthaginienfer In Sicilien überwunden, 
nachdem die Phofenfer den Apoll zu Delphi, und Alerans 
der und feine Nachfolger die reichen Bölfer in Afien und 
Africa geplündert Hatten, erft-denn wurden Gold und Sil⸗ 
ber in Griechenland gemein, und dieſe merkwürdigen 
Begebenheiten brachten auch außerordentliche Wirkungen 
hervor, von. denen. ic) zu ihrer Zeit. umftändlicher reden 
werde. 

So natuͤrlich es einem jeden nad ben angeführten 
Gründen feheinen muß, daß im alten Griechenlande we⸗ 
ber Künfte noch Wiffenfchaften vor den oben angegebes 
nen Zeitpuncten entftanden; eben fonatürlich war es, daß 
fie von den afiatifchen Griechen früher- erfunden und ver— 
vollfommt wurden: die zweyte michtige Unterfuchung, 
zu ber ich jego fortgebe!: 

Die afiatifchen Griechen theiften ſich in eben ſo viele 
Staͤmme als die Europäifhen ab, und waren alfo 
entweder aus äslifhen oder joniſchen oder doriſchen 
Städten entfprungen. Unter diefen Famen die Xeolier, 
die von TIheffalien ausgegangen waren, am früheften in 
Afien an **), beſezten zuerft Die den Hellespont begraͤn⸗ 

B4 jenden 

*) Siehe die Wweyte Beylag⸗ om Enderdes. A Abfnitts. RR 
e*) Man fehe Strabo XII. 872. 73. Her. l.ıqgı:45. Die 

i Aeolier brachen vier Menfchenalter vor den Joniern 


auf, kamen aber erft unten dem. dritten. Führer, und 
- zur 


24 Erſtes Buch), 


zenden Sänber, und zogen fich nachher tiefer in diejenigen 
Gegenden herunter, die von ihnen den Nahmen Xeolis 
empfingen, Sie erbauten auf dem feften Sande zwölf 
Städte *), melde man die alten in Vergleichung mit 
denen nannfe, die nachher auf Tenedos und Lesbos er⸗ 
richtet wurden **), 

Nicht 


zur Zeit der Ruͤckkehr der Herakliden in Aſien an. — 
Ueber die aͤlteſten Wanderungen der Griechen ſind die beſten 
Schriftſteller mit einander nicht einig. Thukydides ſagt 
ohne Einſchraͤnkung, daß alle Pflanzſtaͤdte der Grie— 
chen in Aſien erſt nach dem trojaniſchen Kriege gegrüns 
det worden wären. (1. 12.) Strabo hingegen nennt meh: 
rere Inſeln und Derter, ſelbſt in Pampphilien und Ci⸗ 
licien, die von Argivern oder auch von den Herafliden 
vor den trojanifchen Zeiten befezt worden. (Man fehe 
„VII 858. 59. XIV. 483.990. 992.) Das lejtere be: 
Hauptet er ausdrücklich von Kos und Halikarnaß. Pau: 
fanias endlich CVIL. 2.) giebt den Zug der Jonier nach 
Aften für den älteften unter allen aus: zween ausge: 
nommen, in deren’eriterm Solaus, ein Bruder Sohn 
‚des Herkules, die Thespienfer und Athenienfer nach 
Sardinien geführte, und in deren zweytem Theras von 
Theben die Lakedaͤmonier und Minyer, welche Pelasgus 
aus Lemnos vertrieben hatte, nach der Inſel Kallifthe 
gebracht, die nachher den Nahmen Thera erhalten 
habe. — Unftreitig aber find mehrere Städte in Lyeien, 
Pamphilien und Eilicien glei nad) den trojaniſchen 
Zeiten von Griechen erbaut worden, die vor Troja ge: 
fochten hatten, und an die eben genannten Küften von 
Afien verfchlagen wurden, Man fehe Strab. XIV 984. 

#) Her. 1149-151, Diefe Stadte waren Kuͤma, Lariffä, 
Neon Teihos, Tenos, Killa, Notion, Aigiroeßa, Pis 
tana, Kara, Morina, Grynia, Smyrna, welche 
fezrere ihnen aber aboenommen wurde, 

u*) Lesbos allein hatte funf Stadre. Diefe wurden die jüns 
gern genannt, weil die Aeolier vom feften Lande an die 
Inſeln, und nich: von »en Inſeln aufs fefte Lande ges 
gangen waren. Her, ib- 


Weber ben älteften Zuftand von Griechenland. 25 


Nicht lange nach der Niederlaffung der A:olier in 
Alien, gingen Neleus und andere Söhne des Kodruß, 
bie ſich wegen der Erbfolge nicht vereinigen Fonnten *), 
mit den Joniern, welche Die Achaͤer verjagt hatten, und 
einem großen Haufen von Ebentheurern aus allen uͤbri— 
gen Gegenden von Griechenland nach Afien, wo fie eis 
nen anfehnlihen Strich Landes wegnahmen, und zwölf 
Städte entweder mit Gewalt eroberten, oder auch, von 
neuem errichteten. **). Sie erfchlugen die Einwohner, 
die fie vorfanden, ein Gemifche von Hdiern, Kretern, 
Pelasgern, Selegern und Kariern, und theilten nicht nur 
ihre Befizungen,  fondern aud) ihre Weiber und Töchter 
als Beute unter fie aus ***). 


35 Bald 


=) Man fehe Pauf. VII, 1-3, Strab, XIV, 938. 


®®) Her. 1. 145. & Script. mod, cit. Herodot glaubt, fie 
hätten zwolf Städte errichtet, oder befezt, weil die Jos 
nier vormals in Peloponnes eben fo viele inne gehabt 
hätten. Von den zwolf Städten der jonifchen Griechen 
lagen dren, namlich Miler, die mitternächtlichfte unter 
allen, Mius und Priene in Karien: ſechs in Lydien: 
* Epheſus, Kolophon, Lebedus, Teos, Klazo— 
ene und Phokaͤa, zu denen Herodot noch Erythra auf 
der von Lydien herauslaufenden Halbinſel, und die bey— 
den gegen über liegenden ſchͤnen Eulande, Chios und 
Samos, rechnet. Zu diefen zwolf urſpruͤnglich jonijchen 
Städten Fam in der Folge noh Smyrna Hinzu, wel: 
des die Kolophonier eroberten, und mit Joniern 
befezten. _ | R 
“es, Man fehe Herodot, Strabo und Paufanias an den an: 
geführten Orten. Der erftere merkt noch an, daß die kari— 
ſchen Weiber fich duch einen Eid verpflichteten, nie— 
mals mit den Männern, die ſich ihnen aufgedrungen 
hätten, zu fpeifen, oder fie. bey ihrem Nahmen zu 
rufen, 


26 Erſtes Bud. 
Bald nad) biefer glücklichen Unternehmung der jo⸗ 


nifchen Griechen, machten fid) die Dorifchen aus dem Pes 


loponnes gleichfalls auf Y. ie bemädjtigten ſich der 
ſchoͤnen Inſel Kos und Rhodus **), und gingen bare 
auf ins fefte Sand über, wo fie Lyndus und Halifarnaß 
anlegten, 

Alte diefe griechifchen Pflanzſtaͤdte führten unter ſich 
eben die Regierungsform ein, die zur Zeit ihrer Grüns 
dung im ganzen Mutterlande allgemein war. Sie waͤhl⸗ 
sen nämlich aus den Geſchlechtern ihrer Führer entweder 
einen, oder wenn diefer Fuͤhrer und ihrer Familien meh» 
rere waren, ‚mehrere Könige ***), die aber nichts weni« 

ger 


rufen, und daß diefer Schwur der Mutter noch von 
den fpätern Toͤchtern zu feiner Zeit gehalten worden 


fen. 

®) XIV. Strab. 965. 

#*) Der dorifchen Städte waren eigentlich fechs: drey auf 
Rhodus, Lyndus, Salybus und Kamirus: eine auf 
Kos, die mit diefer Snfel gleihen Nahmen hatte: und 
endlich Knidus und Halifarnaß, welche keztere fie aber 
von ihren gemeinfchaftlichen Feften und Zufammenfünf: 
ten ausgeſchloſſen, weil fie einen uralten gettesdienftlis 
chen Gebrauch verfezt hatte. Herod. I, 144. 

#%®) Herod. 1.147. Pauf. VIE 1:3. der die erften Stifter 
der joniſchen Städte, und die Familien, aus welchen 
nachher Könige gewählt wurden, faft alle nennt. Ferner 
Strabo XIV. 938 und Vell. Paterc. I. 1:9. Die Famis 
tie des Androklus, des Gründers von Ephefus, und 
eines rechtmäßigen Sohns des Kodrus genoß nod) fans 
ge nachher, da die koͤnigliche Gewalt abgefchaft war, 
außerordentlihe Ehrenbezeugungen vor ihren übrigen 
Mitbürgern. Alle Perfonen aus diefem Gefchlechte 
hatten bey öffentlihen Zufammenfünften den Vorſiz: 
ferner das Recht, Purpur und einen Königsftab zu 

tra⸗ 


— 


Ueber den älteften Zuſtand von Griechenland.’ 27 


ger als unumfchränft, und wie in den Heldenzeiten übers 
haupt nur die erften Feldherren, Richter und Opferpries 
fter ihres Volks waren *). Ungeachtet ferner alle Gries 
den, die aus demfelben Stamme entiprungen woren, 
gemeinfchaftliche Götter, Tempel, Feſte, Opfer und 
gewiffe Derter hatten **), an denen fie ſich zu gemufen 
Zeiten verfamleten; fo machten Doch weder die joniſchen 
noch dorifchen noch aͤoliſchen Etädte jemals, wie die Ras 
tier und &ncier thaten, einen Bund aus, Durch) welchen 
fie in einen einzigen mäcrtigen Staafsförper mären ver— 
einige worden. Sie wählten aud) niemals Verfamlungs- 
pläge, an melden fie entweder beftändige Abgeordnete 
aus allen Städten unterhalten, oder wohin fie wenig— 
ftens zu gewiffen Zeiten Abgefandten geſchickt hätten, um 
ſich über Angelegenheiten des ganzen Bundes zu berath« 
ſchlagen. Von den äftelten Zeiten an führten daher 
Städte, die gleichen Urfprungs waren, mit einander 
Krieg, ohne daß ihre übrigen Schweftern folche Streitige 
Feiten zu fchlichten geſucht, oder die Fämpfenden Par- 

theyen 


— — 


— —⸗ 


tragen, und beſaßen endlich das ausſchließende Prie— 
ſterthum der eleuſiniſchen Ceres. — Sehr unrecht alſo 
ſagte Goguet (P. III. p. 411.) daß die joniſchen Städte 
in Aſien eine republicaniſche Staatsverfaffung angenom⸗ 
men haͤtten, weil ein ſolches Regiment zur Zeit ihrer 
Erbauung im eigentlichen Griechenlande allgemein ge— 
worden ſey. Dieſer vortrefliche Gelehrte macht hier ei⸗ 
nen Anachronism von wenigſtens fuͤnfhundert Jahren. 
®) Ariftoreles ſchildert ſie fo: UL de Civ. ı0, 
Kuoros de noav rs TE KAT ToNepov Hyemovioes, 
xo Tov FUCImv, 0704 un begaTikı. Koa Trgos 
: -FETOS, TS DRS EREWoV.- 
*) Her, I, 144,248, 


28 Erſtes Buch. 


theyen ihre Waffen niederzulegen gezwungen ‚hätten, 
Eben fo wenig kam man einzelnen Städten, wenn fie 
von Barbaren überfallen wurden, zu Hülfe, um einen 
gemeinfchaftlihen Feind mit gemeinfchaftlichen Kräften 
zuruͤckzuſchlagen. Wenn endlid) aud) der größte Theil 
von Städten, die zu einerfey Nahmen gehörten, in eins 
zelnen Fallen gemeinfchaftliche Entſchließungen faßte; fo 
fonnte doch) eine oder einige fich ganz abfondern, ohne 
fih der geringften Untreue oder Verraͤtherey ſchuldig zu 
machen *). 

Diefe ältefte Verfaffung der griechifchen Städte 
wurde, ungewiß in meichen Zeitältern, wahrſcheinlich 
aber zwifchen dem Zeitalter des Homer, und dem An» 
fange der Olympiaden nicht wenig verändert, Die fö- 
nigliche Gewalt wurde abgefhaft, und es entftanden 
allenthalben Ariftofratien **), die bald wiederum enfwes 
der in Despotien, oder aud) in eine nod) härtere Dligar- 
chie übergingen ***). Durch die leztere vorzüglich) wur⸗ 
den alle afiatifc). griechifche Städte genoͤthigt, fich ſelbſt 
unumfchränfte Herren unter dem Nahmen der Aeſymne⸗ 
ten zu wählen, und diefen entweder auf Zeitlebens, oder 
aud) auf gewiffe “jahre die hoͤchſte Gewalt zu übergeben, 

Diefe 


— 


*) Diefe Säze werden durch mehrere Facta, die ich in der 
Folge anführen werde, beftätige. Man fehe unterdeffen 
De l Etat & du fort des Colonies &e, p. 228. 29. 

“*) Dergleichen waren in Kolophon. Arift, deCiv. IV, 4. in 
Ephefus: Strab. I. c. in Phokaͤa, deren verjagte Ein- 
wohner fie, wie befannt ift, in Marfeille wieder er» 
neuerten. 

ss, Dies wiffen wir aus dem Benfpiele von Mile, und 
dem Zeugniffe des Ariftoteles. Strabo XI, 917, 18. 

Arift, de Civ, III. Is " y er 


— 


Ueber den aͤlteſten Zuſtand von Griechenland.-29 


Diefe Aeſymneten nennt Ariftoteles Wahldesporen, und 
er unterfcheidet fie von Tyrannen nicht durch eine befchränf: 
tere Macht, fondern allein dadurch, daß jene nicht mit 
miberrechtlicher Gewalt, fondern gefegmäßig und mit dem 
guten Willen ihrer Mirbürger, die ſich ihnen unterwor. 
fen hatten, berrfchten, und daß fie fich ſelbſt durch den 
bewafneten Arm ihrer Unterthanen, nicht aber nach Art der 
Tyrannen, durch Wachen und Rotten von Ausländern zu 
ſchuͤzen fuchten*). Solche Aeſymneten fcheinen im Zeite 
* alter der fieben Weifen in allen großen Städten regiert 
zu haben; menigftens trug Pittafus und wahrſcheinlich 
auch Kleobulus **) diefen Nahmen; und eben dieſe Maͤn⸗ 
. ner gaben allem Vermuthen nac) den meiften Städten 
ihre vorige Negierungsform, eine gemäßigte Ariftofratie, 
wieder, 

Unter der fanften Regierung nun, deren die gries 
chiſchen Kolonien in den erften Jahrhunderten nad) ihrer 
Gründung in Afien genoffen, und deren mohlthä- 
tige Einflüffe weder durch innere Unruhen, noch durch 
auswärtige Kriege geflört wurden, nahmen Bevölkerung 
und Wohlftand in unglaublich ſchnell fleigenden Graden 
zu. Nicht aber bloß Freyheit und Ruhe, fondern auch 
die größere Fruchtbarkeit des Bodens, den fie bebauten, 
und die Schönheit und Milde des Himmels, unter wel- 
chem fie wohnten, und mit welchem Herodot Fein ande» 
res Klima auf der ihm befannten Erde zu vergleichen 
wuſte ***), am meiften aber ihre glückliche Sage, waren 

die 


*) Arift, III. 10. II. PR 
®*) Canviv, Sap, inter Opp. Plut, Ed. Reifkii T. VI. p. 563. 
aeẽ) Her. 1,142: 149. Die Xeolier hatten ein fruchtbareres Erd⸗ 

reich, als die Sonier, aber ein weniger ſchoͤnes Klima. 


ae Erftes Buch. 


die Urfah a, daß fie bald die Staaten bes enropäifchen 
Griechenlandes fehr weit hinter fi) ließen. Haft alle 
griechifche Städte, ſowohl auf dem feſten Sande Aſiens, 
als auf den Inſeln, waren unmittelbar an der Eee er 
baue, und haften die ficherften und geräumigften Häfen 
vor, und die reichften blühendfien Sander, Indien, Phry⸗ 
gien und Kappadocien, hinter fich*). Won diefen erhiel- 
ten die jonifchen, doriſchen und äolifchen Griechen nicht 
nur mehrere Handwerker, PMianufacruren und die Anz 
fänge verfchiedener Künfte, die ihren europäifchen Bruͤ⸗ 
dern unbefannt waren, und ihnen felbft unter andern Um: 
fiänden nod) fange unbekannt geblieben wären, fondern 
fie wurden auch, weil fie das ganze Gejtade des Meers, 
die Mündungen der Ströme, und alle übrige Aus- und 
Eingänge befezt haften, Die einzigen ausfchließenden Ab» 
nehmer der natürlichen und fünftlichen Producte diefer 
$änder , und die einzigen Zuführer aller Waaren, die 
diefe brauchten, und denen fie nach ihrem Belieben Preife 
fezen Fonnten. 

Eine faft nothwendige Folge alter diefer Vortheile 
war der Eifer, mit welchem die griechifchen Pflanzſtaͤdte 
ſich gleich nach ihrer Entſtehung auf Handel und Schif⸗ 
fart legten. Man kann zwar die Geſchichte von beyden 
nicht mehr vollſtaͤndig beſchreiben, noch auch genau die 
Stuffen anzeigen, die fie in einer jeden Stadt erreicht 
haben; aber fo viel laͤßt ſich im Allgemeinen fagen, daß 
die Jonier, deren tage allerdings günftiger, als die der 
übrigen afiatıfchen Griechen war **), früher und weiter 


In gereift 
*) ©. unten die dritte Seylage. 
xi) Es laßt ſich kein anderer Geund als Mangel einer vors 
theilhaften Lage angeben, warum die Griechen, die 


— — — — 


Weber den älteften Zuftand von Griechenland. 31 


gefchife und gehandelt haben, als die Dorier oder Aeo⸗ 
lier ), und daß unter den Jonlern ſich wiederum die 

ewohner von Miler, Kolophon, Samos und Phokaͤa 
vor allen übrigen durd ihre Thaͤtigkeit und ihren Fühe 
nen unternehmenden Geift ausgezeichnet Haben. Die 
Milefier erbauten an den Küften des mittelländifchen und 
ſchwarzen Meers fünf und fiebensig, ober gar achtzig 
Pflanzftädte **), und fie waren es auch vorzüglich, bie, 
wo nicht früher, doch unter dem Pſammetichus **) feften 


Fuß 


— — 


— 


ſich in Lyeien, Pamphilien und Cilicien niedergelaſſen 
hatten, niemals zu einer ſo ausgebreiteten Handlung, 
und bis auf die Zeiten der Roͤmer auch nicht zu einer 
ſolchen Cultur gelangt find, als ihre Brüder erreichten, 
die fih in Karien und Lydien gefeze hatten, Die er: 
ftern waren mit lauter armen und räuberiichen Völkern 
umgeben, mit denen fie öfter Eriegen mußten, als fie 
mit ihnen handeln fonnten. 

®) Unter den dorifchen Griechen thaten ſich die Nhodier, 
und unter den Aolifchen die Bewohner von Lesbos, bes 
fonders von Mitylene am meiften hervor. CVergl. 
Heyne Comment. de Caft. Epochis p, 42 & 58.) Al 
fein beyder_ihre Schiffart und Reichthuͤmer waren doch 
viel geringer, als der Handel und Wohlſtand der gror 
gen jonifhen Städte, Die Stade Nhodus, die lange 
nad) dem Zeitalter der fieben Weiſen erbaut wurde; 
XIV, 965, Strab.) hatte erft das Slüf, der Hauptſiz 
der griehifhen Handlung, Weltweisheit und Beredt⸗ 
famfeit zu werden, als Athen und die afiatifchen Städte 
den größten Theii ihres ehemaligen Glanzes verlohren 
hatten. Hievon werde ich zu ſeiner Zeit umſtaͤndlicher 
reden. 

er) Das erſte ſagt Fenee. ad Helviam I, 6.; das andere 
Plinius V, 29. 

“) Fruͤher als die Regierung des Pfammetichus kann man 
eine daurende Bekanntſchaft der afiatifchen Sriechen mit 

den 


32 Erſtes Buch. 


Fuß in Aegypten faßten, die ferner den übrigen aſiati⸗ 
ſchen Griechen den Eingang in dieſes fand öfneten, und 
unter dem eben genannten Könige ſowohl als unter dem 
Amafis die einzige Handelsjtadt Aeghptens, und viele . 
‚andere Factoreyen errichteten *). Kolophon wurde nod) 
vor dem Gyges, der im erſten Jahre ver fünf und mans 
zigften Olympiade ftarb, fo rei, Daß die begüterten 
Bürger den bey weitem größern Theil ihrer Einwohner 
ausmachten**). Die Samier ſchiften zuerft nad) Spas 
nien, und diefen abmten bald die Phofäer nach, von 
welchen leztern Herodot noch fagt, daß fie unfer den Gries 
chen zuerft lange, ober geräumige zu weiten Seereifen 
geſchickte Kauffarthenfihiffe gebaut hätten ***), 

So natuͤrlich es war, daß die vortheilhafte Lage 
der ariechifch - afiatifehen,, befonders der jonifchen Staͤdte, 
Handlung und Schiffart veranlaßten; eben fo natürlich 
folgten auf beyde Vermehrung von Reichthuͤmern und 
Kräften, und Erfindung oder Vervollkommung non 
Handwerfern, Manufacturen, Künften und Wiſſen⸗ 
ſchaften. Die Macht und Tapferkeit von Milet und 

Kolo⸗ 


den Aegyptiern wohl nicht anſezen. Die Jonier und 
Karier, die dem Pſammetichus nachher ſo große Dienſte 
ſeiſteten, und fo Eoniglih von ihm belohnt wurden, 
ftiegen nicht vorfezlih, fondern durch Noch gezwungen, 
ans aͤgyptiſche Ufer aus; ſie raubten und pluͤnderten 
hier, wie anderswo, und waren, wie aus der Erzaͤh⸗ 
lung des Herodots erhellt, den Argyptiern eine gam 
neue Erſcheinung. 

#) 152:54:173. 11. 

*) Arift. de Civ.1IV. 4. 


40%) Her. IV. 1523. Man fehe Heynii Comment, fee, deCaft, 
Epochis p. 61. it, Her, I, 163, 


Weber den älteften Zuftand von Griechenland. 33 


Kolophon waren fo groß, daß fie zu Sprüchwörtern An⸗ 
laß gaben *), die noch lange nach der Zerftöhrung oder 
dem Verfall beyder Srädte fortdauerten. Die Mitefier 
behaupteten ihre Freyheit und Unabhängigfeit während 
'eines Zeitraums von anderfhalb Jahrhunderten gegen 
die Angriffe der mächtigften lydiſchen Könige; und unges 
achtet **) oft viele Jahre hinter einander ihre Felder ver« 
wuͤſtet, ihre Fruchtbaͤume abgehauen, und ihre Heerden 
weggetrieben wurden , fo blieben fie doch unbezmingbar, 
weil ihre Stadt die Königinn des Meers war, und durch 
ihren Handel fich leicht alles Nothwendige verfchaffte, 
und allen Schaden wieder erfezte, Kolophon entriß den 
Aeoliern das ſchoͤne Smyrna, und wehrte ſich eine Zeit⸗ 
lang gegen den lydiſchen Gyges; allein ſie unterlag end⸗ 
lich, wie Smyrna und Priene dieſem Könige oder feis 
nem zweyten Nachfolger, von welcher Zerftöhrung or 
eben diefe Städte, Smyrna ausgenommen **), ſich 
bald müffen erhohlt haben, Kroͤſus war der erfte, der 
die afiatifchen Griechen alle überwältigte +), und das 
"ganze Vorderafien bis an den Halys beherrfihte tt)» 
Bon 
*) Man fehe über die Milefier Athen, XI. 523. Ariftoph, 
Plut. 1002, . xuAaıı or oov Akımor MuAMEIOH, 
und über die Kolophonier XIV. 953. Sırab. Die Reue 
teren der Kolophonier war ſo beruͤhmt und tapfer , daß 
fie allenthalben, wo fie ſich zeigte, den Sieg entfchied 
O 8 (jest Strabo hinzu) za vv OLEOIAINOLV cudo⸗ 
— Tyy Aeyssay, Tov Roxuuαα eweßurev, 
orov Teros emıreIn Beldaiıov ro menynarı, 
* SET, 14, 19. 
) Smopena blieb nach ber Zerftorung durch die Lydier 
* hundert Jahre wuͤſte. Strab, XIV, 956. 


21% . 
++) Strab, XIV, 1068, 


Von den Manufacturen, welche die afiatifchen 
- Briechen mit der allmäligen Erweiterung ihres Handels 
entweder erfunden oder vervollfommt haben, ſchweige ich, 
' da wir zu wenig umftändliche Nachrichten von ihnen ha= 
ben, und das, was ung davon in alten Schrifeftellern 
aufbehalten ift, von Goguet vollftändig ift gefamlet wor 
den. Don dem Fortgange der Kunft aber mill ich die 
merfwiürdigften Data, die ſich im Herodot, Plinius und 
Paufanias finden, kurz zufammen faffen, theils um zur 
Erklärung des Urſprungs der Wiffenfchaften vorzuberei- 
ten, theils um die Bewunderer der afiatifchen und afri- 
canifchen Nationen zu überzeugen, wie wenig die afiati« 
ſchen Griechen den auf ihr höhers Alterchum fo ftolzen 
Barbaren, und wie viel hingegen das europäifche Grie— 
chenland feinen Pflanzftädten zu verdanfen hatte, wie na⸗ 
türlich eg endlich fey, daß einige Künfte gleich nad) der 
fiebenzigften, andere nad) der achtzigften, und nod) an 
dere nach) der neunzigften Olympiade in Gicilien und 
Athen den höchften Grad ihrer Vortreflichkeit erftiegen. 
Die afiatifchen, vorzüglich aber die jonifchen Gries 
chen erfchufen die fehönen Künfte entweder aus mehr oder 
meniger plumpen Handwerken, oder fie zogen fie auch | 
ohne alle Mufter und Vorbilder aus ihrem eigenen, durch 
alle Arten guͤnſtiger Einflüffe befruchteten, Genie hervor, 
Das erfte kann man von der Mufif, der Plaftif, der 
Kunft Metalle zu verarbeiten; das andere von der 
Sculptur in Marmor, von der Mablerey und Baufunft 
behaupten. Daß die Griechen ihre Mufif von den Ly⸗— 
diern und Phrygiern erhalten haben, ift fehon oben be> 
merft worden; daß fie aber auch eben diefe phrugifche 
und lydiſche Muſik veredelt haben, müßte man, wenn 


es 


Weber den älteften Zuftand von Griechenland, 5 


es auch nicht durch ältere Ueberlieferungen beſtaͤtigt 
würde *) „ allein aus der großen Zahl nicht nur in. ihrem 
Zeitalter, fondern auch in allen naͤchſtfolgenden Jahr— 
hunderten bemwunderter Dichter fchließen, die unter den 
Regierungen der beyden Iezten lydiſchen Könige, oder 
auch Furz vorher und nachher fangen. Die Plaftik er— 
fanden die Griechen eben fo wenig als die Mufif, und 
es ift zuverläffigfalfch, was Plinius fagf, daß Rhoekus 
und Theodor von Samos die erften Bildner gewefen feyen, 
ungeachtet ic) ihm gerne zugebe, daß man Werke aus 
Thon fchon lange vor der Vertreibung der Bartiaden aus 
Korinth im Waterlande des Pythagoras gearbeitet habe**), 
Die eben genannten Meifter lebten zu einer Zeit, mo 
viel ſchwerere Kuͤnſte ſchon fehr ausgebildet waren , und 
alfo eine der leichteſten und einfachften nicht erſt entdecke 
werden fonnte. Die erften rohen Bildnereyen empfingen 
die Griechen entweder von den Flüchtlingen aus Aſien und 
Aegypten , die fich unter ihnen niederließen, oder fie fan= 
den fie aud) bey ihrer Ankunft in Afien unter den Indiern 
und Phrygiern vor. Sie ahmten alfo anfangs nad, 
bohlten aber ihre Vorgänger bald ein, wie man zwar 
nicht aus der Vergleichung der Werke diefer Wölfer, die 
ſchon zu Plinii Zeiten untergegangen waren, aber doch 
daraus abnehmen Fann, daß die Gefchichte die Nahmen 
berühmter griechifchee Plaften aufgezeichnet, und binges 
gen das Andenfen von feinem einzigen Lydiſchen oder Phry⸗ 
giſchen Künftler erhalten hat, Moch entſcheidender laͤßt 
es ſich darthun, daß die aſiatiſchen Griechen nicht nur 

€ 2 ihre 
m — ⸗ 


*) plin.Vil.86. 
Ak) XXXV, 12, 


56 Erſtes Bud, 


ihre nächften Nachbaren, fondern auch die Phoͤnicier in 
kuͤnſtlichen Arbeiten aus Erz und edlen Metallen fehr weit 
übertroffen haben. Die beyden festen Iydifchen Könige 
ließen bie Foftbaren Gefchenfe, die fie aus einer Mifchung 
von Andacht und Eitelfeit.dem Apoll zu Delphi ſchickten, 
nicht. von ihren eigenen Unterthanen, nicht von Phöni« 
ciern, fondern von griechifchen Meiftern verfertigen, unge⸗ 
achtet fie fonft die aftatifchen Griechen mit unverföhnlicyer 
Feindſchaft verfolgten. in prächtiges filbernes Geſchirr, 
was Alyattes verehrte, und eine eiferne Unterfchaale, die 
Herodot zu den fehenswürdigen Kleinodien des griechifchen 
Gottes rechnete, waren von einem Chier Glaufus verfer- 
tigt, der, nie Herodot fagt, unter allen Gterblichen die 
Kunſt, das Eifen zu löten, zuerſt erfunden hatte *). 
Ein anderer filberner Krater, von einem ungebeuren 
Umfange, das fchönfte Gefchenf, was Kröfus nach Dels 
phi gefchicft hatte, war, wie die Diener des Apoll ver» 
fidjerten, ein Werf des Samier Theodorus, und Heros 
dot glaubte ihnen, weil es ein auferordenrfiches Kunſt⸗ 
ſtuͤck geweſen fey **), Der jonifche Gefchichrfchreiber 
alfo, der die beften Arbeiten in diefer Art ſowol in Ae— 
gypten als Phönicien und in Vorderaſien gefehen hatte, 
fand felbit in der ungewöhnlichen Kunſt, die aus dem Ges 
ſchenke des Kroͤſus hervorleudjrete, einen Grund, warum 
das legtere von feinem andern als einem griechifchen 
Künftter herruͤhren Fönne ***). Eben diefer Theodor 
war der Arbeiter des berühmten Ringes des Tyrannen 


Polye 


—ñ — — — 


Ueber den alteften Zuſtand von Griechenland. 37 


Nolyfrates, der noch zu Augufts und Plinii Zeiten mie 
den fehönften ähnlichen Kunftwerfen um den Vorzug - 
ſtritt). Faͤlſchlich aber werden er und Rhoekus für die 
erften Dlaften und Arbeiter in Erz ausgegeben *). Miel 
glaublicher ift es, daß fie in Bildungen aus Thon, und 
in Statüen aus Erz alle vorhergehenden Künftter fo ſehr 
verdunfele Haben, daß man von ihnen die Epoche der 
fchönen Kunſt anfing ***), | 
Nicht bloß von den Griechen veredelte, ſondern 
felbft erfundene und ihnen ganz eigenthümliche Künste, 
fcheinen die Seulptur in Marmor, die ſchoͤne Baufunft 
und Mahlerey gemefen zu feyn. Die beyden erftern ſtei— 
gen bis an den Anfang oder gar bis über die Olympia⸗ 
den hinauf, die Sculptur in Marmor wurde zuerft in 
Ehios erfunden, bald nachher aber auch in andern In— 
k ia i feln 


5 nn 


%) Paufan, VIH. 140. 629. Plin, XXXVIE ı, 
*%#) Plin. XXXV, 12. & Paufan. }, e, 
#4) Daß man lange vor dem Rhoekus und Theodor fünftliche 
Arbeiten aus Erz verferriger Habe, laßt fich am unwi—⸗ 
- derfprehlihften aus den beyden Thalamis beweifen, 
die Myron, König in Sikyon, kurz nach der drey und 
dreyßigſten Olympiade nach Olympia geſechenkt hatte, 
und wovon der eine in dorifcher, der amdere in jont« 
ſcher Manier verfertige war. (Paufan, VI, 19, p 497.) 
Gleich nad, dem Rhoekus und Theodor aber muß die 
Kunſt, Erz und edfe Metalle zu bearbeiten, mit ſchnel— 
len Schritten fortgegangen und vollendet worden feyn, 
Denn die Werke, die zwifchen der fiebenzigiten und 
achtzigften Olympiade von Onafas (Pauf. VIIL a2. e. 
687. p.) und andern Kuͤnſtlern, befonderg für die Koͤ— 
nige und Städte in Sicilien, verfertiat trden, be— 
haupteten ftets den Ruhm der hoͤchten Vortreflichkeit. 
Ich werde unten, wo es nöthig feyn wird, auf diefe 
Bemerkung wieder aufmerkfam machen, 


38 Erſtes Buch. 


ſeln und Staͤdten getrieben; und Dipoͤnus und Skyllis 
aus Kreta waren die erſten, die um die funfzigſte Olym— 
piade ihre Kunft auch im eigentlichen Griechenland zeig⸗ 
ten, und befonders für Sikyon mehrere Bildfäulen von 
Göttern machten *). Ohngefaͤhr ein halbes Jahrhun⸗ 
dert fpäter blühten Bupalus und Anthermus aus Chios, 
und füllten die berühmteften griechifchen Städte in Afien, 
und Europa mit ihren Werfen an. ie arbeiteten fo 
vortreflih, daß ihre aus parifhen Marmor verfertigte 
Statüen noch im Zeitalter des Auguft vorzüglich geſchaͤzt, 
und von.diefem erften Beherrfcher der Roͤmer neben den 
größten Meiſterſtuͤcken aus den beften Zeiten der Kunſt, 
aufgeftellt wurden **), 

Bon gleichem oder noch hoͤherm Alter, als die 
Eculptur, war die Baufunft in Kleinafien, welche 
die Griechen weder von den Hdiern, noch Phöniciern, 
noch Aegyptiern gelernt hatten nod) lernen Fonnten. Unze 
ter diefen eben genannten Voͤlkern bauten die Aegyptier 
am Fühnften und dauerhafteften, und eben daher brauchte 
Kambyſes, als er Sufa und Efbatana verfchönern woll« 
te, nicht phönicifche, fondern aͤgyptiſche Baumeiſter; 
allein unter allen Denfmälern Aegyptens trifft man nicht 
die geringfte Spur von griechifchen Säulenordnungen, 
griechifcher Einfall, Regelmaͤßigkeit und Schönheit 
an"), Wenn aber auch die Architektur der Aegnptier 
vollfommner, oder der Griechiſchen ähnlicher gemwefen 
wäre, als man nad) ihren Reften, und den übereinftim- 

menden 


*) Plin, XXXVI. 4, 
**) Plin, I. c. c. 6. und Pauf. IV. 30. 355. pP» 
**5) Gogu. IE 127. u. f. ©. 


Ueber den älteften Zuftand von Griechenland. 39 


menden Urtheilen der Renner glauben kann; fo wuͤrde 
man doch die Jonler und Dorier für die Erfinder ber ih⸗ 
rigen halten müffen, weil das, was die Baufunft der 
leztern von der erftern unterfcheidet, lange vorher befanne 
und eingeführt war, ehe beyde Völker mit einander in eis 
nige Verbindung Famen *), Die Säufenordnungen 
find fo alt, daß man bie Zeit, wann fie zuerft gebraucht 
worden, und ihre Entdecker in Griechenland nicht mehr 
angeben Fonnte, Später erfand man die Kunft, den 
Marmor auch zur Verzierung der Böden, Daͤcher und 
Wände, großer Gebäude anzuwenden, Erſt unter den 
Hegierungen des Alyattes von Hdien, und des Kyaraa 
res von Medien lehrte Byzas von Naxos die Griechen, 
Marmorblöde in Ziegelplatten zu zerlegen: eine Entdes 
fung, die den Zeitgenoffen dieſes Mannes fo wichtig 
ſchien, daß fie feinen Nahmen durch Ehrenfäulen und In⸗ 
ſchriften zu verewigen fuchten *). Unter allen Künften 
aber iſt die Mahlerey diejenige, uͤber deren Erfinder und 
Alterthum die größten und fleißigſten Forſcher unter den 


Griechen am wenigften mit einander einig waren, und 
C «di über« 


— 


— — 


Die Lydier waren gewiß nicht die Lehrer der Griechen in 

der Baukunſt. Das reiche und uͤppige Sardes, das 

erſt nach den trojaniſchen Zeiten erbaut war (Strab, 

XII, 928.) beftand noch unter der Negierung des Das 

rius Hyſtaspis großtentheifs aus Häufeen ‚ die aus Leim 

und Rohr zufammengefeze waren, und die wenigen, 

die man aus gebackenen Steinen aufgefuͤhrt hatte, hat— 

ten doch noch Strohdächer. Eben daher brannte diefe 

Be fe aust ab, als zur Zeit ihrer Eroberung 

| a Jonier von ungefähr Feuer ausfam. V. :01, 
*9 V. 10. 398. Paufan, 


40 Erſtes Bud). 


uͤber welche Plinius die widerſprechendſten Nachrichten, 
wie die entgegengeſezteſten Artheile aufgezeichnet hat *). 
Man wufte nicht, ob die erfien Mahler Aegyptier oder 
$ndier, oder afiatifche_oder europäifche Griechen geweſen 
wären; und Doc) erzählte man mit der genaueften Um— 
ſtaͤndlichkeit die verfchiedenen Stuffen der Vollkommenheit, 
welche diefe Kunft in Griechenland durchgegangen war. 
Man nannte die Nahmen derjenigen, Die zuerft nur die 
Umriſſe von Körpern gezeichnet, die nachher eine einzige 
Farbe gebraucht, die noch fpater beyde Gefchlechter untere 
fhieden, die Ausdruck in Gefichter und Bewegungen 
der Gliedmaßen gelegt, und endlich Licht und Schatten 
in ihre Gemälde hineingebracht hatten **), Wenn man 
Die Zeugniffe des Plinius nicht ganz verwirft, fo ſcheinen 
die erften Anfänger der Mahlerey, in fo ferne fie von Zei⸗ 
henfunft unterfchieden ift, den Griechen eigenthuͤmlich, 
und nicht weit von denen der Baufunft und Eculptur in 
"Marmor entferne, aber ihre Fortgänge viel langfamer, 
als die der übrigen Künfte gemefen zu feyn, Denn Pa— 
näus, ein Bruder des Phidias, war der erfte, der zu ei⸗ 
ner Zeit, als die Baufunft und Sculptur ihrer größten 
Höhe nahe gefommen waren, Perfonen nad) dem eben, 
oder Vorträte ſchilderte. Unglaublid) ift es, was Pli— 
nius 


— — — — — — — — — — — — — 


9— VII. 56. XXXV, 3 8. 9. 

*«) Chen diefe Nachrichten beweiſen wenigſtens, daß, wenn 
auch die aſiatiſchen Griechen die eigentliche Mahlerey 
von irgend einem andern Volte erhalten haben, fie doch 
eben diefe Kunſt in einer folhen UnvollEommenheit em— 

Hfangen haben müffen, daß die elenden Pinfeleyen, 

- dergleichen die . Griechen zuerſt nadhahmeten, nicht 
einmal den Nahmen von Kunſtwerken verdienten. 


Ueber den aͤlteſten Zuſtand von Griechenland. gr 


nius mit großer Zuverficht erzähle, daß Kandaules, Koͤ⸗ 
nig in ydien, ein Öemälde des Bularch mit Golde aufs 
gewogen habe *.. s Er 30% 

Dafi nun in fo reihen, blühenden und mächtigen 


‚Städten, als die griechifchen Colonien in Afien waren, 


ſolche Manner, als wofuͤr man die fogenannten Weifen 
halten muß, in dem Zeitalter, in welchem fie wirflich 
lebten, entftanden , ift meinem Urtheil nach weniger zu 
verwundern , als daß fie fich nicht viel eher gezeigt haben, 
Wenn man von den griechifchen Weifen ſich eine rich— 
tige Borfiellung machen will; fo muß man fie fih als 
Männer denken, die mit großen Anlagen des Geiftes 
und Herzens eine durch vieljährige Erfahrung reif ge⸗ 
wordene Klugheit, und alle müzliche Kenntniſſe der das 
maligen Zeit vereinigten, die eben diefer außerordentlichen 
angebohrnen und erworbenen DBorzüge wegen, in den 
wichtigften Angelegenheiten um Rath gefragt, zu den 
größten öffentlichen Gefchäften gebraucht, und entweder 
‚zu Geſandten, oder Heerführern, oder Gefezgebern, oder 
Häuptern von Staaten erwählt wurden, die endlich ihre 
Mitbürger nicht bloß durd) heilſame Rathſchlaͤge und Ans 
ordnungen, ſondern auch durd) faßliche Gedichte, und Furze 
Fräftige Spräche zu beffern ſuchten, und die nun um dies 
fer mannigfaltigen Verdienſte willen von der Danfbars 
keit und Ehrfurcht ihrer Zeitgenoffen den Ehrennamen 
der Weifen empfingen, 
€sz Wenn 
*) Quid? quod in eonfeffo perinde eft, Bularchii picto⸗ 
ris tabulam, in qua erat Magnetum praelium, a Can- 
daule rege Lydiae Heraclidarum noviflimo, qui & 


Myehilüs vocitatus el, repenfam auro: tanta jam di- 
guatio picturae erat, 


42 Erſtes Bud. 


Wenn aud) nicht alle ober ber größte Theil ber 
griechifchen Weifen Dichter waren, wie neuere Gefchicht- 
fehreiber berichten *), fo muß man fie doch gewiß ohne 
Ausnahme für große Staatsmänner erfennen, zu deren 
Rechtſchaffenheit, Much und Klugheit man in den ge- 
faͤhrlichſten Zeitläuften, und am meiften alsdann feine Zu- 
flucht nahm, wenn zerrüttete und aus einander gefallene 
Städte wieder herzuftellen, und in Drdnung zu bringen 
waren. Um diefes zu beweifen, bat man nicht einmal 
noͤthig, ſich auf die Urtheile der größten Schriftſteller des 
Alterthums zu berufen, in welchen die griechiſchen Wei— 
fen Häupter von Staaten, oder Eluge vorberfehende Ge- 


ſezge⸗ 


*) Wenn man dem Diogenes und Athenaͤus trauen wollte; 
fo hätten außer dem Solon alle übrige Weifen, Thales, 
Pittakus (I. 79. Ath, X, 7. 427. p) Dias (Diog. I, 
85.) Periander (ib. 97. ſ. Athen, XIV. 8.) Kleobulus 
(S. 89.) und Chilon (S. 68.) Gedichte meiftens in eles 
giſchen Versarten hinterlaffen, und den Pittafus würde 
man fogar für den erften proſaiſch politifhen Schrift: 
ftellev halten müffen. So wenig unglaublicd es aber 
auc an fich ift, daß die übrigen Meifen gleich dem 
Solon gefungen haben; fo fehr zweifle ich doc;, daß 
fie, den athenienfifhen Gefezgeber ausgenommen, ihre 
Mitbürger durch Gedichte unterrichtet haben, Weder 
Plato noch Ariftoteles noch. irgend ein anderer alter 
Scriftfteller vor dem Plutarch führte Verſe der uͤbri— 
gen ariechifchen Weifen, und auch diefer ein Werk des 
Thales mit großer Ungewißheit an. In den Fragmen— 
ten des Bias, die beym Diogenes ſtehen, findet ſich 
kein joniſcher Dialekt, und der Inhalt der Elegien die— 
ſes Mannes, in welchen er die Gluͤckſeligkeit Joniens 
geprieſen haben ſoll, ſtreitet mit dem Rath deſſelben, 
den ich gleich nachher aus dem Herodot erzaͤhlen 
werde. 


Leber den älteften Zuftand von Griechenland. 43 


fesgebende Männer genannt werden *); fordern man 
Fann von einem jeden, der den Weiſen zugezäble wurde, 
Tharen und Facta anführen, die von ihrem Eifer für 
das Beſte ihres Baterlandes, und ihrer Erfahrendeit in 
öffentlichen Gejchäften zeugen. Pittafus, Solon, Kieos 
bulus und Periander waren entweder Geſezgeber, oder 
Heerführer, oder Vorſteher und Beherrfcher ihrer Vater— 
ftädre *). Chiton befleidete das Amt eines Ephorus in 
Eparfa, und wurde wegen feiner Vorherſehungskraft, 
oder feines politifchen Weißagungsgeiftes bewundert ***), 
Dom Thales und Bias mwiffen wir zwar nicht, ob fie öfs 
fentliche Würden getragen haben; aber von beyden ift es 
gewiß, daß fie Rathgeber von Völkern und Königen 

waren. 


x) Cic. de Or. III. 34. fed ut ad Graecos referam oratio- 
nem — feptem fniffe dieuntur uno tempore, qui fa» 
pientes & haberentur & vocarentur, Hi omnes, 
praeter Milefium 'Thalenı, eivitatibus ſuis praefue- 
runt, Dicaearch. ap. Diog. 1.40. 6 de Asmeıcse- 
os are codes. (Ueber diefes Wort werde ich mich 
in der Folge erklären) re QuAecodas Dyow au. 
TS YeyovErdı, Ouverss de Fıvas uaıvonoferings, 
Plutarch vom Solon: (Opp, 1. 319. Ed, Reisk,) 
QirosoDıns de Ta nIıns uadısa To WONITIROV, 
GOmEe © MAIS Tav Tore 0oPwv nyazncev, 
und im Leben des Themiftofles (ib, p. 440.) von ei: 
nem Muefiphilus, mit dem der griechifche Held 
Umgang gehabt Habe: — — — — 
Tyv narÄguEıNV Today, Bao de dewornre T0- 
AlTınyv au deossmeuov CUVETW , erirndeune TE- 
TOMMEVE. 

*) Arift, de Civ, II, 10, Diog. I. 74. Strab, I, 
fup, eit, ; 


**#) Diog.1.68. 71, Herod. 1,59. VII. 239 


a Eee Bu, 


waren. Der leztere biele den Kröfus von einem Sees 
Friege wider die griechifchen Inſelbewohner zurüc, und 
that bey den Einbrüchen der Derfer den yoniern den 
Vorſchlag, den Herodot alsfehr weife pries, ihre Städte 
in Aften zu verlaffen, und nad) Sardinien zu ziehen *). 
Sange vorher hatte Thales die Jonier zu bewegen geſucht, 
in einen großen Bund zufammen zu treten, und in Teog, 
das ohngefähr von allen jonifchen Städten gleich weit ent⸗ 
ferne fen, einen gemeinfchaftlichen Rath zu verfamlen **), 
Eben diefer Weife begleitete den Kröfus auf feinem Zuge 
wider die Derfer, und führte das Iydifche Heer trocenen 
Fußes durch den Halys, den er abgeleitet hatte **), 
| So 


), 7.27 170. 
"AT. 170. Her. = ; 

#8) Aus diefem Facto kann man die Nachricht eines Un— 
genannten beym Divgenes (I. 25.) widerlegen: daß 
Thales die Mileſier von der Verbindung mit dem Kroͤ⸗ 
fs abgezogen, und zu einem Bundniffe mit dem Kys 
rus bewegt habe. Milet war allerdings die einzige jos 
nifhe Stadt, die fih zum Kyrus vor feinem Siege’ 
uber den Kroͤſus fchlug; allein Thales kann die Urſache 
dieſes Entfehluffes nicht gewefen feyn, weil er fi ſonſt 
fchwerlich in das Heer des Ipdifchen Koniges würde gewagt 
haben. (Her. 1, 75. & 169.) Aus diefer legten Nachricht, 
wie aus den im Terte angeführten Zeugniffen des He— 
rodot, kann man ferner beweifen, daß, wenn Thales 
auch ein von öffentlichen Gefchäften entferntes Reben ge: 
führt hätte, er fi) doch feinen Mitbuͤrgern und Zeitges 
noffen nicht ganz entzogen, nod) auch der Betrachtung 
der Natur allein gewidmet habe, wie NHeraflides er: 
zählte. (I. 25. Diog.) Diefer Schriftfteller wurde auf 
feine Meinung wahrſcheinlich durch das Maͤhrchen gelei⸗ 
ret, was fi ſich ſchon im Plato findet (Theaet. p. gı. Ed, 
Baſ.) daß naͤmli h Thales vor gar zu aufmerſamer Be— 

ſchauung 


Weber den aͤlteſten Zuſtand von Griechenland. 45 


So entfernt es auch von den Sitten und Gewohn⸗ 
heiten unſerer Zeit ift, ‚daß Regierer und Ordner ganzer 
Staaten neben Dichtern die einzigen und erften Wolfs« 


leh⸗ 


—— mn 


ſchauung des Himmels nicht dag gefehen habe, was ihm 
vor den Fuͤßen lag, und eben daher in eine Grube ge— 
fallen, und von einer barbariihen Selavinn ausgelacht 
worden fey; oder er fehonfte fie auch. aus einer Stelle 
des Arijtoteles, wo es heißt, daß man den Thales, 
Anaragoras und ande zivar für weiße, aber nicht für 
kluge Männer halte, indem fie bey allen den bewuns 
dernswürdigen göttlihen Kenntniffen, die fie befeffen, 
dennoch nicht ihre eigene Vortheile verftanden, und ſich 
um menſchliche Guter befümmert hatten (VI, 7, Ethic,) 
Diefen beruͤhmten Schriftſtellern folgte allem Vermu— 
then nach Cicero, wenn er den Thales aus der Zapf 
der Weifen, die Häupter ihrer Vaterſtaͤdte geweſen 
wären, gleichlam heraus hob. 

Ich muß hier noch einer Stelle des Plato Erwähnung 
thun, in welcher er allen übrigen alten Schriftitellern 
widerſpricht, oder zu widerſprechen fcheint. Er fage 
naͤmlich (p. 345. in Hipp. maj. Ed. Bafil.) daß alle, 
oder doc die meiften Männer, die wegen ihrer Weiss 
heit beruͤhmt gewefen, von Thales, Bias und Pittakus 
an bis auf den Anaxagoras herunter ſich von öffentlichen 
Sefhäften enthalten härten. Wenn Plato diefes in 
allem Ernte behauptete, fo kann man ihn eben fo zus - 
verfichtlich eines Irrthums befchuldigen, als wenn er 
im erften Buche feiner Gefeze den Epimenides nur 
zehn Jahre vor dem erften Einfalle der Derfer, alfo im 

Anfange der fiebenzigiten Olympiade nach Athen kom— 
men läge. Allein man muß annehmen, daß Plato 
hier wie an vielen andern Stellen, wo er den Sokra⸗— 
tes mit den Sophiften vedend einführt, oft nur deßwe⸗ 
gen den erften von der Wahrheit abweichen, und aus 
feinem eigenen, Charakter heraus treten läßt, um die 
leztern dejto mehr in Verlegeuheit zu fezen. Indem 
er dieſe Abſicht zu erreichen fucht, nimmt er ſich ſelbſt 
nicht genug vor, Widerfpruchen-in Acht, Denn in chen 

; dem 


Erſtes Buch, 


fehrer waren, fo auffallend es ferner manchen, die nur 
ihr eigenes, oder den ıhrigen ähnliche Zeitalter Eannten, 
gervefen ift, daß man jemals durd) ſolche Sprüde *), 

der» 


46 


— ————— — 


dem Gefpräche, in welchem er die älteften Weifen Grie— 

chenlandes zu müffigen Unterſuchern macht, um den 

Sophiſten zu zeigen, daß fie denfelben unaͤhnlich feyen, 

träge er durch den Mund des Sofrates die Meynung 

yor: daß die Kunft des Sophiften viel älter fey, als 
fie ſelbſt glaubten, und daß fie von undenklichen Zeiten 
her in Kreta und Sparta geblüht habe. Diefe Des 
hauptung fteht bet erſtern ſchnurſtracks entgegen, und 
iſt auch nach der ſtrengſten Auglegung eben fo wenig 
wahr, als dieſe. 

* Wenn man die Spruͤche aufmerkfam unterfucht, die vom 
Plato, (in Prot. 1, c.) Ariftoteles (U. 2. Rhet.) Dioge⸗ 
nes Cim erften Buche) HemMerfaffer des Gaftmals der fieben 
Weiſen, vom Demerrius Phalereus (Ap. Stob in Serm, 
p-44: 45.) Soſwides (p. 47. 1b.) und Stobäus (p. 208.) 
endlich vom Auſonius in.feinem Ludus feptem fapien- 
tum den griechiſchen Weiſen zugeeignet werden , fo 

ieht man bald, dag fat ein jeder merkwuͤrdiger Denk⸗ 
ſpruch einem jeden Weiſen zugeſchrieben worden, daß 
die Griechen in ſpaͤtern Zeiten felbſt nicht mehr gewuſt 
haben, welche und wie viele einem jeden zugehoͤrten, 
und daß befonders in den Samlungen derfelben beym 
Soſwides, Diogenes, Stobaͤus, Auſonius und dem 
Verfaſſer des Gaͤſtmals der ſieben Weiſen viele unter 
geſchoben find. Es iſt uns 150 unmöglich, die Achte 
Untergefhodenheit eines jeden Spruchs zu 


— — — 


heit oder 
deweiſen, und wenn man es auch koͤnnte, fo wuͤrde 
Muͤhe verlohnen. Man Eann aber 


es ſich nicht det | 
doch, glaube ich, diejenigen noch am erfien für alt und 


aͤcht Halten, die wir vom Plate, Ariſtoteles und De: 
metrius Phalereus angeführt finden. Diefe find alle 
ſehr einfältia md beftehen meiftens nur ang zweyen oder 
drey Wörtern, DA hingegen viele ben. den ubrigen Schrift: 
ftellern kuͤnſtlicher und weitfäuftiger find. Henn man 

diefe 


% 
Ueber den älteften Zuftand von Griechenland. 47 


dergleichen die der griechifchen Weifen find, den Nahmen 
von Weifen habe verdienen Fönnen; fo vollfommen anges 
meffen war der Unterricht der griecyifchen Weifen den 
Bedürfniffen ihrer Zeirgenoffen, und nicht weniger wuͤr— 
dig der Thaten, die fie getban, der Würden, die fie bes 
Fleidet, und des Ehrentitels, den fie erhalten haben. Die 
griehifhen Weifen lebten in Staaten, in welchen nie⸗ 
mand weder dur Erbreht, noch angebohrnen 
Adel, noch auch durch größere von beffern Vorfahren er» 
worbene Reichtbümer zum Heer »oder Wolfsführer erho⸗ 
ben wurde, fondern in welchen man nur allein durch 
überwiegende Geiftesfräfte, erbabene Tugenden, und 
bervorftechende Verdienſte zu den höchften Ehrenftellen 
hinaufdringen, und es als eine Regel ohne Ausnahme an« 
fehen Eonnte, daß diejenigen, die mit dem freyen Wil« 
len des Volfs an der Spize deffelben ſtanden, diefer ih— 
rer Stelle auch allemal durch die Größe ihres Geiſtes 
und Herzens werth waren. Wenn man alfo zu einem 

fol« 


rn 
] 


diefe wahrfcheinlich nicht erdichtete Sprüche der griechis 
ſchen Weifen dazu genuzt hat, daß man die wahre Bes 
ſchaffenheit des Unterrichts der Älteften Zeit, und der 
Lehren der größten Staarsmänner hat Eennen lernen; 
fo glaube ich nicht, daß man fonft noch beträchtliche 
Vortheile daraus ziehen Eonne, Sie find alle zu uns 
beftimmt und zu allgemein, oder auc) zu vielen Mißr 
deutungen und unrichtigen Anwendungen ausgefezt, 
als dap man fie als heilfame Lebensregeln empfehlen 
der brauchen Eonnte. Diefe Unbeitimmtheit, oder Viel: 
dentigfeit, oder felbft auch Unrichtigkeit derfelben fiel 
Thon mehrern Iiharfiinnigen Weltweifen des Alterthums 
auf, und einige dieſer Sprüche wurden’ daher auch als 
falfche Bemerkungen oder ivreführende Narhfchläge ber 
{ ftritten. Man fehe den Ariftot, I, e.) 


} 


3 Erſtes Bud. ! 


ſolchen Anfehen gelangt, dergleichen die griechifchen Weis 
"fen erhielten, fo muſte man feinen Mitbuͤrgern mehr als 
andere gedient, ' den Menfchen mehr als andere betrac)- 
tet, und über den Werth oder Unwerth von Dingen, 
und die guten oder ſchlimmen Folgen von Handlungen 
Häufiger als andere nachgedacht haben. Die griechiſchen 
Weiſen waren daher auch in ihrem Zeitalter am meiften 
geſchickt, weniger erfahrne und geuͤbte Menfchen zu uns 
terrichten, und nicht bioß am meiften gefchicft, fondern 
fie muſten auch vor allen andern geneigt dazu feyn. Denn 
man magannehmen, daß uneigennüzige Vaterlandsliebe, 
oder Ehrgeiz und Ruhmbegierde, oder irgend eine andere 
ſelbſtſuͤchtige Leidenſchaft, fie angetrieben habe, fich als 
Gefesgeber, Magiftrarsperfonen, und Heerführer um ihre 
Mitbürger verdient zu machen; fo mufte fie eben dieſer 
Patriotismus, eben diefe Ruhmſucht und Eigennüzigfeit 
auch antreiben, ihre vorzüglichen Kenntniffe dazu anzus 
wenden, entweder um ihren Zeltgenoffen eine defto groͤ— 


ßere Ehrfurcht gegen fich felbft einzuflößen, oder fie auch 


zu beſſern und glücflichern Menfchen zu machen. Ihre 
Lehren Eonnten aber nicht in feinen ſcharfſinnigen Bemer- 
kungen über das geheime Spiel menfchlicher Leidenſchaf— 
ten, und die verborgenen Triebfedern menfchlicher Hand» 
Iungen beftehn, indem die Menfdyen damals noch niche 
fo Fünftfiche, verwidelte und zufammengefezte Mafchinen 
waren, als fie in fpätern Zeiten wurden, und diejenigen, 
ı Denen man nuzen wollte, vergleichen nicht einmal vers 
ftanden haͤtten; fie muften vielmehr Turze bündige 
Spruͤche, einfältige Erfahrungsfäze, Fräftige Ermah- 
mungen zur Tugend, und nachdruͤckliche Warnungen vor 
dem Safter ſeyn, die ſich von dem gemeinften Verſtande 


faſſen, 


\ — 


Ueber den älteften Zuftand von Griechenland. 49 


faffen, und dem ſchwaͤchſten Gedaͤchtniſſe einprägen lies 
Gen, die endlich ihr Gewicht eben fomohl oder noch mehr 

dem Anfehen der Perfonen, von denen fie berrührten, als 
ihrem Inhalte zu verdanken hatten. n 
Solche Sprüche nun, waren nicht bloß den gries 
chiſchen Weifen, und ihrem Zeitalter, und nicht den 
Griechen allein eigenthuͤmlich, fondern fanden ſich auch 
unter andern Völkern unter ähnlichen Umfländen. Es 
iſt freylich nur ſokratiſcher Scherz, wenn Plato *) ſei⸗ 
nen $ehrer fagen läßt, daß die älteften Sophiſten fich in 
Kreta und Sparta gefunden hätten, daß diefe Völker 
alle übrige griedhifche Staaten an Weisheit wie an Lei⸗ 
besübungen überträffen, daß fie aber die erftere verftecke 
ten, um feinen Verdacht, oder nachtheilige Aufmerk⸗ 
ſamkeit gegen ſich zu erregen; allein es iſt auch wiederum 
reine, und mit den Ausſagen aller übrigen Schrifrfteller 
beftätigte Wahrheit, ‚wenn Sokrates hinzufezt , daß Per» 
fonen benderley Geſchlechts in Sparta von ihrer erften 
Kindheit darinn geübt würden, kurze und Fräftige Anke 
morten zu geben, und daß daher aud) der gemeinfte 
Spartaner, der am mwenigiten gu verfprechen fcheine, doch 
immer ein gefährlicher Feind fen, der einen jeden an⸗ 
dern Griechen , der fich an ihn machen wolle, durch die. 
treffendften Einfälle zu Boden werfe. Zwiſchen diefen 
Antworten und Einfällen der Spartaner, auf welche fie 
einen fo großen Werth festen, und zwilchen den Eprüs 
chen der griechiſchen Weifen, fand Pluto fihon eine große 
Aehnlichkeit, und diefe Aehnlichkeit war nicht erdichtet, 
wenn 


— — 


®) In Prot,p, 295. 


D 


wenn er nicht fowohl die wizigen Spottreden der erftern, 
und ihre beißenden Repartien, fondern vielmehr diejeni⸗ 
gen Apophrhegmen im Sinne hatte, die man als 
Grundfäze aͤchter Spartaner, und als Denfmäler der 
Weisheit der Vorfahren den Nadhfommen überlieferte *). 
Solche Sprüche wurden von Männern , die den gried)ie 
fchen Weifen aͤhnlich waren, in ähnlichen Abfichten aus» 
gefprochen, und brachten auch ähnliche Wirfungen 
hervor, 

Gleich nach) dem Zeitalter der griechifchen Weifen 
folgte Hipparch, der ältejte und weiſeſte unter den Soͤh⸗ 
nen des Pififtratus, den Fußftapfen, welche die erftern 
ihm vorgezeichnet hatten **). Machdem er nämlich die 
Gedichte des Homers nah Athen gebracht, und Rapſo⸗ 
diften beftelle hatte, welche fie fingen muften, nachdem 
er ferner den Anafreon und Simonides als göttliche Leh— 
rer durch die glänzendften Belohnungen nad) Arhen gezos 
gen, und mit ihrer Hülfe die Einwohner der Stadt ges 
bildet hatte; fo fuchte er auch die noch rohen Landleute zu 
beffern und aufzuklären. Er ließ daher, an den öffentlie 
chen Plaͤzen und Straßen der Stadt, Säufen oder Here 
men errichten, und diefen Hermen im elegifchen Silben« 
maaße abgefaßte Sittenfprüche eingraben, damit fie von 
den Sandleuten, wenn fie zur Stadt fämen, gelefen, 

und 


u 


e) Dies erhellt aus der großen Menge von Apophthegs 
men, die Plutarch, oder ein dem Plutarch gleichzeitis 
ger Schriftfteller noch zufammen bringen Eonnte. Diefe 
fpartanifhen Bon Mots und Einfälle find aber eben fo 
wenig alle alt und aͤcht, als diejenigen, die man den 
griechischen Weifen zusignet, 


) agasaı P. 234 


Ueber den älteften Zuſtand von Griechenland. sr 


und von biefen wiederum ihren Hausgenoffen und Mache 
baren mitgetheilt würden, Plato hat uns mehrere der⸗ 
felben aufbehalten, die ganz im Geiſte der Weiſen ges 
dacht und ausgedrückt find *). | 
Was unter den Griechen die Weifen waren, das 

waren unter den Nömern die Claudier, Scaͤvola's, 
Scipionen, Meteller, befonders Caro und Morimus, 
Diefe faßten, eben wie die erftern, ihre wichtigen Erfah. 
rungen, und die darüber angeftellten Betrachtungen in 
Eurzen allgemeinen. Sägen zuſammen, die ganze Jahr⸗ 
Hunderte nachher nicht nur der Jugend eingeprägt, ſon⸗ 
dern auch vor dem Volfe und im Senat alsdie Stimmen 
der Weisheit und Tugend angeführt wurden **). Der Cenſor 
Cato war unter allen Römern an foldyen Eprüchen, wie an 
wizigen Einfällen und Gegenantworten am reichiten, und 
er war auch der erfte, der bende aus dem Alterthum ſam⸗ 
lete. Wenn man die Ueberbieibfel der alt. römifchen 
Meisheit, die im Cicero , Plinius und Valerius Maxi⸗ 
mus zerſtreut find, auffuchen wollte; fo würde man ges 
wißeben fo viele, und auch eben fo vortreflihe Gedan⸗ 
Een finden, als den griechifchen Weifen zugeeignet werden. 
D 2 Wenn 


) ssıyedinaın Deovwv. — z51 de T@v Fomud- 
Twv x EAU £9 RAAKIS Epunis MOAAT Hals 
HAAR ERSYEYoruueEeva. E51 de Koı IN TETO Em 
Tn sesonaun om. © Aeysı. wvnun od ine 
Tuexs. an Dırovefarare. InEeas.l.c, 

#0) Man fehe Val, Maxim. VII. 2 & Cicer, de Ami. c. 2, 
Multa eis (Catonis) & in fenatu & in foro vel pro= 

/ vifa prudenter, vel adta conflanter, vel sefponfa 
acute ferebantur, 


52 Erftes Bud. 


Wenn ich nicht glaubte, daß die bisher angeführ- 
ten Benfpiele binreichten, den rechten Geſichtspunct zu 
beftimmen, aus welchem man die Sprüche der griechi» 
ſchen Weifen anfehen muß; fo würde ich mid) nod) auf 
die falomonifchen Sprüche, und andere ähnliche Werfe 
morgenländifcher Nationen berufen. Allein mas ic) ge» 
ſagt babe, ift fehon genug, um zu bemeifen, daß Furze 
faßliche Sprüche gleichfam die Erfilingedes Nachdenfeng, 
und des Beobadhtungsgeiftes unter ganzen Völkern, und 
die Vorläufer wiffenfchaftlicher Kenneniffe find *). 

Biel eigenthümlicher als die Sprüche felbft, (heine 
die Art gemefen zu feyn, wie die griechifchen Weifen fie 
zu erhalten, und auszubreiten fuchten. Sie heiligten fie 
nämlid) dem Apoll zu Delphi, und ließen fie in den Vor⸗ 
böfen, und an den Eingängen feines Tempels eingra« 
ben **), mo fie noch bis auf die Zeiten des Paufanias 
gelefen wurden. Allein auch hierinn hatten die griechifchen 
Weiſen in ihrem Vaterlande ſowohl ihre Worganger als 
Nachfolger, und auch unter andern Völkern trift man 
ähnliche Beyſpiele und Gewohnheiten an, Unter ben 
Griechen legte man ſchon von den älteften Zeiten nicht 
nur Denfmäler merfwürdiger Begebenheiten und en 

Das 


*) Die meiften alten Spruͤchwoͤrter in allen Sprachen ruͤh⸗ 
ven von Männern ber, die den griechifchen Weiſen 
ähnlich waren, und wurden erit Spruͤchwoͤrter, mache 
dem man die Nahmen ihrer Urheber vergeffen hatte. 
Faſt eine jede Gegend, ein jedes Dorf, ja eine jede 
Samilie erhält gewiffe Sprüche von Männern, die in 
ihrem Leben, megen ihrer befondern Klugheit und viele 
jährigen Erfahrung, berühmt waren. 


**) Plat, in Protag, p, 295. und Pauf, X, 24. e. 857. p. 


lieber den älteften Zuffand von Öriechenland, 53 


Thaten, nicht bloß Gefeze und Verträge von Staaten, 
fondern auch wichtige Werke, Becbachtung und Erfins 
dungen in dem Tempel irgend einer Gottheit nieder, theilg - 
aus andachtiger Dankbarkeit gegen die Goͤtter, von wels 
chen man alle guten Gaben abfeitete, teils aber auch 
um nuͤzlichen Werfen und Entdeckungen ein größeres Anz 
fehen, eine längere Dauer und ausgebreitetere Nuͤzlichkeit, 
wie dem Erfinder defto fchnellern und größern Ruhm zu 
verſchaffen. Alle diefe Zwecke, befonders aber den leztern 
fonnte man vor der Gewohnheit, Meifterftücke der Kunſt 
und des Genies den bey Olympia oder an andern Spies 
len verfamleten Griechen vorzulegen, auffeine ficherere Art 
erreihen, als indem man ſich mit allem, was man ers 
halten, oder befannt gemacht wünfchte, an den Tempel 
irgend-einer weißagenden, oder heilenden Gottheit wandte, 
nach welchem täglich) aus allen Theilen von Griechenland, 
und felbft aus fremden $ändern, ‚ganze Schaaren von 
Pilgeimmen zufammen floffen, Die fich alle Seltenbeiten 
und Merfwürdigfeiten der heiligen Derter zeigen und er» 
‚Elären ließen. Aus einer, oder einigen, oder allen von 
mir angegebenen Urſachen heiligte Palamedes die von ihm 
erfundenen Würfel der Fortuna zu Argos, und ein ge- 
wiffer Alerander ein Pfalterion, was er verfertige hatte, 
und für fein vortreflichites Werf hielt, der Diana zu 
Epheſus *). ‚Eben diefer Göttin widmete nachher 
Heraflie fein Werf über die Natur der Dinge, fo wie 
alle Genefende,, die ihre Gefundheit dem Aesculap fchul. 
dig zu feyn ——— die Goͤtterſize deſſelben mit Tafel: 
chen anfüllten, auf welchen die Heilmittel angezeigt wa⸗ 

D 3 ven, 


— 


*) Pauſ.II.20. Athen. IV, 29,c. p. 183. 


54 Erſtes Buch.! 


ren, wodurch fie von ihren Kranfheiten und Uebeln was 
ven befreyt wordben®), Unter den Yusländern uͤbergab 
Hanno, wenigſtens einer griechifchen Sage nach, feine Er: 
zählung von der Umfchiffung von Africa den Prieftern 
des Saturn in feiner Vaterſtadt **), und in Nom tief 
Decimus Brutus Verſe feines Freundes Accius in alle 
von ihm errichtete Tempel und Monumente eingraben ***), 
Auch unter den Arabern bes fechften und fiebenten Jahr⸗ 
bunderts murben diejenigen Gedichte, bie den größten 
Beyfall des Volks und der Geſchmacksrichter empfangen 
hatten, mit gotdenen Buchftaben auf Seide gemalt, und 
im Tempel zu Meeca aufgebangf +). 

Indem alfo die griechifchen Weifen ihre Den 
ſpruͤche nach Delphi ſchickten, folgten fie bloß einer alten 
Eitte, die auch noch lange nach ihnen gebräuchlich blieb ; 
und indem ihre Gedanfen über dem Eingange des Tem⸗ 
pels des Apollo eingegraben wurden, erhielten fie eine 
Ehre, die vielen vor ihnen, und auch nach ihnen, ſowohl unter 
den Griechen als andern Nationen aus ähnlichen Urfachen 
erzeigt wurde, oder erzeigt worden war. Eben diefe unter den 
Griechen mehr als unter andern Völfern allgemeine Ges 
mohnbeit, große Werfe, Erfindungen und Denfmäler 
merkwuͤrdiger Handlungen und Begebenheiten den Goͤt⸗ 
tern zu widmen, war der Grund, warum die Priefter in 
den älteften Zeiten faft die einzigen Bewahrer und Belt 

zer 


*) Strab. VI, 575. & ib, Caſaub. 

%*) Men fehe Holft. Notae ad Porph, vit, Pyth, p. 98, 
Ed. Rom, 

æes) Cicer. pro Archlac. II, Val. Maxim, VII, 14, 

}) p. 7. Richardfon’s Differtation on the litterature, Lan- 
guages and Manners of Eaflern Nations, 


Weber ben älteften Zuftand von Griechenlaud. 35 


zer nüglicher Kenntniſſe, und der älteften Befchichte und 
Meberlieferungen waren, und warum die berühmteften 
Goͤtterſize fo fleißig von den erften Weltweifen, Aerzten 
und Gefchichtfchreibern befucht wurden. Pythagoras 
wandte ſich allenthalben andie Priefter und Priefterinnen, 
und ſelbſt Ariftorenus erzählte, daß der ſamiſche Welts 
weile einer Priefterinn zu Delphi vieles zu danfen hätte *), 
Herodot empfieng gleichfalls viele alte Sagen, befonders 
über die Geſchichte der Götter und Religion in Dodona 
und andern geweihten Pläzen, und Hippokrates foll 
einen großen Theil feiner Wiffenfchaft aus den Heilmite 
tein gefchöpft haben, die er im Tempel des Aesculap zu 
Kos vorfand **), 


Eben fo merkwuͤrdig als die Sprüche der Weifen, 
iſt der Geſchmack an Raͤthſeln und Griphen, mit deren _ 
Erfindung und Auflöfung ſich unter den griechifchen Wei. 
fen ***) vorzüglich Bias, Kleobulus und deffen Tochter 
Kleobulina oder Eumetis, und unter den ältern Dichtern 
Sappho, Archilochus, Simonides und Theognis befchäf- 
tige zu haben fcheinen. Mad) den Ueberbfeibfeln zu ur 
£heilen, Die am meiften das Gepräge des Alterthums 
an fid) fragen, und von den angeführten Schriftftellern 
Dafür ausgegeben werden, waren die Raͤthſel, wodurch 
die Weifen Griechenlandes ſich großen Ruhm erwarben, 
entweder unbeflimmte Fragen, die auf mannigfaltig 
richtig fcheinende, aber nur auf eine einzige £reffende Art 

| D4 beant. 


—— — — — 


®) Die Stelle werde ich unten mit mehrern andern anführen, 

°*) XIV, 972. . 

25) Athen, X, 15, bis ans Ende des Buche. Digg. I, 
69. Audi. conv, Sap, inter Oper, Plut, VI, 569, u. f. 


56 Erſtes Buch. 


beantwortet werben Ponnten, ober es waren auch Bes 
fehreibungen, die beym erften Anblife auf gar feinen 
rirflichen Gegenftand, bey näherer Unterfuchung abet 
auf viele Gegenftände' anwendbar ſchienen, aber doch im» 
mer etwas unerflärtes übrig behielten, bis man auf die 
Sache fiel, die gemeynt, und deren Merfmale auf eine 
verwirrende Art angegeben worden waren *), Man 
brauchte fie nicht bloß an Gaftmälern **), oder in freund« 
ſchaftlichen und feftlichen Zufammenfünften, als Mittek 

der 


%) Die Erklärung eines Näthfels vom Klearch beym Athend- 
us (I. e. p. 498.) iſt viel zu enge, und paßt nur auf 
Griphen, wie man fie zu feinen Zeiten hatte, und 
brauchte. YeuDos (fagte ev) meoßAnux e34 raısı- 
Kov, Meosanrınov TE di CnrnTews Eugsw rn 
Mœvoſe To meoßAnIev, Tıuns 1 errIenME Xorg 
EIENLLEVOV. Die meilten Nätbfel, die Diogenes und 
der DVerfaffer des Gaftmals der fieben Weifen anfühs 
ren, fcheinen ale zu feyn, und flimmen mit denen 
überein, die Athenaus ©. 451 und 453, ate 
führe. Ich Ki nur kurz folgende Worte ber: 
REXNRIOTRTOS BES AoYınos YeıDos, Ko TNS TE 
venbevew DYTEwsS CIKEIOTRTOS. Ti MOVTES 8% 
ETISRHEVO O4 ROKOMEV5 T TAUTOV sdane 
Kol BAVFANEZ Ks WEOS TETAUS, Ti TAUTOr 
ey BeRIw Km EM Yns, Ka €v Iararınz 
IL.E Mm. 

5 Klearch urtheilte fehr richtig, wenn er beym Athenäus 
(©. 457.) fagte: Tav YaDav y Nracis 8x GAAo- 
rei PiAovodıas esı naı cı Tara TV THF 
mans amodaıew ev TEros emosvro. Er 
irrte aber gewiß, wenn er hinzufeste:  Treoefß&A- 
Aoy Yag Mag TES METES, EX, WETTER 01 vuv epw- 

Tay- 


Ueber den älteften Zuſtand von Griechenland. 57 


ber Unterhaltung, und als Erwecker der Froͤhlichkeit, 
fondern die weifelten und vornehmiten Perfonen, ſelbſt 
Könige legten fie fich einander vor, um gegenſeitig ihren 
Scharffinn auf die Probe zu ſtellen. Line glücfiiche Auf⸗ 
föfung derfelben wurde für ein ficheres Merfmal von 
Weisheit gehalten, und überdem noch, wie es fiheint, in 
den meiften Fällen durch anfehnliche Geſchenke und Preife 
belohnt, fo wie auch wiederum das Befenntniß, vorge 
legte Griphen nicht enträrhfeln zu Finnen, außer dem 
Bekenntniſſe in einem Kampfe des Genies überwunden 
zu ſeyn, faßt immer eine beträchtliche Geldbuße, oder 
andere Strafe nach fic) 509g. So reifte eine Königinn 
"aus Arabien nad) Jeruſalem hinauf, um die Weisheit 
des Koͤniges Salomo, deſſen Ruhm durch alle urnliegende 
$änder erfchollen war, auf die Probe zu ſezen. Sie 
legte ihm allerley Raͤthſel vor, und als der ifraelitifche 
König dieſe glücklich aufgelöft hatte, ließ fie eine Menge 
von Koftbarfeiten, wohrſcheinlich als den Preis der bes 

| Ds wuns 


TOwVTES KAANABS, TIS T@V APeodinsesinuv CUYy- 
duasnov, 1 Tns n Moss sXYus Ndsos ı Tıs oX- 
pasoraros. Die Aufgabe und Auflfung von Raͤth— 
feln wurde erft fpäter unter die Beluſtigungen der Ta: 
fel aufgenommen. Man belohnte den glücklichen Ra— 
ther duch Kränge, oder lauten Deyfall; der unglück- 
liche Hingegen mußte einen Becher reinen ungemifchten 
Weins austeinfen (Clearch, ap, Ath. 1. c.) — Biel 
fonderbarer ift es, daß drey ſamiſche Sungfrauen an 
den Feften des Adonis vorgelegte Griphen in Verſen 
aufldften. Die Beyfpiele, die Athenaͤus anführt, be: 
weifen, daB diefe Fefte des Adonis in Samos ausge: 
laflener, als die ae unter den Roͤmern va: 
ven. (451. ©.) 


58 Erſtes Buch, 


wundernswuͤrdigen Sahigfeie des großen Nathers, zus 
ruͤck *). Außer den Griechen, Aeanptiern, Arabern, 
Sjfraeliten fcheinen auch die alteften Skythen Raͤthſel für 
Probierfteine von Weisheit gehalten zu haben. Denn 
als Darius Hyſtaspes auf feinem unglüclichen Zuge wis 
der fie den aͤußerſten Mangel an Lebensmitteln zu leiden 
anfieng; ſchickten fie ihm einen Vogel, einen Froſch, 
eine Maus und ein Bund von Pfeilen, mit der Nad)- 
richte, daß die Perfer, wenn fie weife wären, die Bes 
deutung diefer Gegenftände errathen möchten. Der Kö: 
nig felbft glaubte darinn ein Befenntniß zu finden, daß 
die Skythen fich unterwerfen wollten, allein Gobriag, 
der mweifefte unter den Perfern, legte den Sinn der Feinde 
ganz anders aus. Er überzeugte den Darius, daß die 
Skythen ihm drobten, daß er famt feinem Heere ihren ' 
Pfeilen nicht entweichen würde, wenn er nicht wie ein 
Froſch im Waffer ſchwimmen, oder wie eine Maus ſich 
in die Erde verfriechen, oder wie ein Vogel durch die Luſt 
fliegen Fönnte **), 

So fehr aber aud) diefe Gfleichförmigfeit des Urs 
tbeils fo vieler Völfer, die zwar der wiſſenſchaftlichen 
Ausbildung nicht gleih nahe, aber doch fchon alle weit 
von der Gedanfenlofigfeit wilder Nationen entferne was 
ren, die nicht nach Grundfäzen, fondern nach augen« 
blicklichen Einfallen und gegenwärtigen Eindrücken han 
deln, fo fehr diefe nun auch zu bemeifen fcheint, daß der 
Hang zu Raͤthſeln unter folhen Umftänden, in welchen 
bie Griechen ſich im Zeitalter der fieben Weifen fanden, 

dem 


*) 1B. d. Könige 10 Cap. 
**) Herod, IV, 31, 


Leber den älteften Zuftand von Griechenland, 59 


dem Menfchen ganz natürlich fenn müffe; fo wenlg weiß 
ich mir ihn doch auf eine befriedigende Art zu erflären, 
Die Erfindung und Auflöfung von Raͤchſeln fest aller« 
dings allemal einen gemiffen Grad von Scharffinn vors 
aus, von dem man es fich leicht vorftellen fann, wie 
man ihn in Zeiten, wo man Griftesfräfte, und ihre Ans 
zeigen richtig zu ſchaͤzen noch garnicht gewohnt war, über 
alles Maaß bewundern Fonnte; aber ſchwer gu begreifen 
bleibt es doch immer, wie man ben Grad der Fähigkeit 
oder Unfähigfeit, leichte und Elare Sachen zu verdunfeln, 
und vorſezlich verdunfelfe aufzuflären, als einen Maas» 
ftab der Weisheit und des wahren Genies annehmen 
Fonnfe, Die Erfahrung, fcheint es, mufte die Men- 
ſchen bald lehren, daß die Fertigkeit Raͤthſel zu finden 
und aufzufchließen, mehr die Wirkung einer geriffen 
Vebung, abb einer ungewöhnlichen Vortreflichkeit der 
Verſtandeskraͤfte ſey, und daß daher mittelmäßige und 
feibft ſchlechte Köpfe es in diefem Puncte ungleich) größern 
fehr weit zuvorthun Fönnen *). 

Schon unter den Griechen waren mehrere Schrift« 
ſteller, welche die Raͤthſel der griechifchen Weifen und 
anderer alten Völker mit der Sprache der alten Dich— 
ter, ihren Bildern und Allegorien und mit ben Symbo» 
Ien des Pythagoras für einerley oder doch fehr genau ver. 
wandt hielten **), Allein dieſe verwechſelten Dinge, 

die 


— 


2 Laͤcherlich wäre Les, wenn man hieraus den Schluß ziehen 
wollte, daß meiner Meynung nach nur mittelmäßige 
Köpfe ſehr gluͤcklich, und alle Maͤnner von Genie’un: 
N in der Erfindung oder Auflojung von Räthfeln 
eyen. 

##) p. 451. 52, Athen, I, c, 


60 Erſtes Buch, 


die wefentlich verfcjieden find. Alte Völker und Dich» 
ter von Völfern, deren Sprachen noch arm, oder noch 
wicht genug ausgebildet find, drücken häufig Gegenftände 
mit den Wörtern oder durch die Eigenfchaften anderer 
aus: das heißt, fie reden in Bildern, Gieichniffen und 
Allegorien. Allein fie hun diefes nicht in der Abfiche, 
um fich vorfezlich unverfländlich zu machen, und die Ges 
duld oder die Gabe Geheimniſſe aufzufchließen in ihren 
Hoͤrern oder Leſern zu prüfen, fondern entweder weil fie 
für das, was fie fagen wollen, Feine eigentlicdye Aus— 
druͤcke finden, oder Doch durch eigentlihe Wörter nicht fo 
ftark und kraftvoll ausdrücken Fönnen, als fie gerne moͤch⸗ 
ten. Die Närbfelerfinder hingegen unter den Weiſen 
wicfelten das, was fie fehr gut deutlich hätten fagen koͤn⸗ 
nen, in eine Menge täufchender Decken oder Knoten ein, 
von denen fie wuͤnſchten, daß fie eines ‚jeden Scarfjinn 
unauflösfich bleiben möchten, 


Der Gefhmad an Raͤthſeln verlohr fich nicht gleich 
mit dem Zeitalter der fieben Weifen, fondern nahm 
vielmehr zu. Allein er befam eine ganz andere Ric) 
tung, als er urfprünglich gehabt hatte, Anſtatt daß fie 
ehemals eine wirfliche Befchäftigung der ernftbafteften 
und weifeften Männer gemefen waren, murden fie in der 
Folge bloße Ergözung, von der man aber fagen Fann, 
daß ihr Fein Wolf allgemeiner, länger und in einem hoͤ⸗ 
bern Grade nachgehangen habe, als die Griechen, Es 
waren nad) Klearchs Rechnung *) fieben Arten, mit 
denen man nicht nur an Gaftmälern, fondern an es 

fien, 


—— — 


9 p- 448. c. 16. Athen. 


“ Ueber den älteften Zuftand von Griechenland. | 6: 


ſten, und fogar auf Grabfchriften fpielte. Die größten 
Dichter fangen Raͤthſel, und viele Schriftfteller *), des 
ren Nahmen man beym Arhenäus nachlefen kann, zeich- 
neten ihre Gefchichte auf. Zu den Zeiten diefes Sam— 
fers aber waren fie fehon verfchmunden, und harten 
Tiſchreden Paz gemacht, die weniger Anftrengung er- 
forderten , aber der fchaamlofen Verderbniß und Ausge 
laffenbeit der Gitten angemeffener waren. 

- Wenn nun foldye Männer, die fich wiedie griechie 
ſchen Weifen durch Kenntniſſe, Werdienfte, und befon: 
ders durch Staatsfunft fo fehr von ihren Zeitgenoffen 
unterſchieden, unter einem jeden andern Volke mit dem 
Titel der Weifen wären beehre worden; fo wuͤrde man 
Feine Urfache haben, hierinn etwas fremdes oder fonderba= 
res zu fuchen. In Griechenland aber war diefes um defto 
weniger zu vermwundern, indem das Wort MWeife unter 
den Griechen ſowohl vor als fange nad) dem Zeitalter der 
Männer, die diefen Ehrennahmen- erhielten, bay weis 
tem nicht fo viel fagend war, als er jejo unfer uns iſt, 
und auch fpäter unter den Griechen wurde. Weiſe war 
mit geſchickt und erfahren völlig gleichbedeutend, und man 
nannte daher nicht nur alle gute Dichter und Künftler, 
fondern aud) alle gefchicfte Handwerker, und felbft erfahr- 
ne Schiffer und Landleute weife Männer **). Unter kei⸗ 

nem 


*) Athen. b. c, 

®*) Ueber die Bedeutung der Wörter 60Dos, aoßısns, Di- 
AocoQDos, und deren Veränderungen, ferner über 
die Veranlaſſungen zur Benennung der fieben Weifen, 
über ihre Zahl, Gaftmäler, und das Anfehen des Haft 
mals der fieben Weifen, fehe man die Fünfte Beylage, 
die-man am Ende diefes Buchs finden wird, 


62 Eıftes Bud, 


nem Volke alfo ift es weniger auffallend als unfer ben 
Griechen, daß verebrungswürdige Haͤupter oder Rath⸗ 
geber und Lehrer von Staaten vorzugsweife fo genannt 
wurden. 

Um aber das Natürliche diefer Erfcheinung noch 
mehr zu begreifen, darf man nur die Geſchichte anderer 
Nationen in ähnlichen Zeitpuncten, und befonders die der 
Römer zu Mathe ziehen. Dieſe Erdbezwinger waren 
während des zweyten punifchen Krieges, noch mehr aber 
zroifchen dem Schluffe deffelben, und dem Anfange des 
dritten, in einer Sage, die von der Lage ver griechiſchen 
Städte in Afien im Zeitalter ver Weiſen nicht fehr vers 
fchieden war. Die Sitten der Römer waren nämlicd) 
noch foft gang unverdorben, und die Achten römifchen 
Tugenden niche nur ungeſchwaͤcht, fondern auch in der 
höchften Spannung, die fie unter dem erhabenften Volke 
der Erde jemals erreicht haben, Maͤßigkeit, Ent- 
baltfamfeit, gewiffenhafte Redlichkeit, und Einfalt in 
Wohnungen, Gerathe, Epeilen, und Ergöjungen wa⸗ 
ren noch ganz gemeine Tugenden ; und Würde des Reichs, 
und die Majeftät des römifchen Nahmens, nicht aber 
verderblicher Ehrgeiz und Gewinnſucht leiteten Die Väter 
des Volks in ihren Enrfehliefungen, und trieben ihre 
Heerführer und Legionen unwiderſtehlich über alle Gefah— 
ten und Feinde bin. Ungeachtet man mit reichen Mas 
tionen gekriegt hatte, und bald nachher ehen Diefe und noch 
andere reichere Völker und Könige überwand; fo wurde 
doch die unermeßliche Beute, Die man gewann, nicht 
einigen räuberifchen Feldherren, und ihren gierigen Nots 
ten zu Theil, fondern wie anvertraute Heiligehümer in 
die Schazkammer des Staats geliefert, Die größten 


Hel⸗ 


Ueber den älteften Zuftand von Griechenland. 63 


Helden, die die Republik bereichert hatten, und ihre Fa« 
milien, waren entweder wirklich arm, oder Doch nur 
wohlhabend, und das Vermögen, mas fie befaßen, mar 
nicht durch Gemaltthätigfeiten und Diebereyen, fondern 
durch Fleiß und Sparfamfeit errungen. In diefem 
Zeitalter nun, auf welchen der Freund und Verehrer 
menfchlicher BortreflichFeiten mit bemunderndem Erftaus 
nen verweilt, erhoben ſich Männer, die in einem langen 
zum Dienfte des DVaterlandes in allen Arten von Yems 
teen und Gefchäften hingebrachten Jeben die nüzlichften 
Erfahrungen Eluger Hausväter, meifer Senatoren und 
gluͤcklicher Feldherren gefamlet hatten, und mit der Recht: 
fchaffenheit guter Bürger eine genaue Kenntniß der vater 
ländifchen Nechte, Religion, Geſchichte, und alles deffen 
verbanden, was damals nur wifjensmürdig war *), 
Dergleichen waren ©, Aelius, M. Manilius, der ältere 
Craſſus, T. Coruncanius, M. Cato, Caͤc. Metellug, 
M. Lepidus, Maximus, Paullus, und andere, deren 
Nahmen man im Cicero findet **), Dieſe Haͤupter des 
Volks, weit entferne, den lezten Theil ihres Lebens in eis 
nee unrühmlichen genießenden Muße binzubringen, res 
gierten durch ihre Klugheit und Anfehen den Staat, und 
erlaubten einem jeden, daß er fie entweder zu Haufe, 

oder 


*) Equidem faepe audivi (ſagt Craffus beym Cicero III. de 
orat.) de patre & de focero meo, noftros quoque 
homines, qui excellere fapientiaa gloria vellent, 
omnia quae quidem tum haec civitas noſſet, folitos 
efle compledi. — Ueber den Marimus und Cato 
werde ich gleich nachher Stellen anführen. 


“*) Man fehe Cis, de Sen, 37. s, de Amic, 2, & 5, de orat, 
ul, 33+ ! 


64 Ecrſtes Bud, 


oder auf dem Foro, wo fie deßwegen zu gewiffen Zeiten, 
fpazieren giengen, zu Rathe ziehen konnte *). Man 
frug fie nicht nur über zweifeihafte Nechtsfälle, fondern 
auch über häusliche Angelegenheiten; über die Verhei⸗— 
rathung von Kindern, den Kauf oder Verkauf von Häur 
fern oder Gütern, und über die befte Art feine Aecker zu 
bauen und zu benuzen. ie waren ſtets mit Haufen 
der edelſten Syünglinge umgeben, die man nicht bloß in 
der Abſicht zu ihnen führte, um von ihnen zu Rechtsge⸗ 
lehrten und Nebnern gebildet zu werden, fondern um 
durch ihr Beyſpiel zu guten Bürgern, durd ihre Er— 
fahrung, $ehren und Anfehen zu mweifen und tugenbhaf- 
ten Männern, und durch ihre Handlungen zu großen 
Thaten erweckt und gereizt zu werden *). Auf dieſe 
Urt bildete ſich der Cenſor Kato in dem vertrauten Um⸗ 
gange mit dem Q. Maximus, dem Erretter Roms, der 
den Hannibal ermüdete, und feine Heftigfeit zuerft brach, 
der feinen Zeitgenoffen eben fo fehr an Kenntniß des 
Staats und des Alterthums, als an felöherrifchen Tus 
genden, Stärke der Seele und Erhabenheit des Geiftes 
über die re Vorurtbeile feines Volks 
übers 


——— 


®) ©. die vierte Beylage, welche am Ende des Abſchnitts 
angehängt wird. 


©“) Cic de ſenect. e. q. Quid enim eſt jucundius fe. 

nedtute, fipata fludiis juventutis? Anne eas qui- 

* dem vires fenedtuti relinguemus, ut adolefeentulos 

doceat, inftituat, ad omne officii munus inſtruat? quo 

quidem opere quid poteſt effe praeclarius? Mihi 

vero Cn. & P. Seipiones, & avi tui dun, L, Aemilius & 

P. Africanus Baia: nobilium juvenum fortunati 
videbantur, 


Leber den älteften Zuftand von Griechenland. 65 


übertraf *). So wie Cato das Mufter des Maximus 
ftets vor Augen gehabt, und zu erreichen gefucht hatte; 
fo wurden er wiederum und die beyden Scipionen Bey 
fpiele für andere, und diefe drey außerordentliche Maͤn⸗ 
ner muß man vielleicht für die legten Lehrer römifcher 
Tugenden, ober wie die Schriftiteller diefes Volks agen, 
römifcher Künfte halten, die bald durch ausländifche 
Kenneniffe und Wiffenfchaften verdrängt wurden. Alle 

diefe 


nee ers 


“) de Sen, 4. Ego (fagt der Ältere Cate) Q, Maximum, 
eum, qui Tarentum recepit, adolefeens ita dilexi 
fenem, ut aequalem, erat enim in illo viro comi= 
tate condita gravitas; nec feneftus mores mutave- 
rat, — Cumque eo quartum confule adolefcentulus 
miles profeftus fum ad Capuam, quintoque anno 
poft ad Tarentum quaeflor: — — — hic & bella 
gerebat, ut adolefcens, cum plane grandis eſſet: & 
Hannibalem juveniliter exfultantem patientia fua mol- 
liebat: — — — Nec vero in arımis praeftantior,, 
quam in toga: — — — augurque cum eflet, dicere 
aufus eft, optimis aufpiciis ea geri, quae pro rei= 
publicae falute gererentur: quae contra rempubli- 
cam ferrentur, contra aufpicia ferri. Multa in eo 
viro praeclara cognovi; fed nihil eft admirabilius, 
quam quomodo ille wortem M. filii tulit, clari viri 
& confularis, eft in manibus laudatio; quam cum 
legimus, quem philofophum non contemnimus? Nec 
vero ille in luce modo, atque in oculis civium 
magnus: fed intus, domique praeftantior, Qui fer. 
mo? quae praecepta ? quanta notitia antiquitatis ? 
quae feientia juris augurii? multae etiam, ut in ho- 
mine Romano, litterae. Omnia memoria tenebat, 
non domeftica folum, fed etiam externa bella: cujus 
fermone ita tum cupide fruebar, quafi jam divina- 
rem jid, quod evenit, illo exſtincio, fore, unde 
difcerem, neminem, 22.2 


€ 


66 Erfted Bud. 


diefe großen Römer nun, die gleich den griechifchen Weir 
fen in ihrem blühenden und reiferem Alter dem Staate 
in Frieden wie im Kriege gedienet hatten, und als. Greife 
noch durch ihre weifen Rathichläge ihren Mitbürgern und 
Durch ihre Ermahnungen und Benfpiele der Jugend nüz- 
lich zu werden fuchten, erhielten vom ganzen Bolfe, was 
fie anbetete, oder aud) fürchtend verehrte, den Nahmen 
der Weifen *), und man muß aus diefem Betragen der 
Roͤmer und der Griechen fhließen, daß alle Völfer in 
ähnlichen Fällen eben fo gebandelt haben, oder doch han- 
deln würden, 
Wenn 


— — —— — — ꝰ — — — — — 


®) Cic. de Amic. dze. Sunt ifta, Laeli. nec enim melior 
vir fuit Africano quisquam, nec clarior, fed exifti- 
mare debes, omnium oculos in te efle conje&tos: 
unum te /apientem & appellant & exiftimant, Tri- 
buebatur hoc modo M. Catoni. Seimus L, Atilium 
apud patres noftros appellatum eſſe fapientem, Sed 
uterque alio quodam modo: Atilius, quia prudens 
efle in jure eivili putabatur: Cato, quia multarum 
rerum ufum habebat, — Propterea quafi coguomen 
jam habebat in feneÄtute fapientis,. — Und ec. 5, Nos 
autem ea, quae funt in ufu, vitaque communi, non 
ea, quae finguntur ‚aut optantur,, fpe&tare debemus, 
Nunquam ego dicam, C. Fabricium, M. Curium. T, 
Coruncanium, quos ‚fapientes noftri majores judica- 
bant, ad iftorum normam fuiffe fapientes, Endlich 
e. 17, de ſenect. Apex autem feneÄtutis eft Auctori- 
tas. Quanta fuit in L, Taecilio Metello? quanta in 
Atilio Calatino? in quem illud elogium unicum: plu- 
zimae confentiunt gentes, populi primarium fuifle 
virum, Notum eft totum carmen, incifum in fepul- 
ero. Jure igitur gravis, cujus de laudibus omnium 
effet fama confentiens. Quem virumP. Craflum, nuper 
' pontificem maximum, quem poftea M, Lepidum eo- 
dem facerdotio praeditum vidimus?® Quid de Paulo 
aut Africano loquar? aut ut jam ante de Maximo? 


Lieber den älteften Zuftand von Griechenland, 67 


Wenn die griehifchen Weifen allein um ihrer 
Spruͤche und Gedichte willen ihren Ehrennamen erhalten 
hätten; fo würden fie diefen Titel wahrfcheinlich mit den 
gehrdichtern haben theilen müffen, die in oder kurz nach 
ihrem Zeitalter lebten, und unter welchen außer dem 
Colon, Aefop, Mimnermus, Theognis, Phofylides 
und Gimonides die berühmteften waren, Die ernfthaf: 
ten Gedichte diefer fogenannten Gnomiker haben mit den 
Sprüchen der Weifen ſowohl in Anfehung ihres Aus— 
drucks, als ihres Inhalts eine auffallende Aehnlichkeit. 
Ihre Sprache unterfcheidet ſich von fchlichter Profe faft 
ganz allein durcy den abgemeffenen Numerus *) und iſt 
durchgehends fo einfältig, Funftlos und belle, daß fie 

2 {2 - aud) 


— 


* Ich finde im Athenaͤus über den Rythmus der alten Gno⸗ 
mifer eine Stelle, die ic) entweder nicht verftche, oder 
die auch mehrere Unrichtigkeiten enthält.  Diefer 
Schriftſteller ſcheint namlich zu behaupten, daß Homer 
deßwegen nachläfliger in der Beobachtung des Sylben⸗ 
maaßes, und im Versbau gewefen fey, weil feine Ger 
dichte gefungen worden, und daß hingegen Solon und 
andere Lehrdichter mehr für die Nichtigkeie der Versart 
geforge hätten, weil fie ihre Elegien nicht zum Sin— 
gen, und für mufifalifche Inſtrumente auegearbeitee 
hätten. Beyde Behauptungen find eben fo fonderbar, 
als es falfch ift, daß die Werke der alten Gnomifer 
nicht gefungen worden find. Plato bezeugt im Anfange 
feines Timäus, daß man die Gedichte des Solon und 
anderer Gnomiker in Athen, an gewiflen Feften abge: 

ſungen habe, und Athenaͤus ſelbſt erzaͤhlt, daß ſogar 
die Geſeze des Charondas in Athen vormals an Gaft- 
mälern wären gefungen worden (XIV. 3. 619.) Die 
Worte des leztern Schriftftellers, die mich zu diefen 
Demerkungen veranlaßt haben, ftehen im ı4 Buche im 
achten Capitel und lauten fo: ors de TEOS TNV_ RETI- 
nv 


68 Erſtes Buch, 


auch einem unausgebildeten Verftande Feine Schwierig: 
feiten machen konnte. Ihr inhalt befteht entweder in 
allgemeinen Klagen über die Bosheit und das Elend der 
Menfcen*), über die Kürze und Fluͤchtigkeit des menſch⸗ 
lichen Lebens, über die Freudenlofigfeit des Alters, und 
über die Schande und Birterfeit der Armurh **), oder 
in Erhebung des Reichthums, befonders deffen, der auf 
eine gerechte Art erworben worden ***), oder in allges 
meinen unbeftimmten Empfehlungen von Tugenden, vor- 
züglid) derjenigen, die in jenen Zeiten am nüzlichften und 
nothwendigſten waren, der Eintracht, Tapferfeit, War 
terlandsliebe, Maͤßigkeit, der Vorſicht in der Wahl 
von Freunden, und der Treue in Sreundfchaften, Eiden 

und 


ve 


en 


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eE "Onees, os dim To memEeAomomkevdı root 
ERUTE TNVv Fomomv aDeovrissı TES TOAABS OKE- 
Darss Fa SIXBS, Kai Auyaeas, Evi de 
pessess. Zevoßavns de au ZoAwy necı @eoyvis, 
acı Danur,dns, eri de Tlegıavdeos o KoewSuos 
EAEYEIOTOIOS, KA Toy Auızmv 05 un TEOTKYov- 
TES WOOS TR TOMTE neAodınv, EHTFOVETI TES 
SUXBS TOIS AED HS nos FA TOLEı Toy METEwV, 
Ho CHOMETI, OMWS Murwv undeıs aneDoAos 
es unre Auyagoıs, wre neiseos. Cicero 
urtheilte von den Berfen des Kenophanes und Parme- 
nides, was den Wohllaut derfelben betrift, richtiger Ac, 
Quaeft. IV. 23. Parmenides, Xenophanes minus bo- 


nis quanquam verfious, fed tamen illis verfibus in- 
erepant eorum arrogantiam &c, 


*) Theng. 65. 90. 
®*) Theog. 6. 21. 649. v. 
@09) y113, 1152, id, - 


Leber den älteften Zuftand von Griechenland. 69 


und Verträgen *), ober endlich in frommen Betrach« 
tungen über die Macht und den Einfluß der Götter: daß 
naͤmlich alles Gluͤck und Unglück, alle Weisheit und Tu— 
gend von den unfterblichen Göttern berfomme und ab» 
hänge, daß fromme und fugendhafte Menfchen von ihnen 
geliebt, und boshafte und gottlofe unfehlbar, wenn gleid) 
bisweilen fpät, geftraft werden *). Diefe und ähn- 
liche Allgemeindrter machen den Hauptvorwurf der Lehr⸗ 
gebichte des arhenienfifchen Gefezgebers, wie feiner Zeit⸗ 
genoffen, und unmittelbaren Nachfolger aus; und man 
Fönnte baber fait aus der Gleichförmigfeit des Vortrags 
und der Gedanfen fchließen, daß fie ohngefähr in folchen 
Zeiten und für folhe Menfchen gefchrieben worden, in 
und von welchen die Denffprüche der griechifchen Weifen 
bewundert wurden ***), | 
ne € 3 Bor 


rer 


*) V, 30. 480; 1183. 

%*) 149. 50. 165.:70. 589. Theog, 
von) Sich trete völlig dem Urtheile des Herrn Hofrath Heyne 
bey (Vid. praef, ad Glandorfii Edit. carm. aur, p. 23.) 
nad welhem die Gnomen des Theognis, fo wie wir 
fie jezo haben, nicht ein einziges, unverftümmeltes und 
‚amverfälfchtes Lehrgedicht, fondern vielmehr eine Sam: 
lung von Sprüchen diefes und anderer Dichter find, 
in welhe Trink⸗ und Liebeslieder von mehrern Verfaſ⸗ 
fern eingefhoben worden. Nur mit diefer Vermuthung 
allein kann man den Mangel des Zufammenhanges, 
die häufigen Wiederhohlungen, und die nicht feltenen 
Widerfprüche der Ueberbleidfel des Theognis erklären. — 
Das momus vadernov, das den Nahmen des 
Phokylides führe, Halte ih mit Scaligern für ein ſchoͤ⸗ 
nes Gedicht, das aber unftreitig einen Ehriften zum 
Derfaffer hatte. Die Empfehlungen der Jungfrau/chaft 
und der Mildchätigkeit gegen Arme, ferner die War: 
nungen 


70 Eıftes Bud, 


Bor allen andern aber verdienen die Fabeln des 

Aeſop Aufmerkſamkeit, den das griechifche Alterthum als 
einen weifen Mann bewunderte, den viele Schriftfteller 
unter die griechifchen Weifen ſezten, deffen Erzählungen 
Sofrates wenige Tage vor feinem Tode in Verſe brachte, 
und Plato allein in feiner Republick duldete, aus welcher 
er die Werke des Homer, Hefiod und anderer berühm« 
ten Dichter verbannt hatte, den aber ein elender Mönd) 
nah unzuverläffigen Sagen als einen haͤßlichen 
Poffenreißer gefchildert hat *). Gelehrten $efern brauche 
man nicht mehr zu bemweifen, fondern man darf fie nur 
daran erinnern, daß Aeſop nicht der erfte Erfinder der 
Dichtungsart war, die vonihm den Namen erhielt: daß 
ſchon vor ihm Hefiodus, Archilochus und mehrere andere 
den Aefopifchen ähnliche Fabeln erzähle hatten; daß ferner 
die Aefopifchen Fabeln von ihrem Verfaſſer weder in Verſe 
gebracht noch) aufgefchrieben, fondern mündlich vorgetras 
gen, und aud) durd) bloße mündliche Veberlieferungen er- 
halten worden: daß Sofrates, Demetrius Phalereus 
und andere berühmte Männer und Schriftfteller unter 
den Griechen ihnen ein dichteriſches Gewand umgeworfen 
und 


nungen gegen magifche Bücher und gegen Unkeufchheit, 
endlich die Erwähnung einer goͤttlichen Dffenbahrung 
verrathen alle einen Dichter, der mit riftlichen Reli— 
gionsbegriffen angefüllt war. 


% Eben diefe Schriftfteller, die den Aefop als einen Poffen- 
reißer befchrieben, dachten nicht daran, daß er ein 
Freund und Gefandter des Kröfus war, und daß die 
Griechen ihn für einen fo gottronhlgefälligen Mann 
hielten, daß fie glaubten: Apoll habe die Hinrichtung 
feineg Lieblings, an den Delphiern durch ſchwere Stra⸗ 
fen geahnder. Man fede Herod, Il, 134, 


Ueber den aͤlteſten Zuſtand von Griechenland. 71 


und fie geſamlet haben: daß endlich nur der kleinſte Theil 
der griechifchen Fabeln, die den Namen des Aefop tragen, 
vom Aeſop berrühren, und die meiſten, fpätern namen» 
Iofen, mehr oder weniger glüclihen Nachahmern des 
Phrygiers zugeeignet werden müffen ? 

Eine natürliche Folge diefer ausgemachten Worders 
fäze ift diefe: daß, wenn man die Natur und den Zweck 
ber Aefopifchen Erzählung beurtbeilen oder beftimmen will, 
man ſolche Fabeln, die von den älteften Schriftftellern, 
einem XAriftophanes, Zenophon und Ariftoteles anges 
führt werden , und von denen es alfo am wahrfcheinlich« 
ften ift, daß fie acht und unverfälfche find, zu Muftern 
wählen, und mit ähnlichen Weberbleibfeln alter Dichter 
vergleichen müffe. 

Nach ſolchen, allem Vermuthen nach, weder un⸗ 
tergeſchobenen, noch verdorbenen Reſten zu urtheilen, 
waren die Fabeln des Aeſop, und ſeiner Vorgaͤnger und 
Zeitgenoſſen erdichtete Erzaͤhlungen menſchenaͤhnlicher Re⸗ 
den, Handlungen und Begebenheiten, von Thieren, wodurch 
ihre Erfinder weder muͤſſige Hörer und Leſer allein ergoͤ⸗ 
zen, noch auch) bloß im allgemeinen unterrichten und befe 
fern wollten, fondern In welchen fie Handlungen und Be» 
gebenheiten der Thiere als Mufter der Nachahmung, oder 
als Benfpiele der Warnung aufftellten, um die Ent 
ſchließungen eines ganzen verfamleten Volks in einzelnen 
wichtigen Fällen und Angelegenheiten dadurch zu leiten, 
und ihre Micbürger entweder zu gemwiffen Entwürfen aufs 
zumuntern, oder fie auch vor übereilten Schritten und 
Unternehmungen zu bewahren. So erzählte Stefichorus 
den Himerenfern die Fabel vom Pferde und Hirfche, um 
fie gegen die Sycanuep des Phalaris zu warnen, und’ 

E 4 Aeſo⸗ 


72 Erſtes Bud). 


Aefopus ben Samiern die Gefchichte des Zuchfes, um 
fie von einer ungerechten Verurtheilung eines reich gewor⸗ 
denen Demagogen zurück zu halten *). Aeſop und Ste: 
fihorus waren daher nicht bloße Märchenerzähler, fon» 
dern Rathgeber von Staaten und öffentliche Volksred⸗ 
ner **), die, mie Menenius Agrippa auf dem heiligen 
Berge gethan haben foll ***), ihre Zeitgenoffen durch 
Fabeln ermahnten oder abriethen, und auf die wichtig 
ſten Gefchäfte und Angelegenheiten einen mächtigen Ein 

fluß hatten, | 
Wenn aber Fabeln die Wirkungen bervorbringen 
follten, weswegen ihre erften Erfinder fie erzählten, fo 
muften fie, wie die Sprüche der Weifen, und die Werfe 
ber älteften Lehrdichter ernſthaft, faft ohne allen 
Schmuf, kurz, und dennoch deutlich ſeyn, meil Fünf 
liche Verzierungen die Zuhörer zwar ergözt, aber ihre 
Aufmerffamfeit von dem Sinne auf die Einfleidung ge- 
leitet — und die geringfte Dunkelheit und Verwirrung 
fie fangfamen, im Denfen ungeübten Menfchen uns 
verftändlich gemacht harte, Die erzählten Begebenheiten 
muften wahrfcheinlich, die Reden und Handlungen der 
Thiere, ihren Charafteren enefprechend, die Anwendung 
leicht, 


Mn 


®) Rhet, Arift, II. 20, 


”*) Avswrros (fagt Ariftoteles am angeführten Orte) de 
Ev Zaum auvnyYnewy Innaryoya , KEIVOREVW 
meeiı Javars, x. TA. 


®#e) II, 32. Liv. Sch halte es nicht für unwahrſcheinlich, 
daß diefer Römer den Plebs durch eine Fabel nach Rom 
aurück gebracht habe. Sch zweifle aber, ob der Inhalt 
derfelben fo befchaffen war, als Livius ihn angibt 


Ueber den alteften Zuftand von Griechenland. 73 


feiche, und die $ehre fich felbft darbierend, und aus der 
Erzählung natuͤrlich ausfließend feyn. Alle diefe Merks 
male findet man in den älteften Fabeln der Griechen fo- 
wohl als anderer Völfer, und nach ihnen Fann man in 
manchen einzelnen Fällen, über das Alter und Anfehen 
von Gedichten diefer Art, einen ziemlich zuverläffigen 
Ausſpruch thun. 

Merkwuͤrdig iſt es, daß Aeſop, und auch die er— 
ſten Fabeldichter anderer Nationen, ihre Zeitgenoſſen 
allein oder doch vorzuͤglich durch Handlungen und Bege— 
benheiten von Thieren, nicht aber durch die Benfpiele 
und Mufter von Göttern oder von Helden , oder endlich 
von erdichteren und allegorifchen Perfonen zu belehren, 
und zu warnen gefucht haben. Dies -fcheint um defto 
fonderbarer, da wundervolle Erzählungen von den Tha- 
ten und Schicfalen unfterblicher oder vergötterter Natu— 
ven, und Maͤhrchen von-allerley Arc, in Griechenland, 
und auch unter andern Nationen, entweder älter, oder 
doch eben fo altwaren, als die Fabel im Aefopifchen Ge: 
ſchmack. Alle Forfher, welche die Gefchichte diefer 
Dichtungsart unterfuchten, bemühten ſich, die Gründe zu 
finden, warum man fo allgemein diefer Art lehrreicher 
Erzählungen, vor allen übrigen Gattungen, den Vorzug 
gegeben habe. Kin jeder gab eine andre Urſache diefer 
Erſcheinung an, und glaubte dabey die wahre endeckt zu 
haben, Allein Feiner hat fie da gefucht, wo fie allein ges 
funden werben Fonnte, nämlich in der Denfungsart der 
Menfchen, die zuerft durch Fabeln unterrichtet wurden. 

Die älteften Fabeldichter lebten in folchen Zeital- 
fern , in welchen der größte Theil eines Volks wenig ge- 
bilder, ‚über die Thiere des Feldes wenig erhaben, und 

Es zugleich 


74 Erſtes Bud). 


zugleich mit den außerordentlichen Fertigkeiten und Kuͤn— 
ften derfelben auf das vertraulichfte befannt war! in wel⸗ 
chem alfo aud) der rohe Menſch, , der die todte Matur be- 
lebte, und felbfi die göttliche vermenfchlichte, leicht dar— 
auf verfallen Fonnte, Thieren, deren Werfe ihm eben 
fo unnachahmlich als unbegreiflic) waren, menſchenaͤhn⸗ 
lihe Sprache, und Vernunft zuzutrauen. Der Glaube 
on vernünftig rebende und handelnde Thiere war vormals, 
und iſt nod) izo allen Wilden und Barbaren, und felbft 
mehrern halbcultivirten Voͤlkern gemein®), und die Ein» 
theilüng der empfindenden Erdbewohner in vernünftige 
und unvernünftige wurde und wird nicht eher gemacht 
und angenommen, als bis der Menſch fid) lange in 
Städte zurücigezogen, und durch Künfte, Handwerfe, 
und Wiffenfchaften über die Thiere, deren angebohrne 
Gefchicklichfeiten er immer weniger und weniger beobad)- 
tet, zu erheben angefangen hat. Die älteften Fabelerzaͤh— 
lee waren daher nicht durchgehends Erdichter, wenn fie 
Thiere auf eine menfchenähnliche Art reden und handeln 
ließen, fondern fie folgten einer herrſchenden Meynung, 
die ſich wahrfcheinlicy zu Aefops Zeiten noch nicht ganz 
verlobren hatte, und übertrafen ihre Zeitgenoffen nur 
darinn, daß fie dieſe Meynung zum beften ihrer Mit 
bürger nuzfen. Sie erfanden einzelne Begebenheiten, 
Handlungen und Reden von Thieren und Göttern, die 
aber beybe mit ben gemeinen Begrifen ihres Zeifalters 
übereinflimmen muften. Wären die Menfchen nicht zu 
einer gewiffen Zeit überzeugt gewefen, daß die Thiere 
nad) Art der Menfchen redeten und handelten; fo würde 

die 


*) Siehe meine phil. Schriften zter Theil ©. 78. 


Lieber den älteiten Zuftand von Griechenland. 75 


die Aefopifche Fabel felbft als Erdichrung unwahrfchein. 
lich gewefen, und als folche verworfen worden feyn. 

Bon Feiner andern Are von Erzählungen, fie mag 
früher oder fpäter als die Aefopifche Fabel erfunden wor- 
den ſeyn, konnte man ſich fo große Wirkungen, als 
von derleßfern, verfprechen. Die Abendrheuer erdichte 
ter Perfonen würden gar Fein Anfehen erhalten, und fei- 
nen Eindruck gemacht haben, weil man fie von der er: 
ften jugend an von Ammen und alten Frauen in Maͤhr— 
chen gehöre hatte. Die Scicfale der Götter waren 
meiftens fo febr außer der Ordnung der Mas 
tur, und ihre Handlungen fo wenig mufterhaft, daß 
die einen felten lehrreich ſeyn, und die andern faft nie» 
mals zur Nachahmung empfohlen werden konnten. 
Wahre Gefchichte gab es gar nicht, oder fie war äußerft 
eingeſchraͤnkt. Große Helden waren faft zu Göttern er- 
hoben, und ihre Thaten der Mythologie eingewebt oder 
angehängt. Was man aber aud) nod) von zuverläffigen 
Ueberlieferungen aus vorhergehenden Zeitaltern befaß, war 
fo unbedeutend, daß man aus ihnen nur felten Benfpiele 
hernehmen Fonnte, Die auf gegenwärtige Falle gepaßt 
hätten. Die Handlungen und Begebenheiten von Thie- 
ren boten daher den reichften und ſchicklichſten Stof zum 
faßlichen anziehenden Unterricht für folche Menfchen dar, 
dergleichen Diejenigen waren, mit welchen Heſiodus, 
Archilochus, und felbft auch noch Aeſop febten. 

Von Feiner Seite ift die Aefopifhe Fabel den 
Sprüchen der Weifen und Gedichten der Gnomifer fo 
aͤhnlich, als von diefer, daß ihr Wirfungsfreis und ihre 
Nuͤzlichkeit eben fo ſehr, oder auch mehr begränzt waren, 
als der erflern ihre, Nachdem unter den Griechen 

Welt 


76 Erſtes Buch). 


Meltweisheit, Beredſamkeit, Geſchichte und drama- 
eifche Dichtkunſt entftanden; ließen die aufgeflärtern und 
durch Dichter und Redner verwöhnten Volksverſamlun— 
gen fidy nicht mehr durch folhe ſchmuckloſe Erzählungen 
befriedigen, als wodurdy Steſichorus und Aeſop ihre 
Zeitgenoffen geleitet hatten. Die Aeſopiſche Fabel fanf 
in die Claffe von Maährchen, oder doch — von erzählen- 
den Gedichten herab, von denen man mehr Unterhaltung 
und Ergözung als Unterricht erwartete, und die man 
gang für Erdichtungen hielt, weil man nicht mehr an 
Sprache und Vernunft der Thiere glaubte. Unter den 
Griechen machte fi) daher nad) dem Aefop Fein einziger 
Fabeldichter berühmt, ungeachtet noch viele einzelne Fa⸗ 
bein ausgearbeitet wurden, In diefen trat man oft aus 
den urfprünglichen Gränzen diefer Dichtungsart heraus, 
weil man nicht mehr diefelbigen Zwecke hatte, welche 
ihre erſten Erfinder zu erreichen ſich vorfegten.. Man 
belegte Fictionen aus der Mythologie, luſtige Erzählun. 
gen von Begebenheiten aus dem gemeinen $eben, ja 
ſelbſt ſolche, in denen Ieblofe oder allegorifche Wefen res 
dend und handelnd eingeführt wurden, mit ben Namen 
Aefopifcher Fabeln, und glaubte, daß fie in der Manier 
des Phrygiſchen Volfslehrers erdichter waren, Phadrus 
erfuhr zuerft, daß Feine andre Dichtungsart mehr an ge- 
wiffe Zeitalter gebunden ſey, als die Aeſopiſche Fabel, 
und daß fie unter aufgeflärten Wölfern weder den Mugen 
ftifte, noch den Ruhm verfchaffe, den Aeſop geftifter 
und erlangt hatte. Denn ungeachtet der Freygelaffene 
des Auguſts geriß anmuthiger erzählte, und eine fehönere 
Sprache redete, als derjenige, welchem er nad)eiferte; 
ſo war doch der Benfall, den er erhielt, fo geringe und 

: fo. 


Ueber den älteften Zuftand von Griechenland. 77 


fo Fury daurend, daß Seneca die Aefopifche Fabel als 
eine Dichtungsart anfab, in welcher die Römer ſich noch 
gar nicht verfucht hätten *). 

So fehr aber alle bisher gefamlete Züge des 
Zeitalters der fieben Weifen zu einem einzigen harmoni. 
ſchen Gemälde zufammen ftimmen ; eben fo fehr ſcheint 
ihnen die große Zahl von Trinf und Siebesliedern zu wi⸗ 
derfprechen, an welchen Fein anderes Zeitalter fo frucht⸗ 
bar war, als dasjenige, in welchem die Griechifchen 
Meifen lebten und ftarben. Entweder zugleich, oder 
auch Furz vor und nad) ihnen fangen Alkman, Alfäus, 
Sappho, Anakreon und Ibykus, deren Werke fo ausge: 
faffen und üppig waren, daß fie fo gar einen nicht fehr 
ftrengen Sittenrichter, der zur Zeit der höchften Ruch⸗ 
loſigkeit der Nömer handelte und ſchrieb, anftößig wur⸗ 
den *) Nicht aber bloß die ebengenannten Dichter, 

die 


— — — — 


#) Conf, ad Polyb. c. 27. Non audeo te usque co per- 
ducere, ut fabellas quoque & Aecfopeos logos, in- 
tentatum remanis ingeniis opus, folita tibi venuftate 
eonnectas. Difhicile eft quidem, ut ad haee hi- 
lariora ftudia tam vehementer perculfus animus, tam 
eito pofit accedere, - Die lezten Worte zeigen, daß 
man auch damals die Aefopifhe Fabel mehr für eine 
ergoͤzende, als ernfthafe unterrichtende Arbeit oder 
Lectuͤre hielt. 

®#) Quis — non intelligit, — quid homines dodiffimi 
& ſummi poetae de fe ipfis & carminibus edant & 
eantibus? fortis vir in ſua republica cognitus, quae 
de juvenum amore feribit Alcaeus? Nam Anacreon- 
tis quidem tota poefis eft amatorla,. Maxime vero 
omnium flagrafle amore Rheginum Ibycum, apparet 
ex feriptis. Atque horum omnium libidinofos effe 
amores videmus, Fragmente Liefer Dichter finder 
man beym Athenäus X. 8. 430. XIII. 8, 601, 


78 Erſtes Bud, 


die fich ganz der Venus und dem Bacchus gewidmet 
hatten, und die als eifrige Diener diefer Götter berüchtige 
waren, fondern aud) die größten unter den Gnomikern, 
Colon, Mimnermus, Theognis, Simonides und Ste- 
fihorus priefen mit entzücfender Begeifterung die Freu. 
den der Siebe und des Weins, und munferten zu ihrem 
Genuffe auf *). Dies zahlreiche Chor von Dichtern, 
deren Stimmen fid) alle zu $obgefängen auf die gröbften 
und heftigften finnlichen Vergnuͤgungen vereinigten, 
fcheine einen Hang zur Ueppigfeit und Schwelgerey zu 
verrathen, von dem man Faum begreifen fann, wie er 
fidy mit der Einfalt der Sitten und Denfart zufammen 
finden Eonnte, die aus den Spruͤchen und Raͤthſeln der 
Weiſen und aus den Gedichfen der alten Gnomiker ber- 
vorleuchtet. 

Um diefe dem erften Anfehen einander enfgegen- 
gefegten Erſcheinungen zu erklären, muß man erftlic) 
bemerken, daß nicht immer Ueppigfeit in Schriften, 
Verdorbenheit der Sitten in ihren Verfaſſern, oder de- 
ren Zeitgenoffen beweift. Ich will mich nicht darauf 
berufen (weil man gegen dies Benfpiel manches einwen« 
den Fönnte) daß eben der weife König, der fein Wolf 
durch feine Sprüche belehrte, auch der WVerfaffer des 
hoben Liedes fey; allein gewiß ift es doch, daß Archilo- 
dus, ber früher lebte, als man die Anfänger der Ver: 
dorbenheit der Griechen mit einiger Wahrſcheinlichkeit 
annehmen kann, fo unfittlic und verführerifch in feinen 
Gedichten war, daß diefe deswegen aus Sparta aus« 

gewor⸗ 


Veen — — — — — 


#) Simonid. ap. Ath, XII, ı 1, Mimner. XII. 7. 8, Stefich, 
XIII, 8. 601, 


Leber denälteften Zuftand von Griechenlaud. 79 


geworfen wurden *). Wir wiffen ferner, daß unter den 
Römern, felbft in den Zeiten, mo ihre Mäßigkeit und 
Reinigkeit der Sitten, ihrer Tapferkeit und Vaterlands— 
tiebe gleich) Fam, die älteften Saturninifche und Fescen. 
ninifche Gefänge im höchften Grade murhwillig und un: 
züchtig waren **). Unter den Griechen fowohl als Ns: 
mern ſcherzten ferner die größten und ernfthafteften Staats» 
männer, Heerführer, Beherrſcher und Weltweiſe, ver 
ten Leben und Charafter meiftens ganz untadelich waren, 
in den leichrfertigften Gedichten, deren anziehenöfter 
Reiz ihnen eben ihre Unzüchtigfeit zu fenn fchien ***), 
Die großen Mamen diefer Männer findet man 
beym Plinius und Apulejus, die fid) mit ihren Bey: 
fpielen vechtfertigten, und deren Keufchheit eben fo mu» 
fterhaft, als ihre Schriften muthwillig waren }), Im 
| alten 


— — — em — 


*) Athen. VI. 3, 

4%) ee de Satyrica Poefi & Satira Rom, II, I. p. 177: 
— 

“) Scimus (jagt Plinius, indem ev von feinen Hendeka— 
follaben redet, VI. 14.) alioquin bujus opusculi illam 
effe veriffimam legem, quam Catullus expreflit, 

Nam caftum eſſe decet pium po&tam 

Ipfum, verficulos nihil neceffe eft: 
Qui tunc denique habent falem & leporem, fi funt 
molliculi & parum pudici. 

4) — — Apul, Zı0. 11. Ed. Colvii & Plin. VII. 4. 
Epift. — — coepi reputare, maximos oratores hoc 
ſtudii genus, & in oble&tationibus habuiffe & in 
laude pofuiffe, Intendi animum, contraque opinio- 
nem meam, poft longam defuetudinem, perquam 
exiguo temporis momento id ipfum, quod me ad 
feribendum follieitaverat, his verfibus exoravi. 

Quum libros Galli legerem, quibus ille parenti 
Aufus de Cicerone dare eft palmamque decusque, 
La- 


80 Erſtes Buch. 


alten Griechenlande kann man aus Unſittlichkeit von 
Schriften um deſto weniger auf Ruchloſigkeit des Charak— 
ters, oder Ausartung der Sitten ſchließen, da der Genuß 
ſinnlicher Freuden an manchen Feſten und feſtlichen Zuſam⸗ 
menkuͤnften einen Theil des Goͤtterdienſtes ausmachte. 
Es war alſo nicht Widerſpruch oder Unbeſtaͤndigkeit, 
wenn Solon, Mimnermus, Simonides und andere, 
die in ihren ernſthaften Gedichten alle Geſchlechter und 
Alter zur Tugend zu erwecken ſuchten, in froͤlichern Ge- 
fängen gleich Juͤnglingen fpielten; und eben fo wenig 
kann man fchlechtweg behaupten, daß der Verfall der 
Eitten unter den Aſiatiſchen Griechen eben fo groß, als 
die Ausgelaffenheit ihrer Dichter gemefen feyn müffe. 


Ungeachtet aber die jego mitgetheilten Betrachtun⸗ 
gen viele Schmwierigfeiten in ber Beantwortung einer Frage, 
die anfangs unauflöslich feine, aufflären, und aus 
dem Wege räumen, fo werden fie doch diejenigen, welche 
die Zügellofigkeif eines Alkman, Anafreon und Ibykus 
nur aus ihren Fragmenten Fennen, noch nicht ganz bes 
friedigen. Ich bemerfe daher ferner, daß gerade die 

ſchlimm⸗ 


— ——— — 


Lafeivum iuveni luſum Ciceronis, & illo 
Spedtandum ingenio quo feria condidit, & quo 
Humanis falibus, multo varioque lepore 
Magnorumj oftendit mentes gaudere virorum, 

' Nam queritur, quod fraude male fruftatus 

- amantem 
= Paucula coenato fibi debita fua via Tiro 

Tempore nodturno fubtraxerit. His ogo ledtis 
Cur poft Ns , inquam, noftros celamus amores ? 
Nullumque in medium timidi damus? atque 
Tironisque dolos, Tironis noffe fugacen 
Blanditias, & furta novas addentia flammas ? 


Weber den älteften Zuftand von Griechenland, 8ı » 


ſchlimmſten unter den alten Wein und $iebesdichtern dee 
Griechen, entweder in einer Stadt gebohren wurden, 
welche man die erfte Verführerin und Werderberin der 
Griechiſchen Städte nennen Fann, oder daß fie auch an 
dem Hofe des veichften, glüclichften und ausſchweifend⸗ 
ften Tyrannen des Polyfrates lebten, und daß fie endlich 
etwas fpäter als die Griechifchen Weifen, und zwar in 
folhen Zeiten blühten, wo Weichlichkeit, Schmwelgerey 
und alle Arten unnarürlicher $üfte das Afiatifche Griechen« 
land wie Fluthen uͤberſchwemmeten, und allenthalben die 
fürchterlichften Verheerungen anrichteten, 

Diefe Sittenverderbniß ging von den Sydiern aus, 
die unter ihren lezten Königen, befonders unter dem 
Kroͤſus, das reichfte, aber aud) bald nachher das nichts⸗ 
wuͤrdigſte und üppigfte unter allen Afiatifchen Völkern 
wurden, Sie waren nicht nur die erften Erfinder der 
weichlichſten und Eöftlichften Kleider und Tapeten, ſon⸗ 
bern auch der wohlriechendften Salben, der leckerhafte⸗ 
ften Gerichte und der fchmelzendften Inſtrumente *). 
Sie pflanzten zuerft Paradiefe oder fchattenreiche Garten, 
in deren fühlenden Gängen und wollüftigen Einfiedeleyen 
fie Erfrifchung und Ruhe zum lebhaftern und ungeftörtern 
Genuß der feinften finnlihen Vergnuͤgungen fuchten. 
Sie entdeckten zuerft das Geheimniß, auch Madchen zu 
verfchneiden, um fie zu Hüterinnen ihrer Weiber und 
Beyſchlaͤferinnen, und zur Verrichtung anderer Gefchäfte 

zu 


nn — — — m — — — 


®) Athen, XII, 3. XIV. 9. 634. XV. 12. 690. srei die 
Benra em ndumadeıe oi Audos, zo vo rag’ Ava- 
nesovtı Audozadns, arsacıy ayrı Te nduradns. 


82 Erftes Buch. 


zu gebrauchen, die fonft männlichen Verſchnittenen aufs 
getragen wurden, Als die Einwohner von Sardes fic) 
gegen den Kyrus, der ihrer gefchont hatte, empörten, und 
Diefer fie in feinem Grimme vernichten wollte; gab Kröfus 
aus Siebe zu feinen Unterthanen dem erzürnten Sieger 
den Kath, den $ydiern, und befonders den Bürgern der 
übermütbigen Hauptftadt, ftatt des Lebens ihre Männ« 
fichfeit und alle Tugenden zu nehmen, wodurch fie den 
Perſern fuͤrchterlich werden Eönnten*), Aufdiefen Bor- 
ſchlag des Kröfus unterfagte Kyrus den Iydiern auf ewig 
den Gebraud) der Waffen und Friegerifche Uebungen: er 
fehrieb ihnen eine Kleiderordnung vor, wodurch fie in 
goeibifche Komödianten verwandelt wurden, und befahl 
ihnen, ihre Kinder beyderlen Gefchlechts in allen Künften 
der Unzucht und Verführung zu unterrichten, Die Volle 
ziehung diefer Verordnung brachte nad) der Bemerfung 
des Herodot in den Sitten und der Lebensart der Ldier 
eine gänzlihe Veränderung hervor, Zur Zeit diefes Ges 
ſchichtſchreibers war es ſchon eine ganz allgemeine Ge. 
wohnbeit, daß die Töchter der Lydier mit ihren Reizen 
wucherten, und den Genuß derfelben an den meiftbieten» 
den verfauften, um ſich durch dies ſchaͤndliche Gewerbe 
einen Brautfchaz zu ſammlen **), 

Diefe entfezliche Sittenverderbniß der Indier ver⸗ 
breitete fid) ſchon in den legten Zeiten ihres Reichs, noch 
mehr aber unter den Perfifchen Königen über die Gries 
chiſchen, befonders die Joniſchen Städte, die daher 
auch im Europäifchen Griechenland eben fo übel berüdh- 


tigt, 


— — — — — 


#) Her. I, 155. 
“) 1. 93, * 


Ueber den älteften Zuftand von Griechenland. 83 


tigt, als die $pdier wurden *). Kolophon war die erſte 
Ungluͤckliche, die feit ihrer Zinsbarfeit und genauern Vera 
bindung mit den Iydiern **) ihre alte einfache mäßige 
$ebensart verließ, und mit einer Arc von Wuth fich in 
ausländifche Schwelgeren und Ueppigkeit ftürzte, Mehr 
als taufend ihrer Bürger prangten an öffentlichen Der 
tern mit purpurnen Gemändern, die man bisher nur zum 
Schmud und unter die Kleinodien von Königen gerech« 
net hatte, und die damals noch mit Silber aufgewogen 
wurden. Weil fie glaubten, daß für die fellgen Bea 
wohner von Kolophon Fein Augenblick leer vom Genuß, 
und unausgefüllt mit den ausgefuchteften Vergnuͤgungen 
feyn müffe; fo machten fie 3 Geſez, das noch bis auf 

2 die 


— — 


—— — — 

®, Athen, XII. 525. 526. @zoßgusos dev To megi 

Moyns, ns on zo Tas Iovias Oyos die vv Urrees 

Born Tns FEOPns , E73 Kos vuy 7 QuaN TaEos Io 
uæuenevnxe. 

#8) Athen. ib. KoAoQwvios d ws Ono⸗ Qurxexos, 

U FNV BEXMy ovrEes CHANGOI Ey Taıs EYmYaıs, EWei 

es TEeuDNv eEwneıAuv eos Audss DiAsav Ko 

GUMMEXIY TrOMTOHMEVO, EO NETEV ÖMORNUpE- 

vos TES KoWaS Xevom Kodum, ws Kos Zevodavye 


new, 
ADdeosuvas de nudovres — — 


Avday, 
oDex rugavyıns NEav ETRISUYEENS, 
NETov EIS AYogNvy MAVEABEYEr Dasge EXovTes, 
BUEIBS NTEE XıÄroı EIS ERI WOW. 
Avuynarsoı Kaırnow ayaAAouev', sure 
TEETOW, 


Acxnrois odun Xeiauası devonsron. 


84 Erſtes Buch. 


die Zeiten des Athenaͤus fortdauerte, und das mehr als 
irgend etwas anders den wahnſinnigen Taumel verraͤth, 
der ſie ergriffen hatte, daß Taͤnzerinnen, Saͤngerinnen, 
und andere Diener und Kuͤnſtlerinnen öffentlicher Ergo- 
zungen aus dem Schaze des Volks ſo reichlich belohnt 
werden ſollten, daß fie verpflichtet wären, vom frühen 
Morgen bis an den einbrechenden Abend für die Unter- 
Haltung ihrer Wohlthäter zu arbeiten. Aus diefem Kreife 
unmittelbar auf einander folgender Zerftreuungen des 
Tages traten fie, ohne ſich auszuruhen, in einen andern 
Wirbel nächtlicher Freuden über, von denen fie fi) nicht . 
eher trenneten, als bis fie durch Sinnloſigkeit und Er- 
fhöpfung dazu gezwungen wurden. Das $eben diefer 
Schwelger war faft nichts als ein beftändiger Rauſch, 
oder Erholung vom Rauſche, und es follen viele unter 
ihnen gewefen ſeyn, die niemals weder die aufgehende 
noch diesuntergehende Sonne geſehen hatten. 
Diefe rafende Ergözungsfucht und Prachtliebe Fam 
von Kolophon zuerft zu den Milefiern, dann zu 
den Ephefiern, und endlich zu den übrigen Joniſchen 
Städten *). Am fpäteften fcheint fie Die Inſeln erreicht 
zu haben. Nachdem aber Polyfrates fich der Herrſchaft 
über Samos bemäd)tigt, ſich viele Eylande und Städte, 
felbft am feften Sande unterworfen, und große Schäze 
geſammlet hatte, ſchuf er Samos in ein zweytes Sardes 
um **). Er verfammiete nicht nur die größten Kuͤnſtler, 
die Foftbarften Seltenheiten und Eigenthümlichfeiten aller 
Sander an feinem Hofe und auf feiner Inſel, und 
ſchmuͤckte 


en en 


®) 523. 25, Athen, 
“*) XI, Athen, c, 9,10. p. 540. 41, 


Ueber den ältefien Zuſtand von Griechenland, 85 


ſchmuͤckte nicht bloß die Stade mit den praͤchtigſten Wer« 
fen aus; fondern er ſchlaͤferte auch die Samier durch 
unaufhörliche Seite, Schmäufe und eine fich faft nie vers 
fierende Trunfenheit ein: er legte nad) Sardifchen Mur 
ſtern Derter oder Pläze an, wo man alle Bergnügungen, 
die die Siebe nur gewähren Fann, ohne Mühe fand, und 
ohne Vorwurf und Gefeze genießen durfte: endlich flößte 
er dem ganzen übrigen Griechenlande eben den Hang zur 
Schwelgerey und Ueppigfeit ein, wodurch er feine Mits 
bürger entfräftet hatte, 

Diefe ungeheure Sittenverderbniß brachte faft in 
allen Städten diefelbigen Wirfungen hervor *), Gränzens 
fofe und felbft dur) den Genuß gereizte Begierden erzeugten 
Verſchwendung: auf Verſchwendung folgte Armuch und 
peinigendes Unvermögen, den unerfättlichen Durft nad) 
Vergnügungen befriedigen zu koͤnnen. Aus Armuch 
entftanden Hang zu Neuerungen, Kaubfucht und Kühn 
heit zu den größten Frevelthaten, und aus diefen endlich 
entweder Tyranneyen oder Aufrubre, in welchen die Reichen 
und der Poͤbel ſich wechfelsweife verjugen, oder mit un 
menſchlicher Graufamfeit aufrieben **). Viehiſche 
5 3 Schwel⸗ 


e) Ich werde dieſe Bemerkung in der Folge bey vielen an⸗ 
dern Staaten wiederholen muͤſſen. Nuper, fagte Li⸗— 
vius (in praef.) von den Römern, divitiae avaritiam 
& abundantes voluptates defiderium, per luxum at- 
que libidinem, pereundi,, perdendique omnia in- 
vexere, 

®) Herod, V, 28.30. Athen, 523. 26, In Miler ließ 
der Poͤbel die Kinder der Reichen von Ochſen zertee- 
ten, und als die Häupter der Ariftofratie wiederum 
die Oberhand erhielten, verbrannten fie ihre Feinde 
ſamt Weibern und Kindern. Athen, 524. 


86 Erſtes Bud. 


Schwelgerey, und entnervende Weichlichfeie tödteten In 
den Aſiatiſchen Griechen alle öffentlichen QTugenden, 
machten ihre ſchwachen Bemühungen zur Wiedergewin⸗ 
nung der Freyheit vergeblich, und würden wahrfcheinlich 
auch den fernern Fortgang von Künften und Wiffenfchafr 
ten gehindert haben, wenn diefer aud) nicht durch den 
Perfifhen Despotismus wären verjage ober erfticht 
worden. | 


PRAG 


Erſte 


Ueber den älteften Zuftand von Griechenland. 97 
Erſte Beylage. | 


Ds Bemerkung, daß Einrichtungen des Minos 
der Grund des nachherigen Ruhms und Ueber 
gewichts der Griechen über die Perfer wurden, Eann nies 
manden fonderbar fcheinen, der fich befinnen will, daß 
Minos zuerft die Gymnaſtik zu einer Voruͤbung des 
Krieges und zu einer Ausbilderin ftarfer und gewandter 
Krieger machte, daß Hkurg die Kretifchen Leibesuͤbun⸗ 
gen nad) Sparta hinüber brachte und vermehrte *), daß 
eben dieſe $eibesübungen der Lakedaͤmonier eine ganze 
Zeitlang eine unbeftrittene Ueberlegenheit über alle andere 
Griechen im Kriege verfchaften **),. und daß fie endlich 
von Sparta aus ſich allmaͤhlich auch über die übrigen 
Griechiſchen Staaten verbreitere, und die Bürger derfel: 
ben eben fo fehr, als Freyheitsliebe und Klugheit, zu 
Siegern über die Barbaren bey Marathon und Platäa, 
und in den Gefilden Afiens gemacht habe, 
Die meiften Arten Griechifcher Wertfämpfe waren 
viel alter, als die eigentlichen feierlichen Spiele, und 
hatten anfangs auc) nicht diefelbigen Abfichren, die fie in 
der Folge erhielten. Die erftern fteigen bis über die 
Trojanifchen Zeiten, und vielleicht bis über das Zeitalter 
des Minos hinauf, der durch fie wahrſcheinlich zur Ein« 
führung feiner Disciplin veranlaße wurde ***), an flatt 
daß die älteften der lestern, die Dlympifchen, vom 
35 4 Iphi⸗ 


*) Dan fehe bey Ariſtox. ap, Athen, XIV. 7. 630. 
. **) De Civ, VIII, 4. Ariſt. 
*#*) Freret in Meimoires de l’Acad, des Infcript, VII, 
237. 292, 


88 Erſtes Buch. 


Iphitus hundert und acht Jahre vor dem Anfange der 
Olympiaden, und 884 Jahre vor Chriſti Geburt geſtif⸗ 
tet wurden *). Alle Wettkaͤmpfe waren urſpruͤnglich 
mehr kunſtloſe Ergoͤzungen an oͤffentlichen Zuſammen⸗ 
kuͤnften, oder gottesdienſtliche Handlungen, die man 
verſtorbenen Helden zu Ehren an ihren Graͤbern vornahm, 
als kriegeriſche Leibesuͤbungen, die ſorgfaͤltige Vorberei⸗ 
tung erfordert, und dem Körper Staͤrke, Behen- 
digkeit und Dauerhaftigfeie gegeben hätten. Man mußte 
fange nad) der Stiftung der Olympifchen Spiele nichts 
von ftärfenden«Salben und Reiben, nichts von der Ent: 
blößung des Leibes, nicht einmal von der Bekraͤnzung 
ber Sieger mit Delzweigen *). Die Sparfaner waren 
die erften, melche auf den “Befehl des Lykurg bey ihren 
Friegerifchen Uebungen fich falberen, und alle Hinderliche 
Beverungen abwarfen; und ihrem Beyſpiele zu Folge 
magfe es ein Megarenfer zuerft ganz nackt in den Olym⸗ 
pifhen Spielen wettzulaufen **). Dies fehien den 
Griechen anfangs lächerlicd), allein man gewöhnte ſich 
bald daran, und fahe den Nuzen diefer Neuerung ein }). 
Faft zweh hundert Jahre nad) der Stiftung der Olym- 
pifchen Spiele war das Saufen bie einzige Uebung, in 
melcher man ſich zu zeigen pflegte +1); und erft im An⸗ 
fange der achtzehnten Olympiade führten zween Spartaner 
das 


*) Man fehe Strabo VIII, 5944-48. Pauf, V, 4.7. 8. 
9.16. 24. VL. 18. 

ee) Thuc. 1. 6. Strab. I, c, 

©**) ib, & Meurfius de Arch. Athen. I. 4-6, 

+) Plato de rep, V.330. Ed, Maffey, | 

34) Man fehe Meurfus, 1, c. bef. aber Pauf, V. 8., wo 
man die Zeit und Ordnung der Kämpfe, die ‚allmählich 
hinzukamen, am richtigften angegeben findet. : 


Ueber den älteften Zuſtand von Griechenland. 89 


das Pentathlon und Ringen ein, in welchen Seibesäbun- ; 
gen fie aud) den Preis erhielten. Die Safedämonier alfo 
waren es, welche die heftigften aus Kreta empfangenen 
geibesübungen den übrigen Griechen mittheilten, und fie 
maren es auch, die fie am längften bepbehielten, da fie 
in den übrigen Griechifchen Staaten - auszufterben ans 
fiengen *). 

Wenn man die Urfachen auffucht, warum die 
Gymnaſtik mehrere Yahrhunderte den Kretern, und 
nachher den Spartanern eigenthümlich geblieben fen; fo 
findet man fie in den Gefesgebungen des Minos und 
Hkurg, die von denen aller übrigen Griechiſchen 
Staaten himmelweit verfchieden waren. Minos bildere 
(und eben das that nachher hkurg,) die Kreter in Krie 
ger um, die Feine andere ihrer würdige Kunſt, als die 
des Streits, und im Frieden Feine andere edle Befchäf- 
tigung, als Jagd und Seibesübungen Fannten, die ferner 
ihre Felder von unterjochten Selaven bearbeiten ließen, 
und Acerbau und Handiverke Hingegen als freyen Män- 
nern [himpflich anfahen **). Beyde Völker harten alfo 
zu allen Arten von Seibesübungen überflüffig Muße, und 
wurden ven ihrer erften Jugend dazu angehalten, Sin 
den übrigen Griechiſchen Staaten hingegen waren alle 
Bürger dem Aderbau und Handwerfen ergeben, und 
bey diefen Fonnten daher die Kretifchen und Spartani» 
ſchen Feibesübungen nicht eher Eingang finden, als bis 
fie reich) genug wurden, Gymnaſia zu erbauen und zu 
unterhalten, und bis eine beträchtliche Anzahl von Mit. 

F 5 bite 
— — — Brock 
*) Athen. 1. ſup. eit. 
®*) Arift.deCiv. 11,8. Plat, de Leg, IV. init, p. 539: 


\ 


66 Eiſtes Hd. 


Bürgern fo begüfert war, daß fie felbft bie Gymnafia 
befuhen, oder von ihren Kindern beſuchen laſſen 
Fonnten, ohne fih und ihre Familie einer befchmwer- 
lichen Duͤrftigkeit auszuſezen. — Schon lange vor 
ben Derfifhen Kriegen merfte man eg, daß die Par 
läftra die Ernährerin der Tapferfeir fey, und Polyfras 
tes ließ daher alle Öymnafien als Feinde feiner Herrſchaft 
jerftöhren *). 


Zweyte Beylage. 


(Gegen dies Nefultat meiner Unterſuchungen Fönnen vor 
züglich zween Einmwürfe gemacht werden: erfilid) aus den 
bewundernsrohrdigen Werfen des Dadalus, wie Diodor fie 
befahrieben hat **), und dann aus den Gefchenfen, welche 
die Kyoſeliden dem Jupiter zu Olympia widmeten, und 
unter welchen vorzüglich der Kaften des Kypſelus merf- 
würdig if. Die einen ſowohl, als die andern fcheinen 
ein höheres Alterthum und größere Fortgänge der Kunſt 
im eigentlichen Oriechenlande zu bemeifen, als ic) ange» 
nommen habe, 
Was die Werke des Daͤdalus betrift, fo berufe 
id) mich auf die vortrefflichen Goguetiſchen Bemerkungen 
über diefen griechifchen Bildhauer, in welchen jener auf 
eine unwiderlegliche Urt darthut, daß alle die großen 
Denkmäler, bie man dem leztern zugefchrieben habe, er» 
dichtet ſeyn ***). Ungeachtet ich es für eine ſehr Fühne 
Ber: 


— IT ee nn —— Du 


— — 


*) Athen. XIII 602. 
**) IV, 319. 0. f. 
vs) |], 207, 


Weber den älteften Zuftand von Griechenland. 9ı 


Vermuthung des Paufanias halte, daß man alle hölzerne 
Statüen lange vor dem Dädalus Dädala genannt, und 
daß alfo der erftere feinen Mamen von ben Ieztern, nicht 
bie lejtern von ihm empfangen haben *); fo wollte ich 
diefe Vermuthung doch nod) viel eher vertheidigen, als 
glauben, daß dierohen Statuen, die man zu den Zeiten 
diefes Schriftftellers für Arbeiten des Dädalus ausgab, 
und die er felbft auch dafür hielt, von der Hand diefes al- 
ten Künftlerd gewefen feyen**), Man darf nurbedenfen, 
daß Dädalus nahe an funfzehn hundert Syahre vor dem 
Paufanias lebte, und daß die Werfe,, die man ihm zu⸗ 
eignete, faft alle von Holz waren, um ſich zu überzeugen, 
daß fie eben fo wenig von ihm berrühren Fonnten, als 
die Statüen acht waren, die man vom Kefrops **x) oder 
den Töchtern des Danaus +) gebeiligt, oder auch aus 
Ilium herübergebracht glaubte. Wie wenig man fih auf 
die Ueberlieferungen und Angaben der Griechen bey Denke 
mälern und Perfonen aus einem hohen Alterthume verlaſ⸗ 
fen koͤnne, erhellt unter andern daraus, daß man den 
Sfyllis und Dipoenus, die um die 50 Olympiade blüh- 
ten +}), und den Bearchus von Rhegium, der die bron« 
jene Statuͤe des Jupiters in Sparta, deren Theile mit 
Nägeln zufammengeheftet waren, verfertigt hatte +t}), für 
Schüler des Dädalus hielt, Wollte aber jemand alle die 

Ueber⸗ 


*) . 3. 

**) Er nennt ſie J. 27. p. 63, II, 4, p. 121, beſ. IX, 40. 793. 
— 1 p. 63. 

H 1 37. 198. 

*) Plin. XXXVI. 4, 

tt7) IL 32. 87. 8. II. 17. p. 257. Pauſ. 


Ueberbleibſel vergeßner Künftler, - die man im zweyten 
Jahrhunderte nach Chriſti Geburt als Werfe des Da- 
dalus verehrte, dieſem Zeitgenofjen des Minos wirklich 
zueignen, fo würde man daraus nidhts für die frühen 
Forrgänge der, ſchoͤnen Kunft in Griechenland fließen 
Fönnen. Sie waren nämlich ohne alle Ausnahme hoͤchſt 
unvollendet, und für das Auge der Kenner beleidigend *), 
und es fand fi) Darunter eine Venus aus weichem Steine, 
die nicht einmal Füße, fondern ſtatt deren einen unförm- 
lichen Block hatte *), Man fönnte aus diefer Nachricht 
die gewoͤhnliche Meynung, die für mich immer etwas 
unmabrfcheinliches gehabt bat, bezweifeln: daß fehon 
Daͤdalus die Phönicifchen und Aegyptiſchen Mufter, die zu 
feiner Zeit nicht felten in Griechenland feyn Fonnten, über: 
troffen, und feinen Bildfäulen $eben und Bewegung ge: 
geben habe. Selbſt die State des Apoll zu Amyklaͤ, 
die man, glaube ich, nicht älter als die funfzigfte Olym⸗ 
piade machen kann, war, Mund, Hände und Füße 
ausgenommen, weiter nichts, als eine eherne Säule ***), 


Der Kaften des Kypfelus, deffen Befchreibung 
beym Paufanias +) Herr Hofrath Heyne vortrefflich er» 
läutert hat, verdient in der Griechifchen Kunftgefchichte 
die größte Aufmerkfamfeit. Diefer Kaften mar aus Ce⸗ 
dernholz verfertigt, und mit Basreliefs und Figuren aus 
Eifenbein und Gold auf allen Seiten gefhmüdt. Um 
das hohe Alterthum deffelben zu beweifen, darf man ſich 

nicht 


e) Pauf, II. 4. p. 141. 
s®) IX, 40. 793. 
**®) III. 19. 257. Pauf, 
+) V. 17, 419. u. f. 


Ueber den älteften Zuftand von Griechenland, 93 


nicht auf die allgemeine Sage berufen: daß Kypſelus 
gleich nach) feiner Geburt vor feinen Nachftellern darinn 
verftecft worden; aud) nicht auf die Vermuthung des 
Paufanias, daß der Korinthifche Dichter Eumelus, der 
nad) Frerets Meynung um den Anfang der Olympiaden 
(ebte, der Verfaffer der Inſchriften ſey, wodurch die Be— 
deutung mehrerer Figuren beſtimmt wurde, auch endlich 
nicht darauf, daß der Künftler zu den Zeiten des Pau- 
fanias gänzlich) unbefannt war. Das hohe Alterthum 
diefes Werks wird durch die Charaftere oder Buchftaben, 
die darauf vorfamen, und die felbft dem Paufanias oft 
unleferlich waren, und durch die furchenmäßige Schrift un⸗ 
widerſprechlich dargethan. 

Beyde Meynungen uͤber die Zeit, wann der Kaſten 
verfertigt worden, laſſen ſich vertheidigen: ſowohl die, 
welche ihn uͤber die Geburt des Kypſelus hinaus, als die, 
welche ihn in die Regierung dieſes Koͤnigs, oder ſeiner 
beyden Nachfolger ſezt. Fuͤr die erſtere kann man die 
Ueberlieferung der Prieſter in Olympia, das Urtheil des 
Paufanias, und vorzüglich den Grund anführen: daß, 
wenn die Kypfeliden dies Werf hätten verfertigen laffen, 
fie alsdann wahrſcheinlich dem Künftler befohlen haben 
würden, ihre eigene Samiliengefchichte darauf vorzu⸗ 
ftellen. Die Verfechter der zweyten Meynung fönnen ſich 
vorzüglich auf die Stelle des Ariftoteles *) berufen, wor« 
inn er von den geheiligten Denfmälern redet, an welche 
die Kypſeliden die Schäze der Korinthier verſchwendet 
hatten, und zu welchen der Griechifche Weltweife allem 
Vermuthen nach auch diefe Foftbare Kifte. rechnete. 

Zwey⸗ 


*) V. 11. deCiv, 


94 Erſtes Bud), 


Zweytens Fönnfe man auch diefes erinnern, daß die Kiſte 
des Kypfelus ein zu prächfiges Geraͤth für eine nicht 
herrſchende Familie gemefen ſey. Wenn man die Grüne 
de für beyde Meynungen unpartheyifch gegen einander abs 
wiegt; ſo Fann man kaum anders als der erftern feinen 
Benfall geben, Die Stelle des Arijtoteles fcheint hier 
nicht anwendbar zu feyn, da der Kaften des Kypfelus, 
fo prächtig er auch war, ſchwerlich als ein Werk ange 
fehen werden konnte, das zur Erſchoͤpfung der Korinthier 
vieles beygetragen habe. Und gegen den zweyten Grund. 
kann man mit Herrn Hofrath Heyne einwenden, daß alle 
alte und vornehme Geſchlechter Schäze hatten, aus wel» 
chen fie die Gaftfreunde befchenften, und worinn fie die 
Geſchenke von Gaftfreunden niederlegten, und daß alſo 
der Kaften des Kypfelus vermuthlich auch ein Kleinod 
eines folhen Familienſchazes gemwefen fy. Man mag 
aber beytreten, welcher Meynung man will; fo wird man 
immer geftehen müffen, daß die Frage, wann dies Kunſt⸗ 
werk verfertigt worden? viel weniger wichtig fey, als 
wo es, und ob es im alten Grischenlande, oder in Kos 
rinth ſelbſt gemacht worden? ch halte es für ganz uns 
glaublih, daß ein ſolches Stuͤck, als der Kaften bes 
Kopfelus war, vor, oder während der Regierung der 
Kupfeliden, von einem eingebobrnen, und felbft von eie 
nem ausländifchen Künftler in-Korinth, oder dem eigent» 
lichen Griechenlande ausgearbeitet worden. Wenn dies 
gefcheben wäre; fo würde man den Namen des Kuͤnſt⸗ 
lers nicht gänzlid) in Olympia vergeffen, und gewiß 
aud) Vorſtellungen aus der Korinebifchen Geſchichte und 
Fabel darauf erblict haben, wovon man feine Spur auf 
dem ganzen Kaften ſah, ein Umftand, der ſchon dem Pau« 

ſanias 


Weber den älteften Zuftand von Griechenland. 95 


fanias fehr auffiel. Hiezu fommt noch, daß, wenn man 
dies alte Monument in Griechenland felbft vor oder unter 
der Regierung der Kypfeliden verfertige annimmt, man 
alsdenn wider alle Gefhichte, große, und nod) dazu 
ganz vergeffene Künftler vor den erften Kuͤnſtlern anneh— 
men muß, die aus Afien nach Griechenland, und zwar 
alle fpäter famen, als der Kaften in Olympia gemacht 
feyn kann. Eine mir fehr annehmlich fcheinende Ver⸗ 
muthung alfo-über den Kaften des Kypſelus wäre diefe: 
daß er, wie alle Arbeiten aus Eifenbein oder Gold und 
Silber im Homerifchen Zeitalter, und die koſtbaren Tha- 
lami, die Myron König von Sikyon *) nach) Olympia 
gefchenft hatte **), aus Afien nach Öriechenland, in die 
Familie der Vorfahren des Kypfelus gefommen fey, und 
daß man eben daher von dem Namen des Künftlers 
nichts mehr gewußt, und auch nichts aus der Ge- 
ſchichte von Korinth oder ber Kypfeliden darauf er 
blickt Habe, 

Man kann wider diefe Vermuthung einwenden, 
baß zu eben der Zeit, da die vom Kypfelus nad) Olym- 
pia gefchenfte goldne State des Jupiters ***) gemad)t 
worden, auch der Kaften verfertige feyn koͤnne. Allein 
erftlich laͤßt fich nicht beweifen, daß diefe Statüe in Grie⸗ 
henland gearbeitet worden, und zweytens ift es fehr uns 
gewiß, ob Kypfelus je ein "Bild aus. gediegenem Golbe 
nad) Olympia gefchenft habe, - Man erinnere fich bier 
an die Seltenheit des Goldes in Griechenland und Ko— 

rinth 


—⸗ rn 


*) Ol. 33, 
**) VI. 19. p. 497- Pauf, 
ext) Strab, VII, 542. 


96 Erftes Buch). 


eineh noch zu den Zeiten des Königs Kröfus und Hiero: 
und rufe ſich die Zeugniffe der Alten ins Gedaͤchtniß zur 
rück, in welchen Gorgias als der erfte genannt wird, der 
eine gediegene goldene Statüe in Griechenland verfertigen 
laſſen *), und man wird, glaube ich, die Gage, vom 
goldenen “Jupiter des Kypſelus beym Strabo, nicht mehr 
für gegründet halten. — Auch die Denfmäler der Kyp— 
feliden alfo, fo viel uns davon bekannt ift, ftoßen meine 
Behauptung nicht um, daß vor der funfzigften Olym⸗ 
piade Eeine berühmte eingebohrne Künftler im alten Grie⸗ 
chenland geblühet Haben, 


Dritte Beylage. 


Von den Schaͤzen der alten Koͤnige Phrygiens, und 
diens find alle Fabeln, und von der Fruchtbarkeit die⸗ 
fer Sänder, mie der fie von Dften begrängenden Reiche, 
find alle Gefchicht und Erdbefchreiber voll *), Wenn 
man aber die wundervollen und glänzenden Schilderungen 
der Reichthuͤmer Hdiſcher und Phrygiſcher Beberrfcher 
lieft; fo muß man erftlich bedenfen, daß fie Ueberliefe— 
rungen von Griechen, und zwar aus ſolchen Zeitaltern 
find, mo es leicht war, die leztern an Koftbarfeiten und 
edlen Metallen zu übertreffen. Man muß ferner nicht 
vergeffen, daß in diefen Weberlieferungen nicht Wohlha- 

benheit 


®) Athen, XI, c, ult. 505, Pauf, VI. 494, Plin. XXXIII. 4. 
Cicer, de Or. III, 32. 

“*) an fehe Her. I. 93. V. 101. Strabo im ganzen zwölf; 
ten Buche, ferner XIII. 928. XIV. 999, 


Ueber den alteften Zuffand von Griechenland. 97 


benheit ganzer Völfer, fondern nur Schaͤze einzelner 
Könige oder mächtiger Privarperfonen und Dynaſten ger 
priefen werden. Solchen Häuptern von Völkern , oder 
alten edien Gefchlechtern, war es fehr leiht, große und 
den Griechen ungeheuer fcheinende Schaͤze zu fammien, 
wenn ſie auch gleich jährlich an edlen Metallen noch weni⸗ 
ger als die Lydiſchen Könige, aus goldreichen Fluͤſſen oder 
aus Bergmwerfen heraus gebracht hätten *). Sie erhiel» 
ten alles, was fie für fi) und ihre Familien brauchten, 
entweder durch Geſchenke, oder auch durch die Arbeit 
von Sclaven. Sie befoldeten ferner, wie auch noch jezo 
die Afintifchen Despoten, ihre Bediente durch narürliche 
oder Fünftliche Producte, die in Vorrathshaͤuſern aufbes 
wahrt wurden, und wenn fie, was nur ſelten gefchehen 
Fonnte, etwas einfaufen wollten, was weder von ihren 
Knechten, noch von Unterthanen, die ihnen zollen mus 
fen, verfertige oder angeboten wurde; fo taufchten fie 
diefes wiederum meiftens gegen Gaben oder Waaren ihres 
$andes ein. Könige alſo, oder ihnen an Macht gleich 
fommende Häupter von Familien hatten faft gar Feine 
Gelegenheit, edle Metalle auszugeben, und alles, was 
davon in ihre Hände Fam ,. häufte ſich fo lange auf, bis 
irgend ein Foftbarer Krieg Die lange geſammlete Schäze 
verzehrte, oder ein glücklicher Eroberer fie mit ftarfer 
Fauft wegnahm, und unter feine Krieger vertheilte. 
Kröfus war reicher, alsalle feine Vorgänger, die 
wegen ihrer Schäze berühmt geworden waren, Allein 
| dies 


— —⸗ 


) Strab, I, c. & Her, V. 49. 
6 


98 Erſtes Bud. 


dies war gar nicht zu vermundern, da er fich bie ganze 
Küfte von Vorderafien unrerwarf, und alle Handels⸗ 
ſtaͤdte auspluͤnderte. Seine ganze Schazkammer aber 
wurde, wie die Neichthümer aller übrigen Voͤlker Aſiens, 
die Phönicier ausgenommen, eine "Beute des Perſiſchen 
Kyrus deffen Naub Plinius nicht zu hoch anfchlagt *), 
wenn es wahr iſt, was Herodot von einem einzelnen Eins 
wohner in Phrygien erzählt, der zweytauſend Talente 
Eilbers. und vier Millionen Perfifcher Goldſtuͤcke befeffen, 
und dem Ferres angeboten haben foll. 

Mehrere Schriftftellee haben den Reichthum der 
dier und Phrygler aus einem uralten einträglichen Han⸗ 
del abgeleitet, den biefe Volker geführt haben follen **), 
Kern man diefen beweiſen will; fo beruft man fid) vor« 
zuͤglich auf das Zeugniß des Kaſtor beym Euſebius, der 
die Lydier als das erſte, und Die Phrygier als das fünfte 
Meerbeherrjchende Bolf nennt ***). Wahrfcheinlic folge 
sen Syncellus +) ſowohl, als Paufanias +) dem Kas 
ftor beym Eufebius, wenn fie einen König von Phrygien, 
Midas, für den eriten Erfinder des Anfers ausgaben, 
Allein ic) halte ven Kaſtor für einen der nachläffigften J 

unwiſ⸗ 


nn ——— 


*) Jam Cyrus devicta Afla pondo XXXIV. millia inve. 
nerat, preeter vafa aurea, aurumque faltum, & 
in eo folia ac platanum vitemque: Qua victoris ar- 
gento quingenta mıllia talentorum reportavit, & 
eraterem Serntramidis, cujus pondus quindecim ta= 
lenta colligebat, Lib. XXXIII. 3. 

er) Wan fehe bei. Goguet. II IV 

BE) Tan fehe Calaub. Comment. in Polyb p. 192-94, 
Ed. Gronoy,Heyne J. c, 1,p. 80, U, p, 44 

D p- ı8L. 

tt) l. 4. 


Weber den älteften Zuftand von Griechenland. 99 


unmiffendfien Zeitrechner unter den Griechen, und fein 
Fragment für den unglaubwürdigiten Reit griechiicher 
Chronologie, der kaum einen fo gruͤndlichen und gelehrten 
Ausieger, als Herr Hofratd Heyneift, verdiente, Dies 
ſer Kaftor nennt in feinem DVerzeichniffe fiebenzehn Voͤlker, 
die eine Zeitlang wenigſtens in einem gemwiffen Theil des 
mittelländifchen Meers mächtig gewefen ſeyn follen, und 
unter diefen find wenigſtens fünf oder fehhs, von denen 
man mit der größten Zuverficht behaupten Fann, daß fie 
niemals den Ruhm berühmter Seefahrer verdient haben, 
Dergleichen find Die $pbier und Phrngier, wie ich gleich 
jeigen.werde, ferner die Pelasger, von denen die alren 
Schriftſteller bloß dieſes fagen, daß fie weir und hreif 
berumgezogen feyn, und nur allein Dionys von Halifars 
naß bezeugt *), daß fie id) auf der See Anfehen ermors 
ben hätten: nach diefen Die Aegyptier *) und Thracier, 
und endlich die Lakedaͤmonier — Eben diefer Schrift 
ftellee mache ferner die lächerlichften Verfezungen und 
gibe die Schiffart faft Feines Volks zur rechten Zeit, 
fondern alfe entweder zu früh oder zu ſpaͤt an. So follen 
die Hdier, Pelasger, Thracier, Rhodier, Phrygier 
und Kyprier früher als die Phoͤnicier die Mileſier vor 
den Rariern, und die $afedämonier vor den Aegyneten 
die See befahren und beherricht Haben. Endlich übergeht 
er mehrere berühmte und auf dem Meere weit herrfchende 
Völker, wie die Kreter und Korinthier, und widerſpricht 
in Unfehung der Dauer, der Macht und Schiffart, die 


G 2 er 


®) 1,18. Ant, Rom, 
a, Man fehe Her, 1,179 


100 Erftes Buch, 


“er für jede Stadt oder Marion beſtimmt, den ficherften 
Geſchichtſchreibern. Der gelehrte Kommentar meineß 
Freundes ift daher auch faft durchgehends eine ſtillſchwei⸗ 
gende Anflage des träumenden Griechen. 

Daß die Hdier und Phrygier niemals, wenigſtens 
nicht innerhalb des Zeitraums der Ueberlieferung und 
Geſchichte, Eühne Schiffer, unternehmende Handelsleute, 
und Beberrfcher des Meers waren, läßt ſich nicht bloß 
durch das Stillfäymeigen der älteften Schriftſteller, fon« 
dern auch noch durch andere überzeugende Sacta bemeifen, 
Wären diefe Voͤtker jemals dem Handel und der Schif— 
fart ergeben gewefen; fo würden fie nie zugegeben haben, 
daß vor den frojanifchen Zeiten die Pelasger, Leleger, 
Kreter und Karier, und nad) diefem Zeitpuncte die Gries 
chifchen Kolonien der ganzen Küfte, die vor ihren Jän 
dern ausgeftrecft war , eingenommen hätten”), Man 
£rift ferner in den beften Schriftftellern gar feine Spur 
von Factorerenen oder Miederlagen, oder Colonien an, 
welche Die Phrygier oder $ydier des Handels wegen ‚ges 
gründer und ausgefande hätten. Ohne ſolche Colonien 
aber, deren Mitglieder die Vortheile reicher, aber vers 
nachlöffigter $änder nuzten, oder auch die -barbarifchen 
Eirmobner derfelben unterhielten und cultivirten, um fie 
zu Werfzeugen ihres Gewerbes und Handels brauchen zu 

koͤn⸗ 


— — — 


°) Ich finde in den Alten nur einen einzigen Ort erwaͤhnt, 
bey deffen Erbauung man um die Erlaubniß eines Lydi— 
fhen Königs nachgefucht hat, und diefer ift Abydus. 
Strabo Xl1l. 883. Alle sibrige Pflanzftädte wurden 
ohne die Berilligung, aber auch ohne Widerfezung der 
kydiſchen Könige meggenommen, oder ganz nem 
angelegt, 


Weber den älteften Zuftand von Griechenland. 101 


fönnen, war und blieb Schiffart in den älteften Zeiten 
mehr Räuberey, als einträglicher dauerhafter Handel, 
und man fann daher aus dem Nichtdaſeyn der erftern 
ziemlich ſicher auf Das Nichtdaſeyn des leztern ſchließen. 
Wenn jemanden bey dieſer Beobachtung die An⸗ 
Funft des Petops aus Phrrgien oder Indien *), oder auch 
die Abfunft der Etruscer eder Tnrrbener aus Indien, dee 
ren mehrere Schriftſteller gedenfen,**), einfallen follten ; 
der bedenfe, daß die Phrygier und Lodier, welche Pes 
lops mit nach dem Peloponnes brachte, ein flüchriger 
Haufe war, der mit Gewalt aus feinem Vaterlande auss 
geworfen wurde, und in der Folge gar Feine Verbindung 
mit feinen Landsleuten unterhielt; und Daß die Auswan⸗ 
derung der Hdier nach Italien mit ſolchen Umftänden 
erzähle wird, die fie ganz unglaublich machen, weßwe— 
gen aud) die feharfinnigften Alterthumsforſcher an ihrer 
Wirklichkeit gezweifelt, oder fie gänzlich abgeleugnet has 
ben **). Wollte aber jemand das Anſehen des Heros 
bot, oder vielmehr der Hdier, Denen er nachersäblte, 
nicht ‚verwerfen; fo kann man felbit aus der Gefchichte 
der Hdiſchen Auswanderung, mie fie von dem eben ge» 
nannten Scriftfteller voraetragen wird, mehrere Bes 
weiſe wider den Handel und die Sciffart diefes Volfs 
hernehmen. Nachdem die Einwohner von Hdien, (fo 
lautete die Sage) unter ihrem zweyten Könige Atys, eine 
16) 3 Hun⸗ 


*) Pauf. V. 1,376. p. Athen. XIV, 5. 624. p. 
") — 1,94. Strabo V. 335, Vell. i. i. Tac. Annal, 
. 5 N 
®#*) Vid, Heyne in Comment, fuper Caftoris Epochisp, 81, 
quemque ibi laudat Freret T. XVIII. Hift, de PAca- 
demie des Infer, p, 94. et fq. 


102 Erſtes Buch. 


a“ 


Hungersnotd von 22 Jahren ausgeftanben haffe, (eine 
Mech, die das ganze Volk aufgerieben haben müfte,) fo 
verlief die Hälfte der Einwohner ihr Vaterland, ging 
nach Smyrna, baute oder verichafte ih Schiffe, und 
kam endfich nach vielen Srrungen in Imbrien an. Waͤ— 
ren Die Lydier ein handelndes Wolf gewefen, wirden fie 
denn wohl fo fange von Hungersnoth haben gedrückt wers 
den Finnen und gezwungen worden ſeyn, in einer fo gros 
fen Zahl auszumandern? Würden fie denn wohl fo 
lange und aufs Gerathewohl herumgeſchift, und heue 
Wohnfize aufgefucht haben? 

Wie wenig die Indier die Vortheile bes Handels 
einzufehen, oder ſich zuzueignen gerrachtet haben; erhellt 
aus dem Betragen der Koͤnige, aus dem Stamme der 
Mermiaden, denen ganı Troas unterworfen war. Auch 
dieſe ſuchten ſich niemals von den Griechlſchen Staͤdten, 
deren maͤchtigſte fie bekriegten, oder zerſtoͤrten, unab⸗ 
haͤngig zu machen, oder den Handel, der den leztern als 
Iein Kräfte zum Widerftande gab, zu zerftören, oder fie 
auch durd) eine Seemacht vom Meere, wie durch ihre 
Heere von der Landſeite einzuſchließen. Kröfus hatte 
einmal den Gedanfen, eine Flotte zu erbauen , um auch 
Die Griechen auf den Inſeln zu bezwingen; allein er ließ 
diefen Gedanken fogleich wieder fahren, da Dias ihn 
durch eine Erdichtung fühlen ließ, daß er den Inſula⸗— 
nern zur Eee eben fo wenig, als die Griedyen ihm zu 
Lande gewachſen feyn würden. 

Wenn aber gleich die Phrngier und Hdier niemals 
Handlung zur See getrieben, fondern in ben älteften Zei- 
ten von den Phöniciern, in fpätern von ben Aſiatiſchen 
Griechen alles, was ſie brauchten, erhalten, und ihnen 

wieder⸗ 


A 


Ueber den älteften Zuftand von Griechenland. 103 


wiederum, mas fie entbehren Fonnten, verfauft haben; 
fo ift es doch unläugbar, dat fie fange vor den Griechen 
eine gewiſſe Eultur erreiht , und dak die Pflanzjtädre in 
Alten es ihrer Bekanntſchaft mir diefen Bölfern zum 
Theil zu verdanken haben, daß fie in Künften und Wife 
fchenfchaften ſchneller, als die Griechiſchen Staaten in Eus 
ropa forrgerüickt find. Die Erfindung der Gold- und 
Gübermüngen, die man den $ydiern zufchrieb, die erfte 
Einführung von Gafthöfen und mancherley Spielen zum 
Seitvertreib *), die frühe Prachrliebe und Sittenverderb⸗ 
niß, von der ich im Tepte geveder habe, verrarben alle 
ein Volk, das vor den Griechiſchen Barbaren, die nach 
Alten kamen, und felbit vor denen, die dieſe austrieben, 
fehr vieles voraus hatte. Von ihnen und den Phryaiern 
empfingen die Aftarifchen Griechen nicht nur mufifalifche 
Inſtrumente und gerifje Arten der Mufif **), fondern 
auch Manufacruren befonders die Kunſt Wolle zu färs 
ben, die nachher in Mitet fofehr vervollkommt wurde ***), 
niche weniger bie Kunſt, Erz zu fenmelzen und zu verats 
beiten +) und vielleicht die erften Anfänger der Mahles 
rey ++), und der Bergwerfsfunft, welche leztere fie aber 
auch aus Kolchis +t}) oder von den Phöniciern, die auf 
Thaſos Goldbergwerfe angelegt und bearbeitet haften, ers 
O4 halten 


— —— — 


®) Her, I, 94. 

“r) Plio. vi, 56 

#*%) ibid. 

+) Aes conflare & temperare, Ariftoteles Lydum Sey- 

them monftraffe, Thcophrafus Delum Phrygem 

- putat, 

++) Ari, ib, 

111) Plin. XXX. Cap. 3s 


104 Erftes Buch. 


halten Haben Fönnen %), Wie weit die Phrngier und 
$ndier es vor der hoͤhern Eultur der Griechen, befonders 
in der Bearbeitung von Merallen gebracht haften, laßt 
ſich nicht bloß aus den allgemeinen, und oft verdächtigen 
Zeugniffen des Dlinius, fondern auch aus ven Werfen 
bemweifen, die man noch u Herodors Zeiten in Delphi 
zeigte 18). Nach diefem Water der Geſchichte war Mis 
das, König in Phrygien, der erfte Barbar oder Auslaͤn⸗ 
der, der den Apoll zu Delphi beſchenkte. Er beitigte 
ihm einen Thron, auf welchem er Gericht zu halten 
pflegte, und der nach Herodots Urtheil der Arbeit we— 
gen fehenswürdig war. Ungeachtet diefer Schriftfteller 
über die Materie diefes Föniglichen Sizes nichts hinzuſezt; 
fo muß man doch annehmen, daß er aus Erz, oder gar 
noc) aus einem edlen Meral! verfertigt war. Noch freys 
gebiger bezeigte fich gegen diefelbige Gottheit Gyges, Koͤ⸗ 
nig in Hdien. Dieſer widmete ihr nämlich aufer einer 
großen Summe Geldes noch fechs geldene Trinfgefchirre, 
die dreyßig Talente ſchwer, und wahrfcheinlich im Sande 
felbft gemacht wären, meil Herodot fonft nicht vergeffen 
haben würde, den Namen des Griedyifchen Künftlers ans 
zuzeigen. 

Vielleicht kommt es manchen nicht unwahrſchein— 
lich vor, daß man bey der Aufſuchung der erſten An— 
faͤnge von Kuͤnſten und kuͤnſtlichen Handwerken noch tie— 

fer 


— 


“) Her. VI. 46. 47. Unwahrſcheinlich iſt es, was Pli— 
nius in dem ſchon mehrmalen angefuͤhrten Capitel, 
in welchem er ſich ſelbſt widerſpricht, meldet, daß 
ſchon Kadmus Goldbergwerke in Griechenland erdbfnet 


habe. 
MT. 14. 


Ueber den älteften Zuftand von Griechenland. 105 


fer in Afien zurück geben, und fie von den Ufern des Ti« 
gris und Euphrach herauf holen Fonne, Allein diefer 
Vermuthung kann man erftlich das Zeugniß und Urrheil 
des Strabo entgegen fegen, nach welchem zu den Zeiten 
des Homer die Eriechen von den Voͤlkern des innern Aſiens, 
gar nichts, oder fehr wenig wuſten; weil, wenn man fie 
gekannt hätte, Homer die Aſſyrier, Meder, Babylonier 
eben ſowohl, als der Größe von Theben, und der Reich⸗ 
thümer der Phönicier würde erwahnt haben, Mau kann 
ferner eben diefe Vermuthung aud) durch die fpäiere Ges 
fchichte der angrenzenden oder berefchenden Wö:fer widers 
legen. Denn wäre die Eultur von Ninive oder Babylon 
aus zu den Phrogiern und Indiern fortgerückt; fü würden 
fie doch aud) die dazwiſchen liegenden Nationen haben bes 
rühren müffen. Allein die Rappadocier und Armenier, 
welche in der Folge den Medern dienten, maren felbft 
noch zu des Darius Hystaſpes Zeiten der Viehzucht erge⸗ 
ben, und megen ihrer zahllofen Heerden berühmt *). 
Aud) die Meder waren der langen Verbindung, die fie 
mährend einer Rnechtichaft von soo Jahren mit den Aſ⸗ 
foriern unterhalten hatten, ungeachtet, zu den Zeiten der 
Freyheit, doch nod) fo wenig gebildet, daß fie nur in. 
Dörfern wohnten, feine ordentliche Magiftratsperfonen, 
oder fefte Geſeze hatten, fondern alle Streitigfeiten ent 
weder durch die Waffen ausmachten, oder auch durd) 
freywillig gewählte Schiedsrichter beylegen ließen. Una 
ter folchen Schiedsrichtern erwarb ſich einer mit Namen 
Dejokes durch Klugheit und Unpartheylichkeit, anfangs 

N 5 nur 


—e — 


2) Her. V. 49. 


106 Erſtes Bud. 


nur in feinem Dorfe, bald aber unter allen übrigen 
Staͤmmen der Meder ein fo allgemeines Zutrauen, daß 
fie ihn einſtimmig zu ihrem Könige erwählten. Er murde 
daher zu den Zeiten des Gyges der Stifter des Mediſchen 
Reichs und der Erbaner von Efbarana, ver erften Mes 
difchen Stadt. Das Medifche Reich war alfo weit jüns 
ger als das Phrugifche und Hdiſche; und Pracht und 
Ueppigfeit entftanden im erftern auch viel fpäter als in den 
leztern *), Man ſieht aber doch aus der ganzen Befeftis 
gung und Ausſchmuͤckung der Königsitadt **) des Dejos 
tes, aus dem Pompe feines Hofes, und aus Dem des⸗ 
potifchen Ceremoniel, was er einführte, daß diefer erfte 
DBeherrfcher dee Meder einen andern üppigen Hof ſich 
zum Mufter gewählt hatte. Sein Nachfolger Phraor- 
tes bezwang die Perfer, und fein Enfel Kyarares, der 
aber während feiner vierzigjährigen Regierung 28 Jahre 
den Skythen zinsbar war, eroberte und zerftörte Mis 
nive ***), und wurde der Schöpfer der Kriegsdifeiplin }), 
indem er Reuterey, Zußvolf und Bogenſchuͤten, Die vor⸗ 
ber ohne alle Drönung unter einander gemifcht geroefen 
waren, von einander fonderte. Auch führte er mit dem 
Alyartes, einem Vater des Kröfus, einen hartnaͤckigen 
Krieg, der endlich nicht durch das vorzuͤgliche Gtücfoder 
die Tapferfeit einer der beyden Partheyen, fondern durch 
Aberglauben aeendigt wurde. Beyde Heere ſowohl dag 
&ydifche als das Mevdifche wurden durch eine Sonnenfins 
fterniß, die Ihales vorher gefagt hatte, in ein ſolches 

Schre, 


*) Her. I. 95. 96. 


LI; 9 f 99. c 
ses) 6165, v. Ch. Geb, 
19) 1034 c. 


* 


Ueber den aͤlteſten Zuſtand von Griechenland. 107 


Schrecken geſezet, daß alle Gemuͤther ſich zum Frieden 
neigten, der auch bald geſchloſſen und durch die Vermaͤh⸗ 
fung einer Indifchen Königs Tochter, mit dem Mediſchen 
Aftyages befefliger wurde, Im 35 Jahre der Regierung 
des Uvenfels bes Dejofes, wurde ſowohl das Medifche 
und Babylenifche Deich, welches leztere fich noch immer 
gegen Die Meder gehalten hatte, als das Hdiſche vom 
Kyrus übern Haufen geworfen *), und famt den Gries 
chiſchen Städten auf dem feften Sande in Aſien in die 
ungeheure Perfifche Despotie vereinigt, die fid) bis auf 
den Zerxes noch immer vergrößerte, und in Anfehung 
ihres Umfangs und der Zahl von Voͤlkern, die fie in ſich 
faßte, alle ältern Aſiatiſchen Neiche ohne Vergleichung 
übertraf. 

Eben diefe Sieger Afiens waren vor und zu den 
Zeiten des Kyrus eben fo fehr Barbaren, als die Meder 
es zu den Zeiten des Dejofes waren. Das ganze Pers 
fifche Volk beftand aus zwölf Stämmen, unter denen nur 
einige das Feld baueten, der größere Theil aber von der 
Jagd oder Viehzucht, und wahrfiheinlich auch von Raube 
lebte. Sie Fleideten ſich durchgehends in Thierfelle, 
Eannten weder Oehlbaͤume noch Weinftöce, noch andere 
edle Früchte und Gewächfe, und waren auch, wie felbft 
aus dem Kunftgriffe erhellt, womit Kyrus fie zur Em⸗ 
pörung wider die Meder aufbrachte, mit allen Bergnü- 


+ gungen und DBequemlichfeiten ausgebildeter Nationen 


gänzlich unbekannt **), — Da alfo $urus, Künfte und 
Fünftliche Handwerfer nicht einmal von den Affyriern zu 
den 


®) 130. ©, 
*®) Her. I, 71. & 12% 


108 Erſtes Bud, 


den Medern, vor dem Untergange der erftern, und 
von beyden wiederum bis auf den Umſturz von Ninive 
und Babylon nicht zu den Perfern übergiengen, fo ift es 
noch viel unmahrfcheinlicher, daß fie durch einen ganz 
unbegreiflichen Eprung vom Innern Aften ber zu den 
Phrygiern und Lydiern gefgmmen fen follten. 

Aus der langroierigeh Barbaren und Armutb aller 
Ber großen Völker, die den Affyriern und Babploniern 
am näcften lagen, ferner aus der Unmöglichkeit, eine 
Nation ohne Haupt und Geſeze, wie bie Mediſche war, 
wieder zum Gehorfam zu bringen, endlic) aus den unwi⸗ 
derftehlichen Einfällen der Skythen, und aus den fchnel« 
fen Eroberungen des Kyrus fehließe ih, was Goguet 
ſchon mit andern Gründen vortrefflich gezeigt bat *), daß 
die Schilderungen faft aller alten Schriftftellee von den 
Reichthuͤmern, der Pracht und den Kunftwerfen der 
Staͤdte Ninive und Babylon auf das unverfchäntefte 
übertrieben find. 


Dierte Beylage. 


Meminerint illi S. Aelium, M. vero Manilium 
nos etiam vidimus transverlo ambulanten foro; 
quod erat infigne, eum, qui id faceret, facere 
eivibus omnibus confilii fui copiam: ad quos 
olim et ita ambulantes & in folio fedentes domi 
fic adibatur, non folum ut de jure civili ad eos, 


verum etiam de filia collocanda, de fundo 
emen- 


—— q —— m msn 


*) Prem, Part, Liv. Il. ch. H 


Ueber den älteften Zuftand von Griechenland, 109 


emendo, de agro colendo, de omni denique 
aut officio aut negotio referretur, Haec fuit 
P. Craſſi illius veteris, ‚haec T. Coruncanii, 
haec proavi generi mei, Scipionis, prudentif- 
. fimi hominis fapientia, qui omnes pontifices 
maximi fuerunt, ut ad eos de omnibus divinis 
atque humanis rebus referretur: iideinqueet ın le- 
natu, & apud populum, & in caulis amıicorum 
& domi & militise confilium luum fidenque 
praeitabant:e Quid enim M. Catoni , präcter 
hanc polıtiffima:; doctrinam transınarinam arque 
adventitiam, defuit? num quia jus civile didice- 
rat, caufas non dicebat? aut quia poterat dicere, 
juris fcientiam negligebat? At utreque in ge- 
nere & labor.vit & praeititit Num propter 
hanc ex privatorum negotiis collectam gratianı 
tardior in republica capeflenda fuit? nemo apud 
populum fortior, nemo melior fenator: idem 
£scıle optimus imperator: denique nihil in hac 
eivitate temiporibus illis ſeiri dilcive potuit, 
quod ille non cum inveftigarıt, & Icierit, tum 
etiam confcripierit*); inhocviro(M Porcio 
Catone) tanta vis animi ingeniique, ut quo- 
cunque loco natus eſſet, fortunam fibi fadturus 
videretur.  Nulla ars neque privatae, neque 
publicae rei gerendae, ei defuit. , Urbanas ru- 
fticasque res pıriter callebat. Ad ſummos ho- 
nores alios Icientia juris, alios eloquentia, alios 
gloria militaris provexit, Huic verlatile inge- 

nium 


—— —“ — —— — — — 


®) Cĩe.de Or, Ill.33. Man höre den Livius L. 39. cap. 49. 


110 Erſtes Bud, 


nium fie pariter ad omnia fuit, ut natum ad id 
unum diceres, quodceumaue ageret. In bello 
manu fortifimus, multisgue inlignibus clarus 
puguis, idem pofleaguam ad magnos honores. 
pervenit fummus imperstor: idem in pace, fi 
jus confuleres, peritifimus, fi caufa oranda eſ- 
fet, eloquentifimus., Nec is tantum, cujus 
lingua vivo eo viguerit, monumentum eloquen- 
tiae nullum exſtet: vivit imo, vigetque eloquen- 
tia ejus, facrata Icriptis omnis generis, — 
In parfimonia, in patientia laboris periculique 
ferrei prope corporis animique, quem ne ſene- 
ctus quidem, quae folvit omnia, fregerit, Qui 
fextum et odtogeliimum annum agens caufam 
dixerit, ipfe pro fe oraverit, ſcripſeritque, 
nonagefimo anno Servium Galbam ad populi ad- 
duxerit judicium. Ueber die Beſchaͤftigungen feines 
Alters läßt Cicero ihn fo reden *): Septimus mihi 
Origenum liber in manibus: omnia antiquitatis 
monumentacolligo: caufarum illuftrium,, quas- 
cunque defendi, nunc quam maxime conficio 
orationes: jus augurum, pontiicum, civile 
trado: multum etiam Graecis litteris utor: 
Pythagoreorumque more exercendae memoriae 
gratia, quid quoque die dixerim, audierim, 
egerim, commenioro velperi Hae funt exer- 
citationes ingenii, haec curricula mientis: in his 
defudans atque elaborans corporis vires, non 
magnopere deſidero: adſum amicis: venio in 

jena- 


\ 
— — 


— — — 


*) De Senedl, c, IL, 


Ueber den älteften Zuffand von Griechenland, in 


fenatum frequens: ultroque affero res diu mul- 
tumque cogitätäis; easque tueor animi NON COT- 
poris viribus. Der Griechiſchen Lirteratur war Cato 
bis in fein hohes Alter gar nidit gewogen, wie nicht nur 
aus der Entfernung Des Karneades und feiner Gefährs 
ten, als gefährlicher Schwäzer aus Nom, bifannt ift, 
fordern auch aus folgendem Fragmente diefes großen 
Mannes erhellt, das ich mit einigen Anmerfungen des 
Plinius heriezen will, weil es beweifet, wie fehr er alle 
Kenntniffe reines Zeirelters, ſelbſt die Medicin, ums 
faßte *). Dicam de iftis Graecis fuo loco Marce 
fill, quid Arhenis exquilitum habeam, et quod 
bonum fit eorum literas inipicere, non perdi« 
fcere, Vincam nequiſſimum er ındocile genus illo- 
ram: et hoc puta vatem dixifle: quandocungue 
ifta gens luas litteras dabit, oınnia corrumpet:: 
tum etiam magis, li medicos fuos huc mittets 
jurarunt inter fe barbaros necare omnes medi- 
cina. Sed hoc ipium mercede faciuntz ut fides 
iis fit, facile ditperdane. Nos quoque dicti- 
tant barbaros, et Ipurciusnos quam alios opicos, 
appellatione foedant: interdixi tibi de Medi- 
cıs — Atque hic Cato (fagt Piinius) DCV anno 
urbis noftrae obiit, — — lubjieit enim qua me- 
dicina et leet conjugem usque ad longam ſenectu- 
tem perduxerit , iis ipfis Icilicet, quae nunc nos 
tractamus. Profiteturque eſſe commentarium 
fibi, quo medeatur filio, fervis familiaribus, 
quem nos per genera utus fui differimus, 


Fünft 


— — — Er — — 


Lib.xXxxXx. 


112 | Erſtes Buch. 
Fuͤnfte Beylage. 


Ni. urfprüngliche Bedeutung des Worts voPos will 
ich nur mit einigen Stellen erläutern. Nenneſt du nicht, 
(fagt Sofrates zum Thrages)“), diejenigen Weife, bie 
in dem Gefchäfte oder der Kunſt erfahren find, worauf 
fie ſich nelegt haben? — Und nicht lange nachher fährt 
er fort: Nach was für einer Art von Weisheit bift du 
begierig, vielleicht nach der, wodurch die Menfchen 
Schiffe regieren? — Wen, fagt Sofrates zum Prota- 
goras **), gibft du den Namen eines Weifen? oder wel. 
chen nennft du fo? — Wie das Wort felbft zeigt, an 
wortet Protagoras, Tov Tav coßwy erisyuove, einen 
jeden, der nüzliche Kenntniffe beſizt. — Man Fann alfo, 
erwiedert Sofrates, Mahlern und Bildhauern diejen 
Mamen geben? — Und erſt hier fängt Protagoras an, 
feine gegebene Erflärung vom Weiſen einzufchränfen, — 
Weisheit, fagt Ariftoteles ***), ſchreibt man denen zu, 
die in den Künften vorzüglich groß und gefchickt find, und 
man nennt alfo Deidiav, Audeeyov 0oDdov, xy IloAv- 
Asırov, avdeıey To ra. Er führt die merfwürdige 
Stelle Homers an, wo der Dichter vom Margites fagt: 


roy d’sr' agsnaumenge Oec Jerav 
gr purnen 
8 RAAws Tu 0oDor. 


In 


— — — — | men — —ñ— — 
m 


*) P, 239. Op. Ed. Baf, Gr. 
**) in Prot. p, 284, 
#°r) Echic, V. 7. 


Weber den älteften Zuftand von Griechenland. 113 


In einer alten Jnſchrift wurde auch Onatas weife 
genannt *): 
BOAAL EV A oDdE Tomuara no 
" Ovarı 
Eeyor, ey en rexe TAI MIRaV, - 
Zu diefen Zeugniffen, die ich leicht vervielfältigen Fönnter 
ſeze ich nur nod) eing aus dem Athenaͤus hinzu, in wele 
chem diefer Schriftfteller bemerft, daß man in den aͤlte⸗ 
ften Zeiten vorzüglich Tonfünftler, die faſt alle zugleich 
Dichter waren, mit dem Ehrennamen ber Weifen be⸗ 
legt habe *5 
In den aͤlteſten Zeiten waren Sophiſt und Weiſer 
(ooßısns agy voDos) völlig gleich bedeutend, Herodot 
braucht den Ausdruck Sophiſt, wenn er fagt, daß afle 
Kuͤnſtler und gefchicte erfahrne Männer, und unter 
diefen auch) Solon, fi) an dem Hofe des Kröfus ver⸗ 
fammlet hätten, An einem andern Orte nennt er den 
Pythagoras einen der vornehmften Sophiften Griechene 
landes ***). Syfßfrates erzähle, daß Solon fic) in Grie« 
chenland zuerft den Nahmen eines Weifen oder Sophie 
ften gegeben babe 1), Aeſchylus nannte Mufikver« 
ftändige fo: | 
er 37 0oDısys HA TORTE EAUN 
ap. Athen. XiV 8. Kratinus gab dem Homer und Dee 
fiodus ++), und Plato fogar dem Jupiter eben diefen Na⸗ 
men 


T— 


— 


9 Pauſ. V, 21. pP 445» 

”*) XIV, 8. 

Dar, IV, 05: 

F) ee her II, p. 412, Ed, Beatt, 
+1) Ap. Diog, A, 12. 


114 Erftes Bud). 


men *). ben deswegen legten ſich die alten Sophiften 
diefen Titel bey, und dies wirft ihnen Sokrates faft in 
allen Gefprächen des Plato vor. Einer der berühmteften 
war Hippias, und von dieſem heißt es beym Paufanias **), 
daß er von den Griechen der Weiſe genannt fey. Thrafymas 
Aus, gleichfalls ein Sophiſt, erhielt folgende Grabfchrift: 
Tevoux Int gw Ada. cvav, un aAda Xu 
8 08y 
KATEIS varunda. 4 de rexvn codm 

Endlich erhellt aus vielen Stellen des Zenophon, Plato, 
und Ariſtophanes, daß aud) Prodifus, Protagoras 
und Gorgias den Beynamen der Weiſen erhalten und 

geführt haben, J 
Wenn daher Plutarch behauptet, daß die alten 
Weiſen Griechenlandes, und unter dieſen auch Solon, 
andere in ihrer Weisheit unterrichtet, daß ihre Weisheit 
vorzuͤglich in Staatskunde, und in der Wiſſenſchaft 
Menſchen zu regieren beſtanden, und daß endlich ein ges 
wiffer Mnefipbilus, der Lehrer des Themiftofles, diefe 
Weisheit vom Solon als eine Sekte empfangen hätte; 
fo hat er ſowohl den Sokrates als Cicero auf feiner 
Seite f). Allein Plutacch hat wiederum nicht nur 
Das 


— ⸗ 


— 


— k 


*) in Min. p, 509. 

“*) V. 25. P. 44%. 

*#%) ap, Athen. XIV. 20, p. 454 

+) Plut. in vit. Them, I, p. 441. Ed. Reisk, HEAAoY a9 
av TIS WEITEN. TOIS aNOıDiAg ToVv DeuısorAeo TE 
Does (nAarnv yevecdai Aeysoıy, 8TE eNTogos 
ovros, 8TE Toy Duoinav KANDEITwV pırceaßay, 
and ryv KaABmevyHV coQıcv, 800v de dewvornTob 
TONTIRN 5, NH deusneiov quvscuy, ERITN deumsch 

TER OI« 


Ueber den älteften Zuftand von Griechenland, ır5 


das ausdrücliche Zeugniß des Iſokrates, fondern auch 
alle vorher von mir. angeführte Stellen der Alten gegen 
ſich, wenn er fagt, daß man erft diejenigen Männer mit 
dem Mamen der Sophiften zu belegen angefangen habe, 
Die neben der Staatsfunft auch noch in der gerichtlichen 
Beredſamkeit Unterricht gegeben, und fich von der Wera 
waltung öffentlicher Gefchäfte allein auf die Verfertigung 
ſchoͤner Neden hingewandt härten. Die Griechifchen 
Weiſen wurden eben ſowohl voPısc , als die Sophiften 
weiſe Männer genannt, 

Mit beyden Ausdrücen "gingen Im Zeitalter des 
Sofrates und feiner erften Nachfolger große und zwar 
entgegengefezte Weränderungen vor. Der Name Goa 
phift wurde durch ben Stolz, die Habfucht und verderbs 

H 2 lichen 


———— ex 
Asudoxns umo ZoAwvos. vol mera raura di- 
Koavinis MIERVTES TEXVIS, Roı METEYaYoyTES 
uno Toy meweewv TNV MOHNCı ET TES A0yas, 
coPısaı meoonyopsugneav. loc, reg avridonews 
II. 412. sxsv emıye Tav meoyovay STws eye. 
ANNE FES ev narauevas 0oßısas eIoruuclor, 
Ko TES OUVOVTAS aurois elmMAsv' Tas de ouXo- 
Gavras TMAISmV HoKmv MITiBs Evonilov enau. 
Keyısov de rerumgiov. ZoAwv& HEV Yap Tov rei. 
Toy Ta Forrav Außovra TYP ErTWVvUNIEV Tou- 
TV, meosorny nEiwoov TNS TOAEWS Ewa. — 
Cie. de Orat, III. 28. Dicunt igitur nunc quidem illi, 
qui exiparticula parva urbis ae loci, nomen habent, 
et peripatetici philofopbi, aut Academici nominantur; 
olim autem, propter eximiam rerum maximarung 
feientiam, a Graecis politici philofophi appellati, 
univerfarum rerumpublicarum nomine vocabantur, 


ır6 Erftes Buch. 


lichen Sehren der Männer , die ihn führten, am meiſten 
aber durch den Tadel des Sofrates und Plato fe verhaßt, 
daß er fich in einen Schimpfnamen verwandelte, und 
daß fo gar viele der vornehmften und aufgeklärteften 
Griechen ſich ſcheueten, etwas zu ſchreiben, weil fie, 
fuͤrchteten, für Sophiften gehalten zu werden *). Der 
Rame Weifer (voDes) hingegen wurde dadurch, daß 
Sokrates, den die Pythia für den Weiſeſten unfer den 
Griechen erflart hatte, ihn ablehnte, und Weisheit für 
eine Vollfommenheit erklärte, die man nicht dem Men« 
ſchen, fondern nur der Gottheit zueignen Eönne **), fo 
fehr erhoben, daß Feiner in der Folge ſich mehr unter» 
ftand, ſich felbft diefen Titel beyjulegen "**), oder von 
feinen Zeitgenoffen anzunehmen, NPlato +) fehloß wider 
den Sprachgebrauch feiner Zeit alle Künftler, Hands 
werfer, und Verrichter nüzlicher Gefchäfte des bürger- 
lichen $ebens von der Zahl der Weifen und den Anfprüs 
chen auf Weisheit aus, und fezte Die leztere in ein 
unveränderliches Beftreben ſich von aller SinnlichFeit und 
Anhänglichfeit an Die Materie loszumachen, und feine 
hoͤchſte Gtückfeligfeie in der beftändigen Anſchauung ewi⸗ 

ger 


u 


%) Plat, p.207. Xenoph, in Kuvayerino. e. 13. 

2*) Plat, in Apol. Soc, p, 8. in Phaed, p, 214, 

ss) Don Epieur ausgenommen, von welchem Cicero fagt: 

! qui fe unus, quod feiam, fapientem profiteri fit au- 

fus. Nam Metrodorum non putant ipfum profeflum: 
fed cum appellaretur ab Epicuro, tantum beneficium 
repudiare noluifle, Cicero dachte nicht an die Sophis 
fien, und man muß daher nach dem Worte unus, 
poft Soeratem hinzufegen, wenn feine Behauptung 
richtig ſeyn fol De fin, IL 3. 

+) In Protag, p, 82, 83. in Epinom, p, 635. 636, 


Weber den aͤlteſten Zuſtand von Griechenland, 117 


ger Wahrheiten, oder des ſtets Gleichen und Unwandel⸗ 
baren, und in der Aehnlichwerdung und Wiedervereini⸗ 
gung mit Gott zu finden. Zu den Zeiten bes Ariſtoteles 
hatte bas Wort inder Sprache des Volks, und in der 
Bücherfprache eine ganz verfchiedene Bedeutung”), In 
der erften nannte man den Phidias, Polykletus und ans 
dere noch immer weife Künftter; in der andern hingegen 
‚feste man fchon weiſe und Eluge Männer einander entge- 
gen, und nannte nur diejenigen Weife, die ſich wie Tha— 
les und Anaragoras mit den fchwerften und über den ges 
meinen Menfchenverftand am meiften erhabnen Kennts 
niffen befchäftigen. Ariſtoteles unterfchied daher oPıa 
don auvenis, Deovasıs , erısnan und rexva , und erklärte 
die erftere als eine Wiſſenſchaft der wiffenswürdigften 
Dinge, orı 4 voDdım z51ı Ka erIsmun Hoi VBS TOV Ti 
piwrarwov rn Ducsı. Gelbjt die Regierungs und Ges 
feggebungsfunft fehienen ihm nicht zur Weisheit zu gebö« 
ten, fondern nur verfchiebene Zweige der Klugheit (Peo- 
vnass)zu ſeyn **). - Mit diefen Begriffen angefüllt fpras 
chen Difaarch und andere den Männern, die in den Älte« 
ften Zeiten allein und vorzugsmweife den Ehrennamen 
der Weifen empfangen hatten, ben Titel der Weifen ab, 
und hielten fie bloß für kluge und ſtaatskundige Perſo⸗ 
nen, die ihre und ihres Waterlandes Wortheil gut ver« 
ftanden und eifrig befördert hätten ***), 


93 Es 


#) .7. Ethic, 

*) Ib, 

W#N) Dicae, ap, Diog. I. 40. Cie, de'WAmie, e. 2, Nam 
qui ſeptem appellantur, eos qui iſta fubtilius quas- 
runt, in numero fapientum neu habent, 


8 Erſtes Bud). 


Es ift eine ganz allgemeine Meynung, daß Pytha⸗ 
goras ſich zuerft in Griechenland aus Beſcheidenheit niche 
einen Weifen, fondern einen $iebhaber der Weisheit ges 
nannt habe, Cicero *), Diogenes **) und andere has 
ben diefes dem Heraflides Pontifus, oder aud) folchen 
Schriftſtellern nacherzaͤhlt, die aus diefem Schüler des 
Plato und Ariſtoteles gefhöpft harten. Allein gleichwie 
Heraflides die ganze Philoſophie des Plato auf den Py- 
ehagoras übertrug, (und dies wird in ber Folge 
umfländficher dargethan werden,) fo eignefe er ihm aud) 
in dem Mährchen, worin er ihn zum Erfinder des Na— 
mens Philofoph machte, einen dem Plato oder deffen 
$ehrer eigenthuͤmlichen Gedanfen zu, wie einem jeden, 
glaube id), aus folgenden Gründen einleuchten wird, 
Hätte nämlich ſchon Pythagoras ftatt des zu folgen Titels, 
Weiſer, oder Sophift, den Namen eines $iebhabers der 
Weisheit angenommen, fo würden ſchwerlich die Sophi« 
ften und andere große und berühmte Männer das Herz 
gehabt haben, fich felbft noch immerfort Weife zu nennen. 
Auch Herodot nennt den Pythagoras ***) nicht einen 
Philoſophen, fondern einen ro@ısnv , und yon von Chios 
co®ov F). Im Zeitalter des Sofrates gab es außer den 
Sophiften noch ToAırmo, enroees, nasnuarızo , 
nscıror, Puoıno, oder ol Toy MeTEwewv Decvrisaı, ak 
To nErewen, Tor deimovin, Ta Sei ÖNTEVTES wol 
Deovricovres, aber unter allen diefen $ehrern, entweder 
nuͤzlicher, oder blendender, oder felbft fchädlicher Kennt» 


niffe 


ö— — — — — u mus Omar en — ——— 


*) Tufe, Quaeſt. V, 3. 
=) 112, 

u“) IV, 94. 

+) Ap. Diog. I, 120% 


Leber den alteften Zuftand von Sriechenland. 119 


niffe fanden ſich gar Feine, die fi) QrAoooßzs genannt 
hätten. Dies Wort kommt ferner in feinem Fragment 
der älteften philofophifchen Dichter, auch nicht in den 
Bruchftücken des Heraflit und Demofrit, und nicht ein⸗ 
mal, fo viel ich weiß, im Herodot vor. Lezterer braucht 
nur einmal den Ausdruck DrAocoDew *) an der Stelle, 
wo er den Kroͤſus zum Solon fagen läßt: daß der Ruhm 
der Weisheit des leztern, und der Reifen, bie er zur 
Ermwerbung und Erweiterung nüzlicher Kenntniffe unters 
nommen habe, auch zu ihm gefommen fey **). Aus 
allen diefen Factis und Stellen der Alten muß man ſchlie⸗ 
gen, daß Sokrates, der den Titel eines Weifen für zu 
erhaben hielt, als daß Menfchen ihn fragen dürften, dee 
den Namen Sophift lächerlich und verhaßt machte, der 
ſich auch nicht zu den Naturforfchern oder Dumas red) 
nen wollte, weil er ihre Unterfuchungen (rx nerewex) 
verabſcheuete, und nur weus Twv avIewreiwv aeı dieAe- 
yero***), daß diefer alfo der erfte gewefen fey, der 
fi) einen Siebhaber der Weisheit zu nennen angefangen 
babe, Hiemit ftimme nicht nur Pfato überein, indem 
er ihn am Ende feines Phaedrus fagen läßt +): Fo wev 
coPov » Paıdes nordeıv, euer Ye Me Vo eıvası doKEI, Kodı 

E@ MOV TEETEI. To de y DsAocoßov, n TH TURTOV, 
KaAAoy TE MVaUTrm no Kemorro wa EUMENESERWS 
exe: fondern auch die Bemerfung, daß die Wörter 
QDiXoaoPos und Dirocodıx erft in ben Schriften der 


24 Schü: 
2 1.30, 
") os QiAosoQemv anv HoAANv Jewens Ewenev ee: 
AnAudos. 


“) Xenoph, Mem, I,r, 
t) p. 214. 


120 | Erſtes Bud, 


Schuͤler des Sofrates und ihrer Zeitgenoffen häufig vor« 
kanmen, und aus diefen bald in die allgemeine Molks— 
frache übergegangen find, Die Bedeutung derfelben 
blieb aber noch lange unbeftimmt, Syfofrates verftand uns 
ter der Philoſophie die Kunſt glücklich zu leben, und ans 
bere durch Klugheit, Beredſamkeit und Rechtſchaffenheit 
glücklich zumachen *). Plato ift fehr unbeftändig im Ges 
brauche des Worts Philofophie. Bald nimmt er es für 
Begierde nad) nüzlichen Kenntniffen (Dirouxdm), bald 
ſchraͤnkt er es faft ganz allein auf das Studium der Groͤ⸗ 
ßen ⸗hre ein, und bald ift es ihm wiederum mit Yvooıs, 
eze can und eoPss einerley, Sein Zuhörer und zwey⸗ 
ter Nachfolger Kenofrates war der erfte, der den Aus— 
druck Pbilofophie genau beftimmite, oder doch ihren Ums 
fang, ihre Theile, und die Kenntniffe angab, weldye fie 
in ſich foffen folle **), 

Nachdem ich jezo die Geſchichte einiger der wich- 
tigften Wörter der griechifchen Sprache vorgetragen habe; 
fo komme ic) zum zweyten Puncte, den ich in diefer Bey⸗ 
lage zu erläutern verſprach: nämlich zur Prüfung dee 
übrigen Sagen von der Beranlaffung der Benennung der 

Grie⸗ 


®) Paneg.L 142.  @sAcooQıav vom 4 mavro 
Tour ouvefsupe, Hai OUYKATETHEUKOE, Ko 
005 re ras mewfeisnpasemaidsuce, ni eos 
EAANAES ereuuve kaı TwVv GunDogwv Tas Ted 
— mas ras et arayans Yıyvonesas dieı- 
As, xcı Tas ev QuAafacdaı, Tas de vnAws 
eveynew edidafev, N MoÄis FU — m — 

.. ETıundev. 

er) Man fche Sextum adverf, Mathem, VII, ı6, 


Weber den älteften Zuffand von Griechenland, rar 


Griehifhen Weifen. Ungeachtet ich nun Feine andre Wer 
muthung und Erzählung für fo wahrſcheinlich, und mit 
der Gefchichte anderer Voͤlker für fo übereinftimmend 
halte, als diejenige ift, die ich im Texte mitgetheilt habe, 
und. die durch das Urtheil des Cicero beflätige wird *); 
fo Fann ich doch auch nicht verhehlen, daß die Meynung 
des Iſokrates nicht vieles vor fich habe. Dieſer Redner 
ſagt, in der oben angeführten Stelle, daß Solon der erfte 
in Athen geweſen fen, der ſich einen Weiſen genannt habe, 
und ſagt es auf eine ſolche Art, daß man ficht: er habe 
noch andere im Sinne gehabt, die vor dem Solon eben 
dieſen Namen angenommen hätten, Leſer, die mit der 
Denfungsart der Griechen und anderer freyen Völfer 
nicht befannt find, werden geneigt feyn, die Nachricht 
des Iſokrates bloß deßwegen als falfch zu verwerfen, weil 
fie befürchten, daß, wenn ihre Wahrheit zugegeben würde, | 
die Weifen Griechenlandes ſich eines unverzeihlichen 
Stolzes ſchuldig gemacht hätten. Allein eben diefe Leſer 
kann man auch bald auf eine unmwiderfprechliche Are über 
zeugen, Daß Die Griechiſchen Weiſen, wenn fie ſich auch 
ſelbſt dieſen Titel beygelegt haͤtten, gar nichts ungewoͤhn⸗ 
liches gethan, und ſich ſelbſt bloß Gerechtigkeit haben wie⸗ 
derfahren laſſen. Man u wie Tacitus**) vortreffe 

5 lich 


— — — — — — — — — — — — —— —— — — —— — 


*) De Fin. II. 3. Septem autem illi, non fuo, fed po» 
pulorum fuffragio omnium nominati funt, 


%*#) In vit. Agr. I, At plerique fuam ipfi vitam (ev redet 
von den alten Römern) narrare, fiducian porius 
morum, quam arrogantiam erbitrati funt, nec id 
Rutilio Sczuro eitra fidem, aut obtreätstioni fuit, 
adeo virtutes iisdem temporibus optime aeſtimantur, 
quibus facillime gignuntur, 


122 Erſtes Buch. 


lich bemerkt, niemals mit groͤßerer Zuverſicht von ſeinen 
eigenen Tugenden, als in ſolchen Zeitaltern, wo man am 
meiſten beſizt und ausuͤbt, und nirgend (kann man hinzuſezen) 
ruͤhmte man ſeine und ſeiner Freunde Vollkommenheiten 
und Verdienſte mit einer groͤßern Freymuͤthigkeit, als in 
ſolchen Staaten, in welchen man die Fehler und Verbre⸗ 
chen ſeiner Feinde am dreiſteſten tadeln konnte und durfte. 
Die furchtſame Beſcheidenheit, die ſich ſelbſt entweder 
gar nicht, oder nur mit Erroͤthen lobt, war den freyen 
Griechen und Römern eine eben fo unbefannte Tugend, 
als die ſchuͤchterne ſchonende Behutfamfeit im Tadel von 
MWiderfachern; und fie erhielten beyde erft, nachdem fie 
faft alle übrige Tugenden mit ihrer Freyheit eingebüße 
hatten, Die republicanifdhen Römer fchrieben nicht nur 
ihr eignes $eben, fondern fie hielten auch ihren nächften 
Verwandten nad) ihrem Tode Lobreden, in welchen die 
Tugenden und Thaten der Verftorbenen und Vorfahren 
mit aller Macht der Beredſamkeit geſchildert wurden, 
Wenn fie fih) dem verfamleten Wolfe als Mitwerber um 
hohe Würden darftellten ; fo waren fie von den ehrwürdig- 
ſten Männern begleitet, die fie den Wählenden empfah- 
len, und fie felbft fuchten das Volk zu überzeugen, daß 
fie mehr als irgend andere zur Führung des Amts,  wel- 
ches fie fuchten,, fähig feyen. Sie mochten endlich fich 
felbft vertheidigen , oder andere anflagen; fo machte al« 
lemal ein nachdrücliches lebhaftes Gemälde ihrer eigenen 
Vorzüge und Verdienfte einen großen Theil der Reden 
aus, womit fie ſich entweder felbft vom Verderben erret⸗ 
ten, oder andere niederfchlagen wollten. Esift alfo Un: 
reiffenheit, und Mangel von Kenntniß der Sitten freyer 
Nationen, wern man den Griechen und Roͤmern ein je: 

des 


Ueber den älteften Zuffand von Griechenland. 123 


des Selbſtlob, das unbefcheiden ſcheint, zur fträflichen 
Eitelkeit, und jeben Tadel, der jezo übertrieben heftig 
feyn würde, zur bäurifchen Grobheit anrechnet. Ich 
führe Feine Roͤmiſche Benfpiele an, weil diefe bier zur 
Unzeit angebracht fenn würden, und ic) e8 zu einer andern 
Zeit in einer Abhandlung tiber den Charakter des Cicero 
und feiner Schriften zu thun gebenfe, in welcher ich mit 
reuvoller Ehrerbierung dem Schatten diefes großen Man« 
nes öffentlich das Unrecht abbirten werde, welches ich ihm 
mit einer unbefonnenen Uebereilung in einer meiner Us 
reifen Arbeiten zugefüge habe. 


Wenn man alfo auch mit dem Iſokrates annähme, 
daß die Griechiſchen Weifen fich felbft fo genannt hätten; 
fo würde daraus weiter nichts folgen, als daß fie ihre Ue— 
berlegenheit in Menſchenkenntniß und Staatsflugheie 
über ihre Zeitgenoffen gefühlt, und ohne Prahlerey durd) 
einen felbftgewählten Bennamen geäußert harten, fo wie 
die Nömifchen Helden durd) die Beynamen des! Großen, 
des Gluͤcklichen, des Afrifaners, des Numidikers u. ſ. w. 
ihre Thaten ausdruͤckten. Was Iſokrates vom Solon 
berichtet, das thaten nachher Kenophanes, Heraklid und 
Empedokles, ohne daß man dieſe Männer einer übermäs 
figen Schäzung ihres eigenen Werrhs beſchuldigt, ' oder 
einen gefährlichen Neid auf fie geworfen hätte; und auch 
die Sophiften würden ungeftört in dem Beſize des Na- 
mens weifer Männer geblieben feyn, wenn fie nicht durch 
ihr Leben und ihre Lehren den Spott und Unwillen des 
Sofrates und feiner Schüler auf ſich gezogen hätten. 


Lenophanes, das Haupt der Eleatifchen Weltwei⸗ 
fen, und der bitterfte Tadler des Homer, Heſiod und 
ande- 


124 Erſtes Bud. 


anberer alten Weiſen, fagt beym Athenaͤus von ſich felbft: 
Wenn jemand aud) im Laufe, und in allen andern Arten 
von Kämpfen bey Olympia Sieger geworden, und als 
Sieger den Vorſiz in allen Spielen, prächtige Geſchen— 
fe, und beftändigen Unterbaft von feiner Vaterſtadt em: 
pfangen hätte; fo wuͤrde er doch das nicht werth feyn, 
was ich werth bin. Denn meine Weisheit ift nüzlicher 
und vortrefflicher, als die Stärfe von Männern und 
Pferden: und irrig wird die leztere Der erften vorgezogen, 
Denn wenn fich auch qute Ninger oder Balger oder Laͤu⸗ 
fer, oder Fuͤhrer und Seiter von Pferden und MWägen, in 
einer Stadt finden; fo ift fie deßwegen nicht beffer geord⸗ 
net oder verwaltet*). — Noch ftärfer und nachdrüclis 
cher ſprach Heraflid von feinen Kenntniffen und Vorzuͤ— 
gen. Er geftand**), daß er zwar in feiner Jugend uns 
wiffend geweſen fen, daß er aber ‚in feinen reifern Jahren 
alles, und zwar durd) fid) fefbft ohne fremde Hülfe und‘ 
Unterricht erkannt hätte Er verficherte fogar, daß 

ee 


- iu ame — — 


— — —— 


®) Pag. 37. Pocf, phil, Steph, Ich will nur einige Verfe 
abfchreiben: 

Aieunv u — — 

Taur& yazavra Anyoı 
um eav weis ware EyYw. Ewuns Ye 
PAPER 
Avdenv nd’ iamay nueren voQım 
AN zum aA Tero vonceres, &rs 
InCLIOV. 


Ileo xewew ewum Tns ayalıs. voßıms. 


ax) Ej. Frag. apud Diog, IX, 5, 


Leber den älteften Zuſtand von Griechenland. 125 


er allein alles wiffe, und daß alle übrige unmiffend 
feyen *). 

So fühn nun der Epheſiſche Weltweiſe fein eiges 
nes Lob verfündigte; fo freymüthig und entfcheidend war 
er in feinen Ausfprüchen über andere, Wielmifferen 
(agte er) nuͤzt zu nichts, weil fie fonft dem Hefiodus und 
Hekataͤus würde geholfen haben, Wahre Weisheit be— 
ftebe darinn, denjenigen Scharffinn zu befizen, der jeman⸗ 
den in allen Sagen und Umftänden leite, und zum Bea 
ften führe *). 

Noch) befremdender als alles, was ich bisher ans 
geführt habe, wird für die meiſten Leſer der Lobgeſang 
feyn, den Empedokles auf ſich felbft anſtimmt. Freue 
euch (rief er in dichterifcher Begeifterung aus) ***), freue 
uch, ihr Bürger von Agrigent, daß ich mit heiligen 
Infuln und Kränzen umwunden unter euch, nicht als 
ein fterblicher Mann, fondern gleich einem unfterblichen 
Gotte herummandle. Mic, verehren Männer und Weis 
ber, wenn ich in fremde Städte einziehe: mir folgen 
jebentaufende, und fragen mich, bald über die Wege, 

f die 


; %®) Apud Procl, in Tim. p. 106, NeuxAsıros TOTER 
daurov Eudevar- AEyay, MAVTES TES RAABS 
OVERISZNAOVES EIVOL. 

* So müffen, glaube ich, folgende Worte des Heraklit 
verſtanden werden, die Plutarch mißverſtanden hat: 
ev yoo Er TO 0oDeov, α Ympamy, _ 
fra 0 außsovgesi 'zare die marra. Aus 
dieſen lezten Worten bat Plutarch em Fo Deovar, 
Omws nußepvarauı vo Te ouuma nad joa Asıror 
herausgebracht. delf,& Of, VII, p, 502, Ed, Reisk, 

⸗ↄe ) Ap, Diog, VII, 62, 


126 Erſtes Bud), 


die zu ihrem Gluͤcke führen, und bald ziehen fie mich über 

die Zukunft oder über die Heilung von Kranfheiten zu 

Hard, — Der Agrigentinifhe Dichter hielt fich felbft 

für einen Wundertbäter, oder wollte wenigftens dafiir 

angefehen feyn, Denn in einem andern Fragment gibt 

er einem Freunde von fich folgende Verfprechungen *). 

Don mir, fagt'er, ſollſt du die Mittel erfahren, wo⸗ 

‚durch du Kranfbeiten zu vertreiben, und das fraurige 

Alter zurückzubalten vermagft: aber auch nur dir allein 

vertraue ich diefe Geheimniffe an. Won mir follit du 

bören, mie du verheerende Winde bezaͤhmen, und wenn 

Du willft, in ihr Lager oder in ihren Geburtsort zurück 

führen Eönneft, Ich will Dich lehren , wie du Ungemwite 

fer in heitern Sonnenfchein, oder diefen in jeneg verfeh- 

ren, wie du aus Dürre Negen bervorbringen, oder auf 
Fluthen trodene Witterung folgen laffen, wie du endlich 

die abgefchiedene Seelen verftorbener Menſchen aus dem 

Reiche der Schatten wiederum hervorrufen Fönneft. Dios 

genes und andere, die die großen Männer des Alters 

thums nach der Deufungsart ihres Zeitalters beurtheilten, 

warfen dem Empedofles unerträglidyen Stolz vor; allein 

Sextus **) dachte anders, und glaubte, daß nur unwiſ⸗ 

fende Grammatifer unverfhämtes Selbftlob in den Ver⸗ 
fen diefes Weltweifen finden koͤnnten. Apollonius pries 
den Empedofieg gluͤcklich, Daß er fih durch das Gure, 

was er von fich felbft gefagt, unter feinen Zeitgenoffen 

Feine Seinde und Meider zugezogen habe ***), 


Da 


— — — — — — —— — — — 


s) Ap. Dios.VIIl. 59, 
**) adv, Math. 1. 302, 
*+*#) VIII. 7, Philoite, in vit, Apoll, 


Ueber den älteften Zuſtand von Griechenlaud. 127 


Da alfo Eenophanes, Heraklit und Empedokles 
fo laut von ihrer Weisheit redeten, und noch fpäter bie 
Sophiften fi) ungefcheue Weife nannten, und vom gane 
zen Griechenlande bis auf eine gewiſſe Zeit dafür erkannt 
wurden; fo Fann man es nicht als ganz unwahrſcheinlich 
verwerfen, daß die leztern den ältern Griechifchen Weis 
fen nachgeahmet, und auch Solon und deffen Zeifgenofs 
fen ſich felbft den Titel der Weifen beygelege Haben. 


Alle übrige Erzählungen über die Veranlaſſung der 
Benennung der Griechifchen Weifen, welche Diogenes 
und deffen Ausleger *) am vollftändigften gefammlet ha- 
ben, find weniger glaubwürdig, und mit den Sitten der 
alten Zeit weniger übereinftimmend, oder auch mehr mit 
Fabeln vermifcht, als diejenige, die ich angenommen 
habe, und die ic) gleich nach dieſer für die mahrfcheine 
lichfte halte. Die befanntefte und gewöhnlichfte Sage 
ift folgende: daß Joniſche Juͤnglinge von Mitefifhen Fis 
fchern einen Nezzug gefauft, und unter den Fifchen einen 
goldenen oder ehernen Dreyfuß **), von welchem es une 
gewiß ift, ob esein Trinkgeſchirr oder ein Gefäß, worinn 
man Wein und Waffer zu mifchen pflegte, oder endlich 
ein Tifch gewefen fey **), gefunden hätten, Ueber 
diefen unerwarteten Fund fey unter Käufern und Vers 
kaͤufern ein Streit entftanden, der vom Apoll zu Delphi 
endlich dabin entfchieden worden, daß der Dreyfuß we⸗ 

der 


*) I, 28: 33. 
”*) Das eritere fagt Diogenes I, ©, dag andere Diodor 
Exec, IL, 552, \ 


®**) Man ſehe Athen, IL, 2, 10, Über die Bedeutung des Noris 
TEITFODES, 


128 Erſtes Bud, 


der ben einen noch den andern zufomme, ſondern dem 
Weiſeſten unter den Griechen überreicht merden ſolle. 
Diefem Ausfprucy zufotge babe man ihn dem Thales ana 
geboten, der ihn aber abgelehnt, und einem andern bes 
rühmten Zeitgenoffen zugeſchickt habe. Der zweyte Em— 
pfänger fen aber eben fo befcjeiden gewefen als Thales, 
und habe das Gefchenf einem dritten überliefert, von dem 
es aber aus gleichen Bewegungsgründen einem vierten 
und fo weiter herumgeſandt worden, bis es endlid) 
an den Eolon gefommen, der es endlid; dem orte 
zu Delphi geheilige habe, — Andern Ueberlieferun⸗ 
gen oder Erdichtungen nad) *), hinterließ ein gewiffer 
Arkadier, Batyllus, ein Treinfgefdyier, mit dem Be— 
fest, daß es dem Weifeften der Griechen geſchenkt 
wuͤrde; oder Kröfus foll einen goldenen Becher als einen 
Preis der Weisheit; oder die Argiver, einen Dreyfuß, 
als einen Preis der Tugend, ausgefezt haben, Diefe 
widerfprechenden Nachrichten ftimmen weder in Anfehung 
der Männer, die diefe Geſchenke zuerft empfangen, noch 
auch derer, die fie behalten haben follen, mit einander 
überein, — Die Zeit, wann durd) die eine oder die als 
dre diefer Beranlaffungen mehrern berühmten Männern, 
ſowohl im Aſiatiſchen als Europaifchen Griechenland, 
der Name von Weifen gegeben worden, foll in das fies 
ben und funfzigfte Syahr des Thales, und in das fünf 
hundert ein und achtzigſte vor Chrifti Geburt fallen **), 


Ich 


— 


®) Diog.'l, c. 

**) Marmor, Arund, Eooch. XXIX. Diee Darum iſt falſch, 
weil die Haͤlfte der ſiehen Weiſen in der ſieben und 
funfzigſten Olpmpiade nicht mehr lebte. 


Ueber den älteften Zuftand von Griechenland. 129 


Ich trage Fein Bedenken, alle jejt Furz erzählte 
Maͤhrchen von einem wunderbar gefundenen Dreyfuß, 
der vom Apoll dem Weifeften in Griechenland zuge: 
fprochen worden, oder von Preifen der Weisheit und Tu— 
gend, die von einzelnen Perſonen oder Städten hinrertaffen 
‚und ausgefezt feyn follen, als ganz unglaublich zu verwer⸗ 
fen. Die Pythia Fonnte wohl einzelne Männer für die 
MWeifeften unter den Griechen erfiären; allein ſie Fonnte 
nicht einen Fund dem Weifeften zuerfennen, ohne entre: 
der unfinnig zu feyn, oder etwas zu beftimmen, mas 
nicht gut beftimme werden Fonnte, nämlich wie und von 
welchen, und nad) was für Merfmalen die höchfte Tus 
gend und Weisheit geprüft und gerichtet werven follte? 
Eben diefe Schwierigkeit findet auch) bey den übrigen Sa: 
gen ftatt, Denn kaum ift es gedenfbar, daß es einzel. 
nen Perfonen und Staͤdten auch nur jemals einfallen 
fonnte, dem Weifeften und Tugendhafteften einen Preis 
zuguerfennen, ohne Richter oder Gefeze, nach welchen 
die Werteifernden gerichtet werden follten, zu beftellen und 
vorzuſchreiben. Hiezu kommt noch diefes, daß weder 
Plato, der die Griechiſchen Weiſen ſo oft nennt, noch 
Herodot, der einen jeden (einen einzigen ausgenommen) 
mehrmalen namentlich anführe, und manche Abenrheuer 
und Wunder vorträgt, Die den Erzählungen von den 
fieben Weifen, befonders der von dem gefundenen Drey» 
fuße ſehr ähnlich find, und ihn, wie es fcheint, noth— 
wendig daran erinnern mußten, nicht das geringfte von 
den Begebenheiten anführen, wodurch die Griechifchen 
Weiſen ihren Ehrennamen erhalten haben follen. 

Heumann glaubte, daß die Griechiſchen Weiſen 
als Dichter um Preiſe geſtritten, und auch als die beſten 

| ng | Dich: 


130 Erftes Buch, 


Dichter ihrer Zeit, Die ihre Mirbuhfer oft in dichterl⸗ 
ſchen Wertfämpfen beſiegt, den Namen der Weiſen vers 
dient haͤtten. Allein erſtlich iſt es zweifelhaft, ob alle 
Weiſe wirklich Dichter waren, und um ausgeſezte Preiſe 
wettgeeifert haben, und zweytens iſt es eine durchaus 
willkuͤhrliche und falſche Vorausſezung, daß ihre dichte⸗ 
riſchen Verdienſte nach dem Urtheile der Griechen vor 
denen aller uͤbrigen ſo hervorſtechend geweſen ſeyen, daß 
man ihnen deßwegen den Namen der Weiſen gegeben 
habe. Vielmehr ſieht man aus der groͤßern Zahl von 
Fragmenten einer Sappho, eines Alkaͤus, Anakreon, 
Simonides, und anderer, die ohngefaͤhr um dieſelbige 
Zeit lebten, und aus Den qrößern Lobſpruͤchen, die ihnen 
bengelege werden, daß eben diefe Sänger und Sängerin: 
nen, die man niemals vorzugsweife Weiſe genannt hat, 
für vortrefflichere Dichter, als die Griechiſchen Weifen, 
gehalten worden find, 

Viel glücklicher würde Heumann, meinem Bes 
dünfen nad), gerathen haben, wenn er die poetifche 
Wettkaͤmpfe, die in den aͤlteſten Zeiten an Feſten oder 
auch an den Gräbern gehalten, und an welchen demjenigen, 
der das Lob der Gottheit oder des Helden am beften befungen 
hatte, Preife zuerkannt wurden **), für die Veranlaſſung 
aller Mährchen über den Urfprung der Benennung der 
Meifen gehalten hätte Weil man nämlich in folchen 
dichteriſchen Wertfämpfen meiftens den Sieger mif einem 
Dreyfuße belohnte; fo erdichtefe man, daß aud) ein ges 
fundenes, oder hinterloſſenes dreyfüßigtes Geſchirr ober 

Gefäß 


#) Hefiod. Op & Dies, V. 652. u. f. Athen, II, 10, Auct, 
Conv. Sap, VI, 583, apud Plut, 


Weber den älteften Zuftand von Griechenland, 131 


Gefäß oder Tiſch für den Weifelten der Griechen ausge 
fezt worden ſey, ohne darauf Acht zu geben, Daß der 
vorzüglichfte unter mehrern Dichtern, und das befte un. 
ter verfchiedenen Dichterifchen Werfen, viel eher erfanne 
werden Fünne, als der Weifefte und Tugendhaftefte eines 
ganzen Volks. 

Die Zahl der Griechifcen Weifen war, wie es 
ſcheint, weder in ihrem eigenen Zeitalter, noch auch eis 
nige Zeitalter nachher, beſtimmt. Herodot führt zwar 
die Namen aller Weifen an, den einzigen Kleobolus 
ausgenommen, allein er fagt nirgends, daß man fie auf 
eine gewiffe Zahl eingefchränfe habe. Plato und deffen 
Freund Eudorus waren allem Vermuthen nach die erften, 
welche von fieben Weiſen Griechenlandes *) redeten ; 
allein beyde gaben wiederum die Namen derfelben niche 
auf einerlen Art an, indem Plato den Myſon ftatt des 
Periander, und Eudorus eben denfelben an die Stelle des 
Kieobulus fezte. Die Zählung diefer beyden Weltweifen 
hat zwar auf die fezt alle übrigen verdraͤngt; allein fie 
wurde in Griechenland doch nicht jo allgemein angenom« 
men, daß man nicht von ihnen, ſowohl in Anfehung. 
der Zahl, als der Namen der Griechiſchen Weifen, ab» 
gegangen wäre. Mad) dem Dikaͤarch **) gab es nur 
vier Männer, die ehne Widerreve und Ausnahme vom 
ganzen Griechenlande für Weife anerfannt worden: naͤm⸗ 
lich Thales, Bias, Pittakus und Solon: außer diefen 
nannte ee aber noch fechs andere, aus welchen einige’diefe, 
andere jene ausgehoben hätten, um die Zahl fieben voll 

| 2 zu 
®) Plat. in Prot.!p. 299. und Eudorus apud Diog, 1,30, 
**) I. 40, 41, apud Diog, 


132 Erſtes Buch, 


zu machen. Hermipp hingegen führt ſechszehn Männer 
an, aus welchen die fieben Griechiſchen Weifen auf eine 
ganz verfihiedene Weife von verſchiedenen Schrifſſtellern 
gewähit worden *). Lamprias, ein Bruder des Plu— 
tarch, glaubte, daß ihrer urfprünglich nur fünf gemefen 
fenen, und daß Cleobulus und Prriander ſich gleichſam 
mit Gewalt in ihre Zahl eingedrängr härten **), Dios 
genes bezeugt ferner ***), daß zu der Damals faft allge: 
mein angenommenen Zahl der fieben Weifen von einigen 
noch drey, von andern vier hinzugefegt wurden, und nad) 
ihm nahm Porphyr nicht fieben, fondern neun Griechiſche 
Weifen an. Zu den Zeiten des Paufanias wufte man 
zwar nur von fieben; aber man rechnete, wider das An« 
fehen des Plato, den Periander, und einen Lesbiſchen 
Tprannen darunter +). Aus diefen abweichenden Zeugs 
niffen alter Schriftſteller fann man, glaube id), mit 
Hecht fehließen, daß Plato und Eudorus in ihren Ans 
gaben der Zahl und Namen der Griehifhen Weifen 
mehr ihren eigenen Vermuthungen, als zuverläffigen 
Nachrichten, oder alten Urberlieferungen folgten, und 
daß daher die nachfolgenden Geſchichtſchreiber aus Gruͤn⸗ 
den, die mir unbefannt find, fich für berechtigt hielten, 
von den Entſcheidungen diefer Weltweiſen abzumeichen. 


Nicht Älter und auch nicht übereinftinmender , 
als die Zeugniffe über die Zahl und Namen der Weifen, 
find die Sagen von ihren Zufammenfünften, Gaſtmaͤ⸗ 

lern 


*) 1. 42. Diog. 
**) Vil. Op, Plut, 514. zegı TE 21 TE ©v AeAQos 
“13, ! 


4) 1. 23. 


Ueber den alteften Zuftand von Griechenland. 133 


lern und Tifhreden, Plato ift, wo nicht der erfte, doc) 
gewiß der ältefte- unter allen Geiechiſchen Schriftfteflern, 
deren Werke zu uns qefommen find, und die von den 
Zufammenfimften der fieben Weifen *) reden. Er 
ſcheint zu behaupten, daß die Griechiſchen Weiſen in efe 
ner folchen Zufammenfurft den Entſchluß gefaßt harten, 
ihre Eprüche, als die Erftlinge der Griechiſchen Weis— 
beit, dem Apof zu Delphi zu weihen. Plato beftimmre 
aber weder die Zeit, noch den Dre, wann und wo fie ſich 
verfammler haben follten. 

Beyde wurden in fpätern Zeiten auf eine ganz vers 
fhiedene Art angegeben. Archetimus von Sprafus be— 
hauptete, daß die Griechiſchen Weiten bevin Kypſelus 
zuſammengekommen wären, unter deſſen Regierung der 
groͤßere Theil der Griechiſchen Weiſen wahrſcheinlich noch 
nicht einmal gebohren war **). Andere liefen die Griechi— 
ſchen Weiſen fich entweder in Delphi, oder an dem Hofe 
des Kröfus, oder in Korinth beym Periander, oder endlich 
in Myfale, in Afien verfammlen ***), In ſpaͤtern 
Zeiten ließ man fie auch Gaftmäler feyern, die wiederum 
| J3 auf 


— — — — — —— — 


*) In Prot, p. 295. TaT@v 1v xs OuAns 0 MıAnouos, 
un Ilrranos 0 mıruAgvasos, ua Bias 0 wem. 
reus, nu ZaAmv o nmerecos, ads KAsoßeAos 
0 Amos, xaı Muowv 6 xnveus, as Edones ev 
Touros EAeyero Annedasuovios Xırov. — — 8r0 
as non EuveAoyres, amaexnv Tas 0cßıws 
aveterav rw AmoAAavı gıs Tav vewv ev AsADdaıs 
yeaıyavres rayra In mavres vmvecı, Ivayı 

* TExUTEV xo⸗ under ya: 

) Diog I. 4, 

#9) Diog, |, c, 


134 Erſtes Buch, 


auf eine ganz abweichende Art geſchildert werben, El⸗ 
nige befchreiben fie als fröhlihe Schmäufe, im weichen 
man ſich den Freuden des Weins ohne Zurückhaltung 
überlaffen *), andere hingegen als feyerliche Gafimäler, 
in denen Weisheit und Ernſt geherrſcht, und Scherze 
und Muthw illen verbannt hätten **). 

Die Zufamenfünfte der fieben Weifen find zwar 
nicht unmwahrfcheinlich, und flreiten auch nicht mit der 
Zeitrehrung***);  aflein es gibt andere Gründe, weß— 
wegen man fie für erdichter halten muß. Herodot redet 
von dem Zufammenlaufe aller wegen ihrer Kenntniffe 
oder GefchicklichFeiten berühmten Griechen am Hofe des 
Kröfus; er erzähle, daß Thales fich im Heere diefes 
Königs, und Bias an feinem Hofe gefunden, daf beyde 
den bey Mykale verfanimleten Griechen vortreffliche Wor- 
fehläge gegeben hatten; er handelt endlich umftändlich 
vom Periander und feiner Verbindung mit dem Thraſy⸗ 
bulus; allein nirgends erwähnt er einer Zufammenfunft 
der Griechiſchen Weiſen, fo viele Weranlaffungen er aud) 
batte, eine fo merfroürdige Begebenheit aufzuzeichnen. 

Dies 


— ———— —— — — 


#) Athen. 3 p. 463. e7eisvro de wo co Imre uuAB- 
— 00o⸗ suu®dorines OWIÄIOS. raguardeiTeı 
Yare 6 owos no ray TB Ynews duedunev Oyaw 
6 @sodenxsos sv Tw TER kedas. 

*#) Vid. aut. Conv. fept. Sap, 


“r“) Pittikus wurde in der zwey und dreyßigſten, Periander 
im erſten Jahre der 29ten, Thales in der 35 oder 38) 
Olympiade gebohren, Solon gab in der 46 Olympiade 
feine Geſeze. Die Zeitrechnung der übrigen if unge: 
wiß, wir wiffen aber doch, daß fie Zeitgenoflen ber ers 
fern waren. 


Leber ben älteffen Zuftand von Sriechenland. 135 


* Dies redende Stillfhweigen des Herodot würde allein 
ſchon das Zeugniß des Plaro überwiegen, wenn man 
aud) daran nicht einmal denken mollte, Daß eine ſolche 
verabredete Zufammenfunft der Weiſen Griechenlandes 
eine viel genauere Verbindung zwilchen entfernten Staͤd⸗ 
ten, mehr Mufe, und wichtigere Bewegungsgruͤnde vor— 
ausſezt, als man annchmen oder vermuthen kann. 
Wahrſcheinlich hat die Machricht des Herodot, daß alle 
Kuͤnſtler und erfahrne Männer den Kroͤſus befucht haͤt⸗ 
ten, zur Erdichtung einer Zuſammenkunft der fieben 
Weiſen Anlaß gegeben. 

Eine ſolche Zuſammenfunft iſt aber, meinem 
Urtheile nach, immer weniger unwahrſcheinlich, als ein 
Gaſtmal in dem Geſchmacke, in welchem ein unbekann⸗ 
ter Schriftſteller, den man faͤlſchlich für den Plutarch ges 
halten, eins gefchriebenhat. Dieſem Schrifiſteller nach 
folte man glauben, als wenn die Weifen nur in dee 
Abficht zufammengefpeifee hätten, um ſich auf einmal alte 
ihre Sprühe, Raͤthſel und Gefinnungen mitzutheilen 
und vorzulegen. Solche Gaftmäler, an welchen man 
mehr zufammendachte, als zufammenaß, find ein offene 
barer Widerfpruch mit den Sitten der alten Zeit, in wel⸗ 
cher alle Schmäufe, gortesdienftlihe Handlungen, und 
zu Ehren der Götter angeftellt, oder doch mit gottesdienſt⸗ 
lichen Gebräuchen, mit Opfern, Bekränzungen, fröhlis 
chen Gefängen, und felbft mie Spielen und Rauſch bes 
gleitet waren *). Diefen feftlichen Schmäufen, an 

4. wel⸗ 


* Man ſehe Athenaͤus I. 2. V. 3.192, X.7.427 XL 
3, 462. p. und die Beſchreibungen der Alteften Dichter, 
die bier vorkommen, 


136 | Erſtes Buch.“ 


weichen felbft die weifeften Männer riethen, fich von der 
bedächtlichen Nuͤchternheit eben ſo weit zu entfernen, als 
vor der ſinnloſen Trunkenheit in acht zu nehmen, wa— 
ren die freundſchaftlichen Zuſammenkuͤnfte, an welchen 
man gluͤckliche Begebenheiten der Familie, oder der 
Haͤupter von Familien feyerte, im Zeitalter des Sokra⸗ 
tes noch ſehr aͤhnlich, wie die Gaſtmaͤler des Plato und 
Eenophon beweiſen. Plato war in feinen Geſezen der 
erſtere, der wider die wilden Schmaͤuſe, die man an 
Selten zu Ehren der Goͤtter feyerte, und wider die Bes 
raufchungen, womit fie begleitet waren, eiferte, und er 
und Menedemus führten zuerft die mäßigen Gaftmäler 
ein, can welchen man mehr für den Geift, als 
für den Gaumen forgee, und fich über ernft 
hafte und miffenfchaftlihe egenftände unterhielt *), 
Diefe philofophiften Gaftmäler wurden in der Folge in 
allen Sekten allgemein, und dauerten mehrere ahrbun« 
derte nach Chrifti Geburt fort. Die berühmteften Welt: 
mweifen veroröneten, daß dergleichen nad) ihrem Tode von- 
ihren Verehrern zur Erneuerung ihres Andenfens achals 
ten werden follten; und mehrere fezten anfehnlicye Vers - 
mädhrniffe zu diefer Abficht aus, Man fieht aber aus 
dem Athenaͤus, daß diefe Gaftmäler fid) in Anfehung 
der Mäßigfeit eben fo fehr von denen der erften Stifter 
entfernten, als die fpaten Nachfommen der großen Welt: 
weifen Griechenlandes den Häuptern ihrer Schulen un: 
ähnlich waren **). 


Nicht 


— — —s — — — 


*) Athen, X, 4. p. 419. Diog, Il, 133. 140, 141. 
“VL 


Ueber den aͤlteſten Zuftand von Griechenland, 137 


Nicht bloß aus der jezo angeführten groben Bes 
feidigung des Eoftume, deſſen fidy der Verfaſſer des 
Gaftmals der fieben Weifen ſchuldig gemacht hat, ſchließe 
ih, daß diefer DVerfaffer nice Plutarch ſeyn koͤnne, 
(denn man Fönnte leicht aus diefem großen Weltweiſen 
und Gefchichtfihreiber Fehler anführen , die eben fo groß, 
und vielleicht noch größer find, als derjenige, den fein 
faifcher Namenträger begangen hat,) fondern ich gri®ide 
mein Urtheil noch auf folgende Bemerfungen, Die mir 
entfcheidend zu feyn ſcheinen: x) Iſt die Schreibart zwar 
nicht ſchlecht, oder unrein; allein fie hat doch nicht die 
Fuͤlle, das Blühende, den Reichthum an gluͤcklichen 
Bildern und Gleichniffen, nicht die häufigen Anfpieluns 
gen und Anführungen auf, und von den größten Dichtern 
feines Volks, welche die Sprache des Plutarch einem 
jeden vertrauten Leſer und Kenner dieſes  vortrefflis 
dien Schrififtellers fo Fenntlid machen. 2) Erhellt 
felbft aus der DVermirrung, oder gefchmacklofen Uns 
ordnung diefes Aufſazes, daß Plutarch die unförmlichen 
Theile dieſes unausgearbeiteten Ganzen weder gebildet 
noch geftellet babe. Alle Anekdoten, Sprüche, Rärhfel 
und Gedanfen, die in fpäten Zeiten den Griechifchen 
Weiſen zugeeignet wurden, find mit fo weniger Vorſicht 
gefammlet und geprüft, und mit fo weniger Beurtheis 
lungskraft über einander hergeworfen, daß ein jeder vers 

‚ nünftiger Menfch fühlen muß, daß man niemals folche 
Gaftmäler und Tifchreden gehalten habe, oder daß dies 
jenigen, die fie gehalten hätten, mit allen ihrem Scheine. 
und Nufe von Weisheit die laͤcherlichſten Dedanten und 
die verächtlichften Ihoren gewefen ſeyen. So wenig aber 
Plutarch fähig war, weile Männer auf eine folche unge 

5 reimte 


u. Erſtes Bud. 


reimfe Art reden und denfen zu laffen, als bie Weifen 
Griechenlands im Gaftmale des Ungenanntenthun; eben 
fo wenig war er, glaube ich, faͤhig, die Sitten der al 
ten Zeit fo fehr zu vergeffen und zu beleidigen, daß er 
die Kleobelina oder Eumetis, eine Tochter des Kleobulug, 
zu einer Tifehgenoffinn der fieben Weifen, oder zu einer 
Theilnehmerinn ihres Gaftmals gemacht hätte*), Wollte 
men aber aud) diefes dem Piutard) zutrauen; fo würde 
Dod) viertens dies unmiderleglich bleiben, daß der wahre 
Plutarch Die Eumetis nicht für eine Tochter des Lindiſchen 
Kleobulus, fondern für eine Eorintherin hielt**), End» 
lich und fünftens muß auch diefes gerechten Verdacht ges 
gen die Aechrheit des Gaftmals erregen, daß der Mer 
faffer des leztern nie des &s ermähnt, über welches Plu- 
tard) eine ganze Abhandlung gefchrieben hat, und daß 
wiederum Plutarch in diefer feiner Abhandlung nicht ein 
Wort von der angeblihen Zufammenfunft der Griechi— 
ſchen Weifen beym Perlander fagt, und den leztern fonar, 
fanıt dem Kleobulus, aus der Zahl der Briechifchen Weis 
fen ausſchließt. 


*) 584.85. 
“) VII. 578. eg TB &ı TE ev AeAQas. 


Zwey⸗ 


— rn —ñ— — — —— —— — 


Zweytes Bud, 


Von der Joniſchen Philoſophie, oder Ge⸗ 
ſchichte der erſten wiſſenſchaftlichen Kennte 
niſſe der Griechen. 


Lo pers — ————— un h 


N. den Griechifchen Weifen war Thales von Milet, 
den Zeugniffen aller Alten zufolge, der einzige, 
und auch der erfte, der über den Urfprung der Dinge, 
über die Größe und Bewegungen himmliſcher Körper, 
über die wichtigften Erfcheinungen der Natur, endlich) 
über fich felbft und die menfchliche Seele, Beobachtun. 
gen und Unterfuchungen anzuftellen, und vielleicht auch 
die erfien Gründe der Meßfunft zu legen anfing”), Cr 
wurde daher in der Folge der Water der Griechifchen 
Philofophie, und das Haupt derjenigen Männer genannf, 
die das Forfchen der Natur zur einzigen, oder doc) zur 
Hauptbeſchaͤftigung ihres Lebens machten. Man gab 
ihm und feinen Nachfolgern den Namen der onifchen 
Weltweifen, weil Thales felbft, und die berühmteften 
Maͤn⸗ 

2) Man ſehe Arift. 1. 3. Serabo, XIII, 942. Cie, I, II, de 

Nat, Deor, aud) Plutarch im Leben des Solon. 


140 | Zweytes Buch. 


Männer, bie feinen Fußftapfen folgten, in Sonifchen 
Staͤdten waren gebohren worden *). 


Diefer erfte Lhrer und Erfinder wiffenfchaftlicher 
Kenntniffe machte feine Gedanken weder in profaifchen 


Werken, die man zu feiner Zeit noch nicht Fannte, noch 
aud) 


—— 


e) Eigentlich folte man nur den Thales, Anarimander und 
Anarimenes alte Sonifhe Philofophen nennen. Der 
erfte wurde, tie ich in der Folge beweiſen werde, mahr- 
fheinlih in der acht und drevpigften, und der andere 
in der zwey und vierzigften Olympiade gebohren. Weber 
das Zeitalter des Anarimenes finden fich in verfchiede: 
nen, ja fogar in den felbigen Schriftftelleen, ganz vois 
derſprechende Nehrichten. Nach dem Diogenes foll 
er erft um die 63ſte Olymp. gebohren, und doch fchon 
vor feinem Lehrer zur Zeit der Einnahme von Sardes 
geftorben feyn 1I. 1. Suidas feze feine Geburt in die 
fünf und funfzisfte Olympiade, weldes Datum aber 
mit der Zeitrechnung des Anasimander, den er nach 
dem Ariftoteles hörte, unvereinbar it. Am wahrſchein⸗ 
fichften alfo find die Angaben des Eufebius und des 
Berfaffers der DrAoroQgpevz, wovon der erftere den 
Anfang des Ruhms des Anarimenes in Olymp. <6, 2, 
und der andere feine Blüte in die 58 DI. fezt. Wenn man 
diefe Zeugniffe gelten laͤßt, oder auch feldft dem Suidas 
folgen will; fp muß man es für ungfaublih halten, 
daß Anaragoras der DI. 70, 1. gebohren wurde, ein 
Schüler des Anarimenes gewefen fen. Ariſtoteles 
nennt den leztern Auch nie, fondern vielmehr den Here 
morimus von Klazomene, einen Lehrer des Anaragorag, 
ber auch einen ganz andern Weg einſchlug, als die drey 
erften Weltweifen aus Milet betreten harten. Auf 
den Anaragoras folgten Diogenes ven Apollonia, und 
Archelaus von Athen, unter welden der leztere ganz 
unbedeutend ift, In Anfehung des erftern verweiſe ich 
auf meine Hiftoria doctrinae de vero Deo p. 372. 


Don der Joniſchen Philoſophie. 141 


auch in Gedichten allgemein bekant *); fondern er legte 
fie vielmehr in.vertraulichen Unterredungen in den Bufen 
einie 


— ⸗ 


— — 


©) Dies kann man mir der groͤßten Gewißheit daraus ſchlie⸗ 
fen, daß Ariſtoteles von feinen Meynungen allenthals 
ben als von ſolchen redet, die nicht duch Schriften ih« 
tes Erfinders, fondern durch Ueberlieferung fortgee 
pflanzt worden, und daß Plutarch der. eifte ift, der 
eines Werks des Ihales erwahnt, aber auch zugleich 
an der Aechtheit defjelben zweifelt, (De Pythiae Ora- 
eulis VII, 685. Ed. ‚Reiskit,) Diogenes hingegen, 
Simplicius und Stebaus fchrieben die Werke, die man 
dem Thales untergefipoben hatte, als alte Denzmaler 
des erſten Griechifchen Weltweiſen aus. Die Schrift 
des Anaximenes, deren Diogenes von Laerte erwähnt, 
1. 2. war gleichfalls unachır, wenn anders diefer Comes _ 
pilaror ein richtiges Urtheil uber fie gefallt har. Sie 
foll naͤmlich in einer einfälrigen bilderlofen Sprache abs 
gefaßt gewefen ſeyn, dergleichen man. von einem Zeite 
genoflen des Pherekydes nicht erwarten kann. 


In Anfehung der Schrift des Anarimander über 
die Natur der Dinge, von welcher Themiſtius Orat, 
XX. ſagt, daß fie die erſte geweſen ſey, die man in 
Griechenland zu ſchreiben gewagt hale, Bin ich ungee 
wiß. Wider ihre Alterıhum konnte man anführen, 
daß alle Griechiſche Schriftfieller ohne Ausnahme den 
Pherefydes, der ſpaͤter als Anarimander gebohren 
wurde, für den erſten Profaiften errlaren, welcher 
über die Natur der. Götter und Dinge geichrieben habe. 
Gegen diefen Grund laßt ſich aber einwenden, daß 
ungeadhter Anarimander einige Olympiaden alter alg 

, Pherekydes war, er doch depwegen fpater als der lez⸗ 
tere fein Buch bekannt gemacht haben koͤnne. Hiezu 
kommt noch ferner, daß mehrere Schriftjteller, und un« 
ter Dielen ein alter, ein Werk des Anarimander aus- 
drüclic anführen, oder doch feine Meynungen fo ers 
zahlen, als wenn fie fie aus einer Schrift diefes Mans 
nes genommen hätten. Apollod, ap, Diog, li, 2, 

Simpl, 


142 Zweytes Buch. 


einiger Freunde nieder, in denen er Siebe zur Wahrheit 
und Fähigkeit, die ihnen anvertraueten Kenntniffe zu 
bewahren und zu erweitern, zu finden glaubte, Er 
theilte fich aber vorzüglich dem Anarimander mit, der 
wiederum dem Anarimenes eben den Dienft leiftete, den 
Thales ihm erwiefen hatte, Die Aiten nennen daher 
den leztern einen Schüler des Anozimander, fo wie den 
Anapimander einen Zuhörer des Thales. Man muß 
fi) aber durch Diefe in Griechiſchen und Römifchen 
Schriſtſtellern fehr gewoͤhnliche Arten zu reden nicht vers 
führen laffen, zu glauben, als wenn Thales ſolche Lehr⸗ 
ſtunden gegeben, oder eine ſolche Schule errichtet hätte, 
als Plato, Ariftoteles und andere fpätere Weltweiſen in 
Athen eröfneten. Der eigentliche höhere Lehrſtand, der 
ſich der Bildung des Geifles und Herzens von Fünglingen 
und Männern gang widmete, entftand faſt ein volles 
Jahrhundert nach dem Thales im Europäifchen Griechen» 

lande, 


J — — — — 
Simpl. in- Phyf. Auf, Ariftot, fol, 6, a, fol 32, b, 
Plus. ap. Euf. 1.8. Daß diefe Gelehrte alle daffelbige 
Buch vor fih gehabt haben, erhellt aus der vollkomm— 
zen Webereinftimmung der Lehren, die fie dem Anaxi— 
mander zueignen, und die auch denen genau entfpres 
en, welche Ariftoreles dem Freunde des Thales zus 
ſchreibt. Wenn es aber auch jemanden um dieler 
SHetrachtungen willen wahrfcheinlicher vorkommen follte, 
daß Anarimanver einen Euren Abriß feiner Gedanken 
hinterlaffen habe; fo muß man doch wenigſtens die 
Abrigen Schriften, die Suidas unter dem Worte Anarie 
mander diefem alten Joniſchen Weltweifen zueigner, für 
untergefihoben halten. Denn Apollodor, Themiſtius 
und Diogenes wußten alle drey nur von einem eins 
zigen Buche, das den Namen des Anarimander 
trug, ’ 


Bon der Joniſchen Philoſophie. 143 


lande. Diealten Griechiſchen Sophiften waren dieerften, 
die einen jeden ohne Unterfchied fürs Geld unterrichteten; 
und die Zuhörer des Sokrates waren wiederum die eriten, 
die das handelnde Leben verließen, und fich von öffent 
lichen Geſchaͤften zurüdzogen, um felbft deſto ruhiger 
forfchen, und der Jugend an beftimmten, meiftens öfa 
fentlichen Piäzen , alle Arten von Wiſſenſchaften vortra⸗ 
gen zu koͤnnen. 

Wenn man das Zeitalter der aͤlteſten Joniker mit 
denjenigen Zeita'tern vergleicht, in welchen der groͤßte 
unter den Griechifchen Dichtern, und die erſten Erfinder 
und Forebilder aller Künfte lebten; fo wird man mit 
Erftaunen gewabr, daß die rohen Anfänge von Wiffene 
ſchaften fid) in Griechenland fo fpät, und viele Menfchen- 
alter nachher zeigten, da die Künfte ſchon einen nicht ges 
ringen Grad der Vollkommenheit erreicht hatten. Diefe 
Verwunderung wird aber um viele Grade vermindert, fo 
bald. man ſich befinnt, daß dies nicht bloß unter den 
Griechen, fondern auch unter andern Völkern ges 
ſchehen, und daß es dem Menſchen immer viel.fchmerer 
geworden ſey, ſich felbit und die Natur zu erforfchen, 
als fie in herrlichen Werfen nadhzubilden und zu verſchoͤ⸗ 
nern. Unterden Römern und Arabern gingen die Künfte 
gleichfalls lange vor den Wiffenfchaften vorher; und bey 
der Wiedergeburt von benden im funfzehnten und fechs« 
zehnten Jahrhundert folgte die wahre Reinigung und Era 
hebung der leztern den vollendeten Künften erft: in einer 
langen Entfernung nach. Selbſt diefe fpäte Entftehung 
ber wiffenfchaftlihen Kenntniſſe aber in einem Zeitalter, 
in welchem die Griechen ſchon Jahrhunderte durch mit 
den am meiflen gebilderen Nationen befannt waren, und 

diefe 


144 Zweytes Bud). 


diefe auch fehen lange in allen Künften erreicht und über: 
troffen hatten, ferner die langdaurende Kindheit der Gries 
chiſchen Philoſophie, ihr langfames Wachschum, und 
endlich die unverwerflichfien Nachrichten zuverläffiger 
Schriftſteller, nad) welchen die größten Erfindungen von 
folchen Maͤnnern gemacht worden find, die niemals Gries 
chenland verlaffen haben, beweiſen alle, daß die Griechen, 
einzelne Hanögriffe und ‘Beobachtungen ausgenommen, 
Feine Wiffenfchaft unter irgend einem Volfe, mit wel⸗ 
chem fie Gemeinſchaft hatten, in einem blühenden Zus 
ftande gefunden, und nur in ihre Vaterſtaͤdte uͤbergetra⸗ 
gen haben. Denn wären Die Dhönicier oder Aegyptier 
die Beſizer von fo vielen Wiffenfchaften gemefen, als 
man nach den Zeiten des Alerander zu glauben anfing; 
fo würden diefe früher nad) Griechenland gekommen, und 
niche die erften einfachften Grundfäze derfelben vom Thas 
leg erfunden, fondern ver ganze Vorrath von Entdeckungen 
vieler Jahrhunderte würde auf einmal von den Vorfahren 
des Thales, dieaus Phönicien abftammten, oder von den 
Griechen, Die feit den Zeiten des Pſammetichus Aegypten 
hefucht hatten, ins Griechifche Aſien werpflanzt worden 
feyn *). Wenn man aber auch zugeben wollte, mas 
wider die ausdrücklichen Zeugniffe der größten ‚Schrift: 
fteller läuft, daß Thales alle feine Gedanfen aus dem 

Wers 


—— ne — ——— 


— — — — —— — 


®) Ich habe den gemeinen Wahn: daß die Griechen ihre 
Wijlenfhaften von Aſiatiſchen und Africanifchen Voͤl— 
£ern empfangen haben, in meiner Gefchichte der Lehre von 
Gott weitlaufeig unter den Abfchnitten der Religions— 
begriffe ver Aeguprier, Phoͤnicier und Indier widerlegt, 
Weiter unten werde ich die Zeit und Urſachen der Ent: 
ftehung des gemeinen Irrthums anzeigen, ‘ 


Bon ber Joniſchen Phitofophie. 148 
Werken ober dem Umgange ber Weifen bes einen oder 
bes andern dieſer Voͤlker geſchoͤpft habe; fo würde man 
bod) alsdenn wenigſtens geftehen müffen, daß die Kennt⸗ 
niſſe der leztern höchft eingeſchraͤnkt geweſen feyen, teil 
faft alles Wiffen des Thales, und feiner erften Nachſol— 
ger nicht in wichtigen Beobachtungen, und In ſcharfſinni⸗ 
gen aus Beobachtungen gezogenen Schlüffen, fondern in 
ungluͤcklichen, oder vielmehr wilden Vermuthungen bes 
ftand, von dehen man Faum begreift, wie Männer, bie 
alle ihre Zeitgenoffen an Talenten und Durft nach Wahr⸗ 
beit Üübertraffen, fie glauben konnten, und nicht vielmehr 
durch den flüchtigften Blick auf fich fetoft und die Mate 
davon zurüdgebracht wurden, Viel natürlicher, und . 
der Gefchichte ſowohl, als dem Gange des menfchlichen 
Beiftes gemäßer ift es, anzunehmen, daß weder die Dhös 
nicier noch die Aegyptier auf eine ſolche Ark zu rathen, 
öber zu irren Im Stande geivefen, als man uns von den 
erſten Jonikern erzaͤhlt, und daß ihnen im Zeitalter des 
Thales, mo fie in Auſehung der Kuͤnſte weit hinter den 
Griechen zuruͤck waren, ſolche Fragen gar nicht einmal 
in den Sinn gekommen ſehen, dergleichen der Mileſiſche 
Weltweiſe aufzumerfen, und zu beantworten wagte. 


Wenn man einem ſcharffinnigen, aber mit ber Ge⸗ 
ſchichte des menſchlichen Geiſtes nicht genau bekannten 
Manne die Frage votlegte auf weiche Gegenftände ee 

glaube, daß die erften Denker vorzuͤglich ihre Aufmerk— 
faͤmkeit gewandt haͤtten, oder von welchen Fragen tind 
Unterſuchungen fie ausgegangen wären; fo wuͤrde ein fols 
her allem Bermuthen nach den erffen Suchern Der Wabks 


beit mancherlen rn zueigen, von denen die 
K Ga 


46 Zweytes Buch, 


Geſchichte zeigt, daß fie fi ihnen niemals genaͤhert ha— 
ben, und hingegen an Diejenigen, auf die fie wirflic) ge— 
fallen find, vielleicht gar nicht, oder am fpäteften den- 
fen. Einem glücklichen Rather müfte fid) feine Vermu⸗ 
thungq eher darbieten, als diefe, daß man diejenigen 
Wiffenfchaften zuerit erfunden habe, die allem Anfcheine 
nach am leibteiten zu erfinden, und den Bedürfniffen 
reicher Srenftaaten am meiſten anpaffend waren, Bey—⸗ 
des, feheint es, - Fann man vorzuͤglich von der Staats⸗ 
und Arznenfunde, der Arithmerif, eigentlicher Sitten 
Ichre, Defonomie, und von der Kunft zu überreden bes 
haupten, und diefe Wiffenfchaften, follte man alfo den« 
fen, wären unter den Griechen vor allen übrigen herges 
gangen, Allein die Geſchichte lehrt, daß die erften Fors 
ſcher alle diefe Kenntniffe vernadyläffige, und hingegen 
mit den fehmeriten Unterfuchungen über den Urfprung der 
Dinge, über die Natur und Klaffen der Götter, über 
das Wefen der menfchlichen Seele, über die Größe und 
Bewegungen bimmlifher Körper, über die Urfachen gro» 
fer Erfcheinungen der Natur, endlich über die Verhaͤltniſſe 
und Eigenſchaften gewiffer Linien und Flächen angefangen 
haben. So fonderbar und unerklaͤrlich aber auch diefer Gang 
des menfihlichen Geiftes unter den Griechen fcheinen mag ; fo 
ift es doch nichts defto meniger gewiß, daß er der natüra 
lichſte ſeyn muͤſſe. Denn alle Bölfer, die ohne fremder 
Unterricht, über Nationalgedichte und fabelhafte Chroniken 
hinaus, bis zu den erfien Elementen wiſſenſchaftlicher 
Kenntniſſe fortruͤckten, nicht weniger diejenigen, die von 
aufgeflärten Uebermindern oder Ueberwundenen belehre 
wurden, enditch auch ſolche, Die aus einem blühenden 
Zuftande in RAIN und Barbaren hinab fanfen, 

haben 


Bon der Zonifchen Philoſophie. 147 


Haben eben die ſchweren, und meiftens unergründlichen 
Unterſuchungen, mit welchen die Öriedyen anfingen, oder 
doch ihnen aͤhnliche, am erften hefvorgezogen oder angee 
nommen, oder am lanaften beybehalten. Die Aegyptier 
und Chaldäer hatten nicht nur Ueberlieferungen, und man⸗ 
gelhafte Chroniken von den Schickſalen ihrer Reiche, 
den Thaten ihrer Könige, und den Folgen und Verdien« 
ſten einzelner merfwürdiger Priefter; fordern fie beobach- 
teten auch die Bewegungen und Stellungen der Geftirne, 
befiimmten die $Sänge des Johrs, und die Wiederkehr 
jährlicher Fefte, und magten Vermuthungen über die 
Schickſale der abgefchiedenen Seelen, und die Seltenheis 
ten und Eigenthünlichfeiren ihres fandes. Die Priefter 
eben diefer und anderer morgenländifchen Voͤlker, ferner 
die Gallifchen Druiden, und in der Folge die Araber 
griffen, nad) ihrer Befanntichaft mit den Griechen, une 
ter allen den Kenntniffen und Wiſſenſchaften, welche die 
Ieztern ihnen darboten, nad) denen am gieriaften, welche 
am früheften waren erfunden worden, und Fragen alfo, 
über den Urfprung der Dinge, über die Größe der Walt, 
über die Mevolutionen der glänzenden Ephären, die fie 
als die Regiererinnen ihrer Schicfale verehrten, waren 
die erſten, mit melchen fie fich beichäftigten *), Auch 
nach der Zerftöhrung des Abendländifchen, und dem Wera 
fall des Griechiſchen Reichs blieben von alten Künften 
und Wiſſenſchaften, die aflmalich ausftarben, nur die 
unnuͤzeſten und fpizfindigften Unterfuchungen, und zwar 
meiſtens Diejenigen übrig, welche Die Neugierde der Gries 

Ka chen 


ne En ai 


8) Ueber dieſe Saͤze fehe man die erſten Abſchnitte meiner 
Gefchichte der Lehre von Gott, en Abſch 


148 Zweytes Buch. 


chen zuerſt auf ſich gezogen hatten, ine jede dieſer Er⸗ 
fcheinungen muß den aufmerffamen nadydenfenden Beob⸗ 
achter daran erinnert, wie natürlich oft dasjenige ſey, 
was uns am unnatürlichften fcheinf, und wie leicht man 
fid) verwirren Fönne, wenn man, ohne der Gefchichte zu 
folgen, bloß unter der Jeitung eigener . Vermurhungen 
über die Wege und Richtungen des menſchlichen Geiftes 
zu vernünfteln fich unterfänge, 

So wie Hefiodus ſich vom Homer vorzüglich darinn 
unterfchied, daß er außer den Geburten und Zeugungen 
der Götter, auch die Entftehungen eingelner Theile ver 
Natur Befang; fo unterichieden ſich die älteften Syonifchen 
Weltweilen, deren Philojopbie gleihfam aus vaterländis 
ſcher Dichtkunſt ausfloß, und damit verſchwiſtert blieb, 
vom Hefiod wieder dadurch, daß fie nicht bloß den Ur: 
fprung der Erde, Luft, Berge und Meere, fondern auch) 
die Entftehung aller Dinge aufjuchten *), daß fie ferner 

ganz 


“ = F 


x) Man kann immer zweifeln, ob Heſiodus von allen himm— 
liſchen Körpern geglaubt habe, daß fie entftanden fenen; 
Wenigftens erwähnt er in feiner kurzen Kosmologie der 
Entſtehung der Sonne, des Mondes, und einzelner 
Geſtirne nirgends) ungeächtet er v. 108 und 110 fagte: 
EIFETE OS TE MET Neci Kbi Yarick Yevovro; 


— — — 


ggce TE ABURETOOVTE Koi Seävos Eleos 
| le wgreogen: 
Wahrfcheinlich hielt er die Sterne fir Eleine glaͤnzende 
Lichter oder Flammen, die am Himmel befeſtigt wären; 
den Himmel aber gewiß für einen Sohn der Erde, der 
ihr gleich ſey. 

Yo FE TOR WODToy HEV EYELTO 10oy Ekurn 

senvov ae m — — 


Bon der Sonifchen Philoſophie. 149 


ganz beftimme den Urftoff angaben, aus welchem, ihrer 
Meynung nach, alles hervorgegangen war, und daß fie 
zugleich Die Kraft oder Kräfte nannten, durd) welche alle 
Weſen aus der erften Grundmaterie hervorgebracht 
worden, 
Wenn Heſiodus gefungen hatte, daß das Chaos 
zuerft entftanden fey, ohne die Matur diefes Chaos zu 
beftimmen, oder den Stoff und die Kraft anzugeben, 
woraus und wodurch es wirflich geworden; fo nannten 
Thales das Waſſer, Anarimander eine gewiffe Subitanz, 
die feiner als Waffer, aber dichter als Juft fey, und 
Anaximenes die Luft als Dasjenige Grundwefen, aus wel⸗ 
chem die Welt und alle Dinge in der Welt erzeugt wors 
den, und in welches alle Dinge auch wieder aufgelöft 
würden, Anarimander befchrieb feinen namenlofen Urs 
ftoff als eine unendliche göftliche Marur, die weder ent— 
ftanden, noch dem Untergange unterworfen ſey; welche 
Borzüge Thales wahrjcheinlic dem Waſſer, und Anaa 
rimenes gewiß der $uft beylegte. Die wirfende Urfache, 
die aus dem ewigen Grundftoffe alles geſchaffen habe, be: 
fchrieb Thales als eine felbftändige bewegende Kraft, die 
er mahrfcheinlich Seele nannte; Anarimander hingegen 
fand fie in zwoen entgegengefezten Kräften, der Wärme 
und der Kälte, wovon er die eine als Ürfache der Enkſte— 
hung, die andere als die Urfache der Aufloͤſung aller 
Weſen anſah. Allem Vermuthen nad) ſtimmt Anatle 
menes über dieſen Punet mit feinem Lehrer überein *). 


K3 So 


* Die Beweisſtellen finder” man in meiner AIR, Doctr. de 
Dea pP. 1,8, ı, 


150 Zweytes Buch. 


So wie Hefisdus Himmel und Erde, und felbft 
die Götter, aus oder nad) dem Cheas entftehen ließ; 
eben fo glaubten auch die Joniſchen Philofophen, daß 
alle göttliche Naturen aus der ewigen Materie, die ein 
jeder vertheidigte, entſprungen fenen. Thales fagte, 
daß alles mit Göttern oder Dämonen angefüllt fen, ohne, 
fo. viel wir wiffen, die Geftalten, Vollkommenheiten 
und Gefchäfte diefer übermenfchlichen Wefen zu beftim- 
men. Entweder glaubte er alfo mit dem Hefiod, daß 
viele Taufende von Dämonen vom Jupiter über alle ° 
Theile der Erde zerftreut, und zu Hütern der Menfchen 
geſezt worden *): oder er war aud in der Meynung, 
die man faft unter allen unaufgeflärten Voͤlkern wieder⸗ 
findet, daß nämlid) in einem jeden Gegenftande geheime 
unfichtbare göttliche Kräfte, oder wohlthätige und feind⸗ 
felige Gottheiten wohnten. Anaximander hielt Die Goͤtter 
nicht nur für entſtanden, wie Heſiod und Thales,fondern fogar 
auch für fterblich. Er behauptete, daß aus der unendlichen 
unbeftimmbaren Natur, unzaͤhliche Welten und Geflirne, 
die er für Götter erfannte, abgefondert, und nad) lan—⸗ 
gen Zeiträumen wieder in ihren Urſtoff aufgelöfee 
würden **), 

So wenig die Gedanfen der erften Weltweifen 
Griechenlandes über den Urfprung der Dinge und Götter 
ſich von denen des Hefiodus unterfchieden, und über fie 
erhoben; fo roh, und mit den Vorſtellungen vieler 
wilden Völker übereinflimmend waren ihre Grundfäge 

über 


*) Oper, & Dies, v, 121. 250. 
. 90) Man fehe die angeführte Schrift am angeführten Orte, 


Bon der Joniſchen Philoſophie. 151 


über die Natur der Seele, und über die Entſtehungsart 
der Menfchen und Thiere. Thales hielt Die ganze Welt 
für beſeelt, und die Seele felbjt für eine bloß bewegende 
Kraft, die fich nicht nur in Menfchen und Thieren, und 
in den Öewächfen der Erde, fondern auch im Magnete 
und im Bernftein finde. Was Anarimander und fein Zus 
hoͤrer über die Seele gedacht haben, ift eben fo ungewiß; 
als es wahrfcheintich it, daß der erfiere und fein Lehrer 
alle Ihiere aus dem Wafler, oder aus einer fetten fehleis 
migten Feuchtigkeit entitanden, geglaubt haben. Pius 
tarch eignet wenigftens dem Anarimander die Behauptung 
zu *), daß die Menfchen eine Zeitlang im Waſſer und in 
Fiſchen, die er deßwegen die Väter ber Menfchen nannte, 
ernährt, und aledenn aufs trockene fand geworfen worden, 
mo fie fich felbit fortgehoffen hätten *r), 

Solche Männer nun, die entweder Waſſer oder 
$uft, oder eine zwifchen benden liegende Mirtelnatur für 
den Grundftoff, und eine oder mehrere unverftändige, 
nicht nach Abfichten wirfende bewegende Kräfte, für die 
erfte Urfache aller Dinge erklärten, die die Seele für ein 
- bloß bewegendes, und den Menfchen mit allen Thieren, 
Pflanzen und ſelbſt mis Steinen gemeinſchaftliches We— 
fen hielten, denen ferner die Thiere Zeugungen einer 

K 4 frucht · 


— — 


— — — — — — — — — — 


— 


**) Pherekydes wird allgemein für dem erſten erkläre, der 
die Yinfterblichfeic der Seelen in Srichealank verkan 
dige hade. (Cie. Taufe, Qusaeſt. 4, 163 — Waaheſcheide⸗ 
lich oder muß man ſtatt Unſterblichkeit Seelenwo anderung 
ſezen. Denn die Fortdauer ber Seele nach dem Tode wurde 
durch alle heilige Fabeln und Mofterien der Veligreki« 
gion fange vor dem Pherekydes gelehrt. 


152 Zweytes Bud), 


fruchtbaren, aber empfindungslofen Feuchtigkeit, Mens 
ſchen Geburten von Fifchen, und felbft görrliche Marus 
ven Wirfungen einer vernunft-und empfindungslofen 
Subftan; zu feyn fihlenen, Die endlich niche nur an un⸗ 
zählige entftandene, fondern fogar an fterbliche Gott⸗ 
beiten glaubten, und die Geſtirne ferbft, mie ich gleich 
zeigen werde, fir vergängliche Ruinen elties von ohnge⸗ 
fäbr entjtandenen, und durchs Ohngefähr zerbrochenen 
Achtskreiſes anſahen, folche Männer nun konnten fich 
unmögdich zu dem Gedanken eines über alles mächtigen, 
weifen und gürigen Schöpfers, ober Dröners und Erhal⸗ 
ters der Melt erheben, weil fie weder die erftaunliche 
Groͤße und Schönheit, noch die bemundersmwürdige und 
unbegreifliche Ordnung, Zweckmaͤßigkeit und Abfiche in 
den Werfen der ratur erkannten, durch deren Wahrneh⸗ 
mung allein die forfchende Vernunft zur Vermuthung eis 
nes unfichtbaren Urhebers aller Dinge Hinaufgeleitet were 
den Fann *), J 


Man 


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— — — u menu — 


———⏑ 


*) So muß man über die aͤlteſten Joniſchen Weltweiſen ur— 
theilen, wenn man dem Ariſtoteles und andern zuver⸗ 
käffigen Gefchichtfchreibern folat. Man kann alfo 


ohne Bedenken alle die fehönen Sprüche, die dem Ihaz . . 


les vom Diogenes, dem Verfaffer des Gaftmals der 
fieben Weiſen vom Clemens von Alerandrien, umd 
vom Johannes Stobäus zugeeignet werden, als erdiche 
tet verwerfen, weil fie den ächten Meynungen des Thas 
les und feinee Nachfolger ſchnurſtracks widerſprechen, 
und unläuabase Spuren Platoniſcher, Ariftotelifcher 
und Stoifher Philoſophie an fi tragen. Dergleichen 
find folgende: daß Gott das ältefte unten allen Wefen, 
ohne Anfang und Ende, und die Mele das fchönfte 
Werk der Gottheit fen: daß die Gottheit nicht nur die 

Hands 


Bon der Joniſchen Bhilsfophie, 153 

Man wundert ſich um defto weniger, daß die 
älteften Joniker fich von ven Schilderungen der Dichter, 
und den Begriffen des Volks fo wenig entfernten, wenn 
man ihre Ausſpruͤche mit den Sragmenten des Pherefndeg 
über die Natur der Götter und der Welt vergleicht, 
Diefer alte Gortesgelebrte, wie die Griechen ihn nann⸗ 
ten, redete ober fang vielmehr von den Geburten und 
Schlachten der Götter, wie. Homer und Hefiod; von der 
Siebe des Zeus und der Erde, von den Mohnungen des 
Ogens, oder des Oceans, die Jupiter gebauet, und von 
dem ſchoͤnen Gewande, das diefer in eine beflügelte Eiche 
bineingearbeitet hatte”), Er unterſchied ſich vom Homer 
| / Ks und 


Handlungen der Menfchen, fondern auch) ihre Gedan- 
fen erkenne; daß Gott der erfte Beweger deg Ganzen, 
und fein Wille ewiges Gefez, und unüberfteigliche 
Nothwendigkeit ſey. Man fehe Stanley S. 2,; de 
Thal, 

) ArAE u re Zugiou Tv Hoinew anoTei, Koı Tav 
 Zmvos nos THU X,Iovimv, Hoss Tov ev TTS EEWTEE, 
no Tnv OQsovews Yeverıy , no ray Ieav nayıyv 
ua To devdgov au To memAov. Max. Tyr, 
Diff, XIX, p. 304. Ed. Dav, Cantab, 1703. Zur Er⸗ 
haͤuterung diefer Worte dienen folgende Stellen, die 
in der eben angezeigten Ausgabe angeführe werden. 
Eeifus ap. Orig, Lib. VI. p. 303. Bus Beesxv: 
nv — nuSorrenav TERTEIEY SEBTEIK FETT. 
FOEUNN , Ko TNS EV 7 YEnovoe Koavay didevesı, Fu; 
Eregus de OBsoven‘ MeouAnoeıs Te ni aıAAds 
&urmv Izogsı. Clem, Strom, Lib, VI, p. 448. 
Deegexudns ö Zuesos Aeyeı. Zoss Weiss Pagos MEY 
TE KO KAAoV, Mobs EV MUTm WOIAAE Ymy Ho 
Dymo, za Qynvs dapore. Mid.ap,cund p. 
462, 


154 Zweytes Bud). 


und Hefiob bloß darinn, daß er den Jupiter, den Kros 
nos und die Erde, die diefe für entitanden hielten, für 
ewig erflärte *), und diefen Ausfpruch hatte Ariftoteles 
wahrſcheinlich im Sinne, menn er **) fogt, daß Phe— 
rekydes nicht, wie die ältere Dichter gefabelt, und daß 
er die erfte zeugende Urſache für das Befteund Vollfom- 
menfte gehalten babe ***), 

Fach den Fragen über den Urfprung der Welt, 
der Menfchen und Thiere, und über die Natur der Seele 
fcheinen die alteften Griechiſchen Weltweifen ihre Auf: 
merkſamkeit vorzüglicdy auf die Entftehung, Größe und 
Bewegungen der himmliſchen Körper, befonders der 
Sonne und des Mondes, auf die merfwürdigften, und 
die Sinne am meiften rührenden Erfcheinungen am Him⸗ 
mel und auf der Erde, endlidy auf die Mittel, Größen 
zu beſtimmen, und die Verhältmiffe und Eigenfchoften 

von Linien, Flächen und Figuren zu entdecken, gerichtet 
zu haben, Allein von allen Unterfuchungen der Joniker 
über dieſe Gegenftände finden ſich in den Werfen alter 

und - 


462. Ka: Yyae Ka done TES MOOS TULUEVES 
Orrorodew va padwos Fi esw 7 UmURTELS 
deus, #0 TO Er aurN TETFOIKIÄ MEVOP Owxeos, wo 
Mayr 000 Deeerudns &AAnyoensas —— 
vynoem. 
®) Diog. I. 119. owgeras de 78 Evers re’ re 
BıßAsov o auveyauıbev, 5 naexn, ZEUS EV Kos 
Keovas Eis wer, nos YSTav A. 
sx) Pag. 246. Ed. Sylb, Gr, Metaph, 
2) Wr diefe Stelle fehe man niſt. doctr. dei Deo 
p. 265. 


Bon der Joniſchen Philoſophie. 155 


und zuberläffiger Schriftfteller, in denen man dergleichen 
am erften vermutben follte *), fo wenig Ueberbleibfet 
und in fpäfern und unzuverläffigen Gefchichtfchreibern **) 
fo widerfprechende Nachrichten, daß man auch bey der 
gröften Behutfamfeit im Drüfen und Verwerfen dad) ims 
mer in Gefahr ift, ſich zu verirren, und dem Thales und 
feinen beyden Nachfolgern etwas abzufprechen, was ihnen 
zunehört, oder etwas zugufchreiben, was fie nicht bes 
hauptet haben. Man mag aber zum Grunde legen, 
welche Zeugniffe man will; fo muß man immer geftehen, 
daß ihre Kenntniß des Himmils;: und ihre Naturfunde 
eben fo mangelhaft und unvofiftändig, als ihre übrige 
Philoſophie war, und daß Männer, die fo dachten, we⸗ 
der von den Aegyptiern, noch Phöniciern vieles gelernet 
haben fünnen, 

Man 


— — — 


—J— Dergleichen ſind die Buͤcher des Ariſtoteles de Coelo, 
und feine Meteor, in welchen er, wie in feinen übri- 
sen Schriften, gleichfalls ein genauer Gefchichtfihrei- 
ber ift. 


‚.#%) Dergleichen find der Verfaſſer des elenden Buchs de 
placitis philofophorum, der falfhe Srigenes, Sto— 
haus, Diogenes, Proklus, und felbft auch Eudemus, 
den Proklus und Simplicius häufig anführen, und 
der die Gefchichte mehrerer mathematiſcher Wiffenfchafs 
ten geichricben hatte, Er lebte, wie ich aus dem Sins 
plicius fehe (in Phyf, Aufe, Arift, 98. f. b.) vor dem 
Alerander Aphrodifaus, und ift alfo mwahrfcheinlich ei- 
nerley mit dem Eudemus, der ein Zeitgenoß des Galen 
war. Siehe L. 15. 4. Jonf, de feript, hift, phil. Im 
Zeitalter diefes Sefchichrfchreibers waren den älteren 
Weltweiſen, befonders dem Thales, fehon viele Buͤcher 
untergefihoben, und aus folchen fcheint er den genauen 
Detail der Erfindungen genommen zu haben, die er 
und aus ihm Proklus dem Thales zueigneten. 


156 Zweytes Buch. 


Man barf nur allein die Vermuthungen bes Ana⸗ 
ximander über die Entſtehung der Geſtirne, wie Plutarch 
fie beſchrieben hat *), nachleſen, um ihre ganze Art zu 
denken Fennen zu lernen, und fich zu überzeugen, daß 
man in den Gedanfen diefer erfien Naturforſcher nicht 
einmal Annäherung zur Wahrheit erwarten koͤnne. Der 
Juͤnger des Thales behauptete naͤmlich, daß ſich um den 
Dunftfreis der Erbe, ein aus dem unendlichen Urſtoff 
entftandener Feuerzirfel hergezogen, und ihn eben fo, wie 
die Ninde einen Baum umgeben babe, Diefer feurige 
King fey auf einmal durch einen Zufall gefprenge worden, 
und aus den Bruchſtuͤcken deffelben hätten fi) Sonne, 
Mond und bie übrigen Geftirne gebilder, 

Mach dem angeblichen Plutarch **), dem Johan⸗ 
nes Stobäus faft durchgehende folge ***), foll Thales 
die Geftirne, und unter dieſen aud) Sonne und Mond 
für Körper gehalten haben, dieunferer Erde zwar ähnlich, 
aber doch feuriger Natur wären, ben diefen Schrift: 
ftellern zufolge wichen Anarimander und Anarimenes +), 
fomohl in der Beftimmung der Subftanz der Geftirne, 
als ber Größe der Sonne und des Mondes vom Thaleg 
ab +1). Anarimander foll das Sonnenrad für zwey und 
dreyßig, und ben Cirfel des Mondes für neunzehnmal 

| größer 
#) Apud Eufeb; Praep. Ev, I, 8, 
#*) II, 13. de Plac. Phil, 
+) p. 53. 86. Edi. phyf, \ 
+) p. 55. Stob, de Plar, Phil, II, 30, 21, 28. 
++) Anarimander ſoll behanptet haben, (59.59. p. Stob.) 
daß die Sonne fowohl als der Mond in vadförmigen 
Gehaͤuſen eingeſchloſſen wären, die aber Defnungen 


hätten, durch welche ihr Licht ausſtroͤnmte. Nach eben 
dieſem 


Bon der Joniſchen Philoſophie. a7 


größer als die Erde, Anarimenes den Mond und die 
Erde für gleich *), und Ihales Hingegen die leztere für 
viele hundert mal Fleiner als den Mond gehalten haben **). 
Entweder hat Thales nicht auf eine foldye Art geirrt, oder 
er hat aud) die Sonnen -und Mondfinfterniffen nicht auf 
eine folche Art erklärt, als der Verfaffer des Buchs von 
den Meynungen der Weltweifen feine Leſer glauben ma⸗ 
chen will ***), 

Thales mag übrigens über die Urſachen ber Eklipſen 
gedacht haben, mie er will; fo war er gewiß der erfte in 
Griechenland, der eine Sonnenfinfterniß vorher verfüns 
digte +); doch muß man immer bemetfen, daß er nicht 
ganz genau die Zeit angegeben habe, mann fie einfallen 
wuͤrde. Er hielt ferner die Erde für einen platten Koͤr⸗ 
per, ber wie Holz auf dem Waffer ſchwimme, und 
deffen Geftale die Urfache ihrer Feſtigkeit und Unbes 
weglichkeit fey. Dieſe leztere Meynung nahmen Anapis 
imenes, Anaragoras und Demofrit vom Thales an, und 
auch Anarimander feheine ſich nicht weit davon entfernt 
zu haben #): 

Die 


TE 2 a — nen di r in EVEREEN TORRENT DOSSIERS ir — 
dieſem Sammler ps 53; hielt Anaximander den Himmel 
fuͤr ein Chryſtallenes Gewoͤlbe, in welchem die Sterne 
wie Naͤgel befeſtigt worden. Die Traͤume des erſtern 
werden von andern Schriftſtellern dem Herakbit zu— 
geeignet. 
*) B. 59: Stob. | NOERE AENEEL ER 
sr) |. 24, Diefe Stelle ift verdorben. Man fehe Stanl, 
‚10; ’ 
Ss) He Plac; II; 24; 
ER RT NER — 
++) Ariſt. de Coelo, Hier widerſprechen dem Ariſtoteles der 
angebliche Plutarch, und Diogenes von Laerte III. 10; 


— de 


158 Zweytes Bud. 


Die übrigen aftrenomifchen Beobachtungen oder 
Dermurhungen des Thales, bie Stanley *) gefammlet bat, 
find eben fo verdaͤchtig, als feine große Werterfunde 
- unglaublich ift**). Won eben fo zwendeutigem Anfehen 
find die Zrugniffe des Proftus, in weicher er meiltens 
nad) dem Eudemus die geometrifhen Erfindungen des 
Thales angibt, Denn ungeachtet der Schuͤler des Plus 
tarch dem Erfinder der Meßkunſt unter ven Griechen feine 
Entdeckung zufchreibf, die diefer niche gemacht haben 
Esunte; fo kann man doc) bey dem Stillſchweigen älterer 
Schriftſteller, und der bekannten Nachläffigfeit des Pros 
klus und feines Gewaͤhrsmannes nicht vorfichtig genng 
ſeyn. Alle Säge, die Thales zuerft unter den Griechen 
gelehrt haben foll, gehören zu den einfachften Theoremen 
der Meßkunſt, und es läßt fich alfo faum denfen, was 
der Mileſiſche Weltweife von den Aegyptiern, deren 
Schuͤler er gewefen ſeyn foll, gelernt haben Fann, wenn 
er felbft nody (mie Proklus gleichfalls verfichere ***) Er 
findungen gemacht, und Pythagoras der Geometrie zuerft 
eine wiſſenſchaftliche ©eflalt gegeben hat, Wahrſchein—⸗ 

licher 


de Pl, Phil, Diog. in Vit, Thal, & Anaxim, Be 
chert, daß Thales und Anarimander die Erde für 
rund gehalten, und erfterer, daB Thales ihr zwar 
eine runde, Anaximenes aber eine tifchformige, und 
Anaximander aar die Geſtalt einer ſteinernen Säule ge 
geben habe, Man fieht hieraus, wie mißtrauifch man 
gegen diefe Schriftſtellor feyn mülfe, 

——— 

er Prifnteles führt davon eine Probe an, deCiv. I 2 

- die mir höchft lächerlich ſcheint. Ungeachtet Ariftoteles 

ihr nicht ausdeudlich feinen Beyfall gibt, fo wundert 
es mich doch, daß er ihrer nur erwahnt hat, 

Re In Eucl, p. 19. Ed, Herv, 


Don der Zonifchen Philoſophie. 159 


licher ift es, daß Thales nach Aegypten mehr praftifche. 
Kunftgriffe hinbrachte ‚ als womit die Prieſter diefes Lan— 
des bis dahin befannt waren, und daß er, mie alte 
Schriftſteller verfichern, ihnen zeigte, wie man die Höhe 
der Poramiden aus der ange ihres Schatteng beftimmen 
fönne *). Thales ſelbſt aber ging gemiß nicht über die 
leichteften Elemente diefer Wiffenfchaft hinaus, weil fonft 
Pythagoras nicht erft feinen $ehrfas hätte entdecfen, und 
eben dadurch als durdy eine große Erfindung berühmt wer⸗ 
den Fönnen, 

Unter allen Erflärungen merfmürdiger Meteore oder 
Erfcheinungen auf der Erde, die den Joniſchen Welt 
teifen zugefchrieben werden, iſt die des Erdbebens vom 
Anarimenes die einzige, für deren Mechtheit man einſte— 
ben kann **). Er glaubte, daß Erderſchuͤtterungen ents 
flünden, wenn der “Boden entweder durch anhaltende 
Dürre oder Ermeichung gefpalten würde, und große 
Theile der Oberfläche oder der aͤußerſten Rinde in innere 
Höhlen hinein fielen ***) Won den Vermuthungen 
eben diefes Mannes, und feines Lehrers über die Urfas 
chen des Donners und Blitzes, die vom Seneca +) dem 
angeblichen Plutarch ++) und deffen Ausfchreiber dem 
Stobäus +tt) angeführt werden, ift es zweifelhaft, 

ob 


— — — — — — nn — — 


*) Hieronym, sp. Diog, J. 27. Plin. Lib. 36, c, 6. 

**) Arift, Meteor, II. 7. & Sener, Nat, Quselt, VI. 10. 

Brr) Die Erklärung des Erdbebens, die Thales gegeben haben 
ſoll, fteht beym Seneca VI, 6, Nat, Quaeft, 

+) IL Hif, N, 17. & feq, 

44) III. 4. 5. 

— P+ 64 Ecl, Phyf, 


169 Zweytes Buch; 


ob fie ächt find, fo fehr diefe Schrifefteller auch mit eins 
Anber überein ftimmen *). Wenn aber auch diefe 
Meynungen von den Nachfolgern des Thales herrähren 
ſollten; fo find fie nur neue Beweife deffen, was id) über 
die Eingefchränftheitibrer Naturfunde geſagt habe, indem 
fie Bliz und Donner aus Windftößen oder Feuern able: 
teten, deren Entfiehung fie nicht anzugeben wuften. 
So unvollkommen aber auch die erften Werfuche 
der Aſiatiſchen Griechen in der Weitweisheie waren ; fh 
merkwürdig ift es doch (und eben diefes vermindert das 
Befremdende diefer Erſcheinung) daß fie vor der Proſe 
und Geſchichte dieſes Volks hergiengen, wovon die ers 
ſtere vom Pherekydes, einem Eingebohrnen von Shros 
erfunden, und die andere von zween Mileſiern, dem Kad⸗ 
mus und Hekataͤus, zuerſt bearbeitet wurde. Beyde, 
ſowohl die Proſe, als die Geſchichte, waren in ihrem er⸗ 
ſten Urſprunge eben ſo mangelhaft, als die Philoſophie 
der Joniker: beyde bildeten ſich eben fo langſam aus, und 
entfernten ſich auch mit eben fo fchleichenden Schritten 
von ihren Schweſtern öder vielmehr Müttern, der Dicht: 
kunſt, Fabel und Weberlieferung, als die Weltweisheit 
von Mythologie und vaterländifcher Neligion; Die Schteib⸗ 
art des Pherekydes fomohl als des Kadmus und Heka⸗ 
täus **) unterfehled ſich von der Sprache der Alteften 
Dich⸗ 


fluctuare tune; cum dieitur tremere. 
845 Beyde waren Zeitgenoffen, und blühten unter der Re— 
HR: des Därius Hyſtaſpes, kurz vor dem Einfalle 
iefeg Königs In das Enropaifche Oriechenland; Her, V. 
35; 135, & 


' 


Bon der Joniſchen Philoſophie. 168 


Dichter durch weiter nichts, als durch die Abweſenheit 
eines beflimmten abgemeffenen Rythmus *), und nach 
dem Urtheil des Strabo waren die älteften Gefchichtfihreis 
ber auch eben fo voll von Fabeln und Erdichtungen, und 
eben fo wenig glaubwürdig, als Homer und Heſiodus 
warten **). 
Schon Thales und feine erften Nachfolger, noch 
mehr aber die Vaͤter der Griechifchen Profe und Ges 
ſchichte erlebten den Verluſt der Freyheit des Aftatifchen 
Griechenlandes, und ſolche Verwüftungen ihrer Water 
ſtaͤdte, daß fie den Verfall des öffentlichen Wohlſtan— 
des, wie ber Künfte und Wiffenfchaften voraus fahen, 
und eine Auswanderung der gröften Künftler und weifes 
ften Männer befürchten muften. Kaum hatte Miles 
ihre Freyheit von dem wahrhaftig edelmuͤthigen, und fein 
Vaterland mehr, als feine und feiner Familien Größe 
liebenden Thrafpbulus ***), wiedergenommen; als fie, 
| wie 


——eÛh ⸗⸗— 


%) Strab, I, 37. Ed. Almel, 
**) XL 774 
ner) Er vertheidigte feine Vaterſtadt mit unerſchuͤttertem 
Muthe wider den Alyattes Her. I, 21. 22, und bes 
freyte fie von einer Belagerung, gegen die fie fich wegen 
des Außerften Mangels an Lebensmitteln nicht fange 
mehr hätte halten Eünnen, durch eine Kriegslift, die 
‚einen eben fo glücklichen Erfolg hatte, als fie in jenen 
Zeiten fein jeyn mochte, Wenn Thraſybulus, bloß in 
der Abſicht, feine Mitbürger, und deren Güter zu 
Werkzeugen feiner fehändlichen Lüfte zu machen, und 
nicht aus edlerer Ruhmſucht und Herrfihbegierde fich 
der hoͤchſten Gewalt in Miler bemächtige hätte; fo 
würde er weit entfernt, dieſe Stadt von einem fremden 
Soche zu retten, fie vielmehr, wie nachher unzählige 
$ andere 


162 Zwehytes Bud. 


mie alle übrigen Griechifchen Städte auf dem feften Sande 
(nur die Sneifchen und Ciliciſchen ausgenommen) vom 
Kroͤſus unterjocht und ihm zinsbar wurde . Wenn 
man aber einen, wie es ſcheint, fehr maßigen Tribut, den 
dieſer König ihnen auflegte, und vielleicht die Verbinde 
lichkeit, mit ihm gegen feine Feinde zu ziehen, aus— 
nimmt, fo ſcheint er übrigens weder die Freyheit noch 
die Grundverfaffung der Griechifchen Staaten geſchmaͤ⸗ 
fert zu haben, Herodot fage nicht, allein nichts von Aufe 
fehern oder Tyrannen, die er den Griechen aufgedrungen; 
fondern er redet fogar von gemeinfhaftlichen Zufammen« 
Einften, die fie nad) wie vor gehalten, und von frenen 
gemeinſchaftlichen Entfehließungen, die fie gefaßt haͤt⸗ 
ten **).  MWahrfiheinlich alfo war es mehr Gewogenheit 
und Danfbarfeit gegen die Milde des Ediſchen Königs, 
als Zwang oder Furcht, wenn außer Miler alle Griechi— 
ſche Städte ihm Huͤlfsvoͤlker wider den Kyrus ſchickten***). 
Diefe Treue und Anhänglichfeit der Aftarifehen Griechen 
an dem Kröfus Fam ihnen aber nad) der Niederlage dies 
es 


— 


A 

andere thaten, demfelben aus allen Kräften zu unter⸗ 
werfen gelacht „haben, um ſich ſelbſt eine Stuͤze zu 
verfhaffen, und die Herrſchaft über feine Mitbuͤrger 
als einen Lohn ſeiner Verraͤtherey zu empfangen. 
%) Her. I. 26. 28. Kroͤſus regierte von DI. 54, 4, bie 
58. J. 
um) Selbſt die freundſchaftliche Verbindung, in welcher 
mehrere der Griechiichen Weifen mit dem Kröfus ſtan⸗ 
den, beweift, daß man den leztern nicht als einen Typs 
rannen verabſcheute, und Dienfte, die ihm erzeigt wur- 
den, nicht für Verräthereyen gegen das Vaterland 
hielt, 

erR) Her.I. 75 14lr 


Bon der Sonifchen Philoſophie. 163 


fes Königs und dem Umfturze bes Hdiſchen Reichs Nſehr 
theuer zu ſtehen. Vergebens flehten fie um die Gnade **), 
ſich dem fiegenden Kyrus unter eben den Bedingungen 
unterwerfen zu dürfen, unter welchen fie bisher dem Kroͤ⸗ 
fus zinsbar gewefen wären. Er antwortete ihnen, daß 
es num zu fpät fey, um eben das zu bitten, was fie vor⸗ 
ber, da es ihnen von freyen Stücen angeboten, muth« 
willig ausgefchlagen hätten, Er übergab daher, weil er 
nad) der Eroberung von Sardes in Oberafien zurück 
ging, um die Babylonier und andere Völker zu bezwin⸗ 
gen, die Züchfigung und Unterjochung der Afiatifchen 
Griechen einigen feiner Feldherrn, unter welchen der 
graufame Mazares Priene und Magnefia nicht nur von 
Grund aus zerſtoͤrte, fondern auch ihre Bewohner als 
Sclaven verfaufte ***). Weil die Phokaͤenſer ein aͤhnli— 
ches Schickſal befürchteren ; ſo entſchloſſen fie fih, eher 
ihr Vaterland felbft zu zerflören, und es alsdann mie 
Meibern, Kindern und allen beweglichen Gütern zu ver⸗ 
laffen, als fi dem Harpagus, einem Machfolger des 
Mazares, zu unterwerfen }),. Ihrem Benfpiele folgten 
die Tejer, Denn als die Perfer ihre Mauer erſtiegen, 
fezten fie fih in ihre Schiffe, und mandten ſich nad) 
Abdera, deren Bewohner von den Thraciern vertrieben 
worden waren, Alle übrige Joniſche Städte fochten 

82 gleich⸗ 


*) Olymp, LVIII. I 

®*) Herod, I, 141, 

*ex) Idem I. 16:, 

4) Herod. I. 163, Nach vielen Drangfalen und ausge⸗ 
übten tapfern Thaten ließen fie fich endlich in Itallen 
und Gallien nieder, und wurden bie Erbauer von 
Elsa und Maflilien, 


4 


164 Zweytes Bud! 


gleichfalls mit einem Murbe, den die aͤußerſte Verzwei⸗ 
felung und die Furcht vor unvermeidlicher Knechtſchaft 
unter unerbirtlihen Barbaren nur einflößen konnte; allein 
fie wurden dennoch alle nach einander erobert, Harpagus 
begegnete ihnen aber mit größerer Oelindigfeit, als wo— 
mit fein Vorgänger Priene und Magnefia behandelt hatte, 
Er ließ weder ihre Einwohner weaführen, noch ihre Wels 
ber und Kinder als Sclaven verfaufen *), Am mwenigs 
ſten Widerftand thaten die Karier, fo wie aufder andern 
Seite die HHcier am würhenditen fochten. Die leztern 
lieferten den Perfern eine blutige Schlacht, und als diefe 
ungluͤcklich ausfiel, fchleppten fie Weiber, Kinder, 
Eclaven und Kleinodien in den befettigten Theil der 
Stadt Banthus **), verbrannten alles, was ihnen am. 
theuerften war, verpflichteten ſich Durch die fürchterlichften 
Eide, ihr Leben von feinem Perfer anzunehmen, und 
ftürzten fich hierauf mit rafender Tapferkeit in den Feind, 
durch deffen Schwerdt fie alle fielen ***), Faſt eben dag 
thaten die Kaunier }), und man Fann daher aus diefen 
angeführten Nachrichten abnehmen, wie fehr das Aſia— 
tifche Griechenland dur diefe erfte gewaltfame Unter- 
werfung unter die Herrſchaft der Perfer leiden mufte +}). 


Wenn 


nn nen — 


*) Idem I, 169, 

"3 1,-176. 

*«*) I, 170. 

1) bh 177. —— 

77) Miler war die einzige Stadt auf dem feſten Lande, die 
verihonr wurde, weil fie fid vor der Niederlage des 
Kroͤſus mir dem Perſiſchen Eroberer verbunden harte, 
Der Untergang ihrer Schweſtern wurde für fie, wie 

für 


Bon der Joniſchen Philoſophie. 165 


Wenn man aber die Verheerungen ausnimme, 


welche der Ueberfall eines rohen Friegerifchen Volke, und 
re, die 


— — 


— — — — — 


fuͤr die Griechiſchen Inſeln, eine neue Quelle von Reich— 
thum, Handel und Macht. Milet, Samos und Chios 
waren, wie aus der Folge erhellen wird, nie in einem 
bluͤhendern Zuſtande, als zwiſchen dem Einfalle des 
Kyrus und der Empoͤrung der Aſiatiſchen Griechen uns 
ter dem Ariſtagoras. 


Ueber das Schickſal der Griechiſchen Inſeln finde 
ih den Herodot mir ſich ſelbſt und andern Schriftſtel— 
lern im Widerſpruch: Einmal ſagt er, daß die Grie⸗ 
Sifchen Inſulaner durch die Grauſamkeit der Perſer gegen 
die Griechen auf dem felten Lande wären in Furcht gefezt 
worden, unddap fie fich dem Kyrus ergeben hätten (I. 169.) 
An einer andern Stelle gefteht er ſelbſt, daß die Inſelbe— 
wohner von den Perſern nichts zu befürchten gehabt 
hätten, weil die leztern im Seeweſen noch unerfahren, 
und die Phönicier ihnen noch nicht unterworſen geweſen 
wären I. 43. Er felbft nenne viele Infeln namente 
lich, die noch unter dem Darius Ayftaspes ihre Freyheit 
hatten, und erſt in der Folge von diefem Könige bes 
zwungen wurden V. 3. u.f. Hiemit ſtimmt nicht nur 
das Zeugnig des Thukydides, fordern auch die Ge— 
fhichte des Polykrates überein, wie wir fie in eben 
diefem und andern Gefhichifchreibern finden, (Her, IR 
39. 41, 139.149. Thuc. I, 13. 14. NIE 104. Pin, 
XXXVI. 1,) Diefer Tyrann von Samos berrichte 
nicht nur über fein Vaterland, fondern auch uber viele 
andere Inſeln, und felbit uber Städte auf dem feſten 
Lande, und ging gar mit dem Gedanken um, fid) Jo— 
nien zu unterwerfen. Er war anfangs ein Bundes⸗ 
genoß und Gaſtfreund des Aegyptiſchen Koͤnigs Amaſis, 
der ihm aber, wie Herodot meldet, bie Freundſchaft 

aAufkuͤndigte, weil er befuͤrchtete, daß ein fe anhalten« 
des und erſtaunliches Gluͤck, als dasjenige war, was 
Polykrates genoſſen hatte, nothwendig den Neid der Goͤt⸗ 
ter erregen, und einen ſchrecklichen Umſturz feiden würde, 
Poly⸗ 


166 Zweytes Buch, 


bie hartnäcfige Gegenwehr der Griechen gleich unvermeid⸗ 
lich machten, fo wurde das Schickſal der leztern unter 
den beyden erften Perfifchen Königen allem Anſehen nad) 
gar nicht, oder nur fehr wenig verfchlimmert, Die 
Aſiatiſchen Städte hingen freylic; von dem Perfifchen Bes 
- fehlshaber ab, der meiftens feinen Wohnfiz in Sardes 
hatte: fie muften ferner, gleich allen übrigen uͤberwun⸗ 
denen Völkern, gewiffe Gefchenfe darbringen *), die 
wahrſcheinlich den Tribut, den fie vorher vem Kröfus 
entrichtee hatten, nur um ein geringes überftiegen: end« 
lich waren fie verbunden, Kriegsvölfer, wo, undwann, 
und fo viel ihrer verlange wurden, zu flellen, Allein 
man nahm ihnen weder ihre Gefeze, noch ihre innere 
Verfaſſung, man drang ihnen Feine Tyrannen auf, und 
erlaubte ihnen fogar, fi zu verfammlen **). Kyrus 
ſowohl als Kambyfes waren zu fehr mit neuen Eroberuns 
gen und mit den erften nothwendigen Einrichtungen kaum 
bezwungener größerer Sänder befchäftigt, als daß fie die 
Heinen Griechiſchen Staaten, die in unermeßlicher Enes 

fera 


Polykrates bot daher dem Kambyſes feine Dienfte an, 
und fhidte ihm eine Flotte wider Aegypten zu Hüffe, 
die er mit Männern befezte, von denen er gerne befeye 
feyn wollte. Den ſchrecklichen Kreuzestod diefes gro= 
gen Mannes koͤnnen diejenigen, die fid) von dem Betra— 
gen der Perfer einen Begriff machen wollen, beym He— 
rodot nadhlefen, UI, 125, - | 

2) Herod, IN. 89. 

er) Yuf einer folhen Verfammlung der Jonier war es, wo 
Dias den Vorſchlag that, um des unabiwerflichen Joches 
der Perſer reillen, Aften zu verlaffen, und unter der 
Fuͤhrung der Görtiun der Freyheit nach Sardinien zu 

ziehen. I 170 


} Don der Joniſchen Philoſophie. 167 


fernung von ihren Königsfigen am außeriten Rande ihres 
ungeheuren Reichs lagen, genau hätten Fennen, oder den 
Entſchluß faffen koͤnnen, die ihnen eigenthümliche Frehe 
heitsliebe, und alle aus diefer hervorquiflende Tugenden, 
durch vorſichtige Maaßregeln zu brechen und augzurot⸗ 
ten. Go gelinde aber aud) die Herrfchaft der benven 
eriten Perfifchen Könige war, fo ſchimpflich und uner- 
träglich fehien doch den Griechen ihre Knechtſchaft zu ſeyn. 
Herodot ſagt daher, daß die Aftarifhen Griechen unter 
dem Ryrus zum zweyten mal in die Sclaverey gerathen 
feyen, und daß Kambyſes die Jonier und Aeolier ſchon 
als angeerbte Knechte angeſehen habe *). 
Unter dem Darius Hyſtaspes, den man mit 
Hecht den zweyten Gründer oder den Befeſtiger des vom 
Kyrus geftifteren Neichs nennen kann **), wurden bie 
Griechiſchen Staaten in Afien viel eingefchränfter und 
abhangiger, als fie unter deffen Vorfahren gewefen wa⸗ 
ren, und ihre alte Grundverfaffung wurde gänzlich um 
gefehrt und vernichtet, Diefer edle Zerftörer des ſchimpf⸗ 
lichen Priefterregimentg, deffen fic) nad) dem Tode des 
Kambpfes die eben ſo verfehmizten als Führen Magier 
bemaͤchtigt hatten, erweiterte feine Staaten, nicht nur 
durch Eroberungen in Indien, und durch die Bezwin⸗ 
gung der Griechifchen Inſeln, fondern en theilte auch alle 
ihm unterworfene Laͤnder in zwanzig große Provinzen ober 
Satravien ein, deren jeder er einen ihrer Größe und 
MWohlhabenheit angemeffenen Tribut auflegte. Erbes 
ftellte hr über eine jede Provinz einen geoßen Befehlsa 
84 heben, 


— 


2 


9 I, 169. 1 1. 
*) Darius Hyſtaspes regierte von OLLKIV, 4. bis LXXIIM. 3. 


\ 


168 Zweytes Buch, 


haber, ber den Tribur heben, im Namen des Königs 
Gerechtigkeit handhaben, Ruhe erhalten, Feinde zurück 
treiben, und zum Dienfte des Königs eine geroiffe Ana 
zahl von Kriegsleuten bereit halten, und an einem geroife 
fen jedem beftimmten Ort liefern mufte. Endlich vers 
ordnefe er über einzelne Städte, und Fleinere Gegenden 
Vorſteher, die von dem Satrapen abhängig waren, und 
dahin fehen muften, daß nirgends etwas wider das {ns 
tereffe des Königs vorgenommen, daß fein Wille allent⸗ 
halben erfüllt, und eine jede Lebertretung deffelben beſtraft 
würde, Dieſe Einrichtungen muften ſich die Griechen, 
wie alle übrige dem Scepter der Perfer gehorchende 
Voͤlker gefallen laffen. Darius fchlug Jonien, Aeolien, 
Karien, Hcien und Pamphylien zu einer Provim, legte 
ihnen einen Tribut von 400 Babpionifchen Talenten Sil⸗ 
bers auf (ein jedes Talent hielt 70 Euboifhe Minen) 
feste über das ganze Afiatifche Griedyenland einen einzigen 
Eatrapen, und über eine jede Stadt einen eigenen Vors 
ſteher. Dieſe legtere waren immer gebohrne Griechen, 
meiftens aus den Städten, denen fie vorftunden, und 
wurden von ihren Miebürgern Tyrannen genannt, und 
als ſolche verabſcheut *), weil fie ihr Waierland nad) ih— 
rem eigenen Gutdnfen und dem Willen des Hofes bes 
berrfchten, dem fie ihre Hoheit und alle Damit verbundene 
Vorzüge zu danfen harten. Die eigennüzigen und uns 
patriotifchen Geſinnungen diefer Tyrannen äußerten ſich 
bey keiner Gelegenheit deutlicher, als bey dem kuͤhnen 
Vorſchlage des Miltiades, der ihnen rieth die Bruͤcke 
uͤber 


*) Herod. IV, 137. 138. V. 37. 38. Herodot nennt ſie 
bald rveaevwves, bald erITEoTBS. 
“*) Herod, IV, 137. 138, Corn. Nep, e. 3. in Vit, Milt, 


Bon der Joniſchen Philoſophie. 169 


über die Donau, deren Befezung der Perfifche König den 
Aſiatiſchen riechen beym Antritt feines Zuges wider 
die Skythen anvertraut hatte, abzubrechen, und den 
Darius famt feinem Heere durch das ihm folgende 
Schwerdt der Feinde verzehren zulaffen. Alle Tyrannen, 
deren Mamen Herodot anführt, verwarfen diefen Rath 
einftimmig, und fcheuten ſich nicht, öffentlich zu befennen, 
daß ihre Wohlfart von der Errettung des Darius abhänge, 
daß mit feinem Unfergange auch ihre Größe aufhören, 
und die Freyheit ſich allenthalben auf den Trümmern ih» 
rer Herrfchaft erheben würde. Sie entriffen daher durd) 
berrügliche DVerfprechungen den fliehenden König der’ 
Rache der Sforhen, und wurden von diefen,, die fie hin— 
tergangen hatten, die feigeften und niederträchtigiten 
Eclaven geſcholten. 

Nicht lange nach diefem fchimpflichen Nückzuge 
der Perfer zog die Unbefonnenheit und Werzmeiflelung eines 
einzigen Mannes die Afiatifhen Griechen in eine folche 
Keihe von Fehltritten und Unglücsfällen hinein, die fic) 
für alle Städte, felbft diejenigen, die big dahin ihre 
Freyheit behauptet hatten, und vom Feinde unberührt 
geblieben waren, mit der härteften Knechtſchaft und fol: 
chen Berheerungen endigten, daß ganze Jahrhunderte nicht 
binreichten, fie wiederum aufzurichten. Diefer mer 
würdige Mann, der tiber fein Vaterland fo viel Jammer 
und über die Europäifchen Griechen fo viel Gefahren 
brachte; aber auch felbft durch dieſe Defahren (und dies 
fer Gedanke kann allein den, Griechen liebenden Leſer trös 
ften) den Grund zum Ruhme und zur Gluͤckſeligkeit der 
leztern legte, war Ariftagoras, Tyrann oder Vorſteher 
von Milet, welche Stadt damals, nad) dem Zeugniffe 

L% de3 


170 Zweytes Bud), 


des Herodot, nicht nur alle Städte Joniens, fonbern 
aud) ſich fel&ft an Reichthum, und Macht, und blühen- 
dem Wohlftande übertraf *). Ariftagoras wurde theils 
durch Schulden, in die er durch Die Verraͤtherey eines 
vornehmen Perfers geftürze worden war **), theils durch 
die Furcht vor der Nechenfchaft, zu der er glaubte, daß 
man ihn ziehen würde, am meiften aber durch die An— 
teisungen feines Schwiegervaters Hiftiäus, den man wis 
der feinen Willen am Derfifcyen Hofe in einer ehrenvol⸗ 
fen Gefangenfihaft hielt, indie gefährliche Unternehs 
mung bineingetrieben, das Aſiatiſche Griechenland 
zu einer allgemeinen Empörung, und Die mächtig« 
fin Griechifhen Staaten in Europa zu einem 
Kriege wider die Perfer aufjumiegeln. Er fing da— 
mit an, feiner Vaterſtadt Miler die Freyheit wieder 
zu ſchenken, trieb bald nachher aus allen übrigen Joni⸗ 
ſchen Städten die von den Perſern eingefezten Tyrannen 
aus, führte allenthalben eine republicanifche Berfaffung 
ein, und reiste dadurch die aus dem Schlummer der 
Knechtſchaft erwachenden Griechen zum lebhafteften Ei— 
fer, ihre alten Nechte, und die füße wiebererhaltene Frey⸗ 
beit mit allen Kräften gegen ihre Unterdruͤcker zu werthei« 
digen. Weil aber Ariftagoras die vereinigte Mache der 
Afiatifchen Griechen noch nicht für hinreichend hielt, den 
Perſern zu widerftehen, fo ging er felbft nad) Sparta, 
um deren tapfere Bürger zum Mitftrejte für die Wohl- 
fars ihrer Brüder in Aften einzuladen, Allein hier wurde 

fein 


zz —e⸗ 


30 
) V. 39135 


Bon der Ssonifchen Philoſophie. 171 


fein Vorhaben theilsdurch die Klugheit und unbeftechliche 
Rechtſchaffenheit des Königs Kieomenes, theils durch die 
unzeitige Aufzählung dee freylich reichen, aber unermeß— 
lichen Sander des Perſiſchen Königs vereitelt , wodurch 
die bedachtlichen Spartaner mehr abgeſchreckt als ange« 
lockt wurden. Defto glücklicher war Ariftagoras in Achen, 
wo es ihm, wie Herodot ſagt*), leichter wurde, einen 
Haufen von 30000 freyen Männern zu berücken, als in 
Sparta einen eingigen weifen König zu Überliften. Die 
Arhenienfer befchloffen, ihm 20 Schiffe zu Hülfe zu 
ſchicken, zu denen noch fünf andere aus Eretria fließen, 
Bis hieher war fein Entwurf nod) immer von der Art, 
daß die Ausführung deffelben nicht unmöglich fihien, und 
ein glücklicher Ausgang feinem Urheber einen Plaz unter 
ben fühnften und erhabenften Geiftern feines Wolfs würde 
gegeben haben. Allein der Gebrauch), den er von der 
aus Europa erhaltenen Verftärkung machte, zeigte, daß 
Ariftagoras viel Fleiner, als die Unternehmung mar, 
die er angefangen harte, Er that nämlid) einen aben» 
theuerlichen Zug gegen Sardes, Das er, zwar überrums 
pelte, aber nicht einmal fo lange behaupten konnte, daß 
er e8 hätte ausplündern Fonnen. _ Er mufte fich fchleunig 
zuruͤckziehen, und fchon auf diefer fchimpflichen Flucht 
wurde er durch den beträchtlichen Verluſt, den er litt, 
dafür gezüchtige, daß er einen Theil der Stadt Sardes, 
und unter andern aud) einen Tempel der Göttin Kybele **), 
in die Afche legte, welche Mordbrenneren der Hauptgrund 
wurde, weßwegen Darius das Europäifche Briechentand 

mit 


9 
**) 102, c, Herod, 


172 - Zweytes Bud. 


mit Krieg überzog, und alle Wohnungen Griechifcher 
Götter mit fhwärmerifcher Rache zerſtoͤren ließ, 

Diefe unbefonnene Unternehmung gegen Sardes 
machte auf die verbundenen Sriechifchen Staaten ganz 
entgegengefezte Eindruͤcke. Die Arhenienfer verlohren 
durch den Tod vieler edlen Griechen, die auf dem Ruͤck— 
zuge erfchlagen worden waren *), auf einmal den Muth 
fo ſehr, daß fie aller Bitten und Gefandfchaften des 
Ariftagoras ungeachtet, von ihrem Bündniffe mit den 
Joniern abtraten. Die Aftatifchen Griechen hingegen 
gewannen durd) eben diefen Streidy an Kuͤhnheit eben fo 
ſehr, als an neuen Bundesgenoffen und Ernberungen. 
Sie nahmen Byzanz und andere Städte am Hellespont 
weg; und erhielten die Einwohner von Kypern, und eis 
nem großen Theile von Karien zu Mitfämpfern **). Dies 
anfcheinende Glück war aber nur von fehr Furzer Dauer. 
Kypern wurde gleich in dem erften Jahre nad) feinem 
Abfall wieder erobert ***), Die Karier erlitten eine 
Hiederlage von zehataufend Mann +); und die eroberten. 
Städte am Hellespont wurden wie Klazomene in Jonien 
und Kyme in Xeolien unter die Perfifche Herrfchaft zus 
rücgebracht. Ariftagoras felbft entfloh nad) Thracien, 
wo er famt feinen Begleitern von den Eriegerifchen Ein« 
wohnern erfchlagen wurde, 

Alle diefe Unfälle machten die Griechen bald den 
Schritt bereuen, den fie gethan hatten. Sie warfen es 

dem 


Bon der Joniſchen Philoſophie. 173 


dem Hiſtiaͤus vor, daß er ſie durch den Ariſtagoras zum 
Kriege wider Die Perſer bewogen habe *), und die Mis 
leſier weigerten fich fo gar, ihn als ihr Haupt aufzuneha 
men,  Unterbeffen fahten fie doch **) den einmüthigen 
Entſchluß, in dem Abfall von ven Perfern zu bebarren, 
und diefes nicht ſowohl in der Hofrung eines glücklichen 
Ausgangs, als weil fie fih in ihrer gegenwärtigen Sage 
nicht anders zu rathen wuſten. Cie verfammleten daher 
eine Flotte von mehr als drenhundert und fünfzig ***) 
Schiffen, ein Beweis, wie piefibnen, aller ausgeflandenen 
Drangfale ungeachtet, no Kräfte übrig geb'iehen waren +), 
und würden vielleidyt die faft zweymal fo ftarfe feindliche 
Seemacht gefchlagen haben, wenn nicht Zwietracht und 
Verraͤtherey fie getrennt, und Weichlichfeit fie zu den 
Gefahren, und felbft zu den Vorübungen des Krieges 
untüchtig gemacht hätte. Sie folgten anfangs dem heile 
famen Rathe des Dionyfius von Phofäa mit der groͤßten 
Bereitwilligfeit, der fie ermunterte, ſich taͤglich fleißig 
inden Waffen zu üben, und zu allen Arten des See: 
freits zu rüften und vorzubereiten ++), ja fie gaben ihm 
fo gar "eine unumfchränfte Vollmacht, alle Veranſtal- 
tungen zn treffen, die er gut finden würde; allein diefe 
guten Vorſaͤze dauerten nur fieben Tage. Das anhaltende 
Rudern, das Hin»und Herfchiffen, und das mühjfelige 

Wafe 


a a — — —— —— — — — 


3 VI.3. 

8 VI. 7 

N VI.80, 

7) Die Milefier allein gaben achtzig, die Samier ſechzig 
und die Chier soo Schiffe her, von welchen leztern ein 
jedes mir 40 ftreitbaren Burgern befezt war. 

1» 11412 u. 


174 Zweytes Buch, 


Waffentragen erfihöpfte fie nicht nur, fondern zog ihnen 
auch würflich viele Kranfheiten zu. ie meigerten fi) 
Daher fehlechrerdigs, dem Dionyfius ferner zu gehorchen, 
verließen ihre Schiffe und richteten am Ufer Zelte auf, 
unter denen fie fich von der ihnen unerträglich ſcheinenden 
Arbeit erholten, Aus diefer Unbeftändigfeit und Wider 
fpenftigfeit gegen ihren Führer muften norhmendig aller⸗ 
ten Unordnungen und verderblihbes Miftrauen enrftehen, 
welches die vertriebene, zu den Perfern übergangene 
Tyrannen auf eine liftige Are zu unterhalten und zu nuzen 
vouften. Die Samier fingen zuerft an, an dem Gluͤcke 
der Griechifchen Waffen zu verzweifeln, und fchloffen mie 
den Feinden einen geheimen Vertrag, in welchem fie fi) 
verbindlich machten , ihre bisherigen YBundsgenoffen zu” 
verlaffen. Sie fegelten daher auch in der bald darauf er⸗ 
folgenden unglüclichen Schlacht mit allen ihren Schiffen, 
elfe ausgenommen, verrärherifcher Weife nach Haufe, 
und wurden dadurch Die Urfache, daß die Flotte der übrie 
gen Griechen, unter denen die Chier am tapferften foch« 
ten, faft ganz zu Örunde gerichtet wurde, Durch diefen 
Streich gewannen die Samier *) zwar fo viel, daß we— 

der 


“ 


— — — — 


*) Nach dem Tode des Polykrates war Samos, mie Hero— 
dot fagt, die erfte unter allen Griechifchen und Sonie 
ſchen Städten, und würde diefen Vorzug (III. 139, 
Herod.) wahrfcheinlich aud) noch lange behauptet haben, 
wenn nicht der Wahnfinn des Maͤandrius dem Polykrates 
feine Macht übergeben hatte, uͤber die fchönfte und reichfte 
der Griechifchen Inſeln das fchredlichtte Verderben ges 
bracht hätte. Er ließ die vornehmen Perſer, die den 
Solyfon, einen Bruder des Polykrates, als Negierer 
von Samos einfezen follten, .eweurgen, und teizte das 
durch den Darius fo ſehr, daB er die Samier, we 

| rige 


| Von der Sonifchen Philoſophie. 175 


der ihre Haͤuſer noch die Tempel ihrer Goͤtter angezuͤndet 
wurden, allein fie muſten doch wider ihren Willen”) den 
Aeakus zum Beherrſcher annehmen , weil diefer zur Uns 
freue der Samier, und zur Miederfage der Griechen am 
meiften beygerragen hatte, Alle übrige Öriechifche Staͤdte 
auf dem feften Sande ſowohl, ols auf den Inſeln, wurs 
den mit einer unerhörten Grauſamkeit vernichtet, fie 
mochten mit Gewalt erobert werden, oder fich ohne Be⸗ 
lagerung frepmillig ergeben **), Ihre Mauern wurden 
eingeriffen, ibre Häufer und Tempel verbrannt, alle 
wehrhafte Männer getödtet, oder auch in das Innerſte 
des Perſiſchen Reichs weggeführt; Weiber und Kinder 
wurden als Sclaven verfauft, die edelften Juͤnglinge vers 
fihnitten, und die fehönften Jungfrauen für den Harem 
des Königs ausgefucht. Die mit Trümmern von Palld« 
ften und Tempeln uͤberdeckten Piäze, mo einft die herrlich. 
ften. Städte geftanden hatten, wurden famt dem dazu 
gehörigen Gebiete entweder eingebohrnen Perfern, oder 
auch Kariern, oder endlich folchen Griechen ausgetbeilf, 
welche die Perfer für unfchuldig hielten **). Wenn 
man nun die bisher erzählten, ſchnell auf einander fol« 

gens 


übrige Infulaner mißhandeln ließ, Man ftellte eine 
allgemeine Menfchenjaad an, ſchlug alle wehrhaften 
Männer, die man antraf, todt, und verkaufte die ubrie 
gen Einwohner als Sclaven (UI.aa7. VI 31.) Samos 
wurde daher auf einmal ganz menfchenleer: doch ließ 
der Verwuſter diefer Ssnfel, duch einen Traum ge— 
ſchreckt, fie bald nachher wieder befezen. IN, 149. — Eben 
fo bejammernswuroig war der Fall von Miler, VI. 20. 

%)_VL;a5. 

“*) 19, 26, 31, 32. 

2**) Diele ganzliche Umkehrung des Afiatifchen Griechenlan: 
des geſchah im Gren Jahre ihres Abfalls, im lezten 
Jahre der 72 Olympiade, Herod,.VI, 31, 


76 Zweytes Buch. 


genden und immer fchreflichern Verwuͤſtungen des Grie⸗ 
ifchen Afiens, den Tod oder die Flucht der großen Mäns 
ner, die Augrottung der edelften Familien, die noch immer 
fortdaurende Unterwuͤtfigkeit unter harten und argwoͤhni⸗ 
fhen Herren, und endlich die ungeheure Sittenverderbniß, 
die kurz vor oder auch) zu den Zeiten ihrer größten $eiden 
unter den Griechen Ueberhand nahm, zufammendenft; 
fo findet man es fehr hegreiflih, was die Gejchichte lehrt, 
daß Künfte und Wiffenfchaften in Afien nicht nur ſtille zu 
ftehen, fondern auch zu fallen anfingen, und aus ihrem 
urfprünglichen Vaterlande in andere Gegenden flüdhteten, 
wo fie unter dem Schuze der Freyheit, und im Schooße 
des Veberfluffes, Sicherheit und Belohnungen erwarten 
Eonnten. Daß Mardoniue in die Griechifchen Städte 
eine demofratifche Negierungsform einführte *), halfihnen 
eben fo wenig, als daß die Roͤmer fpäter den Europäls 
ſchen Griechen die Freyheit wieder ſchenkten. Beyde blie« 
ben doch immer von mächrigern berrfchenden Wöl 
Fern abhängig: und beyde hatten von dem reizenden 
Schattenbilde, womit man fie täufchte, den großen Scha= 
den, daß fie in wuͤthende Factionen **) zerriffen, von vier 

len 


gem 


*) VI. 43. Herod, 
er) Auf diefen Zeitpunet bezieht fi) der Fluch, den Hera 
klit über die Ephefier, wegen der Verbannung des 
KHermodors, ausfprad), und die Erklärung des Ephe— 
fiihen Volks, daß unter ihnen niemand vor andern 
hervorftechen, fondern wenn er über feine Mitbürger 
fich zu erheben wünſche, alsdenn ſich unter ein anderes 
Volk begeben fülle. (Diog. VII, 2.) 
- Die fernere Gefchichte des Griechifehen Aſiens will 
ih alsdann, fortfegen, wenn es aus feiner Were 


nich⸗ 


Bon der Zonifchen Philoſophie. 177 
len nichtswuͤrdigen Demagogen irre geführt, und der 
wenigen rechtfchaffenen Patrioten, die Willen und 


Murh hatten, ihr Waterland zu — , beraubt 
wurden. 


nichtung wiederum aufgeſtanden ſeyn, und das 
Europaͤiſche Griechenland an Cultur übertreffen 
wird. 


M er Drit⸗ 


178 


Drittes Bud. 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft, 
und ihrer Verdienſte um die Wiſſen⸗ 
ſchaften. 


— en nern) - 


Einleicung. 


Philofophlam nos quoque adjuvemus, nosque ipfos 
redargui, refellique patiamur, Quod ii ferunt ani- 
mo iniquo, qui certis quibusdam deflinatisque fen- 
tentiis quafi additi, & confeerati funt, caque ne- 
ceſſitate conftridti, ut etiam quae non probare foleant, 
ea cogantur conſtantiae caufa defendere, Nos qui 
fequimur probabilia, nec ultra id, quod verifimile 
occurrit, progredi poffumus, et refellere fine perti= 
nacia, et refelli fine iracundia parati fumus, Cr, 


N-- allen Männern, die man bis auf den Sokrates 
in Griechenland Weife oder Naturfündige 
nannte, ift Feiner, der die Aufmerkſamkeit des Gefchicht« 
forfhers und Menfchenfenners in fo vielerley Betrachtun⸗ 
gen verdient, als Pythagoras, zu deffen und feiner 
Sreunde Schieffalen und Verdienſten ich jezo fortgehe, 


Pytha, 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 179 


Pythagoras vereinigte in einem böhern Grabe, 
als irgend einer feiner Vorgänger und Nachfolger, reife 
und oft überdachte Erfahrungen mit unergründficher 
Tiefe des Genies, Er befaß allein, oder doc) vorzüglich 
bas Geheimniß, die mächtigften Triebfedern des Aber 
glaubensundder Staatsfunft, allen Pomp und Würde 
ber Religion und Tugend, endlich jeden Reiz anziehender 
und nüzlicher Kenntniſſe zu den großen Abfichten anzuwen⸗ 
den, zuerft ſich felbft Freunde, Anfehen und Herrfchaft 
über die Seelen feiner Zeitgenoffen zu verfchaffen, und 
durch diefe niche fein Vaterland, fondern fremde bloß 
durch gemeinfchaftlihe Sprache mit ihm verbundene 
Menfchen zu beffern und glücklich zu machen. Die Gründung 
und Fortdauer der Gefellfhaft, die er ftiftere, Hatte mehr 
glückliche, und ihr Umfturz mehr nachtheilige Folgen für die 
Sitten, Freyheit, Staarsverfaflung und Aufklärung eines 
großen Theils von Griechenland, als die Cutſtehung und der 
Untergang einer jeden andern Sekte. Aus ihr gingen 
mehr große Dichter, Erfinder und Ermweiterer von Wifr 
ſenſchaften, mehr berühmte Staatsmänner, Tyrannen⸗ 
mürger, Feldherren, Geſezgeber, oder Bilder von fol- 
chen hervor, als Feine weder ältere noch jüngere Schule 
erzenge hat. Durch den Infis zog fie den Epaminondas 
von Theben, und Philipp von Macedonien, die beyde 
die ganze Geſtalt von Griechenland umkehrten, und wo⸗ 
von der eine die Feffeln fehmiedete, welche niche lange 
nachher Alerander ven Völkern Afiens anlegte. - So ge« 
wiß es aber ift, daß die Geſchichte des Pythagoras wich⸗ 
tiger iſt, als die aller übrigen Weltweiſen des alten 
Griechenlandes; eben fo wahr ift es auch, daß fein an- 
derer Theil der Griechifchen Gefchichte fo ſchwierig und 

| Ma | vers 


182 | Drittes Bu. 


verwickelt, und feit Jahrtauſenden durch fo viele Fabeln 
und Meynungen verdorben worden ift, als eben fie, 
Von dieſen Schwierigkeiten laffen ficy mehrere Gründe 
angeben, unter welchen folgende die wichtigften find. 
Die erften Gefchichtfchreiber, die vom Pythagoras und 
feinen Freunden nicht in einzelnen: zerſtreuten Stellen, 
oder in zufällig eingemifchten Nachrichten, fondern in 
mweitläuftigen Werfen handelten, lebten faft zwey Jahr— 
Hunderte nach dem Untergange des Pythagoreiſchen Bun- 
des, und fihöpften nicht alle aus fichern, öffentlichen, 
forofäitig geprüften Urkunden: und Denfmälern, fondern 
meiftens aus Ueberlieferungen, die nothwendig während 
eines fo großen Zeitraums unter den eben fo leichtgläubi- 


gen, als fühn erdichtenden Griechen auf mannigfaltige 


Art verftümmelt und verfälfcht fenn muften. Wenn alfo 
auch diefe ältefte Geſchichtſchreiber des Pythagoras und 
der Pythagoreer den feltenften Scharffinn und unermuͤdet⸗ 
ften Sleiß mit der reinften und wärmften Wahrheitsliebe 
verbunden hätten, und alleihre Werfe unverfehrt zu ung 
gekommen wären, ſo würden wir doch den Vorfchriften 


Ds 


einer ganz gemeinen, noch gar nicht mistrauifchen oder 


zweifelfüchtigen Vorſicht zu folge, fragen und prüfen 
muͤſſen, ob felbft ſolche Männer, die mit allen Vorzuͤ— 
gen großer Alterehumsforfcher ausgerüftet waren, in einer 
fo ungeheuren, alles verfehrenden Entfernung, die Haupt- 
perfonen und ihre Werdienfte richtig gefaßt, und nach) 


der Natur gefchildert harten. Nun aber läßt ſichs be⸗ 


weifen, daß mehr als die Hälfte diefer erſten Schrift: 
ſteller über den Pythagoras leer von allen den angebohr— 
nen oder erworbenen Tugenden waren, Die man von 


einem jeden Gefchichtforfcher, am meilten aber von den - 


erſten 


Geſchichte ber. Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 81 


erſten Unterſuchern der Geſchichte der Pythagoreer fodern 
muſte. An ſtatt die verſchiedenen Sagen und Ueberlie— 
ferungen von ihrem Helden, den die Volksmeynung 
ſchon lange in einen Gott, oder Goͤttergleichen Mann 
umgeſchaffen hatte, nad) den Geſezen der Wahrſchein— 
lichkeit abzumägen, und dann die glaublichften- anzuneh» 
men, die zweydeutigen abzuſondern, und die unglaubfi- 
hen ganz zu verwerfen, griffen Die meiften grade nad) 
den lächerlichften und augenfcheinlichiten Fabeln mit der 
größten Gierigfeit, ſchmuͤckten diefe mit Zufäzen und 
Umftänden von eigener Erfindung aus, und beugfen alles 
nach Sieblingsmeynungen, die bey der größten Vorſicht 
und Wahrhaftigkeit allein ſchon hinreichend gewefen wä- 
ren, ihre Erzählungen fehief und unfoͤrmlich zu machen. 
Aus diefer großen Berfchiedenheit von Gaben, Arbeit: 
famfeit, Nedlichkeit und vorgefaßten Meyhnungen ent- 
ſtanden fihon in den Werfen der älteften Befchichtfchrei« 
ber Häufige Widerfprüche, faſt über einen jeven Lebens— 
‚umftaud des Pythagoras, über eine jede Einrichtung ſei— 
ner Gefellfchaft, über eine jede Meynung und Erfindung, 
die er und feine Anhänger gehegt und gemacht haben foll- 
fen. Den fühnften und unzuverlaͤſſigſten unter ihnen 
begegnete es nicht ſelten, daß fie ſich ſogar ſelbſt wider. 
ſprachen, oder doch aus Vergeſſenheit ihrer Abfıchten 
Dinge vorbrachten, die gar nicht mit einander beftehen 
fonnten. Vielleicht aber würden doch, mit Huͤlfe einer 
ftrengen und fcharfunterfuchenden Kritik, die-meiften 
Verwirrungen, Ungewihheiten und Dunkelheiten welche 
die Schwachheits-fowol als vorſezlichen Sünden der er— 
ſten Gefhichtfchreiber der Phthagoreer hervorbracten, 
gehoben werden koͤnnen, wenn nur ihre Schriften ganz 
M 3 | zu 


182 Drittes Buch. 


zu ung gefommen wären, ober wir nur genau wuͤſten, 
was ein jeder, und mie er erzählt habe, Ungluͤckli— 
chermweife aber find ihre Werfe bis auf einige Ueberbleib⸗ 
fel verlohren gegangen, und aus eben diefen verſchwun—⸗ 
denen Werken entlehnten wieder während eines Zeitraums 
von fünf Jahrhunderten ganze Folgen oder Gefchlechter 
von Befchichtfchreibern, von denen oft die Damen, 
noch öfter das Zeitalter, und durchgehende der Grad 
von Zuverläffigfeit, ben man ihnen zugefiehen muß, und 
die Männer, denen fie vorzüglic) folgten, unbefannt find, 
Unter diefen Schriftftellern, die vom Anfange des dritz 
ten Jahrhunderts vor Ehrifti Geburt, bis an den Ans 
fang des dritten Jahrhunderts nad) unfter Zeitrechnung 
die Gefchichte des Pythagoras und der Pythagoreer 
bearbeiteten, mar feiner , der ſich durch hervorftechende 
Verdienſte ausgezeichnet, ober auch nur die am weniaften 
berühmten unter feinen Vorgängern erreicht harte, Kine 
gegen fanden fich unter ihnen (und wie läßt ſich von Gries 
hen aus jenen Zeitaltern etwas anders erwarten ?) viele 
entweder Seichtgläubige, Die aus Liebhaberey fürs unglaub- 
liche und wunderbare, und weil fie einen großen Mann 
mit einem Wundermann für einerfey hielten, bekannte 
gefchriebene Fabeln mit neuen erft entftandenen, und big- 
her ungefchriebenen Erdichtungen häuften; oder aud) Un« 
wiffende und Nachlaͤſſige, die ganz verfchiedene Perſonen 
und Zeitalter verwechfelten, und nad) halb erlofchenen 
Zügen ihres Gedächtniffes, das, was fie vor langer Zeit 
gelefen hatten, verſtuͤmmelt und verfälfcht wiederholten : 
oder ferner Hypotheſenerfinder und Beſchuͤzer, denen 
daran gelegen war, daß Pythagoras andern das fcheinen 
möchte, wofür fie ihn hielten, die nur das für hiſtoriſche 

Wahr: 


Geſchichte der Bythagoreifchen Geſellſchaft. 183 


Wahrheit gelten lleßen, was mit ihrer Vorftellungsart 
übereinftimmte, die alfo die Meynungen und Thaten des 
Pythagoras fo befihrieben, als wenn er wuͤrklich fo ges 
dacht und gelebt hätte, als fie ſich einbildeten; oder end« 
lid) feltfame Zwitter oder Mitteldinge von abergläubifcher 
Schwaͤrmerey und argliſtiger Verſchmiztheit, die ſich fie 
Beſizer goͤttlicher uͤbermenſchlicher Küntte ausgaben, von 
denen ſie ſelbſt nicht recht wuſten, wie viel ſie glauben 
oder nicht glauben ſollten, Die fie unterdeſſen zu ihrem 
Vorthelle ausübten und von Pythagoras ableiteten, um 
ſich felbft als deffen achten Nachfolgern defto mehr Zutrauen 
und Anfeben zu erwerben. 

Aber auch die Arbeiten diefer Männer, die in gang 
verfchiedenen Zeitaltern aus Sagen und Schriften von 
ganz verfchiebenem Werthe, mit bald geringern, bald hoͤ⸗ 
bern Graden von Unfleiß, Aberglauben und Erdichtungs« 
fucht ſammleten und fehrieben,, hat ung die Zeit entriffen, 
und von ihren und der erften Geſchichtſchreiber Denfmä« 
lern üft nichts zu ung gefommen, als ein roher Haufe wi⸗ 
berfprechender, ungereimter, und größtentheits falfcher 
Nachrichten und Erzählungen, die drey der elendeſten 
Eompilatoren fiebenhundert Jahre nad) dem Tode des Py⸗ 
thagoras zufammengef&leppt haben, ohne daß man bis« 
ber (einige Fälle ausgenommen) weiß, woher eine jebe 
genommen, und mie oft fie umgebildet worden, ehe fie 
an den oder die Scheiftfteller Fam, aus welchen Dioge⸗ 
nes, Porphyr und Jamblich fie zufezt entlehnten. Wenn 
man zu allen diefen unüberwindlic) fcheinenden Schwie- 
rigfeiten endlich noch diefe Hinzudenfe, daß man den Py- 
thagoreern ſchon vor den Zeiten ihrer älteften Geſchicht⸗ 
fehreiber folfehe Bücher angedicht:t, und daß man eben 

My Diefes 


184 Dritted Bud, 


diefes in allen nachfolgenden Zeitaltern fortgefezt "habe, 
daß diefe untergefchobenen Werfe, ihrer Nichtswürdig« 
feit und Widerfprüche ungeachtet, bey vielen Glauben 
gefunden, und neue Widerfprüche veranfaßt haben, daß 
endlich nod) jezo unter dem Namen alter Pythagoreer 
ganze Schriften ſowohl, als einzefne Bruchſtuͤcke übrig 
find, deren Anfehen ungewiß und ſchwer zu beftimmen 
ift; fo muß nothwendig ein jeder, der noch nichedie Mit— 
tel weiß, wie man die meiften diefer wirklichen, garnicht 
vergrößerten Schwierigkeiten wegräumen kann, entweder 
an einer Gefchichte der Pprhagoreer verzweifeln, oder fie 
doch für eine eben fo fchwer auszuführende Unternehmung 
halten, als wenn jemand ſich vermeffen wollte, aus allen 
Goͤtter und Heldenfabeln der Griechen das wenige darin» 
nen verborgne, und bis zur Unkenntlichkeit umgeformte 
und verkleidere Wahre heraus zu leſen. 


Aus dem bisher gefagten muß einem jeden von 
ſelbſt einleuchten, daß man eine wahre Geſchichte des 
Pythagoras und feiner Nachfolger fo lange vergebens 
wuͤnſchen wird, fo lange man noch nicht die Aechtheit oder 
Unächtbeie verdächtiger Pythagoreiſcher Schriften, ferner 
das Zeifalter, und die Zuverläffigfeit der verſchiedenen 
Gefchichtfchreiber unterſucht, und endlic) ausgemacht ha— 
ben wird, weldyem unter ihnen eine jede wichtige, aber 
namenloſe Nachricht und Erzählung in den lezten Lebens— 
beſchreibern des Pythagoras zugehöre. Mur alsdann 
erft, wenn man biefes geleiſtet bat, ift man im Stande, 
glaubwuͤrdige und unglaubwürdige Ueberlieferungen von 
einander zu fondern, und den Werth der zweydeutigen 
aus der Uebereinſtimmung und Aehnlichkeit derfelben mit 

den 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 185 


den einen oder andern feſtzuſezen, da man im entgegen⸗ 
gefezten Fall immer ungewiß bleibt, ob man die Erzäh- 
lung. eines fichern und alten Gefchichtfchreibers, oder das 
Maͤhrchen eines jüngern Fabeldichters lieft und nieder— 
fehreibt. FM 
‚ Unter allen Schriftfteffern, die mir bis jego, da 
ich diefes ſchreibe, bekannt find, ift Feiner, der nur eis 
nen Fleinen Theil der Arbeit übernommen hätte, dieman 
nothwendig vollenden muß, ehe man daran denfen Fann, 
eine Geſchichte des Pythagoras und feiner Gefellfchaft, 
und beyder Verdienfte um die Wiffenfihaften anzufangen. 
Alte beriefen fich vielmehr bisher ohne Unterſchied eben 
fo gut auf unzuverläffige Schriftſteller und unaͤchte Schrif⸗ 
ten, als: auf zuverläffige und Achte, oder wenn fie auch 
bisweilen die Zeugniffe der einen und das Anfehen der ans 
dern verwarfen, fo thaten fie diefes nicht nach einer un: 
parthepifchen forgfältigen Unterfuchung, fondern um ge: 
wiffer Meynungen willen, die fie durchfezen wollten, und 
denen jene im Wege fanden, Ich glaube daher den big» 
herigen Bearbeitern der Gefchichte der Pythagoreer Fein 
Unrecht zu thun, wenn ich fage, daß, wenn man fie 
auch alle gelefen haf, man dod) nicht einmal zu errathen 
im Stande fey, wie Pythagoras und feine Philofophie 
ſich in ihrer wahren Geftalt zeigen werben, 

Ich will daher, bevor ich die Gefchichte der Py— 
thagoreifchen Philoſophie und Gefellfchaft anfange, zuerft 
die Gefchichefchreiber von beyden nennen, und beurthei« 
len, und alsdann zur Unterfuchung des Zeitaltersdes Sa- 
mifchen Weltweifen und feiner Nachfolger fortgeben, def: 
fen Nichtfenntniß die feltfamften Berwirrungen und Ber: 
fezungen von Menfchen fowohl als Meynungen, entweder 

M 5 in 


185 Drittes Bud. 


in frühern ober ſpaͤtern Zeiten veranlaßt bat*). Diefe 
beyden Unterfuchungen, machen den fchmerfien, und 
went fie gluͤcklich ausgeführt werden, den wichtigften Ab» 
ſchnitt dev Geſchichte der Dytbagoreifchen Philofophle aus. 
Denn wenn man erft alle Schriftftelfer geprüft und alle 
Facta geſammlet hat, fo gehört alsdenn nur aanz gewoͤhnli⸗ 
cher Fleiß, Ordnungegeift, und Hebung im Schreiben dazu, 
Die leztern nach ihrem Werthe von einander zu fcheiden, 
zu fteffen, und in eine zufammenhängende Erzählung zu 
verarbeiten, Ich erinnere biefes um derentwillen, die 
gewohnt find, den guten Geſchichtſchrelber ohne alle Ver⸗ 
gleichung weit über den Gejchichtforfcher wegzuſezen, ober 
Die auch Das, was ihnen beym Leſen am wenigften Unter» 
haltung verfchaft, für den leichteſten und enebebrlichiten 
Theil diefes Werks halten möchten. Hier, role in vie- 
fen andern Fälten, fordert Die Vorbereitung, Erforfchung, 
Keinigung und Befefligung des rundes, mehr Kräfte 
und Anftrengung, als die Vollendusg des Gebäudes, 
was nachher barauf errichtet wird, 


2) Die Prüfung der Pythagoreiſchen Schriften, von un 
gewiſſem Alter und Anfehen, werde ich erft am Ende 
der ganzen Geſchichte vornehmen, wo fie an ihrem rech⸗ 
ten Plage iſt. 


Erſte 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 187 
Erſtes Kapitel, 


Bon den Geſchichtſchreibern des Pythagoras, feis 
ner Schule und feiner Philofoppie, 


Quidam ineredibilium relatu commendationem parant, & 
le&torem aliud afturum, fi per quotidiana duceretur, 
miraculo ezcitant, Quidam creduli, quidam negligen- 
tes funt: quibusdem mendscium obrepit, quibusdam 
placet. Mi non evitant, hi sppetunt. Et hoc in com- 
mune de tota natione: quae spprobare opus fuum, & 
fieri populare non putet pofle, nifi illud mendacie 
afperfit, Smer. 


© oft ich das Verzeichniß der Schriftfteller durch⸗ 

laufe, die vom Pythagoras und den Pythago— 
reern gehandelt haben, und alsdenn das große Mißver⸗ 
hältniß zwiſchen treuen, fleißigen, und fähigen, und zwi⸗ 
ſchen nachläffigen, unglaubwürbigen, und unfähigen 
Männern bedenke; fo oft fcheint mir Die Ungerechtigkeit 
ber ältern und neuern Öriechen » Feinde verzeiblid), denen 
Griechiſcher Glaube ein Spott war, die an Griechiſcher 
Treue ganz verzweifelten, und denen es Grund genug zu 
feyn ſchien, Erzählungen ganz zu verwerfen, wenn fie von 
Griechen herrübrten. 

Ich felbft würde der erfte feyn, der Iernbegierige 
Sünglinge von dem Studium der Gefchichte diefes Vol. 
kes abſchreckte, wenn in jedem Theile derfelben, wie in 
der Gefhichte der Pythagoreer, die Wahrheif unter ei- 
nem folchen ungeheuren Haufen von Fabeln, Irrthuͤmern, 

und 


188 Drittes Bud), | 


und Erdichtungen vergraben wäre, und mit fo vieler 
WEGE aus dony Abyrunde und Schufte laͤngſt verfloffener 
Jahrhunderte hervorgezogen werden müfte. Hoͤchſtens 
würde ich Die Griechiſche Geſchichte denen empfehlen, die 
ihre Kräfte gerne in der Ueberwindung großer Schwie— 
rigfeiten üben, und ihren Scharfſinn befonders an der 
Auseinanderzerrung unaufloͤslich ſcheinender Knoten ver- 
ſuchen moͤchten. 


Nicht alle unter den Alten, die des Pythagoras 
und ſeiner Schuͤler erwaͤhnten, und in deren Werken und 
Fragmenten Nachrichten von beyden vorkamen, waren 
eigentliche Geſchichtſchreiber: Auch Redner, Dichter 
und Weltweiſe redeten von ihnen, und zwar hoͤchſt wahr⸗ 
ſcheinlich viel mehrere, als deren Namen oder Schriften 
jezt bekannt ſind. So viel wir ihrer aber kennen, mad)- 
fen fie entweder die Geſchichte des Pythagoras, und feiner 
Gefelifchaft, oder auch feiner gehren und Erfindungen zum 
.Haupfgegenftande einzelner Schriften, oder doc) großer 
Abſchnitte derfelben ;- oder fie handelten auch nur im Vor— 
beygeben davon. In Ruͤckſicht auf das Zeitalter, worin; 
nen fie gelebt haben, kann man fie ale bequem in fünf 
Klaſſen eintheilen. Ä 

Die erfte umfaßt diejenigen Schriftfleller, die vor 
dem Ariftoreles von dem Pythagoras oder den Pythago- 
reern geredet haben. In dieſe Klaffe gehören die Dich— 
ter *) on von Chios, Antiphanes, und Ariſtophon, 
vielleicht aud) Ariftopdanes. Ferner die Weltweifen Plato, 

Ari. 


ey Ueber diefe Männer ſehe man die Beylage am Ende die- 
ſes Abſchnitts. 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 199 


Arifipp, Eudorus und Metrodor, ein Sohn des Epi— 
charmus, denen man den Redner Iſokrates zugefellen 
kann; endlich die Gefwichtfihreiber Herodor, Andron 
von Ephefus, Anarimander und Theopomp. Die ein- 
zelnen Zeugniffe dieſer Männer werde ich an ihren Piäzen 
anführen und prüfen. Ich finde aber unter allen Feinen 
einigen, der bier eine eigene ausführliche Unterfuchung 
verdiente, 

Die zwote Klaffe enthält den Ariſtoteles, feine Zu- 
hörer, oder unmittelbaren Nachfolger, und deren Zeirge- 
noffen: Alfo den Ariftorenus, Heraklides Pontifus, Kle— 
ant, Dikaͤarch, Hermipp, den Zeno von Zittium, und 
deffen Schüler den Kleanth, den Komiker Aleris, und 
den Gefchichtfehreiber Duris von Samos, Unter diefen 
find alle diejenigen, die ich vor dem Zeno, dem Vater 
der Stoifer, genannt habe, der forgfältigften Prüfung 
werth, weil vorzüglich aus ihren Werfen alle nachfolgende 
Gefchichtfehreiber gefhöpft haben, und von ihrer Glaub» 
wuͤrdigkeit die ganze Vorftellung der Pythagoreiſchen Ges 
ſellſchaft und Philoſophie abhängt, Won den übrigen 
haben wir nur einzelne Nachrichten, oder wir wiffen auch 
ne, daß fie von den Pythagoreern gefchrieben haben, 
ohne das geringfte von ihren Arbeiten zu befizen. 


So führt zum Benfpiel Feiner der fpätern Gefchicht. 
hreiber, auch nur ein einziges mal ein Werk des Zeno 
iber die Meynungen der Pythagoreer an, den Diogenes 
ıllein ausgenommen, der es unter den Schriften diefes 
Weltweiſen aufgezählt hat *), Syn die dritte Klaſſe ges 

bören 


190 Drittes Bud), 


hören diejenigen, die nach den erften und äfteften Schüs 
lern des Ariftoteles, aber doc) vor Chrifti Geburt, die 
Gefchichte des Pythagoras und der Pythagoreer bearbeis 
tet, oder ihrer doch erwähnte haben. Dergleichen find 
Zimäus, Sotion, und deffen Auszieher Heraflides, 
GSerapions Sohn, Hieronymus, kus, Eratofthenes, 
Ariſtarch, Neanthes, Werander, Diodor, Strabo, 
Didymus und Philo; Cicero und die Lateiniſchen Dich— 
ter nicht einmal mitgerechnet. Unter dieſen verdienen 
nur allein Timaͤus, Hermippus, Neanth, Diodor und 
Alexander eine beſondere Aufmerkſamkeit. 

In die vierte Klaſſe ſeze ich diejenigen Schriftſteller, 
deren Zeitalter unbekannt iſt. Solche find Antiphon, Soſikra⸗ 
tes, Dionyſiphanes, Hippobotus, Androkydes, Eudorus, 
Apollodor der Arithmetiker, und Lykon der Jaſier. Ich 
laſſe dieſe Schriftſteller vor denen, die nach Chriſti 
Geburt gelebet haben, vorhergehen, weil es von allen 
gewiß iſt, daß ſie aͤlter ſind als Porphyr und Jamblich, 
und von mehreren wahrſcheinlich, daß fie über den Ana 
fang unferer Zeitrechnung hinaus fallen. Unter allen die⸗ 
fen Geſchichtſchreibern ift feiner, von dem ic) umftändlich 
zu reden noͤthig hätte, 


Die fünfte und legte Klaſſe endlich beſteht aus fol, 
hen Schriftftelleen, die nad) Chrifti Geburt das Leben 
des Pythagoras, oder aud) die Einrichtung feines Bun« 
des und feine Meynung befchrieben haben. Dies thar 
ten Apollonius von Tyana, Nikomachus, Moderatug, 
Numenius, zween Diogeneffe, Porphyr, Jamblich und 
der Ungenannte beym Photius, deſſen Fragmente Kuͤſter 
zugleich mit den Lebensbeſchreibungen des Jamblich und 


Por⸗ 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 191 


Porphyr hat abdrucken laſſen. Alle dieſe Männer ver⸗ 
dienen, Daß man ſich bey ihnen verweilt, und fie ges 
nauer Fennen zu lernen ſucht. Sch babe fie daher von 
der großen Schaar derer abgefondert, die in eben den 
Zeitaltern des Pythagoras, oder feiner Schüler und Leh— 
ren nur erwähnt haben, und deren Nachrichten nicht alle 
von gleicher Bedeutung find, Die merfwürdigften Zeug⸗ 
niſſe find die des Plinius, Plutarch, Apulejus, ducian 
und Phlloftratus: weniger wichtig find die, der Platos 
nifer, bes fünften und fechften, und ber Kirchenvaͤter Des 
dritten und vierten Jahrhunderts. 

Die Glaubwürdigkeit aller diefer Schriftftelfer, und 
die Zuverläfjigkeit ihrer Erzählungen und Nachrichten 
werde ich nach folgenden Gefezen ſchaͤzen. 


1. Geſchichtſchreiber, deren Fleiß, Treue und 
Scharffuin nicht nur von Feinem unparehenifchen Kenner 
bezweifelt, fondern vielmehr vom ganzen Alterthume, 
oder doch von mehreren großen Männern und gültigen 
Richtern anerkannt worden, die ferner in Zeitaltern feb= 
ten, wo die Ueberlieferungen von den älteften Pythago— 
reern noch nicht ganz verfalfche waren, deren Erzählun- 
gen endlich unter fi), mit dem Geiſte der Zeiten, die fie 
befchrieben, und mit den Nachrichten andrer bewährter 
Shriftfteller übereinftimmen, folche BSefchichtfchreiber 
verdienen unelngeſchraͤnktes Zutrauen, und muͤſſen als ſi⸗ 
chere Fuͤhrer in den dunkeln Gegenden des Alterthums 
angeſehen werden. 

2. Zeugen von dieſem Gewichte koͤnnen nicht gleich 
verworfen, oder ihr Fleiß und Aufrichtigkeit in Zweifel 
gezogen werden, wenn man ſie auch eines oder einiger 

klei⸗ 


192 Drittes Buch. 


kleinen Fehler wider die Zeitrechnung, oder in andern Fäl- 
fen und Schriften einer zu weit getriebenen Partheylich— 
feit, für oder wider gewiffe Perfonen zeihen und überfühs 
ren Eönntee Geſchichtſchreiber, die nie gefehlt hatten, 
und die niemals wider jemanden gereijt, oder für jemans 
den, oft ohne es felbft zu wiffen und zu glauben, einge 
nommen worden, find noch nicht gebohren worden, und 
werden vielleicht auch nicht gebohren werden, 

3. Geſchichtſchreiber ferner, von denen man bewei- 
fen ann, daß fie wahre und falfhe Sachen ohne Uns 
terfchied aus zuverläffigen und unzuverläffigen Schrift 
ftellern genommen, daß fie, ohneeszumerfen, fid) felbft 
widerfprochen, und Dinge, die ihren Zeifgenoffen felbft 
unglaublich fcheinen muften, mit dem Tone der feiteften 
Weberzeugung erzähle haben, muͤſſen wenigftens für 
ſchwache und feichtgläubige Männer gehalten werden, 
deren Zeugniffe nur alsdann Glauben verdienen, wenn 
man weiß, daß fie aus unverwerflicyen Urkunden entlehne 
find, oder auch mit den Zeugniffen glaubwirdiger Mäns 
ner überein Eommen, hergegen muß man biefer Schrift, 
ſteller Nachrichten gar Fein Gewichte beylegen, fo lange es 
unbekannt ift, woher fie entlehne worden, oder fo bald. 
fie auch glaubwürdigern Zeugniffen entgegen ftehen. 

4, Erzählungen von Wundern, oder von uns uns 
olaublich feheinenden Dingen, laſſen nicht immer auf 
ſchwache Seichtgläubigfeitim Erzähler fchließen. Schrift⸗ 
ſteller Eönnen Fabeln anführen, ohne fie felbft zuglauben, 
und andere glauben machen zu wollen; auch Fünnen uns 
gewiffe Erzählungen unglaubliche Fabeln ſcheinen, die in 
andern Zeitaltern nicht dafür gehalten wurden. 


2 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellichaft. 193 


5. Esift in vielen einzelnen Fällen ſchwer, Jeichtgläus 
bigfeit, mit Unfleif verbunden, von Untreue oder vorſez⸗ 
licher Erdichtungsfucht zu unterfebeiden, vorzüglid; deß— 
wegen, weil man unmöglich zu beflimmen im Stande 
ift, wie weit die Seichtaläubigfeit einzelner Menfchen ges 
ben fönne, oder vielmehr, weil man aus unzähligen 
Beyſpielen fonft ſcharfſinniger Männer weiß, daß ihre 
Ueberzeugung oft in gleichem Verhaͤltniſſe mit der Un« 
glaublichkeit gewiffer Hachrichren flieg. Unterdeffen kann 
man ohne Bedenken einen Schriftfteller unrreu und luͤ— 
genhaft nennen, wenn große, biflise und vorfichtige 
Männer ihn vorfezlicher Erdichtungen befohuldigen, wenn 
er häufig fo ungereimte, und allen Glauben überfteigende 
Dinge vorbringt, daß es hoͤchſt unmahrfcheinlich it, daß 
auch der Seichrgläubigfte fie annehmen konnte: wenn er 
ferner eben fo oft Sachen erzählt, von denen man vor 
ihm feine Spur findet, und wenn endlich felbft fein Leben 
voll von unüberlegten, oder nledertraͤchtigen Raͤnken und 


Betruͤgereyen ift. 
6. Iſt es fehr wichtig zu wiffen, ob Gefchicht, 


ſchreiber bloß leichtglaͤubig aber treu, oder ob fie vorfeg« 


fiche Erdichter find. Den erftern Fann man oft mit eben 
der Zuverficht, wie den glaubwürdigften Zeugen, den an 
dern aber niemals trauen, felbft alsdann nicht, wenn 
fie etwas von den ficherften Gewaͤhrsmaͤnnern gehört, 
oder aus den glaubmürdigften Urkunden enttehnt zu haben, 
vorgeben, 

7, Alle Schriftftelfer, die nad) den festen Pythas 
goreern und ihren erften Geſchichtſchreibern gelebt haben, 
verdienen nur in fo ferne Glauben, in fo ferne fie zuvers 
läffigen und alten Gefcyichrichreibern nacherzaͤhlen. Die 

N eigene 


194 Drittes Buch. 


eigene Glaubwuͤrdigkeit der erflern nimmt in gleichem 
Merhaͤltniſſe mit ihrem Abſtande von Den lezrern ab, weil 
Erdichtungen, falſche Urcheile, untergeſchobene Schrif⸗ 
ten und unrichtige Anfuͤhrungen der Vorgänger ſich mit 
jedem Zeitalter vermehrten, und diejenigen Echritifieller, 
die zulezt von den Dytbagoreern handelten, fib nicht ime 
mer an die ältelten und beiten, fondern meiſtens an Dieiee 
nigen hieiten, die ihnen am nächften waren, und deren 
Schriften noch den friſcheſten Huf harten. Wenn alfo 
Porphyr und Jamblich die Namen und Schriften der ere 
jten Geſchichtſchreiber enführen; fo kann man nicht ime 
mer annehmen, daß fie. die Werke diefer Männer felhit 
zu Mathe gezogen haben, Ich werde in Dir Folge mit 
mehrern Beyſpielen beweifen, daß dieſe Platoniker oft 
Nachrichten des Hriftorenus und feiner Zeitgenoften, nicht 
aus den Echriften und mit den Worten ihrer Werfaffer, 
fondern aus fpärern Schriftſtellern erzählen , die fie viele 
leicht wiederum aus andern fehöpfen, und bisweilen gar 
durch Umkleidung in einen fremden Ausdruck verſtuͤmmelt 
oder verfälfcht harten. 

8. Die glaubmürbigften unter allen Nachrichten, 
find unſtreitig Diejenigen, in weiden alte und neue, 
glaubwürdige und unglaubmürdiae Schriftſteſler zufame 
men ſtimmen. Faſt von gleichem Gewichte find die Era 
zaͤhlungen aller oder mehrerer der erſten und zuneriäff igften 
Geſchichtſchreiber, wenn ihnen gleich von jüngern und 
unguverläffigen mideriprochen wird. Ganz zu verwerfen 
aber find die Zengniffe jüngerer und zuverfäffiger Mäns 
ner, die durch ausdrückliche Gegenzeugniffe eier oder 
mehrerer Alten voiderleget worden, 


9 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 195 


9. Man kann hler fo wenig, als in andern Faͤl— 
len die Glaubwuͤrdigkeit von Ausſagen nach der Menge 
von Zeugen ſchaͤzen. Die Erzählungen aller oder vieler 
verdächtiger oder unzuverläffiger Schriftfteller werden das 
her durch ein einziges Zeugniß eines alten und zuverläffie 
- gen Mannes überwogen, und zwar um defto mehr, wenn 
jene unter einander jlreiten, oder wenn gar bemiefen 
werden kann, daß fie alle aus einer einzigen unreinen 
Duelle ausgefloflen find. 

\ 10, Sn der Gefchichte der Prehagoreer, mo die 

Zahl der glaubmwürdigen Zeugen und Zeugniffe gegen die 
unglaubwürdigen fo fehr Elein iſt, verdienen alle Nach— 
richten, deren Urheber entweder ganz unbefannt, oder 
höchitens dem Mamen, nicht aber dem Zeitalter und 
Anfehen nad) befannt find, gar feinen Glauben, als in 
fo ferne fie geprüften Nachrichten entfprechen, oder ihnen 
ähnlich find. Der geringfte Schein von Gegenfaz fol 
cher verwaifeten Erzählungen mit bewährten Zeugniſſen 
gibt ein vollfommnes Recht, fie als falfch zu verwerfen, 
oder doc) als verdächtig zu übergeben, 


L 
Ariftoceles, 

Wenn ich den Ariftoteles nach den jest vorgetrage⸗ 
nen Öefezen richte; fo Eann ich nich" anders, als urtbeie 
len, daß er wie der ältefte, fo aud) der zuverläffiufte ei« 
gentliche Gefchichtfejreiber des Pythagoras und feiner 
Philoſophie fey. | 

Er trug in mehrern Werfen die Gedanfen der 
Pythagoreer hittorifch vor, oder mwiderlegte fie auch als 
Wahrheitsforſcher. Allein alle dieſe Arbeiten, find bis 

N 2 auf 


196 Drittes Bud, 


auf ihre Titel und einige wenige gerettete Trümmer une 
tergegangen *). Ihr Verluſt ıft eben fo ſehr, als der 
von irgend einer andern Ariſtoteliſchen Schrift zu bedau— 
ren, und um deſto unerſezlicher, da die juͤngern Schrift⸗ 
fteller aus ihnen nicht, mie aus andern Buͤchern, bes 
trächtliche Auszüge gemacht, und ung hinterlaffen haben. 
Die Nachlaͤſſigkeit diefer Männer, und den Mangel von 
Eritifhem Sinn , kann man ſchon allein Daraus abneh⸗ 
men daß fie alle zufammengenommen den Ariftoteles nur 
ein oder einine mal anführen, und ſich eher einem jeden 
andern Erdenfohne überlaffen , als die Mühe gegeben has 
ben, die treuften Urfunden in den Denfmälern des größten 
Weltweiſen Griechenlandes aufzufuben. Ungeachtet wir 
aber mit diefen Werfen zugleich) Die beften und ficheriten 
Führer in der Geſchichte des Prrhagoras und feiner Ges 
ſellſchaft eingebüpt haben, fo müffen wir uns doch immer 
noch Gluͤck wuͤnſchen, daß Arittoteles in andern Schrife 
ten , die fih erhalten haben, die ihren und Meynungen der 
älteften Pythagoreer zwar immer nur benläufig, aber doch 
oft und bisweilen auch ausführlich vorgetragen har. Wenn 
man alle feine Zeugniffe fammlet; fo Fann man freylid) 
aus ihnen noch nichts volfjtändiges über die Alt- Prrbas 
goreiſche Phitofophie heraus bringen; fie reichen aber 
doch wenigftens hin, ung mit den Grundſaͤzen der eriten 
Porhagoreer über den Urfprung Der Dinge, die Natur 
der Götter und Menfchenfeelen, und mit ihrer ganzen 
Art zu philoſophiren befannt zu machen. 


So 


— r— 


&) Man ſehe Diogenes Ve 25. Menage ad VII, 24, 
Jonf, I, 11. 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 197 


So hald man aber den Ariftoteles bey einem ges 
wiſſen Theile der Pythagoreiſchen Gerchichte zum runde 
legen will, muß man fidy bereit halten, folgende Fragen 
aufzulöfen, deren Beantwortung der größte Bewunderer 
des Stagiritifchen Werfen nicht ablehnen Fann, wenn er 
anders billig und unpartheyiſch denkt. Die erfte Trage 
ift diefes Meder Arittoteles auch wirklich von den älteften 
Pythagoreern, das iff von ſolchen, die Freunde und Zeite 
genofjen des Pothaqoras ſelbſt waren , oder hatte er nicht 
vielleicht, fo oft er Mennungen der Pythagoreer anführt, 
diejenigen Männer im Sinne, die fi in feinem Zeitz 
alter fo nannten? Ferner, Fonnte Ariſtoteles au die 
Grundfäze diefer geheimnißvollen Schule erfahren, und 
woher nahm oder empfing er fie? Eadlich, hat Ariftos 
teles die Lehren der älteiten Phrhagoreer auch unverän= 
dert vorgetragen, oder har er, wie Moshrim *) und 
andere neuere Schriftfteller ihn beſchuldigen, fomol der 
Porhagoreer, als anderer alter Weltweifen Meynungen 
vorfeslich verfehre und verfähicht, um dir Verdierfte feis 
ner Vorgänger in den Augen der Nachm It zu verfleirern, 
und feiner Größe das hinzuzuſezen, was eı andern aufeine 
binterliftige und niederträchtige Art entwandt harte? 
Diefe drey fragen müffen unterfucht und aufgelöfer were 
den, bevor man den Zeugniffen des Ariftoteies in der 
Gefchichte der Pythagoreer folgen, oder fie Den Gegens 
zeugniffen anderer vorziehen kann. Wird man durch die 
fchärfiten Unrerfuchungen die Glaubwürdigfeit der erftern 
nicht nur nicht geſchwaͤcht, fondern bewaͤhret; fo erhält 
man alsdenn in ihnen einen großen Gewinn, namlich 

N 3 einen 
— — 


®) Ap Cudw, Syft, intell, Tom. l. p. 16. Ed, die 4te. 


189 Drittes Bud. 


einen richtigen Maasſtab, na chwelchem man bie Zuver⸗ 
läffigfeit und den Werth anderer Gefdrichtfchreiber und 
ihrer Werke ſchaͤzen und beftimmen Fann, 
Folgende Bemerfungen (um gleich mit der erften 
Frage anzufanı n) werden, glaube id), niemanden einen 
Zweifel übrig laſſen, daß Ariſtoteles, fo oft er von Ph⸗ 
tbagoreern ſpricht, nicht Die Philofophen diefes Namens 
aus ſeinem Zeitälter, fondern die alteflen Mitglieder der 
noch blühenden Pythagoreiſchen Schule gemennet habe, 
Er redet von ihnen, als von den erften Erfinder der 
Zahlen- und Größenlehre in Griechenland, und fräge 
ihre Meynungen ſtets vor denen des Seufipp, Demokrit, 
Parmerides, Anaragoras und Empedofles vor Er 
unterfcheider den Archytas, Eudorus, und Philolaus 
forgfältia von den Pythagoreern, deren er am meiften in 
feiner Phyſik und fogenannten Metaphyſik erwähnt; hinge— 
gen fiebt er den Alfmäon, der in den festen Zeiten des 
Pythagoras lebte, als ihren Zeirgenoffen an *), 
| Die zmente Frage, ob Ariſtoteles die wahren 
Grundſaͤze der erftern Pythagoreer erfahren konnte? kann 
man zwar nicht ſo zuverſichtlich, als die erſtere bejahen; 
deſto entſcheidender aber kann man behaupten, daß, wenn 
zu den Zeiten dieſes Weltweiſen die Lehren und Schickſale 
des Ppthagoras und ſeiner Freunde ſich noch nicht ganz aus 
dem Gedaͤchtniſſe und den Denkmaͤlern der Griechen ver⸗ 
lohren harten, und die Erforſchung von beyden noch nicht 
unmsöalich geworden war, man alsdann die unparthenifche 
Unterfuchung und Erzählung berfelben von feinem nad. 
& h fol⸗ 


*) Die Beweisſtellen findet man in meiner Hiſtor. dodtr, 
de vero deo, p, 299. 


Gefchichte der Pythaqoreiſchen Gefellfchaft. 199 


folgenden Schriftiteller mehr oder nur fo fehr als vom 
Auſtoteles erwarten Fönne, Er übertraf alle fpätere 
Gerchicheichreiber ohne Ausnahme an Scharffinn, Wiß⸗ 
beaikrde und Gelehrfamfeit, nicht weniger an großen 
Verbindungen und Reichthuͤmern, endlich an Eifer und 
Bereitwilligfeit, die einen und die andern zur Ermeites 
rung Der Wiffenfchaften und zum Beſten ver Gelehrfams 
Feit anzumenden Man mag alſo annehmen, daß die 
Philoſophie der Pythagoreer bis auf feine Zeit nur durch 
mündlıche Veberlieferungen fortgepflanzt,, oder Daß fie in 
alten, aber ſeltenen und foftbaren Werken enthalten warz 
fo muß man in beyden Fällen glauben, dat Ariftoreleg 
leichter, und eber, als irgend ein anderer, zur richtigen 
Kenntniß derfelben gelangen Fonnte. 
Wurden die gehren und Geſchichte der Pythagoreer 
im Gedächtniffe, nicht aber in gefchriebenen Denfmäs 
lern aufbewahret; fo harte Ariftoteles außer andern natürs 
lien und erworbenen Worzügen und Gaben vor feinen 
Machfolgern den wichtigen Vortheil, daß er wenigſtens 
um ein Menfchenalter früher lebre, und alfo um eben fo 
viel der Wahrheit näher, und der Verfälichung alter Tras 
ditionen weniger -ausgefezt war, Sezt man hingegen 
voraus, daß manim Zeitalter Aleranders alles, was den 
Pythagoras und die Pythagoreer betraf, in fehriftlichen 
Urfunden finden Fonnte, fo muß man auch alsdenn den 
Ariftoteles für denjenigen erfennen, der die meifte Bes 
triebfamfeit und Mittel harte, fich foldhe Werfe zuver⸗ 
ſchaffen, und den größten Scharffinn aͤchte von untere 
geſchobenen oder verfälfchten zu unterſchelden. Er war 
der erfte in Öriechenland , der eine vollftändige Bibliothek 
fammlete; er befaß, wie feine Schriften beweifen, die 
s N ge. Merfe 


200 Drittes Bud. 


Werke aller übrigen Altern Dichter und Weltmweifen , 
und man fann daher nicht zweifeln, daß er nicht 
alles angewandt haben follte, um die Schriften und Ueber— 
bleibſel der älteften Pyrhagoreer, wenn es dergleichen 
noch gab, zu erhalten, Er lebte ferner vor, oder in 
dem Anfange der Zeiten, wo die Griechen von der Wuth 
der ‘Bücererdichtungen, mie von einer allgemein herr⸗ 
fehenden bösartigen Kranfheit ergriffen wurden, its 
weder waren zu feiner Zeit dem Pythagoras und feinen 
Freunden noch gar Feine Schriften untergefchoben, oder 
wenn deraleichen herumgiengen , fo war er mehr algirgend 
ein anderer durch feine vorzüglichen Kenntniffe und Hebung 
im Stande, ſolche Berrügerepen zu entdecken, 

Mir ift es Höchft wahrfcheinlich, daß Ariftoteleg 
Alt-Pythagoreiſche Schriften in Händen harte, und 
dan die ehren, die er ihnen in feinen Werfen zueignet, 
aus folchen genommen find. Ich fchließe diefes Daraus, 
daß er fo vieles über und wider die Pythagoreer und ihre 
Philoſophie fehrieb, Daß er aud) in den Arbeiten, vie 
wir noch befizen, fo oft und ausführlich von ihnen 
redet, und dieſes weder mit dem zmweiflenden Tone, 
noch mit den ihm fonft fo geläufigen Formeln: man 
faot, und, es. beißt, deren er fid) bey Dingen, die er 
nicht gewiß mußte, oder die er der bloßen Ueberlieferung 
zu danfen hatre, zu bebienenpflege. Sollte aber jemand 
aller diefer Gründe ungeachtet dennoch glauben, mit 
Recht daran zweifeln zu Fönnen, ob Ariftoteles Die wahre 
Gefchichte und Grundfäze des Pythagoras erfahren babe; 
der bedenfe, daß, wenn man den Ariftoteles zur richtir 
gen Unterfuchung der Pythagoreiſchen Philofophie für un. 
fähig erklaͤrt, man noch vielmehr alle übrigen, die nad) 

ihm 


Geſchichte dev Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 201 


ihm ſchrieben, fuͤr untuͤchtig erkennen, und zugleich 
an einer Geſchichte der Pythagoreer gaͤnzlich verzweifeln 
muͤſſe. | 

Wenn man aber zugibt, mas fich vernünftiger 
MWeife nicht laͤugnen läßt, Daß Ariftoteles mehr als alle 
übrigen, Die nach ihm lebten, Gelegenheit hatte, über 
den Prtbagoras und Die Pythagoreer die Wahrheit zu 
erfahren; fo ift es noch immer erlaubt zu fragen, ob er 
auch Medlichfeit genug gehabt habe, das, was er gefun— 
den oder gehört hatte, unverändert in feine Schriften eins 
zutragen? oder ob nicht Seindfeligfeit, und die Begierde, 
allein groß zu fern, und allenthalben die Wahrheit zuerft 
entdecht zu haben, ihn zu einer vorfezlichen Verſtuͤmmelung 
Pythagoreiſcher Gedanfen verleitete, wodurch diefe in 
grillenhafte Träume verwandelt wurden, oder doch das 
Anfehen feltfamer und lächerlicher Meynungen erhielten ? 

Diefen entehrenden Verdacht konnten und Finnen 
nur diejenigen hegen, (ich fage diefes mit allem Vorbe⸗ 
dacht ; aber auch mit dem gerechten Unmwillen, den das 
verkannte und gemißbandelte Werdienft in jedem feiner 
danfdaren Verehrer bervorbringen muß) die die Größe 
des Mannes, an dem fie fich verfündigen, nicht Fennen, 
und den Freund Philipps und den Erzieher Aleranders 
- mit irgend einem eben fo unbefonnenen als niederträc)ti« 
gen Sophiften verwechſeln. 

Freylich hatte Ariftoteles, eben wie Sofrates, auch 
ſchon im Alterthum viele Verlaͤumder *); allein diefe 
feine Feinde waren entweder als muthwillige und neidifche 
Schaͤnder aller großen Namen beruͤchtigt, oder fie waren 

Ns | auch 


*) le 2; e * Euſebius. Zufeb, Praep. 
Evang, X 


202 Drittes Buch. { 


auch Schüfer und Nachfolger von berühmten Weltweiſen, 
die Ariſtoteles getadelt oder widertegt hatte, und deren 
verlegten Ruhm fie retten zu müffen fi einbilderen, 
Sie verriethen durch ihre notoriſch unwahre, und allen 
Glauben übertteigende Befchuldigungen ihren Unverftand 
und ihre Ohnmacht eben fo sehr, als ihren Vorſaz zu 
ſchaden; und Ariftofles urtheilt nicht unrecht von ihnen, 
wenn er fagt, daß die Werfe der meiiten ſchon eher, als 
fie ſelbſt, geftorben wären, ie warfen dem Mann, 
den Philipp von Mafedonien zum Ürzicher feines einzigen 
Sohnes erfohr, eine in den fihändlichflen Luͤſten und 
Beſchaͤftigungen Hingebrachte Jugend, eine unnatürliche 
Bertraulichfeit mit dem Hermias und eine feiner Weise 
heit unwuͤrdige Schwelgerey und Ueppigfeit vor. Auf— 
gebrachte Platonifer befduldigten den Ariſtoteles einer 
ſchwarzen Undanfbarfeit gegen feinen Lehrer, einer nie 
drigen Tadelfucht, oder einer unruhigen, in allen feinen 
Schriften bemerfbaren ‘Begierde, neue und des Plato feinen 
entgegengefszte Meynungen zu behaupten, 

Diefer elende Widerſpruchsgeiſt habeihn, (fagten 
fie) zu den gröften Ungereimtheiten und einer Menge gotte 
Lofer, dev Tugend und Froͤmmigkeit verderblicher Bes 
hauptungen verleitet, und ihn zu einem Laͤugner der Vor⸗ 
fehung und der Unfterblichfeie der Seele gemacht *). 
Aus diefer ganzen Schaar feindfeliger Anfläger des Ariſto⸗ 
teles aber hatte Feiner das Herz, ihm eine vorfezliche 
Merfälfchung oder abfichtlich - unrichrige Vorſtellung der 
$ehren älterer Philofophen vorzumerfen; den einzigen Eus 

| buli⸗ 


— — —— — — — 
— 


um — 


2) Man ſehe den Platoniker Attikus beym Euſebius Praep, 
Evang. XV. 4* 11 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Gefellfihaft, 203 


bulides, einen der Eriftifer, ausgenommen, die Ariſto⸗ 
teles am nachdrücklichiten beftritten, und bis zur Lnbes 
weglichEeit gebunden harte. Diefer Eubulides war uns 
verſchaͤmt genug, von dem glüclichen Befämpfer feiner 
und feiner Brüder Marrheiten zu fagen, daß erdie Werke 
des Plato verdorben oder verfärfcht habe. Dies angebs 
fiche Verbrechen war, wegen der großen Zahl von Abs 
fhriften, die von Plato’s Gefprächen noch bey feinem 
geben durch alle Theile von Griechenland verbreitet wurs 
den, und wegen der faft eben fo großen Menge eifriger 
Verehrer, die er binterfieß, und die aud) die Fleinften 
ihres Meifters Ehre nachtheiligen Verſuche nicht würden 
ungeftraft gelaffen haben, fo augenfcheinlich unausführbar, 
und die Erdichtung derfelben eine fo offenbare Ungereimte 
beit, daß Feiner der nachfolgenden Tadler des Ariftotes 
les es gewagt bat, diefe fich felbft widerlegende Verlaͤum⸗ 
dung zu wiederholen, oder Theil daran zu nehmen, 
Selbſt aber aus diefer Nothwendigkeit, worin 
die Widerfacher des Ariftoteles waren, durch die Une 
glaublichfeit ihrer Befhuldigungen mehr die Vernunft 
und ihren eigenen guten Namen, als den Ariftoreles zu 
beleidigen, und dann aus den: allgemeinen Stillfehweigen 
aller alten und zuverläffigen Schriftiteller muß man noth⸗ 
wendig fchließen, daß es mährend des ganzen langen 
Zeitraums, in welchem die Werfe der älteften Weltwei⸗ 
fen unverfeze fortdauerten, und unzählige Gelehrte die 
Geſchichte ihrer Meynungen ausarbeiteten, niemanden 
eingefallen fey, die Aufrichrigfeie des Ariftoteles zu bee 
zweifeln, oder ihn wegen einer vorfezlichen Verkehrung 
der Lehrgebaͤude feiner Vorgänger zu argwohnen. Man 
barf auch nur die Unbefonnenheis eines ſolchen Unterneh» 
mens, 


204 Dritted Bud. 


mens, als die Entftellung der ältern Syſteme gemefen 
wäre, mitder vorfichrigen Klugheit des Ariftoteles zufams 
menhalten, um den leztern eines eben fo haffenswürdigen, 
als unverzeihlichkindiſchen Anfchlags, Der unmöglich un: 
entdeckt bleiben Fonnte, nicht fähig zu glauben. Die 
Schriften ber Männer, deren Lehren er verdorben haben 
fol, waren zu feiner Zeit, wo nicht in aller, doch in 
vieler Händen, hatten größtenrheils eben fo viel Ruhm 
und defer, alg er für die feinigen nur hoffen Fonnte, und 
von feinen oder wenigen ließ es fich vernünftiger Weife 
vermuthen, daß fie eher als die feinigen untergehen wuͤr⸗ 
den, Die meilten ältern Philofophen harten noch zu den 
Zeiten des Ariſtoteles Nachfolger, die ihre Mennungen 
annahmen, vertheidigten, und auf andere fortsupflangen 
fuchten, die alfo auch eine jede Entweihung der Weis: 
heit ihrer Führer auf frifcher That würden geahnder ha⸗ 
ben. Endlich hatte Ariftoreles viele Feinde und Meider, 
die allen feinen Febltritten auflauerten, und fich gewiß fo 
gleich zu Verfechtern von Männern würden aufgerworfen 
haben, denen Ariſtoteles Unrecht zu chun verfucht hätte, 
Aus diefen allen erhellet, daß man ein foldyes Verfahren, 
dergleichen einige dem Ariftoteles zugetraut haben, nur 
von einem Menfchen, der mit einer Eleinen neidifchen 
Eecle den äuferfien Grad von Unbedachtfamfeit verei- 
nige hätte, nicht aber von einem alten feinen Hofmanne 
erwarten koͤnne. Gegen die Pythagoreer befonders konnte 
Ariftoteles ſich um defto weniger etwas erlauben, weil 
viele angefehene Männer diefer Schule feine Zeitgenoffen 
waren, und er nicht nur gegen die ältern, fondern aud) 
gegen die neuern gefchrieben härte. Won diefen mufte er 
alfo befuͤrchten, daß fie eine jede an ihnen oder ihren Vor⸗ 


fah⸗ 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 205 


fahren begangene Untreue fo gleich offenbaren und ſtra⸗ 
fen würden, Wie fehr er aber Purch die Ärenmürbigfeit, 
womit er die Pythagoreiſche Philoſophie beſtritten hatte, 
alle Freunde derfelbigeu wider fich gereist babe; ſieht man 
aus den Beyſpiel des Prrbgoreers Lyko, Den Ariſtokles 
auch unter den armieltgen Verläumdern des Ariſtoteles 
aufzählr, der aber dieſem Philoſophen weiter nichts, als 
ein zu Foftbares und zahlreiches Küchen» und Be 
‚vorgumerfen wuſte. 


Zu den bisher angefuͤhrten Gruͤnden fuͤr die Red⸗ 
lichkeit und hiſtoriſche Treue des Ariſtoteles ſeje man zulezt 
noch dieſe hinzu, daß alle Nachrichten des Ariſtoteles von 
den Meynungen aͤlterer Weltweiſen mit den Fragmenten 
der legtern , oder mit den Erzählungen alter übrigen glaube 
würdigen Schriftſteller genau uͤbereinſtimmen; daß: alles, 
was er von der Porhagoreifihen Philoſophie ſagt, Durch 
andere unverierfliche Zeugniffe beitärige wird, und daß 
man endlich noch Feinen einzigen Fall angezeigt, und außer 
Zweifel geiest hat, in welchem Aristoteles als ein Verfaͤl⸗ 
ſcher wäre befunden worden. 


Wenn ich aber die Redlichkeit des Ariftoteles zu 
retten, und den- lächerlichen Verdacht einer vorfeslichen 
unrichrigen Darftellung der Lehren älterer Weltweifen zu 
miderlegen fuche; fo behaupte ich im geringften nicht. daß 
nicht eben diefer große Mann Stellen und Meynungen 
anderer bisweilen habe mißverſtehen, unrichria auslegen, 
und falich über fie urtheilen koͤnnen. Es braucht gar kei— 
ner Erinnerung, daß felbft die fcharfiinnigften Kunſt⸗ 
richter nicht immer gegen Mißiverftändniffe, unrichtige Aus« 
fegungen oder Urtheile ficher find, daß man aber aud) aus 

ſol⸗ 


506 Drittes Bud), 


ſolchen richt3 wider die Glaubwuͤrdigkeit von Geſchicht⸗ 
ſchreibern und Zeugniffen ſchließen Fönne, 


Heraklides Pontikus. 

So wie beym Ariſtoteles fich alle Umftände ver⸗ 
einigen, um ihm ſelbſt Glauben, und feinen $efern Zu 
frauen zu feiner Glaubwuͤrdigkeit einzuflögen: fo kommt 
bey feinem Schüler und Mitſchuͤler, dem Heraflides Pon⸗ 
tikus, alles zufammen, was einen Schriftſteller verdächtig 
madıen, und im Altertbumsforfcher ein unausloͤſchliches 
Mistrauen gegen feine Zeugniffe bervorbringen muß. 
Das ganze Leben des Heraflides, oder doch die wichtigſten 
gebensumftande, wie Diogenes *) fie meiftens aus gleich» 
zeitigen Geſchichtſchreibern erzähle, nicht weniger die mei» 
ften feiner übriggebliebenen Fragmente, und endlich alle 
Urtheife, ſowohl alter als neuer, ſowohl feharfprüfender 
als leicht zu befriedigender Schriftfteller zeigen ihn als eis 
nen Mann, der eben fo feichtglaubig, als Fühn im Ers 
dichten war, den man eben fo oft betrog, als er andere 
hinterging oder zu hintergehen füchte, der wenigftens eben 
fo unbefonnen, als verſchmizt, und zu verfehiedenen Zeie 
ten fich felbjt ungleich war. Er fehrieb außer vielen ans 
dern Werfen ein Buch) über die Pythagoreer **), aus 
welchem und feinen abentbeuerlichen Maͤhrchen eu Tas 
arves faft alle Erzählungen genommen find, die beym 
Diogenes, Jamblich, Porphyr, und verfchiedenen an⸗ 
bern vorfommen, Diogenes ***) gibt ihm das Zeugs 

niß, 


— — — — — — ——— ——— Bu rn — — 


ee v.86- 94 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 207 


niß, Daß ſeine Schreibart praͤchtig und anziehend gemes 
fen ſey⸗ 

Um ſich zu überzeugen, wie leichtglaͤubig und un—⸗ 
bedadırfam diefer Mann mar und wie leicht ihm DBerrüges 
repen und Erdichtungen wurden, darf man nur folgende 
Facta lefen, vie Diogenes faſt alle aus den Werfen 
feiner Zeitgenoffen und Mirchüler, eines Hermipp und 
Ariftorenus, gezogen hat. Ein gewiffer Dionhſius, wie 
‚andere lagen, Spintharus, verfertigre ein Trauerjpiel, dem 
er den Namen des Sophofles vorjejte. Heraklides nahm 
dies untergeſchobene Werk ohne Bedenken für aͤcht an, und 
mußte ſich nadıher auf eine ſchimoſtiche Art feinen Mans 
gel an Scharfſinn und Vorſicht von eben dem Manne, 
der ihn hintergangen hatte, vorruͤcken laſſen. Nicht 
lange nachher gab der berrogene Heraklides Trauerfpiele, 
die er felbit gemacht hatte, unter dem Namen des Thes— 
pis heraus, wahrſcheinlich um diejenigen, Die ihn berückt 
harten, wieder zu überliften, und feine Schuld durch 
ähnliche Fehltritte anderer zu decken, oder Doch zu verrin⸗ 
gern. Er beraubte ferner mir der dummſten Unverſchaͤmt⸗ 
heit einen gewiffen Chamäleon *), und eignete fi aus 
deffen Werfe die wichtigften Nachrichten über. ven Homer 
und Heſiod zu, ohne den Namen desjenigen zu nennen, 
dem er fie zu danken hatte. Er wurde aber fogleich auf 
ber That ergriffen und gesüchtigt5 denn der beleidigte 
Schriftſteller Flagte lauf über Gewaltthaͤtigkeit, und übers 
führte den Heraklides öffentlich des groben Diehftals, 
den er anihm begangen hatte. Noch weniger Ehre aber, 
als die angeführten Bübereyen machen feinem Herzen 

und 


2) V. 92, et ibl Menag, 


208 - Drittes Buch. 


und Verſtande die lächerlichen und vergeblichen Bemuͤhun⸗ 
gen, wodurch er es dahin zu bringen ſuchte, daß er als 
ein Gott oder göttlicher Mann verehret würde Einer 
Erzählung des Hermipp zu folge haften die Einwohner 
von Heraflea fchon lange durch Theurung und Hungers- 
noth gelitten, fie fchieften endlich eine Gefandfehaft an 
den Apoll zu Deiphi, um von diefem Gotte die geſchwin— 
deften und kraͤftigſten Mittel gegen eine der fchrecflichften 
aflgemeinen Landplagen zu erfahren. Diefe Werlegenheit 
der Herafteoten ſuchte Seraflides zu feinem Vortheil zu 
nuzen: ev beftach nämlich die Pyrhia, und ließ den Fra. 
genden die Antwort geben, daß man, um von dem ges 
genmärtigen Uebel befrent zu werden, den Heraflides mit 
einer goldenen Krone kroͤnen, und nach feinem Tode als 
einen Helden verehren müffe. Die bedrängte Stadt 
wollte den angeblichen Götterfpruch eben erfüllen, ale 
der gortlofe Betrug entdeckt, und feinen Urhebern und 
Theilnehmern verderblich wurde. Heraflives (fo fähre 
Hermipp fort) ftarb gleich nachher, da man ihm die gols 
dene Krone aufs Haupt gefezt harte, an einem Schlag⸗ 
fluffe: die Gefandten ftürzten zu Boden, und die Pythia 
wurde Furz darauf durdy den Biß einer Schlange ge: 
toͤdtet. 

Ich laͤugne nicht. daß Hermipp nicht der Mann 
ſey, von deſſen Nachrichten man die Ehre von Schrift, 
ſtellern abhängig machen koͤnne: ich gebe audı zu, daß 
die eben mirgerheilte Erzählung eher das Anſehen eines 
andachtigen Mährchens als einer wahren Gefchichre 
habe, und daß fie wenigftens den Stumpfſinn und Aber- 
glauben des Hermipp weit mehr, als die laͤcherliche Eitelkeit 


des Heraklides verrathe. Hermipp iſt aber auch nicht der 
ein⸗ 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 209 


einzige, der von Anfchlägen des Heraflides auf göttliche 
Verehrung geredet hat, Auch Dionpfius von Magnefia 
erzählte *), daß Heraklides eine Schlange ganz zahm 
gemacht, und einem feiner Freunde befohlen habe, feis 
nen Leichnam gleich nad) feinem Tode in der Stille fort« 
zufhaffen, und an deffen Stelle die Schlange unterzu« 
fehieben, um den großen Haufen glauben zu machen, 
als wenn er zu den Göttern hinaufgeftiegen wäre, Nach 
dem Zeugniffe eben diefes Gefcyichtfchreibers richtete zwar 
der Freund des Heraflidves den Willen diefes Betrügerg 
aufs pünctlichfte aus; allein unglüclicher Weife wurde 
die Schlange durch die zu heftigen Ausrufungen der bes 
mundernden Menge fehüchtern gemacht; fie entwifchre zur 
Unzeit: Die Abfichten des verftorbenen Thoren offenbarten 
fid) aud) den einfältigften, und man bielt den Heraklides 
niche mehr für denjenigen, der er feyn wollte; ſondern 
für den, der er würfiid) war, | 
Solche Fehltritte und Schwachheiten eines fonft 
nicht unberühmten Mannes Ffonnten unmöglich im gan⸗ 
zen Alterehume unbemerfe bleiben. Wir finden daher 
auch, daß man ihn gleich nad) feinem Tode für einen 
Maͤhrchenerzaͤhler und Erdichter gehalten, und daß man 
allgemein feinen Hang zum Wunderbaren und Fabelhaf⸗ 
ten getadele bat. Schon Timäus *) warf ihm vor, 
daß er die Gefchichte des Todes des Empedofles und des 
Ehrendenfma's, das ihm vom Päufanias errichtet wors 
den, ganz unrichtig erzähle, und durd) viele feltfame Zus 
ſaͤze verfälfcht habe. 
Solche 


*) Diog. V. 89, 
®*) VI, 71, 72. Diog, 


210 Drittes Bud). 


Solche Entftelungen von Factis (ſezt Timäus 
hinzu) feyen dem Heraklides ganz gewoͤhnlich, und durd) 
alle feine Schriften zerſtreut. Wollte man gegen diefes 
Urtheil einmenden, daß Timäus als ein übertriebener 
und verläumderifcher Tadfer unter den Griechen berüd)- 
tige geweſen ſey; fo kann man hierauf antworten, daß 
diefer Gefchichtfcehreiber im gegemärtigen Falle Facta, 
und zwar folhe Facta vor ſich hatte, nach welchen der 
billigfte Richter nicht anders hätte urtheilen Fönnen, und 
daß es außer dem Timäus noch mehrere Männer von 
großem Anfehen gegeben habe, die dem Heraflides allen 
Glauben abgefprochen Haben. Cicero, ber dem Heraflie 
des mannigfalfige Kenntniffe zugeftanden, ſagt doc), 
daß er feine Werke mit Eindifchen Fabeln angefüllt habe *). 
Auch Plutarch, der vielen frauete, Die es nicht verdienten, 
und vieles annahm, was er hätte verwerfen follen, nennt 
den Heraklides einen fabelhaften und untreuen Erzähler, 
an dem e8 gar nicht zu verwundern fey, daß er Nom in 
eine griechifche Stadt am großen Meere verwandelt, und 
ein Heer von Hyperboreern zu ihrer Zerftöhrung 
babe kommen laffen, ohngeachtet ihm die wahre Ges 
fchichte der Einnahme Noms durch die Gallier und 
ihrer Befreyung durch den Camillus **), fo wie Ariftos 
teles fie vorgefragen bat, nicht unbefanne habe feyn 
Fünnen. N 
Wenn aber auch) alle diefe Anklaͤger des Heraflides 
gefchmiegen hätten, und wir von feinem ganzen $eben 
und Charakter fonft nichts müßten; fo würden doch die 

wenie 


“) Tufeul, Quraeft, V. 3. de Nat. Deor, I, 13, 
"") in vita Camilli 1, 543. Ed, Reisk, | 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. au 


wenigen Ueberbleibſel ſeiner Schriften ſo laut, als irgend 
einer ſeiner Feinde, wider ihn reden. 

Er erzählte den Fall eines Menſchen aus dem 
Monde *), die Seelenwanderungen des Pyrhagoras**), 
und die Himmelfahrt des Empedofles ***) mit fotchen 
Umftänden, daß man ohne alles Bedenken fagen Fann: 
er felbft Habe in dem Zeitalter, worinn er lebte, und bey 
den Kenneniffen, die er befaß, das, was er erzählte, 
felbft nicht geglaubt, fondern ein elendes Wergnügen 
darin gefunden, Maͤhrchen zu erfinden, und andere 
glauben zu machen. 

So bald alſo Heraflides in feinen Nachrichten von 
dem Pythagoras oder den Pythagoreern, andern gleich. 
geitigen and glaubwürdigern Schriftftefiern mwiderfprächtz 
ſo darf man nicht bloß, fondern man muß ihn verlaſſen. 
Er war gewiß der vornehmfte, oder einer der vornehm« 
fien unter den alten und angefehenen Schriftftellern , von 
denen Porphyr und Jamblich beyde fagen, daß fie die 
Wunderthaten des Pythagoras aufgezeichnet hätten +). 

Mit dem Heraflides verbinde ich den Klearch, weit 
diefer auch ein Zuhörer des Ariftoreles war +4), und 
in feinen Lebensbeſchreibungen berühmter Männer gfeich« 
falls vom Pythagoras handelte Mach den Proben, 
die Öellius aus dieſem jft, und Diogenes ++H) aus einem 

' 92 Als 


*) Diog, V. 72, 

**) vll. 4. 

***) VIII 67. 68, 

+) Porph.323. 2%. Jambl. 60 f, 

++) fiehe Jonf. I, cap. 18. 

at7) IV. 51. Wegen der Nachricht beym Gellius kann Klearch 
vielleicht auf eben die Art entfihuldiger werden, wie ih 
weiter unten den Dikaͤarch rechtfertigen werde. 


tttf) 1. 9. 


212 Drittes Bud, 


andern Buche anführen, war er nicht weniger leichtglaͤu⸗ 
big und kuͤhn, als feine Miefhüler, 

Seine Fragmente beym Athenäus hingegen enthal- 
ten nichts unmahrfcheinliches, und ſtimmen mit den Er⸗ 
zählungen anderer glaubwürdiger Schriftſteller vollkom⸗ 
men überein, weswegen ich ihnen auch zuverſichtlich ges 
folge bin. Das angebliche Werk diefes Gefchichtfchrei« 
bers endlich, aus welchen zuerft Joſephus *), und aus 
dem Joſephus, Clemens **) und Cufebius ***), eine 
Stelle über die Bekauntſchaft des Ariftoteles mit einem 
Juden angeführt haben, halte ich mit dem Jonſius für 
eben fo wenig ächt, als den Briefwechſel des Demetrius 
Phalereus mit dem Ptolomaͤus Philadelphus, und wies 
derum zwifchen diefem und dem Hobenpriefter der Juden, 
welchen man bey dem zulezt angeführten Kirchenvater 

findet. 


*) Cont, Appion, I, c, 22, 
®*) Stronn. 1. 
ss) Praep. Evang. IX, 5. 

Wenn im Diogenes (I. 6.) Klearch für Klitarch 
gefezt werden müfte, wie Menage vermuthete, und die 
Nachrichten, die im fiebenten Abſchnitt ftehen, eine Forte 
fezung derer im fechften wären, fo würde man dem 
Klearch in feinen Erzählungen von fremden Völkern, 
deren Religion und Meynungen, allen Glauben abfpres 
chen müffen: denn in der lezten Stelle wird von den 
Magiern vieles gefagt, was durch die Zeugniffe der 
zuverläfiigften Gefhichtfehreiber widerlegt wird. Man 
kann aber weder mit Gewißheit behaupten, daß Dips 
genes den Klearch, und nicht den Klitarch, der gleich» 
falls ein feiner Erdichtungen wegen berüchtigter Schrifte 
fteller war, vor fih gehabt habe. Mean fehe Ernefti 
Clav. Cic. Voc, Clitarchus, noch läßt es fic) darthun, 
daß die Fragmente beym Diogenes alle von demfelben 
Verfaſſer find, 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 213 
finder, Alte diefe Schriften rühren hoͤchſt wahrfcheinlich 


von irgend einem der Juden her, die nicht nur aus Gries 
chifhen Schriftſtellern alle Zeugniffe zufammenfuchten, 
in denen bioß der Name ihres Volks oder Landes vorfam; 
fondern auch berühmten Männern Schriften unterfchoben, 
um durch deren Ausfprüche das Anfehen und Alterthum 
ihres Volks, ihrer Weisheit, und ihrer heiligen Bücher 
zu beweifen, welchen Zweck fie auch nach Wunſch erreich« 
ten. Die vom Joſeph gebrauchte Schrift muß einen 
unmiffenden Fremdling in fpätern Zeiten zum Verfaſſer 
haben, weil, wie Jonſius bemerkt, Ariftoteles darinn 
mit feinen Schülern nad) Afien verfezt wird, und feine 
Zuhörer axoAzsıraı genannt werden, welches Wort 
erft lange nach dem Ariftoteles in diefer Bedeutung gea 
nommen worden iſt. 


| nl. 
Vom Arifforenus, Dikänech undgierononymus,. 

Mad) dem Ariftoteles verdienet unter den Altern 
Geſchichtſchreibern des Pythagoras Feiner mehr Aufmerk 
famfeit, als Ariftorenus, der gröfte und berühmtefte 
unter allen Schülern des erften wandelnden Weltweifen, 
nach) ober vielmehr neben dem Theophraft. 

Er handelte vom Pythagoras, den Pythagoreern, 
und beyder ihren Lehren nicht nur umftändlich in einem 
eigenen Werfe, oder wenigftens in einem großen Ab- 
f&hnitte feiner $ebensbefchreibungen, fondern auch noch 
beyläufig in andern Schriften *). Wir haben von die. 

— O 3 ſem 


— — — — 


®) fiehe Jonfius I. 14, Diog, VIIT, 15. 


214 DSDrittes Buch. 


fem Manne weit mehr Fragmente, als man gemeiniglich 
glaubt, oder bisher aufgefücht hat. Und wenn er alfo 
zuverfäffigift; fo Fönnen wir ans feinen Nachrichten allein 
die Lebensumſtaͤnde der älteften Pythagoreer, und die 
ganze Einrichtung und Abfichten ihrer Geſellſchaft vollſtaͤn⸗ 
diger, als aus dem Xriftoteles, ihre Erfindungen und 
einzelnen Meynungen erfahren. 

Meinem Urtheile nach gebührt dem Ariſtoxenus uns 
ter den Schriftftellern über die Pythagoreer gleich nach) 
feinem Lehrer der erfte Rang: wenigftens iſt unter den 
übrigen feiner, der alle Vorzüge eines großen Gefchichte 
forfchers, Fleiß und Scharffinn, Treue und Erhaben- 
heit über Aberglauben, endlic Verachtung aller Fabeln 
im höhern Grade befeffen hätte, und dem zugleich weni- 
ger Schwachheiten und Fehltritte vorgeworfen werben 
koͤnnten, als ihm. Ariſtoxenus wird haufig von den 
berühmteften Männern des Alterthums, deren Werfe 
zu ung gefommen find, angeführt; aber von feinem wird 
ihm Unfleiß, Erdichtung, oder Seichtgläubigfeit vor» 
geworfen, vielmehr preifen die meiften, befenders Cicero *), 
feine feltene Gelehrſamkeit, feinen Fleiß und fein viel um⸗ 
faffendes Genie. In den Erzählungen, die wir noch 
von ihm haben, findet ſich nichts Maͤhrchenhaftes, nichts 
unglanbliches, oder aud) nur unwahrſcheinliches, nichts, 
woraus man fehließen Fönnte, daß er für oder wider die 
Pythagoreer eingenommen, oder daß es ihm darum zu 
thun gewefen fen, fie durch Kunſt oder Gewalt zu Beftäs 
tigern irgend einer vorgefaßten Meynung zu brauchen, 

Sie 


%) de Orat. III. 33. ad Attic, VII, 4. de Fin, V. 19, 
Tufe, Quaeft, 1. 18, 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 215 


Sie ſtimmen ſowol unter ſich, als mit den Nachrichten 
anderer glaubwuͤrdiger Geſchichtſchreiber uͤberein, und 
widerſprechen nur den Zeugniſſen folder Echriftfteller, 
die von Feiner Seite mit ihm verglidyen ‚werden Fünnen, 
und die mit ſich felbft eben fo: fehe, als mit dem — 
xenus ſtreiten. 

Auch lebte Ariſtoxenus zu einer Zeit, wo der J 
beln uud Erdichtungen von den Pythagoreern noch nicht 
ſo viele, und dieſe Fabeln noch nicht ſo alt waren, daß 
man ihre Urheber nicht hätte entdecken koͤnnen. Endlich 
wurde er mit den leztern Pythagoreern bekannt, von denen’ 
er unſtreitig alle muͤndliche und ſchriftliche Nachrichten 
uͤber ihre Vorfahren einzog, die ſich bis dahin erhalten 
hatten, Beym Ariſtoxenus find diefe Umſtaͤnde und Vor⸗ 
theile wichtig, wenn gleich Heraklides Pontikus und 
andere ſie wenig genuzt haben. 

Gegen den Fleiß und die Vorſicht des Ariftorenus 
koͤnnte man allenfalls diefes einwenden, daß er *) den 
Infis und Archippus als die einzigen Pythagoreer nannte, 
die in dem Veberfall der Kylonifchen Parthey nicht umges 
fommen feyn, und daß er vom Mſis hinzuſezte: er fey 
nad) dem Untergange des Bundes nach Theben gegangen, 
und der $ehrer des Epaminondas geworben. Diefer 
Nachricht hat befonders Bentley unmiderfprechliche 
Gründe entgegen geſezt *); und Ariftorenus hat ſich 
unftreitig eines Fehlers wider die Zeitrechnung fehuldig 
gemacht, wenn er den Bilder des Siegers bey Seuftra 


und Cheronaͤa für einen Zeiss des Pythagoras 
aus⸗ 


—— —— — — Lone ne — — 


* Jambl. 251. ſ. 
»*) Man ſehe feine Diſſ upon the Epiſt. of Phal. p. 56. 57. 


216 Drittes Buch. 


ausgab. Allein diefer Fehler ift auch der einzige in der 
Gefchichte des Pythagoras, deffen man ihn überführen 
fann, und aus weichem allein Fein billiger Nichter einen 
Beweis vonfträfliher Nachläffigkeit im Unterſuchen 
bernehmen wird. Der Irrthum des Ariftorenus ift um 
defto verzeihlicher, da ihn alle übrige Schriftſteller, die 
von dem Untergange der Pythagoreiſchen Gefellfchaften 
geredet haben, auch begangen, und feiner im ganzen Als 
terehum bemerkt hat *). Hoͤchſt wahrſcheinlich alfo war 
er älter, als Ariftorenus, und fand fich fehon in den Ue— 
berlieferungen oder Urfunden der Pythagoreer, die diefer 
zu Rathe zog. 


Ein viel größerer, und nicht fo leicht zu beantwor⸗ 
tender Vorwurf wider die Unpartheplichfeit des Ariftores 
nus liege in der Heftigkeit, womit er den Sokrates an« 
griff, und ihn der gehäfligften Laſter befchuldigte, weiche 

ihm 


— — — 


*) Dies Verfehen war Feine turpis avssoennie; fondern. 
ein commune erratum, und muß man es eben fo beurtheis 
fen, mie Cicero einige ähnliche Fehler in folgender 
Stelle: Nam illud de Flavio & faftis, fi fecus eft, 
commune erratum eft; & tu belle „70 noas; & 
nos publicam prope opinionem fecuti fumüs, ut 
multa apud Graecos, Quis enim non dixit, Eu7ro- 
Aw Tov Tas wexgasas, ab Aleibiade, navigante in 
Sieilism, dejeftum effe in mare, Redarguit Era» 
tofthenes Adfert enim, quas ille, poft id tempus, 
fabulas doeuerit, Num idcirco Duris Samius, homo 
in hiftoris diligens, quod cum multis erravit, irri= 
detur? Quis Zaleucuin leges Locris feripfiffe non di- 
xit, num igitur jacet Theophraftus, fi id a Timaeo, 
tuo familiari, reprehenfum eft, Epift, ad Atticum 
Lib, VI, I, pP: 641, Ed. Ernett, 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 217 


ihm vorzumerfen felbft Ariftophanes, und feine Anklaͤger 
fid) gefcheut hatten *). 

Einem Manne, fann man fagen, der den beften 
und weifeften der Griechen wider alle Zeugniffe feiner ver⸗ 
ehrungswuͤrdigſten Schüfer fo falſch beurtbeilen, und 
fo ungeftim und grundlos verläumden fonnte, muſte 
nothwendig die ruhige Gleichgültigfeit und Unbefangen» 
heit des Geiftes fehlen, mit welcher ein jeder Wahrheit- 
lebender Forfiher unterfuchen, und jeder zuverläffige Ges 
fhichefchreiber erzählen follte ben diefe Verftandess 
ſchwaͤche, die ihn den Sofrates gänzlich) verfennen machte, 
feste ihn in der Gefchichte eines jeden andern berühmten 
Mannes, und alfo auch des Pythagoras der Gefahr aus, 
der augenfcheinlichiten Wahrheit zum Troze feine Helden 
entweder unnatürlich zu verhäßlichen oder auch zu ver: 
fhönern. Ich übernehme es eben fo wenig das Verfah— 

“ren des Ariftorenus zu rechtfertigen, als ich fein hartes 
Urtheil über den Sofrates billige. So ſehr ich aber aud) 
bedaure, daß fich unter den Griechen auch nur einige, und 
unter diefen ein fo großer Mann, als Ariftorenus war, ge⸗ 
funden haben, die die Afche des Sokrates nicht fegneten, 
und fein Andenfen nicht eben fo eifrig, als Tugend und 
Wahrheit vertheidigten; fo feft bin ich auch überzeugt, 
daß Ariftorenus nicht fo. ſchuldig ſey, als es ſcheint, und 
daß der Reſt von Schuld, der nicht von ihm abgemälzt 
werden Fann, feine Glaubwuͤrdigkeit in der Geſchichte der 
Pythagoreer im geringften nicht vermindere. Ich laͤugne 
nicht, daß ein jeder warmer Verehrer des Sofrateg 
leicht in Verſuchung gerathen koͤnne, es einer vorfezlichen 

O 5 Ver⸗ 
— — — — ——— — 


*) II, ıg. Diog, 


218 Drittes Bud), 


Verblendung ober fträflichen Verſtocktheit zugufchreiben, 
daß Ariſtoxenus eher unficyern oft widerlegeen Gerüchten, 
als den unverwerflichen Zeugniffen eines Zenophons und 
Plato traute, Wem fallen bier aber auch nicht unzählige 
Beyſpiele ein, daß oft die elendeften Kleinigkeiten, un: 
betraͤchtliche Abweichungen in Urtheifen, verſchiedene 
Schaͤzungen von Dingen, die einem vorzüglich werth 
waren, WBiderfprüchegegen Meynungen, wo man gerade 
feine Widerſpruͤche vertragen Fonnte, daß diefe oft die 
größten Männer fo ſehr aufbrachten, daß fie ſich gegen: 
feitig als Feinde zu baffen und zu verfolgen, und ihre 
Berdienfte nach falſchen und ganz andern Kegeln abzuwaͤ— 
gen anfiengen, als nach welchen fie alle übrige Menfchen 
richteten ? 

Wenn man alfo aus einem einzigen alle, wo je 
mand tadelnswuͤrdig, Hart und ungerecht war, folgern 
wollte, daßer es aud) gegen alle übrige, oder viele andre 
Menfchen feyn müfte; fo wäre dies ohngefähr eben fo 
feltfam und unrichtig gefchloffen, als wenn man um eines 
einzigen Irrthums eines berühniten Schriftftellers wil- 
len alle feine Behauptungen für falfch erklärte, Faſt 
immer find die Urfachen, die ungewöhnliche Menfchen 
bis zur gänzlichen Vergeſſenheit ihrer felbft gegen andre 
ihres gleichen empoͤren, fo einzeln, daß fie nur unter dies 
fen Umftänden gegen biefe und Feine andere Perfon wuͤr⸗ 
fen; und eben daher verwandeln fid) aud) die dem er. 
ften Anſcheine nach unvernünftigften Ausbrüche von Hize 
in gewöhnliche und verzeihliche Schwachheiten, fo bald 
man nur den erften zündenden Funken entdeckt, 

Auf diefe Art müfte man die Ungerechtigkeit eines 
Mannes, von dem bie größten Schriftfteller mit Hoch⸗ 

achtung 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfehaft. 219 


achtung reden, und dem man in feinem andern Falle 
etwas ähnliches vorgeworfen bat, erklären, wenn wir 
auch gar nicht mehr die Urſachen erfathen Fönnten, die den 
Ariftorenus fo fehr wider den Sofrates erbitterten, 


Sch glaube aber wenigftens eine davon in einer 
Stelle gefunden zu haben, die Eufebius ung aus einem 
Werke des Ariſtokles aufbehalten hat, und die einen 
jeden zugleich belehren Fann, wie leichtglaͤubig Parthey— 
lichfeit oder Eingenommenheit den flärfften und gefunde- 
ften Kopf madye *), Ariſtoxenus erzählte in feiner Ge 
f&hichte des Sofrates, Daß ein Indiſcher Brachman, 
der fich zuden Zeiten des Sohns des Eophronisfus in 
Athen aufgehalten, den leztern gefragt habe, was denn 
vorzüglich der Hauptgegenſtand feiner Philofophie und feis 
ner Unterfuchungen fen, und daß Sokrates auf diefe Frage 
geantwortet habe: er befchäftige fich nur mit ſolchen Be— 
trachtungen, dieeinen unmittelbaren Einfluß aufs menſch⸗ 
liche $eben hatten, und die dem Menfihen feine eigene 
Natur näher befannt machen, oder fie auch beffern und 
veredeln Eönnten. Auf diefe Erklärung (fuhr Ariftorenus 
fort) habe der Indier mit einem verachtenden Lachen er 
wiedert: daß man folche Kenntniffe, dergleichen Sofra» 
tes allein ſchaͤze, fuche und ausbreite, gar nicht erlangen 
Fönne, wenn man fich nicht auch über den Menfchen bins 
aus, bis zur Betrachtung göftlicher und unfichtbarer Dinge 
erhebe. 


Wenn man diefe Erzählung des Ariſtorenus die 
ohne allen Zweifel, eine erſt nach dem Tode des Sokrates 
erfuns 


—— — 


— 


_#*) XI, Praep. Evang, 3. p. Sit. 


220 Drittes Bud). 


erfunbene Zabel it, recht beherzigt; fo führe fie ganz 
natürlich auf die Vermuthung, daß Ariftorenus vielfeiche 
deßmegen gegen den Sokrates fo feindfelig gefinnt war, 
weil diefer das Ziel der Weltweisheit feinem Urtheile 
nach zu kurz abftecfte, ihre Grängen zu fehr einfchränfte, 
und vom Gebiete derfelbigen fehr vieles ausfhloß, was 
dem Schüler des Ariftoteles erhabene und des Menſchen 
vorzüglich würdige Kenntniffe zu feyn ſchien. Auch ift 
es nicht unwahrfcheinlich, daß eine andre Urſache des Un. 
willens des Xriftorenus wider den Sofrates die Ueberres 
dung war, als habe der lejtere alle angenehme, bloß er- 
gözende Künfte, und unter diefen die Tonfunft, von de— 
ren Bearbeitung Ariftorenus den Beynamen des Mufi- 
fers erhielt, verachtet, oder doch zu fief Herabgefezt, und 
nicht ihrer Wortreflichfeit gemäß gemürdige. 

Daß aber Ariſtoxenus, diefer Urfadyen von Feind» 
feligfeiten ohngeachtet, ſich nicht zu verläumderifchen Erz 
dichtungen herab ließ , und aud) nicht, nad) der Weife 
Eleiner Seelen, begierig dunfle, inder Finſterniß herum: 
fehleichende Pöbelfagen, deren Nichtigkeit er felbft Fannte, 
aufgefucht babe, um darauf feine Anflagen zu gründen, 
fieht man aus einer Nachricht beym Cyrill, die ung ein 
dem guten Namen des Ariftorenus günftiger Zufall aufbes 
wahret hat *), Diefem Zeugniffe zufolge, wurde er mit 
einem gewiffen Spintharus, einem ehemaligen Zuhörer 
des Sofrates befannt, der aus einem jezt nicht mehr zu 
erklaͤrenden Haſſe gegen den Sokrates, einigen richtigen 
Beobachtungen uͤber feinen Lehrer, entehrende Unwahr⸗ 

heiten 
— — — — 


%) Cyrill, adv. Jul. Lib. VI, & Luc. Holſt. in not, ad Por- 
phyr, cap. VII. P. 57: 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfejaft. azı 


heiten untermifchte. Aus den Erzählungen diefes Man- 
nes fchöpfte Ariftorenus alles das nachtheilige, was er 
nachher felbft vom Sokrates wieder fagte, und ihm traure 
er mehr, als dem Plato und Eenophon; nicht ſowohl, 
weil auch Spintharus ein Augenzeuge und Zuhörer des 
Arhenienfifchen Philofophen war , fondern weil die Nach⸗ 
richten dieſes Abtrünnigen mehr mit feinem vom Eofra- 
tes vorher gefällten Urtheile übereinftimmten. Ariſto— 
Fenus wird durch diefen Umftand zwar nicht gerecheferriger, 
aber doch entfchuldiger; und es wird jezo nicht feicht je 
mand mehr zweifeln, daß der Verunglimpfer des Sofras 
tes dennod) ein großer Mann, und ein treuer vortreflicher 
Gefchichtfchreiber des Pythagoras feyn Fonnte, ‘ 
Nach dem Suidas *) ſchonte Ariftorenus feinen 
Lehrer nicht mehr als Sofrates, und fuchte fie durch die 
heftigſten Schmähungen am Ariſtoteles zu rächen, weil 
diefer nicht ihn, fondern den Theophraft zum Nachfolger 
ernannt hatte. Wenn dieſe Nachricht wahr wäre, fo 
würde man allerdings Recht haben, den Xriftorenus un: 
vergünftig reizbar und auf eine empörende Art undanfbar 
zu nennen; allein auch um diefes gehäffigen Verfahrens 
willen, würde man ihm noch nicht allen Glauben in ber 
Geſchichte von Männern abfprechen Eönnen , die ihn we— 
der durch Beleidigungen zu ihrem Widerſacher, noch 
durch große Wohlthaten zum Lobredner und Schmeichler 
gemacht hatten, und machen konnten. 
Ariſtoxenus braucht aber nicht auf diefe Art ver⸗ 


theidigt zu werden; denn feine angeblichen Ausfälle auf 
den 


— — — — 


*) In voce Agıse&svos. 


222 Drittes Buch. \ 


den Xriftoteles find ungegründer, und mwahrfcheinlich aus 
Misverftändniffen entftanden. Wir wiffen nämlich aus 
dem Zeugniffe des Ariftofles, der die Vorwürfe aller 
Verlaͤumder des Ariftoteles am fleifiaften aufgeſucht, 
und am weitläuftigften widerlegt hat, daß Ariſtoxenus 
niemals anders, als mit Achtung und Ehrerbierung von 
feinem $ehrer geredet habe *). 

Vom Ariftorenus gebe ich fogleich zum Difäarch, 
feinem Freunde und Mitfehüler, fort, der gleichfalls Le— 
bensbefchreibungen berühmter Männer, und unter diefen 
auch die des Pythagoras, und vielleicht einiger der bes 
rühmteften Ppthagoreer heraus gegeben hatte. Ueber 
biefen Weltweifen und Gelehrten find die Urtheile der 
Alten, deren Ausſpruͤche am vielgeltendften find, fo ges 
theitt, daß man, mern man auf fie allein hinſieht, 
ſchwerlich entfcheiden kann, ob man feinen Zeugniffen 
trauen, oder fie verwerfen foll. Cicero ſchaͤzte ihn nicht 
nur als Weltweifen, und einen der berübmteften Scü- 
ler des Ariftoteles, und redete nicht nur von ihm, alsvon 
feinem $ieblingsfchriftfteller und von einigen feiner Werke 
als von goldnen Büchlein; fondern er verehrte ihn auch 
als Gefhicht-und Erdbefchreiber vor vielen andern, 
nannte ihn in diefer Nückficht einen großen bewunderns« 

wuͤrdi⸗ 


®) Tıs day meiodem Tas um Agısofevg TE uBCıR8B 
Asyouvas ev rw (din TE IINwrovos; ev yag rn 
ravN no rn amolnme, Dacw eravisacdos 
Ka avronnodouem AUTO TIVES TELITATOV Eevss 
OVTaS. OI0YTEI 8V EVI TEUTE Melı ABSoreAgs 
Asysw avrov, Acısofeve din ravros eußnnsvrog 
AgısoreAnv. ap, Eufeb, XV, 2, Praep, Evang. 


Gefehichte der Pythagoreiſchen Gefellfehaft. 223 


würdiger Mann *), eignefe ihm Fleiß, Scharffinn, und 
alle übrige Hiftorifche Gaben im böchften Grade zu, und 
glaubte, dag man mit ihm entweder gar nicht irren Eönne, 
oder daß Fehler in ihm Höchft felten und unbedeutend feyn, 
Eben fo urrheilten außer dem Cicero , Atticus und 
Dionpfius, der gelehrteſte Unterrichter der jungen 
Eicerone, 


Ganz anders aber dachten Polyb und Strabo über 
ben Dikaͤarch **). Jener fand in den geographifchen 
Büchern diefes Schriftftellers eine Menge grober Fehler 
und Jerthuͤmer, und Strabo macht dem Polyb fogar 
Vorwürfe darüber, daß er fich fo weit vergeffen Habe, auf 
einen fo oft von ibm felbft getadelten, und fo unzuverläf« 
figen Mann auch nur einmal fich zu berufen. Zwar 
fest Strabo hinzu, daß dem Dikaͤarch und Eratofthenes 
bie fehler, die fie in der Befchreibung des nördlichen Eu— 
topa gemacht hätten, um defto eher zu verzeihen wären, 
meil fie diefe Gegenden felbft nicht bereiſet hätten, und 
in diefem Zufaze alfo fcheinen die Fehler des Difaarh | 
mehr für Wirkungen einer unüberwindlichen Unwiſſenheit 
als des Unfleißes gehalten, und nicht ſowohl ihm als fei- 
nem Zeitalter zugerechnet zu werden; allein eine merk: 
würdige Stelle beym Cicero, dem größten Verehrer des 
Dikaͤarch ***) bemweift, daß man ihn nicht bloß unver« 
meidlicher, fchuldfreyer Irrthuͤmer, fondern auch einer 
firaflihen Nachläffigkeit oder Uebereilung befchuldigen 

konnte. 


— — — ⸗û— — — — —— — — 


°) Ad Att, Il, 2. VI. 2. 
e) Strabo II, p. 104. 
se) Epift, ad, Attic, Vl. 2. 


224 Drittes Buch. 


Fonnte. Er fabelte nämlich dle Griechen, daß fie ihre 
Städte fo gerne am Meere erbaut hätten, und fagte ohne 
Einfhränfung, daß alle Städte in Pelopones an der, 
See gelegen wären. Dieſer Fehler war um defto uns 
verzeihlicher, da Dikaͤarch nad) dem Zeugniffe des Cicero 
lange im Peloponnes gelebt hatte. 

Unterfuht man ferner die Ueberbleibſel feiner $es 
bensbefchreibung des Pythagoras; foftößt man auf einige 
Machrichten, die einen jeden geneigt machen müffen, eher 
dem Urtheile des Polybius als dem des Cicero beyzutre⸗ 
ten. Dikaͤarch erzählte, daß Pythagoras in Metapons 
tum in einem Tempel geftorben fey, nachdem er vierzig 
Tage gefaſtet, und ſich aller Nahrung enthalten hätte *). 
Auch redete er gleich dem Klearch von den Wanderungen 
und Wiedergeburten des Pythagoras, als von einer 
glaublicyen Sache **). Er mar alfo wenigftens leicht. 
gläubig, vorausgefezt, daß er diefe Nachrichten fo nies 
derfchrieb, als wenn er felbft von ihrer Wahrheit über 
zeugt geweſen wäre, und andere davon überzeugen wollte, 
Hieran muß man aber billig zweifeln, weil er nicht nur ges 
meinen Aberglauben und Vorurtbeile verachtete , fondern 
auch Lehren und Meynungen verwarf, die unter ben Grie« 
chen für Religionsartifel, oder Grundſaͤze der Weltweisheit 
galten. Er läugnete alle Arten von Weißagungen (nur 
die von fräumenben und wahnfinnigen Perfonen ausges 
nommen) und beftritt nach) dem Zeugniffe des Cicero die 
Unfterblichfeit der Seele, unter allen Alten, mitden auss 
gefuchteften Gründen. Bon einem ſolchen Manne müßte 

man 


nn en nn — — 


2*) Diog. VIII, 40. 
»®) Gellius IV, 13, 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 225 


man vermuthen, daß er die vom Gellius und Diogenes 
aus ihm angeführten Fabeln nicht ſelbſt geglaubt, ſon⸗ 
dern als gemeine Sagen vorgetragen habe, wenn wir 
auch nicht aus einem Fragment beym Porphyr *) wüften, 
daß er wenigftens die eine nur als eine ftreitige Ueberlies 
ferung , und auch nice fo abentheuerlicy als Diogenes 
erzählt babe. 

Die übrigen Bruchſtuͤcke der Gefchichte des Pytha⸗ 
goras vom Difäarch, die ich in der Folge anzeigen werde, 
entſprechen vollfommen dem Lobe, was Cicero feinen hi⸗ 
ftorifchen Werfen gab, und ftimmen genau mit den Er» 
zählungen des Ariftorenus und anderer. zuverläffiger 
Schriftſteller überein. Ich rechne daher den Dikaͤarch 
unter die glaubwürdigen Geſchichtſchreiber der Pythago⸗ 
reer, und würde ihn ſelbſt dem Ariſtoxenus und Ariftotes 
les völlig gleich fezen, wenn er nicht durch Irrthuͤmer 
in einer der Gefchichte verwandten Wiffenfhaft, einen 
Verdacht von Uebereilung oder Nachlaͤſſigkeit gegen fich 
erregt hätte, 

Ich Fomme jezo zu den Gefchichtfchreibern des Py⸗ 
thagoras, dieic) in Die dritte Klaffe geworfen habe. Un« 
ter diefen ift Timäus der ältefte, der zu den Zeiten der 
beyden erften Ptolomaͤer, und des Agathokles in Sieilien 
lebte, 


Timfus, 
Diefer berühmte Schriftfteller hatte in einem feiner 


Werke, wahrſcheinlich in feinen Gefdichten, mweitläuftig 
von 


—t u 


— — — — — — — 


8. 57. 


926 Drrittes Buch, 


von dem Pythagoras und feinen Freunden geredet, und wird 
ſowohl vom Porphyr, als befonders vom Diogenes in feis 
nem gangen achten Buche häufig angeführt. Seine Un- 
glaubwuͤrdigkeit läßt fich eben fo unwiderſprechlich, als 
Die des Heraflides Pontifus bemeifen, 

Timäus wird nur von einem großen Renner, näms 
lich vom Cicero *) gelobt: aber nicht als Gefchichtfchrei« 
ber, fondern als Schriftfteller, und nicht wegen feiner 
Glaubwürdigkeit, fondern wegen feiner Schreibart und 
Gedanfen. 

Plutarch hingegen **) und Songin fadeln an ihm 
Froſt oder Müchternheit der Sprache und Gedanfen, eine 
altenthalben ſichtbare Begierde, etwas neues und auffal« 
lendes zu fagen, und eine hieraus entftehende Eindifche 
Schiefheit oder Falſchheit von Einfällen, womit er glaͤn⸗ 
zen wollte. Selbſt alſo der Ruhm eines fchönen rednes 
riſchen Schriftfiellers wurde ihm von mehrern gültigen 
Kichtern freitig gemacht. Als Geſchichtſchreiber aber 

ward 


%) Minimus natu horum omnium Timaeus, quantum au« 
tem judicare poflum, longe eruditifimus, & re- 
rum copia & fententiarum varietate abundantiffi=. 
mus, & ipfa compofitione verborum non impolitus, 
magnam eloquentiam ad feribendum attulit, fed nul- 
lum ufum forenfem, Orat. Il, 14. 


Neque ut mults, Timaeus: qui cum in hiftoria 
diziffet, qua nodte natus Alexander eſſet, eadem 
Dianae Ephefiae templum deflagraviffe, adjunxit, 
minime id effe mirandum, quod Diana cum in partu 
Olympiadis effe voluiffet, abfuiſſet damo, De Nat, 
Deor. 11. 27, Diefer lezte Gedanke ift es, den Longin, 
wie id) alaude, mir Recht als froftig tadelr, 

20) Vol, Ill, 335, 


Gefchichte der. Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 227 


ward er ganz allgemein verurtheilt, und aller cher we⸗ 
gen getadelt, deren ein Hiftorifer fich nur fchuldig machen 
kann. Polybius *), Artemidorus beym Strabo **), 
Diodor ***), Clemens ), endlich Suidas und Hefychius 
werfen ihm eine fobrednerifche übertriebene Erhebung ein« 
zelner weniger Menfchen, befonders desTimoleon, noch mehr 
aber die unverfchämtefte Tadelfucht vor, wodurch er die 
größten Männer, am meiften den Agathokles verunftals 
tet habe. Eben diefe Scheiftfteller, wenigſtens Poly⸗ 
bius, Diodor und Clemens fagen, daß feine Seichtgläus 
bigfeit und Nachlaͤſſigkeit eben fo groß als feine Dreiftig« 
keit im Erdichten gewefen ſey. Man belegte ihn mie 
mehrern Schimpfiamen, die ſich auf feine allgemein be⸗ 
kannten Untugenden bezogen. Einige nannten ihn den 
Tadler ++) und andre einen Mährchenfammler +tr). 
Faſt alle feine Fragmente beweifen, daß die vorher ange« 
führten Schriftftellee ihm Fein Unrecht gethan haben, Er 
erzählte, um nur eine einzige Probe zu geben, in allem 
Ernfte, daß Empedofles feinen Mitbürgern gerathen 
babe, zur Abwehrung gewiffer fchädlicher, die Saaten 
verderbender Winde, eine Menge Eſel zu wuͤrgen, und 
ihre Häute auf Bergen und Anhoͤhen auszufpannen +ttt). 

P 2 Er 


— — —— — ——jü — — 


s Hi, XII. 1-6. c, 15. 16. de Virtut, & Vitiis p- 1398 
II. Ed. Gronov, 
“®) XIV. 690. Ed. Cafaub, 


**) XIII, 614. in Excerp. 1408, 1415, Ed, Wefl, 
4) I, p. 269. Strom. Ed. Sylb, 
+7) eririmios, emırınaıos: 


Fir) YexoovArerrem. 
+47) Diog, VII, 60, 


228 Drittes Buch, 


Er ſcheute ſich nicht Hinzuzufegen, daß diefer Vorſchlag 
mit dem glüclichften Erfolge wäre ausgeführt worden, 
und daß Empedofles daher den Namen des Windebändi- 
gers erhalten habe. 

Wenn alſo die Nachrichten des Timaͤus von den 
Pythagoreern die geringfte Unwahrſcheinlichkeit enthalten, 
oder den Zeugniffen älterer oder zuverläffiger Gefhicht- 
ſchreiber widerfprechen; fo Fann man fie entweder als era 
dichter oder als- verfälfche vernachlaͤſſigen. Nie aber 
Fönnen fie der Maasftab werden, nach welchem man bie 
Erzählungen anderer fchäzen oder richten dürfte, 


KHermippus. 


Bon gleicher Unwürdigkeit mit dem Timäus war 
Hermipp, der eine umftändliche Geſchichte des Pythhago⸗ 
rasfchrieb, und unter dem Ptolomaͤus Evergetes lebte *). 
Wenn man dem Urtheil des Joſephus trauen wollte; fo 
war Hermipp einer der berühmteften unter den Gefdyicht- 
fchreibern des Pythagoras, und in allen Arten von Kennts 
niffen und Geſchichten ſehr bewandert. Man kann aber 
leicht errathen, warum jener dieſem einen ſo unverdienten 
Lobſpruch ertheilte. Er ruͤhmte ihn nämlich aus Danf- 
barkeit, weil er gefagt hatte, daß Pythagoras viele Mey» 
nungen und Gebräuche von den Juden angenommen habe. 
Man darf übrigens nur die Stelle lefen, die Joſephus 
aus dem Hermipp!anführt, um das Urtheil des erſtern 
durd) das erhaltene Fragment des leztern zu widerlegen, 
Diefem Bruchſtuͤcke find faft alle übrigen aͤhnllch, die 
ic) von ihm in andern alten Schriftftellern antreffe. Sie 

beftes 


— 


”*) Dios. VIII. 10. Jofephus I, 22, contra Apionem, 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft, 229 


beſtehen größtentheils in den ungereimteften Fabeln, von 
denen er wahrſcheinlich einen Theil felbft geglaubt, und 
einen andern erfunden det ‚ um die einen durch die an⸗ 
dern zu ſtuͤzen. 
Er war gewiß einer der erften Griechifchen Philos 
fophen, der an Magifche Künfte glaubte, und weitläuftig 
von ihnen In feinen Schriften handelte*), Er redete ferner 
zuerft von Werfen des Zoroafter, zeigte fogar ihre Titel 
an und fihäzre ihren Inhalt auf zwo Millionen Zeilen, 
‚entweder nach Gerüchten, die er ohne Prüfung annahm, 
oder auch nach eigenen Muthmaßungen *). Keinem 
vor ihm war es einfallen, den Pythagoras zu einem 
‘jünger der Juden und der TIhracier, ‘eines barbarifchen 
Volks zu madyen **). Er allein hatte das Herz eben 
diefen Weltweifen der gröbften Betrügerey, und des lä- 
herlichiten Aberglaubens zu befchuldigen +). Pythago⸗ 
ras, erzählte er, habe bey feiner Ankunft in Italien fic) 
eine unterirrdifche Wohnung bereitet, und feiner Mutter 
befohlen, während der Zeit, daß er ſich darinn aufhalten 
würde, alle merkwuͤrdige Begebenheiten aufzuzeichnen, 
und ihm mitzufbeilen. Als er nun nad) einem gewiffen 
Zeitraume aus: diefer ‘Betrügergrube, mager und ent: 
fleifcht, bervorgefommen, habe er vorgegeben, daß er 
jezt aus dem Neiche der Schatten wiederum zur Oberwelt 
empor geftiegen ſey, und zur Begläubigung feiner unterirr⸗ 
diſchen Reife den Krotoniaten alles vorgelefen, was in 


P 3 feiner 


— — — — 


*) Plin, XXX, 1. 
*) ib, | 
sc) Jof, k c 

+) VII 40. 41. Diog, 


230 Drittes Bud, 


feiner Abweſenheit vorgegangen war. Durch biefen 
Kunftgrif feyen die Einwohner von Kroton nicht nur von 
der Wahrheit feines Worgebens überzeugt, fondern aud) 
bis zu Thraͤnen und Wehflagen über feine Leiden, und 
zur hoͤchſten Bewunderung feiner Adentheuer gerührt wors 
den. Hermipp forgteaber in den Fabeln, Die er von - 
andern annahm, oder aucd) felbft erfand, fo wenig für 
Gleichfoͤrmigkeit und Uebereinſtimmung, daßer eben dem 
Pythagoras, den er bisweilen als den Fühnften Betrüger 
ſchilderte, an andern Orten die Schwachheit oder Narr⸗ 
heit zufraufe, einer einzigen Griffe fein geben aufzuopfern. 
Diogenes wiederholt es nämlich aus dem Hermipp *): 
Daß Pythagoras, in einem Kriege der Syrakuſaner und 
Agrigentiner, den leztern zu Hülfe gefommen fey, und 
als diefe gefchlagen worden , fid) auf der Flucht eher habe 
umbringen laffen, als er ein heiliges Bohnenfeld zertreten 
undentweiht habe. Dieſe Fabel widerfpricht allen oͤbri⸗ 
gen Erzählungen vom Tode des Pythagoras eben fo fehr, 
als mir die folgenden allgemeinen unglaublich fcheinen 
würden, wenn nicht Syofephus fie angenommen hätte *. 
Dem Bericht des Hermipp nad), gab Pythagoras vor, 
daß ihn die abgefchiedene Seele eines feiner Freunde, des 
Kalliphon von Kroton, Tag und Nacht umſchwebe, und 
ihm ſtets die wichtigften Lebensregeln wieberhole: fich ja 
vor Dertern in Acht zunehmen, wo ein Efel gefallen fey, 
und ſich forgfältig vor truͤben ſchmuzigen Waſſer zu hüten, 
Solche und aͤhnliche Albernheiten glaubte Joſeph mit dem 
Hermipp, daß Pythagoras von den Juden und Thra— 
ciern 


Eee u 


— — 


°) VIII. 40, 
a", Jod, ),e 


Gefchichte ber Porhagsreifthen Geſellſchaft. 23r 


ciern gelernt babe, und man ſieht hieraus, wie fehr es 
jenem darum zu fhun war, ben Griechen Zeugniffe ihrer 
eigenen Schriftfteler vorlegen zu Fonnen, in welchen feis 
nes Bolfs Erwähnung geſchehen. 

Mach dem, was id) bisher gefagt habe, halte ich es 
für unnöthig, mit mehr Beyſpielen zu bemweifen, daß 
Hermipp fähig war, alles zu glauben oder zu erdichten, 
daß er felbft zu wenig kirtheilsfraft befoß, um zu untere 
fcheiden, welche Fabeln und Lügen ſich mit einiger Wahr⸗ 
feheinlichfeit erzählen ließen, und welche nicht; daß er end« 
fich des Sobes ganz unwerth fey, das Joſeph und Jon— 
ſius an ihn verfehwender haben *), Mur will ich noch 
fürzlich außer einigen Stellen, die den angezogenen nichts 
nachgeben *), dieſes anzeigen, daß er nad; dem Heras 
klides gewiß eine von den Hauptperfonen ſey, von denen 
Porphyr und Jamblich fagen, daß fie viele wundervolle 
Handlungen und Begebenheiten vom Pythagoras aufge» 
zeichnet hätten, und daß er wahrfcheinlic) der erfte war, 
ber den Pythagoras als einen in die Geheimniſſe der Ma« 
gie eingeweihten Wunderthaͤter ſchilderte. 


Yreantbes, Alexander Polybiffor und Diodor, 
Nicht lange nach dem Hermipp, namlich unter 
der Regierung des Attalus, ſchrieb Neanthes von Ky— 
zikum ein Buch über die Botbagoreer **), welches, wie 
P 4 ande⸗ 


*) Siehe den leztern II 9. 3. 

x) Mau leſe, was er beym Diogenes vom Pherekydes 1. 
117. ſ. vom Heraklides V. 91. und ſelbſt noch vom Pr 
thagoras erzähle VIII. 10. 

*%+#) VIII. 72, Diog. 


232 Drittes Bud. 


andere Werfe diefes Mannes von vielen Schriftftellern 
angeführt wird, die Jonſius *) und Menage **), wie 
wohl nicht vollftändig, aufgezählt haben. Ueber diefen 
Mann finde ich in den Alten Fein anderslirtheil , alsdas 
des Plutarch ***), der ihn einer nachläffigen Leichtglaͤu— 
bigfeie befchuldig. Diefer Ausſpruch eines fonft gar 
nicht ſtrengen Richters erregt Fein gutes Vorurtheil für 
den Meanthes, deffen Ueberbleibfel zeigen, daß Plutardy 
ehe zu gelinde, als zu ftrenge gegen ihn gemefen 
fey. 

Er wiederholte nicht nur die Erzählung bes Arifto: 
renus vom Lyſis und Archippus ohne Prüfung +), ſon⸗ 
dern fezte auch, wie es ſcheint, aus andern Nachrichten 
biefes Schriftftellers, und aus eigenen oder Hermippifchen 
Erdichtungen eine fo unglaubliche Geſchichte zufammen, 
daß man ihn dreift als einen Verfälfcher, oder als einen. 
leicht zu berückenden Nacherzaͤhler anflagen Fann tt). 

Seiner Berficherung nach, brannte Dionyfius vor 
Begierde, die Freundſchaft der Pythagoreer zu erhalten, 
oder mit ihnen in genauere Berbindung zu fommen, Weil 
er nun alle übrige Wege fchon vergebens verſucht hatte; 
fo entſchloß er ſich endlic) Gewalt zu gebrauchen (ein Mit 
tel, deffen fich der verfchmizte Dionyfius gewiß in dieſem 
Falle nicht bedient hatte). Er ſchickte daher einen Haus 
fen von Kriegsleuten aus, die den Pythagoreern, die 
jährlich von Tarent nad) Metapontum wallfahrteten, aufe 

lauren, 


— — GE — — — 


2) 11,4... 4. 

**) ad Ding. 1, «. 

“eN) Symp. I, 10. Cap, 

+) Porph. ſ. 55. N 
HD Man fehe Jambl, S, 189. fg. 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 233 


fauren, fich ihrer bemächtigen, und fie alsdann zu ihm 
bringen follten. Dieſe Notte des Sicilianifchen Tyran— 
nen war aud) fo glüclich, den ganzen Zug von Pythago— 
reern, Denen fie nachftellten, anzutreffen, Sie bradıen, 
‚als fie diefe entdeckten, aufeinmal aus ihrem Hinterhalte 
hervor, und überfielen die Pythagoreer, um fie gefangen 
zunehmen, Allein diefe fuchten fich durch die Flucht zu 
retten, und wuͤrden wahrſcheinlich ihren Werfolgern aud) 
alle enfronnen ſeyn, wenn fie nicht plözlicy auf ein Bob. 
nenfeld geftoßen wären, Vor diefem heiligen Orte mach⸗ 
ten fie, um ihn nicht zu verwüften, auf einmal Halte, 
und vertheidigten ſich mit Steinen und Prügeln , fo gut 
fie Eonnten, fielen aber endlich bis auf den lezten Mann, 
weil fie fich durchaus nicht ergeben wollten. Mur allein 
Myllias von Kroton, und Timycha, deffen hochſchwan— 
‚gere Frau, wurden ergriffen, weil fie ſich von der übris 
gen Gefellfhaft getrennt hatten, und unvermutbet über» 
fallen wurden. Dies Paar führte man vor den Diony- 
fing, der die Timycha frug, als wenn er nichts wichtigers 
hätte fragen koͤnnen, warum ihre Freunde ſich eher hät 
ten umbringen, als durd) ein Bohnenfeld treiben laſſen? 
Zugleich verſprach der König ihr und ihrem Manne die 
Freyheit und andere Belohnungen, menn fie ihm diefe 
Frage aufrichtig beantworten würde. Weit entfernt 
aber ihm zu willfahren, fagte die Pythagoreerin, daß 
fie lieber Bobnen zertreten, als ihm offenbaren wolfe, 
warum ihre Brüder es nicht gerhan hätten. Dieſe trozige 
Hartnäcigfeit reiste den Dionys fo fehr, daß er fie ſo— 
gleich auf die Folter fpannen ließ, in der gewiffen Hofe 
nung, daßer einem fihmachen, ihre Niederkunft erwarten- 
den, und von ihrem Manne getrennten Weibe, durch 

P 5 Mar⸗ 


234 Drittes Bud). 


Marter, leicht ihr Geheimniß entreißen würde, Der 
Wuͤterich wurde aber, wie Neanth erzählte, ganz in feiner 
Erwartung betrogen, Die Timycha btieb felbft in den heftig. 
ften Schmerzen verfchloffen, und biß ſich ſogar, um der Mög- 
lichkeit, ihnen unterzuliegen, nicht ausgefest zu feyn, 
die Zunge ab, die fie iyrem Folterer ins Angeficht fpie. 
Dies Fragment des Neanthes ftreitet offenbar mit 
den Gefinnungen des Dionyfius, die Ariftorenus aus 
Deffen eigenem Munde gehöret hatte **); und ich babe 
daher das erfiere mit Fleiß fo ausführlich abgeſchrieben, 
um meinen $efern in einem auffallenden Beyſplele zu zei⸗— 
gen, wie dreift man fihon in den nächften Zeitaltern nach 
dem Ariftoteles, und feinen älteften Schülern, dengröß- 
ten Männern widerfprochen, wie fehr man wahre Er: 
zählungen verdreht, Fabeln noch fabelhafter gemacht, 
und aus beyden neue Abentheuer zufammengefezt habe, 
Faft aber waren auch Neanthes und die übrigen Nachfol— 
ger der erften Gefchichtfchreiber zu Erdichtungen oder 
Verfaͤlſchungen gezwungen, wenn fie efwas neues fagen, 
und nicht bloß das bekannte wiederholen wollten. Alles 
wahre und falfche, was man aus Veberlieferungen , Ge 
rüchten und Schriften hatte auftreiben Fönnen, war vom 
Ariſtoteles und feinen würdigen oder unwuͤrdigen Schü- 
lern erfchöpftz und es blieb daher den ſpaͤtern Schriftftel- 
leen, vie die Macjrichten ihrer Borganger nicht kritiſch 
prüfen, und auch nicht bloß nacherzählen wollten, nichts 
weiter übrig, als ganz unerhoͤrte Dinge zu erdichten, 
aber folhe, Die von andern fehon erzählt waren, umzu⸗ 
bilden, Andere Proben der Unwiſſenheit, Nahlöffig- 
keit, 


—ñ 


*, Man ſehe Ariier, ap, Jambl. 234 et ſeq. 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 235 


keit und Leichtglaͤubigkeit des Neanthes finden ſich beym 
Porphyr *) und Diogenes **) wovon id) nur die leztere 

berühren will: 
ie auf den Empebofles, gl laubt Geſchicht⸗ 
ſchreiber, waͤren die geheimen Wiſſenſchaften der Pytha— 
goreer nur allein den Eingeweiheten bekannt geworden; 
allein dieſer Dichter habe zuerſt die verborgene Weisheit 
ſeiner Bruͤder ausgebreitet, und dieſe Entweihung habe 
die Pythagoreer bewogen, es zu einem unverbruͤchlichen 
Geſeze zu machen, keinen Dichter wieder in ihre Geſell—⸗ 
fhaft aufzunehmen, Aus diefem Grunde fey in der Folge 
Plato abgewiefen, und nicht zu den Geheimniſſen der 
Pythagoreer zugelaffen worden. Diefe Erzählung ift 
aus lauter handgreiflichen Ungereimtheiten und groben 
Irrthuͤmern zufammengeflict, Ungereimt wäre es ger _ 
wefen, wenn die Pythagoreer ein Gefez gegen die Bes 
Fanntmacher ihrer Geheimniſſe erft da hätten geben wollen, 
nachdem diefe ſchon einmal verbreitet worden, und nicht 
weniger ungereimt, ein folches Geſez nur gegen Dichter ein« 
zuführen, als wen Profaiften auch nicht unvorfichtig oder 
freulos hätten feyn Finnen, Falſch aberiftes, was Nean⸗ 
thes voraus fezt, daß dieDyrbagoreer bisaufden Empedokles 
noch immer in einem Orden vereinigt gewefen, und Ordens⸗ 
geheimniffe gehabt hätten: Falfch, daß Empedokles zu dieſem 
Bunde gehoͤret, und in feinen Gedichten bisher verbor— 
gene $ehren der Pythagoreer vorgetragen habe: falſch 
endlich, daß Plato von den Pythagoreern abgemwiefen 
worden, weil man ihm als einem Dichter nicht genug 
getraut 


en TEE — —— 


9— de Abſtin. IV, nn 
*”) VII 55. 


236 Drittes Buch, 


“getraut habe. Saft ift es unbegrafih, mie man zu 
einer Zeit, wo es fo leicht war, fich aus glaubwürdigen 
und unverftümmelten Urkunden zu unterrichten, ſolche 
Fehler begehen, und wie Schrififteller, die fo fehlten, und 
fo unwiſſend waren, als Neanthes, dennod) vom Dioge- 
nes, Porphyr und Jamblich eben fo gut, als die älteften 
und treueften Geſchichtſchreiber gebraucht werden Eonnten, 
Wichtiger, als diefer Neanthes, ift ‚in der Ge- 
fchichte der Pytbagoreer Alerander Cornelius, der wegen 
feiner Gelehrſamkeit der Vielriffer genannt wurde, und 
zu ben Zeiten des Sulla lebte *). Er handelte **) in 
feinem Werke von ven Folgen Griechifcher Weltweifen, 
auch von ber Pythagoreiſchen Philofophie, und hattenod) 
überdem, wie es ſcheint, In einer befondern Schrift die 
Pythagoreiſchen Eymbola unterſucht ***), Diefer 
Ulerander war des prächtigen Beynamens, den er erhielt, 
und der feinen ihn bemundernden Zeitgenoffen Feine Ehre 
macht, ferner der großen $obfprüche ungeachtet, womi: 
die Kirchenväter ihn belegten, meil er von den Juden, 
und ihrer heiligen Geſchichte geredet hatte, ein fehr ſchwa— 
cher und leichtgläubiger Mann, dem es mehr darum zu 
thun war, den Griechen von unbefannten Jändern und 
Völkern etwas neues vorzuerzählen, als die Schriften 
und Werke su prüfen, aus denen er feine Nachrichten ent; 
lehnte. Er hielt den Manetho und Berofus für glaub- 
wuͤrdige Hiftorifer, und fchrieb ihnen alle ihre Llugereimt: 
heiten und Erdichtungen nad), ohne ben geringften Zwei 
fef Dagegen zu äußern, 
Ich 


nn nn — — — —— — — 
— — 


2) Siehe Voll, de Hiſt. Grasc, p. 144. Jonf, IL, xl, 1, 
*e\ VII. 36. Ding. 
») Clem. l. ꝑ. 394. 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft, 237 


Ich würde alfo den Alerander, auch in der Py— 
thagoreifchen Geſchichte, unter die verbächtigen Schrift: 
ſteller herabſezen, wenn ich nicht aus dem Diogenes 
mwüfte, daß er die Meynungen der Pythagoreer nach Di: 
thagoreifchen Schriften, die ihm in die Hände gefallen 
waren, bdargeftellt habe*). Freylich häffen diefe Schrif: 
ten: leicht unächt und unfergefchoben feyn, und vom 
Alsrander doch nicht als folche erkannt werden koͤnnen; 
allein diefen Verdacht verliert man, wenn man die Frag⸗ 
mente biefes Mannes beym Diogenes mit den Zeugniffen 
des Ariftoteles und anderer zufammen hält, Denn bey 
einer ſolchen Vergleichung ergibt es fih, daß Alerander 
ächte Bücher von wirklichen Pythagoreern vor ſich harte. 
Wann aber und von wen diefe Werfe gefchrieben worden, 
läßt fich niche beflimmen; am wahrfcheinlichften ift es, 
daß fie von einem der lezten Pythagoreer herrührten, die 
zu den Zeiten des Xriftoteles und Ariftorenus lebten, 
| Diefem Alerander war Diodor fehr ähnlich, in 
deffen Bibliothek und Ercerpten ſich, außer einigen fehr 
merfwürdigen chronologifchen Datis, vorfrefliche Nach- 
richten über die Einrichtung und Gefeze der Pythagorei— 
ſchen Geſellſchaft finden. Diodor war zwar leichtgläubig, 
aber freu und aufrichtig im Erzählen; man Fann ihm 
alfo ficher glauben, wenn man weiß, daß erzuverläffigen 
Gemwährsmännern und Urfunden folgte. Seine Erzählung 
vom Pythagoras und den Pythagoreern fchöpfte er ge- 
wiß aus dem Ariftorenus und Dikaͤarch; denn faft alles, 
was davon gerettet ift, ſtimmt mit ſolchen Nachr; chren 
überein, von denen wir gewiß wiffen, daß fie von diefen 

benden 


— — — — — — — — — — 


) VIII, 24-36. 


238 Drittes Buch. 


beyden Männern find, Dagegen trift man im Diodor nichts 
dem ähnliches an, mas Deraflides, Hermipp und Ti 
mäus vom Pythagoras und den Pythagoreern gefabelt 
hatten. 

Ich rechne es aberdem Diodor gar nicht zum Ber. 
bienfte an, daß er in diefem Falle fih an die beffern 
Schriftſteller gehalten, und die fehlechren verachtet habe, 
und eben fo wenig glaube ih, daß er nach reifer vorhers 
gegangener Prüfung, die einen gewählt und die andern 
verworfen habe, So günftig fann man von einem Manne 
nicht urtbeilen, der alles annahm, mas prahlerifche Ae— 
gyptier und luͤgenhafte Aethiopiſche Ebentheurer ihm vor— 
erzählten, oder mas Kteſias von Babylon und deſſen 
MWundernerdichter hatte. Wenn er andierechten Quellen 
Fam, fo war es nicht fein Scharffinn, fondern mehr 
glücklicher Zufall, ber ihn binfeitete, 

Unter den Gefchichtfchreibern des Pythagoras, die 
ich in die fünfte und lezte Klaffe geftelle habe, iſt der 
merkwuͤrdigſte unftreitig 


Apollonius von Tyana. 


Der nicht nur das $eben des Pythagoras fehrieb,, 
aus welchem Porphyr einiges *), und Jamblich zwey 
große Bruchftüce erhalten hat **), fondern aud) den 
Pythagoras, fo wie er ihn fich vorftellte, in feinem gan« 
zen Leben auszubrücen und zu erreichen fuchte, 

Wenn man die Fragmente des Apollonius mit dens 
jenigen Stellen in feinem $eben, wo von der von ihm 


na che 


m 


71.2.1 
#*) 5, 1.30. 2542064. 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 239 


nachgeahmten Pythagoreiſchen Philofopdie die Rede ik, 
und dann mit den Nachrichten anderer gfeichzeitiger oder 
aud) etwas früherer und fpäterer Schriftftellee zufammen 
hält, fo kann man fehen, wiedas aligemeine Urtheil ter 
Griechen und Roͤmer über den Pythagoras im erſten 
Jahrhunderte befchaffen war, aus und nadı weichen 
Schriftſtellern dies Lireheil beftimmt wurde, und ob Apol« 
lonius und Philoftratus, oder Jamblich und Porphyr 
ſelbſt erdichtet haben. 

Sehr leicht kann man, des Zeugniſſes des Suidas 
ungeachtet, auf den Argwohn kommen, daß nicht Apol⸗ 
lonius von Tyana, ſondern ein andrer Schriftſteller glei— 
ches Namens, vielleicht der Weltweiſe, oder Rhetor, die 
beyde am Ende des zweyten Jahrhunderts lebten, der 
Verfaſſer der vom Jamblich erhaltenen Fragmente ſey. 

Verdaͤchtig iſt es, daß Jamblich nicht, wie ans 
dere Schriftſteller meiſtens thaten, zum Namen des 
Apollonius den Namen ſeiner Vaterſtadt hinzugefuͤgt hat: 
verdaͤchtig, daß Philoſtratus nirgends dieſer Lebensbeſchrei⸗ 
bung erwaͤhnt, verdaͤchtig endlich, daß der Apollonius 
beym Jamblich an der Stelle, wo er von den Reiſen des 
Pythagoras redet, nichts von deſſen Aufenthalte unter 
den Indiern faget *), da wir doch aus dem Mbilofiratus, 
ober vielmehr aus dem Damis wiffen, daß Apollonius 
die Pythagoreiſche Philofopdie für Indiſchen Urfprungs 
hielt**). Allein alle diefe drey Bedenklichkeiten laffen fich 
feiche wegräumen. Auffallend würde es feyn, daß Jamblich 
das Vaterland des Apollonius ungenannt gelaffen, wenn 


niche 


— — 


m 8. 9. 
**) VIII. 5. 7. 12, 


240 Drittes Bud. 


niche andere Schriftſteller es auch gethan, und zwar 
deßwegen gethan haͤtten, weil Apollonius von Tyana alle 
übrigen Männer gleiches Namens fo ſehr verdunkelte, 
daß man, wenn man vom Apollonius ohne weitere Be— 
ſtimmung redere, man nicht leicht an einen andern, als 
an den von Thana denfen fonnte und dachte *). 

Nicht ſchwer zu erflären iftes, warum Philoftratus 
des Sebens des Porhagoras vom Apollonius nicht erwäh- 
net habe, Philoftratus liefert nirgends ein vollftändiges 
Verzeichniß der Bücher feines Helden; fondern führenur 
diejenigen Schriften des Apollonius beyfäufig an, melche 
ihm, durch gewiſſe Begebenheiten und Lebensumſtaͤnde 
diefes Mannes, ins Gedachtniß gebracht wurden, 

Das gänzlidye Stillſchweigen über den Aufenthalt 
unter den Indiern würde eine unaufläßlihe Schwierig. 
feit fenn, wenn es im Philoftrates hieße, daß Pytha— 
goras, der Meynung des Apollonius zufolge, don den 
Brachmanen felbft unterrichtet worden wäre. Allein 
Apollonius ſagt nur, daß die Pythagoreiſche Mdilofophie 

aus 


— 


— — — — 


*) unter andern Apulejus Apol. Il.pag.375 Ed. Calvii. Si 
quamlibet modieum emolumentum probaveritis; ego 
ille im Carinondas, vel Damigeron, vel Hifmofes, 
vel Joannes, vel Apollonius, vel ipfe Dardanus, vel 
quicunque alius poft Zoroaftrem & Hoftanem inter 
Magos celebratus et. ich glaube, daß auch Strabo 
den Apollonius von Tyana in folgender Stelle im Sinne 
hatte. Er d’ Egudeav ZußvAAx erw evdes, zo 
Mavrıan YuvAris. Kar’ Arefaydeov de &AAN nv 
Toy Kurov FEOMov navrınn, vorguern A9yvaıs, 
EX TNS UTNS WoAEoS , ns HAI Nuas hoanAeıdns 
neoQsAos wrgos, CvoXoAasns AFOAAmyıR TE 
wuos. (Lib.XIV. pag.954, Edit, Almelov.) 


Geſchichte der Pythagoreifchen Gefellfchaft. 241 


aus Indien abgeleitet fey; und dies ſagt er in der Ue⸗ 
berzeugung, daß die Öyninofophiften in Aethiopien, und 
die Aegnptifchen Priefter, unter denen Pythagoras lange 
gewohnt habe, urfprünglich von den Indiſchen Weiſen 
abfiammten *), Mehr aber, als durch alle Beantwor⸗ 
tungen ber vorhergehenden Einmwürfe, werde ich in der 
Meynung, daß die angezeigten Stellen beym Porphyr 
und Jamblich dem Apollonius von Tyana zugehören, 
dadurch beftärft, daß in diefen Fragmenten Ppehagoras 
genau fobefchrieben wird, als Philoftratus ung berichtee,, 
daß Apollonius ſich ihn vorgeftelle und nachgeahmt habe, 
Diefe Uebereinftimmung der Fragmente mit der Erzäh« 
lung des Philoftratus beweift zweyerley. Erſtlich, daß 
die Fragmente beym Porphyr und Jamblich würflich vom 
Apollonius von Tyana find, unddann, daß Philoftratus, 
wie er auch felbft gefieht, an den Orten, die ich gleich 
bemerken werde, der Handfhrift des Damis freulich ges 

folgt fen. ni 
In den Fragmenten beym Jamblich und Porphyr 
befchreibt Apollonius den Pythagoras als einen außeror- 
bentlihen Mann, der zwar nicht vom Apoll erzeuge wor: 
den, deffen Seele aber doch aus einer hoͤhern göftlichern 
Claſſe unfichtbarer Wefen als die Seelen gewoͤhnlicher 
Menfchen gemefen ſey. Er erzählte, daß Pythagoras 
in feiner Kindheit und Tugend, wegen feiner feltenen 
Schoͤnheit, die Bewunderung aller benachbarten Gegen- 
den auffich gezogen, und daß er befonders megen feines 
reichen und ſchoͤnen Haarwuchſes xourrns benannt mwor- 
den 


— — ⸗ * 


”) VI.ec.U.ꝑ. 245. 246. * Apollon. 


242 Drittes Buch). 


den fey. In feinem achtzehenten Jahre (fährt er fort) 
babe er, wegen der fchon ſich gründenden Tyranney des 
Polykrates, Samos veriaffen, um die weifen Männer 
feiner Zeit Fennen zu lernen, und habe, befonders durch 
Das Benfpiel und das Zureden des Thales gereizt, fich 
die ſtrengſte Enthaltfamfeit von Fleiſch und Wein aufge⸗ 
lege. Durch eben diefen Weifen ermuntert ſey er über 
Phönicien nach Aegypten gereift, und nad) einem Aufs 
enthalte von zwey und zwanzig „Jahren, vom Kambyſes 
nach Perfien geführt worden. Allenthalben habe er die 
Religion und Gebräuche von Völkern und Städten uns 
terſucht, fich in alle Mofterien einmweihen laffen, und fey 
endlich mit aller Weisheit der Phönicier, Aegypter, 
Chaldaͤer in einem fechs und funfzigjährigen. Alter nad) 
Samos zurüdgefommen. Weil man aber in feiner 
Vaterſtadt zu wenig Begierde nach feinen großen Kennt⸗ 
niffen bezeige, und ihn überdem mit öffentlichen Ges 
fchäften zu oft beunruhigt habe, fo fey er endlich bewo⸗ 
gen worden, nad) Italien zu fchiffen, wo er eine große 
Anzahl von Schülern und Berunderern erhalten, die 
ihn bey feinem $eben nur den göttlichen genannt, und 
nach feinem Tode durd) das Wörtchen jener bezeichnet 
hätten *). 

Alle diefe Züge, mit denen Apollonius den 
Pythagoras mahlte, finden ſich in der Sebensbefchreibung 
des erftern, befonders in den Stellen wieder, mo entwe⸗ 
der Philoſtratus ſagt, in welchen Stuͤcken Apollonius 
dem Pythagoras nachgeahme habe, oder wo er auch 
den Apollonius felbft aus deffen eigenen Briefen, und 

der 


TEN DB 


H Jamblich, et Borphyr. I. c. 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 243 


der Handſchrift des Damis ſich über die Natur, die Ab» 
fiht und Vortheile der Pythagoreiſchen Philoſophie und 
$ebensart, der er fich ergeben habe, erflären läßt *). 

Aus diefen wichtigen Abfäzen der Biographie des 
Philoftratus kann man gleihfam die verlohrnen Theile 
der Sebensbefchreibung des Pythagoras vom Apollonius 
wiederherftellen, und fihließen, mas Apollonius in ben 
Abſchnitten, die wir nicht mehr haben, vom Pythagoras, 
dem Vater und Urheber feiner Weisheit, mie er ihn meh 
tere male nenne, erzähle und geurtheilt habe, 

Um feinem großen Mufter defto eher ahnlich zu 
werden, fing Apollonius als ein junger Menſch an, auf 
einmal feine ganze $ebensart zu ändern. Er näbrte fein 
Haar, wie er glaubte, daß Pythagoras gethan habe; 
Fleidere fich nur in Cattun, $einwand, vermied forgfältig 
alte Bedecfung des Leibes, die von Thieren genommen, 
ober aus ihrem Naube bereite war, und unterfagte ſich 
nicht nurden Genuß alles Fleifhes und Weins, fondern 
aud) fo gar der Siebe: eine Enthaltfamfeit, die Pytha— 
goras nicht empfohlen und geübt hatte, wodurch aber 
Apollonius fein Vorbild noch zu übertreffen fuchte, und 
nad) dem Urtheil des Philoftratus auch wirklich über- 
traf *). Er zog fid) aus dem Geräufche von Tarfıis 
in das ftillere Mega zurück, und wohnte im Tempel des 
Aesculap, der ihn für feinen Mithelfer erflärete, und oft 
Kranfe an ihn verwies, welche Schmeicheley ihm in der 
Folge auch noch) andere Götter machten. Auf der Reife, 

Q2 die 


nn — — — — — —s — m — 


— — — 


®) I. 1 et 32, c, VI, 11, VIII. e. 7. ſ. 4. 12, Ep. 50 et 52, 
Apoll, 
«#t) Philoftr, 1. 13, 


244 Drittes Buch. 


die er gleich nachher, während feines fünfjahrigen Stille 
fehmeigens, durch Die Städte von Vorderaſien unters 
nahm, kehrte er allenchalben als Gaſtfreund in die 
heiligen Wohnungen der Götter ein, ließ ſich in ihre 
Mpiterien einweihen, und unterfuchte oder befjerte ihren 
Dienft, fie mochten Griechen oder Barbaren ſeyn. Die 
Gabe aus Träumen, Geftirnen und andern Erfcheinuns 
gen und Gegenftänden zu weißagen, das Ölüd des Um— 
gangs der Götter gewürdigt zu werden, das Vermoͤgen, 
die Erfeheinungen der Götter von denen der Helden und 
bioßen Phantomen unterfcheiden zu Fonnen, endlich vie 
Wiſſenſchaft, den Göttern auf die ihnen gefälligfte Arc 
zu dienen, hielt er für eigenthuͤmliche Vorzüge der Py> 
thagoreiſchen Philofophie, und für hinlaͤngliche Beloh— 
nungen fuͤr den Zwang, den fie den menſchlichen Begier— 
den und $eidenfchaften auflege. Kin nothwendiger Theil 
der wahren Pythagoreiſchen Verehrung der Götter ſchien 
ihm die gänzliche Enthaltung von blutigen Opfern, und 
der herrlichfte Segen derfelbigen diefer zu ſeyn: durch 
übernatürliche Unterftügung gforreiche Thaten oder Wun⸗ 
der verrichten zu Fönnen. Apollonius von Tyana und 
Damis gaben daher vor (und Zeitgenoffen, und nach« 
folgende Menfchergefchlechter glaubten es) daß er, Apol- 
lonius, als ein Uebling und Vertrauter der Götter, ab« 
gefchiedene Seelen hervorrufen, unreine Geifter austrei- 
ben und bändigen, Todte erwecken, Seuchen und Erd— 
beben abwenden, in demfelbigen, oder in einigen wenigen 
auf einander folgenden Augenblicken fich an mehrern Orten 
zugleich zeigen, Ketten durch ein bloßes Wort brechen, 
und wenn er wolle, fich unſichtbar machen und verfchwin- 
den Fönne, endlich, daß er die Sprache aller Völfer, 

und 


Gefhichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft, 245 


und ſogar ber Thiere verftehe, Aller diefer Goͤttergaben 
ruͤhmte ſich Apollonius, und man Fann alfo gar nicht zwei⸗ 
fein, daß er fie nicht auch gleich der Wiffenfchaft zufünfs 
tiger Dinge , der Vertraulichkeit mit den Göttern, dem 
Unterfiheidungsvermögen der verfchiedenen göttlichen 
Naturen, dem Pythagoras zugeeignet habe *). 

Wenn man das erzählte gelefen hat, fo wird man 
nicht feicht von einem vernünftigen Manne noch Unterfu- 
dungen über die Unglaubwürdigfeit des Xpollonius als 
eines Gefhichtfchreibers des Pythagoras erwarten. 

Man kann auch nit einmal zweifeln, daß er zu 
der Zeit, als er das $eben des Pythagoras ſchrieb, ſchon 
fein bloßer Schwärmer mehr, fondern aud) ein Betrüs 
ger geweſen ſey. Wenn es gebenfbar wäre, daß Apollo» 
nius in einem ſolchen Grabe hätte leichtgläubig und ver- 
ruͤckt ſeyn Fönnen, daß er ſolche Dinge, dergleichen ich 
ausdem Philoftrafus ausgezogen habe, vom Pythagoras 
geglaubt, und auch fich felbit zugetraut Härte; fo iſt und 
bleibt es doch immer unmiderfprechlich,, Daß er wider feine 
eigene Üeberzeugung redete, wenn er fagte, daß Pytbha« 

N 3 goras 


#) Apollonius glaubte, eben wie man vom Pythagoras 
erzählte, in vielerfen Körpern zu verfchiedenen Zeiten 
erſchienen zu ſeyn, und hatte es zu einem Grundſaze 
ſeines Lebens gemacht: allen Menſchen unbekannt zu 
leben, (VII. 28:) oder wenn dies nicht moͤglich ſeh, 
wenigfteng allen Menfchen undefannt zu fterben. Die: 
fen Grundſaz nahm nachher Proklus, wahrfcheinlich 
auf das Anfehen des Apollonius, als äht Pythagoreiſch 
an, ungeachtet er aus der Dhilofophie des Epikur 
abfiammte, und von alien Widerfachern des Epikur, 
befonders aber vom Plutarch, als eine der menſchli— 
Sen Gefellfihaft gefährliche Lehre bejiritten worden war. 


246 Drittes Buch. 


goras alle feine wiffenfchaftliche Kenntniffe, fogar feine 
Zahlenlehre, und den wahren Götterdienft von den Aegh⸗ 
ptiern erhalten, und daß diefe widerum alles den Indiern 
zu danfen hätten. Apollonius war felbft in Aegypten 
und Indien geweſen, und mufte es daher wiffen, daß 
weder Aegnptier noch Indier fo achten und lebten, als 
er den Damis überredet hatte. Es finden ſich noch viele 
andere Proben in ber $ebensbefchreibung bes Philoftratus, 
aus welchen unläugbar erhellt, daß Apollonius oft ein 
Betrüger, und Damis ein ſchwacher Betrogener war. 
Ich verweiſe hier aber nur Fury auf die Stellen, mo 
Philoſtratus nad) dem Damis erzählt, was Apollonius 
dem leztern über die Wunder und Grundfäze der Brach⸗ 
manen, und über die Hervorrufung und Unterredung mit 
dem Schatten bes Achill vorgedichtet hatte. 

Unterdeffen läßt fich beweifen, daß Apollonius, 
Kleinigkeiten ausgenommen, im $eben des Pythagoras 
nichts vorgetragen babe, was nicht von ältern Schrifte 
fiellern, befonders dem Heraflides und Hermipp gefagt, 
und von den Zeitgenoffen des Apollonius geglaubt wor⸗ 
den, Ungeachtet er ganz aus eigenem Antriebe, und 
ohne irgend ein lebendes Benfpiel vor ſich zu haben, bie 
Lebensart erwaͤhlte, die er für Pyrbagoreifch hielt *); fo 
war er doch niche der einzige angebliche Pythagoreer jener 
Zeiten, noch vielmeniger ber einzige oder erfte, ber fo 
vom Pythagoras dachte, und ihm auf eine ſolche Art 
nachzueifern fuchte, 

Im 


— — — —— —— — 


3) Zwar hörte er einen Pythagoreer Euxenus in Tarſus; 
allein er urtheilte feibjt, daB diefer des Namens, den 
er angenoinmen habe, unwuͤrdig fep. 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 247 


Im Zeitalter des Cicero gab es gute und böfe 
Männer, die dem Apollonius ähnlich waren, und den 
Pythagoras und die Pythagoreiſche Philofephie für das 
hielten, wofür Apollonius fie hielt. Vatinius und Fi⸗ 
gulus waren beyde Pythagoreer, beyde glaubten an Dias 
gie, Zauberey, Befchmwörungen und Weißagungen *). 
Der lezte gab ſich felbft für einen Mann aus, der in der 
Sterndeuterey und andern Künften, die man damals 
unter der Magie zufammenfaßte, erfahren ſey. Im 
Zeitalter des Piinius war es herrfchende Meynung, daß 
Pythagoras die ganze Magie von Barbaren gelerner, 
und in Griechenland gelehre und ausgeübt habe**), Auch 
Plutarch führt einen Pythagoreer Theanor ein, der an 
Traumgefichter glaubte, der Erſcheinungen verftorbener 

24 und 


gps 


*) Et quoniam emnium rerum magvarum a diis immor« 
talibus principia dueuntur, volo ut mihi refpondeas 
tu, qui te Pythagoricum foles dicere, et hominis 
dodtiflimi nomen tuis immanibus et barbaris moribus 
preetendere; quae te tanta pravitas mentis tenuerit, 
qui tantus furor, ut cum inaudita, ac nefaria facra 
fufceperis, cum inferorum animas elicere, cum pue- 
rorum extis deos manes mactare foleas u, f. w. Cic, 
in Vatin, c 6, 

Vom Figulus erzähle Apulejus folgendes: (Apol. 1. 
p» 338.) Itemque Fabium, cum quingentos denarios 
perdädiffet, ad Nigidium confultum veniffe: ab eo 
pueros carmine inftin&tos indicaffe, ubi locorum 
defofla eflet crumena, cum parte eorum, ceteri ut 
forent diftributi: unum etiam denarium ex eo numero 
habere M. Catonem Philofophum, quem fe a pedif 
fequo in flipe Apollinis accepifle Cato confeffus ef. 
Figulus erhielt diefen Namen von einem Beweiſe, de: 
er für die Zuverläffigkeit der Sterndeuterey vorbrachte 
Man fehe Auguftin, de Civit, Dei, V, 3. 

") Lib, XXX, I, 


248 Drittes Bud, 


und lebender Menfchen zu unterfcheiden wuſte, der Geifter 
Hervorrief, ſich mit ihnen unterredete, und Stimmen 
börte *). 

Ale diefe Zeugniffe bemeifen , daß man im Zeitalter 
des Apollonius allgemein vom Pythagoras eben fo geurtheilt 
babe, als Apollonius, und alfo noch vor und im Anfange 
unferer Zeitrechnung die beften und zuverläffigften Geſchicht⸗ 
fchreiber des Pythagoras in Vergeffenheit gerathen, und 
von den unmürdigften Erdichtern verdrängt worden 
waren. 


Moderatus. 


Ein ander beruͤhmter Pythagoreer des erſten Jahr⸗ 
hunderts, und ein Zeitgenoß des Apollonius it Modera- 
tus von Bades, Plutarch fpeifte mit einem feiner Schüs 
ler, und man ſezt ihn daher nicht ohne Grund in die Res 
gierung des Nero **). Er fehrieb ein Werf über die 
Pythagoreiſche Pbilofopdie, welches Porphyr und.mehrere 
Scheifefteller in den folgenden Jahrhunderten als vortref- 
lich loben, wovon aber nur Porphyr allein ***) und 
Stobäus +) einige Fragmente erhalten haben. Dies 
Werk hatte Aldobrandin noch in Händen, und zog, wie 
er fagt, nur eine Furze Stelle daraus an, meil er hoffte, 
daß es nächftens würde befanne gemacht werden +1). 

Modes 


un — — 


) Tom, VIII. 304 S. Edit. Reiskii. Sch Habe zwar ehes 
mals an der Aechtheit diefer Abhandlung gezweifelt; 
befenne aber jezo, daß ich es ohne hinlaͤnglichen Grund 
gethan habe. 

it. 48-33. 

#) I, Phyf, Eel. 2. 

$}) Aldob, ad Diog, VIII. 25. 


⸗ 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 249 


Moderatus *) war in der Meynung, daß Plato, 
Ariftoteles, Eenofrates und Ariftorenus fich die wichtig. 
ften Erfindungen der Pythagoreer, als die ihrigen zuge 
eignet, und diefen Männern nur folhe Gedanfen und 
Lehren übrig gelaffen hätten, aufmelche nicht leicht jemand 
ftolg feyn Eönnte, In diefer Meynung, die eine große 
Unmiffenheit in der ältern Gefchichte, und eine nicht ge: 
tingere Unbelefenheit, befonders in den Schriften des 
Ariftoteles, voraus fezte, gab er der Pythagoreiſchen 
Dhilofophie eine durchaus Platoniſche Geſtalt, und ſuchte 
ihr durch mühfame Erflärungen das wieder zu gewinnen, 
was er glaubte, daß Plato und feine Schüler derfelben 
entwandt haften, Er verwandelte die ganze Arithmetik 
der Pythagoreer in ein hieroginphifches Zeichenſyſtem, 
wodurch fie ihre Begriffe über das Wefen, fowohl der 
unſichtbaren, ſich ftets gleichen und unveränderlichen, als 
der wandelbaren und veränderlichen Dinge, die fie nicht 
durch Worte ausdrücken Finnen, angedeutet hätten, Er 
glaubte daher, daß die Pythagoreer unter ihren Zahlen 
nicht wirkliche Zahlen verftanden, fondern daß fie dieſel— 


"ben als Symbole ganz von ihnen verfchiedener Begriffe 


gebraucht hätten **), So ſehr diefe Behandlung der 
Q 5 Pytha⸗ 


%) 8. 53 Porph, 
*) un duvansvoı, Dyas, 7a TORTE ein zu Tex 
REDTaS KEYS οÊ Tw Aoyw zapalsven, 

& TE To duamegwonror Kuray A dugs£osor, 
Mage yEvOVTo EMI TBS AIABS, zvonus dides- 
REAAIGS KRLIV , MIUNTRMEVO TES YEWMETLRS Kotı 

Tas Yaruuarisas. — — Ks 8Tw Tov uey Ts 
EHOTNTOS AdYoy, Kos Tor THE TAUTOTATOS Hk 
zus 


250 Drittes Bud). 


Pythagoreiſchen Zahlen aud) wider alle Geſchichte ſtritt; 
fo fand fie doc) im erften und in den folgenden Jahrhun⸗ 
derten allgemeinen Beyfall. Pfutardy nahm fie ohne 
Einfchränfung an *), und wenn er von den Zahlen 
der Pythagoreer redet; fo muß man unter den leztern faft 
immer nur den Moderatus, und deffen Schüler Julius 
Tuſcus verfiehen. Plutarchs Beyſpiele folgten alle neuere 
Platoniker und Kirchenväter; auch diefe legten die Zah: 
fen auf diefelbige oder auf eine ähnliche Art wie Modes 
ratus aus, frugen, wie er, die ganze Platonifche Phi- 
loſophie in die Potbagoreifche über, und es wurde daher 
nicht lange nach) dem Zeitalter des Moderatus eine allge- 
mein berrfchende Ueberredung, daß die erftere ganz aus 
ber leztern gefchöpft, und mit ihr völlig einerley fey. 


Nikomachus. 


Den Fußſtapfen des Moderatus und Heraklides 
Pontikus folgte Nikomachus, der vor dem Apulejus, 


wahrſcheinlich gegen die Hälfte des zweyten Jahrhunderts, 
febte. 


— 
ENS ICOTNTOS, Ha TO AITIOV TNS TUMTVOIES Kol 
TNS TUMTaJEIES ns THIS TWTAQIEE Tav oA, 
TE HATE TAUTE HU WTAUTWS EXNOITOS, £y 
mesCHYogeuoV. HL Yag To Ev TOIS HOT@& WMepos ev 
FOIETOV UTFREYXE > HYOJLEVOV Tas HELETW xcxc⸗ TUU- 
MVEV, HAT METBCIEV TE TEDTE MITIB. Tov de 
TNS ETEEOFNFOS K0 OVICOTNTOS, Ru MRVTos TE 
negise, #04 Ev merwforn, nos &AAore EAAms 
EXOYTOS, duo udn Aoyov vers dunde FEOCmYogEv- 
car. 8. T. 
“ Man fehe befonders feine Abhandlung Teu Ta u Te 
sv ArADus. 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 251 


lebte *). Er mar ſowohl Lebensbeſchreiber des Pyrha- 
goras, als ein Geſchichtſchreiber ſeiner und ſeiner aͤltern 
Schuͤler Philoſophie. Von ihm ſind außer ſeinem 
Grundriſſe der Tonkunſt und ſeiner Auslegung der Zah— 
lenlehre noch viele und wichtige Fragmente beym Stobaͤus 
und Photius (von welchem leztern ich unten reden werde) 
vorzuͤglich aber beym Porphyr und Jamblich, bald mit, 
bald ohne feinen Namen übrig **). 

Wenn man dem Urrheile des Jamblich frauen 
dürfte, fo würde Nikomachus zu den größten Männern 
des Alterthums gehören *). Er nennt ihn einen außer. 
ordentlichen Mann, der in ben matbematifchen Wiſſen⸗ 
fchaften wenig feines gleichen gehabt habe Er rühmt 
feinen Tieffinn und erfinderifhen Geift, die Ordnung 
und den Zuſammenhang feiner Gedanken, das beftimmte, 
gedrungene und abgerundete feiner Schreibart. Gicht 
man hingegen die Zragmente des Nikomachus felbft an; 
fo muß man darüber erflaunen, was die neuen Platoni⸗ 
Eer alles ohne den geringften Argwohn zu glauben im 
Stande waren, und wie leichte Uebereinſtimmung in 
Meynungen, einen Ihoren in den Augen des andern zu 
einem großen Manne erheben Eönne, Nikomachus er: 
zählte }), daß Pythagoras gleid) nad) feiner Anfunft in 
Italien durd) eine einzige Nede einen Haufen von zwen. 
taufend Menfchen, Männer, Weiber und Kinder, fich 

\ ir) 


nn 
N Jonf, 111, XII. 2, 
*®) Porph. 20 - 32. Diefen entfprechen Jambl, 30.37 
ferner Jambl, 25. 53. biejen entiprechen Porph, $7. 
59. endlich Jambl, in Nicom. Acithm, p, 5. 
*) le. p. 3.4. 
t) Porph, $. 20.32. in Vit. "- 


252 Drittes Bud), 


fo eigen gemacht und fo bezaubert habe, daß fie fo gleich 
alle Gedanken in ihre Heimat; und Behaufungen zurüd: 
zukehren, aufgegeben, und eine gemeinſchaftliche Woh⸗ 
nung errichtet haͤtten, um in einer voͤlligen Gemeinſchaft 
aller Guͤter, des himmliſchen Unterrichts des Pythagoras 
angeſtoͤrt genießen zu koͤnnen. Dieſe ſeine Juͤnger, fuhr 
Nikomachus fort, hielten ihn fuͤr einen Gott, und ſchwo⸗ 
ven ben feinem Namen eben fo wohl, als bey der heili⸗ 
gen geheimnißvollen Tetrektrss. Unter feine Schuͤler 
yerhnet er den Zaleufusund Charondas, den Epimenides, 
Abaris, Empedokles und Tamolxis, und glaubte zus 
aleich an alle Wunder, die man bis auf feine Zeit dem 
Pythagoras angebichtet hatte. Auch in der Geſchichte 
bes Unterganges des Pythagoreifchen Bundes, und der 
Schickſale und Lebensart der wenigen übrig gebliebenen 
Mitglieder, fo wie Nikomachus fie vortrug, findet fich 
viel fabelhaftes, unter welchen unglaublichen Nachrichten 
aber Feines foneu, und den Zeugniffen aller übrigen Schrift: 
fielfer fo entgegengefezt ift, als diefe: daß die Pytha⸗ 
goreer nach dem Tode der größten Männer ihres Bundes 
ſich aus aller menfchlichen Gefellfchaft in Einoͤden zurück“ 
gezogen, und fid) auch ganz in fich felbft verfchloffen haͤt⸗ 
ten, Dieſe Eurzen Auszuͤge lehren, daß Nikomachus 
eben fo feichtgtäubig als unwiffend in ber Gefchichte und 
Chronologie war, und zeigen, wie wenig man von einem 
ſoichen Manne richtige Auslegung der alten Pyrhagorei- 
ſchen Philoſophie und Zaplenlehre erwarten koͤnne. 


Yuf den Nikomachus folge unter den Män- 
neyn, deren Nachrichten über den Pythagoras und deffen 
Hhiloſophie vorzügliche Aufmerffamkeit verdienen, 


Dioge: 


Gefhichte der Pythagoreiſchen Gefellfehaft. 253 


Diogenes, 

den man vom Diogenes von Saerte forgfältig un 
terfcheiden muß. Wann und wo diefer Diogenes gelebt 
babe, und wer er gewefen ſey, läßt fich nicht genau be- 
ftimmen; daß er aber fpäter als alle bisher von mir be⸗ 
urteilte Schriftfteller gebohren wurde, und in die erfte 
Hälfte des dritten Jahrhunderts falle, ſieht man aus fei 
nen Fragmenten, in denen Nachrichten aus dem Ariſto- 
renus, Heraklides, Timaͤus, Neanthes, Moberatus 
und Nikomachus vorkommen. Er fchrieb ein Werk von 
den Wundern jenfeits Thule, das nur allein Porphyr*) 
namentlich angeführt hat **); ein Beweis, daß er nie 
fehr 


Pr 


N 
*) 5 10. 32: 

®*) Nachdem ich diefes geihrieben Hatte, fiel mir wiederum 
der Abfchnitt in der Bibliothek des Photius in die Hände, 
mworinn aus dem Werfe des Diogenes ein Auszug mite 
getheilt, und ein Urtheil darüber gefällt wird. Dies 
fen Abſchnitt hatte ich zwar fchon früher gelefen, aber 
nicht augemerkt, weil ic) auf den Mann ſelbſt noch nicht 
aufmerkfam geworden war. Nach dem Auszuge nun beym 
Photius waren die Aoycı TÜV umeg OsAyy amızav 
ein Roman, in ‚welchem Diogenes einen gereiffen Dis 
nias gerade im diejenigen Länder, die den Griechen am 
wenigften bekannt waren, reifen, allerley Abentheuer 
erleben, und nachher erzählen hieß *). Diefen Erzahluns 
gen floche er auch, wie Photius fagt, die Geſchichte 
des Pyrhagoras ein, die gewiß nicht am wenige 
ften Unglaubliches enthielt. Photius vermuthete, daß 
er nicht lange nach) dem Zeitalter Alexanders gelebt habe; 
allein er bringe gar Feine Beweiſe, als eine neue Der: 
muthung bey, daß nämlich Lucian, Achilles Tatius, 
Hellodor und andere Maͤhrchendichter, ſich nach dem 
Muſter des Diogenes gebildet zu haben ſchienen. 
Wenn 

) Cod. 156. 2P- Phor, 


254 Drittes Buch. 


fehr befannt geworden, oder großen DBenfall erhalten 
habe. Außer dem Porphyr bat aber noch Jamblich, 
ohne ihn zu nennen, fehr vieles aus ihm entlehne, wie 
ic) unter dem Abſchnitt vom Jamblich meitläuftiger dara 
thun werde, 

Porphyr fage zwar von ihm, daß er fehr genau 
und umftändlid vom Pythagoras gehandelt habe; allein 
eben dies Urtheil zeigt, daß Porphyr über die Glaubwuͤr⸗ 
digkeit von Schriftftellern gar nicht zu urtheilen im Stande 
mar. Dach den Ueberbleifeln der Schrift diefes Man⸗ 
nes zu fchließen, mar er zwar fein Erdichter oder Ver⸗ 
faͤlſcher, aber ein birnlofer Sammler, der aus allerley 
Merken ohne Auswahl wahre und falfhe, ja fich felbft 
widerſprechende Erzählungen zufammenraffte, ohne fie zu 
prüfen, oder ihren Widerfprud) zu bemerfen, der alles, 
aud) das Unglaublichfte, glaubte, mas man vom Pytha. 
goras gefabelt hatte, und der fid) endlich gar nicht um 
die Zeit, wann der Samiſche Weltweife und andere bes 
ruͤhmte Männer lebten, befümmert hatte, 

Diogenes redete von der wundervollen Errettung 
und Erziehung des jungen Pythagoras anders, als irgend 
ein glaubwürdiger alter Geſchichtſchreiber gethan hatte*); 
er war überzeugt, daß Zafeufus und Charondas, nice 
weniger Eamolris und Abaris Schüler des Pythagoras 
gewefen feyn, oder doch von ihm unterrichtet worden. Er 

han⸗ 


— 7 — 


Wenn Diogenes ſo fruͤh gelebt haͤtte, und von ſo vie⸗ 
len nachgeahmt worden waͤre, als Photius glaubte; 
fo wuͤrde er gewiß öfter angeführt worden feyn, Ich 
finde daher Feine Urſache, mein Urtheil über das Zeite 
alter des Diogenes abzuändern. 

®) Porphyr S, ı0, 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Gefelifchaft. 255 


bandelte von den Reifen des Pythagoras unter den Ara- 
bern, Juden, Chaldaern und Perfern, und von den 
großen Weisheitsfchäzen, die jener aus dem Umgange 
mit den Prieftern und Philoſophen diefer Voͤlker nad) 
Griechenland zurück gebracht habe: er bewunderte den 
Pythagoras als einen Mann, der mit den Göttern eben 
fo vertraut, als mit Menſchen umgegangen fey, der 
durch ihre Huͤlfe große, die gewöhnlichen Kräfte der 
Menfchen überfteigende Thaten verrichtet, und fein Leben 
in der Betrachtung überirrdifcher, unvergänglicher und 
- unmandelbarer Dinge zugebracht habe, 

Ich übergehe hier andere Unrichtigfeiten, die fich 
in feinen Fragmenten beym Porphyr *), und noch mehr 
beym Jamblich finden, und die alle zu dem Schluffe hin» 
führen, daß Diogenes in einem Zeitalter lebte, in wel« 
chem man eine richtige Kenntniß des Alterthums fehon 
ganz verlohren, und in welchem auch die fabelhaften 
und unglaubwürdigen Schriftfteller fchon völlig das Ueber⸗ 
gewicht über die zuverläffigen erhalten hatten, 

Ein Zeitgenoß des Plotins, und wahrſcheinlich auch 
des Diogenes, von dem ic) eben geredet habe, mar 
Numenius, der in der erften Hälfte des dritten Jahr— 
hunderts die Platonifche Philofophie in Athen lehrere **). 
Auch er verband, mie die meiften Dlatonifer des erften 
und zweyten Jahrhunderts Platonifche und Pythagoreiſche 
Philofophie, und glaubte nicht nur, daß die Gedanfen 
bes Pythagoras und Plato mit einander übereinftimmten, 
fondern daß aud) mit ihnen wiederum die Religionen der 

Indier, 


— — — — — — 


*) S, 10-15. und 32-46 oder 48. 
®*) Porphyr, in vit, Plot, 


256 Drittes Bud. 


Indier, Juden, Phöniciern und Aegyptiern, und die 
Mennungen ihrer Priefter einerley wären. Er war in 
dem Wahne, daß Piato befonders den Juden vieles zu 
danfen Habe, und nannte ihn daher den Attifhen Mo- 
fes. Er redete mit Bewunderung von den Tharen Mofis 
in Aegypten, und von der göftlichen Kraft, womit Jan— 
nes und Jambres, Aegyptiſche Priefter, die Wunder 
des Afraelitifchen Gefezgebers nachgeahmt oder vernich— 
tee hätten, Er hielt fie alle für göttliche Wunderchäter 
und Magier; und man kann alfo leicht denfen, daß 
er auh den Pythagoras für einen foldyen anerfannt 
babe *. | 
Wahrſcheinlich im Zeitalter diefes Mannes ſchrieb 


Diogenes von Aaerte und Sextus, 


unter welchen der erftere fein ganzes achtes Buch 
dem Pythagoras und deffen Schülern gewidmet hat. 
Diogenes ift in diefem, wie in feinen übrigen Büchern, 
ein leichtgläubiger, vermorrener, nicht felten ſich felbft 
widerfprechender Schriftftellee, der aber weder den 
Vorſaz, nod) die Fähigkeit hatte, zu erdichten. Er 
behielt faft immer die Worte der Männer bey, die er 
ausfchrieb, und hierin liegt der Grund, warum feine 
Sprache ſich ſelbſt fo ungleich), oder von fich felbft fo fehr 
verfchieden if. 
Diogenes verdient alfo, mie alle ihm aͤhnliche nicht 
argliftige Compilatoren diefer Art, Glauben, menn es 
gewiß 


Br - 


— 


— mm — 


*) Siehe Eufeb, Praep, Evang. IX. 7.8. in den folgenden 
Büchern des Eufebins finden fih noch viele Fragmente 
diefes Mannes. 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 257 


gewiß ift, daß er zufälliger Weife fichere Urfunden und 
Gefchichtfehreiber vor fid) hatte, In der Erzählung der 
$ebensumftände des Pythagoras nenne er feine Gewaͤhrs⸗ 
männer viel feltner, als er fonft zu thun pflege, und 
man fann daher alle namenlofe Stellen nie mit Zuverfiche 
zum Grunde legen, weil wir aus andern, wo er feine 
Quellen angibt, wiffen, daß er dem Heraflides, Hera 
mipp, Timäus und Meanthes eben fo wohl, als dem 
Ariftorenus oder Ariftoteles folgte. 

In der Gefchichte der Einrichtung der Pythagorei⸗ 
ſchen Geſellſchaft, ſcheint er vorzuͤglich den Ariſtoxenus 
gebraucht zu haben, mie aus der Folge erhellen wird, 
Den Furzen Grundriß der Pythagoreiſchen Phitofophie 
endlich nahm er aus den Schriften des Ariftoteles und 
des Aleranders, und bier verdient er daher am allermela 
fien Glauben, 

Wahrſcheinlich fhöpfte Sertus, in deffen zehn⸗ 
tem Buche fid) ein wichtiges Fragment über die Pythago⸗ 
reifche Zahleniehre findet, aus denfelbigen, oder ähnlie 
chen Quellen. Sextus und Diogenes ftimmen eben fo 
fehr in den Hauptlehren, die fie für Pythagoreiſch aus⸗ 
geben, mit einander überein, als fie vom Moderatug, 
Tikomahus, und allenneuern Platonifern abweichen, 

Machdem ich izt alle merkwürdige Geſchichtſchrei⸗ 
ber des Pythagoras, feiner Schüler, und beyder ihre Phie 
loſophie beurtheilt Habe; fo komme ich endlich zur lezten 
und einer der fchmerften Unterfuchungen dieſes Abfchnittsz 
zur Prüfung der Biographie des Pythagoras vom Pors 
phyr und Jamblich, in welchen das wirhtigfte von dem, 
was man während ganzer fieben hundert Jahre über bie 
Pythagoreer gefchrieben u und zugleich die größten 

Bruch⸗ 


258 Drittes Bud). 


Bruchſtuͤcke aus den meiften vorhergehenden Geſchicht⸗ 
fhreibern, aber freylich faft immer ohne Merfmal und 
Inſchrift enthalten find. Es koͤmmt alſo darauf an, 
die dem Werth nad) fehr ungleichen und durch einander 
gervorfenen Güter fo vieler Eigenthuͤmer abzufondern, 
das Alter und Anſehen derfelben zu beftimmen, und wenn 
es möglich iſt, ein jedes feinem wahren Befizer wieder 
zuzueignen. $äße fich eine folche Theilung ganz, oder 
doch größtentheils zu Stande bringen und ausmachen, 
aus welchen Schriftftelleen eine jede Nachricht oder Ab⸗ 
faz des Porphyr und Jamblich genommen ift; fo kann 
man auch mit Hülfe der bisher gefällten Urtheile beftim- 
men, wann man diefen beyden Männern trauen oder 
nicht frauen, und was man überhaupf in der Gefchichte 
der Pythagoreer glauben oder nicht glauben müffe, 
Bevor ich aber meine kritiſche Scheidefunft an 
dem Porphyr und Jamblich verſuche, muß ic) nothwen⸗ 
dig den Grund oder Ungrund ber Zweifel prüfen, welche 
viele berühmte Gelehrte gegen die Ehrlichkeit und Auf 
richtigkeit diefer Schriftfteler im Erzählen geäußert 
haben. Der Biſchof Loyd, Küfter, Mosheim, Bruder 
und ein ganzes Heer von blinden Nachfagern waren in 
der Meynung, daß Porphyr und Jamblich die meiften 
Wunder, die fie vom Pythagoras erzähle haben, in der 
Abſicht erfunden hätten, um dadurch die Wunder unfers 
Sellandes und feiner Jünger verdächtigzumadjen, Man 
eignete allen neuern Platonifern den unverföhnlichften Haß 
gegen das Chriſtenthum zu, und glaubte wider alle rich- 
tige Zeitrechnung, daß felbft Philoftratus, der früher 
fhrieb, als Ammonius Saccas zu lehren anfing, und 
Piotin gebohren wurde, doc) ein Waffensräger diefer 
Mans 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfehaft. 259 


Männer gewefenfey, und feinen Helden, den Apollonius, 
als einen großen Wunderthäter gefchildere Habe, um ihn 
dem göttlichen Stifter unferer Religion an die Seite zu 
ſezen *). Dieſe faft allgemeine Meynung von der Er« 
dichtung von Wundern, durch den Pbhiloftratus, Pot⸗ 
phyr und Jamblich, und zwar in der vorausgefezten Ab- 
ſicht, läuft fo fehr wider die ganze Geſchichte des Pytha⸗ 
goras, Apollonius und der neuern Platonifer, und verrärh 
eine folche Unbelefenheit, oder doch Unaufmerkfamkeit im 
$efen und Beobachten, daß id) es kaum begreifen Fann, 
mie nur mittelmäßige Gelehrte auf fie verfallen, fie ans 
nehmen, und fo lange gelten laffen konnten. 

Sch will nicht einmal darauf dringen, daß felbft 
die Beftreiter des Chriſtenthums, unter den neuern Pla— 
tonifern, ſtets mit der größten Hochachtung von Mofes 
und Chriftus geredet, und nie daran gedacht haben, 
die Wirklichkeit ihrer Wunder zu läugnen, ober zu be= 
zweifeln, daß man ferner weder den Porphyr noch den 
Jamblich jemals, auch nur einer einzigen Erdichtung 
übermwiefen hat, und daß man endlic) in ihren Schriften 
nicht die geringfte Spur von Vergleichung und Veraͤhn⸗ 
lichung der Wunder des Pythagoras und unfers Heilane 
des entdeckt; aber das, denfe ich, hätte man doch nicht 
überfehen Fönnen und follen, daß die älteften Geſchicht⸗ 
fdrreiber des Pythagoras diefelbigen Wunder erzählten, 
die fich im Porphyr und Jamblich finden, daß eben vie- 
ſes von beyden ausdrücklich verfichere wird, und baß man 

Ra ‚im 


— — — — — — — — — — — — — 


*) Man ſehe hierüber meine Abhandlung über die Neu⸗Pla— 
tonifhe Philofophie, im dritten Stü des Goͤttiagiſchen 
Magazins. 


260 Drittes Buch. 


im erften und zweyten Jahrhundert allgemein fo vom 
Pythagoras urtheilte, als fieihn gefchildere Haben, Die 
folgende Unterfuchung wird einen jeden überführen, daß 
eben die Weltweifen, die man argliftiger Erdichtungen 
halber in Verdacht hatte, nicht nur alle ihre Nachrichten 
aus vorhergehenden Schriftftellern nahmen, fondern fie 
auch faft durchgehends mir den Worten derer, Die fie auge 
fchrieben, erzählten. Beyde waren von einer fo einfäl« 
eigen, Findifchen und eruglofen Ehrlichkelt, und von dem 
Vorſaze, ihre $efer durch neue von ihnen felbft erfundene 
Fabeln zu hintergehen, fo weit entfernt, daß fie in ihren 
Auszügen fo gar die Bemerkung ſolcher Männer mittheil« 
ten, melche glaubten, daß die Pythagoreer ihrem Meifter 
viele Wunder angedichtee hätten. Wenn fie fo verſchmizt 
gemwefen wären, als man fie fich gemeiniglid) vorftelle; fo 
würden fie gemiß dergleichen Gedanfen unterdrückt haben, 
wodurch ihnen ihre eigene $eichtgläubigfeit vorgeworfen, 
und die Glaubwürdigkeit ihrer Erzählungen vernichtet 
oder gefchwächt wurde, Ich frage daher Fein Bedenfen, 
die ganze Anklage von Erdichtung gegen den Porphyr 
und Jamblich für falfch und grundlog zu erflären, und 
halte die Unverfälfchtheit der Fragmente und Zeugniffe, 
aus denen ihre Sebensbefchreibungen zufammengefezt find, 
für eben fo gewiß, als ic) gegen die Zuverlaͤſſ igkeit der 
meiften mistrauifc) bin. 

In diefer Unterfuchung nun, aus welchen Schrift 
ftellern Porphyr und Jamblich eine jede Erzählung, oder 
einen jeden Abſaz genommen haben, werde ic) folgende 
Kegeln zu beobachten fuchen, gegen beren Richtigkeit 
man ſchwerlich im allgemeinen etwas einzumenden haben 
wird über deren feblerlofe Anwendung aber freie 

lich 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 261 


lich leicht Zweifel und Bedenklichkeiten entſtehen 
koͤnnen. 


7) Gebe ich ganz genau auf die Stellen acht, wo 
ber eine, ober der andere die Männer nennen, aus wel⸗ 
chen die erſtere entlehne find, und fuche alsdann aus 
Aehnlichfeit der Sprache und des Inhalts, oder auch 
aus dem Uebergange in ganz neue Erzählungen und Mas 
ferien, zu beſtimmen, wie weit folhe Zeugniffe reichen, 
Meiftens find die Abfäze oder die Lebergänge von dem 
Fragment eines Schriftftellers zum Fragment eines an⸗ 
dern fehr ftarf abgefchnitten: bisweilen aber ift es zwei⸗ 
felhaft, wo eine Erzählung aufhört, und die andre ſich 
anfängt: und ſolche Stellen oder Fälle werde ic) aufriche 
tig anzeigen, 

2) Wann ich folhe Fragmente, deren Verfaſſer 
von einem der beyden Compilatoren genannt ift, in dem 
andern auch ohne Namen, aber mit denfelbigen oder we⸗ 
nig veränderten Worten wieder finde; fo fehreibe ich folche 
gleiche oder ähnliche Stellen nicht nur demfelbigen Manne 
zu, fondern ich forfche auch nach, ob nicht vielleicht dere 
jenige, der feinen Gewährsemann verfchwieg, mehr auge 
309 und abfchrieb als der andere. Sehr oft ann man 
diefes aus dem Fortgange der Erzählung, aus der Gleich⸗ 
heit der Spradye, aus der Webereinftimmung und dem 
Zuſammenhange der Nachrichten mit der größten Gewiß⸗ 
heit beftimmen, und alsdann fchließe ich, daß alles, was 
mit einer Stelle, deren Verfaſſer befannt ift, unläugbar 
zufanımen hängt, von derfelbigen Hand herruͤhre. 

3) Sammle und bemerfe id) mit der größten Sorg⸗ 
falt alle Gedanfen und Nachrichten, die von andern 

Rz Schrift. 


262 Drittes Bud). 


Schriftſtellern aus diefem oder jenem ältern Gefchichte 
ſchreiber, wenn auch nicht mit den Worten der leztern, 
Doch dem mefentlichen Inhalte nach angeführt werden. 
Wenn ich nun folhe Gedanfen md Nachrichten, von 
denen es bekannt ift, daß dieſer oder jener fie zuerſt, 
ober doch auch erzählte, im Porphyr oder Jamblich, die 
bloß abfchrieben, antreffe; fo halte ich mich berechtigt ans 
zunehmen, Daß die ganzen Stellen und Fragmente, 
worin fie eingemwebe find, oder zu denen fie gehören, 
diefelbigen Verfaffer haben, Doc) erlaube ich mir diefe 
Art zu [hließen nur alsdann, wann die Abfchnitte, in 
denen ic) die Gedanken oder Erzählungen älterer Ges 
fhichtfchreiber finde, durch Schreibart und übrigen In⸗ 
halt meine Vermuthung begünftigen, und fi) hingegen 
nichts darin findet, was fie verbachtig machen fönnte, 
denn fonft würde man fih, wie ich oben ſchon bemerft 
babe, fehr oft irren, wenn man immer voraus fezte, daß 
allenthalben, wo Nachrichten eines Ariftorenus, Hera⸗ 
Elides und anderer vorfommen, aud) ganze unveränberte 
aus den Werfen diefer Männer abgefchriebene Stellen 
und Fragmente vorhanden ſeyen. Mad) diefen Bors 
fchriften nun hoffe ich faft das ganze Fragment der Le⸗ 
bensbefchreibung des Porphyr, und den größten Theil 
der bes Jamblich, in ihre Beftandtheile auflöfen, und 
die Schriften angeben zu Fönnen, aus welchen fie entlehne 
worden find, Ungeachtet unter biefen beyden Compilas 
tionen die des Porphyrs die Fürzefte ift, fo ift fie doch 
unftreitig die wichtigſte, weil fie den Schlüffel zu der 
Yamblichifchen enthält, die ohne fie faft durd) und durch 
unhrauchbar fenn würde. Porphyr nenne fehr häufig 
bie Männer, denen er folgte, und durch Huͤlfe dieſer 
Ans 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 263 


Angaben Fann man meiftens heraus bringen, welche 
Werke Jamblich vor fidy Hatte und ausſchrieb. Blücs 
licher Weife gibt Jamblich da, mo Porphyr feine Vor⸗ 
Hänger verſchweigt, ihre Namen an, oder man findet 
auch in den Fragmenten des erftern, deren Verfaſſer man 
aus dem leztern entdeckt hat, Stüde, durd) weldye man 
wiederum an andern Stellen dem Porphyr auf die Spur 
fommen Eann, 


Porphyrs Sebensbefchreibung verräth Feine von den 
Vorzügen, die man ihrem DBerfaffer in andern Werfeg 
nicht abfprechen Fan, und hingegen alle Schwachbeiten, 
Gebrechen und Fehler, woruͤber ſich feine Tadler nur je 
luftig gemacht haben. Porphyr war gewiß der fcharffins 
nigfte Kopf, der größte Gelehrte und einer der erträglich 
ften Scheiftfteller unter den neuern Matonifern, Man 
muß es nothwendig wiſſen, daß in dem Zeitalter, in 
welchen er lebte, Erziehung, Unterricht und herrſchende 
Denfart, Schmwärmerey und Aberglauben begünfligten, 
um es nicht unglaublich zu finden, daß ein fo geiftvoller 
Mann, als Porphyr, der durch den Songin gebildet, und 
durch die beften Werke der Alten genährt war, in einem 
Alter von dreyßig Jahren, von dem vermworrenen , geile 
fterfehenden , und aus fich felbft weggerückten Plorin, fo 
bezaubert und hingeriffen wurde, daß er völligin diefelbi« 
gen Rafereyen verfiel, und, kleine Zwiſchenraͤume von 
Zweifel und gefunder Vernunft ausgenommen , darin bis 
an feinen Tod beharrte. Es fcheint zwar nicht, als 
venn Porphyr gleich nach feiner Befanntfchaft mit feinem 
weyten Lehrer ein uneingefchränftes Zutrauen zu ihm ges 
faßt ‚und alles fuͤr Wahrheit angenommen: habe, was 

R 4 er 


264 Drittes Bud. 


er von ihm hörte: er erzähle vielmehr von ſich felbft, daß 
er dem Pfotin Einwürfe gemacht, daß er ſich mehrmalen 
über diefelbigen Materien Erläuterungen ausgebeten, und 
aufrichtig gefagt habe, was ihm in feinem Vortrage uns 
verftändlich fen; allein er muß diefe Vorſicht in der Zus 
rüchaltung des Beyfalls, und die damit verbundene Wis 
berfpenftigfeit bald abgelegt haben. weil er nad) einer 
fünfjährigen Wertraufichfeie mit dem Plotin weit gefährs 
licher als dieſer ſchwaͤrmte, und in einem foldyen Grade 
Haſſer des Lebens, und Veraͤchter aller Güter und Eitel» 
£eiten der Erde wurde, daß er den Entſchluß faßte, ſich 
felbft umzubringen, und feinen unfterblichen Geift aus 
dem ihn einfchränfenden Gefängniffe des $eibes heraus zu 
reißen. In feinen reifern Jahren wurde fein Glaube an 
die Sehren feines Meifters bisweilen wieder erfchüctere, und 
er verfiel von Zeit zu Zeit, ' wie fein Brief an den Ae⸗ 
gyptiſchen Priefter Anebo, und viele Fragmente beym 
Auguftin bemeifen, in einen völligen Zweifel an den ge⸗ 
beimften Lehren und Künften feiner Worgänger; aber 
auch diefe Eleinen Verirrungen von der Bahn, in welche 
Diotin ihn eingeleitet hatte, dauerten nicht lange, mie 
aus allen jeinen übrigen erhaltenen Schriften und Bruch» 
ftücfen erhellt. Er hing, mit einem noch feftern Glauben 
als Plotin, an Magie, und allen damit verbundenen 
heiligen Kuͤnſten, legte falfche Drafel mit einer nod) grö- 
Kern Salbung aus, und trug Platonifche Begriffe mit 
noch größerem Eifer in die Religionen aller Voͤlker ein. 
In feiner gebensbefchreibung des Plotin erzählt er, daß 
er als ein Greis von acht und fechzig Fahren der innig« 
ften Vereinigung mit dem böchften Gotte gemürdiget wor⸗ 
den fen, Er redet zugleich von den Wundergaben und 
Tha- 


Sefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 265 


Thaten feines $ehrers in einem fo offenen und freuherzigen 
Tone, daß man an feiner feften Ueberzeugung von alle dem, 
was er fagte, nicht einen Augenblick zweifeln kann. 


In der Biographie des Pythagoras erfcheint 
Porphyr nicht bloß als ein leichtgläubiger Schwaͤrmer, 
der andern vom Pythagoras eben das und noch mehr zu, 
glaubte, als was er felbft vom Plotin erzähle hatte, fons 
dern zugleich als ein fehlechter nachlaͤſſiger Schriftſteller, 
der fich nicht einmal die Mühe gab, die Erzählungen 
anderer zu ordnen, zu verbinden, mic fich ſelbſt überein« 
flimmend zu machen, und dann nad) feiner eigenen Art, 
und mit feinen eigenen Worten zu erzählen. Won dem 
ganzen Fragment, fo wie wir es jezo haben, gehört ihm 
nichts, als etwa die anderthalb erften Paragraphen, und 
dann in der Folge die Hebergangsformeln, und die Tem⸗ 
pora verfchiedener Zeitwoͤrter zu, die er hin und wieder 
abgeändert hat, um fie den vorhergehenden entfprechend 
zu machen ; fonft aber ift dies unvollftändige Werfchen , 
eine felten zufammenbängende, und oft zur Unzeit unter» 
brochene Reihe von bloß abgefchriebenen Stellen ganz 
verfchiedener Gefchichtfchreiber, Dies fieht man nicht 
nur aus der auffallenden Ungleichheit der Schreibart, 
foudern auch aus der Trennung von Materien, die zufammen 
gehören, und der wiederholten Erwähnung derfelbigen 
Dinge, aus den weder gehobenen nod) einmal bemerften 
Widerfprüchen von Nachrichten, aus den harten, gar 
nicht vorbereiteten Uebergängen aus einer Materie und 
Erzählung in andere, die mit der vorhergehenden in gar 
Feiner Verbindung ftehen, endlich daraus, daß im Jam⸗ 
blich, der eben die ee ausfehrieb, die Porphyr 


R 5 geplüns 


266 . Drittes Bud. 


seplünbert hatte, fehr oft ganze Stellen mit benfelbigen 
over wenig abgeänderten Worten wieder vorfommen, 
Diefe Bequemlichkeit, immer andre für ſich reden zu laf- 
fen, mache zwar feinem Kopfe Feine Ehre; fie verbürgt 
ung aber aud) feine Ehrlichfeit, und die Unverdorbenheit 
feiner Erzählungen *). | 
Die 


— — — 


*) Porphyr iſt nicht bloß im feiner Lebensbeſchreibung des 
Pythagoras, fondern auc in feinem gefchäzteften und 
toichtigften Werke mes aroxns euuxwv ein elen- 
der Sammler oder Ausfchreiber. Es ift in der That 
ſchimpflich für die Kritik der legten Jahrhunderte, daß. 
man dies Bud) fo ſehr bewundert hat, ohne zu bemers 
fen, daß der größte Theil deffelben, und zwar gerade 
diejenigen Abſchnitte, in welchen Gedanken und Schreib» 
art wirklich fehon find, nicht vom Porphyr herruͤhren, 
fondern nad) der Gewohnheit des dritten und vierten 
Jahrhunderts aus Altern und beffern Schriftftellern 
ausgefchrieben find. Aus dem erften Buche gehören dem 
Porphyr bloß die drey erften Paragraphen. Die vier 
und zwanzig folgenden find aus verfchiedenen Schrifts 
ftellern genommen, die er felbft nennt. Vom fieben 
und zwanziaften Abfchnite Bis zu Ende des Buchs har 
er lauter befannte Gedanken, von denen viele in den 
folgenden Büchern. wieder vorfommen und 'beffer gefagt 
werden, wahrſcheinlich mit feinen Worten vorgetragen. 
Im zweysen Buche ift nur die Einleitung, die vier 
Paragraphen beträgt, vom Porphyr. Die folgenden, 
bis zum zwey und drepßigften find, tie er felbft fagt, 
aus dem Theophraft abgefchrieben, einige Fabeln und 

‘ Einfchiebfel ausgenommen. Vom zwey und dreyßigften 
bis an den ſieben und dreyßigften redet. er felbft wieder, 
Dann aber läßt er, wie er felbft erinnert, einen Pla: 
tonifchen Philofephen, unbekannt welchen, bis ang 
Enye des Buchs fprehen. Das ganze dritte Buch, 
das mit großem Scharffinn gefchrieben ift, hat Por: 
phyr wieder von einem andern entlehnt, wie aug fels 

nem 


Gefchichte der Pothagoreifchen Gefellichaft. 267 


Die erften fiebenzehn Abfchnitte find aus dem 
Kleanthes, Apollonius, Duris von Samos, Hkos, Eus 
doxus, Antiphon, Diogenes und Dionyſiphanes genoms 
men, und das, was einem jeden gehoͤrt, iſt ſo deutlich 
bemerkt, daß ich die Leſer des Porphyr nur aufmerkſam 
zu machen brauche, ohne einzeln angeben zu duͤrfen, was 
aus dem einen oder dem andern genommen ſey. Nur al⸗ 
fein von den beyden leztern Paragraphen koͤnnte e8 zwei- 
felhaft fcheinen, ob fie dem Dionnfiphanes zugehören , 
allein, wenn man die Erzählung des funfzehenten Ab 
ſchnitts: daß Pythagoras nad) Samos zurücgefommen, 
um den Hermodamas zu hörenu. f. w, mit dem Anfange 
bes folgenden, in welchem der Bewegungsgrund feiner 
Abreife nach Sytalien angegeben wird, vergleicht ; fo wird 
man bald den Zufammenhang derfelben wahrnehmen, 

Der achtzehnte und neunzehnte Paragraph find von 
Dikaͤarch und in Anfehung ihres Inhalts fehr wichtig, 
Beym zwanzigften fängt fid) ein Fragment des Nifoma: 
chus an, das meinem Urtheile nad) bis an den zwey und 
> drenßigften Paragraphen fortläufl. Man findet nämlich) 
in diefem ganzen Abfchnitte nirgends Unterbrechung, oder 

unna⸗ 


— — — — —— Tran 


nem eigenen Geſtaͤndniſſe ($. 1.) aus der Ark, wie des 
Apollonius ($. 3.) und einer Reife nach Karthago (5. 4.) 
erwähnt wird, erhellt, Der vortrefliche Verfaffer die- 
fer Abhandlung lebte nach dem Plutarch. ($. 18 & 24.) 
Das lezte Buch ift wiederum aus Fragmenten des Dis 

kaͤarch, Chäremon, Euphantus, Dallas, Eubulus, 
und anderer ungenanter Schriftfteller zuſammen gefezt, 

deren Worte Porphyr fait immer beybehalten,, und aus 
denen er ohne alle Beurtheilung kuͤrzere oder längere 
Stellen (wie den 3. und 4. $.) adgefchrieben hat, die 
gar nicht zu feinem Zwecke aehürten,, 


268 Ä Drittes Bud. 


unnafürliche Uebergange, fonbern vielmehr allenthalben 
Gleichförmigkeit der Schreib , und Denfart, in einander 
gegründete, und durd) einander. veranlaßte Erzählungen 
von Wundern, dergleichen nur ein Pythagoreer nad) 
Ehrifti Geburt fo innig glauben Fonnte, endlich dieſel⸗ 
bige grobe Unmiffenheit in der alten Zeitrechnung und Ges 
fchichte. Den zwey und zwanzigften Paragraphen nahm 
Nikomachus aus dem Ariſtoxenus, die folgenden aber 
aus dem Heraflides, Hermipp und andern: denn er vers 
fichere ausdrücklich, daß er in der Geſchichte der Wunder 
alten, und, wie er urtheilte, glaubmwürdigen Männern 
gefolgt fey. 

Daß fi) beym zwey und dreyßigften Abſchnitt ein 
neues Fragment anhebe, würde man bemerken fönnen, 
wenn Porphyr auch gar nicht Hinzufezte, daß er jezo die 
Erzählung des Diogenes mittheile. Dies Bruchftüc 
gehet gewiß bis an den fechs und vierzigften, vielleicht 
bis an den adjt und vierzigften, oder gar bis an den vier 
und funfzigften Abſaz fort. Bis an die zuerft bemerfte 
Stelle eutſteht eine Nachricht aus der andern, und nirs 
gends entdecket man Unterbrechung, ‚oder Sprung, ober 
plözlichen Abfall von Schreibart. Zwiſchen dem fünf 
und vierzigften und fechs und vierzigften findet ſich zwar 
feine Luͤcke; allein bier fcheint die Sprache fich merklich 
zu verändern und feyerlicher zu werden. Um der natür- 
lichen Folge willen, glaube id), daß aud) der ſechs⸗ und 
fiebenvierzigfte aus ben Diogenes abgefchrieben fen; we⸗ 
gen der Berfäjiedenheit der Schreibart aber vermurhe ich, 
daß Diogenes felbft wiederum nur die Worte eines ans 
dern in fein Werf übergetragen habe, Unddiefer andere 
war allem Vermuthen nad) Moderatus, aus welchem 


ſogleich 


Geſchichte der Pyhthagoreiſchen Geſellſchaft. 269 


ſogleich eine lange Stelle vom acht und vierzigſten Para⸗ 
graphen bis zum vier und funfzigſten angefuͤhrt wird. 
Ton und Grundſaͤze in den beyden zweifelhaften Abfäzen 
find den fechs folgenden vollkommen entſprechend. So 
mwahrfcheinlich es mir aber ift, daß der ganze Abfaz 
(46:54) vom Diogenes aus bem Moderatus und vom 
Porphyr wieder aus dem Diogenes entlehne ſey; fo werde 
ich es niemanden „verargen, wenn er in diefem Falle 
meine Gründe für nicht ganz genugthuend hält. Ich will 
daher auch den Verfaſſer des ſechs und vierzigften und 
folgenden Pargraphen unentjchieden laffen, da man ide 
ver fehr gut entbehren Fann, und nichts von Wichtigkeit 
darin enthalten iſt. 

Wenn man vom drey und funfzigften zum naͤch⸗ 
ften Paragraphen fortrüct; fo merft man es fogleich am 
gänzlichen Mangel des Zufammenhanges, daß ein an 
derer Schriftiteller zu reden anfange. 

Porphyr verſchweigt zwar. den Verfaffer des neuen 
Abfazes, der drey Paragraphen *) enthält; allein es iſt 
aus einer Parallelftelle des Jamblich **) gewiß, daß er 
aus dem Ariftorenus genommen fey, 

Der ſechs und funfzigfte und die Hälfte des fieben 
und funfzigften Paragraphen ***), find ohne alle Veraͤn⸗ 
derung aus dem Dikaͤarch abgefihrieben. Dies ſieht 
man nicht nur aus dem Zeugniffe des Porphyr felbft, der 
den Difäarch nennt, fondern auch aus der Uebereinftim« 
mung der ganzen Erzählung mit derjenigen, die Dioge⸗ 


a nes 


nn et ee —— — 
*) bis 56. ſ. 

**) S, 24852, i 

wo) Dig an die Worte: 7y⸗ derumPogas. K: TA, 


270 Drittes Bud. 


nes *) aus dieſem Schriftſteller anführe: endlich aus 
den Worten, womit fi) der fechs und funfziafte Para- 
graph fließt. Hier ſagt nämlich der Werfaffer, daß 
man des Aufftandes gegen den Pythagoras und feine 
Freunde noch bis auf feine. Zeit in Großgriechenland un. 
ter den Namen der Verſchwoͤrungen und Aufrühre gegen 
die Pythagoreer erwähne: eine Anmerfung, für deren: 
Verfaſſer nicht leicht jemand den Porphyr halten wird. 

Die legte Hälfte des fieben und funfzigften Para» 
graphen, bis ans Ende, ift aus dem Nikomachus ent- 
lehnt. Porphyr verfchweigt zwar bey den anderthalb er- 
ften Abfehnitten den Namen des Geſchichtſchreibers; 
man vergleiche fie aber nur mit dem Fragment des Ni- 
Fomadyus beym Sjamblid) **), und man wird bald aus 
der völligen Uebereinftimmung des leztern mit der namen» 
Iofen Stelle beym Porpbyr finden, daß beyde von eben 
dem Manne gefchrieben find, welhem Porphyr den neun 
und funfzigften und die folgenden Paragraphen 
zueignet. 

Diefe kurze Analyfe des Porphyr ift eine der wich» 
tigften Arbeiten in der Geſchichte der Pythagoreiſchen 
Philoſophie, auf die fich vieles im vorhergehenden grün. 
bet, und worauf fi) Das meifte von dem folgenden be« 
ziehen wird. Schon die Unterſuchung der Jamblichiſchen 
‚Biographie, zu der ich jezt fortgehe, wird einen jeden 
überführen, wie viel ich dadurch gewonnen habe. 

Porphyrs beruͤhmteſter Schüler, Jamblich, war 
ſeinem Lehrer weder an Talenten noch an Gelehrſamkeit 

gleich: 


*) VIII. 40. 
en. 8. 252, 534 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. a7: 


gleich: er übertraf ihn allein, wenn man anders dies 
Wort in einer foldren Bedeutung nehmen darf, an 
Schwaͤrmerey, $eichtgläubigkeie und Unfleiß. Die $es 
bensbefchreibung des Pythagoras vom Porphyr ift zwar 
das ſchlechteſte unter allen jeinen Werfen, fie it aber 
doc) immer noch ein Meifterftück gegen die des Jamblich, 
in welcher dieſer Schriftfteller auch unter fic) felbft binab- 
gefunfen zu fepn ſcheint. In der erftern- folgen Doch meie 
ftens die Auszüge nad) einem gemwiffen Plane auf einans 
der; in der andern hingegen find die rohen Materialien, 
die Jamblich geſammlet hatte, fo abſichtslos, und mei 
ftens ohne alle verbindende Formeln, hinter einander ges 
ſtellt, daß fie nicht verworrener und unzufammenhängen- 
der feyn Eönnten, wenn er Die Fragmente aller Schrift- 
fteller durch einander geworfen, und fie dann mieder 
einzeln, fo wie der Zufall fie ihm in die Hände geführt, 
zufammen gehefter hätte. Jamblich gab fich nicht allein 
nicht die Mühe, die gröbften Fehler gegen die Geſchichte und 
Zeitrechnung zu verbeffern, und die Widerfprüche der 
Sähriftfteller, die er ausjog, zu vereinigen oderzu heben ; 
es war ihm fogar zu läftig, darauf Achtung zu geben, ob 
nicht etwas, was in der Folge vorfam, fchon im vorher⸗ 
gehenden enthalten wäre. Es werden daher oft diefelbis 
gen Sachen mit denfelbigen Worten wieder erzähle, weil 
er fie in verfchiedenen Schriftftellern fand, die aber den« 
ſelbigen Geſchichtſchreiber ausgefchrieben hatten, der bis, 
mweilen vom Jamblich felbft ſchon benuzt worden 
wat. 

Diefe häufigen Wiederholungen koͤnnen Teiche 
die Vermurhung veranlaffen (die auch Küfter in feiner 
Vorrede zu diefer Compilation äußerte) daß die foge- 

nannte 


272 Drittes Sud. A 


nannte $ebensbefchreibung des Pythagoras vom Jamblich 
eine unvollendete Arbeit dieſes Mannes, und eine bloße 
Sammlung von Materialien fey, an deren Bearbeitung 
er durch den Tod gehindert worden. Allein Jamblich 
felbft Hat mic) belehrt, daß diefer Gedanke, aller feiner 
WahrfcheinlichFeit ungeachtet, doch ungegründet fen, und 
daß man von dem Schüler des Porphyr zu vortheilhaft 
urtheile, wenn man ihm nicht einen faft unglaublichen 
Grad von Nachlaͤſſigkeit zutraut. Er ſagt naͤmlich gleich 
im Anfange ſeiner Aufmunterung zum Studio der Welt⸗ 
meisheit *), daß er dieſe göttliche Wiſſenſchaft " Py⸗ 

thago⸗ 


(isn nee Sn 


*) TIegı nev Tu$aYogs vos TE Kar aurov Big, Toy 
= Te mudayopinav vdgmv TO TUMMETEL Ev Fois 
zrgo TET@y EIENKEMEV. aEXwmeIa de To Aoızzov 
sure rys aıgecews. Cap. ı.Protr. Diefe Ermah⸗ 
nung zum Studio der Philoſophie ift feiner Lebens; 
beihreibung des Pythagoras eben fo ähnlich, als dag 
Bud) von der Enthaltung von Fleifchfpeifen der Bio— 
graphie des Porphyrs ift. Auch ſie ift groͤſtentheils aus 
übel zufammenhängenden, und wirklich abgefchriebenen 
Stellen andrer Weltweifen zufammen gefezt, in denen, 
wie in den Auszügen des Porphyrs, vieles vorkoͤmmt, 
was im geringiten nicht zur Sache gehört, und fich big» 
weilen gar widerfpricht. Einen Beweis von der Drei- 
ftigkeit des Jamblichs, oder der in feinem Zeitalter 
ſchon allgemeinen und gar nicht mehr fchimpflichen 
Mode, neue Bücher aus Bruhftüden alter zu vers 
fertigen, muß ein jeder in den vielen und langen Stels 
len finden, die aus den Gefprächen des Plato, eines 
damals vorzüglich beliebten Schriftftellers, unverändert 
genommen find, ohne daß Plato ein einziges mal ges 
nannte wäre. Jamblich fhrieb fogar feinen Lehrer den 
Porphyr aus, wie Simplicius in feinen Commenta- 
rien über die Kategorien des Ariftoteles bezeugte, (Man 


fede 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Sefellichaft. 273 


thagoreifchen Gründen empfehlen wolle, nachdem er die 
Geſchichte des Pythagoras und feiner Schüler geliefert 
Babe, Aus diefer Stelte fieht man, daß Jamblid) fein 
geben des Pythagoras noch vor feinem Tode befannt ge- 
macht, und für ein Werf gehaltenhabe, das feiner Ver: 
änderungen und Verbeſſerungen bedürfe, um einem jeden 
Leſer vorgelegt. zu werden. 

Man verweile hier einen Augenblick ben der Be. 
trahtung, mie Geſchichte, Beredtſamkeit und Weltweis- 
heit in einem Jahrhunderte beſchaffen fen mußten, in 
welchen ein Mann , den feine Zeitgenoffen als einen gött- 
lichen Weifen verehrten, eine foldre Biographie, als bie 
Jamblichiſche ift, unter felnem Mamen heraus zu geben, 
das Herz hatte, | 

Jamblich fängt fein Buch mit einem Fragment des 
Apollonius von Tyana an, das die fünf erften Kapi— 
tel, bis an den dreyßigſten Paragraphen einnimmt, Daß 

dieſer 


— — — — 


ſehe deſſen Worte, ap. Holſten. vit. Porph.) Ex hoc 
Simplieit loco (fest Holſtein Hinzu) apparet non Infos 
lens fuiffe Jamblicho Porphyrii libros transferibere, 
‚aut additis mutatisque quibusdam interpolare: quod 
& in commentariis in Platonis» Tiınseum eum feciffe 
apparet ex illis, quae Proclus ex utroque paſſim ci- 
tat: ita enim ferme ubique eos conjungit, ut unam 
eandemque utriusque fententiam referat. Man traue 
alfs dem Samblich nicht, wenn er in feinem Commentar 
über die Arichmerit des Nikomachus fagt: dag es un 
dankbar fey, fid) fremde Gedanken zujueignen, und 
Andere ihres verdienten Ruhms berauben zu tollen, 
(sre oPereoler dan Ta yeyonupeve. Ayvono- 
cuvns YaREIKErTIS EEYon, Pause da Tns ee 
BoArsans dofns rov ouyyeyeapore. P. 4.) 
Ss 


- 


274 Drittes Buch. 


diefer ganze Abfchnirt von einem einzigen Verfaſſer fen, 
lehrt einen jeden die Gleichheit der Schreibart, und die 
ununterbrochen fortgehende Erzählung, die nirgends eis 
nen plözlichen Abfall hat, daß fie aber aus dem Apollos 
nius entlehne fen, fieht man nicht nur aus dem Fragment 
des Apollonius beym Porphyr *), das ſich im Jamblich 
wieder findet **), ſondern auch aus der Uebereinſtimmung 
aller darinn vorfommenden Nachrichten, mit denen des 
Philoſtratus, in welchen er uns die Gedanken des Apols 
lonius über die $ebensart und Philofophie des Pythagoras 
mittheile, oder aud) die Seiten aufzähle, von welchen 
der eine dem andern aͤhnlich zu werden ſich bemüht 
abe, | 
Sogar die benden erften Paragraphen find nicht 
vom Jamblich, fondern vom Xpollonius und eine Eins 
feitung in deffen $ebensbefchreibung des Pythagoras. 
Dies erhellt theils aus dem andäctigen Tone, der darinn 
herrſcht, und aus dem frommen Gebete, und der Ans 
rufung der Götter, theils aus der Aeußerung des Vorſa⸗ 
3e8, fid) den Pythagoras als den Vater der göttlichen 
Philofophie zum Mufterzu wählen; am meiften aber aus 
den Klagen über die Schwierigfeiten, die mit der Ers 
forfdyung der Gefchichte des Pythagoras verbunden feyen 
und aus dem Öeftändniffe, daß die Pythagoreiſche Phi« 
Iofophie felt langer Zeit wäre vernachläffigt worden. Dies 
festere Fonnte Jamblich unmöglic) fagen, da es ſchon 
ſeit drey Jahrhunderten wieder Pythagoreer gegeben hatte, 
die Jamblich für ſolche erkannte, und deren Schriften 
er 


a a Tem — — 


82 
RE 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 275 


er am meiſten las. Eben fo wenig konnte eg dem Jam⸗ 
blich, bey der Methode, nach welcher er die Geſchichte 
des Pythagoras ſammlete, und ſtudirte, einfallen, über 
ihre Schwierigfeiten zu Flagen, und unter diefen Schwie- 
rigfeiten befonders die Menge falfcher, dem Pythagoras 
ober feinen Schülern untergefchobener Schriften anzufüb- 
ren. Denn er felbft zweifelte an der Aechtheit von Wer- 
fen, die den Namen von Pythagoreern trugen, eben fo 
wenig, als er unter glaubwürdigen und unglaubwuͤrdigen 
Geſchichtſchreibern einen Unterfchied madhre. 

Das zweyte Fragment im Jamblich gebt bis an 
den *) fieben und drenßigften Paragraphen, und ift ohne 
allen Streit vom Nikomachus. Inhalt, und fogar 
Worte flimmen mit dem überein, mas Porphpr en aus 
diefem Pythagoreer angeführt hat. 

Saft eben fo gewiß it es, daß der folgende Abſaz, 
ber erſt mie dem ſieben und funfzigſten Paragraphen auf. 
hört, ohne alle Veraͤnderung aus dem Difäarch genom- 
men ſey. Die Schreibare in diefer ganzen Stelle ift 
fo fbön, und die Reden und Gedanfen, die dem Pytha— 
goras in den Mund gelegt werden, fo vortreflih, und 
dem Eharafter diefes Weltweiſen ſowohl, als dem Geifte 
feines Zeitalrers fo fehr entfprechend, daß auch ein mit: 
telmäßiger Kenner es fühlen muß, daß bier ein alter und 
großer Schriftfteller vede, und daß feiner von allen den 
Männern, die nach Ehrifti Geburt das $eben des Dy- 

62 thago- 


m —— 


®) Doch werde ’ich nicht widerſprechen, wenn jemand auch 
den ſechs und dreyßigſten Paragraphen dem Dikaͤarch zu: 
erkennen wollte. 


—* . 20, uf, 


276 Drittes Buch. 


thagoras befchrieben haben, ſich fo auszubrüden, undfo 
zu denfen im Stande geweſen fer. 

Unter den ältern Geſchichtſchreibern aber ift feiner, 
dem dies Fragment mit einer höhern Wahrſcheinlichkeit 
zugeſchrieben werden fann, als dem Difdarch. Denn 
aus einer Stelle des Porphyrs wiffen wir *), daß Pytha⸗ 
geras nad) dem Zeugniffe des Dikaͤarch gleich nach feiner 
Ankunft, in eben der Ordnung, und zueben den Altern, 
Staͤnden und Geſchlechtern geredet haben foll, in welchen 
die Ermahnungen des Pythagoras im Jamblich mitge⸗ 
theilt werden. 

Der neun und funfzigfte und fechzigfte Paragraph 
hängt mit den vorhergehenden eben fo wenig, als mit 
den nachfolgenden zufammen. Sie find beyve, allem 
Vermuthen nah, aus dem Heraklides Pontifus: 
denn Cicero fowohl, als Diogenes **) lehren uns, daß 
diefer Mann die Veranfaffung zur Annahme des Namens 
eines Philofophen fo erzähle, und die Philofophie des 
Pythagoras fich fo gedadıt babe, als beyde in dieſen Ab— 
Schnitten vorgetragen werden, 

Die vier folgenden Paragraphen **®) find mit des 
nen beym Porphyr +) einerley, und ausdem Nikomachus 
entlehnt: Jamblich mag fie nun aus dem leztern, oder. 
aus dem Porphyr abgefchrieben haben. 

Mit dem vier und fechzigfien Abfchnitt hebt ſich 
ein neues Fragment an, das erft mit dem fieben und 


acht⸗ 


#) % 18. 19. 

2*) Ding, I. 12. et ibi Comment, 
ns), 60-64. 

T,23.8f, 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 277 


achtzigften aufhört. Dies iſt unftrsitig aus dem .Dios 
geneg: denn alles, was darinnen von der Mufik der 
Pythagoreer, ihrer Prüfung, ihrer $ebensart und ihren 
Elaffen gefage wird, entſpricht dem Inhalt, und oft 
den Worten nad) den Auszügen des Diogenes beym 
Porphyr N. 

Der acht und achtzigſte Paragraph fteht mit dem 
‚vorhergehenden fo wenig In Verbindung, als das Ende 
und der Anfang zweyer verfchiedener Bücher, oder als 
der neun und achtzigfte mit dem neunzigften zufammen« 
hängt. Den Berfaffer diefer beyden Abfchnitte weiß ich 
nicht anzugeben. Daß er vom Diogenes verfchieden fey, 
erhellt aus den Abweichungen des neun und acıtzigften, 
und des ein und zwey und achtzigften Paragraphen. Wie 
unwiſſend und leic)tgläubig aber diefer unbefannte Schrift. 
fteller war, fieht man aus dem Mährchen von dem jäm« 
merlichen Tode des Hippafus, der eine göttliche Strafe 
für die Ausbreitung der bis dahin geheim gehaltenen gro» 
Ken geometrifchen Wahrheiten ber Phthagoreer geweſen 
ſeyn fol. Eine abermalige Probe des gedanfenlofen 
Abſchreibens des Jamblich ift diefe, daß er, ungeachtet 
er abbrady), doch das Ende des neun und achtziaften 
Paragraphen fteben ließ, in welchem ber Verfaſſer fage, 
daß er nun aud) von der Eintheilung der Pythagoreer in 
die Elaffe der Staatsmänner, der Geſezgeber, und der 
Beforger der häuslichen Angelegenheiten reden wolle, von 
welchem allen im neunzigften Abſchnitt nichts vorfömmt. 
Das neunzehnte Capitel, was in vier Abfchnitten die 
Wunder des Abaris in ſich faßt, ift wiederum ein ein» 

3 zel⸗ 


—— ns 


) 8. 13. et 32-48. 


278 Drittes Bud). 


zelnes Bruchſtuͤck, beffen Urheber mir unbekannt 
it. Ein Theil der Wunder des Abaris, bie hier er» 
zahle werden, find mit denen einerlen, die weiter unten *) 
mwieder vorfommen. » Allein diefe Aehnlichkeit führt zu 
nichts. Denn wenn man auch weiß, von wen die legte 
Stelle iftz fo bleibt es doch immer ungewiß, ob der be- 
Fannte den unbefannten, ober ber unbefannte ben befann» 
ten, oder beyde einen dritten augsgefihrieben haben, 


Es ift aber auch nicht viel daran gelegen, ob wir 
die Namen der Verfaffer der beyden lezten Fragmente er⸗ 
fahren, oder nicht, meil ſich nichts beträchtlicyes darinn 
findet, wodurch die Geſchichte der Pythagoreer erweitert 
und bereichert werden könnte, 


Eine der wichtigften Stellen im ganzen Jamblich 
iſt das zmanzigfte und die beyden folgenden Capitel, Die, 
wie Schreibart und Zufammenhang zeigen, von einem 
Verfaſſer herrühren. Die edle Einfalt der Sprache, 
die Abmefenheit aller ungeheuren Wörter, welche die 
neueren Pythagoreer und Platonifer fo kenntlich machen, 
die glaubmwürdige und fabellofe Erzählung von Dingen, 
welche alle Schriftfteller nach Chriſti Geburt auf eine fo 
ganz unmwahrfcheinliche Ark zu übertreiben pflegen, Fönnen 
niemanden, der Griechifch verfteht, und ſich nur einiger 
maßen mit den Gefchichefchreibern des Pythagoras bes 
kannt gemacht hat, zweifeln laffen, daß dies merkwuͤr⸗ 
dige Fragment einem Manne, aus dem Zeitalter der 
noch unverdorbenen Griechifhen Sprache, zugehöre, 
in welchem auch die meiften Fabeln vom Pythagoras und 

ſei⸗ 


*%) 8. 141. 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 279 


ſeinen Schuͤlern noch nicht entſtanden, oder noch nicht 
allgemein geworden waren. 

Eine genauere Unterſuchung des ganzen Styls, 
und die Vergleichung der darinn enthaltenen Nachrichten 
mit ſolchen, deren erſte Erzähler von andern Schriftſtel⸗ 
fern genannt worden, lehrt ferner, daß der Verfaffer def- 
felben Ariftorenus fey. 

Diefer würdige Schüfer des Ariſtoteles wird von 
vielen Schriftftellern als derjenige angegeben , der mit fei- 
nem $ehrer, und wider den Heraklides und andere Erdichter, 
behauptet habe, daß die älteften Pythagoreer ſich nicht . 
ganzlicdy von animaliſchen Speifen enthalten, fondern 
vielmehr das Fleiſch von Thieren genoffen, und auch den 
Göttern Thiere geopfert hätten *).. Diefe dem Ariftoteles 
und Ariftorenus fo eigenthümliche Behauptung findet ſich im 
gegenwärtigen Abfaze **) wieder; und man kann daher 
den feztern, wie id) glaube, dem Ariſtoxenus zufchrei- 
ben, ba der Ausdruck, forein und edel er auch iſt, doc) 
ganz von der Sprache des Ariftoteles abweicht, Nenn 
ich aber aud) nicht im Stande gewefen wäre, ben Ver— 
faffer diefes Fragments durch eine hoͤchſt wahrſcheinliche 
Vermuthung heraus zu bringen; ſo wuͤrde ich es doch, 
wegen der größern Wahrſcheinlichkeit der Erzählungen 
und ber -unläugbaren Borzüglichfeit-der Sprache allen 
ähnlihen Stellen und Erzählungen im Jamblich und 
Porphyr vorgezogen, und als das glaubwürdigfte unter 
allen übrigen in der Gefchichte der Einrichtung der Pytha⸗ 
goreifhen Gefellfhaft zum Grunde gelegt haben, 

| 84 Wenn 


*) Die Beweisfteflen werden unten angeführt werden. 
| $, 98. 


280 Drittes Buch. 


Wenn man den auffallenden Unterfchieb , ober bie 
Sprache eines atten und eines juͤngern Geſchichtſchreibers 
recht bemerken will, fo vergleiche man die jezt geprüfte 
Stelle mit dem gleich darauf folgenden hundert und Drits 
ten Paragraphen, ber voll von pomphaften, magifch 
feherlichen, aber doch zugleich) leeren, und bloß tönenden 
Wörtern ift *). 

Bon diefem Paragraphen bis an den hundert und 
vierzigften finde ich eine an einander hängende, nirgends 
abgefezte Erzählung, und eine ſich Jaft durchgehends gleich 
bleibende Schreibart. 

Daß dies Fragment nun von einem der fpätelten, 
leihtgläubigfien, und unwiſſendſten Schriftfleller, Die vom 
Pythagoras gehandelt haben, herruͤhre, erbellt aus dem 
Verzeichniffe dee Schüter des Pothagoras **), unter wels 
chen Philolaus, Zamolyis, $eufipp und Empedofles fie 
ben, nicht weniger aug der Geſchichte des Abaris, und 
der Wunder des Pprhagoras. Wenn es aber zugefchries 
ben werden müffe, iſt nicht fagleich einleuchtend. Der 
genaueften und mehrmalen wiederholten Unterfuchung zu 
Folge, die ich über diefen Abfaz angelteller habe, kann 

ich 


u 


— 


*) Wan gebe beſonders auf folgende Worte aht: &ı Tis 
die$enseıe ndws Tas Tav Tludaryogiwv auußo- 
Aav eu Paceis Kay ETOLENTES evvomus, vans 00- 
Jornros was aAndeıns nerexsow aneraAudIer- 
eXi, naı TE awıynaTwodss EAsudeen FE TU- 
#8, MEeOTOREIWJEITdL de a9 aA ua ao 
xıAov maueddanıy Tas T@v DiAoroday Taray 
neyarcdusis, Ko UTEe IEmRIUNV ErrWOLe 
ER Aαα. 

*) 5, 104. 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 281 


ich nicht anders, als behaupten, daß er aus dem Dlo—⸗ 
genes abgefehrieben fey. Die Nachrichten über die $es 
bensart der Pythagoreer *), über ihre Muſik und ben 
Gebrauch, den Porhagoras von den Gedichten des Homer 
und Hefiodus gemacht habe **): flimmen genau mit 
denen überein, die Porphyr ***) aus eben diefem Schrifte 
ſteller angeführt bat. Hiezu kommt nod) das Urtheil 
über Die $eichtgläubigfeit der Ppthagoreer, und ihre Bes 
gierde , den Porhagoras durch erdichtete Wunder zu erhe⸗ 
ben; ein Urrheil, von dem man ſich unmöglich vorfiellen 
Fann, daß ein Pythagoreer es gefällthabe f). So wahr⸗ 
fcheinlich es aber ift, daß Diogenes der Verfaſſer diefeg 
Fragments fen, fo gewiß iftes, daß er den größten Theil 
derfeibigen wieder aus dem Nifomachus genommen, und 
alfo auch fpäter, als dieſer gelebt habe. Vom Nifo 
machus nämlich ift dag Verzeichniß von Schülern des 
Porbagoras, unter welchen Charondas und Zaleufus ſich 
finden }}), das Urtheil über die Symbola des Pyrhago» 

SS; ras, 


* 
—  — m 


#) 8. 106, 

“*) 8S. 111 

zu. | 

t) Kaırsroye mavres oi Nugayoessor, cuws exses 
WISEUTIRW@S, olov megı Auısass T8 Tleoxovvycig 
Kost Aßagıdes ra" reoßoess Ta woIoAoyzueve, 
Kari 0008 KAA Toreura AeyeTacı. MAC Ye Ti- 
GEVETI TUS TARTAS, WOAAR dE KU Kur Tel 
ewvras. 9. 138. Ich irrte daher mit allen denen, die 
dieſe Stelle bisher angeführt Haben, wenn ich in meis 
nee Gefchichte der Fehre von Gott noch glaubte, daß 
dies Urtheil vom Jamblich herrühre, und vorzüglich die 
Pythagoreer nach Ghriſti Geburt treffe. (S. 272.) 

+7) S. 194. et 130. 


282 Drittes Buch. 


rad, das ganze fechs und zwanzigfte Capitel und die Fa« 
bein von den Wundern des Abaris und Pythagoras *). 
Sollte aber auch jemand gegründete Zweifel wider meine 
Vermutung über den Verfaffer diefes Fragments finden; 
fo wird. man doc) immer geftehen müffen, daß ein Schrift⸗ 
ſteller, der alles bas erzählen fonnte, mas darinn enthalten 
ft, Aar feinen Glauben verdiene, fo bald ihm von einen 
befannten glaubwürdigen Geſchichtſchreiber widerfprodjen 
wird, | 

Mit dem hundert ımd vierzigften Paragraphen 
fängt fid) ein neues Fragment eines andern Schriftftellers 
an, das fich mit dem Bundert und acht und vierzigften 
wieber ſchließt. Daß der Verfaſſer deffelben eben fo 
jung und leichtgläubig, als Diogenes fey, bemeifen die 
Machrichten vom Adaris, und die Meynung, daß Py— 
thageras fein Werk: Heilige Rede, betitelt, aus ben 
göttlichen Geſaͤngen bes Orpheus zufammengefezt, und 
dieſem aften Dichter, außer den Aegyptiern, feine ganze 
Philoſophie zu danfen habe; daß der Verfaffer aber auch 
von Diogenes verfchieden fey, und wie Diefer den Mifo- 
machus beraubt habe, Ichren die Miederholungen der 
Abentheuer des Abaris, bie Diogenes im vorhergehen— 
ben Fragment auf eine äbnfiche Art aus dem Nikomachus 
erzaͤhlt hatte. So nahe man aber aud) durch dieſe Be 
merfungen dem Zeitalter des Schriftjtellers gebracht wird ; 
fo wenig Data finden fid) darinn, aus welchen man fei- 
nen Namen errathen Fönnte. 


Der 


a ——— ⏑—— 


—— Man ſehe die Fragmente des Nikomachus 
beym Porphyr. 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 283 


Der hundert und neun und vierzigfte Paragraph 
macht mit den achtzehn folgenden *) wieder einen befon- 
bern Abfchnite aus, befjen Verfaffer mir gleichfalls une 
befanne ift. Eine Fortſezung des vorhergehenden Fann 
er nicht feyn, weil der Anfang deffelben mit dem Ende 
des leztern gar niche zufammenhänge, und im hundert 
und funfzigften und dem folgenden Paragraphen von der 
Enthaltung der Pythagoreer vom Eide, und der Abftam- 
mung der Pythagoreiſchen Philofophie aus der Orphiſchen, 
eben dag wiederholt wird, mas ſchon im hundert und 
vier und vierzigften gefagt wird. 


Die abentbeuerliche Sprache in diefem ganzen Frag» 
menfe, die Herausdrehung geheimer Deutungen aus 
allen Handlungen und Gewohnheiten der Dorbegerzer, 
der feite Glaube an das Alterthum, und die Aechtheit 
Pythagoreiſcher Schriften, endlich die Ueberredung von 
der Erfindung und Vollendung aller Wiffenfchaften durch 
ben Pythagoras, dringen einem jeden Prüfer Die Ber 
muthung auf, daß es einen der fpäteften Schriftſteller 
zum DVerfaffer habe, Die gänzlicye Uebereinſtimmung 
des hundert und funfzigften Paragraphen aus dem, was 
Porphyr **) und Jamblich ***) aus dem Nikomachus 
anführen, erregen die wahrfiheinliche Vermuthung, daß 
legterer, ober ein noch jüngerer Schriftfteller, der ihm 
folgte, dies gefihrieben Babe. Aus dem hundert und 
neun und vierzigfien und neun und funfjigften Paragra- 


phen 
— —— — — en — —ñ —— 
”) bis 167 z £ 
29 8.20 


***) in Arithm, p. 5. 


>84 Drittes Bud. 


phen erheffe, daß der Werfaffer, er ſey auch mer er wolle, 
den Ariftorenus und Heraflides *) vor fid) gehabt habe. 

Der Anfang des dreyßigſten Capitels fcheine beym 
erſten Anblick eine Forrfezung des neun und zwanzigſten 
zu ſeyn; mwenigftens Fönnte man fo etwas aus den Wen: 
dungen fehließen, momit das leztere gefchloffen wird, Es 
laffen ſich aber mehrere Gründe anführen, warum man 
mit dem hundert fieben und fechzigften Abſchnitt ein neues 
Fragment anfangen, und diefes bis an den zweyhundert 
und acht und vier;igften Darapraphen, einige Einſchiebun⸗ 
gen abgerechnet, forrgefezt annehmen müffe, Denn erft= 
lich ift die Eprache diefes ganzen Abfazes (die einge 
fäjalteten Stellen ausgenommen) von der GSchreibart 
bes Nikomachus, oder wer auch der Werfaffer der vors 
bergehenden Paragraphen feyn mag, nicht weniger, von 
der Schreibart der übrigen Pythagoreer fo ganz verfchies 
den, daß man den Abftand derfelben nicht leicht überfe: 
ben, oder läugnen kann. Die Spradye in dem großen 
Fragmente, deffen Verfaſſer ic) iezt auffuche, ift rein, 
keuſch, ohne den falfchen Prunf von neuen und glänzenden 
Wörtern, und eines Zeitgenoffen oder Schülers des Ari- 
ftoteles vollkommen würdig. | 

Es fommen ferner in diefem Abfaze viele Nach— 
richten und Stellen vor, die zwar in den vorhergehenden 
Fragmenten des Diogenes und Nikomachus flehen, von 
denen es aber viel wahrfcheinlicher ift, daß die leztern fie 
aus dem erftern entlehnt, als daß fie diefelben mehrma« 


fen angeführt und wiederholt hätten. Endlich wird die 
Ge: 


mn 
— 


*) Man vergleiche S. 100 et 59, 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 285 


@efchichte des Abaris *) in diefem Fragmente anders 
erzähle, als fie von dem einen oder andern diefer beyden 
Schriftfteller in den von mir beurtheilten Bruchſtuͤcken 
ift vorgefragen worden, 

Aus allen diefen Gründen muß man behaupten, 
daß einer der altern Schriftfteller in diefen Paragraphen 
rede; mer aber diefer alte fen, wage ich nidyt zu beftim- 
men. Die VBerfezungdes Charondas, Zaleufus**) und 
Epimenides ***) unter die Schüler des Pythagoras, und 
die wunderbare Gefchichte des Abaris f) verrarhen fo viel 
$eichtgläubigkeit und Unwiſſenheit, daß id) geneigt wäre, 
auf den Heraflides zu rathen, wenn nicht im hundert 
fechs und achtzigſten Paragraphen, und nod) an einer ans 
dern Stelle, im Tone des Beyfalls von der Enthaltung 
der Porbagoreer, vom Schlachten und Opfern der Thiere 
gefprochen würde, wogegen Heraflives, wie wir aus dem 
Porphyr wiffen, mit vielen Grimden geftritten hatte +}). 
Noch viel weniger erlauben die eingemifchten Fabeln, die 
groben Fehler wider die Zeitrechnung, und die Anpreie 
fung der vegetabiliſchen Diät an den Ariftorenus zu den« 
fen, ungeachtet es ausgemacht ift, daß der Berfaffer 
eine lange Stelle fff) aus diefem Gefchichtfchreiber, und 
nicht wenig ausdem Difäarch genommen habe. Wahr. 
ſcheinlich alfo ift dieler Abfaz aus dem Hermipp oder 
Klearch abgefthrieben, und verdient meinem Ustheile 

| | nad) 


*) 8. 216, 

**) 172. 

—— 

+) 216 u. f. 

+t) Porphyr. de Abſt. I, 4. 

ttt) S. 229-240. Vergleiche diefe mit dem oben’ angeführ« 
ten Fragment diefes Mannes. 


285 Drittes Buch. 


nach immer Nufmerffamfeie, fo bald man ausber Aehn⸗ 
tichfeit geroiffer Stellen mit den Fragmenten des Arifto- 
xenus und Difäarch fehließen muß, daß der Verfaffer 
einem diefer beyden Weltweifen folgte, 

Daß dieſes Fragment bis an den zwey hundert acht 
und vierzigften Paragraphen hinab laufe, Fann man fo» 
wohl aus der Gleichheit der Schreibart, als der zuſam⸗ 
menhängenben Folge der Materien fhliegen. ‘Die plözlis 
chen Abſaͤze und Unterbrechungen aber, auf die man hin 
und wieder ſtoͤßt, rühren daher, daß Jamblich an eini« 
gen Stellen, wo ihm die Erzählung nicht vollftändig ges 
nug ſchien, Fragmente aus andern Gefhichtfchreibern, 
und zwar meiftens folche einfhob, die vorher fehon da 
gewefen waren. Ein folhes Einfchiebfel ift die Stelle, 
zroifchen dem hundert und acht und achtzigften, und hundert 
fünf und neumzigften Paragraphen. Der Anfang diefes 
Sragments hängt mit bem Ende des vorhergehenden Ab» 
ſchnitts nicht zufammen, und iſt ſchon einmal *) aus dem 
Diogenes angeführt worden; die übrigen Paragraphen 
nahm Jamblich aus dem Porphyr, der fie aus dem Mer 
anth und Hippobotus gezogen hatte *). Der hundert 
fünf und neunzigfte Paragraph hat wiederum gar feine 
Beziehung auf die zunächftvorhergehenden, und ijt hin⸗ 
gegen mit dem hundert und fieben und achtzigften in der 
genaueften Verbindung, 

Ein anderes eingefchaltetes Fragment fängt ſich 
ohngefähr in der Mitte des zwey hundert drey und zwan⸗ 
äigften Paragraphen an, und geht bis an den zweyhun⸗ 

dert 


°) 8. 111 


Dan ſehe dae Ende der Pythagoreiſchen Biographie. 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 287 


dert vierzigſten Paragraphen fort), Dies ganze Frag. 
ment äft weder mit dem vorhergehenden, noch mit dem 
folgenden, noch mit ſich felbft in einer genauen Berbins 
dung: es enthält Stellen aus dem Diogenes und Xriftos 
renus, die vorher ſchon vom Jamblich waren eingeführt 
worden; ja eine Nachricht aus dem leztern **), die erft 
im zwey hundert und ſechs und zwanzigften Paragraphen 
da gewefenwar, Wenn man diefe ganze Reihe von Pa- 
tagraphen aus der Stelle, wo fie eingeruckt find, her: 
aushebt; fo wird man finden, daß die beyden abgeriffes 
nen Enden ber Erzählung, die ich vorher bemerkt habe, 
fi) einander vollkommen entfpredyen, und daf im Ans 
fange des zwey hundert und fieben und drenßigften Paras 
graphen das fortgefezt wird, was im zwey Hundert Dreys 
und zwanzigften von der Freundfihafe der Pythagoreer 
angefangen war. Der Anfang bes zweyhundert ein und 
vierzigften Abſchnitts zeige, daß derfelbige Schriftfteller 
nod) immer fortrede, und das Ende des zwey hundert 
acht und vierzigften, daß er nım aufböre. 

Die Erzählung des Untergangs der Pythagoreiſchen 
Schule in den vier folgenden Paragraphen, ift vom 
Ariftorenus, wie Jamblich fetbft bemerkt **) Am 
Ende des zwey humdert ein und funfziaften Abſchnitts 
fängt ein Fragment des Nikomachus, und mit dem zwey 
hundert vier und funfzigften, ein anderes des Apollonius 
an, ‚das bis an den zwey hundert fünf und ſechzigſten 

- forte 


— — un 


— — — — 


*) Mit den Worten: jy de zo adıwAsımroe OR Au- 
Tas HagaRAncıs. EC: | 

%*) S, 234. EN 

“RR, 248- St, J 


238 Drittes Buch. 


fortgeht. Ob die drey festen Paragraphen, die die Ge- 
fhichte und Namen der Nachfolger bes Pythagoras ent⸗ 
halten, vom Apollonius oder einem andern find, iſt una 
gewiß. Daß fie aber feinem alten Schriftfteller zuge 
Bören, fieht man theils daraus, daß Diodor von Afpens 
dus darinn angeführe wird, theils aber auch aus dem Vers 
zeichniſſe der Pythagoreer, unter denen mehrere vorfommen, 
die diefen Namen nicht verdienen , oder Die wenigitens nicht 
unter die älteften Freunde des Bythagoras gezählt werden 
koͤnnen. 

Ich haͤnge dieſen Unterſuchungen uͤber den Jam⸗ 
blich und Porphyr noch einige Bemerkungen uͤber den un⸗ 
bekannten Beſchreiber einiger Lebensumſtaͤnde und Lehren 
des Pythagoras und ſeiner Schuͤler an, deſſen Fragment 
Kuͤſter zugleich mit ber Biographie des Potphyr und 
Jamblich aus dem Phetlus *) har abdrucken laſſen. 

Ich glaube zwar nicht, daß man in dieſem Frag⸗ 
ment Data finden Eönne, aus meldyem fid) das Zeitals 
ter feines Verfaffers genau beftimmen ließe; allein fo 
viel kann man doch aus mehren Stellen fehr wahrſchein⸗ 
lich ſchließen, daß er einer von den jüngern Auslegern 
und Freunden der Arifiorelifchen Phitofephie geweſen fey, 
ber, nach dem Porphyr und Jamblich, im vierten, oder 
einem der folgenden Jahrhunderte gelebt habe, in weichen 
die Ausleger des Arifioteles meiftens aud) Bewunderer 
oder Ausleger des Plato waren, und den größten Theil 
der Schwaͤrmereyen der neuen Platonifer und Pythago— 
reer annahmen, oberangenommen hatten. Die Begriffe 
Yon den himmliſchen Ephären und der Natur der Geſtirne 

im 


— = So — 


ns 


®"\ 40, Cod. 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 289 


im zehnten und zwoͤlften Abſchnitte, die Eintheilungen 
der Seelenkraͤfte im fuͤnften, endlich der Vertheidigungs. 
ton gegen die Tadler des Ariſtoteles im vierzehnten, ver⸗ 
rathen, wie die Sprache, und noch mehrere andere Gedan⸗ 
Een einen Anhänger des Ariſtoteles, dergleichen Olhmpio⸗ 
dor, Simplicius und Philopon waren, Ungeachtet aber 
der Verfaffer felbft Fein Pythagoreer war, (denn er vers 
wirft die Seelenwanderung) fo bat er doch die meiſten 
ihrer hiſtoriſchen und philofophifchen Vorurtheile anges 
nommen, Zu diefen gehörendie Meynungen: daß Zeno, 
Parmenides, Plato und Ariftoteles Nachfolger des Dya 
thagoras gewefen ſeyen*); ferner die Lehre von der Aehn⸗ 
lichfeit und dem vertrauten Umgange mit Gott **), ver 
Glaube an die Weißagungen des Pythagoras, ımd an 
die erft nach dem Tode des Körpers erfolgende Vollendung 
der Seele und ihrer Vollkommenheit *«8s), endlich die 
Auslegungen der Zahlen nach dem Beyſpiele des Mode 
raus und Nikomachus. Die Eintheilung der Schüfer 
des Pythagoras, wie die Nachrichten von den $ebens« 
und Familienumftänden diefes Weltweifen, die im erften 
und zwenten Abſchnitt ftehen, unterfcheiden ſich, oder 
tiderfprechen aud) den Zeugniffen aller übrigen Gefchicht 
ſchreiber. Nach dem, was id) jezt gefagt habe, wird 
es, hoffe ih, nicht leicht jemand wagen, irgend eine 
Bemerkung oder Erzählung diefes fo jungen, unbekann⸗ 
fen und unzuverläffigen Schriftftellers als entfcheidend oder 
glaubwürdig anzuführen, 


Nach⸗ 
9— J. 9 
— 
5,8 


290 Drittes Buch. 


Nachdem id) izo die verfchiedenen Gefchichtfchrei« 
ber des Pythagoras, und feiner und feiner Nachfolger 
Philoſophie geprüft, und die Mamen der Verfaffer der 
wichrigften Fragmente im Porphyr und Jamblich angeges 
ben habe; fo wird es nicht fo fehr ſchwer mehr ſeyn, die 
Einrichtung der Pyrhagoreifchen Gefellfhaft und ihre 
Meynungen ausfindig zu machen. Ehe ich aber zu die» 
fen Unterfuchungen fortgehe, muß ic) nothwendig vorher 
dag Zeitalter des Pythagoras, die Zeit des Untergangs 
feines Bundes, die verfchiedenen Gefchlechter der Nach— 
folger des Pythagoras, fo genau als möglich, zu beftims 
men fuchen, weil es von der Entfcheidung diefer Fragen 
abhängt, ob man gemiffe Männer zu den älteften Pytha— 
goreern rechnen, und ihre Grundſaͤze in die Gefchichte der 
Pythagoreiſchen Philoſophie hineinfuͤhren müffe, oder 
nicht? 


Beylage. 
Aeber die verſchiedenen Schriftſteller, die des Pythago⸗ 


as und der Pythagoreer mebr beylaͤufig erwaͤhnt, als 
ausführlich von ibm gebandels baben, 


Erfte Elaffe, 


Fon von Chios befchuldigte den Pythagoras, daß er 
dem Orpheus ein Gediche untergefchoben habe*), Wenn 
man voraus ſezt, daß Diogenes allenthalben, wo er 
denfelbigen Namen anführt, aud) von derfelbigen Derfon 
rede; fo war diefer Jon ſchwerlich einerlep mit dem 

Tras 


— — — — — — 


*) Diog, VII. 8. 


Gefchichte, der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 291 


Tragiker gleiches Namens, der um die 72 Olympiade 
blühte *), Jener war ein Zeitgenoß des Sokrates, und 
vielleicht noch jünger, als der Achenienfifche Weltweiſe; 
er Fannte ihn, oder hatte ihn als einen berühmten Mann 
gekannt; weil er ſich die Mühe gab, einer Reife des 
Sofrates nad) Samos (die allem Vermuthen nach ers 
dichtet ift) in feinen Schriften zu erwähnen **), Diefe 
Umftände fönnen unmöglid) auf Jon den Tragifer pafe 
fen, wenn er anders um die 72 Olympiade am berühme 
teften war. Eben fo wenig halte ich den Son beym 
Diogenes für einerley mit dem Philofophen Jon, den 
Plato mit dem Sofrates ſich unterreden läßt, Der lez— 
tere war in Ephefus, und ber erfte in Chios gebohren. 

Uebrigens kann man bem Son von Chios nicht vor⸗ 
werfen, baß er gegen den Pythagoras feindfelig gefinne 
war; Er nennt ihn vielmehr mit tiefer Ehrfurcht den 
Weifen, in einem Epigram, das er auf den Pherekydes 
gemacht har ***). 

Bon den Komifern, die der Pythagoreer geſpot⸗ 
tet haben, ſchweige ich, da ich ihre Stellen zur gehörte 
gen Zeit erläutern werde, und ihr Zeitalter einem jeden 
Gelehrten bekannt if. Aus eben diefen Hrfachen halte 
ich, mich nicht beym Plato, Herodot und Iſokrates auf. 

In die erfte Claſſe gehört aber noch Anarimans 
der, der Gefcbichtfchreiber von Milet, ber zu den 
Beiten des Artarerres Mnemon Iebte, und die 
‚Symbola der Pythagoreer auslegte }), Es ift zu 

; To Vera 


——, —— — —— mn 


*) Jonf. II. Cap, 13. 4, 
**) II. 23. Diog. di 

a.) Diog. l. 120. 

+) Suidas in voce Anax. 


202 Drittes Bud). 


verwundern, daß außer dem Suidas Eein anderer Grieche 
oder Römer dies Werf angeführt hat, daß, wenn es 
ächt war, und zu ung gefommen wäre, den Forfchern 
der Pythagoreiſchen Geſchichte fehr viele Mühe und Streis 
figfeiten würde erfparet haben, 

Theopomp hatte, wie Herodot, des Pothagoras 
nur beyläufig In feinen Werfen erwähnt. Er trat der 
Meynung des Ariftorenus und anderer bey, daß Pytha⸗ 
goras ein Etrusker gewefen fey, und fehilderte ben leztern 
als einen verfehmizten Staatsmann. Man muß gegen 
diefe Nachricht mistrauiſch, fo wie überhaupt gegen ihn fo 
firenge, als gegen irgend einen andern ſeyn, weil er zwar 
als Schrififteller und Menſchenmahler bewundert *), 
aber zugleidy von den gröften Männern als ein haͤmiſcher 
partheyifcher Tadler, als ein Raͤuber fremder Güter, 
und als ein Maährchenerzäbfer und Sabelerdicyter ange 
Elagt wird **). 

Ein Zeitgenoß des Theopomp, und einer von be⸗ 
nen, die er pluͤnderte, war Andron von Epheſus. Dies 
fer Geſchichtſchreiber fammlete die Weißagungen des 
Pythagoras, unter welchen Theopomp eine, die beym 
Fufebius ***) angeführte wird, vom Pprbagoras auf 
den Pherekydes übertrug. Diogenes führt zwo Nach 
richten aus diefem Andronan +): unter weldyen die erftere 
von den Erzählungen aller übrigen Schriftfteller ganz 


abweicht. 
Dom 


®) VI. 733-835. Dionyf. Edit, Reisk, 

“) Dionyf, I. c. Cic, de leg, I, ı, Porph. ap, Euf, Praep, 
Evang, X, 3, 

mr] 


#) I, 30, 119. 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 293 


Vom Eudoxus ſind mir nur zwey Zeugniſſe be⸗ 

kannt, die zur Geſchichte des Pythagoras gehoͤren, das 
eine ſteht beym Porphyr *), und das andere in einem 
Fragment des Apollonius beym Jamblich **). Beyde 
rechtfertigen die Urtheile, die Strabo an mehrern Stellen 
vom Eudorus fällt, und worinn er ihn für einen leicht» 
gläybigen, und nicht forgfältig genug prüfenden Schrifte 
fteller erfläre ***).- 
Ä Vom Ariftipp, einem Zeitgenoffen des Plato 
und Eudoxus, habe ich nur eine einzige nicht ſehr wahr⸗ 
ſcheinliche Nachricht über den Pythagoras gefunden. Er 
-glaubte namlih, daß diefer Weltweife feinen Namen 
daher erhalten Habe, weil er eben fo wahrhaftig, als die 
Pythia gewefen fen }). 

Metrodor, ein Sohn des Epiharmus, wird 
von den Gefchichrfchreibern des Pythagoras nur ein eini« 
ges mal angeführt ff) Ibm haben wir die Mach: 
richt zu danken, daß die Pythagoreer den Dorifchen Dias 
lekt allen übrigen vorgezogen hatten, 

Aus der zweyten Claffe find Duris von Gas 
mos und Kleanth die einzigen, von denen ich hier noch 
einiges herſezen will, indem ich von den übrigen entweder 
fchon geredet habe, oder nod) reden werde. Dom Kies 
anth gilt ebendas, was ich in der Abhandlung feldft von 
feinem $ehrer, dem Zeno von Cittium, bemerkt habe, 
wu würden gar nicht Sn daß Kleanth im ſuͤnften 

T3 Bude 


*) de vit, Pyth, 7, 

®*) de vit. Pyth, 7, 

**) vide p. 778. 82 2. Ed. A 
———— Si 7. 842. Ed. Alnelow, 
tt) 24% 42, Jambl, 


294 Drittes Buch. 


Buche feiner uuIzav vom Pythagoras gehandelt hatte, 
wenn es nicht dem Porphyr eingefallen wäre, eine Er: 
zählung daraus in feine Lebensbefchreibung überzutragen, 
Kleanth behauptete, daß Pythagoras nicht in Samos, 
fondern in Tyrus gebohren worden, daß aber fein Vater 
das Bürgerrecht in der erften Stadt erhalten habe, weil 
er ihren Einwohnern zur Zeit einer fürchterlichen Huns 
gersnoth mit einem großen Vorrath von Getreide zu 
Hülfe gefommen fey *).- 

Duris von Samos gehört zu den gefchärteften 
$gebensbefchreibern oder Geſchichtſchreibern berühmter 
Männer von Griechenland **), ungeachtet er nicht frey 
von Fehlern und Irrthuͤmern war***),. Ich habe feinen 
Mamen nicht ganz verfehweigen wollen, ungeachtet wir 
von ihm nur eine einzige, und wie es fcheint, nicht ein» 
mal zuverläffige Familiennachricht über den Pythagoras 
haben }). r 


Schriftftelfee der dritten Claſſe. 


Hieronymus war ein berühmter Peripaterifcher 
Meltweifer zu den Zeiten des zweyten Ptolomaͤus. Er 
Binterließ mehrere Werfe, die von den Alten häufig ans 
geführt werden ++), und in deren einem er auch vom Py⸗ 
thagoras redete. Mach dem einzigen Fragment aber zu 
urtheilen, das wir aus feiner Gefchichte des Pythagoras 
haben, kannte er den Sohn des Mneſarchs nicht, und 

mar 


®) Porphyr. I f. 

"*) Man fehe Cie. VE. 1. ad Atticum und Jonf. II. 2. 3, 
“er, an fehe den Cicero J. e. und Diogenes Il* 19. 
+) Porph. 5. 3. 

+4) Man fehe Menage ad Diog, I. 26, et Jonf, II, 3, 6, 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 295 


war nicht ſtrenge genug in der Pruͤfung von Nachrichten, 
die er ſelbſt als wahr erzaͤhlte. 

Seinem Zeugniſſe zu Folge ſollte Pythagoras geſagt 
haben, daß er bey feinem Hinabfieigen und Aufenthalt 
in Hades gefehen habe, wie die Seele des Heliodus zur 
Strafe für ihre Schmähungen wider die Götter an eine 
bronzene Säule gefeffelt worden, und vor Schmerz 
und Wurh gefnirfche hätte, und mie ferner die des 
Homer aus eben der Urfache an einem Baume aufgebenft, 
und mit Schlangen umringe gewefen fey*). Erftlich iſt 
es ganz unglaublich, daß Pythagoras jemals vorgegeben, 
die unterirrdifhen Wohnungen der abgefchiedenen Seelen 
befucht zuhaben, und zweytens iſt es unwahrfcheinlich, daß 
Pythagoras, der die Werke der alten Dichter zur Era 
weckung der Andacht, und zur Befferung des Herzeng 
eifrig empfahl, und felbft aus den Erzählungen des Ho« 
mer und Hefiod unterrichtende Ermahnungen und Bey 
fpiele für andere zog, Daß diefer durch die vom Hiero⸗ 
nymus erwähnte Erdichfung, das Anfehn der beyden 
größten, und am meiften verehrten Dichter feines Volks 
zu ſchwaͤchen geſucht haben follte, 

Aykus, 

Ein anderer Peripatetifer kykus, deffen Meynung 
über das höchfte Gut, Klemens von Alcrandrien **),, 
und beffen Ausſpruch über das Vaterland des Byrhages 
ras, Porphyr erhalten hat***), war gewiß ein fehr nachı 
laͤſſiger Geſchichtforſcher. Er hieſt es (on der legten 

Tg Stelle) 


*) VI. 21. Diog, 
*#*) 11, 416. 
) 8.5. 


296 Drittes Buch, 


Stelle) für unmöglich, das Vaterland bes Pythagoras 
ausfindig zu machen, weil die Schriftſteller ſich fo ſehr 
widerfprachen. Denn einige gaben ihn für einen Samier, 
andere für einen Phliafier, und noch andere für einen 
Metapontiner aus. Dieſe beyden lezten Angaben hatte 
ykus höchft wahrfcheinlich nirgends gefunden; fie fcheinen 
vielmehr aus der Vermechfelung der Geburtsftadt des 
Pythagoras mit Dertern feines Aufenthalts entftanden 
zu feyn. 
Sotion von Ulerandrien, lebte unter dem Ptolos 
mäus Epiphanes, und machte fid) am meiften durd) feine 
Schrift von den Folgen der Griechifhen Weltweifen bes 
ruͤhmt *). Keiner führt ihn häufiger an, als Dioges 
nes von Laerte, der ihn, oder feinen Abfürzer faſt auf 
allen Seiten nennt, Unter den Nachrichten aber, die 
Diogenes aus dem Sotion abfchrieb, trift man nicht 
wenige an, die Fein günftiges Vorurtheil für die Genaus 
igfeie und den Scharffinn diefes Mannes im Unterfuchen 
geben. So finden ſich zum Beyfpiel viele Unrichtigfeiren 
in der Schilderung der Perfiihen Magier, die im erften 
Buche **) ſtehet. Er machte ferner wider alle übrige 
Zeugniffe der Xiten den Eudorus zu einem Schüler des 
Plato ***), und gab den FZenophanes fir den erften "Des 
haupter der Unbegreiflichfeit aller Dinge aust), Sein 
Ausſpruch alfo, wodurch er dem Dythagoras zwey Bes 
dichte, eines Uber die Natur des Ganzen, und ein ans 
deres unter dem Titel: Das heilige Wort, zueignete, 
fann 


*) Jonf. II, cap, 10, I. 
**9 NEE 7 


“r*) Vin, 86, 
9 IX, 20, 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Gefellichaft, 297 


Fann einem Sachverſtaͤndigen nicht leicht von Gewicht 
ſcheinen *). 
Es verfteht fih von felbft, daß die Fragmente 
des Heraflives, eines Sohns des Serapion, der aus der 
Geſchichte des Sotion einen Auszug machte, nicht mehr 
Glauben verdienen, als das Hauptwerk des Sotion 
felbft *). 

Unter folgenden drey Männern, dem Eratofthes 
ned, Ariftarch und Philochorus hatte der erfte unftreis 
tig das größte Anfehen im Alterthum, fo oft ihn audy 
Strabo getadelt, und falfche Schlüffe ſowohl, als unges 
gründete Nachrichten vorgeworfen hat. ein Zeugniß 
über das Zeitalter des Pythagoras fteht beym Dioges 
nes *), aus welchem ich es zur gehörigen Zeit beybringen 
und prüfen werde, Ariſtarch hielt den Pythagoras mie 
vielen andern für einen Tyrrhener oder Etrusfer +): die 
einzige Stelle, woraus wir wiffen, daß diefer Kunſtrich— 
ter auch vom Pythagoras geredet habe, Philochorus 
fchrieb ein Buch über die Heldinnen des weiblichen Ges 
fhlehts, oder von den Pythagoreiſchen Weibern, aug 
- welchem wahrfcheinlich die Benfpiele von Muth und Stand⸗ 
baftigfeit, die beym Jamblich von Pythagoreerinnen erz 
zählt werden, entlehne find ++). 

Cicero ermähnet des Pythagoras und der Pytha⸗ 
goreer häufig. Unter allen Stellen, wo er von dem 
einen dehe dem andern handelt, ſind diejenigen die wich⸗ 

Is tige 


— — — — — — 


*.vm. 7. 

*) Man ehe Jonſ. II, e. u. $. 3. 
#**) VJIL, 48. 

+) Strom, I. p, 300. Clement, 


+) Jon 1, 9.9.1. 


‘208 Drittes Buch! 


tigften, in welchen er von dem Zeitalter des erftern 
ſpricht, auf welche ich im folgenden Abfchnitt zurück kom⸗ 
men werde. Zugleich mie ibm, oder niche lange nad) 
ihm, lebten Didymus und Philo, beyde Pythagoreer, 
und Strabo. Didpmus gabein Werk über die Pytbhas 
goreer und ihre’Sehren heraus, das aber nur vom Cle⸗ 
mens und Eufebius angeführt wird *). Der Fragmente 
diefes Buchs find zu wenig, als daß man nad) ihnen ein 
ficheres Urtheil über die Zuverfäffigfeit feines Verfaſſers 
geben fönnte; und fo ift auch unter allen Nachrichten, die 
wir von ihm haben, Feine von einer foldyen Bedeutung, 
baf fie eine ſcharfe Unterfuchung noͤthig machte. Aus 
dem, was Clemens ausihm anführe **), fieht man, daß 
er von der Aechtheit und den Urhebern der Sprüche der fies 
ben Weifen, und von den Verdienſten gelehrter oder doc) 

berühmfer Griechifchen Frauenzimmer gehandelt habe. 
Wahrſcheinlich um eben diefe Zeit, gewiß vor 
Chriſti Geburt, lebte Philo, ein Pythagoreiſcher Philo⸗ 
foph, der vom Clemens und Eufebius , befonders vom 
erften einige mal angezogen wird ***), Diefer Philo war 
ein großer Bemwunderer der Weisheit der Juden und ib» 
res Geſezgebers. Er hielt jene für viel älter, als die 
der Griechen, glaubte aber dody, daß Mofes auch von 
Griechiſchen Lehrern in Aegypten wäre gebildet worden f). 
Nach folhen Stellen braudyt man die Unmiffenheit und 
Unzuverläffigfeit diefes Mannes nicht weiter zu beweifen, 
deffen 


*) Man fehe Jonf. II. 1.3. und Scheffer de Phil, Ital. 
p 3 
e*) Str. 1. 300. 309. IV, 523. 


°*) Jonſ. III. 4. 4. 
+) Strom, I. 305. 309 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 299 


deffen Benfpiel uns lehrt, wie bald nach dem Alerander 
die Griechen auf die Gefchichfe fremder Voͤlker, befon- 
ders der Juden aufmerffam geworden, und wie früh das 
Vorurtheil entftanden fey, als wenn die Griechen ihre 
Philoſophie und übrigen Wiffenfchaften von Barbaren em« 
pfangen hätten. 


Auch im Strabo fommen verfchiedene Nachrichten 
über den Pythagoras und die Pythagoreer vor, unter wels 
chen folgende die meifte Aufmerffamfeit verdienen: daß 
Pythagoras nicht bloß Aegnpten , fondern auch Babylon 
befucht habe, daß er fi) von aller animalifchen Nahrung 
enthalten, und diefe Lebensart wie gewiffe aftronomifche 
Kenntniffe feinem Sclaven Famolris mitgetheilt habe, der 
nachher Gefezgeber und Religionsftifter unter den Geten 
geworden, und.als ein Gott verehrt worden fey *). Diefe 
Erzählungen führe ic) nicht deßwegen an, weil ich fie für 
wahr halte, ober weil ich glaube, daß Strabo’s Anfehen 
ihnen ein geriffes Gewicht beylegen Fönnte, fondern 
um jüngere $efer zu überzeugen, wie fehr man auf feiner 
Hurh feyn müffe, um ſich durch den Ruhm von Schrift« 
ſtellern nicht irre führen zu laffen, oder um nicht zu glaus 
ben, daß man einem Schriftfteller, der unzählige mal 
zuverläffig war, nun ohne weitere Unterfuchung ftets 
trauen koͤnne. Strabo war unftreitig einer der gelehrtes 
ften und fcharffinnigften Schriftfteller feiner Zei. Er 
war nicht nur mit den Werfen der größten Männer auf 
das vertrautefte befannt, fondern prüfte fie auch, und bes 

merfte 


*) Lib. VII. p. 456. 57. Edit. Almelov, 297. 98. Edit, 


300 | Drittes Buch. 


merfte oder werbefferte fehr oft Fehler, welche Euborus, 
Hipparch, Poſidonius, Dikaͤarch, Eratofthenes, Poly 
bius und andere begangen hatten. Er verfolgte Erdichter 
und deren Fabeln mit unerbittlicher Strenge, und hatte 
ſich über manche Vorurtheile und aberglaͤubiſche Meynuns 
gen erhoben, denen die meiſten aufgeklaͤrten Griechen und 
Roͤmer, beſonders die Stoiker, zu denen er ſich bekannte, 
unterworfen waren. Nichts deſto weniger war dieſer ſo 
gelehrte, ſcharfſinnige, freydenkende und mißtrauiſche 
Strabo zu gewiſſen Zeiten ſo leichtglaͤubig und unnach⸗ 
denkend in ſeinen Ausſpruͤchen, daß man ihn fuͤr einen 
eben fo ſchwachen Kopf, als unwiſſenden Schriſtſteller 
halten ſollte. Won diefer nachtbeiligen Seite erfcheint er 
in feiner Befchreibung der Gitten und $ebensart der Ge: 
ten, und der Verdienfte des Kamolris, in feinen Urthei— 
fen über die Wiffenfchaften der Aegyprifchen und Chaldaͤi⸗ 
fchen Driefter im Anfange des fiebenzehnten Buchs, und 
dann in der Annahme der damals ſchon berrfchenden 
Meynung von den Keifen des Pythagoras in die Morgens 
länder: welche Benfpiele von Vebereilung noch mit vielen 
andern vermehrt werden koͤnnten. 

In ungewiſſen Zeitaltern lebten folgende Schrift⸗ 
ſteller: Antiphon, der Verfaſſer von Lebensbeſchreibungen 
berühmter Maͤnner, welche Diogenes *) und Porphyr **) 
anführen. Diefem Untiphon zufolge, erhielt Pythago⸗ 
ras vom Polyfrates ein Empfeblungsfchreiben an den Koͤ⸗ 
nig Amafis, der ihn auch auf das Bitten feines Damals 
noch geliebten Freundes, den ehrwuͤrdigen Collegiis von 


Prie⸗ 


a Tg En 


*) VELY 
) 9,7. 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft, gox 


Prieſtern mir vielem Nachdruck empfahl, Allein biefe, 
abgeneige ihre Weisheit einem Fremden anzuvertrauen, 
iwiefen ihn erft von einer Stadt zur andern, und als der 
neugierige Juͤngling ſich dadurch nicht abſchrecken ließ, 
ſuchten ſie ihn durch langwierige und peinliche Pruͤfungen 
zu ermuͤden. Nachdem Pythagoras auch dieſe geduldig 
ertrug, ſchloſſen ſie ihm endlich, voll Bewunderung uͤber 
feine Beharrlichkeit, die verborgenen Schaͤze von Kennt 
niffen auf, die fie ihm bisher vorenthalten hatten, 
Nachdem Pythagoras Aegypten verließ (fo fährt Anti— 
phon fort) kehrte er nach Samos zuruͤck, und bereitete 
ſich ein Lehrhaus, welches man nachher den Halbeirfel 
des Pythagoras nannte, und worinn die Samier fid) in 
fpätern Zeiten über öffentliche Angelegenheiten bevarh« 
ſchlagten. Er ging aber auch oft in eine von der Natur 
felbft angelegte Höhle, in welcher er ſowohl des Tags als 
des Nachts ſich mit feinen Freunden über wichtige Gegen« 
ftände unterbielte, 


Faſt eine jede diefer Nachrichten bes Antiphon ſirel⸗ 
tet mit den glaubwuͤrdigſten Zeugniſſen aͤlterer Geſchicht⸗ 
ſchreiber, oder iſt doch außerft unwahrſcheinlich: beſon⸗ 
ders die von dem Empfehlungsſchreiben des Polykrates, 
von den Lehrhauſe des Pythagoras in Samos, und von 
deffen Aufenthalte in einer Höhle, Ohne Bedenfen alfo 
kann man den Antiphon zu den leichtgläubigften und nach» 
laͤſſigſten Männern rechnen, die vom Pythagoras ger 
fehrieben haben, 


Nicht viel zuverläffiger [heine Soſikrates geweſen 
zu ſeyn, der in feinem Bude von den Folgen ber Grie⸗ 
| chiſchen 


902 Drittes Bud), 


chiſchen Weltweiſen, auch vom Pythagoras handelte *), 
Diefer Sofifrates lebte gewiß nad) dem Heraflides und 
Hermipp, weil er von dem erften die Erdichtung von dem 
Urfprunge des Namens Philofoph annahm, und ſich auf 
den leztern in der Gefchichte des Myſon bezog **). Wenn 
er auch nicht ſelbſt erdichtete; fo war er doch auch nichts 
weniger, als ein großer Geſchicht-und Alterthumsfor⸗ 
ſcher. Er biele den Ehilon für den erſten Ephorus in 
Eparta ***) und läugnete, daß Ariftipp irgend etwas ger 
ſchrieben habe }), 

Lykon ein angeblicher Pythagoreer war der 
faſſer einer Lebensbeſchreibung des Pythagoras, aus wel⸗ 
cher aber nichts übrig geblieben iſt, als die einzige Nad)- 
richt, daß Pythagoras fehr mäßig gelebt habe }}). Er 
gehört zu den hizigſten und unbefonnenften Berläumdern 
des Ariftoteles +). 

‚Den Dionyfiphanes führe unter allen Alten nur 
allein Porphyr an, weßwegen auch fein Name ſowohl dem 
Voſſius, als Jonſius unbemerkt geblieben ift +1). Er 
hielt den Zamolxis für einen Sclaven des Pyrhagoras, 
und erzählte, daß diefer Gete unter die Seeräuber gefallen, 
und von ihnen gebrandmarft worden fey, aus welcher Urs 
fache er auch fein Geficht oder feine Stirn ftets verhülle 
getragen habe, Ein Mährchen, woraus man nicht viel 

günftie 


——n — 


®) Diog. VII. 8, 
*«) 1. 106. 107% 

«®r) |, 68. 

p) I. 84. 

++) Ath. X. 4. 418. 

+++) Man fehe Ariftocles ap, Euf, XV. 2. p. 792. 
tr) % 15. 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Sefellfchaft. 303 


günftiges. für die unbekannte Schrift des Dionpfiphanes 
ſchließen kann! 

Hippobolus hatte ſowohl eine Geſchichte der 
Griechiſchen Sekten, als ihrer Stifter geſchrieben, deren 
Diogenes mehrmalen erwähnt *). Seine Erzählungen 
vom Pythagoras find aber ganz verlohren gegangen, bis 
auf die von den Verwandlungen des Pythagoras, und 
daß diefer Weltweiſe von Etruſciſcher Abkunft geweſen 
ſey *). Es iſt daher eben fo wenig der Mühe werth, 
über feine Glaubwürdigkeit ausführliche Unterfuhungen 
anzuftellen, als über die des Androfpdes, den Nifoma- 
chus einen Pythagoreiſchen Philoſophen nennt ***) und 
von welhem wir nur noc) eine einzige fromme $egende 
haben, die in feiner Schrift von den Symbolen der Pya 
thagoreer ftand f). 

Aus der vierten Claſſe find nur noch allein Eudo⸗ 
xus und Apollodor der Arithmerifer übrig, Vom erften 
werde ib am Ende der Gefchichte der Pythagoreiſchen 
Zahlenlehre zeigen, daß er fpäter, als Nikomachus ges 
lebt habe Vom andern wiffen wir nur dieſes, daß er 
bie Erfindung des Pprhagoreifchen Lehrſazes dem Pytha⸗ 
goras zugefchrieben, und geglaubt habe, daß diefer Welt 
weiſe um diefer wichtigen Entdeckung willen eine wirkliche 
Hefatombe geopfert habe tt). 


%) Jonf. IV. 22. 

*. ah fehe Arlth. Theol, Par, 1543, p. 41. & Clem. I. 
up, c 

ee) * P: 5. 

1) 3.14 

+H)X, “ "Athen, 


Zmey: 


304 Dritted Bud). 
Zweytes Kapitel, 


Ueber das Zeitalter des Pythagoras: dıber die 

Zeit des Unterganges feines Bundes; uber die Fol 

gen der Pythagoreer: nebit einigen hiemit ver⸗ 
wandten Unterfuchungen. 


De Frage vom Zeitalter des Pythagoras iſt in der 

Zeitrechnung der Griechen eben das, was die 
Geſchichte ſeiner Lehren in der Geſchichte der Griechiſchen 
Philoſophie iſt: eben ſo wichtig, aber auch eben ſo ſtreitig, 
und dies leztere nicht nur durch die widerſprechenden Zeug⸗ 
niſſe Griechiſcher und Roͤmiſcher Schriftſteller, ſondern 
auch durch die abweichenden Reſultate der Unterſuchungen 
der groͤßten Gelehrten, unſers und des lezten Jahrhun— 
derts. Ich will daher zuerſt die Negeln feſtſezen, nach 
welchen ich glaube, daß man dieſe Unterſuchung anſtellen 
muͤſſe; ; alsdann die verſchiedenen Meynungen berühmter 
Selehrte n über das Zeitalter des Pythagoras, famt ihren 
Gründen Furz anführen und prüfen, und endlich meine 
eigne Vermuthung vortragen, 

1) Man darf nur allein den Diogenes von $aerte 
aufmerffam gelefen haben, um ſich zu überzeugen, daß 
bie ältere Zeirechnung ber Griechen noch viel ungewiffer 
fen, als ihre ältere Gefchichte, daß die Griechen in der 
Beftimmung und Angabe von Zeitaltern und Zeitpuncten 
noch viel nachläffiger, als in der Prüfung von hiſtoriſchen 
Factis waren, daß daher oft die glaubroürdi giten Ges 

fhicht« 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 305 


fchichefchreiber, als die unzuverläffigften Chronologen bes 
funden werden, daß endlich felbft Diejenigen Schriftfteller, 
die als Chronologen unter den Griechen am berühmteften 
waren, 3. B. Timaͤus, Apollodor, und Sotion ſich viel 
häufiger widerfpradyen, und auch meit öfter fehlten, als 
die beften Griechifchen Gefihichrfchreiber. Um die Unges 
wißheit der altern Griechifcyen Zeitrechnung einzufehen , 
darf man nur wiffen, daß das Zeitalter Feines einzigen 
Griechiſchen Weltweifen vor dem Sofrates genau bes 
ſtimmt war, und daß die Geburtssund Sterbejahre der 
alten Phyſiker von Schriftftellern, die wegen ihres Flei⸗ 
fies und ihrer Sorgfalt im Unterfuchen unter den Gries 
chen am meiften galten, auf die verfchiedenfte Art anges 
geben werden. Diefe einzige Betrachtung muß nothwen⸗ 
dig in einem jeden, der fie recht beherzige, folgende 
Gedanfen veranlaffens daß es gar nichts beſonders oder 
einziges fey, wenn die Schriftiteller des Alterthums in 
der Zeitrechnung des Pythagoras fo fehr von einander ab⸗ 

weichen: daß man ferner unvorfichtig, und gegen alle 
Kegeln einer behutfamen Kritif verfahre, wenn man auf 
einem einzigen Dato felbft eines fonft zuverläffigen und 
großen Schriftftellers, deffen Gründe man aber niche 
weiß, und dem von andern, eben fo großen Schriftftele 
lern widerfprochen wird, die ganze Chronologie des Pys 
thagoras zu bauen unternimmt: daß man aber am als 
ferwenigften die Zeugniffe und Angaben folcher Männer 
zum Grunde legen müffe, deren Namen oder Zuvertäffige 
keit nicht befannt, oder deren Unfleiß und Nachlaͤſſigkeit 
erwiefen ift, oder deren Worte zweydeutig find, und 
mehrere Auslegungen und $esarten leiden, die ſich endlich 

u 


ſelbſt 


305 Drittes Buch), 


fetbft widerfprechen, oder benen auch von mehrern glaub» 
würdigern Unterfuchern widerſprochen wird, 

2) So gewiß es ift, dat ſich in der Zeitrechnung 
eines jeden-ältern Weltweifen und Dichters entweder un» 
vereinbare, oder doch fehmer zu hebende Widerſpruͤche 
finden; eben fo gewiß ift es, daß alle oder doch die mei. 
ften Nachrichten, von den Sebensumftänden des Pythagoras, 
durch bloße Ueberlieferung auf feine erften Gefchichtfehreie 
ber fortgepflanzt worden find. Dieſe Fonnten alfo zwar 
wiffen, von welchen großen Männern Pythagoras ein 
Zeitgenoß war, und weld)e wichtige Begebenheiten er er» 
lebte ; aber bloß errathen Fonnten fie es, mann er geboh» 
ren worden, wann er geftorben, und wie lange er gelebt 
habe: denn folhe Umftände und Nachrichten find es, 
weiche aus Ueberlieferungen am eheften heraus fallen, 
oder am eheften verfälfcht werden, und um welche die 
Griechen überhaupt ſich amt mwenigften befümmerten, 
Wenn wir alfo auch die Zeugniffe der älteften Geſchicht⸗ 
fehreiber von dem Geburts.und Sterbejahre, und der 
$ebenslänge des Pythagoras hätten; fo würden dieſe weis 
ter nichts, als Vermuthungen, und nod) dazu fehr von 
einander abweichende Wermurhungen feyn. Die Angas 
ben der ältern Schriftfteller find aber mit allen Grün. 
den, womit fie unterftüze waren, bis auf einige wenige 
verloren gegangen; man muß aber doc) aus den großen 
Abweichungen der fpätern, die wahrfcheinlich immer ei⸗ 
nem ber vorhergehenden folgten, fchließen, daß aud) ihre 
Führer fi fich faft alle entgegen gefezt waren, 

Aus diefen Betrachtungen nun folge wieder, daß 
es eine unerfüllbare Forderung, oder eine fruchtlofe Are 
beie feyn würde, wenn man das Beburts-und Todesjahr 

des 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Sefellichaft. 307 


des Pythagoras, mas die älteften Gefchichtfchreiber nur 
durch Berechnungen und nad) mwahrfcheinlichen Datis 
heraus bringen fonnten, nach dem Verlufte ihrer Untere 
fuchung jezt ganz gewiß und beſtimmt wiffen, oder an⸗ 
geben- wollte. 

3) Diefe Fragen aber: wann Pythagoras gebohren 
morden, mann er geftorben fen, und wie lange er gelebt habe ? 
Fönnen auch ohne Schaden unentfchieden bleiben, wenigſtens 
gehören fie nicht zu den wichtigften in der Unterfuchung der 
Zeitrechnung diefes Mannes, indem ung wenig daran gelegen 
ift, ober einige jahre mehr oder weniger gelebt habe, 
oder nicht? Der Hauptpunct, um deffentwillen die Zeit⸗ 
rechnung des Pythagoras allein Aufmerffamfeit verdient, 
ift diefer, vor, neben und nach welchen berühmten Mäne 
nern und Weltweifen feines Volks er gebohren worden ? 
gefezt, daß man auch die Zahl von Jahren nicht beftime 
men fönnte, um welche er entweder jünger oder älter, als 
ein jeder feiner Vorgänger, Zeitgenoffen, oder Nadhfols 
ger war, Der Auflöfung diefer wichtigen Frage kann 
man fich weit mehr nähern, als der Beantwortung der 
andern, die bloß die Meugierde befchäftige: wie lange er 
gelebt, und in welchem Jahre er geftorben fey? Wenn 
man ſich hauptfächlic) auf die Beantwortung der erftern 
einfchränft ; fo wird’ die ganze Chronologie des Pythago— 
ras leichter und einfacher, und man ift eines beſchwerli⸗ 
chen Kampfs mit einer Menge von großen Schwierigfeis 
ten uͤberhoben. 

4) Es läßt fid) zwar über die Zeitrechnung des 
Pythagoras Feine Hypotheſe liefern und erwarten, in 
welcher alle Zeugniffe Griechifcher und Roͤmiſcher Schrift« 
fteller vereinige, und welcher von feinem widerfprochen 

Ua würde, 


308 Drittes Buch, 


würde, weil mehrere Schriftfteller fogar mit fich felbft 
im Gegenfaze find. Man muß aber doch immer, glaube 
ih, diejenige für die wahrfcheinlichtte und annehmens. 
würdigfte halten, die auf ganz Fiare, im geringften nicht 
zroeydeutige Stellen glaubwürdiger Männer und auf fichere 
Ehronologifhe Data gegründet iſt, mit welcher ferner 
die meiften Schriftfteller von geringerm oder zweydeuti⸗ 
gem Anfehen übereinftimmen, und welcher endlich Fein 
einziger, deffen Name unter den alten Ehronologen oder 
Gefchichtfehreibern von großem Anfehen ift, ausdrüd. 
lich widerfpriche. Zu einer foldyen Hypotheſe kann man 
nur alsdann gelangen, wenn man diejenigen Lebensum⸗ 
ftände, in welchen alle oder die meiften und glaubwürdig. 
ften Alten zufammen ftimmen, ſammlet, dann nachſucht, 
ob und wie ferne diefe fich wiederum einander beftärigen, 
und endlich erft zu erfahren ſich bemüht, was aus ihnen 
alien folge, und für das Zeitalter des Pythagoras ge⸗ 
fchloffen werden Fann, Der erfte Gelehrte der neuern 
Zeit, der das Zeitalter des Pythagoras zu beflimmen 
sagte, ift Dodwell *). Diefer Alterthumsforfcher lege 
eine Nachricht aus dem Fragmente des Apollonius beym 
Jamblich **) zum Grunde feiner Unterfuhung. Er 
nimmt mit dem Apollonius an, daß Pythagoras ſich 
zwölf Jahre in Perfin, mohin er vom Kambpfes als 
Gefangener geführt worden, aufgehalten habe, und daß 
er endlich im 56 Jahre feines Alters nach Samos in 
fein Vaterland zurück gefommen fey ***), Da nun bie 

Eros 


*) In feinem Buche, de Veteribus G 
A ——— Cyclis p. 137-148. us Graccorum Romano® 
19. 


) s. 19 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefelfchaft. 309 


Eroberung Aeanptens durch den Kambnfes in das 
dritte Jahr der zwey und ſechzigſten Diympiade fällt; fo 
ſchließt Dodwell, daß Pythagoras im dritten Jahre der 
zwey und funfzigften Diympiabe gebohren, und im vier 
und vierzigften Jahre feines Alters in die Perfifche Scla⸗ 
verey gerathen ſey. Hiemit, glaubt er, flimme dag 
Zeugniß des Ariftorenus beym Porphyr zufammen *), 
nad) welhem Pythagoras fein Waterland im vierzigften 
Jahre verlaffen habe, weil ihm die immer zunehmende 
- Gewalt oder Tyranney des Polyfrates unerträglich ges 
worden ſey. Ariftorenus habe fich nur darinn geirret, daß 
er den Pythagoras nicht nad) Aegypten, fondern nach 
Italien habe reifen laſſen. 

Nachdem nun (fährt Dodwell fort) Pythagoras **) 
wieber aus der Perfifchen Knechtſchaft losgefauft war, fo 
bielt er fi) eine Zeitlang in Samos auf, und bereifte 
einige Inſeln und Theile von Griechenland, nicht nur 
um feine Kentniffe zu erweitern, fondern auch wahre 
ſcheinlich um von ſeinem Vaterlande nicht zu weit entfernt 
zu ſeyn, wenn ſich etwa Hofnungen darbieten ſollten, es 
von dem Drucke des Solyſon, eines Bruders des Poly⸗ 
Erates, und damaligen Herrn von Samos, zu befreyen. 
Pythagoras Fonnte alfo nicht vor DI. 67. 1. und vor fels 
- nem acht und ‚funfzigften Jahre nad) Italien kommen. 
Im folgenden Jahre habe er zwar fchon da feyn Fönnen; 
allein zwo Nachrichten des Jamblich, über die Laͤnge 
feines $ebens, und feines Aufenthalts in Itallen, machten 
es nothwendig, feine Ankunft in Italien, entwe⸗ 
der in den Ausgang des zweyten, oder in den 

u3 An⸗ 


a er u 


#) 85.0. 
oe) in 91,66, 3. 


310 Drittes Buch. 


Anfang des dritten Jahrs der 67 DI. zu ſezen. Diefer 
Schriftſteller fage namlich, daß Pythagoras der von ihm 
geftifteten Schule neun und dreyfig Sabre vorgeftanden 
habe, und in einem beynahe hundertjährigen Alter ges 
ftorben fen *). Diefem Zeugniffe zufolge Fönne man 
nicht anders, als behaupten, daß Pythagoras erft, nach⸗ 
dem er an der Rettung feines unterdrüchten Baterlandes 
gänzlich verzmeifelt harte, ſich im fechzigften Jahre feines 
Alters nach Jatalien gewandt habe, welches Jahr mit 
DI. 67. 2 und dem lezten der Regierung des Königs Tar⸗ 
quinius Superbus zufammen falle, Später dürfe man 
ihn auch nicht in Kroton erfcheinen laffen, weil Cicero 
fage, daß Pythagoras unter dem eben genannten Römis 
ſchen Könige in Italien angelangt fey, und Diodor 
nebjt andern bezeuge, daß er zur Zeit des Krieges der 
Krotoniaten mit den Tarentinern unter den erftern ges 
wohne habe **), In Kroton habe er eine berühmte 
Schule errichtet, und ihr, nad) dem Juſtin, zwanzig 
Jahre vorgeftanden ***), als der größte Theil feiner 
Freunde durd) Die Empörung und den Ueberfall der Kylo« 
nifchen Parthey umgebracht worden f). Zwar fagten 
mehrere alte Schriftfteller, daß Pythagoras felbit entwe⸗ 
der in diefem Aufruhr, oder gleich nachher geftorben fey; 
allein ihm fcheine die Nachricht des Jamblich glaubwuͤr⸗ 
diger, daß Pythagoras neun und dreyßig Fahre das 
Haupt einer von ihm genannten und Anfangs fehr 


®) 265. ſ. 

%*) Olymp. 67. 4 
°s) XX, 4 

t) 01.74 3. 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. zra 


blühenden, aber in der Folge fehr zerftreuren und ges 
ſchmaͤlerten Geſellſchaft gewefen fen, und aljo neunzehn 
Jahre ihre hoͤchſte Bluͤthe überlebt habe. 

Unter allen Erzähtungen der Todesart des Pytha—⸗ 
goras jtimme feine mit den bisherigen Datis überein, alg ‘ 
die Des Hermipp, den Joſephus den berühmteften unter 
allen Sefhichefchreibern des Pyrhagoras nenne, Dieſer 
Philoſoph nämlich Habe erzähle *), daß Pythagoras ben 
Agrigentinern gegen die Syrakuſaner zu Hülfe gefommen, 
aber in einer Schlacht, welche die erftere gegen die leztern 
verloren, von denen Siegern erlege worben fen, weil er 
durch ein heiliges Bohnenfeld in feiner Flucht aufgehalten 
worden. Allem Vermuthen nad) fey dies Treffen eben 
dasjenige, deffen Diodor in der 77 DI. 1. erwähne, in 
welchem der Beherrfcher von Agrigent Thrafidäus vom 
Hiero von Syrakus überwunden worden. 

Die wichtigſten Punfte diefer Zeitrechnung behäle 
Dodmwell in feiner Abhandlung vom Zeitalter des Pythas 
goras bey, mworinn er feine Behauptungen gegen die Eine 
würfe und Widerfprüche von Bentley und Loyd zu retten 
fucht, und unftreitig den erftern in einigen Vermuthun⸗ 
gen glüclicher angreift, als ſich felbft vertheidigt. Er 
verändert feine Meynung aber doc) darinn, daß er die 
Geburt des Pythagoras um ein Jahr, und den $yfonis 
ſchen Aufftand um neun ganze Olympiaden fpäter und 
viele Jahre nad) dem Tode des Pythagoras anfeze **). 


UV4 Er 


men 


®) Diog. VIII. 40. 
“) ©. 203, näml, Olymp, 83. 3. oder 47 2 


312 Drittes Buch. 


Er rückt die Epoche der Verſchwoͤrung wider bie 
Pythagoreer deßwegen fo tief herab, meil Jamblich und 
mehrere Alte bezeugten, daß Lſis, und nod) ein anderer 
Pythagoreer aus dem Brande, in welchem die übrigen 
Freunde umgefommen waren, als junge und rüftige 
Männer entfprungen, und der erftere nach Theben in 
Griechenland gegangen fey, wo er den Philipp von Mas 
fedonien, ‚ und den Epaminandas unterrichtet babe *). 
Nach dem Plutardy nun war Iyfis fchon mehrere Jahre 
geftorben, als die Thebaner die Lakedaͤmonier aus ihrer 
Burg Kadmea verjugens diefe leztere Begebenheit aber 
falle in Di. 1023 , und der Tod des Mſis mahrfcheinlich 
in Ol. 1003. Wenn man ferner nad) andern annehmlis 
chen Vermuthungen voraus fege, daß Sufis DI. 76. 3: 
gebohren worden; fo Fönne die Meuteren gegen die Py⸗ 
thagoreer nicht vor DI.g3.3, wohl aber fpäter ausgebror 
hen fenn **). 

Ungeachtet Dobmell Feinem von denen, bie das 
Zeitalter des Pythagoras unterfucht haben, weder an Ge« 
Iehrfamfeit noch an Fleiß und Scharfſinn nachgab; fo 
üft doch feine Hypotheſe die ſchwaͤchſte und unhaltbarfte 
unter allen, auf die man gefallen ift, und diejenige, die 
am wenigſten vor fih und am meiften wider. fic) bat, 
Penn ich auch felbft nichts befferes und befriedigenders 
vorzubringen mwüfte; fo würde ich doc) diefe mit der 
größten Zuverficht als durchaus falfch verwerfen. Der 
Grund, warum Dodmell ſich viel weiter von der Wahre 
heit verirrte, und Die Gefeze der gefunden Kritik mehe 

‚als 


( Te I WELEHE 


°, 6, 198, u.f, 
@*) 207. ©, 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 313 


als irgend ein anderer beleidigte, lag in gemiffen vorgee 
faßten Meynungen, mit denen er an die Beftimmung 
des Zeitalters des Samifchen Phitofophen ging. Er harte 
naͤmlich die berühmteften Männer des Griechifchen Alter» 
thums, ſowohl Geſezgeber als Dichter fo tief, einige um 
so, andere um soo ‚Jahre mehr, als fie ſollten, herab⸗ 
gefchoben, daß er nun durch feine Hypotheſen über das 
Zeitalter des Homer, ykurg, Stefihorus, Phalaris, 
und fo weiter faft gezwungen wurde , aud) den Pythago— 
ras vorwärts zu drangen, um die gehörigen Entfernuns 
gen zwiſchen ihm und denen, die vor ihm gelebt hatten, 
zu erhalten. Dodwell fehlte erftlid) darinn, daß er die 
ganze Zeitrechnung des Pythagoras auf ein einziges Zeuge 
niß, und zwar auf ein foldyes Zeugniß gründete, das 
wahrfcheinlic) vom Apollonius, oder gar von einem une 
befannten, leichtgläubigen und unzuverläffigen Schrift 
ſteller, herruͤhrte, deſſen Gültigkeit er gar nicht geprüft, 
und bewiefen hatte, das nicht nur an ſich hoͤchſt unwahr⸗ 
fcheinlid war, fondern auch durch alle übrige Angaben 
älterer Schriftfteller widerlegt wurde, und das Dodwell 
felbft nicht ganz annahm, ohne fich doch darüber zu erfläs 
ren, warum er einen Theil glaublich fände, und einen 
andern hingegen verwürfe. Er traut dem Erzähler beym 
Jamblich, wenn er fagt, daß Pythagoras vom Kamby⸗ 
fes als ein Sclave weggefchleppt worden, und zwölf Fahre 
in Perfien geblieben fey: und verläßt ihn, wenn diefer 
virfihere, daß Pythagoras gleich nach feiner Befannts 
ſchaft mit dem Thales nad) Phönicien und Aegypten ges 
reift, und zwey und zwanzig Jahre in dem Testen Sande 
geblieben ſey. Er nimmt ohne allen Grund, und niche 
nur rider die Zeugniffe aller übrigen Schriftſteller, ſon⸗ 

u; dern 


314 Drittes Buch. 


dern auch wider alle Wahrfcheinlichfeit an, daß Pytha— 
goras nah einem Kath des Thales den Entſchluß gefaßt 
habe, Aegnpten zu befuhen, daß er aber diefen Vorſaz 
erft achtzehn Jahre nachher ausgeführt habe, und nur 
etwas länger als ein Jahr unter den Prieftern diefes $an« 
des geblieben fy. Kr überfah es, ober verfchmwieg es 
wenigftens, wie unglaublich, und wider alle Gewohnheit 
alter Wölfer es fen, daß Kambyſes einen Fremden, der 
weder der Sclave eines Aegyptiers war, noch unter ben 
Aegyptiern gefochten hatte, zur Knechtſchaft follte vera 
dammt, und in fein Reich fortgeführt haben. An ſtatt 
fid) durch den Ariftorenus auf andere Gedanfen bringen 
zu faffen, der die Reife des Pythagoras nad) Italien 
ing vierzigſte Jahr feines Alters feste, zwang er durch 
eine unerhörte Gewaltthätigfeit diefen Weltweifen, wiber 
fich ſelbſt zu zeugen, indem er die Neife nad) Italien in 
die nach Aegypten verwandelte. Er nahm endlich gar 
nicht einmal Ruͤckſicht auf die Abweichung eines freylich 
jungen, und in diefem Falle unzuverläffigen Schriftftels 
ler *), der zwar gleic) dem Syncell **) der Gefangen« 
fehaft des Prthagoras in Perfien, worauf Dodwell als 
auf ein Hauptfactum drang, erwähnt, der aber den Py⸗ 
thagoras nicht aus Aegypten nach Perfien, ſondern aus 
Perſien nad) Aegypten bringen läßt, und hinzu fezt, daß 
nur einige wenige diefer Eclaverey des Pythagoras ers 
wäbnten, und daß hingegen, der allgemeinern Meynung 
zufolge, Pythagoras aus eigener Bewegung und unge⸗ 

zwungen 


—— ———— — 


*) Apul, p. 231. Ed, Colpil, 
“*) Siehe deffen Worte ap, Bentl, p, 50. 


Gefchichte der Phthagoreiſchen Gefellichaft. 315 


mungen Aegypten, und die Morgenländer befucht 
babe, - 


Das bisher gefagt ift, glaube ih, fehon hinrei⸗ 
chend, einen jeden Sadverftändigen von der Unregel- 
mäfiigfeit des Dodwellifchen Verfahrens, und der Unzus 
läffigfeit der dadurd) erpreßten Hypotheſe zu überführen, 
Es find aber nod) eben fo ftarfe, wo nicht ftärfere Ber 
weiſe übrig, wodurch) fie ganz zernichtet wird, Weil 
Dodwell den Pythagoras erft in feinem finfenden Alter 
nach Samos zurüc fehren, und als einen Greis von 
ſechzig Jahreu *) in Italien anfanden ließ; fo war er 
gezwungen, allen denen fehlechterdings zu wiberfprechen, 
die die Zeit des Anfangs oder der höchften Reife feiner 
Blüche, das ift, feines Nuhms, angegeben haben. Die 
eine oder die andere fezen Diodor, Diogenes, Clemens 
und Tatian, Kyrill und Auguftin **) entweder in die 
fehzigfte, oder in die ein und fechzigfte, oder hoͤchſtens 
in die zwey und fechzigfte Dlympiade. Kufebius, nach 
ber. Scaligerfhen Ausgabe, rüct die Zeit feines Ruhms 
in DI. 65. 1. herab; allein. mehrere Handfchriften haben 
62. 3. oder 4., welche $efearten, wegen der Zufammens 
flimmung aller übrigen Schriftfteller, den Vorzug verdies 
nen, wie Bentley richtig bemerft hat, Alle diefe Stel« 
len ftehen der Dodwelliſchen Rechnung entgegen, denn 
unmöglic, kann man fügen, daß Pythagoras zu einer 
Zeit, da er noch in der Perfi — Gefangenſchaft war, 
gebluͤhet habe. 


Um 


Er SD 0ꝰꝰ 


®) Ol. 67. 2. oder 3. 
“*) 48.49. ©. Bentl. 


316 Drittes Bud. 


Um die Zeit des Untergangs der Pythagoreiſchen 
Schule *), und des Todes des Pythagoras **) zu beftim. 
men, legte er zwo Stellen zum Grunde, bie fidy feldft 
widerſprachen: die eine aus dem Juſtin ***), und die ans 
dere aus einem Fragment beym Jamblich +). Der erftere 
fagt ausdruͤcklich, daß der Pythagoreiſche Bund nur 
zwanzig Jahre gedaurer habe, und daß Pythagoras nad 
deffen Zerftörung nad Metapontum gegangen, und dort 
geftorben fey. Der andere hingegen erzähle, daß Pytha⸗ 
goras neun ung dreyßig Jahre feine Schule regiert habe, 
welches vernünftiger Weiſe nicht anders, als von der noch 
immer wachfenden, unbeunruhigten Gefellfchaft ver» 
ftanden werden kann. ch will aber auf diefen Wider- 
ſpruch von Datis, die Dodmwell für harmonirend hielt, 
nicht weiter dringen, da er feine Meynung über den Zeit 
punet der Zerftörung der Pythagoreiſchen Schule nachher 
geänderthat. Dagegen willich den Grundprüfen, aus 
welchen er das Todesjahr des Pythagoras in die 77 Ol. 
2 oder 3 ‚gefezt hat. Dies Datum gründet ſich ganz 
allein auf die angeführte Nachricht beym Jamblich, daß 
Pythagoras neun und neunzig jahre alt geworben fen; 
allein diefe Nachricht hat nicht die geringften Vorzüge 
vor denen, bieden Pythagoras im achtzigften, oder neuns 
zigften, oder hundert und vierten, oder gar hundert und 
fiebenzehnten Jahre fterben laſſen. Wenn fie etwas we⸗ 
niger unglaublich ift, als die beyden leztern; fo ift 


fie 
CHE en Den nn 
»), 01.728, 
“*) Ol, 77.2, 
ur“) XX. 4. 


+) 265. 5. 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 37 


ſie noch nicht ſo glaublich, als die erſtere, die uͤberdem 
noch von einem bekannten Schriftſteller herruͤhrt, und 
durch das Stillſchweigen des Lucian beſtaͤtigt wird, der 
den Pyrbagoras, wie Bentley fchon anmerfte, nicht 
unter den langlebenden berühmten Männern angeführe 
bat, Zugegeben aber, daß die Stelle beym Yamblich 
über das Alter des Pythagoras die glaubwürdigffe unter 
allen fen; fo hätte Diefe Dodwell bewegen müffen, den 
Dythagoras eher acht oder neun Ofpmpiaden früher ge 
bohren werden, als in der fieben und fiebenzigften Olym— 
piade fterben zu laffen. Denn in der Folge werde ich 
zeigen, daß, fo bald man den Tod des Pythagoras über 
die fiebenzigfte Olympiade hinausfest, man alle dem wi— 
derfprechen müffe, was wir wahrfcheinfiches und gewiſſes 
über das Zeitalter des Kenophanes, Parmenides, He 
raklit und Leukipp wiſſen, und was alle Schriftſteller vom 
Untergange der Pythagoreiſchen Schule erzählen. Ich 
merfe bier nur noch diefes an, daß Dodwell unter alten 
Erzählungen von der Todesart des Pythagoras gerade 
die unglaubmwürdigfte und unwahrfcheinlichfte gemähtt Habe, 
Denn läßt es ſich wohl denfen, daß ein Greis von neun 
und neunzig Jahren einem Tyrannen von Agrigent ges 
gen einen König, den bie Syrafufaner anbeteten, in eiges 
ner Perfon zu Hülfe gefommen ſey, und fid) felbft habe 
umbringen laffen, um nur ein Bohnenfeld nicht zu zer. 
treten ? 

Die einzige wichtige Veränderung, die Dodwell 
in feiner Hypotheſe machte, und wodurch er die Verſchwoͤ⸗ 
zung wider die Pythagoreer nach dem Tode des Pythago⸗ 
ras, und in oder nach der zwey und achtzigften Olympiade 
feste, iſt nicht allein Feine Verbeſſerung, fondern sine 

fei» 


318 Drittes Buch. 


feiner willkuͤhrlichſten, wenn gleich am muͤhſeligſten aus— 
geführten Behaupfungen*), Sie hat durchaus nichts vor 
fi, als die Nachricht beym Jamblich, daß Mſis einer 
von denen war, die ausdem Brande des Haufes, worinn 
die Pythagoreer ſich verfammler hatten, entiprungen fen, 
und dann die elendefte Werdrehung einiger Stellen in eben 
diefem Gefchichtfchreiber **), wo es heißt, daß Porha« 
goras zur Zeit, dadie Verſchwoͤrung gegen feine Freunde 
ausgebrochen, nicht gegenwärtig, und daß die außeror« 
dentliche Ehrfurcht derfelben gegen ihren Meifter eine 
von den Urſachen des Aufitandes gegen fie geweſen fey. 
(Man habe nämlid) ven Pprhagoras bey feinen Lebzeiten 
den Götrlichen genannt, und nac) feinem Tode durch 
das Wortlein, jener, bezeichnet.) Diefe Anmerkung 
des Apollonius nimmt Dodwell für einen Vorwurf, den 
die Feinde der Pythagoreer felbft vorgebracht, und Apole 
fonius nur wiederholt hätte. Die Erzählung von der 
glüclichen Entwifchung des Hſis aus dem Untergange 
der Pythagoreiſchen Gefellfchaft in Kroton wird zwar von 
mehrern Schriftftelleen beftätigt und wiederholt, allein 
eben diefe nehmen ſich felbft in diefem Falle allen Glaus 
ben, meil fie fagen, daß Lyſis der Lehrer des Epaminon« 
das, und Schüler und Zeitgenoß des Pythagoras gemes 
fen fey. Dies getraut Dodmwell ſich jelbft nicht zu 
behaupten, fondern er erdichtet hier, wie in mehrern- 
ähnlichen Fällen, einen neuen Pythagoras, den der 
Etifterder Schule mitaus Samos nach Staliengebracht, 
und der zur Zeit der Zerftöhrung der Geſellſchaft noch ges 

lebe 


— —— —— 


*) 207. S. 
) 248. 255. 


Sefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 319 


iebt habe, Wie viel natürlicher und mahrfcheinlicher 
wäre e8 gewefen, entweder mitandern anzunehmen, daß 
man den Lehrer des Tpaminondas mit einem ältern Lyſis 
verwechfelt, oder Daß man auch den einzigen Infis, wie 
den Empedofles, Philolaus, Archytas und Timäus aus 
feinem Zeitalter verrüct habe. Man mag aber von dies 
fen beyden Vermuthungen vorziehen, weiche man will, 
fo muß man Dodwells lezten Gedanfen über Die fpäte 
Epoche der Verſchwoͤrung wider die Pythagoreer immer 
als grillenhaft verwerfen, Denn alle Schriftfteller ohne 
Ausnahme, Yuftin, Diogenes, und beym Porphyr und 
Jamblich *), Ariftorenus, Dikaͤarch, Nikomachus, 
ja ſelbſt Apollonius, fagen mit ganz ausdrüciichen, gar 
feiner Verfchraubung fähigen Worten, daß die Empoͤ— 
rung wider die Pythagoreer bey den Lebzeiten des 
Pythagoras ausgebrochen fen; und gchen nur dann von 
einander ab, wann die Frage entfteht, ob Pythagoras 
gegenwärtig gewefen, oder nicht, und ob er in diefem 
Tumulte zugleich mit dem größten Theile feiner Anhänger, 
oder eine Zeitlang nachher geftorben fen? 

Nach diefer Prüfung der Dodwelliſchen Meynung 
über das Zeitalter des Pythagoras, komme ich jego zur 
genauern Unterfuchung der Bentleyſchen Hypotheſe, fo 
wie ich fie in der neuern Ausgabe feiner Abhandlung von 
der Aechtheit der Briefe des Phalaris finde **), 

Bentley geht von einem Zeugniffe des Eratofthenes 
und Phavorin aus***), nad) welchem der Samifche Mo⸗ 

tha⸗ 


— — — — 


®) 54. 8. u. f. Jambl. 248. 8. 
®*) London 1777, p. 35° 63. ©. 
a“) Diog. Vill, 47. 48. 


320 Drittes Buch. 


thagoras, mit einem reichen Haarwuchs und einem pur⸗ 
purnen Gewande geſchmuͤckt, ſich um die 48 Olympiade, 
und im Anfange feines achtzehnten Jahrs, vor den Rich⸗ 
tern der Olpmpiſchen Spiele erbot, unter den noch unere 
wachfenen Knaben zu kaͤmpfen, und da er deswegen vers 
fpottet wurde, fich gleich in die Zahl der männlichen 
Kämpfer einzeichnen ließ, und den Gieg davon trug. 
Eben dies erzählen Eufebius und Spneellus *). Auch 
$ucian **) und Auguftin beftätigen eg, daß ber weile 
Pythagoras ein Athlete, oder in der Athletik fehr geübt ges 
weſen fey. Hieraus fchließt nun Bentley, daß erim vierten 
Stahre der 43 DI. gebohren ſeyn müffe. Mit diefer Vermu⸗ 
thung flimme das Zeugniß eines gemiffen Antilodyus ***) 
überein, der von dem ſchoͤnſten Alter +) des Pythagoras, 
bis auf den Tod des Epifur }}) 312 Jahre rechnete. 
Das griechiſche Wort, worauf bier alles anfomme, fey 
nicht, mie Dodwell vorgebe, mit Yevzx, fondern mit 
our gleich bedeutend, | 


Nach dem Ariftorenus, fährt Bentley fort, ging 
Pythagoras als ein Mann von vierzig Jahren, alfo DI. 
53.3, nad) Italien. Dies Datum fey nidye nur wahr⸗ 
fheinlicher,, als Dodmwells Berechnung, der ihn erftals 
einen Greis von fechzig Jahren in einem fremden Sande 
anfommen, heurathen und-eine Schule fliften laſſe, ſon— 
bern werde aud) durch die Zeugniffe mehrerer großer 

Maͤn⸗ 


rn nn nn 


%) Euf.p 40. Sync, 339 
“®) in Gallo, 

“#) I.p. 133. Clem, Strom, 
FT) Am. 

+H Ol, 127. 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. zaı 


Männer bekraͤftigt. Livius erzähle, daß Pythagoras 
niche der Jehrer des Numa habe feyn Fönnen, weil er 
über hundert Jahre nad) deffen Tode eine Schule geftif 
tet habe *). 

Wenn man nun vom Tode des Numa **) auf das 
dritte Jahr der drey und funfzigften Olympiade herab⸗ 
rechne, fo fomme eine Zahl von 105 Jahren heraus, 
Eben fo müffe Dionyfius von Halifarnaß gedacht haben, 
welcher fage , daß Pythagoras nad) der so Olympiade 
in Stalien gewefen ſey **). Walefius habe bier zwar 
einen Fehler vermuthet, und ftatt der sofen die 6o Olym⸗ 
piade ſezen wollen; allein dies leide der Zufaz nicht, wo— 
durch Dionyſius felbft feine Meynung näher beflimme, 
Er ſchaͤze namlich die Entfernung des Pythagoras auf 
vier Menfchenalter, oder 1334 jahre, welcher Zeitraum 
nur mit der gewöhnlichen Lesart zufammenftimme, Ends 
lich führe Plutarch im Leben des Numa die Meynung 
einiger Gelehrten an, die den Pythagoras fünf Generas 
tionen nad) den Zeiten des Numa gebohren werden ließen. 
Auch dies weiche nicht weit von feiner Angabe ab, da 
Plutarch ein Menfchenalter nad) dem Heraklit auf drey- 
Big Fahre angefchlagen habe. Mur alsdenn, wenn 
man den Pythagoras in der 53 DI. nach Kroton fommen 
laffe, habe man das Chronifon Alerandrinum auf feiher 
Seite, welches bezeuge, daß diefer Philofopb in der fols 
genden Olympiade +) befannt zu werden angefangen 


babe, 
*) 1.1% 
) 01l. 27. l. 
ee) |], p. 120, N 
DD 54 


22 Drittes Bud). 


Habe. Diefem widerfprähen die Schriftfteller nicht, 
welche fagten,, daß er in der 69, oder 61, oder 62, oder 
gar 65 DI. berühmt geweſen fey, oder geblüht habe. 
Wenn aber Eicero *) fage, daß Pythagoras erft unter 
ber Regierung des Tarquin, die DI, 6r. 4. anfing, und 
Solin **), daß er gar erft unter dem Confulat des Bru- 
tus nad) Italien gefommen fey; fo müffe man anneh« 
men, daß diefe beyde Schriftfteller die Zeit, wann Pys 
thagoras in Italien war, mit der Zeit, wann er hin 
kam, verwechſelt haben, 


Ueber die Zeit ſeines Todes ſeyen zwar die alten 
Schriftſteller nicht einig: doch ſtimmten die meiſten, 
Jamblich nämlich ***), Tzetzes **vx), und ſelbſt Dioge⸗ 
nes**»„*ü), wenn man die Lesart des Caſaubonus annehme, 
darinn zuſammen, daß Pythagoras ein Alter von neun 
und neunzig Jahren erreicht habe. Dieſe Nachricht 
werde durch die Zeugniſſe des Diodor +), des Jam⸗ 
blich +) und des Cicero +++) beſtaͤtigt, von denen die 
beyden erftern ausfagten, daB Pythagoras zu und nach 
der Zeit des Krieges der Krotoniaten und Sybariten +t+}), 
und der leztere, daß er zur Zeitder Austreibung der Könige 
aus Nom durd) den Brutus, in Italien geweſen fen. 


Wahre 


*) Tufe, Quaefi, I, 16, 


acht 

WERK) VIII. 44. 

+») ad Ol, 67. 4. 

+») c 535 

+t}) Tufe, Quaeft, IV, ı, 
ttt1) 67 4 


Gecchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 923 


Wahrſcheinlich alſo muͤſſe man das Todesjahr des Pytha⸗ 
goras in das neun und neunzigſte feines Alters fezen *), 
und annehmen, Daß er entweder in oder gleich nad) dem 
Kyloniſchen Ueberfall geftorben, von’ jwelchem leztern 
Jamblich fage, daß er nicht lange nad) der Eroberung 
von Sybaris ausgebrochen fen. 

Diefe vom Bentley geordnete Zeitrechnung des 
Pythagoras lage fich viel beffer vertheidigen, als bie 
Dodmellifche, Hat weit mehr Zeugniffe der Alten vor, 
und viel weniger wider fih. Sie hat aber dennoch ihre 
Schwierigkeiten, weßwegen id) fie nicht annehmen kann. 

Der erfte wichtige Einwurf, den man ihr mie 
Recht machen kann, iſt diefer, daß fie ganz auf einer 
zweydeutigen Stelle beym Diogenes **), und einer vom 
Dodwell angefochtenen, und vom Bentley nicht genug 
vertheidigten Auslegung derfelben beruht, Aus der 
Verbindung nämlich, worinnen Diogenes die Zeugniffe 
des Eratoſthenes und Phavorin anführe, Fann man niche 
anders, als mit Dodwell und wider Bentley ſchließen ***), 

& 3 dag 


9 Ol, 68. 2. 

®*) vin. 47. 
ver) 'O, dena mA ervdereeyomosov Em'yıyov Yeryoye= 
vor Dascı Ilvdayopav, mewrov donsvra eutus 
no Ouppergas esoxacd9ar. Kos wAAov > 
ayrorooy Zapiov. Kos Eregov, enToex pox,In- 
gov. Kos sargov @AAov, Ta MEgi RMANS Yeyon- 
Dora, ra Tıya mei DOpees Tuvrerayusveor. 
Ro Ereooy Aweınm Feren yuareouevov, ws Ai0e 
yuros igogei. Eewroodevns de Oncs (raIw xx⸗ 
De ognos sv nn TAVToazns Isogins Baer 
; TirJE- 


224 Drittes Bud. 


daß diefe beyde gelehrte Griechen nicht den Weltweifen 
Pythagoras, fondern den Werfaffer der Dorifchen Ge- 
ſchichte für den Kämpfer gehalten Haben, der in der acht 
und vierzigften Olympiade unter den Männern fiegte. 
MWenigftens erhellt aus dem Anfange des neun und vier- 
zigften Abfchnitts im Diogenes unläugbar, daß fo wohl 
ber leztere, als der Verfaffer des Epigramms, das an⸗ 
geführt wird, den Athleten Pythagoras vom Philofopben 
unterfchieden haben *). Auch Apollonius **) trennt den 
einen von dem andern, und nennt den Athleten Pytha— 
goras als den einzigen, der in Samos gegen die Weis» 
heit des Philoſophen nicht gleichgültig geblieben, und 
mit diefem nad) Italien gegangen fey, Er bezeugt fer- 
ner, daß diefer dem Weltweifen gleichnamigte Kämpfer, 
ein Sohn des Eratofles, die Kämpfer zuerſt an Fleiſch⸗ 
fpeifen gewöhnt, und auch Schriften über die Athletik 
binterfaffen Habe: welche Erfindung und Werfe einige 
unrecht dem Weltweifen Pythagoras, einem Sohn des 

Mnes 


— — — — — ⸗ ———— 


TIIETAN) TETOv EDEL Tov MEWTOV FUTEXYWS TFUK- 
TEUTEVTE, EB TNS 0Ydons HL TETTEERKROSNS 
OAyumiades, noun TNV no cuNBeyıda Dogavra 
edIyvas TE Er Toy Today, noı XAsuac$er- 
To, avrına meoolnvcs smı Tas avdons, Ko vınm- 
oaı..S. 47. 

®) Emı de T8 a9Anre Iludayeos xı TaTo eAeyero 

70 emiyeamud, Ovros MURreus@y 9 OAvurrıcs 

mac avnlos Auge Tludayogws 6 Koxrew Zax- 
yes. o de DiAocoDos (fest Diogenes hinzu) xy 
wde ereseihe. #. TA. 

@) 5, 35. ap, Jambl, 


Gefchichte der Pythagoreifchen Gefellfchaft. 325 


Mnefarch, zugeeignet hätten. Endlich fagt Diogenes *), 
daß nach der Meynung mehrerer Schriftfteller nicht der 
MWeltweife Pythagoras, fondern ein anderer, der ent 
weder Athlet, oder Lehrer der Athletik war, der erfte 
Empfehler der Fleifchfpeifen für Achleten gemwefen fey. 
Denn wie follte (fezt Diogenes wahrfcheinlich nach den 
Männern hinzu, deren Behauptung er eben niederges 
fehrieben hatte) Pythagoras der Weltweife diefes gethan 
baben,.da er gar das Erwürgen von Thieren verboten 
hatte? Diefe wider feine Auslegung der Stelle beym 
Diogenes ftreitende Gründe und Gegenzeugniffe hat Bente 
len niemals gehörig beantworte, Go gewiß es aber 
aud) ift, daß Apollonius, Diogenes und viele andere 
Schriftfteller vor und mit ihnen den Fechter Pythagoras 
von dem Weltweifen unterfchieden, und die wichtige Vers 
änderung in der Diaͤtetik der Kämpfer dem leztern abges 
fprochen habe: eben fo gewiß ift es auch, daß die ent« 
gegengefezte Nachricht und Meynung aud) viele Verthei⸗ 
diger hatte, daß zu diefen Eratofthenes und Phavorin 
gehörten, daß alfo Bentley Recht hatte, wenn er die zum 
Grunde gelegte Nachricht der beyden Griechifchen Schrift. 
fteller vom Philofophen verftand, und daß es endlich 
bloß der Nachläffigkeit und Verworrenheit des Diogenes 
zuzufchreiben ift, wenn ihre Erzählung in ein folches Licht 
geftellet wurde, daß man fie nothwendig misdeuten, und 
von einer andern Perfon, als bie fie im Sinne hatten, 
nehmen mußte. Die Beweife von diefen Sägen wird 
man leicht finden, wenn man den zwölften, und dann 
den fieben und acht und vierzigften Abfchnitt mit einander 

£ 3 ver⸗ 
— — — 
9 $, 1% \ 


326 Drittes Buch. 


vergleicht, Es heißt, fagt Diogenes, an bee erften 
Stelle, daß Pythagoras, der Weltweife, den Athleten 
zuerft den Genuß animaliſcher Nahrung angerathen habe, 
und nad) dem Phavorin foll er den Eurymenes zuerft fo 
gezogen haben, da die Kämpfer vorher ſich mit teodenen 
Hülfenfrüchten und friſchem Kaͤſe naͤhrten. Eben diefer 
Phavorin nun iſt es, der in Uebereinſtimmung mit dem 
Eratoſthenes in den beyden lezten Abſaͤzen ſagt, daß ein 
gewiſſer Pythagoras zuerſt kunſtmaͤßig ſich gebalgt, und 
in der acht und vierzigſten Olympiade den Sieg davon 
getragen habe, und um gar feinen Zweifel übrig zu laſ— 
fen, von welchem Pythagoras die Rede ſey, fezter hinzu, 
daß eben biefer Funftmäßige Athlet zuerft Erflärungen in 
die Mathematik eingeführt, den Himmel zuerft Koouec 
und die Erbe rund genannt babe, welches alles man 
ſchwerlich von einem andern als dem Weltweifen verftehen 
fann. Die ganze übrige Befdyreibung des Athleten Py: 
tHagoras, oder die Merkmaale, die Eratofthenes und 
Phavorin von ihm angaben, pafjen vollfommen auf den 
Samifhen Weltweifen. Er babe, fagten fie, fein 
Saar genährt gehabt, welches Apollonius*), Nifomas 
chus **) und Suchen ***) gleichfalle vom Weltweiſen er⸗ 
zählen. Diefen Schriftſtellern zufolge war der haar 
seiche Juͤngling aus Samos gar ein ſpruͤchwoͤrtlicher Aus» 
druck, womit man den Pythagoras bezeichnete. Ihnen 
allen roiderfpricht zwar Hefychius +), allein dieſer Wörs 
terbuchſchreiber har nicht einmal fo viel, wenigſtens nicht 

mehr 


un 


#) ap. Jambl. If. et Phil, Vie, Apol, I, 32, 
®*%) 5,30, ap. Jambl, 

RE) I. 541. Vit. Auf, 

* Ap, Dodw, p. 12% 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 327 


mehr Gewicht, als irgend einer der genannten Männer, 
und er Fann alfo in diefem Falle gegen alle drey gar niche 
in Betrachtung fommen, da die Ieztern überdem noch 
ben Eratofthenes auf ihrer Seite haben. Auch aus dem 
purpurnen Gemwande, in welchen fich der Athlet Prtha= 
goras den Kampfrichtern bey Elis darbot, muß man 
fließen, daß Eratofthenes unter den Athleten und Welt 
meifen einerley Perfon verftanden habe. Denn die beften 
Gefchichtfchreiber, deren Zeugniffe man weiter unten fin« 
den wird, bezeugen, daß Pythagoras und feine Schüler 
durch reine und glänzende, wenn gleich nicht immer Foft« 
bare Kleider, dem großen Haufen Ebrerbierung einzus 
flößen gefucht haben. 

Dodwell läugnefe nicht nur wider bie von mir atıe 
geführten Nachrichten, daß der Weltweife Pythagoras 
fein Haar genähre und purpurfarbne Kleider getragen 
babe; fondern er fuchte auch aus der gänzlichen Enthal- 
tung deffelben von Fleifchfpeifen wahrfcheinfich zu machen, 
daß Pythagoras der Weltweife, und Pythagoras der 
Arhler, oder der Einführer der animalifhen Diät für 
Kämpfer, nicht einerley Perfon feyn Fönne, . Ueberdem 
fehienen ihm die heftigen $eibesübungen der Griechen zu 
fehr mit dem ftillen betrachtenden Leben des Pythagoras 
zu flreiten, als daß man dieſem ſchon in einem Alter 
von ı8 jahren fo viel Erfahrenheit in der Athletik zu« 
trauen Fönne, um über erwachfene Männer zu fiegen *). 

Allein! es iſt nicht nur zweifelhaft, fondern, mie 
ih im He plgenben Capitel zeigen werde, hoͤchſt unwahr⸗ 

4 ſchein⸗ 


u) 1 — — — —— — — — 


*) De aetate Pych, p, 125 u. f. 


328 Drittes Buch. 


ſcheinlich, daß Pythagoras und feine Freunde ſich vom 
Fleifche und vom Schlachten der Thiere gänzlich enthalten 
haben, Wenn aber aud) ein Ordensgefez den Pythago- 
reern felbft ven Genuß thierifcher Nahrung unterfagt hätte; 
fo würde daraus im geringften nicht folgen, daß Pytha⸗ 
goras nicht den Athleten das Fleiſcheſſen angerathen ha— 
ben koͤnnte. Die neuern Platoniker verboten animalifche 
Mahrung aufs ftrengfte; aber nur allein folchen, die ein 
reines befchauliches geben führen, und ihren emporftres 
benden Geift von den Banden des Körpers und der Sinne 
losmachen wollten. Sie erlaubten hingegen das, wo— 
von fie fi) felbft enthielten, ausdrüdlich Athleten, Krie- 
gern, Handwerkern und allen übrigen, die ſchwere Ars 
beiten verrichteten, oder ein unruhiges gefchäftiges Leben 
führten *%. Auch Pythagoras alfo hatte zwar fich felbft 
und feinen Schülern das Fleiſcheſſen nicht erlauben, und 
dennoch Rämpfern empfehlen koͤnnen. 


So unrichtig Dodwell in dem legten Falle fchloß, 

-fo unglücklich war feine Bermuthung: daß heftige Leibes⸗ 
übungen dem Pythagoras und feinen Freunden deßwegen 
zumider gemefen wären, meil fie dadurch zu fehr zerſtreut, 
und in der ftillen Warhheitsforfhung wären unterbrochen 
worden. Der glaubmwürdigfte unter allen Geſchichtſchrei⸗ 
bern des Pythagoras, Ariftorenus, ſagt in einer Stelle, 
auf die ich in der Folge zuruͤckkommen werde **), daß die 
Pythagoreer, um ihren Körper zu bilden und zu ftärfen, 
alle Tage mehrere Arten von heftigen Leibesuͤbungen ge« 
trie⸗ 


#) Porph. l. c. 
#8) ap. Jambl, 97,5, 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefelfchaft. 329 


‚trieben hätten. Aus bem Strabo *) und andern wiffen 
wie ferner, daß Milo, der ftärffte und beruͤhmteſte un- 
ter allen Griechifchen Athleten, und der Sieger der Ep: 
bariten, ein Schüler des Pythagoras, und daß um 
eben diefe Zeit die Stadt Kroton, wegen ihrer Krieger 
und Kämpfer, unter allen Griechifchen Städten am mei« 
ften berühmt war. Mach eben diefem Erdbefchreiber 
brachte Kroton in einer Olympiade fieben Sieger in den 
Olympiſchen Spielen hervor, und ihre Kämpfer hatten 
einen fo großen Namen, daß man im Sprüchwortefagte: 
der geringfte unter den Krotoniaten fen der größte unter 
den übrigen Griechen. Pythagoras alfo, der unter feis 
nen Schülern fo große Athleten hatte, und deffen Vor⸗ 
fohriften und $ebensregeln wahrfcheinlich mehr, als die 
gefunde Luft in Kroton, fo viele ſtarke und gemandte 
Männer in Kroton bildeten. Pythagoras alfo Eann felbft 
auch wohl in der Athlerif geübt gewefen ſeyn, und als 
Juͤngling in den Olympiſchen Spielen geſiegt haben. 
Wenn man fraͤgt, warum Apollonius, und andere 
neuere Schriftſteller, dem Weltweiſen Pythagoras Er⸗ 
fahrenheit in der Athletik, und Erfindung der animali« 
ſchen Diar für Kämpfer abgefprodhen, und einen zweyten 
vom Samifchen Philoſophen verfchiedenen Pythagoras 
erdichtet Haben, fo antworte ih, daß diefe Männer nicht 
anders Fonnten, indem fie den Pythagoras als einen 
ſchwaͤrmeriſchen Grübler ſchilderten und nachahmten, ber 
fchon als Juͤngling durch Enthaltfamkelt und Faſten fele 
nen $eib gefreuzige habe, um durdy ihn beftomeniger in 
himmliſchen Entzüfungen und Betrachtungen geftöre zu 
Ex wer⸗ 


®) VI, 262. 63. Ed, Caf, 


— — — — 


330 » Drittes Buch, 
werden. Schwaͤrmer und Leichtglaͤubige, die fo vom 
Pythagoras dachten, waren gezwungen, ſowohl anima» 
ſiſche Diat, als flarfe Leibesübungen von ihm zu entfer- 
nen, weil fie von beyden glaubten, daß die Geele da. 
durch fefter an den Leib genagelt würde, 

Ungeachtet ich aber überzeugt bin, daß Bentley 
wie Nachricht des Erarofthenes mit Recht vom Weltweis 
fen Pythagoras verftanden habe, fo zweifle id) doch fehr, 
ob er fie auch mit Recht zur Grundlage der ganzen Zeitz 
vechnung des Dythagoras machen Fonnte, Zwar ſcheint, 
wie audı Elend anmerfte, die Berechnung des Antilochus 
die Meynung des Eratofthenes zu beftätigen, und die 
Zeugniffe des Dionyfius von Halikarnaß, Livius und 
Plutatch widerfprechen ihr auch nicht fchlechterdings, 
Allein alle diefe Etellen find unbeſtimmt, und die drey 
leztern befonbers find mehr wider Dodwell, als fie für 
Bentley find. Denn wenn zum Benfpiel Dionnfius fagr, 
dab Pythagoras fid) nach der funfzigften Olympiade 
(welche Leſeart ich mit Bentley für. bie richtige halte) 
in Italien aufgehalten habe; fo Fann man daraus weiter 
nichts ſchließen, als daß der leztere nach der Meynung 
des erſtern zroifchen der funfzigſten und fechzigften, und 
nicht erſt nach der leztern nad) Italien gefommen fen. 
Die nähere Beftimmung, daß Pythagoras vier Ges 
fchlechter nad) dem Numa geblüher habe, ift nur alsdann 
für Bentley, wenn man vom Anfange der Megierung 
des Numa zu rechnen anfange, Heißt aber im Diony⸗ 
ſius: nad) dem Numa blühen, (mie es viel wahrſchein⸗ 
licher iſt) fo viel, als nac) dem Tode des Numa *), oder 

auch 


em er nenn: 


— — — 


”) Ol, 27. 1. 4 


Gefchichte der Pythagoreifchen Geſelſchaft. 331 


auch nach der Mitte ſeiner Regierung beruͤhmt werden; 
ſo iſt die Stelle des Dionyſius ein Gegenzeugniß wider 
die Nachricht des Eratoſthenes. Eben ſo ſchwankend 
find Die Worte des Livius, worinn dieſer Geſchichtſchrei— 
ber ſagt, daß Phthagoras uͤber hundert Jahre nach dem 
Numa, zur Zeit der Regierung des Servius Tullius, 
an der aͤußerſten Kuͤſte Italiens Juͤnglinge unterrichtet 
habe. Wer kann hier beſtimmen, wie viel Jahre uͤber 
hundert, und in welchem Jahre der Regierung des Ger 
vius Tullius, Livius geglaubt habe, daß Pythagoras in 
Italien zu lehren angefangen? Diefer Roͤmiſche König 
berrfchte von der zı big an Das Ende der 61 Olympiade, 
und man kann alfo aus dem Zeugniffe des Livius hoͤchſtens 
fo viel abnehmen, daß, feinen Unterfuchungen zufolge, 
Pythagoras vor der 6o Olympiade nad) Italien gefonte 
men fen, weil er fonft nicht nad) hundert, fondern nach 
hundert und fünfzig Jahren würde gefagt haben. — 
Moch viel weniger konnte Bentley die Meynung derer, 
welche den Pythagoras fünf Menfchenalter nach dem 
Puma fezen, als eine Beftätigung des Zeugniffes des 
Eratofihenes anfehen. Wer mag bier unterfcheiden, ob 
man den Zeitraum, um welchen Pythagoras vom Numa 
entfernt geweſen feyn foll, von der Geburt des Römifchen 
Königs, oder von feiner Regierung, oder von * 
Tode zu berechnen anfangen muͤſſe? 


Mach) einer genauen Unterfüchung alfo ift das Ur. 
theil des Eratofthenes, und etwa das bes Phavorin das 
einzige, welches Bentley berechtigen Eonnte, den Pytha⸗ 
goras in der 43 Olympiade gebohren werden zu laffen. 
Allein biefem Urcheile ſteht erſtlich das Be des Cicero 


ent» 
« 


332 Drittes Buch. 


entgegen *), nad) welchem Pythagoras erft unter bem 
Tarquinius, alfo nicht vor 61. 4., nad) Italien Fam: 
ferner das Zeugniß des Dikaͤarch **), nad) welchern 
Pythagoras den Pherefydes begrub, bevor er Italien 
befuchte, und der leztere alfo vor der 53 Ol. geftorben feyn 
müßte, welches allen Weberlieferungen der Alten wider: 
ſpricht: endlich, die Data aller, oder der beften Ge. 
ſchichtſchreiber über die Zeit feiner Bluͤthe, die Dauer 
feines Aufenthalts in Italien, die Laͤnge feines Lebens, 
und über die Epoche der Regierung bes Polyfrates, def 
fen geftärfte Herefchaft ihn noͤthigte, Samos zu ver- 
laffen. 
Alle Schriftfteller fegen die Zeit der Bluͤthe des 
Pythagoras, oder feines allgemeinen Ruhms, zwiſchen 
die 60— 62 Olympiade. Wäre er alfo fo früh nach 
Sstalien gekommen, als Bentley mennt; fo würden doch 
menigftens einige feine Blüthe bald nad) 53 Ol. angenom- 
men haben. Denn feine Ankunft in Italien war aud) 
der Anfang feines ſich in der Folge mehr verbreitenden 
Ruhms. 

Nach dem Juſtin ſtand Pythagoras ſeiner Schule 
zwanzig Jahre, und nach einem ungewiſſen Schriftſteller 
beym Jamblich neun und dreyßig vor. Bentley's Ned). 
nung zufolge, würde er nahe an ſechzig Jahre das Haupt 
einer blühenden Gefeltfchaft geweſen feyn. 

Die glaubwürdigften und wahrfcheinlichften Anga. 
ben der Lebenslaͤnge ſind unſtreitig die, welche beym 
Diogenes ſtehen. Die eine des Heraklides, der den 

Pytha⸗ 


*) Tuſe. I. 16, 
®*) Porph, 55. 8. 


Geſchichte der Ppthagoreifchen Gefellihaft. 333 


Pythagoras go Jahre gab: und die andere der meiften 
Schriftfteller, die das Leben des Pythagoras zu neunzig 
Jahren anfchlugen. Mit feinem von diefen beyden Da— 
tis reicht Bentley aus, und er muß daher dem Ttetzes 
und Jamblich folgen, die den Pythagoras neun und neun- 
zig jahre alt machen, Vergebens fucht er auch den 
Diogenes mit den beyden leztern übereinftimmend zu ma« 
chen, weil Feine Handfchrift ſtatt neunzig Jahre, neun 
und neunzig angiebt. 

Die größte und unübermwindlichfte Schwierigfeit ges 
gen die Bentleyifchen Angaben der Geburt des Pythagoras 
und feiner Ankunft in Italien, ift die Unvereinbarfeie 
derfelbigen,, mit der Zeitrechnung des Polyfrates, deffen 
Herrfchaft, nach dem Zeugniffe aller Schriftfteller, die 
Urfache entweder feiner Reife nach Aeghpten, oder nad) 
Italien, oder auch nach beyden $ändern war, Nimmt 
man mit dem Apollonius *) und dem Antiphon **) an, 
daß die erften Anfänge der Tyranney des Polyfrates den 
Pythagoras zu feiner erften Entfernung aus Samos bes 
megt haben, und daß Polyfrates ihm gar Empfehlungs- 
fhreiben an den Amafis mitgegeben habe; fo würde fols 
gen, daß Polyfrates ſchon um die acht und vierzigfte 
Dlympiade die Freyheit feines Warerlandes unterdrückt, 
und den Pythagoras an den Amafis fafl zwanzig Jahre 
vor der Regierung des leztern empfohlen habe. Wenn 
man aber auch die unzuverläffigen Nachrichten diefer 
Manner ganz verwirft, und mit dem Ariftopenus bes 
hauptet, daß die Tyranney des Polykrates nur einmal 

die 


— — — — nme, 


— —— — — 


*) 5, 11. ↄap. Jambl, 
2t) 5,7. ap. Porph, 


334 Dritte Bud. 


die Urſache ber Flucht des Pyehagoras, und zwar nach 
Italien geworden, und daß der flüchtende Weltweife um 
diefe Zeit vierzig Jahre alt gewefen fey; fo wird doch da» 
durch), fo lange man die Bentleyſche Zeitrechnung verthel⸗ 
digt, die Regierung des Polyfrates wider die ausdruͤck⸗ 
lichſten Zeugniffe aller Schriftfteller, und ſelbſt 
über alle Wahrfcheinlichfeit hinaus verlängert, Nach 
dem Ariſtoxenus war bie Tyranney dieſes Mannes 
fon im Wachsthum, oder befeftigt, als Pythagoras 
fie nicht länger ertragen konnte; ihr Anbeginn würde alſo 
über die 53 Olympiade hinaus, gegen die 50 hinfallen, 
und der glückliche Beherrfcher von Samos, der DI, 64. 1. 
gefreuzige wurde, wuͤrde über so Jahre regiert haben. 
Dies ift niche nur unwahrſcheinlich, fondern wird auch 
durch mehrere Nachrichten beym Athenäus widerlegt. 
Athenaͤus tadelt ben Mermeftanap, daß er die Sappho 
und den Anafreon für Zeitgenoffen gehalten habe *), da 
jene boch unser dem Alyattes, und diefer zu den Zeiten 
bes Kyrus und Polpfrates gelebt Habe. Nun ftarb 
Alyattes in der 54 DL. 3., und Kyrus fing nach dem 
üßereinftimmenden Zeugniffe alter Alten, erft ss Of, 
1. anzu regieren. Polyfrates alfo, deffen Epoche der 
des Alyattes enigegen geſezt, und mit der des Kyrus 
gleich gemacht wird, Fann nicht vor der fünf und funfe 
sigften Ofymplabe fi) dew Alleinberrfchaft in Samos bes 
mächtige haben. Ich dringe hier nicht einmal auf das 
Beugniß des Polyänus, (das Bentley feibft anfüpre) **) 
nach welchem Polyfrates im Anfange feiner Herrſchaft 

Trup⸗ 


m Ten 


En a en 


£) XIII VIII, p. 599. 
“) Stratag. 1, 23» 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 335 


Teupven vom Iygdamis, Tyrann auf Naxus, borgte, 
der wahrfcheinfich nicht vor DI. 59. 1, zusregieren anfing, 
Wider diefe Nachricht läßt ſich theils diefes einwenden, 
daß der leztere noch vor der Ergreifung der höchften Ges 
walt dem Polyfrates, wie dem Pififtvat *), beyſtehen 
Fonnte, und daß Polyan ihn einen Tyrannen von Naxus 
nannte, weiler es kurz nach der Unterftügung des Poly« 
Frates wirklich wurde: theils kann man dem Polyan ein 
Zeugniß des Apollodor enigegen ſezen, welcher beym Dio« 
genes **) fagt, daß Anarimander im ten Fahre ver 
58 DI. 64 Jahr alt gewefen, und kurz nachher geftorben 
fey, nachdem er vorzüglic) zu den Zeiten des Polykrates 
gebtühet habe. Diefe Seile ſtreitet zwar mit der des 
Polyaͤns, aber nicht mit der des Athenaͤus, und bemeift 
die Bentleyifche Meynung vom Anfange der Regierung 
des Polyfrates im geringften nicht. Suidas fagt zwar 
unter dem Artikel Anafreon, daß diefer Dichter um die 
52 Olympiade gelebt habe, und ein Zeitgenoß des Poly- 
£rates geweſen fey; allein Bentley fühle ſelbſt, daß diefer 
nac)läffige Lexikograph nichts für ihn bemeife, indem’ er 
unter dem Worte Ibikus wieder fchreibt, daß Anafreon 
in der 54 Olympiade nach Samos gefommen fey, als 
Dolykrates, der Water des Tyrannen in Samos, und 
Kröfus in Hdien regiert habe, Nun hatte Dolykrates 
feinen Vater gleiches Namens, der Samos beherrfchte 
(fein Water Hieß Aeafes) und Kröfus beftieg, nach 
Bentleys Rechnung erft, in DL. 55. 3. den Spdifchen 
Thron ***), | 

Zwi⸗ 


Inne 


*) 1, 61. Her, 
**) In vita Anaximandrl, 


ARE) S. 48, 


336 Drittes Bud). 


Swifchen Dodwell und Bentley nahm der Bi- 
ſchof Uohd gleihfam die Perfon eines Mittiers an. Er 
verwarf zwar die Rechnung des erftern ganz, gab aber 
doch dem feztern auch nicht in allem Recht *). Pyrha« 
goras (fage er) ift im dritten Sabre der 43 Olympiade 
gebohren, wenn er derfelbige mit demjenigen ift, von 
welchem ratofthenes beym Diogenes redet **). Er 
wolle aber doch lieber fein Geburtsjahr in das dritte Jahr 
der acht und vierzigften Olympiade ſezen, weil Heraklides 
bezeugt, daß Pythagoras nur achtzig Jahr alt geworden, 
und die meiften Biographen, daß er nicht lange nad) der 
Zerftöhrung von Sybaris geftorben fey ***), Am wahr 
ſcheinlichſten alfo fey es, daß Pythagoras in der 68 DI. 3. 
geftorben, Und zwanzig Olympiaden vorher gebohren wor 
den fey. Wolle man aber mit den Schriftftellern beym 
Diogenes glauben, daß Pythagoras ein Alter von 90 
Jahren erreicht habe, fo falle fein Tod in DI. 70. 4. 

Ungeachtet $oyd meinem Urtheile nad) der Wahre 
heit näher gefommen ift als Bentley; fo hat er doch feine 
Meynung viel weniger bemwiefen, als diefer Gelehrte, 
Er gab zu, daß Pythagoras in der 43 DI. gebohren feyn 
müfte, wenn Eratofthenes den Weltweifen Pythagoras 
im Sinne gehabt habe; und verließ doc) diefen Eratos 
fihenes und Bentley, ohne etwas wichtiges wider die 
Glaubwuͤrdigkeit des erftern, und Die Auslegung des an⸗ 

dern 


— — un 


2) Man fehe den Auszug feiner Hiftoire chronologique 
de Pythagore, & d’autres hommes c&lebres, qui ons 
vecu de fon tems, dans la Biblioth, choifie de M, 
le Clere X, p. 101, 

ee) Diog, VIIL 47, 

*). O1, 67.4 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft, 337 


dern vorgebracht zu haben ober vorbringen gu Fönnen. 
Er würde, feiner Art zu fchließen zu folge, Bentley ohne 
meitern Zweifel haben beyflimmen müffen, wenn diefer 
die Stelle des Diogenes fo vertheidige hätte, als fie ſich, 
wie ich gezeigte habe, wirklich vertheidigen laͤßt. Das 
einzige, was ihn (außer dem Dato von der Zerflörung 
von Spbaris) bewog, vom Bentley abzugeben, war 
die Nachricht des Heraflides über die $ebenslänge bes 
Pythagoras, die ihm dadurch ein neues Gewicht zu erhala 
ten fchien, weil $ucian den Pythagoras niche unter den 
langlebenden Weltweiſen angeführt habe. Auch ich glaube 
zwar, daß die Nachricht des Heraflides denen, aller 
übrigen Schriftfieller, vorgezogen zu werden verdiene, 
aber dies nicht um des Heraflides willen, deffen Gewaͤhrs⸗ 
männer und Gründe ich nicht weiß, auch nicht um des 
Stillſchweigens des Luclan willen, weil Sucian viele andere 
berühmte Männer, die neunzig und mehrere Fahre alt 
geworben find, nicht angeführt Harz nur allein deßwegen 
halte ich die Erzählung des Heraklides für die wahr. 
fcheinlichfte, weil fie allen übrigen hoͤchſt glaubwürdigen 
Zeugniffen alter Geſchichtſchreiber, und den zuwerläffige 
jten darauf gegründeten Berechnungen am beften ent 
ſpricht. Ohne diefe Zufammenftimmung würde ich es 
nie wagen, das Datum diefes Schriftitellers zur Grund« 
lage der ganzen Zeitrechnung des Pythagoras zu machen. 
Nenn man nicht ffrenger fenn wollte, als Loyd; fo Fönnte 
man mit eben fo vielem Grunde, als worauf feine Neche 
nung gebaut ift, die Geburt des Pyrhagoras in die 46te 
Dlympiade hinaufrüden. Die meiften Schriftfteller 
(£önnte man fagen ) ſtimmten, wie Diogenes meldet, dahin 
überein, daß Pythagoras go Jahre gelebt habe, Da er 

| ) | nun 


338 Drittes Bud. 


nun bald nach dem Ausgange der 67'Ol. geftorben ift; 
fo folgt hieraus, daß er entweder am Ende der 45, oder 
mahrfcheinlicher mit dem Anbeginn der 4öften gebohren 
feyn müffe, 

Bon diefen drey berühmten Schriftftellern, über 
das Zeitalter des Pprhagoras, weichen wiederum Harz 
duin und Stanley ab. Der erftere *) fezt eine aftronomifche 
Entdeckung des Pythagoras in das 661ſte Jahr vor Chrifti 
Geburt, und läßt ihn alfo faft hundert Jahre früher ge- 
bohren werden, als Bentley. Diefe willkührliche Rech⸗ 
nung aber wird durch die Zeugniffe aller Alten fo Fräftig 
widerlegt, daß man fich der Mühe überbeben Fann, ihre 
Unrichtigfeit ausführlicd) zu zeigen. Stanley hinge⸗ 
gen **) fest die Geburt des Pythagoras noch um einige 
Jahre fpäter an als Dodwell. Er nimmt zuerft die Er 
zählung des Jamblich als wahr an: daß Pyrhagoras, 
nachdem er fid) 22 Jahre in Aegypten aufgehalten hatte, 
vom Kambyſes im driften Jahre der 63 DI, nad) Per« 
fien geführet worden, und nad) einer Gefangenfchaft von 
zwölf Jahren, nach Samos in fein Vaterland zurückges 
fommen fey. Diefer Erzählung nad), Fönne er alfonicht 
vor dem Ende der 66 DI. Samos verlaffen haben, um 
Italien zu befuchen,, und wenn er damals, wie Jamblich 
gleichfalls bezeuge, 56 Jahre alt geweſen, ſo koͤnne er nicht 
vor dem erften Jahre der 533ſten Olympiade gebohren worden 
ſeyn. Auch diefe Meynung unterfuche ich nicht weitläufe 
tig, meil alle die Gründe, die ich der Dodwelliſchen 
entgegen gefezt babe, auch wider die Stanlenfche gelten, 
Sch erinnere hier nur noch diefes, daß in einigen Puncten 

Stans 


*) Chron, Vet. Teft, ad annum 661. ante Chriftum, 
**c) Hit, phil, de Pyth, ec, X, p. 671, 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 339 


Stanley, in andern aber Dodwell ſich genauer an bie 
Schriftſteller Halten, denen fie beyde folgen. Dodwell 
darinn, daß er den Pythagoras nicht gleich in demfelbi« 
gen Fahre, in welchem er aus der Perfifchen Gefangen. 
ſchaft zurückgefehre feyn fol, nach Sytalien_ reifen läßt : 
Stanley aber darinn, daß er den zwey und zwanzig jäh« 
rigen Aufenthalt des Pythagoras in Aegypten, den Dod⸗ 
well abläugnet, beybebält. 

Eine ganz neue Bahn, die von den Wegen aller 
bisher genannten Männer abwich, betrat ein gelehrter 
Franzos de la Nauze *). Diefer übernahm es zu bemeis 
fen, daß Pythagoras im Anfange der 35 Ol., 640 Jahr 
vor Chriſti Geburt, gebohren worden, 

Er beruft fich zuerft auf eine Sage, die Herodot 
unter den Griechifhen Anwohnern des Hellefpont und 
ſchwarzen Meers hörte: daß nämlich Zamolxis, der von 
den Geten göttlich verebret wurde, ein Eclave des Py« 
thagoras gewefen fen **). Herodot (fagt de la Mauze) 
hielt diefe Sage freylich für eine Erdichtung; allein fie 
würde unmöglid) in mehrern Sändern haben Glauben fin 
den, und ſich verbreiten Fönnen, wenn Pythagoras fo 
jung gemwefen wäre, als Bentley oder Lloyd und Dodwell 
glauben, und bis unter den Darius, ober gar Eerres 
gelebt Härte. Man muß daher annehmen, daß fein Tod 
uͤber die Regierung diefer beyden Perfifchen Könige, alfo 
über Ol. 64.4. hinaus falle, 


2 Er 


®) Mẽmoires de Litterature tires des Regiftres de l'Aca- 
demie royale des Infcriptions & belles lettres, Tom, 
XIV, 375 

e*, IV, 93 


340 Dritte Buch. 


Er beruft fich ferner auf die Zeugniffe der Alteften 
Weltweifen, die alle vom Pythagoras als einem Manne 
redeten, der vor ihnen gelebt hätte. So table Heraflit 
die Vielwifferey des Pythagoras *), Parmenides fchreibe 
ihm eine Entderfung über die Venus zu **), und Zenos 
phanes endlich ***) mache feine Seelenwanderung lächer: 
ich. Nun bluͤhete (fchließt de Ta Nauze) der erftere um 
die 69 DI., Parmenides war beffen Zeitgenoß, (falſch 
fagt der ®., daß Parmenides älter als Heraflit und 
deffen Lehrer gewefen fen) und vor dem Parmenides lebte 
Zenophanes von Kolopbon. Da nun Pythagoras älter 
als fie alle war; fo müffe man feine Geburt nothwendig 
bis in das 640ſte Jahr vor unferer Zeitrechnung hinauf 
heben, 

Er beruft fi drittens auf das Zeugniß des Par 
menides, nad) welchem Pythagoras ber erfie war, der 
beobachtete, daß der Morgen » und Abendftern nicht von 
einander verfchieden feyn. Zwar fehreibe Phavorin +) 
diefe Beobachtung dem Parmenides zu; allein Apollodor 
(beym Stobaus und Plinius ff) flimmten dem Parme 
nides bey, ber bier unftreitigam meiften Glauben vers 
diene, Plinius fage fogar, daß Pythagoras diefe Erfin 
dung in der 42 Olympiade gemacht habe fft). Auch bier» 
aus alfo müfte man den Schluß ziehen, daß Pythagoras 

um 


en re 


— 


”) Diog, VII, I, 6, 

**) VII], 14. 

—— 666 

1) IX. 23. 

+) 1.6, 

Ttr) 612.9. vor Ch. Geh, 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 54 


um die fünf und dreyßigſte Alpine gebohren worden 
fey. 
Us einen vierten Grund für feine Meynung führe 
be fa Nauze die allgemeine Leberlieferung aller alten 
Schhrififteller an, daß Pythagoras ben Dherefydes von 
Syros zu feinem Lehrer gehabt habe. Dieſer Pherefydes 
müffe alter gewefen feyn, als die Weifen von Griechen— 
land, meil Tteges berichte *), daß Ihales ihn gehört 
babe, Da nun Pythagoras ein Mitfchüfer des Thales 
gemwefen fen, ſo folge hieraus, daß er. auch ohngefaͤhr 
um dieſelbe Zeit **) muͤſſe gebohren morben feyn, 

Das frübe Zeitalter des Pherefydes werde überdem 
durch zwey merkwürdige Nachrichten im Diogenes ***), 
außer Zweifel geſezt. Diefer Schriftfteller berichte, daß 
Pherekydes zur Zeit bes Meffenifchen Krieges gelebt babe. 
Diefer Krieg nun fönne Fein anderer. als. der zweyte feyn, 
der fid in der 27. DI. mit. ber. Zerfidrung von Meffene 
endigfe. 

Diogenes führe ferner aus dem. Hermipp an, daß 
Pherekydes die mit den Magnefiern friegenden Ephefer 
beguͤnſtigt, und ihnen. durch die, Forefchlennung feines 
Körpers in ihr Gebiet den Sieg verfchaft habe. Diefer 
Krieg fey unftreitig eben der, deffen Archilochus erwaͤhnt 
babe +), welcher Dichter nach) dem Herodot unter dem 
Mdiſchen Könige Gyges vor der 27 DI. lebte. 

Wenn übrigens. Pherekydes von einigen Schrifte 
ftellevn tiefer herab geſezt werde, fo komme biefes daher, 

V 3 daß 


— 870. Chil. 

640 J. v. Ch. Geb, 

* J—— h. Geb. 35 Ol. 

) Str. XIV, p. Bun Clem, Str, I, p. 144. 


* 


342 Drittes Bud. 


daß man zween Pherekydeſſe von Syros, einen Aftrolos 
gen und einen Theologen mit einander verwechfelt habe, 
welche vom Andron von Ephefus forgfältig unterſchieden 
worden *). Wolle man aber mit dem Eratofthenes **) 
und Strabo ***) nur einen Pherefydes von Syros anneh⸗ 
men; fo fönne man doch nicht läugnen, Daß ältere und 
neuere Öelehrre den Unterrichter des Pythagoras mit dem 
viel ſpaͤtern Geſchichtſchreiber vertaufche hätten, 


Nicht aber bloß die Zeitrechnung der Lehrer des 
Pythagoras, ſondern auch ſeiner Schuͤler beweiſe, daß 
er um die 35 DI. gebohren worden ſey. Unter den lez— 
tern werde, ſowohl vom Jamblich als Porphyr, Zaleus 
fus der Gefezgeber der Sofrier genannt, deſſen Zeitalter 
man am beften aus einer Stelle des Demofthenes wider 
den Timofrates beftimmen koͤnne, in welcher der Athe— 
nienfifche Redner fage, daß die Geſeze des Zaleufus ſchon 
über 200 Jahre geltend geblieben wären. Da nun Des 
mofthenes diefe Rede in der 106 DI, mehr als 3200 Jahr 
vor Ehrifti Geburt gehalten habe; fo folge daraus, daß 
die Gefesgebung des Zaleufus gegen 550 Jahr vor Chriffi 
Bebure hinaufgefeze werden müffe, und daß Pythagoras 
alfo um das 600 Jahr vor Chriſti Geburt gelebt 
habe. 

Ein anderer Zuhörer des Pythagoras, Hippafus 
von Metapont, war nad) dem Suidas ein $ehrer des He 
raklit +), und werde aud) vom Xriftoteles ſtets vor dent 

Hera⸗ 
—— 
®) Diog. 1. 119. 
°*) 1,119. 
see) x, 487: 
1) in voce neukAsıTos. 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 343 


Heraklit als der ältere genannt, Nun babe Heraklit 
um die 69 DI. oder soo Jahr vor Ehrifii Geburt ges 
blüht, und Pythagoras, der Lehrer feines Lehrers, muͤſſe 
daher um 600 Jahr vor Chrifti Geburt gefebt haben, 

Ich übergehe das, mas der V. von dem Zeitalter 
bes Alkmaͤon und Parmenides vorbringe, und feze nur 
nod) feine Bemerfung über das Zeitalter des Tenophanes, 
und deſſen DVerhältniß zur Epoche des Pythagoras ber. 
Parmenides hörte, nad) dem Zeugniffe *) des Diogenes, 
ben Eenophanes, und den Pythagoreer Diochetes. Nun 
fey jener, nach dem Apollodor **) und Gertus, um die 
40 Olympiade gebohren worden, und da eben biefer 
Weltweiſe jünger als Pythagoras gewefen, wie aus feis 
nen eigenen oben angeführten Werfen erhelle; fo Eönne 
der leztere nicht unter die 35 DI. herab gebracht werden. 

Diefer feiner Rechnung miderfprächen zwar erftlich 
die Zeugniffe des Jamblich und anderer, die den $nfis, 
Empedofles, Philolaus, und mehrere andere Weltweife 
zu Zeitgenoffen des Pythagoras machten; allein durch 
diefe und aͤhnliche Nachrichten müffe man fid) nicht irre 
machen laffen, da eben diefe Schriftfteller aus einer uns 
verzeihlichen Macdhläffigfeie fo gar Männer, die nach 
dem Ariftoteles lebten, in das Zeitalter des Pythagoras 
hinaufgehoben hätten **). 

Wenn de la Nauze alle übrige Einwürfe wider 
feine Hypotheſe fo gut hätte wegräumen koͤnnen, als den 
eben angeführten; fo würde fie unter allen bisherigen die 
4 annehm⸗ 


——— — — —— Tg Sn a — 


*) IX. 21. 
®*) Clem. Str, I, zor. 
”"*) 5,14, 


244 Drittes Buch. 


annehmlichfte feyn? Allein fie zwingt in u laͤugnen, 
daß Pythagoras zu den Zeiten bes Amafis, Kambyſes 
und Polyfrates gelebt habe, wenn man nicht außer dem 
berühmten Tyrannen von Samos mit den Suidas eis 
nen andern gleiches Namens annehmen wolle. De la 
Nauze gibt übrigens zu, daß Pythagoras im often 
Jahre feines Alters nach Italien gekommen, und im 
goften Jahre, 550 por Ehrifti Gebure, noch vor der 60 
Olympiade geftorben fey. 

Syn eben dem Bande, in welchem ſich die zulezt 
ausgezogene Abhandlung findet, ſteht eine Widerlegung 
derfelben vom gelehrten Freret, deren Inhalt ich Daher 
auch Furz mittheiten will. Das Jahr der Geburt des 
Pythagoras (fagt diefer Chronolog) Fönne fo wenig; als 
das feines Todes, genau beflimmt werben, und er wolle 
daher nur die außerften Granzen abzuſtecken fuchen, über 
welche man das eine nicht hinaus, und das andere nicht 
herüber rücken Fönne 

Nach dem Diodor von Sicilien, deffen Nachricht 
von allen andern Gefchichtfchreibern, entweder vorausge⸗ 
fezt und beftätige, oder doch nicht widerrufen werde, übers 
lebte Pythagoras bie Zerftöhrung von Sybaris*), welche 
nad) ihm und dem Eufebius in das Jahr 509 vor Ehrifti 
Geburt **) falle, biemit flimmen Apollonius beym 
Jamblich und Eicero ***} genau zufammen, bie ihr 
beyde noch nad) der Zerftöhrung von Sybaris leben laſſen. 
Pythagoras koͤnne alfo nicht vor 509 J. geftorben ſeyn; 

wahr« 


*) Lib, XII, 483. Ed, Wedel, 
**) 67. Ol. 4. 
**) Tufc, IV, Io 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 345 


wahrfcheinlich aber falle fein Tod in das Jahr vor Chriſti 
Geburt 508 oder 7, wenn anders die Erzählungen der 
Alten über feine Todesart beym Jamblich und Porphyr 
Glauben verdienten. Je nachdem man nun einer von. 
den enfgegengefezten Nachrichten Griechifcher Schriftſtel— 
ler uͤber die Jebenslänge des Pythagoras folge, und die 
lejtere entweder auf 80, oder 90, oder 99, oder 104, oder 
117 "jahre fhäze, je nachdem müffe man auch das Ges 
burtsjahr defjeiben höher oder niedriger, enfweder in das 
587, oder 597, oder 606, oder 611, oder 634 Jahr 
v. C. ©, ſezen. Mad) dem Antilochus, der von der 
HAsıce des Pythagoras bis auf den Tod des Epifur *) 
312 Jahre redjnete, müffe Pythagoras 600 Jahr vor 
Ehrifti Geburt gebohren worden feyn, wenn man 7Aurız 
in der Bedeutung nehme, in welcher es in den beften 
Shriftftelleen vorfomme, naͤmlich für das Alter, 
worinn jemand zum Krieger gefickt war. Wolle man 
hingegen dem Jamblich folgen, der den Pythagoras in 
der 62 Olympiade **), und in einem Alter von 56 Jahren 
nad) Italien kommen laffen ; fo müffe man deffen Geburt 
einige Jahre fpäter (im 596 oder 594 Jahre) ans 
nehmen, 


- Diodor von Sicitien, Cicero und Sellius ſtimm⸗ 
ten ohngefähr "alle mit dem Jamblich über die Zeit der 
-Anfunft des Pythagoras in Italien überein. Der er 
ftere feze fie in die 6r Ol. ***), die beyden leztern in dag 

D 5 Ende 
®) 270 v. Ch. Geb, 
) 532, 33. 
RR) 534 5, vor Ch, G. 


346 Drittes Bud. 


Ende der Regierung des Servius Tullius, oder den An« 
fang der Regierung des zweyten Tarquinius. 

Vergleiche man endlich die Nachrichten bes Arifto- 
renus, über das Alter des Pythagoras bey feiner Abreife 
nad) Sjtalien, mit den Datis anderer, und befontrs 
des Eufebius über den Anfang und das Ende der Tyran- 
nen des Polyfrates, um welcher willen Pythagoras fein 
Vaterland verließ; fo falle feine Ankunft in Italien zwi— 
fehen die Jahre 522-535, und feine Geburt zwifchen 562 = 
75. Nach dem Ariftorenus ging Pythagoras zur Zeit 
der höchften Macht des Polyfrates als ein vierzig jähri« 
ger Mann nach Italien: Polyfrates aber wurde im zten 
Jahr der 64 DI, *) gefreuzige, und hafte nad) dem Eu« 
febius im 2ten Jahre der 61 DI. **) zu regieren an« 
gefangen, 

Darinn war Freret vorfichfiger als alle feine Vor: 
gänger, daß er von den ficherften Datis in der ganzen 
Zeitrechnung des Porhagoras ausging: von den Zeug« 
niffen nämlid) des Diodor , Cicero und Apollonius beym 
Jamblich, nad) welchen Pythagoras die Zerftöhrung von 
Sybaris ***) überlebte. Diefe Nachrichten nun waren 
freylich hinreichend, die Meynung des de la Nauze, bie 
er widerlegen wollte, übern Haufen zu werfen, allein fie 
führten doch auch zu nichts beftimmten, wenn er nicht 
erfilich die Erzählung des Apollonius damit verbunden 
hätte: daß die Verfchwörung wider die Pythagoreer bald 

| nad) 


—— — 0 


*y 521 Jahr v. Ch. Geb 

“) Das ift, 535 vor Ch. Geb. * nach andern Hand⸗ 
ſchriften: 533. 32 22, 

u 67. 4 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefeltfchaft. 347 


nach der Niederlage der Sybariten ausgebrochen, und 
Pythagoras entweder in dem Kylonifchen Aufftande um: 
gefommen, oder doc bald nachher geitorben ſey. Für 
die Nichtigkeit dieſer Meberlieferung bringt Freret gar Feine 
Gründe vor. Wenn er alio die Empörung wider die Py— 
thagoreer gleich in das erſte oder zweyte Jahr nad) der 
Zerftörung von. Sybaris, und den Tod des Pythagoras 
in das Jahr 508 oder 507 vor Ehrifti Geburt feste; fo 
hatte er nur allein das Anfehen eines jüngern fabelhaften 
Gefshichefehreibers, und eine unbewiefene willführlicye 
Auslegung einer zweydeutigen Stelle vor ſich. 


Von diefem durch bloßes Rathen herausgebrachten 
Sterbejahr des Pythagoras rechnet er nun nach einander 
die Sebenslängen zuruͤck, die von verfchiedenen Schriftftel: 
lern angeführt werden, und daraus ergibt es fih, daß 
zwifchen dem nachften und entfernteften Geburtsjahre ein 
eben fo großer Abftand, als zwifchen den Meynungen ei: 
nes de la Nauze und Bentley, oder eines Bentley und 
Dodwell ſey. Dieſe Berechnungen waren ganz unnuͤz, 
fo bald er nicht erflärte, und darthat, welchem Schrift: 
feller man folgen, und welche $ebenslänge man für die 
wahrfcheinlichfte halten müffe. 


Freret fehle ferner, wenn er die Nachricht beym 
Jamblich über die Nücffehr des Pythagoras nad) Samos 
in einem Alter von 56 "jahren, mit einer andern von der 
Ankunft deffelben in Sytalien in der 62 Olympiade verbin. 
det, als wenn fie beyde von einerley Schriftfteller her- 
rübrten, und daraus den Schluß zieht, daß Pythagoras 
im Jahr 587 gebohren feyn müffe. Das eine Datum 
ift vom Apollonius, das andere vom Nikomachus, und 

e8 


348 Drittes Bud. 


es iſt gar nicht bewiefen, daß der erftere bie Berechnung 
des zweyten, und der zweyte bie Erzählung des erftern 
angenommen habe. Bielmehrift es wahrfcheinlih, daß 
Apollonius dle Ankunft des Pythagoras in Italien viel 
fruͤher als Nifomahus angefezt habe. Wenn man 
nämlich zugibt, daß das lezte Capitel im Jamblich eine 
Fortſezung des vorhergehenden fey, und wie der größte 
Theil des leztern, und die fünf erftern Capitel, den Apole 
fonius zum Verfaſſer Habe: fo läßt ſich Die Nachricht im 
36 Capitel, daß Pythagoras feine Schule 39 Jahre rer 
giert habe, . fehr wohl mit der Erzählung des Apollo« 
nius *) aber gar nicht mit der Nachricht des Nifoma- 
chus **) vereinigen. Freret nahm fogar wider das Zeug- 
niß des Xpoffonius an, daß Pythagoras in eben dem 
Sabre, in welchem er aus der Perfifchen Knechefchaft 
zurücgefommen fepn foll, fih nad) Italien eingefchift 
abe. 
t Ein weit größeres Verſehen aber, als die vorher. 
gehenden, mar diefes, daß er alle übrige Schriftfteller 
mit dem Nifomahus, der die Neife des Pythagoras in 
die 62 Olympiade fezte, in Harmonie zu bringen fuchte, 
Außer dem Nifomachus reden nur noch zween andere be- 
ſtimmt und ausdrüclich von der Anfunft des Pythagoras 
in Italien: Cicero namlich, der ihn unter dem Tarquis 
nius Superbus***), und Golin f) der ihn in dem Con⸗ 
fulat des Brutus +}) nad) Italien fommen läßt, Der 
erſtere 


ö— — — — — — — — — — — 


*) S. 19 

**) Sm 36. Abſchnitt. 
‚er, Mad) Ol. 61. 

+) c. 21. 

+) 68. 1. 


x 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfehaft. 349 


erftere von diefen beyden ſtreitet zwar nicht mit dem Ni— 
komachus, aber beftätige aud) feine Angabe nicht. Der 
andere hingegen weicht um 6 Olympiaden von ihm ab, 


Alle übrige Griechen und Römer, die Freret zu 
‚Mitzeugen des Nifomahus, und zu Erhärtern feiner 
Meynung macht, reden entweder nur von dem Anfange 
des Ruhms des Pythagoras, oder von feiner Bluͤthe, 
oder überhaupt von der Zeit, wann er gelebt habe. Den 
Anbeginn feines fich verbreitenden Ruhms fezte der Ver— 
faffer des Alerandrinifhen Chronifons in das. 1. Jahr 
der 34, Ol. und Auguſtin in die Zeit der Ruͤckkehr der Juden 
aus der Babylonifchen Gefangenschaft: ohngefähr um die 
62 Ol. Seine Blüthe nimmt Diogenes in der 6o und 
Diodor in der 61 Olympiade an, und an diefe Bluͤthe laͤßt 
ſich, mie ich nachher. darthun werde , erft einige Jahre 
nad) feiner Ankunft in Italien denken. Won ver Zeit, 
wann er gelebt habe, reden Dionyfius, Plutarch, Tas 
tion, Clemens und Kyrill, abev alle unbeftimme, Bon 
den beyden erftern habe ich dies fihon gezeigt, ‘und von 
den andern darf man nur die Worte lefen, um feinen 
Beweis weiter zu verlangen. Tatian fage in feiner Rede 
wider die Griechen *), daß man den Pyrhagoras um die 
zwey und fechzigfte Olympiade finde, und faft eben fo 
drückt fi) Clemens von Alerandrien aus, dem Kyrill 
benftimme **), nur daß der erftere den Pythagoras einen 

Zeile - 
H Am Endep. 174, Abcency de meeı OAuumıada rei- 
BKOSAV nos EVVOTNY Eugianeras Yeyovms. ZoAwy 
zeoı a, Mvdayogus megı ER. 
®*) adv, Jul, p, 12, 


350 Drittes Buch). 


Zeitgenoffen des Polykrates von Samos nennt *), Es 
braucht gar Feiner Erinnerung, daß ſich in alten diefen 
Zeugniffen nichts finde, was die Nachricht des Nifo- 
machus über die Ankunft des Pythagoras in Italien bes 
ftätige; und daß hingegen die meiften, wie das des fi« 
pins, der den Pythagoras ſchon unter dem Servius 
Tullius in Italien lehren läßt, offenbar wider ihn 
ſeyen. 

Das fonderbarfte aber in ber Freretſchen Unterſu— 
chung ift diefes, daß er das Zeugniß des Ariftorenus,, 
nad welchem Pythagoras im vierzigften Jahr feines 
Alters nach Stalien kam, zum Grunde einer Berechnung 
legt, wodurd) die Angabe des Nifomachus beftätigt wer⸗ 
den fol. Das erftere ftreitet offenbar mit der leztern; 
denn wenn Pythagoras vierzig Jahr alt war, als er in 
der 62 DI. nad) Italien kam; fo Fann er nicht, wie 
Freret will, in der 68, er muß wenigftens in der 70 
Dlympiade geftorben feyn, wenn man feine $ebenslänge 
auch nur auf go jahre ſchaͤzt. Wollte man hingegen 
dem Pythagoras ein Alter von 100, 104, 117 “jahren 
geben; fo mürde fein Tod nahe bis an die go Olympiade 
herabfallen. Freret fcheint auch gar nicht bemerft zu 
haben, daß man entweder die auf das Zeugnißdes Apol⸗ 
fonius gegründete Rechnung, oder auch die Erzählung 
des Ariftorenus von dem Alter des Pythagoras, zur Zeit 
feiner Abreife nach Italien verwerfen müffe, Er behält 
beyde bey, und verbindet die leztere zuerft mit einer Nach⸗ 

| richt 


— ⸗ 


— — — — — — 

2) Clem. Str. I, p. 302. Ilv$oayogas de nor moAU- 

nearyy Tov Tugavvov, TEL THV Econosmy deuregay 
oAUmTrIO dos EUEICKETU. 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Sefellfcyaft. 351 


richt des Eufebius: daß Polykrates erft im zten Jahre 
der 61 Dl.zu regieren angefangen habe, und dann mit 
der Erzählung des Herodot, nad) welcher eben diefer 
Tyrann, im dritten Jahre der 64 Olympiade, oder 522 
Jahre vor Ehrifti Geburt, hingerichtet wurde. 

Aus den verbundenen Datis des Ariftorenus und 
Eufebius fehließt er nun, daß die Ankunft des Pythago—⸗ 
ras in Italien zwifchen das Jahr 522 und 35, und feine 
- Geburt alfo zwifchen 562 und 575 unferer Zeitrechnung 
falle. Dies fcheint ihm fehr gut mit den Zeugniffen des 
Clemens übereinzuftimmen, nach welchen die Reife des Py⸗ 
thagoras nach Kroton zwifchen 532 — 34 gefezt werden 
müffe. In diefem durchaus unfritifchen Räfonnement ver: 
gaß Freret, daß die Maͤnner, die er als gleichdenfend annahm, 
mit einander ftritten, daß das Zeugniß des Ariftorenus 
mit andern nicht fo verbunden werden Eönne, als er wollte, 
weil Ariftorenus über den Anbeginn der Herrſchaft des 
Dolykrates wahrſcheinlich nicht fo urtheilte, als Eufebius, 
daß ferner die Handfchrift des. leztern fehr von einander 
abweichen, und daß endlidy das Datum des Eufebius 
durch die Zeugniffe des Athenaͤus und Apollodor von der 
Regierung des Polyfrates, und wie aus der Folge erhel- 
fen wird, durch die zuverläffigften Data aus ber Zeit: 
rechnung des Pythagoras widerlegt werde, Ich merfe 
nur nad) diefes an, daß, wenn Eufebius, derden Tod des 
Pythagoras nad) einigen Mfpten in die 68, nad) andern 
in die 70 Olympiade ſezt, den Polyfrates erft von der 
6: DI. hätte zu regieren anfangen, und den Pythagoras 
ohngefähr in der Mitte feiner Herrfchaft in einem Alter 
von 40 Jahren nad) Sytalien entfliehen laffen, er dem lez⸗ 
tern eine geringere $ebenslänge, und einen kuͤrzern Auf- 

ent 


352 Dritte Buch, 


enthalt in Italien gegeben haben würde, als irgend ein 
anderer Schriftfteller behauptet hat. 

So vieles ſich aber auch gegen die Feoretfihe Schaͤ⸗ 
zung, Auslegung und Vereinigung von Datis alter 
Schriftſteller einwenden laͤßt; ſo gruͤndlich iſt ſeine Wi— 
derlegung der Hauptſtuͤcke der Zeitrechnung des Pythago— 
ras, wie de la Nauze ſie entwarf. Ich will daher das 
Weſentliche dieſer Pruͤfung mittheilen, weil ich mich auf 
einige ſeiner Beobachtungen in der Folge beziehen, und 
zugleich der Muͤhe uͤberheben werde, mich bey gewiſſen 
Stellen weiter aufzuhalten. 

Was erſtlich die Stelle im Plinius betrift, in 
welcher die Entdeckung der Einerleyheit des Abend- und 
Morgenfterns dem Pythagoras in einem jugendlichen Als 
ter zugefchrieben, und in die 42 DI. geſezt wird: fo be— 
merfe Freret, daß es gar nicht wahrſcheinlich fey, daß 
ein junger Menfch, der zur Zeit der Kindheit der Aftros 
nomie unter den Griechen lebte, auf eine Erfindung 
follte gefommen feyn, die zu den ſchwerſten der Aftros 
nomie gehöre, und eine vollfommene Kenntniß unfers 
Sonnenſyſtems, befonders des Laufes ber Venus voraus⸗ 
fege. (Diefer Einwurf würde ftärfer ſeyn, wenn Freret 
bewiefen hätte, daß man auf den Gedanfen, den Pli» 
nius dem Pythagoras zueignet, nur allein durch folche 
Rechnungen und Wahrnehmungen, aus welchen er jeze 
bewiefen wird, nicht aber durch bfoßes Rathen und Bes 
obachten gelangen Fönne, und daß die Meynung der Als 
ten überhaupt, die den Phosphorus und Hefperus für 
einerley hielten, fo gegründet und dargethan war, als fie 
es in unfern Zeiten ift. So lange beydes nicht ausges 
macht iſt, kann man nicht ficher fhließen, daß Pytha⸗ 

goras 


⸗ 


Geſchichte der Pyhthagoreiſchen Geſellſchaft. 353 


goras oder ſonſt jemand im entfernteſten Alterthume, da 
die Sternkunde noch ein kleiner roher Haufen, entweder 
von einfaͤltigen Beobachtungen, oder kuͤhnen Vermu⸗ 
thungen war, nicht eben ſo gut darauf haͤtte verfallen 
koͤnnen, daß der Morgen und Abendſtern einerley ſey, 
als daß die Erde ſich um einen andern Körper bewege, 
und daß der Mond unferer Erde ähnlich, oder wie diefe 
bewohnt fen.) 

Wichtigere Einwendungen gegen die Stelle im 
Plinius, und die Folgerungen, die man daraus gezogen 
bat, find diefe: daß Pythagoras über 130 Jahre alt ges 
worden feyn müfte, wenn er ſchon in der 42 Olympiade 
bie ihm zugeeignete Entdeckung gemacht hätte: daß fera 
ner die Zahl im Plinius in- verfchiedenen Handfchriften 
auf eine fehr verſchiedene Art gelefen werde, indem einige 
ftatt der 42 Olympiade die 32, oder auch 58 fegen: daß 
hoͤchſt wahrfcheinlichen Vermuthungen der beften Ausles 
ger zu Folge die Stelle im Diogenes, wo Parmenides 
diefe Erfindung dem Pythagoras zufchreibt, gleichfalls 
vordorben fey *); und an flatt @s Dnoı Ilxemenichs, © 
de Oncı Ixenevidnv gelefen werden müffe, meil Dioges 
nes im $eben diefes Weltweifen **) dem Phavorin bey. 
flimme, der die Bemerkung über die Venus dem Pars 
menides zufchrieb: daß endlich das einzige Zeugniß des 
Plinius nicht gegen die widerfprechenden Angaben älterer 
und zuverläffigerer Gefchichtfehreiber vertheidige werden 
fönne, da wirniche einmal wüßten, woher er es genome 
men, und mit welchen Gründen es unterflüzt geweſen fey. 

Wenn 


— — —— — 
*) VIII. 14. 
x) IX. 23. 


354 Drittes Buch. 


Wenn aber zweytens de la Nauze aus dem Zeit 
alter der, Lehrer und Mirfchüler des Pythagoras fehließen 
wolle, daß ber lezte in der 35 DI, gebohren worden fey ; 
fo thue er den beften Schriftftellern die offenbarfte Gewalt 
an. Es fey falſch, daß Pherekydes, ver Lehrer des 
Pythagoras, fo früh gelebt habe, alsman vorgeben wolle: 
falſch, daß Thales ein Zeitgenoß des Pythagoras ges 
wefen fey. 

Man müffe es freylich als ein unläugbares, und 
von allen Schriftftellern bewährtes Factum annehmen, 
daß Pythagoras einen Pherefpdes von Syros zum Seh. 
rer gehabt habe; affein man müffe auch mit dem Andron 
von Ephefus, beym Diogenes, zween Pherefydeffe unter« 
feheiden, einen Aftrologen, und einen Theologen, einen 
Sohn des Badys, mit welchem leztern Pythagoras be» 
fannt gewefen ſey. Vom erftern hingegen rührten die 
MWeißagungen ber, die ſich auf die Niederlage der Ma« 
gnefier und Meffenier bezogen, und beym Diogenes im 
geben des Pherefndes ſtehen. Aus diefen Weißagungen 
alfo, die man unrichtig auf den fogenannten Theologen 
übergetragen babe, koͤnne man nicht fchließen, daß der 
Lehrer des Pythagoras zwiſchen der 20 und 30 Olym⸗ 
piade geblüher habe. 

(Dies Raͤſonnement läßt fich freylich vereheibigen ; 
man kann aber auch) mit dem Eratofthenes und Strabo 
nur einen Pherekydes annehmen, und doc) denen fehr 
leicht widerfteben, die diefen Mann in die Zeit der Zerftörung 
von Magnofia und Meffene ſezen. Beyde Prophezeyuns 
gen von dem Untergange diefer Städte, oder der Nieder» 
lage ihrer Einwohner find offenbare Fabeln, die durch ihre 
Erzähler nicht das geringfte Anfeben, nicht einmal das 

Vor 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 355 


Vorurtheil eines gemwiffen Alters gewinnen. Die eine 
nahm Diogenes aus dem Hermipp, einem berüchtigten 
Ervichter und Mährchenliebhaber ; bey der andern nennt 
Diogenes feinen Gewährsmann nicht einmal. Sie fün« 
nen daher ohne Bedenfen den Erdichfungen zugezähle 
werden, die dem Ppthagoras den Eamolis, Charons 
das und Epimenides zu Schülern gaben, weil fie den Ana 
gaben der glaubmwürdigften Alten, und der ganzen übrigen 
Zeitrechnung bes Pythagoras widerfprechen). 

Suidas feze die Geburt des Pherefydes in die 45 
Dlympiade; Cicero made ihn zu einem Zeitgenoffen des 
Servius Tullius, der bis DI. 61. 3. regierte: und mit 
diefem ſtimme Diogenes überein, als welcher fage*), daß 
Dherefydesum die 59 Olympiade gelebt habe. Eufebius 
erwaͤhne feiner im zten Jahre der 6o Olympiade, und 
alle diefe ftimmten darinn überein, daß Pherefydes fpäter 
als Thafes und Anarimander gebohren worden und auch 
geftorben fey. (Die Zeit feines Todes ift ungewiß, und 
laͤßt fich auch nicht genau beftimmen. Aus den Worten 
des Cicero **) muß man fchließen, daß er noch vor der 
61 Diympiade geftorben fy. Nimmt man feinen Tod 
in den erften fahren der neun und funfzigften Olympiade 
on, fo hatte Difaarch Recht, wenn er fagte, daß Py⸗ 
thagorasden Pherefydes ie vor feiner Reife nach Ita⸗ 

- 2 lien 


9 121.1, 

ei) Sed quod litteris exftet Pherecydes Syrius primus di- 
zit, animos hominum efle fempiternos, antiquus 
fane, fuit enim meo regnante gentili. Hanc opinio- 
nem difcipulus ejus Pythagoras maxime confirmavit, 
qui cum Superbo regnante in Italiam veniffet, ete. 
Tufe, Quaeft, I, 16, 


356 Drittes Bud. 


lien zur Erbe beftatter Habe. Sezt man hingegen das 
Sterbejahr des leztern in die 60 oder 61 DI.: fo muß 
man denen folgen, welche berichten, daß Pythagoras 
aus Italien nad) Delos zurücigegangen ſey, um feinem 
Lehrer die lezte Pflicht zu leiften. In jenem Fall aber 
haben die jüngern Geſchichtſchreiber Unrecht, welche vor» 
geben, daß die Pyrbagoreifhe Schule zerflört worden 
fey, während daß Pythagoras den Pherekydes befucht, 
und nad) feinem Tode begraben habe. Bentley *) nahm 
ohne Beweis an, daß Pherefydes um die 59 Olympiade 
geftorben fey, und daß Lucian, der einem gewiſſen Phe« 
vefydeg ein Alter von 85 Jahren giebt, den $ehrer des 
Pythagoras gemeint habe, Mad) diefen unrichtigen Vor⸗ 
ausfezungen bringt er nun feine Geburt in das te Jahr 
der 37 Olympiade zuruͤck; allein ſchon Dodmell hat ge⸗ 
zeigt **), daß Suclan niche vom Weltweiſen, fondern vom 
Genealogen oder Gefchicytfchreiber geredet habe, Loyd 
verwechfelte gleichfalls den Lehrer des Pythagoras mit 
dem Pherefydes beym Lucian, und laͤßt daher den erftern 
im aten Sabre der 66 Olympiade fterben, meld)es das 
‚Bste Jahr vom Anfange der 45 DI. iſt.) 

Mehrere alte Schriftftelter (fo fähre Freret fort ***) 
geben dem Pythagoras nicht nur den Pherefpdes, fons 
dern auch den Thales und Anarimander zu $ehrern. 
Diefer Männer Zeugniffe vermerfe de la Nauze um des 
einzigen Tzetzes willen, als welcher den Thales zu einem 
Schüler des Pherekydes und zu einem Mitſchuͤler und 

Zeit⸗ 


— — e ⸗ 


*) ©. 42. | 
s*) ©, ı01, de aetate Pyth, 


ar”) hell, ap. Porph. $. 11. und Apollonius ap, Jambl, 
4 id I» } 


Gefchichte ber Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 357 


Zeitgenoffen des Pythagoras mache. Gegen diefen Vor⸗ 
zugaber, den fein Gegner einem nachläffigen und unglaub- - 
würdigen Grammatifer gebe, und gegen die Nachricht 
bes leztern ftreite niche nur die ganze wahrfceinlichere 
Zeitrechnung des Pherefydes, fondern auch alle Dara und 
Urtheile der Alten über die $ebensumftände und Philos 
ſophie des Thales. Sowohl Ariftoreles als Cicero ver- 
ſicherten ausdruͤcklich, daß Ihales der erftere geweſen 
fen *), der Unterfuchungen über die Natur der Dinge 
anzuftelfen angefangen habe. (Und beyde, kann man hinzu 
fegen, erwähnen, wie alle übrige alte Geſchichtſchreiber, 
der Meynungen des Thales und Anarimander. ftets vor 
denen des Pherekydes oder Prrehagoras), Mit diefen Urs 
theilen ftimmten die Data der Griechen von dem Alter 
des Thales vollfommen überein. Nach dem Apollonius 
und Diogenes **) war Pythagoras fehr jung, als erzum 
Thales Fam, und Thales fchon ein hohes Alter erreiche 
hatte: man müffe alfo wenigftens einen Unterfchied von 
40 oder 45 Jahren unter ihnen annehmen, Nun feze 
Apollodor , derjenige Schriftfteller, der den Thales am 
höchften hinauf rücfe, beffen Geburt in die 35 Di. ***), 
oder 640 Jahre vor unferer Zeitrechnung, und Pythago⸗ 
ras müffe alfo gewiß nad) der 45 DI. gebohren worden 
feyn. Vielleicht aber falle die Geburt des Thales noch) 
tiefer Heıb, denn Herodot berichte, daß er die.Nieder- 
lage das Kröfus noch erlebt Habe +), und alfo in bie 
58 Olt mpiade eingetreten fey , in welche auch Eujebius 


33 fein 
men m u ——— 
”) de Nat. Deor, I, 10. Metaph, I, 4, 
““) |], ce, 


“**) 1, 37.38 
N 1. 75.170 


958 Drittes Bud. 


fein Todesjahr ſeze. Wenn man biefe leztere Data an. 
nehme, und dem Thales auch mit dem Soſikrates das 
hoͤchſte Alter, naͤmlich vonachtzig Jahren gebe; fo muͤſſe 
man ſeine Geburt in die 38 Olympiade herunterſchieben. 
(Freret haͤtte bier gar nicht zweifeln ſollen: denn Heros 
dots und Eufebii Zeugniffe überwiegen die Angabe des 
oft unrichtigen Appollodorus ohne Verhaͤltniß. Man 
kann daher ohne alles Bedenfen die 38 Olympiade als 
diejenige anfehen, in welcher Thales gebohren worden). 

Wenn man es endlicd) zugebe, daß Pythagoras 
auch den Anarimander gehört habe; fo muͤſſe man die 
Geburt des erftern nothwendig diffeits 640 vor C. ©. her- 
unterfinfen laſſen. Denn Anarimander war nach) Apol« 
lodors Berichte im fen Jahre der 58 Olympiade 64 
Jahre alt, und alfo 614 oder ı5 gebohren: aus welchem 
Dato es viel wahrfcheinlicher werde, daß Pythagoras 
diffeits 600 J. vor Ch, Geb. , als vor biefem Zeitpuncte 
gebohren worden ſey. (Wenn Anarimander aud) nicht. 
der Sehrer des Porhagoras war, welches man, tie ic) 
glaube, aus feinem vernünftigen Grunde abläugnen fann ; 
fo muß man ihn doch immer um drey Olympiaden älter, 
als den Pherefydes, und alfo wenigſtens um 6 Dlympia- 
den älter, als den Pythagoras annehmen). 

Zulezt kommt Freret zur Unterfuchung des Zeitals 
ters der Männer, die man für Schüler oder aud) Nad)- 
folger des Pythagoras gehalten habe. Aus der Sage 
bemerft er richtig, daß Zamolpis ein Selave des Pytha⸗ 
goras gemwefen fey, Fönne man nichts für das hohe Alter- 
thum des leztern fchließen; meil Herodotdas ganze Gerücht 
für falfch erkläre. Eben fo ſchwach fen das Käfonnement, 
wodurch de la Mauze ben Zaleufus zu einem Freunde des 

Sami- 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 359 


Samifchen Philofophen zu machen fuche Die Worte 
des Demofthenes, worauf er ſich gründe, fenen unbes 
ſtimmt; Eufebius feze den Zaleufus in das zte Jahr der 
29 Olympiade, und mit diefem übereinftimmend gäben 
Sfymnus von Chios *) und Strabo **) die Geſeze des 
Zaleufus für die älteften gefchriebenen Geſeze in Gries» 
chenland aus, deren Bekanntmachung alfo Pythagoras 
unmöglich hätte erleben koͤnnen. — Endlich fen die Nach» 
richt, als wenn Charondas vom Pyrbagoras gebil« 
bet worden, im geringften nicht einer chronologifchen 
Hypotheſe gänftig, wodurch die Geburt des Pythagoras 
in die 35 Olympiade verrückt werde. Ariſtoteles verlache 
diejenigen, die den Charondas zu einem Freunde des Za⸗ 
leufus machen ***), und nad dem Diodor habe 
Charondas gar erft feine Gefeze für Die Bürger von Thu⸗ 
rium gefchrieben, weldye Stadt in 83 DI. 3. gegründet wore 
den ſey. Wenn man aber aud) zugeben welle, daß 
Eharondas der Urheber der Gefezgebung von Rhegium, 
die durch die Tyranney des Anarilas abgefchaft wurde, 
gemwefen fen; fo folge hieraus nichts, mas die Meynung 
des de la Nauze beftätigen fönne; indem man nicht wiffe, 
mie lange man die Gefeze des Charondas bis auf den 
Anapilas, der im dritten Jahre der 7ı DI, zu herrſchen 
anfing, beobachtet habe. 

Hier bricht Freret feine Betrachtungen uͤber die 
Zeitrechnung der Maͤnner ab, aus deren Alter de la 
Nauze die Epoche der Geburt des Pythagoras zu beſtim⸗ 

34 men 


*) 8 313: 
%) IV,259, 
““r) V, 12, de Rep, 


360 Drittes Buch: 


men fuchte. Unſtreitig waren aber die Data ber Alten 
ber die Zeit, warn Hippafus, Alkmaͤon, Heraflit, 
Zensphamenes, Parmenides und andere gelebt hatten, 
das fcheinbarfte, was de fa Nauze für feine Behauptung 
vorgebracht hatte. Hier nun, mo fein Widerfacher am 
ftärfften ift, ſchlaͤgt er ihn bloß durch die Anmerfung: 
Daß, wenn aud) in den Nachrichten der Alten über die 
Epoche berühmter Männer, die man für Zeitgenoffen 
oder Nachfolger des Pythagoras ausgegeben habe, fich 
etwas finden follfe, was mit den ausgemachteften Daris 
der Zeitrechnung des leztern ſich nicht vereinigen laſſe, 
man erft prüfen müffe, wie viel Glauben foldye wider: 
fprechende Stellen verdienten, und ob fie allen den Zeug» 
niffen, denen fie enfgegenflünden, das Gleichgewicht 
Halten Fönnten ? 

Nachdem ich izt den Grund oder Ungrund aller 
mir bekannten merkwürdigen Meynungen über das 
Zeitalter des - Pythagoras, und zugleich den 
Sinn, oder die Gültigkeit und Ungültigkeit der meiften 
Stellen, die zum Grunde gelegt worden find, oder gelege 
werden müffen, geprüft habe; fo wird es mir um defto 
leichter werden, meine eigenen Gedanken über diefen Ge- 
genftand in aller Kürze zufammenzufaffen,. Sch fchmeichle 
mir, daß ic) Feine von den Grundfäzen beleidigen werde, 
die ich anfangs niedergelegt, und nach welchen id; andere 
gerichtet habe. Auch) werde ich aufrichtig alle Zeugniffe 
und Schwierigkeiten anzeigen, die meinen Vermuthun⸗ 
gen entgegen ſtehen. 

Wenn man die kurz vorher aus dem Freret mit- 
getheilten, und von mir beflätigten oder berichtigten 
wahrfcheinlichften Berechnungen des Zeitalters der Män- 

ner 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft, 361 


ner gelten läßt, die alle Sehrer des Pythagoras, oder 
doch gewiß älter als er waren, und ihnen zufolge ans 
nimt, daß Thales in der 38 oder höchftens 35, Anapia 
mander in der 42, und Pherekydes in der 45 Olympiade 
gebohren worden ; fomuß man geneigt werden, die Geburt 
des Pythagoras nicht nur über die 45 Olympiade herab, 
fondern auch näher an die funfzigfte als andie 45 zu ſezen. 
Eine jede der angegebenen Epochen der Vorgänger des 
Pythagoras gründet fid) auf die glaubwürdigften Data 
mehrerer Schriftfteller, und eine jede ift alfo einzeln für 
fid) betrachtet, annehmenswereh. Um defto größer wird 
daher ihr Gewicht, da fie unter einander fo vollfommen 
übereinftimmen, und feiner einzigen etwas mit Grunde 
entgegengefezt- werben Fann, Ich will aber dennoch aus 
der Harmonieder Zeitrechnungen des Thales, Anarimans 
der und Pherefydes nichts weiter fließen, als daß es 
wahrfcheinlich fey, daß Pythagoras mehrere Olnmpiaden 

nad) der 45 gebobren worden, \ | 
Die eigentliche Zeit oder das Jahr der Geburt des 
Pythagoras hat Feiner beſtimmt, als ein gemiffer Anel- 
lochus, deffen Zeitalter unbefannt iſt, und der nur vom 
Clemens *) und einem ungenannfen Zeitrechner angeführt 
wird *), Beyde Schriftfteller fagen vom Antilochus, 
35 daß 


*) Clem. AvrıAoxos des res ISOORS FOR Yuoreur- 
wevos amo vns Iudwyoge MAmızs emı vw Farı- 
useg TEÄeUTNV, YaumAsovos de denn iso 
MEVS YEvopEVHV, E74 Degsit Tavyros TEIKOTIE 
Omdene. 

*#) Anonymus. Oruumiadav ara yga ds ault.ad Olymp, 
XLIX, 2, evreugenr AvrssAogos 795 Tev Isogoy 

Teoy- 
’ 


362 Drittes Bud, 


daß er die Gefchichte der Griechifchen Weltweiſen von der 
yAsıe des Pythagoras bis auf den Tod des Epikur be 
fchrieben, und daß er diefen Zeitraum auf 312 Jahre be» 
rechnet habe. Wenn man nun bon dem Todesjahr des 
Epikur *) 312 Jahre zurück rechnet, fo fälle die nArız 
des Pythagoras, mit welcher Antilochus feine Gefchichte 
anfieng, in das are jahr der 49 Olympiade, wie ber 
ungenannte Zeitrechner fchon anmerkte. Hier entftand 
nun Streit über die Bedeutung des Worts 7Arzım. 
Bentley bewies mit mebrern Benfpielen (und ihm ſtimm⸗ 
ten $loyd und Freret bey) daß nArıe für das blühende 
Alter von Männern gebraudjye werde, und mit axum 
einerlen ſey. Dodwell hingegen that mit eben fo entſchei⸗ 
denden Stellen aus dem Demofthenes und Plutarch dar *), 
daß nam mit aetas, oder mit Zeitalter gleichgeltend 
fey, und nicht immer ein beftimmtes Alter, eine fefte 
Stufe im menfchlichen Leben anzelge. In diefer Bedeu- 
tung nahm Antilochus unftreitig dies Wort in dem ange» 
führten Fragment? denn er trug die Gefchichte der Welt. 
meifen vom Pythagoras bis auf den Epifur vor, und fieng 
alfo eben ſo wahrſcheinlich mit dem Leben, ober der Geburt 

des 


ET Rn 


TERYMRTEINS BOYETON. idem ad Olymp, XXV. 2, 
AvrıAoxos o Tas ISogus eo YMRTEUTOMEVOS 070 
vns Ilud&yogs yAmsws emı vov Errınges TeAeuruy, 


ern Deesı va mavr& Tıß. — Ich übergehe hier dag 
Zeugniß des Eratofthenes und Phavorin, niche nur, 
weil id) es oben fo beftritten habe, fondern weil man 
daraus zwar die Olympiade, aber nicht das Jahr heraus 
bringen könnte, in welchen Pythagoras nah dieſer 
Männer Meynung gebohren werden. 

* Ol. 127.2 

*) 105. p. de act, Pyth, 


Gecſchichte der Pothagoreifchen Gefellfchaft. 363 


des erftern an, wie er mit dem Tode des leztern aufhoͤrte. 
Diefe Erflärung der zwendeufigen Stelle des Antilochus 
iſt allen Gefezen der richtigen Auslegungs£unft fo entfpres 
chend, daß man fid) Faum vorftellen fann, wie man je 
auf eine andere fallen Fönnte. Einem jeden, ſcheint eg, 
müffe es einleuchten, wie lächerlich und unglaublic) es 
fey, daß ein Mann, der die Gefchichte der Weltweisheit 
von einem gewiffen Pbilofophen bis auf den Tod des an⸗ 
dern abzubandeln fid) vorgenommen hatte, daß diefer von 
dem eben besjenigen, mit mweldyem er anfieng, einen 
Theil abgefchnitten und zurück gelaffen hätte, da er das - 
ganze geben des leztern, mit demeraufhörte, in fein Werk 
einſchloß. Vernuͤnftiger Weife alfo läßt ſich nicht daran 
zweifeln; daß Antilochus die Geburt des Pythagoras in 
das ate Jahr der 49 DI. gefezt habe, von welchem er 
ausging. Kine ganz andere Frage aber ift diefe: ob An« 
tilochus richtig rechnete, und ob man feiner Angabe bey» 
ſtimmen müffe? Wir fennen nämlic) weder feinen Fleiß, 
noch feinen Scarflinn, nod die Männer, denen er 
folgte, noch die Gründe, auf welchen feine Rechnung 
berubte. Auch blieb er den berühmreften Schrifeftellern 
unter Griechen und Römern unbefannt: lauter Ums 
ftände, die, wie es ſcheint, nicht viel günftiges für den 
Antilochus und fein Zeugniß fchließen laffen, — Daraus 
aber allein, daß Antilochus nur von einigen genannt wors 
den ift, folgt nichts nachtheiliges, wenigſtens nicht für 
ben Fleiß oder die Genauigkeit diefes Gefchichtfehreibers; 
denn aud) die Werke des Sertus, und einiger anderer 
berühmter Sriechifcher Weltweifen find oft nur von einem 
oder einigen erwähnt worden. Aus den beyden Stellen 
hingegen, bie Clemens und ber ungenannte Chronolog 

ans 


364 Drittes Buch. 


eus ihm erhalten habe, muß man menigftens fo viel 
vermufben, daß er in Unterſuchungen, die zur Zeitrech- 
rung gehörten, genauer und forgfältiger war, als die 
Griechen gewöhnlich zu ſeyn pflegren. Er gab nämlich 
nicht nur ganz genau den Zeitraum, cber die Menge von 
Jahren an, die feine Gefchichte in ſich begriff , fondern 
er. beftimmfe auch die Zeit des Todes des Epifur auf 
Monath und Tag, Ich will mic) aber diefer Vortheile 
und der dem Antilochus günftigen Umftände nicht einmal 
bedienen, fondern fein Zeugniß nur als ein folches anſe⸗ 
ben, das für ſich gar Feine Glaubwürdigkeit hat, und 
deffen Were ganz von der Uebereinflimmung deſſelben 
mit andern fihon geprüften wahrfcheinlichen Datis ab» 
hänge, Vergleicht man es nun mit der Zeitrechnung der 
Männer, bie dem ganzen Alterrhum zufolge vor dem 
Pythagoras gebohren wurden; fo wird es dadurch nicht 
nur nicht widerlegt, fondern fogar beftätig. Denn wenn 
Thales in der 38, Anarimander in der zwey und vier: 
zigften, und Pherekydes in der fünf und vierzig: 
ften Olympiade gebohren wurden; fo ift es fehr wahr: 
ſcheinlich, daß die Geburt des Pythagoras ohngefähr in 
die 49 Olympiade gefallen fey. 

Die Rechnung des Antilochus entſpricht nicht nur 
den Chronofogien ber Sehrer und Vorgänger des Pytha— 
goras; fondern fie ſtimmt aud) vollfommen mit den An- 
gaben der glaubwürbigften Schriftftelfer überein, die von 
der Bluͤthe, oder bem fich’ausbreitenden, oder ſchon 
ausgebreiteten Ruhme des Pythagoras reden. eine 
Bluͤthe fegt Diogenes in die 60 *), Diodor, der, wie 

ic) 


— — — — — — — 


”, VII, 45 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfehaft. 365 


ich oben gezeigt habe, die beften Schriftfteller vor fich 
- hatte, in die 61 *), und Auguſtin in die 62 Dl., mit 
welchen Tatian, Clemens und Kyrill zufammenzuftim- 
men feheinen **). Dieſe Bluͤthe des Pythagoras muß 
man durchaus mehrere Jahre nach feiner Ankunft in 
alien annehmen, weil er fich vorher nirgends zeigte, 
und Zeit dazu erfodert wurde, ebe er als ein Fremdling 
Anſehen und Freunde gewinnen Fonnte, Auch aus Dio- 
dors Worten *8*) Fann man nicht anders fehließen, als 
daß Porhagoras zu der Zeit, als er berühmt zu werden 
anfieng, fich ſchon einige Zeit in Italien aufgehalten 
hatte, Aus diefen Zeugniffen wird es daher wahrfcyein« 
ih, daß Pythagoras nod) vor der 60 Olympiade nad) 
Italien gefommen feyn muͤſſe. Nun wiſſen wir ferner 
aus dem Zeugniffe des Ariftorenus, daß Pythagoras 
ohngefähr 40 Jahr alt war, als er aus Samos entwich, 
um fih in Italien niederzulaffen; und auch aus diefer 
Nachricht, verbunden mit den Datis des Diodor und 
Diogenes über die Blürhe des Pprhagoras, muß man 
alfo den Schluß ziehen, daß er gegen das Ende der 49 
Olympiade gebohren worden fey. 
Das Zeugniß des Antilochus entfpricht daher ſowol 
ber Zeitrechnung des Thales, Anarimander und Phere- 
kydes, 


*) Tom, H, Exc, p. 653. 54. Ed, Weffel, 

*5) Siehe Bentl. p. 49. 

***) Diodor. 553. 54. ori em aexovros Adyuncı 
@z0ıKaEBS KAT TAV Eu OAuurıcda, Iu$ayoexs 
o DiAocoßos EYVWEICETO MEorEeHoDws ndy ev 
Touıdeıa, Yeyove de Isogias wfios El Kos Tis Ere- 
Eos Toy regi maıdeıav barenvavrav. Yeyove de 
Exuıos vo yeyos: 6 de Doacw örs Tugenvos. etc, 


366 .  Dritted Bud) 


Endes, als den glaubwürdigften Erzählungen des Ariſtoxenus, 
Diogenes und Diodor , über das Alter und die Zeit, in 
welchen er in Italien angelangt fey, oder geblüht habe, 
Endlich beftätigen !ioius, ber die Neife des Pythago⸗ 
ras nad) Stalien in die Regierung des Servius Tullius 
fege, ferner Tatian, Clemens und Auguftin, welche far 
gen, daß er um die 62 Olympiade geblüht oder gelebt 
habe, die Angabe des Antilochus mehr , als fie von ihr 
abweichen, da fie hingegen den Rechnungen des Freret, 
Dodwell, Bentley und Loyd offenbar widerfprechen, oder 
doch fehr ſchwer Damit zu vereinigen find, 


In der ganzen Lebensgeſchichte des Pythagoras ift 
fein Umftand fo gewiß, und durch fo viele glaubwürdige 
Stellen der Alten bewährt, als diefer: daß Pythagoras 
noch gelebt, und feine Schule noch geblüht habe, als die 
KRrotoniaten unter der Anführung eines feiner bes 
rühmteften Freunde, des Rämpfers Milo, die Sybari. 
ten überwunden *), welcher Sieg in das vierte Jahr der 
67 Ol. fälle. Wie bald aber auf die Zerftörung von 
Spbaris'der Untergang feines Bundes gefolgt fen, laßt 
ſich vielleicht gar nicht, mwenigftens nicht aus unzweydeu⸗ 
tigen Stellen alter Geſchichtſchreiber beftimmen, Aus 
der Erzählung des Apollonius, (dem id) in diefem Frag» 
ment mehr als fonft zufraue, weil er die Weranlaffung 
des Aufftandes, und bie Beſchwerden wider die Pytha⸗ 
goreer, fo umftändlid ausführt, als fie niemand ohne 
Urkunden erdichten Eönnte, und weil er, ohne es zu mer» 

fen, 


— = 2 Sn nn la Te — —n 


®) Diod. XII, 483. Cic. Tufe. Q. 1, 16, Apoll, 255. ap, Jambl, 
Ariftoz, ib, 249. Porph, 54. ſ. 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 367 


fen, verfchiedene Facta einmiſcht, die feiner eigenen 
Schilderung des Pythagoras widerfprechen) aus der Er» 
zählung des Apollonius alfo muß man zwar vermuthen, 
daß der Pythagoreiſche Bund nicht fo gar lange nad) dem 
Siege der Krotoniaten aufgelöft wurde; allein man fin, 
det darinn nicht ein einziges Wort, woraus man zu ſchlie⸗ 
fen berechtigt wäre, daß die Verſchwoͤrung der Feinde 
der Pythagoreer fo bald reif geworden und ausgebrochen 
fey, als Bentley, !oyd und de la Nauze annehmen, 
Vielmehr ift es wahrſcheinlich, daß Pythagoras und feine 
Parthey durch den glüclichen Erfolg des Raths *), den 
ber erftere den Krotoniaten gegeben hatte, und dur 
den glänzenden Sieg, den diefe vorzüglich dem Pythago— 
reer Milo fchuldig waren, auf eine Zeitlang, ein weit 
größers Anfehen, und einen maͤchtigern Einfluß erhiel. 
ten, als fie vorher gehabt hatten. Unwahrſcheinlich hin- 
gegen ift es, daß die Einwohner von Kroton gleich im 
erften oder zweyten Jahre nad) dem Umfturze von Syba» 
vis die Verdienſte ihrer Wohlthärer fo fehr vergeffen, und 
eine Gegenparthey fo fehr begünftige haben, daß die 
Sieger ihrer Feinde, und die Erhalter ihrer Vaterſtadt 
dadurch hätten vertilgt werden Fönnen. Viel glaublicher 
ift es, daß mehrere Jahre darüber hingingen, bis man 
die weifeften und tapferften Mitbürger beym großen Hau» 
fen foverdachtia machen, und.eine fo mächtige Rotte gegen 
fie zufammen bringen fonnte, Daß man es mit irgend 
einem Scheine von glüdlichem Erfolge magen durfte, fie 

mit 


— — — — — 
— — — —— — 


— — 


“) Naͤmlich den uͤbermuͤthigen Sybariten die Flüchtlinge 
nicht auszuliefern, die fie zuruͤck foderten, und die ſich 
unter den Schuz der Krotoniaten begeben hatten. 


968 Drittes Buch. 


mit offenbarer Gewalt anzugreifen, und entweber zu er⸗ 
morden , oder ing Elend zu jagen, 

Eine folhe Vorausſezung wird faſt nothwendig, 
wenn man mit dem Dikaͤarch und Polybius annimmt, 
daß die Berfhmwörung wider die Pyibagoreer nicht bloß 
auf Kroton eingefchränft gemefen, fondern in den meiften 
Städten von Großgriecheniand aufeinmal wider fie aus» 
gebrochen fey, denn fo allgemeine und gleichzeitige Vers 
ſchwoͤrungen gegen einen fo mächtigen Bund, alsder Pya 
thagoreifche war, Fönnen nicht in einem fo Fleinen Zeite 
raum, als man gemeiniglich zwifchen dem Untergange 
von Sybaris, und der Pythagoreiſchen Gefellfchaft an- 
nimmt, entworfen und ausgeführt werden. Man fezt 
daher, glaube ich, mit mehrerm Grunde die Zerftörung 
der Pythagoreiſchen Schule in den Anfang, oder die erſte 
Hälfte der 69 als der 68ten Olympiade. 

Alle alte Schriftfteller *) fagen entweder, daß Py⸗ 
thagoras in dem allgemeinen Aufftande umgefommen, oder 
daß er kurz nachher geftorben fey, welches leztere Difd- 
arch, und aus ihm wahrſcheinlich Juſtin verfichern *). 
Hoͤchſtens alfo überlebte er den Untergang feiner Freunde 
um einige Monathe, und man muß daher annehmen, daß 
er in der erften Hälfte der 69 Olympiade geftorben fey. 
Dies ſtimmt nicht nur mit allen bisher angeführten Da« 
tis, fondern aud) mit den fchon oft erwähnten Zeugniffen 
des Heraklides 'beym Diogenes, und eines ungewiſſen 
Schriftſtellers beym Jamblich überein, unter welchen 
jener dem Pythagoras ein Alter von go Jahren gab, und 

diefer 


"m 54. ©. Bentl, 
“*) Dicacarch. ap. Diog. VIII, 12. ap, Porph, 52. Juft, XX, 4, 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellchaft. 369 


dieſer ihn 39 Jahre ſeine Schule in Italien regieren 
ließ. 
Spaͤter als den Anfang der 69 Ol. kann man den 
Tod des Pythagoras, und die Aufloͤſung ſeines Bundes 
nicht herabſezen, weil Eenophanes und Heraklit *) vom 
Pythagoras als einem Verſtorbenen reden, und Ariſtote⸗ 
les niche nur die Meynung des Hippafus, fondern auch 
die $ehren aller älteften Pythagoreer fters vor denen der 
Eleatifer und des Heraklit anführe, Zenophanes war 
zwar ein Zeitgenoß des Pythagoras, denn er bluͤhte um 
die **) 60. D1.***), er wurde aber älter als Pythagoras, 
weil er fich, feinem eigenen Zeugniffe zufolge, über fieben 
und fechzig Jahre außer feinem Baterlande aufhiele, und 
bis in die Regierung des Hiero, und das Zeitalter des 
Epicharmus hinein lebte f). Heraklit blühte um die 69 
Dlympiade, und in diefer Olympiade mufte Pythagoras 
ſchon geftorben feyn, weil Heraklit gewiß nicht eher blüe 
hend genannt wurde, als bis er fein Werf über die Nas 
tur der Dinge im Tempel der Diana niedergelegt hatte, — 
Wollte aber jemand den Tod des Pythagoras mit dem 
Eufebius einige Jahre höher hinaufruͤcken, nämlich ins 
dritte Jahr der 68 Olympiade; fo hätte ic) aud) Dagegen 
nichts einzumenden, Nur würde man alsdenn diefen 


Ph 


Deren 

” VIII. 6. 36. Diog, 

®*) Apollodor fehlte unftreitig, wenn er den Kenophanes 
in die 40 Olympiade feste, Sotion hingegen Fonnte 
mit Recht fagen, daß diefer Weltweiſe ein Zeitgenoß 
des Anarimanders geweſen ſey. 

@»*) Diog. IX. 20, 

#) Diog, IX, 19, & Timaeus ap, Clem, Strom, 1,30% 


er 


379 Drittes Bud). 


Philoſophen nicht go Jahre alt werden laffen fönnen, 
was aud) gar nicht nörhig ift, da die Nachrichten von der 
$ebenslänge des Pythagoras unter allen die unficherften, 
und mit ſich felbft am meiften ftreitenden find. 

Diefe Zeitrechnung des Pythagoras nun, nad) 
welcher er einige Jahre vor der so DI. gebohren wurde, 
eben fo lange vor der Go nad) Italien fam, und im An« 
fange der 69 oder am Ende der 68 ftarb, ift, glaube 
id), unter allen diejenige, zu deren Beftätigung die 
meiften Data zuverläffiger Geſchichtſchreiber, die vom 
Pythagoras gehandelt haben, und alles zuverläffige oder 
wahrfcheinliche, mas mir von den Zeitgenoffen diefes 
Mannes, oder von feinen Vorgängern und Nachfolgern 
wiffen, zufammen flimmen, zu deren Wertheidigung 
ferner Feine einzige wichtige Stelle, die man nicht ganz zu 
verwerfen fid) unterftehen darf, gemaltfam verdreht zu 
werden braucht, und welcher endlid) Feine andere Schrift« 
fteller widerfprechen, als Die entweder mit ſich felbft nicht 
einig find, oder aud) von einer größern Zahl geprüfterer 
Zeugen überflimmt und widerlegt werden. Dffenbar ſtrei⸗ 
ten wider die Beftimmung des Zeitalters des Pythagoras, 
die mir die annehmlichfte fcheine, nur Eratofthenes und 
Phavorin, ferner Apollonius, Nifomahus, Cicero, 
Solin, Pafıhalis, Juſtin und die Männer, die dem 
Pythagoras ein höheres als achtzigjäbriges Alter gegeben 
haben. 

Von den beyden erftern Schriftftellern brauche ich 
nichts weiter zu fagen, da ich oben weitläuftig von ihren 
Zeugniffen geredet habe. Apollonius läßt den Helden, 
dem er nachzuahmen glaubte, erft im 56 Jahre nad) 
Samos zurüd fommen, anftatt daß Ariftorenus, dem 

id) 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſelſchaft. 371 


ich gefolgt bin, ihn ſchon im vierzigſten Fahre nach Ita— 
lien reifen ließ, Wer Fann aber hier nur einen Yugene 
blick zweifeln, den erftern gegen den leztern zu verlajfen, 
befonders da mit dieſem die beften übrigen Gefchichtfchreie 
ber harmoniren, und mit jenem unvereinbar find, — 
Nikomachus fezt die Ankunft des Pythagoras in die 62 
Olympiade: Cicero in die Regierung des Tarquinius 
Superbus *): Solin erft nad) 68, 1. und Pafchalis hin« 
gegen die Zeit, wann er berühme zu werden anfing, in 
die 45 DI. — Iſt aber unter allen diefen gegen einan« 
der gefehrten Zeugniffen, von denen man Feines anneh» 
men fann, ohne die übrigen zu verwerfen, wohl ein eine 
ziges, das den Angaben des Diogenes, Diodor, Kvius 
und ber meiften Kirchenväter, von der Zeit der Blüche 
des Pythagoras, oder feiner Reife nach Großgriechenland, 
bas Gleichgewicht halten Fünnte, wenn auch die leztern 
nicht durch die ganze übrige Zeitrechnung des Pythagoras 
beſtaͤtigt, und jene nicht zernichtet würden **)? — Auch 
Juſtin, der den Pythagoras nur zwanzig Jahre in Kro⸗ 
ton wohnen laßt, kann nicht vertheidigt werden, wenn 
man nicht dem Ariftorenus, und allen denen entfagen 
will, die den Pythagoras zwifhen Di. 60-62 blühen, 
und erft noch 67. 4. fterben laffen. — Wenn ich endlich 
dem Heraflides beyftimme, und die übrigen Nachrichten 
verwerfe, nad) weldyen Pythagoras go, oder 99, oder 104, 

a2 | oder 


— 


#) Zwiſchen 61. 3. und 68. 1. 

©) Der Wichtigfte unter allen diefen Schriftftellern, Cicero, 
war fein genauer Zeitrechner. Man: fehe folgende 
Stellen über die Zeitalter der Gefezgeber und Weifen 
GSriechenlandes, und über das des Themiftokles, de Orat, 
11,32, Brut, 10. Tufs, Quaefi, 1, 2, 


97% Drittes Buch, 


ober 117 Jahre alt geworben feyn foll; fo thue Ich diefes 
nicht deßwegen, meil ich überzeugt bin, daß Gerapions 
Eohn das Alter des Pythagoras beffer willen Fonnte, 
als andere, oder daß er fichrere Urfunden brauchte, fondern 
weil ich bey einer ohngefaͤhr gleichen Glaubwuͤrdigkeit aller 
abweichenden Erzählungen die erftere mit der Chronologie 
bes Pythagoras am meiften übereinftimmend finde. Uns 
terdeffen ift der Widerſpruch von vier Nachrichten Fein 
Vorwurf, der meine Meynung allein träfe; wenn Dies 
anders ein Vorwurf ift, fo ift er unvermeidlid), und man 
Eann ihn nicht nur allen bisher befannten, fondern auch 
allen nur möglichen Sppothefen machen, Man mag ans 
nehmen, welche Nachricht man mill; fo muß man ime 
mer vier abweichenden allen Glauben abfprechen, 


Wenn man nun als ausgemacht feftfezt, daß Py⸗ 
thagoras noch vor der 70 Olympiade geſtorben, und ſeine 
Geſellſchaft zu Grunde gerichtet oder zerſtreut worden ſey; 
fo muß man folgende Claſſen oder Geſchlechter von Py⸗ 
thagoreern annehmen, 


Aeltefte oder wahre Pythagoreer verdienen nur ala 
lein diejenigen genannt zu werden, die Zeitgenoffen des 
Pythagoras, und Theilnehmer feines Bundes waren. 
Sin diefe erfte Claſſe kann niemand gefeze werden, von 
dem es nicht bewiefen ift, daß er vor der 65 DI. gebohren, 
und in den noch blühenden Pythagoreiſchen Bund wirf- 
lich aufgenommen worden. Kine zweyte Claſſe von Py⸗ 
thagoreern machen diejenigen aus, die nach der Zerſtoͤh⸗ 
sung der Pythagoreiſchen Sefellfchaften einzelne Mite 
glieder derfelben, die ſich geretter hatten, oder auch deren 
Schüler und Nachfolger Fennen ——— und ihre Mey⸗ 

nungen 


Geſchichte der Pothagoreifchen Geſellſchaft. 373 


nungen und gebensart annahmen *). - Nach der fuͤrchter⸗ 
lichen Empörung naͤmlich, in welcher der größte und 
edelfte Theil der Pythagoreer gefallen war, verließen die 
wenigen, die fich gerettet hatten, nicht fogleich ihre Grunde 
füge und Lebensart, an die fie ſich gewoͤhnt haften, fone 
dern pflanzten beyde zugleich mit dem Namen auf andere 
fort, ungeachtet diefe Männer, die fih Pythagoreer 
nannten, nicht mehr fo genau als fonft vereinigt waren. 
Der Name und die Nachfolger der Pythagoreer dauerte 
daher bis auf die Zeiten des Ariftorenus und NHeraflides 
fort, in welchen die legten gelebt haben follen *). Aus 
diefer zweyten Claffe muß man bey gewiffen Fragen forge 
fältig diejenigen, die vor dem Anaragoras lebten und ges 
fchrieben Haben, von denen unterfcheiden, die erft nach 
dem Weifen von Klazomene berühme oder Schriftfteller 
wurden, — Nach) den kurz vorher. angeführten Zeugniffen 
des Diogenes und Cicero, erloſch die Pythagoreiſche Phi⸗ 
Iofopbie in Griechenland ohngefähr gegen die 130 Olym⸗ 
piade, allein diefer Tod oder Schlummer daurete nicht 
lange, Denn fchon im Zeitalter des Cicero, Julius Caͤ⸗ 
Aa 3 . far 
*) Diefe nennt Iſokrates in einer Stelle, die ich bald anfuͤh⸗ 
ten werde, nur angebliche Pythagoreer. 
#) TeAeurasa yageyevovro ray Ilugayogsıwv 85 Katı 
Agıso£evos gide, ZevodiAos te 0 XwAnıdeus, &70 
Bexuns, ni Bavrwavo DAsaosos, Kot Exexeo- 
Tns, no AsonAns, »oı IloAuuvasos, DAracıoı 
- #0 &uros. Diog. VIII. 46. Hieher gehört auch fol- 
gende Stelle des Cicero: Denique fic judico, pof il- 
los nobiles Pythagoreos, quorum difeiplina exſtincta 
eft quodammodo, cum aliquot faecula in Italia Sici- 
liaque viguiffet ; hunc exfitiffe (Nigidium) qui illam 
renovaret, frag, de Univerfo, init, 


En — mm 


3774 Drittes Buch. 


far und Auguſt fanden ſich viele angefehene Männer, bie 
fid) für Porhagoreer ausgaben und dafür gehalten wurden, 
Dergleihen waren Figulus, Warinius, Sotion von 
Alexandrien, Anarilaus von $Sariffa, und Sertius: fer» 
ner Diogenes *), Endorus **), Phito ***) und der Py—⸗ 
thagoreer Eurenus, den Apollonius zu Tarfus hörte }). 
Aus diefem DVerzeichniffe fieht man, daß es eine freund« 
ſchaftliche Schmeicheley war, wenn Cicero den Nigidius 
einen Wiedererwecker der Pythagoreiſchen Philofophie 
nannte, Höchft wahrſcheinlich hatte Nigidius, wie Va⸗ 
tinius, den Hang zur angeblich Pythagoreiſchen Philoſo⸗ 
phie, entweder von einem der Männer, die ich eben ge⸗ 
nannt habe, oder aud) von izt ganz vergeffenen Griechen 
empfangen. Aus der DVerfchiedenheit der Länder, in 
welchen Sotion, Anarilas, Philo und Eurenus geboh—⸗ 
ven worden waren, oder lehrten, muß man fchließen, 
Daß die erneuerte Phrhagoreifche Weltweisheit faft ein 
Jahrhundert vor Chrifti Geburt ſich wieder gezeigt habe, 
und mit dem Anfange unferer Zeitrechnung ſchon durch) 
alle Theile des Kömifchen Reichs verbreitet gewefen fey. 
Unter allen denjenigen aber, die fie befannten, verſchafte 
ihr feiner bey feinem $eben und nad) feinem Tode mehr 
Verehrer und Bewunderer, als Apollonius von Tyana, 
der im erften und folgenden Jahrhunderte faft allgemein 
als ein göttlicher Mann, als ein Freund und Vertrauter 
der Görter, und als ein zweyter Pyrhagoras verehrt 
wurde. Durch ihn vorzüglic) wurden die Pythagoreer 

| in 


8) Jonf, IT, 1. 3. 
**) 111.2. 4. 
see) III. 4. 4. 
9) L, Vit. Ap. T: 


Gefihichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 375 


in den beyden erften Jahrhunderten nach Ehrifti Geburt 
fo zahlreih, daß fie vom Lucian und andern immer zu 
den damals. blühenden Seften gezählt werden. Schon 
im dritten Jahrhunderte wurden fie feltner, und mit dem 
vierten hörten fie ganz auf, weil Piotin und defjen Mache 
folger zwar allen Unfinn und Schwaͤrmereyen der neue 
‚ ern Pythagoreer in die Platoniſche Philofophie aufnahe 
men, fic) aber doch nicht Pythagoreer, fondern Platonis 
Fee nannten. — Diefe Folge von Männern nun, die 
etwa vom erften Jahrhunderte vor Ch. Geb, bis in das 
dritte nach Ch. Geb, fid für Schüler des Pythagoras 
ausgaben, machen die dritte und lezte Claſſe von Pytha⸗ 
goreern unter den Römern und Griechen aus, 


Nachdem ic) izo die Zeitalter des Pythagoras fos 
wohl, als der verfchiedenen Gefchlechter feiner Schüler 
und Nachfolger beſtimmt und unterfchieden habe; fo 
fönnte ich ohne Bedenken, da ich niche ane Geſchichte 
des Pythagoras, fondern der Pythagoceiſchen Philofor 
pbie, in fo ferne fie ein Zweig der alten Griechifchen 
Weltweisheit ift, fchreibe, alle übrige Sebensumftände 
des Pythagoras übergehen. Unterdeffen kann ich doc) 
einen einzigen wichtigen Abſchnitt feines Lebens, feine 
Reiſen nämlich, nicht ganz unberührt laffen, da er mir 
Gelegenheit geben wird, den-Urfprung eines Irrthums, 
der unter den Griechen lange geherrfcht, und in der neu 
ern Zeit fehr viele Bertheidiger gefunden bat und noch fin» 
der, des Wahns von ber Uebertragung der Pbilofophie 
und übrigen Wiffenfchaften, aus den Völkern Afiens und 
Afrikens nad) Griechenland omguzeigen, 


Ya 4 Wenn 


976 Drittes Buch. 


Wenn man den unten angeführten Schriftitels 
fern *) glauben wollte, fo hatte Pythagoras faft alle Voͤl⸗ 
fer befuche , die den Griechen zu, und Fury nach Alexan⸗ 
ders Zeiten befannt waren, und hatte unter allen entwe⸗ 
der aus alten Schriften, oder aud) aus dem Munde von 
Prieftern, die man als Kenner und Forfcher der Natur 
fchildere, Weisheit geſammlet. Man nennt nicht nur 
die Phönicier und Aegyptier, fondern Thracier, Juden, 
Araber, Chaldaͤer, Perfer und Indier, als diejes 
nigen Völker, unter denen Pythagoras ſich aufges 
halten und unterrichtet habe. In Phönicten follte er die 
Arithmetik gelernt, und die Bücher des Mofchus gelefen : 
in Aegypten Geometrie und Aftronomie ergründer, in 
Chaldaͤa und Perfien vom Zabratus oder Zoroafter die 
Zahlenlehre, und die verfteckteften Geheimniſſe der Natur 
empfangen: in Arabien ſich in der Sprache der Thiere 
unterrichtet, in Indien die Kunſt mit Göttern umzuge⸗ 
hen aus dem Munde der Brachmanen gefhöpft, und 
endlich in Judaͤa die Schriften Mofis fiudiert haben. 

Gleich nach Eprifti Geburt fagten es nicht bloß Juͤdiſche 
und 


®) Cie, Ds Fin, V.29. Cur ipfe Pythagoras & Aegyptum 
luftravit, & Perfarum magos adiit? cur tantas regio- 
nes barbarorum pedibus obiit? ‚tot maria transmifit ? 
Wie viel Glauben Cicero in diefer Erzählung verdiene, 
zeigt eine ähnliche in feinen Tufeulanifhen Fragen : 
IV. ı9, Philofophiae denique ipfius principes nun- 
quam in fuis fludiis tantos progreflus fine flagranti 
eupiditate facere potuiflent, Ultimas terras luftrafle 
Pythagoram, Democritum, Platonem accepimus, 
Man fehe ferner Hermipp. ap. Jof. adv. Apioneml, f. c, 
Strab. XIV. 638. Apull, ap. Jambl, ſ. 14. & ı9. Lye. 
ap. Porph. $.6. Diog, ib. f„ 11. ı2. Diog. VIII, 3, 
Plin.XXX, ı. Plutarch. de if, & Of, VII, 397. Euf, X. 4. 
Apul, p,231, Ed, Colvil, 


Gefhichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 377 


und Chriftliche Schriftfteller, welche die Yuden und Chris 
ften erheben, unddie Griechen erniedrigen und demürhigen 
wollten, fondern die berühmteften Gelehrten und Welt: 
weifen unter Öriechen und Römern glaubten eg auch, daß 
die Weltweisheit unter den Griechen nicht einheimifch, 
ſondern barbarifchen Urfprungs fey, und daß ſowohl Pys 
thagoras, als Orpheus und Thales vor ihm, und Des 
mofrit, Plato und Eudorus nad) ihm, alte wiffenfchaft- 
liche Kenntniſſe auf ihren Reifen unter Aegyptiern, Chals 
daͤern, Phöniciern und andern Völkern fic) erworben, 
und nachher unter ihren Landesleuten verbreitet hätten, 
Haft die einzige Abweichung von diefer nach Chriſti Ges 
burt fo allgemeinen Meynung findet fi im Anfange 
des erften Buchs des Diogenes von $aerte, der hier uns 
ftreitig einem unbekannten, aber größern Manne folgte, 
als er felbft war ®). 

Ich wiederhofe hier nicht, was ich anderswo aus 
unläugbaren Factis bewiefen habes daß Feine von den 
Nationen Afiens oder Afrifens, deren Alterefum und 
Aufklärung man fo fehr bewundert hat, wiffenfchaftliche 
Kenntniffe befeffen habe, und daß alfo weder die Philofos 
phie, noch irgend eine andere Wiffenfchaft, aus einem 
barbarifchen Wolfe, das in diefen Erdtheilen wohnte, 
nach Griechenland gebracht worden fey; ic) fehränfe mich 
hier nur auf die Bemerkung ein, daß fein glaubwürdiger 
Schriftſteller vor dem Alerander daran gedacht habe, die 
wiſſenſchaftlichen Erfindungen der Griedyen Ausländern 

Yasz zu,zu⸗ 


un 


er) Nwvovse, d’aurss va ray 'EAAmay Korag- 
Yours » - Aneßueas weesemrovres. Diog. 
I, % 


378 Dritted Bud). 


zuzueignen. Herodot leitet Religion, Gebräuche, Fefte, 
Spiele, DBequemlichfeiten des Lebens, Anfänge von 
Kuͤnſten, Schiffart und Handel, Handwerfer, Manu: 
facturen, Producte des Luxus, von den Barbaren ab; 
er fagt, daß die Sehre von ber Geelenwanderung, und 
vieles in den Orphiſchen und Pprhagoreifchen Geheim— 
niffen aus Aegypten entfprungen fey; allein nirgends fagt 
er, oder läßt es aud) nur merken, daß Thales, Anari- 
manber, Pythagoras, und die Griechifchen Sophiflen 
ihre Kenntniffe aus eben diefem oder einem andern Sande 
geholt hätten. Zenophon erhob die Weisheit des Kyrus, 
und die Erziehung der ältern Perfer, bis zu einem ſchoͤ⸗ 
nen, aber unwahrfcheinlichen deal. Plato redete nicht 
nur von der Erziehung der Perfer und Aegyptier, fondern 
auch von den Aegyptiſchen Prieftern, und deren Geſezen 
mit den unverdienteften $obfprüchen, und. Ariftoteles 
glaubte (mahrfcheinlich auf das Wort des fügenhaften An- 
tifthenes) daß die Aegyptier und Babylonier *), feitdem 
entfernteften Alterthume, den Himmel beobachtet, und 
ihre Beobachtungen aufgefchrieben hätten; aber feinem 
diefer Männer fiel es ein, den Ruhm und die Wiffen 
(haften ihres Volks auf Chaldaͤer oder Derfer überzutragen. 

Auch Hefatäus von Milet, und Eudorus, die 
mweitläuftig von Aegypten gehandelt hatten, müffen nidyts 
von den Wiffenfchaften dieſes Landes gefchrieben haben, 
weil Plutarch fie nur immer an folhen Stellen anführe, 
wo er von den ungereimten Sagen Aegyptiſcher Price 
fter.rebet, und hingegen feinen eigenen Wermuthungen 


folge, wenn er aus ſolchen Fabeln Menfchenfinn, oder 
gar 


ur 


* De Caelo IL, 12, 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Gefellfehaft. 379 


gar Platoniſche Philofophie heraus arbeiter. Der ficherfte 
Beweis aber, daß Fein Schriftiteller vor dem Alerander 
Barbaren für die eigentlichen Erfinder der Griechifchen 
Philoſophie und Wiffenfchaften gehalten habe, liegt im 
erften Buche des Joſephus, wider den Grammatifer 
Apion, in weldyem er auf die ängftlichfte Art alle Stellen 
jufammen fucht , worinn von den Juden nur geredet, und 
den übrigen Bewohnern von Afrifa und Afien etwas zu« 
gefchrieben wird, worauf er glaubte, daß die Griechen ſtolz 
ſeyn Fönnten, Unter allen gehäuften Zengniffen nun, in wel⸗ 
hen die Juden, Chaldäer und Aegyptier für Lehrer der Gries 
chen erfläret werden, frift man Fein einziges aus einem 
MWerfe an, das vor der Eroberung Afiens durch den 
Alerander gefchrieben wäre, 


Die einzige Stelle aus einem ältern Buche, bie 
man mir entgegen fezen Fönnte, findet ſich in der Lobrede 
auf den Bufiris vom Iſokrates *). Der Athenienfifche 
Redner preift die Frömmigkeit der Aegyptiſchen Priefter, 

und 


— — 


) Exo⸗ day Tis un arreudew WEJNEVOS WOAAR KK 
— eg Ts onIornTos aurwv dieAgew, mw 
BTE MOVoS, STE TEWTOS EYm TUYXavo HutEwen- 
K105, RAN WoAAo KO Tor OVT@V, KO TV TFEOYE- 
rermevoy, y you IlvSayogws 0 Zorpıos eis eswv. 
"Os &Dmopevos eis Aryunrov, Ka ua_NTNS exeı- 
vor YEvoLEVos, Tnv TE aAAyv DiAocoDıav TEwTos 
eis TBs EAANvaS eropioe, mi To Meg Tas 

UNS Fe nn TS Ayızeias Tas ev Tors legoıs. 
ETRIDAVESEEOy FOv RAAmv eomedaoer. Nysnevos, 
Bi Ka undey SuTw.dios TAUTE MÄcIV Yyıyyaro 

7000 


380 Drittes Bud, 


und ſezt hinzu, daß nicht er es allein fey, der diefe em⸗ 
pfähle, fondern daß fehr viele, ſowohl Zeitgenoffen als 
Vorgaͤnger, und unter den leztern befonders Pythagoras 
von Samos, eben diefes gethan härfen, Diefer fey 
nach Aegypten gereifet, ihr Schüler geworden, und habe 
außer, daß er die übrige Philofopbie zuerft in Griechens 
land eingeführt, Opfer und andere goftesdienftliche 
Handlungen häufiger, und auf eine mehr in die Augen 
fallende Art unternommen, als alle Weife vor ihm: in 
der Hofnung, daß, wenn er dadurch die Gnade der Goͤt⸗ 
ter auch nicht in einem hoͤhern Grade verdienen follte, er 
doch gewiß einen größern Namen unter ben Menfchen er⸗ 

fangen würde, | 
Wenn Iſokrates an dieſer Stelle auch ausdruͤcklich 
verſicherte, daß Pythagoras alle ſeine Kenntniſſe im 
Umgange mit den Aegyptiſchen Prieſtern erworben hatte, 
‘fo würde doc) Fein vernünftiger Leſer deßwegen glauben 
koͤnnen, daß der Redner hier feine wahre Meynung vor⸗ 
getragen habe, oder daß man feine Worte als ein hiftori» 
ſches Zeugniß brauchen Fönne. Iſokrates Hatte ſich in 
i feiner 


moed Tav Demv, Am Tagnyeras avIew- 
His En TBTWy HRAıS av Erdomiunasır. URER Kurw 
ao ovvsßßn. Tossrov Yap zvdofın TEstaAAgs 
urreeosfdochev, @SEKLTES VEWTERBS KTOVTOS ETI- 
Yunew aure nagnras eıvot, xonı TBS meeaßure- 
eus ndsov ögnv Tas maıdas TEs duray sreliw Tuy- 
YYVoREVES, N T@V oEImv ErriueNapevas. Kaı 
TBTOS EX, OHov TE ATMIsEN. ETi Ya YWTBS TEoC- 
WOIBWEVSS EHEIVB HAITTAS Eh, MoAAov ar 
Yayras Savpialonev, 4 Tes EM To Aryeıy cıv 
yeyısıy doguv EXovras. | 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfehaft. 38: 


feiner Declamation aufden Bufiris vorgefezt, die Macht 
feiner Beredfamfeit dadurch zu zeigen, Daß er einen Mann 
von einer guten Seite fehilderte, deſſen Name unter den 
Griechen der ftärffte Ausdruck eines graufamen Wuͤterichs 
war. Ben diefer Gelegenheit nun breitet er fich über die 
Verdienfte und Tugenden der Aegyptiſchen Priefter aus, 
und redet von beyden mit einer Wärme, die eben_fo ers 
fünftele ift, als das Lob des Bufiris wenig aufrichtig 
mar. Um aber dod) feinem verfchönernden Gemälde einen 
Anſtrich von Wahrheit zu geben, beruft er fich auf den 
Pythagoras von Samos, der unter den Griechen als ein 
Gottgefaͤlliger Mann berühmt war, und den Iſokrates, 
um ihm noch mehr Anfehen zu geben, den Einführer aller 
nüzlichen Kenntniffe in Griecyenland nenne, Dieſer 
verehrungswürdige Weiſe habe (fagt er) die Heiligkeit der 
Aegyptiſchen Priefter erkannt, und ihrem großen Mufter 
zu Folge fich einem veinern beffern Götterdienfte ergeben, 
als wovon die Griechen bis dahin gehöre hatten, Ange 
achtet nun aber Iſokrates wider fein beffers Wiffen, und 
über alle Wahrheit hinaus ſowohl den Pythagoras als 
die Aegyptiſchen Priefter erhob; fo wagte er es doch Aicht, 


diefe zu Vätern und Befizern allee Wiffenfchaften, und 


jenen zu einem bloßen Ableiter derfelben nad) Griechen⸗ 
land zu machen. Er ruͤhmt die Nährer und Wärter der 
Aegyptiſchen Götter vorzüglid) wegen ihrer Heiligkeit, 
oder wegen ihrer reinen, enthaltfamen und mäßigen $es 
bensart, und gibt den Pythagoras nur in fo ferne für ih⸗ 
ren Schüler aus, in fo ferne er diefe Heiligfeit zu erreis 


chen fich beftrebt Harte, An ftatt alfo die falfhe Mey ' 


nung von der Entftehung aller Griechiſchen Wiffenfchaften 
in Aegypten zu begünfligen, widerlegt vielmehr die lob⸗ 
rede 


vi 


382 Drittes Buch. 


rede des Iſokrates auf den Buſiris dieſen gegen die Gries» 
dien fo ungerechten Irrthum, indem fie zeigt, daß es nicht 
einmal verfchönernder Panegyriften vor den Zeiten Alerans 
ders in den Sinn gefommen fey, die Aegyptiſchen Pries 
fier zu Lehrern und Ausbildern der erften Griechifchen 
Weltweifen zu machen. 


Gleich nach dem Alerander aber fing der Wahn 
an, ſich unter den Griechen zu verbreiten; daß die alten 
berühmten Völfer, die der Makedoniſche Eroberer ent 
weder bezwungen oder doch befucht hatte, feit undenflis 
chen Zeiten eben ſolche Naturforfher, Wiffenfchaften 
und Meynungen gehabt hätten, als die riechen, und 
daß die ganze Phitofophie der leztern, durch den Orpheus, 
Pythagoras, und andere Männer von den Ufern des Nil, 
Euphrat und Ganges nad) Griechenland wäre verpflanzt 
‚worden. Seltſam ift es, daß diefer Wahn gerade zu 
einer Zeit entftand, und in allgemeine Meynung überging, 
als Alerander und feine Nachfolger das Innere von Aſien 
und Afrifa den Griechen eröfnet hatten, und ihnen Gele» 
genheit verfchaften, den wahren Zuftand der Völker dies 
fer $änder genauer Fennen zu lernen, als es ihren Vor⸗ 
fahren möglich gewefen war. Allein zwo Claſſen fonft 
ſehr verfchiedener Schriftfteller fhienen darinn fi) mit 
einander verabredet zu haben, den Griechen die verdiente 
Ehre zu rauben, die Aufklärer von Afien und Afrifa ges 
worden zu feyn, und fie fogar zu Schülern derjenigen 
Voͤlker zu machen, die ihnen alles, felbft die Kenntniffe 
fhuldig waren, wodurch ſie fic) über ihre Sieger und 
Sehrer zu erheben fuchten. 


In 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 383 


In die erfte Claſſe gehören die Gefchichefchreiber, 
die den Alerander nach Afien begleiteten, oder auch gleich 
nachher unter feinen erften Machfoigern lebten. Dergleie 
hen find: Klearhus, Dnefifritus, Kalliſthenes und 
Megafthenes. Alle diefe Männer redeten von den Wiſ— 
fenfchaften der Chaldaͤer, Magier und Indier, mit eben 
der Bewunderung oder Verwunderung, womit fie die 
Ungeheuer und Seltenheiten Indiens beſchrieben. Mer 
gaſthenes befonders, der Fühnfte und fabelhaftefte unter 
ihnen, bezeugte *), daß alles, was man in Griechen» 
land über die Natur der Dinge geforfcht und gelehrt habe, 
ſich aud) unter Juden und Indiern finde, und lange ges ” 
funden habe, Diefe Schriftſteller, deren Unverfehämt: 
heit im Erdichten faft eben fo unglaublich ift, als es 
ihre Erzählungen waren, fanden dennoch unter den leicht« 
gläubigen Griechen Eingang, ungeachtet Eratofihenes, 
und andere genauere Unterfucher, ihnen allen Glauben 
abfprechen. Hermipp **) zmweifelte ſchon nicht mehr daran, - 
daß Pythagoras nicht vieles von den Juden und Thras 
ciern gelernet hätte. Außer diefen müfjen die meiften 
übrigen Schriftfteller zmifchen dem Zeitalter des Alexan— 
ders und Auguft das hohe Altertum der Wiſſenſchaften 
unter den Morgenländern und Aegyptern für ausgemacht 
gehalten haben, weil es unter der Regierung des lez— 
tern ſchon berrfchende Mennung war, und Strabo, 
Philo der Pythagoreer ***), Apollonius, Se 

neca 


®) Euf. IX. 60. 
®*) I. 22. Jof. adv, Apionem, 
wm, * I er 
) Tarov arayrov ressßurarov nareo Toledxıwv 
YEVoS , Ks TYV TRE KMVTOSs QDiAocoDıav EYYERT- 
Toy 


84 Drittes Buch. 


neca *) und Plinius, von ber Weisheit diefer Völker, 
und den Reifen des Pythagoras und anderer unter ihnen, 
als von Factis reden, wogegen ſich gar nichts einwen⸗ 

den ließe. Ä 
In diefen Irrthuͤmern nun, die von mindigfen 
Griechen zuerft waren ausgeftreuet worden, wurden Die 
folgenden Zeitalter noch) mehr durch die Erdichtungen und 
Erzählungen von Schriftftellern aus denjenigen Völkern 
beftärfe, denen die Griechen ihre Sprache und Wiſſen⸗ 
fchaften mitgetheilt hatten. Nicht lange nad) dem 
Alexander erhoben ſich in Aegypten, Phönicien, Judaͤa, 
und Chaldda Schrififteller, bie die Kenntniſſe und Ge⸗ 
fhichte ihres Volks und ihrer-Worfahren den Griechen 
bekannt zu machen vorgaben, Alte diefe Männer erhoben 
das Alterthum und die Weisheit ihrer Nationen über die 
der 


men De — — — — 


rov yevoueyny, Teonarwekaı Tas me "EAAyı 
— 595 dies moAAav 6 Tludeyogsıos vunα- 
eızvos, Diravı Sch feze auch die folgenden Worte 
her, da fie theils eine Beftätigung des vorhergehenden, 
theils aber deffen find, mas ich gleich fagen werde, 
8 uev aaa u AgısoßsAos 0 FeumernTinos, 
Ki NA WALES, va un Kor ovoua eimy 
diareßBw. Poaveewrare de Meyasens 6 auys 
yeades, 0 Zeieunw To Niravogı un ßeßıne 
nos, 8 Tu rerrn ray Ivdmav ide YerDer. 
Aravro nev To To Meg Ducems eipnneve Trospos 
Tois BEXUIS Acyerou u Mae vos eo rs 
EAARdos BrroaoQoıs. Tr ner ware Ivdas Umo 
Tav Beaxpuvov. 7% de ev my Zugie Umo Toy 
KAABAEIWV lsdeıav. Clem. Strom, 1. p- 305. 


®) Matı fehe Sen, Nat, Quaeft, 1,32, II, 29, VII, 4, 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 385 


der Griechen, und einige von ihnen waren fo dreist, zu ver⸗ 
fihern, daß Orpheus, Pythagoras und andere Griechen 
von Priefteon ihres Baterlandes wären unterrichtet worden. 
Die vornehmften unter diefen gräcifirten Barbaren, die 
den Griechen Hohn fprachen, waren Berofug der Chals 
daͤer, Manerho, Chäremon, Ptolomaͤus und Apion, 
aus Aegypten *); ferner Theodotus, Hypſikrates, Mas 
bus **), Dion ***) und der angebliche Sanchuniathon 
aus Phönicien, endlid) die Juden Ariſtaͤus +), Ariftos 
bulus 4), Philo und Joſephus, denen man vielleidye 
den Eupolemus hinzufügen muß tt}). in jeder diefer 
Erdichter (bier nehme ic) die Juden aus) machte fein 
Volk zum älteften der Erde; ließ Schrift, Künfte, 
Handwerker und Wiffenfchaften in feinem Vaterlande ere 
funden werden, und fejte die Gefchichte deffelben aus 
Narionalfagen, und aus Griechifchen Fabeln, nicht we⸗ 
niger aus Erzählungen des Sfraelitifchen Gefezgebers zus 
fammen, deſſen Schriften vom DBerofus, Manetho, 
Chäremon, und den übrigen eben von mir genannten 
Schriftftellern benuzt wurden, wie ſchon Joſephus, Eus 
febius und. Syncellus bemerften. Die Juden blieben 
zwar ihrer alten Gefchichte getreu, allein fie legten doc) 
in die Werke ihres Gefezgebers Griechiſche Philofophie 
binein, und bemühten fich zu beweifen, daß Orpheus, 

Pytha⸗ 


— —ñ —⸗ 


*) x, if. p. 4 R) Euf, 
5. P- 493 


***) 1, 17. ap. Joſ. 
+) VII. 155. Euſeb. 
+p XI. 12. ib, 
- +tr) IX, 26. ib, 
Bb 


386 Drittes Buch, 


Pythagoras, Plato und andere Griehen mit Mofes 
übereinftimmfen, und ihre $ehren in Judaͤa aus den 
Schriften ihres göttlichen Propheten gefchöpft hätten *). 
Sie erdichteten ferner, um die Griechen zu demüthigen, 
und ihnen Ehrfurcht gegen ihr Wolf und ihre heilige Schrif⸗ 
ren einzuflößen, einen Briefrechfel zwifchen dem Salo— 
mon und einem Phoͤniciſchen Könige, zwifchen dem 
Demetrius Phalereus, den fie zum Auffeher der Alexan⸗ 
driniſchen Bibliothef und zum (Urheber des Projects der 
Heberfezung ihrer alten Neligionswerfe machten, und dem 
Ptolomaͤus Phitadelphus, endlich zwiſchen diefem Grie— 
chiſchen Könige und einem Hohenpriefter der Juden **), 
Auch machten fie gemeinfcjaftlihe Sache mit dem “Bero« 
ſus, Manetho und den Phönicifhen Schriftftellern ***), 
und führten deren Zeugniffe an, modurd) das Alterthum 
ihres Volks bewieſen wurde: a fie gingen endlich fo weit, 
berühmten Schriftftellern der Griechen Werke unterzufchie= 
ben, und darinn Griechiſche Weltweiſen das Geftändniß 
ablegen zu laffen, daß fie vieles von Juden gelernet häts 
ten. Ein folches unachtes Buch war vermurblic) das« 
jenige, deſſen ich oben in der Beurtheilung des Klearchs 
erwähnt habe, und aus weichen Joſephus +), Clemens 
und Eufebius eln Fragment anführen. Diefe Anfprüche 
und Vorgeben der Juden fanden um defto mehr Glauben, 
da fie von Männern vorgebracht wurden, die, wie Ari. 
ftäus und Ariftobulus niche nur unter ihren Glaubensge⸗ 

nofs 


*) Arift, ap, Euf, XIII, 13, Praep, Evang, 
N 
““) Jof, 1. cont. Ap. 
7) 1. 22. adv, Apion, 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 387 


noſſen, ſondern auch als Weltweiſe unter den Griechen 
im Anſehen ſtanden, und da Schriftfteller fie wiederhols 
ten, die, wie Joſephus und Philo, auch von Nichtjuden 
ziemlich allgemein gelefen wurden. 
Wenn man diefe Facta und Bemerfungen über 
die Erdichtungen Briechifcher und gräcifirten Schriftfteller 
überbenft; fo Fann man fid) nidye mehr wundern, daß 
Griechen und Römer, am meiften aber die neuern Pa« 
tonifer, die den Berofus, Chäremon, Sanchuniathon, 
Manetho und die befannteften Juͤdiſchen Schriftfteffer mehr 
lafen , alsdie beften Gefchichtfehreiber ihres Volks, dag 
endlich die Kirchenväter, denen eine jede Gelegenheit, 
die Griechen zu erniedrigen, willfommen war, es al 
ein unläugbares Factum anfahen, daß die Griechifche 
Philoſophie fremden Urfprungs fey, und dag Pythago⸗ 
ras fait alle Voͤlker der Erde befucht Habe, 

Brucker und einigeandere Gelehrte bezweifelten oder 
derwarfen ſchon mehrere von den Neifen des Pythagoras , 
und hielten befonders die nad) Judaͤa und Indien für 
Erdichtungen der neuern Platonifer und Kirchenväter, 
Allein diefe Männer erdichteten nicht zuerft, fie waren 
auch nicht die erften Seichrgläubigen, die fich durch die 
falfchen Erzählungen unglaubwürdiger Schriftftefler vers 
führen fießen. Sie irrten nur, wie viele große Männer 
vor ihnen geirrt hatten, und folgten Gefchichtfchreibern , 
deren Ruhm und Glaubwürdigkeit durd) den Beyfall 
mehrerer Jahrhunderte befeftige war. Ungeachtet die 
Reifen des Pythagoras nad) Paläftina und Indien unter 
allen die unglaublichften find, fo Haben doc) gerade diefe 
bie Zeugniffe der älteften Schriftfteller vor fih. Hermipp 
und Ariftobulus fagten, daß Pythagoras fir) in Judaͤa, 

Bb a und 


388 Drittes Bud). 


und Megafthenes, oder doch Apollonius, daß er ſich in 
Indien von Prieftern und Weltweifen habe unterrichten 
laſſen. 


Wenn man aber alten zuverläffigen Schriftſtellern 
und wahrſcheinlichen Vermuthungen folgen will, fo ift 
unter allen angeblichen Reiſen des Pythagoras in aus 
mwärtigen ändern nur allein die nad) Aeghpten gewiß, als 
welche vom Herodot und Iſokrates bezeugt wird, und 
die übrigen hingegen find entweder unficher, ober völlig 
erdichter, Aegypten befuchte Prebagoras, nit, wie 
man glaubt, um fid) mit den Wiſſenſchaften der Priefter 
diefes Sandes bekannt zu machen, fondern um die Vers 
faffuna, Geſeze, Sitten und Religion diefes Volfs, 
vorzuͤglich aber, um die Einrichtung und Kunftgriffe 
des Priefterordens kennen zu lernen, wodurd) fie fich faft 
zu unumfchränften Herren über Könige und Volk ges 
macht hatten. Er fonnte es wagen, dies fand zu befu« 
chen, weil die Griechen lange dahin gehandelt, und viele 
fi) darinn niedergelaffen hatten, und die Priefter fo gar 
die Sprache feines Volks redeten. Kr war gewiß, in 
Aegnpten Gaſtfreunde, Landsleute und viele Eingebohrne 
zu finden, mit denen er fi) unterhalten Fonnte, Eben 
diefe Vortheile und “Bequemlichfeiten würde er fehon in 
den Phönicifhen Städten, entweder gar nicht, oder in 
viel geringerm Maaße angefroffen haben. Dieje waren- 
ihm überdem lange nicht fo wichtig, als Aegypten, und 
fein Aufenthalt in Phönicien- bleibt daher immer zweifels 
haft, ohngeachtet ich ihn nicht ganz abläugnen möchte, 
Seine Reifen nad) Paläftina aber, nad) Arabien, Chals 
dia, Perfien und Indien kann man ohne Bedenken für 

erdich⸗ 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 389 


erdichtee erflären. Denn menn Pythagoras ſchon im 
vierzigfien Jahre nach Italien kam, fo muß man die 
Zeit, wo er außer Griechenland fich aufhalten Fonnte, 
zwiſchen die funfziafte und fechzigfte Olympiade ſezen, 
wo ein bis dahin unbefanntes, und den riechen unera 
| hörtes *) Volk (denn Kroͤſus Fannte die Perfer nicht 
einmal) fich aus feiner Dunfelheir hervorhob, mit unwi⸗ 
derftehlicher Gewaltſamkeit über Medien, Mdien bis ing 
Griechiſche Afien fortwälzte, und die meiften von den 
$ändern verheerte und unficher machte, die — 
beſucht haben fol. Es iſt gar nicht einmal gedenfbar, 
daß Pythagoras fich unter Völfer gewagt haben follte, 
die mit den Örlechen in Feiner Verbindung au, wo er 
feine Gaftfreunde und Dolmerfcher finden, und deren 
Sprache er eben fo wenig, als man die feinige verftehen 

| 5b 3 fonts 


\ 
ee 


* Man lefe folgende Stelle des Strabo, in welcher er 
richtiger urtheilt, als an der oben angeführten, wo er von 
den Reifen des Pythagoras mit dem großen Haufen 
redete. Zuveßn de Fois Tlegomus evdoguraros Ye 
veoYa Fav Breßagav, rauen vos EAAyow, 
orı Tov mevarAav sdeves Tray rıv Acıns wekav- 
Tav EAAyvwv ne&ov, —* —R 80 exeıvoi Ta- 
Tas, 80 oi EAAves res Baeßwess. AN ei 
MiKgov movov Eu TNs MogemIEev arons. Ounooc 
ysv STE TyV Toy Zuewv, BTE TNV Mndwv wexn? 
oıdev. ade yapay Ondas Asyurrav ovousxlar, 
ROH Tor EXEI, Kos Tov Ev Dowiıvy WÄSTOV, rov 69 
Beßuravı, 20 Nivo no Erßarovos TRLECIW- 
zuce. Wie roh, und zugleich wie unbekannt die Pere 
fer zu und vor den Zeiten des Kyrus den Lydiern und 
ihrem Könige waren, kann man aus der Rede des 
Sandanis beym Herodot fehen. I, 71. cs 


990 Drittes Buch. 


konnte; und folhe $änder waren damals Arabien, Ya- 
läftina, Chaldäa, Perfien, Indien, von welchem lez⸗ 
gern man mit Zuverläffigfeit behaupten kann, daß die 
Griechen es nicht einmal dem Mamen nad) Fannten, 
MWenn aber auch Pythagoras Luft gehabt hätte, die Prie⸗ 
fter und Sazungen der bis dahin unbekannten Perfer ken⸗ 
nen zu lernen, die bis aufden Kyrus gleid) den Skythen 
in Thierfelle gefleidet, in Stämme abgetbeilet, und in 
elende Dörfer zerftreut waren, und eben deswegen die 
Neugierde eines Mannes, mie Pythagoras war, nicht 
befonders reizen Fonnten; fo hatte er gar nicht noͤthig, 
fie in ihrem Vaterlande aufzufuchen, er Fonnte fie eben 
fo gut im Griechiſchen Afien, oder in Hdien beobachten, 
Die Erdichtungen alſo der meiften Reifen des Pythago— 
ras, und der Glaube an fie, fezte eine gänzlidye Un- 
wiffenheit der Zeit, in welcher er lebte, und der Verfafs 
fung der Sänder voraus, in welchen er fi aufgehalten 
Haben foll, 


Drit⸗ 


Gefchichte der Botfagoreifihen Geſellſchaft. 39x 
Drittes Kapitel 


Bon den Einrichtungen und den Sazungen der 
Pythagoreiſchen Geſellſchaft, von der Lebensart, 
den Geheimniffen, und den Symbolen der älteften 
Pythagoreer, endlid) von der Ausartung der 
Pythagoreer, die nach dem Untergang des 
Bundes lebten, 


(8 Pythagoras fein Vaterland gegen die fechzigfte 
Dlympiade verließ, weil er unter der Herrfchaft 

des Polyfrates weber Sicherheit für feine Perfon, noch 
aud) die geringfte Hofnung hatte, auf eine feinen Talen» 
ten und erworbenen Kenntniffen entfprechende Arc ſich 
jemals in Samos empor zu heben; ſezte er weder nad) 
dem feften Sande Afiens, noc) nad) dem eigentlichen 
Griechenlande über; fondern er wandte ſich, wie Zeno⸗ 
phanes, und viele aus ihren Sizen vertriebene Freyheit« 
ſuchende Afiatifche Griechen, nach Italien, deffen unterfte 
fo wohl öftlihe, als weſtliche Küfte, eben wie dic öftliche 
und füdliche Seite Siciliens ſchon einige Jahrhunderte 
von Griechen befezt, angebaut und mit Städren um« 
kraͤnzt war. Er mied das Griechifche Afien, weil die 
fes von den Perfern kurz vorher vermüftet und unterjocht 
worden war: und fchiffte vor; dem eigentlichen Griechen- 
land vorüber, weil die wichtigften Staaten und Städte 
entweder wie Sparta allen Fremdlingen Yufnahme und 
Bürgerrecht verfagten, nder doch unendlich erſchwerten, 
oder weil fie, wie Athen, damals noch zu arm und ohn⸗ 
b 4 maͤch⸗ 


392 Drittes Buch. 


mächtig waren, oeder endlich auch wie Korinth, eine 
Demofratifche Verfaffung , oder vielmehr Defpotismus 
eines zügeliofen Pöbels eingeführe hatten: eine Regie⸗ 
tungsform , die Pythagoras eben fo fehr, ale bie unbes 
ſchraͤnkte Alleinherrſchaft eines einzigen Tyrannen haßte. 
Die Griechiſchen Städte in Italien und Sicilien Dinge» 
gen Famen in Unfehung ihres Reichthums, ihrer Macht 
und Volksmenge den reichten, mächtigften und bevöl- 
Fertften in Aſien gleich, und hatten fo vortrefliche Geſeze 
und Grundverfaffungen, daß Pythagoras immer hoffen 
durfte, daß, wenn auch die einen oder die andern durd) 
Gittenverderbniß geſchwaͤcht und erfchlaft worden wären, 
fie doch wiederum durch Weisheit und Tugend erweft 
und bergeftelle werden koͤnnten. 


Ein jeder weiß, daß alle von den Griechen in Ita⸗ 
lien gegründeten Städte in fpätern Zeiten mit dem präch» 
tigen Namen von Groß: Griechenland bezeichnet worden 
find ®); allein ungewiß iftes, wann und warum man fie 
fo genannt hat. Athenaͤus **) und Strabo ***) geben 
ihr fchnelles Wachsthum, ihre außerordentliche Bevoͤl⸗ 
Ferung, und ihren Flor, wodurch fie bald alle Städte 
des eigentlichen Griechenlandes verdunfelten, als den 
Grund diefer Benennung an. Wäre diefe Ableitung 
richtig; fo müßte man vermurben, daß der Name 
Großgriechenland ſchon vor dem Pythagoras gebräudjlic) 

gewe⸗ 


*) Einige begriffen unter dieſem Worte nicht nur die Ita: 
liaͤniſchen, fondern auch die Sicilianifchen von Griechen 
” bewohnten Städte, wie Strabo X, 389, Ed, Almelov., 
®*) XIL 5. p. 523. 
24) 1: & 


Gefchichte der Pyhthagoreiſchen Geſellſchaft. 393 


gewefen fen, weil die Griechiſchen Cofonien in Italien 
und Sicilien lange vorher ihre Mukterftädte niche nur ein« 
geholt, fondern auch ühertraffen Hatten Ein Schrift 
fteller hingegen beym Jamblich *) verfichere, Daß der 
Name Großgriechenland erſt nach der Gründung der Py— 
thagoreifchen Schule entftanden, und durch die große 
Zahl von Rednern, Dichtern, Weltweifen und Gefezge 
bern veranlaßt worden fen, Die vom Pothagoras gebildet 
worden, und ſich über alle Städte von Stalin, Sici— 
lien und Griechenland verbreitet hätten, 

Die älteften Gricchifchen Städte in Italien und 
Eicilien, die fhon mehrere Menfchenalter vor der Flucht 
des Pythagoras aus Samos blühten, (denn einige wurs 
den erft in feinem Zeitalter von vertriebenen, oder flüche 
tenden Afiatifchen Griechen in Italien, Sicilien und Gal- 
lien erbaut) waren nicht lange nach dem Trojanifdyen 
Kriege, die meiften und größten zwifchen der 10 und 
20 Olympiade, andere aber zwifchen der 20 und 30 
Olympiade gegründet worden **), Ihre Stifter waren 
entweder Spartaner und andere Dorifche Griechen, ober 
auch Achaͤer, oder endlich Ebentheurer aus Chalfis, 
Die Urfachen der Auswanderungen von Griechen aus fo 
verfchiedenen Stämmen nach Italien und Sicilien, wa— 
ren eben die, wodurch fie nicht lange vorher über die In— 
feln und an die Küften von Aſien waren getrieben wor» 

Sb 5 den? 


*) 166. de Vit. Pyth, R 

* Sich beziehe mich hier auf die vortreflichen Abhandlun— 
gen des Herrn Hofrath Heyne über die Gefeze und 
Schickſale der Städte in Sroßgriechenland, in denen man 
allemal, wo ich feine alte Schriftfteller namentlich ans 
—— die beweiſenden Zeugniſſe geſammlet finden 
wird, 


394 Drittes Buch. 


den: entweder innere Spaltungen und Gaͤhrungen enfgegen« 
gefezter Partheyen, die fich damit endigten, daß dieeine 
frepmillig oder gegwungen das Vaterland verlaffen, und 
neue Wohnſize fuchen mußte *); oder auch Miederlagen, 
wodurch ganze Voͤlkerſchaften, oder dod) die Bewohner 
einzelner Städte und Gegenden aus ihren bisherigen 
Wohnſizen verjage wurden. Der Grund aber, warum 
fich die Griechen zwiſchen der 20 und 30 Olympiade, und 
nachher zwifchen der 50 und Go Olympiade nad) talien, 
Eicilien und zulezt nach Gallien wandten, lag nicht bieß 
in der Fruchtbarkeit diefer Sander, oder in ihrer glückli- 
chen Sage, (denn beyde wurden mehrern Pflanzörtern 
nicht zu Theii) oder in der Milde des Himmelsſtrichs, 
fondern hauptſaͤchlich darinn, meil bie Hüften von Aſien, 
die Briechifchen Inſeln, und felbft auch die Ufer des ſchwar⸗ 
zen Meers ſchon befezt waren, 


Alle Altgriechiſchen Staͤdte in Eicilien und Ita— 
lien wurden fruͤher gegruͤndet, als Demokratien, oder 
Volkshecrſchaften im eigentlichen Griechenlande entſtan⸗ 
den, und ihre Erbauer gingen alle von Staͤdten und 
Voͤlkern aus; die entweder von Koͤnigen, oder von ei⸗ 
nem Mathe, ber aus ben angefehenften und weifeften 
Bürgern beftand, oder auch von benden zugleich regieret 
wurden, Das lestere war, mie befannt, der Fall in 
Sparta. Die Achaͤiſchen Städte aber gehorchten noch 
bis über die 30 Olympiade hinaus Koͤnigen *e). Auch) 

Kos 


*) Solche Meßhelligkeiten nöthigten zum Beyſpiele die fo- 
genaunten Jungfernkinder in Sparta ihren, väterlichen 
Boden zu meiden, und Tarens anzulegen. 
*®) Paufan, VI, 19, 22, VII. 1-6. 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 395 


Korinth hatte in den aͤlteſten Zeiten Könige, dann jaͤhr⸗ 


liche Prytanen, bierauf unumfchränfte Beherrſcher, und 
erſt nad) ver 49 Diympiade sine Deinorranie Werfaſ⸗ 


fung *). Bon Chalfiswiffen wir esaus einem Zeugniffe 
des Strabo, daß diefe Stadt zu der Zeit, als fie Colos 
nien nach Italien und Sicilien ausſchickte, eine Ariſto— 
£ratifche Negierungsform hatte **). Den Euböifchen 
Eoloniften ahmten die Peloponnefifchen Griechen nach, 
die fid) in Italien und Sicilien niederliegen, Wenn 
diefe gleich inihrem Vaterlande an Fönigliche Herrfchaft 
gewohnt waren; fo duldeten fie diefe doch nicht in den 
Städten, die fie erbauten, (wenigſtens ift mir in allen 
riechiſchen Schriftftellern nicht eine einzige Stelle aufe 
geftoßen, woraus id) dergleichen vermuthen Fönnte,) ſon ⸗ 
dern fie führten, wenn man von den größten und wichtig. 
ſten auf die Fleinern fchließen darf, eine Ariſtokratiſche 
Verſaſſung ein, und erwählten einen regierenden Rath, 
der, wo nicht die gefesgebende, doch gewiß die ausübende 
Gewalt in Händen hatte. Won Tarene ***), Syrakus, 
und den Städten Chaffidifchen Urfprungs, hat Herr Hofe 
rath Henne es ſelbſt bewieſen. In Anfehung Krotons 
aber, und der übrigen von Achaͤern erbauten Städte, 
zwei⸗ 


5) 14. 11.4. 

*9 Strab. X. p. 685. Ks vas Irarsus ds acc Si. 
WMAS TOAAE Kwoia KaAxıdeov esıy. EsaAycav 
de oı amamıı wuroı nadazee eıennev Agızore- 
Ans uvınen av Immoßoraov kargnevn errengw- 
TEL FONITEIO. TFEOETNCHV YaE KUTIS Wo Tılay- 


HaTov ovdees AUSORLATIK@S KEXOYTES. 
“##) fiche V. 3, de Civ, Ariſt. 


396 Drittes Buch. 


jmeifelt dieſer Gelehrte, ob fie eine ben vorhergenannfen 


ähnliche Grundverfafung gehabt hätten, oder nicht , in- 
dem die Acyaer in Griecyentand nad) dem Polyb *) fehr 


früh Freyheit oder Demokratie erhalten harten. Allein 
diefee Geſchichtſchreiber beſtimmt Bier Feine Zeit, und 
man muß ihn daher nad) den oben angeführten Zeugniffen 
des Paufanias, die ſich auf alte Denkmäler ſtuͤzten, 
auslegen. Dieſem zufolge gehörten die Achder mit zu 
den lezten Griechifhen Voͤlkerſchaften, die fid) von der 
Königlichen Herrſchaft losmachten. Von Kroton laßt 
es ſich mit den glaubwuͤrdigen Zeugniffen des Difäarch **) 
beweifen, daß diefe Stadt einen Rath von Taufen- 
den oder von Geronten hatte, und auch von Sybaris 
läßt es fich nachden Erzählungen des Herodot ***), He: 
raffides Pontifus +), und Diodor ff) Faum läugnen, 
daß auch in ihr die Vornehmſten die höchfte Gemalt in 
Händen hatten, Denn eben eine Empörung des Pobels 
rider die Reichen, und die Flucht der leztern, war die 
Urſache des Kriegs der Sybariten mit den Krotoniaten, 
und des gänzlichen Untergangs der erftern, 

Ale alte Schriftſteller, beren Nachrichten man 
in den Abhandlungen meines vortreflichen Freundes bey: 
fammen findet, und von denen id) nur einige unten an» 
zeigen will ++), ſtimmen darinn überein, daß die vor- 


nehm: 
*) 11. 38. 
%#) jambl. S. 45. und Porph. 8. ı8, 
wrr) V. 44. 
+) ap. Ath, XII, p. 521. 
+9. XI. 9. 


+++) Athen, IV. 9, ex Theopomp, VI, zu. X, 3-5 « 
Pag. 518" 523. 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 397 


nehmften Griechifchen Städte in Italien, befonders Ta- 
rent, Sybaris und Kroton gegen die so Olympiade, 
noch mehr aber zur Zeit der Ankunft des Pythagoras in 
Großgriechenland unglaublich bevölfere, aber auch in 
eine faft maͤhrchenhafte, oder doc) fiftenverderbende 
Pracht, Schwelgerey und WeichlichFeit verfunfen waren, 
So zogen, um ein Beyſpiel ihrer Volksmenge zu geben, 
die Sybariten mit 300000 Mann wider die Krotoniaten 
aus, und fanden ein Heer gegen fid), dag aus 100000 
Mann beftand, und von dem fie bis aufs Haupt gefchla- 
gen wurden. Wenn man aud) annimmt, daß die er- 
ftern alle ftreitbare Männer nicht nur aus Sybaris, fon» 
dern aud) *) aus den 25 Städten, bie ihnen zinsbar 
moren, zufammen gezogen hatten, fo bleibe es doc) im» 
mer unbegreiflih, woher die Krotoniaten auch nur den 
bitten Theil einer ſolchen Macht aufbrachten. Diefe 
Volksmenge, und ber Reichthum beyder Städte iſt ein 
defto größeres Raͤthſel, weil ihre Einwohner, befonders 
die von Sybaris, feinen fehr fruchtbaren Boden bauten, 
und wie man aus dem Stillfhmeigen der Alten fehließen 
muß, aud) Feine einträgliche Manufacturen oder Schif« 
farth hatten, fondern fich vielmehr die Foftbarften Pro. 
ducte des $urus von auswärtigen Kaufleuten zuführen 
ließen. Man mag aber von den Nachrichten des Strabo 
und anderer über den Zuftand der Griechiſchen Städre in 
Sstallen fo vieles abrechnen, als man will; fo bleibt doch 
diefes unläugbar, daß Sybaris, Kroton und Tarent, 
gegen die 60 Olympiade am äußern Wohlftande und Ber 
völferung alle Städte des eigentlichen Griechenlandes ſehr 

| weit 


*) VI. 404. Strab, 


398 Drittes Buch. 


weit uͤbertrafen, fo wie fie von dieſen wiederum in Anſe⸗ 
hung der Reinigkeit der Sitten übertroffen wurden, 


Pythagoras wählte, unter allen mächtigen Städten 
in Großgriechenland, Kroton zu feinem Fünftigen beftän. 
digen Wohnfize, wabrfcheintich nicht bloß deßwegen, weil 
der Zufall ihn zuerft in diefe Stadt verfchlagen hatte 
(denn es erhielt fid) eine Sage bis, in fpäte Zeiten herab *), 
daß er zuerft bey Sybaris ans fand geftiegen fen) fondern 
entweder, weil er fie für gefunder hielt, als die übrigen, 
oder weil er ihre Einwohner am wenigſten verdorben, 
und eben deßwegen zur Ausführung feiner großen Abfid)- 
ten am gefchickteften fand. Gleich nach feiner Ankunft in 
Kroton zog er die Aufmerffamkeit und Bewunderung 
aller Stände, Geſchlechter und Alter auf ſich **), weil 
er, alle Gaben und Vorzuͤge befaß, die eine frengebige 
Matur, verſchwenderiſches Glüf, langwierige Reifen, 
reife Erfahrung , vertraufer Umgang mit den größten 
Männern feiner Zeit, und eine beftändige Beobachtung 
und Ausbildung feiner felbft nur verleihen und mittheilen 
Fonnten. Vor ihm ging dee Ruf von feinen großen 
Reifen, und feinem vieljährigen Aufenthalte in fremden 
$ändern her, und bereitete die Gemüther zur Ehrfurcht 
und Erwartung feltner und erhabener Weisheit vor. Er 
war fhön und groß von Perfon: ein Vorzug, der ihn 
allenthalben würde empfohlen haben, der aber nirgends 


fo 


no 


®) Jambl, 36. 

.. #®) Dicacarch. ap. Porph, 18, ap. Jambl. 37. & ſeq. und aus 
ihm im Juſt. XX. 4. und Diodor, IE, 554. Aus diefen 
Stellen find auch die, folgenden Nachrichten ges 
nommen. 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 399 


ſo tiefen Eindruck machte, als unter den Griechen, die 
ungewoͤhnliche Schoͤnheit eben ſo ſehr, als die groͤßten 
Talente und vollkommenſte Tugend ſchaͤzten. Einladen— 
der Siebreiz und Ehrfurcht gebietende Würde, waren 


nicht nur über feinen Körper verbreitet, fondern waren 


aud) in feiner Stimme, in feinen Bewegungen und Mes 
den in feltner Eintracht vereinigt, Hiezu Fam endlich eine 
alles überwältigende Beredſamkeit, die nicht den Ohren 
und der itelfeit eines müffigen und ſtolzen Poͤbels 
ſchmeichelte, fondern eingewurzelte herrfchende Leidenſchaf⸗ 
ten und Safter angriff, und die Seligkeiten eines weiſen 
tugendhaften Lebens verfündigte. Er redete nach dem 
Dikaͤarch, nicht lange nad) feiner Ankunft in Gymnaſien, 
Tempeln und in dem Verfammlungshaufe des groften 
Raths, zuerfi nur zu den unerwachſenen Kindern in Kro— 
ton, dann zur ftärfern Jugend, und endlich zum regie- 
renden Kath felbft, und aufdefjen Befehl zu den Matro- 
nen der Stadt, Und durd) diefe felne vortreflichen Er: 
mahnungen erhielt ev nicht nur von den Vätern des Volks 
öffentliche Danffagungen , fondern wirkte auch auf die 
Seelen feiner Zuhörer fo mächtig, daß die Männer ihre 
Kebsweiber abfchaften, die Weiber allen ihren Schmuck, 
und ihre Foftbaren prächtigen Gewänder, als überflüffige, 
und ihrer Tugend unmwürdige Verzierungen, im Tempel 
der uno niederfegten, und ber Goͤttinn heiligten, und 
die Zünglinge endlich mit dem lebhafteſten Eifer für nüz 
lihe Kenntniffe erfüllt wurden *). Dieſe bewunderns- 
würdige Gewalt, womit Pythagoras Die Herzen eines 

üppie 


— 


®) Dicasarch.f, 50, 56, ag. Jambl, Dlod. Exe. 11,.554. und 
Juß.l,c, 


400 Drittes Bud. 


üppigen und ſchwelgeriſchen Volks an ſich riß, und nad) 
“ feinem Gefallen bildete, wird außer den angeführten 
Factis nod) durd) Die Zeugniffe eines Ariftoteles und Ti: 
mons, des Skeptikers und Tadlers aller alten Weltwei- 
fen, bekraͤftigt. Der erftere erzähle, daß die Krotonia— 
ten den Pythagoras wegen feiner WBeisheit für einen goͤtt⸗ 
lichen Mann, "oder gar für ein goͤttliches Wefen, für 
den Hyperboreiſchen Apoll gehalten hatten, der ſich in 
menfchficher Seftalt geoffenbart und unter ihnen niederger 
laffen habe *): der leßtere hingegen **) nannte den Py—⸗ 
thagoras einen bezaubernden Schwaͤzer und einen liftigen 
Menfchenjäger. Die Eindrücke, die Pythagoras in Kro- 
ton machte, find, fo außerordentlich fie aud) befchsieben 
werden, doc) nicht unglaublich, und Fönnen nicht einmal 
jemanden unwahrſcheinlich vorkommen, welcher weiß, 
welch einen ungeheuren Beyfall viele, weniger große Maͤn⸗ 
ner in andern Zeiten erhalten haben, und wie heftig und 
allgemein, und faft bis zur Kranfheit fteigend der Enthu« 
fiasmus und die $ernbegierde war, weldye die älteften 
Sophiften in allen Griechiſchen Städten, ferner die ers 
ften Griechifhen und Roͤmiſchen Redner im alten Nom, 
und Die erften Lehrer und Ausleger der Griechiſchen Sprache 
und Schriftfteller in Italien, Frankreich und Teutſchland 
hervorbrachten. 


Bey 


— —⸗ 


——— 
) Ariftot. ap, Aelian. Var. Hiſt. II. 26. Man ſehe auch 
Diod, in Exec. 554. 55. Edit, Weſſel. 
#*) Ap. Diog, VIII, 36. Ilu$oyoenv TE Yonros 
amonwavr' emidokav, nen em" avdenmwv, gen 
vnyogıns Kogisnv, 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 401 


Ben den fo fehr hervorſtechenden Verdienſten des 
Pythagoras, und der faft göttlichen Verehrung, womit 
man den neuangefommenen remdling in Kroton empfan- 
gen hatte, Fonnte es nicht fehlen, daß nicht die erften 
Männer des Staats, und alle edle zu großen Thaten bes 
ſtimmte und fähige Juͤnglinge, feinen Umgang und Uns 
terricht gefucht haͤtten *). Diefe Bewerbung um feine 
Befannefchaft war nach alle dem zu urtheilen, was wir 
vom Pythagoras wiſſen, und was id) in der Folge von 
ihm erzählen werde, das, mas Pythagoras mwünfchte, 
und zu bemwirfen gefucht hatte, und gleichfam der 
erfte nothwendige Schritt zur Vollendung des gros 
fen Plans, den er gewiß fon in Aegypten ent 
mworfen, und viele jahre überdacht hatte, und um wel⸗ 
chen auszuführen, er aus feinem Vaterlande entwichen 
und nach Italien gefommen mar, 

Wahrfcheinlic) brauchte Prhagoras mehrere Jahre, 
um alle die vornehmen angefehenen Männer und Juͤng— 
linge, die ſich um feine Freundfchaft bemühten , oder die 
ihm der feinigen werth ſchienen, in der Stille , und ohne 
feine Abfichten zu verrathen, genau zu prüfen und zu 
beobachten. Sowie er fienäher Fennen lernte, zog er ſich 
(aud) dies laͤßt fich nicht anders denfen) allmaͤlich von de— 
nen zurück, in welche er ein Mistrauen zu fezen gerechte 
Urſache hatte, und verband fic) hingegen immer inniger 
mit foihen, in denen er große Anlagen des Geiftes und 
Herzens entdeckte. Diefe leztere vermochte er endlich da» 
bin, ſich mit ihm in eine Geſellſchaft zu vereinigen, und 


nad) 
—  — — — — — — — 
*) Man leſe hierüber die oben aus dem Iſokrates angeführte 


Stelle. 


Cr 


402 Drittes Bud). 


nach ganz eigenthümlichen, von ihm vorgefchriebenen Ges 
fezen zu leben und zu handeln. Auf diefe Art entftand 
der Pythagoreiſche Orden, der nach den Zeugniffen aller 
Alten zuerft in Kroton geftiftet wurde, und der von eini« 
gen der Pythagoreiſche Bund, von andern die Pprhago- 
reifche Werbrüderung und Schule, und vom Herodot 
fogar *) die Pythagoreiſchen Drgien genennt wird. 
Mehrere Gefchichefchreiber ſtimmen ziemlich in der 
Zahl der genauern Freunde des Pythagoras, oder der 
Mitglieder überein, aus welchen fein Bund beftand, als 
er in Kroton zerſtoͤrt wurde *), allein es giebt Fein zuvers 
läffiges Datum, aus welchem man die Menge der Theil: 
nehmer diefer Gefellfhaft bey ihrer erften Errichtung bes 
flimmen Fönnte ***). Wir wiffen ferner aus den Nach— 
richten der älteften und glaubwürdigften Schriftfteller,, 
eines Ariſtoxenus, Difaarch und Polybius, daß der Py— 
thagoreiſche Bund nicht bloß in den Mauren von Kroton 
eingefchloffen geblieben fey, fondern daß menigftens in 
den gröften Städten von Großgriechenland ähnliche, von 
der in Kroton abhängende, oder wenigftens mit ihr ver 
bundene Verbrüderungen errichtet worden; allein unbe— 
kannt ift es, wann und in welchem Sorfgange dieſe ents 
N ftanden, 


rn —— —— 


*) 11. 87. 

**) Sie fezen fie nämlich auf dreyhundert. Juft. XX, 4. wahr⸗ 
ſcheinlich aus dem Dikaͤarch Apoll. 260. ſ. ap. Jambl, 
Diog. VIIl. 3. lezterer redet ſ. 15. von 600. aber bier 
werden nicht Mitglieder des Bundes, fondern nur Zur 
hoͤrer gemeynet. 

SRH) Denn die ungereimte Erzählung des Nikomachus beym 
Porphyr ſ. 22. verdient, wie ic) ſchon an einem andern 
orte erinnert habe, gar Eeinen Glauben, 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft, 403 


ftanden, und wie zahlreich fie in einer jeden Stadt gewe⸗ 
fen find. Auch beruht es nur allein auf der Richtige 
Feit gewiffer Erzählungen beym Diodor *) und Jamblich, 
und bes Verzeichniffes der Pythagoreer, in dem leztern, 
daß der PhthagoreiſcheOrden fic) nicht nur über Italien und 
Sicilien, fondern aud) bis ins eigentliche Griechenland, 
und in die Griechiſchen Inſeln, ja fogar bis nad) Kar⸗ 
thago und‘ Kyrene verbreitet habe, oder daß fich doch in 
den zulezt genannten Städten und Inſeln einzelne Mita 
glieder deffelben gefunden haben. 
Die Errichtung der Pythagoreiſchen Schule iſt 
meinem Urtheile nad) das erhabenfte und weifefte Syſtem 
von Gefezgebung, was jemals zur Veredelung und Ver⸗ 
vollkommnung unfers Gefchlechts erfunden worden; ein 
Syſtem, das ganz auf die reinfte uneigennüzigfte Tugend 
gegründet, und auf die Ölückfeligkeit ganzer Laͤnder abges 
jielt war, das endlich nicht nur dem Geifte und Herzen 
feines Erfinders, fondern der menfhlichen Natur felbft 
Ehre macht, aber freylich nur bey einer Fleinen Zahl aus⸗ 
erwaͤhlter Männer ausgeführt werden Fonnte, Mach den 
Irdensregeln, die Pythagoras für fich und feine Freunde 
entwarf, Eonnfe in denen, die darnach lebten, Feine Kraft 
und Anlage unentwickelt, und Eeine Unart oder Gebrechen 
unbemerkt und ungefchwächt bleiben. Vermoͤge diefer 
Regeln wurden alle Theile des Körpers, und alle Faͤhig— 
Feiten der Seele, durch die angemeffenften, beftändig an⸗ 
haltenden Uebungen bis zur dauerhafteften Geſundheit, 
yöchften und fchneflften Wirffamfeit und männlichften 
Stärfe ausgebildet; und Tugenden wurden nicht durch 
Ce 2 Vor. 


— - 


“) 554 pP 


404 Drittes Bud). 


Vorſchriften oder Beweife und Ermahnungen, fondern 
durch Beyſpiel und Gewohnheit gelehrt. In ihnen war 
alles vereinigt und verbeffert, mas Pythagoras in den 
Sazungen feines Volks und fremder Nationen nüzlic)es 
und heilfames beobachtet hatte, und fogar die Heiligfeit 
der Religion und goftesdienftlicher Gebräuche, und das 
Ehrwuͤrdige herrfchender Vorurtheile, war meifterhaft ge: 
nuzt, um ihren Beobachtern und Verehrern ein defto 
größeres Anſehen zu verfchaffen. Das Gefezbud) des 
Pythagoras, wenn ich mich fo ausdrücen darf, war fo 
volljtändig, daß nad) ihm Feine Stunde des febens, das 
man wachend zubringt, unausgefüllt, Feine Handlung 
ungeregele, Feine Pflicht unbeftimmt, und Fein Gut oder 
Dergnügen unabgemogen blieb. Nach den erften Haupt« 
ſtuͤcken deſſelben, wurden zwar feine Freunde genauer uns 
ter fich, als mit ihren Mitbürgern vereinigt; allein nicht 
um ſich von diefen zu entfernen, ober ihnen entgegen zu 
mwirfen, fondern um mit verbundenen Kräften deſto leb⸗ 
bafter und ehätiger an ihrer Wohlfart arbeiten zu fönnen, 
Eben diefe Geſeze beftimmten ferner ihre freuften und 
würdigften Erfüller zu Häuptern und Führern anderer 
Menſchen, aber nicht um Voͤlker zu unterdrücken oder zu 
plündern, damit fie allein genießen koͤnnten, fondern um 
mit ihrem eigenen Gute und Blute die Freyheit, Nechte 
und Sicherheit ihrer Mitbürger zu ſchuͤzen, und alle die 
jenigen, die dieſen nachſtellten, oder fie angriffen, entwe⸗ 
der abzuhalten oder zu zernichten. — Man lefe, was id) 
jego erzählen werde, und urtheile alsdann, ob id) bloß 
ein idealiſches Gemälde geliefert babe, und ob Pythagoras 
wegen der Einrichtung feiner Geſellſchaft nicht mebr ge: 
fegnet zu werden verdiene, als wenn er das weitläuftigite 

Lehr⸗ 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfehaft. 405 


Lehrgebaͤude, und alle die Wiffenfchaften, die man ihm 

zuzufchreiben pflegt, erfunden hätte, 
Pythagoras nuzte erftlich. in der Wahl der Bede— 
ungen des $eibes, Die er feinen Freunden vorfchrieb,, 
die Beobachtungen und Benfpiele der Götterdiener, ſo⸗ 
wohl der Griechen als Aegyptier und anderer Voͤlker, die 
alle früh bemerften, daß Anzug und Gewand dem großen 
Haufen oft eben fo fehr, als Würden, Werdienfte 
und Tugenden Ehrerbietung einflößen. Er entlehnte das 
ber aus Aegnpten*) eine Kleidung, die ſich durch Selten» 
heit eben fo fehr, als durch Foftbare Einfalt, von her 
Tracht der Übrigen Griechen unterfchied, und einen Ge- 
ruch von priefterlicher Heiligfeit über Diejenigen verbreis 
tete, die damit angerhan waren. Anſtatt daß die übrigen 
Griechen fich in wollene Zeuge oder Tücher einwicelten, 
wählte Pythagoras für ſich und feine Freunde Gewaͤnder 
bon feiner Aegyptiſcher Cattunleinwand, die oft mit Pur« 
pur gefarbt, oder doch mit Purpurftreifen erhoben war **), 
Ec 3 und 


— 


*) Herod. II, 37. 


**) Ariftox. ap. Jambl. ſ. 100, Diod, Exe. 555. p. Phi- 
loft, vit. Apoll. I, 1. & ibi Olear, Hermip. Timseus & 
Sofier. ap. Athen. IV. 17. 18. Allen dieſen Schrift 
ſtellern widerfpricht der einzige Diogenes von Laerte, 
der VIII 19. einem ungenannten, aber gewiß unzuvers 
lafligen Geſchichtſchreiber nacherzaylt, dag die Pyrha- 
goreer weiße aus Wolle bereitete Roͤcke getragen hätten, 
indem Aegyptiſche Cattunleinwand im Zeitalter des Py— 
thagoras noch nicht in Großgriechenland befannt gewe— 
fen wäre. An diefer legten Nachricht würde man bey 
dem vieljährigen Handel der Griechen mit den Xegyptiern, 
und der Prachrliebe der Bewohner von Großgriecherne 
land zweifeln muffen, wenn aud nicht Thukydides im 

erſten 


406 Drittes Buch. 


und beren blenbende Weiße man fletserhalten ober wieder. 
herſtellen mufte, 


Faft alle Schriftfteller, die von der Kleidung der 
Pythagoreer reden, fagen ferner, daß eben diefe Männer, 
nicht nur auf die Neinlichfeie ihrer Gewänder, fondern 
auch aller Theile des geibes, die größte Sorgfalt gewandt, 
und fich daher häufig gefchoren, und Bäder und Salbun- 
gen gebraucht harten. Auch Hierin ahmte Pythagoras 
den Aegyyptiſchen Prieftern nach, die ſich alle vier und 
zwenzig Stunden viermal in Faltem Waffer badeten, und 
an jedem dritten Tage ihren ganzen $eib fchoren, damit 
Fein Ungeziefer an ihnen haften koͤnnte. Wahrſcheinlich 
verlangte Pythagoras von feinen Schülern nicht bloß deß- 
wegen eine größere Neinlichfeie in Kleidern, und häufi» 
gere Säuberungen des Seibes, als unter den übrigen Grie— 
chen gebräudjlich waren, weil er fie für nothmendig, 
und der Gefundheit befonders zuträglicd) hielt, ſondern 
weil der große Haufe von Außerlicher Reinlichkeit, 
und von Reinigungen bes Körpers, auf Unbeflecktheit 
und Keuſchheit des Herzens ſchloß, und weil ungewöhns 
liche Reinigungen nad) den Religionsbegriffen der dama— 
ligen Zeit zu den heiligen Gebrauchen und. goftesdienfts 
lichen Handlungen gehörten. Ich zweifle aber doch fehr, 
ob Pythagoras hierin fo weit gegangen fey, als die Ae— 
anptifchen Priefter, und ob er fo oft als diefe feinen ganzen 

Koͤr⸗ 


BETT mel Denn — 


eriten Buche ausdrücklich verfiherte, daß Aegyptiſcher 
Cattun in alten Zeiten eine gewöhnliche Kleidung der 
Griechen geweſen, und erft kurz vor feinem Zeitalter 
abgefommen fey. 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 407 


Koͤrper, und ſelbſt alſo auch das Haupt beſchoren habe. Her⸗ 
mipp und Soſikrates *) ſcheinen zwar die Pflegung des 
Haars für ein Zeichen der Unreinlichkeit zu halten, mo» 
von die älteften Pythagoreer weit entferne gewefen ſeyen, 
und verfihern, daß die Schüler des Samifchen Philo⸗ 
fopben ſich forgfältig gefchoren hätten; allein außer daß 
es nicht wahrfcheinlich iſt, daß Pythagoras, der fo fehr 
auf ein vortheilhaftes Aeußere ſah, eine die Griechen be— 
feidigende Kahlheit follte empfohlen haben , bezeugen viele 
oben angeführte Schriftiteller, daB Pythagoras in feiner 
Jugend feinen reichen Haarwuchs genährt habe, und 
Arhenäus felbft meldet an einem andern Orte, dafi die 
Griechen erft zu Aleranders Zeit den Bart wegzufiheren 
angefangen hätten **), 


Die Pythagoreer Fleibeten ſich aber nicht bloß in 
reine weiße Cattunleinwand, fondern fie rubeten auch) 
auf und unter Decken von diefem Zeuge, und ließen for 
gar nach dem Tode ihre Leichname darinn einwiceln. 
In diefem Stuͤcke waren fie den frühern Macheiferern der 
Aegyhptiſchen Priefter, _ den Vorftehern und Einweihern, 
der Orphifchen Geheimniffe ahnlich: eine Aehnlichkeit, 
die allem Vermuthen nad) den Herodot veranlaßte, die 
Pythagoreiſche Gefellfhaft als eine Art von Myfterien 
anzufehen, und mit dem Damen von Orgien zu belegen ***), 
Den Ppthagoreern aber ahmten wiederum in Anfehung 
der Pracht und Reinlichkeit, Empedokles +), Gorgias, 

4 und 


— — ⸗ 


*) ap. Athen, I, c, 
"XI, 3 p. 565. 
u.) I, 


y) viil. +; 74. Diog. 


408 | Drittes Buch, 


und alle ältere Sophiften, und in Anfehung des Stoffs, 
aus welchem ihre Gewaͤnder verfertige waren, Apollo- 
nius *), und die meiften neuern Pythagoreer nad). 
Apollonius glaubte, daß Pythagoras die Aegyptiſche 
$einwand deßwegen zur Bedecfung des Leibes gewählt 
habe, weil fie eine Gabe der mütterlichen unvergäng- 
lichen Erde fey, und daß er hingegen wollene Kleider aus 
dem Grunde verboten habe, um feinen $eib nicht durch 
etwas zu beflecfen, was von einem lebenden, aber zugleich 
fterblihen Gefchöpfe genommen, oder ihm geraubt 
worden. 


So durchgedacht die Grundfäze des Pythagoras über 
die Kleidung und Wartung des Körpers waren; eben fo 
tiefe Menſchenkenntniß verrathen die Vorfchriften, in 
melchen er die Vergnügungen und Erholungen fomohl, 
als die Gefchäfte und Arbeiten des ganzen Tags be: 
flimmte. Beyde waren nicht nur fo gewählt, daß Koͤr⸗ 
per, Geift und Herz gleichförmig und verhältnißmäßig 
geübt und entwickelt wurden, fondern folgten auch fo 
zweckmaͤßig und in fo abwechfelnden Reiben auf einander, 
daß aus den einen nie Langeweile und Heberdruß, und 


aus den andern nie Ermuͤdung oder Erfchöpfung entftehen 
Fonnte, 


So bald die Pythagoreer des Morgens erwacht, 
und von ihrem Lager aufgeftanden waren, wandelten fie 
einzeln an ruhige einfame Derter in Haine oder Tempel, 
nicht aue umihre Sinne und Körper zu erwecken und zu 
setrifchen, fondern aud) um ihr Gemuͤth zu ſammlen, 

um 


— mm 


®) 1,1. de Vita Apoll. 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 409 


um ferner die Thaten des vergangenen oder: mehrerer ver⸗ 
gangenen Tage zu wiederholen *), endlich um ſich zuden 
Gefchäften des angefangenen Tages vorzubereiten **), 
Sie nahmen ***) die Töne der Leier zu Hilfe, um alle 
Mebel des Schlafs zu zerftreuen, ihre Lebensgeiſter zu 
ermuntern, und die Seele zu einer gefezten gleichförmir 
gen Thaͤtigkeit zu ftimmen, Ihnen ſchien es gefährliche 
Leichtfertigkeit, mit andern zu reden und umzugehen, ber 
vor man ſich mit fich felbft unterhalten habe, weil noth« 
wendig Unruhe und Verwirrung des Beiftes, und Ueber» 
eilung in Handlungen und Gefchäften daraus erfolgen 
müffe, wenn man fid) ohne alle Vorbereitung insg Ges 
wuͤhl von Menfchen hineinſtuͤrze +). 


Wenn die Pythagoreer ihre frühen Spaziergänge 
geendiget hatten; fo fuchten fie fid einander auf, und 
wandten in Tempeln, oder ähnlichen Dertern die heiter- 
ften Stunden des Tages und ihre erften Kräfte zum $eb» 
ren und $ernen, zur Nufflärung bes Geiftes und Erweite⸗ 
rung nuͤzlicher Renntniffe, oder aud) zur Befferung des 
Herzens an. Auf diefe lehrreichen und bildenden Unter— 
redungen folgten Uebungen, die dem Körper Stärfe und 
Behendigkeit geben, oder fie auch vermehren muften. 
Die meiften metteiferten mit einander im Saufen, der 
älteften $eibesübung in Griechenland, und ließen ſich zu« 
gleich falben und reiben: andere rangen und balgten ſich 

Erz in 


*) Diod, p. 555. Exec, 

**) Arift. ap Jambl, 96 et 235. Diog, ap, Perph, 46. 

es*) Quint. IX. 4. 

+) Man fehe den Ariftorenus I, c. aus dem ich auch das fol⸗ 
gende nehmen werde, 


410 Drittes Bud. 


in Gaͤrten oder Hainen, und noch andere endlich warfen 
große Gewichte nad) gemiffen Zielen, oder tanzten auch) 
gewiffe Tänze, Die mit heftigen Bewegungen aller Theile 
des Körpers, befonders der Hände verbunden waren. 
Bon diefen Seibesübungen gingen fie zum Mittagsmahl, 
das unter Griechen und Römern meiftens nur Fruͤhſtuͤck, 
‚aber unter den Pythagoreern noch viel einfacher als unter 
den übrigen Griechen war, Sie genoffen weder Fleiſch 
noch Wein, (vom lejtern enthielten fie fidy Den ganzen 
Tag über) fondern nahmen nur fo viel Brod und Honig 
zu fih, als zur Gtillung des Hungers nöthig mar, 
Mach geendigter Mahlzeit arbeiteten fie den gröften Theil 
des Nachmittags in öffentlichen Angelegenheiten, unb 
erſt gegen Abend gingen fie nicht einzein, fondern felbft 
ziveen und drey fpazieren, und wiederholten die Materien, 
bie fie des Morgens gehört, oder worüber fie ſich unter» 
redet hatten. Diefe Abendfpaziergange befchloffen fie 
mit einem Ealten Bade, und verfammleten fid) alsdann 
in gemeinſchaftlichen Speifefälen zum Nachteffen, das 
aber immer vor Untergang der Sonne geendigt wurde, 
Diefe Abendmahlzeiten, an welchen nie mehr als zehen 
Brüder der größern Vertraulichkeit wegen beyfammen 
waren, wurden jedesmal mit Kbationen und Opfern an« 
„gefangen und befchloffen, und beflanden aus mannigfal- 
tigern und nahrhaftern Speifen, als welche fie des Mits 
tags zu genießen pflegte. Sie aßen nicht nur gefochte 
und ungekochte Kraufer und Gemüfe, fondern auch Sleifch 
und Fiſche, aber felten und wenig, und franfen auch 
Mein. Wenn fie abgefpeift hatten, unterhielten fie ſich 
noch eine Zeitlang mit angenehmer oder unterrichtender 
Lectuͤr. Der Oberſte der Oefellfchaft fhlug vor, was 

gele- 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. au 


gelefen werden follte, und der jüngfte mufte vorleſen, den 
jener, wo es nöthig war, verbefferce und unterbrach. 
Zulezt wurden noch einem jeden beym Auseinandergehen 
die wichtigften Pflichten des Lebens, und die Haupfgrunds 
füge des Ordens kurz vorgehalten, und in Erinnerung 
gebracht. Hier hört zwar die Erzählung des Ariftorenus 
beym Jamblich von der gewöhnlichen Art, wie die 
Pythagoreer ven Tag binbrachten, auf: man Fann aber 
aus andern Schriftftellern, die hoͤchſt wahrſcheinlich den 
eben genannten großen Geichichtfchreiber vor ſich hatten, 
noch diefe Nachricht binzufegen, daß die Pythagoreer 
nicht gleich von der Abendmahfzeit fich zur Ruhe begaben, 
fondern vorher noch ein wichtiges Gefchäft vornahmen, 
Sie uͤberdachten namlich, bevor fie fidh niederlehten, 
alles, was fie den Tag über gefehen, gehört und gethan 
batten, und bemübten fich dann, ihre Seele zu enrfpan« 
nen, und durch die fanfteften Harmonien der Leier in 
eine füße Ruhe einzumiegen, und zu einem ungeftörten 
und traumlofen Schlafe vorzubereiten *), 


Nach⸗ 


*) Siehe Rittersh. in Not. ad Porph. S. 30, p. 39. Dieg, 
ap. Porpb. 40. idem ap. Jambl, 65. Avo de ux- 
— naıgBs Mason Yu Ev Deovridı Ie0Ias. „rov 
EV OTE EIS UMVOoy TEEOITO. TOV de öre Ef umvg 
davısaro. EMIOKOmEN ya MEOoNAEı Ev Enareew 
TETOW, TATE non TEREHYMEVE, KT MEeAAoV- 
TE. Toy MEV YEvonevav EUdUvaSs Toro Edurs Erct- 
sov Auußevevra. Fav de MEAAovTay arecvoey 
mösnsvoy. Ilgo nev ar ra umva raura eauro To 
— ERRIEN Enasiarv, . 

nd 


412 Drittes Buch. 


Nachdem ich nun den ganzen Tageslauf eines 
Pythagoreers nad) dem Xriftorenus gefchildert habe; fo 
will ich igo noch einzelne Theile diefer Befchreibung etwas 
näher unterfuchen, und aud) diejenigen Ordensregeln, die 
nicht darinn berührt find, nachholen. 

Erftlih muß eg felbft dem Unaufmerkfamften aufs 
falten, vote fehr Die ziwenfache Nückfehr in fich ſelbſt, wo— 
niit die Pythagoreer den Tag anfingen und befchloffen, 
das innere Auge fhärfen, einen jeden mit fich felbft be- 
fannt machen, Unbedachtfamfeit und Urüberlegtheit im 
Meden und Handeln vermindern, und endlich durd) das 
felige Vergnügen, mas das Andenken an gute Thaten 
gewährte, die Liebe zur Tugend flärfen, und hingegen 
durch Schaam und Reue, die von der Erinnerung an 
Thorheiten und Ungerechtigfeiten unzertrennlich find, Die 
Keime unmäßiger oder ungefelliger Neigungen allmaͤlich 
erſticken muften. Pythagoras fehrieb aber die Wieder: 
holung defjen, was man gethan hatte, und die Heberden. 
fung deffen, was man thun wollte, nicht bloß als Mit, 
tel der Selbſterkeantniß und Bildung des Herzens vor, 


— 


— —— — —ñ— 


und Umvov HRÄRKUTIV ER op uaOw reoode- 
oda, 

Ilew rav Nuseıvav EeyYwv TeIS Euosov 
i — 

In waeeßuv; Fi dreefe; Ti no deov g% 
ETEAEONN 5 

Tleo de vns efavasurens eusive,. 

Iewor& ev EE umvoo MeAıeovos efuna- 
viSas, 

Eu para Tamveuer, 07° EOYE TE- 
heozeis. 


Geſchichte der Phthagoreiſchen Gefellfchaft. 4:3 


fondern er verorbnetefie aud) nach dem Zeugniffe mehre- 
rer Schriftfteller als die vortreflichfte Hebung des Gedaͤcht— 
niffes, und fie werden daher auch als eine Pythagoreiſche 
Gedaͤchtnißkunſt befchrieben *). Ks war den Freunden 
des Pythagoras nicht genug, fid) überhaupt, oder im 
Ganzen der Begebenheiten eines oder mehrerer vergange- 
nen Tage zu erinnern, fondern fie bemühten fi), nad) 
dem Narbe ihres Meifters, die Spuren berfelbigen in 
eben der Ordnung zu erneuern, in welcher die Begeben- 
heiten ſelbſt einander gefolgt waren. Sie befannen fi) 
alfo zum Benfpiel, was fie ihren Bedienten zuerft, was 
zweytens, drittens und fo weiter befohlen hatten ; wem fie 
zuerft, wen zweytens und drittens aufgeftoßen, welche Ge— 
fpräche zuerft, welche zulezt, und welche zwiſchen beyden ges 
führt waren. Wenn fie Zeit hatten, fo gingen fie mit ihren 
Gedanken nicht nur über die Eraͤugniſſe eines Tages, fondern 
mehrerer Tage zurück ; und es Fonnte nicht fehlen, daß nicht 
durch dieſe anhaltenden Uebungen ein Seelenvermögen, 
das die Alten überhaupt mehr fchästen, als Die neuern, 
fehr geftärft worden wäre. Bey der beftändigen und wieder« 
ER bol- 
IN EN ET VIE S°8 
*) Diod.l. e. et Nic, ap. Jambl. 164. 165. Iv$a&yoecsıos 
an? 8 TEOTELgoV Er TAS KOITNS AVISATo „ NTAX- 
Ges yevoneva mengegov avauynodem. erreigaro 
avaeradavew rn davor, Ti MEGITELOV EımEV, 
N HARTEV, N WEOGETALEV TOIS Evdov, avasası 
deuregov nrearov. Kos Tee Twv ErwuEvwv o au- 
wos Aoyos. Kar Far av efiav, Fi mewTrw 
EveTuXev, 9 70 deureco. Ks Aoyas rives 
EAEXINTEV TE@TO, N deurseo, n raro. — — 
sı de mAsım EXoAnv ayoıev ev To heysseao gas, 
Ta HOT TEITNV NMeenv Ounldavra Fov Kurey 
TEOTOV EREIERTO avaraufuvew. 


414 Drittes Buch, 


holten Erfrifchung aller Eindruͤcke, die ihr Gedaͤchtniß 
empfangen, oder die fie ihm auch anvertraut hatten, 
mufte der ganze Vorrath ihrer Erinnerungen gleichſam 
eine an einander hängende Gallerie von Gemälden werden, 
auf welchen alle wichtige Auftritte ihres Lebens mit uns 
vergänglichen, oder wenig verbleichenden Farben vorgeftelle 
waren, Die $ebensgefchichte, Die ein jeder in feinem 
Gedaͤchtniſſe herumtrug, mufte vielmeniger Luͤcken haben, 
als bey andern Menfchen, bie durch Nachläffigkeit oft 
ganze Jahre einbüßen, und aus großen verflofjenen Zeits 
räumen nur einige dunfle verworrene Schattenbilder in 
die legten Abfäze ihres Daſeyns binüberbringen, . Wahr: 
ſcheiniich war Pythagoras der erfte feines Gefchlechts, der 
die großen Vortheile einer periodifchen, an gemiffe Zei« 
ten gebundenen Prüfung feiner felbft, und regelmäßiger 
Gedaͤchtnißuͤbung einfah: gewiß aber war er der erfte, 
der jene öffentlich ernpfahl, zur Gewohnheit nicht nur für 
ſich, fondern aud) für eine große Zahl von Freunden machte, 
und aus ihr fo mannigfaltigen Nuzen zog, als man eis 
nige Jahrtauſende nad) ihm Faum glauben wird, daß 
fie verſchaffen Eönnte, 

Weniger neu und eigenthümlich find die Erholune 
gen und Leibesuͤbungen, die er feinen Freunden vorfchrieb, 
Diefe waren alle (vielleicht das Spaziergehen ausgenom= 
men) ſchon vor ihm unter den Griechen eingeführt: und 
die meiften davon gehörten zur Erziehung eines jeden edeln 
“ und über den Pöbel hervorragenden Griechen. Allein 
die zweckmaͤßige Vertheilung derfelben war doch dem Pys 
thagoras eigen. Sie entfprehen der Abficht, wozu fie 
erfunden waren, fo ſichtbar, daß id) meine Leſer belei— 
digen würde, wenn ich ihnen weitläuftig zeigen wollte, 

wie 


Geſchichte der Pythagereiſchen Gefelffchaft. 415 


wie viel eine jede zur Entwickelung, Geſundheit und 
Staͤrke des Koͤrpers beytragen muſte. 


So ſehr die alten Schriftſteller in dem Maaße 
von Speiſe und Trank uͤbereinſtimmen, das die Porha- 
goreer beobachteten, fo ftreitend find ihre Nachrichten über 
die Befchaffenheit und Arten der Nahrungsmittel, die 
Pythagoras feinen Nachahmern erlaubte. Alle Geſchicht⸗ 
ſchreiber bezeugen, daß die Pythagoreer niemals der Na: 
kur mehr aufgedrungen haben, als fie verlangte, und 
daß fie aud) niemals durch Fünftliche Mittel und Reize 
Begierden erregt hätten, um fie mit einem augenblickli— 
chen Kizel befriedigen zu fönnen, Diele vor dem Pytha⸗ 
goras, und noch mehrere nad) ihm hatten und haben die 
Vortheile der Mäßigfeit, und alle traurigen Wirfungen 
ver Unmäßigfeit , die oft die Seele noch mehr als den 
geib verdirbe, mit lebhaften Farben geſchildert; allein 
Feiner als er verftand die Kunſt, üppige, in allen Arten 
von MWohlleben erweichte Männer und Juͤnglinge von 
einer Schwelgerey, die gleihfam Beduͤtfniß geworden 
war, loszureißen, und auf den Weg der einfachen un« 
perborbenen Natur zurückzuführen. Pythagoras lehrte 
nicht bloß Maͤßigkeit, fondern er ließ fie ausüben; er 
empfahl fie nicht bloß, fondeen er zwang gewiffermaßen 
dazu: beydes dadurch, daß feine Schüler den ganzen 
Tag über weder Wein, noch Fleifch, nody warme Speis 
fen genießen, und am Abend in der Gefellfchaft und un« 
ter der Aufſicht von altern Mitgliedern effen muften, die 
durch Benfpiel und Anfehen ihre jüngern Brüder von 
allenı Uebermaaß im Genuß würden zurück gehalten has 
ben, wenn die Gerichte auch verſuͤhreriſcher, und nicht 

bloß 


416 Dritted Bud. 


bloß zur Stillung bes Hungers zubereitet geweſen wären *). 
So wie Ppythagoras feine Tifchgefellfhaften nach Kreti⸗ 
ſchen und Spartaniſchen Muſtern einrichtete, ſo nahm er 
auch vom Hkurg und deſſen Söhnen die wahre Norm, 
oder den Probierftein einer fortgefezten Mäßigfeit an *). 
Das einzige zuverläffige Merfmal eines mäßigen unta« 
delichen Lebens ſchien ihm eine ftete Gleichheit des Zur 

ftans 


2) Ariftoxen. ap. Stob, Serm, X. p, 132. Ilegı de emidv- 
nias, Ta de ereyev. zw To ma$os TETo nor 
KıAov, #0 TOAUFOVOV, Kos WOoAUENesEToV. &ı- 
vos de Tav ETISUMMWY TS EV ETIKTNTES TE Ha 
TALUCHEUNSUS , TS de TUMDUTBS KUTNV MEV TO 
rıv erıdupiav, eridogav rva ras Duxns ao 
oeunv, Hoss ogıEw emo TÄNEwCEnS, 1 TaESTIRS 
— N KEVWOEDS Ko UTETIAS, Ha TE 
un uuoJaveoIa. emıYupies de yuwernuevns re 
nos DavAnss TE EIvaL —* TE YV@LQIUDTETE , 
KOXNHETWN , ETUMMETEIEV, andıgıav. m Yo 
ourodev EL THV ERISUMIEV EOXNMOVE TE Ka 
Dogrinm nos uvelsuSeeov. 7 TErTo nev 8, 0Do- 
dgorsgov TE na Xeoviwregov TE TEOCNKoVToOS. 
N TETov MOOS TAUTE, 0 TE 8 der, HI EOS 


8 dei. 
®*) Vide Diod, loc. cit, Diog, ex Arift,ap. Porpb, von Py- 


thagoras: cYeV aUFw nMı To TRM& WOTEE EMI 
sagyun rav aurnv EEw die QuAurrew. 8 More sv 
uyıovov, Tore de voosv. de dv Tore MeV Tı- 
Kvonevov zaı aufavouevov, More de Aezro- 
voMEvov Kos soXuıvouevov. Vet, Script. ap. Jambl, 

196. et226. An der erften Stelle von den Ppthagoreern : 
MEOGEIKoVv YxE 28T TR CWMATE, WS MV E74 
Toy aurwv bianeivras, Kos UM TEOTE MEV PIHVd , 
more de moAu sangen. avapare yag Bıs vere 
woyTo enouı deiyner. 


Sefchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 417 


ſtandes des Koͤrpers zu ſeyn, die durch nichts abgeaͤndert 
oder unterbrochen werde, als durch die unvermeidlichen 
Geſeze der Natur, nach welchen alle thieriſche Weſen 
eben fo langſam abnehmen, und zur Aufloͤſung binab« 
finfen follen, als fie entwickelt und ausgebilder werden, 
Hingegen hielt er mit den Spartanern alle Kranfbeiten 
ohne Ausnahme, ferner Magerheit, oder plözliches Ver— 
ſchwinden von Kräften und Fleiſch, endlich überflüffiges 
Fett und Aufgedunfenheit für unfrügliche Zeichen yon 
Unmäßigfeit, N 
Bon einem Manne, der nach diefen Grundfäzen 
lebte, und andere leben ließ, kann man fchon erwarten, 
daß er in der Wahl der Speifen, wo nicht fo ftrenge als 
Hkurg, doc) flrenger als feine Zeitgeneffen gewefen fey. 
Diefes beftätigen auch alle Schriftfteller , nad) welchen 
Pythagoras und feine Schüler fid) von gewiffen Nahrungs- 
mitteln enthalten haben. Mur weichen jene von einan- 
der ab, und widerjprechen fih, wenn fiezue Aufzählung 
der einzelnen Speifen fommen, die Pythagoras ganz ver; 
worſen, oder felten genoffen haben fol, Man mag aber- 
folgen, melden man will, und über ihre Glaubwürdig- 
Feit noch fo verfchieden urtheilen, fo muß man die Diä- 
tetif des Pythagoras nicht nad) den Grundfäzen unferer 
neuern Aerzte richten. Der Öriechifche Weltweiſe unter 
fagte gewiffe Speiſen, nicht bloß deswegen, weil er fie 
für ſchaͤdlich und ungefund hielt, fondern weil fie zu den 
Leckereyen und Sieblingsgerichten der damaligen Schwelger 
gehörten, oder weil fie auch nad) dem Aberglauben feiner 
Väter und. Zeitgenoffen entweder für heilig, oder auch 
‚für unrein gehaften, und in den Mpfterien verboten. wur- 
den, Syn feiner Diäerif fuchte er nicht bloß Arbeiten 
D>d und 


418 Drittes Bud, 


und Erbolungen, Schlaf und Wachen, Effen nnd Trinken, 
fo genau abzuwägen, und ihre Berhättniffe fo zu beftimmen, 
daß Daraus nothmendig eine ununterbrocheneGefundheit des 
Körpers und Geiftesentftehen mufte, (ungeachtet er auch 
diefes, nach den Zeugniffen der Alten, unter den Griechen 
zuerft verfuchte;) feine Abfiche bey der Unterfagung ge⸗ 
wiffer Speifen war vornehmlich auch diefe, einer in Sitte 
Abergangenen Schwelgerey zu fleuren, der unbegränzten 
$ecerhaftigfeit feiner Zeitgenoffen Feine Nahrung zu ge» 
ben, und die Religionsbegriffe der Griechen nicht zu bes 
leidigen, indem ihm viel daran gelegen war, daß er und 
feine Anhänger für reine, unbeflefte und Gott gefällige 
Menfchen gehalten würden. 


In der ganzen Diäterif des Pythagoras ift Feine 
michtigere, und ſchwerer zu beantwartende Frage, als 
diefe: ob er feinen Freunden eine gänzliche Inthaltfam- 
feit von aller animalifcher Nahrung empfohlen Habe? — 
Wenn diefe Frage bloß nad) der Zahl zuſammenſtimmen⸗ 
der Schriftfteller entfchieden werden Fönnte, oder dürfte; 
fo müfte man fie unftreitig mit ja beantworten: denn der 
größte Theil meldet, daß die Pythagoreer nad) den Ge. 
fezen ihres Lehrers gar Feine Fleiſchſpeiſen genoffen haben, 
Andere hingegen, und zwar Männer von großerm Ges 
wicht, verfichern, daß die älteften Pprhagoreer auch 
Fleiſch, nur nicht von allen Thieren, und auch niche 
alle Theile von Thieren gegeffen haben, Einige wenige 
endlich halten ſich zwifchen dieſen beyden entgegen gefezten 
Partheyen gleichfam in der Mitte, und fagen, daß zwar 
Pythagoras, und deffen vertraufeften Freunde, die fich 
nach feinem Vorbilde der höchften Reinigkeit des Lebens 

be- 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 419 


befliffen Hätten, fi vom Opfern, vom Schlachten und 
Effen der Thiere unbefleckt erhalten, daß hingegen die 
niedern Claffen feiner Anhänger, die nicht Kräfte genug 
gehabt, fich von allem Syrdifchen abzureißen, wie andere 
gewöhnliche Menfchen gelebt, und animalifche Speifen 
nicht unter die verbotenen gerechnet hätten, 

Die Zeugniffe der Alten, die für eine gänzliche 
Enthaltung der Pythagoreer von Sleifchfpeifen angeführt 
werden Fönnen, rühren im geringften nicht von lauter 
fpatern, verdächtigen oder unberühmten Schriftftellern 
ber: mehrere derfelben find von Weltweifen und Dichtern, 
die Alter oder eben fo ale, als die älteften Gefchicht; 
fchreiber des Porhagoras waren, und einen großen Nas 
men in ihrem Bolfe hatten. Man kann ſich mit Recht 
zuerft auf verfchiedene Fragmente des Empedokles beru« 
fen, in welchen diefer Bewunderer, und in vielen Stü« 
en Nachahmer des Pprhagoras, die Menfchen vom 
Schlachten der Thiere, ala vom Vater- und Bruder. 
morde abzufchrecfen fuht*). Faſt eben fo wichtig ift 

D 


d 2 die 


*) Ap. Plut. Opp T. VI. p. 654. de fuperfit, & Arift, 


Rhet. I. 13, 

MoeOnv d anrafarre marne DiAov vo 
PIITL 

Dale, EWEUNOMEVOS MEYE vnmios. © de 
TR OEEUVTEL 

Ascsomevov Yvovres. 0 d avnnssos Omo- 
HAEWY, 

EDafas, 2 Meyagamı wann oNeyuvaro 
KIT. 


Ss 


420 Drittes Buch. 


die Erzählung des großen Sternfundigen und Himmelsbe⸗ 
trachters, Eudorus, beym Porphyr *), nad) welcher 
Pythagoras nidye nur niemals Thiere fhlachtete, und 
von ihrem Fleifche aß, fondern fic) fogar in Acht nahm, 
Köchen und Jaͤgern zu nahe zu fommen, als wenn fie 
verruchte, und mit Menſchenblut befleckte Mörder ge— 
wefen wären. Eben diefe Abgeneigtheit der Pythagoreer 
gegen thierifche Nahrung bezeugen die Komiker, deren 
Fragment Athenaus **) und Diogenes ***) anführen, und 
- die zwifchen der go und hundertſten, oder Doch vor der 120 
Olympiade ſchrieben. Diefe find Antiphanes, Aleris, 
Mueſimachus, Ariftophon und Ariſtophanes, wenn nicht 
dieſe beyden leztern eine Perſon ſind, und der Name des 
zweyten, mit dem Namen des erſtern verwechſelt worden 
iſt, wie Menage vermuthete ). Allen dieſen Schrift: 
ſtellern ftimmen Apollonius +), ein unbefannter Schrift» 
fteller beym Porphyr ++), Sotion und Sertius Hr), 

Dio⸗ 


"Ns 8 aurws mwaree vios Amy as MNTeen 
TOIDES 
Oypov aroggnıcavra, DiAos Karte aoens 
EI8TH. 
und ap. Sext. adv. Math, IX. 128, 129. 


Ov Tuuseote Dovor duamyeos; 8% €00- 


Eure 
AAANABS damrovres undems voor; 

=)8.7 5* 

68 

**85) VII, 37. 38. 

+) ad Vill, 38. Diog. 

+1) S. 13. 2p. Jambl. I, 1. vit, Apoll, 

+1 de Abit. II, 26. 

+tt7) ApudjSenec, paſſim. 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 421 


Diogenes %, Porphyr **), und mehrere Schriftſteller 
beym Jamblich bey ***), Zu allen diefen Beweisftel- 
len, Fatn man endlich noch diefen Grumd Hinzufügen, daß 
Pythagoras an die Wanderung von Menfchenfeelen in 
Xhierleiber glaubte, und daß er daher das Ermürgen 
und Eſſen von Thieren für eben fo unerlaubte und gewalt⸗ 
fame Handlungen erflären mußte, als den Todrfchlag und 
wilde Menfchenfrefferen. 


Wenn man au) voraus fegen wollte, daß die ek— 
ftatifchen Musrufungen und Warnungen des Empedofleg, 
Menſchenhaͤnde nicht mit dem Blute von Thieren zu ver- 
unreinigen, gar nicht auf abnliche Gefinnungen der Pys 
thagoreer fehließen ließen, weil es befannt fey, daß ber 
Agrigentinifche Dichter Fein ächter und alter Schüler des 
Pythagoras geweſen, und in vielen Duncten von ihm ab— 
gewichen fen; fo Fann man doch unmöglich , mwenigftens 
nicht mit einigem Scheine, die Fragmente der Komiker 
verwerfen, in weldyen die Enthaltung von Fleiſchſpeiſen 
als etwas den Pythagoreern eigenthümliches angegeben 
wird, Diefe Stellen find meinem Urtheile nad um 
defto unverdächtiger, da die Verabſcheuung animalifcher 
Nahrung den Pythagoreern nicht zur Heiligkeit und Reis 
nigkeit des $ebens angerechnet, fondern als eine fromme 
Thorheit, oder aud) als eine Wirfung der äußerften Ars 
muth vorgeworfen wird, Man muß alfo nothwendig 
annehmen, daß die Pythagoreer, die zwifchen der 90 

Dd 3 und 


innen —— — ——— — At rn — 
*) VII. 13. 
») II. de Abſt. 36. 
e*⸗) Nicom, ap, Jambl. 106. 150, & 168. 186, 


422 Drittes Buch, 


und 100 DI. im eigentlihen Griechenlande lebten, und 
vielleicht gar fhon die Zeitgenoffen des Eimpedofles , der 
um die 84 DI. blühte, das Schladhten von Thieren als 
ein Verbrechen, und das Genießen ihres Fleiſches als 
eine den Göttern misfällige Verunreinigung ihres Jeibes 
angefehen haben. 

So gewiß mir aber diefes auch zu feyn ſcheint; fo 
wenig, glaube ich, läßtfich daraus der Schluß ziehen, daß 
Pythagoras und feine älteften Freunde, Die vor der 7oſten 
Olympiade blühten, eben die Sebensregel beobachtet haben, 
die von feinen Nachfolgern ein halbes oder ganzes Jahr⸗ 
hundert nad) feinem Tode ausgeübt worden if. Es ift 
vielmehr aus den Fragmenten der angeführten Komifer 
felbft erweislich, (wie ic) weiter unten zeigen werde) daß 
die Pythagoreer, die nach dem Tode des Pythagoras 
lebten, ſich in vielen wichtigen Puncten von ihren Bor- 
gängern unterfchieden haben, und zu diefen Meuerungen 
gehört nun auch die größere Strenge in der Lebensart, 
die fie fich in der Enthaltung von allen Fleiſchſpeiſen auf- 
legten. Dies kann man mit den Zeugniffen von Ge- 
fhichtfchreibern beweifen, welche den Eudorus ſowohl als 
alle neuere Schriftfteller , Die von den unblutigen Opfern, 
und der vegerabilifchen Diät der Pythagoreer reden, ohne 
alle Vergleichung an Glaubwürdigfeit übertreffen. 

Dergleichen Zeugniffe nun find die Nachrichten des 
Ariftoteles und Ariftorenus, der gelehreeften und wahr- 
Haftigften Gefchichrfchreiber des Pythagoras, und der von 
ihm eingeführten Lebensart und Philoſophie. Beyde flimm- 
sen darinn überein (und aud) Theophraft glaubte, und. 
fagte diefes) *) daß Pythagoras und deffen ältefte Freunde 

ſich 


— — — — — — — 


—®) ap, Porph, II, 5. 28. 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 423 


ſich niche von allen Thieren, fondern nur von einigen Arten 
derfelben , befonders vom Zugochſen und Bock, und dann 
von einigen Theilen, befonders dem Herzen und der Mute 
ter enthalten hätten *). 

Diefen Männern trauten Plutarch und verfchiedene 
Pythagoreer feiner Ztit, die Sleifcheffer waren, mehr 
als dem Eudorus und deffen Mitzeugen, ungeachtet Plus 
tard) den Eudrus fleißig gelefen hatte, und fonft ein 
eifriger Vertheidiger der Thiere und der vegetabilifchen 
$ebensart war **), Auch Achenaͤus ***), dem wir die 
Erhaltung der meiften Spöttereyen der Griechifchen $ufte 
fpietfchreiber über die Enthaltfamfeit der Pythagoreer ih- 
ver Zeit zu verdanfen haben, dehnte dieſe gänzliche Ent. 
haltung von ehierifhen Speifen nicht auf die älteften 
Pythagoreer aus, und glaubte auch nicht, daßder Murd« 
wille der Dichter den Pythagoras felbft und deffen Zeit 
genoffen treffe, fondern frat den Meynungen derjenigen 
bey, welche verficherten, daß die älteften Pythagoreer von 
allen Thieren, nur nicht von Fifchen gegeffen hätten, 
Wenn endlich Apollonius, Sotion, Sertius, Porphyr, 
Jamblich und andre denen folgten, welche die Vorſchrift 

Dd 4 der 


®) Plut. ex Arift. ap. Gell. IV. 11. Ariſt. ib, & Diog. 
_ VII. 20, Jambl.'S 98. ap. Pörph. ex Diog. 34. 36. 
**) Sympof. VIII.g. Ks re uag’nues Arefmeures 
EVETUXEV HAINTUS, ONAG Ev es Ore Kereins 
7005 Degonevas, ao vn Ai Susow, 1x vos de un 
YeusaoIas To Taga may Umouevgow. — Taur 
emawveaus 0 ZuAAus, MEoCEImE regı Toy Ilvdc- 
Yocımayv, WS MAIS MeV EyEvovro Tmv jegotu- 
Tov anwexomeva ros $ersıs. 
*«*) VII, 16. p. 308, 


air Drittes Buch, 


der Schonung der Thiere vom Pythagoras ſelbſt ableite⸗ 
ten; fo ſchien es hingegen den Pythagoreern, die Plutarch 
fannte *), kaum befannt zu feyn, daß man dergleichen 
jemals dem Samiſchen Weltweilen zugetraut habe, und 
fie aßen daher alle ungefcheut vom Fleiſche heiliger 
Opfer hiere. 

| Gegen alle diefe Zeugniffe ift die Stelle des Eus 
dorus beym Dorphyr von feinem Gewichte, Wenn diefer 
Freund des Pfato auch ein eben fo großer Kunſtrichter 
und Geſchichtforſcher gewefen wäre, alser Mathematifer 
war; fo hätte es ihm doc) leicht begegnen koͤnnen, daß 
er eine diatetifche Vorfchrift, Die von allen oder den meiſten 
Pythagoreern feiner Zeit ausgeübt wurde, auf den Py— 
thagoras felbft übergetragen hätte, Eudoxus war aber 
als Prüfer und Erzähler von Nachrichten aus dem hoben 
Alterthume gar nicht mit dem Xriftoteles und Ariftorenus 
zu vergleichen, mie ich ſchon oben gezeigt habe, und fein 
Gegenzeugniß kann daher einem jeden vorfichtigen For⸗ 
ſcher um deſto weniger Bedenflicyfeit und Zweifel 

erregen. 
Noch viel weniger ift die Lehre von der Seelen: 
mwanderung ein Grund, warum man das Schlachten der 
Thiere, und das Eſſen ihres Fleifches, als vom Prha- 
goras verboten, anfehen müfte.e Denn felbft die Ae- 
guptier und deren Priefter, von welchen Pythagoras jene 
Meynung erhalten haben fol, erwürgten und afen faft 
‚von eben fo vielen Thierenarten, als fie entweder als 
göttlich anbeteten, oder aud) als unrein verabſcheuten. 
Auch gibe e8 unter den Brahmen mehrere Caften, die 
über 


Se 


— un — — 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Gefellfehaft. 425 


über die Schicffale der Seelen nach dem Tode des Körs 
pers mitden alten Aegyptiern gleich denfen ‚= und fich eben 
fo wenig als diefe ein Gewiffen daraus: machen, Thiere 
zu opfern, oder wenn fie gefchlachter find, von ihrem 
Fleiſche zu eſſen. Freylich fcheine zwifchen dem Berragen 
und der Denkart der alten Xeguptier ſowohl als der In— 
difchen Priefter ein offenbarer Widerfpruch zu ſeyn; man 
fieht aber aus diefen Beyfpielen, daß die Berrheidiger ges 
wiſſer Säge aus diefen nicht immer die Folgerungen zies 
ben, von denen man ſich vorftelle, daß fie nothwendig 
daraus gezogen werden muͤſten. Man kann alfo auch 
nicht fchließen: weil Pythagoras die Einkehr menfchlicher 
Seelen in $eiber von Thieren lehrte; fo Ponnte er diefe 
weder opfern noch ſchlachten, nod) ſich mit ihrem Fleiſche 
nähren *). 

Es laͤßt fich ferner Feine Urfache anführen, warum 
Pythagoras ftrenger gegen fich felbft und feine Schüler, 
als die Aegyptiſchen Priefter gewefen feyn follte, Viel— 
mehr muß man vermuthen, daß, wenn auch die leztern in 

Dd 5 ihrer 


*) Wenn ein Gedanfe des Diogenes, der ſich beym Sams 
blich findet, nicht bloß eine Vermuthung diefes oder 
eines andern Schrifeftellers iftz fo war zwiſchen der 
Lehre der Pythagoreer von der Seelenwanderung und 
dem Opfern der Thiere, die unvereinbar zu feyn fihei: 
nen, fein Widerfpruch, Die Pyrbagoreer follen nam: 

lich geglaubt haben, ‚daß in diejenigen Thiere, die zum 
Dpfern beſtimmt und tuͤchtig wären, Feine menfchliche 
Seelen einwanderten, Eis movov ray Cwav 8% sıc- 
eeyero, avgewnms Wuxn, & Sewis &55 rudvarn, 
‚ TETO Tav Jusimay Xen EoIEv Movov, es 
av To zaDıeı xoagnen. ap, Jambl, 5, 85, 


426 Drittes Bud, 


ihrer Zuruͤckgezogenheit, und der ungeftörten Ruhe ihrer 
Tempel nur vegetabilifche Speifen genoffen hätten, Py- 
thagoras fie in dieſem Stuͤcke würde verlaffen haben, weil 
er nicht müffige fid) fters cafteyende Mönche, fondern 
chärige Männer für den Staat ziehen wollte. Es iftim- 
mer hoͤchſt unwahrſcheinlich, daß er, der Athleten und 
allen übrigen Kaͤmpfern zuerft eine Fleifhdiät empfal, 
und feinen Freunden durch alle Arten von Leibesuͤbungen, 
Etärfe und DBehendigfeit des Körpers zu geben fuchte, 
daß eben er diefe Vorzüge durch eine übertriebene ftrenge 


$ebensart follte verhindert haben *). 
Unges 


*) Ehe ich weiter gehe, muß ich den Plutarch gegen eine 
Auslegung von Dodmell vertheidigen, wodurch der 
Griechiſche Weltweife mit fich ſelbſt in den offenbarften 
Widerſpruch gefezt wird. Nachdem namlich Plutarch 
VL, 8. Syinp. feine und feiner Zeitaenofien verfchiedene 
Gründe angeführr hatte, warum die älteften Pythago— 
reer fich meiſtens, die neuern aber gaͤnzlich von Fiſchen 
enthalten hätten, lobt er die leztern wegen der Scho— 
nung von Thieren, die nicht allein dem Menſchen nicht 
toirklich fhadeten, ſondern auch nicht einmal fchaden 
Eonnten. Nach diefem Lobfpruch führe er in folgenden 
Worten fort: Ilzessi de ray Te Aoyav naı Ta 
iegay einulew ToIs mENdicıs, Ws ® Movov sdw- 
dav, @AA na Dover (we un PAumrovres, &e- 
Vovevayes, naı aIEeTuov ersieyro. RANTEI-ds- 
TIXEOMEI@ HLFeIgyopeva, Koi Kerala Twvos (ws 
Dasw) sn Aerdwv emınesuraere Tois AneTeis 
ven yew OSzigopevas , nekavro wev oe Jiegeueiv. 
871 ÖE CHWS TALETTOWEVC Ho desmavovrss , 
iodew pev en hey ua eelew, ws TI MEY& dewv- 
res To Yvew eunbuxov. Diele ganze Stelle ver. 
ſteht Dodwell won den aͤlteſten Pythagoreern, die 

Aoyæa⸗ 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 427 


Ungeachtet aber Pythagoras feinen Schülern das 
Sleifcheffen erlaubte; jo that er dies doch nur unter Ber 
dingungen, wo es niche leicht taͤglich werden, oder in 


ſchaͤd⸗ 


Aoyss von ihren geheimen Lehren, und hält einen 
Delphifchen Goͤtterſpruch für die Urfache, warum Aleri- 
Erates und andere Pythagoreer im Zeitalter des Plu— 
tarch von der enthaltfamen Lebensart ihrer Vorgänger 
abgewichen wären. Wenn man nicht wüfte, daß es dem 
Dodwell p. 131. de aet. Pyth. darum zu thun war, den 
Athleten Pythagoras, und den Erfinder der Fleifchdiät, 
von dem Weltweifen Pythagoras zu unterfcheiden, und 
daß er allenthalben, wo er nur fonnte, Beſtaͤtigungen 
diefer feiner Meynung fand umd fuchte; fo würde man 
ihn wegen der angeführten Erklarung der Worte des 
Plutarch mit Recht der aͤußerſten Unwiſſenheit ſowohl 
der Griechiſchen Sprache, als der angeblichen alten Ue— 
berlieferungen der Griechen beſchuldigen Finnen. Wie 
fonnte es ihm fonft ohne die ſeltſamſte Verblendung 
nicht einfallen, daß os FaAaso, hier nicht die älteften 
Pythagoreer, (von denen Plutarh an zwoen vorber: 
gehenden Stellen ausdrücklich gefage hatte, daß fie 
Sleifchfpeifen genoffen hätten) fondern, wie an unzäb- 
ligen andern Orten, die erſten Sterblichen, oder Be— 
wohner Griechenlandes, bedeute? Sollte er ſich ferner 
nicht darauf befonnen haben, daß von der Zeit an, da 
die Enthaltung von animalifhen Speifen für einen Be— 
fehl des Pythagoras gehalten, und von mehrern ans 
genommen wurde, - auch angebliche heilige Sagen 
(jeeos Acyos) in Griechenland herumgingen, daß Ke— 
krops, Triptolemus, Drako, und die Eleufinifchen 
Mufterien dag Ertwürgen von Thieren als eine Miſſe— 
that verborhen hatten, de Abft. Anim. IV. 22. Porph, 
Auch konnte eg ihm nice unbekannt feyn, daB man 
die unwahrfheinlichften Maͤhrchen von den erſtern Er— 
würgern von Stieren, _ und den göttlichen Strafen, 
womit diefe Frevler heimgefucht feyn follten, erzählte. 
Endlich hätte er es nothwendig merfen muͤſſen, daB die 

orte 


428 Drittes Bud. 


ſchaͤdliche Schwelgeren ausarten Eonnte, ° Er befahl 
nämlich, daß man nicht von allen Thieren, fondern nur 
von gewiſſen Arten,  befonders von jungen Boͤcklein und 
Schweinen, und auch von diefen nur mit Ausnahme ger 
wiffer Theile, und bloß alsdenn effen follte, wenn fie den 
Göttern zum Opfer wären dargebracht worden*), Nun 
aber waren, mie ich nachher beweifen werde, die Pprba« 
goreer viet fparfamer in der Darbringung blutiger Opfer, 
als die übrigen Griechen: auch fehlachteten fie den Göt- 
tern zu Ehren, weder fo große Thiere, noch in fo großer 
Zahl, als ihre Zeirgenoffen, und hieraus folgte von felbfk, 
daß Fleiſch für fie nicht eine tägliche Koft werden Fonnte, 
und daß, wenn fie es aßen, fie e8 immer nur von juns 
gen, zarten, und leicht verdaulichen Thieren nahmen, 


Eben 


— 


— —— 


Worte mAndeı d emixeouevo naIsı@yousvor, 
0 venous Twvos er AeADwy ETFIHENEUTKUUEVE 
Tas vaenas Mchyev DIesgousvas ſchlechter- 
dings nicht auf die Pythagoreer im Zeitalter des Plu— 
tarch, fondern nur auf die altefien Bewohner Griechen: 
landes, die von den fih zu fehr vermehrenden Ihieren 
in die Enge getrieben worden, anwendbar feyen, 
Dieſer Anmerkung füge id) noch folgende hinzu: 
daß diejenige Meynung, nach welcher Pythagoras dag 
Fleiſcheſſen den nicht ganz eingeweihten Schülern er 
laubte, und nur ſich und feinen ehrwuͤrdigſten und 
froͤmmſten Nacheiferern unterſagt haben ſoll, durch gar 
"feinen alten Schriftſteller, ſondern nur durch den Ni— 
komachus und andern diefen ähnliche bezeugt werde 108. 
159. ap. Jjambl,. Wahrfheinlic alfo iſt fie nicht eher 
entftanden, als bis man zu glauben anfing, daß Pr- 
thagoras fein ganzes Leben in Ertodtungen feines Fee 
ſches zugebracht habe. 

*) Ariſt, ap. Jambl, 98, Forph. 34, Diog, VIII. ze, 


Gefihichte der Bothagsreifihen Geſellſchaft. 429 


Eben die Schrifefteller , deren Anſehen ich bisher 
den Zeugniffen der ihnen widerfprechenden vorgezogen, und 
mit denen ic) angenommen babe, daß die älteften Pyhtha—⸗ 
goreer animalifche Speifen ſich nicht gaͤnzlich unterſagt 
haͤtten, eben dieſe verſichern, daß Pythagoras und ſeine 
Freunde ſich von gewiſſen Fiſcharten ganz enthalten, und 
auch die eßbaren viel ſeltner, als das Fleiſch von Land⸗ 
thieren gegeſſen haben *). Plutarch beſonders, mit mel» 
chem Athenaͤus uͤbereinſtimmt, merkt an, daß die Py- 
thagoreer, die er Fannte, in Anfehung der Fiſche firen- 
ger als die altern geweſen feyen, und daß fie ſich den 
Genuß derfelbigen gänzlich verfage härten**). Aus eben 
diefem Schriftjtefler erhellt, daß die Pythagoreer des er⸗ 
ften und zweyten Zahrhunderts diefe Enthaftung von _ 
Fifhen als ein Gebot des Pythagoras angefehen haben, 
deffen Grund vielleicht ewig ein Geheimniß bleiben wiirde, 
Sie vermutheten bald, daß er ihrer zu fehonen verordnet 
habe, weil er fie für heilige Symbolen des Stittfchmei« 
gens angefehen; bald, weil die Aegyptiſchen Prieſter fie 
als unrein verabſcheut haften, oder endlich, weil fie un- 
ter allen Thieren dem Menſchen gar nicht fihaden koͤnn— 
ten. Dieſe legte Vermuthung Fam dem Plutarch am 
mwahrfcheinlichften vor, und er war gar nicht ungeneigf, 
das Mährd;en für wahr zu Halten: daß Pythagoras bey 
feiner Anfunft in Italien einen Kifchzug gekauft, und 
alle darinn enthaltene Fifche frey aelaffen Habe, So unge- 
reimt die jüngern Pythagoreer handelten, wenn fie ohne 
eigentlich zu wiffenmwarum ? eine Speife mieben, von der 

große 


— 


— — — — 


2) Ai Ariſtox. & Plut, cit, los, 


Ben 


“= 


430 Drittes Buch. 


große Schriftfteller fagten, daß Pythagoras fie nicht ganz 
verboten hatte; fo mweife handelte Prrhagoras, wenn er 
in feiner Geſellſchaft, die eine Schule von Maäßigfeit feyn 
follte, ben öftern Gebrauch von Fiſchſpeiſen unterfagte, 
Er erreichte dadurd) zwo große Abſichten, die ihm beyde 
gleich wichtig waren, und zwar zuerft Einfchränfung der 
Schlemmerey der Griechen, denen Fifche die feinften 
Secferbiffen und die größten Koftbarfeiten der Tafel waren, 
Wahrſcheinlich theilte fich der bis zur Wurh gehende Ge» 
ſchmack an Fifchen von alien und Sicilien aus dem 
übrigen Griechenlande mit: wenigftens war er in Syba- 
ris fo herrſchend, daß man in diefer Stadt den Verfän- 
fern gemwiffer Fiſcharten, eben fo wie den Verfertigern 
und Einführern von purpurnen Gemwändern alle öffentliche 
Abgaben erließ. in anderer Vortheil aber, den Pytha⸗ 
goras dadurd) gewann, daß er Fifche faft ganz von der 
Tafel feiner Freunde entfernte, war diefer, daß er und 
feine Anhänger für heilige, den Göttern eifrig dienende 
Männer gehalten wurden, meil fie fich von lebenden Ge— 
fchöpfen enthielten, die nicht opferbar waren. Dermwahre 
Grund, warum Fifchenicht geopfert wurden, war diefer, 
weil die Menfchen zu der Zeit, als fie thierifche Opfer 
den Göttern darzubringen anfingen, nod) feine Fifche 
afen. Der Pöbel aber glaubte, daß man fie deßwegen 
nicht auf die Tifche der Götter bringe, weil fie entweder 
heilig, oder auc) weil fie unrein wären. Der legte Dies 
fer Gründe wird vom Sulla, einem der Tifchgenoffen 
bes Plutarch*) angeführt; der erfte und wichtigfte aber **) 

wird 


*) p. 909. VI, 
*e) p. git. 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Befellfcyaft. 431 


wird vom Plutarch felbft, aber nur im Borbengehen 
hingeworfen. 


Unter den vegetabiliſchen Nahrungsmitteln ſoll Py« 
thagoras nur die Bohnen allein verboten haben, wie die 
meiften Schriftiteller fagen *). Hermipp erzaͤhlte fo. 
gar, daß Pythagoras felbjt, und Meanth und Hippobo- 
us **), und viele Pythagoreer lieber ihr Leben gelajfen, 
bevor fie fich unterftanden hätten, ein beiliges Bohnen. 
feld zu zertreten. Allen diefen Zeugniffen widerfpricht 
Ariftorenus, nach welchem die älteften Pytbagoreer, un 
ter allen Erdgemächfen Feines fo haufig genoffen haben, 
als Bohnen, weil fie den Leib gelinde öfneten ***), Wenn 
ic) mid) nur überzeugen koͤnnte. daß die zuerft angeführte 

Stelle 


— 


#) Ariftot. ap. Diog, VII, 34. & ibi Men, Theophraft, 
V. de Cauf, Plant. 21. e. Alexander Polyh, ap. Diog. 
24. VIII. Diefe Stelle ift fo wenig als die eritere uns 
verdächtig. Lurian 1. in vit, Auf. 545. Plın XVII, 
12. Diogenes ap. Porph. 44. Jambl, 106, und meh: 
tere andere ap. Rittershuf, ad Porph, 24. ſ. p. 30. 

®%) ap, Jambl. 189, & 260. f, 

WR) Geil, IV. iu. Diefer Sammler bemerkt, wahrfiheinlich 
auch aus dem Ariftorenus, daB zu dem Irrthume der 
Enthaltung des Pythagoras von Bohnen vielleicht der 
Vers des Empedofles Anlaß gegeben hatte: Asa 
avdeıAoı, KuURuaVv Mo Xeaigas eXeodeaı. 
opinati funt (fest Gellius hinzu) plerique zuaor le: 
gumentum vulgo dici. Sed qui diligentius anquifi- 
tiusque carmina Empedoclis interpretati funt, 
xvxuss hoc in loco tefticulos fignificare dicunt, 
eosque more Pythagorae nperte atque fymbolice 
xucuss appellatos, quia ſint is To zusy dewos, 


Ks TI TE KVEIY. 


432 Drittes Buch. 


Stelle des Diogenes von Laerta *) wirklich aus einer 
ächten Schrift des Ariftoteles genommen worden, fo 
wuͤrde ich Fein Bedenken tragen, ihr zu folgen, und zu 
behaupten, daß Ariftorenus diesmal von den Pythago⸗ 
reern, die er Fennen lernte, unrecht berichtet worden fey. 
Allein Die ganze Stelleift verdorben, und es ift alfo auch 
Feine Unmöglichkeit, daß der Name des Ariſtoteles an 
die Stelle eines andern gefezt, oder bod) fo verrückt wor: 
den fey, daß er izo etwas bezeugt, was ein anderer gefagt 
hatte. Diefer Fall iſt um defto wahrſcheinlicher, da 
weder in den Verzeichniffen der Werke des Ariftoteles 
(dies bemerfte ſchon Menage) nod) in irgend einem andern 
Alten, das Werf von den Bohnen angeführt wird, aus 
welchen die Worte beym Diogenes entlehnt feyn follen. 
Ueberdem find die Gründe des Verbots, die beym Dio- 
genes angegeben werden, fo befchaffen, daß es faft un- 
glaublich ift, daß Ariftoteles dergleichen dem Pythagoras 
zufchreiben Fonnte, _ Denn wenn id) auch drey Davon gel« 
ten laffen wollte; daß man naͤmlich feine Bohnen effen 
müffe, weil fie einige Aehnlichkeit mit den menſchlichen 
Zeugungsgliedern hätten (diefen Grund führte aud) der 
fpottende Lucian an, der noch hinzuſezt, daß fie, wenn 
fie gekocht würden, fich in Blut verwandelten,) oder weil 
fie dem Körper ſchaͤdlich waͤren und unfruchtbar machten, 

(diefe 


on — 


*) Dos de AQISOTEANS 89 Two WER KUOMOY, Torgay- 
YEANEW RUFOv AMEXEeIEI Tay KUdumVy, Nros 
or aidoroıs EIOW oMoicl, NOTLads FUAIS. yo- 
verrey ‘YoLp over) 7 orı DIeieen, 9 0Tı TN TB 0\8 
Quaes oposoy , N 073 ONKREXIMEV. KÄNEBYT EL Yay 
euros. Diog. VIII, 34. | 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 433 


(diefe Urfache vermuthete Theophraſt) oder weil fie Sym- 
bole der Dligarchie wären, fo läßt es fich doch Faum den— 
fen, daß Pythagoras fie verboten, (und Ariftoteles dies 
geglaubt haben follte) weil fie den Thoren der unterirtdis 
ſchen Derter, oder auch dem ganzen Univerfo ähnlich 
fenen. Solche finnlos myflifche Narrheiten kann nıan 
dem Pythagoras eben fo wenig, als die Wiederholung 
derjelbigen dem Xriftoteles zutrauen. Hingegen find fie 
ganz in der Manier der neuern Pythagoreer, die eine 
unglaubliche Uebung hatten, Bedeutungen und Aehnlich— 
feiten zu finden, wo Fein andrer Menfch dergleichen zu 
entdecken im Stande war, und Gründe von Dingen an- 
zuführen, die nach eines jeden vernünftigen Urtheil niche 
für foldye gelten Fonnten. — Auch Theophraft fteht dem 
Ariftorenusnicht entgegen: denn er fagtenur, mas diefer 
zugab, daß Weltweife, die fi) Potbagoreer nannten, 
fit) von Bohnen enthalten hätten. Alle übrige Schrift: 
fteller reden entweder auch nur unbeflimme von Pythago— 
reern, die Feine Bohnen gegeffen hätten, oder fie ſahen 
auch den Pythagoras für den Urheber einer Regel an, 
nad) welcher feine fpätern und unaͤchten Schüler fich rich» 
teten. — Will man aber dennoch die Sage: daß Py« 
thagoras felhft das Bohneneffen verboten habe, nicht aufs 
geben; fo darf man ihn einer ſolchen Worfchrift halber 
nicht gleich als einen Aberglaubigen verdammen, Er 
unterfagte fie aledann entweder, weil er fie für blaͤhend, 
oder gar unfruchtbarmachend hielt, wie nad) ihm Theos 
phraft, oder weil die Aegyptifchen Priefker fie verabfcheus 
ten *), oder weil fie in mehrern Mpfterien verboten wa« 

ren, 


2) Nach deren Bepfpiel, wie e3 fcheint, der Flamen Dialis in 
Nom aud) feine Bohnen effen durfte, Plin lc. 
Ee 


\ 


434 Drittes Buch. 


ren, oder endlich, meil er die Unterfagung derfelben als 
eine ſymboliſche Ermunterung zur Keufchheit und wahren 
Freyheitsliebe anſah. 


Durch alle bisher von mir angeführte Verordnun⸗ 
gen glaubte Pythagoras die Schmwelgerey und Ueppigkeit, 
ein Paar Ungeheuer, die Webermuth erzeugten, und 
durch diefe Städte und Familien ins Verderben ftürzten *), 

noch) 


®) Emreı de vßeis, zo FeUDN moAARKIS, Kot youavy 
— ermescw eis adınıav, die Tours 
— maenyyeıre vonw Bondew, xoı —R 
DoAzueıv dia TUT de no Tyy TOsauTnv dieies- 
OW ETWFOIEITO, 0TI TO TEWTOV Toy KAHmY sapgeiw 
zıwdey EIS TE TAS OIMIAS Ko TaS WOÄEIS, N H- 
Asnevn reußn‘ deuregov ußeis. Feırov, oAedeos. 
0FEv ex Tayros Eıeyew TE nu emwmdeısIa raw 
Teußnv, Ko auvedileo I, TO YEVETNS 0W- 
Deovi TE HU avdeınw Bw. Diefe Stelle ift mit der 
vorherangeführten des Ariftorenus, und mit einer ans 
dern eben diefes Schriftfiellers (S. 100. ap. Jambl.) fo 
übereinftimmend, daß man niche zweifeln fann, daß 
fie aus ihm genommen ift. Um die Vielbedeutenheit 
des Worts ußess zu zeigen, will ich eine Stelle aus 
dem Phaͤdrus des Plato herfezen, die in diefer Ruͤckſicht 
merkwürdig iſt: ErIIupIeS € EAUBONS EI Ndo- 
vas, #0 weeauons EV HAN TN REXN ußeıs ET@- 
vouxodn.. vßgıs de dn FoAuwvunov. ToAunegeS 
yag m Wohueides, Ko TETWV Toy EWV EHTFOE- 
TFES NV TUXN YEVoREıN TA AUTNS ERWVonIiay 
ovommlouevov Tov EXOVFE TALEXETI, 8TE Tv 
noAnv. are emafıny nerAnogcı. TEL MeV Yoga 
—R KERTETK TE A0YE TE TE RQISGE Acı Toy 
aMNay 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 435 


noch nich genug gebänbige zu haben. Er machte es da⸗ 
ber zu einem Gefeze, daß feine Freunde zu gemiffen Zei« 
ten die herrlichſten Mahlzeiten zubereiten, und die Tafel 
ihrer Speifefäle mit allen dem befezen laffen follten, was 
die dem Gaumen dienende Künfte nur reigendes und eine 
ladendeg erfinden Eönnten, daß fie alle diefe vor ihnen 
ausgebreiteten Neichthümer der Schwelgeren eine Zeit 
lang mit den Mugen genießen, und alsdann zur Befies 
gung der Begierde, die Anblick und Geruch erregen würs 
den, von ihren Sclaven wegnehmen und verzehren laffen 
follten *). Diefe vortreflihe Uebung in der Mäßigfeie 
gab in fpäfern Zeiten zu der Erzählung Anlaß, daß Py— 
tbagoras durch Faſten und andere gewaltfame Mittel 
gegen die fleifchlichen Lüfte gefämpft, und fiedurch Feuer 
und Schwerdf, und die peinlichften Creuzigungen auszu⸗ 

rotten geſucht babe *). | 
Durch diefe mannigfaltigen Mittel, fich und feine 
Freunde vor gefährlichen Verſuchungen und Ruͤckfaͤllen 
in Schwelgerey zu verwahren, erflicfte er dag verzehrende 
euer, des heftigſten unter allen Trieben der menfchlichen 
Natur, des Triebes der finnlichen thieriſchen Siebe gleich 
fam in der Geburt. Er warnete und redete nich bloß 
wider die Wolluft, wie Archytas von Tarent, einer ſei⸗ 
Ee 2 ner 


— — —¶ — — — 


————— va 
ꝓce TOV.EHOVTE TAUTOV TETO KERÄNUEVoY TOBE- 
xeras megi de au uedas Tuguweusues, IyAap 
8 reuferaus meos enueres. Phacd, p. 199, Ed, 
#) Ver. Setipt, ap, Jambl. 187. S. Diodor, E 
Vet, Script. ap, Jambl. . > . Exec, 555. 
) Plaut. — Edit. n ——— 
#*) Jambl, 68. 226, 


436 | Drittes Bud, 


ner gröften und würdigften Nachfolger, er fchilderre fie 
niche nur als eine Feindinn der Tugend und Vernunft, 
deren fie den Menſchen, fo lange fie daure, gänzlic) bes 
raube, oder als die verderblichfte unter allen natürlichen 
Krankheiten und Gebrechlichkeiten unfers Gefchlechts, 
oder endlich als die Mutter von Verrätherenen des Bater: 
landes, Umfehrungen ganzer Staaten, heimlichen Ber: 
bindungen mit Feinden, und den ſchaͤndlichſten Ehebrüs 
chen und Gemaltthätigfeiten *); er entkraͤftete und vers 

wan⸗ 


*) Cap. 13. de Senect. Aceipite enim, (der ältere Cato redet) 
optimi adolefcentes, veterem orätionem Archytae 
Tarentini, magni in primis et praeclari viri: quae 
mibhi tradita eft, cum effem adolefcens Tarenti cum 
Q. Mazimo. Nullam capitaliorem peſtem, quam 
corporis voluptatem, hominibus dieebat a natura 
dataın: cujus voluptatis avidae libidines, temere et 
effrenate ad potiundum incitarentur, Hinc patriae 
proditiones, hinc rerum publicarum everfiones, 
hine cum hoftibus clandeftina colloquia nafei: nul- 
lum denique fcelus, nullum malum facinus effe, ad 
quod fufeipiendum non libido voluptatis impelleret ; 
ftupra vero, et adulteria, et omne tale flagitium, 
nullis aliis illecebris excitari, nifi voluptatis, Com- 
que homini fine natura, fiue quis deus nihil mente 
praeftabilius dediffet; hule divino muneri ac dono. 
nihil effe tam inimicum, quam voluptstem, Nee 
enim libidine dominante temperantiae locum eſſe; 
neque omnino in voluptatis regno virtutem pofle 
confitere. Quod quo magis intelligi poſſit, fin- 
gere animo jubebat, tanta incitatum aliquem volu- 
ptate corporis, quanta percipi pofit maxima. Ne- 
mini cenfebat fore dubium, quin tamdiu, dum ita 
gauderet, nihil sgitare mente, nihil ratione, nihil 
cogitatione confequi poflet, Quocirca nihil eſſe 
tam deteftabile, tamque pefiferum quam voluptatem ; 
Gquidem ea, cum major eflet atque longior, omue 

; animi 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 437 


wandelte fie dadurch in einen heilfamen, der Vernunft 
gehorchenden Naturtrieb, daß er ihr allen Zunder und 
Nahrung entzog, indem er nicht nur feine Freunde maͤ— 
fig leben, und Leib und Seele beftändig üben ließ, fon- 
dern ihnen auch, Benfchläferinnen zu entfernen, ihren 
Weibern, die durch beilige Gebräuche und Bündniffe 
mit ihnen verbunden worden, getreu zu ſeyn, und ſelbſt 
in den keuſchen Umarmungen der ehelichen Siebe ein ges 
wiffes Maaß, gewiffe Zeiten, und gewiffe Vorfichtsres 
geln in Acht zu nehmen befahl *). 


Kan ——— 


— nen 


animi lumen exflingueret, Haec cum C, Pontio 
Sampite, patre ejus, a quo Caudino proclio Sp, 
Poftumius, T. Veturius, Confules, fuperati funt, 
locutum Archytam, Mearchus Tarentinus, hofpes 
nofter, qui in amicitia populi Romani permanferat, 
fe a majeribus natu accepiffe dicebat, ‘cum quidem 
ei fermoni interfuiffet Plato Athenienfis: quem 
Tarentum veniffe, L, Camillo, Appio Claudio con- 
fulibus, reperio, 


#) Ariftox, ap. Stob. Serm, XCIX. p. 542. 43. Dicacarch, 
ap, Jambl. 48. $. Diod, p. 555. Exc. imp, Jambl, 
209-214. Dies leztere Fragment ift eins der vortrefz 
lichften im Jamblich, und alle Gedanfen und Rath— 
fchläge über Zeugung, Erziehung und Genuß, die dars 
inn enthalten find, ‚entfprechen denen des Ariftorenus 
beym Stobäus jo vellfommen, daß man fie feinem 
andern, als ihm zufchreiben fann, Ich “will die 
Stelle aus dem Stobäus herſezen, da auch die 
folgenden Bemerfungen - daraus -- genommen find. 
Tee de YEVETEWS Tarıdav , TArde ENeYe. HaFoAg 
uer QuAarreodaı Fo naAguevov meoDegss.: 8rE 
Yac rar Durwv, 8TE Toy (wmv EUHLETE Tab 
i meoDeen Yıyendori. @AAR Xeovov Fivan TEO Wa- 
ERTKEU- 


438 Drittes Sud. 


Pythagoras rechnete den Genuß der finnlichen Siebe 
mit zu ‚den Dingen im menfcjlicyen $eben, mit denen 
eine fpätere Bekanntſchaft am vortbeilhafteften fey. 
Denn fo wie alle frühzeitigen Gewächfe und Thiere, oder 
ſolche, deren Trieb durd) Fünftlihe Mittel zu fchnell er» 
weckt und befördert werden, nur ſchwache und kurz dau« 
rende Früchte brachten; fo Fönnten aus dem unreifen 
Saamen nody unvollendeter Menfchen aud) nur elende 
und unvollendete Kinder entftehen. Er rierh daher, 
Juͤnglinge und Jungfrauen durd) $ebensart, Uebungen 
und Arbeiten fo zu ziehen *), daß fie, wenigftens die 

er⸗ 


euncreunleoIas Tas naemoPoeius, &v w eEiXu- 
CAYTE Hl TETEÄEIWMEE TE TWMETE, TOLE- 
KEIV Ta TE OMEOMATa nd Tas naemes deduvm- 
Fa. Mora de emo, &v 015 9 obınadıa e54 
Berrıwv, crov nous Tors aPeodinia lew men ype. 
deov 38V esı Haas Srus aysodas din TOv aw- 
MaTav KOXOABS, wse an aovov un Önrew, aAN 
Eı OUVvaTo um EIVos Tnv TOIRUTNY CUVETIRY EV ToIS 
Fo eıkasw erwv. orav de Tıs u eis TETE &Dr- 
ANTai, ORAVIOS EI KENZEV TS aDeodinseis. 
TETO Ya WEOS TETHV Twy YEVV@YTaV, Ka Yev- 
ynoouevav evefıav moAu oup[daAAsoIan, eAeye 
de unre reudns, unre neIno mAnEN TaIS yuvas- 
Zw Eis To Yeyvay opılew 8 Yo eu DauAns, 
Ho EovuPgovs no TEC woes nensews eugug un 
æc nad, MAN ads ayadan Tav wexav Yı- 
verou. i 


8) Eine vortteflihe Stelle des Ariſtoxenus über die Beſchaͤf⸗ 
tigungen, die Pythagoras einem jeden Alter vor: 
ſchrieb, finder fih beym Stobäus; Ser, 41. P- 243 

- ezi- 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfehaft. 439 


erfiern, ſich nicht vor dem zwanzigſten jahre nach der 
Vermiſchung mit Perfonen des andern Geſchlechts fehn- 
ten. Wenn aber ein junger Menfch diefes Alter erreis 
het babe, ſo muͤſſe er, wenn ihm anders Gefundheie 
und Stärfe des Leibes werth fen, der Liebe nur felten 
pflegen, als welcher die größten Gefezgeber der Griechen 
durch die Verbote der Vereinigung mit Töchtern, Müts 
tern und Schweftern, und aller unnatürlichen und ge 
mwaltehätigen Luſt, weife und heilfame Hinderniffe enge» 

Bat Ee 4 gen 


errıueAnreov de maoys HAmıas yyavro, Ka TEE 
pEV raıdas ev YVEeRUMRTI KO TS RAAOIS PERLE 
pacı arkeısIcı. TBS de verviokss ToIs TNS 7O- 
Asws e9eo4 TE, ao vonos YumvalccIas. res de 
avdeas raus meufesı uch NS Asırgeyicis 
eogexeiv. res de meesaluras, ev$uundsos, no 
— aa auulßeAuıs dew avaoreeDesIau 
pera naons erısnuns emeAuu[duvov , o7wS un 
Te 01 WOUdes vARIAeSTW, MRTE 01 veavianoı Tri 

DKEIEUOIVTO, PATE &v — VEXVIEUOWTO, MNTFE MT) 
„yegovres Maga Peovosev. dev de eDxauov eugus 
8 Tolıdav, Koı Tyv TEoDyv TETrEYuEvas MeosQe- 
eeo9ai, ddaeszzcav (Gefnerus malebat didaaxov- 
TES) ws n mev Tafıs, vos aoupmereı& Kay Kos 
oumPoeos‘ 7 de wrafın van nuumeroia &ioXeos 
TE xoı neu Doegos. Diefe Stelle beweiſt außerdem, 
weßwegen ich fie hauptfächlich angeführt habe, noch 
zweyerley, erſtlich, daß nAszıa nicht bloß blühendes 
Alter bedeute, fondern mit dem Lateinifchen aetas, und 
mit dem teutſchen, Alter, einerley fey; und dann, daß 
Pythagoras Knaben und Sünglinge nicht bloß zu eins 
famen Wahrheitsforfchern, fondern zu: gefchäftigen und 
weilen Staatsmännern auszubilden füchte, 


440 Drittes Bud. 


gen gefezt hätten. Pythagoras billigte die gröfte unter 
allen finnlichen Bergnügungen nur alsdann, wenn fie in 
den Armen einer rechtmäßigen Gattin nicht zur Befrie— 
digung unmäßiger, durch Schwelgeren erwedter Be— 
gierden, fondern den Aofichten der Natur gemäß zur 
Erzielung gefunder , gutgearteter und gluͤcklich organifir. 
ter Rinder genoffen würde, Er unterfagte fie ſich und 
feinen Freunden zwar nicht gang, wie nachher Apollonius 
und viele von deſſen Machfolgern thaten, die mar Lehrer 
der neuern Piatonifer, und Vorläufer der Ehrifttichen 
Monde, und Anachoreten nennen fönnte; allein er fah 
doc) jeden, auch den mäßigften Genuß als ſchwaͤchend an, 
und rieth daher feinen Nachahmern, ſich ihn nur felten,, 
und weniger in der heifien, als Falten Jahrszeit zu eriaus 
ben. Diefe Vorfchrift, die man nachher in eine gänz« 
liche Enthaltſamkeit von finnlicher Siebe verwandelte, hatte 
aber ganz andere Gründe und Abſichten, als die neuern 
Pythagoreer, Platonifer, und aud) die Kirchenväter fic) 
einbildeten. Pythagoras rieth die Geltenheit des Ge- 
nuffes niche deswegen an, weil er befürchtete, durch 
diefe finnliche Bergnügungen den Geift an den Cörper zu 
fymieden, oder dadurd) in himmlifchen ‘Betrachtungen 
geftört zu werden; er empfahl fie vielmehr zur Stärfung 
des Seibes, und um feine Freunde zu hindern, ihre Kräfte 
nicht in thierifchen Vergnuͤgungen zu verfhmwenden, die 
fie auf eine edfere und beffere Arc zur Wohlfart ihrer 
Freunde, und im Dienfte ihres VBaterlandes verwenden 
koͤnnten. Diefen Gedanken, daß audy ein mäßiger Ge— 
nuß immer ſchwaͤche, hatte Pythagoras entweder mitden 
Athleten feiner Zeit gemein, oder wurde auch, wenn er 
Achletik und Erziehung der Athleten zuerft auf Regeln 

brachte, 


* 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 441 


brachte, in der Folge von diefen angenommen und genau 
beobachtet: denn es iſt bekannt, daß die Griechiſchen 
Athleten fich ganz der Siebe enthalten muften. — Pytha⸗ 
goras eiferte ferner wider die viehiſche Sorglofigfeit, wo: 
mit die meiften Menfchen eines der wichtigften Werfe, 
die Fortoflanzung ihres Geſchlechts, und die Hervorbrins 
gung ihres Gleichen unternahmen. Bey Hunden und 
andern Thieren (beobachtere er vorfreflich *) gebe man 
genau darauf acht, wann und wo, und von welchen 
Eltern, und aus welchen Nacen fie erzeugt würden, Bey 
der Zeugung des Menſchen hingegen laffe man ſich ganz 
von augenblicflichen Begierden leiten, und gebe ihm mit 
eben der Gedanfenlofigkeit das Leben, womit man ihn 
nachher aufzuziehen pflege. Er befahl daher, fich mit 
der größten Sorgfalt zur Zeugung von Kindern vorzus 
bereiten, vorher mäßig zu leben, ſich nicht mie Speifen 
zu überfüllen, oder mit Wein zu befeuren, meil aus 
Voͤlkerey eine wüfte, unlautere, unharmoniſche Mifchung 
des Saamens entftehe, und der Grund zur Bösartigfeie 
und Michtswürdigfeit des Eünftigen Menfchen gelegt 
merde, | 
So unfehlbar die von ihm vorgezeichneten Wege 
waren, auf welchen er feine Freunde zur Mäßigfeit und 
Enthaltfamfeit führte, fo unverbefferlich ift die Methode, 
nach) welcher er fie zur unerfchütterlichen Gleichmuͤthigkeit, 
zur Herrſchaft über Die beftigften Empfindungen, zur 
männlichen Stärfe und Erhabenheit der Seele über äus 
Bere Zufälle gewoͤhnte und hinleitete. Er unterfagte ih. 
x Ee 5 nen 


*) Men ſehe den Ariſtoxenus beym Jamblich an der zulez) 
angeführten Stelle, 


42° Dritte Bud; 


nen (und zeigte durch fein Beyſpiel, daß er nichts un« 
mögliches fordere) alle Ergießungen von ausgelaffener 
Freude, mie von übermäßiger Traurigkeit, alle Aus⸗ 
Brüche eines wilden Zorns, wie das Krümmen und Win⸗ 
den nieberfrächtiger Fleher und Schmeichler *), Er 
verbannte daher aus der Mitte feiner ächten Nachahmer 
ſowohl das frohlockende Jauchzen des Frölichen, als die 
Thränen und Winfeleyen des Niedergefchlagenen, fo 
wohl die Ereifchenden Drohungen und Verwünfchungen 
von Zornigen, mie bie entehrenden Schmeicheleyen des 
Demüthigen, indem dadurch die ruhige ſtete Gleichheit 
der Seele zerftörtmerde. — Wenn es nun wahr ift, was 
viele merkwürdige Menfchen von fich felbft bezeugt ha⸗ 
ben **), daß man durd; die Erfünftelung und Nachah⸗ 
mung ber äußern Zeichen, Geberben und Stellungen hef⸗ 
tiger Gemürhsbewegungen, diefe leztern in fich hervor⸗ 
bringen Fönne, wenn auch fonft Feine andere Beranlaf 
fungen da feyen, fo kann man fi), glaube id), eine 
noch allgemeinere und fichrere Wirkung für die Mäßigung 
und Unterdrücfung von $eidenfchaften davon verfprechen, 
wenn man ſich darinn übt, oder es dahin bringe, Die 
Symptone, die ſie zu begleiten pflegen, zurüczuhalten, — 
Uebernahm aber dennod) jemanden, der noch nicht lange 

genug 


) Oncı yae srws 0 Ausofevos. Omrav de no de- 
KLUMV, Ki TEYTOV TV TAETR@Y sieyeodas TEs 
avdeas erewas, ws evdexgerai madısa. 6 @uros 
ds Aoyos no mecı Jameas naı denaews Ki Ar- 
TORVEIKE A- TAYTwV Toy TAETWV. 


8) TCardan fagt dergleichen von ſich in feiner Schrift de vita 
proptia, 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 443 


genug an ſich felbft gearbeiter hatte, oder noch nicht zur 
völligen Herrſchaft feiner felbft gelangt war, eine plöglich 
entftehende Freude, oder Traurigkeit, oder Wuth; fo 
war es Geſez, fich aus der Gefellfhaft anderer Menfchen 
zu entfernen, ſich in der ſtillſten Einfamfeit zu beruhigen, 
und nichts zu fagen oder zu unternehmen, und weder Uns 
tergebene zu firafen, noch Freunden Vorwuͤrfe zu mas 
chen, bis dieſe innere Empörungen fich gelegt, und man 
fi) wieder in den Beſiz feiner felbft gefezt hätte. Dies 
fem Rath des Pythagoras folgte Archytas, der große 
Staatsmann und Feldherr der Tarentiner, nach der 
Gefhichte, die beym Jamblich *) erzähle, und vom 
Cicero und vielen andern widerholt wird, 


Unter allen eigenthümlichen Worzügen der menſch⸗ 
lichen Natur, und allen Tugenden eines vollfommnen 
Mannes fchäzte, wie es fcheint, Pythagoras feinemehr, 
als eine gewiffe Sanftheit und Milde des Gemuͤths, die 
uns gegen Freunde dienfteifrig und ergeben, gegen Fremde 
und gleihgültige Perfonen gefällig, und gegen Feinde 
verſoͤhnlich macht. Er nannte fie Harmonie oder bare 
monifche Stimmung der Seele, und hielt fie für die 
Mutter der Befcheidenbeit, Verſchaͤmtheit und allgemeine 

Mens 


 — 


2) Archytas kam nämlich (S. 197.) von einem Feldzuge 
nach Hauſe, und fand, daß der Mann, den er zum 
Aufſeher beſtellt hatte, und alle uͤbrige Sclaven, ſeine 
haͤuslichen Angelegenheiten auf das unverantwortlichſte 
verabſaͤumt hatten. Er wurde durch dieſe ſtrafbare 
Nachlaͤſſigkeit heftig gereizt, allein er faßte ſich bald, 

und ſagte denen, die ihm geſchadet hatten, daß es ihr 
Gluͤck ſey, daß er durch ihr nichtwuͤrdiges Betragen 
wäre in Zorn geſezt worden, 


444 Drittes Bud. 


Menfchenliebe. Er verabfiheute hingegen unter allen 
angebohrnen, oder erworbenen und mitgerheilten Misge: 
ftalten oder Verunftaltungen unfrer Natur, Feine fo fehr 
als eine wüfte Nobheit oder Verwilderung des Gemuͤths, 
deren unzertrennliche Begleiterinnen Scyaamlofigfeit, 
Mangel von Maßigung im Glück, wie im Unglück, und 
unerweichbare Härte feyen, und wodurch der Menſch 
vom Menfchen entfernt, und gegen feines Gleichen bey 
den Eleinften Anläffen entzündet werde *) Um feine 
Machahmer von der leztern zu entfernen, und zur erftern 
zu gewöhnen, befahl er ihnen, mit ihren Freunden fo 
umzugehen, daß diefe nie Feinde werden koͤnnten, und 
Feinden hingegen fo zu begegnen, daß fie Freunde wers 
den müften *). Er machte,es ferner zum Gefez, Feine 
unfchädliche, vielmeniger nuͤzliche Thiere und Gewächfe 
ohne Noth zu beleidigen, oder zu vernichten, und brei- 
tete durch Diefes Geſez das theilnehmende Mirgefühl 
mit dem Wohl und Weh unfrer Brüder, mas lange im 
Menſchen ſchlummert, faft immer ſchwach iſt, und oft 

ganz 


— 


nn 
®) Arift, S, 95. ap. Jambl. ETWECHOTEI YO WS EXNETH 
Duvsews 7LOS NMEEWOW. EHONEI dE TETO KRTOP- 
FUoW. TOAEMIV dE NYEITO TYV AYEIOTNTE eos 
Foaurnv bayayı. ano\eIew Yap ayeoryrr 
avasıdeıav, AvciaKuvriav, MuoAaCıEy , vsid- 
Isıav, avaexıav, arınıav no Ta MnoAsIc. 

ud TresuryTi de no NMEeoTNTIı, TE evaavrıa. 

e%) Dicacarch, 40. ap. Jambl. areDavero de adı raus 
7005 RÄNAES oMIÄIES ETWS AV KEWMEVBSEMITUY- 
KavEy, @S MENABOH TOIS mev DiAoıs ande Tore 
EX Yeoı narasıvar. TOIs de EXIROS, WS TAXI- 
3% Dıra Ywerdan i 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Sefellfchaft. 445 


ganz erſtickt wird, auch über die bloß empfindende, und 
fogar über die empfindungslofe Natur aus *). Er bofte 
nicht obne Grund, daß Menfchen, die fich fcheuten, un— 
vernünftige Thiere, und ſelbſt gefühllofe Gegenftände zu 
‚verlegen, daß folhe Menfchen ſich noch vielmehr hüten 
würden, ihres Gleichen zu fihaden, mit denen fie durch 
Bande des Bluts und der Freundfchaft, oder durch 
Gleichheit der Rechte, ober doch durch Webereinftims 
mung der Matur und Sprache genauer vereinigt 
waͤren. 

Aus der großen Aehnlichkeit der Lebensart, Grund⸗ 
ſaͤze und Geſinnungen der Pythagoreer, aus ihrem bes 
ftändigen Zufammenleben,Ahrem vertraulichen Umgange, 
der mehr, alsalles diefes, Herzen zufammenziehenden Ge« 
meinfchaft großer Entwürfe und Geheimniffe, von denen 
ich bald reden werde, muften nothwendig unter diefen 
Männern wahrhaftige Heldenfreundfihaften, und heilige, 
ungertrennliche Seelenbündniffe entftehen **), Haft alle 
Schriftfteller des Altertdums find von diefen Freundfchafe 
ten der Pythagoreer voll, und Ariftorenus ***) und ana 
dere fagen, daß Ppthagoreifche Freundfchaft zu einem 
Sprichworte geworden, und als eine gleichgeltende Fors 
mel für ächte Sreundfchaft gebraucht worden ſey. So 

| eine 


®) Ariftox, ap. Jambl, 98, ar&urws de za Cwov, © N 
meQure BAaßeeov Tw avdenmıa yeysı, unre 
Brurrew, unre BIeieew. — — S. 99. Mæe- 
09 Durov nos eyaagmov unve BAarmrev unrs 

? en % 
riftox, 101-103, und ©. 229, bi 

— ik BR an SP a0 

®*) ap, Jambl, p, 230, ' 


446 Drittes Buch. 


eine nothwendige Folge aber feiner übrigen Einrichfungen 
diefe innige Verbindung feiner Freunde auch war, und 
fo wenig er von folchen gefegten, mäßigen und fugend» 
haften Männern, als welche die meiften von den Schein⸗ 
gütern verachteten, die Zwietracht unter Freunden zu er= 
zeugen pflegen, heftige Ausbrüche von Feindſeligkeiten, 
grobe vorfezliche Beleidigungen, und gefährliches, mit 
Eiferfucht und Haß von Nebenbuhlern begleiteres Wett 
eifern und Streben nad) denfelbigen Wortheilen zu bea 
fürchten hatte; fo ſuchte er doch noch durch weife Rath 
fihläge, die gleich in Handlung und Gewohnheiten über« 
gingen, das Band, was feine Freunde Fnüpfte, noch 
fefter zufammenzugieden, und allen, auch nur möglichen 
Veranlaffungen von Uneinigfeit und Brüchen zuvorzu⸗ 
kommen, und er wurde daher, wie einer feiner größten 
Geſchichtſchreiber fagt *), der erfte Geſezgeber der Freunds 
fhaft genannt. Er rieth einem jeden dahin zu fehen, 
daß wahre Freundſchaft fo wenig als moͤglich Narben und 
Geſchwuͤre erhalte, weil es ſchwer fey, alte Wunden, 
die man ihr einmal gefchlagen, in der Folge ganz auszu⸗ 
heilen. Man müffe daher Zänfereyen und Rechthabe⸗ 
rey aus dem freundfchaftlichen Umgange verbannen, und - 
Treu und Glauben dürfe man nicht einmal im Scherze 
verlegen. Selbſt freundfchaftlihe Ermahnungen, die 
er mit einem ganzen eigenen Worte nannte **), müßten 
mit einer folchen Behutfamfeit gegeben, und durch die 
fanfteften Worte fo gemildere werden,, daß man es nicht 

ver⸗ 


— a en 
*) an fehe hier Arift, S. 101. 102. 234, ap, Jambl, aus 
welchem auch das folgende genommen ift, 
) roudaeraceis, % 103, ap, Jambl, 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 447 


verkennen koͤnnte, daß ſie aus keiner andern Quelle, als 
aus der aufrichtigſten Sorge für das Beſte des Fehlenden 
entfprungen feyen, Er erklärte endlich diejenigen für 
fchändliche Verräther, die um bloßer unverdienter und 
unvermeiblicher Unglücsfälle willen eine geprüfte Freund« 
ſchaft aufhöben, die nur allein wegen einer unhelfe 
baren Verkehrung des Herzens jfonft geliebter Perfonen 
zerriffen werden ſollte. — Dies waren die Grundfäze, 
nach welchen die Pythagoreer unter einander febten, und 
wenn man diefe mit ihrer übrigen Art zu denken und zu 
handeln zufammenhält, fo wird man die Benfpiele von 
willigen Aufopferungen des $ebens und der Güter, die*), 
von Pprhagoreern erzählt werden, nicht allein nicht mehr 
für unglaublich , fondern kaum für etwas ungewöhnliches 
alten. 
h Pythagoras z0g aber nicht die ungetheilten Herzen 
feiner Freunde, und ihr ganzes Vermoͤgen zu lieben, fo 
auf fi, und die mit ihm verbundenen zufammen, daß 
fein Reſt von Neigung für andere Menfchen übrig geblie— 
ben, oder Falte Gleichgültigfeit und Verachtung gegen 
ſolche, die Feine Brüder waren, daraus entftanden wäre, 
Er empfahl vielmehr Freundfchaft oder Wohlwollen aller 
gegen alle, Ehrfurcht gegen Gott, gegen Eltern und 
bejahrte Perfonen, Zärtlichkeit gegen Ehegatten, Kine 
der und Verwandte, und felbft Schonung gegen unver⸗ 
nünftige Thiere, die mit den Menfchen wenigftens durch 
gemeinfchaftliches ähnliches Gefühl zufammen hingen **). 
; Er 


— 


*) 8. 235 u. f, 

®*) Dan ſehe Ariſtox. ap, Stob. Serm. 67. p. 457. und 
aus ihm aut, ap, Jambl, 229, Piday da dinDavex- 

| FAT 


448 Drittes Buch. 


Er erlaubte nur allein unverbeſſerlichen Boͤſewichtern 
Feindſchaft anzukuͤndigen, und einen ewigen Krieg mit 
ihnen zu führen. In ſolchen gerechten Fehden müffe 
man feinen Widerfacher mehr mit Werfen als Worten 
verfolgen, und nie vergeffen, daß auch der verruchtefte 
Gegner doc nod) immer ein Menſch fey *). 


Wenn man bie bisher erzählten Verdienſte des 
Pythagoras um feine Freunde überbenft, fo findet man 
Feine Wirkung der Danfbarfeit natürlicher, als diefe, 
daß die leztern ihren Lehrer, in dem fie den Bilder ihres 
Herzens und Geiftes, und den Schöpfer ihrer Glückfelig- 
keit erfannten, als einen großen und außerordentlichen,, 

oder 


— — — — 


Sara ——— 
edane. Hewv nev meos avdewnes di eureßeias 
yo emisnaoviuns Jeeameins doynuarav de meos 
ANA, naı na oAEVuXns Tess wu, Ao- 
Yısınz TETEOS TE TB aAoya sıdy, dies DiRcco- 

sus, zo Tns nor’ auryv Jeweias’ avdenTron 

E EOS AAANABS , HOAITmV MEV dict QDuoswAoyıas 
— wvdeos de weos yuvamı, n Tenva, 9 
AdsADESs, Ks oMEIBS, di Mowoyias adın- 


. seode. etc. 


*) Ariftox, ap. Jambl, felt, 232. ex Igov Enovra unde- 
More leide MEOS TES MN TEAEISS KOXSS. 
REXILEVoV de, MEVEW EUYEVWS EV T@ dhamworsusew, 
av an META REN Fonds TE IDeesusvg, vaı 
TREOSYE VNTOs EUYVwmooUVy.  TOoAEMED de un 
Aoyco, RAAL FOIS EEYOIS. Vopımov de ewauı vos . 
00@V TOv TOAEHWV, Hoi WS.uvewTos AVILaTTE 
TFONEWIS EIEV. 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 449 


oder, wie die Griechen ſagten, goͤttlichen Mann verehrten. 
Nach dem Ariſtoteles theilten die aͤlteſten Pythagoreer alle 
vernuͤnftige Naturen in Goͤtter, Menſchen, und in 
ſolche Weſen ein, dergleichen Pythagoras ſey ). Es 
iſt alſo nicht bloß eine ſpaͤtere Erdichtung, dag Pytha⸗ 
goras noch waͤhrend ſeines Lebens von ſeinen Schuͤlern fuͤr 
etwas erhabeners, als einen gewoͤhnlichen Menſchen, ge— 
halten worden ſey. — Mir ſcheint es daher auch gar 
nicht unglaublich, was Apollonius beym Jamblich ſagt**), 
daß man den Pythagoras bey ſeinem Leben nur den Goͤtt⸗ 
lichen genannt, und nach feinem Tode durch das More 
Jener bezeichnet Habe. Zur neuern Mythologie diefes 
Mannes aber mug man es unftreitig rechnen, was meh⸗ 
sere Schriftſteller verfichern, daß feine Freunde ihn als 
einen wirklichen Gott, als den Hnperboreifchen Apoll ane 
gebeter, daß fie feine Ausfprüche als eben fo viele Orakel 
aufgenommen, daß fie alle ihre Entdeckungen ihm allein 
zugefchrieben hätten, ja daß er endlich fich felbft für einen 
Sort ausgegeben, und dem Abaris feine goldene Hüfte 
gezeigt habe ***). 

Als 


*) S. zu. ap. Jambl. “Isoges de zo AuasoreAes &v rois 
eg TNS IIvSayogınns QrAocoQıas, diesgeaw 
FIvo TOrovde URO TÜV ydewv Ev TOIS TOyU ETFOR= 
enrois iaQuAwrrecIn. T8 Aoyınz (ws To nev 
esı Yeos, To de avdewmos, vo de oiov Tu- 
Yayogas. 

21) 8. 255. 

x*ᷣxx) Diog, VIII. 11. 14. Nicom. ap, Porph, 20. incert, 

auct. ap, Jambl, 91, 92. nec non ap, eund, 140. & 144. 


5, 198, 177. 
Sf 


AO © Drittes Buch. 


Als den ftärfften Beweis des göttlichen Anfehens, 
mworinnen Pythagoras fic) bey feinen Schülern gefezt hatte, 
führt man gemeiniglid die berüchtigte Formel: er 
ſagt's *) an, die ſtatt aller Gründe bey feinen Anhaͤn⸗ 
gern gegolten, und wodurch er alles weitere Nachfragen 
auf einmal abgebrochen haben fol. So reden von die 
fem angeblihen Machtfpruch nicht nur Cicero **) und 
andere Schriftfteller ***), fondern Apollonius ahmte ihn 
auch in diefem Sinne nach), und man muß daher glauben, 
daß ein oder mehrere ältere Gefcyichtfchreiber davon auf 
eine ähnliche Art geredet haben, Diogenes +) ift der 
einzige, der das, er ſagt's, nicht dem Pythagoras von 
Samos, fondern einem andern von Zafynfus zueignet; 
allein lieber möchte ich die ganze Sache verwerfen ober 
bezweifeln, als glauben, daß ein dem Samiſchen gleich« 
namigter Weltmeife fich unterftanden habe, feinen Schü- 
lern auf eine folche Art Stillſchweigen zu gebieten: indem 
unter allen Männern, die außer dem Sohn des Mnes 
far den Damen Pythagoras getragen haben, Fein ein 
ziger Ruhm genug hatte, um ſich eine folche Seelenherr⸗ 
fhaft, als welche die beyden Griechifchen Wörter vor⸗ 
ausfezen, über feine Freunde anmaaßen zu Fönnen. Ein 
jeder Sefer aber, der den Pythagoras von Samos nur fo 

weit 


— 


”) Auros eDe. 


**) de N.D,ı.5. Nec vero probare foleo id, quod de 
Pythagoreis accepimus: quos ferunt, fi quid affirma- 
rent in difputando, cum ex iis quaereretur, quare 
ita eflet, refpondere folitos, ipfe dixit. Ipfe autem 
erat Pythagoras; tantum opinio pracjudicata poterat, 
ut etiam fine ratione valeret auftoritas, 

®*®) ap, Men, ad VIIL, 46. 

+) VIU, 46. 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 455 


weit kennt, als ich ihn bisher geſchildert habe, muß ſo⸗ 
gleich fühlen, daß die ſtolze Tyranniſche Formel, wie 
fie ihm zuerft von einigen unverftändigen Bewunderern 
zugefchrieben, und von andern nachher wiederholt worden, 
nicht einen Weiſen zum Urheber haben fönne, der mäßige 
Scäzung feiner eigenen, und Anerkennung fremder 
Verdienfte durch Beyſpiel und Grundfäze lehrte, und 
daß fie auch unmöglich gegen folhe Männer habe ges 
braucht werden Ffönnen, dergleichen Pythagoras in feinen 
Freunden wählte oder bildete. Ich vermuthe aber doch 
nicht, daß man das zuros Bw ganz erdichter, ſon⸗ 
dern daß man es nur verdreht und misverftanden habe, — 
Unterdeffen fann man viel entfcheidender behaupten, daß 
der Sinn, den man in diefe Worte zu legen pflegt, falſch 
fey, als man ihre wahre Bedeutung und die Umftände, 
unter welchen fie ausgefprochen worden, wieder finden 
kann. _ Sch will aber doch immer lieber eine jede ana 
dere, nur mögliche und dem Charafter des Pythagoras 
und feiner Freunde entfprechende Auslegung annehmen, 
als mit der Vertheidigung der gemeinen, den erftern eines 
an Narrheit gränzenden Stoljes, und die leztern eines 
kindiſchen Blödfinnes und einer verächtlichen Geduld bes 
ſchuldigen. Vielleicht brauchten die Verehrer des Pytha⸗ 
goras das: er ſagt's, als ein Loſungswort, um dadurch 
anzuzeigen, daß die Meynungen und Rathſchlaͤge, die 
fie im regierenden Rath zu Krofon vortrugen, auch die 
des Pythagoras feyen *): oder fie fprachen es auch aus, 
um ſich unter einander zu fagen, daß gemwiffe Entfchlie» 

Sf. ungen 


— — — — — 


*) Pythagoras wurde häufig in den wichtigſten Angelegen⸗ 
heiten befragt: 8. 177. »p. Jambl, 


452 Drittee Bud. 


ßungen igo gefaßt, gewiſſe Entwuͤrfe auch von ihm felbft 
gebilligt worden, und nun ausgeführt werden ſollten: 
oder man erinherte endlich auch dadurch ſolche Pythago⸗ 
veer , die noch in der Prüfungszeit begriffen waren, und 
alfo das innere Triebwerk und die Geheimniffe der Gefell- 
ſchaft noch nicht Fannten, daß fie izo noch nicht die Gründe 
von dem, was man von ihren verlangte, oder ihnen ver= 
bot, oder auftrug, erfahren koͤnnte, und ſich in manchen 
Fällen mit dem bloßen Anſehen des Haupts ihres Ordens 
begnügen müßten, ine jede diefer Vermuthungen ift 
gedenfbarer, als die Eage, daß Pythagoras feinen 
Schülern Meynungen ohne Beweiſe aufgedrungen, und 
eine löblihe Wißbegierde durch einen unvernünftigen 
Machtſpruch unterdrückt haben follte, 


Nachdem Pythagoras eine gemwiffe Zahl von ges 
prüften Freunden zufammengebradyt, und fie bewogen 
Hatte, nach den von ihm vorgefchriebenen Gefezen zu le— 
ben und zu handeln; nahm er mit ihnen gleichfam vie 
Verabredung, daß Feiner ein Mitglied ihres heiligen 
Sreundfchaftsbundes werden follte, den er nicht vorher 
geprüft hätte, und der fich nicht folche Prüfungen gefal« 
Ien lafjen würde *), Pythagoras machte daher, glaub. 
würdigen Zeugniffen zu Folge, nicht einmal jemanden die 
Hofnung, ihn dereinft unter feine verfrautern Freunde 
aufzunehmen, wenn er nicht vorher deffen ganze Bildung, 

| Mies 


R 5 


*) Man fehe Ariflox, ap, Jambl, 94. 95. Diog. ap, Porphyr., 
13, 8. ap. Jambl, 71. Die leztere diefer beyden Stellen 
iſt faſt ganz aus dem Ariſtoxenus; und aud) die zweyte 


entſpricht der Erzählung dieſes Geſchichtſchreibers vol. 
kommen. 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 453 


Mienen, Geberden, Stellungen, Gang und Berves 
gungen genau unferfucht hatte. Aus allen diefen äußern 
Zeichen zufammen genommen, lockte er wahrfcheinliche 
Vermuthungen über die Sähigfeiten und Sefinnungen 
ibm fonft unbekannter Perfonen hervor, und er wurde 
daher von den Alten für einen großen Kenner, oder auch 
für den Erfinder der Runft gehalten, das Unſichtbare im 
Menfchen aus dem Sichtbaren zu errathen. Pythagoras 
hatte aber ſich felbft und andere zu lange beobachtet, als 
daß er auf fo trüglihe Data, allein, ſich hätte verlaffen, 
oder bey ihnen hätte fiehen bleiben ſollen. Er forſchte 
alfo weiter nach, wie diejenigen, die ſich um feine ver« 
traute Freundſchaft bewarben, ſich gegen ihre Eltern, 
Hausgenoffen und Freunde betrügen, und wie die leztern 
befchaffen wären? Er gab auf ihr Sachen, ihre Neden 
und Schweigen, auf ihre Zerfireuungen und Gefchäfte, 
und alle ihre übrigen Bewegungen Acht, und unterfuchte 
endlich, ob, und warn und bey welchen Gelegenheiten, 
und wie fehr fie aufgebradjt, oder erfreuet und niederge⸗ 
ſchlagen würden? ob fie zaͤnkiſch und ungefellig und roh, 
oder friebfertig, freundlich und milde wären? Von ber 
Prüfung der Gemuͤthsart feiner Fünftigen Freunde ging 
er zur Ergründung ihrer Fähigkeiten fort. . Er merfte 
auf, ob fie die Kenntniffe, die er ihnen mittheilte, Teiche 
und Degierig faßten, und freu und dauerhaft behielten, 
oder ob fie ihm nur langſam folgten, von dem, was er 
ihnen fagte, nur wenig erweckt und erwärmt würden, und 
ob feine Reden fich nach) einem gewiffen Zeitraume in ih- 
rem Gedacheniffe verftümmelten, oder gar daraus ver, 
ſchwaͤnden. Am allermeiften fuchte aber Pythagoras zu 
erfahren, ob jemand anverfraute Geheimniſſe aufbewah⸗ 


RZ ven 


454 Dritted Bud) 


een fonnte, ober ob er geſchwaͤzig, unvorfichtig, mitthel- 
lend und leicht auszuforfchen fey? Fand nun Pythago— 
ras, in und nad) allen diefen Prüfungen, in denen, die 
fi) ihm darboten, foldye Gaben und Vorzüge, als er fie 
von feinen Vertrauten verlangte, fo rücte er folche ges 
prüfte Männer in die Claſſe der ſchon fange Eingeweibten 
ein, und ließ fie mit diefen diefelbigen Vorrechte ges 
nießen, 

Weil Pythagoras nad) dem Ausdruck des Arifto 
genug die Kunſt zu ſchweigen mehr, als die Kunft zu res 
ben fchäzte, und die Fünftigen Mitglieder feines Bundes 
vorzüglic) in Rückficht auf ihre Verſchwiegenheit auf die 
Probe feste; fo wurde die ganze Zeit der Prüfung in der 
Folge die Zeit des Stillfehweigens *) genannt. Diefe 
Verſchwiegenheit, oder dies Stillfchweigen nun, worauf 
Pythagoras fo fehr drang, nahm man (faft ift es un« 
glaublich) in der ftrengften und eigentlichen Bedeutung 
diefes Worts, und überredete fih), daß Pythagoras de» 
nen, die er prüfte, geboten habe, ihren Mund während, 
eines Zeitraums von zwey oder drey, oder gar fünf Jah⸗ 
ven gänzlich zu verfchließen, und gegen Feinen Menfchen 
aud) nur ein einziges Wort vorzubringen **), Ja man 
glaubte nicht bloß an ein mehrjähriges Stillſchweigen, 
das Pythagoras feinen Freunden auferlegt habe, fondern 
man ahmte es, wie die angeführten Schrifefteller bewei⸗ 
fen, fo gar nach, und pries es als das vortreflichfte Mite 
tel, Here feiner felbft und Meifter feiner Zunge zu wer⸗ 

den, 


em 


®) eyenudes. 
Man fehe die Zeugniffe — ap. Rittereh. ad 
Porph, S. 19. p. 20. 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 455 


den, ferner ſich von allen irrdifchen Dingen abzuziehen, 
und die vertrautefte Befanntfchaft mit feinem Innern zu 
erlangen. Eben diefe leichtglaͤubige Männer, deren 
Benfpiel abermals zeigt, wie viele Unrichtigkeiten und 
Ungereimtheiten durch bloße Einfalt und Mißverftand] in 
die Pythagoreiſche Gefchichte gefommen find, geben nur 
darinn von einander ab, daß einige zwey, andere drey, 
die meiften aber das, mas fie ſich Faum als moͤglich hät- 
ten vorftellen follen, fünf Jahre, ‚als den beftimmten 
Zeitpunct angeben, während welchem die einzumeihenden 
Pythagoreer gar nicht reden, fondern nur hören, und ie 
ren $ehrer nicht einmal von Angeficht zu Angeficht fehen 
durften. Man betrachtete, fiheint es, die Pythagorei⸗ 
fehe Philofophie als ein Handwerk und die Prüfungszeit 
als befchwerliche Lehrjahre, welche der Meifter fo viel 
als möglich zu verlängern gefucht habe. Apulejus ift der 
einzige jüngere Schriftfteller *), welcher fagt, daß Py⸗ 
thagoras diejenigen, die er prüfte, Doch nicht zu einer 
gänzlichen Stummbeit verdammt habe, und ihm flimmen 
nur allein der Platoniſche Weltweiſe Taurus **), und 
ein elender Schriftfteller beym Jamblich ***) darinne bey, 
daß Pythagoras nicht allen eine gleich lange Zeit des 
Stillſchweigens und der Prüfung auferlegt habe. Dies 
leztere würde man annehmen, fo wie das vermenntliche 
Stillſchweigen als eine den Pythagoras und feine Freunde 
entehrende Erdichtung verwerfen muͤſſen, wenn jenes aud) 
von niemanden bezeugt, und diefem von Feinem wider⸗ 

4 ſpro⸗ 


*) p. 232. 
%*) Ap. Gell, 1.9, 
6 WAR) 8. 90. 


456 . Drittes Buch. 


fprochen würde, Ariftorenus aber, dem mir Die weit: 
Täuftigfte und glaubwürdigfte Beſchreibung der Prüfungs» 
methode *) des Pothagoras zu danken haben, meldet 
nichts von einer ‚völligen Aufhebung des Gebrauchs dee 
Eprache, nod) auch von einer unveränderlichen, für alle 
ohne Unterfchied feitgefezten Prüfungszeit. Er erzählt 
nur, Daß Pythagoras einen jeden vorzüglich wegen der 
Gabe zu ſchweigen erprobt, und wenn er diefe und an⸗ 
dere Vollfommendeiten in Perfonen gefunden hätte, er 
ühnen alsdenn fein ganzes Zutrauen gefchenkt habe, Ma» 
türlich wurde e8 Dem Pythagoras bey dem einen leichter, 
bey dem andern ſchwerer, Ihn genan kennen zu lernen, 
und eine nothwendige folge hievon war, daß der eine früs 
ber, der andere fpäter in feine Gefellfchaft aufgenommen 
wurde, 

Meer Ariftorenus, noch irgend ein zuverläffiger 
Geſchichtſchreiber fagt etwas davon, daß Pythagoras dea 
nen, die ſich zu Mitgliedern feiner Gefellfchaft meldeten, 
befchwerliche und peinliche Büßungen auferlegt babe, 
durch welche in fpätern Zeiten Chriften und Nichcchriſten 
alle diejenigen durchgehen ließen, die in Klöfter oder My— 
flerien aufgenommen werden wollten. Solche unnöthige, 
und in dem damaligen Zeitalter mehr abfchrecfende als 
einladende Rreuzigungen würden den Abfichten des Samis 
ſchen Weltweifen eben fo hinderlic) gewefen ſeyn, als die 
Prellereyen, die Rratinus in einem Fragment beym Dio« 
genes ſchildert ). Denn man mag voraus fegen, daß 

Py⸗ 


en — — 


%) 8. 94. 95. ap. Jambl, 
®) vll. 37. E9os esw auros, av rwidorny Trorey 
AuBwcıv EICENOVT®, IR TeIgwpEvoy 
Ts 


Geſchichte dev Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 457 


Pythagoras und ſeine Freunde diejenigen, die ſich biswei— 
len in ihre Verſammlungen miſchten, oder auch diejeni— 
gen, die dereinſt von ihnen als Bruͤder geliebt zu ſeyn 
wuͤnſchten, auf die vom Griechiſchen Komiker befchries 
bene muthmwillige Art gepfoppe haben; fo Fann man ein 
ſolches Betragen in feinem Falle anders, als des Ernſtes 
ber Pythagoreer unwuͤrdig, und eben deßwegen unglaubs 
lich nennen, Kratin hatte wahrfcheinlicdy davon gehört, 
daß Pythagoras auch die Fähigfeiten von Perfonen uns 
terſuche: er glaubte daher, oder ftellte fich doch, als wenn 
er es glaubte, daß diefer Weltweiſe und feine Gehuͤlfen 
alle Neulinge durch fpizfindige Reden, oder verfängliche 
Stagen zu verwirren und niederzuwerfen fuchten, und 
hieraus entſtand die übertriebene Schilderung, (dergleis 
hen den älteften Fomifchen Dichten fehr gewöhnlich wa— 
ten), wodurch die Pythagoreer in mutbwillige Sophiften 
verwandelt wurden *), 

fs Eine 


— 


Tys Taov Aoyav Eewuns, TALUTTEV Wo 
” KUROV 


Tas avrıgeraus, Tes meenXCIı, Tas EB 
' Cwuadı, 
Toss amomrAavous, Tus weyeterw vefßu- 
SIRWwS. 


Diefe Stelle habe ich vormals untichtig verftanden. | 
pag, 282 Hift. doctrinæ de vero Deo, 

*) Noch feltfamer als Kratin, der der Pytagoreer fpotten 
wollte, mahlte das Haupt derfelben ein neuerer Schrift: 
ſteller, und gewiß in der Abficht, dag feierliche und 
heilige der Pythagoreiſchen Sazungen zu erheben. S. 72. 
ap. Jambl, Er fagt nämlich, daß man die Lehrlinge erft 
drey Jahre hintereinander vernachläffigt, oder ihnen mit 
Verachtung begegnet, und ihnen alsdenn noch ein fünf« 
jähriges Stillſchweigen auferlegt babe, 


458 Drittes Buch, 


Eine gemeine Sage, bie aber allem Vermuthen 
nach wiederum aus Mißverftändniß eneftanden ift,* iſt 
biefe: daß die Pythagoreer entweder gleich, wenn fie ſich 
zu Fünftigen Mitgliedern der Gefellichaft angaben *), 
oder auch wenn fie ihre Prüfungszeit überftanden haften, 
ihr ganzes Vermögen ber Gefellfchaft überliefert hätten, 
und daß daher unter den Pythagoreern eine völlige Ge: 
meinfchaft der Güter eingeführt gemefen fey **). Diefes 
Zufammenhäufen aller Haabe, welches Pythagoras zu- 
gleich mit der Zufammenfchmelzung der Seelen verbunden 
haben foll, ift eine fo unwahrfcheinlihe Sache, und eine 
mit der Klugheit diefes Mannes fo wenig vereinbare Uns 
ternehbmung, baß man fie läugnen Fönnte, menn fie 
auch nicht von ben erften und zuverläffigften Gefchicht- 
fehreibern verworfen würde. Für die Pythagoreiſche Ges 
meinfchaft der Güter zeugen nur fpäfere oder ungültige 
Schriftfteller, unter welchen wahrſcheinlich Timäus der 
vornehmfte ift. Wenn naͤmlich in den Worten des Dio- 
genes***), die ich unfen anführe, nicht Nachrichten ver- 
ſchiedener Männer vermifche find, wie es nicht fcheint ; 
fo ift Timäus der erfte, der von einer Gemeinfchaft aller 
Guͤter unter den Pprhagoreern geredet hat, Nimmt 
man hingegen an, daß Diogenes nad) den beyden erften 

lie: 


s - 
®) Diog. ap. Jambl, 72, 168.’ 
#%*) Diog. VII ı0. Apollon. sp, Jambl. 237. it. ſ. gr; Nie 
com, ap, Porph. $, 20, Taurus ap, Gell, 1,9, 
sur) VIL 10. eume Te mewros (ws Onsı 6 Tiuaıos) 
xova ra DiAwv eıvaı. Kos DiAsav InoTyTa. var 
AUTE 0 HAINTA RUTSTIIEVTO TES SOIRS, zıs 


ey BOABEVO. 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 459 


Gliedern oder Abſaͤzen der angezogenen Stelle, die Er 
zählung eines andern Geſchichtſchreibers mitrheilt; fo iſt 
zwar Timäus alsdenn frey von der Schuld der Erdichtung, 
oder eines groben Misverftändniffes: man muß fie aber 
alsdenn auf einen andern eben fo nachläffigen oder er« 
dichteten Gefchichtfchreiber übertragen. Unläugbar ging 
der Glaube an die Gemeinfcaft der Güter unter den 
Sreunden des Pythagoras über Chrifti Geburt hinaus; 
denn Apollonius erwähnt ihrer fhon. Wer aber aud) 
zuerft davon geredet haben mag; fo iſt es immer ausge 
macht, daß fie niemals unter ihnen ftatt gefunden hat. Dies 
beweifen die Erzählungen des Ariftorenus beym am» 
blich *), nach welchen die Pythagoreer bey der Gefahr von 
Brüdern, deren Gluͤck einen nahen Umſturz drohte, 
alle Baarſchaft, die fie nur aufbringen konnten, zuſam⸗ 
‚menraften, um ihre wanfenden freunde zu unterftüzen. 
Eben diefe Benfpiele von Nochhülfe wiederholt Diodor 
aus dem Ariftorenus **), und begleitet fie mit der Ans 
merfung , die wahrſcheinlich aus demfelbigen Schriftftels 
ler genommen ift, daß die Pythagoreer mit einem jeden 
Theilnehmer ihres Bundes, der fein Vermögen verlohe 
ren hatte, das ihrige brüderlich getbeilt, und daß fie diefen 
Sreundfchaftsdienft nicht bloß denjenigen, mit denen fie 
täglich umgegangen wären, fondern auch folchen, die fie 
nie von Perfon Eennen gelernt, erwieſen härten. — Die 
Veranlaſſung der Meynung von der Gemeinfdyaft der 
Güter unter den Pythagoreern laſſen ſich leicht ausfin- 
den, und find in Ruͤckſicht auf diejenigen, die dadurch 

irre 


"5,239. 
“r) — 


460 0, Dritted Bud, 


irre geführt wurden, viel verzeihlicher, als die von vielen 
. ondern. Sie liegen namlich in den: Ausfprüchen des 
Pythagoras *), die nachher unter den Griechen Sprüc- 
wörter murden "*); daß die Freunbfchaft eine völlige 
Gteichheit, und eine Zufammenfchmelzung mehrerer Her: 
zen in eins, und ein wahrer Freund ein anderes ich oder 
felbft fen, daß daber unter Freunden alles gemein ſeyn 
muͤſſe. Dies lezte Freundſchaftsgeſez, was die Pptha- 
goreer in feinem ganzen Umfange erfüllten, und nad) 
welchem feiner von ihnen etwas beſaß, ober in feiner 
Macht hatte, was er nicht, und wenn es aud) das $eben 
geweſen wäre, einem jeden feiner Zreunde willig mitgetheilt 
und aufgeopfert hätte, dies Gefez legte man fälfchlich fo 
aus, als wenn Pythagoras alles Eigenthum einzelner 
Mitolteder hätte aufheben, und aus den Gütern aller 
einen gemeinfcjaftlichen Fond des ganzen Ordens hätte 
gründen wollen, 

Nichts iſt glaublicher, als was Diogenes ***) beym 
Jamblich erzähle, daß die Pythagoreer ein jedes unwuͤr⸗ 
diges Mitglied, das wider die Grundfäze ihrer Gefell- 
ſchaft groͤblich ſuͤndigte, und durd) Lafter oder Miffetha- 
then alle feine übrigen Mitbruͤder befehimpfte, von dem 
gefunden Körper abgefondert und ausgeworfen, daß fie es 
jerner für todt erfiärt, und ihm als einem DVerftorbenen 
ein Grabmal gefest haben. Falſch hingegen ift der Zu: 
faz diefes Schriftftellers, den ich nicht weiter zu widerle— 
gen braudyes daß fie einem ſolchen ausgeftoßenen Bru- 

der 


un — — — — — 
#) Diog, VIII. ı0. ex Tim. & Cic, ap, Menag, ad, h. 1, 
u*) Arifint, IX, c. 8, Ethic, 
sr) 8. 73. 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefelffchaft. 461 


der zweymal fo viel, oder noch mehr zurück gegeben hätten, 

als er bey feinem Eintritt in die Caffe der ganzen Gefells 

fihaft eingeliefert hatte *). 
| Aus dem bisherigen Fann man leicht beftimmen, 
wie viele Haupfelaffen von Freunden oder Anhängern 

Pythagoras gehabt habe, wenn man diejenigen nicht mit 

dazu rechnet, die feinen und feiner Schuler Neden bis« 

weilen, oder auch oft mit Bewunderung zubörten, ohne 
fonft mit ihnen in nähere Verbindung zu kommen. Es 
waren nämlih, und Fonnten ihrer nicht mehr als zwo 
ſeyn: erftlich folhe, die Pythagoras geprüft Batte, und 
denen er ſich ganz offenbarte: und wiederum foiche, die 
noch geprüft wurden, und vor denen man noch immer 
etwas zurück hielt, Dies beftätigt das Zeugniß des Ari» 
ftorenus **), nach welchem man die ftreitenden, unbe- 
flimmten, oder gar lächerfichen Eintheilungen und Be— 
nennungen der Pythagoreer berichtigen oder verwerfen 
muß **"), Es iſt wahrſcheinlich, was die meiften 

bezeu⸗ 

—y rr nÛ,f nit 

*) Dieſe Nachricht iſt gewiß falſch, wenn fie vom Einlegen 
und der doppelten Rüdzahlung des ganzen Vermögens 
verftanden ward. Wahrſcheinlich ift es unterdeffen, daß 
ein jedes Mitglied bey feiner Aufnahme in die Gefelle 
ſchaft eine gewiffe Summe Hergeben, und aud) nachher 
noch immer beytragen muſte, um die gemeinfchaftlichen 
Ausgaben der ganzen Geſellſchaft daraus zu beftreiten. 

**) S,95, ap. Jambl, Ev nev 8v doreigot TOIKUTE 
emeovome, Aı meos raue narcı res uovde- 
vovlas. Tas Te aguolores Ts ayadcıs rıs 
mag Swulo soPias evexgiwe. 

KR) Die Hauptftellen find folgende. Taur, ap. Gell. 1,9, 
Diog. ap. Porph, 37. & ibiRittersh. ap, Jambl. 72. 81. 
vid,& 89, Anonym, ap, Phot,l, Hiemit vergleiche man 

: Menag, 


462 Drittes Buch. 


bezeugen *), daß die noch nicht bewährten Freunde des 
Pythagoras Afuftifer oder Afusmatifer und rotes 
rifer; die geprüften hingegen entweder Efoterifer oder 
Marhematifer genannt wurden. Auch iſt es nicht uns- 
glaublich, daß die leztere nach ihren verfchiedenen Faͤhig⸗ 
feiten entweder für die Erforfchung und den Vortrag 
von Wiffenfchaften, oder auch für öffentliche Gefchäfte 
entweder die Damen von Theoretifern oder Phnfifern, 
oder auch von Politifern und Nomothetikern trugen. Falſch 
hingegen, und ganz wider das, was ic) von dem Unter, 
richte der Pythagoreer aus dem Ariftorenus erzählt habe, 
ift es, daß die einen deßwegen Efoterifer und Mathema- 
tifer genannt worden, meil fie den Pythagoras innerhalb 
des Vorhangs gehoͤret, und feine geheimften Lehren auss 
fuͤhrlich, und mit allen ihren Beweiſen aus feinem Munde 
empfangen hätten: die andern hingegen Epoterifer und 
Akusmatifer, weil fie den Pythagoras außerhalb des 
Vorhangs gehört, und fich bloß mit gewiffen kurzen und 
unbemwiefenen $ehrfäzen hätten begnügen müffen. Eben 
fo gefchichtwidrig, und felbft mit der gefunden Vernunft 
ſtreitend, find die Eintheilungen des Ungenannten beym 
Photius, die vom hirnlofen Suidas, und einem ſchwach⸗ 
koͤpfigten 


nu 


Menag. ad VIII. 38: & Scheff, de Phil. italica ec, XI, 
Der leztere fallt in ein unverftändliches Gemirre, weil 
er alle Nachrichten der Griechen ohne Ausnahme gelten 
läßt, und fo viele Nangorönungen von Pothagoreern ” 
beraus zw bringen fucht, als fih Benennungen derfels 
ben in elenden Schriftftellern finden, die von dem 
othasuzeren die falfcheften und ungereimteften Begriffe 
haben. 


“) Beſ. Taur, & Diog, l. « 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 463 


Eöpfigten Scholiaften bes Theokrit wiederholt werben. 
Unter den Pythagoreern, fagen diefe Männer, waren 
einige ganz dem Befchauen oder der Betradyrung ergeben, 
und diefe wurden Ehrivürdige genannt. Andere bes 
ſchaͤftigten ſich mit weltlichen Dingen, und diefe hießen 
Politifer. Eine dritte Claſſe arbeitete in den mathema⸗ 
tiſchen Wiffenfchaften, und diefe führten den Namen von 
Mathematifern. Ferner wurden diejenigen, die den 
Pythagoras felbft hörten, Pythagoriker; ſolche hingegen, 
die nur von feinen Schülern Unterricht empfingen, Py⸗ 
thagoreer: und endlich alle übrigen, die fonft dem Py— 


thagoras wohl wollten oder nacheiferten, Pythagoriſten 
genannt *), 


Nachdem id) ijo die ganze innere Einrichtung der 
Pythagoreiſchen Geſellſchaft befchrieben habe; fo frage ich 
nun einen jeden $efer, ob es ihm glaublicher vorfomme , 
daß diefe Männer (mie man in der neuern Zeit allgemein 

ange« 


— — — — —— — — nme. mem u — — — — 


2) Nach dem Dikaͤarch (S. 19. ap. Porph.) wurden nicht nur 
Männer, fondern auch Weiber in die Pythagoreiſchen 
Gefellfehaften aufgenommen. Hiemit aber wollte Dis 
kaͤarch nichts weiter fagen, als daß die Weiber und 
Tochter der Pythagoreer nah den Grundſaͤzen ihrer 
Männer und Väter fic) gekleidet, genährt, gehandelt, 
und ihre Kinder erzogen hätten. Uebrigens fieht man 
aus der Einrichtung der ganzen Sefellfchaft, mie Ari— 
ftorenus fie befchrieben hat, daß das weibliche Gefchlecht 
weder an dem frühen Unterricht, noch an den heftigen 
Leibesbewegungen, noch endlich an den nachmittägigen 
Berathſchlagungen Theil genommen habe, oder nehmen 
konnte. Wenn es richt verboten war, die Geheimniffe 
des Bundes Weibern anzuvertrauen; fo fagt doch auch 
fein glaubwürdiger Schriftiteller, dag dieſes geboten 
oder gewoͤhnlich gewefen fey. 


464 Drittes Buch. 


angenomm hat und ncch annimmt) in einer beftänbigen 
Entfernung von öffentlichen Gefchäften gelebt, und fich 
ganz in Die Betrachtung und Erforfchung himmliſcher 
und unfichtbarer Dinge verfenft haben, oder ob er es den 
Sazungen des Pythagoras entfpredyender finde, daß er 
und feine Schüler ihre Kenntniffe und Kräfte, mie vor 
ihnen die Weifen von Griechenland, und nachher Die 
Eleatiker thaten, in einem handelnden $eben, und in der 
Uebernehmung öffentlicher Yemter und Würden zum 
Dienfte ihres Vaterlandes angewandt haben? Das 
leztere behaupten alle ältere, zuverläffige und Die meiften 
neuern unzuverläffigen Schriftfteller; das erſtere hingegen 
nur allein Heraklides Pontifus, und nad) ihm Apollos 
nius, Nikomachus, und die meiften neuern Platonifer, 
die fich aber zugleich felbft widerſprechen. Denn eben 
diefe Männer, die den Pythagoras an einigen Stellen 
als den Stifter eines philoſophiſchen Mönchordens fhile 
dern, flimmen wiederum mit den glaubwuͤrdigſten Ges 
ſchichtſchreibern darinn überein, daß die Pythagoreer in 
allen Städten, wo fie fid) fanden, eine genaue verbundene 
Gefellfchaft von. Staatsmännern ausmachten, die nad) 
den vortreflichen Grundſaͤzen ihres Dberhauptes öffentliche 
Angelegenheiten verwalteten, Eitten und Geſeze zu vers 
beſſern, Alleinherrſchaft, oder übermäßige druͤckende Ges 
malt eines oder einiger Tyrannen zu hindern und zu ver 
tilgen, Eintracht und Frieden unter allen Ständen zu 
erhalten, und eine gemäfigte, auf das Gluͤck aller ab« 
zielende Ariftofratifche Negierungsform einzuführen und 
zu befeftigen fuchten. Kein anderes Factum in der gan⸗ 
zen Pprhagoreifchen Gefchichte wird durch fo viele Ausfa- 
gen, und zwar ſolcher Männer beftärige, die fonft in 

allen 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 465 


allen übrigen Punefen von einander abwichen. Ich 
will diefe Beweisftellen nach der Ordnung der Zeit, in 
welcher ihre MWerfaffer gelebe haben, Hinter einander an« 
führen, weil es bier nicht bloß um den hiftorifchen Vor— 
trag von unbezweifelten Nachrichten, fondern um den 
Beweis einer Sache zu thun ift, die wider die allgemeine 
Meynung der Gelehrten der leztern Yahrbunderte läuft. 


Schon Theopomp bielt den Pythagoras zwar 
nicht für einen fo edel denfenden Staatsmann, .als er wirk« 
lid) war, (befannt aber ift es, daß Theopomp nie im 
oben, aber faft immer im Tadeln zu vielthat) aber doch 
für einen feinen politifchen Kopf, der unter dem Vor—⸗ 
wande feiner feheinbar ſchoͤnen Philoſophie ſich der Allein— 
berefchaft zu bemächtigen, und ähnliche gewaltthaͤtige Ge- 
finnungen feinen Schülern einzuflößen gefucht hätte, Er 
verglich daher den Athenion, einen Ariftotelifchen Welta 
weifen, der im Mithridatifchen Kriege fid) zum Tyran— 
nen von Athen aufwarf, mit dem Pythagoras, und fezte 
binzu, daß der erftere dem Beyſpiel und den Grundfäzen 
des leztern gefolgt fey *). Eben fo urtheilte Hermipp 
über den Pythagoras, mie nicht nur aus den verbefferten 
Worten des Athenaͤus, fondern auch aus feiner oben ge= 
prüften Erzählung von dem Aufenthalte des Pythagoras 
in einer Hoͤhle erhellet. Zwiſchen diefe beyde Schriftftel« 
fer fallt Ariftorenus, der nicht nur fie, fondern auch die 
meiften der folgenden als Gefchichtfchreiber uͤberwiegt. 
Diefer vortreflide Schüler des Ariftoreles erzähle erſtlich, 

daß 


— — a 


%) Athen, XV, 2. 6 
8 


466° Drittes Buch. 


daß die Pyrhagoreer den ganzen Nachmittag auf politiſche, 
ſowohl einlaͤndiſche als auslaͤndiſche Angelegenheiten ver⸗ 
wandt haͤtten *), er ſagt ferner, daß man den Pythago⸗ 
reern alle Abend beym Weggehen von ihren Gaſtmaͤlern 
eingepraͤgt habe: der Gerechtigkeit und den Geſezen zu 
helfen, und mit der Ungerechtigkeit und Tyranney einen 
unaufbörlichen Krieg zu führen *8). Endlich bezeugt 
er, daß die Pythagoreer folgende Ermahnung , als den 
Inbegriff ihrer und aller rechrfchaffenen Männer Sitten- 
lehre beftändig wiederholt haͤtten: daß man auf alle nur 
moͤgliche Arten, und ſelbſt mit Feuer und Schwert, vom 
Koͤrper Krankheit, von der Seele Unwiſſenheit, oder viel⸗ 
mehr rohe Ungebildheit, vom Bauche Schwelgerey, von 
Staͤdten Aufruhr, von Familien Uneinigkeit entfernen 
und vertilgen, und in allen Dingen ſich vor Uebermaaß 
huͤten müffe**”). Alle dieſe Stellen des Ariſtoxenus vi 

en 


———— 
. 97. ap. Jambl, 
”r) S,100. youm Te BonSew, naı vous ToRsuem. 
"ap. Stob, Serm, 41. Auch redete er von den Pythago⸗ 

seiihen Grundfäzen der Erziehung, als wenn fie nur 
allein Führer von Staaten oder Herren hätten bilden 

wollen, 
®*R) Arift, ap. Nicom. in Porph,vit.f.22, Buyadeuleov 
FATN KNKRYN, Kokı MERIKOMTEOV ugs ao Sıdnew 
Koh MNKAVIS BORYTOIRIS ETEO MEY O@URTOS Vorov,. 
mo de yuxns ana, nous de BorureAsıer, 
FoNsws de Saow, en de IoDeoruun , ou& 
de mavrav RMErTLIAV. tan fehe den Ariſtoxenus 
auch ap. Stob. Serm. 41. p. 243. Bon ihm ift, wie 
ich vorher fchon bemerkt habe, mahrfcheinlich auch der 
zweyhundert umd vierzehnte Abſaz im Jamblich, me 
er 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 467 


den durch ſeine Nachrichten von den Urſachen und Folgen 
des Unterganges der Pythagoreiſchen Schule, die ich 
nachher anfuͤhren will, bekraͤftigt und erlaͤutert. Auch 
Dikaͤarch, ungeachtet er in einigen Umſtaͤnden von ſeinem 
gelehrten Freunde abgeht, kommt doch darinn mit ihm zu⸗ 
fammen, daß Pychagoras das Haupt einer maͤchtigen 
Geſellſchaft geweſen fen, die fi) über viele Städte ver⸗ 
breitet, felbft benachbarte ungriechifche Könige und Dy— 
naften zu Mitgliedern gehabt, allenthalben einen übermwie- 
genden Einfluß in Staatsgefdyäfte erhalten, und end« 
lich durch ihren Untergang die größten Unorönungen in 
allen Staaten von Großgriechenland nad) fich gezogen 
habe *)., Nach dieſen reden Polybius **), Cicero ***) 

N Ög 2 und 


er fagt, daß Pythagoras allenthalden Tyrannen verjagt, 
Geſezloſigkeit gebaͤndigt, und alte Rechte und Freyheit 
wieder hergeftellt habe: Tugxvvsoxs de varaAumv, 
Hai TONTEIES TCUYHEXUMEIAES ORTATTOYy, ENEU- 
Gegıwv re umo dersıus raıs moNenı magndıdes. 
‚ Ko nv raeovoniay mavov, ve Te narTa- 

Auvav, kıı Tas U gISES Koi TUERVURBS KwAumV. 
Kas Foıs nev dinmioıs naı Nuegoıs meuov Enuroy 
magexav audyyenova, res de wyeıss avdexs 
ua uBasas ameAnuyay TS auvscias &C: 

*) Porph, S. 56, 

»* 1. . 

®*#) de orat. III. 34. Tufe, Quaeft, I. 16. Hanc opinie- 
nem difcipulus ejus Pyihagoras maxime conformavit? 
qui cum Superbo regnante in Italiam veniffet, tenuit 
magnanı illam Graeriam tum more & difcıplina, cum 
etiam auctoritate: wultaque faecula poftea fic viguit 
Pythagoreorum nemen, ut nulli alii dodti videren« 
tur, V.4. Nec vero Pythagoras nominis folum in. 
venter, verum etiam amplificator fait, Qui - 

po 


468 Drittes Such. 


und Diodor *) vom Pythagoras, als einem Manne, den 
die Krotgniaten in den wichtigften Fallen und Angelegen» 
heiten um Kath befragt und gefolgt Hätten, und von den 
Gefellfehaften der Pythagoreer, als von den Haͤuptern 
und DVornehmften, in den Großgriechifchen Staaten, 
die fie viele Jahre Hinter einander durch ihre Weisheit, 
DBenfpiele und Gefeze blühend gemacht hätten, Endlich 
erzäblte Strabo **) von den Tarentinern, daß auch fie 
die Pythagoreiſche Philofophie angenommen hätten, und 
daß unter den Weltweiſen aus dieſer Schule vorzüglid) 
Archytas länge mit vielem Ruhme feiner Vaterſtadt vor- 
geftanden habe. Eben diefer Erdbefczreiber ***) führe 
den Parmenides und Zeno als Pythagoreiſche Philoſophen 
an, durch welche Elea vorzuͤglich vortrefliche Geſeze er— 
halten haͤtte. 

Wenn dieſen izt angefuͤhrten Schriftſtellern auch 
alle juͤngere Geſchichtſchreiber und Weltweiſen entgegen 
ſtuͤnden, ſo wuͤrde doch ein jeder vernuͤnftiger Forſcher der 
Parthey der erſtern folgen muͤſſen. Nun aber ſtimmen 


auch 


— 


poſt hune Phliaſium ſermonem in Italiam veniſſet, 
exornavit eam Graeciam, quae magna didta eſt, & 
privstim & publice, praeſtantiſſimis & infitutis & 
artibus, de Amic. IV. Plus apud me antiquorum au- 
&oritas valet, vel noftrorum majorum, qui mortuis 
tam religiofa jura tribuerunt; — — — vel eorum, 
qui in hac terra fuerunt, magnamque Graecam 
(quae nune quidem deleta ef, tum florebat) infitu- 
tis, & prasceptis fuis erudierunt, 

#) 483. Lib, XII. Ed. Weff, 

**) VI, 429, Almel, Ed, 


“x”, 387. Pr 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 469 


auch die leztern mit jenen uͤberein, und widerſprechen nur 
ganz allein ſich ſelbſt. Apollonius, deſſen erſter Grund- 
ſaz dieſer war, unbekannt zu leben, oder doch unbekannt 
zu ſterben, und der dieſen Grundſaz für aͤcht Pythago⸗ 
reiſch hielt, ſchildert doc) *) die Pythagoreer als eine 
Oligargiſche Parthey, die faſt alle Gewalt in Kroton 

in Händen gehabt, und ſich der Wahl von Magiſtrats⸗ 
perfonen durchs Loos mit der äußerften Macht widerfezt 
babe. Auf eine eben fo widerfinnige Arc ftreitet Niko 
mahus mie ſich ſelbſt. Denn an vielen Orten redeter, 
eben wie Apollonius, von den Pythagoreern, als von imm«- 
liſch gefinnten Forfchern und $iebhabern der Wahrheit , 
die alle irdifihe Dinge verachtee hätten; und an andern 
hingegen pflichtet **) er denjenigen Erzählungen bey, nad) 
welchen Pythagoras nad) feiner Ankunft in Stalien viele 
Staaten von Tprannen entlaftee, und in ihre alten 
Rechte und Freyheit wieder eingefeze habe Er 
nenne die Städte, welche durdy die Pythagorer aus 
der Sclaverey herausgeriffen worden, und hält gar den 
Eharondas und Zaleufus, die berühmteften Geſezgeber 
in Sroßgriechenland, für Mitglieder des Pythagoreiſchen 
Bundes. Er verfichert ferner, daß aus der Schule des 
Pythagoras nicht nur die gröften Dichter und NBeltwei- 
fen, fondern aud) Öefeggeber hervorgegangen feyen, und 
daß die von ihnen gefchriebene Gefeze fogar ins eigent- 
liche Griechenland wären übergetragen worden. Auch 
die beyden Diogenejfe, die nicht felten die Pytha— 
goreer nad) dem vom Heraklides, Apollonius, Nifoma» 
* — At Den Aus 


*) ap. Jambl, S. 254, et ſeq. 
#*) ap. Jambl, S, 33. 5 


470 Drittes Buch). 


chus und andern entworfenen Gemälde fHildern, ſtimmen 
doc) hier in die Erzählungen aller übrigen Schriftfteller 
ein. Der erftere, den wir nur allein aus feinen Frag» 
menten beym Porphyr und Jamblich kennen, gefteht *), 
daß es unter den Pythagoreern Staatsmänner und Ges 
fezgeber gegeben habe: daß die Städte in Italien ihnen 
die wichtigften Aemter und große Macht anvertraut, und 
daß jene eben deswegen zur Zeit der Pprhagoreifchen 
Schule am meiften geblüher hätten. Auch er fezt hinzu, 
daß diefe Männer aus vielen Städten Tprannen verjagt, 
und ihnen eine freye Negierungsform wieder gegeben häfs 
ten. Mit diefen Machricyten harmoniret Diogenes von 
$aerte **) fo genau, daß es feheint, als wenn fie beyde 
aus einer einzigen Duelle geſchoͤpft haͤtten. Der leztere 
fage nämlih, daß Pythagoras den Italiaͤniſchen Gries 
chen Geſeze gegeben, und drey Hundert Freunde in Kro— 
ton um ſich ber verfammlet habe, die gleichfam einen 
Ariftofratifchen Körper ausgemad)t, und den Staat vors 
treflich regiert hätten, — Allen diefen Stellen füge id) 
endlich nod) folgende aus dem Jamblich hinzu, die ic) 
deßwegen zulezt anzeige, weil ihr Verfaffer nicht ganz 
gewiß 

* 5,1129. Ein Theil diefes Abfazes ift aus dem Ariftore- 


- nus: man vergleiche das Bruchftück des leztern 249. 
ferner S, 130: 133. 


*") VIII. 3. Era eraunAdew eis Eomov, nos Eu- 
eay Tv mareidee rugavvauevnv ümolloAuxewres, 
omneev cıs Keoorava vns Irarıas. ans vouss 
Yes Tos Irarswarauıs, edofacgn auv ros nagn- 
TOIS. 04 WERL TES TEIOCHODIBS OVTES, MXOvomEV 
— FOL MONITINE, WS TE OXEdoy BEISOHEOTIREN 
eva TV WOoÄITEIRV. 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 47ı 


gewiß befanne ift *%). Dieſer Schrififteller giebt den 
Pythagoreern das Lob, daß fie unter allen die vortref- 
lichiten Gefezgeber gemwefen feyen, und er nennt außer 
dem Charondas und Zaleukus nod) fünf andere, deren 
Namen von den Pepe Geſchichtſchreibern übergangen 

worden find, 


Die bisher angeführten Zeugniffe Finnen niche 
leicht einem verftändigen Runftrichter einen gegründeten 
Zweifel übrig laffen, daß es vom Heraklides Fühne, unver: 
ſchaͤmte Erdichtung, und in den neuern Pythagoreern 
und Platonikern grobe Unmiffenheit, vereinigt mit der 
Meigung, war, die berühmteften Weltweifen des Gries 
chiſchen Alterthums fid) ähnlich zu denfen, wenn fie den 
Pythagoras und feine Freunde als Männer vorftellten, 
die einen ſchwaͤrmeriſchen Abſcheu gegen alle vergängliche 
Güter und Größen empfunden, und mit ihrem in fich 
gefehrren Geifte flets aus dem niederziehenden Körper 
und über die fublunarifhe Welt hinaus geſtrebt hätten. 
Verbindet man aber noch mit diefer großen Zahl von 
Zeugniffen die Bemerfung, daß die berühmteften Nach« 
folger oder Nachahmer des Pythagoras, Empedokles, 
Archytas, Timäus, Eudorus undandere, große Staats. 
männer waren, und erwägt man endlich die Erzählungen 
der berühmteften Gefchichtfchreiber , von den Urfachen 
und Folgen des Untergangs der Pythagoreiſchen Gefell: 
fhaften, fo kann man, glaube ich, einen jeden einer 
blödfinnigen DVerftocktheit oder Anflebung an alte Vor— 
urtheile befcehuldigen, der es noch läugnen wollte, daß 

694 Pytha⸗ 


rn np 


”) $. 172. 


472 Drittes Buch. 


Pythagoras vorzügli deßwegen feinen Bund errichtet 
habe, um durch die Hülfe, Weisheit und den Arm der 
ganz von feinem Geifte befeelten Freunde einen mächtigen 
Einfluß in alle Staatsverwaltungen von, Großgricchen- 
land zu erhalten, 


Den Untergang des Pythagoreiſchen Ordens, der 
fo feft gegründer zu feyn fchien, als wenn er weder durd) 
innere noc) äußere Gewalt hätte zerftört werden Fönnen *), 

tra⸗ 


—ñNi 


— — m — — 


*) Man koͤnnte auf die Pythagoreer faſt das anwenden, 
was Pofidonius von den Volkshirten des goldenen Zeits 
alters träumte: .(Sen. Ep, 90.) Ulo ergo faeculo, 
quod aureum perhibetur, penes fapientes fuifle re- 
znum Pofidonius judicat, Hi continebant manus, 
et infirmiores a validioribus tuebantur: fuadebant, 
difluadebantque, & utilia atque inutilia monftrabant. 
Horum prudentia, ne quid deeflet fuis, provide- 
bat ; fortitudo arcebat pericula; beneficentiaaugebat, 
ornabatque fubjedtos. oficium erat imperare, non 
regnum, Nemo quantum poflet adverfus eos expe- 
riebatur, per quos coeperat poffe, — Diefer Pofido- 
nius, der ſich unter den Griechiſchen Stoikern eben fo 
fehr, als Seneca unter den Roͤmiſchen, des Schoͤnredens 
befleißigee, der ferner die Wahrheit und Nichtigkeit von 
Sachen nicht genau unterfichte, wenn fie ſich nur 
ſchoͤn erzählen oder declamiren ließen, hielt die Pytha— 
goreiſche Schule fuͤr die Mutter zweener großer Ge— 
ſezgeber, die lange vor ihrer Entſtehung geſtorben wa— 
ren, und glaubte doch zugleich, daß ſie ſolche Maͤnner 
in einer heiligen Stille, und in einer Entfernung von 
dem Geraͤuſche öffentlicher Geſchaͤfte gebildet habe. Za- 
leuei leges (fahre Seneca in eben dem Briefe aus dem 
Dofidonius ford) Charondaeque laudantur, hi non 
in foro, nec in eonfultorum atrio, fed in Pythagorae 
tacito illo ſanctoque ſeceſſu didicerunt jura, quae 
florenti tune Siciliae, et per Italiam Graeciae po- 
nerent, 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſelſchaft. 473 


fragen zwar die aͤlteſten und zuverlaͤſſigſten Schriftſteller 
nicht genau mit denfelbigen Umftänden vor: allein fie 
flimmen doc) faft alle in der Angabe der Veranfaffungen 
beffelben, und in der Befchreibung der Folgen, diedar- 
aus entftanden, mit einander überein. Man mag daher 
wählen, welchen Führer man will; fo muß man immer 
zugeftehen, daß folche Verſchwoͤrungen, als welchen die 
Pythagoreer unterlagen, nicht gegen eine Schule von 
ruhigen, alfe öffentliche Gefchäfte fliehenden, und ſich 
feibft lebenden Weltweifen ftatt haben Fonnten, und daß 
die Erwürgung oder Verjagung von bloß fpeculirenden 
Grüblern nicht folche fürchterliche Zerrüttungen ganzer 
Staaten hätte nad) ſich ziehen Fönnen, als unläugbar auf 
die Bertilgung der älteften Pythagoreer folgten, 


Mach dem Ariftorenus*) wurden mehrere Veran⸗ 
Icffungen der Verſchwoͤrung wider Die Pythagoreer anges 
geben, von denen aber Jamblich nur eine ausgezogen 
bat **), Ein reicher Krotoniate namlich), mit Namen 
Kylon, verlangte ein Mitglied des Pythagoreifchen Bun- 
deg zu werden: er wurde aber abgemiefen, weil er ein 
fühner, unruhiger und berrfchfüchtiger Ropf- war. 
Diefe Beſchimpfung ſchmerzte ihn fo fehr, daß er eine 
Verſchwoͤrung wider fie zu Stande bradjte, der die Py— 
tbagoreer lange widerftanden, die ihnen aber doc) endlich 
den Untergang brachte. Sie waren eben in dem Haufe 
des Milo verſammlee, und rathfchlagten über wichtige 
Sriegsangelegenheiten, als fie von der Korte des Ky« 

Ögs fon 


— — 


* Nie dem Diodor Exe. 554. uͤbereinſtimmt, und in den. 
meiften Puncten auch Diogenes VIIL 39, 
**) S, 248° 52, : 


474 Drittes Bud. 


fon überfallen wurden. Diefe Wuͤthenden zindeten die 
Wohnungen, in welcher die Pythagoreer beyfammen 
waren, und ermwürgten oder verbrannten alle, den Archy- 
tas und Lyſis ausgenommen, Nach dieſem Vorfall be» 
fünmerten fich die Pythagoreer, wie Ariftorenus mel« 
der, um Feine wichtige Angelegenheiten mehr, theils, 
teil die Stadte fich ihrer nicht annahmen, am 
meiften aber deßwegen, weil die Häupter ihres Or: 
dens, und die größten GStaatsmänner gefallen waren. 
Von denen, die ihren Feinden entfamen, gingen einige 
nach Griechenland: die übrigen verfammleten fid) in 
Rhegium, und blieben ihrer Lebensart und ihren Grund» 
fäzen getreu, ungeachtet ihr Bund aufgehöret hatte, — 
Diefe Erzählung läßt fi) unmögfid) von einer bloßen 
philoſophiſchen Sefte verftehen, man mag fie aud) aus: 
legen, wie man will, 

Mach dem Dikaͤarch ergriffen die Verſchwoͤrer nur 
vierzig Pythagoreer auf einem Haufen, und ermordeten 
die übrigen einzeln, mie fie fie in der Stade antrafen. 
Pythagoras felbft aber entwiſchte, und wandte ſich zuerft 
nach Lokri. So bald die Einwohner diefer Stadt feine 
Annäherung vernahmen, fandten fie ihm einige Mirglies 
der des regierenden Raths mit dem Bedeuten entgegen: 
daß fie ihn zwar für einen außerordentlihen und meifen 
Mann erfennten, daß fie aber auch mit ihrer gegenwär- 
tigen Berfaffung zufrieden waren, und hinfort aud) über 
ihren Gefezen halten wollten. Sie erfuchten ihn daher, 
ſich einen andern Aufenthalt zu waͤhlen, als ihre Stadt; 
doc) feyen fie bereit, ihn mit allem, was er brauchte, 
zu unterftügen. Eben fo wurde Pythagoras in Tarent 
empfangen und abgemwiefen, und fam alfo endlich nad) 

Meta: 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 475 


Metapontum. Denn (ſo ſchließt Dikaͤarch) allenthalben 
entſtanden große Aufruͤhre, von denen man unter dem 
Namen der Verſchwoͤrungen wider die Pythagoreer noch 
bis auf den heutigen Tag rede *)., — Wäre Pythago— 
ras weiter nichts als ein ruhiger Wahrheitsforſcher gewe⸗ 
fen; fo würde man ihm felbft nicht das Einfehren in meh» 
rere Städte verwehret haben, als wenn von ihm fogleich 
Umwaͤlzungen von Regierungsform zu befürdyten gewe- 
fen wären, und eben fo menig würden er und feine Freunde 
fo große Empörungen veranlaßt haben, die noch zwey 
Jahrhunderte nady ihrem Tode Im Munde des Volkes 
waren. 


Den Nachrichten des Apoflonius zu folge, hatten 
die Pythagoreer fehon lange vorher den allgemeinen Haß 
dadurch auf fih gezogen, daß fie fo genau unter ſich vers 
bunden waren, und ſich fo fehr von ihren Mitbürgern 
unterfchieden. Diefe Unzufriedenheit wurde nicht wenig 
vermehrt, als nad) der Zerftörung von Sybaris vorziigs 
lich auf ihr Anftiften die eroberten Sändereyen nicht nach. 
dem Wunfche des Pöbels ausgetheilt wurden. Co bald 
nun die Feinde der Pythagoreer merkten, wie fehr diefe 
an Siebe unter dem großen Haufen verloren hätten, thas 
ten fie, um das Volk nody mehr zu erhizen, den Vor⸗ 
ſchlag, der in folchen Eleinen Staaten, als die Griechi⸗ 
ſchen überhaupt, und auch) der von Krofon war, immer 
mit dem größten Beyfall aufgenommen wurde, daß alle 
öffentliche Würden und Aemter einem jeden Mitbürger, 
der Verdienfte befäße, offen ftehen, und alle Magiftrats« 

perſo⸗ 


®) Dicacarch, S. 56. ap. Porph. , 


476 Drittes Buch. 


perfonen einer gewiffen Zahl von Männern, bie durchs 
$008 aus.dem ganzen Volke erwählt würden, Rechen⸗ 
fchaft ablegen follten. Diefem aufrübrifhen Entwurfe, 
den man in allen alten Freyſtaaten zu einer gewiſſen Zeit 
machte, und durchfezte, der in allen eine Zeitlang fuͤrch⸗ 
terliche Spaltungen, bürgerliche Kriege und Niederlagen, 
bald der Vornehmen, und bald des Pöbels herworbrachte, 
und endlich auch allen, nach der Ausrottung der edelften 
und gröflen Männer und Familien, Knechtſchaft und 
Untergang zuzog; dieſem verderblichen Entwurfe wider 
festen fih die Pythagoreer aus allen Kräften, richteten 
aber weiter nichts aus, als daß fie ihre Gegenparthey 
verftärften, und die Wurh des Pöbels noch mehr wider 
ſich reizen. Zween Aufrührer, Kylon und Ninon, die 
durch niederfrächtige Berlaumdungen die Väter des Bas 
terlandes aus dem Wege zu räumen, und zugleich durch 
Friechende Schmeicheleyen fid) felbft zu Führern des Vol: 
kes zu erheben fuchten, Flagten die Pythagoreer öffentlich 
an. Der Ieztere ftellte fi), als wenn er in alle ihre 
Geheimniffe eingeweiht wäre, und ließ ein untergeſcho— 
benes Buch ablefen, deſſen Inhalt yrannifche und oli= 
garchiſche Gefinnungen, ausſchließenden Eifer für das 
Wohl der Geſellſchaft, Verſchwoͤrung wider das Volk, 
und Verachtung aller derer, die nicht zum Bunde gehör: 
ten, enthielt und empfahl, Er warf es den Krotoniaten 
als etwas ihrer unwuͤrdiges und fie entehrendes vor, daß 
fie fid) von drey hundert Männern beherrfchen ließen, die 
fie taufendmal fo viel am Traentfluß überwunden haften. 
Er ermahnte fie endlich, den Verraͤthern fernerhin Fein 
Gehör zu geben, die es auf alle Weifezu hindern gefucht 
hätten, daß fie ſich zur Behauptung ihrer Freyheit niche 

eins 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 477 


einmal hätten verſammlen und berathſchlagen felfen, 
Durch diefe Reden wurde der Pöbel fo fehr erbirtere, 
daß er einige Tage nachher zufammenlief, um die Pytha⸗ 
goreer umzubringen, Allein diefe merken die Gefahr, 
die ihnen bevorftand, und flohen entweder in heilige : 
Schuzoͤrter, oder auch außer der Stade, Mach ber 
Entweichung felbft wurde ihre Sache unterfucht, und von 
Schiedsrihtern aus Tarent, Kaulonia und Metapont 
(die ſich aber nad) den Archiven in Kroton beftechen ließen) 
dahin enefchieden, daß fie, die Pythagoreer, ſamt ihren 
Samilien, und denen, die mit ber neuen Verfaffung 
unzufrieden wären, auf ewig verwiefen feyn follten. Erſt 
nach vielen Jahren, und nad) dem Tode der Hauptauf: 
rührer, unter welchen Nino entfezliche Graufamfeiten : 
ausübte, fahen die Krotoniaten das Unrecht ein, was fie 
den Ppthagoreern angethan hatten, und föhnten fich durch 
die Vermittelung Achäifcher Gefandten, mit den Ber 
wieſenen, deren ohngefähr noch fechzig übrig waren, uns 
ter gewiffen Bedingungen aus, vie von beyden Seiten 
beſchworen, und zum ewigen Andenfen i in Delphi aufbe⸗ 
wahret wurden ”). 


Der Grund diefer Nachrichten des Apoffonius iſt 
gewiß nicht erdichfet, wie ich oben fihon bemerft habe, 
und wie auch aus ihrer Vebereinftimmung mit ben bis“ 
berigen Erzählungen, und mit dem Zeugniffe des Polyb 
erhellt**). Nachdem (fo erzähle diefer große Geſchicht⸗ 
fehreiber) an der ganzen Küfte von Stalien, die man 

Groß⸗ 


*) Jambl. 254 et ſeq. 
) II, 39, 


478 Drittes Bud. 


Großgriechenland nennt, alle Gefellfchaften der Pytha— 
goreer vertilge worden waren, wurden die Griechiſchen 
Städte mit Mord und Aufruhr angefüllt, weil fie ihre 
größten Männer in einer eben fo ptözlichen als traurigen 
Revolution verlohren hatten. Alle Griechiſche Wölker 
ſchickten Abgefandten nad) Italien, um die entftandenen 
Unruhen und Uneinigfeiten benzulegen; die zerrüätteten 
Städte aber bedienten ſich allein des treuen Beyftandes und 
Raths der Achaͤer, welchem zu Folge fie die Geſeze und Vers 
faffung der leztern annahmen, und einen Ort beftimmten, 
wo fie ihre jährlichen Zufammenfünfte halten, und gemein» 
ſchaftliche Angelegenheit abthun wollten, 


Von den Machrichten der bisher angezogenen Ges 
fchichefhreiber weicht zwar der Pythagoreer Theanor, 
den Plutarch in der Abhandlung vom Genius des Sokra⸗ 
tes vedend einführt *), in feiner Befchreibung des Unter: 
ganges des Bundes darinn ab, daß er die Verſchwoͤrung 
der Kylonier nicht in Krofon, fondern in Metapontum 
ausbrechen läßt; allein übrigens beftätigt auch er, oder 
vielmehr Piutard) die Hauptfacta: daß Die Pythagorei⸗ 
ſchen Geſellſchaften in allen Staͤdten Italiens durch Rot—⸗ 
ten und Aufſtaͤnde zerſtoͤrt worden, daß in dieſen Unruhen 
die meiften Pythagoreer umgefommen, und in den Staas 
ten von Großgriechenland gleich nachher langwierige 
Kriege, Meuterenen und Alleinherrfchaften entftanden 
feyen. Aus den Zeugniffen alfo aller alten Schriftfteller 
über die Urfachen und Wirfungen des Untergangs des 
Pythagoreiſchen Bundes kann man nicht anders ſchließen, 

als 


— ne 2 on 


®) VIII, 304. 5. Bd, Reisk, 


Gefhichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 479 - 


als daß dieſer eine mächtige Verbrüderung von großen 
Staatsmännern war, die ihre Vaterſtaͤdte eine Zeitlang 
glücklich) machten, mit deren Tode oder Verjagung aber 
die wahre Freyheit und Macht eines großen Theils von 
Großgriechenland unmwiederbringlid) verlohren gingen *), 


Pur erft alsdann, wenn man erfant hat, daß 
die Pythagoreer am Ruder vieler mächtigen Städte faßen, 
und daß vom Munde des Pythagoras in Kroton Ent» 
mürfe und Rathſchlaͤge, wie Götterfprüche, über ganz 
Großgriechenland ausgingen, nur alsdann erft Fann man 
es fich recht erflären, warum die Pythagoreer eine fo un 
gewöhnliche Froͤmmigkeit, einen fo hervorftechenden Ei. 
fer fuͤr den reinften Dienft der Götter, und eine fo große 
Erfahrenbeit in allen Theilen der Bolfsreligion, und ſelbſt 
in ſolchen Künften affectirten, die fonft nur von Gauklern 
und Prieftern getrieben wurden, Alle diefe Dinge fcheis 
nen, wie ihre Geheimniffe und Eymbola, lauter Raͤth— 
fel oder Ungereimtheiten, fo lange man den wahren 
Zweck der Geſellſchaft verfehlte. — Pythagoras hatte es 
am meiften in Aegypten bemerft, daß Arzneyfunde, fo 
unbedeutend fie auch war, ferner ein reines heiliges $eben, 
die angebliche Gabe zu weißagen, und den Willen der 
Götter aus willführlichen Zeichen zu erfahren, befonders 
aber der vertraute Umgang mit Göttern gleichfam die 
Säulen des Anfehens, und der faft gränzenlofen weltlis 
chen Macht der Priefter diefes Jandes waren. Ihrem 
Benfpiele alfo zu Folge, fuchte er feinen Orden nichenur 
auf Tugend und Wohlthaͤtigkeit zu gründen, fondern ihn 

auch 


*) Siehe die Beylage am Ende dieſes Kapitels. 


480 Drittes Bud. 


auch durch alles, was die Arzneykunde und Keilgion hei⸗ 
liges und ehrwürdiges hatten, dem Aberglauben und den 
Vorurtheilen des. großen Haufens zu empfehlen. Die 
erftere wird, wie die Gefchichte, nicht nur der Griechen, 
fondern auch aller übrigen Voͤlker lehrt, nie für eine 
göttlichere Kunſt, und Diejenigen, die fie befigen, nie für 
göftlichere Männer gehalten, als fo lange fie noch mit 
der Religion und Zauberfunft, als ein Theil derfelbigen 
von Prieſtern oder Jongleurs verbunden wird, und hoͤch— 
ftens in einerdürftigen Sammlung einzelner Erfahrungen 
oder Beobachtungen über die Heilfrafte einfacher Mittel 
befteht. In dieſem Zuftande befand ſich die Heilfunde 
der Griechen, als Pythagoras nad) Italien Fam, Sie 
war noc) Feine Wiffenfchaft, fondern, wie man glaubte, 
ein Geheimniß der Götter und ihrer Diener, Es gab 
noch Feine andere Aerzte als Priefter oder heilige Gaukler, 
‚dergleichen Ariftäus und Epimenides waren. Go wie 
an Kranfheiten und Seuchen für Schickungen der 
—* hielt; ſo glaubte man, daß ſie auch nur durch den 
Rath der Goͤtter, oder durch Luſtrationen und Entſuͤndigun⸗ 
gen goͤttlicher Männer vertrieben werden koͤnnten. Py—⸗ 
thagoras handelte Daher fehr weiſe und zweckmaͤßig, wenn 
er feine Kenntniſſe in der Heilung von Krankheiten ſowol 
als Wunden *), die er fi) auf feinen Reifen, und 
durd) eigene Verſuche erworben harte, und die gewiß die 
Kenntniſſe aller Griechifchen Priefter übertrafen, auszu— 
üben anfing, und Die Arzneykunſt zu einer Dienerinn 
und Gehüffinn der Staatskunſt und der Gefezgebenden 
Weisheit machte, Wahrſcheinlich erhielten durch ihn 
Bea | bie 
*) oo VII 13. Diog, ap, Jambl, 63. et Porph, 
53 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 48ı 


die Aerzte von Kroton einen fo großen Ruf, daß fie für 
Die erften in ganz Griechenland gehalten wurden; und 
allem Vermuthen nad) war der Krotoniate Demofedes, 
der den König der Perfer heilte, entweder vom Pytha⸗ 
goras, oder einem feiner Schüler gebildet worden *), 
Gewiß aber waren, wenn man dem XApollonius bey: 
ſtimmt **); die glücklichen Euren der Pythagoreer, mo» 
durd) fie einer Menge von Perfonen Geſundheit und Leben 
wieder gegeben hatten, eine Haupturſache ihrer Zurüc. 
berufung. 

Pythagoras und feine Freunde verbanden aber mit 
den Heilmitteln, die fie Kranken gaben, noch die Zau⸗ 
berkraft der Muſik und geheimnißvoller Beſchwoͤrungen, 
obne welche alle Wöifer vor der Wervollfommnung der 
Medicin glaubten, daß Arzneyen nicht. wirffam feyn 
Eönnten. Beyde waren im Zeitalter des Pyrhagoras 
eben fo nothwendig, einem Kranfen Zuverſicht zu fei- 
nem Arzte einzuflößen, als es izo nur die unſchul— 
digften Kuͤnſte großer Aerzte ſeyn fönnen, Wenn die 
legten nicht mehr muficiren oder beſchwoͤren, fo rührt 
dies bloß daher, weil ihre Kranke andere Vorurtheile, 
als die ältern Griechen haben. 

neben der Abſicht, in welcher Pythagoras feine 
Freunde mit dem Zaubermantel des Arztes und Beſchwoͤ— 
vers befleidere, umgab er fie auch mit der Heiligkeit, 
und den Kuͤnſten von Prieftern und Götterdienern, Die 
Pythagoreer wickelten fich daher nicht in üppige, aber in 

reine, 


[rn — — 


*) III. 129. 131. Herod, 
*) 3635, Jambl. 
2 


482 Drittes Buch. 


reine, und goftgefällige Gewaͤnder ein *); fie enthielten 
fih) von allen Speifen, die den Einzuweihenden verboten 
waren: fie lehrten und wohnten foft in Tempeln und Bei 
ligen Häinen, und naheren ſich haufig in Andacht 
und Anbetung den Bildniſſen und Altaͤren der Goͤtter, 
weil man einer Betrachtung des Pythagoras zu folge ihre 
feierlichen Size nie in guter Abſicht befuchen Fünne, ohne 
fie beffer zu verlaffen, als man fie betreten habe **). 
Sie unterredeten ſich beftändig über Die Verehrung der 
Götter, und fangen alle Tage Keder zu ihrem Lobe ab ***). 
Sie nahmen Fein Abendmahl ein, vor und nad) welchem 
fie nicht zu Ehren der Goͤtter Wein ausgegoffen, oder 
Weihrauch gebrannt hätten. Zwar brachten fie feltener 
blutige, und auch niche fo koſtbare Opfer, als die übri- 
gen Griechen +) dar; allein weit entferne, daß diefes der 
guten Meynung von ihrer Heiligfeit geſchadet hätte, bes 
ftärfte fie diefelbe vielmehr. Auch die gemeinen Sriechen 
wuften, Daß die heiligſten Altaͤre ihrer Götter unblutig 
waren, und daß Neinigfeit, oder ſeltne Beflecfung der 
Hände mit dem Blute oder durch die Ermürgung von 
Thieren ein Theil eines erhabenern Goͤtterdienſtes fer. 

Durch 


*) 555. Exc, Diog. et Ariſt. 1. c, 

**) Plut, VII. 627. Ed. Reisk, 

**®) Ariftox, 98. 149. 

+) Diog. ap. Porph. $, 36. @vav re Jeus averaxYus 
9, aADıras TE a1 momavo na Aravorw rcı 
nveen es Yess efıraonopevos, zuuxos de 
NKISO. RANy EI AN TOoTE SBAERTOLICH Kai TV 
Xorav Foss araNwraros. Diogenes nahm diefe 
Nachricht hoͤchſt wahrfcheinli aus dem Ariflorenus. 
Man fehe auch den Diogenes von Laerte VIII. 20, 


Gefchichte ber Pythagoreiſchen Gefellichaft. 483 


Durch diefe Sparfamfeit in der Opferung von Thieren 
gewann Pythagoras noch zwey andere große Vortheile: 
er beugte erftlicy der Schwelgerey vor, die faft immer 
mit reihen Schlachtopfern verbunden war, und lehrte 
‚überdem die Griechen durch fein und feiner Schüler 
Beyſpiel, daß nicht Pracht und Koftbarfeie der Opfer, 
fondern Reinigkeit des Herzens und der Hände des Opfern» 
den die Gnade der Götter verfchaffe *). — Die Pytha⸗ 
goreer rühmten fid) der genaueften Vertraulichkeit mie 
göttlichen Naturen, und munderten fih, menn jemand 
fagte, Daß er nod) niemals einen Damon in ſichtbarer 
Geſtalt angefihauer habe **). Sie hatten (oder gaben 
es mwenigftens vor) Erfcheinungen abgefhiedener Sees 
len **), und fonnten eg an gewiſſen Zeichen erfennen, 
ob die Schatten, die in Träumen vor ihrer Einbildungs- 
fkraft vorüber fehmebten, Seelen von lebenden oder ver- 
ftorbenen Menfchen feyen. Um die Gräber ihrer Brü- 
der war ein gewiffes Heilige verbreitet, woran fie es 
merften, ob ihnen alle gebührende Ehre wäre erzeigt 
worden, ober nicht? ie riefen die Geifter abgefchie- 
bener Freunde aus ihren dunfein Wohnungen hervor, und 
hörten Stimmen derfelben aus ihren Ruheſtaͤtten erfchafs 
len }). Als Freunde der Götter endlich wagten fie es, 


Hh 2 den 


- 


*) Diod. 555. p. 

%#) Apul, 300. p. At enim Pytbagoricos mirari oppido 
folitos, fi quis fe denegaret unquam vidifle Daemo- 
nem, ut reor, idoneus audtor eft Ariftoteles, 

®e*) Plut. Op. T. VIil. de Gen. Soc. 305. 

+) Ich bin zwar izo überzeugt, woran ich fonft zmeifelte, 
daß die Abhandlung über den Genius des Sofrates 

vom 


ben Willen derfelbigen, und die Zukunft aus allen Arten 
von Zeichen zu enträthfein, die unter den Griechen nur 
bedeutend waren. Cie weißagten daher aus dem Fluge 
und Gefchren der Vögel, aus Träumen, Stimmen und 
endlich aus glücklichen oder unglücklichen Worbedeus 
fungen *). 

Ich unterftehe mich nicht zu entſcheiden, wieviel 
von diefer in die Yugen fallenden Gottesfurcht und Froͤm⸗ 
migfeit der Pythagoreer wirklicher Ernft, und wie viel 
nur nüzliche, höhere Abfichten befördernde Verftellung 
war. Wenn man bedvenft, daß Sofrates, und faft 
alle übrige Griechifche Weltweifen an Eingebungen, Er⸗ 

cheinungen und Warnungen von Göttern, an Vorbedeu⸗ 

tungen und Vorher ſagungen der Zukunft, endlich an Träus 
me und Wunder glaubten; fo kann man freylich niche 
lanafam und vorfichfig gerug den Ausfpruch thun, daß 
Meynungen und Handlungen großer Männer des Gries 
ifchen Alterthums, die ung grober Aberglauben zu feyn, 
oder dergleichen zu verrathen fcheinen, nicht im Ernfte 
von ihnen angenommen und ausgeüb£ feyn Fönnen, 

Ueberlegt man aber auf der andern Seite, daß die 
Religion des Pythagoras, wie alle feine übrige Gefeze | 
und Einrichtungen, auf dag vollfommenfte dahin zufam- 
menftimmten, ihn und feine Schüler zu ehrwuͤrdigen Fuͤh⸗ 

rern 


> vom Plutarch felbft fey, allein ich bin ungewiß, ob 
man das, was er den Theanor fagen und thun läßt, den 
älteften Pythagoreern zufchreiben Fonne, und ob nicht 
Plutarch vielleicht den Aberglauben der Pythagoreer 
feiner Zeit auf die Freunde des Pythagoras übergetra> 
gen habe. 
*) Arift. ap, Jambl, 149, Diog. VII, 20. 24, Jambl, 


139 148: 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 485 


rern und Regierern von Völkern und Staaten zu machen; 
fo fann man ſich nicht des Gedankens erwehren, daß Pys 
thagoras weniger aberglaͤubiſch, als glücklicher Verſteller 
war ®), 

In fpätern Zeiten, da man im Pythagoras nicht 
mehr das Haupt einer erlauchten Gefellfchaft von Staatss 
männern, Heerführern und Gefezgebern fah, fondern ihn 
als einen Wunderthäter und Götterfreund, als einen 
MWeißager und Beſchwoͤrer verehrte, und alles das, und 
noch weit mehr im Ernft that und glaubte, mas er und 
feine Sreunde nur zum Scheine angenommen und geglaubt 
baten, in fpätern Zeiten alfo gab man vor, daß Pytha⸗ 
goras feine Wiffenfchaft örtlicher Dinge nicht nur von 
den Prisftern vieler Völker, fogar von Gallifchen und 
Spanifchen Druiden, von benen er vielleicht nie etwas 
gehört hatte, und nicht bloß aus Geheimniffen, in die er 

253 nie⸗ 


— 


*) Eufebius e. XI, in Hieron, 438. 439. läugnet ſchlechter⸗ 
dings, daß Pythagoras jemals, wie Apollonius, vors 
gegeben habe, mit Göttern oder Dämonen umzugehen: 
und zwar aus dem Grunde, weil es weder dem Archy⸗ 
tas, noch Philolaus, noch Plato eingefallen fey, auf 
einen folhen Vorzug Anfpruch zu machen. Allein die 
fem Räfonnement des Eufebius fieht das ausdrückliche 
vorher angeführte Zeugniß des Ariftoteles entgegen, 
das auch durch die vom erftern angeführten Benfpiele 
gar nicht gefchwächt wird. Denn wenn Plato, Archy: 
tas und Philolaus fih weder übermenfchlicher Verbin 
dungen, noch übernatürliher Gaben rühmten; fo bes 
weift dies nur, daß fie ſolche Anſpruͤche nicht brauchten, 
oder daß diefe auch in ihrem Zeitalter eine Wirkung 
mehr gethan haben würden; nicht aber daß die Älteften 
Pythagoreer dergleichen nicht mit vielem Gluͤcke gemacht 
haben follten. 


486 Drittes Buch: 


niemals eingeweihet worden war *), ſondern vorzüglich 
aus den Irphifchen Gedichten und Mpfterien empfangen 
Habe *r). Es gab eine Schrift, unter dem Titel das 
Heilige Wort **), in welchem Pythagoras alles diefes 
felbft eingeftand, und zugleid dem Orpheus den Gedan- 
Een zuſchrieb, daß das ewige Wefen der Zahl die weiſeſte 
Urſache des Himmels, der Erde, und aller in ihnen ent⸗ 
Baltenen Dinge ſey. ya man eigenete ihm eine Menge 
von Kegeln und Gebräuchen zu, die man vielleicht vor⸗ 
mals in den Orphifchen Mpfterien gegeben und beobad)- 
tet hatte, und welche die fpätern Pythagoreer als die Haupf- 
artifel ihres Glaubens, und eines heiligen Bott gefällis 
gen Wandels anfahen. Zu diefen rechne ich }) die 
Beftimmung der Opfertage verfchiedener Götter, nach 
den Aehnlichkeiten, die fie mit gewiffen Zahlen gemein 
Hatten: ferner die lächerlichen Vorfchriften, daß, wenn 
man im Tempel unvorfezlich mit Blut befleckt werde, 
man ſich mit Gold oder im Meere reinigen müffe: daßes 
nicht erlaubt fey, in einem Gotteshaufe zu gebähren, oder. 
die unfterbliche Seele an den fterblichen $eib zu feffeln: 
daß man in Tempeln Fein Ungeziefer töbten: hingegen, 
menn es donnere, die Erde mit der Hand berühren, end» 
lich in Heilige Derter von der rechten Seite hinein gehen 
müffe. — Man befchimpft das Andenfen des Pythago⸗— 
rag, wenn man nur einen Augenblick glaubt, daß der 
große Gefezgeber Italiens und Giciliens in ſolche aber- 
glaͤubiſche Raſereyen haͤtte fallen koͤnnen; er, der ſich ſo 
weit 


m 


nn 


®) 151.56. ap. Jambl, 
=) 1b. & 5. 145.146, 
#8) S, 146. 

9 5. 152. u. f. 


Gefihichte der Pothagoreifchen Gefellfchaft. 487 


peit über den allgemeinen Aberglauben der Griechen er- 
bob, daß er fagte: eine Frau, die ihrem Manne bey: 
gewohnt habe, koͤnne fogleich, und ohne Furcht von Uns 
vinigfeit aus ihrem Ehebette in den Tempel gehen: bins 
gegen fey und bleibe fie unrein, wenn fie in den Armen 
enes Ehebrechers gerubt habe, und nachher auch durd) 
ale gottesdienftliche Wafhungen und Reinigungen die 
Befleckung Ihres Leibes zu tilgen ſuche *). 

| Ich komme izo zu den Geheimniffen und Symbo⸗ 
fen der Pythagoreer, die, wenn fie fo befchaffen gewe— 
fen wären, als die neuern Verehrer des Pythagoras fie 
vorftelfen, ihn in den Augen aller vernünftigen Menfchen 
eben fo laͤcherlich und verächtlich machen würden, als 
unverfiändige Männer ihn defmegen fobgepriefen haben. 
Die Pythagoreer und Pfatonifer nach Chrifti Gebure 
glaubfen und fagten allgemein, daß Pythagoras ale feine 
Sehren und Meynungen deßwegen in Myfterien verwan« 
delt, und feinen Schülern erft nach langwierigen Prüs 
fungen, und einem fünfjährigen Stillſchweigen, unter 
der Bedingung einer ewigen Verſchloſſenheit mitgetheilt 
babe, meil er es für ein eben fo großes Werbredyen 
gehalten, feine Offenbahrungen einer nicht genug vorbes 
reiteten gereinigten Bruſt anzuvertrauen, als die heiligen 
Mofterien der Ceres zu Eleufis zu entweihen und auszu— 
breiten **). Man gab ferner vor, daß Pythagoras feine 
erhabene Weisheit in unverftändliche kurze Sprüche, der— 

54 - gleichen 


%) Dicaearch, S. 55. ap, Porphyr, 

**) Siehe Nieom, 254. Jambl, und den erdichteten Brief 
des Lyſis an den Hipparchus S. 75, ap, eund, ferner ib, 
104. 161. 62. Protrept, c, 21. p. 131, & Gyrald, de 
fymbolis Pythag. 


— — — — 


488 Drittes Bud, 


gleichen die übriggebliebenen Symbola feyen, eingefchloffen 
babe, um in feinen Anhängern, mährend der Prüfung: 
zeit, ein fehnfuchtsvoiles Verlangen nach ihrer Enträth» 
felung zu erwecken. Endlicy nannte man bald den Ep» 
charmus, baldden Empedofles , bald den Hippardyus*), 
bald den Hippafus **), bald den Philolaus ***), urd 
bald dejjen Erben, alsden, oder diejenigen „mwodurd) de 
bis dahin mit einem undurchdringlichen Schleier umjo» 
genen Pythagoreiſchen Geheimniſſe befannt gemacht 
worden. Von den erſtern ſagt man, daß fie der Ente 
weihung der Pythagoreiſchen Geheimniffe wegen, aus 
dem Sande ausgeftoßen worden, und vom Hippafus wird 
gar erzählt, daß er zur Strafe für feine Untreue elendigs 
lich im Meere umgefommen ſey. 


Wenn man diefe gemeine Vorftellung der Geheims 
niffe und Symbolen des Pythagoras annimmt, fo bes 
hauptet man etwas, mas nicht nur gar Fein einziges zu⸗ 
verläffiges Factum für fid) hat, fondern was aud) wider 
alle Geſchichte, und ich feze hinzu, was nicht einmal ges 
denfbar it. — Kein alter glaubwürdiger Schriftfteller 
bat je gefagt, daß Pythagoras Mennungen verſteckt zu 
halten gefucht habe. Dikaͤarch und aridere bezeugen 
- vielmehr, daß er häufig zu allen Ständen und Geſchlech⸗ 
tern in Kroton über ihre gegenfeitige Pflichten redete, 
Ferner meldet ein gemiffer Prtbagoreer Lykus beym Por- 
phyr +), daß feine geometriſchen und aftronomifchen Er⸗ 

findun« 


mem DE Worum ver 


®) locn ımodo «itato, 
**) Jambl. 89. | 
»”*) VIIL 15. 
27 \ 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 489 


findungen bekannt geworden, weil ſie in vielen Schriften 
aufgezeichnet geweſen. Auch Apoflonius erzählt, daß 
Pythagoras feine matbematifhe Wiſſenſchoſt in Samos 
gemeinnüzig habe machen wollen, daß er aber nur eitten 
einzigen Lebhaber gefunden habe, dem er nod) dazu die 
Geduld ihn anzuhören, durch Geld abFaufen müffen *), 
Endlich ift.eg eine allgemeine Sage, daß er den Mufen 
ein öffentliches Danfopfer gebracht habe, als er feinen 
berühmten Lehrſaz entdeckt harte. Wenn wir aber aud) 
alles diefes nicht wuͤſten; fo müfte es doch einem jeden 
unglaublidy vorfommen, daß ein Mann, mie Pythago— 
ras, der flets nach Grundfäzen handelte, entweder ohne 
alle Bewegungsgründe, ‘oder aus folchen, aus welchen es 
nur die elendejten Marfefchrener zu fenn pflegen, geheim⸗ 
nißvoll war, und daß er unter dem Vorwande der Hei⸗ 
ligkeit feiner ehren, wirklich aber in der Abfiche, fich 
felbft ein defto größeres Anfehen zu geben, und feinen 
Schülern eine defto lebhaftere Sehnfucht nach den zurück 
gehaltenen Renntniffen einzuflößen , ſich unterftanden habe, 
die erften und angefehenften Männer, in einer der reich. 
ften Städte Italiens, drey oder fünf Jahre fang mit 
der Auswendiglernung vorſezlich verfinfterter Raͤthſel 
zuquäfen, um durch deren Ausfchließung ihre erfchöpfte 
Geduld zubelohnen. Ich läugnenicht, daß Pythagoras 
mit gewiffen KRenntniffen, deren Befiz und Ausübung 
Ruhm und Vortheile verfchafte (und ſolche waren zum 
Beyſpiel feine medicinifchen) gegen Perfonen, mit denen 
er nicht genau verbunden war, zurücgehalten, und zwar 
in der Abſicht zurückgehalten habe, um diejenigen, die 
25 fie 


— STE 


®) S, 20, 21, ap, Jambl, 


490 Drittes Bud). 


fie erwerben wollten , zu nöthigen in feinen Orden zu tre- 
ten; allein wenn man diefes auch zugiebt, was nicht ein- 
mal durch gültige Zeugniffe bewiefen werden kann, fo 
bleibt es doc) immer unerflärlih, warum er alle feine 
übrigen Kenntniſſe auch geheim gehalten, warum er feine 
Pünftigen Schuͤler fo lange, und nicht bloß ihre Fähigkeit, 
fondern auch ihre Gemüthsart geprüft, warum er in ih⸗ 
rer Wahl fo fehr auf Verfchwiegenheit gebrungen, und 
Maͤnner von reifem Verſtande, und meiftens in hohen 
Würden Jahre lang mie dunfeln Sprüchen gemartert 
habe? Porhagoras hatte gar nicht nöthig, aus der Ur— 
fache geheimnißvoll zu feyn, aus welcher die Brahminen, 
und andere Priefter morgenländifcher Völker ihre heiligen 
Schriften fo forgfältig verbergen: weil nämlich die Mey— 
nungen, die er vorfrug, mit der oͤffentlichen Religion 
fireitend waren, und ihm, wenn er fie unvorfichtig en- 
weder einem falfchen oder leichtfinnigen Freunde mirge- 
heile hätte, Verfolgung haͤtte zuziehen Fönnen. Seine 
ganze Schre ſtimmte mit den Hauptbegriffen des Griechi» 
ſchen Glaubens überein; würde aber auch, wenn fie die- 
fen ſchnurſtracks widerſprochen hätte, ihn doch nicht zur 
Zurückhaltung bewogen haben, meil zu feiner Zeit der 
Unterſchied unfer rechtglaͤubigen und unrechtglaͤubigen 
Meynungen in Griechenland noch nicht bekannt, und das 
Verbrechen des Unglaubens, das nachher dem Sokrates 
und andern Weltweiſen Tod oder Verweiſung zuzog, noch 
unerhoͤrt war, Er würde daher, gleich dem Tenophanes 
und deffen Nachfolgern, neue der Volksreligion enfgegen- 
stehende Behauptungen öffentlich haben vortragen, und 
die alten göttlichen Dichter, oder den herrfchenden Aber: 
glauben lächerlich machen Fönnen, ohne deßwegen im ger 

ringften 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 491 


tingften angefochten zu werden. Auch Fann man nicht 
fagen, daß Pythagoras aus dem Grunde fo verfchloffen 
war, aus welchem es die Jongleurs und Priefter unter 
den berühmteften alten, und unter allen noch fortdauren« 
ben barbarifchen Völkern waren, und find, weil fein 
ganzes Anfehen fich auf gemwiffe heilige Künfte und Tas 
fchenfpielereyen gründete, die auf einmal ihre Wirkung 
verlohren hätten, wenn ihre wahre Befchaffenheit allge 
mein befannt geworben wäre. Dies war der Fall beym 
Pythagoras nicht; allein wenn er es auch zum Theil ges 
wefen wäre, fo würde man alsdenn doch dieſes zugeben 
müffen, daß er Diejenigen wiffenfchaftlichen Unterfuchune 
gen, von denen man vorzüglich glaube, daß er fie feinen 
Juͤngern lange vorenthalten habe, nicht zu verſtecken 
gebraucht hatte. ; 
Man fällt alfo unvermeidlich in die gröbften Une 
gereimtbeiten, oder auch in Widerfprüche, fo lange man 
in der Meynung beharrt: daß die Geheimniffe der Py⸗ 
thagoreer bloße Meynungen und $ehren, und ihre Sym⸗ 
bola gleichfam deren undurchfichtige Hülfen waren, 
Gleichwohl ift es unläugbar, daß Pythagoras gemiffe 
Geheimniſſe hatte: daß er Fein Talent und Feine Tugend 
von feinen Freunden fo fehr forderte, als Werfchwiegen« 
heit *); daß die Pythagoreer ferner ſehr geheimnißvoll 
waren, 


— — —— — — — — — —— 


Neoror uev 81 ev Tw Auußavev ray dereıgar 
ECHomei, 8 duvayras EXeMUSEew (TBTw Yyae du 
Ko EXENTO TW oVouTı) nk KUSEwOE, £ Hoty- 
Javovres, @CE wu arsrwmav, 0304 TE EICH 0IW- 
Tav uoı die QuAarrev, ETOEBTO TE AEG 
— TE IT, VrEO TE Audew. 


492 Drittes Bud, 


waren, und es als einen Grundfaz ihrer Schule beobadh- 
teten, daß man nicht allen alles fagen müffe; daß endlich 
ihr Stillſchweigen die Haupturſache war, warum man in 
den folgenden Zeitaltern nicht mehr wufte, mas Pytha⸗ 
goras feinen Freunden mitzuthellen pflegte *). Da nun 
Vernunft und Gefchichte dawider zeugen, daß die Ge⸗ 
beimniffe des Pythagoras in bloßen Lehren beftanden ha⸗ 
ben, und daß er nur, um diefe Uneingemeihten zu ent» 
ziehen, fo fehr auf Verſchwiegenheit gedrungen, und feine 
Schüler fo lange geprüft habe, fo bleibt Feine andre als 
diefe Vermuthung übrig, daß die Myfterien der Pytha⸗ 
goreer vorzüglich Staatsgeheimniffe waren, die nicht ohne 
die gröften Nachtheile und Gefahren des ganzen Bundes 
hätten befannt gemacht werden Fönnen. Die Prager 
reer machten, wie ich aus den glaubwürdigften Gefchiche- 
fchreibern gezeigt habe, einen mächtigen politifchen Orden 
aus, deffen Hauptſtamm zwar in Kroton gegründet war, 
beffen Zweige aber ſich über die blühendften Städte Ita⸗ 
liens und Siciliens, ja gar bis ins eigentliche Griechen⸗ 
fand, und über die Griechiſchen Inſeln ausbreiteten. 
Diefe verfhiedenen Pythagoreiſchen Gefellfchaften waren 
alle unter einander verbunden, und haften in einem jeden 
Staate die mwidhtigften öffentlichen Gefchäfte in ihren 
Händen, oder wenigftens die Abſicht fich allmälid) Meis 

N fter 


— —— 


— — — — 


*) Ariftox. ap. Diog. VIII. 15. eAeyov Fe ni cr AA 
Iludayoeso, pn ewoi Toos mavras mavra 
enrœ, @s Dyaıv Aeısofevos Ev denern Tasdev- 
Tır@y vonwy. Dicaearch. ap, Porph. 8,19, A rev 

8v EAeye Tois auvacw ade dis eye Deaxoaı Beßoı- 

5, nt Yap EI NTUXETE 19 ae AUTO TIwrrn. 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 493 


ſter davon zu machen. Es konnte alſo nicht fehlen, 
daß nicht im geheimen und hoͤchſten Rathe zu Kroton taͤg⸗ 
lich wichtige Nachrichten eingelaufen, geheime Einwuͤrfe 
gemacht, und in Ueberlegung genommen, geheime Bes 
tatbfchlagungen über die Befiegung und Unterdruͤckung 
von Feinden und Schwierigkeiten, über die Annehmlich⸗ 
feit von neuen Freunden, über die Gebung neuer. Öefeze, 
und andere den ganzen Bund angehende Dinge angeftelle 
worden wären. Alle diefe Nachrichten, Entwürfe und 
Berathſchlagungen nun, die ſich fo fehr anhäuften, daß 
fie nach) dem eben angeführten Zeugniffe des Ariftorenus, 
den Pythagoreern den größten Theil des Tages wegnah⸗ 
men, muften nothwendig geheim gehalten werden, wenn 
nicht Pythagoras ſich und feine Freunde den Widerfachern 
Preis geben, die größten Plane fcheitern, und alle ‘Be: 
rathfchlagungen fruchtlos machen wollte. Er durfte fie 
daher auch nur feinen alten geprüften Vertrauten mitthei⸗ 
len, auf deren Treue und Ergebenheit er fich verlaffen 
fonnte, und es war alfo nicht nur weiſe, fondern aud) 
unumgänglich nothwendig, daß er lauge vorfichtig forfchte, 
bis er jemanden in die auserwählte Zahl feiner Freunde, 
und zu allen den Geheimnifjen zuließ, von denen das 
Wohl und die Sicherheit des ganzen Bundes abhing. 
Auf diefe Art laffen fih die Geheimniffe des Pythagoras, 
die Mothwendigfeit der Eintheilung feiner Freunde in 
zwo Claffen, die Verſchwiegenheit der einen, und die 
Prüfungen der andern, ohne Charlafanerie, die des Py⸗ 
thagoras unwuͤrdig ift, aus eben der großen Menfchen- 
Fenntniß und Klugheit, die aus der ganzen übrigen Ein» 
richtung feiner — hervorleuchtet, begreiflich 
machen. 

Die 


494 Drittes Buch. 


Die Symbola des Pythagoras waren, wenn man 
fie recht verſteht, eben ſo unentbehrlich, als ſeine Geheim- 
niſſe, oder doch eben ſo heiſſam, als irgend eine andre 
Sazung feines Ordens, Sie beſtanden nicht in dunkeln, 
verdrehten, ihres Sinnes ſowohl als ihrer Gründe bes 
raubten Eprüden; “auch war ihre Abſicht nicht, junge 
- Freunde zu martern, oder der Saffungsfähigfeit der Altern 
zu Hülfe zu Eommen *), fondern fie waren entweder furze 
bündige den ratis fententiis des Epifur, oder den 
praeceptis der Gtoifer ähnliche Sprüche **), melde 
die Pflichten des Menfchen, und der Theilnehmer des 
Bundes, in alter oder eigenthümlicher Dichterfprache aus- 
drückten: oder fie waren auch eine geheime Sprache und 
Schrift, vermöge deren die Pythagoreer fid) gegenwärtig 
oder abmefend ihre Gedanfen mittheilen Fonnten, obne 
in Gefahr zu fommen, von andern verftanden zu werden; 
oder fie beftanden endlich) in gewiffen geheimen andern uns 
bemerfbaren Zeichen, woran fie fic) gegenfeitig erfennen, 
und ihre Eingeweihtheit offenbaren Fonnten. 


Daß 


*) 8. 88. ap. Jambl. 

*r) Die Epikurer lernten die Kugas does ihres Meifters 
auswendig. Quis enim veftrum Cheißt es beym Cicero 
de Fin, Il. 6.) non edidicit } picuri yupas dokas, 
id eft, quafi maxime ratas® quia graviflimae funt ad 
beate vivendum breviter enunciatae fententiae, Auch 
die Stoifer unterichieden doymuaro, deereta, feita, 
placita von praeceptis (Sen. Ep, 94. & 95. Dic, Ac, 
Quaeft. IV. 9.) und von diefen fagt Seneca: Non enim 
repofita illa effe debet, fed in promptu. Quaecun- 
que falutaria funt, faepe agitari debent, faepe ver- 


fari: ut non tantum nota fint nobis, fed etiem 
parata. 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 495 


Daß Pythagoras die wichrigften Lebensregeln, die 
er von feinen Freunden beobachtet wiffen wollte, in Furs 
zen Sprüchen, die fi) leicht behalten und wiederholen 
liegen, zufammengefaße babe, iſt nicht nur wahrfihein« 
lid), fondern wird auch Durch das Zeugniß des Ariſtoxe— 
nus bewährt *). Diefe Sprüche waren nicht in belle 
bilderlofe Profe eingeffeidet (denn .eine folche gab es 
damals nod) nicht) fordern fie waren in damals gewoͤhn⸗ 
liche und verftändliche dichterifche Bilder und Altegorien 
gehuͤllt, an denen die Einbildungskraft des Pythagoras 
ſehr fruchtbar war **). Dieſe Sprüche wurden wahr— 
ſcheinlich nicht im Zeitalter des Pythagoras, ſondern erſt 
in ſpaͤtern Zeiten ihrer Einkleidung wegen Symbola ges 
nannt. Für dergleichen halte ich diejenigen, die beym 
Porphyr im zwey und vierzigften Abſchnitt flehen, und 
die meinem jezigen Urtheile nach entweder aus dem Ari— 
ftoteles oder Kriftorenus genommen find, fernerdie erften 
beym Jamblich ***) und die beym Diogenes +). Diefe 
Symbola find nicht alle gleich dichterifch ausgedrückt, und 
fo viel man davon verftehen kann, Gemeinpläze, die dazu 
beftimmet waren, alle Pythagoreer an ihre Dfichren zu 
erinnern) nicht aber um den geprüften Schülern bey ih⸗ 
rer Einweihung aufgefchloffen zu werden +4). Fuͤr die 

i ichs 


*) S, 100 ap, Jambl, 

*e) Artftot. ap. Porph, 41. 

°*#) in protreptico, 

+) VIIL 17. 

++) Im diefer Bedeutung habe ich ihr Alterthum fonft ge: 
(äugnet, und läugne es noch ige. Siehe Hiſt. do- 
ärinae de vero Deo. p. 290. 


Kichtigkeit aller Auslegungen diefer erften Art von Py- 
thagoreifchen Symbolen, Die man in den Schriftſtellern 
nad) Ehrifti Geburt findet, möchte ich nicht einfteben: 
(fogar eih neuerer Schrififteller war überzeugt, daß diefe 
Auslegungen meiter nichts, als fehr unfichere Vermu— 
thungen wären *) : allein wenn ich Doc) Deutungen der- 
felben annchmen follte, fo würde ich viel eher die ganz 
ungefünftelten beym Porphyr **), mwodurd) fie in ſchlichte 
Tugendlehren verwandelt worden, als Die gezwungenen 
und oft ungereimten Auslegungen des Plutarch und des 
Schriftſtellers beym Jamblich waͤhlen***), nad) weldyen 
fie ſich alle auf Gott und göttliche Dinge beziehen, und 
den Pprhanoreern ein beftändiges Himmel Anfireben be- 
fohlen haben follen. Die faijchen Verehrer des Pytha⸗ 
goras erdichteten nicht nur myſtiſche Auslegungen von 
Eymbolen 1), fondern auch Symbola ſelbſt, die durd) 
ihre Albernheit, durch den lächerlidyen darinn enthaltenen 

Aber: 


— — — h — — —— — —e——— nn m — —ü nn 


*) Ap. Jambl, S. 86. 

#*) 5,42 

#**) 5, 92, vit, Pyth. ©. 134. und f. in Protrept, 

+) Von diefen ſeltſamen Auslegungen will ich nur einige 
Beyſpiele anführen: das Symbolum: MeAavses 
Amexs. KIwvıov yao esı ©ewv deutet der Schrift: 
ftellev beym Jamblich p. 139. Protrept. auf folgende 
Art: Men mufle den Einfiüffen der Geſtirne widerfte; 
ben, fich von aller Gemeinihaft mit der Materie log: 
zumachen, und fih mit den unkdrperlichen Göttern zu vers 
Binden fachen. — Das Symbolum duxrursov un Dees 
ſo: philofophire aufrichtig, und fe die Bande ab, 
mit denen du gefeſſelt biſt p. 151. Endlich) das 
yaedıav zn Tewye auf folgende Art: zerreiße und 
‚zerftore die Verbindung und die Zuſammenſtimmung 
des Ganzen nicht. ’ 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 497 


Aberglauben, und durch den Widerſpruch, worinn ſie mit 
den ſicherſten Factis der Pythagoreiſchen Geſchichte ſtehen, 
unverkenbar ſind *). 

Eigentliche Symbola aber, welche die Pythago— 
reer ſelbſt ſo nannten, waren ihre geheime Sprache und 
Schrift, und die Kennzeichen des Ordens. Die beyden 
erſtern brauchten ſie gleich allen großen Staatsmaͤnnern 
der alten und neuern Zeit, und ihre Einfuͤhrung wird 
durch die Zeugniſſe mehrerer Schriftſteller bewieſen. — Ih⸗ 
rer Verſchwiegenheit wegen, heißt es bey einem alten 
Schriftſteller, *) wurden ihre Geheimniſſe nicht bekannt: 
und wenn fie mit Fremden und Uneingeweihten in Geſell⸗ 
fehaft waren, fo deuteten fie fi ihre Meynungen durch 
räthfelhafte Symbola an. — Die Pythagoreer, fagt Arie 
ftorenus***), übten Sreundfchaft gegen einen jeden aus, 

von 


* Dergleichen ſind folgende. Symb. XL p. 132. 
Eıs uer urodnaw vov dekiov mode magexe. Eıs 
g Modovimreov Foy zumvumoy. Ferner XV. Ileos 
NAsov rergappevos un sgsı. Symb. XVII. AAsk- 
Teuova TeEDe uev, mn Suede. nn Yag nos 
AAw vadıeewros. Syınb, XXI. AuzruAsov an Doess 
und das folgende, das diefem offenbar widerſpricht: 
Oes Trurov un ers yAuße daxruAım. XXIV IIlxox 
Auxvov un amomeıfe. XXV. Ilse Iewv undey 
Iauuasav amıseı, ande megı Yzımv doyuarav. 
XXVII. Ilxex Qucsıav un ovuxsde. XXXU, Azo 
KALUETRV CRmy HL ATOVONITHATwV KATATTUE. 
XXXVIIL. Kuzyoy uzexs. XXXIX. Eupuxar 
AREXE. 


®) S, 227. ap. Jambl. 
ss®) 5, 237, ap, Jambl, aus ihm Diog, VIII, 16, 


St 


498 Drittes Bud. 


von dem fie nur hörten oder wahrnahmen, baß er ein 
Theilnehmer ihrer Geheimniffe ſey. Er bemeift dieſes 
durch die Gefhichte eines armen Pythagoreers, der uns 
ter Weges Franf wurde, und kurz vor feinem Tode feinem 
gutherzigen Wirthe, der ihn ohne alle Hofnung von Vers 
geltung forgfältig gewartet hatte, ein Taͤfelchen gab, 
das er ihm öffentlich an einem den Vorüberreifenden fichts 
baren Ort feftzubeften befahl. Auf dies Täfelchen war 
nach dem Ariftorenus ein Symbolum gefchrieben, das 
bald bemerft wurde, und dem edlen Verpfleger des ver 
ftorbenen Pythagoreers eine reichliche Belohnung ver» 
fchaftee Aus diefer Erzählung fieht man, daß dies 
Symbolum entweder eine nur Pythagoreern verftändliche 
Folge von Wörtern, oder auch ein ihnen eigenthümliches 
Symboliſches Schriftzeichen gewefen ſeyn muͤſſe. 
Vielleicht waren die Woͤrter der geheimen Sprache 
und die Hieroglyphen der geheimen Schrift, wodurch ſie 
ſich gegenwaͤrtig oder abweſend unterredeten, einerley mit 
den Zeichen, an welchen fie ſich einander erkannten, viel—⸗ 
(eicht aber auch, (denn wer mag dieſes beftimmen ?) davon 
unterfchieden. Als eins von den Zeichen oder Symbolen, 
woran ein Pythagoreer den andern erkannt hätte, nenne 
Lucian das dreyfache in fich felbft verfehlungene Dreyeck, 
aus welchem fünf andere Dreyecke und ein Pentagon ent— 
ftänden *). Wahrſcheinlich trugen fie diefe Figur in Mes 
tall, oder einer andern harten dauerhaften Materie ſtets 
bey 
®) 1, 729. pro lapfu inter Salt, Kar Foye TeımAsv 
KUFOIS TENYwvov, TO HaAAyAmv, To FROITAYORM- 
yo, @ uußoAw meos TEs onodofes EXEWYTo, 
UYIEIR EOS RUTRY WVOoRIoLETO. 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 499 


bey ſich: denn ſolche kuͤnſtliche gearbeitete Zeichen der Ein⸗ 
weihung wurden unter den uͤbrigen Griechen und Roͤmern 
Symbola genannt, und allen denjenigen als Kennzeichen 
oder Urkunden mitgetheilt, die ſich in Myſterien hatten 
einweihen laſſen *). 

Nachdem ich izo die Geſchichte der ganzen Eins 
richtung der Pythagoreiſchen Geſellſchaft vorgetragen 
habe; ſo will ich dieſen Abſchnitt mit einigen Betrach⸗ 

tungen uͤber die Schickſale und Ausartung der ſpaͤtern Py⸗ 
thagoreer, und über bie angeblichen Wunder des Pytha⸗ 
goras fihließen. 

Durch die Empörungen des Volks in allen Staͤd⸗ 
ten, wider die Pythagoreifchen Gefellfchaften, und durch 
die Erwürgung oder Austreibung der vornehmften Mita 
glieder derfelben, wurde der Bund, den Pythagoras 
geftiftet hatte, auf ewig zerſtoͤrt. Es blieben freyfich 
viele Pythagoreer übrig: und diefe gingen entweder nach 
Griechenland und Sicilien, oder fammleten fic) auch in 
Rhegium; ober fie wurden endlicd) nad) dem Apoflonius 
wieder in ihre Warerftädte aufgenommen, allein fie vera 
einigten fih, wie Ariftorenus ausdruͤcklich meldet **), 

Ji 2 nie 


©) Apul. Apoi. L, 348. Ed. Colvii. Vin dicam, cujus« 
od illas res in fudario obvolutas, Laribus Pon- 
siani commendarim? Mos tibi geretur. Sacrorum 
pleraque initia in Graecia participavi. Eorum quae- 
dam figna & monumenta tradita mihi a Tacerdod- 
bus fedulo confervo. Nihil infoltum, nihil incoi- 
gnitum dico, vel unius Liberi patris ſymmiſtae, qui 
adeftis, feitis, quid domi conditum celctis & absque 
omnibus profanis tacite veneremini, 


m EQvanfar ner gyra efugxns yon m Ta moi 
Inpara, 


500 Drittes Bud). 


nie wieder in einen mächtigen. herrfchenden Orden, une 
geachtet fie, fo viel fie Eonnten, ihre Lebensart und Grunde 
fäze benzubehalten, und auf andere fortzupflangen fuchten. 
Mie dem Untergange ihres Bundes hörte ihr Einfluß in 
die Regierung von Staaten auf: ihre Geheimniffe ver- 
fhwanden, und ihre Symbola wurden unnüz und ab- 
ſichtlos. Sie ftanden niche mehr unter einem gemein: 
fehaftlichen Oberhaupt, waren nicht mehr durch Ordens. 
gefeze gebunden, ergözten fi nicht, arbeiteten, und 
ſpeiſten nicht mehr fo gemeinfchaftlic) und an beftimmten 
Drten, und waren alfa wahrfcheinlich mehr burd) eine 
gewiffe Aufklärung, Rechtſchaffenheit und Denfart, als 
durch ein übereinftimmendes Xeußere, und eine in die 
Augen fallende $ebensart, die von nenem Argwohn und 
Nachftellungen hätten erregen koͤnnen, von ihren Mit« 
bürgern unterfchieden. Wenn man den wenigen Winfen 
folgt, die man in alten Schriftftellern über das Betragen 
der Nachfolger der älteften Pythagoreer vom Bunde findet ; 
fo muß man glauben, daß diejenigen, die fich nach der 
ahtzigften Olympiade in Italien und Sicilien Dythago« 
reer nannten, ihren großen Vorgängern ähnlicher geblie- 
ben feyen, als ihre Brüder, die ſich nach eben biefem 
Zeitpuncte im eigentlichen Griedyenlande aufgehalten ba« 
ben. Archytas, Timaͤus, Eudorus, undandere, dieim 
Zeitalter des Plato lebten, eiferten dem Pythagoras 
darinn nach, daßfie, ein jeder um fein Vaterland, fich 
als Heerführer oder Etaatsmänner oder Gefezgeber ver- 

dient 


Innara, Roaıros EHAEIMSÄNS TYS uee- 
TEwS. cos EUYEIWS NDavieINTaV, TEUTE MEY Er 
Agısofeyos dimysraı. 251. apud Jambl, 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 501 


diene machten. Eben fo beweiſt die Geſchichte des Py⸗ 
thias und Damon, deren Freundſchaft Divnys von Sy« 
cilien auf die Probe ſtellte, daß einzelne Pythagoreer In 
großen Städten noch immer durch eben ſo heilige und 
ungertrennliche Bande, als welche ihre altern Brüder 
zufammengefnüpft hatten, vereinigt waren. In derfels 
bigen Zeit aber, in welcher diefe edle Männer, wahr- 
ſcheinlich die legten Verehrer des Phrhagoras, in dei 
Gegenden, in welchen feine Geſellſchaft vorzüglich geblüs 
ber hatte, dem Namen, den fie trugen, Ehre machten, 
fanden ſich im eigentlichen Griechenlande auch fogenante 
Pythagoreer, die aber ihren großen Vorfahren fat ganz 
unaͤhnlich waren, Denn wenn man nicdyt den übereitts 
ftimmenden Schilderungen der Dichter der alten, mittlern 
and neuern Komödie und *) den Zeugniffen des Iſokrates 
allen Glauben abfprechen will; fo füchten fie ſich zwar 
durch eine ftrengere Lebensart, als die Altern Pythagoreer 
geführt hatten, und durch eine affectirte Verſchwiegenheit, 
Ehrfurcht zu erwerben; allein fie waren zugleich verächt« 
lih arm, efelhaft ſchmuzig, und mit elenden Lumpen 
behangen. Sie aßen gar fein Fleiſch, tranfen gar Feis 
nen Wein, und fchienen durd) ihr mürrifches finfteres Wes 
fen aller Freuden des Lebens zu fpotten. Ungeachtet es 
ihnen gelang, die Aufmerkſamkeit des Pöbels auf fich zu 
ziehen; fo biendeten fie doch die Scharffichtigern nicht. 
Iſokrates nennt daher die Pythagoreer feiner Zeit nur 
ſolche, die ſich für Schüler des Pythagoras ausgaben **): 
und Ariftopbon, ein gleichzeitiger Dichter, gibt ihnen 

| Ji 3 den 


Br 


®) Ath, IV, 17, 18, Diog, VL, 38, 
**) ]I, 167. 


502 Drittes Bud. 


den Namen der Neuern, mit dem Zufaze, daß ihre Un 
reinlichkeit gar nicht auszuhalten fey*). Einer der lezten 
und thöricheften diefer ausgearteten Schüler des Sami⸗ 
fchen Weiſen, Diodor von Aspendos, verwandelte endlich 
die Pythagoreiſche Lebensart in die Kynifche, und wurde, 
wie Hermipp, Timäus und Sofikrates bemerften *), 
gerade das Widerfpiel vondem großen Manne, für def 
fen Nacheiferer er fich ausgab. 

Da nundie Pythagoreer, die fih in Griechenfand 
aufdielten, in Anfehung ihrer ganzen Art zu leben, fe 
fehr von ihren Vorbildern abwichen; fo läßt fich zum vora 
aus vermuthen,, daß fie diefen auch in Anfehung ihrer 
Meynungen eben fo wenig getreu geblieben feyen. Nach 
den Sragmenten zu ustheilen, die man aus ihren Echrif- 
ten aufbewahrer bat, bebielten fie zwar den Hauptgedan⸗ 
ken der äfteften Pythagoreer bey; aber fie ermeitertere 
und verfchönerten, befonders die Lehre von den Zah⸗ 
fen, wie ich gleich in dem mächften Eapitel zeigen 
werde, 

Die festen Weltweiſen diefer Schule waren Zeit» 
genoffen des Ariftorenus und Heraflives, und ſtarben 
alfo ohngefähr gegen die 130 Olympiade aus. he 

Name 


% Sie erivarben fich ihren Eummerlihen Unterhalt durch 
Unterriht, den wahrfcheinlich wenige fuchten, weil 
damals ſchon Sofrates, umd deffen große Sünger im 
Athen und andern Städten Griechenlandes lehrten. 
Alexis ap, Athen. IV. 14. 161. p. 

Tudaysgısuos xos Aoyas 
Armror, diesneAsunsai TE Deovrides Tee» 
Oso EHEWES. 
es) IV, Ach, 17. 18. 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfehaft. 503 


Name fann aber, wie ich oben erinnerte, niche viel über 
Hundert Jahre gefchlafen Haben, weil ſich ſchon vor und 
im Zeitalter des Cicero und Auguft fo wohl unter: den 
Roͤmern als Griechen Männer bervortbaten, die fich den 
Titel von Pyrhagoreern anmaßten. Die Beranlaffungen 
der Wiederaufweckung der Pythagoreiſchen Schule ließen 
ſich allegdings durch wahrfheinliche Vermuthungen bes 
flimmen; allein diefe würden mid) zu weit von meinem 
Zwecke abführen. Ich beziehe mid) daher auf das, 
was ich unter den Abfchniften, Apollonius, Moderas 
tus, und Nikomachus von dieſen Samäcmern und 
Betruͤgern beygebrache habe, 


Bon den Wundern des Pythagoras wilt ich nicht 
in der Abfiche reden, um.darzuthun, daß fie falfch find , 
fondern nur, info ferne ich dazu im Stande bin, zu 
beftimmen,, ob Pythagoras und feine älteften Schüler 
zur Ausbreitung derfelbigen Anlaß gegeben , und mann 
ynd von. welchen fie vorzüglich erdichter worden, Die 
meiften Schrifeftelfer-der neuern Zeit machen ſich, wenn 
fie von den angeblihen Wundern des Pyrhagoras hats 
deln, eines Widerfpruchs und einer doppelten Ungerech= 
tigkeit ſchuldig; fie fchelten zuerft den. Pythagoras felbft 
einen Betrüger, der durch angeblihe Wunder abergläu- 
bige Menfchen. bethört Habe, und dann, wenn fie auf 
ihre lezten Erzähler, die neuern Platoniker, fommen, 
befchuldigen fie diefe wiederum, daß fie durch die Erfin- 
dung, der Wunder des Pythagoras und Apollonius das 
Anfeben.der großen Thaten des Stifters, und der. erften 
Lehrer der chriſtlichen Religion hätten ſchwaͤchen wollen, 


ig Wenn 


504 Drittes Bud). 


Wenn man weiß, daß unter allen Völkern affe bes 
rühmte Männer vor einem gewiffen Grade der Auffläs 
rung in Wundermänner find verwandelt worden, daß die 
Griechen befonders von. den meiften alten Dichtern und 
Weiſen, ſowohl vor als nach dem Pythagoras, felbft von 
ſolchen, die gar nicht Anſpruch darauf machten, nament⸗ 
lich vom Amphion, Orpheus, Arion, Thales, Epime— 
nides, Ariſtaͤus, Pherekydes, Anaxagoras, Demokrit, 
und Empedokles Wunder erzaͤhlt, daß endlich eben dieſe 
Griechen unter allen Kuͤnſten und Wiſſenſchaften am mes 
nigften Diejenigen verftanden Haben, welche aud) in neuern 
Zeiten am fpäteften ift verarbeitet worden, id) meyne bie 
Kunft, wahrfcheinlihe und unwahrfcheinliche, glaub« 
mwürdige und unglaubmwürdige Dinge zu beurtbeilen; fo 
kann es niemanden befremdend vorfommen, daß ınan 
vom Pythagoras mehr, als von irgend einem andern, 
wunderbare Ihaten und Begebenheiten erzählt habe. 


Pythagoras war berühmter, als irgend einer der uͤbri⸗ 


gen Wundermänner Griechenlandes, murde ſchon bey 
feinem $eben von den Krotoniaten als ein Gott, undvon 
feinen Freunden als ein göftlicher außerordentliher Mann 
verehret, und gab durd) feine Sehren ſowohl, als durd) 
fein übriges Betragen, zu diefen Mepnungen und zu Er 
zälungen von feinen übermenfclichen Wollfommenbeiten 
vorſezlich Anlaß. Seine priefterliche Kleidung, fein 
heiliges enthaltfames geben, feine inbrünftigen Lobgeſaͤnge, 
fein andächtiges Beten und Befuchen der Tempel, feine 
häufigen Reinigungen, Wafchungen, und meifteng uns 
blutige Opfer, feine Weißagungen aus Träumen, aus 
dem Fiuge und Gefchrey der Vögel, die Gefichter und 
Erſcheinungen, die er zu haben vorgab, endlid) die Er- 

zaͤh⸗ 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 505 


zählung von den verfchiedenen Perfonen, in welchen er 
ſich geoffenbabre habe *), mujten nothwendig unter feis 
nen Zeitgenoffen den Glauben bervorbringen, daß er als 
ein $iebling und Bertrauter der Götter, durch die Gnade 
und Huͤlfe der leztern, vieles wiſſen und thun Fünne, 
was die Kräfte anderer Menfchen überfteige. In dies 
fem günftigen Vorurtheil wurden die Griechen nod) durch 
die geößern Kenntniffe des Pythagoras beftärft, die fie 
wahrfcheinlich nicht für eigene oder gefanımlete Beobach- 
fungen und Betrachtungen, fondern für göttliche Einges 
bungen hielten, und denen fie um defto mehr zufrauten, 
je weniger fie felbft ihren Werth und Umfang zu ermeffen 
im Stande waren, Unter foldyen Umftänden war alfo 
nichts natürlicher, als daß man im Pythagoras entweder 
einen göftlihen Mann, oder einen in menfchliche Geſtalt 
gekleideten Gott ſah, der Fünftige "Begebenheiten vorher 
verfündigen, wilde Thiere bezähmen , die Sprache der 
Vögel auslegen, Seuchen und Kranfheiten durd) götts 
liche Macht abwehren, oder heilen, an mehrern Orten 
zugleich ſeyn, verſchwinden und erfcheinen Fonne, wann 
und wo er wolle, der endlich in einer goldenen Hüfte 
die deutlichften Spuren eines göttlichen Urfprungs an fich 
trage *). 
J— Sis Med. 


— 


% Dies Mährchen findet fich in fo vielen und glaubwürdis 
gen Schriftftellern, daß man kaum zweifeln kann, dag 
es nicht vom Pythagoras felbit herrühre. Vid. Gell, 
IV. 10. Diog. VII, 4. et ib. Menag, Apoll, ap, 
Phil, I. 1. nec non Ariftox, Eubulid, Hippobor, et 
Neanthem ap, Audorem Toy @soAoysnevar Tns 
Aasunriens p. 41. Ed. Par, 1543. 

8) 8. 23. u. f. ap. Porphyr, 60 et 134. apud Jambl, it, 
Men, ad 36. VIII. Diog, et Dieg, ap, Porph. $. ır. 


506 Drittes Bud). 


Mehrere von biefen Wundern find fo plump , daß 
man unmoͤglich glauben Fann, daß Pythagoras fie von 
fi) felbft, oder die Pythagoreer von ihrem Meifter er 
zähle haben. Der erfiere war viel zu fein, um nicht 
einzuſehen, daß es viekficherer fey, andern zum Glauben 
und zur Erfindung von Wundern Anlaß zu geben, als 
dergleichen geradezu von fich felbft zu ruͤhmen. Mir ift 
es höchft wahrſcheinlich, daß alle, oder doc) die meiften 
Wunder des Pythagoras fchon bey deſſen Lebzeiten ges 
glaubt, und daß die Gefchichtfchreiber Diefes Weltweiſen 
fie in der Folge. nur. ermeitere und verfchönert Haben. 
Wenigſtens iſt diefes gewiß, daß fih Spuren feiner 
Wunder ſchon vor dem Zeitalter.feiner älteften Geſchicht⸗ 
fchreiber finden ); daß ferner mehrere der erften Ge- 
fhichtfehreiber des Pordagoras, befonders Heraflides, 
Hermippund Timäus, die Wunder des Pythagoras voll. 
ftändig gefammlet **), und aus diefen erft Apollonius, 
Nikomachus und Diogenes, und aus den leztern endlich) 
Porphyr und Jamblich. 


Aus dieſen Bemerkungen folgt nun, daß man den 
Pythagoras viel eher des Vorſazes, fir einen Wunder⸗ 
mann gehalten werden zu wollen, als die neuern Plato⸗ 

nifer 


% Man Iefe die Erzählung des Andron von Ephefus, der 
nit lange vor der 100 Olympiade ſchrieb, in einem 
Fragment des Porphyrs beym. Eufebius. Praep. Evan- 


gel. X, 3. 

s) 5, 23. Porphyr. S, 60. Jambl, FE, de des RIFEVEV Tois 
isawencacı Megı KUTE, MaARıcıs de 801 Kotı 8lıo- 
Aoyoss. S. 23. Porph, Eben dieſe Worte ftehen bepm 
Jambl. $, 60. 


Gefchichte der Pothagoreifchen Gefellfchaft. 507 


nifer der Erdichtung befchuldigen koͤnne *), Es würde 
aber Schwäche des Verftandes, Mangel von Kenntniß 
der Zeiten, in welchen Pythagoras lebte, und endfic) 
Unwiffenheit der Gefchichte der größten Männer der alten 
Voͤlker verrarhen „ wenn man ben Pythagoras deßwegen 
einen elenden Betrüger nennen wollte. Pythagoras that 
eben das, mas die berühmteften Geſezgeber, Staats» 
männer, Heerfuͤhrer und Weltweife vor und nach ihm 
gethan haben, und thaten: er fuchte aus Vourtheilen, 
die er nicht ausrotfen Fonnte, alle nur mögliche Vor» 
theile zu ziehen und machte Aberglauben und $eichtgläus 
bigfeit zu heilſamen Werkzeugen der Beförderung feines 
Anſehens, und der Glückfeligfeit feines Nebenmenſchen. 
Mur alsdenn würde man dem Pythagoras alle die gehä« 
Figen Namen geben fönnen, womit man je Werführer 
und Verderber des Volks belegt bat, wenn er durch 
Fünftliche Worfpiegelungen von Wundern zuerft die Gries 
chen berückt hätte, um fie nachher defto bequemer plün- 
bern, undfih mit feinen Schülern dienftbar machen 
zu Fönnen, 


Beylage zu ©. 479. 


Ham Polybius zu Folge fchränften fich die Vertreibun⸗ 
gen und Ermordungen der Pyrhagoreer nur allein auf bie 
Städte 


*) Wenn man den Ppthagoras mit dem Rucian (in Alexan- 
dro Oper. T. II. p. 211. Ed. Reizii.) von aller Schuld 
von Wundererdichtung frey fprechen veill; fo muß man 
diefes Urtheil doch immer dahin einfchränfen, daß man 
fagt: Pythagoras habe den größten Theil der Wunder, 
die von ihm in fpatern Zeiten herumgetragen wurden, 
nicht felbft erfunden und ausgebreitet, oder auch durch 
feine Freunde ausbreiten laſſen. 


508 Drittes Buch. 


Staͤdte in Stalien ein, und die daraus entftandenen Zer- 
rüttungen endigten ſich zulezt allenthalben mit der Ein- 
führung einer Demokratiſchen Kegierungsform, unter 
welcher befonders Tarent fich *) in der Folge empor bob. 
Wenn man aber die Nachrichten aller übrigen alten und 
glaubwuͤrdigen Schriftſteller zufammenhält; fo Fann man 
fait nichts anders als glauben, daß die Wirfungen der 
Verſchwoͤrungen wider die Pythagoreer fic) auch über die 
großen Städte Siciliens verbreiteten, Auffallend ift es 
menigftens, Daß nicht fange nach dem Untergange det 
Pythagoreiſchen Gefellfhaften ſich in allen Griechiſchen 
Städten in Sicilien Tyrannen aufmarfen, und zu herr 
fhen anftengen **). Der Weisheit, Tapferkeit und 
Milde diefer fogenannten Tyrannen aber harten die Fürs 
ftinnen unter den Sicilifchen Städten, Syrakus und 
Agrigent, allein ihre Größe, ihren Reichthum, die 
prächtigften Kunſtwerke ***) und die Befreyung von einem 
Joche zu Danfen, das wenigftens fo hart geworden wäre, 
als dasjenige war, unter welchen die Afiatifchen Grie— 
chen ſchon beynahe ein Jahrhundert feufzten, und unter 


welches ihre Brüder im eigentlichen Griechenlande zu 
fallen 


(m — 


*) Strab, I. c, 

%) Arift. V.ı2 de Civ, Herod. VII, ı54, Diodor, XI, 419- 
‘ 456. Ed, Weflel, HR 
*en) Mie hoc) die Kunft unter den Regierungen der erſten Koͤ— 
nige in Syrafus und Agrigent flieg oder geftiegen war, 
kann man aus den berrlihen Werfen fchliefen , die 
noch zu den Zeiten des Verres und Cicero übrig wa— 
ren, und die zu den edelften Denfmälern des Alter: 
thums gerechnet wurden. Man fehe Cis, in Verrem 

IV. befonders c, 33. et 55% 


Geſchichte der Phthagoreiſchen Gefellfehaft. 509 


fallen in Gefahr waren. Ohngefaͤhr um biefelbige Zeie 
erlangte Gelon in Syrakus und Theron in Agrigent die 
Alleinherrſchaft *). 


Der erſtere dieſer beyden großen Maͤnner ſchlug, 
mit Huͤlfe des leztern, und der übrigen verbuͤndeten Sici— 
lier, an eben dem Tage **), an welchem $eonidas bey 
TIhermopylä fiel, ein Heer von 180000 Karthaginienfern 
aufs Haupt, und theilte die Beute und Gefangenen ver: 
haͤltnißmaͤßig unter die Sieger aus. Die Agrigentiner 
brauchten die ihnen zugefallenen Eclaven dazu ***), die 
berrlichften Werfe in und außer der Stadt aufzuführen, 
die noch viele Menfchenalter nachher als die Denkmaͤler 
ihrer erflaunlichen Größe fortdaureten +): und eben fo 
wendete Gelon die eroberten Schäze und den Tribut von 
zweytaufend Talenten, den die Karthaginienfer bezahlen 
mußten, zur Verfchönerung von Syrakus und andern 
Städten Siciliens an }}). Die Macht diefes Königs 
erhielt durch den Sieg über die Karthaginienfer auf ein 
mal einen fo erftaunlihen Zuwachs, daß er im Kriege 
wider den Eerres faft eben fo viel an Reuterey, Fußvolk 

und 


*). Pac) dem Diodor ftarb Theron 74 DI. 1. nach einer Ne⸗ 
gierung von 16 jahren, deren Anfang. alfo in 73. 1, 
fält. Nun herrſchten nach dem Ariftoteles (V. 12. de 
Civ;) Gelon, Hiero und Trafybulus eben fo lange, 
oder auch nicht länger als Theronz; und Gelon würde 
alfo auh um die 73 DI. ı. zu regieren angefangen 
haben. Andere rücken diefen Zeitpunkt: in Ol. 72. 2» 
hinauf. 

) Ol, 75.1 

®*") Diod. XB. 423. 

+) Ueber ihre Größe. Diodor. XII, 607. 610. 

+}) Diod, ib, et ©, 42% 


510 Drittes Buch. 


und Schiffen zu liefern verſprach, als das ganze uͤbrige 
verbundene Griechenland zuſammengebracht hatte, wenn 
man ihn zum Anführer der Griechen, eder nur zum ‘Bes 
fehlshaber ihrer ‚Flotte ernennen wollte *). Merfwürs 
dig ift es, daß die Sicilianiſchen Griechen faft um eben 
die Zeit die Rarthaginienfer überwanden , in welcher die 
Bewohner des eigentlichen Griechenlandes über die Per- 
fer fiegten, und daß diefe Siege die Haupturfache der 
Macht und des Reichthums von beyden wurden: daß 
ferner Agrigent und Eyrafus faft zu gleicher Zeit die un⸗ 
würdigen Nachfolger ihrer erſten Beherrfcher ausftießen **), 
und eine bemofratifhye Verfaſſung einführten: daß die 
Sprafufaner die unterdrücften Städte Siciliens ***) nur 
einige Jahre fpäter in Freyheit fezten, als die Athenien- 
fer die Griehifchen Städte in Afien +), daß endlid) 
in der achtzigſten Olympiade, in welcher Ephialtes die 
Kegierungsform von Athen in eine Demofratifche ver: 
wandelte +4), alle griehifhe Staaten (Sparta ausge: 
nommen) in Afien und Europa in Demofratien überges 
gangen waren. 


— — 


e\ VII.i54- 158. Herodot. 

©) Agrigent den Sohn des Theron Ol. 77. 1. oder 2, 
Dind. ©. 444. und Syrafus den Thrafpbulus 78 Ol, 3, 
©. 456. 

“en S. 461. 

+) 77 Ol. 2. Diod, 449: 59 

4t) Diod, ©. 457- 


— TER, EEE EEE, 
— — — 


— ——— — 


Vier— 


Gefchichte der Pyhthagoreiſchen Geſellſchaft. 51uꝛ 
Viertes Kapitel. 


Von der Philoſophie des Pythagoras und der 
aͤlteſten Pythagoreer, und den Verdienſten 
dieſer Männer um die übrigen Wiſſen⸗ 
ſchaften. 


une Shen 


6 eben bem Grabe, in welchem dlie unglaubwuͤrdige, 
ſowohl ältere als neuere Schriftfteller, den Cha» 
rafter des Pythagoras, und die Abfichten und Einrich- 
tung feiner Gefellfchaft entſtellt haben; in eben dem Grade 
haben fie, befonders Heraflides Pontifus, und nach ihm 
am meiften Apollonius, Moderatus und Nikomachus, 
denen alle neuere Datonifer und Peripatetifer folgten, 
die Philofophie der alteften Pythagoreer und ihre übrigen 
Erfindungen verfälfcht. Diefelbige Unwiſſenheit aber, 
und derfelbige mie Blödfinn verbundene Vorſaz, alles 
am Pythagoras und feinen Freunden zu erheben, brachte 
in der Verfälfchung von beyden ganz entgegengefezte Wirs 
Fungen hervor. Anſtatt daß die bewundernde Dumme 
heit den Pythagoras und feine Gefellihaft gänzlich ver⸗ 
unftaltete, verfchönerte fie feine Philofophie über alles 
Maaß und alle Wahrfcheinlichkeit, Ich bin daher ges 
zungen, wenn ich anders den großen Fuͤhrern, deven 
$eitung ich mic) bisher überlaffen babe, nicht untreu 
werden will, mic) in diefem Abſchnitt eben fo fehr, als 
in dem lezfern von den unbefugten Sobrednern des Pytha⸗ 
goras zu entfernen, und diefem Weltweifen eben fo viel 
von angebichteten großen Erfindungen und Wahrheiten 
h abzus 


512 Drittes Buch. 


abzuziehen, als ich ihm an wahrer Würde wiedergegeben 
habe. So fehr aber auch meine Schilderung des Pytha— 
goreifchen Lehrgebaͤudes von den gewöhnlichen abweichen 
wird; fo bin ich doch feft überzeugt, daß ic) dem Py— 
thagoras Fein Unrecht thue, und daß alle vernünftige $es 
fer es einfehen werden, wie falfch es gefchloffen fen, wenn 
man glaubt, daß große Staatemänner und Gefezgeber 
der alten Zeit auch große Kenner der Natur und Welt 
weiſe in der Bedeutung gewefen feyen, in welcher wir 
izo diefe Wörter nehmen. { 
Wenn Nikomachus und feines Gleichen Glauben 
verdienten; fo erfanden und vervollfommneten Pythagoras 
und feine Freunde nicht nur Arithmetif, Geometrie, 
Aftronomie und Mufif, fondern auch) alle Theile der 
Philoſophie, Diaͤtetik, Phyſik und Erhif, fo fehr, daß 
die fpätern Griechifchen Weltweifen zu denen ihnen von 
den Pythagoreern übergebenen Wiffenfchaften gar nichts, 
oder nichts beträchtliches hinzuſezen konnten *). Den 
Auge 


% 


— 


*) Taurav Fowuv EVOIEV TAV TEL TOV VONT@Vy Kol 
vnv meaı Jewv erısnunv maeadıdwow. — Emeit 
ra Duos mare avadıdaczs, rav re nIırnv 
D1AocoDıav, 404 TNVy Aoyınyy ETEAEWTKTO. Ml- 
Onuara re mavroa macadıdwar, Ko EWISNAUE 
Tas wgısas. 6AwmS TE 8dev sw em Ywaıv EM- 
Audws zregı org 8v maca avdewmas, © un € 
FOIS UYYRMMACI FETOS Imreißorar. — Tree 
.M TETOv ATavTav EMISNUAS Matedwue TS 
UIKEIOTRTUS, no 8dsv MageNımev adıegsuyn For. 

Ka 


Gefchichte der Pothagoreifchen Sefellfchaft. 513 


Ausfprüchen jener Männer nach, hatten Plato und Ari- 
ftoteles Eeine eigenehümfiche Verdienfle, etwa das des 
Vortrages ausgenommen, fondern fie waren bloße Nach— 
freter der Pythagoreer, oder gar undanfbare Schüler 
derſelben, welche die Namen ihrer Lehrer verfchmwiegen , 
oder fie auch beſtritten, um fich dadurch deſto ge— 
yoiffer von dem Werdachte heimlicher Näubereyen zu bes 
freyen, und ihren Gedanfen einen defto blendendern 
Schein von neuen eigenen Erfindungen zu geben *). 
Alle fpätere Pythagoreer und Platoniker glaubten esdem 
Heraflides Pontifus zu, daB Pythagoras zuerft den Nas 
men ber Philofophie eingeführt, daß er fie eine Siebe oder 
Begierde der Weisheit genannt **), und Weisheit alg 

| die 


you Tas Kowas du ERISYURS, WOWEE TAy &Wo- 
demrium , Kos TNV ORITIKNV, Aaı THV dasgeriunv 
mueedwre Tas ENFEWTOIS. etc, Nicom, ap, Jambl, 
157. 161. 

%) Porph, S, 53. 

**) Nicom, ap, Jambl. 159 S. id. p. 3. Arith, et p, 5. ap⸗ 
Jambl. in ipſ. Arithm, inpr. Heracl, S. 58. 59. ap. 
Jambl, et ap. Cie. Tufe, Quaeſt. V,3. Quem (Pytha- 
goram) ut feribit auditor Platonis, Heraclides Pon- 
tieus, vir dodtus in primis, Phliuntem ferunt venifle, 
cumque Leonte, prineipe Phliafiorum, do&e et co» 
piofe differuiffe quaedam. Cujus ingenium et elo« 
“quentiam cum admiratus effet Leon, quaefiviffe ex 
eo, qua maxime arte cnnfideret, At illum artem 
quidem fe feire nullam, fed effe philofophum, Ad- 
miratum Leontem novitatem nominis, quaefiffe, 
Quinam eflent philofophi, et quid inter eos et reli- 
quos intereflet? Pythagoram autem reſpondiſſe, 
ſimilem fibi videri vitam hominum et mercatum eum, 
qui haberetur maximo ludorum apparatu totius Grae- 


ciao 
KE 


514 Drittes Buch. 


die Wiffenfchaft ewiger unvergänglicher Dinge er» 
klaͤrt 


— 


— t— 


ciae celebritate. Nam ut illie alii corporibus exer- 
eitatis gloriam et nobilitatem coronae peterent: alii 
emendi aut vendendi quaeitu & Jucro ducerentur? 
effet autem quoddanı genus eorum, idque vel ma- 
Zime ingenuuin, qui nec plaufum nec lucrum quae- 
rerent, ſed vifendi caufa venirent, ftudioleque 
peripicerent, quid ageretur, et quo modo: item 
nos quafi in mercatus quandam celebritateın ex urbe 
aliqua, Sic in hanc vitam ex alia vita et natura pro- 
fe&os: alios gloriae fervire, alios pecuniae: raros 
effe quosdam, qui, ceteris omnibus pro nihilo ha- 
bitis, rerum naturam fiudiofe intuerentur: hos fe 
appellare fapientiae Rudiofos, id eft enim philofo- 
hos: et ut ällic liberaliſſimum eſſet, ſpectare, ni« 
hil fibi acquirentem, fie in vita longe omnibus flu- 
diis contemplationem rerum, cognitionemque prac- 
ftare. Mit diefen Worten des Cicero flimmt der acht 
und funfzigſte Abſchnitt im Jamblich ſo genau uͤberein, 
daß es unläugbar iſt, daß Eicero aus dem Heraklides 
überfezt, und Jamblich fein Fragment unverändert aus 
eben diefem Schriftjteller genommen babe. Sch feze 
nur folgende Stelle her. zosmevas Ya edn Fıv us 
rov Biov rav avIewmav mugodev rw emı Tas 
Famyugeis UWAVTaVTIı oMıAm. @s Yag exeice 
avrodamroı Dorr@avres augewzos „ @AAos nur 
RAAB xesiav aDınveras, 0 MV XENMETICHE 
TE X Xeedes. ee W ATWEATOANTEs Tov Goerov 
ETFEIYOJEVOS. 0 de o&ns Even emrideigonevos NKEI 
Tav MM TE TWMRTOS. 851 de uoaı reitov Eidos, 
— OuvaÄuLopevov , TOWaY 
 Ieus Even no Inuseynuarav nAmy, Mo 
pers eoyav mas Aoyay etc, Meinem Urtheile 
nach hat Heraklides dies Gleichniß ſo aus dem Alexis, 
wie andere das Aute Awexs vom Epifur auf den 


Pytha⸗ 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. sı5 


erklärt Babe *), deren Abſicht ſey, den unſterblichen 
Geiſt von allen Banden und Schlingen des Koͤrpers und 
thieriſcher Leidenſchaften loszumachen, ihn von der An— 
haͤnglichkeit an dem Irrdiſchen zu reinigen, und ihn der 

Kk 2 Gott⸗ 


— — — — — 
Pythagoras uͤbergetragen. Man leſe folgende Verſe 
dieſes Dichters beym Athenaͤus. (XL. 3. p. 463.) 

eyronæ Ysy ETWS EWICKOTEBMEVOS 
end —O0—————— 
Arcodnmias de ruyyaveıy nuus weites 
œrœs omeo EIS REM YUgW TEL 
AQıynevss, &% TE Davars uaı TE ORTES 
sis ray diareilnv, Eis To Das re TaI' odh 
Oewuev: 
Nur folgende Anwendung ließ Heraklides weg: 
05. d au mAcısy yerAnon nor mm nu vs AQgo- 
dirns avrı$Aalaros Tov Keovov TETOV, ov &Dei- 
Tori Ko TUXN Yegavs TWos maymyugioas, A 
Isamnndev oimnade. 
®) Heraclides ap. Jamb. S. 59. KaAny uev 8v ewau ruy 
TECUMTRVTOS EERVE Jeav, KO Tav EV HUTw Dope- 
nevav useewv , eu VIE un Ioguy vv raEw. Kara 
HETBOIEY MEV FOL TE MEWTE Ks TB VONTE Eivası 
Kuro FoiBrov. To de TEwroy yv Enewo, 9 Ta» 
aeiduav re zo Acyay Quoıs, di amavrmv dia» 
Issoa, mag Es Fr TayTa TRUTE DUVTETEHTaI 
TE EMMEÄDS , Ko HEKOOUNTAL MEEROVTwS. Ko 
voQıa ev, N Tw ovrı erısyun Tis, N Te To 
— 
BEI HOLT — 
Asuevn. @v METONN Ro TR AA av EITOS TIS 
KRAK. n DrAocoQıa de, y nAwcıs TNS TOauTns 
Jeweins: h 


EP 


5:6 0. Drittes Buch, 


Gottheit nicht nur aͤhnlich zu machen, fondern auch mit 
ihr auf das innigfte zu verbinden”), Sie ftimmten fer 
ner dem Heraflides darinn bey, daß Pythagoras das 
ruhige betrachtende Leben für dasjenige erklärt habe, 
was des Menfchen am meiften würdig fey, und ihn feine 
hohe Beſtimmung am ficherfien erreichen machen 
koͤnne**). Aus allen diefen zogen fie endlich den Schluß, 
dag der Samiſche Weife die mathematifhen Wiſſenſchaf⸗ 
ten gleichfam als Brücfen oder Stuffen gebraucht habe, 
um den Menfchen vom Sinnlichen zum Geiftlichen, vom 
Körperlichen zum Unförperlichen, vom Jrrdiſchen zum 
Himmliſchen, und vom VBergänglichen zum Ewigen und 
Unvergänglichen hinüber zu führen ***), Durd) fie allein 
werde das innere lang verfinfterte Seelenauge gleichſam 
von neuem belebt und geftärft }); und ohne dieſe würde es, 

wenn 


— 


BBRR NL 35 
*) Ap. Porph, 46. BiAccoQDıav d' eDsAocoßnsev, is 
00%0M05., Lusacdgnı Kos d EAeufepwaau Toy 
FOIBTRV EIEYumv TE HI GUVÖETUMy Tov KATOLKE- 
XRLITJAEvoy Ay vav. Eben fo beym Jamblich 228, 

ferner ap. Jambl, 240. 

**) Heracl. Il, cc. ? 

*9 Nicom, Arithm. p. 6. InAov — pad FITHKO 
yelvemis ome TAUTE TU MAINULTE , die ßı- 
Baxlovra nv bavoav nuov, ao rav si gnrwv 
Ko dogoswy ETW TEL VONTL NO ETFISNMOVIRE. Mars 
um. Tav auvreoPwy nv na enfßeeDwy ovr@v 
CuvyIwv vAIK@V Ka Cw@URTIRaV , ERITE EcuvyIN 
nos ErecoduA® Feos Tas WIoINTEIS no moAUv 
TE@ToV Twy Ev KUTEIS VONTIKWV. 

y) Opp& ev Tas Wuxas ELTO TO RAAwV ezırndeu- 
MaTaV AMoTUDAguEvov Has KRTogUTTOoMEVoV 
dio FETEY YoRmy MYOLWTFUgEN Ks MVEYEILETE. 
pas · 7: 


Gefchichte der Pothagoreifchen Geſellſchaft. 517 


wenn es aus der Finfterniß der Materien auf einmal gegen 
das Licht ewiger Wahrheiten gefehrt würde, gleichfam 
geblendet werden. Ohne ihre Hülfe und Vorbereitung würde 
der von feiner Geburt an in finnlihe Verderbniß verfuns 
kene Menſch an der Erreichung feiner wahren Gluͤckſeligkeit 
‚verzweiflen, und nicht einmal den Muth faffen Fönnen , die 
unermeßliche Kluft, die ihn nody vom Ziele feiner wahrer 
Beſtimmung trennte, jemals überfpringen zu Fönnen *). 


Ich Habe, glaube ich, nicht mehr noͤthlg, meinen 
$efern nachzuhelfen, um die Zeugniffe des Heraklides, 
Nikomachus, und der neuern Platonifer über die Abficht 
und das Wefen der Philofophie des Pythagoras zu mie 
verlegen; denn eine ſchwache Erinnerung deſſen, was 
ic) über das $eben der Pythagoreer und die Einrichtung 
ihrer Geſellſchaft gefagt habe, ift fdyon hinlaͤnglich einen 
jeden zu überführen, daß fie nicht zu den ftets anfchau« 
enden Weltweifen des Alterthums gehörten, und daß 
Heraklides alfo, und alte diejenigen, die in feine Fuß— 
ſtapfen traten, irrten, wenn fie die Schwärmereyen des 
in den Schatten der Akademie grübelnden Plato auf die 
Pythagoreer übertrugen. Vielleicht aber feheint es mans 


hen nicht unglaubliy, daß Pythagoras durch eben die 
Kfz Kraft 


— — — — — — — — — — — — — — — — 


*) Porph, - - un euvraeax eis tn aDva naı a Ieoos 
perafßorn anoscaPn ar amsımndıe wu 
TOOEUTAV TE KL TOCETw YEovwm TEoDnNs narkıav. 
Me&Inuaoı Fowuv, na Tois &v HETIXHID OWjAbb- 
Tv TE KH KOwuaTav VERENURTE — — TFEO- 
eyunule ara: Bouxa Feos TR OTRS HUTW 
etc, 46, 47, et Jambl, 228. —— 


318 Drittes Buch. 


Kraft bes Genies, momit er den Menfchen überhaupt, 
und vorzüglich feine Zeitgenoffen fo tief erforfcht, fie fo 
unmiderftehlich an fich zu ziehen, fo ungertrennlic) zu vers 
binden, und fo unumfchränfe zu beberrfchen roufte , auch 
in die Geheimniffe der Natur, und in die unbekannten 
Felder menschlicher Kenntniffe fo tief eingedrungen ſey, 
als die neuern Pythagoreer und Platonifer vorgaben, 


Allein man darf nur einmal ernftfich Daran denfen, 
mann und nach melden Männern Pythagoras gelebt, 
und wie feine Borgänger, Zeitgenofien, und feine unmite _ 
telbaren Nachfolger in den erften Zeugungen gedacht ba» . 
ben, um einzufehen, daß eine richtige Kenntniß und 
Beobachtung der Natur dem Menfchen unendlich ſchwe— 
rer werde, als eine richtige Kenntniß und Beobachtung 
des fittlichen Theils feiner felbft, und daß es nicht nur 
unwahrſcheinlich, fondern ganz unmöglich gewefen fey, 
daß Pythagoras fo viele Wahrheiten habe entdecken, und 
ganze Wiffenfchaften fo fehr habe erweitern und vervoll« 
fommnen fönnen, als einige der alten Geſchichte ganz 
unfundige Schriftfteller zuerft vorgegeben, und uns 
vorfichtige Gelehrte nachher geglaube haben. Pythago— 
ras blühte lange nad) den gröften Geſezgebern Griechen— 
landes, einem Hkurg und Solon, deren Gefeze gewiß 
fo viele Menfchenfenntniß verrathen, als die Einrichtung 
des Pythagoreiſchen Bundes, und doch dachten diefe 
großen Menfchenfenner eben fo wenig, als die Griechiſchen 
Weiſen daran, (einen einzigen ausgenommen) die Nas 
fur der Dinge zu erforfchen, ober die Elemente von 

Wiſſenſchaſten zu erfinden. Er mar ferner ein Zeitgenoß 
der Männer, die es in Öriecyenland zuerft wagten, einen 
h Blick 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 514 


Blick auf die fie umgebende Natur zu werfen, die Enta 
ſtehung der Dinge zu erforfchen, und die bis dahin noch 
immer gebundene Sprache von den Feſſeln des Splben- 
maaßes zu befreyen. Da nun Pythagoras gleichfam mit 
der Griechifchen Philofophie und Proſe zugleich gebohren 
wurde; fo muß es einem jeden eben fo unmöglid) vor- 
fommen, daß er wie Plato und Ariftoteles pbilofophiree 
habe, als es unmöglich ift, daß er, der nicht weniger 
als Pherefydes dichtete, bey einem gänzlichen Mangel 
aller eigentlichen und allgemeinen Ausdrücke auf einmal 
wie Plato hätte fihreiben, oder wie Demofthenes hätte 
reden fönnen, Nicht aber bloß die Gefchichte der Vor⸗ 
gänger und Zeitgenoffen, fondern aud) der Machfolger 
des Pythagoras zwingt den aufmerffamen Forfcher zum 
Befenntniffe, daß die Philofophie des leztern nicht viel 
vollftändiger und richtiger gemefen ſeyn Eönne, als die 
ber aͤlteſten Joniker, und daß feine Erfindungen in allen 
übrigen Wiffenfchaften feinen philofopbifchen Behaupfun= 
gen entfprecyend, und nur unzufammenhängendes Stuͤck— 
werf gewefen feyn'müffen. Denn die Gedanken der ältes 
ften Eleatifer, ferner die des Heraflit, Leukipp und 
E:npedofles über die Entftehung der Welt, und über die 
Natur der Geftirne und menfchlichen Seelen waren nicht 
minder feltfam und unglüclih, als die des Thales und 
Anarimander; und Ariftoteles fage, wie die Folge dies 
fer Schrift lehren wird, völlig der Wahrheit gemäß, 
daß die Weltweisheit der Griechen bis auf die Zeiten des 
Anaragoras nur geſtammelt habe. Hätte Pythagoras 
das geleiftee, was man einem einzigen Menſchen niche 
zutrauen Fann, und was alle große Männer, die zwi⸗ 
fhen ihm und dem Plato und Ariſtoteles lebten, Faum 
Kk 4 lei⸗ 


520 Dritted Buch. 


feiften Eonnten, und hätte er die Philofophie und allı 
Wiffenfchaften fo fehr bereichert, als man erdichtet hat, 
fo würden Sprache, und ein jeder Theil der Philofophie, 
nicht fo langſam unfer den Griechen fortgerückt feyn, ale 
wirklich gefhehen iſt, und die nächften Weltweifen nad 
ihm wuͤrden nicht in fo grobe Sperthümer gefallen feyn, 
als die fie in der That vertheidiget haben, 


So bald man alfo fic den Pythagoras als einen 
Freund oder Zeifgenofjen des Ihales, , Anarimander, 
Pherekydes und Zenophanes, und als den Vorgänger des 
Parmenides, Heraklit, Leukipp und Empedofles denfr; 
fo muß man es für gang unglaublich erflären, daß Dys 
ehagoras allein mehr Wahrheiten follte erfunden, und 
mehr Entdeckungen gemacht haben, als alle feine Lehrer 
und Zeitgenoffen, und daß er fogar alle feine Nachfolger 
bis auf den Anaxagoras und Sokrates an Kenntniffen 
übertroffen haben. Co fchildern das Gedanfenfiyftem des 
Pythagoras nur alfein die unglaubwärdigften Befchreiber 
feines Lebens und feiner $ehre, Moderatus, Nikomachus, 
und andere von noch) geringerm Gewichte, die man aber 
bisher als die einzigen zuverlaͤſſigen Fuͤhrer befolgt hat, 
Ihren Zeugniffen nad) war die Philofophie des Pythago— 
ras ein faft vollendetes Syftem der erhabenften Wahrbeis 
ten, und zwar meiftens folcher Wahrbeiten, von denen 
fih) in ven Gedanfen der nachfolgenden Naturforſcher 
bis auf ven Anaragoras feine Spur wieder finder, gleich 
als wenn mit dem Pythagoras zugleich alle feine Erfin— 
dungen unfergegangen wären. Ganz anders ftellen ung 
die ältefien und zuverläffiaften Schriftfteller die Meynun⸗ 
gen und Verdienſte des Pythagoras und feiner Freunde 

dat, 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. zaı 


bar. Wenn man ihren Erzählungen folge, fo haben bie 
Pythagoreer nicht viel mehr Wahrheit erkannt, und nidye 
weniger feltfame Meynungen vorgetragen, als Thales, 
Zenophanes und deren Nachfolger, und mit ihnen hat 
man nicht nöthig etwas unmöglicyes anzunehmen, daß 
Sprache, Weltweisheit und andere Wiffenfcdyaften , die 
fih, wie die alte und neuere Geſchichte lehrt, viel lang- 
famer, als die Künfte, bilden und Herftellen, gleich nach 
ihrer Geburt den höchften Grad ihrer Vollkommenheit 
erreicht haben, dann gleich nad) dem Pythagoras wieder 
verloren gegangen, und erſt einige Jahrhunderte nachher 
wieder gefunden find, ungeachtet Dytbagoreer bis nach 
den Zeiten des Plato und Ariftoteles fortdauerten. 

Ich werde daher ohne weitere Bedenflichkeit die 
Geſchichte der Meynungen der älteften Pythagoreer über 
ben Urfprung der Dinge vorzüglich nad) dem Ariftoteleg 
erzählen, deffen Nachrichten durd) das Anfehen, und die 
Glaubwuͤrdigkeit ihres Verfaſſers, durch ihre innere 
MWahrfcheinfichfeit, und durch die Beyftimmung aller 
übrigen Männer, die nad) ihm einigen Glauben verdie, 
nen, die widerfprechenden Zeugniffe eben fo ſehr, als die 
ansgemachtefte Wahrheit den leichteſten Irrthum, übers 
wiegen. Diefem großen Kenner, und unpartheyifchen 
Nichter des Griedifhen Alterthums zufolge, glaubten 
Pythagoras und deffen Freunde, vie erften, welche über 
die Zahlen Unterfuchungen anftellten, eine Menge von 
Aehnlichkeiten und Beziehungen zwifchen den Zahlen, 
und allen wirflihen Gegenftänden der Natur zu finden, 
Um diefer Verhaͤltniſſe willen, fahen fie die erſtere, als 
den Stoffund die Urfache der leztern an, und erflärten 
alle Dinge in der Welt, Himmel, Erde, Seelen und 

ng RE > Tu⸗ 


522 Drittes Bud. 


Tugenden, Furz alles fichtbare und unfichtbare für Wirs 
Ffungen und Eigenfchaften der Zah! oder der Zahlen, Mur 
mwichen fie darinn von einander ab, daß einige die Ele 
mente der Zahl oder Zahlen, das Gleiche und Ungleiche, 
wovon fie das erfiere endlich, das leztere unendlich nann⸗ 
ten, andere die Einheit allein, nod) andere mehrere aber 
doc) eine endliche Menge von Zahlen, und andere zulezt 
unbeftimmte oder unendliche Zahlen, für die wirfende Ur- 
face und die Grundmaterie aller Wefen hielten. Gie 
behaupteten ferner, daß das hervorgebrachte vollfommner 
und vortreflicher, als die berworbringende Urfache fey, 
und erfiärten zugleich, für die vollfommenfte unter allen 
Wirkungen der Zahlen, und für das größte unter allen 
Weſen ein gewiſſes görtliches Feuer, dem fieden Namen 
der Wache des Jupiters gaben, das in der Mitte der 
Melt wohne, und um welches die Sonne, Geftirne und 
Erde fid) herumbewegten. Alles diefes fagten fie, wie 
Ariftoteles an mehrern Orten ausdrücklich verfichert, ohne 
den geringften Beweis: fie beflimmten nicht, wie aus 
Dingen, die weder Schwere noch $eben, weder Em» 
pfindung noch Vernunft hätten, Körper mit fo vielen ER 
geufihaften, in einer fo vortreflihen Ordnung, und nicht 
bloß lebloſe Körper, fondern auch lebende Wefen hervor⸗ 
gehen Eönnten. Wenn fie von der Enrftehung der Wele 
und aller Dinge in der Welt aus Zahlenredeten; ſo war es, 
mie Ariftoteles ſich ausdruͤckt, als wenn man in einen 
andern Himmel verfezt wurde *). — 
Frey⸗ 


—— 


— — 
*) Die Stellen des Stagiriten, in welchen die hier geordne- 
ten Gedanken gefunden werden, habe ich in einer an- 

dern Schrift angezeigt. Hiß, doötr, de veroDeop. 300 - 


35. 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 523 


Freylich iſt dieſe Zahlenlehre und Erklärung des Urs 
fprungs aller Dinge fo wunderbar, daß man mit Recht 
fragen Fann, mie fie jemals in eines Menfchen Sinn Eoms 
men, und befonders, wie fo große Männer, als die Py— 
thagoreer waren, auf eine fo ungeheure Arc irren Eonn« 
ten, Dieſe Sonderbarfeit des alt. Pyehagoreifchen Sy— 
ftems fezt nicht bloß uns in Erftaunen, fondern fiel aud) 
dem Ariftoteles, Cicero und Sextus auf, und doch fiel- 
len die leztern, und Alexander Polybiltor es eben fo 
mie Ariftoteles vor. Das. Grillenhafte in den Gedan⸗ 
Fen ber Pythagoreer, über die Mache und Wirfungen der 
Zahlen, mird weniger befremdend, wenn man fie mit 
ben Meynungen derjenigen Weltweifen vergleicht; die 
vor dem Pythagoras, ober auch gleich nach ihm lebten, 
Denn behaupten, daß alles aus Zahlen eneftanden ſey, 
it im Grunde niche lächerlicher, als fagen, daß alle 
Dinge aus Waſſer, oder aus einem gemwiffen Unendlichen, 
oder aus Luft, oder aus Feuer und vier Elementen durch 
Seindfchaft oder Freundfchaft, oder aus Atomen durch 


Wirbel und Nothwendigkeit hervorgebracht worden, oder _ 


daß das ganze Univerfum nur eine einzig undewegliche und 
unmandelbare Subftanz ausmache. Selbſt in der Phis 
lofopbie des Piato und Ariftoteles finden fich viele Bes 
hauptungen, von denen man fehlechterdings läugnen müßte, 
daß fie je von vernünftigen Männern vorgetragen worden , 
wenn es erlaubt wäre, alles als ungedacht zu verwerfen, 


was uns im höchften Grade ungereimt und felbft undenk. 
bar fcheint, 


Ich wundere mich viel weniger Darüber , daß Py- 
thagoras und deſſen ältefte Freunde die Zahl, oder Zahe 
len 


524 Drittes Buch. 


fen fuͤr die Grundſaͤze der Dinge gehalten haben, als daß 
die Pythagoreer, die nad) dem Sofrates, Plato und 
Ariftoteleslebten, dieſe Lehre benbehalten, und fie nur vers 
ſchoͤnert, erläutert und in eine mehr wiſſenſchaftliche Ge⸗ 
ftalt eingefleivet haben. Diefer Männer Anhaͤnglichkeit 
an einer alten Grille hat nur allein die Thorheit einiger 
neuern Myſtiker und Mathematiker neben ſich, Die gleich— 
falls altes aus Zahlen zu erklaͤren geſucht haben *). Auch 
der oder Die Pythagoreer, deſſen oder deren Meynungen 
Alexander Polhhiſtor, und aus dieſein Diogenes von 
$aerte abfehrieb **), nannten die Monas ober die Eins 
heit, die Grundurfache aller Dinge, welche die unbe 
ftimmte Dyas ober Zwey hervorgebracht, und diefe als 
einen Urſtoff bearbeite habe. Aus der Einheit und der 
unbeſtimmten Dyas feyen die übrigen Zahlen, aus den 
Zahlen Puncte, ausden Puneten Linien, aus den $inien Flaͤ⸗ 
dien, aus ben Flächen Solida, aus diefen Die vier Ele⸗ 
mente, Feuer, Waſſer, Erde und Luſt, und aus biefen 
endlich eine ſphaͤriſche, befeelte und werftändige Melt ents 
ſtanden, die die Erde, afeichfalls von kugelrunder Geſtalt, 
in ihrer Mitte habe. Der oder Die Verfaſſer der Schrif⸗ 
ten, die Alexander Polyhiſtor vor ſich hatte, behaupteten 
ferner, daß Licht und Finfterniß, Wärme und Kälte, 
dns Trockne und Feuchte ohngefähr gleichförmig, oder in 
gleicher Maſſe durch Die Welt verbreitet ſey, daß aber 
doc) von dieſen entgegengefezten Eigenfchaften bald die 
eine, balddie andere die Oberhand gewinne, Durch das 
Uebergewicht der Wärme werde der Sommer, und hergegen 


durch 


) Siehe die Beylage am Ende des Capitels. 
””) Yulas uf. 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 325 


durch das Uebergewicht der Kaͤlte der Winter, und 
durch ihr Gleichgewicht Die ſchoͤnſte der Jahrszeiten, der 
Frühling hervorgebracht, der viel gefunder ſey, als ber 
Herbſt, wo dies Gleichgewicht von Wärme und Kälte 
wieder abnehme. Eben diefes laſſe ſich von den verfchigs 
benen Tageszeiten fagen, unter weldyen der Morgen dem 
Fruͤhlinge, und der Abend dem Herbſte äbnlich ſey. Die 
Luft, welche die Erde umgebe , erflärten diefe Pythago— 
reer für faul, träge und ſtillſtehend, und daher fen alles, 
mas in ihr athme oder won ihr umgeben werde, vers 
gänglich und fterblich ; — die höchfte Luft Hingegen hielten 
fie für rein, gefund und unaufbörlic) bewegt; und def» 
wegen fen alles, was fie in ſich faſſe, unfterblich und 
göttlih, Der Sonne, dem Monde, dervon der Sonne 
erleuchtet werde, und den übrigen Geſtirnen gaben fig 
den Namen von Göttern, weil in ihnen die Wärme, die 
Urſache des Sebens, das Uebergewicht habe, Selbſt die 
träge Erdluft, die fie Falten Aether nannten, durchdringe 
ein Strahl oder Ausflug der Sonne und des warmen 
himmliſchen Aethers, wirfe bis in die Tiefen des Meers 
und der Erde, und belebe oder befeele alle Pflanzen, 
Gewaͤchſe und Thiere. Alles in der, Welt alfo hänge 
zufammen, weil alles vom Aether durchdrungen und be— 
wege werde: Ihiere feyen mit Menfchen, und Menfchen 
mit Höttern verwandt, indem fie alle Theilnehmer deffel« 
bigen göttlichen Aethers ſeyn. Aus diefer Berwandfchaft 
fehloffen fie, daß die Goͤtter für die Menſchen, als für ihre 
Brüder forgten , die mit ihnen einerley Matur und einer- 
ley Urfprung hätten. — 
Diefer Grundriß des Pythagoreiſchen Syſtems, 
wie Alexander A: es in Pythagoreiſchen Scheiften 
fand, 


526 Dritted Buch. 


fand, unferfcheidet fi) von dem, den ich aus dem Ari. 
fioteles mitgetbeilt habe, durch nichts, als durch eine 
umftändliche Befchreibung der Ordnung, in welcher alle 
Dinge aus der Monas, oder der Einheit entfprungen 
feyen, durch eine genauere Beftimmung des görtlichen 
Aethers, und des Unterfchiedes defjelben von der fums 
pfigeen, faulenden oder auflöfenden Erdluft, endlich) 
durch die Verrückung eben diefes Aerhers aus dem Mits 
telpuncte der Welt, und die Hinfegung der Erde an 
deffen Stelle. Aus der leztern Abweichung ſchließe ich am 
meiften, daß die Schriften, aus denen Alerander fhöpfte, 
von fpätern Pythagoreern herrühren, als diejenigen wa= 
ten, deren Meynungen Ariftoteles aufzeichnete, 

Diefe Zeugniffe des Ariftoteles und Alerander Pos 
inbiftor werden wiederum durch die des Gertus beflä- 
tigt, derandrey Stellen, unter welchen die legte die 
ausführlichfte ift, die Grundlehren der Pythagoreer über 
den Urfprung der Dinge aus den Zahlen vorgetragen 
hat *), Daß diefe Auszüge nicht aus den Werken der 
älteften Pythagoreer gemacht find, erhellt nicht ſowohl 
aus der Fünftlichern Einfleidvuug der Säge und der Be- 
weife, momit jene begleitet find, als aus den Widerle— 
gungen des Unaragoras, Demokrit und Epifur, die 
darinn vorfommen. Daß aber aud) die darinn enthalte: 
nen Gedanken nichk irgend einem der fpäteften Pythago- 
teer im erften oder zweyten Jahrhundert nach Chriſti Ge- 
burt zugeeignet werden Fönnen, muß einen jeden die 
Vergleichung derfelben mit den Träumen des Moderatus 

und 


— 


®) Hypot Pyrr. II, S. 151. & ſeq. Adverſus Arichm, I 
& feq. adverf, Phyf, S, 248, & ſeq. 


Gefchichte der Pythagereiſchen Geſelſchaft. 527 


und Nikomachus lehren, von denen ich ſogleich reden 
werde. — In allen dieſen Stellen nun ſagt Sextus, daß 
die Pythagoreer den Zahlen außerordentliche Kräfte zuge— 
ſchrieben, und fie nicht nur für den Grundfloff, fondern 
auch für die erfte wirfende Urfache aller Dinge ausgegeben 
bätten *), Aechte Naturforfcher (fo fingen diefe Pythab 
goreer an) müßten den Sprachlehrern nachahmen. Go 
wie diefe zuerft die Buchftaben als die Elemente der 
Wörter unterfuchten, dann zu den Sylben forfgingen,, 
und endlich auf die Eigenfchaften ganzer Wörter ihre Hufe 
merffamfeit richteten; fo müffe auc) der Naturforfcher, 
ber die Natur des Ganzen ergründen wolle, bis zu dem 
erften undeinfachften fortgehen, worinn fid) alles auflöfen 
laffe. Won der fichtbaren Welt aber eine in die Ginne 
fallende erfte Urfache annehmen zu wollen, ſey durchaus 
unphiloſophiſch, weil alles finnliche und fichtbare nur aus 
etwas unwahrnehmlichen und vunfinnlichen entjtehen 
koͤnne. Doc würde man wiederum übereilt ſchließen, 
wern man alles, was ſich unwahrnehmliches denfen laffe, 
zur Grundurfache von Körpern machen wolle, Diejenigen 
alfo, welche Homoiomerien, oder Atomen, oder fonft uns 
fihebare Theilchen, zum erften Stoff Förperlicher Sub» 
ftanzen gemacht, häften zwar von einer Seite die Wahr- 
heit getroffen, indem fie etwas nicht finnliches zum 
Prineipio des finnlichen gemad)t ; allein darinn hätten fie 

geirrt, 


— — — — — — — — ——— — 


*), Beſonders adv. Phyſ. S. 24a8. Ka uarıeHors oiemı- 
Snuovesaro Tav Pucinwv ETWs MEeyaAyy duvaruıy 
TS OQIIMOIS UTEVEINEV, SE BONES Ki 
SOINEIE Tov 0Awv TETES vonilew. 879 de aıow 
6, megı Toy Zrıov Tlugayogavy. 


528 Drittes Bud), 


geirrt, daß fie noch immer Förperlihe, wenn gleih un 
fichtbare Weſen, für die Urſache der die Sinne rührenden 
Körper angefehen hatten. Denn fo, wie die gröbern Sub— 
fangen aus feinern, nur gedenfbaren Beſtandtheilen zus 
fammengefezt feyen, fo müßten vor dieſen wiederum un« 
Eörperliche Dinge vorhergehen. Und gleichwie die Ele 
mente von Wörtern nicht Wörter wären; fo Fönne der 
Urftoff von Körpern nicht etwas Förperliches feyn, Co 
bald man das leztere behaupte, fo müfle man zugleich) 
annehmen, daß das, woraus und wodurch der Urſtoff 
entftünde, wieder etwas koͤrperliches ſey, und fo ins un— 
endliche fort, woraus denn nothwendig folge, daß die Koͤr— 
perwelt gar Feine Urfache habe. Ferner fey nicht einmal 
alles unzufemmengefejte, was man fid) vor dem Zuſam⸗ 
mengefezten vorftellen Fönne, Die Urfache des leztern. 
Platoniſche Ideen, Solida, Flähen, Linien, Puncte 
ließen fid) alle vor dem Körper Denfen, und doch Fönne 
man feine der erftern zum Principio des feztern erheben. 
Eine jede dee, Flaͤche, ein jeder Punet, und ein jedes 
Solidum, mache für ſich betrachtet ein einzefnes Ding, 
und wenn'man ihrer mehrere zufammennehme, eine groͤ— 
ßere Zahl aus. Wor ihnen allen alfo Fönne man fi) 
Zahlen vorftellen, und die fielen wiederum unter die Ein— 
heit zuſammen. Daher habe Pythagoras die Monas 
die Urfache, -oder das Principium aller Weſen genannt, 
meil ein jedes, nur in fo fernees an ihr Theil nehme, ein 
wirfliches für fih befiehendes Ding genannt werde, 
Wenn man dieſe Einheit zu fi) felbft hinzufuͤge, fo ent- 
ftehe daraus die unbeſtimmte Dyas.oder Zwey, die man 
für den Grundftoff alles deffen, mas fen, halten müffe, 
Daß man die Monas und Dyas die einzigen und wahren 

Grund⸗ 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Gefellfehaft. 529 


Grundurfachen der Dinge feyen, ſuchten die Pythagoreer 
(fage Sertus) auf mannigfaltige Arten, am meiftenaber 
dadurch zu beweifen, daß fie alle Dinge erft in drey große 
Gattungen eintbeilten: in ſolche, die für ſich allein ges 
dacht werben koͤnnten, in entgegengefezte, und in folche, 
die fich auf andre bezögen : daß fie diefe unter andere noch 
höhere Gattungen brachten, und endlich zeigten, daß diefe 
wiederum alle entweder ber Einheit oder der Dyas, als 
den hoͤchſten Gattungen, untergeordnet, oder Darunter bes 
griffen wären. Dieſe Unterfuchungen über die höhern 
und höchften Gattungen überlaffe ih Neugierigen zum 
Nachleſen, da fie gar nidye mit dem zufammenhängen, 
was ich aus dem Syſteme der fpätern Pythagoreer beweis 
fen will.» Wenn diefe Weltweifen nun bis an den Grund» 
fa; gefommen waren: daß die Einheit und Dyas die 
höchften Gattungen der Dinge feyen, oder daß diefe ſich 
vor allen übrigen Dingen denfen ließen; fo fehritten fie 
zu dem Beweiſe fort, daß aud) alle übrige Zahlen, und 
nicht bloß die Zahlen, fondern auch die Welt, und alle 
Dinge in der Welt aus ihnen entflanden, und daß die 
Monas die wirfende Urfache, und die Dyas der Stoff, 
oder die Materie derfelben ſey *). Der Pımce nämlich 
verhalte ſich wie die Einheit, oder fey der Monas 

aͤhn⸗ 


— — — 
*) Oder Dasw sy TaIS BEXais TAUTOIS Tov MEu 
r8 dewuros ra Aoyov EREXEW TYv movorde. Toy 
de ns maSXsons vAns, Tv duade. Kar ov 
FEOMov TBS EL KUTaV ———— 
TEÄETRV, ETW Hs ToV KOToy Ko ERVTE EU To 

KOT Aw MEN, 5,277» 

2 


530 Drittes Buch). 


ähnlich *), weil er ſich eben fo wenig als diefe heilen 
laffe. Und fo wie die Monas das Principium der Zah« 
fen fen, fo fen der Punck es von den Sinien. Auf eben 
die Art bewiefen fie, daß die Linie fich wie die Dyas, die 
Fläche wie die Trias, und endlic) die Tetras mie das 
Solidum, oder wie ein wirklicher Rörperverhalte, Denn 
wenn man über drey auf einer Fläche liegenden Puncten 
einen vierten annehme, fo entitehe ein pyramidalifches 
Solidum, das drey Dimenfionen; Höhe, Breite und 
Tiefe, habe, So wuͤrden nun gleichſam unter der Leitung 
von Zahlen Solida, und aus diefen Erde, Waffer, Luft 
und Feuer, und aus dieſen endlich die Welt gebilder, die 
nach harmonischen Verhaͤltniſſen zufammengefezt fen und 
bewegt werde, Solcher Verhäftniffe nahmen fiedreyanz 
Diarefferon,, oder wie ſich acht zu fechs: Diapente, wie 
ſich fechs zu neun; und Diapafon, wie fid) ſechs zu zwölf 
verhalte **). 


Diefe 


— — — — sn nn 


*) 5.278. Eudews yap To ame war Toy TuS 
povados Aoyov FeraxIaı. Ns yap y movas 
AdMIEETOV TI ESW, ETW na To anusiov. Koss ov 
TEATOv H MOVLSREXN TIS E5W Ev werds, Erws 
Koh TO ONMEIV KEXN TIS EIW EV Yoxuuais. wse 
To MEV ONMEIOV, Tov TNS Movados eıye Aoyo. 9 

E Yeruun KAT TV TnS duwdos ideosv eIewesito. 

%#) Hyp. Pyrrh, III. 155. Kos ET To OWMRETR Kos 
OAoy Toy Hoopev AveidwÄuToBOwW, 6v TIVa Kol 
dieısioda Pası nira demovmas Aoyss. Toy 

e din TETOEEmV » Ös Esıv ERIFEITOS (ws EXeı eos 
Fa EEE, ra ontw.) Kaı Tor din wevre, 05 esw 


Nj410- 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 531 


Diefe Pythagoreer nun, deren Roͤſonnements ich 
bisher aus dem Sextus ins kurze gezogen habe, ſtimmen, 
wenn man Ausfuͤhrlichkeit, Ordnung und Beweiſe ab: 
rechnet, vollfommen mit denen überein, deren rohere 
Gedanfen man vorher aus dem Ariftoteles hat Fennen 
lernen, Jene laffen nämlich eben wie diefe aus der Mo— 
nas die unbeftimmte Dyas, aus beyden als den Princi. 
pils aller Dinge die Zahlen, aus Zahlen Puncte, aus 
Puncten Sinien, aus $inien Flächen, aus Flaͤchen So— 
lida , aus Solidis die vier Förperlichen Elemente, und 
aus diefen endlich nad) barmonifchen Verhältniffen die 
ganze Welt, und alle Dinge in der Welt entftehen *), 

Außer diefen Pythagoreern, welche die Monas 
und Dyas die Grundurfachen aller Dinge nannten, gab 
es noch andere, die den Punct für das erfte und einzige 
Drincipium aller Wefen hielten, Aus einem fließenden 
Puncte (fagten diefe) **) entftehe eine Sinie, aus einer 

| ‘it 2 flie⸗ 
ef 


Ymorios: (ws 8xE1 7rgos Ta EE Tot EvvEo) no Toy 

din ma0wv, 05 e5 bimAaaıss. (ws EXeı mEos rot 

"EE vo dwdene) FauT® Te &v ovewgomoässı, 

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9 8. 282. IIMv gran. MEY RMOoTekeıtas To SegeX 

omuara, NyBuevay Tav agı)yamy. uD'ov Acı- 

MOV Ho TO SEgEw OUISaT, YN TE Ho Udwg, 

N.061 ONE, no TUR, RI KT OAB 0 Koamos, cv Dam 

— 

auıIumv, Ev os 04 Aoyas EICı T@y Gusarinav THE 
Tess Keuodıas Tun Dwvuav. 

**) 8. 281. Sext. Tives de mo Evos SNMEE TO TWUE 

Dası awiısaoten. Tero Yag ro onmeiov @uey 

Yeap- 


522 Drittes Buch, 


fließenden Linie eine Slähe, aus einer niederwaͤrts ſich 
bewegenden Fläche ein Solidum, und aus diefem endlich 
Elemente, und was aus Elementen zufammengefüge 
ey. 

So gruͤndlich und ſcientifiſchſcheinend aber auch die Raͤ⸗ 
ſonnements dieſer Pythagoreer waren; fo konnte man ihnen 
doch immer noch den Vorwurf machen, den Ariſtoteles 
ſchon den aͤlteſten gemacht hatte: daß ſie durch einen faſt 
unbegreiflichen Fehlſchluß das einfachſte, was ſich vor 
allen Dingen denken laͤßt, mit der Grundurſache derſelben 
verwechſelten, und daher die Monas, die in Gedanken 
nur vor allen koͤrperlichen Subſtanzen hergeht, zur Schoͤ⸗ 
pferinn der Welt verherrlichten. 

Sch füge endlich den Beweisſtellen des Ariſtoteles, 
Alexander und Sextus noch die lezte des Hermias hinzu, 
der entweder auch Schriften von Pythagoreern, Die vor 
Chriſti Geburt lebten, ober doch Auszüge Daraus in an⸗ 
dern gelefen hatte *). Diefer Heidenfpötter bezeuge niche 
nur, daß die Pyrhagoreer die Monas das Priucipium 

aller 


— — — 


Yorupmv amorehew' T)jy)'— de Yenxppmv Evsitay 
smımedev waew. Tero de sıs Ba&Ios vın$er, Fo 
Coma Yeryav TEIXN diaesesrov. dicpepeı en 
rosurn ray TuSayogsiay sarıs TuS Tav mew- 
Telwv. Ereıwos uev Yag Ex duosv EX, TNS TE 
paovados naı TNS BOQISE® duxdos erusy Fes5 a0$- 
MES. EIT' En Tov BeıIumv Ta anmeIa, naı Tas 
YORWARS, TO TE ETITEIN ONNUATE KO To Se- 
Gew. ros de mo Evos onKEIS Ta MAT TERTOL- 
v801..%. T. A. 


*) Juſtini aliorumque veterum doctorum oper, T. II, 
p: 179. kariſ. 1030, 


Geſchichte der Borthagoreifchen Gefellfchaft, 533 


aller Dinge genannt, und aus ihr die Zahlen, und 
aus den Zahlen die Elemente hätten entitehen laſ— 
fen; fonderm er gibt auch die Zahlen und Fi: 
guren an, wodurd) die Elemente, felbft euer und Aether, 
hervorgebracht würden. Die Pythagoreer fezten nämlich 
das Feuer aus vier und zwanzig, die Luft und Erde aus 
acht und vierzig, und das Waffer aus hundert und zwan⸗ 
‚zig rechtwinklichten Dreyecken, den Aether aber aus zwoͤlf 
gleichfchenklichten Dentagonen zufammen: ein Spielwerf, 
was Plato zum Theil in feinem Timaͤus angenom— 
men bat. 

' Wenn man nun alle diefe Zeugniffe mit dem Sim- 
plicius *), und einem Porhagoreifchen Fragment bey eben 
diefem Ausleger verbinder; ift es denn noch möglich zu zwei⸗ 
fen, daß nicht nur Pythagoras und feine ältefte Freunde, 
fondern auch viele feiner fpätern Nachfolger vor Chriſti 
Geburt die Monas oder Zah! für die Mutter der Welt, 
der Götter und Menfchen gehalten Haben? Und daß 
man bie Ppthagsreer nach Chrifti Geburt für eben fo _ 
falfche Ausleger erklären müffe, als fie feichtgläubige und 
unzuverläffige Gefchichtfchreiber waren, wenn fie der Alt= 
Pythagoreiſchen Zahlenlehre erft die ganze Platonifche 
Philoſophie unterlegen, und dann den ganzen ungeheus 
ten Aberglauben ihrer Zeit, und faft eben fo wahnfinnige 
Erdichtungen hinein trugen ? | 
03 Der 


5) 8. 253. in phyſ. Aufcult, Ariſt. Agı9y wov de TV 
griay ımev, m Tas Ilug@yopeiıs unor&Imy , 
EEXTS Tav ovrmv Aeyacı TEs aandyuss. KenAun 
* ————— — —— ya 
deor, no wert uw dE TE MIT’ EIEOKEN 


534 Drittes Bud). 


Der erfte, der Platonifche Begriffe in die Pytha— 
goreifche Arithmetif hinein erklärte, war Moderatus; 
wenigftens wird von den nachfolgenden Schriftftellern 
fein älterer fenn wollender Pythagoreer genannt, der Die 
Zahlen auf eine ähnliche Art ausgelegt hätte. Er 
glaubte *), daß bie älteften Pythagoreer fich der Zahlen 
bedient hätten, um dadurch ihre Gedanken über die Grund» 
urfachen und das Wefen der Dinge, die fie fonft nicht 
hätten mittheilen fönnen, deutlich auszudrüden. So 
menig alfo Sehrer der Geometrie, wenn fie Die Figur eines 
Triangels zeichneten, durch das in die Augen fallende 
Bild das Weſen eines Dreyecks andeuten wollten ; eben 
fo wenig hätten die Pythagoreer, wenn fie die Zahlen 
die Elemente der Dinge genannt, fie für die Grundurs 
ſachen alles deffen, mas ift, ausgeben wollen. Ihre 
Abſicht fey nur Diefe gewefen, fie als bequeme Zeis 
chen der erften Principien dee Welt zu brauchen. Sie 
häften daher die Natur des Unwandelbaren, des fid) 
felbft unveränderlicy Gleichen, der Grundurſache der 
Erhaltung und Harmonie des Ganzen durch die Einheit 
bezeichnet, weil fie zwifchen diefem Symbol, und der 
dadurch ausgedruͤckten Subftanz einige Aehnlichfeit ges 
funden **). Für das Wandelbare hingegen, das ſich 

ſelbſt 


pure nn — — — LT — ee — — 


*) Ap. Porph. 48. 52. S. 
°5 Shen fo auch Johannes Stobaͤus Eel. phyſ. Lib. J. e; I. 
p. 2. Nicht weniger unaͤcht find die für Pythagoreiſch 
ausgegebene Erklaͤrung der Zeit p. 19. und die Be— 
hauptung der Ewigkeit der Welt, nicht der Zeit, ſon— 
dern nur der Vorſtellung nach p. 49, » Sin der leztern 
wird der Schöpfung des fünften Elements (re 
DEM- 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 535 


felbft Ungleidye und Theilbare, hätten fie den Namen 
der Dyas gewählt, weil ein jedes Paar mirflicher Ges 
genftände einander immer unäbnlich, und ftets wandelbar 
fen. Nach aͤhnlichen Beziehungen hätten fie durch die 
übrigen Zahlen andere Kräfte und Weſen ausgedrückt : 

tI4 durch 


— — 


FERTFTE SOSSE) erwähnt. Wenn unter allen Mey⸗ 
nungen, die Stobäus dem Pythagoras oder den Pytha⸗ 
goreern zuſchreibt, irgend eine ift, die gewiſſe Spu⸗ 
ven des Alterthums an. fih trägt, fo ift es folgende 
P. 39. 0 Ilvdayogs, enTos ewdı TE KoCu8 Ke- 
yov, EIS 6 Mvamvaı 0 Kommos, nos E& 8. Diefe 
Stelle nahm Stobäus gewiß aus dem Ariftoteles, welcher 
im vierten Buche feiner Phyſik von den Pythagoreern ſagt: 
sa d’ eDacav na 01 Ilvdayogesos xevov, ns 
ETEITIEVLL AUTO T@ SLAM EN TE AMEILB TVEU- 
KOTOS, Ws dv AvomveovTı. Kl To HEvoV, © 
dregifeı Tas Qureıs. WS OvTos TE KEvE, KEIgIO- 
pE TWwos T@y eDe£ns Kos TS drogısews. no 
-FET EWEL TEWTov Ev TOIS a SMoIS. TO YaE KE- 
vov dimeslew rnv Duo aurav. Simpficius adh.1. 
fol. 152. b. trägt die Meynung der Pythagoreer noch 
deutlicher vor, aber feine Erklärung derfelben ift, wie 
die fat aller übrigen Lehren der älteften Philofophen, 
gezwungen und ungereimt, fo richtig er faft immer den 
Üriftoteles auslegt. Eben diefe Bemerkung gilt vom 
Alerander, Philopon und andern Auslegern des Stagie 
riten. — Aus der angeführten Stelle des Simplicius 
ſchreibe ih nur diejenigen Worte ab, die zur Ge> 
fhichte der darinn enthaltenen Meynung gehören: 
ENEYOV Yogꝙ EKEIVOL TO KEVOV ETTEITIEVL T@ KOTUR, 
Os0v EVOTrVEovTi N EIOTVEOVTI LUTW WETTER TIVEU- 
na, mo 8 eEwdev Teeınexumevs. Xeeiav. de 
TALENETIOr, MEOS To UN OUVEXN EI TAVT 
CwnaTa unAyAus, ws 6 Anekardeos wuxgeı. 


536 Drrittes Bach: 


durch die Drey, zum Benfpiel, alles, was Mittel, An⸗ 
fang und Ende habe, und durd) die Zehn den Inbegriff 
der hoͤchſten Vortrefflichkeit, weil die Dekas die voll« 
kommenſte unter allen Zahlen fey, die alle Beziehungen, 
Hehnlichfeiten und Eigenſchaften derſelben im ſich vers 
einige, 


Schon aus biefem Fleinen Fragment des Modes 
ratus, der elf Bücher über die Zahlen gefchrieben harte, 
nimmt man ohne Anftvengung wahr, Daß er über die 
Zahlen ganz anders dachte, als die älteften Pythagoreer 
und deren Nachfolger, An fiat, daß diefe die Zahlın 
wirklich für Die Grundurfachen aller Bey: erflärten, 
fezte er fie auf bloße Zeichen derfelben herab. Die Mes 
nas war ihm das Symbol des Platonifchen Weefchöpfere, 
und die Dyas das Zeichen der ewigen rohen Materie, 
aus welcher alfes hervorgebracht worden. Dieſe Deutun⸗ 
gen fanden um defto mehr Beyfall, da fie mit dem alles 
gorifchen Geifte der erften Jahrhunderte nach Ehrifti 
Geburt und dem oflgemeinen Glauben an die Heiligkeit 
und Weisheit der älteften Pythagoreer übereinftimmten, 
und von dem herrſchenden Vorurtheil begünftige wurden : 
daß Plato ein aͤchter Pythagoreer gemefen fey, und feine 
ganze Dhilofophie von ihnen empfangen habe. 


Einen großen Theil der Gedanken des Moderatus 
über die Kräfte der Zahlen, über den vielfachen Sinn, 
den die Pythagoreer ihnen gegeben haben follten, und 
über die Namen, die ihnen deßwegen beygelegt wurden, 
Fann man aus dem Plutarch wiederherftellen, der das 
Merk diefes Mannes gelefen hatte, mit feinen Machfol« 
gern und deren Grundfägen fehr befannt war, und wenn 

er 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Sefellfchaft. 537 


er von Pythagoreern redet, faſt immer den Moderatus 
und deffen Schäfer im Sinne hat *), Aus den anges 
führten Stellen des Plutard) fiebt man, daß die Pytha— 
goreer feiner Zeit fo wohl Zahlen als neometrifche 
Figuren mit den Namen von Göttern und Göttinnen, 
von Tugenden und felbft von gefeltfchaftlichen Werbinduns 
gen belegten: daß fie gleichfam Gefchlechter unter ihnen 
annahmen, und eine jede um eigenthümlicher Kräfte und 
Tugenden willen für heilig und göttlich bielten. Am mei⸗ 
ften verehrten fie die Tetraktys, unter welcher fie fich die 
Zahl 36. dachten, und bey welcher fie den heiligften Eid 
fhworen, Von diefer vorzüglichen Heiligkeit oder Goͤtt⸗ 
lichfeit der Tetraktys wuften die älteften Pythagoreer 
nichts; Ariſtoteles fage wenigſtens Fein Wort davon, 
und ich vermuthe daher, daß fie ihr entweder von den 
lezten Pythagoreern, die Zeitgenoſſen des Ariſtoxenus wa⸗ 
ren, oder gar erſt von den Pythagoreern kurz vor, oder 
nach Chriſti Geburt verliehen worden. 


So unhiſtoriſch aber, und auf nichts gegruͤndet 
das Auslegungsſyſtem des Moderatus auch war; ſo muß 
man es doch immer noch für ein ſchoͤnes und feſtes Ges 
bäude gegen das des Nikomachus erklären, deſſen Schrifs 
ten von den neuern Platonifern und den gelehrteften Kira 
chenvätern als der Schlüffel zur geheimen Weisheit des 
Pythagoras angefehen, von ihnen vorzüglich) gelefen und« 

5 erlaͤu 


— 


®) De Ifide et Of, VII. 500. Es apud Delph, 522 - 25, 
531. 33. Auch Lucian ftelle die Meynungen und Gas 
zungen der Pythagoreer nach dem Apellonius, Modes 
ratus, und den herefhenden Begriffen des zweyten 
Sapıhunderts vor, Tom, I, 542, 45. in Vit, Aut, 


538 Drittes Bud. 


erläufert wurben, und den nur allein Photius bey Gele» 
genheit des Auszugs feiner Theologumena Arithmetifa 
richtig beurfbeile hat, megen welcher Schrift der Ver- 
faffer eine der erfien Pläze im myſtiſchen Narrenhaufe 
verdient *). 

In diefem Buche bemühte Nikomachus fih, mie 
Photius vortrefflich bemerkt, nicht feine Unterfuchungen 
der Erfahrung und der Natur der Dinge entfprechend zu 
machen; fondern er unterwarf und beugte fie vielmehr 
unter die ungeheuren Misgeburten feiner kranken Phans 
tafie. Er marterte, zerriß und flickte bald die Zahlen, 
bald alle Arten fichtbarer und unfichtbarer Dinge zuſam⸗ 
men, entweder um die erftern den leztern anpaffend zu 
machen, ober um bie leztern an die erftern hlnanzuzwin⸗ 
gen. Er entbedte endlich (und dergleichen follte man 
nur von Rafenden vermuthen) zmifchen einer jeden Zahl, 
und den ungleichartigfien, ja gar enfgegengefezten Gegens 
ftänden, bie nächften Verhaͤltniſſe und größten Aehnlichs 
feiten, um berentwillen er die Benennungen der feztern 
auf die erftern übertrug. 

Er nannte baher die Monas bald Verftand, und 
Gott: bald ein Zwittermefen, und die Materie: dann 
wieder die Behälterinn aller Dinge, das Chaos, Die 
Vermiſchung und Verwirrung der Wefen, das Lichtlofe, 
die Finfterniß, den Schlund; ferner den Gtyp, den 
unterirdifchen Abgrund, den Lethe, und doch aud) die 
Sonne und den Apollo. So erhob, fezt Phorius hinzu, 
Nikomachus die Monas, und befchimpfte fiedod) Sg 

ie ' 


— 


#) Cod, 187. P. 237. Edit, Hoefchel, Grass, 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 539 


Die Dyas beſchrieb er als das Principium des Gleichen, 
und als ſich ſelbſt ungleich, als Ueberfluß und Mangel, 
als die Duelle und Wurzel aller Harmonie, ungeachtet 
fie auch das Principium aller Mistoͤnigkeit ſey. Er 
nannte fie die Gerechtigkeit, Iſis, Nhea, Natur, und 
häufte die Namen aller befannten Göttinnen alter Völ« 
Fer auf ihr zufammen. Zulezt gab er ihr auch die Nas 
men, der Unmiffenheit, Unmahrheit, Unbeftimmtheit, 
Zwietracht, des Verhängniffes und Todes, 


Auf eben diefe Art vafere er die übrigen Zahlen 
big zur Zehn durch, bey welcher er in einen der längften 
und beftigften Parorismen fiel. Dieſe Defas befang 
er als das Univerfum, als den übergöttlichen Gott, als 
den Gott der Götter, als — —— bod) ich will meine 
$efer mit den übrigen Vollfommenheiten, die er in ihr 
fand, verfchonen. — Wenn nun das zweyte Yahrhun: 
dere fehon foldhe Narren trug, als Nikomachus war; fo 
darf man ſich nicht wundern, daß fi) im dritten und 
in den folgenden Jahrhunderten andere fanden, die dies 
fen. Thoren für einen weifen Diann hielten, und in feine 
Sußftapfen traten. *), — Die eben mitgetheilten Frag— 

mente 


* Man fehe Jambl, in Nicom, Arith. p. 14. ferner die 
unftreitig untergefchobenen Erklärungen der Zahl vom 
Hippafus und Philolaus ib. p. 11. die Erklärung der 
Gottheit, welche die Zahl der Zahlen genaunt wird, 
ap. Heroc, ©, 166. aus dem angeblichen jew Aoyd 
des Pythagoras, ferner Eudorum ap, Simpl, in Arift, 
Phyf. 39, fol, wo die Erklärung und Benennungen 
des Ev ganz in der Manier des Nikomachus if, Diefe 
Stelle beweift zugleich, dag Eudorus, den Simplicius 

uud 


340 Drittes Buch), 


mente bes Moberatus und Nikomachus habe id; haupf« 
fächlich in der Abſicht angeführte, um folchen Leſern, die 
ſich unter der Monas die Gottheit und unter der Dyas 
eine rohe Maferie zu denken gewöhnt haben, und fi) 
von Diefen Gedanken nicht ohne Mühe losmachen Fönnen, 
um dieſen auf eine nachdrückliche Art zu zeigen, was das 
fir Köpfe waren, aus denen diefe Auslegungen zuerft 
enefprangen, was dieſe fid) nod) fonft bey diefen Aus» 
drücken vorſtellten, und weld) eine Blindheit oder Wider 
fpruch es war, die Ungereimtheiten diefer falfchen Pytha⸗ 
goreer, zund derer, Die ihnen folgten, entweder nicht zu 
bemerfen, oder, wenn man fie bemerfte, ihnen dennod) 
immer als verftändigen Auslegern und glaubmwürdigen 


Geſchichtſchreibern zu frauen, 


Ungeachtet die äfteften Pythagoreer den himmli⸗ 
fchen Aether aus den Zahlen, und alle göttlichen Naturen 
wiederum aug der Aetheriſchen Subftanz entftehen ließen; 
fo that diefe Meynung und die ganzliche Verfennung eis - 
nes alles fchaffenden oder ordnenden Wefens ihrer Froͤm⸗ 
migfeit eben fo wenig Abbruch, als die Gottesfurcht der 
übrigen Griechen darunter litt, daß fie die Gegenftände, 
ihrer Anbetung entweder von andern ihrer Art, oder auch 
aus dem Chaos gebohren glaubten, Die Pythagoreer 

erkann⸗ 


m 


—ñ iff un 


und Proklus häufig anfuͤhren, nah dem Nikomachus 
gelebt haben muͤſſe. Jonſius war ungemiß in Anfes 
hung feines Zeitalters, aber dabey nicht ungeneigt, 
ihn für den Eudorus zu halten, deffen Strabo erwähnt. 
Er war von Alerandrien, und fihrieb ein Biftorifches 
Werk über die Philofophie, das Stobäus p. 161. Phyt, 
Cicl, anführt, der ihn auch einen Akademiſchen Philo⸗ 
ſophen nennt. 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 541 


erkannten nicht nur, wenn man ihren Aether ausnimmt, 
dem ſie aber nicht die geringſte Ehre erwieſen zu haben 
ſcheinen, keine andere Goͤtter, als die, welche von allen 
Griechiſchen Voͤlkern angebetet wurden, fondern fie theils 
ten fie aud) in diefelbigen Nangorönungen ab, und uns 
£erfchieden fich von äftern Dichten und Weltweifen nur 
darinn, daß fie alle Arten übermenfchlicher Weſen nicht 
aus dem Chaos, oder aus Waffer und $uft, oder aus 
dem Unendlihen, fondern aus einem göttlichen Feuer 
hervorgehen ließen. Ihre Götterlehre ſtimmte daher voͤl⸗ 
lig mit den Begriffen des Volks und der berühmteften 
Dichter überein, 


Die Pythagoreer befahlen, die unfterblichen Goͤt⸗ 
ter am meijten, und vorzüglich vor andern göttlichen 
Maturen zu verehren *).. Unter diefen unfterblichen 
Göttern verftanden fie, allem Vermuthen nach), außer 
den Geſtirnen, nod) diejenigen Götter, welche die Grie⸗ 
chen Götter vom erften Range, oder oberfte Götter 
nannten. Mach diefen gebothen fie zunächft den Dämos 
nen die größfe Ehre zu erweifen, unter welchen fie wahr« 
ſcheinlich, wie die übrigen Griechen, alle von den uns 
fterblihen Göttern entweder mit Nymphen, oder mit 
Menfchenfindern erzeugte Halbgötter verftanden **), da 
hingegen Hefiodus durch das Wort Dämonen, was Ho: 
mer noch als gfeichgeltend mit Göttern brauchte, die ab- 
geſchiedenen Seelen des Menfihen des goldenen und filbers 

nen 


#) Carın, aur, V. 1. Ariftox, 100, ap. Jambl. et 175. ap. 
Porph, 38. S, Dicaearch. $, 37. ap. Jambi, Piog. 
VIII. 23. 


*°) Vide Hiſt, do&tsin, de vero Deo, p, 205, 


542 Drittes Bud. 


nen’Zeitalters begeichnefe, die in Luft gekleidet, an der Zahl 
dreyßig faufend auf der Erde herumfchwebten, und vom 
Supiter zu Hütern des menfchlichen Geſchlechts beftellt 
wären *). Auf diefe Dämonen ließen fich endlich, der 
allgemeinen Meynung ihrer Zeitgenoffen gemäß, Die 
Heiden folgen, unter welchen Namen fie die abgefchie- 
denen Seelen großer Männer anbeteten, die durch ihre 
außerordentliche Thaten fich nad) ihrem Tode einen Plaz 
unter den Göttern erworben, und göttliche Verehrung 
verdient hatten **), Mit den Dämonen und Helden 
ſollen fie ***) die ganze Luft angefüllt geglaubt, und zu- 
gleich behauptet Haben, daß um diefer willen alle Reini: 
gungen, Waſchungen und Uebel abtreibende Mittel ein- 
gefezt, und von ihnen bedeufende Träume, und andere 
Vorzeichen fünftiger Begebenheiten, fewohl Menfchen, 
als Thieren zugeſchickt würden f). 


Die Seelenlehre der älteften Pythagoreer ift eben 
fo dunfel, als die von den Dämonen und Göttern, und 
fo viel man davon verfteht, auch nicht ganz frey von 
Widerſpruͤchen. Gewiß ift fie eben fo dichteriſch, und 
nicht weniger aus den Volfsbegriffen der damaligen Zeit 
gefchöpft, als ihre Ausfprüche über die hoͤhern Naturen. 
Auch beweift fie eben fo fehr, mie wenig die Philofophie 
der Pythagoreer ſich von den finnlichen Vorftellungen der 
älteften Bolfsfänger entfernte, und über fie hinaus bob. 

Nach 


nn —— — 
ö— — — — — 


2; Ba ka Eey. 
nr). 


exe) — VI. 32.33. 
7) Siehe zweyte Beplage am Ende des Capitels, 


L} 


Gefihichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 543 


Nach dem Alerander beym Diogenes *) glaubten fie, 
daß die Seelen der Menfchen gleichfam abgeriffene Stücke 
fomohl des warmen feurigen, als des Falten Aethers feyen, 
oder daß fie aus Beftandtheilen von beyden gemifcht waͤ⸗ 
ren, Einer Nachricht des Ariftoteles aber zu Folge was 
ren fie in ihren Meynungen über die Matur der Seele 
geheilt. inige hielten dafür, daß ihre ganze Subſtanz 
luftig fey, oder aus Lufttheilen beſtehe; andere hingegen, 
daß fie dem Weſen gleichartig fey, mas die $uft in Ber 
wegung feze *). Ariſtoteles erzähle ferner, daß fie bes 
bauptet hätten: alle Seelen würden durch ein bloßes 
Dhngefähr eine jede in einen gewiffen Körper geführt ***): 
ein Einfall, der nicht weit von dem Gedanken des Ver— 
faffers der Orphifchen Gedichte abwich, nach welchem die 
Seelen der Menfchen durch Winde in die Wohnungen 

Des 


—— — — — —— — 


®) 8. 28. 30: 31, 

%t) De aniına |, 2. eosxe de naı ro mag Tov IIudaysgsı- 
av AeYopevov, TNV KUTAy EXEW dınvommy. EDaaay 
ag Tıves aurav, Wuxav encı Ta u Tm weg 

VCHRTA. 0 de, To TAUT® xıvev. Johannes 
Hhiloxenus in feiner Anmerkung zu diefer Stelle gibt 
zu, daß diefer Ausfpruh, wenn man ihn wörtlich 
nehme, kindiſch und lächerlic) fey, daß man ihn aber, 
wie die Fabein der alten Dichter, allegorifch erklären 
muͤſſe. Er glaubt daher, daß die Pythagoreer mit 
den angeführten Worten die Eigenfhaft der Seele hät- 
ten andeuten wollen, wodurch fie die  verfihiedenften 
Dinge verbinde und zufammenrüde. 

@R®) Ar. 1.3. de Ani, Treu de ra de£onevs C@MRTIS, 
adev erı meondiogilaaı reg evdexonevov KToı 
ras IIuIayoginss uu9es, Tnv FuXaoar yuxmv 
EIS Fo TUXov evVduecdar Twum. 


544 Dritte! Bud. 


des Leibes Hineingetrieben wurden *), Die Pythagoreer 
nahmen in der menſchlichen Seele drey Kräfte, ober, 
wie die Alten fagten, Theile an **), deren Bezeichnun: 
gen aber unüberfezbar find, Zween von diefen Aus⸗ 
drücken (Deeves, Sypos) find alt und Homeriſch ***); 
allein fo wenig ich jemanden für fähig halte, die Bedeus 
tungen derſelben, und ihre Abweichungen von Wuxn und 
sıdwrov genau zu beſtimmen, fo wenig traueid) es mir 
oder einem andern zu, ben Sinn der Pythagoreiſchen 
Ausdrüde für Die drey Haupttbeile der Seele, und die 
Merkmale, wodurch fie Seele und Leben +) von einander 

ulle 


ae 


*) Tero de mwemovde no 0 ev Tas oeDinos RaÄB- 
pevass emesı Aöyos. Das Yap ray buxm en re 
ONE EIOHEVAL, AYOTEVEOVTay (DEComEINy U Toy 
AVEK@V. 

Br) 5. 30, vv de avenue buxnv diasgera ger Fa- 
N, EIS TE vsy naı Desvas nes Duuov. Nach 
dem Jamblich beym Stobaus (S. 109. Eel, Phyf.) 
unterfhieden die Pythagoreer Theile und Kräfte der 
Seele: benannten jene wie Plato, und diefe ohnge: 
fähr wie Arifioteles. 0, de zer Trarwva, xeu 
Aexuras, mai 6 Acımos IluSayogsios Tv \bu- 
x Femeen amobouvovres diasgsvres sis Ao- 
Yıryov, Ro Dupov, Ko ETiTupicv =» - = duver- 
nes de rns Wuxns avaAoyıdovras Quo xaı 
Davracıny, ao wiogncw, #0 dogav, mo Kuıvn- 
TIRNV CWMATRV Orvcicv,, Ah OPEL KEAmv Ko 
ayodav, zo vorosis. Man fehe auch Protrep, 
p. 20. Sch darf wohl Faum einmal hinzu ſezen, dag 
die Pythagoreiſchen Schriften, aus denen Jamblich 
diefe Gedanken entlehnte, untergefhoben waren, 

©**) Vid. Mosh, ad Cudw, p, 1036, $. 2-8, 

1) 5: 28. 


Geſchichte der Phthagoreiſchen Gefellfehaft, 545 


anterſchieden, richtig anzugeben. Nur fo viel kann man 
mit Gewißheit ſagen, daß die Pythagoreer, wie Homer, 
denjenigen Theil des Menfchen, den fie Dgsvars nannten, 
für den edelften und goͤttlichſten erfanne, und geglaubt 
yaben, daß diefer von den übrigen abgefondere werde, 
nd abgefondert fortdauren Fönne, wenn aud) dieübrigen 
Theile untergehen follten *). ! 


2 Bon ben Kräften und Theilen der Seelen fezten fie 
ie beyden eblern ins Gehirn, den niedrigern hingegen 
ns Herz, und dieſen leztern mepnten fie wahrfcheinlich 
illein, wenn fie fagten, daß die Seele vom Blute er. 
rähre werde **), Merven und Adern nannten fie Bande 
der 


N are —— 

=) Ich zmeifle aber fehr, ob die Pythagoreer einen gewiſſen 
Theil der menfhlichen Seele mit dem Namen ver 
belegt, und wenn fie dieſes gethan, ob fie diefer 
ygs wie den Supos für fterblih, und den Menfchen 
und übrigen Ihieren gemeinfchaftlih gehalten haben. 
Wenigſtens widerſpricht fich entweder Alerander, oder 
Diogeues , wenn er bald den vas und Junos für 
heile der menfhlichen Seele, die ſich auch in den übri= 
gen Thieren fanden, ausgibt, und bald wiederum 
5, 28. den Thieren, mie den Pflanzen uͤberhaupt, 
Seeelen abfpricht. Diefer lezte Saz befonders reimt 
ſich nicht gut mit den Ausſpruͤchen: dag Strahlen des 
Aerhers die ganze vegetabilifhe und thierifhe Natur 
durchdraͤngen: daß die Thiere Wohnungen von Men- 
fchenfeelen feyen: daß man alle lebende und empfin- 
dende Wefen für gleichartig erfennen müfle. Dicacarch, 
ap. Porph. S. ı9. ib 

») 5.36. T eDeoIaı re rıv duxav @mo TE aıua- 
ros. Tas de Aoyss, \VUXNS @VEmEs eva. wogKrov 


78 
Mm | ai 


* 


46 Drittes Bud. 


der Seele, fo mie Gedanken, Betrachtungen und Grund» 
füze, Winde derfelben; doch frugen fie den erftern bild- 
lichen Ausdruck aud) auf Die leztern über, wenn fie fih in 
einer Geele fänden, die ſich ganz in ſich hinein gezogen , 
und ihre ganze Kraft.in fich felbft verfammier habe, So 
wie fie die Seele ſich als einen Ausfluß des Aethers vor- 
ftellten; fo nannten fie die Sinne wiederum Tropfen 
oder Ergießungen der Seele, das Geſicht den wärmften 
Dufe oder Aushauch derfelben, und die Augen die Thü- 
ren oder Defnungen der Sonne *). * 


Dieſe Reihe von Bildern, die ſich alle in eine, 
oder ein Paar aufloͤſen laſſen, beſchloſſen die Pythagoreer 
endlich mit einer allgemeinen aufgenommenen Fabel, die 
man mie ihre übrigen finnlichen Vorftellungen faft unter 
often Bölfern, wenn glei) etwas verändert, wies 

— der 


TE EIVRLAUFNV Ks TES A0Yas. EEI Ho 6 une 
— dern Te vos rusıbuxns, Tas Dres 
Koch TOLS OLETMEIDS 5 MOLı FOL VEUGEL. orœy EICKUN, 
zeunag urn yevopsvnnesundernua yweo9eu au- 
TNS TES AOYSSs ano To EoYa&. Nach dem Porphyr 
glaubte Pythagoras, dag die Seelen in der Milchftraße 
verſammlet wuͤrden, und daß diefe daher den Samen 

befommen harte, weil fie, wenn fie mit dem; Körper 

verbunden würden, (denn dies fagen die Worte: 

öra. 35 YEerw FeTaTWw) mit Milch genährt wür: 

den de antro Nymph. :27. Edit Roman. 

x) Aus dem bisherigen würbe man allein fließen koͤnnen, 
daß die Erklärung des angeblichen Hippafus benm Sto: 
baͤus Lib. I, p. 07. untergefchoben fey, wenn nicht 
die Worte ſelbſt ihren falfhen Urſprung verriethen. 
ws de arrınov noruseys des oeyavor, Imzmacos 

€ axscuarınos roy MvIoyogssor. 


B 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Sefelifchaft. 547 


ber finder, Sie glaubten naͤmlich, daß die Seelen ber 
Menfcyen, gleich) nach dem Tode der $eiber, in der $uft 
in Körperähnlichen Öeftalten berumfchwärmten, daß fie 
aber bald vom Hermes, dem Begleiter ver Seelen, aus 
allen Enden der Erde geſammlet, und die reinen alsdenn 
zum Aether hinauf geführt, oder in eine höhere Claſſe 
von Wefen verfezt *), die unreinen hingegen mit unzers 
reißbaren Banden von den Furien gefeflelt würden **), 


Diefe lezten Behaupfungen der Pythagoreer hielten 
Bayle und andere für unvereinbar mit einer andern Lehre, 
welche das ganze Alterthum dem Pythagoras zueignet: daß 
naͤmlich die abgelöften Geelen in die $eiber von Menfchen 
und Thieren einfehrten***). Nicht aber Pyrhagoras allein, 

m 2 ſon⸗ 


®) Carm. aur, v. 70. 71. 

Hr diamorenbas owm a5 wide ereufeer 

—R 
Eoos aIavaros Jeos, apldeoros, 8% E73 
vNros. ' 

Das aIavaros Yeos ift an dieſer Stelle ein füh- 
ner Ausdruck, den der Dichter gewiß nicht in derfelbie 
gen Bedeutung genommen bat, in welcher er im. An: 
fange vorkommt. Kein Pythagoreer, oder Platonifer, 
oder ſonſt rechtgläusiger Grieche konnte annehmen, 
daß auch die befte, ſchuĩdloſeſte Seele foglei Dir 
monen und Helden weg im die höchfte *2 vernuͤnſe 
tiger Weſen verſezt wuͤrde. 

*8. 31. 

⸗e⁊. Xenophan, ap, * VIII. 36. Herod. II, gr. Dis 
caearch. ap, Porph.'$, 19. ap, Gell, IV, ı1. ibi et Cle- 
arch, Heracl, VIII. ap.-Diog. 4. 5. Apol. I. 1. und 
viele.andere. In den leztern Stellen iverden auch die 
Wanderungen ag , bie Pythagoras gemacht has 
ben ſoll.b 


s48 - Drittes Bud). 


fondern aud) Empebofles *) und Piato, ja ganze Vaͤlker, 
befonders die Aegnptier und Indier haben fic) diefes an= 
feheinenden Widerſpruchs ſchuldig gemacht, indem fie 

alle, ‚neben der Seelenwanderung, noch Derterder Freue 
den für reine, oder doc) Derter der Duaal und Strafen 
für unreine Seelen behaupteten. Allein eben diefe Bey— 
fpiefe hätten die Vermuthung veranfaffen müflen, daß 
man die eine oder die andere vertheidigen Fönne, ohne 
mit fich felbft in Gegenfaz zu fommen., Man fah nam« 
lich Die Wanderungen von Seelen als Zuftände der Prüs 
fungen an, in weldyen fie, entweder nad) ausgeftandener 
Strafe im Hades, von allen nod) übrig gebliebenen Un- 
seinigfeiten fo geläutert würden, daß fie endlid) bis zw 
den Göttern erhöht, oder auch mit dem Aether verbuns 
den werden koͤnnten — oder in und durd) welche auch) 
Unverbeffertichfeit und unheilbare Verderbniß fo darges 
than und erfannt würde, daß diefe nad) einem fruchtlos 
fen Gebrauch des Fräftigften aller Heilmittel Eranfer oder 
verwundeter Seelen ohne weitere Verſuche der Herftellung 
ihrer Gefundheit ewigen Quaalen uͤberantwortet werden 
koͤnnten. 

Die aͤlteſten Pythagoreer eben ſo wenig als 
die Stoiker von einem vorhergehenden koͤrperloſen Zu⸗ 
ſtande der Seele, und behaupteten auch eben ſo wenig als 
dieſe, daß die Seele zur Strafe für Vergehungen, des 
ven fie fich in einem beffern Geifterleben fchulbig gemacht 
hätten, in den menfchlichen $eib eingefchloffen worden ſey. 
Entweder lehren ſie**), daß Seelen, wie Körper, und 

zu⸗ 


*; ap, steph. Poeſ. Phil, p, 24, 25, 
**) 8, 48. VIII. Diog, 
4 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 549 


zugleich mit ihnen erzeugte würben, oder mas man aus 
einer oben angeführten Stelle des Xriftoteles ſchließen 
fönnte, daß bald nad) der Empfängniß oder Geburt 
die wefentlichen Beftandtheile derfelben, aus Aether und 
Luſt gemifcht, in den Grundftoffdes Körpers eindrängen, 
und fich mit ihm auf das genaufte vereinigten. Unter 
den Nachfolgern des Pythagoras aber, die nicht lange 
vor dem Pfato, oder zugleich mit ihm blühten, glaubren 
mehrere, daß die menſchlichen Seelen urfprünglidy frey 
und rein von dem Drucke und der Befledung der Materie 
ein göttergleiches Leben gelebt hätten, und nachher erft 
um gewiffer Sünden willen in das Gefängniß, oder Grab 
des Körpers hinabgeftoßen worden, aus welchem fie fich 
nur allein durch unabläffiges Streben, der Gottheit ähn 
fich zu werden, und durch eine unermüdete Ausübung 
aller Tugenden zur verlornen Seligfeit wieder empor 
ſchwingen koͤnnten. Don ihnen entlehnte Euripides die 
Frage, die Plato aus ihm anführt *): wer weiß, ob 
das, mas wir Tod nennen, nicht $eben, und ob das, 
was wir Leben nennen, nicht Tod fen, und ob mir alfo 
izo, da wir leben, nicht wirklich fterben? Sie waren 
die Weifen, von denen Plato fagt, daß fie den Körper 
in Grab, oder ein Gefäß, und Behälter der Seele ge 
nannt hätten, und die aus diefem Saze die Folge zogen, 
daß es **) Empörung wider die Gottheit fey, wenn jes 
| Mm 53 mand 


neu 


%) In Georg, p, 320, 
5) omeR nn Ta EyayE ao RR Toy dw, ws 
yuv NMEIS TEIVOMEV. Ho To KEV win Esıv Yawv 
ame. uns de \buxns TETO, ev ar sr Jun eıcı, 


FUYNL- 


550 Drittes Bud. 


mand ohne ben Aufruf oder wider den Willen des Herrn 
der Geifter aus feinem Gefingniffe heraus gehe, und 
durd) einen gewaltſamen Streich die Zeit des irdiſchen 
gebens und der Strafe, die ihm zuerkannt worden, 
abfürze *) 


Unge: 


am nn — — — — — 


——— 
av Kai KETw. Has TETO EX Tis KuguÄAoywv 
xou\os ayne ınws Zinedos is n IraAsnos maee- 
Yav rw ovouarı diu To mıbavov zus TreISIRoV, 
wvon&e Fıgov. Plato zielt hier nicht auf die Alteften 
Pythagoreer, ſondern auf den Philolaus, deſſen er 
aud) in Phädo p. 23. 24. erwaͤhnte, und aus welchem 
Clemens von Alerandrien eine Stelle anführt Lib, II. 
Strom. 433. worinn der Gedanke, daß die Seelen der 
Menfchen zur Buͤßung gewiſſer Verbrechen mit Körpern 
verbunden worden, fchon den ältefien Dichtern und 
Theologen zugefchrieben wird. Ich urtheile über dies 
Fragment izo anders als fonft (Phil. Schriften dritter 
Theil S. 305.) und halte es für einen Theil eines 
untergefchobenen Werks, Wenn es aber auch nicht it; 
fo enthält es unflveitig einen Srerthum. Denn weder 
im Homer noch im Heſiod noch in den Ältern Bruchftüs 
«en der fogenannten Orphifchen Gedichte, noch in den 
zuverläffigften Quellen der Philofophie der Alteften Py— 
thaggreer trifft man eine Spur der Lehre an, die der 
angebliche Philolaus fo alt made. Auch Plato würde, 
in feinem Gorgias und Kratylus beftimmter geredet 
haben, anftatt daß er im leztern den Sokrates in einem 
faft ganz fcherzhaften Tone fagen läßt, daß die Orphi⸗ 
ker vielleicht deimegen den Leib 700 genannt hätten, 
meil er gleihfam das Grab (omuw) der Seele 
fey. 
©) Man fehe den Philolaus beym Plato in Phaed, p. 23 
und den Pythagoreer Eupitheus beym Athenäus, der 
hier 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 551 


Ungeachtet man von der Seltſamkeit der Meyhnun⸗ 
gen bes Pythagoras über die Natur und Entftehung aller 
‘ Dinge, und von der Ginnlichfeit feiner Vorftellungen 
von der Seele nicht auf eine ähnliche Unvollkommenheit, 
und Unvoliftändigfeit feiner Ethik ſchließen darf (denn bie 
erftere konnte ſchon fehr erweitert feyn, wenn die erftern 
Unterfiichungen noch fehr mangelhaft waren); fo kann 
man doch aus dem gänzlichen Stillſchweigen des Plate, 
aus den faft übereinftimmenden Nachrichten der Alten, daß 
Sokrates die Philofophie zuerft in die Städte und Woh- 
nungen der Menfchen eingeführer, endlidy aus einigen 
Zeugniffen des Ariftoteleg nicht anders vermuthen, als 
daß die wiffenfchaftliche Sittenlehre,: die Pythagoras feis 
nen Freunden vortrug, doch immer noch fehr eingefchränft, 
und feinen übrigen $ieblingsideen entfprechend gemefen fen, 
Der lezte große Schriftfteller nenne zwar den Pythagoras 
| Mmg4 "den 


bier dem Klearch folge. CIV. 14. p. 157.) 
Ev&ı9eos 6 Tlu$ayoeınos » Ninıov, ws Onci 
Krexexos» Ilseımarnrinos ev deureew Bıwv EAe- 
yev, evdedeoden rw omuarı nos Tw deuew Bil 
Tas amavrav \yuxas Tunes Xoleıv, Ko 
‚diesmaoIasTov Yeov, ws &ı un aevaıv eri TETOIS 
Ems av Ermy auras Avon MÄEBCI za eılociv 
EUTETBVTEL Tore Aumiaicıdo mayras euralde- 
EEE ee an DoßeıcIau 78 nv EHOVTES 
erßavar Wenn Cicero diefes Verbot des Selbf- 
wordes dem Pythagoras felbft zufhreibt; fo irrt et 
eben fowohl, als wenn er mit dem Philolaus beyrm 
Clemens die Lehre von der Begrabung der Seelen in 
ben Körper für eine allgemeine Mehnung ber älteftin 
Bin hät, Man fehe iplius fragin, p, 66, Edie, 
une, — 


552 Drittes Bud. 


den erften Lehrer ber Erhif; er fezt aber zugleich Hinzu , 
daß dierer alle feine Betrachtungen über Tugend und 
Gtücfeligkeit auf Zahlen zurück gebracht habe*).  Diefe 
Nachricht des Ariftoteles allein wäre ſchon hinreichend, 
einen jeden von der Unächtheit der moralifchen Fragmente 
der Pythagoreer zu überzeugen, die Gale aus dem Stos 
baus und Jomblich gefammlet, und aus denen Dmeis 
feine ungereimte Pythagoreiſche Sittenlehre zufammen- 
gefezt hat. 

Wenn man Bi den Pythagoras als Menfchens 
fehrer und Sittenverbefferer bewundern, und feine großen 
Verdienfte in ihrem ganzen Umſunge kennen lernen will; 
fo muß man nicht fragen, ob er neue, und welche bis 
dahin unerhörte Meynungen er vorgefragen, fondern wel⸗ 
che Grundfäze er und feine Schüler ausgeübt, und in wirf« 
liche Lebensregeln und Gewohnheiten verwandelt haben. 
Nicht die Erfindung eines ganz neuen Syftems erhob ihn 
über alle feine Zeitgenoffen, und gab ihm unfterblichen 
Ruhm, fondern die Bildung vieler vorfreflicher Männer, 
durch die Anwendung von Sehren, deren größten Theil 
man fchon vor ihm für Wahrheiten gehalten hatte, vie 
man ferner alle nach feiner Zeit fchöner und weitläuftiger 
ausführte uud bearbeitete, die aber niemand beffer ge 
brauchte und treuer befolgte, als er und feine Freunde **), 
Die ganze Einrichtung feiner Gefellfchaft verraͤth bie 
reinfte und erhabenfte Sittönlehre, und wenn id) alfo von 
diefer noch umſtaͤndlicher reden wollte; fo würde id) bie 
Geſchichte von Imnf nur wiederholen müffen. 


Alle 


— —— 


®) Magn. Mor. 1.2 J 
ve) Siehe die dritte Beplage a am m Ende dieſes Kapitels. 


Geſchichte der Phthagoreiſchen Geſelſchaft. 553 


Alte übrigen Wiſſenſchaften, die Pythagoras ent 
weder mit Beobachtungen, oder Demonftrationen,, odır 
auch mit Vermuthungen bereicherte, waren zu feiner Zeit 
eben fo dürftig und unvollftändig, als die Philofophie, 
und man hatte eben fo wenig daran gedacht, jene von 
einander abzufondern, als diefe in ihre Theile zu zerle- 
gen, Die meiften Gattungen von Kenntniffen, die man 
nachher in einzelnen für ſich beftehenden Wiffenfchaften 
fammlete, hatten entweder nod) gar feine, oder doch 
nicht die Namen erhalten, die man ihnen in ber Folge 
beylegte *): und alle waren noch fo eingefehränft, daß ein 
einziger, nicht gemeiner Kopf, ſie ohne Mühe umfpannen, 
und zu einer jeden noch etwas binzufegen konnte. Auch 
Pythagoras forfchre, nach dem Benfpiele der älteften Did)» 
ter und Weifen feines Volks, nach allem, was in feinem 
Zeitalter wiffenswürdig war, und wandte es zum Nujen 
und Gluͤck, oder doc) zur Aufklärung feiner Freunde und 
Zeitgenoffen an **), Durch feine Erfahrenheit in der 
Arznepfunde erwarb er fich und feiner Gefellfchaft ein 
großes Anfehen, wie ich oben gezeigt habe, und verbafs 
ferte vieles in der Diäterif überhaupt, befonders aber 
in der für Kämpfer und Fechter. Schwerer aber, oder 
vielmehr unmoͤglich iſt es, die Heilmittel und die Heilart 
zu beftimmen, deren fih die Pythagoreer in einer jeden 

ms Krank 


he 


H So hieß zum Beyſpiel die Geometrie Foom, wie Strabo 
und ein Ungenannter beym Jambl. S, 89. bezeugen. 
xx) Der trübfinnige Heraklit warf dem Pythagoras, Heſto— 
dus, Hekataͤus und Kenophanes ihre Vielwiſſerey vor, 
‚und. fagte: roAummdun voav a Öidaaxeı. ap, Ding. 
IX, 9 i N 


554 Drittes Buch. 


Krankheit bedient haben. Es beruht nur allein auf eis 
nem verworrenen und verdächfigen Fragment eines unbes 
kannten Schriftſtellers beym Jamblich *), daß Pytha⸗ 
goras Pflaſter viel haͤufiger, innere Arzneyen aber, wie 
Feuer und Meſſer, viel weniger, als ſeine Vorgaͤnger 
gebraucht habe. Wahrſcheinlich iſt es unterdeſſen aus 
dem Gange menſchlicher Kenntniſſe in andern Zeitaltern, 
und unter andern Voͤlkern, daß die Pythagoreer geſchick⸗ 
ter in der Heilung von Wunden und aͤußern Verlezungen, 
als in der Ueberwindung heftiger im Innern — —— 
Uebel geweſen ſeyen. 


Die Regeln der Arithmetik erfanden die Potha⸗ 
goreer, oder bewieſen ſie doch zuerſt, und trugen ſie in 
wiffenfchaftlicher Ordnung und Form vor**). Auch hier 
läßt es fih nicht mehr beflimmen, welche und wie viele 
Verdienſte Pythagoras und deffen Schüler um dieſe Wiſ⸗ 
fenfchaft fich erworben,, und in welcher Geſtalt ſie ſie 
hinterlaſſen haben. Wenn es ausgemacht waͤre, was 
Ariſtoxenus verſicherte ***), daß Pythagoras zuerſt rich⸗ 
tiges und uͤbereinſtimmendes Maaß und Gewicht in 
Griechenland eingefuͤhrt habe; ſo wuͤrde dieſe wichtige 
Verbeſſerung des Handels und Wandels unſtreitig die 
nüglichfte unter allen Anmendungen der Zahlenlehre gewe⸗ 
fen ſeyn t). 

Wenn 
2) 16. Jambl, i 
**) Arift. I. 5. Met. 
**#) VIII. 14. Diog. 
4) Nad) dem Difdare (ap. Jambl. —* Ind Cieeto nannte 

Pythagoras die Erfitider und weiceror der Sptachen 

die 


Gefchichte der Pothagereffchen Gefellfchaft. 355 


Wenn man ben berühmten Pythagoreiſchen Lehr⸗ 
ſaz ausnimmt *), nad) beffen Erfindung Pythagoras 
den Mufen opferte; ſo Fann man aus alten und glaub: 
würdigen Schriftftellern Feine andere wichtige Entdecfung 
anführen, womit er bie Geometrie bereichert hätte, 
Dieſe am mwenigften flreitige Erfindung des Pythagoras 
zeigt aber, in weld) einem Zuftande nicht nur die Wife 
ſenſchaft, zu der fie gehörte, fondern aud) alfe mit ihr 
verwandten Kenntniſſe ſich im Zeitalter des Pythagoras 
befanden, und mie unmiffend diejenigen waren, welche 
behaupteren, daß Pythagoras, der gleichfam nur einen 
ber erften Grundfteine der Meßkunſt legte, zugleic) das 
ganze Gebäude derfelben vollendet habe **), 

Die Weberbleibfel der Aftrohomie der älteften 
Pythagoreer beftehen entweder in Erfindungen, ven des 
nen e8 zweifelhaft ift, ob fie von ihnen, oder in ihrem 
Zeitalter gemacht worden, ober auch in Fühnen, unbe» 
wieſenen und grundlofen Vermuthungen, von denen eine 
jede unwiderſprechlich für die Kindheit dieſer Wiffenfchaft 
im Zeitalter des Pythagoras zeugt, In die erfle Claſſe 
von Fragmenten der Sternfunde diefes Weltweifen feze 
ich die Entdecfung der Schiefe der Efliptif, die Denopis 
bes von Chios ihm entwandt haben foll ***); und niche 
weniger bie Verfertigung einer Himmelskagel, deren 

Ume 


— 


die weiſeſten unter den Sterblichen, und man kanñ da⸗ 
ae mit Recht an der Erzählung des Aelian (IV. 17. Var, 
ift.) zweifeln, duß er diefen noch die Frfinder von 
Zahlen vorgezogen habe, 
®) Diog. VII. ı2. 
#) Timaeus ap. Diog.l. e. 
wss) Stob, Ecl, Phyf. p, 53: 


55 6 a Drittes Bu: 


Umdrehung ben Bewegungen der himmlifchen Körper ent⸗ 
fprochen härten *), und daß der Hesperus vom Phos- 
phorus nicht verfihieden fey **), Wahrfcheinlich alt und 
aͤcht Pythagoreiſch, aber von einer ganz andern Art, als 
die vorhergehenden Gedanken, find folgende: daß alle 
Geftirne, und felbft die Erde fi entweder um ein im 
Mittelpuncte der Welt ruhendes Feuer, oder daß auch 
die Sterne allein ſich um bie ruhende Erde herumbeweg- 
ten ***), daß ferner ein jedes Geſtirn eine eigene Welt 
ausmac)e+), daß es außer den neun Kreifen oder Sphä- 
ren himmlifcher Körper, von welchen die Griechen glaub» 
ten, daß die Sinze felbft fie ungoffenbarten, noch einen 
zehnten Himmel oder Erde gebe, den die Pythagoreer, 
wie Ariftoteles fagt, bloß um der vollfommenen Zahl 
Zehn willen annahmen }}), daß bald diefer Antichton, 
bald die Erde die Urſache der Mondfinfterniffe fey ftf), daß 

die _ 


—— — 


*) Hegefianax. ap, Athenae, XII. 8. p. 599. 
**) Diog. VIIl. 14 Stob. p. 54. Apollodor. ap, eund.p. 55, 
2x*) Diog, VII. 25. Il. de Coelo, Arift, 13. Philol. p. 51, 
ap. Stob, Eel. Phyf. Auch Alfmäon glaubte, daß alle 
himmlifche Körper, Sonne, Mond und Sterne in eis 
ner unaufhörlichen Bewegung wären; (de Anim. ı. 2.) 
und er’alfo fowohl, als die übrigen Pythagoreer wa— 
von fehe weit von der Vermuthung entfernt, daß alle 
Planeten fih um die Sonne herum bewegten. Dies 
fen Gedanken hegte, nad) dem Zeugniffe des Theo: 
phraſts, Niketas von Syrakus zu allererft- unter den 
Griechen, (Acad. Quaeft. IV. 39.) der ihn aber nicht 
ſehr wahrfcheinlich gemacht haben muß, weil feiner der 
- fpätern Griechifhen Aftronomen ihn angenommen 
ee 
+) Ap. Stob. 53. 
++) Mel. J. 5. de Coelo. II. 13, 
+++) Ariſt. et Heracl, Pont, ap, Stob, p. 60. 


Gefehichte der Pythagoreiſchen Gefelichaft, 557 


die Kometen, oder vielmehr der Komet (denn fie fcheis 
nen nut einen einzigen angenommen zu haben) ein Stra 
ftern fen, der aber nur felten ficyebar werde *): daß man 
die Milchſtraße für niches anders, als für einen wirkli⸗ 
chen Weg halten fönne, ver entweder durch einen aus 
feinem Kreife gefallenen Stern, ober auch durch die 
Sonne, die fich bisweilen dorthin bewege, entzuͤndet 
worden : und daß endlich die Sterne durch ihre Bewe— 
gungen eine vollfommene Harmonie machten **). Ih— 
nen ſchien es unmöglich), daß fo viele himmlifche Körper 
fi) fo ſchnell Herummälzen, und gar keinen Laut hervor 
bringen follten; und fie fuchten daher aus erdichteten 
Entfernungen derfelben, die man beym Plinius angeges 
ben findet ***), zu beweifen, daß fiedie herrlichſte Muſik 
erzeugten, die wir nur deßwegen uͤberhoͤrten, weil fie bes 
ftändig foredaure, und unfere Ohren gleichfam durch fie 
betäubt und unempfindlich geworden feyen +), Mit 
Recht warf Ariftoteles den Vertheidigern folcher Meynuns 
gen vor, daß fie nicht von forgfältig angeftellten Beob⸗ 
achtungen ausgegangen feyen, und daß fie ihre. Rafon« 
nemens nicht nach wirklichen Erſcheinungen zu berichtis 
gen, fondern unläugbare Erfcheinungen durch willführa 
lic) angenommene Säge zu verdrehen gefucht hätten). 


Stern. 


En Zn —— — 


— — 
2) Arift. Meleoral. I, 6, 
®e) de Coelo Il. g, 
”**) I. 20. 
+) Ari. 1, e. Somn, Scĩp.e. 5. Plin, 1.22, 
+}) Arift.de Coelo II.iʒ. svavguws u zeaı ray Iradıar, 
Kemapevor de Ilutayogeios. Aeyssıy, 877 Ber 'yag 
‚TE 


558 Drittes Buch. 


Sternkunde und Tonkunſt hielten die Pythagoreer 
fuͤr genau verwandt, und nannten ſie daher Schweſtern, 
oder verſchwiſterte Wiſſenſchaften *). Ungeachtet Py⸗ 
thagoras weder der erſte noch der einzige unter den Griechen 
war, der die Macht der Muſik uͤber einzelne Perſonen, 
und den Einfluß derſelben auf die Sitten ganzer Völker bes 
merfte, der ferner die Tonfunft zur Heilung von Krank: 
beiten ſowohl, als zur Erregung oder Beruhigung von 
eidenſchaften brauchte ; fo war er doch, einer faft allge» 
mein für wahr anerfannten Weberlieferung zu folge, der 
erfte, der fie auf gemwiffe Regeln zu. bringen füchte, und 
der die nad) ihm gewöhnlichen und ftets beybehaltenen 
Kunftwörter einführte. Ueber diefe vom Pythagoras 
erfundene Theorie der Muſik ſchweige ich ganz, weil an 
dere fchon genug davon geredet haben , und ich felbft nur 
ein Bewunderer, aber Fein Kenner diefer Kunſt bin. 
Man braucht aber das leztere nicht zu ſeyn, um einzufes 


ben, 


ee TE En a Eee — — 


FE UECB MU eivcı Dacı. ray de Yan, &v Tray 
RSgwV 8TOV, Kuno Deeonevnv TE To MEooV, 
VUKTRRTE HI NMELOV TWOIEW. Eri Nevavrıav aA- 
Any Taurn naracneualecı yav, 1 vr Fene 
ovoumaAgOwW. 8 Teos Ta Poivoneva TBs Aoyas 
x TS aırıns Cnrevrss, aA Teos Tıyas do- 
Zus ndı Aoyassaurau Ta Dosvonere TreoasARoV- 
TES, x TEIGOMEVOL CUYHoTj4EIV. etiMetaph.1,5. - 
MELı bE TETRY EV, TETov EREeDnvavTo Toy Teo- 
ro Kos Meg TE TI ESiv ne&ovro mEv Aeyed, nos 
— Adv danrws erbuymareudyser. 
@erlovTo TE Ya EmIımoAdims. } 
#) VII, p. 104. de Republ, Plat, Ed, Mafley, 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Gefelfchaft. 559 


ben, daß viele von den Wunbern, die Pythagoras und 
feine Freunde durch Muſik verrichtet haben ſollen, erdic- 
tee find *). \ 


Erſte Beylage, zu S 524. 


Ts führe hier nur das einzige Beyſpiel eines fonft ver. 
dienten Mathematifers, ‚Erhard Weigels, an, den 
geibniz in Jena hörte, und gegen den er, während feines 
ganzen Lebens, unter allen feinen Sehrern die größte Hoch. 
achtung behielt. Dieſer ſcharfſinnige Kopf ftiftete eine 
eigene Pythagoreiſche Geſellſchaft, die an gewiſſen Tagen 
zuſammen kam, und ihre Entdeckungen uͤber die wun⸗ 
dervollen Eigenſchaften der Zahlen vorlas und pruͤfte. Er 
ſelbſt gab eine. Arithmetiſche Beſchreibung der Mo— 
ralweisheit von Perſonen und Sachen, worauf 
das gemeine Weſen beſtehet, nach ver. Pythagorei⸗ 
ſchen Kreuzzahl in lauter tetractyiche Glieder einge⸗ 
theilet, 1674 zu Jena heraus, in welcher. er alle häus- 
liche und bürgerliche Berhältniffe, alle Stände, Beſchaͤf⸗ 
tigungen und Pflichten Eleiner oder. größerer Geſellſchaf⸗ 

r 1 \ a ten 


*) Man fehe die Schriftftellee ap. Porph. 30 - 33. ap. 
Jambl, 64. 110-112, 163. 195, 224: Die ältern 
Schriftſteller der Griechen find über das. Inftrument, 
was die Pythagoreer allein, oder vorzüglich geliebt ha- 
ben fpllen, nicht einig” Mehrere fagen, dag fie die 
Zlöte verworfen, und nur die Leyer beybehalten hätten; 
beym Athenaͤus hingegen heißt es, dag Euphranor 
und Archytas über die Flöte gefchrieben hätten, Ach. 
IV, cap. ult. welche verlohene Werke ich aber geneigs 

Bin für untergefchoben zu halten, 


560 > Drittes Buch, —X 


ten aus den Zahlen erklaͤrte, und auf Zahlen gruͤn⸗ 
dete. Ich will nur einige Stellen auszeichnen. Wie 
die Zahlen (Heißt es ©; 11.) ihrer Progreffion nach, von 
Eleinern zu größern fortfchreiten, und zwar alfo, daß 
zwar die Fleinfte Zahl, Eins, gewiß befannt, die grö- 
fiefte aber nicht zu benennen ift, außer nur relpedtive, 
als vier? dahin aud) vier Ausfpredyungsftuffen, als 
nad) der defadifchen und Zehnerart, Eins, zehen, hun⸗ 
dere, tauſend; oder nad) der tetraktyſchen und Wier- 
fings oder Kreuzart, Eins, Vier, Sechzehn, Schock 
(vier und fechzig) gezogen werden koͤnnen; alfo gehen die 
Menfchen ihrem Alter nach von der Fleinften Kindheit an 
immer weiter fort, doc) auch alfo, daß der ältefte 
Menfch eben fo wenig, alsdie größefte Zahl zu benennen: 
als nur refpedtive, dahin gleicher Geftalt die vier or» 
dentlichen Alterfiuffen zielen, da der Menſch ift, 
1.ein Kind, 2. ein Juͤngling, 3. ein Mann, 4 ein 
Greis (S. 14.). Kbenermaßen gleichwie der Menſch, 
jeder vor ſich, der untheilbare Grund, und bie fehlechtefte 
Wurzel der moralifhen Verſammlungen und Vielheit ift, 
fo ſich felbft wweber in fi, noch in mehr andere Menſchen 
zertheilen laͤßt; noch vor ſich allein fi multipliciren 
kann; alſo giebt Mann und Weib den Urſprung nicht 
allein aller Vergleichungen im gemeinen Weſen, auch 
unter ſonſt fremden Familien, weil das Weib dem 
Manne gleich, ja mit ihm gar Eins, und dadurch eine 
Familie mit der andern vereinigt wird; ſondern auch der 
Brunnquell aller Fortpflanzung und Multiplicirung des 
menſchlichen Gefhhlehts: Mann, Weib und Knecht 
aber hält in fid) den Anfang alles Weberfluffes und der 
Ungleichheit, weil der Knecht außer der Familie , oder 

Ge⸗ 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 561 


Geſchlechtsgeſellſchaft faͤllt, und geringer als Herr und 
Frau zu achten. Wenn aber zu dem Mann, Weib 
und Knecht auch das Kind von Gott beſcheret wird, ſo 
gibt es eine vollkommene häusliche Geſellſchaft ©. ı7. 
Im Krieg, da man die Zahlen einzelner Perfonen , der 
benöthigten durchgehenden Stellung wegen, nicht alfo 
wie zu Sriedenszeiten im gemeinen Wefen, oben hin, 
und überhaupt, fondern jeder vor fich genau beobachten 
muß, fiehee man augenfcheinlich, nie gleichfam Geift 
und Kraft, fo wohl zum Streit als zum Commando, 
von den Zahlen, und von den Figuren, darinn fie fid) 
ſchicken, herkommen. Wie dann die Kriegsfuͤhrung 
deßwegen ganz und gar nach der Rechenkunſt, und nach 
den Eigenſchaften der Zahlen eingerichtet worden. Und 
wie wohl die nach richtiger Zahlenmanier geordneten Sol⸗ 
datenhaufen, wie die bisher uͤbliche Praxis ausweiſet, 
ſchon ziemlich nahe ſich in ſpecie nach der Vierung 
richten; ſo wuͤrde doch, meines unmaßgeblichen 
Erachtens, noch ein größerer Vortheil dabey ſeyn, wenn 
man im Krieg die, vor allen Zahlen ſo vortrefliche Viere 
noch genauer beobachtete, und durchgehends verordnete, 
daß vier Soldaten ein Glied oder Rotte machten, und 
dahero 16 eine Corporalſchaft, 64 das iſt ein Schock, 
eine Compagnie, vier ſolcher Schock eine Majorſchaft von 
256 Mann, ſechs Schock ein Regiment von 1024 Mann, 
ein Schock mal Schock eine Generalmajorſchaft von 4096 
Mann, vier Schock mal Schock eine gemeine Armee 
von 16384 Mann, ſechs Shof mal Schock eine 
Hauptarmee von 65536 Mann, welches, was es vor 
einen fonderlichen Vortheil habe, zu anderer Zeit weiter 
ausgefübrer werden fol, — Endlih S. 38,39, Diefe 

Mn (die 


562 Drittes Bud, 


(die negativen Zahlen) werden zwar mit eben folchen 
Ziffern bezeichnet, aber fie Haben dabey gleichfam einen 
Fleck an fih, wie die Juden, nemlich das Zeichen (—) 
welches fie allezeit vor fid) tragen, damit man ſich vor 
ihnen vorfehen Fann, als —4—6. Das ift eine Mi 
Bier, eine After Sehfe. Dahingegen die gültigen Zif— 
fern entweder gar fein Zeichen bey ſich haben, oder fie 
tragen das Zrichen eines aufrichtigen Kreuzes vor ſich, 
as-+t4.+6uf.m Eben alfo kommen bey der 
politifchen Rechnung nicht Tauter gültige Perfonen vor, 
fondern auch mißigüftige, ‚mißbandelnde Mifferhäter, und 
zwar entweder ganz Mikgültige, oder nur zum Theil, 
Derer ganz mifigültigen werden etliche beym Staat gar 
gnädig angefehen, und nur vor Nichts gerechnet, die, 
mit einer bloßen Nulla bezeichnet, fo lange in der Ge— 
meinde als natürliche Perfonen gelitten werden, derglei— 
chen find, die infames, die Unehelichen, denen alle 
Aechtbarfeit und Geltung abgefprodyen, nur daß fie das 
natürliche $eben noch behalten: zu welchem die zum ewie 
gen Gefängniß verdammte gar nahe freten, u. ſ. m, 


Beylage u ©. 542, 


— 
Ss diefem Abfaze habe ich die Lehre der älteren Pytha— 
goreer von göttlichen Naturen fo vorgeftelle, als id) fie 
nad) den meijten mit einander vereinbaren Erzählungen 
alter Schriftfieller gefunden habe. Ich will aber doch 
aud) die wichtigen ihnen entgegenftehenden Zeugniffe nicht 
verfchweigen, Die einem jeden in diefer Unterfuhung 
wenigftens einen entfcheidenden Ton unterfagen müffen, 

| Einer 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 563 


Einer Nachricht des Ariftoreles nach *) nahmen die Py— 
fhagoreer zwifchen den unflerdlichen Göttern und den 
Menfchen nicht zwo Elaffen übermenfchlicher Naturen, 
fondern nur eine einzige an, entweder die der Dämonen, 
oder die der Helen, und in diefe Claſſe festen fie den 
Pythagoras — Das goldene Gedicht erwähnt zwar 
der Dämonen fowohl, als der Helden; allein es läßt 
die leztern gleich auf die Götter folgen, und vor den Daͤ— 
monen vorhergehen **): eine Rangordnung, bie nicht 
nur wider die herrſchenden Wolfsbegriffe, und die Stel: 
len der alteften Dichter ***), fondern auch wider alle 
Zeugniffe der glaubwuͤrdigſten Geſchichtſchreiber Pytha— 
goreiſcher Meynungen laͤuft. — So wie man ferner durch 
das Wort: Seelen, oft die Daͤmonen ſowohl, als die 
Helden ausdruckte; ſo ſcheint man auch bisweilen, wie 
Plato, die Seele durch Asın@v bezeichnet zu haben, wie 
in folgendem Verſe des goldenen Gedichts v. 62. 

Eı macw dafs, 00 Fw desmov Xewvraı. 
Wenn man endlid) voraus fest, daß die Pythagoreer 
die Dämonen für ſolche Naturen gehalten,‘ als id) fie 
nadı dem Ariſtoxenus und Ariftoreleg befchrieben, und 
daß fie fie aus dem göttlichen Aether entfprungen geglaubt 
haben; foift es ſchwer zu erflären, wie fie nicht nur 
aute, fondern auch böfe Dämonen annehmen, und zur 
Abwendung oder Befänftigung ihres Zorns gottesdienſt⸗ 
liche Handlungen und Gebräuche erfinden Fonnten +). 


N n 2 Auch 


x) 5, 31, ap. Jambl, 
*) v.13. 

**%) Heſ. v, 158. 
+) Diog. VIII, 32. 


564 Drittes Bud. 


Auch Plutarch *) nenne den Pythagoras unter 
denen, welche die Dämonen in gute und böfe eingerheile 
hätten; allein er verdiene hier eben fo wenig Ölauben, 
als wenn er dem Plato diefelbige Meynung, oder dem 
eben genannten Philoſophen die. Lehre von zweyen entges 
gengefezten Prineipiis zueignet **), Mir kommt es im⸗ 
mer fehr unwahrſcheinlich vor, Daß die älteften Pytha— 
goreer, welche fagten, daß man Die Gnade ver Götter 
nicht durch reiche Dpfer und Gefchenfe, fondern durch 
ein reines Herz gewinnen Fönne, und zu gewinnen fudhen 
müffe, bösartige, menfchenfeindliche Dämonen, dergleis 
chen weder die Griechen im hohen Alterthum, noch aud) 
Homer und Hefiodus Fannten, gefuͤrchtet haben follten, 
Noch unglaublicher aberiftes, daß fie aus elendem Aber⸗ 
glauben fich von fo vielen Dingen enthalten hätten, als 
beym Diogenes *) verzeichnet ftehen. Hingegen halte 
ich-folgende Lehren, die ihnen zugefchrieben werden, für 
aͤcht: daß die Götter und Dämonen die Schickfale der - 
Menfchen regierten, daß fie fo wohl das Gute, als das 
Widrige, mas diefen begegne, veranftalteten, daß man 
daher feinen Willen dem Willen diefer höhern und weis 
fern Maturen unterwerfen, und felbft alle unangenehme 
Zufälle mit Geduld und Ergebung annehmen und ertra⸗ 


gen müffe *). 
Bey⸗ 


*) VII, 423. de If. et Of. 


25*) S, 23, 


F) xennara d AAore ev vraode Direı, 
&AAoT oAscdeı. 


— daımorgı TuXus, Beoros ANYE EXBaW, 
@v 


Gefhichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 565 
Beylage zu ©. 552, 


De wichtigſten Fragmente, aus denen ich die Grund- 
fäze der aͤlteſten Dytbagoreer gefchöpft babe, und die man 
meinem Urtheile nad) als aͤchte Weberbfeibfel ver Pytha— 
goreifchen Ethik anfehen Fann, find das des Dikaͤarch 
beym Jamblich *) , die den Hriftorenus **), ferner mane 
che Stellen in dem fangen Abfchnitte des Jamblich **), 
in welchen von der Tugendlehre der Pythagoreer gehan—⸗ 
delt wird, und deffen aröfter Theil aus dem Ariftorenus 
entlehnt ift, endlich der drey und zwanzigfte, und Die 
Hälfte des vorhergehenden Daragraphen im achten Buche 
des Diogenes, welche, wie die meiften $chren im Dio— 
dor +), entweder aus, dem zulezt genannten Schriftfteller, 
oder auch aus dem Difäarch entlehnt find, Vorzuͤglich 
merfwärdig ift das Fragment des Dikaͤarch, das die 
$ehren und Ermahnungen enthält, die Pythagoras bey 
feiner Ankunft in Kroton ben Juͤnglingen, Knaben, 
Frauen und dem regierenden Nath in diefer Stadt gege 
ben hat, oder haben ſoll. Diefe Reden find nicht nur 
des Pythagoras würdig, und feiner und feiner Freunde 
Denfungsart gemäß, fondern auch dem Geifte der Zeit, 

co Fu z und 


@y UV MOIREVEXHS, mens Dege, und uyasarreı. 
bzoIaı de mesmeı vatocov duvn. ade de Dewleu 
8 Fa Tus &yadas Tara MoAupoea didwan. 
.) ” re Aur, vid, Jambl, 174. 217. 145- 148. 
Liawr 
a —* Stob, X, ALL 67. 97, Serm, ap, 
er) 3,107. Tg, 
D Exec. 554, et ſa. 


66 Drittes Buch), 


und den Beduͤrfniſſen der Zuhörer fo vollfommen ange: 
meffen, daß man nicht anders glauben fann, als daß 
Difgarch alte Denfmäler, oder unverfälfchte Urkunden 
vor fich hatte, als er fie niederfchrieb., Denn alle Vor- 
fchriften und Gedanken, wodurch Pythagoras die vers 
fehiedenen Stände, Geſchlechter und Alter in Kroton zur 
Tugend aufzumuntern fuchte, werden entweder durch Thas 
ten und Beyfpiele von Göttern und Helden, oder durch 
die Auslegungen von befannten Stellen von Dichtern, 
oder endlich durch glücliche Anwendungen von eigenthuͤm⸗ 
lichen Gebraͤuchen und heiligen Sagen der Krofoniaten 
bewiefen, die Dikaͤarch allein nur aus altern Schriften 
wiſſen Fonnte. Zu den Bruchſtuͤcken der alt- Pythago: 
reifchen Sittenlehre gehört auch die Erklärung deſſen, 
was Gerecht fen, welches fie nach dem Ariſtoteles in eine 
ganz genaue Vergeltung ſowohl des Guten, als des Bös 
fen ſezten, mas man empfangen habe. Aoxeı de rıcı 
gi To avrımemoros eivası AmAmS dmaıov weTree 
7 Iu$a&yoesin eDac&v. V. 5. Nic. lb. 1. M.M.e, 
34. IV, Eodem c. 3. 

Wenn man das avrızerondos fo beftimmt, * 
ich izo gethan habe, fo war der Begriff der Pythagoreer 
vom Gerechten, glaube id, gegen alle Einwendungen 
fiber. Behaupteten fie hingegen, wie Ariftoreles ihre 
Meynung auslegte, daß die Gerechtigkeit darinn beftebe, 
einem jeden gerade das und fo viel zu geben als man er- 
halten habe, und ihn genau eben fo, un® auch ſo viel 
- leiden zu laffen, als er Unpeche gerban; fo lehrten die 
Pythagoreer nicht nur eine bis zur Ungereimtheit puͤnct— 
liche, fondern auch eine in unzähligen Fällen gar nicht 
ausführbare Wiedervergeltung. Ich vermurhe aber, 

daß 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellichaft. 56% 


daß Ariftoteles fie misverftanden habe; doch möchte ic) 
nicht gleich mit bem Dmeis und andern fagen *), daß er 

ihnen vorfezlic eine lächerfiche Meynung angedichtet. 
Mehrere Gefchichtfehreider erzählen ferner **), daß 
Pythagoras feinen Freunden verbothen habe, bey dem 
Göttern zu fehwören, und daß diefe alfo entweder nies 
mals oder doch nur auf den Namen des Pythagoras und 
auf die heilige Tetrafiys einen Eid abgelegt hätten, 
Eine folche Unterfagung von Eiden aber, die im bürger- 
lichen Seben allein dafür galten, laͤßt ſich bey folchen 
Männern, als die Pythagoreer waren, eben fo wenig 
als die Vertheidigung einer ganz genauen Wiedervergel- 
fung denfen. Mir wiffen überdem aus dem goldenen 
Gedichte **) und ausdem Zeugniffe des Diodor +), daß 
Pythagoras über den Gebrauch des Eides nicht anders 
dachte, als alle vernünftige Menfchen in allen Zeitaltern 
gedacht haben, und als alle Nichter und Etaatsmänner 
denfen follten. Er rierh namlich in allen feinen Reden 
wahrhaftig zu feyn, damit man der feyerlichen Betheu— 
rung der Wahrheit durch einen Eid nur felten nöthig habe: 
wenn man aber zur Erhärtung feines Worts die Götter 
zu Zeugen aufrufe; fo muͤſſe man alsdenn feinen Eid uns 
verbruͤchlich halten, und ihn eben fo heilig alseinen Aus— 
fpruch oder Befehl der Götter verehren. Zulezt will ic) 
nod) eine Erflärung der Glücfeligfeit anführen , die Py— 
thagoras gegeben haben ſoll, und Die Klemens aus dem 
| Mn 4 Hera 


*) p. 53. 54. Ethic. Pythag. 

“) tan — Jambl. 144, 150. Diog. VIII. 22, 

— v. — 

+) 555. p. Exc. Eben fo muß auch die Stelle des Dikaͤarch 
. 47+ ap. Jamb], verſtanden werden. 


568 Drittes Buch. 


Heraklides anführe*), Dieſem Schrifefteller zu Folge, 
vonnte er fie eine Miffenfchaft der Vollkommenheit der 
Tunenden der menfchlihen Seefe. Biel deutlicher drückte 
fid} Heraflides in den oben angezogenen Stellen aus, wo 
er fagte, daß Pythagoras die hoͤchſte Gluͤckſeligkeit und 
Beſtimmung des Menſchen in ein beſchauliches Leben ge- 
ſezt habe. Je oͤfter ich aber der Veranlaſſung dieſes Srr- 
thums nachdenke, deſto wahrſcheinlicher wird es mir, 
daß Heraklides durch die Ausſpruͤche des Philolaus und 
anderer Pythagoreer über den Zuſtand der Seelen vor ihs 
ver Einkehr in die irrdifchen Leiber, und über das menfchlidhe 
geben, als einen Zuftand der Strafe, verführt worden fey. 
Diefe Schren eignete ſich Diato zu, und zog entweder mit 
ihren Erfindern**), oder aud) zuerft aus ihnen die Folge— 
rung: daß man nur durch beftändige Betrachtung ber 
Wahrheit der Gottheit ähntic) werden, fich von den 
Feſſeln des Leibes ablöfen, und der einft genoffenen reinen 
Seligfeit wieder theilhaftig machen koͤnne. Heraklides 
nun, und alle, die nachher in feine Fußſtapfen traten, 
glaubten, daß Pythagoras und deſſen aͤlteſte Freunde 
eben fo gedacht hätten, als Philolaus und Euxitheus, 
und daß fie aus denfelbigen Vorderſaͤzen dieſelbigen 
Schluͤſſe abgeleitet hatten, die Plato daraus abgeleitet 
hatte, 


m— — — — — — — 


8) Str, II. 417. 
er) Wie Porphyr glaubte p. 149. ap. Stob, Eel. Phyſ. 


Fünf 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft, 569 
Sünftes Kapitel. ; 


Unterſuchung des Alterthums und des Werths der 
wichtigſten Schriften und Fragmente, die Pytha⸗ 
goreiſchen Weltweiſen zuge] fchrieben werden. 


— 


os babe die Unterfuchung über das Anfehen und dag 

N Alterthum puthagoreifcher Werke oder Heberbleib: 

fel mit Fleiß bis hieher aufgeſchoben, um mir die unan« 
genehme Mühe zu erfparen, diefelbigen Sachen entweder 
zweymal, oder auch am unrechten Dite zu fagen. Denn 
hätte ich die Fragmente der Pythagoreer früher be eurtheilt, 
ſo wuͤrde ich mir entweder ſelbſt haben vorgreifen, und 
manche Data und Facta, als einzelne aus der Kette der 
ganzen Geſchichte herausgeriſſene Glieder an ſolche Stel— 
len hinwerfen muͤſſen, wo ich ſie nicht gehoͤrig beweiſen 
konnte; — oder ich wuͤrde auch gezwungen geweſen ſeyn, 
viele wichtige Puncte in dee Wuͤrdigung alter Denkmaͤler 
unerörtert zu laffen. Izo Hingegen, nachdem ich die 
wahre Einrichtung der Pythagoreiſchen Geſellſchaft, und 
die Beichaffenheit ihrer Philoſophie vorgetragen habe, 
find die Gemürher der Leſer zu der Prüfung, die ich vornehe 
men werde, gehörig geſtimmt, fo wie auch die meiften 
Zeugniffe und Gründe, worauf fie ſich ftügen wird, ab» 
gewogen und gefchäzt find, Es wird niemanden unglaub⸗ 
lich oder befremdend mehr vorfommen, daß man dem 
Pythagoras und feinen Schülern falfhe Schriften, gleich 
falſchen Wundern, angedichtet habe, und daß Männer, 
Nns bie 


570 Drittes Buch. 


die die ungereimfeften Gabeln vom Pythagoras annah. 
men, und die gänzliche Verkehrung feiner Philofo- 
phie nicht merften, daß eben diefe auch nachlaͤſſig in der 
Prüfung, und leichtfinnig in der Anerkennung unterges 
ſchobener Schriften waren, 

Man wird vielmehr nach dem, mas man gelefen 
haf, geneigt feyn, mir Beyfall zu geben, wenn ic) fage, 
daß man die Aechtheit von Schriften eben fo ftrenge, als 
die Glaubwuͤrdigkeit der Geſchichtſchreiber, and die Zus 
verläffigkeit einzelner Nachrichten vom Pprbagoras un: 
ferfuchen müffe, 

Wenn man die Werfe der Griechen und Römer , 
vorzüglich diejenigen, Die nach Chriſti Geburt find 
gefchrieben worden, nicht bloß flüchtig nachgefchlagen 
und eingefehen, fondern aufmerfjam durchgelefen hat, fo 
ſollte man faft glauben, daß den berühmteften alten Dich— 
tern, Weltweifen und Rednern, eben fo viele falfche 
Schriften unfergefchoben worden, als fie ädjte hinterlaf- 
fen haben. Die Zeiten aber, in denen man Bücher in 
Griechenland erdichter bat, find eben fo verfchieden, als 
die Urfachen dieſer Betruͤgereyen, von denen fich nur eis 
nige angeben oder errathen laffen, andere aber ganz un- 
erklaͤrlich ſind. Vielleicht wurden fchon vor, ober doch) 
gleich nach) der Entſtehung der Weltweisheit, unter dem 
Namen alter Dichter oder Dichterinnen, falfche Werke 
befannt gemadyt, ‘von denen man einige fogleich als un. 
ächte Waare verwarf, die meiften hingegen als ehr- 
mwürdige Weberbleibfel des Alterthums anerfannte und 
aufnahm. Aller WahrfcheinlichFeit nach waren die Vor⸗ 
fteher und Einweiher in die Orphifchen Gebelmniffe noch 
vor dern Zeitalter der fieben Weifen bie erften in Grie- 

chenland, 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 571 


chenland, Die ihre eigene Producte unter einem entlehns 
ten großen Namen verkauften, und angebliche Gefänge 
des Orpheus, Mufäus und anderer, mit dem übrigen 
Pomp und Zubehör ihrer geheimen Feyerlichkeiten in allen 
Staͤdten ®) herumtrugen, Diefe Gaufler hatten fo viel 
liſt, oder die Griechen fo viel Aberglauben, daß fie ihren 
Gefängen das Anfehen heiliger Offenbarungen, und ſich 
felbft einen großen Theil der Verehrung verfchaften, bie 
man den alten &öttermännern erwies, für deren ächte 
Schüler fie" ſich ausgaben. Viel weniger glücklich war 
Dnomafritus, der die Weißagungen des Mufäus vers 
faͤſſchte, aber ertappt, und diefes Verbrechens megen 
vom Hipparc) aus Athen verjagt wurde. Diefer Strafe 
ungeachtet hafte Onomafritus viele Nachahmer, und zwar 
unter Den erften Staatsmännern von Sriechenland, Denn 
wenn ein Volksfuͤhrer feine Mirbürger zu irgend einer 
Unternehmung anreizen oder davon abhalten mollte, fo 
fchob er einem alten Weißager oder einer Prophetin, in 
deren Orakeln der allgemeinen Meynung nach die Schi: 
fale der Griechifchen Staaten verfündige waren, Verſe 
von einem folchen Inhalt unter, die feine Abfichten bes 
günftigeen, und Much oder Niedergefihlagenheit unter 
dem Volke hervorbrachten. Unter allen Betrügereyen 
dDiefer Art wurde feine befannter, und fam feine den 
Athenienfern fo hoch zu ftehen, als die vom Alkibiades 
erdichteten Weißagungen, worinn den Athenienfern die 
Eroberung von Sicilien verſprochen wurde. Ein alter 
Dichter, Jon von Chios, beſchuldigte felbft den Pytha— 


goras, 


— 


m——— 


*) Man fehe das feste Capitel des zweyten Theils meiner 
Schrift Hiftoria dodrinae de vero Deo, 


572 Drittes Buch, 


goras, daß er feine eigene Bedichte dem Orpheus zuges 
fhrieben habe, und wenn diefer Vorwurf Feine Verlaͤum⸗ 
Dung wäre; fo würde Pythagoras in der Folge durch die 
Andichtungen von Büchern nur das wieder gelitten haben, 
was er an andern verfchuldet hatte: freylich immer mit 
Dem großen Unterfcheide, daß Orpheus wahrſcheinlich dabey 
gewann, wenn Pythagoras ihm Gedichte zueignete, und 
dieſer hingegen immer verlohr, wenn elende juͤngere 
Schriftſteller ihre Arbeiten unter feinem Namen heraus— 
gaben. So wenig wir aber im Stande find, die Gruͤnde zu bes 
ſtimmen, die den Pythagoras bewogen haben Fönnten, dem 
Orpheus feine Werfe unterzufihieben; eben jo wenig 
laͤßt es ſich errathen, warum ſchon vor dem Zeitalter der 
erften Gefchichtfchreiber des Pythagoras mehrere bes 
rüßmte Männer fi) bie Mühe gegeben haben, dem Epi« 
charmus, einem alten Komifer, der für einen Schüler 
des Pythagoras gehalten wurde, ihre Gedichte zuzu⸗ 
eignen *). Wollte man fagen, daß die Erdichter viel- 
leicht von eben dem Muthwillen getrieben wurden, der 
den Dionys, und mahrfcheinlic) auch den Heraflides 
reiste, Zrauerfpiele, vie fie felbft verferfige hatten, für 
Werke des Euripides auszugeben, um feyn wollende Ken- 
ner dadurch zu hintergehen; ſo muß ic) geftehen, daß felbft 
dieſer Muthwille mir ein Raͤthſel iſt, oder mir wenigſtens 
Feine hinreichende Urſache zu ſeyn ſcheinet, warum vor 
den Zeiten des Ariſtoxenus ſchon fo viele unaͤchte Schrif: 
ron einem einzigen Dichter, ber viele andere Weltweife 
und Dichter über fich hatte, untergefhoben wurden, "Die 

Bes 


— —— 


fe 


#) Axriſtoxen, ap, Ath, XIV, ib, 048, p. 


Gefchichte der Pothagoreifchen Sefellfihaft. 573 


DBewegungsgründe aber mögen gewefen ſeyn, welche fie 
wollen; fo erhellt doch dieſes wenigftens aus den von mie 
angeführten Benfpielen, daß Unterfchiebungen oder Wera 
fälfchungen von Schriften in viel ältere Zeiten fallen: 
als man ſich gemeiniglich vorftelle, und daß beyde auch 
im fernen Alterthum nicht felten waren. Zugleich ift es 
wahrfcheinlih, daß man nicht bloß dem Epicharmus, 
fendern auch andern ältern Pythagoreern ſchon vor dem 
Ariftorenus Bücher angedichtet habe; Doch laßt fich die— 
fes nicht durch ausdrückliche Zeugniffe glaubwürdiger 
Schriftfteller erhaͤrten. 

Alte falſche oder verfälfchte Schriften aber, die 
vor dem dritten Jahrhunderte vor unferer Zeitrechnung 
in Griechenland verbreitet wurden, bedeuten nichts gegen 
Die ungeheure Zahl ähnlicher Producte, die zwiſchen dem 
dritten Jahrhunderte vor Ehrifti Geburt und den erften 
nad) Ehrifti Geburt erdichter wurden, In diefem Zeit 
raume gaben meiftens efende Schriftfteller, vorzüglich 
aus drey Urfachen, ihre Arbeiten für ächte Werke alter bes 
rühmter Männer und Völferaus. Die erfte Urſache war 
Hofnung des Gewinns, den man zu erhaſchen dachte, 
wenn man angebliche Denfmäler des Alterthums in die 
Bücherfammlungen zu Pergamus und Alerandrien vers 
Faufen Fonnte. So waren zum Benfpiel nach dem Zeugs 
niffe des Ammonius Hunger und Dürftigfeie Die Triebs 
feder, welche die Verfaffer der vielen unächten Schriften 
des Ariftoteles in Bewegung fezten, die in Alexandrien 
gekauft worden waren *). Eben fie waren allem DBer« 

muthen 


*) Ammon. ad Ariſt. Categorias ap, Menag. ad Diogenis Lib, 
VIILS,35,  IlroAsunıov rov QiAwderpov Tavu 
ECHE- 


374 Drittes Sud. 


murben nad) die Muſen, von benen diejenigen begeiftert 
wurden, welche faft allen alten Rednern *) und Weltweis 
fen, - und unter diefen aud) dem Pythagoras, oder den 
Pythagoreern faljche Werke andichteren **). Eine zweyte 

Urs 


— — 


— —— met Ta Aeısoreina vuy- 
YeRUUETE, ©S no TEL TO Ama no YenAo- 
To dıdovas Foıs meoofeezew aurw BıldAss TE 
Biroco®s. obev rwes yenuarıcaeder Berone- 
Vor, ERIYERDEovTes CUYYyeRpUETa, Tw Ta Di- 
AosoDe wouarı veoonyov. aueAeı, Daciy ev ry 
peyarn BıBAsoImen event, Avamurınav 
nev, ressaganovra BıAss. Koarmyogiov de, 
dvo. &c. Wenn dem Ariftoteles gleich nad feinem 
Tode, da feine größten Zuhörer noch lebten, fihon fo 
viele Bücher untergefhoben wurden, fo kann man fich 
vorſtellen, wie unverſchaͤmt diefelbige, oder ähnliche 
Derrüger gegen die ältere Weltweiſen, beſonders den 
Pythagoras geweſen feyen. - Nirgends kommen mehr 
angebliche Fragmente des Pythagoras vor, als beym 
Stobäus, der auch das goldene Gedicht diefem Welt: 
weiſen zueignete Serm. p. 36. Baf, 1549. Da id) fie 
angemerkt habe, fo will ich für einige Lefer, die fie 
vielleicht ohne vieles Nachſchlagen einmal fefen möchten, 
die Seiten anzeigen, wo fie fie finden Eünnen. Sie 
fiehen ©. 3. 37. 58 81. 32. 146. 147. 149. 168. 573. 
Die meiften diefer Sprüche find fo allgemein ausgedrückt, 
daß fie ein jeder Weltweifer gefyrieben haben, und man 
fie alfo aus inneren Merkmalen aud Eeinem einzigen 
abiprechen kann. : 
* Man fehe die Urtheile des Dionys von Halikarnaß, über 
die Griechifchen Redner, in denen er die ächten Werfe 
derfelben von den untergefchebenen durch gewiſſe 
Merkmale zu unterfcheiden ſucht. 
*e) Dergleichen waren die vielen erdichteten Schriften, _ des 


ven fhon Sotion und Heraklides, Serapions Sohn, 
erwahn: 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 575 


Urſache der Buͤchererdichtung in der vorhin angezeigten 
Periode war die Begierde gracifirter Barbaren, ihre 
Nationen in ein fabelhaftes Alterthum und zu Sehrerinnen 
der Griechen zu erheben. In dieſer Abficht erdichtete 
man nicht nur angebliche alte Gefchichten und miffenfchafts 
liche Werfe, in. denen die Kenntniſſe der Griechen von 
fremden Völkern abgeleitet wurden, fondern man ſchob fogar 
berühmten Griechifihen Schriftftellern Buͤcher unter, in 
denen fie entweder von fich felbft oder von ihren Lehrern das 
Bekenntniß ablegten, daß fie ihre Weisheit ausländifchen 
Prieftern und Philoſophen zu danfen hatten. Sch will 
bier nicht die Benfpiele wiederholen, womit id) die le» 
tere Behauptung oben bemwiefen habe: aber ic) Fann es 
niche unbemerkt faffen, daß die angebliche Schrift des 
Pythagoras, die heiliges Wort *) uͤberſchrieben, aber 
von den Büchern gleichen Titels, die Diodor, Diogenes 
und Apollonius **) anführen, verfchieden war, wahr— 
ſcheinlich deßwegen erdichtet wurde, um die Griechen durch 
das Zeugniß des Pythagoras felbft zu überführen, daß 
er feine Kenntniffe in ven Geheimniſſen der Thracier und 
anderer Nativnen empfangen habe, 


Die 


erwähnten, und von deren einigen die Titel angegeben 
werden VIIL 7, ap. Diog, ferner der segos Aoyos 
beym Diodor I. 110. p. Ed. Weff, ‚ver mit dem beym 
Diogenes wwahrfcheinlich einerley war, endlich der Brief, 
den Neanthes für untergefchoben erflärte VIEH. 55. ap. 
Diog, und die vielen falfhen Pythagoreifhen Bücher, 
über welche Apolloning klagte ap, Jambl, S, 1. 

*) Jambl, c. 28, p, 23, 

**) S, 254. 


576 Drittes Buch. 


Die dritte Haupturfache der Buͤcherunterſchiebung 
unser ben Griechen war der nach dem Alerander in Gries 
chenfand, und bald darauf in Italien überhand nehmende 
Glaube an Sterndeuferey, Befchwörungen, und alle 
übrige Theile der Magie, Die anfangs nur von Chatdäis 
fhen, Derfifchen und Aegyptiſchen Ebentheurern, fpäter 
aber auc) von gedohrnen Griechen gelehrt und ausgeübt 
wurden, , Diefe Betrüger fuchten das Anfehen ihrer 
eiteln Runft Dadurch zu erhöhen, daß fie fie für eine ge= 
heime Wiſſenſchaft der älteften Völfer, und die beruͤhm⸗ 
teten Männer Griechenfandes für ihre Bewunderer aus— 
gaben, die in alle Geheimniſſe derfelben eingeweiht, und 
daderch in Stand gefezt worden, außerordentliche Tha— 
fen zu verrichten. Man dichtete daher ſowohl Ehals 
diern, Juden und Perfern, befonders dem Zoroafter . 
und Hofibanes, als dem Orpheus, Pythagoras, Demo- 
frit und andern, maoifche Schriften an, die man in der | 
Folge für Acht hielt, und die auch) Plinius haͤufig als ſolche 
anführt *). | i 

Zu diefen Urfachen von Buͤcherunterſchiebungen ka⸗ 
men nach Chriſti Geburt noch neue hinzu, und die Zahl 
von falfchen Werfen wuchs daher mit jedem Zeitalter fo 
fehr, daß die größten Denfmäler des Alterthums das 
durch verdrängt wurden, — Unter ven Chriften entflatte 
den viele Spaltungen und Selten, die meiflens ihre 
Jerthuͤmer durch falfche Offenbarungen ind Werke zu 
rechtfertigen ſich bemuͤhten. Unter diefen Partheyen äber- 
trafen die Önoftifer alle übrigen an Unverſchaͤmthelt, wie 
man aus einem einzigen Zeugniffe des Porphyr im eben 

feines 


—— — — — — — — — — — — — 


——— — 


”) Plin, XXV. 4. XXX. 1. 3. 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Sefellfchaft. 577 


feineg $ehrers abnehmen Fann *). Gelbft die Rechtglaͤu 
bigen aber ſcheuten fich nicht, dieſe Betrügereyen von 
Kezern nachzuahmen *), und auch) fie verbreiteten daher in 

| mare 


— — — — — — —æ — —— — 


») P. 10. Yeyovaoı de HOLT UT oy Tav Xersıcvay 
FOMMO MEy Kol RAA0H Kigerimos de ex TNS Wo- 
Auıas DiAovohias KynYmevor, 04 TER ToVv Ader- 
Divov us uruAwov. 01 ro AAekavdes rg Aufduos, 
za DiAoxape , nocı Anuosears, xoı Auds Suyd 
Yexupora TAEISO KEnTNMEVo, emoxenunbeis 
re meoohegovres Zwgouses ui Zwsgiave Ko 
yinodeg, A aAAE YEVBS Ka MEoS, ve @A- 
Auv ForsTav, MOAABS EENHATEV. — m 50 
auros (0 IIAwrivos) usv HoAABS ereyxes Fois- 
nevos ev Taıs owacıwıs, Yenıdas de nos fun 
[BAsov ömee meos Tas Wuwsinss erreyganbauer, 
Auw Ta Aoıme ngıvew naroeAoızrev. Poiphyt 
fezt hinzu, daß er die Unächeheit der angeblichen 

Schriften des Zoroafters bewieſen, und daß Ameliug 
vierzig Bücher wider die des Zoftrianus geſchrieben 

abe. 

s*) Ueber die Denfungsart der Chriften in dieſem Puncte 
will id nur eine kurze Stelle aus dem 105, Driefe des 

Sineſius abſchreiben, welcher, ungeachtet ev nur ein 
halb Chrift war, doch gewiß fo edel dachte, als alle 
rechtglaͤubige Lehrer feiner Zeit: ves Mey av DrAoaa- 

"Dos eRomTns @v TENIES, uyXwes 7a NEE 
ve nbeudas. aroAoyor VRR E54 Dws meos wAr- 
Gesav, na una duus, 8 c ePIaAos.eis'ye- 
wov oa MMOoANUTEIEy ENTE Daros. ı Tois 0D- 
— To THoTos wDedrumregoy, Taurn wer To 
Weudos oPeAos eva ——— num, etehrhehe 
gov muy uAmJeim TOS 8% oyusaw eyarevınay 
eos TNv Toy Nr &An$eiav. \ 

d 


8 ; Drittes Buch. 


mancherley frommen Abfichten eine Menge falfcher Schrife 
cen, wodurch bald nachher Feinde und Freunde hintergan« 
gen wurden. Zulezt darf man, wenn man den Urſachen 
der Büchererdichtungen nachſpuͤrt, auc) die Schwärmer 
und Betrüger unter den Vertheidigern der Griechiſchen 
und anderer alten Keligionen nicht vergeffen. Auch diefe 
{hoben vermuthlic dem Hermes, Orpheus, Zoroafter 
und den Sibyllen viele Schriften unter, um die Göttlich= 
keit und Uebereinſtimmung der Religionen aller Voͤlker 
darzutbun, 

Da man alfo ben Pythagoreern fo früh, und in fo 
verfchiedenen Zeitaltern fo vieles untergefchoben hat; fo 
fann man allerdings auch beym goldenen Gedichte fra⸗ 
gen: ob es ein aͤchtes Pprhagoreifches Werk fey? — 
Diefe Frage kann man, glaube, ih mit großer 
Zuverficht mit Ya beantworten, indem alle Schriftfteller, 

die diefes Gedichts Erwähnung thun, und unter diefen 
die gelehrteften und fcharffinnigften des ganzen Alterthums, 
Chrnfipp, Galen, und Sertus, esals ein für Pythago⸗ 
reer und von einem Pythagoreer gefchriebenes Gedicht an« 
fahen. — Die aͤchte Pythagoreiſche Abkunft deffelben 
beweift ferner der ganze Inhalt, indem es, wie die Vera 
gleichung einen jeden lehren muß, alle diejenigen Grund: 
fäze in fic) faßt, nad) welchem id) gezeigt habe, daß die 
Pythagoreer lebten und handelten. Zwar findet fich nichts 
von Zahlen, von Aether, und andern eigenthümlichen Py— 
tbagoreifchen Behauptungen darinn, allein dergleicdyen 
kann man auch nicht in einem Eurzen Gedichte erwarten, 
das offenbar nicht zur Erweiterung von Kenntniffen, fon 
bern zur Selbftprüfung, Herzensbefferung, und zur Staͤr⸗ 

Fung im Guten beftimmt war, 
Biel 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfehaft. 579 


Viel ſchwerer zu beantwortende Fragen aber find 

diefe: Von wen, und in welchem Z:italter das goldene 
„Gedicht verfertige worden, und ob es volljtändig und uns 

verfälfche zu uns gefommen fey ? 

Es ift befannt, daß einige ben Pythagoras felbft, 
andere den $nfis, andereden Empedofles, andere noch an« 
dere für die Verfaſſer des goldenen Gedichts gehalten har 
ben, ohne fid) auf etwas anders, als bloße unbemwiefene 
Vermurhungen, oder unglaubwuͤrdige Zeugniffe zu flü« 
zen, Die neuefte, aber aud) die unwahrfcheintichlie Ver- 
‚muthung über den Verfaſſer oder vielmehr das Alterthum 
des Gedichts ift die des legten Herausgebers, als welcher 
vermutbete, daß es älter als Pyrhagoras, aus den Eleu⸗ 
finifchen Gebeimniffen gefhöpft, vom Pythagoras ange« 
nommen, und defimegen für ein Pythagoreiſches Wer 
gehalten worden fen *). 

Meinem Urtheile nad) ift das goldene Gedicht von 
feinem der Altern Pptbagorser, Die vor dem Plato und 
Ariftoteles lebten, ſondern von einem der lezten Welte 
‚weifen diefes Namens, mit denen Ariftorenus und Hes 
raflives umgingen. Ich ſchließe diefes nicht aus dem 
Stillſchweigen des Iſokrates, Plato und Ariftoteles, 
(denn ungeachter diefe Schriftftelleer Häufig Verſe aus 
Gnomifern anführten , fo haben fie doch niehr Werke ale 
‚ber $ehrdichter ungenannt gelaffen, als fie angezogen has 
ben;) id) dringe aud) nicht darauf, daß der legte Vers 
faft ganz aus einem Fragment des Empedofles entlehne 

Oo 2 iſt, 


) Ich Habe dieſe Meynung weitlaͤuftiger in einer Recenſion 
der Glandorfiſchen Ausgabe dieſes Gedichtes gepruͤft, die 
im zweyten Bande der neuen philologiſchen Bibliothek 
(71. i.. f. Seite) ſteht. 


580 Drittes Buch. 


ift *), (denn man fünnte diefen Beweis umfehren und 
fagen, daß Empedofles vielleicht der Entwender gewefen 
fey;) allein Inhalt und Sprache des Gedichts ſcheinen 
mir bende meine Vermuthung zu begünftigen. Denn erſt⸗ 
lich läßt es ſich kaum abläugnen, daß der fieben und acht 
und dreyßigſte Vers nach dem Sofrates und Ariftoteles, 
der vier und fechzigfte nach dem Demofrit, und der fies 
ben bis neun und fechzigfte Vers nach dem Plato ges 
fehrieben ſeyn müffen , oder daß doch die lezten nicht von 
einem alten Mitgliede der Pythagoreiſchen Geſellſchaft 
herrühren fönnen **), — Unbefonnene Verfehwendung und 
geſchmackloſen Aufwand tadelte man gewiß allenthalben, 
und auch in Griechenland, fo bald die eine oder Der andere 
nur bemerft wurben ; allein nach allem, was wir wiffen, 


waren Eofrates und feine Schöler die erffen, die beyde 
eine Unwiſſenheit des wahren Schönen, und die Thoren, die 
diefen 


———— — — — 
*) Carm aur. v. 71. 
Eooecu &Javaros $eos, anßeoros, 8% er 
VNTOS. 
Emped, ap, Diog. VIII. 62. 
N Pr, u neya asu nara EarIs Anew- 
Yavros 
Noser ozenv morews, ayadar mersdquoves 
seywy 
Xauseer' eyw dünn eos außgeros, an erıIvmros 
Tlorsuuos. &c. 
**) Mn dumavay Moaea na, imo naAmV 
adanuwv 
Mrd aveAeudeeos 10h, v. 37. 38. 


"Os ise® meoßressa Qucıs deınvus Endtsiet. . 
v. 64, und endlich, 


AAA 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 581 


dieſen Fehlern ergeben waren, &rreıgoxaäss nannten, 
welche fie den awAoıs n ayo$oss entgegenſezten. Auch 
ift wahrfcheinlicd) das Wort, womit in diefem Gedichte 
ſchmuzige filzige Geizhaͤlſe belegt werden, vor dem 
Eofrates und Ariſtoteles nicht gebraucht worden. Mit 
noch größerer Gewißheit aber fann man behaupten, daß 
‚man vor dem Seufipp und Demofrit die Natur nicht, 
als ein fchaffendes Wefen, und als eine Göttinn geſchil— 
dert, oder den Ausdrud heilige Natur gefannt habe. — 
Endlich) find der Gedanken von der Ablöfung des Geiftes 
vom Körper, und von der Vernunft als einer Führerinn 
des Menfcen entweder durchaus Platonifch , oder doch 
den Lehren der älteften Pythagoreer günzlich widerſpre⸗ 
chend; und man muß daher aus allen diefen Beobachtun: 
gen nothwendig die Folgerung ableiten, daß das goldene 
Gedicht von feinem Pythagoreer des Bundes und wahr; 
fcheinlich erft nach dem Plato fey verfertige worden *). 
So wahrfcheinlich es mir nun vorfommt, daß 
das goldene Gedicht jünger, als Plato, und vielleicht 
auch als Ariftoteles fey; für fo gewiß halte ich es, daß 
mir es weder vollftändig noch unverdorben haben. Die 


Verſtuͤmmelung des Gedichts erhellt erftlich aus der Un— 
03 . ordnung - 


— — —— a he nn — — — 


AM sıeys Benrav, av eıwouev, ev Te xα- 
Xenas, . 

‘Ev re Aucsı Duxas newavy. nd Doaleu 

EHASO , 
Hogor Yenpınv sous aaumeohey Eraser. 

») Der legte Herausgeber führt zum neun und ſechzigſten 

Vers ein Fragment des Linus als eine Parallelſtelle an 

“in welcher ſich ſchon eben dieſe Allegorie finde. Allein diefe 

angeblichen Verſe des Linus find geiwiß ungergeffioben, 


582 Drittes Bud. 


ordnung und dem Mangel von Zufammenhange,, ben 
man an mehrern Stellen bemerft. So fteht der funf- 
zehnte Vers mit dem vierzehnten, ber fechs und ſieben⸗ 
zigfte mit dem zumächft vorhergehenden, der drey und 
funfzigfte mit dem zwey und funfzigften, und endlic) der 
fünf und fechzigfte mit dem vier und fechzigften fo wenig 
in Verbindung, daß man nicht anders vermuthen kann, 
als daß mehrere Verſe heraus gefallen feyen, und eben 
dadurch der Zufammenhang aufgehoben worden. Die 
Unvoliftändigfeit des Gedichts aber fieht man aus ber 
Verweiſung auf Borfchriften von Enthaltfamfeit, deren 
ber fieben und fechzigfte Vers erwähnt, und die man im 
ganzen Gedichte, fo wie es in alten Ausgaben abgedruckt 
zu werden pflegt, vergeblich ſucht. Am meilten aber 
wird die Mangelhaftigkeie diefes Werfchens durch die 
Fragmente bewiefen, die andere Schriftfteller daraus 
anführen, und die fich nicht mehr darinn finden. Ders 
gleichen find die beyden Verfe, die beym Porphyr ftehen, 
und zu den Zeiten des Diogenes gewiß zun goldenen Ges 
Dicht gehörten *), Wahrfcheinlich ift noch ein anderer 
Vers, den Sertus aufbehalten hat **), aus dem goldes 

nen 


®) Ap. Porph S. 40. 
IIeo de rns efavasaseos EREIVO. 
Tlewr& sy e£ umvoro mes Deovos efumavısao' 
Eu uaAa momVvevew, 00Ev nuaTı Eoy& TE- 


A8TTEIS. 
®%%) adv. Math, IX. 128. 


Evydev uaı maenvev Era 0 BrAovodar amexXe- 

Ic Twy euuxav, naı woeßeıw eDaokov Tas 

avdeumes Bwpov egeudovras managav Fee- 
| yolcı Dovomn. 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft, 583 


nen Gedichte genommen, und ich vermuthe fat, daß 
diefer leztere ein Weberbleibfel des verlornen Abfchnitts 
fey, in welchem die Geſeze der Diaͤtetik gegeben 
wurden. 

Es laßt fid) ferner barthun, daß ing goldene Ges 
dicht Verſe aus andern Ppihagoreifchen Gedichten, die 
aber wahrfcheinlich viel jünger waren, hineingefchoben 
worden find. Es gab nämlich, wie die Verſe, ober 
Stuͤcke von Verſen, die Sertus und Symplicius *) an⸗ 
führen, zeigen, außerdem goldenen, nach andere Pytha⸗ 
goreifche uns jezt unbefannte Gedichte Aus folchen 
find unläugbar die beyden verftümmelten Verſe **) ent« 
lehnt, die mit den vorhergehenden eben fo wenig, als mit 
ben nachfolgenden zufammen hängen, in einem ganz ane 
dern Dialekt gefchrieben find, und noch dazu beym 
Sextus ***) und Nikomachus +) anders gelefen werden, 
Auch vermuche ih, daß aus ſolchen Einfchaltungen die 
vielen Wiederholungen derfelbigen Regeln ſowohl in vers 
ſchiedenen als übereinftimmenden Worten entftanden find, 
in welche man gar nicht voraus fezen kann, daß der Vers 
faffer eines Gedichts, deſſen erfte Tugend möglichfte 
Kürze war, verfallen ſey. So enthält der fieben und 
zwanzigfte Vers nur mit andern Ausdrücden eben das, 
was im vierzehnten ſchon gefagt war, und es brauche 
nicht viel Scharffinns, um zu bemerfen, daß der 32 
mit dem 10, ferner der 38 mit dem 34, der 39 mirdem 

204 14ten 


— — 


*) adv. Arith.S, 1. & ibi Fabric, 
**) v. 47.48. 


1) ap. Porpk, $, 2e, 


584: Durittes Bud). 


gen und orten, und endlich der 67 mit dem 35 glei: 
chen oder doch fehr ähnlichen Inhalts ſind *)P. Dieſe 
verdächtigen Wiederholungen würde man gewiß fchon ent= 
decft und gerügt haben, wenn man das goldene Gedicht 
weniger bewundert, und auf die übrigen, aber fpätern 
Pythagoreiſchen Gedichte, aus welchen es verfaͤlſcht wor« 
den, einige Kückficht genommen hätte, 

Leber die angebliche Schrift des Dfellus $ufanus 
habe ich ſchon an einem andern Drte mein Urtheil gefältet, 
und wie ich glaube, mie unmwiderleglichen Gründen bars 
gethan, daß dies Buch nicht. von einem. alten Pythago⸗ 
reer herruͤhren koͤnne **). Ich will daher bier nur nech 
nachholen, was ic) damals der Kürze wegen übergeben 


muſte; 
"0,9, 10, | Kexrew de9ileo av de 
Taseos MEV FOwTIS®, Ho URVR, Ad 
Vemore 
V. 32. 0 80 yes Tas ea wm oreNeiov 
EX Xen 


V. 38. — — m  METEDV EI HACW LAISOV 
ferner v. 14. 
Mn’ aAoyızws vaurov EXew Treeı MN. 
EV EIICE, 
V. 27. _ BeAeus de 700 Eoy8, 0705 mM Moe& 
TEANTEL. 

v. 39. NTenooe de raug' & ve un Braıbn. 
Aoyıcaı de 70 EOYB. 
Endlih v. 35. Edda de disrar exgew nbogsiov, av- 

IeURToV, 
v.67, AM sieys Bewrwv, av EIToMEV, 8 Fe 
Kaugaenos. | 
s*) Niſt. dor, de vero Deo P, IH, p. 312. & ſq. 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 585 


muftes nämlich die Anzeige von Kunftwörtern, aus wel⸗ 
chen man fieht, daß dies Werf nach dem Plato und 
Ariftoteles gefchrieben ſeyn muͤſſe. 
| Bon diefer Art-find erftlich die Wörter, in welchen 
der Verfaffer die Unmandelbarfeit des ganzen Univer: 
fums andeutet *), von denen die eine‘ Hälfte dem Plato, 
die andere den Eleatikern eigenthümlich waren, welche 
leztern aber Plato fich gleichfalls zueignete. Mod) neuer 
iftein Wort, das gleich auf der folgenden Seite vorfommt, 
und von den Stoifern, wahrſcheinlich von Ehryfipp, zuerft 
in diefer Bedeutung ift gebraucht worden **), — Py— 
thagoreifch ift ferner zwar der Saz, daß unterm Monde, 
alles vergänglich und in unaufbörlichen Verwandelungen 
fen , allein die Einkleidung ift unläugbar anders woher, 
und nicht von Zeitgenoffen der älteften Pythagoreer ent 
lehnt ***), Endlich kann man nicht zweifeln, daß die 
Bezeichnung der Anordnung der Welt durd) den Anara» 
goreifchen Ausdruck, und die Ableitung des Worts 
Göttlich von der beftändigen Bewegung der himms 
liſchen Körper, von einem Manne herrühre, der 
Oo 5 die 


— — —— — 


®, Ocellus Luc. p. 507. in Galii opufeulis Mythologiceis 
Amftelod, 1688. in 8v0, KAA ası zure rizuro, 
Ho OCRUT@S ÜTEÄEL, Kai ıcoV Koss OMcsov Kuro 
Erurg. | hy 

) 1b. p. 508, Eı yae Tıesw, ev ro mavrı EI, Kol 
CUV TETW TO TAV, Hu ou TETW TO TAUTa EXEIw, 
TE MEV @S MEN, TR DE@S ERIYEVVNMaTe: 

***) Ib.p.5'6. To de vmoR&ro GEANUNS, VEinas 
nu Duaews. To ev yao edv ev nurh dar. 
Anynejovorwv, To de Yeveoıs amoyeyovorwv. 


586 Drittes Buch. 


bie Schriften bes Anaragoras und Plate gelefen 
hatte *). 

Außer dem Dfellus ift Epicharmus der einzige, 
beffen Fragmente für ale Pythagoreiſch gehalten werden 
Fönnten, wenn es nur gewiß wäre, daß er in den Bund 
des Pythagoras aufgenommen worden, meldyes aber 
zweifelhaft ift. Ich fage aber hier nichts weiter von fei- 
nen Bruchftücfen, weil id) an eben dem Orte, mo ich 
die Aechtheit des Buchs über Die Natur des Ganzen ge 
prüft, mid) auch über jene erflärt habe. Die übrigen 
Schriften und Ueberbleibfel alte, die Pythagoreern zuge: 
eignet werden, tragen entweder den Namen folder Py— 
thagereer, die Zeirgenoffen des Plato waren, und an. 
derthalb Hundert Jahre nach dem Pythagoras lebten, oder 
aud) ſolcher, deren Zeitalter unbekannt, oder von denen 
es gar ungewiß ift, ob fie jemals gelebt haben, Nun 
babe id; im vorhergehenden Abfchnitte gezeigt, daß bie 
fpätern Nachfolger des Samiſchen Weltweifen nicht nur 
in Anfehung ihrer $ebensart, fondern auch Ihrer Mey 
nungen und Grundfäze vielfältig von ihrem Meifter ab: 
gewichen feyen; und hieraus folgt unmittelbar, daß, wenn 
ihre Werke auch aͤcht wären, fie doc) nicht zum Grunde 
gelegt werden fonnten, wenn man die Öedanfen der aͤlte— 
ften Pythagoreer, Die vor den Eleatifern, dem Heraflir, 
Seufipp, Demofrit, Empedofles und Anaragoras blühten, 
aus einander fezen will, Man verwechfelt daher die ver. 

ſchie⸗ 


*) 1b. P.527. Kalore de y ra zavros dıex oc un- 
GW, WSE EIVALEV EUTN To MeV Ts, To de Au- 
oxv—— mn de e& RuDoreemv KXuTwv, 
TB mey meı Jeovros Jeıs Te de ası uer@- 
BorAoyros YEHNTE, NOoTuos won 85W. 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 587 


ſchledenſten Zeiten, wenn man glaubt, daß die vermeynt 
lichen Schriften und Ueberbleibſel eines Timaͤus, Acchys 
tas und Phifolaus, und anderer, für die Geſchichte der 
älteften Pythagoreiſchen Philofophie fehe wichtig fenen , 
oder daß von der Frage: ob ſie aͤcht oder untergefeho» 
ben find? die ganze Vorftellung der leztern, und dag 
Zeitalter der merfmwürdigfien Behauptungen der Griechi⸗ 
ſchen Weltweifen abhaͤnge. Unterdeffen will id) doch bier, 
weil ic) in der Folge feinen bequemern Plaz für diefe Uns 
terfuchungen finden möchte, dasjenige kurz zufammenfaf: 
fen, was ich von der Abhandlung des Timäus $ofrus 
von der Weltjeele, und den Reſten der übrigen Pythagos 
reer halte, die Plato in Italien befuchte, und von denen 
er unfireitig verfchiedenes angenommen hat. 

Schon vor mehrern Jahren trug ich meine Bes 
denflichkeiten wider die Mechtbeit der Schrift des Timäug 
vor *), und ich würde auch izt meine $efer auf diefen 
Auffaz hinweiſen, wenn nicht ein Gelehrter im deurfchen 
Mufeum **) meine Gründe zu widerlegen , und die Aechts 
heit des angefochtenen Buchs zu behaupten gefucht hätte. 
Ich bin daher genoͤthigt, zur Bertheidigung meiner Mey« 
nung: daß die Schrift von der Weltfeele dem Timaus 
erft nad) den Zeiten des Plato angedichtet worden, und 
aus dem Timäus des lejtern ausgezogen fey, mid) bier 
etwas weitläuftiger auszubreiten, als ich fonft würde ges 
than haben. 

Ich läugne nicht, daß Plato, wie von allen übri« 
gen altern Weltweifen, fo auch von den Pythagoreern 

mand)es 


*) Phil. Bibl. ıter Hand stes &. 304. uf.6, 
*) Auguf 1778, 


588 Drittes Buch. 


manches entlehner habe. Dies fagen alle zuverläffige 
Schriftsteller der Griechen ſowohl als Roͤmer, unter des 
nen Ariſtoteles der merfwürdigfte ift *). Auch gebe ic) 
zu, daß Plato ſich viele Gedanfen vorbergehender Philos 
fophen zugeeignet habe, ohne es zu fagen, oder nur mer 
fen zu laffen, daß er fie andern ſchuldig fey **): allein 
ic) fäugne es fchlechterdings,, und erfläre es für unglaub» 
lich, daß Plato es gewagt habe, eine ganze Abhandlung 
mit allen Haupfgedanfen, und meiftens auch) mit denfels 
bigen Worten nicht einem ältern, wenig befannten, oder 
ſchon wieder vergeffenen Schriftftefler, fondern einem 
feiner berühmteften Zeirgenoffen zu ſtehlen, deffen Werf 
in vieler Händen ſeyn mufte, und das alfo den Entwen- 
der der unvermeidlichen Gefahr ausfezte, als ein ges 
lehrter Raͤuber ertappt und überführt zu werben, 
Eines fo groben, fo gefährlichen, fo gar nicht abzuläug- 
nenden Diebftals kann man den Dfato nicht befchuldigen, 
ohne ihm eine Schwäche und Unfruchtbarfeit des Geiftes, 
und zugleidy eine Unverfchämtheit und Unbefonnenheit 
zujufrauen; mogegen alle feine Schriften, und dieglaub: 
wuͤrdigſten Nachrichten von feinem Charafter zeugen. — 
Von diefer eben fo unflugen als ſchaͤndlichen That fpre: 
chen den Plato ferner die Urtheile und das Stillſchweigen 
der gelebrteften und zuverläffigften Schriftfteller des Als 
terthums frey, Die alle Hauptfäze in feinem Timäus als 
ihm eigenthuͤmlich, oder von ihm erfunden anfehen, und 

gar 


*) Mötap, # A, cap. 5. p. ı6. Ed. Sylb. 

»®) Selbſt einer feiner größten Bewunderer glaubte, daß er 
vieles aug einer Schrft des Protagoras über dag Wirf- 
liche‘ oder das Weſen der * entwandt habe. X. 3. 
Praep. evang, 


| Geſchichte der Pythagoreiſchen Gefellfchaft. 539 


gar nichts von einer Schrift, oder nur von ältern Welt 
weifen wiffen, in welcher oder von welchem diefelbigen 
Gedanken fihon vor dem Plato gus einander gefezt 
worden, 


Ariftoteles, der fo vieles über die Pythagoreer, 
und auch wider fie gefchrieben hatte, der ferner feinen 
Lehrer fo freymütbig tadelte, daß man ihn deßwegen eis 
ner ungerechten Feindſeligkeit befchuldigte, würde ohne 
allen Zweifel die Schrift des Timäus, wenn es eine fol: 
che gegeben hätte, gefannt, oder doc) davon gehört, und 
den wahren Urheber der $ehren, die Plato in feinem Ti— 
mäus geäußert hatte, irgendwo angegeben haben, Er 
ſchweigt aber nicht nur von dem Buche, das Plato abe 
gefchrieben haben foll, fondern er eignet ihm an mehrern 
Stellen die im Timaus enthaltenen Gedanken als deffen 
Erfindungen zu, . Ander Furz vorher angeführten Stelle*) 
zeigt er ausführlich, aus welchen Quellen Plato geſchoͤpft 
babe; er redet von den Aehnlichfeiten ſowohl als Unter: 
fehjieden der Platonifchen und Pythagoreiſchen Begriffe 
und Meynungen; allein er fagt ausdrüclich, daß er die 
$ehre von den Ideen zuerft eingeführe habe **), Eben 

dies 


— 
\ 


*) (Lit. A. 5, Met, 15, 16. p.) h 
®*) Gerade die Begriffe, die Arifteteles dem Plato als eigen: 
thuͤmlich, und ihn von den Pythagoreern unterfcheidend 
angibt, finden fih in einem Fragment bes Archytas 

beym Stobaͤus I, p. 92. Eel. Phyſ. das der vorherge— 
nannte Vertheidiger des angeblichen Werks des Timaͤus 

für aͤcht Hält, und ich ohne Bedenken für untergeſcho— 

ben erkläre, weil Ariftoteles die Werke des Archytas 


genau Fannte, und wider ihm gefchrieben hatte, Air: 
— nich 


590 Drittes Bud). 


diefes nimmt er in allen übrigen Stellen an, wo er bie 
Ideen des Plato verwirft und widerlegt *), Eben fo 
enefcheidend verfichert er an einem andern Orte, daß 
Plato zuerft die Zeit für entftanden gehalten habe **); 
eine Meynung , die eben wie die Ideen in der angeblichen 
Schrift des Timäus vorfommen ***), Eben diefe Säge, 
die Ariftoteles als dem Plato ganz eigenthuͤmlich betrach⸗ 
tete, hielten auch Cicero, der den Timäus uͤberſezte, 
und Plutarch, der die Weltfeele des Plato erläuterte, 
für folhe, die niemand vor ihm behauptet habe, und 
auch fie Hatten eben fo wenig, als Galen und Sextus, 
von einer Schrift des Timäus gehoͤrt, in welcher die 
Platoniſchen Begriffe zwar kürzer, aber deutlicher als 
im Piato felbjt vorgertagen worden t) Aus allem die» 

fen 


Fir —— 


en 
nichts wundere ich mich fo fehr, als daß es diefem Kunſt⸗ 
richter fo befremdend vorfümmt, daß man fo unverfhämt 
habe feyn Können, den Pythagoreern Meynungen zus 
jueignen, die wirklich dem Plato zugchörten. Noch 
fonderbarer aber fiheint es mir, daß diefer Gelehrte von 
einer folchen Uebertragung von Mehnungen Feinen an: 
dern Grund finden fonnte als diefen, weil man dem 

Plato eine allgemeine zuerkannte Erfindung habe 

freitig machen wollen ©. 158. 

*) Met. 1. C. & u. cap. 5. P. 21% 

“*) VII. 1. Phyf. Aufe, 

“r%) Wenn Arsftoteles an einem Orte jagt: de anim. 1,3. 
6 Tinomos Dumiokoyes, Tv ıduxav nıvev To 
wa; fe kürzt er hier feine Anführung eben fo ab, 
wie er oft in feinen Büchern rer Torıraas thut, 
wo er bey vielen Gedanken den Sofrates nennt, und 
den Plato verfteht, der fie in feinen Gefprächen durch 
den Mund des Sofraresmeäußert hatte, 

+) Man fehe befonders Plutarch über die Platonifhe Welt: 
feele ib. VII, de Virt, Mor, 7. 37, Ed, Reickli, 


Gefchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 591 


fen muß man nothwendig den Schluß ziehen, daß die 
größten Kenner der Griechifchen Philofophie die Abhand⸗ 
lung des Timäus, die man bisher fuͤr aͤcht gehalten hat, 
nicht nur nicht gelefen, fondern ihrer auch in keinem ana 
dern glaubwürdigen Schriftfteller erwahnt gefunden 
hatten *). 

Sch halte es nicht für unmoͤglich, daß einzelne 
Pythagoreer die Lehre von der Seelenwanderung, und 
die Zabeln von den Wohnungen und Strafen abgefchiedes 
ner Seelen verworfen haben; aud) ftreite id) nicht dawi⸗ 
der, daß einer oder der andere diefer Weltweifen matte 
hen Artikeln der Volksreligion widerfprechen Eonnten, 
ohne ſich deßwegen Verfolgung zuzuziehen; aber ich ers - 
fläre es noch immer für hoͤchſt unwahrſcheinlich, daß ein 
Nachfolger des Pythagoras , der die Volfsreligion nicht 
nur in Schuz nahm, fondern den größten Theil feiner 
Nation, und die eigenthümlichen Behauptungen feines 

Mei« 


x 
— 


®) Alle diefe von mir angeführten Weltweiſen, die dem Plas 
to einftimmig die Meynung von den Ideen zuſchreiben, 
und zu welchen man noch den Seneca hinzufügen kann, 
hatten auch den Epicharmus gelefen, fanden aber das 
nicht darin, mas ein gewiſſer Altimus, der wahr— 
ſcheinlich erſt nah Chriſti Geburt febte, weit Athenaͤus 
feiner zuerfi Erwähnung thut, darinn gefunden zu has 
ben glaubte, und was auch jezo Fein vernünftiger 
Kunftrichter und Ausleger- in den Fragmenten des Si—⸗ 
eifianifchen Dichters entdecken wird Diog. IL. 10. 14. 
17. Hätte diefer Alfimus, der die Ideen des Pfato fo 
gern zu einer Pythagoreifchen Erfindung, und den Plato 
zu einem gelehrten Diebe machen wollte, die Schrift 
des Timaͤus gekannt, oder nur davon gehoͤrt, fo würde 
er ſich nicht auf zweydeutige Verſe des Cpicharmus, 
ſondern auf die deutlichen Ausſpruͤche des Timaͤus bes 
zufen haben, 


592 - Drittes Bud), * 


Meiſters, und deſſen aͤlteſter Schüler fo wenig ſollte ge 
ſchont haben, daß er beyde oͤffentlich angefochten, und 
den Hades ſowohl, als die Seelenwanderung fuͤr nuͤzliche 
Erdichtungen ausgegeben haͤtte, womit man diejenigen, 
die ſich nicht durch Vorſchriften der Tugend im Zaume 
halten ließen, baͤndigen koͤnne ®), 


Ich weiß nicht, was mein Freund ſich bey den 
Geheimniſſen der Pythagoreer und bey Eingeweihten ges 
dacht habe, menn er glaubte, Daß es zu den Zeiten des 
Timäus noch Gehrimniffe gegeben, und daß diefer Py- 
thagoreer nur für Eingeweihte gefchrieben habe, In 
diefen allee Geſchichte entgegenftehenden Behauptungen 
ſcheint eine andere zu liegen, die nicht weniger gefchichte 
widrig iſt: dieſe nämlich, Daß die Achten Freunde des 


Pytha⸗ 


— 


*) p.565. 66. ap. Gal. 2, de x Tıs OuAKEoS Roy arreı- 
Ins, TETo d ens0Iw zoracıs, ET En Tav 
yor@y #04 & en Tav Aoyav Guvrova ETRYOITE 
deut Tee mwenvie noy To nr ei dew, orıno- 
Ausıes RTEAEATN FOL ETROKEITY Ourdensmoos veQ- 
Tee no TRNA 000 eravew Tov Iwvinov Foin- 
TaV, E% WAARINS TWOIEWTE Tws EVAYERS. wg 
7% GwuaTa vormdeı more uyıalouss, ein N 
EIAN TOIS UYIEWOTRTOIS. BTW TS \WUXaS ETrErP- 
Yenes Wevdens Aoyaıs, 81 u an aynroy Ay- 
Geo. Asyowvro d' avayuaıwns nor Tıyaweucy Eevoy, 
os nerev duousvay ray \duxav, Tav nv de- 
Arov, E15 Yuvaszea onaveu, moS ußew eudido- 
peva' Twv ds minudovaov, ea Ineimv COURT, 
morı nohacıy. Adyrwy de eoouwy KaTeay 
vöeDas. #. T. M. 


* 


Geſchichte der Pythagorelſchen Geſellſchaft. 593 


Pythagoras weder an Beſtrafungen der Ruchloſen in el⸗ 
nem andern Leben, noch auch an Seelenwandecn⸗ ge⸗ 
glaubt hätten *). 

Die bisher von mir —— Gruͤnde wider 
die Aechtheit der Schrift des Timaͤus ſind, glaube ich, ſchon 
von einem ſolchen Gewichte, daß ich den lezten ganz ver⸗ 
ſchweigen koͤnnte, ohne in unpartheyiſchen Richtern eine 
ſchwaͤchere Ueberzeugung zu bewirken. Dieſen Grund 
muß ein jeder in dem Stillſchweigen entdecken, welches 
der verkappte Timaͤus uͤber die Entſtehung aller Dinge 
aus den Zahlen beobachte. Dieſe Meynung vertheidig⸗ 
ten, wie ich oben gezeigt habe, alle Pythagoreer, bis 
auf die Zeitgenoffen des Ariftorenus, und ohne fie Eonnte 
niemand in Anfehung feines Syſtems ein ächter Potha« 
goreer ſeyn. 

Mit diefen Zeugniffen und Beweiſen nun halte 
‚man die Zeugniffe derjenigen Schriftfteller zufammen, 
welche an die Aechtheit der Timälfchen Abhandlung ge- 
glaubt Haben, und deren Stellen Sale feiner Ausgabe 
vorgeſezt hat: und man wird, denfe ich, feinen Aur 
genblick mehr zweifeln, daß die leztern mit den erftern 


‚gar nicht einmal in Vergleichung zu ftellen find, Zween 
\ Rir, 


2) Auch / ſehe ich ein,. was Herr T. dabey gemeint, wenn 
die Redensart Tsumgscy Eevay durch nngemöhnliche, 
nicht aber durch ausländifche. Strafen oder Schrecfbilder.. 
überfezt wird. Die legte Erklärung feheint deßwegen 
die natürlichfte, weil die Lehre von der Seelenwandes 
zung wirklich auslandifh, und nach der älteften Ge 
ſchichtſchreiber Zeugniffen vom Ppthagoras aus Aogypten 

nach Griechenland * war.) 
p 


— — 


594 Drittes Buch. 


Kirchenväter, und einige neuere Platonifer find die 
Männer, deren gar nicht geltende Urtheile man für das 
Alterthum des Buchs anführen kann. Zween ber keztern, 
Jamblich, und aus diefem Proklus, ziehen einige Verſe 
des Sillographen Timon an *), die Herr Tiedemann fo 
auslegt, als wenn der Dichter in ihnen auf die Schrift 
des Timäus gezielt, und den Plato beſchuldigt haͤtte, daß 
er aus dem Werfe des Timaus fein Gefpräch gleiches 
Namens ausgefchrieben habe. Diefe Auslegung ift aber 
offenbar gewaltfam, denn wenn der Spötter aller alten 
Weiſen die Schrift des Timäus namentlich erwähnt hätte; 
fo würden die ältern Schriftſteller, befonders Plutarch, 
diefen Vorwurf auch bemerft haben, und aufmerkfam 
darauf geworden ſeyn. — Aus ven Berfen des Timen 
kann man alfo weiter nichts fehließen, als baß ihr Ver⸗ 
faffer eine zu feinen Zeiten ſchon ziemlich allgemeine Meys 
nung, als wenn Plate alles dem Pythagoras, fo wie 
diefer den Barbaren zu verdanfen hätte, in einen Vor⸗ 
murf von Diebftal verwandelt babe. - Die neuern Pla⸗ 
tonifer, die den Plato mit einer eben fo feften Ueberzeu⸗ 
sung für einen aͤchten Nachfolger des Pythagoras, wie 
diefen für einen Schüler der Aegyptier hielten, wandten 
die Verſe des Timons auf die untergefchobene Schrift des 
Timaͤus an, auf welche Deutung man aber eben fo wenig, 
als auf viele andere eben fo grundlofe, die von ihnen her⸗ 
kamen, etwas bauen kann. Man feje aber voraus, 
was gar nicht wahrſcheinlich iſt, Daß Timon in einem 
Spottgedicht, mworinn er alle Philofophen zwar mit ſtar⸗ 
fen 


— — 


— 


*) Mora d ‚agyueıay 0Arynv nArufaro Bıßros 
eydey aDogunders Truocyeaderr EEK oe. 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 593 


ken und uͤbertriebenen, aber doch immer kurzen Zuͤgen 
laͤcherlich machte, einer einzelnen Schrift, die Plato 
beraubt haben ſollte, erwaͤhnt, und daß keiner von den 
gelehrteſten Alten vor dem Clemens dieſes wahrgenom⸗ 
men habe; ſo kann man doch das Zeugniß eines ſolchen 
Dichters, der gerade in dem Zeitalter lebte, in welchem 
die meiſten Buͤcher erdichtet wurden, und alſo auch die 
des Timaͤus ſchon untergeſchoben ſeyn konnte, gar nicht 
den Zeugniſſen des aͤltern, gelehrtern und unpartheyiſchern 
Ariſtoteles vorziehen, der die Hauptſaͤze des Platoniſchen 
Timaͤus keinem andern, als ſeinem Lehrer zueignet, und 
dabey nicht den geringſten Wink von einem Werke gibt, 
welchem Plato gefolgt ſey, und das ihm ſchwerlich haͤtte 
verborgen bleiben koͤnnen *). 


Pp 2 Nach 


— 


*) Mider die irrige Meynung des Jamblich und Proklus, 
als wenn Plato vorzüglih eine Schrift des Timäus 
benuzt und aus ihr Kenntniß der Pythagoreifchen Philo⸗ 
fophie erhalten Habe, till ich nicht einmal die Erzählune 
gen anführen, daß Plato und Dionys für den Plato 
entweder vom Philolaus oder deflen Erben ein Werk 
des leztern um einen hohen ‘Preis gekauft, und dars 
aus die Pythagoreiſche Weltweisheit gelernt babe, 
Gell, If. ı7. Diog. VIII. 84.85. Sch halte nämlid) 
diefe Nachrichten fiir eben fo falſch, als fie mir einander 
ftreitend find, und für nicht weniger erdihter, als dag 
Verzeichniß der Weltweifen, von denen es heißt, daß 
‚fie die Geheimniffe ber Pythagoreer zuerſt ausgebreitet 
hätten. Zwar ift es nicht unglaublich, daß Plato oder 
Dionys Pythagoreiſche Schriften theuer erfauf: haben: 
(denn alle Werke von einigem :Werthe wurden damals 
um einen ungeheuren Preis gekauft) allein falſch ift es, 
dag die Lehren der Pythagoreer damals noch Geheime 
wife, und daB die Buͤcher des Philolaus die erſten 

| | N. | Pptha⸗ 


596 Drittes Buch. 


Tach den jezt geprüften untergefchobenen Schriften 
des Dfellus und Timaͤus verdienen die moraliſchen Frag⸗ 
mente die meifte Aufmerkfamfeit, die Gale aus dern 
Jamblich und Stobaͤus gefammlet hat, und Die der 
Ueberſchrift nach meiftens folhen Pythagoreern zugehoͤ⸗ 
ven, von denen es ungewiß ift, ob fie je gelebt, oder 
doch warn fie gelebt haben. Alle diefe Bruchftüce find, 
meinen Urtheile nach, eben fo wenig aͤcht, als die des 
Hermes Trismegiftus, und wahrſcheinlich viel fpater 
erdichter, als die dem Okellus und Timäus untergeſcho⸗ 
beien Abhandlungen. Wenigftens Fann man mit Zus 
berficht behaupten, daß die erftern nicht von Pythago⸗ 
reern gefchrieben find, Die älter als Ariftoteles waren. 
Dies erhellt erftlich daraus, daß in einem jeden bie 
Hauptbegriffe der Ariftorelifchen Erhif worfommen, von 
denen fid) feine Spur weder im Plato nod) in andern als 
ten Werken findet, die Fein glaubmürdiger Schriftfteller 
den Pythagoreren zugeeignet, oder dem Xriftoteles abge- 
fprohen hat, ja deren Erfindung nicht einmal ohne die 
aͤußerſte Ungereimtheit dem Stagiriten ftreitig gemacht 
werden kann. Dergleichen find die Begriffe und Grund⸗ 
ſaͤze von Gluͤckſeligkeit, und der dem Menſchen unter al⸗ 
len Thieren eigenthuͤmlichen Faͤhigkeit gluͤcklich zu ſeyn *), 

net 


[en en 


Pythagoreiſchen geweſen ſeyen, die öffentlich bekannt 
geworden. Archytas machte alle feine Werke gemein« 
nuͤzig, fo wie er auch öffentlich lehrte, Athenaeus XII. 
12. ex, Ariſt; und die Seheimniffe der Pythagoreer hat 
ten ſchon anderthalb hundert Jahre vor dem Plate 
— "Ex Hippod 

”, p. 660. 61. Ex Hippod, p. 665. Ex Eurypb, #, 66%, 

’ Far Arch, 673. 676 PR — 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Gsefellfhaft. 597 


ferner die Eintheilungen ber Güter, nach welcher fie ent 
weder um ihrer felbft willen zu wählen find, oder nicht, 
und beyde wiederum entweder Güter der Seele, oder des Koͤr⸗ 
pers, oder des Gluͤcks find »): nicht weniger die Er 
klaͤrung von Weisheit, Wiffenfchaft, und der Kräfte oder 
"Theile der Seele **): endlich die berüchtigte Lehre, Daß 
die Tugend in einer gewiffen Mittelmaͤßigkeit, oder in 
einem von zweyen fchädlichen Extremis gleich weit ente 
fernten Mittel beftehe***). Unglaublich iftes, daB Ari⸗ 
ſtoteles, der die Pythagoreer, und befondersden Archytas, 
beftrite, ‚die Grundlagen feiner Sittenlehre aus ihren 
Werfen follte entlehne, und eben fo unglaublih, daß 
feiner vor dem Ariftotetes die Gedanfen und Schriften 
der erftern follte erwähnte, und Feiner nad) ihm feine 
Käuberenen bemerkt haben. Wenn nur ein einziger als 
ter Pythagoreer in einem Werfe, das fo viel gelefen, 
und fo oft abgefchrieben worden wäre, daß es bis aufdie 
Zeiten des Stobäus fortdauren konnte, ſolche Gedanken 
vorgetragen hätte, als fid) in diefen Fragmenten finden, 
und von denen das ganze Altertum glaubte, daß Arifto- 
teles fie zuerft gelehre Habe; fo würde es ſchon unerflär- 
lich feyn , wie Feiner der gelehreeften Griechen und Rd 
mer eine folhe Schrift, und die Heberginftimmung ihres 
Inhalts mit der Ariftotelifchen Sittenlehee entdeckt hätte. 
Um wie viel unwahrfcheinlicher ift es alfo, daß fo viele 

B Dpz3 MWerfe, 


— — — 


674. 75. ex Arch, 

®*) 677. p. ex Arch. 

ver) 9.693. Indem leztern Fragmente Fommen noch die erft 
nach dem Ariſtoteles erſundene Wörter amraIa 


und KETewr&Ier& ver. 


598 Drittes Buch. 


Werke, als Stobaͤus und andere vor ſich gehabt ha⸗ 
ben *), keinem andern als dem Ariftoteles, und dann erft 


nad) 


— — 


2) Thomas Gale hat bey weitem nicht alle ſeyn ſollende 
Fragmente der Pythagoreer geſammlet, und ich will 
wenigſtens die Stellen, wo man fie finden kann, an: 
führen. Aus diefem Verzeichniſſe wird man fehen, daß 
zu des Stobäus Zeiten Werke von neunzehn big zwan— 
zig Pythagoreern, und Pythagoreerinnen herumgingen, 
von denen einige mehrere Bücher gefchrieben Haben foll: 
ten. Geltfam ift es, daß die Fragmente und Briefe, 
die Pythagoreiſchen Frauen zugeeignet werden, ſchoͤner 
amd mehr im Geifte des Bundes gefchrieben find, als 
alle Ueberbleibſel der beruͤhmteſten Ppthagoseer, 

Man fehe die Fragmente des 

Onatus beym Stob. Ecl, Phyſ. p. 1 & 4. 

$Euryfus p. ı6. 

Diog:nes ib, 

©kellus p. 32. N 

Pbilolaus. p. 44. 49. St. Diefe beyden leztern ſchei⸗ 
nen mir ächt. p 56. Jambl. in Nie. p. 7. 11. 109, 
ap. Phil. reg; xoruorausas wid. Menag. adS,84. 
Vi, Diog. 

Archytas Stob, Ecl. Phyf. p. 84. 82. 92. 158. Serm. 
p. 15. i6. 314. ap Simpl. in Phyf. Aufe. fol, 108 
& 186. a. ap. Phil. Vit. Apoll. VI. 31. Jambl, de 
wit Pych. S. 160. Protr. e, 3. Nicom, Arith, p. 4 
vide & Men. ad. £. 80. VIE, Diog, 

bes Ore ſas p. 305. Eel Stob. 

der Periklione ib. ferm. p. 6. 457. 487. 

des Metopus. ©. 7. 

Therges ©. io. 

des Aippodamus. ©. 248. 535. 553. 

Diotegenes. ©. 251. 267. 

Stenidas., ©. 332. 

Bius. ©. 408- 

der Pbynıys. © 443. 

des Pempelus, ©. 460. 


az 


Kalli⸗ 


Geſchichte der Pythagoreiſchen Geſellſchaft. 599 


nad) vielen Jahrhunderten dem elendeſten der Griechi⸗ 
ſchen Compilatoren befannt geworden feyen. 


Vergleicht man ferner die Fragmente mehrerer ſeyn 
foffenden Pythagoreer unter einander, oder die, welche 
einerley Mamen führen, mit ſich felbft; fo findet man, 
daß die erftern in Anfehung der Gedanken und Eprache 
zu aͤhnlich find, als daß fie von fo vielen verfchiedenen 
Verfaſſern berrühren Fönnen, und daß wiederum die lez⸗ 
tern, befonders die des Archntas, die beym Stobaͤus, 
Jamblich *) und Nikomachus **) gefunden werden, 
einander zu miderfprechend find, als daß man fie einem 
und eben bemfelben Weltweifen zueignen fönnte. Go 
find 5. B. die benden Erklärungen der Weisheit, die eine 
beym Stobäus **x), und bie andere beym Nikomachus }), 
einander fehnurftradfs entgegengeſezt; und nicht weniger 
ftreitend find die Eintheilungen der Dinge, ober die Zus 
rücbringung aller Dinge unter gewiſſe Höchfte Gattungen, 
die man in mehren angeblichen Sragmenten des Archy⸗ 
tas findet. Beym Yamblich erklärt Archytas denjenis 
gen für ben meifeften, der alles unter eine einzige Gat⸗ 

Pp 4 tung 
Zalllkratides. S. 484. 
Euriphamus. ©. 595. 
“ippafus p. ıı. Jambl. in Nic. Aritb. 

%) Prot. 3.c. & Gale 733, vide & Stob. Ecl, p. 02. 

**) p. $. Arithm. 

w*s) Gale 677. p. Asyo de ERISOpAV, doDicv pev 
Toy Iymv „#04 deuumvnv, Deovadı de rwv av. 
Iewrıvay Kay raw nreeı rov [Buov. 

+) P.:733: 34. ap. Gal. & &0Q1x 8 Fedı Ti @Dwgıcne- 
vov EVFI TOy EOVTaV, AAA KaAws TEL TANTE 
To EOyTa. 


600 Drittes Buch, 


tung oder Prineipium zurüctzuführen wiſſe ). Beym 
Nikomachus nimmt er zwey Principia an, und ſcheint 
darunter Linien und Zahlen zu verftehen **). Beym 
Stobäus hingegen heilt er afle Dinge in vier Hauptgat⸗ 
tungen ab: in finnliche, muthmaßliche, miffenfchaftlidjye, und 
verftändfihe?**), und endlich in einer Schrift von der Na⸗ 
tur des Ganzen +) follen alle wirkliche und mögliche Dinge 
unter zehn höchfte Gattungen oder Prädicamente gebracht 
werben tt). Unmoͤglich Eönnen alle dieſe Fragmente acht, 

und 


®) osıs wv MVaduray olos TE EVFı HAVTE To Yeven 
Umo Kiav TE Koı Tv aUTay apa, #04 moAıy 
auvdewa; Fe noy owaeıdunsuotey, Eros doxes 
nos #04 SODwraros nuEv noy ray aAulesares. 
S. 734. ap. Gal. 

) 5. p. AA nay Apxuras o Tagavrwos aupxo- 
Noneros TE KEMOVIKE , TO MUTO ETW Ws Atyen 
Karus no deusvri To megı Ta manuorine , 
dayvonsvd;, na 8dev aTomws auras oefiws,. 
olc EvTı, MER EUASE Deoves. TEeeiı yap Fas 
Fuv 0Amv Duosos nuAws diayvovres, ewmeAov 
x ME TOv HAT MELOS, old EvFi, KaAms 
olaoIa eg Tı in TuS Yewmereiais nor 
aeıIunrras mapedwuav um, — 
av. 8X HRS de ndı reg u8Cimay, TauTE 08 
7% nalnnara, denevri sunsvoy ddeADsc. 
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“ esdew uvaseodav sy, 

u) p.92. Toy yaessı T& um aiodare, vos de de. 
fusa, rad’ enısara, re ds vonre. 

P Isa Fa mavros Quciws, die 1571 zu Venedig ges 
druckt ift, die ich aber nicht gefehen habe, ur 

$#) Men, ad 1, go. VII, Diog. 


Geſchichte der Pythagereiſchen Gefellfchaft. 601 


und aus Schriften des Archntag genommen feyn. Am 
menigften verdächtig fheint mir das beym Nikomachus, 
weil e8 mit einer oben angeführten Stelle des Piato, wor⸗ 
inn er vonden Pythagoreern redet, fehr zufammenftimmt. 
Die übrigen Fragmente hingegen find zuverläffig erdichtet, 
fo wie das Buch über die Natur des Ganzen, wenn anders 
bie zehn Kategorien darinnen vorgetragen find, Dieſe 
eignen alle Alte, fo gar Porphyr, dem Ariftoteles als 
ihrem Erfinder zu; und überdem Fann man es als hoͤchſt 
‚ wahrfcheinlich annehmen, daß die Pprhagoreer, deren 
Mennungen über die höchiten Gattungen ich oben ausge» 
zogen habe, ihre $ehre gegen die zehn Prädicamente würe 
den vertaufcht haben , wenn fie diefe in einer Schrift des 

Archytas gefunden hätten, | 
Sowohl alfo aus den Widerfprüchen von Frag» 
menten, die demfelbigen Pythagoreer von verfcyiedenen 
Schriftſtellern zugeeignet worden, als aus der beyfpiels 
loſen Gleichheit der Epradye und Ideen, in den Les 
berbleibfeln beym Stobaͤus, die verfchiedene Pythagoreer 
zu Verfaffern haben follen, muß man ſchließen, daß 
fie alle (nur das eben erwähnte beym Stobaͤus, und ei» 
nige des Philolaus ausgenommen) untergefchoben find, 
Die Zeit, mann fie erdichtet worden, läßt fich zwar nicht 
mit Gewißheit beflimmen ; dod) halte ich dafür, daß 
einige derfelben im dritten, die meiften aber zwifchen dem 
vierten und fiebenten Jahrhunderte von einer einzigen 
Hand, oder von wenigen Männern gefchrieben worden 
find, In dieſem Zeitraume hatte die Ariſtoteliſche Phi⸗ 
loſophie viele Verehrer, von denen ſie aber mit der Platoni⸗ 
ſchen und verdorbenen Pythagoreiſchen zuſammen geſchmol · 
zen wurde. Hoͤher, als ich gethan habe, kann man die mei⸗ 
Prs flen 


62 Diittes Buch. 


fien Fragmente beym Stoböus nicht wohl hinaufruͤcken, 
weil fie von feinem Platoniker oder Pythagoreer der vier 
erften Jahrhunderte angeführt worden *). 

— — 


*) Seltſam iſt es, daß in einem Fragmente, das dem Hip- 
parch zugehören foll, die Sterblichkeit der Seele be- 
hauptet wird, wenn man anders die Verbefferung von 
Gale annimmt, ohne welche diefe Stelle gar feinen 
Sinn hat. 673. ©. Oi yap andewro Ta ToR« 
waguorevafomevo, @s Br 853 (iv METR Toy 
ras Ccs weovov (8% evadoyılovray, emes 8 
raro 8*) E£e0Iı YevesIay, Kenrwpeda Trags- 
sıav Twv ayaduv, ex de Tas DiAocoPıns nut- 
Amy xy ceuvov Ke, Diefen Irrthum Eonnte Fein 
Phthagoreer, aber wohl ein Ariſtoteliker lehren, der 
die Meynungen ſeines Meiſters, oder doch der beruͤhm⸗ 
teſten Ausleger derſelben nicht vorfichtig genug einem 
Pythagoreet unterſchob 


Vier⸗ 


nr 


Biertes Bud. 
XRenophanes, Parmenides, Leukipp und 
Heraklit. 


Ye Zeitalter des Pythogoras und der aͤlteſten Py« 
thagoreer lebten noch vier andere berühmte 
Wahrheits-und Naturforfcher, Zenophanes aus Kolo— 
phon, Parmenides aus Elea, $eufipp entweder aus eben 
diefer Stadt, oder, was ic) für wahrſcheinlicher halte, aus 
Abdera, und endlich Heraflit aus Ephefus. Mit die: 
fen Männern muß man, glaubeich, das Chor ver alten 
Weiſen Griechenlandes befchließen: denn mit dem Me 
lis und Zeno, dem Anaragoras, Demofrit, Empedo— 
fles, und den älteften Sophiften, fängt fid) eine ganz 
neue Seriode, ſowohl der griechifcdhen Sprache, als der 
Weltweisheit und übrigen Wiffenfchaften an. 

Der ältefte unter diefen Weltweiſen, Eenophanes, 
wurde allem Vermuthen nad eben fo früh gebohren, als 
Pythagoras, überlebte ihn aber, weil er ein fehr Hohes 
Alter erreichte. Er verließ feine Vaterſtadt als ein jun⸗ 
ger Mann, entweder weil feine Mitbürger ihn verjagten, 
oder weil er die Herrfchaft der Perfer eben fo wenig, als 
Pythagoras die des Polifrates ertragen konnte, und ging 

aus 


604 Viertes Buch. 


aus eben den Urfachen, aus weichen Pythagoras biefe 
Gegenden wählte, nad) Gicilien und Großgriechenland, 
wo er den größten Theil feines Lebens meiftens in Elea 
zubrachte; und der Lehrer des Parmenides, und ber Stif⸗ 
ter der fo genannten Eleatifchen Schule wurde *). Die 
dren übrigen, Parmenides, $eufipp und Heraklit, bluͤh⸗ 
ten ohngefähr um die Zeit, als der Pythagoreiſche Bund 
gerfidret wurde, und ſtarben wahrfcheinlich alle vor der 
80 Dlympiade, vielleicht den einzigen Parmenides aus 
genommen, | 

Alle diefe Phnfifer, wie die Griechen fie nannten, 
wurben zwar mit den Gedanken der Joniker und Pytha⸗ 
goreer bekannt; allein ein jeder von ihnen war doch fo 
eigenthümlic; in feinen Behauptungen **), daß man dar⸗ 
‚aus unmoͤglich die Meynungen ihrer Vorgänger oder Zeit. 
genoffen errathen koͤnnte. ud) hatte Feiner außer dem 
Parmenides einen $ehrer, in der gewöhnlichen Bedeu⸗ 


tung diefes Worts ***), fondern ein jeder fuchte vielmehr 
neue 


e) Vlll. Diog. 18. 19. In einem Fragmente, das Dioge- 
nes anführe, fast Zenophanes ſelbſt, daß fein Ruhm 
damals ſchon fieben und fehzig Jahre durch Griechen⸗ 
land erfchollen, und daß er, als er angefangen habe, 
berühmt zu werden, fünf und zwanzig Jahre alt ges 

Wweſen fey. 

ee) Nur muß man den Parmenides ausnehmen, ber aber 
auch nit ganz mit dem Kenophanes zufammenftimmte. 

“es, Einige Griechiſche Schriftfteller hielten den Leufipp für 

- einen Schüler des Zeno von Elea; allein diefe würden 
etwas, tag fich beffer vertheidigen ließe, gefagt haben, 
wenn fie den Zeno zu einem Zuhörer Leukipps gemacht 

- hätten; denn der feztere blühte nah bem Diogenes 
um die 69 DI. und hatte den Demofrit zum Nachfol: 
ger, ber zwar ein Zeitgenoß bes Zenn ; aber doch Älter, 
nis diefer mar. 


Renophanes, Parmenides, Seufippu. Heraklit. 605, 


neue Wege, die von denen, welche man vorher gebahnt 
hatte, ganz verfchleden, ober ihnen gar entgegengefejt 
waren. Ferner haben ihre Gedanken, befonders die 
des Zenophanes, beym erſten Anblick einen Schein von 
Gruͤndlichkeit, Ordnung und Zufammenhang, der ihnen 
auf eine Zeitlang einen großen Vorzug vor den $ehren der 
Joniker und Pythagoreer gibt; allein genauer unterfucht, 
it ihre Philofopbie eben fo eitel, als die der vorhergehens 
ben Weltweifen,, nicht mehr auf Erfahrung gegründet , 
und nicht weniger reid an DBenfpielen von feltfamen 
Eprüngen im Schließen, oder von Verwechſelungen der 
verfchiedenften Begriffe.  Zenophanes und Parmenides 
faßten ihre Lehren noch in Verſen; $eufipp und Heraflit 
hingegen fchrieben in ungebundener Rede, Die aber nod) 
unverftändlicher, oder doch eben fo unverſtaͤndlich, als 
jener ihre Poefie war. Won allen vieren find Fragmente 
übrig, und zwar die meiften vom Darmenides, die we 
nigften von $eufipp, aus weldyen Ariftoteles und Dioge- 
nes nur einige Mepnungen mit deffen eigenen Worten 
anführen. Die Aechtheit diefer Bruchfiüde muß man, 
mie die Richtigkeit der widerſprechenden Nachrichten des 
Diogenes, des falfchen Origenes und Plutarchs aus den 
Zeugniffen deg Ariftoteles beurtheilen. 

Vom Eenophanes und Parmenides ift eg gewiß, 
daß fie unter den Bürgern von Elea in großem Anfehn 
fanden, und in wichtigen Angelegenheiten um Rath ge 
frage wurden. Parmenides gab feiner Vaterſtadt fogar 
Gefeze, welche ihr fo theuer waren, daß alle:obrigfeir- 
liche Perfonen einen feyerlichen Eid ablegen mußten, fie 
unverbrüchlich zu beobachten *), Dom Heraflit zeigen 

—— theils 


— | ——— 


n 


*) vid, Plut. adv, Colot. 


606 Viertes Buch. 


eheifs feine Freundſchaft mit dem Hermodorus, theilsdie 
Fluͤche, die er über den unbändigen Pobel in Epheſus 
ausiprach, daßer nicht flers in Betradytungen vergraben, 
und um öffentliche Gefchäfte unbekuͤmmert geweſen fey *). 
Bon $eufipp Fann man zwar nichts dergleichen mit einis 
ger Gewißheit behaupten: allein über dies Stillſchweigen 
der Alten darf man ſich nicht wundern, indem $eufipp 
viel weniger Aufmerkſamkeit als die übrigen erregte. 
Schon unter den Griechen war es zweifelhaft, ob er in 
Europa oder in Aſien gebohren worden, und ob er etwas 
geſchrieben habe oder nicht? | 


Zenophanes und Parmenides ſtimmten beyde 
darin überein, daß er nur eine einzige, ewige, unwandel⸗ 
bare, unbewegliche, fid) ſtets gleiche Subſtanz gebe, in 
welcher weder Vervollkommnung noch Verſchlimmerung, 
meder Schmerzen noch Krankheit noch Untergang ſtatt 
finde, und diefe ſowohl mit Empfindung als Vernunft 
begabr fey **). Die Beweiſe, die fie für diefen ihren 
erften Grundſaz anführen, maren eben fo feltfam, als 

| " der- 


2) Diog. IX. 2. naganreroy de no rau EOescswv , 
81 To Tov Eraucov exnfßaAsıv Epnodwgev. ev eis 
Oncw, Adıv EPeduoi nfandev umodaven ması, 
Roy Toic on[doss Tny moAw zatarımew, olrwes 
Eepidweov egwürav evniscv efefforAov Aeyerres, 
HAccoy unde Eis ons os esw. &1 de TS TOIETOS, 
an TE xy per adv. Herablit follte ihnen, ſezt 
Diogenes hinzu, Geſeze geben; allein er fhlug es ab, 
weil der Staat der Ephefer ſchon zu fehr verdorben 
war. 

“*) Dan fehe Hiſt. docic. de vero Deo p. 321, u. f. 


ERenophanes, Parmenides, Leukipp u, Heraklit 607 


der: Grundfaz felbft wider ale Vernunft und Erfah: 
sung lief. 

Wenn etwas ift, fagte Eenophanes, ſo muß biefes 
nothwendig ewig feyn, weil es weder aus nichts, noch 
aus etwas wirflichem, das. vorher ſchon da war, entſtan⸗ 
den feyn kann. Aus nichts, ſagte er, Fönne unmöglic) 
etwas entftehen, dies fey ganz undenkbar; aus Dingen, 
die vorher da feyn, aud) nicht, weil etwas, was fihon 
exiſtire, nicht erft anfangen koͤnne zu ſeon. Da nun nie. 
mals etwas entweder aus Nichts, oder auc) aus etwas 
wirflichem entftanden fey und entſtehen Fönne; fo muͤſſe 
man.annehmen, daß alles, was erifiire, ewig und uns 
‚endlich ſey, da es weder Anfang noch Ende gehabt habe, 
noch haben werde. Aus dem Begriff des Unendlicyen 

«folge norhwendig, daß alles, was wirklich fen, nur eine 
einzige unbegränzte Subſtanz ausmache. Denn wenn 
man mehrere unendliche unbegränzte Weſen annehme, fo 
bebe man durch diefe Mebrheit die UnendlichFeit eines: jer 
den auf, indem eins das andere begranzen, und deffen 
Unendlichfeit zerfiören würde, — Nah dem Porphpe 
brauchte Parmenides einen andern Beweis für die Ein» 

«heit einer ımendlichen altes in fich faffenden Subftanz, 

‚den aber hoͤchſt wahrſcheinlich Zeno zuerft vorgetragen , 
und Porphyr, durch eine Verwechfelung von Namen, deſ⸗ 
fen Lehrer zugefchrieben bat *). 

| Man theile (fo foll Parmenides gefchloffen Haben) 

Bas wirkliche, mern estheilbar ift, in zwo gleiche Hälften, 
biefe wieder in andere „ und fo immer fort? und man 

wird 


Sn 0 2 


*) Simplie, ad Phyf, Aufe, fol. 30. pt. 


608 Viertes Bud). 


wird entweder auf Fleinfte, untheilbare, ber Zahl nach 
unendliche Elemente kommen, oder man wird aud) fo 
lange theilen, big gar nichts übrig bleibt. Das leztere 
fey undenfbar, weil alsdenn das wirkliche aus nichts ent⸗ 
ftanden ſeyn müffe; das erſtere hiele er auch für unmöglich, 
obne daß wir den Grund wiffen, warum es ihm fo vor« 
fam. — Aus der Einheit der unendlihen Weltfubftanz 
folgerten Zenophanes und Parmenideg weiter *), daß fie 
ſich fters und allenthalben gleich fey, weil Ungleichheit 
Coder Verſchiedenheit nicht ohne Vielheit von Theilen oder 
Subftanzen möglic) fen; und aus diefer Gleichheit leites 
ten fie endlidy Unbeweglichfeit und Unmwandelbarfeit ab, 
vermöge deren Feine Weränderungen oder Verfezungen 
von Theilen, Feine Bermehrungen oder Berminderungen, 
Feine Berbefferungen oder Verfchlimmerungen, feine Ab» 
nahme oder Vernichtung in der einzigen Subſtanz gedacht 
werden koͤnne. Die Unbeweglichkeit ſuchte Eenophanes 
noc) dadurch zu bemeifen, weil das Ganze weber in ei⸗ 
nen leeren, noch in einen von andern Körpern beſezten 
Kaum hineintreten koͤnne. In einen leeren Kaum defis 
megen nicht, weil diefer ein Unding fey: in einen befezten 
eben fo wenig, weil es außer dem einzigen Ganzen Feine 
andere Körper gebe, und wenn bergleidyen aud) eriftirten, 
der mit ihnen ausgefüllte Raum die einzige Subſtanz 
nicht empfangen oder aufnehmen Fönne, | 
Diefer einzigen Subſtanz gab Eenophanes, außer 

den ſchon erwähnten göttlichen Vorzuͤgen, fo viel wir 
miffen,, ohne alle Gründe noch Empfindlichfeit und Wer» 

nunft, 


—N — 


®) Siehe Par. ad, Simp!. 17. fol. 1. & fol. 31, 


Zenophanes, Parthenides; Leufipp u; Heraklit. 609 


nunfe, dachte fie fich in fphärifcher Form, und nannte fie. 
Gottheit, deren Dafeyn er nur durd) einen Blick auf 

das unermeßliche Gemwölbe des Himmels bewies. Par⸗ 

menides unterfchled fich von feinem Lehrer hauptſaͤchlich 

darinn, daß er das Weltganze nicht für unendlich, ſon⸗ 

dern für endlich erflärte, und in der Abficht feine Lehren mit 

der Erfahrung, und den gemeinen Begriffen der übrigen 

Menſchen weniger ftreitend zu machen, außer der einzigen 

Subftanz, deren Einheit und Unmandelbarfeir er nicht aufs 

bob, noch zwo andere Örundurfachen annahm, wovon Die eine 

alles hervorgebracht habe und hervorbringe, und aus der 

andern alles hervorgebracht worden fey, und hervorgebracht 

werde, Diefe beyden Principia nannte er mit verfchiedenen 

Namen: das wirkende, entweder Feuer oder Licht und 

Wärme, und das leidendeentweder Finfterniß oder Kälte, 
Auch ſcheint er Das erftere noch mit dem Namen: Krone, 
Venus und Nothwendigkeit, belegt zu haben, 

Wenn man bey diefer Reihe von Begriffen und 
Saͤzen einige Augenblicke verweilt: fo wird man fich viele 
leicht noch eher mit ben Zahlen des Pythagoras, als mit 
den abgezogenen Träumen des Zenophanes und Parmes 
nides ausföhnen. Die Pythagoreer lehrten freylich ete 
was, was weder die Erfahrung beftätige, noch die Vers 
nunft begreifen kann: allein fie empörten fich doch niche 
mit einem foichen Troze , als Eenophanes, wider die Zeug« 
niffe aller Sinne; und läugneten nicht ſolche Erſcheinun⸗ 
gen, von deren Wirklichkeit uns jede in und aufer ung 
vorgehende Veränderung überzeugt; Parmenides fuchte 
zwar zwiſchen Nachdenfen und Erfahrung, zwifchen Ver⸗ 
fand und Sinnen, die Zenophanes bis zur unverſoͤhn⸗ 
Kate Feindſchaft gegen einander aufgebracht hatte, 

ng öriede 


610 | Viertes Bud. 


Friede zu fliften: und er gab daher Entftehung und Auf 
loͤſung, Veränderung und Bewegung der Dinge zu; ale 
fein dieſer Friede Eonnte unmöglich) aufrichtig und dauer⸗ 
haft feyn, folange er zugleich die Einheit und Unwandel⸗ 
barkeit einer einzigen untheilbaren Subftanz vertheibigte, 
Es war nicht fächerlicher, die Entftehung der Welt aus 
Zahlen zu behaupten, alsdie Entftehung wirklicher Dinge 
aus andern wirklichen zulaugnen, oder als Unendlichkeit 
von Zeit mit Unendlicjfeit dem Raume nad) zu verwech⸗ 
fein; (und dies thaten die meiften Eleatifer, deren Uns 
endliches allemal mit ewig gleid) bedeutend ift) oder end» 
lich aus unbegrängter Dauer eines Weſens Einheit defs 
felben, und aus Einheit wiederum Unmanbelbarfeit zu 
ſchließen, gleich als wenn Mehrheit ewiger Wefen ein 
Widerſpruch wäre, oder als wenn Veränderung in wirfs 
lichen Dingen nicht ohne Spaltung derfelben in mehrere 
und verfchiedene Subftangen ftatt fände, 

Diefe Srundlehren des Kenophanes und Parmenia 
des ftritten fo fehr wider allen finnlichen Schein, und wie 
der alles, mas andere auch fonft noch fo verfchieden den⸗ 
Pende Menfchen für Wahrheit hielten, daß man fich nicht 
wundern darf, wenn beyde für die erften Behaupter der 
Unbegreiflichkeit aller Dinge, und der Unfähigkeit des 
Menſchen, Wahrheit von Irrthum zu unterfcheiden, ge⸗ 
halten morden find *). Zenophanes Fonnte zwar niche 

alles 


—ñ—ñ— — ——— 

e) Man ſehe Sotion beym Diogenes IX, 20. € 
Quaeft, IV, 23. Pfeudo Orig, p. ana Freie, 
Bath. VII. 49:52. Sertus aber Bleibt ſich felbft nicht 
gleich, und legt diefelbigen Verſe des Kenophanes an 
verſchiedenen Stellen anf eine ganz verfchiedene Art aus 


VII. 


Kenophanes, Parmenibes, Eeufipp und Heraklit 6uꝛ 


alles menſchliche Wiffen für ſchwankend und ungewiß er. 
Fiären, weil er fonft durch diefen Ausfpruch alle feine Meys 
hungen übern Haufen geworfen hätte *), vielmehr hielt er alle 
vorher mitgetheilte Säze für wiffenfchaftliche Kenntniffe, 
oder wie wir zu fagen pflegen, für unumftößliche Wera 
nunftwahrheiten, Zugleich ader erflärte er mit allen 
alten Philofophen **), die zwiſchen dem Pythagoras und 
Sofrates lebten, unſere finnlihe Erfenneniß für truͤgli- 
then Schein, für biendende Taufchungen, wodurch die 
wahre Natur der Dinge entftellt und verfterft würde; und 
die Sinne ſelbſt für falfche unaufrichtige Zeugen, denen 
man, wenn fie den durch edlere Kräfte entdeckten Wahre 
beiten widerfprächen, Stillſchweigen auflegen muͤſſe. 
Eben ſo dachte Parmenides, wenn anders Sertus 
den Sinn des von ihm angeführten dunfeln Fragments 
wichtig getroffen Hat ***), Doc) ging auc)diefer Eleatis 
| 2q2 ſche 
VIE 49 & 110, An der erſtern ſtimmt er denen bey, 
welche glaudten, daß Kenophanes die Unerforfchlichkeie 
der Wahrheit gelehrt habe. An der andern hingegen 
fagt er, daß eben diefer Weltweiſe nur an einer wife 
Tenfhaftlichen unmandeldaren Kenntniß der Wahrheit, 
nicht aber an der Erreichung wahrſcheinlicher Kenntniffe 
verzweifelt habe. Beyde Auslegungen find meiner Meys 
j nung nad) eben fo unrichtig, als fie einander entgegene 
geſetzt find, 
®) Hievon fteht auch gar nichts in den Verſen des Kolopho⸗ 
niſchen Dichters, in welden nur allein die gewoͤhnli—⸗ 
chen Begriffe der Menſchen von Göttern, irriger Wahn 
genant, und die Unfähigkeit des Menfhen, die Nas 
tur der Gottheit zu ergründen, eingeprägt wird. 


er) Man fehe Sertus und Cicero an den angeführten Orten, 


und Ariftoteles Met, Y: cap, €. p,63, 
er) Yil llh uf, Y- cap, €: pr63 


612 | Viertes Buch. 


ſche Philoſoph, wie Heraflic, Empebofles, unb Demo» 
krit, fehr oft in Klagen und Ausrufungen über die Unge⸗ 
wißheit und Widerfprüche aller menfhlichen Meynungen 
über, und fagte, daß der Sinn des Menfchen nad) den 
verfchiedenen Miſchungen der Beftandtheile feiner Natur 
verfchieben fey und fid) abändere, und daß daher wegen 
der fo fehr abmeichenden Eörperlichen Difpofitionen der eine 
dieſes, ber andere jenes für wahr halte, und berfelbige 
Menfd) zu verfchiedenen Zeiten. ganz entgegengejezten 
Meynungen anhange*). Außer der einzigen Lehre, vom 

Gegen⸗ 


— — — — unse — — —— — 


e) Man ſehe Ariſtoteles Met. p. 62. und Theoph, ap. 
Steph. Poef, phil, p. 46. Wenn nicht zuverläffige 
Schriftſteller, und unverwerfliche Bruchftüde es bewies 
fen; ſo müßte man es für unglaudlid halten, dag 
man in Griechenland. fo allgemein und fe früh, da 
man durch Vernunft und forfchenden Verftand noch faft 
-gar nichts an reiner Wahrheit gervonnen hatte, den 
Sinnen, und der Erfahrung den Krieg angekündigt, 
und alle Kenntniffe, die wir ihnen fohuldig find, für 
eitel Tand gehalten habe. Denn nicht nur die erften 
Eleatiker und Altefte Sophiften, fondern auch Heraklit, 
Leufipp, Demofrit und Empedofles waren alle Ankläs 
ger der Sinne, und mistrauifch gegen die einzigen Fuͤh⸗ 
ver, wodurch fie in den Tempel der Wahrheit, den fie 
alle fuchten, bey dem fie aber alle auf verfchiedenen 
- Wegen vorbeyirrten, hätten eingeführt werden fünnen, 
An eben diefe Claſſe gehört auch Zeniades von Korinth, 
deffen Meynungen Sertus VIE 53 wahrſcheinlich aus 
dem Demokrit, nicht aber aus übrig gebliebenen Schrifa 
ten anfuͤhrt. Wenn Sertus nicht den Demofrit, und 
Demofrit nicht den Zeniades ınisverftanden hat; fo bes 
bauptete der leztere, daB alle von außen herfommende 
Empfindungen falih, und die darauf gebauten Saͤze 
Irrthuͤmer fenen. Auch lehrte er wider die übereinftims 
mende Grundſaͤze aller übrigen alten Philoſopen, dag 


alles, 


Eenophaned, Parmenides, Leufipp u. Heraklit. 613 


Gegenſaze der finnlichen und abgejogenen Erkenntniß, der 
äußern Sinne, und der Vernunft oder des Verſtandes 
find nur noch wenige zuverläffige und deutliche Nefte von 
den Gedanken des Renophanes und Parmenides über die 
Subftanz und Kräfte der Seele übrig, Einer Theos 
phraftifchen Auslegung gewiſſer Verſe des Parmenides zu 
folge *), foll der leztere Empfindungsvermögen und Denk» 

993 kraft 


alles, was entſtehe, aus etwas entſtehe, was vorher 
nicht da ſey, und daß alles, was untergehe, in nichts, 
oder in etwas verſchwinde, was mit dem, was eine 
Sache vorher war, ganz ungleichartig fey. — So ber 
fremdend es aber auch ift, daß die Altern Philoſophen 
Griechenlandes fid) gleichſam wider die Sinne verſchwo— 
ren hatten, und alle finnlihe Kenntniß verdächtig zu 
machen fuchten; fo tft diefes bey den Meynungen, bie 
fie vertheidigten, und die meiftens durch augenfcheinliche 
Erfahrungen widerlegt wurden, doch immer noch leid): 
ter zu erklären, als die Veranlaffungen und Wege 
auszufinden find, durch und auf welchen die- meilten, 
befonders Zenophanes, zu den ihnen eigenchümlichen 
SHehauptungen bingelangten. — Das Zeitalter des 
Keniadeg, den ich Eurz vorher genannt habe, ift unbe: 
fannt; er gehört aber, wie Buto von Athen, zu dem 
älteften Weltweifen Griechenlandes, deren nur felten 
"Erwähnung gefhieht, weil fie eine Schüler gebildet, 
und feine Werke oder Nachfolger hinterlaffen haben. 
Buto wurde von einigen für den Lehrer des Kenophas 
nes ausgegeben (Diog: IX. 27.) ' 
®) Poef, phil, Steph. 46. p. Ilxenevicns nev yae sAns 
8lev a weınev, a movov ori duow ovrow sar- 
yecıy, nara vo umeeaiov esıv H Yywcıs. ev 
Yag vmegnien To Iegpov n To woXer, —8 
yıreaday ray diavemv BeArTıw de ner nadew- 
Teeny, ryv dis To Jeeuov' Bunv aA #d Tau- 


ray desaIay Twos aunpereus. 
Is 


614 Viertes Buch, 


kraft für elnerley, und beybe für Wirkungen der Mis 
fung von Wärme und Kälte in der menfhlihen Natur 
gehalten Haben, in welcher aber doch die Wärme das 
Mebergewicht haben muͤſſe. Eben diefer Schriftfteller 
berichtet ferner, daß Parmenides die MWerfchiedenheiten 
und Veränderungen in ber Denkart und ben Syſtemen 
der Menfhen, wie Gedaͤchtniß und Bergeffenheit aus 
den verfchiedenen und ſich abandernden Verhältniffen der 
Wärme und Kälte erklärt habe. Er bezeugt endlich, 
daß diefer Weltweife allen Gegenftänden der Natur ohne 
Ausnahme , felbft den leblofen, ein gewiſſes Wahrneh⸗ 
mungsvermögen zugetraut habe, Denn fo wie lebende 


Men. 
"Ns yxe Enasa (Dnew) exe agwaıs meAewr 
BOMUTAÄRYKTOYV. 

Tus voos aIewmaoı MagESUREV. To Yag 

' | auro 
Esıy omee Deove mereav Quois age 

| Tach, 
Koy muaw up mars To Yag WAsov E56 

vonpd. 


To yae wısYaveodey na mo Peovew, ws reula 
Asye. dio nad Tv MYnmmv no may Angnv ao 
TETWV Yırzaday 4 ENSHEBTEDS. EV dc Zwos 
zu Bikes, * 8504 Ogovcau, N 8, x Tıs 
1 dımdecis, adev ers diwemev, crı de uy To 
evayrıw nd auro zo Tnv aiognaıv, Days 
gov sv olg Duos, Fo vengov Davos mev ney Jeous 
x0 Davas 8x wirtavsodoy, die zuv erdenbw 
Ta Mugos. Wuxes de #04 TI@TEns Ka T@Vv Evasv. 

| Tıav diegaverIp na oAws de may Foo exew 
Ta Yen. | 


Zenophanes, Parmenibed, Ceufipp u. Heraklit. 615 


Menſchen, Licht und Warmeund Schall empfänden; fo 
nähme der Verftorbene die Kälte und Finfterniß und 
Stille wahr. — Wenn man auch voraus ſezt, daß Theo» 
phraft den Parmenidesnicht allenthalben verftanden Habe; 
fo bemweifen die Auslegungen des erſtern doch immer fo viel, 
daß es nichts befferes und vernünftigers über die Seele 
in den Werfen des leztern gefunden habe. 

So wenig aber Eenophanes und: fein: Freund fich 
von den. Jonikern und Pythagoreern durch Erfindungen 
neuer und wichtiger Wohrheiten unterfchieden ; fo-fehr vers 
dient der erffere deswegen bewundert zu werden, daß er 
ſich mehr als feine Vorgänger, und als die meiften der 
fpätern Sriechifchen Weltweifen, felbft derer, die ihn 
fehr weit an Kenntniſſen übertrafen, über den Aberglau« 
ben feiner Zeitgenoffen und ihre unwürdigen Begriffe von 
görtlichen Naturen erhoben Hat; undeben fo fehr muß 
man über der Griechen Duldfamfeie, und: über feine 
Kuͤhnheit erftaunen, womit er den allgemeinen Glauben 
feines Volks, als einen Haufen gottesläfterlicher Irrthuͤ⸗ 
mer öffentlich tadelte, und die größten Dichter und Lehrer 
der Religion, die man als- göttliche Männer verehrte, 
als Verlaͤumder ber Gottheit anklagte. Er züchtige deu 
Homer, Hefiod.nnd Epimenides, dafür, daß fie Die Göte 
ser als Ehebrecher, Räuber und Berrüger geſchildert, 
und ihnen Safter und Verbrechen angedichtet hätten, weß⸗ 
megen die Geſeze Menfchen als Böfewichter firaften *). 

% q. 4 Er 


⸗ — 


*) Diog, IX. 18. Poef; Phil. 36,37. pı Ilayre: Seos ave- 
Smncev Nuneos I’ Hosdos Te 

Oeoæ mug ayIgamrossw oveiden xay Voyos esı- 

Kierr, 


616 Diertes Bud, 


Er zertrat aber nicht bloß, wie man von ihm fagfe, ben 
Homer, -fondern auch ben heiligen Unfinn des ganzen 
Griechifchen Volks. Er nannte diejenigen gottlos, wel⸗ 
che glaubten, daß Götter gebohren werden oder fterben 
£önnten *), und ladjte über Die Aegyptier, daß fie wirk⸗ 
liche Götter bemweinten, oder Wefen, die beweint zu 
werben verdienten, für Götter hielten *). Aus diefen 
Gefinnungen floß die freymürhige Antwort auf die An» 
frage der Bewohner von Elea : ob fie die Leukothea durch 
Thränen und Wehflagen ehren follten? - Wenn ihr, 
fagte er, die Leukothea für eine Goͤttinn haltet, fo beweint 
fie nicht; und wenn ihr fie beflagen wollt, fo betet 
fie nicht als eine Görtinn an. Die Geftalt, worunter 
die Griechen fich ihre Götter dachten, und die Kuͤnſtler fie 
vorftellten, bielt er für eine bloße Erfindung der menſch⸗ 
lihen Eitelfeit, und erflärte darauf, daß, wenn Stiere 
oder Loͤwen menfchliche Hände hätten, und Gemälde oder 
Bildfäulen verfertigen Fönnten, fie die Götter gewiß, 
und mit eben fo vielem Grunde als Löwen und Stiere 
darftellen würden, als womit die Menfchen fie in einer 
ihnen ähnlichen Geſtalt ausdrücten***), Er war endlich 


faft 


KAezrev, HoXevav TE, Roy aANABS AT 
TEUEH. 

O mis eBIeykavro Jeav aJeuısıw zerye, 
KAsrarev MoXeven TE, Ro AMNASS Ra 
Teva. | 
%) Arift. Rhet. If. 24. 
#*) Plut. de If & Of, VII. op. 491. Reisk. 
ses) p,36. Steph. Poef. phil. 

AN eıro gesgas y &xov Boss VIREN 


Zenophanes, Parmenides, Eeufipp u. Heraklit. 617 


faft der einzige unter den Griechifchen Weltweifen, ber 
alle Arten von Weißagungen als Aberglauben oder 7% 
trügerey verwarf *). 


Die wenigen Meynungen und $ehren,- bie bem 
Eenophanes und Parmenides noch mit einiger Zuverfiche 
zugefchrieben werben Fönnen, find den bisher erzählten 
entweder fehr aͤhnlich, oder beweilen auch, daß man zu 
einer Zeit, wo man die Matur faft gar nicht kannte, den. 
noch bismeilen fehr Fühn und glücklich rathen konnte. Nach 
dem. Ariftoteles hielt KRenophanes, wie die meiften alten 
Philoſophen, die Erde für unbeweglich, wuſte aber von 
dem Nichtfinfen, und der Unbeweglichkeit derfelben Fei- 
nen andern Grund anzugeben, als daß fie gleichſam bis 
ins Unendliche eingewurzelt oder befeſtigt ſey**). Gluͤck⸗ 
licher war die Vermuthung, Die aber bem Cicero ganz 
ungeheuer vorfam, daß der Mond eine der unfrigen 


295 | aͤhn⸗ 

H nd KEIRESTI Ko EO'ya Tee, cmee 
adees, 

Immo ner I imması, Boss de se Besır 
cuoio⸗ 

Kay xe Jewv ıdens eyenDev, xy awuar 
ETOIBV 

Towu$ oiov weg ny auto demas- eryev 
omeiov. 


°) Cie, de Div. 1.3. 


“*) DeCoelo Il, 13. 05 usv Ya —2* xvuro ereıgovlo 
RAT@ TNSYnS esvoy Dacw, er megoy aUrAV 
eeguQwc day Asyovres, weree Zevodavns 0 #0- 
Aodavos iva un TeRYMar —— Curavres 
TNV MTIAV. 


6:8 Diertes Bud, 


ähnliche berohnte Erde fey, auf welcher ſich viele Stäbre 
und Berge fänben *), ' 

Alte übrige Gedanfen, die man gemeiniglich dem 
Zenophanes und Parmenides zueignet, fireiten entweder 
fo fehr mit den erften Grundfäzen diefer Weitweiſen, und 
den Nachrichten der älteften und glaubmwürdiaften Schrifte 
fteller, ober werden auch von fo fpäten unzuverlaͤſſigen, 
und fich ſelbſt widerfprechenden Geſchichtſchreibern anges 
führe, daß ich fie nicht für ächt auszugben wage, we⸗ 
nioftens die Vertheidigung ihrer Aechtheit nicht uͤberneh⸗ 
men möchte *). Für offenbar unfergefchoben halte ic) 
die angeblichen Behauptungen des Benophanes beym Dio⸗ 
geneg: daß eg vier Elemente und unzählige unmwandelbare 
Welten gebe, und daß alles, was entftehe, dem. Unter» 
gange unterworfen fey: benn beyde Saͤze find mit: dem 
erften Principio diefes Miannes unvereinbar, ehr vers 
daͤchtig, und meiftens vom Heraktit auf den Eenophanes 
übergefragen, fcheinen mie die übrigen Ausſpruͤche, die 
man im Diogenes, und den übrigen von mir angez0ges 
nen Schriftfielleen finder: daß die Geeleein Hauch, und: 
der Verſtand, oder die Denffraft das vortrefflichfte unter 
allen Bermögen fey: daß es eben fo viele Sonnen und. 
Monde, als Erdftriche gebe: daß die erftern täglich aus. 
feurigen Ausdünftungen entſtuͤnden, und wieder untergin⸗ 

gen, 


®) Cic. Ac, Quaeſt. IV. 39. Habitari alt Xenophanes- in. 
luna, eamque effe terram multarum urbium, & mon- 
tium portenta videntur. — 

0) Stan fehe Plutarch. ap, Euf, Praep, Evang. tr, 8, Diog, 
IX. ı9, Pfeudo Origen, p. 94 - 100, Pfeudo Plut, II, 
20, 24. a5. de Plaeitis Pbil. und aus ihm mit denfel- 
bigen Worten Stob, Ecl, Phyf, p. 53-64. 


Renophanes, Parmenides, Eeufipp u. Heraklit. 619 


gen, und daß aus einem äßnlichen Verſchwinden des fe» 
tern Mondfinfterniffe entflünden: daß die Sonne eine 
feurige, und der Mond eine verdickte Wolfe ſey: daß die 
Erde ehemals Waffer, oder doc) mit Waffer überdeckt 
gewefen, welches aus den Berfteinerungen erhelie, die 
allenthalben gefunden würden *), Wahrſcheinlich find 
diefe Behauptungen aus eben den untergekchobenen Ges 
dichten abgefchrieben, aus welchen Gertus die beyden 
Verſe nahm, in deren einem es heißt, daß alles aus 
Erde entftanden fey, und wiederum in Erde werde auf: 
gelöfet werden, und im andern, daß wir alle aus Waſ⸗ 
fer und Erde gebohren oder zufammengefeze fenen *”). 
Wollte aber jemand den Eenophanes lieber eines Wider 
ſpruchs befchuldigen, als die®rzählungen der neuern Schrift⸗ 
ſteller, und Die Gedichte, aus denen fie entlehnt wurden, 
verwerfen; fo würde Dadurch mein Urtheil über das Maaß 
und den Werth der Kenntniffe der erften Eleatiker, und 
über den Zuftand der Wiſſenſchaften in ihren Zeitalter 
noch) mehr befiätige werden. 

Wenn die Fragmenteder älteften Eleatiker auch alle 
verloren gegangen wären; fo würde man doch aus den 
Ueberbleibfeln des Heraflit, und aus den Urrheilen der 
Alten über diefen Weltweifen, und feine Schrift, zwar 
nicht die einzelnen Meynungen, aber doch) den Zuſtand 

- der 


— 


— ———— — 


2) Für eben fo unaͤcht halte ich die Meynungen des Parme⸗ 
nides, die Stobäus anführt: p. 53: 56. Ecl. Phyf. daß 
die Sterne Feuerklumpen feyen, die aus irdifchen Aus— 
dünftungen entfländen: und daß Sonne und Moub 
fih von der Milchſtraße abfonderten. 


®®) p. 36. Poef, phil, und meine Hiftos, docte. de vrro 
Deo. am angeführten Orte. 


620 Viertes Bud). 


der Griechiſchen Wiffenfchaften und Sprache, um bie Zeie 
des Untergangeg ber Pythagoreiſchen Schule, zu beftimmen 
im Stande feyn. SHeraflit war nad) dem Pherekydes der 
erfie, oder eigentlich der erfte wirkliche Naturforfcher in Orie« 
chenland,der in ungebundener Rede ſchrieb. Die Sprache war 
zur Zeit dieſes Philoſophen noch fo arm, und feine Schreib⸗ 
art aus eben diefem Grunde fo dichterifch und dunfel, daß 
er baher den Namen des finftern erhielt, und in fpätern 
Zeiten, mo man ſich der urfprünglichen Dürftigfeit der 
Griechiſchen Sprache nicht mehr erinnerte, die allgemeine 
Meynung entſtand, als wenn Heraklit mit Fleiß feine 
Gedanken in Finſterniß gehülle hätte, um eine defto groͤ⸗ 
fiere Begierde darnach in lernbegierigen Suchern zu erres 
gen *). Die Urfache der Unverftändlichkeit des Heraflit 
lag aber nicht bloß im rätbfelhaften bilderreichen Aus— 
drucke, fondern im Mangel aller Interpunctionen **), 
und hieraus muß man alfo fließen, daß man gegen die 
fiebenzigfte Olympiade nod) Feine Zeichen in Griechenland 
erfunden hatte, wodurch die Fürzern oder längern Paufen, 
in einer an einander hängenden Keihe von Gedanken, und 
die verfchlebenen Theile der Rede getrennt werden. 
Wahrſcheinlich war die Dunkelheit des Herafliti- 
fchen Werfs am meiften Schuld daran, daß es wenig 
bes 


Rn en en — 


*) IX. 6. Diog. Cie, de Fin. II, 5. Et tamen vide, ne- - « 
fit aliqua culpa ejus, qui ita loquatur, ut non in- 
telligatur. Quod duobus modis fine reprehenfione 
fit: fi aut de induftria facias, ut Heraclitus, cogno« 
miento qui axoreivos perhibetur, quia de natura ni- 
mis obfcure memoravit etc. 

®*) Arift. Rhee. III, 5. den falfyen Demet, Phal, p, 126. 
de interp. 


J 


Kenophanes, Parmenides. Leufippu. Heraklit. 621 


befannt wurde, und alfo auch nicht viel zur Aufklaͤrung der 
Griechen, und zur Ausbreitung nüzlicher Kenntniſſe bey⸗ 
trug. Heraklit legte es als ein Heiligebum, ober als 
einen öffentlichen Schaz im Tempel der Diana nieder, 
und bier müffen nur wenige Abfchriften davon genommen 
worden ſeyn, weil die Griechifchen Gelehrten ſowohl über 
den Titel, als über den Hauptinhalt deffelben verfchiedes 
ner Meynungen waren *). Vielleicht geböret es alfo 
mit zu der großen Zahl alter, vor dem Plato gefchriebener 
Werke, vondenen Porphyr fage, daß fie ſchon zu feiner 
Zeit untergegangen wären **), und wenn dies wahr feyn 
follte; fo. müfte man annehmen, daß die Schriftfteller 
aus den drey erften Jahrhunderten nach Ehrifti Gebure, 
die viele und große Stellen aus dem Heraflit anführen, 
diefe Stellen nidye aus dem Budye ſelbſt, Tondern aus 
andern entlehnt haben, wo fie ſie abgeſchrieben fanden ***), 
Nach den Reften der Heraklitifchen Schrift zu urrheifen, 
enthielt fie nicht bloß Unterſuchungen über den Urfprung 
der Dinge, über die Natur und Größe der himmliſchen 
Körper, und über die Ürfachen merfwürdiger Erſcheinun⸗ 
gen;  fondern auch Beobachtungen über den Menfchen , 
und über die Verwaltung von Staaten und öffentlichen 
Geſchaͤften, Heftige Ausfälle auf Dichter, Weltweife und 
Geſchichtſchreiber, mürrifchen Tadel und Verwuͤnſchungen 
feiner Mitbürger, die alle große Männer als Zeinde und 

Nach⸗ 


cum ——u—n 


®) Diog. IX, 12 & 15. 

®*) ap. Euf, Pracp. Euang. X, 3. : 

re) Heraklit hatte Nachfolger, die fih von ihm nannten 8. 
6. 1X, Diog. und bis auf Yen Plato fortdauerten. Allein 
unter diefen Herakliteern hat ſich Feiner durch Lehren 
oder Schriften vorzüglich ausgezeichnet. 


622 Biertes Bud. 


Nachfteler ihrer Freyheit entfernten, endlich Empfehluna 
gen der Tugend und Vorfchriften der Kiugbei. Der 
ethifche und politifche Theil war unftreitig verftändlicher 
und lehrreicher *), als der phnfifche, der Tauter unbewie⸗ 
jene Behauptungen und wunderbare Träume in fich 
faßte. 

Heraklit lehrte, fo viel wir wiſſen, ohne den ge» 
eingften Beweis dafür beyzubringen, daß das Feuer die 
Grundurſache, und der ewige unvergängliche Urftoff der 
Welt fen, aus welchem nad) zweyen Gefezen ber Morde 
wendigfeit alles entfianden fey, und in melches auch alle 
Dinge wiederum zuruͤck kehren würden **), Das Gefez 
der Entftehung nannte er Feindfchaft, und fagte, daß 
durch diefe Schöpferinn aller Dinge dag Feuer in Luft, 
Luft in Waſſer, Waſſer in Erde verwandelt werde; das 
Geſez des Unterganges aber Freundſchaft, oder Eintracht, 
nac) weldyem umgefehre Erde in Maffer, Waffer in 
Luft, und Luft endlich in Feuer aufgeiöft werde ei 

ies 


— 


°) Man ſehe beſ. Plat. in Hipp. 348. Poef. Phil, p. 133, 
unten p. 134 ex Diog, 136 und 137, 135 

ss) Die Bewelsſtellen finden ſich in meiner Hiftoria doctrie 
nae de vero Deo p. 347 u f. Es iſt unftreitig eine 
unrichtige, und auf Stoifche Begriffe ſich gründende 
Auslegung der. Heraklitifchen Meynung, wenn es beym 
Stobäus p. 12. Ecl, Phyf. heißt: aosav EM oL@MEVNE 
amoDdaıwero Aoyov Tov diw Bbias TE movros m 
noyro eben fo unrichtig, als dem Heraklit Fo xu$es 
e10v G@MX&, GWELRE TASTE TFOVTOS YEVETEDS, Kay 
webiedg neroov reraypevns unbekannt war, 


ꝝen) Put, de es apud Delph, Tom, VIR, 541, 


Renophanes, Parmenides Leufipp u. Heraklit. 625 


Dies Feuer hielt er für die einzige bleibende Grundlage 
des Ganzen, und für die einzige Subſtanz, die aller 
Umfehrungen in andere Naturen ungeachtet, unvergaͤng⸗ 
lich und unverändert bleibe, die gleichfam unzählige mal 
fterben Fönne, ohne im Tode, und durch Verwandelung 
Das geringfte zu verlieren. Zwar verfchwinde oder gehe 
das Feuer in Luft, wie Luft in Waffer, und Waffer in 
Erbe über; allein am Ende werde doch immer durch ges 
soiffe periodifche Ummälzungen die ganze Wele in die Nas 
tur, woraus fie entfprungen fey, zurücgetrieben. Dieſe 
Entftehungen aller Dinge aus dem Feuer, und ihre Ber« 
fhwindungen in eben diefen Urſtoff fehienen ihm fo rei« 
Bend und ſchnell, daß er fagte: alle Wefen fenen in eie 
nem beftändigen Fluſſe, und fo wenig man ziweymal in 
denfelbigen Fluß bineinfteigen Eönne , eben fo wenig Fönne 
man in zween auf einander folgenden Augenblicken denſel⸗ 
bigen unveränderten Gegenftand berühren. Tod folge 
fo ſchnell auf Geburt, und ein Alter fterbe fo geſchwind 
in das andere, Vergnügen in Schmerz, Wachen in 
Schlaf, Größe in Kleinheit und Niedrigkeit ab, daß 
man Feine Grängen und Unterfchiebe zwifchen ihnen bemer- 
fen oder angeben koͤnne *). So richtig der Gedanfe 
war, daß alle ung befannte Wefen ſich unaufhörlich ver« 
ändern; fo irrig, und der Erfahrung mwiderfprechend, 
war die Behauptung folcher fehleunigen zerftöhrenden 
Verwandlungen, todurd) die entfernteften Gegenftände 
in einem Prinete oder Augenblick zufammengerüdt, und 
die ungleichartigften oder entgegengefezteften einander 

s gleich 


EN ET 


e) Man fehe bef. Plut. VI, Conful, ad Apoll, 405. p, VIR, 
es ap. Delph, 540. qı, Luc, vit, Auf, 1. 554. 


624 Viertes Buch. 


gleich gemacht werden, Indem Heraflit biefes lehrte, 
irrte er nicht weniger als Zenophanes, welcher glaubte, 

daß alles ftehe, oder unbeweglid) fey. i 
Noch feltfamer waren feine Begriffe von der ung 
umgebenden Natur, von dem Wefen der menfchlichen 
Seele, und von Wahrheit und Irrthum. Heraklit 
nahm zweyerley Arten von Ausdünftungen an, feurige und 
helle, die aus der Erde auftiegen, und feuchte, die 
fich vom Waffer ablöften ). Mit jenen glaubte er die 
Räume der Himmel ausgefüllt, und mit den leztern 
wahrſcheinlich (doch fo, daß fie einen Zufaz der erftern 
hätten) den uns umgebenden Dunftfreis. Mach dem 
Diogenes erflärte er fi nicht über die Natur der uns 
umgebenden $uft **), nad) dem Gertus hingegen fagte 
er, daß fie Empfindung und Verſtand befize ***), Won 
Diefer Iuftigen aus ungleichartigen Dünften gemifchten 
Subftanz floffen feiner Meynung nach die menfchlichen 
Seelen aus, die er felbft Ausdünflungen, und zwar 
mern Kleanth ihm recht verftanden hat, feuchte 
Ausdünftungen nannte }), Er glaubte ferner, daß 
Ver⸗ 


en ———— TEE ——— — — — — oe 


*) IX. 9. Diog. 
24) LJ. e. 


ses, VII. 126, | | 
H Man fehe Cleanth, ap, Euf, in Praep. Evang, XV, 
20. Hiemit ſtimmt ein Fragment des Heraklits beym 
Porphyr überein, de antro Nymph. p. 112, Ed.’ Ro- 
man. worinn es heißt, daß es den Seelen nicht Tod, 
fondern Wonne ſey, feucht zu werden, und daß er uns 

tr Wonne ihre Entſtehung verftanden . habe, 

Ich weiß nicht, wie er mit dieſem Auss 
ſpruche einen andern vereinigte, daß die trocenfte 
Seele die weiſeſte ſey. Plut, VI, 703 & ibi 
Reisk, 


Kenophanes, Parmenides, Eeufipp u. Heraklit. 625 


Vernunft und Fähigkeit, Wahrheit zu erfennen, von der ine 
nigften Verbindung der Seele mir der gemifchten Subſtanz, 
aus welcher fie entftanden fey, abbangen. Unfere Sinne 
feyen gleichfam die Thüren oder Defnungen, wodurch die 
unferer Seele verwandte Materie in uns eindringe, 
oder eingezogen werde, und fich alsdenn mit ihr vermifche, 
Wir hätten daher nur Verftand und Erinnerungsfraft, fo 
lange während des Wachens die Sinne geöfnet wären, und 
die Verbindung der Seele mit der vernünftigen, in fie eins 
firömenden Natur ungeftört bliebe: wir verlören hinge⸗— 
gen bende, wenn durd) den Schlaf diefe Gemeinfchaft auf 
gehoben, und die Seelenöfnungen gefchloffen würden, 
Aus diefen Säzen zog er den Schluß: daß mir 
alle nur folange, als wir wachten, eine einyige gemeinfchafte 
lihe Welt hatten: und daß ein jeder im Schlaf und 
Traume gleichfam in feine eigene Welt einfehre*), daß 
ferner nur das wahr fen, was mit der allgemeinen Bere 
nunft, und worinn alle Menfchen uͤbereinſtimmten, und 
das falſch, was nur dem Verſtande einzelner Menfchen 
wahr fcheine *). Er widerfprach fich felbft, indem er 
die 


— 


Reisk, Porph. I. e. p. 113, und daß fie, menn fie 
feucht werde, wie die der trunkenen ihre Vorzüge ver 
liere. Steph, Poef. Phil. p. 137. Er glaubte, daß 
die Seelen, tote alle übrige Subitanzen, in beftändigen 
Verwandlungen feyen, daß diefe Verwandlungen für 
fie Ruhe, und das Fortdauren in einerley Zuftande bins 
gegen ihnen fhmerzhaft ſey. Jambl. ap. Stob Ecl. Phyf, 
113. 114. Die neuern Platoniker legten ihn nach ihrer 
Weiſe aus, Man fehe nach Plot. p. 468: 

®) VI, Plut, 634, 

**) Sext I.c. Wenn Heraklit feinen erften Grundfäzen 
gemäß hätte‘ räfonniren wollen; fo hätte er Pr 


Kr 


266 Viertes Buch. 


die Augen und Ohren, ober die Sinne roher unausges 
bildeter Menfchen, als unzuverläffige Zeugen verwarf, 
und würde fid) noch mehr widerfprochen haben, wenn er, 
wie Sertus, meinem Urtheile nach, ohne Grund glaubte, 
die Sinne überhaupt, oder alle finnliche Erkenntniß ohne 
Ausnahme verworfen hätte *). ! 

Wenn die Nachrichten und Fragmente beym Dio- 
genes und Plutard) **) wahr und ächt find; fo dachte er 
“über Götter und Dämonen, wie die Jonifchen und Py- 
thagoreiſchen Philofophen, tadelte aber verfchiedenes in 
der Arc, wie man fie verehrte, ohne daß wir fagen Föns 
nen, wie viel ihm in dem öffentlichen Götterdienfte der 
Griechen gefallen habe oder nicht. Er glaubte, daß 
die Luft mit Dämonen ***) und Seelen angefüllt fey, und 
mar von der Wahrhaftigkeit des Apoll zu Delphi, und 
der alten Sibyllen überzeugt; fand aber doch die Anru— 
fung todter gefühllofer Bilder laͤcherlich, und fagte, daß an fie 
feine Wuͤnſche und Gebete zu richten eben fo viel fey, als 
wenn man ſich mit Käufern unterhalten wolle ). 


Faſt 
alles für wahr erkennen muͤſſen, mas ein jeder wachendet 
Menſch dafür haͤlt; oder er hätte auch alles für wahr, oder 
alles für falfch haften müffen, denn das eine oder das andere 
folgte aus feiner Behauptung: daß alle Dinge auf eis 

ne gewiffe Are feyen und auch nicht feyen. Arift, Mes, 


DE 68 

*) Sext, VII, 126, Steph, p. 137. ex Stob, 

**). Diog, IX. 7. Plut. ap. Steph, 138,'p. f 

***) Er nannte die Menſchen fterbliche Götter, und die Goͤt⸗ 
ter unſterbliche Menſchen. Lue, ı, 553. vide & Heracl, 
ap. Stephan, p, 135, 

1) ps 132. ap..Stepb, Wenn man dem Entraͤthsler der 
Aegyptiſchen Geheimniſſe trauen koͤnnte; ſo nannte 


Hera⸗ 


Renophanes, Parmenides, Leukippu. Heraklit. 627 


Faſt über allen Glauben fonderbar waren feine 
Borftellungen von der Natur der himmliſchen Körper, 
und feine Erflärungen der Tags» und Jahrszeiten. Diefe 
geigen vorzüglich, wie unendlich ſchwer es dem Menfchen 
wurde, Größe, Ordnung, Schönheit und Regelmäßig. 
keit auch da zu entdeden, wo wir jest glauben, daß fie 
unüberfehbar find, und daß fie ſich aud) den ungeübteften 
Sinnen offenbaren muften. — Heraklit war in dee Mey: 
rung, daß die feurigen Dünfte, die aus der Erde aufs 
ſtiegen, fich in gewiffen ausgehoͤhlten Gefäßen oder Trich- 
tern, deren Befchaffenheiten er aber nicht erklärte, famm- 
Ieten, und daß aus diefen Klumpen feuriger Dünfte 
die Sterne enrftünden. Er glaubte ferner, daß in der 
Sonne die reinfte Flamme brenne, und daß eben fie fich 
auch in den reinften Raume des Himmels herumwaͤſze: 
das die übrigen Geftirne weiter, als fie, von der Erbe 
entfernt wären, der Mond hingegen der lezten am näch« 
ften fen. Sonnen-und Mondfinfterniffen erflärte er aus 
den Umdrehungen der Gefäße, in denen Ihr Licht einge 
fchloifen fen, oder aus Abwendungen der offenen Seiten 
der Sonnen⸗ und Mondtrichter. Die Sonne ließ er 
an jedem Morgen nicht aufgehen, fondern ganz von 
neuem entitehen, und an jedem Abend nice bloß unter 
gehen, fondern gänzlich) verſchwinden, und Plato fagte 
daher von etwas, was geſchwind unterging, Daß es noch 
Re 2 fchnels 


Heraklit die Opfer deswegen axs, weil fie den Men« 
ſchen veinigten, und pries die geiftigen Opfer am meis 
ften an, die aber nur von wenigen ansermählten Mäns 
nern dargebracht wurden, de Myſt. Aegypt, 1. II. 


V, 1% 


628 Viertes Buch, 


ſchneller als eine Heraklitiſche Sonne ausgelöfcht werde *), 
Diefen Begriffen zu Folge lehrte Heraftit, daß der Tag 
anbreche, wenn fie feurige Dünfte genug zu einer Son— 
nenmaffe gefammlet hätten; und daß er ſich endige, 
wenn diefer Klumpe glühender Ausdünftungen durch) ent⸗ 
gegengefezte wäfferigte vertilgt werde, Auf eine ähnliche 
Art erläuterte er die Abmwechslungen der Jahrszeiten. 
Wenn nämlich die Feuertheile und die Wärme die Ober» 
hand gewönnen, fo erhielten wir Sommer; und wenn 
Hingegen die Feuchtigkeit das Uebergewicht erlange, ſo 
ftelle fich der Winter ein **). 

Die meiften Weltweifen, von denen ich bisher ges 
redet habe, wichen einer von dem andern, und alle wie⸗ 
derum gleich weit von Wahrheit und Erfahrung ab, 
Eben diefes Fann man aud) vom $eufipp behaupten, 
deffen Meynungen id) als das legte Benfpiel des Zuſtan⸗ 
des der Wiffenfchaften in Griechenland vor der fiebenzige 
fien Olympiade, und als die lezte Beftätigung meines 
Urtheils über Die Joniſche, Pythagoreiſche und Eleatifche 
Philoſophie anführen will. 

Leukipp fezte fih zwar allen feinen Vorgaͤngern, 
aber einem fo abfichtlich und fihnurgerade entgegen, als 
dem FZenophanes. Diefer laͤugnete Bewegung und lege 
ven Kaum, und bielt alles für eine einzige ungetheilte 
Subſtanz: Leukipp hingegen behauptete nicht nur unend» 
lid) viele ewige, untheilbare, und unzerſtoͤrbare Elemente, 
die er zuerft Atomen nannte, fondern auch) einen unende 
lichen leeren Naum, den er für etwas wirflidyes, und 


eben 
*) de Rep. VI, p. 42. Ed. Mafley, 
**) Diog IX.g. 10. Stob, Eel. Phyf, 53 & 56 p. 


Eenophanes, Parmenides, Eeufipp u. Heraklit, 629 


eben fowohl als die Atomen, für ein für fich beftehendes 
Weſen anfah *). Dieſe Atomen (fuhr er fort) feyen in 
unaufbörlichen Bewegungen, und aus ihnen und dem 
leeren Raume feyen alle Dinge nad) gewiffen Gefezen der 
Nothwendigkeit entftanden. Die Verfchiedenheiten der _ 
zufammengefezten Subſtanzen ruͤhrten alſo ganz allein 
von der verſchiedenen Figur, Ordnung und Lage der Ato— 
men ber. — In dieſen Saͤzen glaubte Leukipp nach der 
Bemerkung eines großen Weltweiſen eben fo viele Wahr: 
heiten gefunden zu haben, die der Erfahrung beffer ent» 
prächen, als die Meynungen bes Eenophanes **); allein 
ben diefer Philofoph urteilt an einem andern Orte, daß 
er Lehrer des Demofrit die Urfache der Bewegung eben 
o wenig angegeben und erflärt habe, als alle die übris 
jen, die vor ihm über den Urfprung der Dinge geforfcht 
yätten **), Wie richtig diefes Urtheil fey, zeigen die 
ur halb verftändlichen Auszüge oder Fragmente beym 
Diogenes, aus welchen ic) nur kurz das, was zuverläfe 
ig vom $eufipp behauptet, und vom Demofrit angenom« 
nen wurde, mittheilen will, 

Der erftere lehrte alfo, daß von ber unendlichen 
ah! der im undegränzten leeren Raume herumfliegende 
ſtomen einige in einander gegriffen, ſich mit einander 
erbunden, und einen feften Klumpen ober Maffe gebil: 
et hätten, und daß diefe Maffe durch die in der Nähe 
orbenftreichenden Körperchen allmalich vermehrt, und 
n eine Ereisförmige Bewegung gefezt worden, Dieſe 

Rr 3 Ato⸗ 


) Arift, Met. 1. 4. de Coclo El, 7. Simpl, fol, 7, 1. iu 
Phyf. Arift, Diog, IX. 30-34. 

**) Arift, de Gener. & Int, 1, 8. 

##®) Met. 1,4. 


630 Viertes Buch, 


Atomenmaſſen feyen anfangs feucht gewefen, durch die 
fihnelfe Bewegung allmaͤlich ausgetrocknet, und endlich 
in Geftirne ausgebrannt worden. Auf diefe Art, dachte 
er, waͤren unzahliche Welten entftanden, und wieder 
untergegangen, und mirden auch noch in der Zukunft 
unzähliche Welten entſtehen, und wieder untergehen. 

Wenn man nun nicht annehmen will, daß affe 
Fragmente der erften Philoſophen Griechenlandes erdich- 
tet, und alle Zeugniffe der alten, Scheiftfteller von ihnen 
unglaubwürdig find, oder daß auch alle Gefchichtfchrets 
ber oder Erhalter ihrer Gedanken und Ueberbleibſel ſich 
gleichfam verabredet haben, nur Die größten Ungereimts 
heiten aus ihren Werfen auszuheben, und den Nachfoms 
men zu überliefern; fo muß man aud) zugeben, Daß bie 
erften Elearifer, ferner Heraklit und Leuklpp, faſt nichts 
merfroürdiges zur Erweiterung der Kenntniß der Natur 
und menfchlichen Seele bengetragen, daß fie afle mehe 
gerathen, als beobachtet haben, daß alſo auch die Wiß 
fhenfhaften in Griechenland um und nach der 7often 
Olympiade noch immer in ihrer Kindheit, und endlich 
die Joniſche und Pythagoreiſche Philoſophie nicht vollſtaͤn⸗ 
diger und richtiger geweſen ſeyn koͤnne, als ich fie geſchil⸗ 
dert habe. 


Fuͤnftes Bud. 
Geſchichte der Sriechifchen Weltweisheit zwi⸗ 


ſchen der ſiebenzigſten und achtzigſten 
Olympiade. 


Empedokles, Anaxagoras, Demokrit, Zeno und 
Meliſſus. 


U die bluͤhendſten Griechiſchen Staͤdte in 
Aſien durch Sittenverderbniß und wiederholte 
Verheerungen, und die maͤchtigſten Staaten in Groß: 
griehenland durd) die Ausrottungen oder Vertreibungen 
der Pythagoreiſchen Gefellfhaften unbeilbare Wunden 
empiangen hatten; fo Fonnfedoch der Saame wiffenfchafte 
liche: —— der an ſo vielen Enden ausgeſtreut 
war, nicht auf einmal erſtickt, und der forſchende Geiſt, 
der in ſo manchen Gegenden rege geworden war, nicht 
auf einmal unterdrückt werden. Das Schwerdt 
der Derfer hatte in Aſien eben fo wenig allgemein, und 
mie gleicher Grauſamkeit gewürgt , als die Zerrüttungen 
und Aufrühre, die aus den Bertilgungender Pythagoreer 
entfianden, dem ganzen Griechiſchen Italien und Sici« 
lin in gleichem Maaße verderblich geworden waren, 
Unter den Afiatifhen Pflanzftädten büßten viele, befon- 

Rr 4 ders 


632 Fünfte Bud). 


ders diejenigen, die am Hellefpont und ſchwarzen Meere 
gelegen waren, außer ihrer Unabhängigfeit, oder einem . 
alten Heren, deffen Milde ihnen ihre Knechtſchaft erträg« 
lich gemacht hatte, faft nichts weder an Bürgern, noch 
an ihren alten Rechten und Sazungen ein; und felbft in 
diejenigen , welche die Nache des erzürnten Giegers gan» 
lich umgeworfen hatte, kehrte mit wiederhergeftellter 
Ruhe ein großer Theil ihres ehemaligen Handels und 
Gewerbes, und mit diefen Reichthümer und öffentliche 
Glücfeligkeit zurück. Auch die Großgriechifchen Städte, 
nachdem fie alle Uebel erduldet haften, melche der Ver: 
luft ihrer Häupter, und die hieraus erfolgte Geſezlofigkeit, 
nur bervorbringen fonnte, gewannen mit dem Frieden und 
ber bürgerlihen Ordnung, welche fie aus ben Händende 
Achaͤer empfingen, zwar nicht alle, aber doch viele von 
ben Kräften wieder, die ihnen wilde Zwietracht geraudt 
hatte. Die Sicilianifchen Städte befonders erreichen 
in dem Zeitalter, zu welchem id) jezo fortgehe, unter der 
Herrfchaftvon Tyrannen, oder vielmehr Durch die Befires 
bungen und Qugenden von Männern, die menigiieng 
eben fo Vaterland liebend als ehrgeisig, und für bas 
Wohl derer, die fie fich unterworfen haften, nicht weni⸗ 
ger, als für die Befeftigung ihrer eigenen Gewalt befyrge 
waren, ben höchften Gipfel von Macht, Anfehen, Wohl: 
babenheit und Aufflärung, den fie jemals erftiegen haben, 
Unter folchen Umftänden wäre es eine Abmeichung ber 
Natur von ihren eigenen Geſezen gewefen, wenn der 
Schaz von Kenntniſſen, den glüclichere Vorfahren er 
mworben haften, von den forglofen Nachkommen ganz waͤ⸗ 
ren vernachläffige worden: man muß vielmehr erwarten, 
daß die leztern das, was ihre Väter ihnen Binterlaffen 

hate 


Gefchichte der Griechifchen Weltweisheit. 633 


hatten, noch zu vermehren gefucht haben. In dem gans 
zen Umfange von Griechenland, wie es fid) von feinem 
urfprünglichen Size nach Often und Welten ausgebreitet 
hatte, blieben nad) allen den gewaltfamen Umwälzungen, 
von denen ich geredet habe, nod) immer viele blühende 
Staͤdte übrig, und in diefen Städten wurden noch ime 
mer Männer gebohren, welche Natur und Gluͤck mit- 
eben den Gaben und Vortheilen zur Bereicherung und 
Bervollfommung von Wiffenfchaften ausrüfteren,, womit 
beyde, die älteften Joniker und Pythagoreer zur Erfin- 
dung derfelben befchenfr hatten. Solche Männer waren. 
Empedofles von Agrigent, Anaragoras von Klazomene, 
Demokrit von Abdera, Zeno von Elea, und endlich Me- 
liffus von Samos *), deren Verdienfte ich im gegenwär 
tigen Abfchnitte unterfuchen werde, Sie waren alle Zeit« 
genofjen von einander, und unimtrelbare Nachfolger des 
Pythagoras, Zenophanes, $eufipp, Heraklit und Dar. 
menides. Man kann fie daher als das dritte, oder viels 
mehr als das vierte Gefchlecht von Naturforfchern anfes 
hen, die in Griechenland aufftanden. Die Namen ih» 
rer Vaterſtadt zeigen, daß die Weltweisheit noch immer 
in eben den Gegenden vermeilte, in welchen fie zuerft 
war geboren, oder mohin fie zunächft war verpflanzt 
worden. 

In der Gefchichte diefer Männer hat man noch 
eben fo fehr, als in der Geſchichte ihrer Worgänger, Urs 
fadye darüber zu Flagen, daß auc) nicht die Werfe eines 
einzigen gerettet worden, daß der übrig gebliebenen Frag: 
mente nur wenige, und diefe wenigen Fragmente mei« 

Ars ſtens 


2) Siehe erſte Beylage am Ende des Abfchnitte. 


634 Fuͤnftes Buch, 


fiens dunkel, und in-einer Menge von Schriftftellern, 
von denen fie auf gang verfchiedene Arten gedeutet were 
ben, zerftreuet find, daß man ferner auch ihnen Gedan- 
Een und Schriften unfergefchoben hat, und daß endlid) 
die fehren und Erfindungen, die ihnen zugeſchrieben wer 
Ben, ſich eben fo fehr, als die Nachrichten und Sagen 
aus ältern Zeiten roiderfprechen. So wahr aber diefet 
ift; fo muß man doch zugleich geftehen, wenn man fich 
anders nicht die Ehre, größere Schwierigkeiten, als 
man wirftic) zu befämpfen hatte, überwunden zu haben 
anmafen will, daß man in den Ueberbleibſeln aus bie, 
fem Zeitalter viel leichter, als in ben Erzählungen aus 
feühern Perioden das Wahre vom Falfchen unterfcheiden, 
und daß man auch aus den Bruchfiücken, Die zu ung ges 
kommen find, die Verdienſte eines jeden Denfers, und 
den Zuftand der Wiffenfchaften viel zuverläffiger beurthei- 
len kann, als ich in den vorhergehenden Büchern zu thun 
im Stande war, wiewohl man aud) in dem gegenwaͤrti⸗ 
gen noch nichts vollſtaͤndiges erwarten Fann, 

Wenn man bie prächtigften Sobfprüche lieſt, wel 
che bie größten Männer Roms und Griechenlandes dem 
Anoragoras und deffen Zeitgenoffen ertheilt Haben *), 

und 


— 


a) Sch will nur die wichtigſten diefer Lobfprüche anführen. 
Vom Anaxagoras fagt Cicero: de or. II. 34, At hunc 
(Periclem) non clamator aliquis ad clepfydram latrare 
docuerat, fed ut accepimus, Clazomenius ille Ana- 
xagoras, vir fummus in maximarum rerum fcientia, 
Sextus nennt ihn Tov Duomararoy Auafayogv 
(VIE, 90. adverf, Math.) Vom Empedofles fingt Lucrez 
in folgenden Verſen, ungeachtet er die Grundfäze defz 
ſelben widerlegte: 

Quos= 


Gefchichteder Griechifchen Weltweiſheit. 635 


und alsbann zu ungewöhnlichen Ermarfungen geftimme 
nachforfht, um wie viel diefe Weltweiſe die Gränzen 
der menfchfichen Erkenntniß nad) allen Seiten bin erwei- 
tert haben; fo erffaunt man, wenn man bemerft, daß 
die erhabenften Geiſter fo geringe Fortgänge im Felde 
der Miffenfchaften gemacht, und fih um fo menige 
Schritte mehr afs ihre Vorläufer den Geheimniffen der 
Natur und der Wahrheit genähert haben, Noch immer 
ſcheint es, als wenn der menſchliche Gelſt mehr gedichtet 

und 


Quorum Aeragantinus cumprimis Empedocles eft: 

Infula quem Triquetris terrarum geffit in oris: 

Quae cum magna modis multis miranda videtur 

Gentibus humanis regio, vifendaque fertur, 

Rebus opima bonis, multa munita virum vi: 

Nil tamen hoc habuiffe viro praeclarius in fe, 

Nee fandum magis, & mirum, ‚earumque videturs 

Carmina quin etiam divini pe&toris ejus 

Vociferantur, & exponunt praeclara repertaz 

Ut vix humana videatur flirpe creatus, 

I. 717 &cv 

Eben ſo ſehr wurde Demokrit vom Ariſtoteles umd Ci— 
cero bewundert. Ariſt. de gen. & corr. L. L. c. 2. 
Aus de maea Too ermımoäns ee 8devos ads 
smesnoev, etw Annoneıre 8ros d' goine ev Tegı 
eiravrwv Deovricay, non de ev Tw mus dinDegen. 
Cie, Ac. Quaefl. IV. 23. Quid loquar de Democrito ? 
quem cum eo conferre poflumus non modo ingenii 
wagnitudine, fed etiam animi? qui äta aufus fit or- 
diri, Haec loquor de univerfis. Nihil excipit, de 
quo non profiteatur, Quid enim efle poteft extra 
univerfs ? quis hunc philefophum non anteponit 
Cleanthi, Chryfippo, reliquisque inferioris aetatis? 
qui mihi cum illo collati, quinta claffis videntur., 
Die vortheilhaften Urtheile dev, Alten über den Zend 
werde ich in ber folgenden Note anführen, 


636 Fuͤnftes Buch 


und gefabelt, als nachgedacht und ernftlich geforfcht hatte, 
Noch immer trifft man unter den Meynungen der weife- 
ften Männer gegen eine einzige wichtige Wahrheit und 
Beobachtung zehn geundlofe Vermurhungen und augen» 
fheinliche Ungereimrdeiten an. Und endlich ift die 
Summe ihrer Gedanken noch immer fo Elein, daß ein 
einziger nicht einmal vielfaffender Kopf die Elemente aller 
Wiſſenſchaften ohne Mühe umfpannen fonnte, Die Ge, 
ſchichte derſelben beweift unmiderfprechlih, daß die ges 
woͤhnliche Schilderung der Pythagoreiſchen Philoſophie 
eitel Traͤumerey, und der Glaube an die Verpflanzung 
aller Wiſſenſchaften aus Aeghpten und Aſien nad) Grie. 
chenland eine ungegründete Erdichtung fey. 

Ungeachtet aber die Weltweifen, die zwifchen der 
fiebenzigften und achtzigften Olympiade blühten, nicht viel 
meiter als Diejenigen, deren Zußftapfen fie folgten, vor: 
ruͤckten; fo unterfchieden fie fid) doch von den leztern auf 
mebrere vortheilhafte Arten, die man nicht überfehen oder 
verfchmeigen barf, wenn man ihnen Gerechtigkeit rieders 
fahren laffen will. Sie fingen doch en, die Natur ge- 
naner zu beobachten, und ihre Räfonnements mehr auf 
Erfahrungen zu gründen, als ihre Väter gethan hatten, 
Eie richteten ihre Aufmerffamfeit auf, eine ungleich grö- 
fere Anzahl von Gegenftänden, als diefe, und ihr Ge: 
fichtsfreis erweiterte fi), wenn fie auch gleich nicht im⸗ 
mer fanden, was fie fuhren. Sie erhoben fich, ober 
vielmehr Anaragoras allein, dem aud) die beyden erftern 
Verd ienſte faft ganz allein eigenthümlidy find, von der 
Erde und über die Himmel, in welchen man Schönheit, 
Drönung und Negelmäßigfeit wahrzunehmen anfing, zu 
bem unbegreiflichen Urbeber und Regierer des Ganzen, 

def- 


Sefchichte der Griechiſchen Weltweisheit. 637 


deffen Majeftät man bis dahin eben fo fehr, als die 
Vortrefflichfeit feiner Werfe verfanne hatte. — Eben 
fo groß, ober auch größer, als irgend eins der jezt 
erwähnten Verdienfte, ift die Ausbildung, welche die 
Profe, und befonders die philofophifche Sprache ber 
Griechen durch Die Arbeiten der Weltweifen diefes Zeite 
alters (den Empedofles ausgenommen) erhielt, Wir 
find zwar nach dem Verluſte ihrer und ihrer Worgänger 
Werfe nicht mehr im Stande zu beflimmen, wie viel ein 
jeder zur Bereicherung und Verfchönerung feiner Mutter 
forache beygetragen habe; allein wir Fönnen doch immer 
aus den günftigen Urtheilen, die gültige Richter über 
die Schreibart des Demofrit und Zeno gefälle haben *), 

nicht 


# Die Schreibart oder Sprache des Demofrie wurde mit 
der Stimme des Jupiter verglichen. VII, 265. Sext, 
adv, Mathem, Cicero urtheilt folgender Geftalt über 
fi: Quamobrem fi ornate locutus eft, ficut fertue 
& mibi videtur, pbyficus ille Democritus, waterieg 
illa fuit phyfici, de qua dixit: ornatus vero ipfe 
verborum, orstoris putandus eft, de drat r. ıı, und 
in orator, cap. 20, Itaque video vifum efle nonnul- 
lis, Platonis & Democriti locutionem, etfi abfit 
a verfu, tamen, quod incitatius feratur, & clarifi- 
mis verborum luminibus utatur, potius poema pu- 
tandum, quam comicorum po&tarum &e, Vom Ze— 
no heißt es beym Apulejus (Apul. I p. 306. Ed, Col- 
vii) item Zenonem illum antiquum Velia oriundum, 
qui primus omnium didionem folertiflimo artificlo 
ambifariam diffolueret. Selbſt die Schreibart deg 
Anaragoras beurtheilt Diogenes, aber gewiß nach eis 
nem andern, wie er flets zu thun pflegt, auf folgen⸗ 
de guͤnſtige Art: apfuuevos 8rw αα- 
narss, desw ı dews as MeyaroPeorws Foup: 
VSMSsYyOV. u. 9 


58 Fünftes Buch. 


nicht weniger aus ben Fragmenten des Araxagoras und 
Meliffus ſchließen, daß die beyden erfiern Meifter in der 
Kunſt zu ſchreiben waren, und daß die leztern alle Die geſuch⸗ 
ten und fchwerfälligen Verzierungen - verachteten, wodurch 
ihre Lehrer ihre Gedanken öfter verdunkelt oder verfehrt 
als erhoben hatten, und durd) deren unmäßigen Gebrauch 
die ihnen folgende Sopdiften zwar die Bewunderung ib» 
ver Zeitgenoffen, aber den Tadel befferer und aufgeflärs 
terer Nachkommen verdienten. — Ich würde auch noch 
die Dialefrif, deren Erfindung Ariſtoteles dem Zeno {Us 
ſchreibt *), unter den wichtigen Endeckungen der erſten 
Hälfte des fünften Jahrhunderts vor Chriſti Geburt auf 
zählen, wenn man nicht diefe verberbliche, und in der 
Folge nur zu fehr geliebte und blühende Kunft vielmehr 
für eine Ausartung oder einen ſchaͤdlichen Auswuchs, als 
für eine Erweiterung der Philofophie halten müfte, 


Wenn die Wiffenfchaften in dem Zeitraume, den 
diefer Abſchnitt umfaßt, einen viel. größern Sprung ges 
macht hörten, als wir finden, daß fie wirffich gemacht 
haben; fo würde man ſich darüber nicht wundern Fönnen, 
weil die beyden größten Männer, die darinn bervorges 
bracht wurden, ganz wider die Mufter der. ältern Weiſen 
Griechenlandes, ſich öffentlicyen Geſchaͤften entzogen, und 
fo gar ihre häuslichen ‚Angelegenheiten vernachlaͤſſigten, 
oder doch) ihren Freunden übergabpn * *), um defto unges 


‚ flörs 


— 


*) Sext VIE 7. 

*#) Siehe Bayl, Art, Anaxagore Not. A, bef. Cie, Tulg 
Quaeft, V, circa finem. Quid ergo aut Homero ad des 
lsdationem animi & — aut euiquam docto 

defu⸗ 


Gefchichte der Griechiſchen Weltweisheit. 639 


ftörter und ununferbrochener der Erforfchung der Wahr. 
heit obliegen zu koͤnnen. Empedokles und Meliſſus hin 
gegen wandten einen Theil ihrer Zeif und Kräfte im 
Dienfte ihrer Vaterftädte an; und Zeno, ungeachtet er 
der erfte eigentliche NBeltweife in Griechenland war, der 
öffentlich Iebrre, und ſich feinen Unterricht bezahlen lieh, 
verlor fein Leben unter den edfen Beftrebungen, feine Mit; 
bürger von einem Unterbrücker zu befreyen, der die Allein 
berrfchaft in Elea an ſich geriffen hatte, 


Machdenkende $efer werden in der Geſchichte die— 
fer Weltweifen, wie in einer jeden andern, auf Räthfel 
ftoßen, die ihnen eben fo unauflöslich ſeyn werden, als 
fie eg mir find. Bald werden fie darüber erftaunen, 
daß eben der Mann, der die fehmerften Wahrheiten 
glücklich enderfte, und die feinften Beobachtungen ohne 
- Benfpiel und Vorbild anftellte, in Irrthuͤmer fallen Fonnte, 
die alle gefunde Vernunft empören, indem fie wider die 
gemeinften Erfahrungen und alle Analogie der Natur 
ſtreiten. Bald wird es ihnen unerflärlic) fcheinen, daß 
Männer, wie Demofrit, Melifjus und Zeno, folche 
Meynungen, dergleichen ihre erften Grundſaͤze waren, 
noch immer nach der Offenbarung der Wahrheit durch 
den Anaragoras vertheidigen, und Benfall und Schuler 
finden Eonnten. Endlich werden fie nicht begreifen Eöns 
nen, wie es zuging, daß in der Weltweisheit Werderb: 
niß 


BEE = 


defuiffe unquam arbittamur? An ni ita res fe ha- 
beret, Anazagoras, aut hic ipfe Demoeritus, agros 
& patrimonia fua reliquiffent, huie difcendi quae- 
rendique divinae delsdationi toto fe animo de» 
diffent? 


640 Fuͤnftes Bud). 


niß und Ausartung fo fehnell auf ihre Kindheit und Ju⸗ 
gend folgten, und ſich ſchon-da einftellten, als fie erft 
einige wenige reife und heilfame Früchte für den Geift und 
noch faft gar feine für das Herz der Menſchen getragen 
atte, 
Der erfte unter den Weltweiſen, von denen ich 
reden werde, ift Empedofles, der zwar eirige Jahr ſpaͤ⸗ 
ter als Anaxagoras gebohren wurde, aber fich früber 
als Schriftfteller zeigte. Die tiefe Ehrfurcht gegen 
den Pythagoras, welche der Agrigentifche Weltweiſe 
nicht nur in feinen Werfen äußerte, fondern auch durd) 
Nachahmung im $eben und Handeln ausdruͤckte, feine 
Bekanntſchaft mit einigen Pythagoreern, bie Damals noch 
über alle große Städte Italiens und Siciliens zerftreuf 
waren, und bie Bertheidigung mehrerer Gäze, die den 
Freunden und Machfolgern des Samiſchen Philofophen 
eigenthuͤmlich waren, wurden vermuthlic die Beranlaf 
fungen der falfhen Sagen, daß Empedofles ein Ber 
trauter des Pythagoras gewefen, und in feinen Bund 
aufgenommen, aber wegen der unfreuen oder leichtjinni« 
gen Ausbreitung gewiffer Geheimniffe als ein unwuͤrdiges 
Mirglied herausgeworfen worden fey *). Empedokles 
blühte gerade in dem glaͤnzendſten Zeitpuncte feiner Va⸗— 
terftadt, nicht lange nachher, als die Agrigentiner ihre 
Tprannen vertrieben, und die größten Werfe der Kunſt 
errichtet hatten **). Er war nicht weniger als Pythago⸗ 
ras 


*) Diog. VII, 35. 

**) Man fehe das, was ich über den Zuftand der Sicilifchen 
Städte am Ende des dritten Capitels des dritten Buchs 
gefagt habe. Kine neue Beftätigung meiner Bemer- 

kung 


Gefchichte der Griechifchen Weltweisheit. 64r 


ras ein Feind der Unterdruͤckung, oder einer beſchimpfen⸗ 
den] Ungleichheit *). Er züchtigte diejenigen, die ſich 
felbft oder andere übermürhiger oder niedererächtiger Weiſe 
zu erheben ſuchten: ſchlug fogar die Königsfrone aus, die 
man ihm anbot, und vermochte die Agrigentiner dahin, 
daß fie (und hierinn verließ er die Grundfäze des Mufters, 
das er ſich zur Nachahmung vorgefezt hatte) den regieren. 
den Kath von saufenden aufhoben, und eine Demokratie 
ſche Verfaffung einführten,, nad) welcher damals die Ein« 
wohner aller Griechiſchen Städte ftrebten **), Diefes 
Eifers für bürgerlihe Gleichheit ungeachtet unterfchied 
ſich Empedofles im Aeußern eben fo fehr, oder noch mehr 
als Pythagsras von feinen Zeitgenoffen. Er Eleidete ſich 
niche 


—Der —r — 


— — — 


fung iſt der Spruch, den man dem Empedokles zus 
ſchreibt: daß die Agrigentiner wohllebten, als wenn 

fie an jedem folgenden Tage fterben müßten: und bins 
gegen Gebäude aufführten, als wenn fie nie zu leben 
aufhören würden. ap, Diog. 63, f. 

©) Dycs d' aurov ns AgısoreAms EAeudegoy Yeyo- 
VEVOh, Ho FROUS REXNS AMOTeIV, € ‘Ye ray 
Baoıraav aurw didouevnv zaenrnooro, (vIc- 
eo ZavIos Ev TUS EC AUTE ABYE) TV Arro- 
euro (beffer sroryre) dmAovors rAeov ayarycas 
Diog, 63. f. | 

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AIeoıT u KRTEAUTE CUVESWS ET ETN TOIE. Wse 
8 Movov Ivy Toy TAB, ARE Kos Tav Tor di- 
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de TBS TE MEWTES Twy mohırav UBereovras Kot 
dia Dogavras (vielleicht hadIeeovras) To xoid 
sfeneyEas &c, Plut. adv, Col, A. 628, 


©s 


642 Fuͤnftes Buch. 


nicht bloß reinlich, fondern prächtig, und frug Gewän: 
der und Schmud, die mandamals als Zeichen der Föniglie 
chen Würde, oder einer göttlichen Heiligfeit anfab. 
Seine Mitbürger verehrten in ihm nicht nur den Wieder⸗ 
herſteller, Vater und Befchüger ihrer Freyheit, den alle 
gemeinen Wohlthäter, der fein großes Vermögen zur 
Verbefferung der Stadt, oder zur Ausftattung armer 
Mirbürgerinnen anwandte, den berühmten Dichter, den 
mächtiaen Redner *), den großen erfahrnen Arzt, ſon— 
dern fie berounderten in ihm auch (und hier ſtimmte das 
ganze übrige Sicilien bey) den Vertrauten der Götter, 
den Vorfteher und Weißager der Zufunft, endlich den 
tounderthärigen Beſchwoͤrer, der den Lauf der Natur 
hemmen, und felbft dem Tode gebieten Fönne **), 
Empedofles fhrieb nicht, wie Pherefydes, Hera⸗ 
klit, und vielleicht auch Anarimander und Leukipp vor ihm 
gethan hatten, in Profe, fondern in Verſen, zum Bes 
weife, mie leicht und natürlich es damals fcheinen mußte, 
feine Gedanfen in gebundener, und wie ſchwer und une 
natuͤr⸗ 


— — — c⸗ — — ⸗ 


N 6no⸗ de Earrubos ev vos Biois, orı Kos sergos my 
won enrmp ergssos, Logysav yay vov Asovrivov 
— yevasdau matnrNV, ovdes ÜMELENovTes Ev 
enroesen, Kos TEXVHY BEHONEAOTOTE. ap. Diog, 
59. VIII. vide Arift, teflimonium 1. $7. 

8) Man ſehe Diog. 1. c. & ſ. 59. 60. 61. 78. 73, Seine 
Euren und Wunder werden vom Diogenes nad) dem He— 
raklides Pontikus und Zimäus in einer abgeſchmackten 
Regenden Sprache erzählt. Biel glaublicher als Timaͤus 
(Diog. 60.) erzähle es Plutarch, wie Empedokles eine 
gewiffe Gegend in Sieilien, die gefährlichen Seuchen 
PETER war, gefund gemacht babe, adv, Colot. 
‚5 


Geſchichte ver Griechiſchen Weltweisheit. 643 


natürlich in ungebundener Rede auszudruͤcken. Er hin⸗ 
terließ Gedichte von ganz verſchiedenem Inhalte *), von 
denen zwar keines unverſtuͤmmelt, aber doch mehr Bruch⸗ 
ſtuͤcke, als von irgend einem andern alten philoſophiſchen 
Dichter, zu uns gekommen find. Das ganze Griechi⸗ 
fehe Alterthum fezte den Empedokles den größten Dichtern 
an die Seite**), und Arifteteles urtheilte, daß in feinen 
Merken ein Homerifcher Geift webe, und daß er befon« 
ders in Anfehung der Bilderfprache und aller übrigen Were 
zierungen der Poefie wenige feines Gleichen, und vielleiche 
Feinen über fi) habe. Allein eben diefe Zierrathen, an 
denen feine üppige Einbildungsfraft nur zu fruchebar war, 
und die er nicht immer nach den Öefezen der dichterifchen 
Sparfamfeit austheilte, raubten feinen Werfen einen 
Vorzug, der den älteften und größten Dichter Griechene 
landes zugleich zum leichteſten und anziehendften Schrift⸗ 
ſteller felbft für Anfänger macht: ich meyne die Kiarheie 
und die nirgends aufhaltende und verwirrende Helligkeit 
des Homerifchen Geſangs. Er redet oft eine fo eigen« 
thuͤmliche Sprache, und braucht fo Fühne Bilder und fo 
Ss 2 dunkle 


*) Man ſehe das Verzeichniß derſelben beym Diogenes 
57. 58, 

RER de ro mei nomrav Dncw (ApısoreAns) or 
yo Opeeos © Eurredenäns, wor desvos er Tyy 
Oocou yeyove, METRDogIRDS TE wV , N TOIS oA 
Ads Tois WEL FOINTIRNV ERITEUYARTI XEwmEevos 
Diog, 57. f. Theophraft urtheilte, daß er ein Nachah⸗ 
mer des Parmenides geweſen fey, und feine Manier 
zu. erreichen gefucht habe ©. 55, Hermippus glaubte ſo⸗ 
gar, dag er mir dem Kenophanes befannt gewefen 
* = feinen Art zu dichten ſich zu nähern bemuͤhet 

A 2 5 0 ⸗ 


644 Fuͤnftes Buch), 


dunkle Allegorien, daß die größten Kunftrichter und 
Sprachverſtaͤndige nicht felten ihren Scharfſinn vergebens 
an denfelben verſucht, oder fie doc) auf die verfchiedenfte 
Urt ausgelegt haben. Uebrigens aber Elingen die län- 
gern Fragmente, die wir noch haben, fo voll und fo praͤch⸗ 
tig, und haben einen fo reichen Wohllaut, dergleichen 
man nur in den beften Gefängen des Homer, und außer 
diefem in keinem andern Griechifchen Dichter antrift. 

So fehr aber auch Empedofles den Eenophanes, 
Parmenides, und deren Zeitgenoffen an dichterifchem Feuer, 
und vielleicht an Mannigfaltigkeit von Kenntniffen über- 
£roffen haben mag; fo wenig war er ihnen als Forfcher 
und Ausleger der Natur und feiner felbft überlegen. 
Seine Gedanken flritten zwar nicht fo offenbar mit den 
Zeugniffen der Sinne, als dieder erften Eleatiker; allein 
fie waren nicht weniger falſch, und noch mehr mit Wi- 
derfprüchen angefüllt, 

Empedofles nahm zuerft vier unwandelbare Ele 
mente, Feuer, Waffer, Erde und $uft, als den Urftoff 
an, aus welchem alle Dinge hervorgebracht worden, und 
‘in welchen alle Dinge zurücfehren würden *)Y. Er 

fäugnete, 


®) Die Beweisftellen für diefen Abſchnitt finder man in mei- 
ner Hift. doct. de vero deo p. 354. eine einzige wich. 
tige, nämlich das Zeugniß des Plutarch beym Eufebius 
ausgenommen in Praep. Ev. I, 8 Wenn Plutarch 
den Empedokles nicht unrecht verftanden hat; fo glaubte 
diefer,, daß die vier ewigen Elemente urfprünglich mit 
einander vermifcht, und ohne alle Bewegung waren, 
dab aber Bewegung in der Folge daher entftanden fey, 
weil das Feuer mit überwiegender Kraft auf die-übrigen 
Grundkoͤrper zu wirken angefangen babe. Co ver: 


ſtehe 


Gefchichte der Griechiſchen Weltweisheit. 645 


laͤugnete, mie alle übrige Griechiſche Weltweife, bie 
mebr als eine leidende Örundurfache behaupteten , eigenfe 
liche Entftehung und wirklichen Untergang. Was man 
Entftehung nenne, ſey Zufammenfezung von Theilen, die 
vorher fchon da geweſen, und eben fo Untergang oder Tod 
Auflöfung von Theilen, die bisher vereinigt waren, 
Nichts alfo werde gebohren oder zerftört, fondern alles 
werde nur verwandele*). Die wirkenden Urfachen, oder 
die Geſeze und lebendigen Kräfte, durch und nach wel⸗ 
chen alles aus den vier Haupfgattungen von Grund£örpern 
hervorgebracht, oder darinn zurücfgetrieben werde, belegte 
er mit denfelbigen Namen, mit welchen fie Heraflit bes 
lege hatte; nur Fehrte er oder faufchte er ihre Geſchaͤfte 
und Wirffamfeit um. Er erflärte nämlich die Freunds 
fchaft oder Siebe für diejenige Kraft, die alle Wefen aus 
den verfchiedenen Elementen zufammenfüge, und die 
Feindſchaft hingegen für die Urfache der Auflöfung der 
Dinge in den Urſtoff, aus welchem fie entftanden 
feyen, 


SG 3 Unter 


ftehe ich wenigſtens folgende Worte des Plutarch: 
TNV dE KOXmv TAS Rıvnosws Gumlinvei ro Tg 
TE TUXNHEICH Kara Fov aIgoıspior, emridguaav- 
Tos TS zveos. Aus dieſem Chaotiſchen Zuftande der 
Elemente habe fih, dachte Empedokles ferner, die 
Luft zuerft abgefondert oder hervorgemideit, und fich 
um die übrige Maſſe Freisformig her verbreiten, Nach 
der Luft fey das Feuer hervorgefommen, und durch die 
Kälte der erftern in die Höhe getrieben warden. 

*) Arift, de Gen, & Corrupt. I, 1, j& Empedselis fragment, 
ap, Plut, adv, Colotem X, p. 573. 579. 580. 


646 Fünftes Bud, 


Unter diefen erften Hauptgedanfen des Empebos 
kles ift Feiner, den er nicht ſelbſt durch mehrere enrgegens 
gefezte Ausfprüche aufgehoben hätte Er redete bisweis 
Ten nicht nur von den Elementen, als von wandelbaren 
Naturen *), fondern manfte auch in ihrer Zahl. Denn 
bald fahe er das Feuer als das eine, und Waffer, Erde 
und Luft als das zweyte Element an, aus welchen alles 
entfprungen fen; bald brachte er gar alle Elemente aufein 
gewiffes Eins, oder eine 'geroiffe Einheit zurück, deren 
Weſen und Eigenfchaften er niemals anzugeben oder zu 
beftinnmen fuchte **). Eben fo unbeftändig mar er in 
feinen Behauptungen über die wirfenden Urfachen oder 
Kräfte Oft flimmte er dem Heraklit bey, welcher fagte, 
daß die Feindfchaft oder Zwietracht die Schöpferinn, und 

die 


sen ee ED re 


2) Man fehe befonders die Fragmente des Empedokles beym 
Simpfieius fol. 34. I, in Phyf, Aufe, Ariftot. Ich 
führe nur das fürgefte an: ors de ss ANA nera- 
Bere, fast Simplicius IyAcı Aeymv, 


Ev de HELEes nERTEBTı TEOITAOMEVOIO KUnAoio. 


Kay D9wea us aRmAm, no @uferoy ev ne- 
eu uans. 


SH) Man fehe Emped, Frag, ap. Arift, VIII, 1. Phyf. & 
ibi Arift, ferner de Gen. & corrupt, I. 1. Enrzedo- 
HANS WEV EV EOIKEN EVOVFIL AEYEV, xc/ mgos To 
Dowoneva, Kor TEEOS CLUTOV AUTOS. Kam Ev 
yae 8 Dnviv Erseov e& Erees yweodoy Toy Sol 
veroy Edev, UA TEE FAEVTE ER TETOV. dos 
D orav owvayayn ew &v Tyv dmacav Ducıw, 
nv TS vernss, eu Ta &vos Yıyveodoy man 
Enasor. Mon fehe auch Met, R. d. Pı 44. 


Geſchichte der Griechifchen Weltweisheit. 647 


die Eintracht die Zerſtoͤhrerinn aller Dinge ſey ). An 
andern Stellen fah er die Freundſchaft feibft als ein Ele⸗ 
ment an, das aus der Einheit entjtanden fey, und gab 
die Feindfchaft für die einzige Kraft aus, die diefer Eins 
heit ihren Urfprung nicht zu verdanken habe. Zulezt era 
Elärte er in einem abermaligen Widerfpruche mit fich felbff, 
daß auch die Feindſchaft aus der Einheit entſtanden fey, 
und nannte bald das Glück, bald die Nothwendigkeit, 
bald die Natur als thätige Kräfte, wodurch eben ſowohl 
als durd) Freundfchaft und Feindſchaft unzählige Körper 
zuſammenſezt und aufgelöft, und die wichtigſten Erſchei— 
nungen und Veränderungen in der ganzen Welt erzeugt 
wurden. | 

| Unter den ältern Weltweiſen ift nicht feicht jemand, 
von dem man wenigere Meynungen über die allgemeinſten 
Eigenfchaften der Dinge und über die Natur himmliſther 
Körper angeführt hätte, oder deffen Meynungen weniger 
befolgt worden wären, als die des Empedokles. Er foa 
wohl als Anaxagoras läugneten zwar mit den älteften 
Eleatikern das Dafeyn eines feeren Raums, allein fie 
fagten bende nichts von den Urſachen der verfihiebenen 
Dichtigfiit oder Lockerheit, und der verfchiedenen Jeiche 
tigkeit oder Schwere von Körpern bey gleicher Maffe 
und Umfange **), Er tadelte den Zenophanes in den 
bitterften Ausdruͤcken, daß er die Erde deßwegen für un⸗ 
beweglich gehaltenhabe, weil fie ing Unendliche eingewurzelt 

84 on 


*) Die Beweisftellen für dieſen, und die folgenden Sie 
finder man in meiner hiſt. doct. de vera den a 


354. 55. | 
**) Ari, IV, 2, de Coelo. 


648 Fünftes Buch, 


fey , und brachte für den Saz, den Tenophanes feinem 
Urtheile nad) fo ſchlecht bewies, einen andern Grund vor, 
der nicht weniger ſeltſam und eingebildet war. Er glaubte 
naͤmlich, daß die erſtaunlich ſchnelle Bewegung des Him⸗ 
mels, der die Erde umgebe oder umfaſſe, den Fall 
oder die Umwaͤlzung der Erde eben ſo hindere, wie das 
Ausfließen des Waſſers durch das ſchnelle Herumſchwin⸗ 
gen eines Keſſels zuruͤckgehalten werde *), den Himmel 
ſelbſt hielt er fuͤr eine chryſtallene feſte Maſſe, und die 
Sonne nicht fuͤr Feuer, ſondern fuͤr einen Abglanz des 
goͤttlichen Lichts *), oder fuͤr den Ruͤckſchein einer andern 
Sonne, die derjenigen, die wir ſaͤhen, entgegengeſezt 
ſey, und die Raͤume der Himmel mit hellem Glanze er- 
fülle ***), Er redete von zwoen Halbfugeln, die fich be« 
ſtaͤndig um die Erde bewegten: einer feurigen oder licht. 
vollen, und einer andern, die größtentheilsaus Luft, und 
aus einem Kleinen Zufaze von Feuer beftehe. Diefe 
leztere nannte er Macht, und hielt fie für einen dem 
Monde ähnlichen Körper, der feiner Meynung nad) aus der 
vom Feuer verlaffenen Luft gleihfam zufammengefroren 
fey, und fein $iche von der Sonne empfange }). Ue—⸗ 
ber die Natur des Lichts und des Sehens drückte er fi) 
nich€ immer auf diefelbige Art aus, Bisweilen bes 
bauptete er, daß das Licht, mas uns die äußern Gegen⸗ 
ftände fichtbar mache, aus den Augen wie aus Feuer: 

Duel- 


— — — — — — 


— — 


*) II, 13. de Coelo. 

w*) Stob. p. 53. Plutarch. de Pyth. or, VII. 575. id, . 
Euf. 1. 8. 

we) de Plac. II. 20. Stob. Ecl, Phyf. p. 56, 

$) Plutarch, ap. Euf, Prap, Ev. 1. 8. 


Geſchichte der Griechiſchen Weltweisheit. 649 


Quellen ausfließe *), An andern Stellen hingegen be: 
fehrieb er das Licht, als eine von der Sehfraft gänzlid) 
verfchiedene feurige Subftanz, die fich in den Räumen 
zwifchen Himmel und Erde verbreiten Pönne, ohne daß 
mir fie wahrnähmen**). Ich ſehe nicht ein, wie er mit 
diefen unter einander ftreitenden Ausfprüchen einen dritten 
vereinigte, den ung Plato aufbehalten hat***x). Diefem 
MWeltweifen zufolge lehrre Empedofles, daß ſich von allen 
Gegenftänden gewiſſe Theile ablöften, und daß fid) wie- 
derum in allen Körpern Deffnungen fänden, in und durch 

Ss 5 welche 


*) So verftehe ic) wenigftens folgende Stelle beym Ariſto— 
teles (de fenfu & fenfibili c, 2.) erres esye ruenv, 
nagomee Eumedorins Dyos, zo ev Fo Tınaıw 
VEYERTT ON no Guveßßcuıve Fo ogwv efiovros warreg 
en Auumrneos T8 Daros, Darı 8 no Ev Tw Orn- 
ve Ewen av ordıs; In dem Fragment des Empe— 
dokles felbft aber, was Ariftoteles anführt, fcheine die 
andere Meynung beftätigt zu werden. , 

®*) Arift, II, 7. de Anim, Kay 8 oedws EuredorAns, 
BI TS &Aos Srws zınkev, @s Degoneva TS 

Dwros, nay yıyvouevs Tores merafu Tas Yns ug 
TE MEQIEX.ovTos, nuas de Auvdavres. 

#*®) Plat, in Meno p, 336, 8x8» (frägt Sofrates) Aeyere 
RTogeoas Tıvas Tav ovrwv nor Eumedordsz; 
— cDoden Ye (antwortet Menon) — x wogss 
EIS 85 Ho ν Oi MoREoR Togevovray; — 
mau Ye. — Koy Tav wrroggowvras mer denor- 
TE eviUS Tay Mogav, Tas de eAurras n ueilas 
EIVoyz — E51 TAUTE. — 8u8V no orlw nass 
Ti, — syaye. — eu Taray dn auves, ori As- 
Yo, On Ilvdeos. E54 YXP XEo8 Emoggen Exn- 
Harav orbes sunuergos og ieInTos. 


650 Fuͤnftes Buch. 


welche fie ein und ausgehen koͤnnten. Mach diefen Be- 
griffen erflärte er das Sehen felbft und den Anblif oder 
die Unterfcheidbung von Farben, als das Eindringen ge« 
wiffer von aͤußern Objecten abfließender Theile‘, die den 
Definungen des Auges enrfprächen, und zugleich wahr: 
nehmlich wären. — Eben fo falſch, und feinen erften 
Brundfäzen nicht weniger widerſprechend war die Mey: 
nung, daß das Waffer ein Gemifche, oder ein Inbegriff 
aller Arten von Säften und Geſchmacks fey, die wegen 
ihrer Feinheit oder Verduͤnnung unmerflich waren, und daß 
daher die Säfte und Salze aller Pflanzen und Früchte 
aus verfajiedenen Theilen des Waffers abgefondert wür: 
den *). Diefer Gedanfe paßte nur in das Syftem des 
Anaragoras, der die sier Elemente nicht für die einfachften 
Principien der Körper, fondern für Mifchungen aus un« 
zähfigen Homoiomerien Biel. Empedokles arg— 
wohnte eben ſo wenig, als alle uͤbrige aͤltere Weltweiſe, 
einen uͤber alle Gedanken erhabenen maͤchtigen, weiſen 
und guͤtigen Urheber der Welt, ſondern er ließ alle Goͤtter 
gleich Menſchen und Thieren, aus ewigen Grundkoͤrpern 
durch blinde Kraͤfte, deren Natur er eben ſo wenig, als 


ihre Art zu wirken erklaͤrte, zuſammengeſezt und wieder 
auf⸗ 


— — — — 


=) Hieruͤber ſehe man die Betrachtungen des Ariſtoteles de 
Gener. & Corrupt. LI. Sch will bier noch kurz ein 
paar Ausſpruͤche des Empedokles anführen, die beym 
Ariftoteles in feinen mereweoroyizos ftehen. Er 
nannte (IE. 3.) das Meer den Schweiß der Erde: recht 
gut, ſagt Ariſtoteles, fuͤr einen Dichter, aber ganz un— 
verſtaͤndlich fuͤr einen Naturforſcher. Empedokles 
glaubte ferner (A. 8.) daß der Bliz aus dem Feuer 
entftche, was die Wolken aus den Sonnenftrahlen 
fanımleten, . 


Gefchichte der Griechiſchen Weltweisheit. 651 


aufgelöft werden *). Won diefem allgemeinen Geſeze 
der Entftehung nahm er nicht einmal das luftige oder gei- 
ftige Wefen aus**), wovon er, wie die Pythagoreer von 
ihrem göttlichen Feuer, und Heraklit von der göttlichen 
uns umgebenden $uft, glaubte, daß es die Urfache des 
$ebens, Empfindens und Denfens aller Naturen, und 
die Urquelle aller Götter, Dämonen und Geefen ſey. Er 
hielt die Götter zwar für größere Maffen oder Theile des 
geiftigen Wefens, als die Seelen der Menfchen , Thiere 
und Gewächfe,; übrigens aber glaubte er doch, daß fie 
mit den leztern verwandt, und von gleicher Natur feyen ***), 
Er tadelte mitdem EZenophanes den allgemeinen Serthum 
feines Volks, welches fi) die Götter in menſchenaͤhnlicher 

a Ges 


— — —— — — 


2) Man ſehe Hiſt. doct. de vero deo. p.'357. Die wichtig⸗ 
ſten Zeugniſſe ſtehen beym Ariſt. de Gen. & corrupt. 
11, 7. Metaph. B. dp. 43% 

“r) Man fehe Sext, VII. 127. ſ. (die Stelle ſelbſt Habe ich 
in meiner Hit, doct. p. 358. abgefehrieben) und Am—- 
monii Comment, in Arift, Lib,  Tegı feunveres ip. 
94. div TauT® 0 Areoyavr wos ToDos ETIELOL- 
mılay TES megı Jeav as avdenmoeday ovray 
Too ToIs MomTais Aryouevas muSes,' ermn- 
YaYE REM YEHEVOS MEV Tel EMOoAmvos, Tel 
EN AUTw TEOS EX@S 0 Aoyas, Hoarce de Tov &u- 
rov TEOWOV, Koy NEU TE Js Mavros amAmE 
amohevonevos, STE Ya avdeopen KEDEAN K- 
Tor Yu KENdSOf, 8 MeV Anawvwrav Ye dum 
vArdoı RITTRTW Vο Es, 8 Iox YEva%, 8 UuNe 
de Auxunevre, a Dev ice, may es 
OPaTos EmAaTToV usvon, Deovrını Konpaav ray. 
Ta narwiccar Foneı, 

se.) Sczt, lc, 


652 Fuͤnftes Buch). 


Geftalt dachte, ſtimmte aber darinn mit den Griechen 
überein, daß er mehrere Claſſen übermenfchlicher Weſen, 
naͤmlich Götter und Dämonen annahm, welche leztere 
er von den erftern durch geringere Vorzüge und befonders 
durch Fehlbarfeit oder Sündbarfeit unterfhied. Er 
war allem Vermuthen nad) unter den Griechen der erfte, 
der diefe Begriffe von den Dämonen vortrug, der ferner 
lehrte, daß folhe Dämonen um gemiffer Vergehungen 
willen auf die Erbe oder in die Materie geworfen*), und 
durd) ein ewiges Geſez des Verhaͤngniſſes oder einen uns 
abänberlichen Rathſchluß der Götter gezwungen würden, 
mäbrend eines beftimmten faft unermeßlichen Zeitraums 
alle Arten von Körpern zu beleben *8). Er fagte ferner 
wahrfcheinlich zuerſt, daß die Seelen der Menfchen felbft 
gefallene Dämonen feyen, die ſchon ein befferes Leben ge« 
lebe hätten, und nad) der Auswanderung aus dem menfch« 
lichen Leibe noch viele Prüfungen und Wanderungen durch« 
gehen und vollehben müßten, bis fie ſich zu ihrer urfprüng« 
lichen verlornen Seligfeit wieder empor heben koͤnnten. 
Bon ihm rührt endlich allem Anfehen nach der Gedanke 


her, den die mittlern Pythagoreer und Plato, und aus 
dem 


—n 


*) Man fehe Plot, Ennead — u. Plut, de If. & 
Of. ap. Steph. Poef. phil, 24. & 28, ibique aliud 
fragment, ex eod. 

w) Cr felbft fagte von ſich: 

Hon Yae mor EY@ YEVOUNV HBEHTE HOgos TE 
Bauvos FT omwvos TE, va av adı ERomos 

sus ap. Diog. VII. 78, 
Andere Stellen ap. Sext. IX. 128. 129. Arift. Rhet. I, 
13. die man beym Stephanus p. 24. I. e. beyſammen 
findet, 


Geſchichte der Griechiſchen Weltweisheit. 653 


dem Plato nachher alle neuere Platoniker annahmen, daß 
unfer zerbrechliche Leib ein Grab der Seele, unfer irdi- 
fches Leben ein Zuftand der Prüfung, oder vielmehr ein 
geiftlicher Tod, und der Tod des Körpers, oder die gänze 
liche Ablöfung der Seele von aller Materie der Anfang 
eines neuen $ebens, und gleichſam die Wiedergeburt eines 
lange verwiefenen Dämons fey *). 

Mit diefen Gedanken des Empedokles über die 
Abftammung menfchlicher Seelen find feine Behauptun« 
gen über ihre Natur und ihre wefentlichften Kräfte entives 
der ganz unvereinbar, oder dod) fo wenig zufammenhäns 
gend, daß man fehmerlich die feinen Faden entdecken 
wird, wodurch fie in dem Kopfe ihres Erfinders zufam« 
men gefponnen waren, Er glaubte nad) einem Grund» 
faze, der faft allen älfern Maturforfchern gemein war, 
‚und nad) welchem nur gleiche Dinge einander erfennen 
und anziehen follten: daß die Seele der Menfchen aus al- 

len 


—— 


*) Auf ihn ziele Plato, wenn er im feinem Gorgias fagt: 
(p. 320. Ed, Baf. Gr.) 8 yae ro Iaupalom ar, 
 wermidns arnyn ev Tois ). Aryas, Asyay, Tıs 
d odev, es To Cuv ev esı narIavew, ToRardu- 
vev de iv; Ku yueıs Tw ovri 10ws Tedvanev. 
omeg ndn Ta EYwye nes NuBCa Toy codwv E ws 
yuy YUSS TEIYEMEr. Kos To MEU OmU Eziv Numv 
anne. vns de \buuns re To &v a ai emıdumin es 
FTUyXave ov oiov avamerdeortas un merammlev 
vw Hs KATw. Ks TETO wen Tis MufoAoywv 
xombos une, saws Iixedos vis, n Iradızos, 
Tacayay rw ovonuri, a To BıJavav nu mer- 
Sırovl, wvonase mı$or. &e. Man fehe noch Fragım. 
Empedoclis ap, Hieroclem in sarmen aureum p, 186, 
Ed, Needh. 


654 Fünftes Bud, 


fon Elementen und Grundurfachen, alfo aus Feuer, Luft, 
Waſſer, Erde, Freundſchaft und Feindſchaft zufammen« 
gefeze fenen, weil fie fonft die aus ihnen gemifchten oder 
durch fie hervorgebrachten Dinge nicht erfennen und wahr- 
nehmen Fönnten*), Er hielt Empfinden und Denfen für 
einerlen Veränderung oder Kraftäußerung der Seele 
und Empfindungsvermögen und Verſtand für eine und 
eben diefelbe Kraft *). Er fagte mit dem Parmeni« 
des, daß unfere Vernunft oder Verftand von den ver- 
ſchiedenen Zuftänden des Körpers abhänge, und mit dem 
leztern verändert werde; verwarfaber dennod) alle Kennt: 
niffe, die wie durch die Sinne erlangen, als früglichen 
Schein, und nahm die Vernunft als die einzige Nichte: 
rinn und Prüferian von Wahrheit und Irrthum an, oder 
er ließ die Empfindungen der äußern Sinne nur alsdenn 
für richtige Abdrüce der Natur äußerer Gegenftände 
gelten, wenn die Vernunft über fie gleichfam die Aufſicht 
geführt, und fie gereinigt, oder vor Verfaͤlſchungen bes 


wahre hätte ***). 
Diel 


—— — — — — — — — — 


t 


x) Nach dem Cicero glaubte er, daß das Weſen der Seele 
im Blute enthalten fey. Tufe, Quaeft, 1,9. Animum 
efle cordi fuffuflum fanguinem, ben fo Plut,ap. Euf, 


1.8. To de NYERovinoY, ETE Ey KEDEAN, STE EV 
Yagazı, AM ev Hurt. 6Sev (fezt er hinzu) 
Ka oTı My MELos TE OWURTOS MAEOV N T&LE- 
OTOREUEVOV TO mil, ET KAT EREO TEWTE- 
gesy TES OVIEWTES. 

##) de Anim Ill. 3. Metaph. p. 62. 

xex) Sext VII 121-125. Es war eine bloße willkuͤhrliche Aus— 


legung ſeiner Meynung uͤber die Natur der Seele, 
wenn 


Geſchichte der Griechifchen Weltweisheit. 655 


Viel übereinftimmender mit feinen übrigen Ges 
dahfen , waren feine Ausfprüche über die Schickſale der 
abgefchiedenen Seelen. Weil das gegenmärtige $eben 
ihm nur ein Eleiner Abſchnitt der langen Prüfungszeit zu 
fern ſchien, zu welchen die gefallenen Geiſter verurtheilt 
worden; ſo mufte er behaupten, -daß die Seelen der 
Menfchen nach der Trennung von ihren Körpern noch in 
die $eiber von vielen andern Geſchoͤpfen einwanderten, 
Er glaubte daher, daß fie nicht nur Thiere, fondern auch 
Pflanzen und Gewächfe beleben würden, welche leztere 
ihm eben fowohl Empfindungen und Denkkraft zu befizen 
ſchienen, als Menfchen und Thiere, und die er deßwegen 
auch für eben fo gefchicft hielt, Behaufungen unfterblicher 
Seelen zu feyn. Mad) der Vollendung aller diefer 
Wanderungen und der gänzlicyen Ablegung aller Unarten 
und Gebrechen unferer Natur würden wir, fehmeichelte 
ſich Empedofles, in die Gefellfhaft, und an den Tiſch 
der Götter aufgenommen werden, und von allen “Bes 
ſchwerden und Befümmerniffen, die uns während der 
Verbindung dev. Seelen mit fterblichen $eibern gedrücke 
hätten, vollfommen befreyt werden *). Seiner Vor— 
ſtellung nad), maren die Freunde der Geligen eben fo 
finnlich, als die Seelen ſelbſt Förperlich und zufammen- 
gefezt waren, R 


e Woenn 


* A — 


wenn man ihm eben ſo viel Kriteria andichtete, als 
— der Seele annahm. Dean fche Sext, 
. 121, 4 


*) Adonwres eRomıy öneski, &v Te reumeluis 
EOVTES OVOReOV EXERV TERN, BTNESS. 
ap. Steph, pı 28, 


656 Fünftes Buch. 


Wenn man allein nach den Leberbfeibfeln bes Em- 
pebofles fchließt; fo har er die Thiere und Gewaͤchſe forg« 
fältiger unterfucdhe und umftändlicher abgehandelt, als 
den Menfchen und die himmliſchen Körper. Allein auch 
diefe feine Mepnungen über die Entſtehung aller Thiere 
und Gerächfe, über Zeugung und Fortpflanzung, und 
andere merfwürdige Eigenſchaften derfelben find noch im« 
mer den Begriffen des gemweinen Mannes, und der ältes 
ften Dichter unter allen Völkern ähnlich, und fie enthal« 
ten nur einen einzigen oder einige richtige Gedanfen, die 
aber vielleicht mehr Bermuthungen, als genaue Beobach⸗ 
tungen waren. 

Empebofles fah das Ohngefähr oder das Glück 
als die einzige oder doch hauptſaͤchliche Schöpferinn aller 
Pflanzen und Thiere, befonders der leztern an *). Er 
glaubte, daß das Ohngefähr unzählige ungluͤckliche Ver⸗ 
fuche und Zufammenfezungen gemacht habe, bis es ſolche 
Thiere und Gefchöpfe hervorgebracht, die fortdauren, und 
ondern ihnen ähnlichen Wefen das Dafeyn geben Fönnten. 
Er redete von Ungeheuern allerley Art, die vor der Ente 
ftehung vollfommner Thiere vorhergegangen feyen, von 
Menfchen mit doppelten Gliedern und Gefichtern, oder 
von Monftris, in welchen Theile aus menfchlichen und 

andern 


) Phyf, Ariſt. II. 4, au TE noeıs ray Cawv ao Fu- 
uns yeveordaı Te mAıSa Pac. vide & de Part. 
Anim. I. 1. & Empekd. frag. ap. Simpl. in Phyf. Ariſt. 
f. 86. 5. welches Fragment Simplicius auf eine fonderbare 
Art auslegt. Cenforin fagt: e. 4. primo membra fingula 
ex terra quafi praegnante paflim edita, deinde coiiffe, 
& effeciffe folidi hominis materiam, igni fimul & 
humore permixtam, 


Gefchichte der Griechifichen Weltweisheit. 657 


andern thierifchen Körpern vereinigt geweſen *). Ihm 
ſchienen aber nicht bloß ganze Gefchlechter von empfinden« 
den Naturen, fondern auc) einzelne Theile derfelben durch 
bloße Zufälle] entftanden zu ſeyn. Go leitete er die Abs 
fäze und ‚Gelenfe des Ruckgrades **) aus Brüchen ab, 
die Öagber Bildung deffelben von Ohngefähr entftanden 
feyen. . Auf eine ähnliche Art erflärte er die Höhlen des 
Bauchs und der Eingeweide aus gemwaltfamen Durch— 
brüchen des Waffers durd) den $eib, da er eben gebildes 
worden, und die Naſenloͤcher aus heftigen Strömen und 
Bewegungen ber $uft, die fih an gewiffen Theilen des 
Gefihts Defnungen gemacht habe. Nur bisweilen, 
ſagt Ariftoteles +), nannte er von der Wahrheit und 


Era 

*) Ton uev auPımeoune ns am Dsseoven 
Qussson, 

Bayevn, avdeorewen, road EUTAAY efovo- 
. TEAMEIV 

Avdoodun, Berexva neuiypera N Mey um 
, avdemy , 


Ta de yuvassodun THIELOIS NTHNMEIE Yuicss. 
Emped. ap. Ael. de nat, animal, Lib, XVI, c, 29. 

- ®*) De part. Anim. I, I. p. 3: 
T) Eviaxs de FB aurn no EuzredorAns TENDITTEI, 
OS yYoMEVoSs Um MUrNs Ts aANGEKS, cu TaW 
E0I0y Kaırnv Dusiv ovoyualercy Davor Tov 
" Aoyov own, cv 08V amohdes Ti esw. 
De Part,anim, 1. 1.p.8. Das Fragment, worauf Arie 
foteles am Ende diefer Stelle zielt, fteht de Anim, 1, 5. 
& VAL ORWS 89 EXVTE SOrXeia TET@V Enason, 
RAS Aoym Tui Ko auydscei, nsIaTrsg Onsı 
neu EumedorAns To 058V. 


Tt 


658 Fünfte Buch, 


Erfahrung gezwungen, nicht das Gluͤck oder das Ohnge⸗ 
fähr, fondern eine zweckmaͤßige Mijchung und Verhätte 
nißder Elemente, als die Urfache des Urfprungs und der 
eigenthümlicyen Natur von Thieren und ihren Glied 
maaßen. 

Dieſen Gedanken des Empedokles uͤber —2 — 
ſtehung der Thiere find die von der Zeugung und Forte 
pflanzung derſelben genau entſprechend. Er behauptete, 
daß weder der Vater allein, noch auch die Mutter allein 
den ganzen Stoff des kuͤnftigen Menſchen hergebe oder 
enthalte*); denn wenn dieſes waͤre, warum Weiber als⸗ 
dann nicht ohne die Huͤlfe oder Vermiſchung mit Maͤn⸗ 
nern Kindern erzeugten? Seiner Meynung nach, wuͤrden 
die Beſtandtheile des Embryo ſowohl aus dem Koͤrper 
der Mutter, als des Vaters geſammlet und zuſammen⸗ 
geſezt, und die Gliedmaaßen enthielten die Form bes 
einen oder des andern Gefchlechts, je nachdem die Grund⸗ 
lage derfelben entweder vom Water oder von der Mutter 
berrühre. Das Geſchlecht und die Zeugungstheile von 
Kindern oder Zungen würden, glaubte er, allein Durch 

die 


— —— rn 


1 de XIav errmeos ev eosegyoss Xoavası res duo 
Tuv oKTw mogıwv AuXE vnsıdos asyAns Teocaga 
$ NDaısor. Tod ossw Asunayevovro. 
®) De Gen. Anim. A, cap. m p. 177. 178. Dyaı yagp ev 
To ann xcu ev Ta ImAcı oiov aumßoAov ever, 
Av d um’ Bdersen amıvo. Ara deomasch 
meiewv Quois, 7 MeV £y avdgos. diats Yare av 
Fa InAsa 8% eyerıa eẽ aucν, EITEO AWO TAV- 
ros TE RMEOXETM, nos EXE vmredoxyv; vide 
etiam Lib, A. «. 


Gefchichte der Griechifchen Weltweisheit. 659 


die Wärme oder Kälte der Mutter beftimme *). Kalle: 
nämlich der Saame in einen warmen heißen Schooß, fo 
entſtehe ein männliches, und im. gegengefezten Falle ein 
weibliches Gefchöpf. Die Wärme und Kälte der Murs 
ter aber richte fich wiederum nad) der Fleinern oder groͤ— 
fern Entfernung der Zeit des Benfchlafs von der monate 
lichen Reinigung, . Er wollte nämlich bemerkt haben, 
daß das andere Geſchlecht um defto mehr oder weniger 
begierig nad) dem Beyſchlafe ſey, je fürzer oder länger 
es fen, daß es die periodifche Veränderung feiner Natur 
überftanden habe, — Maulefel hielt er deßwegen für un« 
fruchebar und unfähig zur Zeugung, meil ihr flüffiger 
oder weicher Saame ſich durd) die Vermiſchung verhärte, 
wie Eifen, wenn es mit Zinn zuſammengeſchmolzen werde. 
Den Grund, den er von diefer Erfcheinung angab, war 
eben fo feltfam, als der Ausfpruch, daf die Milch der 
Säugthiere verborbenes Blur fey+*). Die Verhärtung 
des Saamens von Maulthieren entftehe naͤmlich daher, 
daß die dichten Theile des männlichen Saamens genau 
in Smifchenräume dee weiblichen pafiten, und eben da⸗ 
durch einen feften Körper bildeten. Gluͤcklicher beobadyr 
tete und riet) er f), wenn er gegen den Parmenides bes 
bauptete, daß das männliche Geſchlecht feuriger oder. 

Tea waͤrmer 


— — 


*) A. ce. p. 269. Anders aber falſch ſtellt Cenſorin die 
Meyuung des Empedofles vor e. 6. de die Nat, 
In eben diefem Capitel werden noch andere Muthma⸗ 
Bungen diefes Weltweifen angeführt, bie ich nicht wie⸗ 
derhole, weil ich nicht gewiß bin, ob fie Acht find‘ 

*®) De Gener, Anim. p. 299. Lib, A. 


+) De part, Anim, ß. e. ß. p. 21, 


660 Fuͤnftes Buch, 


wärmer als dasmweibliche fey, und daß in unfern und ans 
dern thierifchen Körpern das Blut fich herum, oder viels 
mehr auf und niederwärts bewege *). Selbſt aber die 
Erklärung diefes Phänomens zeigt, daß Empedokles 
ganz falfche Vorftelungen davon gehabt, und nicht for 
wohl beobachtet, als vermuthet habe, Er hielt die 
Adern für durchloͤcherte Gefäße und Schläuche, die nicht - 
ganz mit Blut ausgefüllt wären, und deren Deffnungen 

zwar Fleiner als die Partifeln des Bluts, aber doch groͤ— 
Ser als die Lufttheiſchen ſeyen. Durch diefe Deffnungen 
nun dringe die Luft herein, wenn das Blut fich nieder 
wärts bewege, und daher entftehe das Einathmen : durch 
‚eben diefe Deffnungen aber werde die Luft wieder heraus. 
getrieben, wenn das Blut in die obern Theile des Koͤr⸗ 
pers zurück frete, und eben dadurd) werde das Aushau⸗ 
chen verurfacht. 


Unter allen feltfamen Behauptungen der ältern 
Weltweiſen iſt vielleicht keine, deren Veranlaſſungen 
ſich weniger errathen laſſen, und die den meiſten Leſern 
mehr auffallend ſeyn wird, als die Meynung, die dem 
Empedofles mit feinen groͤßten Zeitgenoſſen gemein war, 
und die alfo ohne die richtigern Kenneniffe fpäterer Jahr⸗ 
hunderte fehr wahrfcheinlic, feyn mußte, daß nämlich 
alle Pflanzen und Gewächle der Erde nicht bloß lebende 
und empfindende Geichöpfe feyen, fondern daß fie ‘Bes 
gierden und Verabſcheuungen, und felbft Vernunft und 
Verftand, kurz alle die Vorzüge beſaͤßen, von denen es 
ſcheint, daß man fie von jeher als dem Menfchen eigen» 


thuͤmlich 


®) De reſpir. e. 3. 


Gefchichte der Griechifchen Weltweisheit. 661 


thuͤmlich hätte anfehen muͤſſen*). Aufgeklaͤrten Bölfern 
ift es ſchon faſt unbegreiflih, wie man nur jemals den 
Menſchen mie den übrigen Thieren, bie ihm am aͤhnlich⸗ 
ften find, habe verwechfeln, und diefen menfchenähn- 
liche Sprache und Denkkraft zueignen fönnen. Um 
wie viel befremdender alfo muß es fenn, daß Die 
größten Maturforfcher, die ſchon mehrere Geſchlechter 
von Weltweifen vor fi) hatten, und in dem Zeitalter 
der Vollendung faſt aller Künfte, oder doch nahe daran leb⸗ 
ten, daß dieje die unterfcheidenden Vortreffiichkeiten ihrer 
eigenen Natur fo fehr haben verfennen, oder Weſen, 
die um fo viele Stuffen unter ihnen flanden, fo 
fehe haben erhöhen Fönnen, daß fie Diefelben, als 
mit, fi felbit gleichartige Gefchöpfe: betrachteten. 
Diefer Irrthum war nicht eine nothwendige Folge eines 
andern: daß naͤmlich ein gemwiffes belebendes oder geiftiges 
Weſen durd) das ganze Univerfum ausgebreitet fey; denn 
Demokrit läugnete das Dafepn einer folhen Kraft oder 
Subſtanz, und glaubte nichts defto weniger an das Em» 
pfindungsvermögen und die Vernunft von Pflanzen und 
Gewachfen. Die Pythagoreer, Platoniker und Stoifer 
hingegen gaben zwar einen alles durchdringenden und ume. 
faffenden Aether oder Seele zu; allein fie verwechfelten 
deßwegen nicht mefentlich verfchiedene Gattungen von 
Dingen, Man muß alfo immer geftehen, daß 
Te z es 
*) Ariſt. de Plant, I, I. Avafayoces EV Ey ⸗ Ex- 
medorins, emdune raure. weisen Arysoıy, 
sundaverdn Te von Auzeicyu, zu ndeoIes 
— — — 6 de Avafayogas, 
BERG Anposgiros, zo © Eumederäns, xce⸗ vav 
won yvacıy EXew eımoy va Dura. ib, 


662 Fuͤnftes Buch. 


es groͤßtentheils unerklärlich bleibt, auf melden Wegen 
man auf den Gedanken von denfelbigen Vorzuͤgen der 
Menfhen, Thiere und Gewächfe gekommen fey, oder 
eus welchen Gründen man ihn angenommen babe, 

Nicht weniger räthfelhaft ift es, daß Empebofles 
die Pflanzen und Gewaͤchſe nad) andern Gefezen, als 
Menfhen und Thiere, hervorgebracht glaubte. An 
flatt daß er bey der Entftehung der leztern und ihrer Theile 
das Gluͤck als die Auffeperinn nannte, gab er eine bil« 
dende und erhaltende Natur als die Schöpferinn und 
Mflegerinn der erftern an *), Feuer und Erde fchienen 
ihm der Stoff zu feyn, aus welchen die Natur Pflanzen 
und Gewächfe zubereite, und wodurd) fieihnen Wachschum 
und Gedeyen gebe, indem die Erde nach narürfichen Geſezen 
die Wurzeln forttreibe, und das euer den Stamm, 
die Blätter, Bluͤthen und Früchte hervorbringe. — 2. 

diefe 


®) Arift. do Anim. II, EumredorAns d 8 naims EIONKE 
varo mgocTıgeis Tv augnaw nuußeuvew Fois Qu- 
FoIs K@To ev erlanevav, die To Tnv Yav ETW 
OeesoIas var Duciv. ava de din To Fup wenu- 
Tas. — Diefe Stelle commentirt Pbilopon fo: 
EITIT OH EumedorAex 3 KAADS IWOVER TNV = 
gs ev rois eu Vuxois Ywerden. EAeye yag wv- 
eg To Durov. T& nev ev Eanurw TULoSs KAT 
KAudes errı Fo avm aufovros. ns de yns Tas ev 
Kurw Tas erlas emı Kara aufaons. TUgI HEV 
Yaug neu yn averıdsı FuV arrıav Tas Kugndews- 
To Ler yao em To avm Tas uAndes aufs as av 
Doeov. Tv de ynv em To KaTw Tors eılas , @s n- 
Ta Doeov. Ich kann die Seite nicht anzeigen, weil 
in der Benezianifchen Ausgabe des Commentars des 
Philoponus weder Seiten noch Blätter bemerkt find. 


Geſchichte der Griechiſchen Weltweisheit. 663 


dieſe Sonderbarkeit, bey weniger edlen Geſchoͤpfen eine 
höhere wirkende Urſache, als ben vollkommnern vorauss 
zufegen, auch diefe war dem Empedokles nicht ganz allein 
eigenthuͤmlich. Denn e8 gab mehrere Weltweiſen, wel⸗ 
che die Entftehung der ganzen Welt und aller himmliſchen 
Körper aus dem bloßen Ohngefähr oder Zufall erklären 
zu Fönnen glaubten, und zugleid) geitanden, daß man 
mit eben diefem Zufall und Ihngefähr bey der Erflärung 
bes Urfprungs der Thiere und Gewaͤchſe nicht ausrichten 
Eönne, fondern daß man eine nach Abfichten, ober doch 
nach feften unveränderlichen Geſezen wirkende Natur an⸗ 
nehmen mäffe *). | 

Der Gevanfe von ber Gleichartigkeit der Thiere, 
Gewaͤchſe und Pflanzen war. im Empedokles fo herrfchend, 
daß er ihn zu einer gewaltfamen Veränderung des Sprach⸗ 

64 gebrauchs 


F ⁊ * 


°) Ariſt. Auſe. Phyſ. 1,4. Eic⸗ de TIVES , u Ku Te 
BoxvE TB de, Ku TOV KOOMIHOY TEVTRy TIP“ 
Tau TO AWTOHEToV. EMO TAVUTOURTE Yare Yıyve- 
a9 Dacı zuv duunv Kos Tyy Rıvnaıv, TV diegngı- 
yaacar Kos KETASNTATEV EIS euyrav av raofıy 
ro may. (Dies behaupteten Demokrit und 2eufipp,) 
Ks uud varo Ye ayro Sauuaoaı w£iov, Ae- 
Yovras, Ta ev Cwos non Ta Dura amro Tuxns 
unre emo unre yeah, RR ara Quaw,n 
vEV, NTETOBSTOP ETEROV EIVOH To Aıriov. (8 Ya 
0 Ti ETUXEV EX TE CTELKATOS EHSE Yıyverau, 
U EX_MEV TE Toadı eAait, eu re Ta road 
euIenmas) Tov de Bpvov war Ts Seioreew ran 
Doavecwv E70 TE RUTIMATE Yıveodeu. Toisurnv 
ds @ıriav undewmw ever, av Tv (wmv nor 
ray Qurav. 


664 Fünftes Buch. 


gebrauchs veranlaßte, indem er Ausdrücke, die man nur 
von Thieren und ihren Kräften braucht, auf Pflanzen 
und Gewaͤchſe übertrug. Er nannteden Seamenderfels 
ben Eyer, und fie felbft eyergebährend *). Zarte 
noch nicht ausgewachfene Pflanzen und Bäume beiegte er 
mit dem Namen von ungen, und fagte, daß fie noch 
nicht zeugen Fönnten, weil fie erft in ihrem reifſten Alter 
Saamen erhielten **). Er glaubte, daß die Gemwächfe 
der Erde fid) dadurch am meiften von deu übrigen Thies 
ten unterfchieben, daß in, ihnen beyde Geſchlechter ver» 
mifcht oder verbunden wären: eine Beobachtung , bie 
Ariftoteles an einem Orte billigte, und an einem andern 
Drte als ınrichtig verwarf ***), 


Ein Zeitgenoß des Empebofles war Anaragoras, 
beffen Namen Siebhaber der Weisheit nie anders, ale 
mie einer gewiffen Ehrfurcht denfen und nennen folls 
ten. Im ganzen Griedhifchen Alterthum wird man nur 
wenige finden, die ihm an achter, ungekünftelter, wenn 


gleich 


ee — — 


— 


®) De Gener. Anim, Ariſt. A, cap, alt, Ka rero xa@Aws 

AcyEı EuredowAns TBOMTOAS. Erw WOTOKEL — 

KEx OEVOLER TEWTOV EAEIAS. TOIEYAL wov, Kun- 

pa esw. &e, Er fagte auch, daß die Blätter an den 

Pflanzen und Bäumen eben das feyen, was die Haare 

an den Menfchen, die Federn an den Vögeln, und die 
Schuppen an den Fifchen find. Metear. A. c.g. 

Tavra rarges ni PDvAd, na 0wvw@y FTELH 

TUNG, 
Kar Aemıdes yrworru sm sıagosoı meRee- 


cuv. 
“#) Ariſt. de Plant. I, 2. it. de Genen Anim. p. 196. A 
®#*) Arift, de Gen, Anim. H. p. 196, de Plant. I. 2. 


Gefchichte der Griechifchen Weltweisheit. 665 


gleich nur ſtiller Größe der Seele, an wahrer nacuͤrlicher 

Güte des Herzens, an Erhabenheit über die Vorurtheile 

feines Volks, und an brennenden Eifer für die Erfor— 

ſchung der Wahrheit, gleich gekommen wären, und viel- 

leicht feinen, der ihn übertroffen hätte *). Sein Durft 

nach neuen und nüzlidyen Kenntnffen war fo groß, daß 

er in eine unabläfjige Erforfeyung der Matur, und eine 

freye unabhängige Muße feine hoͤchſte Gluͤckſeligkeit 

fezte**), und alle die Vortheile und Ehrenfteflen ver: 

achtete, die ihm feine edle Geburt, fein großes Wermo- 

gen, feine feltenen Gaben, und feine vertraute Befannt: 

fchaft mit dem Perikles hätten verfchaffen koͤnnen. Er 

verließ feine Vaterſtadt nicht lange nachher, als das Eus 
ropäifche Griechenland ſich feibft, und feine Pfianzftädte 
in Afien vom Soche der Perfer befrent harte. Athen 
waͤhlte er wahrſcheinlich deßwegen zu feinem Aufenthalte, 
weil diefe Stadt‘ eben damals die größten Helden und 
Staatsmaͤnner befaß, die fie je hervorgebracht hat, und 

weil fie nach ihren glorreichen Siegen über die Feinde 
des Griechifchen Namens der Mittelpuner des Handels, 
des Reichrhums und der Künfte, und der Sammelplaz 
aller weifer oder außerordentlicher Männer wurde, Die 

"aus allen Gegenden dahin zufammen famen. Unaragos 
ras fushfe ader ar ſowohl, wie viele andere, zu glän- 

Its zen, 


\ 

*) Die Facta und Nachrichteng von welchen diefe Lobſpruͤ⸗ 
che das Reſultat fi nd, findet man in den Noten zum 
Artikel Anaragoras in Baylens Wörterbuch. 

*x) Man fehejärift. Eudem, 1, 4; und Clem. Alex, Strom. II, 
p. 416. Tyv Jewesay Davau va us TeAos sau 
xce TNV TO TEUTNS EAEUJEgI. 


666 Fuͤnftes Buch. 


zen, ober fich zu bereichern, als feine Kenntniffe zu ver- 
mehren, und er wollte aud) lieber Männer bilden, bie 
bas Ruder von Staaten geſchickt zu führen wuͤſten, als 
fi) felbft auf ein Mieer wagen, das unaufbörlid von 
Stürmen beunruhigt wurde, mo die größte Erfahrenheit 
richt wor gefährfihen Schiff bruͤchen ficheree, und auf 
welchem er felbft, der in einer flillen Muße, wie in einem 
fihern Hafen zu liegen glaubte, faſt feinen Untergang 
gefunden hatte, Ungeachtet wir von den Schriften des 
Anaragoras *) weniger Ueberbleibfel, alg von denen ſei⸗ 
ner Zeitgenoffen haben: fo find doch dieſe wenigen Bruch⸗ 
ftücke hinreichend, ung zu überzeugen, daß er das Ges 
bier der menſchlichen Erkenntniß mehr, als irgend einer 
der Naturforſcher, die zugleich mit ihm blühten, erwei⸗ 
tert habe. Anaxagoras nahm freylich viele falfche Ge⸗ 
danfen von feinen Vorgängern an: er felbft fiel auf an⸗ 
dere, die eben fo ungereimt, oder noch lächerlicher wa⸗ 
ren, als die feltfamften Einbildungen der ältern Welt 
weiten; allein bey allen diejen Abweichungen von der 
rechten Bahn drang er tiefer, als irgend einer vor oder. 
neben ihm, in die Geheimniſſe der Natur ein, und felbft 
jeine Irrthumer zeigen, daß er mehr und richtiger, als 
fonft jemand vor und in feinem Zeitalter beobachtet 


babe, 
Anaxa⸗ 


e) Außer dem Werke va Duame (fol. 33 oder zregı Quosus 
fol. 8. 2.) betitelt, aug welchem Simplieius alle Frag: 
mente genommen hat, und das aus mehrern Büchern 
beitand, finde ic) noch eines zegı Basırsıes vom Ae— 
fian, (IV. 14. Var. bit) ein anderes zrgos Asyaeoy 
vom Ariftoteles, (I. 2. de Plant) und ein brirtes end- 
lid) über die Quadratur des Cirkels vom Plutarch au— 
gefuhrt. (leco mox citendo.) 


Gefchichte der Griechifchen Weltweisheit. 667 


Anaragoras befolgt eben die Ordnung, bie alle 
Weltweifen vor ihm beobachtet harten, und aud) nad) 
ibm beobachteten. Er fing mie den allgemeinften Unter. 
fuchungen über den Urftoff und die Grundurſachen aller 
Dinge und deren Entſtehung an, und ging alsdenn zu 
Betrachtungen über die Natur und Eigenfchaften einzel 
ner Theile der Welt und einzelner Erfcjeinungen und Ges 
genftände auf der Erde fort. Alles, was ift, fagte 
Anaragoras, war von Emigfeit, weil eben fo wenig et: 
was aus nichts entfichen, ais in Michts unterge- 
ben kann ). Allein die wirflihen Dinge wären nicht 
immer in folhen Ordnungen, Sagen und Verbindungen, 
als worinn wir fie jego wahrnehmen, fondern eine unbe: 
gränzte Menge von unendlich Eleinen Grundkoͤrperchen 
lag in rohen unbeweglidyen Kiumpen durch einander ges 
worfen**). Ungeachtet diefe zahllofen Elemente alle die 

Kräfte 


®) Simpl. in Ariſt. Phyf, 33. fol, b, 'Orı de ade yweras 
Ti 8de DIsıgerou TwV omoioneewv „aR as rav- 
Ta 851, MAuAeyav, TETwV de grow die KEHLIHE- 
YywY, YIV@THEV KEN, 0TI TAT adey EAATO@ 
EZ, BOE WAEIW. BIE vUSoy TAITwy MÄLW Er 
ya, aa mavra ıca ae. et fol. 34.b. To os 
yneodan nu amoRuoIn 8u 0Fws vonlacw oı 
ERwes. #dev Yap Xenma YıvErcı ede aroAu- 
Ton. EM ET EOVTOv KENHRATaV TUMMIOYETM TE 
eu dieneweran. Kos arws av ce$ws naAsıev To 
YıveoIcu auuuicyeodeı, zus vo amoRwed dier- 
newseYon. 

®%) Frag. Anaz. ap. Simpl. fol. 33.b, Ous Xenuara 
MAT MV UMEIges KT MANIOS Hol OMIREOTE. 
Kos YEE TO TMIREOV RTEIGOY NV. 1 ROYTaV Ol 
—— BÜEV EUMMAOy Mu UTO TRINBOTUTOGR 


. 


668 Fuͤnftes Buch. 


Reäfte und Eigenfhaften befaßen, die wir jezo in den 
Gegenftänden der. Körpermelt entdecken; fo waren Doch 
in ihnen weder Farbe, noch Wärme, noch Kälte, noch 
andere Beſchaffenheiten bemerkbar, weil fie durch die 
unendliche Kleinbeit und Vermiſchung der&rundrbeife felbft 
gleichfam verfdwanden, oder ſich allen Sinnen entzogen *), 
Es waren ihrer aber eben fo viele Gattungen, als es jezo Gat⸗ 
tungen ungleihartiger Körper gibt: denn wenn man nicht 
für eine jede Körperart eigene Eiemente, für Gold, Knochen 
und Fleiſch unzerfiörbare ihnen gleichartige Grundtheil- 
chen annaͤhme; fo müfte man, glaubte Anaragoras, 
behaupten, daß Dinge aus nichts entffanden feyen, und 
in Nichts untergingen *). Wegen diefer Gleichheit oder 
Gleichartigfeit der Elemente mit den Körpern, die aus 
ihnen zufammengefezt feyen, nannte er die erftern Ho- 
moiomerien***), und lehrte zugleich, daß das, was man 
Enrftehbung und Untergang, Geburt und Tod nenne, 
nur Zufammenfügung oder Auflöfung von Körpern in ihre 
ewigen uuveränderlichen Beftandtheile fey }). 

Die, 


— — — — —— 


*) Ib, zeıv ds amereı Ina Onci, mayr@y ous EOV- 
Toy, 8 € xKeom eudmAos nv sdeum. UTWELDAUE 
Yagn VoRies Bavray KonuaTav, TE Te deceg 
ui TE EHeE, Has TE Iegus, no TE Vuxes, 
nes FB ARUMEE Has TB loPeos , 01 yns HoBnS 
SVERTNS, HI OMELHATEV EHEIemv mAnIEs Bde 
s0:Horwv EANAOIS. » 

*x) Man fehe riſt. de coelo III. 3. Luer. I, 830, de Plac. 
Phil, I. 3, *tob, Ecl, phyf. p, 26. 


") Auct. mode cit. 
+) Anaxag. ap. Simpl. I. e, Anaxagoras redet bisweilen von 
‚einer Einheit (To &9) und verſteht darunter den gan: 


Sefchichte der Griechifchen Weltweisheit. 669 


Diefen unendlichen Haufen ruhender und in ein- 
ander gemiſchter Homoiomerien näherte ſich (fo fuhr 
Anarago: 


— — — — — 
7 


zen Inbegriff aller Homoiomerien, Bevor fie aus einan« 
der gefondert, und im Korper von einer beirimmten 
Art zufammen gefigt waren. Anaxag. fragmenta ap. 
Simpl. fol. 8. a. & 33. b. rgrav de. gT@s exovr wv, 
.xen done Ev eıvas WOAAS TE nı War, 8% 
TATI TOoss GUYHEWOREVOS, Kokı GRELMATE TAV- 
Toy Yennest@v. Kos 1ERSS TAVTOUcS" EXDVTE 
Ks Xgoas, Kokı Meœs. Ariſtoteles legt dag Ev 
des Anaragoras. durch To oy aus, und vvfteht darun⸗ 
ter die Fähigkeit der ewigen vermifchten Elemente, al 
les aus fich hervorbringen zu laflen. Metaph, X, B. 

p. 196. An den eben angeführten Stellen fpricht Anas 
Fagoras noch von einer andern Ins undis, als die: 
jenige war, wodurch die gegenwärtige Welt aus dem 
ewigen Chaos hervorgebracht wurde. Sch bin aber 
nicht im Stande zu fagen, was er fich dabey gedacht 
babe. Simplieius deurere fie auf die Schöpfung einer 
verftändlichen Welt. Sch will die Hauptworte herjezen: 
Kas a dewrss Ye ouumaymar, nos Ta AA 
dw, 008 uw EXen ERAYE, Kai TS Ve okv- 
IERTOITIV Eivoss mocı GEÄNVHV, #0 FT am WITREE 
zae num. Kas ray yav auraıs Dusiv HOAAR 
TE HI BOAVTOIE. MV EVEWOL TE OVNVISE EYEinch- 
Evo Eis TyV omnow Keavraı. — — Dicht bloß 
‚dunfel, fondern felbft widerfprechend mit feinem Grund: 
faze von der urfprünglichen VBermifchung aller Elemen» 
te fiheint die Behauptung zu feyn: daß die Luft und 
ber Aether die ganze Maſſe der Homoiomerien vor der 
Scheidung und Anordnung derfelben umfaßt hätten 
und daß fie beyde unendlich wären. Kas mavrwv ous 
sovra 2dev EudnAov Hv Uro TWIRLOTHTOS. TFT 
Yao ang TE Hai uONE narsıyer, auPorser 
version eovroa. Ap. Simpl. fol. 33. b. Gleich nad): 


ber 


670 Fünftes Bud). 


Anaragoras fort zu einer gewiſſen Zeit ein verftändiges 
Weſen, das mit denfelben ganz unvermifcht, ‚unendlid) 
ausgefpannt, und nicht aus mehrern Clementen zufam- 
mengefezt war *). Dies verftändige Weſen übertraf 
alle andere Naturen nicht nur an Seinheit und Reinigkeit 
feiner Subſtanz, fondern aud) an Macht und Weis: 
heit, Indem es alles vermochte und umfafte, und 
fo wohl das Vergangene und Zukünftige, als das 
Gegenwärtige, fowohl dasjenige, was aus dem Wirflis 
chen werden konnte, als dasjenige, was da war, ers 
Fannte; fing es an das Linordentliche zu ordnen, das 
Vermiſchte von einander zu fondern, dem Unbeweglichen 
Bewegung, und dem wüften Gemiſche von Elementen, 
Schönheit und Glanz mitzurheilen. Das Dichte wurde 
vom $ocern, das Kalte vom Warmen, das $ichte vom 
Dunfeln, und dag Trockne vom Feuchten gefchieden. In 
diefer Abfonderung einer unendlidien Maffe rückten die 
verwandten und gleichartigen heile zufammen: Die 

lockern 


— 00 — — — 


her druͤckte ſich Anaxagoras ſo aus, als wenn Luft und 
Aether urſpruͤnglich nicht alle uͤbrige Elemente einge— 
ſchloſſen haͤtten, ſondern bey der Anordnung der Welt 
von den uͤbrigen erſt waͤren getrennt worden. 
Kaı ya ö ung nos 0 audmE armergıveras amo TE 
TRELIENOVTOS. TE MWOANE. Ho To YE TERIEXov 
emeieoy es To mAmdes. ib. Eben diefe und aͤhnli— 
he Stellen, an welchen Anaragoras die Luft und den 
Aether unter die übrigen Homoiomerien zähle, machen 
es unmöglich, nur zu errarhen, wie er fih die Sub: 
ftanz der gleich der Luft und dem Aether unendlich aus- 
gedehnten Gottheit vorgejtelle habe. 


*) Die Beweisftellen ſtehen im des Hiſt. dodtrinae de vero 
Deo p- 362. 63. } 


Gefhichte der Griechiſchen Weltweisheit. 671 


lockern und leichten, die hellen und frocfenen Elemente 
fliegen empor, und aus ihnen wurden Sonne, Mond, 
die übrigen Geftirne, Die Luft und der Aether, oder 
die Räume des Himmels gebilde, Die dichten 
feuchten, Falten und dunkeln Theile hingegen ſenkten ſich 
dabin, wo die Erde ift: und auch bier ſammlete ſich 
gleiches zu gleichem ; das ungleichartige theilte ſich, und 
es entftanden neue Zufammenfezungen aus Elementen, 
die urfprünglich vermifcht gemefen waren *). Aus Wols 
fen wurde Waſſer, aus Waffer Erde, aus Erde Steine 
abgefondert und gebildet, und durch andere Abfonderun 
gen und Zuſammenſezungen von Theilen wurden Gewächfe, 
Thiereund Menſchen hervorgebracht. Nicht alfo Zufall, 
oder Gluͤck, oder Nothwendigkeit, ober vernunftlofe Na— 
tur, oder blinde unerklaͤrliche Kräfte, ſondern eine alles 
uͤberſchauende und durchdringende **) Gottheit fep die ein« 

zige 


mn 


—— 

*) Simpl, fol. 6. b. ez Theophr, Anaxag, ap. $impl. p.33.b, 

Kas rus Feaıgwenews TNs OVumaons vas ene@- 

rnocy, W@sE megiKweyau Tv aexmw. Kas mew- 

TOV AO TE Tunes negaro MeQIYwenaa. E7E 

„de mEAB0V WEOIKWwEE 5 Kr TEGIKWENTRI ETI- 

VrrreoV. = Kos TV eRIKwenTwW, TAUTM, 

nv vuv MErXwegeri, TOETE USEm, wo 6 MAıos, 

Kay deAyvn, Kai co ame, Kaı o ugye cs !Erongi- 

yonevos. 4 ODE TFELIKWENTIS MUTN ETOMGEN ETFOXLI- 

VETIo. HL ATOREWETEI ABO TE TE Redıs Te 

ZuRrVov, us ao TE \Wuxes To Ieemov, nos ars 

ru CoDses To Auumeov, udı &mo TE desgs To 
Eneov. &e. Man fehe auch fol. 38. a. 

“°) Man fehe meine eben angefuͤhrte Schrift 1. e. Ich für 

ge noch ein Zeugniß des Plato Hinzu, weil dadurch — 


672 Fuͤmftes Bud). —— 


zige Urſache der Bewegung, Ordnung und Schoͤnheit 
der Welt; ſie allein habe aus dem Schooße des todten 
Chaos alle Theile des unermeßlichen Ganzen hervorgezo— 
gen, und fo geordnet, daß nicht Die geringfte Veraͤnde— 
rung im Univerfo vorgehe, die fie nicht vorhergeſehen 
und befäjleffen habe. Das ganze Alterehum rief daher 
aud) den Anaxagoras als den erjien Priefter des wahren 
Gottes und als den erfien Verfündiger des Vaters und 
Kegierers der Welt aus *). 


Eine nothmendige Folge aus der Lehre bes Anara- 
goras von den Homoiomerien oder der Entftehung aller 
Körper aus gewiffen ihnen gleichartigen Beſtandtheilen 
war diefe,. daß die Gottheit zwar alles aus einander ge- 
fondert, geordnet und in Bewegung gefezt, aber in dem 
Weſen derfelben nichts geändert, zu ihren Kräfter: und " 
Eigenſchaften nichts hinzugefügt, oder davon weggenom⸗ 
men habe. Er erwähnte daher der Bottheit nur alsdenn, 
wenn er Erfcheininyen erflöre, bie er für Wirkungen der 
Ordnung, Bewegung und Schoͤnheit von’ Rörperi hielt; 
er ſchwieg Hingegen von dieſer Weltſchoͤpferinn, wenn er 

von 


— — en 


wieſen wird, daß Anaragoras ſich die Gottheit zwar 
als eine reine, unvermiſchte, aber doch als eine Sub— 
ſtanz gedacht habe, welche die ganze Welt durchdringe: 
Plat. in Cratyſo p. 8°. eos de ro Öinciov, 6 o As- 
yeı Avafayogas, vavenaı TETE, MUTOREEToRE 
"YRE OVTO KUTOV, 7.024 BÖEVE MEMIYEVOV, EVTL 
Dnow EUTOV KOTHEW- T TEAYALTE, 106 TORV- 
TœV IVTA. 

*) Br ſehe die Zeugniffe der Alam: in Hift, do&t, de vero 

H Deo p. 253. 


Gefchichte der Griechiſchen MWeltweisheit. 673. 


von folhen Phänomenen redete, die nur aus der Natur, 
dem Wefen, den innern unverlierbaren Kräften der. Bes 
ftandrheile aller Dinge abgeleitet werden Fönnten. . 


Diefe Urſache feines oft langen Stillſchweigens 
von Got, den er doch den Herrn und Megierer aller 
Dinge nannte, ſcheinen Plato und Ariſtoteles nicht be— 
merkt zu haben *); indem beyde Weltweife ihm vorwar⸗ 
fen, daß er die.wichrigften Veränderungen in der Matur 
nicht aus den Voll kommenheiten und weifen Abfichten der 
Gottheit, fondern aus dem Wefen **) des Aethers, des 
Feuers, der $uft, und anderer Dinge erläutert, und 
daß er den Mamen der Gottheit nur alsdann genannt 
babe, wenn er alle andere Urfachen oder Maturfräfte 
unzulänglich gefunden haͤtte. Dieſe Befchuldigungen 
wuͤrden nur alsdenn den Anaragoras treffen, wenn er 
die Gottheit anfangs für die Urfache alles deffen, was 
alte Dinge find und befizen, ausgegeben, und nachher die 
Eigenfchaften, Kräfte und Veränderungen derfelben nicht 

für 


— — — G —— — 

®) Siehe Plat. in Phaed. p. 39. Ariſt. I, 4. Metaphyſ. 

Avafoyoex TE yag unyavn Kenras rw vo 
eos ray noomoroiev. Kos orar uroonen, dio 
Tv aırıav eE avayuns 851, Tore Are ourov. 
ev de FrOS @AAUıS mar MaAADy KITIEToI Toy 
Yıyousvav, N v8V. 

we) Dies Wefen oder den ganzen Inbegriff aller urfpriingfie 
chen Kräfte und Eigenfchaften'der Homoiomerien, nann: 
te er Nothwendigkeit, wie feldft die Worte des Ariſto⸗ 
teles an der Sielle zeigen, wo er dem Anaxagoras mit 
unter diejenigen Weltweiſen fezt, Die ihr vieles zuge⸗ 
eignet hatten, Arift, 11. 8. Phyf. Aufe,. 

Uu 


674 Fuͤnftes Bud. 


für Wirkungen der Gortheit, fondern des Weſens ber 
Dinge oder der Nothwendigfeit erklärt hätte *). 
Ungeachtet Anaragoras fehr viele ungereimte Fole 
gen und unaufloͤsliche Schwierigkeiten feiner Lehre von 
der Entftehung aller Dinge aus gieichartigen Beſtandthei⸗ 
len überfehen zu haben ſcheint **): fo zwangen oder verlei« 
teten ihn doch einige Einwürfe, die er bemerkte, zu neuen 
Behauptungen, die er wahrſcheinlich als die ftärfften 
Stuͤzen feines Syſtems anjah, die ihn aber, wenn Hy⸗ 
pothefenerfinder anders unbefangen feyn Fönnten, hätten 
bewegen follen, feine JSieblingsmeynung aufzugeben. 
Weil Anaxagoras nicht läugnen Fonnte, daß die Dinge, 
‚womit Menſchen, Thiere und Pflanzen ernährt werden, 
feine fichrbare AchnlichFfeit oder Verwandſchaft mit der 
Natur der legtern haben, und daß befonders durch diefele 
bigen Nahrungsmittel, zum Benfpiel Brodt, ganz une 
gleichartige Theile des Körpers, Knochen, Fleiſch, 
Blut, Haare, Nägel, u.f.w. ergänzt werden, fo mufte 
er fagen, daß in den Nahrungsmitteln der Menfchen 
und Thiere Beſtandtheile enthalten feyen, die den ver« 
i fchie» 


en — — 


*) Indem aber Anaxagoras das, was den Homoiomerien von 
Ewigkeit her weſentlich und eigenthuͤmlich war, von den 
Wirkungen der Gottheit auf fie unterſchied; fo ſchloß 
er feinen Grundfazen gemäß, wenn er nicht alles aus 
den leztern erfiärte. Allein das hatte man ihm vor« 
werfen koͤnnen, daß er nicht, wie Bewegung, DOrd: 
nung und Schönheit, fo auch alle übrige Kräfte und 
Eigenfchaften aller Naturen vom der Gottheit hervors 
gebracht geglaubt habe, 

5) Dieſe Folgerungen und Schtierigkeiten findet man beym 
Ariftoreleg I. 4. Phyf. Aufe, Lucr, L, c, und Bayle Ar- 
ticle Anaxagore, NoteB, 


Geſchichte der Griechifchen Weltweisheit. 673 


fehiedenen Theilen ihrer Körper, Die dadurch erfezt wire 
den, ähnlich wären, und die man nur wegen ihrer uns 
sendlichen Kleinheit nicht wahrnehmen Fönute *). Eine 
ſolche Vermiſchung der ungleichartigften Homoiomerien 
konnte Anaragoras aber nicht bloß auf die Nahrungsmittel 
von empfindenden und lebenden Gefchöpfen einfchränfen, 
wenn er fich nicht offenbar verraten wollte; er war alfo 
genöthige, zu behaupten, daß alles in allem fey, dag 

alles aus allem abgefondert werde, und daß auch in’ dem 
Eleinften Theile zufammengefezter Materie eine Unendliche 
keit weſentlich verfchiebener Elemente eingefchioffen fen ***), 
Uu 2 Doch 


— — ⸗ 


— — — — 


*) Vide Ariſt. Phyſ. I, 4. de Gener. Anim, A, cap, v9. 
p. 179. de Plac. 1,3, Simpl. fol. 106. a. Kos deszvuos 
(ſagt der leztere vom Ariftoteles) 073 8 movoy To oAoy 
yiyuos areıgov avayun To ue yede⸗ Aeyeı auror, 
KAAT Hoi Enoisn) OMOIMELEIGV, OMOwS Fo OA@ 
TEOLVTR EXNECOV EVUMAEKOVTE, Kö 8 de RTTEIOOb 
Movo, AAN na WmEigunıs mei. AA us 
ev Tnv roiaurnv evvoay 0 Avakoyogers mAIev, 
NYSuEVdS Mndev en TE UM OVTos YıveoYası wer mroLv 
Um TE ouoı8 rpeDeoIar. oewv 89 Mary Ei TOLVe 
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Uwe, Ro er Vdaros Ya, man ex ‘ns Audos, 
Karen AıIg maAv TUR, Koadı TeoÖns de tas durne 
me00Degoneins, 6109 ROTE, MOAAR war voor 
Yıveraı, Deren, 6508, DAeee, veuod, Feis 
ME, DVUNES, Kai Mrepk, Ei STw FUxdi id 
HELRTE &e. 

#*) Bayle befchuldigte daher feine Lehre mit Recht, daß fle 
das nicht leiſte, wozu fie erfunden worden: - fie Ei 

haft: 


6 Fuͤnftes Buch. 


Dh nahm Anaraaoras diefe Ueberbleibfel chaotifcher 
Permilchungen nicht deßwegen an, weil er die Gorrheit 
für zu ſhwach hielt, alle ungleichartige Elemente aus 
einander zu fondern, oder Körper aus lauter gieichartigen 
Elementen zufammenzufezen, fondern um feine Hypotheſe 
mie der Erfahrung übereinftimmend zu machen *%), Syn 
den hrigen Gedanfen des Anaragoras über die Matur der 
bimmlifchen Körper, über die wichtigften Erſcheinungen am 


Him⸗ 


naͤmlich noch immer eine unbegraͤnzte Verwirrung in 
der Welt übrig, da fie doch erklaͤren ſolle, wie aus 
erviger Unordnung Ordnung entftanden fey. 


2) Heinins in den Schriften der Berliniſchen Akademie der 
Wiſſenſchaften vom Jahre 1753 läugnet es fchlechter: 
dings (©. 373.), daß Anaragoras alle Körper aus 
gleichartigen Theilen, Fleiſch aus Partikeln von Fleiſch, 
Knochen aus £leinen Knochen u. f. w. entftanden ge: 
glaubt habe. Cine folche Behauptung fey zu unge 
reimt, als daß ein jo großer Mann, dergleichen Anara- 
goras war, darauf hätte verfallen kͤnnen. Wenn diefe 
Art zu fehließen gölte, fo würde man, wie ich ſchon 
anderswo bemerkt habe, den größten Weltweifen des 
Alterthums den größten oder doch einen großen Theil 
ihrer Meynungen abfprechen müffen. Faſt alle Schrift: 
ſteller, die ich bisher angeführt habe, eignen dem Ana⸗ 
xagoras die Meynung zu, die der eben genannte Ge- 
lehrte aus dem Syſtem diefes Philofophen zu vertilgen 
ſucht. Wenn man aber auch annehmen wollte, daß 
Ynaragoras nicht geſagt habe: Knochen entftünden aug 
kleinen Knochen, Augen aus Eleinen Augen, Cingeweis 
de aus Eleinen Einaeweiden, fondern aus Elementen, 
die diefen Körpern aleichartig wären, und aus denen 
fie nur allein aebilder werden koͤnnten; fo würde durch 
diefe Auslegung zwar die augenfcheinlidhe Ungereimtheit 

‚der Meynung des Anaragoras etwas vermindert wer: 
den, allein die unbeantwortlichften Einwürfe würden 
noch immer ungefchwacht bleiben. 


Gefchichte der Griechifchen Weltweisheit. 677 


Himmel und auf der Erde, endlich über das Weſen der 
Menfchen, Thiere und Gewächfe, find Wahrheit und 
Serehum, doch immer mit einem Uebergewicht des lez⸗ 
tern, eben fo, mie in feinen Vermuthungen über die. 
Entftehung aller Dinge vermifcht,, und allem Anfehen 
nach widerfpräch er fich eben fo oft, als die Schriftjieller, 
die uns feine Beobachfungen und Meynungen aufg:zeich 
net haben, Er fagte nichts von den Urfachen der verfüries 
denen Schwere und Leichtigkeit der Körper *), und fuchte 
dagegen den Grund auf, worinn das unendliche Ganze 
nicht finfe, fondern feit und unbeweylic) bleibe. Er 
fand ihn darinn, daß ſich das Univerfum ſelbſt ſtuͤze, 
oder auf fich felbft gegründet fen **). Feuer und Aether 
fehienen ihm einerley Subftanz, und die Räume der Him⸗ 
mel mit Feuertheilchen angefüllt zu feyn, als welche bey 
der Weltfchöpfung und der Abfonderung aflee Dinge aus 
dem Chaos fid) in die Höhe gehoben hätten ***), Zugleich 
aber glaubte er, daß in den hödhften Gegenden des All's, 
wohin nur die feinften und flüchtigften Theile hätten bins 
auffteigen Fünnen, die Sonne und übrigen Geſtirne als 
feurige Steine, oder glühende fteinigte Maſſen herum⸗ 
ſchwoͤmmen }). Spätere Schriftfteller eignen ihm fogar 
die Meynung zu: Daß die Sterne urfprünglib Greine 
gemwefen feyen, die von der Erde durch gewiſſe Wirbel 
oder Sturmminde fortgeführt, und endlich zu Geftirnen 

Uu 3 Ä aus· 


— — 


—et 


®) IV. 2, de Coel, 

**) Phyf, Ari, II. 5. 

*’.) De ser; n 3. Meteor. 1.8. u. bef, Ipf, fragm. 38. fol, b, 
ap, Mmpi, 

r Man fehe die Zeugniffe des Plato, Xenophon und ans 
derer beym Bayle Art. Anaxagore Note B. 


678 Fünftes Buch, 


ausgebrannt worden *); und eine noch größere Zahl von 
Geſchichtſchreibern erzählt, daß er die Ausloͤſchung dieſer 
glühenden fleinigten Maffen, und den Sturz derfeiben 
anf unfere Erde geglaubt, und den Wunverftein bey 
Aegos Potamos, den man noch zu Plutarchs und Plinii 
Zeiten verehrte, entweder für das Bruchftück eines Sterns, 
oder auch für einen ausgelofchenen himmlifchen Körper 
gehalten, und deffen Fall viele Wochen vorher verfüne 
bigt habe **), | 
Unter allen feinen Behauptungen zog ihm Feine 
andere einen bittern Tadel größerer Männer, und einen 
Heftigern Haß des gemeinen Haufens zu, als eben dies 
jenige, wodurch er die Sonne und übrigen Geſtirne für 
glüs 


— — — 


*) Diog, in ejus vitaLib, Il. 10. 12. De Plac, phil, II, 13. 
und mehrerer Kirchenväter. 


e) Man fehe den Diogenes 1 ec, & ibi Comment, vor allen 
andern aber den Plutarch im Leben des Lufander, 
Man kann aber meinem Urtheile nach mit Rech: zweis 
feln, ob Anaxagoras diefe Ungereimtheiten behauptet 
und geſagt habe, ungeachtet für Eeinen andern Lebens— 
umfand, und für Feine andere Meynung dies Weltz 
weifen fo viele Zeugen als für feine Weißagung deg 
Falls des berüchtigten Steins bey Aegos Potamos an- 
geführtwerden Eonnen. Hätte Anaxagoras gelehrt, daß 
die Sterne von der Erde weggeriffene Steine, und daß der 
Stein bey Aegos Potamos ein Stud der Sonne oder ein 
erloſchenes Geſtirn ſey; fo würden Plato und Kenophon 
an den Drten, wo fie von der Mennung des Anaragos 
ras tiber die Natur der himmliſchen Körper, als einer 
eben fo ungereimten als aottlofen ‚Griffe reden, und 
Ariſtoteles in feinen mereorologifchen Büchern, befen: 
ders da, wo er des Steins und feines Falls aus der 
Luft erwähnt (Meteor. I. 7.), diefe Behauptungen dee 
Anaragoras nicht verfchtwiegen habe. 


Gefchichte der Griechifchen Weltweisheit. 679 


glühende Steine erklärte, und fie alfe ihrer Gottheit enfe 
fezte *). Anaragoras machte dadurch alle Unterfuhuns 
gen über die Natur und Veränderungen himmliſcher Körz 
per fo verdächtig, daß man fich fogar feine Lehre über . 
die Natur und Verfinſterung des Monves bis auf die 
Zeiten des Plato als ein wahres, aber auch als ein ge= 
fährliches Geheimniß anvertraute **), Er mar der 
erſte ***), der fich unterſtand, öffentlich in feinen Schtife 
fen den Mond nicht eine Goͤttinn, fondern eine Erde zu 
nennen, bie der unfrigen ähnlich fen, und ihr Sicht von 
der Sonne erhalte Er war zuerit fo gluͤcklich und Fühn, 
die Abnahme, Zunahme, und die Verfinfterungen des 
Mondes aus den wahren natürlichen Urjachen zu erlläs 
ren +). Wenn aber Anaragoras die Größe der Sonne 
mit dem Umfange des Peloponnes verglich, und hinzu 
feste, Daß die erfte viel größer, als der leztere ſey +})3 

Uu 4 fo 


s, Die Stellen des Xenophon, Plato und anderer findee 
man beym Bayle Art, Anaxagore Not, B, 

**) Ul. 393. in Nic, Plut. 

**) ib, p. 60. Stob. Phyf. Ech, 

» Plato in Crat, p. 87. zweifelte, ob Anaragoras zuerſt ges 
lehrt habe, das der Mond fein Liehe von der Sonne . 
erhalte. Allein er zmweifele nur, weil ev. dem Anaxago⸗ 
cas nicht günftig war. Selbſt die Art, wie er diefe Bes 
merkung vortraͤgt, zeiat, daß man fie in feinem Zeit 
alter allgemein für neu achaften, und dem Anapegeras 
zuaefchrieben habe, — Uebrigens it es merkwurdig, 
daß lezterer den Mond fiir einen Körper von ganz ar— 
derer Natur, als die übrigen Sterne gehalten babe, 
Aus der Erklaͤrung des Weſens des Monde entſtand 
wahrfcheinlich die irrige Meynung eines neuern Schrifte 
fiellers, daß Anaragoras alle Sterne fir irdiſche oder 
unferer Erde ähnliche Körper gehalten habe Diog, 1. e. 

+7) Diog, H,g. IE, zı. de Pfac, Phit, 


680 | Fünftes Buch, 


fo war er der Wahrheit nicht näher, als wenn er die Kos 
meten für Erſcheinungen hielt, die aus der Mereinigung 
oder Zufammenräcfung von Planeten enrftünden *). 
Giüclicher war feine Vermuthung, daß die Mitchftraße 
das eigentliche Licht gemiffer Sterne fen, welche die 
Sonne nicht anblicke **), oder zwifchen welchen und der 
Sonne die Erde ftehe ***). 
Seine Betrachtungen über die Erde zeigen, daß 

es denn Menfchen ſchwerer würde, fid) von feinem Wohn- 
ſize richtige Begriffe zu machen, als über die Natur 
und Bewegungen der himmlifchen Körper wahrſcheinliche 
Vermuthungen zu begen. Er hielt die Erde mit dem 
Anarimenes und Demofrit für platt +), und elaubte, 
dafi fie anfangs ganz ſchwammigt und fumpfigt gemefen, 
daß aber endlich der obere Theil, den. mir bewohnten, 
durch beftändige Negen zufammengeprefit und dichter ges 
worden fen ++)- Ihre platte Geftalt fchien ihm der 
Grund ihrer Unbeweglichfeit zu feyn; denn dadurch werde 
die Luft, welche fie frage oder ihre Stuͤze ſey, fo einges 
ſchloſſen, daß fie nirgends einen Ausgang finden, und 
fi) der auf fie druͤckenden Saft entziehen koͤnne jft)y. Die 
y Erd⸗ 


— — — 


x*) 1, 7. Meteorol,! 

xx) Meteor. 1. %: 

F#*) Er glaubte, daß wir diejenigen Sterne, welche die Sonne 
anblicfe, deswegen nicht wahrnahmen, weil die Strah— 
fen der Sonne ihren Strahlen voiderffunden, und fie 
hinderte, bis auf die Erde herabzufommen. 

+) de coel. U. 13, 

++) Il. 7. Meteorol, Ariſt. 

+44) I, 13 de Coel. Nach dem Verfaffer des Buchs von 
ben Meynungen der Weltweiſen ſoll Anaragoras gefagt 
haben, daß die Erde oder die Welt nach ihrer Entſtehung, 

und 


| Gefchichte der Griechifchen Weltweisheit. 681 


Erdbeben erklärte er auseinem Herabftrahlen oder Herab- 
fenfen des Aethers, der in die Höblen der untern lockern 
Seite der Erde eindringe, und die Erde von unten bis 
oben durch alle ihre Gewölbe erichüttere *). 

Daß die Luft ihrer Feinbeit und Unfichtbarfeit un: 
geachtet ein wirklicher Körper fey, der andern Widers 
ftand thun Fönne,; ſchloß er aus der Kraft, die man 
anwenden müffe, um Blafen, die mit ihr angefüllt 
ſeyen, zuſammenzudruͤcken, und aus den Erfcheinungen 
einer Maſchine, die allen Griechen befannt war *). 
Eine jede Bewegung der $uft nannte e Wind ***), und 
erflärte ihn für eine Wirfung der Sonnenftrahlen, wodurch 
die Luft verdünnt und bewegt werde f). Den Bliz hielt 
er ++) für eine plözlicye Erfcheinung einer von oben ber: 

Uu s abges 


— —— 


und der Hervorbringung aller Thiere ſich ein wenig nad) 
Mittag geſenkt habe, damit einige Theile derfelben be: 
wohnbar, andere hingegen unbewohnbar würden (1, 8.). 
Don diefer Meynung des Anaragoras, deren Grund 
mir ein Raͤthſel ift, finder fich Fein Wink im Ariſto— 
teles, und man muß fie allo um defto mehr für erdich- 
tet, oder für die Wirkung eines Mißverftändniffes hal- 
ten, weil fie den Beweis umwirft, den Anaragoras für 
die Unbemwenlichkeit der Erde vorbrachte. Denn wenn 
die Erde nicht ſenkrecht, fondern nach einem ſchiefen 
Winkel auf der ihr unterliegenden Luft rubte; fo wür: 
de die lezte mehrere Deffnungen finden, wodurch fie 
hervordeingen, und die Erde zum Ginfen bringen 
fonnte. " 

#,.11. 7.{Meteoro! Arift, 

**) Phyf Arift, V. 6. Problemat, f. 16. p. 125. Diefe 
Beobachtungen leiteten ihn unfiveitig.auf die Vermu— 
thung des Dienftes, den die Luft der Erde leifte. 

*##) 1], 4, Meteor, 

+) Diog. 11. ıo. 

++) II, 9, Meteorol, 


682 Fuͤnftes Bud. 


abgeftiegenen Aethermaſſe, deren Auslöfchung den Don⸗ 
ner verurfache, Eben deßwegen alfo, weil ſolche Feuer: 
flumpen eher ſichtbar würden, als fie erftürben oder aus» 
gelöfcht würden, fähe man auch den Bliz früher, als man 
den Donner höre. Seine Gedanfen über die Entftehung 
des Hagels Fann man aus einer zu Furzen Stelle des- 
Ariftoteles nicht ganz errathen *). Diefem Zeugniffe 
nad) glaubte Anaragoras, daß Hagel alsdann entftehe, 
wenn Seuchtigfeiten in die Falte obere Luft emporftiegen, 


Der dunfefte und am menigften ausgearbeitete 

Theil feiner Phitofophie ſcheint feine Seelenlehre gervefen 
zu ſeyn; denn über dieſe widerfprechen fid) die Griechiſchen 
Schriftſteller am meiſten, oder drücken ſich doch am un» 
beftimmteften aus, Bald redefe er fo, als wenn er dag 
Weſen der Gottheit von Seele oder Weltfeele unterfchie- 
den hätte: menigftens belegte er nur die Urſache der 
Ordnung, Schönheit, und Bewegung aller Dinge mit 
dem Worte Verftand (ves), und von ihr ſagte er es aud) 
vorzüglih, daß fie mit allen übrigen Subſtanzen unver: 
mifche fen **). An andern Stellen hingegen brauchte er 
die Wörter Verftand und Seele, als gleichgeltende Aus— 
drücke, für das Principium aller Bewegung, alles Em- 
pfindens und Denfens, und fagte, daß der Verſtand 
alles durchdringe ***), alles umfaffe und vegiere +), was be> 
feelt fey, und daß er ſich in allen Thieren, in Eleinen wie 
in 


3— 


*) ], 12, Meteorol, 

%#) Ar, I, 2, Plato p, 58, Anax, p, 33, fol, 2, ap. Simpl, 
***) Plat. p. 58, 

. fol, 33+ pP 2% 


Geſchichte der Griechiſchen Weltweisheit. 683 


in großen, in verworfenen, wie in den edelſten finde *). 
Wenn man die Bruchftücke zufammennimmt, und mit 
einem andern Zeugriffe des Plato vergleicht **); fo kann 
man faum zweifeln ***), daß Anaragoras von der göftlis 
chen Subitanz felbft geglaubt habe, daß fie durch die 
ganze Welt verbreitet, und allenthalben die Urſache des 
Empfindens und Denfens ſey }). Allein wie er diefe 
alles durchdringende und befeetende Gottheit doc immer 
noch rein und undermifcht nennen konnte, und welchem 
befannten Körper er ihre und aller Seelen Subftanz fich am 
ähnlichften gedacht habe, wage ich nicht zu beftimmen, 
da er fie zwar die feinfte und geläutertfte aller Subftanzen 
nenne, aber ſowohl von Luft als von Aether unterfeheis 
det ++). Zuverläffig falſch aber ift es, daß er die Seele 
für eine aus Luft beftehende oder zufammengefezte Natur 
gehalten habe, wie der angebliche Plutarch +++) und Theo« 
doret +t+}) verſichert. Wahrfcheinlich hingegen, was eben 
diefe Männer berichten, daß er die Seelen für unver» 
gänglih, den Schlaf für eine bloße Veränderung des 

Koͤr⸗ 


*) Art, I. 2. de Anim. 

N p. 53 

*, Mie ich an einem andern Drte gethan habe. 

2) Ich nehme aud) hier die Bemerkung zurück, daß Ariftos 
teles in den beyden Stellen im zweyten Capitel feines 
erfien Buchs von der Seele fih eines Widerſpruchs 
fhuldig gemachte habe. Xriftoteles ftimmt vollfommen 
mit ſich jelbft, mit dem Plato, und mit dem angefuͤhr— 
ten Fragment des Anaragoras überein, 

+ Man fehe die Fragmente beym Simplicius fol, 33. b. 
abgefihrieben habe ich dieſe Stelle ip der bifl, dodtr, 
de Deo, 

tn IV. 3. 

stm v. Serm, p. 545, 


684 Fünftes Buch. 


Körpers, nicht der Seele, und den Tod für eine Tren- 
nung bes Denfenden Geiltes vom fterblichen $eibe gebalten 
habe *). | Hr 

Ueber die Zahl von Kräften, die er in der Seele 
annahm, wiſſen wir faft nichts beftimmtes, als daß er 
alten Thieren **) Leben, Empfindlichkeit, Begehrungs- 
vermögen und Denffraft zugeeignet, daß er ferner die 
Freyheit der Seele behauptet, und unvermeidliches Ver. 
haͤngniß, oder zwingende Nothwendigkeit für finnleere 
Kamen erflärt habe ***8). Nach dem Xriftoteles 
glaubte er, daß der Menfh Feine andere Bor: 
züge vor den Thieren, als feine Hände befize +), 
welche allein ihn zum vernünftigften unter allen empfin« 
denden Wefen machten, Mach dem Plutarch hingegen, 
der als Gefchichtfchreiber der Meynungen alter Weltwei- 
fen fehr tiefunter dem Stagiriten ftehr, lehrte Anaragoras, 
dak der Menſch an Beobachtungsgeift, an Umfang des 
Gedaͤchtniſſes, an Kunſt oder Geſchicklichkeiten, endlich 
an Weisheit alle übrige Ihiere, ohne alle Vergleichung 
übertreffe, und daß eben diefe Worzüge es ſeyn, wodurd) 
der Menfch alle Thiere fich unferehan mache, und warum 
er ihre Arbeiten und Kräfte nad) feinem Wohlgefallen 
brauche tt). 

Biel übereinftimmender mit feinen übrigen Grunde 
fügen, als diefer lezte Ausfpruch gemwefen feyn würde, 
waren feine Klagen über die Schwäche und Dunkelheit 

der 


u) — — — mn — m — — — —— — 


*) de Plae. V. 25. 

**) 1, 1, de Plant, Ariftot, 

#*#) Alexand. de fato C. 2. 

+) de Plant, I, 1. de Part, Anim, A, 1. p. 106. 
tt) VI. de fortuna 373. ©. 


Gefchichte der Griechifchen Weltweisheit. 685 


der Sinne **). Anaragoras muſte nothwendig die 
Kenntniſſe, welche die Sinne uns von den aͤußern Ge— 
genſtaͤnden geben, für ſehr unzulaͤnglich, oder gar unrich— 
tig halten, weil fie uns nichts von der unendlichen Theil» 
barkeit der Körper, und der unendlichen Kieinheit und 
Vermiſchung der Homoiomerien fagen. Als ein auffals 
Iendes Bepipiel der Unfäbigfeit der Sinne, die wahre 
Beichaffenheir von Körpern zu entdeden, führte er die 
Beobachtung an: daß, wenn man Feuchtigfeiten von 
verichiedenen Farben nehme, und die eine tropfenweife in 
die andere fallen laffe, man alsdenn niemals vie allmäh: 
lige Verwandlung und Vermiſchung von Farben fo ſtuf— 
fenweife, als fie fich in der Matur eräugne, bemerfen 
koͤnne **). Aus diefen Erfahrungen und Vorderfäzen 
konnte Anaragoras allerdings fchließen, daß die Sinne 
unglaubwürdig, die Empfindungen und Vorſtellungen, 
die wir durch fie erhalten, trüglicy und mangelhaft, und 
daß alfo der forfchende Verftand der einzige Richter und 
Erforfcher der Wahrheit, oder der wahren Matur der 
Dinge ſey. Auch fonnte er behaupten, daß alle finnliche 
Gegenftände, und alfo aud) der Schnee nicht diejenige 
Farbe wirklich habe, die er zu haben fcheine, allein 
wenn er fagte, daß der Schnee ſchwarz fey, und zwar 
deßwegen ſchwarz fey, weil eraus ſchwarzem Waffer 
ent⸗ 
ᷣScc. adv, Mathem, VII, 90. evSey ouey Qvomare- 
vos Avafayorasıws andeves deaßadAav rar 
uc9nres, umo aDaveornros aurav Dycı & 
duvaroy eouevr newew T wAndges. TıYycı de mı- 
SW AUT TAS ETISINS, TV THALE MIREV Toy 
Kowuarmv EERRayM. 2A, 
®*) Sext, ı. Hyp, Pyrrh, 23. & ihi Fabric, der die Zeugniffe 
des Cicero, Lartanz und Salen anführt. 


686 Fuͤnftes Bud. 


entftehe , ober gar daß ihm der Schnee nicht einmal weiß 
ſcheine *); fo fagte er nicht nur efwas ungereimtes,, fon: 
dern aud) etwas, was mit feinen eigenen Mepnungen 
fteite **). So fehr Demofrit auch die Bemerfung deg 
Anaragorasrühmte***), daß man die unbefannten Eigen: 
fehaften der Dinge aus den befannten oder aus finnlichen 
Erſcheinungen erflären muͤſſe; fo war fie doch mit der 
$ehre von der Schwäche der Sinne nicht weniger unver 
einbar, als zween Gedanken, die Ariftoteles ung in fei- 
ner 


— — — — 


*) Acad. Quaeſt. IV, 31. Cie, Man ſehe aber doch auch 
a 
ss) Rein Skeptiker hat je behauptet, und Fein vernünftiger 
Menſch, der einer folchen Empfindung, als diejenige ift, 
welche die weiße Farbe verfchaft, fähig ift, kann es bes 
haupten, daß der Schnee ihm nicht weiß ſcheine; und ic) 
glaube daher, daß Cicero an der einen Stelle den Ge— 
danken des Anaragoras übertrieben habe. Wenn "der. 
leztere aber behauptete, daß der Schnee nicht weiß, fon: 
dern ſchwarz fey, weil er aus Waſſer entftehe; fo konn— 
te man ihn fragen, warum er glaube, daß feine Sinne 
ihm die Farbe des Waffers richtiger als die des Schnees 
angaͤben, und warum er unter den unzähligen Farben, 
die das Maffer zu haben feheint, vor allen andern die 
ſchwarze wähle? Man tonnte ihm endlich einen Trug— 
fehluß entgegen fezen, der aber ganz nad) feinem Wu: 
ſter gebildet ift: daß namlich alles Waſſer, wenigſtens 
alles Schneewafler weiß fey, weil es aus weißem Schnee 
entfiehe. Die Art, wie Hr. Heinius die Meynung des 
Anaragoras zu rechtfertigen ſucht, fcheint mir eben fo 
ſeltſam, als die Meynung felbjt zu ſeyn, & qu’ ainſi 
la neige paroit blanche fans Vetre effedtivementz 
qu'l ne faut pas fe fier A cette couleur; qu'elle n'eſt 
utile 3 quoique ce foit: & que celvi — la fe trom- 
persit beaucoup, gui employeroit In neige # blanchir 
les habsıs, | 


#68) YIl, 140, Sext, adv, Mathem. 


Geſchichte der Griechiſchen Weltweisheit. 687 


ner Methaphyſik aufbehalten hat, es mit der Behauptung 
find, daßder Verſtand oder die Vernunft das Kriterium 
der Wahrheit ſey. Anaragoras erflärte erftlich feinen 
Freunden, daß alle Dinge fo befchaffen feyen, als fie ih 
nen fehienen *), und dann glaubte er, daß es zwifchen 
Seyn und Nichtfenn, oder zwiſchen zween widerſpre⸗ 
chenden Saͤzen nod) ein gewiffes Mittel gebe**), Denn 
wenn man etwas gutes und fchlechtes sufommenmifche, fo 
fey diefe Mifchung weder das eine noch das andere, 

Unter den Gedonfen des Anaragoras über die Nas 
eur und Entftehung von Menſchen, Thieren und Pflanzen 
eriffe man gleich merkwürdige Beyſpiele von feinen und 
richtigen Beobachtungen” und von ungeheuren Vermu— 
thungen und Seblfchlüffen an. Er lehrte, daß Menfchen 
(und wahrfdeinlich auch die übrigen Thiere) aus dem 
Saamen der Väter entftünden, und daß die Mutter nur 
den Plaz bergebe, worinn dev Embryo gebildet werde ***), 

Die 


| *) Arift..Metaph. Y. &. p. 63. Avafayoes de Hy 6ETF0- 
OIeyua uynmoveueray mgos Tov Erauemv TIvas, 
OF TOIRUTE KUTOIS ES TE OT, 0 Y UTO- 
Außwos., 

*) ib. Y.&.P- 68: öl Avafuyoos, EIVY Fi nerwfu 
Fns avrıDzcews‘ woe mavrı \eudn. Orav Yarg 
KIXIA, 8re ayaIov, BTE BR &Yya$ov To nıyaa. 
wse sdey ATEy aAndes. 

*e#) de Gen. Anim. A. a, p. 269. Cenſorinus zählt alfo 
faͤlſchlich den Anaxagoras unter denen auf, die geglaubt 

‚hätten, da& der Menſch ſowohl aus dem Saamen der 
Mutter als des Vaters entſtehe, und eben fo wenig 
kann Anaragoras geſagt Haben, daß die Kinder derjenis 
gen Perfon ahnlich wurden, die am meilten Samen 
bergegeben hätte, e. 6, 


698 Fünftes Buch, 


Die Urfache, wodurch der Saame zu einem lebenden Ger 
fchöpfe ausgebildet werde, überging er nicht mit Still: 
fehmeigen, mie Die meiften alten Weltweifen;- auch 
nannte er fie nicht Zufall oder Ohngefaͤhr, fondern eine 
ätherifche Wärme, oder eine görtliche bildende Kraft, 
wodurch der Saame organifirt, belebt, und allmählig in 
ein mit allen Gliedmaßen verfehenes Geſchoͤpf ausuearbeie 
fet werde *). Er hielt den Saamen für einen Ausfluß 
des Marfs, oder für eine Feuchtigkeit, die fich aus dem 
Mark abfondere, und der Stoff des Fleiſches ſowohl als 
des Fettes von Thieren fey. Zum Beweife berief erfich, 
wie Alfmäon von Kroten, und Demofrit von Abdera 
auf die Erfchöpfung oder den Verluſt von Marf ſowohl 
als von Fett und Fleifh, den alle Thiere nach einem zu 
oft wiederholten Benfchlaf litten. Das Geſchlecht Fünftiger 
Thiere werde, feiner Meynung nach **), vorzüglich dadurch 
beftimmt, ob ver namliche Saame von der rechten oder 
Iinfen Seite berfomme, Im erften Falle werde ein 
männliches , im enrgegengefezren Falle ein weibliches Ges 
fchöpf gebildet, Auch in der Bärmurter habe die rechre 
Seite den Vorzug, daß fie die Aufbewahrerinn männ« 
licher Geburten fey, da weibliche Embryonen die linfe 
Seite einnähmen ***). Anaragoras lehrte ferner, daß 
das Haupt oder das Gehirn, als der edelfte Theil des 
menfchlichen Körpers, als der Siz aller Empfindlichkeit 

und 


®) Cenfor, de die nat, c. 6, Anaxagoras ante omnia ju- 
dieavit inerelsere cerebrum, unde omnes funt fen« 
fus,. — funt, qui aetherium colorem inefle arbitren- 
tur, qui membra difponat, Anaxagoram fecuti, 

1.) A. &. p. 269. de Gen, Anim, 

*®#) Arift, ib, 


Geſchichte der Griechifchen Weltweisheit. 689 


und die Urquelle aller Sinne zuerft vollender, und daß 
das angefangene Thier durd) den Nabel ernährt werde *). 
Diefe Beobachtungen hatte Anaragoras wahrfcheine 
lich eben der Zergliederungsfunft zu danfen, wodurch er 
die Monftrofirät eines Kopfs, aus weldyem der Zeichene 
deuter Lampon in Athen eine große Staatsveränderung 
weißagte, auf natürliche Urfachen zurückführte **), 
Wenn man diefe Bemerfungen eben gelefen bar; 
fo muß man nothmendig erftaunen, wenn man ferner lieft, 
daß der Urheber derfelben geglaubt habe, daß die Kaze durch 
das Maulgebahre, und daß Naben und Ibiſſe ſich mie 
ihren Schnäbeln vermifchten und dadurd) empfingen ***), 
Nicht minder feltfam, und des Anaragoras unwürdig war 
der Einfall, daß die Pflanzen und Gewächfe der Erde 
wirfliche Thiere ſeyen, daß fie gleich den Menfchen lebten, 
und daß fie eben fomohl Vergnügen und Schmerz em» 
pfänden, Ddächten, begehrten und verabfcheuten +). 
Anaragoras ging noch weiter als Empedofles und Des 
mofrit, ‚indem er ſagte, daß Pflanzen und Gemächfe 
gleich allen übrigen Thieren atymeten, oder $uft ein » und 
ausbauchten ++). Ihre Empfindlichfeit gegen Vergnügen 
und Schmerz ſchloß er aus dem Ausbrechen und Abfallen 
der “Blätter, Die er wahrfcheinlich, wie Empedofles, 
mit 


®) c. 6. Cenf. de die nat, 
**) Plut, in vita Pericl, 
=) Y. 5, P. 253. Arift, de Gener. Anim, 
- +) de Plant. I. 1, Ariſt. 
++) Kein Wunder alfo, wenn er, und Diogenes eben die⸗ 
fes von allen Fifhen behaupteten. Arift, de refpirat, 
l, 2 x * 


Er 


690 Fünfte Buch, 


mit ähnlihen Erfcheinungen in thierifchen Körpern 
verglich”). Wenn er die Erde die gemeinfchaftliche Muts 
ter, und die Sonne den gemeinfhaftlichen Water aller 
Pflanzen und Gewächfe nannte ; fo ſtimmten diefe Bilder 
mit dem Sprachgebrauh, menigftens dem dichterifchen 
Sprachgebraud) faft aller Wölfer überein **). 

Ein Zeitgenoß des Anaragoras war Demofrit von 
Abdera, ein Schüler oder Freund des Leukipp. Mad) 
den außerordentlichen Lobſpruͤchen, momit die größten 
Männer den Demofrit erhoben haben, follte man ihn 
für eines der allgemeinften und erfinderifchften Genies hals 
een, welche Griechenland hervorgebracht hat. Unter⸗ 
ſucht man hingegen die Fragmente und Gebanfen diefes 
Weltweiſen unpartheyiſch; fo wird man "geneigt zu glau« 
ben, daß er in den Zeiten des Urfprungs der wiſſen⸗ 
fehaftlichen Kenntniffe unter den Griechen, nicht aber 
zugleich) mit dem Anaragoras gelebt, und erft nad ihm 


ge: 


r — — 


*) ib, 

**) de Plant. 1. 2. Anaxagoras flellte, wie die meiften al 
ten Weltmweifen, Betrachtungen über die Natur und Vers 
hältniffe von Größen, und über die Urfachen von Kranfs 
heiten an, welche leztere die erſten Unterfucher der 
Wahrheie und Natur, als die merkwürdigften Erfcheis 
nungen anfehen muften. Bon diefen medieinifchen aber 
und geometrifhen Kenneniffen haben fih, fo viel ich 
weiß, nur zwey Bruchſtuͤcke erhalten: die Meynung 
nämlich), daß die Galle die Urſache hiziger Krankheiten 
fey, (Arift, de part, Anim. A. B. p. 84) und dann das 
Zeugniß des Plutarch: daß Anaragoras im Gefängniffe 
über die Quadratur des Zirkels gefchrieben habe. Wenn 
dieſe Nachricht richtig wäre; fo müßte die Größen: 
lehre von Pythagoras bis auf den Anaragoras fihnelfe 
Fortgaͤnge gemacht haben, 


m 


Geſchichte der Griechiſchen Weltweisheit. Gyr 


geſchrieben habe. Wenn man den Pythagoras aus⸗ 
nimmt, ſo iſt unter den aͤltern Weltweiſen keiner (und 
eben dieſes iſt der ſicherſte Beweis des allgemeinen 
Ruhms, den er im ganzen Alterthume gehabt hat) welchem 
man ſo viele große und wunderbare Thaten zugetraut und 
zugeeignet, dem man aber auch unter und neben dieſen Wun⸗ 
dern fo viele Narrheiten und ungereimte Schriften ange« 
dichtet hat, als dem Demokrit. Man ließ ihn, wie 
den Pythagoras, unter die entfernteften Völker Afrifens 
und Afiens reifen, und fogar von fic) felbft fagen, daß 
er achtzig Fahre in fremden Sändern zugebracht habe *). 
Man machte ihn, wie den Pythagoras, mitden verborgen« 
ften Kräften der Dinge befannt , und rühmte die Wun« 
der, die er vermöge diefer Vertraulichkeit mit den Ges 
heimniffen der Natur verrichtet, und die Weißagungen, 
wodurch er feine Zeitgenoffen in Erftaunen geſezt, und 
ſich felbft das Anſehen eines göttlichen Mannes erworben 
habe, Man erzählte, daß er fein ganzes $eben mit der 
Unterfuchung von Kräutern, Steinen und andern natürlie 

Er.2 dien 


— 


2) ap. Clem. Alex, Strom, ı. p. 304. &Yw de Tav nr 
EHOUTOV AVIE@TRy Yny RASNV EVERARNTEUN, 
isogEwv TR MNKISO. Koy WEOUS TE Hy Yeas 
TAASaS esdov, ac Avyımy avdenmwv FAeSay 
EONRBOG. no Yonpewv auvSsgios MET &770- 
deifios ads um me maenAuker, &d ci Asyu 
Tray noNsouevor Agrredov amroy. cuv Tors d’ ers 
mac Em ErE oydanovra emı Eewns eyevunInv. 
Die Bemweisftellen für die übrigen Behauptungen diefes 
Abfazes kann man im Leben des Demofrit von Brus 
der, und in Baylens Wörterbuch Article Democrite 
finden. 


692 Fünftes Buch. 


chen Körpern zugebracht, und daß er, um biefen Unter⸗ 
ſuchungen deſto ungeftörter nachhängen zu koͤnnen, fi) 
von aller menſchlichen Gefellfchaft in die Wohnungen der 
Todten zuruͤckgezogen habe. Zugleich aber fagte man 
auch (und anfangs gewiß in der Abſicht, den Namen des 
Demofrit zu erhöhen, und ohne zu bemerfen, daß man 
etwas widerſprechendes vorbrachte) daß diefer unermuͤdete 
Beobachter der Natur unfinnig genug geweſen fen, ſich 
feibft die Augen auszureißen, mit deren Verluſte alle 
Weſen, deren Kräften er nachfpürte, ſich mit emiger 
Finfterniß würden bedecft haben, und daß eben diefer 
feyerliche einfiedlerifche Weiſe, der aus den Berfammlun- 
gen der Menfchen in die ruhigen Werfftäte der todten 
Natur floh, ſich die Mühe gegeben habe, die Thorheiten 
der Menfchen beftändigzu belachen, wie Heraflit fie follte 
beweint haben. Alle diefe mit einander ftreitende Mähr- 
chen *) werden von den größten Gchriftftellern der Gries 
hen und Roͤmer geglaubt, oder doch angeführt, und man 
Eann es daher dem Pöbel im Zeitalter des Plinius und 
Apufejus nich übel nehmen, wenn er ben Demofrit für 

einen 


— — — 


— u. — 


* Zu dieſen Maͤhrchen gehoͤrt auch die Sage, daß die we: 
gen ihres Blödfinns berüchtigten Abderiten den Demo: 
Erit eben deßwegen, weil er ganz anders lebte und han 
delte als fie, für verrückt gehalten, und den Hippokra— 
tes gerufen hätten, um ihren Mitbürger zu heilen: 
daß aber Hippofrates die Weisheit des Demofrit bald 
erkannt, und die Krankheit, deven man ihn geargwohnt 
hatte, den Abderiten vorgeworfen habe. Diefe Erzäh: 
lung ‘verdient eben fo wenig als die übrigen eine ernft- 
liche Widerlegung, weil fie gleich. den Briefen, die De— 
mokrit und Hippokrates gewechfelt haben follen, fait 
‚gar nicht zu verkennende Spuren dev Erdichtung an fich 
tragen. 


Geſchichte der Griechiſchen Weltweisheit. 693 


einen der erſten hielt, der uͤbernatuͤrliche oder magiſche 
Kuͤnſte auf ſeinen langwierigen Reiſen gelernt, und ſie 
in gewiſſen Schriften andern zum Nuzen vorgetragen 
abe, 
h Demokrit, Zeno, Meliffus, und Hippofrates find 
Iehrende Beyſpiele, daß der Gedanfe eines einzigen Welke 
ordnenden und regierenden vernünftigen Wefens nicht nur 
fehr ſchwer zu finden, fondern auch ſchwer zu faffen und 
zu verbreiten war, und daß er den größten Geiftern an⸗ 
fangs nicht einmal wahrſcheinlich gemwefen fe, Wer 
erftaunt nicht, wenn er findet, daß Demofrit, der mit 
den Werfen des Anaragoras befannt, und nicht allein 
nicht feindfelig gegen ihn gefinnt war, fondern mehrere 
feiner Gedanfen lobte und annahm, daß diefer die vom 
Anaragoras verfündigten Wahrheiten gegen die wilden 
grundlofen Träume des $eufipp verworfen habe? Des 
maokrit behauptete, mie fein Lehrer, daß ein unendlich 
ausgefpannter leerer Raum, und eine unendliche Menge 
untheilbarer Subftanzen von verfchiebenen Figuren und | 
Größen die Principia oder Grundurfachen feyen, aus 
welchen alle Dinge entweder durchs Shngefähr, ober 
durch die ewigen Gefeze der Bewegung und Nothwendig⸗ 
keit, ober durch die abfichtlofen Wirkungen einer blinden 
Natur hervorgebracht worden *). Er eignete beyden auch 

| ER3 die⸗ 


— — a — — — 


*) Man ſehe Diog. IX. 45. Ariſt. Phyf, II. 4. Metaph, 1. 4. 
4 p 4 

Plut, ap, Euſ. Praep. Evang. 1. 8. Plato hatte une 
ſtreitig auch im zehnten Buche ſeiner Geſeze den 
Demokrit, dem er unhold war, im Sinne, wenn 

er ſagte: pP. 605. Edit, Baf, Gr, — — — 
MUg Ra vowE Hay Ynv noy neon, Luca TaVT% 
Eeıvoti 


694 Fünftes Buch). 


diefelbigen Eigenfchaften zu, die Leukipp ihnen bengelege 
hatte: dem einen Fähigkeit fid nach allen Seiten durch⸗ 
dringen zu laffen, den andern unübermindliche Feſtigkeit, 
oder Undurddringlichfeit %). Er faate ferner mit dem 
Leukipp, daß nur diefe allein wirkliche, für ſich beftehende 
Dinge, die Körper hingegen, wie ihre Eigenfchaften, 
bloße Erfheinungen feyen, die aus der Zufammenfezung 
son Atomen, und von Theildyen des leeren Raums ents 

ftüns 


— 


EIOY Ko FUXn Dası, rexXvn de 8dev TETaV. nor 
Tx KETE TOTER KUTWMRTE YAS TE Heu MAIS 
WEANvKS ase@v Te Mali, I TETm Yeyovevas 
TavTeAws ovray enluyav. FuXn de :Degonevo 
Ty Tns duvanews Ense Enaswv, m Euren iw- 
HEV KCHOTTOVT OIKEIOS TS, Yegua Wuxeoss, 
n Eneo weos Üyen, us morona mweos anAngo" 
Ku MAVTE 0MOTE TN TwVy EVEVTIRVy KELTE Ko- 
Ta TuUXnv EE avayuns auynenenetn. ToUrNncH 
KAT TAUTE ETW YeyEVonKEevas Tov TE BERVov 
h oAov, x Cum av ns Dura Zuumarro wewv 
MACHV Eu TETWV Yevouevay. &de dia vev Oxaow, 
3de din rıva Yeov, ade din Texunv, aM 0 Aec- 
Youev, Duses nos TUXn. TEXvnv de Usegav en 
TETay Useeay Yevomeyay aurnv Ivyryv ex Jvn- 
FTov. x. T. A. Demofrit nahm wie alle alte Welte 
soeife an, daß unmöglich etwas aus nichts entfteher 
koͤnne. Plut, adv. col, X. p. 561, und als einen Bes 
weis, daß nicht alles entftanden fey, führte er das 


Beyſpiel der Zeit an, welche grängenlos oder ewig fey. 
Arift. Phyf. Aufe, VII. I. 


®) Grinannte den leeren Raum oft under, bie Atome der 
oder Aeces. p. 561. 69. X, adv, Colot, und gab bey⸗ 


den gleiche Realität und Unmandelbarkeit des Subſtanz 
Arik, & Dlut, Ile, 


Gefchichte dev Griechifchen Weltweisheit. 605 


ftünden *), und mit deren Trennung auch wieder untere 
gingen, . Endlich ſtimmte er feinem Meifter bey, wenn 
er lehrte, daß die Verfchiedenheit der Kräfte und Eigen» 
fhaften von Körpern aus der verfchiedenen Geſtalt, Lage, 
und Ordnung der Atomen entflünden, und daß aus dies 
fen Grundförpern unzählige längft untergegangene Wel⸗ 
ten zuſammengewirbelt worben, und eben fo viele in der 
Zufunft noch zufammengefezt werden würden **). Wenn 
Demofrit in allen diefen Duncten vom $eufipp etwas ab» 
wich, fo war es in der felffamen Einbildung, daß unter 
den unendlich vielen Welten, dieausden Atomen entjtans 
den wären und entftehen würden, fehr viele ***) einander 
vollfommen gleiche gewefen feyen, und ſeyn würden. 

Xx 4 Indem 


—⸗ 


2) Ariſt. Metaph. 1. 4. & Sext. VII. 135. @Andes 
E EV TOIS EOW URÄLENE TO KTOUBS Eivoy, Kol 
HEvov. vouw Yae Dyos YyAuav, Kes Vouw TFIREOV, 
voumJeeuor, vonw WuxXeov, vouw Xeom. eren 

E, Top Ko HEVoV, TER vonslercs EV Eiwete 

us dogaleru vw niodnra, 84 851 de kur 
aAyIeay Taura. AA TE Mreun Movov Hu Ta 

. BEVoV. 

“) Diog. 1. e. 

#*%) IV. Acad, quaeft, Cie, 40, Sin agis verecundius, & 
me accufas, non quod tuis rationibus non aflentiar, 
fed quod nullis: vincam animum: cuique aflentiar 
deligam, Quem potifimum? quem? Democritum! 
femper enim, ut feitis, ftudiofus nobilitatis fui. Ur- 
gebor jam omnium veftrum convicio. Tunc aut inane 
quidquam putes effe — — — & alins ejusdem- 
modi mundos eſſe? & ut nos nunc fumus ad Baulos, 
Puteolosque videmus, fie innumerabiles paribus in lo- 
eis eſſe, eisdem nominibus, honoribur, rebus geftis, 

’ Ängenlie, formis, astatibus, eisdem de rebus dilpn- 
kantes, 


696 Fuͤnftes Buch. 


Indem Demokrit dieſe feiner Landsleute mehr 
als feiner ſelbſt wuͤrdige Gedanken mit einer Nachlaͤſſig⸗ 
keit hinwarf, als wenn eben der Zufall, den er fuͤr den 
Schoͤpfer der Welt hielt, ſie ihm zugefuͤhrt haͤtte; ſo 
dachte er ſo wenig daran, ſie zu beweiſen, daß er es 
vielmehr als einen Grundſaz feſtſezte: daß man von dem, 
was ewig, oder was beſtaͤndig geſchehen ſey, gar nicht 
die Urſachen zu wiſſen verlangen muͤſſe. Dies ſey eben 
ſo laͤcherlich, als wenn man den Anfang der Ewigkeit 
oder die Graͤnzen des Unendlichen erforſchen wolle *). 
Ariſtoteles ſchreibt ihm zwar die Ehre zu, den erſten An 
fang, Begriffe und Ausdruͤcke zu erklären, gemacht zu 
haben **); er meldet aber Doch zugleich, daß Demofrit 
faft immer nur gefagt habe, daß etwas fey, oder wie er 
fi) etwas vorftelle; niemals oder felten aber, warum 
etwas fo fey, oder aus welchen Gründen er ſich Sachen 
fo und nicht anders denke ***), 

Die 


) Arift, de Generat, Anim, ß. 5. P- 322. 8 naAws de 
Aeyscıy — 00054 AEYEOW , OT ETWS es Yıveroy. 
Ko TOUTNV esvoy vouslsaw aEXHV eures, WoTFeR 
Annongires o Aßdnerens, orı T8 pev es noy 
umegs en esıv aexn. To de darı, wexn. To 
de LE, UTFEILOV. WIE TO ELWTRV, TOoHETI, LEXN;5 
ro de ATWEIEOV. BTE TO ELWTEV, To dir, WEL 
Toy TasTav TWwos, 70 (nrw emo Dycs TE 
KTHLB KENN. 

©%) de part. Anim. I. I. p. 8. 

”*") de Gen, Anim, E. 9. p. 35, Anuoxeıros de, To 
& Evenn aßes Aeyav, Havra avayeı ois Xen- 
Ton Puoıs, 801 MeV TABTOS, 8 un, @N &ve- 
æce TWos 804, Ne TE Meg inasov PBeAriovos 


KREI. 


Geſchichte der riechifchen Weltweisheit. 697 


Dieſer rohen und allen Gefezen der gefunden Ver⸗ 
nunft zumiderlaufenden Methode entfprechen vollfommen 
alle übrige Meynungen über Gegenftände und Erſchei— 
nungen der Natur, fo viel man uns deren aufbehalten 
hat, Wenn er auch nicht, wie Anaragoras, die Sonne 
für eine glühende ſteinigte Maffe hielt *); fo 
nahm er dod) vom Weltweifen von Klazomene wenigfteng 
die Erklärung der Milchftraße an *). Die Kometen 
aber hielt er nicht bloß für Erfcheinungen, fondern für 
himmliſche Körper, die zu Firfternen ausgebrannt würs 
den, indem fid) nad) der Verſchwindung von Kometen 
oft neue Geftirne zeigten ***). Auch ſcheint er wie 
derum die Verwandelung von Firfternen in Kometen ges 
glaubt zu haben +): wenigitens behauptete er, daß bey 
Verwandlungen oder dem Untergange von Welten und 
bimmlifchen Körpern gewiffe Bruchſtuͤcke oder Theile in 
unfern Dunftfreis bereingefchleudert, und eben dadurch 
feltene epidemifche Krankheiten hervorgebracht würden ft). 
Er vermuthete, daß es außer den befannten Plane» 
ten noch mehrere Irrſterne gebe; er gab aber weder ihre 
Zahl noch ihre Namen an. Seneca, der ung diefes 
berichtet, ſezt hinzu, daß zu den Zeiten diefes feharf. 
Er s ſin⸗ 


— — — — — — — — 


*) Wie Stobaͤus fagt, p. 56. Eel. phyſ. Nach dem Plu— 
tarch beym Euſebius glaubte er, daß fie urſpruüngtich 
unſrer Erde aͤhnlich, und ohne allen Glanz und Licht 
geweſen ſey, daß fie aber in der Folge fich verarbßert, 
und Feuer in fih aufgenommen habe. ap, Eul, Pcaep. 
Evang. 1.8. - 

**) Meteor. Arift, ı, 8. 

ws, ib. 1.6. p. 13. 


+) ib, 
+}) VIII 9 Plut, Sympoß, p. 924. 


698 | Fünftes Bud). 


finnigften aller alten Weltweifen der Lauf und die Bene: 
gungen der Planeten nody nicht bekannt oder berednet 
geweſen feyen *). 

Die Erpbeben leitete Demofrit aus der Gewalt 
und den Wirfungen des Waffers, oder der duft, oder 
auch bender Elemente her **), Er ftellte ſich die Erde 
als einen löcherichten, mit vielen Höhlen durchbrochenen 
Körper vor, der alfo erſchuͤttert werben Fönne, menn 
Woffermaffen, die ſich in geriffen Höhlen gefammlet 
hätten, entweder den Boden erweichten oder durchbraͤ—⸗ 
chen, ober wenn der Wind große Säulen von Waffer 
binanwerfe, ober wenn endlich die eingefchloffene Luft, 
dievon allen Seiten bineindringe, Feinen Ausgang finden 
koͤnne. Ariſtoteles vermwirft diefe Erflärung des Erdbe⸗ 
bens eben fo wohl, als eine andere Meynung des Des 
mofrit; daß das Meer ſich vermindern, und zulezt ganz 
verfchminden werde ***). Diefe Vermuthung, ſagt Ari- 
ſtoteles, iſt der Aeſopiſchen Erdichtung aͤhnlich, nach 
welcher die Charybdes durch einen einzigen Schluck oder 
Zug die Berge, durch einen zweyten die Inſeln ſichtbar 
machte, und durd) einen dritten das ganze Meer ver 
ſchlingen, und alles fefte Sand trocken machen wird, 


Weber die Natur der Seele irrte er auf eine ihm 
ganz eigenthümliche, oder doc; nur des Seufipp feiner 
ähnliche Art. Er glaubte, daß die Seelen der Men- 
fchen mit dem Feuer von gleicher Natur, oder aus den» 

fel: 


— 


*) VII 3. Nat. Quaeſt. 

”") B. ce, 7. Meteor, Arift, p. 61. Senet, Nat, Quaelt, 
VI 20, 

“u) Meteor, 6. c. 3. pP. 43» 


Gefchichte der Griechiſchen Weltweisheit. 699 


felbigen Beftandtheilen, naͤmlich fphärifchen Atomen zus 
fammengefezt feyen, Die wegen ihrer Kleinbeit und Ges 
ſtalt die größte Beweglichkeit hätten *), Solche fphärl- 
ſche Grundförperchen feyen in unzähliger Menge durd) 
die Luft zerſtreut, welchen er eben den Namen gab, wo⸗ 
mit er den ganzen Inbegriff menſchlicher Erkenntniß— 
Eräfte**), oder richtiger, womit er die ganze Gubftang 
menfchlicher Seelen ausdrücte. Er hielt nicht, ‚wie die 
meiſten Griechifchen Weltweifen, gewiſſe Kräfte und 
Theile der Seele; für höhern Urfprungs oder erhabnerer 
Natur, als andere; fondern fezte alle Seelen aus gleich« 
artigen Elementen zufammen, und leitete ihre Faͤhigkei— 
ten ausden urfprünglichen Bewegungen diefer Atomen ab, 

von 


#%) Ariſt. de Anima 1, 2, 09ev Anporgıros wev, ze 
xy IYegnov Dyow aurnv eıay. ATELOV YaE cu. 
Tœv OXNMETOV, Ho Aroma, To ODeseoss du. 
zug #ay yuxmv Asyes. — Aypoxgiros de 0 
YArQvgwregws 
TETWV Enoregov. uxav ev yap ewey Teure 
#04 v8V. TETO de Eivaj En Toy TERTWv Ko ordsot- 
eerwv awuaray. Kumrızov de, dia Kingonecescev 
KU TO ONAMR. TOV DE OYNUETRy EUKWNTOTE- 
Tov, To aDemgoeross Aeya. Tossrov de zw Tov 
TE vEy Kay To zvVe. Philopon fagt in feinen 
Commentar über- diefe Stelle: dab die Mörter 
evsuos, badnyn, und TEOARN, wodurch Demo: 
Erit die Figur, Ordnung und Lage der Atomen aus— 
drückte, Abderitifche Wörter geweſen feyen. 

*®) ib. & de refpirat, e. 1. er Yyap Tw aeg ToAuy 
REITuEV Eıvay Toy TOrsTwy, 2 vaAer EXesvos yay 


vo buxar. 


700 Fünfte Bud). 


von welchen er weiter feinen Grund angab, Die Seele *) 
bewege den Körper, weil und wie fie felbft beweger werde: 
und ihre Beſtandtheile feyen in einer beftändigen Bewe— 
gung, weil diefe, vermöge ihrer Natur, nicht ruhen 
könnten, Bey Anführung diefer Meynung fann Ariſto⸗ 
teles ſich einer Spötterey nicht enthalten, welches ihm 
fonft nur felten begegnet. Demofrit, fagt er, bewege 
den Menſchen durd) feine fpharifdien Atomen, wie der 
Komiker Philipp fagte, daß Dädalus eine hölzerne Ve⸗ 
nus durd) Queckſilber beweglich gemacht habe **). 


So wie er bie Bewegungen der Seele durch 
sigenmächtig angenommene Kräfte der Atomen entjiehen 
und auf einander folgen ließ; fo fuchte er auch die Er— 
haltung und den Untergang der Seele aus Wirkungen 
von Nomen zu erflären, Die gänzlich erdichtet waren, 
die man mit eben fo vielem Grunde abläugnen Fonnte, 
als er fie vorausfezte, und von weichen er auch nicht ein» 
mal faite, daß die Natur fie hervorzubringen die Abfiche 
gehabt babe. Unſerm Körper, glaubte Demofrit, fey 
ein gewiffer Theil von fphärifchen Atomen eingewebt, 
welche die Seele ausmachten. Diefe Beftandtheile der 
Seele würden aber durch die von allen Seiten auf den 
Körper druͤckende Luſt bald gaͤnzlich hHerausgebreßt werden, 
wenn nicht die in der Atmosphaͤre verbreiteten, der Seele 
verfchiifterten Atomen ihr zu Hülfe eilten, Indem wir 

| dieſe 


—r i—— — 


»RNi. 3. de Anim. Ariſt. 

) ib, Daß Demekein dem Menſchen alle Frevheit dee 
Willens abſprach, wuͤrde man allein ſchon aus dieſen 
Bären ſchließen koͤnnen, wenn auch nicht Cicero de fato 
e, 17. 88 beſtaͤtigte 


Gefchichte der Griechiſchen Weltweigheit, 701 


diefe durch das Einathmen an ung zögen, verhinderten 
fie, daß nicht die Seelentheife vom Körper abgelöft oder 
herausgetrieben würden. Auf Ein- und Aushauchen der 
Luft beruhe Leben und Tod, und der Mienfch müßte noth» 
wendig fterben, wenn die ganze Subſtanz der Eeele 
durch die Einmwirfungen der ung umgebenden Luft aus 
dem Körper herausgedruͤckt und zerftreut worden *), 
Wunderbar würde es ſeyn, daß eben der Mann, der bie 
Seelen der Menfchen allmäblig zuſammenſchwinden und 

ver⸗ 


— 


®) de Reſpir. 1, Ariſt. Annoxeıres , orı nev en rs 
svamvons auuBasves TI TOIS AVATVESTI AEYer, 
Dasnuv nonuesv enIAr Bert Favbunm' 8 nev 
Fol WS TETE YE Evena FOmTas iv TETo ryv Qu- 
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Qusma, ns 8ros 8dev urreres TNS Tours 
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KEIOMEV@V 89 KUT@V URO TE MERIENOVTOS EXAI- 
Bavros, Bongesav ywergas ryv avamvonv Drow. 
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Tay, 06 HocAer EHEsVOS vEV nos WUXHV. OVaTrVvEov- 
Tos 8V MH EITIOVTOS TE WEROS, TUVETIOOTE TO 
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ros lwois Ousvas Yuxmv. nous dia TETo ev Tw 
DLVOETFVEIV HK EHTEVER Eiva TO (NV Ho To amo- 
Iynozesv. orov YEL HERTNTO .MEQIENov TUV- 
Sarßov, zu unners vo Jueader eoiov 8 du- 
yorTcrı MVEIOYEIV, MN ÖvyaMEeVB MVamvem, To TE 
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Tor Savarov, TW Ta TAIETOV INNMAETOY E% 
73 0wunvos efodev 4 Tus TE Meg EXovras 
9 Anbews. 


702 — Fuͤnftes Buch. 


verfllegen ließ, ſich und andere mit der Hoffnung ſchmei⸗ 
chelte, daß man dereinſt wieder aufleben, oder daß alle 
Theile, die vormals eine Perſon ausmachten, in 
der Zukunft auf eben die Art, wie im erſten Leben zus 
fammengefügt werden Fönnten*). — wenn nicht eben die- 
fer Mann geglaubt hätte, daß ganze und nod) dazu uns 
zäblige Welten einander vollfommen gleich wären, und 
gemefen feyn "*), 

Wenn 


— — — — 


) VIE 55. Plan. 


wi) Sch fehe nicht ein, mit welchem Grunde Tufe. Quaeft, 
1. 34. Epikur dem Dewmokrit vorwerfen fonnte, daß 
er dem Menfchen nod) nad) dem Tode des Körpers ewi⸗ 
ges Gefühl übrig laſſe. Aber recht gut kann man es 
ans der angeführten Stelle des Ariftoteles erklären, wo— 
ber die falfchen Auslegungen der Meynung des Demos 
krit entſtanden ſeyen, nach welchen er eine Gottheie 
von feuriger Subftanz behauptet, (de Plac, 1. 7.) oder auch 
die Natur, aus welcher diefe Seelen und die göttlichen 
Bilder entfprüngen, für göttliche Weſen gehalten, und 
endlich den Atomen eine gewiſſe lebende Kraft zugeeignee 
haben foll. de Nat. Deor, Cicer. I, ı2. Tufe, Quaeft, 
1.0.18. Demofrit nannte die fphärifchen Atomen, wel: 
che die Beftandtheile des Feuers wie der Seele feyen, 
yes no Wuxn: daher der Irrthum, daß er einen 
göttlichen ves, ein göttliches verftändiges Weſen von 
feuriger Subftanz behauptet habe. Er glaubte, daß 
aus der Vereinigung geroiffer Atomen Feuer, Leben und 
Seelen entjtünden, daher der falſche allgemeine Sa;: 
daß er allen Atomen eine gewiſſe lebende Kraft zuge- 
ſchrieben habe. — Endlich ſprach er von gewiſſen gött« 
lichen Bildern, die er wie die Seelen aus fphärifchen 
Atomen entfichen ließ, und hieraus Schloß man, da 
er die leztern auch für göttlich gehalten habe, So gen 
waltſam dieſer Schluß war; fo gänzlich falfch war die 


ſchul⸗ 


Gefihichte der Griechifchen Weltweisheit. 703 


Wenn aber Demofrit gleich die ganze Seele aus 
denfelbigen Elementen zufammenfezte, und Ausdrücke 
als gleichgeltend brauchte, womit andere ganz ungleich: 
artige Theile und Kräfte der Seele bezeichneten ; fo unter« 
fhied er doch Empfindungsvermögen von Denkkraft, oder 
Verftand, und eignete der leztern, wenigftens an mans 
chen Orten Vorzüge zu, die er den Sinnen gänzlich ab- 
ſprach. Er verwarf bie leztern, als ganz unzulänglic) 
zur Erkenntnis dee Wahrheit, indem wir durd) fie dass 
jenige, was allein wirflicd) fey, Das Leere und die Ato— 
men gar nicht wahrnähmen, und nur allein Gegenftände 
und Eigenfchaften empfänden, die das nicht waͤren, was 
fie fhienen. Alle Kenntniffe, die wie durd) fie erlang- 
ten, ſeyn dunkel, und nur diejenigen rein und ächt, Die 
wir unferee Vernunft und unſerm Verſtande zu verdanfen 
hätten **). In der Behauptung diefes Vorzugs des 

| Vers 


— —rs — 


Beſchuldigung des Epikurers Vellejus, den Cicero ſo 
viele unrichtige Nachrichten, und ungegruͤndeten Tadel 

vortragen laͤßt, daß Demokrit die Seelen der Menſchen 
fuͤr Götter angeſehen habe. de Nat, Deor. I. ı2. 

*) Man fehe Sext, adv. Math. VII. 135. 136. bef. aber 138. ſ. 
&v de Tois Rovonı, duo Dow zıvay yvwrass. Tnv 
Ev div Fav wıeInsewv, vnv de din Fns dievoss. 
av Tyy mev dia TIS diavoias Yınamy Haraye 
MEOOUMETUEWV uurN To mısov 5 AANFEKS KE1- 
ow. nv de din Fwv uoIncewv arorinv ovoundes, 
RDILeBMEVoS KUTNS To WEoS diayvacıy TE a@AN- 
Ges umAnves. Asyes de ur Aeew. Yvauns de 
dvo eıaw ıdını, 7 ev yvncm. 9 de onorm. zog 
cuorms ev vor de auumavroe, onbıs, aunon, odien, 
yeuoıs, Wavsis, n de ynom, ÜWOKERRUMMEIM 

E TARUTTS. 


4 Fuͤnftes Buch. 


Verſtandes vor den Sinnen beharrte Demokrit eben 
fo wenig, als viele andere ältere Weltweiſen. Er klagte, 
daß wir im Grunde nichts richtig und zuverläffig erfenn» 
ten: daß unfere Meynungen gänzlich von den Zuftäns 
den unfers Körpers abhängig feyen, und daß endlich die 
Waohrheit gleichfam in einem tiefen Brunnen vergraben lies 
ge, aus welchen fie durch Feine menjchliche Kraft hers 
vorgezogen werden koͤnne *), 

Faſt alle Ueberbleibfel der Demofritifchen Narurs 
Ichre enihalten Faum gedenfbare Ungereimtheiten, und 
fehiivern den Zuftand der Wiſſenſchaften furz vor dem 
Sokrates eben fo lebhaft als die Denfungsarı des Mans 
ned, von dem fie herrühren. eine Lehre von den 
Bildern zeigt vorzüglich, wie wenia er die Natur Fannte, 
da er ihr noch fo etwas andichten Fonnte; und wenn 
Epifur in der Folge diefe Bilder vom Demofrie ans 
nahm; fo gab er dadurd) einen fichern Beweis, daß 
nichts fo ſeltſames gefräumet werden fonne, was nicht 
feine Berrheidiger und Bewunderer fände, und daß er 
die Natur nidyt genauer als Demofrit erforfcht hatte. 
festerer glaubte, daß gemiffe feine Bilder fich zu allen 
Zeiten von allen Körpern, vorzuͤglich von thierijchen abs 
löften, und dieſen nicht nur ähnlich feyn, fondern auch 
ihre aanze Denfzund Gemuͤthsart ausdräckten, und 
an ſich hätten, wenn fie anders vollftändig und —— 

M⸗ 


9 Dlog. IX. 137. Cicer. Ac, Quaeft, IV, 10. Sext, VII. 137 
Ev de ro TEL ıdewv YıyV@THew TE Xen, Dow, 
avfemmeov Tw de rw uavovs, OTI ETENS an Auz- 
Toy. no mov, OnAos mev dn Hay Bros ö Aoyos, 
ori ETEN BOEV ITUEV WTEg 80svos. PINS errieusum 
Ina 9 do&ıs. #04 ET, nasror ÖnAcv E54 071 
ren oloy ENESOV Yıyvmanev, 2v AlyAw esw. 
Ariſtot. Metaph. Y.E. p. 62. so Annongiros ye On- 
Fir, NrO adey Eivcy aAndes, n na y —* 


Geſchichte der Griechifchen Weltweisheit. 705 


ftämmelt blieben *). Unverſehrt aber erhielten, fie fich 
am meiften in einer reinen und hellen tuft, da hingegen 
eine dicke, ungleiche, und fich oft verändernde Luft die 
Bilder auf mancherley Art ſchwaͤche und verunftalte, 
Er behauptete ferner, daß diefe Geftalten ſich um defto 
häufiger ablöften, und deſto ausdrucksvoller, und ihren 
Urbildern ähnlicher würden, je feuriger und lebhafter 
die Körper wären, von denen fie abflöffen. Sie feyen 
ed, welche durch die feinen Deffnungen der Haut und 
des Körpers durchdrängen, die Seelen der Träumenden 
beruͤhrten, und in ihnen die Gefichter aller der Gegen, 
ftände hervorbrächten, die fie wirklich zu fehen glaub⸗ 
ten *). Außer diefen Simulacris, die fich von wirks 
lichen Gegenftänden trennten, nahm Demokrit noch ans 
dere an, die fich von ohngefähr aus den in der $uft, 
oder in dem unendlichen leeren Raume herumfliegenden 
Atomen bildeten. Dieſe Geftalten feyen fo wohl gut⸗ 

als 


®) Sext, IX. 19. Annoxgıros de adaAz rıya Onciv ap- 
Meran TS AVIEWFUS. Kl TETOV Ta new 
evay ayadorow; Ta de nanomo. evdev na 
EUXETOHL EUAOYay TUXEW EidwAmv. zivau de raslos 
peyarz Te nu vmep meyegn, cu doo@Iaera 
PEV, 3% RDIaer% de, Teoonuamvey TE To 
— Fors avIewros Hemegusvı, xy Dw- 
yas MDivra. 0DEVv TETWVv durav Davraoıcy 
Außovres ol aA, vmevoncav eıvan Oso 
undevos uRE MALER TaUTra ovros Des, TE 
&PIaerov Dvaw exovros & ſ. 42. va de edwAn 
Eivay EV Tw MEQIENOVTı UmeeQDuN , noy avIewro 
eideis moeDas exovro &c, vide & Vellej. ap. Cic, 


I. ı2. de Nat, Deorum, 
®#) Sympof, VIII, 10. Plut. p. 930, 31, Edit. Reiskii, 


D) 


706 Fuͤnftes Buch. 


als busartig, von ungeheurer Größe und langdaurend, 
äber nicht unverganglih, Sie näherten fich bisweilen 
dem Menichen, und zeigten ihm durch Bewegungen 
and Stimmen die Zufunft an *). Ihre Ericheinuns 
“gen hätten in den eriten Sterblichen Begriffe von Goͤt⸗ 
tern, oder von Weſen, von denen fie felbjt an Macht 
und Wiffenfchaft ſehr weit übertroffen würden, hervorge⸗ 
bracht **). Er hielt ed aber doch auch für wahrſchein⸗ 
ich, daß ungewöhnliche Erſcheinungen am Himmel, 
wie Sonnen » und Monpfinfterniffen oder andere furchts 
Bare Phänomene der luft, in den Menfchen den Gevanfen 
von höhern mächtigern Naturen veranlagt hätten ***7, 
Er ſelbſt wuͤnſchte inbrünftig, dag ihm niemals andere, 
als wohlthaͤtige gottlicye Bilder aufftogen möchten, und _ 

fäugnete zugleich, daß es außer ihnen noch andere uns 
ſterbliche göttliche Naturen gebe. So feltfam es aber 
klingt, daß ein Mann, der das Dafenn der Gortheit 
oder der Götter Täugnete, ſich vor einer Art von Ges 
fpenftern oder Hirngefpinften fürchtete; fo wenig ftreis 
tend war diefe Furcht mic feinem Syfteme, oder fo mes 
nig Fonnte er diefe Furcht durd) Grunpfäze feines Sy⸗ 
ſtems wegraͤumen. Denn wenn das Ohngefaͤhr aus A 
’ {04 


ůÿIIöSI)R)°ò— — 


&) Demokrit glaubte nicht bloß, daß große menſchenaͤhn⸗ 
lihe Simulacra die Zukunft vorher verfündigten, fons 
dern daß man auch viele Fünftige Begebenheiten aus den 
Eingeweiden der Thiere vorheriehen fünne. Democri- 
tus autem cenfet, fapienter inftituiffe veteres, ut 
hoftiarum immolatarum infpicerentur exta, quorum 
ex habitu atque colore tum falubritatis tum peftilen- 
tiae figna pereipi;5 nonnunquam etism, quae fit vel 
fterilitatis agrorum, vel fertilitatis futura. Cie. de 
Divinat. 1. 57. Cicero rechnet daher den Demokrit mit 
unter diejenigen Philoſophen, die an Divination glaub⸗ 
ten, 1.3. II, 13, ib, 

we) 1X, Sext. 19. 42, 

ee%) ib, f, 24, 


Geſchichte der Griechifchen Weltweisheit. 707 


Atomen Welten, und gute und böfe Menfchen hetvor—⸗ 
bringen Fonnte; warum auch nicht Wefen, die dem 
Menfchen an Macht überlegen wären, und die ihm nach 
ihrer. verfihiedenen Gemuͤthsart eben fo wohl fchaden als 

nüsen konnten? | 
Auch in den Unterfuchungen des Demokrit über die 
Entſtehung und Fortpflanzung der Menfchen und Tiere 
findet fich faft Eeine einzige richtige Beobachtung, und 
von feiner Naturlehre alfo kann man mic Recht fagen, 
daß fie, fo weit wir fie fennen, aus bloßen Irrthuͤmern 
faft ohne alle Berfegung von Wahrheit beftanden habe, 
Wenn man einem Schriftfteller trauen dürfte, der aber 
viel öfter falfch, als wahr erzaͤhlt; fo glaubte Demos 
Erit, daß die Menfchen aus Wafler und einem ferten 
Schlamme entftanden wären”). Eben diefem Samm⸗ 
ler zufolge ſtimmte er zwar dem Anaragoras über den 
Urſprung des Saamens, aber nicht über die Bildung von! 
Embryonen, und über die Urfache ihres Gefchlechts bey. 
Er behauptete nämlich, daß zuerft die äußern Theile, bes 
fonders das Haupt und der Bauch, und dann erſt die ins 
nern Theile entwickelt würden **), und daß das Geſchlecht 
werdender Menfchen, fo wie die Aehnlichkeit derſelben 
mit Vater oder Mutter durch die größere Kraft oder 
Stärfedes Saamens entfchleden werde ***)? Ungeheuer 
9 2 er⸗ 


*) Cenfor, e. 3. 

**) De Gener, Anim. £, d\ p- 216, Cenfor, e. 6. de! die 
Nat, 

*#F) N. a, de Gen, Anim. 269. 271. 272, Cenforin fage 
€. 6. daß nach dem Demofrit das Gefchlecht von KRins 
dern davon abhärge, ob det Saame des Vaters oder der 
Mutter zuerft an den Play komme, wo das Kind ges 
bilder werden fol. Welcher von den beyden zeugenden 
Perfonen Saame der ander ihrem zuvorfomme, der 
mache das Kind entweder zu einem Männlein oder 


Weiblein; 


708 Fünftes Buch. 


erflärte er as einer wiederholten Ergießung des Saas 
mens, worinn der fpätere fich mit dem erjtern vermis 
ſche, und dadurch Aus, oder Zujammenwachfen der 
Embryonen verurjache *). Sowie er die Thiere und 
ihre Seelen aus einerley Elementen mit der Menfchen 
ihren entſtehen ließ; fo eignete er ihnen auc) viefelbigen 
Triebe und Kräfte, ſelbſt Vernunft und DBerftand 
zu **). Außer diefer Behauptung finde ich nur noch 
drey Meynungen des Demofrit über die Thiere, die aber 
. den eben angeführten über die Menfchen ähnlich find, 
Er glaubte, daß alle blutloſe Thiere Eingeweide härten, 
die nur ihrer Kleinheit wegen unfichtbar wären; daß die 
Unfruchtbarkeit dee Mauleſel aus einer Verderbung ver 
Zeugungsglieder entjtehe, die wiederum in der Ungleich⸗ 
artigfeit derer ihrer Erzeuger ihren Grund habe: daß 
'endlich jungen Thieren die Zähne deßwegen auöfielen, 
weil fie durch den Genuß der Milch vor der Zeit heraus» 
getrieben würden 7). 


Wenn 


#) De Gen, Anim, A, d\ p- 283. Arift, 

**) 1. 1. 

+) De Part. Anim, y. 4. p. 58. de Gen, Anim. B. 7. 
233 E. 9. p. 324. Nah dem Poſidonius war Des 
mokrit der Erfinder von Gewolben, der Kunft, das El: 
fenbein zu poliren, und eine große fteinigte Maſſe in 
Smaragden zu verwandeln. Sen. Ep. 90. Allein diefe 
Erfindungen find wahrfcheinlid nicht weniger erdichter, 
als die Entdefungen, die eben diefer Weltweife dem 
Anacharfis zueignete, oder als die idealiſchen Schilde: 
rungen, die am der angezogenen Stelle aus ihm ans 
geführe werden. Poſidonius war zwar einer der ge: 
lehrteſten Stoiker, aber auch, wie ich oben ſchon ir—⸗ 
gendwo erinnert habe, einer von denen, deſſen hiſtori⸗— 
ſche Nachrichten am wenigften Glauben verdienen, und 


* häufig aus Fabeln und Anekdotenſammlungen genom- 
men waren. 


Geſchichte der Griechifchen Weltweisheit. 709 


Wenn man die Urtheile des Cicero über die Vers 
dienfte des Demofrit um die Größen: und Tugendlehre 
mit den Fragmenten von beyden vergleicht; fo erjtaunt 
man über das fonderbare Spiel, welches Zeit und Zus 
fall mit den Werfen und dem Ruhm großer Schriftiteller 
treiben. In der Geometrie nennt Cicero ven Demos 
Eric einen Meifter, und dennoch wiffen wir von den mas 
thematifchen Kenntniffen und Entdecfungen veffelben nur 
diefes: daß er die Sonne nicht, wie nachher. Epifur, 
für fo Elein, als fie uns ſcheint, fondern für einen gros 
fen Körper gehalten habe *). Ueber die Tugend hins 
gegen fchrieb Demofrit nad) dem Zeugniffe eben dieſes gros 
Gen Mannes nur fehr wenig, und Dies wenige weder 
ſchoͤn, noch in einer lichtvollen Dronung *2). Und 
grade aus diefen nachläffigften und unbedeurendften Ars 
beiten des Demofrit find die.melften und auch die beften 
Gedanken gerettet worden, die wie von ihm bofizem, 
Unter diefen moralifchen Fragmenten finde ich Feins, 
was entweder um der Sprache oder des Inhalts willen 
des Demofrit unwürdig wäre. Diele derſelben fcheis 
nen mir befonders wegen des ältlichen und etwas frems 
den Ausdrucks eben fo Acht, ats fie fehan find. Un— 
läugbar aber ift ein Theil derfelben aus untergefchobenen 
Werken entlehnt, fo ſchwer es auch iſt, aflgemeine 
Merkmale ihrer Aechtheit ever Unächtheit anzugeben F). 


VYyz3 Ein 


— — — — — — — — — — 


— — 


®) Cicer, de Fin. I, 6, Allem Vermuthen nad glaubte 
Demofrit, daB die zwifhen dem Auge und zwifchen 
entfernten Gegenftänden befindliche Luft die fichtbaren 
Körper verkleinere, denn wir würden, fagte er, eine 
Ameife am Himmel fehen koͤnnen, wenn der Zwiſchen— 
traum ganz leer wäre. De Anim. Arift, 11, 7, 

**) V, 29. de Fin, 

+) Siche Beylage am Ende des Abſchnictts. 


710 Fuͤnftes Buch. 


Ein Zeitgenoß der Maͤnner, von denen ich in die⸗ 
ſem Buche geredet habe, und ein Zuhörer und Freund, 
ober wie Plato fagt, Geliebter tes Parmenides war Zes 
nv von Elea, der weder feinen $ehrer, noch fonft jemand 
unfer den vorhergehenden Weitweifen: an Größe und 
Bortreflichfeit feiner Geiftesgaben, und an Adel und 
Stärfe der Seele etwas nachgab. Wenn aud) die Ers 
zaͤhlungen von den fürchterlichen Todesarten, die er erlite 
ten, und von der faft übermenfchlichen Standhaftigfeit, 
womit er die unleidlichften Martern geduldet haben foll, 
übertrieben, oder von andern Männern auf ihn übertras 
gen worden find; fo Fann man doch daran nicht zweifeln, 
daß er nicht fein Leben im Dienfte feines Waterlandes 
verloren habe *), Nichts iſt mehr zu verwundern, 
als daß ein Mann, der alles für feine Mitbürger aufı 
zuopfern bereit war, darauf verfallen Fonnte ‚ feine 
Zeitgenoſſen nicht aufflären, fondern verwirren, nicht 
beſſern, fondern bloß über eine eitle Kunſt ftaunen mas 
chen zu wollen, die mehr ſchaͤdlich als unnuͤze und gleich 
unwuͤrdig war, von Zeno ausgeübt, und bon den edel; 
fen Griechen fo fehr und fo lange bewundert zu 
werden *). Er war, wo nicht der erſte Exfins 

der 


— —— 


*) Die Zeugniſſe über den gewaltſamen Tod des Zeno fühe 
ven Bayle und Bruder an. Sch begnüge mich damit, 
folgende Worte des Cicero herzufezen, weil daraug ers 
helle, daß man nicht, wie einige geglaubt haben, die 
Marter, unter denen Anaxarch in Cypern ftarb, aus 
Verfehen auch vom Zeno erzählt habe. Anaxarchum 
Democritum a Cyprio tyranno excarnificatum accepi- 
mus; Zenonem Eleae in tormentis necatum, II, de 
Nat. Deor. 33. 


“) Ich will hier. nur die wichtigften Zeugniffe über die Dias 
leftif, oder wie Ariftoteles fie nennt, Sophiftif, ars 
führen, indem ich unter dem Abfchnitte von den So: 


phiften 


Geſchichte der Griechifchen Weltweisheit. zur - 


ber *) , Boch gewiß unter den Männern, welche die Griechen 
Weltweiſe oder Maturforfcher nannten, der erfte lehrer 
und Ausüber der Kunſt: alles, felbft entapgefeste Säge 
unmittelbar hinter einander zu vertheidigen und zu bes 
ſtreiten die unlaͤugbarſten Wahrheiten ungewiß, und 
die größten Ungereimtheiten wahrſcheinlich zu machen, 
endlich andere durch beſtaͤndige Fragen in die lächerlich 
ften Wiverfprüche zu verwickeln, ober auch durd) Fünfts 
fiche und ihnen unauflosliche Trugſchluͤſſe zu verwirren, 
ſich ſelbſt hingegen durch ähnliche Sophismen unübers 

windlich machen zu koͤnnen **). Er verrheidigte die 
Meynung des Kenophanes und Parmenides über die Eins 
heit nicht im Ernfte, fondern um feinen Scharffinn zu 
jeigen; ja er erweiterte und übertrieb die Gedanken feis 


ner Dorganger, um die Behauptung derfelben befto 
YA ſchwe⸗ 


phiſten wieder darauf zuruͤck kommen werde, Man i 
be alfo Ifoer. If, p- 115. & feq. in Helenae Encomio; 
eontra Snphiftas p. 327. & fq. Edit. Battie, AriNotel, 
Metaph. . ß. p. 52. befonders Plat. in Parmenide 
p. 139. 140. Edit. Baſ Gr. Ariſtoteles giebt an der 
angezogenen Stelle die Unterfchiede der Sophiftif von 
der Diolektik feiner Zeit an, und auch Plato fonderte 
fie von der Kunſt, richtig zu denfen und zu veden, oder 
geſchickt zu fragen und zu antworten, (divasmrıry 
ezusnpn) ab. in Sophitt, p. 110. 


°) Dies wollte Ariftoteles VIL. 7. Sext, adv, Math, & ibi 
Fabr, Das Zeugniß des Iſokrates hingegen und die 
Geſchichte der Sophiſten, die ich in der Folge vortra— 
gen werde, beweiſen, daß ſchon andere vor dem Zeno 
eben diefe Kunft trieben, 

we) Phavorinus hatte Unrecht Diog. IX. 29, wenn er den 
Trugfchluß Adilles dem Parmenides zufchrieb: denn 
Axriſtoteleß eianer ihn Phyk, Auſc. VI. 24. dem Zens 
ausdruůcklich zu, 


+ 


712 Fünftes Buch. 


ſchwerer, aber auch defto glorreicher zu machen *), 
Unter den eigentlichen Weltweiſen, in fo fern man fie 
von ven Sophiften unterfcheiven muß **), war er ver 
erfte vorfezliche Derderber der Weisheit, der fie von 
der Bildung der Herzen und der Erforfchung der Na: 
tur auf fehwere, dürre, und unnuͤze Spizfindigkeiten ab: 
leitete, und anftate ihren noch fchwachen Stamm zu 
nähren und zu pflegen, ihm gefährlich zu verlegen und 
zu untergraben, anfıng. Wenn man bey der Zufam: 
menfuchung der Spifindigkeiten und Trugfehlüffe des 
Zeno erſtaunt, daß ein Geift, wie der feinige, gegen Die 
nur in einem Griechen gedenfbare Eitelkeit, durch feine 
Trugfchlüffe andere zu quälen, ven eben fo leicht zu er» 
werbenden gruͤndlichern Ruhm, nüzliche Wiffenfchaften 

i zu 


nn Sn — — 


*) Plut, in Pericl, Amnsce de IleesRAns xo⸗ Zuvavos 
T8 EAERTE, TORYURTELDDUEVE TEL Ducw ws 
IIxenevidns. SAEYATIUNV de FW, Kos di Evoy- 
FIOAOYıRS EIS omogiav nronAeızoav efoouy- 
auvros EEw. wozee nu Tınwuo PAacuos sıenxe 
di FETWY 

Außwreeo YAwcow Te nEya OIevos 84 UTE- 
TnAov. 
Znvovos TEVTOV ERIÄNTFTOEOS. 
Unrichtig urtheitte eben dieſer Plutarh, wenn er 
vom Zeno fagte: ap. Euſ. Praep, Evang, I, 8. 
Zuvav de 6 EAewrns ıdıov mev adev efedero, dun- 
ToenTE de TE TET@V ERI TAEIOV. 

#9) Iſokrates zählt den Zeno mit zu den Sophiften; allein 
eben diefer rechnet auch den Meliffus darunter: und 
beyde mit eben fo vielem Grunde, als womit Aefchines 
den Anaragoras und Sofrates Sophiften nannte. Man 
fehe Hoc. Enc, Helen. II. 115. Die ältefien Sophis 
ften waren alle Dialektifer, aber nicht bloß Dialekti, 
fer, fondern auch Redner und Lehrer der Beredfams 
feit. 


Gefchichte der Griechifchen Weltweisheit. 713 


zu erfinden, oder zu erweitern, vertaufchte, fo muß 
man auf der andern Seite nicht vergeffen, daß felbft 
unter den wunderlichſten Spielwerfen des Scharffinnes 
diefes Mannes ſich mehrere Irrthuͤmer und Wahrheiten 
finden; die aus feinem geringern Kopfe, als dem des 
Zeno fommen fonnten. Bedauren würde ich es, daß 
ein Mann wie Zeno fich felbft fo ſehr verkehrte, und 
liebee andern bejchwerlic) als nuͤzlich werden wollte, 
wenn nicht alle ältere Sophiften und viele ver Mega; 
rifchen Weltweifen gleiche Talente auf eine ähnliche Art 
gemißbraucht haͤtten. 

Pen dieſer tehrart des Zeno kann man nicht fra⸗ 
gen, was er felbft geglaubt, fondern wie er gelehrt, 
und Säge vertheidigt oder angefochten Habe. Als Proben 
feiner Mechode will ich nicht feine Sophiſmen wider die 
Dewegung, die man fchon aus Baylen’s Wörterbuche 
kennt, oder Fennen lernen kann, nicht die Trugfchläffe, 
welche Plato in feinem Parmenides *) ſowohl den Zeno 
als deffen fehrer vortragen läßt, fondern feine Ausfprüs 
che über die Einheit und deren Eigenjchaften anführen, 
die Ariftoreles in einem befondern Eleinen Aufſaze zufams 
mengefaßt hat **). 

Wenn etwas it, fagte der Eleatifche Dialeftifer, 
fo Fann diefes unmöglich entftanden feyn: und dieſer 
Saz gilt daher auch von der Gottheit, auf welche er ihn 
fo gleich anwandte, Wenn das Wirfliche enrftanden 
feyn follte, fo müßte es’entweber aus etwas ihm aͤhnli⸗ 
chen, oder auch aus etwas ungleichen hervorgegangen 
fenn. Das erftere läßt fich gar nicht denken, weil fein 
Grund da ift, warum ein Gleiches das andere eher er: 
jeugen, als davon erzeugt werden follte, indem in dem 
einen alles, wie in dem andern iſt. Der andere Fall 

9 5 iſt 


— — — — — — — — — — — — — —— — — — 


* Siehe Beylage am Ende des Abſchnitts. 
#®) De Zenone, 


714 Fünftes Buch, 


ift eben fo wenig möglich. Denn wenn das Ungleiche 
aus dem Ungleichen entftanden feyn follce; fo müßteent 
weder dad Mächtigere aus dem Schwächern, und das 
Vollkommnere aus dem Unvolllommnern, oder auch ums 
gekehrt entſtanden feyn. So wohl das eine ale das ans 
dere ift unmöglich, weil in beyden Vorausfezungen et— 
was entweder aus Michts entſtanden, over in Nichts 
verſchwunden feyn müßte, welches wir uns gar nicht ein- 
mal vorftellen fonnen. Aus diefen Gründen muß man 
alfo annehmen, daß bie Gottheit ewig fen. ben dieſe 
Gottheit Fann nicht anders, als einzig feyn, wenn fie 
anders das vollkommenſte und mächtigfte Weſen if. 
Denn man mag zween oder mehrere Götter von glels 
chen oder ungleichen Vortreflichkeiten annehmen; fo hoͤ⸗ 
ren fie immer auf, Sort, die vollfommenfte und maͤch— 
tigfte Natur, zu ſeyn. Denkt man fich mehrere Get. 
ter von gleicher Macht und Bollfommenheit; fo ift Eeir 
. wer unter ihnen das mächtiafte und beſte Weſen, weil 
ein jeder eben fo vollfommene Naturen, als er fel&ft ift, 
neben fich hat. Nimmt man hingegen mehrere Goͤtter, 
von ungleicher Macht und Güte an; fo find diejenigen 
feine Götter, Die eine mächtigere, und vollfommnere 
Subftanz über fich haben. Da alſo nur eine einzige 
Gottheit möglich iſt; fo muß man ferner behaupten, 
daß diefe fich felbft allenrhalben gleich fey, daß fie allent, 
halben fehe, höre, und die übrigen inne äußere; 
denn fonft würde man etwas ungereimtes fagen müffen: 
daß gewiffe Theile der Gottheit die übrigen befiegten und 
überträfen, oder von ihnen befiegt und oͤbertroffen wuͤr⸗ 
ven. Daraus nun, daßdie Gottheit fich ſelbſt allent⸗ 
halben gleich fey, folgerte Zero, daß fie nothwendig eis 
ne ſphaͤriſche Figur haben müffe”). ben dieſer einzige, 

ſich 


—n 


— — i — ⸗ — 


„Er: nannte die Gottheit einen Körper, ſagt Axiſtoteles 
fds 


Gefchichte der Griechifchen Weltweisheit. 715 


fich ftees gleiche und fphärische Dort, Fonne weder ums 

endlich noch endlich, weder unbegraͤnzt noch begränzt 

ſeyn. Unendlich fey nur allein das Nichts oder Unwirk⸗ 
liche, indem diefes weder Anfang, noch Mittel, noch 

Ende, noch fonft Theile Habe, Die Gottheit, oder eins 

ige Subftanz fey aber weder dem Nichts, noch auch 

einer Menge oder Mehrheit von Subſtanzen ähnlich, 
und fonne daher nicht, wie jenes, unbegränze, oder 
wie diefes , durch andere befehränft werden. Eben fo wes 
nig Fonne man fie undeweglic) oder bewegt nennen. 

Unbeweglich fey nur allein das Nichts, weil in diefes 

weder etwas anders fommen, noch es feidft ſich etwas an⸗ 

derm nähern koͤnnte. Beweglich Fonne die Gortheit 
aber deßwegen nicht ſeyn, weil Bewegung nicht ohne 

Beränderung ſtatt finde, und durch jede Beränderung 

bie einzige Subftanz aufhören würde einzig zu ſeyn ®), 

Die Gottheit fen alfo (fo ſchloß er endlich) ein einziges, 

ewiges, fich ſtets gleiches und fphärifches IBefen, das 

weder endlich noch unendlich, weder unbeweglich noch 
in Bewegung fey **). 
Unge⸗ 

— — — — — — — 
(de Zenon, c. 2.) Er mag nun unter Gottheit die 
Melt oder etwas anders verftanden haben. 

* Sp muß man die dunfeln und gewiß verdorbenen Worte 
des Ariftoteles verficehen, azesgov Yyae To pn ewou 
muß &Treıgov movov To an oveıweu beißen. Nur mit 
dieſer Verbeſſerung iſt diefe Stelle und alles folgende 
verftändlich. 

"*) Zeno fehrieb als ein Junger Mann ein Werk, in welchem 
er zu beweiſen füchte, daß aus der Meynung: daß es 
mehrere Subftanzen gebe, weit mehr Ungereimtheiten 
folgten, als aus dem Grundfaze des Parmenides, den 

‚ er gegen Spötter und Widerfacher zu retten füchte: daß 


alles nur eine einzige Subftanz ausmache. Plat. im 
Parm, p. 139, Simpl. in Phyf. Aufe. Arif. fol, 29. «, 


716 Fünftes Bud, 


Ungeachtet aber Zeno nur eine einzige Subſtanz 
annahm, und auc) diefer Einheit mehrere Eigenfchaften 
zueignete und abfprad) *); fo befannte er doch wiederum, 
daß ihre Natur ihm unerforſchlich ſey. Nenn er fie 
aber erfennen koͤnnte; fo würdeer, glaubte er, alles 
Uebrige leicht erflären koͤnnen **). 

Der lezte große Dann, deffen ich in dieſem Buche 
furz erwähnen werde, ift Meliffus, ver Befehlshaber 
der Samifchen Flotte, und der Ueberwinder der Arhes 
nienjer zu einer Zeit, als fie glaubten, daß fie unübers 
windlich wären ***), Ungeachtet er ein Zeitgenoß des Zeno 
war; fo näherte er fich doch diefem und feinem tehrer 
viel weniger, ald dem Tenophanes, mit welchen er die 
Unendlichkeit und Einheit der einzigen Subſtanz ohne 
alte Einfchränfung wider den Parmenides behauptete, 
and alle Entitehung, Deränderung, Untergang und 
Bewegung fehlechterdings verwarf }). Ariſtoteles vers 
bindet ihn daher fters mir dem Kenophanes, fcheint aber 
gegen beyde eingenommen gewejen zu feyn, weil er fie 
jeichte und ungründliche Näfonneurs nennt, da doch die 
Vergleichung der Fragmente diefer Maͤnner mit denen 
des Parmenides lehrer, daß fie, wo nicht richtig, doch 

mit 


— 


*) Er nannte fie einen Körper, und läugnete, daß fie et: 
was untheilbares fey. Was zu einem Dinge hinzuges _ 
than, es nicht vergrößere, und weggenommen, nicht 

vermindere, fey gar nichts wirkliches, Meteor, 
B. d. p. 45. | 

sw) Simpl. 1. e. fol. 30, a, ex Eudenio, Linterdeffen läug- 
nete oder bezweifelte er doch, daB alle wirkliche Dinge 
ſich an einem gewiſſen Orte fänden oder finden müßten, 
Denn alsdenn muͤſſe jeder Ort toieder in einem Orte 
ſeyn, und diefes ins Unendliche fort. Arift, Phyf, Aufe, 
N. cap. 1. 

s*», Plut. in Periel. I. 640-647. adv, Col, 629, p. X, 

+) Asift, Met u, 5 Phyſ. I. 2. 3. 4. V. 6. 


Geſchichte der Griechifchen Weltweisheit. 717 


mic fich ſelbſt viel übereinftimmender, als der Geſezge⸗ 
ber von Elea fehloffen. Simplicius ift der einzige, 
der uns beträchtliche Stellen aus den Werfen des Mes 
lifus *) erhalten hat, aus welchen Stellen erhellt, 
daß diefer Weltweife die Lehre von einer einzigen Sub» 
ftanz vielleicht deutlicher, ordentlicher, und fcheinbarer 
als irgend einer vor ihm entwickelt habe, daß er aber 
durd) eben diefe Schriften nicht vieles zur wahren Auf, 
klaͤrung Griechenlandes beytragen Fonnte **) Beil er 
das Dafeyn einer einzigen Subſtanz in einer eben fo mer 
nig gemilderten und eingefchränften Bedeutung, als Le 
nophanes lehrte, fo mufte er eben wie diefer die Zeugs 
niffe ver Sinne verwerfen, die er vorzüglich deßwegen 
für unzuverläffig biele, weil fie uns diefelbigen Gegen— 
ftärde nicht zu allen Zeiten auf diefelbige Art, und mit 
denfelbigen Eigeufchaften zeigten P). 

Nachdem ich nun die Gefchichte der ganzen alten 
Phlloſophie der Griechen vollftändig vorgetragen habe ; 
fo will ich noch zum Schluffe die wichtigften Rejultate 
meiner bisherigen Unterfuchungen Fürzlic) unter. einem 
Gefichtspunete verſammlen, um meine tefer defto mehr 
in Stand zu feren, den wahren Zuftand der Willen, 
fhaften in dem Zeitalter, wo id) jezo abbreche, beurtheis 
len zu Fonnen. | 

Wenn man die Bemühungen der größten Geifter 
Griechenlandes, von denen ich bisher geredet habe, mit 
einem allgemeinen Blicke überfchautz; fo bemerkt. man 
uerft mic Verwunderung, daß mehr ald anderthalb 
Sahrhunderte erfordert wurden, den wahren Schöpfer 

der 


— 


* Er führe zwey Buͤcher: eines mE Ducews 9 Ast TE 
ovros, fol, 15. b, und eins 22 fol, b, Megı Yeve- 
0Ews #04 DIoeas an. 

””) Siehe Deylage am Ende des Abfchnitts. 

+) Siehe Beylage. 


718 Fuͤnftes Buch. 


der Welt zu entdecken. Alle Weltweiſen vor dem Ana⸗ 
xagoras irrten mit ihren Gedanken in der ganzen Natur, 
wie in einer unbekannten duͤſtern Wildniß umher, ohne 
irgendwo Spuren einer ſchaffenden oder ordnenden Gott⸗ 
heit zu finden, die wir jezo ihren groͤßten, wie ihren 
kleinſten Werken eingedruckt finden. Die aͤltern Wahr⸗ 
heitsforſcher nahmen entweder eine einzige oder mehrere 
Grundurſachen der Dinge ‚ und die einzige entweder uns 
beweglich, oder auch in einer unaufhörlichen Bewegung 
an *). Man mochte aber einen einzigen, oder einen 
vielfachen Grundſtoff behaupten; fo ließ man daraus ent» 
weder durch Gluͤck, Zufall und Hhngefähr, oder durch 
eine mehr vorausgefejte, ‚als erklärte felbititändige bewe⸗ 
gende Kraft, oder durch mehrere entgegengefeite wirkende 
Urjachen, die man eben deßwegen, weil man von ihnen 
Feine Mechenfchaft geben Fonnte, mit dichterifchen Was 
men belegte, oder durch eine blinde Nothwendigkeit, 
oder endlich durch eine vernunftloſe Natur “ die ganze 
Welt, und alle Thiere, Menſchen, und Götter entſte⸗ 
ben **), Selbſt nachdem Angxagoras ven wahren Gott 
verfündigt hatte; verfannten ihn noch immer alle feine 
Zeitgenoffen (den Diogenes von Ypollonia ausgenoms 
men, der aber doch das verftändige fehaffende Weſen, 
nicht wie Anaxagoras von der Örundimaterie, aus wels 
cher er alles entftanden glaubte, abfonderte,) und redes 
ten gleich den erften Phnfifern von Nothwendigkeit, 
Gluͤck, Natur und Wirbeln, als den Schoͤpfern der 
Welt. Eben ſo wenig, oder noch weniger, als die 
Macht, Guͤte und Weisheit des Urhebers des Ganzen, 
erkannte man die Majeſtaͤt und Vortreflichkeit feiner ers 
habenſten Werke. Die wahre Große, Entfernungen 
und 
#\ Arift. A, Met, Y. 7 Seit, X, 310, 
=») Arift. II, ce. Pbyf, Aufe, II, * 8. Hiſt. doct. de vero 
Deo p. 248. 249⸗ 


Gefchichte der Griechiſchen Weltweisheit. 719 


und Bewegungen der bimmlifchen Rörper waren allen alten 
Griechifchen Weltweiſen gänzlich unbefannt. Man hielt 
fie entweder für Fleine folide glühende Maffen, oder für 
Furzdaureude feurige Erfcheinungen, die an jedem Mors 
gen entſtuͤnden, und mit jedem Abend wieder unters 
gingen, er 

Anaragoras fiel zwar auf die wahren Urſachen der 
Berfinfterungen der Sonne und des Mondes; aber er 
argwohnte eben fo wenig, als feine Borgänger und Zeirges 
noffen, die Bewegungen der Planeten um die Sonne 
und die wahre Geftalt der, Erde, auf welcher er wohnte, 
Auch war er nicht mehr als dieſe im Stande, die tänge 
des Sonnenſahrs zu beffimmen, und die Zeitrechnung 
der Griechen zu verbefleen, Ueber die Urfachen ver merk: 
wuͤrdigſten Veraͤnderungen der kuft, und auf der Erde 
rieth man nicht glücklicher, als über das Weſen und die 
Kräfte ver Seele Man dachte fich die leztere als ein 
gewifles bewegendes und belcbendes Weſen, das fich 
aber im Menfchen nicht mehr als in den übrigen Thieren, 
und in den Pflanzen, oder gar in allen leblos ſcheinen⸗ 
den Körpern finde. Man verwechfelte allgemeines Ems 
pfindungsvermögen und Denffraft, und hatte für die 
verjchiedenen Aeußerungen der leztern eben fo wenig 
Wörter erfunden, ald man fie felbft beobachtee und uns 
terfchieden harte. Die rohen Begriffe von der Zeugung 
der Menſchen und Thiere, die ich angeführt habe, zei⸗ 
gen, daß man kaum anaefangen hatte, die innere Eins 
richtung der thierif hen Natur mic Hülfe der Zergliedes 
zungsfurft auszuſpaͤhen. Wahre Arzneykunde, fame 
allen mit ihr verwandten, oder von ihr abhängenden 
Wilfenfchaften waren noch gar nicht, und von der 
Größen. und Zahlenlehre nicht viel mehr, als die erften 

Anfangsgruͤnde erfunden, \ 
Die älteften Griechifchen Weltweiſen wichen faft 
alle von einander ab, weil fie nicht der Erfahrung, 
" ſon⸗ 


720 Fuͤnftes Bud. 


fondern ihren eigenen unbewiefenen Bermuthungen folgs 
ten. Unterdeſſen ftimmten fie dod) bey allen diefen Wis 
derfprüchen in vielen Meynungen zufammen, die nicht 
nur degwegen Aufinerffamfeic verdienen, weil fie uns 
zeigen, wie man anfangs fich felbft, und die Natur 
anfah, und von welchen Örundfäzen man ausging, 
fondern auch, wie eingefchränft die wiffenfchaftlichen 
Kenntniffe der Griechen bis über die achtzigfte Olympiade 
hinaus blieben. Diefe Grundfäze nun, welche alle, 
oder doch ein großer Theil der Altern Weltweiſen ald uns 
läugbare Wahrheiten feftfesten, waren vorzüglich fols 
gende: daß unmöglid) etwas aus Nichts entftehe, oder 
in Nichts untergehen Fonne *), daß tie Zeit ewig fey, 
daß aber alles, was in der Zeit entftanden fey, auch 
wiederum werde aufgeloft werden **): daß alles in uns 
aufhorlichen Berwandlungen oder in einem beftändigen 
Stufe fen ***): daß Thiere, Menfchen und Götter aus 
gefühl» und vernunftlofen Principiis hervorgebracht wors 
den: daß alle Weſen befeele, und Pflanzen eben ſowohl 
als Thiere und Menfchen mit empfindenden und. vers 
nünftigen Seelen begabt feyen: daß es gar Feine Freys 
heit der Seele gebe, fondern daß der Menſch in allen 
feinen Encſchließungen und Handlungen durch eine zwins 
gende unwiderftehliche Nochwendigfeic getrieben werde f): 
daß das Gleiche das Gleiche anziehe, und durchs Glei—⸗ 
che erfanne werde: Daß Empfindungsvermögen von 
Denffraft nicht verfchieden fen, und daß man den Zeugs 
niffen der Sinne nicht trauen koͤnne: endlid) daß die Ges 
ftiene nur Eurzdaurende Erfcheinungen feyn, oder daß 

. fie 


— — — — — — — — — — — — — — — mn en 


®) I. Phyſ. Arift 4. Metaph, K. 5. p. 181. 
eẽ) Phyf. Arift. Viil.i. 

«ee, De Coelo Ill. 2. Plat. in Theaet. p. 73. 
+) Cic, VI, de Fato. 


Geſchichte der Griechifchen Weltweisheit. 721 


ſie alle um die Erde, als den Mittelpunct der Welt, 
herumgewaͤlzt würden *). 


Erfte Beylage zu ©. 633. 


Ueber Die Zeitrechnung des Empedokles, Anaragoras, 
Demokrit, 3eno und Meliſſus. 


Man ich diefe fünf Weltweiſen zwiſchen die fiebens 
zigſte und achtzigſte Olympiade fege; fo will ich damit 
weiter nichts fagen, als daß fie nach den Pythagoreern 
und älteften Eleatifern, und vor den alten Sophiften, 
wenigſtens dem größten Theile verfelben blühten, daß fie 
ferner alle in, vder nicht fange nad) der fiebenzigftere 
Olympiade gebohren wurden, und daß endlich einige von 
ihnen wahrfcheinlich fehon vor der achtzigften, und die 
übrigen gleich) nach der achtzigften Olympiade entweder 
als Schriftfteller oder als tehrer der Weltweisheit bes 
rühme geworden find. Uebrigens weiß ich fehr wohl, 
und werde ed auc) fogleich felbft beiveifen, daß alle Phi⸗ 
lofophen, deren Zeitrechnung ich jego unterfuche, weit 
über die achtzigfte Olympiade Hinauslebten, und daß eini⸗ 
ge von ihnen kurz vor, und andere kurz nach der neuns 
zigften Olympiade ftarben, | 
Auch in der Zeitrechnung diefer lezten unter den als 
ten Sriechifchen Weltweifen, findet fid) noch immer eine 
Menge von gar nicht zu hebenden Dunfelheiten, und 
bon ſchwer zu vereinigenden Widerſpruͤchen der berühms 
teften Ehronologen und Geſchichtſchreibet. Man a 
i 


*) Ich habe es nicht für noͤthig geachtet, bey einem jeden 
Saze die Beweisftellen anzuführen, da man fie unter 
ben vorhergeheriden Abfchnitten finden wird, 


Bi 


722 Fünftes Bud). 


fich hier, wie bey ihren Vorgaͤngern, oͤfter damit bes 
gnügen, zu wiffen, mit oder vor und nach welchen Mäns 
nern jemand gelebt hat, ald man angeben Fann, in wels 
chem Jahre einer gebohren worden, oder geftorben ift. 
Dergebens fucht man in den alten Schriftftellern 
nach einem zuverläffigen und entfcheiderden Dato, nach) 
welchen fia) das Zeitalter des Empedofles genau beftims 
menließe, Wir wiffen zwar aus dem Ariftoteles, daß 
er, ungeachtet. er jünger, und zwar wie Simplicius 
fagt *), nur etwas jünger als Anaragoras war, doch 
früher Schriftfteller wurde, als diefer **), daß er im 
fechzigften Jahre feines Alters ſtarb ***), wie Heraflit, 
und daß fein Großvater noch in der ein und fiebenzigften 
Dlympiade bey Olympia fiegte 7). Allein aus allen dies 
fen Datis kann man freylich die Zeiten, im welchen er 
lebte, aber nicht genau die Jahre feiner Geburt und feis 
nes Todes heraus bringen. ben fo unbeftimmt ift die 
Nachricht beym Diogenes, deren Berfaffer nicht befannt 
ift, daß Empedokles um die 84 Olympiade geblüht has 
be 77), und die Erzählungen des Theophraft, Alkidamas, 
Satyrus, Ölaufus und Simplicius, daß er ein Zuhoͤ⸗ 
rer und Nachahmer des Parmenives, und ein $ehrer 
des Gorgias gemefen FFF): endlich daß er nach Thurium, 
welche Stadt kurz vorher gegründet worden, gegangen 
ſey. So viel kann man aber doch aus den angeführten 
Zeugniſſen fchliegen, daß Empedokles nach dem Anaras 
goras gebohren, aber vor diefem Weltweiſen berühmt ges 
worten, und geftorben fey. 
on 


®) InPhyf, Arift, 6, b, 
#“*) Met. 1.3, 

*a#) Ap. Diog, Vill, 57, 
7) Ib, 5: _ 

+) 5. 74. Vi, 

it7) Simpi,h, c, 


— — 


Geſchichte der Griechifchen Weltweisheit. 723 


In der Chronologie des Empedokles find die Data 
zwar nicht beſtimmt, aber doch zufammenftimmend. 
In der des Anaragoras hingegen frifft man zwar fehr bes 
ſtimmte, aber durchaus fich widerfprechende Nachrichten 
an *). Fürdie glaubwürdigften unter allen Zeugniffen, 
auf welche man die Zeitrechnung des Anaragoras grüns 
den kann, halte ich mit den eben angeführten Gelehrten 
diejenigen, die fich im fechften Abfchnite des zweyten 
Buchs des Diogenes von taerte finden. Hier heift es 
erftlich, daß der gemeinen Meynung nach Anaragoras 
zur Zeit des Einfalis des Rerxes in Griechenland **) 
zwanzig Sabre alt gemwefen fey, und daß er zwey und 
fiebenzig Jahre gelebt Habe. An eben diefer Stelle ſezt 
Apollodor die Geburt diefes Weltweifen in die fiebenziafte, 
und feinen Tod in die acht und achtziafte Olympiade ***). 
Mic diefen Angaben fiimmet die des unbefannten Verfaſ⸗ 
fers der Befchreibung der Olympiaden überein, nach wels 
cher Anaragoras im erften Fahre der fiebenzigften Olyms 
piade gebohren wurde, 

MWenn man diefe Data gelten läßt; fo ift es un: 
twahrfcheinlich, daß Anaragoras den Anarimenes gehöre 
habe, wie mehrere Schriftfteller verfichern F), Denn 
wenn man auch mit diefem tebensbefchreiber des Anaras 
goras annehmen wollte, daß Anarimenes um die Zeit der 
Eroberung von Sardes gebohren worden ; jo würde man 
doch diefem Freunde des Anarimander ein unwahrfchein, 


3; 2 lich) 


en — ———— —— 


e) Man ſehe Bayle Article Archelaus, und Heinius vie 
d’Anaxagore. Memor, de l’Ac, des Sciences de Ber- 
lin An. 1752. 

“*) LXXV. Ol. 1. 2 

***) Denn diefe Zahl muß, wie die größten Ausleger geurs 
theilet haben, und die ganze übrige Zeitrechnung des 
Anaragoras beweiſt, ſtatt der Zahl 74 gefeßt werden. 

+) Siehe Heinius p. 32I. 


724 Fünftes Bud), 


lich) Hohes Alter geben müffen, wenn Anaragoras feinen 
Unterricht noch Härte genießen follen. Unwahrſcheinlich 
ift eg ferner, was Demetrius Phalereus beym Dioges 
nes *) verfichert,, daß Anaragoras im zwanzigſten Sahre, 
gerade zu der Zeit, ala Kerres Öriechenfand mit Krieg 
überzog und Athen zerftohrte, nach diefer Stadt gekom⸗ 
menfey, und Philofophie gelehrt habe **). Diel wahr, 
feheinlicher hingegen ift es, daß er unter dem Kallias, 
den auch Demerrius Phalereus nannte, und der in der 
gıten Olympiade Archon war, in einem Alter von 45 
Jahren, das wieder aufblühende Athen zu feinem Wohn» 
fie gewählt Habe. Noch unwahrfcheinlicher aber, als 
alles vorhergehende ift diefes, daß er vierzig Jahre älter, 
als Demofrit, und daß er ein tehrer des Sokrates ger 
wefen fey. Das leztere kann man mit Baylen aus mehr 
tern Gründen für falfch erklären, weil Sofrates alödenn 
den Unaragoras nicht-fo heftig, und auch nicht bloß nach 
dem), was er in feinen Büchern gelefen hatte, würde 
angeflagt, und die Feinde des Sokrates ihm dieſe Des 
kanntſchaft würden vorgeworfen haben. Ganz unglaubs 
Jid) endlich ift es, was Diogenes erzähle ***), daß Anaras 
goras bey dem Anblick des Grabmals, welches Artemis 
fia dem Maufolus Hatte errichten laſſen, die Betrach⸗ 
tung gemacht habe: daß diefes Foftbare Werk das Denks 
mal großer in Steine verwandelter Schäze fen. Der 
Erdichter diefes des Anaragoras unwürdigen Spruchs 
bedachte nicht, daß diefer Weltweiſe meift zwanzig Olym⸗ 
piaden vor der Vollendung des Grabmal des Mauſo⸗ 
lus 7) geſtorben ſey. — Die Anklage des Anaragoras 
ſezt Diodor in das 2te Jahr der g7ten Olympiade, mit 
wel» 
1.7. 
*«) Bayle l. e. 
Ber) ilig. 
2) 107. ol, 


Gefchichte der Griechifchen Weltweisheit. 725 


welcher Erzählung Heinius die Nachricht des Diogenes 
- von dem dreyßigjährigen Aufenthalt deffelben in Achen 
auf eine glückliche Art vereinigt *), Unter allen Schwiez 
‚rigfeiten, welche Bayle und Drucker wider ven langen 
Aufenthalt des Anaragoras in Athen gemacht haben, 
fcheint mir Feine von Bedeutung, als diefe, woher es 
fam, daß Sofrates nicht den Anaxagoras, wie alle 
übrigen berühinten Männer feiner Zeit, gehört oder kennen 
zu,lernen gefucht habe, wenn vieler bis in die Mitte ver 
87ten Olympiade in Athen verweilte, 

Moch weit verwortener, ald die Zeitrechnung des 
Anaragoras iſt die des Demofrie**), Wenn die beyden 
Data, die Diogenes an der bemerken Stelle aus Wers 
fen des Demokrit anführe, wirklich aus ächten Schrifs 
ten diefes Weltweiſen genommen wären; fo würde es 
nicht fehwer werden, Die Zeit, warn er gebohren wors 
den, genau zu beftimmen, Demofrit foll naͤmlich felbft 
gefagt haben, daß er vierzig Jahre jünger ald Anaxago⸗ 
ras gewefen fen, und daß er feinen Amges dianornos 
730 Sahre nach der Zerftöhrung von Troja, oder gegen 
das Ende der achtzigſten Olympiade voltender habe, Die 
erfte Nachricht ſtimmt vollfominen mit der Angabe des 
Apollodor zufammen, der die Geburt des Anaragoras 
in die 70, und die des Demokrit in die achtzigſte Olym⸗ 
piabe ſezt. Allein fie ift wiederum mit. dem zweyten 
Dato, und mit den Zeugniffen aller übrigen Schrift 
fteller unvereinbar. ‘Denn wenn Demofrie erft in der 
achtzigiten Olympiade gebohren wurde, fo Fonnte er uns 
möglich 730 Jahre nach der Zerſtoͤhrung von Troja 
eine feiner wichtigften Schriften verfertigen. Wollte 
man aber die Zeitrechnung tes Anaxagoras, und Die 

| 35 3 Nach⸗ 
*) ©. 345. 46. 
*s) Man fehe Diog. IX. 41. & ibi Menag. Bayle Artiele 
DPeuioexit. Not, D, Weſſel. ad Died, XIV. 647. p. 


* 


726 Fünftes Bud). 


Machrichten des Apollodor und anderer über die Zeit der 
Geburt diefes Meltweifen verwerfen; fo fonnte man zwar 
die angeblichen Nachrichten des Demofrit von ſich ſelbſt 
mit einander vereinigen, allein alsdann würde Anaxago⸗ 
ras wider alle Sefchichte und Wahrſcheinlichkeit über 
fein Zeitalter hinauf gefchoben werden. War nämlid) 
Demokrit vierzig Jahr jünger als Anaxagoras, und 
ſchrieb doch eins feiner Werfe in der achtzigften Olym⸗ 
piade; fo würde die Geburt des Anaragoras in oder nahe 
an die fechzigfie Olympiade gefezt werden müffen, durch 
welches Datum alles, was wir von der Zeitrechnung 
bes Anaragoras und Empevofles gewiß oder wahrfchein: 
lic) wiffen, ungemwis gemacht, oder umgeftoßen werden 
würde. 

Da alfo beyde Data, welche Diogenes aus dem 
Demokrit anführe, nicht wahr feyn fonnen, fo frägt 
ſich's, welches von ihnen erdichtet oder dem Weltweiſen 
von Abdera fälfchlich zugefchrieben worden if, Allen 
Dermurhen nach muß man dies leztere von dem angeb⸗ 
lichen Seftändniffe glauben, nach welchem Demofrit vier 
zig Jahre jünger als Anaragoras gemefen feyn foll. 


Den einzigen Apollodor ausgenommen, laſſen alle übrige 


Schriftſteller den Demofrit früher als den Gofrates 
gebohren werden. Gellius *) fagre, daß Demofrit Al, 
ter ald Sokrates war: Trafyllus **) fezte feine Geburt 
ins drifte Jahr der 7ıten Olympiade, und Eufebius läßt 
ihn gar ſchon im Anfange der Toten Olympiade blühen, 
und erfi im aten Jahre der 93ten fterben, welche Angas 
ben aber unftreitig unrichtig find. Die annehmlichfte 
unter allen viefen Nachrichten ift die des Diodor, nad) 
welcher Demofrit etwas jünger als Anaragoras, und 
um fo viel älter. ald Sofrates war, daß er der fehrer 

des 


— 


®) XVII, 21. 
” we) 1X, 41. Diog, 


Gefchichte der Griechifchen Weltweisheit. 727 


des Hippofrates wenigftens durch feine Schriften wer» 
den fonnte. 

Ohngefaͤhr um diefelbige Zeit mit dem Demofric 
murde Zeno von Elea gebohren. Denn wenn er, wie 
Diogenes fagt *), um die 79 Dlyınpiade blühte, und 
wie Plato bezeugt, ein Alter von vierzig Jahren erreiche 
hatte, als Sofrates noch fehr jung war, fo Fann feine 
Geburt nicht viel früher oder fpäter als in Bas Ende der 
7ıten, oder den Anfang der 72ten Olympiade fallen, 
Ohne Grund fchloß Bayle **) aus der Zeit des Todes 
des Perifles, der in der g7ten Olympiade ftarb, daß 
Zeno fein lehrer um die 76te Olympiade geblüht haben 
muͤſſe. Nenn man aud) annimmt, daß der junge Sos 
frates Damals, als er den Zeno hörte, nicht Älter als 
15 oder 16 Jahre war; fo Fann man doc) die Geburt 
des Zeno nicht früher als in das dritte oder vierte Jahr 
der. 71, und die Zeit feiner Bluͤthe nicht früher als in 
die 79te Olympiade ſezen. 

Ueber das Zeitalter des Meliſſus finde ich nur ‚eine 
einzige Machricht in den Griechiſchen Schriftftellern. 
Apollodor naͤmlich bezeugt, daß Meliffus um die 84te 
Diympiade geblüht habe, oder am berühmteften gewefen 
fen **). Woahrſcheinlich alfo wurde Meliſſus zwiſchen 
bein Demokrit oder Zeno und dem Sokrates gebohren, 
welches leztern Geburt in das 4te Jahr der as und 
fiebenzigften Olympiade fiel, 


Zweyte Beylage zu S. 709. 


ad) dem Eicero de Fin, V. 29. feste Demofrit das 
böchfte Gut oder die wahre Glückfeligkeit in eine gewiſſe 
33 4 eusv- 


*) IX. 20. 
**) Art, Zenon Not. C. 
: ®* ) ap. Diog, IX. 24. 


728 Fuͤnftes Buch. 


suduna, oder Ieußın. Auf diefes Zeugnig geſtuͤzt, 
kann man mit ziemlicher Sicherheit diejenigen Fragmente 
für aͤcht halten, in welchen von dieſer eudupues und 
&Iaußıc geredet wird. Dergleichen ift befonvers dag 
herrliche Bruchſtuͤck, welches Steppanus *) aus dem 
Stobäus anführt. Aus diefen Fragmenten fieht man, 
baß Cicero diefe eudupue und Sau nicht durch 
animum terrore liberum, fondern durch animum 
omnibus turbidis motibus liberum hätte überfezen 
follen. Demofrit verſtand unter diefem Worte faft eben 
Das, was die Stoiker fic) bey ihrer wra Je“ dachten: 
eine beftändige Gleichheit, Selbſtgenuͤgſamkeit und 
Ruhe, oder vielmehr Unerſchuͤtterlichkeit des Gemuͤths, 
vermoͤge deren man ſeine meiſten und groͤßten Freuden 
aus ſich ſelbſt ſchoͤpft, äußere Gäter und finnliche Vers 
gnuͤgungen nich fehnlic) begehrt, nur nach dem trachtet, 
was man mit feinen Kräften erreichen kann, und ends 
lid) mit dem Gegenwärtigen ſtets zufrieden ift, indem 
man fich nicht mit denen vergleicht, die mehr, fondern 
mil denen, die weniger, als wir befigen und genießen. 
Demofritifch iſt ferner die Genten;: ZUVEOHR, &7%0r 
AnEm pinen. efessurau yag avdenmos e£ avdenre. 
Denn Plinius XXVIIL 6. fagt: Venerem damna- 
vit Democritus, ut in qua homo alius exiliret 
ex homine. echt ift alfo auch **) das Fragment, 
in welchem Demokrit aller ver Gefahren und Befchwers 
lichfeiten wegen, die mit der Erziehung und Zeugung 
eigener Kinder verbunden find, dem Weiſen, dem feine 
Ruhe lieb fey, anräch, lieber Kinder von andern, die 
er prüfen und wählen fonne, zu adoptiren, als ſelbſt 
Vater zu werden, Man Eann ferner alle übrige Frag⸗ 

mente, 


*) P, 161. Poef, phil, 
x") B, 174. ap, Steph, 


b 


Geſchichte der Griechiſchen Weltweisheit. 729 


mente, die unmittelbare Folgerungen der jezt angefuͤhr⸗ 
ten Grundſaͤze des Demokrit enthalten, oder ihnen doch 
ſehr entſprechen, endlich ſolche, die viel Sinn haben, 
und in einer alten durch Ausdruck und Wortfuͤgung 
feyerlichen Sprache geſchrieben ſind, mit Grunde fuͤr 
Demokritiſch annehmen. Außer dieſen finde ich aber 
unter den moraliſchen Ueberbleibſeln beym Stobaͤus und 
Clemens von Alexandrien, manche, die entweder wegen 
der Gedanken, oder wegen der Einfleivung nicht vom 
Weltweiſen aus Abdera zu ſeyn feheinen. Für offenbar 
falfch Halte ich das Fragment beym Clemens *), in 
welchen Demokrit fagt, daß er unter allen feinen Zelt 
genoffen die meiſten fremden Sander befucht, die meiften 
weifen Männer gefehen und gehört, daß er alle, mit des 
nen er bekannt geworven, felbft die Aegyptiſchen Arpe⸗ 
donapten an geometrifchen Kenntniffen übertroffen, und 
fich achtzig Jahre außer feinem Daterlande aufgehalten 
habe. Ein jeder ſieht, daß der Erdichter diefes Frags 
ments ſich nicht, einmal die Mühe gegeben habe, 
mit einiger Wahrfcheinlichfeit zu erdichten. Ders 
dächtig find mie ferner folgende Gentenzen **): 
Acısov aygewrw rov Buev dass as mAsısa sudunm 
Yevrı, na EARXISE avındevrı. T8TO day em Tu 
un ER rois Ir osos Tas ndovas wosıro "AT Ferner 
ibi p. 165. uavor $eoQirees, soo exgeov To ad 
»sew P. Nicht weniger ib. P. 168. osıs vauu Ie- 

335 € 


*) Strom, I, 304. ap. Steph, p. 160, 

**) Ap. Steph, p. 164. 

Hr) Weil Demokrie gar nicht von unvergänglichen Gütern re⸗ 
den fonnte, und diejenigen verlachte, die fich ihrer 
Sterblichkeit nicht bemuße, vor den erdichteren Mars 
tern des Tartarus fürchteten. p. 178. 

+) Weil er an Gottgefälligfeit wahrfheinlih eben fo wenig, 
ale an Bstt glaubte, 


730 Sünftes Bud). 


eumeuei, To ERUTE, 8X Eauroy Jeoumeun. O'sıs de 
xenmare, 89 Exurov, STE Ta Eaurs, AA Er ToV 
Toeewreemy rev Euure.”). Endlich ıb. Ovu® ne- 
YerIaı mev KRAsTov UNd FoRoı ToAumaSees voev 
8 exscı, weil Ariftoteles V. 6. de civitate den er» 
ften, und Diogenes den andern (IX. I.) dem He 
raklit zuſchreibt. Mus einem ähnlichen Grunde zweifle 
ich an der Aechtheit des Fragments *) Avdaroow 
700 ‘ya Barn. Wuxns yae ayadns mareıs 0 #00- 
nos und eines andern ***) undev rı par u. ſ. w. 
weil der erſte Gedanfe von mehrern alten Schriftftelleen 
dem Anaragoras, und der andere den Pythagoreern zur 
geeignet wird: wiewohl Demofrit ſich dieſe Bemerkun⸗ 
gen auch zugeeignet haben Fonnte. Das Bruchſtuͤck 
P. 177. Fov euguusioIası neRovre xen un FoAa 
ncaosew unre ıdın, unre non, &c. würde ich für 
ächt erfennen, weil es mit den Begriffen des Demofrit 
von der menfchlichen Glückfeligfeit zur zufammenftimmt, 
wenn ed mir nicht auf der andern Seite mit einer obs 
rede diefes Weltweiſen auf das gefchäftige feben und auf 
die Tapferkeit zu ftreiten fchiene, die Plutarch aufbehals 
cen hat 7). 37 


mn — — — nn nn — — ——— — — 


“) Dieſer Gedanke paßt nur in dem Munde eines Sokra— 
tes und Plaro, nicht aber eines Demokeit. 
**) P, 170. 
*“e).P, 172. 
}) — — wexasn molreias, war Diras Bacıdewv, 
=D’ av ra neyarn Kara eıs rov [ov Yıveodes 
. e@n Anpoxeıros (op. X. orı 8de mv E51 &c, 
' pP. 526.) und contra Colotem ib. p. 628. Anud- 
AUTOS HEV TREE TNV TE RoAzumm TEXYNy ME- 
— — * 
new, ED wmv Ta MEYaAR vo Aummer Yıwoyraı 
Tois tem mois. 


Gefchichte der Griechifchen Weltweisheit. 731 
Dritte Beylage zu ©, 713, 


Nie ganze Kette von widerfprechenden Schlüffen, 
die Plato durch den Parmenides vortragen läßt, und 
die man ohne Eckel und Kopfichmergen faum bis ans 
Ende verfolgen Fann, gehört eben fo wenig Diefem Welt 
weifen, oder dem Zeno, oder gend einem Altern Philos 
fophen zu, als Sofrates die tehre von den een, vie 
er ihn im eben dieſem Geſpraͤche aus einander fegen laͤßt, 
jemals vertheidigt hat. Plato fezte diefe Reihe von wi» 
derfprechenden Schlüffen wahrfiheinlich entweder in ver 
Abſicht zufammen, um die Lehrart der Dialeftifer 
durch Uebertreibung lächerlich zu machen, oder um zu 
zeigen, daß er eben fo gut, als diefe Sophifinen auf 
Soppifinen häufen koͤnnen, wenn er fich nur die Mühe 
geben wollte, — Für Parmeniteifdy Fann man die 
Näfonnements im Gefpräche des Plato nicht anfehen, 
weil weder Ariftoteles, noch fonft ein alter glaubwärdis 
ger Schriftfteller dem Freunde des Kenophanes folche 
Sophifteregen zugefchrieben , oder Proben davon aufbes 
- halten hat. Sein erfter Grundfa; von einer einzigen 
Subſtanz, den Zeno fo eifrig verfocht, nicht weniger 
feine Ausſpruͤche über dle Natur und Eigenfcaften dies 
fee Einheic ftreiten mit den Trugſchluͤſſen, mit denen 
Plato ihn als einen Greis von fünf und fechzig Jahren 
fpielen läßt, Nicht wahrfcheinlicher ift es, dag Zeno 
wirklich fo, wie Parmenides beym Plato räfonnirer, 
und daß der lezfere nur die Gedanken des Juͤngers auf 
den Meifter übergetragen habe. Denn die Näfonne, 
ments, die Ariftoteles, ein ungleich glaubwuͤrdigerer Ges 
fehichtfchreiber, als Plato, für Zenonifch ausgibt, 
find denen im Parmenides zwar in einigen Puncten aͤhn⸗ 
fich , aber von ihnen aud) in mehrern Stücfen verfchies 
den, wie die Dergleichung einen jeden lehren "wird. 

Men 


732 Fünftes Buch. 


Man kann aber doeh immer den Parmenides des Plato 
ais eine Ichrreiche Urkunde anführen, tie die Methode 
ver Dialektiker befchaffen gewefen fey, und eben deßwe⸗ 
gen will ich einige Bruchſtuͤcke und Reſultate daraus mit 
theilen, da das ganze Öefpräch nur fehr wenigen fefern 
ausftehbar ſeyn, und auch nur etwas flärfer, als der 
Auszug beweifen würde, dag Plato mit der Phantaſie 
eines Sehers den Scharfſinn, und die Spizfindigkeit 
eines Scholaftifers verbunden habe. 

Wenn ed eine Einheit oder einzige Subſtanz gibt 
(ſagt Parmenides) fo kann biefe weder Theile haben 
noch ein Ganzes feyn, weil in jedem Falle die Einheit 
der Subftanz berfäminden wirde. Wenn fie aber nicht 
aus Theilen beſteht, fo hat fie auch Feinen Anfang, Feis 
nie Miete, fein Ende, weil diefe Theile eines Ganzen 
find. Hat fie Eeinen Anfang, Mitte, und Ende, fo 
ift fie auch unendlich, und ohne alle Figur, weder rund 
noch vierefigt, u. ſ. w. weil eine jede beftimmte Ges 
ftalt eine Mehrheit von Theilen voraus ſezen würde. 
Die Einheit Fann ferner unmöglic) irgendwo, weder in 
fich ſelbſt, noch in einem andern Weſen feyn; nicht in 
einem andern, denn in diefem Balle müßte fie das, wos 
von fie eingefchloffen wäre, an mehrern Stellen beruͤh⸗ 
ven, aud) nicht in fich felbft, denn alsdann würde Die 
Einheit, die einfchlöffe, von ber Einheit, die umfaßt 
würde, berfchieden werden, und aufhören, eine einzige 
Subſtanz zu ſeyn. Endlich kann die Einheit weber 
verwandelt, noch von einem Drte zum andern bemegt 
werden, weil Verwandlung fo wohl ald Bervegung ohne 
eine Verſezung von mehrern Thellen nicht gebenfbar 
if. — Durch aͤhnliche Schlüffe ſucht Parmenides in 
per Folge zu beweifen: daß bie Einheit weder unbeweg⸗ 
fich fey, noch bewegt werde, weder jic) ſelbſt gleich oder 
ungleich, noch von ſich felbft oder andern verfchieben fey: 
daß fie nicht in einer gewiflen Zeit exiſtire, alfo nie war, 


nicht 


Gefhichte der Griechifchen Weltweisheit. 733 


nicht ift, und nie feyn wird: daß man fie alfo weder 
ernpfinden noch begreifen noch benennen fonne: daß fie 
eins und viele, ein Ganzes und Theile, endlich und uns 
endlich fen: daß fie ſowohl in fich felbft als in einer ans 
dern Natur erijtire, fo wohl fich felbft, als andere bes 
rühre: daß die Einheit weder Größe, noch Kleinheit 
habe, und weder größer noch Fleiner als andere Dinge: 
und Doch auch zugleich geößer und Eleiner als eben dieſe 
fen: daß es endlich *) weder eine einzige hoch viele 
Subſtanzen gebe, daß fie weder aus einander gefors 
dert, noch mir einander vermifcht wirde, noch aus dem 
Gleichen ins Ungfeiche, aus dem Großen ins Kleine, 
oder umgefehrt übergingen :: und daß auch weder erwas 
Kleines noch Großes, weder etwas Gleiches noch Uns 
gleiches, weder Bergrößerung noch Verkleinerung wirk⸗ 


lich jen. | 


Dierte Beylage zu ©. 717. 


Hı wichrigften Fragmente ftehen beym Simplicius 
in feinem Commentat, über die Phyſik des Ariſtoteles 
fol, 9. a. und fol. 22. b. welches ich in meiner hifto- 
ria dodtrinae de vero Deo p. 335 angeführt habe, 
ferner fol. 23. b. und fol, 24. a. Die legtere will ich hier 
überfezen, weil die Eigenfchaften der Eleatifchen Einheit 
nirgends fo kurz und fo deutlich angegeben find, als in 
diefen Worten des Meliffus: Das ganze iſt daher ewig, 
unendlich, einzig, und fid) ftets felbft gleich. Es Fann 
weder leiden roch untergehen, weder verwandelt hoc) 
vergrößert noch auch nur gefränfe werden. Denn 
wenn ihm fo etwas wiederfuͤhre; fo würde es aufhören, 
eine einzige Subftanz zu feyn. Wuͤrde es naͤmlich vor, 

aͤndert 


) P. 150, Ed. Baſ. Gr. 


734 Fünfte Bud. 


ändere oder verwandelt; fo Eonnte es fich nicht gleich 
bleiben; fondern das, was vorher da wär, würde uns 
tergehen, und etwas, das vorher nicht da war, würde 
gebohren werden. Wenn vie Welt in zehntaufenden 
von Zahren nur um ein einziges Haar verändert würs 
de; fo müßte fie in einer grängenlofen Zeit nothwendig 
untergehen. Es ift aber nicht möglich, daß fie auch 
nur umgebilver werde, Die Welt, die vormals da 
war, iſt nicht untergegangen, und ed wird auch Feine, 
die jezo noch nicht iſt, entſtehen. Wenn nichts von 
neuem hinzukoͤmmt, nichts vernichtet oder verändert 
wird, mie fann denn etwas umgeformt werden, da Dins 
ge nur alsdenn umgebildet werden, wenn fie anders 
werden, als fie vorher waren? — Das Ganze leidet 
auch Feine Schmerzen, weil ſich ein leidendes Univer: 
fun eben fo wenig, als eine ewig leidende Subſtanz dens 
fen läßt *). Wenn das ganze Schmerzen ausgeſezt 
wäre, fo würde es entweder darüber, daß ihm etwas 
abginge, oder daß ihm etwas zugeſezt würde, leiden, 
und in beyden Fällen fich nicht gleich bleiben, Auch 
kann das Gefunde , fo lange es geſund iſt, Feine Schmers 
zen empfinden. Denn alsdenn würde die Gefundheit 
und das Wirfliche untergehen, und das, was nicht wirk, 
lich war, von felbft entſtehen. — Auch gibt es kei— 
nen leeren Raum: denn leerer Raum ift nichts oder ein 
Unding, und ein Unding Fann nicht woirflich ſeyn. 
Auch wird das Ganze nicht bewege. Denn es kann nivs 
gends wohin weichen, da alles angefüllt ift, und ſich Fein 
leerer Raum finder, welchen es einnehmen koͤnnte. 


Eden 


®) Hier kommen einige Worte vor, deren Bedeutung ich 
nicht verftehe, oder vielmehr deren Zufammenhang mit 
dem vorhergehenden ich nicht einſehe: dev EX (To 
av) sony dvapıy Fo vyıcı. 


Gefchichte der Griechiſchen Weltweisheit. 735 


Eben fo wenig kann es Dicht oder locker feyn. Das 
tockere kann nämlich nicht auf eine folche Arc voll, ats 
das Dichte ſeyn: fondern ift leerer als das leztere. Do 
etwas voll oder nicht angefülle ſey, muß man auf fol⸗ 
gende Art beurtheilen. Wenn ein Gegenſtand einem 
andern weicht oder ihn aufnimmt, ſo iſt er nicht voll. 

Wenn er weder das eine noch das andere thut; ſo iſt er 
angefuͤllt. Nothwendig alſo muß das Univerſum voll 
ſeyn, da fein leeres iſt. Und wenn es voll iſt; fo findet 
feine Bewegung ftatt. — Die Worte: Eben fü we—⸗ 
nig kann es dicht oder locker feyn: find mir ſelbſt 
nicht recht verftändlich; und ich will daher das Griechi- 
ſche herjegen, wenn etwa ein anderer einen beffern Sinn 
darinn finden Fonnte: TrUxvov de nu rgosov 80 av es 

To yap —D EH MVUSOV TTAE@V Evo — To TEURV 
ar non! To LEIOV VE HEVEWTELOV YWVETY 78 TUXVS. 

Wegen dieſer Behauprungen rechnete Iſokrates den Mes 
liſſus unter die Sophiſten. Allein wenn dies richtig ge⸗ 
urtheilet wäre; fo müßte man den Xenophanes auch einen 
Sophiften nennen. — Ueber die Natur der Götter 
wagte Meliffus nicht, einen entfcheidenden Ausfpruch zu 
thun, meil wir- von ihnen ‚Feine befriedigende Degeiffe 
erhalten fönnten IX. 24. Diog. 


Fünfte Beylage zu ©. 717. 


Naßer den Maͤnnern, deren Verdienſte und Gedan— 
ken ich in dieſem Buche erzaͤhlt habe, lebten in demſel⸗ 
digen Zeitraume noch andere, die zwar weniger merk⸗ 
würdig find, aber doch eine kurze Erwähnung verdienen, 
Einige davon waren Pythagoreer, oder wurden doch das 
für gehalten: andere waren Lehrer oder Schüler ver 
Weltweiſen, von denen ic) gereder habe; und von noch 
andern wiflen wir gar nicht, ob fie von einem der äls 

fern 


736 Fünftes Bud). 


tern Phlloſophen gebildee worden. Ja wir wiſſen ſelbſt 
nicht einmal genau, wann ſie gelebt haben. 

Die beyden aͤlteſten find Alfmaon von Kroton, 
und Hippafus, die gemeiniglich für Pprhagoreer gehalten 
merden. Allein Ariftoteles unterjcheider den erftern 
beftändig von den Freunden des Samiſchen Weltweifen, 
und iſt zweifelhaft, ob die Pythagoreer eine gewiffe 
Meynung von ihm, oder er von den Porhagoreern ange 
nommen babe *). Er lebte in den legten Zeiten des 
Pythagoras, und hinterließ in einem Werke Beobach⸗ 
tungen und Gedanken uͤber allerley Gegenſtaͤnde, von 
welchen Ariſtoteles und Cenſorin folgende aufbehalten 
haben. Er redete von entgegengeſezten Principiis der 
Dinge, wie die Pythagoreer, aber auf eine ſolche ver⸗ 
worrene Art, daß Ariſtoteles ſeine wahre Meynung 
nicht errathen konnte **). Die Seele hielt er für unſterb⸗ 
lich, weil fie mit den himmliſchen Körpern von aͤhnll⸗ 
cher oder gleicher Natur fey, und ſich wie Sonne, 
Mond und der ganze Himmel unaufgörlich bemege***), 
oder ein felbftftändiges Prineipium eigener innerer Bewer 
gung befize. Weber die Natur und Entftehung des Saas 
mens dachte er, wie Anaragoras und Demofrit; über 
die Urfache des Geſchlechts in Kindern aber wich er von 

ihnen 


—— 


e) A Metaph. E.p. 13. 

—VDDDDD—————— 
— xæ⸗ To cros Bag EKEIV@V, N EXeis 
vor mag TeEr2 megeAußoy Tov Aoyov Ferov, 
Kau ya eyevero rrv nAmıny AAkuasav emiı ya- 
eovr3 Ilugayoew , EREDNvarTo de TRCRBANTIRS 
Fsrois: Ondi Yap eivas duo ri WORK TOy oly- 
Soeonnov, Aeyav Tas evavrioryras, EX, uorep 


Erb dimgiouevas, ARE TES TUXBTAS: 
es?) L, 2, de Anim, 


Geſchichte der Griechiſchen Weltweisheit. 737. 


ihnen ab. Er glaubte, daß Mädchen erzeugt würden, 
wenn die Mutter, und Knaben, wenn der Vater am 
meiften Saamen hergäbe *). Ariſtoteles tadelre ihn 
mit Necht, wenn er fich einbildete, daß die Ziegen durch 
die Ohren Athem hokten **), allein ohne Grund ging 
er von ihm ab, wenn er das Weiße im Ey für die 
Milch, oder für die Nahrung ver Küchleins hielt ***), 
Die Menfchen, fagte er, rennen nur deßwegen ins Ders 
derben, weil fie bey ihren Handlungen nicht fters den 
Anfang mit dem Ausgange verbinden, oder nicht im» 
mer das Ende ihrer Unternehmungen reiflich uͤberle⸗ 
gen ****), Andere Fragmente von Meynungen ftehen 
beym angeblichen Plutarch, die ich aber nicht anführe, 
weil e3 zweifelhaft iſt, ob fie ihm zugehoͤren F). 
MWahrfcheinlich um dieſelbige Zeit mit dem Alkmaͤon 
lebte Hippaſus von Metapontum, ten Diogenes FF) 
und die Lebensbeſchreiber des Pythagoras ſtets als eis 
nen Schüler des leztern anfehen FFF), Ariſtoteles und 
Sertus hingegen von ihnen unterfcheiden 7777). Eben 
diefe Schriftfteller fagen, daß er das Feuer für den Urs 
ftoff und die Grundurfache aller Dinge, ungewiß, ob 
vor 


— — — — — — —— — — —r— er 


*) C. 5. Cenſ. de die nat, 

%+) Hiſt. Anim, A. a. p, 15, 

s**) De Gen, Anim. Y. B. p. 245) 

#6) Arift, Probl. ıE. Y-. p. 129. 

) De Plac. Phil, IV, 16. 17.18. V. 3.14.16. 17. 23. 30, 

+r) VI 84. 

+++) Jambl. gi. ſ. An diefer Stelle wird er fogar für denjes 
nigen ausgegeben, der das Wort Akusmatiker erfunden, 
und die Klaffe von Zuhorern, die dadurch ausgedrückt 
wurde, zuerft eingeführt habe, 

MP Met. A. Y. und Sext, Hyp. Pyrrb, II, 30. & ibi Fabr, 
IX, 361, adverſ. Math, 


Aaa 


738 Fünftes Bud. 


vor oder nach dem Heraklit, gehalten Habe *). Leber 
den Epicharmug, der wahrſcheinlich um die 75 Olympiade 
blühre, breite ic) mic) hier nicht weiter aus, fondern bes 
rufe mich auf das, was ic) von feinen Fragmenten in 
meiner Hiftoria Doctrinae de vero Deo p. 310. ır. 
gefagt habe. Auf einige derjelben werde ich unter dem 
Artikel von der Platonifchen Philoſophie zurücktoms - 
men. 

Sehr oft Habe ich mich darüber gewundert, daß 
von dem Lehrer des Anaragoras, von welchem dieſer 
den Gedanken des einzigen wahren Gottes, oder eines 
verftändigen Urhehers der Welt erhielt, oder erhalten 
haben foll, fich nicht mehrere Nachrichten in den 
Schriftftellern der Alten finden, und daß man fo gar 
feinen Namen auf fo ganz verfchiedene Arten gefchrieben 
bat. Ariſtoteles **), Plinius ***) Alerander Aphrodiz 
fäus F) und andere nennen ihn Hermotimus, Ser 
tus, der fic) auf den Ariftoteles beruft, Hermotimon FF), 
Plutarch, Hermodor, und Dalerius Marimus 
hingegen Hermipp FIT). Wenn Hermotimus fich unter 
den Griechen zuerft zu dem Begriff eines weiſen Baus 
meifters der Welt erhob; fo mufte er nothmwendig viele 
andere neue und wichtige Betrachtungen anftellen, von 
denen es faft unbegreiflich iſt, Daß gar nichts zu uns’ 
gekommen ift. Eben fo feltfam ift es, daß alle Schrifts 
ſteller, felbft diejenigen, die. des Hermotimus erwähr 
nen, dennoch an denfelbigen oder an andern Stellen 

dem 


— — — —r — — — — — —— — —— 
— — 


®) Siehe nad) Praep, Ev. Euſ. XIV, 14. Stob, ; 
’ c. 13. de Plac. . 13. Dioz. VIII. Ay es 
*») A.y.Met.p 8. 

ss) VII. 52. 

+) Ap. Simpl. in Ari, Phyf, Aufe, fol, 331. 

++) IX. 7. adverf. Mathem. 

+44) Fabr, ad Sext. |, e, & Pint, ad Plin, I, e, 


Gefchichte der Griechiſchen Weltweigheit. 739 


dem Anaragoras das Verdienſt der erſten Berfündigung 
und Entdeckung der wahren Gottheit zueignen. Wolls 
te man fagen, daß Hermotimus deßwegen wenig bes 
kannt geworden fen, weil er wahrfcheinlich nichts ges 
fehrieben habe; fo Fonnte man fagen, und es mit den 
Benfpielen des Thales, Pythagoras und anderer bewei⸗ 
fen, daß Schriften in Griechenland weder nothwendig 
waren berühmt zu werden, noch um Gedanfen und Ers 
findungen auf fpätere fehriftitellerifche Machkommen fort⸗ 
zupflanzen. Das Andenken dieſes Mannes hätte, 
fcheint es, in den Denfmälern ver Griechen um defto 
länger blühen müffen, da er ben feinem teben für einen 
götclichen Weißager, und einen Vertrauten der Götter 
gehalten, und nach) feinem Tode von feiner Vaterſtadt 
in einem Zempel verehrt wurde, Hermotimus fiel 
häufig in Entzuͤckungen, in welchen er des Bewußtſeyns 
feiner felbft, und fein Leib aller Empfindlichkeic beraubt 
wurde *). Sn diefen Efftafen, glaubte man, daß feine 
Seele in. den entfernteften Gegenden herumſchwebe, 
weil er, wenn er wieder zu fich felbit Fam, Dinge offens 
barte, von denen man fich vorftellte, daß er fie nie häts 
te erfahren koͤnnen, wenn nicht fein befferer Theil fich am 
ganz andern Drten aufgehalten hätte, als wo fein ges 
fühllofer Körper lag, — Seine Frau beging an ihm 
die Verraͤtherey, daß fie feinen feib zu einer Zeit, da 
die Seele ihn eben verlaffen hatte, feinen Feinden den 
Kanthariden überlieferte, die ihn verbrannten, und den 
wiederfommenden Geijt hinderten, in feinen ehemaligen 
Wohnfiz, oder wie Plinius fagt, in feine Scheide zuruͤck⸗ 
zufehren. — Daß man einen folchen Songleur Tems 
pel erbauefe, ift- weniger wunderbar, als daß er zuerft 
den wahren Gott erfannt, und den Anaragoras ges 
! Asa 2 lehrt 


— — \ 
— | EEE 


— — 


— — 


e) Plin. VII, 52, & ibi interpretes. 


740 Fünftes Bud). 


lehrt Hat. Bielleicht aber kommt diefes manchem nicht 
widerfprechender vor, ald daß man dem leztern in karte 
pfafus einen oder mehrere Altaͤre errichtete, da man ihn 
in Athen als einen Feind der Goͤtter und Religion ans 
klagte. 
Ungeachtet Anaxagoras keine Sekte ſtiftete, und 
keine Nachfolger hinterließ, die ſich von ihm genannt 
hatten; fo hatte er doch, um mic den Griechen zu res 
‚ Den, mehrere berühmte Schüler, die alle, ober doch 
viele von feinen Grundfäzen annahmen, und unter des 
nen einige, befonders Diogenes von Apollonia und Ars 
chelaus von Athen, philofophiiche Schriftfteller, oder 
Lehrer der Weltweisheit wurden *). Dom Archelaus 
wiffen wir fo wenig, und Dies wenige fo ungewiß, daß 
ic) es niche der Mühe wereh achte, die freitenden und 
dabey gleich unzuverläfligen Zeugniffe neuerer Geſchicht⸗ 
jchreiber einzeln zu prüfen und anzuführen *). Dom 
Diogenes von Apollonia würden wir. nicht viel mehe 
glaubwuͤrdiges als vom Archelaus wiſſen, wenn nicht 
Simplicius uns verſchiedene Fragmente aufbehalten haͤt⸗ 
te, die man bisher gar nicht genuzt hat ***). Dioge⸗ 
nes hatte mehrere Werke gefchrieben, die ver eben ges 
nannte Ausleger des Arifkoteles aud) nennt; von denen 
aber nur das einzige über die Natur bis auf die Zeiten 
des Simplicius gefommen war 7). Jener glaubte, 
daß alle Dinge in der Welt aus demfelbigen Urfloff ent, 

ſtuͤn⸗ 


——— ——— — —— —— — — n — 


a) Chen dieſes kann man auch vom Metrodor von Lampſa- 
kus ſagen. Vide Diog. IL Ir. 


ss) Man ſehe Bayle Article Archelaus. Diog, II. 16. Pfeu- 
do Plutarch, de Plac, Phil. 4. 3. Pleudo Orig, p. 78» 
79, Stob p. 2. & 26. 


K#r) San fehe Bayle Article Diogene, 
) Fol, 6, a. 32, b, 


Geſchichte der Griechifchen Weltweisheit. 741 


ſtuͤnden, oder daß fie aus derſelbigen Subſtanz abgefons 
dert und hervorgebracht würden *). 


Denn wenn ed mehrere ganz Yon einander vers 
ſchiedene unwandelbare Grundſubſtanzen oder Elemente 
gebe, aus welchen alle Dinge zuſammengeſezt wuͤrden; 
fo wuͤrde niche alles fo mannigfaltig in einander uͤberge— 
hen, nicht fo. Häufig verwandelt, und mit einander vers 
mifcht werden, auch) nicht auf eine folche Arc wirken 
und leiden, und fich gegenfeitig fo nuͤzen und ſchaden, als 
wie erführen, daß jego geſchehe. Selbſt das Hervors 
wachfen von Pflanzen, Gesträuchen und Bäumen aus 
der Erde, die Entftefung, Ernährung und der Uns 
tergang der Thiere beweife, daß der Stoff aller Dinge 
derſelbe, oder vollig gleichartig fen, und daß alles auch 
in diefelbige Grundmaterie zuruͤckkehre. Diefen Stoff 
nun, aus welchem durch Verdünnung oder Verdickung 
alles entftehe, und in welchen durch eben diefe Deriwane 

Aaa 3 deluns 


— — — — —— — — 
— 


) Man ſehe Ariſt.' de Gener. & eorrupt. I. 6, & ipfum 
Diog, sp. Simpl, 33. b. Eyes de dexes Fo MEV Euu- 
TOV EITEW TAVTE Ta ovTa ame TE faurg Äre- 
goneo ya, aus To auro Ewa, nu Tero eudyAov, 
€ yag To ev Tode Tw worum eevre& vuv yn nos 

vdwe au FT RAAS 00% Dawerm ev Tode Fo noe- 
M@ S0VTR, EI TET@V Ti nv To Eregov TE Ereog 
ETEEAV ov TY 1di Duses, Kos un To &uro go ME 
FERIRTE WOMAEXWS 9 Nrascı 870, sdaun 8r8 
— &AAyAoıs yduvaro, 'gre aReAncıs 
ro Ereen, are Pia. sd av are Eurov en rys 
vnc Puvas, &re Cwov, gre aAAoyeracdas ade, 
EI UNET@ TUWISKTO BSE TRUTO EIVeHh, @AAL TAYa 
Ta TOT Eh TE BUTE ETHLUBMENE, BAAcTg 
UNNoI6 YWETaA, HA EIS TO MUTO WVaXweEL 


742 Fünftes Buch. 


delungen alles untergehe, nannte er buft *), weil er fie 
für dasjenige Element hielt, was am meiften gefchicke 
jey, in ankere Naturen uͤberzugehen **). Diefer Luft 
eignete er Derftand zu, oder hielt fie für ein verftän, 
diges Weſen, mweil man ohne diefe Vollkommenheit fich 
gar nicht vorfiellen fünne, wie alle Dinge in der Welt 
fo herrlich) und zweckmäßig eingerichtet, und wie beſon⸗ 
ders die Tags und Zahrszeiten und alle Beränderumgen 
der Witterung fo ordentlic) abgerheilt feyen und auf einan: 
der folgten. Er nannte fie ferner mächtig und groß; und 
fagte, daß fie allein ewig und unvergänglich, alle übrige 
Dinge hingegen, die aus ihr entftünden, der Auflofung 
unterworfen fenen ***). Es eriftire nichts, was nicht 
an ihr Theil nehme, oder aus ihr hervorgebracht wer» 

| de; 


— ——— — — —— — — — — — — — — — — — — — 


*) Simpl. ib, eDadns de deikas, OTI ESI Ev 7 xexn 
rœvrn vonois HoRN, 8 Yae av Pyow Erw dedanIau 
Erov TE NV OVEU VONTHS, WSE TAVTOY METER EX EI, 
KEımwvos TE HI JECBS, ni VUHTOS Kosı NuEERS, 
Kos VETWV HU OVEM@V, Kou Eudimv, Kos Tor aA 
&ı Tıs Bareras evvossoIcu, Evgiaaoı av Erw diK- 
KEIMEV, WS Avusov HAASE, ERRYEI, OTs vo 
avdewmos zas TE aA (ww En TnS wexns 
TEUTAS , Yrıs esıv one, nos On ns \buxmv exXen, 
za vonow. 

*®) Fol, 6. 2. Simpl. Der berühmte Peripatetifer Nifofa: 
us von Damaskus glaubte, daß Diogenes nicht die 
Luft, fondern ein gewiffes Mittelweſen zwifchen dem 
Feuer und der Lufe für die Grundurfache aller Dinge 
gehalten habe. Ap, Simpl. I, c. Diefe Meynung 
bat aber die Zeugniffe aller Alten, die des Diogenes 
—— und die Bruchſtuͤcke des leztern ſelbſt wi⸗ 
er ſich. 


WR) 38. 2. 


Gefchichte der Griechifchen Weltweisheit. 743 


de *); unterbeffen fen doch die Luft fich felbft ſehr ungleich, 
"indem die eine wärmer oder kaͤlter, trocfner oder feuch⸗ 
ter, träger oder beweglicher, als die andere, und auch 
fonft noch von vielen Seiten verfchieden fer. Mad) dem 
Verhaͤltniſſe diefer Verſchiedenheit des Urftoffs fenen 
nun auch alle Naturen in Anfehung ihrer Geftalt und 
ihrer Bollfommenpeiten von einander verfchieden. Man 
muͤſſe die $ufe aber nicht bloß als die Grundurfache des 
Dajeyns, fondern auch des Lebens, Empfindens und 
Denkens aller Wefen anfehen. Durch fie lebten, em» 
pfänden und dächten Menfchen und Thiere, deren See⸗ 
len alle aus gleichartiger Luft beftünden, die wärmer 
als die äußere, aber Fälter als diejenige fey, aus welcher 
die Sonne beftehe **). Der Menſch denfe, wenn die 
Luft mie dem Blute durch die Adern den gangen Körper 
durchdringe ***), und er fterbe, wenn das Athemho⸗ 
Sen aufhöre, und die Beftandtheile von tuft, wodurch 

er bewegt, belebt, und regieret worden, von ihm abges 
fondert würden. Ungeachtet aber die Seelen aller Thies 
re gleichartig, und aus einee wärmern bLuft zuſammen⸗ 


gefezt feyen F), fo feyen fie fich doc) auch nicht wies 

Aaa 4 derum 

*) Kasssı unde Ev, orı un MereXsi TST8. nerexeide 

'8de Ev onows To Erseoy Tw Eregw. EAAR FoAAc 

TOT Kos AUTE TE LELOS Ku TNS vonaios Eıaw. 

51 Ye moAureomoS. Kos Yeguoregos nes ıbuxeo- 

TELOS, Hals ENLOTEEOS, HL UYLOTELOS, Ku FLnıu0- 

TELOS, HULOEUTELOV KIVNOHW ENWV. HOU Mc ro. 

ETELOIBTIES EVEICH, KO NÖOVNS Ko KeoIns arresgeı. 

) Der Saame des Menfhen felbft fey von geiftiger und 

luftiger Natur. 

*“* Simplicius fagt, daß Diogenes genaue anatomifche Bes 
fehreibungen von den Adern mitgetheilt habe. 

}) Kos mavraov Twy (way de n un To auto esw, 

vne Srenoregos KEV TE efw ev © ECHEV, TE KEV- 

Do To 


744 Fuͤnftes Bud), 


berum alle gleich; und aus diefer Ungleichheit der Grade 

der Wärme, welche fich in den Beſtandtheilen der Sees 

ie fünden, müßten Die Berfchiedenheiten ver Sinne und 

Kräfte verfchiedener Menfchen und Thiere erklärt wers 

ven *). | 

- &3 wäre wider meine Abficht, wenn ich alle übrige 

Zeugniſſe Griechiſcher Schriftjteller über ven Diogenes 

eben fo ausführlich als die Sraginente dieſes Mannes 

aus einander fezen wollte, Ich begnüge mic) daher das 
mit, nur noch über einige Derfelben eine oder die andere 

Prerrachtung anuftellen. Plutarch **) befchreibt die 
Entſtehung der Welt nach dem Diogenes, wo nicht uns 
richtig, doch auf eine ſo dunfle und verworrene Art, 
daß man nach feinen Worten dem Diogenes nothwens 
dig faliche Meynungen zueignen muß, wenn man fic) 
nicht ſchon vorher mit den wahren tehren deſſelben bes 
kannt gemacht hat, Nachdem das Ganze (fo foll Die: 

genes gedacht haben) in Bewegung gefezt worden, und 
die Luft fich hin und wieder verdünnt, an andern Stel⸗ 
len aber verdickt hatte; fo gerieth zuerft Bas Dichte und 
nachher afles übrige in einen Wirbel, e8 bildeten fich uns 
zahlige Welten, die leichtejten Beftanotheile fliegen am 
höchften, und aus diefen entftand der Sonnen Korper. — 
Dayle***)fonnte nicht begreifen, wie Diogenes noch von 


x Ders 


— — — — — — — — — — — — — — 


To TALK Tw HAsw 7oAAov Wuxeoreeos. oporov 
de 7870 To deonoy sdevos Tay Cowv EV, ERE 
8ds rav ardenzmav @AANAıs, AA di Depei 
peyzpev 8, EAN wse —A — ——— 8 
MEVTOL UTLEHEwS YE oMOI0V Yeov = —- cre EV 
TOAUTEOTE EVETNS TNS ETELOIWOIOS, FOÄUTLOTE 
wo va las xaı moAAu. Kas ade ıdeuv @AAy- 
Acıs EOIKOTE, STE diırav, STE vonrw &c 

%, Man fehe auch de anim. Ariſt. I. 2. 

sr) Beym Fufebiug I. 8. Praep, Evang, 

*er) Art, Diogene N, B, 


Geſchichte der Griechifchen Weltweisheit. 745 


Verduͤnnungen der tuft reden konnte, da er fie doch für 
die feinite aller Subſtanzen erklärt harte, Allein diefe 
Schwierigkeit hätte fich der beruͤhmteſte unter allen 
Woͤrterbuchſchreibern leicht aufldſen koͤnnen, wenn er 
nur die Sragmente gelefen harte, im welchen Diogenes 
felbit fagt, daß es zwar nur eine einzige Grundſubſtanz, 
die tuft, gebe, daß aber diefe ihrer Öleichartigfeit uns 
geachtet fich nicht durchgehends gleich, fondern bald duͤn⸗ 
ner, bald dichter fen. Mic mehrerm Grunde fann man 
den Plutarch fadeln, daß er die Mehnung des Diogenes 
fo vorftellt, als wenn er mic dem Heſiodus oder den Als 
teften Weltweiſen geglaubt hätte, daß entweder das 
Dhngefähr oder eine blinde Kraft den Grundftoff aller 
Dinge in Bewegung geſezt babe, da Doch Diogenes die 
Luft für das felbfiftandige Principium ihrer eignen Bewe⸗ 
gung und der Bewegungen aller aus ihr enrftandenen 
Dinge hielt. Die Ausfprüche dieſes Weltweiſen von 
unzähligen Welten und von Wirbeln, wodurch fie her⸗ 
vorgebracht worden, waren hoͤchſt wahrfiheinlich die Ur⸗ 
fache, warum Simplieius fagte, daß er die kehren des 
geufipp und Anapagoras (und man kann noch hinzufezen 
des Anaximenes) mit einander verbunden *). 

Bahyle war ungewiß, ob der Berfaffer des Buchs 
von den Meynungen der Weltweiſen allenchalben, wo er 
vom Diogenes fehlechthin ohne weitere Beſtimmung 
redet, den Diogenes von Apollonia, oder auch andere 
Weltweiſen diefes Namens verjtanden habe, oder nicht? 
Allein meinem Urtheile nach kann man gar nicht zweis 
fein, daß diefer Schriftſteller, wie fein Ausſchreiber 
Stobäus, nicht an allen Stellen, die Bayle anführe **), 
den Schüfer des Anaragoras im Sinne gehabt habe. 
Bayle ift aber nicht vollftändig in der Angabe der Ab: 

Aaa5 ſchnit⸗ 


— — 


*) L. e. fol,6,b, 
ex) N.C. 


746 Fünftes Bud), 


ſchnitte, wo Meynungen des Diogenes von Apollonia 
gefunden werden, und. ich will fie daher zur großen Bes 
quemlichfeit neugieriger $efer berichtigen *). Bey einer 
fhärfern Unterfuchung einer jeden einzelnen Stelle des 
falfchen Plutarch würde man aber, glaube ich, oft 
finden, daß er die Gedanfen des Diogenes bisweilen 
unrichtig gefaßt, und befchrieben habe. Zur Probe 
wähle ich nur das Capitel, worinn er von den Seelen 
der Thiere redet, V. 20. Ascyevns, HETEXEI MEV @uTa 
TE vonts uas astos, dio de Ts MeV MUHVornT® Ta de 
TAeovaoov (fo Schreibe ich mit Neisfen) ras vyeaoıes, 
unre diavosıodcı, unre aıadaveodas, meoaQeeos d'au- 
To harsıo9aı Tois mEMNvoOı, BALERTAIKOTOS TE Nye- 
povms. Wenn man es auch gar nicht einmal rügen 
will, daß an diefer Stelle das verftändige Wefen und 
die Luft als verfihiedene Naturen angefehen werden; 
fo fann man es doch zuverfichtlich für faljch erklären, 
daß Diogenes ven Thieren, denen er an mehrern Stels 
len feiner Fragmente viefelbigen Grundfräfte mit dem 
Menfchen zufchrieb **), alle Empfindung follte abgefpros 
chen haben. Nenn er fie auch mit Wahnfinnigen und 
Hafenden verglich; fo konnte er ihnen doch deßwegen 
nicht das Vermögen durch die außern Sinne Gegens 
ftände wahrzunehmen, und von ihnen angenehme und 
unangenehme Eindrücke zu erhalten, ftreitig machen, 
Die lezte Anmerfung über den Diogenes von Apols 
lonia betrift feine Zeitrechnung, in welcher fein gleich)» 


nomigter tebensbefchreiber mehrere grobe Fehler gemacht 
bat 


ED — — — — — — —ü — 


x) Lib II, 1. 8. 13. 23. 32. III. 2. 15. IV. 5. 16. 18. V. 
15. 20. 23. Hiemit verbinde man Ariſt. Hiſt. anim. 
V. B. de Reſp. I, Clem. Paedagog, I, 105. Cenfor, 
5.6. 

) loyv, Duxmv x⸗ vonom. 


Gefchichte der Griechifchen Weltweisheit. 747 


hat *). Diefer nämlich nennt jenen erftlich einen Schr 
ler des Anaximenes, und einen Zeitgenoffen des Anaxa⸗ 
goras, und gleich nachher einen Lehrer des Anaxarch, 
welcher den Ulerander auf feinem Zuge nach Aſien begleis 
tete, und ohngefaͤhr hundert und zwanzig Jahre fpäter, 
als Anaragoras bluͤhte. — Diogenes war gemiß Fein 
Schüler des Anaxamines: denn er febte nac) dem Anas 
xagoras, von welchen es fich nicht einmal mit einiger 
Wahrſcheinlichkeit behaupten läßt, daß er mit dem Anas 
ximenes perfonlic) befannt geworden ſey. Mit diefer 
Bemerkung ſtimmt das Urrheil des Simplicius zuſam⸗ 
men, welcher fagt, daß Diogenes faft der jüngfte unter 
allen denjenigen geweſen fen, welche unter den Griechen 
vorzugsweife Phyſiker der Maturforfcher genannt wors 
den **), 

Demofrit war glücklicher ald Anaxagoras. Er ers 
hielt, wenn man dies anders ein Glück nennen kann, 
Schüler, die fich von ihn nannten, die aber nur bis 
ins Zeitalter des Epifur fortdauerten, als durch welchen 
fie gänzlich verdrängt wurden. Der berühmtefte unter 
diefen war Metrodor von Chios, der ein Werf hinters 
lieg, dem er eben den Titel gab, den bie älteften Welt— 
weifen faft allen ihren Werfen überfchrieben hatten ***), 
Die größten Gefchichtichreiber der Griechifchen Philoſo⸗ 
phie, Ariftoteles, Sextus und Cicero erwähnen dieſes 
Weltweiſen höchft felten; und was wir alfo von feinen 
Gedanken noch) übrig haben, fteht fait alles in einem 

Pu: 


— —— —ñ,ꝰ — — AD en —ñ — 


— —⸗ — 


®) Diog. IX. 57. 

**) fol. 6.a, 

»**) Cic, Ac, Quaelt, IV, 23, — — tenebricofos, fie enim 
appellat eos, (fenfus) is, qui hunc maxime eſt ad- 
miratus, Chius Metrodorus initio libri, qui ef de 
natura. Auch NMaufiphanes, der Lehrer dee Epikur, 
war ein Demokriteer, de Nat, Beor, I, 26. 


748 Fuͤnftes Buch, 


Plutarchiſchen Fragmente, und in den Buͤchern des 
Verfaſſers von den Meynungen der Weltweiſen. Mach 
dieſen Bruchſtuͤcken gu urtheilen, nahm Metrodor die 
erſten Grundſaͤtze ſelnes Meiſters alle am. Er behaus 
ptete mit ihm eine unendliche Menge von Atomen, einen 
unendlichen leeren Raum, unendlich viele Welten, und 
Dunkelheit oder Unzuverlaͤſſigkeit der Sinne. Auch re⸗ 
dete er ganz mit den Worten und Gruͤnden der aͤlteſten 
Eleatiker, von der Unmoͤglichkeit der Entſtehung wirkli⸗ 
eher Dinge, von der Ewigkeit, Unendlichkelt und Unbe⸗ 
weglichfelt oder Unmandeibarkeit bes Samen *), eine 
Meynung über bie merkwuͤrdigſten Erfcheinungen der 
zuft und der Erde fichen beym angeblichen Plutarch und 
beym Seneca *). Wenn man neue Peweife von bee 
Machtäffigfeit des erftern haben will; fo lefe man die 
Art, wie er die Hypotheſe des Metrodor über das Erd⸗ 
beben in dem zulezt genannten Capitel vorftellt, und vers 
„gleiche fie mit der Erzählung des Seneca. Man fehe, 
in wie einem falfchen tichte der ebem gefadelte Schrifts 
ftefler die Gründe fegt, womit Metrodor die Unendlich 
keit von Welten bewies "**), or, d’umeigos zur ro 
mAndeS, NA Er TE UmeIen Te aıFın E10 Eu MeV 
— 6 NLOMOS METECHOMEvOS, Tor Öaırın MOVTos 
Teig, EG @V 0 ds ö HOTjLOS YEYoVvEvV UV Yan EMEIELS 
en. Am eben biefer widerlichen Nachlaͤſſigkeit willen, 
und weil er nirgends bemerf£, ob er Meynungen des 
Metrodor von Ehios, oder des Schülers des Epifur 
anfuͤhrt, zeige ich nur Furg bie übrigen Stellen an, wo 
eined Metrodor Erwähnung gefchiegt T), Die Meys 

Ä nung 


— — — — —— — — — — — — — 


#) Plut. ap, Euſ. I, 8. Praep. Ev, 

®*) III. I. 3. 4. 5. 7. 9. 15, Sen, Nat, Quaeſt. VI. 19. 
x) I. 3. 

+) De Plae. L 5. 18. II, 15. 17. 18. 20. 


Geſchichte der Griechifchen Weltweisheit. 749 


nung über die Unendlichreit oder unendliche Zahl von 
Welten *) eignet Stobäus dem Epikureer Metro⸗ 
dor zu *. 


Wenn man den Zeno nicht zu den Sophiſten rech⸗ 
net, fo if er der erſte Griechiſche Weltweiſe, ver gleich 
den leztern ums Geld lehrte. Ihn hörten Perikles, 
Pythodor und Kallias, unter-welchen die benden leztern 
ihm feinen Unterricht mie hundert Minen belohnten ***). 
Phythodor lehrte wiederum in hen, wie man aus dem 
Marmenides des Plato fieht 7), und hatte mehrere 
Schüler, unter welchen aud) ein Antiphon bemerkt 
wird 77), der wahrſcheinlich mie dem Antiphon einerley 
ift, deſſen Meynung über die Urfache der Salzigkeit des 
Meerwaflers der angebliche Plutarch anfuͤhrt FF), und 
der auch vom Johannes Stobäus in feinen phyſiſchen 
Eregggien einige male genannt wird, 


Wahrfcheinlich gehört in den lezten Abſchnitt der erſten 
Periode der Grischifchen Philofophie ein gewiſſer Hippon, 
den Sertus TIFT) einen Rhegier, andere einen Metas 
pontiner, und Artfiorenus einen Samier nannte 771 )1). 
Ariftoteles führe feinen Namen zwar mit in dem Ders 


zeichniffe der Männer an, die über die Grundurfachen ' 


der 


— — rn — —— 


1. 5. 
xxy) Eclog. Phyf. p. 52. 
**x) Plut. p, 221. in Ale. I. 
P p · 138. 
+4) IL 16, 
+t}) Hyp. Pyrrh. TIL, 4, adv, Math, IX, gox. 
7) Hypot. Pyrrh, II, 4. adverſ. Mathem, IX, 361) 
tfh Cenfor, de die Nat, c, 5, 


\ 
’ 


| 


' 


750 Fünftes Bud). 


der Dinge Unterfüchungen angeftellt hätten *), allein 
er hält es nicht der Mühe werth, feiner Gedanfen zu 
erwähnen, weil feine Borftellungsart gar zu roh und zu 
einfälcig fen **). Sertus fagt ***), daß Hippon das 
Feuer und dad Waſſer als die Priccipia aller Weſen 
angenommen habe. Dach dem Alexander von Achrodis 
faa ****) Hingegen hielt er eine gewiſſe Feuchtigkeit für 
den Urſtoff der Welt, ohne zu beftimmen, ob er unter 
diefer Feuchtigfeit tufe oder Waſſer verſtehe. Endlich 
gab er einem allegorifirenden Ausleger des Hefiod zu 
folge, der den Hippon einen Atheiften nennt, die Erde 
für die urfprüngliche Materie aus, aus welcher alles 
eniitanden ſey 7). Aus der Meynung diefes Weltweis 
fen über die Matur der Seele muß man fchließen, daß 
Alerander feine tehre von der Grundurſache am richtige 
ften vorgeftelle habe. Hippon gehörte nämlich zu den 
ftumpfjinnigen Philofophen, welche die Subſtanz ver 
Seele ſich als feucht dachten, wahrfcheinlich deßwegen, 
ſezt Ariftoteles Hinzu, weil der Saame aller Thiere eine 
gewiſſe Feuchtigfeic it FT). Mehr Wahrheit findet fich 
in den Beobachtungen, die Cenſorin 777), und der ans 
gebliche Plutarch FETT) diefem Manne zueignen, und in 

denen 


*) Met.a. Y. 

”*) immwva ev Yap au ay vis afimaeis Java merce 
Tarav, dia Tny eureiciay aurs 77 ‚uns As- 
vosas. 

a): ice, 

es®*) [,p, 12, in Met. Arift, 

+) Fabr. ad Sext. Hyp, III, 4. 

+}) De Anim, I. 2, 

+1) 5.6.7. 

yttD) V. 5. de Plac, 


Geſchichte der Griechifchen Weltweisheit. 751 


denen ich weder Widerfpruch mit feiner Hypotheſe über 
das Wefen ver Seele, noch auch andere Spuren. von 
Erdichtung antreffe. Diefem Schrififteller zufolge 
glaubte er, daß der Saame vom Marfe abgefondere 
werde, und berief ſich, wenn Cenſorin ihn recht verſtan ⸗ 
den har, auf die Erfahrung: daß man in Thieren, Die 
man gleich nach der Vermiſchung toͤdte, das Marf gar 
nicht erjchöpft finde. Seiner Meynung nac) würden 
Kinder gan; allein aus dem Saamen des Baters, und 
zwar aus dem ftärfern Knaben, aus dem fchwächern 
Mädchen gezeugt: der Saame der Mutter hingegen 
frage nichts zur Zeugung bey, weil er gang verfchürter, 
und oft von Weibern, befonders von Wirwen, ohne 
Zurhun eines Mannes weggelaffen werde, Seltſam 
ift es, daß er das Haupt für den Siz der Seele hielt, 
da ihm die Seele jelbft eine Feuchtigkeit zu feyn 
ſchien *), 


Außer diefen Männern führt Ariftoreles noch fünf 
andere an, die allem Vermuthen nad) zwijchen der ſieben⸗ 
zigften und achtzigften Olympiade blühten. Die beyden 
eritern find Hippofrates von Chios, und deffen Schüler 
Aeſchylus, deren Erklärung von den Kometen den Bes 
griffen der Pythagoreer ahnlich war **). Auf diefe fols 
gen Kleivanus und Leophanes, von welchen beyden 
gleichfalls nichts zu und gefommen ift, als die Erklärung 
des Blizes vom erftern ***), und die Meynung des leztern 
über die Urfache ver Erzeugung von Kindern beyderley Ges 

ſchlechts 


ö— — — — ——— — — — — — — — — —t —— 


) C. 7. Cenſ. 
se) San ſehe Meteor, I, 6, und Heinios differtation fur 
Oenopidas p. 412. 


®**) Met. B- 6,8, p. 7I- 


752 Funftes Bud, 


fehlechts *). Der lezte ift Denopides von Chios, der 
ein Zeitgenoß des Demofeit war **), und uber welchen 
Heinius die wichtigften Stellen der Alten geſammlet 
har ***), Den Diogenes von Melos rechnet man zwar 
genteiniglich zu den Efeatifchen Philoſophen, allein er war . 
nicht ſowohl ein Weltweiſer, als ein unfinnig ſchwaͤrme—⸗ 
rifcher Widerfarber der Goͤtter und Religion feiner Vaͤ⸗ 
ter. Mein }erdeil über ihn finder man in der Hifto- 
ria doctrinae de vero Deo p. 346. 


*) Ariftot. ap. au&t, libr, de Plac, Plil, V, 7. 

#®) IX. 41. Diog. ö 

acx) Memoires de l’Academie de Berlin de V’aunde 1746. 
3, Pr 401», 


| Ende d88 erſten Bandes. 


RER 


Berbeflerungen zum erften Theil des Hrn, 
Prof. Meiner Gefhichte des Urſprungs, 
Fortgangs und Derfalls der Willen» 
ſchaften. 


Ungeachtet ich mein Manuſcript ſelbſt einigemale ſorg⸗ 
faͤltig durchgeſehen, und nachdem es ſauber abgeſchrie⸗ 
ben war, von einigen Freunden babe nachfeben laſ⸗ 
fen; fo find doch folgende Schreib: und Drudfeblee 
fieben geblieben, welche man zů verbeffern bitier, 


mn mn — — — — 


©. 6. Zeile 9. für hoften, ſeze hofften, fo auch an vier 
len Stellen für famlen — ſammlen. 

ib. in der Note für Herodot® — Herodot. 

©. 7. 3. 11. für gemeinſchaftlich — gemeinfhafftlich., 
und fo in allen Worten, bie von fchaffen herfommen. 

S. 8. 3. 16, hinter geblieben, feze waren. 

ib. 3. 20. für auf das — aufs. 

©. 10, 3, 18. für in einem — in einen. 

©. 11. 3.7. für Verzweifelung — Verzweyfelung. So 
durchgehends für zweifeln — zweyfeln. 

©, 13. 3. I. fuͤr deswegen — deßwegen. Go In dee 
Folge allenthalben. 

S. 15, 3,10. für vortreflihen — vortrefflichen. 

©. 16, 3. 26, für bewafneten — bemaffneten. 

S. 19. 2. 1. fiatt aus ihrem — aus feinem. 

©. 20. 3. 13. hinter geftorden del. feyn. 

©. 21.3.5, ſtatt Kolonien — Eolonien, und für Koͤr⸗ 
per — Coͤrper. 

ib. 3. 21. für Drigena — Aegina. 

©. 23.3. 10, für denn — dann. 

* —X 


Drudfebler, 


&. 24. In der Rote für Pamphilien — Pamphyllen. 
ib. in ber erften Note für Neon Telhos — Neon Teichos. 
26. für griechiſch, joniſch — Griechiſch, Joniſch, 
und ſo in aͤhnlichen Faͤllen. 
S. 27. 3. 10. fuͤr Staatskoͤrper — Staatscoͤrper. 
S. 32, 3. 12, für oͤfneten — oͤffneten. 
ib. 3. 9. für fchiften — ſchifften. 
©. 33. 3. 2. für Zerſtoͤhrung — Zerſtoͤrung. 
ib. Not. 2. vor I. 14: 19. ſeze Herod. 
©. 37. 3. 14. für, fee. 
S. ar. in der Note 3. 1, für Bularchii — Bularchi. 
©. 46. in der Note für Sofmides — Soſtades. 
S. 48. 3. 1. binter gelangt, fege war. 
S. 53. 3.26. für Heraflid — Heraflik, 
©. 55. Rot. 2. fee hinzu Strab, 
S 57, 3. 11. für foßt — faft 
S. 58. 3. 4. für die — melde. 
©. 604 3. 18. für verlohr — verlor. 
©. 64. 3. 3. für frug — fragte. 
ib, 3. 15. für Kato — Cato. 
©. 70.3.7. für Hoſiod — Heſiod. 
S. 74. 3. 3. für welhem — melden! 
E. 75. 3. 30. hinter auch, ſeze noch, 
S. 76. 3. 2. hinter entjtanden , fege waren: 
ib. 2. 23. für maren — wären. 
. 80, 3. 1. In der Rote für juveni — inveni. 
. 83. 3. 3. in der erften Note für Feoßdns — reußus 
und für gun — xevon. 
85. 2. 20. für verjagen — bverjagten, 
86. 2, 6. für dieſer — biefe, 
. 87. 3. 9. für ber Lafebämonier — ben kakedaͤmoniern. 
ib. 3. 13. für verbreitete — verbreiteten. 
= 3. 16. für habe — haben, 
‚90. in ber lezten 3, für feyn — find, 
€. 93. 3. 28. für hatten — hätten. 


RAM MR: 


SEC. 


©. 96. 


Deudfebler, 


S. 96. 3.1. für des Könige — der Könige. 

©. 105. 3. 5. für die — der 

©. 112. unten für xeurnex — ee und in ber drit⸗ 
ten Note für Lib.V. — Lib. V 

©. 114. unten in der Note für em vn ei _ 1 
TNosUn®. 

©. 128. 3, 11. für Batyllus — Bathyllus. 

©. 134. In der zweyten Note, ſtatt Aut. — Auct. 

ib. in.der dritten Note für Pittikus — Pittafus. 

©. 136. 3. 24. hinter Mäßigfeit, fee in der Folge. 

©. 140. In der Note deleatur der legte Abſaz: in Anfes 
hung des Erftern u, f. w. 

©, 148. für virwirren — berirren. 

ib. in der Note für ya — yaı. 

152. 3.9. für Lichtskreiſes — Lichtfreifeg. 

.‚ 161, 3. 12, für vorausfahen — boraugfehen, 

. 163. 3. 7. binter angeboten, feze worden, 

. 167. 3. 22 hinter Fennen, fege lernen. 

. 177. 3. 2. für großen — großten. 

„186,3. 1. für frühern, fpätern — frühere — (päs 

tere, 

.189. 3. 10. für Kleant — Klearch. 

. 197, unten in der Note, für die — Im. 

©. 198. 3, 26. für hatten — hatte. 

©. 208. 3. 8. für fie — und 

©, 210. 3. 10. für zugeflanden — zugeftand: 

ib. 3. 21. für hat — hatte, 

©. 223. 3. 13. für einmal — ein einziges mal, 

©. 230. 3. 19, für, allgemeinen — allgemein. 

©. 233. 3. 18. für frug — fragte. 

©. 253. 3. 7. für falle — fiel, 

©. 261. 3. 15. für Bann — Ben. 

S. 283. 3. 21. für au — mit, 

©. 292. 3. 2. für daß — bat. | 

©. 295. in der zweyten Note f} 1.416. 11. ar. £ 

©. 393. 


AR RARRRRR 


\ Drudfebler, 


S. 303. 3. 3. für Hippobolus — Kippobofus.' 

S. zır. 3, IT. für denen — ben. 

©. 321. 3. 14, hinter Pythagoras, fege vom Numa. 

©. 323. in der Note für yeyenboras — yeyendore. 
ib. für were yuareouevov — MER YunTeuEvoV. 
ib, für zuge — ao. > 
©. 324. in der Note für euregvas — syreXyas. 
ib. für OAnnmiodos — Orupuzundes, 

E. 334. 3. 16. für Hermefianap — Hermefianag: 
©. 344: für flimmen — ſtimmten. 

©. 362. in ber Note 3. 5. für fo — ſchon. 

©. 363. 3. 5. für koͤnnte — fonnte, 

©. 383. 3. 17. für abfprechen — abfprachen: 


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Santa Barbara 


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