HISTOIRE
NATURELLE.

TOME

#lif. nat, Tome V. À

HISTOIRE

NATURE PTIE
GÉNÉRALE
HT PARDICQULIÈRE,

Par M. LE COMTE DE BUFFON, INTEN«
DANT DU JARDIN DU ROI, DE L'ACADÉ-
MIE FRANÇOISE ET DE CELLE DES SCIEN-
CES ; @C.

Tome F.

= 7

AUX DEUX-PONTS,
Cuez SANSON & COMPAGNIE

M, DCC, LXXXV,

SU TE.

HISTOIRE

NATURELLE.

HISTOIRE DE L'HOMME.

Warières dans l'Efhèce humaine,

FOUT ce que nous avons dit jufqu'ici de
R la génération de l'homme , de fa forma-
tion , de fon développement , de fon état
dans les différens âges de fa vie, de fes fens
& de la ftruéture de fon corps, telle qu’on
la connoît par les difleétions anatomiques,
ne fait encore que l’hiftoire de l'individu;
ceHe de l’efpèce demande un détail particu-
lier , dont les faits principaux ne peuvent fe
tirer que des variétés qui fe trouvent entre
les hommes des différens climats. La premie-
re & la plus remarquable de ces variétés eft
elle de la couleur, la feconde eft celle de

À 3

6 Æifloire naturelle

la forme & de la grandeur , & la troifième ef
celle du naturel des différens peuples : cha-
cun de ces objets confidéré dans toute fon
étendue, pourroit fournir un ample traité;
mais nous nous bornerons à ce qu'il y a de
plus général & de plus avéré.

En parcourant dans cette vue la furface
de la terre & en commençant par le nord,
on trouve en Lapponie & fur les côtes fep-
tentrionales de la Tartarie , une race d’hom-
raes de petite ftature , d’une figure bizarre,
dont la phyfonomie eft auf fauvage que les
mœurs. Ces hommes qui paroïifient avoir
dégénéré de l’efpèce humaine , ne laiflent pas
que d’être. aflez nombreux & d'occuper de
très vañtes contrées : les Lappons Danois,
Suédois, Mofcovites & Indépendans , les
Æembhens, les Borandiens, les Samoïeces,
Îles Tartares feptentrionaux , & peut-être les
Offiaques dans l’ancien continent , les Groën-
Jandois & Îles Sauvages au nord des Efqui-
maux dans l’autre continent , feriblent ètre
tous de la même race qui s’eft étendue &
multipliée le long des côtes des mers fepten-
trionales dans des déferts & fous un climatin-
habitable pour toutes les autres nations. Tous
ces peuples ont le vifage large & plat (a),
le nez camus & écrafe , l'iris de l'œil jaune-

(a) Voyez le voyage de Regnard, tome ler. de fes
Œuvres, page 169. Voyez aufh il Genio vagante del
conte Aurelio degli Anzi. 1h Parma 1691 , & Les voya-

ges du Nord faits par les Hollandois, ne

dé l'Homnie. 7
brun & tirant fur le noir (2), tes paüpieres
retirées vers les tempes (c), les joues ex-
trêmement élevées, la bouche très. grande,
le bas du vifage étroit, les lèvres grofles &c
relevées , la voix grêle , là fête groffe , les
cheveux noirs & lifles, la peau bafanée ; ils
font très petits, trapus ; quoique maigres
la plupart n’ont que quatre pieds de hau-
teur, & les plus grands n’en ont que quatre
& demi. Cette race eft , comme l’on voit,
bien différente des autres; il femble que ce
foit une efpèce particuliere dont tous les in-
dividus ne font que des avortons ; car s'il y
a des différences parmi ces peuples , elles ne
tombent que fur le plus ou ie moins de dif-
formité : par exemple ; les Borandiens font
encore plus petits que les Lappons , ils ont
Piris de l'œil de la même couleur; mais le
blanc eft d’un jaune plus rougeätre ; ils font
aufh plus bafanés , & ils ont les jambes grof-
“fes, au lieu que les Lappons les ont menues,
Les Samoïedes font plus trapus que les Lap-

ons , ils ont la tête plus grofle , le nez plus
arge & le teint plus obfcur ; les jambes
plus courtes, les genoux plus en dehors , les
cheveux plus longs & moins de barbe. Les
Groënlandois ont encore la peu plus bafa-
née qu'aucun des autres , ils font couleur
d'olive foncée ; on prétend même qu'il y et
a parnu eux d’aufh noirs que les Ethiopiens.
RSR nnonenneneenr mme À

(6) Voyez Linnai Faura Suecica. Stockolm , 1746,
Age 1, ;

{c) Voyez la Martiniere, page 39.
A

8 Hifloire nattrelle,

Chez tous ces peuples les femmes font auf
laides que les hommes, & leur reflemblent {1
fort qu'on ne les diftingue pas d’abord :
celles de Groënland font de fort petite tail-
le, mais elles ont le corps bien proportion-
né ; elles ont auf les cheveux plus noirs &c
la peau moins douce que les femmes Samoiïe--
des ; leurs mamelles font molles & fi lon-
gues, qu’elles donnent à tetter à leurs en-
fans par-deffus l’épaule ; le bout de ces ma-
melles eft noir comme du charbon , & la.
peau de leur corps eft couleur olivâtre très:
foncé : quelques voyageurs difent qu’elles.
m'ont de poil que fur la tête, & qu’elles ne-
font pas fujettes à l'évacuation périodique:
qui eft ordinaire à leur fexe ; elles ont le vi- |
jage large, les yeux petits, très noirs & très:
vifs , les pieds courts aufhi-bien que les mains,
ëx elles reflemblent pour le refte aux fem-
mes Samoiedes. Les Sauvages qui font-aw
nord des Efquimaux , & imèême dans la partie:
{eptentrionaie de lifle de Terre - neuve
refflemblent à ces Groënlandois ; ils font com-
me eux de très petite ftature , leur vifage ef
large & plat , ils ont le nez camus , mais;
les veux plus gros que les Lappons (4).
Non-feulement ces peuples fe reffemblent
par la laideur , la petitefle de la taille , I&
couleur des cheveux & les veux, mais ils.
ont auffi tous àa-peu-près les mêmes inclina-
tions & les mêmes mœurs ; ils {ont tous.

(d) Voyez le Recueil des voyages du Nord 1716,
Tome I, page 130 3 & tome IT, page 6. t

de l'Homme 9

également groffiers , fuperftitieux , ftupides.
Les Lappons Danois ont un gros chat noir
auquel ils difent tous leurs fecrets, & qu'ils
confultent dans toutes leurs affaires, qui fe
réduifent à favoir s’il faut aller ce jour-là à
la chafe ou à la pêche. Chez les Lappons
Suédois il y a dans chaque famille un tam-
bour pour confulter le diabie ; & quoiqu'ils
foient robuftes & grands coureurs , ils font
fi peureux qu’on n’a jamais pu les faire al-
ier à la guerre. Guftave-Adolphe avoit en-
trepris d'en faire un régiment , mais il ne
put jamais en venir à bout; il femble qu'ils
ne peuvent vivre que dans leur pays & à
leur façon. fls fe fervent, pour courir fur la
neige , de patins fort épais de bois de fapin.
longs d'environ deux aunes & larges d’un:
gemi-pied ; ces patins font relevés en pointe
fur le devant & percés dans le milieu pour y
pafler un cuir qui tient le pied ferme &r im-
mobile ; ils courent fur la neige avec tant
de vitefle qu’ils attrapent aifément les ani-
maux les plus légers à la courfe ; ils portent
un bâton ferré, pointu d’un bout & arrondi
de l’autre : ce bâton leur fert à fe mettre en
mouvement, à fe diriger, {e foutenir , s’ar-
rèter . & aufñ à percer les animaux qu'ils
pourfuivent à la courfe; ils défcendent avec
ces patins les fonds les plus précipités, -&
montent les montagnes les plus efcarpées.
Les patins dont fe fervent les Samoïedes,
font bien plus courts & n’ont que deux pieds
de longueur. Chez les uns & les autres les
femmes s’en fervent comme les hommes ; ils.
writ aufh tous l’ufage de l'arc, de l’arbalète

30 Hifioire naturelle.

& on prétend que les Lappons Mofcovites
lancent un javelot avec tant de force & de
dextérité , qu'ils font sûrs de mettre à trente
pas dans un blanc de la largeur d’un écu , &c
qu’à cet éloignement ils perceroient un hom-
me d’outre en outre ; ils vont tous à la chaffe
de l’hermine, du loup cervier , du renard,
de la martre, pour en avoir les peaux , & ils
changent ces pelleteries contre de l’eau-de-
vie & du tabac qu'ils aiment beaucoup. Leur
nourriture eft du poiflon fec, de la chair de
renne ou d'ours ; leur pain n’eft que de fa
farine d’os de poiflon broyée & mêiée avec de
l'écorce tendre de pin ou de bouleau: la plu-
part ne font aucun ufage de fel ; leur boiïffon
eft de l’huile de baleine & de l’eau, dans la-
quelle ïls laiflent infufer des grains de ge-
nièvre. Ils nent , pour ainfñ dire, aucune
idée de religion ni d’un Etre fuprème ; la
plupart font idolâtres, & tous font très fu-
perftitieux ; ils font plus groffiers que fau-
vages, fans courage, fans refpeft pour foi-
même : ce peuple abje& n’a de mœurs qu'af-
fez}pour être méprifé. Ils fe baignent nus &
tous enfemble , filles & garcons ; meres &
fils , freres & fœurs, & ne craignent point
qu’on les voie dans cet état ; en fortant de
ces bains extrêmement chauds, ils vont fe
jeter dans une riviere très froide. Ils offrent
aux étrangers leurs femmes & leurs filles,
8 tiennent à grand honneur qu’on veuille
hien coucher avec elles : cette coutume eft
également établie chez les Samoiïedes , les
Borandiens , les Lappons & les Groënlan-
eois. ,Les Lappones font habillèes l'hiver de

de l'Homme, LL

!

peaux de rennes ,& l'été de peaux d’oifeaux
qu’elles ont écorchées : l’ufage du linge leur
eft inconnu. Les Zembliennes ont le nez &
les oreilles percés pour porter des pendans
de pierre bleue ; elles fe font aufh des raies
bleues au front & au menton : leurs maris.
fe coupent la barbe en rond, & ne por-
tent point de cheveux. Les Groënlandoi-
fes s’habillent de peau de chien de mer:
elles fe peignent auf le vifage de bleu
& de jaune , & portent dés pendans d'o-
reilles. Tous vivent fous terre ou dans
es cabanes prefqu’entiérement enterrées
& couvertes d'écorces d’arbres où d'os de
poiflon : quelques-uns font des tranchées
fouterraines pour communiquer de cabane
en cabane chez leurs voifins pendant l'hiver.
Une nuit de plufieurs mois les oblige à
conferver de la lumiere dans ce féjour par
des efpèces de lampes qu’ils entretiennent
avec la même huile de baleine qui leur
fert de boïiflon. L'été ils ne font guere:
lus à leur aïfe que lhiver, car ils font
obligés de vivre continuellement dans une:
épaifle fumée ; c'eft le feul moyen qu'ils:
ayent imaginé pour fe garantir de la piaûre
des moucherons plus abondans peut-être
dans ce climat glacé qu'ils ne Le {ont dans
les pays les plus chauds. Avec cette ma-
niere de vivre fi dure & fi trifte, ils
ne font prefque jamais. malades, & ils par-
viennent tous à une vieillefle extrême :
les vieillards font même fr vigoureux qu’on:
a peine à les diffinguer d'avec les jeunes =
la feule mcommodité à laquelle ils foient

22 Hifiorre naturelle, .

fujets & qui eft fort commune parmi eux;
eft la cécité ; comme ils font continuelle-
ment éblouis par l'éclat de la neige pen-
dant l'hiver, l'automne & le printemps ,
& toujours aveuglés par la fumée pendant
l'été , la plupart perdent les yeux en avan-
çant en âge. R

Les Samoiïedes , les Zembliens , les Bo-
randiens , les Lappons, les Groënlandois &
les Sauvages du nord au-deflus des Efqui-
maux , font donc tous des hommes de même
efpèce, puifqu'äls fe refflemblent par la for-
me, par la taille , par la couleur, par les
mœurs, & même par la bizarrerie des cou-
tumes ; celle d'offrir aux étrangers leurs
femmes , & d’être fort flattés qu’on veuil-
le bien en faire ufage, peut venir de ce
qu’ils connoiffent leur propre difformité &
la laideur de leurs femines ; ils trouvent ap-
paremment moins laides celles que les étran-
sers n'ont pas dédaignées : ce qu’il y a de
certain , c’eft que cet ufage eft général chez
tous ces peuples qui font cependant fort
éloignés les uns des autres, &: même féparés
par une grande mer, & qu'on le retrouve
chez les Tartares de Crimée, chez les Cai-
muques & plufieurs autres peuples de Sibé-
rie & de Tartarie, qui font prefqu'auffi laids
que cès peuples du nord , au lieu que dans
toutes les nations voifines, comme a la Chi<
ne , en Perfe fe), où les femmes font belles,
ies hommes font jaloux à l’éxcès.

{e) La Boulaye dit qu'après la mort des femmes du
$chach, l’on ne fait où elles font enterrées ;, afin de

de l'Homme, F2

En examinant tous les peuples voifins de
cette longue bande de terre qu'occupe la ra-
ce Lapponne , on trouvera qu'ils n’ont au-
cun, rapport avec cette race ; il n’y a que les
Oftiaques & les Tongufes qui leur reflem-
blent : ces peuples touchent aux Samoiedes
du côté du midi & du fud-eft. Les Samoiedes
& les Borandiens ne reflemblent point aux
Ruffiens ; les Lappons ne reflemblent en au-
cune facon aux Finnois, aux Goths , aux
Danois , aux Norvésiens ; les Groënlandois
font tout aufli différens des Sauvages du
Canada ; ces autres peuples font grands , bien
faits, & quoiqu'ils foient aflez différens en-
treux , ils le font infiniment plus des Lap-
pons. Mais les Oftiaques femblent être des
Samoiedes un peu moins Jaids & moins rac-
courcis que les autres, car ils font petits &
mal faits (f\, ils vivent de poiffon ou de
viande crue , ils mangent la chair de toutes
les efpèces d'animaux fans aucun apprêt, ils
boivent plus volontiers du fang que de l’eau,
ils {ont pour la plupart idolätres & errans
comme les Lappons & les Samoiedes ; enfin
ils me paroiïflent faire la nuance entre la race
- Lappone & la race Tartare ; ou pour mieux
dire , les Lappons , les Samoïedes , les Boran-

lui ôter tout fujet de jaloufe ; de même que les an<
ciens Egyptiens ne vouloient pas faire embaumer leurs
femmes que quatre ou cinq jours après leur mort, de
crainte que les chirurgiens n’euflent quelque tentation,
Voyage de la Boulaye , page 110.

(f) Voyez le voyage d’Evertishbrand , pages 212,
Sr7, Cc. & les nouveaux Mémoires fur l'état de la
Ruffie, 5725, tome 1, page 270.

£4 Hifoire naturelle

diens , les Zembliens , & peut-être les Groën-
landois &c les Pigmées du nord de l’Améri-
que, font des Tartares dégénérés autant qu’il
eft poflhble ; les Oftiaques font des Tarta-
res qui ont moins dégénéré; les Tongufes
encore moins que les Oftiaques, pe qu'ils
font moins petits & moins mal faits, quoi-
que tout aufhi laids. Les Samoïedes & les
Lappons font environ fous le 68 ou
égme degré de latitude, mais es Oftiaques
& les Tongufes habitent fous le 6ome
degré ; les Tartares qui font au s5me
degré le long du Volga, font grofñers ,
ftupides & brutaux , ils reflemblént aux Ton-
guies qui n’ont comme eux prefque au-
cune idée de religion, ils ne veulent pour
femmes que des filles qui ont eu commerce
avec d’autres hommes.

La nation Tartare prife en général , occu-
pe des pays immenfes en Afie : elle eft
répandue dans toute l'étendue de terre qui
eft depuis la Ruffie jufqu'a Kamtfchatka,
c'eft-à-dire , dans un efpace de onze ou
douze cents lieues en longueur fur plus
de fept cent cinquante lieues de largeur,
ce qui fait un terrein plus de vingt fois
plus grand que celui de la France. Les Tar-
tares bornent la Chine du côté du nord &
de l’oueft . les royaumes de Boutan, d'Ava,
l'empire du Mogol & celui de Perfe jufqu’à
la mer Cafpienne du côté du nord ; ils fe
{ont aufñ répandus le long du Volga & de la
côte occidentale de la mer Cafpienne juf-
qu'au Dagheftan , ils ont pénétré jufqu’à la.
côte feptentrionale de la mer Noire , & ils

5 de l'Homme, 1$
fe font établis dans la Crimée & dans la pe-
tite Tartarie près de la Moldavie & de l’'Uk-
raine. Tous ces peuples ont le haut du vi-
fage fort large Ë ridé, même dans leur jeu-
nefle , le nez court & gros, les yeux petits
& enfoncés (g), les joues fort élevées , le
bas du vifage étroit , le menton long &
avancé , la mâchoire fupérieure enfoncée ;
les dents longues & féparées, les fourcils
gros qui leur couvrent les yeux , les pau-
pieres épaifles, la face plate , le teint bafa-
né & olivâtre , les cheveux noirs ; ils font
de ftature médiocre , mais très forts & très
robuftes ; ils n’ont que peu de barbe, & elle
eft par petits épis comme celle des Chinois;
ils ont les ae groffes & les jambes cour-
tes : les plus laïds de tous font les Calmu-
ques , dont l’afpeët a quelque chofe d’ef-
froyable ; ils font tous errans & vagabonds ,
habitant fous des tentes de toile, de feutre,
de peaux ; ils mangent de la chair de che-
val, de chameau, &c, crue ou un peu mor-
tifiée fous la felle de leurs chevaux, ils man-
gent auffi du poiflon defféché au foleil. Leur
boiflon la plus ordinaire eft du lait de jument
fermente avec de la farine de millet ; ils ont
prefque tous la tête rafée , à l'exception du
toupet qu'ils laifflent croître aflez pour en
faire une trefle de chaque côte du vifa-

e. Les femmes , qui font auffi laides que
es hommes , portent leurs cheveux ,
elles les treffent & y attachent de petires
plaques de cuivre & d’autres ornemens de
CT, PR

(g) Voyez les Voyages de Rubrufqnis, de Marc Paul;
de Jean Struys, du Pere Avril, &c,

+6 Hifloire naturelle,

cette efpèce ; la plupart de ces peuples m'ont
aucune religion , aucune retenue dans leurs
mœurs, aucune décence , ils font tous .vo-
leurs ; & ceux du Dagheftan qui font voi-
fins des pays policés , font un grand com-
merce d’efclaves & d'hommes, qu'ils enlè-
vent par force pour les vendre enfuite
aux Turcs & aux Perfans. Leurs principales
richefles confiftent en chevaux ; il y en a peut-
être plus en Tartarie qu’en aucun autre pays
du monde. Ces peuples fe font une habitude
de vivre avec leurs chevaux ; ils s’en oc-
cupent continuellement: ils les dreflent avec
tant d’adrefle & les exercent fi fouvent,
qu'il femble que ces animaux n’ayent qu’un
même efprit avec ceux qui les manient;
car non-feulement 1ls obéiflent parfaitement
au moindre mouvement de la bride , mais ils
fentent, pour ainfidire, l'intention & la pen-

fée de celui qui les monte.
Pour connoitre les différences particulie-
es qui fe trouvent dans cette race Tartare,
il ne faut que comparer les defcriptions que
les voyageurs ont faites de chacun des dif-
férens peuples qui la compofent. Les Cal-
muques qui habitent dans le voifnage de la
mer Cafpienne , entre les Mofcovites & les
grands Tartares, font, felon Tavernier, des
hommes robuftes, mais les plus laids & les
plus difformes qui foient fous le ciel ; ils
ont le vifage & plat & fi large , que d’un
œil à l’autre il y a l’efpace de cinq ou fix
doigts ; leurs yeux font extraordinairement
petits, & le peu qu'ils ont de nez eft fi plat
qu'on n'y voit que deux trous au lieu de
narines »

de l’'Homine É7
marines , ils ont les genoux tournés en-de-
hors & les pieds en-dedans. Les Tartares du
Dagheftan font , après les Calmuques , les
plus laïids de tous les Tartares : les petits
_ Tartares ou Tartares Nogais qui habitent
près de la mer Noire , font beaucoup moins
laids que les Calmuques ; mais ils ont ce-
pendant le vifage large , les yeux petits, &c
la forme du corps femblable à celle des Cal-
muques ; & on peut croire que cette race de
petits Tartares a perdu une partie de fa laï-
deur parce qu'ils fe font mélés avec les Cir-
cafliens , les Moldaves & les autres peuples
dont ils font voifins. Les Tartares Vagoliites
en Sibérie ont le vifage large comme les
Calmuques , le nez court & gros, les yeux
petits ; & quoique leur langage foit différent
de celui des Calmuques, ils ont tant de ref-
femblance qu’on doit les regarder comme
etant de la même race. Les Tartares Bratski
{ont , felon le Pere Avril, de la même race
que les Calmuques. À mefure qu’on avance
vers lorient dans la Tartarie indépendante,
les traits des Tartares fe radouciflent un peu;
mais les caraéteres effentiels à leur race ref-
tent toujours : & enfin les Tartares Mon-
goux qui ont conquis la Chine , & qui de
tous ces peuples étoient les plus policés,.
font encore aujourdjhui ceux qui font les
moins laids & les moins mal faits, ils ont
cependant , comme tous les autres , les yeux
petits, le vifage large & plat, peu de barbe ;
mais toujours noire ou roufle (4),le nez

(h) Voyez Palafox , page 444.

B

15 H [loi re naturelle

écrafe & court, le teint bafané, mais mous
olivätre. Les peuples du Thibet & des au-
tres provinces méridionales de la. Tartarie,
font , aufli-bien que les Tartares voifins de
la Chine , beaucoup moins laids que les au-
tres. M. Sanchez, premier Médecin des ar-
mées Ruffiennes , homime diftingue par fon
mérite & par l’étendue de fes connoïfances,
a bien voulu me communiquer par écrit les
remarques qu'il a faites en voyageant en
Tartarie. ;
Dans les années 1735 , 1736 & :737,ile
parcouru l'Ukraine , les bords du Don juf-
qu'a la mer de Zabache , & les confins du
Cuban jufqu'à Afoff ; il a traverfé les déferts
qui font entre les pays de Crimée & de Back-
mut;ila vu les Calmuques qui habitent fans
avoir de demeure fixe, depuis le royaume
de Cazan jufqu’aux bords du Don; il a auf
vu les Tartares de Crimée & de Nogai,
qui errent dans les déferts qui font entre
ia Crimee & l'Ukraine, & auiñi les Tartares
Kergifi & Tcheremifh qui font au nord d’Af-
tracan depuis le some jufqu’au 68me degré
de latitude. El a obfervé que les Tartares de
€rimée & de la province de Cuban jufqu’à
ÂAfiracan, font de taille médiocre, qu'ils ont
les épaules larges, le flanc étroit , les mem-
bres nerveux, les yeux noirs & le teint ba-
fané : les Tartares Kergifh & TFcheremifli
font plus petits & plus trapus , ils font moins
agiles & plus groïhers , ils ont auf les veux
noirs, le teint bafané, le vifage encore plus
arge que les premiers. Il obierve que par-
an ces Fartares on trouve plufieurs hom-

de l'Homme. 19
mes & fenfmes qui ne leur reffemblent point
du tout ou qui ne leur reflemblent qu'im-
parfaitement , & dont quelques-uns font auffr:
blancs que les Polonois : comme il y a par-
mi ces nations plufieurs efclaves , hommes
& femmes, enlevés en Pologne & en Rufñe ;.
que leur religion teur permet la polygamie
& la multiplicité des concubines , & que:
leurs Suitans ou Murzas qui font les nobles
de ces nations, prennent leurs femmes en
Circafie & en Géorgie , les enfans qui nuif-
fent de ces alliances , font moins laids &
plus blancs que les autres; il y a même par-
mi ces Tartares un peuple entier dont les:
hommes & les femmes font d’une beauté:
fnguliere , ce font les Kabardinski. M. San-
chez dit en- avoir rencontré trois cents à
cheval qui venoient au fervice de la Ruffñe.
&: 1l aflure qu'il n’a jamais vu de plus beaux
homries, & d'une figure plus noble & plus
raâle ; ils ont le vifage beau , frais & ver-
meil, les yeux grands, vifs & noirs, la taille:
haute & bien prife ; il dit que le Lieutenant-
Général de Sérapikin qui avoit demeuré:
long-temps en Kabarda, lui avoit affuré que
les femmes étoient auffi belles que les hom-
mes; mais cette nation fi différente des Tar-
tares qui lenvironnent , vient originairement
de l'Ukraine , à ce que dit M. Sanchez, & a été:
tranfportée en Kabarda il y a environ 150 ans.
Ce fang Fartare s’eft mêlé d’un. côté avec:
les Chinois , & de l’autre avec les Rufles:
Orientaux ; & ce: mélange ra pas fait difpa-
roitre en entier les traits de cette race ; car
# y a parmi les Mofcovites beaucoup de vi-

#-

20 Hiffoire naturelle,

fages Tartares ; & quoiqu’en général cette
nation foit du même fang que les autres na-
tions Européennes , on y trouve cependant
beaucoup d'individus qui ont la forme du,
corps carrée , les cuifles groffes & les jam-
bes courtes comme les: Fartares : mais les.
Chinois ne font pas à beaucoup près aufii
différens des Tartares que le font les Mof-
covites , 1l n’eft pas même sûr qu'ils foient
d’une autre race ; la feule chofe qui pour-
roit le faire croire , c’eft la différence totale
du naturel , des mœurs & des coutumes de
ces. deux peuples. Les Tartares en général.
font naturellement fers, belliqueux , chaf-
feurs ; ils aiment la fatigue , l’indépendance ;
ils font durs. & grofliers juiqu’à la brutalité.
Les Chinois ont des mœurs tout oppoiées ,.
ce font des peuples mous , pacifiques , indo-
lens, fuperftitieux , fourmis, dépendans jui- :
qu'à l’efciavage , cérémonieux , complimen-
teurs jufqu’à la fadeur & à l'excès ; mais fi.
on les compare aux Tartares par la figure.
& parles.traits,, on y trouvera des caraéte-
res d’une reflemblance non équivoque.

Les Chinois, felon Jean Hugon, ont les;
membres bien proportionnés , & font gros à
gras ; ils ont le vifage large & rond , les.
yeux petits, les fourcils grands, les paupie-
res élevées , le nez petit & écrafe ; ils n’ont:
que fept ou huit épis de barbe noire à cha-.
que lèvre, & fort peu au menton: ceux qui:
habitent. les provinces. méridionales , font.
plus bruns. & ont le teint plus bafané que:
les autres ; ils reffemblent par la couleur aux.
peuples de la Mauritanie & aux Efpagnois

de l'Homme. 21

- Tes plus bafanés ; au lieu que ceux qui ha-
bitent les provinces du milieu de l’Empire,
font blancs comme les Allemands. Selon Dam-
pier & quelques autres voyageurs , les Chi-
nois ne {ont pas tous, à beaucoup près, gros.
& gras, mais il eft vrai qu’ils font grand cas:
de la grofe taille & de l’embonpoint. Ce
voyageur dit même, en parlant des habitans.
de l’ifle Saint-Jean fur les côtes de la Chine.
que les Chinois font grands , droits & peu.
chargés de graife , qu'ils ont le vifage long
& le front haut, les yeux petits , 1e nez.
aflez large & élevée dans le milieu , la bou-
che ni grande ni petite , les lèvres aflez de-
liées , le teint couleur de cendre, les che-
veux noirs, qu'ils ont peu de barbe, qu'ils:
Parrachent, & n’en laïflent venir que quel-
ques poils au menton & à la lèvre fupérieu-"
re. Selon Le Gentil, les Chinois n’ont rien:
de choquant dans la phyfonomie , ils font
naturellement blancs, furtout dans les pro-
vinces feptentrionales : ceux que la nécefhte
oblige de s’expofer aux ardeurs du foleil,
font bafanés, furtout dans les provinces du.
midi; ils ont en général les yeux petits &
ovales, le nez court , la taille épaifle &
d’une hauteur médiocre : ilaflure que les fem-
mes font tout ce qu’elles peuvent pour faire
paroître leurs yeux petits , & que les jeu-
nes filles inftruites par leurs nieres , fe tirent
continuellement les paupieres afin d’avoir
les yeux petits & longs ; ce qui, joint à un.
nez écrafé & à des oreilles longues , larges,
ouvertes & pendantes, les rend beautés par-
faites : il prétend qu'elles ont le teint beau:

32 Hifioire naturelle,

les lèvres fort vermeilles , la bouche bier
faite, les cheveux fort noirs , mais que l’u-
fige du bétel leur noircit les dents; & que
celui du fard dont elles fe fervent, leurgate
f. fort la peau , qu’elles paroïiflent vieilles
avant l’âge de trente ans.

Palafox affure que les Chinois font plus:
blancs que les Tartares orientaux leurs voi-
fins, qu'il ont auf moins de barbe, mais:
qu'au refte 1l y a peu de différence entre les
vifages de çes deux nations : il dit qu’il eft
très rare de voir à la Chine ou aux Philip-
pines , des yeux bleus , & que jamais on:
m'en a Vu dans ce pays qu'aux Européens ow
à des perfonnes nées dans ces cmats de pa-
rens. Européens.

Innigo de Biervillas prétend que les fem-
mes Chinoifes font mieux faites que les kom-
mes ; ceux-ci, felon lui, ont le vifage large:
& le téint aflez jaune, le nez gros & fait a-
peu-près comme une neffle ; & pour la plu-
part écrafé, la taille épaiffz à-peu-près com-
me celle des Holländois ; les femmes au con-
traire ont la taille dégagée , quoiaw’eiles
ayent prefque toutes de l’embonpoint , le:
teint & la peau admirables , les yeux Îes plus.
beaux du monde ; mais à la vérité il y en æ
peu, dit-il, qui agent le nez bien fait, parce:
qu'on le leur écrafe dans leur jeunefle.

Les voyageurs Hollandois s'accordent tous:
ä dire que les Chinois ont en général le:
vifage large, les veux petits , le nez camus
& preique point de barbe; que ceux qui
font nés à Canton & tout le long de la côte
méridionale {ont aufh bafanés que les habi-

de Ê Homme, 2%

tans de Fez en Afrique; mais que ceux des-
provinces intérieures font blancs pour la
plupart. Si nous comparons maintenant les:
defcriptions de tous ces voyageurs que nous
venons. de citer . avec celles que nous
avons faites des Tartares, nous.ne pourrons
guere douter que quoiqu'il y ait de la variété
dans la forme du vifage & de la taille des
Chinois, ils n’ayent cependant beaucoup plus
de rapport avec les Tartares, qu'avec au-
cun autre peuple, & que ces différences &
cette variété ne viennent du climat & du
mélange des races; c’eft le fentiment de
Chardin : « Les petits Tartares, dit ce vo-
» yageur, ont communément [a taille plus
» petite de quatre pouces que la nôtre &
» plus groffe à proportion; leur teint eft
» rouge & bafané; leurs vifages font plats ,
» larges & carrés; ils ont le nez écralé &
» les yeux petits. Or comme ce font-là
» tout-à-fait les traits des habitans de la
» Chine, j'ai trouvé, après avoir bien cbfer-
» vé la chofe durant mes voyages, qu'il ya
» la même configuration de vifage & de
» taille dans tous les peuples qui font àPorient
» & au feptentrion de ia mer Cafpienne &c
» à l’orient de la prefqu'ifle de Malaca, ce
» qui depuis m'a fait croire que ces divers
» peuples fortent tous d’une même fouche ;
» quoiqu'il paroiffe des différences dans leur”
» teint & dans leurs mœurs; car pour ce
».qui eft du teint, la différence vient de
» la qualité du climat & de celle des ali-
» mens; & à l'égard des mœurs la dife-
» rence vient aufh de la nature du terroir

24 Hifioire natureile

» & de l'opulence plus ou moins gran-
n de (i)».
L Pere Parennin, qui, comme l’on fait,
a demeuré fi long-temps à ia Chine, & ena
a {1 bien obfervé les peuples & les mœurs;
dit que les voifins des Chinois du côté de.
l'occident depuis le Thibet en allant au nord:
_juiqu'à Chamo, femblent être différens des: ‘
Chinois par les mœurs , par le langage, par
les traits du vifage & par la configuration
extérieure ; que ce font gens ignorans s
groffiers, fainéans , défaut rare parmi les.
Chinois; que quand il vient quelqu'un de
ces Tartares à Pékin , & qu'on demande
aux Chinois la raifon de cette différence,
ils difent que cela vient de l’eau & de la:
terre, c’eft-à-dire , de la nature du pays.
qui opère ce changement fur le corps &
même fur l’efprit des habitans. Il ajoute
que cela paroît encore plus vrai à la Chine
que: dans tous les autres pays qu'il ait vus;
& qu'il fe fouvient qu'ayant fuivi l’Em-
pereur jufqu'au 48me degré de latitude nord,
dans la Tartarie, il y trouva des Chinois.
de Nanquin qui s’y étoient établis, & que.
Jeurs enfans y étoient devenus de vrais
Mongoux, ayant la tête enfoncée dans les:
épaules, les jambes cagneufes & dans tout.
,V'air une groffiereté & une mal-propreté qui.
rebutoit. Woyez la Lettre du P. Parennin, du-

(2) Voyez.les voyages de Chardin , Amfferdam, 1713.
£orie ZIT,. page 6. ARTS
tée.

de L Homme, 25

see de-Pekin le 28 Septembre 1725, Recueil 24 des
Lettres édifiantes.

Les Japonnois {ont aflez femblables aux
Chinois peur qu’on puifle les regarder comme
ne faifant qu'une feule & même race
d'hommes ; ils font feulement plus jaunes
ou plus bruns , parce qu'ils habitent un
climat plus méridional ; en général ils font
de forte complexion, ils ont la taille ra-
maflée , le vilage large & plat, le nez de
même, les yeux petits (4), peu de barbe,
les cheveux noirs; ils font d’un naturel fort
altier, agüerris, adroits, vigoureux , civils
& obligeans, parlant bien, féconds en cora-
plimens, mais inconftans & fort vains : ils
{upportent avec use confiance admirable Îa
faim , la foif, le froid, le chaud, les veil-
les, la fatigue & toutes les incommodités de
la vie, de laquelle ils ne font pas grand
cas; ils {e fervent, comme les Chinois, de
aie bâtons pour manger, & font aufñ plu-
ieurs cérémonies ou plutôt plufieurs grima-
ces & plufieurs mines fort étranges pendant
le repas : ils font laborieux & trés habiles
dans les arts &dans tous les métiers; iisont.
en un mot, a très peu près le même naturel,
les mêmes mœurs & les mêmes coutumes
que les Chinois.

L'une des plus bizarres & qui ef commune
à ces deux nations , eft de rendre les pieds
des femmes fi petits, qu'elles ne peuvent

(&) Voyez les voyages de Jean Struys, Roue,
1719, tone Ï, page 112.
Hi. Aat, Tor. Fi €.

26 Hi/oire naturelle,

prefque fe foutenir. Quelques voyageurs di-
‘ent qu'à la Chine, quand une fille a pañlé
Pâge de trois ans, on lui cafe le pied, en
forte que les doigts font rabattus fous la
plante , qu'on y'applique une eau forte. Qui
brüle les chairs , & qu’on l'enveloppe de
lufeurs bandages jufqu’a ce qu'il ait pris
fon pli; 1ls ajoutent que les femmes reflen-
tent cette douleur pendant toute leur vie,
qu'elles peuvent à peine marcher, & que
rien n’eft plus défagréable que leur démar-
che ; que cependant elles fouffrent cettein-
commodité avec joie, & que comme c'eft
un moven de plaire, elles tâchent de fe
rendre le pied aufi petit qu’il leur eft pof-
fible. D’autres voyageurs ne difent pas qu’on
leur cafle le pied dans leur enfance, mais
feulement qu'on ie ferre avec tant de vio-
lence qu'on l’empèche de croitre, & ils con-
viennent aflez unanimement qu'une femme:
de condition, on ieulement une jolie femme
a la Chine, doit avoir le pied aflez petit pour:
trouver trop aifée la pantoufle d’un enfant de
iix ans. DSC EL 1
Les Japonnois & les Chinois font donc.
une feule & mème race d'hommes qui fe
font très anciennement civilifés, & qui dif-
fèrent des Tartares plus par les mœurs que
par la figure; ia bonté du terrein, la dou-
ceur du climat, le voifiaage de la mer ont
pu contribuer à rendre ces peuples policés,
tandis que les Tartares éloignés de la mer
&: du commerce des autres nations , & féparés
des autres peuples du côté du midi par de
hautes montagnes , font demeures. errans

de l'Homme, 27

dans leurs vaftes déferts fous un ciel dont
la rigueur, furtout du côté du nord,
ne peut être fupportée que par des hommes
durs & groflers. Le pays d'Yeço qui eft
au Nord du Jappon, quoique fitué fous un
climat qui devroit être tempéré , eft cepen-
dant très froid, très ftérile _& très mon-
tueux ‘ aufli les habitans de cette contrée
font-ils tout différens des Japonnois & des
Chinois ; ils font groffiers, brutaux, fans
mœurs, fans arts; ils ont le corps court &
gros , les cheveux longs & hériflés , les
yeux noirs, le front plat, le teint jaune,
mais un peu moins que celui des Japonnosïs ;
ils font fort velus fur le corps & même fur
le vifage : ils vivent comme des Sauvages ;
&: fe nourriflent de lard de baleinè & d'huile
de poiflon; ils font très pareffleux, très mal:
propres dans leurs vêtemens : les ‘enfans
vont prefque nus , les femmes n’ont trou-
vé pour fe parer d’autres moyens que de
fe peindre de bleu les fourcils & les lèvres :
les Hommes n’ont d'autre plaïfir que d'aller
a la chaîle des loups marins, des ours, des
élans , des rennes, & à la pêche de la ba-
leine : il y en à cependant qui ont quelques
coutumes Japonnoïles , comme celle de
chanter d’une voix tremblante; maïs en
général ils reflemblent plus aux Tartares
feptentrionaux ou aux Samoiïedes qu'aux
Japonnois. ge

Maintenant, fi l’on examine les peuples
voifins de la Chine au midi & à l'occident,
on troûvera que les Cochinchinois, qui ha-
bitent un pays montueux & plus méridionak

=

» _—

28 Hifloire natirelle,

que la Chine, font plus bafanés & plus laids
que les Chinois, & que les Tunquinois
dont le pays eft meilleur, & qui vivent.
fous un climat moins chaud que les Cochin-
chinois , font mieux faits & moins laids.
Selon Dampier, les Tunquinoiïs font en gé-
néral de moyenne taille, ils ont le teint
bafané comme les Indiens, mais avec cela
la peau fi belle & fi unie qu'on peut s’apper-
cevoir du moindre changement qui arrive
fur leur vifage lorfqu'ils pâliflent ou qu'ils
rougiflent, çe qu'on ne peut pas reconnoitre
fur le vifage des autres Indiens. Ils ont com-
munément le vifage plat & ovale, le nez &
tes lèvres affez bien proportionnés, les che-
veux noirs, longs & fort épais, ils fe ren-
dent les dents aufli noires qu’il leur eft pof-
fible. Selon les relations qui font à la fuite,
des voyages de Tavernier, les Tunquinois
{ont de belle taille & d’une couleur un peu
olivâtre , ils n'ont pas le nez ni le vifage fi.
plat que les Chinois , & ils font en général
mieux faits.

Ces peuples, comme l'on voit, ne diffé-
rent pas beaucoup des Chinois, ils reflem-
blent par la couleur à ceux des provinces
méridionales ; s'ils font plus bafanés, c’eft
parce qu'ils habitent fous un climat plus
chaud; & quoiqu'ils ayent le vifage moins
plat & le nez moins écrafé que les Chinois,
on peut les regarder comme des peuples de
même origine,

Il en eft de même des Siamois, des Pe-.
guans , des habitans d’Aracan, de Laos, &c;
teus ces peuples ont les traits aflez reflem-

de l'Homme. 29

blans à ceux des Chinois; & quoiqu'ils en
diffèrent plus ou moins par la couleur, ils
ne diffèrent cependant pas tant des Chinois
que des autres indiens. Selon La Loubère les
Siamois font plutôt petits que grands, ils
ont le corps bien fait, la figure de leur vi-
fage tient moins de lovale que du lofange,
il eft large & élevé par le haut des joues,
& tout d'un coup leur front fe rétrècit &
{e termine autant en pointe que leur men-
ton ; ils ont les yeux petits & fendus obli-
quement , le blanc de l’œil jaunâtre, les
joues creufes, parce qu'elles font trop
élevées par le haut, la bouche grande,
les lèvres groffes & les dents noircies; leur
teint eft groffier & d’un brun mêlé de rou-
ge, d'autres voyageurs cifent d'un gris-Cen-
dré, à quoi le hâle continuel contribue au-
tant que la naiflance ; ils ont le riez eourt
& arrondi par le bout , les oreilles plus
grandes que les nôtres, & plus elles font
ne , plus ils les eftiment. Ce goût pour
es longues oreilles eft commun à tous les
peuples de l'Orient, mais les uns tirent
leurs oreilles par le bas pour les alônger
fans Îles percer qu’autant qu’il le faut pour
‘y attacher des boucles; d'autres, comme
au pays de Laos, en agrandiflent le trou
f1 prodigieufement , qu’on pourroit prefque
y pañler le poing, en forte que leurs oreil-
les defcendent jufque fur les épaules ; pour
les Siamois ils ne les ont qu’un peu plus
grandes que les nôtres, & c’eft naturelle-
ment & fans artifice. Leurs cheveux font
gros , noirs & plats; les ne & les
FT j

39 Hifloire näturelle.

femmes les portent fi courts, qu'ils ne leur
defcendent qu’à la hauteur des oreilles tout
autour de la tête. Ils mettent fur leurs lè-
vres une pommade parfumée qui les fait
paroître encore plus pales qu’elles ne le
. ieroient naturellement; ils ont peu de bar-
be, &z 1Îs arrachent le peu qu'ils en ont;
ils ne coupent point leurs ongles , &c. Struys
dit que les femmes Siamoïles portent des
pendans d'oreilles fi mafñfs & fi pefans, que
les trous où ils font attachés deviennent
affez grands pour y pafler le pouce ; il
ajoute que le teint des hommes & des feim-
mes.eft bafané, que leur taille n'eit pas
avantageuie, mais qu'eile eft bien prife &
dégagée , & qu'en général les Siamois font
doux & polis. Selon le Pere Tachara les
Siamois font très’ difpos, ils ont parmi eux
d'habiles fauteurs & des faifeurs de tours
d'équihbre aufi agiles que ceux d'Europe:
il dit que la coutume de fe noircir les
dents vient de l’idée qu'ont les Siamois, qu'il
ne convient point à des hommes d’avoir les
dents blanches comme les animaux, que c’eft
pour cela qu'ils fe les noirciflent avec une
efpèce de vernis qu'il faut renouveller de
temps en temps, & que quand ils appli-
quent ce vernis, ils font obligés de fe paf-
{er de manger pendant quelques jours, afin
de donner Îe temps à cette drogue de
s'attacher.

Les habitans des royaumes de Pégu &
d'Aracan, reflemblent aflez aux Siamois ,:&
ne diffèrent pas beaucoup des: Chinois, par
Ja forme du corps ni par ia phyfonomie : ils

de l'Homme, 31

font feulement plus noirs (/); ceux d’Âra-
can eftiment un front large & plat , & pour
le rendre tel, ils appliquent une plaque de
plomb fur le frcz+ des enfans qui viennent
de naître. ls ont les narines larges & ou-
vertes; les yeux petits & vifs , & les oreil-
les fi alongées qu’elles leur pendeñft jufque
fur les épaules : ils mangent fans dégoût
des fouris, des rats, des ferpens & du
poiflon corrompu (m). Les femmes y font
paflablement blanches, & portent les oreil-
les auffi alongées que celles des hommes (2).
Les peuples d’Achen qui font encore plus
au nord que ceux d'Aracan, ont aufh le
vifage plat & la couleur olivâire; ils font
grofliers, & laifient aller leurs enfans tous
nus , les filles ont feulement une plaque
d'argent fur leurs parties naturelles. Yoyez
le Recucil des voyages de la Compagnie Holl.
tom IV, pag. 63 ; & le voyage de Mandelflo, t.
IT , pag. 326. £

Tous ces peuples, comme l’on voit. ñe
différent pas beaucoup des Chinois, & tien-
nent encore des Tartares les petits yeux,
le vifage plat, la couleur olivâtre; mais en
defcendant vers le midi, les traits commen-
cent à changer d’une maniere plus fenfible,
ou du moins à fe diverfifier. Les habitans de

(2) Wide primam partem Indie orientalis per Piga-
fettam. Francofurti, 1598, page 46.
(7) Voyez les voyages de Jean Ovington. Paris,
1725; tome IT, page 274.
(2) Voyez le Recueil des voyages de la Compagnie
Holl, Amfkrdam, 1702, tome WI, page 251.
C 4

32 Hifloire naturelle,

la prefqu'ifle de Malaca & de Pifle de Suma-
tra font noirs, petits, vifs & bien propor-
tionnés dans leur petite taille ; ils ont même
l'air fier : quoiqu'ils foient nus de la cein-
ture en haut, à lexception d’une petite
écharpe qu'ils portent tantôt fur l'une &

tantôt hr l’autre épaule (o). Ils font natu-

rellement braves, & même redoutables lor£
qu'ils ont pris de l’opium, dont ils font fou-
vent ufage, & qui leur caufe une efpèce
d'ivrefle furieufe (p}. Selon Bampier, les
habitans de Sumatra & ceux de Malaca font
de la même race, ils parlent à-peu-près la
même langue; ils ont tous l'humeur fiere &
bautaine ; ils ont la taille médiocre , ie vifa-
ge long , les yeux noirs, le nez d'une gran-
deur médiocre , les lèyres minces & les dents
noircies par le fréquent -ufage du bétel (41.
Dans Pifle de Pugniatan ou Pifagan à 16
lieues en deçà de Sumatra, les naturels {out
de grande taille & d’un teint jaune , comme
celui des Brefiliens , ils portent de longs
cheveux fort lifes, & vont abfolument
nus (r). Ceux des ïfles Nicobar au nord de

Sumatra font d’une couleur hafanée &c jau-

nâtre ils vont aufli prefque nus (5). Dampier

(o) Voyez les voyages de Gherardini, Paris ,1700,
page 46 & [uis.

(p) Voyez les Lettres édifrantes, Recueil IT, p. 68,

(g) Voyez les voyages de Guill Dampier. Rouen,
1715, tome ÏIF, page 156. ÿ

(r) Voyez le Recueïl de Ja Comp. de Holl. A#rmjfer,
3702, tome À , page 281.

(s) Voyez les Lettres édifiantes , Reeueil IF, page
172.

\

de l'Homme. 33

dit que les naturels de ces ifles Nicobar font
grands & bien proportionnés, qu’ils ont le
vifage afflez long , les cheveux noirs & lif-
fes , & le nez d’une grandeur médiocre : que
les femmes n’ont point de fourcils, qu’appa-
remment elles fe les arrachent , &c. Les ha-
bitans de l’ifle de Sombreo_ au nord de Nico-
bar font fort noirs, & ils fe bigarrent le vifa-
ge de diverfes couleurs, comme de vert, de
jaune , &c. Voyez l’hifloire générale des Voyages.
Paris , 1746, tome I, page 387. Ces peuples de
Malaca , de Sumatra, & des petites ifles voi-
fines, quoique différens entr'eux , le {ont

encore plus des Chinois, des Tartares, &c.
& femblent être iffus d’une autre race; ce-
pendant les habitans de Java qui font voi-
fins de Sumatra & de Malaca, ne leur ref-
{emblent point, & font aflez femblabies aux
Chinois , à la couleur près, qui eft, comme
celle des Malais , rouge mêlée de noir; ils
. {ont aflez femblables, dit Pigafetta (r), aux
_habitans du Bref! , ils font d’une forte com-
plexion & d’une taille carrée, ils ne font ni
trop grands n1 trop petits, mais bien mufi-
clés : ils ont le vifage plat, les joues pen-
dantes & gonflées, les fourcils gros & in-
clinés, les yeux petits, la barbe noire; ils
en ont fort peu, & fort peu de cheveux , qui
font très courts & très noirs. Le P. Tachard
dit que ces peuples de Java font bien faits
& robuftes, qu'ils paroïflent vifs & réfolus,
& que l’extrème chaleur du climat les oblige

>

(:) Vide Indie orientalis partem primam, p. $2.

34 _ Hifloire naturelie.

à aller prefque nus(z). Dans les Lettres
édifiantes, on trouve que ces habitans de
Java ne font ni noirs ni blancs, mais d'un
rouge pourpré, & qu'ils font doux, familiers
& carefflans (x). François Legat rapporte
que les femmes de Java qui ne font pas
expofées comme les hommes aux grandes
ardeurs du foleil, font moins bafanées qu’eux.,
& qu’elles ont le vifage beau, le fein élevé
& bien fait , le teint uni & beau quoicue
brun, la main belle, l’air doux, les yeux
vifs, le rire agréable, & qu'il y en a qui
danfent fort joliment (y). La plus grande
partie des voyageurs Hollandoïs s'accordent
à dire que Îles habitans naturels de certe ifie,
dont ils font atuellement les poflefleurs €
les maitres , font robuftes , bien faits, ner-
veux & bien mufclés ; qu'ils ont le vifage
plat, les joues larges & élevées , de grandes
paupieres, de petits yeux, les mâchoires
grandes , les cheveux longs, le teint bafané,
& qu'ils n’ont que peu de barbe, qu’ils por-
tent les cheveux & les ongles fort longs,
& qu'ils.fe font limer les dents (7). Dans
une petite ifle qui eft en face de celle de

(z) Voyez le premier voyage du Pere Tachard. Pa-
ris ;, 1686, page 134.
(x) Voyez les Lettres édifiantes , Recueil XVE ;
page 13. tien
(y) Voyez les voyages de François Legat.. Am/fter,
1708, tome Il, page 130. ni
(x) Voyez le Recueil des voyages de la Compagnie
de Hollande. Amfterdam 1702, tome F, page 392. Voyez
auf les voyages de Maudelslo, some 11, page 344.

de Homme, 35

Java, les femmes ont le teint bafané, les
yeux petits, la bouche grande , le nez écra-
{é ,les cheveux noirs & longs (a). Par toutes
ces relations on peut juger que les habitans
de Java reflemblent beaucoup aux Tartares
& aux Chinois , tandis que les Malais & les
peuples de Sumatra & des petites ifles voi-

fines en diffèrent & par les traits & par la :

forme du corps , ce qui a pu arriver très na-
turellement ; car la prefqu'ifle de Malaca &
les ifles de Sumatra & de Java, aufli-bien
que toutes les autres ifles de l’Archipel in-
dien, doivent avoir été peuplées par les na-
tions des continens voifins, & même par les
Européens qui s’y font habitués deouis plus
de deux cent cinquante ans, ce qui fait
qu’on doit y trouver une très grande variété
dans les hommes , foit pour les traits du
vifage. & la couleur de la peau, foit pour la
forme du corps & Îa proportion des mer-
bres : par exemple, il y a dans cette ifle de
Java une nation qu'on appelle Chacreles , qui
eft toute diferente, non-feulement des au-
tres habitans de cette ïfle , mais méme de
tous les autres Indiens. Ces Chacrelas font
blancs & blonds, ils ont les yeux foibles,
& ne peuvent fupporter le grand jour; au
contraire ils voyent bien la nuit, le jour ils
marchent les yeux baiflés & prefque fer-
més (b). Tous les habitans des ifles Molu-

PR MR CPR EE TE NN EURE UT NUE UE PEEPIE

(a) Voyez les voyages de Lé Gentil. Paris 1725,
tome III, page 92. J :

(&) Voyez les voyages de François Legat. Amÿffer-
dam ,-1708 , tome IT, page 127,

36 Hifioire naturelle,

ques font, felon François Pyrard , fembla-
bles à ceux de Sumatra & de Java pour les
mœurs , la façon de vivre , les armes, les
habits, le langage , la couleur, &c. (c). Se-
lon Mandelflo , les hommes des Moluqués
{ont plutôt noirs que bafanés , & les femmes
le font moins; ils ont tous les cheveux noirs
& liffes, les yeux gros, les fourcils & les
paupieres larges , le corps fort & robufte ; ils
font adroits & agiles, ils vivent long-femps,
quoique leurs cheveux deviennent blancs de
bonne heure. Ce voyageur dit aufñi que cha-
que ifle a fon langage particulier, & qu’on
doit croire qu’elles ont été peuplées par dif-
férentes nations (4). Selon lui, les habitans
de Bornéo & de Baly ont le teint plutôt
noir que bafané (e\; mais felon les autres
voyageurs ils font feulement bruns comnie
les autres Indiens(f). Gemelli Careri dit
que les habitans de Fernate font de la même
couleur que les Malais, c’eft-à-dire , un peu
plus bruns que ceux des Philippines ; que
leur phyfonomie eft belle , que les hommes
font mieux faits que les femmes, & que les
uns & les autres ont grand foin de leurs
cheveux (9). Les voyageurs Hollandois rap-

(c) Voyez les voyages de François Pyrard. Paris, .
#619 , tome IT, page178.

(d) Voyez les voyages de Mandelslo , rome Il, page

8

de Voyez ibid. tome IT , pages 363 & 366.

(f) Voyez le Recueil des voyages de la Comp. de
Hollande , rome II, page 120. 1

(g) Voyez les voyages de Gemelli Careri, come F,
Page 224

de l'Homme. 27

portent que les naturels de l’ifle de Banda
vivent fort long-temps, & qu'ils y ont vu
un homme âgé de 130 ans, & plufieurs au-
tres qui approchoient de cet “eo qu’en gé-
néral ces infulaires font fort fainéans , que
les hommes ne font que fe promener, &
que ce font les femmes qui travaillent (4).
Selon Dampier, les naturels originaires de
l’ifle de Timor, qui eft l’une des plus voi-
fines de la Nouvelle Hollande, ont la taille
médiocre, le corps droit, les membres dé-
liés, le vifage long, les cheveux noirs &
pointus , & la peau fort noire ; ils font adroits
& agiles, mais parefleux au fuprême degré (à).
I] dit cependant que dans la même ïfle les
habitans de la baie de Lapaho font pour la
plupart bafanés & de couleur de cuivre
jaune , & qu’ils ont les cheveux noirs & tous
plats {k).
Si l’on remonte vers le nord, on trouve
Manille & les autres ifles Philippines, dont
le peuple eft peut-être le plus mêlé de l’uni-
vers, par les alliances qu'ont faites enfem-
ble les Efpagnols, les Indiens, les Chinois,
les Malabares , les Noirs, &c. Ces Noirs qui
vivent dens les rochers & les bois de cette
fle, diffèrent entiérement des autres habi-
-tans ; quelques-uns ont les cheveux crêpus,
comme les Nègres d’Angola, les autres les

(h) Voyez le Recueil des voyages de la Compagnie
&e Hollande , romel, page ÿ66. +
(4) Voyez les voyages de Dampier, Rouen 17153.
teme V, page 361. +
(k) Voyez ibidem, some 1, page 5e,

38 Hiffoire naturelles

ont longs : la couleur de leur vifage eft com-
me celle des autres Nègres , quelques-uns
font un peu moins noirs ; on en a vu plu-
feurs parmi eux qui avoient des queues
longues de quatre ou cinq pouces, comme
Jes infulaires dont parle Ptolémée. Voyez Les
Voyages de Gerrelli Careri. Paris , 1719, tom. V,

pag. 68. Ce voyageur ajoute que des Jéfuites
très dignes de foi, lui ont afiuré que dans
l'ile de Mindoro, voifine de Manille, il y
a une race d'hommes appellés Manghiens,
qui tous ont des queues de quatre ou cinq
pouces de longueur, & même que quelques-
uns de ces hommes à queue avoient embraflé
la foi catholique. Voyez id. tome VW, page 92,
& que ces Manghiens ont le vifage de cou-
leur olivâtre & les cheveux longs. Voyez
idem. tome W, page 298. Dampier dit que les
habitans de l’ifle de Mindanao, qui eft une
des principales & des plus méridionales des
Phihippines, font de taille médiocre, qu'ils
ont les membres petits, le corps droit, & la
tête menue, le vifage ovale, le front plat,
_ les yeux noirs °& peu fendus, le nez court,
la bouche affez grande, les lèvres petites &
rouges , les dents noires & fort faines, les
cheveux noirs & lifles, le teint tanné , mais
tirant plus fur le jaune-clair que celui de
certains autres Indiens ; que les femmes ont
le teint plus clair que les hommes ; qu’elles
font auf mieux faites, qu’elles ont le vifage

plus long, & que leurs traits font aflez ré-
euliers, {ice n’eft que leur nez eft fort court
& tout-a-fait plat entre les yeux; qu'elles
ont les membres très petits, les cheveux

de l'Homme. 39

noirs & longs , & que les hommes en géné-
ral font fpirituels & agiles, mais fainéans &c
larrons. On trouve dans les Lettres édifian-
tes que les habitans des Philippines reflem-
blent aux Malais, qui ont autrefois conquis
ces ifles ; qu’ils ont comme eux Île nez petit,
les yeux grands, la couleur olivätre-jaune,
& que leurs coutumes & leurs langues font
à-peu-près les mêmes (/}. z
- Au nord de Manille on trouve l'ifle For.
_mofe qui n’'eft pas éloignée de la côte de la
province de Fokien à la Chine; ces infulai-
res ne reflemblent cependant pas aux Chi-
nois. Selon Struys, les hommes y font de
petite taille, particuliérement ceux qui ha-
bitent les montagnes ; la plupart ont le vifage
large: les femmes ont les mamelles grofles
& pleines, & de la barbe comme les’ hom-
mes ; elles ont les oreilles fort longues, &
elles en augmentent encore la longueur par:
certaines grofles coquilles qui leur fervent
de pendans; elles ont les cheveux fort noirs!
& fort longs, le teint jaune-noir ; il y en a
aufi de jaunes-blanches & de tout-a-fait jau-
nes : ces peuples font fort fainéans ; leurs:
armes font le javelot & l'arc dont ils tirent
très bien, ils font aufli excellens nageurs,
& ils courent avec une viteñle incroyable,
. C'eft dans cette ifle où Struys dit avoir vu
de fes propres yeux un homme aui avoit
une queue longue de plus d’un pied, toute

(2) Vayez les Lettres édifiantes , Recueil Il, page
148

40 Hifioire naturelle.

couverte d’un poil roux, & fort femblable à
celle d'un bœuf ; cet homme à queue afluroit
que ce défaut, fi c'en étoit un , venoit du
climat, & que tous ceux de la partie méri-
dionale de cette ïifle avoient des queues
comme lui (m). Je ne fais fi ce que dit Struys
des habitans de cette ifle mérite une entiere
confiance, & furtout fi le dernier fait eff
vrai; il me paroît au moins exageère & dif-
férent de ce qu'ont dit les autres voyageurs
au fujet de ces hommes à queue, & même
de ce qu’en ont dit Ptolémée, que j'ai cité
ci-deffus , & Marc Paul dans fa defcription
géographique , imprimée à Paris en 1556, où
1} rapporte que dans le royaume de Lambry
il y a des hommes qui ont des queues de la
longueur de la main , qui vivent dans les
montagnes. Îl paroit que Struys s'appuie de
l'autorité de Marc Paul, comme Gemelli
Careri de celle de Ptolémée; & la queue
qu'il dit avoir vue, eft fort différente pour
les dimenfions de celies que les autres voya-
geurs donnent aux Noirs de Manille, aux
habitans de Lambry, &c. L'éditeur des mé-
moires de Plafmanafar fur l’ifle de Formofe,
ne parle point de ces hommes extraordinai-
res & f1 différens des autres; il dit même
que, quoiqu'il faffe fort chaud dans cette
ifle, les femmes y font fort belles & fort
blanches , furtout celles qui ne font pas obli-
gées de s’expofer aux ardeurs du foleil;

fm) Voyez les voyages de Jean Struys, Romen,1719,
some 1, page 106, : :
au’elles

de l'Homme. AY

qu'elles ont un grand foin de fe laver avec
certaines eaux préparées pour fe confervef
le teint; qu’elles ont le même foin de leurs
dents , qu’elles tiennent blanches autant
qu’elles le peuvent, au lieu que les Chinois
& les Japonnois les ont'noires par l’ufage
du bétel; que les hommes ne font pas de
grande taille, mais qu'ils ont en grofleur ce
qui leur manque en grandeur; qu'ils font
communément vigoureux , infatigables , bons
foldats , fort adroits , &c (7). Les voyageurs
Hollandois ne s'accordent point avec ceux
que je viens de citer au fujet des habitans
de Formofe : Mandelflo, aufli bien que ceux
dont les relations ont été publiées dans le
recueil des voyages qui ont fervi à l’établif-
fement de la compagnie des Indes de Hol-
lande, difent que ces infulaires font fort
grands & beaucoup plus hauts de taille que
les Européens ; que la couleur de leur peau
eft entre le blanc & le noir , ou d’un brun
tirant fur le noir ; qu’ils ont le corps velu;
que les femmes y font de petite taille, mais
u’elles font robuftes, grafles & aflez bien
aites. La plupart des écrivains qui ont parlé
de l’ifle Formofe, n’ont donc fait aucune
mention de ces hommes à queue, & ils dif-
fèrent beaucoup entr'eux dans la deicription
qu'ils donnent de la forme & des traits de :

{n) Voyez la defcription de l’isle Formofe, dref-
fée fur les Mémoires de George Plafmanafar , par le
Sieur N. F, D. BR. Amfkrdam , 1705, page 103 #
fuivantes, Ÿ

D

A? Hiffoire natureële

ces infulaires; mais 1ls femblent s’accorder
fur un fait qui n’eft peut-étre pas moins
extraordinaire que le premier, c’eft que dans
cette ïfle il n’eft pas permis aux femmes
d’accoucher avant trente-cinq ans , quoi-
qu'il leur foit libre de fe marier long-temps
avant cet âge. Rechteren parle de cette
coutume dans les termes fuivans : » D'abord
» que les femmes font mariées, elles ne met-
> tent point d’enfans au monde ; il faut au
» moins pour cela qu’elles ayent 35 ou 37
» ans; quand elles {ont groffes, leurs pré-
» trefles vont leur fouler le ventre avec les
» pieds s’il le faut, & les font avorter avec
» autant ou plus de douleur qu'elles n’en
» foufiriroient en accouchant; ce feroit non-
D {eulement une honte, mais même un gros
5 péché de laifler venir un enfant avant
» Pâge prefcrit. Jen ai vu qui avoient dejà
» fait quinze ou feize fois périr leur fruit,
» &r qui étoient groffes pour la dix-feptième
» fois, lorfqu'il leur étoit permis de mettre
» un enfant au monde (o)«.

Les ifies Marianes ou des Larrons qui
font , comme l’on fait, les ïfles les plus
éloignées du côte de l’orient & , pour ainfs
dire , les dernieres terres de notre hémif-
phere, font peuplées d'hommes très grof-
fers. Le Pere Gobien dit qu'avant lar-
rivée des Européens ils n’avoient jamais

{oi Voyez les voyages de Rechteren dans le Re-
cueï des voyages de la Compagnie Hollandoile , some
#7, page 5€. s EALS

de l'Homme. 43

vu de feu, que cet élément fi néceffaire
Jeur étoit entiérement inconnu , qu'ils ne
furent jamais {1 furpris que quand ils en
virent pour la premiere fois , lorfque Ma-
gellan defcendit dans l’une de leurs ifles ;
ils ont le teint bafané , mais cependant
moins brun & plus clair que celui des
habitans des Philippines ; ils font plus forts
& plus robuftes que les Européens; leur
taille eft haute, & leur corps eft bien pro-
portionné ; quoiqu'ils ne fe nourriflent que
de racines , de fruits & de poiflon , ils ont
tant d’embonpoint qu'ils en paroiflent en-
flés , ‘mais cet embonpoint ne les empêche
pas d'être fouples & agiles. Ils vivent.
Jong-temps , & ce n’eft pas une chofe ex-
traordinaire que de voir chez eux des perfon-
nes agées de cent ans, & cela fans avoir
jamais été malades (p). Gemelli Careri dit
que les häbitans de ces ifles font tous d’une
figure gigantefque , d’une groffe corpulence
& d’une grande force, qu'ils peuvent ai-
fément lever fur leurs épaules un poids
de, cmgicénts livres [7]. Ils ont pour la plu-
part les cheveux crépus (r), le nez gros , de
grands yeux & la couleur du vifage comme
les Indiens. Les habitans de Guan. l’une
de ces ifles, ont les cheveux noirs & longs,

(p) Voyez l'hifioire des isles Marianes, par le Pere

Charles Le Gobien, 1700. }
(g) Voyez les voyages de Gemelli Carreri, rome VW,

page 298.1 à” (

r, Foyer les Lettres édifantes, Recueil XVIII, p.198,

As

44 Hifloire narnrelle

les yeux ni trop gros ni trop petits, Île
nez grand , les lèvres grofles , les dents
aflez blanches , le vifage long , Fair féro-
ce , ils font très robuftes & d’une taille
fort avantageufe , on dit même qu’ils ont
jufqu'à fept pieds de hauteur (5).

Au midi des ifles Marianes & à l’orient
des ifles Moluques, on trouve la terre des
Papous & la nouvelle Guinée , qui paroif-
{ent être les parties les plus méridionales
des terres auftrales. Selon Argenfola , ces
Papous font noïrs comme les Cafres , ils
ont les cheveux crépus, le vifage maigre
& fort défagréable , & parmi ce peuple f
noir on trouve quelques gens qui font aufi
blancs & aufli blonds que les Allemands ;
ces blancs ont les yeux très foibles & très
délicats. (r). On trouve dans la relation
de la navigation auftrale de Ee Maire , une
defcription des habitans de cette contrée,
dont je vais rapporter les principaux traits,
Selon ce voyageur , ces peuples font fort
noirs, fauvages &c brutaux ; ils portent des
anneaux aux deux oreilles, aux deux nari-
nes , & quelquefois auf à la cloifon du nez,
& des braflelets de nacre de perle au-deflus
des coudes & aux poignets, &r ils fe ccu-
vrent la tête d’un bonnet d’écorce d'arbre
peinte de différentes couleurs: ils font puit-

(5) Woyex les voyages de Dampier, rome f, pags.
37%. Voyez auff le voyage autour du monde de Cowley.

(2) Voyez Vhift. de la: conquête des isles Moluques;
Armfierdam , 1706, tome L, page 148.

=

de l'Homme, 45

fans & bien proportionnés dans leur’taille,
ils ont les dents noires , aflez de barbe, & les
cheveux noirs, courts & crépus, qui n’appro-
chent cependant pas autant de la laine que
ceux des Nègres ; ils font agiles à la courfe,
ils fe fervent de maflues & de lances ,
de fabres & d’autres armes faites de bois
dur , Pufage du fer leur étant inconnu ;
ils fe fervent aufli de leurs dents comme
d'armes offenfives , & mordent comme les
chiens. {ls mangent du bétel & du piment
mêlé avec de la chaux, qui leur fert auf
à poudrer leur barbe & leurs cheveux.
Les femmes font affreufes , elles ont de lon-
gues mamelles qui leur tombent fur le nom-
bril, le ventre extrémement gros, les jam-
bes fort menues , les bras de même , des phy-
fionomies de finges , de vilaïns traits, &c (x).
Dampier dit que les habitans de lifle Sa-
bala dans la nouvelle Guinée , font une
forte d’Indiens fort bafanés , qui ont les
cheveux noirs & longs , & qui par les
manieres ne diffèrent pas beaucoup de
ceux de lifle Mindanao & des autres na-
turels de ces ‘fles orientales ; mais qu’ou-
tre ceux-là, qui paroiflent être les princi-
paux de Pifle, il y a auffi des Nègres ,
& que ces Nègres de Ia nouvelle Guinée,
ont les cheveux crépus & cotonnés (x);

(u) Voyez la navigation anftrale de jacques Le Mai-
re , tome [IV du Recueil des Voyages qui ont fervi à
l'établiffement de la compagnie des Indes de Hollande,
page 648. ;

(x) Voyezle voyage de Dampier , come F, p: 82,

46 Hifloire naturelle,

que les habitans d’une autre äïfle qu'il ap:
pelle Garret- Denys , font noirs, vigoureux &
bien taillés ; qu'ils ont la tête grofle &
ronde , les cheveux frifés & courts ; qu'ils
les coupent de différentes manieres , & les,
teignent auili de différentes couleurs, de
rouge, de blanc, de jaune ; qu'ils ont le
vifage rond & large avec un gros nez plat;
que cependant leur phyfonomie ne {eroit
pas abfoelument défagréable s'ils ne fe dée-
figuroient pas le vifage par une efpèce de
cheville de la grofieur d’un doigt & longue
de quatre pouces, dont ils traverfent les
deux narines, en forte que les deux bouts
touchent à l'os des joues, qu'il ne paroit
qu'un petit brin de nez autour de ce bel
ornement ; & qu'ils ont aufñ de gros trous
aux oreilles oùiis mettent des chevilles com-
me au nez (y).

Les habitans de la côte de la nouvelle
Hollande, qui eft à 16 degrés 15 minutes
de latitude méridionale & au midi de life
de Timor , font peut-être Îles gens du mon-
de les plus miférables, & ceux de tous les.
humains qui approchent le plus des brutes >
ils font grands, droits & menus, ils ont
les membres iongs & deliés, la tête grofle,
le front rond, les fourcils épais ; leurs pau-
pieres font toujours à demi-fermées , üls
prennent cette habituc2 dès leur enfance,
pour garantir leurs yeux des moucherons
qui les incommodent beaucoup; & comme

(y) Ibid. some PV, page 102,

de l'Homme, 47

ils n'ouvrent jamais les yeux, ils ne fau-
roient voir de loin à moins qu'ils ne le-
vent la tête , comme s'ils vouloient re-
garder quelque chofe au-deflus d'eux. Iis
ont le nez gros, les lèvres grofles & la
bouche grande; ils s’arrachent apparemment
les deux dents du devant de la mächoire
fupérieure , car elles manquent à tous , tant
aux hommes qu'aux femmes , aux jeunes &
aux vieux ; ils n’ont point de barbe : leur
vifage eft long , d’un afpe& très défagreable ,
fans un feui trait qui puifle plaire ; leurs
cheveux ne font pas longs & liffes comme
ceux de prefque tous les Indiens , mais:
ils font courts , noirs &@: crépus, comme
ceux des Nèyres ; leur peau eft noire comme
ceile des Nègres de Guinée. Ils n’ont point
d'habits, mais feulement un morceau &é-
corce d'arbre attaché au milieu du corps
en forme de ceinture, avec une poignée
d'herbes longues au milieu; ils n’ont point
de maiïfons , ils couchent à l'air fans au-
cune couverture, & n’ont pour lit que la
terre ; ils demeurent en troupes de vingt
- outrente , hommes, femmes & enfans, tout
cela pêle-mêie. Leur unique nourriture eft
un petit poiflon qu'ils prennent en faifant
des réfervoirs de pierre dans de petits bras
de mer, ils n'ont ni pain, ni grains, ni
légumes, &c, (7). |

Les peuples d'un autre côté de la nou-
velle Hoïllande , à vingt-deux ou vingt-trois

[x] Voyezle Voy age de Dampier, tom. HE, pas. pal

45 Hifloire naturelle.

degrés latitude fud , femblent être de fæ
même race que ceux dont nous venons de
parler : ils font extrêmement laids , ils ont
de même le regard de travers, la peau
noire , les cheveux crépus, le corps grand
& délié (4).

Il paroît par toutes ces defcriptions, que
les ifles & les côtes de l’océan Indien font
peuplées d'hommes très différens entr'eux.
Les habitans de Malaca, de Sumatra & des
ifles Nicobar, femblent tirer leur origine
des Indiens de la prefqu’ifle de l’Inde ; ceux
de Java, des Chinois , à l’exception de
ces hommes blancs & blonds qu'on appelle
Chacrelas, qui doivent venir des Européens ;
ceux des ifles Moluques paroiïfflent auf ve-
nir pour la plupart, des Indiens de la pref-
qu'ifle ; mais les habitans de l’ifle de Tt-
mor qui eft la plus voifine de la nouvelle
Hollande , font à-veu-près femblables aux
peuples de cette contrée. Ceux de l’ifle For-
mofe & des ïifles Marianes fe reflemblent
par la hauteur de la taille, la force &r les
traits ; ils paroiïflent former une race à part
différente de toutes les autres qui lPavoifr-
nent. Les Papous & les autres habitans de
la nouvelle Guinée , font de vrais noirs, &
refflemblent à ceux d'Afrique , quoiqu'ils en
{oient prodigieufement éloignés , & que cette
terre Lu féparée du continent de l'Afrique
par un intervalle de plus de 2200 lieues de

{s) Idem , some IV , page 134
fer:

de l'Homme. | 49

imner. Les habitans de la nouvelle Hollande
reflemblent aux Hottentots. Maïs avant que
de tirer des conféquences de tous ces rap-
ports, & avant que de raifonner fur ces
différences , il eft néceflaire de continuer
notre examen en détail des peuples de l’A-
fie & de l'Afrique.

Les Mogols & les autres peuples de Iæ
prefqu'ifle de l'Inde, refflembient aflez aux
En io pu la taille & par les traits,
mais ils en diffèrent plus ou moins par la
couleur. Les Mogols font olivätres, quoi-
qu’en langue Indienne Mogol veuille dire
blanc ; les femmes y font extrêmement pro-
pres, & elles fe baïignent très fouvent ; elles
font de couleur olivatre comme les hom-
mes , & elles ont les jambes & les cuiffes
fort longues & le corps aflez court, ce qui
eft le contraire des femmes Européennes (4).
Tavernier dit que lorfqu'on a pañlé Lahor
& le royaume de Cachemire , toutes les
femmes du Mogol naturellement n’ont point
de poil en aucune partie du corps ; & que
les hommes n’ont que très peu de barbe |c].
Selon Thevenot les femmes Mogoles font
affez fécondes, quoique très chañtes; elles
accouchent auffi fort aifément , & on en
voit quelquefois marcher par la ville dès
le lendemain qu'elles font accouchées ; il

Re ee a

(B) Voyezies voyages de la Boulaye-le:Gouz, Pa=
FES , 1057 » page 153.
(c) Voyez les voyages de Tavernier, Rouer, 1713,
tome Ill, p. 80.

Ælift. nat, Tom, V, E

60 | Hifloire naturelle

ajoute qu'au royaume de Décan on marie
les enfans extrêmement jeunes ; dès que le
mari à dix ans & la femme huit, les pa-
rens les laiflent coucher enfemble, & il y
en a qui ont des enfans à cet âge; mais
les femmes qui ont des enfans de f. bonne
heure, ceflent ordinairement d'en avoir après
l’âge de trente ans, &c elles deviennent ex-
trèmement ridées [2]. Parmi ces femmes, il
y en a qui fe font découper la chair en
fleurs, comme quand on applique des ven-
toufes ; elles peignent ces fleurs de diver-
{es couleurs avec du jus de racines, de ma-
niere que leur peau paroït comme une étoffe
à fleurs fe).

Les Bengalois font plus jaunes ‘que les
Mogols : ils ont aufli des mœurs toutes dif-
férentes ; les femmes font beaucoup moins
chaftes, on prétend même que de toutes les
femmes de l'Inde ce font les plus lafcives.
On fait a Bengale un grand commerce d’ef
claves mâles & femelles ; on y fait auffi
beaucoup d’eunuques , foit de ceux auxquels
on n’ôte que les tefticules , foit de ceux à
qui on fait l’amputation toute entiere. Ces
peuples font beaux & bien faits , ils aiment
le commerce & ont beaucoup de douceur
dans les mœurs (f). Les habitans de la c6-
te de Céremandel font plus noirs que les
Bengalois ; ils font auffi moins civilifés ; les

20 EE AC EE PER EE A PR
(4) Voyez les voyages de Thevenot, t. IT, p, 246,

(e) Voyez les voyages de Tavernier, t. HT, p, 34.
{f) Vovez les voyages de Pyrard, p; 354

de l’'Horirre. &

gens du peuple vont prefque nus. Ceux de la
côte de Malabat {ont encore plus noirs, ils
ont tous les cheveux noirs , liffes & fort
longs, ils font de la taille des Européens ;
les femmes portent des anneaux d’or aunez;
les hommes, les femmes & les filles {e bai-
gnent enfemble & publiquement dans des
baflins au milieu des villes ; les femmes font
propres & bien faites, quoique noîïres ou du
moins très brunes; on les marie dès l’äge de
huit ans (2). Les coutumes de ces différens
peuples de l’Inde font toutes fort fingulie-
res, & même bizarres. Les Banianes ne man-
gent rien de ce qui a eu vie; ils craignent
même de tuer le moindre infeéte, pas mé-
me les poux qui les rongent ; ils jettent
du riz & des fèves dans la riviere pour nour-
tir les poiffons , & des graines fur la terre
pour nourrir les oifeaux & les infe@tes:
quand ïils rencontrent un chafieur ou un
pêcheur, ils le prient infamment de fe dé-
{ifter de fon entreprifle ; & fi l’on eft {ourd
à leurs prieres , ils offrent de largent pour
le fufñl & pour les filets ; & quand on
refufe leurs offres , ils troublent l’eau pour ‘
épouvanter les poiflons, & crient de toute
leur force pour faire fuir le gibier & les
oifeaux (4). Les Naïires de Calicut font
des militaires qui font tous nobles , & qui
n'ont d'autre profeflion que celle des ar-

sy

ee PS EUR ER
(2) Voyez le Recueil des voyages, Arfferdem , 1702,
tome VI, D. 461.
{ä) Voyage de Jean Struys ; teme LT, He 22f,
s D 27

s2 Hifoire naturelle.

mes; ce font des hommes beaux & bien
faits, quoiqu'ils ayent le teint de couleur
olivâtre , ils ont la taille élevée & ils {ont
hardis, courageux , & très adroits a ma-
nier les armes ; ils s’agrandiflent les oreilles
au point qu’elles defcendent jufque fur
leurs épaules, & quelquefois plus bas. Ces
Naires ne peuvent avoir qu’une femme ,
mais les femmes peuvent prendre autant
de maris qu'il leur plait. Le Pere Tachard
dans fa lettre au Pere de la Chaife, datée
de Ponticheri du 16 .février 1701, dit que
dans les Caïtes ou Tribus nobles, une fem-
me peut avoir légitimement plufieurs maris,
qu'il s’en eft trouvé qui en avoient eu
tout-à-la-fois jufqu'’à dix , qu'elles regar-
doient comme autant d'efclaves qu’elles s’é-
toient foumis par leur beauté (2). Cette liberté
d’avoir plufieurs maris eft un privilége de
nobleffe que les femmes de condition font
valoir autant qu’elles peuvent ; mais les
bourgeoifes ne peuvent avoir qu'un mari:
il eft vrai qu'elles adouciflent la dureté de
leur condition par le commerce qu’elles ont
avec les étrangers , auxquels elles s’aban-
donnent fans aucune crainte de leurs ma-
ris & fans qu'ils ofent leur rien dire. Les
meres proftituent leurs filles le plus jeunes
qu'elles peuvent. Ces bourgeois de Calicut
eu Moucois femblent être d'une autre race
que les nobles ou Naires ; car ils font, hom-
mes & femmes, plus laids, plus jaunes, plus mal

Bus

{i) Voyez les Lettres édifiantes , Recueil IT, page 1884

de l'Homme, 3

faits & de plus petite taille ( k). Il y a par-
mi les Naires de certaines femmes qui ont
les jambes auf groffes que le corps d’un
autre homme ; cette difformité n’eft point
une maladie , elle leur vient de naiflance : il
y en a qui n'ont qu’une jambe, & d’autres:
toutes les deux, de cette grofleur monftrueu-
fe ; la peau de ces jambes eft dure & rude
comme une verrue; avee cela ils ne laiffent
pas d’être fort difpos. Cette race d'hommes
- à grofles jambes s’eft plus multipliée parmi
les Naires que dans aucun autre peuple des
Indes; on en trouve cependant quelques-
uns ailleurs , & furtout à Ceylan (7), où l’on
dit que ces hommes à grofles jambes font
de la race de Saint Thomas.

Les habitans de Ceylan reffemblent aflez
à ceux de la côte de Malabar ; ils ont les
oreilles auf larges, aufli bafles & aufli pen-
dantes , ils font feulement moins noirs (x).
quoiqu’ils foient cependant fort bafanés ; ils:
ont l'air doux & font naturellement fort
agiles , adroits & fpirituels ; ils ont tous les.
cheveux très noirs, les hommes les portent
fort courts ; les gens du peuple font prefque
nus ; les femmes ont le fein découvert : cet

(k) Voyez les voyages de François Pyrard , page
A1 & fuiv.

(Z) Voyez idem , page 416 & fuir. Voyez auf le
Recueil des voyages qui ont fervi à l’étäbliflement de
la Compagnie des Indes de Hollande, tome FV , page:
362 : & le voyage de Jean Huguens. :

(2) Voyez Phil. Pigafettæ Indie orientalis partem pr&

Man ; 1598 , page 39: E
L .%

s4 Hi/loire naturelle,

ufage eft même aflez général dans l'Inde (n}
41 y a des efpèces de fauvages dans l’ifle de
Ceylan qu'on appelle Bedas , ils demeurent
dans la partie {éptentrionale de l’ifle , &
n’occupent qu'un petit canton ; ces Bedas
‘femblent être une efpèce d'hommes toute
différente de celle de ces climats : ils habi-
tent un petit pays tout couvert dé bois f«
épais qu'il eft fort difficile d’y pénétrer , &
us s’y tiennent fi bien cachés qu’on a de l&
peine à en découvrir quelques-uns ; ils font
blancs comme les Européens , il y en a mé-
me quelques-uns qui font roux; ils ne id
lent pas la langue de Ceylan, & leur lan-
gage n'a aucun rapport avec toutes les lan
gues des Indiens ; ils n’ont ni villages , ni
maifons, ni communication avec perfonne ;.
leurs armes font l’arc & les flèches avec
Jeiquelles ils tuent beaucoup de fangliers,
de cerfs , &c. Ils ne font jamais cuire leur
viande, mais ils la confifent dans du miel
qu'ils ont en abondance. On ne fair point
l'origine de cetfe nation qui n’eft pas fort
mnombreufe , & dont les familles demeurent
féparées les unes des autres (0). Il me pa-
roit que ces Bedas de Ceylan, auffñi-bien que
les Chacrelas de Java, pourroient bien étre
de race Européenne, d'autant plus que ces
hommes blancs & Elonds font en très petit

(r) Foyer Le Recueil des voyages, Ge. tome VII,
page 19. pe
._ {c) Voyez l'Hifoire de Ceïlan; par Ribeyre,170r,
page 177 & fuiv. /

| de Homme s5

iümbre. Îl eft très pofñlible que quelques
iommes & quelques femmes Européennes
vent été abandonnés autrefois dans ces
Îles ou qu'ils y avent abordé dass un nau-
rage, & que dans la crainte d’être maltrai-
és des naturels du pays, ils foient demeu-
és eux & leurs defcendans dans les bois &
ans les lieux les plus efcarpés des monta-
nes, où ils continuent à mener la vie dé
sauvages, qui peut-être a fes douceurs lorf-
g'on y eft accoutumeé.

On croit que les Maldivois viennent des
Hbitans de l'ifle de Ceylan ; cependant ils
, nieur refemblent pas, car les habitans de
Cylan font noirs & mal formés, au lieu
ge les Malgivois font bien formés & pre-
prtionnés , & qu'il y a peu de différence
dux aux Européens , à l’exception qu'ils
{ot d’une couleur olivätre ; au refte , c’eft
uipeuple mêlé de toutes les nations. Ceux
guhabitent du côté du nord font plus ci-
viés que ceux qui habitent ces ifles au
fus ces derniers ne font pas même f bien
fai & font plus noirs; les femmes y font
afic belles, quoique de couleur olivâtre , il
y € a aufl quelques-unes qui font auf
blarhes qu’en Europe ; toutes ont les che-
veunoirs, ce qu'ils regardent comme une
beaë ; l’art peut bien y contribuer , car ils
tâchit de les faire devenir de cette cou-
leur: tenant la tête rafe à leurs filles juf-
qu'à âge de huit ou neuf ans. Ils rafent
aufh urs garçons , & cela tous les huit
jourSce qui, avec le temps, leur rend à
tous ;: cheveux noirs ; car il eft probable

E 4

56 Hifloire naturélle.

que fans cet ufage ils ne les auroient pa!
tous de cette couleur , puifqu’on voit dé
petits enfans qui les ont à demi-blonds. Un
autre beauté pour les femmes , eft de le!
avoir fort longs & fort épais. Ils fe frotten
la tête & le corps d'huile parfumée ; au refte.
leurs cheveux ne font jamais frifés , mail
toujours liffles ; les hommes y font velu!
par le corps plus qu’on ne l’eift en Europe
Les Maldivois aiment l'exercice & font in
duftrieux dans les arts; ils font fuperftitieu
& fort adonnés aux femmes ; elles cachet
foigneufement leur fein, quoiqu’elles foiet
extraordinairement débauchées & qu'elles s:-
bandonnent fort aifément ; elles font fæ
oïfives & fe font bercer continuellemens
elles mangent à tout moment du bétel di
eft une herbe fort chaude, & beaucoup d-
pices à leurs repas : pour les hommes ,!s
font beaucoup moins. vigoureux qu’il ne ca-
viendroit à leurs femmes. Woyez les Voyes
de Pyrard, pag. 120 & 324.

Les habitans de Cambaye ont le tat
gris ou couleur de cendre, les uns plus €
autres moins; & ceux qui font voifnsde
ia mer font plus noirs que les autres»);
ceux de Guzarate font jaunâtres (q). Les
Canarins qui font les Indiens de Ga
des ifles voifines , font olivâtres (r)

GP à mg ES
(p) V. Pigafette Indiæ orientalis partem plan,
page 34:
(q) V. les voyages de la Boulaye-le Gouz, pl 22f<
(r) V. idem, ibid. |

de l'Homme. ÿ7

Les voyageurs Hollandoiïs rapportent que
les habitans de Guzarate font jaunâtres ,
les uns plus que les autres; qu’ils font de
mème taille que les Européens ; que les
femmes qui ne s’expofent que très rare-
ment aux ardeurs du foleil , font un peu
plus blanches que les hommes , & qu'il
y en à quelques-unes qui font à-peu-près
auf blanches que les Portugaifes (s\.

Mandelflo en particulier dit que les ha-
bitans de Guzarate font tous bafanés ou
de couleur olivätre plus ou moins foncée , fe-
lon le climat où ils demeurent; que ceux
du côté du midi le font le plus, que les
hommes y font forts & bien proportionnés,
qu’ils ont le vifage large & les yeux noirs;
que les femmes font de petite taille, mais
propres & bien faites, qu'elles portent les
cheveux longs, qu’elles ont auffi des ba-
gues aux narines & de grands pendans d’o-
reilles , page 195. Il y a parmi eux fort peu
de boffus ou de boiteux ; quelques-uns ont
le teint plus clair que les autres, mais ils
ont tous les cheveux noirs & lifles. Les
anciens habitans de Guzarate font aifés à
reconnoïtre , on les diftingue des autres
par jeur couleur qui eft beaucoup plus noi-
re , ils font auffi plus ftupides & plus grof-
fiers. Idem , tome Îl. page 222.

La ville de Goa eft, comme l’on fait,

Es
<

(5) Voyez le Recueil des voyages qui ont fervi à
Pétabliffement de la Compagnie des Indes de Hollande ;.
tone VI, page 405,

1!

8 Hifioire naturelle.
‘le principal établifement des Portugais dans
les Indes ; & quoiqu'elle foit beaucoup dé-
chue de fon ancienne fplendeur , elle“ ne
laifle pas d’être encore une ville riche &
commerçante : c’eft le pays du monde où
il fe vendoit autrefois le plus d’efclaves,
on y trouvoit à acheter des filles & des
femmes fort belles de tous les pays des
Indes ; ces efclaves favent pour la plupart
jouer des infirumens , coudre & broder
en perfettion; il y en a de blanches, d’o-
hwâtres, de bafanées , & de toutes cou-
leurs ; celles dont les Indiens {ont le plus
amoureux , font les filles Caffres de Mo-
fambique , qui font toutes noires. » C’eft ,
» dit Pyrard, une chofe remarquable entre
tous ces peuples Indiens , tant mâles que
» femelles , & que j’ai remarquée , que
» leur fueur ne pue point , où les Nèygres
» d'Afrique , tant en deçà que. delà le cap
» de Bonne-efpèrance , fentent de telle forte
_» quand ils font échauffés, qu’il eft impof-
» fible d'approcher d'eux , tant ils puent
» & fentent mauvais comme des poireaux
» verds «. Il ajoute que les femmes In-
diennes aiment beaucoup les hommes blancs
d'Europe , & qu'elles les préferent aux blancs
des Indes & à tous les autres Indiens (#).
Les Perfans font voifins des Mogols & ils
leur reffemblent aflez; ceux furtout qui ha-
bitent les parties méridionales de la Perte,

ÿ

(2) Voyez la le partie du voyage de Pyrard, tome
Ï, page 64 & fuiv. a

de l'Homme. 5
ne diffèrent prefque pas des Indiens; les ha-

9

_bitans d’Ormus, ceux de la province de Baf-

cie & de Balafcie font très bruns & très ba-
fanés ; ceux de la province de Chefimur &
des autres parties de la Perfe où la chaleur
n’eft pas auf grande qu'a Ormus , font
moins bruns ; & enfin ceux des provinces
feptentrionales font aflez blancs (4). Les fem-
mes desifles du golfe Perfique font , au rap-
port des voyageurs Hollandoiïs , brunes ou
jaunes & fort peu agréables , elles ont le
vifage large & de vilains yeux; elles ont
des modes & des coutumes femblables x
celles des femmes Indiennes , comme celle
de fe pafler dans le cartilage du nez des an-
neaux , & une épingle d’or au travers de la
peau du nez près des yeux (x); mais il eft
vrai que cet ufage de fe percer le nez pour
porter des bagues & d’autres joyaux , s’eft
étendu beaucoup plus loin; car il y a beau-
coup de femmes chez les Arabes qui onr
uae narine percée pour y pañler un grand
anneau ; & C’eft une galanterie chez ces peu-

- ples de baïfer la bouche de leurs femmes à

{

travers ces anneaux , qui font quelquefois
affez grands pour enfermer toute Ja bouche
dans leur rondeur (y).

(4) Voyez la defcription des Provinces orientales.
par Marc Paul, Paris, 1ÿ56, pages 22 6 39. Voyez:
auffi le voyage de Pyrard, tome Il, page 256.

(x) Voyez le Recueil des voyages de la Compagnie de:
Hollarde , Amfterdam, 1702, tome V, page. 191. -

{y) Voyez le voyage fait par ordre du Roi dans Î&
Suieline , pars M. D.L.R. Poris , 1717 , page 260

60 Hifloire naturelle,

Xénophon, en parlant des Perfans, dit
qu'ils étoient la plupart gros & gras; Mar-
cellin dit au contraire que de fon temps ils
étoient maigres & fecs. Olearius qui fait
cette remarque, ajoute qu'ils font aujour-
d’hui, comme du temps de ce dernier au-
teur, maigres & fecs, mais qu'ils ne laiflent
pas d’être forts & robuftes; 1elon lui ils ont
le teint olivatre, les cheveux noirs & le
nez aquilin (7). Le fang de Perfe, dit Char-
din, eft naturellement groffier; cela fe voit
aux Guèbres qui font le refle des anciens
Perfans : ils font laids, mal faits, pefans,
ayant la peau rude & le teint coioré; cela
fe voit auf dans les provinces les plus.
proches de l'Inde où les habitans ne {ont
guere moins mal faits que les Guèbres parce
qu'ils ne s’allient qu'entre eux; mais dans
le refte du royaume le fang Perfan eft pre-
fentement devenu fort beau, par le mélange
du fang Georgien & Circaffien, ce font les
deux nations du monde où la Nature forme
de plus belles perfonnes : auf # n’y a.
prefque aucun homme de qualité en Perfe
qui ne foit né d'une mere Géorgienne ou.
Circaffienne ; le Roi lui-même eft ordinai-
rement Géorgien ou Circaflien d'origine du
coté maternel; & comme il y a un grand
nombre d'années que ce mélange a com-
mencé de fe faire, le {exe féminin eft em-
belli comme l'autre, & les Perfannes font

© (4) Voyerle voyage d'Oléarius, Paris, 1656 , tome

À, pige 501.

2°

de l'Homme. 61

devenues fort belles & fort bien faites, quoi-
que ce ne foit pas au point des Géorgien-
nes. Pour les hommes ils font communé-
ment hauts, droits, vermeils, vigoureux , de
bon air & de belle apparence. La bonne
température de leur climat & la fôbriété
dans laquelle on les élève, ne contribuent
pas peu à leur beauté corporelle; ils ne la
tiennent pas de leurs peres, car fans le mé-
lange dont je viens de parler, les gens de
qualité de Perfe feroient les plus laids hom-
mes du monde, puifqu'ils font originaires
de la Tartarie dont les habitans font, com-
me nous l’avons dit, laïids, mal faits & grof-
fers: ils font au contraire fort polis &
ont beaucoup d’eiprit , leur imagination
eft vive , prompte & fertile, leur mémoire
aifée & féconde; ils ont beaucoup de dif-
poñtion pour les fciences & les arts libe-
raux @ mécaniques, ils en ont aufli\ beau-
coup pour les armes ; ils aiment la gloire.
ou la vanité qui en eft la fauñfle image ; leur
naturel eft pliant & fouple, leur e!prit fa-
cile & intrigant, ils font galans, même
voluptueux ; ils aiment le luxe, la dépenfe,
& ils s’y livrent jufqu’à la prodigalité; auff
n’entendent-ils ni l’économie , ni le com-
merce. Woyez les voyages de Chardin, Amfier-
dam, 1711, tom. Il, page 34

Ils font en général affez fobres, cependant
‘immodérés dans la quantité de fruits qu'ils
mangent; il eft fort ordinaire de leur voir
manger un #47 de melons, c’eft-a-dire , douze
kvres pefant; il y en a même qui en man-

62 Hifioire naturelie.
gent trois Ou quatre mans ; aufh en meurt
t-il quantité par les excès des fruits (a ).
On voit en Perfe une grande quantité de bel-
les femmes de toutes couleurs : car les mar-
chands qui les amènent de tous les côtés,
choififfent les plus belles. Les blanches vien-
nent de Pologne , de Mofcovie, de Circañie, de
Géorgie & des frontieres de la gr:nde Tar-
tarie ; les bafanées des terres du grand Mo-
pol & de celles du Roi de Golconde & du
Roide Vifapour; & pour les noires elles
viennent.de la côte de Melinde & de celles
de la mer Rouge (b}). Les femmes du
euple ont une finguliere fuperftition : celles
qui font ftériles s’imaginent que pour devenir
iécondes il faut païñler fous les corps morts
s criminels qui font fufpendus aux four-

atrendent le temps où il y a dans ces bains
un grand nombre \d’hommes , alors elles tra-
verfent plufieurs fois l’eau qui en fort; &
jorfque cela ne leur réuflit pas mieux que
la premiere recette , elles fe déterminent
enfin à avaler la partie du prèépuce qu'on

{a) Voyez les voyages de Thevenot, Paris , 1664,

tome Il , page 161.
(b) Voyez les voyages de Tavernier , Rouen, 1713;

n
come ÎT, page 368.

de l'Hornme. 63

retranche dans la circoncifon; c’eft le fou-
verain remède contre la ftérilité (c).

Les peuples de la Perfe, de la Turquie,
de l'Arabie, de l'Egypte & de toute la Bar-
barie peuvent être regardés comme une méme
nation qui, dans le temps de Mahomet &
de fes fucceffeurs , s’eft extrêmement éten-
due , a envahi des terreins immenfes, &z
s'eft prodigieufement mêlée avec les peuples
naturels de tous ces pays. Les Perfans, les
Turcs , "les Maures fe font policés jufqu’àa
un certain point: mais les Arabes font de-
meurés pour la plupart dans un état d’in-
dépendance qui fuppofe le mépris des
loix ; ils vivent comme les Tartares, fans
règle, fans police, & prefque fans fociété :
le larcin, le rapt, fe brisandage font au-
torifés par leurs chefs; ils fe font honneur
de leurs vices, ils n’ont aucun refpe& pour
Ja vertu, & de toutes Îles conventions
“humaines ils n'ont admis que celles qu’ent
produit le fanatifine & la fuperftition,

Ces peuples fcnt fort endurcis au travail,
ils accoutument aufli leurs chevaux à la plus
grande fatigue, ils ne leur donnent à boire
& à manger qu'une feule fois en vingt-qua-
tre heures ; aufli'‘ces chevaux fontils très
maigres, mais en même temps ils font très
prompts à la courfe, &, pour ainfi dire,
infatigables. Les Arabes pour la plupart
vivent miférablement, ils n’ont ni pain ni

20

(c) Voyez les voyages de Gemelli Careri, Paris,
2719 , tome Îl, page 200.

Es

64 Hifloire naturelle.

vin, ils ne prennent pas la peine de culti-
‘ver la terre; au lieu de pain ils fe nour-
rifient de quelques graines fauvages qu'ils
détrempent & paitriflent avec le lait de leur
bétail ( Z). [ls ont des troupeaux de cha-
meaux , de moutons & de chèvres qu'ils
mènent paîitre ça @& là dans les lieux où
ils trouvent de l’herbe; ils y plantent leurs
tentes qui font faites de poil de chèvre,
& ils y demeurent avec leurs femmes &
leurs enfans, jufqu'à ce que l'herbe foit
mangée , après quoi ils décampent pour aller
en chercher ailleurs (e). Avec une maniere
de vivre aufli dure & une nourriture auf
fimple , ies Arabes ne laïflent pas d’êrre très
robuftes & très forts, ils font même d’une
aflez grande taille & aflez bien faits, mais
ils ont le vifage & le corps brülés de l’ar-
deur du foleil, car la plupart vont tous nus
ou ne portent qu'une mauvaife chemife
{ f). Ceux des côtes de l’Arabie heureufe
& de l’ifle de Socotora font plus petits, ils
ont le teint couleur de cendre ou fort
bafaneé, & ils reflemblent pour la forme
aux Abyflins (g}). Les Arabes font dans
l'ufage de fe faire appliquer une couleur

(d) Voyez les voyages de Villamon. Lyon, 1620,
page Co7.

(e) Voyez les voyages de Thevenot. Paris 1664 ;
tome Ê, page 330.

{f) Voyez les voyages de Villamon, page 604.

(g) Wide Philip. Pigafettæ Ind. Orientalis partem pri=
mem. Francufurti, 1598 , page 25. Voyez aufh la fuite
des voyages d'Oléarius, tome 11, page 108.

bleue

: de P Homme. 6$
Bleue foncée aux bras, aux lèvres & aux
parties les plus apparentes du corps; ils:
mettent cette couleur par petits points &
la font pénétrer dans la chair avec une
aiguille faite exprès ; la marque en eft inef-
façable (2). Cette coutume finguliere fe:
trouve chez les Nègres qui ont eu com-
merce avec les Mahometans.

_ Chez les Arabes qui demeurent dans les:
déferts fur les frontieres de Tremecen &.
de Tunis, les filles pour paroître plus bel--
les fe font des chiffres de couleur bleue fur.
tout le corps avec la pointe d’une lancette
& du vitriol , & les Africaines en font au-
tant à leur exemple , mais non pas celles-
qui demeurent dans les villes, car elles.
confervent la même blancheur de vifage
avec laquelle elles font venues au monde ;.
quelques-unes ieulement fe peignent une:
_ petite fleur ow quelque autre chofe aux.
joues, au front ouau menton, avec de lafumée
de noix de galle & du fafran, ce qui rend:
la marque fort noire ; elles fe noirciffent:
aufh les fourcils. Voyez l'Afrique de Marmol ..
tome I, page 88. La Boullaye dit que les-
femmes des Arabes du défert ont les mains ..
les lèvres & le menton peints de bleu.
que Îa plupart ont des anneaux d’or ou:
d'argent au nez, de trois pouces de diamè-
tre, qu’elles font affez laides parce qu’elles:
font perpetusllement au foleil, mais qu’elles:

{*) Voyez les voyages de Pietro della Valle. Roues.
5745, tome ÎI , page 269, 5

66 Hifloire naturelle.
\

naiflent blanches ; que les jeunes filles font:
très agréables, qu’elles chantent fans cefle..
& que leur chant n’eft pas trifle comme
celui des Turques ou des Perfannes, mais.
qu'il eft bien plus étrange, parce qu'elles
pouflent leur haleine de toute leur force,
& qu’elles articulent extrêmement vite. Voyez
‘les voyages de la Boullaye-le-Gouz , pag. 316.

» Les Princefles & les Dames Arabes .
» dit un autre voyageur, qu'on m'a mon=
» trées par le coin d’une tente, m'ont paru
» fort belles & bien faites ; on peut juger par:
» celles-ci & par ce qu'on m'en a dit, que
» les autres ne le font guere moins: elles:
» font blanches, parce qu'elles font toujours
» à couvert du foleil. Les femmes. du com-
»” mun {ont extrêmement halées ; outre la:
» couieur brune & bafanée qu’elles ont na-
» turellement , je les ai trouvées fort lai-
» des dans toute leur figure, & je n'ai rien
» vu en elles que les agrémens ordinaires:
» qui accompagnent une grande jeunefle.
» Ces femmes fe piquent les lèvresavec des:
» aiguilles , & mettent par-deffus de la pou-
» dre à canon mêlée avec du fiel de bœuf:
qui pénètre la peau &c les rend bleues &
» Jlivides pour tout le refte de leur vie; el-
» les font des petits points de la même fa-
» con aux coins de leur bouche , aux côtés.
+ du menton & fur les joues; elles noir-
» Ciflent le bord de leurs paupières d'une
» poutre, noire compoiée avec de la tutie.
» @& tirent une ligne de ce noir au dehors:
». du coin de Fœil pour le faire paroitre:
« plus fendu ; car en général la principale

2

de l'Hornme, | 67

y beauté des femmes de l'Orient eft d'avoir

» de grands yeux noirs, bien ouverts &
n relevés à fleur de tête. Les Arabes ex-
» priment la beauté d’une femme en difant
» qu'elle a les yeux d’une gazelle : toutes
» leurs chanfons amoureufes ne parlent que
» des yeux noirs & des yeux de gazelle,
» & c'eft à cet animal qu'ils comparent
» toujours leurs maîtrefles ; effeftivement
» il n’y a rien de fi joli que ces gazelles,
» On voit furtout en elles une certaine
» crainte innocente qui reflemble fort à la
» pudeur & à la timidité d'une jeune fille.
» Les dames & les nouvelles mariées noir-
» cifient ieurs fourcils & les font joindre
» fur le milieu du front; elles fe piquent
» aufli les bras & les mains, formant plu-
» fieurs fortes de figures d'animaux , de
» fleurs , &c. Elles fe peignent les ongles
». d'une couleur rougeâtre. & les hommes
» peignent aufll de la même couleur les
»-Crins & la queue de leurs chevaux; elles
» Ont Îes oreilles percées en plufieurs en-
» droits avec autant de petites boucles &
» d’anneaux ; elles portent des bracelets
» aux bras & aux jambes «, Voyez le voyage
fait par ordre du Roï dans la Palefline par M. D.
£. R. page 260, DE
Au refte’ tous les Arabes font jaloux
de leurs femmes, & quoiqu'ils les achet-
tent ou qu’ils les enlèvent, ils les traitent
avec douceur ,; & même avec quelque
refpett. |
Les Egyptiens qui font fi voifins des Ara-

, Bes , qui ont la même religion , & qui font.

; F 2

68 Hiffoire raturelle.

comme eux foumis à la domination des
Turcs, ont cependant des coutumes fort dit-
férentes de celles des Arabes ; par exem-
ple, dans toutes les villes & villages le
long du Nil on trouve des filles deftinées.
aux plaifirs des voyageurs, fans qu’ils foient
obligés de les payer; c’eft lPufage d’avoir
es maïfons d’hofpitalité toujours remplies.
de ces filles , & les gens riches fe font
en mourant un devoir de piété de fonder
ces maifons & de les peupler de filles qu'ils
font acheter dans cette vue charitable ;
lorfqu’elles accouchent d’un garçon, elles
font obligées de l’élever jufqu'a l’âge de
trois ou quatre ans, après quoi elles le por-
tent au patron de la maïfon ou à fes he-
ritiers, qui font obligés de recevoir l'enfant,
& qui s’en jervent dans la fuite comme
d’un efclave ; mais les petites filles reftent
toujours avec leur mere, & fervent enfuite
à les remplacer (:). Les Egyptiennes font
fort brunes, elles ont les yeux vifs (k);
leur taille eft au-deflous de la médiocre:
la maniere dont elles font vêtues n’eft point
du tout agréable, & leur converfation eit
fort ennuyeufe ( / ) ; au refte elles font
beaucoup d'enfans , &: quelques voyageurs
prétendent que la fécondité occafonnée

(2) Voyez les voyages de Paul Lucas. Paris, 1704,
page 363 , dc. #

(E) Voyez Les voyages de Gemelli Careri, tome FE,
pige 190. :

(£) Voyez les voyages du Pere Vansleb. Paris, 1677,
PASe 4: |

de l'Homme, 69

par l'inondation du Nil ne fe borne pas à
Ja terre feule , mais qu’elle s'étend aux
hommes & aux animaux; ils difent qu'on
voit par une expérience qui ne s’eft jamais
démentie, que les eaux nouvelles rendent
les femmes fécences, foit qu'elles en boi-
vent , foit qu’elles fe contentent de sy
baigner; que c’eit dans les premiers mois
qui fuivent l’inondation, c’eft-a-dire, aux
mois de juillet & d'août, qu’elles conçoivent
ordinairement, & que les enfans viennent
au monde dans les mois d'avril & de mai::
qu'a l'égard des animaux, les vaches por-
tent preique toujours deux veaux à la fois.
les brebis deux agneaux , &c. (m). On ne
fait pas trop comment concilier ce que nous
venons de dire de ces bénignes influences:
du Nil, avec les maladies fâcheufes qu'if |
produit ; car M. Granger dit que l’air de-
l'Egypte eft malfain, que les maladies des
yeux y font très fréquentes, & fi difficiles.
à guérir que prefque tous ceux qui en font
attaqués perdent la vue; qu'il y a plus.
d’'aveugies en Egypte qu'en aucun autre .
ays , & que dans le temps de la crüe du
Ni la plupart des habitans font attaqués
de diffenteries opiniâtres, caufées par les
ezux de ce fleuve, qui dans ce temps-là font.
fort chargées de fels (7 ).. |

(rm) Voyez Les voyages du fieur Lucas. Rouen, 1619,
page 83.
(z) Voyez le voyage de M. Granger. Paris , 1745,

page 214

70 Hifioire naturelle,

Quoique les femmes foïent communément
aflez petites en Egypte, les hommes {ont
ordinairement de haute taille { o ). Les uns
& les autres font , généralement parlant , de
couleur olivâtre ; & plus on s'éloigne du
Caire en remontant, plus les habitans font
bafanés, jufque -là que ceux qui font aux
confins de la Nubie, font prefque auf noirs
que les Nubiens mêmes. Les défauts les
plus naturels aux Egvyptiens, font l'oifiveté.
& la poltronnerie ; ils ne font prefque autre
chofe tout le jour que boire du: café, fu-
mer, dormir , ou demeurer oïififs en une
place , ou caufer dans les rues ; ils font fort
sonorans, & cependant pleins d’une vanité:
ridicule. Les Coptes eux- mêmes ne font
pas exempts de ces vices; & quoiqu'ils ne
puiflent pas nier qu'ils n’ayent perdu leur
noblefte , les fciences, l’exercice des armes,
leur propre hifloire & leur langue même,
& que d'une nation illuftre & vaillante ils
ne foient devenus un peuple vil & eiclave .
eur orgueil va néanmoins jufqu’à méprifer
les autres nations, & à s’ofenfer Ioriqu'on
leur propofe de faire voyager leurs enfans.
en Europe , pour y être élevés dans les
fciences & dans les arts ( p \.

Les nations nembreufes qui habitent les
CEE DD ETES

(o) Voyez les voyages de Pietro della Valle, tome,
page 401.

(p) Voyez Les voyages du fieur Lucas, tome I, page
Y943 & ja relation d’un voyage fait en Egypte par le:
Fere Vansleb, page 42.- |

\
x
{

de l'Homine, ït
côtes de la Méditerranée depuis l'Egypte
jufqu'à l'Océan, & toute la profondeur des
terres de Barbarie jufqu'au Mont Atlas &
au+delà, font des peuples de différente ori-
gine ; les naturels du pays, les Arabes, les
Vandales, les Efpagnols, & plus ancienne-
ment les Romains &r les Egyptiens ont peu-
plé cette contrée d'hommes aflez différens:
entr'eux ; par exemple les habitans des mon-
tagnes d'Aureff ont un air & une phyfono-
mie différente de celle de leurs voifins ; leur
teint , loin d’être bafané, eft au contraire:
blanc & vermeil , & leurs cheveux font d'un:
jaune foncé, au heu que les cheveux de
tous les autres font noirs , ce qui, felon.
M. Shaw, peut faire croire que ces hom-
mes blonds defcendent des Vandales, qui
après avoir été chaflés, trouvèrent moyen
de fe rétablir dans quelques endroits de ces
montagnes ( 4 ). Les femmes du royaume de
Fripoh ne refemblent point aux Egyptien-
nes dont elles font voifines ; elles font gran-
des , & elles font même confifter la beauté
a avoir la taille exceflivement longue; elles:
fe font, comme Îles femmes Arabes, des pi-
qüres fur le vifage , principalement aux
joues & au menton; elles eftiment beauçoun:
les cheveux roux, comme en Turquie, &
elles font même peindre en vermillon les.
cheveux de leurs enfans ( r ).

{g) Voyez Les voyages de M. Shaw. La Haye 1742,
tome I, page 168.

(r) Voyez l’état des royaumes de Barbarie, La Haye,
4704,

> Fifioire naturelle

En général, les femmes Maures affeétert:
toutes de porter les cheveux longs jufque
fur les talons ; celles qui n’ont pas beaucoup:
de cheveux ou qui ne les ont pas fi longs.
que les autres, en portent de poftiches, à
toutes les treflent avec des rubans; elles fe:
teignent le poil des paupières avec de la.
poudre de mine de plomb; elles trouvent
que la couleur fombre que cela donne aux
yeux eft une beaute finguliere. Cette cou-
tume eft fort ancienne & aflez générale.
puifque les femmes Grecques & Romaines.
fe brunifloient les yeux comme les femmes:
de l'Orient. ( Voyages de M. Shaw ,.tom. I.
page 382). tous

La plupart des femmes Maures pafferoient.
pour belles , même en ce pays-ci; leurs:
enfans ont le plus beau teint du monde &.
Le corps fort blanc; il eft vrai que les gar-
çons qui font expofés au foleil bruniflent-
bientôt, mais les filles qui fe tiennent à la
maifon, confervent leur beauté jufqu’à l’âge:
de trente ans qu’elles ceffent communément
d'avoir des enfans ; en récompenlfe elles en.
ont fouvent à onze ans ,.&c fe trouvent quel-
quefois grand'meres à vingt-deux ; & comme.
elles vivent auf long - temps que les fem-
mes Européennes, elles voient ordinairement
plufieurs générations. (Idem ,tom. 1 pag. 395).

On peut remarquer en lfant la defcrip-
tion de ces différens peuples dans Marmol,
que les habitans des montagnes üe la Barba-
rie font blancs, au lieu que les habitans des
côtes de la mer & dès plaines" font bafanés
& très bruns. il dit exprefflément que les ha--

are bitans

de l'Homme. 73

Fitans de Capez, ville du royaume de Tunis
fur la méditerranée, font de pauvres gens
Fort noirs ( s )}; que ceux qui habitent Île
long de la riviere à= Dara dans la province
d’'Eicure au royaume de Marec, font fort
bafanés (sr ); qu’au contraire les habitars de
Zarhou & des montagnes de Fez du côté du
mont Atlas, font fort blancs; & il ajoute
que ces derniers {ont fi peu fenfbles au
froid, qu'au milieu des neiges & des glaces
ae ges montagnes ils s’habiilent très légére-
ment & vont tête nue toute l’année { w );
&r à l'égard des habitans de la Numidie , 11
it qu'ils fent plutôt bafanés que noirs que
les femmes y {ont même aflez blanches &
ont beaucoup d’embonpoint , quoique les
hommes foient maigres ( x )}; mais que les
habitans du Guaden dans le fond de la Nu-
midie fur les frontieres du Sénégal, font plu-
tôt noirs que bafanés ( y ), au lieu que
dans la province de Dara les femmes {ont
belles, fraîches, & que par-tout”il y à une
grande quantité d’efclaves Nègres de l’un &
de l’autre fexe { z ).

Tous les peupies qui habitent entre le
zome & le 3ome ou le 3ÿme degré de la-

(s) Foyer l'Afrique de Marmol, tome Il, page 536
(2) Idem, tome IF, page 125.
() Idem, tome I, pages 198 & 365.

{x) Idem , tome I, page 6.

(y) Idem, tome Il, page 7.

x) Idem , tome IT, page 12,

Z° 4 ; , #. 77
Fifi nai, Tom. F. G

FA - Hifloire naturelle,
titude nord dans l'ancien pubs depuis
l’empire du Mogol jufqu'en Barbarie, &
même depuis le Gange jufqu’aux eôtes oc-
cidentales du royaume de Maroc, ne font
donc pas fort différens les uns des autres , fi
l’on excepte les variétés pärticulieres occa-
fionnées par le mélange d’autres peuples plus
feptentricnaux, qui ont conquis ou peuplé
quelques-unes de ces vaftes contrées. Cette
étendue de terre fous les mêmes parallèles,
eft d'environ deux mille lieues ; les hommes
en général y font bruns & bafanés, mais ils
font en même temps aflez beaux & aflez
biens faits. Si nous examinons maintenant
ceux qui habitent fous un climat plus tem-
péré , nous trouverons que les habitans des
provinces feptentrionales du Mogol & de la
Perte, les Arméñiens, les Turcs, les Geor-
giens , les Mingréliens, les Circaffiens , les
Grecs & tous les peuples de l’Europe, font
les hommes les plus beaux, les plus blancs
& les mieux faits de toute la terre; & que
quoiqu'il y ait fort loin de Cachemire en
Éfpagne, ou de la Circafhe à la France, il
ne laifle pas d'y avoir une finguliere ref-
femblance entre ces peuples f. éloignés les
uns des autres, mais fitués à-peu-près à
une égale diftance de l’Equateut. Les Ca-
chemiriens , dit Bernier, font renommés pour
Ja beauté; ils font aufli-bien faits quesles
Européens & ne tiennent en rien. du vifage
Tartare ; ils n’ont point ce nez écaché & ces
petits yeux de cochon qu'on trouve chez
leurs voifins ; les femmes furtout {ont très
belles, auffi la plupart des étrangers noôu-

de Homme. 75

veaux-venus à la cour du Movoi, fe fournif.
ent de femmes Cachemiriennes , afin d’avoir
-des enfans qui foient plus blancs que les In-
diens , & qui puiflent aufh pafler pour vrais
Mogols (a ). Le fang de Géorgie eft encore
plus beau que celui de Cachemire; on ne
trouve pas un laid vifage dans ce pays, &
la Nature a répandu fur la plupart des femn-
mes, des graces qu'on ne voit pas ailleurs;
elles font grandes, bien faites, extrêmement
déliées à la ceinture ; elles ont le vifage
charmant ( à }. Les hommes font auf fort
beaux (c }); ils ont naturellement de l’efprit,
& ils feroient capables des fciences & des.
arts, mais leur mauvaife éducation les rend
très ignorans & très vicieux, & il n’y a
peut-être aucun pays dans le monde ou le
dibertinage & l’ivrognerie foient à un fi haut
point qu'en Géorgie. Chardin dit que les
sens d'églife, comme les autres, s’enivrent
irès fouvent & tiennent chez eux de belles
efclaves dont ils font des concubines; que
perfonne n’en eft fcandalifé, parce que la
coutume en eft générale & même autorifée,
& il ajoute que le Préfet des Capucins lui a
affuré avoir oui dire au Catholicos ( on ap-
pelle ainfi le Patriarche de Géorgie ) que ce=

De CS ST SG |
(a) Voyez les voyages de Bernier, Am/ferdam , 1710,
some IT , page 281.
(b) Voyez les voyages de Chardin , premiere partie,
: Londres 1686 , page 204.
(c) Voyez il Genio vagante del conte Aurelio degli
Anzi, {n Parma 1691, tome 1, page 170.

ñn
#4

.

6 Hifloire naturelle.

Jui qui aux grandes fêtes, comme Pâques &
Noël, ne s’enivre pas entiérement ,ne pafle pas
pour Chrétien & doit être excommunié ( 4).
Avec tous ces vices les Géorgiens ne laif-
fent pas d'être civils, humains , graves &
modérés ; ils ne fe mettent que très rare-
ment en colere, quoiqu'ils foient ennemis
irréconciliables lorfqu’ils ent conçu de la
haine contre quelqu'un.

Les femmes, dit Struys, font auf fort
belles & fort blanches en Circaflie, & elles
ont le plus beau teint & les plus belles cou-
leurs du monde; leur front eft grand & uni,
& fans le fecours de l’art elles ont fi peu
de fourcils qu’on diroit que ce n’eft qu'un
filet de foie recourbé; elles ont les yeux
#rands , doux & pleins de feu, le nez bien
fait, les lèvres vermeilles , la bouche riante
& petite, 6 le menton comme il doit être
pour achever un parfait ovale; elles ont le
cou & la gorge parfaitement bien faits, la
peau blanche comme neige, la taille grande
& aifée, les cheveux du plus beau noir;
elles portent un petit bonnet d’étoffe noire,
fur lequel eft attaché un bourlet de même
couleur ; mais ce qu'il y a de ridicule, c’eft
que les veuves portent à la place de ce boùr-
tet une veflie de bœuf ou de vache des plus
enflées, ce qui les defigure merveilleufe-
ment. L'été les femmes du peuple ne por-
tent qu’une fimple chemife qui eft ordinaire-
ment bleue, jaune ou rouge, & cette che-

(d) V. les voy. de Chardin, page eos.

de l'Homme. af

mile eft ouverte jufqu’à mi - corps ; elles on£
le fein parfaitement bien fait, elles font affez
libres avec les étrangers, mais cependant
fidelles à leurs maris qui n’en font: point ja-
loux. ( Voyez les Voyages de Struys, tome IT,
page 75 }).

. . dit aufh que les femmes de Ia
Comanie & de ia Circañie font, comme
celles de Géorgie, très belles & très bien
faites, qu'elles paroïfient toujours fraiches
jufqu'’à l'âge de quarante-cinq ou cinquante
ans ; quelles font toutes fort laborieules, &
qu'elles s'occupent fouvent des travaux les
:plus pénibles. Ces peuples ont conferveé la
plus grande liberté dans le mariage ; car s'il
arrive que le mari ne foit pas content de fa
femme, & qu'il s’en plaigne le premier, le
Seigneur du lieu envoye prendre la femme
& la fait vendre, & en donne une autre à
l’homme qui s’en plaint; & de même fi la
femme fe plaint la premiere, on la laifle li-
bre , & on lui ôte {on mari (e).

Les Mingréliens font, au rapport des
voyageurs, tout aufh beaux & an bien faits
que les Géorgiens ou les Circafliens ; & il
femble que ces trois peuples ne faffent qu'une
feule & même race d'hommes.» I] y a en
» Mingrèlie, dit Chardin, des femmes mer-
» veilleufement bien faites, d’un air majef-
» tueux, de vifage & de taille admirables;
» elles ont outre cela un regard engageant

(c) Voyez les voy. de Tavernier, Rouen, 1713, to
mel, page 469,
G 3

39
P2)

"78 . Fifloire naturelle

qui carefle tous ceux qui les regardent:
ies moins belles & celles qui font âgées
ie fardent grofliérement, & fe peignent:
tout le vifage, fourcils, joues, front ,nez,
menton ; les autres fe contentent de fe
peindre les fourcils ,'elles fe parent le plus
qu’elles peuvent. Leur habit eft femblable
a celui des Perfannes ; eiles portent un
voile qui ne couvre que le deflus & le
derriere de la tête : elles ont de l’efprit,
elles jont civiles & affeétueufes, mais en
inème temps très perfides , & il n’y a
point de méchanceté qu’elles ne mettent
en ufage pour fe faire des amans, pour les
conierver ou pour les perdre. es hommes
ont aufh bien de mauvaifes qualités, ils
font tous élevés au larcin, ils l’étudient,
ils en font leur emploi , leur plaifir & leur
honneur ; ils content avec une fatisfaction
extrême les vols qu'ils ont faits, ils en
font loués, ils en tirent leur plus grande
oloire ; l’affafinat , le vol, le menfonge,
c’eft ce qu’ils appellent de belles aétions ;

le concubinage, la bigamie, l’incefte , font

des habitudes vertueufes en Mingrélie:
l’on s’y enlève les femmes les uns aux
autres, on y prend fans fcrupule fa tante,
fa nièce, la tante de fa femme, on épouie
deux ou trois femmes à La fois, & chaçeun

entretient autant de concubines qu’il veut.

Les maris font très peu jaloux; & quand
un homme prend fa femme fur le fait avec
fon galant, il a droit de le contraindre à
payer un cochon, & d'ordinaire il ne prend
pas d'autre vengeance; le cochon fe man:

de l'Homme 70

» ge entre eux trois. [ls prétendent que c’eft
» une très bonne & très louable coutume
» d'avoir plufieurs femmes & plufieurs con-
»” cubines, parce qu'on engendre beaucoup
» d’enfans qu’on vend argent comptant, ou
» qu'on échange pour des hardes ou pour
» des vivres. Woyez les voyages de Chardin,
page 77 6 fuiv.

Au refte, ces efclaves ne font pas fort
chers, car les hommes âgés depuis vingt-
cinq ans jufqu’à quarante ne coûtent que
quinze écus; ceux qui font plus âgés huit
ou dix; les belles filles d’entre treize & dix-
huit ans, vingt écus, les autres moins; les
femmes douze écus, & les enfans trois ou
quatre. dem, page 105. :

Les Turcs qui achettent un très grand
nombre de ces efclaves, font un peuple com-
pofé de pluñeurs autres peuples; les Armé-
niens , les Géorgiens, les Turcomans fe font
mêlés avec les Arabes, les Egyptiens, &
même avec les Européens dans le temps des
croifades ; 1l n’eft donc guere poffible de re-
connoître les habitans naturels de l’Afie mi-
neure, de la Syrie, & du refte de la Tur-
quie : tout ce qu’on peut dire, c’eft qu'en
général les Turcs font des hommes robuftes
& affez bien faits ; il eft même aflez rare de
trouver parmi eux des boflus & des boi-
_ teux(f). Les femmes font auf ordinaire-
ment belles, bien faites & fans défauts ; elles

(f)_ Voyez le voyage de Thevenot, Paris, 1664 3
some T, page ÿÿ,
G4

80 Hifloire naturelle,

tont fort blanches parce qu’elles fortent peu,
& que quand elles fortent elles font toujours
voilées {o). 1e :
».Îl n'y a femme de laiboureur ou de pay-
» {an en Afie, dit Belon, qui n’ait le teint
» frais comme une rofe, la peau délicate &
» blanche, f polie & f1 bien tendue qu'il
» femble toucher du velours ; elles fe fer-
» vent de terre de Chio qu’elles détrempent
» pour en faire une efpèce d’onguent dont.
» elles fe frottent tout le corps en entrant
» au bain, aufhi-bien que le vifage & les
» cheveux. Elles fe peignent auf des four-
» cils en noir, d’autres fe les font abattre :
» avec du rufma, @ fe font de faux fourcils
» avec de la temture noire , elles les font
» en_forme d'arc &c élevés en croiflant,
» -cela eft beau à voir de icin, mais laid lor£
» qu'on regarde de près; cet ufage eft pour-
» tant de toute ancienneie « Woyez les obfer-
vations de Pierre Belon. Paris, 1555, pag. 199. M
ajoute que les Turcs, hommes & feitimes,
-ne portent de poil en aucune partie du
corps, excepté les cheveux & Ia barbe;
qu'ils fe fervent du rufma pour l’ôter , qu'ils
mêlent moitié autant de chaux vive qu'il y
a de rufma, & qu'ils détrempent le tout dans
de l’eau; qu’en entrant dans le baïn ‘on ap-
plique cette pommade, qu’ôn la laiffe fur la
peau à-peu-près autant de temps quil en
faut pour cuire un œuf; dès que l’on com-
mence à fuer dans ce bain chaud, le poik

(g) Idem, tome 1, page 10%,

de L'Homme. 81

tombe de lui-même en le lavant feulement
d’eau chaude avec la main , & la peau dé-
meure lifle & polie fans aucun veftige de
poil. Zdem , page 198. I] dit encore qu'il y a
\ en Egypte un petit arbriffleau nomme Ælcann: ,
dont les feuilles defléchées & mifes en pou-
dre fervent à teindre en jaune ; les femmes
de toute la Turquie s’en fervent pour fe tein-
dre les mains, les pieds & les cheveux en
couleur jaune ou rouge, ils teignent'aufi
Ge la même couleur les cheveux des petits
enfans , tant mâles que femelles, & les crins
de leurs chevaux, &c. Idem , page 136.

Les femmes Turques fe mettent de la
tutie brülée & préparée dans les yeux pour
les rendre plus noirs; elles fe fervent pour
cela d’un petit poinçon d’or ou d'argent
qu’elles mouillent de leur falive pour pren-
dre cette poudre noire , & la faire pañler
doucement entre leurs paupieres & leurs
. prunelles (4) ; elles fe baignent auf très fou-
vent, elles fe parfument tous les jours, &
il n'y a rien qu’elles ne mettent en ufage
pour conferver ou pour augmenter leur
beauté; on prétend cépendant que les Per-
fannes fe recherchent encore plus fur la
ts que les Turques : les hommes font
auffi de différens goûts iur la beauté, les
Perfans veulent des brunes & les Turcs des
rouiles (:) |

*

(*) Voyez la nouvelle Relation du Levant , par M,
P. A. Paris 1667 , page 355.
(1) Voyex Le voyage de La Boulaye , page 14,

82 Hifloiré naturelle,

On a prétendu que les Juifs , qui tous
fortent originairement de la Syrie & de la.
Paleftine, ont encore aujourd'hui le teint
brun comme ils l’avoient autrefois; mais,
comme Île remarque fort bien Miflon, c’eft
une erreur de dire que tous les Juifs font
bafanés, cela n’eit vrai que des Juifs Portu-
gais. Ces gens-là fe mariant toujours les uns |
avec les autres ,- les enfans refflemblent à
leurs pere & mere, & leur teint. brun fe
perpètue auïli avec peu de diminution par-
tout où ils habitent, même dans les pays du
Nord; mais les Juifs Allemands, comme
par exemple, ceux de Prague n'ont pas le
teint plus bafané que tous les autres Alle-
mands (&).

Aujourd’hui les habitans de la Judée ref-
femblent aux- autres Turcs : feulement ils
font plus bruns que ceux de Conftantinople,
ou des côtes de la mer noire, comme les
Arabes font auffi plus bruns que les Syriens,
parce qu'ils font plus méridionaux.

Il en eft de même chez les Grecs : ceux
de la partie feptentrionale de la Grèce font
fortblancs, ceux des ifles ou des provinces
méridionales font bruns : généralement par-
lant , les femmes Grecques {ont encore plus
belles & plus vives que les Turques, & elles
ont de plus l’avantage d’une beaucoup plus
grande liberte. Gemelli Careri dit que les
emmes de l’ifle de Chio font blanches , bel-

(k) Voyez les voyages de Mifon , 1717, tome El,
page 225.

de l'Homme. 83

des, vives & fort familieres avec les hom-
mes ; que les filles voyent les étrangers fort
librement, & que toutes ont la gorge entié-
rement découverte (7). Il dit auf que les
femmes Grecques ont les plus beaux che-
veux du monde , furtout dans le voifinage
de Conftantinople ; mais” il remarque que -
ces femmes dont les cheveux defcendent
juiqu’aux talons , n’ont pas les straits auf
réguliers que les autres Grecques {”}. *

Les Grecs regardent comme une très gran-
de beauté dans les femmes, d’avoir de grands
& de gros yeux, & les fourcils fort élevés,
& ils veulent que les hommes les ayent en-
core plus gros & plus grands (7). On peut
remarquer dans tous les buftes antiques les
médailles, &zc. des anciens Grecs, que les
yeux font d’une grandeur exceffive en com-

araifon de celle des yeux dans les bufies &
es médailles Romaines.

Les habirans des ïfles de FArchipel font
prefque tous grands nageurs & très bons
plongeurs. Thévenot dit qu'ils s’exercent à
tirer les éponges du fond de la mer, & même
leshardes & les marchandifes dés vaiffeaux
qui fe perdent , & que dans l’ifle de Sa-
mos on ne marie pas les garçons qu'ils ne
puifent plonger fous l’eau à huit braffes

(Z) Voyez les voyages de Gemelli Careri , Paris
1719, tome Î, page 110.

(mn) Idem, tome, page 373.

(x) Voyez les obfervations de Belon, p. 200,

84 Hifloire naturelle
au moins [o]; Daper dit vingt brafles (p),
& 1l ajoute que dans quelques ifles, com-
me dans celle de Nicarie, ils ont une cou-
tume aflez bizarre qui eft de fe parler de
join, furtout à la campagne , & que ces
Infulaires ont la voix fi forte qu'ils fe
parlent ordinairement d’un quart de lieue ,
& fouvent d'une lieue , en forte que Îa
converfation eft coupée par de grands in-
tervalles , Ïä réponie n'’arrivant que plu-
fleurs fecondes après la queftion.
Les Grecs, les Napolitains, les Siciliens ,
les habitans de Corfe , de Sardaigne , & les
Efpagnols, étant fitués à-peu-près fous le
même parallèle, font affez femblables pour
le teint; tous ces peuples font plus bafa-
nés que les François, les Anglois , les Ai-
lemands, les Polonois, les Moldaves , les
Circaffens , & tous\les autres habitans du
Nord de l’Europe jufqu’en Lapponie , où,
comme nous l’avons dit au commencement,
on trouve une autre efpèce d'hommes. Lori-
qu’on fait le voyage d’Efpagne , on commence
à s’appercevoir dès Bayonne de la différence
ce couleur ; les femmes ont le teint un
peu plus brun , elles ont aufli les yeux plus
brillans (4). à
Les Efpagnols font maigres & aflez pe-

(o) V. le voyage de Thevenot, tome Ï, p. 206.
F (p) V. la defcription des isles de l’Archipel , par
Daper, Amflerdam , 1709, page 163.

(a) V. la Relation du voyage d’Efpagne, Paris, 1691,
P3B€ 4e

de l'Homme, 85;
tits; ils ont la taille fine , la tête belle , les
traits réguliers , les yeux beaux, les dents
affez bien rangées , mais 1ls ont le teint jau-
ne & bafané : les petits enfans naïffent fort
blancs, & font fort beaux ; mais en gran-
diffant leur teint change d’une maniere
furprenante , l’air les jaunit , le foleil les
brüle ; & il eft aifé de reconnoitre un Efpa-
gnol , de toutes les autres nations Euro-
péennes (r). On 2 remarqué que dans quel-
ques provinces d'Efpagne , comme aux en-
virons de la riviere de Bidafloa , les habi-
tans ont les oreilles d'une grandeur déme-
furée (s).

Les hommes à cheveux noirs & bruns
commencent à être rares en Angleterre , en
Flandre, en Hollande & dans les provinces
feptentrionales de PAllemagne ; on n'en
trouve prefque pointen Danemarck, en Suè-
de , en Pologne. Selon M. Linnæus , les Goths
font de haute taille , ils ont les cheveux lif-
es, blonds, argentés, & l'iris de l’œil bleuâ-
tre : Gothi corpore proceriore , capillis albidis
re&is , oculorum iridibus cinereo - cϾrulefcentibus,
Les Finnois ont le corps mufculeux & char-
nu , lies cheveux blond-jaunes & longs, l'i-
ris de l'œil jaune-foncé : Fennones corpore t1o-
rofo , capillis flavis prolixis , oculorum iridibus

. fufcis (GE

EEE

(r) Idem, page 187.

(s) V. la Relation du voyage d'Efpagne, Paris, 1691 ;
page 326.

(:) Vide Linneï Faunam Sueçicam , Stockolm , 174$,
page 1:

86 Hifloire naturelle. "

Les femmes font fort fécondes en Suède:

. Rudbeck dit qu’elles y font ordinairement
huit, dix ou douze enfans , & qu’il n’eft pas
rare qu'elles en faflent dix-huit , vingt,
vingt-quatre , vingt-huit & jufqu’à trente; il
dit de plus qu'il s’y trouve fouvent des hom-

mes qui paflent cent ans, que quelques-uns

vivent juiqu’à cent quarante ans, & qu'il y
en a même eu deux dont l’un a vécu cent
cinquante - fix , & l’autre cent foixante-un.
ans (7). Mais il eft vrai que cet auteur eft
un enthoufiafte au fujet de fa patrie, & que
felon lui, la Suède eft à tous égards ie pre-
mier pays du monde. Cette fécondité dans
les femmes ne fuppofe pas qu’elles ayent
plus de penchant à l'amour; les hommes
mêmes font beaucoup plus chaîftes dans les
pays froids que dans les climats méridio-
naux. On eft moins amoureux en Suède qu'en
Efpagne ou en Portugal , & cependant les
femmes y font beaucoup plus d’enfans. Fout
le monde fait que les nations du Nord ont
inondé toute l’Europe au point que les Hif-
toriens ont appellé le Nord Officina gentrum.
L'auteur des voyages hiftoriques de l’Eu-
rope dit auîli , comme Rudbeck , que les
hommes vivent ordinairement en Suède plus
long-temps que dans la plupart des autres
royaumes de l’Europe, & qu'il en a vu plu-
fieurs qu’on lui affuroit avoir plus de cent

(z) Vide Olaïi Rudbekii Atlant'ca, Upfal, 1684

de l'Homme, 87
cinquante ans (x). Il attribue cette longue

durée de vie des Suédois à la falubrité de

Jair de ce climat :il dit à-peu-près la même

chofe du Danemarck. Selon lui, les Danois

font grands & robuftes, d’un teint vif & co-
loré , & ils vivent fort longtemps à caufe
de la pureté de lair qu'ils refpirent; les
femmes font auf fort blanches , affez bien
faites 8: très fécondes (y).

Avant le Czar Pierre [I , les Mofcovites
étoient, dit-on, encore prefque barbares;
le peuple né dans l’efclavage étoit groflier,
brutal, cruel, fans courage & fans mœurs.

Ils fe baignoïient très fouvent , hommes &

|

femmes pêle-mêle, dans des étuves échauf-
ées à un degré de chaleur infoutenable pour
tout autre que pour eux ; ils alloient enfuite
comme les Lappons fe jeter dans l’eau froide
au fortir de ces bains chauds. Ils {e nour-
rifloient fort mal , leurs mets favoris n’é-
toient que des concombres ou des melons
d’Aftracan qu'ils mettoient pendant l’été con-
fire avec de l’eau, de la farine &c du fel (?\.
Els fe privoient de quelques viandes, com-
me de pigeon ou de veau, par des fcrupu-
les ridicules : cependant dès ce temps -là
même les femmes favoient fe mettre du
rouge, s’arracher les fourcils , fe les pein-

(x) V. les voyages hiftoriques de l’Europe, Paris, .
3693, tome VIEIL, p. 220.

(y) Idem, pages 239 6 280,

(x) V. a Relation curieufe de Mofcovie , Paris;
5695 , P, ISIs ce

88 “‘Hifloire naturelle,
dre ou s’en former d'artiñciels : elles fa-
voient aufh porter des pierreries, parer leurs
coiffures de perles, fe vêtir d’étoffes riches
& précieufes ; ceci ne prouve-t-il pas que
la barbarie commençoit à finir , & que leur
Souverain n'a pas eu autant de peine à les
policer que quelques auteurs ont voulu l’in-
finuer ? Ce peuple eft aujourd'hui civilifé,
commerçant, curieux des arts & des {cien-
ces , aimant les fpe&tacles & les nouveau-
tes ingénieufes. Il ne fufñit pas d'un grand
homme pour faire ces changemens , il faut
encore que ce grand homme naifle à pro-
pos. :

Quelques auteurs ont dit que l’&r de
Mofcovie eft fi bon qu'il n’y a jæmais eu
de pefte ; cependant les annales du pays rap-
portent qu'en 1421 , & pendant les fix an-
nées fuivantes , la Mofcovie fut tellement
affigee de maladies contagieufes , que la
conftitution des habitans & de leurs defcen-
&ans en fut altérée, peu d'hommes depuis
ce teraps arrivant à l’âge de cent ans, au
lieu qu'auparavant il y en avoit beaucoup
qui alloient au-delà de ce terme (a).

Les Ingriens & les Caréliens qui habitent
les provinces feptentrionales de la Mofco-
vie , & qui font les naturels du pays des
environs de Pétersbourg , font des hommes
vigoureux & d’une conftitution robufte; ils
ont pour la plupart les cheveux blancs ou

(a) V. le voyage d’un Ambaffadeur de l'Empereur
Léopold au Czar Michaëlowits , Leyde , 2688 , page 200.

blonds

de l'Homme. 89

blonds (6) : ils reflemblent affez aux Finnois,
& ils parlent la même langue, qui n’a au-
cun rapport avec toutes les autres langues
du Nord. “ |

En réfléchiffant fur la defcrintion hiftori-
que que nous venons de faire de tous les
peuples de l’Europe & de l’Afe , 1l paroît
que la couleur dépend beaucoup du climat,
fans cependant qu'on puifle dire qu’elle en
dépende entiérement : il y a en effet plu-
fieurs caufes qui doivent influer fur la cou-
Teur & même fur la forme du corps & des
traits des différens peuples; l’une des prin-
cipales eft la nourriture, & nous examine-
rons dans la fuite les changemens qu'elle
peut occafonner. Une autre , qui.ne laiffe
pas de produire fon effet, font les mœurs
ou la maniere de vivre ; un peuple policé
qui vit dans une certaine aifance , qui eft ac-
coutume à une vie réglée , douce & tran-.
quille , “qui par les foins d’un bon gouverne-
ment eft à l'abri d’une certaine mifere , &
ne peut manquer des chofes de premiere né-
ceflité, fera par cette feule raifon compofé
d'hommes plus forts , plus beaux & mieux
faits, qu'une nation fauvage & indépendan-
te , où chaque individu ne tirant aucun fe-
cours de la fociété , eft obligé de peurvoir
à fa fubfiftance, de fouffrir alternativement
la faim ou les excès d’une nourriture fou-
vent mauvaife, de s'épuiler de travaux ou

TER ET EDR 2 EDR RE PRE LATE LE ES ECS ESENENUEE On

(b) V. les nouveaux Mémoires fur l'état de la grandæ
Rule, Parisig25 , tome IL, page C2. :

90 H loire naturelle, 42

de laffitude, d’éprouver les rigueurs du cli-
mat fans pouvoir s’en garantir , d'agir en un
mot plus fouvent comme animal que com-
me homme. En fuppofant ces deux différens
peuples fous un même climat, on peut croire
que les hommes de la nation fauvage fe-
roient plus bafanés, plus laids, plus petits,
plus ridès, que ceux de la nation policée.
S'ils avoient quelque avantage fur ceux-ci,
ce feroit par ja force ou plutôt par la du-
reté de leur: corps ; il pourroit fe faire auff
qu'il y eüt dans cette nation fauvage beau-
coup moins de bofflus , de boiteux, de fourds,
de louches, &c. Ces hommes défeétueux vi-
vent & même fe multiplient dans une na-
tion policée où l’on fe fupporte les uns les
autres , Où le fort ne peut rien contre le
foible, où les qualités du corps font beau-
coup moins que celles de l’efprit ; mais dans
un peuple fauvage, comme chaque individu
ne fubffte , ne vit, ne fe défend que par
fes qualités corporelles , fon adrefle & fa
force , ceux qui font malheureufement nés
foibles , défeîtueux ou qui deviennent in-
commodés:, ceflent bientôt de faire partie
de la nation.

J'admettrois done trois caufes qui-toutes
trois concourent à produire les variétés que
nous remarquons dans les différens peuples
de la-terre. La premiere eft l'influence du
climat ; la feconde quitient beaucoup à la
premiere , eft la nourriture ; & la troifième
qui tient peut-être encore plus à li pre-
miere & à la feconde , font les mœurs.
Mais avant que d’expofer les raifons fur

de l'Homme, O1

lefquelles nous croyons devoir fonder cette
opinion, il eft néceflaire de donner la def-
cription des peuples de l’Afrique & de PA-
mérique , comme nous avons donné celle
des autres peuples de ja terre.

Nous avons déjà parlé des nations de
toute la partie feptentrionale de l’Afrique,
depuis la mer Méditerranée juiqu’au tropi-
que ; tous ceux qui font au-delà du tropi-
que depuis la mer Rouge jufqu’à l’océan,
fur une largeur d'environ cent ou cent cin-
quante lieues , font encore des efpèces de
Maures , mais fi. bafanés qu'ils paroifient
prefque tout noirs : les hommes furtout
{ont extrêmement bruns ; les femmes font
un peu plus blanches, bien faites & aflez
belles; il y a parmi ces Maures une grande
quantité de Mulâtres qui font encore plus
noirs qu'eux, parce qu'ils ont pour meres
des Nècrefles que les Maures achettent ,
& defquelles ils ne laiflent pas d’avoir
beaucoup d’enfans (c). Au-delà de cette
étendue de terrein , fous le 17me ou 18me
degré de latitude nord & au même paral-
lèle, on trouve les Nègres du Sénégal &
ceux de la Nubie, les uns fur la mer Océane
& les autres fur la mer Rouge; & enfuite
tous les autres peupies de l'Afrique qui habi-
tent depuis ce 18me degré de latitude nord
jufqu'au 18me degré de latitude fud ,
font noirs , à l’exception des Ethiopiens ou

{c) V. PAfrique de Marmol, tome IIT, pages 29 & 37,
2

æ2 Hifloire naturelle,
Abyfins ; il paroïît donc que la portion du
globe qui eft départie par la Nature à cette
race d'hommes , eft une étendue de ter-
rein parallèle à l'équateur, d'environ neuf
cents lieues de largeur fur une longueur
bien plus grande , furtout au nord de l'é-
quateur ; @& au-delà des 18 ou 20 degrés |
de latitude fud, les hommes ne font plus
des Nègres, comme nous le dirons en par-
lant des Caffres & des Hottentots.
On a été long-temps dans l'erreur au fu-
jet de la couleur & des traits du vifage
des Ethiopiens , parce qu'on les a confondus
avec les Nubiens leurs voifins ; qui font
cependant d’une race différente. Marmol dit
que les Ethiopiens {ont abfolument noirs .,
_qw'ils ont le vifage large & le nez plat (d),
les voyageurs Hollandois difent la même
chofe (e) ; cependant ia vérité ef qu'ils
font différens des Nubiens par la couleur
& par les traits : la couleur naturelle des
Ethiopiens eft brune ou olivätre , comme
celle des Arabes méridionaux , defquels
ils ont probablement tiré leur origine. Ils
ont la taille haute , les traits du vifage
bien marqués, les yeux beaux & bien fen-
dus , le nez bien fait, les lèvres petites , .
& les dents blanches ; au lieu que les ha-
bitans de la Nubie ont le nez écrafé, les
ièvres grofles & épaifles, & le vifage fort

=.

(4) Idem , tome ET, p. 68 & 69.
(e) Voyez le Recueil des voyages de la Compagnig
des Indes de Hollande , come IP , page 32.

7

de PHomme, 93

noir (f). Ces Nubiens, aufli-bien que Îles
Barberins leurs voifins du côté de l’occi-
dent , font des efpèces de Nègres affez fem-
blables à ceux du Sénégal.

Les Ethiopiens font un peuple à demi-
policé : leurs vêtemens font de toile de
coton , & les plus riches en ont de foie ;
leurs maïifons font bafles & mal bâties , leurs
terres font fort mal cultivées, parce que
les nobles méprifent, maltrairent & dépouil-
lent, autant qu'ils le peuvent, les bour-
geois & les gens du peuple ; ils demeu-
rent cependant féparément les uns des au-
tres dans des bourgades ou des hameaux
différens , la nobleffe dans les uns, la bour-
geoïfe dans les autres, &c les gens du
peuple encore dans d’autres endroits. Ils
manquent de fel, & ils l’achettent au poids
de l'or; ils aiment affez la viande crue ,
& dans les feftins le fecond fervice, qu'ils
regardent comme le plus délicat, eft en
effet de viandes crues ; ils ne boivent point
de vin, quoiqu'ils ayent des vignes, leur
boiflon ordinaire eft faite avec des Tama-
rins & a un goût aigrelet. Îis fe fervent
de chevaux pour voyager & de mulets
pour porter leurs marchandifes ; ils ont très
peu de connoiffance des fciences & des
arts , car leur langue n'a aucune règle ,
&t leur maniere d'écrire eft très peu perfec-
tionnée : il leur faut pluñeurs jours pour

RSR AUBR R NU S Pn f GER ER QUE eR Qe e Ee

(f) Woye les Lettres édifiantes , Recueil IF, page
349:

04 Hifioire naturelle.”

- écrire une lettre , quoique leurs caraétères
{oient plus beaux que ceux des Arabes (g).
Ils ont une maniere finguliere de faluer ,
ils fe prennent la main droite les uns aux
autres & fe Ia portent mutuellement à la
bouche , ils prennent aufi l'écharpe de
celui qu'ils faluent &ils fe l'attachent au-
tour du corps ; de forte que ceux qu’on
falue demeurent à moitié nus, car la plu-_
part ne portent que cette écharpe avec un
Caleçon de coton (4). |

On trouve dans la relation du voyage
autour de monde, de l’Amiral Drak , un
fait qui, quoique très extraordinaire, ne
me paroit pas incroyable ; il y a, dit ce
voyageur, He les frontieres des déferts de
FEthiopie un peuple qu’on a appellé Acri-
dophages , Ou mangeurs de fauterelles , ls font
noirs, maigres , très légers à la courfe &
plus petits que les autres. Au printemps,
certains vents chauds qui viennent de l’oc-
cident leur amènent un nombre infini de
fauterelles ; comme ils n’ont ni bétail ni
poiflon, ils font réduits à vivre de ces fau-
terelles qu'ils ramaflent en grande quantité,
ils les faunoudrent de fel & ils les gardent
pour fe nourrir pendant toute l’année : cette
mauvaife nourriture produit deux effets fin-
guliers, lé premier eft qu'ils vivent à pei-

PA à D DO AE AT RL AE RUE ER PER EU
(g) Voyez le Recueil des voyages de la Compagnie

des indes de Hollande. , rome IW, page 34. É
(A) Voyez les Lettres édifantes ,; Recueil JV,

page 349.

de l'Homme, g5

ne jufqu’a l’âge de quarante ans , & le fe-
cond c’eft que lorfqu'ils approchent de cet
âge , il s’engendre dans leur chair des in-
{etes ailés qui d’abord leur caufent une dé-
mangeaifon vive, & fe multiplient en f
erand nombre qu’en très peu de temps toute
leur chair en fourmille ; ils commencent
par leur manger le ventre, enfuite la poi-
trine & les rongent jufqu’aux os, en forte
que tous ces hommes qui ne fe nourriffent
que d’infeétes , font à leur tour mangés
par des infeêtes. Si ce fait étoit bien
avéré, il fourniroit matiere à d'amples re-
flexions. | ot

Il y a de vaftes déferts de fable en
Ethiopie, & dans cette grande pointe de
terre qui s'étend juiqu'au Cap-Gardafu. Ce
pays qu'on peut regarder comme la partie
orientale de l'Ethiopie , eft prefque entié-
rementinhabité; au midi l'Ethiopie eft bor-
née par les Bédouins, &'par quelques au-
tres peuples qui fuivent la loi Mahomètane,
ce qui prouve encore que les Ethiopiens font
originaires. d'Arabie, ils n’en font en efet
féparés que par le détroit de Babel-Mandel :
il eft donc afflez probable que les Arabes
auront autrefois envahi l'Ethiopie, & qu'ils
en auront chañé les naturels du pays qui
auront éte forcés de fe retirer vers le Nord
dans la Nubie, Ces Arabes fe font même
étendus le long de la côte de Melinde, car
les habitans de cette côte ne font que ba-
fanés & ils font Mahométans de religion

96 Hifloire naturelle

(5). Ils ne font pas non plus tout-à-fait
noirs dans le Zanguebar , la plupart parlent
Arabe & font vêtus de toile de coton. Ce
pays d’ailleurs, quoique dans la zone torri-
de , n’eft pas exceflivement chaud, cepen-
dant les naturels ont les cheveux noirs &
crépus comme les Nègres (k); on trouve
même fur toute cette côte , aufli-bien qu'a
Mofambique & à Madagafcar , quelques
hommes blancs , qui font, à ce qu’on pré-
tend, Chinois d'origine , & qui s’y font ha-
bitués dans le temps que les Chinois voya-
geoient dans toutes les mers de lorient,
comme les Européens y voyagent aujour-
d’hui ; quoi qu'il en, foit de cette opinion
qui me paroit hafardée, il eft certain que
les naturels de cette côte orientalé de
l'Afrique font noirs d'origine, & que les
hommes bafanés ou blancs qu’on y trouve
viennent d'ailleurs. Mais pour fe former
une idée jufte des différences qui fe trou-
vent entre ces peuples noirs, il eft ne-
ceflaire de les examiner plus particulie-
rement.

T1 paroït d’abord , en raffemblant les témoi-
gnages des voyageurs, qu'il y a autant de
variété dans la race des noirs, que dans
celle des blancs; les noirs, ont, comme les
blancs , leurs Tartares & leurs Circafñiens :
ceux de Guinée {ont extrêmement laids &

(ë) Vide priram partem Indie orientalis per Piga-
Jettam. Francofurti, 1598, page 56.
{&) Voyez l’Afrique de Marmol, page 107.
ont

äe l'Homme. ke
ont une odeur infupportable, ceux de Se-
fala & de Mofambique font beaux & n’ont
aucune mauvaife odeur. Il eft donc néceffaire
de divifer les noirs en différentes races, &
il me femble qu’on peut les réduire à deux
principales , celle des Nègres & ceile des
. Caffres ; dans la premiere , je comprends
les noirs de Nubie, du Sénégal, du Cap-
verd, de Gambie, de Serra-liona, de la côte
des Dents, de la côte d'Or, de celle de
Juda, de Bénin, de Gabon, de Eowango,
de Congo, d'Angola & de Benguela, juf-
qu’au Cap - nègre ; dans la feconde je mets
les peuples qui font au-delà du Cap-nègre
juiqu’à la pointe de l’Afrique , où ils pren-
nent le nom de Hottentots., & aufli tous
les peuples de la côte orientale de lAfri-
que, comme ceux de Îa terre de Natal, de
Sofala, de Monomotapa, de Mofambique,
de Mélinde ; les noirs de Madagafcar & des
ifles voiñnes feront auf des Caffres & non
pas des Nèsres. Ces deux efpêces d'hommes
noirs fe reïlemblent plus par la couleur que
par les traits du vifage; leurs cheveux, leur
peau, l'odeur’ de leur corps, leurs mœurs
&: leur naturel font auf très différens.
Enfyite en examinant en particulier les
différens peuples qui compofent chacune de
ces races noires, nous y verrons autant
de variétés que dans les races blanches , &
nous y trouverons toutes les nuances du
brun au noir, comme nous avons trouvé
dans les races blanches toutes les nuances
du brun au blanc.
Hifi. nat, Tom. Va ) L

6%. Hifloire naturelle,

Commençons donc par les pays qui font
au nord du Sénégal, & en fuivant toutes les
côtes de l'Afrique , confidérons tous les
différens peuples que les voyageurs ont re-
connus, & delquels ils ont donné quelque
defcription ; d’abord il eft certain que les
naturels des ifles Canaries ne font pas des Nè-
gres , puifque les voyageurs aflurent que
les anciens habitans de ces ifles étoient .
bien faits , d’une belle taille, d’une forte
complexion; que les femmes étoient belles
& avoient les cheveux fort beaux & fort
fins , & que ceux qui habitoient [a partie
méridionale de chacune de ces ifles, étoient
plus olivâtres que ceux qui demeuroient
dans la partie feptentrionale (7). Duret,
page 72 de la relation de fon voyage à Lima,
nous apprend que les anciens habitans de l’ifle-
de Ténériffe étoient une nation robuite &
de haute taille, mais maigre & bafanée,

ue la plupart avoient le nez plat ( m).
Ces peuples, comme l’on voit, n’ont rien
de commun avec les Nègres, fi ce n'eft
le nez plat; ceux qui habitent dans le con-
tinent de l’Afrique à la même hauteur de
ces ifles font des Maures aflez bafanés, mais
qui appartiennent , aufli-bien que ces infulai-
res, a la race des blancs. per

(2) Voyez l'hiftoire de la premiere découverte des
Canaries, par Bontier & Jean Le Verriere, Paris,
1630, page 251.

(7) Woyez l'hifioire générale des voyages par M,

L L4 # T3 7
FALL S LE 2VQE re
4 G'LRGX Lg 2

IF Ye
HIS DOEUE SELS 174

D, HAE 29
e I], page 230,

2}
de L'Homme, G9

Les habitans du Cap-blanc font encore
des Maures qui fuivent la Ii Mahométane,
ils ne demeurent pas long-temps dans un
même lieu, ils {ont errans comme les: Ara-
bes, de place en place , felon les pâturages
qu'ils y trouvent pour leur bétail dont Île
lait leur fert de nourriture ; ils ont des che-
vaux , des chameaux , des bœufs , des che-
vres, des moutons ; ils commercent avec
les Nègres qui leur donnent huit eu dix
efclaves pour un cheval, & deux ou trois
pour un chameau (7); c’eift de ces Maures
que nous tirons la gomme arabique, ils en
font difloudre dans le lait dont ils fe nour-
riflent, ils ne mangent que très rarement
-de Ja viande, & ils ne tuent guere leurs
befliaux que quand ils les voient près dé mourir
de vieillefle ou de maladie (0).

Ces Maures s'étendent jufqu'à la riviere
du Sénégal, qui les fépare d'avec les Nècres;
les Maures, comme nous venons de le dire,
ne font que bafanés, ils habitent au nord
du fleuve, les Nègres font au midi & font
abfolument noirs ; les Maures font errans
dans la campagne, les Nèvres font fédentai-
res & habitent dans des villages ; les pre-
miers font libres &: indépendans , les feconds
ont des Rois qui les tyrannifent & dont ils
font efclaves ; les Maures font affez petits,
maigres & de mauvaife mine avec de r’ef-

= Le]

Tancourt, Paris, 1695, pages 46 & 47+ j
(o) Zdém, page 66, à
I 2

{n) Voyez le voyage du fieur Le Maire fous M;

\ Ah <
100 Hifiotre natrrelle.

prit & de la finefle ; les Nègres au contraire
font grands, gros, bien faits, maïs niais &
fans génie; enfin le pays habité par les
Maures n'eft que du fable fi flérile qu’on
n'y trouve de la verdure qu’en très peu d’en-
droits , au lieu que le pays des Nègres eft
gras, fécond en pâturages en millet & en
arbres toujours verts , qui a la vérité

ne portent prefque aucun fruit bon à:

manger. |

On trouve en quelques endroits, au nord
&: au midi du fleuve, une efpèce d'hommes
qu’on appelle Foules, qui femblent faire la
nuance entre les Maures & les Nègres, &
qui pourroient bien n'être que des: Mulà-
tres produits par le mélange des deux Na-
tions ; ces Foules ne font pas tout-à-fait
noirs comme les Nègres, mais ils font bien
plus bruns que les Maures & tiennent le
milieu entre les deux ; ils font auf plus
civilifés que les Nègres , ils fuivent la loi de
Mahomet comme les Maures, & reçoivent af-
fez bien les étrangers (p ).

Les ifles du Cap-verd font de même tou-
tes peuplées de Mulâtres venus des premiers
Portugais qui s’y établirent , & des Nègres
qu'ils y trouvèrent ; on les appelle Nèpres
couleur de cuivre, parce qu’en effet, quoiqu'ils
reflemblent aflez aux Nègcres par les traits,
ils font cependant moins noirs, ou plutôt

(p) Voyez le voyage du fieur Le Maire fous M,
Dancourt, Paris 169$ , p. 75 ; voyez aufh l’Afrique
de Marmol, tomel,p, 34 en

12

de l'Honwne, 10:
ils font jaunâtres ; au refte ils font bien faits
& fpirituels, mais fort parefleux ; ils ne
vivent, pour ainfi dire , que de chafle &
de pêche ; ils dreflent leurs chiens à chaf-
{er & à prendre les chèvres fauvages; ils
font part de leurs femmes & de leurs filles
aux étrangers, pour peu qu'ils veuillent
les payer; ils donnent aufli pour des épin-
gles ou d’autres chofes de pareile valeur ,
de fort beaux perroquets tres faciles à ap-
privoifer, de belles coquilles appellées Porce-
laines & mème de l'arbre gris &c. (g).

Les premiers Nègres +0 trouve, fon…
donc ceux qui habitent le bord méridional
du Sénégal; ces peuples, aufüi-bien que ceux
qui occupent toutes les terres comprifes
entre cette riviere & celle de Gambie, s’ap-
pellent Jalofes ; ils font tous fort noirs, bien
proportionnés, & d’une taille ‘afez avanta-
geufe , les traits de leur vifage font moins
durs que ceux des autres Nègres; il y en
a, furtout des femmes, qui ont des traits
fort réguliers ; ils ont auf les mêmes idées
que nous de la beauté, car ils veulent de
beaux yeux, une, petit bouche, des lèvres
proportionnées, & un nez bien fait; il n’y
a que fur le fond du tableau qu'ils penfent
différemment, il faut que la couleur foit
trés noire & très luifante : ils ont auf x
peau très fine & tres douce, & il y a parmi

—

(4) Voyez les voyages de Robert , page 387; ceux.
de Jean Struys, rome I, page Ir ; & ceux d’Innigo de
Biervillas, page 75,

L +

302 Hifioire nanrelle,
eux d’auff belles femmes, à la couleur prés ;
que dans aucun autre pays du monde ; elles
ont ordinairement très bien faites, très
aies , très vives & très portées à l'amour;
les ont du goût pour tous les hommes,
X. particulièrement pour les blancs qu’elles
herchent avec empreflement, tant pour fe
fatisfaire , que pour en obtenir quelque pré-
ent ; leurs maris ne s’oppofent point à leur
penchant pour les étrangers, & ils n’en font
jaloux que quand elles ont commerce avec
des hommes de leur nation; ils fe battent
méme fouvent à ce fujet à coups de fabre
cu de couteau, au lieu qu'ils offrent fouvent
aux étrangers leurs femmes, leurs filles ou
laurs fœurs, & tiennent à honneur de n'è-
tre pas refufés. Au refte ces femmes ont
toujours la pipe à la bouche, & leur peau
ne jaiffe pas’ d'avoir auf une odeur- défs-
gréabie lorfqu’elles font échauñées, quoique

eur de ces Nègres du Sénégal foit beau-
coup moins forte que celle des autres Ne-
; elles aïment beaucoup à fauter & à
er au bruit d'une calebafle, d'un tam-
bour ou d'un chaudron; tous les mouve-

we

arr
GC Ce
het

8, re

mat Lo

ent fouvent & elles fe liment les dents

les rendre plus égales ; la plupart

es filles avant que de fe marier fe font

broder la peau de différentes figures d’ani-
inaux , de fleurs , &c.

Les Négrefles portent prefque toujours

leurs petits enfans fur.le dos pendant qu’el-

les travaillent; quelques voyageurs prèten-

Les PA oo DE 159)
(hs)
Pa
Len
Len}

€

| de l'Homme. 103
dent que c’eft par cette raifon que les Nè-
gres ont communément le ventre gros & le
hez applati; la mere en fe hauffant & baif:
fant par fecoufles, fait donner du nez con:
tre {on dos à l'enfant, qui pour éviter le
coup fe retire en arriere autant qu'il le
peut, en avançant le ventre ( r ). Es ont
tous les cheveux noirs & crépus comme de
la laine frifée; c’eft aufli par les cheveux &z
par la couleur qu'ils différent principale-
ment des autres hommes, car leurs traits
ne font peut-être pas fi différens de ceux
des Européens que le vifage tartare l'eft du
vifage françois. Le Pere du Tertre dit ex-
preflément que fi prefque tous les Nègres
{ont camus, c'eft parce que les peres &
meres écrafent le nez à leurs enfans; qu’ils
leur preflent aufñ les lèvres pour les rendre
plus grofles ; & que ceux auxquels on ne
fait ni l’une ni l’autre de ces opérations,
ont les traits du vifage auffi beaux, le nez
aufhi élevé , & les lèvres auffi minces que
les Européens; cependant ceci ne doit s’en-
tendre que des Négres du Sénégal, qui font
de tous les Nègres les plus beaux & les
mieux faits; & il paroit que dans prefque
tous les autres peuples Nègres, les grofles

[r] Voyez le Voyage du fieur Le Maire fous M. Dan-
court, Paris, 1695, page 144 jufqu’à 155. Voyez auf
la ‘troifième Partie de l’hiftoire des chofes mémorables
zdvenues aux Indes, &<, par le Pere Du Jaric, Bor-
deaux , 1614, page 364 ; & l'hifioire des Antilles, par
le Pere Du Tertre, Paris 1667, page 493 jufqu'à 537,

: ï

4

104 Hifloire naturelle.

lèvres & le nez large & épaté font des
traits donnés par la Nature , qui ont fervi
de modele à l’art qui eff chez eux en ufage
d’applatir le nez & de groflir les lèvres à
ceux qui {ont nés avec cette perfeétion de
moins.

Les Négrefles font fort fécondes &r ac-
couchent avec beaucoup de facilité & fans
aucun fecours ; les fuites de leurs couches
2e font point fâcheufes, & il ne leur faut
qu'un jour ou deux de repos pour fe rèta-
blir ; elles {onttrés bonnes nourrices ; & elles.
ont une très grande tendrefle pour.leurs
enfans ; elles {ont auffñi beaucoup plus fpiri-
tuelles & plus adroires que les hommes, elles
cherchent même à. fe donner des vertus,
* comme celles de la difcrétion & de la tem-
pérance. Le Pere du Jaric dit que pour s’ac-
coutumer à manger &c parler peu, les Ne-
greffes Jalofes prennent de l’eau le matin &
4a tiennent dans leur bouche pendant tout
le temps qu'elles s'occupent à leurs affai-
res domeftiques , & qu'elles ne la rejéttent
que quand l'heure du premier. repas eft ar-
rivée (s).

Les Nècres de lifle de Gorée & de la côte
du Cap-verd font, comme ceux du bord du
Sénégal , bien faits & très noirs: ils fent ur
fi grand cas de leur couleur, qui eft eneffet
d'un noir d’ébène profond & éclatant. qu'ils
méprifent les autres Nèores qui ne font pas

(s) Voyez la troifième partie de l'hifoire, par le Pere:
Du Jaric, page 365, !

de l’Horme, 103
f. noirs, comme les blancs méprifent les ba-
. fanés ; quoiqu'’ils foient forts & robuftes, ils
font très pareffleux , ils n’ont point de blé,
point de vin, point de fruits, ils ne vivent
que de poiffon & de millet, ils ne mangent
que très rarement de la viande ; & quoiqu'ils
ayent fort peu de mets à choiïfir , ils ne veu-
lent point manger d'herbes, & ils compa-
rent les Européens aux chevaux, parce qu'ils
mangent de l'herbe ; au refte ils aiment paf-
fionnément l’eau-de-vie , dont ils s’enivrent
fouvent; ils vendent léurs enfans , leurs pa-
rens, & quelquefois ils fe vendent eux-mé-
mes pour en avoir (t). Ils vont prefque nus;
leur vêtement ne confifte que dans une toile
de coton qui les couvre depuis la ceinture
jufqu'au milieu de la cuiffe,; c'eft tout ce
que la chaleur du pays leur permet, aifent-
ils, de porter fur eux (x); la mauvaife chère
qu'ils font & la pauvreté dans laquelle ils
vivent,ne tes empêchent pas d’être contens
Êz très gais ; ils croyent que leur pays eft le
meilleur & le plus beau climat de la terre.
qu'ils font eux-mêmes les plus beaux hom-
mes de l'Univers , parce qu'ils font les plus
noirs ; & fi leurs femmes ne marquaient pas
du goût pour les blancs, ils en feroient fort
peu de cas à caufe de leur couleur. ;
Quoique les Nègres de Serra - Liona ne
foient pas tout -à-fait auf neirs que ceux

(£) Voyez le voyage de M. Gennes, par M. Froger .
Paris ,169 , page 15 & fuiv.
(4) Voyez les Lettres édifiantes, Recues/ XI, p. 48 & 45»

106 Hifioire naturelle

du Sénégal, ils ne font cependant pas , corti:
me le dit Struys, tome I, page 22, d'une cou-
leur rouflâtre & bafanée, ils font, comme
ceux de Guinée, d’un noir un peu moins
foncé que les premiers ; ce quia pu tromper
ce voyageur, c’eft que ces Nègres de Serra-
Liona & de Guinée fe peignent fouverit tout
le corps de rouge & d’autres couleurs; ils
fe peignent aufli le tour des yeux de blanc,
de jaune , de rouge, & fe font des marques |
& des raies de différentes couleurs fur le
vifage ; ils fe font auf les uns & les autres
déchiqueter Îa peau pour y imprimer des
figures de bêtes “ou de plantes ; les femmes
font encore plus débauchées que celles du
Sénégal, il y en a un très grand nombre qui
font publiques , & cela ne les déshonore en
aucune façon. Ces Nègsres, hommes & fem-
mes, vont toujours la tête découverte, ils
fe rafent ou fe coupent les cheveux, qui”
font fort courts, de plufeurs manieres dif-
férentes, ils portent des pendans d'oreilles
qui pefent jufqu’à trois ou quatre onces; ces
pendans d'oreilles {ont des: dents, des co-
quikles , des cornes , des morceaux de bois,
cc ; il y en a aufh qui fe font percer la lè-
vre fupérieure ou les narines pour y fufpen-
dre de pareils ornemens ; leur vêtement con-
fifte en une efpèce de tablier fait d’écorce
. d'arbre, &@r quelques peaux de finge qu'its
portent par-defius ce tablier, ils attachent à
ces peaux des fonnailles femblables à celles
que portent nos mulets ; ils couchent fur des
nattes de jonc, &c ils mangent du poiflon ou
de la viande lorfqu'ils peuvent en avoir;

de l'Homme, 107

fais leur principale nourriture font des ignaä-
nes ou des bananes (x). Îls n’ont aucun goût
que celui des femmes, & aucun defir que
celur de ne rien faire ; leurs maïfons ne font
que de miférables chäaumieres , ils demeurent
très fouvent dans des lieux fauvages , & dans
des terres flériles, tandis qu'il ne tiendroit
au’à eux d'habiter de belles vallées, des
collines agréables & couvertes d'arbres, &
des campagnes vertes, fertiles & entrecou-
pées de rivieres & de ruifleaux agréables ;
mais tout cela ne leur fait aucun piaifir, ils
ont la même indifférence prefque fur touts.
les chemins qui conduiient d’un lieu à un
autre font ordinairement deux fois plus longs
eu'il ne faut; ils ne cherchent point à Îles
rendre plus courts; & quoiqu’on leur en in-
dique les moyens, ils ne penfent jamais à
pafler par le plus court, ils fuivent machi-
nalement le chemin battu (y), & fe foucient
f: peu de perdre ou d'employer leur temps.
qu'ils ne le mefurent jamais.
Quoique les Nègres de Guinée foient
d'une fanté ferme & très bonne , rarement
arrivent-ils cependant à une certaine vieil-
leffe ; un Nègre de cinquante ans eft dans fon
says un homme fort vieux, ils paroïiflent
être dès l’âge de quarante : l’ufage préma-

(x) Vice Indie crientalis partem fecundam , in qu&
Joannis Hugcnis Linficotani navigatio , &c. Francofurti,
3599, p. 11 & 12.

(y} Voyez le voyage de Guinée, par Guillaume Bof
men, Uirecht, 170$ , page 142.

108 Hifloire naturelle,

turé des femmes eft peut-être la caufe de fa
briéveté de leur vie; les enfans font fi dé-
bauchés & fi peu contraints par les peres &
meres, que dès leur plus tendre jeuneffe ils
fe livrent à tout ce que la nature leur fug-
gère (x); rien n’eft fi rare que de trouver
dans ce peuple quelque fille qui puifle fe
fouvenir dû temps auquel elle a ceflé d’être
vierge. |
Les habitans de l’ifle Saint- Thomas, de
lifle d'Anabon, &e, font des Nègres fembla-
bles à ceux du continent voifin ; ils y font
feulement en bien plus petit nombre, parce
que les Européens les ont chañfés, & qu'ils
n'ont gardé que ceux qu'ils ont réduits en
efclavage. Els vont nus hommes 6: femmes,
a l'exception d'un petit tablier de coton (2).
Mandelfo dit que les Européens qui fe font
habitués ou qui s’habituent atuellement dans
cette ile de Saint- Thomas, qui n'eft qu'a ur
degré &r demi de l'équateur, confervent leur
couleur, & demeurent blancs jufqu'à la troi-
fième génération; & il femble infinuer qu’a-
près cela ils deviennent noirs; mais il ne
me paroit pas que ce changement puife fe
faire en aufli peu de temps. . eat
Les Nègres de la côte de Juda. & d’Arada
font moins noirs que ceux du Sénégal & de
Guinée, & même que ceux de Congo: ils
aiment beaucoup la chair de ch'en, & la
préferent à toutes les autres viandes ; ordi-

7) Idem , page 18.
{a) Voyez les voyages de Pyrard, page 16

de L’'Honrrrre, 109

mairement la premiere pièce de leur fefin
eft un chien rôti; le goût pour la chair de
chien n'eit pas particulier aux Nègres; les
Sauvages de lAmérique feptentrionale &z
quelques nations Tartares ont le même goût;
on dit même qu’en Tartarie on châtre les
chiens pour les engraïifler & les rendre
meilleurs à manger. Voyez les nouveaux voya-
ges aux ifles. Paris , 1722, tome IW , page 165.
Selon Pigafetta , & felon l’Auteur du
voyage de Drack qui paroïît avoir copié
mot a mot Pigafetra fur cet article, les Ne-
gres de Congo font noirs, mais les uns plus
que les autres, & moins que les Sénégalois;
ils ont pour la plupart les cheveux noirs &
crépus , mais quelques-uns les ont roux; les
hommes font de grandeur médiocre : les uns
ont les yeux bruns, & les autres couleur de
vert de mer ; ils n’ont pas les lèvres fi grof-
fes que Îles autres Négres, & les traits de
leur vifage font aifez femblables à ceux des
Européens (b). |
Ils ont des ufages très finguliers dans cer-

taines provinces de Congo : par exemple,
lorfque quelqu'un meurt à Lowango, ils pla-
cent le cadavre furune efpèce d'amphithéa-
tre élevé de fix pieds, dans la pofture d’un
homme qui eft affis les mains appuyées fur
les genoux, ils lhabillent de ce qu'ils ont
de plus beau, & enfuite ils allument du feu
devant & derriere le cadavre ;à mefure qu'il

(3) Vide Indie orientalis partem primam ,p.s. Voyez
auf le voyage de l'amiral Drack, page 110,

110 H ffoire naturelle,

fe deffèche & que les étoffes s’imbibent, ils
ie couvrent d’autres étoffes jufqu’à ce qu’il
foit entiérement defléché, après quoi ils le
portent en terre avec beaucoup de pompe.
Dans celle de Malimba, c’eft la femme qui
anoblit le mari; quand le Roi meurt & qu'il
ne laifle qu’une fille, elle eft maîtrefle ab-
folue du royaume, pourvu néanmoins qu'elle
ait atteint l’âge nubile, elle commence par
fe mettre en marche pour faire le tour de
fon royaume : dans tous les bourgs & vil-
lages où elle pañle, tous les “hommes font
obligés à fon arrivée de fe mettre en haie
pour la recevoir; & celui d’entreux qui
lui plait le plus, va pañler la nuit avec elle;
au retour de fon voyage elle fait venir celui
de tous dont elle a été le plus fatisfaite, &
elle l’époufe, après quoi elle cefle d’avoir
aucun pouvoir fur fon peuple, toute l’au-
sorité étant dès-lors dévolue à fon mari: j'ai
tiré ces faits d’une relation qui m'a été com-

suniquée par M. de la Broffle, qui a écrit
les principales chofes qu'il à remarquées dans
un voyage qu'il fit à la côte d’'Angola en
1738 ; il ajoute un fait qui n’eft pas moins
fingulier : » Ces Nègres, dit-il, font extré-
5 mement vindicatifs, je vais en donner une
» preuve convaincante : ils envoyent à cha-
» que inftant à tous nos comptoirs demander
» de l’eau-de-vie pour le Roi & pour les
5» principaux du lieu; un jour qu’on refufa
» de leur en donner, on eut tout lieu de
» s’en repentir, car tous les Oficiers Fran-
» çois & Anglois ayant fait une partie de
» pêche dans un petit lac qui eft au bord

de l'Homme, t!f

» de la mer, & ayant fait tendre une tente
» fur le bord du lac pour y manger leur pé-
» Che, comme ils étoient à fe divertir à la
» fin du repas, il vint fept à huit Nègres en
» Palanquins, qui étoient les principaux de
» Lowango, qui leur préfenterent la maïs
» pour les faluer felon [a coutume du pays ;
» ces Nègres avoient frotté leurs mains avec
» une herbe qui eft un poifon très fubtil, &
5 qui agit dans l’inftant lorfque malheureu-
» fement on touche quelque chofe ou que
» l’on prend du tabac fans s'être auparavant
» lavé les mains; ces Nègres réufürent f:
» bien dans leur mauvais deffein qu’il mou-
» rut fur le champ cinq Capitaines & trois
» Chirurgiens , du nombre defquels étoit
» mon Capitaine , &c «. :

Lorfque ces Nègres de Congo fentent de
la douleur à la tête ou dans quelqu’autre
partie du corps, ils font une légere blefure
à l'endroit douloureux, & ils appliquent fur
cette bleflure une efpèce de petite corne
percée , au moyen de laquelle ïls fucent
comme avec un chalumeau le fang, jufqu’à
ce que la douleur foit appaifée (c). ù

Les Nègres du Sénégal , de Gambie, du
Cap-verd, d’ Angola & de Congo font d'un
plus beau noïr que ceux de la côte de Juda,
d'Iffigni, d’Arada , & des lieux circonvoi-
fins ; ils font tous bien noirs quand ils fe .
portent bien , mais leur teint change dès

(c) Voyez Phil, Pigafeutœ Indie orientalis partem pri

ing ; page ÿls

T7? Hifioire naturelle,

qu'ils font malades , ils deviennent alors
couleur de biftre, où même couleur de cui-:
vre (d). On préfere dans nos ifles les Nègres
d'Angola à ceux du Cap-verd pour la force
du corps ; mais ils fentent fi mauvais lorf-
qu'ils {ont échauffés, que l’air des endroits
par où ils ont pañlé en eft infeté pendant
plus d’un quart d'heure ; ceux du Cap-verd
n'ont pas une odeur fi mauvaife à beaucoup
près que ceux d’Angola, & ïils ont aufh la.
peau plus belle & plus noire , le corps mieux
fait, les traits du vifage moins durs, le na-
surel plus doux & la taille plus avantageu-
fe (e). Ceux de Guinée font aufli très bons
pour le travail de la terre &c pour les autres
-gros ouvrages; ceux du Sénégal ne font pas
#1 forts, mais ils font plus propres pour le
fervice domeftique, &c plus capables d’ap-
prendre des métiers (f). Le Pere Charlevoix
dit que les Sénégalois font de tous les Nè-
gres , les mieux faits, les plus aifés à difci-
pliner, & les plus propres au fervice do-
meftique ; que les Bambras font les plus
grands , mais qu'ils font frippons; que le

Aradas font ceux qui entendent le mieux la
culture des terres ; que les Congos font les

CS 5. 2 ol A
plus petits, qu’ils font fort habiles pècheurs,

(d) Voyez les nonveaux voyages aux isles de l’Amé-
rique , Paris, 1722, tome IV , page 128.

(e) Voyez l’hiftoire des Antilles du Pere Du Tertre,
Paris , 1667, page 499» 1

(f) Voyez les nouveaux voyages auxisles, tome IV,
Page 116% |

4
de l'Homme. 113

mais qu'ils défertent aifément; que les Nagos
font les plus humains, les Mondongos les
plus cruels , les Mimes les plus réfolus, les
plus capricieux & lés plus fujets à fe défef-
pérer ; & que les Nègres crécies, de quelque
nation qu'ils tirent leur origine, ne tiennent
-de leurs peres & meres que l’efprit de fer-
vitude & la couléur, qu'ils font plus fpiri-
tuels, plus raifonnables, plus adroits, mais
plus fainéans & plus libertins que ceux qui
font venus d’Afriuue. Îl ajoute que tous les
Nègres de Guinée ont Pefprit extrèmement
borné, qu'il y en a même plufeurs qui pa-
roiflent être tout-a-fait ftupides, qu'on en
voit qui ne peuvent jamais compter au-delà
de trois, que d'eux-mêmes ils ne penfent à
rien, qu'ils n’ont point de mémoire , que le
pañlé leur eft aufli inconnu que l'avenir; que
ceux qui ont de l’efprit font d’aflez bonnes
plaifanteries , & faififlent affez bien le ridi-
cule; qu'au refte ils font très diffimulés, &
qu'ils mourroient plutôt que de dire leur fe-
cret, qu'ils ont communément le naturel fort
doux , qu'ils font humains. dociles, fimples,
crédules, & mème fuperftitieux ; qu’ils font
aflez fidèles , aflez braves , & que fi on vou-
loit les difcipliner & les conduire, on en
feroit d’aflez bons foldats (?). |
Quoique les Nègres ayent peu d’efprit
ils ne laiflent pas d’avoir beaucoup de fen-
timent ; ils font gais ou mélancoliques , la-

- (g) Voyez l’hiftoire de Saint-Domingue, par le Pere:
Charlevoix, Paris, 1730, |
K

114 Hifloire naturelle

borieux ou fainéans , amis ou ennemis ;
feloà la maniere dont ou les traite : lorf-
qu'on les nourrit bien & qu’on ne les mal-
traite pas, ils font contens , joyeux, prêts
à tout faire , & la fatisfaction de leur ame
eft peinte fur leur vifage; mais quand on
les traite mal, ils prennent le chagrin fort
à cœur & périflent quelquefois de mélan-
colie ; ils font donc fort fenfibles aux bien-
faits & aux outrages , &c ils portent une
baine mortelle contre ceux qui les .ont
maltraités ; lorfqu’au contraire ils s’afeétion-
nent à un maître, il n’y a rien qu'ils re.
fuflent capables de faire pour lui marquer
leur zèle & leur dévouement. Ils font na-
turellement compatiffans, & même tendres,
our leurs enfans, pour leurs amis , pour
leurs compatriotes (x); ils partagent vo-
Iontiers le peu qu'ils ont avec ceux qu'ils
votent dans le befoin, fans même les con-
noître autrement que par leur indigence.
Ils ont donc, comme l’on voit , le cœur
excellent, 1ls ont le germe de toutes les
vertus. Je ne puis écrire leur hiftoire :
fans m'attendrir fur leur etat, ne font-ils
pas aflez malheureux d’être réduits à la
fervitude, d’être obligés de toujours travail-
ler fans pouvoir jamais rien acquérir ? faut-ik
encore les excéder, les frapper & les traiter
comme des animaux ? l’humanité fe révolte
contre ces traitemens odieux que l’avidité du

27 07 20) DQ ETS PEER DEL PRG DIT LAURE ME PE PES STE QU "ÉD nEr MDE CSN

(a) Voyez l'hifloire des Antilles, p. 483 jufqu'à 533

de L'Homme, 115

gain a mis en ufage , & qu’elle renouvelleroit
peut-être tous les jours, fi nos loix n'a-
voient pas mis un frein à la brutalité des
maîtres ; & reflerré les limites de la mifere
de leurs efclaves. On les force de travail,
on leur épargne la nourriture , même la
plus commune : ils fupportent, dit-on, très
aifément la faim, pour vivre trois jours
ii ne leur faut que la portion d’un Euro-
péen pour un repas ; quelque peu’ qu'ils
mangent & qu'ils dorment , ils font tou-
jours également durs, égalements forts au
travail (:). Comment des hommes à qui il
refte quelque fentiment d'humanité peuvent-
ils adopter ces maximes, en faire un pré-
juge, & chercher à légitimer, par ces rai-
{ons , les excès que la foif de l’or leur
fait commettre ? mais laïifons ces hommes
durs & revenons à notre objet.

On ñe connoit guere les peuples qui ha-
bitent les côtes & l’intérieur des terres de
l'Afrique depuis le cap-Nègre jufqu’au cap
des Voltes , ce qui fait une étendue d’en-
viron quatre cents lieues : on fait feulement
que ces hommes font beaucoup moins noirs
que les autres Nègres , & ils reflemblent af-
fez aux Hottentots, defquels ils font voifins
du côté du midi. Ces Hottentots au con-
traire font bien connus , & prefque tous les
voyageurs en ont parlé : ce ne font pas des
Nègres , mais des Caffres, qui ne feroient

(ë) Voyez l'hiftoire de Saint - Domingue, page 49$
£ fuivantes.
: K 2:

316 Hifioire naturelle.

que bafanés s’ils ne fe noircifloient pas le
peau avec des graifles & des couleurs. M.
Kolbe, qui a fait une defcription fi exaëte
de ces peuples,- les regarde cependant com-
me des Nègres; il aflure qu’ils ont tous les.
cheveux courts, noirs, frilés & laineux comme
‘ceux des Nègres (#) , & qu'il n’a jamais vu
un feul Hottentot avec des cheveux longs.
Cela feul ne fufit pas , ce me femble , pour
qu'on doive les regarder comme de vrais,
Nègres;, d’abord ils en diffèrent abfolument
par la couleur, M. Kolbe dit qu'ils font eou-
leur d'olive, & jamais noirs, quelque peine:
qu'ils fe donnent pour le devenir; enfuite
il me paroît aflez diflicile de prononcer fur
ieurs cheveux, puifqu'ils ne les peignent ni.
ne les lavent jamais, qu'ils les frottent tous.
les jours d’une très grande quantité de graifle
&: de fuie mêlées enfemble, & quil s’y:
amae tant de pouffiere & d'ordure , que {e
collant à la longue les uns aux autres, ils:
seflemblent à la toifon d'un mouton noir
remplie de crotte (/). D'ailleurs leur naturel.
eft différent de celui des Nègres ; ceux-ci.
aiment la propreté, font fédentaires, & s’ac--
coutument aifément au joug de la fervi--
tude : les Hottentots au contraire font de la
plus affreufe mal-propreté ;: ils font errans,.
indévendans & très jaloux de leur liberté :.
ces différences font, comme l’on voit, plus:

. £k) Defcription du cap de bonne-Efpérance, par. Kols
be, Amferdam, 1741, page 9f: -
(2) Zéerr, page. 92, F

de l'Homme, 227

que fuffifantes pour qu’on doive Îles regar-
der comme un peuple différest'des Nègres.
que nous avons décrits.

- Gama, qui le premier éoubla le cap de
Bonne-efpérance , & fraya la route des Indes.

aux nations Européennes , arriva à la baie
de Sainte-Hélène le 4 Novembre 1407, it
trouva que les habitans étoient fort noirs,
de petite taille & de fort mauvaife mine ("#) ;.
mais il ne dit pas qu'ils fuflent naturelle-
ment noirs comme les Nègres, & fans doute
ils ne lui ont paru fort noirs qué par la
gra fle & la fuie dont ils fe frottent pour
tâcher de fe rendre tels ; ce voyageur ajou-
te que l'articulation de leur voix reffembloit
a des foupirs, qu’ils étoient vêtus de peaux
de bêtes , que leurs armes étoient des bärons
durcis au feu , armés par la pointe d’une
corne de quelque animal, &c. fn). Ces peu-
ples n’avoient donc autun des arts en ufage
chez les Nègres. .

Les voyageurs Hollandois difent que les
fauvages qui font au nord du Cap, font des
hommes plus petits que les Européens , qu'ils
ont le teint roux-brun , quelques - uns plus.

-roux &c d'autres moins, qu’ils font fort laids,.
&z qu'ils cherchent à fe rendre noirs par la
couieur qu'ils s'appliquent fur le corps &
fur le vifage ; que leur chevelure eft {em-
blable à celle d’un pendu qui a demeuré quel-

_ (mn) Voyez l'hifloire générale des voyages, par M,
Pabbé Prevôt, tome. 1, page 22.

118 Hifloire naturelle,
que temps au gibet (0). Ils difent dans un
autre endroit, que les Hottentots font de là
couleur des Mulâtres, qu'ils ont le vifage
difforme, qu'ils font d’une taille médiocre ,
maigres & fort légers à la courfe ; que leur
langage eft étrange, & qu'ils gloufent com-
me des coqs d'inde (p). Le Pere Tachard dit
que quoiqu’ils ayent communément les che-
veux preique aufhi cotonneux que ceux des
Nègres, il y en a cependant plufieurs qui
les ont plus longs, & qu'ils les laiflent flot-
ter fur leurs épaules ; il ajoute même que

arimi eux 1l s’en trouve d’aufh blancs que
es Européens, mais qu'ils fe noirciffent avec
de la graifle & de fa poudre d’une certaine
pierre noire, dontils fe frottent le vifage
& tout le corps ; que leurs femmes font na-
turellement fort blanches , mais qu’afin de
plaire à leurs maris elles fe noirciffent com-
me eux (4). Ovington dit que les Hottentots
font plus bafanés que les autres Indiens , qu’il
n'y a point de peupie qui refflemble tant aux
Nègres par la couleur & par les traits, que
cependant ils ne font pas f noirs, que leurs
cheveux ne font pas fi crépus ni leur nez fr

plat (r). +.

(o) Voyez le Recueil des voyage: de la Compagnie
&e Hollande , page 218.
(p) Id:m, Vuyez le voyage de Spitzhberg , page 443:
(4) Voyez le premier voyage du Pere Tachard. Pa-
sis , 1686, page r08. -
(r) Voyez les voyages de Jean Ovington, Paris ;
5725 5, FA£E 194e

de PHomme. 119

Par tous ces témoignages il eft aifé de voir

ue les Hottentots ne {ont pas de vrais Nègres,
mais des hommes qui dans fa race des noirs
commencent à fe rapprocher du blanc, comme
les Maures dans la race blanche commencent
à s'approcher du noir : ces Hottentots font
au refte des efpèces de Sauvages fort extra-
ordinaires ; les femmes furtout, qui font
beaucoup plus petites que les hommes, ont
une efpèce d’excroiflance ou de peau dure &
Jarge qui leur croit au-deffus de l’os pubis ,
& qui defcend jufqu’au milieu des cuifles
en forme de tablier (5) : Thevenot dit la mée-
me chofe des femmes Egyptiennes , mais
qu’elles ne laiflent pas croître cette peau &
qu’elles la brülent avec des fers chauds : je
doute que cela foit aufñ vrai des Egyptien-
nes que des Hottentotes ; quoi qu'il en foit,
toutes les femmes naturelles du Cap font fu-
jettes à cette monftrueufe difformité, qu’el-
les découvrent à ceux qui ont affez de cu-
riofité ou d'intrépidité pour demander à la
voir ou à la toucher. Les hommes de leur
côté font tous à demi-eunuques, mais il eft
vrai qu'ils ne naïiflent pas tels, & qu'on leur
ôte un tefticule ordinairement a l’âge de
huit ans, & fouvent plus tard. M. Kolbe
dit avoir vu faire cette opération à un jeune
Hottentot de dix-huit ans; les circonftances
dont cette cérémonie eft accompagnée font

(s) Voyer la defcription du Cap, par M. Kolbe,
tome [, page 91 ; voyez auf le voyage de Çourläi,
page 29F,

220 Hifloire naturelle.

fi fingulieres , que fe ne puis m'empêcher
de les rapporter ici d’après le témoin ocu-
laire que je viens de citer.

Après avoir bien frotté le jeune homme
de la graïfle des entrailles d’une brebis qu’on
vient de tuer exprès , on le couche à terre
fur le dos, on lui lie les mains & les pieds,
& trois ou quatre de fes amis le tiennent ;,
alors le prêtre [ car c’eft une cérémonie re-
Hgteufe | armé d’un couteau bien tranchant,
fait une inciñon , enlève le tefticule gauche
(!\ & remet à la place une boule de graifle
de la même groffeur , qui a été préparée
avec quelques herbes médicinales ; il coud
enfuite la plaie avec l'os d’un petit oïfeau,
qui lui fert d’aiguille, & un filet de nerf de
mouton: cette opération étant faite, on dé-
He le patient ; mais le prêtre avant que de
le quitter, le frotte avec de la graifle toute
chaude de la brebis tuée, ou plutôt il lui en
arrofe tout le corps avec tant d’abondance,
que loriqu’elle eft refroidie elle forme ‘une
efpèce de croûte , 1l le frotte en même temps
f rudement , que le jeune homme qui ne
fouffre déjà que trop , fue à groffes gouttes,
& fume comme un chapon qu’on rôtit; en-
fuite l'opérateur fait avec fes ongles des fil-
Ions dans cette croûte de fuif d’une extré- :
mité du corps à l’autre, & pifle deflus aufh
copieufement qu’il le peut ; après quoi il
recommence à le frotter encore , & il re-
EL I OR EDP OS RE SRE

(:) Tavernier dit que c'e le tefticule droit, tome
LV , p. 297: |

| couvre

de l'Hcrime. E2f£

couvre avec la graifle les fillons remplis d’u-
rine. Aufli-tôt chaçun abandonne le patient,
on le laiffe feul plus mort que vif; il eft
obligé de {e trainer comme il peut dans une
petite hutte qu'on lui a bâtie exprès tout
proche du lieu où s’eft faite l’opération , ii
y périt ou il y recouvre la fanté fans qu’on
lui donne aucun fecours , & fans aucun au-
tre rafraichiflement ou nourriture que la
graifle qui lui couvre tout le corps & qu'il
peut lécher s'il le veut:au bout de deux
jours il eft ordinairement rétabli, alors ïl
peut fortir & fe montrer; & pour prouver
qu'il eft en effet parfaitement guéri, il fe
met à courir avec autant de légéreté qu’un
cerf [x].
Tous les Hottentots ont le nez fort plat
& fort large , ils ne l’auroïent cependant
pas tel fi les meres ne fe faifoient un de-.
voir de leur aplatir le nez peu de temps
après leur naïflance , elles regardent un nez
proéminent comme une difformité ; ils ont
auf les lèvres fort grofles, furtout la {u-
périeure.,, lès dents fort blanches , les four-
cils épais , la tête grofle , le corps maigre ,
les membres menus ; ils ne vivent guere
_paffé quarante ans: la malpropreté dans la-
- quelle ds fe plaifent & croupiffent, & Îles
viandes infeétées & corrompues dont ils
font leur principale nourriture , font fans

{u) Voyez la defcription du Cap, par M. Kolke,
Page 275. à
Hifi, nat, Tom. F. ECTS

122 Kifloire naturelle,

doute les caufes qui contribuent le pius
au peu de durée de leur vie. Je pourrois
m'étendre bien davantage fur la defcription
de ce vilain peuple ; mais comme prefque
tous; les voyageurs en ont écrit fort au
long , je me contentetai d'y renvoyer (x).
Seulement je ne dois pas pafler fous filence
un fait rapporté par Tavernier, c’eft que
les Hollandois ayant pris une petite file
Hottentote peu de temps après fa naïiflance
& l'ayant élevée parmi eux, elle devint
auf blanche qu’une Européenne, & il prè-
fume que tout ce peuple feroit aflez blanc
s’il n'étoit pas dans lufage de fe barbouiller
continuellement avec des drogues noires.
En remontant le long de la côte de l'A-
frique au-delà du Cap de Bonne-efpérance,
on trouve la terre de Natal ; les habitans
{ont déja différens des Hottentots, ils font
beaucoup moins malpropres & moins laids,
ils font aufi naturellement plus noirs, ils
ont le vifage en ovale , le nez bien pro-
portionne, les dents blanches, a mine agréa-.
ble, les cheveux naturellement frifés ; maisils
ont aufli un peu de goût pour la graifle , car'ils

(x) Idem ; le recueil des voyages de la Compagnie
Holiandoife ; le voyage de Robert Lace, traduit par
M. l’abbé Prevôt, some I, page 88 ; le voyage de Jean
Ovington; celui de La Loubere , rome II, page 1343
le premier voyage dù Pere Tachard, page 95 ; celui
d'Innigo de Biervillas, Îre Partie , page 34; ceux de
Tavernier , tome IV , page 296; ceux de François Le-
guat, tome IT, page 154 3 ceux de Dampier, rome I,
page 255 ; 6

de l'Honine, 127

portent des bonnets faits de fuif de bœuf, &
ces bonnets ont huita dix pouces de hauteur;
ils emploient beaucoup de temps à les fai-
re, car il faut pour cela que le fuif foit
bien épuré:ils ne l’appliquent que peu-à-
peu , & le mêlent fi bien dans leurs che-
-veux qu'il ne fe défait jamais [y]. M. Koïbe
prétend qu'ils ont le nez plat, même de
naïflance & fans qu'on le leur aplatifle, &
qu'ils différent aufli des Hottentots en ce qu'ils
ne bégayent point, qu’ils ne frappent point
leur palais de leur langue comme ces derniers,
qu'ils ont des maifons , qu'ils cultivent la
" terre, y sèment une efpèce de mays ou blé
de Turquie dont ils font de la biere ,
boïfon inconnue aux Hottentots [7].
Après la terre de Natal, on trouve celle
de Sofala & du Monomotapa ; felon Piga-
. fetta, les peuples de Sofala font noirs, mais
plus grands & plus gros que les autres Caf-
fres ; c'eft aux environs de ce royaume
de Sofala que cet Auteur place les Amazo-
nes [2], mais rien n’eft plus incertain que
ce qu'on a débité fur le fujet de ces femmes
guerrieres. Ceux du Monomotapa font, au
rapport des voyageurs Hollandois , aflez
srands, bien faits dans leur taille, noirs,
&: de bonne complexion ; les jeunes filles
vont nues & ne portent qu’un morceau

(y) Voyez les voyages de Dampier , romelI, page

393:
(7) Defcription du Cap, tome I , page 156.
(a) Wide Tadiæ orientalis partem primam, p. 54,
l ; L2

124 Hifloire naturelle,

de toile de coton ; mais dès qu'elles font
mariées , elles prennent des vêtemens (b).
Ces peuples , quoiqu’affez noirs, font dit-
férens des Nèsres , ils n’ont pas les traits
f durs ni fi laids , leur corps n’a point
de mauvaife odeur , & ils ne peuvent fup-
porter la fervitude ni le travail ; le Pere
Charlevoix dit qu’on a vu en Amérique de
ces noirs du Monomotapa & de Madagaf-
car, qu'ils n’ont jamais pu fervir & qu'ils
y périflent même en fort peu de temps [c].
_ Ces peuples de Madagafcar & de Mo-
fambique font noirs , les uns plus & les
autres moins ; ceux de Madagafcar ont les
cheveux du fommet de la tête moins crépus
que ceux de Mofambique : ni les uns ni
les autres ne font de vrais Nègres ; & quoi-
que ceux de la côte foient fort foumis aux
Portugais, ceux de l’intérieur du continent
{ont fort fauvages & jaloux de leur liberte,
ils vont tous abfolument nus , hommes &
femmes ; ils fe nourriflent de chair d'élé-
phant & font commerce de l’ivoire (4). IL°

a des hommes de différentes efpèces à
Madagafcar, furtout des noirs & des blancs
qui, quoique fort bafanés, femblent être

(b) Voyez Le Recueil des voyages de la Compagnie
Hollandoife , tome IL, page 625 ; voyez auffi le voya-
ge de l’Amiral Drack, feconde partie, page 99 ; & ce
iui de Jean Mocauet , page 266.
© (c) Voyez l’hiftoire de Saint-Domingue, page 499.

(d) Voyez Le Recueil des voyages, tome il, page
623; le voyage de Mocquet , page 265 ; & la Navigas
sion de Jean Hugues Lintfcot, page 20,

_ de l'Homme. 125
d’une autre race ; les premiers ont les che:
veux noirs & crépus ; les feconds-les ont
moins noirs, moins frifés & plus longs :
l'opinion commune des voyageurs eft que
les blancs tirent leur origine des Chinois ;
. mais , comme le remarque fort bien Fran-
çois Cauche, il y a plus d'apparence qu'ils
font de race Européenne , car il affure que de
tous ceux qu'il a vus, aucun n’avoit le nez
ni le vifage plat comme lés Chinois ; il
dit aufli que ces blancs le font plus que
les Caftillans , que leurs cheveux font longs,
& qu'à l'égard des noirs ils ne font pas ca-
mus , comme ceux du continent , & qu'ils
ont les lèvres aflez minces : il y a aufi
dans cette ifle une grande quantité d’'hom-
mes de couleur olivatre ou bafanée , ils pro-
viennent apparemment du mélange des noirs
& des blancs ; le voyageur que je viens de
citer , dit que ceux de la baie deSaint-
Auguftin font bafanés , qu'ils n’ont point
de barbe , qu'ils ont les cheveux longs &z
liffes , qu'ils font de haute taille & bien
_proportionnés; & enfin qu'ils font tous cir-
concis , quoiqu'il y ait grande apparence
qu'ils n’ont jamais entendu parler de la loi
de Mahomet , puifqu'ils n’ont ni temples ,
ni moiquées , ni religion (e). Les François
ont été les premiers qui ayent abordé &@r fait
un établifflement dans cette ifle, qui ne fut

PEINE TRE EE ERA

es

(e) Woyez les voyages de François Cauche , Paris,
1071 ; page 4$e
L 3

126 Hifloire narurelle. .
pas foutenu Ff]; lorfqu'ils y defcendirent ;
ils y trouverent les hommes blancs dont
nous venons de parler, & ils y remarque-
rent que les noirs qu’on doit regarder comme
les naturels du pays , avoient du refpett
pour ces blancs (9). Cette ifle de Madagaf-
car eft extrémement peuplée &c fort abon-
dante en pâturages & en bétail : les hom-.
mes -& les femmes font fort débauches, &
celles qui s’abandonnent publiquement ne
font pas déshonorées ; ils aiment tous beau-
coup à danfer , à chanter & à fe divertir
& quoiqu'ils foient fort parefleux , ils ne
faifient pas d’avoir quelque connoiïflance des
arts mécaniques: ils ont des. laboureurs ;.
des forgerons, des charpentièrs, des potiers ;.
êz même des orfèvres ; ils n’ont cependant
aucune commodité dans leurs maifons
aucuns meubles, ils couchent {ur des nattes..
ils mangent la chair prefque crüe, & dévo-
‘ent même le cuir de leurs bœufs après
en avoir fait un peu griller le poil ; ils man-
gent aufli la cire avec le miel ; les gens
du peuple vont prefque. tout nus , les plus
riches ont des caleçons ou des jupons de
coton & de foie (4).

Les peuples qui habitent l’intérieur de
l'Afrique ne nous font pas affez connus pour
pouvoir les décrire ; ceux que les Arabes

{ f) Voyez le voyage de Flacour, Paris, 1667.

(3) Voyez la relztion d'un voyage fait aux Indes
par M. Delon, Am/l:rdam, 1699.

(4) Foyez le voyage de Flacour, page 90 ; celui- de
Struys, tome Î, page 32; celui de Pyrard, page 36°

de l'Homme, 127
appellent Zingues , font des noirs prefque fau-
vages ; Marmol dit qu'ils multiplient prodi-
gieufement , & qu'ils inonderoient tous les
_pays voifins fi de temps en temps il n’y
avoit pas une grande mortalité parmi eux,
caufée par des vents chauds. 1e

Il paroït par tout ce que nous venons
de rapporter , que les Nèyres proprement
dits font différens des Caffres , qui font
des noirs d'une autre efpèce; mais ce que
ces defcriptions indiquent encore plus clai-
rement, c'eft que la couleur dépend prin-
cipalement du climat , & que les traits dé-
pendent beaucoup des ufages où font les
ifférens peuples &e s’écrafer le nez, de:
fe retirer les paupieres, de s’alonger les
oreilles ; de fe grofir les lèvres ; de, s’a-
platir le vifage , &c. Rieñ ne prouve mieux
combien le climat influe fur la couleur ,
que de trouver fous le même parallèle,
a plus de mille lieues de diflance , des
peuples aufi femblables que le font les
Sénégalois & les Nubiens , & de voir que les.
Hottentots qui n'ont pu tirer leur origine
que de nations noires , font cependant les
plus blancs de tous ces peuples de l’A-
frique , parce qu’en effet ils font dans le
climat le plus froid de cette partie du mon-
de ; & f l’on s'étonne de ce que fur les bords
du Sénégal on trouve d’un côté une nation
bafanée , & de l’autre côté une nation en-
tiérement noire, on peut fe fouvenir de
ce que nous avons déja infinué au fujet
des effets de la nourriture, ils doivent in-

fluer {ur la couleur comme fur les autres
L 4

128 : Hifloire naturelle.

habitudes du corps; & fi on en veut ur
exemple , on peut en donner un tiré des
animaux , que tout le monde eft en état
de vérifier ; les Tièvres de plaine & des
endroits aquatiques ont la chair bien plus
blanche que ceux de montagnes & des ter-
reins fecs, & dans le même lieu ceux qui
habitent la prairie font tous différens de
ceux qui demeurent fur les collines; la
couleur de la chair vient de celle du farg
& des autres humeurs du corps fur la quali-
té defquelles la nourriture doit néceflairement
influer.

L'origine des noirs a dans tous les temps
fait une grande queftion ; les Anciens qui
ne connoïfoient guere que ceux de Nubie,

les regardoient comme faifant la derniere

nuance des peuples bafanés , & ils les confon-
doient avec Îes Ethiopiens &c les autres
nations de cette partie de l'Afrique, qui,
quoique extrémement bruns, tiennent plus:
de la race blanche que de la race noire ;
is penfoient donc que la différente cou-
leur des hommes ne provenoit que de la
différence. du climat, & que ce qui produi-
foit la noirceur de ces peuples, étoit la
trop grande ardeur du foleil à laquelle ils
font perpétuellement expofés : cette opinion,
au eft fort vraifemblable, a fouffert de
erandes difhcultés lorfqu’on reconnut qu'au-
dela de la Nubie dans un climat encore plus
méridiona}, & fous l'équateur même , comme
a Mélinde & à Mombaze , la plupart des
hommes ne font pas noirs comme les Nu-
biens, mais feulement fort bafanés, & lorf-

de l'Homme, p209 ©

qu'on eut obfervé qu’en tranfportant des
noirs de leur climat brülant dans des pays
tempérés , ils n’ont rien perdu de leur cou-
leur & l’ont également communiquée à leurs
efcendans. Mais fi l’on fait attention d’un
côté à la migration des différens peuples ,
& de l’autre au temps qu'il faut peut-être
Pour noircir ou pour blanchir une race ,
on verra que tout peut fe concilier avec
le fentiment des Anciens; car les habitans
naturels de cette partie de l’Afrique font
les Nubiens, qui {ont noirs & originaire-
ment noirs, & qui demeureront perpétuel-
lement noirs tant qu'ils habiteront le même
climat , & qu'ils ne fe méleront pas avec
les blancs; les Ethiopiens au contraire ,
les Abyflins & même ceux de Mélinde ,
qui tirent ieur origine des blancs , puifqu'ils
ont la même religion & les mêmes ufages
que les Arabes, & qu'ils leur reflemblent par
la couleur, fant à la vérité encore plus ba-
fanés que les Arabes méridionaux ; mats
cela même prouve que dans une même race
d'hommes , le plus ou moins de noir dé-
pend de la plus ou moins grande ardeur
du climat : il faut peut-être plufeurs fiécles
& une fucceflion d’un grand nombre de
générations pour qu'une race blanche prennz
par nuances la couleur brune 8 devienne
enfin tout-à-fait noire ; mais il y a apparence
qu'avec le temps un peuple blanc tranf-
porté du nord à l'équateur, pourroit deve-
nir brun & même tout-à-fait noir, furtout
fi ce même peuple changeoit de mœurs &c
ne fe fervoit pour nourriture que des pre-

130 Hifloire naturelles

duétions du pays chaud dans lequel il auroit
été tranfporté.

L'objetion qu’on pourroit faire contre
cette opinion & qu'on voudroit tirer de
la différence des traits , ne me paroît pas
bien forte ; car on peut répondre qu'il y a
moins de différence entre les traits d'u.
Nègre qu'on n'aura pas défiguré dans fon
enfance & les traits d’un Européen, qu’en-
tre ceux d'un Tartare ou d’un Chinois
& ceux d’un Circafñien ou dun Grec ; &
à l’égard des cheveux, leur nature dépend
fi fort de celle de la peau, qu’on ne doit
les regarder que comme faifant une dife-
rence très accidentelle , puifqu'on trouve
dans le même pays & dans la même ville
des hommes qui, quoique blancs, ne laif
fent pas d’avoir les cheveux très différens
les uns des autres, au point qu’on trouve
mème en France, des hommes qui les ont
auf courts & aufli crêpus que les Nègres ,
& que d’ailleurs on voit que le climat .
ie froid & le chaud influent f fort fur la
couleur des cheveux des hommes & du

oil des animaux, qu'il n’y a point de che-
veux noirs dans les royaumes du nord, &
que les écureuils, les lièvres, les belettes &z
plufñeurs autres animaux y font blancs ;
ou prefque blancs , tandis qu’ils font bruns
ou gris dans les pays moins froids ; cette diffé-
rence qui eft produite par l'influence du froid
ou du chaud, eft nième fi marquée , que dans.
la plupart des pays du nord, comme dans
la Suède, certains animaux , comme les liè-

de l'Homme. 13%.
vres , font tout gris pendant l'été & tout
blancs pendant l'hiver (5).

Mais il y a une autre raifon beaucoup plus
forte contre cette opinion, & qui d'abord
paroit invincible , c’eit qu'on a découvert un
continent entier, un nouveau monde, dont
la plus grande partie des terres habitées fe
trouvent fituées dans la Zone torride, & où
cependant il ne fe trouve pas un homme
noir, tous les habitans de cette partie de Îa
terre étant plus ou moins rouges , plus ow

. moins bafanés ou couleur de cuivre ; car on
auroit dùü trouver aux ifles Antilles, au
Mexique , au royaume de Santa-Fé, dans la
Guiane, dans le pays des Amazones & dans
le Pérou, des Nègres ou du moins des peu-
ples noirs, puifque ces pays de l’Amérique
font fitués fous la même latitude que le $é-
négal, la Guinée & le pays d'Angola en
Afrique ; on auroit dû trouver au Brefl,au
Paraguai , au Chili, des hommes femblables
-aux Caffres, aux Hotténtots , fi le climat
ou la diftance du pôle étoit la caufe de la
couleur des hommes. Mais avant que d'ex-
pofer ce qu'on peut dire fur ce fujèt, nous
croyons qu'il eft néceflaire de confidérer
tous les diférens peuples de l’Amérique,
commme nous avons confidere ceux des au-.
tres parties du monde, après quoi nous fe-
rons plus en état de faire de juftes compa-
raifons & d'en tirer des réfultats généraux,

“(i) Lepus apud nos œflate cinerens, hieme femper aëz
Bus. Lianæi Fauna Suecica, page 8.

132 Hifloire naturelle

En commençant par le nord, on trouve;
comme nous l’avons dit, dans les parties les
plus feptentrionales de l’Amérique ,.des ef-
pèces de Lappons femblables à ceux d'Euro-:
pe ou aux Samoiedes d'Afie ; & quoiqu'ils
foient peu nombreux en comparaifon de
ceux-ci, ils ne laifflent pas d’être répandus
dans une étendue de terre fort confidérahle.

eux qui habitent les terres du détroit de
Davis font petits, d’un teint olivâtre, ils ont
les jambes courtes & grofles, ils font habiles
pêcheurs, ils mangent leur poiflon & leur
viande cruds ; leur boiffon eft de l’eau pure
ou du fang de chien de mer, ils font fort
robuftes & vivent fort long-temps(k). Voiià,
comme l’on voit, la figure, la couleur &les
mœurs des Lappons ; & ce qu'il y a de fin-
gulier, c’eft que de même qu'on trouve au-
près des Lappons en Europe les Finnois ‘qui
font blancs , beaux, affez grands & ffez bien
faits, on trouve aæ1ffi auprès de ces Eappons
d'Amérique une autre efpèce d'hommes qui
font grands, bien faits & aflez blancs, avec
les traits du vifage fort réguliers(/). Les
Sauvages de la baie de Hudfon & du nord
de la terre de Labrador ne paroïfient pas
être de la même race que les premiers,
quoiqu'ils foient laïids, petits, mal faits; ils
ont le vilage prefque entiérement couvert
de poil comme les Sauvages du pays d’Yeco

SP TE SEE
# ;

(k) Voyez l’hiftoire naturelle des Isles. Rorerdam,
1658. page 189, ;
(2) Ibidem, -

de l'Homme | 133

au nord du Japon; ils habitent l'été fous des
tentes faites de peaux d’orignal ou de cari-
bou (=), l'hiver ils vivent fous terre comme
les Lappons & les Samoïedes, & fe cou-
chent comme eux tous pèle-mêle fans aucune
diftinétion ; ils vivent aufli fort long-temps,
quoiqu’ils ne fe nourriflent que de chair ou
de poiflon cruds (2). Les Sauvages de Terre-
neuve reflemblent aflez à ceux du détroit de
Davis: ils font de petite taille , ils n’ont que
peu ou point de barbe, leur vifage eft large
& plat, leurs yeux gros, & ils font géné-
ralement aflez camus; le voyageur qui en
donne cette defcription, dit qu'ils reflem-
blent aflez bien aux Sauvages du continent
{2ptentrional, & des environs du Groën-
land (0).

Au-deflous de ces Sauvages qui font ré-
pandus dans les parties les plus feptentrio-
nales de l’Amérique , on trouve d’autres
Sauvages plus nombreux & tout différens des
premiers :ces Sauvages font ceux du Canada
& de toute la profondeur des terres jufqu’aux
Affiniboils ; ils font tous afflez grands, ro-
buftes, forts & aflez bien faits; ils ont tous
les cheveux & les yeux noirs, les dents
très blanches , le teint bafané, peu de barbe,

(x) C'eñ le nom quon donne au Renne en Amé-
rique.

(n) Voyez le voyage de Robert Lade, traduit par
Pabbé Prevôt. Paris, 1744 , tome II, page 309 & fui-
VANLLES k

* (o) Voyez le Recueil des voyages au Nord. Rouen,
1716, tome ÎÎE, page 7. F4 nn

134 Hifioire naturelle, ;

& point ou prefque point de poil en aucune
partie du corps; ils font durs & infatigables
a la marche, très légers à la courte , ils
fupportent aufli aifément la faim que les plus
grands excès de nourriture, ils font hardis,
courageux, fiers, graves & modérés; enfin
ils reflemblent fi fort aux Tartares orientaux
par la couleur de la peau, des cheveux &
des yeux, par le peu de barbe & de poil, &
auf par le naturel & les mœurs’, qu’on les
croiroit iflus de cette nation, fi on ne les
regardoit pas comme féparés les uns des au-
tres par une vañfte mer; ils font aufh fous la
même latitude, ce qui prouve encore com-
bien le climat influe fur la couleur & même
fur la figure des hommes. En un mot, on
trouve dans le nouveau continent, comme
dans l’ancien , d’abord des hommes au nord
femblables aux Lappons, & aufi des hom-
mes blancs & à cheveux blonds femblables
aux peuples du nord de l’Europe, enfuite
des hommes velus femblables aux fauvages
d'Yeco, & enfin les Sauvages du Canada &
de toute la terre ferme , jufqu’au golfe du
Mexique, qui reflemblent aux TartareS par
tant d’endroits qu’on ne douteroit pas qu'ils
ne fuflent Tartares en effet, fi l’on n’étoit
embarraflé fur la pofbilité de la migration.
Cependant fi l’on fait attention au petit nom-
bre d'hommes qu’on a trouvé dans cette
étendue immenfe des terres de l'Amérique
feptentrionale , & qu'aucun de ces hommes
n'étoit encore civilifé, on ne pouria guere
fe refufer à croire que toutes ces nations
fauvages ne foient de nouvelles peuplädes

2 de l'Homme, 135

produites par quelques individus échappes
d'un peuple plus nombreux. Il eft vrai qu'on
prétend que dans l’Amérique feptentrionale,
en la prenant depuis le nord jufqu’aux ifles
Lucayes &.au Mififipi , il ne reïte pas
_ a&tuellement la vingtième partie, du nombre
des peuples naturels qui y étoient lorfqu'on
_enfit la découverte, & que ces nations fau-
vages ont êté ou détruites ou réduites à un
f. petit nombre d'hommes, que nous ne de-
_vons pas tout -a-fait en juger aujourd’hui
comme nous en aurions jugé dans ce temps ;
mais quand même on accorderoit que l’Amé-
rique feptentrionale avoit alors vingt fois
plus d’habitans qu'il n’en refte aujourd’hui,
cela n'empêche pas qu'on ne dût la confi-
dérer dès-lors comme une terre déferte ou fi
nouvellement peuplée , que les hommes
n’avoient pas encore eu le temps de s’y
multiplier. M. Fabry que j'ai cite (p}, &
qui a fait un très long voyage dans la pro-
fondeur des terres au nord-oueft du Mififfipi
où perfonne n’avoit encore pénétré, & où
par conféquent les nations fauvages n’ont
pas. été détruites, m'a afluré que cette par-
sie de l'Amérique eît fi déferte, qu'il a fou-
vent fait cent &c deux cents lieues fans trou-!
ver une face humaine ni aucun autre veftige
qui püt indiquer qu'il y èüt quelque habita-
tion voifine des lieux qu’il parcouroit ; &
lorfqu’il rencontroit quelques-unes de ces

_(p) Voyez l'Hiftoire naturelle, générale & particue
here, Paris, 1749 , tome, Pas 349:

_e

136 Hifioire naturelle.
habitations , c’étoit toujours à des diftances
xtrèmement grandes les unes des autres, &
dans chacune il n’y avoit fouvent qu’une
feule famille, quelquefois deux ou trois,
mais rarement plus de vingt perfonnes en-
‘ femble, & ces vingt perfonnes étoient éloi-
gnées de cent lieues de vingt autres perfon-
nes. Il eft vrai que le long des fleuves &
des lacs que l’on à remontés ou fuivis, on
a trouvé des nations fauvages compofées
d’un bien plus grand nombre d'hommes, &
qu’il en refte encore quelques-unes qui ne
laiflent pas d’être aflez nombreufes pour in-
quiéter quelquefois les habitans de nos Co-
lonies ; mais ces nations les plus nombreufes
fe réduifent à trois ou quatre mille perfon-
nes, & ces trois ou quatre mille perfonnes
font répandues dans un efpace de terrein
fouvent plus grand que tout le royaume de
France ; de forte que je fuis perfuadé qu’on
pourroit avancer, fans crainte de fe trom-
per, que dans une feule ville comme Paris,
1l y a plus d'hommes qu'il n’y a de fauva:
ges dans toute cette partie de l'Amérique
feptentrionale comprife entre la mer du nord
& la mer du fud, depuis le golfe du Mexi-
que jufqu’au nord, quoique cette étendue de
terre foit beaucoup plus grande que toute
l’Europe. on
La multiplication des hommes tient encore
plus à la fociété qu'à la nature, ê les hom-
mes ne font fi nombreux en comparaifon
des animaux fauvages que parce qu'ils fe
font réunis en focièté, qu'ils fe font aidés,
æéfendus , fecourus mutuellement. Dans cette
partie

de l'Homme. 137

partie de l’Amérique dont nous venons de
parler, les Bifons (4) font peut-être .plus
abondans que les hommes ; mais de la même
façon que le nombre des hommes ne peut |
augmenter confidérablement que par leur
réunion en fociété, c’eft le nombre des hom-
mes déjà augmenté à un certain point qui
produit prefque néceflairement la iocièté ; 11
eft donc à préfumer que comme l’on n’a
trouvé dans toute cette partie de l'Amérique
aucune nation civilifée , le nombre des hom-
mes y étoit encore trop petit, & leur éta-
bliflement dans ces contrées trop nouveau
pour qu'ils ayent pu fentir la néceflité ou
même les avantages de fe réunir en fociété;
car quoique ces nations fauvages euflent des
efpèces de mœurs ou de coutumes particu-
lieres à chacune, & que les unes fuflent plus
ou moins farouches , plus ou moins cruelies,
plus ou moins courageufes , elles étoient
toutes également flupides , également igno-
rantes , également dénuées d'arts & d'’in-
duftrie. |

Je ne crois donc pas devoir m'étendre
beaucoup fur ce qui a rapport aux coutumes .
de ces nations fauvages ; tous les auteurs
qui en ont parlé n'ont pas fait attention que
ce qu'ils nous donnoient pour des ufages
conftans &c pour les mœurs d’une focièté
d'hommes, n'étoit que des aétions particu-
lieres à quelques individus fouvent déter-
minés par les circonftances ou par le capri-

(3) Efpèce de bœufs fauvages différens de nos bœufs,
M

238 Hifloire naturelle

ce : certaines nations, nous difent:ils, mart-
gent leurs ennemis , d'autres les brülent
d’autres les mutilent ; les unes font perpé-
tuellement en guerre, d’autres cherchent à
vivre en paix; chez les unes on tue fon
pere lorfqu'il a atteint un certain âge, chez.
les autres les peres & meres mangent leurs
enfans : toutes ces hiftoires fur lefquelles les
voyageurs fe font étendus avec tant de com--
plaifance , fe réduifent à des récits de faits.
particuliers, & figniñient feulement que tel
fauvage a mangé fon ennemi, tel autre l’a
brûlé ou mutilé, tel autre a tué ou mangé
fon enfant , & tout cela peut fe trouver dans
une feule nation de fauvages comme dans
plufieurs nations; car toute nation où iln’y
a ni règle, ni loi, ni maître, ni fociété ha-
bituelle, eff moins une nation qu’un aflem-
age tumuitueux d'hommes barbares & in-
dépendans , qui n’obciffent qu’à leurs paflions
particulières, & aui ne pouvant avoir un
intérêt commun, {ont incapables de fe diri-
ger vers un même but, & de fe foumettre à
des ufages conftans, qui tous fuppofent une
fuite de deffeins raifonnés & approuvés par
le plus grand nombre. -

La même nation, dira-t-on, eft compolée
d'hommes qui fe reconnoiffent, qui parlent
ia même langue, qui fe réunifient lorfqu'il
le faut {ous un chef, qui s’arment de même,
qui heurlent de la même façon, qui fe bar-
bouillent de la même couleur : oui, fi ces
ufages étoisnt conftans, s'ils ne fe réunif-
fcient pas fouvent fans favoir pourquoi,
sis ne 1e {éparoient pas fans raifon, fi leur

_- de l'Homme, 139
chef ne cefloit pas de l’être par fon caprice
ou par le leur, fi leur langue même n'étoit
pas f. fimple qu’elle leur eft prefque com-
mune à tous.

Comme ils n’ont qu’un très pétit nombre
d'idées, ils n’ont aufli qu’une très petite
quantité d’expreflions , qui toutes ne peuvent
rouler que fur les choies les plus générales
& les objets les plus communs ; & quand
- même la plupart de ces expreflions feroient
différentes, comme elles {e réduifent à un
fort petit nombre de termes, ils ne peuvent
manquer de s'entendre en très peu de temps;
&z 11 doit être plus facile à un fauvage d’en-
tendre & de parler toutes les langues des
autres fauvages , qu'il ne left à un homme
d’une nation policée d'apprendre celle d’une
autre nation également policée.

Autant 1l eft donc inutile de fe trop éten-
dre fur les coutumes & les mœurs de ces
prétendues nations, autant il feroit peut-
être néceflaire d'examiner la nature de l’in-
dividu ; Fhomme fauvage eft en effet de tous

les animaux le plus fingulier , Ie moins con-
nu , & le plus difhcile à décrire; mais nous
difinguons fi peu ce que la naturé feule
nous a donné de ce que l'éducation, l’imi-
tation , l’art & l'exemple nous ont commu-
niqué, ou nous le confondons fi bien, qu'il
ne feroit pas étonnant que nous nous mécon-
nuffions totalement au portrait d’un fauvage,
s'il nous étoit préfenté avec les vraies cou-
leurs & les feuls traits naturels qui doivent
en faire le caraétere. |

Un fauvage abfolument se tel que

NONON ENS NS ne

140 Hifloire naturelle,

lenfant élevé avec les ours, dont parle
Conor (r), le jeune homme trouvé dans les
forêts d'Hanower, ou la petite fille trouvée
dans les bois en France, feroient un fpec-
tacle curieux pour un philofophe: il pour-
roit, en obfervant fon fauvage , évaluer au
jufte la force des appétits de la nature, il y
verroit l'ame à découvert, il en diftingueroit
tous les mouvemens naturels, & peut-être
y reconnoiîtroit-il plus de douceur , de tran-
quillitée & de calme que dans la fienne , peut-
être verrait-il clairement que la vertu ap-
partient à l’homme fauvage plus qu’à lhom-
me civilifé , & que le vice n’a pris naïffance
que dans la fociété.
. Mais revenons à notre principal objet: fr
Pon n'a rencontré dans toute lAmérique
feptentrionale que des fauvages, on a trouvé
au Mexique & au Pérou des hommes civi-
lifés, des peuples policés, foumis à des loix
& gouvernés par des Rois: ils avoient de
Pindufirie , des arts, & une efpèce de reli-
gion, ils habitoient dans des villes où l’ordre
la police étoient maintenus par l'autorité
du Souverain : ces peuples , qui d’ailleurs
étoient aflez nombreux, ne peuvent pas être
_regardés comme des nations nouvelles ou
des hommes provenus de quelques indivi-
dus échappés des peuples de l’Europe ou de
PAfie dont ils font & éloignés ; d'ailleurs, &
les fauvages de l'Amérique feptentrionale
.reflemblent aux Tartares parce qu'ils font

Li
H

{r) Evang. Med, page 137, Gt.

de l’Homme.. 141

fitués fous la même latitude , ceux - ci qui
font, comme les Négres, fous la zone tor-
ride, ne leur reflemblent point; quelle eft
donc l’origine de ces peuples, & quelle ef
auf la vraie caufe de Îa différence de cou-
leur dans les hommes , puifque celle de l’in-
fluence du climat {e trouve ici tout - à -fait
démentie ?

Avant que de fatisfaire, autant que je le
pourrai , a ces queftions, il faut continuer
notre examen, & donner la defcription de
ces hommes qui paroiflent en effet fi diffé-
rens de ce qu'ils devroient être, f la diftance
du pôle étoit la caufe principale de la va-
rièté qui fe trouve dans l’eipèce humaine.
Nous avons déja donné celle des fauvages du
nord &c des fauvages du Canada (s); ceux
de la Floride, du Mififipi, & des autres
parties méridionales du continent de l’Amé-
rique feptentrionale font plus bafanés que
ceux du Canada, fans cependant qu’on puife
dire qu'ils foient bruns; l’huile & les cou-

(s) Voyez à ce fujet Îles voyages du Baron de la
Hontan. La Haïe, 1702; la relation de la Gafpéfie, par
le Pere Le Ciercq, Récolet. Paris , 1691, pages 44 &
392 ; la defcription de ia nouvelle France , par le Pere
Charlevoix. Paris, 1744, tome I , page 16 & fuivantes ;
tome Mi, pages 24, 302, gre & 323 ; les Lettres édi-
fiantes, Recueil XXIIL, pages 203 6 242; & le voya-
ge au pays des Hurons, part Gabriel Sabard Théodat,
Récolet. Paris, 1632, pages 128 & 178 ; le voyage de
la nouvelle France , par Dierville. Rouen, 1708, page
322 jufqu'a 1913; & les découvertes de M. de La Salle,
publiées par M. le chevalier Tonti, Paris, 1697 , pa=
ges 243 583 GC

F42 Hifloire naturelle.

leurs dont ils fe frottent le corps les font
paroïtre plus olivâtres qu'ils ne le font en:
effet. Coréal dit que les femmes de la Flo-
ride font grandes, fortes, & de couleur oli-
vâtre comme les hommes, qu’elles ont les
bras , les jambes &r le corps peints de plu-
fieurs couleurs qui font ineffaçables parce
qu’elles ont été imprimées dans les chairs
par le moyen de plufeurs piqûres , & que la
couleur olivâtre des uns & des autres ne
vient pas tant de lardeur du foleil que de
certaines huiles dont, pour ainfr dire, ils fe
verniflent la peau ; il ajoute que ces femmes
‘font fort agiles, qu’elles pafient à la nage
de grandes rivieres en tenant même leur
enfant avec le bras, & qu’elles grimpent
avec une pareille agilité fur les arbres les
plus élevés {(:); tout cela leur eft commun
avec les femmes fauvages du Canada & des
autres contrées de l'Amérique. L’Auteur de
Phiftoire naturelle & morale des Antilles dit
que les Apalachites, peuples voifins de la
Floride , font des hommes d’une aflez grande
ftature , de couleur olivatre , & bien propor-
tionnés ; qu’ils ont tous les cheveux noirs &
longs; & il ajoute que les Caraïbes ou Sau-

vages des ifles Antilles fortent de ces Sau-
vages de la Floride , & qu’ils fe fouvien- .
nent même par tradition du temps de leur
migration (z\.

(z) Voyez le voyage de Coréal , Paris , 1722, tome
ZT, pag 36.

(u) Voyez lhifloire naturelle & morale des An
tilles, Rorerdam, 1655, pages 351 & 356:

de l'Homme. 143

Les naturels des ifles Lucayes font moins
bafanés que ceux de Saint-Domingue & de
Vifle de Cube; mais il refte fi peu des uns
& des autres aujourd’hui qu’on ne peut guere
vérifier ce que nous en ont dit les premiers
voyageurs qui ont parlé de ces peuples; ils
ont prétendu qu'ils étoient fort nombreux
8 gouvernés par des efpèces de chefs qu'ils
-appelloient Caciqueñ, qu'ils aveient aufli des:
efpèces de prêtres, de médecins ou de de-
vins; mais tout cela eff aflez apocryphe.
& importe d'ailleurs affez peu à notre hif-
toire. Les Caraïbes en général font, felon le
Pere du Tertre , des hommes d’une belle:
taille & de bonne mine; ils font puiflans.
forts & robuftes , très difpos &r très fains; 1l
y en a plufeurs qui ont le front plat & le
nez applati; mais cette forme du vifage &
du nez ne leur eft pas naturelle , ce font les-
peres & meres qui applatiflent ainfi la tête |
de l'enfant quelque temps après qu'il eftné ;
cette efpèce de caprice qu'ont les Sauvages
d'altèrer la figure naturelle de la tête, et
aflez générale dans toutes les nations fauva-
ges : prefque tous les Caraïbes ont les yeux
noirs & aflez petits; mais la difpofition de
leur front & de leur vifage les fait paroitre
aflez gros : ils ont les dents belles, blanches
& bien rangées, les cheveux longs & liffes ,
& tous les ont noirs, on n’en a jamais vu un
feul avec des cheveux blonds; îils ont fa
pcau bafanée ou couleur d'olive. & mème
Le blanc des yeux en tient un peu, cette
couleur bafanée leur eft naturelle, & ne
_ provient pas uniquement, comme quelques

144 Hifloire naturelle,

auteurs l'ont avancé , du rocou dont ils fe
frottent continuellement, puifque l’on a re-
marqué que les enfans de ces fauvages qu’on
a élevés parmiles Européens , & qui ne fe
frottoient jamais de ces couleurs, ne laif-
foient pas d’être bafanés & olivâtres comme
leurs peres & méres; tous ces Sauvages ont
l'air rêveur , quoiqu'ils ne penfent à rien, .
lis ont auf le vifage trife, & ils paroïfient
être mélancokiques ; ils {ont naturellement
doux & compatiffans, quoique très cruels à
leurs ennemis :ils prennent aflez indiflérem-
ment pour femmes leurs parentes ou des
étrangeres ; leurs coufines germaines leur
appartiennent de droit ; & on en a vu plu-
fieurs qui avoient en même temps les deux
fœurs, ou la mere & la fille, & même leur
propre fille; ceux qui ont plufieurs femmes
les voyent tour-à-tour chacune pendant un
mois , ou un nombre de jours égal, & cela
fuñit pour que ces femmes n’ayent aucune
jaloufe ; ils pardonnént affez volontiers l'a-
dultere à leurs femmes, mais jamais à celui
qui les a débauchées. Ils fe nourrifient de
burgaux, de crabes, de tortues , de lézards,
de ferpens & de poifflons qu'ils affaifonnent
avec du piment & de la farine de manioc {x}.
Comme 1ls font extrêmement parefleux &
accoutumés à la plus grande indépendance,
ils déreftent la fervitude ; & on n’a jamais

(x) Voyez lhifloire générale des Antilles , par le
Pere Du Tertre, tome II, page 353 jufqu'à 482; voyez

auf les nouveaux voyages aux isles, Paris, 1722.
pu

de l'Homme. 14;

pu s’en fervir comme on fe fert des Nègres :
il n’y a rien qu'ils ne foient capables de
faire pour fé remettre en liberté; & lorf-
qu'ils voyent que cela leur eft impoflible,
ils aiment mieux fe laifler meurir de faim &
de mélancolie que de vivre pour travailler :
on s’eft quelquefois fervi des ‘Arrouages qui
font plus doux que les Caraïbes ; mais ce
n'eft que pour la chafle & pour la pêche,
exercices qu'ils aiment, & auxquels ils font
accoutumés dans leur pays; & encore faut-
il, fi l’on veut conferver ces efclaves fau-
vages, les traiter avec autant de douceur au
moins que nous traitons nos domefliques en
France, fans cela ïls s'enfuient ou périffent
de mélancolie. Il en eft à-peu-près de même
des efclaves Brefiliens, quoique ce foient de
tous les Sauvages ceux qui paroïifient être
les moins ftupides , les moins mélancoliques
Gr les moins parefleux ; cependant on peut en
les traitant avec bonté les engager à tout
faire , fi ce n’eft de travailler à la terre,
parce qu'ils s'imaginent que la culture de la
terre eft ce qui caraétérile l’efclavage.

Les femmes fauvages font toutes plus pe-
tites que les hommes ; celles des Caraïbes
{ont grafles & aflez bien faites, elles ont
es yeux & les cheveux noirs, le tour du
vifage rond, Îa bouche petite, les dents fort ,
blanches, l’air plus gai, plus riant & plus
ouvert que les hommes; elles ont cependant
de la modeftie & font aflez refervées ; elles
fe barbouillent de rocou, mais elles ne fe
font pas des raies noires fur le vifage & fur

Hif, rar, Tom. V. N

146 Hiffoire naturelle.

le corps comme les hommes; elles ne por-
tent qu’un petit tablier de huit ou dix pou-
ces de largeur fur cinq à fix pouces de hau-
teur; ce tablier eft ordinairement de toile
de coton couverte de petits grains de verre;
ils ont cette toile & cette raffade des Euro-
péens, qui en font commerce avec eux; ces
femmes portent auf plufeurs colliers de
raflade, qui leur environnent le cou & def.
cendent fur leur fein ; elles ont des braflelets
de même efpèce aux poignets & au - deflus
des coudes, & des pendans d'oreilles de
pierre bleue ou de grains de verre enfilés:
un dernier ornement qui leur eft particu-
lier, & que les hommes n’ont jamais, c’eft
une efpèce de brodequins de toile de coton,
garnis de raflade, qui prend depuis la che-
ville du pied jufqu'au-defius du gras de jam-
be; dès que les filles ont atteint l’âge de
puberté, on leur donne un tablier , & on
leur fait en même temps des brodequins aux
jambes qu’elles ne peuvent jamais Ôter; ils
font fi ferrés qu’ils ne peuvent ni monter ni
defcendre ; & comme ils empêchent le bas
de la jambe de groflir, les molets deviennent
beaucoup plus gros & plus fermes qu'ils ne
le feroient naturellement (y). a

Les peuples qui habitent a@tuellement le
Mexique & la nouvelle Efpagne, font fi mé-
lés, qu'a peine trouve-t-on deux vifages qui

(y) Voyez les nouveaux voyages aux isles, tomeiïl,
page 8 & fuivantes.

de l'Horrime. 147

foient de la même couleur :il y a dans la
ville de Mexico des blancs d'Europe, des
Indiens du nord & du fud de l’Amérique,
des nègres d'Afrique, des mulâtres, des mé-
tis, en forte qu'on y voit des hommes de
toutes les nuances de couleurs qui peuvent
être entre le blanc & le noir (z). Les natu-
rels du pays font fort bruns & de couleur
d'olive, bien faits & difpos , ils ont peu
de poil, même aux fourcils ; ils ont ce-
pendant tous les cheveux fort longs & fort
noirs (4). »
Selon Wafer, les habitans de l’ifthme de
TA mérique font ordinairement de bonne taille
&c d’une jolie tournure ; ils ont la jambe fine,
les bras bien faits, la poitrine large, ils
font aétifs & légers à la courfe ; les femmes
font petites & ramafñlées, & n’ont pas la
vivacité des hommes, quoique les jeunes
ayent de l’embonpoint , la taille jolie &c l'œil
vif ; les uns & les autres ont le vifage rond,
le nez gros &: court, les yeux grands, &
our la plupart gris, pétillans & pleins de
eu, furtout dans la jeunefle, le au éle-
vé, les dents blanches & bien rangées, les
lèvres minces , la boucïe d’une grandeur
médiocre , & en.gros, tous les traits affez
réguliers. Ils ont auffi tous , hommes & fein-
mes , les cheveux noirs, longs, plats & ru-
des, & les hommes auroient de la barbe
s'ils ne fe la faifoient arracher ; ils ont le

(x) Voyez les Lettres édifiantes , Recueil IX, page 119
{a) Voyez les'voyages de Ceréal, page 116,
* 2

148 Hifioire naturelle,

teint bafané, de couleur de cuivre jaune ;
ou d'orange, & les fourcils noirs comme
du jais. À

Ces peuples que nous venons de décrire,
ne font pas les feuls habitans naturels de
lifthme ; on trouve parmi eux des hommes
tout différens ; & quoiqu'ils foient en très
petit nombre, ils méritent d’être remarqués :
ces hommes {ont blancs, mais ce blanc n’eft
pas celui des Européens, c’eft plutôt un
blanc de lait, qui approche beaucoup de la
couleur du poil d'un cheval blanc ; leur peau
eft aufll toute couverte, plus ou moins,
d’une efpèce de duvet court & blanchâtre,
mais qui n’eft pas fi épais fur les joues &
{ur le front, qu'on ne puifle aifément difün-
guer la peau; leurs fourcils font d’un blanc
de lait, aufli-bien que leurs cheveux qui
font très beaux, de la longueur de fept à
huit pouces & à demi-frifés. Ces Indiens,
hommes & femmes, ne font pas fi grands
que les autres; & ce qu'ils ont encore de
très fingulier, c’eft que leurs paupieres font
d’une figure Oblongue, ou plutôt en forme
ce croiflant dont les pointes tournent en bas:
ils ont les yeux fi foibles qu'ils ne voyent
prefque pas en plein jour, ils ne peuvent
fupporter la lumiere du foleil , & ne voyent
bien qu'à celle de Ia lune; ils {ont d'une
complexion fort délicate en comparaifon des
autrés Indiens; ils craignent les exercices
pénibles , ils dorment pendant le jour, & ne
fertent que la nuit; & lorfque la lune luit,
ils courent dans les endroit les plus fombres
des forêts aufh vite que les autres Le peu-

de l'Homme. 149

Verit faire de jour, à cela près qu’ils ne font
ni auf robuftes ni aufh vigoureux. Au refte,
ces hommes ne forment pas une race parti-
culiere & diftinéte ; mais il arrive quelque-
fois qu’un pere & une mere qui font tous
deux couleur de cuivre jaune , ont un en-
fant tel que nous venons de le décrire. Wafer
qui rapporte ces faits, dit qu’il a vu lui-me-
me un de ces enfans qui n’avoit pas encore
un an (b).

Si cela eft ; cette couleur & cette habitude
finguliere du corps de ces Indiens blancs , ne
feroient qu'une efpèce de maladie qu'ils tien-
droient de leurs peres & meres ; mais en
fuppofant que ce dernier fait ne fût pas bien
avéré, c'’eft-a-dire , qu'au Heu de venir des
Indiens jaunes ils fiflent une race à part,
alors ils reflembleroient aux Chacrelas de
Java, &r aux Bedas de Ceylan , dont nous
avons parlé; ou fi ce fait eit bien vrai, &
que ces blancs naïflent en effet de peres &
meres couleur de cuivre, on pourra croire
que les Chacrelas & les Bedas viennent aufñ
de peres & meres bafanés, & que tous ces
hommes blancs qu’on trouve à de fi gran-
des diftances les uns des autres, font des in-
dividus qui ont dégénéré de leur race par
quelque caufe accidentelle.

J'avoue que cette derniere opinion me
paroit la plus vraifemblable , & que Yi les
voyageurs nous euflent donné des defcrip-

(6) Voyez le voyage de Dampier, tome IV, page
252.
N 3

150 Hifloire naturelle.

tions aufh exaétes des Bedas & des Chacre-
las que Wafer l’a fait des Dariens, nous euf-
fons peut-être reconnu qu’ils ne pouvoient
pas plus que ceux - ci être d’origine Euro-
péenne. Ce qui me paroït appuyer beaucoup
cette maniere de penfer, c’eft que parmi les
Nègres 1l naît aufli des blancs de peres &
meres noirs: on trouve la defcription de deux
de ces Nègres blancs dans l’hiftoire de l’A-
cadémie ; j'ai vu moi-même l’un des deux; &
on affure qu'il s’en trouve un aflez grand
nombre en Afrique parmi les autres Nè-
gres {c). Ce que j'en ai vu , indépendamment
de ce qu'en difent les voyageurs , ne me
aifle aucun doute fur leur origine : ces Ne-
gres blancs font des Nèégres dégénèrés de
leur race; ce ne {ont pas une efpèce d’hom-
mes particuliere & conftante , ce font des
individus finguliers qui ne font qu’une va-
rièté accidentelle; en un mot, ils font par-
mi les Nègres ce que Wafer dit que nos
Indiens blancs font parmi les Indiens jau-
nes , & ce que font apparemment les Cha-
crelas & les Bedas parmi les Indiens bruns:
ce qu'il y a de plus fingulier , c’eft que cette
variation de la nature ne fe trouve que du
noir au blanc, & non pas du blanc au noir ;
car elle arrive chez les Nègres, chez les In-
iens les plus bruns & aufhi chez les Indiens
les plus jaunes, c’eft-à-dire , dans toutes les
races d'hommes qui font les plus éloignées
du blanc, & il n'arrive jamais chez les In-

#

{:) Voyez la Véaus phyfique, Paris 17AËe.

de L'Homme. St

diens qu’il naïifle des individus noirs : une
autre fingularité, c’eft que tous ces peuples
des Indes orientales , de l’Afrique & de l’A-
mérique, chez lefquels on trouve ces hom-
mes blancs, {ont tous fous la même lati-
tude ; l’Ifthme de Darien, le pays des Nè-
- gres & Ceylan, font abfolument fous le mé-
me parallèle, Le blanc paroît donc être la
Couleur primitive de la nature , que le cli-
rat , la nourriture & les mœurs , altèrent
& changent , même jufqu’au jaune , au brun
ou au noir , & qui reparoît dans de certaines
circonftances , mais avec une f grande alté-
ation , qu'il ne refflemble point au blanc
primitif qui en effet a été dénaturé par Les
caufes que nous venons d'indiquer.

En tout , les deux extrêmes fe rappro-
chent prefque toujours : la nature aufh par-
faite qu'elle peut l’être, a fait les hommes
blancs ; & la nature altérée autant qu'il ef
poflible , les rend encore blancs ; mais le
sianc naturel ou le blanc de l’efpèce et
fort différent du blanc individuel ou ac-
cidentel. On en voit des exemples dans les
plantes aufli-bien que dans les hommes & les
animaux : la rofe blanche , la géroflée blan-
cie , &c , font bien différentes , même pour
le blanc , des rofes & des géroflées rouges,
qui dans l’iutomne deviennent blanches lor{-
qu'elles ont foufrert le froid des muits & Îles
petites gelées de cette faifon.

Ce qui peut encore faire croire que ces
hommes blancs ne font en effet que des in-
cividus qui ont dégénéré de leur efpèce,,
c'eft qu'ils font tous beaucoup to forts &c

4

152 Hiffoire rrarurelle

moins vigoureux que les autres ; & qu’ils
ont les yeux extrêmement foibles ; on trou-
vera ce dernier fait moins extraordinaire
lorfqu’on fe rappellera que parmi nous les
hommes qui font d’un blond blanc , ont or-
dinairement les yeux foibles : j'ai auf re-
narqué qu’ils avoient fouvent l'oreille dure ;
x on prétend que les chiens qui {ont abfolu-
ment blancs & fans aucune tache, font fourds;
je ne fais fi cela eft généralement vrai, je
puis feulement aflurer que j'en ai vu plu-
fieurs qui l’étoient en effet.

Les Indiens du Pérou font aufi couleur
de cuivre comme ceux de l’Ifthme , furtout
ceux qui habitent le bord de la mer & les
terres bafles ; car ceux qui demeurent dans
les pays élevés, comme entre les deux chai-
nes des Cordilières , font prefque auñi blancs
que les Européens ; les uns font à une lieue
de hauteur au-deflus des autres; & cette dir
férence d’élévation fur le globe, fait autant
qu'une différence de mille lieues en latitude
pour la température du climat. En effet, tous
les Indiens naturels de la terre ferme. qui h4-
bitent le long de la riviere des Amazones &
le continent de la Guiane, font bafanés &
de couleur rougeâtre plus ou moins claire :
Ja diverfité de la nuance, dit M. de la Conda-
mine , a vraifembiablement pour cauie prinr-
cipale la différente température de Pair des
pays qu'ils habitent, variée depuis la grande
chaleur de la zone torride juiqu'au froid
caufé par lé voifinage de la neige (9). Quel-

{d) Voyez le voyage de l'Amérique méridionale en

de l'Homme, _E53

ques-uns de ces Sauvages , commes les Oma-
guas , Applatifient le vifage de leurs enfans
en leur ferrant la tête entre deux plan:
ches(e); quelques autres fe percent les na-
rines , les lèvres ou les joues pour y pañer
_des os de poiffons , des plumes d’oifeaux &
d’autres ornemens ; la plupart fe percent les
oreilles, fe les agrandiffent prodigieufement ,
& remplifient le trou du lobe d’un gros bou-
quet de fleurs ou d’herbe qui leur fert de pen-
dans d'oreilles ( f).Je ne dirai rien: des Ama-
zones dont on à tant parlé, on peut con-
fulter à ce fujet ceux qui en ont écrit; &
après les avoir lus , on n’y trouvera rien
d’aflez pofitif pour conitater l’exiftlence ac-
tuelle de ces femmes (g).
Quelques voyageurs font mention d’une
nation dans la Guiane , dont les hommes
font plus noirs que tous les autres Indiens :
les Arras , dit Raleigh , font prefque auf
noirs que les Nègres ; ils font fort vigoureux
& ils fe fervent de flèches empoilonnées :
cet auteur parle aufh d'une autre nation d’Ir-

defcendant la riviere des Amazones, par M. de la Con-
damine, Paris, 174$, page 49.

(e) Idem, page 72.

(f) Idem, page 48 € Jui.

g) Voyez Idem, page 101 jufqu?à 113 3 la relation de
Ja Guiane, par Walter Raleigh; tome II des voyages
de Coréal, page 25; la relation du Pere d'Acuna, tra-
duite par Gomberville, Paris, 1682 , volume I, page
237 5 es Lettres édifiantes , Recueil X , page 241, &
_ Recueil XIT, page 213 ; les voyages de Mocquet.
page 101 jufqu'à 105 , &c

154 Hifloire naturelle

diens qui ont le cou fi court & les épaules
fi élevées , que leurs yeux paroifflent être
fur leurs épaules, &: leur bouche dans leur
poitrine (2); cette difformité fi monftrueufe
n’eft sûrement pas naturelle ; & il y a grande
apparence que ces Sauvages qui fe plaifent
tant à défigurer la nature en Se 2 en
arrondiffant, en allongeant la tête de leurs
enfans , auront auili imaginé de leur faire
rentrer le cou dans les épaules; il ne faut
pour donner naiflance à toutes ces bizarre-
ries, que l’idée de ie rendre , par ces diffor-
mités, plus effroyables & plus terribles à
leurs ennemis. Les Scythes , autrefois auffi
fauvages aue le font aujourd’hui les Ame-
ricains , avoient apparemment les mêmes
idées qu'ils réalifoient de la même façon; &
c'eit ce qui a fans doute donné lieu à ce que
les Anciens ont écrit au fujet des hommes
acéphales, cynocéphales, &c.

Les Sauvages du Bréfl font à - peu - près
de la taille des Européens , mais plus
forts, plus robuftes & plus difpos ; ils ne
font pas fujets à autant de maladies, & ils
vivent communément plus long - temps :
leurs cheveux, qui font noirs , blanchifient
rarement dans la vieilleffle ; ils font bafanes
& d’une couleur brune qui tire un peu fur
le rouge ; ils ont la tête grofle , les épaules
larges & les cheveux longs ; ils s’arrachent
* la barbe, le poil du corps, & même les four-

(4) Voyez le fecond tome des voyages de Coréal,
pages 58 & 59. He

de PH 155

cils & les cils, ce qui leur donne un re-
gard extraordinaire & farouche ; ils fe per-
cent la lèvre de deflous pour y pañler un
petitos poli comme de l’ivoire ou une pierre
verte aflez grofle ; les meres écrafent le nez
de leurs enfans peu de temps après la naif- -
fance ; ils vont tous abfolument nus , & fe
peignent le corps de différentes couleurs (5).
Ceux qui habitent dans les terres voifines
des côtes de la mer, fe {ont un peu civi-
lifés par le commerce volontaire ou force
qu'ils ont avec les Portugais; mais ceux de
l’intérieur des terres font encore , pour la
plupart, abfolument fauvages : ce n’eft pas
ême par la force & en voulant les réduire
a un dur efclävage , qu’on vient à bout de
les policer ; les Miffions ont formé plus d’hom-
mes dans ces nations barbares que les ar-
mées viétorieufes des Princes, qui les ont
{ubjuguées : le Paraguai n’a été conquis que
de cette façon ; la douceur, le bon exem-
pie , la charité & l'exercice de la vertu conf-
tamment pratiqué par les Mifionnaires , ont
touché ces Sauvages, & vaincu leur défian-
ce & leur férocite ; ils font venus fouvent
d'eux-mêmes demander à connoître la loi qui

“

(:) Voyez le voyage fait au Bréfil, par Jean de Lery,
Paris , 1578, page 108; le voyage de Coréal, tomel,
page 103 & fuivantes ; les Mémoires pour fervir à
lhiftoire des Indes, 1702, page 287; l’hifloire des In-
des de Maffé, Paris, 1665, page 71 ; la feconce par-
tie des voyages de Pyrard , tome II, page 337; Îles
Lettres édifiantes , Recueil XV, page 351, &c,

154 Hifloire naturtlle,

rendoit les hommes fi parfaits ; ils fe fort
foumis à cette loi & réunis en fociété : rien
ne fait plus d'honneur à la religion que d’a-
voir civilifé ces nations , & jeté les fonde-
mens d'un empire fans autres armes que
celles de la vertu.

Les habitans de cette contrée du Paraguai
ont communément la taille afflez belle &
aflez élevée, ils ont le vifage un peu long
& la couleur olivâtre (k). Il regne quelque-
fois parmi eux une maladie extraordinaire ;
c’'eft une efpèce de lèpre qui leur couvre
tout le corps, & y forme une croûte fem-
blable à des écailles de poiffon ; cette in-
commodité ne leur caufe aucune douleur, ni
mème aucun autre dérangement dans Îa
fanté (2). +54 | |

Les Indiens du Chili font, au rapport de
M. Frezier, d’une couleur bafanée qui tire
un peu fur celle du cuivre rouge , comme
celle des Indiens du Pérou : cette couleur
eft différente de celle des mulatres ; comme
ils viennent d’un blanc & d’une nègrefle ou
d’une blanche & d’un nègre , leur couleur eft
brune , c’eft-à-dire , mêlée de blanc & de
noir ; au lieu que dans tout le continent de
l'Amérique méridionale , les Indiens font
jaunes ou plutôt rougeàtres. Les habitans

(X) Voyez les voyages de Coréal , rome Î , papes
240 6 259 ; les Lettres édifiantes , Recueil XI , page
391; Recueil XIT, p. 6.

(4) Voyez les Lettres édifiantes, Recueil XXV, page

422, e

de l'Homme, 157

&u Chi font de bonne taille : ris ont.les
membres gros , la poitrine large, le vifage
peu agréable & fans barbe , les yeux petits,
les oreilles longues , les cheveux noirs ,
plats & gros comme du crin; ils s’allongent
les oreilles, & iis s’arrachent la barbe avec
des pinces faites de coquilles ; la plupart
vont nus , quoique le climat foit froid ; ils
portent feulement fur leurs épaules quel-
ques peaux d'animaux. C'eft à l'extrémité
du Chili, vers les terres Magellaniques, que
fe trouve, à ce qu'on prétend , une race
d'hommes dont la taille eft gigantefque ; M.
Frezier dit avoir appris de plufeurs Efpa-
onols qui avoient vu quelques-uns de ces
hommes , qu'ils avoient quatre varres de
hauteur, c’eft-a-dire , neuf ou dix pieds ;
ielon ui , ces- géans , appellés Parasons ,
habitent le côté de l'eft de la côte dé-
ferte dont les anciennes relations ont par-
I , qu'on a enfuite traitées de fables, parçe
que l’on a vu au détroit de Magellan, des
Indiens dont la taille ne furpañloit pas celle
des autres hommes : c’eft , dit-il , ce qui a
pu tromper Froger dans fa relation du voya-
ge de M. de Gennes , car quelques vaiffleaux
ont vu en même temps les uns & les au-
ires : en 1709, les gens du vaifleau le Jacques,
ce Saint - Malo, virent {ept de ces géans dans
la baie Grégoire ; &: ceux du vaifleau le
Suint-Pierre , de Marfeille , en virent fix , dont
ils s’approcherent pour leur offrir du pain,
du vin & de l’eau-de-vie qu’ils refuferent,
quoiqu’ils euflent donné à ces matelots quel-
ques flèches , & qu'ils les euffent aidés à

158 Hifloire naturelle,

échouer le canot du navire (m). Au refte,
comme M. Frezier ne dit pas avoir vu lui-
même aucun de ces géans , & que les rela-
tions qui en parlent font remplies d’exage-
rations fur d’autres chofes , on peut encore
douter qu’il exifte en effet une race d'hom-
mes toute compofée de géans , furtout lorf-
qu'on leur fuppofera dix pieds de hauteur;
car le volume du corps d’un tel homme fe-
roit huit fois plus confidérable que celui d’un
homme ordinaire : il femble que la hauteur
ordinaire des hommes, étant de cinq pieds,
les limites ne s'étendent gueres qu’à un pied
au-deflus & au-deffous ; un homme de fix
pieds eft en effet un très grand homme, &
un homme de quatre pieds eft très petit; les
géans & les nains qui font au-deflus & au-
deflous de ces termes de grandeur , doivent
être regardes comme des variétés indivi-
duelles & accidentelles , & non pas comme des
différences permanentes qui produiroient des
races conftantes.

Au refte, fi ces géans des terres Magella-
niques exiftent , ils font en fort petit nom-
bre ; car les habitans des terres du détroit &
des ifles voifines , font des fauvages d’une
taille médiocre ; ils font de couleur oliva-
tre, ils ont la poitrine large , le corps aflez
quarré , les membres gros, les cheveux noirs
& plats (z) ; en un mot, ils reflemblent pour la

{m) Voyez le voyage de M. Frezier, Paris 1732,
page 75 & fuiv.
(7) Voyez le voyage du cap Narbrugh, fecond vo-

—

de l'Homme. 159

taille à tous les autres hommes , & par la cou-
leur & les cheveux: aux autres Américains.
Il n’y a donc, pour ainfi dire, dans tout
le nouveau continent, qu’une feule & même
race d'hommes qui tous font plus ou moins
bafanés ; & à l’exception du nord de l’Amé-
rique où il fe trouve des hommes fembla-
bles aux Lappons, & auf quelques hom-
mes à cheveux blonds femblables aux Eu-
ropéens du Nord , tout le refte de cette vafte
partie du monde ne contient que des hom-
mes parmi lefquels il n’y a prefque aucune
diverfté ; au lieu que dans l’ancien conti-
nent nous avons trouvé une prodigieufe va-
riété dans les différens peuples : il me paroît
que la raifon de cette uniformité dans les
hommes de l’Amérique , vient de ce qu'ils
vivent tous de la même façon ; tous les Ameé-
ricains naturels étoient ou font encore fau-
vages ou prefque fauvages , les Mexicains
& les Péruviens étoient fi nouveilement po-
licés qu’ils ne doivent pas faire une excep-
tion. Quelle que foit donc l’origine de ces
nations fauvages , elle paroïit leur être com-
mune à toutes : tous les Américains fortent
d'une même fouche, & ils ont confervé juf-

lime de Coréal , pages 231 & 284 ; l'hiftoire de la
conquête des isles Moluques, par Argenfola , tome I,
pages 35 & 255 ; le voyage de M. de Gennes, par
Froger , page 97 ; le Recueil des voyages qui ont fervi
à l’établiffement de la compagnie de Hollande , tomelI,
page 651 ;les voyages du Capitaine Vood, cinquième
voiume de Dampier, p. 179, &c,

r60 Hifleire naturelle,

qu’à préfent les caraéteres de leur race fans
grande variation, parce qu’ils font tous de-
meurés fauvages , qu’ils ont tous vécu a-peu-
près de la même façon que leur climat n’eft
pas à beaucoup près aufli inégal pour le froid
& pour le chaud, que celui de l’ancien con-
tinent, & qu'étant nouvellement établis dans
leur pays, les caufes qui produifent des va-
riétés n'ont pu agir aflez long -temps pour
opérer des effets bien fenfibles.

Chacune des raïfons que je viens d’avan-
cer mérite d'être confidèrée en particulier:
es Américains font des peuples nouveaux,
il me femble qu’on n’en peut pas douter
lorfqu’on fait attention à leur petit nombre,
à leur ignorance & au peu de progrès que
les plus civilifés d’entr'eux avoient fait dans
les arts ; ear quoique les premieres relations
de la découverte & des conquêtes de l’'Ame-
rique, nous parient du Mexique, du Pérou,
de Saint-Domingue , &c, comme de pays
très peuples, & qu'elles nous difent que les
Efpagnols ont eu à combattre par-tout des
armées très nombreufes, 1l eft aifé’ de voir
que ces faits {ont fort exagérés ; premiere-
ment par le peu de monumens qui reftent de
la prétendue grandeur de ces peuples ; fe-
condement par la nature mème de leur pays
qui, quoique peuplé d'Européens plus induf-
trieux fans doute que ne leétoient les natu-
rels, eft cependantencore fauvage, inculte,
couvert de bois, & n’eit d'ailleurs qu’un
erouppe de montagnes inacçcefhibles , irhabi-

tables, qui ne laflent par conféquent que
ge petits efpaces propres à être cultivés &

hzhités :
id lii LES &

de l'Homme. 161

habités ; troifiémement par la tradition même
de ces peuples fur le temps qu'ils fe font
réunis en focièté , les Péruviens ne comp-
toient que douze Rois , dont le premier avoit
commencé à les civilifer (o) ; ainñ 11 n'y
avoit pas trois cents ans qu'ils avoient ceflé
d'être comme les autres entiérement fauva-
ges ; quatriémement , par le petit nombre
d'hommes qui ont été employés à faire la
conquête de ces vaftes contrées : quelqu’a-
vantage que la poudre à canon püt leur don-
ner, ils n’auroient jamais fubjugué ces peu-
ples s'ils euflent été nombreux : une preuve
de ce que j'avance , c’eft qu’on n’a jamais
pu conquérir le pays des Nègres ni les af-
lujettir, quoique les effets de la poudre fuf-
fent auffi nouveaux & aufli terribles pour
eux que pour les Américains ; la facilité
avec laquelle on s’eft emparé de l’Améri-
que , me paroit prouver qu’elle étoit très
peu peuplée , & par conféquent nouvelle-
ment habitée.

Dans le nouveau continent la tempéra-
ture des différens climats eft bien plus
égale que dans l’ancien continent , c’eit
encore par l'effet de plufieurs cautes ; il fait
beaucoup moins chaud fous la Zone torride
en Amérique , que fous la Zone torride en
Afrique : les pays compris fous cette zo-
ne en Amérique, font le Mexique, la nou-
velle Efpagne , le Pérow,la terre des Ama-

a. (o) Voyez l'hifloire des Incas, par Garci'affo, &ec,
Paris, 17440
Ô

162 Hifloire naturelle

zones , le Brefil & la Guiane. La chaleur
n’eft jamais fort grande au Mexique , à la
nouvelle Efpagne & au Pérou, parce que
ces contrées font des terres extrêmement
élevées au-deffus du niveau ordinaire de la
furface du globe ; le thermomètre dans les
grandes chaleurs ne monte pas fi haut au
Pérou qu'en France ; la neige qui couvre
le fommet des montagnes, refroïdit l'air, &c
cette caufe , qui n’eft qu’un effet de la
premiere, influe beaucoup fur la tempéra-
ture de ce climat ; auf les habitans , au
lieu d’être noirs ou très bruns, font feu-
lement bafanés : dans la terre des Amazones
il y a une prodigieufe quantité d'eaux ré-
pandues , de fleuves & de forêts, l'air y
eft donc extrêmement humide, & par con-
féquent beaucoup plus frais qu'il ne le fe-
roit dans un pays plus fec : d’ailleurs on
doit obferver que le vent d’eft qui foufle
conftiamment entre les tropiques , n'arrive
au Brefil, à la terre des Amazones & à la
Guiane, qu'après avoir traverfé une vafte
mer fur laquelle ïl prend de Ka fraicheur
au’il porte enfuite fur toutes les terres orien-
tales de l'Amérique équinoxiale : c’eft par
cette raifon, aufhi-bien que par la quantité
des eaux & des forêts, & par Pabondance
& la continuité des pluies, que ces parties
de l'Amérique font beaucoup plus tempérées
au'elles ne le feroient en effet fans ces cir-
conftances particulieres. Mais lorfque le vent
d’eit a traverfé les terres bafles de l’Ame-
rique , & qu'il arrive au Pérou, il a ac-

quis un degré de chaleur plus confidérable ;

de l'Homme. 162

eufñ feroit-il plus chaud au Pérou qu’au
Brefl ou à la Guiane fi l'élévation de cette
contrée & les neiges qui s’y trouvent, ne
refroidifloient pas l'air, & n'ôtoient pas au
vent d’eft toute la chaleur qu’il peut avoir
acquife en traverfant les terres : il lui en
refte cependant aflez pour influer fur la
couleur des habitans , car ceux'qui par
leur fituation y font le plus expofés , font
les plus jaunes , & ceux qui habitent les
vallées entre les montagnes & qui font à
abri de ce vent, font beaucoup pius blancs
ue les autres. D'ailleurs, ce vent qui vient
rapper contre les hautes montagnes des
Cordillères , doit fe réflechir à d’aflez grandes
diftances dans les terres voifines de ces
montagnes, & y porter la fraicheur qu'il a
prife fur les neiges qui couvrent leurs
fommets ; ces neiges elles-mêmes doivent
produire des vents froids dans les temps
de leur fonte. Toutes ces caufes concourant
donc à rendre le climat de la Zone torride
en Amérique beaucoup moins chaud , il n’eft
‘point étonnant qu'on n'y trouve pas des
hommes noirs, ni même bruns, comme on
en trouve fous la Zone torride en Afrique
& en Afie, où les circonftances font tort
différentes, comme nous le dirons tout-a-
l'heure ; foit que l’on fuppofe donc que
les habitans de l'Amérique foient très an-
ciennement naturalifés dans leur pays cu
qu'ils y {oient venus plus nouvellement, on
ne doit pas y trouver des hommes noirs ,
puifque leur Zone torride eft un climat tem-
"Prés 1 : 5
O 2

+64 Hifloire naturelle.

La derniere raifon que j'ai donnée de ce
qu'il fe trouve peu de variétés dans les
hommes en Amérique , c’eft l’uniformité dans
leur maniere de vivre ; tous étoient fau-
vages ou très nouvellement civilifés, tous
vivoient où avoient vécu de la même fa-
con : en fuppofant qu'ils euflent tous une.
origine commune, les races s’étoient dif-
perfées fans s'être croïfées, chaque famille
faifoit une nation toujours femblable à elle-
même , & prefque femblable aux autres ,
parce que le climat & la nourriture étoient
ufh à-peu-près femblables ; ils n’avoient au-
cun moyen de dégénerer ni de fe perfec-
ticnner , ils ne pouvoient donc que demeuret
toujours les mêmes, & par-tout à-peu-près
les mêmes.
Quant à leur premiere origine, je ne doute
pas, indépendamment même des raifons théo-
icgiques , qu'elle ne f6it la même que la
nôtre ; la refflemblance des Sauvages de l'A-
mérique feptentrionale avec les Tartares
Orientaux , doit faire foupçonner qu'ils for-
tent anciennement de ces penples : les nou-
velles découvertes que les Rufles ont faites
au-delà de Kamtfchatka , de plufieurs terres
& de pluñeurs ifles qui s'étendent Jui-
qu'à la partie de l’oueft du continent de
l'Amerique, ne laifferoient aucun doute fur
la poffbilité de la communication , fi ces
découvertes étoient bién conftatées , & que
ces terres fuflent à-peu-près contiguës ; mais
en fuppofant même qu'i y ait des inter-
valles de mer affez confidérables, n'eft-1l
pas 1rès pofhble que des hommes ayenttræ-

de l Homme. 16 ;

verfé ces intervalles, & qu'ils foient allés
d'eux-mêmes chercher ces nouvelles terres
ou qu'ils y ayent ête jetés par la tempète?
Il y a peut-être un plus grand intervalle
de mer entre les ifles Marianes & le Japon,
qu'entre aucune des terres qui font au-delà
de Kamtfchatka & celles de l'Amérique ,
& cependant les ifles Marianes fe font trov-
vé peuplées d'hommes qui ne peuvent ve-
nir que du continent oriental. Je ferois done
porté à croire que les premiers hommes
qui font venus en Amérique, ont abordé
aux terres qui font au nord-oueft de la Ca-
lifornie ; que le froid exceflif de ce climat
es obligea à gagner les parties plus méri-
dionales de leur nouvelle demeure , qu'iis
fe fixèrent d’abord au Mexique & au Pé-
rou, d'où iis fe font enfuite répandus dans
toutes les parties de l'Amérique feptentric-
nale & méridionale ; car le Mexique & le
Pérou peuvent être regardés comme les ter-
res les plus anciennes de ce continent &
les plus anciennement peuplées , puifqu’elles
font les plus élevées & les feules où l’on
ait trouvé des hommes réunis en fociéte.
On peut aufi préfumer avec une très grande
vraifemblance , que les habitans du nord de
l'Amérique au détroit de Davis , & des par-
ties feptentrionales de la terre de Labrador,
font venus du Groënland qui n’eft féparé
de l'Amérique que par la largeur de ce dé-
troit qui n’eit pas fort confidérable ; car ,
comme nous l'avons dit, ces fauvages du
détroit de Davis & ceux du Groënland fe
reflemblenr parfaitement ; € quant à la ma-

166 Hifoire naturelle.

niere dont le Groënland aura été peuplé,
on peut croire avec tout autant de vrai-
femblance que les Lappons y auront pañé
depuis le Cap-nord qui n’en eft éloigné que
d'environ cent cinquante lieues ; & d’ailleurs,
comme l’ifle d’'Iflande eft prefque contiguë au
Groënland , que cette ifle n’eft pas éloignée
des Orcades feptentrionales , qu’elle a été
très anciennement habitée & même fréquen-
tée des peuples de l’Europe , que les Da-
nois avoient même fait des établiflemens &
formé des colonies dans le Groënland, il
ne feroit pas étonnant qu’on trouvât dans
ce pays des hommes blancs & à cheveux
blonds , qui tireroient leur origine de ces
Danois : & il y a quelqu’apparence que les
hommes blancs qu’on trouve aufi au détroit
de Davis viennent de ces blancs d'Europe
qui fe {ont établis dans les terres du Groën-
land, d’où ils auront aifément pafié en Amé-
rique , en traverfant le petit intervalle ce
de mer qui forme le détroit de Davis.
Autant il ya d’uniformité dans la couleur
& dans la forme des habitans naturels de
J'Amérique, autant on trouve de variété
dans les peuples de Afrique ; cette partie
du monde eft très anciennement êr très abon-
damment peuplée , le climat y eft brûlant,
& cependant d'une température très inégale
fuivant les différentes contrées; & les mœurs
des différens peuples font aufhi toutes diffe-
rentes, comme on a pu le remarquer par
les defcriptions que nous en avons données :
toutes ces caufes ont donc concouru pour
produire en Afrique une varièté dans les

de l'Homme. | 167

hommes plus grande que par-tout ailleurs ;
car en examinant d’abord la différence de la
température des contrées Afrieaines, nous
trouverons que la chaleur n'étant pas ex-
ceflive en Barbarie & dans toute l'étendue
des terres voilines de la mer Méditerranée,
les hommes y font blancs, & feulement un
peu bafanés : toute cette terre de la Barbarie
eft rafraichie, d’un côté par l’air de la mer
Méditerranée , & de l’autre par les neiges
du mont Atlas; elle eft d’ailleurs fituée dans
la zone tempérée en-deça du tropique : auf
tous les peuples qui font depuis l'Egypte
juiqu'aux ifles Canaries , font feulement un
peu plus ou un peu moins bafanés. Au-delà
du tropique, & de l’autre côté du mont
Âtlas , la chaleur devient beaucoup plus
grande & les hommes font très bruns, mais
is ne font pas encore noirs; enfuite au 17
ou ième degré de latitude nord, on trouve
le Sénégal & la Nubie dont les habitans font
tout-à-fait noirs, auf la chaleur y eft-elle
exceflive : on fait qu'au Sénégal elle eft f
grance que la liqueur du thermomètre monte
jufqu'à 58 degrés, tandis qu’en France elle
ne monte que très rarement à 30 degrés, &
qu'au Pérou, quoique fitué fous la zone
_ torride, elle eft prefque toujours au même
degré, & ne s'éleve prefque jamais au-deflus
de 25 degrés. Nous n’avons pas d’obferva-
tions faites avec le thermomètre en Nubie;
mais tous les voyageurs s'accordent à dire
que la chaleur y eft exceflive : les déferts
fablonneux qui-font entre la haute Egypte
& la Nubie , échaufent Pair au point que le

163 Hifloire naturelle,

vent du nord des Nubiens doit être un vent
brülant ; d'autre côté le vent d’eft qui regne
le plus ordinairement entre les tropiques,
n'arrive en Nubie qu'après avoir parcouru
les terres de l'Arabie, fur lefquelles il prend
une chaleur que le petit intervalle de la mer
Rouge ne peut guere tempérer ; on ne doit
donc pas être furpris d’y trouver les hommes
tout-à-fait noirs ; cependant ils doivent l'être
encore plus au Sénégal, car le vent d’eft ne
peut y arriver qu'après avoir parcouru tou-
tes les terres de l’Afrique dans leur pius
orande largeur, ce qui doit le rendre d’une
chaleur inioutenable. Si l’on prend donc en
général toute la partie de l’Afrique qui efk
comprife entre les tropiques, où le vent d’eft
fouffe plus conftamment qu'aucun autre, on
concevra aifément que toutes les côtes oc-
cidentales de cette parie du monde doivent
éprouver & éprouvent en effet une chaleur
bien plus grande que les côtes orientales,
parce que le vent d’eft arrive fur Les côtes
orientales avec la fraicheur qu'il a prife en
parcourant une vafte mer, au lieu qu’il prend
une ardeur brûlante en traverfant les terres
de l’Afrique avant que d'arriver aux côtes
occidentales de cette partie du monde; auñli
les côtes du Sénégal, de Serra-Liona, de la
Guinée, en un mot, toutes les terres occi-
dentales de l'Afrique qui font fituées fous la
zone torride, font les climats les plus chauds
de la terre; & il ne fait pas à beaucoup près
auf chaud fur les côtes orientales de PA-
frique , comme à Mozambique , à Momba-
ze, &c. Je ne doute donc pas que cer

; OIt

de lHormine. 169
foit par cette raifon qu’on trouve Îles vrais
Nègres, c’eftà-dire , les plus noirs de tous
les Noirs, dans les terres occidentales de
l'Afrique, & qu’au contraire on trouve les
Caffres , c’eft-a-dire, des Noirs moins noirs,
dans les terres orientales ; la différence mar-
quée qui eft entre ces deux efpèces de Noirs,
vient de celle de la chaleur de leur climat,
qui n’eft que très grande dans la partie de
l’orient, mais exceihive dans celle de l’occi-
dent en Afrique. Au-delà du tropique du
côté du fud la chaleur eft confidérablement
diminuée , d'abord par la hauteur de la lati-
tüde, & aufli parce que la pointe de l’Afri-
que fe rétrécit, & que cette pointe de terre
étant environnée de la mer de tous côtés,
Fair doit y être beaucoup plus tempéré qu'il
ne le feroit dans le milieu d’un continent;
auf les hommes de cette contrée commen-
cent à blanchir, & font même naturellement
plus blancs que noirs, comme nous l’avons
dit ci-deflus. Rien ne me paroiît prouver plus
clairement que le climat eft la principale
caufe de la variété dans l’efpèce -humaine,
que cette couleur des Hotrentots dont la
noirceur ne peut avoir été affoiblie que par
‘la température du climat; & f l’on joint à
cette preuve toutes celles qu’on doit tirer

des convenances que je viens d’expofer ,

il me femble qu’on n’en pourra plus douter.
. Si nous examinons tous les autres peuples

qui font fous la zone torride au-delà de lA-

frique , nous nous confirmerons encore plus
dans cette opinion: les habitans des Maldi-
Hifi, nat, Tom, V, P

170 Hifloire naturelle
ves, de Ceylan, de la pointe de la pref-
qu'ifle de l’inde , de Sumatra, de Malaca, de
Borneo, de Célèbes, des Philippines , &c.
font tous extrêmement bruns, fans être ab-
folument noirs, parce que toutes ces terres
font des ifles ou des prefqu'ifles ; la mer tem-
père dans ces climats l’ardeur de l'air, qui
d’ailleurs ne peut jamais ètre auf grande
que dans l’intérieur ou fur les côtes occi-
dentales de l'Afrique , parce que le vent d’eft
ou d'oueft qui regne alternativement dans
cette partie du globe, n'arrive fur ces ter-
res de l’Archipel Indien qu'après avoir pañle
{ur des mers d’une très vafte étendue : toutes
ces ifles ne font donc peuplées que d'hommes
bruns, parce que la chaleur n’y eft pas ex-
ceffive ; mais dans la nouvelie Guinée ou
terre des Papous, on retrouve des hommes
noirs & qui paroïiflent être de vrais Nègres
par les defcriptions des voyageurs, parce
que ces terres forment un continent du côté
de l’eft, & que le vent qui traverfe ces ter-
rés eft beaucoup plus ardent que celui qui
regne dans l’océan Indien. Dans la nouvelle
Hollande où l’ardeur du climat n'eft pas fi

rande , parce que cette terre commence à
s'éloigner de l'équateur , on retrouve des
peuples moins noirs & aflez femblables aux
Hottentots; ces Nègres & ces Hottentots
que l’on trouve fous la même latitude, à
une fi grande diftance des autres Nègres &
des autres Hottentots, ne prouvent-ils pas
que leur couleur ne dépend que de l’ardeur
du climat? car on ne peut pas foupçonner

de l'Homme. 171

œu'il yait jamais eu de communication de
VAfrique à ce continent auftral; & cepen-
dant on y retrouve les mêmes efpèces d'hom-
mes parce qu'on y trouve les circonftances
quipeuvent occafonner les mêmes degrés
de chaleur. Un exemple pris des animaux
pourra confirmer encore tout ce que je viens
de dire : on a obfervé qu’en Dauphiné tous
les cochons font noirs, & qu’au contraire
de l’autre côté du Rhône en Vivarais, où il
fait plus froid qu'en Dauphiné, tous les
cochons font blancs; il n’y a pas d’appa-
rence que les habitans de ces deux provin-
ces fe foient accordés pour n’elever les uns
que des cochons noirs, &c les autres des
cochons blancs; & il me femble que cette
différence ne peut venir que de celle de
la température du climat, combinée peut-
être avec celle de la nourriture de ces
animaux.

Les Noirs qu'on a trouvés , mais en for
petit nombre, aux Philippines & dans quel-
ques autres ifles de l’ecéan indien, viennent
apparemment de ces Papous ou Nègres de la
nouvelle Guinée , que les Européens ne
connoiflent que depuis environ cinquante
ans : Dampier découvrit en 1700 la partie
la plus orientale de cette terre, à laquelle
il donna le nom de nouvelle Bretagne, mais
on ignore encore l'étendue de cette contrée;
on fait feulement qu’elle n’eft pas fort peu-
plée dans les parties qu’on a reconnues.

On ne trouve donc des Nègres que dans
les climats de la terre où toutes les cir-
confiances font réunies pour produire une

P 2

172 Hifloire naturelle

chaleur conftante &c toujours exceflive ; cette
chaleur eft fi néceflaire , non-feulement à la
produétion, mais même à la confervation
des Nègres, qu’on a obfervé dans nos ifles
où la chaleur, quoique très forte, n’eft pas
comparable à celle du Sénégal, que les en-
fans nouveaux-nés des Nègres font fi fuf-
ceptibles des impreflions de l’air, que l’on
eft obligé de les tenir pendant les neuf pre-
miers jours après leur naiflance dans des
chambres bien fermées & bien chaudes; f
Von ne prend pas ces précautions, & qu’on
les expofe à l'air au moment de leur naif-
fance , il leur furvient une convulfion à la
mâchoire, qui les empêche de prendre de la
nourriture, & qui les fait mourir. M. Littre,
qui fiten 1702 la difleétion d’un Nègre, ob-
ierva que le bout du gland qui n’étoit pas
couvert du prépuce, étoit noir comme toute
la peau, & que le refte qui étoit couvert
étoit parfaitement blanc (p):cette obferva-
tion prouve que l’aétion de l’air eft nécef-
faire pour produire la noirceur de la peau
des Nègres ; leurs enfans naïflent blancs , ou
plutôt rouges, comme ceux des autres hom-
mes ; mais deux ou trois jours après qu'ils
font nés, la couleur change, ils paroïffent
d’un jaune bafané qui fe brunit peu-à-peu,
& au feptième ou huitième jour ils font
déjà tout noirs. On fait que deux ou trois
jours après la naiflance tous les enfans ont

(p) Voyez l’hifloire de l’Académie des Sciences ;
BANÉE 1702, De 32e

de l'Homme. 173
une efpèce de jauniffe ; cette jauniffe dans
Jes blancs n’a qu’un effet paflager , & ne
laifle à la peau aucune impreflion; dans les
Nègres au contraire, elle donne à la peau
une couleur ineffaçable , & qui noircit tou-
jours de plus en plus. M. Koïbe dit avoir
remarqué que les enfans des Hottentots qui
naiflent blancs comme ceux d'Europe, de-
venoient olivâtres par l'effet de cette jau-
nifle qui fe répand dans toute la peau trois
ou quatre jours après la naiffance de l’en-
fant, & qui dans la fuite ne difparoit plus :
cependant cette jaunifie & l'impreffon ac-
tuelle de l’air ne me paroiffent être que des
caufes occafionnelles de la noirceur, & non
pas la caufe premiere ; car on remarque que
es enfans des Nègres ont dans le moment
mème dæleur naiffance du noir à la racine
des ongles & aux parties génitales : l’aétion
de l’air & la jaunifle ferviront, fi l’on veut,
à étendre cette couleur ; mais il eft certain
que le germe de la noirceur eft communi-
qué aux enfans par les peres & meres;
qu’en quelque pays qu’un Nègre vienne au
monde , il fera noir comme s’il étoit né dans
fon propre pays, & que s’il y a quelque
différence dès la premiere génération, elle
eft f: infenfible qu'on ne s’en eft pas apper-
cu. Cependant cela ne fufit pas pour qu’on
{oit en droit d’aflurer qu'après un certain
nombre de générations , cette couleur ne
changeroïit pas fenfiblement : il y a au con-
traire toutes les raifons du monde pour pré-
fumer que comme elle ne vient originaire-
ment que de l’ardeur du 4e & de lation

AA

174 Hifioire naturelle

long-temps continuée de la chaleur, elle
s’effaceroit peu-à-peu par la température
d'un climat froid, & que par conféquent fi
l’on tranfportoit des Nègres dans une pro-
vince du nord, leurs defcendans à la huitiè-
me, dixième ou douzième génération fe-
roient beaucoup moins noirs que leurs
ancètres , & peut-être aufli blancs que les
peuples originaires du climat froid où 1ls
habiteroïient. |

Les Anatomiftes ont cherché dans quelle
pu de la peau réfdoit la couleur noire des
Négres ; les uns prétendent que ce n'eft nt
dans le corps de la peau ni dans l’épiderme,
mais dans. la membrane réticulaire qui {
trouve-entre lépiderme & la peau (4); que
cette membrane lavée & tenue dans l'eau
tiède pendant fort long-temps , ne change
pas de couleur, & refte toujours noire, au
lieu que la peau & la furpeau paroïffent
être a-peu-près aufli blanches que celles des
autres hommes. Le Dofteur Fowns, & quel-
ques autres ont prétendu que le fang des Ne-
gres étoit beaucoup plus noir que celui des
blancs; je n'ai pas été à portée de vérifier
ce fait, que je ferois aflez porté à croire,
car J'ai remarqué que les hommes parmi
nous qui ont le teint bafané, jaunätre &
brun , ont le fang plus noir que les autres;
& ces auteurs prétendent que la couleur des

- €q) Voyez l’hifioire de l’Académie des Sciences , a
RÉE 1702, Page 32

de l'Homme, 175$

Nègres vient de celle de leur fang (r). M:
Barrère, qui paroît avoir examiné la chofe
de plus près qu'aucun autre (5), dit, auff-
bien que M. Winflow (:), que l’épiderme
des Nègres eft noir , & que s’il a paru blanc
à ceux qui l'ont examiné, c’eft parce qu'il
eft extrémement mince &c tranfparent, mais
qu’il eft réellement auffi noir que de la corne
noire qu'on auroit réduite à une aufl petite
épaifleur : ils aflurent aufli que la peau des
Nèores eft d’un rouge-brun approchant du
noir ; cette couleur de l’épiderme & de la-
eau des Nègres eft produite, felon M.
arrère, par la bile qui dans les Nègres
n'eft pas jaune, mais toujours noire comme
de l’encre, comme il croit s’en être afiure
fur pluñeurs cadavres de Nègres qu'il a eu
occafon de difléquer à Cayenne : la bile teint
en effet la peau des hommes blancs en jaunes
lorfqu’elle fe répand; & il y a apparence
que fi elle étoit noire , elle la teindroit en -
noir, mais dès que l’épanchement de bile
cefie , la peau reprend fa blancheur natu-
relle : il faudroit donc fuppoñfer que la bile
.eft toujours répandue dans les Nègres, ou
bien que , comme le dit M. Barrère , elle für
fi abondante, qu’elle fe féparât naturellement

- (r) Voyez l’écrit du doéteur Towns, adreflé à la So-
ciété Royale de Londres.

(s) Voyez la Difiertation [ur la couleur des Nègres,
par M. Barrere. Paris, 1741. \_ Û

(£) Voyez Expoltion anatomique du corps humain,
par M. Winslow , page 489,

#76 Hifloire naturelle.

Gans l'épiderme en affez grande quantité
pour lui donner cette couleur noire. ‘Au
refte il eft probable que la bile & le fang
{ont plus bruns dans les Nègres que dans les.
blancs , comme la peau eft auf plus noire;
mais l’un de ces faits ne peut pas {ervir à
expliquer la caufe de l’autre, car fi l’on pré-.
tend que e’eft le fang ou la bile, qui par
leur noirceur donnent cette couleur à la
peau, alors au lieu de demander pourquoi
ies Nègres ont la peau noire , on demandera.
pourquoi ils ont la bile ou le fang noir; ce
_n’eft donc qu'éloigner la queftion, au lieu
de la réfoudre. Pour moi j'avoue qu'il m'a
toujours paru que la même caufe qui nous
brunit lorfque nous nous expofons au grand
air & aux ardeurs du foleil, cette caufe qui.
fait que les Efpagnols font plus bruns que.
les François ; & les Maures plus que les Ef-
pagnols, fait auffi que les Nègres le font plus,
que les Maures: d’ailleurs nous ne voulons:
pas chercher ici comment cette caufe agit.
mais feulement nous afiurer qu’elle agit, &
que fes effets font d'autant plus grands &
plus fenfbles, qu’elle agit plus fortement &.
plus long-temps.

La chaleur du climat eft la principale caufe:
de la couleur noire : lorfque cette chaleur:
eft exceflive, comme au Sénégal & en Gui-
née, les’ hommes font tout - à - fäit noirs,
lorfqu’elle eft un peu moins forte, comme
fur les côtes orientales de l'Afrique, les -
hommes font moins noirs ; lorfqu'elle com-.
mence à devenir un peu plus tempérée , com-.
me en Barbarie, au Mogol,en Arabie, &cc.

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L 4

de l'Homme, 177
les hommes ne font que bruns ; & enfin lorf-
qu'elle eft tout-a-fait tempérée, comme en
Europe & en Afie , les hommes font blancs:
on y remarque feulement quelques variétés
qui ne viennent que de la maniere de vivre ;,
par exemple , tous les Tartares font bafanés,
tandis que les peuples d'Europe qui font
fous la même latitude font blancs : on doit,
ce me femble, attribuer cette difference à
ce que les Tartares font toujours expoiés à
Pair, qu'ils n’ont ni villes ni demeures fixes,
qu'ils couchent fur la terre, qu'ils vivent
d'une maniere dure & fauvage; cela feul
{ufät pour qu'ils foient moins blancs que Îes.
peuples de l’Europe auxquels il ne manque
tien de tout ce qui peut renare la vie douce :
pourquoi les Chinois {ont-ils plus blancs que.
les Tartares, auxquels ils reflemblent d’ail-
ieurs par tous les traits du vifage ? c’eft parce
qu'ils habitent dans des villes, parce qu'iis
{ont polices, parce qu'ils ont tous les moyens.
de fe garantir des injures de l'air & de la
terre , & que les Tartares y font perpétuel-
lement expofés. |

Mais lorfque le froid devient extrême, il
produit quelques efets femblables à ceux de
la chaieur exceffive ; les Samoïedes , les Lap-
pous, les Groënlandois font fort bafanés ; or
aflure même, comme nous l'avons dit, qu'ik
fe trouve parmi les. Groënlandois des hom-
mes aufli noirs que ceux de PAfrique : Îles
deux extrêmes, comme l’on voit, fe rap-
prochent encore ici, un froid très vif & ure
chaleur brûlante produifent le même eftet
fur Ja peau, parce que l’une & l’autre de

178 Hifloire naturelle,

ces deux caufes agiflent par une qualité qui
leur eft commune ; cette qualité eft la fé-.
cherelie qui, dans un air très froïd , peut
être auf grande que dans un air chaud ; le
froid comme le chaud doit deflécher la peau,
l’aitérer & lui donner cette couleur bafanée
que l’on trouve dans les Lappons. Le froid
reflerre , rapetifle & réduit à un moindre
volume toutes les produétions de la N:ture;
auf les Lappons qui font perpétuellement
expoiés à la rigueur du plus grand froid,
{ont les plus petits de tous les hommes. Rie
ne prouve mieux l'influence du climat que
cette race Lapponne qui fe trouve placée
tout le long du cercle polaire dans une très
iongue zone , dont la largeur eft bornée par
l'étendue du climat exceflivement froid, &
finit dès qu’on arrive dans un pays un peu
plus tempéré. |

Le climat le plus tempéré eft depuis le
4ome degré jufqu’au some; c’eft auffi fous
cette zone que fe trouvent les hommes les
plus beaux & les mieux faits, c’eft fous ce
climat qu’on doit prendre l’idée de la vraie
couleur naturelle de l’homme, c’eft-là où -
l'on doit prendre le modèle ou l'unité à la-
quelle il faut rapporter toutes les autres
nuances de couleur ou de beauté ; les deux
extrêmes font évalement éloignès du vrai &
du bèau : les pays policés fitués fous cette
zone ; {ont la Géorgie ; la Circaflie, l'Ukrai-
ne, la Turquie d'Europe, la Hongrie, l’Al-
lemagne méridionale , l’Italie , la Suiffe, la
France, & la partie feptentrionale de lEf-
pagne , tous ces peuples font aufh les plus

de l'Homme. 179

beaux & les mieux faits de toute la terre.

On peut donc regarder le climat comme
la caufe premiere & prefque unique de la
couleur des hommes; mais la nourriture,
qui fait à la couleur beaucoup moins que le
climat, fait beaucoup à la forme. Des nour-
ritures grofheres , mal faines ou mal prépa-
rées, peuvent faire dégénérer l’efpèce hu-
maine :tous les peuples qui vivent miféra-
blement font laids & mal faits; chez nous-
mêmes les gens de la campagne font pius
laids que ceux des villes; & j'ai fouvent
remarque que dans les villages où la pau-
vrete eft moins grande que dans les autres
villages voifins , les hommes y font auñi
mieux faits & les vifages moins laids. L'air
& la terre influent beaucoup fur la forme
des hommes, des animaux, des plantes : qu’on
examine dans le même canton les hommes
qui habitent les terres élevées, comme les
côteaux ou le deflus des collines, & qu'on
les compare avec ceux qui occupent le mi-
lieu des vallées voifines , on trouvera que
les premiers font agiles, difpos, bien faits,
{pirituels , & que les femmes y font com-
munément jolies; au lieu que dans le plat-
pays, où la terre eft grofle, l'air épais, &
l’eau moins pure, les payfans font grofhers,
pefans , mal faits, fupides, & les payfannes
prefque toutes laides. Qu’on amene des che-
vaux d'Éfpagne ou de Barbarie en France,
il ne fera pas pofhble de perpétuer leur race,
ils commencent à dégénerer dès la premiere
génération, & a la troifième ou quatrième
çes chevaux de race barbe ou eipagnole,

380 Hifloire naturelle

fans aucun mélange avec d’autres races, ne
laifleront pas de devenir des chevaux fran-
çois : en forte que pour perpétuer les beaux
chevaux, on eft obligé de croifer les races
en faifant venir de nouveaux étalons d’Ef-
pagne ou de Barbarie : le chimat & la nour-
riture influent donc fur la forme des animaux
d’une maniere f marquée, qu’on ne peut
pas douter de leurs effets ; & quoiqu’ils foient
moins prompts, moins apparens & moins
fenfbles fur les hommes , nous devons con-
clure par analogie que ces effets ont lieu
dans l’efpèce humaine, & qu’ils fe manifef-
tent par les variétés qu'on y trouve.

Tout concourt donc à prouver que Îe genre
humain n’eft pas compofé d’efpèces efflen-
tiellement différentes entr’elles, qu’au con-
traire il n’y a eu originairement qu’une
feule efpèce d'hommes, qui s'étant multi-
pliée & répandue fur toute la furface de la
terre, a fubi différens changemens par l'in-

fuence du climat, par la différence de Îla

nourriture, par celle de la maniere de vi-
vre , par les maladies épidémiques , & auñi
par le mêlange varié à l'infini des individus.
plus ou moins reflemblans; que d’abord ces
altérations n’étoient pas fi marquées, & ne
produifoient que des variétés individuelles ;.
qu'elles font enfuite devenues variétés de
lPefpèce, parce qu’elles font devenues plus
générales , plus fenfbles & plus conftantes
ar l’aétion continuée de ces mêmes caufes ;
qu’elles fe font perpétuées & qu'elles fe per-
pétuent de génération en génération, comme
les difformités ou les maladies des peres &

/

de l'Homme; 191

meres paflent à leurs enfans ; & qu’enfin,
comme elles n’ont été produites originaire-
ment que par le concours de caufes exté-
rieures & accidentelles , qu’elles n’ont été
confirmées & rendues conftantes que par le
temps &z l’aétion continuée de ces mêmes
caufes, il eft très probable qu’elles difpa-
roitroient aufli peu-à-peu & avec le temps,
ou même qu’elles deviendroient différentes
de ce qu’elles font aujourd’hui, fi ces mé-
mes caufes ne fubfiftoient plus, ou fi elles
venoient à varier dans d’autres circonftances
& par d’autres combinaifons.

SA

PA

#

4

pa
LA
26]

HISTOIRE
NATURELLE.

DIS CG OURS
fur la Nature des Animaux.

HISTOIRE

NATURELLE.

HISCOURS
SUR LA |
NATURE DES ANIMAUX.

SUN OMME ce n'eft qu'en comparant que nous
&upouvons juger , que nos connoiffances
roulent même entiérement {ur les rapports
que les chofes ont avec celles qui leur ref-
femblent ou qui en différent , & que s’il
n'exiftoit point d'animaux , la nature de
Fhomme feroit encore plus incompréhenf-
ble ; après avoir confidéré l'homme en lui-
même , ne devons-nous pas nous fervir de
cette voie de comparaifon ? ne faut-il pas
examiner la nature des animaux, comparer
Jeur organifation . étudier l’économie ani-
male en général afin d'en faire des applica-

186 Difcours

tions particulieres , d'en faifir les refflemblan-
ces, rapprocher les différences, & de la réu-
nion de ces combinaifons tirer aflez de lu-
mieres pour diftinguer nettement les princi-
paux effets de la mécanique vivante , & nous
conduire à la fcience importante dont l’hom-
me même eft l’objet ? an
Commençons par fimplifier les chofes ,
refferrons l'étendue de notre fujet, qui d’a-
bord paroït immenfe , & tächons de le ré-
duire à fes juftes limites. Les propriétés qui
appartiennent à l'animal, parce qu’elles ap-
partiennent à toute matiere , ne doivent point
être ici confidérées du moins d'une ma-
riere abfolue [ai. Le corps de l'animal et
étendu, pefant, impénétrable, figuré, ca-
pable d'être mis en mouvement , ou con-°
traint de demeurer en repos par l’a&ion ow
par la réfiftance des corps étrangers ; toutes:
ces propriétés , qui lui font communes avec
le refte de la matiere, ne font pas celles:
qui caraétérifent la nature des animaux , &
ne doivent être employées que d'une ma-
niere relative , en comparant, par exem-
ple, la grandeur, le poids, la figure, &c,
d'un animal, avec la grandeur , le poids ,.
la figure, &c, d'un autre animal. j
De même nous devons fépärer de la na-
ture particuliere des animaux , les facultes:
qui font communes à l'animal & au vège-

D 2 2e AC CE DT IS PAR RDV PRIT A D I A ER NAS RE

fa) Voyez ce que j’en ai dit au commencement du
premier chapitre du fecond volume de cette Hikoire
Naturelle. |

fur la nature des Animaux, 187

tal : tous deux fe nourriflent, fe développent
& fe reproduifent ;nous ne devons donc pas
comprendre dans l’économie animale pro-
prement dite, ces facultés qui appartiennent
auf au végétal ; & c’eft par cette raifon
que nous avons traité de la nutrition, du
développement , de la reproduétion , & mé-
me de la génération des animaux avant que
d’avoir traité de ce qui appartient en pre-
pre à l’animal ou plutôt de ce qui n’appar-
tient qu'a lui.

Enfuite comme on comprend dans la clafle
des animaux plufieurs êtres animés dont
l’organifation eft très différente de la nôtre
& de celle des animaux dont le corps eft
a-peu-près compofé comme le nôtre, nous
devons éloigner de nos confidérations cette
efpèce de nature animale particuliere , &
ne nous attacher qu’à celle des animaux qui
nous reflemblent le plus : l’économie ant-
male d’une huitre , par exemple , ne doit
pas faire partie de celle dont nous avons
à traiter.

Mais comme l’homme n’eft pas un fim-
ple animal, comme fa nature eft fupérieure
a celle des animaux , nous devons nous at-
tacher à démontrer la caufe de cette fupé-
riorite , & établir par des preuves claires &
folides , le degré précis de cette infériorité
de la nature des animaux , afin de diftin-
guer ce qui n'appartient qu'à l’homme , de
ce qui lui appartient en commun avec l’a-
nimal. :

Pour mieux voir notre objet , nous ve-
nons de le circonicrire, nous en avons re-

O2

R8S Diftours

tranché toutes les extrémités excédentes, &
, sous n'avons confervé que les parties nè-
ceflaires. Divifons-le maintenant pour le con-:
Hidérer avec toute fattention qu'il exige.
mais. divifons-le par grandes maïles ; avant
d'examiner en détail les parties de la ma-
chine animale & les fonétions de chacune de:
ces parties, voyons en général le réfultat de
cette mécanique ; & fans vouloir d’abord.
raifonner fur les caufes , bornons - nous à:
conftater les effets. | ;

L'animal à deux manieres d’être, l’état de:
mouvement, & l’état de repos, la veille &
le fommeil , qui fe fuccèdent alternative-
ment pendant toute la vie : dans le premier:
état, tous les. reflorts de la machine animale.
font en aétion; dans le fecond, ik n’y en a.
qu’une partie, &c cette partie qui ef£ en ac-.
tion pendant le fommeil, eft aufh en ation.
pendant la vetile :cette partie eft donc d’une
néceflité abfolue , puifque l’animal ne peut.
exifter d'aucune façon fans elle ; cette partie:
eit indépendante de l'autre puifqu’elle agit:
feule ; l'autre au contraire dépend de celle-.
ci puifqu’elle ne peut feule exercer fon ac-
tion. L'une eft là partie fondamentale de l’é-.
conomie animale puiiqu’elle agit continuelies.
ment. & fans interruption ;- l’autre eft une.
partie moins efflentielle-puifqu’elle n’a d'exer-.
cice que par intervalles. & d’une maniere al-.
iernatives

Cette premiere divifion de l'économie ani--
male me paroit naturelle, générale & bien
foncée : l'animal qui dort du qui ef en re-
pos. ef une machine moins compliquée &'

für la nature des Animaux, 189
plus aifée à confidérer que l’animal qui veille:
ou qui eft en mouvement. Cette différence
eft effentielle , & n’eft pas un fimple chan-
gement d'état comme: dans un: Corps inani-
mé qui peut également & indifféremment
être en repos ou en mouvement ; Car un Corps.
inanimé qui eft dans l’un ou l’autre de ces:
états, reftera perpétuellement dans cet érat,
à moins que des forces cu des réfiftances.
étrangeres ne: le contraignent à en chan--
ger : mais c’eft par fes propres forces que

‘animal change d'état ; il pafle du repos à
laétion , & de l’ation au repos , naturelle-.
ment & fans contrainte ; le moment de l'éveil
revient aufh néceffairement que celui du fom-
meil , & tous deux arriveroient indépendam-
ment des caufes étrangeres., puifque l’animal.
ne peutextiter que pendant un-certain temps:
dans l’un ou dans l’autre-érat, & que la con--
#inuité non interrompue de la veille ou du:
fommeil , de lation ou du repos, amene-
roit également: ja ceffation de la continuité:
du mouvement vital. | |

Nous pouvons donc diftinguer dans léco--
nomie animale deux parties , dont la premiere.
agit perpétueilement: fans aucune interrup-.
tion , & la feconde n’agit que par interval-
les. L'action du cœur & des poumons dans:
l'animal qui refpire , Fa@ion du cœur dans:
le fœtus, paroifflent être cette premiere par-.
tie de l’économie animale : lation des fens:
& le mouvement du corps & des membres,
femblent: conftituer la feconde.

Si nous imaginons donc des êtres auxquels.
la Nature n'eñt accordé que cette premiere.

199 Difcours

partie de l’économie animale, ces êtres, qui
feroient néceflairement privés de fens & de
mouvement progrefhf, ne laïfleroient pas
d'être des êtres animés qui ne différeroient.
en rien des animaux qui dorment. Une hui-
tre, un zoophyte , qui ne paroit avoir ni
mouvement extérieur fenfible ni fens exter-
ne, eft un être formé pour dormir toujours ;
un végétal n’eft dans ce fens qu’un animal
qui dort; & en général les fonétions de tout
être organiié qui n’auroit ni mouvement ni
fens , pourroient :être comparées aux fonc-
tions d’un animal qui feroit par fa nature
contraint à dormir perpétuellement.

Dans l’animal , l’état de fommeil n’eft donc
pas un état accidentel occafonné par lé plus
ou moins grand exercice de fes fonétions
pendant la veille , cet état eft au contraire
une maniere d’être eflentielle , & qui fert de
bafe à l'économie animale. C’eft par le fom-
meil que commence notre exiftence, le foæ-
tus dort prefque continuellement , & l'enfant
dort beaucoup plus qu'il ne veille.

Le fommeil , qui paroït être un état pu-
rement pafhf, une efpèce de mort, eft donc
au contraire le premier état de l'animal vi-
vant & le fondement de la vie ; ce n'eft
point une privation, un anéantiflement ,
c'eft une maniere d'être , une façon d’exif-
ter tout auih réelle & plus générale qu'au-
cune autre; nous exiftons de cette façon .
avant dexifter autrement : tous les êtres or-
ganifés qui n’ont point ce fens , n’exiftent
que de cette façon, aucun n’exifte dans ur
état de mouvement continuel, &c l'exifience

#

fur la nature des Animaux. 10%

de tous participe plus ou moins à cet état
de repos.

Si nous réduifons l'animal , même le plus
parfait, à cette partie qui agit feule & con-
tinuellement , il ne nous paroïitra pas différent
de ces êtres auxquels nous avons peine à
accorder le nom d’animal : il nous paroitra,
quant aux fonétions extérieures , prefque
femblable au végétal ; car quoique l’organi-
{ation intérieure foit différente dans l’ani-
mal & dans le végétal, l’un & lautre ne
nous offriront plus que les mêmes réfuitats,
ils fe nourriront , ils croitront, ils fe déve-
lopperont, ils auront les principes d’un mou-
vement interne, ils pofléderont une vie vé-
gétale ; mais ils feront également privés de
mouvement progreflif , d'aétion, de fenti-
ment, & ils n’auront aucun figne exterieur,
aucun çcaratere apparent de vie animale.
Mais revétons cette partie intérieure d’une
enveloppe convenable , c’eft-a- dire , don-
nons-lui des fens & des membres , bientôt
la vie animale fe manifeftera ; -& plus l’en-
velcppe contiendra de fens, de membres &
d'autres parties extérieures , pius la vie ani-
male nous paroîtra complète , & plus l’ani-
mal fera parfait. C'’eft donc par cette enve-
Icppe que les animaux diffèrent entr'eux ; la
partie intérieure qui fait le fondement de
l'économie animale appartient à tous les ani-
maux fans aucune exception, &c elle eft a-
peu-près la même , pour la forme , dans
l’homme &z dans les animaux qui ont de la
chair & du fang ; mais l’envelcppe extérieu-
re eft très différente ,; & c'eft aux extréaui-

192 - Hifoire nasurelle,

tés de cette enveloppe que font les plus

grandes différences.
_Comparons, pour nous faire mieux enten-

dre ; le corps de l’homme avec celui d'un:
animal, par exemple avec le corps du che-

val, du bœuf, du cochon, &c: la partie in-
térieure qui agit continuellsment , c’eft-à-

dire, le cœur & les poumons ou plus géné-
ralement les organes de la circulation & de
la refpiration $ font à - peu- près les mêmes
dans l’homme & dans l'animal ; maïs la par-

fie extérieure , l'enveloppe , eft fort difé-

rente. La charpente du corps de l'animal.

quoique compoiée de parties fimilaires à
celles du corps humain, varie prodigieufe-
ment pour le nombre, la grandeur & la po-

fition ; les os y font plus ou moins alongés..

plus ou moins accourcis, plus ou moins ar-

rondis , plus ou moins aplatis , &c; leurs:

extrémités font plus ou moins élevées ; plus:

Qu moins cavées-; plufeurs font foudés en-
femble , 1l y en a même quelques -uns qui:
manduent abfolument , comme les elavicu--
les ; il y en a d’autres qui font en plus grand
nombre ,. comme les cornets du nez, les ver-:
tèbres, les cotes, &c;. d’autres qui font en:
plus petit nombre, comme les os du çarpe,.
du métacarpe ,. du tarfe, du métatarfe, les.

phalanges , &c. ce qui produit des différences

très confidérables dans la forme du corps de
ces animaux , relativement à la forme du

corps de l’homme.

De plus, fi nous y faïfons attention ,:

nous verrons que les plus grandes diffé-
rences font aux. extrémités ,. & que c'eft
par

Jur la nature des Animaux. 193

par ces extrémités que le corps de l’hom-
me diffère je plus du corps de l’animal :
car divifons le corps en trois parties prin-
cipales , le tronc , la tête & les membres ;
la tète & les membres , qui font les ex-
trémités du corps, font ce qu'il y a de
plus différent dans lPhomme & dans l’ani-
mal ; enfuite , en confidérant Îles extrémi-
tés de chacune de ces trois parties princi-
pales , nous reconnoitrons que la plus gran-
de différence dans la partie du tronc fe
trouve à l'extrémité fupérieure & inférieure
de cette partie; puifque dans le corps de
l'homme 11 y a des clavicules en haut, au
lieu que ces parties manquent dans [a piu-
art des animaux : nous trouverons pareil-
lement à l’extrémité inférieure du tronc, un
certain nombre de vertèbres extérieures qui
forment une queue à l'animal ; & ces ver-
tèbres extérieures manquent à cette extré-
mité inférieure du corps de l’homme. De
même l'extrémité inférieure de la tête, les
mâchoires & l'extrémité fupérieure de la
tête , les os du front, diffèrent prodigieufe-
ment dans l’iomme & dans l'animal: les
mâchoires dans la plupart des animaux font
fort alongées , & les os frontaux font au
contraire fort raccourcis. Enfin , en coms
parant les membres de l’animal avec ceux
de l’homme, nous reconnoïitrons encore aifé-
ment que c’eft par leurs extrémités qu'ils
diffèrent le plus , rien ne fe reflemblant
moins au premier coup - d'œil que la main
humaine & le pied d'un cheval ou d’un
bœuf.

Hift nat, Tom. V, R

4

194 Difcours

En prenant donc le cœur pour centre
dans-la machine animale , je vois que l’hom-
me refflemble parfaitement aux animaux par
l’économie de cette partie & des autres qui
en font voifines : mais plus on s'éloigne
de ce centre, plus les différences devien-
nent confidérables , & c’eft aux extrémi-
tés. où elles font les plus grandes ; & lorf-
que dans ce centre même il fe trouve quel-
que différence , l'animal eft alors infiniment
plus différent de l’homme , il eft, pour ainfi
dire , d’une autre nature, & n’a rien de
commun avec les efpèces d'animaux que
nous confidérons. Dans la plupart des In-
feétes , par exemple, l’organifation de cette
principale partie de l’économie animale eft
finguliere ; au lieu de cœur & de poumons
on y trouve des parties qui fervent de
même aux fonétions vitales , & que par
cette railon l’on a regardé comme analo-
gues à ces vifcères , mais qui réellement
en font très différentes, tant par la ftruc-
ture que par le réfultat de leur a&ion :
aufh les Infe&tes diffèrent-ils , autant qu'il
eft poffible, de l’homme & des autres ani-
maux. Une légère différence dans ce centre
de l’économie animale eft toujours accom-
pagnée d’une différence infiniment plus gran-
de dans les parties extérieures. La tortue,
dont le cœur eft finguliérement conforme,
-eft auf un animal extraordinaire quine
refflemble à aucun autre animal.

Que l’on confidere l’homme, les animaux
quadrupèdes , les oifeaux , les cétacées, les
poiffons , les amphibies , les reptiles, quelle

furla nature des Animatx, 109$
yrogieufe variété dans la figure, dans la
proportion de leur corps, dans le nombre
& dans la pofition de leurs membres, dans
la fubftance de leur chair , de leurs os , de leurs
tégumens ? Les quadrupèdes ont aflez gé-
néralement des queues, des cornes, & tou-
tes les extrémités du corps différentes de
celles de l'homme : les cétacées vivent dans
un autre élément, & quoiqu'ils fe multi-
plient par une voie de génération fembla-
ble à celle des quadrupèdes , ils en font très
difiérens par la forme, n'ayant point d’ex-
trémités inférieures : les oiïifeaux fembient en
différer encore plus par leur bec, leurs plu-
mes , leur vol, & leur génération par des
œufs : les porffons & les amphibies font enco-
re plus éloignés de la forme humaine: les
reptiles n’ont point de membres. On trou-
ve donc la plus grande diverfité dans toute
enveloppe extérieure : tous ont au con-
traire à-peu-près la même conformation in-
térieure ; ils ont tous un cœur, un foie ,
un eftomac , des inteftins, des organes pour
la génération : ces parties doivent donc être
regardées comme les plus eflentielles à l’é-
conomie -animale , puifqu'’elles font de tou-
tes les plus conftantes &: les moins fujettes à
Ja variété.
- Mais on doit obferver que dans l’enve-
loppe même il y a aufli des parties plus
conftantes les unes que les autres ; les fens,
furtour certains fens , ne manquent à aucuns ,
de ces animaux. Nous avons explique dans
Particle des fens (704. IF), quelle peut ètre
leur efpèce de toucher : nous ne favons

R 2

396 Difcours

as de quelle nature eft leur odorat & leur
goût , mais nous fommes affurés qu'ils ont
tous le fens de la vue , & peut-être auffi
celui de l’ouie. Les fens peuvent donc être
regardés comme une autre partie effentielle
de l’économie animale , auffi-bien que le cer-
veau & fes enveloppes , qui fe trouve dans
tous les animaux qui ont des fens, & qui
en effet eft la partie dont les fens tirent leur
origine , & fur laquelle ïis exercent leur
premiere aétion. Les Infeftes mêmes , qui
diffèrent fi fort des autres animaux par le
centre de l'économie animale, ont une par-
tie dans la tête, analogue au cerveau, &
des fens dont les fonétions font femblabies
à celles des autres animaux; & ceux qui,
comme les Huîtres, paroïflent en être pri-
vés, doiverit être regardés comme des demi
animaux , comme des êtres qui font la nuan-
ce entre les animaux & les végétaux.

Le cerveau & les fens forment donc une
feconde partie efflentielle à l’économie ani-
male ; le cerveau eft le centre de l’enve-
loppe , comme le cœur eft le centre de la
partie intérieure de Farimal. C'eft cette

artie qui donne à toutes les autres parties
extérieures le mouvement & l'aétion, par
le moyen de la moëlle , de l’épine & des
nerfs , qui n'en font que le prolongement ;
& de la même façon que le cœur & toute
la partie intérieure communiquent avec le
cerveau & avec toute l'enveloppe extérieure
par les vaifféaux fanguins qui s’y diftribuent,
le cerveau communique auf avec le cœur
& toute la partie intérieure par les nerfs

ur la nature des Animaux. 197

gui s’y ramifient. L'union paroît intime & ré-
ciproque ; & quoique ces deux organes ayent :
des fonétions abfolument différentes les unes
des autres lorfqu’on les confidère à part, ilsne
peuvent cependant être féparés fans que l’a-
nimal périfle à l’infrant. |

Le cœur & toute la partie intérieure agif-
fent continuellement, fans interruption, & ,
pour ainfi dire, mécaniquement & indépen-
damment d'aucune cauie exterieure ; les fens
au contraire & toute l’enveloppé n’agifflent
que par intervalles alternatifs, & par des
ébranlemens fucceflifs caufés par les objets
extérieurs, Les objets exercent lèur aétion
fur les fens , les fens modifient cette aétion
des objets ; & en portent l’impreflion mo-
difiée dans le cerveau, où cette imprefhon
devient ce que l’on appelle fexfarioi ; le cer-
veau , en eonféquence de cette imprefñon,
agit fur les nerfs & leur communique je:
branlement qu’il vieñt de recevoir , & c’eit
cet ébranlement qui produit le mouvement
progrefhif, & toutes les autres aétions ex-
térieures du corps & des membres de l’ani-
mal. Toutes les fois qu’une eaufe agit fur
un corps, on fait que ce corps agit lui-mé-
me par fa réaétion fur cette caufe : ici les
objets agiflent fur l'animal par le moyen des
fens, & l'animal réagit fur les objets par fes
mouvemens extérieurs; en général lation eft
la caufe, & la réaction l'effet. |

On me dira peut-être qu'ici l'effet n’eft
point proportionnel à la caufe ; que dans les
corps folides qui fuivent les loix de la mé-
canique , la réaétion eft toujours de à l’ac-
| 3

199 Difcours |
tion ; mais que dans le corps animal il pa=
toit que le mouvement extérieur ou la réac-
tion eft incomparablement plus grande que
Paëtion , & que par conféquent le mouve-
ment progrefiif & les autres mouvemens
._ extérieurs ne doivent pas être regardés com-
me de fimples effets de l’imprefion des ob-
jets fur les fens. Maïs il eft aifé de répondre
que fi les effets nous paroïffent proportion-
_nels à leurs caufes dans certains cas & dans
certaines circonftances , il y a dans la Na-
ture un bien plus grand nombre de cas & de
circonftances où les effets ne font en aucune
façon proportionnels à leurs caufes apparen-.
tes. Avec une étincelle on enflamme un ma-
gafin à poudre & l’on fait fauter une cita-
delle ; avec un léger frottement on produit
par l’éleétricité un coup violent , une {ecoufle
vive, qui fe fait fentir dans l’inftant mème à de
très grandes diftances , & qu’on n’affoiblit
point en la partageant , en forte que mille per-
fonnes qui fe touchent ou fe tiennent par la
main, en font également affeë&tées &: preique
auf violemment que fi. le coup n’avoit porté
que fur une feule : par conféquentil ne doit pas
paroître extraordinaire qu’une légere impref-
fon fur les fens puiffe produire dans le corps.
animal une violente réaction qui fe mani-
fefte par les mouvemens extérieurs.
Les caufes que nous pouvons mefurer,
& dont nous pouvons en conféquence efti-
mer au jufte la quantité des effets , ne. font
pas en aufhi grand nornbre que celles dont
les qualités nous échappent, dont la maniere
d'agir nous cit inconnue, & dont nOUS I9n0=

Jur la nature des Animaux, 199

rons par conféquent la relation proportion.

- nelle qu’elles peuvent avoir avec leurs ef-
fets. Il faut, pour que nous puiflions mefu-

rer une caufe, qu’elle foit fimple , qu’elle
{oit toujours la même , que fon aëtion foit
conftante , ou ce qui revient au même, qu’elle
ne foit variable que fuivant une loi qui nous
foit exatement connue. Or dans la Nature,
la plupart des effets dépendent de plufieurs
caufes différemment combinées , de caufes
aont lation varie, de caufes dont les de-
grés d'aétivité ne femblent fuivre aucune rè-
gle , aucune loi conftante, & que nous ne
pouvons par conféquent ni mefurer ni même
eftimer que comme on eftime des probabi-
lités , en-tâchant d'approcher de la vérité par
le moyen des vraifemblances.

Je ne prétends donc pas affurer comme
une vérité démontrée, que le mouvement
progrefñf & les autres mouvemens extérieurs
de l’animal ayent pour caufe , & pour caufe
unique, limprefñion des objets fur les fens:
je-le dis feulement comme une chofe vrai-
femblable , & qui me paroït fondée fur de
bonnes analogies ; car je vois que dans la
Nature tous les êtres organifés qui font dé-
nués de fens, font aufli privés du mouve-
ment progreflif, & que tous ceux qui en font
pourvus, ont tous aufh cette qualité aë&tive
de mouvoir leurs membres & de changer de
lieu, Je vois de plus qu’il arrive fouvent que
cette aétion des objets fur les fens met à
Finftant l'animal en mouvement, fans même
que la volonté paroïfle y avoir part, & qu'il
arrive toujours , lorfque c’eft la ni à qui

4

100 Difcours

détermine le mouvement , qu’elle a été ellez
même excitée par la fenfation qui réfulte de
l’impreffion aétuelle des objets fur les fens,,
ou de la réminifcence d’une impreflion an-
térieure.
Pour le faire mieux fentir , confidérons-
nous nous-mêmes , & analyfons un peu le
phyfique de nos aétions. ELorfqu’un ebjet
nous frappe par quelque fens que ce foit,
que la fenfation qu’il produit eft agréable,
& qu'il fait naître un defir, ce defir ne peut
être que relatif à quelques-unes de nos qua-
lités & à quelques-unes de nos manieres de
jouir ; nous ne pouvons defrer cet objet
que pour le voir , pour le goûter, pour len-
tendre , pour le fentir , pour le toucher ;
nous né le defirons que pour fatisfaire plus
pleinement le fens avec lequel nous avons
apperçu ou pour fatisfaire quelques-uns de
nos autres fens en même temps, c'eft-à-dire,
pour rendre la premiere fenfation encore
plus agréable , ou pour en exciter une au-
tre , qui eft une nouvelle maniere de jouir
de cet objet : car fi dans le moment même
que nous l’appercevons , nous pouvions en
jouir pleinement & par tous les fens à la
fois, nous ne pourrions rien defirer. Le de-
fir ne vient donc que de ce que nous fom-
mes mal fitués par rapport à l’objet que nous
venons d’appercevoir, nous en fommes trop
loin ou trop près : nous changeons donc na-
turellement de fituation , parce qu’en même
temps que nous avons apperçu l'objet, nous
avons aufli apperçu la diftance ou la proxi-
mité qui fait l'incommodité de notre fituaz

Jar la nature des Animaux: 01

tion, & qui nous empêche d’en jouir plei-
fiement. Le mouvement que nous faifons en
conféquence du defir, & le defir lui-même,
ne viennent donc que de l’impreffion qu'a
fait cet objet fur nos fens.

Que ce foit un objet que nous ayons ap-
perçu par les yeux & que nous defirons de
toucher , s’il eft à notre portée, nous éten-
dons le bras pour l’atteindre ; & s’il eft éloi-
gné , nous nous mettons en mouvement pour
nous en approcher. Un homme profondément
occupé d’une fpéculation , ne faifira-t-il pas ,
s’il a grand faim, le pain qu'il trouvera fous
fa maïn? il pourra même Îe porter à fa bouche
cle manger fans s’en appercevoir. Ces mou-
vemens fontune fuite néceffaire de la premiere
impreflion des objets ; ces mouvemens ne man-
queroient jamais de fuccéder à cette impref-
fion , fi d'autres impreflions qui fe réveil-
lent en même temps ne s’oppofoient fouvent
a cet effet naturel, foit en affoibliffant, foit
en détruifant l’a&ion de cette premiere im-
prefion.

Un être organifé qui n'a point de fens,
une huître, par exemple , qui probablement
n’a qu'un toucher fort imparfait , eft donc
un être privé non-feulement de mouvemert,
progrefhf, mais même de fentiment & de
toute intelligence , puifque l’un ou l'autre
produiroit également le defir , & fe mani-
fefteroit par le mouvement extérieur. Je
n’affurerai pas que ces êtres privés de fens,
foient ne) privés du fentiment même de
leur exiftence , mais au moins peut-on dire

|

20% Difcours
qu'ils ne la fentent que très imparfaitement;
puifqu'ils ne peuvent appercevoir ni {entir
l’exiftence des autres êtres.

C’eft donc l’aétion des objets fur les fens
qui fait naître le defir , & c’eft le defr qui

produit le mouvement progrefif. Pour le

faire encore mieux {entir, fuppofons un hom-
me qui dans l’inftant où il voudroit s’appro-

cher d’un objet , fe trouveroit tout à-coup

privé des membres néceflaires à cette attion,,
cet homme auquel nous retranchons les
jambes tâcheroit de marcher fur fes ge-
noux ; Ôtons-lui encore les genoux & les.
cuiffes , en lui confervant toujours le defir
de s’approcher de l’objet , il s’efforcera alors
de marcher fur fes mains ; privons-le encore
des bras &c des mains, il rampera, il fe trainera..
il employera toutes les forces de fon corps &
s’aidera de toute la flexibilité des. vertebres
pour fe mettre en mouvement, il s’accro-
chera par le menton ou avec les dents &

queique point d'appui pour tâcher de chan- .

ger de lieu; & quand même nous réduirions
{on corps à un point phyfique, à un atôme-
globuleux, fi le defir fubfifte , il employera.
toujours toutes fes forces pour changer de
fituation : mais comme il n’auroit alors d’au-
tre moyen pour fe mouvoir que d'agir con-
tre le plan fi lequel 1l porte ,1l ne manque-
roit pas de s'élever plus ou moins haut pour
atteindre à l’objet. Le mouvement extérieur
& progreflif ne dépend donc pas de Porga-
nifation & de la figure du corps & des mem-
br2s, puifque de quelque maniere qu’un être

Jér la nature des Animaux, 203
füt extérieurement conformé , il ne pourroit
manauer de fe mouvoir , pourvu qu'il eüt
des {ens & le defr de les fatisfaire,

-C’eft à la vérité de cette organifation ex-
térieure que dépend Ia facilité, la vitefle,
la dire&tion, la continuité, &c. du mouve:
ment ; mais la caufe , le principe, l'aétion,
la détermination, viennent uniquement du
defir occafionné par l’impreffion des objets.
fur les fens:'car fuppofons maintenant que la
conformation extérieure étant toujours Ja
même, un homme fe trouvât privé fucceffi-
vement de fes fens, il ne changera pas de
lieu pour fatisfaire fes veux, s’il eft privé
de la vue; il ne s’approchera pas pour en-
tendre, file fon ne fait aucune impreflion
fur fon organe ; il ne fera jamais aucun
- mouvement pour refpirer une bonne odeur,
ou pour en éviter une mauvaife, fi fon odo-
rat eft détruit ; il en eft de même du toucher
& du goût : fr ces deux fens ne font plus
lufceptibies d'impreflion, il n’agira pas pour
les fatisfaire : cet homme demeurera donc em
repos, & perpétuellement en repos ; rien ne
pourra le faire changer de fituation & lui
imprimer le mouvement progreflif, quoique
par fa conformation extérieure il füt parfai-
tement capable de fe mouvoir & d'agir.

Les befoins naturels, celui, par exemple, -
de prendre de la nourriture, font des mou-
vemens intérieurs dont les impreffions font
naître le defir, l'appétit, & même la nécef-
fité ; ces mouvemens intérieurs pourront.
donc produire des mouvemens extérieurs

é2us l'animal ; & pourvu qu'il ne foit pas.

264 Difcours

privé de tous les fens extérieurs, pourvit
qu'il y ait un fens relatif à fes befoins , il
agira pour les fatisfaire, Le befoin n’eft pas
le defir , il en différe comme la caufe diffère
de l'effet, & ilne peut le produire fans le
concours des fens. Toutes les fois que lani-
mal apperçoit quelque objet relatif à fes
befoins , le defir ou l’appetit nait, & lac-
tion fuit.

Les objets extérieurs exerçant leur ation
fur les fens, il eft donc néceflaire que cette
ation produife quelque effet; & on conce-
vroit aiiément que l'effet de cette ation fe-
roit le mouvement de l’animal, fi toutes tes
fois que fes fens font frappés de la même
facon , le même effet, le même mouvement
fuccédoit toujours à cette imprefhon : mais
comment entendre cette modification de
l’action des objets fur l'animal, qui fait naï-
tre lappérit ou la répugnance ? comment
concevoir ce qui s'opère au-delà des fens à
ce terme moyen entre lation des objets &
Paétion de j’animal ? opération dans laquelle
cependant confifte le principe de la détermi-
nation du mouvement, puifqu’elle change
& modifie l’attion de l'animal, & qu’elle la
rend quelquefois nulle malgré limpreflion
des objets.

Cette queftion eft d'autant plus difficile à
réfoudre , qu’étant par notre nature différens
des animaux, l'ame a part à prefque tous
nos mouvemens, @& peut-être à tous; &
qu'il nous eft très difficile de diftinguer les
effets de l’aétion de cette fubftance fpiri-
suelle , de ceux qui font produits par les

fur la nature des Animaux. 205

feules forces de notre être matériel ; nous
ne pouvons en juger que par analogie & en
comparant à nos aétions les opérations na-
Miles des animaux : mais comme cette
fubftance f{pirituelle n’a été accordée qu’à
l’homme, & que ce n’eft que par elle qu’il
penfe & qu'il réfléchit, que l’animal eft au
contraire un être purement matériel, qui ne
penfe ni ne réfléchit, & qui cependant agit
& femble fe dérerminer , nous ne pouvons
pas douter que le rie de la détermina-
tion du mouvement ne foit dans l’animal un
effet purement mécanique & abiolument de-
pendant de fon organifation.

Je conçois donc que dans l'animal l’aétion
des objets fur les fens en produit une autre
fur le cerveau , que je regarde comme un
#ens intérieur & général qui reçoit toutes
les impreflions que les fens extérieurs lui
tranfmettent. Ce fens interne eft non-feule-
ment fuiceptible d'être ébranlé par l’a@ion
des fens & des organes extérieurs , mais il
eft encore par fa nature capable de confer-
ver longtemps l’ébranlement que produit
cette aétion; & c’eft dans la continuité de
cet ébranlement que confifte l'impreflion,
qui eft plus ou moins profonde à propor-.
tion que cet ébrankement dure plus ou moins
de temps. |

Le fens intérieur diffère donc des fens ex-
térieurs, d’abord par la propriété qu'il a de
recevoir généralement toutes les impreffions,
de quelque nature qu’elles foient ; au lieu que
les fens extérieurs ne les reçoivent que d’une
maniere particuliere & relative à leur con:

206 Difcours |

formation, puifque l'œil n’eft jamais ni pas
plus ébranlé par le fon,que l'oreille par la
lumiere. Secondement, ce fens intérieur dif-
fère des fens extérieurs par la durée de l’é-
branlement que. produit l’a@ion des caufes
æxtérieures, mais pour tout le refte, il eft
de la même nature que les fens extérieurs.
Le fens intérieur de l’animal eft ; aufi-bien
que fes fens extérieurs, un organe, un ré-
fultat de mécanique, un fens purement ma-
tériel. Nous avons, comme l'animal, ce fens
intérieur matériel, & nous poflédons de plus
un fens d’une nature fupérieure & bien cif-
férente, qui réfide dans ia fubftance fpiri-
tuelle qui nous anime & nous conduit.

Le cerveau de l’animal eft donc un {ens
interne, général & commun, qui reçoit éga-
lement toutes les impreflions que lui tranf-
mettent les fens externes, c’eft-à-dire., tous
les ébranlemens que produit la@tion des
objets, & ces ébranlemens durent & fub-
fftent bien plus lorg- temps dans ce fens
interne que dans les fens externes : on le
concevra facilement, fi l’on fait attention
que même dans les fens externes il y a une
différence très fenfble dans la durée de leurs
ébraniemens. L’ébranlement que la lumiere
produit dass l’œil, fubfifte plus long-remps
que l’ébranlement de l’oreille par le fon; il
ne faut, pour s’en aflurer, que réfléchir fur
des phénomènes fort connus. Lerfqu’on tour-
ne avec quelque viteffe un charbon allume,
ou que l’on met le feu à une fufée volante;
ce charbon allumé forme à nos yeux un
cercle de feu, & la fufée volante une longue

fur la nature des Animaux, 207

trace de flamme; on fait que ces apparen-
ces viennent de la durée de l’ébranlement
que la lumiere produit fur l’organe, & de
ce que l’on voit en même temps la premiere
& la derniere image du charbon ou de la
fufée volante ; or lé temps entre la premiere_
& la derniere impreffion ne laifle pas d’être
{enfible. Mefurons cet intervalle, & difons
qu'il faut une demi - feconde, ou, fi l’on
veut, un quart de feconde pour que le char-
bon allumé décrive fon cercle & fe retrouve
au même point de la circonférence ; cela
étant, l’ébranlement caufé par la lumiere,
&ure une demi-feconde, ou un quart de fe-
<onde au moins. Mais l’ébranlement que
produit le fon n’eft pas à beaucoup près d’une
auf longue durée, car l'oreille faifit de bien
plus petits intervalles de temps: on peut en-
tendre diftinétement trois ou quatre fois le
même fon, ou trois ou quatre fons fuccef-
fifs dans l’efpace d’un quart de feconde, &
fept ou huit dans une demi-feconde : la der-
niere imprefhon ne fe confond point avec la
premiere, elle en eft difiinfte & {parée ; au
dieu que dans œil la premiere & la derniere
impreflion femblent être continues, & c’eft
par cette raifon qu'une fuite de couleurs,
qui fe fuccéderoient aufñi vite que des fons,
doit fe brouiller néceffairement, & ne peut
pas nous affecter d’une maniere diftin@e,
£<omme le fait une fuite de fons.

Nous pouvons donc préfumer avec aflez
de fondement, que les ébranlemens peuvent
durer beaucoup plus Iong-temps dans le fens
intérieur qu'ils ne durent dans les fens ex-

208 Difcours
à

térieurs, puifque dans quelques-uns de ces
fens même l’ébranlement dure plus long-
temps que dans d’autres, comme nous ve-
nons de le faire voir de l’œil, dont les ébran-
lemens font plus durables que ceux de l’o-
reille : c’eft par cette raifon que les impref-
fions que ce fens tranfmet au fens intérieur,
font plus fortes que les impreflions tranf-
mifes par l'oreille, & que nous nous repré-
fentons les chofes que nous avons vues beau-
coup plus vivement que celles que nous
avons entendues. Ïl paroit même que de tous
les fens l’œil eft celui dont les ébranlemens
ont le plus de durée, & qui doit par con-
féquent former les imprefons les plus for-
tes, quoiqu’en apparence elles foient les
plus légeres ; çar cet organe paroît, par fa
nature, participer plus qu'aucun autre à la:
nature de l'organe intérieur. On pourroit le
prouver par la quantité de nerfs qui arri-
vent à l'œil; il en reçoit prefque autant
lui feul que louie, l’odorat & le goût pris
enfemble. .

L'œil peut donc être regardé comme une
continuation du fens intérieur : ce n’eft,
comme nous l'avons dit à l’article des fens,
qu'un gros nerf épanoui, un prolongement
de l'organe dans lequel réfide le fens inté-
rieur de lanimal ; il n’eft donc pas étonnant
qu'il approche plus qu'aucun autre fens de
la nature de ce {ens intérieur : en effet ,non-
feulement fes ébraniemens font plus dura-
bles , comme dans le fens intérieur, mais il
2 encore des propriétés éminentes BE

ges

fur la nature des Animaux, 209

des autres fens , & ces propriétés font {em-
blables à celles du fens intérieur.

L’œil rend au dehors les impreffions inté=
rieures ; il exprime le defir que l’objet agréa-
ble qui vient de le frapper a fait naître;
c’eft, comme le fens intérieur , un fens a@if:
tous les autres fens au contraire font pref-
que purement pañlifs, ce font de fimples or-
ganes faits pour recevoir les impreflions ex-
térieures , mais incapables de les conferver,
& plus encore de les réfléchir au dehors.
L'œil les réfléchit parce qu'il les conferve,
& il les conferve parce que les ébranle-
mens dont ii eft affeûté font durables, au
lieu que ceux des autres fens naiflent & fi-
niflent prefque dans le même inftant.

Cependant lorfqu'on ébranle très forte-
ment & très iong-temps quelque fens que ce
{oit, l’ébranlement fubffte & continue long-
temps après l’aétion de l’objet extérieur.
Lorfque l'œil eft frappé par une lumiere
trop vive, ou lorfqu'il fe fixe trop long-
temps fur un objet, fi la couleur de cet objet
eft éclatante , il reçoit une impreffion f pro-
fonde & fi durable, qu'il porte enfuite l’ima-
ge de cet objet fur tous les autres objets. Si
l’on regarde le foleil un inftant, on verra
pendant plufeurs minutes, & quelquefois
pendant plufeurs heures & même plufeurs
jours, l’image du difque du foleil fur tous
les autres objets. Lorfque l’oreille a été ébran-
lée pendant quelques heures de fuite par le
même aiïr de mufque, par des fons forts aux-
quels on aura fait attention , comme par des
hautbois ou par des cloches, ere

220 Difcours
fubffte, on continue d’entendre les clockes:
& les hautbois, l’impreflion dure quelque-
fois plufieurs jours , & ne s’efface que peu-
à-peu. De même lorfque l’odorat & le goùt
ontété affectés par une odeur très forte &
par une faveur: très défagréable, on fent
encore long-temps après cette mauvaife
odeur ou ce mauvais goût; & enfin lor{-
qu'on exerce trop le fens du toucher fur le
même objet, lorfqu’on applique fortement
un corps étranger fur quelque partie de notre
-corps, l'impreffion fubffte auf pendant
quelque temps , & il nous fémble encore
toucher & être touchés. j

Tous les fens ont donc la fâculté de con-
ferver plus ou moins les impreflions des cau-
fes extérieures; mais l’œil la plus que les
autres fens; & le cerveau, où réfide le fens
intérieur de l’animal , a éminemment cette:
propriété: non-feulement il conferve les im-
preffions qu'il a reçues, mais il en propage:
Vation en communiquant aux nerfs les
ébranlemens. Les organes des fens extérieurs,
le cerveau, qui eft l’organe du fens inté-
rieur , la moëlle épiniere , & les nerfs. qui fe
répandent dans toutes les parties du corps.
animal, doivent être regardès comme faïfant
un corps continu, comme une machine or--
ganique dans laquelle les. fens font les par-
ties {ur lefquelles s'appliquent les forces om
les puiflances. extérieures ; le cerveau eft
lhypomoclion ou la mafle d'appui , & les
nerfs font les parties que l’aétion des puif-
fances met en mouvement. Mais ce qui rend
cette machine fi différente des autres ma-

fur la nature des Animaux, 21€

chines , c’eft que l’hypomoclion eft non-feu-
lement capable de réfiftance & de réaétion,
mais qu'il eft lui - même a&tif, parce qu'il
conferve long -temps l’ébranlement qu'il à
recu ; & comme cet organe intérieur, Le
cerveau & les membranes qui l’enviror-
nent , eft d’une très grande capacité & d’une
très grande fenfibilité, il peut recevoir un
très grand nombre d'ébranlemens fucceffñfs
& contemporains , & les conferver dans l’or-
dre où il les a reçus, parce que chaque im-
preflion n’ébranle qu’une partie du cerveau,
& que les impreflions fucceflives ébranlent
différemment la même partie, & peuvent
ébranler aufh des parties voifines & con-
tigués.

Si nous fuppofñons un animal qui n’eût
point de cerveau, mais qui eüt un fens ex-
térieur fort fenfible & fort étendu, un œil,
par exemple, dont la rétine eût une aufh
grande étendue que celle du cerveau, &
eüt en même temps cette propriété du cer-
veau de conferver long-temps les impreflions
qu’elle auroit reçues; il eft certain qu’ävec
un tel fens l’animal verroit en même temps,
non-feulement les objets qui le frapperoient
aétuellement , mais encore tous ceux qui
l’auroient frappé auparavant, parce que dans
cette fuppofñtion les ébranlemens fubffrant.
toujours , & la capacité de la rétine étant
aflez grande pour les recevoir dans des par-
ties différentes , il appercevroit également
& en même temps les premieres & les der-
nieres images ; & voyant ainfi le pañlé & le
prefent du même coup-d'œil, il ie dé-

2

212 Difcours

terminé mécaniquement à faire telle ou telle
action en conféquence du degré de force &
du nombre plus ou moins grand des ébran-
Jemens produits par les images relatives ou
contraires à cette détermination. Si le nom-
bre des images propres à faire naître l’appé-
tit, furpañle celui des images propres à faire
naître la répugnance , l'animal {era néce{-
fairement déterminé à faire un mouvement
pour fatisfaire cet appétit; & fi le nombre
ou la force des images d’appétit font égaux
au nombre ou à la force des images de re-
pugnance , l'animal ne fera pas déterminé, il
demeurera en équilibre entre ces deux puif-
fances égales , & il ne fera aucun mouve-
ment , ni pour atteindre ni pour éviter. Je
dis que ceci fe fera mécaniquement & fans
que la mémoire y ait aucune part; car l’ani-
mal voyant en même temps toutes Îles 1ma-
ges, elles agiflent par conféquent toutes en
même temps :celles qui font relatives à lap-
pétit {e réuniflent & s’oppofent à celles qui
{ont relatives à la répugnance; & c’eft par
la prépondérance, ou plutôt par l'excès de la
force & du nombre des unes ou des autres,
que l’animal feroit dans cette fuppofition ne-
ceflairement déterminé à agir de telle ou
telle façon.

Ceci nous fait voir que dans l'animal le
f{ens intérieur ne diffère des fens extérieurs
que par cette propriété qu'a le fens intérieur
de conferver les ébranlemens, les impref-
fions qu'il a reçues ; cette proprièté feule
eft fufñfante pour expliquer toutes les ac-
ions des animaux & nous donner quelque

fur La nature des Animaux. 213

idée de ce qui fe pafle dans leur intérieur;
elle peut auf fervir à démontrer la diffe-
rence eflentielle & infinie qui doit fe trou-
ver entreux & nous, & en même temps à
nous faire reconnoître ce que nous avons de
commun avec eux,

Les animaux ont les fens excellens; ce-
pendant ils ne les ont pas généralement tous
auffi bons que l’homme, & il faut cbferver
que les degrés d'excellence des fens fuivent
dans l'animal un autre ordre que dans l'hom-
me. Le fens le .plus relatif à la penfée & à
la connoifflance eft le toucher ; l’homme,
comme nous l'avons prouvé (b), a ce fens
plus parfait que les animaux. L'odorat eft le
fens le plus relatif à l’inftin@ , à l’appetit ;
l'animal a ce fens infiniment meilleur que
l’homme : aufh l’homme doit plus connoiître
qu’appèter , & l'animal doit plus appéter que
connoître. Dans l’homme, le premier des
fens pour l'excellence eft le toucher, &
l’odorat eft le dernier ; dans l'animal, l’odo-
rat eft le premier des fens, &. le toucher eft
le dernier; cette différence eft relative à Îa
nature de l’un & de l’autre. Le fens de la
vue ne peut avoir de sûreté, & ne peut
fervir à la connoiïffance que par le fecours
du fens du toucher ; auffi le fens de la vue
eft - il plus imparfait , ou plutôt acquiert
moins de perfeétion dans l'animal que dans
l’homme. L’oreille, quoique peut-être auñli-

annee mm mn mm mom mamie

(8) Voyez le traité des Sens, volume IF de cette
Hifoire Naturelle,

24 Difcours
. Bien conformée dans l'animal que dans l’hoim:
me , lui eft cependant beaucoup moins utile:
par le défaut de la parole, qui dans l’hom-
me eft une dépendance du fens de l’ouie, un
organe de communication , organe qui rend
ce fens attif, au lieu que dans l'animal l’ouie-
eft un fens prefqu’entiérement pafhf. L'hom-
me a donc le toucher, l'œil & l'oreille plus.
parfaits, & l’odorat plus imparfait que l’a-
nimal; ê& comme le goût eft un odorat inté-
rieur, & qu’il eft encore plus relatif à l’ap-
pétit qu'aucun des autres fens , on peut
croire que l’animal a auf ce fens plus sûr
& peut-être plus exquis que l’homme : on:
pourroit le prouver par la répugnance invin-
‘ cible que les animaux ont pour certains ali-
mens, & par l'appétit naturel qui les porte:
à choifir , fans ie tromper, ceux qui leur:
conviennent; au lieu que l’homme, s’il n'e--
toit averti, mangeroit le fruit du mancenil-
lier comme iapomme,. & la ciguë comme le:
perfil. or
L'excellence des fens vient de la Nature.
mais l’art & l'habitude peuvent leur donner:
auf un plus grand degré de perfe@ion; il
ne faut pour cela que les exercer fouvent &
long-temps {ur les mêmes objets : un Peintre
accoutumé à confidérer attentivement Îles.
formes, verra du premier coup- d'œil une
infinité de nuances & de différences qu'un
autre homme ne pourra faifir qu'avec beau-
coup- dé temps, & que mêmeil ne pourra
peut-être fair. Un Mufcien, dont l'oreille.
eft continuellement exercée à l'harmonie ,.
fera. vivement choqué d’une diffonance; une

für la nature des Animaux, 22$

voix faufle, un fon aigre l’offenfera, le blef-
fera ; {on oreille eft un inftrument qu’un fon:
difcoräant démonte & défaccorde. L’œil du
Peintre eft un tableau où les nuances les
plus légeres font fenties , où les traits les:
plus délicats font tracés. On perfeétionne
aufli les fens &: même l'appétit des animaux ;:
on apprend aux oifeaux à répéter des paroles.
& des chants; on augmente l’ardeur d’un:
chien pour la chaffe en lui faifant curée.

Mais cette excellence des fens & la per-.
feétion même qu’on peut leur donner, n’ont:
_des effets bien fenfbles que dans l’animal ;:
il nous paroïtra d'autant plus a@if & plus:
intelligent, que fes fens feront meilleurs ou.
plus perfe@tionnés. L'homme au contraire:
n’en eft pas plus raifonnable:, pas plus fpi--
rituel, pour avoir beaucoup exercé fou:
oreille & {es yeux. On ne voit pas que les.
perfonnes qui ont les fens obtus, la vue:
courte, l'oreille dure, l’odorat détruit ou.
infenfible , ayent moins d'efprit que les au--
tres ; preuve évidente qu'il y a dans l’hom--
me quelque chofe de plus qu'un fens intée-
rieur animal : celui-ci n’eft qu’un organe ma-
teriel, femblable à l’organe des fens exte--
rieurs , & qui n’en diffère que parce qu'il a:
la proprièté de conferver les ébranlemens:
qu'il a reçus; l’ame de l’homme au contraire:
eft un fens fupérieur, une fubftance fpiri-.
. tuelle , entiérement différente par fon eflen-
ce & par fon aétion, de la nature des fens:
extérieurs.
- Ce n’eft pas qu'on puifle nier pour cela:
qu'il y ait dans l'homme un fens intérieur.

216 Difcours

matériel , relatif, comme dans l'animal , aux
fens extérieurs ; l’infpeétion feule le démon-
tre : la conformité des organes dans l’un &
dans l’autre, le cerveau qui eft dans l’hom-
me comme dans l'animal, & qui même eft
d'une plus grande étendue relativement au
volume du corps, fufifent peur aflurer dans
l’homme l’exiftence de ce fens intérieur ma-
tériel. Mais ce que je prétends, c’eft que ce
fens eft infiniment fubordonné à l’autre ; la
fubftance fpirituelle le commande, elle en
détruit ou en fait naître l’a@tion: ce fens,
en un mot, qui fait tout dans l'animal, ne
fait dans l’homme que ce que le fens fupé-
rieur n'empêche pas; il fait aufh ce que le
fens fupérieur ordonne, Dans lanimal, ce
fens eft le principe de la détermination du
mouvement & de. toutes les actions, dans
l’homme ce n’en eft que le moyen ou la
caufe fecondaire.

Développons, autant qu’il nous fera pof-
fible, ce point important; voyons ce que
ce fens intérieur matériel peut produire:
lorfque nous aurons fixé l'étendue de la
fphere de fon aétivité, tout ce qui n'y fera
pas compris dépendra néceflairement du fens
fpirituel; l’ame fera tout ce que ce fens
matériel ne peut faire. Si nous établifions
des limites certaines entre ces deux puiflan-
ces, nous reconnoiîtrons clairement ce qui
appartient à chacune ; nous diftinguerons ,
aiiement ce que les animaux ont de com-
mun avec nous, @& ce que nous avons au-
deflus d'eux.

Le fens intérieur matériel reçoit égale-

ment

«

für la nature des Animaux. 217

ment toutes les impreffions que chacun des
fens extérieurs lui tranfmet : ces imprefhions
viennent de l’aétion des objets, elles ne font
que pañler par les fens extérieurs , & ne
produifent dans ces fens qu’un ébranlement
très peu durable, &, pour ainfi dire, in{-
tantane ; mais elles s'arrêtent fur le fens in-
térieur, & produifent dans le cerveau, qui
en eft l'organe , des ébranlemens durables &
diftinéts. Ces ébranlemens font agréables ou
défagréables, c'eft-à-dire, font relatifs ou
contraires à la nature de l’animal, & font
naître l'appétit ou la répugnance, felon l’érar
& la difpoñtion préfente de l’animal. Pre-
nons un animal au moment de fa naiflance ;
dès que par les foins de la mere il fe trouve
ve de fes enveloppes, qu'il a com-
mence à refpirer, & que le befoin de pren-
dre de la nourriture fe fait fentir, l’odorat,
qui eft le fens de l’appétit, reçoit les éma-
nations & l’odeur du lait qui eft contenu
dans les mamelles de la mere : ce fens ébran-
lé par les particules odorantes, communique
cet ébranlément au cerveau, & le cerveau
agiflant à fon tour fur les nerfs, l’animal
fait des mouvemens & ouvre la bouche pour
fe procurer cette nourriture dont il a befoin.
Le fens de lappétit étant bien plus obtus
dans l’homme que dans l'animal , l’enfant
nouveau-né ne fent que le befoin de prendre
de la nourriture, il l'annonce par des cris;
mais il ne peut fe la procurer f{eul, il n’eft
point averti par l’odorat, rien ne peut de-

serminer {es mouvemens pour trouver cette
Hifi, nat, Tom. F.

218 Difcours

nourriture ; il faut l’approcher de la mamelle
&c la lui faire fentir & roucher avec la bou-
che : alors fes fens ébranlés communiqueront
leur ébranlement à fon cerveau, & le cer-
veau agiflant fur les nerfs, l’enfant fera les
mouvemens néceflaires pour recevoir & fu-
cer cette nourriture. Ce ne peut être que
par l’odorat & par le goût, c’eft-à-dire, par
les fens de l’appétit, que l’animal eft averti
de la préfence de la nourriture & du lieu
où il faut la chercher:fes yeux ne font point
encore ouverts, & le fuflent-ils, ils fercient
dans ces premiers iniftans inutiles à la dé-
termination du mouvement. L'œil, qui eft
un fens plus relatif à la connoïflance qu'à
l'appétit, eft ouvert dans l'homme au mo-
ment de fa naiffance, & demeure dans la
plupart des animaux ‘fermé pour plufeurs
jours. Les fens de l’appétit au contraire font
bien plus parfaits & bien plus développés
dans l'animal que dans l'enfant : autre preuve
que dans l’homme les organes de l'appétit
{ont moins parfaits que ceux de la connoif-
fance , & que dans l’animal ceux de la con-
noiffance le font moins que ceux de l'ap-
pétit. | |
Les fens relatifs à l'appétit font donc plus ,

_ développés dans l'animal qui vient de nai-
tre, que dans l’enfant nouveau-né. Il en eft
de même du mouvement progreffif & de tous
les autres mouvemens : extérieurs : l’enfant
peut à peine mouvoir fes membres, il fe
paflera beaucoup de temps avant qu'il ait
ja force de changer de lieu; le jeune animal

fur la nature des Animaux. 219

au contraire acquiert en très peu de temps .
toutes ces facultés : comme elles ne font
dans l’animal que relatives à l'appétit, que
cet appétit eft véhément &: promptement
développé, & qu’il eft le principe unique de
la détermination de tous les mouvemens;
que dans l’homme au contraire lappétit eft
foible, ne fe développe que plus tard, &
ne doit pas influer autant que la connoif-
fance fur la détermination des mouvemens ;
l'homme eft , à cet égard, plus tardif que
l'animal,

Tout concourt donc à prouver , même
dans le phyfique , que lanimal n’eft remué
que par l'appétit, & que l'homme eft con-
duit par un principe fupérieur ; s'il y a
toujours eu du doute fur ce fujet , c’eft
que nous ne concevons pas bien comment
l'appétit feul peut produire dans l’animal des
eflets fi fémblables à ceux que produit chez
nous la connoiffance ; & que d’ailleurs nous
re diftinguons pas aifément ce que nous
faifons en vertu de la connoïiffance, de ce
ue nous ne faïfons que par la force de
l’appérit. Cependant il me femble qu’il n’eft
pas impofñhble de faire difparoitre cette in-
certitude, & mème d'arriver à la conviéion,
en employant le principe que nous avons
établi. Le fens intérieur matériel , avons-
nous dit , conferve long-temps les ébranle-
mens qu'il a reçus; ce fens exifte dans l’a-
nimal , &le cerveau en eït l'organe; ce fens
reçoit toutes les impreflions que chacun des
fens extérieurs lui tranfmet : lorfqu’une caufe
extérieure, un objet, de quelque nature qu'il

‘142

220 Difcours
foit, exerce donc fon afion fur les {ens ex-

sérieurs, cette aétion produit un ébranlement

durable dans le fens intérieur, cet ébranle-
ment communique du mouvement à l’ani-
mal ; ce mouvement fera déterminé fi l’im-
preffion vient du’fens de l'appétit ; car l'a-
nimal avancera pour atteindre, ou fe dé-
tournera pour éviter l’objet de cette impref-
fon , felon qu'il en aura été flatté oubleflé;
ce mouvement peut aufh être incertain lorf-
qu'il fera produit par les fens qui ne font
pas relatifs à l’appetit, comme l'œil & l'o-
reiile. L'animal qui voit ou qui entend pour
la premiere fois , eft à la vérité ébranlé par
la lumiere ou par le fon: mais l’ébranlement
ne produira d’abord qu’un mouvement in-
certain, parce que l’impreflion de [a lumière
ou du fon n'eft nullement relative à l’ap-
pétit; ce n'eft que par des aétes répétés ,
& lorfque l'animal aura joint aux imprefñons
du fens de la vue ou de l’ouie, celles de
l'odorat , du goût ou du toucher , que le
mouvement deviendra déterminé , & qu’en
royant un objet ou en entendant un fon ,
il avancera pour atteindre , ou reculera pour
éviter k2 chofe qui produit ces imprefhors
devenues par l'expérience relatives à fes
appétits.

Pour mieux nous faire entendre , confide-
rons un animal inftruit, un chien, par ex-
emple , qui, quoique preflé d’un violent ap-
pétit, femble n’ofer toucher & ne touche
point en effet à ce qui pourroit le fatisfaire,
mais en même temps fait beaucoup de mou-
vement pour l’ebtenir de la main de fon

Le
n

fur la naïure des Animaux, 221

maitre ; cet animal ne paroît-il pas combiner
des idées ? ne paroît-il pas defirer & crain-
dre,en un mot, raifonner à-peu-près commé
un homme qui voudroit s'emparer du bien
d'autrui, & qui, quoique violemment tenté ;
eft retenu par la crainte du châtiment ? voi-
KR l'interprétation vulgaire de la conduite de
l'animal. Comme c'eft de cette façon que
ka chofe fe pafle chez nous, il eft naturel
d'imaginer , & on imagine en effet qu'elle
fe pafle de même dans l'animal; l’analosie,
dit-on, eft bien fondée, puifque l’organifa-
tion & la conformation des fens, tant à
l'extérieur qu'a l’intérieur, font femblables
dans lanimai & dans l’homme. Cependant
ne devrions-nous pas voir que pour que cette
analogie füt en effet bien fondée , il fau-
droit quelque chofe de plus, qu'il faudroit
du moins que rien ne püt la démentir, qu'il
feroit néceflaire que les animaux puflent
faire , & fiflent dans quelques occafons ,
tout ce que nous faifons ? Or le contraire
eft évidemment démontré : ils n'inventent,
ts ne perfettionnent rien , ils ne réfléchif-
fent par conféquent fur rien, ils ne font
jamais que les mêmes chofes de la même
façon : nous pouvons donc déjà rabattre beau-
coup de la force de cette analogie ; nous
pouvons même douter de {a réalité, & nous
devons chercher fi ce n’eft pas par un au-
tre principe différent du nôtre qu'ils font
conduits, & fi leurs fens ne fufhient pas
pour produire leurs aftions, fans qu'il foit
néceflaire de leur accorder une connoiflance
_ de réflexion, orate
T 3

222 Difcours

Tout ce qui eft relatif à leur appétit,
ebranle très vivement leur fens intérieur ;
& le chien fe jetteroit a l’inftant fur l’objet
de cet appétit f ce même fens intérieur ne
confervoit pas les imprefhons antérieures de
douleur dont cette action a été précédemment
accompagnée. Lesimpreflions extérieures ont
. modifié l'animal: cette proie qu’on lui préfen-
te n’eft pas offerte à un chien fimplement,
mais à un chien battu; & comme il a éte
frappé toutes les fois qu'il s’eft livré à
ce mouvement d’appétit , les ébranlemens
de douleur fe renouvellent en même temps
que ceux de l’appétit fe font fentir, parce
que Ces deux ébranlemens fe font toujours
faits enfemble. L'animal étant donc pouflé
tout-a-la-fois par deux impulfons contraires
qui le détruifent mutuellement, il demeure
en équilibre entre ces deux puiflances épa-
les: la caufe déterminante de fon mouve-,
nent étant contre-balancée , il ne fe mou-
via pas pour atteindre à l’objet de fon ap-
petit. Mais les ébranlemens de l'appétit &
de la répugnance, où, fi l’on veut, du plai-
fr €: de la douleur, fubfiftant toujours en
femble dans une cppofñtion qui en détruit
les effets, il fe renouvelle en même temps
dans le cerveau de lanimal un troifième
ébranlement qui a fouvent accompagné les
deux premiers : c’eft l’ébranlement caufé par
lation de fon maitre, de la main duquel
il a fouvent reçu ce morceau qui eft l’objet
de fon appétit, & comme ce troifième ébran-
lement n’eft contre-balancé par rien de con-
traire, il devient la caufe déterminante du

—

fur la nature des Animaux. 215
mouvement. Le chien fera donc déterminé
à fe mouvoir vers fon maitre &r à s’agiter
jufqu'a ce que fon appétit foit fatisfait en
entier.

On peut expliquer de la même façon &
par les mêmes principes, toutes les actions
des animaux, quelque compliquées qu’elles
puiflent paroiître, fans qu'il foit befoin de
leur accorder ni la penfée, ni la réflexion;
leur {ens intérieur fufit pour produire tous
leurs mouvemens. Il ne refte plus qu'une
chofe à éclaircir, c’eft la nature de leurs
fenfations, qui doivent être, fuivant ce que
nous venons d'établir, bien différentes des
nôtres. Les animaux , nous dira-t-on, n’ont-
ils donc aucune connoïiffance ? leur Ôtez-
vous la confcience de leur exiftence, Île
{entiment ? puifque vous prétendez expliquer
mécaniquement toutes leurs actions, ne les
réduifez:vous pas à n'être que de fimples
machines, que d’infenfibles automates ?

Si je m£ fuis bien expliqué , on doit avoir
déja vu que , bien loin de tout ôter aux
animaux, je leur accorde tout, à l’exception
de la penfée & de la réflexion ; ils ont le
fentiment, ils l’ont même à un plus haut
degré que nous ne l'avons ; ils ont auf
la confcience de leur exiftence atuelle , mais
ils n’ont pas celle de leur exiftence pañlée ;
ils ont des fenfations , mais il leur manque
la facuité de les comparer, c’eft-a-dire ,
la puiffance qui produit les idées; car les
idées ne font que des fenfations comparées,
Cu, pour mieux dire, des aflociations de
{enfations. ï

T 4

à

324 Difcours

Confidérons en particulier chacun de ces
objets. Les animaux ont le fentiment même
plus exquis que nous ne lavons : je crois
ceci déjà prouvé par ce que nous avons
dit de l’excellence de ceux de leurs fens qui
font relatifs à l'appétit , par la répugnance
naturelle & invincible qu'ils ont pour de
certaines chofes , & l'appétit conftant &
décide qu'ils ont pour d'autres chofes ; par
cette faculté qu'ils ont bien fupérieurement
à nous de diftinguer fur le champ & fans
aucune incertitude ce qui leur convient de
ce qui leur eft nuifible. Les animaux ont
donc , comme nous, de la douleur -& du
plaifir ; ils ne connoïffent pas le bien & je
mal, mais ils le fentent : ce qui leur eft
* agréable eft bon, ce qui leur eft défagréa-
ble eft mauvais ; l’un & l’autre ne {ont que
des rapports convenables ou contraires à
leur nature, à leur organifation. Le plai-
fr que le chatouillement nous donne , la
douleur que nous caufe une bleffure, font
des douleurs & des plaifirs qui nous font
communs avec les animaux, puifqu'ils dé-
pendent abfolument d’une caufe extérieure
matérielle , c’eft-à-dire , d’une ation plus
ou moins forte fur les nerfs qui font Îles
organes du fentiment. Tout ce qui agit molle-
ment fur ces organes, tout ce qui les re-
mue délicatement, eft une caufe de plaifir;
tout ce qui les ébranle violemment, tout
ce qui les agite fortement , eft une caule de
douleur. Toutes les fenfations font donc des
fources de plaifir tant qu’elles iont douces,
tempérées & naturelles ; mais dès qu'elles

fur la nature des Animaux 225

deviennent trop fortes, elles produifent ja
douleur qui , dans le phyfique, eft l’extré-
me plutôt que le contraire du plaifr.

En effet, une lumiere trop vive, un feu
trop ardent, un trop grand bruit, une odeur
trop forte, un mets infipide ou grofher ,
un frottement dur , nous bleflent ou nous
affetent défagréablement ; au lieu qu’une
couleur tendre , une chaleur tempérée, un
fon doux, un parfum délicat, une faveur
fine, un attouchement léger, nous flattent &
fouvent nous remuent délicieufement. Tout
efleurement des fens eft donc un plaïfir, & tou-
te fecouffe forte, tout ébranlement violent, eft
une douleur ; & comme les caufes qui peu-
vent occafionner des commotions & des
ébranlemens violens fe trouvent plus rare-
ment dans la Nature que celles qui produi-
fent des mouvemens doux & des effets mo-
dérés ; que d’ailleurs les animaux, par l’exer-
cice de leurs fens , acquièrent en peu de
temps les habitudes , non-feulement d’évi-
ter les rencontres offenfantes, & de s’éloi-
gner des chofes nuifibles, mais mêre de
diftinguer les objets qui leur convien-
nent & de s’en approcher ; 1l n’eft pas dou-
teux qu'ils n’ayent beaucoup plus de fenfa-
tions agréables que de fenfations défagréa-
bles, & que la fomme du plaifir ne foit
plus grande que celle de la douleur.

Si dans l’animal le plaifir n’eft autre chofe
que ce qui flatte les fens , & que dans te
phyfique ce qui flatte les fens ne foit
que ce qui convient à la Nature ; fi la
douleur au contraire n’eft que ce qui blefle

226 Difcours

les organes & ce qui répugne à la Natu-
re; fi,en un mot, le plaifir eft le bien,
& la douleur le mal phyfique, on ne peut
guère douter que tout être fentant n'ait en
général plus de plaifir que de douleur : car
tout ce qui eft convenable à fa nature, tout
ce qui peut contribuer à fa confervation ,
tout ce qui foutient {on exiftence , eft plai-
{ir ;tout Ce qui tend au contraire à fa deftruc-
tion, tout ce qui peut déranger fon état
naturel , eft douleur. Ce n’eft donc que
par le plaifir qu’un être fentant peut con-
tinuer d’exifter ; & fi la fomme des fenfa-
tions flatteufes, c’eft-à-dire, des effets con-
venables à fa nature , ne furpafloit pas celle
des fenfations douloureufes ou des effets
qui lui font contraires, privé de- plaïfr il
fanguiroit d'abord faute de bien ; chargée de
douleur, il périroit enfuite par l'abondance
du mal.

Dans l’homme , le plaifir & la douleur phy-
fique ne font que la moindre partie de fes
peines & de fes plaifirs : fon imagination
qui travaille continuellement , fait tout ou
plutôt ne fait rien que pour fon malheur;
car elle ne préfente à l’ame que des fanto-
mes vains ou des images exagérées , & la
force à s’en occuper : plus agitée par ces
illufons qu'elle ne le peut être par les ob-
jets réels, l’ame perd fa faculté de juger &
mème fon empire , elle ne compare que des
chimeres, elle ne veut plus qu’en fecond,
& fouvent elle veut l’impofhble ; fa volonté, :
qu'elle ne détermine plus, lui devient donc
à charge, fes defirs outrés font des peines,

fur la nature des Animaux. 217

& fes vaines efpérances font tout au plus de
faux plaifirs qui difparoiflent & s'évanouif-
fent dès que le calme fuceède, & que l’ame
reprenant fa place, vient à les juger.

Nous nous préparons donc des peines tou-
tes les fois que nous cherchons des plaifirs;
nous fommes malheureux dès que nous defi-
rons d’être plus heureux. Le bonheur eft au-
dedans de nous-mêmes, il nous a été donné;
le malheur eft au -dehors, & nous l’allons
chercher. Pourquoi ne fommes-nous pas con-
vaincus que la jouiffance paifble de notre
ame, eft notre feul & vrai bien, que nous
ne pouvons l’augmenter fans rifquer de Île
perdre, que moins nous defirons & plus
nous poñfiédons ; qu’enfin tout ce que nous
voulons au-defà de ce que la Nature peut
nous donner , eft peine , & que rien n’eft
plaifir que ce qu’elle nous offre.

Or la Nature nous a donné & nous offre
encore à tout infiant des plaifirs fans nom-
bre , elle a pourvu à nos befoins , elle nous
a munis contre la douleur ; il y a dans le
- phyfique infiniment plus de bien que de mal;
ce n'eft donc pas la réalité, c’eft la chimere
qu'il faut craindre ; ce n'eft ni la douleur
. du corps , ni les maladies , ni la mort, mais
agitation de l’ame ,les pafions & l'ennui,
qui font à redouter.

Les animaux n'ont qu'un moyen d’avoir
du plaifir, c’eft d'exercer leur fentiment pour
fatisfaire leur appetit : nous avons cette mé-
me faculté, & nous avons de plus un autre
moyen de plaifir, c’eft d'exercer notre ef-
grit dont Pappétit eit de favoir. Cette fource

225 Difcours

de plaifir feroit la plus abondante & la plus
pure, fi nos pañions en s’oppofant à fon
cours, ne venoient à la troubler : elles dé-
tournent l’ame de toute contemplation; des
qu’elles ont pris le deflus , la raifon eft dans
le filence, ou du moins elle n’élève plus
qu'une voix foible & {ouvent importune; le
dégoût de la vérité fuit, le charme de Fil-
lufion augmente , Ferreur fe fortifie, nous
entraine & nous conduit au malheur : car
quel malheur plus grand que de ne plus rien
voir tel qu’il éft, de ne plus rien juger que
relativement à fa pafñion, de n’agir que par
{on ordre, de paroitre en conféquence :in-
jufte ou ridicule aux autres, & d’être forcé
de fe méprifer foi-même lorfqu'on vient à
: s’examiner ?

Dans cet état d'illufñion & de ténèbres ,
nous voudrions changer la nature même de
notre ame : elle ne nous a été donnée que
pour connoître , nous ne voudrions l’em-
ployer qu’à fentir; f. nous pouvions étouf-
fer en entier fa lumiere , nous n’en regret-
terions pas la perte , nous envierions ve-
Jontiers le fort des infenfés : comme ce n’eft
plus que par intervalles que nous fommes
raifonnables , & que ces intervalles de rai-
fon nous font à charge & fe paflent en re-
proches fecrets, nous voudrions les fuppri-
mer; ainfi marchant toujours d’illufions en
illufions , nous cherchons volontairement à
nous perdre de vue pour arriver bientôt à
ne nous plus connoitre , & finir par nous
oublier. |

Une pafñon fans intervalle eft démence;

. {ur la nature des Animaux. 229

& letat de démence eft pour l’ame un état
de mort. De violentes pailions avec des in-
tervalles, font des accès de folie, des ma-
ladies de l’ame d’autant plus dangereufes
qu'elles font plus longues & plus fréquen-
tes. La fagefle n’eft que la fomme des in-
tervalles de fanté que ces accès nous laif-
fent, cette fomme neft point celle de notre
bonheur ; car nous fentons alors que notre
ame a été malade, nous blâmons nos paf-
fions , nous condamnons nos aétions. La fo-
lie eft le germe du malheur, & c’eft la fa-
gefle qui le développe : la plupart de ceux
qui fe difent malheureux, font des hommes
pañionnés, c’eft-à-dire, des fous auxquels id
refte quelques intervalles de raifon pendant
lefquels ils connoiffent leur folie ; & fen-
tent par conféquent leur malheur ; & comme
il y a dans les conditions élevées plus de
faux defirs , plus de vaines prétentions ,
plus de pafäons défordonnées, plus d'abus
de fon ame , que dans les états inférieurs,
les Grands font fans doute de tous les hom-
mes les moins heureux.

Mais détournons les yeux de ces triftes
objets & de ces vérités humiliantes , confi-
dérons l’homme fage , le feul qui foit digne
d’être confidéré : maître de lui-même , il left
des événemens ; content de fon état, il ne
veut être que comme il a toujours été , ne
vivre que comme il a toujours vécu ; fe fuf-
fifant à lui-même , il n’a qu’un foible befoin
des autres , il ne peut leur être à charge;
occupé continuellement à exercer les facul-
tés de fon ame . il perfeétionne fon enten-

230 Difcours |
dément , il cultive fon efprit, il acquiert de
nouvelles connoïfflances , & fe fatisfait à
tout inftant fans remords, fans dégoût ; ül
jouit de tout l’univers en jouifflant de lui-même.

Un tel homme eft fans doute l'être le plus
heureux de la Nature ; il joint aux plaifirs
du corps, qui lui font communs avec les ani-
maux , les joies de l’efprit qui n’appartien-
nent qu’à lui: il a deux moyens d’être heu-
reux qui s’aident & fe fortifient mutuelle-
ment; & fi par un dérangement de fanté ou
par quelqu’autre accident 1l vient à reffentir
de la douleur , il fouffre moins qu’un autre :
la force de fon ame le foutient, la raifon
le confole, il a même de la fatisfa@tion en
fouffrant, c’eft de fe fentir aflez fort pour
foufrir.

La fanté de l’homime eft moins ferme &
plus chancelanté que celle d'aucun des ani-
maux ; il ef malade plus fouvent & plus
long-temps , il périt à tout âge, au lieu que
les animaux femblent parcourir d’un pas égal
& ferme l’efpace de la vie. Cela me paroit
venir de deux caufes qui, quoique bien dif-
férentes, doivent toutes deux contribuer à
cet effet: la premiere eft l'agitation de notre
ame , elle eft occafionnée par le dérégle-
ment de notre fens intérieur matériel ; les
pañions & les malheurs qu’elles entrainent ,
influent fur la fanté , & dérangent les prin-
cipes qui nous animent : fi l’on obfervoit les
hommes , on verroit que prefque tous mè-
nent une vie timide ou contentieufe, & que:
la plupart meurent de chagrin. La feconde
eft l’imperfeétion de ceux de nos fens qui

ur la nature des Animaux, 131

font relatifs à l'appétit. Les animaux fentent
bien miéux que nous ce qui convient à leur
nature : ils ne fe trompent pas dans le choix:
de leurs alimens , ils ne s’xcèdent pas dans
leurs plaifirs ; guidés par le feul fentiment
de leurs befoins aétuels , ils fe fatisfont fans
chercher à en faire naître de nouveaux. Nous,
indépendamment de ce que nous voulons tout
à l'excès , indépendamment de cette efpèce de
fureyr avec laquelle nous cherchons à nous dé-
truire en cherchant à forcer la Nature , nous
ne favons pas trop ce qui nous convient ou ce
qui nous eft nuifible ; nous ne diftinguons
pas bien les effets de telle ou telle nourri-
ture ; nous dédaignons les alimens fimples,
& nous leur préférons des mets compotés,
parce que nous avons corrompu notre goût,
& que d’un fens de plaifir nous en avons fait
un organe de débauche, qui n’eft flatté que
de ce qui l’irrite. |

Il n’eft donc pas étonnant que nous foyons,
plus que les animaux , fujets à des infirmi-
tés, puifque nous ne fentons pas aufli-bien
qu'eux ce qui nous eft bon ou mauvais, ce
qui peut contribuer à conferver ou‘a de-
truire notre fante ; que notre expérience eft
à cet égard bien moins sûre que leur fenti-
ment; que d'ailleurs nous abufons infiniment
plus qu'eux, de ces mêmes fens de l’appé-
tit qu'ils ont meilleurs &r plus parfaits que
nous, puifque ces fens ne font pour eux que
des moyens de confervation & de fanté,
&c qu'ils deviennent pour nous des caufes de
deftruftion & de maladie. L’intempérance
détruit & fait languir plus d'hommes elle

222 Difcours
feule que tous les autres fléaux de la na-
ture réunis. + à

Toutes ces reflexions nous portent à croi-
re que les animaux ont le fentiment plus
sûr & plus exquis que nous ne l'avons ; car
quand même on voudroit m'oppofer qu'il y
a des animaux qu'on empoifonne aifément,
que d’autres s'empoifonnent eux-mêmes, &c
que par conféquent ces animaux ne diftin-
guent pas mieux que nous ce qui peut leur
être contraire, je répondrai toujours qu'ils
ne prennent le poifon qu'avec l’appät dont
il eft enveloppé ou avec la nourriture dont
il fe trouve environné ; que d’ailleurs ce n’eft
que quand 1ls n’ont point à choiïfir , quand
la faim les preffe , & quand le befoin de-
vient nécefhité , qu'ils dévorent en effettout
ce qu'ils trouvent ou tout ce qui leur eft
prèlenté ; & encore arrive-t-il que la plu-
part {e laiflent confumer d’inanition & périr
de faim plutôt que de prendre des nourri-
tures qui leur répugnent.

Les animaux ont donc le fentiment même
à un plus haut degré que nous ne lavons;
je pourrois le prouver encore par l’ufage
qu’ils font de ce fens admirable , qui feul
pourroit leur tenir lieu de tous les autres
iens La plupart des animaux ont l’odorat f
parfait, qu'ils fentent de plus loin qu'ils ne
voyent ; non-feulement ils fentent de très
Join les corps préfens & auels, mais ils
en fentent les émanations &r les traces long-
semps après qu'ils font abfens & pañlés. . Un
tel fens eft un organe univerfel de fenti-
ment; c'eft un œil qui voit les objets non-

feulement

fur la nature des Animaux. 232

feulement où ils font, mais même par-tout
où ils ont été : c’eft un organe de goût par
lequel l'animal favoure non - feulement ce
qu'il peut toucher & faifir, mais même ce
qui eft éloigne & qu'il ne peut atteindre ;
c'eft le fens par lequel il eft le plutôt,
le plus fouvent & le plus sûrement averti,
par lequel il agit, il fe détermine, par le-
quel il reconnoit ce qui eft convenable ou
contraire à fa nature, par lequel enfin il
appercçoit, fent & choifit ce qui peut fatis-
faire {on appétit.

Les animaux ont donc les fens relatifs à
lappétit plus parfaits que nous ne les avons,
& par conféquent ils ont le fentiment plus
exquis & à un plus haut degré que nous
ne l'avons; ils orit auf ia confcience de
leur exiftence a@uelle, mais ils n’ont pas
celle de leur exiftence pañlée. Cette feconde
propofition mérite , comme la premiere ,
d'être confidérée ; je vais tâcher d'en prouver
la vérité.

La confcience de fon exiftence, ce fen-
timent intérieur qui conftitue le moi, eit.
compofé chez nous de la fenfation de no-
tré exiftence actuelle , & du fouvenir de
notre exiftence pañlée. Ce fouvenir eft une
fenfation tout auf préfente que ia pre-
miere, elle nous occupe même quelquefois
plus fortement, & nous affeéte plus puif-
famment que les fenfations auelles ; &
comme ces deux efpèces de fenfations font
différentes , & que notre ame a la fa-
culte de les comparer & d'en former des
idées, notre confcience d'exifience elt d'au-

ce

RR4 (à Dificurs

dant plus certaine & d’autant plus étendue,
que nous nous repréfentons plus fouvent &
en plus grand nombre les chofes pañées ,
& que par nos réflexions nous les com-
parons & les combinons davantage entre
elles & avec les chofes préfentes. Chacun
conferve dans foi-même un certain nombre
de fenfations relatives aux différentes exif-
tences , c'efi-à-dire , aux diférens états où
l’on s’eft trouvé ; ce nombre de fenfations
eft devenu une fuccefkon, & a formé une
fuite d'idées, par la comparaifon que notre
ame a faite de ces fenfations entr’elles. C’eft
dans cette comparailon de fenfations que
confifte l’idée du temps, & même toutes les
autres idées ne font, comme nous l'avons
déjà dit, que des fenfations comparées. Mais
cette fuite de nos idées, cette chaine de nos
exiftences, fe préfente à nous fouvent dans
un ordre fort diflérent de celui dans lequel
nos fenfations nous font arrivées : c’eft l’or-
dre de nos idées, c’eft-à-dire , des compa-

_raifons que notre ame a faites de nos fer-

fations, que nous voyons , & point du tout
Fordre de ces. fenfations ; & 'c’eft en cela
principalement que confifte la différence des
çcaralteres & des efprits : car de deux hom-
mes que nous fuppoferons femblablement or-
ganiiés, 8: qui auront été: élevés enfemble &
de la même façon , l’un pourra penfer bien
différemment de l’autre , quoique tous deux
ayent reçu leurs. fenfations dans le même
ordre; mais comme la trempe de. leurs.ames.
eft différente, & que chacune de Ces ames a
comparé & combine ces fenfations fembla-

fur la nature des Animaux. 235

bles d’une maniere qui lui eft propre & par-
ficuliere , le réfultat général de ces compa-
raifons, c'eft-a-dire , les idées, l’efprit & le
caraétere acquis, feront auili différens.

: Il y a quelques hommes dont l’attivité de
lame eft telle qu'ils ne reçoivent jamais deux
fenfations fans les comparer & fans en for-
mer par conféquent une idée; ceux-ci font
les plus fpirituels , & peuvent , fuivant les
circonftances, devenir les premiers des hom-
mes en tout genre. Îl y en a d’autres, en
aflez grand nombre, dont l’ame moins a&tive
laifle échapper toutes les fenfations qui n’ont
pas un certain degré de force , & ne com-
pare que celles qui Pébranlent fortement ;
ceux-ci ont moins d’efprit que les premiers,
& d'autant moins que leur ame fe porte moins
fréquemment à comparer leurs fenfations &
a en former des idées : d’autres enfin, & c’eft
la multitude, ont fi peu de vie dans l'ame,
& une fi grande indolence à penfer, qu'ils
ne comparent & ne combinent rien, rien au
moins du premier: coup-d'œil; 1l leur faut
des fenfations fortes & répétées mille &
_ mille fois pour que leur ame vienne enfin à
en comparer quelqu’une & à former une
idée : ces hommes font plus ou moins ftupi-
. des, & femblent ne différer des animaux que
par ce petit nombre d'idées que leur ame a
tant de peine à produire,

La confcience de nytre exiflence étant
donc compofée non-feulement de nos fenfa-
tions aétuelles, mais même de la fuite d’i-
dées qui a fait naître la comparaifon de nos
fenfations & de nos exiftences pañlées , ileft

2

-236 Dijcours

évident que plus on a d'idées, & plus on eff
sur de fon exiftence; que plus on a d’efprit,
plus on exifte; qu’enfin c’eft par la puiffan-
ce de réfléchir qu’a notre ame , & par cette
feule puiflance, que nous fommes certains
de nos exiftences pañlées , & que nous voyons
nos exiftences futures., l’idée de l’avenir n’e-
tant que la comparaifon inverfe du préfent
au pañlé, puifque dans cette vue de l’efprit
le prefent eft pañlé , & l'avenir ef préfent.

Cette puiflance de réfléchir ayant été re-
fufée aux animaux (c}), il eft donc certain
qu'ils ne peuvent former d'idées, & que par
conféquent leur confcience d’exiftence eft
moins sûre & moins étendue que la nôtre;
car ils ne peuvent avoir aucune idée du
temps, aucune connoiffance du pañlé, aucune
notion de l'avenir; leur confcience d’exif-
_tence eft fimple, elle dépend uniquement des
fenfations qui les affeétent aétuellement, &
conftite dans le fentiment intérieur que ces
enfations produifent.

Ne pouvons-nous pas concevoir ce que
c'eft que cette confcience d’exiftence ‘dans
fes animaux, en faifant réflexion fur Fétat
où nous nous trouvons lorfque nous fommes
fortement occupés d’un objet , ou violem-
ment agités par une paflion qui ne nous per-
met de faire aucune réflexion fur nous-mèé-
mes ? On exprime l’idée de cet état en di-
fant qu’on éeft hors de {oi ; & lon eft en effes

(c) Voyez vol. IV de cette Hifoire Naturelle, agts
é; la nature de l’homme, Ë

fur la nature des Animaux, 237

hors de foi dès que l’on n’eft occupé que des
fenfations aëtuelles ; & l’on eft d'autant plus
hors de foi, que ces fenfations font plus
vives , plus rapides , & qu’elles donnent
moins de temps à l’ame pour les confidérer :
dans cet état, nous nous fentons, nous fen-
tons même le plaifir & la douieur dans toutes
leurs nuances; nous avons donc alors le fen-
timent , la confcience de notre exiftence,
fans que notre ame femble y participer. Cec
état où nous ne nous trouvons que par inf-
tans, eft l’état habituel des animaux; pri-
vés d'idées & pourvus de” fenfations, ils
ne favent point qu'ils exiftent, mais ils Île
fentent. “

Pour rendre plus fenfible la différence que
j'établis ici entre les fenfations & les idées,
€ pour démontrer en mème temps que les
animaux ont des fenfations, & qu'ils n’ont
point d'idées, confidérons en détail leurs fa-
cultes & les nôtres, & comparons leurs ope-
rations à nos aétions. Îls ont comme nous
des fens, & par conféquent ïls reçoivent
les impreflions des objets extérieurs; ils ont
comme nous un fens intérieur , un organe
qui conferve les ébranlemens caufés par ces
impreflions , & par conféquent ils ont des
fenfations qui, comme les nôtres, peuvent
fe renouveller, & font plus ou moins fortes
& plus ou moins durables : cependant ils
n'ont m l’efprit, ni l’entendement, ni ka me-
moire comme nous lPavons , parce qu'ils
n'ont pas la puifflance de comparer leurs fen-
fations, 8 que ces trois facultés de notre
arme dépendent de cette puiffance,

238 Difcours

Les animaux n'ont pas la mémoire ? Îe
contraire paroît démontré, me dira-t-on; ne
reconnoiïflent-ils pas après une abfence les
perfonnes auprès defquelles ils ont vécu , les
Heux qu’ils ont habités, les chemins qu'ils
ont parcourus? ne fe fouviennent-tls pas des
châtimens qu'ils ont efluyes , des careffes
qu'on leur a faites, des leçons qu’on lura
données? Tout femble prouver qu’en leur
ôtant lentendement & l’efprit , on ne peut
leur refufer la mémoire |; &: une mémoire
active , étendue , & peut -être plus fidel-
le que la nôtre. Cependant , quelque gran-
des que foient ces apparences, & quelque
fort que foit le préjugé qu’elles ont fait nai-
tre, je crois qu'on peut démontrer qu’elles.
nous trompent ; que les animaux n’ont au-
cune connoiffance du pañlé, aucune idée du
temps, & que par conféquent ils n’ont pas
la mémoire.

Chez nous, la mémoire émane de la puif-
fance de réfléchir, car le fouvenir que nous
avons des chofes paffées fuppofe non-feule-
ment la durée des ébranlemens de notre {ens
intérieur matériel, c’eft-à-dire, le renouvel-
lement de nos fenfations antérieures. mais
encore les comparaifons que notre ame a
faites de ces fenfations, c’eft-à -dire, les
idées qu’elle en a formées. Si la mémoire ne
confiftoit que dans le renouvellement des
fenfations pañées , ces fenfations fe repré-
fenteroient. à notre fens intérieur fans y
laiffer une impreffion déterminée ; elles fe
préfenteroient fans aucun ordre. fans Hai-
fans entr’elles, à-peu-près comme elles fe

“fér la nature des Animaux. 239
préfentent dans l’ivrefle ou dans certains rè-
ves , où tout eft fi découfu, fi peu fuivi, fa
peu ordonné, que nous ne pouvons en con-
ferver le fouvenir : car nous ne nous fouve-
nons que des chofes qui ont des rapports
avec celles qui les ont précédées ou fuivies ;
& toute fenfation ifolée qui n’auroit au-
cune liaifon avec les autres fenfations , quel-
que forte qu’elle pût être, ne laifleroit au-
cune trace dans notre efprit : or c’eft no-
tre ame qui établit ces rapports entre les
chofes par la comparaifon qu'elle fait des
unes avec les autres ; c’eft elle qui: for-
me la liaifon de nos fenfations & qui our-
dit la trame de nos exifiences par un fil
continu d'idées. La mémoire conffte donc
dans une fuccefion d'idées, & fuppofe né-
ceffairement la puiflance qui les produit.

Mais pour ne.laifler, s’il eft pofhible, au-
cun doute fur ce point important, voyons
quelle eft Pefpèce de fouvenir que nous
Jaiflent nos fenfations lorfqu’elles n’ont point
été accompagnées d'idées. La douleur & ie
plaifir font de pures fenfations, & les plus
fortes de toutes; cependant lorfque nous
voulons nous. rappeller ce que nous avons
fenti dans les inftans les plus vifs de plai-
ir ou de douleur, nous ne pouvons le faire
que foiblement , confufément ; nous nous
fouvenons feulement que nous avons été
flattés ou bleffés, mais notre {euvenir n’eft
pas diflinét, nous ne pouvons nous repré-
enter ni-l’efpèce ,, ni le degré , ni la durée
de ces fenfations qui nous ont cependant fi
fortement ébranlés , & nous fommes d'autant
moins Capables de nous les repréfenter .

240 Difcours

qu'elles ont été moins répétées & plus ras
res. Une douleur, par exemple, que nous
n'aurons éprouvée qu'une fois ,; qui n'aura
duré que quelques inftans , & qui fera diffé-
rente des douleurs que nous éprouvons ha-
bituellement , fera néceflairement bientôt
oubliée , quelque vive qu’elle air eté ; &
quoique nous nous fouvenions que dans cette
circonftance nous avons reflenti une grande
douleur, nous n'avons qu’une foible rémi-
nifcence de Ia fenfation même , tandis que
nous avons une mémoire nette des circonf-
tances qui l'accompagnoient & du temps où
elle nous eft arrivée.

Pourquoi tout ce qui s’eft pañlé dans no-
tre enfance eft-il prefque entièrement ou-
bhié? & pourquoi les vieillards ont-ils un
fouvenir plus préfent de ce qui leur eft ar-
rivé dans le moyen âge que de ce qui jeur
arrive dans leur vieilleffe ? Y a-t-il une meil-
leure preuve que les fenfations toutes feules
ne fufnfent pas pour produire la mémoire,
& qu’elle n’exifte en effet que dans la fuite
des idées que notre ame peut tirer de ces
fenfations ? car dans l’enfance les fenfations
font aufi & peut-être plus vives & plus ra-
_pides que dans le moyen âge , & cependant
elles ne laiffent que peu ou point de traces ;
parce qu'a cet âge la puiflance de réfléchir,
qui feule peut former des idées , eft dans
une inadtion prefque totale, & que dans les
momens où elle agit , elle ne coûpare que
des fuperficies, elle ne combine que de pe-
tites chofes pendant un petit temps, elle ne
met rien en ordre , elle ne réduit Fe et

fuite

fur la nature des Animaux, 241

fuite. Dans l’âge mür, où la raifon eft entié-
rement développée parce que la puiflance de
réfléchir eft en entier exercice, nous tirons
de nos fenfations tout le fruit qu’elles peu-
vent produire ,; & nous nous formons plu-
fieurs ordres d’idées & plufieurs chaînes de
enfées, dont chacune fait une trace dura-
ble fur laquelle nous repañlons fi fouvent,
qu’elle devient profonde , ineffaçable, & que
plufieurs années après , dans le temps de
notre vieilleffle , ces mêmes idées fe pré-
fentent avec plus de force que celles que
nous pouvons tirer immédiatement des {en-
fations afuelles-, parce qu’alors ces fenfa-
tions font foibles , lentes, émouflées, & qu’à
cet âge l'ame même participe à la langueur
du corps. Dans l'enfance le temps préfent
eft tout; dans l’âge mür on jouit également
du pañlé, du préfent & de l’avenir; & dans
la vieillefle on fent peu le préfent, on dé-
tourne les yeux de l'avenir, & on ne vit
que dans le pañlé. Ces différences ne dépen-
dent-elles pas entiérement de l’ordonnance
que notre ame a faite de nos fenfations, &
ne font-elles pas relatives au plus ou moins
de facilité que nous avons dans ces différens
âges à former, à acquérir & à conferver
des idées ? L'enfant qui jafe, & le vieillard
qui radote, n'ont ni l’un ni l’autre le ton
de la raifon, parce qu'ils manquent égaie-
ment d'idées ; le premier ne peut encore
en former, & le fecond n'en forme plus.
Un imbécille , dont les fens & les organes
corporels nous paroiffent fains & bien dif-
Hifi. nat, Tom. V, _ X

242 Difcours

poiés , a comme nous des fenfations de toutes
efpèces, il les aura aufk dans le même or-
dre s'il vit en fociété & qu’on l'oblige à
faire ce que font les autres hommes ; ce-
peñdant comme ces fenfations ne lui font
point naître d'idées, qu'il n'y a point de
correfpondance entre fon ame & {on corps,

& qu'il ne peut réfléchir fur rien, 1l eft en
conféquence privé. de la mémoire & de la
connoïfance de foi-même. Cet homme ne
diffère en rien de l’änimal, quant aux fa-
cultés extérieures ; car quoiqu'il ait une
aime, & que par conféquent il poflède en
lui le principe de la raifon , comme ce prin-
cipe demeure dans l'inadion , & quil ne
reçoit rien des organes corporels avéc lef-
quels il n’a aucune correfpondance , il ne
peut influer fur les aétions de cet homme,
qui dès-lors ne peut agir que comme un
- añimal uniquement déterminé par fes fenfa-
tions & par le fentiment de fon exiftence
aétuelle & de fes befoins préfens. Ainf l’hom-
me imbécille & l’animal font des êtres dont

les réfultats & les opérations font les mêmes -
à tous égards, parce que l’un n'a point d'a: -

me, &c que l'aut ré ne s’en fert point; tous
deux manquent de la puiflance de réfléchir ,
& n'ont par conféquent ni entendement ,
ni efprit, ni mémoire ; mais tous deux ont
des fenfati ons, du fentiment & du mouve-
ment.

Cependant , me répétera-t-on toujours ;

LA

fhomme imbécile ‘& l'animal n’agiflent-ils *

pas fouvent comme s ls étoient déterminés

orages actus Ge à

für la nature des Animaux, 243

par la connoiflance des chofes pañlées ? ne
reconnoïflent-ils pas les perfonnes avec Îef-
quelles ils ont vécu , les lieux qu'ils ont
habités, &c? ces aétions re fuppoient-elles
pas néceflairement la mémoire ? & cela ne
‘prouveroiït-il pas au contraire qu’elle n’éma-
ne point de la puiflance de réfléchir ?

Si l’on a donné quelqu’attention à ce que
fe viens de dire, on aura déjà fenti que je
diftingue deux efpèces de mémoires infini-
ment différentes l’une de l’autre par leur
caufe, & qui peuvent cependant fe reflem-
.bler en quelque forte par leurs effets; la
premiere eft la trace de nos idées, & la fe-
<onde, que j’appellerois volontiers réminif-
cence plutôt que mémoire, n'eft que lere-
nouvellement de nôs feniations ou plutôt
des ébranlemens qui les ont caufées :la pre-
miere émane de l'ame ; &, comme je l'ai
prouvé , elle eft pour nous bien plus par-
faite que la feconde : cette derniere au con-
traire n’eft produite que par le rencuvelle-
ment des ébranlemens du fens intérieur ma-
tériel , & elle eft'la feule qu'on puifle ac-
order à l’animal: ou à Fhomme imbécille :
leurs fenfations antérieures font renouvelées
‘par les fenfations aétuelies ,-elles fe réveil-
ent avec toutes les ciréonftances qui les
“accompagnoient,, l’image principale & pre-
fente appelle les images anciennes &c accef-
“oïres , ils fentent commie ils ont fenti , ils
agiflent donc comme üls ont agi, ils voient -
enfemble ke 'préfent & le paflé, mais fans
les diftinguer , fans les comparer ; & par
conféquent fans ies çonnoiître.

Xa

244 Difcours

Une feconde objeétion qu'on me fera fans
doute, & qui n’eft cependant qu’une confé-
quence de la premiere, mais qu’on ne man-
quera pas de donner comme une autre preu-
ve de l’exiftence de la mémoire dans les ani-
maux, ce font leurs rêves. Il eft certain
que les animaux fe repréfentent dans le fom-
_meil les chofes dont ils ont été occupés
pendant la veille : les chiens jappent fouvent
en dormant ; & quoique cet aboïement foit
{ourd & foible , on y reconnoit cependant la
voix de la chaffe , les accens de la colere , les
fons du defir ou du murmure, &c ; on ne peut
donc pas douter qu'ils n’ayent des chofes paf-
{ées un fouvenir très vif, très actif & différent
de celui dont nous venons de parler, puif-
qu’il fe renouvelle indépendamment d'aucune
caufe extérieure qui pourrait y être rela-
five. -
Pour éclaircir cette difficulté & y répon-
dre d’une maniere fatisfaifante, il faut exa-
miner la nature de nos rêves, & cher-
cher s'ils viennent de notre ame ou s'ils
dépendent feulement de notre fens intérieur
matériel ; fi nous pouvions prouver qu'ils
y réfident en entier, ce feroit non- feule-
ment une réponfe à l’objeétion , mais une
nouvelle dèmonftration contre l’entende-
ment & la mémoire des animaux.

Les imbécilles, dont l’ame eft fans ac-
tion, rêvent comme les autres hommes ;
il fe produit donc des rêves indépendam- |
ment de l’ame, puifque dans les imbécilles
lame ne produit rien : les animaux qui n’ont
point d’ame peuvent donc rêver auf, &

Jur la nature des Aniinaäux, 24$

non-feulement il fe produit des rêves in:
dépendamment de l’ame, mais je feroïs fort
porté à croire que tous les rêves en font
indépendans. Je demande feulement que cha-
cun réfléchiffe fur {es rêves, & tâche à re-
connoiître pourquoi les parties en font fi
mal fiées , & les événemens fi bizarres ; 1l
m'a paru que c'étoit princicipalement par-
ce qu'ils ne roulent que fur des fenfations
& point du tout fur des idées. L'idée du
temps, par exemple, n’y entre jamais, on fe
repréfente bien les perfonnes que l’on n’a
pas vues & même celles qui font mortes
depuis plufieurs années, on les voit vivantes
& telles qu’elles étoient, mais on les joint
aux chofes actuelles & aux perfonnes pre-
fentes ou à des chofes & à des perfonnes
d’un autre temps: il en eft de même de l’i-
dée du heu; on ne voit pas où elles étoient ,
les chofes qu’on fe répréfente ; on les voit
ailleurs oùelles ne pouvoient être ; fi l’ame
agifioit, 1} ne lui faudroit qu'un inftant pour
mettre de l’ordre dans cette fuite décou-
fue, dans ce cahos de fenfations ; mais or-
dinairement elle n’agit point , elle laiffe
lies repréfentations fe fuccéder en défordre ;
& quoique chaque objet fe préfente vive-
ment , la fucceffion en eft fouvent confu-
fe & toujours chimérique : & s’il arrive que
- l'ame foit à demi réveillée par l’énormité
de ces difparates ou feulement par la force
de ces fenfations , elle jettera fur le champ
une étincelle de lumiere au milieu des té-
nébres , elle produira une idée réelle dans
le fein même des chimères, RASE que

;

246 Dufconrs
tout cela pourroit hien n'être qu'un rêve:
je devrois dire on penfera , car quoique
cette action ne foit qu’un petit figne de
l'ame, ce n’eft point une fenfation ni un
rève, c’eft une penfée , une réflexion , mais,
qui n'étant pas afflez forte pour difliper l’il-
ufon, s’y mêle, en devient partie, &n’em-
pêche pas les repréfentations de fe fucce-
der, en forte qu'au réveil on s’imagineavoir
rêvé cela même qu’on avoit pente.

Dans les rêves on voit beaucoup, on en-
tend rarement ; on ne raïifonne point , on

Lo
M" |
|

s :

fent vivement ; les images fe fuivent, des.”

{enfations. fe fuccèdent fans que l'ame les,

compare ni les réunifle : on n’a donc que des,

fenfations & point d'idées , puifque les idées,

ne font que les comparaifons des fenfations ;
ainf les rêves ne reéfident que dans le fens
intérieur materiel , l'ame neles produit points
ils feront donc partie de ce fouvenir!ani-
mal, de cette efpèce de réminifcence imate-
: xielle dont nous avons parlé : la mémoire.
au contraire ne peut exifter fans l'idée du
temps, fans la comparaïifon des idées ante-
rieures & des idées aétuelles ; & puifque ces
idées n’entrent point dans les rèves, il pa-
roît démontré qu'iès ne peuvent être ni une
conféquence, ni un effet, ni une preuve
de là mémoire. Mais quand même on vou-
droit foutenir qu'il y a quelquefois des rè-
ves d'idées , quand on citeroit , pour le
prouver, les fomnanbules, les gens qui par-

jent en dormant & difent des chofes fui-

vies, qui répondent à des queftions, &cc. &
que l’on en inféreroit que les idées ne font

fur la nature des Animaux, 247

pas exclues des rêves, du moins aufi ab-
folument que je le prétends, il me fufkroit
pour ce que j'avois à prouver, que le re-
nouvellement des fenfations puifle les pro-
duire ; car dès-lors les animaux n’auront que
des rêves de cette efpèce , & ces rêves ,
bien loin de fuppofer la mémoire, n’indi-
quent au contraire que la réminifcence ma-
térielle. |
Cependant je fuis bien éloigné de croi-
re que les fomnanbules, les gens qui par-
lent en dormant, qui répondent à des quef-
tions , &c, foient en effet occupés d'idées :
l'ame ne me paroit avoir aucune part à
toutes ces actions ; car les fomnanbules
vont, viennent, agiflent {ans réflexion, fans
connoifflance de leur fituation , ni du peé-
ril ni des inconvéniens qui accompagnent
leurs démarches; les feules facultés anima-
les fonten exercice , & même elles n’y font
pas toutes: un fomnanbule eft. dans cet état
plus ftupide qu’un imbécille, parce qu'il n'y
a qu'une partie de fes fens & de fon fenti-

ment qui {oit alors en exercice ; au lieu

que l’imbécille difpofe de tous fes {ens &
jouit du fentiment dans toute fon étendue.
Et à l’égard des gens qui parlent en dor-
mant , je ne crois pas qu'ils difent rien de
nouveau : la réponfe à certaines queftions
triviales & uftées , la répétition de quelques
phrafes communes, ne prouvent pas l’aétion
de l’ame ; tout cela peut s’opérer indépen-
damment du principe de la connoiffance &
de la penfée. Pourquoi dans le fommeil ne
parleroit-on pas fans penfer, puAU en s’exa-
| 4

245$ Difcours

minant foi-même lorfqu'on eff le mieux
éveillé , on s’apperçoit , furtout dans les
pafions, qu’on dit tant de chofes fans ré-
flexion ?

A l'égard de la caufe occafionnelle des
rèves, qui fait que les {enfations antérieu-
res fe renouvellent fans être excitées par
les objets préfens ou par des fenfarions ac-
tuelles , on obfervera que l’on ne rêve point
lorfqne le fommeil eft profond; tout eft alors
afloupi, on dort en dehors & en dedans ,
mais le fens intérieur s'endort le dermer
& fe réveille le premier, parce qu'il eft plus
vif, plus aétif, plus aifé à ébranler, que
les fens extérieurs : le fommeil eft dès-lors
moins complet & moins profond, c'eft-là
ie temps des fonges illufoires ; les fenfa-
tions antérieures , furtout celles fur lefquelies
nous n'avons pas réfléchi, fe renouvellent ;
le fens intérieur ne pouvant être occupé
par des fenfations aétuelles à caufe de li-
nation des fens externes, agit & s'exerce fur
ces fenfations pañlées ; les plus fortes, font
celles qu'il faifñit le plus fouvent : plus el-
les font fortes, plus les fituations font ex-
ceflives, & c'eft par cette raifon que pref-
que tous les rêves font effroyables ou char-
mans.

- Il n’eft pas même néceflaire que les fens
extérieurs foient abfolument afloupis pour
que le fens intérieur matériel puifle agir de
{on propre mouvement ; il fufit qu’ils foient
fans exercice. Dans l'habitude où nous fom-
mes de nous livrer règulierement à un re-
pos anticipé , on ne s'endort pas toujours

fur la nature des Animaux, 249

aifément ; le corps & les membres molle-
ment étendus font fans mouvement : les yeux
doublement voilés par la paupiere & les te-
nèbres , ne peuvent s'exercer ; la tranquillité
du lieu & le filence de la nuit , rendent l’o-
reille inutile ; les autres fens font égale-
ment inadtifs, tout eft en repos, & rien
n’eft encore afloupi : dans cet état, lorfqu'on
ne s'occupe pas d'idées, & que l’ame eft auf
dans linaction , l'empire appartient au fens
intérieur matériel: il eft alors la feule puif-
fance qui agifle ; c’eft là le temps des ima-
ges chimériques , des ombres voltigeantes ;
on veille, & cependant on éprouve les effets
du fommeil : fi l’on eft en pleine fanté , c'’eft
une fuite d'images agréables , d'illufons char-
mantes ; mais pour peu que le corps foit
_fouffrant ou affaiflé , les tableaux font bien
différens , on voit des figures primaçantes ,
äes vifages de vieilles , des fantômes hideux,
qui fembienr s’adrefler à nous, & qui fe fuc-
cédent avec autant de bizarrerie que de ra-
pidité; c’eft la lanterne magique, c’eft une
fcène de chimeres qui rempliflent le cer-
veau vide alors de toute autre fenfation ;
&c les objets de cette fcène font d’autant
plus vifs , d'autant plus nombreux, d’autant
plus défagréables , que les autres facultés
animales font plus lézées , que les nerfs font
plus délicats, & que l’on eft plus foible,
parce que les ébranlemens caufés par les
{enfations réelles, étant dans cet état de foi-
blefle ou de maladie beaucoup plus forts &
plus défagréables que dans l’état de fanté,
les repréfentations de ces fenfations que pro-

Fa

250 K Difcour
duit le renouvellement de ces ébranfemens,
doivent aufh être plus vives & plus défagréa-
bles.
Au refte, nous nous fouvenons de sos ré-
ves par la même raifon que nous nous fou-
venons des fenfations que nous venons d’e-
prouver; &c la feule différence qu'il y ait
ici entre les animaux & nous, c’eft que nous
diftinguons parfaitement ce qui appartient à
nos rêves de ce qui appartient à nos idées
ou à nos fenfations réelles : & ceci eft une
comparaïfon ,. une opération de la mémoire
dans laquelle entre l’idée du temps; les ani-
maux au contraire , qui font privés de la mé-
moire & de cette puiflance de comparer les

temps, ne peuvent diftinguer leurs rêves de

leurs fenfations réelles, & l’on peut direque
ce qu'ils vont rêvé, leur eft efeétivement
arrivé.

Je crois avoir déjà prouvé d’une maniere

démonftrative, dans ce que j'ai éerit (d) {ur
ja Nature de l’homme , que les animaux n’ont
pas la puiflance de réfléchir : or l’entende-
ment eft non-feulement une faculté de cette
puiffance de réfléchir , mais c’eft l'exercice
même de cette puiflance , c'en eft le réful-
tat, c’eft ce qui la manifefte ; feulement nous
devons diftinguer dans l’entendement deux
opérations différentes , dont la premiere fert
de bafe à la feconde & la précède néceflai-
rement : cette premiere action de la puif-

Z

(d) Voyez l'article de Îa nature de l'homme, vol,
ÊV de cette Hiftoire naturelle,

&

fur la naturedes Animaux, 25%

fance de réfléchir, eft de comparer es fer-
fations &: d’en former des idées; & la {e-
conde eft de comparer les idées mêmes &
d'en former des raifonnemens : par la pre-
miere de ces opérations nous acquérons des
idées particulières & qui fufifent à la con-
uoiflance de toutes les chofes fenfibles ; par
la feconde , nous nous élevons à des idées.
générales , néceflaires pour arriver à l'in-
telligence des chofes abftraites. Les animaux
n'ont ni l’une ni l’autre de ces facultés ,
parce qu'ils n’ont point d’entendement ; &
l’entendement de la plupart des hommes pa-
roit être borné à la premiere de ces opéra-:
tions.

Car fi tousles hommes étoient également
capables de comparer des idées , de les gé-
néralifer & d'en former de nouvelles combi-
naifons, tous manifefteroient leur génie par

-des produétions nouvelles , toujours diffe-
rentes de celles des autres, & fouvent plus
parfaites ; tous auroient le don d'inventer ou
du moins les talens de perfe@ionner. Mais
non : réduits à une imitation fervile, la plu-
part des hommes ne font que ce qu'ils voient
faire, ne penfent que de mémoire & dansle
même ordre que les autres ont penfé ; les
formules , les méthodes , les métiers, rem-

- pliffent toute la capacité de leur entende-

ment, & les difpenfent de réfléchir afflez pour
créer.

L’imagination eft aufh une faculté de l'a-
me : fi nous entendons par ce mot #agina-
tion, la puiflance que nous avons de compa-
rer des images avec des idées , de donner des

2.

252) Difcours

couleurs à nos penfées, de reprefenter &
d'agrandir nos fenfations , de peindre le fen-
timent , en un mot de faifir vivement les
circonftances & de voir nettement les rap-
ports éloignés des objets que nous confidé-
rons, cette puiflance de notre ame en eft
même la qualité la plus brillante & la plus
active, c’eft l’efprit fupérieur, c'eft le gé-
nie ; les animaux en font encore plus dé-
pourvus que d’entendement & de mémoire:
mais il y a une autre imagination , un autre
principe qui dépend uniquement des orga-
nes corporels, & qui nous eft commun avec
les animaux , c’eft cette ation tumultueufe :
& forcée qui s’excite au-dedans de nous-
mêmes par les objets analogues ou contrai-
res à nos appétits ; c’eft cette impreflion vive
& profonde des images de ces objets , qui
malgré nous fe rencuvelle à tout inftant , &
nous contraint d'agir comme les animaux,
fans réflexion ,. fans délibération ; cette re=
préfentation des objets , plus aftive encore
que leur préfence , exagere tout, faififie tout.
Cette imagination eff l’ennemie de notre
ame, c’eft la fource de l’illufion, la mere
des pañlions qui nous maïîtrifent , nous em-
portent malgré les efforts de la raifon, &
nous rendent le. malheureux théâtre d’un
combat continuel où nous fommes prefque
toujours vaincus. |

Homo duplex.
L'homme intérieur eft double , il eft com:
pofé de deux principes différens par leur na»

+

Jur la nature des Animaux, 253

ture & contraires par leur ation. L’ame, ce
principe fpirituel , ce principe de toute con-
noifflance , eft toujours en oppofñtion avec
cet autre principe animal & purement ma-
tériel : le premier eft une lumiere pure qu’ac-
compagnent le calme & la férénite ; une four-
ce falutaire dont émanent la fcience , la rai-
{on , la fagefle : l’autre eft une faufle lueur
qui ne brille que par la tempète & dans l’obf-
curité , un torrent impétueux qui roule &
entraine a fa fuite les pafons & les erreurs.
Le principe animal fe développe le pre-
mier; comme il eft purement matériel, &
qu’il confifte dans la durée des ébranlemens
& le renouvellement des imprefhions formées
dans notre fens intérieur matériel par les
objets analogues ou contraires à nos appé-
tits, il commence à agir dès que le corps
peut fentir de la douleur ow du plaïfir, il
nous détermine le premier & auffi-tôt que
nous pouvons faire ufage de nos fens. Le
principe fpirituel fe manifefte plus tard , il
fe développe, il fe perfeétionne au moyen
de l'éducation; c’eft par la communication
des penfées d'autrui que l’enfant en acquiert
& devient lui-même penfant & raifonnable ;
& fans cette communication il ne feroit que
ftupide ou fantafque, felon le degré d’inac-
tion ou d’aétivité de fon fens intérieur ma-
tériel. :
Confidérons un enfant lorfqu’il eft en li-
berté & loin de l’œil de fes maîtres, nous
pouvons juger de ce qui fe pañle au dedans
de lui par le réfultat de fes aétions extérieu-
res : il ne penfe ni ne réfléchit à rien, il fuit

264 Difcours |
indifféremment toutes les routes du plaïfirs
il obéit à toutes les impreflions des objets
extérieurs , il s’agite fans raifon , 4l s'amufe,
comme les jeunes animaux, à courir, à exer:
cer fon corps, il va, vient & revient fans
deffein ,; fans projet, 1 agit fans ordre &
fans fuite; mais bientôt, rappellé ‘par la
voix de ceux qui lui ont appris à penfer, ñl
fe compofe, il dirige fes aérions , il donne
des preuves qu'il a confervé lès penfées qu'on
jui & communiquées. Le principe matériel
domine donc dans l’enfance, & il continue-
xoit de dominer & d'agir prefque feul pen-

‘dant toute la vie, fi l'éducation ne venoïit à .

“évelapper le principe fpirituel ,‘& à mettre
lame en exercice. FRE D

11 eft aifé, en rentrant en foi-mème, de
reconnoître l’exiftence de ces deux princi-
pes ‘il y a des inftans dans la vie, il y a
même des heures, des jours, des faifons où
nous pouvons juëer non-feulement de la
certithide de leur exiftence ,; maïs aufh dè
leur contrarièté d’aétion, Je veux parler de
ces temps d’ennui, d'indolence , de désoût,
où nous ne pouvons nous déterminér à rien,
où nous voulons ce quenous ne faïfons pas,
&r failons ce que neus ne voulons pas;de
cet état ou de cette maladie à laquelle on a
donné le nom de vapeurs, état où fe trou-
vent f fouvent les hommes oififs, & même
Jes hommes qu'aucun travail ne commande,

Si nous nous obfervons dans cet état, notre

noi nous paroïtra divilé en deux perfonnes,
dont la premiere , qui répréfente ‘ia faculté
saifennable, blâme' ce que fair la feconde,

2 + 4
Re LE 5

-

Jur la nature des Animaux. . :25$
nais n’eft pas aflez forte pour s’y opuofer

efficacement & la vaincre’; au contraire,

cette derniere étant formée de toutes les
Allufions de nos fens Gc de notre imagination,
clle contraint ,eile enchzine , &z fouvent elle
accable le premiere , & nous fait agir contre
ce que nous penfons , ou nous force à l'i-
nadtion , quoique nous ayons la volonté
“'d'astr.

_ Dans le temps où la faculté raifonnable
domine, on s'occupe tranquillement de foi-
méme, de fes amis, de fes affaires; mais on
s’apperçoit encore , ne füt-ce que par des
difirattions involontaires, de la préfence ds
autre principe. Lorfque celni-ci vient à
dominer à fon tour, on fe livre ardemment
à fa diffipation , à fes goûts, à fes pañlions,
8 à peine réfiéchit-on par inftans fur les ob-
jets mêmes qui nous occupent & qui nous
remplident tout entiers. Dans ces deux états
nous fommes heureux: dans le premier nous
commandons avec fatisfa@tion , & dans le
fécond nous obéiflons avec encore plus de
- plaifir: comme il n’y à que l’un des deux
principes qui foit alors en aétion, & qu'il
agit fans oppoñtion de la part de l’autre,
nous ne fentons aucune contrariété inté-
rieure ; notre #0; nous paroit fimple, parce
que nous n’éprouvons qu'une impulfon fim-
ple; & c'éft dans cette unité d’a&tion que
confifte notre bonheur; car pour peu que
par des réflexions nous venions à blâmer
nos plaifirs, ou que par la violence de nos
_paflions nous cherchions à haïr la raifon,
nous ceflons, dés-lors d’être heureux, nous

256 Difiours

perdons l’unité de notre exiftence en quei
confifte notre tranquillité; la centrariété in-
térieure fe renouvelle , les deux perfonnes
{e repréfentent en oppoñition, & les deux
principes fe font fentir & fe manifeftent par
les doutes , les inquiétudes & les remords.

De-là on peut conclure que le plus mal-
heureux de tous les états eft celui où ces
deux puiffances fouveraines de la nature de
l’homme font routes deux en grand mouve-
ment, mais en mouvement égal & qui fait
équilibre ; c’eft-là le point de l’ennui le plus
profond & de cet horrible dégoût de foi-
même, quine nous laifle d’autre defir que
celui de ceffer d’être, & ne nous permet
qu'autant d'aétion qu'il en faut pour nous
détruire , en tournant froidement contre nous
des armes de fureur.

Quel état affreux ! je viens d'en peindre
a nuance la plus noire; mais combien n’y
a-t-il pas d’autres fombres nuances qui doi-
vent la précéder ? Toutes les fituations voi-
fines de cette fituation, tous les états qui
approchent de cet état d'équilibre , & dans
lefquels les deux principes oppofés ont peine
à fe furmonter , & agiflent en même temps .
& avec des forces prefque égales, font des
temps de trouble, d’irréfolution & de mal-
heur ; le corps même vient à fouffrir de ce
défordre & de ces combats intérieurs, il lan-
guit dans l’accablement, ou fe confume par
l'agitation que cet état produit.

Le bonheur de l’homme confiftant dans
l'unité de fon intérieur , il eft heureux dans.
Je temps de l'enfance, parce que le principe

matériel

fur la nature des Animaux, 247

matériel domine feul & agit prefque conti-
nuellement. La contrainte, les remontran-
ces, & mème les châtimens , ne font que de
petits chagrins ; l’enfant ne les reflent que
comme on fent les douleurs corporelles : le
fond de fon exiftence n’en eft point affe&é,
il reprend, dès qu’il eft en liberté, toute
lation, toute la gaieté que lui donnent la
vivacité & la nouveauté de fes fenfations :
s’il étoit entiérement livré à lui-même, il
feroit parfaitement heureux ; mais ce bon-
heur ceferoit, il produiroit même le malheur
pour les âges fuivans : on eft donc obligé
de contraindre l'enfant; il eft trifte, mais
néceflaire de le rendre malheureux par inf-
tans , puifque ces inftans mêmes de malheur
font les germes de tout fon bonheur à
venir. i.

Dans la jeunefle, lorfque le principe fpi-
rituel commence à entrer en exercice, &
qu’il pourroit déjà nous conduire , il naît um
nouveau fens matériel qui prend un empire
ablolu, & commande f1 impérieufement à
toutes nos facultés, que l’ame elle - même
femble fe prêter avec plaifir aux paflions
impétueufes qu’il produit : le principe maté-
riel domine donc encore , & peut-être avec
plus d'avantage que jamais; car non-feule-
ment il efface & foumet la raifon, mais il la
pervertit & s’en fert comme d'un moyen de
plus ; on ne penfe & on n’agit que pour ap-
prouver & pour fatisfaire {a paflion ; tant que
cette ivrefle dure, on eft heureu*; les con-
traditions & les peines a femblent
refferrer encore lunité de l’intérieur, elles

BSD 1.1 NY) one
fortifient la pafion, elles en rempliffent les:
intervalles languifflans , elles réveillent l’or-
gueil, & achevent de tourner toutes. nos
vues vers le même objet, & toutes nos
puiffances vers le même but.
. Mais ce bonheur va pafler comme un fon-.
ge, le charme difparoiït, le dégoût fuit, un:
vide affreux fuccède à la plénitude des fen-
timens dont on étoit occupé, L’ame, au {or-
tir.de ce fommeil létargique, a peine à fe.
reconnoître ; elle a perdu, par l’efclavage,
lhabitude de commander, elle n’en a plus
la force, elle regrette même la fervitude &.
cherche un nouveau maitre , un nouvel objet
de paflions qui difparoit bientôt à fon tour;
pour être fuivi d’un autre qui dure encore
moins; ainfi les excès & les décoûts fe mul-
tiplient, les plaifñirs fuient, les organes s’u-
fent, le fens matériel , loin de pouvoir com-
mander, n’a plus la force d’obeir. Que refte-
. t-il à l'homme après une telle jeunefe ? un-
corps énervé , une ame amollie, & l'impuif-
{ance de fe fervir de tous deux.
Aufli.a-t-on remarqué que c’eft dans le
moyen âge:que Îles hommes {ot le plus fu-
jets à ces längneurs de lame, à cette mala-
die intérieure, à cet état de vapeurs dont:
J'ai parlé. On court encore à cet âge apres.
les plaifirs. de la jeuneffe, on les cherche
par habitude & non par beloin ; & comme à.
mefure qu’on avance il arrive toujours plus
fréquemment qu'on fent moins le plaifir que
J'impuiflance d'en jouir, on fe trouve con-
tredit par foi-même , humilié par fa propre
foiblefle, fi nettement & f fouvent, qu'on.

fur la nature des Animaux. 259

ne peut s'empêcher de fe blâämer , de con-
damner fes aétions , & de fe reprocher même

fes defirs. |
D'ailleurs , c’eft à cet äge que naïffent les
foucis , & que la vie eft la plus contentieu-
fe ; car on a pris un état, c’eft-a-dire , qu’on
eft entré par hafard ou par choix dans une
carriere qu'il eft toujours honteux de ne
pas fournir, & fouvent très dangereux de
remplir avec éclat. On marche donc péni-
‘ blement entre deux écueils également for-
midables , le mépris & la haine; on s’afoi-
blit par les efforts qu’on fait pour les éviter,
& l’on tombe dans le découragement: car
lorfqu’à force d’avoir vécu & d’avoir recon-
nu, éprouvé les injuftices des hommes, on
a pris l’habitude d'y compter comme fur un
mal néceflaire ; loriqu’on s’eft enfin accou-
_tumé à faire moins de cas de leurs juge-
mens que de fon repos, & que le cœur en-
durci par les cicatrices mêmes des coups
qu'on lui a portés, eft devenu plus infen-
fible , on arrive aifément à cet etat d’indif-
férence ,à cette quiétude indolente dont on
auroit rougi quelques années auparavant.
La gloire, ce puifflant mobile de toutes les
grandes ames, & qu’on voyoit de loin com-
me un but éclatant qu’on s’eforcoit d’attein-
dre par des actions brillantes & des travaux
utiles , n’eft plus qu’un objet fans attraits
pour ceux qui en ont approché, & un fan-
tême vain & trompeur pour les autres qui
{ont reftés dans l'éloignement. La pareile
prend fa place, & femble offrir à tous des :
routes plus aifées & des biens plis {olides ;
ve

260 Difcours

mais ie dégoût la précède & l'ennui la fuirs
l'ennui, ce trifte tyran de toutes les ames
qui penfent , contre lequel la fagefle peut
moins que la folie. :

C’eft donc parce que la nature de l’homme
eft compofée de deux principes oppofés,
qu'il a tant de peine à fe concilier avec lui-
même ; c’eft de-là que viennent foninconftan-
ce, fon irréfolution , fes ennuis.

Les animaux , au contraire, dont la na-
ture eft fimple & purement matérielle, ne
reffentent ni combats intérieurs, ni oppoñ-
tion, ni trouble; ils n’ont , ni nos regrets,
ni nos remords , ni nos efpérances, ni n05
craintes.

Séparons de nous tout ce qui appartient à
l'ame , Ôtons-nous l’entendement , l’efprit &
la mémoire; ce qui nous reftera fera la par- .
tie matérielle par laquelle nous fommes ani-.
maux: nous aurons encore des befoins, des
fenfations, des appétits, nous aurons de la
douleur & du plaïfir, nous aurons même des
pañlions ; car une pañflon eft-elle autre chofe
qu'une fenfation plus forte que Îles autres.
& qui fe renouvelle à tout inftant ? or, nos
tenfations pourront fe renouveler dans notre
fens intérieur matériel; nous aurons donc
toutes les paffions, du moins toutes les paf-
fions aveugles que l'ame, ce principe de lx
connoiflance, ne peut ni produire, ni fo-
menter.

C’eft ici le point le plus difcile : comment
pourrons nous, furtout avec l'abus que lon
a fait des termes , nous faire entendre &

diinguer nettement les paflions qui n'ap-

fur la nature des Animaux. 261

pertiennent qu'à l’homme, de celles qui lui
font communes avec les animaux ? Ef - il
certain, eft-il croyable que les animaux
puiflent avoir des pañlions ? n’eft-il pas au
contraire convenu que toute pafion eft une
émotion de l’ame? doit-on par conféquent
chercher ailleurs que dans ce principe fpiri-
tuel les germes de l’orgueil, de l'envie, de
Pambition, de l’avarice , & de toutes les
pafñions qui nous commandent ?

_Jene fais, mais il me femble que tout ce
qui commande à l’ame eft hors d'elle, il me
femble que le principe dé la connoïffance
n'eft point celui du fentiment, il me femble
que le germe de nos pañlions eft dans nos
appétits, que les illufions viennent de nos
fens & réfident dans notre fens intérieur
matériel, que d’abord l’ame n’y a de part
que pär fon filence , que quand elle s’y prête
elle eft fubjuguée , & pervertie loriqu’elle
s’y complait.

Diftinguons donc dans Iles pañlions de
Fhomme le phyfique & le moral, lun ef la
cauie, l’autre eft leffer; la premiere émo-
tion eft dans le fens intérieur matériel ;
Pame peut la recevoir, maïs elle ne la pro-

duit pas : diftinguons aufl: les mouvemens
- inftantanés des mouvemens durables, &
nous verrons d’abord que la peur, Phorreur,
fa colere, l'amour, ou plutôt le defir de
jouir, font des fentimens qui , quoique du-
rables , ne dépendent que de l’impreffion des
objets fur nos fens, combinée avec les im-
prefions fubfiftantes de nos fenfations anté-
rigures, &c que par confequent ces pafhons

LAcR Diftours
doivent nous être communes avec les ani-

maux. Je dis que les impreflions actuelles .

‘des objets font combinées avec les impref-
fions fubfhftantes de nos fenfations antérieu-
res, parce que rien n’eft horrible, rien
n’eft effrayant, rien n’eft attrayant pour un
homme ou pour un animal qui voit pour la
premiere fois : on peut en faire l'épreuve
{ur de jeunes animaux; j'en ai vu {e jeter
au feu la premiere fois qu’on les y préfen-

toit : ils n’acquièrent de l’expérience que

par des aëtes réitérés, dont les impreffions
iubfftent dans leur fens intérieur; & quoi-
que leur expérience ne foit point raifonnée,
elle n’en eft pas moins sûre, elle n’en eft
même que plus circonfpeéte : car un grand
bruit, un mouvement violent, une figure

“extraordinaire ,. qui fe préfente ou fe fait en--

tendre fubitement &: pour la premiere fois,
produit dans l'animal une fecouffe dont l’ef-
fet eft femblable aux premiers mouvemens
de la peur; mais ce fentiment n’eft. qu'inf-
tantané : comme il ne peut fe combiner avec
aucune fenfation précédente, il ne peut don-
ner à l'animal qu'un ébranleméent momen-

tané, & non pas une émotion durabie, telle

que la fuppofe la pafñion de la peur.

Un jeune amimai, tranquille habitant des:

forèts, qui tout-à-coup enfend le fon écla-

tant d’un cor, ou le bruit fubit & nouveau.

d’une arme à feu, treflaillit, bondit, & fuit
par la feule violence de la fecoufle qu'il

vient d'éprouver. Cependant ñ ce bruit eft

fans effet, sil cefle , l'animal reconnoit

d’abord le filence ordinaire de la Nature, il.

- für la nature des Animaux, 263%
fe calme, s'arrête, & regagne à pas égaux
fa paiñble retraite. Mais l’âge & lexpé-
rience le rendront bientôt circonfpeft & t1-

« mide, dès qu’à l’occafion d’un bruit pareil 1l
fe fera fenti bieflé, atteint ou pourfuivi : ce
fentiment de peine ou cette fenfation de dou-
leur fe conferve dans fon fens intérieur ;
& lorfque Îé même bruit fe fait encore en-
tendre, elle fe. renouvelle; & fe combinant:
avec l’ébranlement aëtuel , elle produit un
fentiment durable, une’paflion fubffante,
une vraie peur ; l’animal fuit & fuit de tou-
tes {es forces , il fuit très loin , il fuit long-
temps, il fuit toujours, puifque fouvent il
abandonne à jamais fon féjour ordinaire.

La peur eft donc une pafñon dont L'ani-
-mal et fufceptible, quoiqu'il n’ait pas nos
craintes ralfonnées ou prévues : il en eft
de même de l'horreur, de la colere. de
lamour, quoiqu'il n’ait ni nos averfons ré-
fléchies ; ni nos haines durables, mi nos
amitiés conftantes. L'animal a toutes ces
pafñions premieres ; elles ne fuppofent au-
cune connoïflance , aucune idée, & ne font
fondées que {ur l'expérience du fentiment,
c'eft-a-dire, {ur la répétition des aétes de
douleur ou de plaïfir, & le renouvellement
des fenfations antérieures du même genre.
La colere, ou fi lon veut, Île courage na-
turel , fe remarque dans les animaux qui
“fentent leur force, c’eft-à.- dire, qui les.
ont éprouvées, mefurées , & trouve fupé-
rieures à celles des autres; la peur eft le
partage des foibles, mais ie fentiment d'amour
leur appartient à tous.

264 Difiours

Amour! defir inné! ame de la Nature!
principe inépuifable d’exiftence! puiflance
fouveraine qui peut tout, & contre laquelle
rien ne peut, par qui tout agit, tout ref-
pire & tout fe renouvelle! divine flamme!
germe de perpétuité que l'Eternel a répandu
dans tout avec le fouffle de vie! précieux
fentiment qui peut feul amollir les cœurs
féroces & glacés, en les pénétrant d’une
douce chaleur ! caufe premiere de tout
bien, de toute fociété, qui réunis fans con-
trainte & par tes feuls attraits les natures
fauvages & difperfées! fource unique &c fé-
conde de tout plaifir, de toute volupté!
amour! pourquoi fais-tu l’état heureux de
tous les êtres & le malheur de homme?

C'eft qu'il n’y a que le phyfique de cette
pañion qui foit bon; c’eft que, malgré ce
que peuvent dire les gens épris, le moral
n'en vaut rien. Qu’eft-ce en effet que je.
moral de FPamour? la vanité; vanité dans
le plaifi de la conquête, erreur qui vient
de ce qu'on en fait trop de cas ; vanité dans
le defir de la conferver exclufivement, état
malheureux qu’'accompagne toujours la ja-
ioufie, petite pafñon, f1 baffle qu’on vou-
éroit la cacher; vanité dans la mamiere d'en
jouir, qui fait qu’on ne multiplie que fes
geftes ou fes efforts fans multiplier fes plat-
frs; vanité dans la façon même de la per-
dre, on veut rompre le premier; car fi l'on
eft quitté, quelle humiliation! & cette hu-
miliation fe tourne en défefpoir, lorfqu’on
vient à reconnoître qu'on à té long-temps
dupe &c trompé,

Les

fur la naïure des Animaux. 26$

Les animaux ne font point fujets à toutes
ces miferes, ils ne cherchent pas des plai-
frs où il ne peut y en avoir; guides par le
fentiment feul, ils ne fe trompent jamais
dans leur choix : leurs defirs {ont toujours
proportionnés à la puiffance de jouir, ils
{entent autant qu'ils jouiflent , & ne jouif-
fent qu'autant qu'ils {entent. L’homme , au
contraire, en voulant inventer des plaifirs,
n’a fait que sâter la Nature ; en voulant fe
forcer fur le fentiment, il ne fait qu'abufer
de fon être, &r creufer dans fon cœur un
vide que rien enfuite n’eft capable de
remplir. |

Tout ce qu'il y a de bon dans l'amour
appartient donc aux animaux tout aufli-bien
qu'à nous ; & même, comme fi ce fentiment
ne pouvoit jamais être pur, ils paroïifient
avoir une petite portion de ce qu'il y a de
moins bon, je veux parler de la jaloufe.
Chez nous cette on fuppofe toujours
quelque défiance de foi-même, quelque
connoïiffance fourde de fa propre foiblefle ;
les animaux, au contraire, femblent être
d’autant plus jaloux qu’ils ont plus de force,
plus d’ardeur & plus d'habitude au plaifir :
c'eft que notre jaloufie dépend de nos idées,
& la leur du fentiment; ils ont joui; ils de-
firent de jouir encore, ïls s’en fentent la
force, ils écartent donc fous ceux qui veu-
ient occuper ieur place : leur jaloufe n’eft
point réfléchie, ils ne la tournent pas contre
l'objet de leur amour, ils ne font jaloux
que de leurs plaifirs.

_ Hi nat, Tom. F. Z

266 Difcours ,

Mais les animaux font-ils bornes aux feu-
es pafhons que nous venons de décrire? la
peur , la colere, l'horreur, l'amour & la ja-
foufie font - elles les feules affeétions dura-
kles qu'ils puiflent éprouver ? il me femble
qu'indépendamment de ces pañions, dont le
{entiment naturel ou plutôt lexpérience du
fentiment rend les animaux fufceptibles, ils
ont encore des pafñons qui leur font com-
muniquées , & qui viennent de l'éducation,
de l'exemple, de l’imitation & de l’habitude:
ils ont leur efpèce d'amitié , leur efpèce
d'orgueil , leur efpèce d’ambition; & quoi-
qu’on puifle déjà s'être afluré, par ce que
nous avons dit, que dans toutes leurs opé-
rations & dans tous les aftes qui émanent
de leurs paflions il n'entre ni réflexion, ni
penfée, ni même aucune idée , cependant :
comme les habitudes dont nous parlons font
celles qui femblent le plus fuppofer quelques
degrés d'intelligence, & que c'’eft ici où la
nuance entr'eux & nous eft la plus délicate
& la plus difiicile à faïfir, ce doit être auf
celle que nous devons examiner avec le plus
de foin. : Fa

Y a-t-il rien de comparable à lattache-
ment du chien pour la perfonne de'{on mai-
tre ? on en a vu mourir fur le tombeau qui
la renfermoit; mais ( fans vouloir citer les
prodiges ni les héros d'aucun genre ) quelle
fidélité à accompagner, quelle conftance à
fuivre, quelle attention à défendre fon mai-
tre ! quel empreflement à rechercher fes ca-
refles! quelle docilité à lui obéir! quelle pa-

fur la nature dés Animaux, 269
tience à fouftrir fa mauvaife humeur & des
châtimens fouvent injuftes! quelle douceur
& quelle humilité pour tâcher de rentrer er
grâce! que de mouvemens, que d'inquiétu-
des, que de chagrin s’il eft abfent! que de
joie lorfqu'il fe retrouve! à tous ces traits
peut-on méconnoitre l'amitié ? fe marque-
+-elle même parmi nous par des caraéteres
auf énergiques ?

Il en eft de cette amitié comme de celle
d’une ferme pour fon ferin, d’un enfant pour
fon jouet, &cc. toutes deux font aufli peu ré-
#léchies , toutes deux ne font qu’un fentiment
aveugle; celui de l’animal eft feulement plus
naturel, puifqu'il eft fondé fur le befoin ,tan-
dis que l’autre n’a pour objet qu'un infipide
amufement auquel l’ame n’a point de part,
Ces habitudes puériles ne durent que par le
défœuvrement, & n'ont de force que par le
vide de la tête; & le goût pour les magots
&c le culte des idoles, l’attaichement, en un
mot, aux chofes inanimées, n'eft-il pas le
dernier degré de la flupidité? Cependant que
de créateurs d'idoles & dé magots dans ce
monde ! que de gens adorent largiie qu'ils
ont paitrie! combien d’autres font amoureux
de la glèbe qu'ils ont remuée! |

Y s’en faut donc bien que tous les atta-
chemens viennent de l'ame, & que la faculté
de pouvoir s'attacher fuppofe néceflairement
la puiffance de penfer & de réfléchir, puif-
que c’eft lorfqu’on penfe & qu’on réfléchit le
moins que naiflent la plupart de nos attache-
mens, que c'eft encore faute de penfer &
de réfléchir qu’ils fe confirment & fe toux-

2:31;

263 Difcours

nent en habitude , qu'il fufit que quelque
c'ofe flatte nos fens pour que nous l’aimions,
.& qu’enfin il ne faut que s'occuper fouvent
& long -temps d’un objet pour en faire une
idole.

Mais l’amitié fuppofe cette puiffance de ré-
fiéchir, c’eft de tous les attachemens le plus
digne de l’homme & le feul qui ne le dé-
grade point; l'amitié n’émane que de la rai-
{on , l’impreffon des fens n’y fait rien, c’eft
l'ame de fon ami qu’on aime, & pour ai-
mer une ame il faut en avoir une, il faut
en avoir fait ufage, l'avoir connue, l'avoir
comparée & trouvée de niveau à ce que.
l'on peut connoiître de celle d'un autre :
l'amitie fuppofe donc, non -feulement le
principe de la connoiïflance, mais l'exercice
actuel & réfléchi de ce principe.

Ainfi l'amitié n'appartient qu'a l’homme ,
& l'attachement peut appartenir aux ani-
maux : le fentiment feul fufit pour qu’ils
s'attachent aux gens qu'ils voient fouvent,
à ceux qui les foignent, qui les nourrif
fent, &c. le feul fentiment fufit encore
pour qu'ils s’attachent aux objets dont ils
font forcés de s'occuper. L’attachement des
meres pour leurs petits ne vient que de ce
qu’elles ont été fort occupées à les porter,
à les produire , à les débarrafler de leurs en-
veloppes, & qu'elles le font encore à les ai-
laiter; & fi dans les oïfeaux les peres fem
blent avoir quelque attachement pour leurs
petits, & paroiflent en prendre foin comme
les meres, c’eft qu'ils fe font occupés comme
elles de la confiruftion du nid, c'eft qu'ils

fur la nature des Animaux 26g

Font habité, c’eft qu'ils y ont eu du plaifir
avec leurs femelles, dont la chaleur dure
encore long-temps après avoir été fécon-
dées; au lieu que dans les autres efpèces
d'animaux où la faifon des amours eft fort
courte, où, paflé cette faifon, rien n’atta-
che plus les mâles à leurs femeiles, où il n’y
a point de nid, point d'ouvrages à faire en
commun, les peres ne font peres que comme
on l’étoit à Sparte, ils n’ont aucun fouci de
leur poñtérite.

L’orgueil & lambition des animaux tien-
nent à leur courage naturel, c’eft-àa-dire,
au fentiment qu'ils ont de leur force ; de
leur agilité , &c. les grands dédaignent
les petits & femblent méprifer leur audace
iniultante : on augmente même par l’éducas
tion ce fang-froid, cet 4 propos de cou-
rage: on augmente auf leur ardeur, on
leur donne de léducation par l’exemple, car
ils font fufceptibles & capables de tout, ex-
cepté de raifon. En général les animaux peu-
vent apprendre à faire mille fois tout ce
qu'ils ont fait une fois, à fare de fuite ce
qu’ils ne faifoient que par intervalles, à
faire pendant long -temps ce qu'ils ne fai-
foient que pendant un inftant, à faire vo-
lontiers ce qu'ils ne faïfoient d’abord que
par force , à faire par habitude ce qu'ils ont
fait une fois par haïfard, à faire d’eux-mé-
mes ce qu'ils voient faire aux autres. L’imi-
tation eft de tous les refultats de la machine
animale le plus admirable, c'en eft le mo-
bile le plus délicat & le plus étendu, c’eft
ce qui copie de plus près Ja PRES ; 8c quois

23

\

230. D; fcours

que la caufe en foit dans les animaux pu-
xement) matérielle & mécanique, c'’eft par
ces effets qu'ils nous étonnent davantage.
Les hommes n'ont jamais plus admiré les
finges que quand ïls les ont vu imiter les.
attions humaines : en effet, il n’eft point
trop aifé de difiinguer certaines copies de:
certains Originaux; il y a f. peu de gens.
d’ailleurs qui voient nettement combien il
y a de diftance entre faire & contrefaire.
que les finges doivent être pour le gros du
genre humain des êtres étonnans , humi-
hans, au point qu'on ne peut guere trouver
mauvais qu'on ait donné, fans Héfiter,. plus
d'eiprit au finge qui contrefait & copie.
Vhomme, qu'à l'homme ( fi peu rare parmi
nous ) qui ne fait ni ne copie rien.
Cependant les finges font tout au plus
es gens à talens que nous prenons pour
des gens d’efprit; quoiquils ayent l’art de
nous imiter, ils n’en font pas moins de la
nature des bêtes, qui toutes ont plus ou
anoins le talent de l’imitation. À la vérité.
dans prefque tous les animaux ce talent eft
borné à l’efpèce même, & ne s'étend point
au - dela de l’imitation de leurs femblables :
au lieu que le finge, qui n’eft pas plus de
notre efpèce que nous fommes de la fienne,.
ne laifle pas de copier quelques-unes de:
nos aétions ; mais c’eft parce qu’il nous ref-
femble à quelques égards, c’eft parce qu'il
eft extérieurement à- peu - près conformé
comme nous; & cette refemblance grof-
fiere fuffit pour qu'il puifle fe donner des
mouvemens & même des fuites de mouve-

fur la nature des Animaux. 271

mens femblables aux nôtres, pour qui
puifle, en un mot, nous imiter grofhère-
ment, en forte que tous ceux qui ne jugent
des chofes que par l'extérieur, trouvent
ici comme ailleurs du deffein, de l’intelli-
pence & de l’efprit, tandis qu’en effet il n’y
a que des rapports de figure, de mouve-
ment & d'organifation,

C’eft par les rapports de mouvement que
le chien nrend les habitudes de fon maître ;
c'eft par les rapports de figure que Île finge
contrefait les geftes humains; c'eft par les
rapports d'organifation que le ferin répète
des airs de mufñque, & que le perroquet
imite le figne le moins équivoque de la pen-
_ée, la parole, qui met à l'extérieur autant
de différence entre l’homme & l’homme
qu'entre l'homme & la bête, puifqu’elle ex-
prime dans les uns ja lumiere & la fupério-
rité de l’efprit, qu’elle ne laiffe appercevoir
dans les autres qu’une confufñon d'idées obf-
cures ou empruñtées, & que dans limbé-
cille ou le perroquet eile marque le dernier
degré de la ftupidité, c’eft-a-dire, l'impof-
fibilité où ils font tous deux de produire in-
térieurement la penfée, quoiqu'il ne leur
manque aucun des organes néceflaires pour
fa rendre au - dehors. |

Il eff aifé de prouver encore mieux que
Fimitation n'eft qu'un effet mécanique, un
réfulrat purement machinal, dont la perfec-
tion dépend de la vivacité avec laquelle le
fens intérieur matériel reçoit les imprefhons.
des objets, & de la facilité de les rendre au-
dehors par la fimilhtude & la foupleñe des

FA Pb

272 Difcours

organes extérieurs. Les gens qui ont les feris
exquis, délicats , faciles à ébranler, & les
membres obéiffans, agiles & flexibles , font,
toutes chofes égales d’ailleurs , les meilleurs
aéteurs, les meilleurs pantomimes, les meil-
leurs fmges : les enfans, fans y fonger,
prennent les habitudes du corps ; emprun-
tent les geftes , imitent les manieres de
ceux avec qui ils vivent; is font aufh tres
portés à répéter & à contrefaire. La plupart
des jeunes gens les plus vifs & les moins
penfans, qui ne voient que par les yeux du
corps, faiñffent cependant merveilleufement
le ridicule des figures; toute forme bizarre
les affecte, toute repréfentation les frappe,
toute nouveauté les émeut : lPimprefñion en
eft fi forte qu'ils repréfentent eux - mêmes,
ils racontent avec enthoufiafme, ils copient
facilement & avec grâce, ils ont donc fu-
périeurement le talent de l’imitation qui fup-
pofe l’organifation la plus parfaite , les dif-
_poñtions du corps les plus heureufes , & au-
quel rien n’eft plus oppofé qu’une forte dofe
de bon {ens.

Aiïnfi parmi les hommes ce {ont ordinaire-
ment ceux qui réfléchiflent le moins qui ont
le plus le talent de limitation, il n’eft done
pas furprenant qu'on le trouve dans les ani-
maux qui ne réflechiflent point du tout ; ils
doivent même Pavoir à un plus haut degré
de perfeétion, parce qu’ils n’ont rien qui s’y
oppofe, parce qu'ils n’ont aucun principe.
par lequel ils puiffent avoir la volonté d’être
d'férens les uns des autres. C’eft par notre
ame que nous différons entre nous, C'eft

fur la nature des Animaux, 273.
par notre ame qué nous fommes nous ; C’eit
d'elle que vient la diverfité de nos caraéte-
res , & la variété de nos ations ; les ani-
maux , au contraire, qui n’ont point d’ame,
n'ont point le moi qui eft le principe de la

différence , la caufe qui conftitue la per-

fonne ; ils doivent donc, lorfqu'ils fe reflem-
blent par l’organifation ou qu'ils font de la
même efpèce, fe copier tous, faire tous les
mèmes chofes & de la même façon, & s’imi-
ter, en un mot, beaucoup plus parfaitement
que les hommes ne peuvent s'imiter les
uns les autres; & par conféquent ce talent
d'imitation , bien loin de fuppofer de l’efprit
& de la penfée dans les animaux, prouve,
au contraire , qu'ils en font abiolument
privés.

C'eft par la même raifon que l'éducation
des animaux, quoique fort courte, eft tou-

jours heureufe : ils apprennent en très peu

de temps prefque tout ce que favent leurs
pere & mere, & c’eft par limitation qu'ils
l’apprennent ; ils ont donc non - feulement
l'expérience qu'ils peuvent acquérir par le
fentiment, mais ils profitent encore, par le
moyen de limitation, de Pexpérience que
les autres ont acquife. Les jeunes animaux
fe modèlent fur les vieux, ïls voient que
ceux-ci s'approchent ou fuyent lorfqu'ils en-
tendent certains bruits, lorfqu'ils apperçoi-

vent certains objets, lorfqu'ils fentent cer-

taines odeurs ; ils s’approchent aufi ou fuyent
d’abord avec eux fans autre caufe détermi-
nante que l’imitation, & enfuite ils s’appro-
chent oufuyent d'eux-mêmes & tout feuls,

274 Difcours

_ parce qu'ils ont pris l’habitude de s’appro-
cher où de fuir toutes les fois qu'ils ont
éprouvé les mêmes fenfations.

Après avoir comparé l’homme à l’animal,
pris chacun individuellement, je vais com-
parer l’homme en fociété avec l’animal en
troupe , & rechercher en même temps quelle
peut être la caufe de cette efpèce d’induftrie
qu'on remarque dans certains animaux , même
dans les efpèces les plus viles & les plus
nombreufes. Que de chofes ne dit-on pas de
celle de certains infe@tes! nos obfervateurs
admirent à l’envi l'intelligence & les talens
des abeilles ; elles ont, difent-ils, un génie
Frs , Un art qui n'appartient qu'a elles,
art de fe bien gouverner, il faut {avoir ob-
ferver pour s’en appercevoir; mais une ru-
che eft une république où chaque individu
ne travaille que pour la fociété, où tout eft .
ordonné , diftribué, réparti avec une pré-
voyance, une équité, une prudence admi-,
fables; Athènes n'étoit pas mieux conduite
ni mieux policée : plus on obferve ce panier
de mouches, & plus on découvre de mer-
veilles, un fond de gouvernement inaltéra-
ble & toujours le même, un refpeét profond
pour la perfonne en place, une vigilance fin-
guliere pour fon fervice , la plus foigneufe:
attention pour fes plaifirs, un amour conf-
tant pour la patrie, une ardeur inconceva-
ble sour le travail, une affiduité 4 l'ouvrage
que rien n'égale, Ie plus grand défintérefle-
ment joint à la plus grande économie, la
plus fine géométrie employée à la plus éle-
gante architeéture, &c, je ne finirois point fi

fur la nature des Animaux, 27%

je voulois feulement parcourir les annales
de cette république , & tirer de l’hiftoire de
ces infeétes tous les traits qui ont excité
_ Padmiration de leurs hiftoriens.

C’eft qu'indépendamment de l’enthoufafme
qu’on prend pour fon fujet, on admire tou-
jours d'autant plus qu’on obferve davantage
& qu'on raifonne moins. Ÿ a-t-il en effet
rien de plus gratuit que cette admiration.
pour les mouches , & que ces vues morales
quon voudroit leur prêter , que cet amour
du bien commun qu’on leur fuppofe; que
cet inftin@ fingulier qui équivaut à la géo-
métrie la plus fablime , inftin@ qu’on leur a
nouvellement accordé, par lequel les abeil-
les réfolvent fans hefiter le problème de b4-
tir le plus folidement qu’il foit poffible dans le:
moindre efpace poffible, & avec la plus grande
économie poffible ! que penfer de l’excés auquel
on a porté le détail de ces éloges? car enfin:
une mouche ne doit pas tenir dans la tête
d’un Naturalifte plus de place qu’elle n’en
ent dans la Nature ; & cette république mer-
veilleufe ne fera jamais aux yeux de Ta rai-
fon, qu’une foule de petites bêtes qui n'ont
d'autre rapport avec nous que celui de nous
fournir de la cire & du miel.

Ce n’eft point la curiofité que je blème
- ici, ce font les raifonnemens & les excla-
mations : qu'on ait obfervé avec attention
leurs manœuvres , qu'on ait fuivi avec foin
ieurs procédés &-leur travail, qu’on ait
décrit exaétement leur génération, leur mul-
tiplication , leurs métamorphofes, &c. tous
ces objets peuvent occuper le loifir d'un.

_

276 Difcours

Naturalifte ; mais c’eft la morale , c’eft Ia
théologie des infeftes que je ne puis en-
tendre prècher; ce font les merveilles que
les obfervateurs y mettent & fur lefquelles
enfuite ils fe récrient comme f elles y
étoient en effet, qu'il faut examiner; c’eft
cette intelligence, cette prévoyance, cette
connoifance même de l'avenir quon leur
accorde avec tant de complaifance, & que
cependant on doit leur refufer rigoureufe-
ment, que je vais tâcher de réduire à fa
jufte valeur. | AREAS

Les mouches folitaires n’ont, de l’aveu
de ces obfervateurs, aucun efprit en com-
paraïlon des mouches qui vivent enfemble;
celles qui ne forment que de petites trou-
pes , en ont moins que celles qui font en
grand nombre , & les abeilles qui de toutes
font peut-être celles qui forment Ia fociété
la plus nombreuie, font aufi celles qui ont
le plus de génie. Cela feul ne futfit-il pas
pour faire penfer que cette apparence d’ef-
prit ou de génie n'eft qu’un réfultat pure-
ment mécanique, une combinaiïfon de mou-
vement proportionnelle au nombre , un rap-
port qui n'eft compliqué que parce qu'il
dépend de plufieurs milliers d'individus ? Ne
fait-on pas que tout rapport , tout défordre
même, pourvu qu'il foit conftant, nous pa-
roit une harmonie dès que nous en igno-
rons les caufes ? & que de la fuppofition de
cette apparence d'ordre à celle de lintelli-
gence il n’y a qu’un pas , les hommes ai-
mant mieux admirer qu’approfondir.

On conviendra donc d'abord, qu'à pren:

fur la nature des Animaux; 277

dre les mouches une à une, elles ont moins
de génie que le chien, le finge, & la plu-
part des animaux ; on conviendra qu’elles
ont moins de docilité, moins d’attachement,
moins de fentiment , moins, en un mot, de
qualités relatives aux nôtres : dès-lors on
doit convenir que leur intelligence appa-
rente ne vient que de leur multitude réu-
nie; cependant cette réunion même ne fup-
pofe aucune intelligence , car ce n’eft point
par des vues morales qu’elles fe réuniflent ,
cet fans leur confentement qu’elles fe trou-
vent enfemble. Cette fociété n’eft donc qu'un
aflemblage phyfique ordonné par la Nature
&c indépendant de toute vue , de toute con-
noiffance, de tout raifonnement, La meres
abeïlle produit dix mille individus tout-à-la-
fois & dans un même lieu; ces dix mille in-
dividus , fuflent-ils encore mille fois plus ftu-
pides que je ne le fuppofe, feront obligés , pour
continuer feulement d’exifter, de s'arranger
de quelque façon : comme ils agiffent tous les
uns comme les autres avec des forces égales,
euflent-ils commencé par fe nuire, à force
de fe nuire ils arriveront bientôt à fe nuire
le moins qu’il fera pofhble , c’eft-à-dire, à
s’aider ; ils auront donc l’air de s'entendre
& de concourir au même but. L’obfervateur
leur prêtera bientôt des vues & tout l’efprit
qui leur manque , il voudra rendre raifon
‘de chaque ation, chaque mouvement aura
bientôt fon motif, & de-là fortiront des mer-
veilles ou des monfires de raifonnemens fans
nombre; car ces dix mille individus qui ont
£té tous produits à la fois , qui ont habité

276 Difcours

enfemble , qui fe fent tous métamorphofés
à-peu-près en même temps, ne peuvent
manquer de faire tous la même chofe, &,
pour peu qu’ils ayent de fentiment, de pren-
dre des habitudes communes , de s'arranger,
de fe trouver bien enfemble, de s’occuper de
leur demeure , d'y revenir après s’en être
éloignés , &cc ; & de-là l’archite&ure , la
géométrie, l’ordre , la prévoyance , l'amour
de la patrie , la république , en un mot, le
tout, fondé , coinme l'on voit , fur l’admira-
tion de l’obfervateur.

La Nature n’eft-elie pas aflez étonnante
par elle-même, fans chercher encore à nous
furprendre en nous étourdiflant de merveil-
les qui n’y font pas & que nous y mettons?
le Créateur n'eft-il pas aflez grand par fes
ouvrages, & croyons-nous le faire plus
grand par notre imbéciilité ? ce feroit, s'il
pouvoit l'être, la façon de le rabaïffer. Le-
quel en effet a de l’Etre fuprême la plus
grande idée, celui qui le voit créer l’uni-
vers , ordonner les exiftences , fonder la
Nature fur des loix invariables & perpétuel-
les, ou celui qui le cherche & veut le trou-
ver attentif à conduire une république de
mouches, & fort occupé de la maniere dont
fe doit plier l'aile d’un fcarabée ?

Ïl y a parmi certains animaux, une efpe-
ce de fociété qui femble dépendre du choix
de ceux qui la compofent, & qui par con-
{équent approche bien davantage de lintelli-
#ence & du deffein que la fociété des abeïl-
jes, qui n’a d'autre principe qu’une nécef-
fite phyfique : les éléphans, les caftors , les

Jur la nature des Ammaux, 279

finges & plufieurs autres efpèces d'animaux,
fe cherchent , fe raflemblent, vont par trou-
pe, fe {ecourent, fe défendent, s’avertiflent
& fe foumettent à des allures communes; fi
nous ne troublions pas fi. fouvent ces focie-
tés , & que nous puflions les obferver aufi
facilement que celle des mouches , nous y
verrions fans doute bien d’autres merveilles .
qui cependant ne feroient que des rapports
& des convenances phyfiques. Qu’on mette
enfemble & dans un même lieu un grand
nombre d'animaux de même efpèce , il en
réfultera nécefairement un certain arran-:
gement , un certain ordre, de certaines ha-
birudes communes, comme nous le dirons
dans l’hiftoire du daim, du lapin , &c. Or,
toute habitude commune, bien loin d’avoir
pour çcaufe le principe d’une intelligence
éclairée , ne fuppofe au contraire que celui
d’une aveugle imitation.

Parmi les hommes, la fociété dépend moins
des convenances phyfiques que des ‘rela-
tions morales. L'homme a d’abord mefuré
fa force & fa foiblefle, il a comparé fon
ignorance &z fa curiofité , il à fenti que
{eul ïl ne pouvoit fufire ni fatisfaire par
lui-même à la multiplicité de fes hefoins, ïl
a reconnu l'avantage qu’il auroit à renoncer
à l’ufage illimité de fa volonté pour acqué-
rir un droit fur la volonté des autres; ila
réfléchi fur l’idée du bien & du mal , il l’a
gravé au fond de fon cœur à la faveur de
ja lumiere naturelle qui lui a été départie
par la bonté du Créateur; ila vu que la {o-
hitude m'éteit pour lui qu'un état de danger

2$0 Diféours

& de guérre, il a cherché la fureté & Ia
paix dans la fociété, il y a porté {es for-
ces & fes lumières pour les augmenter en
les réuniffant à celles des autres : cette réu-
nion eft de l'homme l'ouvrage le meilleur,
c'eft de. fa raifon l'ufage Je plus fage.
En effet il n’eft tranquille , il n’eft fort ,
il n’eft grand, il ne commande à l'Univers
que parce qu'il a fu fe commander à lui-
mème , fe dompter, fe foumettre & s’im-
pofer des loix ; l’homme, en un mot, n’eft
homme que parce qu'il a fu fe réunir. à
l’homme. À
Il eft vrai que tout a concouru à rendre
l'homme fociable ; car quoique les grandes
fociétés, les fociétés policées dépendent cer-
tainement de l’ufage & quelquefois de labus
qu'il a fait de fa raïon, elles ont fans doute été
précédées par de petites fociétés qui ne dé-
pendoient, pour ainfi dire , que de la Na-
ture. Une famille eft une fociété naturelle
d'autant plus ftable , d'autant mieux fondée,
qu'il y a plus de befoins, plus de çaufes
d'attachement, Bien différent des animaux,
l'homme n’exifie prefque pas encore lorf-
qu’il vient de naïtre; il eff nu, foible, in-
capable d'aucun mouvement ; privé de
toute ation , réduit à tout fouffrir , fa vie
dépend des fecours qu’on lui donne. Cet
état de l'enfance imbécille , impuiffante , du-
re long-temps ; la néceflité du fecours de-
vient donc une habitude qui feule feroit
capable de produire l’attachement mutuel
de l'enfant & des pere & mere : mais com-
me à mefure qu'il avance, l'enfant ac quere
ae

fur la nature des Animaux. 28:

de quoi fe pafler plus aifément de fecours »
comme il à phyfiquement moins befoin d’ai
de , que les parens au contraire continuent
a s'occuper de lui beaucoup plus qu'il ne
s'occupe d'eux, il arrive toujours que l’a-
mour defcend beaucoup plus qu'il ne re-
monte : l'attachement dés pere & mere de-
vient exceffif, aveugle, idolätre, & celui
de l'enfant refte tiède & ne reprend des
forces que lorfque la raifon vient à déve-

lopper le germe de la reconnoiffance.
Aiïnfi la fociété, confidérée même dans
une feule famille , fuppofe dans l’homme la
faculté raifonnable ; la fociété, dans les ani-
maux qui femblent fe réunir librement & par
convenance , fuppofe l'expérience du fenti-
ment ; & la focièté des bêtes qui, comme
les abeilles, fe trouvent enfemble fans s'être
cherchées , ne fuppofe rien : quels qu'en
puiflent être les réiultats, il eft clair qu'ils
n’ont été ni prévus, ni ordonnés , ni conçus
par ceux qui les exécutent, & qu'ils ne de-
pendent que du mécanifme univerfel & des
loix du mouvement établies par le Créateur,
Qu'on mette enfemble dans le même lieu,
dix miile automates animés d’une force vive
& tous déterminés par la reflemblance par-
faite de leur forme extérieure & intérieure ,
& par la conformité de leurs mouvemens, à
faire chacun la même chofe dans ce même
lieu, il en réfultera néceflairement un ou-
vrage régulier : les rapports d'égalité, de fi-
militude, de fituation , s’y trouveront, puif-
qu'ils dépendent de ceux de mouvement que
nous fuppofons égaux & conformes ; les
À a

232 Difcours

rapports de juxta- pofition , d’étendue, de
figure, s’y trouveront aufh, puifque nous fup-.
pofons l’efpace donné & circonfcrit; & f
nous accordons à ces automates le plus petit.
degré de fentiment, celui feulement qui eft
néceffaire pour fentir fon extftence, tendre.
à fa propre confervation, éviter les chofes
ruifibles , appéter les chofes convenables ,
&c. l’ouvrage fera non-feulement régulier,
proporrionné, fitué , femblable, égal, mais.
1} aura encore l’air de la fymétrie, de la fo-
dite, de à commodité, &c. au plus haut
point de perfeétion, parce qu’en le formant,
chacun de ces. dix mille individus a cherche
à s'arranger de la maniere la plus commode.
pour lui, & qu'ila en même remps été force
d'agir & de fe placer de la maniere la moins.
incommode aux autres.

Dirai-je encore un mot: ? ces cellules des.
abeilles, ces hexagones tant vantés, tant.
admirés , me fourniflent une preuve de plus:
contre l’enthoufiafme & l'admiration : ceite
figure, toute géométrique & toute réguliere-
qu’elle nous paroît, & qu'elle eft en effet:
dans la fpéculation , n’eft ici qu’un réfultat:
mécanique & aflez imparfait qui fe trouve:
fouvent dans la nature, & que l’on remar-
que même dans fes produétions les plus bru-
tes; les criftaux & plufeurs autres pierres ;.
quelques fels, &c. prennent conftamment.
cette figure dans leur formation. Qu’on ob-
ferve les petites écailles de la peau d’une:
rouflette, on verra. qu'elles font hexagones,
parce que chaque écaille croiflant en même
temps, je fait obfliacie, & rend à occuper

À

far la nature des Aninraux., 28%

le plus d’efpace qu'il eft poflible dans un ef-
pace donné: on voit ces mêmes hexagones
dans le fecond eftomac des animaux rumi-
nans, on les trouve dans les, graines, dans
leurs capfules , dans certaines fleurs, &tc;.
qu’on remplifle un vaifleau de pois, ou plu-
tôt de quelqu’autre graine cylindrique, &
qu'on le ferme exaétement après y avoir
verfé autant d'eau que les intervalles qui
reitent entre ces graines peuvent en rece-
voir; qu'on fafle bouillir cette eau, tous:
ces cylindres deviendront des colonnes à fix
pans. On en voit clairement la raifon, qui:
eft purement mécanique ; chaque graine,
dont la figure. ft cylindrique ,. tend par fon
renflement à eccuper le plus d'efpace pofhble
dans un efpace donné, elles deviennent donc
toutes néceflairement hexagones par la com-
preflion réciproque. Chaque abeille cherche.
a occuper de même le plus d'efpace pofible
dans un efpace donné; il eft donc nécef-
faire aufñ, puifque-le corps des abeilles eft
cylindrique, que leurs cellules foient hexa-
gones, par la. même, raifon. des: obftacies ré-
ciproques.. k

On donne plus d’efprit aux mouches dont
les ouvrages {ont les plus réguliers ; les.
abeilles font, dit-on, plus ingénieufes que
les guêpes, que les frélons , &c. qui favent:
auf larchiteéture ; mais dont les conftruc-
tions font plus groflieres & plus irrégulieres.
que celles des abeilles : on ne: veut pas voir...
ou lon ne fe doute pas que cette régularité
plus ou moins grande dépend uniquement du
nombre. & de la figure ,.& nullement de l'in

Aa 2:

284 Difcours

telligence de ces petites bêtes; plus elles
font nombreufes, plus il y a de forces qui
agiflent épalement & qui s’oppofent de mé-
me, plus il y a par conféquent de contrainte
mécanique , de régularité forcée, & de per-
feétion apparente dans leurs produétions.

- Les animaux qui reflemblent le plus à
l’homme par leur figure & par leur organi-
fation, feront donc, malgre les apologiftes
des infeétes , maintenus dans la poflefion
où ils étoient, d’être fupérieurs à tous les
autres pour les qualités intérieures ; & quoi-
qu’elles foient infiniment différentes de celles
de l’homme, qu’elles ne foient, comme nous
Pavons prouvé, que des réfultats de l’exer-
cice & de FPexpérience du fertiment , ces
animaux font par ces facultés mêmes fort
fupérieurs aux infeétes; & comme tout fe
fait & que tout eft par nuances dans là na-
ture, on peut établir une échelle pour juger
des degrés des qualités intrinfeques de cha-
que animal , en prenant pour premier terme
la partie matérielle de Phomme, & plaçant
fucceflivement les animaux à différentes
diftances , felon qu’en effet ils en approchent
ou s’en éloignent davantage , tant par la
forme extérieure que par lorganifation in-
térieure ; en forte que ke finge, le chien,
léléphant , & les autres quadrupèdes feront
au premier rang; les cétacées qui, comme
les quadrupèdes & Fhomme, ont de la chair
8: du fang, qui font comme eux vivipares,
feront au fecond; les oifeaux au troifième,
_parce qu'a tout prendre , ils différent de
Phomme plus que les cétacées & que les

fur la nature des Animaux. 218$

quadrupèdes ; & s’il n’y avoit pas des êtres
qui, comme les huitres ou les polypes,
#emblent en différer autant qu’il eft poifible ,
les infeétes feroient avec raifon les bêtes du
dernier rang. |
Mais fi les animaux font dépourvus d’en-
tendement, d’efprit & de mémoire, s'ils font
privés de toute intelligence, fi toutes leurs
facultés dépendent de leurs fens, s’ils font
bornés à l'exercice & à l'expérience du fen-
timent feul, d’où peut venir cette efpèce de
prévoyance qu'en remarque dans quelques-
uns d'entr’eux ? le feul fentiment peut -il
faire qu'ils ramaflent des vivres pendant
Pété pour fubfifter pendant l'hiver ? ceci ne
fuppofe-t-il pas une comparaifon des temps,
une notion de l’avenir, une inquiétude rai-
fonnée ? pourquoi trouveroit-on à la fin de
fautomne dans le trou d'un mulot afflez de
gland pour le nourrir jufqu’à lPété fuivant?
pourquoi cette abondante récolte de cire &
de miel dans les ruches ? pourquoi les four-
mis font-elles des provifons ? pourquoi les
-oifeaux feroient ils des nids, s’ils ne favoient
as qu'ils en auront befoin pour y dépofer
leurs œufs & y élever leurs petits, &c. &
tant d’autres faits particuliers que l’on ra-
conte de la prévoyance des renards, qui
cachent leur gibier en différens endroits pour
le retrouver au befoin & s’en nourrir pen-
dant plufeurs jours; de la fubtilité raifon-
née des hiboux , qui favent ménager leur
provifon de fouris en leur coupant les pattes
pour les empêcher de fuir; de la pénétration
merveilleufe des abeilles , qui favent d’a-

286 Drfcours

vance que leur reine doit pondre dans un:
tel temps tel nombre d'œufs d’une certaine
eipèce, dont il doit fortir des vers de mou-
ches mâles, & tel autre nombre d’œufs d’une.
autre efpèce qui doivent produire les mou--
ches neutres, & qui en conféquence de cette
€onnoifiance de l'avenir , conftruifent tel.
nombre d’alvéoles-plus grandes pour les pre--
mieres ,. & tel autre nombre d'alvéoles plus.
petites pour les fecondes ? &e, &c, &c.
Avant que de répondre à Ces queftions ;.
& même de raifonner fur ces faits, il fau-
droit être afluré qu'ils font réels & avérés;
il faudroit qu’au lieu d’avoir été- racontès
par le peuple ou publiés par des obfervateurs-
amoureux du merveilleux , ils euflent été
vus par des gens fenfés, & recueillis par:
des philofophes:je fuis perfuadé que toutes.
les prétendues merveilles difparoïitroient , êz
qu’en y réfléchifant on trouveroit la caufe
de chacun de ces effets en particulier. Mais
admettons pour un.inftant: la vérité de tous-
ces faits, accordons avgc ceux qui les ra-
content le preflentimentt, la prévifon , la:
connoiflance même de l’avenir aux animaux.
en réfultera-t-1l que ce foit un effet de leur.
intelligence ? fi cela étoit, elle feroit bien:
fupérieure à la nôtre ; car notre prévoyance:
eft toujours conjetturale , nos notions fur
l'avenir ne font que douteufes, toute la Îu-
miere de notre ame fuft à peine pour nous
faire entrevoir les probabilités des chofes.
futures : dès-lors les animaux qui en voyent:
H1 certitude , puifau’ils fe déterminent :dia-
vance &c. fans jamais fe tromper ,auioient en.

für la nature des Amimaux. 287

eux quelque chofe de bien fupérieur au
principe de notre connoifflance , ils auroient
une ame bien plus pénétrante & bien plus
clairvoyante que la nôtre. Je demande fi
cette conféquence ne répugne pas autant à
la religion qu’à la raifon ?
Ce ne peut donc être par une intelligence
femblable à la nôtre que les animaux ayent.
une connoiflance certaine de l'avenir, puif-
que nous n’en avons que des notions tres
douteufes & très imparfaites; pourquoi donc
leur accorder fi légérement une qualité ft
fublime ? pourquoi nous dégrader mai-à-pro-
pos ? ne feroit-il pas moins déraifonnable
fuppofe qu'on ne püt pas douter des faits,
- d'en rapporter la eaufe à des loix mécani-.
ques , établies, comme toutes les autres loix
de la nature, par la volonté du Créateur ?
La sûreté avec laquelle on fuppofe que les:
animaux agifient, la certitude de leur déter--
mination fufroit feule pour qu’on düt en
conclure que ce font les effets d’un pur mé-
canifme. Le caraétere de la: raifon ie plus
marqué, c'eitle doute , c’eft la délibération.
c’eft la comparaifon. ; mais des. mouvemens:
& des aétions qui n’annoncent que la deéci-
fion & la certitude, prouvent en même.
temps le mécanifme & la ftupiaité,
Cependant , comme les loix de la nature.
telles que nous les connoïflons, n’en font
que les effèts généraux, & que les faits dont.
11 s’agit ne font au contraire que des effets.
très particuliers, il feroit peu phiofophi-
que &c peu digne de l’idée que nous devons.
avoir du Créateur, de charger mal-à-propos

288 Difcours

fa volonté de tant de petites loix; ce feroit
déroger à fa toute-puiflance & à la noble
fimplicité de la nature, que de l’embarraffer
gratuitement de cette quantité de ftatuts par-
ticuliers, dont l’un ne feroit fait que pour
les mouches , l’autre pour les hiboux, l’autre
pour les mulots, &c. Ne doit-on pas au con-
traire faire tous fes efforts pour ramener ces
effets particuliers aux effets généraux, &,
fi cela n'étoit pas poflible, mettre ces faits
enréferve & s'abftenir de vouloir les expli-
quer jufqu’à ce que par de nouveaux faits &
par de nouvelles analogies nous puiffions en
connoître les caufes. _ -

Voyons donc en effet s'ils font inexplica-
bles, s'ils font fi merveilleux, s'ils font même
avérés. La prévoyance des fourmis n'étoit
qu'un préjugé; on la leur avoit accordée
en les obfervant, on la leur a ôtée en les
obfervant mieux ; elles font engourdies tout
l'hiver, leurs provifions ne font donc que
des amas fuperflus, amas accumulés fans vues,
fans connoïiffance de l'avenir, puifque par
cette connoifflance même elles en auroient
prévu toute Pinutilité. N’eft:il pas très na-
turel que des animaux qui ont une demeure
fixe où ils font accoutumés à tranfporter les
nourritures dont ils ont atuellement befoin,
& qui flattent leur appétit, en tranfportent
beaucoup plus qu'il ne leur en faut, déter-
minés par le fentiment feul & par le plaifir
de l’odorat ou de quelques autres de leurs
fens , & guidés par l'habitude qu’ils ont prife
d'emporter leurs vivres pour les manger en
repos ? cela même ne démontre-t-il pas qu'ils

n’ont

.fär la nature des Animaux, 2189

wont que du fentiment & point de raifon-
nement ? C’eft par la même raifon que les
abeilles ramaflent beaucoup plus de cire &
de miel qu'il ne feur en faut: ce n’eft donc
point du produit de leur intelligence, c’efk
des effets de leur ftupidité que nous prof-
tons ; car l'intelligence les porteroit necef-
fairement à ne ramafler qu'à-peu-près autant
qu'elles ont befoin, & à s’épargner la peine
de tout le refte , furtout après la trifle ex-
périence que ce travail eft en pure perte,
qu'on leur enlève tout ce qu’elles ont de
trop , qu’enfin cette abondance eft la feule
caufe de la guerre qu'on leur fait, & la
fource de la défolztion & du trouble de leur
fociété. Il eft fi vrai que ce n'eft que par
fentiment aveugle qu’elles travaillent, qu'on
peut les obliger à travailler, pour ainf dire,
autant que l’on veut : tant qu'il y a des fleurs
qui leur conviennent dans le pays qu’elles
habitent , elles ne ceffent d’en tirer le miel
&c la cire; elles ne ditcontinuent leur tra-
vail, & ne finiflent leur récolte que parce
qu'elles ne trouvent plus rien à ramañer.
On a imaginé de les tranfporter & de les
faire voyager dans d’autres pays ou il y a
encore des fleurs : alors elles reprennent le
travail, elles continuent à ramañfler , à en-
tafler jufqu’a ce que les fleurs de ce nouveau
canton foient épuilées ou flétries; & fi on
les porte dans un autre qui foit encore fleu-
r1, elles continueront de même à recueillir,
a amafñler. Leur travail n’eft donc point une
prévoyance ni une peine qu'elles fe dou-
Hift. nat, Tom, F, BD

260 Dijcours
nent dans la vue de faire des provifions poux
ciles , c'eft au contraire un mouvement dite
par le fentiment, & ce mouvement dure &
{e renouvelle autant & auf long-temps qu’il
exifte des objets qui y font relatifs.

Je me fuis particuliérement informé des

mulots , & j'ai vu quelques-uns de leurs trous, :

ils font ordinairement divifés en deux ; dans
l’un ils font leurs petits, dans l’autre ils en-
saflent tout ce qui flatte leur appétit. Eorf-
qu'ils font eux-mèmes leurs trous. ils ne les
tont pas grands, & alors ils ne peuvent y
placer qu’une affez petite quantité de grai-
nes: mais lorfqu'ils trouvent fous le tronc
d'un arbre un grand efpace, ils s’y logent,
&x ils le rempliflent, autant qu’ils peuvent,
de blé, de noix, de noifettes, de glands,
felon le pays qu'ils habitent; en forte que
la provifion au lieu d’être proportionnée au
beloin de l’animal, ne left au contraire qu'à
la capacité du lieu. 2 HU
Voila donc déjà les provifions des four-
mis, des mulots, des abeilles , réduites à des
tas inutiles, difproportionnés , & ramafñfés
{ans vues, voilà les petites loix particulieres
de ieur prévoyance fuppofée , ramenées à la
loi réelle & générale du fentiment ; il en
fera de même de la prévoyance des oifeaux.
Il n’eft pas néceflaire de leur accorder la
connoiflance de l’avenir, ou de recourir à la
fuppoñtion d’une Îci particuliere que le
Créateur auroit établie en leur faveur, pour
rendre raifon de la conftru@tion de leurs nids;
ils font conduits par degrés à les faire, ils

‘9

U

is la nature des Animaux. 201

trouvent d’abord un lieu qui convient, ils
s’y arrangent, ils y portent ce qui le rendra
plus commode ; ce nid n’eft qu’un lieu qu'ils
reconnoitront, qu'ils habiteront fans incon-
vénient , & où ils féjourneront tranquille-
ment : l'amour eft le fentiment qui les guide
& les excite à cet ouvrage, ils ont befoïr
mutuellement l’un de l’autre, ils fe trouvent
bien enfemble, ils cherchent à fe cacher, à
fe dérober au refte de l’univers devenu pour
eux plus incommode & plus dangereux que
jamais ; ils s'arrêtent donc dans les endroits
les plus touffus des arbres, dans les lieux
les plusinaccefhbles ou les plus obfcurs; &
pour s'y foutenir, pour y demeurer d’une
maniere moins incommode, ils entaflent des
feuilles ; ils arrangent de petits matériaux,
&z travaillent à l’envi à leur habitétion-com-
mune : les’uns moins adroits ou moins {en-
fuels ne font que des ouvrages groffiérement
ébauchés, d’autres fe contentent de ce qu'ils
rouvent tout fait, & n'ont pas d'autre do-
micile que lestrous qui fe préfentent ou les
pots qu'on leur oftre. Toutes ces manœuvres
font relatives à leur organifation & dépen-
dantes du fentiment qui ne peut, à quelque
degré qu'il foit, produire le raifonnement,
& encore moins donner cette prévifion in-
tuitive , cette connoifflance certaine de l’a-
venir qu’on leur fuppofe.

On peut le prouver par des exemples
familiers ; non-feulement ces animaux ne fa-
vent pas ce qui doit arriver, mais ils igno-
rent même ce qui eft arrivé. Une poule ne
diflinigue pas {es œufs de ceux d’un autre

Bb 2 F

392 Difcours

oifeau , elle ne voit point que les petits
canards qu'elle vient de faire éclore ne lui
appartiennent point, elle couve des œufs
de craie, dont il ne doit rien réfulter, avec
autant d'attention que fes propres œufs ;
elle ne connoïit donc ni le pañlé ni l’ave-
ir, & fe trompe encore fur le préfent. Pour-
quoi les oïfeaux de bañfle-cour ne font-ils
pas des nids comme les autres ? feroit-ce
parce que le mâle appartient à plufeurs
femelles ? ou plutôt n’eft-ce pas qu’étant do-
eftiques , familiers & accoutumés à être à
l'abri. des inconvéniens & des dangers, ils
n'ont aucun befoin de fe fouftraire aux yeux,
aucune habitude de chercher leur sürete
dans fa retraite &. dans la folitude ? cela
mème pourroit encore fe prouver par: le
fait; Car dans la même efpèce , l'oiïfeau
fauvage fait fouvent ce que l’oifeau domef-
tique ne fait point, la gelinotte & la ca-
ne fauvage font des nids, la poule & Ia
cane domeftique n’en font point. Les nids
des oïfeaux, les cellules des mouches, les
provifions des abeilles, des fourmis , des
mulots , ne fuppofent donc aucune inteiligen-
ce dans l'animal, & n'émanent pas de quel-
«rues loix particuliérement établies pour cha-
que efpèce, mais dépendent , comme toutes
les autres opérations des animaux, du nom-
bre , de la figure, du mouvement, de lor-
ganifation & du fertiment, qui font les loix
de la Nature , générales & communes à
tous les êtres animés.
_ IL N’EST pas étonnant que l’homme, qui
fe connoit fi peu lui-même , qui çons

für la nature des Animaux. 193

fond fi fouvent fes fenfations & fes idées ;
qui diftingue fi peu le produit de fon ane
de celui de {on cerveau, fe compare aux
animaux, & n'’admette entr'eux & lui qu'uns
nuance dépendante d’un peu plus ou d'un
peu moins de perfection dans les organes ;
il n’eft pas étonnant qu'il les fafle raifon-
ner, s'entendre & fe déterminer comme lui,
& qu'il leur attribue non-feulement les qua-
lités qu'il a, mais encore celles qui lui
manquent. Mais que l’homme s’examine ,
s’analyfe & s’approfondifle , il reconnoitra
bien-tôt la nobleffe de {on être, il fentira
l'exiftence de fon ame, il cefflera de s’a-
vilir, & verra d'un coup d'œil la difiance
infinie que l'£tre fuprème a nüfe entre les
bêtes &'lui.

DIEU feul connoit le paflé , le préfent
& l'avenir; il eft de tous les temps, & voit
dans tous les temps: l’homme, dont la du-
rée eft de fi peu d'inflans, ne voit que ces
inflans; mais une Puiflance vive, immor-
telle, compare ces inftans , les diftingue :,
les ordonne, c’eft par Elle qu’il connoït le
per qu'il juge du pañé, & qu'il prévoit
avenir. Otez à l’homme cette lumière di-
vine, vous effacez, vous obfcurciflez fon
être, 1l ne reftera que lanimal; il igno-

rera le pañlé, ne foupçonnera pas lave-
nir, & ne faura même ce que c’eft que Île

préfent.

BD\3

(294)
TEÉSESSSSSSSSESE

LETTRE de MM, les Députés & Syn-
hic de la Faculté de Théologie | à
M. de Bufon.

*

Da

4 4
ion SIEUR,

© Nows avons été informés par un d'entre nous ÿ
de votre part, que lorfque vous avez appris qu£
lAifloire Naturelle dont vous êtes auteur , etoit un
des ouvrages qui ont cté choifi s par ordre de la
Faculié de Théologie, pour étre examinés & cen-
fures comme renfermant des principes & des
maximes quine font pas conformes a ceux de la
Religion, vous lui avez déclaré que vous n’aviez
pas eu intention de. vous en écarter, & que vous
étiez difpofe à fatisfaire la Faculté fur chacun des
articles qu’elle trouveroit répréhenfibles dans votre
dit ouvrage ; nous ne pouvons , Monjfie eur , donner
trop d’ éloges à une réfolution auf} chréiennes 6
pour veus metire en état, de l’exécuter ; nous vous

(295)
envoyons Les propofitions extraites de ‘voire Livre ÿ
qui nous ont paru contraires à la croyance de l’E-

plife.

Nous avons l'honneur d’étré avec une pars
faite confidération

MONSIEUR);

Vos is humbls € vis
obeiflans ferviteurs ,
Les Députés & Syndic
de la Faculté de Théo-
logie de Paris,

En la maïfon de la Faculté,
le 15 Janvier 19751.

Bb 4

rSSSSSSSSSSSSS +

PROPOSITIONS extraites d'un ouvrage
qui a pour titre Hiftoire naturelle,
& qui ont paru repréhernfibles a MM.
des Députés de la Faculté de Théologte
de Paris. an

E

qe fontles eaux de la mer qui ont pro-.

duit les montagnes, les vallées de la ter-

re.......ce font les eaux du ciel qui, ra-.

menant tout au miveau, rendront un Jour
cette terre à la mer, qui s’en emparera fuc-
cefivement, en laiffant à découvert de nou-
veaux continens femblables à ceux que nous
babitons. Ædrion in-4°, iome I, page 1243 éd.
n-12, tome I, page137

EL.

Ne peut-on pas S’IMaginer. eee « QU'UNE
comète tombant {ur la furface du Soleil au-
ra déplacé cet aftre, & qu'elle en aura féparé.
quelques petites parties auxquelles elle aura
communique un mouvement d'impulfon …….
en forte que les planètes auroient autrefois
appartenu au corps du foleil, & qu’elles
en auroient été détachées , &c. Edition in4°.
Page 133 5 INI2 3 PASE 47e i

\

( 297 }
11L

Voyons dans quel état elles (les plané-
tes, & furtout la Terre ) fe font trouvées
après avoir été féparées de la mafle du fo-
leil, Ædir. in-4° , page 143 3 in-12. page 158.

E V.

Le foleil s’éteindra probablement ..... faute
de matiere combuftible ...... la terre au
{ortir du foleil étoit donc brülante & dans
un état de liquéfaétion. Edis in-4°, pag. 149 5
IfI-I2 » Page 164

NV

_ Le mot de vérité ne fait naître qu’une idée
vague...@ la définition elle-même , prife
dans un fens général & abfolu, n’eft qu’une
abftra@ion, qui n’exifte qu’en vertu de quel-
que fuppoñition. Edir, im4°. tome I, pag. 53 3
in-12, tome Ï, page 59.

VI.

_ y a plufieurs efpèces de vérités, & on
a coutume de mettre dans le premier ordre
les vérités mathématiques ; ce ne font ce-
pendant que des vérités de définitions ; ces:
définitions portent fur des fuppofitions fim-
les, mais abftraites ; & toutes les verités
en ce genre ne font que des conféquences
compolées, mais toujours abftraites de ces
définitions. ibiders.

( 598 )
VII.

La fignification du terme de vérité eft
vague & compofée, il n’étoit donc pas poffi-
ble de la définir généralement ; l faloit ,
comme nous venons de le faire, en diftin-
guet les genres afin de s’en former une idée
nette, Edition 1449, tome I, page $ÿ ; in42,
somme Î, page 61,

VIIE

Je ne parlerai point des autres ordres de
vérité, celles de la morale , par exemple,
- qui font en partie réelles & en partie arbi-
traires.…. elles n'ont pour obref que des
convenances 6 des probabilités. Ædin in-4°,
rome L, page 553 lie , tome Æ, page ibid,

EX,

L'évidence mathématique & la certitude

phyfique font donc les deux feuls points fous
lefquels nous devons confidérer la vérité ; dès
qu'elle s’éloignera de lune ou de l’autre, ce

n'eft plus que vraïfemblance & probabilité,

Edit, in-4°, page ÿ5 ; in-l2 , ibid.
X.

L’exiftence de notre ame nous eft dé-
montrée, ou plutôt nous ne faifons qu’un

cette exifience & nous. Edition in-4°. tome LI,

page 4325112, tome IV, page 115,

ds DR

(299)
X I
L'exiftence de notre corps & des autres
ébjets extérieurs , eft douteufe pour qui-
conque raifonne fans préjugé ; car cette éten-
due en longueur , largeur & profondeur, que
nous appellons xorre corps ,; & qui femble
nous appartenir de f1 près , qu’eft-elle autre
chofe finon un rapport de nos fens ? Editian
in-49, tome I] ; page 452 3 in-12, tome IV, p. 16

XII,

. Nous pouvons croire qu'il y a quelque
chofe hors de nous, mais nous n’en fommes
pas sûrs , au lieu que nous fommes affures
de l’exiftence réelle de tout ce qui eft en
nous : celle de notre ame efk donc certaine,
& celle de notre corps paroit douteufe dès
qu’on vient à penfer que la matiere pour-
roit bien n'être qu’un mode de notre ame,
une de fes façons de voir, Edirion in-4°, 10-
me ÎI , page 434 3 in12, tome IW, page n8,

XIII

Elle (notre ame ) verra d’une maniere bien
plus différente encore après notre mort; &
tout ce qui çaufe aujourd'hui fes fenfations ..
la matiere en général, pourroit bien ne pes
plus exifter pour elle alors , que notre propre
corps qui ne fera plus rien pour nous. Edir.
ën-4°. ibid, 27-12, ibid.

XIV.

L’ame ...., eft impañhble par fon eflence,
Edit. in-4°.1ome IT ; page 430 3 in-12 , tome IF, -
PAL Wa

{ 360 }
sSSSSSSSSsSSSssSssssr

RÉPONSE de M. de Buffon, à MM.

les Députés & Syndic de la Faculté
de Théologie.

Ms STE Deus

J’A1 recu la lettre que vous m'avez fait l'hon=
neur de m'écrire, avec les propofitions qui ont été

extraites de mon livre, & je vous remercie de m'a-
voir mis à portée de les expliquer d'une maniere

qui ne laiffe aucun doute ni aucune incertitude fur

la droiture de mes intentions; & ft vous le defi-
rez ; Meffieurs, je publierai bien volontiers , dans
le premier volume de mon ouvrage qui paroïtra, les
explications que j'ai l'honneur de vous envoyer.
Je fuis avec refpe& ,

MESSIEURS,

Votre très humble &
très obciflant ferviteur,
BurFrox.
Le x2 Marsi7st,

a pet M pe

(301)

Je déclare : É

19. Que je n'ai eu aucune intention de
contredire le texte de l'Écriture ; que J2
crois très fermement tout ce qui y eit rap-
porté fur la création , foit pour l’ordre des
temps, foit pour les circonftances des faits;
& que j'abandonne ce qui dans mon livre
regarde la formation de la terre, & en gé-
néral tout ce qui pourroit être contraire à
la narration de Moiïfe, n'ayant préfenté mon
hypothèfe fur la formation des planètes que
comme une pure fuppoñtion philofophique.

2°, Que par rapport à cette expreflion, e
mot de vérité ne fait naître qu'une idée vague, je
n'ai entendu que ce qu'on entend dans les
écoles par idée générique , qui n’exifte point
-en foi-même, mais feulement dans les efpè-
ces dans lefquelles elle a une exiftence réel-
le ; & par conféquent il y a réellement des
vérités certaines en elles-mêmes , comme je
l'explique dans l’article fuivant.

3°. Qu'outre les vérités de conféquence
& de fuppoñtion, il y a des premiers prin-
cipes abfolument vrais & certains dans tous
les cas &r indépendamment de toutes les fup-
poñitions, & que ces conféquences déduites
avec évidence de ces principes , ne font pas
des vérités arbitraires, mais des vérités éter-
nelles & évidentes ; n'ayant uniquement en-
tendu par vérités de définitions , que les feu-
les vérités mathématiques.

€ 302 )

4%. Qu'il y a de ces principes évidens &
-de ces conféquences évidentes dans plufieurs
#ciences, & furtout dans la métaphyfique &
Ja morale ; que tels font en particulier dans
la métaphyfque l’exiftence de Dieu , fes
principaux attributs, l’exiftence, la fpiritua-
lité & l’immortahté de notreame ; & dans
la morale, l'obligation de rendre un culte à
Dieu, & à un chacun ce qui lui eft dû; &
en conféquence qu’on eft obligé d'éviter le
Jarcin, l'homicide, & les autres a@&ions que
la raifon condamne.

5. Que les objets de notre foi font très
<ertains fans être évidens; & que Dieu qui
les a révélés & que la raifon même m'’ap-
prend ne pouvoir me tromper, m'en garan-
tit la vérité & la certitude ; que ces objets
font pour moi des vérités du premier or-
dre , foit qu'ils regardent le dogme , foit
qu'ils regardent la pratique dans la morale;
ordre de vérité dont j'ai dit expreflément
que je ne parlerois point parce que mon
fujet ne le demandoit pas.

6°. Que quand j'ai dit que les vérités de
Ja morale n’ont pour objet & pour fin que
des convenances & des probabilités , je n'ai
jamais voulu parler des vérités réelles, tel-
“les que font non-feulement les préceptes de
Ja Loi divine, mais encore ceux qui appar-
tiennent à la Loi naturelle ; & que je n’en-
tends par vérités arbitraires en fait de mo-
rale , que les loix qui dépendent de la vo-
lonté des hommes, & qui font différentes
dans différens pays, & par rapport à la conf-
ritution des différens Etats,

LE

(383)

7%. Qu'il n’eft pas vrai que l'exiftence de
notre ame & nous ne foient qu’un , en ce
fens , que l’homme foit un être purement
fpirituel , 8 non un compofé de corps &
d’ame ; que l’exiftence de notre corps & des
autres objets extérieurs eft une vérité cer-
taine , puifque non-feulement Ja foi nous
lapprend, mais encore que la fagefle & la
bonté de Dieu ne nous permettent pas de
_penfer qu'il voulüt mettre les hommes dans
une illufion perpétuelle & générale; que
par cette raifon, cette étendue en longueur,
largeur & profondeur (notre corps ) n’eft pas
un fimple rapport de nos fens.

8°. Qu'en conféquence nous fommes très
sûrs qu'il y a quelque chofe hors de nous,
& que la croyance que nous avons des vé-
tités révélées , préfuppofe & renferme lPexif-
tence de plufñeurs objets hors de nous ; &
qu'on ne peut croire que la matiere ne foit
qu'une modification de notre ame, même en
ce fens, que nos fenfations exiftent vérita-
Element , mais que les objets qui femblent
les exciter, n’exiftent point réellement.

9°. Que quelle que foit la maniere dont
Jame verra dans l’état où elle fe trouvera
depuis fa mort jufqu’au jugement dernier,
elle fera certaine de l'exiftence des corps,
& en particulier de celle du fen propre,
dont l'état futur lPintérefflera toujours , ainfi
que PEcriture nous l’apprend.

10°, Que quand j'ai dit que l’ame étois
impaflible par fon eflence, je n’ai prétendu
dire rien autre chofe , finon que l'ame par
{a nature n’eft pas fufceptible des impref=

. (304)

{ions extérieures qui pourroient la détruire;
& je n'ai pas cru que par la puiflance de
Dieu elle ne pût être fufceptible de fenti-
mens de douleur, que la Foi nous apprend
devoir faire dans l’autre vie. la peine du pé-
ché & le tourment des méchans.

Signé BUFFON.

Le 12 Mars 1751.

f
f

{ 305)
ISSSSSSSS EN ENENENE NET.

SECONDE LETTRE de MM. les Députés
&z Syndic de la la Faculté-de Théo
logie ,à M. de Buffon,

M ONSIEUR,-

Nous avons recu les explications que vous
AQUS avez envoyées , des :propoñftions que nous
avions trouvées reprehenfibles dans votre ouvrage
qui a pour titre; Hiftoire Naturelle ; 6 après
les avoir lues dans- notre afemblee ae
re , nous les avons _préfentées a. la Faculté dons
fon affemblée générale du premier Avril 1951, Fi
fente annee ; 6 après en avoir entendu la leëture,
elle les a acceptées 6 approuvées par [a délibera-
tion 6 fa conclufion dudit jour.

Nous avons fait part en même temps , Mon
_feur , à la Faculté, de Ja promeffe que VOUS nous
avez faite de faire imprimer ces explications dans
le premier ouvrage que vous donnerez au Public,
fi la Faculté le def re ; elle a recu cette propofitior
avec une exiréme joie, € elle efpere que vous

GC

( 306 )

voudrez bien lexécuter. Nous avons l'honneur d'é-
tre, avec les fentimens de le plus parfaite conjt-
dération ,

MONSIEUR,

Vos tres humbles & très

obéiffans ferviteurs ,

Les Députés & Syn-
dic de la Faculté de
Théologie de Paris.

En la maifon de la Faculté,
le 4 Mai 1751.

DISCOURS
| PRONONCÉ
DANS L'ACADÉMIE
FRANCOISE.
Par M dd BUFFON,

Le famedi 25 Août 1753.

E c 2

{ 309 }

EE ——

-M, DE BUFFON ayant été élu par Mef-
fieurs de PAcadémie Françoife à Le
place de feu M. l’Archevéque de [ens , y
vint prendre féance le famedi 25 aoû

1753, @ prononça le Difcours qui fuir.

Mie SSIEURS,

Vous m'avez comblé d'honneur en m’ap-
pelant à vous; mais la gloire n’eft un bien:
qu’autant qu’on en eft digne ; & je ne me.
perfuade pas que quelques Effais-écrits fans.
art & fans autre ornement que celui de la
Nature, foient des titres fufñfans pour ofer.
prendre place parmi les maîtres de l’art, parmi
les Hommes. éminens qui repréfentent ici
la fplendeur littéraire de la France, & dont
les noms célébrés aujourd'hui par la voix.

- des Nations ,. retentiront. encore avec éclat
dans la bouche de nos derniers neveux.
Vous avez eu, MESSIEURS, d’autres. motifs
en jetant les yeux fur moi; vous avez voulu.
donner à l’illuftre Compagnie à laquelle j'ai.
Fhonneur d’appartenir depuis long-temps
une nouvelle marque de confdération; ma:
reconnoïffance , quoique partagée, n’en fera:

(316)

ÿas moins vive ; mais comment fätisfaire
au devoir qu'elle m'impofe en ce jour? Je
n'ai, MESSIEURS, à vous offrir que votre
propre bien : ce font quelques idées fur le
ftyle, que j'ai puifées dans vos ouvrages;
c'eft en vous lifant, c’eft en vous admi-
rant qu’elles ont été conçues, c’eft en les
foumettant à vos lumieres qu’elles fe pro-
duiront avec quelque fuccès. |

Il s’eft trouvé dans tous les temps des
hommes qui ont fu commander aux autres
. par la puiflance de la parole. Ce n’eft que
dans les fècles éclairés que l’on a bien
écrit & bien parlé. La véritable éloquence
fuppofe l'exercice du génie & de la cul--
ture l’efprit. Elle eft bien différente de cette
facilité naturelle de parler qui n’eft qu'un
talent, une qualité accordée à tous ceux
dont les pañlions font, fortes, les organes
fouples & l'imagination prompte. Ces hom-
‘mes fentent vivement, s’affectent de même,
le marquent fortement au dehors; &, par
une impreffion purement mécanique , ils
tranfmettent aux autres lèur enthoufafme
& leurs affeétions. C’eft le corps qui parle
au corps; tous les fignes concourent &
fervent également, Que faut-il pour émou-
voir la multitude & l’entrainer? que faut-il
pour ébranler la plupart des autres hommes
& les perfuader ? un ton véhément & pa-
thétique, des geftes expreflifs & fréquens,
des paroles rapides & fénnantes. Mais pour
le petit nombre de ceux dont la tête eft
ferme , le gout délicat & le fens exquis, &
qui , comme vous ; MESSIEURS , comptent:

(311)

pour peu le ton, les geftes & le vai for
des mots, il faut des chofes, des penfées ,
des raifons , il faut favoir les préfenter,
les nuancer, les ordonner; il ne fufit pas
de frapper l'oreille & d’occuper les yeux,
il faut agir fur l'ame & toucher le cœur en
parlant à Pefprit. |

Le fiyle n'eft que l’ordre & le mouve-
ment qu'on met dans fes penfées. Si on les
enchaine étroitement , fi. on les ferre , le
fiyle devient fort, nerveux & concis; fs
on les laifle fe fuccéder lentement, & ne
fe joindre qu'à la faveur des mots, quel-
qu'élégans qu'ils foient, le fyle fera diffus,
Riche & trainant.

Mais avant de chercher l’ordre dans le-
quel on préfentera fes penfées, il faut s’en
être fait un autre plus général, où ne doi-
vent entrer que les premieres vues & les
principales idées : c’eft en marquant leur
place fur ce plan qu’un fujet fera circonf-
crit , & que l’on en connoitra l'étendue ;
c’eft en fe rappelant fans cefle ces premiers
linéamens , qu'on déterminera les juites in-
tervalles qui féparent les idées principales .
& qu'il naîtra des idées acceffoires & mo-
yennes qui ferviront à les remplir. Par la
force du génie, on fe repréfentera toutes
les idées générales & particulieres fous leur
véritable point de vue ; par une grande fineffe
de difcernement, on diftinguera les penfées
fiériles des idées fécondes ; par la fagacité
que donne la grande habitude d'écrire, on
{entira d'avance quel ferale produit de tou-
tes ces opérations de l’efprit, Pour peu que

| (512)
ke fujet foit vafte ou compliqué’, il eft bierr
rare qu’on puiffe l’embraffer d’un coup d'œil,
eu le pénétrer en entier d’un feul & pre-
mier effort de génie; & il eft rare encore
qu’aprés bien des réflexions on en faififle
tous les rapports. On ne peut donc trop s’en
occuper ; c’eft même le feul moyen d’affer-
mir, d'étendre & d'élever fes penfées : plus
on leur donnera de fubftance & de force,
_plus il fera facile enfuite de les réalifer par
Fexpreffion.

Ce plan n’eft pas encore le fiyle, mais
il en eft la ‘bafé ; dl'le fourienrraile
dirige, il règle fon mouvement & le foumet
à des loix; fans cela, le meilleur écrivain
s’égare ; fa plume marche fans guide , &
jette à l'aventure des traits irréguliers & des
figures difcordantes. Quelque brillantes que.
foient les couleurs qu’il emploie, quelques
beautés qu'il feme dans les détails , comme
Fenfemble choquera, ou ne fe fera point
fentir, louvrage ne fera point conftruit;
& en admirant l’efprit de l’auteur, on pourra:
foupçonner qu'il manque de génie. C'eft
par cette raifon que ceux qui écrivent comme
ils parlent, quoiqu'ils parlent tres bien ,
écrivent mal; que ceux qui s’abandonnent
au premier feu de leur imagination , pren-
nent un ton qu'ils ne peuvent foutenir; que

ceux qui craignent Ge perdre des peniées

folées , fugitives, & qui écrivent en dif-
férens temps des morceaux détachés, ne les
réuniflent jamais fans tranfitions forcées ;
qu’en un mot, il y a tant d'ouvrages faits de

| pièces

(353)
pièces de rapport, & fi. peu qui foient fondus
d’un feul jet.

Cependant tout fujet eft un, & quelque
vafte qu'il foit, il peut être renfermé dans
un feul difcours ; les interruptions, les re-
pos, les fe&tions ne devroïent être d’ufage
que quand on traite des fujets diférens, ou
lorfqu'ayant à parler de chofes grandes ,
épineufes & difparates, la marche du génie
fe trouve interrompue par la multiplicité
des obftacles, & contrainte par la néceffité
des circonftances : autrement, le grand nom-
bre de divifions, loin de rendre un ouvrage
plus folide, en détruit l’aflemblage ; le Li-
vre paroit plus clair aux yeux, mais le deflein
de lauteur demeure obfcur ; il ne peut
faire impreflion fur l’efprit du, Leéteur, i
ne peut même fe faire fentir que par la con-
tinuité du fil, par la dépendance harmo-
nique des idées, par un développement fuc-
ceffif, une gradation foutenue, un mouve-
ment uniforme que toute interruption dé-
truit ou fait languir

Pourquoi les ouvrages de la Nature font-ils
fi parfaits ? c'eft que chaque ouvrage eft
un tout, & qu’elle travaille fur un plan,
éternel dont elle ne s’écarte jamais; elle
prépare en filence iles germes de fes produc-
tions ; elle ébauche par un aëéte unique la
forme primitive de tout être vivant : elle
la développe, elle la perfe&ionne par un
mouvement continu & dans un temps pref-
crit. L'ouvrage étonne , mais c’eft l’em-
preinte divine dont il porte les traits qui
goitnous frapper. L’efprit humain ne peut risæ

Æift. ner, Tom. PF. P d

( 4141)

créer, ilne produira qu'après avoir été fecondé
par l'expérience & la méditarion ; fes connoif
jances font les germes de fes produ&tions : mais
s'il imite la Nature dans fa marche & dans
fon travail, s’il s'élève par la contempla-
tion aux vérités les plus fublimes, s'il les
réunit, s’il les enchaine, s’il en forme un
fyftème par la réflexion , il établira fur des
fondemens inébranlables, des monumens im-
mortels,
C’eft faute de plan , c’eft pour n'avoir
pas affez réfléchi fur {fon objet, qu’un homme
d'efprit fe trouve embarraflé, & ne fait par
où coramencer à écrire : il apperçoit à la fois
un grand nombre d'idées ; comme il ne les
a ni comparées ni fubordonnées, rien ne le
détermine à préférer les unes aux autres;
il demeure donc dans la perplexité ; mais
lorfqu'il fe fera fait un plan, lorfqu'une
fois 1l aura raflemblé & mis en ordre toutes
les idées effentielles à fon fujet, il s’apper-
cevra aifément de l’inftant auquel il doit pren
dre la plume, il fentira le point de ma-
turité de la produétion de l’efprit, il fera
preflé de la faire éclore , il n'aura même
que du plaifir à écrire : les penfées fe fuccé-
deront aifément, & le ftyle fera naturel &
facile; la chaleur naïîtra de ce plaifñir, fe
répandra par-tout & donnera de la vie à
chaque expreffion ; tout s’animera de plus
en plus ; le ton s’élèvera,, les objets pren-
dront de la couleur; & le fentiment fe joi-
gnant à la lumiere, l’augmentera, la portera
plus loin, la fera pañler de ce que l’on dit,
a ce que l’on va dire ; & le ftyle deviendra

NT RES Na ee
mntérefant & lumineux,

C3:5)

Rien ne s’oppofe plus à la chaleur, que
le defir de mettre par-tout des traits fail-
Jans ; rien n’eft plus contraire à la lumiere
qui doit faire un corps & {e répandre unt-
formément dans un Ecrit, que ces étincel-
les qu'on ne tire que par force en cho-
quant les mots les uns contre les autres , &
qui ne vous éblouifient pendant quelques
inftans que pour vous laifler enfuite dans
les ténèbres. Ce font des penfées quine bril-
lent que par l’oppoñtion, l’on ne préfen-
te qu'un côté de l’objet, on met dans l’om-
bre toutes les autres faces; & ordinaire-
ment ce côte qu’on choïfit eft une pointe,
un angle fur lequel on fait jouer l’efprit avec
d'autant plus de facilité qu'on l’éloigne da-
vantage des grandes faces fous lefquelles le
bon iens a coutume de confiderer les cho-
{es. he

Rien n’eft encore plus oppoié à la véritable
éloquence que l'emploi de ces penfees fines,
& la recherche de ces idées légères, dé-
liées , fans confiftance , & qui, comme la
feuille du métal battu, ne prennent de l’é-
clat qu’en perdant de la folidité : aufh plus
on mettra de cet efprit mince & brillant
dans un écrit, moins il y aura de nerf, de
lumiere, de chaleur & de ftyle; à moins
que cet efprit ne foit lui-même le fond du
fujet, & que l'Ecrivain n'ait pas eu d'au-
tre objet que la plaifanterie ; alors l’art de
dire de petites chofes devient peut-être plus
difficile que l’art d'en dire de grandes.

Rien r'eft plus oppofé au beau naturel ,
que la pane qu’on fe donne PODE ER RE IEEE

Dd 2

(316)

des chofes ordinaires ou communes d’une ma-
niere finguliere ou pompeufe ; rienne dégrade
plus l'Ecrivain. Loin de l’admirer, onle plaint
d’avoir pañlé tant de temps à faire de: nou-
velles combinaifons de fyHabes , pour ne
dire que ce que tout le monde dit. Ce dé-
faut eft celui des efprits cultivés, mais ftéri-
les; ils ont des mots en abondance, point
d'idées ; ils travaillent donc fur les mots ,
& s’imaginent avoir combiné des idées par-
ce qu'ils ont arrangé des phrafes, & avoir
épuré le langage quand äls l’ont corrompu
en détournant les acceptions. Ces Ecrivains
n'ont point de fiyle , ou , f l’on veut, ils
n'en ont que l'ombre : le ftyle doit graver
des penfées , ils ne favent que tracer des
paroles.
Pour bien écrire , ïl faut donc pofféder
pleinement fon fujet , il faut y réfléchir aflez
pour voir clairement l’ordre de fes peniées,
& en former une fuite, une chaine conti-
nue dont chaque point repréfente une idée ;
& lorfqu'on aura pris la plume ïl faudra la
conduire fucceffivement fur ce premier trait
fans lui permettre de s’en écarter , fans l’ap-
puyer trop inégalement , fans lui donner
d'autre mouvement que celui qui fera dé-
terminé par l'efpace qu’elle doit parcourir.
C’eft en cela que confifte la févérité du
ftyle, c'eft aufli ce qui en fera l’unité & ce
qui en réglera la rapidité, & cela feul auffs
fufira pour le rendre précis & fimple, égal
& clair, vif & fuivi. À cette premiere règle
diftée par le génie, fi l’on joint de la déli-
catefle & du goût, du fcrupule fur le choix

PR

(317 )

des expreinons, de lPattention 4 ne nommer
les chofes que par les termes les plus gé-
néraux, le ftyle aura de la noblefle, Si l’on
y joint encore de la défiance pour fon pre-
mier mouvement , du mépris pour tout ce
qui n’eft que brillant, & une répugnance
conftante pour l’équivoque & la plaifante-
rie, le flyle aura de la gravité, il aura
même de la majefté. Enfin fi l’on écrit com-
me l’on penfe, fi l’on eft convaincu de ce
que l’on veut perfuader , cette bonne foi
avec foi-même, qui fait la bienféance pour
les autres & la vérité du fyle , lui fera
produire tout fon effet; pourvu que cette
perfuafon intérieure ne fe marque pas par
un enthoufafme trop fort , & qu'il y ait
par-tout plus de candeur que de confance ,
plus de raïfon que de chaleur.

C’eft ainf , Messieurs, qu’il me fembloir
en vous lifant que vous me parliez, que
vous minfiruifiez : mon ame qui recueilloit
avec avidité ces oracles de la fagefle vou-
loit prendre l’eflor & s’élever jufqu’àa vous :
vains efforts ! Les règles , difiez-vous en-
core, ne peuvent fuppléer au géme,; sl
manque, elles feront inutiles : bien écrire,
c’eft tout-à-la-fois bien penfer , bien fen-
tir & bien rendre, c’eft avoir en même
temps de lefprit, de l’ame & du goût; le
ftyle fuppofe Ia réunion & l'exercice de
toutes les facultés intelle@uelles ; les idées
feules forment le fond du ftyle, l’harmonie
des paroles n’en eft que l’accefloire, & ne
dépend que de la fenfbilité des organes. Il
Aufät d’avoir ur peu d'oreille pour éviter les

| (318)
difonances des mots, & de l’avoir exercée,
perfeétionnée par la leéture des Poëtes &
des Orateurs , pour que mécaniquement on
{oit porté à limitation de la cadence poé-
tique & des tours oratoires. Or jamais l1-
mitation n’a rien créé ; aufh cette harmo-
nie des mots ne fait ni le fond ni le ton
du ftyle , & fe trouve fouvent dans des Ecrits
vides d'idées.

Le ton n’eft que la convenance du ftyle
à la nature du fujet ; il ne doit jamais être
forcé ; il naitra naturellement du fond mé-
me de la chofe, & dépendra beaucoup du
point de généralité auquel on aura porte
fes penfées. Si l’on s'eft elevé aux idées
les plus générales, & fi l’objet en lui-mé-
me eft grand, le ton paroîtra s'élever à la
même hauteur ; & fi en le foutenant à cet-
te élévation , le génie fournit aflez pour
donner à chaque objet une forte lumiere ,
fi l'on peut ajouter la beauté du coloris à
l'énergie du deflin, fi l’en peut, en un mot,
repréfenter chaque idée par une image vive
&: bien terminée, & former de chaque fui-
te d'idée un tableau harmonieux & mou-
vant, le ton fera non-feulement élevé , mais
fublime. | L

Ici, Messteurs, l’application feroit plus
que la règle , les exemples inftruiroient
mieux que les préceptes ; mais comme il ne
m'eft pas permis de citer les morceaux fubli-
mes qni m'ont fi fouvent tranfporté en li-
fant vos Ouvrages, je fuis contraint de me
borner à des réflexions. Les ouvrages bien
écrits feront les feuls qui pafferont à la pof

(519)

térité : la multitude des connoiïffances, 1a
fingularité des faits, la nouveauté même
des découvertes, ne font pas de sûrs garans
de l’immortalité ; fi les Ouvrages qui les
contiennent ne roulent que fur de petits
objets, s'ils font écrits fans goût, fans no-
bleffe & fans génie, ils périront, parce que
les connoïflances, les faits & les décou-
vertes s’enlèvent aifément, fe tranfportent ,
& gagnent même à être miles en œuvre
par des mains plus habiles. Ces chofes font
hors de l’homme , le ftyle eft l’homme mé-
me : le flyle ne peut donc ni s’enlever , ni
fe tranfporter, ni s’altérer : s’il eft élevée,
noble, Éblime. l'Auteur fera également ad-
miré dans tous les temps ; car il n’y a que
la vérité qui foit durable & même éternelle.
Or un beau ftyle n’eft tel en effet que par
le nombre infini de vérités qu'il préfente.
Toutes les beautés intelle&tuelles qui s'y
trouvent , tous les rapports dont il eft com-
pofé , font autant de vérités aufli utiles, &
peut-être plus précieufes pour l’efprit humain,
que celles qui peuvent faire le fond du fu-
jet.

Le fublime ne peut être que dans les
grands fujets. La Poëfe , l’'Hiftoire & la
Philofophie ont toutes le même objet , & un
très grand objet, l'Homme & la Nature. La
Philofophie décrit & dépeint la Nature; la
Poëfie la peint & l’embellit, elle peint aufh
les hommes, elle les agrandit, elle les exagere,
‘elle crée les Héros & les Dieux : l’hiftoire
ne peint que l’homme , & le peint tel qu’il
eft ; ainñi le ton de l’hiftorien ne deviendra

( 320 )

fublime que quand il fera le portrait des plus
grands hommes, quand il expofera les plus
‘ grandes actions , les plus grands mouvemens ,
les plus grandes révolutions , & par- tout
ailleurs il fufira qu'il foit majeftueux &
grave. Le ton du Philofophe pourra devenir
iublime toutes les fois qu’il parlera des loix
de ja Nature, des êtres en général, de lef-
pace, de la matiere, du mouvement & du
temps , de l'ame, de l’efprit humain, des {en-
timens , des pafhons ; dans le refte, 1l fuf-
fira qu'il foit noble & élevé. Mais le ton de
POrateur ou du Poëte, dès que le fujet eft
grand , doit toujours être fublime , parce
qu'il eft le maitre de joindre à la grandeur
du fujet, autant de couleur , autant de mou-
vement, autant d'illufion qu’il lui plait; &
que devant toujours peindre & toujours
agrandir les objets , il doit auff par-tout
employer toute la force & déployer toute
l'étendue de fon génie.

Que de grands objets, MESstEURS, frap-
pent ici mes yeux! & quel ftyle & quel ton
faudroit-il employer pour les peindre & les.
repréfenter dignement! L'élite des hommes
eft aflemblée : la Sageffe eft à leur tête : la
Gloire , aflife au milieu d'eux , répand fes
rayons fur chacun & les couvre tous d’un
éclat toujours le même & toujours renaif-
fant. Des traits d’une lumiere plus vive en-
core partent de fa couronne immortelle, &
vont fe réunir fur le front augufte du plus
puiflant & du meilleur des Roïs. Je le vois
ce Héros, ce Prince adorable , ce maitre fi
cher, Quelle noblefle dans tous fes traits}

quelle

(321)

quelle majefté dans toute fa perfonne ! que
d’ame & de douceur naturelle dans fes re-
gards ! il les tourne vers vous, MEssiEURS,
& vous brillez d’un nouveau feu ; une ar-
deur plus vive vous embrafe; j'entends déjà
vos divins accens & les .accords de vos
voix, vous les réuniflez pour célébrer fes
vertus, pour chanter fes viétoires , pour ap-
plaudir à notre bonheur , vous les réuniflez
pour faire éclater votre zèle, exprimer vo-
tre amour, & tranfmettre à la poftérité des
fentimens dignes de ce grand Roi & de fes
defcendans. Quels concerts ! ils pénetrent
mon cœur ; ils feront immortels comme le
nom de LOUIS. 7 HD)

Dans le lointain , quelle autre fcène de
grands objets ! le génie de la France qui
parle à Richelieu, & lui diéte à la. fois l’art
d'éclairer les hommes & de faire régner les
Rois. La Juftice & la Sc'ence qui conduifent
Seguier , & l’élèvent de concert à la pre-
miere place de leurs tribunaux. La Vié&toire
qui s’avance à grands pas , & précède le
char triomphal de nos Rois, où LOUIS-LE-
GRAND , affis fur des trophées , d’une main
donne la paix aux Nations vaincues, & de
l’autre raflemble dans ce Palais les Mules
difperfées. Et près de moi , MEssiguRs , quel
autre objet intéreflant! la Religion er pieurs
qui vient emprunter l'organe de l'Eloauence
pour exprimer fa douleur, & femble m’ac-
. Cufer de fufpendre trop long-temps vos re-
grets fur une perte que nous devons tous
reflentir avec elle. Ù

Fin dy cinquième Volume.

ri
D EE
T ABLE

De ce qui eft contenu dans ce Volume,

Poire dans P, efpèce humaine Pag. $
Difcours fur la nature des Animaux. 185

Lettres de MM. les Députés & Syndic de la Fa:
culié de Théologie , à M. de Buffon, avec les
réponfe & déclaration de M. de Buffon 294

Dafcours prononcé à l'Académie Françoife. 309,

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