55 — mig — 


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4 : 


Dexonomiſche 


turgeſchie 


für den 
beuſthen Landmann und die Jugend 
n den mittleren Schulen. 


4 


Von 


Heinrich Sander, ak 


Proſeſſot am Gymnaſio illuſtri in Carlsruhe, der Gefetfhaft 
; Naturforſchender Freunde in Berlin, und der Fuͤrſtlichen 

Auhaltiſchen deutſchen Geſellſchaft in Bernburg 
Ehrenmitglied. 


4. 


N 8 


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x 8 Ep 
u 14 *. 1 7 4 7 Ken Rega 
„ W. N 1 * 


mit Nö miſch⸗ Kaiserlichen terpnösigten Privilegio. | 


Leipzig, 1782. 7 
5 8 Fler. Bord, Jacobaͤer und Sohn. 


Ne 15 
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Se N 
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n 
4 8 
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8 
* Bar 


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Vorrede. 

5 ABK r iſt der erſte Theil des mir ſo o oft abge 
forderten Buchs.  Sehmwerlic würde 
. 0 es jemals berſprochen haben, wenn 0 die 
Laſt, die ich mir dadurch dufbindete in ihrer 
Große vorher gekannt hatte, Ich legte die erſte 


\ 


\ Hand daran, als ich um meiner | Geſundheit 


willen 1 ward, n von Span " 


2 N 


Vorrede. | 
legen. Ich glaubte alſo, mich damit au eine 
angenehme und leichte Art zu beſhiftigen, fand. 
aber bald, daß es viel ſchwerer iſt, fuͤr unge⸗ 5 
lehrte zu ſchreiben, als fuͤr Leſer, die ſchon 
Wiſſenſchaft und Beleſenheit haben; und daß 
es nicht wenig Mühe koſtet, aus dem unermeßli⸗ 
chen Vorrath der Nalkurgeſchichte und der Land⸗ | | 
wirthſchaft das auszuheben, zu fammten ? und 


zuſammenzudraͤngen, was eigentlich jeder ver⸗ 


nuͤnftige Menſch, und jeder Landwirth, oder 


doch wenigſtens jeder Lehrer, Aufſeher, Vorſte⸗ 
her und Richter des gemeinen Mannes wiſſen | 
ſollte. Weil ich aber einmal den Verſuch ma- 
chen wollte, b man nicht von der Schoͤpfung, | 
von der Erde, vom Menſchentztper und von den 
Thieren ſo reden koͤnnte, daß mich jeder Bauer 2 
BEE | verſteht, 


Vorrede. 


fuͤgung und jeden Ausdruck. Ich bemuͤhte mich 


Dr verfießt, f war ic auch bey der ueberſich des 
Er Werks nicht zu fte in Abſicht auf jede Wort⸗ 


— 


vielmehr, fo zu ſchreiben, wie ich in meiner fruͤ⸗ 


heren Jugend oft mit den Landleuten geredet ha⸗ 
n be, weil ich weiß, daß wir uns in dieſer Spra⸗ 


lich vorkommen wird, wenn etwa ein Recenſent 
mich tadelt, weil ich ſchreibe der Butter, da 
man doch in Sochſen die Butter ſagt, oder 
wenn chnuche Kleinigkeiten geruͤgt werden. Das 
muß mir auch zur Entſchuldigung dienen, wenn 
hie und da etwa ein Beyſpiel, 5 eine Bemer⸗ 
kung wiederholt iſt; wiewohl mon es doch nicht 15 g 
anders, als unter verſchiedenen Geſichtspunkten | 
finden wird, Jeder chen muß ſich die Mühe, | 

3 manches 


N che verſtunden. Doher mir es auch ſehr laͤcher⸗ 


Vorrede 
a oft einzuſt höͤrfen, nicht derdrießen laſſen. | 
Strenge hatte ich mir das Geſet vorgeſchrieben, . 
alles das wegzulaſſ , was dem Landmann nicht | 
nöthig und nicht nutz lich iſt. Indeſſen hielt ich N 
es doch für gut, zuweilen ein Beyſpiel von Thie⸗ 
ren in andern Welttheilen einzuſtreuen, um da⸗ 
durch die Neugierde zu reizen und zugleich zu 
befriedigen. In der Geſchichte des Menſchen 


habe ich geſucht, ſo viele gute Erinnerungen an⸗ 


zubringen als nur moͤglich ate Von der 
Fortpflanzung e ich nicht ganz ſchweigen. 
Tadeln mich diejenigen, die gar rein und heilig 
ſeyn wollen, auch uͤber dem Wenigen, was ich 
davon nach vielen Ueberlegungen einfließen ließ, ä 
fo ſollen fie wiſſen, daß zur wahren Menſchen⸗ 
liebe ernſthafte Thaͤtigkeit, weiſer und gewiſſen⸗ 


hafter 


. Vorrede. 
hafter Unterricht gehoͤrt, nicht ewiges Seufzen 
| und unfruchtbares Klagen uͤber das Verderben 
der Menſchen. Freymuͤthig bin ich überall dem 
f angel und habe bey 
aller Gelegenheit die kindische und ſuͤndliche 
Furcht vor dem Teufel, Seren und andern | 
5 Misgeburten der Thorheit und der Finſterniß zu | 
vertreiben geſucht, in der gewiſſen Ueberzengung, | 
daß ich dadurch auch unter den gemeinen Chri⸗ 
ſten keinen Schaden ſtiften würde, weil ich ſo ut 
bey allen Gelegenfeiten meine unbegrenzte Hoch⸗ 
achtung fuͤr Gottes Wort und Wahrhe it, die 
allein mein ewiges Gluͤck ausmachen wird, bli⸗ 
cken ließ. Fragt mich jemand, ob ich denn 
; wirklich glaube, daß ein einziger unter den Land⸗ 
5 leuten das Buch leſen werde? ſo antworte ich 
| 4 mit 


Vorrede. 
mit den Worten unſers wuͤrdigen Jeruſalem: 2 


„Sollten wir nicht die Hoffnung faſſen durfen, 


„daß die Menſchheit fi nad) und nach zu einer | 


„ der Wuͤrde ihrer Nat ur und ihrer Beſtimmung 
„gemaͤßern und allgemeinern Vollkommenheit 
| y noch erheben, und der Zuſtand dieſer Erde da⸗ 
„ durch zugleich noch fo viel vollkommner werden 
z koͤnne? Unſre Natur wird freylich die Schwaͤ⸗ 
„che ihrer Sinnlichkeit allemal behalten; aber 

„ iſt es deswegen noͤthig, daß der größte Theil ER 
nber Menſchen immer in der niedrigen thieriſchen 
„Sinnlichkeit und Dummheit bleibe? Sollte 


„ dem ungeachtet nicht uͤberhaupt eine thaͤtigere 


„Erkenntniß Gottes, eine allgemeinere Cultur 


i „der Vernunft, eine allgemeinere Sittlichkeit — 
„möglich werden?“ (S. Betracht. V. Vom 
| Urſprunge 


| Vorrede. 
Urſprunge des Boͤſen.) Und lieſt der Bauer 
mein Buch nicht ſelber, fo wird man doch darin 
allerley finden, worüber man zuweilen mit ihm 
ſprechen muß. Den Kindern in der Schule zur 11 
ene eine Stelle nach der andern vor 

“ Iefen e Iſt es verwegene Unsergedenhit, 


wenn ich das wuͤnſche? 


=; 


| Wer wird aber zur Erreichung biefer men⸗ 155 
ſhenfreundichen Abſich mehr beytragen, ; Ba . 
1 wird leichter zu eben dieſem Zweck wirken konnen, | 
15 Sie „Lehrer und Prediger der Religion! 
als Sie, die Sie dazu berufen ſind, die Väter, 
Freunde und Rathgeber der gemeinen Ehttfien 
| ä N ſeyn, und Ertenntniß Gottes unter dem groſ⸗ 
ſen Haufen zu verbreiten? Auf Ihnen beruhet es 


4 5 unſtrei⸗ 


r 
* [IF a 
* hi 19 
x . \ 
. 


u Vorrede. 5 

unſtreitig am meiſten, wie lange noch der Aber⸗ 
glaube herrſchen, und die Gedankenloſigkeit der 
groͤßte Fehler des Bauren ſeyn ſoll. Nehmen 
Sie dann neben dem Unterricht aus Gottes 
ſchriftlicher Offenbarung auch die laute und rei⸗ 
zende Sprache der Natur zu Hülfe, und erwer⸗ 
ben Sie ſich dadurch die Achtung und das Ver⸗ 
trauen bey Ihren Zuhörern. Ich will nichts 
von der Pflicht, Gott auch aus der Natur zu 
predigen, ſagen. 8 Ich will Sie nur an die 


ange 


*) Statt aller andern Gruͤnde verweiſe ich hier nur auf 19 5 
die hierüber im Prediger⸗Journal gewechſelten Streit. 
ſchriften. Im B. I. S. 302 2c. Cellners bewegliche | 
9 Bitte an alle evangeliſche echte, die Offenbarung 5 
Gottes in der Natur zu predigen. Was der würdige ‚ 


Vorrede. 


l 


angenepne oe Ihrem Amt und Ih⸗ 


rer Wirte ſehr anftendig Unterhaltung erinnern, 


die Sie bey der? aturgeſchichte finden werden. 


Ich will Sie nur bitten, in der d Jugend Ihre 


Aude, die einſt wieder in Jre oder andrer 


i e | Maͤnner 


Mann am Schluß ſagt, S. 323. iſt leider! Wahrheit. 


Im B. II. S. 257 ꝛc. eine gutgemeynte Gegenerinne⸗ 


rung von Köppen, Im B. III. S. 408 ꝛc. Töllners 
Antwort auf diefe, und im B. IV. S. 257 ꝛc. Koͤp⸗ 


pens wiederholte Gegenerinner ungen. Ueberhaupt 


it in dieſem Journal für Prediger fo viel Schoͤnes, 


Lehrreiches und Nuͤtzliches, daß es das erſte Journal 


aller jungen Theologen ſeyn ſollte; und wahrlich auch | 
7 9 * 


ein alter und erfahrner Mann wird gerne leſen, was 


Yrelton, Doddridge, Jacobi 2c. uͤber das Lehramt in 


der Kirche geſagt haben. 


1 


Dora 
Männer Fußtapfen treten ſollen, mit Ernſt zum | 
Studium der Natur anzuhalten, damit fie früs 
he die erſten Schwierigkeiten überwinden und 
ſich hernach in ihrer Muße auf dem Lande ſelber 0 
forthelfen koͤnnen. Ich will Sie nur daran | 
erinnere: daß überall Thiere, Vögel, Fiſche, 
Inſecten, Wuͤrmer, Pflanzen und Steine find, 
und daß alſo die Eich dt ge Ihre Gegend 
fen an allen Merkwürdigkeiten eim nirgends, 
und in rauhen Waldorten am wenigſten Statt en 
finden kann. Ich will Ihnen nur die Schriften 
der ſchwediſchen Academie der Wiſſenſchaften 
zeigen, wovon ſeit Linnees Zeiten kein Band 
erſcheint, in welchem nicht ein oder mehrere 
Prediger auf dem Lande die leſenswuͤrdigſten 
Aufſaͤtze von ihrem Kirchſpiele eingeſchickt haben. 
| Dec 


Vorresk, 
Doch, worum ai fuß 2 ich Sie ſoweit nach Norden? 2 
N . Sehen Sie nur in der Nahe auf das erhabene 
Beyſpiel unſtes derchrungswirdigſten gerrn | 
Pröfi identen von Bahn! Seine Excellenz | 
| haben noch jest beym Eintritt in das Alter, das | 


Gottes Güte mit tauſendfachem Segen kroͤnen 


wolle! neben der überhäuften Menge von Ge⸗ 
ſchaften, womit jeder Tag zu unſerm und des 
Landes Beten beladen iſt, die Kunde der Natur 

5 fo lieb gewonnen, daß Sie in kurzer Zeit den N 
ſchwerſten Theil der Naturgeſchichte, namlich 
die Mineralogie, mit ſpſtematiſchrichtiger Kennt: 
ni uͤberſchaut, | und Ihre Sammlung Selber ge 


ordnet haben. 


Vorrede. 

1 Sobald man im zweyten Theil dieſes 1 
Buchs, der, indem ich dies ſchreibe, fen auge | 
gearbeitet vor mir liegt, die Menge der Sachen, 
die allein in der Geſchichte der Juſecten geſagt 
werden mußten, finden wird, ſo wird man mich, . 
wie ich hoffe, entſchuldigen, wenn das Werk 
ſtaͤrker bien als ich ſelber wuͤnſchte. Für die | 
Tragen und Unwiſſenden, die lieber mit ihrem 
Geld und Handel zu thun, haben, als mit den 
Wiſſenſchaften, fuͤr dieſe ſtudieren und ſchreiben + 
wir freylich nicht. Sie ſollen such im Beſitz 
| ihrer Unwiſſenheit ungeſtoͤrt eſſen und trinken 

duͤrfen! a 


Inhalt. 


Inhalt. 
Einleitung. 1 | S. 
I Erſter Abſchnitt. Von der Schöpfung uͤberbaupt. 16 
J. Vom allgemeinen Zuſammenhang. 16 
: II. Denn in der Natur iſt eine Stuffenfolge. 20 
III. Vom weiten Umfang ber Natnr. . | 22 
IV. Daß auch das Kleinste nicht uͤberfluͤßig fe. 26 
| i V. Mannichfaltigkeit der Natur. 29 
b VI. Weiſe Austheilung der Naturguͤter. 33 
vil. Thätigkeit der Natur. . 


VIII. Creislauf in der Natur, | N 43 
115 MR IX, Zer- 


Inhalt. | 
IX. Zerſtoͤrung gen und Naubehiere! in der N S. 44 
X. Gleichgewicht! in der Natur. 8 49 
XI. Gift in der Natur. . Ä { 99 
XII. Geſtalt des Erdbodens ſelber. RR 56 


XIII. Mooſe, Graͤſer, Stauden, Baume, Pfützen, | 


Meerlinſen, Berge. | BUN... 


XIV. Stroͤme, e Sanaifeimiten und Bäder. | 


XV. Von Ausartungen und Misgeburten. 70 


II. Sweyter Abſchnit. Naturgeſchichte des Men⸗ 


ſchen. TR 
I. Unterſchied von den Thieren. 17 74 
II. Natuͤrliches Vaterland. a - Ri) 
III. Natürliche Speiſe. — Beſonders vom 1 Brod. 81 
IV. Natuͤrliche Farbe. | ba 
V. Staͤrke, Schwere, Ebenmaaß, Schönheit und Groͤße 
des Koͤrpers. | - 90 

VI. Von den Wilden, a 92 


VII. Von der Fahl und menge fer manchen | 96 


VIII. Vom innern Bau des Menſchenkorpers überhaupt. 
Faſern. Fluͤßige Theile. e 


e 


{ur 16 5 
235 
e 


Inhalt, 1 
* Von ben Knochen. u 1 — 
5 9 N 
* Von den Zaͤhnen. 1 4 5 103 
x. Vom Speichel. e 104 
XII. PR Schlund und der Auftroͤhre. W 105 
XIII. Warum man nicht nach einer Erhitzung trinken 
duͤrfe. 5 A 106 
XIV. Vom Magen. 0 | ee 108 
XV. Von den Gedaͤrmen. Sr | ER II 


XVI. Von der G Galle, Gekrsſe und Wiko Fäden, 114 
XVII. Vom umlauf des Stute Schlag und Blut⸗ 


| adern. N \ 116 
1 Dom er;: ñ7ĩö 0 1 
XIX. Von der Lunge. e e 10 
153 Vom Blut ſelber. „ 124 
XXI. Vom Gebirn. 125. Nerven. aldi 16 


IX, Von der Milz. 128. Von in Nieren. 628. Vom 
Urin. 6 f a 139 


XXII. Vote der Baut. 131. Ihrer Ausduͤnſtung und 
Einſaugung. 131. 05 den Naͤgeln 135. und 


Basren. 135 
xxiv. Von den Sue be 5 1 136 


XXV. Vom Gefübl. a 7 


„% XXXVI. Vom 


a * . 
10 N / 
* A 1 1 
i NN \ 
L 


Inhalt. 

XXVI. Vom Seſchmack. 15 wi Su 
EXVILBom Geruch 000, f 
XXVIII. Vom Shi. 440 
XXIX. Vom Beficht, 1 RR 143 
XXX. Vom Schlaf. | 1 146 
XXXI. Von der Fortpflanzung Sera er 19 


XXXII. Vom Menſchen im Mutterleib. 152. Von 
Muttermaͤhlern. 153. Von der Geburtshuͤlfe. 
153. Vom Saͤugen. 154. Vom Einbinden 

der Kinder. 157. Von der Zeit des Saͤugens. 159 


XXXIII. Vom Alter des Koͤrpers und vom natuͤrlichen 
Tod. 159. Von der proportion zwiſchen 
Gebornen und Geſtorbenen. 161. Von den 
Zeichen des Todes. 162. Von den Leichen⸗ 
wůͤrmern. 1 162 


III. Dritter Abſchnitt. Von den n sinfiig Thies 
ren. 166 


A) Pen den Thieren überhaupt, 166. 1) Von der 
Verſchiedenheit im Bau des Koͤrpers. 166. 2) Von ihren 1 
ſcharfen Sinnen. 167. 3) Von ihrer Ernahrung. 169. 4) 
Von ihrer Begattung. 170. 5) Von ihrer Bekleidung. 172. 
Vom Huf. 173. Von den Hoͤrnern. 173. 6) Vom Schlaf 
der Thiere. 174. 7) Von der Geſchwindigkeit in ihren b 
Bewegungen. 175. 8) Von den Toͤnen der Thiere. 76. 


Von den Landthieren, die zuweilen in und unter dem . 0 


Waſſer find. 177. Mk Von den Trieben der Thiere. 179 
a Das 


10 * 


Zobel. 


es Was Par u; bn 
1. 1. Vaterland. VVV 
| 1 3 Vergleichung mit dem Rindvieh. 


4 Kennzeichen eines guten pferds. 182 
5 Haut des pferd. „ 
6. Swan und 1 des pferbs. e e | 183 
. Sin 2... , A | | 185 
8 C W. und Putzen. | 05 185 
| . Farbe, Euter, giftige pflanzen, Magen, geen Laſten⸗ 
| tragen, Roßadern. | 187 
10. ® Vom alter der pferde. | nun | 189 
2 1. Ven Henof, Stutte und Fohlen. | | | 190 
12. Vom Naturell der pferde | ' 9 192 
5 don Krankheiten des Pferds. | | 193 Rn 
. m i 
0 5 Das  Rindoich, \ * En 100 
1. Vaterland. eee * 5 1% 
0 2, Vorteile dieſer uch. 195 


. Große, Be Beer giftige Sewäht Fett, rg 


Inhalt. 


5. Von der Stalfätterung. BR 92 r S. 201 2 
6. Fortpfſanzung des Nindoiche. 209 
2 a der Mafung ber Kälber. h | 207 
8. Von den Zuchtfälbern. | er Nr 


9. Von ihrer weiteren Behandlung. 209. Haarkugeln. an. 


Gallenſteine. zır. Verſchneiden. 212. Vom Joch. 212 


10. Vom Wiederkaͤuen. 1 23 | | 
II. Von den Milchkuͤhen. 214. Vom Melken und Aufbe 
wahren der Milch. vB 
12. Von der Hornviehſeuche. 5 5 22⁰ 
O) Die Schafe. | + 221 
I. Vaterland und Verſchiedenheit. . N 221 
2. Nahrung, Waffen, Vekleidung, Nutzung. 222 
3. Alter. 225. Winterfutter. 2265 Stall. 227 
4. Vermehrung. 228. Bezeichnung. ! 1 — 229 
5. Schwindel, Bandwuͤrmer, Graͤtze. ne 230 0 
| E) Die Biegen. \ 1 231 
1. Vaterland. 237 N 
2. Vortheile der Biegen, 231 5 1 
3. Schaden derſelben. 0 | 1 0 8 0 50 ; 


- x 
1 — 


Inhalt. 
00 Die Schweine. N 0 
91 Naturgeschichte des Schweins. 
2. Vom Erziehen und M aͤſten des Shmins.. 


| 3. Von den Sinnen: 


G) Von andern vierfuͤßigen, theils zahmen, 


wilden Thieren. i ai: 
5 J. Der Eſel. 240. und der Mmauleſel. 
II. Die Rage ; 
II. Der Sund. 
w. Der Fuchs. ir 
w Der Wolf. 
; VI. 2 Der Baſe. 
VII. Das Canigchen. 


1 


VIII. Die Sausmaus. 
1 IX. Die Feld⸗ und Waldmaus. 
X. Der Bamſter. 1 
XI. Die Ratte. 
a 1 XII. Das Wieſel. 
X!III. Oer Iltis. 
5 XIV. Der Marder. 


ers 


„„ 
XV. Der Igel. 10 5 e 
SAVE Der Dachs. ' | e in 266 
NI. Der Maulwurf. g | ’ 1 ! 261 
XVIII. Die Fledermaus. ee ER 


ö XIX. Das Eichhorn. 


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bHOeeconomiſche 
Naturgeſchichte. 


eerſter Theil. 


7 


INN nl 


| hi 1 5 n e na 


Einleitung. 


4 habe ſchon oft, meine liebe Landleute, darüber 
a5 nachgedacht „ob ich euch nicht in den langen 
5 Winterabenden, wo ihr beyſammen in der 
Stube bleiben muͤßt, zuweilen etwas aus der Natur, 
von Thieren, Pflanzen, Steinen, vom Waſſer, vom 
Feldbau, von den Wieſen, vom Unkraut, von eurem 
Koͤrper, von den Sternen, die ihr in der Nacht am 
Himmel ſeht, auch etwas vom Meere, und von den ent⸗ 
‚ fernten heißen und kalten Laͤndern erzählen ſollte. Ihr 
hoͤret alle gerne zu, wenn einer, der weit und breit ge⸗ 
reiſt iſt, erzaͤhlt. So oft ich euch etwas aus der Ge⸗ 
ſchichte der Religion, oder von den älteften Zeiten Teutſch⸗ 
lands geſagt habe, ſeyd ihr allemal aufmerkſam geweſen. 
Ich habe mit Vergnuͤgen bemerkt „ daß viele unter euch 
meinen Vortrag recht gut im Gedaͤchtniß behalten, und 
den folgenden Tag wieder mit ihren Nachbarn, als ſie 
am Abend vor der Thüre ſaßen, davon geſprochen haben. 
Nun wißt ihr, wie ſehr ich euch liebe, wie gerne ich bey 
euch bin, wie ich auf alles Acht gebe, was ihr treibt, 
wie ich in der Beſtellung meiner Guͤter gerne wieder von 

euch lerne, wie ich euren Kindern allerley Sachen zeige, 
und ihnen beym Unterricht zugleich Freude mache, wie 
170 e nur deswegen unter euch lebe, um euch 
A den 


2 | | Einleitung. 


den ſicherſten Weg zu einem vernünftigen, ; ruhigen, 
frommen, und alſo auch glücklichen Leben zu zeigen. 
Das kann ich dann nicht beſſer thun, als wenn ich euch 
zur Natur fuͤhre, und euch die Ordnung, die Weisheit, 
die Gute, die vollkommne Uebereinſtimmung, die durch 
die ganze Schöpfung herrſcht, fo gut ich kann, beſchreibe. 


700 febet freylich immer mitten in der Natur, ihr ſehet N. 


mmer die Morgenroͤthe, den ſchoͤnen rothen Glanz des 
ae am Abend, den Wald, den Strom, das 
Feld, die Gaͤrten, und ihr ſeyd gluͤcklich, daß ihr euch 
mehr in der freyen Luft aufhalten koͤnnt, als in engen 
Zimmern. Aber daraus müßt ihr nicht ſchließen, daß 
ich euch nichts von den Werken Gottes ſagen koͤnnte, 
das ihr nicht ſchon wuͤßtet. Ihr ſehet vieles; aber ihr 
uͤberſehet auch manches, weil ihr nicht wißt, worauf ihr 
Acht geben ſollt. Ich wollte euch z. E. gleich von eu⸗ 
rem Koͤrper etwas ſagen, an das ihr nie gedacht habt, 
ſo lange ihr auf der Welt ſeyd, und den ſchoͤnen Leib 
habt. Ihr kennt alle die Maulwuͤrfe; aber wie ſchoͤn 
und wie geſcheut das ganze Thier gebaut iſt, daran habt 
ihr wohl noch nie gedacht. Ihr fraget den Kalender, 
wenn ihr wiſſen wollt, wie der Himmel morgen ausfehn 
wird. Aber gebt lieber auf allerley Zeichen in der Na⸗ 
tur an Thieren und Pflanzen Acht, weil ihr doch immer 
unter freyem Himmel ſeyd, und glaubt ſicher, daß euch 
kein Menſch mit Gewißheit das Wetter vorausſagen 
kann, wenn er nur den Kalender, und nicht die Natur 
ſelber um Rath fragt. Ihr fuͤhret die Duͤngung auf 
eure Felder; aber das thut ihr nur, weil ihr es ſo von 
eurem Urgroßvater geſehen und gelernt habt. Ihr wißt 
mir doch nicht zu been, warum der Unflath der Thiere 


gerade An 


Einleitung. 1 3 


6 gerade die beſten Saͤfte dem Boden giebt, und wie ihe 
euch helfen Fönnter, wenn ihr keinen Miſt hättet. Ihe 
ſeyd im vorigen Sommer alle unwillig geworden über 
die Maykaͤfer, als fie euch das Laub der Bäume abfraßen; 
aber ihr wußtet nicht, daß ihr an den Engerlingen an, 
fangen muͤßt, ſie auszurotten, weil der Engerling in der 
Erde ſich in den Maykaͤfer in der Luft verwandelt. a 
Habe neulich einem kranken Ochſen in einer Stunde drey 
verſchiedene Arznepen eingeſchuͤttet, und ich habe euch 
geſagt, daß ihr da das Geld unnuͤtze ausgegeben, das 
Thier kranker gemacht, als es vorher war, und die vo⸗ 
rige Arzney durch die ſo geſchwind nachfolgende gehindert - 
habt, gute Wirkung zu thun. Erinnert euch, wie viele 
Muͤhe es mich gekoſtet hat, nur einige von euch zu uͤber⸗ 
zeugen, daß es nicht ſchaͤdlich, ſondern vielmehr A, 
und recht angenehm fey, an jedem Tag die Fenſter aufzu⸗ 
machen, „und in die Wohnftuben, „ beſonders in die 
ee chlafkammern, „ und zu den Betten der Kinder friſche | 
Luft zu laſſen. Und doch komme ich noch alle Tage in fo 
manches Haus, zu Handwerkern und Profeffioniften, 
wo ich nicht bleiben kann, wenn ihr nicht das Fenſter 
oͤffnen laßt. Der Doctor gab mir neulich Recht, als 
ihr ihm ſagtet, daß ich euch das unnoͤthige Aderlaſſen 
misrathen habe. Ihr wolltet Steine führen, Kalk lo. 
ſchen, Holz fällen, ein Haus bauen, und das alles in 
einem Vierteljahr, bis ich euch fagre, wie unſre Vor⸗ 
fahren gebaut haben, wie man bey Gebaͤuden nicht zu 
ſchnell ſeyn muͤſſe. Sehet alſo, daß ihr doch ſelbſt an 
dem, womit ihr taͤglich umgehet, noch manches lernen 
koͤnnt. Es hat zu allen Zeiten Leute gegeben, die ihre 
Kräfte und ihr ganzes Leben dazu verwendet haben, alle 
| 0 Wuͤrmer 


4 Einleitung. 
Wuͤrmer, alle Graͤſer, alle Baͤume und Kraͤuter kennen 
zu lernen. Man nennt dieſe verdiente Männer Natur⸗ 
forſcher, und unſre erſte Menſchen mußten alle ſich um 
die Kenntniß der Natur bekuͤmmern, ſonſt waͤre das 
Getreide nie unter uns bekannt geworden, ſonſt waͤre der 
Ackerbau, das Pfluͤgen, Eggen, Saͤen, Erndten, 
Dreſchen und Mahlen nie aufgekommen. Ihr muͤßt 
aber auch nicht glauben, daß wir nun, da wir einmal 
Weizen, Spelz, Roggen, Haber und Gerſte kennen, 
aufhören koͤnnen, die Schöpfung und das alles, was da⸗ 
zu gehoͤrt, zu ſtudieren. Man lernt immer etwas neues, 
und oft gereicht es euch und euren Kindern zum groͤßten 
Vortheil. Z E. das Welſchkorn, die Erdaͤpfel und 
Kartoffeln, der Krapp, der Tabak, wachſen jetzt alle 
bey uns; aber eure Vorfahren wußten von allen dieſen 
Pflanzen nichts. Ihr wuͤrdet fie nicht gerne hergeben; 
indeſſen kannte man ſie in Europa dem Namen nach nicht, 
ehe man den vierten Welttheil, Amerika, entdeckt hatte. 
Auf meinen Reiſen habe ich geſehen, daß man die Kruͤp⸗ 
pel, und die elenden Menſchen, die mit einem deibesge⸗ 
brechen geboren werden, zur Abwartung der Seiden⸗ 
raupen brauchen kann, und ſeitdem ich das weiß, habe 
ich mir Maulbeerhecken um ein Stuͤck meines Gartens 
ziehen, und Maulbeerbaͤume auf den Kirchhof ſetzen 
laſſen. Wenn dieſe nun ſtark genug geworden ſind, 
laſſe ich Seidenraupeneyer kommen, und fange mit den 
ungluͤcklichen Menſchen in unſerm Flecken die Seidenzucht 
an, ihr moͤgt im Anfang dazu ſagen was ihr wollt. 
Euer Vieh befindet ſich recht gut beym Klee; aber wenn 
niemand die Werke Gottes genauer, als ihr insgemein 
chu betrachtet haͤtte, fo ftünde der Klee noch unter den 
vielen 


Einleitung. 1 
vielen taufend anjen, über die ihr mit bloßen Füßen: 
und mit hölzernen Schuhen ohne alle Aufmerkſamkeit 


weglauft. Jetzt weiß es jeder junge Bauer, daß es 
dem Acker zutraͤglich iſt, wenn man Erde von den Wie⸗ 


ſen, oder von andern Oertern darauf fuͤhrt; aber wenn 


ihr die beſte, ſchicklichſte Erdart nicht zu wählen wuͤßtet, 


wenn ihr auf ein ſchweres, naſſes Feld noch mehr ſchwe⸗ 


ren und lettigen Grund fuͤhren wolltet, wuͤrdet ihr euch 


nicht dadurch ein er ſtaunlich muͤhſames Geſchaͤft machen, 


und doch eure Abſicht nicht erreichen? Ihr ſeyd an eine 
gewiſſe Ordnung, an eine beſtimmte Zahl von Pflanzen 

und Thieren mehr durch die Gewohnheit, als durch ver⸗ 
nuͤuftige Ueberlegung, gebunden. Was eure Väter 
hier gebaut haben, das baut ihr auch, und ihr denkt nie 
daran, ob ihr nicht noch mehr, oder beßre Sachen pflan⸗ 
zen koͤnnt. Wenn ich euch von dem erzaͤhle, was man 
in andern Gegenden, und nicht gar weit von uns, aus⸗ 
ſaͤet und erndtet, fo ſagt ihr gleich: „Ja, das geht nicht 
u bey uns, dieſe ER ein andres Feld haben.! Aber habt 
ihr denn auch ſchon Verſuche gemacht, ob euer Boden 
nichts andres träge, als was eure Voraͤltern ſeit Jahr⸗ 
hunderten daraus gewonnen haben? Die ſchmackhaften 
Aepfel, Birnen und Apricoſen, die ich durch Pfro— 
pfen und Aeuglen in meinem Garten gezogen habe, habt 

ihr doch noch nicht vergeſſen? Vor funfzig Jahren haͤtte 
keiner unter allen, die damals hier lebten, geglaubt, daß 
unſer Wald einmal ſo ſchoͤne junge Schlaͤge haben werde, 
als er jetzt hat, daß wir hier Lerchenbaͤume in Menge 
anpflanzen koͤnnten; und doch haben wir es gluͤcklich da. 
hingebracht, und ihr ſeyd jetzt, wie ich Hoffe, uͤberzeugt, 


30 man ehemals unverantwortlich mit den koſtbarſten 


6 Einieitung 


Balbingen ı Unifgangen iſt. Eben fo habt ihr das 
Fiſchwaſſer bald vernachlaͤßigt, bald erfchöpft, weil ihe 


gar mit der Natur der Sachen nicht bekannt ſeyd, und 


gar vieles auf Gerathewohl thun muͤſſet. Wenn ihr 


mir aber in den finſtern Winterabenden, ſtatt daß ihr, 


ſobald euer Vieh gefuͤttert iſt, gleich zum heißen Ofen 


kriecht, und auf der Bank ſchlaft, aufmerkſam zuhoͤren 


wollt, ſo will ich euch manches ſagen, das ihr kuͤnftig in 


eurer Landwirthſchaft brauchen, und mit Nutzen anwen⸗ 


den koͤnnt. 

Doch ihr koͤnnt euch von diefen Beſchaͤſtigungen 
noch viel größere Vortheile mit Gewißheit verſprechen. 
Die Beſchauung der Natur wird euch immer mehr vom 


Diaſeyn eines ewigen, allmaͤchtigen, und unbegreiflich 


großen Gottes, von feiner über alles waltenden Vorſe⸗ 


bung, von ſeiner unergruͤndlichen Weisheit, von ſeiner 


hoͤchſten Güte und unaufhoͤrlichen Wohlthaͤtigkeit uͤber⸗ | 


zeugen. Denn, wenn ihr ſehet, daß am Gewölbe des 


Himmels „ auf der Erde, im Menſchengeſchlecht, unter 
allen Thieren und Gewaͤchſen, ſelbſt im Waſſertropfen, 


im Staube und im Sandkorn alles ſchoͤn und gut iſt, 


daß das alles ſich nicht ſelber erhalten kann, daß alles 
vergaͤnglich, veraͤnderlich, hinfaͤllig iſt, und daß es doch 


immer vorhanden, und immer ſo iſt und bleibt, wie es 
ſeyn fol, müßt ihr daraus nicht, als vernünftige Mens 
ſchen, den Schluß machen, daß ein von uns ganz ver⸗ 
ſchiedenes, und viel größeres, herrlicheres Weſen noth⸗ 
wendig ſeyn muͤſſe, wodurch die ganze Welt regiert wird? 
Die Erde hat ſo viele Vorzuͤge, ſo viele edle und nuͤtzliche 
S ; unter den lebendigen und todten Geſchoͤpfen 


1 jo viele 3 und Verſchiedenheit; es 0 


ſud 


3 Mai a, 8 


Einteitun“ .:% 


find fo viele Kräfte in der Natur, die fo leicht häblich 


und zerſtoͤrend werden koͤnnten: und doch kracht der Dons 
ner nicht immer, die Erde bebt nicht immer, eure Huͤt⸗ 
ten werden nicht immer vom Waldwaſſer weggeſchwemmt, 
der Blitz zuͤndet ſelten einen Kirfhbaum an, die Raupen 
ſchaden euch nicht alle Jahre, ihr habt im Lande mehr 
Ochſen als Woͤlfe, unter euren Schafen ſind nicht alle 
raͤudig, ihr koͤnnt durch eure Vernunft den Marbern 
Fallen legen, und die Fuͤchſe von euren Huͤhnerhaͤuſern 


abhalten; oft habt ihr nur einen halben Herbſt, aber das 


Korn geraͤth deſto beſſer; oft bekommt ihr kein frühes 
Obſt, aber deſto ſtaͤrker iſt die Maſtung fuͤr die Schwei⸗ 
ne in den Waͤldern; und ſo ſeht ihr immer, daß eins in 


der Welt dem andern die Hand bietet, eins dem andern 


* 


nachhilft, eins das andre wieder erſetzt, eins auf das 
andre folge — Könnt ihr dabey etwas andres denken, 
als was in eurer heiligen Bibel ſteht, daß Gott Schoͤ. 


pfer, Vater und Erhalter ſey von allem, was da iſt, 


und daß ihr allein ſeiner Liebe die Abwechſelung der Ta⸗ 
und der Jahrszeiten, das Licht der Sonne, die 
Feuchcbarkes des Regens, die Vermehrung des Saat⸗ 
korns im Boden, und den Segen bey euren Seen zu 
danken habt? | 
Ich wuͤnſche, meine li ebe Mitbürger, daß ihr an 


dieſen Betrachtungen Freude finden moͤchtet. Es iſt eine 


ſehr natürliche Pflicht, eure offne Augen und Ohren, 
alle eure Sinne, und euren Verſtand dazu anzuwenden, 


daß ihr den großen und guͤtigen Herrn der Welt immer 


beſſer kennen lernt, und euch eure zum Theil muͤhſame 
Fel ogeſthaͤfte⸗ durch die beſtaͤndige Erinnerung an ſeine 


W gie Abſichten erleichtert und verſuͤßet. Wir leben nicht 


1 A in 


- 


Einleitung. 


in der Welt, nur um immer binter dem Pflug zu gehen 
Hund im Schweiß des Angeſichts unſer Brod zu eſſen. 
Wir muͤſſen auch für den beſſeren Theil des Menfhen, 
für die Seele ſorgen, und die Geſinnungen der Ehrfurcht, 
der Liebe, der Dankbarkeit, der Freude über Gott, und 
ein ſtarkes Vertrauen zu ihm ins Herz pflanzen. Wenn 
wir hoͤren, daß viele Millionen große und kleine Thiere 
auf der Welt ſind, daß der Erdboden einen ſehr großen 
Umfang hat, daß das Menſchengeſchlecht überall fort— 
kommt, und uͤberall gluͤcklich ſeyn kann, daß man mit 
einem Glaſe, wodurch das Kleinſte groß und unſerm 
ſchwachen Auge ſichtbar wird, in jedem Waſſertropfen 
eine ganze Fluth von Geſchoͤpfen erblicken kann; wenn 
man euch in jeder Blume zeigen kann, wozu die Faͤden, 
der Staub auf den Fäden, die Vertiefungen, die gie 
nen und gefaͤrbten Blaͤtter nuͤtzlich ſind; wenn man euch 
eine uͤber Nacht im Waſſer gelegene Bohne auseinander⸗ 
legen, und euch darin ſchon den kuͤnftigen Bohnenſtaͤn. f 
gel und die Wurzel zeigen kann; wenn ich ſage, warum 
jeder Weizenhalm die Hoͤhe, die Gelenke, die ſchmalen 
Blaͤtter, und die ſpitzigen Stacheln oben haben muß: 
ſo muͤßt ihr euch dadurch gewoͤhnen, an etwas mehr zu 
denken, als an euer Haus und Hof, muͤßt uͤber euer 
Dörfchen wegſehen, und zu euch ſelber ſagen: Gott if 
ein großer und reicher Herr! Der Koͤnig hat auch ein 
Reich, er kann auch viel ausrichten, ihm gehoͤrt auch 
viel; aber was iſt das gegen unfern- allmaͤchtigen Vater 
im Himmel? Wenn ihr immer beſſer einſehet, daß die 
Welt ein ſchoͤnes Haus zu eurem Nutzen, zu eurem 
Vergnügen iſt, fo müßt ihr auch, wenn einmal Hagel⸗ 
ſchlag o oder RU euer REN: feiße, doch glauben, 
daß 


— 


Einleitung. 1 


| daß Gott Swe doch noch immer euer gnaͤdiger und 


guter Vater iſt, weil er in eben dem Jahr, wo eure 
Aerndte ſchmal ausfaͤllt, doch noch die ganze Welt, viele 


0 große Laͤnder und Koͤnigreiche bereichert, und unzählige 


4 


> 


Millionen von Geſchoͤpfen mit Eſen und N 9 


chend verſorgt. 


Es muß euch auch nich ie 0 
wenn ihr in der Geſchichte der Natur mit dem Land, 
das ihr bewohnt, und mit den Pflanzen und Thieren, 
die eure Nahrung, eure Kleidung, und eure Arzneyen 


liefern, bekannt werdet. Wie manches braucht ihr alle 
Tage und habt noch nie an feine Entſtehung gedacht — 
Viele unter euch werden gewiß nicht wiſſen, wo das 


Salz herkommt. Viele in den Städten wiſſen nicht, 
was Harz, Theer und Pech iſt. Eure Weiber ſtri⸗ 
cken Strümpfe von Baumwolle; aber das Ding, das 


ſo heißt, waͤchſt deswegen nicht au einem Baum. Man 


hat euch ehemals beredet, das Gold ſey eine Pflanze, 
und wachſe unter dem Korn. Die Foͤrſter und Jaͤger 


erhalten unter ſich gar manche lächerliche und abgeſchmack⸗ 


te Sage von den Tieren im Wald. Sie glauben, der 
Hirſch habe die Galle unter dem ere und koͤnne 
etliche Jahrhunderte alt werden. hr fürchtet euch ges 
wiß alle vor den Schlangen, und wenn ihr ihre Ge« 
ſchichte wuͤßtet, wuͤrdet ihr euch der kindiſchen Furcht 


8 ſchaͤmen. Ueberhaupt ſeht ihr gar manches in der Nas 


tur fuͤr ein ſchreckliches Gift an, das voͤllig unſchuldig, 


das ſogar gut und heilſam iſt. An euren Hecken, in 
Suͤmpeen, auf naſſen Wieſen wachſen einige fcharfe Ge⸗ 
waͤchſe, die eurem Vieh gefährlich werden, wenn ihr ſie 
nicht unterſcheiden koͤnnt, und ausrottet. Aber, wenn 


As |. 


10 Einleitung. 


ihr uͤber die Raupen flucht, oder euch ber das Un⸗ 
kraut auf den Feldern ärgert, fo verrathet ihr dadurch 
eure Unwiſſenheit; und oft glaubt ihe gar, daß alle die 


tauſend Gattungen kleiner Thiere, die ihr Ungeziefer, 
und ich Inſecten nenne, nur euch zur Plage erſchaffen 


ſeyen, oder kaͤglich aus faulem Fleiſch oder faulem Kaͤſe 
entſtuͤnden. Was meynt ihr, wuͤrdet ihr wohl ſo uͤber⸗ 
eilt urtheilen, wenn ihr uͤberzeugt waͤret, daß jedes Land 
feine eigene Winde, fine eigene Gewaͤchſe, feine eigene 
Voͤgel, ſeine eigene Raupen hat, und haben muß, und 
daß gar viel darauf ankommt, ob die Pflanze in dieſem 
oder in jenem Monat bluͤht, und Saamen traͤgt? 


Macht euch alſo, meine liebe Freunde, recht oft das 


Vergnuͤgen, über alles, was euch vor Augen liegt, nad)» 
zudenken. Dies Vergnügen ift ſehr natuͤrlich; ihr koͤnnt 
es wohlfeil haben, es koſtet euch nichts, als Aufmerk⸗ 
ſamkeit und Nachdenken; es iſt edel, und bereitet euch 
vor zur Ewigkeit; es iſt ein gutes Mittel gegen die Lan⸗ 


geweile, gegen die unangenehmen Empfindungen des 


Verdruſſes, mit welchen ihr auch zuweilen geplagt ſeyd. 
Zugleich iſt es auch das dauerhafteſte Vergnuͤgen, das 
ich euch anzupreiſen wuͤßte. Denn die Natur iſt uner⸗ 
meßlich, unerſchoͤpflich, unergruͤndlich. Wenn ihr euch 
alle Tage unterrichten ließet, und indem ihr auf den 
Wieſen, oder in den Weinbergen arbeitet, beſtaͤndig al⸗ 
les, was ihr ſehet, bemerken wolltet, ſo wuͤrdet ihr doch 
im laͤngſten Leben nicht alle Werke Gottes kennen lernen. 
Ihr duͤrft euch auch nicht ſchaͤmen, bey einer Raupe 


lange ſtehen zu bleiben, oder der ſchwarzen Spinne zuzu⸗ 
ſehen, wie fie ihr Gewebe aufzieht. Nur das iſt ſchaͤnd. 
0 wodurch wir uns und unſern Mitbrüdern ſchaden. 

| ( IM. | 


1 


W 


1 Einleitung. IL 
Schaͤmt euch, wenn ihr eure menſchliche Würde b 
die Trunkenheit erniedrigt habt. Schaͤmt euch, wenn 
die Weinſchenke vom wilden Geſchrey der Zaͤnker und 
Raufer ertönt, Aber die Betrachtung der Natur iſt 
Pllicht für den Menſchen; und wenn es Gott keine 
Schande war, Schnecken, Wuͤrmer, Schwaͤmme und 
Sandkoͤrner zu erſchaffen, wenn es fuͤr ihn nicht zu klein 
iſt, das alles zu erhalten, ſo muͤßt auch ihr einander nicht 
auslachen, wenn einer Luſt bezeugt, ſo manche verborgen 
ne Schönheiten in der Natur, fo viele erhabene und 
praͤchtige Kunſtwerke, ſo viele ganz vortreffliche Einrich⸗ 
tungen, ſo viele regelmaͤßige Abwechſelungen, und beſon⸗ 
ders fo manche unbemerkte Wohlthat Gottes beſ⸗ 
ſer, als gewoͤhnlich geſchieht, zu ſchaͤtzen. Glaubt mir, 
ohne Wind haͤttet ihr nicht eine einzige Birne. Daß 
eure Füllen, und Kälber, und Lammer, und Schweine 
meiſtens gluͤcklich geworfen werden, das koͤnntet ihr, 
und wenn ihr alle zuſammenſtuͤndet, und alle Aerzte her⸗ 
beyholtet nicht bewirken; aber Gott erhaͤlt das alles, 
was dazu gehört, in feiner Ordnung. Es liegt auch 

noch manche gute Erdart zu Toͤpfen und Geſchirren, 
mancher bisher noch unbekannte Stein zum Bauen, 
manches Erz: und Kohlenlager, das unſre Nachkommen 
finden und brauchen werden, im Boden. Es wachſen 
vor euren Wohnungen, an den Waſſergraͤben und an 
den Straßen noch viele Pflanzen, deren Mark, deren 
Wurzel und Blätter wir in einer allgemeinen Theurung 
brauchen koͤnnten. Iſt es denn nun nicht billig, daß 
ihr das alles, was euch Gott geſchenkt hat, lieber recht 
kennen lernet, und euch nicht laͤnger mit den Thorheiten 
des Aberglaubens, mit ſo vielen einfaͤltigen Grillen 
von 


12 Einleitung. 
von der Schaͤdlichkeit vieler Thiere, oder von einer be⸗ 
ſondern Kraft, die gewiſſe Kraͤuter und Steine haben 
ſollen, entweder ein leeres und unnuͤtzes Vertrauen und 
vergebl iche Hoffnung, oder eine marternde Furcht ganz 
ohne alle Nothwendigkeit in Kopf ſetzet. Eure Kuh 
kann einmal von der Weide kommen, und rothe Milch 
geben, ohne daß der Teufel oder die Hexen, dergleichen 
es nie gegeben hat, wiewohl man leider! manche alte 
Frau in den finſtern Zeiten des Papſtthums um dieſes 
voͤllig ungegruͤndeten Verdachts willen verbrannt hat, 
ihr das Euter gequetſcht, oder ſonſt Schaden zugefuͤgt 
haben. Wenn ein Kraut keinen beſonders ſtarken Ges 
ruch und Geſchmack hat, ſo koͤnnt ihr damit nichts aus⸗ 
richten. Laßt euch wenig von den außerordentlichen Eu» 
ren oder Heilungen, deren viele Leute ſich immer ruͤhmen, 
aufbinden. Wir kennen freylich noch lange nicht alle 
Kraͤfte der Natur; aber fragt nur allemal erſt nach, ob 
die Erzaͤhlung auch wahr iſt, und ſehet zu, ob man nicht 
neben dem geheimen Pulver, oder neben den koſtbaren 
Tropfen auch noch ein ganz gewoͤhnüiches und auf der 
Apotheke ſchon lange übliches Mittel gebraucht hat, wo⸗ 
durch eigentlich das Uebel gehoben worden iſt, wenn 
man es gleich aus Stolz und Gewinnſucht nicht eingeſtehn 
will. Je laͤnger ihr mir zuhoͤrt, oder vielmehr, jemehr 
ihr der Natur nachgeht, deſtoweniger Vorurtheile wer⸗ 
det ihr behalten. Denn ihr werdet z. B. lernen, daß 
das Aufkeimen der Gewaͤchſe vom Saamen und vom 
Boden abhaͤngt, aber nicht davon, ob an dem Tage, 
da ihr den Kern in den Boden werft, die chriſtliche Kir⸗ 

che 1 des Todes, oder der Geburt ihres Stifters erin⸗ 
nert. Derner, daß der Nutzen der Aderlaſe von eurem 
192 7 | 


R 4 . | ML 
Einleitung. 79 


Körper, von eurer nachfolgenden Lebensordnung abhaͤngt, 
nicht von dem, was ein Kalendermacher vor mehr als 
hundert obern zum Aderlaßmaͤunchen hingeſchrieben hat. 
Viele unter euch fuͤrchten ſich vor den Donnerwettern. 
Aber da ſeht ihr ja vielmehr die Pracht der Schoͤpfung 
und das Jubelfeſt der Natur. Laßt Himmel und Erde 
krachen, blitzen, beben und toͤnen, es geſchieht alles zum 
Beſten der Welt. Wenn ihr nicht als Chriſten immer 
zum Tode bereit ſeyd, fo muͤßt ihr euch auch vor der gol⸗ 
denen Sonne fArshenzend jede Kraft in der Natur kann 
euch toͤdten. Im heißen Welttheil if in mancher Ge⸗ 
gend alle Abende ein ſehr wohlthaͤtiges Gewitter. Eben 

ſo iſt es naͤrriſch, wenn ihr meynt, ein neuerlich in Stall 
gebrachtes Stuͤck Vieh koͤnne nicht gedeihen, wenn ihr 
ihm nicht, indem es zum erſtenmal aus der Stallthuͤre 
geht, allerley Tuͤcher uͤber die Schwelle legt. Gebt ihm 
gutes Futter, gebt es ihm hinreichend, uͤbertreibt das 
Vieh nicht bey der Arbeit, haltet es reinlich, luͤftet den 
Stall oft aus, nehmt es in Acht, wenn es ſchwitzt ꝛc. 
ſo wird es geſund und ſtark werden. Aber ein Kreuz an 
die Stallthuͤre, ein heiliger Spruch auf einem Zeddel, 
der misbrauchte Name Gottes, oder gar Namen aus 
fremden Sprachen, die ihr nicht verſteht — was ſoll 
euch das helfen? Das Kreuz des Erloͤſers iſt um ganz 
andrer Urſachen willen aufgerichtet worden. Dem Gott, 
den euch Natur und Religion verkuͤndigen, duͤrft ihr euer 
Haus und Hof, Aecker und Vieh, wie euch Luther 
ſchon im kleinen Catechismus gelehrt hat, weil es zu eu- 
rem taͤglichen Brod gehoͤrt, im Gebet empfehlen; aber 
ihr entweihet feinen Namen, wenn ihr ihn als ein ver; 
ſtecktes Zaubermittel brauchen wollt. Und ſagt mir doch, 
wie 


u Einteitung. a 


wie ſollen einige ſchwarze und weiße $ Figuren A een 
Papier und auf dem Holz im Blut, in den Eäften, im 
Magen des kranken Thiers nur die geringſten Veraͤnde⸗ 
rungen machen koͤnnen? Die Kenntniß der Natur wird 
euch auch von der wunderbaren Sucht heilen, durch 


Duͤngeſalze, durch allerley kraftige Pulver, mit wel. 


chen ihr euer Sastkorn anfeuchten, oder darin einwei⸗ 
chen ſollt, in kurzer Zeit reich zu werden, und euch eine 


ganz unermeßlich große Erndte zu EUR er 
duͤrft nur einmal auf den Gang der Natur, und auf die 


Nahrung, die alle Gewaͤchſe haben wollen, Acht geben, 


ſo werdet ihr das gleich fuͤr Windbeuteley, oder fuͤr Geld⸗ A 


ſchneiderey anſehen muͤſſen. Das beſte Mittel, der 
Natur viel abzugewinnen, iſt dies: Behandelt fie recht, 


d. h. bauet den Acker, die Wieſe, den Garten, den 


Wald, der Natur gemaͤß. Nutzet dazu die Erfahrungen 
andrer Menſchen, die ihren Verſtand lange ſchon in die⸗ 
ſen Dingen geuͤbt haben. Verachtet nicht die Sitten 
und Gewohnheiten andrer Laͤnder, wenn fie mit der Nas 
tur uͤbereinſtimmen. Ahmet davon ſo viel nach, als 


das Land, das ihr bewohnet, erlaubt. Schimpft nicht N 


auf das Neue, blos deswegen, weil es für euch neu iſt. 
Glaubt es aber auch nicht deswegen blindlings, weil es 
gerade aus England oder aus Frankreich heruͤbergeflogen 
iſt. Am beſten iſt es, wenn ihr ſelber nachdenkt, wel⸗ 
che Verbeſſerungen ihr in eurem Gebiet, auf euren Fel⸗ 


dern anbringen koͤnnt. Werdet auch nicht unwillig, oder | 


muthlos, wenn die erſten Verſuche nicht gelingen. Die 
Natur geht langſam zu Werke; oft iſt es ein verſtecktes 


Hinderniß, ein kleiner unbemerkter Fehler, was euch bis. 


ber der 1 eurer Muͤhe beraubt hat. 


Wie 


Einleitung 13 


| ie wollen nun zuerſt von der ganzen Erde reden. 
Heach wollen wir bey den Thieren anfangen, und 
insbeſondre von uns und unſerm Wa das Wiſſens⸗ 
Nee wee | | 


16 Algemene Naturgeſchichte 
— —-—-— 
Erſter Abſchnitt. 
Von der Schoͤpfung uͤberhaupt. 
15 | 
do oft ihr die ganze Welt anſehet, meine liebe Sand. 


allem dieſem, was ihr ſehet und hoͤret, ein genauer Zu⸗ 
ſammenhang, eine allgemeine Verbindung iſt. Das 
heißt ſo viel: alles, was da iſt, muß da ſeyn. Der 
geringſte Käfer gehört in dieſe Welt fo gut als der ſchoͤn. 
ſte Vogel. Ohne Sonne beſtuͤnde die Erde nicht; ohne 


Luft koͤnnte weder Menſch, noch Thier, noch Pflanze le. 


ben; ohne die Ausduͤnſtungen der Erde waͤre die Luft 
nicht das, was ſie iſt; ohne die Ergießungen der Luft in 
Regen, Schnee ꝛc. waͤre die Erde nicht im Stande, eis 


nen Grashalm vorzubringen; kein Kraut ſproßte aus 


dem Boden, wenn nicht die verſchiedenen Erdarten ſo 
gemiſcht waͤren; ohne dieſe Kraͤuter lebten die Thiere 


nicht; ohne die Thiere koͤnnten die Menſchen nicht fort- 


kommen, und der Menſch hat wieder allerley Einfluß 


auf Gewächſe und Thiere. Wir veredeln die Pflanzen 


durch unſre Wartung, und indem wir ſie auf dem gan⸗ 
zen Erdboden verbreiten, arbeiten wir wirklich auch zum 
Beſten der Thiere in kalten und in warmen Laͤndern. 
Die kalten, duͤrren und unfruchtbaren Lander des Erd» 
bodens ſollen nach der Abſicht Gottes aus den waͤrmeren 


und ſchoͤneren Gegenden verſorgt werden. Um des Men. 


ſchen willen waͤchſt offenbar Flachs, Hanf, Baum- 


wolle, Seide. Die Erde naͤhrt in Aſien und an 


leute, muͤßt ihr euch allemal erinnern, daß unter 


mehren a 


Zr > 0 
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5 


9 


Algemene Raturgeſchichte. . „ 
mehreren Orten ihre Bewohner ohne Ackerbau und Plug, | 


ohne alle ihre Mühe durch allerley Baum ⸗ und Erdfruͤch⸗ 


te, z. B. durch Palmen und Brodfruchtz aber es 
waͤre nicht gut, wenn fie überall fo ergiebig wäre. Die 
Arbeit, die wir jetzt das ganze Jahr anwenden muͤſſen, 


um unſer Brod zu gewinnen, iſt fuͤr die Ausbildung 
unſrer Seele ſehr heilſam, dient zur Erweckung des Ver⸗ 
ſtandes, und unterdruͤckt die Leidenſchaften, die cat Ju 
unſerm größten Ungläck immer toben wuͤrden. . 
manchen Ländern treten regelmaͤßig in gewiſſen Jahrs⸗ 
zeiten die Stroͤme aus, und uͤberſchwemmen. Aber 
das muß ſeyn, ſonſt koͤnnte dort der Reis, von dem ſo 
viele tauſend Menſchen leben, und viele andre einheimi⸗ 
ſche Gewächſe nicht wachſen. In Aegypten hat man 


wenig Düngung; den Cameelmift braucht man dort zur 
Feurung, weil auch das Holz rar iſt: daher kommt der 
Nil alle Jahre, und aͤberſchwemmt vom Junius bis in 


September einen großen Theil des platten Landes, und 


laͤßt einen ſehr fruchtbaren Schlamm zuruͤck. Wenn 
nicht manche große Handelsſtadt am Meer, an einem 


Landſee, oder doch an einem Strom gelegen wäre, wuͤr⸗ 


de ſie ihren Handel ſo weit ausbreiten koͤnnen? Coſtanz | 
verſchickt auf dem Bodenſee, an welchem es gebaut iſt, 


ſeine Gartengewaͤchſe, ſeinen Wein, und erhaͤlt dafür 


auf eben dieſem Waſſer aus der Schweiz und Tyrol Salz, 


Eiſen und andre Waaren. Schaffpauſen in der 


Schweiz liegt eine Stunde von dem Ort Lauffen, wo 


der Rhein uͤber ſchreckliche und hohe Klippen mit praͤch⸗ 
tigem Geröfe herabſtuͤrzt. Daher muͤſſen alle Schiffe, 
die auf dem Bodenſee und auf dem Rhein von oben 
rt vor we Stadt ausgeladen werden; die 

B - Bürger 


* 


18 Allgemeine Naturgeſchichte. 


Bürger führen die Guͤter auf der Achſe unter Lauffen 
und den Rheinfall hin, gewinnen jaͤhrlich daran ſehr 
viel, und dadurch iſt Schaffhauſen groß und reich ge: 


worden. In Teutſchland waͤchſt am Rhein, am Ne⸗ 


cker, an der Moſel ꝛc. eine Menge Wein; in Ober⸗ 


und Niederſachſen waͤchſt entweder gar kein Wein, oder 


nur wenig, und ein ſchwacher Wein. Aber dafür ge⸗ 


raͤth in Sachſen die Leinwand ſehr gut; ſie kaufen unſern 


Wein, und ſchicken dafuͤr ihren Flachs in der halben 


Welt herum. In Lappland liegt unter andern auch 


| das koſtbare Metall, Zinn; der Lapplaͤnder verkauft das, 
und holt dafuͤr Korn, Getreide, und andre Nothwendig⸗ 


keiten in Danemark und Schweden. Die jungen 05 


Voͤgel wachſen faſt alle von den vielen Raupen auf, die 
ihr im Fruͤhjahr und Sommer auf den Blaͤttern ſitzen 
ſehet. Dieſe Raupen, die noch haͤufiger ſeyn würden, 


wenn ſie die Voͤgel nicht wegholten, naͤhren ſich von dem 
erſten jungen Laub, das die Bäume und Stauden aus 


treiben. Sobald im Felde wieder viele kleine Muͤcken 


und Fliegen ſind, ſo ſehet ihr, daß auch die Eidechſen ; 
wieder aus ihrem Winterſchlaf erwachen, und ihnen mik 


ihrer ſcharfen und gezaͤhnelten Zunge nachſtellen. Die 


Krebſe, die in ſo vielen Waſſern ſitzen, ſind nicht nur 
zum Eſſen gut; ſie ſind unentbehrlich, weil ſie die 
Unreinigkeiten und das faule Aas im Waſſer auffreſſen. 


Die Raubvoͤgel muͤſſen auch in der Welt ſeyn, ſonſt 5 
würden die Froͤſche, Kroͤten, Schlangen, Eidechſen, er 
Salamander, Schnecken ꝛc. uns zuletzt von der Welt 


verdraͤngen. Ihr erkennet leicht, daß der Wechſel des 


Regens und des Sonnenſcheins, und das Maaß, ei 


die Staͤrke und der u des Windes mit der Frucht⸗ 5 . 


barkeit 


Allgemeine duturgeſhicte 19 


borkelt der Erde in Verbindung ſtehen müffe Wie 
koͤnntet ihr ſonſt alle Jahre Heu und Fruͤchte erndten? 
Ihr wißt, wie ſchwer es iſt, das Vieh im Winter zu 
ernähren, wenn der vorige Sommer ſo trocken und duͤrre 
war, daß ihr wenig Heu und Ohmd ſammlen konntet. 
Ihr wißt, wie betruͤbt, wie mager und kuͤmmerlich die 
nuͤtzlichen Hausthiere im Fruͤhjahr ausſehen, wenn ihr 
im Maͤrz und April vergeblich auf friſches Gras wartet, 
weil lange kein Regen gefallen iſt. Die Tyroler koͤnn⸗ 
ten kaum leben, wenn ihr Land nicht zwiſchen Italien 
und Bayern in der Mitte laͤge. Das fruchtbare Si⸗ 
eilien muß auch die Inſel Malta, die beynahe ein 
einziger? Felſen iſt, ernaͤhren. Ihr wißt beſſer, als ich, 
wie viel ihr vom Lande in jeder Woche nach der Stadt 
bringt; und ihr muͤßt auch geſtehen, daß ihr euch die 
Kleider, das Hausgeraͤthe und andre Beduͤrfniſſe, wos 
mit euch die Stadt verſorgt, nicht ſelber verſchaffen koͤnn⸗ 
tet, wenn eure Feldgeſchaͤfte nicht verſaͤumt werden folls 
ten. Sehet da die allgemeinen Verknüpfungen in der 
Welt. Ihr ziehet das Brod aus der Erde, das iſt das 
ſchoͤne und unaufhoͤrliche Geſchaͤft des nuͤtzlichen Bauren⸗ 
ſtandes. Ihr koͤnnt euch ruͤhmen, daß der Koͤnig ohne 
euch kein Brod eſſen koͤnnte. Aber der Menſch braucht 
noch mehr als Eſſen und Trinken, und dafuͤr ſorgen die 
Menſchen, die ſich in Staͤdten naͤher vereinigt haben, 
und enger, als ihr, beyſammen wohnen. So wenig 
ihr den Acker bauen koͤnntet, wenn ihr nicht Wieſen und 
Futterkraͤuter hättet, fo or koͤnnt ihr ohne die Stadt 
leben. Der Arzt und der Richter kann mit allem dem, 
was er zu feiner Wiſſenſchaft braucht, da unmöglich le⸗ 
ben, wo eure Hütte euch gar wohl behagt. Erkennet 
r E darin 


20 allgemeine Naturgeſhichte. 


darin die Weisheit Gottes, der alles o innig, En genau 
mit einander zu verbinden wußte, daß kein Ding in der 


Welt alle andre Geſchoͤpfe neben ſich entbehren und blos 


fuͤr ſich leben kann. 
II. Ihe werdet nun daraus auch ergehen warum 


ich zuweilen in meinen Geſpraͤchen mit euch die Shi 
pfung mit einer Leiter vergleiche, oder von der Stufen⸗ | 
9980 in der Natur rede. Es if wirklich alles in der 


el fo ſchoͤn, ſo voll Beziehung auf einan! er, fo viele 
unmerf liche Verſchiedenheit, als wenn der Schöpfer am 
todten lebloſen Staub angefangen, ſein Werk immer 


beſſer und ſchoͤner. gemacht, und endlich am Menſchen 
aufgehoͤrt hätte, Iſt nicht der Schwamm noch ein 


ſehr unvollkommnes Giewaͤchs? Die Trüffel unter dem 


Boden haben nicht Wurzel, nicht Stiel, nicht Laub, 


nicht Bluhe. Ein Grashalm ſieht ſchon beſſer aus; 
die Tulpe und Narciſſe hat noch eine ſchoͤnere Blume; 
und von den Kräutern koͤnnt ihr zu den halben Stauden, 


zu den voͤllig holzartigen Geſtraͤuchen, von dort zum 


weichen Holz, endlich zu den haͤrteſten und feſten Baͤu⸗ 
men fortgehen. Im Thierreich faͤngt der Schöpfer 
auch mit Geſchoͤpfen an, die noch weniger find, als un: 


ter den Gewaͤchſen der Schimmel. Ihr h habt einmal 
die kleinen Waſſerthierchen bey mir durch das Vergröße 


rungsglas geſehen: welch eine Menge ſo einfacher Thiere 


in einem Tropfen! Im Meer und im füßen Waſſer iſt 


ein feiner Wurm, man nennt ihn den Polypen; der 
iſt ein wahres Thier, bat einen Kopf, frißt willkuͤhrlich, 


legt Eyer, aber die Jagen wachſen ihm auch aus dem j 
Leibe heraus, wie die Zweige auf den Baͤumen. Erin⸗ 


nert euch nur an den N: Ihr ſeyd nicht in | 
SER 


% 


Ri 


0 


Allgemeine Naturgeſchichte. 21 


Stande, das Ende zu beſtimmen, an dem ſein Kopf iſt. 
Der Bandwurm ſcheint eher ein Stuͤck von den Gedaͤr⸗ 
5 men eines andern Thiers zu ſeyn, als ein eigenes Thier. 
Aber nehmt eine Biene, eine Weſpe „eine Muͤcke! 
wie viele Glieder hat fie ſchon! Die Sommervoͤgel 
haben auf i ihren Fluͤgeln eben ſo viele kuͤnſtliche Federn, 
als die wahren Voͤgel haben. Der Fiſch ſcheint nur 
ein Klumpen Fleiſch zu ſeyn; es iſt ein Thier faft ohne 
Hals und Bruſt, ohne Vorder » und Hinterfuͤſſe: aber 
die genauſte Proportion iſt doch beobachtet; keine Floſſe 
darf weiter vorne oder hinten ſtehn, wenn er noch ſo, 
wie vorher, ſchwimmen ſoll. Die Schildkroͤte hat eine 
Bedeckung aus einem Stuͤck; die Fiſche, die Schlan⸗ 
gen und einige e vierfüßige Thiere, z. B. das Guͤrtel⸗ 
thier und das Schuppthier in Amerika, haben mehre- 
re Schilder und Ringe auf dem Seite. Der Froſch hat 
noch keinen Schwanz; die Eidechſe hat ihn, alle Voͤgel 
„haben ihn, und die meiſten vierfüßigen Thiere. Unter 
den letzteren fliegt auch die Fledermaus mit haͤutigen 
x Flügeln, aber Federn hat fie nicht. Der Vogel, Strauß 
| hingegen hat Haare, und fliegt nicht, weil er zu ſchwer 
iſt. Die vierfuͤßigen Thiere weichen in den Zaͤhnen, 
im Kopf, im Maul, im Magen unmerklich von einan. 
der ab. Wie nahe iſt der Haſe mit dem Caninchen, 
und der Hirſch mit dem ee verwandt! Die Katze 
und der Luchs gehoͤren offenbar in Ein Geſchlecht. Der 
Hund, der Wolf und der Fuchs paaren ſich ſogar 
mit einander. Wenn das Pferd auch ein ſchwarz⸗ 
braunes Kreuz uͤber den Ruͤcken, und auch nur unten 
am S chwanz lange Haare haͤtte. wie wolltet ihr es vom 


Eſel unterſcheiden? Auch Schafe und d Ziegen vermi⸗ 
„ 


18 \ 


22 Allgemeine Naturgeſchichte. 
ſcheen ſich mit einander, wenn ihr die Heerden zuſemmen 


austreiben laſſet. Beſchauet die Vorderpfote des Baͤren 
und des Mauſwurfs — hat ſie nicht viel Aehnlichkeit 


mit der Menſchenhand? Und wenn ihr einmal Gelegen« 


heit habt, einen Elephanten zu ſehen, ſo werdet ihr 


über den fleiſchichten Ruͤſſel erſtaunen, der dieſem großen 


Thier vom Kopf herabhaͤngt, und den es mit der be 
wundernswuͤrdigſten Geſchicklichkeit gerade ſo, wie wir 
unſre Haͤnde und Finger, zu allem Geſchaͤften brauchen 
kann. Ihr habt wohl ſchon den Nachahmungen der 
Affen zugeſehen. In Indien ſind einige beynahe fo 
groß wie Menſchen; ſie gehen auch aufrecht, wie wir; 


ſie gehen am Stock, eſſen, trinken, ſchlafen im Bette, 


ſetzen ſich an Tiſch, leben ordentlich unter den Menſchen, 


wenn man ſie zahm macht, erben auch die Blattern vom 


Menſchen; es fehlt ihnen nichts, als Sprache und Ver⸗ 
nunft. — Lernet daran, wodurch ihr euch wirklich vom 
Thier unter ſcheiden koͤnnt. An unſerm Koͤrper iſt nichts, 
das wir allein haͤtten. Aber Vernunft, Geſelligkeit, 
Umgang und Gefaͤlligkeit gegen andre, Empfindungen 
der Lebe und Dankbarkeit gegen Gott und Menſchen, 


das iſt das, was den Werth und den Adel eurer Natur 


ausmacht. Das iſt auch zugleich der Weg, auf dem 


ihr in der Reihe der Weſen immer höher ſteigen, „ und f 


endlich! den Platz des Engels einnehmen koͤnnt. 


III. Ihr koͤnnt aber auch daraus auf den weiten | 


Umfang der Natur, auf die Größe der Schöpfung den 


Schluß machen. Von den vielen praͤchtigen Sternen, 


die ihr in der Nacht am Himmel glänzen ſeht, will ich 
euch noch nichts ſagen. Bleibt nur mit euten Gedanken 
auf 


A a 


Alden Naturgeſchichte. 23 5 


auf der Erde, und feffe euch einmal, wenn ihr koͤnnt, 


das alles vor, was auf und in unſrer Erde iſt. Ihr 


koͤnnt ihren Umfang auf 25 Millionen Meilen ins Ges 
vierte rechnen, und dieſer ungeheure Raum iſt ganz be⸗ 
voͤlkert. Pflanzen, Thiere, Erd- und Steinarten find 
uberall. Vor wenigen hundert Jahren entdeckte man 
den vierten Weltcheil, Amerika. Die europäifchen 
Voͤlker haben ſich in die großen und weiten Laͤnder ge⸗ 
ei, aber nur das Allerwenigſte davon iſt angebaut. 
Vor wenigen Jahren entdeckte man den fünften Welttheil, 
Auſtralien; auch dieſer iſt groͤßer als Europa, aber wir 
kennen kaum einige Inſeln. Ihr wuͤrdet es in eurem 
ganzen Leben nicht alles hören koͤnnen, was man ſchon 
von den I Menſchen „ von den Bergen, Seen, Stroͤmen, 
Waͤldern, Thieren, Gewaͤchſen und Steinen der laͤngſt 
bekannten Welttheile geſagt, erforſcht und geſchrieben 
hat. Und doch ſind noch in Europa ſehr ſchoͤne und be⸗ 
traͤchtliche Laͤnder, die nie genau durchſucht worden find. 
Man findet noch jetzt immer neue Inſecten, und Fiſche, 
von denen man vorher nichts wußte; unſre Pfuͤtzen wim⸗ 
en noch von Würmern, die unfern Vorfahren nie vor 
die Augen gekommen find; das Regiſter der Pflanzen 
iſt erſtaunlich groß, kein menſchliches Gedaͤchtniß kann 
alle Namen behalten: und doch ſtehen gewiß noch auf 
manchen Bergen und Huͤgeln Kräuter, Mooſe, Schwaͤm⸗ 
me, die noch kein Kenner beſchrieben hat. Von Afrika 
wi.ſſen wir faſt nichts. Die ermattende Hitze des Lan⸗ 
des, der Mangel des Waſſers, die dicken Waͤlder, die 
zungebahnten Wege, die ſchrecklichen Berge, und die 
Menge der wilden Thiere machen es zur Zeit beynahe 
wg, das Innre dieſes Welttheils, der doch fo 
00 FM 34 viele 


41 


24 Allgemeine Naturgeſchichte. 5 


viele Merkwürdigkeiten in ſich faßt, zu ſtudieren. Und 
was meynt ihr mag noch in den Tiefen des Erdbodens 


verborgen ſeyn? ? Unſre tiefſten Bergwerke bedeuten nichts, | 


wenn man fie mit der Dicke des Erdkerns vergleicht. 


Man hat die Schale der Erdkugel ein wenig aufgeritzt. 


In Ungarn arbeiten die Bergleute 286 Klafter tief in 


der Erde; aber das iſt gerade, als wenn ein Murmel⸗ 


thierchen in den Alpen ſich eine Schlafſtaͤtte ausgraͤbt. 1 


Auch die größten Höhlen, die man kennt, reichen kaum 
bis an den achttauſendſten Theil des Durchmeſſers der 
Erde, der 1720 deutſche Meilen betraͤgt. Rechnet dazu 
die unuͤberſehbaren Felder des Meers, unter deſſen Wel⸗ 
len noch weit mehr Geſchoͤpfe vorhanden find, als auf 


dem feſten Lande. Allein die See auf der ſüͤdlichen 


Haͤlfte der Erdku gel iſt mehr als zehntauſend Meilen breit, 


und im Durchſchnitt koͤnnt ihr die Tiefe des Meers im⸗ 


mer gegen zweyhundert Klafter rechnen. Nun iſt es 


unmoͤglich, euch beſtimmte Zahlen von der Menge der 
lebenden Thiere, von der Summe der vorhandenen Pflan⸗ 
zen, und von den Verſchiedenheiten der Erdarten, der 
Steine, der Salze und der Erze anzugeben. Ihr findet 
Thiere an Thieren, und Thiere in Thieren. Die klein⸗ 
ſten ſind im kaͤlteſten Wintermonat am zahlreichſten. 


Schafe giebt es in Rußland ſo viel, daß man nur das 


Talg davon braucht, und das Fleiſch wegwirſt, daß man 
die Schafmutter wenige Tage vor dem Lammen aufs 
ſchneidet, nur um das ungeborne Schaffell zu haben, 
Die blutrothen Flecken an den Haͤuſern und auf dem 
Waſſer entſtehen insgemein von einer fuͤrchterlichen Men⸗ 
ge Inſecten. Denkt einmal, wie viele Haſen alle Jahre 
ſterben muͤſſen, um. für ſo viele Menſchen Huͤte zu machen! 


. 


. 
* 


- * „ 
1 
* 
\ *. 
— 


Allgemeine Maturgeſchichte. 25 


= Ihr koͤnnt tauſend Millionen Menſchen auf dem Erdbo⸗ 705 


den rechnen, und von dieſen allen ſtirbt ſelten einer in 


deiner wahren e Koͤnntet ihr ſagen, wie 


viel ihr und eure Vaͤter (wir wollen nicht bis zum Große 
vater zuruͤckgehen,) ſchon Weizen, Roggen, Haber, 
Duͤnkel, Gerſte, Grundbirnen, Welſchkorn, Erbſen, 
Bohnen, Wicken, Linſen, Ruͤben und Obſt nur von 
euren Feldern in die Scheunen gefuͤhrt haben? Ihr ſehet 
oft große Zuͤge von Maſtochſen durch das Land gehen, 
die in volkreichen Staͤdten ihren Tod finden. Die Rech⸗ 
nungen zeigen am Ende des Jahrs, daß eine fuͤrchterliche 
Zahl ausgetrieben wurde; und das iſt doch noch Klei⸗ 
nigkeit gegen die Viehzucht in der Schweiz, in Holland, 
in Friesland, in Hungarn, in Polen, in Juͤtland ıc, 
Ein Schaf traͤgt nicht viele Welle alle Jahre, und doch 
wird faſt kein Menſch in Europa ſeyn, der nicht etwas 
Wolle brauchte zu ſeiner Kleidung. Wie viel Getreide 
freſſen nur die Pferde, die zur Pracht gehalten werden? 
Von den Fiſchen will ich eich nichts ſagen, als daß ein 
großer Theil des Menſchengeſchlechts verhungern muͤßte, 
wenn uns Gott einmal dieſen Segen entziehen wollte. 
Daß man mit Krammetsvoͤgeln, mit Lerchen, mit 
wilden Enten, mit fetten Kapaunen, mit jungen 
Huͤhnern, mit Ortolanen, mit Gaͤnſen ꝛc. handelt, 
iſt bekannt. Wie viel gewinnen die armen Inſeln der 
Oſtſee am Pflaum der Eyder! Wie viel Gold, Silber, 
Kupfer, Eifen, Bley, Zinn und Queckſilber hat man 
ſchon aus der Erde gezogen! Ganze Koͤnigreiche feuren 
und kochen mit Steinkohlen; andre Laͤnder ſtechen 
Torf aus, und indeß daß man hier die Gruben erſchoͤpft, 
| wäh: an einem andern Ort wieder Vorrath für die 


B 1 ſpaͤte 


— 


26 Allgemeine Naturgeſchichte. 
ſpaͤte Nachwelt. Zu allen unſern kaͤglichen Bedürfniffen 1 


/ 


brauchen wir viel Holz: aber, glaubt mir, das ift noch 
Kleinigkeit gegen die Menge des Holzes, die zum Schiffs. 


bau und auf ka erfordert wird. Auch kann 


man über gar viele Fluüſſe in der Welt kaum ſteinerne 
Bruͤcken bauen. Daher ſind in der Schweiz ſo viele 


Nheinbruͤcken, wovon beynahe jede einen Wald von 
Baͤumen gekoſtet hat, und noch taͤglich koſtet. Und das 
alles giebt Gottes reiche Natur beſtaͤndig her! Es darf 


keine Pflanze ausgehen, es darf kein Thier abſterben, 
es geht nichts Gutes ganz verloren in der Schoͤpf ung: 
Gott ſorgt für alles, und denkt immer an alles. Das 


und mit Dank und Lob gegen ihn afülen. 13 
1 2 
IV. Allein, wenn gleich ſo viele und vielerley Dinge 
0 der Natur vorhanden ſind, ſo iſt doch auch das 
Kleinſte nicht uͤberfluͤßig oder unnuͤtze. Denn alles, 


100 da iſt, iſt zu irgend einem Zweck brauchbar. Wir 


muͤſſen nur nicht glauben, daß alles zunächſt und allein 
für uns geſchaffen ſeyn muͤſſe, und daß alles, was wir 


nicht eſſen, oder an unſerm Leibe tragen, oder in unſre 


Haͤuſer nehmen koͤnnen, gar ohne alle Beſtimmung in 
der Welt ſey. Der Menfeh darf alles benutzen, dazu 


hat er Vernunft: aber was ihm nicht gefaͤllt, daruͤber 
£ freuen ſich viele andre Thiere, und ſaͤttigen ſich damit. 


Ihr kennt die Kaͤfer, die vom Miſt der größeren: Thiere 


leben; die Voͤgel, die das unverdaute Haberkorn im 
Auswurf der Pferde aufſuchen; die kleinen Spazen und 


muß euch freylich, meine Lieben, das Herz ee 


— 


4 
* 


Finken, die im Winter die Saamen der Stauden und 


Waldpflanzen aus EEE bervorziehenz die Maiſen, | 
' | die 


2 * 


\ 


Algemene Saturgefgichte 27 


die Inſeeteneyer von den Baͤumen ſammlen, 115 jeden 


ausgefallnen Kern unter dem Schnee zu finden wiſſen. 
Von den feinen Moosfaͤden, die im Rheinwaſſer ſchwim⸗ 
men, vom Schlamm der ſtillſtehenden Waſſer auf den 
Wieſen, leben die Karpfen. In Tyrol handeln die 


Menſchen mit Canarienvoͤgeln; auf dem Schwarz⸗ 
wald dient das häufige Holz zur Ver fertigung allerhand 
hoͤlzerner Waaren, die in der ganzen Welt herumgetra⸗ 
gen werden. Im Städtchen Geiß! ingen bey Um 


ſind viele Beindrechsler, die die Ochſenknochen verarbei⸗ 


ten. Bis ein Baum ganz verfault iſt, wenn er einmal 
anfängt abzuſterben, hat der Schöpfer wieder viele tau⸗ 
ſend Raupen, und durch dieſe wieder viele Spechte und 
andre Vögel ernaͤhrt. Die Ameiſen bleiben in ihren 


Löchern, ſobald Kaͤlte und Regen kommt: aber am war⸗ 


men Sommertage holen ſie jedes ſuͤße Troͤpfchen Saft, 
das auf dem Laub der Baͤume ſitzt, und vorher ſchon 
durch den Lib der Blattlaͤuſe gegangen iſt. Aus dem 
54 der Thiere, und aus der Aſche des verbrannten 
Holzes zieht man noch S alze heraus, die zum Waſchen, 
zum Faͤrben, zur Seife dienen. Eine Schildlaus, 


die an den Wurzeln vieler Pflanzen fig t, haben eure Vaͤ. 
ter ehemals in Teutſchland um Johanvistag geſammelt, 


und damit ſaͤrbte man das bekannte Scharlachroth. Ihr 


koͤnnt euch vorſtellen, daß ihr das Buch jetzt nicht fo leicht 


und wohlfeil haben koͤnntet, wenn man nicht aus abge: 


tragenen zumpen, d. b. aus abgenutztem Hanf und 


Flachs, Papier machen konnte. Die Butterblume 
waͤchſt an Pfuͤtzen und Graͤben, aber ein kluger Arzt 
weiß ſie zu brauchen. So manches von euch nicht ge⸗ 


e . iſt den Thieren im Wald eine ſchmack. 


haſte 


77 


— 


5 Allgemeine Naturgeſchichte. 


af ala ai; 3 
2 “ „er 
— 


hafte S Speiſe, oder eine heilſame Arzney. Alle Haare, H 
Wollflocken, Strohhalme, Heufaſern und Moosfäden, | 


die verloren gehen, ſammlen die Voͤgel zu ihrem Neſte. 
Im Sommer werdet ihr in den meiſten Schwaͤmmen, 


wenn ihr ſie entzweybrecht, Raupen finden. Wie vor⸗ 
trefflich koͤnnen wir die Federn der Voͤgel, die Gall⸗ 


aͤpfel, und die Rinde der Eichen, die Nußſchalen, 
und fo viele oͤl⸗ und mehlreiche Saamen brauchen! Was 


iſt kleiner, als Taback⸗ und Kartoffelſaamen? aber 


wie nuͤtzlch, wie gut! Nehmt einmal nur den Sand 
aus der Welt, wie viele Vortheile werden wir zugleich 
verlieren! wie viele Thiere werden darunter leiden! | 


Sehet ihr nicht im Sommer, daß bie fleißige Biene in 


mancher Blume Honig und Staub ſucht, die ihr nicht 6 


anſehen mochtet? Eure Waldungen wuͤrden von der Hitze 
und von der Kaͤlte leiden, wenn nicht ſo viele Mooſe 
darinnen wuͤchſen, die den jungen und den alten Baͤu⸗ 


men nuͤtzlich find, Uns kommt manches klein vor, weil 
wir nicht wiſſen, wie viel Gutes dadurch entweder wirk⸗ 


lich geſchieht, oder doch darinnen verborgen liegt. Aber 
ihr duͤrft gewiß glauben, daß in der Haushaltung der 
Natur das Geringſte a gewiſſen Abſichten angewendet 
wird. Was ein Thier liegen laͤßt, daruͤber iſt das an. 
dre froh. Die Natur kann alles brauchen, weil ſie gar 
viele Koſtgaͤnger hat. Nehmt euch das zum Muſter in 


eurer eigenen Haushaltung, und beweiſet im Kleinen | 


eben die weiſe und vorſichtige Sparſamkeit, die d 
Schoͤpfer, ſeines grenzenloſen Reichthums grace, 

in der großen Welt beobachtet. Wer ſelber gar nichts 
ſchoffen, nichts wirklich hervorbringen kann, der darf 


ie: 


um w weniger verſchwenden. zig 


* 


80 


Allgemeine Raturgeſchichte. 29 7 


1 V. Ich erinnere mich noch des großen Vergnuͤgens, 
das uh der Anblick meiner kleinen, und noch lauge nicht 
vollſtaͤndigen Sammlung aus den Schaͤtzen der Natur 
gemacht hat. Ihr b bewundertet da die 8 tig ⸗ 
eit der Natur, und ihr hattet Recht. Es iſt eine un⸗ 
beſchreibliche Verſchiedenheit unter den Geſchlechtern der 
Thiere, unter den Familien der Pflanzen, unter den 
Steinen und Mineralien. Die Blattläufe legen durch 
den ganzen Sommer lebende Jungen, und die letzte Brut 
im November beſteht aus Eyern. Bey vielen Wuͤr⸗ 
mern entwickelt ſich das letzte Gelenk in ein Junges. 
Die Eyer der Schlangen und der Eidechſen haben keine 
harte Schale, wie die Vogeleyer, und werden nur von 
der Sonne ausgebruͤtet. Es giebt im Meer Fiſche, 
die in den Floſſen ein Loch haben, und doch nach Belie⸗ 
ben ſchwimmen koͤnnen. Bey andern ſind die beyden 
Deckel uͤber den Kiehmen ſeſt angewachſen, find unbe, 
weglich „ und ſie leben doch. Die 2 ahne des Hundes | 
Find, vom Gebiß der Maus fehr unterſchiedenl. N 
wied derkaͤuenden Thiere haben in der obern Kinnlade vor⸗ 
ne keine Schneldezaͤhne; bey vielen Fiſchen ſitzen noch 
Zähne am Eingang des Schlundes. Einige Inſecten 
haben viele tauſend Augen, andre Geſchoͤpfe haben nur 
zwey hintereinander. Die Hayen können ganze vier⸗ 
füßige Thiere verſchlucken; das Chamaͤleon lebt von 
wenigen Fliegen einen ganzen Tag; und der Froſch, 
die Krdte, die Schlangen, die Landf ſchildkröten, 
die Fledermaus, liegen durch den ganzen Winter im 
Schlaf ohne alle Nahrung. Wir haben zwey Augen⸗ 
lieder, der Vogel hat drey; wir haben fleiſchigte Lip⸗ 
pen, ı er N einen hornartigen Schnabel; bey uns ſteht 
\ die 


Pr 


30 Allgemeine Naturgeſchichte, a 


die Naſe aus dem Geſicht hervor, er hat nur ganz ie | 


ne Maſenloͤcher. Bey uns iſt der Hals kurz und ſtark, 
die Waſſervoͤgel haben ihn ſehr lang. Bey den wenig⸗ 
ſten vierfuͤßigen Thieren ſteht an der vorderen Pfote der 
Daumen ſo weit zuruͤck, als bey uns. Nur am 
Reunhirſch in Lappland, und an unſerm Haſen hat 
man eine ſichtbare Ungleichheit in der Bildung der Fuͤße 


bemerkt. R ach allen Beobachtungen iſt die Witterung | 
nicht einmal der Witterung eines andern Jahrs gleich, 


und doch habt ihr immer Heu machen, die Erndte ein⸗ 
ſammlen, und euch im Herbſt uͤber den Moſt freuen 
koͤnnen. Ich Buß. euch ein andermal die Witterung i im 
gelobten Lande der Juden erklaren, damit ihr verſteht, 


was in der Bibel fo oft Fruͤh- und Spatregen bedeutet. 


In der Welt giebt es Gegenden, wo oft lange kein Res 


gen. fälle, wo faſt keine Quellen find, wo es nie ſchneyt, 


wo nie das Waſſer zu Eis gefriert, wo man euch, wenn 
ihr vom zugefrornen Rheinſtrom erzaͤhltet, fuͤr Wahn⸗ 
witzige anſehen würde, Wir müßten bis um Mitter⸗ 
nacht beyſammen ſeyn, wenn ich euch nur aus einer Claſſe 
von Thieren die vornehmſten Verſchiedenheiten ſagen 
wollte. Jedes Thier iſt ein eigenes Weſen. Die 


Seebaͤren, Seekuͤhe und Seeldwen ſchwimmen, 


freſſen, jagen im Meer, und ſchlafen auf dem Felſen am 
Ufer. — Einige Krebſe haben eine ſehr lange Schere 
zum Suchen der Nahrung, und eine ſehr kurze zum 


Einſtecken in das Maul, das bey ihnen nicht am Kopf, 
ſondern unten am Bauch ſelber ſizt. Im Meere koͤn⸗ 
nen gar viele Thiere den Ort, wo ſie geboren ſind, gar 


nicht verlaſſen, und ſterben auch auf demſelbigen Pla. 


Im Herzen, im Blut, in der Lunge, in der Leber, im 
Machen 


| 


\ R 


Allgemeine Naturgeſchichte. | 31 


Magen, in den dicken und dünnen Gedaͤrmen, kurz in 


jedem Glied hat der Schoͤpfer viel Verſchiedenheit ange⸗ 
bracht. Die Crocodile ſpeyen ihren Koth wieder durch 
das Maul aus. Andre Thiere wuͤrden davon ſterben, 


bey dieſem Thier ift es die natürliche Bauart ſeines Koͤr⸗ 


pers. Gold und Silber verliert durch das heſtigſte . 
und anhaltendſte Feuer nichts von ſeiner Schwere, aber 


eine Stange Eiſen ſchmelzt am Feuer. Mit Schwefel 


kann man dieſes Metall gar leicht zerſtoͤren. Bley 
zerſchmelzt in einer mittelmaͤßigen Saͤure; aber wir ken⸗ 


nen noch kein Mittel, Gold und Silber in ihre Be⸗ 


ſtandtheile aufzuloͤſen. Kupfer und Zinn laſſen ſich 


unter dem Hammer aus einander treiben. Man kann 
ſie drehen, fi ſchneiden, hobeln, poliren, mit andern Me⸗ 
tallen verſetzen; aber Spießgl las, Wißmuth, Zink 
und Kobold zerſpringen unter dem Hammer, und gehen 
auch in einem maͤßigen Feuer gleich davon. Das ſind 


jetzt nur einige Proben von der, unendlichen Verſchieden⸗ 
heit in den Werken Gottes. Es iſt gar manches wirk⸗ 


N 


lich vorhanden, was br, nicht für möglich: anſehen ſolltet, 
z. B. die vielen Wuͤrmer im Leibe der Kinder, die oft 


noch nichts als Muttermilch getrunken . die 


Bandwuͤrmer im Gehirn der Schafe, der Ochſen; 
die Bremſeneyer im Maſtdarm der Pferde ze. Ihr 


koͤnnt daraus auf die Allmacht Gottes den Schluß ma⸗ 


chen. Nicht zwey Blaͤtter, nicht zwo Schnecken, nicht 
zwey Holzſtüͤcke, nicht zwo Raupen, ſind ſich voͤllig gleich. 
Und doch machen alle dieſe ſo ſehr verſchiedene Weſen ein 


Ganzes aus, in welchem die vollkommenſte Ordnung 


herrſcht. Die Schoͤpfung iſt eine große Armee, die 


aus vielen enen beſteht, wovon faſt jeder Mann 


| feine 


32 - Mfgemeine Srattirgefhichteh 


feine eigene Kleidung Hat, Aber der Wille des Ober 
herrn fuͤhrt ſie alle nach ſeinen Abſichbe und e 
durch ſie A, was er will. 

VI. Ihr habt in der Mannichfaftigfeit der Natur 
die Größe Gottes geſehen. Die Austheilung der Na. 


turguͤter auf der ganzen Erde kann euch ſeine Weisheit 


lehren. Jede Gegend, jedes Land hat die Nahr ungs⸗ 
mittel, die Thiere, die Alrzneypflanzen, die es haben 
muß; und ein andres Land hat wieder andre Vorzuͤge. 
Ihr wiſſer ſchon von euren 1 daß manches auf 
ihren Feldern beſſer geräch als auf euren, und- wieder 


umgekehrt. Flachs geräth nicht allemal da, wo man 


Hanf bauen kann. Das Kohl und Kappiskraut 


wird nicht uͤberall gleich groß, man mag Setzlinge kom 


men laſſen, oder nur den Saamen auswerfen. Das 


Land um Ulm herum iſt wegen feiner Spargeln berühmt. - 


In Engelland waͤchſt mehr Weizen als Roggen. 
An manchen Orten kann man mit aller Muͤhe keine 


. 


— 


Birnen ziehen, und ebendaſelbſt wachſen Aepfel im 


Ueberfluß. Forellen ſind am liebſten in Berg- und 


Woldwaſſern. Aeſchen find in vielen andern Fluͤſſen, 
außer dem Rhein, eine große Seltenheit. Im Mayn 


find keine Lachſe, und alſo auch keine Saͤlmlinge. 


Die Menſchen, die am Meere wohnen, haben dagegen 


wieder viele andre Fiſche, die ihr nicht anders als ein. 

geſalzen, oder geraͤuchert, getrocknet erhalten koͤnnt, 

3. B. die Heringe, die Stockfiſche, die Makrelen. 
Wir haben nur eine Gattung Krebſe in unfern ſüßen 


Waſſern: aber im Meere ſind noch mehr als ſiebenzig 
Arten, große und kleine, mit Schwaͤnzen und ohne 
Schwanz, und ſie machen einen großen Theil der Ernaͤh. 


rung 


* 
7 


zu 


Algemeine Naturgeſchiche. 33 


0 tung für Menfchen eb für Thiere aus. Wo das Fie⸗ 
ber zu Hauſe zu ſeyn ſcheint, da waͤchſt auch der Baum, 
der die Chinarinde liefert, und andre heilſame Pflanzen. 
In Aegöpten, wo viele Froͤſche, Kroͤten, Eidechſen ꝛc. 


find, da kommen unſre Storche, viele Reiher und 

andre Waſſervoͤgel zuſammen, und freſſen den Ueberfluß 
weg. In heißen Landern laufen die kleinen Fuͤchſe, 
von welchen Simſon ſo viele gefangen hat, noch jetzt 
ſchaarenweiſe herum, heulen in der Nacht, und freſſen 
alles Aas, und manches Lebendige, was ſie erhaſchen 


koͤnnen. Alle heiße Laͤnder wimmeln von Inſecten; 


aber es find auch dort vierfuͤßige Thiere, Voͤgel, große 


Froͤſche und ungeheure Schlangen, die die vielen kriechen⸗ 
den und ſchleichenden Thierchen wegſreſſen müffen. Bey 
uns muͤßten die Ameiſenbaͤre verhungern; aber in 
Amerika finden fie hinlaͤnglichen Vorrath, und find da⸗ 
ſelbſt auch ſehr nuͤtzlich. Ihr habt am Pferd ein viel 
angenehmeres Geſchenk, als der Araber am Cameel. 
Aber in die heißen mit trocknem Sand bedeckten Gegen» 
den ſchickt ſich kein Thier beſſer, als das Cameel. Da⸗ 


her findet ihr auch in der Bibel, daß es die erſten Men⸗ 


ſchen in Aſien beſtaͤndig als Laſtthier gebraucht, ganze 


Cameelheerden gezogen, und ihre Reifen damit ge⸗ 


macht haben. Als man die neue Welt, oder Amerika 


entdeckte, da waren dort (um euch nur einige zu nennen,) 
keine Pferde, keine Ochſen, keine Eſel, keine Schafe, 


keine Ziegen, keine Schweine, keine Hunde, keine Katzen. 


Aber Bären, Wölfe, Fuͤchſe, Rehboͤcke, Hirſche, Luchſe, 


Wieſel und Marder find der alten und der neuen Welt 

gemein. Hingegen ſind auch wieder ganz eigene Thiere 

in n Amerika, 3. B. die Beutelthiere, die Guͤrtelthiere ꝛc. 
C 


— 


— 


— 


Afrika 


34 Allgemeine Narugelchen 


Afrika hat wieder feine: eigene Thiere, und zwar kom⸗ 
men dort die allerſonderbarſten vor; z. B. das Nashorn. 
In Europa war ehemals kein Ochſe. Die Phönicier, 
die erſten Kaufleute in der alten Welt, die von Tyrus 
aus handelten, von welcher Stadt Eſaias und Ezechiel 5 
oft reden, haben dies nuͤtzliche Thier nach Europa ger 
bracht. Auch muͤßten wir die Kirſchen, die Pflau⸗ 
men, die Pferſiche, die Apricoſen, den Weinſtock ꝛc. 
wieder hergeben, wenn wir nur die Pflanzen. behalten 
ſollten, die eigenthuͤmlich in unſern Welttheil gehoͤren. 
Weiſe und gütig find ſogar die kleinern Voͤgel in die 
Lander vertheilt. Wir koͤnnen die Finken, Maiſen, 
Bachſtelzen, Nachtigallen, Rothkehlchen ꝛc. nicht 
entbehren, wenn ſich die Raupen nicht ſchrecklich aus⸗ 
breiten und alles wegfrefjen ſollen. Baumwolle kommt 
in Teutſchland nicht in freyer Luft fort; wir koͤnnen auch, 
weil es oft regnet, die Seidenraupe nicht auf dem 
Maulbeerbaum ſelber ſitzen und fpinnen laſſen: daher 
iſt Baumwolle und Seide bey uns theuer, aber dafuͤr 
haben wir Hanf und Flachs im Ueberfluß zu unſrer 
Bedeckung. Dazu kommt die Schafwolle, die man 
in warmen Laͤndern nicht noͤthig hat; daher hat auch das 
Schaf dort keine Wolle, ſondern nur Haare. Die 
Menge des guten und trinkbaren Waſſers in allen nicht 
zu warmen und nicht zu kalten Laͤndern iſt ein gluͤcklicher 
Vorzug vor den heißen Weltgegenden. Ihr ſeyd ſchon 
aus dem erſten Buch der Weltgeſchichte, das Moſes 
geſchrieben hat, mit den Streitigkeiten bekannt, die 
uͤber gefundene Quellen und Brunnen unter den Hirten | 
Abrahams und ſeines Bruders, ſo lange ſie beyſammen 
waren, gar nicht aufhoͤrten. Das Waſſer iſt dort ſo | 
| | Mal 


Allgemeine Naturgeſchichte. 35 
rar, daß man den Ort der Quelle einfaßt, verſchließt, | 
und verſiegelt. Daher find in den dortigen Waldungen 
viele rohrartige Pflanzen, die ganze Maaße Waſſer 
enthalten, und dieſe hauen die Reiſenden, wenn ſie der 
Durſt quaͤlt, ab. Auch iſt der wilde Honig, den die 
Bienen in die Baͤume und in die Steinritzen trage N, 
eine Erquickung des Wandrers und der Hirten, wie 
ihr ebenfalls aus der h. Schrift wißt. In heißen Laͤn⸗ 
dern wachſen Baͤume, aus deren Rinde man Kleidungs⸗ 
ſtuͤcke verfertigen kann, Eine unendliche Menge von 
Baum- und Erdfruͤchten, von eßbaren Wurzeln, von 
Beeren, Nuͤſſen, Melonen, Feigen, Granaten ꝛc. iſt 
dort. Die weiten Baͤume und Pflanzen haben dort 
im ganzen Jahr Bluͤthen und Fruͤchte. Ihre große 
Blaͤtter, und die großen, zahlreichen und weitgeſtreckten 
Aeſte werfen Schatten, und dienen zur Bedeckung der 
Wohnungen. Die Palmen ſind insbeſondre große, 
g majeftätifche Baͤume, und man kann alles von ihnen 
brauchen. Um die Luft durch die Ausdüͤnſtung abzukuͤh⸗ 
len, find auch die größten Ströme in den heißeſten San. 
dern, und die hoͤchſten Berge fuͤhrte die Natur dort auf. 
Weil viele ſtillſtehende Waſſer, und die Suͤmpfe, die 
das Meer verurſacht, gar einen haͤßlichen Geſtank oft 
machen, ſo ſind auch dort wieder viele Gewuͤrzpflanzen, 
viele wohlriechende Baͤume, die die faule Luft verbeſſern, 
wenn man ſie nicht zu ſtark abtreibt. Zur Schafzucht 
find alle heiße Länder vortrefflich, weil dies Thier trockne, 
duͤrre Gegenden liebt. Daher iſt in Europa die ſpani⸗ 
ſche Schafzucht die allervorzuͤglichſte. Der Eſel iſt in 
warmen Landern viel ſchoͤner, groͤßer, geſchwinder, hur⸗ 
tiger „und wird daher dort zum Tragen, Ziehen und 


C 2 N Reiten, 


36 Allgemeine Parurgefhichte: 


Reiten, ſelbſt von Koͤnigen, gebraucht, An gar vielen 
Orten fuͤhrt die Bibel Eſelheerden als ein Stuͤck vom 
Reichthum der Morgenlaͤnder an. Sie gehen viel ſiche. 
rer Berg an und Berg herab, als die Pferde, und müfe 
ſen ber alles uͤber die döchſten Gebirge ſchleppen. In 
Amerika iſt der Biſon oder Buckelochſe, und fein 
Buckel zwiſchen den Schultern iſt beym Tragen des Ge⸗ 
treides und andrer Lebensmittel auf den ſteilen Bergen, 
wo man kein Fuhrwerk brauchen kann, ſehr bequem, 
indem dieſer Auswuchs auf den ziemlich abſchuͤſſigen We⸗ 
gen die Saft aufhäle Aber auch die kallen Laͤuder ha⸗ 
ben ihre ee liche Reichthuͤmer: viel Eiſen, viel 
Kupfer, viele Steine, viele Kalkgruben, viel und vier 
lerley Holz, womit noch ein ſtarker Handel getrieben wer⸗ 
den kann, viele Steinkohlen, viel Pech und Harz, noch. 
viele andre oͤlreiche gg e koſtbare und ſehr dicke 
Pelze, einen unaufhoͤrlichen Ueberfluß von Fiſchen, aus 
deren beſonders großen und dicken Lebern fuͤr die langen 
Winternaͤchte Oel geſotten werden kann; viele Waſſer⸗ 
vogel, deren Fleiſch, Eher und Pflaumfedern genutzt 
werden; viele Beeren von Stauden auf den kahlſten 
Felſen, viel Gerſte zum Bier, viel Haber, viele Strich⸗ 
voͤgel, viel Wildpret in den Waldungen, große See⸗ 
thiere, die auf den Felſen am Meer todtgeſchlagen werden, 
viele warme Waſſer und Geſundbrunnen ꝛc. Am aͤußer⸗ 
ſten Ende der Erdkugel iſt das leben der Menſchen freys 
lich lange nicht ſo angenehm und leicht, wie bey uns; 
aber Gott ernährt doch auch dort feine Menſchen. Die 
Leute kennen kein größeres Gluͤck, und find mit ihrem 
Schickſal zufrieden. Man hat Islander, Lapplaͤn 
der und Grönlander nach Europa gebracht; aber fie 
wollten 


* 


Allgemeine Naturgeſchichte. 0 37 i 


ö wollten i in den Koͤnigsſtaͤdten, wo alles Schoͤne zuſam 
menkommt, nicht bleiben, und baten, daß man ſie wie⸗ 
der, weil ſie das Heimwehe hätten, zu ihren Eisbergen 
laſſen möchte. Ihr habt das allerdings als eine große 
Güte Gottes anzuſehen, daß auch dieſe Menſchen in ei⸗ 

nem erſchrecklichen Sande, wo ſechs, acht Monate lang 


Nacht, und die allerſtrengſte Kaͤlte iſt, ſich doch wohl 


befinden. Das Nordlicht, das ich euch ſchon etliche 
mal gezeigt habe, iſt dort ſtaͤrker und häufiger, Das 
Meer verſorgt ſie das ganze Jahr mit Fiſchen. Die 
Fauͤchſe, Bären und Wölfe geben ihnen Pelze. Holz 
werſen ihnen auch die Wellen des Meers aus. Molken 
und Waſſer iſt ihr Trank. Damit fie von dem ewigen 
Fleiſcheſſen nicht krank werden, tragen die Stauden viele 
gute Beeren fuͤr ſie, und beſonders waͤchſt Sauerklee 
und Loͤffelkraut überall. Selbſt die Wallfiſche im 
Meer werden von ihnen überwältigt, und muͤſſen mit 
ihrem Speck und Fleiſch dieſe Se ernaͤhren. Im 
Winter verkriechen fie ſich zum Theil in tiefe Löcher unter 
dem Boden, und leben von getrockneten Fiſchen. Fuͤr 
fie find auch die Gaͤnſe und Enten fehr wichtig, die 
von Zeit zu Zeit, und ſo an daß man darauf rech⸗ 
nen kann, dort in ſolchen großen S chwaͤrmen ankommen, 
wie ihr hier gar keine zu Geſicht bekommt. Der Lapp⸗ 
‚länder lebt faſt ganz vom Rennthier; davon hat er 
ganze Heerden, weil man von dieſem Thier alles brauchen 
kann, und es nur von einer Gattung Moss lebt, die es 
immer unter dem Schnee hervorkratzt. Eben ſo ſchlaͤgt 
man in Groͤnland die Seehunde kodt, und auch dieſe 
koſten die Leute nichts. Im Meer werden ſie groß und 
un von Ziſchen, und außer ihrem Fleiſch brauchen die 

s C3 Groͤn⸗ 


. 


38 Allgerneine Naturgeſchichte. 


Groͤnlaͤnder auch das Fell, das Blut, die Sehnen, die 


Knochen, kurz alles, was an dem Thier iſt, iſt nüglich. 


5 


Ohne dieſe Thiere koͤnnte man dort nicht leben. Die 
Guͤte Gottes waͤhlte dieſen Weg, ſchuf dieſe Thiere, und 
erhlelt ſie bisher, weil er fuͤr alle Laͤnder, fuͤr alle Men⸗ 
ſchen, für alle Geſchoͤpfe vaͤterlich ſorgt. Ihr braucht 


den Seehund und das Rennthier nicht, da ihr Ackerbau, 


Wieſen, Gaͤrten und Viehzucht habt. Aber das alles 
muß man an den aͤußerſten Gegenden der Erde entbehren, 
daher haben jene Bewohner wieder ihre eigene Mittel, 
die euch nicht noͤthig ſind, und win in eurem ne 
nicht ſtatt finden koͤnnten. \ 


VII. Damit die Natur immer ihre Schoͤnheit, 


ihre Reichthuͤmer behalte, und gleichſam immer jung, 
immer neu bleiben koͤnne, ſo findet ihr durch die ganze 


Welt eine außerordentliche Lebenskraft, einen ſehr ſtarken 


Trieb, viel Thaͤtigkeit und Wirkſamkeit verbreitet. 


Die Welt iſt ein großes Glockenſpiel, das nie ſtille ſteht. 


Ihr würdet erſtaunen, wenn ihr alles ſehen follter, was 
nur in einer Stunde in einem kleinen Bezirk der Welt 
geſchieht. Immer wird etwas zerſtoͤrt, und immer 
kommt wieder etwas neues an ſeine Stelle. Alles, 
was erſt angefangen hat, wird immer mehr entwickelt, 


und was ſchon lange gewaͤhrt hat, kommt ſeinem Ende 
immer naͤher. Der Rhein lauft immer fort, bis er in 
Holland in das Meer fälle. Was glaubt ihr ‚ was für 


Unorönungen würden in der Welt entſtehen, wenn er 


einmal wieder alle die Klippen, uͤber die er herabgefallen 
iſt, hinaufſteigen, durch den Bodenſee zuruͤckfließen, 


und wieder zu e Quelle zurückfehre wollte? Das 
Lecht 


— 


8 
4 


Allgemeine Naturgeſchichte. 39 


Licht der Sonne kommt ſchon, ſo lange die Welt ſteht, 
durch die Luft zu uns herab; es eilt mit der größten Ge⸗ 
ſchwindigkeit durch unermeßliche Raͤume, und ermuͤdet 
nicht. Die Luft iſt in unaufhoͤrlicher Bewegung, und 
ihr glaubt nicht, welche unausſtehliche Marter es fuͤr die 
Seefahrenden iſt, wenn ſie einmal auf dem Meere liegen 


bleiben müͤſſen, weil die Bewegung der kuft zu ſchwach 


iſt, das Schiff fortzutreiben. Im Waſſer wird be⸗ 
ſtaͤndig Erde, Salz und Oel unter einander gemengt; 
es dringt immer in die Roͤhren der Pflanzen; es ſteigt 
immer aus dem Meere in die Luft; aus der Luft faͤllt es 
zur Erde; in Duͤnſten ſteigt es wieder auf, und faͤllt 
wieder im Regen nieder. In der Tiefe der Erde arbei⸗ 
tet die Natur beſtaͤndig an Steinen und Metallen. Da 
kocht immer etwas; das unterirdiſche Feuer loͤſcht nie 
ganz aus; da geſchehen immer Aufloͤſungen und Ver. 
wandlungen; man kann an der ungeheuren Menge 
Bimsſtein, Traß, Sand, Schlacken ꝛc., die die 
feuerfpeyenden Berge in Italien, Island, Amerika c. 
ſchon ausgeworfen haben, ſehen, wie weit die verborgene 
Glut ſchon um ſich gegriffen haben muß. Ganze Staͤd⸗ 
te und Doͤrfer in Neapel wurden noch kurz vor Chriſti 
Geburt mit dem ſtroͤmenden Feuer uͤbergoſſen, und unter 
der alles uͤberſchwemmenden Gewalt begraben. Bis 
nur das Korn in Aehren ſchießen kann, müſſen viele 
Laͤuterungen und Vermiſchungen des Safts in dem Sten⸗ 
gel vorgehen. Sonnenwaͤrme, und der Druck der Luft, 
und das Schwanken des Halms im Winde, dieſe und 
noch mehrere Dinge müffen ſich vereinigen, den Saft in 
die Hoͤhe zu treiben, und ihn von einem Gelenk zum an⸗ 
dern fortzuſtoßen. Denkt dazu, daß jedes Blatt am 
m C 4 Baum 


40 Allgemeine Katurgeihtee 


Baum das Seinige bun muß, wenn der Baum geſund 5 


ſeyn ſoll; daß ſelber die Stiche der Inſecten in die 


Gewaͤchſe ihnen nicht allemal ſchaͤdlich ſind; daß die 


Erſchuͤtterung der Blume durch die Bienen und andre 
Innſecten zur Erzeugung des Saamens unentbehrlich iſt; 


daß die Natur da, wo wir glauben, daß ſie uns nur 


einen Apfel zum Eſſen verfchaffen wolle, im Inwendi⸗ 
gen vielleicht ein Dutzend Saamkerne bildet, und in jes 
dem Kern einen ganzen Apfelbaum im Kleinen ſchon ent⸗ 


wirft. Und nun zaͤhlt einmal die vielen tauſend Bluͤthen 


an einem Baum; zaͤhlt nur die praͤchtigen Blumenbuͤ⸗ 


ſchel der wilden Kaſtanie, die wie Federbuͤſche ausſe, 


hen! Auch auf den hoͤchſten Bergen, auch im trocknen 


Sand, auch in Pfuͤtzen und Moraͤſten iſt die Hand des 


Schoͤpfers immer geſchaͤftig. Denn uͤberall leben Thiere, 


und fuͤr dieſe muß die Natur ſorgen. Auch iſt es die 


Abſicht der Natur, daß alle Plaͤtze urbar gemacht wer⸗ 
den ſollen. Daher ſind ſo viele tauſend Pflanzen erſchaf⸗ 
fen worden; daher tragen fie fo viel Saamen, und has 


ben noch dabey eine Menge Knoſpen; daher kommen ei⸗ 
nige unter ihnen im Kalk, andre im Letten, andre im 
Sand, andre im Waſſer ſort. Ihr muͤßt auch nicht 


glauben, daß im Winter die ganze Natur ſtille ſtehe. 
Nur die jaͤhrlichen Pflanzen ſterben ganz ab am Ende 
des Sommers. Von andern ſtirbt ab, was uͤber der 


Erde war, aber die Wurzel treibt im Fruͤhjahr wieder. 


In andern langdaurenden Pflanzen zieht die Kaͤlte die 
Gefaͤße zuſammen, daß der Saft nicht eindringen kann; 
aber fuͤr dieſen Saft ſorgt der Schoͤpfer im Winter. 
Gar manches, das im Sommer ſchoͤn und friſch war, 
W jetzt faulen, und das alles funkt ſich in der Erde. 
Der 


* 


ee 


Allgemeine Naturgeſchichte. gu 
Der Schnee zerſchmelzt nach und nach „und die Erde 


ſaugt das alles, gleich einem Schwamm, in ſich. Gar 


viele Fiſche laichen mitten im Winter. Der Kreuzvo⸗ 
gel baut ſein Neſt im Chriſtmonat, und bruͤtet nach 
dem Neujahr. Von den kleinſten. Thieren findet man 


im Winter das Waſſer weit ſtaͤrker bevölkert, als im 


Sommer. Im Winter muß der Schöpfer für alle Froͤ⸗ 
ſche, Fledermaͤuſe, Baͤren, Schlangen, Schwalben 
und beten ſorgen, die in Schlaf verſunken ſind. Sie 
nehmen zwar in dieſem Zuſtande nichts zu ſich; aber das 
Triebwerk im Koͤrper, der Lauf des Bluts zwiſchen dem 
Herzen und der Lunge darf doch nicht ganz aufhören, 
wenn das Blut nicht gerinnen ſoll. Und wenn wuͤrde 
ich fertig werden, wenn ich euch noch weiter durch alle 
Reiche der Natur fortfuͤhren, und euch zeigen wollte, 
wie jedes Thier fein Amt, fein Geſchaͤft hat, und wie 
jedes ſeine Beſtimmung vollftändig und zur rechten Zeit 
erfuͤlt? An den kleinſten Thieren werdet ihr den groͤßten 


Fleiß erkennen muͤſſen. Die Todtengraͤber ſind kleine 
Käfer, aber fie begraben einen todten Maulwurf. Im 
Waſſer leben kleine Inſecten, die ſich aus unzaͤhligen 


Strohhalmen, Sandkoͤrnchen und Schneckenhaͤuschen 
eine Röhre bauen, fo groß als fie felber find. Die Pil⸗ 
lenkaͤfer tragen die kleinſten Unreinigkeiten zuſammen, 


drehen Pillen daraus, um es deſto beſſer fortzuſchaffen, 


ſtoßen mit den Hinterfuͤßen ſo lange daran, bis ſie die 
Pille bey ihrer Wohnung haben, und legen alsdann ihre 


Eyer hinein. Ich will euch nichts von der großen Müs 
he ſagen, womit Bienen, Welpen, Hummeln, 


Ameiſen eintragen, ſich eine Stadt anlegen, ihren Bau 
im Stand erhalten, ihn vergroͤßern und vertheidigen, 
en C 5 „ hid 


4 


und ihre Jungen erziehen. Ihr koͤnit das s täglich ſehen 
in der Natur. Auch arbeiten die Voͤgel vor euren Aus 
gen an ihrem Neſt; und in Indien ſind ſogar welche, 
die, gleich den Schneidern, den Schnabel wie eine Na⸗ 
del brauchen, aus allerley Faͤden Zwirn machen, ſich 
mehrere Blaͤtter zuſammennaͤhen, und in den innren 
Höhlungen ihr Neſt anlegen. Aber genug vom Fleiß 
der Natur! Nur ſey er euch zum Bilde aufgeſtellt, und 
gebe euch die große Lehre, daß in Gottes eee ö 
mand faul und traͤge ſeyn darf! | 


N M. Weil in der Natur nie ein allgemeiner Still⸗ 
ſtand iſt, ſo entſteht daraus ein ewiger und unaufhoͤrlicher 
Kreislauf, das heißt, es ſcheint, als wenn die Welt 
alle Augenblicke etwas von ihren Beſtandtheilen, von 
ihrer Materie, von ihren Bewohnern verloͤre: aber ſie 
verliert niemals etwas; ſie bekommt alles, was todt und 
unbrauchbar geworden iſt, unter einer andern Geſtalt 
wieder; und ſo lauft alles, was zur Welt gehoͤrt, in ei⸗ 
ner großen Zirkellinie beſtaͤndig herum. Die ſchwarze 


Gartenerde, in der unſre beſte Kuͤchenkraͤuter wachſen, 


iſt aus verfaulten Pflanzen und Thieren geſammlet wor⸗ 
den. In unſerm Magen verwandelt ſich Brod, Fleiſch, 
Suppe, Waſſer in eine Materie, wovon das Beſte end⸗ 
lich wieder Blut werden kann. Das Uebrige geht aus 
dem Koͤrper, und iſt wieder eine ſehr gute Duͤngung fuͤr 
die Gewaͤchſe. Warum iſt eine Stunde Regenwetter 


mehr werth, als alles Spruͤtzen und Begießen des 


Gaͤrtners? Weil der Regen alle die guten Theile wieder 
mitbringt, die von den Pflanzen ausgeduͤnſtet ſind, und 


weil das, was ſchon einmal ein Theil von einer Pflanze 
| war, 


Allgemeine Naturgeſchichte. 43 


war, leicht wieder in das Gewebe einer andern aufges 
nommen werden kann. Denn daß alle Gewaͤchſe, und 
die Thiere, und das Waſſer, und der Erdboden ſelber 
beſtaͤndig ausduͤnſten, d. h., feine, kleine ſubtile Thei⸗ 
le verlieren, das werdet ihr laͤngſt bemerkt haben. Die 
dicken Nebel, die am Morgen an den Bergen haͤngen, 
die Nebel auf der Erde, die Wolken am Himmel, ſind 
nichts anders, als geſammlete Daͤmpfe der Erde und 
ihrer Geſchoͤpfe, die endlich in Tropfen zuſammenkommen, 
und im Regen, Schnee, Hagel, Schloßen, wieder zur 
Erde berabfließen. Das geht eben ſo zu, wie, wenn 
die Suppe lange zugedeckt auf dem Tiſche ſteht, ehe ihr 
zum Eſſen kommt, und dann die Duͤnſte der Suppe ſich 
oben an dem Deckel der Schuͤſſel, weil das der Fältefte 
Ort iſt, fein anhängen, aber gleich große, dicke Tropfen < 
ausmachen, wenn ihr den Deckel fchief herabnehmt. 
Gebt auf die Berge Achtung, die euren Wohnort um⸗ 
geben: ihr werdet von Zeit zu Zeit bemerken koͤnnen, 
daß ſie immer kleiner werden. Die Winde, das beſtaͤn⸗ 
dige Streichen der Luft, die Thiere, ſonderlich das Nes 
genwaſſer, und die unten am Fuß der Berge hervorbre⸗ 
chenden Quellen nehmen den Bergen immer etwas; man 
kann nach wenigen Jahren oft über einen Bergtmegfes 
hen hinter welchem man vor einem Menſchenalter wegen 
feiner Höhe nichts ſehen konnte. Ihr koͤnnt dieſe all. 
maͤhlige, langſame, aber beſtaͤndige Abnahme der Ber⸗ 
ge auch aus der Menge von Erde ſchließen, die die wil⸗ 
den Waſſer den Bergen, aus welchen fie kommen, ent 
führen, fo oft ein ſtarker Platzregen gefallen iſt. Als⸗ 
dann gehoͤren einige Stunden dazu, bis das Waſſer wie⸗ 
der 1 geworden, und der ſchwimmende Letten zu Bo⸗ 

den 


| . 


44 Allgemeine Naturgeſchichte. 

den gefallen iſt. Stellt euch nun vor, daß die Berge 
dieſe Verminderung ſchon ſeit vielen tauſend Jahren ers 
fahren, ſo werdet ihr leicht begreifen, daß auf dieſe Art 
ſchon ganze Felsgebirge zerſtoͤrt werden konnten. Alles, 
Berge, Huͤgel, Menſchen, Thiere, Pflanzen, Steine 
und Metalle, alle Geſchoͤpfe find immer veraͤnderlich und 
unbeſtaͤndig. Sie helfen auch alle ſelber zu dem allge⸗ 
meinen Wechſel in der Welt. Wir find die größten 
Zerſtoͤrer, und richten in jedem Reich der Natur Ver⸗ 
wuͤſtungen an. Nur Gott allein iſt ewig, und immer 
derſelbe. Wenn auch die Himmel veraltern, wie ein 
abgenutztes Kleid, ſo nehmen doch ſeine Jahre kein Ende, 
und feine Allmacht, immer aus verfaulten Körpern neue 
und ſchoͤnere Weſen . wird duch die 
Länge der Zeit nicht geſchwaͤcht. | * 


IX. Bey dieſer Gelegenheit Taue ich Ai etwas 
von den Zerſtoͤrungen, und von den Raubthieren in 


der Natur ſagen. Ihr meynet vielleicht, Gott hätte 


keine Loͤwen, Tiger, Fuͤchſe, Marder, Iltiſſe, Ottern, 
Baͤren, Geyer, Crocodile ꝛc. ſchaffen ſollen. Wenn ihr 
von den Erdbeben, und von dem Elend hoͤrt, das die 
feuerfpeyenden Berge in heißen Laͤndern anrichten, ſo 
denkt ihr oft im Stillen, Gott haͤtte ſo manches Ungluͤck 
ſeiner Welt erſparen koͤnnen. Wenn euch die Raupen, 
die Maykaͤfer, die Erdfloͤhe ꝛc. alle Bluͤthen abfreſſen, 
daß ihr die angenehme Hoffnung, viel Obſt zu ſammlen 
und zu doͤrren, aufgeben muͤſſet, fo werdet ihr oft ganz 
irre an der Weisheit und Guͤte Gottes. Aber denkt 

nur immer, daß gerade das Geſetz der Vergaͤnglichkeit, g 

unter dem alles ſteht, vom . bis zum Sandkorn⸗ 


chen, 


* 


* 


} 
>» 


Algemene Naturgefiichte 45 


chen, das Mittel iſt, der Erde ihre Fruchtbarkeit ihre 


Ordnung und ( Schoͤnheit beſtaͤndig zu erhalten. Was 
zerſtoͤrt wird, iſt deswegen nicht vernichtet. Die Rau⸗ 


pe, die eure Bäume ſchaͤndet, naͤhrt den Vogel; der 


Vogel kommt zuletzt auf euren Tiſch, oder er wird einem 5 


ondern Thier, das euch noch nuͤtzlicher iſt, zu Theil. 


Iſt nicht die Oberflaͤche der Erde gerade ſo, wie ſie zum 
Acker⸗ und Weinbau ſeyn muß? Und doch ſage ich euch, 
ſie hat dieſe Geſtalt erſt durch eine lange Reihe von gen 


1 waltſamen Erſchuͤtterungen und ſchrecklichen Veränderun⸗ 


gen erhalten. An einigen Orten in der Welt muͤſſen 
ſeuerſpeyende Berge ſeyn, ſonſt wären wir nirgends, 
und vielleicht nicht einen Tag vor Erdbeben ſicher. Und 
auch am Berg Aetna in Sicilien felber iſt das Land 


unten außerordentlich fruchtbar. Denn alles, was er 


auswirft, wird kuͤnftig guter brauchbarer Boden, in 


dem alles waͤchſt. Weiter oben wachſen in einer wirk- 
lich reizenden Gegend, als wenn es ein Paradies waͤre, 


die allerwohlriechendſten Pflanzen; es wohnen dort Voͤ⸗ 
gel, Schafe, Ziegen; man findet uralte und gewaltig 


dicke Eichen und Kaſtanienbaͤume daſelbſt, und diefer 
ſchoͤne Zirkel des Berges erhebt ſich viele Meilen in die 


Hoͤhe. Nur am Gipfel liegen immer Maſſen von 
Schnee und Eis, die nicht ſchmelzen, wenn gleich in⸗ 
wendig das Feuer nicht ausloͤſcht. Die Natur warnt 
auch die Einwohner des Landes vor jedem kommenden 


Ausbruch der gluͤhenden Materien durch den Rauch, der 


immer etliche Tage vorher vom Gipfel dieſes für die ganze 
Erde beſtimmten Luftlochs in dicken Saͤulen aufſteigt. 
In Rußland ſieht man das Austreten des Wolga⸗ 
ſtroms gar gerne. Denn die Wieſen werden dadurch 

HE / fehe 


* 


45 Allgemeine Naturgeſchichte. 
ſehr verbeſſert, und die unendlich häufigen Mäufe, Rat⸗ 
ten, Hamſter ꝛc. womit jenes Land mehr als ein andres 
Reich in Europa uͤberſchwemmt iſt, werden dadurch weg⸗ 
geſchafft und vermindert. Ihr koͤnnt ſelber in eurem 
Vaterlande ſehen, daß wir jetzt da pflügen, und Futter, 
kraͤuter bauen, wo ehemals der Rhein gefloſſen ift, und 
unſre Nachkommen werben gewiß die Stücke unfrer Weis 
deplaͤtze, die der Strom jetzt zu eurem Verdruß mit 
Sand und Kies uͤberſchuͤttet hat, urbar machen. Ihr 
konnt auch aus eigener Erfahrung wiſſen, daß wir nach 
einem naſſen Jahre, nach einem Winter voll Schnee 
und Eis immer viel weniger Raupen haben, als nach 
einem trockenen Sommer. Denn die kleinſten Thiere 
koͤnnen die Kaͤlte ausſtehen, aber die Abwechſelung der 
Naͤſſe und Trockenheit toͤdtet Millionen unter ihnen. 

Nicht alle Geſchoͤpfe koͤnnen von Pflanzen leben: denn 


im Staat Gottes ſoll Mannichfaltigkeit ſeyn, und die 1 


Gewaͤchſe koͤnnten leicht ausgerottet werden. Die Thiere, 
die von andern gefreſſen werden, haben doch wenigſtens 
eine Zeit lang das Gluͤck des Lebens genoſſen, haben doch 
mehr Vorzuͤge gehabt, als wenn ſie blos Pflanzen gewe⸗ 
fen wären, beſtimmt, andre groͤßre Geſchoͤpfe zu ernaͤh⸗ 
ren. Die Raubthiere ſchaden nicht immer, fie nutzen 
auch. Die Wieſel und Igel, die Feldmarder und 
Fledermaͤuſe reinigen das Land, die Hoͤfe und die 
Scheuren von den Maͤuſen und Ratten; auch die wil⸗ 
den Katzen und die Fuͤchſe thun das. Ihr muͤſſet 
daher dieſe Thiere mit Dankbarkeit gegen Gott anſehen, 
fie nicht überall ausrotten, noch weniger grauſam verfol- 
gen; und wenn ſie euch einmal einen kleinen Schaden zu- 
fügen, j N. ir Verluſt und Gewinn gegen einander 
techn ' 


1 


Allgemeine Naturgeſchichte. 47 


rechnen. Die Raben, die Storche und die Rei⸗ 
her ſaͤubern die Wieſen von dem Ueberfluß der Froͤſche, 
der Kroͤten, der Eidechſen, Schlangen, Blindſchleichen 
und Salamander. Die Kohlraupen werden von den 
Goldammern „die Feldſpinnen und Heuſchrecken 
werden von den Droſſeln und Krammetsvögeln ge⸗ 
freſſen. Die Ameiſen konnen, wenn fie ſich zu ſehr 
vermehren, den Baͤumen ſchaden; daher freſſen die 
Nachtigallen ihre Jungen, und en en ſie dadurch 
ein. In Afrika find viele Löwen, Tiger, Leopar⸗ 
den, Panther ꝛc.; aber wenn dieſe auch dort nicht waͤ⸗ 
ren, ſo waͤre kein Obſtgarten, kein Reis- und Hirſefeld 
vor den achtzehn bis zwanzig Affenarten, unter welchen 
einige ſich ſogar vor dem Menſchen nicht fuͤrchten, ſicher. 
Zu Tauſenden laufen dort große Ziegen, die man An⸗ 
tilopen nennt, herum, und freſſen ganze Striche des 
Erdbodens rein ab: aber in der Nacht ſchickt die Weise 
heit der Natur Raubthiere hinter fie, die fie durch ein 
fuͤrchterliches Geheule aus ihren Löchern aufjagen, und 
verzehren. Auch wuͤrden dort die Haſen, die Maͤuſe, 
die Ratten alles einnehmen und veroͤden, wenn ihnen 
nicht wenigſtens ein Dutzend kleinere Raubthiere, Wie⸗ 
ſel, und andre im Wege ſtuͤnden, und ſie wieder erwuͤrg⸗ 
ten. Sehet alſo, meine liebe Landleute, daß Gott nicht 
ohne große Weisheit auch fleiſchfreſſende Thiere geſchaffen, 
und in jedem Lande gerade die ſtarken und ſchwachen Ge⸗ 
ſchoͤpſe zuſammengeſtellt hat, die dort noͤthig find, um 
Ordnung, Ruhe und Frieden zu erhalten. Es iſt eine 
wahre Fuͤrſorge Gottes: er thut ſelber durch dieſen ewigen 
Streit in der Natur das, was wir nicht thun koͤnnten; 
wir würden entweder zu viele Thiere, oder zu wenige 
aus- 


or, 
+ 


- 


48 Allgemeine Pater, 125 


ausrotten, weil wir fo ſchwach ſind, daß wir ſelken die 


Mittel ſtraß e finden, und in allen Sachen Maaß zu hal⸗ 


ten wiſſen. Bader dürfe ihr gewiß glauben, daß auch 


die Raubtbiere nicht thun dürfen, was fie wolen ; fie 


find ſelber wieder eingeſchraͤnkt, und liegen, wie ein grims 


miger Hund, an der Kette. Die furchtbarſten Thiere 
duͤrſen ſich nicht ſo ſtark vermehren, als die unſchaͤdlichen 


und nuͤtzlichen Hausthiere. Ferner iſt es von allen 


Maͤnnchen der Katzen, der Loͤwen, der Tiger ꝛc. bekannt, 


daß ſie oft ſelber ihre eigene Brut der Mutter entreißen 
und verſchlingen. Auch, wenn fie erwachſen find, und 
vom Heiß hunger getrieben werden, freſſen ſie einander 
ſelber auf. So gefraͤßig fie find, fo koͤnnen ſie doch alle 


ſehr lange hungern. Man kann oft dem Loͤwden, und 
der Hyaͤne, weil ihr Körper etwas ſteifer iſt, durch ei: | 


nen ſchnellen Seitenfprung entwichen. In der Jugend 


ſterben ſchon viele von ihnen, und ſie werden auch nicht 


ſo alt, wie die ruhigern Thiere. Mit Feuer, mit Flin⸗ 
tenſchuͤſſen e. kann man fie in Angſt und in die Flucht 


jagen. Die Thiere, die ihren Verfolgungen ausgeſetzt 
ſind, entgehen ihnen oft durch die Geſchwindigkeit im 
Rennen. Ihre ſcharfe Sinne zeigen ihnen den Feind 


von weitem. Die Jaͤger koͤnnen euch viel von der Lift 


erzaͤhlen, die der Haſe, der Hirſch, der Dachs ‚de 


Fuchs anwendet, wenn er in Gefahr iſt, die Beute des 
Menſchen, oder andrer Thiere zu werden. Einige Thie. 
re werfen ihren Verfolgern ihren eigenen Auswurf entge · 
gen. Andre ftellen ſich, als wenn fie todt wären, und 


5 


retten ſich auf dieſe Art. Die Pferde, die Hunde, 5 


die wilden Schweine fegen Gewalt gegen Gewalt; fie 


fütagen binten aus, oder ſezen ſich mit ihren Zähnen 5 
3 


Algemeine e Naturgefgiht 49 


zur Wehre. Der Ochs zeigt ſeine Hörner „das Ca- 
ninchen graͤbt ſich in die Erde; der Igel ſticht mit ven 


| Stacheln, und rollt ſich zuſammen; der Vogel nimmt 


ſeine Jungen unter die Fluͤgel; der Fiſch treibt eine 
Menge Schleim aus dem Körper, und glitſcht aus der 
Hand; die Forellen verſtecken ſich, die Baͤrſche haben 
ſcharfe Spitzen an den Floſſen, der Aal hat eine gefaͤhr⸗ 
liche Staͤrke im Schwanz, wenn er euch auf den Arm 
‚Schlägt. So kaͤmpfen die Thiere mit einander: aber die 
groͤßte Zierde des Menſchen iſt, wie ihr wißt, Liebe, 
Geſellſchaft, Freundſchaft, und vernünftiger Umgang 
mit feinen Brüdern und Schweſtern. 5 


N. ae: werdet nun auch leicht gaſthen, 6 was die 
Natirſolſcher unter dem Gleichgewicht der Natur, 
von dem ſie ſo gerne reden, verſtehen. Gott verhuͤtet 
naͤmlich durch den ewigen Krieg zwiſchen den Elementen 
und unter allen Thieren, daß ſich keine Gattung zum 
Schaden der andern ausbreiten darf, daß der Wolf nicht 
alle Schafe auffrißt; daß noch immer Maͤuſe uͤbrig blei⸗ 
ben, wenn gleich die Katzen alle Jahre viele davon weg⸗ 
freſſen; daß noch immer Forellen, Ruffolken, Weiß⸗ 
fiſche und Barben in den Waſſern ſind, wenn gleich 
Hechte genug immer Laich und junge Fiſche verſchlucken; 
daß das Pflanzenreich nie ausſtirbt, wenn wir gleich 
viele tauſend Saamkoͤrner zerſtoͤren, und die Raupen 
viele Millionen Keime abnagen. In keinem Lande ſind 
alle Schaͤtze der Natur beyſammen, und kein Land iſt ſo 
ganz arm, daß es nicht auch ſeine eigene Gaben, ſeine 
eigene Vorzüge hätte, Wo dies und jenes fehlt, da 

wird der Mangel durch etwas anders erſeht. Die Leute 
f 8 am 


* 


50 Allgemeine Naturgeſchichte. 


am Meer bekommen ihr Salz aus dem Meer; hinge. 
gen in Polen, Siebenbuͤrgen, Bayern ꝛc. liegt es in un⸗ 
ermeßlichen Schaͤtzen unter der Erde. In Frankreich 
nähren ſich einige Oerker nicht weit von Paris blos vom 


Maͤſten des Gefluͤgels mit Welſchkorn; in Teutſchland 


loͤſen die Bauren an manchen Orten alles ihnen noͤthige 
5 N ld aus Kirſchen, aus Aepfeln, aus Zwetſchen, aus 

Nuͤſſen, und brennen viel Kirſchenwaſſer. Es iſt ſchon 
of vergebliche Mühe geweſen, wenn man Thiere aus 
ganz kalten in gemaͤßigſten Landern, und umgekehrt, 
einheimiſch machen wollte. Viele Pflanzen, die im 
ſoͤdlichen Frankreich und in Italien ganze Waͤlder aus⸗ 


machen, z. B. Oelbaͤume, Citronen⸗ Pomeranzen⸗ g 


baͤume, e Grauaten ꝛc. koͤnnen wir bey uns 
nicht fortbringen, wenn wir fie nicht im Winter ins eins 
gewaͤrmte Gewächshaus ſtellen. Es iſt alles in der 


Welt gegen einander abgewogen, es ſoll ein unaufhoͤrli⸗ 
cher und allgemeiner Markt unter allen Menſchen ſeyn. 


Ihr glaubt nicht, wie ſich die Maͤuſe ohne Katzen, die 
Wuͤrmer ohne Maulwuͤrfe, die Raupen ohne Spazen 
und Finken, die Neſſeln ohne fo viele Ra upen, die 
Schwaͤmme ohne Hitze und Trockenheit, die ſchlechte. 


ren Arten der Fiſche ohne Raubfiſche, die Wafferwürs _ 
mer ohne Gaͤnſe und Enter, die Schnecken und Mu⸗ 
ſcheln in den kleinen Gewaͤſſern ohne Raben, die Sper; 


linge ohne die Sperber und Kukuke, die Bienen ohne 
den Immenwolf und die Schwalben, die Fliegen 
und Muͤcken an den Pfützen ohne die Frͤͤſche und Kroͤ⸗ 
ten, die Wanzen ohne die Feldwanzen und Maiſen, 

die Schnaken ohne die Schwalben, die Maykaͤfer ohne 


die Eulen, die Werren ohne die Kraͤhen und Raben 
| ver⸗ ii 


S 


Algemene Naturgeſch chte. 51 


Fenn wurden. Aber ohne unſer Zuthun hat . 
Scchoͤpfer ſelber jedem Thier ſeine Feinde entgegengeſtellt. 
Davon find die größten 9 5 ſo wenig, als der Menſch 
ſelber, ausgenommen. Die kleinſten Geſchoͤpfe verme ch» 
ren ſich in kurzer Zeit ins Unendliche. Ihr ſehet datz 
an den Eduien, Floͤhen, Kaͤſemilben, Baumlaͤt⸗ 
ſen, Erdfloͤhen zc. Gegen dieſe koͤnnen wir auch vil 
nn ausrichten, a als gegen Bären, Hirſche, Elephan⸗ 
ten. Daher ſind 885 die meiſten Pfeile der Natur ges 


gen dieſe gerichtet. Millionen werden geboren: Millio⸗ 
nen ſterben wieder in kun Zeit; aber laßt ihr der Na⸗ 
tur nur freyen Lauf. Die Gute Gottes iſt größer, als 


unſer gutes Herz. | © ie wird keinem Thier Nnrecht⸗ ge⸗ 
ſchehen laſſen. Das Auge Gottes ſieht zugleich uberall 
hin, und wird dem Morden und Wuͤrgen ein Ende ma⸗ 
chen, ſobald die ganze Schoͤpfung darunter No ch leiden 
koͤnnte. 0 In. Böhmen iſt um Prag beine eine fehe 
| fayitiche Gekreideraupe, aber fie. braucht zu ihrem 
ganzen Leben kaum zwanzig Tage. So gut if: Gott! 


ſo ernaͤhrt er Thiere, und ſpart doch dem Die euſchen ſein 
tägliches: Brod! Dabey laßt uns aber nicht ver g eſſen, 


daß Gott ſich durch dieſe Einrichtungen in deb Welt fin. 
Recht, einer Gattung Thiere in dieſem Jahr mehr Frucht. 
barkeit als ſonſt zu geſtatten, nicht vergeben hat. Wie 


wenig koſtet es ihn, wenn er uns zuͤchtigen, und durch | 
den Mangel dem Undank und dem Misbrauch feiner | 


‚Güter ſteuren will? Seine Krieg gsheere ſind immer ge⸗ 
ruͤſtet, und ein einziger warmer Som, wertag brütet legio⸗ 
nen Freſſer aus. Er will nur, ſo ſind f ſie da, ziehen mit 
ſchreckl ichen Waffen ausgeruͤſtet aus einem Land ins andre; 


vor ihnen liegen Paradieſe, hinter ul wid die Erde 


zur ki 


- 


83 XL. For | 


52 Allgemeine Naturgeſchichte. 


XI. Ihr fuͤrchtet euch ohne Zweifel vor dem Gift 
in der Natur, vor den giftigen Thieren und Pflanzen 
eben ſo, wie ich ehemals. Aber ich habe mit großer 
Freude in der Schule der Natur gelernt, daß dergleichen 
ſchaͤdliche Dinge, wovon nur ſehr Weniges noͤthig iſt, 
um unſerm Leben in kurzer Zeit ein Ende zu machen, 
hoͤchſt ſelten ſind in der Schoͤpfung, wenn wir ſie mit 
den vielen guten und nuͤtzlichen Gaben in der Natur ver⸗ 
gleichen. Es giebt kein vierfüßiges Thier, und keinen Vo⸗ 
gel, deſſen Fleiſch für uns giftig wäre, Auch die Kroͤte 
und der Salamander find fo wenig giftig, als die 
ſchoͤne Eidechſe. Unter den Flußfiſchen koͤnnt ihr alle 
effen, nur den Rogen des Barben nicht; aber fein Fleiſch 
iſt geſund. Man fuͤrchtet ſich insgemein vor den Spin⸗ 

nen; aber in Gefaͤngniſſen ſind viele Menſchen ganz be⸗ 
kannt mit ihnen geworden, und haben fie gegeſſen. Uns 
ter den Schlangen und Wuͤrmern kommen einige 

wirklich giftige Gattungen vor: aber es ſind immer nur 
ſehr wenige Arten; ſie pflanzen ſich nicht ſtark fort; ſie 
find in den heißeſten Laͤndern gewoͤhnlicher, als in den 
kalten und gemaͤßigſten; man kann ſie leicht theils am 
Bau des Koͤrpers, theils an ihrer faſt durchgaͤngig ver. 
daͤchtigen Farbe erkennen; ſie verrathen ſich oft ſelber. 
Die giftigſten Schlangen ſtinken haͤßlich ſchon von wei⸗ 
tem, und die allerſchrecklichſte unter ihnen, die in Ame. 
rika lebt, hat am Schwanz eine Klapper von 1224 
pergamentnen Ringen, womit ſie allemal, ehe ſie beißen 
will, vorher etlichemal klappert, und heißt W die 

Klapperſchlange. Ferner iſt auch allemal da, wo 
dieſe Thiere vorkommen, die Pflanze, das Holz „ die 


Wurzel, „ das Oel zu Haufe, das das beſte Gegenmittel 
* 


Allgemeine Naturgeſchichte. 5 33 


ist Der Schoͤpfer hat ihnen auch ſelber wieder an an⸗ 
dern Thieren ihre Feinde entgegengeſtellt, die ſie aufſu⸗ 


5 chen, und vermindern; z. B. die Klapperſchlangen 


werden von den Schweinen gefreſſen „ und dieſe fuͤrch⸗ 


ten ſich nicht vor ihrem Biß. In den Laͤndern, wo fie 


leben, haben ſie auch wieder ihren Nutzen; ſie fangen 
Maͤuſe, Ratten, Eichhoͤrner ꝛc. weg. Es hat auch kein 
Thier Gift vom Schoͤpfer erhalten, das ſich ſonſt auf 
andre Art ſeinen Raub verſchaffen, oder ſich gegen ſeine 
Feinde vertheldigen kann. Nach dem Tode kann man 
noch die Haut und das Fleiſch der giftigſten Schlangen 
ohne alle Gefahr brauchen. Der Scorpion hat auch 
ein Gift bey ſich, das in die Wunde fließt, die er mit 
dem Stachel am Schwanz geftochen hat; aber fein eige⸗ 
neesſcett, das ſogenannte Scorpiondl, iſt das beſte Mits 
tel dagegen. Oft koſtet es auch nur einen Schlag mit 
einer Ruthe, ſo iſt das giftige Thier entzweygehauen. 
In der Tiefe des Meers ſind noch viele giftige Fiſche: 
aber dieſe kommen ſelten in Menſchenhaͤnde; in den 
Wellen der See find fie beſtimmt, den Unrath aufzufrefe 
ſen, nicht uns zur Speiſe zu dienen. Sind ſie uns 
ſchaͤdlich, fo dürft ihr doch das als eine gewiſſe Wahr⸗ 
heit annehmen, daß deswegen ihr Fleiſch nicht allen 
Thieren gefaͤhrlich iſt. Denn es iſt nichts in der Natur, 
das man ein allgemein toͤdtendes Gift nennen koͤnnte. 
Immer iſt es doch für gewiſſe Gefchöpfe, zu gewiſſen 
Abſichten gut. Und dieſe nun zu erforfihen, dazu has 
ben wir unſern Menſchenverſtand, und ſollen durch Era 
fahrungen klug werden. Es muß euch ein Vergnügen 
machen, wenn ihr hoͤret, daß bie Aerzte ſchon fo glücklich 
a find, mit den siftigfen Kräutern, z. B. mit 
Es . 2 


54 Aldemeine dutargrſchichte * f 


Schierling, Stechapfel Wolfofirſche, Eiſenhüt⸗ 
lein, Zeitloſe ac. die ſchrecklichſten Krankheiten nach und 
nach zu 2 en. Durch Kochen, durch Trocknen, 
Verſetzen, Altwerden, veraͤndert ſich manches an einer 


Pflanze; mlt bös big! verwandelt! ſich oft blos dadurch f 


in eine gute und nuͤtzliche Pflanze. Es kommt uͤber⸗ 
haupt nur darauf an, daß ihr nichts unmaͤßig brauchet, 

ſonſt wird alles Gift für euren Koͤrper. Wein, Brann⸗ 
tewein, Kirſchenwaſſer find herrliche Dinge, aber für den 
Unmaͤßigen werden ſie toͤdtlich. Der Arzt und der Apo⸗ 


theker waͤgt das, was er euch in Krankheiten verſchrei⸗ 


ben muß, aufs genauſte ab; und blos darauf beruht es, 
ob ihr Arzney, oder Gift bekomm: Ihr koͤnnt daran 
ſehen, warum die Schröpfer, die Bader, die Duacfale 
ber, und noch weniger die Scharfrichter, die Curſchmiede, 
und jede alte Frozm unmöglich ' Arzneyen machen, und 
austheilen kann, ohne daß ihr in der groͤßten Gefahr ſeyd, 
von dieſen heümüichen Mördern) die viel ärger ſind als 
Str aßenkauber, den ploͤtzlichen, oder fangfam abzehren⸗ 


den Tod in Pillen ‚ Bulcern und Laxirmitteln zu erhal⸗ N 


ten. Es gehort mehr Unterſcheidung und Beurtheilung 
dazu, durch fremde Kraͤfte der Natur in euren kranken 
Korper zu wieken, als dieſe Leute insgemein haben koͤn⸗ 
nen. Sie ſollen bey ihrem Handwerk bleiben, und die 
Kenntniß der Arzneyn zittel denen uͤberlaſſen, die ihre 
meiſte Zeit, oder gar das ganze Leben dieſen Unter ſu⸗ 
chungen gewidmet haben. Durch den Misbrauch wird 
alles in der Natur ſchaͤdlich. 

Wein ihr Grab gefunden, der doch ſonſt die Arzney des 


Lebens, der Bal ſam des Greiſes iſt! So iſt es auch 
mit ee und Gif t. Gr W der fie nicht maͤßg 
f ' und \ 


Wie viele haben ſchon im 


— 


Allgemeine s Ortung, 55 


und vernüͤnf ftig zu gebrauchen weiß, find fie freylich wie 
ein ſpitziges Meſſer in der Hand eines Raſenden. Oft 


iſt die Schale einer Frucht giftig, aber der Kern iſt gut. 
Oſt iſt fuͤr uns die Rinde am Baum, oder am Saamen 


mehr werth, als die Saamkerne ſelber; oft ziehen wir 


die beſte Kraft aus der Bluͤthe; an einem andern Gen 
waͤchs iſt die Wurzel der wirkſamſte Theil: und eben ſo 


iſt es mit dem Gift. Es ſitzt nicht in allen Theilen, 


und iſt nicht in allen Theilen gleich ſtark verbreitet. Das 
Laub an euren Kartoffeln iſt nicht ganz frey vom Gift, 
aber die Knollen an der Wurzel eſſen wir taͤglich ohne 


Schaden. Bey den Pflanzen will ich euch davon noch 


mehr ſagen. Auch unter den Metallen find einige dem 


Korper ſehr ſchaͤtlich, z. B. Kupfer, Bley, Ar enik ꝛc. 


Dieſe dürfen ſreylich nicht in euren Koͤrper kommen, 


aber ihr koͤnnt ſie ſonſt zu vielen guten Abſichten anwen⸗ 


den. Aber jemehr ihr auch dieſe im Anfang freylich 


ſchauderhafte Kräfte der Natur kennen lernt, jemehr 


werdet ihr uͤberzeugt werden, daß Gott auch darin weiſe 
und gut handelt, und daß ihr euch auch vor den 4 en f 
nicht aber gläubifch und nicht kindiſch fuͤrchten dürft. 
Nehmt aber bey dieſer Gelegenheiten och einen guten Rach 
von mir, als eurem Freunde, an. Die ſchrecklichſten 
Gifte für deib und Seele find die heftigen Begierden, 
die man Affecten nennt, der Zorn, die Wolluſt, die 


Heftigkeit, der heimliche Neid, die beſtaͤndige Unzufrie⸗ 


denheit, die verſteckte Rachſucht, das ewige Sinnen und 
Gruͤbeln, wie man reich werden, bequem und wolluͤſtig 
leben, und andern Menſchen vorſpringen wolle. Huͤtet 

euch dafuͤr, wenn euch Geſundheit, Ruhe, Schlaf, 


Munterkeit bey Geſchaͤften, und das ee ſelber lieb iſt. 


„ Andern 


55 Allgemeine Naturgeſchichte⸗ 


Andern Menſchen Schaden thun wollen, das widerſpricht 
ohnehin eurer Natur, und allen euren Pflichten. Und 
wenn ihr meynt, daß ihr durch euren Witz, und durch 


euer Rennen und Laufen die Welt nach eurem Kopf dre. 


hen werdet, und alle eure Wuͤnſche erreichen, ſo ſeyd ihr 
große Thoren, die ihre Zufriedenheit gegen eee, 
Dinge hergeben. 

XII. Sehet nun die Geſtalt des Erdbodens felber 
an, und ſagt mir, ob ihr ihn ſchoͤner und fruchtbarer 
wuͤnſchen koͤnnt. Thaͤler und Höhen, Sandlaͤnder und 
waſſerreiche Gegenden, Stroͤme und Seen und Fluͤſſe 
und kleine Bäche, Aecker und Wieſen, Wald und Wein 
deplatz, alles wechſelt fo mit einander ab, daß es uns gar 
nicht ſchwer werden kann, alle Beduͤrfniſſe zu befriedigen. 
Die Erde bewegt ſich beſtaͤndig, ſie ſchwimmt ſehr ſchnell 
in ihrem Gleiſe fort, und doch hindert uns das, weil ihr 
Umfang gar groß iſt, im geringſten nicht an unſern 
Verrichtungen. Wir meynen vielmehr, die Erde ſtuͤn— 
de ſtill, und die viel groͤßere Sonne liefe im Kreiſe, 
gleichſam um den kleinen Erdball zu bedienen, um ſie 
herum. Aber es iſt gewiß kein kleines Werk der All⸗ 


macht und Weisheit Gottes, daß weder durch das tüge 


liche Umdrehen der Erdkugel, noch durch die ſchnelle 
Bewegung, wodurch ſie alle Jahre einen großen Raum 
durchlaͤuft, das Leben der Thiere, das Einwurzeln und 
Wachſen der Pflanzen, und die Feſtigkeit unſrer Woh⸗ 
nungen im geringſten gehindert wird. Die ſchoͤne und 
mannichfaltige Bekleidung der Erde traͤgt auch viel zu 
unſerm Ver gnuͤgen bey. Es iſt im Winter langweilig 
zu reifen, wenn überall nichts iſt, als Schnee und Eis. 
5 5 das Fruͤhjahr bietet uns mit jedem Tage neue 
ER | 


1 Allgemeine Maturgeſchichte. N 


Gegenſtaͤnde zum Beſchauen dar. Die Menge und 
Verſchiedenheit der Graͤſer, Blumen, Kräuter, Ge— 
ſtraͤuche, Baͤume und Fruͤchte iſt unuͤberſehlich. Wo 
iſt irgend ein kleiner Winkel auf Erden, an dem die Na. 
tur nicht arbeitete, um ihn mit dem gruͤnen Kleid der 
Pflanzen, das für die allenthalben lebenden Thiere fo 


wichtig iſt, zu bekleiden? In leeren und nicht genug bes 


voͤlkerten Staͤdten waͤchſt das Gras zwiſchen dem Pfla» 
ſter hervor, und uͤberzieht die Straßen. Weil die Erd⸗ 
arten, Kalk, Thon, Sand, grober Kies, eiſenhaltiger 
Letten, Kreide, ſchwarze Gartenerde ꝛc. immer mit eine 
ander abwechſeln, ſo haben wir auf der Erde eine erſtaun⸗ 
liche Menge und eine unendliche Verſchiedenheit von 
Gewaͤchſen. Tannen, Fichten, Lerchen, Cypreſſen 
kommen auch im Sandboden fort. Das Welſchkorn 
nimmt mit eben dieſem Boden vorlieb; aber Flachs, 
Hanf, Weizen, Krapp verlangt, wie ihr wißt, ci: 
nen fetteren, wohlgeduͤngten Boden. Auch muͤßt ihr 
in der Oberfläche: der Erde ſelber die Weisheit Gottes 

erkennen. Sie koͤnnte viel haͤrter und undurchdringlicher 
ſeyn. Aber alsdann haͤttet ihr gewaltig viel Muͤhe, 
den ſteifen Boden zu bezwingen. Ihr duͤrft nicht weit 
gehen, fo kommt ihr in Gegenden, wo man 6 bis 3 Pferde 
an den Pflug ſpannen muß, und wenn nur wenig Regen 
kurz vorher gefallen iſt, ſo kann man gar mit dem Felde 
nichts anfangen. In andern Gegenden iſt der Erdboden 

beynahe ein einziger Fels. Man kann wohl auch von 

den Steinen Brod erndten; aber dort iſt die Arbeit 
1 wahre Plage der Menſchen, und hundert Unbequemlich⸗ 
keiten, von welchen ihr gar nichts wißt, druͤcken dort den 
Landmann. Doch wäre es auch wieder nicht gut, wenn 

2 D 5 die 


U 


6 58 Allgemeine Naturgeſchichte. 4. 


die Erdkugel weicher, leichter, muͤrber waͤre, als ſie iſt⸗ 
Es iſt nicht das beſte Feld, wo das Vieh ſo wenig ſich 
anzuſtrengen braucht, daß es mit dem Pflug davon lau- 

fen kann. Und waͤren wir nicht alsdann in Gefahr, 


von dem unfichern Boden verſchlungen und verſchuͤttet zu 
werden? Der Schoͤpfer wußte das alles, und ſah noch 


viel mehr gute und boͤſe Folgen von jeder aber Einricht 


tung vorher, als wir; daher muͤſſen wir mit allen feinen 


Anordnungen vollkommen zufrieden ſeyn, und ſie dank⸗ 
bar verehren. Die immer fließenden und immer friſchen 


Quellen, die hellen, durchſichtigen Stroͤme, mit gruͤnen 
Ufern von beyden Seiten eingefaßt, die blauen Berge i in 


der Ferne, die die naturliche Grenze zwiſchen den Laͤndern 
zu ſeyn ſcheinen, die haͤngenden Felſen mit ihren innern 


Hoͤhlungen, die ungeheuren Steinbrocken auf den ſchreck⸗ 
lichſten Hoͤhen, die krummen Thaͤler darzwiſchen, und 

die oft unuͤberſehbaren Ebenen und fruchtbaren Felder, 
die bis zu einem dicken und viele Stunden langen Walde 


fortlaufen, wie ſchoͤn, wie nuͤtzlich, wie unverbeſſerlich . 


iſt das alles? Wenn ein Koͤnig ſich einen Luſtgarten an⸗ 
legen will, ſo ahmt er die Matur, die ſchoͤne Geſtalt der 
Erde nach, und vereinigt Ackerfeld, Wieſe, Wald, 
Waſſer, Einöden, Felſen, Waſſerfaͤlle ze; in einem klei⸗ 
nen Bezirk. Setzet zu dieſem allem die verborgenen 
Schaͤtze der Erde, die reichen Adern in Bergwerken, die 
Gold und Silberſtuffen, fo viele andre noch nuͤtzlichere 
Metalle, die unerſchoͤpflichen Steinbrüche, die Menge 
des ſchoͤn und bunt gemalten Marmors, den Ueber fluß 
des Achets in manchen Laͤndern, den weißen Gyps, ‚so 


viel Mergel und Toͤpfererde. — Die Weisheit des 


Scherſes legte das in die Tiefe, damit die Oberfläche 
der 


1 


All gemene Mattırgefhichter 8 


| PER den Pflanzen nicht benommen würde, damit; 
wir uns zuerſt vom Ackerbau n en und, wenn wir 
vorher die reichſten Quellen der Natur eroͤffnet haben, 
alsdann erſt die Eingeweide der Erde durchwuͤhlen ſollen. 
Wir haben oft oben die ſchoͤnſten Fruchtfelder, wenn un⸗ 
ten durch die Erzgraͤber alles ausgehoͤhlt iſt. In, 
Flandern ſah ich der ſchoͤnen Flachserndte auf eben 
den Jeldern zu, unter welchen ich einige Tage vorher in, 
einer ſchrecklichen Tieſe die Steinkohlenwerke beſehen 
hatte. Denn ſo groß iſt der Segen Gottes, daß die 
Erde überall vol fh ven Hot Güte! 0 | 
* 5 25 
XIII. Die Mooſe bekleiden wie ein 1 Fuppich ia 
Po und hindern, daß eie ihre Feuchtigkeit nicht völlig, 
verlieren kann. Die Graſer wachſen ſchon höher, und 
ernaͤhren den Menſchen, — Suchtthiere und das Gewild 
im Wald. Die Stauden dienen insbeſondre den Vo 
geln und Inſecten zum Aufenthalt, und ihre herrliche 
i Beeren ſind ein wichtiges Geſchenk für. die Menſchen. 
Die Baͤume haben einen vielfachen Nutzen, den ich euch 
nicht zu ſagen brauche. Aber daran habt ihr vielleicht 
noch nie gedacht, daß ſie uns die Gewaͤchſe erhal ten, 
wenn ſie auch ſonſt uͤberall abgefreſſen werden. Denkt 
einmal, daß manche Grasart, oder die Gartenkraͤuter 
ganz ausgeflorben: waͤren auf der Erde, und daß man 
ſiee auch nicht wieder aus Saamen ziehen koͤnnte: ſo waͤ⸗ 
ten wenige Baͤume allein hinreichend, den ganzen Erd⸗ 
boden wieder mit Gewaͤchſen zu erfüllen. Denn auf 
jedem Baum ſteht Pflanze auf Pflanze; jeder Zweig, 
jedes Reis, jede Knoſpe koͤnnte ein eigenes Gewaͤchs 
„ ; die ane Thiere 1 ſie nicht erreichen, 
| und 


60 Allgemeine Naturgeſchichte. 


und ihnen alſo faſt keinen Schaden thun; ſie 3 
lich deſtomehr Inſecten auf ſich, aber dieſe befördern nur 
die Entwickelung ſo vieler verborgenen Keime im Baum. 
Ihr ſeht auch, daß im Waſſer, und in jeder Pfuͤtze 
Pflanzen wachſen. Dadurch wird der Moraſt nach und 
nach ausgetrocknet, der Schlamm wird feſt durch die 
Wurzeln, das abgefallne Laub fault, und vermehrt den 
guten Boden, die Pflanzen ſelber ſterben endlich ab, 
und helſen zur Ausfuͤllung des Moraſts. So ſind die 


Torflager entſtanden, die unſre Nachkommen, wenn 
fie auf den Nachwuchs des Holzes warten muͤſſen, aus⸗ 


ſtechen werden. So ſind durch die Laͤnge der Zeit gar g 


viele Moraͤſte von der Natur ſelber wieder urbar gemacht 


worden, denen ihr es jetzt nicht mehr anſehen koͤnnt. 
Aber auch, ſo lange ſie Pfuͤtzen ſind, oder waren, ha⸗ 


ben ſie ihren Nutzen im Ganzen. Viele tauſend Thiere 
finden da ihre Geburtsſtaͤtte, ihren Aufenthalt. An 
den ſauren und ſtenglichten Gewaͤchſen, am Schilf, am 
Rohr, am Kandelwiſch haͤngt der Laich der Froͤſche, 
der Fiſche, der Blutigel; viele tauſend Voͤgel werden in 
ſolchen Gebuͤſchen am Waſſer ausgebruͤtet, und leben 


von den Raupen, die ebenfalls dort entſtehen. Die 


Waſſerlinſen in den Suͤmpfen find die Speiſe der Enten 
und der jungen Froͤſche. Auch die Baumwurzeln, ganze 


im Moraſt verſunkene Baͤume, viele Saamkerne, die 


darinnen begraben worden, als der Sumpf entſtand, 
ſind deswegen nicht ganz verloren. Lange bleiben ſie 
darin ganz, verweſen nicht, werden oft ſelber vom Waſ⸗ 


fer emporgehoben und ausgeſtoßen; die Saamen, ſon⸗ 


derlich Erbſen und andre Huͤlſenfruͤchte, keimen noch, 


wenn ſie wieder in beßres Erdreich geworfen werden. 
N In 


en; 4 
RER 


Allgemeine Naturgeſchichte. 61 

In Engelland erzieht man auf ſolchen großen Mooren 
viele Gaͤnſe, pfluͤckt fie fünfmal im Jahr, und ver kauft 
Federn und Fleiſch in London. Die Weisheit des Schoͤ⸗ 
pfers gab der Erde mehr Waſſer als Land, damit 
uberall Regen, Quellen, Brunnen, Thau und Wolken 
ſeyn konnten. Wir haben es dem Duͤnſten des Meers 

zu danken, daß es uͤberall regnet, daß viele noͤrdliche 
Laͤnder doch eine gemaͤßigte Witterung haben, daß man 
nahe am Meere die Kaͤlte eines ſtrengen Winters oft 
lange nicht fo ſtark erfaͤhrt, als weit davon. Auch die 
Berge muͤßt ihr nicht als eine Unbequemlichkeit, oder 
als eine Verunſtaltung der Erde anſehen. Waͤre die 
Erde eine ganz ebne Flaͤche, ſo laͤge ſie ſchon lange unter 
dem Meere begraben, ſaͤhe traurig, verwuͤſtet aus, und 


mwaͤre nur ein Aufenthalt für die Fiſche. Aber wie ma. 


jeſtaͤtiſch find überall die Ketten der Gebirge, und wie 
anmuthig iſt die Abwechſelung der Berge und der Thaͤ. 
ler! Wie geſund iſt die Luft auf ihnen! Wie alt, wie 
ſtark werden oft die Menſchen, die auf Bergen wohnen! 
Ihr muͤßt ſie ferner als natuͤrliche Schutzmauren gegen 
den Wind anſehen; der ſtaͤrkſte Nordwind bricht ſich an 
ihnen. Die Sonnenſtralen fallen ftärfer auf die Berge, 
als auf das ebne Land; daher wachſen ſo viele herrliche 
Kraͤuter auf ihnen, und ſo viele koſtbare Saͤfte werden 
da gekocht. Von ihnen fallen auch wieder die Lichtſtra⸗ 
len verſtaͤrkt herunter, und befördern das Wachsthum | 
der im Thale ſtehenden Pflanzen. Wir würden wirklich 


viele taufend Gewächfe nicht haben, wenn fie nicht Ait. 


dem Ruͤcken der Gebirge aufwachſen koͤnnten. Aber in 
jeder Erhöhung wachſen andre; je höher ihr hinaufſteigt, 
deſtomehr findet ihr Gewaͤchſe aus kalten Laͤndern, weil 

Yon | N es 


62 Algemene Naturgeſth. . “ 


des oft obeß ſo kalt iſt, als in Lappland wbe Grdntafd. c 
Die Be find auch viel kraͤftiger und hellſamer, 
als die aus niedrigen Gegenden. Das iſt der Grund, 
warum in der Schwetz Milch, Butter und Kaͤſe ſo 
gut it, warum man dort ſo manche Pflanze, z. E. 
Sauerklee, Schluͤſſelblume, Veronica ꝛcc fammlek, 
und ſie als deutſchen Tee in der Welt ber umtraͤgt 
Daher kommt es, daß das Hammeifleiſ ſch ſo koͤſtlich 
wird, wenn die Schafe auf Felſen herumklettern, und 
dort das © Schafgras, wilden Quendel ee. freſſen koͤn⸗ 
nen. Auch ſammlen ſich unfre Apotheker manches nuͤtz⸗ 
liche Kraut auf den Bergen, das fie ſenſt im Thal gar 
nicht finden wurden. Weil die Berge mit Pflanzen 
ganz beſetzt ſind, ſo ſind ſie auch ein ſehr bequemer Auf⸗ 
enthalt für viele vierfuͤßige Thiere, für Voͤgel, für krie⸗ 
chende und jet eichende Thiere Der Wie lebe 
oft in einer Höhe, die wenigſtens 6000 Fuß über: der 
Flaͤche des Meers erhaben iſt; aber ihm iſt in dleſer rei⸗ 
nen Luſt wohl, er macht oft die entſetzlichſten Spruͤnge 
von einer ſpitzigen Klippe zur andern, und faͤllt doch nicht. 
Eben fo wohnen die Gemſen und die Mur melthiere 
auf den hoͤchſten Alpen. Die Natur laͤßt dort Gras 
für die Gemſen wachſen, fo ſchoͤn und hoch, daß ſie ſich 
oft darin ganz verbergen koͤnnen. Sie haben das ſtaͤrk⸗ 
ſte Geſicht, das ſeinſte Ohr, und den ſchaͤrff ten Geruch. 
Sie gehen auch im ſtrengſten Winter nicht aus ihrem 
kalten Vaterland. Die Gemſenjager kommen oft ſelber 
in lebensgeſahr, weill die Thiere immer hoͤher ſteigen, 
und ſich ſchnell wieder auf ihre Hörner in die ſchrecklich⸗ 
ſten Thaͤler hinabſtuͤrzen. Die großen Geyer, Adler) 


Falken, a Sera, Birth m 1 
aben 


algen Natungefichte 63 


ER den Bergen ihre Wohnung. Die Raubdogel 
bauen ſich da ihren Horſt, fliegen aus, und ſuchen ihre 
Nahrung, wo ſie ſie in der Hoͤhe erblickt haben. Die 
andern wohnen in den Tannen und Birkenwaͤldern, 
die, wie ihr wißt, auf Gebirgen ſehr haͤufig, oft ſehr 
dick und groß find, und ſelbſt dem Menfchen mannich⸗ 
faltigen Nutzen ſchaffen. Sie leben daſelbſt im Sommer 
von den Fruͤchten der Baͤume, und von den Beeren an 
ſo vielen Stauden, und im Winter findet man bie Tan⸗ 
geln und junge Sproſſen der Baͤume in ihrem Magen. 
Ich will euch nichts vom Wil ldpret und von den vielen 
Schmetterlingen ſagen, die ihr im Sommer auf den 
Bergen, fo oft ihr hinauſſteigt, finden werdet. Es kann 
ihnen nie an Juſecten fehlen, denn dieſe lieben die Waͤr⸗ 
me, und dieſe finden ſie in der Hoͤhe. Die Berge helfen 


auch zur Entſtehung des Regens. Die Wolken fm» 


len ſich an den Gebirgen, und werden durch ſie in ihrem 
Zug aufgehalten. Daher ſind ſo viele Seen auf den 
Bergen, ſo viele Waſſerſchoͤtze inwendig, fo. viele Quel- 
len am Fuß der Berge, und fo viele große Ströme ent⸗ 


5 ſpringen auf Gebirgen, von welchen ſie zugleich ihren i 


Fall, ihren Sturz erhalten. Wuͤrden eure Wieſen fo 
vortrefflich grunen, wenn ſie nicht hie und da von dem 
klaren Waſſer, das von den Bergen fällt, getraͤnkt wuͤr⸗ 
den? Und würde der Rhein und ſo mancher andre große 
Strom viele hundert Meilen nach der See laufen, und 
ſich in ſo manchem Land ausbreiten koͤnnen, wenn das 
Waſſer nicht von hohen Bergen herabſtroͤmte? In der 
alten Welt laufen die Berge meiſtens von Abend nach 
Morgen, und in der neuen Welt von Mitternacht nach 
BE und: eben dieſe Richtung haben auch die großen 
| Ströme, | 


64 Allgemeine Naturgeſchichte. 
Stroͤme. Die hoͤchſten Gebirge in der Welt ſind in 
Afrika und im amerikaniſchen Sande Peru. Man rech. 
net, daß ſie dort dreytauſend Klafter hoch ſind. Dieſe 
tragen unſtreitig zum Gleichgewicht der Erde gegen das 
Meer ſehr viel bey. Sie ſind daher auch naͤher bey der 
Mitte der Erdkugel, als bey den Polen „ oder einge⸗ 
druͤckten Enden der Erde. Aber gerade in jener Gegend 
ſind auch die weitlaͤuftigſten und die tiefſten Meere. 
Sehet daran, wie viel Ordnung und Zufammenftims 
mung in der Welt iſt! In Europa ſollen die Spitze der 
Pyrenden zwiſchen Spanien und Frankreich, und eini⸗ 
ge Spitzen der Alpen in der Schweiz die hoͤchſten Berge 
ſeyn. Ein Eisberg beym Montblanc iſt 13000 Fuß 
über die Flaͤche des Genfer ſees erhaben. Steigt man 
auf dieſe Hoͤhen, ſo findet man nichts, als unuͤberſehliche 
Felder von Eis, das oft 100 Klafter dick iſt, in welchem 
greuliche Spruͤnge vorkommen, in denen oͤfters ganze 
Ströme rinnen, die nach dem Fuß der Berge hinlaufen, 
und dort das Land ſo uͤberfluͤßig mit Waſſer verſorgen, 
daß man überall die ſchoͤnſten Weiden hat. So ſieht 
es auf den hoͤchſten Gebirgen aus. Die kleineren Berge 
find ganz mit Moos bedeckt, die Wolken liegen beſtaͤn⸗ 
dig auf ihnen, die Mooſe ziehen das Waſſer an ſich, 
und leiten es in das Innre der Gebirge. Ihr wißt 
überdem, welche Maſſen von harten und feſten Bau⸗ 
ſteinen, wie viel Sand, Kalk, Thon, Gyps, und wie 
viele koſtbare und nuͤtzliche Metalle in den Eingeweiden 
der Berge verborgen ſind. In Schweden, Ungarn, 
Sachſen ꝛc. leben viele tauſend Menſchen vom Bergbau. 
Die Menge des Holzes, das von Bergen herabgeſtuͤrzt, 


und dann auf den Fluͤſſen e BR wird, kann 
ich 


Allgemeine Naturgeſchichte. 65 
ich nicht beſtimmen. Eben ſo wenig laͤßt es ſich mit 
Worten ſagen, wie viele tauſend Fuder? Wein, wie viele 
Millionen Malter Obſt, und andre Fruͤchte auf. den 
Bergen gewonnen werden. Das Ka jest nur einige 
von den in die Augen fallenden Vorthe ilen, die wir den 
Gebirgen zu danken haben. Die Schweizer find da 
her mit ihren Alpen ſehr wohl zufrieden: fie, erziehen 
daſelbſt eine Menge Vieh; fie ſchicken ihre ſchmackhaften . 
Kaſe i in der ganzen Welt herum, und erhalten viele Dies 
talle, Steine und Salze aus dieſen We N 
| VIV. m uns von den Alpen au den test men, 

Baͤchen und Fandfeen fortgei hen. In der alten Welt 
rechnet man vierhundert und dreyßig, u nd in der neuen 
Welt hundert und vier und zwanzig große unmittelbar 
in das Meer fließende Stroͤme. Wie viele in dem fuͤnf⸗ 
ten Welttheil find, wiſſen wir noch nicht. Rechnet nun 
in Gedanken alle die kleinen Fluͤſſe und Baͤche dazu, die 
in die großen Stroͤme fallen. Z. E. in die Donau 
ergießen ſich mehr als zweyhundert kleinere Waſſer; in 
den Mhein fallt die Aar, der Mayn, der Neckar, 
die Moſel, die Elz, die Traiſam, die Schutter, 
die Wieſe, die Pfinz, die Murg, die Nagold, die 
Wurm, die Enz ꝛc. Die Weisheit des Schoͤpfers 
hat dafür geſorgt, daß nirgends ein Land ohne Waſſer 
iſt. Es kann ſich aber auch nirgends anhaͤufen, weil 
die kleineren Gewaͤſſer immer zu den groͤſſeren laufen, 
und zuletzt mit ihnen ſich im Meere verſammlen. Ihe 
begreift auch leicht, daß es ein Werk der Allmacht iſt, 
alle Stroͤme, Fluͤſſe, Bäche, und Quellen beſtändig zu 
| erhalten, und gleichſam mit. neuem Vorrath zu verſorgen, 
| E | Dazu 


* 


66 Allgemeine Naturgeſchichte. 
Dazu braucht der Schoͤpfer die Aus duͤnſtungen der Erde 
und des Meers; dazu ſind die hoͤchſten Berge; dazu hel⸗ 
fen die Wolken, die Regenguͤſſe, und beſonders die un, 
geheure Menge von Schnee, womit die Spitzen der er⸗ 
habenſten Berge immer bedeckt find. Ich brauche euch 
das mannichfaltige Elend nicht zu beſchreiben, das noth⸗ 
wendig entſtehen müßte, wenn nur einer von den Haupt⸗ 
tronen in Teutſchland verſiegte. Sie dienen uns zur 
Fruchtbarkeit der Felder, und zum Traͤnken der Wieſenz 
fie treiben für uns ſo viele Muͤhlen, und andre nuͤtliche 
Gewerbe; ſie tragen ſo manches mit Kaufmannsguͤtern 
ſchwer beladene Schiff, ſo manchen Reiſenden, ſo man⸗ 
chen Holzfloß ſchicken wir auf dem Waſſer ohne große 
Mühe zu entfernten Nationen; ſie ernaͤhren ſo manche 
wohlſchmeckende Fiſche, geſunde Krebſe, und machen, 
daß wir ſelber an den vortrefflichen Fiſchen im Meer 
Theil nehmen konnen. In den nördlichen Landern be: 
ſonders, wo der Ackerbau nicht fo blühen kann, wie bey 
uns, da iſt oft die Fiſcherey in einem kleinen Gewaͤſſer 
außerſt wichtig fuͤr die Erhaltung des Volks. Weil die 
meiſten Fluͤſſe eine lange Reiſe machen ſollen, und durch 
mehrere Lander ziehen, ehe ſie ſich im Meere verlieren, 
ſo ſtuͤrzt dle Natur faſt alle von Gebirgen herab, damit 
ſie auf dieſe Art einen Fall erhalten, und nun uͤber das 
platte Land hinfließen koͤnnen. Manche werden aber da. 
durch ſo heftig und wuͤtend, daß ſie die ſchoͤnſten Gegen⸗ 
den verwuͤſten und wegſpuͤlen wuͤrden, wenn ihnen 
nicht die Natur allerlehy Hinderniſſe in Weg legte. Ihr 
wißt, und habt es ſchon oft zu eurem großen Schaden 
erfahren, welchen ungewiſſen und veraͤnderlichen Lauf der 
Rheinſtrom hat; und doch iſt dieſer Fluß ſchon vorher, 
IS | 102 | RR; 


Allgemeine Naturgeſchichte. 67 
ehe er zu euch koͤmmt, nachdem er von den Schweizer: 
100 gebirgen herabge ſt uͤrmt uf, zwoͤlf Stunden lang durch 


den Bodenſee gelaufen, woſelbſt ſein wilder Lauf auf 


2 breiten Bette, und durch den ruhigeren Fluß jenes 
Waſſers gebrochen wurde, und gleich nachher muß der 
ganze Strom über viele Klippen herabſtuͤrzen. -—- 
Schließt alſo daraus, daß der Strom, gegen den ihe 
euch jetzt noch verſchanzen koͤnnt, voͤllig unaufhaltſam 
ſeyn wuͤrde, wenn ihn nicht der Schöpfer ſelber auf dieſe 
Art gebaͤndigt haͤtte. Ihr habt es aber auch eben dieſer 
Gewalt, womit der Fluß über Berge und Felſen hin⸗ 
ſtuͤemt, zu danken, daß euch fein Waſſer fo viele feſte 
Steine, Felsbrocken, derbe Wacken, ſchoͤne Kieſel, und 
ſelbſt Goldkoͤrner, die aus dem Innern der Gebirge los⸗ 


gewaſchen werden, mitbringt. Manche Gegenden haben a 
ſtatt der Fluͤſſe einen ſtillſtehenden See, deſſen Waſſer N 


5 ebenfal ls fiſchreich, und doch nicht faul iſt. In der 


Schweiz und in Rußland ſind gar viele Sandfeen, die 


die Ernahrung, den Handel, die Bequemlick beit, und 


das Vergnuͤgen der Einwohner befördern, In den ges 


birgigſten Gegenden findet ihr oft keine große, aber wies 


le kleine überafl hervor rieſelnde Quellen, die beſonders 
deswegen unſchaͤtzbar ſind, weil ſie die Klippen gruͤn ma⸗ 


chen, in den rauhſten Thaͤlern und auf den ſteilſten Fel. 


fen die ſchmackhafteſten Kräuter ernähren, und zu einer 
anſehnlichen Viehzucht den Grund legen. Wie koͤnnte 
ſo viel Vieh gezogen werden auf dem Schwarzwald, 
wenn nicht an unzähligen Orten kleine Berg⸗ und Wald⸗ 
waſſer aus den Steinen hervorbraͤchen, dle beſtaͤndig 
fließen, und ſo manche Wieſe, ſo manches Thal immer 
ih und grün erhielten? Erinnert euch, indem wir jetzt 

N 2 vom 


— 


Ra 


68 Allgemeine Naturgeſchichte. 


vom Waſſer auf der Erde reden, auch an die Sauer⸗ 
brunnen, und an die warmen und kalten Bader, die 
offenbar zum Nutzen der gebrechlichen Menſchen vorhan⸗ 
den, und große Wohlthat Gottes ſind. Wie ihr das 
Waſſer durch allerley Zufäge und Vermiſchungen ſuͤß, 


oder bitter, oder geſalzen machen koͤnnt: ſo werden die 
Quellen unter dem Boden warm oder kalt, eiſenhaltig 


oder feifenartig, ſchwefelreich oder vitrioliſch, je nachdem 


fie auf ihrem Weg uͤber verſchiedene dagen von Eiſen, 
Kupfer, Salz, Schwefel, Salpeter, Vitriol, Seifen⸗ 


erde ꝛc. hinlaufen. Verſchiedene Dinge, die dem Koͤr⸗ 
per nuͤtzlich oder ſchaͤdlich werden koͤnnen, liegen unter 
unſern Fuͤßen ſchichtenweiſe uͤber einander, wie die Blaͤt⸗ 


ter in einem Buche. Dieſe verſchiedene Materien ge⸗ 


rathen zuweilen in Gaͤhrung; ein andermal fangen fie 
von ſich ſelbſt Feuer. Das Waſſer reißt durch alle dieſe 
Lagen mit der ihm eigenen Gewalt unaufhaltſam durch, 
nimmt dieſes mit, loͤſt jenes auf, erhitzt ſich dort, be⸗ 


und bereichert ſich ſelber mit feinen Theilchen von allen 


den Erdarten, Salzen, brennlichen Koͤrpern und Me⸗ 
tallen, die es auf feiner unterirdiſchen Reife mitgenam⸗ 


men hat. Weil nun dieſe mit dem Strom des Waſſers 


fortgefuͤhrte Theile viel feiner und ſubtller find, als ſie 


durch menſchliche Kunſt jemals werden koͤnnen, ſo drin⸗ 
gen ſie hernach, wenn wir ſolche Waſſer trinken, oder 
den ſiechen Körper darin baden, unvermerkt mit dem 
Waſſer, und mit Huͤlfe der aͤußerſt feinen Luft, die 


darin befindlich iſt, in die engſten und geheimſten Theile 


des Koͤrpers; und dieſe find es eben, wo ſich die meiſten 
Krankheiten entſpinnen. Das beklche Spaawaſſer 


Pal 


kommt hier einen beſonders ſtarken Geruch und Geſchmack, 


hat 1 


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5 ; a 
= * EN 5 

2 Fe 9 

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u. 
7 
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Allgemeine Naturgeſchichte. 609 


hat fon an manchen abgezehrten Menſchen W Wunder | 


gethan. Auch viele, die durch Schwelgerey ihre Ge⸗ 


9 ſundheit verloren haben, erhalten ſich damit. Nach ihm 


gegen böfe Geſchwüͤre, zur Abfuͤhrung vieler  Unveinigfeis 05 
ten, und in hartnaͤckigen Krankheiten. Im franzoͤſi⸗ 


hat das Pyrmonter, das Schwalbacher und andre 


Waſſer am meiſten das ſtaͤrkende Eiſen bey ſich. Die 


ſeifenführenden Brunnen, z. E. das ſteinbacher Bad, 


waſchen vortrefflich alle Unreinigkeiten aus den Schweiß. 
töchern des Körpers. Die Quellen, fo nach Schwe⸗ 


fel und faulen Eyern riechen, z. B. bey Aachen, Baa⸗ 


den, dienen durch ihre Waͤrme und durch ihre Miſchung 


gegen alle Nervenkrankheiten, gegen Quetſchungen und 


äußerliche Schäden am feibe. In Baaden in der 


Schweiz ſind einige Quellen ſo heiß, daß man die Hand 
verbrennt, wenn man ſie an den Zapfen haͤlt. Das 
Selterswaſſer hilft gegen Verſtopfungen der Gedaͤrme, 


ſchen Flandern ſind ſogar einige ſchlammichte Moraͤſte 
vielen Kranken nuͤtzlich und heilſam. Das Wildbad 
im Wuͤrtembergiſchen kann, weil es im Sommer und 
im Winter immer einerley Wärme hat, zu allen Jahrs⸗ 


zeiten gebraucht werden. Viele Millionen Kruͤge wer⸗ 


in rauhen Gegenden. Der Schöpfer erſetzt den Bewoh⸗ 
nern eines wilden Landes durch dieſe heilſame Waſſer an⸗ 
dre Maͤngel. Denn durch den Handel mit dieſem Waſ⸗ 
ſer kommt viel Geld in das Land, und mit der Verferti⸗ 


den jahrlich an dieſen und unzaͤhligen andern Quellen ge⸗ 


= > 


füfle, und nach allen Gegenden der Welt ausgefuhrt. 


Ihr findet dieſe koſtbare Geſchenke der Natur meiſtens 


gung und Verſendung der Flaſchen werden viele Hände 


beſchaͤſtigt. Solltet ihr einmal mismuͤthig werden, 
. | E 3 g und 


70 Algemeine Y murgeſcichte. 


und en nicht mehr. von ganzem Herzen uͤber Gottes 


€ 


ausgebreitete Güte in der Schöpfung freuen koͤnnen „ ſo A 


erinnert euch nur an die viele tauſend Kranke, die an 


dieſen unerſchoͤpflichen Quellen ihre Geſundheit, Nuße 
und Zufriedenheit wieder gefunden haben. 


XV. Noch in Wort, meine Freunde, von Aus⸗ 
artungen und „Misgeburten in der Natur. Ihr 
wiſſet, paß die Thiere ſich immer nur zu ihres Gleichen 
halten, und daher auch immer ihres Gleichen erzeugen. 
Baſtardthiere, z. E. der Mauleſel, entſtehen nur mit 


Huͤlſe des Menſchen. Die Thiere vermiſchen ſich nicht 


mit fremden Thieren, ſo lange ſie im wilden Zuſtande 
ſich ſelber uͤberlaſſen ſind. Dadurch erhaͤlt der Schoͤpfer 


die Welt der Thiere beſtaͤndig in der ſchoͤnſten Ordnung. 


Und wenn auch einmal Baſtardthiere erſcheinen, ſo 
bekommen fie keine Nachkommenſchaft. Sie muͤſſen 


bald wieder untergehen, weil entweder ſie, oder doch ihre 
Jungen, das Vermögen nicht haben, ſich fortzupflanzen. 
Schließt daraus, daß eine Menge alter laͤcherlicher Er⸗ 
zaͤhlungen von ſonderbaren Paarungen und abſcheulich⸗ 
misgebildeten Geburten zu den Traͤumen und Fabeln ge⸗ 
böre, die man ehemals im Papſtthum erdacht hat, um 
eure arme Vorfahren, die nicht fo, wie ihr, unterrichtet 


wurden, erſt in Angſt zu jagen, und dann um ihr Geld 


zu bringen. Die Aale haben ihre eigne Weibchen, ſie 
begatten ſich nicht mit den Schlangen. Ohne von 
Menſchen gezwungen zu werden, verlaͤßt kein Thier, 
auch in der größten Brunft nicht, fein eigenes Geſchlecht. 
Indeſſen eniftehen bey denjenigen Gattungen vorzuͤglich, 


— 


die wir in unſern Haͤuſern balken, oe das Einfperren, i 


Be) 
A | he | 


\ 


Allgemeine dat 


durch die Erziehung, Verſchneiden, Nahrung, Arbeit, 
und durch unſre oft falſche und närrifche Siebe ſolche Ver⸗ 
aͤnderungen in der Größe, in der Farbe, in der Mun⸗ 
terkeit, im Laufen, im Tragen und Richten der Ohren, 
im Muth, in der Stärke, und ſelbſt im Fett und Fleiſch 
der Thiere, daß ein zahmer Ochs einem wilden, ein zah⸗ 
mes Fohlen einem wilden Pferd gar nicht gleich ſieht. 
Das find Ausartungen, die freylich zuletzt fo weit gehen 
koͤnnen, daß es noͤthig wird, eine neue Zucht anzufangen, 
und ungeſchwaͤchte Stiere aus der Schweiz, Hengſte 
aus der Barbarey, Widder aus Spanien und Afrika ꝛc. 
kommen zu laſſen. Eure zahme Schweine paaren ſich 
mit den wilden Schweinen im Wald freywillig und 
fruchtbar. Sie ſind alſo gewiß einerley Thier; aber 
welch ein Unterſchied! Eben fo find die Spielarten unter 
den Pferden, Hunden, Katzen, Tauben ꝛc. faſt unzaͤhlig. 
Oft bleibt eine gewiſſe Zeichnung, ein gewiſſes Maaß 
der Glieder, ein beſondrer Umſtand durch einige Zeugun⸗ 
gen erblich; aber weil das nicht weſentlich zu dem Thier 
gehoͤrt, ſo verliert es ſich zuletzt doch. Ganz uͤberſehen 
dürft ihr das auch nicht in der kandwirthſchaft: denn z. 
B. in unſern Gegenden iſt ein weißes Pferd faſt immer 
ſchwaͤcher, als ein ſchwarzbraunes. Das weiße Rind⸗ 
vieh wird eher von der Hornviehſeuche angeſteckt, als 
dos lichtrothe, oder rothbraune. Die ſchwarzen 
Ochſen haben bey uns immer eine ſchwaͤchere Haut, 
und die ſtechenden Inſecten plagen fie im Sommer weit 
mehr, als die andern. Es iſt beffer, einfaͤrbige Schafe 
zu halten, als i Nicht alle Katzenarten fans 
gen auch die Ratten. Die Pummer unter den Hunden 
en ihr nie, halten, weil ſie mehr, als andre, zur Wut 
4. Ä t 


/ 


72 Allgemeine ounturgehichte. 


geneigt ſind. Auch unter den Gewächſen kö faſt 


in jedem Garten Abweichungen vor; aus dem Saamen 


aber waͤchſt, wenn ihr die Pflanze nicht verſetzt, nicht 
beſchneidet, nicht bea: beitet, allemal die eigentliche Pflan⸗ 
ze wieder auf. Der Kohlpflonzen, der Birnen, der 
Aepfel, der Pflaumen, der Kartoffeln, der Wein⸗ 
trauben giebt es unzaͤhlig viele Spielarten; aber dieſe 
entſtehen und vergehen, je nachdem ſie von den Gaͤrtnern 
und euch behandelt werden. Das ſeht ihr daraus, weil, 

wenn ihr eures Nachbars gute Aepfel auf einem jungen 
Apfelbaͤumchen ziehen wollt, es nicht hinreichend iſt, 
den Kern jener Aepfel in euren Garten zu ſtecken. Ihr 
muͤſſet, um gerade dieſe, und nicht die wilde Gattung 


von Aepfeln zu erhalten, zum Pfropfen, zum Ableger. 


machen, zu den Senkreiſern eure Zuflucht nehmen. 
Die weiſe Natur uͤberließ hier manches eurem Verſtand 
und eigenen Nachdenken. Ihr ſollt als vernuͤnftige 
Menſchen euer Obſt, eure Erd und Baumfruͤchte fo 
ſehr zu verbeſſern ſuchen, als ihr koͤnnt. Wenn ihr alſo 


von beſſeren, ſchoͤneren, größeren, geſuͤnderen Aepfeln 


oder Pflaumen hört, als ihr fie bisher gewohnt ſeyd; 
wenn man euch ſagt, daß eure Kartoffeln nothwendig 
klein und ſchlecht werden muͤſſen, wenn ihr nur immer 
die wieder ſteckt, die im vorigen Jahr gewachſen ſind: 
ſo muͤßt ihr da nicht hartnaͤckig oder eigenwillig am Alten 
kleben, ſondern den Rath erfahrner Maͤnner annehmen. 


Manches muß, nachdem es lange durch Ableger fortges | 


pflanzt worden, auch wieder einmal aus Saamen gezogen 
werden. Die Muͤhe des Pfropfens muͤßt ihr euch nicht 
verdrießen laſſen. An eben dem Platz, wo ein ſchlechter 

ven n ſteht, kann ein ee Franzobſtbaum 


. ln 
15 i 1 


EM, 


m 


Allgemeine Naturgeschichte. 73 


| wachen, Die Obrigkeit hat euch deswegen Landgaͤrtner 


gaaufgeſtellt, und bietet euch öfters im Wochenblatt guten 


Klee und andre Saamen an. Wenn man euch von 
Zwittern erzähle, die unter Menſchen und Thieren vor⸗ 


gekommen ſeyen, fo glaubt das nicht. Beyderley Ges 


ſchlechtsglieder find nie an einem Körper beyſammen. 
Man hat oft kleine Fehler und Unrichtigkeiten in der Bil⸗ 


| dung gewiſſer Theile für eigene Glieder angeſehen. Auch 


4 


find es leere Fabeln, was man euch von Meermenſchen, 
von Meerjungfern, von Drachen 2c. erzähle. In 


der Bibel müßt ihr Eidechſen oder das Crocodil ver⸗ 
ſtehen. Wenn aber einmal bey eurer Viehzucht eine 
5 Misgeburt vorkommt, die zu viel, oder zu wenig Glie. 

der, oder einen verunſtalteten Koͤrper hat, ſo duͤrft ihr 


euch daruͤber nicht aͤngſtigen. Solche misrathene Ge⸗ 


burten leben insgemein nicht lange; und wenn ihr ſehet, 


daß es dem ung luͤcklichen Thier ſogar am Kopf ſehlt, 
fo ſchlagt es lieber gleich todt, und rechnet das zu den un. 
vermeidlichen Ungluͤcksfaͤllen der Landwirthſchaft. Denn 
auch die traͤchtigen Thiere koͤnnen eben fo, wie Menſchen, 
durch allerley Zufaͤlle erſchreckt, und in ihrer Traͤchtigkeit 
geſtoͤtt werden. Schonet alſo eure Stutten, Kuͤhe und 
Schafmuͤtter, wenn ſie in dieſem Zuſtand find; uͤberla. 
det ſie nicht mit Arbeiten, und uͤberlaßt es ubrigens ru⸗ 


hig dem großen und guten Schoͤpfer, der auch auf das 
Leuben der Thiere Acht giebt, und ſeinen gehorſamen Men⸗ 
ſchen Segen und Nahrung verſprochen, aber nirgends 


in der Bibel gedroht hat, daß er durch Misgeburten und 
Ungtüdsfälle unter dem 977. feinen Unwillen an Tag 
ib e - 


E 5 Z3Zbweyter 


— 


74 Naturgeſchichte des Menſchen. | 


E . 


Naturgeſchichte des Menschen. 


I. | 
| Ä / 
Se der Matufgeſchichte nennt man das alles ein Thier, 
was einen Koͤrper, aus Waſſer und allerley kuͤnſt⸗ 


lichen Roͤhren zuſammengeſetzt, und eine Seele hat, die 


dieſen Leib, ſo lange er lebt, d. h., ſo lange die Gefaͤße 
und die Saͤfte zum Umlauf tuͤchtig ſind, bewohnt, re⸗ 
giert, darin denkt, und durch ihn empfindet. Weil wir 
nun das alles auch haben, ſo werdet ihr nicht daruͤber zuͤrnen, 
wenn wir den Menſchen zu den Thieren rechnen. Unſer 


Koͤrper, und die davon abhaͤngenden Empfindungen, 


Triebe und Bewegungen ſind voͤllig thieriſch. Wir er⸗ 
fahren Schmerz und Freude, leiden Hunger und Durſt, 
haben Froſt und Waͤrme, verlangen nach der Ermattung 


Schlaf und Ruhe fuͤr unſern Koͤrper, wie die Thiere. 


Er entſteht aus einem ſehr kleinen Anfang, waͤchſt erſt in 
Mutterleib, wie eine Pflanze durch die Wurzel, reißt 
ſich nachher los, und wird durch Nahrungsmittel, die 
er ſelbſt in ſeinem Innerſten aufloͤſt und bereitet, groß, 
ſtark, ausgedehnt, bis er endlich wieder eben ſo wie der 
Koͤrper der Thiere, durch ſich ſelber, eben deswegen, 
weil er lange gedauret hat, abnimmt, und zu der Erde 
zuruͤckkommt, aus der er entſtanden iſt. Die vierſußi. 


gen Thiere haben auch alle Glieder, die wir haben; an 
unſerm Koͤrper iſt nichts, das uns Menſchen ganz allein 
und eigenthuͤmlich gegeben worden wäre. Das Cameel, 


1 | j der 


Zwehter Abſchni itt. — 


* 
8 — 


— 


0 Naturgeſchichte des Menſchen. 75 


| der Krebs, die Schnecke, und einige Fiſche koͤnnen eben 


ſo gut aufwaͤrts gen Himmel ſehen, als wir. Die 


großen Affen, eine Bergratte in Aegypten, und auch der 
wilde Bär gehen eben fo ſchoͤn nur auf zween Fuͤßen, 
als wir. Die Schluͤſſelbeine, die uns dazu helfen, 


haben auch die Hafen, die Eichhoͤrnchen, die Stachel⸗ 


ſchweine, die Voͤgel. Die Augen der Affen haben 
ebenfalls Augenbraunen und Augenwimpern; ; man hat 


ſogar große Seethiere weinen geſehen. Der Maul⸗ 


wurf, der Baͤr, einige Affen, und die amerikaniſchen 


Dachſe brauchen ihre Vorderpfoten eben ſo, wie wir 


unſre Hände; die letzteren z. B. klettern damit auf den 


Baͤumen bis an die Spitze der Aeſte hin. Wollt ihr 
euch etwa dadurch von den Thieren unterſcheiden, daß 


euer Leib hie und da nackend, und ihr Körper ganz hans 
richt ſey, ſo muß ich euch ſagen, daß viele Haare an 
uns durch die Kleider abgeſtoßen und abgerieben werden. 


Wilde Menſchen find insgemein ganz haaricht, und der 
Elephant, das Guͤrtelthier und andre haben auch nur an 


den wenigſten Stellen des Koͤrpers Haare. Wir haben 
keinen Schwanz, aber das Meerſchweinchen und alle 


Halbeaninchen haben auch keinen. — Schließt alſo 


daraus, daß der Vorzug des Menſchen vor den Thieren 


nicht im Koͤrper liegt, ſondern auf den viel groͤßeren und 
mannichfaltigeren Faͤhigkeiten der Seele beruht. Die 
Thiere haben auch außer ihrem Koͤrper noch ein andres 
Weſen, das wir Seele nennen. Das erkennt ihr an 


ihrem freywilligen Laufen, Springen, Ruhen, Freſſen, 


Saufen, Schreyen, Zanken, Schmeicheln, Jagen ꝛc. 


Waren fie bloße Maſchinen, wie z. B. eure Muͤhle, oder 
die Sruchtputzmaſchine i in der Scheure, wie könnte man 


fie 


7 


76 Naturgeſchichte des Menſchen. 
ſie etwas lehren, was fie vorher nicht thaten? Und wie 
koͤnnte man ſie gewoͤhnen, etwas nicht anzuruͤhren, das 
ſonſt ihre liebſte Speiſe it? Ihr wißt, man richtet Affen, 
Elephanten, Pferde, Hunde, Vögel ze. ab, daß fie 
Schildwacht ſtehen, allerley holen, etwas wegtragen, 
Gewehr losſchießen, auf dem Seil tanzen, Melodien 
nachahmen, Woͤrter ausſprechen ꝛc.; und wiederum wer⸗ 
den Jagdhunde gewoͤhnt, auf Rebhuͤhner nicht loszu⸗ 
ſtuͤrzen, das Wildpret ihrem Herrn vor die Füße hinzu. 
legen ꝛc. Einige haben von Natur viele Geſchicklichkeit: 
3. E. der Bieber baut ein ſehr kuͤnſtliches Haus; der 
Fuchs weiß ſehr liſtig zu ſtehlen; der Hirſch verwirrt 
den Jaͤger und den Hund auf Wan e Art; ein Schaf, 
ein Schwein, eine Gans, ein Huhn iſt ſchon viel wach 
ſinniger, und weiß ſich weniger zu helfen. Andre ſind 
gelehrig, und lafſen ſich leicht von Menſchen unterrichten. 
Dahin gehoͤrt vorzuͤglich der Elephant, das Pferd und 
der Hund. Der ſpieleriſche Affe ahmt alles ſelber nach, 
nimmt aber weniger Unterricht an. Indeſſen konnte 
man doch noch nie den gelehrigſten Hund, oder den fein⸗ 


ſten und'lenkſamſten Elephanten zum vernünftigen Den⸗ 
ken, und alſo auch nicht zum ordentlichen Reden brin 


gen. Unſre Kinder lernen beydes von Jugend auf, ine 
dem fie in der menſchlichen Geſellſchaft leben. Die 
Thiere find zum Theil täglich um uns, und fie werden 
doch nie ganz zahm, und nie vernuͤnftig. Viele machen 
auch immer unter ſich ſelber eine Geſellſchaft aus, z. B. 

die Bieber, die Seebaͤren und Seelöwen, und viele 
kleinere Inſecten; aber ſie reden nicht mit einander, und 
erfinden nichts neues, machen ihren? Bau in dieſem Jahr 


gerade wis im aktgen ihre Jungen koͤnnen es fo gut, 
N 4 5 wie 5 


Naturgeſchichte des Menſchen. 77 
wie die Alten; die Nachkommen werden nicht kluger; 
die Thiere nehmen nicht zu in ihren Künffen und Kennt⸗ 
niſſen. Es muß alſo doch wohl etwas mit dem Menſchen 
geboren werden, das uns über alle andre Thiere wegſeßt, 
und das nennen wir die Vernunft, oder die Kraft ne 
unſichtbaren Geiſtes, das Vergangene, das Gegenwaͤr⸗ 
tige und das Zukünftige zuſammenzudenken, mehrere 


Dinge in Verbindung zu betrachten, Urſachen und Wir⸗ 
kungen, Begebenheiten mit ihren Folgen, Handlungen 


mit ihren Bewegungsgruͤnden, Wahrheiten und den 


ſuͤßen Reiz, der darin liegt, andre Menſchen, und ihre 
Empfindungen, Wuͤnſche und Beduͤrfniſſe, Welt, 
Himmel, Erde, Meer und alles, was darinnen 5 
Gott und ſeine große Eigenſchaften, Erſcheinungen in 
der Natur und ihre ſich gleichbleibende Reihe, Geſchich. 
ten der Worgei und ihre fpätefte Nachwirkungen, und 
viele ſolche Dinge, uns fo klar, fo deutlich und beſtimmt 
vorzuſtellen „daß wir im Stande find, unſre Gedanken 
durch Worte oder andre Zeichen in die Seele des andern 
uͤberzutragen. Gebet nun, ob je ein Thier dazu im 
Stand iſt! Das iſt die große Seite des Menſchen! das 
iſt unfee Verwandtſchaft mir Gott und den Engeln! das 
iſt der Werth, den jeder Menſch, auch der aͤrmſte Tages 
loͤhner, der geplagteſte Bauer hat! Das iſt der Grund 
unſrer Hoffnung auf Unſterblichkeit, und das iſt die große 
Anlage unſrer Natur, vermoͤge welcher unſer Geiſt im⸗ 
mer weiter ausgebreitet werden, immer hoͤher ſteigen, 
immer mehr umfaſſen, lernen, vieles in ſich ſelbſt gleich⸗ 
ſam verſchließen, genießen, und doch nicht geſaͤttigt wer⸗ 
den kann. Ihr duͤrft auf dieſe Menſchenwürde aller: 
dings stolz ſeyn. Der Schoͤpfer hat uns einen hohen 
Nang 


/ 


| 


8. Naturgeſchicht e des Menschen. 


Rang angewieſen. Wir herrschen uͤber alle Elemente, 
aber kein Thier iſt im Stande, Feuer aus dem Kieſel 
herauszuſchlagen: eine Kunſt, die der Menſch fruͤh 


gefunden . muß. Die großen Affen im Wald haben 


Leine kindiſche Freude, „wenn Reiſende etwa ein Feuer an⸗ 

machen. Sie laufen alle zuſammen, und ſetzen ſich mit 
lautem Gelaͤchter um den Brand herum, wenn die Men⸗ 
ſchen fort find. Aber zum Gluck für die Wälder haben 
ſie nicht ſo viel Ueberlegung, daß fie nur ein Stuͤck Holz 
hinzuthun duͤrften, um ſich dieſes angenehme Schauſpiel 
noch mehr zu verlaͤngern. Vergleichet damit die vielen 
ſchoͤnen Entdeckungen, Wiſſenſchaften, Künfte und Er⸗ 
ſindungen der Menſchen! Wir waͤgen den Mond, und 


meſſen die Sonne. Wir berechnen die Verfinſterungen 


der Geſtirne, die die Nachkommen erſt ſehen werden. 


Wir weiſen dem Blitz ſeinen Weg an, und ahmen die 


feuerſpeyenden Berge nach. Wir ſind in einen engen 
Ort eingeſchloſſen, und unſer Geiſt fliege im Augenblick 
an den aͤußerſten Stern. Wir dringen mit unfrer De 
redtſamkeit unſern Mitbruͤdern ins Herz, und leiten ihre 
Neigungen, wie man Waſſerbaͤche leitet. Wir fahren 
auf ein unbekanntes Meer, weiffagen neue Lander, kehren 
das Steuerruder wohin wir wollen, ſinden Amer, 
laden ſeine Schaͤtze haft kommen zuruͤck, und denken 
nach, wo der fünfte Welttheil liegen muͤſſe. Wir ma- 
chen den Menſchenkoͤrper nach, ſchleifen uns Glaͤſer, um 
das Kleinſte in der Natur zu ſehen, und gehen in unſern 
Unterſuchungen bis zu dem heiligen Vorhang Ben den 
keine menſchliche Hand aufziehen darf. 


101 1 
\ II. die r 
2 ect 


Naturgeſchichte des Menſchen. 79 
II. Ihr koͤnnt leicht denken, daß der Menſch auch 
ein natuͤrliches Vaterland im erſten Anfang gehabt 
baben muß, fo wie jedes Thier irgendwo auf der Erde 
zu Hauſe iſt, wo es wild lebt, und ſich allein helfen kann, 
und fo wie jedes Gewaͤchs feinen naturlichen Boden hat. 
Die heilige Geſchichte beſchreibt das Geburtsl land des 
Menſchen als einen Garten, d. h. als eine ſehr reizende, 
außerſt fruchtbare, ungemein angenehme, von vier großen 
Stroͤmen bewaͤſſerte Landſchaft, wo der Neugeſchaffne! 
der Glückliche! alles ohne Mühe und Arbeit, ohne Pflug 
und Eiſen, (denn das alles kannte er ja noch nicht,) 
ohne Ackerbau und Viehzucht, ohne Geſellſchaft und 
Huͤlfe, ohne Beyſtand und Unterftügung, ohne Verdruß, 
ohne Schweiß und Ermuͤdung fand, was zu ſeiner volle 
gen Erhaltung und Fortpflanzung noͤthig war. Das 
ſogenannte Paradies mußte fo ausſehen, fonſt wäre das 
erſte Menſchenpaar wieder abgeſtorben, ehe es mit der 
Natur umzugehen, und ihr ſeinen Unterhalt abzugewin⸗ 
nen gelernt haͤtte. So li und fruchtbar, , ſo ſchoͤn 
und bequem iſt aber bekanntermaßen nicht die ganze Erde, 
und die ganze Erde follte doch von Menſchen bewohnt 
werden, die ſich nicht im Müßiggang „ ſondern im 
Schwei ihres Angeſichts naͤhren ſollten. Es iſt daher N 
jetzt, da die Menſchen ſich fo ſehr auf allen Seiten aus. 
gebreitet haben, beynahe unmoͤglich, die wahre Lage un⸗ 
ſers erſten Vaterlands gewiß zu beſtimmen. Wir ken⸗ 
nen viele Gegenden des Erdbodens, beſonders in Aſien, 
wo noch jetzt viele hundert Menſchen ohne die geringſte 
Arbeit, ohne alle Anſtrengung, ohne Ackerbau, ohne 
Kunſte und Handwerke leben, und Ueberfluß haben. 
Der ganze beiße ee der Erde iſt von Natur ſo 


geſegnet, 


I 1 | 
7 + 


go Naturgeſchichte des M Menschen. 


geſegnet, daß man da eſſen und trinken kann ohne Arbeit 
und Muͤhe. Da iſt ein ewiger Sommer, immer Dla. 
then und zugleich reife Fruͤchte an den Baͤumen; dort 
iſt eine Menge Palmen, deren Fruͤchte, Mark u 
Safte herrliche Nahrung für den eee ſind, deren 0 
Blaͤtter Wohnungen und Decken geben, wie man ſie in 
jenen Landern braucht; dort find Bau N eßbare 
Wurzeln, melonenartige Pflanzen ꝛc. in unendlicher 
Menge vorhanden. Dort hat man im ganzen Jahr 
nicht noͤthig, F Feuer anzumachen; dort find auch die nackten 
Thiere meiſtens zu Haufe; und eben dieſer ſchoͤne und 
geſegnete Theil von Aſien iſt auch das Vaterland unſcer 
Hausthiere. Man nahm dieſe mit, als die immer mehr 
anwachſende Menge der Menſchen ſie noͤthigte, aus dem 
blühenden Zirkel nach Norden und nach Suͤden abzuwei⸗ 
chen, und ſich anderswo anzubauen. Im erſten Buch 
Moſes wird von ſolchen Voͤlkerwanderungen und Zer⸗ 
f ſtreuungen des Menſchengeſchlechts geredet, und ihr koͤnnt 
euch wohl vorſtellen, daß die 9 Menſchen unmoͤglich alle 
da, wo gleichſam die Wiege des Menschen ſtand, bey⸗ 
u bleiben konnten. est iſt bie ganze Erde Bas _ 
terland des Menſchen. Wo man zu Schiffe auf dem 
Meere hingekommen iſt, 170 man Menſchen gefunden. 
Laͤnder, die jetzt ganz im Meere liegen, find nicht immer 
ſo ganz getrennt von der uͤbrigen Menſchenwelt geweſen. 
Ehemals hieng Amerika oben an Aſten; Engelland und 
Frankreich waren ein Ganzes; Spanien und Afrika ſind 
ebenfalls nur durch die Gewalt des Meers von einander N 
abgeriſſen worden; die vielen kleinen Juſeln in den in⸗ 
dlaniſchen und andern Meeren find ebenfalls nur Ueber. 
bach von großen Stücken 1 Landes, die die See 
nach 


* 


Naturgeſchichte des Menſchen. 81 


nach und nach verſchlungen hat; man hat noch nirgends 


mehr als eine Meuſchenart gefunden; alles, was wir 


aus der Geſchichte der Natur, des Menſchen, der Wiſ⸗ 
J ſenſchaften, Sitten, und Kuͤnſte wiſſen, beſtaͤtigt das, 
daß von Afien aus, und zwar erſt feit einem gewiſſen 
Zeitraum, der gar nicht unendlich iſt, der Erdboden be⸗ 
volkert, und das Menſchengeſchlecht verbreitet worden iſt. 
Die Natur des Menſchen ift fo vom Schöpfer eingerich- 
tet, daß ſie ſich an jeden Himmelsſtrich, an die kaͤlteſte 
und an die waͤrmſte Luft gewoͤhnen kann. Wie wenige 
Thiere koͤnnen beydes im hoͤch pſten Grad aushalten! Aber 
der Menſch lebt in Indien, wenn Siegellack vor der 


Somenhige ſchmelzt, wandelt in Afrika i im Sand, wo 


das Blut aus allen Schweißloͤchern fließt, und ieh 
Winter an der Hudſonsbay in ein tod) in der Erde, wenn 
ſie ie funfzehn Schug tief gefroren iſt. 


If. Es laͤßt ſich daraus leicht die natürliche, oder 
wenigſtens die erſte S ypeiſe der erſten Menſchen errathen. 


In feinem naturlichen Vaterland aß der Menſch im Anz 


fang kein Fleiſch, trank keine Milch, brauchte nichts aus 


dem Thierreich; die vielen ſchmackhaften Pflanzen und 


ihre ſuße Fruͤchte verſorgten ihn hinlaͤnglich mit allen Be⸗ 
duͤrfniſſen. Und noch jetzt eſſen die Leute unter den Pak: 
men kein Fleiſch; viele tauſend Menſchen in den heißen 


Ländern werden allein vom Genuß der Pflanzen alt, ge⸗ 


ſund und ſtark. Die Hitze des Landes tödtet auch alle 
Luſt zum Fleiſch; man will lieber friſche, ſaftvolle, kuͤh⸗ 


lende Fruͤchte haben, die den Durſt ſtillen, und der Faͤu⸗ 


lung im Blut widerſtehen. Auch war es die erſte An⸗ 
1 des G 7 Moſ. I, 29.) daß der 
5 


\ 


Menſch 


des Ganzen. Hätte der Menſch gleich bey feinem Eins 
tritt in die Welt Erlaubniß gehabt, andre Thiere zu feis 


1 


82 Naturgofihichte des Menſchen. 


Menſch im Anfang wenigſtens allein vom Pflanzenreich 
leben ſollte. Nicht, als wenn es nicht unſre Beſtim⸗ 


mung wäre, auch Fleiſchſpeiſen zu genießen, ſondern die. 
ſer Befehl Gottes war noͤthige Sorge fuͤr die Erhaltung 


ner Ernaͤhrung umzubringen, ſo haͤtten leicht ganze Gat⸗ 
tungen von Thieren, da ohnehin die Raubthiere ſie ver⸗ 


koͤnnen. Es war auch in der Jugend der Welt, da alle 
Thiere noch wild und ungeſchwaͤcht waren, und der Men⸗ 
ſchenverſtand noch weder Bogen, noch Pulver erfunden 


hatte, ſo leicht nicht moͤglich, Thiere zu erjagen und zu 


folgten, in ihren erſten Zeugungen ausgerottet werden 


bezwingen. Aber ſobald das erſte Menſchenpaar aus 


der ſchoͤnen Gegend weichen mußte, ſobald ſie Kleider 
gegen die kalte Nachtluſt noͤthig hatten, (1 B. Moſ. III, 


21.) ſobald legte ſich auch die junge Familie des Men⸗ N 


ſchenvaters auf Ackerbau und Viehzucht, (1 B. Moſ. IV, 


2.) und nun beſtimmte ohne Zweifel die Gottheit felber 


den Ueberfluß der jungen Thiere zum Opfer, (1 B. Moſ. 


IV, 4.) und nach der Suͤndfluth, da das Schiff des 
Noah von den nuͤtzlichen und eßbaren Thieren eine hin. 


reichende Zahl erhalten hatte, (1 B. Moſ. VII, 1. 2. 3.) 


erlaubt ihnen der Schoͤpfer den Genuß des Fleiſches aus⸗ 


druͤcklich, und uͤbergiebt ihnen das Thierreich wie das 


Pflanzenreich. (1 B. Mos. IX, 2. 3.) Der Bau des 
menſchlichen Koͤrpers, unſre Zaͤhne, unſer Magen und 


Gedaͤrme ſind auch offenbar, wenn wir ſie mit fleiſch⸗ 


und grasfreſſenden Thieren vergleichen, ſo beſchaffen, 


daß wir beydes mit einander verbinden, und dadurch, 
wie die Er fahrung 5 2 am beſten für unſte Geſundhelt 


ſorgen 


* 5 ee MM 
NRaturgefficte des menten. 82 
forgen ſollen. Die Weisheit des Schoͤpfers ſah vorher, 8 


daß ein großer Theil des Menſchengeſchlechts wuͤrde in 


Gegenden leben muͤſſen, wo die Erde ſechs und mehrere 
Monate nichts traͤgt, wo man alſo gezwungen ſeyn würde, 
vom getrockneten und gedoͤrrten Sommervorrath „oder 
gar beffändig von Fleiſch und Fiſchen aus dem Meere zu 
leben. So wurden auch die Menſchen durch die Noth 
gezwungen, das Kochen, Braten, Sieden, Backen, 
Doͤrren anzufangen, und aus dem geſammten Pflanzen: | 
reich beſonders die mehlichten Saamen des Getreides, und 
die mehlreichen Wurzeln auszuſuchen, weil dieſe dem 
natuͤrlichen Milchſaft, der uns eigentlich ernaͤhrt, am 
naͤchſten kommen. So entſtand nach und nach die Kunſt, 
Brod zu backen. Erſt aß man dieſe Koͤrner roh, wenn 
ſie noch in ihrer Milch waren. Das tbaten ſelber noch 
die Juden zu Chriſti Zeit in ihrem Lande. (Matth. XII, 
1.) Dann fieng man an, die halbreifen Aehren zu kosten ! 
oder über Kohlen zu braten, und dazu trinken die Hirten 
auf dem Feld in Aſien noch lebt warme Milch, um die 
Körner. wieder zu erweichen. Man hat erſt nach und 
nach die Erfindung der Hand: ke Roß der Wind: und 
Waſſermuͤhlen, und der Backöfen gemacht. Erſt bes 
gnuͤgte man ſich damit, daß man die Körner roh zwiſchen 
zween Steinen, oder im Moͤrſer zerſtampfte. Es giebt 
auch außer Weizen, Spelz, Roggen, Haber und Gerſte 
noch viele andre Dinge, aus welchen man Brod backen 
kann, und zum Theil in andern Laͤndern wirklich bereitet, 
z. B. Welſchkorn, Erbſen, Bohnen, Kartoffeln, Pa⸗ 
taten, Caſſavewurzeln in Amerika, Bucheckern, Eicheln, 
Kaſtanien, Elſebeeren, Schoͤßlinge und Rinden der Tan⸗ 
nen, Fichten und Birken, Mark von Palmen, Aepfel, 
N 5 2 Warzen⸗ 


. 


84 Naturgeſchichte des sen 


Warzenkürbiß Cocosmehl, Waſſernuͤſſe und 0 


Nuͤſſe, Reis, Hirſe, Buchweizen, Saamen von Sauer⸗ 
ampfer, von Flachs, Spinat und Sonnenblumen, Erd⸗ 


äpfel, Steckruͤben, Mohrruͤben, Aaronswurzel, Que⸗ 
ckenwurzeln, Katt an ine Natterwurzel, Zwie⸗ 
bein von rothen und gelben Klien, die ſogenannte Brod⸗ 


frucht, u. ſ w. Man hat ſich von jeher bemuͤht, Brod 


zu verſertigen, weil es das tägliche Nahrungsmittel des 
Menſchen iſt, ſelbſt in allen Krankheiten ohne Schaden 
gegeſſen werden kann, dem Menſchen nie entleidet, viele 


andre Speiſen, z. B. die fetten, Butter und Oele, erſt 


ſchmackhaft macht, und aͤußerſt nahrhaft iſt, indem es 
Schon im Munde, wenn es nur lange gekaut, und innig 
mit Speichel vermiſcht worden iſt, faſt ganz zu Milch⸗ 


ſaft wird. Auch iſt es gewiß eine beſondre Vorſehung 


Gottes, daß, wenn in der Türkey die Peſt durch alles 
fortgepflanzt wird, doch das Brod ſo wenig als 
Waſſer und Luft von dieſer Seuche angeſteckt wird. Das 
neugebackene Brod iſt zwar manchem angenehmer; aber 


weil es noch viel Luft und Waſſer in ſich haͤlt, ſo iſt es 


viel ſchwerer zu verdauen. Die dicken Kuchen, die ihr 


oft in Menge verzehrt, ſind ebenfalls ungeſund, weil 


dabey kein Sauerteig iſt. Es iſt die rohe Maſſe von 


Mehl, Waſſer und Fett; der Magen hat Muͤhe, ſie zu 


verdauen. Euer Brodteig muß vorher, ehe ihr die ein⸗ 


zelnen Brodte macht, ſtark in die Höhe ſteigen, ſich aus. 


breiten, oder gaͤhren, ſonſt bleibt zu viel von dem ſchlei⸗ 


michten Weſen, das im Brod ſteckt, im Teig, und das 


ſchadet dem Koͤrper. Sehet das an Muͤllerpferden, die 


man oft mit bloßem Mehl maͤſtet. Sie werden zwar 


davon ans auſgetrieben, rund, ſehen wohl aus, aber 


. 


EB En 


® Matuegefhichte des Wengen. g5 


ſtark find fie doch nicht. Nehmt daher guten Sauer 
teig dazu, und laßt ihn durch die Hand der Beckerinn 
vollkommen durch die ganze Maſſe verbreitet werden. 
Jemehr ihr in dem Teig arbeitet, und ihn unter einander 
mengt, deſto beſſer werden die Theile des Mehls von 
einander getrieben, deſto gleichfoͤrmiger und allgemeiner 
wird die Gaͤhrung, deſto mehr Luftloͤcher oder Augen be« 
kommt das Brod, indem die durch die Waͤrme ausge. 
dehnte Luft hernach uͤberall aus dem Schleim hervor⸗ 


bricht. Der Teig. würde für ſich endlich in Gaͤhrung 


kommen, ohne fremden Zuſatz, wie der Reſt vom er-. 
ſteren Backen im Gefäß zum Sauerteig wird. Aber 
wir erwärmen das Mehl bis auf einen gewiſſen Grad, 
und miſchen etwas Sauerteig dazu, damit es deſto 
ſchneller gaͤhrt. Es iſt auch euer Vortheil, wenn das 
Brodmehl viel Waſſer einſaugt. Denn ihr bekommt 
deſtomehr Brod aus einem gewiffen Maaß von Mehl. 
Wenn man langfam, aber lange knetet, fo zieht ſich im 
mer mehr Waſſer hinein, und das Brod wird hernach 
auch recht ſehr luftig. Die Becker ſalzen auch ihren 
Brodteig oͤfters ſtark ein, damit das im Waſſer aufge 
loͤſte Salz immer noch mehr Waſſer einſaugen ſolle. 
Aber ſchreckliche und aͤußerſt menſchenfeindliche Gewinn⸗ 
ſucht iſt es, wenn ein Becker, um die Schwere feines 
Brods zu befördern, oft gar den für unſern Körper gifti⸗ 
gen Kalk, den noch ſchaͤdlicheren Gyps, und wiederum 
das Kalkmehl von gebrannten und zerſtoßenen Knochen 
unter den Teig mengt, von dem vielleicht die meiſten ſei⸗ 
ner Mitbuͤrger, Fremde, Kranke, Arme, Kinder, und 
ſogar Reiſende eſſen werden! Man bringt das Brod 
nachher in das Feuer, um auf einmal der Gaͤhrung ein 
F 3 e 


85 Naturgeſchichte des Menſchen. 


Ende zu machen, ſonſt wuͤrde das Brod ſauer werden, | 
auseinander fließen, und endlich faulen. Ich habe'ofe.. 
bey euch wirklich ſaures Brod gefunden, und ihr ver⸗ 
ſichertet mich doch, daß das Mehl gut geweſen ſey. 
Ohne Zweifel habt ihr da den Teig zu ſtark gaͤhren laſſen. 
iter euch dafuͤr, es iſt ungeſund, wenn das Brod ſauer 
iſt. Im Ofen muͤßt ihr es nun allemal eine hinlaͤngli⸗ 
che Zeit liegen laſſen, und das noͤthige Holz nicht ſparen, 
damit es nicht naß, und nur halb ausgebacken wieder 
herausgezogen wird. Wenn es nicht leicht, loͤchericht, 
von Luft und Waſſer meiſt befreyt iſt, fo iſt es allemal 
ein ungeſundes Brod. Ein naſſes, ſizengebliebenes 
ſpeckartiges Brod kann euch nicht ernaͤhren, denn der 
Speichel kann ſich beym Kauen nicht damit vermiſchen, 
und ſchluckt ihr es doch hinunter, ſo zieht ihr euch Koli⸗ 
ken zu, und die Gedaͤrme muͤſſen natuͤrlich mit dieſem 
Brey verſtopft werden. Je beſſer es gebacken iſt, je 
nahrhafter und wohlſchmeckender iſt es; das ſeht ihr an 
der Rinde, oder Cruſte, die jeder, der fie noch beißen 
kann, lieber ißt, als das Innre, weil dieſe aͤußre Flaͤche 
des Brods, indem fie die meiſte Hitze ausgeſtanden hat, 
auch am beſten ausgetrocknet, am meiſten von Waſſer 

und Luft befreyt, und eben dadurch auch ſo ſchoͤn gefaͤrbt 

worden iſt. Wenn alſo eure Becker oft ein Brod auf⸗ 

ſtellen, das fo weich iſt, daß man es in der Hand zuſan⸗ 
mendruͤcken kann, als wäre es nur in den Sonnenſtralen 

gebacken worden, ſo kauft ihr es dem Stuͤmper i in ſeiner 

Kunſt nicht ab. Macht auch in eurer eigenen Haushal⸗ 
tung die Brodte nicht zu groß, damit das Feuer deſto 
beſſer von allen Seiten auf fie wirken, und fie vollkom: 
men ausbacken kann. Dimäge Laibe ſich, 
Hi : | die | 


Naturgeſchichte des Menſchen. 87 
die gar zu großen bleiben meiſtens niedrige Kuchen. Ihr 


ſeyd dieſe Sorgfalt beym Brodbacken euch, noch mehr 


aber euren Kindern ſchuldig, die beſtaͤndig Brod eſſen 
koͤnnen, und denen ihr es auch wohl erlauben koͤnnt, 
wenn ihr nur verſichert ſeyd, daß das Brod nicht naß 
und zähe iſt. Etwas Kuͤmmelſaamen im Teig giebt 
dem Brod einen lieblichen Geruch, und befördert die 
Verdauung. Es laͤßt ſich auch deſto länger und beſſer 
erhalten, wenn es wohl ausgebacken iſt. Nehmt euch 
nur in Acht, daß ihr das Brod nicht in einem feuchten 
Keller, oder an einem naffen Ort aufbewahrt. Wenn 
Schimmel darauf waͤchſt, ſo iſt das ein ſicheres Kenn⸗ 
zeichen, daß das Brod entweder an ſich noch zu viele 
Feuchtigkeiten enthaͤlt, oder daß es an einem naſſen Ort 
liege. Sonſt kommt wenig darauf an, ob ihr weißes 
oder ſchwarzes Brod habt. Das nahrhafteſte ift: uns 
ſtreitig das Roggenbrod. Das war auch unter unſern 
alten teutſchen Vorfahren das gewoͤhnliche Rahrungs⸗ 
mittel. Wer es beſſer haben will, der nimmt zum Rog⸗ 
gen mehr oder weniger Weizenmehl. Commißbrod iſt 
ſchmackhaft, und wird aus einem Mehl gebacken, wos 
von die Kleyen noch nicht abgeſondert find. Der Zwie⸗ 
back, den man beſonders auf Seereiſen im Schiff mit⸗ 
nimmt, iſt ein zweymal gebackenes Brod, das eben des⸗ 
wegen gar nahrhaft iſt, ſich ſehr lange ohne Berfchlims _ 
merung erhält, und in Waſſer, Wein, Fleiſchbruͤhe ꝛc. 
wieder erweicht werden kann. Ich habe mich bey dem 
Brodte lange aufgehalten, weil es fo wichtig fuͤr uns iſt. 
Sonſt muß ich euch von den uͤbrigen Nahrungsmitteln 
der Menſchen ſagen, daß faſt kein großes und kein klei⸗ 
nes e, in der S chöpfung iſt, das nicht irgendwo von 

| F 4 a einem 


88 | Naturgeschichte des Menſchen. 


einem Menſchenvolk gegeſſen wuͤrde. Auf die Taſel des 


großen und reichen Kaiſers, unter welchem unſer lieber 
Luther lebte, kamen oft bey feyerlichen Gelegenheiten 
Reiher, Kraniche, Rohrdommel und Fuͤchſe. 
Wir verabſcheuen in Europa aus Unqiſſenheit, Gewohn⸗ 
heit, laͤcherlichen Vorurtheilen ꝛc. das Fleiſch der Hunde, 
Ratten, Maͤuſe, Katzen, Baͤren, Fuͤchſe, Pferde, 
Schlangen, Eidechſen, Kroͤten, Raupen, Ameifen, 
Heuſchrecken, Wanzen, und ihre Eyer, und in andern 
Laͤndern ſpeiſt man alle dieſe Thiere mit dem groͤßten 
Appetit; man bereitet ſie auf mannichfaltige Art; der 
Europaͤer ißt mit, wenn er dort iſt; auf langwierigen 
Seereiſen, in e Feſtungen, in belagerten 


Staͤdten, in Theurung und Hungersnoth hat man ſchon = 


oft auch zu dieſen Thieren ſeine Zuflucht genommen, und 
hat aus Erfahrung gelernt, daß alles, was die Natur 
hat, gut iſt, und daß wir uns beynahe aus allem durch 
Menſchenverſtand und Klugheit Lebensmittel bereiten 
koͤnnen. So gluͤcklich iſt der Herr der Schöpfung, fo 


lange er Gottes Stelle vertritt! Der Urheber der Natur 


hat uns gleichſam den ganzen Erdboden teen 


IV. Wir wollen nicht fange W ſtreiten, ob die 
ſchwarze oder die weiße Farbe die natürliche Farbe 
des Menſchen ſey. Wie unſre erſte Aeltern, oder wie 
Noah und ſeine Kinder ausgeſehen haben, das laͤßt ſich 


nicht mit Gewißheit beſtimmen. Es kommen auch zwi⸗ 
ſchen den weißeſten und zwiſchen den ſchwaͤrzeſten Men⸗ 


ſchen noch alle moͤgliche Zwiſchenfarben vor. Es giebt 
gelbe, dunkle, braune, afchfarbige, graue, Fupfer- und 
ehren Beat In Europa ſelber haben die 
Menſchen 


Maturgeſchichte des Denfchen. | f 89 


Menſchen nicht alle einerlen Farbe. Aber auch der 
ſchwaͤrzeſte Mohr hat ein weißes, duͤnnes, durchſichtiges 
Oberhaͤutchen, wie wir; in der Haut, die darunter liegt, 
iſt allemal der Sitz der Farbe. Die Kinder der Moh⸗ 
ren werden rothgelb geboren, die Schwaͤrze zeigt ſich erſt 


nach acht Tagen. Die Luft, die Hitze, die Berge und 
Winde in den heißen Laͤndern, das Leben im Wald, 
das Schwimmen und Baden, und die Nahrungsmittel 
moͤgen wohl viel zu allen dieſen Menſchenfarben beytra⸗ 


gen. Einerley Menſchengattung iſt es doch: denn die 
Europaͤer pflanzen ſich fruchtbar mit den Megerinnen, 


und umgekehrt dieſe mit jenen, in heißen, gemäßigten 


und falten Laͤndern fort, und nach einigen Zeugungen 
verliert ſich die urſpruͤngliche Farbe, zuletzt verſchwindet 


fie. ganz. Es iſt ein abgeſchmackter Aberglaube, daß 
Gott den Afrikanern die ſchwarze Farbe zur Strafe gege⸗ 


— 


ben habe. Wer hat euch denn geſagt, daß der Teufel 
| ſchwarz, wie dieſe Leute, ſey? Es ift e eine 


Wohlthat fuͤr fie in jenen heißen Laͤndern. Die Weißen 


ſind dort weit mehr von der Hitze geplagt, als die 


Schwarzen. Glaubt ihr fiher, daß die Mohren mit 
ihrer ſchwarzen Farbe, mit ihren dicken aufgeworfenen 
Kippen, und mit ihren filzichten Haaren eben fo geſcheut 
und witzig ſind, als Europaͤer „und daß ſie viel beſſer 
laufen „rennen, ſchwimmen, „ jagen, klettern, tragen 
und arbeiten koͤnnen, als wir. Ach, das iſt das un⸗ 
gluͤckliche Volk, das zur Sclaverey verdammt zu ſeyn 
ſcheint! Tauſendweiſe kaufen ſie die Europaͤer in ihrem 


Vaterland, und fuͤhren ſie, wie das Schlachtvieh, nach 
Amerika, wo fie euren Zucker, Caffee, und andre ſolche 


e unter ſchrecklichen Mis handlungen bauen müffen ! 
8 dais 


90 Mnturgeſchichte des Menfgend 


V. Von der außerordentlichen Staͤrke des me 


lichen Koͤrpers ſeyd ihr ſelbſt zuweilen bey eurer Lebensart 


die beften Zeugen. Der Schoͤpfer gab uns einen zaͤrtli⸗ 
chen, aber überall mit Nerven durchflochtenen Leib, und 


dieſen habt ihr es ohne Zweifel zu danken, daß ihr die 
größten Laſten von der Stelle heben koͤnnt. Eure Ue⸗ 


bung, die ihr von Jugend auf in allerley ſchweren Ge⸗ 
ſchaͤften des Lebens gehabt habt, hat auch viel dazu bey⸗ 
getragen. Ihr koͤnnt auch nicht beſſer für die Geſundheit 
und Leibesſtaͤrke eurer Kinder forgen, als wenn ihr fie alle 
Tage, doch ohne fie unvernuͤnſtig vor der Zeit zu uͤber⸗ 
treiben, ihre Kräfte an ſchwerwiegenden Dingen üben’ 
laßt. Dadurch wird das Fleiſch derb und feſt, und die 


Glieder an Anſtrengung gewoͤhnt. — Daß wir aber 


mit dieſem Körper nicht fliegen, und von Natur nicht 
ſchwimmen koͤnnen, das werdet ihr nicht verlangen 
vom Schöpfer. So lange wir die Menſchen ſeyn follen,- 
die wir jetzt find, fo iſt der Körper zu ſchwer zum Flug, 
und wir koͤnnten uns auch nirgends die Fluͤgek fo geſchickt 
anſetzen am Körper, daß fie ihn wirklich trugen. Und 


wuͤrde nicht im menſchlichen Leben dadurch mehr Ungluͤck 
und Verwirrung entſtehen, als daß Gutes dadurch ber 


fördert würde? Weil wir das und kein andres Gehirn 
haben müffen, fo wird dadurch der Kopf fo ſchwer, daß 
er uns im Waſſer gleich hinunterzieht, wenn wir nicht 


gelernt haben, nach den Regeln der Schwimmkunſt 


Gleichgewicht zu halten. Andre Thiere ſchwimmen leicht 
über einen Fluß, weil fie viel leichtere Köpfe, viel längere 
Haͤlſe haben, und immer gewohnt find, ſich auf allen 
vier Gliedern zu bewegen. Sehr fette Menſchen koͤnnen 
das Schwimmen ohne a lernen, weil fie leichter find, . 


a 


als 


7 


35 


— 


— 6 
= 


*  Natursiffichte des Menschen. 5 91 


als das Waſſer, und alſo von ihm getragen werden. 


Sonſt ſeht ihr wohl, daß auch unſrer aͤußrer Koͤrper das 


ſchoͤnſte Ebenmaaß hat, und daß alle Glieder an dem⸗ 
ſelben ſo angebracht ſind, wie es die Nothwendigkeit, 


die Bequemlichkeit und die Schoͤnheit erfordert. In der 


4 ‚Stellung der Theile ift das genauſte Gleichgewicht beob⸗ 
achtet. Ohne Gelenke und Knorpel koͤnnen wir unſre 


Knochen nicht brauchen, und ohne Knochen waͤren wir 


ein fleiſcherner Sack, der ſich nicht aufrecht erholten 105 
koͤnnte. So viele freye, leichte, ungehinderte und man: 
nichfaltige Bewegungen, als uns moͤglich ſind, kann 


kein Thier zu gleicher Zeit mit feinen G Gliedern machen. 


e wißt, wie ungeſchickt und ſchwerfaͤllig wir ſind, 
wenn wir nur einen ſteifen Hals, oder einen F luß im 


Arm haben. Die Augen ſtehen in der Hoͤhe, um alles 


8 beobachten; die Ohren ſind auch im Schlaf immer 


offen; die Naſe iſt gerade uͤber dem Mund, und prüfe 
die Speiſen; die Zunge iſt in geſundem Zuſtand nie 
ganz trocken; mit dem feinen Gefuͤhl in der Hand koͤn⸗ 


nen wir am ganzen Körper überall hinreichen, und dieſe 


menſchliche Hand hier iſt ohnehin ein Meiſterſtuͤck Got⸗ 


tes, das noch nie ein Kuͤnſtler nachgemacht hat! Daß 


jeder Menſch auf dem Erdboden ſein eigenes Geſicht, 5 
Sprache und Gang hat, das iſt ein erſtaunliches Werk 


der. göttlichen Allwiſſenheit und Weisheit. Jeder wohl. 


gewachſene Menſch iſt zehnmal ſo lang, als ſein eigenes 
Geſicht, vom Wirbel auf dem Kopf bis zur Spitze des 
ausgeſtreckten Fußes gerechnet. Um fo mehr iſt es eure 
Pflicht, den ſchoͤnen, kunſtvollen, und, wenn er einmal 
verdorben iſt, nicht wieder ganz herzuſtellenden Koͤrper 
10 n und ihn nicht durch Schwelgen und Wolluͤſte, 

1 oder 


92 Ä Maturgeſcichte des mans. | 


oder durch wildes Naufen und Balgen zu fhänden 
und zu zerſtoͤren. Es iſt freylich lächerlich, wenn einer 
glaubt, ehemals ſeyen alle Menſchen Rieſen geweſen. 
Das iſt unmoͤglich, aber viel mehr geſunde, ſtarke, dauer⸗ 


hafte Menſchen waren in der Vorwelt, als jetzt unter 


uns ſind. Und wenn ihr eure Kinder ſo fruͤh an den 


Caffee, an den Branntewein, an das ſchaͤdliche Hinſitzen 


in der Nacht zum Kartenſpiel gewoͤhnt, ſo werden ſie 
freylich bald alle ſolche ſieche, blaſſe, kraͤnkliche, elende 
Menſchen werden, wie ihr in der Stadt in Menge ſehen 
koͤnnt. Gluͤcklich ſeyd ihr, wenn ihr, ſo viele von euch 


koͤnnen, beym Pflug und bey der Egge bleibt. Dabey 


koͤnnt ihr eure Geſundheit unter freyem Himmel viel beffer 


erhalten, als wenn ihr für den Fabricanten ftillfigend are - 


beitet, und euch zuſammen in eine Stube voll Duͤnſte 


0 


einſperren laßt. Strebet auch um eurer Geſundheit | 


willen nicht darnach, in den Herrenſtand zu kommen, 


oder eure Rinder ‚fiubtegen zu laſſen. Sonſt find die 
Rieſen, und die Zwerge, die ſich zuweilen fuͤr Geld 


ſehen laſſen, fehlerhafte, kraͤnkliche Menſchen, die nicht 


ordentlich, langſam, und l g, wie andre Men⸗ 


ſchen, gewachſen ſind. Die Rieſen haben iasgemein 


einen ſchwachen Verſtand, und werden ſo wenig als die 


Zwerge alt. Ihr koͤnnt daraus auf die Weisheit 


Gottes ſchließen, die uns gerade die mittlere Hoͤhe und 


Groͤße gab, die die beſte iſt, wenn der Erdboden fo viele 


Menſchen ernähren, und der Menſch ſich nicht vor jedem 


Thier ſuͤrchten, ſeinen Herr uͤber alle bleiben Re 


vl. Ihr höre mid öfters von 5 Wilden i in an⸗ 


dern Welttheil en reden. Dabey muß ich euch erinnern, 15 


daß 


Maturgeſhiche des Menſchen. 9 


daß unter dieſen nicht alle rohe, wilde, ungeſittete Men⸗ 
ſchen ſind, denen man es kaum anſieht, daß fie Menſchen 
ſind. Ihr muͤßt euch nicht vorſtellen, daß ſie alle in 
den Waͤldern wie Loͤwen und Tiger herumlaufen, und 


ohne Geſellſchaft und Verbindung einzeln unter den Baͤu⸗ 


men liegen. Der Name klingt nur ſo, aber es iſt eine 


wahre Ungerechtigkeit, daß wir ſie alle ſo nennen. Sie 
haben ihre Staaten, gute Sitten, heilige Geſetze, einge. 
führte Gewohnheiten, Götter und Religions gebraͤuche, 


ihre Städte und Wohnungen, ihre alltägliche und feſtliche 


Kleider, ihre Feyertaͤge, ihre Vergnuͤgungen, ihre 
Kriege, ihre Friedensſeſte, ihre Fuͤrſten und Anführer, 


ihren Glauben von einer andern Welt, ihre Strafen, 
ihre Seichenbegängniffe und Begraͤbniſſe, wie wir. Sie 


find daben meift ſehr geſunde, behende, hurtige, ſtarke 


Leute. Ehe die Europäer nach Amerika kamen, trank 


kein Wilder je ein warmes Getraͤnk. Das kalte Waſſer a 
war ihr liebſter Trank. Von uns haben viele ſogenannte 


Wilde erſt den Gebrauch der Gewuͤrze gelernt, die bey 
ihnen wachſen. Vorher waren fie mit dem natürlichen 


und erſten Gewürz, mit dem Salz, zufrieden. Jetzt 


ſaufen die, ſo den Europaͤern unterworfen ſind, oder zu. 


naͤchſt bey ihnen wohnen, Branntewein, Thee, Caffee, 
Punſch, kochen ſich alle ihre Speiſen, rauchen und 


ſchnupfen aͤußerſt ſtark Tabak, und verlieren dagegen die 
Vorzüge und Vollkommenheiten ihres Koͤr pers, um de⸗ 


ren willen man ſie ſonſt bewunderte. Die andern haben 
alle noch die ſchoͤnſten, weißeſten und feſteſten Zähne, die 


ſo ſtark find, daß fie, ohne Schmerz zu befürchten, die 
haͤrteſten Schalen zerbeißen koͤnnen. Ihr beſonders 


en Geſicht, Gehoͤr und Getuch hüt ihnen auf der 


Jagd. 


— 


94 Ntturgeſchichte des Menfihen 


Jagd. Sie nehmen keinen Hund mit, ſie koͤnnen es 
aber an dem Geruch der Spur wlſſen, ob ein Europaͤer 
oder einer von ihren Landsleuten, ein Baͤr oder ein Fuchs 


da gegangen iſt. Laufen koͤnnen ſie viele Tage hinter⸗ 
einander; ſind gewohnt, ſich im Wald durch Dornen 
und Hecken einen Weg zu machen, und werden nicht von 
jeder Abwechſelung des Wetters 1 Sie ſinden 
überall im Wald, und durch ihren Fiſchfang ihre Er: 


naͤhrung. Von Jugend auf geuͤbt zu ſchwimmen, 
werfen fie ſich unerſchrocken in jeden Strom, zu dem ihr 


Weg fuͤhrt. Sie klettern auf die hoͤchſten Baume und 


ſind erfinderiſch, ſich allerley kleine Huͤlfsmittel dazu zu 
machen. Geſchickte Leute find es insgemein; aus Hans 
ren, geſpaltenen Weiden, duͤnnen Rinden, abgezogenem 


Schilf und Rohr, geglättetem Stroh, aus kleinen Meer⸗ 


ſchnecken und Meermuſcheln, aus Wolle, Flachs und 
Seide, aus Knochen, Schildkroͤten und Elfenbein ma. 
chen fie ſich die niedlichſten und ſchoͤnſten Kleider, Putz. 
ſtuͤcke, Geſchirre, Hausgeräthe, Körbe, Matten, De. 
cken ie. Im Anfang, als die Europäer zu ihnen kamen, I 
mußte man ſich ſehr vor ihnen in Acht nehmen. Sie 
ſtahlen alles auf dem Schiff und im Zelt, was fie bee 
kommen konnten, weil ihnen alles, wie den Kindern, 
neu und glänzend vorkam. Aber doch find fie gutmuͤthig, 
und geben für ſchlechte Meſſer, Spiegelchen, eiſerne 
Naͤgel, runde Steine und gefärbte Gl laskugeln das Gold, 


Silber und die Edelſteine ihres Landes her. Die Pflan⸗ 


zen und Thiere ihres Landes kennen ſie weit beſſer, als 
wir unſre natuͤrliche Schaͤtze. Jeder! Wilde iſt mit den 


. \ 


2 


Kräutern bekannt, die gegen die gewohnlichen Krankheiten 


gut ſind. Sie haben oft den ee als ſie in ihrem 


1 rad 


Lande 


duturgeſhiche des Menschen 008 


Sande wie Muͤcken hinſtarben „ oder von giftigen 


Schlangen gebiſſen wurden, beßre Mittel gezeigt, als 


alle unſre Aerzte entdecken konnten. Eine große Liebe 
zu ihrem Vaterland haben fie alle. Der armſelige 
Sclave in Amerika ſehnt fi ſich immer nach dem Lande ſeinen 
Aeltern, und weil er dieſe Freude im Leben nicht mehr 
bat, ſo thut er ſich oft den Tod an, und troͤſtet ſich mit 


dem füßen Gedanken, daß er wenigſtens nach dem Tode 
wieder in Afrika ſeyn werde. Man hat auch (wie ich 
N euch ſchon geſagt habe, aber ich wiederhole es hier, da⸗ 
mit ihr dabey an die allgemeine Guͤte Gottes denken 
ſollt ) Groͤnlaͤnder und Lapplaͤnder aus ihrem rauhen 
Lande nach Europa gebracht: aber die ſchoͤnſten Städte, 
alle Freuden und Wolluͤſte unfrer reichſten Menſchen ges 


fielen ihnen nicht: fie wurden krank, und verlangten 


ernſtlich wieder zu den beeiſten Klippen, zu den ſchau⸗ 
derhaften Bergen von Schnee zuruͤckgebracht zu werden, 
von welchen man ſie entſernt hatte. Dort in ihrem na⸗ 
tuͤrlichen Vaterlande leben ſie auch alle viel laͤnger, als 


e Hundert jaͤhrige Leute find unter ihnen keine Sel. 


tenheit. Sie ſchwaͤchen ſich nicht vor der Zeit durch 
alle die unſeligen Mittel, die der unruhige und gewinn⸗ 
ſuͤchtige Geiſt des Menſchen in Europa erfunden hat, 
und noch täglich vermehrt. Das find einige Züge von 
den Wild 15 an welchen wir uns oft ſchrecklich verſuͤn⸗ 
digt haben. Bis man in Aſien und in Amerika den 
feſten Fuß gefaßt hatte, den man jetzt dort hat, find vie. 
le Millionen Landeseingeborne, beſonders von den Spas 
niern, grauſam hingerichtet worden. Die erſten Erobe⸗ 
rer der neuen Welt wollten auch gleich ihre Apoſtel ſeyn. 


Wenn man kaum etwas von der Sprache der Indianer 


N | / 98 Belt 


— — 


7 k v 1 
5 N N 


* Naturgeſchichte des Menſchen. 


gelernt hatte, fagte man ihnen gleich alle Geheimniſſe der 
chriſtlichen Religion vor, und ſtellte die Marienbilder an 
die Stelle ihrer Goͤtzen. Der gute ehrliche Wilde ver⸗ 


ſtand das nicht, focht fuͤr ſeinen Abgott, warf oͤfters ein 


katholiſches Betbuch (das erſte Buch, das er in ſeinem 


Leben ſah, und die Kunſt zu leſen konnte er ſich ohnehin 


nicht denken,) zu Boden; daruͤber entſtand ein Blutbad, 
wovor die Menſchheit ſchauert. Aber es war eine Zeit, 
wo man, wie unſer Heiland ſagt, glaubte, Gott einen 
Dienſt daran zu thun, wenn man den heißen Sand, den 
man erſt entdeckt hatte, mit Menſchenblut abkuͤhlte, und 
ſein Ohr allen Seufzern der Billigkeit und der Religion 
verſtopfte. | . Si: 
VII. Vielleicht möchtet ihr auch wiſſen, wie viele 


Menſchen etwa auf dem ganzen Erdboden ſind, 5 
leben koͤnnen. Aber eben, weil noch ſo große Theile den 
Welt nicht angebaut, nur von Wilden bewohnt ſind, 


fo koͤnnen wir die Zahl des Menſchengeſchlechts nicht ges 


wiß angeben. Man rechnet gegen tauſend Millionen 


Menſchen auf dem ganzen Erdboden. Teutſchland iſt 
gegenwärtig eins der volkreichſten Länder in der Welt. 
In allen Gegenden der Erde ſeben Teutſche, und man 
ſpuͤrt doch keinen Mangel. Die Kinderblattern, die 
geile Seuche, die ſtehenden und immer mehr anwachſen⸗ 
den Armeen, die Peſt, die amerikaniſchen Colonien, die 
unaufhoͤrlichen Kriege, und ſonderlich die Schifffahrt 


und das Seeweſen, das find die Dinge, die der Menſch⸗ 


heit großen Schaden thun, und der zunehmenden Bes 


voͤlkerung im Wege ſtehen. Feſte und geſchloſſene Ehen | 
find das beſte Mittel, die Volksmenge in kurzer Zeit zu 


verſtaͤrken. In allen Laͤndern, wo die tuͤrkiſche Religion 
0 RUN herrſcht, 


4. 


Maturgeſciche deswienſchen. 97 


| Harfe „und alſo die Vielweiberey erlaubt iſt, iſt Ar. 
muth an Menſchen, und viele tauſend Knaben werden 
ſchon in der Jugend, weil ſie im Alter doch keine Frau 
finden koͤnnten, und die eingeſchloſſenen Weiber der Rei⸗ 


chen und Vornehmen aufs ſtrengſte bewachen muͤſſen, 


ungluͤcklicherweiſe verſtümmelt. Das iſt auch wohl une, 
laͤugbare Wahrheit, daß der Erdboden noch weit mehr 
Menſchen tragen, faſſen und ernähren koͤnnte, als wirk⸗ 
lich auf demfelben leben. Ich will nichts von Aſia, 
Afrika und Amerika fagen, wo die Waͤlder keine Gren⸗ 
zen haben, wo die unangebauten Felder unendlich ſind, 
wo das ſchoͤnſte Land vielleicht noch Jahrhunderte lang 
auf Menſchenhaͤnde warten wird, wo freylich ſchon mars 
cher, der in die neue Welt zog, Land genug umſonſt be⸗ 
kam, aber doch nicht Mittel genug in Händen hatte, ſich 
Vieh und Geſchirre anzuſchaffen, und den erſten Auf⸗ 
wand, der bey Neubruͤchen unvermeidlich iſt, zu beftreis 
ten. Ich will euch nur ſagen, daß es ganze Laͤnder giebt, 
wo man zward den Pflug kennt „ aber doch alles mit der 
Hacke in der Hand bearbeitet, damit man deſtomehr 
herausziehen koͤnne. Das Kaiſerthum China ſteckt 
zum Erſtaunen voll Menſchen; aber alle Aecker ſind 
Gärten, und werden wie Gartenland gebaut. Man iſt 
dort ſo ſparſam mit dem Duͤnger, daß jeder Menſch fuͤr 
feinen täglichen Auswurf wieder Eſſen und Trinken bes 
kommen kann. Ich will euch nur daran erinnern, daß 
noch manche gute Pflanze ungenuͤtzt an den Straßen und 
Gräben waͤchſt, die unſre Nachkommen in der Kuͤche 
brauchen werden; daß unſre Alleen, breite Straßen und 

Luſtgaͤrten einen großen Theil vom fruchtbaren Lande weg⸗ 
| nehmen daß in Holland, wo faſt nichts waͤchſt, doch 
* a 8 eine 


98 Innrek Bau des Menſchenkoͤrpers. 
eine Menge Menſchen durch ihren Fleiß ernaͤhrt wirdz 
daß wir viele uͤberfluͤßige Thiere halten, und unſer Brod⸗ 
mehl im Ganzen noch an vielen Orten verſchwendenz 
daß man manchen ſtarken Bettler, der mit Frau und 
Kindern im Lande herumzieht, mit Gewalt anhalten ſollte, 
kahle Gebirge, unfruchtbare Haiden, wuͤſte Suͤmpfe 
urbar zu machen, wie in Engelland oft ſchon zum Vor⸗ 
theil der Bettler ſelber gefchehen iſt; daß auf der Inſel 
Ruͤgen in der Oſtſee, die doch lauter Flugſand iſt, jetzt 
jeder dort wohnende Schiffmann einen niedlichen Garten 
angelegt hat; daß man mit anhaltendem Fleiß uͤber die 
größten Schwierigkeiten Meiſter werden, und aus 
dem Meere der Natur da einen ganzen Bach hinleiten 
kann, wo es im Anfang ſcheint, als wollte ſie hier keinen | 
Sen von ihrer Güte fallen laſſen. uhr 


VIII. Der innre Bau des Menſchenkorpers ver⸗ 
kündigt noch mehe, als die Schönheit des äußeren, ſei⸗ 
nen Schoͤpfer. Ich will euch, wenn ihr mir aufmerk⸗ 
ſam zuhoͤrt, einiges davon ſagen, und werde dabey Ges 
legenheit haben, euch manche Warnung und manche 
Regel zu geben, die ihr zur Erhaltung eurer Geſundheit 
nicht vergeſſen muͤßt. Ich wuͤrde gar nicht aufhören 
koͤnnen, wenn ich von allen Theilen, und von den be; 
ſtimmten Verrichtungen, die auch die kleinſten Theile 
haben, reden wollte. Denn das ſeht ihr ſelber ein, voll⸗ 
kommner, niedlicher, beſſer koͤnnte das Innre des Kor. 
pers nicht ſeyn. Was verdaut der Magen nicht? Wie 
leicht bewegen wir uns? Wie geſchickt arbeitet die Seele 
in dem Koͤrper, ſo lange er geſund iſt? Wie geſchwind | 
wirken die Sinne? Wie regelmäßig, iſt der Umlauf des 

Buuts? 


— 


unter Bau des Dienfentörners. 99 


Bluts? An i Haar iſt mehr Macht und Weisheit, 


als alle Menſchen haben. Die Glieder, die das Leben 


wirklich erhalten, z. E. Herz, Magen, Eingeweide, 


Gedaͤrme, arbeiten ohne unſer Wiſſen und Zuthun bes 


0 ftändig, auch wenn wir fchlafen, fort. Das Herz ges 
horcht uns nicht, es wartet nicht auf unſern Befehl, 
wir koͤnnen es weder aufhalten, „noch in Gang bringen. 
Hingegen ſind die Arme, die Fuͤße, die Sinne unſrer 


Willkuͤhr unterworfen, und muͤſſen thun, was wir wollen. 


Beybdes iſt unſtreitig eine große Wohlthat vom Schöpfer. 


Solltet ihr es wohl glauben, daß der ganze Koͤrper, der 


doch ſchon oft drey Centner ſchwer geworden iſt, aus fan 


ter einzelnen Faſern zuſammengeſetzt iſt? und daß jede 


Faſer aus Erdkuͤgelchen beſteht, die durch einen zaͤhen 
Leim mit einander verbunden ſind? Ihr koͤnnt das am 
gekochten Kalb - oder Rindfleiſch ſehen. Je laͤnger man 
es kocht, deſtomehr geht das klebrichte Weſen heraus, 


deſto ſchmackhafter wird die Suppe, die Bruͤhe, aber 


deſto kraftloſer muß natuͤrlich das Fleiſch werden, und 
zuletzt fallen die duͤrren Faſern von einander. Nun ſeht 
ihr auch den Grund ein, warum ein todter Menſch im 
Sarg verweſt ſeyn kann, und man findet doch ſeine na⸗ 


tuͤrliche Geſtalt noch, die aber bey der geringſten Era 


ſchuͤtterung verfaͤllt. Durch die Sänge der Zeit find alle 


Troͤpfchen von dem bindenden Leim ausgeduͤnſtet, und 


nur das Wenige von wahrer Erde, das zum Körper ges 
hoͤrt, iſt zuruͤckgeblieben. Das iſt auch eben der Leim, 
den die Leimſieder und Schreiner aus allen Abfäll en von 
thieriſchen Theilen, beſonders aus Fellen, Haͤuten und 
Knochen, herauskochen. Wenn nun alles in unſerm 
e Haͤute, Baͤnder, Gefaͤße, Adern, Knochen, 
G 2 das 


* 


= 


Er, 


Er = 


Re 


1 


100 Innrer Bau des 2 


das Fleiſch ſelber, und alle Eingeweide aus lauter Faſern | 


beſtehen, die bald härter, bald weicher, bald ſelten, bald 


in Menge vorhanden ſind; und wenn dieſe Faſern, die 
man zuletzt findet, und immer in noch duͤnnere Faſern 
ſpalten kann, groͤßtentheils aus zaͤhem Leim beſtehen: fo 


koͤnnt ihr auch ſchon daraus den Schluß machen, daß | 


alfo an unferm Körper viel mehr fluͤßige als feſte Theile 


ſeyn müffen, und euer Urtheil iſt richtig. Man darf nur 
einen Knochen austrocknen laſſen in der Sonne, oder 


auskochen, bis er nicht mehr gelb, ſondern weiß iſt, und 


ihn nachher wieder waͤgen, ſo wird er viel leichter ſeyn, 


als vorher. Wir haben ungefähr dreymal fo viele Fluͤſ⸗ 
ſigkeiten, als fefte Theile im Körper. Denn durch das 


Austrocknen verlieren alle Eingeweide des Koͤrpers viel 


von ihrem Gewicht, und jemehr man in das Innerſte 
des Körpers mit Meſſer, Augenglas, und mit den beſten 


Maſchinen zum Einſpruͤtzen der Gefaͤße dringt, jemert 


findet man, daß auch da Gefaͤße ſind, wo man keine 
mehr vermuthete. Die letzten und feinſten Aederchen 
koͤnnen wir nicht einmal ſehen, fo wie wir auch die Feuch. 
tigkeit, die uns wirklich ernaͤhrt, und in den kleinſten 
Canaͤlen angelegt wird, nicht erblicken koͤnnen. Aber 
die ganze ae ee unſers Koͤrpers iſt ſo, daß 
ſich die fluͤßigen Theile beſtaͤndig in den feſten hin und her 
bewegen ſollen. Und der Koͤrper lebt, und iſt geſund, 


ſo lange die Fluͤßigkeiten ihren rechten Weg laufen, und 


ſo beſtaͤndig unter einander gemiſcht, und von einander 
geſchieben werden. Der ganze Körper entſteht auch aus 
Fluͤßigkeiten. Im Mutterleib bekommt das Kind nichts 
als Blut von der Mutter „ und kommt doch mit allen 


h Knochen und Knorpeln zur e Im Ey iſt nich g 


als 11 


Innrer Vau des Menſchenkoͤrpers. 10 


als Dotter und Eyweiß; beydes iſt fluͤßig: aber es ent⸗ 
ſteht doch waͤhrend der Ausbruͤtung ein Vogel daraus, 


der einen harten Schnabel und ſeine feſte Klauen hat. 


Ich ſage euch das deswegen, damit ihr oft über eure 
Entſtehung, und über euren Körper nachdenken, und die 
Weisheit Gottes die zu tauſend Dingen, die wir nicht 
ö 7 er Mittel und Wege weiß, preiſen een | 


IX. Unſre ie alle thieriſche Knochen find aus 
Kalk, Oel und Waſſer zuſummengeſetzt. Kalk iſt die 
Erde aus der wir genommen ſind; dieſer ſammlet ſich 
auf dem Kirchhof, und treibt dort viele Pflanzen, die 
einen Boden von der Art lieben, z B. Wermuth ic 
In Mutterleib ſind ſie wie hohle Faͤden. Mit großer 
Kunſt ſetzt fie der Schöpfer aus lauter dünnen Blaͤttchen 
zuſammen, damit ſie feſt und doch nicht ſchwer ſeyn ſoll⸗ 
ten. In ihnen ſelber haben wir keine Empfindung, 
weil keine Nerven darin ſind: aber uͤber ihnen liegt zu 
ihrer Beſchuͤtzung und Ernaͤhrung ein zartes Haͤutchen, 
das mit Nerven und Blutgefaͤßen durchflochten iſt. 
Und darin entſteht der heftige Schmerz, wenn ihr etwa 
das Schienbein an der Treppe anſtoßt. Aber eben die⸗ 
ſer Schmerz ſoll uns vorſichtig machen, daß wir dieſe 
Stuͤtzen des Körpers ſchonen und in Acht nehmen. Es 
iſt eine ſchreckliche, und Gott Lob! feirene Krankheit, 
wenn die Knochen fo weich werden, daß fie ſich zuſam⸗ 
u) menkruͤmmen, und daß man bineinſt hneiden kann. 
Sbonſt find fie durch haͤutige Baͤnder und Gelenke mit 


in einander fo verbunden, daß wir, ihrer Staͤrke und Fe⸗ 
ſtigkeit ungeachtet, doch alle Glieder bewegen koͤnnen. 


Ihre 1 iſt genau beſtimmt, und bey allen Meofben 
2 6 3 gleich. 


— 


N 


102 Innrer Bau des Menſchenkoͤrpers. 


gleich. Wir haben z. B. alle fieben Halswirbel ‚fies‘ 


ben wahre Rippen, die vorne am Bruſtbein ange⸗ 


wachſen ſind, und fuͤnf andre, die den Bauch umgeben, 
und nur hinten am Ruͤckgrad feft find, Nicht alle 
Knochen haben Mark, weil ſie nicht davon, ſondern 
vom Blut ernaͤhrt werden. Jenes feine Oel dringt vor⸗ 


ne und hinten an den Knochen heraus, und erhäft beſon⸗ 
ders die Gelenke biegſam und geſchmeidig. Aus vielen 
harten und feſten Knochen iſt die Hirnſchale wie eine 


Schuͤſſel zuſammengeſetzt, damit das weiche Gehirn darin 
ſicher liegen kann. Außerordentlich weiſe und kuͤnſtlich 


iſt der Rückgrad aus 24 Wirbeln zuſammengeſetzt, das 


mit wir uns drehen und wenden koͤnnten. Die darzwi⸗ 


ſchenliegenden Knorpel verhindern das Reiben; die Oeff⸗ 


nungen daran ſind für das koſtbare Rͤͤckenmark, für die 
davon auslaufenden Nerven, und fuͤr die Blutgefaͤße. 


Im Alter werden dieſe Knorpel hart, daher wird auch 


das Niederbuͤcken alten Leuten beſchwerlich. Die zween 


oberſten Wirbel am Hals find befonders ſtark, und dazu 


eingerichtet, daß ſie den Kopf tragen, und nach allen 


Seiten wenden ſollen. Waͤren die Bruſtrippen vorne 


beym Bruſtbein nicht knorplicht, und alſo beweglich, 
ſo koͤnnte ſich die Bruſt nicht erheben, und nicht erweis 
kern; wir wären wie die Schildkroͤten, und koͤnnten 


nicht wechſelsweiſe aus- und einathmen. Das Schen⸗ 
kelbein iſt deswegen eins der ſtaͤrkſten, weil es den gan⸗ 
zen Leib tragen muß. Beſehet aber einmal, mit welcher 


regelmaͤßigen Weisheit die hervorragenden Abſaͤtze, und 


die hineingehenden Vertiefungen an beyden Enden gerade 


ſo gemacht ſind, daß ſie zu den andern Gelenken paflen, * 
und das een des Körpers beſoͤdern. Das Knie der 


5 | | Tauben. 


Iunrer Bau des wernſchentkepers. 103 


Tauben, „ wenn ihr ein Beyſpiel vom Gegentheil wollt, 
hat keine Scheibe, daher koͤnnen dieſe Voͤgel auch nie 
mit geſtrecktem, engem immer mit ri Knie eins 
Be 
X. Zu den Knochen Neben ci die Zaͤhne und 
mit dieſen fängt nebſt den Lippen die lange Reihe der 
Glieder an, die uns die Natur zur Ernaͤhrung gegeben 
hat. Weil uns nichts ernaͤhrt, das nicht fluͤßig iſt, ſo 
mußten wir fo viele und fo vielerley ſcharſe Meſſer im 
Mund haben, um alle harte und feſte Speiſen zu vers 
ſchneiden, zu zerreißen, und zu zermalmen. Die 
Wurzeln der Zaͤhne ſind hohl, da geht ein kleines Haͤut⸗ 
chen mit Blutgefaͤßen und Nerven hinein. Jene ernaͤh⸗ 
ren den Zahn, und dieſe ſind es, die uns den abſcheuli⸗ 
chen Schmerzen machen, wenn der Zahn irgendwo ange⸗ 
ſteckt und ausgefreffen iſt, daß kalte Luft, Waſſer, oder 
kleine Theile von den verkauten Speiſen ſelber in den 
Zahn kommen, und die Nerven beruͤhren Finnen 
Wenn ſie nicht haͤrter waͤren, als andre Knochen, und 
nicht da, wo ſie aus dem Zahnfleiſch herausſtehen, mit 
einer ſteinharten Rinde uͤberzogen waͤren, ſo muͤßten ſie 
in kurzer Zeit abgenutzt ſeyn. So Kane die Säuglinge 
Milch aus der Bruſt trinken, brauchen fie noch keine 
Zaͤhne. Sobald ſie aber bst das Zahnfleiſch durch⸗ 
brechen, ſo iſt das ein deutlicher Wink der Natur, daß 
ihr nun das Kind entwoͤhnen ſollt, und ihm ſtarkere 
Speiſen anbieten koͤnnt. Wenn die Kinder Schmerzen | 
haben, bis-die Zaͤhne hervorgebrungen find, ſo beſtreicht 
ihr das Zahnſleiſch nur oft mit friſchem reinen Honig, 
dadurch wird es erweicht, und die Spannungen laſſen 
nach. Wenn aber dieſe Milchzaͤhne wieder ausgefallen 
1 G 4 „und 


104 Innrer Bau des Menſchenkoͤrpers. ’ 


und die andern nachgewachſen find, dann gewoͤhnt eure 


Kinder, die Zaͤhne recht ſorgfaͤltig zu ſchonen, weil ſie 
euch im Alter zum Kauen und auch zum Gehör ſehr noͤ⸗ 
thig ſind. Mit eiſernen, ſilbernen und meffingenen 
Werkzeugen, Gabeln, Stecknadeln x. muß man gar 
die Zähne nicht reinigen. Dazu iſt ein Federkiel, oder 


* 


ein Stift von Holz viel beſſer. Mit friſchem Waſſer 


reinigt euch am fruͤhen Morgen den Mund und die Zaͤhne, 


und waſcht ſie auch nach dem Eſſen wieder ab. Seyd 


vorſichtig, auch einen wirklich angefreſſenen Zahn aus ⸗ 


reißen zu laſſen. Denn ihr koͤnnt durch die Werkzeuge 
des Zahnarzts, oft ohne ſeine Schuld, ſchrecklich ungluͤck⸗ 


lich werden, und ihr nehmt dadurch allen andern Feſtig⸗ 


keit und Haltung. Druͤcket vielmehr einen losgeworde⸗ 


nen Zahn recht oft am Tage mit aller Gewalt durch den 
Daumen wieder in ſeine Hoͤhlung hinab, ſo waͤchſt er 
nach und nach wieder an, und thut euch noch viele Jahre 
Dienſte. Sonſt nehmt euch vor Verkaͤltungen i in Acht, 


weil daraus leicht Fluͤſſe, ein Brennen und Sehen. im 


Jahnſteiſh maehen kann. 


% 


XI. Der Mund iſt im geſunden A nie rocken; 5 


wenn wir aber vermittelſt der Zaͤhne kauen, dann fließt 
beſonders der Speichel aus den Gefaͤßen, in welchen er 
abgeſondert wird, zu, vermiſcht ſich mit den Speiſen, 
und arbeitet dem Magen vor. Wenn man den Speichel, 
der durch den ganzen Tag in Mund fließt, meſſen koͤnnte, 
ihr wuͤrdet ſehen, daß dieſe Abſonderung aus dem Blute 
betraͤchtlich iſt. Es iſt eine Wohlthat fuͤr uns, daß der 


Speichel an ſich weder Geruch noch Geſchmack hat, 


a fan ar wir von alle * einerley ee 


* 


\ 
* 


7 


Junrer Bau des Menſchenkorpers. 105 
Doß er ſeifenartig iſt, das ſeht ihr ſchon an den Thieren, 


die alle ihre Wunden blos mit ihrem Speichel heilen. 
Eben deswegen iſt er dazu beſtimmt, die Speiſen nicht 
nur anzufeuchten, ſondern auch den Anfang zu ihrer 
Aufloͤſung zu machen. Daher man ſich gewöhnen muß, 
alles, was man in Mund nimmt, recht und lange zu 
kauen. Denn von dieſer erſten Veraͤnderung der Spei⸗ 
ſen haͤngt die ganze folgende Verdauung, und zuletzt 


ſelber die Miſchung des neuen Bluts, das daraus berei⸗ 


tet wird, ab. Es iſt dies zugleich eine leichte und ange⸗ 
nehme Sache. Denn je laͤnger ihr die Speiſen im 
Munde herumdreht, deſtomehr loͤſt der Speichel die 
darin enthaltenen Salze und Oele auf, enten Ge. 
erg emeſteht davon auf der Zunge. 


148 N — 


XI I, Wenn nun durch alle dazu emitiiebende Kräfte 
aus den S peiſen Biſſen i im Munde gemacht worden ſind, 


ſo befoͤrdert beſonders die Zunge das Verſchlucken der 


Speiſen. Sie muͤſſen naͤmlich hinten an der Wurzel 


der Zunge durch die fleiſchichte Roͤhre, die der Schlund, 
oder die Speiſeroͤhre heißt, hinabgepreßt werden, wozu 


die Feuchtigkeiten und das Fleiſch des Schlundes ſelber, 
das von den Speiſen gereizt wird, und ſich zuſammen⸗ 


zieht, ſehr viel beytrage. Gerade vor dem Schlund 


liegt die Kehle, oder die harte knorplichte Luftroͤhre, 


die beftändig offen bleiben muß, damit auf diefem Weg 


0 


| Luft in die Lunge kommen und gleich wieder herausgeben 
kann. Koͤmmt das Geringſte von unſern Speiſen, ein 
Kern, eine Graͤte, ein Waſſertropfen, ein Brodkoͤrnchen 


nur in dieſe Luftroͤhre, (ihr nennts: in den unrechten 
_ ſo find wir in Gefahr zu erſticken; 3 und ihr wißt 
G 5 0 das 


\ 


106 Innrer Ban des Menſchenebrpers · 


das erſchreckliche Huſten, das die Natur gleich in der = 


Abſicht erregt, um den böfen Feind, der fid) an dieſem 


Platz, wo nichts als Luft ſeyn ſoll, feſtſetzen will, wie ⸗ 


der von ſeiner Stelle zu vertreiben. Damit nun das 
nicht immer geſchehen ſollte, ſo hat der guͤtige Schoͤpfer 


oben an die Oeffnung der Kehle, da, wo wir eigentlich 


unſre Sprache bilden, einen Knorpel hingeſtellt, den 
Kehldeckel, der wie eine Fallbruͤcke in die Hoͤhe ſteigen 


und fallen kann, und der von ſich ſelbſt gleich zufaͤllt, 


und den Eingang in die Luftroͤhre verſchließt, ſobald das 
Geringſte von Eſſen und Trinken dahin kommt. Wenn 


ihr nun aber, indem ihr eben etwas hinunterſchlucken 


wollt, doch zu gleicher Zeit redet, oder lachet, ſo ſtoͤßt 
die Luft, die ihr dazu braucht, den Kehldeckel wieder 
auf, und nun kann freylich etwas an den wichtigen Ort 
fallen, wo der Luft nicht das Kleinſte im Weg ſeyn darf. 
Zuweilen hilft ein Erbrechen noch, aber oft muß man 
die Luftroͤhre in aller Eile aufſchneiden, und nachher 
die Wunde wieder zuheilen laſſen. Sehet daran, wie 
wenig dazu noͤthig iſt, euch ein Leben zu verkuͤrzen, das | 
ſo angenehm ſeyn kann! Leben und Tod gehen immer nes 


ben einander. Wenn Gott nicht ſelber unſern Odem be. 


wahrte — ach, wie viele tauſendmal waͤren wir in Ge⸗ 


fahr zu ſterben, indem wir uns erhalten und dem Him 


per S Speiſe geben wollen! 


XII. Ihr habt gehort, daß der Schlund und die 


Kehle neben einander liegen. Sobald der Schlund 


in die Bruſt kommt, geht er am Mittelfell vor den 


Ruͤckgradswirbeln hinter dem Herzen nach der Denn A 


die NER ihn in dem Zwerchfell iſt, wodurch Bruſt und 


na, „ 


2 £ PIE; 
Den Fre en - 


Inner Bau des Wenſhenkbrpera. | 107 


Unterleib von einander geſchieden wird. Ich ſage euch 
dieſe genaue Verbindung des Schlunds mit der Bruſt 
deswegen ſo beſtimmt, damit ihr den vernünftigen Grund 
von der Regel einſeht, die man euch ſo oft giebt, daß 
ihr naͤmlich nicht, wenn ihr eben durch Arbeit, Rennen, 
Springen ꝛc. ſtark erhitzt, oder im Schweiß ſeyd, gleich 
einen kalten Trunk verſchlingen, und ſelber eure Thiere 
nicht in der Hitze ſaufen laffen ſollt. Denn ſobald das 
kalte Waſſer, Wein, Bier, Milch ze. im Schlund 
dahin kommt, wo ſo viele andre fleiſchichte mit großen 
und kleinen Blutgefaͤßen reichlich verſehene Theile ihn be⸗ 
ruͤhren, ſo zieht es dieſe, wie alle kalte Koͤrper thun, um 
ſo mehr zuſammen, je mehr ſie vorher durch die Hitze 
ausgedehnt waren. Dadurch entſteht eine Stockung 
des Bluts in den Schlagadern, die die Rippen mit Blut 
verſorgen; in der Hohlader, die eine der wichtigſten iſt, 
muß das Blut ebenfalls gerinnen, und ſie verſtopfen; 
in der Haut, die die Bruſt inwendig auskleidet, muß 
auch eine toͤdtliche Entzuͤndung entſtehn, worauf endlich 
Schwindſucht und ein fruͤher Tod erfolgt, und ſchon oft 
erfolgt iſt. Merkt euch das, auch beſonders bey euren 
Vergnuͤgungen, auf dem Tanzboden, in den geſchaͤftigen 
und ſehr heißen Jahrszeiten, bey Feuersnoth „da denket 
an meinen guten Rath, an eure Geſundheit, an eure Fa⸗ 
milien, und an die Pflichten, die ihr euch ſelber chuldig 
ſeyd. Nehmt wenigſtens, ehe ihr nach einer großen 
Erhitzung trinkt, nur wenige Biſſen Brod, Fleiſch, 
Obſt, oder was ihr bekommen koͤnnt, und eff das vor⸗ 
her, damit das kalte Waſſer nicht unmittelbar an die 
alsdann ſtrotzenden Blutgefaͤße kommen koͤnne. Oder 
| ware euch vorher die Hände, he mit dem Waſſer 
etliche⸗ 


— 


108 Innrer Bau des Menſchenkoͤrpers. 
etlichemal uͤber das Geſicht, waſcht den Hals ab, daß 
der Koͤrper nach und nach von der Erhitzung wieder ab⸗ 
gekuͤhlt wird. Aber alle ploͤtzliche Uebergaͤnge von großer 
Hitze zu großer Kaͤlte muͤſſen euch ſchaͤdlich ſeyn. Und 
wenn es doch geſchehen iſt, daß ihr (oder ein Pferd, ein 
Ochs ꝛc.) in der Hitze kaltes Getraͤnke bekommen habt, 
ſo ſitzet ja nicht ſtille hin, ſondern macht euch gleich wie⸗ 
der eine ſtarke Bewegung, bis ihr wieder in Schweiß 
kommt, und zwingt auch das Thier dazu, wenn ihr es 
erhalten wollt. Dies iſt ſchlechterdings noͤthig, wenn 
das ſtockende Blut wieder vertheilt, und von neuem in 
Umlauf gebracht werden ſoll. Glaubt mir, meine liebe 
Landleute, gar viele Menſchen von eurem und vom hoͤhe⸗ 
ren Stand haben ſich auf dieſe Art den Tod zugezogen; 5 
und uͤberlegt doch ſelber, als vernuͤnftige Menſchen, was 
koͤnnen euch hernach alle die abſcheul'chen Mittel der 
Quackſalber und heimlichen Menſchenmoͤrder helfen, wenn 
ihr bereits an den edelſten Theilen angeſteckt ſeyd, und 
nie wieder eine voͤllige Geſundheit erwarten N 80 
XIV. Alles, „was durch den S Knie east 

(orte ſich in dem großen fleiſchernen Sack, den wir 
Magen nennen. Dieſes Behaͤltniß iſt immer feucht, 
und immer warm. Das entſteht von den Blutgefaͤßen, 
die dem Magen eigen ſind, und von den benachbarten 
Eingeweiden. Dazu kommt die Kraft des Magens, 
ſich beſtaͤndig zuſammenzuziehen und auszudehnen. Das 
alles zuſammengenommen befördert die Aufloͤſung oder 
die Verdauung unſrer Speiſen. Es iſt daher wieder 


nicht rathſam, ſehr kalte oder ſehr heiße Dinge i in Magen 3 


zu bringen. Es entſtehen Verſtopſungen auf der inner⸗ 
e 1 


. 


Innrer Bau des Menſchenkorpers. 109 


ſten Haut des Magens, die von vielen Blutgefaͤßen 
ganz zotticht ausſteht. Ferner kann das unmaͤßige 
Saufen des Weins und des Brannteweins unmoͤglich 
geſund ſeyn. Denn man weiß aus Erfahrung, daß 
beſonders der Branntewein die Saͤfte verzehrt, die der 
Magen zur Aufloͤſung der Speiſen haben ſoll. Daher 


eſſen auch die meiſten Saͤuſer wenig oder oft gar nichts. 


Ihr wißt überhaupt, daß unſer Schöpfer und Herr das 
Laſter der Trunkenheit ernſtlich verboten hat. Es ſcha. 


det auch allen guten Sitten, und wird felten wieder abge⸗ 
legt. Man lernt von Tage zu Tage immer mehr ſaufen, 
bis man enblich „ohne beſoffen zu ſeyn, gar nicht mehr 
leben kann. Wie wenig ein Trunkenbold in ſeinem 
Hausweſen fortkomme, das werdet ihr auch leicht ſelber 
bemerken koͤnnen. Es entſtehn noch gar viele andre 


Suͤnden daraus. Wenn ihr euch aber einmal betrun⸗ 
ken habt, ſo ſaufet doch nur am andern Morgen nicht 
Branntewein in den verdorbenen Magen. Efßt lieber 


eine warme Suppe, oder helft euch durch Faſten und 


Muͤchternheit. Ihr begreift nun auch, woher die Em⸗ 
pfindung des Hungers und des Durſts entſtehe. Die 
Saͤfte im Mund und im Magen werden, wenn ſie nicht 
wieder mit andern vermiſcht werden, durch das lange 


Umlaufen immer dicker und ſchaͤrfer, und reizen endlich 
den Magen ſelber. Dieſes unangenehme Reiben der 


innren Haut des Magens an ſich ſelber iſt nach der weiſen 


Einrichtung der Natur fuͤr uns eine ſehr gute Erinnerung, 


daß wir wieder Speiſen zu uns nehmen, und beſonders 
durch das Trinken den Verluſt der Saͤfte erſetzen ſollen. 
Die Groͤße des Magens hat freylich bey Menſchen und 


bey een kein beſtimmtes Maaß. Bey allen gras: 


. 0 freſſen. 


110 Jynpet Bau des Wenſchenkörperl. 


| freffenden © Thieren findet ihr viel größere und weitere 
Maͤgen, als bey fleiſchfreſſenden. Es giebt auch unter 
den Menſchen Voͤlker, die um ihres Freſſe ens willen be⸗ 
ruͤhmt ſind. Es giebt hingegen viele andre Erfahrungen 
in Gefaͤngniſſen, Spitaͤlern und auf Galeren, die die 
alte Wahrheit, daß die Natur mit Wenigem zufrieden 
ſey, beſtaͤtigen. Man kann ſich auch zur Unmaͤßigkeit 
nach und nach, wie zu allen Dingen, gewoͤhnen. Fin⸗ 
det ihr, daß ihr ſtarken Appetit habt, ſo iſt es beſſer, 
öfters zu eſſen, als viel auf einmal. Sonſt aber duͤrft 
ihr darin getroſt der Natur folgen, und eſſen, wenn und 
was die Begierde fordert. Es ſind wirklich laͤcherliche 
und zugleich durch ſich ſelbſt ungluͤckliche Leute, die ſich 
ſaſt bey jedem Biſſen und bey jeder andern Speiſe ein 
Gewiſſen daraus machen, davon zu genießen, aus Furcht, 
ſie moͤchten krank werden. Auch klingt es gar ſeltſam, 
wenn vornehme und reiche Leute, um etwas Eigenes vor 
unſrer Gattung von Menſchen voraus zu haben, und aus 
allzugroßer Selbſtliebe immer den eye aufen laſſen, da. 
mit er erſt ſagen ſolle, ob dies und jenes auch geſund ſey. 
Selten iſt man im Stande, mit Gewißheit zu ſagen, 
von welchen Speiſen dieſe oder jene Uebelkeit enkſtanden 
iſt, es waͤre dann, daß man ſich offenbar uͤberladen, 
oder aͤußerſt wider] ſprechende Dinge ſchnell nach einander 
zu ſich genommen Hätte, Wenn ihr z. E. Milchſuppe 
und Sauerkraut, oder einen Reisbrey, oder Hirfengrüge 


dicht mit Safran beſtreut, oder eine Milchſuppe ſchwarz 


voll Pfeffer eſſet, fo kann das freylich nicht geſund ſeyn. 
Eben fo wenig, wenn ihr gekochte Aepfel und Birnen 


und Sauerkraut zuſammen genießet. Behaltet die Re. ” 


gel, daß mehr die Menge, das Uebermaaß, als die 1 
15 Befaffen- Pe 


r 
4. 


Innrer Bau des Menſchenkoͤrpers. ırı 


Beſchaſſenheit der Speiſen ſelber dem Menſchen ſchaͤdlich 
iſt. Es ſind Menſchen bekaant worden, die ſich nach 
und nach gewoͤhnt hatten, Gift zu eſſen. Auch iſt es 

euch weder durch die Vorſchriften der Vernunft, noch 
durch die Sittenlehre des Chriſtenthums 3 e 
weilen auch etwas mehr und etwas Wohlſchmeckenderes 
zu genießen, als gerade zur Erhaltung des Koͤrpers nos 
thig wäre. Deswegen verknüpfte eben Gott die Pflicht 
des Eſſens und Trinkens mit dem ſinnlichen Vergnügen 
dabey, daß wir dabey ſeine mannichfaltige Guͤte empfin⸗ 
den, und uns dadurch, bey den Laſten und, Widerwaͤr⸗ 
tigkeiten dieſes Lebens, mit guten Freunden zu einer ge⸗ 
mäßigten Freude, die in Froͤhlichkeit ausbricht, aber 


doch in Schranken bleibt, ſollen ermuntern laſſen. 


Wundert euch nicht darüber, daß ich von der Naturge⸗ 
ſchichte ſo geſchwind immer 1 unſer Thun und Laſſen 
uͤbergehen kann. Alle Befehle Gottes ſtimmen mit den 
Einrichtungen der Natur zuſammen, und ‚alles, was 
uns die Natur lehrt, beſtaͤtigt wiederum die klaren Aus⸗ 
ſpruͤche Gottes in der Bibel. Sehet, ſo wahr, ſo zu⸗ 
ſammenhaͤngend iſt alles in den Werken Gottes! So 
gewiß wiſſen wir, daß wir nicht irren, und auf dem 
wahren Weg zur Glückseligkeit in. wenn wir ſie ernſt⸗ 
lich ſtudieren! 

XV. Am Magen hängen d ie Gedaͤrme, ein lan, 
ger haͤutiger, bald enger, bald weiter Canal, der viele 
Windungen macht, bis ans Ende des Korpers fortlaͤuft, 


und, damit er ſich nicht in einander verſchlingen kann, 


gar ſchoͤn, wie ein Hemd am Halskragen, am Gekroͤſe 
be feſtigt iſt. Man giebt den einzelnen Stücken verſchie⸗ 
dene Namen; aber es iſt (ent kein Unterſchied darin, 

f als 


/ 


112 Innrer Bau des Menchenkorperb. 
als daß das erſte Stück der Gedaͤrme viel enger if, als 


das hintre, damit naͤmlich erſt noch jedes gute Tropfchen | 


Saft herausgezogen werden kann, ehe die groben Unrei⸗ 
nigkeiten aus dem Koͤrper weggehen. Oft ſind dieſe 
Saͤcke ſieben⸗, acht-, neunmal fo lang, als der Menſch, 
dem fie gehören, und das; nicht ohne Urſache. Je laͤn⸗ 
ger fie find, je mehr werden darin die Speiſen aufgelöft, 
verarbeitet, und deſto vollkommner verdaut. Denn 
auch ihre innre Flaͤche iſt mit vielen Blutgefaͤßen und 
Schleimdruͤſen verſehen, wodurch der Weg, den die 
Speiſen nehmen muͤſſen, beſtaͤndig angefeuchtet wird, 
damit wir von ihrem allmaͤhligen Fortruͤcken keine 
Schmerzen haben. Weil ſie ſerner eine eigene Haut mit 
ineinanderlaufenden Fleiſchfaſern haben, ſo machen dieſe 
Fleiſchfaſern, d daß die Gedaͤrme ſich beſtaͤndig, wie Wuͤr⸗ 
mer, vorwaͤrts und hinterwaͤrts bewegen, wodurch die 
Speiſen zwar weiter ruͤcken, aber nicht eher, als bis ſie 
ganz ausgepreßt find, und alles Gute und Nahrhafte zu. 
ruͤckgelaſſen haben. Schrecklich iſt das Elend, wenn die 
Fallthuͤren oder Klappen, die hie und da in den Gedaͤr⸗ 
men angebracht find, damit die S peiſen nicht mehr zu⸗ 
ruͤckgehen ſollen, durch Krankheiten angefreſſen werden, 
und dann die Bewegung der Gedaͤrme verkehrt geſchieht, 
fo daß die Spelſen wieder nach dem Magen zuruͤckgeſtoßen 
werden. Wenn ich nur Zeit genug haͤtte, euch immer 
tiefer in den feinen Bau des Körpers bineinzuführen, 


ihr würdet tauſend Urſachen der Kraͤnklichkeit, taufend 15 


moͤgliche Gefahren ſehen, und Gott deſtomehr fuͤr eure 
0 a dane Auch AR es in e hir 


* 7 


Innrer Bau des Menſchenkörpers. 113 


und zu behalten, ganz aufhört, Der Körper iſt ſchon 
beynahe gelähmt, wenn nichts mehr beym Kranzen bleibt. 


Die Winde in den Gedärmen find nichts als Luft, die 
ſich aus den Speiſen entwickelt hat: aber wenn dieſe Luft 


ſtaͤrker iſt, als die Kraft der Gedaͤrme, die ſie immer 


heraustreiben wollen, wenn fie den Darm aufblaͤſt und 
dehnt, welche e Wenn das Fell im Unterleib, 
das die meiſten Eingeweide und alle Gedaͤrme zuſammen⸗ 
hält, verwundet, oder an irgend einer ſchwachen 


Stelle durch das Andringen ver Gedaͤrme endlich zerriſſen 
| wird, fo entſteht ein Bruch, und mit ihm ein täglicher 


Schmerz, eine immerwaͤhrende Buͤrde für den Menſchen. 


Nehmt euch daher vor allen heftigen Anſtrengungen, vor 


gewagten Spruͤngen, vor unnoͤthig ſchnellem Reiten, 
vor dem Aufheben großer und ſchwerer daſten, vor hefti⸗ 
gem Zorn, vor dem uͤberfluͤßigen Ringen und Kämpfen 


eurer Jungen unter einander in Acht; und wer das Un⸗ 
gluͤck hat, gebrochen zu ſeyn, der ſey gleich im Anfang 


vorſichtig, und trage unaufhoͤrlich das Band, das man 
von den Aerzten haben kann. Ihr ſtuͤrzt euch ſonſt in 
Gefahr, bey jeder Veraͤnderung, die im Wetter, oder 


im Körper vorgeht, pioͤtzlich zu ſterben. Durch das 


Fett oder Oel, das im Netz beſtaͤndig aus dem Blut 


abgeſondert wird, hat die Natur fuͤr die Waͤrme des 


Magens und der Gedaͤrme geſorgt. Auch der magerſte 
Menſch hat in dieſer duͤnnen Haut immer etwas Fett. 
Bey fetten Menſchen und Thieren legt ſich hier, beſon⸗ 


ders in der Ruhe, gar viel an. Ihr dürft aber gewiß 
glauben, daß ein bicker Bauch allemal ein unnatürlicher 


Zuſtand, in der Sommerhitze und bey allen Geſchaften 


166 


des Lebens eine ſehr beſchwerbrhe zaſt, und noch uͤberdies 
9 


\ noth⸗ | 


— 


114 Innrer Ban des Menſchenkoͤrpers. 
nothwendig ein Behaͤltniß von allerley Krankheiten iſt. 
Der Umlauf des Blats wird gar gewaltig dadurch gehin⸗ 
dert; daher ſterben die meiſten dicken Leute entweder am 
Schlagfluß, oder an der Waſſerſucht, Wie gut iſt es 
fuͤr euch, daß ihr ſchon durch euren Beruf genoͤthigt ſeyd, 
euch beſtändig zu bewegen! Das bewahrt euch vor dem 
Saamen zu ſo manchem Leiden, den oft Reiche und 
Wolluͤſtige, als wenn fie ſich ſelber feind wären, vorſaͤtz⸗ 

lich und mit großen Koſten in ihren Koͤrper funden 


VXVI. In das erſte Stuͤck der Gedaͤrme ergießt ſich 
die Galle, ein ſcharfer, dicker, dunkelgelber, bittrer, 
laulichtwarmer Saft, der in der Leber aus dem Blut 
bereitet wird, zum Theil in der daran haͤngenden Gallen⸗ 
blaſe eine Zeit lang liegen bleibt, und daſelbſt immer die, 
cker und ſchaͤrfer wird. Die Leber iſt das größte Eins 
geweide im Unterleib, haͤngt auf der rechten Seite des 
Magens, empfaͤngt ihr Blut aus der ſogenannten Pfort⸗ 
ader, und hat n einen ſehr ſchoͤnen und bemuns 
dernswuͤrdigen Bau. Die Verbindung des Gallen⸗ 
ganges mit den Gedaͤrmen iſt ſo weiſe und vorſichtig 
vom Schoͤpfer gewaͤhlt, daß keine Galle, wenn ſie nicht 
noͤthig iſt, zufließen kann. Sonſt reizte dieſer ſcharſe 
Saft beſtaͤndig die Gedaͤrme, und wuͤrde alle gute 
Speiſen mit dem Koth zu ſchnell aus dem Koͤrper weg⸗ 
waſchen, wie ihr beym Durchlauf und in andern Krank; 
heiten ſeht, die vom Uebermaaß, oder von allzugroßer 
Schärfe der Galle entſtehen. Der Nutzen der Galle 
bey unſrer Verdauung iſt ſehr groß. Sie vermiſcht ei⸗ 
gentlich die aller ver ſchiedenſten Sachen, indem ſie alles 
ee und warben e ſie bezwingt a 

e 


Innrer Bau des Menſchenköͤrpers. 156 


Fett der Speiſen, daß es mit allen andern Sachen zum 
Brey wird, und reizt, indem fie die Bewegung der Ges 
daͤrme verſtaͤrkt, gar ſehr den Appetit. Weil aber die 
Galle gar leicht zu ſcharf wird, ſo mildert ſie die Natur 
wieder durch das Waſſer, das aus der großen Druͤſe, 
die unter dem Magen liegt, und das Gekroͤſe genannt 
wird, allemal, wenn die Verdauung geſchehen ſoll, zu⸗ 
fließt. Die Kinder bekommen die Doͤrrſucht, wenn 
dieſe Druͤſe verſtopft wird. Ein Menſch, deſſen Ge⸗ 
krböſe knorpelhart geworden war, hatte bis an ſeinen Tod 
ein beftändiges Brechen, weil bey ihm wegen i Seh 
ler die Galle ihre ganze Schaͤrfe behielt. Zu den wich⸗ 
tigften Gefäßen für unſre Einäheung gehoͤren nun noch 
die Milchgefaͤße, die in unzaͤhliger Menge auf der 
ganzen innren Haut der Gedaͤrme ſitzen, ſo eng und fein 
wie Haare ſind, und das, was endlich durch das ganze 
| Geſchalt der Badanıng aus allen Speifen herausgezogen 
wird, und einer weißlichten ſuͤßen Milch gleich ſieht, in 
ſich ſaugen. Weil ſie ſo klein und fein ſind, ſieht man 
ſie nicht anders, als wenn man ein Thier einige Stunden, 
nachdem es gefreſſen hat, aufſchneidet. Außer dieſer 
Zeit iſt immer ein ftines) „gutes, nahrhaftes Waſſer 
darin, ſonſt wuͤrden ſie zuſammenfallen und verwachſen. 
Man kann ihre Zahl wohl auf fünfmal hunderttauſend 
rechnen; ſo viele, damit, wenn auch im Alter viele 
verſchloſſen werden, doch noch immer offne Milchgefaͤße 
genug vorhanden find. Dieſe kleine Gefäße vereinigen 
ſich nach und nach in groͤßere Roͤhren, in welchen der 
Milchſaft bis in die Bruſt heraufgehoben, und dort end⸗ 
lich tropfenweiſe und ſehr langſam dem ſchon vorhanden 
nen Blut beygemiſche wird. Da habt ihr nur das Groͤbſte, 
. h H 2 10 nur 


* 


16 Nit Bau des Mnfgenförgene 


nur eine unvollſtaͤndige Beſchreibung von unfrer Ernäße 
rung, die aber hinreichend iſt, euch auf die Weisheit, 
Macht und Guͤte Gottes aufmerkſam zu machen. Hat 
David niche Recht, wenn er betet: Ich danke dir, 
| Gert!” daß “ wunderbar gemacht worden bin? 


XVII. daßt uns jetzt vom Umlauf des Bluts 
mit einander reden. Im Grund iſt dieſer Koͤrper eine 
einzige Ader, ein großer Canal mit vielen Seitenaͤſten 
und Nebenzweigen, die aber alle fo mit einander verbune 
den ſind, daß das Blut aus den Hauptſtaͤmmen in die 
Seitenzweige und in die kleinſten Gefaͤße laufen kann, 
und daß wieder aus der engſten Ader ein Weg zum Her⸗ 
zen iſt. Weil aber fo viele und verſchiedene Gefäße im 
Koͤrper ſind, ſo unterſcheidet man vorzuͤglich zwo Gat⸗ 
tungen. Die Schlagadern oder Pulsadern empfan. 
gen das Blut beym Herzen, führen es nach allen Theis 
len des Koͤrpers, ſind in ihrem Anfang ſehr groß und 
weit, werden aber immer enger und ſpitziger, und ziehen 
fi) unaufhoͤrlich wechſelsweiſe bald zuſammen, bald deh⸗ 
nen ſie ſich wieder aus, und ſtoßen eben dadurch das 
Blut immer weiter fort. Das Letztere iſt das, was 
man den Puls oder den Schlag der Adern nennt, und 
der Arzt greift das an ſolchen Orten, wo die Ader auf 
dem Knochen aufliegt, und nicht ausweichen kann, unter 
ſeinem Finger. Er thut das, um darnach die Staͤrke 
und Geſchwindigkeit des Blutlaufs im Koͤrper zu beur⸗ 
theilen. Die kleinſten, wie die größten Schlagadern 
ruhen keinen Augenblick; inweudig find fie fehr glatt, 
und außen ſtellen ſie, wenn man ſie aus dem Fleiſch, in 
dem ſie herumkriech hen, ſoigfaltig herausnimmt, die ſchoͤn⸗ 


ki 


Innrer Bau des Menſchenkoͤrpers. 117 


ſten Baͤume und andre Figuren vor. Nur mit der 
allergroͤßten Vorſicht kann man zuweilen an einer Schlag ⸗ 
ader Blut herauslaſſen. Trifft ein unvorſichtiger Bar 
bier eine Pulsader, ſo ſtreift fie ſich zurück, und es ent⸗ 
ſteht eine toͤdtliche Verblutung. An der Spitze des Koͤr⸗ 
pers biegen ſich die meiſten Schlagadern um, laufen 
nach dem Herzen zuruͤck, werden, je näher fie ihm kom⸗ 
men, immer weiter, bringen das Blut wieder nach dem 
Herzen und Lungen zuruck, und heißen alsdann Blut⸗ 
adern. An dieſen merkt man keinen Puls; dieſe find. 
es, die ihr unter der Haut hinlaufen ſeht; (denn die 
Schlagadern liegen tiefer;) aus dieſen läßt man euch in 
Krankheiten Blut auslaufen, und weil das Blut in ih⸗ 
nen Muͤhe hat, wieder heraufzuſteigen, ſo ſind in eini⸗ 
gen, da wo es am noͤthigſten war, nach gewiſſen Ent⸗ 
fernungen kleine Fallthuͤren oder Klappen angebracht, 
auf welchen kleine Saͤulen von Blut gleichſam ruhen 
und von ihnen getragen werden, damit das einmal her⸗ 
aufgehobene Blut nicht wieder zuruͤckfallen kann. Wenn 
ihr einmal in Staͤdten, wo junge Aerzte unterrichtet wer⸗ 
den, Gelegenheit habt, das ganze Geflechte der Puls⸗ 
und Blutadern roth und blau eingeſpruͤtzt zu ſehen, ſo 
verſaͤumt dieſe Gelegenheit ja nicht, und laßt euch durch 
keinen wunderlichen Ekel abhalten, dahin zu gehen, we 
der menſchliche Koͤrper geoͤffnet und zerlegt wird. Wir 
wuͤßten noch gar nichts in der Arzneywiſſenſchaft, wenn 
niemand das Herz gehabt haͤtte, Leichen zu oͤffnen, und 
die verborgene Weisheit Gottes in unſerm Körper, der 
— eine kleine Welt iſt, aufzuſuchen. . 


» 3 XV, Aber 


1186 Innrer Wau des Menſchenkoͤrpe 


XVIII. Aber Puls- und Blutadern würden uns 


nichts helfen, wenn wir kein Herz hatten. Der Schoͤ⸗ 
pfer baute um dieſes ſchoͤnen und wichtigen Glieds willen 
die Bruſthoͤhle, die, wie ein Gewoͤlbe, Herz und Lun⸗ 
ge beſchuͤtzt, weil es koͤdtlich wäre, wenn die aͤußre Luft 
unmittelbar auf die Lungen wirken koͤnnte, und die zu⸗ 


gleich ſelber bey den Verrichtungen der Lunge ihre weſent⸗ 


liche Dienſte thut. In ihrer linken Haͤlfte liegt das 
ſleiſchichte Gefaͤß, das wir Herz nennen. Es hat eine 
ſtumpfe Spitze, ſteht etwas ſchief, und hat ferner einen 


nicht ſehr merklichen Einſchnitt, bey einem ausgewachſe⸗ 


nen Menſchen ein ziemliches Gewicht, und eine ziemliche 

roͤße. Inwendig beſteht es aus lauter Fleiſchfaſern, 
die gitterfoͤrmig, wie die Faͤden an einem Netz, in ein⸗ 
zander verſchlungen ſind, ſo daß kein Menſch im Stande 
if, ihren Lauf zu bezeichnen. Man unterſcheidet daran 


vier Hoͤhlungen, naͤmlich zwey Herzohren „oder zween 


kleine Saͤcke oben, und zwo Herzkammern, oder die 
innern Abiheilungen des ganzen Gefäßes, die durch“eine 
fleiſchichte Zwiſchenwand entſtehn. Das Gewebe des 
Herzens iſt feſt, ſonſt hieite es die beſtaͤndige Arbeit nicht 
aus. Zu ſeiner Beſchuͤtzung, damit es durch keine hef⸗ 
tige Bewegung des Körpers: von feiner Stelle geriffen 
wird, und zur ordentlichen Verrichtung ſeiner Weſchate 
iſt es noch in den Herzbeutel eingehuͤllt, und der Zwi⸗ 
ſchenraum zwiſchen dieſem Sack und dem Herzen ſelber 
iſt noch mit einem eigenen Waſſer angefuͤllt, das nie 
ganz fehlen, auch nicht weder zu dick noch zu duͤnn wer⸗ 
den darf, wenn unſre Geſundheit fortdauren ſoll. So 
bald man das Herz aus dieſer ſeiner Verwahrung Lee 


ih ſo hut. es a zween vollkommne Schlage, die 
ſonſt 


Innrer Bau des Mensch enköͤrpers. 179 


Kent ſich fo gleich find, wie die Bewegungen des Perpen⸗ 
dikels an der Uhr. Das Herz haͤngt uͤbeigens an nichts, 
als an ſeinen eigenen Gefaͤßen. Es hat naͤmlich außer 
den ſogenannten Kranzadern, die zu feiner eigenen Er⸗ 
naͤhrung dienen, noch eine obere und untere Hohlader, 
die das Blut aus dem ganzen Körper zurückbringen, 
eine Tungenpuls⸗ und eine Lungenblutader, die das 
Blut nach der Lunge und wieder zuruͤckbringen, und end⸗ 
lich die große Hauptpulsader, die das Blut im ganzen 
Koͤrper vertheilt, und von welcher alle andre Schlagadern 
eee Die Bewegung, die man am Herzen 
wahrnimmt, iſt eine beſt kaͤndig abwechſelnde Zuſammen⸗ 
ziehung und Ausdehnung. Beydes zuſammengenommen 
heißt ein Schlag des Herzens. Sobald das Blut in 
eine von den vier Höhlungen des Herzens fälle, fo iſt es 
nicht anders, als wenn dieſer Sack es nicht behalten 
wollte; er zieht ſich zuſammen, preßt dadurch das lu 
wieder heraus in eins von den Gefäßen des Herzens, 
und ſtellt ſich im Augenblick wieder ausgedehnt dar, fo 
1 daß er wieder im Stande iſt, neues Blut 5 
das er aber ebenfalls gleich wieder wegſtuͤßt. Das Blut 
ſelber iſt hier der Reiz, das Triebwerk, der Stachel, 
wodurch alle Kammern und Abeheilungen des Herzens 
unaufhörlich i in Bewegung gefeßt werden. Nehmt bas 
Herz eines Froſchs, eines Aals, einer Schl ange oder 
Eidechſe, es wird auf dem Teller noch fange, nachdem 
ihr es aus dem Leibe genommen hat, zappeln. nd 
ruht es dem erſten Anſchein nach, ſo reizt es mit einer 
Meſſerſpitze, mit Salz, mit Pfeffer, fo werdet ihr ſeine 
Schlaͤge gleich wieder ſehen. Aber im Leibe der Thiere 
braucht es nichts, eis die wenigen Tropfen Blut, die 


| H 4 auf 


120 Innrer Bau des Menſchenkoͤrpers. 


auf einmal in einem Herzohr, in einer Herzkammer 
Platz haben, ſo geht die Maſchine unaufhoͤrlich fort. 
Der Menſchenverſtano ſucht ſchon lange vergeblich, ein 
Kunſtſtuͤck zu machen, das ſich beſtaͤndig bewegte. Da 
ſeht ihr ſo ein Ding, das Gott geſchaffen hat! Alle andre 
fleiſchichte Theile an unſerm Koͤrper ermuͤden endlich, | 


wenn fie immer arbeiten ſollen. Der Zimmermann laßt 


endlich den muͤden Arm fallen. Der Holzhauer kann 
nicht immer die ſchwere Axt aufheben. Die Beine bre. 
chen uns faſt, wenn wir lange geſtanden ſind. Der 
Hals kann am Abend den Kopf nicht mehr gerade tragen. 
Aber das Herz wird nicht muͤde! In hundert und meh⸗ 
reren Jahren verliert es nichts von feiner Kraft und Staͤrke. 
In Mutterleib ſieht man es bey Zeiten, und dort klopft 
es am ſtaͤrkſten, dort hat es die größte Geſchwindigkeit. 
Nachher wirkt es fort bey Tage und bey Nacht, ems 
pfängt immer, und ſchickt immer fort, verbreitet ſeinen 
wohlthaͤtigen Einfluß auf die aͤußerſten, kleinſten Blut. 
aͤderchen, ſpringt immer in die Hoͤhe, und verlaͤßt doch 
ſeine Stelle nicht, arbeitet immer gegen die Waͤnde ſeines 
Beutels, und zerreißt ihn doch nicht, iſt immer geſpannt 
und immer ſchlapp, und verwelkt doch nicht, und hoͤrt 
am letzten unter allen Gliedern auf, wenn ſchon alle an. 
dre abgeſtorben find, Gott! welche Weisheit in dieſem 
Koͤrper! Herr, wie viel Ordnung, und Allmacht, und 
Güte im Gebäude vom Staube, das ans Kine 
Staub wird! | 
XIX, Neben dem Herzen 95 in ar Bruſt die 95 
rechte und linke unge, worunter ihr euch einen großen 
weichen Beutel denken müßt, der fich, wie ein Blaſebalg, | 
voll uf, ziehen, ſich nee und wieder zuſammen⸗ 
DM Bi 


Innrer Bau des Menfihenförpere. 121 
e kann. Juwendig iſt die Lunge aus vielen tauſend 
kleinen Zellen und Gaͤngen zuſammengeſetzt, die aber alle 


unter einander Verbindung haben. win entſtehen von 


der Kehle, oder von der Luftroͤhre, die ſich hier in fo. 
viele Aeſte verrheilt, und von der ich oben ſchon geredet 
habe. Sie beſteht aus lauter ſtarken Knorpeln, und 
hilft uns zum Ein » und Ausathmen und zum Reden. 5 
So wenig wir gewiß ſagen koͤnnen, warum wir immer 
Luft: in den Körper nehmen und fie wieder herauslaſſen 
muͤſſen, fo wiſſen wir doch alle, daß es toͤdtlich iſt, wenn 
wir keine oder eine zu duͤnne oder zu dicke Luft einathmen. 
Die Erſoffenen ſterben nicht deswegen, weil ihnen der 
Hals voll Waſſer wird, wie ihr etwa meynt. Es kommt 
gemeiniglich gar kein Waſſer in die Luſtroͤhre: daher iſt 
es thoͤricht, ja es kann erſt noch ſchaͤdlich ſeyn, wenn ihr 
einen ins Waſſer geſtuͤrzten Menſchen auf den Kopf ſtellt. 
So lange nur noch die Werkzeuge des Einathmens nicht 
verletzt ſind, ſo kann man bey Ertrunkenen, bey denen, 
r 16 ſelbſt erhangen haben, und doch nicht Kraft ge⸗ 

ug hatten, ſich ſelbſt das Genick zu brechen, wie der 
e dem Miſſethaͤter thut, d. h. die Halswirbel von 
einander zu druͤcken, und ferner auch bey allen, die von 
Duͤnſten, von fi ‚lichen Daͤmpfen bey Bruhn, Berge 
werken ꝛc. erſtickt, und im Anſang nur ſcheinbar todt 
ſind, allemal noch Hoffnung haben, daß man durch ge⸗ 
lindes Reiben, durch allmaͤhliges Erwaͤrmen, durch 
Einblaſen der Luft, des Tobackrauchs ꝛc. Tas Leben wies 
der herſtellen werde. Ihr habt allerdings Urſache, eure 
Obrigkeit dafuͤr zu ſegnen, daß ſie auch ſolche Anſtalten 
zur Rettung unglücklicher Menſchen nach und nach ein⸗ 
führt; und es wäre ein großer Schimpf für alle, die 
N Di 25 | noch 


1 


15 


122 Innrer Bau des Werther 


noch vernuͤnftige Menſchen ihn wollen, wenn ihr euch 
durch das Vorurtheil, ein Selbſterhenkter ſey unehrlich, 
man muͤſſe ihn nicht anruͤhren ꝛc. abhalten ließet, fo einem 
armen, verblendeten Geſchoͤpf, das wohl unfinnig ſeyn 
muß, weil es mit ſich ſelber und mit ſeinem Schoͤpfer 


Streit anfangen und der Natur Trotz bieten will, die 
Friſt des lebens wieder zu verlaͤngern. Auch waͤre es 
laͤcherlich, wenn ihr jenen Mitteln, die ſcheinbar Todten 


wieder herzustellen, deswegen alle Kraft abſprechen wolle 
tet, weil man ſie vielleicht einmal zu ſpaͤt, oder nicht 
recht anwendere, und eine ganze Stunde vergebens ge⸗ 


rieben hat. Viele andre Erfahrungen hat man fuͤr die 
Gewißheit des Mittels, und die Vernunft befiehlt, nichts 


nach einzelnen Faͤllen zu beurtheilen. Erinnert euch aber 
auch hierbey der Regel, die euch ſo oft gegeben wird, daß 
ihr an euren Zimmern, Werkſtaͤtten und Schlaſſtaͤtten 
alle Tage, beſonders im Sommer des Morgens, und 
auch im Winter um Mittag die Fenſter oͤffnen und fri⸗ 
ſche Luft hereinlaſſen ſollt. Wenn alle eure Duͤnſte im⸗ 
mer beyſammen bleiben; wenn ihr gar ein Kohl len becken 
hinſtellt, daß der S chwefeldampf auf der Luft liegt; 
wenn ihr in großer Menge auf der Gerichtsſtube, oder 
in der Kirche ſeyd, und öffnet doch kein Fenſter; wenn 
ihr im Winter den Ofen greulich einheizet, und meynet, 
daß ihr euch, oder auch wohl gar euren Kranken dadurch 
Gutes thun wollt: ſo wird bat die Luft fo verdorben, 


daß ſie das Blut in der Lunge nicht genug ausdehnt. 

Fraget nur den Arzt, und die Geiſtlichen, die euch als⸗ 
dann beſuchen. Es iſt beynahe unmoͤglich, zu rede, 
wenn ihr nicht friſche, beßre Luft einlaſſen wollt. Man 


hat Beyſpiele daß viele Leute todt wen, find, 


die 5 


— 


“ 
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A | Kürten, | 


Michi gezwungen hat, in einem engen e den 

Qualm der Duͤnſte auszuſtehen. Die andern Gefäße 
der Lunge find. die Blutgefäße. So wie ſich die Luft⸗ 
roͤhre in der ganzen Lunge verbreitet, ſo vertheilt ſich auch 
die Lungenpulsader ins Unendliche, ſo daß die Blut⸗ und 5 
Luftgefaͤße einander beſtaͤndig begleiten; und durch eigene 
Blutadern fließt alles Blut aus der Lunge wieder nach 
dem Herzen zuruck. Den eigentlichen wahren Nutzen 


aber, der daraus entſteht, wenn das Blut, ehe es im 
Korper herumlaͤuft, vorher der unmittelbaren Berührung 
der Luft ausgeſetzt wird, hat man bisher noch nicht gewiß 
beſtimmen koͤnnen. Das darf euch nicht befremden; der 
Menſchenverſtand hat noch l ange nicht alle Werke Gottes 
ergruͤndet, und wir werden ſie nie ganz verſtehn lernen. 
Auch in unſerm Koͤrper iſt noch manches vor unſern Au⸗ 
gen verborgen. Er muß noch oſt aufgeſchnitten werden, 


ehe man ihn ganz kennt. Daher iſt es eben nicht men⸗ 
ſchenfreundlich, daß ihr euch zuweilen widerſetzt, wenn 
es der Arzt verlangt, oder wenn es die Obrigkeit beſiehlt, 
daß eine Leiche in eurem Ort geöffnet werden fol. Wir 


koͤnnten oft etwas babey lernen, wornach man ſich here 
nach in Krankheiten zum Beſten vieler andrer Menſchen 


richten koͤnnte. Ihr habt da ein laͤcherliches Vorurtheil, 


als wenn das für euren Verwandten eine Schande wärs, 
wenn man in ſeinem Koͤrper mit dem Meſſer wuͤhle. 


Aber iſt es dann nicht vielmehr Ehre fie mich „wenn 


ich noch mit meinem Koͤrper nach meinem Tod meinen 


Mitbuͤrgern nuͤtzlich ſeyn kann? Oder meynet ihr etwa, 
euer Vetter komme alsdann nicht mit allen ſeinen Theilen 
unter den Boden, und koͤnne nicht ruhig ſchlafen? Ich 


hoff, die e der Natur wird euren Ver ſtand 


ſtaͤrken, und a ein 2 Urtheil von alen ende 
faͤllen lehren. e 
XX. Doch wir kommen wieder zu unde Blut 
zuruͤck. Daß das Blut wirklich einen Kreislauf im 
Koͤrper macht, iſt daher klar, weil aus jeder großen oder 


kleinen Schlagader, wenn ſie verletzt wird, der ganze 


Vorrath unſers Bluts herauslauſen kann, und weil eine 
Schlagader, wenn fie unterbunden wird, zwiſchen dem 
Herzen und dem Verband aufſchwillt, weil alsdann das 
Blut, das vom Herzen koͤmmt, und nach den aͤußern 
Theilen des Koͤrpers fließen will, nicht weiter fortkann; 
hinter dem Verband aber wird die Schlagader ſchlapp 
und leer, weil dort gar kein Blut mehr hinkommt. 
Hingegen bey den Blutadern iſt die Erſcheinung umge⸗ 
kehrt. Bindet eine Blutader ab, ſo wird ſie hinter dem 


Verband gegen das Herz niederfallen und leer werden, | 


hingegen zwiſchen dem Verband und den Spitzen der 
Glieder wird ſie vom geſtemmten Blut ſtrotzen. Man 
ſieht auch durch das Vergroͤßerungsglas an zarten Thei⸗ 
len, wo die Haut duͤnne iſt, auf dem Schwanz der klei⸗ 
neren Fiſche, gar deutlich, wie das Blut hin und her 
fließt, und in der umgebogenen Ader ebenfalls umkehrt. 
Ach, wie oft habe ich mit Entzuͤcken dem ſanften Strom 
von weißen und rothen Blutkuͤgelchen in allerley Thieren 
zugeſehen, und das ſachte Kraͤmpfen der Adern mit ſtum. 


mer Andacht bewundert! O ich moͤchte nicht leben, wenn 


ich nicht auch einiges von dem geſehen haͤtte, was zu den 


erften Schönheiten der Natur im Großen und im Klei. 


nen gehoͤrt! Im Blut ſelber muͤßt ihr die feſtern, ſchwe⸗ 
reren und die rothen Beſtandtheile von dem blaßgelben 
Waſſer, das jene umfließt, und mit ſich fortreißt, unter⸗ 


kan * 


— 


=; * % 


125 


e a ſcht gleich 1 einer halben Stunde, 
daß das Aderlaßblut in der Schale gerinnt, der Kuchen 
ſegzt ſich in der Mitte zu Boden, und das Waſſer ſteht 
oben darauf. So lange das in den Adern mit einander 
fortſchwimmt, und ſich nicht ſcheidet, ſo bleibe der Kreis⸗ . 
Faß nrfrk; aber in vielen Krankheiten gerinnt das 
Blut, und in Faulfiebern wird das Blut ganz aufgelöft. 
Die Wärme des Bluts entſteht wahrſcheinlich vom Rei⸗ 
ben der Bluttheilchen an einander, und von dem beſtaͤn. 
digen Reiben des Bluts an den Waͤnden der Gefäße, Ä 
Seine rothe Farbe ift eben nicht weſentlich; das Blut 
des Kindes in Mutterleib iſt nicht roth; wahrſcheinlich ’ 
entſteht dieſe Farbe von den vielen Eiſentheilchen, die 
wir mit den Speiſen in unſer Blut bringen. Die Ge⸗ 
ſtalt der einzelnen Bluttheilchen iſt linſenfoͤrmig; ; alle das 
ben gleiche Figur: aber der Durchmeſſer eines einzigen 
iſt kaum der fuͤnftauſendſte Theil eines Zolls. Der 
Schöpfer bildete fie ohne Zweifel deswegen ſo ſchoͤn, fo 
fein und regelmaͤßig, daß ſie ohne Muͤhe und ohne alle 
Schwierigkeit durch die engſten Gefäße durchſchluͤpfen, 
und überall ihren Weg fortſetzen koͤnnten. Denket aber 
einmal nach, welch ein erſtaunenswuͤrdiges Werk der 
Allmacht Gottes es iſt, unſer Blut aus ſolchen feinen 
Kuͤgelchen zuſammenzuſetzen! Und indem diefe Millionen 
gleitender Koͤrper dahin rollen, ſieht unſer guter Gott 
ihrem unaufhoͤrlichen Fluß zu, und zaͤhlt die Tage und 
Jahre, bis die Stunde kommt, wo er ruft, daß das 

3 aufhoͤren und der Lauf des Bluts ein es nden 


XXI. Dies iſt i nun der wichtige Saſt, der im gan. 
zen Koͤrper herumgefuͤhrt wird, in allen Eingeweiden 
- | ! Ver⸗ 


Veränderungen leidet, und zu beſondern Saͤften verar⸗ 
beitet wird. Ein ſehr betraͤchtlicher Theil davon geht 
nach dem Gehirn, deſſen aͤußre Bedeckung das aller 
feinſte Geflechte von vielen tauſend aͤußerſt zarten und 
engen Blutgefaßen iſt. In das Innre des Gehirns, 
das der weichſte Brey iſt, den ihr euch denken koͤnnt, 
gehen die Endigungen aller dieſer Blutgefaͤße, und ſon. 
dern dort, wie es wahrſcheinlich iſt, ein ungemein feines, 
zartes, unſichtbares Waſſer ab, das beſtaͤndig in alle 
Nerven fließt, und zur Bewegung und Empfindung 
unentbehrlich iſt. Man nennt das den Nervenſaff, | 
oder die Lebensgeiſter; und wenn diefe feine Fluͤßigkeit, 
die wir freylich nicht genug kennen, nicht vorhanden wär - 
re, fo koͤnnte man nicht begreifen, warum fo viel Blut 
nach dem Gehirn geſchickt wird. Zuweilen geſchieht es, 
daß eins oder mehrere von dieſen feinen Gefaͤßen des Ge⸗ 
hirns zerplatzen, wo alsdann das ausgelaufene Blut, 
oder der Schleim, einen Theil der Canaͤle, und der Nerven, 
die aus dem Gehirn ausgehen, niederdruͤckt, und den 
Einfluß des Nervenſafts in dieſe Canaͤle hindert. Ges 
ſchieht das im ganzen, oder nur in einem großen Theil 
des Gehirns, ſo iſt der Tod unvermeidlich. Werden 
nur einige Gefäße gepreßt, fo nennt man es den Schlag. 
fluß; und ihr koͤnnt nun begreifen, daß dieſe Krankheit 
ſehr natuͤrlich zugeht, daß ein Menſch ſprachlos werden 
muß, wenn gerade die Jungennerven vom Blute gepreßt 
werden, daß er auf einer oder auf beyden Seiten lahm 
werden muß, je nachdem viele oder wenige Blutgefäße 
zerborſteten. Ihr koͤnnt auch daraus begreifen wie die 
geiſtigen Getränke, Wein, Bier, Branntewein de. uns 
en munter, „lebhaft, und beym unmaͤßigen Gebrauch 


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Innrer Dau des Menſhenkörpers. 127 


berauſcht machen. Sie vermehren den Trieb des Bluts 
nach dem Kopf; je ſchneller das Blut im Kopf laͤuft, 
deſtomehr Lebensgeiſter bekommen wir auch: alſo werden 
unſre Empfindungen und Gedanken ſtaͤrker, und eine 
angenehme Froͤhlichkeit bemeiſtert ſich unſer. Wenn 


aber das Blut gar zu heftig und zu ſchnell nach dem 


Kopſe getrieben wird, fo wird es endlich ausgedehnt, 
die Blutgefäße ſtrotzen und drücken einen Theil des Cem 
hirns nieder; daher die Verwirrung der Sinne und das 
Wanken der Fuͤße. Auch der Mohnſaft toͤdtet auf dieſe 
Art, wenn man zu viel davon genießt. Erſt erheitere 
er, und vertreibt den Schlaf; hernach h er das Blut 
zu ſehr aus, bis die Gefaͤße zerreißen. Ihr ſeht alſo, 
hier im Gehirn iſt der Ort, wo die koͤrperliche Empfin⸗ 
dung und die Gedanken und Vorſtellungen der Seele an 
einander graͤnzen. Daher meynt man auch, daß hier 
die Seele ihre Wohnung, ihren Thron habe. Aber 
mit Gewißheit laͤßt ſich das nicht beſtimmen. Den inn⸗ 


ren Bau des Gehirns kennen wir ohnehin nicht; von den 


einzelnen Theilen deſſelben koͤnnen wir den Nutzen nicht 

angeben. Beynahe noch wichtiger, als das Gehirn, iſt 
ſeine Verlaͤngerung, das Ruͤckenmark. Wenn alle 
andre Wunden im Koͤrper, im Herzen, in den Lungen, 
im Gehirn ꝛc. noch geheilt werden koͤnnen, ſo heilt doch 
kein Balſam und kein andres Mittel Verletzungen des 
Ruͤckenmarks. Ochſen und Elephanten fallen gleich todt 
nieder, wenn man mit dem Meſſer geſchickt zwiſchen 
zween Wirbeln hinabſtoßen und das Ruͤckenmark abſchnei. 
den kann. Auch alle Nerven ſtammen aus dem Gehirn. 
Sie ſind die Urſache der Bewegung, und der Sitz der 
angenehmen und unangenehmen Empfindung. Sie 
IE ſind 


128 Innrer Bau des Menſchenkorpers. 


ſind eben ſo, wie jeser andre Theil des Körpers, man⸗ 


chen Krankheiten unterworfen; auch ſie koͤnnen oft an 


Schlagfluͤſſen Schuld ſeyn; die ſchrecklichen Zuckungen 


und Verdrehungen derer, die mit der fallenden Sucht 


behaftet ſind, entſtehen von unordentlichen Bewegungen 


N 


und krampfhaften Zerrungen der Nerven: aber wir wife 


fen noch wenig in der Geſchichte der Nervenkrankheiten, 
und noch weniger ſichre und zuverlaͤßige Mittel. Daher 
iſt es in ſolchen Nervenzufaͤllen ganz underantwortlich 
von euch, wenn ihr zu Quackſalbern und Roßärzten läuft, 
und dem armen Menſchen ſein Elend durch dumm und 
hirnlos zuſammengeſetzte Mittel noch vergrößert. Wun⸗ 
dert euch nicht, wenn ich davon niemals anders, als mit 
Heftigkeit reden kann. Straßenraͤuber und offenbare 
Moͤrder richten bey weitem den großen Schaden nicht u 
den dieſe Afteraͤrzte ſtiften. 


XXII. Nach dem Gehirn iſt die Leber eins der 
vornehmſten Eingeweide. Ich habe aber oben bey der 
Verdauung ſchon davon geredet. Ihr gegenüber liegt 


die weiche ſchwarzblaue Milz, deren innres Gewebe ſo 


loſe iſt, daß ſie leicht von einem aͤußeren Schlag, von 
einem hohen Sprung zerreißen kann. Die Weisheit 
des Schoͤpfers gab uns die Milz, fo viel wir ſehen koͤn⸗ 


nen, deswegen, damit das Blut, das nachher in der 
Leber zur Abſonderung der Galle dienen ſoll, hier vorher 


verduͤnnt, unter einander gemengt, und zum Durchgang 


durch die engſten Gefaͤße vorbereitet werde. Hinter der 
Leber und Milz liegen die rechte und die linke Nieren, 


die viel feſter find als jene, aus vielen Schlag - und 


Blutadern einen ſchlangenfoͤrmigen Ueberzug haben, 


und 


Innrer Bau des Menſchenkoͤrpers. 129 
und inwendig aus lauter Roͤhren beſtehen, „ die in kleine 
Warzen auslaufen. In dieſen Warzen wird nun durch 
kaum ſichebare Oeffnungen der Urin aus dem Blut ab⸗ 
geſondert; eigene Gaͤnge fuͤhren ihn herab in die Harn. 
blaſe; dieſe empfaͤngt und en das ſcharfe Waſſer, 
Rund ſchickt es durch die Harnroͤhre aus dem Körper hin⸗ 
aus. Die Blaſe der Weiber iſt allemal kleiner wegen 
der Gebaͤrmutter, die einen Theil des Platzes einnimmt. 
Damit die Schärfe des Harns uns an der innern Seite 
der Blaſe keine Schmerzen mache, ſetzte die Natur an die h 
innerſte Haut der Blaſe viele e die fie be⸗ 
ſtaͤndig mit Schleim uͤberziehen. Den Ausgang der 


Blaſe koͤnnen wir willführlid) verſchließ en oder öffneng 


aber es iſt doch nicht gut, daß man den Urin oft lange 
zurückhalte, weil ſonſt daraus eine Laͤhmung des Fleiſchs 

am Blaſenhals entſtehen kann, und eine gaͤnzliche Uns 
moͤglichkeit, das Waſſer nur eine kurze Zeit zuruͤckzuhal⸗ 

ten. Wenn zu viele erdichte Theile im Waſſer haͤngen, 

und endlich an einander Hängen bleiben, fo entſteht in den 
Nieren, in den Gaͤngen oder in der Blaſe erſt Grus, 
und dann Steine, die durch ihre ſpitzige ſcharfe Ecken 

ſchreckliche Schmerzen machen, und, wenn ſie immer 

groͤßer werden, entweder den Tod verurſachen, oder her⸗ 

ausgeſchnitten werden muͤſſen. Sonſt ſeht ihr ſelber, 

daß bey Menſchen und bey Thieren der Geruch, die Farbe, 

der Geſchmack und die Durchſichtigkeit des Urins fehe 
unbeſtimmt und ſehr veraͤnderlich iſt. Es kommt dabey 

blos auf die Speiſen an, die wir genießen. Das Rind⸗ 

vieh giebt im Winter faſt immer einen kruͤben Harn, 

der viel Erde bey ſich fuͤhrt, weil fie duͤrres Heu freſſen. 

Im Sommer hingegen 1 er ein klares helles Waſſer, 

Abe das 


130 Innrer Bau des Menſchenkörperse | 


das faft nichts zuruͤcklaͤßt, weil fie 10 mehr gruͤnes Gras, 
ſriſche Pflanzen freſſen, die ſich ſelber voll Waſſer geſo— 
gen haben. Wenn die Thiere im Fruͤhjahr zum erftens 
mal junges Laub freſſen, beſonders die gelben Pfriemen, 
oder Weißdorablͤͤthen, oder die erſten zarten Schoß inge 
Hund Knoſpen der Eichen, Buchen, Quitten ꝛc. fo be⸗ 
kommen ſie davon einen rothgefaͤrbten Urin, den man 
insgemein für Blut anſieht. Auch die Milch der Kuͤhe 
wird alsdann etwas roͤthlich. Ihr duͤrft alſo dabey nicht 
an Hexen, noch weniger an den Teufel, oder an andre 
boͤſe Menſchen denken. Das ſind die natuͤrlichen Folgen 
von der ſchnellen Abwechſelung des duͤrren mit dem friſchen 
l und die unvermeidliche Wirkung von den Salzen 
und Oelen, die in den Gewaͤchſen ſtecken, ſo wie unſer 
rin von den Beeren der Reinweide ſchwarz, und von 
der Rhabarber ſchmuziggelb wird. Schließt vielmehr 
daraus, daß die Harnpropheten und Waſſerbeſeher, die 
von dem entfernteſten Kranken die kleinſten Umſtaͤnde 
wiſſen und gleich Arzneyen verſchreiben wollen, ſo bald 
man ihnen nur das Waſſer des Patienten gebracht hat, 
wahre Betruͤger und Menſchenmoͤrder ſind, denen man 
den Staupbeſen geben und die freche Stirne brandmarken 
ſollte. Ein wahrer Arzt beſieht auch den Urin; denn 
die Natur befreyt auf dieſe Art das Blut von der uͤber⸗ 
fluͤßigen Schaͤrfe: aber ſein Urtheil baut er nie allein auf 
dies veraͤnderliche Waſſer. Der Urin iſt kein Spiegel, 
in dem man alles ſehen kann, was im Körper vorgeht. 
Wenn ihr euch und das Leben eurer Mitmenſchen lieb 
habt, ſo ſolltet ihr kuͤnftig der Obrigkeit alle die klugen 
Maͤnner und die hochweiſen und tiefgelehrten Frauen an⸗ 
zeigen, die ſich, ohne Wiſanſhaf e und Beruf zu haben, 
Ae 


Dune Bau des 0 nn 131 


eeſtechen; an unſerm Kbuper zu pfuſchen. Aber ihr 
ließet oft nicht fo ſchrecklich mit eurem Vieh umgehen, 
als man euch zu Leibe geht, wenn ihr wuͤßtet, was euch 
die deute, und oft gar herumlaufende Juden geben, zu 
denen ihr leider! mehr Vertrauen faßt, als zu den ge⸗ 
pruͤften und in Pflichten genommenen Aerzten, die euch 5 
die eie als eine treue Mutter, ſchickt. 0 


XXIII. Durch die Haut, die das 8 lich und alle 
Eingeweide überzieht und zuſammenhaͤlt, geſchieht noch 
eine ſehr merkwuͤrdige Abſonderung aus dem Blut. Es 
liegt naͤmlich unter der Oberhaut, die keine Blutgefaͤße 
und keine Nerven hat, daher ſie auch ohne Schmerzen 
nach und nach abfällt und wieder erneuert wird, die 
Fleiſchl haut, die, wie ein lederner Ueberzug, aus vielen 
einzelnen Faſern und über einander liegenden Blättern 
beſteht „und ſich, ſo lange wir leben, wachſen und dick 
werden, immer mehr ausdehnt, daher fie auch gegerbt 
und zum Einbinden der Bücher gebraucht werden kann. 
Weil ſie uͤberall mit Nervenwaͤrzchen beſetzt iſt, ſo iſt ſie 
fuͤr uns der Sitz des allerfeinſten Gefuͤhls; und weil ſie 
überall mit den feinſten Schlag» und Blutadern durch⸗ 
flochten iſt, deren aͤußerſte Spitzen ſich in die kleinſten 
Gefaͤße endigen, ſo dunſten wir beſtaͤndig, aber unmerk⸗ 
lich, durch die Haut aus, und ſaugen auch beſtaͤndig 
durch die Haut ein. Seht ihr nicht im Winter, oder 
auch im Herbſt und Fruͤhjahr, ſobald es kalt um uns 
herum iſt, daß jeder Menſch gleichſam einen Nebel um 
ſich hat, weil alsdann die Kaͤlte das Verfliegen der 


Dämpfe in der Luft hindert? Sobald wir uns ſchnell 


Aa, daß dieſe unmerkliche Ausduͤnſtung in einem 
5 7 | | 4 2 f Glied, 


132 Innrer Bau des Menſchenkörpers. 
Glied, am Hals, am Fuß ꝛc. unterdruͤckt wird, wird 
uns da nicht das Glied ſo ſchwer, ſo laͤſtig? Druͤckt uns 
nicht gleichſam eine ungewohnte Laſt ſo lange, bis wir 
durch die Waͤrme im Bett, oder durch das Reiben mit 
warmen Tuͤchern die feinen doͤcher am Körper wieder ers 
öffnet, und das, was vorher weggehen ſollte, durch den 
Schweiß ausgetrieben haben? Es iſt daher freylich ein 
unaufhoͤrlicher Abfluß und Zuſatz in unferm Koͤrper. 
Das Allermeiſte von dem, was wir eſſen und trinken, 
geht durch die Ausdürſtüng fort. Aber doch muͤſſen wir 
immer Nahrung zu uns nehmen, ſonſt zehrte ſich dieſer 
Körper ſelber ganz ab. Wenn durch eine ſtarke Bewe⸗ 
gung, oder durch heiße Speiſen, oder durch warme Luft 
und Kleider der Trieb des Bluts verſtaͤrkt, und die Ge⸗ 
faͤße der Haut eroͤffnet werden, fo ſammlet ſich diefer fei⸗ 
ne Dunſt in Tropfen, und wir ſchwitzen. Im Som⸗ 
mer ſchwitzen wir ſtark, und laſſen weniger Waſſer von 
uns. Im Winter haben wir weniger Schweiß, und 
mehr Urin: denn fuͤr die Natur iſt es gleichguͤltig, auf 


welchem Wege das uͤberfluͤßige Waſſer aus dem Koͤrper 


hinausgeſchafft wird. Es iſt auch dabey noch ein großer 
Vortheil für uns, daß fo manche verdorbene Theile, die 
wir mit den Speiſen bekommen, und die der Saame zu 
vielen Krankheiten ſeyn wuͤrden, dadurch unvermerkt 
wieder weggehen. Und eben deswegen iſt die R egel des 
Arzts, daß ihr euch nie ploͤtzlich verkaͤlten ſollt, fo wich⸗ 
tig und der Natur gemaͤß. Nach einer ſchweren Arbeit, 
wenn der ganze Koͤrper vom Schweiß trieft, muͤßt ihr 
nicht alle Kleider abwerfen, in eiskaltem Waſſer baden, 
oder in gar zu kaltem Schatten niederſitzen. In der 
Zugluft duͤrft ihr nicht ſtehen, oder ſitzen: denn da iſt 
immer | 


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Innrer Bau des Menſchenkoͤrpers. 132 


immer eine Seite des Koͤrpers waͤrmer, und die andre 
kalter. Im Seid. und Spaͤtjahr muß man keine dünne 

Sommerkleider tragen, weil ſich alsdann die Witterung 
an jedem Tage etlichemal aͤndert. Wenn ihr die Kleider 
auszieht, ſo muͤßt ihr nicht unter das offne Fenſter treten; 
und wenn ihr am Morgen vom Bette kommt, müßt ihr 
nicht lange unangezogen herumlaufen, weil euer Koͤrper 
noch kurz Norbet durch die Wärme des Betts eröffnen 
worden iſt. Im Bette ſelbſt muͤßt ihr den Leib ganz 
bedecken, beſonders nicht mit unbedeckten Fuͤßen, oder 
mit offenen Fenſtern ſchlafen. Ihr muͤßt im Winter 
das Zimmer nicht zu ſehr erwaͤrmen, und nicht immer 
am heißen Ofen ſitzen, weil ihr ſonſt leid ein Uebel be⸗ 
kommt, wenn ihr wieder in die kalte Luft kommt. Wenn 
ihr getanzt und geſprungen habt, iſt es nicht gut, gleich 
in den kalten Wind zu ſtehen, weil ſonſt alle Schweiß⸗ 
loͤcher verſchloſſen werden, 0 alſo die Unreinigkeiten, 
die die Natur ausſtoßen wollte, darin zurückbleiben. 
Indeſſen iſt es eine abſcheuliche Thorheit „was ich hoͤre, 
daß hie und da unter euch Mode ſey. Ihr kriechet im 
Fieber und in manchen andern Krankheiten auf einem 
Vret ganz nackend in den Backofen, nachdem das Brod 
ausgezogen iſt? Warum wollt ihr euch denn lebendig 
braten, und euch ſelber muthwillig ſchwaͤchen? Verban⸗ 
net dieſes unnatuͤrliche Mittel, es ſchadet in hundert Fallen. 
‚Aber fo wie die Haut ausduͤnſtet, ſo hat uns die Natur 
auch die kuͤnſtliche und große Wohl hat gethan, daß wir 
durch die Blutadern manche Erfriſchung des Bluts ein« 
ſaugen koͤnnen. Daher baden wir; daher legen wir 
Pflaſter, Salben und allerley Ueberſchlaͤge auf; daher 
impft man die Blattern ein; daher geht Gift ins Blut, 
le und 


134 Innrer Bau des Menſchenkörpers. 


und wenn es nur auf den Kopf geſtreut wird; daher wird 
einer vom andern im Bett, durch Kleider, durch Be⸗ 
ruͤhrung, durch Speichel und gemeinſchaſtliches Eſſen 
angeſteckt. Daher laͤßt man Schwindſuͤchtige eine Zeit 
lang ſich im Kuhſtall aufhalten, oder man zuͤndet aller⸗ 
ley Harze und Oele vor ihnen an. Man muß deswegen 
auf Reiſen, in Gaſthoͤſen, beym Einkauf neuer und alter 
Sachen vorſichtig ſeyn, und ſich uͤberhaupt der Sauber⸗ 
keit und Reinlichkeit befleißigen. Aus dem unterlaſſenen 
Waſchen, befonders an den Händen, womit wir täglich 
viele andre Körper angreifen, entſtehen ſehr viele Krank⸗ 
heiten. Auch das Baden im fließenden kalten Waſſer 
iſt ſehr geſund, beſonders für junge Leute, die immer 
ſtark ausduͤnſten. Hemden und Strümpfe müßt ihr 
verwechſeln, fo oft ihr koͤnnt, ſonſt tragt ihr immer euren 
eigenen Schmuz am Leibe herum. Die geflochtenen 
Strohbhüͤte find viel gefünder, als eure dicke Pelzkappen. 
| Jungen Söhnen müßt ihr die letzteren gar nicht kaufen: 
denn Kinder haben mehr Waͤrme als Erwachſene, es 
ſchwaͤcht ihnen den Kopf und macht fie zärtlich; gewohnt 
fie vielmehr, mit offenem Kopf alle ihre Gefchäfte zu ver⸗ 
richten. Ueberhaupt muͤßt ihr um dieſer Ausduͤnſtung 
und Einſaugung willen die friſche Luft nirgends aus⸗ 
ſchließen. Wo eurer viele beyſammen ſind, da macht 
Fenſter auf. Zuͤndet auch zuweilen Wacholderholz an; 
das verbreitet einen guten Geruch, und ſchlaͤgt die unrei . 
nen Daͤmpfe nieder. In der Schweiz iſt der Winter 
ſtrenger als bey uns, aber die Leute fuͤrchten ſich nicht 
vor der Kaͤlte. In der Stadt Baaden iſt manche 
Er am Haufe und ſelbſt der Giebel ganz voll Fenſter. 
Dadurch haben die vielen Menſchen und Handwerker, 
die 


Innrer Bau des Menſchenkoͤrpers. 135 


die in einem Hauſe oft beyſammen wohnen, auch ſelbſt | 
in den kurzen Wintertagen Licht genug; ; und. wenn auch 
die Scheiben mit Eis uͤberzogen werden, ſo macht doch 
die Menge der Fenſter, daß es auch e am Abend 
belle iſt. Ihr koͤnnt auch immer einige Gewaͤchſe und 
Blumen in Toͤpfen in das Zimmer ſtellen. Man weiß 
aus Erfahrung, daß die Pflanzen, die auch auf der 
ganzen Haut und auf allen Blättern feine Oeffnungen 
haben, zur Reinigkeit und Geſundheit der duft ſehr viel 
beytragen. — Von den Näͤgelit, deren Wurzeln in 
der Haut liegen, brauche ich euch weiter nichts zu ſagen, 
als daß es wahre Pflanzen am thieriſchen Körper find, 
die ihren Saft unten durch die Wurzel erhalten und ſo 
immer fortwachſen. Der Schoͤpfer gab ſie uns zur Be⸗ 
ſchuͤtzung der aͤußerſten Spitzen der Nerven an Fingern 
und Zaͤhen. Daher thut uns jedes Anſtoßen ſo wehe, 
wenn wir fie zu tief abgeſchnitten haben. Ihr ſolltet fie 
aber wenigſtens alle acht Tage abſchneiden, ſonſt ſeht ihr 
einem Raubthier gleich, und es ſammlen ſich gleich aller⸗ 
ley Usseirtigfeiten, unter den Naͤgeln. Auch müßt ihr 
es durchaus nicht von euren Kindern leiden, daß ſie ein⸗ 
ander mit den Naͤgeln nach dem Geſicht fahren, und ſich 
die Haut verkratzen wollen. Das haben ſie von Katzen 
und Hunden geſehen; aber ſind denn die unvernuͤnftigen 
Thiere eure Sehrmeifter, eure Muſter? Eben fo find auch 
die Haare wahre Gewaͤchſe, die mit ihrer Zwiebelwur⸗ 
zel in der Haut ſtecken, deren Koͤrper eine harte Schale 
hat, und inwendig hohl iſt. Wenn man ſie mit der 
Wurzel ausreißt, und in Waſſer ſetzt, wachſen ſie, wie 
jedes andre Gewaͤchs, auch im Glaſe. Sie befähigen 
uns gegen die Ungemaͤchlichkeiten der Kälte und der 
N J 4 Witten 
0 


136 Innrer Bau des Menſchenkoͤrpers. . 
Witterung, und fuͤhren auch viele unreine Säfte aus 
dem Körper, Daher müße ihr ſte ohne Noth nicht ab⸗ 
ſchneiden, und fie ſorgfaͤltig kaͤmmen und in Ordnung 
erhalten, weil ſonſt von dem Unrath, der ſich unter und 
zwiſchen ihnen ſammlet, Krankheiten entſtehen koͤnnen. 
Ihr ſeht daraus, daß auch die Haare „ fo klein und 
verachtet ſie ſind, doch ſehr wichtig ſind an unſerm Koͤr⸗ 
per, und man ſieht ſie auch gerne unter dem Vergroͤße⸗ 
rungsglas. Daher ſagt die Bibel, daß alle unfre Haare 


gezaͤhlt ſeyen, d. h., daß auch fie unter der guͤtigen Auf- 


ſicht des Gottes ſtehen, der der ee A a 
feiner Heſchöpfe iſt. \ 


XXIV. Ich eile jetzt, euch mit den fuͤnf Sinnen | 
an unſerm Koͤrper bekannt zu machen. Ohne dieſe nuͤtz⸗ 
ten uns alle Kräfte der menſchlichen Seele nichts. Wir 
lernen nicht eher denken, reden und vernuͤnftig handeln, 
bis wir viele Dinge in der Hand gehabt, manches geſe⸗ 
hen und gehört haben. Die Farben, der Geruch, der 
Geſchmack, die Figur, der Schall der Körper und aller⸗ 
ley Toͤne laſſen ſich, wie ihr wißt, mit Worten nicht be. 
ſchreiben; aber unſre Sinne belehren uns ſchnell und 
richtig davon, ſo lange ſie ſelber geſuntd ſind. In un⸗ 
ſerm Koͤrper ſind die Nerven das Glied, das uns zu 
allen Empfindungen hilft. Eigentlich aber iſt es doch 
nur die Seele, die den Eindruck von allen aͤußerlichen 


Sachen bekommt. Denn ein Todter, der eben geſtor . 


ben iſt, hat noch Gehirn und Nerven: aber weil die 


Seele vom Körper entfernt iſt, fühle er doch nichts mehr. 


Die Thiere haben oft ſchaͤrfere Sinne, als wir: z. B. 
der Raubvogel ſieht viel weiter als ich; der Hirſch hat 
e, | | das 


ı 


Innrer Bau des Menſchenkoͤrpers. 137 
das feinſte Gehör; ; die Spinne hat ein ſehr zartes Gefühl: 


aber wir durfen darüber nicht klagen, als wenn der Schoͤs 


pfer die Thiere beſſer bedacht haͤtte, als uns. Wenn 
wir in jedem Waſſertropfen alle kleine Pflaͤnzchen und 


Thierchen ſaͤhen; wenn alles auf unfre Naſe wirkte, was 
beſtaͤndig und uͤberall neben uns in der Natur fault; wenn 


wir jedes Inſect, „ das ſich bewegt, jeden Sonnenſtaub, 
der im Winde herumfliegt, hoͤrten: ſo hätten wir nir⸗ 


gends Schlaf und Ruhe, die Plage waͤre wahrhaftig 
größer als das Vergnügen. Bey den Thieren muß 


die Naſe und andre Sinne ſtaͤrker ſeyn, weil ſie ſonſt kei⸗ 


ne andre Freuden haben, als ſinnliche Empfindungen. 
Aber die Begierden des Menfchen ſollen nie ſo heftig ſeyn, 
nie ſo ſtark gereizt werden, daß er daruͤber die Freuden 


der Vernunft, die edleren Ba des Geiſtes und 
des Herzens vernachlaͤßigt. Alſo iſt auch diefe Ein⸗ 


ſchraͤnkung unſrer Sinne weiſe und gut fuͤr uns von Gott 


| Lewa. 2 


XXV. Vermoͤge der M ch bie in der | 


ganzen Haut angebracht find, fuͤhlen wir jeden Koͤrper, 


der uns beruͤhrt; beſonders haben wir an den Spitzen 


der Finger und der Zaͤhen eine feine Empfindung, wiewohl 


wir durch das Treten und Gehen die Schärfe des Gefuͤhls 
an den Fußzaͤhen verlieren. Es lehrt uns dies Überall 
verbreitete Gefuͤhl Aufmerkſamkeit auf das zarte Gewebe 
unſers Koͤrpers, und verſchafft uns zugleich manches 


ſinnliche Vergnuͤgen. Beſonders hilft dieſer Sinn ſehr 


viel zur Erkenntniß, indem wir dadurch mit allerley be⸗ 
ſondern Eigenſchaften der Koͤrper bekannt werden; z. B. 
ob ſie warm oder kalt, feucht oder trocken, rauh oder 
gate In Bis zum Erſtaunen haben einige Menſchen, 
J „ ſonder⸗ 


\ 


138 Innrer Bau des Menſchenkörpers. ; 


ſonderlich Blinde, das Gefühl durch Uebung geſchaͤrſt, 
und nu ſich durch dieſen Sinn den. Mangel der OBER | 
erſetzt. . Kin | 


..XRVE Wir ſchmecken im ganzen a des 
Gaumens; doch iſt vorzüglich die Zunge, und fie am 
meiſten hinten an der Wurzel, der Sitz des Ge ſchmacks. 
Deswegen iſt fie auch im gefunden Zuſtand niemals tro. 
cken, damit ſie immer die Salze, die in den Speiſen 
find, auföfen kann. Sie iſt aus Fleiſch, Nervenwaͤrz⸗ 
chen und Blutgefaͤßen zuſammengeſetzt. Nebſt dem, 
daß ſie die Bitterkeit, Suͤßigkeit, das Herbe, Saure, 
Salzichte, Gewuͤrzhafte, und andre Gattungen des Ge⸗ 
ſchmacks an Koͤrpern unterſcheidet, ſo dient ſie uns auch 
zum Verſchlingen der en und zur Bildung der Tone, 
Sie hat ihre eigene Bedeckungen, und ſaugt oͤſters, 
wenn wir nach einer ſtarken Entkraͤftung Wein, Fleiſch⸗ 
bruͤhe, oder ſonſt etwas nahrhaftes trinken, ſchnell i durch 
ihre Blutgefaͤße das Beſte davon ein, leitet es unmittel⸗ 
bar in das Blut, und ſtaͤrkt dadurch den Menſchen auf 
der Stelle wieder. Der Schoͤpfer machte uns durch 
dieſen Sinn die Nothwendigkeit, Speiſe und Trank zu 
uns zu nehmen, zu einem ſinnlichen Vergnuͤgen, und 
wir koͤnnen faſt in den meiſten Faͤllen blos am Geſchmack 
unterſch eiden, ob uns die Speiſe zutraͤglich iſt oder nicht. 
Was garſtig riecht, und wunderlich oder unangenehm 
ſchmeckt, das kann kein Nahrunge smittel für und feyn, 


XXVII. Das Werkzeug des Geruchs, die außte 94 
und innre Naſe, ſteht niemals weit von der Zunge M 
fernt „ weil dieſe beyden Sinne zuſammengerem men die 


Speiſen prüfen und unterfuchen Rae Im Inwendigen N 
der 


Innrer Bau des Menſchenkoͤrpers. 139 


der Naſe find viele Hoͤhlungen; dieſe ſind mit einer Haut 
uͤberkleidet, die ſehr viele Nerven hat, damit wir die 
kleinen Theilchen riechen koͤnnen, die von den Koͤrpern 
ausduͤnſten. Ferner hat ſie viele Blutgefaͤße und 
Schleimdruͤſen, | wodurch beſtaͤndig Feuchtigkeiten abge⸗ 
ſondert werden, weil wir mit einer ganz trockenen Naſe 
nicht riechen könnten. Ueber dies find in der innern Naſe 
viele kleine, feine, ; lockre „leichte Knoͤchelchen, und um 
alle dieſe zieht ſich die Haut, wodurch wir eigentlich rie⸗ 
chen, herum. Dadurch wird alſo dieſe wichtige Haut 
ſehr groß, und das war die Abſicht des Schoͤpfers. Die 
Feuchtigkeiten in der Naſe, die zum Theil auch aus den 
Augen herabfließen, beſchuͤtzen die Nerven, und! nachen, 
daß die Naſe von der Luft, die immer aus und eingeht, 
nie ER net wird. Wenn der Schleim zaͤhe wird, 
oder wenn Staub, ſcharfer Taback ze 1c. die Nerven vet, 
fo linie ſich der Reiz bis in die Lunge fort, die Luft 
bricht mit Gewalt durch die Naſe heraus, und nimmt 
alles mit, was ihr im Wege iſt, d. h. wir nieſen; 
aber der Gluͤckwunſch, den einer dem andern dabey macht, 
iſt eine ſeltſame Gewohnheit. Das haben die abergkaͤu⸗ 
biſchen Roͤmer aufgebracht, die jede Kleinigkeit fuͤr eine 
Ahndung anfahen, und gleich Gutes oder Boͤſes daraus 
prophezeihen wollten. Ihr koͤnnt das eben ſo, wie das 
Gefundheittrinfen, ohne Schaden abſchaffen. Der 
Schnupfen hindert natürlich allen Geruch, weil er von 
einer uͤberfluͤßigen Menge von Feuchtigkeiten in der Naſe 
entſteht. Die aͤußre Naſe iſt knorplicht, damit wir 
die Naſenloͤcher aus ſpannen und zuſammenziehen koͤnnen. 
Durch dieſe fuͤhrt die Luft die riechenden Theile an unſre 
Nerven, daher iſt * unten weit und oben eng. Men⸗ 
1 a ſtchen 


140 Innrer Bau des Menſchenkoͤrvers. 


ſchen und Thieren find gewiſſe Arten des Geruchs anges 
nehm, andre unangenehm. Zur Unterſcheidung der 
Speiſen hilft dieſer Sinn ebenfalls ſehr viel: aber weil 2 
der Weg von der Naſe zum Gehirn ſo kur; iſt, ſo nehmt 
euch vor allen ſehr flüchtigen und ſtark riechenden Sachen 
in Acht. Man kann ſich und andre durch ſolche Gerüs _ 
che toͤdten, beſonders, wenn ſich der Geruch in einem en⸗ 
gen und uͤberall verſchloſſenen Zimmer in der Nacht, in 
deß daß wir ſchlaſen, anhaͤuft, z. E. Violen, Gellar, 
Safran ꝛc. Auch hat da jeder Menſch feine eigene Ner⸗ 
ven. Dieſem ſtinkt das, was jenem wohlriecht. Fuͤr 
manchen iſt der Geruch des Rosmarins, der Katzen, 
der Hunde unausſtehlich, und viele tauſend andre Men⸗ 
ſchen leiden nichts davon. Wenn ihr die Schaͤrfe des 
Geruchs erhalten wollt, ſo flieht mebeſonpte das Tabak, 
fhnupfen. Denn dadurch werden die Nerven endlich 
ſtumpf, und verlieren ihre Empfindlichkeit, nebſt dem, 
daß es auch, ſondeelich bey Weibsleuten, die ſchoͤne und 
helle Stimme, die einem jungen Maͤdchen gewiß zur 
Empfehlung dient, und nicht ſo ſehr verngchlien werden 
ſollte, verderbt. 

XXVII. Wir hören, indem die zitternden Ben 
gungen der Luft in unſer Ohr fallen, und von unſern 
Nerven aufgenommen werden. Dazu hilft zuerſt das 
aͤußre Ohr, das aus Knorpeln beſteht, damit es bewegt 
und doch auch geſpannt werden kann. Ihr ſehet an 
euren Pferden, Ochſen, Schweinen und an allen Thie- 
ren im Wald, daß ſie beftändig die Ohren bewegen, und 
ſie nach der Gegend hinrichten „ wo der leiſeſte Schall 
herkommt. Auch wir koͤnnten das, wenn wir es vonn 
Jugend auf gethan haͤtten. Aber dadurch, daß man 


uns RN, 


- 


1 Inner Bau des Menſchenkoͤrpers. 141 


uns gleich in der Kindheit beyde Ohren feſt an den Kopf 
druͤckte und feſtband, ſind die Glieder, die zur Bewe⸗ 


gung des Ohrs dienen ſollen, eingefchläfert worden, fo. 5 


wie die linke Hand immer ſchwaͤcher iſt, als die rechte, 
nicht weil ſie nicht ſo vollkommen gebaut iſt, wie jene, 
ſondern weil wir ſie nicht ſo brauchen, wie die rechte Hand. 
Vom Rand des aͤußern Ohrs bis zum Anfang des inn⸗ 
ren iſt ein kleiner Gang, der allemal einige Kruͤmmungen 
hat, damit der Schall, wenn er in das Ohr faͤllt, daran 
anſchlagen, und indem er zuruͤckgeſtoßen wird, wie ein 


Scho an nahen Bergen, dadurch verſtaͤrkt werde. Das 


her ſtecken die, ſo ein ſchwaches Gehoͤr haben, kleine 
Hoͤrroͤhre ins Ohr, ſobald man mit ihnen redet, damit 
die Stimme des Redenden durch das krumme Horn ver⸗ 


ſtaͤrkt werden und deſto mächtiger in ihr Ohr fallen moͤge. 
Hinten an dieſem Gezoͤrgang ſitzt auch das ſogenannte 


Ohrenſchmalz, ein ſchmuziges, brennbares Weſen, 
das vermuthlich dazu beſtimmt iſt, den allzuſtarken Ein⸗ 
druck der Luft auf die innern Theile zu vermindern. Ihr 
müßt es aber von Zeit zu Zeit herausſchaffen, weil es 
ſonſt hart wird und den Gehoͤrgang ganz verſtopfen koͤnn⸗ 
te. Das ſogenannte Ohrenklingen entſteht nicht von 


dem, was andre Leute in der Ferne Gutes oder Boͤſes 


von uns fagen; ſondern bey geſunden und bey kranken 

Perſonen koͤmmt es entweder von der Vollbluͤtigkeit, oder 
von einem verſtaͤrkten Antrieb des Bluts nach dem Kopfe. 
Das Inwendige des Ohrs faͤngt mit der Trommel 


oder mit dem Paukenfell an, d. h. mit einer Haut, die 


fortpflangt, So oft ihr mit einem fpigigen Werkzeug 


auf einen Ring uͤber einer Höhle geſpannt iſt, und die 
Schwingungen der Luft zu den tiefer liegenden Theilen 


in 


* 


4 1 
7 


142 Junrer Bau des Menſchen körpers. 


in das Ohr greift, muͤßt ihr euch forgfältig in Acht neh⸗ 
men, daß dieſe Haut nicht zerriſſen wird. In dieſer 
Paukenhoͤhle liegen einige kleine, harte Knoͤchelchen „die 
wie ein Hammer, wie ein Ambos, wie ein Steigbuͤgel 
ausſehen, und eben dieſelbe Abſicht haben, den Schall 
immer weiter fortzupflanzen. Der kleine Abſtand, in 
dem dieſe Knoͤchelchen von einander liegen, iſt zur Schaͤr⸗ 
fe unſers Gehoͤrs wichtig. Man kann taub werden, 
wenn ſie zuſammenwachſen: aber der Gott, der es unter 
ſeine Titel ſetzt, daß er das Ohr gemacht habe, weil es 
kein Menſch vollkommen nachmachen kann, verhuͤtet das 
bey Millionen Menſchen. Wie kuͤnſtlich noch ferner 
das Innerſte des Ohrs gebaut iſt, den feinen Schnecken⸗ 
gang, die halben Zirkel, die Nerven, und die kleinen 
Fenſter oder Oeffnungen, und wie es eigentlich zugeht, 
daß wir hoͤren, das kann ich euch mit Worten nicht be⸗ 
ſchreiben. Das wißt ihr aber, daß dieſer Sinn des 
Gehoͤrs für uns eine unerſchoͤpfliche Quelle von Nutzen 
und Vergnuͤgen if. Ein taubgebornes Kind lernt ſelten 
ſeine Vernunft gebrauchen. Alle Zeichen, die man ſtatt 
der; Worte erfinden kann, belehren uns nicht ſo schnell, a 
nicht ſo ſicher und deutlich von dem, was um uns herum, 
ergeht, und was andre Menſchen denken und empfinden. 
In unſern Zeiten hat die Vorſehung die Mittel, Tauben 
und Stummen die Sprache und das Gehoͤr zu verſchaf⸗ 
fen, geſegnet; aber ſie ſind aͤußerſt ſchwer und wirken 
langſam. Ihr habt deswegen dieſen Sinn insbefondre 


als eine der größten Wohlthaten Gottes anzuſchen. So. 


bald wir einige Jahre gelebt haben, macht man uns 
durch Unterricht und Erziehung mit Gott und mit feinem 
gnaͤdigen Willen gegen uns bekannt. ) 

NIX. wei 


\ (= 


Hera Bau des Menſchenkoͤrpers. 143 
XXIX. Wei das Auge ein ungemein zaͤrtliches 
und doch ſo nuͤtz liches Glied iſt, ſo hat ihm die Natur 
allerley aͤußerliche Beſchuͤtzungen gegeben. Die Augen⸗ 
braunen verhindern, daß nicht zu viele Lichtſtralen und 
nicht ſenkrecht von oben herab einfallen. Sie halten 
auch die Schweißtropfen aus den Loͤchern im Stirnbein 
ab, daß ſie nicht in die Augen fließen. Die beyden 
Augenlieder dienen, beſonders im Schlaf, zum genauen 
Verſchließen der Augen. Damit fie verfä) loſſen bleiben, 
ſitzen die Augenwimpern fo daran, daß die untern Oer, 
chen neben und zwiſchen die obern zu liegen kommen. 
Wird nur ein einziges von dieſen Haͤrchen umgebogen, 
oder nimmt es eine verkehrte Richtung an, ſo iſt das 
eine eigene Augenkrankheit, und es entſteht daraus ein 
heftiger und unaufhoͤrlicher Schmerz. Damit das Auge 
ſich deſto geſchmeidiger und glätter in feiner Lage herum⸗ 
drehen kann, brachte die Natur da allerley Fett und das 
Thraͤnenwaſſer an, das aus vielerley Gefaͤßen zufließt. 
Iſt dies ſchluͤpfrige Waſſer nicht vorhanden, ſo iſt jede 
Bewegung des Auges mit einem unangenehmen Reiben 
verbunden. Wenn ein Theil von dem fettigen Weſen 
ſich vorne mit den Thraͤnen vermiſcht, ſo entſtehen dar⸗ 
aus die gelben Unreinigkeiten, die ihr euch allemal am 
fruͤhen Morgen mit friſchem Brunnenwaſſer aus den 
Augen waſchen muͤßt. Die Feuchtigkeiten in den Augen 
thun uns auch noch den vortrefflichen Dienſt, daß fie 
alles, was in das Auge fliegt, ein Staͤubchen, ein In⸗ 
ſect 2c, ſogleich herauswaſchen, wenn man nur ein wenig 
Geduld hat, und nicht durch das Reiben den fremden 
Koͤrper noch mehr in Staub verwandelt. Der Augen⸗ 
ball ſelber liegt, um ſeiner Sicherheit willen, in einer 
Ekrochichten 


5 , g 
. g 0 


144 Innrer Bau des Menſchenkoͤrpers. 
knochichten Hoͤhle, die mit einer Beinhaut bekleidet iſt. | 
Darin hänge er an einem flarfen Nerven, der aus dem 
Gehirn nach dem Auge lauft und zum Sehen dient. 
Groͤßer oder kleiner darf unſer Auge nicht ſeyn, ſonſt 
uͤrden wir entweder von allzuvielem Licht geblendet wer⸗ 
den, oder wir wuͤrden nicht binref chend genug alles um 
uns herum bemerken koͤnnen. Die aͤußere oder die harte 
Haut giebt dem Auge Feſtigkeit, und beſchuͤtzt es gegen 
alle aͤußerliche Verletzungen. Der vordere Theil dieſer 
Haut iſt hornartig, durchſichtig, aus mehreren Schichten 
zuſammengeſetzt, damit die Lichtſtralen durchfallen Fönnen, 
Nach dieſer kommt die Regenbogenhaut, deren innre 
Flaͤche die Traubenhaut heißt, weil ſie mit reifen blauen 
Trauben am meiſten Aehnlichkeit hat. Im vorderen 
Rand dieſer Haut iſt der ſogenannte Stern im Auge, 
oder die Oeffnung zum Eindringen der Lichtſtralen. In 
Mutterleib iſt dieſe Oeffnung mit einer eigenen ſehr zar⸗ 
ten Haut verſchloſſen, die ſich aber insgemein vor der Ge⸗ 
burt ſpaltet und verliert. Nachher haben wir noch das 
Vermoͤgen, die Oeffnung auszudehnen und zuſammenzu⸗ 
ziehen, je nachdem zu viele oder zu wenige Lichtſtralen 
vorhanden find. Ihr kennt die Augen der Katzen und 
der Nachteulen, die ſogar die wenigen lichtſtralen, die 
in einer nicht ganz ſtockfinſtern Nacht noch in der Luft 
vorhanden ſind, auffaſſen koͤnnen. Die letzte Haut im 
Auge iſt die Nerven: oder die Markhaut, und dieſe 
iſt die allerempfindlichſte am ganzen Körper, Denn da 
liegt ein ausgebreiteter Nerve nackt da; die aͤußerſten 
Enden einer Nervenfaſer ſind hier zwey und dreyßigtau. 


ſendmal feiner, als ein Haar. — Nun koͤnnt ihr euren 
Verſtand anſtrengen, uͤber die Allmacht Gottes nachzu- | 
denken, 


— 


* 


JInnrer Bau des Menſchenkoͤrpers. 145 
N denken, 15 die das alles ſchaffen konnte. In die Hoͤhlun. 
gen, die von dieſen Häuten gebildet werden, hat die Na⸗ 


tur auch einige Feuchtigkeiten gelegt. Den groͤßten 


Theil nimmt die ſogenannte glaͤſerne Feuchtigkeit ein, 


die Hell und durchſichtig iſt, in vielen kleinen Faͤcherchen 
ſteckt, aus feinen Blutgefaͤßen abgeſondert wird, und 


mit dem ſogenannten Augenkryſtall Gb iſt. 


Das iſt naͤmlich ein linſenfoͤrmiger Koͤrper, durchſichtig, 
wie Gefrornes, oder wie Gallerte, in einer feſten Capſel, 
die immer mit etlichen abgezaͤhlten Tropfen erfuͤllt fern 


muß, wenn die Linſe nicht mit der Capſel verwachſen ſoll. 
Dieſer Koͤrper beſteht fuͤr ſich aus vielen einzelnen Lagen 


uͤber einander, hat ſeine eigene Blutgefaͤße, und iſt in 
geſundem Zuſtande immer klar und durchſichtig. Man 
ſagt: der Menſch hat den Staar, wenn die Linse undurch⸗ 


ſichtig geworden iſt. Man ſticht einem den Staar, in⸗ 


dem man durch die vorderen Augenhaͤute mit einem feinen 


Werkzeug durchſtoͤßt, und den Koͤrper entweder ganz im 
Auge niederdruͤckt, oder ihn gar herausnimmt. Die 


Beſtimmung der Einfe iſt, die Lichtſtralen zu ſammlen 


— 


mit wir * nun nach allen Seiten bewegen konnten, ſo 


und zu brechen: aber man kann noch ſehen, wenn man 


ſchon keine Linſe mehr hat; nur wird das Geſicht kuͤrzer, 


oder man hilft ſich mit erhaben geſchliffenen Glaͤſern. 


Die bloße waͤſſerichte Feuchtigkeit im Auge verhuͤtet, 


daß nicht einige Haͤute zuſammenwachſen. Im Mut⸗ 
terleib ift das noch eine ſehr unreine und truͤbe Feuchtig⸗ 


keit; aber wenn ein Kind zu rechter Zeit geboren wird, 
ſo iſt ſie klar, und alle unreine Theile ſind wieder nach 


den Gefäßen zuruͤckgegangen. So kuͤnſtlich und man⸗ 
nichfaltig iſt der Bau des menſchlichen Auges, und da. 


an | 


146 gungen: Bau des Menſ doenkkrpers . 


gab uns die Natur eigene Fleiſchbuͤſchel dazu, „ und legte 


überhaupt i in dies Glied, wenn es nicht uͤbermaͤßig ans 
geſtrengt wird, ſo viele Kraͤfte und Dauer, daß man oft 
das helle und geſunde Geſicht eines achtzigjaͤhrigen Grei⸗ 
ſes d muß. Ihr, meine liebe Landleute, ſeyd 


insbeſondre darin glücklicher, als viele von euren Vorger N 


ſetzten und Lehrern. Jene muͤſſen von Jugend auf vie⸗ 
lerley leſen und ſchreiben. Dadurch werden die Augen 
fees lich vor der Zeit geſchwaͤcht. Ach, ihr glaubt nicht, 
welche betruͤbte Ausſicht mancher junge und fleißige Mann 
vor ſich ſieht, wenn er vom Morgen bis Abend dieſes 


baute Glied anſtrengen muß, und weiß nicht, ob er im 


Alter von der ſchoͤnen Natur wird Abſchied nehmen müffen, 
Ihr. blicket immer in die offne Natur, 10 ſehet immer 
das ſanfte Gruͤn der Fluren und der Wieſen vor euch. 
Dadurch wird euer Auge immer vergnuͤgt und zugleich 


geftärkt, So brauchet dann dieſen koſtbaren Sinn auch 


beſonders dazu, wozu er euch gegeben iſt, und betrachtet 
die Werke der Natur. Ihre Schere wird euer Auge 


U 


ergoͤtzen, und ihre Weisheit euren Verſtand auf die wuͤr⸗ 


digſte Art beſchaͤftigen. 


PR 


\ 


XXX. Wenn alle dieſe Einne En 15 wir alſ 


von allem dem, was um uns herum vorgeht „gar keine 
Nachricht bekommen, ſo ſind wir im Schlaf, und dies 
fer Zuſtand überfälle uns wider unſern Willen von Zeit 
zu Zeit. Alsdann geſchieht das eigentliche Geſchaͤft der 
innerſten Ernaͤhrung in den kleinſten Theilen. Alsdann 
bereitet die Natur in unſerm Gehirn wieder den Nerven- 
ſaft, den wir am Tage durch die willkuͤhrliche Bewegung 


unſrer Glieder verbraucht haben. Daher müßt ihr auch 


e 


— 


4 


% A „ 


Innrer Sau des Menſchenkoͤrpers. 147 
ibeſders bey eurer beſtaͤndigen Anſtrengung, den 


= Schlaf richtig abwarten, und ihn als das beſte und na⸗ 


tuͤrlichſte Erhaltungsmittel zur Geſundteit anſehen. 
Leute „ die man mit Gewalt immer am Schlaf gehindert 
hat, ſind zuletzt nicht nur aͤußerſt kraftlos und ohnmaͤch⸗ 
tig, ſondern auch verruͤckt, wahnwitzig und zuletzt raſend 
geworden. In der großen Hitze iſt man immer fchläfes 
rig, weil durch die warme Luft die Saͤfte im Koͤrper 

ausgedehnt werden, woraus ein ſtarker Druck auf das 


5 Gehirn entſtehen muß. Da iſt es auch ſo gefährlich 


nicht, einzuſchlafen, als in einer großen Kaͤlte. Ihr 
werdet gehoͤrt haben, daß man ſchon oft in ſtrengen Win⸗ 
tern Handwerkspurſche, Reiſende, Arme, Pof tillions ꝛc. 
verfroren auf den Straßen und in den Waͤldern gefunden 
hat, die nach allen Erfahrungen dieſen Tod nicht geſtor⸗ | 
ben feyn würden, wenn fie ſich hätten des Schlafs ent⸗ 
ſchlagen, und ungeachtet der ſtrengſten Kälte ihren Weg 
fortgehen koͤnnen. Denn weil die Kaͤlte die Blutgefaͤße 

in der aͤußern Haut zuſammenzieht, und alſo alle Säfte 
von der Oberflaͤche des Koͤrpers nach den innerſten Thei⸗ 
len treibt, ſo werden endlich auch die Adern im Gehirn 
uͤberfuͤllt, ſtrotzen und druͤcken das Geßirn nieder. Da⸗ 
her kommt der unwiderſt ehliche Trieb zum Schlaf, der 
jeden anfaͤllt, der ſich lange in einer heftigen KRät: lte auf⸗ 
hält, Daher kommt es auch, daß die, die man noch 
zu rechter Zeit von dieſer Todesart errettet hat, ſelber 
ſagen, ſie waͤren in den allerſuͤßeſten, angenehmſten 
Schlaf verſunken. Denn der Druck des Bluts auf das, 
Gehirn nimmt immer nach und nach zu, der Lunge wird 
es auch immer ſchwerer zu athmen, und indeß erſtirbt zu 
gleicher Zeit die Oberflaͤche des Körpers, Merkt es alſo, 
K 2 daß 


— 


| 178 I | m 
148 Innrer Bau des Menſchenkoͤrpers. 


daß ihr euch in dem Fall durchaus nicht von der Kälte 
und dem Schlaf uͤberwaͤltigen laßt. Strengt euch lieber 
aufs aͤußerſte an; aber ſitzet nicht ſtill, legt euch nicht auf ö 
den Wagen nieder; geht lieber, ſo lange es euch nur 
moͤglich iſt, nebenher, und reibet die Glieder. Sonſt 
iſt die Zeit vor und zunaͤchſt nach Mitternacht die beſte 
und natuͤrlichſte Zeit zum Schlaf. Des Schlafs nach 
dem Mittagseſſen la euch, auch wenn ihr keine 
Geſch aͤfte haͤttet. Ihr verdauet alsdann ſchlecht, werdet 
traͤge, bekommt Blaͤhungen, und bey fetten oder ſtarken 
Perſonen koͤnnen leicht Schlagfluͤſſe daraus entſtehen. 
Dat beſte Mittel zu einem ruhigen Schlaf iſt Arbeit, 
Maͤßigkeit im Eſſen und Trin'en, Bewegung und Ge⸗ 
müthsruhe. Wenn ihr euer leben uͤberdacht, und euch 
der Güte Gottes empfohlen habt, ſo entfernet alle andre 
unruhige Gedanken und Ue eberlegungen aus der Seele, 
ſo werdet ihr nicht leicht traͤumen. Und habt ihr ein 
mal einen Traum, ſo fuͤrchtet euch nicht Dafür, wenn euch 
etwas Boͤſes im Schlaf vorgekommen ift, und erwartet 
auch nichts um des Traums willen, wenn ihr von einem 
großen Gluͤck getraͤumet habt. Das find Spiele dern 
Einbildungskraft eurer Seele, die alsdann am geſchaͤf. 
tigſten wirkt, wenn ſie von außen keine neue Gegenſtaͤnde 
durch die Sinne erblickt. Das einzige muß ich noch 
hinzuſetzen: Lieget im Bett mehr auf der rechten, als auf 
der linken Seite. Sonſt hindert ihr die Bewegung der 
Lunge und des Herzens. Druͤckt es der ſogenannte Alp, 
fo denket dabey nicht an ein Geſpenſt; es iſt Vollbluͤtig⸗ 
keit, Ueberladung des Magens, oder dicke Betten und 
ungeſunde Stellung oder Lage des Koͤrpers im Schlaf. 
9 0 brauche ich wohl nicht zu erinnern, daß es wunder 
bare 


’ = x 


1 % a i 


Innrer Bau des Menſchenkbrpers. 149 


bare Gewohnheit und ſchandliche Unfauberfeit iſt, wenn 
ihr entweder mit euch, oder mit den Kindern, den Katzen 
und Hunden in einem Bett zu liegen erlaubt. Fuͤr dieſe 


Thiere iſt das gar keine Gluͤckſeligkeit: denn wer giebt 


ihnen im Wald ein Federbett; und die wilden Thiere 
ſind doch geſuͤnder, als die zahmen? Und fuͤr euch kann 


allerley Uebels daraus entſtehen. Ihr ziehet im Schlaf 


ihre Ausduͤnſtungen an euch, ihre kleine Thierchen laufen 


von ihnen, und beſuchen euch, fie laſſen ihre Unreinigkei⸗ 


ten im Bett und in den Kleidern zurück, und man hat 


die betruͤbteſten Veyſpiele, daß ſolche Thiere, nachdem 
man ſie lange fuͤr die allergetreuſten und gehorſamſten 


Geſchoͤpfe gehalten hat, durch eine unwillkuͤhrliche Bewe⸗ 
gung, die das Kind vielleicht im Schlaf gemacht hat, 
gereizt, ihre natuͤrliche Wut gebraucht, und es jaͤmmer⸗ 


lich zugerichtet haben. Man weiß das ſogar von 


Schweinen daß fie nämlich, wenn fie immer im Zim⸗ 


mer herumlaufen d öurften, Kinder aus der Wiege geriſſen 
und ſie gefreſſen haben. Alſo ſetzt euch dieſen Gefahren 


nie aus. Wir haben im Schlaf die Majeſtaͤt nicht, die 
ſonſt faft alle Thiere anerkennen. Da liegen wir kraft⸗ 


los, ohne Empfindung da, mehr ein Todter „ als ein 
zebendiger, mehr eine Pflanze, als ein Thier. 


XXXI. Ich ſollte euch jetzt auch etwas von den 
weiſen Anſtalten Gottes in unſerm Körper zur Fort 
pflanzung des menſchlichen Geſchlechts ſagen, und wenn 
ich euch alles Schoͤne und Große, das dabey vorkoͤmmt, 


geſagt hätte, fo wuͤrdet ihr gewiß überzeugt ſeyn, daß | 


das wolluͤſtige Spiel, der ſinnliche Kuͤtzel dabey, an den 
die en Menſchen gleich denken, ſobald ſie nur das 
K 3 „ Woße 


150° unver Bau des Menſchenkörpers⸗ 


8 Wort nennen hoͤren, das Wenigſte bey der ganzen. S 85 5 
che iſt. Aber ich habe meine Urſachen, warum ich da⸗ 
von nicht umſtaͤndlich reden will. Nur Einiges will ich 
euch ſagen. Zuerſt bitte ich euch und beſchwoͤre euch, 


bey dem Gehorſam, den ihr dem Herrn der Natur und 


dem Schöpfer e zres Lebens ſchul dig ſeyd: bewahret eure 
Soͤhne und Töchter „wenn ihr fie anders lieb habt, vor 
der frühen, und auch in den maͤnnlichen Jahren vor der 


unmäßigen Wolluſt, und insbefondre vor der ſchrecklichen 
und unnatuͤrlichen Seuche der Selbſtbefleckung. Es 
aͤßt ſich mit Worten nicht beſchreiben, zu welchem hohen 


Grad das Elend eines Koͤrpers ſteigen kann, der auf eine 


ſolche ſchaͤndliche Art entweiht und zerruͤttet wurde. 


Fluch den Verfuͤhrern, die die verfluchten Kuͤnſte, fein 
eigener Zerſtoͤrer und Moͤrder zu ſeyn, unter einem Hau⸗ 
fen bluͤhender und unſchuldiger Kinder ausbreiten! Leidet 
es durchaus nicht, daß garſtige und unzuͤchtige Dinge | 
vor den Ohren der Kinder geſchwatzt werden. Ihre 
Einbildung faßt alles auf, und erinnert fie in der Ein» 
ſamkeit daran. Praͤget ihnen fruͤhe Hochachtung für 
ihre Menſchenwuͤrde ein. Macht ihnen den Gedanken 
an Gottes Allgegenwart und Allwiſſenheit gelaͤufig. Ge⸗ 


woͤhnt fie zur Schamhaftigkeit, auch unter Perſonen ih» 
res Geſchlechts, zur Maͤßigkeit, zum Fruͤhaufſtehen, 


und laßt ſie nie ganz muͤßig gehen. Und nehmt auch 


wohl körperliche Strafen zu Huͤlſe, wenn ein muthwilli⸗ 
ger Junge andre aͤrgern und verfuͤhren will. Laßt euch 


dadurch nicht verleiten, daß ihr viele Wolluͤſtlinge geſund 
herumgehen und alt werden ſehet. Sie ſcheinen nur ge⸗ 


fund: fie leiden täglich geheime Schmerzen, fie erhalten 


oft den ausgemerge iten Körper beſtändig mit ſtarken 


Weinen, 


| 


= 


' 1 


8 Junrer Bau des werben 156 | 


Weinen, mit hitzigen Getränk; en, mit kraͤftigen Arzneyen, 
und ſchwaͤchen ihn dadurch immer mehr. Denn die 
Strafen der Natur bleiben nie ganz aus. Sie kommen 
oft ſpaͤt, aber ſie kommen doch gewiß nach; und gegen 


fie iſt, eben deswegen, weil es natuͤrliche Folgen von 


Berfündigungen gegen die Natur find, keine Arznei) im 
ganzen Umfang der Natur. Ihr ſeht alſo hier wiederum, 
daß die Religion und die Landesobrigkeit, wenn ſie alle 
N Aus bruͤche der geilen Luſt verbietet und mit Strafen be⸗ 
legt, auch darin als wahre Freunde mit euch umgehe 
Sie unterſagen euch nur allein das, was euch wüflch 


. 


* 


an Geiſt und Körper ungluͤcklich machen muß. Das 


Vorurtheil moͤchte ich euch auch gerne nehmen, als waͤre 
das monatliche Blut, das dem andern Geſchlecht zu 
gewiſſen Zeiten abfließt, aͤußerſt unrein, oder wohl gar 
für die Gewaͤchſe im Feld und im Garten giſtig. Die 
Abſicht des Schoͤpfers bey jener Einrichtung iſt die aller⸗ 
weiſeſte und all llerliebenswürdigſte Vorbereitung zur Em⸗ 
| pfängniß, und das abgegangene Blut iſt eben fo rein und 

geſund, als die Saͤfte, woraus bey wirklich ſchw vangeren 
Frauen die Frucht ernaͤhrt und zum M Wee ausgebil⸗ 
det wird. Sehet ſerner die 5 7 an! Faſt alle haben 


nur eine gewiſſe Zeit im Jahr zu ihrer Bezatkin g und 


* 


die Weibchen laſſen, wenn ſie gu kraͤchtig worden 


ſind, das Maͤnnchen nicht mehr zu, damit das Junge 
in ſeiner dunkeln Werkſtaͤtte nicht beunruhigt werde. 
Ich wuͤnſchte, daß ich auch dies nicht um ſonſt fagte.. . 24 


daß ihr mich hier verſtuͤndet. Der Menſch hat Freyheit, 
ſich zu allen Zeiten im Jahr ſortzupflanzen; aber nebſt 
dieſem Vorrecht haben wir auch Vernunft, wodurch wir 


den ſchoͤnſten Trieb lenken, regieren, und in den Schran⸗ 
K 4 Bay 1" 


1 b 


152 n Bau des Menſchenkörpers. 


ken der Ordnung, die ihm der Urheber der Welt ſelber 
vorgeſchrieben hat, erhalten ſollen. Wer aber auch, 
ſeys Mann oder Weib, im Eheftande freywillig, aus 


* 


4 


allerley niedertraͤchtigen Abſichten, auf irgend eine Art 


der Vermehrung der Familie ſchadet, das Entſtehen 


ſeiner Kinder ſelbſt verhindert, Und im Genuß des an⸗ 


dern Geſchlechts nur ſeine geile Luſt ſaͤttigen will, der 
wiſſe, daß die Strafen Gottes beſonders auf den Laſtern 
ruhen, die das Auge der Mengc in ihrer Finſterniß 


nicht ſehen kann! 
9 


XXXII. Wer nur jemals eine Nachgeburt, Nas 
belſchnur und Mutterkuchen geſehen hat, der muß dar⸗ 
aus ganz natürich den Schluß machen, daß wir in 
Mutterleib wie ein Gewaͤchs gelebt haben, und 


eben ſo, wie die Pflanzen, ernährt worden find. Das 
her iſt beym Kind in Mutterleib der Kreislauf des 


Bluts gar nicht ſo, wie er bey Erwachſenen iſt. Nach 


der Geburt verwachſen einige Theile, und andre fangen 


erſt alsdann an, ihre Dienſte zu thun. Die hoͤchſte 


Zahl von Kundert die auf einmal geboren wurden, 


iſt fünf, Was find wir beym erſten Anfang in Mut⸗ 
terleib? Wenn ihr es bey einem Arzt ſehen könnt, fo 
verſaͤumt es ja nicht, wiewohl man euch die allererſte 


Geſtalt nach der Empfaͤngniß nicht zeigen kann. Ein 


Blaͤschen voll gelben Waſſers, und eine kleine weiße 


Linie darin: das iſt der Anfang des Monarchen und 
des Bettlers. Wenn, meiftens nach neun Monaten, 


die Naͤgel an Fingern und Zähen alle wohl gebildet ſind, 


und die Oberhaut ſich überall über der Haut aus gebrei⸗ 


tet bal ſo hat das Kind en gehörige Reife: Kommt 
8 


* ö ; ir 0 1 a 74 5 1 
Innrer Bau des Menſchenkoͤrpers. 1 


es fruher, ſo iſt es noch zu ſchwach „ will gar immer 
ſchlafen, kann die Luft nicht ausſtehen, friert immer, 
und iſt oft zum Wimmern zu ſchwach. So wenig man 
es erklaren kann, fo wenig kann man es doch laͤugnen, 
daß ein ploͤtzlicher Schrecken, eine heftige Einbildung, 
das ſogenannte Verſehen der ſchwangeren Mutter gar oft 
auf das Kind einen fi chtbaren Eindruck macht, und gar 
oft an den ſogenannten Mutter, Zitter, Feuer oder 
Brandmaͤhlern Schuld hat. Dagegen kann ich euch, 
den Muͤttern, wohl nichts mit mehr Gewißheit empfehlen, 
als: eine beſtaͤndige Gleichmuͤthigkeit, beſonders zune 
Zeit der Schwangerſchaft. Gewoͤhnt euch von frühen 
Jahren an, ihr, die ihe die ehrenvolle Beſtimmung habt, 
oft Mütter und Saͤugammen der größten und liebens. 
wuͤrdigſten Menſchen zu ſeyn, uͤber nichts ſehr zu erſchre. 
cken. Das wird euch manche unnoͤthige und oſt laͤcher⸗ 
liche Angſt erſparen, und euch vor mancher Gefahr ſicher 
ſtellen. Ich denke nicht, daß es noch bey euch, als 
Schuͤlern der Natur, noͤthig ſey, euch vor allerley aber⸗ 
glaͤubiſchen Sachen zu warnen, die man ehemals im 
Heidenthum und nachher in den betruͤbten Finſterniſſen 
des Pabſtthums in der Schwangerſchaft, und bey der 
Niederkunft der Weiber nicht unterlaſſen durfte. Huͤtet 
euch vielmehr vor ſtarken und hitzigen Getraͤnken, am 
allerineiſten vor dem alsdann höchft ſchaͤdlichen Caffee; 
dieſe ſind es, aus denen ſo viele Kindbetterkrankheiten 
entſtanden ſind, von welchen unſre Voraͤltern gar nichts 
wußten. Zur leichten und richtigen Geburt macht frey⸗ 
lich die Natur allemal die beſten Anſtalten. Indeſſen, 
wenn eure Hebammen und ihre Beyfrauen bey einer wis 
Large 90 0 des Kindes, oder wegen einem an⸗ 
K 5 \ dern 


0 u. 


1 154 Innrer Bau des wenſhentörptte. 
1 dern mißlichen Umſtand aͤngſtlich werden, und ſich gleich 


nicht mehr zu helfen wiſſen, (wie man ihnen denn un⸗ 
moͤglich ſo viel Unterricht geben kann, daß ſte vollkemm⸗ 5 
ne Geburtshelferinnen werden könen /) fo ſolltet ihr 


doch vorher, ehe die Stunde voll Angſt und Schrecken 
kommt, beſonders, da zuweilen auch eine uͤbereilte Ge⸗ 
burt eintritt, es als Ehegatten, deren größtes Gluͤck im 
wechſelſeitigen Vertrauen beſteht, unter einander aus; ge⸗ 


macht haben, daß ihr in einem ſchweren Fall gleich nach 


der Stadt ſchicken, und euch die geſchickte Hand des 


Mannes, den die Obrigkeit dazu geſetzt hat, ausbitten 


wolltet. Ihr ſeyd dieſe Pflicht euch ſelber, euren Eher 


gatten, dem Kinde, das geboren werden ſoll, und den 
übrigen, wenn ihr ſchon einige habt, ſchuldig. Ihr 


duͤrft euch auch daran nicht ſtoßen, als wenn ihr dadurch 


gegen die Schampaftisfeit fehleet. Die beften und un. 
tadelhafteſten Frauen haben ſich ſchon oft dieſes Mittels 


bedient, und haben Gott gedankt, daß ein Geburtshelſer 


in der Nähe war. Glaubt mir, ihr koͤnnt durch eine 


ungeſchickte Hebamme, auch a ohne ihr Ver ſchulden, 2, 


wenn fie einmal in der Angſt iſt, beſchädigt, verletzt, 
und auf Zeitlebens ungluͤckliche Weiber werden. — 
Da ich mit euch rede, meine liebe Landleute, und nicht 


mit den Vornehmen, die immer etwas Eigenes haben 


wollen, ſo brauche ich euch die natürliche Pflicht, daß 
jede Mutter ihr Kind ſelber an die Bruſt legen und 


ſaͤugen ſoll, nicht erſt zu beweiſen. Aber erinnern muß 


ich euch, daß ihr dem Kind auch die erſte Milch, die 
nach der Niederkunft in die Bruͤſte tritt, zukommen 
laſſet. Beetſch und Brietſch nennt man dieſe Milch, 


die ich hier e bey Kuͤhen und Schafen: denn bey 
allen 


. 


Innxrer Bau des Menſchenkörpers. 15 N Lin 


allen lebendiggebärenden und ſaͤugenden Müttern unter⸗ 4 
ſcheidet ſich die erſte Milch dadurch von der, die 1080 5 
her, wenn die Milchgefaͤße in den Bruͤſten ſchon mehr 
ausgedehnt find, abgeſondert wird, daß fie etwas duͤnner 
und fäuerlicher iſt. Das wiſſen die Hebammen, und 
meynen oft, ſie ſey dem Kinde nicht geſund. Aber das 
iſt eben die Abſicht des Schoͤpfers bey dieſer Milch. Sie 
ſoll zugleich ein gelindes, abſuͤhrendes Mittel ſeyn, um 
das Kind von dem Mutter: oder Erbkoch zu befreyen, 
der ſich durch neun Monate in feinen Gedaͤrmen geſamm. 
let hat. Alle Säfte und alle Arzneyen des Apothekers 
fand dem Kinde nicht ſo heilſam, wie das, was aus dem 
Blute kommt, an welches es von feinem erſten Eniſtehen 
an gewöhnt. iſt, und alles andre greift das arme Wuͤrm⸗ 
chen, das noch ſaſt nichts vertragen kann, viel zu ſtark 
an. Die ſuͤßen Molken, oder Milch mit Eyweiß zum 
Gerinnen gebracht, iſt noch das Einzige, was jener na⸗ 
tuͤrlichen Ab fehr am naͤchſten kommt. Wo man die 
Schaf ⸗ und Viehzucht recht verſteht, da iſt es durch 
ſtrenge Geſetze befohlen, daß man den jungen Thieren 
— natürliche, Arzney nicht entziehen ſoll; und große 
Aerzte haben es mit Recht in Hoſpitaͤlern und Erziehungs⸗ 

hiufern befohlen, daß die Kinder damit, und ſonſt mit 
Nichts, in den erſten Tagen gereinigt werden ſollen. 
Ihr koͤnnt auch, wenn nur die Frau nach der Nieder⸗ 
kunft eine Zeit lang geruht und geſchlafen hat, das Kind 
gleich anlegen, und es wird euch nicht reuen, wenn es 
gleich vielleicht nicht Sitte in eurem Dorfe iſt. Saugt 
das Kind, ehe die Bruͤſte ſtrotzen von Milch, ſo iſt wee. 
niger zu befuͤrchten, daß die Warzen aufſpringen moͤchten, 
wenn gleich nach und nach mehr Milch zufließt. Je. 
in | Au, mehr 


—— 


17 * * 
4 


156 Innrer Bau des Menſchenkoͤrpers. 


5 mehr ſich die Frau beym Saͤugen vor» und niederwaͤrts 


beugt, und das Kind niedrig legt, deſto leichter fließt die 
Milch dem Kind von ſelbſt in Mund. Wenn die Bruſt 


oder nur die Warze auſſpringt, ſo beſtreicht ſie nicht 
mit Branntewein, (dann wird ſie noch leichter wund und 
durchgeſogen,) ſondern mit friſchem, ſuͤßen Mandeloͤl, 


ſtreut fein geriebenen Zucker darauf, oder nehmt halb 


Wein, halb Waſſer, thut etwas Zucker und Honig dar⸗ 


ein, und waſcht damit den Schaden. Enthaltet euch 
aber beſonders, ſo lange ihr ſaͤuget, von vielem Wein 


und Caffeetrinken: denn alles, was ihr alsdann eſſet und 


trinket, das theilt ſich eurer Milch mit, und ihr bringt 
das in den zarten Leib eures Saͤuglings. Sollte auch 


— 


eine Frau gleich nach der Niederkunft etwa wegen ſtarken 


Blutverluſt, oder aus andern Urſachen Arzney nehmen 


muͤſſen, ſo hoͤrt damit auf, beſonders wenn eine Saͤure 


darin waͤre, ſobald das Kind Milch zu trinken anfaͤngt. 


Viel trinken muß die Säugerinn freylich. Sie befommt. 
Durſt, weil fie fo viele Säfte verliert. Auch in der 


Nacht muß ſie Waſſer bey ſich ſtehen haben. Doch 


darf ſie in eben der Abſicht auch zeitiges Obſt genießen. 
Ich weiß zuverlaͤßig, daß einmal eine Frau in den drey 
erſten Wochen ihres Kindbettes einen ganzen Fuͤhrling 


Wein ausgetrunken hat. Zur Schande dieſer Saͤufe⸗ 
rinn will ich das hieher ſetzen; aber wie mag das Mut⸗ 
terherz im Leibe dieſer Betrunkenen fo kalt und roh gewe⸗ 
ſen ſeyn! Wenn ihr eben heftig im Zorne geweſen ſeyd, 


fo legt doch das Kind nicht an die Bruſt. Die Milch 


iſt alsdann Gift fuͤr den Saͤugling, er kann im Augen⸗ 
blick ſterben. Wenn ihr wirklich gar keine Milch habt, 65 


und ie feine herbeyziehen koͤnnt, ſo gebt deswegen das 
ö 5 Kind 


 Inneer Bau des Minfenförhers. . 137 


Kind nicht jeder Saͤugamme. Gegen das Blut, gegen N 
die Saͤfte, gegen Eſſen und Trinken, gegen die Treue 
und Redlichkeit, und insbeſondre gegen die heimlichen 
Wolluͤſte dieſer Perſonen laͤßt ſich gemeiniglich gar man⸗ 
ches mit allem Recht erinnern. Zieht ihr alsdann das 


Kind lieber mit Waſſer auf, und gewohnt es fruh zu 


Brodſuppen. Man hat viele Beyſpiele, daß ſolche 

Kinder nachher doch große, ſtarke und geſunde Koͤrper 
geworden ſind. Oft wollen die Kinder wegen der Mund. 
faͤlniß nicht gern ſaugen; ; daruͤber muͤßt ihr den Wund. 
arzt um Rath fragen. Oft iſt ihnen von der Hebamme 
die Zunge nicht recht geloͤſt worden, und ſo lange das 
nicht geſchieht, koͤnnen fie unmöglich fangen, Aber ih 
wuͤrde nicht fertig werden, wenn ich mich noch lange in 
der Kinderſtube aufhielte. Nur das muß ich noch ſagen: 
Ihr muͤßt die Kinder freylich mit Windeln und Baͤndern 

einwickeln, font wuͤrden die weichen Glieder krumm, 
und fie ſtuͤrzten euch, wenn ihr fie tragen wolltet, vom 
Arm herab; aber bindet ſie nur nicht zu feſt ein, als 
wenn ſie Gefangene waͤren, die in Ketten liegen muͤſſen. 
Das allzuenge Zuſammenſchnuͤren hindert die Bewegung 
des Herzens, der Lungen, der ganzen Bruſt, und er⸗ 
ſchwert alfo nothwendig dem Kinde das Athmen. Fer⸗ 


ner preſſen die Wickelbaͤnder, wenn ſie zu ſtark angezogen 


werden, den Magen, die Leber, und die Gedaͤrme fo 

zuſammen, daß die Verdauung nicht ohne Schmerzen 
vor ſich gehen kann. Die Aerzte haben es auch bemerkt, 

daß unter den Menſchen krumme Fuͤße haͤufiger ud, 
als krumme Arme, und ohne Zweifel kommt das daher, 
weil man dem Kinde fruͤher erlaubt, die Arme aus den 
Seifen heraus zuziehen und Re frey zu bewegen, als die 
e 


1 ' e 
. 


158 Innrer Bau! des EUER 


Schenkel und Fuͤße, die noch laͤnger eingeknebelt werden. 
Die ſchiefen und ee Fuͤße eurer Kinder mögen 
freylich auch öfters daher kommen, daß ihr, die Hinder 
„zu fruͤhe auf die Fuͤße ſtehen und das Gehen verſuchen 
laſſet. Wenn dann die beyden Stuͤtzen noch nicht ſtark 
genug ſind, die Laſt des K Koͤrpers zu tragen, ſo muͤſſen 
ſte ſich freylich unter ihm biegen. Wahr iſt es indeſſen 
„allemal, daß die Wilden, die ich euch oben beſchrieben 
habe, ihre Kinder nicht ſo in ſteife Bilder verwandeln, 
und daß unter den Thieren i im Wald, die ſich allein uͤber⸗ 
laſſen find, keins krumm aufwächft, wenn es nicht durch 
einen Zufall beſchaͤdigt wird. Die Kinder muͤſſen auch 
frühe angewoͤhnt werden, die linke Hand wie die rechte 
zu gebrauchen. Eine iſt. 1 wie die andre, durch 
Uebung wird die linke ſo ſtark als die rechte, und bey 
vielen Geſchaͤſten iſt die linke Pie unerebehelich. Beil 
auch ſchon oft eine Amme, oder die! Mutter ſelber, ihr 
eigenes Kind in der Nacht im Schlaf an der Bruſt er⸗ 
druͤckt hat, fo; ſolltet ihr doch einmal darin folgen, und 
das Kind nicht mehr im Bette ſaͤugen, e ee allein 
und in Gefahr feyd, darüber einzuſchlaſen. Vom Kin⸗ N 
derbrey wuͤrde ich euch doch nicht nu alt, und wenn 
ich euch g leich mit Wahrheit ſagen koͤnnte, daß ſchon 
viele Kinder deswegen geſtorben ſind. Aber ſtopft ſie | 
ur nicht allzuſehr damit, macht ihn nicht fett, laßt ihn 
recht kochen, gebt ihnen den Brey nicht, ſo lange er heiß . 
iſt, und erlaubet nicht jedem Mund, jeder Baaſe und 
Hevatterinn, dem. Kind vorzukauen, und ihren oͤſters 
gar unreinen Speichel damit zu vermiſchen. Wenn die 
Knaben einige Monate alt ſind, ſoll der Vater oder die 


Hebamme nachſehen, ob ſich die Da vorne an der 
| hel 


1 


Innrer Bau des Menſchenkorpers. 189 


— 


Eichel des mannlſchen Gliedes auch ganz herabſtreiſen 


laͤßt. Wo nicht, ſo kann man alsdann noch gar leicht 
belfen. Geſchieht das nicht, ſo iſt der Menſch nachher {N 


nie fähig, Kinder zu erzeugen. In vornehmen Familien 
iſt dieſe Sorgfalt aͤußerſt noͤthig. Fragt ihr mich auch, 
wie lange die Frau faugen ſoll, und ſoll ich nicht 
nach dem Eigenſinn mancher Frau, oder nach ihren ver 
ſteckten Abſichten dabey urtheiſen, ſondern nach dem, 

was die Natur angiebt; fo iſt die natürliche Regel dieſe: 


Sobald das Kind die erſten Zaͤhne bekommt, ſo iſt das 


ein deutlicher Wink der Natur, daß es nun auch feſtere 
Speifen genießen. ſoll. Denn dieſe Zaͤhne e find. offenbar | 
zum. Kauen beſtimmt, und verurſachen der Mutter 
Schmerzen während: Bam Saͤugen. Große Kinder 
ſaugen auch oft die geſundeſte Mutter ganz aus, und 
viele Frauen ſchwaͤchen ſich durch das lange und unnoͤ⸗ 


thige Saͤugen fuͤr die Zukunſt und für das Alter viel 


mehr, als durch wiederholte Schwager haften geſchehen 
ſeyn wuͤrde. 

1 Aber eben der Körper, 11 ber auf dieſe Akt 5 
nach und nach entſteht, wird endlich hart, unbiegſam, 


und kommt feinem Verfall i immer naͤher. Daran iſt die 


innre Einrichtung, der Kreislauf des Bluts s, das ewige 
Abreiben und Anlegen gewiffer Theile ſelber Schuld, 

wozu die häufigen und ſchiſellen Abwechſelungen in ig“ 
Luft kommen, die auf das Innre und Aeußre des Koͤr⸗ 


\ pers einen ſchaͤdlichen Einfluß haben. Bey einem alten 


Menſchen ſind viele von den feinſten Haargefaͤßen ſchon 
verſchloſſen und verwachſen. Manche Haͤute werden 
ganz zaͤhe und endlich beinern. Die Knorpel und Flech⸗ 


ſen werden immer härter, Das Fleiſch ſchrumpft zus 


ſammen, 


160 Innrer Bau des Menſchenkoͤrpers. | 


ſammen, daher wird die‘ Haut welk und runzlicht, und 


ſo nimmt auch die Einſaugung und die Ausdünſtung ab. 
Die Knorpel an der Vraſt werden endlich auc) ganz 


knochenhart, und die feinſten Gefaͤße in der Lunge ver» 


ſtopfen ſich endlich auch. Dadurch wird den Alten das 5 


Athmen beſchwerlich, daher hoͤrt man fie im Schlafe 
ſonderlich roͤcheln, daher muͤſſen fie meiſtens huſten, 


wenn fie Schleim auswerfen wollen. Der Ruͤckgrad = 


wird unbiegfam, und alle Knochen werden im hohen Al. 
ter ſo ſproͤde, daß ſie, wenn ſie brechen, kaum wieder 
geheilt werden konnen. Die Haare Mae grau werden, 
weil die Gefaͤße zuletzt auch keine Säfte mehr durchlaſſen 
wollen. Die Zähne follen aus, weil ihre Hoͤhlung 
größer wird, und ihre Adern verdorren. Man merft 
insgemein eine Abnahme aller Sinne, und dieſe iſt ohne 
Zweifel der Grund von der Aengſtlichkeit, vom Arawol on 


und von der wunderlichen Laune, worüber man bey vier _ 
10 nicht bey allen, alten Leuten klagen muß. Im 
Ganzen genommen 9 Weibsperſonen ſpaͤter alt, als 
Maunsleute, weil fie mehr Fluͤßigkeiten in ihrem ganzen 


Körper haben als wir. Sie hoͤren alſo ſpaͤter auf zu 5 


wachſen, und wenn fir ein gewiffes Alter einmal zurück- 
gelegt haben, leben fie insgemein viel länger, als Maͤn⸗ 


ner. Die Vorſehung hat das weislich fo eingerichtet. 


Sie koͤnnen ſich im Alter und im Witwenſtande viel 
beſſer allein fortbringen, und ſich die noͤthigſten Bed uͤrf⸗ 


niſſe verſchaffen, als wir, die wir im Alter am meiſten 


die Pflege des weiblichen Geſchlechts nöthig haben, dar 


her der Hageſtolz alsdann am meiſten leidet. — Das 
A ter, von dem ich ſeither geredet habe, iſt das natuͤrliche; 


s Urſachen ſind een, weil ſie im Koͤrper liegen; | 
| 1 wir 


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ö \ 
1 


Innrer Dau des; wenſhentkrpens. 161 


5 wir werden alt, weil wir jung gervefen find. ; und gelebt 
haben, und ſo nimmt das Leben alle Tage mehr und 
mehr ab; das letzte Ende von allen dieſen Stufen und 
Beynindenugen iſt der Tod. Aber von dieſem natür« 
lichen Tod. find alle. Krankheiten, die durch innre und 
aͤußre Urſachen entſtehen, wohl zu unterſcheiden. Wenn 
ſich ein Menſch nicht ſelber auf irgend eine Art langſam 
hinrichtet, ſo lebt er laͤuger, als alle Thiere. In den 
hochgelegenen kalten Landern, wo Schpwelgerey und Sit⸗ 
tenverderben noch nicht hingekommen ſind, muß man 
jetzt die älteften Menſchen ſuchen. Das hohe Lebensalter 
der erſten Menſchen laͤßt ſich ohne eine beſondre gnaͤdige 
Vorſehung Gottes, die es damals, da es zur Erhaltung 
des Menſchengeſchlechts, und zur Fortpflanzung der 
göttlichen Offenbarungen, womit die wahre Religion an⸗ 
ſfieng, noͤthig war, fo veranſtaltete, nicht erklaren. So 
wie wir finden, daß Gott im Ganzen bey den Geburten 
immer eine gewiſſe Proportion erhält zwiſchen den beyr 
den Geſchlechtern, ſo daß in gewiſſen Jahren jeder Mann 
eine Frau, und jede Frau einen Mann finden kann, nach 
Abzug alles deſſen, was als Ueberſchuß gerechnet war, 
und in jungen Jahren, oder im Krieg, oder auf der 
See umgekommen iſt: ſo iſt auch unter den Sterbenden 
von beyderley Geſchlecht, ferner unter den Sterbenden in 
jedem Alter, in der Stadt und auf dem Lande, unter 
Verungluͤckten, Todtgebornen dc. eine gewiſſe Ordnung, 
und das allerrichtigſte Verhaͤltniß, wie man mit Erſtau⸗ 
nen in großen und in kleinen Laͤndern aus den Ster beli⸗ 
ſten und Seelenregiſtern ſieht, eine ſich immer gleich blei. 
bende Anſtalt, die nur die Weisheit Gottes zu erhalten, 
und ſeit 2 n Jahrhunderten fortzufuͤhren weiß. — 
L Und 


\ 


162 Innrer Bau des Menſchenkoͤrpers. 
Und nun noch zwo Anmerkungen von unſetm Tod 
Die erſte: Alle Zeichen des Todes ſind ungewiß⸗ ſo 
lange ihr keine wahre Faͤulniß bemerkt, ſo lange das Ge⸗ 
ſicht nicht welk, bleyfaͤrbig und ſafrangelb iſt, und fo 
lange nicht der Augapfel ganz gebrochen, und alle Glieder 
ſtarr und voͤllig unbiegſam worden ſind. Wenn ihr mit 
dem Todten zur Begraͤbniß eilt, ſo ſeyd ihr in Gefahr, 
ihn lebendig zu begraben, und ihn, wenn er nun im 
Grabe aufwacht, in das allerfuͤrchterlichſte Elend zu ſtuͤr⸗ 
zen. Man hat unzaͤglig viele, aber graͤßliche Beyſpiele, 
daß ſolche zu früh unter die Erde gebrachte Leute aus ih⸗ 
rer ſtarken Ohnmacht, aus dem ſcheinbaren Tod wieder 
zu ſich ſelbſt gekommen ſind. Sie haben geklopft, haben 
den Sargdeckel aufſprengen wollen, haben ſich mit der 
Bahre im Grabe voll Verzweiflung herumgewaͤlzt, ha⸗ 
ben an ihrem eigenen Fleiſch genagt, haben ſich den Kopf 
eingeſtoßen, bis ſie endlich des allererbaͤrmlichſten Todes 
geſtorben ſind. Ihr habt daher den Befehl der Landes⸗ 
obrigkeit, daß jede Leiche eine beſtimmte Zeit nach dem 
Sterben liegen bleiben ſolle, ehe man ſie begraben darf, 
als eine wahre Wohlthat anzuſehen, und koͤnnt euch nur 
in den allerdringendften Nothfaͤllen, und nur alsdann, 
wenn euch ein Arzt oder ſonſt ein erfahrner Mann von 
der Gewißheit des wirklichen Todes überzeugt, davon 
losſagen. Die andre Anmerkung: Wenn euer Koͤrper 
fo tief in die Erde gelegt wird, als die Geſetze es befeh⸗ 
len, damit nicht die faulen Ausduͤnſtungen der Todten 
den Lebenden eine Peſt verurſachen, ſo ſeyd ihr auch nicht 
in Gefahr, von Wuͤrmern oder Raupen gefreſſen zu 
werden. Eigentliche Leichenwuͤrmer giebts in den 
ganzen Natur keine. Vielmehr laufen alle kleine Thiere, 
e | 10 Laͤuſe 


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4 


Junker Bau des d Wenſchentzrpers. 165 


Laͤuſe und Flöhe, gleich vom Menſchen weg, ſobald er 
kalt wird. Und auch die Wuͤrmer, die wir in den Ge⸗ 
daͤrmen gehabt haben, ſterben mit uns. Andre, z. E. 
Schmeißfiegen, leben nicht 45 Fuß tief in der Erde. 
Sie fönnen wohl ihre Eyer in einen Menſchenkuochen le⸗ 
gen, der aus ſeinem Grabe herausgenommen und mit 
andern Knochen und Schaͤdeln auf dem Kirchhofe herum. 
geworfen wird, aber in das Grab ſelber kommen fie nicht. 
Der Koͤrper verweſt von ſich ſelber; da geht das Geſetz 
des Schoͤpfers in ſeine Erfuͤllung: Du biſt Erde, und 
zur Erde ſollſt du wieder werden. Wenn öfters der Ars 
me unter euch in ſeiner Huͤtte kaum ſo viel Platz hat, 
daß er den Todten lange genug liegen laſſen kann, ſo bittet, 
daß euch die Obrigkeit ein Todtenhaͤuschen bauen laſſe, 
und g d gebt dort Acht auf eure Leichen. Beurtheilt lt aber 
hierbey ſelber die Thorheit derer, die in Kirchen oder 
an beſtimmten Plaͤtzen, wo es oft dem leben und der Ge⸗ 
ſundheit andrer Menſchen ſchaͤdlich werden kann, begra⸗ 
ben ſeyn wollen. Als wenn der todte Körper etwas daz 
von merkte, ob uͤber ihm Gottesdienſt gehalten wird, oder 
ob uͤber ſeinem Huͤgel Gras und Kraͤuter bluͤh en! Eben 
ſo laͤcherlich, aber auch unanſtaͤndig und unchrift ich iſt es, 
wenn ihr immer den Ort, wo eure Mitbruͤder verweſen, 
als einen Schauplatz anſehet, auf welchem der . f 
die Geiſter, oder wohl gar die Geſtorbenen ſelber a 
Naͤchte herumſchwaͤrmen, Flammen anzuͤnden, 8 | 
Kinderpoſſen oder Gaukelſpiele treiben koͤnnen. Warum 
fuͤrchten ſich viele unter euch, um Mitternacht uͤber den 
Kirchhof zu Ben Warum erzaͤhlt man noch immer fo 
viel närrifches Zeug, das uber den Gräbern unſrer Ge⸗ 
liebten . ſeyn a wiewohl es niemand senau 
a 982 geſehen, 


5 i 164 Innrer Bau de Wannen. N 


| geſeben, und keiner deutlich gehoͤrt hat? ecru a aubt 
ihr, daß im Beinhaͤuschen die Knochen ſich zuweilen be. 
wegen, und die Stangen und Tragbahren erſchuͤttert 
werden, um die Zeit, da wieder ein Sterbender ſeinem 
Ende nahe iſt? Ach, meine liebe Landleute! laßt uns 
lieber die Werke der Natur lernen, und die Thorheiten 
des Aberglaubens, womit wir uns bisher nur geaͤngſtigt 
1 0 5 als vernünftige Männer wegwerfen. Am juͤng⸗ 
ſten Tage wird Auferſtehung rauſchen auf jedem Gefilde 
des Todes. Dann wird der lebenbringende Hauch Got⸗ 
tes, wie bey der erſten Schoͤpfung, wieder den kodten 
Staub beleben. Aber indeſſen ruht der irdiſche Theil 
der Chriſten; es iſt eine Saat, die reif werden muß, 
bis der Tag der Erndte, wo man große Garben binden 
wird, kommt; und die großen Begriffe, die wir uns 
von Gottes Weisheit und Guͤte nach der Lehre der Bibel 
machen muͤſſen, erlauben uns nicht zu glauben, daß der 
Arge und ſeine Rotte, die ja zur ewigen Strafe bereits 
verurtheilt iſt, Freyheit habe, mit der Aſche unſrer Bruͤ⸗ 
der zu ſpielen, um uns dadurch zu kraͤnken. Entfernet 
alſo alle ſolche und aͤhnliche Vorſtellungen vom Sterbe⸗ 
bette. Der Tod iſt kein Mann mit Stundenglas und 
Senſe. Man malt ihn nur wie ein Gerippe, weil 
nach dem Tod nichts mehr uͤbrig bleibt vom Koͤrper, 
als die Knochen; aber auch dieſe faulen zuletzt. Auch 
bey den ſchrecklichen Zuckungen und Kraͤmpfen, die ihr 
in manchen Krankheiten vor dem Tode vorhergehen feher, 
muͤßt ihr nicht an den Satan denken. Es ſind blos 
Nervenzufaͤlle, und Folgen von den innern Zerruͤttungen 
des Gehirns. Der Anblick iſt oft für euch ſchrecklicher, 
als er für den ine ſchmenzhaft iſt. Erinnert euch 
dabey 


4 


/ 


Inner Bau des menſhenksrpers. 165 


vn eurer eigenen Sterblichkeit, betet voll diebe und 
Mitleiden zu Gott um Erloͤſung eurer Freunde „wenn 
es ſein Wille iſt, und verehret den Regenten unſers Le⸗ 1 
bens nicht durch kindiſche aghaftigkeit, ſondern durch 

fromme rene ir — 


„ Dritter 


600 


166 Von den Thieren uͤberhaupt. 


Dritter Abſchnitt. 
Von den vierfüßigen Thieren. | | 


Och habe euch oben, als wir die Naturgeſchichte des 
IN Menſchen anfiengen, geſagt, was ein Thier ſey, 
und wodurch ſich der Menſch von allen andern Thieren 
unterſcheidet. Nun wollen wir aus dem großen Haufen 
der lebendigen Geſchoͤpfe einige herausſuchen, die uns in 
unſern de beſonders nuͤtzlich oder ſchaͤdlich werden 
koͤnnen. Ihr muͤßtet euren Pflug und Wagen vergeſſen, 
und beſtaͤndig nichts thun, als Buͤcher leſen, und Lehrer 
anboͤren, wenn ihr alle und jede vorhandene Thiere ken- 
nen wolltet. Aber wir wollen aus jeder Claſſe von Ge⸗ 
ſchoͤpfen nur die herausſuchen, die entweder zu euren 
Hausthieren gehoͤren, oder die ſonſt auf irgend einen 
Theil eurer Landwirthſchaft, auf eure Viehzucht, auf 
eure Nahrung und Geſundheit Einfluß haben. — 
1) Das beobachtet ihr gleich, ſobald ihr nur einige Thiere 
nee daß ihr aͤußerlicher Körper ſehr ver⸗ 
ſchieden gebaut iſt. Wenn oft im Innren ein Thier 
1 bigen Glieder hat, die das andre hat, ſo richtet ſich 
doch die ganze aͤußre Geſtalt, die Hoͤhe und Laͤnge der 
Vorder- und Hinterfuͤße, der Gang, die Finger oder die 
Zaͤhen an den Spitzen des Körpers, offenbar nach dem 
Element, das dem Thier angewieſen iſt. Daher kom⸗ 
men die Fuͤße, womit einige laufen; die Fluͤgel, womit 
andre fliegen; die Floſſen, womit andre ſchwimmenz 
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0 ; 


4, 


Von den Thieren berhaupt. 167 


die Zaͤhen, auf weicht andre treten; die Klauen, wo⸗ 


mit andre klettern; die Krallen, womit ſich einige auf 


den Baͤumen erhalten. Eben ſo haben nicht alle Thiere 


einerley Futter; daher iſt fo viel Verſchiedenheit im Maul, 


in den Kinnladen, im Schnabel, in Zaͤhnen, im Magen 


und Gedaͤrmen. Das duͤrfen wir aber ſicher glauben, 


daß auch das Thier, deſſen Koͤrper am weiteſten von 
uns abſteht, und ein roher Klumpen Fleiſch zu ſeyn 
ſcheint, z. B. fo manche Schnecke in ihrer Schale, in 
ſeiner Art ſo vollkommen, ſo gut und weiſe gebaut 05 
als der Ochs oder das ſchoͤnſte Pferd. Jede Beſonder⸗ 
heit, die ſich an irgend einem chieriſchen Koͤrper findet, 
hat ihren Grund in der Lebensart und in dem Elemente 


des Thiers. 2) Weil die Thiere, wie ihr oben gehöre 
habt, keine Vernunft haben, ſo find die Sinne für fie, 
von der aͤußerſten Wichtigkeit; ohne ihre finnliche 


Werkzeuge und ohne ihre beſondre Schaͤrfe und Staͤrke 
koͤnnten ſie ſich weder erhalten, noch vertheidigen, noch 
fortpflanzen. Daher haben alle Thiere wenigſtens zween 
Sinne, den Geſchmack und das Gefuͤhl. Andre haben 
ſo viele als wir, aber oſt iſt ein oder mehrere Sinne 
bey ihnen viel ſtaͤrker als bey uns. Alle die, ſo beſtaͤn. 
dig unter der Erde wohnen, wie z. B. der Maulwurf, 
haben ein ſehr ſchar fes Gehör. Alle Raubthiere jagen 
und rauben vermoͤge ihres feinen Geruchs; z. B. der 
Wolf, der Fuchs. Die Voͤgel, z. B. ein Falke, 
haben insbeſondre ein gutes Geſicht; die Spinnen und. 
mehrere Inſecten uͤbertreffen uns am feinen Gefuͤhl; 
und wir duͤrfen im Beſitz unſrer Vernunft daruͤber nicht 
klagen. Wir haben ſelber viele Vortheile davon, z. B. 
der bund muß uns mit Man feinen Naſe das Wild 
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168 Von den Thieren überhaupt. con 


im Wald aufjagen. Und wie wuͤrden die Hirſche, die 
Haſen, die Rehboͤcke, und alle andre Thiere unter dem 


vermiſchten Haufen von Gewaͤchſen die fuͤr ſie beſtimmten 
Pflanzen von den ihnen ſchaͤdlichen Kraͤutern unterſchei⸗ 
den Fönnen , wenn fie nicht durch Geruch und Geſchmack 
angeleltet oder gewarnt wuͤrden? 3) Denn darauf beruht 


die Ernahrung fo vieler tauſend Thiere, daß nicht alle 


einerley freſſen wollen, ſondern die ganze Schoͤpfung iſt 


gleichſam in kleine Reviere verſchnitten. Die Gewaͤchſe 


ſind unter die Thiere ausgetheilt. Jedes frißt nur das, 
was ihm wohl riecht und ſchmeckt; was dem einen Thier 
Gift iſt, das iſt koſtbare Speiſe dem andern; daher kann 


das Zahmſte neben dem Wildeſten, das Maͤßigſte neben 


dem Gefraͤßigſten, das Kleinſte neben dem Groͤßeſten 
leben. Die allermeiſten Thiere leben von Pflanzen: 


aber die vierfuͤßigen Thiere freſſen das Laub, die Voͤgel 


warten auf den Saamen, der Menſch nimmt die Fruͤchte, 
und die Inſecten freſſen an der Rinde, an der Wurzel 


und an der Bluͤthe. Man hat einem Ochſen nach und 


nach 494 verſchiedene Kraͤuter vorgeworfen, davon fraß 


er 276, und 218 ließ er liegen. Und ſo verhalten ſich 
alle Thiere, wenn man ihre Triebe auf dieſe Art pruͤft. 


Es iſt immer etwas in der Natur, das nicht fuͤr ſie, 


wohl aber fuͤr andre Geſchoͤpfe, beſtimmt iſt. Daher 
kann man auf eine Wieſe, wo vorher Kuͤhe geweidet ha⸗ 
ben, hernach noch Pferde, und nach den Pferden noch 
Schafe hintreiben. Die wiederkaͤuenden Thiere, die 


oben keine Zähne haben, koͤnnen das Gras unmöglich ſo 


nahe am Boden abſchneiden, als andre. Die Thiere 


llaſſen auch eine ſonſt gute Pflanze ſtehen, wenn ſchen ein 


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| andres e daran gefreſſen hat; fr oft das 


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Von den Thieren berhaupt. 169 


Brod nicht, wenn von meiner Hand zu viel Schweiß 


daran haͤngt. Der Menſch, der Affe, das Schwein, 


der Fuchs, der Baͤr, der Bieber, der Hamſter — 


das ſind die vorzuͤglichſten von denen, die Pflanzen und 


Fleiſch verdauen koͤnnen. Warme Speiſen nimmt im 


Stande der Freyheit kein Thier. Es waͤre ein großes 


Ungluͤck, und eine beſtaͤndige Gefahr für den Menſchen, 


wenn auch die unvernuͤnftigen Tiere neben uns mit Feuer 
umgehen koͤnnten. Getraͤnke nehmen die fleiſchfreſſenben 


Thiere weniger zu ſich, als die pflanzenfreſſenden; und 


ihr ſeht am Hund, wie viel Muͤhe es ihn koſtet, wenn, 


er mit ſeiner ſchmalen Zunge etwas Waſſer in Mund 


bringen will: aber er ſchwitzt auch ſelten, und duͤnſtet 


nicht ſehr aus. Geiſtige Getraͤnke ſind nicht für die 
Thiere. Bey uns ſaufen die Ratten im Keller Wein, 
und der Elephant liebt ſehr ganze Flaſchen von Wein, 
Bier und Branntewein. Nach Weintrauben find die 
ee die Dachſe, die Ochſen, die Bären ſehr luͤſtern, 
aber wahrſcheinlich um der Suͤßigkeit der Beeren willen. 


Pferde, Ochſen, Kühe und Steare müffen dazu ge. 


4 


woͤhnt ſeyn, wenn ſie Wein verſchlucken ſollen. Was 
das Maaß der Ernaͤhrung betrifft, ſo iſt es eine weiſe 
Einrichtung vom Schoͤpfer, daß die großen Thiere bey 


weitem nicht fo heißhungrig und gefraͤßig find, als die 


kleineren. Ihr duͤrft nur eine Raupe abwaͤgen, und 
auch das Laub, das ſie in 24 Stunden frißt. Waͤgt 
dagegen euren Ochſen, euer Pferd, und vergleichet damit 
die paar Haͤnde voll Heu oder Gras, die ihr ihm vor— 
werfet, ihr werdet einen großen Unterſchied finden. 
Wenn es nicht ſo waͤre, ſagt mir, wie wollten wir oft 
gange Heerden von zahmem Vieh erhalten? Die Fiſche 


8 0 95 g freſſen 


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170 Von den Thieren überhaupt. 


freſſen auch ſehr viel, weil ſie eine ſehr ſcharfe Galle ha⸗ 
ben. Der Vogel verdaut ſehr ſchnell, weil er ein ſehr 
warmes Blut hat, und in beſtändiger Bewegung iſt. 
Aber die Schlangen, die Froͤſche, die Kroͤten, die Kaͤfer, 
die Kreuzſpinnen, und andre Thiere, deren Blut kaͤlter 
und langſamer iſt als das menſchliche, leben oft Jahre 
lang ohne Nahrung, und bringen den ganzen Winter, 
weil fie alsdann keine Inſecten fangen koͤnnen, im Schlaf 
zu. Ihr wißt ſelbee in eurer Haushaltung, wie viel 
dazu gehoͤrt, bis ihr mit den Eurigen ernaͤhrt ſeyd. 
Schließt nun von dieſem unendlich Kleinen auf das un⸗ 
endlich Große, auf das große Haus der Natur, wo ſo 
viele Koſtgaͤnger ſind, und euer himmliſcher Vater naͤh⸗ 
ret fie doch! 4) Eben ſo haͤlt Gott auch durch feine Ger 
ſetze den noch heftigeren Trieb zur Begattung in 
Ordnung. Alle Thiere muͤſſen ihre Gattung fortpflan⸗ 
zen, daher 95 beynahe unter allen zwen verſchiedene Ge⸗ 
ſchlechter. Jedes haͤlt ſich zu ſeines gleichen, und ohne 
Zuthun des Menſchen entſtehen niche leicht Waſtarde. 
Die, ſo nicht immer beyſammen ſind, finden einander 
alsdann durch die Stimme und durch den Geruch. Sie 
machen nicht alle zu gleicher Zeit Junge, weil daraus 
allerley Unbequemlichkeiten entſtuͤnden. Außer der 
Brunftzeit merkt man nicht das Geringſte an den geilſten 
Thieren. Dieſe tritt bey den meiſten nicht eher ein, als 
bis fie ausgewachſen find, und ihre gebörige Staͤrke er⸗ 
reicht haben. Die Zeugungsglieder richten ſich nach der 
Figur des Körpers, und nach den verſchiedenen Stellun⸗ 
gen bey der Paarung. Z. B. Die Kater haben ſehr 
kurze Ruthen; damit ihnen nun die Katze nicht gleich 
wieder entwiſcht, ehe geſchehen i, was geſchehen ſoll, 
b a; 


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6 bedlenen fe ü ch ute deer a und Krallen. Der 
Hauptunterſchied in der Art der Fortpflanzung iſt der: 
Einige legen Eyer, die außerhalb dem Mutterkoͤrper aus⸗ 


gebruͤtet werden; z. B. die Vogel, Viſche, Froͤſche, Ei⸗ 


dechſen, Schlangen, Infecten, Regenwürmer. Bey 
andern hingegen, z. B. dem Menſch und allen vierfuͤßi⸗ 


gen Thieren, wird das junge Thier ſchon in Mutterleib 
entwickelt, ausgebildet, kriecht endlich aus feinen Hüllen 
hervor, „ und erhalt feine erſte Nahrung aus der Bruſt, 
oder aus dem Euter der Mutter. Auch die Zeit der 
Traͤchtigkeit f verſchieden. Die größten Thiere, ſo 


nur wenige Jungen bringen, tragen am laͤngſten. Die 


Stutte allein wirft ſtehend, alle andre Thiere legen fich 


dabey nieder. In Abſicht ihrer Fruchtbarkeit hat ihnen 


der Schoͤpfer weiſe Geſetze vorgeſchrieben. Alle gefraͤßi⸗ 
ge, und noch mehr alle ſleiſchfreſſende Thiere ſind nicht 
ſo zahlreich in der Welt, als die, die die Natur weniger 
koſten, und dabey ſehr von andern verfol (gt werden. Am 


5 allerfruchtbarſten ſind die nuͤtzlichen Hausthiere, Ochſen, 


Schafe, Ziegen, Schweine ꝛe. Die, fo die hitzigſten 
ſind im Geſchaͤft der Begattung, die ſorgen auch aufs 
eifrig ſte und zaͤrtlichſte fuͤr ihre Jungen, z. B. die Reb⸗ 


gr 


Hühner. Die Muͤtter der Vierfuͤßigen beißen den Jun⸗ 


gen die Mabelſchnur ſelber ab, verſchlingen die Nachge⸗ 


burt, und heilen die Wunde durch das Lecken mit ihrem 

Speichel. Die Zaͤrtlichkeit gegen die Jungen geht oft 
erſtaunt ich 1 und verwandelt ſich bey den ſchwaͤchſten 
Thieren in Wut. Wenn andre, z. B. das Maͤnnchen 
im Baͤren⸗, Wieſel⸗ und Caninchengeſchlecht, ihre Jun⸗ 
gen öfters ſelber erwuͤrgen und zerreißen, fo geſchieht das 
aus Geilheit. Dem Mann iſt die lange Beſchaͤſtigung 


des 


En ; Alm, W 
* 
2 Von den Tieren überhaupt. | 


des Weibes mit den Jungen undutsſtehlich wegen der 
Heft! gkeit ſeiner Triebe. Es iſt auch ein merkwürdiger b 
Naturtrieb bey den Thieren, daß ſie das Junge, das 
etwa kraͤnklicht, kruͤpplicht, oder ſonſt fehlerhaft iſt, lie⸗ 
ber gleich in der Jugend umbringen, als erziehen, weil 
das arme Geſchoͤpf nur ſich ſelbſt zur Laſt aufwachſen, 
und doch keine Zierde der Schöpfung feyn würde, 5) 
Alle Thiere haben an ihrem Koͤrper außer der Haut noch 
eine gewiſſe Bekleidung, es ſey nun, daß ſie aus Haa⸗ 
ren, oder aus Federn, oder aus Schuppen, oder aus 
Schalen, oder aus Schildern beſtehe. Ihr habt alle dieſe 
Arten des Ueberzugs als Mittel anzuſehen, die natuͤrliche 
Waͤrme des Koͤrpers beyſammen zu erhalten, und die aͤußre 
kalte Luft auszuſchließen. Ein alter und ein todter Koͤr⸗ 
per kann durch keine Betten und durch keine Kleider mehr 
erwaͤrmt werden, weil ſein Blut ihn nicht mehr waͤrmt. 
Jedes Thier hat eine Bedeckung, die ſich zu ſeinem Ele⸗ 
ment und zu ſeiner Lebensart ſchickt. Weil ſie ſich in 
der freyen Luft beſtaͤndig abnutzt, ſo erneuert ſie ſich auch 
beſtaͤndig; die vierfuͤßigen Thiere haaren ſich, die Voͤgel 
mauſern ſich, Froͤſche, Kroͤten, Schlangen und Raupen 
ziehen die Haut aus, die Fiſche wechſeln ihre Schuppen ze. 
Man hat es ehedem dem Schoͤpfer zum Vorwurf gemacht, 
daß allein der Menſch eine nackte Haut habe und fo 
huͤlflos geboren werde. Aber die Natur konnte uns feis 
ne gewiſſe Kleidung angeboren werden laſſen, weil wir 
in warmen, gemaͤßigten und kalten Laͤndern leben, und 
alſo nach Beſchaffenheit des Landes ſeidene, wollen, 
baumwollene, leinene Kleider tragen muͤſſen. Das iſt 
zugleich ein mächtiger Antrieb für unſern Verſtand; wir 
mußten fruͤhe nachdenken, wie wir diefem Bedarfe a! 1 
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BE STERN 
40 HI N 3 


ae welten, Bey allen Thieren, die im kalten Nor. 
den leben, verdicken ſich die Haare auf der Haut im 
Winter fo ſehr, daß wir dieſe Pelze zu unſrer Beſchuͤ⸗ 


tzung im kalten Winter brauchen koͤnnen. Zu den Be⸗ 
kleidungen der Thiere gehoͤrt auch der Huf, oder das 
Horn, womit die Natur einige Thiere an den aͤußerſten 
Spitzen des Koͤrpers verſehen hat, der beym Pferd und 


Eſel ganz, beym Ochſen, bey der Ziege, beym Schaf 


und Hirſch aber entzwey gefpalten iſt. Unter den euros 


paͤiſchen Thieren hat regelmaͤßig nur das Geſchlecht der 


Ochſen, der Schafbock, die Ziegen und das Hirſch— 
geſchlecht jene Gewaͤchſe auf dem Kopf, die ihre Wur⸗ 
zel in der Hirnſchale und in den Bedeckungen, die dort 

lliegen, haben, ſich bey jeder Thiergattung verſchieden 


bilden, und Hoͤrner heißen. Wenn zuweilen ad Has 


‚fen, Pferde, Schafe, Woͤlfe, Katzen, Gaͤnſe, Enteri-⸗ 


che ꝛc. Hoͤrner bekommen, ſo iſt dies eben ſo Ausnahme 


8 


von der Regel der Natur, als wenn in Irrland vlele 


Ochſen ohne Hoͤrner ſind, oder in Engelland viele K uͤhe, 


die keine Hoͤrner haben. Man hat ſogar Wucherſtiere 


ohne Hoͤrner; und dieſe waͤren vielleicht keine uͤble Zucht: 
denn ohne Hoͤrner kann er weder den Menſchen, noch den 
Baͤumen und Gewaͤchſen im Garten ſchaden. Weil die 


Hörner von den uͤberfluͤßigen Saͤften des Thiers entſte⸗ 
hen, ſo muß natuͤrlich viel Zufaͤlliges dabey ſeyn, auch 

ihre Groͤße und Geſtalt kann nicht immer dieſelbige ſeyn. 
Die Ochſen, Ziegen und Schafe haben glatte und hohle 


Hoͤrner, und behalten ihre Hoͤrner, ſo lange ſie leben. 


Aber die ſogenannten Gewichte oder Geweihe des Hirſchs 


haben allerley Zacken, Zinken, Sproſſen, ſind inwendig 


feſt, derb, und ka alle Jahre ab. Es ift zum Er⸗ 


ſtaunen, 


en überhaupt. a 27 


u 


174 Don den ghirren uberßaupt. a 


ſtaunen, wie der Hirſch alle Jahr e fo. viele Säfte Gi 
ben kann, daß oft ein Geweihe von 10 bis 12 Pfund 
daraus gebildet wird. Sind die Hörner hohl, fo bat 
fie auch das Weibchen. Hingegen die Hirſchkuh und 
die Rehkize haben keine. Da die Hörner den Thieren 
zur Zierde und zur Vertheidigung gegeben find, ſo ver⸗ 
dienen ſie es, daß ihr auf ihr Wachsthum an den Haus⸗ 
thieren, in der Jugend beſonders, wo die geringſte Be⸗ 
ſchaͤdigung ihnen die Geſtalt einer Misgeburt geben kann, 
eben ſo viel Ruͤckſicht nehmt, als der Hirſch ſein Geweihe 
ſchont, wenn er es eben friſch aufgeſetzt hat. Denn, 
wenn ihr Vieh mit ſchlechten Hoͤrnern in der Landwirth⸗ 
ſchaft habt, fo wird es vom andern Vieh gar zu oft mis⸗ 
handelt. Die andern Thiere greifen die ſchlecht gewaff⸗ | 
neten an, und beſchaͤdigen fie öfters; gerade wie oſt 
ſchlechte Menſchen Freude daran haben, einen Wehrloſen 
zu plagen. Doch mußt ihr auch kein Vieh mit allzu⸗ 
ſtarken oder ſpitzigen Hoͤrnern kaufen, oder ihm wenig⸗ 
ſtens die Spitzen abſaͤgen, weil die Thiere mit ſolchen 
Hoͤrnern gerne ſtoßen und dadurch viel Ungluͤck anrichten 
koͤnnen. 6) Auch vom Schlaf der Thiere muß ich 
euch etwas ſagen. Glaubt ihr es nicht, wenn die Jaͤ— 
ger ſagen, daß alle Thiere, die Unſchlitt haben, z. B. das 
Hirſchgeſchlecht, nicht ſchlafen. Ich habe euch oben beym 
Menſchen die Gruͤnde geſagt, warum jedes Thier von 
Zeit zu Zeit ſchlafen muß. Die meiſten nehmen die 
Nacht dazu, die Raubthiere ausgenommen, die in der 
Dunkelheit auf ihren Raub ausgehen müffen. Von der 
Ruhe der Fiſche wiſſen wir noch wenig; vom Aal iſt es 
bekannt, daß er in der Nacht aus dem Waſſer auf daͤs 
Feld geht. Alle Thiere, auch der Menſch, ſchlafen in 
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Bi » 2 7 4 * 
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Von den Thieren n überhaupt, . 


der Jugend am meiſten. Nachher ſchlaͤft der Menſch 
laͤnger als die meiſten Thiere; einen ſehr kurzen Schlaf 
bat das Pferd, der Ochs und die Voͤgel. Faſt alle 
ziehen alsdann die Glieder an ſich und verkuͤrzen ſie; die 
Pferde ruhen oft ſchon aus, indem ſie nur mit den Fuͤßen 
im Stehen abwechſeln; der Ochs legt ſich faſt immer 
auf die linke Seite, daher iſt auch ſeine linke Niere im⸗ 
mer dicker und fetter, als die rechte. Die Voͤgel um 
faſſen den Zweig mit ihren Krallen, ſetzen ſich vollfoms 
men ins Gleichgewicht, und en petgeh den Kopf unter 
den Flügeln, Das koͤnnen alle kleine Voͤgel. Aber 
der Strauß in Afrika iſt groß, hoch, und hat nur kleine 
kurze Fluͤgel. Daher ſchlaͤft er gleichſam ſitzend auf 
dem Boden, ſtuͤtzt ſich vorne auf ein hartes Horn, das 
ihm der Schoͤpfer am Bruſtbein gegeben hat, und weil 
in beißen Landern in jeder Macht ein ſtarker Thau fällt, 
ſo iſt dagegen ſein Gehirn oben mit einer Schwuͤle von 
Horn beſchuͤtzt. Sehet doch die liebreiche Vorſorge Got⸗ 
‚tes für alle feine Geſchoͤpfe! Was ein Thier entbehren 
muß, das wird ihm gleich auf eine andre Art erſetzt. 
Und Millionen wehrloſer Thierchen beſchuͤtzt der Schöpfer 
der Natur in jeder Macht; ſobald die Koͤniginn des Tags, 
die Sonne, untergangen iſt, verbergen ſich die meiſten in 
ihren Wohnungen, und erwarten wieder den Anbruch 
des Tages. Die kleinſten und geſchaͤftigſten Thiere, z. 
B. die Bienen, ruhen faſt gar nicht; im Ameijenbah« 
fen höre der Fleiß und die Arbeit nicht auf. 7 In 
Abſicht auf die Geſchwindigkeit der Bewegungen 
übertrifft das Pferd alle andre Thiere. Bey den großen 
Wettrennen, die die reichen Leute in Engelland oft veran— 
ſtalten, ſieht man öfters mit Erſtaunen, wie ſchnell die 
5 arabi⸗ 


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476 Von den Thieren uberhaupt. 
arab iſchen und bare e Pferde laufen. Aber frey⸗ 


lich hält das Pferd nicht ſo lange aus, als das Renn⸗ 
thier in Lappland, das doch auch in einer Secunde ſei⸗ 


nen Schlitten mit dem Herrn einen Weg von 17 Schuh 


und 1 Zoll fortgezogen hat, und als das Elenn in. 
Schweden. Nach dieſen Thieren kommt der Menſch 
in Rückſicht auf die Geſchwindigkeit im Laufen. Engli⸗ 
ſche Wettlaufer find ſchon ‚oft mehr als tauſend Schuh in 


einer Minute gelaufen. In beißen Laͤndern iſt auch der 


Eſel ſchnell, weil er dort auch größer iſt; man gallopirt 


auf ihm, und reitet auch mit Eſeln um die Wette. 


Dem Menſchen kann man dabey weit mehr Laſt auflegen, 
als dem Pferd, und er haͤlt eine gleich ſtarke, aber nicht 
uͤbertriebene, Bewegung länger aus, als alle andre Thiere. 
Selbſt dem großen Elephanten kann man nicht mehr, 


als acht und zwanzig Menſchen, oder 2228 Pfund auf. 
laden, und dieſe traͤgt ein Elephant, der neun Ellen 
hoch und ſieben lang iſt, nicht länger als neun Stunden. 


Wenn ihr die Staͤrke eurer Ochſen und Pferde recht ken⸗ 


nen lernen wolltet, ſo muͤßtet ihr dieſe Thiere freylich in N 


ihrer Wildheit ſehen. Die afrikaniſchen Buͤffelochſen 


* x 


fallen ganze Heerden an, und find im Stande, Pferde 


mit den Fuͤßen zu zertreten. Aber, die Wahrheit zu 
ſagen, ſo ſind die kleinſten Kaͤfer und Milben, wenn 


man ihren kleinen Koͤrper anſieht, und damit 5 Ge⸗ 
baͤude, ihren Lauf und ihre Verrichtungen vergleicht, die 


allergeſchwindeſten und die allerſtaͤrkſten. Zu unſerm 


Beſten kennen die großen Thiere ihre Kraͤfte nicht, ſonſt 1 


ließen fie ſich nicht ſo lenken von einem ſchwachen Jungen. 
8) Daß kein Thier wirklich reden lernt, habe ich euch 


oben ſchon geſagt. Mit vieler he lehrt man Papa ⸗ 


gehen, 


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Von den u Thieren überhaupt. 17 


geben, Naben, Staare, Elſtern und Goldfinken, 
einige Worte nachſagen. Ein Baurenjunge in Nieder⸗ 
ſachſen brachte auch einmal einen Hund in etlichen Jah, 
ren ſo weit, daß er in Gegenwart eines der groͤßten 
deutſchen Gelehrten etliche ſchwere Wörter aus unſcer 
Mutterſprache aus ſprechen konnte. Daß die Thiere 
aber keinen vernünftigen Begriff damit verbinden, das 
ſeht ihr daran: ſie ſagen ihre Worte gar oft zur Unzeit, 
am unrechten Ort, unzaͤhligemal hinter einander her, 
wie eine Pfeife ſchreyt, ſobald ſie angeblaſen wird. 
Indeſſen en haben die Thiere doch ein Vermoͤgen, aller⸗ 
ley Töne hervorzubringen, die die Verſchiedenheit 
ihrer Empfindungen ausdrücken. Diejenigen insbeſon⸗ 

' dre, die Bruſt und Lungen haben, koͤnnen einen ſehr ver⸗ 
nehmlichen Laut von ſich geben; aber Fiſche, Inſecten 
und Würmer ſind ſtumm, außer daß einige, z. E. die 

| Heimchen oder die Hausgrillen, durch das ſchnelle un. 

einanderſchlagen ihrer Fluͤgel einen ſehr verdruͤßiichen 
Ton erregen koͤnnen. Unter den vierfuͤßigen Thieren 

haben die Mänr Ahe allen färfere Stimme; aber 
der Ton der Kuh iſt groͤber, als die Stimme des 8 

Stiers oder des Ochſen. Das verſchiedene Schreyen 
und Rufen der Thiere hilft ihnen vorzüglich zur Paa⸗ 
rung, in Gefahren, bey ihren gemeinſchaftlichen Arbei⸗ 
ten, auf ihren Reiſen, auf ihren naͤchtlichen Streiſe⸗ 

reyen ꝛc. Wir verſtehn die Bedeutung von jedem ein⸗ 

zelnen Ton nicht, aber die Thiere von der naͤmlichen 
Gattung kennen die Sprache wohl. 9) Außer den 
Fiſchen und noch andern ganz für das Waſſer beſtimm⸗ 
ten Thieren, kann kein Landthier beſtaͤndig in und unter 
dem ah er ſeyn. Einmal könnten fie im Waſſer 
0• M nicht 


* 


7 A % > 
\ , a 


178 Von den Thieren überhaupt, | 


nicht athmen, wie es doch ſeyn muß; und hernach wuͤr⸗ 
de das Fleiſch der Landthiere, wenn es beſtaͤndig im 
Waſſer waͤre, endlich weich, ſchlapp, halb faul, und die 
Thiere verloͤren alle Kraft, ſich zu b oder auf Raub 
auszugehen. Daher wechſeln die Fiſchottern, die 
Flußottern, die Waſſerratten und die Bieber mit 
ihrem Aufenthalt zwiſchen dem Waſſer und dem feſten 
Land ab; und eben fo machen es einige von den Seethie⸗ 
ren, die Seekaͤlber, die Seebaͤren, die Seeloͤwen, 
die Wallroſſe und die Seekuͤhe, die ich euch ſchon 
mehrmals genannt und im Kupfer gezeigt habe. Da⸗ 
mit indeſſen dieſe Thiere auch in der Zeit, wo ſie, um 
ihrer Nahrung willen, ſich unter dem Waſſer aufhalten 
muͤſſen, nicht in Gefahr kommen, zu erſticken, ſo hat 
der Schöpfer bey dieſen Thieren, die in beyden Elemen⸗ 
ten leben ſollen, die Einrichtung ſo gemacht, daß ſie, ſo⸗ 
bald ſie unter das Waſſer gehen, wieder eben den Kreis⸗ 
lauf des Bluts, wobey keine Beyhuͤlfe der Lunge noͤthig 
iſt, bekommen, den ſie und wir in Mutterleib gehabt 
haben. Naͤmlich in der Scheidewand des Herzens bleibt 
bey ſolchen Thieren das eyfoͤrmige Loch offen, das in 
Mutterleib vorhanden war, und durch dieſe Oeffnung, 
die bey uns und allen andern Thieren nach der Geburt 
gleich verwaͤchſt, fließt das Blut, ſobald keine Luft mehr 
in die Lunge kommt, ohne erſt hinüber zu gehen in die 
Lunge, wie ihr gehört habt, gerade aus einer Kammer 
des Herzens in die andre, und dies iſt der Grund, 
warum dieſe Thiere doch auch unter dem Waſſer leben 
koͤnnen. Wenn ſie hernach merken, daß ſie vom Waſſer 
angegriffen, welk und ſchlapp werden, ſo gehen ſie wieder 
an das trockne , feſte and „ wärmen ſich in der Sonne, 
| Bus | 


/ 


Von den Thieren uͤberhaupt. 179 


und das Fleiſch erhäft feine Spannkraft wieder. Beym 
Bieber iſt die weiſe Fuͤrſorge Gottes augenſcheinlich. 5 
Er baut ſich ias Waſſer aus Holzzweigen und naſſem 
Thon ein niedliches Häuschen, das aber viel größer ſeyn 
müßte, wenn auch fein breiter Schwanz darin Platz ha⸗ 
ben ſollte. Daher laͤßt er hinten eine Oeffnung, wo⸗ 
durch der Schwanz immer in das Waſſer hinabhaͤngt. 
Damit nun das Fleiſch des Schwanzes nicht faul werde 
im Waſſer, ſo iſt der Schwanz ſchon mehr fiſchartig, 
als der ganze übrige Körper, Er ſoll auch in Kloͤſtern, 
wo er gegeſſen wird, ſchmecken wie fettes Fiſchfleiſch; 
und da ſonſt der ganze übrige Koͤrper des Biebers mit 
den koſtbaren Haaren beſetzt iſt, die man zu Huͤten 
braucht, fo ift der hintre Anſatz an feinem leib, der ihm 
bey ſeinem Bau ein unentbehrliches Werkzeug iſt, mit 
Schuppen beſetzt, die das Waſſer abhalten, daß das 
Fleiſch nicht faulen kann. Der Schöpfer ſchuf alle moͤg⸗ 
liche Thiere, und wußte fuͤr jedes eigene Mittel, eigene 
Wege. 10) So oft ich ſeither von den Trieben ds 
Thiere geredet habe, müßt ihr dabey ihre natürliche Ba 
ſtrebungen denken, gewiſſe Handlungen zu verrichten, 
gewiſſe Geſchaͤfte und Bemuͤhungen, die ihnen ſo natuͤr⸗ 
lich ſind, als uns der Trieb zum Reden, zum Gehen, 
zum Bewegen der Arme und der Füße, Sobald die 
aͤußern Gegenſtaͤnde ihnen in die Sinne fallen, ſobald 
regen ſich dieſe Triebe. Z. B. der Wolf wird heiß⸗ 
hungrig, wenn er eine Heerde Schafe erblickt. Ihr 
kennt die Heftigkeit, womit ſich der Hengſt im Fruͤhjahr 
feiner Stute bemächtigte. Die Thiere haben dabey kei⸗ 
ne wahre Begriffe, ſie urtheilen nicht, ſie ſchließen nicht, 
1 ſe haben. keinen an 115 koͤnnen nicht nachdenken; aber 
ur, M 2 ihre 


180 Von den Thieren überhaupt, | 


ihre Empfindungen, ihre Neigungen und Abneigungen 
ſind gar lebhaft, und reißen ſie unwiderſtehlich zu den 
Gegenſtaͤnden bin, die, für fie find, Ein Wolf riecht die 


Lockſpeiſe, er hat den Geruch von angebranntem Fleiſch, 


und folgt ihm nach; aber ſebald er wieder eine andre 
Witterung von einem Menſchen, der da gegangen iſt, 
oder vom Fangeiſen bekommt, ſo kehrt er wieder um. 
Deswegen kann er ſich aber die Falle doch nicht vorſtellen, 
er wird nur bange wegen feine: leben, ohne daß er deut⸗ 
lich weiß warum? Und, weil die Thiere gar keine Ver⸗ 
nunft f haben, ſo hat ihnen der Schoͤpfer gewiſſe Kunſt⸗ 

triebe gegeben, durch welche fie ohne Erfahrung, ohne 


Ueberlegung, ohne Schule, Beyſpiel und Muſter, von 


ihrer Geburt und Jugend an mit meiſterhafter Geſchick⸗ 
lichkeit gleich alles das thun, was zu ihrer Erhaltung, 


Vertheidigung und Fortpflanzung noͤthig iſt. Unſre 


jetzige junge Vogel flechten ſich ein Neſt, und haben 
doch nicht geſehen, wie ihre Aeltern das Heft bauten, 


in welchem fie ausgebrütet wurden. Wenn die Sei⸗ 
denraupe ſich einſpinnt, fo liegt der Kopf des kuͤnftigen 


Schmetterlings allemal am lockern Theil. Schneidet 
das ſeidene Haͤuschen auf, legt die vertrocknete Raupe 


inwendig verkehrt hinein, ſo kann der Schmetterling 


nicht herauskommen. Alſo das weiß die Raupe, ſobald 
fie geboren iſt, daß fie ihr ſeidenes Grab an der einen 
Seite duͤnner, an der andern dicker machen muß; und 
ſobald ſie in den Fall kommt, ſo macht ſie es wirklich ſo. 


Der Ameiſenloͤwe graͤbt ſich ruͤckwaͤrts im duͤrren San. 


de einen hohlen Trichter neben einem Ameiſenhaufen, da⸗ 
N) 1 * „ 1 — . 4 1 N y 
mit fie hinabfallen und er fie ausfaugen kann, und das 


” e, ſobald er 1 iſt. Auch die Spinne bringt . 


bre 


Von den Tb eren überhaupt. N 181 


er Guo ſeidene Netze fuͤr Fliegen und Muͤcken zu 
weben, die viel ſchneller ſind, als ſie, mit auf die Welt. 
Daher iſt auch weiter kein Gedanke an den Nutzen oder 
Schaden, den ihre Geſchaͤfte in der Welt ſtiften, in 
5 iber Seele. Die Bienen tragen den Honig fuͤr ſich 
ein, ſie denken nicht an uns. Wir haben Faͤhigkeiten, 
durch Unterricht und Umgang mit andern Menſchen alles 
mögliche zu lernen; aber wir koͤnnen auch veraͤndern, 
verbeſſern, zusetzen, erfinden. Wir koͤnnen uns bey 
unſern Handlungen den edelſten Zweck vorſtellen, und 
uns durch den Gedanken an Gott, an uns ſelbſt, an 
unſre Mitbruͤder entweder ermuntern oder abſchrecken 
laſſen. Wir haben auch lebhafte. Empfindungen, koͤr⸗ 
perliche Triebe; aber wir haben doch Freyheit, Ueberle⸗ 
gung, Bedachtſamkeit, und koͤnnen, wenn wir unſre 
Vernunft zu Huͤlſe nehmen, unfte Enſchließung ſo lange 
zurückhalten, bis wir die Sache von allen Seiten uͤber⸗ 
legt und geprüft haben. Aber der Loͤwe ſtuͤrzt unauf⸗ 
haltſam auf einen Raub hin, mern er Hunger hat. Die 
Katze verläßt den weichſten und waͤrmſten Ort, ſobald 
ſie Maͤuſe ſpuͤrt. Jeder ſinnliche Eindruck macht ihre 
Kräfte rege. Daher weiß man auch, daß ſchon Voͤgel 
auf gemalte Trauben einfallen wollten, und daß ein 
Pferd bey Erblickung eines ſehr naluͤrlich gau 
ann in wichen Ae | 


Doch genug von den Thieren 16505 Wir 
wollen nun eure Hausthiere einzeln durchgehen. 


M3 D Das 


182 Don den vierfüfigen Thieren. 
B) Das Pferd. 


1. Das Pferd, das in den aͤlteſten Zeiten der Welt 
mehr zum Krieg als zum Ackerbau gebraucht wurde, iſt 
in Aſien zu Haufe; daher kommen noch jetzt die ſchoͤn⸗ 
ſten Pferde entweder aus Arabien, oder aus der Baron 
1605 in Afrika. | 


0 


1 


2. Vor dem Rindvieh hat das Pferd de darin einen · 
Vorzug, daß es alle ſeine Arbeiten ſchneller verrichtet; 
daß man es zu allen Jahrszeiten brauchen kann; daß 
es c wieder, und mache lange ſchlaͤft. 


3. Aber dagegen fft es meiflens im Ankauf ee | 
im a, koſtbar; im Alter wenig werth; im Geruch 
ſehr ekel; in ſeinem Bau ſehr zart; vielen Krankheiten 
unterworfen; erfordert mehr Zeug und Geſchirre; will 
mehr Muͤhe und Wartung haben, als das Rindvieh; 
hinterlaͤßt auch keinen ſo vortheilhaften Duͤnger, und iſt 
in bergichten Gegenden, wenn es nicht ſelber ſehr klein 
iſt, unbrauchbar. ain, 


4. Der Kopf des Pferds ſoll nicht fleiſchicht, nicht 
fett und nicht zu lang ſeyn. An den Ohren muß es die 
feinſte Empfindlichkeit aͤußern, ſich nicht hineingreifen 
laſſen, und fie fpigen koͤnnen. Kauft niemals ein Pferd, 
das an den Ohren Narben hat. Man glaubt, daß die 
ſogenannten Glasaugen die beſten ſeyen, weil dieſe ſel⸗ 
ten blind werden. Ein ſchoͤnes Pferd hat einen Schwa⸗ 
nenhals; das Vorderroß iſt nicht zu hoch; der Ruͤcken 
iſt eben; mit den Vorderfuͤßen ſtemmt es gegen die Erde; 

der 


6 0% Das Pferde a 183 
der S Schweif muß ganz haaricht ſeyn, und es muß ihn, 
wenn man. ihn aufhebt, feſt an ſich bruͤcken. 


ei Weil das Pferd ſich dadurch von uns und sin 
Thieren auszeichnet, daß es die ganze Haut zuſammen⸗ 
runzeln und ſich auf dieſe Art Staub und Inſecten vom 

Leibe fchaffen kann, fo waſcht das Füllen nur von Jugend 

auf öfters, ſo erhält ſich dieſe Eigenſchaft der Haut, 
und das Pferd führt zufammen, ſobald ihr ihm Sand 
auf den Ruͤcken werfet. Merkt euch uͤberhaupt bey den 
Pſerden und bey allen Hausthieren dieſe Regel: Kaufet 
niemals altes Vieh; man wendet insgemein alle Muͤhe 
und alles Futter vergeblich an alte Thiere. Sorget da⸗ 

fuͤr, daß ſie beſtaͤndig zu rechter ⸗ Zeit gefürtert und ges 
pflegt werden: denn es ſind unvernuͤnftige Geſchoͤpfe, die 
nicht fordern, nicht klagen koͤnnen. Seyd nicht ſorglos, 


wenn eure Thiere außer dem Hof herumlaufen und ſich 
ſelbſt uͤberlaſſen ſind. Ihr ſeyd ſchuldig, auf ſie Acht 


zu geben. Ueberlaſſet nicht alles den Knechten und 
Mägden. Unſer weiſer Luther, der große Erfahrung 
in allen Sachen hatte, hat ſchon in ſeinen Reimen von 
der Haushaltung geſagt: „Geſinde nimmermehr bedenkt, 
„Was Schad oder Nutz im Hauſe brengt.“ Der Haus⸗ 
pater muß ſelber nachſehen, und wenn er gutes Geſinde 
bat, auch weiche und liebreich mit ihm umgehen. 


6. Die Engelinte „die die wunderliche Gewohn⸗ 
| gen 155 kommen nun ſelber davon ab. Laßt ihr dem | 
edeln Thier, was ihm der Schöpfer gegeben hat, die 
Frchemchele au bedecken und ſich die Plage der Inſecten 

M e vom 


* 8 
PN 1 
17 { 


184 Von den vierfüßigen Thieren. 

vom Leibe zu (haft: en. Es iſt natütlch, daß ſich bey 
dem verſtuͤmmelten Schwanz Bremſen in den Maſt⸗ 
darm ſetzen, die das Thier nicht weghringen kann, wenn 


es ſich nicht die Hinterbacken an einem Pfoſten wund 
| reibt. Auch taugt das Zopfeflechten der Stallknechte 


nicht viel. Der Staub ſetzt ſich a (sdann in den Sch weiß 
des See daraus entſtehen Geſchwuͤre auf der 
Schwanzriebe. die den ganzen Schweif zuletzt verderben, 


und die durch kein Arzney mittel zu heilen ſind. In der 


Jugend muß! der Schwanz oben, wo er am Ruͤcken ſitzt, 
oft gewaſchen werden, wenn er ſchoͤn werden ſoll. Nehmt 
euch auch vor den Ziegenboͤcken in Acht. Einige frefe 


ſen dem Pferd den S Schwanz ab, und das Pferd haͤlt 


ihnen ruhig ſtill. — Ueberhaupt ſollen alle Haare 
des Pferdes, ſie moͤgen nun eine Farbe haben welche 


es ſey, kurz, glatt ſeyn, und wenigſtens fo tief ſitzen, 
daß, wenn das Pferd ſich nicht gerade haͤrt, ſie ſich nicht 


leicht ausziehen laſſen. Mit Pferdehaaren wird ein 


großer Handel getrieben. Die Knopfmacher, die Kuͤſ⸗ 


fen» und Ballenmacher brauchen fie. Auch zu dem Sir 


delbogen der Geigen werden fie angewendet. Wenn fie 


in Matratzen, Polſtern und Stuͤhlen hart worden ſind, 


darf man nur den Staub ausklopfen, und ſie im Waſſer 
et lichemal auffieben laſſen, fo find fie wieder gut und 
weich. Die Haare der Pferde werden glaͤnzend, und 


der Leib fleiſchicht, wenn man, wie in Danemarf ge⸗ 
ſchieht, den Saamen der ſtechenden Neſſeln ſammlet, 
ihn an der Sonne trocknet, zu Pulver ſtoßt, und 95 
eine Kg voll in den aa thut, ee 


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— 5 A Das Pfd. 1 et 185 


2 Ar den Ber des Dferds muß ihr auch ſehr 
oh ſehen beym Einkauf, und ihn auch nachher zu ſcho⸗ 
nen wiſſen. Wenn er mehr als eine Farbe hat, ſo iſt 
er gewiß ſchlecht. Je ſchwaͤrzer er iſt, deſte dauerhaft 
ter. Das Pferd muß ganz darauf treten koͤnnen. Laßt 
es nicht immer in der Näffe, in feinem eigenen Urin ſte⸗ 
hen, das verderbt den beſten Huf. Huͤtet euch, daß 
er nicht einmal ſpaltet. Ein ganz geſpaltuer Huf kann 

wohl mit Wagenfalt se uͤberſchmiert, aber niemals wieder 
geheilt werden. Das Füllen muß beſchl agen werden, 
ſebals der Huf ganz gebildet iſt, ſonſt wächſt er immer 
weiter und unregelmäßig fort. Das Hufeiſen muß dem 
nr Fuß des Thiers voͤllig fo anpaffend feyn, wie ein Schuh \ 
an unſerm Fuß. Der Schmied iſt eigenſinnig, wenn 
er noch immer den Huf beym Beſchlagen brennt. Da⸗ 
e werden die Blutgefaße, aus welchen der Huf im« 
mer nachwachſen ſoll, zerſtöͤrt; es iſt genug, wenn er 
die alten Spine, fo weit fie verwelkt und verborrr find, 
penilafpee. Daß er beym Aufſchlagen des Eiſens die 
Nägel nicht zu tief hineintreiben darf, weiß jeder Stall⸗ 
knecht. Im Winter beſchlaͤgt man ſie rauh, oder 
g macht kleine Stollen an das Roßeiſen, damit fie über. 
das Eis deſto ſichrer gehen koͤnnen; aber man behauptet, 
daß die Thiere, wenn fie nicht daran gewoͤhnt ſeyen, 
eben fo ſicher gehen. Einige befchlaxen fie alsdann nur 0 
mit Nägeln, deren Köpfe ſpitziger find, als die gewoͤhn⸗ 
chen, Daß die Kammmacher aus dem Huf der 
3 Eur 0 Sachen verfertigen, iſt bekannt. 


a Das Striegeln, Putzen, Weſchen 25 ION 
men der Ne iſt ihrer ©: N ſehr zutraͤglich; 
„ M 5 daher 


0 0 


186 Von den vier füßigen Thieren. 


daher ſolltet ihr lieben Landleute auch bey euren Pferden, 


wenn ihr ſie gleich nicht, wie große Herren, um der 


So Aue 


Pracht willen haltet, dieſe Mühe nicht ſcheuen. Die 
Thiere werden bad von dem freſſenden Staub befreyt, 
der auch in euren oft ſchlechten Stallungen mehr auf ſie 


faͤllt, als im Marſtall, weil euer Heuboden insgemein 
ſchlecht verwahrt iſt. Bey einigen koͤnigl, preußiſchen 
Regimentern iſt dieſer Befehl, die Pferde zu putzen, um 
ſeines großen Nutzens willen ſo ſtrenge gegeben, daß die 


Reiter den Pferdeſtaub vorzeigen muͤſſen. Und gerade 
das Pferd iſt das Thier, das ſich ſelbſt gefällt, wenn es 
geputzt da ſteht, und ſeine Spiegel weit wegwerfen kann. 
Doch iſt es beſſer, wenn das Striegeln und Buͤrſten 
vor dem Stall, als im Stall geſchieht. Viele vergeſſen 


auch, das dicke ſitzende Haar an den unten ſitenden Ge, 
lenken auszukommen. Ich denke auch, daß jeder unter 


euch, der Pferde halten kann, auch ſo viel im Vermoͤgen 
haben wird, daß er jedem Pferd einmal eine ſchlechte 
wollene Decke kauft. Es iſt gar gut, wenn ihr das 
Pferd damit bedecken koͤnnt, ſobald es voll Schweiß zu⸗ 


ruͤckkoͤmmt, und ihr ihm das Geſchirr abnehmt. Jene | 


leichte Decke verhindert, daß es ſich nicht verkaͤltet, und 
ſtets in der Ausduͤnſtung bleibt, die die Natur fordert. 
Gut iſts, wenn ihr das Pferd auf Holz, auf Dielen 
oder Brettern ſtehen laßt, und nicht auf Pflaſterſteinen, 
und wenn ihr zugleich den Boden des Stalls ſo einrich⸗ 
tet, daß das Pferd etwas hoͤher ſteht, und ſein Urin von 
ſich ſelber abfließen kann. Daß auch der Ort, wo unſre 


nuͤtzliche und taͤglich geplagte Thiere ausruhen und ſchla. 7 


fen ſollen, friſche und geſunde Luft haben muß, das habe 


ich euch ſchon mehrmals erinnert. Die Thiere im Wald 
mit | in 


„ 


— 


et. 187 
Fe fo geſund, fo munter und friſch, weil fie beſtaͤndig 
die freye Luft genießen, und ihre eigene Daͤmpfe nie bey⸗ 


ſammen bleiben. Man hat es gerne, wenn die Pferde 


weit vom Stall der Schweine und der are ſtehen. 
Denn aus dieſen Oertern kommt beſonders am fruͤhen 
Morgen ein haͤßlicher Geſtank. Die Hühner muͤſſen 
auch nicht zu den Dferdefrippen kommen. Sie laſſen 
ihren Koch und ihre Federn darin zuruͤck. Eben ſo iſt 
es eine unertraͤgliche Faulheit, wenn der Stallknecht 
mehr als acht Tage hingehen laͤßt, ehe er den Miſt aus 
dem Stalle zieht. Muͤſſen dann die Fuße nicht krank 
werden, wenn fie immer im Naſſen ſtehen? Sollen 
denn eure Thiere in ihrem eigenen Unrathe umkommen? 
Arbeiten fie deswegen für euch, damit ihr fie zu einem 
ewigen Geſtank verurtheilet? Iſts moͤglich, daß ſie ge⸗ 
fund und ſtark bleiben, wenn fie nichts anders, als faule, 
ſcharfe, widrige Duͤnſte einſaugen? Euer Miſt kann in 
der Grube und auf dem uͤbrigen Haufen, wo er der Luft 
ausgeſetzt iſt, viel beſſer faulen, ohne euer Vieh anzu⸗ 
ſtecken. Daß uͤbrigens der Pferdemiſt zu den hitzigen 
gehoͤrt, das zeigt der Geruch im Stall. Man braucht 
ihn daher in Miſtbeeten, und wo man etwas hne 
ane will. 
\ ) 
9. Die natuͤrliche, und alſo die beſte Farbe des 
Pferds ſcheint die ſchwarzbraͤunlichte zu ſeyn; alle andre 
Farben koͤnnen zwar dem Liebhaber gefallen, aber eigenfa 
lich ſind es erblich gewordene Schwachheiten, beſonders 
die weiße und die gefleckte. Nur die Stutte hat Eiter, 
am Hengſt ſieht man ſelten eine Spur von Bruͤſtenz 
ee wie das männliche Geſchlecht der Hunde auch keine 
Bruſt⸗ 


188 Von den vierfuͤßigen Thieren. 
Bruſtwarzen hat;) und auch an der Stutte iſt das Ge⸗ 
ſoͤge nicht zu allen Zeiten gleich ſtark und ſichtbar. Eine 
hoͤlzerne Krippe iſt dem Thier nicht ſo geſund, als eine 
ſteinerne, oder eine, die mit verzinntem Blech ausge. 
ſchlagen iſt. Das Krippenbeißen muͤßt ihr ihnen von 
Jugend auf abgewoͤhnen, indem ihr ihnen auch noch in 
der Nacht Heu in die Raufe ſteket. Zuweilen muß 
man etwas Salz Über das Futter ſtreuen, es iſt Ver⸗ 
wahrungsmittel gegen Krankheiten. Wenn von der 
Vogelkirſche, deren Bläthe praͤchtig iſt, und deren Ge⸗ 
ruch ſich ſehr lange erhalt, ein betrügerifcher Wirth nur 
den kleinſten Zweig in einen Haufen Heu verſteckt, fo 
rührt das Pferd das Heu nicht an. Es frißt nicht, 
und wenn auch nur getrocknete Blaͤtter davon unter das 
Heu geſtreut an Eben fo hat die Gewinnſucht 
und die Bosheit ein Mittel erfunden, dem hungrigſten 
Pferd das Freſſen zu verwehren, indem man ihm naͤm⸗ 
lich die Zaͤhne mit Talg, mit Seife ꝛc. beſtreicht, wor⸗ 
auf man ſie mit Salz wieder abreiben muß, wenn man 
ſie in gutem Stande erhalten will. Wo Taxus waͤchſt, 
da müßt ihr das Pferd davon entfernen; der Baum iſt 
giftig für dieſe Thiere. Das Gras und Heu von trocke⸗ 
nen und erhabenen Orten freſſen ſie am liebſten. Kein 
Pferd muß man mit Brechmitteln plagen. Die fran⸗ 
zoͤſiſchen Zergliederer fanden zuerſt, daß ein Pferdema⸗ 
gen zwar viermal weiter als ein Menſchenmagen iſt, daß 
aber der obre Magenmund eine ſehr ſtarke Kraft hat, 
die er auch noch nach dem Tode behält, ſich ſeſt zuſam⸗ 
menzuziehen, und nichts, das einmal darin iſt, wieder 
nach dem Schlund zurüͤckzulaſſen. Auch hat dies Thier 
keine Gallenblaſe. Sein e Beulhedihnde . 
| mittel 


er Pferd. R189 
mittel iſt das Hinausſchlagen mit den Hinterfuͤßen; 
doch giebt es auch Pferde, die gefaͤhrlich beißen. In 
Sachſen macht man auch Pferdeleder, das arme {eur 
te unter ihren Schuhen, wie Solen, brauchen koͤnnen. 
Ferner machen die Kalmucken aus Pferdehäͤnken born⸗ 
artige Gefäße und Kannen, die das kochende Waſſer 
nicht erweicht, und die dem Waſſer keinen fremden Ges 
ſchmack geben. Die Kraft des Pferdes zum Laſten⸗ 
tragen iſt außerordentlich. In Engelland ſind Pferde, 
die neunhundert bis tauſend Pfund tragen koͤnnen. Den 
todten Pferden nimmt man die Sehnen unten am Fuß 
heraus, läßt fie im Waſſer erweichen, ſchlaͤgt fie, nach⸗ 
dem ſie trocken worden ſind, auseinander, und verkauft 
fie buͤndelweiſe an die Orgelbauer. Das find die ſo⸗ 
genannten Roßadern, womit fie die Falten an den Bla. 
ſebaͤlgen ausjüllen, damit ſie, weil ſie ſehr zaͤhe ſind, den 
Blaſebalg, wenn er niedergedruͤckt war, wieder in die 
Hoͤhe ziehen. Und dieſe Baͤnder ſind es, die man im 
Krieg den feindlichen r. oͤfters abhaut, wenn man 
dem Feind ſchaden will. Die en brauchen ſie 
| a bey den Saͤtteln. 


10, „ Eine der ie Fragen im Handel und 
Wandel, und ſonderlich beym Pferdekauf, iſt: wie ol 
man das Alter des Thiers erkennen? Regel der Natur 
iſt, daß das Pferd 40 Zaͤhne haben ſoll; daß es neben 
den ſechs Rapp ⸗oder Vorderzaͤhnen in jedem Kinn⸗ 
backen zween Eckzaͤhne oder Haken haben ſoll; daß es 
aber dieſe letzte, die kurz, duͤnne und ſpitzig ſind, erſt im 
vierten, ſelten im dritten Jahr bekommt; daß vom drit⸗ 

ten bis Dun fünften a alle Rappzähne nach und 
e nach 


190 Von den vierfuͤßigen Thieren. 


nach ausfallen, - welches man das Schieben nennt; daß 
aber nach den Milchzaͤhnen immer wieder andre nach⸗ 
wachſen, die man an ihrer gelblichten Farbe, und an den 
| 0 die ſie oben haben, erkennt, da Hingegen die, 
erſten Zaͤhne weiß, kurzer und ausgerundeter ſind. Nun iſt 


ei der Betrug unerſchoͤpflich, und man giebt d den Pferde⸗ 
zaͤhnen bald ein älteres, bald ein jüngeres Anſehen⸗ 
Man feilt an den Haken, wenigſtens außen, wo man 


zukommen kann, oder man ſchlaͤgt fie dem Pferd ganz 
aus dem Maul, wenn man es noch für jung verkaufen 


will. Man macht öfters den Pferden in die Gruben der 
Zähne den Kern, oder die ſchwarzen Flecken nach, die 
ſie insgemein haben, aber nur bis in ein gewiſſes Alter. 

Wenn die Pferde ſchieben, müßt ihr fie beſonders ſcho⸗ 
nen: denn ſonſt werden ſie um dieſe Zeit leicht blind. 
Das hoͤchſte Alter, das ein Pferd erreichen kann ‚if 
etwa dreyßig Jahre. Wenn man die Backenzaͤhne der 


Pferde queer durchſchneidet, ſo erhaͤlt man oft kieine 
halbdurchſichtige Taͤfelchen, die, wie Achate, mit den 


| 


ſchoͤnſten Farben ſpielen. Man braucht in einigen Lan“ 


dern dieſe manchen ganz unbekannte Stuͤcke, um allerley 


andre Sachen damit einzulegen und zu W e 


11. Eigentlich iſt kein Hengſt vor dem fünften au 
ausgewachſen; doch läßt man ihn ſchon im dritten und 
vierten Jahre vierjährige Stutten beſpringen, aber er 
erſchoͤpft ſich deſto eher, je fruͤher man ihm die Wolluſt 
geſtattet. Aus einzelnen Beyſpielen, wo es in fi uͤherer 


Jugend, oder im ſpaͤteren Alter noch gelungen iſt, oder 


aus Zwillingen, die etwa vorgekommen ſind, koͤnnt ihr 
nichts ſchließen. Je beſſer ſeh Mann und Weib in 
| 15 | ER 


- N 


er s Pfr. „ 


Abbſccht der r Große e een deſto ſtaͤrkere Foh⸗ 
len duͤrft ihr erwarten. Die beſte Zeit iſt vom Maͤrz 
bis in May monat, und es iſt gut, wenn nach 290 Tas 
gen das Fohlen nicht zu lange mit duͤrrem Heu gefüttert 
werden muß, oder auch, ehe der Winter kommt, ſchon 
einige Staͤrke erhalten hat. Der Zuchthengſt muß ſreyn⸗ 
lich gut gewaͤhlt ſeyn, er muß auch um ſelbige Zeit wohl⸗ 
gehalten werden; doch ſchadet ihm leichte Arbeit nicht. 
Es iſt eine alte und ſchaͤdl 108 Grille, daß man die 
Stutte gleich nach einer fr uchtbaren Paarung mit kaltem 
Waſſer erſchrecken müſſe? Welches wilde Thier im 
Wald mag das haben? Iſt die Stutte traͤchtig, fo darf 
fie nicht geſchlagen, geſtoßen, gejagt werden. Gebt 
insbeſondre bey jedem traͤchtigen Thier darauf Acht, daß 
ſie das erſtemal nicht verwerfen. Man weiß aus Er⸗ 
fahrung, daß es hernach faſt immer geſchieht. Alle 


vierfuͤßige Thiere legen ſich zum Gebaͤren nieder, die 


Stutte allein wirft, wie ich ſchon geſagt habe, ſtehend, 
und ihr Fohlen bringt, auch gegen die Natur andrer 
Thiere, auf der Zunge ein dickes ſchwarzblaues Weſen 
mit auf die Welt, das ihm herabgeriſſen werden muß, 
unnd das ſehr unſchicklich den Namen Milz erhalten hat. 
Es iſt gut fuͤr die Stutte, wenn ihr ſie alsdann im dun⸗ 
keln Stall vor kalter Luft bewahrt. Wenn ſie keine 
Milch hat, koͤnnt ihr das Fohlen auch an einer andern 
Stutte ſaugen laſſen; ihr koͤnnt es auch mit Ziegen » oder 
auch mit Kuhmilch erziehen laſſen. In Sibirien mel« 
ken die Menſchen den Stutten die Milch aus, und ma⸗ 
chen Branntewein Barauan Wollt ihr ein ſchoͤnes Fül⸗ 
len haben, ſo haltet es von Jugend auf ſehr reinlich, und 


e ihm alle Morgen, mit kaltem Waſſer Augen, 


Be 


> 


a ö | 
" Von den vierfüßigen Thieren. 
chlaͤfe und Knie. Sie ſaugen gerne ſechs bis ſieben 7 
se en, aber nach den en vierzehn Tagen kann die 
Stutte ſchon wieder zur Arbeit angehalten, und das 
Fohlen 1 80 und nach zum grünen Futter gewöhnt wer⸗ 
den. Bey uns werden die meiſten jungen Pferde ver⸗ 
kiinikten weil man meynt, daß man fie ſonſt nicht an⸗ 
ders, als mit großer Mute regieren, und mit vielen 
Grrahren brauchen koͤnne. Das Mittel iſt aͤußerſt 
fehmerzbaft, ſcheint faſt unnatuͤrlich zu ſeyn, iſt ein ge⸗ 
waltiger E Sn den wir in die natürlichen Rechte der 
Thiere thun, und nimmt dem Pferd ſelber allen Muth 
und alle ira zum Ausbauren. Es ift einerley, ob 
man dem Thier die Gefaͤße, die den Saamen bereiten 
und fuͤhren, ganz herausſchneidet / oder ob man fie nur 
breit ſchlägt und zerſtoͤrt. Merkwürdig iſt es, daß ge⸗ 
rade in Arabien, wo die Pferdezucht aufs hoͤchſte getries 
ben wird, dieſe ſeltſame Gewohnheit des Europaers 
gaͤnzlich unbekannt 5 und von den BR Io 
wird, 


1 


„Vom Naturell des Pferdes will ich b nur 
kurz lüge, daß es durch einen fruͤhen und der Sache 
angemeſſenen Unterricht das lenkſam iſte und geſchickteſte 
Thier werden kann, wie ihr an den Pferden ſehet, die 
man frühe auf die Reitſchule ſchickt, oder an denen, die 
man zum Kunſtreiten abrichtet. Aber eben dieſe gute 
Anlagen des Pferdes koͤnnen auch eben ſo ſchnell verdor⸗ 
ben werden, wenn es nicht von Jugend auf gebaͤndigt 
und im Zaum erhalten wird. Es gewoͤhnt ſich das 
Steigen in die Hoͤhe, das Beißen, das Ausſchlagen, 


das Stutzi ae die Staͤtigkeit ꝛc. an, wenn es ſeinen 
Reiter 


K 


1 f e 
Das Pferd. 193 
Reiter nicht fühle, und ſeinem Willen folgen darf. Doch 
verdient es wegen dem Widerſtand, den es an manchen 
Orten, wo es vorbeylaufen ſoll, oͤfters blicken laͤßt, noch 
am meiſten Entſchuldigung. Es kann eine Tuͤcke darun⸗ 
ter verſteckt lieg gen, woruͤber ihm Strafe von Rechts we⸗ 
gen gehoͤrt. Oft richtet man aber bey dieſem edeln 
Thier mit ſanftem Streicheln und liebreichem Wefen mehr 
aus, als mit Schaͤrfe. Aber ſein ſcharfer Geruch ent⸗ 
deckt auch gar oft einen ihm unangenehm riechenden Koͤr⸗ 
per an einer Stelle, wo wir nichts ſehen und nichts rie. 
chen, und dieſe widrige Empfindung auf ſeinen Nerven 
reizt das Thier, und bringt es oft beynahe in Wut. Das 
iſt der Grund, warum es oft an Schindangern, Richt⸗ 
plaͤtzen, faulen Waſſergraͤben ꝛc. nicht ohne Schnauben 
und Schwitzen voruͤbergeht. Oft wird es ſchon ſcheu, 
wenn nur der Wind in einen Baum fährt, Der Baum 
rauſcht, und ein ganzer Strom von Geruͤchen geht auf 
das Pferd zu. Es iſt bey Thieren von ſcharſen Sinnen 
alles ſehr natürlich, ihr dürft euch nicht gleich vor dem 
Satan ober feinen ſchwarzen Cameraden fürchten. 


13. Die Krankheiten des Pferds ſind zu ichn | 

| faltig, als daß ich ſie euch hier beſchreiben koͤnnte. Nur 
den Strengel und den Rotz dieſer Thiere will ich euch 
erklaren. Ihr wißt, das Pferd kann nicht ſaufen, 
ohne die Naſe zugleich in das kalte Waſſer zu ſtecken. 
Da iſt es daun unvermeidlich, daß nicht auch die innre 
Naſenhaut, die mit Nerven und Blutgefäßen durch⸗ 

wachſen iſt, vom Waſſer berüh we und erkaͤſtet werde. 
Daraus entſteht eine Entzündung, ein Schnupfen, eine 
unterdruͤckte Ausduͤuſtung, ee Adern am 


K a 


f a, 


\ MR ‘ 


194 Von den vierfüßigen Thieren. 


Kopf, ein kleines Fieber, ein ſchleimichter Ausfluß aus 
der Maſe, und das alles kann freylich, wenn es lange 
anhält, immer gefährlich ſeyn. Auch kann jede Veraͤn⸗ 
derung der Luft im Herbſt und im Fruͤhjahr dieſe Ders 
ſtopfung der Gefäße in der Naſe nach ſich ziehen. Man . 
mache ihnen alsdann nur eine gemaͤßigte Bewegung, 
gebe ihnen weniger Futter, aber mehr Waſſer, und bes 
wahre ſie vor aller Zugluft. Auch ſoll der Stallknecht 


W 


das Waſſer zum Tränken des Viehes eine kleine Weile 
vorher aus dem Brunnen ſchoͤpfen, ehe das Vieh zur 
Tränke koͤmmt, beſonders, wenn der Brunnen ſehr tief, 
und alſo das Waſſer ſehr kalt iſt. Auch billigen es viele 
Landwirthe, wenn dem Vieh fein Maſſer in den Stall 
getragen wird. Nech ſchoͤner ſind die Stallungen, wo 
friſches Waſſer in einer Roͤhre durch den Stall läuft, 
und ſich dem Vieh ſelber anbietet, fo oft es Luft hat. 
Insgemein verliert ſich der erſte Anfall dieſer Krankheit 
bey dem Pferde wieder nach wenigen Tagen; wenn aber 
die Entzuͤndung uͤberhand nimmt, ſo muͤßt ihr den Arzt 
um Rath fragen. ö . 


© Das Rindvieh. 


1. Auch das nuͤtzliche Geſchlecht der Ochſen mit 
ihren Kuͤhen hat Europa wahrſcheinlich ſchon in den 
älteften Zeiten durch die erſten Kaufleute aus Aſien er⸗ 

halten. Nun find die Ochſen in allen Welttheilen uͤber⸗ 
all ausgebreitet, und wir haben in Polen und Preußen 
noch wilde Ochſen, oder Ur und Auerochſen, die ſich 
mit den zahmen Ochſen freywillig und fruchtbar forte 
pflanzen. Es giebt verſchiedene Gattungen von Ochſen, 
aber fuͤr uns iſt keine ſo wichtig, als die mit den ſchlap⸗ 
i pen, 


— > 


— 


Das Nindviceh. 19 


pen, großen Wampen, oder Triel, und mit den laͤng⸗ 
lichtrunden auswärts gekruͤmmten Hoͤrnern. 


2. Man kann nicht fuͤr alle Gegenden eine allgemei⸗ 
ne Regel geben, daß es beſſer ſey, alle Arbeiten mit 
Pferden, oder mit Rindvieh zu verrichten. Der Ochſe 
iſt immer wohlfeiler zu kaufen, leichter zu unterhalten, 
und weil man ihn, Len er ausgedient hat, maͤſten 
kann, ſo iſt er auch immer vortheilhafter zu verkaufen, 
als das Pferd. Dazu kommt, es fehlt nie an Gelegen⸗ 
heit, Rindvieh zu verkaufen. Ferner ſtoßen den Ochſen 
und Küuͤhen ſo viele Zufaͤll nicht zu, wie den Pferden, 
und die Blindheit des Maſtochſen verringert ſeinen 
Werth nicht. Der Dünger des Rindviehes iſt viel 
vortheilhafter, und weil der Ochſe bey uns etwas laug⸗ 
ſam und träge iſt, fo wird dadurch manches Feidgeſchaͤft, 
z. B. das Pfluͤgen, viel beſſer und vollſtaͤndiger beſorgt, 
als wenn die raſchen Pferde den Pflug über manche 
Scholle hinreißen. Doch muß ich euch freylich ſagen, 
daß es wegen der ſchrecklichen Hornviehſeuche nicht rath⸗ 
ſam iſt, allein Di ndvieh zu halten, wenn es moͤglich iſt, 
Pferde darneben zu erziehen. Die Entſcheidung der 
Mebenfrage, ob es beſſer ſey, mehr Milchvieh als ar⸗ 
beitende Ochſen zu halten, beruht allein darauf, ob ihr 
in der Nähe einer großen Stadt, oder ſonſt nicht weit 
von einer Menge Menſchen ſeyd, wo ihr Milch, But⸗ } 
ter, Kaͤſe gleich in baares Geld verwandeln, und eures 
ſicheren Abſatzes gewiß ſeyn koͤnnt. In dieſem Fall iſt 
es der Mühe werth, viele milchende Kühe zu halten. 
Man kann ſogar oft, ohne Butter zu machen, bie bloße 
en Milch theuer ee | 1 | 

Na 8 640 90 


0 


196 Von den vierfuͤßigen Thieren 


3. In heißen Ländern iſt der Ochſe lein, „und ſein 
Fleiſch ſchmeckt nicht ſo gut als in Engelland, Ungarn, 
Dänemark ꝛc. Roth iſt die natürliche Farbe dieſer 
Thiere, denn dieſe hat auch der Auerochs. Aber im 
Koͤnigreich Neapel ſind weiße Ochſen ſehr gemein, und 
auf den Schweizeral pen hat man meiſtens ſchwarze 
Ochſen, und in Graubuͤndten, wo ein großer Vieh⸗ 
handel iſt, iſt die rothe Farbe des Rindviehs die verhaß⸗ 
teſte. Man ſchötzt dort am meiſten ein glänzendes 
Schwarzbraun mit einem weißen Streifen uͤber den Ruͤck⸗ 
grad, und ein falbes gelblichtes Grau. Ehemals, um 

die Zeit, da Chriſtus geboren wurde, gab es in Teutſch. 
land gar viele Auerochſen; und man erſtaunt über ihre 

Staͤrke und Wut: aber je mehr das Land angebaut und 
die Waͤlder ausgehauen wurden, deſtomehr wurden dieſe 
Thiere ausgerottet. Niedrige mit friſchem Gras be. 
wachſene Gegenden ſind der liebſte Aufenthalt fuͤr Ochſen, 
aber das Schierlingskraut und das Sturmhutkraut 
ſind Gift fuͤr ſie. Es iſt wirklich eine außerordentliche 
Sache, daß uns das Rindfleiſch von Jugend auf beym 
taͤglichen Gebrauch doch nicht entleidet, da wir doch des 

Hammels und des Kalbfleiſchs ſobald uͤberdruͤßig wer. 
den. Durch Ruhe, Unthaͤtigkeit und Ueberſtuß der 

Nahrung vermehrt ſich das Fett der Ochſen ohne Maaß. 
Die teutſchen Ochſen werden insgemein ſo groß und 
ea nicht „ als die auslaͤndiſchen; doch ward in 

Nuͤrnberg 1775 ein Ochſe geſchlachtet, der zehn Schuh 
ieh; ſechs Schuh hoch war, nur fünf Vierteljahre! in 
der Maſtung ſtund, und doch fünf und zwanzig Centner 

und vierzig Pfund ſchwer war. Man erhielt von ihm 
a 365 Pfund Unſchlitt, die Haut wog 75 Pfund, und am 
| . 


Das Rindvien. 197 
Fleiſch blieben ſechs Centner und ſechs und ſiebenzig 
Pfund uͤbrig. Von der Maſtung mit Heu und Stroh 
wird der Talg, und alſo auch die Lichter davon, ſehr weiß, 
von Kürbiffen und Rüben aber wird er ſehr gelb. Aus 
dem Maſtdarm der Ochſen wird in Engelland und Irr⸗ 
land durch Einweichen im Waſſer eine ſehr dünne, zarte, 
und doch ſtarke Haut bereitet, die im Handel vorkommt, 
und die man lange nicht gekannt hat. Man braucht 
naͤmlich dieſe feine Haͤutchen, die wie Bl aͤttchen ausfer 
hen, und, wenn ſie naß ſind, am Munde kleben bleiben, 
um auf dem Amboß das Ducatengold ſo ſehr aus einan⸗ 
der zu ſchlagen, daß es Goldſchaum oder Flittergold 
wird, womit man Bücher, Liſten, Rahmen ꝛc. vergol⸗ 
det. Auch brauchen jetzt die franzoͤſiſchen Wundaͤrzte 
dieſe ſogenannte engliſche Haut bey Wunden und bey 
Aderlaͤſſen. Man kann die Bandagen entbehren, wenn 
man ein Stuͤckchen von dieſer Haut anhauchet und die 
Wunde damit verklebt; in wenigen Tagen iſt die Oeff. 
nung geſchloſſen, und der Arm iſt im geringſten nicht, 
wie ſonſt durch die Aderlaßbinden, beſchwert. Auch 
auf Reiſen iſt es bey jeder Verletzung am Finger ſehr 
bequem. Nachdem das Haͤutchen ſorgfaͤltig geſaͤubert 
worden iſt, wird es nur mit Gummiwaſſer geſtaͤrkt. 
Sehet an dieſem Beyſpiel, daß wir noch gar manches 
wegwerfen, das zu vielen Sachen gut iſt, und deſſen 
Bereitung viele Haͤnde nuͤtzlich beſchaͤftigen koͤnnte! 
Eben fo iſt es mit den großen und kleinen Knochen des 
Rindviehes. Das Staͤdtchen Geißlingen im Gebiet 
der Stadt Ulm kauft tauſendweiſe die Knochen der Och. 
ſen, die in Straßburg, Muͤnchen und Schafſhauſen ge. 
3 werden, beſonders die Knochen der Vorder. 
N R3 und 


x 


198 Von den vierfüßigen Thieren. 


und Hinterfuͤße. Man laugt das Fett heraus, ulld 
wenn ſie weiß geworden ſind, ſo drehen die Beindrechs⸗ 
ler daraus allerley Buͤchschen, kleine Schraͤnke, Becher, 
Löffel, Kugeln, und andre Spielſachen, die in der gan⸗ 
zen Welt herumgetragen werden, und man kann die ab⸗ 
fallenden Spaͤne noch als Dünger auf den Feldern brau⸗ 
chen. Gar viele Hefte, Schalen, Einfaſſungen, Stiele 
und Handgriffe kann man aus dieſen Knochen verfertigen. 
Auch die allerkleinſten Knochen von jungen Kaͤlbern und 
vom Schmalvieh, die zum Drehen zu weich und zu bruͤ⸗ 
chig ſind, ſammlet man in Engelland und Holland, bis 
man ganze Gewoͤlber damit angefuͤllt hat, und brennt 
hernach in eigenen, auf Dörfern dazu eingerichteten Back. 
oͤfen die weiße, zerreibliche Beinaſche daraus, die eben⸗ 
falls ein Handlungszweig if, Es ſtinkt freylich ab⸗ 
ſcheulich bey dieſem Brennen, aber die Goldarbeiter be⸗ 


zahlen ſie gerne, und auf allen Bergwerken muß man . 


haben, um gewiſſe Gefaͤße daraus zu machen, in wel⸗ 
chen man die edelſten Metalle probirt. Ferner brauchen 
die Kammmacher die Ochſenhoͤrner, und machen vie. 
lerley Geraͤthe daraus. In China erweicht man die 
Hörner, macht Laternen und manche andre ſchoͤne Sachen 
daraus. In Engelland ſteckt man die Ochſenhoͤrner i in 
die von Erde aufgeworfenen Waͤlle oder Daͤmme, , die 
man in den Gaͤrten zieht, damit ſie deſto feſter ſtehen 
ſollen. Sogar das alte verſaulte Ochſenblut wird in 
Faͤſſern aufbewahrt, und in den Zuckerſiedereyen zur Rei⸗ 
nigung und Abſchaͤumung des kochenden Zuckers gen 
braucht. In Aften handelt man mit den Schwaͤnzen . 
einer Art von Kuͤhen, weil ihre untre Haare beſonders 
lang, fliegend, weiß, glaͤnzend und fein ſind, wie Seide. 4 
! Sie 


Das g Rindpich 199 


Sie faſſen dort dieſe Kuhſchwaͤnze in Siber ein, und 
tragen ſie in der Hand als Fliegenwehrer. Bey uns 
verderbt der Koth der Kuͤhe und Ochſen den Thieren 
ihre Haare am Schwanz, die ihnen doch fo noͤthig wa. 
ren als jenen gegen die Inſecten. Noch habe ich euch 
nichts von dem erſtaunlichen Nutzen des Dchfen - und 
Kalbleders geſagt. Die Madagaſcarer (ein Volk 
in Afrika) ziehen die Haut vom Ochſen nicht ab; ſie 
eſſen fie ſammt dem Fleiſch mit fo vielem Vergnügen, 
als das Fleiſch ſelber. Alle andre Nationen bereiten 
daraus das Leder; und ſtellt euch nur, wenn ihr koͤnnt, 
den unglaublichen Verbrauch des Kalbleders vor in der. 
ganzen Welt, in einem Jahre! Man macht Schuhe, 
Stiefel, Pantoffeln, Beinkleider, Saͤcke, Saͤttel, = 
Riemen, Ueberzuͤge, Kutſchen ꝛc. daraus. Von den 
älteften Zeiten an hat man im Morgenland, und übers 
haupt in Afien, die Bereitung der ſtark en und dauerhaften 
Lederarten beſſer verſtanden, als in Europa, und noch 
jetzt gewinnt Rußland jaͤhrlich ſehr viel am Handel mit 
Jufften oder Juchten, d. h. mit Ochſenhaͤuten, die in 
Sibirien, nachdem ſie auf die gewoͤhnliche Art gegerbt 
worden ſind, unvergleichlich ſchwarz oder roth gefaͤrbt, 
ferner ſehr geſchmeidig gemacht, und mit einem durch⸗ 
dringenden Geruch verfehen werden, der vom Del gewiß 
ſer dort wildwachſenden Pflanzen koͤmmt, womit das 
Leder eingerieben wird. Nach dieſem iſt das engliſche 


Ochſen und Kalbleder das beſte im Handel, und nun 


denkt, ſo vieles Gute genießen wir von dieſen Thieren, 
die uns Gott zu unſrer Haushaltung aus hoͤchſter Guͤte 
erſchaffen hat. Sie vermehren ſich auch eben deswegen 
ins Unendliche. Man rechnet nicht zu viel, wenn man 

| N ans 


«Ki 


200 Von den vierfüßigen Aten 


annimmt, daß nur allein in der Reſidenz des engliſchen 

Koͤnigs in London, jaͤhelich 100009 Ochſen und 195000 
Kaͤlber geſchlachtet werden. Wenn das Thier ſchon in 05 
feinem eben durch das Ziehen und Arbeiten nützlich ge⸗ 
weſen iſt, ſo muß noch nach dem To le alles an ihm 
ker ſeyn. Deſto ſchaͤndlicher iſt es, wenn wir 
das beſte, brauchbarſte Thier nur einmal i im Leben mis⸗ 
handeln oder gar quälen. | 


4. Die Zähne find auch 12 das beste Mittel, 
das Alter des Rindviehs zu erkennen. Da der Ochs 
Ser hat, ſo hat er in der obern Kinnlade keine Zaͤhne. 
In der untern bringt er acht Schneide oder Vorderzaͤh⸗ 

ne mit auf die Welt; dieſe Milchzaͤhne fangen im zehnten 
Monat an auszufallen zuerſt verliert das Kalb die vier 

in der Mitte, im ſechs zehnten Monat fälle noch einer 
aus an jeder Seite, und nach drey Jahren ſind alle 
Vorderzaͤßhne neu. Wir finden das bey der Kuh wie 
beym Stier „und dieſe Kennzeichen find ficherer, alg | 
alles andre, was man on den Ringen der Hörner ſehen 

wollte. Es iſt auch nicht ſchwer⸗ die zweyten Zaͤhne 
von den erſten zu unterſcheiden. Jene ſind breiter, aber 
nicht mehr ſchoͤn und weiß. Ueberhaupt gilt die Regel 
faſt durchgängig: Je unglelcher, ſchwaͤrzer und abge. 
ſchliffener die Zaͤhne ſind, deſto aͤlter iſt das Thier. 
Aber auch dies ſollte fuͤr euch Regel ſeyn, daß ihr das 
Thier nicht zu früh zur Arbeit anhaltet, weil ihr es da⸗ 
durch für fein ganzes Leben ſchwaͤcht. Gut iſt es, wenn 
ihr ſie in der Jugend gewoͤhnt, euch zuweilen ein Stuͤck 
Brod aus der Hand zu nehmen, damit man ihnen im 
Nochfall auf ae Art eine Weh beybringen kann. 
RR 


[4 


‘ 


1. 
77 


Das Srindwieh 20¹ 5 


5 Muſſen ſie bey ſtarken Winden arbeiten, fo werden fe 
leicht krank davon. Ziehen fie im Regenwetter am Joch, | 
ſeo wird der Hals oft roth davon. Alsdann ſchmiert die 


Stelle mit altem Butter, und laßt den Ochſen, wo moͤg⸗ ö 


lich, einige Tage ruhen. Auch in den heißeſten Tages. 


finden ſolltet ihr fie fo wenig als moͤglich arbeiten laſſen, 


weil der Schweiß allemal eine Entfräftung nach ſich zieht. 
Ihr ſolltet ferner nicht mehr Vieh halten, als ihr wohl 
füttern koͤnnt. Und oft fehlt ihr auch darin, daß ihr 
das Vieh zu lange behaltet. Wenn der Ochs zu alt bey 


euch wird, fo leidet euer Feld darunter, das ihr mit feis 


ner Huͤlfe pfluͤgen wollt. Verſtaͤndige Landwirthe mey« 
nen, ihr ſolltet das Rind vieh nicht über ſechs Jahre be. 


— 


batch, Selten trägt eine Kuh maß als zehn Kaͤlber. 


5. Von dem Streit zwiſchen den neuen und alten f 


| e e ob es beſſer ſey, das Vieh auf die gemeine 


Weide gehen zu laſſen, oder ob es nicht viel vortheilhaf⸗ 
ter ſey, die gemeinen Weidep! äße auszutheilen ‚fein 
Wieſen zu verwandeln, und die Stallfuͤtterung einzus 
führen, werdet ihr ohne Zweifel ſchon gehört haben. 
Eine Menge Gruͤnde, unzaͤhlige Erfahrungen, ganze 
Koͤnigreiche, und die einſichtsvollſten Guͤterbeſitzer ſpre⸗ 
chen alle für die Stallfuͤtterung; und ich bin überzeugt, 


daß ihr ebenfalls ihren Nutzen einſehen und zugeſtehen 


wuͤrdet, ſobald ihr eure ganze Haushaltung ſo umgeaͤn⸗ 
dert haͤttet, daß ihr Futter genug zur Stallfuͤtterung 
ſammlen koͤnntet. Denn das werdet ihr mir doch nicht 
laͤugnen, daß ihr, ſo lange das Vieh auf der Weide geht, 
gar einen beträchtlichen Theil von feinem taͤg lichen Aus⸗ 


wurf verliert Man darf der en nur auf der Spur 


un e e nach 


U 


202 Von den vierfuͤßigen Thieren. 


nachgehen. Ihr Weg iſt mit Dung bezeichnet, und 
ein aufmerkſamer Hirt laͤßt das alles durch kleine Kin⸗ 
der zuſammentragen und ſammlen. Zu dieſem Verluſt 


am Dünger kommt die unlaͤugbare Erfahrung, daß die 


weidenden Thiere die Wieſe ſelber verderben, indem ſie 
darauf herumſpringen, ſich niederwerfen, mit einander 
kaͤmpfen ꝛc. Sie treten manche Stelle in den Boden 
hinunter, beſonders, nachdem fie vorher vom Regen 
tief erweicht worden iſt. Kaan es anders ſeyn, als 


daß in ſolchen Loͤchern die Gra wurzeln bald nachher ab⸗ 


faulen muͤſſen, weil fie in eine Oeffnung, die beftindig 
voll Waſſer iſt, hinabgeſtampft find? An andern Plaͤ. 
tzen verderbt her Unflath der Thiere manche gute Stelle, 
die vorher friſches Gras getragen hat. Der Koth der 

Heerde ist frepich gute Duͤngung; aber wenn zu viel von 

dieſer fetten Materie auf einen Ort kommt und da liegen | 
bleibt, fo wird dadurch die Stelle nothwendig ausge⸗ 
brannt, und die Graswurzeln muͤſſen endlich abſterben. 
Ihr koͤnnt folche gelbe, verſengte, ausgetrocknete Stellen 


in Menge auf jeder Wieſe finden, wenn ihr euch dar⸗ 
nach umſehet; beſonders trifft dieſer Vorwurf den Gaͤn⸗ 


ſemiſt, der ſehr hitzig if, Nehmt dazu, daß auf ſolchen 
ſchon lange ſtark betriebenen, hart getretenen, und zum 
Theil verbrannten Wieſen wenig gutes Gras zu erwarten 
iſt. Ich habe mich nie bereden koͤnnen, daß eine nur 
mittelmäßig zahlreiche Heerde auf ſolchen Gemeinplaͤzen 
Nahrung genug finden koͤnne. Das Gras, das hier 
waͤchſt, iſt insgemein trocken wie Flachs, ſtaͤnglicht 
wie Holz; es denkt ja keiner unter euch jemals daran, 
daß er auch guten Heuſaamen auf dieſe Plaͤtze ſtreuen, 


95 A die Reinigung und age: dieſer Grundſtuͤcke 
beſorgt 


— 


Das Rindvieh. D ieee 
beſorgt di ſollte! Wenn auch Waſſer auf den Alman⸗ 


den ſtehen bleibt, und das Futter nothwendig ſauer 
werden muß, ſo leitet es doch niemand ab. Die Sa⸗ 


chen, ſo einer ganzen Gemeinde gehoͤren, werden insge⸗ 


mein am ſchlechteſten beſorgt, weil keiner den Vortheil 
eigenthuͤmlich hat. Ihr koͤnnt auch nicht laͤugnen, daß 
ſolche Wieſenplaͤtze zu fruͤh und zu ſtark betrieben wer⸗ 


den. Ehe das Gras bluͤhen und feinen Saamen ver⸗ 


ſtreuen kann, wird es ſchon vom Vieh angefreſſen. Wo 
irgendwo ein junges Graͤschen hervorſprießt, iſt gleich 
die Zunge des Rindviehs da, und leckts weg von der 


Erde. Waͤre es dann bey, dieſen Umſtaͤnden nicht ein 


Wunder, wenn nicht viele, befonders die Pflanzen, die 


nur einen Sommer dauren, ſchnell nach einander abs 


giengen? Ihr wißt aber, daß an allen Stellen, wo die 
guten Kraͤuter erſtickt worden ſind, das Unkraut, deſſe ſen 
Saamen immer in der Erde liegt, ſogleich uͤberhand 


nimmt und wuchert. Da man ach fo viele Erfahrun. 
gen in Engelland und in Teutſchland hat, ſo werdet ihr 


es nicht laͤugnen, daß man von dieſen gemeinen Weide⸗ 


plaͤtzen viel groͤßeren Nutzen erhalten kann, wenn man 


fie austheilt und in ordentliche Wieſen verwandelt. 


Dann koͤnnen wir mit dem groͤßeren Vorrath von Futter 


mehr Vieh halten; und erziehen wir das im Stall, ſo 


geht uns auch kein Duͤnger verloren, der Acker wird 


beſſer geduͤngt, und die Erndie fallt reicher aus. In 


Sachſen, in der Pfalz, und an gar vielen andern Orten 


iſt man von der Gewißheit und von der Wichtigkeit die. 


ſer Vortheile uͤberzeugt worden. Eure Kinder brauchen 


alsdann nicht die beſten Stunden am Tage, die ſie in 
der Schule zubringen ſollten, mit dem muͤßigen Hüten . 
Kit auf 


7 


204 Von den vierfuͤßigen Thieren. 


auf der Weide zuzubringen, und daß einer daſelbſt den 
andern viel Boͤſes lehrt, das zeigt die betruͤbte Erfah⸗ 


rung. Man brauchet vielleicht bey einem großen Vieh⸗ 


ſtand, wenn die Stallfuͤtterung eingeführt iſt, einen 
Knecht mehr; aber dieſer Aufwand wird durch den groͤſ⸗ N 


ſeren Nutzen, den die Sache im Ganzen hat, wieder 


verguͤtet. Ihr ſparet viele Zeit damit, die ihr ſonſt mit 
dem Suchen und Fangen der Thiere verlieren muͤßtet. 
Das Vieh iſt alsdann nicht immer in Gefahr, krank zu 
werden, bald zu fruͤh, bald zur unrechten Zeit, wenn 
allerley Thau auf dem Graſe liegt, ausgetrieben zu 
werden. Ihr verliert nicht einen Tropfen Waſſer, nicht 


ein Loth von dem ſuͤr eure Felder ſo nuͤtzlichen Miſt der 
Thiere. Auch geben alsdann die abe weit mehr Milch, 
weil ſie nicht herumgejagt, nicht mehr von ſtoͤßigen Thie⸗ 


ren in Angſt getrieben, und nicht mehr von betruͤgeriſchen 
Hirten, oder von muthwilligen Jungen bey der Heerde 


ausgemolken werden. Selbſt zur Verhuͤtung der Rind⸗ 
viehſeuche, ſie mag nun entſtehen woher es ſey, ſcheint 


die Stallfuͤtterung vortheilhafter zu ſeyn. Unter den 


Pferden, die immer mehr in Staͤllen beyſammen gehal- 
ten werden, iſt keine ſolche anſteckende Seuche bekannt. 
In der Schweiz und in Holland, wo das Vieh den 
größten Theil des Jahrs auf den Weideplaͤtzen iſt, da 
hoͤrt das Viehſterben faſt nie auf. Man verlangt des. 
wegen nicht, daß das Vieh immer, wie Bildſaͤulen, da 
ſtehen und ſich gar keine Bewegung machen ſoll. Viel. 
mehr muß man es von Zeit zu Zeit aus den Stallungen 
laſſen, und in einem großen Hof herumſpringen laſſen. 
Das iſt beſonders auch zum Beſpringen und Belegen der 
Kuͤhe und Stutten nͤchig/ ; 11255 das Thier von allem 


99 | 


7 


Das Andvich. a 


Zwang frengeſprochen Ber muß, wenn anders das 
Junge, das erzeugt wird, kein Krüppel ſeyn ſoll. 
Aber freylich ſind die Stallungen, die man bisher gehabt 
hat, faſt alle zu klein, zu enge, zu niedrig, zu dumpficht. 
Fraget eure Soͤhne, die auf ihrer Wanderſchaft nach 
Holland, Friesland ꝛc. gekommen find, fie ſollen euch 
‚erzählen, wie reinlich, wie hell, wie ſauber der Hollaͤn⸗ 
der feinen Kuhftall hä. Im Sommer, wenn fein 
Vieh nicht zu Haufe ift, ſolltet ihr kaum glauben, daß 


x dies ein Kuhſtall ſey. Ich bin, als ich vor etlichen 
Jabren in Amſterdam war, bey einem großen Vieh⸗ 
herrn geweſen, der wohnte im Sommer im Kudftalf, 


und wer es nicht wußte, bemerkte es nicht. Man 
brauchte faſt nichts wegzunehmen, fo war der Kuhſtall 
in ein Wohnzimmer verwandelt. Wenn ihr alſo euer 


Vieh im Stall behalten wollt, fo muß ich euch zuerſt 


rathen, eine geſunde Wohnung für das Vieh zu bauen, 


N 


Alsdann ſollt ihr ſehen, wie friſch und munter es ſich da⸗ 


ſelbſt befinden wird. Doch muͤßt ihr ihm freylich, und 


wenn ihr Heu im Ueberfluß haͤttet, auch nicht mehr 
Futter auf einmal vorwerfen, als es gerade ſrißt, weil 


es das nicht mehr frißt, was einmal von ſeinem Athem 


durchdrungen und erwaͤrmt worden iſt. Ihr 7 


alles Futter in die Krippe werfen, denn die Raufe iſt 


wider den natuͤrlichen Bau des Halſes; und wenn hr 
unter der Krippe den Stall ſauber haltet, ſo geht kein 
Futter verloren. 


6. Was ich euch beym Pferd age babe „ das git 


auch von der Fortpflanzung des Rindviehes. Wenn 
ihr dieſe Thiere unter dem dritten Jahre ſich paaren laßt, 


206 Von den wierfüßigen Thieren. 


ſo verſchlimmert ihr dadurch die Zucht. Wo ihr eine 
gar kleine Gattung habt, da iſt es gut, wenn man aus 
der Schweiz, aus 9% Hand, aus Friesland, oder 
aus den Gegenden in Teutſchland an der Weſer zuweilen 
einen Wucherſtier kommen laͤßt. Es fallen hernach ſo 
große Kaͤlber, daß ſie noch einmal ſo viel gelten als 
vorher. Freylich artet die Zucht nach etlichen Jahren 
wieder aus, aber man kann durch neue Stiere aus jenen 
Gegenden die Art gleich wieder verbeſſern. Wenn der 
Bulle anfaͤngt, Sn enſchen zu ſtoßen, ſo verſchneidet ihn N 
gleich, und gewoͤßnt ihn das Joch zu tragen. Sonſt 
5 durch ihn großes Unglück entſtehen. Ich weiß ein 
Beyſpiel, daß ſolche vor Wolluſt wuͤtende Thiere 
e Frauen auf die Hoͤrner genemmen und wie 
einen Ball in die Hoͤhe geworfen haben. Der Bulle 
erſchoͤpft ſich, wenn man ihm das Beſpringen ta glich 
mehr als zweymal erlaubt. Man richtet es ſo ein, daß 
man eine Kuh hat, die im Sommer, und eine, die im 
Winter Milch giebt. Sie tragen bekanntermaßen faſt 
vierzig Wochen; darnach kann man ſich im Belegen N 
Kuh 1915 „daß eine im Hornung und die andre im 
Bloͤthenmonat belegt wied. Auf dieſe Art kommt das 
Kalb von der Winter- und von der Sommerkuh bald zur 
friſchen Weide. Leidet es durchaus nicht, daß man die 
Kuh durch allerley Arzneymittel wolluͤſtig oder hitzig ma⸗ 
chen will. Die Natur regt ſich von ſelbſt, wenn das 
Wieh geſund iſt. Die Kühe werden, wenn ihre Zeit 
iſt, unruhig, boͤlken, geben wenig Milch, und wollen 
ſogar auf andre Kuͤhe ſpringen. Gebt ihr etwa O elku - 
chen zu freſſen, ale andre Kuͤnſteleyen vertragen ſich 


nicht mit der Natur. Jum Ueberftuß, will ich eu auch 
0 bier 


\ 
— 


Das Nindvien. 207 


hier wieder erinnern, daß ihr die traͤchtige Kuh mit 
Schlägen verſchonen müßt, weil fie ſonſt leicht verwirſt. 
Wenn ihr auch nicht ſehe gute Nahrung geben koͤnnt, 
fo mußt ihr ſieben Monate nach ihrer Empfaͤngniß auf⸗ 
hören, fie auszumelken, weil alsdann das Thier alle ſei⸗ 
ne Saͤfte fuͤr das Junge in Mutterleib noͤthig hat. 
Nach dem Werfen laßt ihr die Mutter ihr Kalb ſelber 
ablecken, das dient ihm ſehr zur Geſundheit, und bes 
wahrt nur die Mutter vor Verkaͤltung. Wenn unter 
5 euch auch die Ge ewohnheit eingeführt iſt, der Kuh nach 
dem Werfen eine Weinſuppe zu kochen, ſo laßt das nach 
und nach abgehen. Geiſtige Getraͤnke ſind nicht geſund 
für die Thiere. Wer giebt das im Wald den Auerkuͤ⸗ 
hen, und ſie und ihre Jungen werden doch ſtaͤrker und 
gefuͤnder, als unſer zahmes Rindvieh? Ruͤhrt lieber eine 
Hand voll Roggenmehl, damit es ſich nicht kluͤmpert, 
in lauem Waſſer an, und bringt das der Kuh in Stall. 
Und alles, was ihr weiter thun koͤnnt, iſt, daß ihr ihr 
zuweilen das Euter mit kaltem Waſſer abwaſcht, damit 
da keine Milchknoten, Geſchwuͤre, oder Verhaͤrtungen 
und Stockungen der Saͤfte entſtehen. Wenn unter der 
Arbeit beym Kalben der Kuh auch der Maſtdarm mit 
herausgetrieben wird, ſo muß der Stallknecht dieſen 
Darm wieder ſachte hineindruͤcken; und in einem alten 
Hausbuch wird gerathen, daß man in dieſem Fall Woll⸗ 
kraut, Heuſaamen, Haber und Hopfen mit einander ko⸗ 
chen, und es erlichemal warm auf dieſen Ort auflegen ſoll. | 


7. Alsdann kommt es darauf an, ob ihr das S Stier⸗ 
15 Kab alb zur Zucht, oder nur zur kurzen Maſtung 
und zum Verkauf aufziehen wollt. Soll das Kalb 
ö bald 


„208 Von den vierfuͤßigen Thieren. 
bald verkauft oder in der Haushaltung gegeſſen werden, 
fo laßt es bey der Mutter ſtehen. Sonſt ſehnt ſich die 
Kuh fo aͤngſtlich nach ihrem Jungen, daß ihr die Milch 
daruͤber vergeht. Ihr koͤnnt es an der Mutter ſaugen 
laſſen, bis ihr es ſtechen wollt, und dazu muͤßt ihr dh 
einige, wenigſtens vier Wochen abwarten, weil fonft 
das Fleiſch des jungen Kalbs ungeſund und unſchwack⸗ 
haft iſt. Gut iſt es auch, wenn ihr die Kuh ſelber mel. 
ket, und einen Theil der Milch dem Kalb zu ſaufen gebt. 
Hei man weiß aus Erfahrung, daß ein ſchwaches 
Kalb die Mutter nicht genug, und ein ſtarkes Kalb 
die Mutter zu ſehr ausſauget. Das geht ja ſelbſt mit 
den Kindern im Menſchengeſchlecht ſo. Auf eine gute 
Milchkuh müßt ihr aber alle mögliche Sorgfalt wenden. 
Braucht das Kalb viel, ſo kocht ihm Brodkrumen in 
fügen ie und maͤſtet es damit. 


Soll aber das Kalb zur? Zucht aufges d wer⸗ 
| den, en laßt es etwa vier oder fünf Wochen faugen, und 
ſchon waͤhrend dieſer Zeit gewoͤhnt es noch im Stall an 
grünes Futter, an Heu, an geſchnittnes Stroh von 
Gerſte, oder an Haber und Gerſtenſchrotl. Da, wo 
man Buchweizen baut, giebt man ihm auch dieſe 
Gruͤtze⸗ Bekommt das Kalb waͤhrend dem Saugen | 
kleine Schwaͤmmchen auf der Zunge, wie ſie oft auch 
unſre Kinder bekommen, und dadurch am M ilchfrugen 
gehindert werden, ſo waſcht ihm nur allemal nach etli⸗ 
chen Tagen das Maul, die Lippen und die Zunge mit 
etwas Salz, das in Eſſig aufgeloͤſt worden iſt. Beym 
Entwoͤhnen ſtel lt Mutter und Kind ſo weit von einander, 
daß ſie einander . mehr hoͤren. Das aͤngſtliche 
0 ia 1 


* 


4 


Geſchrey el die zaͤrtliche gehe, die der Schoͤpfer 


Kaͤlber, wenn ſie ſchon ein Jahr alt waren, einkaufte, 


auch den unvernuͤnftigen Thieren gegen einander einge⸗ 


floͤßt hat; aber die Geſundheit der Mutter und des 
Kalbs leidet darunter. Bey den Thieren wirken die 
heftigen Leidenſchaften eben ſo auf den Koͤrper, wie bey 


den Menſchen. Unter den deutſchen Landwirthen, von 
welchen man viel Gutes lernen kann, war einer, der alle 
feine Kälber ganz jung verkaufte, und lauter geſunde 


und ſich bey dieſer Einrichtung recht wohl befand. 


liche Treiben des Viehes auf die Weide iſt, da waͤre es \ 
gut, wenn ihr es, befonders im Anfang des Sommers, 


9. Wegen dem weiteren Fortgang eurer Viehzucht 


will ich nur einiges erinnern. Wo auch noch das ſchaͤd⸗ 


zuweilen wieder einen Tag zu Hauſe behalten, und 


mit duͤrrem Futter ernähren koͤnntet, weil ſonſt der 
Durchfall im Leibe, der vom jungen friſchen Graſe ent⸗ 
ſteht, und ſonſt eine ſehr nuͤtzliche Abführun g des Viehs iſt, 
leicht zu weit gehen und die Thiere zu ſehr ſchwaͤchen 


koͤnnte. Daher muͤßt ihr alles, was Nahrung fuͤr das 
Vieh werden kann, forgfältig zu Rathe halten. Man 


ſtoͤßt an vielen Orten Wurzeln, Spreu, gefchniitnes 
Stroh zuſammen, und giebt es ihm wenigſtens am 
Morgen und Abend. Man kann auch duͤrres und grüs 


nes Futter zuſammenſchneiden laſſen, ſo wird das ſtarke 


Aufblaͤhen verhindert, und das kleinſte geht nicht verlo⸗ 


ren. Wendet zuweilen etwas Geld daran, und ſireuet 


dem Vieh Salz auf das Futter; alle Thiere freſſen es 
gerne; es vermehrt den Geſchmack, und iſt Verwah. 


rungsmittel gegen viele Krauk heiten. Am Sroh zum 


9 N Unter⸗ 


5 Das Kindvich. | 209 . 


* 


210 Von den vierfuͤßigen Thieren. 


Unterſtreuen muͤßt ihr es auch nicht fehlen laſſen, und 
weil das Stroh zuweilen theuer wird, und Weizen, 
Roggen und Gerſte nicht alle Jahre viel Stroh geben, 
fo ſammlet forgfältig Heidekraut, Farrenkraͤuter und 
Laub auf den Straßen; ſammlet Rohr, Schilf, Bin⸗ 
fen, ſammlet die Abfälle von Hanf und Flachs, und 
glaubt gewiß, daß euer Vieh deſto geſuͤnder bleibt, je 
trockner es ſteht und liegt, und daß ihr das alles am 
Dinger mit Gewinn wieder bekommt. In Grau⸗ 
buͤndten haben die Stallknechte und alle Leute eine wah⸗ 
re Siebe zum Vieh, und wenden alles auf, es reinlich zu 
halten. Sobald die Kuh in Stall komme, binden ſie 
ihr den Schwanz mit Bindfaden in die Hoͤhe, daß ſie 
ihn zwar frey bewegen, aber doch nicht wuͤſte machen 
kann im Niederlegen. Aber dort gilt auch eine Kuh 
zehn bis vierzehn Louisd'ors, und ein ſechswoͤchentliches 
Kalb wird oft mit ſiebenzehn Gulden bezahlt. Ein ge⸗ 
ſchickter franzoͤſiſcher Vieharzt hat mit Recht erinnert, 
daß man auch die Ochſen ſtriegeln, und ihnen beſonders 
auch den Staub von den Fuͤßen waſchen ſollte, damit 
fie deſto beſſer ausduͤnſten koͤnnten. Aber wir wenden 
nur immer alle Muͤhe an das Pferd, und ſind wirklich 
undankbar gegen den nüglichen Stier. In Holland 
reibt man das Vieh, ſonderlich das junge, alle Morgen 
wenigſtens mit einem naſſen Strohwiſch ab; das hilft 
ſehr zur Geſundheit. Weil die Thiere, fonderlid) die 
wiederkaͤuenden, gerne an einander lecken, und gar 
leicht durch die rauhe Zunge des einen Ochſen Haare am 
andern losgeriſſen werden, die die Thiere hernach hinab. 
ſchlucken, ſo iſt es gut, wenn ihr zwey Stuͤcke Rind- 
vieh, beſonders in der Jugend, wo ſie ſich leicht etwas 
| aͤnge⸗ 


* 


Das Kindvieh. Alx 


f wsd koͤnnen, ſo weit von einander wegſtelk, und 
die Halfter im Anbinden darnach abmeſſet, daß ſie ein⸗ 
ander nicht erreichen konnen. Denn dieſe verſchluckte 
Haare werden nicht verdaut, ſie ballen ſich im Magen 
zuſammen, eine Menge Schleim und halbverdaute Spei⸗ 
ſen bleibt darzwiſchen ſitzen; nach und nach werden ſie 
hart, rund, bekommen eine dicke, oft ſchwarzgelbe Rin⸗ 
de, und fönnen, wenn fie immer größer werden, aller⸗ 
dings die Verdauung hindern, indem ſie den Speiſen 
den Ausgang aus dem Magen verſperren. Die Metz⸗ 
ger ſinden ſie gar oft im erſten Magen der Ochſen und 
der Kuͤhe; man nennt ſie Haarballen, Haarkugeln. 
In einem Hammel fand man in Frankreich einmal dreyſ⸗ 
ſig ſoche kleine Kugeln; man hat ſie auch bey Loͤwen, 
bey Ziegen, bey Gemſen angetroffen. Und da ihr 
nun wißt, daß ſie nichts als Haare und Koth ſind, ſo 
werdet ihr doch keinen Aberglauben damit treiben. Den 


Mücken, oder die Stellen des Körpers, wo fie einander 


erreichen konnen, mit Miſt beſtreichen, iſt bey Maſtoch⸗ 
fen zwar ein gewöhnliches, aber ein unſaubres und unge⸗ 
ſundes Mittel; man entferne diejenigen lieber von einan⸗ 
der, die es oft thun, oder ſchlage ſie etlichemal empfind⸗ 
lich auf die Schnauze. Wenn ſie in der Galle glaͤnzen⸗ 
de Steine bekommen, fo iſt das nichts anders, als ver« 
haͤrtete Galle. Werben fie groß, oder zahlreich, fo vera 
ſtopfen ſie freylich den Zufluß der Galle in die Gedaͤrme, 
und das Thier kraͤnkelt, weil es nicht verdauen kann. 
In dieſem Fall eilt lieber mit dem Ochs zum Schlaͤchter, 
denn dagegen weiß die menſchliche Kunſt kein Mittel. 
Wenn aber dem Thier ſonſt nichts fehle, fo iſt Haut und 
Fleiſch 21 und kann ohne alle Furcht gebraucht 
2 rm werden. 


n 


— 


212 Von den vierfuͤßigen Thieren. | 
werden. Es iſt übrigens auch beym Rindvieh e eine 


grauſame Gewohnheit, die meiſten Stuͤcke zu berſchnei⸗ 


den. Im Morgenland thut man das nicht, und es 
fehlt nicht mehr an Beyſpielen, daß man auch mit un⸗ 
verſchnittenen Ochſen alle Feldgeſchaͤfte beforgen kann. 
Selbſt der Wucheyſtier kann, indem er die Heerde be. 
ſorgt, doch zur Arbeit angehalten werden, und dann 


plagt ihn der Kitzel nicht ſo ſtark, daß er allen Leuten im 


Orte gefaͤhrlich wird. Ihr dürfe auch nicht weit reifen, 
ſo koͤnnt ihr ſehen, daß es HARTEN ift, dem Ochſen ein 
ſchweres Joch mit eifernen Ringen und vielen Bändern 
aufzulegen. Er zieht in einer leichteren Art von Kummt, 
oder an einigen wenigen Stricken viel leichter, als am 
gewohnten Joch. Spannt ihn lieber an der Bruſt als 
an den Hoͤrnern ein. Zum Holzfuͤhren im Wald mag 
das Joch beſſer feyn, weil er alsdann, wenn der Wagen 
bergab geht, beſſer zuruͤckhalten kann. In der Schweiz 


habe ich auch geſehen, daß jeder Ochs ſein eigenes leich⸗ 
tes Joch hat, das nur aus einem kleinen Stuͤck Holz, in 


Form ſeines Nackens gebogen, beſteht, und immer ſtark 
genug iſt, um die Stricke an beyden Seiten daran feſt 
zu binden. Dadurch wird den Thieren viele Ungemaͤch⸗ 
lichkeit erſpart, die nothwendig entſtehen muß, wenn 


zwey Thiere zuſammengejocht werden: denn wo find 


zween Ochſen, die in der Höhe und Breite des Kopfs, 
im Gang und Schritt, in der Munterkeit, oder kurz, 


in ihrem ganzen Weſen einander voͤllig gleich ſind? 


Man behauptet aber durchgaͤngig, daß der Ochs leichter 
ziehe, wenn nur ein Pferd vorhergeht, das die He 
des e in die Hoͤhe us WR 


/ 


10, Wir 


\ 


— 


Das Nundvieh. 2113 


10. Wir fprechen ſchon lange vom Rindvieh, „und 
| ic habe euch noch nichts vom Wiederfäuen geſagt. 
Weil dieſe Thiere, ſo wie auch die Schafe und Ziegen, 
in der obern Kinnlade keine Zaͤhne haben, ſo koͤnnen ſie 
die Speiſen durch das erſte Kauen und Zermalmen nicht 
genug verkleinern. Daher hat ihnen der Schoͤpfer gleich⸗ 
ſam vier Maͤgen, oder in dem erſten Magen vier Ab. 
theilungen, und das Vermoͤgen gegeben, die erſt nur 
grob zerſtuͤckte Speiſe aus dem zweyten Magen wieder in 
den Schlund und unter die Zähne zu bringen, fie da noch 
einmal zu zerſtuͤcken und noch beſſ er mit Speichel zu ver⸗ 
miſchen. Sobald daher die Thiere in Ruhe ſind, fan⸗ 


gen ſie dieſe wiederholte Arbeit an. Man ſchlachtet ſel⸗ 


ten einen Ochſen, der nicht noch hinter den Zaͤhnen Baͤlle 
von Eßwaaren ſitzen haͤtte. Das Thier wiederkaͤut, ſo 
lange es gefund iſt. Sobald es krank wird, hört dieſe 
natürliche Arbeit auf. Das Thier bekommt auf dieſe 
Art den vollkommenſten Geſchmack von feinen Speiſen, 
und daher mag es auch kommen, daß im Auswurf der 
wiederkaͤuenden Thiere alles fo ganz aufgeloͤſt und zerſtuͤckt 
iſt, daß ihnen ſelten, ſo lange ſie wenigſtens nicht am 
Wiederkaͤuen gehindert werden, ein unverdautes Saa⸗ 
menkorn abgeht. Deswegen iſt beym Dünger der wie, 
derkaͤuenden Thiere viel weniger, als beym Miſt der 
Pferde, zu beſorgen, daß durch ihn fremde Kerne oder 
Unkrautſaamen auf den Acker gebracht werden. Man⸗ 
nichfalt und Kuttelfleck heißen dieſe bläcterige Magen 
im gemeinen Leben. Daß die jungen Kälber, fo lange 
fie Milch faugen, nicht wiederkaͤuen, iſt eben fo begreif⸗ 
lich, als daß das Rindvieh im Winter beym trocknen 
Pens mehr, als ir im Sommer wiederkaͤut. Ihr koͤnnt 
O 3 aber 


214 Von den vierfüßigen Thiere. 


aber daraus auch begreifen, warum gerade die Weibchen 
der wiederkaͤuenden Thiere mehr, als andre, Milch ge⸗ 


ben. Denn ihre Jungen muͤſſen bey dem Mangel der 


Zaͤhne in der obern Kinnlade laͤnger von Fluͤßigkeiten 


* 


leben, als andre Thiere, die ein Maul voll Zaͤhne haben. 


Die Weisheit des Schoͤpfers erſatzte ihnen dieſen Mans 


gel durch eine Einrichtung des Magens, und durch eine 
natürliche Geſchicklichkeit, die Speiſen ohne Mühe und 


Schmerzen wieder heraufzubringen, die ſonſt andern 
Thieren verſagt iſt. Dies Wiederkaͤuen befördert ins⸗ 
beſondre auch das Fettwerden der Ochſen, wenn man ſie 
mit Mehl, mit Oelkuchen, mit Ruͤben ꝛc. maͤſtet. 
Man ſtellt fie alsdann freylich in die Ruhe; doch iſt es 


auch den Maſtochſen gut, wenn ie zuweilen Bewegung 5 


an 5 


11. Wenn ihr um der Mich, „ um des Butters 3 | 


Kaͤſes willen Kuͤhe haltet, fo ſehet darauf, daß ihr kei⸗ 
ne gar hochbeinichte Kuh kaufet. Es iſt manches in 
der Natur wahr, wenn wir es gleich nicht erflären koͤn⸗ 
nen, und ſo iſt auch dies. Man will die hohen Kuͤhe 
nicht in Staͤllen von der Art. Zuweilen giebt die Kuh 
auch nur aus zween Strichen am Euter Milch, fie fol 
aber aus allen vier Oeffnungen Milch geben. Manche 


wollen ſich gar nicht melken laſſen, und find in der Jus 


gend verdorben worden. Oft hat die Kuh andre Unar⸗ 


ten an ſich, z. B. fie iſt auf der Weide ſtoͤßig gegen ans 
dre ꝛc. Auf alles das muͤßt ihr beym Einkauf ſehen; 


fehlt es nicht in dieſen Stuͤcken, ſo kommt dabey wenig 


auf die Farbe an; doch iſt die dunkelbraune, weil ſie der 


Farbe der. wilden Ochſen am nächſten kommt, immer die 


i | beſte. 


7 — 


Das Rindeich 215 


beſte. Man bat beym Futter der Milchkuͤhe allerley 
vorgeſchlagen, das die Milch vermehren ſoll. Ein be⸗ 
ruͤhmter Gaͤrtner in Teutſchland meynt, man ſollte uͤber⸗ 
all zwiſchen Pfingſten und Johannistag den großen, 
ſchwarzen Rettich ſtark bauen, ihn abwaſchen, mit 
dem Stoßeiſen grob zerſtoßen, und ihn ſo zerſtuͤckelt den 
Kuͤhen vorwerfen. Sie freſſen ihn ſehr gerne; als ein 
ſalzichtes Futter verdient er ſchon Achtung, und das 
viele Waſſer, das die Thiere auf dieſe Art bekommen, 
vermehrt die Milch gewaltig. Eine Milchkuh muß 

viel Waſſer bekommen, ſo wie auch eine Amme, wenn 
fie ſaͤugen ſoll, viel trinken, viele feuchte Speiſen haben 
muß. In Holland maͤhet man auch die gemeinen 
Neſſeln ab, ſtoͤßt fie klein, und man will den Nutzen 
davon an der Milch ſpuͤren. Von den Paſtinaken iſt 

es ebenfalls gewiß, daß ſie die Mich vermehren. Auch 

kleingeſtampfte Ruͤben und geſtoßener Kohl ſind in 
dieſer Abſicht ſehr gut. Sie vermehren die Milch bey 
den Kuͤhen fo ſehr, daß fie zuletzt ganz mager werden. 
Vom Haberſtroh behaupten einige, daß es die Milch 
vermindre; und andre wollen gerade das Gegentheil be⸗ 
merkt haben. Vom Laube der Hülſenfruͤchte, beſon⸗ 
ders der Vitsbohnen, iſt es bekannt, daß es der Be. 


reitung der Milch im Leibe der Kuh (haben, Ihr ſeyd 


vermuthlich auch, wie die meiſten Landwirthe, nur ges 
wohnt, die Kühe zweymal am Tage melken zu laſſen. 
Und ihr glaubt es vielleicht nicht, wenn ich euch ſage, 
daß ihr deſtomehr Milch bekommt, je oͤfter ihr ſie melket. 
Denn jemehr man im thieriſchen Koͤrper den Zufluß der 
Säfte an einen gewiſſen Ort hin befoͤrdert, deſto ſtaͤrker 
fließen ſie dahin. Melkt alſo immerhin des Tages 
M 8 4 drey⸗ 


216 Von den vierfuͤßigen Thieren. 


dreymal; dadurch werdet ihr die Natur der Kühe ge⸗ 
wöhnen, immer mehr Milch abzuſondern, weil die Ge⸗ 
faͤße im Euter immer mehr eroͤffnet werden. Es iſt auch 
deswegen noͤthig, das Melken dreymal am Tage vorzu⸗ 
nehmen, weil manche Kuh ſonſt die Milch von ſich ſelber 
weglaufen laͤßt aus dem Euter. Sie thut das naͤmlich, 


ſo oft ſie die Milch im Euter brennt und reizt. Und ſie 


muß im Euter ſcharf oder ſauer werden, ſobald fie, zus 


mal im Sommer bey einer großen Hitze, „lange im Eu⸗ 


ter bleibt. Wenn ſie nun im Euter ſelber gerinnt, ſo 
entſteht daraus eine Entzuͤndung, davon werden die Ge⸗ 
faͤße angegriffen, und daher mag es kommen, daß zu⸗ 
letzt aus einigen Strichen oder Zitzen keine Milch mehr 
herausgepreßt werden kann. Denn dieſer Umſtand iſt 
von einem Fehler in der Bildung der Warze, wenn naͤm⸗ 
lich die Gefäße von Natur zu eng find, wodurch die 
Kuh nothwendig hartmelkicht werden min 5, ſehr vers 
ſchieden. Aber auch hier muß ich euch wieder die genaue 


Sorgfalt des Hollaͤnders für das Euter der Milchkuͤhe 


ruͤhmen. Sie waſchen, reinigen, buͤrſten es, und ers 
halten es dadurch immer offen und geſchmeidig. Das 
Betragen der Milchmagd hat auch viel Einfluß auf die 
Kuh beym Melken. Das Ausmelken iſt an ſich jedem 
Thier angenehen die warme Milch verurſacht, indem 
ſie durch die Gefaͤße ſachte herabfließt, eine kitzelnde Em⸗ 
pfindung; daher leiden es die Kuͤhe gerne, wenn man ſie 
nur dabey nicht ſchlaͤgt, ſondern mit Vernunft und Güs 
te behandelt. Eine Hand mag freylich oft das Thier 
empfindlicher druͤcken, als die andre; daher koͤmmt es, 
daß ſich manche Kühe von fremden Perfo: en gar nicht 


wollen melken laſſen, und nur immer der Magd, an die 


N fe 8 


1 


) 


7 


1 


Das Rindvieh. 27 
ſie gewoͤhnt ſind, ſtille halten wollen. Man muß das 
aber, ſo lange man wenigſtens ſichre und treue Bedien⸗ 
ten hat, nicht aufkommen laſſen. Auch das Euter der 
Kuh entzündet ſich leicht; da müßt ihr nun alles Salz, 
alles, was ſcharf iſt, weglaſſen. Nehmt ſriſchen, un 
eingeſalzenen Butter, und ſchmiert damit das Euter, da⸗ 
mit die Spannung in der Haut nachlaſſe. Und iſt das 
Uebel ſchon hartnaͤckiger worden, fo weicher einige Kiien⸗ 
blaͤtter einige Tage in Baumoͤl ein, und legt dieſe auf. 
Allemal muß das Euter, ehe man melkt, mit kaltem 
Waſſer abgewaſchen werden, und eben fo ſollen alle Ge⸗ 
faͤße, die ihr dabey brauchet, vorher vollkommen aus⸗ 
geſpuͤlt und auf das beſte gereinigt werden. Denn, 
wenn nur noch am Rand, in den Spalten und Fugen 
des Eimers das Geringſte von der vorigen Milch, oder 
von andern Sachen zuruͤckgeblieben iſt, ſo entſteht gleich 
eine Saͤure im Geſchirr, und dieſe theilt ſich mit aus. 
nehmender Geſchwindigkeit dem ganzen Vorrath von 
Milch mit; fie gerinnt, ehe fie in kleinere Gefäße ver⸗ 
theilt wird. Die Melkerinnen eſſen oft dabey noch ihr 
Abendbrod. Aber das kleinſte Brodkruͤmchen iſt, weil 
es Sauerteig bey ſich hat, im Stande, die ganze Maſſe 
anzuſtecken und in Gaͤhrung zu bringen. Man ſagt, 


die Milch gerinnt, wenn ſich durch eine innre in der 


Milch ſelber entſtandene Bewegung die fetten, waͤſſerich⸗ 
ten, ſalzichten und erdichten Beſtandtheile der Milch 
trennen, und jede ſich beſonders vereinigen. Wenn ihr 

nun oͤfters lange die Miſch ſtoßt, oder in dem Faſſe 
bherumtreibt, ohne daß Butter daraus werden will, fo 
liegt der Grund meiſtens in den Gefaͤßen, oder in der 
Milch felber, oder auch in der Luft. Denket auch dabey 

O 5 nicht 


* 


nicht an Zauberey und nicht an Hexenwerk. Wenn N 


\ 


— 


28 Von den vierfuͤßigen Thieren. 


man es recht anzugreifen weiß, kann man auch aus der 
warmen eben gemolkenen Milch Butter machen. Um 
die Sahne, den Rohm, oder die fetten Theile alle zu 
bekommen, muß die Milch ſogleich durchgeſeigert 
werden; da gehen die oͤlichten Theile, weil ſie leichter ſind, 
als Waſſer, alle in die Hoͤhe. Man nimmt dazu mit 
Recht ein leinenes, auf einem Ring aufgeſpanntes Tuch. 
Das iſt beſſer, als Haarſiebe, die ohnehin in der Land⸗ 
wirthſchaft zu koſtbar find. Aber auch dieſes Tuch muß 
ſogleich aufs genauſte ausgewaſchen und wieder getrock⸗ 
net werden, wenn nicht die naͤchſte Milch ſauer werden 
ſoll. Ihr faßt die Milch gewoͤhnlich in enge, hohe 
Hafen, in Gefaͤße, die oben nur wenig breiter und 
groͤßer ſind, als unten. Aber da es uns dabey um 
nichts anders zu thun iſt, als daß alle Fettigkeiten der 
Milch ſich in die Höbe ziehen und oben ſammlen ſollen, 
ſo iſt es ja leicht begreiflich, daß ihr deſtomehr Rohm 
zum Butter bekommt, je breiter die Oberflache des Ge⸗ 
ſchirrs iſt. Ihr follter alſo lieber Schüffeln, als Töpfe, 
mehr flache und breite Gefäße, als hohe und enge dazu 


nehmen. Dabey habt ihr wohl noch nie daran gedacht, 


daß auch wegen eurer Geſundheit eben fo viel auf die 
Materie ankommt, aus der eure Milchgefaͤße ſind, als 
um der Menge willen auf ihre Figur. In Wald. und 
Bergorten hebt man die Milch insgemein in hölzernen 
Geſchirren auf. Aber dieſe werden ſelten ganz trocken, | 
wiewohl ſie ſonſt recht gut dazu waͤren. Der Hollaͤnder 


ſchüuͤttet feine Milch in glaͤſerne Gefaͤße; dieſe ſind rein, 
erhalten die Milch immer ſriſch, laſſen ſich ganz ausſpuͤ⸗ Ka 


len, nur ſind fie insgemein zu zerbrechlich, und muͤſſen 


— 


nn 


Dias Rindvieß). 219 


gar oft von neuem angeſchafft werden. Bey den N. 


wöhnlichen Milchgeſchirren aus Thon, die der Hafner 
oder Töpfer mit der Glaſur überzogen hat, muß man 
doch immer befürchten, daß durch ſauer gewordene Milch 
das Bley, aus dem der Ueberzug gemacht wird, aufs 
geloͤſt, und hernach mit der Milch, als ein langſam 
toͤdtendes Gift unſerm Koͤrper mitgetheilt werde. Dar⸗ 
aus folgt wenigſtens ſo viel, daß ihr zur ſauren Milch, 


ſo wie zu allen ſauren Sachen, eigene beſonders gezeich. 


nete Gefaͤße haben, und ſolche nicht nachher gleich wieder 
zum Köchen, oder Aufbewahren andrer Speiſen brau⸗ 
chen ſollt. Man hat ein braunes Geſchirr in unſern 
Tagen angefangen und in Handel gebracht, das glatt 
und rein iſt ohne glaſurt zu ſeyn, das hart gebrannt iſt 


im Feuer, und doch nicht ſo ſproͤde wie Glas. Der⸗ 


gleichen Gefaͤße ſollten eure jungen Toͤpfer auf der Wan⸗ 
derſchaft machen lernen, fie find zum Milch werk die ola 
lerſchicklichſten. Schade iſt es fuͤr die koſtbare Milch, 
und ſchlecht fuͤr eure Geſundheit geſorgt, wenn ihr die 
Milhbafen in einen engen, dumpfichten, mit vielen 
andern Speiſen und riechenden Sachen vollgeftopften 
Kaſten ſetzt. Der Ort, wo man Milch aufhebt, darf 
nicht zu warm und nicht zu kalt ſeyn. Wer viel Milch 
hat, der muß ſich einen eigenen Milchkeller, oder eine 
Milchkammer halten, und in dieſen muß der Boden 
und die Wand gemauret ſeyn, und alles oͤfters abgewa⸗ 
ſchen und gereinigt werden. Wird die Milch zuweilen 
blau, ſo ſind daran keine Hexen Schuld; es find unreine 
Duͤnſte in dem Keller, oder im Gewölbe, die ihr durch 
angezündetes Wacholderholz vertreiben koͤnut. Aber 
ne muß die Butter ſchlecht werden, wenn ihr mik 

1 dem 


220 Von den vierfuͤßigen Thieren. 


dem Abrahmen zu lange wartet. In Holland nimmt 
man gleich am andern Morgen den Rahm von der Milch, 


die man geſtern Abend gemolken hat. Ich breche hier 

ab von der Milch zu reden. Wenn würde ich fertig 
werden, wenn ich vom Butter und Kaͤſemachen ſpre⸗ 
chen wollte? Die Sache verdiente es wohl, daß wir 
davon redeten. Die alte Welt, und noch unſre Vor⸗ 
aͤltern lebten faſt von Milch, Butter und Kaͤſe. Hol⸗ 
land und die Schweiz ſind das eigentliche Land der 
Kunſt, mannichfaltigen und wohlſchmeckenden Kaͤſe zu 
machen. In Holland ſind in ſieben Jahren nur auf 
dreyerley Maͤrkten beynahe neun 5 neunzig Millionen 


Pfund Käſe gewogen worden. In großen Haushal⸗ 


tungen, wo man die Nutzung der Kühe verpachtet, rech⸗ 
net man auf eine Kuh jahrlich funfzig Pfund Butter. 
In Oſtfriesland giebt man drey Knechten oder drey 
Maͤgden von einer Kuh zu eſſen, aber dort giebt auch 
eine gute Kuh 170 Pfund Butter im Jahr. Wenn 
das bey euch unerhoͤrt iſt, ſo ſchließet daraus, daß ihr 

in der Viehzucht, und ſonderlich in der Gewinnung des 


Futters, noch iche lernen koͤnnt und e muͤſſet. 


12. Aber das ſchr ecklcchſte Uebel für unfte: Rinde 


viehzucht und für die ganze Landwirthſchaft iſt die anſte⸗ 


ckende Hornviehſeuche, die ſich beſonders in unſerm 


Jahrhundert ſo ganz erſtaunend ausgebreitet hat. Die 


Krankheit greift Lungen und Leber an, und geht endlich 


in Entzuͤndung und Verhaͤrtung uͤber. Ihr Anfang 
iſt verſteckt, ihre Zeichen ſind nicht beſtaͤndig, ihre Wir⸗ 
kungen ſind ſich nicht gleich, die wahre Urſache weiß 


man noch nicht; daher laͤßt ſich auch ao gewiſſe Arzney 


hi, 


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| Das Schaf. 221 
| 600 zur Zeit dagegen angeben. In; Gegenden, wo 
das Vieh Sohle oder Salzwaſſe er zu ſaufen bekommen 
kann, da ſoll es bisher von der Seuche verſchont geblie. 
ben ſeyn. Schlaͤgt man auch das kranke Vieh gleich 
todt, ſo muͤßt ihr doch um eurer eigenen Geſundheit willen 
das Fleiſch davou nicht eſſen. Aber wenn das Fell gleich 
nach dem Abziehen in eine Kalklauge geworfen wird, „fa 
kann es 09:2 Schaden zu Leder verarbeiter werden. In⸗ 
deſſen, wenn die Obrigkeit beſtehlt, daß zur Verhütung 
aller nur moͤglichen Anſteckung das ganze Aas mit Haut 
und Haaren verſcharrt werden ſoll, ſo muͤßt ihr euch aus 
Liebe zum gemeinen Beſten ja nicht widerſetzen. Noch 
bat bisher kein Mittel zur Erſtickung des Uebels mehr, 

beygetragen, als die ſchleunigſte und aufs ſtrengſte beob⸗ 
achtete Sperre. Jeder Ort, in welchem nur ein krankes 
Rind iſt, muß gleich von Verbindung und Umgang mit 
allem andern Vieh abgeſchnitten werden. Sobald die 
Policey das befiehlt, fo iſt es das gro oͤßte Verbrechen, ö 
fi) dagegen zu ſetzen, oder heimlich durch das Geſetz 
durchzubrechen. Auch iſt es lieblos gegen andre Mit⸗ 


buͤrger gehandelt, wenn man das herumſchleichende Uebel 1 


immer verſchweigt und eln, bis man nicht mehr 
helfen kann. 


| »). Die Schafe, 


1. Jetzt iſt das Schaf durch den Menſchen auf ya 
ganzen Erdboden verbreitet worden; aber fein natürliches 
Vaterland ſcheinen die hohen Felſen im mittleren Aſien, 
und die ſandigten Wuͤſten in Afrika zu ſeyn, und dort 
iſt es auch viel wilder, hurtiger „ und ſieht unſerm aus⸗ 

gear⸗ 


222 Von den vierfühigen Thieren. 


gearteten Schaf faſt gar nicht gleich. Es giebt Schafe 
mit und ohne Hoͤrner, mit großen, dicken, fetten 
Schwaͤnzen, und wieder andre mit ſehr kurzen. Bey 
den Kirgiſen in Sibirien werden einige Schafe fo groß, 
wie Steineſel; und in ſehr duͤrren mit Heide bedeckten 
Gegenden ſind die ſogenannten Heideſchnucken, oder 
eine ſehr kleine Gattung Schaſe bekannt. Auch in den 
Haaren oder in der Wolle iſt viel Unterſchied. Weil 
ſchon der dritte Menſch ſich auf die Schafzucht legte, ſo 
find fo vielerley Spielarten in dieſem Geſchlecht entſtan⸗ 
den. Und viele ſind ſo ſchwaͤchlich, und ſind in unſerm 
Welttheil fo vielen Krankheiten unter worſen, daß ſie oh⸗ 
ne Pflege von Menſchen gar nicht fortkaͤmen. | 
0% Besch warme, trockene, mit allerley Kraͤu⸗ 
tern bewachſene Gegenden, fie mögen nun boch oder 
niedrig fern, liebt das Thier. Achtzig Schafe leben da, 

wo eine Kuh ſich kaum ſaͤttigen koͤnnte. In ſandigten 
Feldern ſind 5 und laſſen ſich auch gerne uͤber 
Klippen und Felſen treiben. Wo Heide ſteht, da er— 
halten fie ſich im Winter zwiſchen dem Schnee. Aber 
viel Waſſer, Moraͤſte und Suͤmpfe, ein ſeuchtes und 


regneriſches Land kann es nicht vertragen. Es nimmt 


wenig Waſſer; daher kam es von jeher da gut fort, 
wo Waſſerquellen eine Seltenheit ſind. Unter vielen 
andern nicht ſonderlich faftigen Kraͤutern liebt es beſonders 
das Schafgras, den Thymian, Lavendel, den 
Rosmarin, und alle wuͤrzhafte Pflanzen. In feinem 
Naturell iſt viel Lenkſamkeit, aber auch viel ſurchtſame 
Blodigkeit und dumme Schüchternheit. Ein Donner⸗ 
wetter, und jedes andre ſtarke N kann das Schaf 

5 in 


— 
1 


Dos Schar. 223 


in Angſt jagen. Bon Natur hat es faſt gar keine 
Wa ffen; es braucht feine Hörner, und ſchlaͤgt hinten 
aus: aber die Fuͤße ſind ſchwach. Merkwuͤrdig iſt, 
daß das Schaf da, wo es wild iſt, keine Wolle, ſon⸗ 
dern nur ein kurzes, ſtraubichtes „ graues Haal hat. 

In Aft ika haben die Schafe alle Haare. So wie ſie 
aber durch die Menſchen immer weiter von ihrem Vater⸗ 
land verpflanzt worden und noch werden, ſo fallen ihnen 
die Haare nach und nach aus, und ſie bekommen die duͤn⸗ 


nen, langen, biegſamen, fettig anzufuͤhlenden wollenen Faͤ⸗ 


den, die ſich ſpinnen laſſen. Verſetzt man unſre Schafe wie⸗ 
der in ſehr ſůdliche Gegenden, ſo verliert ſich die Wolle 


wieder, und nach einigen Zeugungen haben fie wieder 


Haare. Im mittleren Theil der Erde iſt die Wolle am 
beſten; aber Schafe in Island, Groͤnland ec. haben 
ſchlechte und unbrauchbare Wolle, die ſich oft von ſelbſt 
ain Schaf abloͤſet. Gemeiniglich hat dieſe Wolle eine 
natuͤrliche Kraͤuſelung. Das Fett, das darin iſt, haͤlt 
die Motten ab, die ſonſt die Wolle zerſtoͤren wuͤrden. 
Durch dieſe verdickte Bekleidung iſt das Schaf in unſern 

Gegenden gegen die Naͤſſe beſchuͤtzt, die oft nicht zu 
verhuͤten iſt. Daher muß man keine Faufen, die auf 
dem Ruͤcken eine lockre Wolle haben. Das Waſſer 
ſchlaͤgt durch und verkaͤltet die Haut. Den großen Nu⸗ 
gen, den dieſe Wolle leiſtet, brauche ich euch nicht zu 
beſchreiben. Vom Koͤnige bis zum N nehmen 
alle an dieſem Geſchenk der Natur Theil. Sie laͤßt fi) 
kaͤmmen, ſpinnen, weben, färben, mit Seide und Fa⸗ 
den verſetzen, und giebt zuletzt noch Fließpapier. En⸗ 
gelland und Spanien gewinnen alle Jahre betraͤchtliche 
Summen an der Schafwolle, und viele tauſend Haͤnde 

werden 


224 Von den vierfuͤßigen Thieren. 

werden dadurch in den Fabriken beſchaͤftigt. Es iſt eine 
granſame, und für die Wolle ſchaͤdliche Gewohnheit, 
daß man den Tag vor dem Scheeren die Thiere waͤſcht. 
In Spanien waͤſcht man lieber die Wolle, nachdem ſie 
geſchoren if. Man muß fie fo ſcheeren, daß die ganze 
Wolle an einander bleibt. Nach dem Scheren bewahre 
man fie vor Zugwind, vor Erkaͤltung und vor ſtarkem 
Schweiß. Die zweyſchuͤrigen Schafe geben freylich 
mehr Wolle; aber die, fo nur einmal nach Pftingſten 
geſchoren werden, geben eine viel koſtbarere und längere 
Wolle, wie man ſie zu unſern Kleidern haben muß. 
Die Raufwolle, oder die, fo von ſich ſelbſt ausfaͤllt, 
iſt die ſchlechteſte, und muß mit der uͤbrigen nicht ver⸗ | 
mengt werden. Die allerbeſte iſt die, ſo am Hals, ‚im 
Nacken und auf dem Rücken ſitzt. Nach ihr kommt im 
ang die Seitenwolle, und zuletzt die, fo an den Schen⸗ 
keln ſizt. Weil dieſe Wolle auch insgemein h iſt, 
ſo muß auch dieſe beſonders gelegt werden. Je reiner 
die Wolle gehalten wird, deſto angenehmer il ſie dem 
Fabrikanten. Allerley Unreinigfeiten, die darinnen find, 
vermehren zwar das Gewicht; aber man bezahlt mit 
Recht deſtoweniger Dafür, und Darüber geht zuletzt der 
Abſatz ganz verloren. Man kann von den Schafen 
freylich auch die Milch benutzen, wie in der Schweiz 
geſchieht; aber man ſchwaͤcht dadurch die Mutter, ſo 
daß die Laͤmmer immer ſchlechter werden, und die Wolle 
wird dadurch verſchlimmert. Daher es beſſer iſt, den 


ganzen Gewinn von der Wolle zu erwarten, und das 


Melken der S chafe ganz abzuſchafſen. Schafbutter 

iſt ohnehin ſehr weiß, und ſchmeckt nicht jedermann. 

Will man Schafkaͤſe machen, ſo muß man die Milch 
OR N mit 


eh 


N 


Dos Schaf. 0 * 225 


mit der Sahne Ab „weil fie ſonſt nicht angenehm zu 

eſſen ſind; und wenn ſie nicht ſchmelzen ſollen, ſo muß 
man ſie öfters mit einem ſtark geſalzenen Waſſer beſpruͤ. 
3 tzen, damit ſie eine trockene Rinde bekommen und ſich 
verfahren laſſen. Das Schafleder braucht der Buche 
binder und der Pergamentmacher gar haͤufig, beſonders, 
da man es ſeit einigen Jahren ſehr duͤnne ſpalten kann. 
Blos um des Talgs willen werden jahrlich viele tauſend 


Schafe geſchlachtet. Aus vermengtem Ochſen » und 


Schoͤpſentalg macht man Lichter. Aus den Gedaͤrmen 
der Schafe macht man Saiten; man kehrt die Daͤrme, 
beſonders die von den Laͤmmern, um, waͤſcht fie, und 
dreht alsdann mehrere zuaammen. Daß man den 
Schafmiſt auf dem Felde brauchen kann, wißt ihr 
ohne mich. — Seht alſo, dies iſt ein FOR ‚on dem 
alles 177 und ne iſt. 


| 3 Auch bas Schaf gehoͤrt zu den lien; die in 
einem gewiſſen Alter die Zaͤhne wechſeln. Ehe es ein 
Jahr alt iſt, hat es acht kleine Schneidezaͤhne; aber 
ſcho on im erſten Jahr veraͤndert es zween davon, und im 
vierten find alle acht Zähne neu, nachher werden fie gelb 
und bruͤchig. Bey der Wahl der Schafe kommt es 
beſonders auf die Wolle an. Weiß, lang, ungefleckt 
und ſein ſoll die Wolle beym Widder und beym Schaf 
ſeyn. Je feiner die Wolle iſt, deſto beffer halten fie die 
Kaͤlte bey uns aus. Rothe Augen und eine rothe Haut 
ſind Kennzeichen von einer feinen Wolle. Sind die 
Schafe beregnet worden, ſo ſoll die Wolle in Reihen 
fallen oder Locken machen. Man muß ſie nicht eher 
kaufen, als bis fie seſchoren ſind. Da kann man Stirne, 
NP 


Hals 


226 Von den vierfuͤßigen Thieren. 
Hals und Fuͤße beſſer beurtheilen. Die hochbeinichten 
und die gehoͤrnten S Schafe liebt man nicht bey der Heerde. 
Es iſt ſelten viel Vortheil bey der Schaͤferey, die nicht 
im Großen getrieben wird, außer wenn man ſehr ent⸗ 
fernte Aecker hat, die durch das Pferchen der Schafe 
geduͤngt werden koͤnnen. Wenn man auch das im 
Ganzen ſo ſchaͤdliche Recht hat, auf fremden Aeckern 
weiden zu laſſen, ſo muß man doch noch ſehr vieles und 
ſehr gutes Heu, und ſehr viel Stroh anſchaffen, damit 
man ſie im Winter, wenn man bey der ſtrengen Kaͤlte, 
ſonderlich die Laͤmmer, nicht austreiben kaun, nachfuͤt⸗ 
tern kann. Man kann, wenn die Schafe gedeihen 
ſollen, eher den Kuͤhen ſchlechtes Heu anbieten, als den 
Schafen. Hat man nicht immer Heu, ſo muß man 
ihnen wenigſtens Stroh von Roggen, Gerſten, Wicken, 
Erbſen, Hirſe ꝛc. anbieten, und wo man auch das nicht 
hat, da hilft man mit dem getrockneten $aube von Erlen, 
Birken, Eichen, Eſchen, Weiden, Buchen ꝛc. nach, | 
und wechſelt darzwiſchen mit Heu ab. Wer mit dieſer 
Viehzucht anfangen will, der halte im Anfang lieber 
wenige Schafe, und vermehre fie nach und nach. Für 
tauſend Stuͤck Schafe rechnet man ſchon vier Menſchen. 
Dieſe nehmen viel vom Nutzen weg, und nicht in jedem 
Jaahr geraͤth die Weide und die Heuerndte. Man muß 
die Schafe nie aus dem Stall oder aus ihren Hurden 
treiben, ehe die Sonne den Thau der Gewaͤchſe wieder 
aufgetrocknet hat. Dorngebuͤſche und andre Hecken muß 
man da weghauen, wo das Wollenvieh getrieben werden 
ſoll. Am weiteſten koͤnnen die Haͤmmel getrieben wer⸗ 
den; die Laͤmmer bleiben zunaͤchſt beym Schaͤfer, und 


brauchen die beſte Weide. Doch duͤrfen alle die, ſo man 
| durch 


u den Winter ſortbringen wil, vorher nicht zu fett 


werden, weil ihnen ſonſt der Abfall in der Nahrung gar 


empfindlich iſt. Wo im Winter feſter Boden iſt, der 
nicht mit Schnee und nicht mit Reif bedeckt iſt, da kann 


r l s Schal. * 27 


man ſie bey heitrer Witterung und auch beym ſtrengen 


Froſt immer hintreiben, wenn man nur im Stall wie. 
der nachfuͤttern kann: denn ſie kommen gar oft hungrig 
„ruck, Die, ſo noch nicht ausgetrieben werden, muͤſ⸗ 


ſen dreymal am Tage gefuͤttert werden, und ſie fallen 
oft, wenn man ihnen nur verſchlaͤmmtes Heu zu ſreſſen 
giebt. Weil die Schafe wirklich einige Wochen ohne 


Saufen leben koͤnnen, ſo geben ihnen die teutſchen Schaͤ⸗ 
fer oft lange gar kein Waſſer; aber man laſſe ſie alle 


Tage faufen aus reinem und klarem Waſſer, ſonſt laufen 
ſie, wenn ſie der Durſt treibt, an unreine Pfuͤtzen, und 

ſaugen Egelſchnecken, die ihnen hernach in die Leber 
kommen, Regenwürmer, Inſecteneyer ꝛc. mit dem 
ſtinkenden Waſſer in ſich. Noch mehr, als andre Thiere, 


liebt das Schaf das Salz. In ſeinem natürlichen 


Vaterland iſt auch der Boden uͤberall mit Salz durch⸗ 
drungen. Man darf es ihnen daran nicht ſehlen laſſen, 
wenn anders die Zucht gedeihen ſoll. Vom Bluͤthen⸗ 
monat bis zum Ende des Chriſtmonats füttern die Schäs 
fer in Spanien hundert Schafen in jeder Woche dreyßig 
Pfund Salz. Wenn ich euch die Natur der Pflanzen 


lehren, und die Geſchichte des Getreides erzaͤhlen werde, 
ſo werdet ihr von ſelbſt einſehen, daß es für die Winters 
frucht aͤußerſt ſchaͤdlich ſeyn muß, wenn man die Schafe 


durch den ganzen Winter bis in Hornung auf jene Felder 
treibt. Schon oft habe ich eure Viehſtaͤlle getadelt, und 
dieſe Vorwuͤrfe Kam insbeſondre auch die Schaffe, 

P 2 | Sie 


„ 
1 . 


228 Von den vierfuͤßigen Thieren. 

Sie ſind alle eng, feucht, verſchloſſen, und ſollten ge⸗ 
raͤumig, helle, voll Licht und Luft ſeyn. Baut ſie in 
der Mitte erhaben, damit der Harn der Thiere ſelber 
ablaufen kann. Weil die Schaſe bey uns einen dicken 
Pelz haben, ſo iſt es um ſo weniger nörhig, fie in dicke 
Mauren hinter ſtarken Thuͤren zu verfchließgen. Wenn 
ſie nur von oben herab Schutz haben gegen den Regen! 
Wenn ihr es vermeiden koͤnnt, ſo legt kein Heu auf den 
Boden uͤber dem Schafſtall. Der Staub, der font 
immer hinabfaͤllt, verderbt die Wolle; es iſt be 

wenn ihr in der Decke des Stalls eine fhrägfaufenbe 


Oeffnung machen koͤnnt, wodurch ein ee 155 
wechſel! in dem Stall erhalten wird. 


4. Zur Vermehrung der Schafe cine fein Bock, 
der unter zwey Jahren, und keine mehr als ſechsjaͤhrige 
Mutter gelaſſen werden. Weil die Schafe fünf f Mona⸗ 
te und zwanzig Tage tragen, ſo laͤßt man am beſten 
die Mütter, ſo Zucht schafe bringen ſollen, im October 
belegen, damit die Jungen bald zum grünen Futter 
kommen. Die zum Verkauf beſtimmten Laͤmmer gelten 
am meiſten in der Faſtenzeit. Ihre Mutter koͤnnen 
alſo im September beſprungen werden. Der Schaf⸗ 
bock wird mit Recht im Fruͤhjahr vom andern Geſchlecht 
weggenommen, und entweder mit dem Haufen der ver 
ſchnittenen Schafe, oder gar mit den Schweinen ausge⸗ 
trieben. Kein traͤchtiges Thier iſt ſo ſchwaͤchlich, und 


darf ſo wenig erſchreckt oder geaͤngſtigt werden, als die 


Schafmutter. Daher muß auch der Schaͤfer um die 

Zeit des Lammens immer Licht bey ſich haben, damit er 

die Mutter und das Junge gleich | in eine beſondre Ab. 
. 


cheilung bringen koͤnne. Die 1 Muͤtter darf 
man nicht weit auf die Weide treiben, und, wo man 
ſie hinfuͤhrt, da muß der Boden ſehr gut und vollkom⸗ 
men trocken ſeyn. Jagt man fie, fo lange fie, fäugen, 
ſo kann das den Laͤmmern toͤdtlich ſeyn. Treibt man 
auch die Mutter aus, ehe die Laͤmmer ſie begleiten ‚eo 
muß man fie doch am Mittag und am Abend zurücktrei⸗ | 
ben, damit die Lämmer vor dem Stall ſaugen. Oft 
ſtirbt die Mutter; aber eine Stiefmutter, auch eine 

Er ſtillt das verwaiſte Lamm. Man laͤßt ſie in 
Teutſchland nur acht oder zehn Wochen ſaugen; aber die 
engliſchen Schafe, die bekanntermaßen ſchoͤne und feine 
Wolle tragen, ſaugen 16 bis 18 Wochen. Man ver⸗ 
ſchneidet oder unterbindet viele entweder gleich, nachdem 
ſie von der Mutter abgeſetzt worden ſind, oder erſt nach 
einem Jahre, weil der Hammel groͤßer, ſtaͤrker, wol⸗ 
lichter wird. Bey der Gelegenheit zeichnet man ſie 
auch gemeiniglich mit allerley Farben und ſchmierigen 


Sachen; aber auf dieſe Art geht in einem ganzen Lande 


viel Wolle ver loren. Denn weil der Fabrikant diefen 
| Schmuz nachher nicht mehr herauswaſchen kann, ſo 
wird alle ſo bezeichnete Wolle weggeworfen. Andre 
zeichnen ſie an den Ohren; den Weibchen wird der 
Schwanz verſtutzt: denn irgend eine Zeichnung müffen 
ſie haben, damit man das Alter unter ſcheiden kann. 
Denn alle fi iebenjaͤhrige Mutterſchaſe, alte Boͤcke, und 
ſchon zweyjaͤhrige Haͤmmel, werden alle Jahre von der 
Heerde ausgemerzt. Nachdem man im Sommer noch 
ihren Abgang und ihre Wolle genutzt hat, maͤſtet man 
ſie im BR mit Rüben und Haber, mit Salz, Kleyen, 
e e . | 


230 Von den vierfuͤßigen Thieren. 


Traͤbern, Heckerling ꝛc., und verkauft fie, wenn ſie 


nicht 1 in der e gebraucht werden. ri 


5. Wenn die Schafe den Schwindel che 


den Kopf immer drehen, und ſtets ſchief nach einer Seite 
hinlaufen, ſo haben ſie im Gehirn eine kleine Gattung 
Bandwuͤrmer ſizen, wovon wir freylich nicht wiffen, 
wie ſie . gekommen ſind. Sie machen aber dem 
Thier, weil ſie am Kopf einen Kranz mit ſcharfen Haken 


haben, greuliche Schmerzen, und es entſtehn große 


Waſſerblaſen im Gehirn. Das Aderlaſſen hilft dabey 
nicht. Wenn niemand unter euch iſt, der die Kunſt 
gelernt hat, die kranke Stelle an der Hirnſchale zu finden, 
anzubohren, und das Uebel herauszunehmen, ſo muͤßt 


ihr das Schaf auf den Kopf ſchlagen, oder ſtechen; das 
Fleiſch iſt uͤbrigens geſund. Es gefiel dem Schöpfer, 


— 


gar vielen Thieren, auch den Ochſen und den Gemſen, 


dieſe einheimiſche Feinde aufzubuͤrden. Aber ein groͤße⸗ 


res Ungluͤck iſt es, wenn die Raͤude, oder die Graͤtze, | 
unter einer Heerde anfängt zu wuͤten. Sie ſteckt insgemein 
an, und weicht allen bisher bekannten Mitteln nicht. So. 


bald man daher nur ein Schaf bemerkt, das angeſteckt 


zu ſeyn ſcheint, dem die Wolle von ſelbſt ausfaͤllt an den 


unreinen Orten, ſo ſondert es ja gleich von allen andern 
ab, und ſchafft es lieber ganz weg. — Weil auch oͤfters 


die Schaͤfer ein Schaf ſchlachten, das Fell ſchicken, 
und vorgeben, es fen geſtorben, fo gebt auf die Fleiſch⸗ 


ſeite des Fells Achtung. Hat es noch rothe Adern, ſo 


iſt das Schaf geſchlachtet worden. Wenn es aber in⸗ 
wendig bleich und weiß ausſieht, ſo iſt es geſtorben. 
Ich höre ſogar, id einige Schäfer die Thiere nieder. 

werfen, 


/ 


= 


\ 


regen 235 


werfen, ihnen die Wolle an den Seiten wegſcheeren, 
ein Loch in die Haut machen, und mit einem kleinen Holz 
das Fett aus dem Leibe drehen. Andre verbinden ihnen 


die Hoden, und hindern dadurch die Paarung. Daher 


muß man auf die Sihafbien ein each es ee 
inne, 50 


E) Die ichen. 


N 


F. Auch die Ziege if ein morgenlänbifhes Thier, | 


ib gar viele, große und kleine Gattungen halten ſich 


uur in Aſien und in Afrika auf. Unſre gemeine Haus⸗ 
ziege mit dem ſogenannten Geisbock kommt in ganz 
Europa fort, und iſt theils ein ſehr eich tpeils ein | 


ſehr eee Thier. 


Kaen In wilden, felſt chten, bergichten ; e 


mit Buſchwerk und Hecken bewachſenen „in trockenen 


und unfruchtbaren Gegenden kann dies Thier mit großem 
Nutzen gehalten werden. Fettes Gras liebt die Ziege 


nicht; ſie begnuͤgt ſich mit allerley Rinden, jungen Zwei⸗ 


gen und Aeſten, die auf kalten Bergen wachſen. Im 
Winter freſſen ſie Steinflechten, und erhalten ſich mit 


den verachteteſten Kraͤutern. Auch in den Ställen. ver⸗ 


langen ſie alsdann nur Heu, getrocknetes Laub, wilde 
Kaſtanien ꝛc. Dafür geben ſie uns ein ſchmackhaftes 


Fleiſch, beſonders werden die jungen Ziegen, die ſie im 


Fruͤhjahr werfen, nachdem ſie fuͤnf Monate traͤchtig ge⸗ 
weſen ſind, und oft zweymal im Jahr werfen, in großen 
Staͤdten, wohin ſie von Waldorten hingebracht werden, 
Vue gegeſſen. Ein einziger Ziegenbock iſt, wenn er 

Y 4 zwey 


232 Von den vierfuͤßigen Thieren. 

zwey Jahre alt worden iſt, fuͤr eine Heerde von mehr 
als hundert Ziegen hinreichend. Nebſtdem nutzen wir 
den Talg der Ziegen, und manche Ziege hat gegen acht 
Pfund Fett. Die Lederhaͤndler brauchen viel Ziegenfett, 
und es geht noch jetzt viel Geld dafuͤr aus Europa nach 
andern Laͤndern. Die Ziegenmilch iſt ein herrliches 
Getraͤnke für geſunde und kranke Menſchen, und reinigt 
insbefondre das Gebluͤt. Mancher arme Mann erhaͤlt | 
feine ganze Haushaltung, beſonders die kleinen Kinder, 
mit der Milch von einer einzigen Ziege. Die Felle der 
Boͤcke und der Ziegen werden zu Pergament, noch 
mehr aber zu Hoſenleder, Handſchuhleder, Schuhleder, 
und zu Corduan und Saffian verarbeitet. Mit 
Sandelholz und andern Sachen faͤrbt man rothen, gel⸗ 
ben, blauen, weißen und ſchwarzen Saffian, und mei⸗ 
ſtens iſt es Bocksfell. Auch das ſogenannte Hüͤnerleder 
iſt die obre abgezogene Haut vom Ziegenfell, die glaͤn⸗ 
zend roth, oder weiß, oder gelb, oder violett gefärbt iſt, 


und zu Geldbeuteln und Sommerhanbſchuhen verarbeitet 


wird. Auch die Haare der Ziegen werden von den Pe. 
ruͤckenmachern gebraucht. Unſre Knopfmacher verarbei⸗ 
ten unter dem Namen Cameelhaar langes, feines, 
ſeidenartiges Haar von einer Art Ziegen aus Aſien, die 
in Teutſchland, und ſelbſt in Schweden fortkommt, 
und bie man zur Verbeſſerung der Art brauchen kann. 


, Dies find die Vortheile der Ziegen. Aber m wo 
junge Waldungen angelegt werden, wo Zaͤune und He⸗ 
cken wo Obſtgaͤrten und Weinberge ſind, da thun 


die Ziegen großen Schaden. Sie nagen an der Rinde 75 


der jungen Baͤume „und ſtoͤren fie dadurch im Wachs« 5 
| | thum. 


A 


Das Schwein. eh 29 
thum. Sie zerſtoͤren i in einer Stunde Hecken, die man 


mit großer Mühe gepflanzt hat. Sie ſpringen über die 


Zaͤune, und freſſen alle zarte Pflanzen im Garten. 
Man hat daher angefangen, ihnen die Porderzäbne aus- 
zubrechen; andre hauen ihnen gleich nach der Geburt die 
Sehnen am Hinterfuß ab, fo daß fie nicht mehr hüpfen 
koͤnnen; am beſten iſt es, wenn man fie vom fetten 


Gras, von zarten Pflanzungen, und insbeſondre PM. 


Bae junger Baͤume abhalt. 105 


Wen — 5 80 Die Schweine. ee e 


K 


1 Das Schwein iſt! in Europa einprimife, Fast 15 


1 ER Wäldern laufen wilde herum, von welchen ſich 


unſre zahmen Schweine freylich in vielen Stuͤcken, die 
aber blos Folgen von ihrer Einſchraͤnkung find, unter⸗ 
ſcheiden. Sie erreichen öfters ein Alter von fünf und 
zwanzig Jahren, und koͤnnen ſchon im erſten Jahr ſich 
fortpflanzen. Die Mutterſau hat oft mehr als funf zehn 
Saugwarzen, und wirft auch achtzehn bis zwanzig 
Junge. Vater und Mutter freſſen oft ihre eigene Jun⸗ 
gen. Das Thier- gehöre zu denen, die aus allen Rei⸗ 
chen der Natur Nahrung zu ſich nehmen. Es iſt wirk⸗ 
lich auch ein fleiſchfreſſendes und gefaͤhrliches Thier. 
Man weiß, daß fie die Leichen aus den Gräbern geſcharrt, 
die Erſchlagenen auf den Schlachtſeldern gefreſſen, und 
die kleinen Kinder in der Wiege grauſam verzehrt haben. 
Man weiß, daß ſie kleinen Knaben, die im Hemde auf 
den Gaſſen lagen, die Hoden abgeſreſſen, und ſie da⸗ 
durch zu Verſchnittenen gemacht haben. Daher taugt 
es freylich nicht, daß ihr oft Schweine und Kinder bey⸗ 
5 Ds 5... fomimen 


234 Von den vierfüßigen Thieren. N 


ſammen in einer Stube herumlaufen laßt, oder gar aufs 
Feld geht, und das ſchla fende Kind mit den Schweinen 


im Wohnzimmer einſchließet. Das Schwein hat fer⸗ 
ner einen ſehr ſtarken Geruch. Denn es wittert alle 


ſuͤße Wurzeln unter dem Boden, und graͤbt ſie aus, 
wenn auch glei ch über dem Boden kein Laub zu fehen iſt. 


Und findet es dieſe nicht, fo ſcharrt es doch Engerlinge 


und andre Inſecten aus der Tiefe empor. In Fichten⸗ 
waͤldern wühlen ſie oft das Moos auf, und freſſen In 


ſecten, die vorher auf den Fichten Schaden gethan haben. 


Man richtet fie daher in vielen Landern ab, wie Hunde, 
daß fie Trüffel ſuchen muͤſſen, wozu ihr natürlicher 
Hang zum Wählen ihnen ſehr behuͤlflich iſt. Der Ges 
ſchmack dieſes Thiers iſt nicht ſehr ſtark. Es frißt al⸗ 


les, was in einer großen Haushaltung abgaͤngig oder 
unbrauchbar iſt; jeden Miſchmaſch, den man ſonſt kei⸗ 


nem andern Thier anbieten duͤrfte, nimmt es an; nur 
etliche wenige Pfefferkörner duͤrfen nicht dabey ſeyn, 


weil es ſonſt davon ſterben wuͤrde. Seine große Ge⸗ 


fraͤßigkeit, und ſeine Ungeſchicklichkeit und Ungelehrig⸗ 
keit zu allen Sachen macht, daß das Thier unmaͤßig 
fett werden kann. Sie koͤnnen zuletzt, weil ſie ohnehin 


in der Maſtung immer ſtille liegen, und ſich faſt gar 


keine Bewegung machen „wegen der Laſt des Fetts gar 
nicht mehr aufſtehen. Man weiß Beyſpiele, daß auf 
ſolchen fetten Schweinen im Ruͤcken Maͤuſe ihr Neſt an⸗ 


gelegt haben, und die Schweine haben es nicht bemerkt: 
denn im Fett haben ſie, ſo weit es reines Fert iſt, keine 


Empfindung. Das Fett der Schweine unterſcheidet 


ſich vom Fett andrer Thiere ſchon dadurch, daß es viel 
weicher iſt als Unſchlitt, oder Talg, und daß es nicht 
l nur 


#r 


— 


Das Schwein. 235 


nur hie und da, am Ende des Fleiſchs, oder darzwiſchen 
vorkommt, wie z. B. bey den Ochſen, ſondern daß es ind 


den ganzen Körper umgiebt „ und eine eigentliche Lage 
unter der Haut ausmacht. Schon is der Jugend ſplelt 5 
das Schwein nicht, weder mit fei ines Gleichen, noch mit 
andern Thieren. Es hat immer keinen andern Trieb, 
als ſich mit allen moglichen Sachen zu ſattigen. Selbſt 
in Pfuͤtzen und Schlamm ruhties aus, verdaut und er⸗ 


waͤrmt ſich. Das wilde Schwein hot ein vie [ muͤr⸗ 


. deſſen Saft gefünder und leichter zu vers 
dauen iſt, als das Fleiſch des zahmen Schweins, weil 
es ſich beſtaͤndig bewegt, und nicht ſo viele und nicht fo 
bieferfen unverdauliche Sachen frißt, als das Schwein 
in der Haushaltung. Der Nüffel iſt bey dem wilden 


Schwein immer groͤßer, als beym zahmen, weil es ihn | 


beſtaͤndig braucht, und durch tägliche. Uebung immer 
verſtaͤrkt. Das zahme Schwein ſitzt viel mehr Speck 
an, als das wilde, weil es nicht immer im Wald herum⸗ 
kaufen, bald feine Nahrung muͤhfam ſuchen, bald vor 
feinen Feinden fliehen, bald ſich mit andern feines Ges 
ſchlechts mit den groß en herworftehend: en Hauern herum⸗ 


hauen muß, Die Thiere wiſſen die Zaͤhne, die ihnen 


der Schöpfer zur Vertheidigung gegeben bat, recht gut 
zu brauchen. Im Vorbeygehn hauen ſie eutweder ſchnell 
nach der Seite hin, oder fie ſtellen ſich zu einem vol 
kommnen Gefecht mit dem Hintertheil des Leibs an einen 
Baum, und wehren ſich nun, ſobald ſie den Ruͤcken 
frey haben, mit Verzweiflung und Wut gegen eine 
Schaar von Menſchen und Hunden. Mit fuͤrchterlicher 
Gewalt hauen fie den Jaͤgern und ihren ſtaͤrkſten Hun⸗ 


den in bas dicke Bein, und reißen ihnen oft den Bauch 


N. N | a auf. 


2 6 Von den vierfüßigen Thieren. 


auf. In Afrika ſetzen ſich die dortigen wilden Schwei 

ne mit ihrem noch groͤßeren und ſtaͤrkeren Kopfe gegen 
die reißendſten Thiere. zur Wehre. Wenn ſie ſich ſelber 
unter einander Wunden geriſſen haben, fo waͤlzen fie ſich 
im Schlamm, oder reißen die Harzbaͤume auf, und 
reiben die blutende Stelle daran, ſo lange bis die Wun⸗ 

de gefchloffen iſt. Man findet daher oͤfters fol che feſte 
Stellen an ihrem Leibe, die, wie der dickſte Panzer, 
keine Kugel und keine ſcharfe Spitze durch laſſen. Bey 
uns hat das wilde Schwein ſtarke dicke Borſten, und 
darzwiſchen erhaͤlt es noch, wenigſtens im Winter, ein 
feineres wollichtes Haar, das ihm wie ein Pelz zur Er⸗ 
waͤrmung dient. Aber die zahmen Schweine verlieren 
im Stall dies Winterkleid, brauchen es auch nicht, und 
in dem milderen Himmelsſtrich von Spanien ſind auch 
die Haare der wilden Schweine ſeidenhaft, fein und 
kraus. Keine ſpaniſche Schweinsborſte kann der 
Schuhmacher brauchen. Der Huf der Schweine iſt 
ſich nicht immer gleich. Man rechnet es insgemein zu 
den Thieren mit gefpaltenen Klauen: aher es giebt nicht 
nur hie und da ein und das andre Schwein, ſondern es 
ſind von jeher in kalten und in warmen Sänbern ganze 
Heerden bemerkt worden, die keine wahre Klauen, 
ſondern einen e e Huf hatten. Ferner ſieht 
man an den Schweinen mit geſpaltenen Klauen immer 
nur zwo Klauen; es tritt nur auf zwo; zwo andere 
ſitzen inwendig, und ſitzen höher, fie nuͤtzen aber dem 
Thier bey feinem Gang gar nicht. Es hat eigentlich vien 
Zaͤhen; und wenn gar, wie bey einigen geſchieht, der 
Huf abfaͤllt, ſo ſind es vier wahre Zaͤhen. Es wird 


den Europaͤern nie er dies Thier auf dem ganzen 
Erdboden 


Das Schwein. 7 


Erdboden herumzufuͤhren, und wo man einige auf neu⸗ 
entdeckten Inſeln zuruͤcklaͤßt, da vermehren ſie ſich im⸗ 
mer ſo ſtark, daß man ſie nachher wieder dort findet. 
Ein großes Verdienſt hat ſich das Schwein in Amerika, 
als man es dal ıdin brachte, durch die Reinigung der 
Waͤlder von den giftigſten Schlangen und andern Hin⸗ 
derniſſen erworben. Selbſt fein Wählen im Boden iſt 
nicht allemal unnüße und beſchwerlich. Der feſte, fil 
zichte Boden wird dadurch aufgelockert, verſtreute 
Saamkerne werden dadurch in guten Boden geworfen, 
das Ungeziefer wird vermindert, und alte Saamen die 
ſchon lange zu tief vergraben lagen, werden durch dieſe 
von der Natur beſtellte Arbeiter heraufgebracht. Selbſt 
das Aas, abgeſtandene Fiſche, „todte Krebſe ꝛc. ſuchen 
die Schweine im Waſſer auf, ziehen es unter dem Eis 
hervor, und reinigen durch ihre Freßbegierde die Luft 
vom Geſtank. Die wilden Schweine haben in der 
Brunftzeit i immer Schaum vor dem Maul, und hauen 
nach jedem Nebenbuhler: aber der zahme Eber iſt im 
Anfange nicht ſehr hitzig, bis er von der Sau gereizt 
wird. Daß man uͤbrigens vom Schwein alles, alles 
brauchen kann, iſt bekannt. Wir eſſen das Fleif ſch, 
das Blut, das Fett, den Magen, die Gedaͤrme, und 
die meiſten von den jungen Schweinen werden ganz von 
den Menſchen aufgeſpeiſt. Die Sattler, Schuſter und 
Siebmacher fragen nach der Schweinshaut. Der 
Duͤnger iſt hitzig, und leiſtet in Ag ſchweren und 
feuchten Boden gute Dienſte. Die Borſten werden 
zu Kehrwiſchen, Pinſeln, Birſten gebraucht, und als 
Zwirn verarbeitet. Die Zähne, wenn fie vom Kam 
pfen und Wuͤhlen abgeglaͤttet worden ſind, werden von 
den 


238 Von den vierfüßigen Thieren. 


den Goldarbeitern zum Glaͤtten gebraucht. Fuͤr Se 
Exsfat hrer iſt das geräucherte und geſalzene Schweine⸗ 
ſteiſch We wichtig. Einige Gegenden in Teutfchs 
land, Weſtphalen, Pommern ꝛc. gewinnen jaͤhr⸗ 
lich viel Sc allein an ihren Schinken. Der Menſch, 
ſo wie er jetzt insgemein auf dem Lande faſt uͤberall iſt, 
kann beynahe ohne das Thier nicht leben, wiewohl ich 
eben nicht Ba kann, daß der häufige Genuß feines 
Fleiſches und feines. allzudicken Speckes geſund ſey. 
Fuͤr euch mag es wohl ſeyn, da ihr einmal von Jugend 
g daran gewöhnt ſeyd, und gleich nachher wieder barfe 
Arbeiten vornehmet, Rn 5 
2. Wenn ihr alſo nur ſo viele Schweine halten 
wollt, als ihr in eure Haushaltung braucht, fo beſtimmt 
die Zahl darnach, ob ihr viele Abfälle von Kleyen, vom 
taͤglichen Eſſen, vom Milchwerk, von Obſt, von Gar⸗ 
tengewächſen, von Grundbirnen ꝛc. haben werdet. Un⸗ 
noͤthig iſt es, das Geld fuͤr junge Schweine aus dem 
Lande zu ſchicken. Nehmt einen anderthalbjaͤhrigen 
Eber, gebt ihm acht bis zwölf zweyjährige Schweine, ſo 
habt ihr in kurzer Zeit eine Menge Schweine, wovon 
die wenigſten aufgezogen werden duͤrfen. Stirbt die 
Mutter, wie zuweilen geſchieht, gleich nach dem Wer- 
fen, ſo kann die Magd, oder der Kumelte „die jungen 
Ferkel in den erſten zwo oder drey Wochen mit kuhwar⸗ 
mer Milch und mit Kleyen ernaͤhren. Weil die Mut⸗ 
terſau gleich nach dem Werfen wieder hitzig wird, ſo iſt 
es genug, wenn ihr ſie einmal im Jahr belegen, und 
vom October an vier Monate tragen laßt. Im Stall 
wollen fie Wärme, Trockenheit und Platz genug Br 
i ; le 


EIN Das Schwei r 2 
Die hefte hin für 8 iſt die Ei chel⸗ Bache. 


und Caſtanienmaſtung in den Wäldern, Aber als dann 
sollten ſie billig vorher, damit fie nicht a llzuſehr wuͤhlen, 
in der Jugend am Ruͤſſel in die Sehne geſchnitten, oder 
durch einen Ring in der Naſe daran verhindert werde.. 
| Bill man viele Schweine zu Hauſe maͤſten, ſo koſten 
ſie freylich den am wenigſten, der ſie mit den Abfällen‘ 
‚von Bierbrauen und vom Branntewei brennen ernaͤh⸗ 
| ren kann. In Engel land hat man jetzt auch angefan⸗ 
f gen, ſie zwiſchen dem andern Futter mit Kl ee zu maͤſten, 
wovon ſie auch die Wurzeln ſreſſen. Der leichte Durch⸗ | 
fall, der im Anfang davon entſteht, ſchabet nicht, und 
wenn auch der Speck davon gelb wird, ſo darf man ih⸗ 
nen nur acht Tage vor dem Schlachten wieder andres 
Futter geben, damit ſich die Farbe wieder verliere. Zu 
beklagen ſeyd ihr freylich, ihr arme Landleute, wenn zu⸗ 
weilen eine nicht landesvaͤterlichgeſinnte Ober- oder Une 
terobr igkeit die wilden Schweine nur um der Jagd willen 
ſo uͤberhand nehmen laͤßt, daß ſie euch im Sommer 
Korn und Gerſte abfreſſen „ oder die Kartoffelnaͤcker 
durchwuͤhlen „ oder eben fo, wie die Hirſche, in der 
Nacht ganze Aehren oder Kolben vom Welſchkorn ab» 
beißen. Wenn man dann eure Klagen auf Erden nicht 
hoͤrt, fo ſeufzet über ſolche harte Bedruͤckun gen zu dem 
Gott, der einſt auch über Könige, Fuͤrſten und Edel⸗ 
leute, wenn ſie nicht barmherzig geweſen ſind, ein un⸗ 
barinherziges Gericht halten wird. 


3. In einigen Gegenden meynt man, daß die rothen 
Schweine mehr als die graulichtweißen zu dem Ausſchlag 
an der Zunge und am Leib, den man die Finnen nennt, 

geneigt 


240 Von den vierfüßigen Thiere. 


geneigt ſind. Sorget in dieſem Fall beſonders für die 
Reinlichkeit des Thiers im Stall, und gebt ihm, um 
eurer eigenen Geſundheit willen, beßres Futter. Die 


Bra aune entſteht von ploͤtzlichen Bert aͤltu: ngen; die Zun⸗ 


ge wird ſchwarzbraun „ und das Thier erſtickt faſt in der 
Hitze. Man läßt ihm unter der Zunge zur Ader, und 
ihut ihm in fein Saufgeſchirr Burzelkraut, Haus wurzel 
und Mauerpfeffer, damit es davon ſaͤuft. Vielleicht 
würdet ihr auch wieder eine vorzüglich gute Zucht von 
Schweinen bekommen, wenn ihr mit Vorwiſſen der 
Obrigkeit junge Friſchlinge im Wald aufftenget, fie 
zahm machtet, und nachher als Budiehe bey euren 
Mutter ſauen brauchtet. 5 


Ich habe euch nun von euren Hausthierti untettſch⸗ 
tet. Nun will ich euch noch kurz von andern vierfuͤßi. 
gen Thieren, die euch nuͤtzlich oder ſchaͤdlich werden koͤn⸗ 
nen, das Noͤthigſte ſagen. | 


G) Von andern vierfuͤßigen, theils 3 
fſheils zahmen Thieren. 


J. Der Eſel. 1 75 


Das Thier iſt im waͤrmeren Theil von Aſien e ein⸗ 
heimiſch, und kommt in kaͤlteren Laͤndern, als Teutſch⸗ 
land iſt, kaum mehr fort. Wenn der Eſel bey uns faul 
und traͤge iſt, ſo kommt es nur daher, daß er das Land 
und die Luft nicht recht vertragen kann. In heißen 
zaͤndern iſt er ſchoͤn, ſchnell, muthvoll und ſtark. . 
fel het ſchon in der Bibel, daß ibn Koͤnige und Prinzen 0 

geen 


Der Eſel und Mauleſel. Die Katze. 241 


geritten haben. Verachtung und Mishandlung verdient 
er alſo nicht: denn er frißt manches ſchlechte Kraut, 


das ihr dem Pferde nicht geben dürft, und braucht übers 


haupt nur eine ſchlechte Koſt. Er wird nicht ſo fehe 
von Inſecten geplagt; er hat eine dauerhafte Geſundheit; 
er ſchlaͤft noch weniger, als das Pferd, und verdient alſo 
gewiß auch, daß man ihn ſtriegle und putze. Er ver⸗ 
mehrt ſich ſchon im zweyten Jahr; ſeine Haut giebt 
Chagrin und Pergament; feine Milch iſt in vielen Krank⸗ 


heiten ſo geſund, daß man ſie im Winter mit Kuhmilch | 


oft nachmacht; und feine Kraͤfte werden beſonders in ber⸗ 


gichten Gegenden, weil er einen ſehr ſichern Gang geht, 


zum Teagen und Verſfuͤhren allerley Laſten gebraucht. 


Wo lockrer, leichter Boden, oder wo gar Sandland iſt, 


da kann man Eſel halten, und ſie an den Pflug und an 
die Egge ſpannen. Wir bekommen von ihnen die 
Mauleſel, denen man vier und mehr Centner aufladen 
kann. Wo ſteinichte Klippen ſind, da kommen dieſe 


viel beſſer fort, als Pferde. Bey Armeen, und auf 
den Alpen hat man häufig Mauleſel. Sie haben die 


Munterkeit des Pferds, und die Ausdaurungskraſt nebſt 
dem feſten Tritt des Eſels. Um ſchoͤne Mauleſel zu 
haben, laͤßt man oft mit großen Koſten einen Eſelhengſt 
aus Mayland kommen, und ſo ein Thier BEN ip gen 
55 mit Vergnügen ſchen. 


Ill. Die ate 


Unfee zahme Katzen begatten ſich mit den wilden, 
die in Europa in den Waͤldern ſind, und durch die Er⸗ 


lehuns in ben Haͤuſern ſind die verſchiedenen Farben unter 
Q ihnen 


242 Von den vierfüßigen Thieren. 


ihnen entſtanden. Die Katze iſt eigentlich ein Nacht 
thier, und wacht am Tage, blos weil ſie unter den 
Menſchen iſt. Sie haben ſehr ſcharfe Naſen, hören 
ouch jedes a Getoͤs, uns ſehen bey Tage und Nacht 
ſehr gut. Im Dunkeln glänzen ihre Augen, und das 
mit erleuchten ſie ſich oft ſelber bey ihren Diebſtaͤhlen den 
Weg. Streicht man die trocknen, glatten, feinen und 
reinen Katzenhaare, ſonderlich die ſchwarzen, vom 
Schwanz nach dem Kopfe zu mit einer trockenen Hand, 
fo geben fie öfters Funken von ſich. Die Katzen gehen 
ſtark nach der Katzenmuͤnze, nach dem Kraut Marum, 
und ſtreichen ſich auch mit dem großen Baldrian die 
Augen, als wenn ſie ſie damit ſtaͤrken wollten. Sie 
Kae hitzig bey der Begattung, paaren ſich dreymal im 
Jahre, fragen 55, auch 60 Tage; aber das Weibchen 
muß die Jungen verſtecken, weil ſie der Kater ‚öfters 
freſſen will. Ihre Klauen Helfen ihnen zum Klettern; 
ſie koͤnnen ſie aber, wenn ſie ruhig ſitzen wollen, in kleine 
Scheiden zuruͤckziehen, und ſtoßen ſie nur heraus, ſobald 
fe ie ſich feſthalten wollen. Das kommt ihnen oft beym 
Jagen der Maͤuſe, und beym Klettern auf die Baͤume, 
wo ſie die Voͤgel plötzlich überfallen, nebſt ihrem zaͤhen 
Leben, wohl zu ſtatten. Ihre N iſt ſcharf, wie ein 
Reibeiſen, damit ſie ihren Fang feſthalten koͤnnen. Man 
kann ſie wegen der außerordentlichen Vermehrung der 
Maͤuſe und Ratten in keinem Hauſe entbehren; aber 
nur in der Jugend ſind ſie artig und ſpieleriſch. Bald | 
nachher zeigt fid) ihr raͤuberiſches Naturell, und man 
hat ſchon oft mit Schaden gelernt, daß die beſte Haus⸗ 
katze noch immer ein tuͤckiſches und falſches Thier bleibt. 
Man 2 neue Beyſpiele, daß eine tolle Katze durch 
ihren 


U 


N Die ge Er | 243 


5 Ihren Ki gte wuͤtend gemacht hat, wenn wir es gleich 


nicht erflären koͤnnen, wie der Biß eines raſenden Thiers 
Menſchen den Verſtand nehmen kann. Sie haben ſchon 


oft ihre Herren und Frauen im Schlaf uͤberfallen, und 
handlich zugerichtet. Oft beißen fie, ehe man es ſich 
verſieht. Daher iſt es gefährlich, und auch der Ge. 


ſundheit ſchaͤdlich, wenn ihr ſie auch in der Nacht im 
Schlafzimmer habt, oder ſie gar zu euch in das Bette 
nehmt. Das lestere iſt ohnehin für das Thier gar keine 


Wohlthat, und verwöhnt ſie. Sie will hernach von 


euch ernährt ſeyn, und fängt keine Maͤuſe mehr. Das 
Fett der Katzen kann man zum Fettmachen der Kar⸗ 
toffeln brauchen. Es iſt ein altes Sagbgeles in Teutſch⸗ 
land, daß man den zahmen Katzen die Ohren verſtuzen 


oder aufſchlitzen ſoll, damit fie naͤmlich nicht in das Feld, . 
oder in den Wald laufen, und etwa junge Haſen n fangen, 
weil ihnen alsdann die Naͤſſe des Graſes in die Ohren 


faͤllt, und ſie inwendig empfindlich küͤtzelt. Wenn eure | 


| Katze wirkl ich Maͤuſe fängt, ſo i iſt ſt ſie wichtig in der 


Haushaltung, und es iſt Suͤnde, wenn fie von muüth⸗ 
willigen Jungen gequaͤlt oder verfolgt wird. Aber zu 
viele Katzen muͤßt ihr auch nicht halten, weil ſie ſonſt 
mit ihrem Urin das ganze Haus beflecken. Und ges 
woͤhnt ihnen gleich von Jugend ab, daß fie nicht immer 
auf dem Feuerheerd, oder in der Kuͤche vor dem Ofen⸗ 


loch, und an der Feuermauer ſitzen wollen. Sie thun 


es gerne, weil ſie die Waͤrme lieben. Aber die Gefahr 
iſt groß; fie tragen öfters, ohne daß fie es felber wiſſen, 


Feuer in den Haaren weg, waͤlzen ſich dann in der 


Scheuer, auf dem Heuboden, im Stroh, oder ſpringen 
auf den Holzhaufen, und haben ſchon oft auf dieſe Art 
Q 2 eine 


Von den vierfüßigen Thieren. 


eine Feuersbrunſt veranlaßt. Eure Kinder follen ſich 
auch in Acht nehmen, daß ſie nicht die Katzen einſperren 


und zum Zorn reizen. Denn in der Wut fahren fie 
plotzlich zu und beißen. Aber alsdann iſt der Biß oft 
toͤdtlich, der ern wird wahres Gift in ihrem Maul. 


Der Hund. 1 


Der Hund komat mit dem Menſchen . der gan⸗ 


zen Erde herum, und daher kommen auch die unzaͤhli⸗ 
gen Verſchiedenheiten in der Groͤße, in der Farbe, im 
Haar, in den Sitten ꝛc. Eigentlich iſt er ein fleiſchfreſſen⸗ 
des Thier, und frißt auch ſchon halbfaules Aas. Er 


frißt Fiſche, aber das Fleiſch der Waſſervoͤgel ruͤhrt er 


nicht an. Auch aus dem Pflanzenreich frißt er meiſtens 5 


mehlichte Sachen. Wenn er Uebelkeiten hat, reißt er 
oft von der Kette ab, und ſucht Quecken und noch eine 


Grasart auf, und hilft ſich damit. Der Hund ſaͤuft 
wenig und mühſam, weil er mit der Zunge fein Waſſer 


ſchoͤpfen muß. Seinen ſcharfen, alles durchnagenden 
Koth trägt er, fo lange er nicht verwöhnt ift, und Frey» 


heit hat, gewiß allemal an einen abgelegenen Ort. Die 


Lederarbeiter laſſen ihn in Tonnen ſammlen, und 1 
damit das Haar weg auf der Fleiſchſeite der Felle. 

viel Saffian bereitet wird, da haͤlt man viele 9 — 
blos um ihres Kothes willen. Der Geruch dieſer Thie 


re und ihr Gehoͤr iſt ſeht ſcharf. Daher braucht man 


ſie zur Jagd, und daher ſind ſie ſo ſehr geſchickt, ihren 
Herrn und ſeine verlorne Sachen in einer großen Ent⸗ 


fernung, und unter vielen fremden Menſchen und Din. | 
gen herauszuſuchen. Am Fr unter ſcheiden fie alle 
SR, die 


Der Hund 7. 

die zum Haufe gehören, von fremden oder verbächtigen 
seen. Sie ſchlafen auch leiſe, wenn ſie gleich laut 
ſchnarchen. S ie pflanzen ſich fort, ehe fie ein Jahr alt 
ſind. Die Hündin läßt mehrere Hunde zu, nimmt ſich 
aber nachher ihrer Jungen ſorgfaͤltig an, pflegt, leckt, 
erwaͤrmt, und unterſcheidet ſie genau. Ihr Alter beit 
gen ſie, wenn ſie lange leben, auf zwoͤlf bis funfzehn 
Jahre. Sie ſchwitzen ſelten; haben ein gelehriges Na- 
turell; laſſen ſich ſehr geſchickt abrichten; halten ſich gerne 
zum Menſchen; bewachen ihren Herrn mit vieler An⸗ 
haͤnglichkeit; kaͤmpfen fuͤr ihn, und haben ſchon oft die 
ſchoͤnſten Proben ihrer Treue abgelegt. Sie ſind in der 
Nacht faſt immer wachſam, und machen Laͤrmen, wenn 
fie unfichre Leute in der Naͤhe des Hauſes bemerken. 
Von jeher haben Menſchen junge Hunde gemaͤſtet und 


gegeſſen; auf Schiffen bratet man, ſo oft man kein an. 


dres Fleiſch mehr hat, einen Hund, und ihr Fleiſch 
ſchmeckt vollkommen wie Hammelfleiſch. Man be. 
ee an, e Brühen davon. SR . die 
Siber, und auch das Fell 15 gu güte, 
Mehr brauche ich euch vom Hunde nicht zu ſagen: 
denn, wenn ihr nicht an ſehr abgelegenen und einſamen 
Oertern lebet, oder wenn ihr nicht große Echäftresen _ 
habt, oder wenn nicht euer Haus und Hof ſehr weitläuf- 
fig, und eure Gewerbe ſehr zerſtreut find, fo iſt der Hund 
für euch, fo wie für viele Leute in der Stadt, ein völlig 
überflüßiges Thier. Und um des großen Elends willen, 
das baraus entſteht, wenn der Hund wuͤtend wird 
fend ihr ſchuldig, wo es die Noth nicht erfordert, keinen 
Hund zu halten. Den Kindern, jungen Studirenden, 
ö 2 3 den 


246 Von den vierfüßigen Thieren. 


den Lehrpurſchen, und andern Leuten, außer Jägern, 


Meßgern und Schindern, muß man keines Hund, der 
mit ihnen herumlaͤuft, und uͤberall, in alle Zimmer, 


in jede Geſellſchaft, in die Kirche ꝛc. koͤmmt, geſtatten. 
Ihr koͤnnt es ihm nicht anſehen, ob er wuͤtend iſt oder 


nicht. Dieſe Krankheit faͤngt gar verſchieden an, und 
ereignet ſich in den kaͤlteſten Wintermonaten, wie in den 
heißeſten Sommertagen. Das Schrecklichſte iſt, daß 
der wuͤtende Hund ſeine Wut auch auf Menſchen, auf 
andre Hunde, auf Ochſen, Pferde, Katzen, Schafe, 
kurz, auf alle Thiere, die er in der Raſerey anfaͤllt, 
fortpflanzt. Laßt euch einmal von Leuten, die einen ra⸗ 
ſenden Menſchen geſehen haben, den erbaͤrmlichen Zu⸗ 
ſtand beſchreiben. Die menſchliche Kunſt weiß dagegen 
noch kein Mittel, das in allen Faͤllen helfen koͤnnte. 
Die Krankheit bricht oft bey gebiſſenen Menſchen und 


Thieren erſt lauge nachher aus. Ja man hat die be⸗ 


truͤbteſten Beyſpiele, daß ein Menſch, bey dem man den 


völligen Ansbruch der Wut viele Jahre durch Arzney⸗ 


mittel verhuͤtet hatte, zuletzt noch wuͤtend wurde, und 
daran ſtarb. Wenn daher nur der geringſte Verdacht 
gegen einen Hund (und waͤr er der Hund des Reichſten 


und Vornehmſten im Orte,) im Dorfe entſteht, daß er 
wütend ſey, fo zeigt es gleich der Obrigkeit an, oder 


ſchlagt das Nas im Fall der Noth ſelber todt. Iſt ein 
Menſch ſchon gebiſſen worden, ſo macht den Unglͤͤckli⸗ 
chen weiter nicht unruhig und aͤngſtlich mit vielem unnuͤ⸗ 


Gen Geſchwaͤtze von der Sache. Bringt ihn aber zur 


Obrigkeit, und zum Arzt: denn, wenn ihr ganz ſaum⸗ 
ſelig ſeyn wolltet oder auch in ſolchen ſchweren Fällen dem 
Quackſalber mehr Wen zutrauen wel als denen, 


— 


die 


‚Der Sun . Ad 


die en Gott zu Pflegern und Helfern aufge hat, fü 
koͤnntet ihr euch dadurch ein erſtaunliches Elend zuziehen. 


5 Hoͤrt ihr, daß eine Kuh, ein Stier, ein Pferd ꝛc. von 
dem woͤtenden Hund gebiſſen worden fen, fo ſtellt das 


Vieh gleich beſonders; iſt es Melk vieh, ſo duͤrft ihr die 
Milch, den Butter und den Kaͤſe davon nicht genießen, 
ohne N in die größte Gefahr zu ſtuͤrzen; noch weniger 
waͤre es der Liebe, die ihr euren Mitbuͤrgern ſchuldig 
ſeyd, gemaͤß, wenn ihr Milch und Butter vom gebiffes 
nen Vieh auf den Markt braͤchtet; zeigt es auch gleich 
der Obrigkeit an, damit man euch mit gutem Rath an 
die Hand gehen kann; und wenn, nach Beſchaffenheit 


der Sache „ befohlen wird, das Stuͤck Vieh auf den 


Kopf zu ſchlagen, und mit Haut und Haar tief in die 
Erde zu verſcharren, ſo widerſetzt euch doch nicht, und 
opfert lieber ein Stück Vieh auf, als daß ihr alle mit⸗ 
einander ungluͤcklich werdet. Kommt euch das ſchwer an, 
ſo folget meinem erſten Rath, und haltet keine Hunde, 
wo ſie nicht hoͤchſt noͤthig ſind. Alsdann behaltet ſie 
aber den ganzen Tag beym Hof an der Kette, und laßt 
ſie nur für die Nacht los, wenn Haus und Hof geſchloſ⸗ 


fen iſt. Ihr verhuͤtet dadurch, daß fie nicht uͤberall 


herumlaufen, allerley freſſen, andre Leute in Angſt jagen, 


oder beißen, und gewöhnt fie dadurch zur Wachſamkeit, f 
ſo daß ihr nachher auch wahren Nutzen von ihnen habt. 


Ihr koͤnnt ſogar vom Reiſenden auf der Straße und in 
den Wirthshaͤuſern verlangen, daß er feinen Hund bes 
ſtaͤndig bey ſich behalten fol, weil ihr nie wiſſen koͤnnt, 


ob der Hund geſund oder wuͤtend iſt. Mir iſt ein. | 


Exempel bekannt, daß ein Ochs wütend wurde, weil er 
von einem kleinen Hund, der auf der Straße vorbeylief, 
| 2 4 als 


n 0 
. . 
ML, b s 


— 


248 Von den vierfuͤßigen Thieren. 


als der Ochſe eben mit dem Pflug oben an den Anfang 
des Ackers gekommen war, und wieder umkehren wollte, 
gebiſſen ward. Auch der Knecht des Scharfrichters, 
der Abdecker, ſoll feinen Hund nach den Geſetzen der Poli. 
cey an einem Strick unter dem Karren bey ſich fuͤhren, 
und ihn nicht in jedem Ort herumlaufen laͤſſen. In 
andern Laͤndern ſpannt man die Hunde an Schlitten 
und Schubkarren, und treibt fie mit der Peitſche, daß 
ſie Fiſche, Holz, Obſt ꝛc. auf den Markt fuͤhren muͤſſen. 
Ehemals glaubte man, die Tollheit des Hundes entſtuͤn⸗ 
de von dem ſogenannten Tollwurm, den das Thier zu⸗ 
weilen unter der Zunge habe. Daher kommen die alten 
Befehle, den Hunden den Wurm nehmen zu laſſen. 
Allein, man weiß jetzt, daß das, was man wegſchneidet, 


kein Wurm iſt, ſondern etwas von den Gefaͤßen, die 


zum Kauen helfen, und den Speichel bereiten, und daß 
es zur Verhütung der Krankheit nichts beytraͤgt; indeſſen 
iſt es gut, wenn alle Jahre bey dieſer Unterſuchung we⸗ 
nigſtens einige von den uͤberfluͤßigen Hunden todtgeſchla⸗ 
gen werden. Beſonders ſollte man die Bummer aus⸗ 
rotten, weil dieſe die allergefaͤhrlichſte Art von Hunden 
find, die das fürchterliche Elend am meiſten verbreiten 
koͤnnen. Wer euch aber nach allen dieſen Erfahrungen 
doch noch mit lachendem Munde zumuthen will, ſeinen 
Hund auf den Schooß zu nehmen, und mit ihm zu ſpie⸗ 
len, oder ihn gar zu kuͤſſen und zu lecken, dem ſagt ihr, 
daß noch kein glaubwuͤrdiges Exempel vorhanden ſey, 
daß jemals die Raſerey, wenn ſie wirklich bey einem 
Menſchen ausgebrochen, gehoben worden ſey; daß bey 
der entſetzlichſten Krankheit gar oft nicht einmal eine 
e des SR fen, ban daß der Kranke 0 
mit 


Der uche. Nas 279 


mit voͤlligem Bewuſſſeyn ſeinem Tod entgegen gehe, die 
Marter des allerbrennendſten Durſtes leide, und doch 
beym bloßen Anblick eines Waſſertropfens Kraͤmpfungen | 
bekomme, und in diefem jammervollen Zuftand, fait 
nicht mehr Menſch, nicht mehr Gottes Bild, in ein 
bellendes Thier verwandelt, zum Entſetzen der Umſte⸗ 
henden endlich aufhoͤre zu toben, und ploͤtzlich verfaule! 
Und in dieſe Gefahr wollt ihr euch ſtuͤrzen, um des klel⸗ 
nen Vergnuͤgens willen, mit einem Ki zu fpielen 


1 4 “ 


Ye 


IV. Der Fuchs. 


Der nächfte WVirwürdte vom Hund iſt der Fuchs, 
bei fh aber beſonders dadurch unterſcheidet, daß er ſich 
unter Baͤumen, Anhoͤhen und Felſen einen Bau in die 
Erde anlegt, in welchem er ſich am Tage verbirgt, und 
das Heberffüßlge, was er in der Nacht geraubt hat, ver⸗ 
zehrt. Im Wald und auf dem Felde frißt er junge 
Hafen, Nebhühner, Trauben, Obſt, Erd und Baum⸗ 
fruͤchte. Wenn er auf den Hof kommen kann, ſo holt 
er junge Huͤhner, Tauben, Gaͤnſe, auch ihre E weg; 
ihr muͤßt alfo die Haͤuſer des Federviehs wohl verwahren, 
und von Zeit zu Zeit nachſehen. Man legt ihnen aller⸗ 
ley Fallen, Eiſen, oder verrennt ihnen den Bau, ſchickt 
Hunde hinein, und ſtellt Schützen dazu. Man kann 
das Fuchsfleiſch eſſen, und ihr Winterbalg, beſonders 
der Schwanz, gehoͤrt zu den beſten Pelzwerken, die wir 
in Teutſchland haben. Wenn ihr einen Fuchs in der 
Falle habt, ſo nehmt euch vor ſeinem hartnackigen und 
gewaltigen Biß in Acht. Vergeblich iſt es, wenn ihr 
einen Fuchs auch von Jugend auf erziehen wolltet. 
8 A 5 Er 


250 Von den vierfüͤßigen Thieren. 


Er wird nie ganz zahm; nach zwoͤlf Jahren ſtirbt er 
meiſt; das ech Buß“ aber zwiſchen 2 * und ei 


ROH 
* 121 2 


Zum Fuchs und Hund gehoͤrt auch der Wolf, der 
ehemals viel häufiger. war in ganz Teutſchland, aber 
jetzt in unſern Gegenden ziemlich ausgerottet iſt. Im 
ſtrengſten Winter laſſen ſich noch zuweilen einige von den 
hoͤchſten und dickſten Oertern des Schwarzwaldes in 
etwas niedrigeren Gegenden ſehen. Sie ſind aber alle. 
mal ein fuͤrchterliches Raubthier, das, ſobald man es 
merkt, aufgeſucht und vertilge werden muß. In den 
kalten Landern von Europa, wo noch viele Woͤlfe find, 
fuͤrchtet man ſich nicht vor ihnen, bis man hoͤrt, daß 
der Wolf in der Gegend ſchon einen Menſchen verriſſen 
habe, weil man weiß, daß er hernach immer nach die. 
ſem Fleiſch begierig iſt. Im ſtrengſten Winter noͤthigt 


fie der Hunger, oft in das Dorf zu kommen, oder die 


gefrornen Graͤber oft mit Geheule aufzuwuͤßlen, weil 
ſich alle andre Thiere verſtecken. Wo die Schaͤferen 
aufkommen ſoll, da muͤſſen freylich alle Woͤlfe ausge⸗ 
rottet werden. Auch die Woͤlfinn wirft in einem Bau 
unter der Erde, im April, nachdem ſie drey Monate 
dicke geweſen, 6 bis g Junge. Scharf iſt der Geruch 
und das Gehör des Wolfs. Man fängt fie mit ange 
branntem Luder in Fallen, in Garnen, in Gruben, oder 
man ſtellt um ihrentwillen eine Treibjagd an. Das 
Fleiſch des Wolfs frißt kein andres Thier, als wieder | 
ein Wolf. Aber das a 6 ein herrlicher Petz; wo 


viele 5 


Der Wolf. Der Haſe. Das Caninchen. 251 


bi find, da nügt man auch das Leder, und die e Jahne 
koͤnnen zum Glaͤtten gebraucht werden. 5 


V. Der Haß, | 


Dies wehrloſe und faſt von allen Raubthieren und 
Raubvögeln verfolgte Thier frißt, mehr in der Macht, 
als am Tage, Kraͤuter, Wurzeln, Blaͤ laͤtter, Fruͤchte, 

e Sallat „ und nagt auch zuweilen am aufgeſchoſſenen Ge. 
treide. Sie pflanzen ſich ſchon im erſten Jahr fort, 
rammlen noch im Winter, und haben faſt alle vier 
Wochen Junge. Ihr ſcharfes Gehoͤr und ihre Ge 
ſchwindigkeit im Laufen errettet ſie oft. Die Haſen 
haben auch Haare im Maul und Haare unter den Fuͤß ßen. 
Wenn man Peterſilien ausſaͤet, fo kann man ſie damit 
bis in die Gaͤrten und zum Hauſe herbeylocken. Man 

5 ißt ihr zartes Fleiſch, und die Kuͤrſchner, Strumpf⸗ 
und Hutmacher verarbeiten ihren Balg und ihre Haare. 
Der ganze Schaden, den die Haſen, beſonders die 
Holzhaſen, anrichten, iſt, daß ſie im Winter, und am 
meiſten im Anfang des Frühlings, an den faftigen Kine 

den der Bäume nagen, wogegen man die Bäume an 


den Straßen bis auf eine getz, Hoͤhe mit 8 
verwahrt. 


VII. Das Caninchen. 


Die Eaninchen freſſen eben das, was die je Hosen, 
und ſind noch fruchtbarer als jene. In Frankreich, 
Engeland und Holland find fie häufiger, als in Teutſch⸗ 
land. hr Fleisch wird gegeſſen; ihr Balg giebt Pelz⸗ 

werk 


252 Von den vierfuͤßigen Thieren. 
werk und Unterſutter, und ihre Haare geben feine Huͤte, 
und mit Seide verſetzt macht man daraus gute Zeuge, 
Struͤmpfe und Handſchuhe. Wo fie ſich ausbreiten, 
beſonders in einem ſandigten Land, da werden ſie zuletzt 
Landplage, vertreiben faſt die Menſchen, wuͤhlen das 
Erdreich uͤberall um, und verzehren alle Gewaͤchſe. 
Wenn man ſie um der Felle willen erziehen will, ſo muß 
man fie auf Sandbergen in Gruben ſetzen, die wenig 
ſtens auf einer Seite ausgemauret ſind, und ſie da mit 
Gartengewaͤchſen, mit Sellery, Ruͤben, mit Spreu, 
Heu und Haber füttern. Aber in Ställe oder gar in 
Wohnſtuben muͤßt ihr fie nicht ſetzen, weil fie um ihrer 

Jungen willen allemal eine Grube aushoͤhlen. Die 
Weeſel, Iltiſſe, Dachſe und Falken ſchraͤnken das 
Thier „ von dem in kurzer Zeit Millionen entſtehn koͤnn⸗ 
ten, wieder ein. Auch Krebſe kriechen in die Canin 
chenloͤcher, kneipen ſie in den Sub und ar. fie 
9 


VIII. Die Hausmaus. 


| Sr kennt das Thierchen alle, und wißt, aß es 
munter, behend, und doch furchtſam iſt, und ſich des⸗ 
wegen auch, wenn es Nahrung ſucht, nie weit von ſei. 
nem Schlupfloch entfernt. Den Mehlkaſten, das Brod, 
das friſche und gedörrre Obſt, die Kleyen, und alle meh» 
lichte und ölichte Saamen, Früchte, Zwiebeln, Fleiſch, 
und alle oͤlichte und fette Sachen muͤßt ihr beſonders 
wohl vor der Maus verwahren. Sie darf, weil fi jie ſo 
klein iſt, und außer andern Thieren noch immer von 
Katzen und Ratten verſolgt wird, meßemalen im Jahr, 


. 


Die Hausmaud. 253 


faſt alle Monate, ſogar im December, nachdem ſie nur 
14 Tage getragen hat, ſechs und mehrere Junge ma⸗ 
chen. Wenn ihr keine Katzen hättet, fo würden euch 
die Maͤuſe zuletzt alles auffreſſen, und die ſtärkſten Bal⸗ 
ken, die koſtbarſten Kleider durchnagen. In der alten 
Welt wollte man ſogar ein Beyſpiel haben, daß ſie aus 
Hunger Eiſen benagt haͤtten. Man kann oft in ihre 
Loͤcher heißes Waſſer ſchuͤtten, und nachher zerbrochene 
Glasſtuͤcke, zermalmte Schlacken, und verſtoßene 
Scherben hineinſtampfen, wiewohl 70 nicht eher, als bis 
ſie der aͤußerſte Hunger druͤckt, einen gewohnten Ort 
verlaſſen. Sie freſſen auch gerne Papier, und benagen 
die Bucher, vielleicht weil im Papier noch etwas Oel 
ſteckt. Andre meynen, man ſollte ihnen, weil man ſie 
doch nie ganz vertreiben wird, immer etwas Waſſer une 
ter die Bettſtellen oder unter die Kaͤſten ſtellen, fo wuͤr 


den fie den Durſt flillen, und das Papier gehen loſſen. 


Man weiß aber noch nicht gewiß, ob ſie überhaupt bey 
ihrer großen Gefraͤßigkeit jemals ſaufen. Im Stroh⸗ 
ſack und andern Bettſtuͤcken muͤſſet ihr zuweilen nachſehen, 
ob ſie ſich nicht einniſteln, weil man auf dieſe Art oͤfters 
eine ganze Brut vertilgen kann. Wenn ihr ihnen Gift 
legt, ſo ſterben ſie zwar davon: aber, wenn ihr kleine 
Kinder im Haus habt, fo iſt es mit den Giftkuͤgelchen 
eine gefährliche Sache; auch die Hühner finden es zus 


weilen, und freſſen davon, weil ihre Zunge nicht fo em⸗ 


pfindlich iſt, wie die Zunge andrer Thiere; und wenn 
die Maͤuſe davon freſſen, und daran ſterben, ſo findet 
man das Aas nur hoͤchſt ſelten, und es entſteht ein 
ſchaͤndlicher Geruch im Haufe, bis fie verfault find, 
ie bekannten Ziegelfallen find die beften, wenn man fie 

recht 


\ 


254 Von dei 0 vierfüzigen Thieren. 


recht ſcharf zu ſtellen weiß. Nur muͤßt ihr fie richt oft 
an denſelbigen Oct ſtellen, ſondern die Stelle, wo eine 
erſchlagene Maus gelegen iſt, mit warmen Waſſer auf 
waſchen laſſen, damit ſich der Geruch verliert, ſonſt ge⸗ 
ben die andern nicht mehr an den Ort. Auch müßt ihr 
von Zeit zu Zeit die Spalten und Locher in den Fußboͤ⸗ 
den, an den Treppen, unter den Schwellen, unter alten 
lange dageſtandenen Kaͤſten und Schraͤnken unterſuchen, 
und ſeſt zuſchlagen laſſen. Auch in den Stallungen 


ſreſſen fie dem Vieh oft Haber, Gerſte, Wicken ꝛc. 


weg, laufen in der Nacht in den Krippen herum, ſu⸗ 


chen, was das Vieh übrig gelaſſen hat, laſſen aber oft 
5 


dafür ihren Unrath zuruͤck, der 15 Morgen aus der 
Krippe geworſen werden muß. Oft machen ſie gar ein 


Neſt in einen Balken am Camin; oft tragen ſie Werg 


oder Kuder vom Hanf, und andre Lumpen, Stroh, 
Heu, Wolle, Papier, Holzſpaͤne ꝛc. in die durchgenagte 
Feuerwand, fo daß es leicht Feuer fangen koͤnnte. 
Ehemals aß man junge Maͤuſe, machte Paſteten dar⸗ 
aus, und noch jetzt werden viele gegeſſen von andern 
Voͤlkern. Je mehr ihr eure Wohnung von zerſtreuten 
und verbröcelten Eßwaaren reinigt, je feſter ihr alles 
verſchließt und wohl verwahrt, deſtoweniger werdet ihr 

von dieſem a geplagt ſeyn. 


Die Feld⸗ und adam. 


Unter dieſem Namen haben wir uberall viele Satz 
tungen aͤußerſt fruchtbarer Thiere, die ſich, wenn einige 


trockene Jahre auf einander folgen, ſo ſtark vermehren 


koͤnnen ; daß man ſie als die Heere Gottes, die uns 
waſes 


Die Feld und Waldmaus. 255 
| unſre Brodfrucht wegfreſſ en ſollen, anſehen muß. Sie 
leben meiſtens in Löchern unter der Erde, tragen daſelbſt 
Getreide, abgebiſſene Halme, Eicheln, Haſelnuͤſſe, 
Bucheckern zuſammen; kommen oft auf die friſchbeſaͤten 
Felder, richten großen Schaden an, und ziehen im 
Winter nach den Scheuren, wo ſie im Stroh und Korn 
niſten, und gewaltig viel freſſen. Einige unter ihnen 
vermehren ſich im Jahre mehrmals, und machen 9, 10% 
auch 18 Junge. Die große Waldmaus ſoll noch uͤber⸗ 
dies gefährlich beißen koͤnnen. Wir koͤnnen ſie nicht 
vertreiben, wegen der Menge. Gut iſts, daß ſie die 
Natur ſelber durch Woͤlfe, Fuͤchſe, Feldmarder und 
Raubvoͤgel verfolgen läßt; und zuweilen ſchickt Gott ein 
naſſes Jahr, dadurch werden viele Tauſende aus der 
Welt geſchafft. Man behauptet, daß man Ratten und 
Maͤuſe von den Wurzeln der Obſtbaͤume abhalten Einne, 
wenn man einige Knoblauchsſtoͤcke dahin pflanzt. 
Als fie einmal in? Teutſchland uͤberhand genommen hatten, 
ſtreute man Brodkugeln, in die man Arſenik gefneter 
hatte, auf das Feld, wodurch freylich viele getoͤdtet wur⸗ 
den; aber wegen der nuͤtzlichen Thiere iſt es in der Land. 
wirthſchaft gar nicht rathſam, viel mit Gift umzugehen. 
Man hat auch vorgeſchlagen, wider dieſe Thiere in den 
Scheuren unter das Getreide und an die Wände eine 
Lage von Wacholderſtraͤuchen, oder auch von Erlenlaub 
anzubringen. Die Stacheln an jenen e ſollen 
noch uͤberdies andres Ungeziefer abhalten. Man ſtellt 
ſonſt auch in eben dieſer Abſicht Lagen von dieſen Pflan⸗ 
zen in die Zimmer hinter die Tapeten; ihr koͤnnt es alſo 
auch in der Fruchtſcheure verſuchen. 


— 


X. Der 


256 Von den vierf. Thier. Der pamſter 
X. Der Hamſter. 


In einigen Segenden von Teutſchland iſt dieſe Gal, 
tung von Maͤuſen außerordentlich ausgebreitet. Sie 
hat nur die Größe einer gemeinen Ratte; aber fie träge 
in eigenen Blaſen im Maul gewaltig viel Getreide in 
ihre Locher unter dem Boden. Man beſtellt deswegen 
eigene Hamſterjaͤger, die fie überfallen, todtſchlagen, | 
und die Frucht herausnehmen muͤſſen. Auch wird den 
Unterthanen, ſobald man ſie irgendwo ſpuͤrt, befohlen, 
von jedem Morgen Landes, den einer beſitzt, eine be⸗ 
ſtimmte Zahl Hamſterfelle alle Jahre bey einer fefiges 
ſetzten Strafe einzuliefern. Man findet gemeiniglich 
das ſchoͤnſte Getreide in ihren Wohnungen. Sie beißen 
dem Korn nur das Keimchen ab, ſie verunreinigen es 
weiter nicht; man kann es noch in die Muͤhle ſchicken; 
ſie ſetzen ſich aber zur Wehre, und beißen gewaltig gegen 
Menſchen, Pferde und Hunde. Auch wenn ſie im 
Winter in dieſen Hoͤhlen im Schlaf liegen, graͤbt man 
fie aus und toͤdtet fie, In einem bloßen Sandlande 
kommen fie nicht gut fort, weil fie da keine feſte Woh— 
nung bauen koͤnnen, aber in gutem ſchweren Boden iſt 
ihr Aufenthalt. Der Pelz ift oben roͤthlicht, und unten 
ſchwarz, er kann aber gebraucht werden. Von dieſem 
Thier gilt insbeſondre die Regel, daß man ihm gleich im 
Anfang wehren muͤſſe: denn ſie hecken mehrmals 8 im 
Jahre, und haben oft beynahe zwölf Junge. Da 
koͤnnt ihr dann leicht denken, daß fie auf ihren nächtlis | 

chen Streifereyen ganze Scheſſel v von Getreide und Rn 
Ackerbohnen eintragen. 


won Ratte. f Me | 257 


9 Die Ratte. 


2 Auch died 7 Gattung von Maͤuſen haͤlt ſich 
immer in Haͤuſern auf, zernagt das Holz, frißt Fleiſch, 
Getreide, Obſt, frißt andre Maͤuſe, auch Caninchen, 
Katzen, Maulwuͤrfe, und junge Enten, wenn fie ſchon 
vier Wochen alt find; wirft im Sommer etlichemal fünf 
bis ſechs Junge; fie. freſſen auch einander ſelber auf; 
in den Weinkellern ziehen ſie oͤfters mit den Zähnen und 
Zaͤhen die Spunde aus den Meinfäffern, hängen den 
mit feinen Schuppen beſetzten Schwanz hinein, und 
ſaugen hernach den Wein, beſonders den rothen, ab, der 
an den kurzen Haaren dal zwiſchen haͤngt. Eben ſo un⸗ 
angenehm iſt, daß ſie die reifen Trauben von den Reb⸗ 
geländern an den Haͤuſern und Wänden, oft am hellen 
Tage, abfreſſen. Einige werden ſo groß, daß ſich die 
Katzen vor ihnen fürchten müffen, Mit guten Fallen 
kann man ſie am beſten wegſchaffen, Auf Schiffen bat 5 
man beobachtet, daß die alten Ratten, wenn ſie blind 
geworden ſind, oͤfters von den Jungen ernaͤhrt werden. 
Wenn ein altes Gebaͤude, ein Thurm, ein Schoppen ꝛc. 
abgebrochen werden ſoll, ſo beſtellt eigene Leute dazu, 
die die Ratten, die alsdann auseinander ſpringen, 
todtſchlagen. Ben ſolchen Gelegenheiten haben ſich dieſe 
Thiere ſchon an Orten ausgebreitet, wo man ſie vorher 
gar nicht kannte. Wo Zucker gepflanzt wird, da ſind - 
die Ratten gar häufig; abet fie werden auch dort gen 
geſſen, 5 > wie man fie ſchon oft auf Schiffen gebraten 
und mit Appetit verzehrt hat. Die Fruchiboͤden muͤſſen 
beſonders gegen die Ratten vermacht ſeyn. Sie haben 
uͤbrigens an dem Thier, wovon ich gleich reden will, MM 
einen 1 febr mächtigen Feind. 


W 


R lk. Das 


— 


258 Von den vierf. Thieren. Das Wieſel. 
| ä | XII. Das Wieſel. | 1 


Am Tage ſchlaͤft dies Thier meiſtens, außer daß es 
zuweilen im Schlachthauſe des Metzgers herumlauft. 
Immer ſteckt es in verborgenen Höhlen und Löchern, 
und ſtinkt, beſonders im Sommer, wenn es herausgeht. 
Im Sommer verfolgt das Wieſel junge Voͤgel, frißt 

auch ihre Eyer, und födter die jungen Schlangen. Im 

Winter bleibt es mehr im Hauſe und bey den Scheuren, 

wo es die Maͤuſe, Ratten, Sperlinge und junge Katzen 
aufſucht und frißt. Ihr müßt es alſo ſchonen auf eu⸗ 

ren Hoͤfen, aber das Hühner - und Taubenhaus wohl 
verwahren, daß es da nicht hineinkommt. Sein Balg 

iſt nicht ſchlecht; im Winter wird es oft ganz weiß: 
aber laßt es lieber leben, damit es euch die ſchaͤdlichen 
Maͤuſe wegfange. Vermehrt es ſich zu fihe, ſo koͤnnt 
ihr es mit Lerchenſchwamm und Eyern herbeyziehen und 
toͤdten. e ee an 


SI 


XII. Der Iltis. 


Der Iltis hat zwar einen haͤßlichen Geſtank, und 
iſt in Europa, was das Stinkthier in Amerika iſt; 
aber erlaubt ihr ihm immer, ſich Loͤcher in die Scheuren 
und Ställe unter dem Boden hin auszugraben, denn 
er iſt ein trefflicher Jaͤger und Freſſer der Ratten, der 
Maulwürfe und der Feldmaͤuſe. Im Sommer werdet 
ihr den Iltis nicht oft ſehen. Da iſt er meiſtens im 
freyen Feld, und lebt von jungen Voͤgeln und ihren 

Euyern. Aber ſobald der Winter anfängt, ſucht er einen 
warmen Heuboden auf, ſchlaͤft am Tage, und jagt in i 
| | der 


#* 
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er. 


Dier Iltis. Der Marder. 259 i 


der Noche Freylich muͤßt ihr ihn nicht in den Hühnerſtal 


und nicht in das Taubenhaus kommen laſſen. Sonſt 
erwuͤrgt er euch alle, und ſchleppt fie davon. Auch von 


den Bienenſtoͤcken muß man ihn abhalten: aber ſonſt 


laßt ihm ja das Recht, auf dem Hof zu ſeyn, und wenn 


er euch auch einmal ein Huͤhnerey erwiſcht und ausſaͤuft. 


Der Mutzen, den er euch durch Vertilgung jener Maͤuſe 


leiſtet, iſt viel größer, 


0 XIV, Der Marder. 


Auch der Marder haͤlt ſich immer in Ba Gebaͤu⸗ 


f den, Heuboͤden und Holzhauſen auf, läßt ſich ſelten am 
Tage blicken, verraͤth ſich nur durch 15 1 Geruch, 


macht aber in der Nacht auf Maͤuſe, Maulwuͤrfe, Voͤ⸗ 
gel und Katzen Jagd, wobey ihm ſein Springen, ſein 
Kletiern, und ſeine ſcharfe Zaͤhne gute Dienſte leiſten. 


Freylich erwuͤrgt er auch Tauben und Hühner, fo viel 


er erwuͤrgen kann. Man findet auch immer leere Eyer⸗ 


ſchalen um ihre Wohnung herum. Man legt ihnen 
deswegen Fallen, und ſchießt ſie nicht, um den Pelz 
nicht zu verderben. Iſt ein Marder mit dem Fuß in 


das Fangeiſen gefallen, fo ift frin Geſchrey, feine Wut 


‚and, fein Beißen ganz unglaublich. Sie beißen ſich 


wohl eher ſelber den Fuß ab, und hinken auf drey Fuͤßen 
davon. Gleich das erſtemal geht er nicht in die Falle, 
er legt nur ſeinen Koth oder ſeine Loſung dazu. Fin⸗ 
det er dieſe den andern Tag wieder, ſo wird er ſchon 
dreiſter. Alſo muß man dieſe nicht wegſtoßen, nicht 


einmal verſchieben, ſonſt wird man lange vergeblich lau⸗ 


ren. Mit Eichhoͤrnchen kann man fie ſehr anlocken. 


R 2 3 


268 Von den vierfuß. Thier. Igel. Dachs. 


Sie machen den ganzen Sommer Junge, und in einem 
Neſt ſind faſt immer 6 bis 7 Marder beyſammen. 
Das Fell der Feld⸗ oder Baummarder iſt ſchaͤtbarer, 
und von unſern Haus mardern beſonders an der Farbe 
des Halſes unterſchieden. Sie paaren ſich nicht mit 
unſern Hausmardern, wohnen in hohlen Bäumen, 
und leben von Eichhoͤrnern, Maͤuſen und Voͤgeln. 


XV. Der Igel. 


Die Natur hat EN Geſchlechter dieſes Tiers am 
ganzen Leibe ſo mit Stacheln bewaffnet, daß, wenn ſie 
ſich wie eine Kugel zuſammenrollen, und noch dabey ihr 
ſtinkendes Waſſer ausſpruͤtzen, ſelbſt die Hunde abge⸗ 
halten werden. Man muß alsdann den Igel in Waſſer 
werfen, wenn er ſich auseinander winden ſoll. Die 
Jungen, die im Geſtraͤuche auf Moos geboren werden, 
Br erſt nur kleine Anfänge von Stacheln. Er ſchlaͤft 
am Tage, liegt auch den ganzen Winter im Schlaf, 
und macht ſich ſein Lager meiſtens in hohlen Baͤumen. 
Mit ſeinem Ruͤſſel wuͤhlt er Maykaͤfer, Spinnen, 
Ameiſen, Heuſchrecken und Würmer aus dem Boden. 

In den Haͤuſern und Gärten muͤßt ihr ihn ja nicht ‚vers 
draͤngen; er faͤngt die Maͤuſe beſſer, als viele Rete N 
Ihr koͤnnt auch fein Sei effen. 


XVI. Der Dachs. 
Mit ſeinen langen Klauen macht fi ich der Dachs 


einen Bau in die Erde, und legt mehrere Roͤhren ann 


die in einen Keſſel ene Am “u ſchlaft Bu 


d 


einem Nahr ins andre flieht, den Bau aufhauen laſſen 
durch die Jaͤger. Auch ſein Fleiſch iſt eßbar; ſeine 


Haare geben gute Pinſel, und his Fell wird zum Ueber⸗ 


zug mehrerer Saͤcke und Reißetaſchen gebraucht, weil es 


5 BEE 
2 


we Der Maulwurf. 251 
e in der Nacht ſucht er Obſt, Trauben, Wurzeln, 
| — auch Maͤuſe und wilden Honig. Das Welſch⸗ 
korn frißt er gerne, wenn die Koͤrner noch voll Milch 
ſind. Man muß ihm daher Fallen legen, oder Hunde 
hineinſchicken, die ihn heraustreiben; oder, wenn er aus 


a 


das Woſſer abhaͤlt. Im Winter kommt er nur aus 


ſeinem Bau hervor, wenn die Witterung gelinde iſt, 
und geht wieder 1 wenn die Kaͤlte zunimmt. 


XVII. Der Maulwurf. 


9 


Wenn gleich der Maulwurf unter der Erde Wobtr, | 


10 Hat er doch ein ſcharfes Gehör, ein feines Gefühl, 


und auch ganz kleine unter den Haaren verborgene Augen. 


In der Nacht kommt er aus ſeiner Hoͤhle hervor, und 
paart ſich am Ende des Winters. Das Weibchen wirft 
im May vier bis fünf Junge, und macht dazu ein 
kuöͤnſtliches Neſt mit vielen unterirdiſchen Gängen, 
Zum Aufwerfen der Erde iſt ſeine Vorderpfote wie eine 
Menſchenhand, und damit ihm dabey die Erde nicht in 


das Maul falle, iſt die Oberlippe doppelt, und dieſe 


dritte Lippe bedeckt, indem er wuͤhlt und aufwirft, die 
Oeffnung des Mauls. Er iſt immer nur in ſchwarzer 
Gartenerde und auf den Wieſen. Er frißt keine Wur⸗ 
zeln, ſondern nur Regenwuͤrmer, und andre Inſecten, 
die ſonſt im Stande waͤren, den Wurzeln der groͤßten 
Baͤume zu ſchaden, und die wir ſonſt mit aller Muͤhe 

N e e 


she RN. 


hatte. Wenn großes Waſſer kommt, fo werden ſie da, 
durch aus ihren Löchern am hellen 2055 herausgetrieben, 
und muͤſſen alsdann erſaufen. Wenn man die jungen 


262 Von den vier fuͤßigen Thieren. 


nicht auszurotten wußten. Man weiß, 3, daß alle Baus 
me von unten hinauf abgeſtanden find, nachdem man 
mit Gewalt alle Maulwuͤrfe auf einem Gut vertrieben 


Pflanzen, die ſie, wenn ſie den Wuͤrmern nachjagen, 


mit den Wurzeln heraus geworfen haben, gleich wieder 
feſttritt, ſo Ahſen ſie wieder an. Die Erdſchollen, 
die ſie aufſtoßen, ſind die lockerſten und beſten; man kann 
Dlumentöpfe damit anfuͤllen. Weil ſie nichts aus dem 
Pflanzenreich freſſen, fo kann man ſie auch mit vergiftes 
ten Wurzeln nicht koͤdten. Wo friſche Hügel find, 

bringt guten Zieg genmiſt hin, der Geruch davon ſoll fie 
vertreiben. In der Nacht werden fie von Naubthieren 
und Raubvoͤgeln weggefangen. Am beſten iſt es, daß 


man ihnen Fallen mit ſcharfen Stacheln ſtellt, oder ſie 


heraushaut, wenn ſie eben geſtoßen haben. Von den 


Baͤumen vertreibe man ſie, weil nachher in ihre Gaͤn⸗ 


ge oͤfters Maͤuſe und Ratten kommen, und die Wur⸗ 
zeln der Obſtbaͤume obfreffen. Man kann auch wohl 
glaſurte irdene Töpfe in den Boden graben, und Regen⸗ 
wuͤrmer hineinthun. Iſt nur einer hineingefallen, ſo 
kann er nicht mehr heraus; er ſchreyt; die andern kom⸗ 


men, fallen auch hinein, und freſſen oft einander ſelber 


auf. Man kann auch das ſchoͤne Fell von Johannistag 
an bis zum Winter als Pelzwerk brauchen. In ihre 
Locher kann man auch ſpitzige Hagedornen ſtecken; daran 
verletzen ſie ſich die Naſe, und ſterben. Wenn ſie die 
Daͤmme, die man am Rhein und andern Fluͤſſen baut, 


durchloͤchern dann muß man im Anfang gleich wehren, 


ſonſt | - 


9 


ER 


* 


. 


Die Fledermaus. Das Eichhorn. 6 4 


ſonſt entſtehen Loͤcher und Bruͤche darin, die man nur 


mit großen Koſten wieder ausfüllen kann. In Arabien 
Lem man ſie, und . das Fleisch ſehr gut. Ä 


XV Die Fledermaus. | 


55 Die Federmauſe flattern nur wankend herum mit 
ihren haͤutigen Fluͤgeln „ und hängen ſich mit ihren Das 


geln an Baͤumen, Mauren und alten Schloͤſſern an. 
Sie ſind nicht giftig; ſchlafen im Winter; ruhen am 
Tage, und jagen in der Daͤmmerung Maͤuſe, Voͤgel, 


Kaͤfer, Muͤcken, Nachtſchmetterlinge, und werden wie⸗ 
der von den Eulen gefreſſen. Weil ſie einen ſcharfen 


Geruch haben, ſo muͤßt ihr alle Zugaͤnge zu Fleiſch, 
Kaͤſe, Lichtern, Schinken ꝛc. vor ihnen wohl verſchließen, 


Wenn fie euch Speckſeiten aus hoͤhlen, ſo haͤngt an einer 


Stange Kletten auf, und pudert dieſe mit Mehl. In 


der Meynung, daß es Nachtſchmetterlinge waͤren, gehen 
ſie darauf los, und bleiben mit den Fluͤgeln an den klei. 


nen 8 der Kletten 97 


Sie freſſen nichts als Obſt und Baumfruͤchte; tragen ſich 
für den Winter einen Vorrath von Haſelnuͤſſen, Diane 


XIX, Das Eichhorn. 


Von dieſem artigen Thierchen, das beſtaͤndig in din 
ſagen wollen, daß ihr es auch ohne Bedenken eſſen koͤnnt. 


deln, e Bucheckern in hohle Baͤume; haben im 
Bluͤthen⸗ 


ſonſt finden fie es unvermuthet und freffen es weg. 


15 Wäldern von einem Baum zum andern huͤpft, habe ich 
euch am Ende der Geſchichte der vierfüßigen Thiere nur 


Wan Das eichen. e 


Bluͤthenmonat drey bis vier Ju bekommen im 
Winter ein weißes Fell, das unter dem Namen Grau⸗ 


1 werk gebraucht wird; enthülſen ihre Nahrung ſehr ge⸗ 
a ſchickt, und ſchaden im geringfien nicht; koͤnnen 


aber, wenn ſie zum Zorn gereizt werden ſehr M 
. ah AB beißen, | - 
Ende des erſten Thel 
7 
\ 5 y * ! 


INN, 1 65 
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