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SlTZUNGSBEßiCHTE

DEE KAISERLICHEN

AKADEMIE DER WISSENSCHAFTEN.

PHILOSOPHISCH-HISTORISCHE CLASSE.

SIEBENUNDSIEBZIGSTER BAND. '

WIEN, 1874.

IN CUiMMlSSION liVA KAKL GKROLD'S SOHN

JiUCmiANDLKK ÜKU KAlb. AKAUliMlK UliK WlöSKNSfllAFiKN.

SITZ U NGSBEIUCHTE

DER

PHILOSOPHISCH-HISTORISCHEN CLASSE

DER KAISERLICHEN

AKADEMIE DER WISSENSCHAFTEN.

M-"-^

CjB'

SIEBENUNDSIEBZIGSTER BAND.

JAHRGANG 1874. — HEFT IV— VH. .

WIEN, 1874.

IN COMMISSION BEI KARL GEROLD'S SOHN

BUUHlIANDLEll DKK KAIS. AKADEMIK DKK VVISSIONSCHAFTEK.

As

Dni'k von Artnlf Holzhaiisen in Wien
k. k. rniT«r«iWln-llurlirtruckci-ci.

INHALT.

Seite

X. Sitzung vom 15. April 1.S74 3

Miklosich: Das Imperfect in den slavischen Sprachen .... 5

Zimmermann: Kant und die ])ositive Philosophie 31

XI. Sitzung vom 22. April 1874 95

Wolf: Briefe von HofFmann von Fallersieben und Moriz Haupt

an Ferdinand Wolf 97

XII. Sitzung- vom 29. April 1874 187

Kaufmann: Die Theologie des Bachja ihn Pakuda 189

XIIT. Sitzung vom 13. Mai 1874 291

Vahlen: Wo stand die verlorene Abhandlung- des Aristoteles über

die Wirkung der Tragödie? 293

Meyer: Ueber die Mafoor'sche und einige andere Papua- Sprachen

auf Neu-Guinea 299

XIV. Sitzung vom 20. Mai 1874 357

Müller: Bemerkungen über die schwache Verbalflexio« des Neu-
persischen 359

Hirsch feld: Epigraphische Nachlese zum Corpus Inscriptionum

Latinarum vol. III. aus Dacien und Moesien 363

XY. Sitzung vom 10. Juni 1874 433

XVI. Sitzung vom 17. Juni 1874 434

Scher er: Deutsche Studien II 437

XVII. Sitzung vom 24. Juni 1874 517

Zoissberg: Johannes Lasld, Erzlnscliof von Gnesen (1510- 1531)

und sein Testament <'>iy

XVIIl. Sitzung vom 8. Juli 1874 - 735

Werner: Zur Metaphysik des Schönen 737

Miklosich: Beiträge zur Keimtniss der Zigeunennundarten . 759

XIX. Sitzung vom 15. Juli 1874 793

F ick er: Ueber die Entstehungszeit des Schwabenspiegels . . . 795

XX. Sitzung vom 22. Juli 1874 863

SITZUNGSBERICHTE

DER

KAISERLICHEN AKADEMIE DER WISSENSCHAFTEN

PHILOSOPHISCH-HISTORISCHE CLASSE.

LXXVII. BAND. I. HEFT.

JAHRGANG 1874. — APRIL.

Sitzungsber. d. phil.-Mst. Cl. LXXVII. Bd. I. Hft.

X. SITZUNG VOM 15. APRIL.

Der Secretär legt an die Akademie eingesendete Manu-
scripte vor

von Herrn Oberlandesgerichtsrath Dr. Josef Beck in
Brunn ,ül)er die Geschichtsbücher der Mährischen Wiedertäufer',

von Herrn Dr. W. Foerster ,Richars li biaiis, nach
der einzigen Turiner Handschrift herausgegeben'.

Beide Verfasser ersachen um eine Subvention zur Druck-
legung ihrer Werke.

Sodann legt das wirkl. Mitgl. Herr Professor von Miklo-
sich eine Abhandlung vor, betreffend einen zAveifelhaften Puukt
der slavischcn Grammatik.

Das wirkl. Mits;!. Herr Hofrath Robert Zimmermann
hält einen Vortrag über ,Kaut und die positive Philosophie'.

Das c. M. Herr Prof. Dr. Theodor Gompei-z legt
eine für die Sitzungsberichte bestimmte Abhandlung vor : ,über
ilie cyprische Silbenschrift und die in ihr erhaltenen Denkniale'.

An Druckschriften wurden vorgelegt:

Academie Royale de Cbpenhague: Memoires (Skrifter.) 5"«= Serie. Classe des
Sciences. Vol. X, Nrs. 3—6. Copenliague, 1873; 4». — Bulletin. (Over-
sigt). 1873, Nr. 1. Kjobenhaven; 8'\

Accademia, Reale, delle Scienze di Torino: Memorie. Serie II"'''. Tonio
XXVII. Torinu, 1873; 4". — BoUettiuo meteorologico ed astronomico del
osservatorio dell' Universitä di Torino. Anno VII. 1873. Torino; 4".

Akademie der Wissenschaften, kg-1. bayer., zu München: Sitzungsberichte.
Philos.-philohtg. und hi.stor. Classe. 1873. Tieft 4- -5. - Mathem.-pbysik.
Classe. 1873. Heft. 2. München; 8".

1*

Akademie, Koninkl., van Wetenschappen te Amsterdam : Verhandelingen.
XIII. Deel. Amsterdam, 1873; 4". — Verslagen en Mededeelingen. Afd.
Letterknnde. II. Recks. III. Deel.; Afd. Natuurkunde. VII. Deel. Amster-
dam, 1873; 8". — Jaarbüek. 1872. Amsterdam; 8". — Processen Verbaal.
1872/3. 8".
— Esseiva, Petrus, Oaudia domesHca. Ämsf.eladami, 1878; 8^.

Anzeiger für Kunde der Deutschen Vorzeit. N. F. XX. Jahrgang. 1873.
Nürnberg; 4^.

Gesellschaft, k. Ic, geographische, in Wien: Mittheilungen. Band XVII.
(neuer Folge VII.), Nr. 3. Wien, 1874; 8«.

— für Geschichte der Herzogtliümer Schleswig, Holstein und Lauenburg:
Zeitschrift. IV. Band, 1. Heft. Kiel, 1873; 8".

Harz-Verein für Geschichte und Alterthumskunde : Zeitschrift. VI. Jahr-
gang. 1873. 3. u. 4. Heft. Wernigerode; 80.

Lassen, Christian, Indische Alterthumskunde. II. Band. Zweite vermehrte
Tind verbesserte Auflage. Leipzig und London, 1874; gr. 8".

Luschiu, Arnold, Vorschläge und Erfordernisse für eine Geschichte der
Preise in Oesterreich. Wien, 1874; 8".

jRevue politique et litteraire' et , Revue scientifique de la France et de
r^tranger' lU« Annee, 2""= Serie. Nrs. 39 — 41. Paris, 1874; 4°.

Verein, liistorischer, für Schwaben und Neuburg. XXXVI. Jahresbericht
1871 u. 1872. Augsburg, 1873; 4».

Mililos ich. Das Iinperfect in den slavischen Sprachen.

Das Imperfect in den slavischen Sprachen.'

Von

Fr, Miklosich,

wirklichem Mitgliede der kaiserlichen Akademie der Wissenschaften.

Jl/in wie das altiiidisclie Imperfect g-ebildetes Praeteritum
findet sich nur im Griecliisclieii. Die indoeuropäischen Sprachen,
die ein besonderes Praeteritum mit der Bedeutung des griechi-
schen Imperfects besitzen, haben dafür Neubildungen aufzu-
weisen; diess tritt ein im Lateinischen und im Slavischen.
Diese Neubildungen setzen der Erklärung mannigfache, noch
nicht vollkommen überwundene Schwierigkeiten entgegen. Die
folgenden Blätter haben die Erklärung des slavischen Imperfects
zum Gegenstande. Ich will vor allem die Ansicht darlegen,
die mir gegenwärtig die richtige scheint , um dann die Er-
klärungen der Mitforscher mitzuteilen. Die Abhandlung zer-
fällt demnach in zwei Theile.

1. Eutstehim^ des Imperfects.

Den Ausgang hat die Untersuchung über die Entstehung
des Imperfects zu nehmen von Formen wie pletehi.: die Rich-
tigkeit dieses Ausgangspunktes wird die ganze Untersuchung
darthun. Es werden ferners Formen wie pleteahi, zu erklären
sein; während pletehi auf dem Praesensthema plete beruht,
pleteahi, eine durch Analogie hervorgerufene Erweiterung von
pleteht ist^ muss goreaht auf den Intinitivstamm göre zurück-

1 Diese Abhandlung schliesst sich an die LVIII. 133 abg-edruckte , über
die zusammengesetzte Decliuatiuu an und an die über die Genitivcnduug
go LXII. iS.

Q ' Miklosich.

geführt weiden. Die Frag-e über den Bindevocal zwischen
dem Lnpcrfectstamni und den Persoualenduug-en ta und te
wii-d den Schluss dieses Teiles der Abhandlung bilden.

1. Entstehung der Form pletcln>.

Dass das h des Imperfects denselben Ursprung hat wie das
des Aorists, darüber herrscht keine Meinungsverschiedenheit.
Es ist dieses h der Stellvertreter des dem Verbum substanti-
vum jes angehörenden s. Darüber gibt uns der Aorist Gc-
Avissheit, der neben h in den älteren Denkmälern s bietet:
v-Bzest und v-tzehi. sustuli von v-lzmu. Die Personalendung
der ersten Singularperson m ist mit dem Bindevocal o zu a
zusammengeschmolzen, das zu t geschwächt worden. Da plet
der Verbalstamm ist, so ist nur e zu erklären. Um dieses zu
begreifen , muss vom Praesensthema ausgegangen werden,
welches bei dem Verbalstamm plet aus diesem und dem früher
fälschlich als Bindevocal angesehenen, von Curtius als tlicmatisch
bezeichneten und auch so genannten e besteht. III. Vergl. gramm.
Seite 105. Von e, nicht von o ist auszugehen; jenes geht in
dieses über in der I. Sing, und in der III. Plur. : pleto-mi
(pleta), pleto-ntb (pletatb). Diese Steigerung des e zu o kennt
das griech. vor ai und n der Personalendungen-, das aind. hat
ä für a vor m und v der Personalendungen. Das Imperfect-
thema nun ist das Praesensthema plete_, nachdem dessen schlies-
sendes e zu 6 gesteigert und daran h gefügt worden. Vergl.
Daniele, Istorija oblika srbskoga ili hrvatskoga jezika. U Bio-
gradu. 1<S74. Seite 299. Der Zusammenhang des Imperfects
mit diMH Praesens ist im Organismus des indoeuropäischen
Ver))mii begründet; aind. Praesensthema: bödha, Imperfect
abüdham : dagegen Aor. abudham; griech. scJ^c, s'sc'jy^''? £5'jyov ;
lat. sciiidu, seindebam^ scidi. Bopp, Vergl. Gramm. II, Seite 390.
lliusiehtlieh des Grundes der Steigerung des e zu e wolle man
sich erinnern , dass das e der primären Verbalthemen in e
übergeht, so oft aus einem Verbum perfectivum durch das
Suflix a (iiii Verburn iterativum gebildet werden soll: si^plet
(s-H)lesti) und si. pleta (si.pletati). Diese Ansicht von der Ent-
stehung des e siill nun dadurch als richtig erwiesen werden,
dass man darthut, dass dir in den (Quellen vorkommenden Im-

Das Impeifect in den sUvischeii Sprachen. 7

perfeetfomien nach der in derselben entlmlteuen Regel gebildet
sind. Diess wird au den vcrscliiedenen Verbalclassen unter-
sucht, wobei jene Verba als besonders beweisend anzusehen
sind, deren Praesensthema sich vom Iniini tiv-(Verbal-)thcnia
noch anders als durch den Vocal e unterscheidet. Bevor jedoch
zum Detail üborg-egangen wird, ist darauf aufmerksam zu
machen, dass das hier zu behandelnde e zu denjenigen e ge-
hört, vor denen im asl. ein Guttural k, g, h nicht in einen Si-
bilanten, c, z (dz) s, sondern in einen Palatal, c, z (dz), s ver-
wandelt wird, und dass jeder Palatal, daher auch j den Übergang
des folgenden e in ja, a bewirkt. Wenn gegen diese Theorie ein-
gewandt wird, dass, während in -pletati die Dauer der Handlung an
dem Wurzelvocal bezeichnet werde, dieselbe in pletehi, an dem
thematischen Vocal e zum Ausdruck gelange, so ist zu be-
denken, dass auch die ursprünglich temporale, durative Func-
tion des Conjunctivs durch die Verlängerung des thematischen
Vocals ausgedrückt wird : aind. patäti cadat neben patati cadit
und griech. cpspr) aus 'fip-qv. neben cpspei aus ospexi; cp£p-r]T£ neben
tpipsTS. Vergl. Ciirtius, Zur Chronologie der indogermanischen
Sprachforschung, Seite 229 — 235.

A. Verba erster Classe.

asl. a. idcht ibam cv.-ochrid. 77. zivehi, vivebam apost.-
ochrid. 116. slepc. jadeht edebam sup. zivehi,. idehi,, proideh^i..
edcln, sav.-kn. vedeliL ducebam sis. 88. vezehb vehebam. gre-
dehb ibam. dadeht. dabam. edylit für idehL 'Qpy6i):i]v io. 6. 17.
act. 27. 13. rastjht crescebam für rasteht. cdehi, edebam hval.
budehb lam. 1. 15'J. b. mozaht poteram cloz I. mozahi. sav.-
kn. mozahfc. strbzahb custodiebam. tecahb currebam nie. vlecahi.
trahebam. mozaht. strezaht sis. c. vtpLehi, clamabam. pi,ehii
bibebam. zogr. poeliL canebam Cloz I. 354. vipieh^ bogor.
pljuchii assera. bijalrt "feriebam. pijalvL sup. bijalrt. znajaln.
noscebam sav.-kn. pocht canebam pat.-iiiih. 92. 118. pocijahi.
quiescebam lam. 1. 10. pojaht. cujaht sentiebam sis. myehi> sc
lavabar io. 5. 4. ziahb vivebam io. 1. 39. -nie. bijahb prol.-
mih. bijaht ostrom. vi.piaht naz. pijahT> psalt. saec. XI. vost. (59.

zivehii entsteht aus zive-ht; mozahii aus möge, moze-hi,;
bijaht aus bije-hi.. in aja kann j ausfallen: znaahi, sis. aja
kann zu a, ea zu e zusammengezogen werden: znahi. sciebam

Miklo sie h.

cloz I. nie. s^mehi. audebam sav.-kn. 154. smehi, hval: raogaht
hval. ist aus dem serb. eingedrungen.

nsl. a. uvedehu (vtvedelni, nach Vostokovi. VT>vedjaha,
nach Kopitar vivedeha, beides gleich falsch) introducebaut
Iris. 2. 52. \mn Praesensthema vede. tepechu (tepeha) verbe-
rabant 2. 98. von tepe. natrovuechu (natroveha nach Kopitar,
nicht natrovjacha) cibabant 2. 46. von trove. b. pecsachu
(pecaha) torrebant 2. 100, von pece. c. obuiachu (obujaha)
calceabaut 2. 47 von obuje. Hieher ziehe ich auch zigi'eachu
(sT>greaha) calefaciebant 2. 51. von si^greje inf. s-Lgreti. odeachu
(odeahfi) vestiebant 2. 48. von odeje inf. odeti. vStatt tnachu
(tbnaha) decollabant 2. 101. erwartet man tneha asl. * ti,neha
von ti,ne inf. teti, wenn nicht eher ein Verbuni tnati anzu-
nehmen ist, von dessen Thema nsl. tnalo Platz zum Holzhacken
abgeleitet wird. Vergl. gramm. III. Seite 198.

Indg. a. bodeh pungebam. ideh. zemeh sumebam. poceteh
paulum legebam. b. vr-Lseh triturabam. raozeh. strizeh tonde-
bam. seceh secabam. c. pijah. Hieher gehört bi^dehij eram asl.
badeah^L. Vergl. gramm. III. Seite 232 — 235. Mau füge hinzu:
a. vezese vehebat milad. 458. idese 166. dojdese 110. k-Llnese
iurabat 156. metese verrebat 22. moldzese mulgebat 361. asl. *
mltzese pletese 4. predese nebat 458. skubese vellebat 13S. tre-
sese agitabat 247. jadese 344. c. biese feriebat 22. nad Sto-
jana se vieh'B volabant 200. vet-br veese flabat 302. znaef für
znaeh 63. piese 276. peese canebat 319. a. bodehT> prica 14. gre-
deh'b 16. gadelvb lldibiis canebam 18. ideh'b 14. 16. vbzemehb
16. rastehi. 12. 14. b. recah-b dicebaui 18. tecaln. 12. c. viah^i.
14. znaah'b 24. snu-ahb 24. cjuah'b 14.

serh. a. bodih puugebam. vedih ducebam. vezih vehebam.
griziii mordebam. gri-dih. idili, piidih. otmili sumebam asl.
*otbmeh'b. kladili ponebani. kunih iurabani. liziii ropcbam. uietih
verrebam. nesib ferebani. padih cadebam. pasili, uapasih. plo-
vih asl. * ploveh'b. predili. rastih. skubih. slovih asl. * slovoh'b.
evatih asl. * cvi.töhi.. pocuih asl. * poöbneln., jidih asl. * jadchi,.
Ebenso budili, dobudili asl.*badeh'b. Ferners dadih dabaui. zna-
dih scicbam. iuiadih halx'bain. innjadili i»utal)aiii vnii den Prae-
sensthemen dade, zuade, imade, nin jade. b. i aus e steht auch nach
(iutturalen, die in Sibilanten übergehen: vucih trahebam asl.
* vi r.c'("'h I.. vrzih iaciebam. zezih urebam für zezih. pecih assa-

Das Imperfect in den slavischen Sprachen. 9

bam. recih dicebam. sicih, sijccih secabani. tecih currebam. c wird
durch ije, selten durch e ersetzt : a. bodijeh. g-rizijeh. si^redijeh.
idijeh. vaznüjeh asl. * VT.Zbmehi.. kladijish. kuaijeh. kradijeh.
pletijeh. pasijeh. plovijeh. rastijeh. skubijeh. sh^vijeh. cattijeh
florebam. jedijeh edebam und budijeh erain. Ebenso b. recijeh
dicebam. tecijeh currebam neben khideh und kladeh pone-
bam. c. statt e tritt auch hier a nacli j ein : vapijah aus
asL vtpijeht. pijah. sniijah audebam. trujah. cujah. znah ist
durch Zusammenzieliung erklärbar, b. auch nach den anderen
Palatalen findet sich a: vrsah triturabam. zezah urebam.
tecah currebam. mogah poteram verdankt seine Form wol dem
Einflüsse der Verba fünfter Classe. Diese Mannigfaltigkeit
der serbischen Imperfectformen ist ohne Zweifel dialektischen
Ursprungs und erklärt sich aus dem Vorhandensein des Kroa-
tischen neben dem »Serbischen und aus den zwischen beiden
bestehenden Übergangsstufeu. Vergl. Daniele, Istorija Seite
299 — 317. Oblici passim. Kroatisch und Serbisch unterscheiden
sich unter anderem durch die Behandlung des hier eine grosse
Rolle spielenden asl. e, und um von kladih zu kladijeh, kladeh
zu gelangen, muss man vom Westen nach Osten wandern.
Man merke zerih vorabam asl. zreti, zra, serb. zderati,
zderem. sterih extendebam neben sterah asl. streti, stra serb.
sterati, sterem. meljih neben meljah molebain und pojih
neben pojah canebam. Daniele, Istorija Seite 303. 305. 306.
307. 308. Oblici 99. Man füge hinzu aus entschieden kroa-
tischen Quellen: kladih lue. 105. slovih 38. tresih se 97.
mogah 6. pojah canebam 57. dobudih. pridih. padih. napasih.
pocnih jerol.

cech. a. budjech eram. hi^ebjech sepeliebam. dadjech,
otdadjech, prodadjech, rozdadjech dabam u. s. w, uznjech me-
tebam. jdjecli. kladjech. ktvjech florebam. metjech scopabam.
plovjech. rostjeeh. revjech. slovjech. jedjech edebam, Saf.-
pocätk. 91. 92. 104. 107. Kvet 84. 88. 91. 105. 111. vrjech.
mi-jech 88. 94. b. vzvlecjech Saf.-pocatk. 104. c. bijecli. zna-
jech. pijech, pjech bibebam. pejech canebam. rujech rugiebam.
cijech Saf.-pocätk. 94. 104. 107. Man füge hinzu a. vedjech
kat. 1634. 3252. jdjech 2768. ktvjech 191. 2307. 2331. stkvjech
976. 2330. stvjecb 1051 asl. * cvttelri, florebam. Plieher gehört

10 M i k 1 >. s i c h.

auch zapletjeclm 2370. b. reccli 194. strezjech 174. c. zna-
jech 138. 1042. uebeu znacli DU.

budjcch. vlccjecli. bijecli cutspreclien asl, bf|dcln>. vleceh'L.
bijcln,, woraus nach asl. Lautgesetzen vlecaht. bijah^L: vlecjech
ist den anderen auf jech auslautenden Imperfectformen analog.
Wenn dem je ein älteres ja zu Grunde Hegt, so ist auch dieses
auf asl. 0 zurückzuführen. Die Länge des e in budjech be-
ruht wohl auf denrselben Principe Avie in pekati aus pek.

oserh. a. Dem asl. e entspricht a mit Erweichung des vor-
hergehenden Consonanten : budzach eram., woraus budzech, luul
im Budissiner Dialekt budzich. bodzech pungebam. vjedzech
asl. * vedeh-i). vjezech asl. * vezch'L. dzech asl. * ideht. kladzech.
lezech repebam asl.* lezeh'L. mjecech verrebam, premebam asl.
*metehTj und*metelri,, nesech. pasech. plecech. psedzech nebam
asl. * predeht. roscech crescebam. tsasech agitabam asl. treseh'L.
kroch asl. * cvi.tehi, praes. ktu asl. cvbta. jedzech edebam asl.
jadoh'L. jedzech vehebar seil. 87. schneid. 205. asl. jadeht. smje-
dzach, smjedzich durfte ist wie serb. smjedijah gebildet. Vergl.
gramm. IIL Seite 540. b. lecech praes. laku lege Schlingen asl.
Icka. mözach. pjecech. c. bijach, vijach. vujacli heulte asl.
*vyjah'L. dujach. rejach asl.*grcjaln>. zijach heilte, zuajach. kry-
jach. pijach. rujach brüllte, tyjach gedieh, eujach. Einige
bilden das Imperfect von einem Thema auf e : drejach zerrte
lue. '.>. 42. asl. drati, dera. miejach molebam: miec, mieju; da-
neben mjelach, mjelech, mjelich schneid. 185. seil. 74. 81.
mrejach moriebar: mrec, mrcju, ehedem mrech (mi'cSe) lue.
S. 42. prejach ncgabam : prec, pi'cju, ehedem prech (prjechu)
lue. >!. 45. trejach tergebam : trec, treju. kcejach florebam :
kcec, k('(!Ju. Vergl. znijach demctebam volksl. klijuch Huclite :
klcf'^ kliju asl. kloti, kli.n.i. i)nyjach s])amite : pnyc, pnyja asl.
pcti, pi.na.

n.serh. a. bii/.ach cram asl. * b:j,delrj.. vjezech asl. ''' vedelrii.
zech ibam. klazech. mjesech, mjesach verrebam. nasech fere-
bam. pasech pascebam. psezach, psezech nebam. plesach, ple-
sech. roscach, roscech crescebam. tsesach, tSesech asl. * treseh'i..
kvisach asl. * cvi.telri.. jezech m;ben jeach edebam, jech edi. jo-
zecli Nclicli.u-. li. l';ii'ccli ti'.ilichaiu asl. ■•' vlecch'b. mozach und
mttgacli. pjacach, pjacech. secali secabam. c. bijach, vijach.
gnijacii. grejach. dujach. zyjach heilte, znajach. ksyjach tege-

Das Imperfect der slavischen Sprachen. 1 1

bam. myjach. pijach. ryjucli fodiebaui. cujach roch, syjacli
suebam. Man mei'ke zejach dcnictebani: zes asl. zcti, zhiijij.
klejacli tluclitc: kies asl. klyti, klbiu], mlcjach neben mjelach
molebam: mias. uirejacli moriebar: mres.

B. Vcrba zweiter C lasse.

asl. vTjzbtuehi, expcrgiscebar (vLZbbuesta pat.-mih. 139.
pomenelrL rccordabar (pomencsta 138.) ostanelrjj cessabam
(ostanese 153.)

ostaneht entsteht aus ostane-hi).

huhj. g'asneh (gasncsc niilad. 22).

serh. Ijrinih curabani. venih marcescebam. s^anih. dvi^nih
movebam. prionih adhaercsccbani. ponirznih. sponicnih. panih.
rignili. stanih, pristanih. stinili. tonih. trnih. ije für c: vcnijch.
grcznijeh. ginijeh. sahnijeh. tonijeh. taknijeh. Danicic, Istorija
299 — 317. pristanih jerol.

cecli. vinjech. vladnjcch. vjednjech. kvitnjech. zainknjech.
zpomenjeeh. zaniknjech. stanjeeh. tisknjech. dotknjech. odpo-
cinjech. Öaf.-pocätk. 9H. 104. blcsknjech kat. 2374. vladnjcch 3.
leskujech 2375. ostanjech 2373. vytrhnjcch 2371. je ist bereits
erklärt worden.

oserh. vuknech discebam: asl. vyknf|ti. skricch siccabar:
asl. sthnati. cehnech trahobam : asl. tegnati.

nserb. segiiech trahobam.

C. Vor ba dritter Glas sc.
Erster Grujipe.

asl. iniealn> habebam. cloz I. bogur. zeleaht ciipiebam
bon. imeahb sis. nie.

imeaht beruht auf inieje-h-L. ea kann zu c zusammen-
gezogen werden: imehi, zogr. imeht hval. imehutb prol.-mJh.
imeht naz. imjaln, vost. 68.

hulg. umeahi. intelligebam prica 20.

serb. zelijah, zclijeh. zelenijeh, umijeh, umih.

cech. jmejech, jmjcch. rozumejech kat. lo. 72. o3.:».
jmjesta 999.

oserh. mjejach.

nserb. mjejach. humjejach: asl. uineaht. die Aor. lauten
mjcch. humjcch.

12 Miklosich.

D. Verba vierter Classe.
asl. divIah-L se, krtstaht. slavlehi. zogr. nosaht, prinosaht
cloz I. krtnitjahi.. moljaln,. niysljah^, pomysljahi,. slavbjah'b.
siisalrb. tvorjaliL. tomi.jaht sup. divleln> se. krepleht se. Ijub-
Ijehi, 6. ß9. moleh-L. taeh'L se 149. ucalrt. hozdahi., ohozdaht
sav.-kn. vlbiielioiiib se sospop.söa strum. gonjahb. divljahb se.
mnozalu.. moljahb. tvorjahb. ucahb sis. divlahb se. klanahb se.
kreplahb se. molahb. myslalib. iznosahb. slavlahb. tvorahb. liu-
lalib. celahb nie. vlacahutb prol.-mih. rasuehb aus rasuzdahb.
hoehb aus hozdahb hval. glumeh'b se. napravleh-b. hozdah-i,
bon. divlelrb se, krotelii. 308. tvoreh^b. ishodeht 303. cjuzdaht
se slepc. bei Srez. ponosahi.. razaijaht. liozdaht ostrom. pro-
saln, iiaz. Abweichend gebildet sind ausser einigen bereits an-
jrefülirten Formen mlbveh^b. niudeln. sakv.-n. glumehi. se bon.
isliodch'b parein.-grig. 202. ocjutese -/icOexo prol.-rad. : das slav.
Wort setzt f,70äv=:-3 voraus, molise r.OLpzvJXv. lue. 8. 31. -nie. steht
für niole.sc. Spät lindet sich plodeln. tichonr. 2. 441. Vergl.
gramm. III. Seite 147.

divljah'L entsteht aus divije-h^b, wobei angenommen wird,
dass dem Imperfect ein auf e auslautendes Praesensthenui zu
Grunde liegt, das thatsächlich nur in der I. Sing, vorkömmt.

)isl. vuesachu (vesahf\) suspendebant fris. 2. 102: vesiti,
naboiachu (napojahf^) potionabant 2. 46: napojiti.

bulg. valeh. krojah, krojese. noseh. praveh. sveteh cank.
budese milad. 85. vodese 4. govorese 1. se zenese 23. kroese
143. molese HO. nosese 4. ucese 4. hodese 156. ezdise 123.
veseleht se priöa 18. govoreht 34. govorese 20. zenese se 14.
myslese 14. nosese 18. stroase 16. tvorese 30. stitese 26.

serh. i für asl. e: veselih. uhitih. cvilih. ije, e für
e: plodijeh. moK'h. ja für c: vodjah. vozah. kupljah. lomljah.
Ijubljah. nuicah turbal)am. slavljali u. s. w. Ohne die Erwei-
chung: grozah. jezdah, die in govorah. tvorah notwendig unter-
bleibt. Daniöic, Istorija 299 — 317. 01)liei 104. Man füge hinzu
cinjah liu-. 1<>5. und govorah »ill; zorah 53 setzt ein Verbum
zoriti spectare voraus, piosali. jul)jali. Iiojali aus Istrien.

Sech, honjeeli. |»i>korjecli Iminiiiabam. mhivjech. tvorjech.
vychodjech ; später mhivich. chudieh Saf.-pocätk. li>4. bydlech
kat. 35. 83. zavadjech '2'2V>X. val.'cli lii'i». d()v6rjech84. kalech 700.
kojech 2566. miitjcdi 264. inuejcch 1207. uorjöch 2321. 2392.

Das Imperfect in den slavischen Sprachen. 13

2393. plodjech 741. pi-avjech 545. nerodjecli 1178. vysadjecli
22()9. suiibjechij 13(). podstüpjech 1157. t.vorjech 2320. trdpjech
540. chodjech 748. vychodjech 1177: vsadich ist ein Aor. 2418.
ebenso usadicli 2429.

oserh. vabjach. vozach. rozach asl. g-rozaah^L minabar.
ehcich und chcijach asl. krtstaabi, baptizabam. noSach. palach
urebam. prajach aus pravjach. prosacli. chvalach.

nserb. bavrach blaterabam. bluzacli errabam. brojacli con-
sumebam. bjelach. vabjach. vai'ach. g-nesach zerknitterte, gojach
sanabam. gorach irritabam. grozacli plectebam asl. grazdaah-i,.
grozach. dojach iniilgebam. drobjach. dupjach baptizabam. ka-
lach turbabam. kazacli asl. kazdaalit. licach nunierabain. lo-
jach asl. lovljaah i>. lubjacli. inlosacli triturabain. molach machte
irre. mjesach knetete. musach asl. mq,staahi>. chvalach.
chozach.

E. Verba fünfter Classe.

a. Erster Gruppe.

asl. siibljudaalit. propovedaalrB. otnbvestavaalrb. gledaaht.
S'Lnimaahfj, se. ot'fcmetaaht se. otresaaht. sttvareah^t. pre-
triizaahi.. istezaaht se zog-r. byvaaht. VT.zimaahT.. klaneah'^b se.
domysleaht se. padaah^L. obretaabi,. otresaaht. ragaalit se.
pritekaahi. cloz I. sT=biraahT>. zelaah'L bog-or. prebyv^aah'L. ras-
tvareehi. sup. vbprasaahb. skrtztaalii.. poslusaahb. istezaahb.
razumevaahb. icelevaahb sis. poucaalii. se bon. pobivaah'b. vl-
nimaaliTb. krstaahi.. stmj^staaht slepc. byvaaht. vtzgledaah'b.
utesaah'L. VT,cinjaahi> naz.

STjbljudaahi. entsteht aus ST,bljudaje-hT), stbljudaeln,. aje,
aja geht reg-elmässig- in aa über. Ich ziehe diese Erklärung
derjenigen vor, nach welcher aus aje unmittelbar aa so ent-
stehen soll wie podobaatT. aus podobajett. Verg-1. gramin. I.
Seite 120. Die erstere Erklärung stützt sich auf die Formen
wie pleteht. Noch weniger geht es an si^bljudaabi, in eine
Kategorie zu stellen mit den hie und da auftauchenden For-
men wie predaast'B cloz I. 245. istezaavi.. sT-braavr.sem'L.
otvestaavi.se, neben denen man Pilaati. für Pilatt findet, aa kann
zu a zusammengezogen werden : byvahi., zabyvah^b, prebyvahnb.
propovedaht. podobahb. viziraht. priimah-L. zakalalrt. ot'Bsykih'L
cloz I. prebyvah^. poklanjahb se. poslusalrb. pretvarehi. sup.

14 MiklosicU.

rydah^ sav.-kn. pobivaln>. vtiiimalii.. propovetlah^h. raspyliah^
se slcpc. püvelevaht. podobalii.. vtnimaliL. pokazahh. polag-ahi..
stezahb se sis. uzasahb se nie. uimalrt. obretahnb naz.

nsl. bozzekacho fris. 2. 50. bozeekachu 2. 55. (posestah^)
visitabant: ask posestati. raztrgaliu (rastr^gahi^) lacerabant: ras-
trgati. utessahu (utesah?^) eonsolabantur 2. 5(): uteSati.

Jndg. badah. bivah eram. delah. nakxgah. othazdab cank.
begase milad. 15. davase 145. 247. dumase 85. obladaht prica
24. gledahi. o4. dzizdah'b 18 uud zelaah'i. oO. dzizdaaht 18.
pozuavaah'b 20, igi-aah^, 14. Kj. polagaaln. 14. premagaahx 14.
iiiraeha verk. 18.

serb. plsah. cuvah sind dureh den Acceut von dem aus
denselben Elementen bestebendeu Aorist unterschieden.

cech. vzyvacli. prijimäch. cakach neben cliovajecli Saf".-
pocatk. 104. Kvet 101. hledäch kat. 2452. vzdychäch 2398.
zelenach sc 2ol2. klanjechu sc 10. hrajech 1041 und tbajech
lo7: käzach 14()4. ukazach 184. rozmetah .'515S sind Aor.

oserh. vonach. davach. dzelach. mjesach. pytach.

nserh. giedach. zelach asl. delaaln^. kopacli. kivach. py-
tach. cliowach.

b. Zweiter Gruppe.

asl. jemljahi. (ne jemljahu inii, v'ery non credebant eis
hic. 24. 11.) ev. lo72. prejeniljahii prol.-rad. placchi. (placchu
mrczu) cv.-mih. c. stenjahh gcmebam niladcn. Psaltir s tuina-
cenjeni Seite 5. skriizcstaln. act. 7. 54-slcpc., wofür sis. skrhz-
taahi. bietet, istahh (narodi istah.*^ ^S^) l'^'^^'- ^' ^•'*- nuizahii
(inazasc hrizmoq) 1. 14. puricjaScta parem. 1271-vost. 09.
lläidigcr sind jedoch die auf dem Intinitivtlicnia beruhenden
Formen.

jemljalri. t;ntstelit aus jendjc-lri..

htdg. istch volebam. pisch scribebam. cesch verk. 25.
riieher gehört wol auch obicch amabam: ask obycati, obyöq.
tieeh currebam: asL -tccati, -tecj], orch'i. arabam prica 38. neben
orase milad. 372. briselia verk. 21(1. pJacese milad. 23. 259.
302. placelvi. 123. skacesc UM. sucese 401.

serb. koljacli nnictabani Danicic, Istorija Seite 307. Oblici
109. saljah neben saljili mittcbam Istorija Seite ;J00, 308.
11 icher gehört iscah: tu svakom gizdavom dvorkinjc gizdave
iscaim zabavoni da nie zabavc lue. 5(i. 2.

Das Imporfett in den sluvis(^li('ii Sprachen. 1 f)

oserh. Izacli mentiebar, (lag-ei»en Aor. vobelhacli seil 82.
porecli. prech und nach schneid. 182. projach trennte: proe
asL prati, porj^. scelech, scelich mittebam und sternebam seil.
81. schneid. 199: die Wurzehi st.1 und stl sind hier ver-
schmolzen.

nserh. scelech mittebam^ sternebam: stlas. dgach (Igach)
mentiebar. klos und pros haben klojach^ projach asl. klati,
kolj^ und prati, porjq,.

Manche hier angeführte Form sollte unter pletealvi. stehen :
ich Avolite jedoch die zu derselben Kategorie gehörenden Verba
nicht ohne Noth noch mehr auseinanderreissen.

c. Dritter Gruppe.

asl. zovehq, vocabant act. 14. 11-slepc., wofür zvahu sis.
zovese. zovesett krmc.-mih.

d. Vierter Gruppe.

asl. daehTE. zogr. deahi.. vtstaaln. cloz I. daehi>. predaahT>.
seaht bogor. dejaht. prestajahfc sis. vhdaehb nie. dajahuth jirol.-
mih. speahi. naz. dajahi. izv. G. 3ü.

daeliT. entsteht aus daje-lrb. Diese Formen können in-
dess auch vom Infinitivthema abgeleitet werden.

hulg. sease prica 38. leese milad. 14o.

cech. dejech kat. 1183 neben djech 23. zdjech se 192.

oserh. blujach vomebam: blec aus bljac asl. blbvati. zu-
jach mandebam : zvac. plujach spuebam: plec aus pljac asl.
plbvati. scujach hetzte: scvac. Ebenso hrajach, rajach ludebam.
krajach secabam. lijach, lejach fundebam : iec aus Ijac asl.
lijati. psejach favebam : psec aus psjac asl. prijati, prcjfj. So
smjejach ridebam : smjec aus smjac asl. smijati, smejf^. sj-
jach seminabam: syc asl. sejati, sej^. Vergl. tkajach texebam:
tkac.

nserh. lejach. smjejach se. chvjejach. bajach schimpfte,
grajach. trajach dauerte, zujach : zus.

F. Verba sechster C 1 a s s e.

asl. pokazuahi. assem. krasujah^ sup. vhinujah.'^ se lam.
1. 5. Ijubocbstvuahu prol.-i-ad. beseduase. krasnuase se gre«

\ß Mikl oBich.

mon. liknalni. posleduahi,. povinnjaln. aus verschiedenen
Quellen. Vergl. graniin. III, Seite KiO. Vergl. kupuvaha lani. 1. IG.

krasujaliTj entsteht aus krasuje-ht.

bidg. raduase se prica 34.

2. Entstehung- der Form pleteahi,.

Die Form pleteahi> verdankt ihren Ursprung der Analogie
jener sehr zahlreichen Iraperfectformen, welche vor dem h die
Silben aa, ea bieten: byvaahb. moljaahb. gorealrt.

A. Verba erster Classe.

asf. a. gredeah'b. dadeahi.. ideahb. edeahb j— ^vov vehebar
zogr. gredeahi,, ziveaht. ideahT> assem. grfj^deahi. apost.-ochrid.
270. edeaht ev.-bogor. 106. gredeeht. ideaht. kradeah'i.. nie-
teah'b. rasteeh'L. jadeahii, jadeehi. edebam. nacbneeh'b sup.
vezeahb. ziveahb. ideahb, idiyahb. rastejahb. cbtejahb. ja-
deahb sis. vedeah'b. gredeahb. dadcahb. ziveahb. ideahb. rasteahb
nie. vedeahb. idejahb. jadcjahb mladen. ziveahi., zivjaaht.
ideah'b, idjaahTj. edeah-b, edjaahb ostrom. badeahi.. ve-
dejah'b -Jjyov. dadjaahT. naz. budjalrb svjat.-op. 2. 2. 392. idiah-b
parem. 1271. vost. 69. naöbnjase izv. 608. b. mozaah-b cloz I.
ev.-bogor. tecaahi. assem. mozaahb. pecaahb sup. vlecaahb.
mozaahb. strezaahb sis. mozaahi.. tecaalii. ostrom. c. vxpieah'b.
ixiznaahi.. pbeahb zogr. vi>pieaste assem. meljaaln. sup. bi-
jaahn ostrom. poiaabi. avsjxsXzov irm.

ideahb entsteht aus ide-ahb. Dem Imperfect von daliegt
dade zu Grunde, ea geht durch Assimilation in ee über.

serh. vezijah. grebijah. grizijah. gredijah neben dem fal-
schen grejase aus grem. idijah. kunijah. kradijali. pasijah. ple-
tijah. pi'edijah. rastijah. slovijah. tresijah. Ebenso dadijah.
znadijah. imadijah. iiinidijah, mlidijah. smjedijah audebam. sca-
dijah volebam und obncijah vestiebam. zezijah für zezijah
urebam. pecijah. recijali. strizijah. sjecijah secabam. tecijah.
tucijah tiindobam. i schwindet und es entsteht dann idjah.
iniadjah. kunjah. jedjah und znadjah, und durch den Ausfall
des i nach Art der Verba fünfter (Jlasse : grebah. dmah.
idah. plflah. jilovali. trfsali. jrdah rdcbam und mogah. pe-

Das Imperfect in den slavisclien Siirachen. 1 (

kali. tukali so wie vrah. mrali und trah neben tr-ah. Vergl.
Daniele, Istorija Seite 299 — 317. Obliei passini.
oserb. znejech (znejese) Erben, cit. 89.

B. Verba zweiter Classe.

asl. utT-kneaht se cloz I. zadbhneahii. ostaneahi., pi-esta-
neelrij. ST-hneahij, isT.hnealn. sup. ponienealn. slepe.

utT.knealn. entsteht ut'Lkne-ah'B.

bidg. büdneh. legneh.

serh. brinjali. venjah. g-injah. krenjah. toujab. ceznjali.
Danicic, Istorija Seite 299—317. Obliei 90.

C. Verba vierter Classe.

asl. blagovestaah^b. divlealn. se. krepleahi. se. raz^caahi,.
mltvleahi.. molealrt. pomysleahi.. n^zdaaht. ponosaahi., prino-
saaht. slavleahi,. shizaaliii. ostavleahi, zogr. gotovlealn.. obli-
caahii. prosaalit. tvorealix. prehozdaahi. cloz I. nioleahi..
hozdaaln.. cjuzdaaln. se assem. molealrr,. Ijubleahi. bogor. mo-
Ijaahi., moIeahTj. niysljaaln.. izmenealrt. pale'ht für paleahi..
tvorjaalrt, tvorjajaln., tvoreahi., tvorejaln^, tvoreehi. sup. vo-
Ijaahb. moljaahb. tvorjaahr>. ucaahi, sis. vlacaaln.. glumeah'L se
371. prinosaaln^. tvoreabi. bon. valeali7>. krbscaahi,. krepljaahi..
VTjlazaalit. Ijubljaaln.. pomysljaahT.. v^tznoSaaliii. pravljaah^L.
slavlealn>. tvoreahi,. liozdalrt. celjaahi., celeahi. ostrom. vo-
zdaali^B -^Yov. lenjaahT. se. Ijubljaah^t, vi,zljubljaalrt. nosaaht.
prestaalit. vTbslezdaahi.. stavljaaln.. tvorjaalnb. tazaaht. ce-
Ijaah'^fc naz.

prosaahT, entsteht aus prosije-ahi>. Für prihodeahi, sup.
450. 3. erwartet man prihozdaaht. ; für glumease se bon. 371.
— glumljaase se ; für rubeahu (knezi rubeahu vbse i ybdovieu i
siroty mladen.) — rubljaahu. radeah^f. curabam sup. 134. 17.
scheint bestimmt dem Doppelsinn auszuweichen : razdaahi. pa-
riebam. Vergl. Gramm. III. Seite 147 : doch findet man ue-
rozdaahx -/iijiXojv naz.

hulg. braneahi, prica 3(3. svazdaah^. iungebam 14. pogu-
bleah^ 30. mysleahi. 10. hozdaahi. 14.

Sitzungeber. d. phil.-hibt. Gl. LXXVII. Bd. I. Hft. 2

18 Miklosich.

D. Verba fünfter C lasse.

a. Zweiter Gruppe.

asl. g-jbljaali'i. peribam mladen. prijemljaahT.. mestaahi.
iaciebam. obrestaahi. inveniebam sup. dosezaalTL (do zemle
dosezaase) dial.-saf. 215. prejemljaahb prol.-rad. 150.

gybljaaht entsteht aus gyblje-ali'B.

b. Dritter Gruppe.

asl. zeneahi. pellebain. zideaht, zLdealn> sup.

zeneah'B entstellt aus zene-aht.

hulg. berese milad. 107. 138. 247. zovese prica 12.

serh. berih, berijeh, bei'ijäh neben berah und brah : asl.
brati, ber^. dorenijeh adducebam: asl. gnati, zena, * zenehi..
derih asl. drati, der^. zovih, zovijeh, zovijah neben zovali : asl.
zvati, zovj^. perih, perijeh neben perali: asl. prati, perjj,: perijah
ist nicht nachgewiesen, rvih, i-vijeh und rvah: asl. i"i>vati, rtv^.
Danicic, Istorija Seite 301. 302. 304. 305, 30G. Oblici 58. 111.
113, Man füge hinzu berise lue, 69, 27, verih se abscondebam
me lue, 56. 20: verati se, verem se. zovihu 58. 21. sterise
69, 27 : stei'ati, sterem asl. streti, strj^. dorenise jerol., das asl.
dozenese lauten würde. Zur Erklärung- von berise, sterise hat
man ohne Noth die Int\ seriti, steriti aufgestellt.

oserl). bjerech suniebam, dagegen zebrach collegi : brac.
2erech vorabam, dagegen zezrach voravi : zrac. pjerech percu-
tiebani, dagegen sprach percussi : prac. serech cacabam : srac,

nserh. bjerach. pjerach; dagegen gnach, gnaso pellebam.

Einiges von dem hier angeführten könnte unter pleteh'b
stehen.

3, Entstehung der Form goreahi,.

Die Form gorealn. beruht auf dem Infinitivthenia göre,
nicht auf dem Praescnsthema gori. Der Grund des Eindrin-
gens des Inünitivtluüiia in das Gebiet des Praesens liegt in
der in zahlreichen Fällen hervortretenden Ähnlichkeit der Im-
perfect- mit den Aoristfornien. Eine auf einem alten Praescnsthema
beruhende Imperfectform eines Verbuni der dritten Classe
zweiter Gruppe ist serb. gorah, das auch bei lue. (>!> steht:
asl. gorealn., gorelri.. dr'i.zaahb könnte zwar auch mit dem
Praeseusthema vermittelt werden, allein datlurch würde drt/aalri.
von stydealri., lioteahi. losgerissen. Pkm vielen Verba li;it das

Das Tmpi'rfpct in ili'n slavisolien Sprachen. 19

Imperfect zwei Formen, von denen die eine, nach meiner An-
sicht ältere, auf dem Praesens-, die andere ant" dem Intinitiv-
thema beruht.

A. Verba dritter Classe.

asl. boeah'B se. drBzaahi. se. zbreahb, zazi.realit. lezaahi,.
mlbcaahi» zog-r. stjdeah-^b se. t^staaht se. hoteahb eloz I. bo-
leah^b. vedeahij. nalezaah^b. sedeah^.. stoeahT>. hoteah'^L bog-or.
stoeaht und boeht se assem. boleaht. videeh^t. viseeh b. dovbleeh'b.
vedeahi., vedeeht. nibneaht, nibneehx. trbpeeh^b sup. stoeahT>
sav.-kn. mneaht bon. videahb. mneahb. preahb se. hoteahb
sis. hotyalib für hoteahb. vidiahb für vedeahb hval. boleahb.
videahb. stydeahb se. sedeahb. hotealrb: in sedyehb für sediehb
ist e in i übergeg-angen nie. bolejahb. uvedejahb. prozreaht,
prozrejahb. mnejahb. hotejahb mladen. dovedejabb hom.-mih.
boleah^b. lezaah^.. mHcaabb. slysaahT. ostroni. imeah^b naz. ime-
jahi. ev. saec. XII. XIII. izv. (J. o(J. t'tstaahi. se naz.

dr'BzaahT> beruht auf drtza-hT.. ea kann zu e zusammen-
gezogen werden: boeh^ se. stoeht. sedehi^ marc. 2G. 58.-zogr.
stoeht bogor. vedeht. stoeh^t eloz I. bolehb. nibneh^b. dosto-
jaht. stydeh-t se. hotehi, : ebenso späht sav.-kn. bojahb se.
prilezahb. prehb se. stojahb. hotehb sis. bejaht se. vidyhb für
videhb. vedehb, mnehb. trbpyhb für trbpehb hvah videhb. ch-b-
zahb. prehb se. sedehb; ebenso spahb nie. hotehutb prol.-mih.
bejaht se. dbrzaht bolehi.. zbreht. hotehi. ostrom. bolehb
3>ta[Avov. jaa für ea, ja für e ist eine Eigenthümlichkeit russi-
scher Quellen: zbrjaaht. hotjaahi. ostrom. mbnjaaht. hotjaaht
naz. gledjahi. izv. 539. veljaahove vost. 68. Dass hoteste
•/;6e/.r,aa-£ ostrom. für hoteaste stehe, ist falsch, stpaase zogr.
An das Praesensthema lehnen sich an spese doi'miebat in einer
bulg. Quelle cod. stamat. bei Srez. 49. 159 (bulg. spese) und
hostaase lam. 1. 26,

hidg. g-orese milad. 343. dtrzese 95. stoese 60. sedese
211. boase se prica 30. velese 16. le/ase 36. lezaht| 34. mlb-
ease 20. stoase 12. sedese 34. hotese 28. 36. hoteha 16.

serl. vidijah. gorijah, goreah. grmijah. zelijah. zivijah.
ranijah. sjedijah. trpijah. hotijah, htijah, stijah, ktijah, tijah
für asl. hoteaht, htteaht. Ähnlich ist vristijah, das auf ein altes
vristeti zurückzuführen ist. Nach pletih asl. pleteht findet man

2*

20 Miklosich.

auch hiei' ih: velili. viclili. zelih. zivih. zrili maturescebam.
imih. mnih. sjedih. hotih, htih und sog-ar lezili aus einem ur-
sprüng'licheu lezeti. ije aus e: vidijeli, zivijeh. letijeh. mnijeh.
trpijeh. hotijeh, htijeh. caftijeh, ctijeli. Auf ja aus ija gründen
sich: boljah. bdjah vigilabani. vidjah. grmljah. zeljah. zivljah.
lezah. lecah. mnjah, niljah putabam. sjedjah. trpljah. hucah,
hcah, scah, kcah. capcah , ccah florebam aus einem asl.
*cvhteti. Danicic, Istorija 299— 31 7. Oblici 98. 100. 101. Man
füge hinzu : lezih jerol. htise und hotihu hic. 29. 105 neben
büljase (). veljase 55. lezase 96 und htiahu 105.

cecJi. bojech sje. bezech, vidjech. slysjech. sedjech. Saf.-
pocätk. 104. Kvet 96. bojech se kat. 251)7. zavidjechu 50. ve-
djech 22(3. 547. 1402. povedjech 548. otpov^djech 364. hledjech
1047. 3253. zi-ech 750. kricjech 1208. lezjech 1811. 2224.
mnjech 135. stach aus stojäch 219. 227. sedjech 21. 1632.
trpjech 2364. 2438. chtjech 1255. 2889.

osfirh. vidzach. vjedzach sciebam. horach ardel)am. dzer-
zach. slysach. stojach, stejach. cerpjach. chcych (asl. h'i.tehi>)
und ciicydzich. spac hat spach.

vserh. bolech. bojach se. bjezach. vjezech. g-orech. zarzach
asl. dr'i.zaaln>. lazach. melcach tacebam. serpjach, serpjech.

B. Verbu fünfter Classe.
;i. Zweiter Gruppe.

<(sL iskaah'f.. S'F.kazaah'[> zogr. glagolaaln.. iskaaln. assem.
iskaaln,. roptaalri. bogor. mazaalrL sup. glagohiahi.. iskaahi. sis.
iskalii. nie. iskaalrb. mazaalri. ostrom. glagolaalvL. iskaln.. pla-
kaah'b. naricaaln.. stenalri. naz.

nsl. stradacho (stradaha) ))atiebantiii- fris. 2. 98.

oserh. pisach.

nserl). dremach. vmach arahain. pisach.

Ii. Dritter nruj)j)e.

(isl. v't.z'i.vaalri. zugr. zi.vaahi. assem. z'bvahi. sav.-ku.
zvalu. nie. zi.vaahi. ostrom. Iiippol. !>6.

sarb. brali. zvah. Dauici<'. Kad (i. 135.
cfcli. brach so kat. 7l). |»i;icli 2295.

Das Imperfect in den slavischen Sprachen. 21

C. Verbii .sechster C las sc.

asl. besedovaht zoii;'!-. nepT^stevaaRi, bon. verovahb sis. be-
sedovahb nie. besydovahb hval. besedovahi. : bcsedovasta d)|x(Xojv
Ostrom, besodovalri, trebovahT> naz.

nepbstevaalit entsteht aus neptsteva-ahi..

hulg. bodnuvah. kazuvah. kupuvah cank. veruvase milad.
30. kazuvase 17:2. imenovase prica 12. napisovaase 20.

serh. kupovah, nur durch den Accent vom Aorist ge-
schieden.

cech. sje pokorjevach humiliabar. obhiboväch complace-
bam. minoväch Saf.-pocätk. 105. krahjväch kat. o2. litoväch
2294. miloväch 92. 149. usiloväch 150.

oserh. kupovach. spytovach.

nserh. bjatovach betete, kupovach. iVyjovach freite.

Anhang über beah^i..

By hat im Imperfect beaht, das, wie mir scheint, nach
der Analogie von pleteah^t gebildet ist, indem sich aus by-eahi>
zunächst bveahi, und daraus beahi> entwickelt hat, wie aus
obviti, obvezati notwendig obiti, obezati entsteht; daher beahx,
bease, boahove u. s. w. Dabei wird ein Praes. mit themati-
schem Vocal bv-e aus by-e vorausgesetzt; so wie nun neben
gorealiT., gorease, goreahove u. s. w. ein Aorist goreht, göre,
gorehove u. s. w. besteht , so ist nach diesem Vorbilde ein
bebt, be, behove u. s. w. entstanden, das eine Aoristform eines
imperfectiven Verbum ist. be wurde nun als Wurzel ange-
sehen und erzeugte die allerdings nur in späten Quellen vorkom-
menden und daher verdächtigen Participia beje qui erat (syj,
beje i gredyj qui est, erat et eritj und bese futurus. Eine an-
dere Erklärung läge in folgender Betrachtung. Verba perfec-
tiva gehen um durativ zu werden in die dritte Classe über:
leg; lesti pft. lezati ipft. ; sed : sesti pft. sedeti ipft. ; ebenso
im : jeti pft. iineti ipft. Da nun by pft. ist, so bestand neben
byti pft. ein bveti, beti ipft. Dieser Deutung ist der Umstand
entgegen zu stellen, dass, dieselbe als richtig angenommen,
beje notwendig ,qui est^ nicht ,qui erat' bedeuten würde, wie
imeje ,habens' bedeutet. Die Bedeutung bringt beje in un-
mittelbaren Zusammenhang mit dem Imperfect; dass Ahn-
liches auch sonst vorkömmt, ist leicht nachzuweisen. Der serb.

22 Miklosich

Aorist donijeh (asl. *doneln.) attvili, neben dem donesoh gesag-t
wird, ist die Grundlage des Inf. donijeti neben donesti : eine Wurzel
nd gibt es nicht. Der Aorist asl. reht gab Veranlassung zur
Entstehung- des Inf. serb. rijeti, kroat. riti, neben reci : eine
Wurzel re ist unnachweisbar. Auch cech. findet sich rech pass.,
und wenn serb. gesagt wird: obrim, obrih von der asl. Wurzel
ret (übretj, so liegt der Erklärungsgrund im Aor. asl. obreh'b.
Vergl. gramm. III. Seite 102. 2(iO. 2(^2. 270. Daniele, Oblici
Seite 68. 74. Istorija 320. o21, wenn man es nicht vielmehr
für eine Bildung ohne thematischen Vocal zu erklären hat, in
welchem Eall sich obrim zu obret ebenso verhielte wie asl.
danib zu dad. Auch serb. napa für napade und sme für smete
erkläre ich aus asl. * napahi,, * s'Bmeh'tt,. Vergl. gramm. III. Seite
256. Hieher ziehe ich auch bulg. raznel und donel in folgen-
den Versen : tia fr'i>knale tri orli, ta na tri str-ini raznelo, i
se vo usta donele, ta ponudile mlad Stojan milad. 200. 201.

Wer vom Praes. by-e, bv-e, b-e ausgeht, kann beh'h wie
pleteh'b aus plet-e und beah'i. wie pleteah't erklären , und für
die II. und III. Sing, be annehmen, es sei dieser Form der
ßindevocal schon in alter Zeit abhanden gekommen, denn be
aus be-s-t unterscheidet sich von bese aus be-h-e-t gerade so,
wie bca-s-te von bea-s-e-te. Allerdings fehlt der Bindevocal
in der II. und III. Sing, so selten, dass die Sache verdächtig
wird: bea erat lam. 1. 21. 2^. iraea habebat: imea oselb, i
umreti. imh na pf^ti pat.-mih. 58. (i.

asl. beah-fc zogr. assem. bon. .sis. nie. ostrom. naz. bejahh
sis. mladen. beeh'h sup. behji ochrid. sav.-kn. ostrom. behh sis.
nie. bjaahi. naz. bulg. beh cank. prica 12. .sei-h. bijah, bih
(bihu) lue. .öS. ^ech. bejech. bjech kat. 2. hn. ()4o. ()7o.
oserh. bjech. nserh. bjech.

Bindevocal vor den l'ersonalendungen ta, tc.

Nach Aow ältesten Quellen ist die Personalendung der
II. Dual, ta, die der III. mit f:eringen Ausnahmen te ,• im zogr.
habe ich für die III. nur sechsmal die Endung ta gefunden. Das
flenus des Subjectes hat keinen Einiluss auf die Endung. Im cloz I.
findet sich die III. Dual, nur zweimal : d'hve zrttve deasete se
847. gredete Döö. im sup. lauten beide Endungen gleich: ta; in

Das Imperfect in den slavisohen Sprarlien. ]?•

— • I

sav.-kn. finden wir in der II. Dual, stets ta, in der III. neben
ta auch te, letzteres nicht nur, wenn das Sul^ject fem., sondei-n
auch dann, wenn es masc. generis ist: dve na desete godine
este vtj dne duodecim horae sunt in die 69 und: pred't ninih
idete Ijakovt i loarn., syna zevedeova ante cum iverunt u. s. w,
68; im Ostrom, lautet die Personalendung' der IL Dual, stets
ta, die der III. Dual, ta neben te, und bei einem Subject fem.
generis te neben te, neutr. te, wol nur zufällig nicht auch te. So
viel zum Verständniss des Nachfolgenden, da dieser Gegenstand
in meinem Buche nicht nach den erst in den letzten Jahren ge-
nauer bekannt gewordenen ältesten Denkmälern dargestellt ist.
Die Personalendungen der IL und III. Dual, ta und te,
so wie die der IL Plur. te werden in den ältesten glagoliti-
schen Quellen mittelst des Bindevocals e, in einigen serbischen
Denkmälern, vornehmlich, wie es scheint, in jenen, welche aus
den westlichen — eigentlich kroatischen Theilen des serbischen
Sprachgebietes stammen, auch mittelst des Bindevocals o an
den Imperfectstaram gefügt, so dass das Imperfect, abweichend
vom Aorist, in allen Formen den Bindevocal hat. Dadurch
wird eine Gleichheit des Imperfects und Aorist in der IL und
III. Dual, und in der IL Plur. auch dann vermieden, wenn dem
h im Imperfect nur ein a vorhergeht.

Imperfect. . Aorist.

iskaah-0-m iskah-o-m

iskaas-e-s iskas-s

iskaas-e-t iskas-t

iskaah-o-ve iskah-o-ve

iskaas-e-ta iskas-ta

iskaas-e-te iskas-te

iskaah-o-m-B iskah-o-mi.

iskaas-e-te iskas-te

iskaah-o-nt. iskah-nt.

om geht in si^ und dieses in t über: iskaahi>. iskahi». s,
t und SS und st fallen ab : iskaase. iska. ont wird in ^. ver-
wandelt: iskaaha. nt geht in e über, wie auch dadeti, aus da-
dnti> entsteht, daher iskase aus iskah-nt.

24 Miklosich.

Glagolitische Denkmäler.

zogr.: besedovaasete. boeasete se. beasete. drtzaasete s§.
poznaasete. ztreasete. ideasete. iskaasete. pomysleasete. pono-
saasete. nj^zdaasete. otresaasete. razl^caasete. hozdaasete. cloz I. :
deasete. assem.: boesete so. beasete. ideasete. iskaasete. te-
caasete. hozdaasete. hogor. : vipiescte srez 105. ev. ochrid. :
idesete. iij^zdasetc srez. 77.

Cyrillische Denkmäler.

Sup.: prcbyvaasta. idcasta. poklanjasta se. mozaasta. mo-
Ijaasta. pecaasta se u. s. w. ; dajasete oo9. 22. ideaseta 359. 9.
neben ideasta 151. 7. o58. 2. pomysljaaseta oGO. 23. nosaa-
seta. shbiraaseta 360. 10. slepc.: tecasete gal. 5. 1, im sis. te-
eaaste, zivcsete. pat.-mih. : ein einziges Mal strelbsete statt
streljasetc III. Dual. 39. hval.: vedyasete 1. cor. 12. 2 für ve-
deasete. mozasete 1. cor. 3. 2. tecaseta g-al. 5. 1, der daneben
-hota, -hote bietet, meist jedoch den cyrillischen Quellen folgt.
mladen. : bolcjaseta. ostroni. : besedovasta m\jJ.\oxk bojasta se
£®oßojvxc. ideasta. pomysljaaste c:eKo-^i'Cioi)t. ponosasta wvcioiuov
u. s. w. naz.: nosaasetc neben nosaasta. Bei vost. (59: vozdaa-
sete. glagolasetc. idjasete. imeasete. pijasete. proriejaseta. ja-
djaasete.

Der Codex Hankensteinianus bietet besodovaaseta. pove-
daseta. idjaseta. nuzaseta. oci dhrzaseta sja Dobrovsky, Insti-
tutt., Seite HSO. 6K1, und zeigt dadurch, dass er entweder aus
einer älteren Quelle stammt oder das Alte treuer bewahrt hat
als der Ostromir.

Die kroatisch-glagolitischen Quellen bieten neben o den
Bindevocal o, daher II. III. Dual, iskaahota, II. Plur. iskaahote:
glagolahota (ou'Xojv. nujahota novak. Kopitar, Glagolita Clozia-
nus XLIX. neben povedaseta. ideseta und ohne Bindevocal:
oci eju dri.zasta se o''. osOaA[j.c' aÜTwv ey-pa-rojv-rc. Den Bindevocal
o finden wir im sis. vedehote HS. 1. cor. 12. 2. Im nie: bese-
dovaiiota (oy.'Xojv lue. 24. 14. zvahota r/.pauov matth. 20. 31.
ideahota lue. 24. 2^. Im hval. povedahota act. 15. 12. pro-
povedaiiota act. 13. 5. gredyahota act. S. 3<') für gredeahota.
ziviahola act. 15. 35. zivyahote col. 3. 7 für -veahota, -vea
hote. pochota act. K!. 25. Vergl. gramm. III. Seite 97.

Das Imperfect in den slavischen Sprachen. 25

serb. bijahote. bjehote. vijahote videbatis. vodjahote du-
cebatis. znahote. imahote. iskahote. mooahote, piskahote. po-
grdjevahote. ucahote, cekahote u. s. w. — bjehota. di'hzahota.
Auch in der I. Plur. Hndet man bijahonio neben bijasmo, bje-
homo neben bjesmu u. s. w. Daniele, Istorija Seite 301 — 317.
veljahote. vapjahote. grdjahote. drzahote. kazahote. sudjahote
gund. bijahote niik. znahote. iskahote pist. Vergl. gramm. III.
Seite 256. 258.

II. Zur Oescliichte.

Dobrovsky, Institutt. Seite oSCi, nennt das Iniperfeet nicht
ganz passend — praeteritum iterativum. Regehnässige Formen
sind ihm bljudjah^, bljudjase custodiebam ; rastjaht, rastjase
crescebani ; vidjahT>, vidjase videbam u. s. w., die, altsloveni-
schen Lautgesetzen widersprechend, nur in russischen Denk-
mälern vorkommen. Zur Charakterisirung des Standpunktes,
den Dobrovsky einnahm, will ich seine, die III. Sing. Impft,
und die Formen aah^t betreffende Bemerkung mittheilen: verba
in ati, quorum praeteritum alri>, a iterativi vices supplet,
saltem in tertia persona pro a amant ase: pitase pro pita. so-
lent autem etiam herum ut et aliorum verborum praeterita am-
plius augeri assumto altere a, ita ut ahi. (jah^) prolongetur in
aahi> (jaaht) et ase (jase) in aase (jaase) Seite 387.

Kopitar, der scharfsinnig die Irrtümer anderer aufdeckte
und den Weg, das Wahre zu finden, andern wies, selbst je-
doch diesen Weg nicht betrat, Hess es bei den Feststellungen
seines Lehrers bewenden; auch er findet Formen wie bjaht,
bljudjaht, rastjah'L unbedenklich. Glagolita Clozianus Seite 62. (53.

Ich will gleich hier bemerken, dass der hochverdiente
A. Vostokov sich in eine Erklärung des Imperfects in der
Grammatik der kirchenslavischen Sprache gar nicht einlässt,
was nicht überrascht; dass er jedoch auf der Tafel zu Seite 72
nur in russ. Quellen vorkommende Formen anführt, darf wol
Wunder nehmen: für stanjaah'L haben die echten Denkmäler
staneah-^b, staneeh'i., stanelrt. Formen wie plovjaah^f., grebjaahi,,
trbpjaah'L, d'f>mjaah'f>; pasjaah^B, vezjaahi,; letjaah'i,, vidjaah'i.
sind altslovenisch unmöglich, sie lauten: ploveah^t, grebealri.,
tri,peahi,, dxmeahb; paseah'i. u. s. w. Man sieht hieraus, wie

26 M i k 1 n s i c h.

notwendig es ist sich vor allem die Frage vorzulegen, aus
welchen Q.uellen die Kenntniss des Altslovenischen zu schöpfen
sei. Im Ostromir steht ideasta neben idjaasta.

In meiner Formenlehre der altslovenischen Sprache, Wien
1850, Seite So, und in der Vergleichenden Grammatik, Wien.
1856. III. Seite 91, meinte ich, dass die im Imperfect dem ht
vorhergehenden und dieses vom Aorist scharf absondernden
Silben ee, ea, aa, e, a bestimmt seien, durch ihre Schwere
die Dauer der Handlung nachdrucksvoller zu bezeichnen, eine
Meinung, die ich jetzt nicht mehr hege. An einer anderen
Stelle, Lautlehre, Seite .'j.'). Vergleichende Grammatik I. Seite
120, glaubte ich byvaah'L u. s. w. auf hyxnjehb zurückführen
zu sollen, jeli dem Verbum substantivum jes gleichstellend.
Schleiclier's Formenlehre der kirchenslavischen Sprache, Bonn
1852, Seite oTl. Compendium Seite 8;]i). Auch diese Ansicht
glaube ich zu Gunsten der auf den vorhergehenden Blättern
entwickelten aufgeben zu sollen (auch Daniele, Istorija, Seite
29!), stimmt derselben bei), nicht als oi> sich aus meiner
ältej'en Ansicht, nach welcher byvaah'h aus byva-jehi> entsteht,
die Formen nicht erklären liessen (Vergleichende Grammatik 1.
Seite 120), sondern weil es mir nicht gelingen will den Grund
aufzufinden, warum das Verbum substantivum im Aorist in
einer anderen Form, nämlich als s, h, eintreten soll als im Im-
perfect, w^o jeh aus jes angefügt wird: oder liegt dieser Grund
doch vielleicht in dem Unterschiede der Tempora, von denen
das eine den Fintritt, das andere die Dauer der Handlung in
der Vergangenheit bezeichnet? So viel ist mir jedoch klar, dass
eine von beiden Erklärungen die richtige ist. Schleicher hat
wenigstens ,vor der Hand' die P^rklärung durch jeh, jes an-
genommen. Nach dieser Theorie muss jedoch aus nese-jehi.
zunächst neseh'i. (vergl. nestt aus ne jestb), nicht, was Schlei-
cher als möglich hinstellt, neseeh-j, hervorgegangen sein, so
dass auch bei dieser Deutung nesehi. sich als das Ursprüng-
liche darstellt.

Nach Bopp, Vei-gleich. (Grammatik II. Seite o5)9, , ergibt
sich das slavische Imperfect als ein Compositum des Themas
des Hauptverbums mit dem aus dem isolirten Gebrauch ent-
wichenen Im})erfect der sanskritischen Wurzel as, deren a sich
in dieser slavischen Zusammensetzung duich alle Personen der

Das Imperffct in den slavischen Sprachen. 27

drei Zahlen imverändert behauptet hat, vielleicht in Verwach-
sung mit dem Augment/ — , Gewiss ist/ sagt Bopp, ,dass das
Hilfsverbum des altslavischen Imperfects in einigen Personen,
namentlich in denjenigen, deren Endung mit einem t anfängt,
dem sanskritischen Imperfect der Wurzel as überraschend
gleicht, indem z. B. in der zweiten Person Plur, aste dem
sanskritischen ästa und griech. r;c7-£ gegenübersteht/ Nach
Bopp's Theorie wäre der Vorgang dieser: an das Thema des
Hauptverbum pisa ist alrB aus aind. äsam getreten: daher
pisaaht. Darauf, dass mit ase in der 11. und III. Sing, das
aind. äsis, äsit nicht stimmt, will ich kein Gewicht legen, wol
aber muss ich zu bedenken geben, ob, wenn das aind. Im-
perfect äsam, in der IL und III. Dual, und in der IL Plur.
ästam, ästäm und ästa, mit pisa verbunden wurden, die älteren
Formen wie pisaaseta, pisaasete möglich sind, welche ich als
die echten Imperfectforraen glaube ansehen zu sollen. Dass in
neseaht das dem ahb vorhergehende e hiemit nicht erklärt ist,
ist klar. Bopp fährt daher Seite 400 so fort : ,ich halte überall
das e oder a, welches dem a des Hilfsverbum vorangeht, für
den Charakter der sanskritischen zehnten Classe, und nehme
an, dass die Verba, welche nicht schon an und für sich zu
derselben gehören, im Imperfect zu derselben übergehen. Ich
glaube daher z. B. das e von vezeahi. ich fuhr mit dem von
Formen wie goreah-^i., Aor. goreh'B, und das erste a von bijaah'L
mit dem ersten a von rydaah'L identiticiren zu müssen. Das
Verhältniss des Imperfects hvaljaah^. zum Aorist hvaleh-L ist
so zu fassen, dass im Imperfect der sanskritische Charakter
aja seine Schlusssilbe bewahrt, deren a in den allgemeinen
Formen stets unterdrückt wird; das e (aus ai) von hvalehx
vertritt das sanskritische aj der allgemeinen Tempora der
gleichsam präkritisch-lateinischen Zusammenziehung zu e. Bei
Verben, welche auf die sanskritische neunte Classe sich stützen,
tritt an den Charakter dieser Classe noch der Charakter der
zehnten hinzu, daher z. B. gybneah't ich ging zu Grund. Es
verhält sich hiermit ungefähr so, als wenn im Sanskrit aus
kri-nä-mi ein derivatives Verbum krinajämi entspränge, und
wie im Griechischen wirklich -izzpdM aus -jpv^ixi entsprungen
ist. Besondere Beachtung verdienen im altslavischen Imper-
fect die Verba, welche im Praesens die Personalendungen

28 Miklosich.

unmittelbar mit der Wurzel verbinden 5 unter diesen bildet vemL
ich weiss, mit Ausnahme des Imperativs und der vom Prae-
sensstamm entspring-enden Partieipien alles Ubrig-e aus dem
durch den sanskritischen Charakter der zehnten Classe erwei-
terten Stamm , mit der slavisehen Zusammenziehung- von aja
zu e, und es liegt am Tage, dass das zweite e des Imperfects
ved-e-ah-L ich wusste identisch ist mit dem des Aorists ved-
e-ht, des Part, praet. act, I. ved-e-vt, IL ved-e-1't, des Inf.
ved-e-ti und Sup. ved-et'L. Die übrigen Verba der classen-
vocallosen Conjugation zeigen den Charakter der sanskritischen
zehnten Classe in Gestalt von e nur im Imperfect, nicht aber
ausserhalb der sanskritischen Specialtempora, daher z. B. jad-
e-aht edebam, g'egenüber dem sanskritischen Impertect des
Causale äd-aja-m, aber im Aorist jad-o-h-j. (o als Biudevocal),
Inf, jas-ti, Sup. jas-t-L^, Nach Bopp ist also neseaht ferebam
so zu erklären, dass nes, Inf. nes-ti , vor allem in die dritte
Classe, natürlich zweiter Gruppe übergeht: nese, woraus durch
Anfügung- von ahi, — neseah-L entsteht. Es ist nun richtig,
dass es Verba der ersten Classe gibt, die in die dritte Classe
übergehen ; die mit dieser Veränderung der Form verbundene
Veränderung der Bedeutung würde zu Bopp's Erklärung in
so ferne ganz gut passen, als dadurch Verba perfectiva durativ
werden; allein da das e stets an das Infinitiv- (Verbal-), nicht
an das Praesensthema gefügt wird, so lässt uns die Erklärung
bei Formen wie bereah'i. im Stiche, da wir neben lezati aus
lezcti (Praesensthema lege), neben sedeti (Praesensthema sede)
ein bereti nicht annehmen können, und diess um so weniger
als berf^, brati kein perfectives Verbum ist. Weniger lässt
sich gegen bija mit dem Inf bijati einwenden, da a-Formen
regelmässig von den Themen aller Verba abgeleitet werden
können, obgleich aus bi-e gleichfalls bija entsteht. Was hval-
ja-ah'j. anlangt, so nuiss von hval-6-h'i. abgesehen werden, da
der Aorist hval-i-h'i. lautet; es ist ausserdem schwer einzu-
sehen, wie der Charakter der zehnten Classe, aja, der mit dem
Charakter der (,^ausalfi»nn identisch ist, temporale Function
annehmen könne. Bopp hätte auch hici- wie bei bi zu einer
a-Form seine Zuflucht nehmen können, die vdih praefixirten
livali sehr iiäutig vurkduinit : livalja-ahi..

Das Imperfect in den slavischen Sprachen. 29

Herr Prof. Friedrich Müller, Sitzung-sberichte LXIV^. Seite
44<S, lührt, das Litauische und Armenische heranziehend , ea
auf aja zurück. Da auch Bopp, Seite 40(), vom Charakter
aja spiicht, so fällt lautlich Herrn Müller's Theorie mit Bopp's
Erklärung- zusammen. Ein Begreifen des Wortes, eine Ein-
sicht, warum der so entstandenen Form diese bestimmte Be-
deutung zukömmt, wird durch keine von beiden Deutung-en
begründet: man kömmt nicht über das hinaus, was augen-
scheinlich vorliegt, es wird im besten Falle nur das erreicht,
dass man wisse, dass eine ebenso unbegreifliche Form auch im
Litauischen und im Armenischen vorkömmt. Ich möchte glau-
ben, dass die Verg-leichung- von pleteh^, mit pletati uns in der
That das Verständniss der Form erschliesst, wobei es gestattet
sei noch darauf aufmerksam zu machen, dass eine dem Slavi-
schen eigentümliche Verbalform mit einer in dieser conse-
quenten Durchführung nur den slavischen Sprachen bekannten
Erscheinung in Zusammenhang gebracht wird, dass Beide aus
einem Principe erklärt werden. Die Laute betreffend ist zu
bemerken, dass lit. aja im slav. entweder eje, aja oder oje
lauten müsste, und dass das erste e, das zweite aja oder a er-
geben, das dritte asl. unverändert bleiben würde, da asl. oje
nicht in e zusammengezogen wird; ea ist aus lit. aja niclit
erklärbar.

Ich will hinzufügen, dass noch eine Erklärung des Im-
perfects möglich ist, die sich einigermassen an Bopp's Theorie
anschliesst. Es linden sich nämlich im Bulgarischen Verba,
die das das Imperfect auszeichnende e auch ausserhalb dieses
Tempus zeigen : bodeli. stm pupugi asl. hoH cank. «SO. bf.del
stm (* bq,deli.) fui 91. raspletel: i kosi si ona raspletela
sie flocht ihr Haupthaar auf milad. 250: asl. rasplela. slezel: i ot
konja ono je slezelo er stieg vorn Pferde 251 : asl. sT^lezlo. posecel:
'si te gi je posecela hieb sie alle nieder 259. Man könnte nun
sagen, aus dem Thema bod entstehe zunächst bode, und dieses
liege dem Imperfect zu Grrunde. Diese dem Bulgarischen
eigentümliche, den anderen slavischen Sprachen in alten wie
in neuen Denkmälern ganz unbekannte, mir räthselhafte Form
scheint eher selbst auf dem Imperfect zu beruhen, als dem-
selben zur Erklärung zu dienen : bodel ist aus dem Imperfect
bodehi. ebenso hervorgegangen, wie sich reti, serb. rijeti, aus

30 Miklnsif. h. Das ImnertVrt in di'n slavisch'ii Sprachen

dem Aorist rehi. entwickelt hat. Wie reti in der Bedeutung
als perfectives Verbum zum Aorist passt, so mag- auch bodel
mit bodeht in dieser Beziehung übereinstimmen.

Die in dieser Abhandlung versuchte Erklärung des sla-
vischen Imperfects ist nicht einfach. Dass sie den Vorzug der
Einfachheit entbehrt, hat seinen Grund darin, dass zwei Schich-
ten von Imperfectbildungen vorliegen , die auf dem Prae-
sensthema beruhende ältere und die mit dem Inlinitivthema
zusammenhängende jüngere : zoveahi, und z^vaaln.. Die verwir-
rende Mannigfaltigkeit der Formen ist, abgesehen von dialekti-
schen Verschiedenheiten, Folge teils der Analogie : pleteh-i. und
pleteah'fe , teils der Lautgesetze : bejahi. , beaht und behT>.
Einiges kann in einer von meinen Aufstellungen abweichenden
Weise gedeutet werden: divlaht se aus divIaah'L se; v^LzbT>nehi.
aus vhzb'Lneahi. u. s. w.

Zur Vervollständigung des im zweiten Theile Gesagten
ist nachzutragen , dass P. .T, Safarik , Sebrane spisy III. Seite
GOl — G04, das asl. Imperfect zum Gegenstande einer Abhand-
lung ofemacht hat. Von Interesse sind darin die aus russischen
Quellen angeführten bindevocalischen Imperfectformen. Safarik
beabsichtigte den Charakter des Imperfects ja zugleich mit va
(wohl das va in davati) zu erörtern: ihm scheint demnach ja
in bijahh, bijaahi. und va in ubivati identisch gewesen zu sein.

Hinsichtlich der Abkürzungen verweise ich auf meine
Schriften, namentlich auf die Altslovenische Formenlehre in
Paradigmen. Wien 1.^74. Seite 95, 90; auf die Vergleichende
Syntax. Wien. ISljS— 74. Seite S81— 896 und auf das Lexicon
Vindobonae. 1802 — Gö. Seite V — XXI. Hier sind nur folgende
Abkürzungen zu erklären : — Bo</or. Ev.-boyor. Altslovenische
Formenlehre Seite 14. 'A. Ev. 1372. Ein serb.-slov. Evan-

gelium, von dem mir Auszüge vorliegen. — Ev.-oclirid. 1. I.
Srezncvskij, Drevnie glagoliöeskie pamjatniki Seite 74. —
Niwak d. i. Missale-novak. — Erica d. i. Bellum troianum. -
Srez. Drevnie slavjanskie pamjatniki jusuvago pisi.ma. S. Peter-
burg. IMlIS.

ZiiD raermann. Kant uml .lie positive Philosophie. 31

Kant und die positive Pliilosopliie.

Vou
Robert Zimraermann,

wirkl. Mitglied der k. Akademie der VViäsenschai'teu.

Tjmile Littre, der Biograph des Urhebers der sog'enaunten
positiven Philosophie, hat seiner Lebensheschreibung- Auguste
Comte's ein Capitel einverleibt, in dem er unter dem Namen
der Geschichte der philosophie positive eine Reihe von Ge-
danken schildert, die seit der Mitte des 18. Jahrhunderts auf-
getreten, mit dieser gleichartig, Vorläufer und Vorboten der-
selben darstellen. Dass er unter denselben neben Turgot's
und Condorcet's Schriften auch ein Werkchen von Kant nennt,
dasselbe sogar, um die innere Uebereinstimmung der französi-
schen Lesewelt nahe zu legen, in ausführlicher Uebersetzung
in den Text aufnimmt^, muss die Aufmerksamkeit auch des
deutschen Lesers erwecken. Bei der Bedeutung, welche die
positive Philosophie mehr noch als in Frankreich, wo ihr die
Schule Cousin's feindselig entgegentrat, durch die Bemühungen
und Schriften J. St. Mill's, Buckle's, Lewes', Tylor's und
Anderer in England und Italien gewonnen hat, ist der Ver-
such, Kant selbst für dieselbe Zeugniss ablegen zu lassen, für
Deutschland von nicht zu unterschätzender Wichtigkeit. Comte's
Biograph legt Werth darauf, dass dieser Vorgänger gehabt
habe. Zwar gebühre ihm allein der Ruhm, Stifter der positiven
Philosophie zu sein ; aber weit entfernt, dass die Untersuchung
des Ursprungs derselben diesen zu schmälern drohe, könne sie
dessen Verdienst und Bedeutung nur erhöhen. Es komme
wenig darauf an, ist seine Meinung, ob Comte selbst seine
Vorläufer gekannt oder nicht gekannt habe. Die Aufzeiguug

32 Ziuim erin ann.

solcher habe wenig^er den Zweck, darzuthun, wer auf seine
eig-ene Lehre bildenden Einfluss geübt habe, als vielmehr an-
schaulich zu machen, ,comment les esprits superieurs pressen-
taient et preparaient l'avenir philosophique^

Es ist für den Deutschen immer angenehm, unter diesen
esprits superieurs seinen Kant mitgenannt zu sehen-, für ihn
lieo-t darin ein neuer Beweis von der erstaunlichen Vielseitig-
keit, die erst die neuere Zeit an Kant wieder entdeckt, seit-
dem sie gelernt hat, ihn nicht bloss als Verfasser der Kritik
der reinen Vernunft anzusehen. Physiologen und Astronomen
haben seitdem zu ihrer Verwunderung in dem gemiedenen
Philosophen fruchtbare Ideen in ungeahnter Fülle erspäht ;
dürfen wir dem Herausgeber des ,Cours de philosophie posi-
tive^ Glauben schenken, so hat auch die jüngste Gestalt der
Geschichtswissenschaft, die physique sociale oder Sociologie
ihren ,precurseur' in Kant.

Zwar die Schrift Kants, um die es sich handelt, ist dem
Urheber der positiven Philosophie erst bekannt geworden, als
sein System bereits in seinen Grundzügen fertig stand. Die
ungewöhnliche Frühreife seines Geistes, welche einen seiner Be-
wunderer bewog, ihn und Kant, obgleich bei letzterem gerade das
Gegentheil stattfand, als die beiden Mustertypeu philosophischer
Organisation zu bezeichnen (vgl. Th. WechniakofF: Rech, antlir.
111. scct. p. 122. Par. 1873), war Ursache, dass Comte's Philoso-
phie nach seinen eigenen Aussprüchen im Wesentlichen (vgl.
Littre, p. 155) als er im Alter von kaum zwanzig .Jahren stand,
vollendet war. Die erste Schrift, die im Druck erschien, der im
April 1822 publicirte Plan ^des travaux necessaires pour re-
organiser la societe', enthielt bereits jene sociologischen Gesetze,
die er als seine eigenthüiulichste und folgenreichste Ej'findung
betrachtete. Ursprünglich in der beschiviukten Zahl von nur
1(H) Exemplaren abgezogen und unentgeltlich vertheilt, wurde
dieselbe im Jahre 1H24 abermals unter dem neuen Titel:
Systeme de politicjue positive und /.um erstenmal unter dem
Namen ihres Verfassers veröffentlicht. Erst nach dieser Wieder-
hcrausgab(^ erhielt Gomte Kenntniss von dem Schriftchen Kants
und zwar, wii- man aus einem Briefe; an seinen Freund und
aufänglieiien Schülei-, den späteren standhaften Jünger St. Simon's,
Gustav V. Eichthal (vom 10. Dcccndter 1824, Littre p. 155),

Kant nml ilie positivp Philosophie. 33

sieht, durch diesen, der ihm aus Berlin, wo er sich damals
aufhielt, eine Uebersetzung desselben g-esandt hatte. Von einer
directen Einflussnahme Kant's auf die positive Philosophie
kann daher keine Rede sein; auch hat Comte, wie Littre an-
führt, niemals einen anderen philosophischen Vorläufer als
solchen anerkannt, als Condorcet. Nicht einmal Turgot, dessen
Verwandtschaft, wie Littre nachgewiesen hat, mit Comte's
Ideen so bedeutend ist, dass sogar das sociologische Gresetz
des letzteren bei jenem, obgleich nur als eine ,idee ä mediter',
auftritt, ist von ihm als solcher genannt worden. Nichtsdesto-
weniger gehört Kant's Schrift, wenn nicht in die Reihe der-
jenigen, durch welche, nach Littre's Ausdruck, Comte selbst
hindurchgegangen, doch unter diejenigen, ,par oü a passe la
Philosophie positive^ Er findet in ihr ,un des plus importants
prodromes, un de ceux, qui annoncaient le mieux l'oeuvre de
Comte encore enfermee dans l'avenir' (p. .39).

Welches ist nun diese Schrift? Dieselbe ist wie Comte's
Biograph sagt, ,inconnu en France^ ; in Deutschland dagegen ist
sie zwar nicht unbekannt, aber zu wenig gekannt. Aus der
Uebersetzung des Titels ,Idee d'une histoire universelle au
point de vue de l'humanite' wird nur ein Kenner des Origi-
nals zu errathen im Stande sein, dass die im Jahre 1784 er-
schienene Abhandlung: ,Tdee zu einer allgemeinen Geschichte
in weltbürgerlicher Absicht' gemeint sei. Dieselbe war zuerst
in der Berliner Monatschrift (1784, Nov. S. 386—411) ab-
gedruckt, vier Jahre vor dem Erscheinen der praktischen Ver-
nunft (1788) und sechs vor jenem der Kritik der (teleologischen
und ästhetischen) Urtheilskraft (1790) abgefasst. Sie verdankt^
wie eine von Kant selbst beigefügte Bemerkung uns lehrt,
ihren Ursprung einer ,oline Zweifel einer Unterredung mit
einem durchreisenden Gelehrten entnommenen' Aeusserung
Kant's, die in der Gothaischen Gelehrten-Zeitung (1784, S. 95)
sich findet , und von dem Herausgeber der Werke desselben,
G. Hartenstein, in der Vorrede zum 4. Bande p. XI. wieder
abgedruckt worden ist. Sie lautet: ,Eine Lieblingsidee des
Herrn Prof. Kant ist, dass der Endzweck des Menschen-
geschlechts die Erreichung der vollkommensten Staatsverfassung
sei, und er wünscht, dass ein philosophischer Geschichtschreiber
es unternehmen möchte, uns in dieser Rücksicht eine Geschichte

Sitzuugsber. d. pliil.-kist. Cl. LXXVII. Bd. I. Hft. 3

34 Zimmermann.

der Menschheit zu liefern, um zu zeigen, wie weit die Mensch-
heit in den verschiedenen Zeiten diesem Endzweck sich ge-
nähert oder von demselben entfernt habe, und was zur Er-
reichung desselben noch zu thun sei'.

Kant verfasste die Schrift, weil, wie er sagt, obige Aeusse-
rung ihm ,eine Erläuterung abnöthige, ohne die jene keinen
begreiflichen 8inn haben würdet Comte findet sie (vgl. lettre
a G. d'Eichthal du 10 dec. 1824^ p. 155) ,prodigieux pour
l'epoque' und fügt hinzu, wenn er dieselbe sechs bis sieben
Jahre früher gekannt hätte, so würde sie ihm viel Mühe er-
spart haben. Seine Bewunderung geht so weit, dass er sich
selbst, nach dieser Leetüre, kein anderes Verdienst zuspricht,
^que d'avoir systemise et arrete la conception ebauchee par
Kant^, und er schreibt dasselbe vorzüglich seiner education
scientitique, d. i. seiner an der polytechnischen Schule empfange-
nen exacten Bildung zu. Der einzige positive und unterschei-
dende Schritt, den er über Kant hinaus gemacht habe, scheint
ihm seine Entdeckung des Gesetzes ,du passage des idees
humaines par les trois etats theologique, metaphysique et scienti-
fique' zu sein, ,loi, qui me semble etre la base du travail, dont
Kant a conseille l'execution'. Und mit einer den Franzosen
ehrenden Aufwallung der Anerkennung deutschen Verdienstes
setzt er hinzu, ei- fühle einige Dankbarkeit gegen seinen
Mangel an Erudition ; denn wäre seiner Arbeit, so wie sie jetzt
sei, di(! Kenntniss der Schrift Kant's bei ihm vorangegangen,
so hätte jene sicher vit;! von ilirem Verdienst verloren.

Der Untersuchung dieser Beziehungen Kant's zu Comte's
positiver Philosophie und der Darstellung des Verhältnisses des
Standpunkts und der Metliode dei" letzteren zu jener der ki"i-
tisclien Philosophie überliaupt ist diese Abhandlung gewidmet.

I.

Comte's positive Pliilosophie ist, was die Grundlagen be-
trifft, kein originelles Werk; die Wurzeln derselben sind in
En^I.iiiil zu siielien. Ihre Voraussetzungen sin<l die gemein-
sanieii ilci' eiuuiristisehen Phihis()i)hie ; iliic^ Abneiüune' o-ejren
Tlieologie und Melaphysik stammt ans fhais<;lben (Quellen. Dass
der äussere Sinn ilii' eiir/ig(! natüi-lieh(! Ei-konntnissquelle fies

Kant nnil flie positive Pbilosnpliic. 35

Menschen sei, gilt ihr wie jener als ausg'emacht ; die Grenzen
des (Sinnes sind ihr auch jene des Erkennens, Was sich nicht
durch die Beobachtung- verificiren lässt, ist überhaupt nicht
verificirbar. Das Uebersinnliche , es sei nun persönlich oder
unpersönlich, ein Gott oder eine blosse Idee, ist kein Gee-en-
stand der Erkenntniss, sondern der Einbildungskraft. Wissen-
schaften vom Uebersinnlichen, Theologie wie Metaphysik, sind
nur Scheinwissenschaften.

Mit klaren Worten hat Bacon, das Vorbild Comte's, das
Nämliche ausgesprochen. Alle gesunden Köpfe (tous les bons
esprits), heisst es (Cours de philos. Par. 1864 I. p. 12), wiederholen
seit ihni;, dass jede wirkliche Erkenntniss sich nur auf Thatsachen
der Beobachtung gründen kann. Gott, Natur und Mensch sind
nach Bacon die Objecto der Philosophie. Sofern die Erkenntniss
des ersten aus der Offenbarung fliesst, ist sie ein Glauben, sofern
sie aus der natürlichen Erkenntniss stammt, kein Wissen. Wäh-
rend die äussere Natur (der Inbegriff alles Sinnen fälligen) den
Intellect im geraden Strahle (radio directo) trifft, berührt die
(übersinnliche) Gottheit denselben wegen der , Unangemessenheit
des Mittels^ (propter medium inaequale, der Sinnlichkeit) nur
im zurückgeworfenen (radio tantum refracto). Ebensowenig
ist der dem Menschen eingehauchte (übersinnliche) Geist (spira-
culum) wissenschaftlich erkennbar-, nur die physische Seele,
ein dünner, warmer Körper, ist ein Object wissenschaftlicher
Erkenntniss. Beides Uebersinnliclie ausgeschieden, bleibt als
einziger Gegenstand der (durchaus sinnlichen) Erkenntniss das
Sinnliche, die Natur mit Einschluss der physischen Seele,
d. i. der Inbegriff aller sinnlichen Erscheinungen übrig.

Hobbes, Locke und deren französische Nachahmer haben
auf diesem Grunde fortgebaut. Die speculative Naturphilo-
sophie hat nach Bacon die Erkenntniss, die operative die An-
wendung der Naturgesetze, die philosophische Anthropologie
(philosophia humana) den Menschen als Einzelnen, die Politik
(philosophia civilis) denselben als Glied der Gesellschaft zum
Gegenstand. Während er noch die Anthropologie in eine Lehre
vom Leibe und eine von der Seele und demgemäss Bewegungen
und Empfindungen unterscheidet, hebt Hobbes diesen Unter-
schied auf. Gegenstand der Philosophie sind nur Körper ;
unkörperliche Substanzen ein Unding. Alle realen Vorgänge,

3*

36 Zimmermann.

die Empfindungen inbegrifFen, sind blosse Bewegungen. Auch
die büi'gerliche Gesellschaft, insoferne sie Gegenstand der mit
der Körpei'lehre (Physik) identischen Philosophie ist, muss als
Körper betrachtet werden, dessen einziger Unterschied von den
gewöhnlich sogenannten darin besteht, dass er ein künst-
licher ist, während diese (leblos oder lebendig) natürliche sind.
Seelenlehre (Psychologie) und Staatslehre (Politik) verwandeln
sich in Physik, jene des menschlichen, diese des Staatskörpers.

Die vollständige Homogeneität aller sinnenfälligen Erschei-
nungen ist damit erreicht, dass sie sämmtlich als körperlich
angesehen werden. Zwar die Philosophie wird von Hobbes in
eine natural and civil philosophy eingetheilt, aber der Gegen-
stand der letzteren, der politische Körper, ist ebensogut Natur-
gesetzen unterworfen, wie der physische. Aufgabe der Physik
des Staats-, wie jener des natürlichen Körpers ist es, die Gesetze
zu entdecken, welche deren Entwicklung beherrschen.

Zur Auffinduno' derselben führt nur der Erfahrungsweg.
Bacon warnt vor Idolen, d. i. falschen Vorstellungen, die nicht
aus der Natur der zu erkennenden Objecto, sondern aus des
Subjectes eigener geflossen sind. Die Interpretation der Natur
soll alles aus derselben herausnehmen, aber nichts in dieselbe
hineinlegen. Er unterscheidet die in der allgemein mensch-
lichen Natur begründeten trügerischen Auffassungen (idola tribus)
von jenen, die nur in der speciellen Eigenthünilichkeit eines
Einzeln(!n ihren Grund haben (idola specus). Ebenso die durch
den menschlichen Verkehr mittelst der Sprache verursachten
(idola fori) von den auf Ueberlieferung beruhenden (idola
theatri). Zu den erstgenannten rechnet er die Anthropom<u--
phismen, die aus der allgemein menschlichen Neigung ent-
springen, die Vorgänge in der Natur nach der Analogie durch
Menschen bewirkter Veränderungen anzusehen. Als eine solche
betrachtet Bacon die P^rsetzung der wirkenden Ursachen in
der Phvsik durch Zweckursachen. Zwar weist er letztere nicht
ganz aus der spcculativen Naturphilosophie, sondern nur aus
der Physik heraus und einem andern Theil derselben, der von
(1(11 Zwecken handelt und (1(Mi er Metaphysik nennt, zu; aber
dass der Verstand , um zur Naturerkenntniss zu gelangen,
von den Idolen gereinigt werden muss, lässt eben nicht auf über-
mässiges Vertrinicn zu {\rv teleologiscli(Mi Erkenntniss schliessen.

Kant und die positive Philosoiihie. 37

Auch entspricht iu der operativen Naturphih)sophie der Physik
die Mechanik, der Metaphysik dagegen die ^natürliche Magie'.

Der Anthropomorphismus der teleologischen Naturbetrach-
tuug ist nicht die einzige Ueberschreibung des durch die Er-
fahrung wirklich Gegebenen von Seite des Subjects. Jener
beweist, dass wir kein durch die Erfahrung verliehenes Recht
haben , die Natur nach Analogie menschlicher Kunstthätigkeit
anzusehen d. h. derselben die Endabsicht einer nach Einsicht
und mit Willen handelnden Intelligenz unterzulegen. Auch
dann nicht, wenn diese Unterschiebung einer allgemeinen,
in der Natur jedes Einzelnen kraft seines menschlichen Naturells
gelegenen Neigung entspricht und demgemäss allgemein von
allen vollzogen zu werden pflegt. Die Allgemeinheit, ja Un-
willkürlichkeit der irrthümlichen Auffassung hebt deren Irr-
thümlichkeit nicht auf. Ueberweg (G. d. Ph. III. S. 40) hat
mit Recht darauf aufmerksam gemacht, dass Bacon's Lehre
von den idola tribus ,in gewissem Masse' den Grundgedanken
von Kant's ,Kritik der reinen Vernunft' antecipirt; obiger
Anthropomorphismus der Zweckursachen vielleicht noch ent-
schiedener die Grundidee der Kritik der teleologischen Urthcils-
kraft.

Es ist Locke's Verdienst, die Scheidung dessen, was wirk-
lich, und dessen, was nur scheinbar in der Erfahrung liegt,
durch seinen Versuch über den menschlichen Verstand weiter
geführt zu haben. Durch den Nachweis, dass die sogenannten
secundären Eigenschaften der Körper, wie Farbe, Klang u. a.,
wie schon Hobbes bemerkt hatte, als Empfindungsqualitäten
nur in dem empfindenden Wesen vorhanden seien, machte er
der Täuschung ein Ende, als ob die Erfahrung das Ansich
der Dinge selbst kennen zu lehren vermöchte.

Berkeley ist bekanntlich noch einen Schritt weiter ge-
gangen und hat auch die primären Qualitäten der Dinge, ja die
reale Existenz dieser selbst in Frage gestellt. An den Er-
kenntnisskanon Bacon's, dass die Wissenschaft das Abbild der
Wirklichkeit sei (scientia veritatis imago), trat der Zweifel
heran, wie die mit den realen Dingen unvergleichbaren Emptin-
dungsqualitäten ein Spiegelbild der ersteren darzustellen ver-
möchten. Berkeley's Idealismus gerieth 'auf den- Ausweg, die
Erfahrung, da die Realität der Dinge sich in blossen Schein auf-

38 Zimmermann.

gelöst ZU haben schien , für ein Werk der Gottheit im Geiste
des Menschen zu erklären. Dieser verwandelt die ganze, jener
wenigstens die phänomenale Aussenseite der objectiven Welt
in bloss subjectiven Schein.

Auch die Uebertragung der subjectiven Emphndungs-
qualität auf die objective Welt müsste strenggenommen ein
,Anthropomorphismus^ heissen. Die Härte desselben wird nur
scheinbar gemildert, wenn man^ wie Hobbes, die Empfindung
als einen körperlichen Vorgang, aber sie tritt in voller Schärfe
hervor, wenn man wie Locke und Berkeley dieselbe als eine
, einfache Idee' d. h. als etwas Unausgedehntes, also Unkörper-
liches betrachtet. Bacon schreibt die Sinnes -Empfindungen
der , physischen' Seele zu, Hobbes bezeichnet sie ausdrücklich
als materielle Bewegungen. Dass Ausgedehntes, wie es die
äussere Körperwelt ist, in Ausgedehntem, wie es nach beiden
die psychischen Vorgänge sind, sich abbilde, scheint weniger
Schwierigkeit darzubieten, als dass dasselbe in Unausgedehntem,
wie es nach Locke und Berkeley die Empfindungen sind, treu
abgespiegelt werde. Die qualitative Identität des Objectiven
und Subjectiven macht die imago veritatis, die Wissenschaft,
möglich; die qualitative Verschiedenheit beider hebt sie auf. Der
materialistische Monismus eines Bacon und Hobbes, der die
Empfindung in Bewegung, wie der spiritualistische Monismus
eines Leibnitz, der auch die materielle Welt in blosse Vor-
stellung geistiger Wesen verwandelt, wählen den ersteren
Weg : der Dualismus eines Descartes und Locke , der die
Empfindung als einfachen der Bewegung als ausgedehntem Vor-
gang entgegenstellt, geht den letztern. Mit der idealistischen
Leugnung der objectiven Welt entfällt auch der Grund jenes
Anthropomorphismus.

Bacon warnte davor, in die Erfahrung Endursachen hin-
einzutragen; gegen die erfahrungsmässige Auffassung der Er-
scheinungen als wirkender Ursachen hat er nichts einzuwenden.
Es ist Hunie's Verdienst, gezeigt zu haben, dass auch von
den letztern nichts in der Erfahrung gelegen sei. Alles was
wir beobachten ist, dass eine gewisse Erscheinung auf die
andere folgt; dass sie aus derselben folge, lehrt keine Erfah-
rung. Nur die subjective Gewöhnung, eine gewisse Erschei-
nung stets nach einer gewissen andern eintreten zu sehen, ver-

Kaiit uud ilie positive Philosophie. 39

aulcisst m\ii, ciüo objoctivc Verkniipfiiug- zwischen beiden
Ersclieiuungen vorauszusetzen. Der causale Zusaninieuhang
äusserer Phänomene auf Grund innerer Nöthigung- dieselben
nacheinander zu erwarten, ist kein minderer jAnthropomorpliis-
nius^ als die Subreptiou, welche in der Uebertragung subjectiver
Empfindungsqualitäten auf die objective Welt und im Ersatz
\virkender durch Finalursachen liegt.

Der von , Idolen^ gereinigte Verstand niüsste, um zur
Naturerkenntniss zu gelangen, von der Fiction wirkender Ur-
sachen nicht weniger wie von jener der Endursachen, aber
auch von der Uebertragung subjectiver Empfiudungsinhalte auf
die objective Welt frei sein. Beide erstgenannten Forderungen
sind gegen Metaphysik und Theologie , letztgenannte dagegen
ist gegen den Inhalt der sinnlichen Erfahrung selbst gerichtet.
AVeder wirkende Ursache, noch Zweckursachen der wirklichen
Welt sind durch die Erfahrung gegeben ; aber auch die Be-
schaffenheit der objectiven Welt ist durch den durchaus sub-
jcctivcn Gehalt der Erfahrung nicht gegeben. Der anthropo-
morphistische Charakter der Zweck- und wirkenden Ursachen
stellt die Erkenntniss einer hinter der sinnlichen verborgenen
übersinnlichen Welt, jener der sinnlichen Erfahrung auch jene
der sinnlichen Welt wohlbegründetem Zweifel bloss. Die Skepsis
der Erfahrungsphilosophie wendet sich gegen die theologisch-
metaphysiche Dogmatik der Religion und speculativen Philo-
sophie, jene der (Locke-Hume'schen) Theorie desErkeuntnissver-
mögens gegen den Dogmatismus der Erfahrungsphilosophie
selbst.

An jenen Punkt hat die positive Pliilosophie Comte's, an
diesen die kritische Kant's angeknüpft. Jene bedient sich der
Em])irio, um an ihrer Hand Theologie und Metaphysik, diese
lies Subjectivismus der Erfahrungserkenntniss, um die Möglich-
keit der Erfahrung selbst in Frage zu stellen. Gegenstand
der ersten ist die objective (obgleich nur die sinnenfällige)
Welt, der letztern das Subject als Träger der Erfahrung. Jene
geht auf eine mittelst Erfahrung zu erreichende systematische
Erkenntniss alles Erfahrbaren, diese vor aller wie immer
beschaffenen Erfahrung auf eine Theorie der Erfahrung aus.

Eine gewisse Verwandtschaft ist beiden nicht abzusprechen.
Die Resultate der kritischen sind der Theologie und Meta-

40 Zimmermann.

physik «() wonig- günstig-, wie jene der positiven Philosophie.
Beide stimmen darin überein, der Erkeuntniss Grenzen zu
setzen. Beide betrachten dasjenig-e, was jenseits der Erfahrung
liegt, als unzugänglich für die Erkenntniss ; beide schränken
das wirklich Erkennbare auf das Gebiet blosser Erscheinungen
ein, während das hinter demselben Gelegene, wenn ein solches
überhaupt vorhanden, doch seiner Wesenheit nach völlig unbe-
kannt bleibt. Uebersinnliche Gegenstände, wie Gott, Seele u. a.
sind nach der einen, wie nach der andern von der Erkennt-
niss (nach Kant wenigstens der theoretischen) ausgeschlossen.
Dagegen besteht zwischen beiden der durchgreifende Unter-
schied, dass die positive Philosophie die sinnenfälligen Objecte
der Erfahrung- realistisch als Erscheinungen ausser, die kri-
tische dagegen idealistisch als solche in dem Subjecte fasst,
welcher letzteren Uebereinstinnnung oder Nichtübereinstimmung
mit der wirklichen Welt (wenn eine solche existirt) dahin-
gestellt bleibt.

Letztere Wendung zum Idealismus, welche durch Locke
eingeleitet, durch Berkeley und die kritische Philosophie voll-
endet worden ist, hat die positive Philosophie nicht mitgemacht.
Das kritische Problem, wie des subjectiven Charakters der
Erscheinung ungeachtet eine gemeinsame Erfahrung zu Stande
zu kommen vermöge, ist für sie nicht vorhanden. Die Ein-
heit des gemeinsamen Objects aller Erfahrung bildet für sie
wie für die gesammte empiristische Richtung seit Bacon den
Ausgangspunkt, auf welchem die Einheit und Gemeinsamkeit
aller auf dem Wege wissenschaftlicher Methode gewonnenen
Erfahrung fusst. Wir sollen nach Bacon weder, wie die Spinnen
ihre Fäden aus sich ziehen, bloss aus uns unsere Gedanken
schöpfen, noch wie die Ameisen bloss sammeln, sondern wie
die Bienen sammeln und verarbeiten. Die wissenschaftliche
Methode ist die Liduction, die von der Erkenntniss der Tliat-
sachen zu jener der Gesetze fortschreitet. Während auf erstereni
Wege blosse Gedankencombinationen zu Stande kommen,
welche, solange sie nicht durch die Erfahrung verilicirt werden,
nicht über den Werth willküilicher Einfälle und speculativer
Träume sich erheben, fördert der zweite lediglich die Anhäufung
von Thatsaciien ohne Zusammenhang und Uebersicht. Nur
auf dem letztgenannten Wege tler Combination und Vor-

Knut uud die positive l'liilosophic. 41

arboitimg' der Tluitsaclicu kommt wirkliclio Wissenachiilt zu
Staude.

Es ist nicht schwer, in obiger Stolle den Keim dessen
zu finden, was der Urheber der positiven Philosophie als sub-
jectivc und objective Methode bezeichnet hat. Jene verfährt
unabhängig- von den Thatsachen der Erfahrung a priori, diese im
engsten Anschluss an dieselben a posteriori. Wenn die erstere
nur aus sich selbst statt aus der Erfahrung- schöpfend, aus
unbewiesenen Voraussetzungen deducirt, aber auf diesem Wege
auch nur willküi'liche Gebilde, Einbildungen statt Erkenntnisse
zu Stande bringt, so genügt der letzteren die bloss gelehrte
Ansammlung vereinzelter Thatsachen nicht, ihr Streben geht
dahin, allgemeine Gesetze aus diesen zu induciren. Wissen-
schaften, deren Objecto übersinnliche und so der Erfahrung
unzugänglich sind, können nur nach apriorischer, solche, deren
Objecte sinnliche, also der Beobachtung zugänglich sind, sollen
nur nach aposteriorischer Methode behandelt werden.

Die Möglichkeit, auch nach apriorischer Methode behan-
delt werden zu können, ist dadurch nicht ausgeschlossen. Der
logische Normalzustand der Wissenschaften vom Sinnlichen ist
die Behandlung derselben nach streng aposteriorischer Methode.
Der logisch anormale Zustand derselben ist die Behandlung des
Sinnlichen nach der für das Uebersinnliche ausschliesslich
passenden Methode d. i. der apriorischen. Dieser verglichen
mit jenem ist als ein unvollkommener anzusehen, den die
logische Forderung- in jenen umzuwandeln gebietet. Derselbe
wird aber naturgemäss in der Geschichte der Wissenschaft als
der frühere auftreten, da sich der vollkommene Zustand aus
dem unvollkommenen herausbildet.

Dieser Gedanke enthält das Neue der positiven Philo-
sophie. Dasselbe liegt nicht darin, dass die aposteriorische Be-
handlung der Wissenschaften vom Sinnlichen als die logisch
vollkommenste gepriesen wird, was längst Bacon gethan hat.
Das Neue besteht darin, dass darauf hingewiesen wurde,
die Wissenschaft vom Sinnlichen habe diesen normalen Zu-
stand, wenn überhaupt, nicht plötzlich, sondern allmälig und
nach einer Reihe von Vorstufen, die unvollkommenere Phasen
derselben darstellen, erreicht. Die positive Philosophie fasst
die Geschichte der Wissenschaft vom Sinnlichen, oder besser

4:2 Z immerinauu.

gesagt, da vom Uebersiunliclieu mittelst der einzigen Erkennt-
nissquelle, der Erfahrung, kein Wissen möglich ist, der Wissen-
schaft überhaupt als einen nothweudigen Entwicklungsprocess
von niederer zur höheren Stufe auf. Von dem (Bacon'schen)
Gedanken ausgehend, dass nur das auf inductivem Wege ge-
wonnene Wissen wirkliches Wissen sei, macht sie es sich zur
Aufgabe, zu entdecken, welche andere Behandlungsfornien der
Form des Erfahrungswissens vorangingen.

Gegenstand der positiven Philosophie ist die logische
Metamorphose der Wissenschaft. Ursprünglich apriorisch (sub-
jectiv) wird sie im Laufe der Zeiten nothwcndig aposteriorisch
(objectiv). Diese beschränkt sich auf das Erfahrbare; jene
begreift auch das Unerfahrbare ; die eine ist das Product der
Erfahrung, die andere der Imagination; diese Geistes-., jene
Naturwissenschaft.

Hobbes hat es ausgesprochen, dass alle wirkliche Wissen-
schaft (von der Natur wie vom Staate) Physik sei. Die posi-
tive Philosophie führt aus, dass sie daher nothwendig nachein-
ander Theologie und Metaphysik gewesen sei. Wissenschaft
als Naturwissenschaft ist zwar der endgiltige (rötat definitif),
keineswegs aber tler anfängliclie Zustand des AVissens. Der
Gang des menschlichen Geistes im Ganzen betrachtet, bietet
das Schauspiel eines Fortschritts (marche progressive) dar,
welcher als solcher selbst wieder Gesetzen unterworfen sein
muss. Wer das Gesetz dieses Fortschritts entdeckte , hätte
damit das Gesetz der Culturentwicklung der Menschheit selbst
aufgefunden.

Die Entdeckung desselben ist das originelle Verdienst,
das Comte sich selbst zuschreibt. , Indem ich die Gesammt-
entwicklung der menschlichen Intelligenz in ihren verschiedeneu
Gebieten, von ihrem ersten Auftauchen bis auf unsere Tage, stu-
dirte, sagt er (a. a. O. I. p. X), glaube ich ein grosses Grundgesetz
(grande loi fondamentale) entdeckt zu haben, welchem dieselbe
infolge unwandelbarer Nothwendigkeit unterworfen ist. Das-
selbe; besteht darin, dass jeder unserer Mauptbegriffe (concep-
tions principalcs), jeder Zweig unserer Erkenntniss nach ein-
aniler (successivement) drei verschiedene theoretische Zustände
(etats thc'oriques) durchläuft: den theologischen Zustand oder
den der Dichtung (tictif); den meta[)hysischen oder den der

Kant Durl die positive Philosophie. 43

Abstractioii (abstrait); den naturwissenschaftliclien (sciuiitiiiquc)
oder den positiven (positif)/ Die Uebersetzung des Ausdruckes
,scientitique' durch , naturwissenschaftlich' entspricht nicht nur
dem von Comte eingenommenen erapiristischen Standpunkt,
sondern auch dem französischen Sprachgebrauch, nach welchem
unter ,sciences' die sogenannten exacten d. i. die .Naturwissen-
schaften verstanden werden. Aus der Gleichsetzung des Aus-
druckes ,positif' mit jenem ersieht man, dass mit demselben
der Zustand der Verwandlung der Wissenschaft in ,Natur-
wissenschaft' gemeint und dieser als einer, der sich auf That-
sachen stützt, dem theologischen, der sich auf Erdichtungen, dem
metaphysischen, der sich auf (leere) Abstractionen bei*uft, ent-
gegengesetzt wird. Alle drei Zustände verhalten sich wie
ebenso viele wesentlich verschiedene einander von Grund aus
(radicalement) entgegengesetzte Methoden des Philosophirens :
die theologische, die zuerst, die metaphysische, die hierauf,
und die , positive', welche zuletzt kommt. Daher drei Arten
von Philosophie oder allgemein systematischer Auffassung des
Ganzen aller Erscheinungen (trois sortes de systemes generaux
de conceptions sur l'ensemble des phenomenes), die sich untei--
einander gegenseitig ausschliessen (qui s'excluent mutuellement):
die erste derselben bildet den nothwendigen Ausgangspunkt
menschlicher Intelligenz; die dritte deren bleibenden und end-
giltigen Zustand (son etat fixe et definitif); die zweite ist
einzig zum Durchgangspunkt bestimmt.

Theologischer und positiver Zustand der Wissenschaft
sind, wie man sieht, die Hauptgegensätze, Anfang und Ende
der menschlichen Geistesentwicklung; der metaphysische ist
,im Grunde' nichts als eine , einfache allgemeine Abänderung'
(une simple moditication generale) des ersteren. Das W^esen
derselben wird dahin charakterisirt, dass die theologisirende
Wissenschaft die Erscheinungen durch übernatürliche Wesen,
lie metaphysicirende durch abstracte Kräfte , die , positive',
d. i. die empirische, durch Gesetze erklärt.

Im theologischen Zustand, heisst es (L p. 9), richtet der
menschliche Geist seine Forschungen wesentlich auf die innere
(intime) Natur der Dinge, auf die ersten und Endursaclieu
(causes premieres et finales) aller der Wirkungen, die ihn Ijc-
rühren (frappent), mit einem Wort, auf absolute Erkenntnisse

i:

44 Zi m mcr m;i uu.

(cojinaiösaiiccö absolues). Derselbe stellt sich die Phänomene
vor als bewirkt durch directe und ununterbrochene Thätigkeit
(action directe et coutiuue) übernatürlicher, handelnder Wesen
( agents surnaturels) in grösserer oder geringerer Anzahl, deren
willkürliche Dazwischenkunft (Intervention arbitraire) alle
scheinbaren Unregelmässigkeiten (anomalies apparentes) des
Universums erklärt.

Im metaphysischen Zustande, im Grunde (au fond) nur
einer einfachen allgemeinen Abänderung des theologischen,
werden die übernatürlichen handelnden Wesen durch abstracte
Kräfte ersetzt (remplaces), walirhaftige Entitäten (veritables
entites) oder personihcirte Abstractionon, die, den verschiedenen
Dingen der (Erscheinungs-) Welt innewohnend, als fähig an-
gesehen werden, aus sich selbst alle beobachteten rhänomene
zu erzeugen, deren Erklärung sodann darin besteht, dass jedem
einzelnen seine entsprechende Entität (entite correspondance)
zugewiesen wird.

Endlich im , positiven' Zustand — der Franzose hat nach
Goethe's Bemerkung (Brief an Sternberg v. 19. Sept. 182(5)
eine solche Vorliebe für das ,Positive', dass er es macht, wo
er dasselbe nicht vorfindet — kommt der menschliche Geist
zur Einsicht, dass absolute Pjrkenntnisse (notions absolues) un-
möglich seien. Er verzichtet darauf, Ursprung und Bestimmung
(l'origine et la destination) des Weltalls aufzuspüren und die
inneren (intimes) Ursachen, der Phänomene zu erkennen. Statt
dessen verlegt er sich einzig darauf, mittelst zweckmässiger Ver-
bindung des Nachdenkens und der Beobachtung (du raisonne-
ment et de l'oljservation) die wirklichen Gesetze derselben zu
entdecken, d. i. deren unveränderliche (invariables) Beziehungen
der Aufeinanderfolge und der Aehnlichkeit. Was man Er-
klärung der Thatsachen nennt, auf seine natürlichen Grenzen
(t(;rmes reels) zurückgeführt, ist seitdem nichts weiter, als die
zwischen verschiedenen besonderen Erscheinungen hergestellte
Vcr))indung (liaison etablie) nebst einigen allgemeinen That-
sachen (faits gciKraiix), deren Zahl die Fortschritte der (Er-
fahrungs-) Wissenschaft (scieuce) mein- und mehr zu vermindern
trachtet.

Es bedarf der Erwähnung kaum, dass der Ausdruck
,abstilute lOrki'nntuiss', , absoluter Begi-ill" niehl im Sinn deutscher

Kant und die positive Philosophie. 4f)

speculativer Philosophie zu nehmen sei. Wi(^ man aus der Gk;ieli-
setzung des Ausdruckes ,connaissances absolues' mit solchen
Erkenntnissen, welche die ,nature intime' der Erscheinungen,
deren ,causes premieres et finales' zum Gegenstande haben,
zur Genüge gewahrt, werden mit jenem Namen alle Erkennt-
nisse belegt, welche sich statt auf die Phänomene selbst, auf
die denselben zu Grunde liegenden Ursachen, und statt auf
die thatsächliche Aehnlichkeit und Succession derselben, auf
deren geheimes Warum und Wozu beziehen. Die Vergleichung
mit Bacon zeigt, dass wir es auch hier mit ,Idolen' zu thun
haben, allerdings solchen, welche, so lange der theologisirende
und metaphysicirende Zustand des menschlichen Geistes Avährt,
unvermeidlich sind. Einmal zum Positivismus gelangt, ist der
menschliche Geist von jenen befreit; er verzichtet darauf, in's
Innere der Erscheinungswelt, ihre ersten Ursachen und letzten
Zwecke einzudringen; er hält sich an die gegebenen Erschei-
nungen, ohne zu fragen, wodurch und wozu sie gegeben sind;
er begnügt sich, dieselben nach ihrer Aehnlichkeit zu ordnen,
nach ihrer beobachteten Aufeinanderfolge ihr künftiges Ein-
treten vorherzusehen, mit einem Worte statt ihrer Ursachen
und Zwecke ihre Gesetze aufzusuchen.

Dass diese letzteren unveränderlich seien, ist die nicht
bloss stillschweigende, sondern wie oben ausdrücklich gemachte
Voraussetzung des Positivismus. Was diesen Zustand der Wissen-
schaft von dem theologisirenden durchgreifend unterscheidet,
ist, dass der erstere die Beziehungen zwischen den Phänomenen,
ihre Succession und Verwandtschaft als invariables ansieht,
während der andere dieselben von der willkürlichen Dazwischen-
kunft (intervention arbitraire) übernatürlicher Wesen abhängig
macht. Der als fest gedachten Naturordmmg entspricht eine
ebensolche Naturwissenschaft; launenhafte Unterbrechung macht
jeden geregelten Naturlauf und dadurch jeden Versuch der
Berechnung zukünftiger Thatsachen aus dem mittelst der früheren
erkannten Naturgesetze unmöglich.

Es ist eine andere Frage, welche Mittel dem Positivismus,
dessen einzige Erkenntnissquelle die Erfahrung, dessen Methode
die Induction ist, zu Gebote stehen, die Unveränderlichkeit
der von ihm erkannten Naturgesetze zu erkennen. Denn
wenn nur diejenige Beziehung zwischen Erscheinungen, welche

4:6 Zi niiTiprmann.

unveränderlich ist, den Namen eines Naturgesetzes verdient, so
scheint nur zweierlei möglich: entweder die Wissenschaft muss
auf die Erkenntniss von , Naturgesetzen' überhaupt verzichten,
oder es muss bei jeder als ein , Naturgesetz' von ihr aufge-
stellten Beziehung- zwischen Erscheinungen die Unveränder-
lichkeit derselben besonders bewiesen sein.

Offenbar heisst diess nichts anderes, als dass die fragliche
Beziehung oder Succession gewisser Erscheinungen nicht bloss
in einzelnen Fällen, sondern jedesmal stattfinde d. i. dass
das Naturgesetz, welches in derselben sich ausdrückt, aus-
nahmslos sei. Die positive wie jede inductive Philosophie
kann die Frage nicht umgehen , wie die Ausnahmslosigkeit
d. h. schlechthin allgemeine und nothwendige Giltigkeit, in
welcher das Wesen eines Naturgesetzes liegt, sich a posterioi'i
erweisen lasse. Die einfache Induction per enumerationem
simplicem reicht, wie selbst Bacon richtig erkannt hat, dazu
nicht aus. Abgesehen davon, dass die vollständige Aufzählung
im besten Falle nur bewiese, die fi'agliche Beziehung zwischen
gewissen Erscheinungen finde in allen Fällen statt, nicht aber
sie müsse stattfinden, in Avelch' letzterem das Wesen des Natur-
gesetzes enthalten ist, müsste die Vollständigkeit der Aufzählung
fl. h. wieder die Ausnahmslosigkeit für sich erst erwiesen sein.
Aber auch die von Bacon sogenannte methodische Induction
bringt nur Wal)rsclieinlichkeit, die auf der Unwahrscheinlic h-
keit, nicht apodiktische Gewissheit, die auf der Unmöglicli-
keit des Gegentheils ruht, hervor. Das unveränderliche Natur-
gesetz schliesst die letztere ein. Auch die durch Gewöhnung
entstandene subjective Unfäliigkeit, das Gegentheil des bisher
Erfalirenen zu erwarten, schafft zwar den Schein der Unver-
änderlichkeit, aber niclit diese selbst. Die üebertragung dieses
(nur subjectiven) Scheins auf die objective Welt der Erschei-
nungen ist nicht weniger Subreption, als jene der (nur sub-
jectiven) Enipfindungsqualitäten auf die dingliche Welt. Die
Unveränderlichkeit der Naturgesetze kann nicht aus der Er-
fahrung herausgelesen, sie kann nur — durch einen ,Au-
thropomiiiphismus' — in dieselbe hineingelegt werden.

Mit klaren Worten hat Kant, hierin der Antipode Comte's, den
subjectiven ljrsj)rung der Unveränderlichkeit aller Naturgesetze
eingestanden. Die Ausnahmshjsigkeit einer gewissen allgemeinen

Kiint und die positive Philosophie. 47

Form der Ei'falirung' (eines Nati;rgesetzes) ist nur durch den
Umstand zu rechtfertigen, dass dieselbe nicht aus der Er-
scheinungswelt empfangen, sondern aus dem Innern des er-
fahrenden Subjects als eine dem letzteren wesentliche und
eigenthümliche Auffassungsweise in jene hinaus projicirt worden
ist. So wenig das Subject die Einwirkung äusserer Reiz in
anderen Erapiindungs-Qualitäten zu resoniren vermag, als sie
vor aller Reizung in der specifischen Energie der sensiblen
Nerven gleichsam vorgebildet liegen, ebensowenig vermag das-
selbe die sich ihm darbietenden Erscheinungen in anderen
Formen zu denken, als sie vor aller Erfahrung (a pi'iori) in
der specifischen Natur seines Erkenntnissvermögens als Anlagen
vorhanden sind. Die Ausnahmslosigkeit der letzteren hat die
Ausnahmslosio-keit der durch die Aufnahme in dieselben her-
gestellten Beziehungen zwischen empirischen Erscheinungen zur
imausbleiblicheu Folge.

Kant's geistreiche Umkehrung des skeptischen Hume'schen
Causalbegriffs bietet das treffendste Beispiel. Der subjective
Ursprung der ursächlichen Beziehung gewisser Erscheinungen
auf einander hebt nach Hume das Vertrauen in die Ausnahms-
losigkeit derselben auf; ebenderselbe stellt nach Kant die Zu-
versicht auf dieselbe her. Der Unterschied liegt darin, dass
nach jenem die causale Beziehung zwischen gewissen Erschei-
nungen in zufälliger Gewöhnung, nach diesem in der ihrer
Natur nach keine Ausnahme gestattenden apriorischen Causal-
form des Erkenntnissvermögens begründet ist.

Was einmal in der Causalform gedacht ist, kann nur als
ausnahmslos in Causalbeziehung stehend gedacht werden. Aus-
nahmslosigkeit ist zwar ein ,Anthropomorphismus^, aber, da sie
aus Formen entspringt, die dem Erkenntnissvermögen über-
haupt, also dem erkennenden Menschen als Gattung eigen
sind, ein, so weit diese reicht d. h. im Umfange des ge-
sammten menschlichen Erkennens, allgemeiner und unvermeid-
licher. Von einem anderen als dem menschlichen vermögen
wir uns keinen Begriff zu machen.

Die Einsicht, dass das schlechthin Allgemeine und Notli-
wendige in der Erfahrung nicht aus der Erfahrung, sondern
aus dem Subjecte stamme, ist der zweite entscheidende Punkt,
welcher die kritische von der positiven, sowie überhaupt von

48 Z i m m e r 111 a n n.

jeder blos indiictiven Philosophie scheidet. Was Cointe a priori
und subjective Methode nennt, hat mit dem Sprachgebrauch
Kant's und dessen Wendung- vom Object zum Subject der Er-
kenntniss nur den Namen gemein. Jener verbindet damit den
Begriff einer Erkenntniss, welche sich durch die Erfahrung
weder rechtfertigen lässt noch will ; dieser dagegen einer
solchen, welche der letzteren nicht bedarf. Alle Erfahrung hebt
nach Kant's Worten mit der Erfahrung an, aber darum ent-
springt doch nicht eben alle aus der Erfahrung. Erkenntniss
a priori nun ist ihm diejenige, die schlechterdings von aller
Erfahrung unabhängig stattfindet. Dass dieselbe um ihrer
apriorischen Natur willen nicht von der Erfahrung bestätigt werden
könne (wie Corate will), ist so wenig der Fall, dass gerade das
Umgekehrte stattfindet und jede wirklich apriorische d. i. schlecht-
hin allgemeine und nothwendige Erkenntniss nothwendig von
der Erfahrung bestätis-t werden muss. Die unbestrittene All-
gemeinheit und Nothwendigkcit der mathematischen Erkennt-
niss, die allerdings mit der Erfahrung stimmt, aber doch
nicht (wie die Anhänger der inductiven und positiven Philo-
sophie sich zu behaupten gezwungen sehen) aus derselben
stammt, liefert das treffendste Beispiel.

Die positive Philosophie umgeht jene Frage. Die Unver-
änderlichkeit der Naturgesetze scheint ihr durch . die Erfahrung
gegeben, oder was für sie dasselbe bedeutet, das durch die Er-
fahinng Gegebene erscheint ihr als unveränderlich. Das von
ihr entdeckte Fundamentalgesetz menschlicher Geisteseutwick-
lung soll ein solches sein, dem die menschliche Natur mit , un-
veränderlicher Nothwendigkcit' (necessite invariable) unter-
worfen ist. Dasselbe kann, wie es ihr scheint, ,fest begründet'
(solidement etablie) werden, sei es durch ,Vernunftboweise'
(preuves rationelles), sei es durch ,goschichtliche Thatsachen'
(verifications historiques). Was unter jenen verstanden wird,
geht aus der Angabe der Quelle: ,Kenntniss unserer Organi-
sation' (eonnaissance de notre Organisation) hervor. Die Folge
zeigt, dass darunter lediglich die physische und zwar im Sinne
und an der Hand der Gallschen Schädcllehre gemeint ist. Die
Nothwendigkcit des Bi^ginns aller menschlichen Cultur mit
dem thcologisirenden, der Abschluss derselben mit dem positiven
Studium sdll ans der ( )i-gani8atiitn der Thciif des Gehirns als

Kant und die positive Philosophie. 49

der Geburtsstätte der moralischen und intellectuellcn Anhviren
der Menschheit erwiesen werden. Die historische Bestätiüunfr
jenes Entwickhmgsg-esetzes fliesst aus ^aufmerksamer Prüfung-
des Vergangenen' (examen attentif du passe). Es genügt, wie
es Comte scheint, ein solches Gesetz auszusprechen, um dessen
Richtigkeit (justesse) sofort unmittelbar (immediatement) von
allen bestätigt zu sehen , die eine tiefergehende Kenntuiss
der allgemeinen Geschichte der Wissenschaften (sciences) be-
sitzen. Unter denjenigen derselben, die heutzutage zur Stufe
der ,Positivität' (a Fetat positif) gelangt sind, ist nicht eine
einzige, die sich nicht jeder leicht in einer früheren Periode
iiirer Vergangenheit als wesentlich bestehend aus metaphy-
sischen Abstractionen und noch früher als durch und durch
beherrscht von theologischen Begriffen, vorzustellen vermöchte.
Astronomie, fügt er an anderer Stelle hinzu, ist aus Astrologie,
die heutige wissenschaftliche Chemie aus Alchymie hervorge-
wachsen. Um das Nämliche auch von denjenigen Wissen-
schaften, welche (wie z. B. die Geschichte) noch nicht , positiv'
geworden sind, bestätigt zu finden, scheint ihm nichts weiter
erforderlich, als dass sie zur ,Positivität' emporgehoben werden.
Zum Ueberfluss wird dasselbe ,zwar indirect, aber sehr nach-
drücklich' (d'une maniere tres-sensible, quoique indii-ecte) dar-
gethan durch ,die Betrachtung des Entwicklungsganges des
individuellen Geistes' (en considerant le developpement de
l'intelligence individuelle). Der Ausgangspunkt der Erziehung
des Individuums kann von dem jener der Gattung nicht ver-
schieden sein; die Hauptstadien der ersteren müssen die Haupt-
epochen der letzteren darstellen. Fasse nun jeder von uns
seinen eigenen Entwicklungsgang in's Auge. Wer erinnert sich
nicht, seiner Hauptansicht der Dinge nach. Theolog (theologien)
als Kind, Metaphysiker (metaphysicien) als Jüngling, Physiker
(physicien) als Mann gewesen zu sein? Diese Bestätigung ist
leicht, fügt er unwillkürlich einschränkend hinzu, für alle
Männer, die auf der ,Höhe ihres Jahrhunderts' (au niveau de
leur siecle) stehen.

Der inductive Weg, die Giltigkeit jenes Gesetzes für den
menschlichen Geist überhaupt nachzuweisen, besteht darin, die-
selbe für jede einzelne seiner verschiedenen Kundgebungen
darzuthun. Dass unter diesen die Wissenschaft die erste, das?

Sitzungsber. d. phil.-hist. Li. LXXVII. Bd. I. Hft. 4

50 Zimmermann.

sie zugleich diejenige sei, an deren Entwicklungsgang die Gel-
tung jenes Gesetzes am klarsten zu Tage tritt, sieht die posi-
tive Philosophie als eine einleuchtende Thatsache an. Dennoch
iässt sich dieselbe die Mühe nicht verdriessen, den Nachweis
derselben auf den Gebieten aller überhaupt vorhandenen Wissen-
schaften anzutreten. Die Durchführung desselben bildet den
eigentlichen Kern des philosophischen Hauptwerkes Comte's,
seines Cours de philosophie positive, welcher diesem zugleich
den encyclopädischen Anstrich einer räsonnirenden TJebersicht
des gesammten menschlichen Wissens verleiht.

Wessen es zu dem Ende vor allem bedarf, ist eine voll-
ständige Aufzählung aller möglichen Wissenschaften. Auch
Bacon hat seinem Plan einer Umgestaltung der Wissenschaft
die allgemeine Umschreibung des ,globus intellectualis' voraus-
geschickt. Hobbes theilt das gesammte Gebiet der Philosophie
in die früher angeführten zwei Haupt Wissenschaften: natural
und civil philosophy ein. Die Einleitung zu der französischen
Encyclopädie bildet die berühmte, von d'Alembert entworfene
Eintheilung des gesammten menschlichen Wissens in besondere
Wissenschaften. Folgerichtig legt auch der Cours de philosophie
positive seiner Beweisführung ein logisch gegliedertes System
aller Wissenschaften zu Grunde. Dasselbe weicht von den vor-
angegangenen darin ab, dass es nicht blos eine Aufzählung,
sondern zugleich eine Rangordnung, oder wie Comte sie nennt,
Hierarchie der Wisseusciiaften enthalten soll. Der ehemalige
Freund und Jünger St. Simons, der wie dieser mit den Sym-
bolen und Namen des katholischen Cultus zu spielen liebt,
legt auf die Originalität der von ihm erfundenen Ivangliste der
Wissenschaften kein geringeres Gewicht, als auf die Ent-
deckung seines Fundamentalgesetzes der geistigen Entwicklung.
Beide stehen untereinander im innigen Zusammenhang: wenn
sein System der logischen Ueberordnung der Wissenschaften
richtig und sein Gesetz für jede derselben giltig ist, dann ist
es für das menschliche Wissen überhaupt ohne Ausnahme giltig.

Comte macht den bestehenden P]intheilungen der Wissen-
schaften — selbstverständlich der , positiven' — den Vorwurf,
dass sie, ohne gerade , willkürlich' (arbitraires) genannt werden
zu müssen, doch wesentlich , künstlich' (artihcielles) seien. Ein
Tadel, den man z. B. aucli gegen Bacon's bekannte Eintheilung

Kant und die positive Philosophie. 51

des Wissens in Geschichtskunde, die sich auf das Gedächtniss,
Poesie, die sich auf die Einbildung-skraft, und Phih>sophie, die
sich auf den Verstand g-rimden soll, mit Fug aussprechen
könnte. In Wahrheit, bemerkt Comte, ist der Gegenstand aller
unserer Forschungen einer (un); wir theilen ihn aus keinem
anderen Grunde, als ,in der Absicht, dessen Schwierigkeiten zu
sondern, um sie leichter lösen zu können' (dans la vue de
separer les difficultes, pour les mieux resoudre). Von dieser
erreichen, wie er hinzufügt, unsere ,classisch' gewordenen Ein-
theilungen nicht selten das Gegentheil; es g-ibt wichtige Fragen,
deren Beantwortung eine bei der jetzig-en Gliederung des ge-
lehrten Steifes unmögliche Vereinigung verschiedener beson-
derer Gesichtspunkte erheischt. Sein Bemühen geht daher auf
die Herstellung eines , natürlichen' Systems nach Art der neuesten
,philosophisclien Arbeiten' der Botaniker und Zoologen (travaux
philosophiques des botanistes et des zoologistes), bei welchem
das Spätere durch das Frühere erklärt und die nachfolgende
Wissenschaft durch die nächst vorangegangene, wie die höhere
von der niederen gleichsam getragen wird. Jene, welche keine
weitere voraussetzt, stellt die Basis, jene, die durch alle übrigen
bedingt wird, das Kapital der wissenschaftlichen Säule dar,
zwischen welchen die übrigen Wissenschaften wie in bestimmter
Reihenfolge aufeinander gethürmte Säulentrommeln ruhen. Da
nach dem Grundsatz des , positiven' Wissens dessen einziger
Gegenstand , Erscheinungen' sind, so liegt es nahe, die Gliede-
rung desselben in ,positive' Wissenschaften nach der Ver-
schiedenheit dieser letzteren von und neben einander zu voll-
ziehen. Je nachdem die Phänomene organische oder unorganische,
letztere selbst chemische, physikalische, astronomische oder
,mathematische' sind, scheidet das positive Wissen sich in die
Wissenschaft vom Organischen einer-, dem Unorganischen
andererseits, letztere wieder in Chemie, Physik, Astronomie
und Mathematik. Die Wissenschaft vom Organischen (Biologie)
umfasst alles Lebendige, Pflanze, Thier und Mensch, letzteren
nicht blos als Einzelnen, sondern als geselliges Ganzes, als
lebendige Menschheit, die als solche ihre besonderen Lebens-
und Entwicklungsgesetze besitzt, welche das Object einer
Wissenschaft für sich, der Sociologie, ausmachen.

52 Zimmernianu.

Im Allgemeinen ist, wie man sieht^ die Bacon'sche Ein-
tlieilmig, nicht des Wissens überhaupt, sondern der Philosophie
beibehalten. Nur dass von deren dreifachem Geg-enstand (triplex
objectum), Gott, IMensch und Natur, der erste ganz, der zweite
nach seinem .geistigen^ Bestandtheil für die ,positiv^ gewordene
Philosophie nicht mehr vorhanden sind. Wie erwähnt, waren
beide schon für Bacon kein Gegenstand ^wissenschaftlicher'
Erkenntniss mehr. Die positive Philosophie lässt zwar einen
^theologischen' Zustand der Wissenschaft, aber keine Wissen-
schaft der Theologie mehr zu. Der , Geist', Bacon's spiraculum,
gehört als jenseits der Erscheinung gelegene ,Entität der Meta-
physik' einer von der , positiv' gewordenen Philosophie zurück-
gelegten niederen Entwicklungsstufe an, welche die Wissen-
schaft von demselben, die Psychologie, illusorisch macht. Die
Unterscheidung psychischer als besonderer Gattung von den
physischen Phänomenen rechnet Comte zu den schlimmsten
Irrthümern des in anderer Hinsicht von ihm schon als Lands-
mann bewunderten Descartes. Dieselbe scheint ihm nicht nur
unzulässig, weil sie einen Riss in der ,Homogeneität' sämmt-
licher Erscheinungen erzeugt, sondern auch weil das einzige
uns zur Beobachtung psychischer Phänomene zu Gebote stehende
Mittel, die Selbstbeobachtung, unanwendbar ist. Dieselbe tritt
dann ein, wenn ihr Gegenstand, der zu beobachtende Gemüths-
zustand, bereits aufgehört hat. Um die Gleichartigkeit der Welt
der Erscheinungen zu retten und zugleich die ,intellectuellen
und moralischen' Phänomene der Beobachtung und der Be-
herrschung durch Naturgesetze fähig zu machen, ergreift die
, positive' Philosophie den Auswog, dieselben unter die ,biolo-
gischon' einzureihen.

Es genügt Comte nicht, durcii die Einthcilung des g(!-
sammten menscldiclien Wissens in die sechs Wissenschaften
der Mathematik , Astronomie , Physik , Chemie , Biologie
und Sociologie eine ihm vollständig scheinende iVufz/ihlung
geschafTen zu haben ; er sucht diese Reihen- als noth-
wendige Rangfolge dar-zuthun. Die Gegenstände der ersten
fünf fallen mit llobbcs' natural, jener der sechsten und
letzten trill't tiuülweise mit dessen civil philusophy zusammen.
Wenn nach ilnii alle Wissenschaft von Kcirpein , so lian-
delt siti nach ('onito nur von (köi-pcrlichen) Erscheinungen,

Kant und die positive Pliilosopliie. OO

Die Naturphilosophie des erstereu umfasst Physik (im weitesten
Sinne, sowohl die der veg-etabilischcn und animalischen als die
der unorganischen Natur) und Anthropologie; dessen Philosophie
des Gemeinwesens behandelt die Lehre vom Staat als ,künst-
lichem Körper'. Comte zerlegt die Physik in jene der unor-
ganischen und organischen Erscheinungen und nimmt unter
letztere den Menschen als Einzelnen und als Gesellschaft auf;
seine Sociologic oder physique sociale ist eine , Physik der
Gesellschaft^ Plobbes reducirt alle realen Vorgänge, gleichviel
ob sie der leblosen oder lebendigen Welt angehören, auf blosse
Bewegungen und hebt nicht nur den Unterschied zwischen
geistigen und körperlichen, sondern auch den zwischen orga-
nischen und unorganischen Phänomenen auf. Comte hält nicht
nur au der letzteren;, sondern auch an der weiteren Unterab-
theilung der unorganischen in chemische, physikalische, astro-
nomische und mathematische, der organischen in vegetabilische,
animalische, anthropologische (cerebrale) und sociale fest, die
er zwar sämmtlich insofern als homogen ansieht, insofern sie
unveränderlichen Gesetzen unterworfen sind, dagegen insofern
als heterogen anerkennt, als jede Gattung derselben ausser den
ihr mit allen den übrigen gemeinsamen von gewissen ihr
specifiöch eigenthümlicheu Gesetzen beherrscht wird.

Diese Gesetze sind andere für die organische, andere für
die unorganische Welt; andere für die chemischen, astrono-
mischen u. s. w,, andere für die biologischen und für die
socialen Phänomene. Obgleich Comte das Ziel der positiven
Philosophie und die Vollkommenheit ihres Systems darin er-
blickt, ihre beobachtbaren (observables) Erscheinungen als be-
sondere Fälle (cas particuliers) einer einzigen allgemeinen Tliat-
sache, z. B. der Gravitation, darstellen zu können, zweifelt er
doch, ob dasselbe jemals werde erreicht werden. Seiner innersten
Ueberzeugung nach (dans sa profonde conviction personelle)
hält er alle Versuche, auch der grössten Geister (er nennt
Laplace), sämmtliche Phänomene der Erfahrung durch ein ein-
ziges Gesetz zu erklären, für ,eminemment chimeriques'. Der
menschhchen Geisteskraft ist nicht blos in Bezug auf das Ueber-
sinnliche ein Mass (mesure) gesetzt; ihre Mittel sind zu schwach
und das Universum zu verwickelt (complique), als dass (auch
nur hinsichtlich des Sinnlichen) eine solche wissenschaftliche

54 Z iinineriuiinu. t

Vollendung fune teile perfection scientiüque) jemals für er-
reiclibai- gelten dürfte. Sei die Einheit der Wissenschaft d. i.
die Deduetion aller Erscheinungen aus einem einzigen Ge-
setz auch noch .so ersehnt^ (si desiree) und die Annahme der
Newton'schen Gravitation als eines solchen jener auch noch
so günstig, wir sind noch zu fern (trop loin) von derselben,
als dass dergleichen Versuche schon jetzt ,am richtigen Ort'
(raisonnables) wären.

Vorläufig bedeutet positive Philosophie die Betrachtung
sämmtlicher der Beobachtung zugänglicher Erscheinungen als
unter unveränderlichen Naturgesetzen stehend, keineswegs aber
die Ableitung aller, wie verschieden sie sonst seien, aus einem
einzigen Naturgesetz. Das Streben nach Einheit in der Gesetz-
gebung der Natur geht auf durchgilngige Gesetzlichkeit im
Reich der Erscheinungswelt, noch nicht auf die Herrschaft
eines einzigen Gesetzes. Die ,Homogeneität^ aller sich der Beob-
achtung darbietenden Erscheinungen in einer schliesst deren
,Heterogeneität' in anderen Beziehungen nicht aus. Es ist nicht
Comte's Absicht, darzuthun, dass alle natürlichen Phänomene ,im
Grunde identisch^ (au fond identiquos) und nur den verschiede-
nen Umständen entsprechend scheinbar verschieden seien. Die
positive Philosophie wäre zwar ,ohne Zweifel' vollkommener,
wenn es so wäre. Erforderlich aber ist eine solche Bedingung
zu ihrem systematischen Ausbaue keineswegs, ebensowenig
wie zur Erfüllung der , grossen und günstigen Folgen' (grandes
et heureuses consequenccs), welche die positive Philosophie
von sich verheisst. Es gibt nur eine Einheit, welche dazu unent-
behrlich ist, das ist die Einheit der Methode; diese ,kann und
solP (peut et doit) existiren und sie existirt bereits in dem
grösseren Theile (en majeure partie) der Wissenschaften. Was
die LehrQ (doctrine) selbst betrifft, so ist nicht nöthig, dass sie
eine (une) sei; es genügt, wenn sie , gleichartig' (homogene)
ist. p]inheit der Methode und Gleichartigkeit der Lehre ist der
zweifache Gesichtspunkt, unter welchem der cours de philo-
sophie positive die verschiedenen Gebiete positiver Theorien
in's Auge fasst. Immer bestrebt, die Zahl der zur Eiklärung
der Natur unentbelirlichen allgemeinen Gesetze auf ein Minimum
zu beschrilnken, was in dv.v Tliat das philosophische Ziel der
(Natur-) Wissenschaft (science) ausmacht, halten wir die

Kant und die positive Plulosophio. 55

Hoffnung fiir vermessen (tenieraire), dieselben, wenn auch in
noch so später Zukunft, auf ein einzig-es zurückzuführen
(I. p. 4()).

Das natürliche Princip der Rangordnung der Wissen-
schaften findet die positive Philosophie in dem höheren oder
niederen Grade der Zusammengesetztheit ilu'er Phänomene.
Die einfachsten machen den Anfang, die am meisten verwickelten
den Schluss der Stufenfolge aus. Zu jenen gehören die mathe-
matischen, zu diesen die socialen Erscheinungen. Dieses Princip
setzt voraus, dass die zu classificirenden Objecte statt nach
, Betrachtungen a priori' (par des considerations ä priori), in
Comte's Sprachgebrauch soviel als willkürlich, zusammenge-
würfelt, studirt, nach ihrer , wirklichen Verwandtschaft' (aflinites
reelles) und ihrer , natürlichen Abfolge' (l'enchainement naturel)
zusammengeordnet werden. Folgerichtig jnuss die Classi-
fication der verschiedenen positiven Wissenschaften nach ihrer
,gegenseitigen Abhängigkeit' (dependance mutuelle) und diese
wieder, um , sachlich' (reelle) zu sein, nach jener der correspon-
direuden Phänomene vor sich gehen. Da es nun ,a priori klar'
ist, dass die einfachsten Erscheinungen auch die allgemeinsten
sein müssen, so besteht der , methodische' Gang der Naturwissen-
schaft (scien'ce naturelle) offenbar darin, mit den einfachsten
und allgemeinsten zu beginnen und allmälig zu den besondersten
und verwickeltsten fortzuschreiten (I. p. 68).

Die positive Philosophie zieht daraus nicht nur den Schluss,
dass die Physik des Unorganischen (physique inorganique) jener
des Organischen (physique organique), sondern dass in jener
die , Physik des Himmels' (physique Celeste) jener der Erde
(physique terrestre), in dieser die organische Physik des Indivi-
duums, die , Physiologie proprement dite', jener der Gattung
(espece) , insbesondere insofern sie gesellig (sociable) ist'^, der
,Physik der Gesellschaft' (physique sociale) oder ,SocioIogie'
vorangehen müsse. Die teiTestrische Physik zei-fällt, je nachdem
sie die Körper vom mechanischen oder vom chemischen Ge-
sichtspunkte aus betrachtet, in die , eigentliche' Physik (physique
proprement dite) und die Chemie. Den astronomischen Phäno-
menen aber vorher gehen die geometrischen iind mechanischen
(phenomenes geometriques et mecaniques) als , allgemeinste, ein-
fachste, abstracteste, nicht weiter zurückführbare und von allen

o6 Zimm erniaii n.

übrio^en Erschcinung-en unabhäug-ig-e, deren Gnmdlag-e sie vielmehr
bilden^ (les plus generaux, les plus simples, les plus abstraits, les
plus irreductibles, et les plus independants des tous les autres,
dont ils sont, au coutraire, la base), während ihre eigene Basis
die ,mathematique abstraite' oder der ^calcuP ausmacht.

Letztere wagt die Eiutheilung nicht als ,phenomene^, sie
griff vielmehr zu dem Ausweg, die ganze ,partie abstraite' der
Mathematik als ,purement instrumentale', lediglich als ,uner-
messliche (immense) und bewundernsM^erthe Ausdehnung der
natürlichen Logik auf eine gewisse Gattung von Deductionen'
zu bezeichnen. Nachdem sie die fünf Classen natürlicher
Phänomene ebensovielen verschiedenen Naturwissenschaften,
Astronomie, Physik, Chemie, Physiologie (oder Biologie) und
Sociologie zugewiesen, wirft sie sich selbst die Frage auf, wo
in diesem Systeme der Wissenschaft die Mathematik einen
Platz finde? Obgleich Comte die Auslassung derselben in seinem
,encyclopädischen Schema* (formule encyclopedique) eine ,frei-
willige* (emission volontaire) nennt, so verräth obige Frage
doch eine gewisse Verlegenheit, Die ,Homogeneität' aller ,posi-
tiven' Wissenschaften erfordert, dass, da alle übrigen von der
Astronomie bis zur Sociologie von Phänomenen handeln, bei
der Mathematik dasselbe der Fall sein müsse. Während dies
aber bei den Erscheinungen am Himmel und auf der Erde,
sie mögen nun die leblose oder die lebendige Natur angehen,
insofern keine Schwierigkeit darbietet, als diese sämnitlich der
,Beobachtung' zugänglich sind, findet dies bei den Objecten
der Mathematik wenigstens nicht in demselben Sinne wie bei
jenen statt. Comte selbst macht die Bemerkung, ,bei dem gegen-
wärtigen Stande unserer Kenntnisse' empfehle es sich (il
convient), die mathematische Wissenschaft ,weniger als einen
constituirendcn Theil der Naturwissenschaft im eigentlichen
Sinne' (moins comme une partie Constituante de la philosophie
naturelle proprement dite), als vielmehr sie als die ,seit Des-
cartes und Newton anerkannte Basis der ganzen Philosophie
der Natur' anzusehen, obgleich sie, ,die Wahrheit zu sagen,
das eine wie das andere sei'. So .sachlich und kostbar' (tres-
rcelles et trcs-precieuses) die mathematische Erkenntniss sei, so
sei ,heutzutiige' die Mathematik doch , weniger' um deren selbst
willen, als aus dem (J runde wichtig, weil sie das , mächtigste

Kiint uud die positive Pliilosopliie. 57

Werkzeug (rinstniment le plus puissant) des menscliliflieu
Geistes bei Erforschung der Gesetze der natürlichen Er-
scheinungen darstellet

Da es sich bei dem Entwurf des Systems aller Wissen-
schaften nicht um den , Nutzen', sondern um deren wissen-
schaftlichen Charakter handelt, so kann die Herabsetzung der Ma-
thematik zu einem blossen , Werkzeug', dessen Werth in seiner An-
wendbarkeit besteht, über diesen nichts entscheiden. Umsoweniger,
da sie ja doch nach Comte's eigener Beschränkung nicht blos
Instrument ist. Die positive Philosophie trennt daher das Ganze
der Mathematik in zwei grosse Wissenschaften , wesentlich ver-
schiedenen Gepräges' (dont le caractere est essentiellement
distinct), deren eine instrumentalen, die andere phänomenalen
Charakter hat. Erstere soll die abstracto Mathematik oder der
Calcul, letztere die concreto Geometrie uud Mechanik sein.
Ungeachtet die Phänomene, welche den Gegenstand der beiden
letzteren ausmachen, der Raum und die Bewegung, in ganz
anderem Sinne dergleichen sind, als die materiellen Vorgänge
am Himmel und auf Erden, in der leblosen wie in der leben-
digen Körperwelt, nimmt die positive Philosophie keinen An-
stand, dieselben ganz so wie die obengenannten als , wirkliche
Naturwissenschaften' (veritables sciences naturelles) zu be-
zeichnen. Dieselben sind, ,wie die anderen', auf , Beobachtung'
(Observation) gegründet, obgleich , wegen der ausserordentlichen
Einfachheit ihrer Phänomene, sie einen unendlich hohem Grad
von Systematisation zulassen, der zuweilen die Verkennung des
experimentalen Charakters ihrer ersten Principien verschuldet
hat' (quoique, par l'extreme simplicite de leurs phenomencs,
elles comportent un degre infiniment plus parfait de syste-
matisation, qui a pu quelquefois faire meconnaitre le caractere
expcrimental de leurs premiers principes). Daraus geht hervor,
dass der positiven Philosophie Raum und Bewegung in dem
nämlichen Sinn als ^.objective' Erscheinungen gelten, wie astro-
nomische, physikalische, chemische, physiologische und sociale für
sie dergleichen sind. Der ,positive' Begriff (l'acceptiou positive)
des ersteren besteht nach Comte darin, statt die Ausdehnung
in den Körpern selbst, sie in einem , unbestimmten Mittel' (dans
un milieu indetini) uns vorzustellen, das ,alle Körper des Uni-
versums in sich enthält' (contenant tous les corps de l'univers)-

Oö Z i 111 m erm II II n.

El* vergleicht ihn dem P^indnick (empreinte), den ein Körper
zurücklässt in dem Fluidum, in das er gelegt worden ist, und
der vom geometrischen Gresichtspunkte aus (sous le rapport
geometrique) diesem selbst ohne Schaden substituirt werden
kann. Doch muss ihm selbst jener , Eindruck^, welcher genau
genommen mehr die Abwesenheit eines Objectes als selbst ein
Object darstellt, nicht als passender Gegenstand einer Sinues-
wahrnehmung erschienen sein. Einen solchen kann nur ein
Physisches abgeben; soll die Geometrie eine ,science phjsique'
d. i. eine auf Beobachtung gegründete Wissenschaft sein, so
bleibt nichts übrig, als dem Gegenstande derselben, dem geo-
metrischen Raimie, nicht nur ,Objectivität', sondern , physische'
Natur beizulegen. Das , unbestimmte Mittel', welches als Raum
(espace) alle Körper des Weltalls in sich umfasst, wird selbst
als , körperlich' und zwar als , analog dem wirklichen Mittel,
in dem wir leben, gedacht', so zwar, dass wenn dieses flüssig
wäre, statt dass es gasig ist, auch der geometrische Raum als
ein Fluidum vorgestellt würde (tellement, que, si ce milieu
etait liquide, au Heu d'etre gazeux, notre espace geometrique
serait sans donte concu aussi comme liquide).

Kant's Warnung, den Raum nicht für einen empirischen
Begriff zu nehmen, der von äusseren Erfahrungen abgezogen
worden sei, ist der positiven Philosophie niclit zu Ohren ge-
kommen; ebenso wenig die Kunde von seiner und Berkeley's
Verwandlung desselben in ein subjectives Phänomen. Dennoch
erklärt Comtc weiter die Vorstelhmg der Ausdehnung, , abge-
sondert von den Körpern, an denen sie uns offenbar wird'
(separemeut des corps, qui nous la manifestent), für eine blosse
, Hypothese', für ein , fundamentales Bild' (image fondamentale)
und eine ,allgemeine Abstraction'. Wenn die obigen Ausdrücke
für eine ,objective' Existenz des Raumes sprechen, so scheinen
die letzteren auf eine solche nur ,in Gedanken' hinzudeuten.
Wollten wir also auch zugeben, dass derselbe ein Gegenstand
der Beobachtung, so Hesse sicli docli nicht leugnen, dass er
als blosses ,Bi]d' von den realen Phänomenen der Astronomie,
Physik u. s. w. wesentlich unterschieden sei. Der Wahrnehmung
durch den äusseren Sinn (die einzige Erkenntnissquelle der
positiven Philoso]iliie) ist eine , Abstraction', , Hypothese' oder
ein ,Bihl' der Minbildung.ski'aft sicher nicht zugänglich. Auch

Kant und die positive I'liilnpophie. Ö9

Kant hat, als er den Raum (und die Zeit) zu Gegenständen der
, Anschauung-' stempelte, nicht die äussere (sinnliche), sondern
die , reine' Anschauung zu Hilfe genommen. Die positive Phi-
losophie schwankt zwischen der Vorstellung des Raumes als
objectiver Wirklichkeit und eines blossen Productes subjec-
tiver Einbildungskraft unklar hin und her. Einerseits geneigt,
denselben, ,der alle Körper des Universums einschliessf, selbst
als Körper, nur ohne jede Begrenzung, und zu dem Ende nicht
blos mit geometrischen, sondern mit physikalischen Eigenschaf-
ten begabt, als Flüssigkeit oder als luftartig vorzustellen, gibt
sie doch andererseits diesen , positiven Begriff', der angeblich
aus der Beobachtung stammt, für eine blosse Annahme, eine
, Hypothese', ein ,Bild', eine ,Abstraction' aus, die nur zum ge-
naueren Studium der , geometrischen Phänomene' dienen soll.

Die ,Homogcneität' der Phänomene, welche den Gegenstand
der verschiedenen positiven Wissenschaften bilden, ist durch
die geometrischen und mechanischen , Erscheinungen' gestört.
Raum und Bewegung sind nicht Gegenstände der sinnlichen
Wahrnehmung, wie die Weltkörper am Himmel, die organischen
und unorganischen auf Erden es sind. Beide haben zwar nicht
jübersinnliche', aber ganz gewiss eine ,nicht sinnliche' Natur
an sich. Wer den Raum ,nach Analogie des Mittels, in dem
wir leben', als eine noch so verdünnte Luft oder als eine
flüssigste Flüssigkeit dächte, hätte damit immer noch nicht den
Raum, sondern eine diesen erfüllende feine Materie, d. i. einen
Körper im Raum gedacht. In gleichem Grade gilt dies von der
schlechterdings sinnlich (wie schon die Alten gewusst haben)
nicht wahrnehmbaren Bewegung. In dem Sinne, dass ihre
Phänomene, , abgesehen von allen sie bei reellen Körpern, ohne
Einfluss auf sie zu üben, begleitenden Erscheinungen' (abstrac-
tion faite de tous les autres phenomenes, qui les accompagnent
constamment dans les corps reels, sans cependant exercer sur
eux aucune influence), sinnlich wahrnehmbar wären, sind Geo-
metrie und Mechanik keine Naturwissenschaften.

Von beiden Wissenschaften gilt, dass ihre Lehrsätze zwar
durch die Erfahrung bestätigt, aber nicht aus dieser ge-
schöpft werden. Von der ,concreten' Mathematik (wie Comte
sie nennt), ebenso wie von der ,abstracten', von der er das
Gegentheil selbst nicht zu behaupten wagt, ist der obige Aus-

60 Zimmer mann.

Spruch Kants richtig-, dass es Erkenutnisse gebe, die zwar
mit der Erfahruug anheben, aber nicht aus derselben ent-
springen. Letzteres schon desshalb, weil zwar das im Räume
ebenso wie das in Bewegung Befindliche, keineswegs aber der
Raum und die Bewegung als solche Object der Erfahrung sind.
Beide sind Formen des durch die Sinne Gegebenen, aber
nicht selbst durch diese gegeben. Als solche finden sie sich
an allem durch die Beobachtung erkannten Räumlichen und
Bewegten wieder und was von ihnen als solchen gilt, erstreckt
sich von selbst auf das in ihnen Enthaltene. Weil das Er-
fahrene räumlich und in Bewegung befindlich, also mit dem
Erfahrenen die Form seiner Räumlichkeit und seiner Bewegung
gegeben ist, so entsteht der Schein, als seien Raum und Be-
wegung durch die Erfahrung gegeben.

Wenn aber Raum und Bewegung nicht Object der Er-
fahrung sind, so folgt keineswegs, dass sie nicht unveränder-
lichen d. i. Naturgesetzen unterworfen, d. h. dass die Wissen-
schaften von beiden in diesem Sinne nicht Naturwissenschaften
seien. Vielmehr stammt gerade, was in anderen Naturwissen-
schaften, z. B. Astronomie und Physik, wirklich unveränderlich
ist, aus der Anwendung der allgemeinen geometrischen und
mechanischen Gesetze auf coucrete Naturkörper. Wenn es
wahr ist, was oben bemerkt wurde, dass ,Unveränderlichkeit'
einer gewissen beobachteten Succession von Erscheinungen
selbst niemals beobachtet, also die streng ausnahmelose Be-
schaflfenhcit eines angeblichen , Naturgesetzes' niemals auf dem
Wege blosser Induction ausser Zweifel gesetzt werden kann,
so ist hervorzuheben, dass der Umstand, dass Raum und Be-
wegung keine Gegenstände der sinnlichen Beobachtung sind,
dem Unternehmen günstig sei, die Unveränderlichkeit ihrer
Gesetze darzuthun. Da auf das sinnlich Unerfahrbare die Me-
thode der Erfahrung (die Induction) keine Anwendung finden
kann, bleibt dasselbe zugleich von den Mängeln verschont, die
von dieser unzeiirennlich sind. Der grösste derselben ist, dass
sich auf ihrem Wege zwar die höchste Wahrscheinlichkeit
(moralische Gewissheit), niemals das Bewusstsein apodiktischer
Nothwendigkcit erreichen lässt.

[letzteres aber ist, was kein IMathcmatiker in Abrede
stcllrii wird (am wenigsten der ,ancien cleve' der polytechnischen

Kant und die positive Pliilosopliie. ßl

Schule, Comte) das unterscheidende Merkmal mathematischer
Erkenntnisse, dasjenige, auf welchem deren Ueberlegenheit über
alle übrig-en, die empirischen eingeschlossen, beruht. Während
das Gegentheil der letzteren im besten Falle unwahrscheinlich,
dünkt jenes der ersteren eben jedermann unmöglich. Und zwar
nicht desshalb, Aveil alle bisherige Erfahrung dieselben bestätigt
liat, sondern weil wir, auch ohne alle Erfahrung, überzeugt
sind, dass diese sie bestätigen muss.

Dieses hat Kant die , wahre oder strenge^, jenes dagegen
die ,blos angenommene oder comparative' Allgemeinheit ge-
nannt. Wer mathematische Erkenntniss ebenso wie die em-
])irischen für inductive hält, darf ihr nur ,comparative', wer
ihr , strenge^ Allgemeinheit zugestehen will , muss sie für
, apriorische' anerkennen. Die , positive' Philosophie sieht sie
für ,inductiv' und nichtsdestoweniger für , streng allgemein' au.

Wie durch die Ausschliessung des Uebersinnlichen (Gott,
Seele) einer-, die Verwandlung des Nicht-Sinnlichen (Raum,
Bewegung) in Objecto der sinnlichen Beobachtung andererseits
die Homogeneität der Phänomene, so sucht die positive Philo-
sophie durch die Ausschliessung jeder anderen als der Induc-
tion die Einheit der Methode sicherzustellen. Jenes nicht, ohne
dass ein sehr beträchtlicher Theil ,sehr reeller und sehr kost-
barer' Erkenntnisse, jener der sogenannten ,abstracten Mathe-
matik' oder des ,Calculs' übrig bleibt, denen zum Gegenstand
zu dienen sich schlechterdings keine , Phänomene' mehr linden
lassen. Dieses nicht, ohne durch Vereinigung unvereinbarer
Merkmale evidente Gesetze der Logik zu verletzen. Mit Hilfe
beider gelingt es ihr, die , Hierarchie' der positiven Wissen-
schaften auszubauen. Ungeachtet die , abstracto Mathematik'
ein ,blosses Werkzeug' (purement instrumental), eine blosse
,Ausdehnung der natürlichen Logik'' ist, nimmt Comte ktiinen
Anstand, sie als die ^.Grundlage' der concreten anzusehen, die
ihrerseits die ,directe Basis' der ganzen Naturphilosophie aus-
macht. Dass sie als , Werkzeug' formal blosser Erkenntniss-
grund wirklicher Erscheinungen, als , Grundlage' real d. h. selbst
Inbegriff solcher sein soll, welche die , Basis' anderer bilden,
also Ptcalgrund sein müsste, hindert ihn nicht, sie beides zu-
gleich sein zu lassen. Geometrie und Mechanik als concreto
machen mit dem Calcul zusammen die Mathematik als erste

62 Zimmermann.

und allg-emeinste Wissenschaft ,an der Spitze^ (ä la tete) der
jencyclopädischen Reihe^ (serie encyclopedique) aus, welche
mit abnehmender Einfachheit und zunehmender Verwicklung
der Erscheinungen ausser ihr Astronomie, Physik, Chemie,
Physiologie und Socialphysik umfasst. Unter der ,sehr grossen'
Zahl von Classificationen ist diese nach Comte's Ueberzeugung
die einzige, die der , natürlichen und unwandelbaren Hierarchie
der Phänomene' (hierarchie naturelle et invariable des pheno-
menes) logiscli conform ist.

Zweck derselben war darzuthun, dass das von Comte pro-
clamirte Fundamentalgesetz des geistigen Entwicklungsganges in
der Wissenschaft Thatsache sei. Gelingt dies von jeder der sechs
Fundamentalwissenschaften zu erweisen, so ist es vom Umfang
des Wissens ülierhaupt erwiesen. Man muss nun erwarten,
dass von jeder derselben an der Hand ihrer Geschichte werde
dargethan werden, sie habe nacheinander den theologisirenden
und metaphysicirenden Zustand durchgemacht, um schliesslich
zum Reife- d. i. zum positiven zu gelangen. Ihr Ergebniss
müsste ein Werk, ähnlich Whewell's bekannter , Geschichte der
iuductiven Wissenschaften^ geworden sein, ausgedehnt auf den
Umfang des menschlichen Wissens überhaupt. Dass sich Comte
mit einer Idee diesel* Art wirklich getragen hat, geht aus der
von seinem Biographen Littre augeführten Thatsache hervor,
dass er sich um eine zu gründende Lehrkanzel einer solchen
bewarb. Eine am 29. October 1832 an den damaligen Minister
des öffentlichen Unterrichts gerichtete Denkschrift: Ueber die
Gründung einer Lehrkanzel der allgemeinen Geschichte der
mathematischen uiul Naturwissenschaften (chaire d'histoire gene-
rale des sciences physiques et mathematiques) am College de
France, wird von Littre (a. a. O. p. 202) mitgetheilt. Comte
bezeichnet in dieser als Zweck einer solchen, ganz wie in
seinem Cours de philosuphie positive, die , Entdeckung der
Naturgesetze des grossen Phänomens der wissenschaftlichen
Entwicklung des Menschengeistes auf dem Wege der Beob-
achtung'. Wer aber mit der Erwartung einer Geschichte der
Wissenschaften an Comte's Werk herantritt, dem bereitet dessen
Leetüre keine geringe Enttäuschung. Was er in demselben
antrifft, ist nicht die Geschichte der positiven Wissenschaften,
sondern siurl diese selbst. Zwar nicht als angewandte, aber als

Kant und die positive Philosophie. ß3

reine (theories scieutiliques, nulleinent leurs applications); als
allgemeine, ^abstraete', deren Absehen auf die Gesetze der
Erscheinungen gerichtet, nicht als besondere, ,concrete' (be-
schreibende), deren Aufgabe die Anwendung jener Gesetze auf
die verschiedenen existirenden Wesen ist: immerhin aber als
die Wissenschaft selbst, nicht als deren Entwicklungsgeschichte.
Mathematik, Astronomie, Physik, Chemie, und zuletzt auch
, Biologie' und ,Sociologie' werden nicht bloss in encyclopä-
discher Reihe , sondern selbst encyclopädisch ihrem Inhalte
nach nacheinander als , positive' Wissenschaften abgehandelt.
Nur gelegentlich fällt bei den ersteren ein Seitenblick auf deren
Vorgeschichte, ihren theologisirenden und metaphysicirenden Em-
bryonalzustand. So bei der Geometrie, deren in Comte's Augen
unvollkommener Zustand der Einmischung sophistischer Rai-
sonnements und ebenso ,krauser' (creuses) als , kindischer'
(pueriles) metaphysischer Streitigkeiten über die Natur des
Raumes Schuld gegeben wird. Bei Astronomie und Chemie,
bei welchen auf deren einstigen mystischen und schwärmerischen
Inhalt als Astrologie und Alchymie verwiesen wird. Endlich bei
demjenigen Theile der Biologie, der vom Menschen und dessen
moralischen und intellectuellen Fähigkeiten handelt, und wo
der Begriff einer ^Seele' als Ueberrest aus dem metaphysisch-
theologischen Vorstadium der Wissenschaft verworfen und als
positive Form derjenigen Wissenschaft, welche einst ,rsycho-
.logie' hiess, die Schädellehre Gall's und deren natürliche Tochter,
die jPhrenologie' acceptirt Avird. Der Leser wird das beklem-
mende Gefühl nicht los, dass dem Autor das Buch unter
den Händen zu etwas ganz anderem gerathen sei, als er uj-
sprüuglich ankündigte. Aus einer Geschichte ist eine Ency-
clopädie der positiven Wissenschaften geworden.

Eine doppelte Tendenz geht durch die Anlage des Conite-
sehen Werkes, verschuldet und entschuldigt den in demselben
herrschenden Mangel an Einheit. Die eine geht darauf aus,
mittelst des von ihm entdeckten Fundamentalgesetzes zu zeigen,
dass die Geschichte alles Wissens den unausbleiblichen Fort-
gang vom theologischen durch das metaphysische zum positiven
Stadium kundgebe. Die andere fusst auf der gleichfalls von
ihm erfundenen , Hierarchie' der Wissenschaften und will alles
überhaupt mögliche Wissen, sowohl dasjenige, was schon als

ß4 Zimmermann.

, positiv^ anerkannt, als dasjenige, das auf den ,positivcn' Stand-
punkt erst von ihm (Comte) selbst zu erheben ist, als ,posi-
tives' darstellen. Jene Tendenz ist historisch, diese dogma-
tisch. Erstere stellt das Gesetz auf, dem jeglicher Fortschritt
im menschlichen Wissen unterliegen soll; diese betrachtet das-
selbe von Seite desselben Wissens als bereits erfüllt, die Gesammt-
heit der Wissenschaften als in das oberste und letzte Stadium der
Vollkommenheit (durch Comte) eingetreten. Der Cours de
Philosophie positive ist im Sinne seines Verfassers nicht sowohl
die Erzählung des allmäligen Werdens, als der Totalinbegriff
des ,positiv' gewordenen d. h. des allein wahren und wirk-
lichen Wissens selbst, zwar nicht sofern es die einzelnen (natur-
historischen und historischen) Erscheinungen, wohl aber, inso-
fern es die auf die Gesammtheit dieser letzteren, im Allge-
meinen und ihren einzelnen Sphären nach, bezüglichen und
dieselben beherrschenden Naturgesetze betrifft.

Das bescheidene Ziel einer Geschichte der Wissenschaft
erweitert sich im Verlauf zur Darstellung der Wissenschaft
selbst. Nachdem er von Bacon die Methode und den Gedanken
einer Umschreibung des möglichen Umfanges des Wissens er-
erbt, erübrigte nur noch das Werk, das dieser unvollendet ge-
lassen, die encyclopädische Darstellung des Inhaltes desselben.
Mit dem Gelingen desselben war der stolze Plan der Instau-
i-atio magna, die Neugestaltung der Wissenschaft zur Verwirk-
lichung gebracht.

Von diesem Gesichtspunkte aus hat Comte's positive
Philosophie eine gewisse Aehnlichkeit mit den Unternehmungen
der deutschen speculativen Philosophie seit Kant. Im Gegensatz
gegen die vorsichtige Prüfung der Grenzen des Erkenntniss-
verinögeus durch letztgenannten, war das Absehen seiner Nach-
folger auf das absolute System der Wissenschaft gerichtet.
Schelling's Vorlesungen über die Methode des akademischen
Studiums und HegeFs Encyclopädie enthielten den Entwurf
des gesammten Natur und Geschichte umfassenden Systems.
Wie jener in der Naturphilosophie die empirische Natur, so
stellte dies(M' in drr Pliil()so])hio der Geschichte die empirische
Ilistorik als allgemeinen und unverilnderlicheu Gesetzen unter-
worf(!n dar. Beide wie (.dornte von der Voraussetzung ausgehend,
nicht nui-, duss solche die ol)joctive Natur und objective

Rant und die positive Philosophie. 65

Geschichte beherrschende Gesetze an sich vorhanden, son-
dern auch, dass dieselben d. h. das Ansich der objectiven
Welt dem denkenden Subjecte erkennbar seien.

In diesem Punkte machen beide, der naive Realismus
der empiristischen Richtung-, dem Comte, und der absolute
Idealismus der speculativen Philosophie, der Schelling und Hegel
angehören, Front gegen die kritische Philosophie, welche die
Qualität des Dinges an sich, folglich auch die Gesetze desselben
als unbekannt und unerkennbar ansieht. Nur darin besteht
ihre Verschiedenheit, dass jener als das Erkenntnissorgan des
objectiven Seins die sinnliche, die speculative Philosophie die
(angebliche) , apriorische', d. i. intellectuelle Anschauung be-
trachtet. Die objective Erkenntniss der ersteren ist daher
nothwendig inductiv (empirisch) , jene der letzteren intuitiv
(apriorisch) ; der materialistische Realismus Comte's aber hat
wie der Idealismus der speculativen Philosophie vor dem Dua-
lismus der Locke'schen und der Cartesianischen Schule den
Vortheil voraus, dass beide (obgleich im entgegengesetzten
Sinne) monistisch sind. Jener identificirt (nach Hobbes' Vor-
gang) das Denken mit einer , Bewegung' der Materie; dieser
erkennt im Denken das einzige wirkliche Sein; die Gleich-
artigkeit des Gewussten (des Objects, Sein) mit dem Wissen-
den (Subject, Denken) rechtfertigt die dogmatische Voraus-
setzung der Möglichkeit des Wissens.

Die kritische Philosophie, die an die Skepsis, wie die
positive an die Dogmatik der Erfahrungsphilosophie anknüpft,
hebt diese Möglichkeit auf. Das Einzige, was ihrer Meinung
nach über das objective Sein, das Ding an sich, wirklich ge-
wusst werden kann, ist, dass es sei, nicht was es sei. Die
angeblich aus der Erfahrung herausgelesenen Gesetze sind ihrer
Ansicht nach vielmehr in dieselbe hineingelegt. Dieselben sind
zwar, insofern sie , apriorisch' d. i. reine Formen der Sinnlich-
keit, des Verstandes, der Vernunft und Urtheilskraft sind, aller-
dings ,unveränderlich', aber nicht weil das uns unbekannt
bleibende Object, sondern weil das dem Menschen allein be-
kannte Subject der Erfahrung, sein Erkenntuissvermögen
(wenigstens innerhalb der Grenzen der Menschheit) unveränder-
lich ist. Räumlichkeit und Zeitlichkeit, Substantialität und
Accidentalität, Causalität u. s. w. sind in ihren Augen zwar

Sitzungsber. d. phil.-hist. Cl. LXXVII. Bd. I. Hft. 5

bÖ Zimmermann.

nothwendig-e Formen der gesammten Erscheinungswelt, aber
nur weil sie nothwendige Formen unseres Erkenntnissvermögens
sind. Der Schluss, dass andere Formen der Erfahrung, z. B.
die Zweckmässigkeit, Intelligenz und bewusste Absichtlichkeit
der Natur oder Geschichte nicht wii-kliche Erfahrung, sondern
durch anthropomorphistische Uebertragung subjectiver An-
schauungsformen auf die objective Welt verursachter Schein
einer solchen sein möchten, liegt von da nicht ferne.

Durch Bedenken der Art wird die glückliche Unbefan-
genheit der positiven Philosophie nicht beunruhigt. Ihr dogma-
tisches Verti'auen in die inductive ist so unbedingt, wie das
der speculativen Philosophie in die absolute Methode. Im Besitze
derselben scheint ihr die Riesenaufgabe, die unveränderlichen
Naturg-esetze im Bereich aller leblosen wie lebendigen Erschei-
nungen, die der Gesellschaft inbegriffen, zu entdecken, nicht
schwieriger als der letzteren der Ersatz alles empirischen
Wissens durch apriorische Construction an der Hand der dialek-
tischen Methode. Als er durch seinen damaligen Freund,
Gust. v. Eichthal, der sich später von ihm trennte und zu
St. Simon überging, der ihn mit jeuer Schrift Kant's bekannt
machte, von der sogleich die Rede sein wird, eine Notiz von
Hegel erhielt, fand er zwischen diesem und sich selbst ,eiue
grosse Zahl von Berührungspunkten^, obwolil nicht (wie Eich-
thal) eine , Identität des Princips^ (Jl'J"'^ entre lui et nous un
grand nombre de points de contact, quoique je ne croie pas,
comme vous, ;i l'identite des principcs, a. a. O. p. 157). p]r
nennt ihn einen ,esprit positif dans les details' und ,homnTe de
merite^, obgleich ^troj) metaphysique^ Er liebt durchaus nicht
den , Geist' (es])rit), den Hegel eine so , sonderbare Rolle' (un
i'ole si singulier) spielen lasse. Dagegen lo])t er. seine Beob-
achtungsgabe; dass die Welt nur zu einer Zeit, im 11. Juhr-
hunchirt nämlich, wahrhaft christlicji gewesen sei, lial)e fV
richtig gesehen ; eine ,Beobaclitung von solchem Gewicht be-
weise viel für ihn' fprouve beaucoup pour lui). Aus diesen
Bemerkungen spricht eine Abneigung gegen die Methode Hegel's,
insofern sie ,metaphysisch', keineswegs aber insofern sie von
dem Vertrauen auf objective Erkenntniss belebt ist. Das Talent
der , Beobachtung', das er in Hc^gc^l wahrzunehmen glaubt, lässt
ihn Annäherung wünschen und Verständigung hoffen, wenn

Kiint iiiiil liie positive PhiloKopliie. ((7

sich derselbe, schon jetzt , positiv im Einzehien', entschliesseu
könnte, seine ,zu metaphysische' mit der , positiven' Methode
zu vertauschen, Geg-en die ,Pansophie' Hegel's hat der Uni-
versal-Encyclopädik er alles positiven Wissens nichts einzu-
wenden.

Wenn er an derselben Stelle Kant lobt, ja ilin über
Heg-el stellt, den er ,moins fort' nennt, so ist es sicherlich nicht
wegen des skeptischen Ferments seiner Philosophie geschehen.
Vom Geiste der Skepsis ist in der positiven Philosophie zwar
der Theologie und Metaphysik, der eigenen dogmatischen Er-
kenntnisstheorie und inductiven Methode gegenüber aber gar
nichts zu merken. Auch Kant ist wie Heg-el ein ,Metaphysiker',
aber derjenige, welcher der positiven Philosophie ,am nächsten
steht' (le metaphysicien le plus rapproche de la philosophie
positive). Von der Lecture jener Kant'schen Schrift, die er
durch Eichthal kennen gelernt, ist er völlig berauscht; er
verschiebt Heg-el's Besprechung auf ein andermal; die ,Ueber-
legenheit, (superiorite) der Kant'schen Abhandlung verschlingt
seine Aufmerksamkeit'.

Es ist das einzigemal, dass man bei Comte einer solchen
Lobpreisung Kant's, überhaupt eines deutschen Philosophen
begegnet. Sein Misstrauen gegen die ,Metaphysiker', das auch
in obigem Briefe durchblickt, war zu gross, und seine eigene
,erudition' in der philosophischen Literatur, besonders des Aus-
landes, wie er an demselben Orte bemerkt, nicht gross genug.
Umsomehr muss die fast rückhaltlose Bewunderung Kant's in
Erstaunen setzen. Wenn seiner Arbeit, sagt er, wie sie jetzt
sei (der Cours de philosophie positive war damals [1824] noch
nicht geschrieben), das Studium jener Schrift Kant's voran-
gegangen wäre, so hätte sie in seinen Augen viel an ihrem
Wei-th eingebüsst. Wäre nicht die Entdeckung des Entwick-
lungsgesetzes des menschlichen Geistes durch die di-ei Zu-
stände: den theologischen, metaphysischen und positiven, Kant
hätte ihm kein anderes Verdienst übriggelassen, als seine
(Kant's) Idee systematisirt und festgehalten zu haben.

Es ist kaum möglich ein Lob auszudenken, das bei dem
mehr als stark entwickelten Selbstgefühl des Urhebers der
positiven Philosophie ausschweifender lauten könnte. Auch
findet es dessen Biograph, dem das Verdienst gebührt, jenes

68 Zi mm p r 111 ann.

interessante Bekenntniss zuerst publicirt und auf diese Bezie-
hung- zwischen Comte und Kant aufmerksam gemacht zu
haben, übertrieben. Er schreibt dessen Ueberschwänglichkeit
dem Eindrucke der ersten Lecture zu und sucht es durch
seine eigenen Bemerk ungen, auf die wir zurückkommen, zu
schmälern. Dasselbe bezieht sich auf eine einzige, nicht um-
fangreiche Abhandlung Kant's, die wenig mehr als eine Ge-
legenheitsschrift ist. Von dessen übrigen Werken hat Comte,
der kein Deutsch verstand, nie Kenntniss genommen. Die
Schrift betraf einen Gegenstand, der, in Deutschland längst
anerkannt und auf dem von Kant gewiesenen Wege durch die
speculative Schule weit über die von ihm gesetzten bescheide-
nen Grenzen ausgedehnt, in Frankreich so g-ut wie neu und,
wie Comte sich rühmte, von ihm zuerst zum Rang einer , posi-
tiven' Wissenschaft erhoben worden war: die Philosophie der
Geschichte.

II.

Die positive Natur der Mathematik und der unorganischen
Naturwissenschaften unterlag in Comte's wie seiner Zeitgenossen
Augen keinem Zweifel. Für die organischen stand, so weit es
sich um die vegetabilische und animalische Biologie handelte,
dieselbe gleichfalls fest; die positive Natur der Psychologie
oder der Lehre von den ,intellectuellen und moralischen Fähig-
keiten' hielt Comte wenigstens durch die Lehre Gall's und die
,Thatsachen' der phrenologischen Beobachtung für erwiesen.
Nur die Philosophie der Geschichte hatte (in Frankreich
wenigstens) das theologisirende und metaphysicirende Gewand
noch nicht abgestreift. Auch diese durch ihre Verwandlung in
,Sociologie' oder ,Socialphysik' positiv gemacht zu haben,
betrachten die Anhänger Comte's und dieser selbst neben der
Entdeckung der ,drei Zustände' und der , Hierarchie' der
Wissenscliaften als dessen grösstes und originellstes Verdienst.

Als Beweis dienen die Stimmen, die sein Biograph ge-
sammelt, und die Thatsache, dass er auf diesem Felde zahl-
reiche Nachfolger gefunden hat. Von diesen ist Buckle berühm-
ter geworden als Comte selbst, auf den die Aufmerksamkeit
erst durch jenen wieder zurückgolcnkt worden ist. Kin un-
genannter Berichterstatter in der ]iritish and foreign Review

Kant und die positive Philosophie. 09

(Littre p. 276) vergleicht Comte's Werk mit Niebuhr's. Letz-
terem wirft er vor, in der Geschiclite nur entweder (theologisch)
den , Finger Gottes^ oder (metaphysisch) die Idee des Schick-
sals zu erblicken. Wenn die Grundlage des Comte'schen
Werkes, meint der Kritiker, richtig ist, so wird es das denk-
würdigste des 19. Jahrhunderts sein. Eine Philosophie der
Geschichte ist eine Nothwendigkeit. Wenn Comte ihren
Schlüssel gefunden hat, wird er zu gleicher Zeit ,der Bacon
und der Newton der Geschichte^ sein.

In der That, einen Newton hatte Kant ein halbes Jahr-
hundert zuvor für die Geschichte ersehnt. In jener obenerwähnten
Abhandlung, die Comte's Bewunderung erweckte, setzte er sich
vor, den Leitfaden zu einer allgemeinen Geschichte zu ent-
decken. Einen Mann hervorzubringen, welcher nach diesem
im Stande wäre, sie abzufassen, überlässt er der schaffenden
Natur — ,ihr, die einen Kepler hervorbrachte, der die excen-
trischen Bahnen der Planeten auf eine unerwartete Weise be-
stimmten Gesetzen unterwarf, und einen Newton, der diese
aus einem allgemeinen Naturgesetze erklärtet Comte's Ent-
zücken über Kant's Schrift mag nicht zum geringen Theile
von der Ueberzeugung hergerührt haben, dieser Ersehnte zu
sein. Nicht nur habe er lediglich die Idee systematisch durch-
geführt, die Kant ,ohne sein Wissen' (a son insu) skizzirt hat,
sondern der, positivste und unterscheidendste Schritt' (le pas le
plus positif et le plus distinct), den er über Kant hinaus
gethan habe, besteht seiner Meinung nach nur in der Ent-
deckung des Gesetzes der drei Zustände, eines Gesetzes, das
ihm ,die Grundlage der Arbeit scheint, deren Ausführung Kant
gerathen hat' (la base du travail, dont Kant a conseille l'ex-
ecution).

Wäre der Urheber der positiven, auf dem Boden des
empirischen Dogmatismus stehenden Philosophie in das Ver-
ständniss der Kant'schen Schrift schärfer eingedrungen, das
Verhältniss der eigenen zu Kant's Auffassung der Philosophie
der Geschichte wäre ihm vielleicht in einem anderen Lichte
erschienen. Immerhin ist sein Ausspruch, die deutschen, mit
Kant's Ideen vertrauten Denker würden an seinem Werke
nicht eben viel Neues entdecken, ein bedeutsames Zeugniss
für die von ihm anerkannte Priorität der deutschen Philosophie

YO Zinim»iinann.

auch auf diesem Gebiete der Wissenschaft. Unter den eigenen
Landsleuten Hess Comte nur Condorcet für seinen Vorgänger
gelten und diesem wäre, meint er, wenn er, was nicht der
Fall gewesen zu sein scheine, Kant's Schrift gekannt haben
sollte^ ,wenig Verdienst* (bien peu de merite) übrig geblieben.
Littre, der überhaupt das Verdienst hat, auf Comte's Vorläufer
hingewiesen zu haben, fügt Turgot hinzu, in dessen Histoire
des progres de l'esprit humain p. 294 sich auch bereits der
deutliche Keim des von Comte entdeckten Fundamentalgesetzes
der drei successiven Zustände der menschlichen Geistesent-
wicklung vorfinde. Für deutsche Leser bietet die Beziehung
der positiven zur kritischen Philosophie der Geschichte das
nächste Interesse.

Erstere füllt unter dem Titel: Physique sociale die stär-
kere Hälfte, drei Bände, des Cours de philosophie positive;
letztere ist in der Schrift: ,Ideen zu einer allgemeinen Ge-
schichte in weltbürgerlicher Absicht* vom Jahre 1784 (S. W.
her, V. Hartenstein IV. S. 291 — 309) enthalten, die nur wenige
Seiten zählt. Diese Verschiedenheit erklärt sich, wenn man
die erstere als (sehr weitläufige) historische Durchführung,
letztere bloss als skizzirten Plan einer solchen erkennt. Dass
die Entwicklung des Menschengeschlechtes ein unveränderliches
Gesetz befolge, ist beiden gemeinschaftlich. Die positive Ge-
schichtsphilosophie sieht dasselbe ihrem Principe gemäss als
die unabänderliche Reihenfolge der geschichtlichen Erschei-
nungen an, ohne weiter nach einem ausserhalb dieser letzteren
gelegenen Grunde zu forschen. Die kritische verlegt den Ur-
sprung desselben in eine , Endabsicht der Natur', nach welcher
der scheinbar widersinnige Gang der geschichtlichen Begeben-
heiten als eine planmässige, vernünftige I^ntwicklung sich dar-
stelle. Beiden gilt als Subject der geschichtlichen Entwicklung
nicht das Individuum, sondern die Menschheit als gesellige
Gattung. Nach beiden steuert der Gang der Geschichte auf
einen abschliessenden Endzustand los, der nach der Ansicht
Comte's durch die vorangegangenen nothwendig bedingt,
nach der Ansicht Kant's aber in der ursprünglichen
, Endabsicht' der Natur gelegen ist. Die positive Philosophie
fasst diesen schliesslichen Zustand der Menschheit als Herr-
schaft des ,PositivisniusS die kritische dagegen als denjenigen

Kant und die positive Philosophie. 71

Zustand^ ,in welchem die Menschheit alle ihre Anlagen völlig
entwickeln kann', beide nach Kant's eigenem trefFcuden Aus-
druck als eine Art , philosophischen Chiliasmus' auf. Jenem
sind nach der Lehre Comte's ein metaphysischer und ein
theologischer Zustand der Menschheit, diesem ist nach jener
Kant's ein Zustand des Krieges zwischen Individuen und
Staaten vorhergegangen. Ersterer wie letzterer stellen nur
üebergangsstadien, aber als solche unvermeidliche Phasen dar,
durch welche die Menschheit, um zu jenem Ziele zu gelangen,
hindurchgehen muss, die sich nach Comte wie Kindheit und
Jugend als organische Vorstufen zur Mannbarkeit, nach Kant
wie von der Natur gewollte Mittel zu dem von derselben
beabsichtigten Zwecke verhalten.

Hierin liegt ein Grundunterschied beider Geschichts-
philosophien. Beide Autoren sprechen von einem ,Naturgesetz'
der Entwicklung der Menschheit; aber der eine versteht dar-
unter ein lediglich physiologisches, der andere ein moralisches.
Comte spricht von einer ,evolutiou', Kant von einer ,Bestim-
mung' des Menschengeschlechtes. Jener überträgt das von ihm
entdeckte Fundamentalgesetz der Entwicklung der Wissen-
schaft auf die Geschichte der Menschheit. Wie sich die
Wissenschaft durch die drei successiven Zustände, den theo-
logischen, metaphysischen und positiven (Kindheit, Jugend,
Mannheit) hindurchzieht, so zerfällt die Geschichte der Mensch-
heit in ein theologisches, metaphysisches und positives Zeit-
alter. Die Kenntniss dieses Gesetzes stammt aus der Er-
fahrung; woher es selbst stamme, ob es der Menschheit durch
einen übernatürlichen oder durch einen , Naturwillen' auferlegt
sei, verbietet sich die positive Philosophie erforschen zu wollen.
Ersteres wäre ein Rückfall auf den .theologischen', dieses auf
den ,metaphysischen' Standpunkt der Geschichtswissenschaft.
Indem Kant der Natur eine ,Endabsicht' zuschreibt d. h. sie
selbst als mit Intelligenz und Willen begabt ansieht, hat er
nach Comte's Ansicht den ,positiven' Standpunkt des Wissens
noch nicht erreicht, ist er noch immer ,trop metaphysique',
obgleich er demselben ,näher als jeder andere Metaphysiker'

stehen soll.

Das Charakteristische einer ,naturgesetzlichen' Entwick-
lung im Gegensatz einer künstlichen liegt darin, dass sie ,un-

72 Zimmermann.

gewollt', ja selbst wider Willen sich vollzieht. In diesem Sinne
setzen beide, Kant wie Comte, einer Geschichtsconstruction
durch einen launenhaften, obersten Herrscherwillen eine Ent-
wicklung der Dinge entgegen , die eines solchen nicht bedarf,
ja wenn ein solcher vorhanden wäre, seinen willkürlichen Ein-
griffen zum Trotz nach unabänderlichen Gesetzen sich vollzöge.
Die positive Philosophie erkennt die Existenz einer leitenden
Intelligenz, ausser oder in der Natur, überhaupt nicht an. Die
, Endabsicht der Natur' ist der kritischen zufolge doch keine
beliebige, sondern zum mindesten eine solche, wie sie einer
, Intelligenz' (d. i. einer vernünftigen Natur) eben zugemuthet
werden darf. Der Gang der Geschichte ist ersterer zufolge
überhaupt (durch Comte's Fundamentalgesetz) ,gebunden'; die
, Absicht' der Natur ist durch deren , intelligente' Beschaffen-
heit gebunden. Jene kann daher zu nichts anderem als zum
Positivismus führen; diese darf avif nichts anderes als die
vollkommenste Erreichung der Bestimmung der Menschheit
gerichtet sein. Wenn diese nicht erreicht würde, meint Kant,
so hätten wir nicht mehr eine gesetzmässige, sondern eine
zwecklos spielende Natur; das ,trostlose Ungefähr' träte an
die Stelle des Leitfadens der Vernunft.

Da nun eine intelligente d. i. vernünftige Natur die
Bestimmung der Menschheit wollen muss, so muss sie auch
alles dasjenige wollen, was zu deren Erreichung unerlässlich
ist. Die Bestimmung selbst aber kann keine andere sein, als
eine solche, die mit einem , vernünftigen' Naturwillen verträglich
ist. Organe, die nicht gebraucht werden, Anordnungen, die
ihren Zweck nicht erfüllen, wären ein ,Widerspruch' gegen
eine ,teleologische Naturlehre'. Bei allen Thieren bestätige dies
sowohl die äussere als die innere Beobachtung. Daher müsse an-
genommen werden, alle Naturanlageu eines Geschöpfes seien
bestimmt, sich einmal zweckmässig und vollständig auszubilden.
Wenn dies für den Älenschen nur in der , bürgerlichen Gesell-
schaft', und zwar desto vollkommener, je vollkommener diese
selbst ist, möglich sei — eine Ansicht, in welcher beide
Philosophen einander begegnen — so sei die Errichtung einer
solchen (und zwar der möglichst vollkommenen), damit aber
auch die , eines gesetzmässigen äusseren Staatenverhältnisses',
von dessen Bestand jene abhängt, das von der Menschheit als

Kant unfl die positive Philosophie. 73

Gattung' in ihrem geschichtlichen Entwicklungsgang-e der Ab-
sicht und dem Willen der vernünftig-en Natur gemäss zu
lösende Problem.

Scheinbar, aber auch nur dem Anscheine nach, ist dieses
Ziel beschränkter als der , Positivismus' am Ende der Welt-
geschichte. Dieser umfasst nicht nur den vollkommensten
politischen, sondern auch den eben solchen religiösen, ästheti-
schen, moralischen und intellectuellen Zustand der Mensch-
heit, eine ,positive' Kirche, Kunst, Sitte und Wissenschaft.
Der Ausführung desselben ist das zweite Hauptwerk Comte's,
die ,politique positive' gewidmet, nach dessen Anleitung in
Frankreich, England und in den Vereinigten Staaten prak-
tische Gründungsversuche einer positiven Gesellschaft, Kirche
und Schule mit massigem Erfolge gewagt worden sind. Genau
genommen umfasst Kant's , höchste Absicht der Natur', näm-
lich ,die Entwicklung aller ihrer Anlagen in der Menschheit'
alle jene Aufgaben; die , bürgerliche Gesellschaft', der Staat
und das Staatenverhältniss ist nicht selbst jener Zweck,
sondern nur das Mittel dazu und nur aus diesem Grunde
(nicht um seiner selbst willen) ,Absicht' der Natur. "

An der Herstellung dieses ,Mittels', wie an jener des
jpositiven' Zustandes arbeiten nun, das ist beider Lehre^ ohne,
ja gegen ihren Willen sogar die entschiedensten Gegner des
friedlichen Zusammenlebens der Menschen und Staaten auf
der einen, des , positiven' Zustandes der Menschheit auf der
andern Seite mit. Es ist die ironische Dialektik der Welt-
geschichte, dass die Natur gerade mit Hilfe derjenigen ihre
Zwecke durchsetze, welche dieselben vereiteln wollen, und dass
der theologische Zustand der Menschheit den metaphysischen
und dieser beider gemeinsamen Feind und Erben, den positi-
ven aus sich gebäre. ,Das Mittel, dessen die Natur sich bedient,
die Entwicklung aller ihrer Anlagen zu Stande zu bringen,
ist der Antagonismus derselben in der Gesellschaft, sofern
dieser doch am Ende die Ursache einer gesetzmässigen Ord-
nung der Dinge wird' (a. a. O. S. 297). Kant versteht dar-
unter die ,ungesellige gesellige' Natur der Menschen d. i. den
Hang derselben in Gesellschaft zu treten, der doch mit einem
durchgängigen Widerstreit, welcher diese Gesellschaft beständig
zu trennen droht, verbunden ist. Dieser nur sei es, welcher

74 Zimmermann.

,die ersten wahren Schritte aus der Rohheit zur Cultur, die
eigentlich in dem gesellschaftlichen Werthe des Menschen be-
steht, herbeiführe' und ,iuit der Zeit eine pathologisch
abgedrungene Zusammenstimmung zu einer Gesellschaft end-
lich in ein moralisches Ganze verwandeln kann^ i)ie ,Un-
geselligkeit' der Menschen zwingt sie zum , gemeinen Wesen^
und der ,Krieg der Staaten*^ dieselben zum , friedlichen Völker-
bunde^ Die Natur hat die ,Unvertragsamkeit' der Menschen
und Staatsköi-per zum Mittel gebraucht, ,um in dem unver-
meidlichen Antagonismus derselben einen Zustand der Ruhe
und Sicherheit auszufinden d. h. ihren auf die Realisirung
ihrer Endabsicht gerichteten Willen durch die Einzelnen, obwohl
ohne, ja gegen den Willen der Einzelnen durchzusetzend

Der , Antagonismus' der Menschen und Staaten erscheint als
_ — — — — — — — — — — — die Kraft,

Die stets das Böse will und stets das Gute schafft.

In ähnlicher unwillkürlicher Selb^tzerstörung bereitet das theo-
logische Weltalter in Comte's Auffassung das metaphysische,
dieses das positive vor. Eingereiht in den unveränderlichen Gang
der Civilisation ei-füllt jener selbstsüchtige Trieb zur Vereinzelung
und zum Kriege dort, wie das theologische und das metaphysische
Stufenalter der Menschheit hier eine weltgeschichtliche Mission.
Dem Auge des Geschichtsphilosophen , welcher dieselbe er-
kennt, müssen sie nothwendig in einem anderen, mildei'en
Lichte erscheinen, als dem moralischen Kritiker, der nur den
unmoralischen Charakter des Krieges aller gegen alle, und dem
, positiven' Beurtheiler, der nur den illusorischen Charakter
der theologischen und uietaphysischen AVeltanschauung im Auge
hat. Demselben stellt sich das Ganze der Geschichte als ein
organischer Process, sei es als die Verwirklichung der Endab-
sicht der Natur auf natürlichem Woge, sei es als das natür-
liche Waciisthum dei- Menschheit durch Kindheit und Jugend
zum Manncsalter dai-. In jenem darf kein IMittel entbehrt, in
diesem kann keine Altersstufe übersprungen werden. Im teleo-
logischen Gange der Geschichte hat der an sich verwerfliche
Egoismus unil Widerstand gegen die gesellige Eintracht, so
gut wie im physiologischen Gange der menschlichen Culturent-
wicklung die an sich , leere' theologische und metaphysische
AVeltanschauung an ihrer Stelle Berechtigung.

Kant und die positive Philosophie. 75

Kant gelangt so wie Comte zu einer Art ^.Theodicee',
als Rechtfertigung-sversuch der Existenz dessen, was beiden
an sich für durchaus verwei'flich gilt. Kant findet die Un-
geselligkeit durchaus nicht ^liebenswürdig'; aber ,die Natur
weiss besser, was für ihn gut ist; sie will Zwietracht^ Comte
schilt Theologie und Metaphysik ,Fiction'; aber ohne die theo-
logische Weltbetrachtung fände sich die Menschheit beim Erwa-
chen ihres Geistes in einen ,bösen Ring' (cercle vici6ux) einge-
schlossen, aus welchem nur jene einen Ausw^eg (issue) bietet
(a. a. O. I. p. 12). Alle Cultur und Kunst, sagt Kant, welche
die Menschheit ziert, die schönste gesellschaftliche Ordnung,
sind Früchte der Ungeselligkeit, die durch sich selbst genöthigt
wird, sich zu discipliniren (a. a. O. p. 299). Comte nennt die
spontane Entstehung der Gottesideen am Anfang der Mensch-
heitsentwicklung ein glückliches Ereigniss, denn sie boten
derselben einen Vereinigungspunkt (point de ralliement) und
Nahrung für ihre Thätigkeit (aliment a son activite). Die drei
Stufen des theologischen Weltalters, die durch die verschiedene
Gestaltung der Gottesidee charakterisirt w^erden, das Zeitalter
des Fetischismus, des Polytheismus und Monotheismus, stellen
eben so viele der sich erweiternden Socialität den Menschen
dar. Das letztere, welches den Höhepunkt des theologischen
Weltalters und zugleich den Beginn des Verfalls desselben
bezeichnet, umfasst in Comte's Sinne das gesammte christliche
Mittelalter und gibt demselben Veranlassung zu einer mit der
üblichen Geringschätzung seiner ,Finsterniss* stark contrastiren-
den Würdigung der positiven Verdienste desselben um die
Grundlegung der neuen Zeit. An Hegel gefiel es ihm, dass er
bei ihm eine ähnliche wahrzunehmen glaubte. Aus diesem
Sinne für das Historische, der ihn den Leibnitz'schen Ausspruch,
dass das Gegenwärtige die schwangere Mutter des Zukünftigen
sei, preisen lässt, entspringt es, dass ihm der blos zerstörende
Charakter eines Zeitalters oder einer Lehre antipathisch ist.
Dass er das metaphysische Weltalter, das seiner Ansicht nach
schon im 12. Jahrhundert unserer Zeitrechnung beginnt, nur
in diesem Sinne auffasst, steht nicht im Einklänge mit seiner
eigenen Definition des metaphysischen Zustandes. Derselbe ist
nicht bloss negirend , was die agents surnaturels der theolo-
gischen Weltbetrachtung, sondern zugleich ponirend, was die

7b Zimmermann.

entites seiner eigenen Weltanschauung- betrifft. Comte betrachtet
es lediglich als epoque critique ou äge de transition revolution-
naire, dessen Princip er im Protestantismus, dessen Höhepunkt
er im Terrorismus der französischen Revolution erblickt. Die
Zersplitterung des ersten in Secten, der antitheologischen Meta-
physik in Schulen, ist in seinen Augen ein Mangel, mit welchem
verglichen die ungebrochene Einheit der mittelalterlich-kirch-
lichen Weltanschauung ihm ein beneidenswerthes Vorbild der
künftigen Weltära des Positivismus scheint. Als Merkmal
der letzteren gilt ihm im Gegensatze zu dem theologischen und
militärischen Charakter des ersten und dem desorganisatori-
schen des zweiten Weltalters der organisatorische, die Ver-
einigung der beiden Principien der Ordnung und des Fort-
schritts (ordre et progres), während von den beiden sich in die
Herrschaft der Gegenwart theilenden Schulen die retrograde
nur das erste, die progressistische nur das zweite, die dritte,
die schlechteste aller Parteien, die stationäre, aller eigenen
Ideen baar, abwechselnd das eine und das andere will.

In dem Aufbau einer Organisation der Gesellschaft trifft
Comte mit St. Simon zusammen, dessen Versuch einer solchen
mittelst Auflösung der Familie und Abschaffung des Privat-
eigenthums er grundsätzlich verwirft. Ebensowenig würde ihm
Kant's Gründung einer Gesellschaft, in welcher Freiheit unter
äusseren Gesetzen im grösstmöglichen Grade mit unwider-
stehlicher Gewalt verbunden angetroffen wird, wie diesem als
,höchste Aufgabe der Natur für die Menschengattung' genügt
haben. Vielmehr hat die Menschheit, zum Alter der Reife ge-
langt, das in ihrer Kindheit mit unzureichenden Kräften unter-
nommene Organisationswerk, welches das theologische Welt-
alter geschaffen und das revolutionäre zertrümmert hat, von
neuem vorzunehmen. Dass beide Systematisationen eine ge-
wisse Analogie zeigen werden, ist ebenso begreiflich, weil die
Menschennatur immer dieselbe ist, als dass sich beide von ein-
ander wie Kindes- und Manneswerk unterscheiden werden.
Die Gründung einer neuen Religion im Zeitalter des Positivis-
mus ist daher ebensowenig wie jene einer neuen Hierarchie
als Rückfall in's Weltalter der Theologie anzusehen. Diesem
als in seiner Art gleichfalls organisatorischen, fühlt sich der
positive Philosoph immer noch näher verwandt, als dem von

Kant und die positive Philosopliie. 77

ihm nur für ,destructiv' ausgeg-ebencn der Metaphysik. Die
Trennung- der geistlichen von der weltlichen Gewalt an der
Stelle der Cäsaropapie^ sowie der freiwillig-e Gehorsam der
letzteren gegen die erstere an der Stelle der erzwungenen
Theokratie, entspricht seinen Wünschen für die positive Ge-
sellschaft. Eine Art unfehlbaren Papstthums in des Stifters
eigener Person ist dieser so wenig, wie seiner Zeit dem
St. Simonismus erspart worden.

Das ^positivistische Weltalter' und der , ewige Frieden'
bilden den Schlusspunkt von Comte's und Kant's Geschichts-
philosophien. Einen Grundunterschied beider hat Comte und nach
ihm Littre richtig herausgefunden. Ersterer nennt jene Kant's
^metaphysisch', letzterer eine , Intuition'. Wahr sei es, dass die
Geschichte ein Naturphänomen unter bestimmten Gesetzen sei;
wahr auch, dass Kant dies eingesehen habe; ebenso sicher
sei aber auch, dass die Basis seines Entwurfs gänzlich verfehlt
(tout a fait ruineux) sei. Dieselbe sei nämlich keine andere,
als das metaphysische Princip: die Natur thut nichts umsonst.
Da nun die menschlichen Anlagen in dem Individuum, welches
ephemer ist, nicht zur Entfaltung gelangen können, so müssen
sie an der Gattung zu solcher kommen, welche beharrend ist.
Kennern der positiven Philosophie brauche man nicht erst zu
versichern, dass wir auf keine Weise zu wissen vermögen, ob
oder ob nicht die Natur irgend ein Ding umsonst wolle. Das sei
eine subjective Ansicht, unberechtigterweise übertragen auf das
objective Gebiet. Kant's Idee ist eine ,intuitiou', keine
,demonstration'; letztere ist erst zu finden; Kant hat nur die
Aufgabe gestellt.

Die Bemerkung ist treffend, aber sie trifft nicht Kant.
Zu jener Zeit (1784) war die erst sechs Jahre später er-
schienene Kritik der (teleologischen) Urtheilskraft noch nicht
geschrieben und Comte wenigstens (für Littre gilt diese Ent-
\ schuldigung nicht) hat keine andere Schrift Kant's als jene
Abhandlung zu Gesichte bekommen. In dieser äussert er
sich allerdings so, dass der Irrthum erklärlich wird. Sein
nächster Zweck ist, eine , Absicht' der Natur im scheinbar
widersinnigen Lauf der menschlichen Begebenheiten nachzu-
weisen; dass dieselbe der Natur nicht objectiv innewohne,
sondern vom Subject in dieselbe hineingelegt, ihr angedichtet

78 . Z im in ermann.

sei, bleibt, obwohl für Tieferblickende hinreichend sichtbar, im
Hintergründe. Eine Analyse der Schrift mag deren Gedanken-
gang biossiegen.

Die Schrift hat den Zweck, in dem , widersinnigen Gang
menschlicher Dinge eine Naturabsicht zu entdecken'. Da
nämlich die Menschen in ihren Bestrebungen nicht blos
instinctmässig, wie die Thiere, und doch auch nicht, wie ver-
nünftige Weltbürger, nach einem verabredeten Plane im Ganzen
verfahren, so scheine auch keine planmässige Geschichte (wie
etwa von den Bären oder den Bibern) von ihnen möglich zu
sein. Dennoch seien, was man sich auch in metaphysischer
Absicht für einen Begriff von der Freiheit des Willens machen
möge, die Erscheinungen desselben, die menschlichen Hand-
lungen, ebensowohl als jede andere Naturbegebenheit nach all-
gemeinen Naturgesetzen bestimmt. Die Geschichte, welche sich
mit der Erzählung dieser Erscheinungen beschäftige, so tief
auch deren Ursachen verborgen sein möchten, lasse dennoch
von sich hoffen, dass, wenn sie das Spiel der Freiheit
des menschlichen Willens im Grossen betrachte, sie einen
regelmässigen Gang derselben entdecken könne, und dass auf
die Art, was an einzelnen Subjecten verwickelt und regellos
in die Augen falle, ,an der ganzen Gattung doch als
eine stetig fortgehende, obgleich langsame Entwick-
lung der ursprünglichen Anlagen derselben Averde er-
kannt werden können'. Der Leser von heute erstaunt, wenn
er von Kant im Jahre 1784, ein halbes .lalirhunilert vor
Quetelet, zum Beweise jenes Satzes die Stetigkeit gewisser
jScluiinbar keiner Kegel unterworfener' Zahlen, z. B. der Ehen,
Geburten und Todesfälle angeführt werden sieht, ,und doch
beweisen die jährlichen Tafeln derselben in giosseu Ländern,
dass sie ebensowolil nach b(!ständigen Naturgesetzen geschehen,
als die so unbc^ständigen AVltteruiigen, deren Ereigniss man
einzeln niclit vorlicrbeslimiiicii kann, die ab(;r im Ganzen nicht
ermangeln, den Wachsthuni den* PHaiizen, den T^auf der Ströme
und andere Naturanstalteii in einem gleichförmigen, ununter-
brocheuen Gange zu (irhaltcn'. So denken, meint Kant, auch
einzelne Menschen, ja selbst ganze Vtilker wenig daran, dass,
indem sie , ein jedes naeli seinem Sinne und einer oft wider
den andern , ihre eigene Absicht verfolgen, sie unbemerkt an

Kant und ilie positive Philosophie. 79

der Naturabsicht, die ihnen selbst unbekannt ist, als an einem
Leitfaden fortgehen, und an derselben Beförderung arbeiten, an
welcher, selbst wenn sie ihnen bekannt würde, ihnen doch
wenig- gelegen sein würde.

Das Wort ,Naturabsicht', ,planmässig'e Geschichte', dessen
sich Kant bedient, und das auf das Dasein einer intelligenten
Natur, welcher die , Absicht' und der ,Plan' zugeschrieben
wird, als Voraussetzung hinzudeuten scheint, führt einen
Nebengedanken mit sich, welcher nicht nothwendig mit der
Behauptung, dass die Geschichte nach ^allgemeinen Naturge-
setzen' sich entwickle, verbunden sein muss. Es ist etwas ganz
anderes, anzunehmen, dass die scheinbar willkürlichen Hand-
lungen der Menschen sich dem Zeusniss der Erfahruno- gemäss
unter gewisse (innerhalb bestimmter Grenzen) unveränderliche
Gesetze bringen lassen, als zu behaupten, dass diese Gesetze
selbst von der Art seien, dass sie einer vernünftigen Intelligenz
als ,Absicht' und ,Plan', d. i. als Mittel zur Durchfühi-ung
eines derselben würdigen Endzweckes der Geschichte unter-
gelegt werden könnten. Jenes würde auch dann der Fall sein,
wenn die auf dem Erfahrungswege gefundenen allgemeinen
Regeln (wie die AVitterungsregeln) keinerlei andern Werth be-
sässen, als eben der Ausdruck einer gewissen beharrenden Be-
schaffenheit scheinbar der Veränderlichkeit unterworfener Er-
eignisse zu sein. Dieses dagegen schliesst ein, dass die im
ersten Falle empirisch entdeckten , Naturgesetze' sich aus
einem vorausgesetzten Weltendzweck, wie man ihn einei- ver-
nünftigen, weltbeherrschenden Intelligenz allenfalls zutrauen
darf, apriorisch als Mittel zu dessen Realisirung deduciren
lassen.

Der Gegensatz beider Fälle wird klar aus dem von Kant
angeführten Unterschied zwischen Kepler's und Newton's Ver-
dienst um die Auffassung der gesetzlichen Ordnung der Himmels-
erscheinungen. Die Natur, sagt Kant, brachte einen Ke])hir
hervor, der die excentrischen Bahnen der Planeten auf eine
unerwartete Weise bestimmten Gesetzen unterwarf; und einen
Newton, der diese Gesetze aus einer allgemeinen Naturursache
erklärte. Während der eine die Gesetze entdeckt, welchen die
Erscheinungen, entdeckt der andere das Weltgesetz, aus dem

oU Zimmermann.

jene Gesetze selbst folg-en. Dem aufsteigenden Gang- der Unter-
suchung, der bei dem ersten von den scheinbar regellosen Er-
scheinungen zu den dieselben beherrschenden Gesetzen empor-,
setzt der andere den absteigenden entgegen , der von der
, allgemeinen Ursache' zu den untergeordneten herabführt.

Es ist keineswegs Kant's Absicht, durch seine Schrift
den Beweis zu führen, dass Handlungen, wie die von ihm an-
geführten, auf welche ,der freie Wille des Menschen so grossen
Einfluss hat', nichtsdestoweniger einer , Regel' unterworfen
seien. Vielmehr , bewiesen' das schon ,die jährlichen Tafeln
derselben in grossen Ländern'. Kant beruft sich auf diese als
Dokumente, durch welche die Thatsache, dass zwar scheinbar
willkürliche Handlungen ,nach beständigen Naturgesetzen ge-
schehen', ausser Zweifel gestellt werde. Immerhin handelt es
sich noch darum, die Thatsache, dass scheinbar willkürliche
Handlungen nach beständigen Naturgesetzen erfolgen, selbst zu
erklären. Wenn man sich nach Kant's Ausdruck eines gewissen
Unwillens nicht erwehren kann, sobald man der Menschen
Thun und Lassen auf der grossen Weltbühne ausgestellt und
bei hin und wieder anscheinender Weisheit im Einzelnen doch
endlich alles im Grossen aus Thorheit, kindischer Eitelkeit, oft
auch aus kindischer Bosheit und Zerstörungssucht zusammen-
gewebt findet — so bliebe für den Philosophen keine andere
Auskunft, als dass, da er bei Menschen und ihrem Spiele im
Grossen gar keine vernünftige eigene Absicht voraussetzen
kann, er versuche, ob er nicht eine Naturabsicht entdecken
könne, aus welcher von Geschöpfen, die ohne eigenen Plan
verfahren, dennoch eine Geschichte nach einem bestimmten
Plane der Natur möglich sei.

Auf die Entdeckung einer solchen ist daher Kant's, des
, Philosophen', Absehen gerichtet. Er will sehen, wie er sagt,
ob es ihm gelingen werde, einen , Leitfaden' zu einer solchen
Geschichte zu finden ; den Mann hervorzubringen , der im
Stande sei, sie darnach abzufassen, will er der Natur über-
lassen. Letzteren vei-gleicht er mit Newton, während er- sich
selbst die bescheidenere EoUe zuweist, die verborgene End-
absicht der Natur aufzuspüren, als deren planmässige Vollzie-
hung die Geschichte sich ansehen lasse.

Kant und die positivp Pliilogopliie. R"!

Kant betrachtet als diese das zu Stande bringen , einer
innerlich und zu diesem Zwecke auch äusserlich vollkommenen
Staatsverfassung' (a. a. 0. S. oOö). ,Eine solche', setzt er
hinzu, ,ist der einzige Zustand, in welchem die Natur alle ihre
Anlagen in der Menschheit völlig entwickeln kann/ Zur voll-
ständigen und zweckmässigen Auswicklung sind aber ,alle
Anlagen eines Geschöpfes (also auch des Menschen) bestimmt'.
Bei allen Thieren bestätige dieses sowohl die äussere als innere
Beobachtung. Ein Organ, das nicht gebraucht werde, eine
Anordnung, die ihren Zweck nicht erreiche, sei ein Wider-
spruch in der teleologischen Naturlehre. Gehen wir von jenem
Grundsatze ab, so ,haben wir nicht mehr eine gesetzmässige,
sondern eine zwecklos spielende Natur; und das trostlose Un-
gefähr tritt an die Stelle des Leitfadens der Vernunft',

Grund der Zuversicht Kants, einen ,Leitfaden' für die
Geschichte zu entdecken, ist daher allerdings kein anderer,
als die Zuversicht, dass ein solcher in der Natur überhaupt
vorhanden sei. Die teleologische Naturlehre duldet keinen
jWiderspruch'^ also auch nicht, dass vorhandene Anlagen nicht
zur Entwicklung gelangen. Gibt es nun kein anderes Mittel,
die im Menschen schlummernden Anlagen zur vollen Entfal-
tung zu bringen, als eine vollkommene Staatsverfassung,
so muss das Absehen der ,teleologischen' Natur, das unmit-
telbar auf jene gerichtet ist, mittelbar auch auf diese gerich-
tet sein.

Worauf beruht nun die Zuversicht, dass die Natur über-
haupt teleologisch sei? Offenbar auf dem festen Glauben, dass
die Natur ,gesetzmässig' sei. Kant stellt in obiger Stelle , gesetz-
mässige' und , zwecklos spielende Natur' als Gegensätze ein-
ander gegenüber. Da nun das Gegentheil der , zwecklos spie-
lenden' die , teleologische' Natur ist, so müssen Obigem zufolge
letztere und , gesetzmässige' Natur im Sinne Kant's gleich-
bedeutend sein. Und von diesem Gesichtspunkte aus fällt ein
Licht auf den Werth, welchen die ,jährlichen Tafeln' der Ehen,
Geburten und Sterbefälle durch die sich in ihnen kundgebende
Gesetzmässigkeit für Kant's Versuch einer teleologischen Go-
schichtsansicht besitzen. Denn erfolgen jene ,nach beständigen
Naturgesetzen', ungeachtet ,der freie Wille des Menschen auf

Sitzungstter. d. phil.-hist. Ol. LXXVII. Bd. I. Hft. 6

82 Zinniierma nn.

sie so vielen Einfluss hat', so liefert dies einen Beweis, dass
die Natur, auch wo sie in der Gestalt scheinbar willküi'liehei-
menschlicher Handlungen auftritt, ,g'esetzmässig', also nach
Obigem auch, dass sie ^teleologisch' sei.

Zwar zerfällt diese Beweisführung, wenn die von Kant
wie selbstverständlich angenommene Identität der Begriffe ,ge-
setzmässige' und ,teleologische Natur' sich als unhaltbar erweist.
Herbart schon (S. W. Bd. HI. S. 150) hat dagegen Einsprache er-
hoben, dass ,der rein theoretische (wo nicht vielmehr ungereimte)
Begriff einer Gesetzlichkeit des Zufälligen als die Definition
des Zweckmässigen aufgedrungen werde'. Aus dem letzteren
folgt zwar, dass eine solche gesetzmässig, aus dem ersteren
keineswegs, dass sie teleologisch sei. Eine zweckmässig ein-
gerichtete Natur, die gesetzlos wäre, lässt sich nicht denken ;
dagegen lässt sich sehr wohl eine , zwecklos spielende' Natur
denken, deren Erscheinungen dennoch , beständigen Gesetzen'
unterworfen sind.

Die teleologische Naturlehre einmal vorausgesetzt, bewegt
die Beweisführung Kaut's sich in streng logischer Folgerung.
Der erste, aus dem Begriffe derselben sich ergebende Satz ist
das Theorem: Alle Naturanlagen eines Geschöpfes sind bestimmt,
sich einmal vollständig und zweckmässig auszuwickeln. Das
Gegentheil wäre ,ein Widerspruch gegen die teleologische Natur-
lehre'. In Bezug auf den Menschen ist die Erfüllung dieser
Bestimmung nur von der Länge oder Kürze seiner Lebens-
dauer abhängig. Als des einzigen vernünftigen Geschöpfes auf
Erden , ist dessen zur vollständigen Entwicklung bestimmte
Naturanlage die Vernunft. Dieselbe, die als ein Vei'mögen, die
Kegeln und Absichten des Gebrauchs aller seiner Kräfte weit
über den Naturinstinct zu erweitern, keine Grenzen ihrer Ent-
würfe kennt, wirkt selbst nicht instinctmässig, sondern bedarf
Versuche, Uebung und Unterricht, um von einer Stufe der
Einsicht zur anderen fortzuschreiten. Ein jeder Mensch würde
daher ,unmässig lange' leben müssen, öder, da seine Lebensfi'ist
kurz ist, es bedürfte eincsr ,un;il)schlich(!n Reihe von Zeugungen',
deren eine dei" andern ,ilire Aufkläi-ung' überliefert, um alle Keime
in der Menschengattung zu der ,dc!r Naturabsicht angemessenen'
Entwicklungsstufe zu tn^ilxiu. Daraus ergibt sich als zweiter

Kant und ilie positive Philosophie. ^3

Satz, dass sich diejenig-eu Naturaulageu, weiche auf den Gc-
braucli der Vernunft abg-ezielt sind, am Menschen nur in der
Gattung-, nicht im Individuum vollständig entwickeln sollen.
Aus dem Besitz der Vernunft und der , darauf sich gründenden
pt'reiheit des Willens^ folg-e aber nun weiter, es sei Absicht der
Natur, dass der Mensch nicht durch Instinct geleitet oder
durch anerschaffene Kenntniss versorg-t und unterrichtet werden,
dass er vielmehr , alles aus sich selbst herausbringen sollet
Denn die Natur — selbstverständlich ist nur die , teleologische
Natur' gemeint — thue nichts überflüssig* und sei im Gebrauche
der Mittel zu ihren Zwecken nicht verschwenderisch. Die Gabe
der Vernunft nämlich sei ihm ein Ersatz für die , knappe' thie-
rische Ausstattung (wie sie ihm statt Hörner, Klauen, Gebiss
bloss , Hände' gab); als hätte sie sich in diesem Betracht
,in ihrer höchsten Sparsamkeit selbst gefallen'. Als Mittel,
die Entwicklung aller Anlagen zu Stande zu bringen, gab
sie ihm die , ungesellige Geselligkeit' (den , Antagonismus in
der Gesellschaft') d. i. ,den Hang in Gesellschaft zu treten,
verbunden mit einem durchgängigen Widerstände, welcher
dieselbe beständig zu trennen droht'. Nur wo diese voll ständig-,
aber nicht bei bevorzugten Einzelnen auf Kosten der Uebrigen,
sondern für jeden auf gleiche Weise besteht, d. h. in einer
Gesellschaft, welche ,die grösste Freiheit, mithin einen durch-
gängigen Antagonismus ihrer Glieder und doch die genaueste
Bestimmung und Sicherung der Grenzen dieser Freiheit hat,
damit sie mit der Freiheit anderer bestehen könne', wird die
höchste Absicht der Natur, die Entwicklung aller ihrer Anlagen
i| in der Menschheit erreicht. Die Herstellung einer solchen
d. i. einer , gerechten bürgerlichen Verfassung', muss daher das
von der Natur der Menschengattung gesteckte Ziel und,
da der Mensch alles, wozu er bestimmt ist, ,aus sich her-
vorbringen soll', die Herstellung einer solchen durch die Men-
schen selbst der Wille der Natur sein. Doch hilft es aber
nicht, an einer gesetzlichen bürgerlichen Verfassung unter , ein-
zelnen Menschen' zu arbeiten, so lange jedes solche , Gemein-
wesen' von anderen seines Gleichen (ein Staat vom andern)
dieselben Uebel erfahren muss, die den einzelnen Menschen
drückten und ihn zwangen (mit andern seines Gleichen) in

6*

84 Zimmermann.

einen gesetzmässigen bürgerlichen Zustand zu treten. Derselbe
Antagonismus, welcher der Absicht der Natur gemäss die Ein-
zelnen zwingt, sich zu einem bürgerlichen Gemeinwesen, ist
es, welcher im Dienste derselben Naturabsicht die Staaten
nöthigt, sich allmälig zu einem , grossen Völkerbunde' (foedus
Amphiktyonum) zu vereinigen. Als die Vollziehung dieses ver-
borgenen Planes der Natur, um eine innei'lich (d. i. innerhalb
des einzelnen Gemeinwesens) und zu diesem Zwecke auch
äusserlich (im Verhalten der einzelnen Gemeinwesen zu ein-
ander) vollkommene Staatsverfassung als den einzigen Zustand,
in welchem sie alle ihre Anlagen in der Menschheit völlig
entwickeln kann, hervorzubringen, lässt sich nun die Geschichte
der Menschengattung im Grossen betrachten.

Allerdings nur, wenn wir voraussetzen, dass die Natur
überhaupt , Absichten' habe. Unter Voraussetzung einer , teleo-
logischen Natur' mag obige Erwartung der Philosophie immer-
hin, wie Kant sagt, ,Chiliasmus' heissen ; derselbe ist mindestens
ebenso berechtigt, wie der theologische. In diesem Falle bedürfte
es nicht einmal der Bestätigung durch die Erfahrung, auf welche
Kant mit den Worten: Es kommt nur darauf an, ob die Er-
fahrung etwas von einem solchen Gange der Naturabsicht ent-
decke. Gewicht legt. Existirt überhaupt eine teleologische
Natur, so kann die Erfahrung keinen anderen als den Stempel
ihrer ,verborgenen' Absichten tragen d. h. die letztere muss
durch die Erfahrung , offenbar' werden. Was daher die Er-
fahrung in diesem Falle zu erweisen vermag, ist, dass die
Natur eine gewisse, im Gange der Dinge sich kundgebende,
nicht aber dass sie überhaupt eine Absicht habe, welches
letztere vielmehr schon vorausgesetzt wird. Auch ist, was Kant
durch Erfahrung zu erweisen sich anschickt, in der That nui*
das erstere. Schon jetzt sind die Staaten, bemerkt er, in einem
so künstlichen Verhältniss zu einander, dass keiner in der
inneren Cultur nachlassen kann, ohne gegen die andern an
Macht und Einfluss zu verlieren; es ist also, wo nicht der
Fortschritt, doch die Erhaltung dieses , Zweckes der Natur',
selbst durch die ehrsüchtigen Absichten derselben, , ziemlich
gesichert'. Auch ,büi'gerliche B'reiheit' kann jetzt nicht mehr
wohl angotiistet werden, ohne den Nachtheil davon in allen

Kant und die positive Philosophie. 35

Gewerben, namentlich dem Handel, dadurch a])er auch die
Abnahme der Kräfte des Staates im äusseren Verhältniss zu
fühlen. Da nun diese Freiheit , immer weiter g'cht^, die per-
sönliche Einschränkung im Thun und Lassen immer mehr auf-
gehoben, die allgemeine Freiheit der Religion nachgegeben und
,init unterlaufendem Wahn und Grillen^ das ,grosse Gut', Auf-
kläruna: nach und nach bis zu den Thronen verbreitet und auf
deren Regierungsgrundsätze einflussreich wird, so lässt sich
hoffen, dass ,nacli mancherlei Revolutionen der Umbildung'
endlich ,ein allgemeiner weltbürgerlicher Zustand als der
Schooss, worin alle ursprünglichen Anlagen der Menschheit ent-
wickelt werden, dereinst einmal zu Stande kommen werde'.

Da nun, wenn letzteres wirklich die , höchste Absicht' der
Natur wäre, jenes im natürlichen Laufe der teleologischen Natur-
entwicklung sich wirklich so ereignen müsste, so lässt sich aus
dem Factum seines wirklichen Bestandes umgekehrt schliessen,
dass Obiges wirklich die ,verborgene' Absicht der Natur mit der
Menschengattung sei. Angenommen nämlich, die grösstmögliche
Entwicklung aller im Menschen schlummernden Anlagen sei
die Absicht der Natur, welche nur in einem vollkommensten
Staatswesen möglich ist, so ist nichts anderes zu erwarten, als
dass der wirkliche Lauf der Begebenheiten eine stetige Ver-
vollkommnung des letzteren aufweisen werde. Da nun dieses,
wie die Erfahrung (wenn auch nur ,in etwas Wenigem') zeigt,
wirklich der Fall ist, so ist damit auch bezeugt, dass jenes
wirklich die Absicht der Natur sei.

Man braucht nicht weit zu forschen, um dem Original
dieser Schlussweise, welche als ,transscendentale Deduction' in
Kant's Philosophie eine Hauptrolle spielt, auf die Spur zu
kommen. Der nächste Satz schon entdeckt die ursprüngliche
Quelle des Kant'schen Lieblingsverfahrens, durch das mit Vor-
liebe angewendete Gleichniss der Himmelsbewegungen. Zwar
von dem Gange der Naturabsicht erschliesst die Erfahrung ,nur
etwas Weniges' ; der Kreislauf derselben scheint so lange Zeit
zu erfordern, bis er sich schliesst, dass man aus dem kleinen
Theil, den die Menschheit in dieser Absicht zurückgelegt, nur
unsicher die Gestalt ihrer Bahn und das Verhältniss der Theile
zum Ganzen bestimmen kann. Doch aber nicht unsicherer, als

36 Z imnierin:inii

man aus allen bisherigen Beobachtimg-en des Himmels den
Lauf, den unsere Sonne sammt dem Heer ihrer Trabanten im
grossen Fixsternsystem nimmt^ zu bestimmen vermag. Und
,aiis dem allgemeinen Grunde der systematischen Verfassung
des Wcltbaues' und aus dem Wenigen, was man beobachtet
hat, , zuverlässig genug', um auf die Wirklichkeit eines solchen
Kreislaufes zu schliessen. Letzterer Satz enthält den Schlüssel
zu Kant's Argumentation. Wird nämlich die , systematische
Verfassung des Weltbaues' als ,allgemeiner Grund' (hypothe-
tisch) vorausgesetzt, so lassen sich daraus bezüglich des Laufes
der Sonne und ihres Gefolges im ,grossen Fixsternsystem'
gewisse Folgerungen ableiten. Werden nun letztere, wenn auch
nur in einem mit ihrer Menge verglichen geringen Theile
durch wirkliche Beobachtung als Thatsachen erwiesen, so lässt
sich daraus ,zuverlässig genug' auf die Wahrheit der obigen
, Hypothese' d. i. der zu Grunde gelegten systematischen Ver-
fassung des Weltbaues schliessen. Wenn daher, ist Kant's
Schluss, die Erfahrung auch nur ,etwas Weniges', was aus der
Hypothese einer auf die vollkommenste Staatsverfassung gerich-
teten Naturabsicht folgen müsste, als thatsächlich aufwiese,
so wäre dadurch die Wahrheit obiger Annahme , zuverlässig
genug' erwiesen.

Allerdings nur dieser bestimmten, nicht des Vorhanden-
seins einer Naturabsicht überhaupt. Wer aus gegebeneu Beob-
achtungen eines beweglichen Weltkörpers auf die Beschaffen-
heit seiner Laufbahn schliesst, setzt überhaupt voraus, dass
sich derselbe in einer Kegelschnittscurve bewege, und es fragt
sich nun weiter: in welcher r' Zu dieser Voraussetzung hat der
Astronom innerhalb seiner Wissenschaft ein unzweifelhaftes
Recht-, das des ,Philosophen', der Natur , Absicht' beizulegen,
ist erst zu erweisen. Ist der Begriff einer , teleologischen
Natur' überhaupt ein Widerspruch, oder zum mindesten eine
unerwieseue Voraussetzung, so hilft es wenig, die Nothwendig-
keit einer dereiustigen vollkommenen Gestaltung der bürger-
lichen Verfassung aus dem Grunde darzuthun, weil die nur
auf diesem Wege erreichbare vollkommene Entwicklung der
Vernunft nicht ohne Widerspruch gegen die , teleologische
Naturhihrc' unmöglich gemacht werden könne.

Kaut xiud lue positive Philosophie. 37

Der ganzen Ansicht Kaut's lieg-t die Abneigung der Ver-
nunft zu Grunde, eine , zwecklos spielende' d. li. eine ,absiclits-
lus' tliätig-e Natur zu denken. Den Gegensatz der geschicht-
lichen und der blossen Naturereig-nisse macht es nicht aus,
dass die einen mit Absicht, die anderen zwecklos ertblaen.
Sein Streben geht dahin, den Begriff der teleologischen Natur-
lehre' auch auf die Geschichte auszudehnen. An dem Vorliau-
densein einer , Naturabsicht' in dem ,widersinnig-en' Gange
menschlicher Dinge zweifelt er dem Anscheine nach nicht; nui-
eine eigene vernünftige Absicht kann der , Philosoph' bei
Menschen und ihrem Spiele im Grossen nicht voraussetzen.
Das Eigenthümliche der g-eschichtlichen Handkmgen liegt
darin, dass sie ohne, ja wider die Absicht der Handelnden
einer Naturabsicht dienen. Während die eigentliche Naturlehre
dasjenige umfasst, was nach der Absicht der Natur durch das-
jenige geschieht, was selbst keiner Absicht fähig- ist, nimmt
die Geschichte dasjenig-e auf, was nach der Absicht der Natur
absichtslos oder absichtlich durch diejenigen erfolgt, die als
vernünftige Gescliöpfe fähig sind, mit Absicht zu handeln.
Sind die Objecto der erstereu, die eig-entlichen Naturwesen,
des freien Handelns unfähig, so sind die letzteren, die freien
Vernunftwesen, obgleich der Freiheit fähig und sich derselben
bedienend, nichtsdestoweniger nicht frei, da was durch sie
geschieht, nur nach der Absicht der Natur geschieht.

So ist es auch im Sinne einer , teleologischen Naturlehre'
wahr, dass die menschlichen Handlungen ,wie jede andere
Naturbegebenheit' nach ,allgemeinen Naturgesetzen^ bestimmt
seien. Ein verborgener ,Plan', eine geheime ,Naturabsicht'
schreibt dem Entwicklungsgange der Natur wie des Menschen-
geschlechts seine , Gesetze' vor. Allerdings was hier , Gesetz'
heisst, setzt einen , Gesetzgeber' voraus; eine anschauende
Intelligenz, welche die ganze zukünftige Entwicklung vor ilirer
Entfaltung im Geiste überschaut und will und die in Natur
und Menschheit gegebenen Bedingungen demgemäss zur Keali-
öiruug ihres Zweckes als Mittel verwendet. Wie in der staat-
lichen Gesetzgebung vom Zwecke des Staates, so ist in der
Gesetzgebung der Natur und Geschichte planmässig lenkenden
Intelligenz der Inhalt der Gesetze von dem durpli Natur und

g^ Zimmermann.

Menschheit zu realisirenden Endzwecke abhäng-ig. Eine von
Anfang- feststehende ,Bestimmuno-' zeichnet dem veruunftloseu
wie dem vernunftbegabten Geschöpf seine Entwicklung vor,
die in der vollständigen Auswicklung aller in demselben gele-
genen Keime und Anlagen besteht. Zur Erreichung dieses
Zweckes, der die ,Naturabsicht' ausmacht, sind die Gesetze
der Natur und dieser gemäss die Erscheinungen geordnet.

Von der theologischen unterscheidet sich diese teleo-
logische Ansicht der Natur und Weltgeschichte in zwei (aller-
dino-s wesentlichen) Punkten. Dieselbe setzt an die Stelle der
göttlichen eine ,Naturabsicht' und lässt den Endzweck aller
Menschengeschichte, die vollkommene Entwicklung der Ver-
nunftanlage nicht an den Individuen, die ,insgesammt sterben',
sondern an der ,unsterblichen' Gattung sich vollziehen. Dagegen
hat sie den Gegensatz gegen das ,trostlose Ungefähr' (a. a. 0.
S. 295) und den , epikurischen Zusammenlauf wirkender Ursachen,
(a. a. O. S. 302) mit jener gemein. Ersteres ist ihr so antipathisch,
dass sie für den , Grundsatz': alle Naturanlagen eines Geschöpfes
sind bestimmt, sich einmal vollständig und zweckmässig aus-
zuwickeln, kein schlagenderes Argument vorzubringen für nöthig
hält, als : wenn wir von ihm abgehen, so haben wir nicht mehr
eine gesetzmässige , sondern eine zwecklos spielende Natur,
und das trostlose Ungefähr tritt an die Stelle des Leitfadens
der Vernunft. Zwar der Möglichkeit, dass durch den ,un-
gefähren Zusammenstoss' von Staaten wie von den ^kleinen
Stäubchen der Natur' unter allerlei versuchten Bildungen, die
durch neuen Anstoss wieder zerstört werden, auch ,von Unge-
fähr' eine solche gelingt, ,die sich in ihrer Form erhalten kann',
vermag sich auch Kant nicht zu verschliessen. Allein dies
nennt er , einen Glücksfall, der sich wohl schwerlich (!) ereignen
wird'! Es scheint ihm , vernünftiger', anzunehmen, ,die Natur
verfolge hier einen regelmässigen Gang, unsei-e Gattung von
der untern Stufe der Thierheit au allmälig bis zur höchsten
Stufe der Menschheit zu führen'. Letztere Annahme, da sie
dem , trostlosen Ungefähr' entgegensteht, hat demnacli auch den
Anspruch, für , trostvoller' zu gelten. Oder wolle man , lieber',
dass aus allen diesen Wirkungen und Gegenwirkungen der
Menschen im Gi-ossen überall nii-lits, wenigstens nichts Kluges

Kant Hiiil die positive Philosophie. SO

henuiskomme, dass es bleiben werde, wie es von jeher gewesen
ist, und man daher nicht voraussagen könne, ob nicht die
Zwietracht, die unserer Gattung so natürlich, am Ende für
uns eine Hölle von Uebeln in einem noch so gesitteten Zu-
stande vorbereite, indem sie vielleicht diesen Zustand selbst
und alle bisherigen Fortschritte in der Cultur durch barbarische
Verwüstung wieder vernichten werde? Kant nennt dies ,ein
Schicksal, wofür man unter der Regierung des blinden Unge-
fähr nicht stehen könne^, das aber doch in dem von Kant
selbst vorher angedeuteten und als möglich zugelassenen
, Glücksfalle' wenigstens kaum sich ereignen kann, wenn, ob-
gleich nur ,von Ungefähr', eine Bildung, die sich in ihrer Fonn
, erhalten kann', gelungen sein sollte. Der Gegensatz zwischen
der Annahme des ,blinden Ungefährs' und einer weisen ,Natur-
absicht' laufe, sagt Kant^ auf die Frage hinaus, ob es wohl
vernünftig sei, Zweckmässigkeit der Naturai^stalt in Theilen
und doch Zwecklosigkeit im Ganzen anzunehmen? Da bei
der , Zweckmässigkeit in Theilen'' gleichfalls von einer , Natur-
anstalt' d. i. von einer veranstaltenden Naturabsicht die Rede
ist, so drückt jener Gegensatz nicht sowohl das Verhältniss des
,blinden Ungefährs', das jede ,Naturabsicht' ausschliesst, zur
planmässigen Naturgestaltung, als vielmehr den Gegensatz
zwischen einer ,in den Theilen' klugen, aber im Ganzen
zwecklosen, und einer im Ganzen und in den Theilen einsichts-
vollen , Naturanstalt' aus. Dass letztere Annahme , vernünftiger'
sei, wenn nur zwischen den zwei letztgenannten zu wählen
ist, leidet keinen Zweifel; in der angeführten Stelle aber
war von drei, statt bloss von den letzten beiden Fällen als
,möglichen' die Rede und so ist durch das obige Argument
der erste derselben, der , Glücksfall des Ungefähr' nichts weniger
als ausgeschlossen.

Der Unterschied der drei von" Kant aufgestellten Fälle
besteht in Folgendem. In Bezug auf den ersten handelt es sich
um die Frage, ob es , vernünftiger' sei, in der Natur überhaupt
, Vernunft' oder , blindes Ungefähr' anzunehmen. In Bezug auf
die andern beiden dagegen darum, ob, einen Plan der Natur
einmal vorausgesetzt, es , vernünftiger' sei, denselben n u r in
den Theilen oder auch im Ganzen vorauszusetzen. Der Schwer-

90 Zi nimermauu.

punkt der Eutscheidung liegt im Begriffe des ,Verüüiit"tigeii^
Wird uiitiär Veruünftigkeit in Bezug auf die Vorstellung der
Natur eben nichts anderes verstanden, als die Vorstellung, das«
dieselbe ,planmässig' vorgehe, so versteht es sich von selbst,
dass die entgegeugesetzte Vorstellung des , blinden Ungefähr'
eben unvernünftig sei. Nach dieser Auffassung besteht die
jVernünftigkeit^ darin, auch der Natur , Vernunft' und ,plan-
niässiges Vorgehen' beizulegen d. h. die Vorgänge in derselben
so vorzustellen, wie sie sein müssten, wenn die Urheberin
derselben, die Natur, ein vernünftiges d. i. nach Plan und mit
Absicht handelndes Wesen wäre. Dies einmal zugegeben, wäre
die Annahme, die Natur handle nur ,in Theilen' zweckmässig,
im Ganzen aber , zwecklos^, allerdings , unvernünftig' ; die Natur
einmal als , Vernunftwesen' gedacht, kann sie nur als sowohl im
Ganzen wie in den Theilen vernünftig gedacht werden. Jenem
zufolge wäre eine Vernunft, die die Natur nicht als , Vernunft-
wesen', diesem zufolge eine Vernunft, die sie nur ,in Th(;i-
len' (statt im Ganzen) als solches dächte, nicht werth ihres
Namens.

Dem Anscheine nach liefen nun alle drei Fälle auf
ein und dasselbe, auf den Begriff der Vernünftigkeit hinaus,
der das Vernunftwesen zwingt, die Natur als Veruunftweseu
zu denken. In Wirklichkeit aber vcjrhält sich die Sache ganz
and(!is und hat der Begriff der Vernünftigkeit im ersten Falle
eine ganz andere Ti'agweite als in den beiden anderen Fällen.
Wird nämlich einmal die Natur als Vernunftwesen gedacht,
so ist damit schon gesagt, dass es ein Widerspruch wäre, wenu
dieselbe zwar in den Theilen, aber nicht im Ganzen als sol-
ches gedacht würde. Letzterer Gedanke ist eine nothwendige
Consequenz des ersten Gedankens; wer den ersten denkt,
muss nothwendig den zweiten decken, wenn er folgerichtig
denkt.

Die Vernüiiftigkeit im , Ganzen' ist eine nothwendige Folge
der Vernünftigkeit der Natur, die eben kein Vernunftwesen
wäre, wenn sie es bloss ,in Theilen' wäre. Der Gedanke einer
vernünftigen Natur steht mit ilem Gedanken einer ,durchg"ehends'
vernünftigen Natur in so engem Zusammenhange, dass der eine
nicht ohne den andern gedacht werden, und aus der Setzung

Kaut iiuil ilie pusitivc Philusuphie. 91

des eiueu direct auf" das Gesetztsein dos audeni äjeschlosseii
werden kann. Wenn eine vernünftig-e Natur ist, lautet die
Forderung- der Vernunft, so kann sie nur im Ganzen und
in den Theilen vernünftig- sein.

Wird dagegen vermöge einer unabweislichen Forderung
der Vernunft die Natur von dieser als ,Vernuuftwesen' gedacht,
so folgt daraus keineswegs, dass sie auch wirklich ein solches
sei. Jene Forderung der Vernunft gilt nur für diese selbst
d. i. für ein Denken, das Anspruch darauf macht, für , ver-
nünftig^ zu gelten. Möglich wäre es immer, dass von der
Art, wie sie gedacht wird, ganz unabhängig die Natur als solche
jVernunftlos^, ein , epikurischer Zusammenlauf wirkender Ur-
sachen' wäre. Dass auf diesem Wege des , ungefähren Zusam-
menstosses' Bildungen zu Stande kämen, die sich ,iu ihrer
Form erhalten könnten', wäre zwar nach Kant's Ausdruck ein
, Glücksfall', der sich , schwerlich' ereignen wird; wenn er sich
aber auch nur überhaupt ereignen k a n n, so ist aller noth-
weudigen Annahme der Vernunft zum Trotz eine , vernunftlose'
Natur keine Unmöglichkeit. Während daher der Gedanke einer
vernünftigen Natur den Gedanken einer du r chg eh ends ver-
nünftigen Natur mit Nothwendigkeit nach sich zieht, zieht der
wenn auch unvermeidliche Gedanke einer vernünftigen Natur
die Existenz einer solchen keineswegs nach sich.

Möchte daher die Annahme einer , vernunftlosen' Natur
immerhin wider die Vernunft, der vernünftige Gedanke einer
jNaturvernunft' muss darum nicht schon Erkenntniss sein.
Vielmehr bleibt nach dem Vorigen die Möglichkeit offen, dass
eSj der unabweislichen Vernunftforderung ungeachtet, die Natur
als jVernunftwesen' zu denken, mit der Natur, die da ist,
auf ganz entgegengesetzte Weise sich verhalte. Die Vernunft-
annahme einer vernünftigen Natur kann ein unvermeidlicher
Schluss, aber nichtsdestoweniger ein Fehlschluss sein^, wie es
der von Kant sogenannte Paralogismus der reinen Vernunft
bezüglich der Existenz eines für sich bestehenden Seelenweseus
ist. Die teleologische Natur, eine Ausgeburt der Vernunft,
schliesst die Möglichkeit nicht aus, deren, obgleich unvermeid-
liche Selbsttäuschung, ein ^Vernunftroman' zu sein, dem keine
Realität entspricht.

u2 Zimmermann.

Dass Kaut nicht behauptet hat^ eine Natur ohne Absiclit
und Wille sei eine Unmöglichkeit, liegt nach Vorstehendem
auf der Hand. Ebenso, dass der Gedanke einer , teleologischen
Natur' aus der Abneigung der (subjectiven) Vernunft entspringt,
eine , zwecklos spielende' Natur, ein blindes Ungefähr zu den-
ken. Mit klaren Worten spricht Kant dies von der natürlichen
Tochter der teleologischen Natur, von der teleologischen Ge-
schichte, aus. Nachdem er in seinem neunten Satz (a. a. O.
S. 307) einen philosophischen Versuch, die allgemeine Welt-
geschichte nach einem Plane der Natur zu bearbeiten, der
auf die vollkommenste bürgerliche Vereinigung abzielt, als
möglich und selbst für jene Naturabsicht als beförderlich er-
klärt hat, fährt er fort: nach einer IdeC;, wie der Weltlauf
gehen müsste, wenn er gewissen vernünftigen Zwecken ent-
sprechen sollte, eine Geschichte abzufassen, sei allerdings ein
befremdlicher und dem Anscheine nach ungereimter Anschlag ;
es scheint, in einer solchen Weise könne nur ein Roman zu
Stande kommen! Zwar wenn man annehmen dürfe — dass
man es darf, sagt er nicht — dass die Natur selbst im Spiele
der menschlichen Freiheit nicht ohne Plan und Endabsicht
verfahre, so könnte diese ,Idee' immerhin brauchbar sein, aller-
dings nur zum , Leitfaden, ein sonst planloses Aggregat mensch-
licher Handlungen, wenigstens im Grossen, als ein System
darzustellen'. Kant spricht von der teleologischen Auffassung
der Geschichte nicht wie von einer Thatsache, sondern wie
von einem Hilfsmittel zur systematischen Darstellung
derselben. Die Möglichkeit , dass das so Dargestellte d. i. der
Gang menschlicher Handlungen, als solches nichts weniger als
, systematisch', nichts Besseres sei als ein ,planloses Aggregat', ist
so wenig ausgeschlossen, wie durch die ,vernünftige' Annahme
einer ,Endabsiclit in der Natur' die Möglichkeit eines vernunft-
losen , Ungefähr'.

Deutlicher noch drückt sich Kant in dvA- später verfassten
Kritik der Urtheilskraft aus. Schon die Kritik der reinen Ver-
nunft hat nach dem bestätigenden Zeugniss eines scharfsinnigen
neueren Darstellers von Kaut's Teleologie (Stadler: Kaut's Teleo-
logie Berl. 1874) zu dem Ergebuiss geführt, dass der Naturzweck
nicht aus der Natur abgelesen werden kann. Nach der Kritik der

Kant uiiil rlie positive I'hilosophip. 93

Urtheilskraft kann nicht nur nicht ausgemacht werden, ob Dinge
der Natur als Naturzwecke betrachtet, für ihre Erzeugung eine
Causalität von ganz besonderer Art (die nach Absichten) erfordern
oder nicht, sondern es kann auch nicht einmal gefragt werden, weil
der Begriff eines Naturzweckes seiner objectiven Realität
nach gar nicht erweisbar ist. (Vgl. Stadler a. a. 0. S. 120.)
Für ,vermessen'^ erklärt es Kant (Kr. d. U. §. 75, VII. S. 277),
zu behaupten, dass in der Natur ein hinreichender Grund der
Möglichkeit organisirter Wesen, ohne ihrer Erzeugung eine
Absicht unterzulegen (also im blossen Mechanismus derselben),
gar nicht verborgen liegen könne, denn, sagt er mit denselben
Worten wie obenLittre: , woher wollen wir das wissen?^ Ueber
den Satz, ob ein nach Absichten handelndes Wesen den Natur-
zwecken zu Grunde liege, lässt sich ,objectiv gar nicht,
weder bejahend noch verneinend urtheilen^; wenn wir
demungeachtet nicht anders können, als ,ein verständiges Wesen
der Möglichkeit jener Naturzwecke zu Grunde zu legen', so
geschieht dies lediglich ,nach dem, was uns einzusehen durch
unsere eigene Natur vergönnt ist, nach den Bedingungen und
Schranken unserer Vernunft', demnach schlechterdings sub-
j e c t i V !

Der ,anthropomorphistische' Charakter des teleologischen
Naturbegriffes, den die positive Philosophie der kritischen ab-
spricht, kann nicht unverholener ausgedrückt werden. Derselbe
hat nach Stadler's triftiger Bemerkung ,trotz seiner empirischen
Gelegenheitserzeugung' einen ,rein subjectiven Ursprung'. Auch
dieser (a. a. 0. 127) nennt es eine , allerdings natürliche Illu-
sion der Vernunft', wenn sie den ,pi-ojicirten' Zweck im Laufe
des Naturmechanismus als Glied zu entdecken meint.

Der Vorwurf, welchen die positive Philosophie auf die
kritische wälzt, fällt auf sie selbst zurück. Diese hat niemals sich
angemasst, die Thatsächlichkeit einer intelligenten Natur,
aber ebensowenig die Thatsächlichkeit einer nicht intelli-
genten erkennen zu wollen. Statt der Erfahrung als einziger
und untrüglicher Erkenntnissquelle zu vertrauen, hat sie in vor-
sichtiger Zurückhaltung sich begnügt, ' die Bedingungen einer
solchen, vor dieser selbst, zum Gegenstände der Forschung zu
erheben. Das skeptische Facit derselben erschüttert die Grund-

94 Z im ra eriii a Uli. Knut uuil die positive Philosophie.

lag-e der positiven Philosophie. So bestechend durch Einheit
im Ganzen und Neuheit im Einzelnen ihre Ergebnisse aus-
fallen, den gerechten Tadel, dass ihr erkenntnisstheoretischer
Charakter unkritischer Dogmatismus sei, vermag sie so
wenig wie Bacon's empiristische Richtung, aus der sie ent-
sprang, von sich abzuwehren.

XI. SITZUNG VOM 22. APPJL.

Der Secretär verliest Dankschreiben des n. ö. Gewcrbo-
vereins und der deutschen Gresellschaft für Natur- und Vfilkcr-
kunde Ostasiens für Ueberlassung- der academ. Publicationen.

Herr Dr. Matthias P a n g e r l ersucht um Aufnahme
seiner Untersuchung- über die Witigonen in die Schriften der
historischen Commission.

Die Aufnahme der von Herrn Gustos Adolf Wolf ein-
gesendeten Sammlung von Briefen von Hoffmann von Fallers-
ieben und Moriz Haupt an Ferdinand Wolf in die Sitzungs-
berichte wird genehmigt.

An Druckschriften wurden vorgelegt:

Accademia Pontificia de' nuovi Lincci: Atti. Anno XXVII. Sess. 2''''. Roma,
1874; 4".

Akademie der Wissenschaften, Kgl. Preiiss., zn Berlin: Monatsbericlit.
Februar 1874. Berlin; 8".

— — nnd Künste, Südslavische: Rad. Knjijja XXVI. U Zagrebii, 1874; 8".

Starine. Knjiga V. U Zagrel)«, 187S; 8".

Bern, Universität: Akademische Geleg-cnheitschriften ans d. J. 187.3. 4". u. 8".

Gesellschaft der Wissenschaften, kgl. hölim.: Sitzungsberichte. 1874,
Nr. 1. Prag; S«.
- — kgl. Sachs., zu Leipzig. Abhandlungen der philolog.-histi)r. Classe.
VI. Band, Nr. ,5; VII. Band, Nr. 1. Leipzig, 1873; 40. — Abhandlungen der
matliem.-phys. Classe. X. Band, Nr. 6. Leipzig, 1873; 4". — Berichte der
philolog.-histor. Classe. XXIV. Band 1872. Leipzig, 1873; 8". — Berichte
der mathem.-phys. Classe. 1872, Heft 3 u. 4; 1873, Heft 1 u. 2; Leipzig,
1873; 8". — Elemente des ersten Cometen vom .Jahre 1830. Von L. R.
Schulze. Leipzig, 1873; 8".

96

Marburg, Universität: Akadeiniselie Gelegenlieitsscliriften seit November
1872. 4". n. 8^

Mittheilungen aus J. Perthes' geographischer Anstalt. 20. Band. 1874.
Heft IV. Gotha; 4".

Revista de Portugal e Brazil. Nr. 11 u. 12. Lisboa, 1874; 4«.

Revue politique et litteraire' et ,Revue scieutifique de la France et de,
l'etranger'. HI« Ännee, 2« S^rie, Nr. 42. Paris, 1874; 4".

Societä Italiana di Antropologia e di Etnologia: Archivio. IV. Vol. Fase. I".
Firenze, 1874; 8«.

Society, The Royal Geographical, of London: Proceedings. Vol. XVIII.
Nr. 2. London, 1874; 8".

Verein, histor., für das Grossherzogthura Hessen: Archiv für hessische Ge-
schichte und Alterthumskunde. XIII. Band, 2. Heft. Darmstadt, 1873; 8».
— Register zu den zwölf ersten BJinden des Arcliivs für Hess. Gesch.
und Altertliumskunde. Darmstadt, 1878; 8". — Die vormaligen geist-
lichen Stifte im Grossherzogthum Hessen. I. Band. Von G. Willi. Justin
Wagner. Darmstadt, 1873; 8".

Wolf. Briefe von Hoffraann von PallersleljHn und Moriz Haupt an Fenl Wulf. 'J7

Briefe von Hoifmann von Fallersleben und
Moriz Haupt an Ferdinand Wolf.

Herausgegeben vou

Adolf Wolf.

In dem Nachlasse meines verewig-ten Vaters fanden sich
nebst einer geringen Zahl Briefe von Hoff mann von Fallers-
leben (im Ganzen acht) dreissig Briefe von Moriz Haupt an
denselben vor.

Im Sommer 1834 verweilten diese beiden, um die Wissen-
schaft hochverdienten Männer, deren Tod so rasch nach einander
erfolgte, ' in Wien, avo sich ihr Freundschaftsbund untereinander
und mit Ferd. Wolf knüpfte, und aus dem Ende dieses Jahres
stammen die frühesten Briefe, welche Hoffmann und Haupt an
Wolf richteten.

Die Briefe Hoffmann's gehen vom Jahre 1834 bis zum
Jahre 1839, ihnen schliesst sich noch der letzte aus dem Jahre
1852 stammende Brief an. Die ungleich zahlreicheren und be-
deutenderen Briefe Haupt's reichen von 1834 bis 1850; nament-
lich in den Jahren 1835 bis 1837 sind die Briefe Haupt's häutig
und inhaltreich. Sie sind ein schönes Denkmal des reinen und
selbstlosen Eifers für die Wissenschaft, und der enthusiastischen
Hingebung an dieselbe, mit der die germanistischen und roma-
nistischen Studien in den Jahren 1830 — 1840 betriebeji wurden.

Bei dem Abdrucke dieser Briefe habe ich mich streng
an die Schreibweise der Briefsteller gehalten. Die Briefe
Hoffmann's sind sämmtlich mit deutschen, die Haupt's, mit Aus-
nahme der beiden letzten, mit lateinischen Lettern und kleinen
Anfangsbuchstaben geschrieben.

"' Hoffmann von Fallersleben starb am 29. Jänner, Haupt am T). Fobniar 1874.
Sitzungslier. d. phil-liist. Cl. l,XXVn. Rd. I. Hft. 7

98 Wolf.

Die von dem Herausgeber lierrührenden Anmerkungen
sollen nur die in den Briefen vorkommenden Bezüge auf
manche, jetzt schon ludb verschollene literarische Produkte
jener Jahre erläutern und werden vielleicht auch dem Fach-
manne nicht ganz unwillkommen sein. Einige kurze biogra-
]dnsclie Notizen durften ebenfalls nicht fehlen.

Wien, im März 1874.

Adolf Wolf.

I.

Briefe von Hoffmann von Pallersieben.

1.

Zittau, 31. Dec[ember] 1834.
Lieber Freund!

Spät, aber nicht minder herzlich muss ich Ihnen noch
meinen Dank sagen für die vielen freundlichen Beweise Ihrer
Theilnahme. Ihnen zunächst verdanke ich den heiteren und
erfolgreichen Aufenthalt zu Graz. ' Wenn Sie nächstens dahin
schreiben, so bitte ich mich bestens zu empfehlen und alh;
meine Bekannten wissen zu lassen, dass ich noch oft und
gern in froher dankbarer Erinnerung mit ihnen in Graz lebe.
Schade, dass ich nicht länger verweilen konnte! Es waren
schöne Tage.

So eben schreite ich zur Herausgabe des holl[ändisclien]
Gedichtes von Floris ende Blancefloer door Diederic van As-
senede. - Es wäre mir sehr angenehm, wenn nun auch Sie sieh
entschliessen wollten, für das franz[()sische] Gedicht gleichen
Inhalts etwas zu thun. [Jhland hat mir seine Absclirift ('in(M-
pariser Ils. abgetreten. Diese ITs. stimmt niu' im Allgemeinen

' Ferd. Wolfs Stiefvatoi-, Dr. .Toscpli Si'lnvambero-er, war oiiior dor ano-e-
sehensten Advocatcii in (»raz; au diesen war Hoffniaiiii durch Wolf,
der einen «^rDsseu Tlioil seiner .Tufi'endjalire in Graz zugebracht hatte,
enipfolilen wurden.

- Wurde in den Horae Belgicae, Pars .S, abgedruckt.

Briefe von Hoffmann von Fallersleben iiiui Moiiz Haupt an Fe rd. Wolf. !:)'.(

übereil! mit der im Romancero fraii(;|uis| von I*|aiiliu| Paris '
p. 55. 599. beschriebenen. - Verschafften Sie sich nun clavun
vollst[ändige] Abschrift und nähmen die Uhhindsche dazu, so
hätten Sie so ziemlich was Sie brauchen. In Wien würden
Sie, oder in Leipzig, schon einen Verleger tinden. | Es wäre
doch schön, wenn wir doch Einen poetischen Stoff des Mittel-
alters, und namentlich diesen wunderlieblichen in allen Sprachen
vor uns hätten. Das Verhältniss der einzelnen Litteraturen
und die Art. und Weise, wie jedes Volk so etwas behandelte,
würden lichter hervortreten als jetzt bei unserer beschränkten
Kenntniss möglich wird. Nun, schreiben Sie mir Ihre Meinung,
die Abschrift wartet auf Ihren Wink.

Kommen Sie nicht bald nach Graz? Dort liegt eine
PgHs. einer Kaiserchronik aus späterer Zeit, worin gewiss
manches Eigenthümliche vorkommt. Ich bitte , selbige ein-
zusehen. Ich konnte sie leider nicht benutzen. Wenn Sie
nächstes Jahr nach Dresden und Berlin gehen, so sprechen Sie
auch bei uns vor. Vielleicht könnte ich Sie dann bis ins Ge-
birge oder nach Prag begleiten.

Vertreiben Sie Endl[icher] die bösen Grillen! Er arbeitet
offenbar zu viel. Es wäre oft gescheidter, er läse statt des
Schi-King die Weinkarten und Speisezettel u. studirte die
Naturgeschichte der Schmarren und horchte auf die Töne des
Jägerhorns (Bräuner Str[asse] ?) * '^

Grüssen Sie die ganze Bibliothecam Palatinaiu fi'eund-
lichst von

Ihrem

* lege meo periculo Dorotheenstrasse.

Hpt. ^

H. V. F.

2.

Breslau, 9. Januar 1835.

Lieber Freund!
Diesen Morgen '^ 6 Uhr bin ich von meiner sächsischen
Reise fröhlich heimgekehrt. Ich habe viele Briefe voi-gefunden,

1 Paris. 1833. 8«.

2 Siehe S. 114. Aum. 7.

■* Ein damals stark besuchtes Weinhaus.

* Mit rother Tinte von Moriz Haupt geschrieben.

100 Wolf.

so auch den Ihrigen. Ich freue mich herzlich, dass Sie mir
Gelegenheit geben, Ihnen eine kleine Gefälligkeit zu erweisen.
Die begehrte v[on] d[er] Hagensche Schrift besitze ich selbst
und lasse sie Ihnen hiemit zukommen. Ich hoffe, Sie werden
dadurch ermuthigt werden, andere Wünsche mir zu offenbaren,
Sie dürfen überzeugt sein, dass ich gern bereit bin, mein
frohes Andenken an Sie und Ihre freundliche Theilnahme zu
erneuen. Die schlesische Zeitschrift liegt bereit, sagen Sie,
durch wen? und sie geht sogleich ab.

Uhland war sehr erfreut über Ihre Gabe, so auch Grimm. ^
Nur müssen Sie über diesen nicht zürnen, wenn er mit der
Rec[ension] zögert. Er giebt eben seine deutsche Mythologie
heraus und hat ganze Stösse | Bücher zum Recensieren liegen,
wozu er natürlich vor wirklich drückenden Amts- und anderen
Arbeiten nicht kommen kann.

Berücksichtigen Sie doch meinen Vorschlag in Betreff des
Flos. 2 Die Sache gefällt mir immer besser, weil sie mir immer
ausführbarer erscheint.

Mit den herzlichsten Gi'üssen

Ihr H.

Breslau, 3. Juni 1835.

o
■o

t-T

La Rauschen, Lieb, la Rauschen, S
Ich acht nit, wie es geht — -2

rs

O
3

SO mochtet Ihr wohl singen, Ilir Herren der k. k. Ilofbiblio-
tliek, als Ihr den armen Rauschen zum 44male •' in die AA^elt
schleudertet, in's ungewisse Menschenloos, denn dieser Bruder*

^ Möp^liclierwciso das 183'] erscliieiiene Bucli F. Wolfs ,ITel>cr die iieiiosti-n
Lcistnugen der Franzosen fiir die lloransgabe ilirer National-IIoldeu-
gedichte', u. s, w.

2 Vgl. Brief 1.

3 Es wurde nur eine geringe Anzahl von Exemplaren von dem Rüelilein
jVon Bruoder Kansclien* abgezogen; darauf lM>y,irlit sieh auch die Unter-
schrift Hoffmann's zu diesem Briefe.

Briefe von HolVniaiin von FallersleliPii vind Moriz TTanpt an Feril. Wulf. 101

R[ausch] ist mir erst vor wenigen Tag-eu aus Zittau zukommen.
Nun, er befindet sich wohl und munter und ich habe mir seine
tollen Streiche von ihm selbst erzählen lassen zu meinem be-
sonderen Ergötzen, auch gerne vernommen, wie er so grund-
gelehrt ist in allerlei Sprachen und Künsten. Man sollt's nicht
glauben, wenn man's nicht sähe. Sogar sinesisch! Das ist
diabolisch, oder mit Kopitar und Budik ' zu reden, bestialisch.
Doch ich will nicht hyperbolisch werden, es ist die Möglich-
keit geschehen. Ich wusste von dem Kerl so gut wie gar
nichts und habe doch etwas gewusst, was Sie mitsammt dem
gnädigen Herren ^ wissen konnten. Im Aufsessischen An-
zeiger irgendwo gebe ich Nachi'icht über einen Druck des
Br[uder] R[ausch]. Ich kann die Stelle nicht | gleich finden
und schreibe lieber aus meinen Sammlungen den Titel ab :

,Von Bruder Rauschen, Was Avunders er getriben hat
in einem Kloster, darinn er Siben Jar sein zeit vertriben
hat, vnd gedient in eines Kochs gestalt, etc. (Holzschn|"itt])'.
8". 15 Blätter. Am Ende: , Gedruckt zu Nürnberg, durch
Fi'iderich Gutknecht.' In der Kirchenbibliothek zu Zelle
an der Alter (zwischen Bremen und Fallersleben). ^ Friedrich
Gutknecht ist, glaube ich, ein Zeitgenosse von Val[entin]
Neuber, eher älter als jünger, so dass also dieser Druck nach
dem ersten angeführt werden musste. Und wie schön, wenn
ich auch ins Büchel gekommen wäre.

Was übrigens mein Rauschen anbetrifft, so geht es damit
sehr an. Ich trinke seit dem 2. April an 12 Flaschen Wein
und gehe selten zu Weine, und ein Geburtstagsgeschenk meines
Bruders, ein Anker Wein, ist schon V2 «Tahr unterwegs. |

Uebrigens meinen herzlichen Dank und ich will darauf
St. Stephan's und St. Ferdinand's Minne trinken (cf. Horae
belg[icae] II, 46).

' Beamter der k. k. Hofbibliothek, später Bibliothekar in Klao^enfurt-, siehe
über ihn Wurzbach, biograph. Lexikon des? Kaiserthnms Oesterreich,
Bd. II. 105 und die Nachträge in Bd. XI. 376.

2 Offenbar ist Endlicher gemeint, der mit Wolf den Bruoder Rausclien
herausgab, und in den späteren Briefen Hoffmann's meist auf diese Art
bezeichnet wird.

3 Die Notiz von Hoffmann steht im 2. Jahrgange des Anzeigers von

Aufsess, Sp. 75.

102 Wolf.

Endlich sehe ich Land bei raeinem Wörterbuche zu Floris
ende Blancefloer. Sobald es vollendet, beginne ich die Vor-
rede und dann stosse ich dies Schiff ab. Ich wollte Sie wären
hier, oder ich wäre dort, Sie hätten mir in Erklärung der
romfanischen] Wörter wesentlich nützen können. Was heisst:
Hi entrimeerde an een sant? •

Wenn ich auch encrimeerde lese, kommt doch nichts
heraus, der Sinn ist wol: er ankerte. Wissen Sie kein rom[a-
nisches] Wort, was ähnlich klingt?

Auf den 2. Theil der Fundgruben bin ich selbst sehr be-
gierig. Wie es damit werden soll, weiss Gott. Der Stoff ist
kaum zu überwältigen und Amts- und andere Arbeiten treten
meist immer wieder störend dazwischen, wenn ich einmal im
Zuge bin. Ich muss ein neues CoUegium ausarbeiten : Ency-
klopädie und Geschichte der deutschen Philologie. Diesmal
sollte ich es schon lesen, es hatten sich aber zu wenig ge-
meldet, und das war Grund für mich, es aufzuschieben. | Ihr
Anerbieten in Bezug auf Graz ist sehr freundlich. Ehe ich
Sie, lieber Freund, um bestimmte Dienstleistungen ersuche,
muss ich erst meine Papiere genau durchmustern. Uebrigens
schreiben wir uns ja noch vor Ihrer Abreise. Meine Monat-
schrift soll mit der ersten Gelegenheit abgehen, ein Ex[emplar]
für Sie, eines für den gnäd[igen] Herren.

Bewegen Sie doch E[ndliclier], dass er mir auf meine An-
fragen antwortet. Er schreibt immer so hastig und beklagt sich,
dass er nicht wisse, was ich wünsche, und ich habe mir die
Seele schon ausgewunschen. Sollten auch o oder 4 Briefe ver-
loren gegangen sein, so ist doch des Gewünschten noch so
viel, dass er mit dem Erfüllen alle Hände voll zu thun haben
kann. Nun ich ihm geschrieben habe, dass ich komme, - nun
wird er erst gar nicht schreiben. Sagen Sie ihm, ich läge tödt-
lich danieder an der Sehnsucht nach Wien und meine Schmerzen
könnten nur gelindert werden durch ein kleines Brieflein an

Ihren und seinen

der k. k. Hofbibl[iothek| verpflichteten

H. A.IT. S. C. H. E. N. Nr. 44.

' Siehe Horao IJelf^fieaf, \k III. \'(j|-s ",t7, iiinl ilio Aniii. zu (liosfcm Ver.se.
2 Hoffinanii kam aber erst \8'M) wieder nach Wien.

Briefe von Hoft'munii von Fallorsleben und Moriz Haupt an Perd.Wolf. 10;}

Am Kande des Blattes :

Für Endlicher:

Was ist Tyrebijn (so im Reim) oder Tm-ibim ' für ein
Baum, Strauch? An Terebinthus wol nicht zu denken.

Zittau, 19. April IS^G.

Zu gemeinsamer freundlicher Erinnerung- an unseren Wiener
Sommer habe ich Ihnen lieber Wolf, und Haupt beiliegendes
Schriftchen gewidmet.'- Möge es auch bei Ihnen seinen heiteren
Zweck erreichen und Sie zu einem Studium einladen, das Ihren
vielseitigen wissenschaftlichen Bestrebungen nicht fern liegt.
Floris und Blancefloer soll später erfolgen. Meine Monatschrift '^
schickte ich Ihnen schon im vorigen Sommer (4. Juli), habe
aber nie erfahren, ob sie in Ihre Hände gelangt ist; sie war
an die Rohrmannsche Buchhdl. gerichtet und ich bitte dort nach-
zufragen.

Zu meiner deutschen Philologie ^ schreibe ich eben die
Vorrede, wobei mir Haupt durch Rath und That den wesent-
lichsten Dienst erweiset. Ich mache Sie auf das Buch auf-
merksam, weil ich von Ihnen vielerlei dafür erwarte, was sich
von Ihnen eben nur erwarten lässt. Schon heute bitte ich um
Auskunft über Folgendes: |

W ann ist Matthias H ö fer,'^ Pfarrer zu Keniaten bei Linz, ge-
storben? wann Jos. Georg Meinert" geboren, Tag und Jahr? und
so möchte ich auch Geburts-Ort, Jahr und Tag von Franz Ziska ''

1 Siehe Horae Belg. p. III. Vers 978. u. Anm. zu Vers 962.

- Caerl ende Elegast. (Horae Belgicae P. 4.)

3 Monatschi-ift von und für Schlesien. Breslau. 1829. 2 Bde. Die biblio-
graphischen Angaben über Hoftmann's Werke sind zum grössten Theil
aus J. M. Wagner's Büchlein ,Hoffmanu von Fallerslebeu 1818 — 1868.
Fünfzig Jahre dichterischen und gelehrten Wirkens' (Wien. 1869. 8".)
geschöpft.

'' Die deutsche Philologie im Grundriss. Breslau. 1836. 8".

-'' S. über ihn Wurzbach, 1. c. IX. 99.

6 S. Wurzbach, XVII. 281.

■J S. österr. Nationalencyklopädie, Thl. V. 8.431. ZiJka ist den
15. November 1855 in Wien gestorben.

104 vvoif.

(jetzt Tschischka) wissen. Auch der Geburtstag von Castelli
fehlt mir und über Grünsteiner,' K. Meisl ^ und Raimund
habe ich nichts ermitteln können. Fragen Sie doch Ziska,
ob er mir nicht einen besonderen Abdruck (wenn es solchen
etwa giebt) von seinem Idiotikon in den Beiträgen zur Landes-
kunde Oesterreichs untel* der Enns verschaffen kann? u. suchen
Sie für mich zu erwerben: Maurus Lindermayer's ■' Dich-
tungen in ob der ennsischer Volksmundart. Linz. 1822. 8".

Wenn Sie mein Buch erst vor Augen haben, werden Sie
sehen, dass ich zu einer neuen Auflage Mancherlei bedarf,
wasx ich nur durch meine Wiener Freunde erhalten kann, und
wer könnte mir jetzt noch helfen , seit Endlicher in die
Farrenkräuter, Meerschnecken und andere Seeungeheuer hinein-
gerathen ist? |

Sollte es denn gar nicht möglich sein, eine Abschrift zu
erhalten von Cod. Vind. 2841 (früher Hist[oria] eccl[esiast.ica]
68)? Ich habe mich deshalb nun schon so oft vergeblich an
Endlicher gewendet. Es ist eine Papierhdschr. des 15. Jhrh.
111 Blätter in fol. und enthält die Evangelien in Versen frei
bearbeitet und also beginnend:

Got ainig ewig alles gut

Freilich möchte ich nicht gern, dass Goldhahn ^ nicht (sie!)
darüber käme, weil er von meinem Fund der ganzen Welt
gleich abschriebe; auch wissen Sie, dass ich Goldhahn's Schrift
nicht liebe und seine Preise noch weniger. Eben so wäre mir
eine Abschrift der niederdeutschen Gedichte in Nr. 2940 (früher
Hist[oria] prof[ana] 739) 5 höchst willkommen. Ich kann Ihnen

' Dieser Name kommt bei Wurzbach und in der österr. Nationalencyklo-
pädie nicht vor; auch Gö decke, der im 4. Hefte des 3. Bandes seines
fJrundrisses den Antheil Oesterreichs an der dramatischen Dichtunj^ im
10. Jh. mit grossem Fleisse und vieler Gründlichkeit zusammengestellt
hat, kennt diesen Namen nicht.

2 R. Wurzbach, XVII. 2S4.

•' Recte Lindemayer, s. Wurzbacli, XV. '201.

* Franz Goldhann, geb. in Wien 17Sl', gestorben in Raden 1!^56, ein be-
kannter Alterthumsforscher, der auch mit Anticiuitäten handolto, und oli-
wohl vermöglich dncli Onjuen deutscher Handschriften gegen Bezalilung
besorgte.

^ Das Citat ist nicht richtig; denn die Hs. 2940 war früher Lunaelacensis,
Q. 151; gemeint ist Nr. 2it40 *.

Briefe von Hoffinaiin von Fallerslelien und Mori/. Haupt an Ferd. Wolf. 1 Oo

f'reilicli nicht zumuthen, dass Sie sich einer so mühsamen Arbeit
unterziehen, aber unter Ihren Augen und Ihrer Anleitung würde
ein nur einigermassen gescheiter Abschreiber meinen Wünschen
genügen. Die Lambacher Hs. • ist wol noch immer niclit wieder
an's Tageslicht gekommen? und wie mag es sich mit Seifried's
Lucidarius- verhalten? Ich kenne von letzterem nur eine späte
schlechte Abschrift. |

Wir besprachen früher ein Wiedersehen in Breslau. Wollen
Sie nicht einmal einen Ausflug in's Riesengebirge und über Breslau
nach Berlin und Dresden machen? Was Sie bei uns zu suchen
haben, lockt freilich nicht, aber eine Reise nach den beiden
letzten Orten lässt sich recht gut mit einem Abstecher nach
Breslau verbinden, wohin Sie auf Bett und Tisch und Unter-
haltung meine Wenigkeit einladet.

Nur noch wenige Tage vind ich eile nach Hause zurück,
wo mich neue Arbeiten erwarten. Den Sommer gedenke ich
die erste Abtheilung meines Iter Austriacum-^ herauszugeben.
Ich werde genöthigt sein, Ihre Güte dabei in Anspruch zu
nehmen, worauf ich Sie heute schon vorbereite. Gegen den
Herbst zu beabsichtige ich eine Reise nach Holland, Belgien
und Paris. Darüber später mehr.

Leben Sie recht wohl und bleiben Sie eingedenk

Ihres

H. V, F.

Gemeint ist höchst wahrscheinlich die Handschrift Nr. 4696 (olim raona-
sterii Lambacensis) der k. k. Hof bibliothek, über deren Inhalt Ferdinand
Wolf im -2. Bande der Altdeutschen Blätter, S. 311 — 316, berichtet.
Die bibliographischen Angaben über F. Wolfs Schriften sind dem Schrift-
chen Mussafia's ,Reihenfolge der Schriften Ferdinand Wolfs' (Ans dem
Almanach der k. Akad. d. Wiss. XVI. Jahrg. 1866 besonders abgednu-kti,
entnommen, was ich hier, um Wiederholungen zu vermeiden, ein für alle
Mal bemerke.

Die Gedichte, die unter Helbling's Namen gehen, sind in der Wiener
Handschrift 2887 (Philol. 50) enthalten und fiiliren die Ueberschrift ,Der
deine Lucidarius'.

,Iter Austriacum. Altdeutsche Gedichte aus österreichischen Bibliotheken.'
Unter diesem Separattitel erschien bekanntlich l«.i7 der H. Band der
Fundgruben fiü- Geschichte deutscher Sprache.

106 Wolf.

5.

Breslau, 12. Februar 1837.

Vor einigen Tagen empfing ich Floresta de rimas castella-
nas. ' — Haben Sie tausend Dank, lieber Freund, für dies
schöne Geschenk und Ihr noch schöneres Andenken an einen
fernen Verlassenen! Vorläufig kann ich das gewiss vortrefi"-
liche Werk nur hinstellen als ein Buch mit 7 Siegeln; es wird
aber die Zeit konmien, welche mir manchen verschlossenen
Genuss öffnen und meine Seele wunderbar stärken und laben
wird. Was haben wir nun zimächst von Ihnen zu erwarten? Sie
sitzen im Schosse der schönsten Hülfsmittel und an der Pforte
günstiger Gelegenheit.

Ihr seid glückliche Leute! Blicke ich auf meine Bres-
lauer Armseligkeit, so weiss ich gar nicht, wie ich Euch be-
neiden soll. I

Dass ich nach Wien binnen 2 Jahren komme, - mochte
ich als gewiss aussprechen. Schreiben Sie mir doch gefälligst
ganz ausführlich, wann die Wiener Bibliotheksferien sind.
Wenn ich einmal komme, will ich meine Zeit möglichst gut
anwenden. Ich habe in Wien noch viel, sehr viel zu arbeiten.
Vor allen Dingen muss ich meinen Katalog der Wiener IIss.^
vollenden. Wie er jetzt ist, lässt er sich nicht veröfientlichen.

Der 2. Th[eil] der Fundgruben wird emsig vorbereitet,
hoffentlich beginnt schon in künftiger Woche der Druck.

Schade, dass Endlicher so ein ganzer Naturmensch ge-
worden ist!

Lassen Sie bald etwas hören

Ihren treuergebenen H. |

Sollte es denn gar nicht möglich sein, dass ich eine ge-
naue deutliche Abschrift von Cod. Vind. 2841 (Hist. eccl. 68)
111 BU. fol., beginnend Got ainig ewig alles gut etc. bekommen
könnte. '

' Der Tit(>l lautot ,Floresta de rimas inoflornas castellanas' etc. Paris. 1837.

8". 2 Vol.
- Hoffmann kam im Mär/, 1839 nach Wien und l>lieb daselb.-^t his 10. Mai.

S. Mein Lehen. Bd. 3. S. 57.
^ Erschien n. d. T. : Verzeichniss der altdenlschen Handschriften der k. k. Hof-

bililiothek zu Wien. Leipzig:. 1841. »".
* S. auch Brief 4.

Briefe von Hoffmann von Fallprsloben und Moriz Hiuipt an Ferd. Wolf. I''(

6.

Breslau^ 26. Dec[ember 18]37,
Lieber Freund!

So eben bin ich beschäftigt, eine Sammlung alt-nieder-
ländischer Schauspiele zum Druck vorzubereiten : Horae bel-
gicae. Pars VI. ' Es lieg-t mir sehr daran zu erfahren, in
welchem Verhältnisse selbige zur altfranzösischen Literatur
stehen. Ich bitte Sie also, mir baldigst zu melden, ob sich im
A]tfranz[ösischen] weltliche Spiele vorfinden, die von der ge-
wöhnlichen Form der Mysterien abweichen : darum handelt es
sich nur. Meine vlaemschen Comödien sind schon Comödien im
modernen Sinne und eben deshalb, und weil sie noch überdies
dem Anf[ange] des 15. Jhrh. angehören, gewiss eine Erschei-
nung im Grebiete der Litteratur des Mittelalters, die einzig in
'ihrer Art ist. |

Sie erhalten anbei den Anfang eines kleineren Buches,
dessen Vollendung ich auf meiner letzten Reise nicht abwarten
konnte. Ich hoffe, dass Sie mit der Ihnen eigenen Gründlich-
keit irgendwo, am besten in den Wiener Jahrbüchern darthun,
dass dies altfrz. Gedicht die älteste Poesie der Franzosen
ist 2 u. dgl.

Grüssen Sie Endlicher recht herzlich und schreiben Sie
mir genau, wann Ihre Frühlingsferien sind: '^ ich werde wahr-
scheinlich zu Ostern nach Wien kommen. Wenn mich E[nd-
1 icher] zu sich einladet, nehme ich die Einladung herzlich

gerne an.

Vale faveque

T. T.

H. F.

Copitario S. V.

' Altniederländische Schaubühne. Abele Speien ende Sotternien. Breslau.
1836. 80.

2 Gemeint ist: Elnonensia. Monument des lanprues Romane et Teutonique.
Gand. 1837. 4". Das altfranzösische Gedicht ist das Lied von der hei-
ligen Eulalia.

» Zu jener Zeit und bis in die zweite Hälfte der Vierziger Jahre war die
Hofbibliothek zu Ostern durch vierzehn Tage geschlossen.

1 08 Wolf.

Breslau, 4. Febr[uaiJ 1839.

Lieber Freund!

U'eberbringer dieser Zeilen, der Quästor unserer Univer-
sität, Herr Hofrath Groll bat eine Vergnügungsreise nach
Wien gemacht. Man kann nun zwar in einer so schönen und
grossen Stadt überall und zu jeder Jahreszeit Vergnügen finden,
doch entgeht einem Fremden sehr leicht manches und vieles.
Ich bitte Sie daher, dass Sie Hrn. Groll auf die Kunstschätze
der Hauptstadt aufmerksam machen, damit er auch in dieser
Beziehung befriedigt heimkehrt.

Endlichem habe ich meine nahe bevorstehende Ankunft
gemeldet. Mitte Aprils bin ich, so Gott will in Wien. ^

Ich freue mich sehr auf unsern wechselseitigen Verkehr,
auf Ihre romanischen Studien und Entdeckungen.

Veranlassen Sie E[ndlicher] mir zu schreiben, er ist doch
schrecklich faul in diesem Punkte.

Grüssen Sie die ganze Bibliothek und gedenken Sie, auch
brieflich, Ihres

sehnsüchtig harrenden

H. V. F.

8.

Lieber Freund!

Neuwied, 12. December 1852.

So oft ich Ihren Namen las, habe ich mich immer herz-
lich gefreut, denn seit so langer Zeit, dass wir uns nicht ge-
sehen und geschrieben, erfuhr ich nur immer Gutes von Ihnen.
Wir werden uns wohl schwerlich je wiedersehen, uns die alten
schönen Tage an der Donau zu erneuen. Es hat sich in un-
serni lieljen Vatcrlande Alles so gestaltet, dass unser einer
schon froh ist, wenn er in seinem vier Pfählen der Kunst und
den Wissenschaften und seiner Familie leben kann. Trotzdem

' S. S. 100. Auni. 2.

Briefe von Hoffmaim von Falloisleben niiil Moriz Haupt an Ford. Wolf. 109

aber bleibt es uns ja unbenommen, uns über unsere persön-
lichen Verhältnisse und wissenschaftlichen Studien auszu-
sprechen. Und so mache ich denn heute schon den Anfang-.

Seit einigen Jahren lebe ich am Rhein (seit 1851 hier),
und in ganz angenehmen Verhältnissen. An litterarischen Ver-
kehr ist wenig zu denken, dafür aber giebt uns der gesellige
und die schöne Natur Ersatz. Meine Frau ist sehr musicalisch,
singt und spielt und ertheilt sogar Unterricht im Ciavier und
Singen. Ich treibe meine alten litt[erarischen] Liebhabereien,
I singe und dichte mitunter, spaziere, pflücke Blumen und —
hacke Holz. Die letzten Jahre war i^cli sehr litt[erarisch]
thätig: ich besorgte eine neue Aufl[age] des Reineke, ' einen
neuen Theil der Horae belgicae (die P. VIII)'- und die 4. Auf-
l[age] meiner Gedichte.'^ Zu Neujahr erscheint mein Theo-
philus, eine alte niederd[eutsche] Comödie aus einer Trierer
Hs. -■ Seit vorigem Sommer beschäftige ich mich viel mit einer
neuen Auflage meiner , Geschichte des deutschen Kirchen-
liedes'^ und einer grossen Samm[lung] alter deutscher Volks-
lieder. *^ Sobald jene vollendet ist, werde ich neue Auflagen
der P. I. u. II. meiner Horae belgicae in Angriff nehmen, die
P. I. ist schon seit Jahren vergriffen und von der P. II. sind
nur noch wenige Exemplare vorhanden. '' Sie sehen ich habe
für jetzt und spätere Zeiten vollauf zu thun.

Sie würden mich sehr erfreuen, wenn auch Sie mir bald
einige Umrisse Ihres bisherigen Thun und Treibens zukommen
Hessen. Meiner alten Liebe und Treue darf ich Sie ja nicht
erst versichern. |

1 Reineke Vos. 2. Ausg. Breslau. 1852. S».

2 Loverkens. Altniederländisclie Lieder. Göttingen. 1852. 8".

3 Hannover. 1853. 16».
* Hannover. 1853. 8".

^ Erschienen: Hannover. 1854. 8".

^ Diese erschien nie; H. gab aber eine Anzalil der beliebtesten heraus,
u. d. T. : ,Unsere volksthümlichen Lieder', zuerst erschienen im Weimari-
schen Jahrbuch, Band VI, Heft 1; die 2. Auflage kam 1859 und die 3.
18fi9 als selbstständiges Werk heraus.

■^ Die neue Auflage der Pars I. der Horae belgicae führt den Separat-
titel: Uebersiclit der mittelniederländischen Dichtung. 2. Ausg. Hannover.
1867. 80; die neue Auflage der Pars H. erschien u. d. T.: Nieder-
ländische Volkhlieder. 2. Ausg. Hannover. 1858. 8".

110 Wolf.

Die Geschichte des Kirchenliedes nimmt mich sehr in
Anspruch. Ehe ich meine Arbeit abschliesse, will ich mich
an alle Freunde wenden, von denen ich Interesse dafür er-
warten darf. Und so ergeht denn auch meine Bitte an Sie.
Haben Sie irg^end Berichtigungen und Zusätze — und nach
Ihren Studien über die Lais darf ich welche voraussetzen —
so theilen Sie mir selbige bald mit. Bitten Sie auch Herrn
von Karajan, der ja gern gefällig ist, und Herrn Weinhoid,
mich mit Ihren Beiträgen zu unterstützen.

Leben Sie nun recht wohl uud schreiben Sie recht bald

Ihrem H v F.

II.
Briefe von Moriz Haupt.

Zittau, 3. December 1834.

Von Berlin zurückgekehrt eile ich mein Stillschweigen zu
brechen und Ihnen, mein verehrter freund, über die besorgung
Ihrer auftrage nachricht zu geben.

Lachmann dankt Ihnen freundlich für Ihr geschenk ' und
lässt Sie bitten, sich wegen des herrn von Nagler gehörigen
prosaromans von Beuves de Hantonne an ihn zu wenden,
sobald er von Ihnen einen brief erhalten hat, auf den er sich
berufen kann, wird er den druck sich von herrn von Nagler
leihen und unter seiner aufsieht für Sie sorgfältig abschreiben
lassen, dieses freundliche anei'bieten mag Ihnen zeigen, dass
Lachmann (gewiss ein strenger richter literarischer leistungen)
den wertli Ihi'cr arbeiten vollkommen anerkennt.

An Agathon Benaiy habe ich Ihr geschenk befördert;
gleich, nachdem icii von Wien heimgekehrt, auch an Wachs-

' Höchst walirsclieinlieh ist liier so wie uocli wiederholt in diesem Briefe
Wolfs Blich , lieber die neiH'.itf'ii Lcistuiig'eii der Franzosen' etc. gemeint.

Briefe von Hoffmann von Fallersleben uml Moriz Haupt an Fenl. Wolf. 1 1 )

muth. auf meiner rückreise von Berlin habe icli diesen ge-
sprochen, er ist über Ihr geschenk, und darüber dass Sie
seine culturg-eschichte citiert, sehr erfreut und würde Ihnen
bereits gedankt haben, wenn er nicht jetzt rector wäre und
daher von geschät'ten belastet.

Mit herrn von Henning ' habe ich wiegen Ihrer beabsich-
tigten (und hoffentlich zur ausführung kommenden) recension
des Pai'thenopeus ^ leider nicht sprechen können.

Von den mir bezeichneten spanischen büchern sind auf
der königlichen bibliothek zu Berlin vorhanden: Befia, la lira
de la libertad, poesias patriöticas. Londres. 1813. 8".
und der erste band von Ignacio de Meras, obras pöe-
ticas. Madrid. 1797. 8". bis Wien werden von Berlin
schwerlich bücher verliehen. abschriften sind wohl zu er-
langen, z. b. durch Spiker's besorgung, der sich Ihrer freund-
lich erinnerte.

Sehr schmerzlich ist es mir, Ihnen melden zu müssen,
dass Brockhaus den verlag des Conde Lucanor und der Horae
hispanicae ^ aus furcht vor geringer | theilnahme des publicums
abgelehnt hat. meiner liebe zur sache und der ergebenheit,
mit der ich Ihnen zugethau bin, trauen Sie es wohl zu, dass
ich mündlich und schriftlich ihm derb zugesetzt habe; ver-
gebens, jetzt mache ich bei Barth hoffentlich glücklichere
versuche.

In Berlin habe ich mich sehr wohl befunden. Meusebach
ist ein ganz vortrefflicher mann und hat mir grosse gute erzeigt,
es gefiel mir in seinem hause so überaus wohl, dass ich fast
gar nicht ausgekommen bin. Lachmann kam fleissig hin und
ich habe ihn genau und von der besten seite kennen gelernt.
110 Seiten französischer lieder ^ bringe ich schriftlich mit,

" Wohl ohne Zweifel der am 5. October 1866 in Berlin gestorbene Pro-
fessor der Philosophie Leopold von Henning.

2 Diese Eecension scheint nie erschienen zusein; siehe Mnssafia, Reihen-
folge der Schriften Ferd. Wolfs. Wien 1866. 8".

^ Der Plan meines Vaters, die Horae hispanicae und den Conde Lucanor
herauszugehen, kam nicht zur Ausführung.

'• Es ist bekannt, dass sich Moriz Haupt durch lange Zeit damit beschäftigt
hat, die altfranzösischen Lieder des XVI. Jahrh. zu sammeln. Leider ist
die Herausgabe dieser Sammlung unterblieben; die einzige Probe einer

112 Wolf.

darunter sind einig-e gute, auch sonst habe ich, seitdem ich
von Wien [zurück] bin, manche ausbeute für meine Sammlung;
gemacht, unter andern habe ich den Recueil de plusieurs
chansons u. s. w. a Lyon, par Benoist Rigaud, & Jan
Saugrain. 1557. 12'^. nun selbst ei'halten. es ist also nun nicht
nöthig, dass dieses liederbuch in Wien für mich abgeschrieben
werde, hat die abschrift schon begonnen, so thun Sie ihr ge-
fälligst einhält.

Mein plan mit dem Kuodliep ist mir zu wasser geworden.
Schmeller hat in München mehr als 20 blätter gefunden, hofft
noch mehr zu erbeuten und will das gewonnene natürlich selbst
herausgeben. ^

Die blätter für spräche und literatur des mittelalters
machen mir viele mühe, erst im Januar werde ich Ihnen das
erste heft senden können, schicken Sie ja bald etwas für das
zweite, alles was von Ihnen kommt ist mir hochwillkommen.
WGrimms Freidank gefällt Ihnen gewiss; ich studiere ihn
eifrig; daneben den Dante.

Au Wien denke ich mit seimsucht; ich hoffe nicht zum
letzten mahl dort gewesen zu sein, auf jeden fall lassen Sie
uns in | Verbindung bleiben. Lassen Sie sich durch diesen
brief, den ich in höchster eile schreibe,, nicht abschrecken, mir
von Ihrem befinden und studieren, Ihrer floresta, kurz recht
viel zu schreiben. Sie sollen nicht lange auf antwort

warten müssen und ich will dann schon ordentlicher schreiben
als heute.

Meine illtern lassen sich Ihnen vielmahls ei'gebcnst em-
pfehlen. In treuer ergebenheit

der Ihrige

]\l(>riz Haupt.
Hat Mouin geschrieben?

.solchen Saiiunliiiig, die er 1835 veröffeutlii-lit und dem Baron MeiisobHcli
gewidmet luit. (Six chansons nouvelles frau^aises recueillies par M. H.,
um- in 80 Ex. gedr.), lässt es sehr bedauern, daas er seinen Plan niciit
ansgefiilirt hat. Hoffentlicli wird das in seinem Nachlasse vortindliclii>
reiche Material dci- Oefl'entlichkeit nicht vorenthalten bleiben. Siehe, was
Wilh. Scherer in seinem Nekrologe über Moriz Haupt darüber sagt
(Drntscho Zeitung, Nr. 708. 21. Februar 1874).
' i'.ekanutlich ist der Ruodlici) in den Lat. Gedichten des X. und XI. .III.
von Schmeller herausgegeben worden.

Briefe von Hoffmauii von Faüeraleten nnd Moriz Haupt au Ferd. Wolf. 113

2.

Zittau, am letzten december 1834.

Empfangen Sie, mein verehrter freund, mit den herzlich-
sten g-lückwünschen zum neuen jähre meinen dank für Ihren
freundlichen brief, der mich sehr erfreut und ganz in die
schönen tage zurückversetzt hat, in denen es mir vergönnt
war, die mannichfachste anregung und belehrung von Ihnen
zu erhalten. Die Wiederholung dieser für mich fruchtbaren
und unvergesslichen zeit liegt mir gewiss sehr am herzen; wie
bald ich sie verwirklichen kann weiss ich freilich nicht zu
sagen. Meines vaters Stimmung und befinden ist allerdings
sehr leidlich und die wiener reise hat offenbar die beste Wir-
kung gehabt und insofern stünde einer reise nach Wien nichts
entgegen; aber sonst giebt es hindernisse genug. Ueberdiess,
was mich betrifft, so erkenne ich die nothwendigkeit meine
neigung, die freilich auf reisen gerichtet ist, zu zügeln und
mich zunächst so bald als möglich, in Leipzig oder anderswo
zu habilitieren und meinem leben auch äusserlich eine be-
stimmte richtung zu geben. Dass meine thätigkeit durch be-
stimmten beruf geregelt und gesteigert werde ist nothwendig.
Sollte es mir also auch nicht gegönnt sein im jähr 1835, das
schon in 3 stunden beginnt, nach Wien zu kommen, so lassen
Sie uns doch brieflich verbunden bleiben bis ich wieder zu
Ihnen komme. Sie selbst sollten aber einmal zu uns nach
Norddeutschland kommen. Der weg nach Dresden, Leipzig,
Berlin führt fast dicht an Zittau vorbei; ich hoffe und bitte
aber, dass er Sie nicht vorbei führe. Meine altern, die sich
Ihnen angelegentlich empfehlen lassen, und ich würden uns
unendlich freuen, Sie bei uns zu sehen und vielleicht reiste
ich mit Ihnen weiter. Sehr lebhaft versetzt mich des Fallers-
leber's leider nur 8 tage dauernder besuch in die zeit zurück,
die mir durch Ihre und Endlicher's Freundschaft verschönt
wurde.

Ihre nachrichten von den neuen franz[ösischen] Erschei-
nungen waren mir sehr willkommen. Das passende in den
nachtrag; zu Ihrer schrift noch einzuschalten war mir nicht
mehr möglich, da die bogen unserer Blätter, die ihn enthalten,

Sitznngsber. d. phil.-hist. Cl. LXXVII. Bd. I. Hft. 8

114 Wolf.

schon gedruckt sind. ' Wenn Sie binnen 4 Wochen mir noch
einige nachtrage schicken, so können sie noch am ende des
ersten hefts nachträglich gedruckt werden; wo nicht, so kommen
sie ins zweite Heft. Für dieses schicken Sie uns ja auch
sonst noch etwas; ein auszug (nach Ihrer art bereichert) aus
Phiquets Contes populaires etc. '^ wäre uns höchst erfreulich.
Unsere blätter werden Ihnen behagen. In einer hs. der Leip-
ziger Universitätsbibliothek ^ bin ich so glücklich gewesen einige
Sehr merkwürdige prosaische märchen zu entdecken. Sie sind
im 15. jh. niedergeschrieben und eins davon steht | in der
grimm'schen Sammlung nur aus mündlicher Ueberlieferung. Ein
herrliches zeugniss (wenn es dessen bedürfte) für das alter
unserer märchen.

Michel's^ Thätigkeit ist höchst erfreulich. Besser wäre
es aber noch, wenn er weniger und recht kritisch imd genau
gäbe. Deswegen ist mein wünsch, meine bitte und ermahnung,
dass Sie, ohne auf Paris '' (der ja die altfranz[ösischen] gedichte
auch nicht gepachtet hat), rücksicht zu nehmen, den Beuves
de Hantone ^ herausgeben. , Befähigter' sind Sie ohne allen
Zweifel als er; was für schöne erläuterungen (wie Jakob zum
Reinhart und Wilh. Grimm zum Freidauk) könnten Sie geben !
Sie sollen und müssen den Franzosen zeigen, wie alte gedichte
herauszu2:eben sind. Die hs. des Flos und Blankflos, ' die
Uhland abgeschrieben hat, leider ohne die nummer beizufügen,

' Gemeint sind die ,Nachträg'e zu F. Wolfs Schrift iibcu- die Leistungen der
Franzosen für die Herausgabe ihrer Nationalheklengedichte'. Altdeutsche
Blätter. Band I. S. 15—29.

2 Plucquet, Fred., Contes populaires, prejuges, patois etc. de rari'ondisse-
nient de Bayeux. Rouen. 18.S4. S"^. Eine Anzeige von Wolf über Plucquet
ist nicht erschienen.

■• Nr. 1279 der Leipziger Universitätsbibliothek. Abgedruckt sind die
Märchen im 1. 15ande der Altdeutschen Blätter, S. IKi -l(J.l.

* Fraiicisque Michel ist natürlich gemeint.

^ Paulin Paria.

*"' Wolf hat jedocli diesen Wunsch TTanpt's nicht erfüllt.

"^ Siehe den 1 . Brief von Hoftnianu an Wolf. Paulin Paris be.schrieb eine
Handschrift von Flos et Blanktios im Roniancero fran(;ais p. ö.t. Die
Hs., welche Uhland abschrieb, ist Nr. ()987 der Pariser Biidiothek; nach
dieser Abschrift hat Imm. Bekker den Roman herausgegeben. (Abhand-
lungen der Akad. d, Wiss. zu Berlin. Aus dem J. 1844.)

Briefe von Hoffinaiin von Fallorslebpii niul Moriz Haupt an Ferd. Wolf. 115

ist höchst merkwürdig-, und enthält, wie mir scheint einen
älteren text als die;, aus welcher die stelle im romancero (und in
unsern bll.) ' g-enommen ist. Das g-edicht ist wunderschön und
nicht sehr umfänglich, also zu bewältigen. Lassen Sie sich
die abschrift, die Uhlaud Hoffraann abgetreten, schicken, ver-
schaffen Sie sich abschriften der anderen hss. aus Paiis und
geben Sie den text mit dem des Beuves in Einem bände
heraus; ein zweiter band würde mit den erläuterungen auch
den kritischen apparat enthalten müssen, der bei der grossen
abweichung der hss. nicht unter dem texte angebracht wer-
den kann.

Auf Ihre recensionen 2 freue ich mich sehr; nicht weniger
auf die floresta; doch bin ich auf diese insofern böse, als sie
Ihnen zeit raubt, die sie auf das mittelalter wenden sollten.

Haben Sie doch die gute, Schweigerd "^ zu sagen dass er
mir den zweiten theil des Garin le Loherain, sobald er ihn
erhält, durch buchhändlergelegenheit schicke. Den ersten, so-
wie den romancero ^ und das dit du dieu d'amours ■'' habe ich
richtig erhalten. Jubinals kenntnisse scheinen mir seicht. Da-
von nächstens.

Auf das franz[ösische] lied von der Jews daughter "^ bin
ich begierig. Für meine franz[ösischen] lieder habe ich schöne
acquisitiouen gemacht, durch Hoffmann (in Frft ^/m.)- Wenn
doch ^lonin etwas schickte.

Raynouard's recension des Mone'schen Reinardus '^ kenne
ich nicht. Sie wird mir in meiner literarischen abg'eschieden-

1 Band I. S. 19—27.

2 Gemeint sind vermuthlich die Anzeigen von dem Rapport a M. le mi-
nistre de rtnstruction publique sur les anciens monumena etc. und von
den Cbroniques anglo-normandes, die in dem 76. und 77. Bande der Wiener
Jahrbiiclier der Literatur erschienen; besonder.^ abgedruckt u. d. T. :
Kritische Beiträge zur anglo-normandischen Geschichte. Wien. 18.37. 8".

^ Buchhändler in Wien. — Garin le Loherain (von P. Paris hgg.) bildet
den 2. u. ;>. Band der Romans de douze Pairs de France. Paris. i8ö2.

* Von Pauliii Paris.

^ Li Fablee du Dieu d'amours, publie par Arch. Jubinal. Paris. 1834. 8".

^ Abgedruckt in ,Hugues de Lincoln. Recueil de ballades anglo-normandes
et ecossaises rel. au meurti'e de cet enfant etc.' Publie par Fr. Michel-
Paris. 1834. 80. (p. 1 — 16.)

' Sie steht im Journal des Savants, Ann. 1834, p. 4i»5.

ö*

116 Woii'.

heit schwerlich zu gesicht kommen. Jacob Grimm hat in Paris,
wo er diesen herbst war, einen lateinischen Reinardus abge-
schrieben, der weit älter als der Isengrimus und als der bis
jetzt bekannte Reinardus ist. ' In Berlin fand ich am ende
einer schlechten hs. (des Lactantius) excerpte aus dem Isen-
grimus, etwa (50() verse; Lachmann hat sie sogleich | für Grimm
abgeschrieben.

Lachmann hat mir 3 herrliche, noch nicht in den buch-
handel gekommene abhandlungen: über althochdeutsche metrik,
über das Hildebrandslied und über Singen und Sagen ge-
schenkt. 2 Die letztere zumahl würde Sie sehr interessiren.
Ich schicke sie Ihnen mit Freuden, wenn Sie befehlen. Käuf-
lich wird (sie) sie vielleicht erst in einem Jahre, oder noch
später, in dem bände der Schriften der berliner akademie, in
den sie gehören.

Ausser den Blättern, beschäftigt mich der Gratius, ^ der
mit einigen wiener anecdotis bald erscheinen soll, und das
deutsche gedieht (oder vielmehr die d[eutschen] gedichte) von
Salomon und Morolf. Davon nächstens, denn ich muss endlich
schliessen.

Leben Sie wohl, mein theurer Freund, und behalten Sie
in gutem andenken

Ihren treu ergebenen

Moriz Haupt.

3.

Zittau, 17. apr[il] 1835.

Nur von Ihrer gute, mein verehrter freund, kann ich Ver-
zeihung meines ungebührlichen Stillschweigens hoffen ; ich selber
weiss es durch nichts zu entschuldigen, krankheit ist wohl

' Diese Angabe scheint auf einem Irrthunie H.'s zu beruhen; im September
18H4 entiU'ckte Jacob Griiinn unter den Handschriften der burgnndi-
schen Bibliothek zu Brüssel die Ecbasis cujusdam captivi etc., die in den
von ihm und Andr. Schmeller herausgej^ebenen lateinisclien Gedichten
des X. u. XT. Jh. (Göttingen, 1838) abgedruckt wurde.

2 Erschienen in den Abhandl. der Berl. Akad. aus den J. 18:{2 u. 1833.

3 Bekanntlich 1838 erschienen: Ovidius. Halieutica. Grata et Nemesiani
Cynegetica. Ex reeeusione M. Hauj)tii. Lipsiae. 1838. 8.

Briefe von HofFiuann von Fallersleben und Moiiz TTaiipt an Ferrl.Wolf. 117

das einzige was ein so lang-es schweigen rechtfertigen könnte,
und krank bin ich nicht gewesen, ich hätte auf ihren freund-
lichen, reichhaltigen und erfreulichen brief unverzüglich ant-
worten sollen, wenn auch der ganze inhalt meiner antwort nur
ein herzlicher dank für Ihre gute gewesen wäre, statt diesen
vernünftigen entschluss zu fassen hegte ich den eitlen wünsch,
Ihre niannichfache belehrung doch einmahl aus meinem winkel
heraus durch eine kleine notiz zu vergelten, ich schrieb näm-
lich sogleich nach empfang Ihres briefs an hrn von Meusebach,
der antwort ziemlich gewiss, als nun diese antwort (deren
inhalt das beiliegende blatt enthält) ■ endlich eintraf verleitete
mich die hoffnung, in ganz kurzem unsere blätter fertig bei-
fügen zu können, zu neuer zögerung, und die Vereitelung
dieser hoffnung hat mein stillschweigen bis heute ausgedehnt,
wo ich reuig um Ihre Vergebung bitte und besserung ver-
spreche.

Unsere altdeutschen blätter (bei diesem titel, der eine
denominatio a potiori ist, ist es geblieben, leichteres citierens
wegen) sind nun nach mancher verdriesslichen hemmung end-
lich vom Stapel gelaufen und von Leipzig aus wahrscheinlich
schon an Sie abgegangen, ein exemplar für Sie, eins für End-
licher, und, der abrede gemäss, eins für Depping und eins für
Michel. Ihre beiti'äge sind das beste am ersten heft, die mei-
nigen wohl das schlechteste; indessen habe ich bei der Aus-
arbeitung derselben die mängel meines wissens deutlich | ein-
sehen lernen und das halte ich für einen grossen gewinn, im
ganzen aber, denke ich, brauchen unsere blätter die neuen
mone'schen quartalhefte - nicht zu scheuen, mit meiner cor-
rectur werden Sie zufrieden sein^ wenn Sie bedenken, dass ich
sie ganz allein bestreiten musste. das zweite heft, dessen druck
gleich nach ostern beginnt, wird ausser märchen und sagen

1 Diese Beilage enthält den Bericht über den im Besitz des Freih. von
Meusebach befindlichen niederdeutschen Bruder Rausch, und wurde am
Schlüsse des von Wolf und Endlicher hgg. Bruoder Rauschen abgedruckt,
daher wir sie hier ausgelassen haben. Ein Wiederabdruck dieser nur in
50 Exemplaren erschienenen Ausgabe steht in dem von Scheible hgg.
Kloster, 2. Abthlg. des 11. Bandes, S. 1070—1118.

2 Vom J. 1835 gab Mono mit Aufsess den Anzeiger für Kunde des deutschen
Mittelalters heraus.

118 woif^

aus der leipziger hs., von der ich Ihnen schon geschrieben ^
wahrscheinlich das altholländische gedieht von Karl und Ele-
gast 2 enthalten, aus dem van Wijn in den avondstonden und
daraus Jac. Grimm im altd[eutschen] museum, "^ einen auszug
gegeben haben, dass auch Sie zum zweiten heft etwas bei-
steuern, auf dass diese bll. immerdar unser bleiben, ist meine
dringende bitte, was Sie uns geben, welches Inhalts und um-
fangs es sein möge, wird mit grössten dank angenommen und
unverzüglich gedruckt; eigene abhandlungen, kleine notizen,
sprachquellen, auszüge und beurtheilungen fremder Schriften,
alles ist uns willkommen, ich lege Ihnen meine bitte dringend
ans herz, auch Endlicher Avollte etwas beisteuern, ^ schweigt
aber schon lange gänzlich.

Für die reichen nachrichten Ihres briefes meinen besten
dank, sie haben mich aufs neue das trostlose meiner litera-
rischen abgeschiedenheit sehr lebhaft empfinden lassen, wären
Sie nicht, so erführe ich vieles gar nicht, was ich freilich jetzt
nicht näher kennen lernen kann, aber dessen ich [mich] be-
mächtigen werde sobald ich aus meinem hiesigen sumpfe auf-
getaucht bin. ich hoffe zu Michaelis nach Leipzig zu gehen
und mich im Laufe des winters dort zu habilitieren; Gott^ebe
dazu seinen segen. ich hoffe dann soll besserer muth in mich
kommen und die wenige ki'aft, die ich besitze, will | ich treu-
lich gebrauchen, bisher war ich zwar unbeschränkter herr
meiner zeit, aber durch manches widrige erschlafft und von
hilfsmittelii fast entblösst. Sie dagegen sitzen mitten in den
reichsten schätzen, wenn auch, durch sonderbare einrichtungen
gefesselt, etwas tantalisch, schreiben Sie mir doch ja, ob zu
dem Beuves de Hantone hoffnuug ist. im schlimmsten falle
geben Sie ihn doch in Paris heraus! dort findet sich wohl
leicht ein Verleger, wer könnte wohl besseres leisten, als Sie,
auch wenn sie nicht so schöne Verbindungen hätten, wäre ich
nur in Wien; ich schriebe djp hs. des Beuves für Sie ab, denn

' Siehe Brief 2 S. 114. und die bezügliche Aniti. 3.

2 Erschien jedoch, wie schon oben, Anm. '2 zu Brief 4, von Hoflfmann S. 103,
bemerkt wurde, als 4. Pars der Horae Belgicae.

3 "Van Wijn, Avondstonden, I. 308 — 312. Jac. Grimm über Karl und Ele-
gast im Museum für Altdeutsche Literatur und Kunst. II. 226 — 236.

* Endlicher hat keine Beiträge zu den Altd. Bll. geliefert.

Briefe von Hottiiianu von Falleriileben und M'ui/. Haupt an Ferd. Wolf. 111)

darin liegt wohl die hauptschwierigkeit. indessen wenn Ihre
;'>eit iuif der bibliothek auch sehr beschränkt ist, nach und
nach lässt sich die copie doch wohl vollenden, zunuihl da in
diesem sommer kein plauderer wie ich Sie stören wird; leider!
setze ich egoistisch hinzu. Zu dem endlichen Empfang der
noticias curiosas y originales • gratuliere ich, mir nicht weniger
als Ihnen, weil ich mich theils auf die floresta freue, theils
Ihre thätigkeit den neueren poesien nicht gönne sondern allein
dem mittelalter. möge denn das ende Iln-er halben abtrünnig-
keit bald gekommen sein. Für die schönen aussiebten, die
mir ihre gütige empfehlung an Michel eröffnen, sage ich Ihnen
freudigen dank, aber das ,preciser ce que je desire^ ist schwer,
wie soll ich die art von Volksliedern, nach denen ich strebe,
ihm characterisiren? wir Deutsche finden uns hierin ohne
weitere definition zurecht, vor der band weiss ich meine bitte
um mündlich überlieferte lieder nicht bestimmter zu steilen
als indem ich Sie bitte, Michel bei gelegenheit zu melden,
dass ich, sehr dankbar für seine gute, jedes aus mündlicher
Überlieferung aufgesammelte lied mit freuden annehme, wenn
es kein zeichen eines späteren ur- | sprungs als aus den zelten
Heinrich des 4. an sich trägt, auch nachweisungen alter ge-
druckter lieder sind mir sehr willkommen, diess alles ist frei-
lich sehr unbestimmt, aber ich weiss mir nicht anders zu helfen.
Sie kennen meinen plan genau und können deshalb vielleicht
meine absiebten und wünsche Michel deutlicher machen, ein
gedanke ist mir hierbei gekommen, den ich Ihnen zur prüfung
vorlege, wäre es nicht gut wenn ich ohne längere Säumnis
einen band meiner fr[anzösischen] liedersammlung herausgäbe?
jedermann, und besonders die franzosen sähen dann sogleich
factisch was gemeint sei und ich dürfte dann sicherer auf bei-
trage hoffen als jetzt, aber gegen die vereinzelte herausgäbe
des ersten bandes spricht auch wiederum vieles; eine gute
anordnung ist so gar nicht möglich; die lücken meines vor-
raths sind noch zu gross u. s. w. Michel ist übrigens ein
schätz für Sie, auch wegen der englischen Verbindungen die er

1 Bezieht sich vornehmlich auf die Mittheihingen, welche F. Wolf für seine
Floresta aus Spanien von Pedro Sainz de Baranda erhi(?lt. S. Floresta,
tom. 1. S. VIII.

120 Wolf. /

für Sie vermittelt hat. Thoms nachtrag zum Reinhart Fuchs ^
habe ich an Grimm berichtet, der bereits stoff zu einem zweiten
theile hat, vorerst aber die deutsche mythologie vollenden will,
an der fleissig g-edruckt wird, meine hypothese über den Ruot-
liep '^ hat Grimms billigung.

Dass ich keiner abschrift des ,Recueil de plusieurs chan-
sons' (Lyon par Benoit Rigaud, & Jan Saugrain. 1557. 12)
bedarf 3 habe ich Ihnen schon geschrieben, die abschrift des
andern liederbüchleins wird mir willkommen sein, aber grosse
eile ist nicht nöthig.

Beweisen sie mir mein theuerer freund, durch einen bal-
digen biief, dass Sie mir wegen m.eines Schweigens nicht zürnen,
und seien Sie unverzüglicher antwort gewärtig. Meine altern
empfehlen sich Ihnen angelegentlich. Grüssen Sie Endlicher
und empfehlen Sie mich kopitar und bleiben Sie gewogen

Ihrem treuergebenen

Moriz Haupt.

An den Eand der Seite gesehrieben :

Naglers bibliothek ist, wie Sie wissen, mit der königlichen
in Berlin nun vereinigt, um so leichter ist nun, durch Lach-
mann, eine abschrift des prosaischen Beuves zu erlangen.

Mein theuerster freund,

ich hatte mir vorgenommen nicht länger auf Meusebachs
antwort wegen des pfaffen von kahlenberg zu warten, sondern
Ihnen heute einen recht langen und ausführlichen brief zu
schreiben. Da kommt mir auf einmal eine Störung, die mich

' Bezieht sieh höchst wahrscheinlich auf eine Stelle in einem Briefe von
Thoms an meinen Vater ddto. 3. December 183-i, in welcher er von
einer Thierfabel, der gemeinsamen Jagd des Löwen, Wolfes und Fuchses
und der Theilung der Beute berichtet, die er in einer lat. Hs. des 11. Jh.
gefunden habe.

2 Siehe Exempla poesis latinae mediae aevi. (Vindobonae. 18.S4. 8".) S. 8 f.
und Brief 8. Beilage.

3 S. Brief 1. S. 112.

Briefe von HoflFmann von Fallersleben und Moriz Haupt an Ferd. Wolf. 121

zwingt, dies bis zur nächsten briefpost zu verschieben. Für
heute also sage ich Ihnen nur meinen herzlichsten dank für
Ihre manigfaltige gute und sende Ihnen eine ,bibliomanische
grille^, die dem bruder Rausch freilich nicht das wasser reicht.
Ein exemplar ist für Monin, mit den beiden übrigen bedenken
SiC;, wen Sie wollen^ vielleicht Michel und Paris. ^

Ich lege Monins spasshaften aber liebenswürdigen brief
bei - und die bezahlung für die abschrift des geistlichen lieder-
buches, die meine wünsche vollkommen befriedigt. Den über-
schuss bitte ich mir zu reserviren; denn ich drohe Ihnen im
voraus mit einer neuen bitte.

Dem eigentlichen briefe, den diese zeilen nur ankündigen
sollen, werde ich einige zeilen für Monin beilegen.

Leben Sie wohl und gedenken Sie meiner freundlich.

Treu der Ihrige,
Zittau, jun[ij 25. 1835. Haupt.

Zittau, jul[i] 1. 1835.

Spät, aber daruni nicht weniger herzlich, sage ich Ihnen,
mein theuerster freund, meinen besten dank für die neuen be-
weise Ihrer gute, die Sie mir gegeben haben, jeder brief, den
Sie mir schreiben, ist eigentlich eine aufopferung, denn nie-
mahls kann ich die mühe und Sorgfalt, die Sie daran wenden
mich auf das manigfaltigste zu belehren, durch irgend etwas
erwiedern, das Ihnen willkommen sein könnte, aber lassen Sie
mich nur erst aus meiner hiesigen literarischen einöde hervor-
gekommen sein, dann soll es wenigstens an meinem bestreben,
zu dem schätze Ihres wissens mein scherflein beizutragen, nicht
fehlen, bis dahin ermüden Sie ja nicht in Ihrer gute, die mich
auf alle weise fördert; jeder brief, der mir von Ihnen kommt,
er sei auf blaues oder rosenfarbenes papier geschrieben, bereitet

' Es sind die ,Six anciennes chansons' etc. gemeint, von denen oben S. 1 1 1
Anm. 4 die Rede war. S. auch den folgenden Brief.

2 Der Brief Monin's, von dem hier die Rede ist, ist am Schhisse in einem
wirklich sehr , spasshaften' Deutsch geschrieben, in dem Plaupt unter der
Bezeichnung der ,hochgelehrte Herr Dr. von Zittau' vorkommt.

122 Wolf.

mir einen festtags und mehr noch als das reiche matei'ial der
notizen, die Sie mit freigebiger hand spenden, erfreut mich
das wohlwollen, das 8ie veranlasst mir zeit und mühe zu
opfern.

Ihr Rausch (hier zeigt es sich wie gut Zweideutigkeiten
verhütet werden, wenn man die grossen anfangsbuchstaben
spart) gefällt mir höchlich, und Ihre teuflische gelehrsamkeit
hat mich in erstaunen gesetzt, obwohl ich freilich wüste, wie
genau Sie wenigstens Robert den teufel aus vierzehnmaligen
anhören kennen, die art, wie Sie den mythus behandelt haben,
scheint mir ganz untadelhaft. vergleichende mjthologie, das
ist es worauf es ankommt bei allen mythologischen Unter-
suchungen, so wie erst die wissenschaftliche Sprachvergleichung,
wie sie Grimm und Bopp geschaffen haben, zu bedeutenden
ergebnissen führt, während der blick des nur auf die sprachen
oder die mythen weniger Völker beschränkten forschers überall
durch lücken, die niemand durch philosopheme a priori füllen
kann, gehemmt wird, ich habe neulich in einer recension des
rückert'schen Schi-king (in den brockhausischen blättern) ' auf
die analogie des echten Sprachstudiums mit dem echten Studium
der volksmässigen poesie aufmerksam gemacht. Sie werden
in diesem aufsatze freilich nichts neues finden aber ich darf
hoffen, dass Sie in der ansieht, die ich ausgesprochen, mit mir
übereinstimmen, und es thut noth von zeit zu zeit dem grösse-
ren publicum, das kaum begreift welchen werth und welches
ziel diese Studien haben, das Verständnis zu eröffnen.

Monins brief, der hoffentlich glücklich wieder in Ihre
bände gelangt ist, hat mich sehr erheitert, ich lege jetzt eine
antwort bei, die ich deutsch geschrieben habe, um nicht etwa
ein französisch zu producieren, dass .sie) seinem deutsch gleicht,
und um ihm gewissermassen ein compliment zu machen, ich
überlasse es nun Ihnen ob Sie (mit den hoffentlich wohl-
behalten angelangteu six chansons) ihm meinen brief schicken
wollen oder ihm bloss den Inhalt in Ihrem briefe bekannt
machen, thun Sie das erstere, so lassen Sie einfliessen, dass

' Die Recension steht in den Nummern 16M, 161 untl ]6'2 der Blätter für
literarische Unterhaltung, 'J. - 11. Juni 1835, und ist mit der Ziffer 45
unterzeichnet.

Briefe Ton HofFmann vnn Fiillerslebpn iinrl Moriz Haupt an Fer<l. Wolf. 123

ich künftig recht gern französisch an ihn schreiben will, | und
bitten Sie ihn, was ich zu thun vergessen habe, nm die nähere
adresse von E. Souverte. ' Ist die romanze vom grafen Ory
nicht köstlich?'-

Ihre ermahnung, mit der herausgäbe eines bandes meiner
Sammlung nicht über gebühr zu zögern, habe ich beherzigt.
Sie haben völlig recht, und so soll denn der erste band, so
Gott will, im künftigen Jahre erscheinen, da steht Ihnen aber
eine arge zumuthung bevor, ich lasse nämlich nichts drucken
bevor Sie das Ms, gesehen und beurtheilt haben, könnte ich
nur mündlich über so vieles mich mit Ihnen berathen, was
dabei zu bedenken ist! aber nach Wien komme ich heuer
wohl schwerlich, leider, es hatte lange Zeit den anschein, als
würde ich zu michaelis nach Leipzig gehen und mich dort
habilitieren; durch eine seltsame Fügung hat sich dies geändert
und ich werde erst im künftigen frühjahre dahin abgehen,
nun habe ich zwar eine leise hoffnung zu einer herbstreise,
die mich vielleicht auch nach Wien führen würde, wenn auch
nur auf kurze zeit; aber das liegt alles im weiten felde. da-
gegen wird wohl der Fallersleber bruder Rausch zu Ihnen
kommen, den ich denn darum nicht wenig beneide.

' Ohne Zweifel ist E. Souvestre gemeint, von dem Monin in seinem
schon (S. 121) erwähnten Briefe schreibt:

,Admettez-vous les patois du midi et de la Bretagne au nombre
de poesies k recueillir: je pourrais aussi vous en procurer des premieres;
et je vous indiquerai pour les secondes M. E. Souvestre, auteur de deux
articles qui m'ont parii superieurs et qui fönt partie des demiers N"" de
notre detestable (sie) revue des 2 Mondes.'
2 Ueber diese Romanze schreibt Monin in dem mehrerwähnten Briefe:

,Je connaissais deux ou 3 couplets du comte Ory que j'ai entendu
chanter tres souvent dans mon enfance. Ce n'est qu'hier que j'en ai
re<;u eniin une copie complete. II est imprime, m'a-t-on dit, daus le
II. vol. des Pieces curieuses et interessantes p[ar] un anonyme. P.jesuite.
Je n'ai pu trouver ce livre k Lyon. Cette edition doit presenter des
variantes. (J'ai marque les variantes qui, k ma connaissance, sont pre-
ferables ä la copie complete ci-jointe; Monsieur de Zittau decidera si j'ai
tort ou raisoft^)'

Die ,copie ci-jointe' ist nicht mehr beim Briefe, sondern wurde
wahrscheinlich an Haupt geschickt.

124 Wolf.

beiläufig-, Ihre etymologie des namens Rausch ist sicher-
lich richtig, hat Grimm, der doch wohl längst geantwortet
hat, sie nicht gebilligt ? '

Das sechste heft des Bulletin de la societe de rhist[oireJ
de France werde ich mir von Leipzig her zu verschaffen suchen;
wenn dies vergeblich ist, so muss ich freilich Ihre gute mit
der bitte, mir abschriften der von Desnoyers mitgetheilten
lieder, 2 soweit sie der zeit nach in meine Sammlung- gehören,
zu besorgen, in ansprach nehmen, die meisten habe ich frei-
lich, aber aus andern quellen, und so verlangt meine scrupu-
löse philologische genauigkeit nach vollständiger vergleichung.
dieselbe minutienkrämerei veranlasst mich zu der bitte, mir
eine vollständige abschrift des in der k. k. bibliothek befind-
lichen ,Recueil de plusieurs chansons divise en trois parties.
A Lyon, par Benoist Rigaud & Jan Saugrain. '^ 1557. 12''. zu
verschaffen, ich habe davon zwar neulich ein exemplar der
Stadtbibliothek zu Frankfurt am Main benutzt, aber es nicht
ganz abschreiben können. Die neulich von Ihnen mir gütigst
geschickte copie des franz[ösischen] geistlichen liedes entspricht
meinen wünschen durchaus, und wenn etwa für die abschrift,
um die ich jetzt bitte, der copist mehr verlangt, so verschlägt
das nichts, auch um copie des nach Ihrer nachweisung, von
Leber (sur l'etat reel de la presse etc.) -^ mitgetheilten Volks-
liedes bitte ich.

Ihrem Wunsche gemäss erhalten Sie hiermit Verzeich-
nisse ^ der bisher von mir benutzten (d. h. in der regel voll-
ständig abgeschriebenen) liederbücher so wie deren, die ich
leider nur den titel nach kenne, die letzteren selbst zu er-
langen, ist wohl keine hofi"nung vorhanden, da dergleichen

' Es findet sich unter den Briefen J. Grimm's an meinen Vater keiner ans
jenem Jahre und mit Bezugnahme auf den Br. Rausch.

2 Diese Lieder ans der Zeit der französischen Relig-ionskriego stehen nicht
im 6. Hefte, sondern in der 2. Partie des 1. Bandes des Bulletin,
S, 165—169.

3 Leber. De l'etat reel de la presse et des pamphlets depuis Fran(,',ois I.
jusqu'Ji Louis XIV. Paris 18.S4. 8". Welches Volkslied gemeint ist, ist
zweifelhaft; S. 80 ft'. kommen mehrere volksthümliche Lieder über den
Krieg der Ligue vor.

' Diese Verzeichnisse finden sich nicht mehr vor.

Briefe von Hoffraaiiii von Fallersieben und Moriz Haupt an Ferd. Wolf. 125

Seltenheiten in Frankreich jetzt g-ewiss zu enormen, meine
kräfte übersteigenden preisen verkauft werden, und sie ge-
liehen zu erhalten, dazu ist wohl eben so weniff aussieht,
aber schön wäre es, wenn Sie erfahren könnten zu welchen
preisen in Paris abschriften von der erforderlichen a-enauiffkeit
(z. B. von den Beiles chansons nouvelles et fort joyeuses.
Par[is]. 1537) | zu erhalten wären, auch blosse titelangaben
mir unbekannt gebliebener liederbücher sind mir schon er-
wünscht, vielleicht lasse ich später ein Verzeichnis der von
mir nicht benutzten auf einem blatte drucken und schicke es
an antiquare.

Dass das erste heft unserer blätter Ihnen nicht ganz
missfällt freut mich sehr, für die nachweisung des franz[ösi-
schen] Originals von Berhten mit der langen nase ' bin ich
Ihnen sehr dankbar, diese notiz, sowie die bestätigung Ihrer
schon an sich völlig einleuchtenden conjectur ,Et de Quex' u. s.w.
kommt am Schlüsse des 4ten hefts in die nachtrage. - haben
Sie ja die gute mir alles zu schicken was Ihnen bei der lecture
der bll. einfällt, die märchen, 3 welche das zweite, hoffentlich
in 4 Wochen fertige heft eröffnen, habe ich in meiner quellen-
armuth nur mit sehr dürftigen nachweisungen versehen können,
öffnen Sie also ihre vorrathskammern. diese märchen sind sehr
merkwürdig, zum theil aus den gestis Romanorum genommen,
zum theil neu. so kommt Odysseus abeuteuer mit dem cyklopen
vor und schwerlich in directer abstammung aus der Odyssee.

Seinet in ,darumbe seinet man dir das swert' ist wohl
ohne zweifei segnet.* die contraction ist ganz gewöhnlich und
die conjectur, die ich in der anmerkung mittheile, soll nur
das versmass bessern.

Der Elegast ■' kommt erst in das dritte heft. haben Sie
ja die gute, die stelle aus dem dänischen volksbuche von Karl

1 Bezieht sich auf das mhd. Gediclit von Berliten mit der langen Nase,
. Altd. Bll. r. S. 105.
; 2 Diese Nachträge kommen weder am Schhisse des 4. Heftes, nucli sonst
wo in den Altd. Bll. vor.
3 S. oben den 2. Brief von Haupt, S. 114, Anm. 3
•^ Bezieht sich auf das mhd. Gedicht , Spiegel der Tugende', Altd. Bll. I.

S. 90, Vers 38.
^ Siehe über Elegast und F. Wolf 's Abschrift aus dem dänischen Volks
buche Brief 7.

126 Wolf.

dem gr[ossen] mir zu schicken; aucli was Sie etwa sonst noch
über die sage beisteuern können, (den Albericus trium fon-
tium habe ich.)

Ueberhaupt wird uns alles was Sie schicken willkommen
sein, schlimm genug, dass im zweiten hefte Ihr uame nur
in einem citate vorkommt. Eine analjse des werks von la
Rue wäre sehr erwünscht, nur würde sie entweder nicht über
2 — 3 bogen füllen dürfen, oder in zwei hefte zerlegt werden
müssen, da ein ganzes heft mit einem aufsatze zu füllen nicht
rathsam ist. aber sind die wiener Jahrbücher nicht ein illustrer,
La Rue's würdigerer ort? '

Ganz besonders erwünscht wären mir kleine notizen, von
einigen Zeilen bis zu einigen selten, dergleichen würden Ihnen
wenig zeit kosten und mir sehr willkommen sein, da es oft
mir mehr noth macht eine halbe seite schicklich zu füllen, als
einen ganzen bogen.

Ihre geschäftsüberladung bedauere ich von herzen, auch
um des Beuves willen, den müssen sie aber auf keinen fall
aufgeben, zumahl da Robert den Floires & Blanchefleur - weg-
genommen hat. wird denn an der floresta endlich gedruckt?
Gott gebe es ! ich freue mich freilich auf sie, aber eigentlich
bin ich ihr doch gram, weil das mittelalter dabei zu kurz
kommt. Hie Rhodus, hie salta! wahrlich, es tanzen Ihnen
wenige nach. |

Für die horae hispanicae und den Conde Lucanor^ habe ich
noch keinen Verleger gefunden, politische dumraheiten u. dgl.,
darnach schnappen unsere buchhändler und Verleger. Indessen
erscheinen doch anderwärts gute bücher, Wackernagel's alt-,
deutsches lesebuch zum beispiel.

' F. Wolf liat l^eine Anzeige über das Ijekaiinte Werk des Abbe de la Rue,
Essai snr los Bardes et les Trouveres anglonormands. Caen. 18H4. 8".
3 Vols. geschrieben. •

2 A. C. M. Robert, der den Partennjiens de Blnis lieransgegel)eu hat (Paris.
1834. 8". 2 Vol. Der auf dem Titel als Herausgeber genannte Crapelet
ist nur der Verleger), beschrieb in der Einleitung zu dieser Ausgabe die
Hs. 1830 der Pariser Kil)liothpk, welche eine unvollständige Version des
Roniauz de Floire et de Hlanelie Flor enthält; die von ihm beabsichtigte
Herausgabe dieses Gedichtes ist nicht erschienen.

3 Siehe den 1. Hrief von Haupt, S. 111 Aum. '.],

Briefe von Hoftroaim von Fallerslebpii uiul Moriz Haupt an Ferd. Wolf. 127

An Meusebach habe ich weg-en des Kahlenbergers ' un-
verzüglich geschrieben, aber noch hat er nicht geantwortcit,
so wenig als über den Rausch oder meine chansons. Wie mir
seine Frau schreibt ist er gerade jetzt sehr mit amtsarbeiten
überhäuft.

Ich stecke jetzt bis über die obren im Gratius und den
wiener philologischen anecdotis; doch hält mich dies, wie Sie
sehen, nicht ab, lange und langweilige briefe zu schreiben.

Grüssen Sie Endlicher (dem ich nächstens etwas chine-
sisches 2 zur ansieht schicken werde) und Kopitar.

Meine altern empfehlen sich Ihnen angelegentlich. Und

nun, mein verehrter freund, leben Sie wohl, lassen Sie sich's

in Steiermark recht wohl sein und gedenken Sie meiner

freundlich.

Getreu der Ihrigste

Haupt-Lusato-von Zittau.

Für die sehr belehrenden blätter des archivs ^ meinen
herzlichsten dank.

6.

Zittau, 20. jul[i] 1835.

So eben, mein verehrter freund, erhalte ich von hn von
Meusebach den Kahlenberger, den ich sogleich Ihnen zu sen-
den mich beeile, nur muss ich die bitte um möglichste be-
schleunigung der benutzung beifügen, könnte der h[err] graf
von Auersperg die abschrift beeilen, so dass das original in
4 Wochen wieder in meinen bänden wäre, so würde mir dies
sehr lieb sein.

' Es handelte sich um das Volksbuch von dem Pfaffen von Kalileiiber«:«,
dessen Anastasius Grün (Graf Auerspei-g) zu seinem Gediclite ,üer Pfart'
vom Kahleuberg', das aber erst 1850 erschien, bedurfte. Sielie übr. den
7. Brief, S 128' Anm.

2 Vielleicht ist die früher erwähnte Recension des Schi-King gemeint

3 Gemeint sind die ,Bl<ätter für Lit., Kunst u. Kritik' (zur (isterr. Zeitsclir.
für Gescliichts- u. Staatskunde, hgg. von Kaltenbaeck) in denen gerade
damals mehrere Anzeigen meines Vaters erschienen waren. S. Mussafia,
1. c. S. 19 f. Die österr. Zeitschrift war die Fortsetzung des Hor-
mayer'schen Arcliives.

128 Wolf.

noch eine bitte habe ich auf dem herzen, haben Sie und
Endlicher nicht noch ein exemplar Ihres bruder Rausch übrig?
ein hr von Below in Danzig-, der solche Sachen eifrig- sammelt,
und für den Meusebach intercediert, würde sehr erfreut sein,
wenn icli ihm ein exemplar schicken könnte, er hat mir neu-
lich ein altes franz[ösisches] liederbuch unaufgefordert mitge-
theilt. Scheuen Sie sich aber ja nicht, meine bitte abzuschlagen,
wenn Ihr vorrath an exempll. nur noch gering ist.

Seinen niederdeutschen Rausch wii'd Meusebach nächstens
schicken.

In gröster eile und mit steter treue

ganz der Ihrige

Haupt.

PS. Möge Ihnen der kalenberger nicht zuviel porto kosten ;
Sie wissen, dass ich leider nur bis an die gränze frankieren kann.

Zittau, 23. october 1835.

Schon zu anfang dieses monats bin ich von Berlin, wo
ich seit mitte august zum besuch gewesen war, zurückgekehrt
und habe bei meiner zurückkunft Ihre beiden briefe, mein
theuerster freund, vorgefunden, dass ich so spät antworte,
kommt daher dass ich herrn von Meusebachs entSchliessung
hinsichtlich des (richtig angekommenen) pfaffen vom kahlenberg
vorher abwarten wollte, ich habe gleich an ihn geschrieben;
da er nun, nach seiner weise, mit der antwort zögert, so will
ich nicht länyer anstehen Ihnen einmahl wieder ein lebens-
zeichen zu geben. Was nun den kahlenberger betrifft, so wird
es gut sein wenn Kuppitsch herrn von Meusebach's erlaubnis
erwartet ehe er drucken lässt; ' hat aber, wie ich fast ver-
muthe, der druck schon begonnen, so hoffe ich dass Kuppitsch
wenigstens so viel gefühl für schicklichkeit haben wird, an
Meuseb[ach] ein exemplar seines abdrucks, und zwar auf per-
gament, wenn er solche exemplare abziehen lässt, zu senden.

' Dieser Wiederabdruck des Pfaffen vom Kalilenbergo, den Kuppitscli beab-
sichtigt hat, ist nicht zu Stande gekommen. Siehe aucli Brief 8.

>i I

Briefe von Hoffiuanu von Fallerslebeu und Moriz Haupt an Ferd. Wolf. \'^\\

Kuppitsch scheint wo es auf befriedigung cig-ener wünsche un-
kümmt so schnell und rücksichtslos zu sein als er taubstumm
gegen fremde wünsche ist, wie ich im vorigen sommer zui-
genüge erfahren habe. |

Dass mein liederheftchen Ihnen nicht niisfallen hat freut
mich sehr, bei meiner liedersammlung wird natürlich mit
grösserer und mehr philologischer genauigkeit verfahren wer-
den, allerdings ist es meine absieht von den liedern den text
so rein als möglich zu geben und ihn in küi'zen aumerkungen
zu beglaubigen; bei jenem einzelnen bogen, einem sehr beeilten
spasse, schien mir dies pedantisch, dass in n° VI moulure
anstatt des richtigen moulture steht bemerken Sie gewiss mit
recht und ich bin Ihnen für diese bemerkung um so dank-
barer, da ich moulure für eine mundartliche form hielt, die
ich aber nicht nachweisen konnte, desto lieber ist es mir nun
durch Ihre bemerkung meinen zweifei behoben zw sehen und
es versteht sich dass ich in meinem buche moulture drucken
lasse. Dagegen kann ich Ihnen nicht einräumen dass statt
Preian (im ersten liede) Paien zu setzen sei. ich will mich
bei der frage, ob da nicht wenigstens le oder un Paien
stehen müsste, nicht aufhalten; denn, um es kurz zu sagen^
Preian ist der name eines muhammedanischen Seeräubers, den
ich auch anderwärts (zufällig) gefunden habe. Der erste band
meiner Sammlung wird hoffentlich im künftigen frühjahre er-
scheinen können; leider kann ich in diesem winter, da mich
andere arbeiten be- | schäftigen, nicht daran arbeiten, auch
erwarte ich neue hilfsmittel: wenn auch nicht mehr aus Mün-
chen; denn der sächsische geschäftsti'äger in München scheint
die Übernahme und Übersendung der dortigen franz[ösisclien]
liederbücher, deren verabfolgung mir bewilligt ist, absichtlich
zu unterlassen.

Für die abschritt der sage von Elegast aus dem dilni-
schen Carl Magnus sage ich Ihnen herzlich dank, ich habe
sie sogleich an Hoffmann geschickt, der den holländischen Ele-
gast nicht in unsern blättern, sondern als akademische schrift,
einzeln abdrucken lässt.

Das zweite heft der blätter werden Sie hoffentlich nun
erhalten haben und ich wünsche, dass es Sie interessiert haben
möge, der druck des dritten heftes hat noch nicht begonnen;

Sitzungsber. d. phil.-hist. Cl. LXXVII. Bd. I. Hft. 9

130 Wolf.

herrlich wäre es, wenn Sie noch etwas dazu schicken könnten;
alles, grosses und kleines, ist willkommen, ich lege Ihnen
meine bitte an's herz.

Ihre recension des Muro expösitu ist wohl noch nicht ge-
druckt, ' wenigstens habe ich sie noch nicht gesehen, dagegen
habe ich Ihren aufsatz über Hubers lesebuch - allerdings ge-
lesen, und zwar mit grösstem interesse und Wohlgefallen, dass
Huber diese recension übel aufgenommen haben sollte kann
ich nicht denken, ich wünschte, wenn ich etwas schriebe, nie
anders, lob und tadel | haben Sie genau, einsichtig uud mit
wohlwollender gesinnung ausgesprochen; mehr kann kein ver-
ständiger verlangen und für die reiche belehrung, die Sie
spenden, muss jeder dankbar sein. Ihre floresta ist wohl nun
schon oder vielmehr endlich in Paris? wenigstens wünsche
ich es Ihnen von herzen, und auch mir, nicht bloss weil ich
für unsere blätter von Ihnen dann mehr hoffe, sondern über-
haupt weil ich gern mehr mittelalterliches von Ihnen lesen
möclite. ich selber kann jetzt wenig mit mittelalterlichen
Studien mich abgeben, da bis Weihnachten mich mein Gra-
tius etc. noch in anspruch nimmt, auf dessen beendigung ich
mich sehr freue, zu ostern gehe ich nach Leipzig und dann
wird hoffentlich ein neues leben für mich beginnen.

Grüssen Sie Endlicher, dem ich für seinen brief an Sa-
vigny danke und nächstens schreiben werde, und Kopitar.
vielleicht schicke ich in einigen wochen etwas für die wiener
Jahrbücher. '

Meine altern empfehlen sich Ihnen angelegentlich und
ich bin unwandelbar

Ihr getreuer

Haupt.

' Die Anzeige des Gedichtes: ,EI Moro expösito, 6 Cordova y Bnrgos
en el siglo decimo. Leyenda por d. Angel de Saavedra. (Pari.s. 1834.
8". 2 Vols.) erschien in den Jahrhiiehern für wisscnschaftliehe Kritik.
Jahrg. 1835, II. S. 563-75.

2 Die Anzeige von Huber's , Spanisches Lesebuch' (Bremen. 1832. 8".)
erschien in den Wiener Jahrbücliern der Literatur, Band LXIX. S. 159
bis 193.

3 Walirseheinlich die Recension von Kopitar's Glagolita Clozianus, vim der
im 10. Briefe, S. 138 die Rede ist.

Briefe von HoffmaiiH von Fallersleben unil Morir. H*ipt an Ferd. Wolf. 181

8.

Zittau, 4. jan[uar] 18/>(j.

Verzeihen Sie, mein theuerster freund, mein langes still-
schweigen, au dem hindernisse und verdriesslichkeiten aller
ai't, leider auch die Saumseligkeit die aus Verstimmung hervor-
zugehen pflegt, kurz alles andere eher schuld war als ver-
änderte gesinnung gegen Sie. trauen Sie meiner Versicherung
dass ich Ihnen mit treuer freundschaft ergeben bin und zweifeln
Sie nieniahls an der beständigkeit meiner gesinnung. fast
scheint es mir als hätten Sie aus meinen aüsserungen über
Kuppitsch und den beabsichtigten abdruck des Kahlenbergers
eine misstimmung gegen Sie geschlossen, ich habe mich viel-
leicht ungeschickt ausgedrückt, kann aber fest versichern, dass
mir kein gedanke gegen Sie in die seele gekoinmen ist. Kup-
pitsch hatte mich mit seinem vorsatz (für den Sie ja gar nichts
konnten) verstimmt weil ich des hn von Meusebach eigen-
thümiichkeit genau kenne, und weiss wie dinge, die den meisten
andern gleichgültig oder erfreulich sind, dieses selbstquälerische
gemüth aufs aüsserste verstimmen und peinigen, es ist un-
möglich die gemüthsart dieses mannes ohne eigene anschauung
zu begreifen, und ein Jammer, dass er des vollsten glückes und
reiner Zufriedenheit üihig, aus krankhafter Verstimmung wenig
heitere tage geniesst. um die tiefe und feinheit seines geistes
einigermassen kennen zu lernen, lesen Sie doch seine recension
der jbriefe Goethes an ein kind' im juliheft der hallischen
literaturzeitung. ' | die kuppitschiade ist durch die sorgliche
Weisheit der censurhofstelle abgethau, sie sei es aucli unter
uns, und ich hoffe, es glimmt nach meiner ehrlichen Versiche-
rung kein fünkchen groll gegen mich in Ihnen.

Für unsere blätter schicken Sie ja bald etwas.
was es auch ist, alles ist willkomuien; kurz oder lang, alles
findet räum, indem das dritte heft stärker wird als die beiden
früheren, da ich nach ostern nach Leipzig gehe und deshalb
der erste band in der hiesigen druckerei vollendet werden
muss. für Ihre bemerk[un]gen zu den märchen des 2ten hettes,
bei denen ich freilich im stillen auf den beifall, den Sie aus-

' Nr. 115—120. S. 289—336.

132 Wolf.

sprechen, gehofft hatte, mein[en] herzlichen dank, sie sollen
wie alles ähnliche zu nachtragen benutzt werden. — die floresta
ist doch wohl nun in den händen oder gar aus den händen
der censur? also senden Sie etwas? höchst willkommen
wäre die vorgeschlagene anzeige von Jubinal's jeu de Piei're
de la Broce und Serrure's Jeu d'Esmoree. ' machen Sie sie
so lang als möglich, desto mehr werden ich und die leser uns
freuen, auch Ihre anzeige von de la Rue's werk fände nun
raumes vollauf.

Ihre recension des Moro exposito habe ich mit grosster
befriedigung gelesen und bin mit allem was Sie sagen einver-
standen, die klarheit Ihrer auseinandersetzung hat mich be-
sonders erfreut.

Die erwähnte neuaufgefundene- Eslite des chansons
plus belies u. s. w. A Paris par Fleury Bourriquant etc.
haben Sie ja die gute mir abschreiben zu lassen, warten
kann ich auf diese abschrift, so wie auf die welche in arbeit
ist. indessen hoffe ich, soll dies jähr nicht vergehen ohne dass
ein anfang mit meinem Recueil gemacht ist d. h. im druck,
übermässiges zaudern fruchtet nichts und ich habe doch | schon
eine schöne menge schöner lieder. lassen Sie mich nur erst
nach Leipzig kommen ! In der dortigen Stadtbibliothek giebt
es eine anzahl altfranzösischer hss., die will ich genau unter-
suchen und ausbeuten, wer weiss ob nicht darunter manches
für Sie un3 Ihre französischen freunde darunter ist. wie steht
es denn mit dem Beuves d'Han tonne? über den Rosenblüt
schreibe ich heute nichts, weil ich vor kurzem erfahren habe,
dass die leipziger Universitätsbibliothek seit kurzem einen hand-
schriftlichen band von schwanken des Rosenblüt besitzt und
ich deshalb erst nähere nachricht abwarten will.

Was sagen Sie denn zu Endlichers •' Versetzung? mir
thut sie leid, ich schreibe heute an ihn um ihm noch eine

1 Jubiiial, La Complaiute et le Jeu de Pierre de la liroee. Paris. 18;}5. 8".
Le Jeu d'Esmoree, fils du roi de Sicile, drame du IS. si^cle, traduit du
flamand par Const. Phil. Serrure. Gand. .s. n. 8". (Separatabdruek au.s dem
Messaj^er des Sciences et des Arts de la Bpl<ji(jue). Wulf liat den Vor-
satz, diese VeröH'entlieliung'en anzuzeigen, niclit au.si;-efiihrf.

- Näinlieh in der Wiener k. k. Hofl>ililiotliek.

3 Endlicher wurde 1830 Custos am k. k. Ilufnatnraliencabinete.

Briefe vou Hoffraaim von Fallersletien uutl Moriz Haupt an Fenl. Wolf. 133

bitte in bezielmng auf meinen Gratius u. 0, w. vorzutragen, da
ich das Unglück gehabt habe, von meinem Ms. einige blätter
auf unerklärliche weise zu verlieren, kann Endlicher meine
bitte nicht erfüllen, so muss ich, mit gewohnter Unverschämt-
heit, Ihre gute in anspruch nehmen.

Interessant wird Ihnen die mir von dem bibliothekar Böhmer
in Frankfurt am Main brieflich mitgetheilte uachricht sein, dass
er auf einer reise die er im verwichenen herbst mit Pertz durch
die Niederlande gemacht hat, einige blätter eines bisher ganz un-
bekannten lateinischen gedichtes auf Karl des Gr[ossen] aqulta-
nisclie Feldzüge gefunden hat, ein geniisch von reminiscenzen
aus Virgil und Lucan und anklängen des echten deutschen epos. '
Pertz will es herausgeben; ich bin höchst begierig darauf. |

An Jacob Grimms deutscher Mythologie (in den Brock-
hausischen blättern von einem esel recensiert^) erfreuen Sie
«ich wohl recht? welch ein schätz von belehrung!

Im intelligenzblatt der brockhausischen blätter haben Sie
doch Hoffmanns entgegnung auf den schändlichen angriff eines
verkappten canonicus Wolf (in der hall[ischen] L[iteratur-]
Z[eitung] gelesen?'^

Verzeihen Sie mein eiliges geschreibe. es liegt mir jetzt
vieles dringende zur last; unter anderem muss ich meinem
vater bei herausgäbe einer alten zittauer chronik ' helfen u[nd]
was dergl[eichen] mehr ist.

Schreiben und schicken Sie bald und bleiben Sic auch
im neuen jähre gewogen

Ihrem

getreuen

Lusato.

• S. Pertz, Archiv, Band 7. S. 1000, Nr. 7.

2 Diese Eecensiou steht iu den Nummern 339—342, 5.-8. December 1836 ;
sie ist mit der Ziffer 175 unterzeichnet.

3 Im Intelligenzblatt der Allg. Lit. Zeitung, September 1835, Sp. -400. Ab-
gedruckt mit der Erwiederung Hoffmanu's (erschienen im Literarisclien
Anzeiger von F. A. Brockhaus, 1835, Nr. XXXXIV.) in ,Mein Leben. Auf-
zeichnungen und Erinnerungen von Hoffniann von Fallerslehen.' Han-
nover. 1868. Band 2. S. 277 ff.

^ Haupt's Vater, Ernst Friedrich Haupt, gab für die Sammlung der Scrip-
tores rerum Lusaticarum die Jalirbücher des Zittauischen Stadtschreibers,
Johannes von Guben, heraus. (Görlitz 1837.)

134

Wolf.

LXXX.

Empfehlen Sie mich Kopitar.

Meine altern empfehlen sich bestens.

Wollten Sie wohl selbst die Güte haben und nachsehen,
ob die k. k. bibliothek hss. von Censorinus de die natali und
vom rhetor M. Seneca hat? |

[Beilage.]

meine vermuthung über Ruotliep ^ wird durch folgende
Strophen des von Lassberg herausgegebenen Eg-genliedes^
bestätigt.

Wan dat swert gesmidet wart,

Ain sahs hies man es an der vart:

Ze hant wolt man es klaiden.

Die herren die berietent sich;,

Wie sie dem swerte lobelich

geworchten aine schaiden.

Sie gewunnen ainen fremden muot

Vnd worchtens vsser golde.

Der vessel was ein porte guot,

Liecht als in tragen solde

Ain künic, dem dienten dii getwerk;

Der buwt mit grossen eron

Lang ainen holen berk.

Dannoch was es niht vollebraht:

Die heri'en hattont gar gedaht,

Das wisset, siccherliche,

Das si vs santont vir den berk:

Do fuortonz zwai wildu getwerk

Wol durh niin künecriche

Biz daz su kament zuo der dral,

Die da ze troige rinnet. |

Das swert das was so lieht genial:

Reht sam ain rubin brinnet,

Sus lullten im die fessel sin.

Si hartenz in der drale,

Des wart es also fin.

LXXXI.

1 Siehe S. IW.

2 Eggenliet, das ist der Wallere, von Ileiiirich von Linowe
gestellt durcli meister iSeppeu von E])pisluisen. (1832. 80.)

. ans licht

Briefe von Hoffmaiui von Fallersleben und Moriz Haupt an Ferd. Wolf. 1 3ö

Lxxxii. Das swert das was vil lank veiholn;

Jedoch so wart es sit verstoln
Vf>n ainein argen diebe;
Der kam g-eslichen in den berk,
Reht alsam ain wild g-etwerk.
NB. Dem künge Ruotliebe

Dem wart es sit ze banden bi-abt;

Der kund es wol behalten;

Er hates der siten sin gedaht,

Der wart es nie verschalten,

Vnz daz sin sun wuchs ze ainem man;

Der wart da mit ze ritter

Des menger not gewan.

9.

Zittau, 20 april 1836.
Hn Scriptor Wolf, Wohlgeb.

Ich bedarf sehr Ihrer nachsieht, mein theuerster freund.
Unwohlsein verzögerte anfänglich meine antwort auf Ihren vor-
letzten brief (der letzte ist wie Sie durch unseren Endlicher
wissen werden, unterwegs gestohlen worden), und, wie es zu
gehen pflegt, die einmahlige zögerung wirkte nach. Für die
altfranzösischen Tischregeln den schönsten dank; sie sind so-
gleich abgedruckt worden. ^ das dritte heft unserer blätter ist
fertig gedruckt, kann aber erst in einigen wochen erscheinen,
weil wir uns vorher mit Brockhaus auseinandersetzen müssen,
um nicht allzu grossen Verlust zu erleiden, schlimmsten falls
geht der vorlag an einen andern buchhändler über, denn ein-
gehen sollen die bll. wo irgend möglich nicht, das dritte heft ent-
hält unter anderem einen bogen ^Mythologica' von Jacob Grimm, -
der mich durch diese mitwirkung sehr erfreut hat; sie bringt
den blättern ehre. Ihre versprochene anzeige des Jeu de Pierre
de la Broce & d'Esmoree mit rücksichtnahme auf die neuen
werke über das alte französische Theater schicken sie doch ja.
30—40 Seiten im druck stehen Ihnen offen, auch noch mehr. |

' Aid. Blätter. I. -266 276.
' S. -287—297.

136 Wolf.

Mone's anzeige des brudex' Rausch ist von Mone ; ^ darin liegt
alles, er ist unverbesserlich, was für tolles zeug hat er neulich
(und wohlverstanden nach dem erscheinen von Grimms mytho-
logie) über die Anten- zu Tage gefordert! in jedem ententeiche
stecken sie für ihn,

Hoffmanns dedication des Elegast hat mich auch deshalb
gefreut weil ich in ihr Ihnen beigesellt bin. Lassen Sie uns,
wie hier auf einem blatte, trotz der weiten entfernung in treuer
Verbindung bleiben, aus meiner hoffnung heuer nach Wien zu
kommen ist nichts geworden ich bin aufs neue auf unbestimmte
zeit hier festgebannt.

Ich hoffe doch dass Sie Ihren vorsatz die mythologie für
Kaiteuback -^ nicht zu recensiren aufgegeben haben, wer soll
sich denn an ein solches werk wagen, wenn Ihre Sachkenntnis
nicht ausreicht"? die alberne anzeige in den brockhausischen
blättern ' (von denen ich mich ganz losgesagt habe) haben Sie
Avohl mit demselben Unwillen als ich gelesen.

Ich schreibe in grösster hast und eben rückt mir der
Fallersleben , der mich durch seinen besuch erfreut, auf das
zimmer. erwarten Sie also nächstens einen besseren bricf von
mir und verzeihen [Sie] die Unordnung und leere des | gegen-
wärtigen.

In der nähe von Baden bei Wien heisst, wenn ich nicht
irre, ein Berg das eiserne thor. es wäre mir sehr lieb zu er-
fahren welchen grund diese benennung hat. ich glaube, es
steckt etwas mythisches dahinter. ■>

Nächstens will ich den letzten Versuch machen die mün-
chener französischen Liederbücher doch endlich zu erhalten

' Im Anzeig'cr, 1835, S. 330—332.

- , lieber die Enten.' Anzeiger f. Kunde der dcutselien Vorzeit. Jaliry. 1836.
Sp. 1-5.

3 Kalten hiick (nicht Kaltenbaelv, wie Haupt schreibt) redifjirte die Oester-
reichische Zeitsclirit't für Geschiclits- und Staatsiiunde; in den zu dieser
Zeitschrift geliörcnden , Blätter für Literatur, Kunst und Kritik' hatte
F. Wulf, wie schon oben bemerkt, Anzeigen verörtentlicht.

4 Siehe Brief 8, S. 133.

^ Das eiserne Thor, westlich von Baden, ist einer der höchsten Berge in
der Nähe Wiens mit beriilimtcr Aussicht. Die Ben(>nnunp- , eisernes Thor'
ist eine moderne, die auf keinem mythischen Grunde bcrulit; das ganze
Mittelalter hiudiu'ch hiess dieser Berg der Lindkogel, welche Benennung

Briefe von Iloffmanu vnu Fallerslebeu und Moiiz Haupt an Feid. Wolf. 137

und dann ernstlich ans werk gehen, im laute dieses sommers
darf ich doch auf die beiden bestellten wiener absehriften
hoffen V

In der revue europeenne, troisicme annee, Paris 1835 steht
ein aufsatz von dem abbe Dauphin, director des College du
Perron in Lyon, in welchem er von den erinnerungen seiner
kindheit und von den alten liedcrn, die in seiner heimath
(Crozet) noch gesungen werden, spricht. Vgl. literaturblatt zum
morgenblatte 183<') N° 23, wenn Sie einmal an Monin schreiben,
erkundigen Sie sich doch, ob dieser lieder mitth eilung nicht
zu erlangen wäre, das wäre ein fand! |

Wie sehr solche notizen geeignet sind, immer neue wünsche
zu erregen kennen Sie gewis aus eigener erfahrung bei Ihrer
floresta, mit der ich übrigens meine liedersammlung in keiner
art werde vergleichen können, indessen was helfen die wünsche?
ich darf es nicht länger verschieben wenigstens einen band
herauszugeben. Freilich gehört zu ordentlicher ausführung
mehr zeit und mühe als dass ich hoffen dürfte in kurzem damit
zu Stande zu kommen. Ihren rath werde ich oft bedürfen.
Leben Sie wol, theuerster Freund und schicken Sie bald ■•■ das
für die blätter versprochene.

Getreu der Ihrigste

Haupt.

* d. h. vor dem hohen sommer,

10.

Zittau, 23. jun[i] 1836.

Theuerster Freund;,

Ihre beidQn briete und Ihre beilagen für Hoffmann und für
die altd[deutschen| blätter erhielt ich mit grösster freude heute
vor acht tagen, dass ich erst heute antworte daran ist eine eben
so lange als elende recension von Kopitars glagolita schuld, die

auch jetzt wieder allgemeiner 7AX werden anfängt. Von Üafffu, welche
sich an diesen Eerg knüpfen und daraiif hindeuten, dass derselbe eine
alte heidnische Culturstätte gewesen sei, ist nichts bekannt. Ich verdanke
diese Notiz der gütigen Mittheilung des k. k. Hofrathes und Vorstandes der
I Familien- und Privat-Bibliuthek Sr. M. des Kaisers, Herrn M A. Becker.

138 Wolf.

ich für die wiener Jahrbücher ' vollenden musste und aus der
niemand etwas lernen wird, obwohl ich freilich bei dieser
arbeit sehr viel gelernt habe und sie insofern nicht bereue.
Sie erhalten hiermit vom neuesten heft der altd[eutschen] bll.
Ihre gewöhnlichen o exemplare und eines welches ich mit
bestem gruss au Endlicher abzugeben bitte, ich denke, wenig-
stens Jac[ob] Grimms mythologica wei'den Ihnen gefallen, auch
für das 4. heft, an dem bereits gedruckt wird, hat Grimm bei-
trage versprochen,- die ich täglich erwarte. Wackernagel hat
dazu schöne Sachen geschickt, z. b. sechshundert zeilen eines
bisher ganz unbekannten gedieh tes aus der Dietrichssage. ^ wie
willkommen mir Wright's theilnahme und seudung ' ist, können
Sie leicht denken, und da wir diese theilnahme zunächst Ihnen
vermöge Ihrer Verbindung mit Wright verdanken, so seien Sie
auch dafür zum schönsten bedankt, es versteht sich, dass
Wright ein exemplar der altd[eutschen] bll. gebührt, und ich
lasse sogleich eins an ihn abgehen, sobald Sie die
gute haben, mir seine genaue adresse mitzutheilen.
bleiben Sie aber nur ja nicht hinter dem Engländer zurück,
da die blätter ununterbrochen fortgehen, so kommt jeder bei-
trag jederzeit zurecht, sei er gross oder klein. In der halli-
schen literaturzeitung ■' werden Sie gelesen haben , dass man
Ihre beitrage nach gebühr schätzt, hoch st willkommen wäre
mir, nach Ihrem vorschlage, ein aufsatz über Tristan, nach
Michel's buch;'' verfahren Sie dabei ganz nach Ihrer bequem-
lichkeit und geben vSie dabei so viel eigenes als möglich d. h.
sehr viel. |

Michel's thätigkeit ist staunenswerth, aber die verfluchte
franz[ösische] mode von den alten Sachen nur eine handvoll

> Band LXXVI. S. 103—133.

2 Mythologica, S. 370-374.

^ Das , Bruchstück eines unbekannten Gedichtes aus der Dietrichssa^^e,
steht 8. 329—342 ; dann folgen noch andere Beiträge von Wackernagel
bis zur S. 352.

* The English Poem of Cocaygne, S. 396 — 401.

^ Nr. 82, S. 38—40 (Mai 1836) Anzeige der Altd. Bll., in der am Schlüsse
Wolfs Beiträge als »besonders schätzbar' hervorgehoben werden.

^ The poetical Romanees ol Tristan in French, in Anglo-Nornian and in
Greek, ed. by Francisque Michel. London. 1835. S^. 3 Vol. Einen Auf-
satz über Tristan hat Wolf nicht geschrieben.

Briefe von Hotfmauu von Fallersieben und Moiiz Haupt an Ferd. Wolf. 1 39

exemplare drucken zu lassen hole der teufel. wie ^-lücklich
sind Sie durch Ihre Verbindungen alles zu erhalten! auf Ihre
anzeige von Michel's chroniques anglo-normandes ' freue ich
mich sehr. Michels und Jubinals brochuren, für deren mitthei-
lung ich herzlichst danke, \verde ich Ihnen nächstens wieder-
senden.

Was nun Ihren projectirten aufsatz über die dramatische
darstellung im M[ittel] A[lter] - betrifft, so bin ich ganz Ihrer
meinung die dahin gehörigen angekündigten französischen bücher
erst abzuwarten, in nächster Woche schreibe ich nach Wolfen-
büttel um die Histoire de la bible e% poesie ; -^ ich zweifle nicht
die hs. zu erhalten und Sie können sich dann darauf ver-
lassen, dass ich Ihnen ganz genaue und vollständige ab-
schrift besorge, dies soll mir eine wahre lust sein, da Sie
natürlich auch deutsche und andere dramatische versuche be-
rücksichtigen werden, so mache ich Sie darauf aufmerksam dass
das höchst interessante osterspiel in der wiener hs. 3007 (woraus
Wackernagel einiges giebt altd[eutsches] Lesebuch 781) auch
böhmisch vorhanden ist (zwar nur als fragmeut) in Hanka's
starobylä skladänie.^ wenn Sie niemand haben, der dies besser
vermöchte so erbiete ich mich zu wörtlicher Übersetzung des
böhmischen bruchstücks. — Jac[ob] Grimms andeutungen über
den beginn dramatischer Spiele (myth[ologie] 455) sind gewiss
sehr beherzigungswerth. — Vielleicht und hoffentlich wird aus
Ihrem aufsatze gar ein kleines buch, ich verbürge mich für

' Ferd. Wolfs Anzeige der Chroniques anglo-normandes (Ronen. 1836. 8".
Tome I.) erschien zugleich mit seiner Anzeige des Rapport, h Mr. le
ministre de Tlnstruction publique, par Fr. Michel [Paris et Londres,
1835J in den Wiener Jahrb. der Lit. Band LXXVI. und LXXVII.
S. oben. S. ll.ö. Anm. ä.

- Dieser Aufsatz ist nie erschienen.

^ Diese Handschrift, ßlankenburg q., ist- im 16. .Jahrh. geschrieben; sie
enthält Mysteres und Moralites. Siehe über dieselbe Ebert, Ueberlie-
ferungen zur Gesch. Lit. und Kunst der Vor- und Mitwelt. Dresden. 1826.
I. Band. 1. Stück, S. 178 ff.

* Das in der Hs. 3007 enthaltene Osterspiel hat Ho ff mann im '_*. Bande
der Fundgruben (S. 296 — 3.36) abgedruckt: das böhraisclie Osterspiel führt
den Titel Mastickar (Salbenkrämer) und ist zum Theile mitgetheilt im
5. Bande der Starobylä sklädanie, (w Praze, 1823, S. 198-219). S. auch
Hanu.s. Die lateinisch-böhmischen Osterspiele des 14. — 15. Jahrhun-
derts. Prag. 1863. 8".

140 Wolf.

einen Verleger, so wenig es mir auct mit dem Conde Lu-
canor und den Hoi'is liispanicis geglückt ist.

Schönsten dank für die abschrift des Lyoner Recueil NB.
von 1557. nur haben Sie vergessen mir den preis zu melden,
die abschrift des noch rückständigen chansonnier wird mir sehr |
willkommen sein, eigentliche eile hat es nicht, vor dem winter
kann ich leider nicht ernstlich an meine liedersammlung
gehen, für die ich auch noch mehreres erwarte, (besten dank
für Ihre gütige Verwendung bei Michel.) jetzt bin ich in aller-
hand philologischen arbeiten vertieft und auch das letzte aus-
bürsten und abstäuben meines Gratius kostet mir noch zeit,
zumal ich immer noch bei einigen desperaten stellen auf er-
leuchtung hoffe.

Was sagen Sie denn zu Diez grammatikV Mir scheint
sie trefflich und ich studiere sie mit lust. wäre nur erst der
2. band erschienen, die anmerkung s. 7(3 ' haben Sie wohl nicht
übersehen. — Ich werde suchen Diez zu rath und hülfe für
meine liedersammlung zu gewinnen.

Nun aber komme ich zu der ärgerlichsten stelle meines
briefes, einer behelligung, bei der ich mich ganz auf Ihre gute
und nachsieht verlassen muss. einer meiner freunde, oder viel-
mehr bekannten, denn freunde;, liebster freund_, habe ich hier
sehr wenige , hat die coupons einer österreichischen Schuld-
verschreibung verloren, auf dem beiliegenden blättcheu - das
nähere, wäre es Ihnen vielleicht möglich, ohne grosse mühe,
zu erfahren ob dieser Verlust ersetzbar ist, vielleicht durch
einsendung der Schuldverschreibung und Umtausch gegen eine
andere? ich würde es Ihnen herzlich dank wissen, wenn Sie
mir bald nachricht darüber geben, der verlust ist für den be-
sitzer (oder vielmehr Verlierer) so empfindlich, dass ich ihm
meine (oder leider vielmehr Ihre) hilfe und erkundigung nicht
abschlagen konnte. — vor allem aber verzeihen Sie meine
behelligung.

1 Ueber «Icn tV.MUzösischon UrspniiiLT dos provcnzalischen Geilic-lites von
Fk^rahniH uiiil iil)or Wult'.s IJenierkiiii;:^ in den Altd. Uli. I. S. 15 über
denselben.

2 Diese Beilage, welche die Nummer und niilicrc Angaben ciitluält, gbiubten
wir weglassen zu dürfen.

Briefe von HofFmann vini FallersleVion und Aroriz Haupt an Ferd. Wolf. 141

Ich schreibe diesen brief sehr eilig um die post nicht zu
versäumen und das paket liegen lassen zu müssen. | Verzeihen
Sie also die kahlheit und dürre dieser Zeilen und schreiben
Sie mir bald, die hauptsache ist immer dass wir in Verbindung
bleiben , die mich ganz glücklich macht, zur absendung der
tloresta meinen glückwunsch. sobald sie erschienen ist, will
ich sie, wenn es Ihnen recht ist, in einer recension herunter-
reissen. ^

John Kemble hat mir vor einigen tagen sein von J. Grimm
in den gött[inger] anz[eigen] recensirtes schriftchen über die
Stammtafel der Westsachsen gesandt, ^ das für einen Engländer
in sehr gutem deutsch geschrieben ist. ich habe diese auf-
merksamkeit Grimm zu danken und sie freut mich schon des-
halb. Leben Sie wohl, theuerster freund, und behalten Sie lieb

Ihren getreuen

Moriz Haupt.

Vergessen Sie nicht, mir Wright's adresse zu schreiben.

11.

Zittau, jul[i] 18. ISai).
Theuerster Freund,
Durch Ihre gute beschämt zu werden und sie mit nichts
erwiedern zu können als mit herzlichem dank bin ich schon
gewohnt, diesmahl aber weiss ich kaum wie ich es anfangen
soll ohne schände vor Ihnen zu bestehen, wenn auch die beichte
die ich sogleich ablegen werde, ein geständnis nicht sowohl
meiner als fremder schuld ist. hören Sie die verdriessliche
dummheit. während Sie sich so grosse mühe geben alles nothige
in betreff der verloren gegangenen coupons zu erkundigen und
mir einen so sorgfältigen und genügenden bescheid ertheilen,
ja zu weiteren gefälligkeiten in dieser sache sich bereit er-
klären, kommt vor kurzem mein bekannter mit der nachi-icht
zu mir, die coupons haben sich wieder gefunden. Sie können

> Zu einer Recension der Floresta von Haupt scheint es nicht gekommen

zu sein.
2 (München. 1836.) Die Recension von .Jac. Grimm steht in Stück T.G. 07.

der Gott. gel. Anz. 28. April 1836, S. 649—6.07.

142 Wolf.

denken wie sehr mich die bequemlichkeit verdross, statt g-e-
hörig alles zu durchsuchen, fremde bemühung anzusprechen,
ich leistete mir sogleich den eid, Sie in meinem ganzen leben
nicht mehr mit fremden dummheiten zu bemühen, da ich es
ja oft genug mit eigenen thue. haben Sie für ihre verlorene
mühe meinen besten dank und glauben Sie mir dass jeder gegen-
dienst den ich Ihnen für so viele gute (seit nun schon 2 jäh-
ren) leisten kann mir eine wahre lust sein wird, deshalb sollten
Sie auch nicht so vieles aufheben machen über die verspro-
chene Übersetzung des böhmischen mysteriums und abschrift
der wolfenbüttler mysterienhs. beides steuere ich mit vergnügen
zu Ihrer schrift, auf die ich mich sehr freue, bei. die wolfen-
bütteler hs, hoffe ich nun bald zu erhalten. Auf Ihre recension
der chroniques anglo-normandes bin ich sehr begierig, ganz
gewiss ist das geschichtliche Ihr eigentliches gebiet, ohne dass
ich jedoch in Ihren ausdruck ,pfuscherei auf dem philologischen
gebiet^ im mindesten einstimme. Sie haben ja noch nie gelegen-
heit gehabt oder gesucht, Ihr philologisches wissen in einer
grössern arbeit andern und sich selbst zu beweisen, und wie
sind denn Ihre genauen und sorgfältigen arbeiten ohne philo-
logie zu stände zu bringen? lassen Sie die Ferien, in denen
Sie wohl der leidigen cholera in gesündere ge- | genden ent-
fliehen werden, alle grillen verscheuchen.

Ihre Tristanabhandlung wird zu jeder zeit willkommen
sein und sogleich gedruckt werden, je länger je lieber!

In Ihr urtheil über Diez stimme ich völlig ; wäre nur der
zweite band erst da! methode und theorie ist gleich trefflich,
nun erst bekommt man lust über romanische sprachen gramma-
tisch zu sammeln, da nun jede bemerkung an den festen stamm
des diezischen buches sich anschliesst. ich sitze eben über
Uhlands abschrift von , Flore und Blanceflor', zum behuf einer
recension von Hoffmanns horae belgicae o u. 4, womit ich mein
recensieren auf lange Zeit beschliessen werde (Ihre floresta
ausgenommen die ich ganz gewiss ausführlich anzeige), das re-
censieren kostet zu viele zeit ; die auf eigene arbeit besser ver-
wandt wird, meinen aufsatz über Kopitars Glagolita nehme
ich aus, denn dabei habe ich wirklich viel gelernt, mehr als
man der recension ansehen wird, doch ist K[opitar]. zu meiner
freude zufrieden. Für Michels und Jubinals Schriften meinen

4

t

Briefe von Hnifmann von Fallersleben und Morh Haupt an Ferd. Wolf. 1-lM

besten dank, an Wright gehen nächstens die altd|eutsehen| 1dl.
und meine exempla ' ab, mit bestem dank und dringender bitte
um weitere mittheilungen. Verzeihen Sie mein leeres ge-

schreibe, ich habe heute wenig zeit und will Sie doch nicht
länger auf antwort warten lassen, nächstens hoffe ich Ihnen
etwas erfreuliches literarisches/-^ das mich angeht, mittheilen zu
können, wovon ich noch nichts verlauten lassen darf; doch er-
fahren Sie es vielleicht eher, denn Sie sind an der quelle.
Grüssen Sie Endlicher und stellen Sie ihm den beiliegenden
Zettel gelegentlich zu. halten Sie glückliche ferien und behalten
Sie lieb

Ihren getreuen

Haupt.

12.

Dresden, 20. sept[ember] 1836.

Hoffentlich entschuldigt das obige ,Dresden^ statt des ge-
wohnten , Zittau' mein langes stillschweigen zum theil; zum
grösseren theil muss ich freilich auf Ihre nachsieht rechnen,
theuerster freund, ich bin seit vier wochen hier und habe für
Pertz und seine monumenta ^ mit gröster anstrengung, d. h.
täglich über sieben stunden, handschriften verglichen so dass
ich wenigstens abends nach gethanem tagwerk die rechte Stim-
mung zu einem briefe an Sie nicht finden konnte, und vor
und zwischen den bibliotheksstunden, die eine besondere be-
günstigung für mich auch für den nachmittag wo ich einge-
isperrt werde ausgedehnt hat, muste ich vieles unaufschiebliche
abthun. nun will ich aber nicht länger in meinem undankbaren
stillschweigen verharren und lieber flüchtig und eilfertig schrei-
ben als länger auf ruhige müsse warten die ich hier schwerlich
finde; und erst zu ende dieser woche reise ich heim, ich folge
Ihrem briefe in meiner antwort. |

' Exeinpla poesia latinae medii aevi. Vindobonae. t8;U. H".

^ Wahrscheinlich die Herausgabe des Erec von Hartmanu von Aue, die

Haupt damals übernahm.
^ Im Jahre 1836 verglich Haupt für die Monumenta Germaniae etc. die

Dresdner Handschrift des Thietinar und der Vita Bernwardi. Siehe

Pertz, Archiv, Band VI. S. 718.

1 44 Wolf.

Vor allem also meinen glückwunsch dass der druck der
floresta in gang- ist. die Verwandlung- aller römischen zifferu
in arabische ist allerdings verdriesslich ; ich denke aber, eine
bemerkung im druckfehlerverzeichnisse reicht hin den Verstoss
so ziemlich zu heben. ' Sechstausend fr[ancs] für druck und
correctur sind freilich nicht wenig, aber die kostenvermehruug
die der druckort veranlasst hat wird wohl durch die vortlieile
die er darbietet weit überwogen und eleganz der ausstattung
war hier unerlässlich. — Alles von Wright für die altd[eutschen]
bll. aus dem Cambridge Ms. eingesendete zurückzuhalten war
leider, oder soll ich sagen zum glück? nicht mehr möglich,
das vierte heft ist seit fünf Avochen bis auf die vorrede und
das register fertig und Ihi' brief kam zu spät, doch ist nur
eins der lat[einischen] lieder ungedruckt und ausser diesem
habe ich nur noch ein zweites aufgenommen. - ich werde mit
dem vierten hefte an Wright auch die drei ersten senden und
mich mit ihm verständigen. Kemble's eifersucht, gleich als hätte
er das Ms. gepachtet, ist lächerlich. — Herrlich ist es, dass
Sie Michel -^ zu beitragen aufgefordert haben ; noch besser aber
Ihr erbieten aus dem Livre de legendes von Le Roux-* einen
auszug in Ihrer weise zu schicken, thuen sie es ja sobald Sie
können, der druck des zweiten bandes (heft 1) wird bald be-
ginnen und in der vorrede zum ersten erkläre ich mit einigen
Worten die rücksicht auf altfranzösisches in altdeutschen
blättern, auch den Tristan vergessen Sie ja nicht, überhaupt
aber seien Sie jederzeit, ohne Vorfrage, über- | zeugt, dass
mir alles, was Sie schicken, willkommen ist. — HofFmann der
ewige Wanderer, ist seit anfang august nach Kopenhagen, Hol-
land und vielleicht Paris, wenn er beuteschwer, und beutelleer,
zurückkehrt werde ich ihm Michol's hübsche Geschenke zu-
kommen lassen. — Nun über deutsche Tundalus. eine ber-
liner deutsche hs. von Tundalus citirt von der Hagen im

1 D;iss mein Vater den Rath Haiipt's befolgte, zeij^;! das Druekfelilcrver-
zeichniss zum 1. Hände.

2 Wrip^ht's ]5eitiäg(> zum 4. Heft der Altd. BW., Lateinische Lieder ans
dem Cambridge Ms., stellen S. 390 — 30.5 des J. Handes.

3 Fr. Michel liat keine Beiträge zu den Alt. Hll. geliefert.
' Le Ruux de Lincy, Le llvrc des legendes. IntnMliic timi. I^aris. 1836. 8'.

AVoit' li.Mt Le Ronx's Buch nidit angezeigt.

J

Briefe von Hoffmaiiii von Faltersleben uml Moriz Haupt an Fenl. Wolf. 14:t)

imiseuni 1. 002. — eine reinidichtung' dos 13 jli. enthält die
wiener hs. 2G9(i (verzeichnet, nach der alten nummer, in der
Dintisca 3, 398 fF. N" 8. — eine deutsche prosa enthält eine
zittauer hs. des 15 jh, von der Sie nähere notiz und proben
nur zu wünschen brauchen. — wichtig-er als alles dieses ist
ein fragment eines gereimten uiederrheinischen Tundalus aus
dem 12 jh., das Meusebach besitzt und Lachmann neulich der
berliner akademie ' vorgelegt hat. -— Ein gedieht von Patricius
aus dem 13/14 jh. steht in der berliner hs. Oct. ;")(') (14 jh.)
aus der in den altdeutschen bll. der priester Johann gedruckt
ist.2 — Lachmann hat mir einen einzelabdruck seiner aus-
legung des prologs zum Parcival (aus den abhaudlungen der
akademie) -^ geschickt, den ich wenn ich zu ende dieser woche
lieimkomme finden werde. — Dass Sie mein engagement hin-
sichtlich des Erec billigen freut mich sehr; ich will alles auf-
bieten dass weder Sie noch Kopitar noch Bergmann ' Ihr zu-
trauen bereuen dürfen, vor von der Hagen habe ich Grimms
und I^achmanns hilfe voraus. | nun aber, wie gewöhnlich, eine
bitte, wenn Sie nach Paris schreiben fragen Sie doch an wie
viel wohl eine abschrift des franz[ösischen] gedichts ^ kosten
würde, ich bedarf seiner zur herausgäbe des deutschen, w^enn
etwas ordentliches daraus werden soll, drei hss. kenne ich davon

' Laclimaiin. lieber drei Bruchstücke uiederrlieiuischer Gedichte aus dem
zwölften und aus dem Anfange des dreizehnten Jahrhunderts. In den
Abhandl. der Berl. Akad. 183G. S. 159 — 1111,

- Siehe über Tundalus-Handschrifteu Mussafia, Sulla visione dl Tuiidalo.
Sitzung'sbericlite der philos.-liist. Classe der k. Akad d. Wi.ss. Bd. (i7.
S. 157 — 206. Der Aufsatz über den Priester Johann steht im 1. Bde. der
Altd. Bll. S. 308—324.

3 Ueberden Eingang des Parcival. Abh. der Berl. Ak. 1835. S. 227—267.

'' Die einzige Handschrift, in welcher der Erec dos Hartmann von der Aue
vorkommt, befindet sieh bekanntlich in der Ambraser Sammlung zu Wien;
der Custos dieser Sammlung, Jos. Bergmann, hatte zur Heransgabe auf-
fordernd Abschrift aus dieser Handschrift für IIan]it nehmen lassen. (S. die
Widmung Haupt's vor seiner Ausgabe des Erec.)

" Der französisciie Erec und Enide des Chrestien de Troyes wurde
erst 185ß von Imm. Bekker nach Michel'.s Abschrift aus Ms. Gange
26. Reg. T herausgegeben. (Zeitschrift f. d. A. Bd. 10. S. 372—550.)
Diese Abschrift, welche Dr. Sachs durch Vergleichung mit dem Ms. be-
riclitigte und ergänzte, wurde Bekker von Haupt überlassen.

Sitzuugsber. d. phil.-hist. Cl. LXXVII. Bd. I. Hft. 10

146 Wolf.

in Paris, in der kgl. l)il)liothek MSS. n"' (5987 u. 7995 '
(Roquef[ort] g'loss[aire] 2,759") und im Arsenal, mss. frau(;ais,
romans en vers, N" 177 (Haenel cat[alogi]2 p. 351). — Ja
wenn es möglich wäre mit so massigem Aufwände, dass sich
ein Verleger dazu verstände, von Einem dieser MSS. abschrift
und von den andern collationen zu erhalten und wenn Sie
mir dann mit rath und that beiständen, wie wäre dann
der gedanke im ersten bände den franz[ösischen], im zweiten
den deutschen Erec zu edieren? der flüchtigste franzose hat
zwar vor mir die angeborene sprachkenntniss voraus; dagegen
wissen sehr wenige was kritik ist. schreiben Sie mir ja was
Sie von meinem gedanken halten. Empfehlen Sie mich Kopitar;
er möge meines schM'cigens wegen nicht zürnen ; in den näch-
sten tagen, noch von hier aus, schreibe ich ihm. auch Endlicher
grüsse ich von herzen, in einigen wochen, hoffe ich, geht mein
Gratius zum druck ab. — Leben Sie wohl, liebster freund,
und behalten Sie lieb

Ihren treu ergebenen

Haupt.

Kennen Sie Uhlauds sagenforschungen schon ? '■^
Von Wolfenbüttel habe ich bis jetzt weder die hs. noch
antwort.

[Auf einem Blättchen.]

Sie werden, meiner unart kundig, gleich vermuthen,
liebster Wolf, dass dieser nachträgliche zettel fragen und bitten
enthält.

1.) giebt es unter den autographis der k. k. bibliothek
nichts von Lessing?

2.) wenn etwa ein ungedruckter brief darunter /•ist wäre
wohl abschrift vor der band nur zum piivatgebrauch zu er-
langen ?

Nochmals vale faveque.

' Die Nummer Roquefort's ist falacli.

2 Haenel. CataU>j?i libroriim mss. (|ui in JJibliothecis Galliae etc. asservantur.

T.ipsiac. 18:U). 4".
■ Uhlaud. Sageuforsi-.huufjcn. Stutt^j-art. IH'M). H". Baiul 1.

Briefe von HoffiiKinn vou FallersleliRii und Muriz Haupt an Fort!. Wull'. 147

13.

Zittau, oct[ober] 10. 183G.
Theuerster freund,

Ihren lieben brief vom 4teu erhielt ich vorg-estern zu spät
um ihn mit der an diesem tage abgehenden post beantworten
zu können ; jetzt eile ich Ihnen für alles freundliche und er-
freuliche was er enthält von herzen zu danken. — Michel
bitte ich für die gütige auskunft über liederbücher der pariser
bibliothek in meinem uamen zu danken (freilich ist es mir un-
glaublich dass sich von meinen desideratis gar nichts dort
finden sollte) und ihn meiner freude über seine geneigtheit für
die altd[eutschen] bll. etwas zu schicken zu versichern, je näher
sein beitrag deutscher poesie liegt desto willkommener wird er
sein. Dass mein Gedanke mit dem deutschen Erec gleich

den französischen herauszugeben, Ihre billigung hat ist mir
sehr erfreulich, wenn ich auch Ihre zu günstigen erwartungen
auf rechnung Ihrer freundlichen gesinnung gegen mich setzen
muss. wenn Sie an Michel schreiben, so vergessen Sie nicht
nach dem ungefähren preise einer abschrift der einen
hs. und einer collätion der beiden anderen zu fragen,
das honorar, das ich etwa für den Erec erwarten darf, will ich
recht gern auf den französischen text wenden, aber eine weitere
aufopferung vermiede ich gern. Ihre mühe für Michel die
deutschen Rolandslieder ' auszuziehen ist besonders deswegen
verdienstlich weil der auszug die französischen litteratoren aufs
neue auf das au-dela du Rhin verweist, übrigens, wenn ich
Ihnen | nicht so von ganzem herzen zugethan wäi'e, würde ich
Sie um Ihre Verbindungen mit den Franzosen beneiden, von
I den altfranzösischeu Sachen haben Sie mehr als irgend jemand
in Deutschland. Von Ihrer absieht den Meraugis- zu edieren,

1 Michel gab 1837 heraus: La Chansou de Koland ou de RoncevaiLx du
XII. s. publiee pour la 1. fois etc. Paris 1837. 8«. Wolfs Auszüge stehen
u. d. T. Analyse des poemes allemands sur la bataille de Koucevuux
composes par le pretre Chuonrat et par Ötriker in Michel's Ausgabe
S. 284-296.

2 Dieser Plan meines Vaters, der ihn viele Jahre beschäftigte, ist nicht
zur Ausführung gekommen. Er veröffentlichte aber noch 1865 einen

10*

148 Wolf.

sagt mir Ihr brief das erste Avort; geben Sie diesen gedanken
ja nicht auf, aber Ihre hoffnung in meinem Erec ,ein muster'
zu erhalten lassen Sie ja fahren, in jeder hinsieht sind Sie zur
herausgäbe eines altfi-[anzösischen] Werkes ganz anders befähigt
als ich und der mechanismus der kritik lernt sich bald,
sollte ich den franz[ösischeu] Erec wirklich edieren, so würde
ich unter dem text die erheblichen Varianten geben, dahinter
vielleicht erklärungen, gewiss aber ein glossar, da der überdies
unzureichende Roquefort nicht in allen bänden ist. bei dem
glossar muss ich aber sehr auf Ihren rath und beistand rech-
nen. Herrn Wright, der sehr liebenswürdig sein muss,
bitte ich für die zuvorkommende gute mit der er zu unsern
blättern beisteuert zu danken, ihm selbst zu schreiben ver-
schiebe ich bis ich alle vier hefte des ersten bandes mitschicken
kann, was bald geschieht da nur noch die vorrede zu drucken
ist. bitten Sie ihn das fehlende von dem altenglischen, höchst
interessanten und willkommenen Bestiarius ' nur ja bald zu
schicken, damit dies wichtige denkmahl gleich im 1. heft des
2 bandes erscheinen kann, vielleicht wäre der kürzeste weg
für seine Zusendung an mich entweder durch einen leipziger
buchhäudler oder durch den englischen geschäftsträger in
Dresden, meine adresse haben Sie wohl die gute ihm mitzu-
theilen. Die altdeutschen gedichte vom h. Brandanus, da
Sie es wünschen, will ich gern übernehmen, ich kenne deren
zwei: 1.) das von Bruns- herausgegebene plattdeutsche, 2.) ein

Aufsatz ,Ueber Raoul de Houdenc und insbosuudorc seinen Kimian
Meniugis de Portlesguez' in den Denkschriften der k. Akad. d. Wiss.,
phil. liist. Classe. Band XIV. S. 153—198. Den Merauj^is «j^ab Mi c he-
ia nt zum ersten Male 1869 nach 4 Hss., von denen die Wiener Hs.
Höhend. Fol. XXXVIII, als Grundlage diente, heraus. (Meraugis de Port-
lesguez, Roman de la table ronde jiar llnoul de Houdenc. Public jiar
Michelant. Paris. 1869. 8".)

' Altd. Bll. II. 99 — 120.

- Romantische und andere Gedichte in plattdeutscher Sprache. Herausge-
geben von P. J. Bruns. Berlin. 1798. 8". Wie aus Briefen Fr. Michels
an meinen Vater hervorgeht, handelte es sich um die Theilnahme an einer
Ausgabe der Braudan-Legenden, die von Michel und Wright beabsichtigt
wnrde. Wright's Ausgabe erschien 1844 im 14. Bde. der Percy Society.
(St. Brandan. A medieval leg(Mid etc.) leinen l.iteinischen und altfran-
znsischen Brnndan hatte .lubinal bereits ISHc» lierausgegeben. (La legende
latine de St. Brandaines. Paris 1S.3G. 8".)

I

Briefe von Hoffraann von Fallersleben uml Moriz Haupt an Ferd. Wolf. 149

ungedrucktes hochdeutsches aus dem 14 jli. von etwa 2000 versen
in einer berliner hs. ,' wegen welcher | ich baldigst nach Berlin
schreiben werde, nur kann ich ausser dem berichtigten Texte
und den nothdürftigsten anmerkungeii nichts leisten, da mein
Gratius (der von unserm Endlicher, den ich herzlichst griisse,
in seinem catalog allzugütig verkündigte) nun unter die presse
muss und der Erec (dessen abschrift ich sehnlich erwarte) mir
viel zeit und mühe kosten muss. haben Sie nur die gute anzu-
fragen in welcher spräche ich die wenigen aumerkungen, die
zu den Brandangedichten etwa nöthig sind, abfassen soll, deutsch
natürlich am liebsten. an die textberichtigung des platt-

ilcutschen gedichtes gehe ich morgen.

Den versprochenen aufsatz über Wrights altenglische
Balladen,"- zu deren dedication '■'■ ich gratuliere, senden Sie ja,
so wie das übrige verheissene. für Ihre einladung an Thoms
kann ich Ihnen nicht genug danken. — Die abschrift des 2teu
wiener chansonniers habe ich noch nicht erhalten; hoffentlich
liegt die rechnung dabei.

Von Ihrer Floresta habe ich in Dresden mit Tieck ge-
sprochen, der sich auf sie freut. Tiecks spanische bibliothek
sollten Sie sehen; schwerlich hat ein Privatmann, selbst in
Spanien, so viele alte spanische Bücher.' so hat er achtzehn
bände erste drucke von Lope de Vega. Ticck ist im höchsten
grade m i 1 1 h e i 1 s a m.

Das wolfenbüttler mysterienmanuscript ist noch nicht an-
gelangt, um nicht unbescheiden zu sein will ich noch einige
zeit mit der crinnerung anstehen. Ettmüller, dessen Oswald ^
viel besser ist als seine früheren bücher, wird mir nächstens
auszüge aus einem deutsche n ostermysterium aus dem

1 Die Berliner Hs. ist Ms. Germ. Oct. 5(5. Jetzt hgg. von S cur öd er
Sanct Brandan. Ein lateinischer und drei deutsche Texte. (Erlangen. 1871.
8'1) S. 51-93.

- Dieser Aufsatz ist nicht erschienen.

3 Wriglit widmete meinem Vater: The Tale uf tlie Basyn and thc Frere
aud the Boy. Two early Tales of Magic, etc. (London. 18;}6. 8«.)

» Wolf lernte Tieck's Bibliothek später gründlich kennen, da er zu der Ver-
steigerung derselben, die im Winter 1849 auf 18öü stattfand, als Vertreter
der k. k. Hofbibliotliek nach Berlin gesendet wurde.

'' Sant Oswaldes leben. Zürich. 1835. S".

150 Wolf.

XV jh. senden, die ich^dann sogleich Ihnen für Ihr buch sende,
ich denke, wir treiben noch manches merkwürdige auf. |

An Kopitar schreibe ich noch heute oder morgen, wie
mag es wohl mit meiner recension stehen ! '

Hoffmann ist noch immer wie verschollen.

Leben Sie wohl, mein verehrter freund, und behalten Sie

mich lieb.

Treu der Ihrigste

Haupt.

14.

Zittau, 6 december 1836.

Ich eile, mein verehrter und geliebter freund, Ihr gestern
ei'haltenes brief lein vom ersten december zu beantworten, könnte
ich es nur mündlich thun ! auf Ihrem sofa in Ihrem traulichen
ziinmer Hesse sich ein so kitzlicher punct, als in meinen äugen
Michels antrag ist, tausendmal besser besprechen, als brieflich,
wo ich Ihrer gegenrede und beistimmung oder Widerlegung
entbehren muss und misverstanden zu werden fürchten müste,
wenn ich nicht festiglich hoffte dass Sie mich genau genug
kennen um nicht etwa thörichte eitelkeit und leeren hochmuth
bei mir zu vcnuuthen. Michels antrag- ist im höchsten grade
freundlich und dankenswerth, ja diese zuvorkommende gute
und uneigennützige gefälligkeit ist fast beschämend, es zeigt
sich recht wie viel er auf Sie hält und welches gewicht er Ihren
cmpfehlungen beilegt, etwas mag freilich aucli die ganz natür-
liche und gerechte abneigung, ein berühmtes gedieht durch
einen unbekannten ausländer edieren zu lassen, ins spiel kommen,
(»bwnhl ieh nun alles lockende des antrages erkenne, so ist es
doch meiner natur und meinem plane nach, mir unmöglich auf
die vorgeschlagene gemeinschaft (wenigstens in dieser weise

' Haiipt's Anzoipfo vr>n Kopitar Glagolita etc. erschien, wie schon erwähnt,
iii) TTi. Hdi-. (1,1 W. ,1., (1. i. im letzten Qiiartalbande des Jahres 1836.

- Wie aus eiiimi jiriefe Fr. Michers an meinen Vater hervorgeht, hatte
(lieser Gelehrte sich erhoten, als Mitarlteiter Haupt's für den französischen
Text mit ihm zusammen den Ercc herauszugeben. Die von iiim gestellten
He(linguug<ii waren auf dem Titel ua< li Haupt genannt zu werden und
die Corrccturbogcn zu erhalten.

Briefe von Hoffmann von Falleibleben und Moriz Haupt au FeiJ. Wolt. 1;)1

einzugehen, der französische Erec müste als ein integrierender
theil meines buches unter meinen äugen gedruckt werden (und
in Leipzig druckt man so schnell als in Paris) und Michels
an sich gewiss sehr ehrenvolle genossenschat't würde mir, den
punct des druckes ganz abgerechnet, entweder die bände binden
nach meiner ansieht und weise zu verfahren, oder mich
doch immerwährend durch den gedanken ihm schände
zu machen ängstigen, mein gedanke war das franz[ösisclie]
gedieht nach deutscher art der kritik herauszugeben, d. h. aus
den verschiedenen hss. einen gesichteten text zu bilden, die
Varianten beizufügen , einen gedrängten commentar und ein
sorgfältiges glossar beizugeben, unter uns gesagt (und Michels
kenntnissen und grossen Verdiensten trete ich dadurch nicht zu
nahe), von solcher art haben die Franzosen doch keine rechte
idee. Michel meint ganz offenbar nur einen correcten abdruck
Einer hs. mit desultorischen anmerkungen ; ich aber meinte
sehr deutschpedantisch zu verfahren. |

Dass nun meine ausgäbe, bei aller mühe, die ich mir
geben würde und trotz des vortheils deutscher methode, deutscher
Vorbilder, und Ihrer hilfe (denn auf diese rechnete ich) immer
nur ein schwacher versuch bleiben würde weiss ich sehr gut;
aber ich mag weder was ich etwa leistete, so wenig es auch
wäre, der gefahr, durch einwirkung eines viel kenntnissreicheren,
aber echter kritik unkundiges mannes ganz verschoben und ver-
kümmert zu werden, aussetzen, noch geängstigt werden durch
die Verantwortlichkeit die ich Michel schuldig wäre ; denn wer
steht mir dafür (8ie, liebster Wolf, denken viel zu gütig von
mir) dass ich nicht am ende trotz aller anstrengung ein werk
liefere, das Michel desavouiren müste? dann hätte ich schände
und er und ich verdruss genug, selbst ist der mann ! U n-
beengt durch eigentliche mitarbeiter, aber unter-
stützt durch freunde, so allein ist es mir zu arbeiten
möglich.

Will also Michel Chretiens Erec herausgeben, so trete
ich gern ganz zurück, seine Kenntnisse (denn in vielfachem
betracht kann er natürlich viel mehr leisten als ich) und
seine Verdienste sichern ihm unbedingt das Vorrecht, nur ist
es freilich schlimm dass ich ohne den französischen text vor
mir zu haben den deutschen nicht herausgeben kann, die hs.

152 Wolf.

(bekanntlich leider die einzige die es giebt) ist zwar im ganzen
so erträglich dass sich mit fleiss und Sorgfalt und durch ge-
naues Studium der übrigen werke Hartmanns ein lesbarer und
reinlicher text herstellen lässt, aber sie hat leider eine grosse
lücke (der anfang der eigentlichen erzählung, die jagd des
weissen hirschcs, fehlt) und ist in den namen, deren es
sehr viele giebt, so scheuslich entstellt, dass an emendation
ohne das französische original nicht zu denken ist. wer kann
namen errathen? die mutter der Enite heisst im Parziväl
(143, 30) Karsnafide.' daraus hat der Schreiber des wiener
Erec Pax sine fide gemacht? wer fände daraus von selbst
den rechten namen? wenn also Michel den franz[ösischen] Erec
nicht bald ediert, so würde ich wenigstens um eine abschrift
der besten handschrift (ich weiss von 4 pariser hss, : (5987 und
7018- ancien fonds, und 27 und 73 fonds de Gange C (S. his-
toire litteraire de la France xv, 194.; dazu kommt noch die
llänel catalogi pag. 351 erwähnte hs. des arsenals) bitten,
wollte mir diese abschrift Michel verschaffen damit ich das
deutsche gedieht | wenigstens in den namen berichtigen könnte,
so wäre ich zufrieden und dankte es ihm sehr, ich würde sogar
mit dem blossen d a r 1 c h n einer solchen abschrift mich begnü-
gen und sie nach schnell gemachtem gebrauch an Michel
zurücksenden.

Will aber ]\Iieliel ja den Erec nicht allein herausgeben,
s(jndern mir ihn abtreten^ so versteht es sich, dass ich seine gute
und hilfreiche vcrmittelung dankbar und gewissenhaft erwähnen
würde, meinetwegen auch auf dem titel dieses abschnit-
tes meines buch es. ein ausdruck der weder ihn noch mich
coniprumittiert Hesse sich ja wohl finden. In diesem falle
müste ich aber vor allen dingen um einen ungefäh-
ren Überschlag der kosten bitten^ wobei es natürlich
auf ein nachiieriges mehr oder minder von 50 francs
nicht ankäme, so beispiellos wohlfeil wie die abschrift
des Wiener Erec ist (für copie und das wunderhübsche fac-
simih^ nur 20 fl. C. ^I. !) wird in Paris nichts zu haben sein,
lim <l(Mi franz|<iisischen| Erec selbst herauszugeben brauchte ich
1) genaue abschrift d.r besten hs.; 2) genaue collation der

' So im Briefe. In il. r Aus^'ubc hat Haupt Karsiuefide geschrieben (Vers 429.)

Briefe von Hoffmann von Fallorsleben und Moriz Haupt an Ferd. Wolf. 153

übrigen, wenn ich bedenke wie viel das alles kosten kann so
graust mir, ich denke es ist wohl am besten mich mit
dem deutschen Erec und der blossen bcnutzung
(nicht herausgäbe) des französischen zu begnügen, wenn
die kosten sich iu die hunderte von thalern belaufen, so muss
ich unbedingt abstehen, von meinen altern kann ich gerade jetzt
kein gcld verlangen und mehr als liöchstens 200 thaler streckt
kein buchhändler vor, bei einem buche von so massigem absatz.
Und nun, mein verehrtester freund, kleiden Sie meine
antwort an Michel so freundlich und dankend ein als Sie
es vermögen mid seien Sie überzeugt, dass ich die gute, mit
der Sie um meinetwillen sich so viele mühe machen, inniy;
anerkenne, noch einmahl ich gäbe den franz[ösischen| Erec
gern heraus, wenn Michel einwilligt mir freie band zu lassen
und wenn ich für erträglichen preis abschrift und collationen
erhalten kann; aber ebenso gern trete ich zurück und bin
sehr dankbar wenn Michel mir eine abschrift zu kauf (xler
leihweise verschaffen will, oder wenn er den Erec selbst bald
abdrucken lässt, in welchem falle ich mit meinem deutscheu
Erec so lange warte.

[Au eleu Rand des Blattes geschrieben.]

NB. Sehen Sic doch gelegentlich nach ob es iu Bern
(Sinner) ' und Genf (Senebier) - keine hss. von Erec giebt. |

denn, wie gesagt, ohne einsieht des franz|ösischen] Originals
ist an keine emendation der namenungeheuer zu denken. Aul
das Paket mit Wrights geschenken freue ich mich sehr. Hoffent-
lich liegt etwas von Ihnen für die blätter dabei, das vierte
heft werden Sie (und Endliclier und Kopitar) erhalten haben
oder bald erhalten.

An Wright habe ich mitte november geschrieben und
ihm die blätter geschickt, glückauff zur Floresta. sobald ich
sie habe recensiere ich sie für die brockhausischen blätter,
ausführlich und so gut ich es vermag, ich will mich recht
zusammen nehmen.

1 Siuner, J. R., Catalogus Codicum Mss. Bibliothecae Bernensis. Bern«.
1760-1772. S". ;^ Vol.

2 Senebier, Jean, Catalogue raisonne des Manuscrits cdnserves dans la
bibliotheque . . de Geneve. Geneve. 1779. S".

154 Wolf.

Die Wolfen bütteler mysterlenhandschrift habe ich nun end-
lich erhalten, es ist ein dicker band im grösten folio. haben
Sie also, liebster Wolf, freundlich geduld, wenn ich abschriften
und auszüge daraus nicht gleich schicke, ich sitze in vieler
arbeit, muss für Pertz 2 dresdener hss. des chronicon Ursper-
gense vergleichen, meinen Gratius endlich fertig machen u. s. w.

Nächstens erhalten Sie eine abschrift des
niederdeutschen Rausch.

Iloffmann ist von seiner holländischen Reise anfang No-
vember heimgekehrt, mit erträglicher beute.

Ich lege 5 fl. CM. bei. Wenn sie nicht hinreichen, mit
dem was ich noch habe, die 6 fl. 20 kr. CM. zu decken, die
ich für die richtig erhaltenen liederabschriften schuldig bin, so
schreiben Sie es mir ja. ieli möchte zu dem briefe nicht gern
silbergeld packen

Nächstens mehr ; denn ich habe allerlei zu schreiben, heute
aber drängt die post.

Grüysen Sie Kopitar, dem ich in kurzem schreibe, und
Endlicher und Bergmann und bleiben Sie freundlich gesinnt

Ihrem

■eu

Haupt

treu ergebenen

Verzeihen Sie mein eilfertiges
geschreibe

Schlusswoi't: am liebsten ist es mir, wenn ich bloss den
deutschen Erec ediere, ich kann es dann um so sorgfältiger.
[Besondere Beilage auf einem Blatt Papier.]

Mein biüef, theuerster freund, ist in so faselhafter hast
geschrieben, dass es Sie gar nicht wundern wird hier noch ein
PostScript zu linden.

Wdiier konnnt denn das spanische perro, canis, und das
von Frisch flamit wohl mit recht verglichene französische Schimpf-
wort [) »' ni n 1- 1 1 e?

meint' iiilfsmittel lassen mich im stiche. den herrlichen
Covarruvias I und (K-n Menage- habe ich nicht.

' Tesun. de la ltnf,nia casUllaiia c, csiiaiiola. Madr. Hill. Fol. ii. Editio

aucta a Ben. Remip. Noydens. Madrid. 1074. Fol.
'^ Dietionnaire etymolopifiiic nii uripfine.s de la langue t'ranvoise. Paris. ItüU.

1"'"1- — Nouvclle edition, cirrigee par A. F. Jauet. Paris. 1750. Fol. 2 Vol.

Briefe von Hoffmann von Fallersleben uuii Moriz Haupt an Fertl. Wolf. 15o

hören sie meinen einfall.

Im Gratius v. 202 und 20(i kommen canes petronii'
vor. kein mensch weiss was für landslcute diese hundc sind,
ich g'laube aber es sind cehische.

denn 1) stehen sie bei den sigambrischen hunden und bei
den vertrahis. veltraha, vertraha, vertragus (itah veltro,
franz. vautrait) ist nach Arrianus de venatione celtisch.

2) ist P e t r 6 n i u s betont, wäre es griechisch oder hitei-
nisch so mttsste es Petrönius heissen. jenes aber ist celtische
betonimg, vgl. Matröna (die Marne) und viele ähnliche Wörter
(S e q u ä n a u. dgl.)

3) hnde ich zwar bei Owen- und Legonidec-' kein celti-
sches wort das aufschluss gäbe; aber der celtische völkernanie
Petrocorii zeigt dasselbe petrö —

wie nun wenn p e r r o und p e r o n e 1 1 e aus p e t r o , pe-
trönius canis entstanden wäre? das einfache r in pero-
nelle kann nicht stören, denn aus Petrocorii ist gerade
so P e r i g 0 r d geworden und ich habe noch andere verglci-
chungen in petto, mit den p et r onus hat bereits Du Fresne
die canes petrunculos der | lex Burgundionuni verglichen,
der name dieser hunde dauerte also (und gerade in celtischen
gegendeu) lange fort, wenn auch entstellt.

Theilen Sie mir doch gütigst mit (für meinen index zum
Gratius) was die schätze Ihrer bücher und kenntnisse Ihnen
über p e r r 0 und peronelle und für oder wider meinen aben-
teuerlichen Einfall darbieten und zürnen Sie nicht allzusehr
Ihrem plagegeist

Hpt.

' In flen Vocabiila zu der Ausgabe von Gratius hat Haupt zu die-tien canes
Itetronii keine Bemericung g-emacht. Ueber seine in diesem Briefe aufge-
stellte Hypothese siehe Diez, Etymologisches Wörterbuch der romani-
schen Sprachen. :i. Aufl. Thl. II, S. 164.: , . . Letzteres (perro) ist noch
eins der zahlreichen probleme romanischer Etymologie. Vielleicht führt
der canis petrunculus der L. Burg, und der canis petrönius
(s. Ducange und Diefenbach Orig. europ. 3.32) auf die spur.'

- Dictionary of the Weish language. London. 180.3. 4. 2 Vol.

2 Dictionnaire celto-breton ou breton-fran^-ais. Angouleme. 1821. 8". (Eine
neue Ausgabe von Villemarque hgg. erschien 1847 — 1850).

156 Wolf.

15.

Zittau, 20. dec[ember] 1836.

Ich eile, theuerster tVeun.l, Ihren soeben erhalteneu brief
schleunig; zu beantworten, schändlich ist es wie viele mühe ich
Ihnen mache, aber meines dankes sind Sie g-ewiss.

Zur herausgäbe des tVanz[ösi sehen] Erec wären ab-
schriften (nicht collationen) aller liss. nöthig, wie mich
Lachmann in einem vor drei tagen erhaltenen briete überzeugt
hat. daran darf ich aber nicht eher denken, bis ich einen Ver-
leger der die kosten trägt habe, was noch nicht der fall ist.
vor der hand ist es mir also nur (wegen der emendatiou
des deutschen gedieh tes) um eine (nicht mit andern hss.
coUationierte) abschrift zu thun. 120 fr[ancs] dafür ist ein
massiger preis. Haben Sie also die gute Michel zu schreiben,
er solle die gute haben für diesen preis eine sorgfältige ab-
schrift der ältesten und besten lis. (wenn nämlich die älteste
auch die beste ist; auf die beste und vollständigste
kommt es mir an) unter seiner aufsieht nehmen zu lassen,
zu ostern hätte ich sie gern, zugleich wäre es mir lieb zu
erfaln-en ob Michel an herausgäbe des Erec ernstlich denkt,
ist dies nicht der fall, und ich hnde einen gutwilligen Ver-
leger, so lässt sich ja später an weitere abschriften denken,
für jetzt bin ich mit einer abschrift (der besten hs.) zufrieden
und ^Miflu'l (untl walirlich auch Ihnen, dem gütigen Vermittler)
dafür dankbar. kleiden Sie alles recht fein ein. ich denke

die (ganz w a h r e) Versicherung dass an a u g e n b 1 i c k 1 i c h e n
druck nicht zu denken ist, wird in Micliels äugen alles anders
•Mscheinen lassen, so dass er meine ablelinung der gemeinschaft
nicht übel nimmt.

Freilich können Sic mit <lcni niedersächsischen Rausch
nach gutdiinkcn schalten, als«» aut-h ihn edieren, ich hofic in
einigen Wochen ihn für Sit; zu erhalten.

Die au.'szüge aus dem wnifcMibüttler mysterienmanuscript
mache ich natürlich scll)st ; 1) weil mir es eine wahre freude
ist für Sic fluch cinniahi etwas zu thun ; 2) weil es hier sonst
niemand kann.

Briefe von Hoffmann von Fallersleben und Moriz Haupt an Furtl. WoH'. 157

Dass Sie das vierte blätterheft noch nielit lialjcii; und ich
noch nicht Ihr paket, worauf ich mich sehr freue, ist be-
trübt. Wrig'ht's bailaden ' will ich g-eru besprechen, ob-
wohl Sie es tausendniahl besser könnten. Wollen Sie denn gar
nichts zu dem nächsten heft liefern? Das von Wright geschickte
lateinische fabliau ist doch allzu frivol aus Bibelstellen zu-
sammengesetzt, desto mehr freut mich der Bestiarius.

Die stellen aus Covarruvias und Menag-e über perro und
Peronelle wären mir lieb.

Nächstens machen Sie sich auf einen ordentlichen brief
gefasst. Von ganzem herzen

Ihr getreuer

Haupt.

16.

Zittau, 2. Febr[uar] 1837.

Verehrter freund,

möge mein langes und undankbares stillschweigen durch
seine veranlassung einigermassen entschiddigt werden, ab-
schriften des dessauer und berliner Rausch waren mir so sicher
versprochen dass ich von tage zu tage darauf hoffte und des-
halb verschob ihnen zu schreiben, ich eile nun Ihnen die ein-
getroffenen mittheilungen zu senden, hr von Meusebach ist so
gütig gewesen für Sie statt einer abschrift den druck selber
zu senden, hoffentlich wird er nicht auf der post verloren gehen.
Sie würden mich sehr verbinden wenn sie mich vom glück-
lichen anlangen des päckchens bald benachrichtigten, mit der
rücksendung des drucks hat es keine eile, (die zerbster ab-
schrift gehört Ihnen.) mir scheint Meusebachs text sich zur
herausgäbe besser zu eignen als der dessauer, schon weil
Sie von diesem nur eine copie vor sich haben, die zwar sorg-
fältig scheint, aber doch zweifeln räum lässt. so hat der
Schreiber die c und e nicht genug geschieden ; gewiss steht im
originale niemals sprach, sondern immer sprack. auch etwas
älter scheint mir Meusebachs text. wenn Sie diesen abdrucken
lassen, so wäre es wohl rathsam die druckfehler zu verbessern
(nicht stillschweigend) und die sinnverschiedenen dessauer

' S. oben S. 149 uud das später erwähute Turnaiiient of Totenham.

158 ^^«'f-

lesarten anzumerken, ich freue mich zu Ihrer ausgäbe noch etwas
beisteuern zu können, der inspector Ahlfeld schreibt mir näm-
lich, in dem kloster Leitzkau in der nähe von Zerbst (halb
ruine, halb zu andern zwecken wieder ausgebaut), werde ein
kessel (grapen) gezeigt, | in den der teufel einen koch ge-
stürzt haben solle, dies ist ein merkwürdiger beitrag zur ge-
schichte der ursprünglich kaum an einen bestimmten ort gebun-
denen sage. Ahlfeld AvoUte nächstens nach Leitzkau reisen um
die sage an ort und stelle genau zu erforschen und ich sehe
täglich einem briefe entgegen. — Sollten Sie mit Endlichem
wieder einige pergamentexemplare abziehen lassen, so bin ich
so zudringlich, für Meusebach, der sich sehr an solchen Selten-
heiten erfreut, um eins zu bitten.

Ihre Floresta habe ich neulich erhalten und sage Ihnen
meinen herzlichsten dank dafür, sie gefällt mir ausnehmend, nur
eins nicht: dass Sie alles so überaus sorgfältig und erschöpfend
behandelt haben, bei meiner nächster tage zu schreibenden
recension werde ich noth haben etwas eigenes aufzutreiben, um
Ihren spanischen styl beneide ich Sie ; er liest sich höchst
leicht und angenehm, allerliebst ist das äussere Ihres buches in
seiner geschmackvollen einfachheit. die druckfehler sind doch
noch massig genug.

1 1 n von Karajan sagen Sie in meinem namen für seinen
aufsatz über Ifclbling ' den verbindlichsten dank, er wird an der
spitze des nächsten heftes [2'' band 1" heft) stehen, für einige
besondere abdrücke werde ich sorgen, jede fernere mittheilung
wird mir willkommen sein; auch der versprochene aufsatz über
Apullunius von T[yrus|. - Wright's büchlciu hat mir viel freude
gemacht, besonders das Turnament of Totenham,-' das ganz im
tone unserer Neidharte ist. | ich will sehen eine anzeige von
einigem Inhalte zu stände zu bringen, die stelle aus Guillaume
d'()range (Mones anz[eiger] 18o(), sp[alte] 187) Vilains jon-
gleres, ne sai, por coi s'en vaut; nul mot ue die des
que »ui li cummaut verstehe ich gerade so wie Sie: ein
gemeiner volkssänger, ich weiss nicht warum er sich rühmt;
er sagt kriu woit, keinr zcile von denen [des, = d'els) die

' M:ui.l II. <i,r All.l. IUI. S. J — 17.
• In! iiiclif cr-scliieiieii.
3 Loiulun. !«;!(•.. rj".

Briefe van Hoftmann von Fallersleten uiul Moviz Haupt au Fenl. Wolf. ] 59

man ihm empfiehlt. Auf ihre rec[ensionJ der Michel'schen lais '
freue ich mich sehr.

Haben Sie den schönsten dank für das wunderschöne Vmd
aus dem Anhang zum Rom[an] de la Violette. Ihre emendation
quintainne^ ist ganz schlagend, o, 1 lese ich

Qant aures, Orriour^ de l'ague prise

wenn du, Orriour, dich gebadet hast, so gehe zurück (wohl
kennst du die stadt); ich werde bei Gerard bleiben, der
mich liebt.

himmlisch ist der refrain.''

Durch Hoffmann (der am 2*'° bände der fundgruben ar-
beitet und wenig von sich hören lässt) habe ich erfahren, dass
in der Kopenhagener bibl[iothek] zwei französische liederbücher
sind, denen ich lange nachtrachte, ich will mir nun abschrifteu
besorgen lassen.

übrigens allzulange werde ich nun nicht mehr zögern.

Wollen Sie wohl die gute haben mir bei gelegenheit den
titel von Wrights delectus^ mittellat[einischer] gedichte
mitzutheilen? Ich muss mir das buch nothwendig kaufen. Von
Osanns eclogen des | Vitalis Blesensis habe ich eine scharfe

' Die Anzeige von ,Lais inedits des XII. et XIII. sieeles. Publies ponr Ih
premiere fois . . . par Fr. Michel. (Paris. 18S6. 8".)' erschien in den Jahr-
büchern für wissenschaftliche Kritik. Jahrg. 18.37. II. S. 139 — 158.

- Im 6. Vers dieses Liedes: .L'anfes Gerairs revieut de la cuitainne.'
Dass dieses cuitainne gleich ist quintainne, darüber und über die
Bedeutung dieses vvortes sifehe Littre, Dictionnaire de la langue fran-
9aise. Tome II. 2. (Paris. 1869. 40.) S. 14ti8.

^ Den ,Roman de la Violette ou de Gerard de Nevers, par Gibert de Mon-
treuil', gab Michel heraus (Paris. 1834. 8".). Mein Vater hatte denselben
zusammen mit dem Roman du Comte de Poitiers in den Jahrb. f. wiss.
Kritik. Jahrg. 1837, I. 905— 93ö angezeigt. Das von Haupt angefülirte
Lied aus dem Anhang steht in den Additious et corrections zu P. 46.
note 1. und der bezogene Vers lautet daselbst .Qant avras, Orriour, de
lagur prise'. Der Refrain ist: ,Ki s'entr'aimme soweif dorment'.
S. Bartsch, Altfranzösische Chrestomathie, (Lpz. 1866. 8".) S. 50.
Romance de deux soeurs, und den berichtigten Kehrreim ,Ki s'antraimment
soweif dorment'. Neuerdings abgedruckt bei Bartsch, Altfranzösische
Romanzen und Pastourellen. (Lpz. 1870. 80.) S. 8. Nr. 5.

■• Delectus poeseos medii aevi hactenus aut iueditae aut male editae.
Paris. 1836. 8". Fascic. 1.

liJU

W 0 1 f.

recension geschrieben, die ich nächster tage an Kopitar sende.'
ich bitte ihn bestens zu grüssen. meine anzeige seines Ghigolita
habe ich noch nicht zu gesiebt bekommen.

W. Grimms rosengarten haben Sie gewiss längst, das ist
wieder einmal eine arbeit die einen trösten kann wenn so
tolles zeug wie Ziemanns Kütrün^ (total verunglückt) einem
die laune verderben, mir nützt diese Kütrün, als lehre wie
ich es beim Erec nicht machen darf.

Nächstens wenn ich die leitzkauer teufelsgeschiclite sende,
schreibe ich mehr und inhaltreicher. Für heute noch eine bitte,
wulltcn Sie wohl die gute habeU;, mir durch herrn von Bartsch ^
von den auf beiliegendem blatte angegebenen zeilen ein ge-
treues facsimile (das von Erec ist herrlich) machen zu lassen?
ich l)rauche es dringend nüthig, damit Endlichers prophe-
zeiung (catal[ogus] p. 220') nicht zu schänden Averde. Kopitar
und lir von Eichenfeld"' erlauben es wohl gern, die kosten
erstatte ich un verzüalich.

In treuer freuudschaft ganz der

Ihriffe

M Haupt.

17.

Zittau, o april 1837.

Lassen Sie mich hoffen, mein verehrter freund, dass Sie
liotz meines langen Schweigens nicht irre an mii- geworden
sind, snndiM'n die Ursache errathen haben, ich bin lange sehr
unwohl gewesen, an der grippe, die. um so länger anliidt, je

' Vitiilis Hleseiisis Amiihitryou ot Aululaii;i oilnga^ Edidit Fridericus Osannus.
Daniistadii. I.s36. 8". Refcnsiert von II;uii>t in den Wiener Jahrb. der
Lit. Hd. 7'.i. S. lO.'i.-ni).

2 I.st der 1. l'.il der Qnodlinburgor Uiblidtlick der g-esanimten deutschen
National -Ijiterattir, und IHHö erschienen

' l'^iinlricli UittiT von liart.sch war (Histos der k. k. 1 lofbibliotliek.

' (•jital.ij,'ns (,'.i(hl. j.hil.)!. bibl. i)al. Vindob. (Vidobonae. 1836. 4«.) Be-
»(lircibunfj dtr ll.s. CCCXXII. Cod. nienibran saec. VIII. et IX. palinips.
f.d. liV.i. 1". |). 220. ,XXVI. f.d. .-}G>--56v. De .se])tem Miraculis ISIuudi
jiliysici . . . Fra^jmenti jir.ave scrijiti editioneni sjiopondit Manr. Haupt.'
daa verlangte Facsimile <::eliöite für die Stelle aus Lirius, welche in den
Miraculis vorkommt. Die Sdirift .De septem Miracnlis Mnndi' hat Haupt
in Sfiner Ans^'-alic der Halii'Utica S. (>7 — 7.S ;ii)drncken lassen.

*• Jos. Kitler von Fielienfdd, Cnstos der k. k. Hofbibliothek.

Briefe von HoiFraanii von Fallersleben und Moriz Haupt an Ferd. Wolf. IGl

weniger sie zu heftigem ausbrach kam. jetzt bin ich freilich
so ziemlich wieder wohl, aber mein vater liegt seit 4 wochen
hart und fest an der gicht und noch ist wenig aussieht zur
besserung. mein abgang nach Leipzig war auf das ende dieses
monats angesetzt und ist nun wieder ins ungewisse hinauss-e-
schoben; denn natürlich kann ich nicht fort ehe mein vater
von seiner zwar an sich ungefährlichen aber höchst schmerz-
haften krankheit genesen ist. Sie können leicht denken, lieber
freund, in welcher Stimmung ich bin und ich bitte Sie njir
mein stillschweigen nachsichtig zu gute zu halten, um doch
Ihren freundlichen brief und Ihre mittheilungen mit etwas zu
erwiedern, sandte ich Ihnen die beiden Lachmannschen ab-
handlungen, die Sie behalten können so lange Sie sie irgend
brauchen, hoffentlich sind sie richtig in Ihre bände gelangt.
Aber Ihre bescheidenheit, liebster Wolf, ist doch wahrlich allzu
gross, hätten Sie an Lachmann geschrieben, so zweifle ich nicht
im mindesten daran dass er Ihnen seine abhandlungen geschickt
hätte. Wegen des Rausch habe ich an Meusebach geschrie-

ben und seine antwort, dass Sie sein exemplar so lange als
Sie wollen behalten können freut mich, die dedication wird
ihm, sollte ich meinen, lieb sein, wollen Sie in derselben seinen
amtstitel erwähnen, so schreiben Sie , Herrn Geheimen Ober-
revisionsrath Freiherrn von M.'. ich erwähne dies deswegen
weil die österreichischen titel von den preussischen so ganz
verschieden sind und damit Sie ihm nicht etwa fälschlich die
Excellenz beilegen. — Der herr Ahlfeld, von dem die abschrift
des Dessauer exemplars herrührt, ist vor kurzem rector der
Stadtschule in Wörlitz geworden, in Leitzkau scheint er nichts
erkundigt zu haben, wie | ich aus seinem beharrlichen still-
schweigen schliessen muss. — nun wünsche ich nur, dass die
censur nicht allzusehr des teufeis partei ergreifen möge. Die
beitrage Wright's ' nnd die recensiou von Thoms - waren mir

' Description of Ms. Arundel. Adrian and Ritheus and Anglo-Norman and
Latin Orthograpliy. Der erste Aufsatz erschien im 2. Bande der Altd. Uli.
S. 141 — 148; die beiden andern sind ebenda S. 189 — 195 abgedruckt.

^ Bezieht sich vielleicht auf die Recension des Romans du Renart und
mehrere andere in dem nämlichen Bande des Für. Quart. Rev. ent-
haltene Recensionen der Arbeiten Michel's imd anderer Herausgeber alt-
französischer Gedichte, die von Thoms herrühren dürften.
Sitzungsber. d. phil.-hist. Cl. LXXVII. Bd. I. Hit. 11

162 ^vo"'-

sehr willkommen. Fast fürchte ich dass eine zu anfang novem-
bers an Wright abgeschickte kleine Sendung nicht in seine
hände gelangt ist, vielleicht wegen seiner Wohnungsveränderung.
Ihr aufsatz ül)er die Lais wird mir im allerhöchsten grade
willkommen sein,' zu jeder zeit, aber je eher Sie ihn senden
können, desto grösser ist mein dank, ich erwarte von Ihrem
aufsatz reiche belehrung. So lang Sie wollen und mit anmer-
kungen so viel Sie wollen begleitet darf er sein. Ich freue mich
sehr darauf, dass Sie Lachmanns arbeiten dabei mit grossem nutzen
haben gebrauchen können begreife ich. bei der andeutenden
weise, in der er zu schreiben liebt, gewinnt man bei genauem
Studium seiner aufsätze eine fülle von belehrung, und oft ist in
wenigen zeilen das resultat einer langen Untersuchung gegeben.

ChampolHon-Figeac's ^ anerbieten ist höchst schmeichelhaft
und angenehm, nur würden freilich historische sachen, wenn
sie nicht in enger beziehung zu deutscher geschichte stehen,
für die alt(l[eutschen] blätter nicht passen, aber wie wird ihm
dies zu eröffnen sein? ich verlasse mich auf Ihre courtoisie,
die gewiss bei Ihrer häufigen correspondenz mit franzosen geübt
ist. wie es von mir einphilistertem kieinstädter nicht verlangt
werden kann. ]\Iichel wird ja wohl den Erec einmahl senden,
grosse eile | habe ich gerade nicht.

Ihre schöne recension im letzten bände der Wiener Jahr-
bücher habe ich mit grossem vergnügen g-elesen. schade nur
dass sie abbricht.^

Michcl's erklärung des Guillaume au court nez ' bezweifle
ic-li und beharre bei der Ihi-igen. Seine änderung in der romanze

' Wie aclion oben orwälint, S. 159, Aniii. ' wurde der Aufsatz meines
Vaters über die Lais inedits in den Jalirb. für wiss. Kritik abgedruckt.
Es scheint als liätte es sieli hier aber um einen grösseren Aufsatz über
die Lais gehandelt, den Wulf für die Altd. Bll. zu seiireibeu versprach,
aus dem aber dann sein l)ekanntes Werk .lieber die Lais' (Heidelberg.
IH-Jl. H'\) sich entwickelte.

' V..n Champullion-Figeac sind keine Beiträge in den Altd. Bll. erschienen.

» Der erste Theil der, S. ll.ö, Anni. 2, schon erwähnten Anzeige des 1. Rap-
port 11 Mr. le niinistre . . . snr ies .mciens monumens etc.; 2. Chroniques
rtngl<.-n..rniandcs .-tc. .-rsrhicn im 7f,. Bande der Wiener Jahrbücher.

^ Ks haud.lf sich hi.r um «ll,. Krklärung, welche Wtdf brieflich über die
Stelle des Onillaum.- d'Orang.- von Michel verlangte, .lie in Mone's An-
zeiger IS.u;. Sp IST abgedruckt ist; siehe oben S. 15«.

Briefe vou TIofl'iiKuni von Fallersieben iiiul Moriz Haupt an Ferd. Wolf. 1(58

von Ga'iete ,Qant aures, Oriüur, de lu surprise^ gieht mir "ur
keinen sinn, ich meine immer noch an ague (= aigue, wasser)
denken zu müssen.

Für die freundliche gute, mit der Sie mir die 3 alt-
franz[üsischen] bailaden mitgetheilt danke ich von herzen. Das
lied auf den tod Simons von Moutfort ' ist gewiss in der
six lined stanza geschrieben ; ich bin ganz ihrer meinung. Das
lied von Hugo de Lincoln ist insofern gewiss ein Volkslied zu
nennen, als es offenbar das lied eines volkssängers ist; es hat
ganz bänkelsängerischen ton, wenn wir dies wort in gutem
sinne nehmen, und dergleichen lieder, bestimmt auf markten
und Strassen vor dem volke gesungen zu werden, wenn auch
vielleicht nicht vom volke selbst, sind doch wohl unbedenk-
lich Volkslieder zu nennen; und so gilt mir auch das lied von
Simon von Moutfort für ein Volkslied, ja auch das, ,on the cora-
mission of Trailebaston' hat immerhin noch ziemlich volks-
mässigen ton, wenn auch z. B. gleich im anfange die subjecti-
vität des dichters hervortritt (Talent me prent de rymer etc.),
und dann wo er von seinen kriegs- und friedensdiensten in
Flandern, Schottland und Gascogne spricht u. s. w. Aus dem
1(). jh. und aus früheren habe ich viele historische franz|ösisclie]
lieder die man weder kunstgedichte noch reine Volkslieder
nennen kann, sie behandeln Zeitereignisse, ohne die frische
lebendigkeit echter Volkslieder und doch so zu sagen mit ihrer
Unschuld, die an gar keine kunst denkt und der alles am
inhalte liegt, ich nehme solche lieder unbedenklich unter meine
Volkslieder auf. solcher halbvolksmässigen historischen lieder
hat es gewiss viele gegeben, eins der ältesten dieser art, die
ich kenne, ist das von Martene (Thes[aurus] anecd[otoruin]
3, 1501 fgg.) aus einem codex vom j. 1390 abgedruckte, also
gleichzeitige | gedieht auf die leichenbestattung Bertrands de
Guesclin; nicht «ranz volksmässig und doch ausdrücklich

• Ich kann nicht finden, woher Haupt dieses Lied und das später erwähnte

on the commission nf Trailehaston kannte •, abgedruckt wurden heAde und

zwar The Uunent of Simon de Montfort. S. 125-127, und Tlie Outkw's

song of Trailehaston, S. 231—237 in The political Songs of England.

Edited by Thomas Wriglit. (London. Printed for the Camden Society.

1839. 4".) Uebcr das altfranzösische Gedicht von Hngues de Lincoln

siehe oben, S. 115. Anm. <*.

11*

164 Wolf.

zum gesang-e bestimmt, d. li. doch wohl zum gesange vor
dem Volke.

meine anzeige Ihrer Floresta wird nächstens vom stapel
laufen, aber erwarten Sie ja nichts als eben ein leidlich moti-
viertes aufrichtiges lob.

Nun muss ich Ihrer oft erprobten, ja fast gemisbrauchten
gute vertrauend, o bitten hinzufügen.

1) ein freund, der eine ausgäbe des Plutarch vorhat, bittet
mich anzufragen, ob sich in Wien wohl jemand findet, der
griechische handschriften genau und für leidlichen pi-eis ver-
gleicht, ich fürchte Ihre antwort Avird verneinend sein; denn
D' Schubert ist wohl nicht mehr in Wien.

2) Können Sie jemand auftreiben, der mir, aber freilich
mit buchstäblicher geuauigkeit, versteht sich für
geld, die beiliegenden blätter (soweit sie nicht durchstrichen
sind) aus Cicero's büchern de natura deorum und de divi-
natione mit der Aviclitigen, alle an alter übertreffenden Wiener
handschrift ISl) (phil()log[icus] 208), quart, aus dem x jh.
(Endlicher catal. pag. 26, N" LV) vei-gliche? es wäre mir
sehr lieb, ist etwa der hr Deikhart, der mir den- Erec
copierte, dazu geschickt?

8) zeigen Sie mir durch nicht nach meiner weise ver-
zögerte antwort, dass Sie mir nicht zürnen. Wäre ich nur
erst in Leipzig; in einigen Monaten, hoffe ich doch, soll es ge-
schehen. Wie freue ich mich darauf, Ihnen dort dienstlich
sein zu können, was ich hier bei bestem willen nicht kann, wo
ich immer nur nehme, nie gebe. Doch sollen Sie die excerpte
aus der wulfcnbütteler mysterien-handschrift nun bald erhalten.
In herzlicher liebe und ergebenheit

Ilir

M Haupt.

Ilufliiiaiin ist in dit-sem schlechten winter sehr unwohl
gewesen ; jetzt wieder frisch.

18.

Vorehrtester fi-eund.

Zittau, 2 Juni 1837.

erst vorgestern hab(( ich Ihren lieben brief vom 22 april
saniMit d.n builagen v(.n lireslau erhalten und gestern kam Ihr

Briefe von Hoifmann von Fallersleben und Moriz Haupt an Ferd. Wolf. 1(55

brief vom 26 mai. ich eile nun Ihnen sogleich zu antworten.
Der Erec freut mich unbeschreiblich, und dass Michel selbst
der abschrift sich unterzogen hat kann mir nur lieb sein, aber
wäre es nicht möglich ihn zu bitten bei der Fortsetzung der
copie die Seiten- (blätter- oder spalten-) zahlen zu bemerken?
auch für den theil der abschrift der bereits in meinen bänden
ist Hesse sich dies nachholen, wenn auf einem besondern blatte
die anfangsverse der selten bezeichnet würden, auch möchte
ich format und den etwaigen sonstigen Inhalt der hs. wissen.

ich sende Ihnen die stipulierten 120 fr[ancs] in einem
Wechsel auf sieht, verzeihen Sie nur die mühe der besorgung,
die ich Ihnen zumuthe. es versteht sich, dass der Erec Ihnen
so gut gehört als mir und dass Sie allen möglichen gebrauch
davon zu machen berechtigt sind, wollen Sie etwa den text
desselben, wenn er an Sie gelangt öich abschreiben oder ab-
schreiben lassen^ so schreibe ich ihnen den theil den ich nun
bereits habe mit freuden ab und Sie besitzen dann den Erec
auch auf den fall dass ich ihn nicht ediere, ediere ich ihn aber
(und ich habe dazu die gröste lust) so rechne ich auf Ihren
beistand, sowie ich den deutschen Erec (der, soviel ich aus
dem von Michel gesendeten stücke schliessen kann, an ausführ-
lichkeit der Schilderungen und feinheit über dem französischen
steht, aber an frische und raschheit unter ihm) ohne die sichere
hoflfnung auf Lachmanns revision nie herausgeben würde, so
kann mich | zu dem Wagestück einer ausgäbe des französischen
gedichtes nur die gewissheit Ihrer hilfreichen freundschaft er-
muthigen. es kommt nun darauf an einen Verleger zu linden
der die 3 bis 4 hundert fr[ancs] zahlt, welche die abschrift der
übrigen hss. kosten würde, die von Michel gewählte scheint
zwar ausgezeichnet gut (auch in der Orthographie) aber eine
ordentliche kritische ausgäbe verlangt grösseren apparat, wenn
auch die franzosen sich mit dem abdrucke einer hs, zu begnü-
gen pflegen, wie viel grössere Verdienste könnte sich der
treffliche, rastlos thätige und P. Paris, Jubinal u. a. gewiss an
kenntnissen übertreffende Michel erwerben, wenn er kritik nach
deutscher weise zu üben sich unterwände!

Wenn Michel in den ad. bll. lateinische Sachen (lieder,
fabeln u. dgl.) mittheilen wollte, wäre es herrlich, freilich
sitzt er so mitten in schätzen dass er auch französisches in

y

1()() Wolf.

meng-e, das zur erLäuterung altdeutscher Sachen diente, geben
könnte, nur weiss ich nicht ob er der deutschen literatur kundig
genug ist um bezichuugen und anknüpfungspuncte zu linden.

An Wright (dessen briete hier zurück folgen) schreibe ich
nächster tage, dass ihn Kemble so übel behandelt hat, thut mir
leid, mir wird Kemble nun auch zürnen, da er gelesen hat,
dass ich seine eifersucht lächerlich finde J Ich kann es aber
Wright nicht verdenken, dass er von meiner äusserung gebrauch
gemacht hat. Wrights früheres ,Kemble is somewhat illnatm*ed'
scheint richtig. Für Ihr gütiges geschenk der beitrage zur

a[nglo] n[ormandischen] geschichtet (sowie für die hübschen
lieder-') danke ich von herzen, wie gründliche kenntniss haben
Sie wieder in dieser recension entwickelt ! auch Ihr glück im
reichsten zufluss alles literarischen bedarfs sich zu befinden
hätte aufs neue mich neidisch gemacht, wenn ich Ihnen nicht
alles gönnte. Sie wissen gar nicht wie einem in solcher einöde
zu muthe ist, wie die ist, in der ich nun 6'/., jähre sitze, und noch
immer sitze, ich sollte nun schon längst in Leipzig sein, aber mein
armer vater | ist seit elf woclien sehr krank an furchtbar
schmerzhafter und fast lähmender gicht und ein rückfall hat
uns die liott'nung baldiger geuesung aufs neue geraubt, so können
leicht noch 3 wochen vergehen, ehe ich von hier fortkomme,
wie sehr mir diese krankheit mein fortgehen erschwert, wie
traurig, arbeitsunlustig und niedergescldagen ich bin können
Sic donkcn. daher kommt auch meine brieffaulheit. Gott 2:ebe,
lieber freund, dass icli einmahl auf diese zeit des elends (die
aber weit länger dauert als 11 wochen) mit leichtem herzen
zurücksc^lien kaiui und dass ich einmahl in Ihrer Schatzkammer
i^icli nifine Ihr bücherzimmer) alles froh und frei mit Ihnen be-
sprechen kann, auch Sic schreiben von trüben aussiebten, möge
»ich limcn aUus freundlich aufhellen, und ghiuben Sie dass es
mir naht' gelit Sie nicht so froh und glücklich zu wissen als
Sie es verdienen und ich es wünsche. Dass Reineke Fuchs *

nacli lioni gereist ist wusste ich nocli nicht, er wird wohl mit
ghigolitiscltcn und «-yrillischen schätzen beladen heimkehren;

' S. olicii, JJrief I-J. Seite 144.

2 S. ..heu, S. \\b, Anm. -'.

3 Welche Licilcr hier gemeint sind, konnte ich nicht tiiiden.
* Kopitiir int peincint, s. .len unmittcll)ar fulgcudeu liiief.

Brief von HufFmanu von Fallersleben unil Moiiz Ilauiit an Furil. Wolf. 1()7

Danken Sie hrn von Eichenfeld und freund Endlicher
in meinem und Liudemanns namen für die Aualecta. ' icli
werde sie mit vielem Vergnügen für die Jahrbücher recen-
sieren nur muss ich um einige monate frist bitten."- Wird
denn meine recension von Osanns ausgäbe des Vitalis Blescusis
bald gedruckt werden^ (was mir sehr lieb wäre) und darf ich
(gegen bezahlung) auf 12 einzelabdrücke rechnen? davon
behalten Sie ja eins für sich. Mögen alle exotica zum
bruder Rausch recht bald in ihre bände gelangen, ich will noch
einmahl einen versuch machen von hn Ahlfeld zu erfahren was
er in Leitzkau über die volkssage erkundigt hat. Verzeihen
Sie meine eile ; ich will die absendimg des wechseis nicht ver-
zögern, bessere Stimmung und gewissere hoffuung auf eine hei-
tere Zukunft wird mich auch bessere briefe schreiben lassen.
Leben Sie wohl, mein theuerster freund und behalten Sie lieb
Ihren getreuen Haupt.

[An eleu Kand der Seite geschrieben:]

Ihr aufsatz über die Lais ist jederzeit willkommen.

19.

Zittau, oct[ober]. 3. 18-j7.

Theuerster freund,
Darf ich wohl Ihre verzeihvmg hoffen V gewiss ich ver-
diene sie nicht, denn mein stillschweigen ist nicht zu rechtfer-
tigen, aber vielleicht übertriffst Ihre gute meine nachlässigkeit.
ich habe Ihren brief vom 4ten juli sammt allen beilagen richtig
erhalten, aber etwas spät; denn seit ende juni wohne ich in
Leipzig (Grimmaischc gasse n" 756). wie es nun gekommen,
dass ich trotz der grossen freude, die ich emptinde, so oft ich
einen buchstaben von ihnen erhalte und trotz völlig unvermin-
derter treuer gesinnung doch so lange geschwiegen, könnte ich

1 Analecta grammatica maxiuiam partem anecdota, edid, Jos. ab Eichenfeld
et St. Endlicher. Vindobonas. 183(5. 80.

2 Eine Recension Haupt's über die Analectica ist in den W. Jahrb. d. Lit.
nicht erschienen.

a Diese Recension ist iui 79. Bande, Juli— September 1837, abgedruckt.

S. oben S. 16U, Aum. K

108 Wolf.

Ihnen nur mündlich einigermassen deutlich machen, ich bin
wenig-er als irgend jemand geeignet auf äusseren anlass und in
gebotener frist etwas auszuarbeiten, und so ist mir die abfas-
sung meiner habilitationsschrift zu wahrer quäl geworden, dazu
kam noch die furcht, da ich volle sieben jähre kein wort
lateinisch gesprochen hatte bei der öffentlichen disputation
schlecht zu bestehen, so habe ich monate lang in trauriger
Stimmung gelebt, schreibend und wieder zerreissend , und bin
so in eine arge briefschuldenlast gerathen. denn wenn auch Sie
am allerwenigsten es um mich verdient haben, dass ich meiner
Stimmung nachgebend schweige, so ist es doch eine kleine,
sehr kleine entschuldigung, dass ich gegen alle meine
freunde in gleichem unrecht stehe.

Meine furcht und angst ist nun sehr unnütz gewesen, denn
meine Quaestiones CatuUianai ' sind leidlich genug gerathen wie
Sie, Verehrtester freund, hoffentlich selbst finden werden (mor-
gen nämlich gehen mit der fahrpost exemplare an Sie ab) und
die disputation lief so gar ganz gut ab. ich habe dabei recht
gesellen, was gesteigerte stinunung thut.

Jetzt bin ich hier in Zittau zum besuch bei meinen altern,
kehre aber nach einigen tagen nach Leipzig zurück um mich
auf meine | gegen das ende des october beginnenden Vorlesun-
gen über die Nibelunge und Catullus vorzubereiten, meine
altern liabe ich leidlich wohl gefunden und dadurch neuen
muth gewonnen, in Leipzig lebe ich in den allerangenehmsten
vei'hältiiissen.

Ihr biiuf kam gerade als ich Ihnen schreiben wollte, um
endlich liire Verzeihung meines verstockten Schweigens zu er-
bitten und um Ihnen zum Göttinger doctorat glück zu wünschen,
ieh iiabe micli über diesen längst verdienten beweis ehren-
der anerkennung von ganzem herzen gefreut, hoffentlich ist
Ihnrii die führung dieser würde nicht ebenso untersagt wie
die Ihres spanischen ordens. mein vater fand Ihren namen
zuerst in d(;u Zeitungen und tlieilte mir die nachricht ganz
erfreut mit.

Hin helt altdeutsche bUitter ist endlich fertig und geht
näehstiM- tage von Leipzig an Sie ab. Ihr aufsatz über die

' l.iiisiR.. 1837. ö".

Briefe von Hoffmann von Fallersleben und Moriz Haupt an Ferd. Wolf. 169

Lais ' ist jederzeit willkommen und geht allem andern
Stoffe vor. sehr gerne werde ich lithographierte beilagen hin-
zugeben. Sie haben überhaupt in allein freie band, in art der
behandhiug, umfang und zeit, nur kann ich ,ein je eher je
lieber' nicht ganz unterdrücken.

An Wright schreibe ich in den nächsten wochen. schrei-
ben Sie ihm eher, so entschuldigen Sie mich ja vorläufig, ich
werde nun mit frischem sinne alle Verbindungen und arbeiten
wieder anknüpfen, ich hoffe auf einen arbeitsamen aber frohen
winter. der Gratius wird in den nächsten wochen gedruckt;
dann folgt der Erec.

Wegen des Erec hat Basse an mich geschrieben und mir
vorgeschlagen, meine ausgäbe seiner bibliothek 2 einzuverleiben,
zugleich thut er als habe er bereits abschrift der hs. ich habe
aber weder die geringste lust meine arbeit unter seinen wüst
zu stecken und glaube, dass er keineswegs abschrift hat, son-
dern nur bei mir auf den strauch schlägt, wenn ich es nun
noch einigermassen wagen darf, Ihre gute anzusprechen, so
bitte ich Sie angelegentlich, sich bei unserm freunde Bergmann
zu erkundigen, ob Basse wirklich copie erlangt hat, vielleicht
durch den ganz windigen und philologisch unwissenden Haltaus.
hat Basse noch keine abschrift, so bitte ich inständig, wenn
es irgend möglich ist, die (von der wiener censurbehörde) | ge-
nehmigte ausgäbe mir zu reservieren.

Icii werde gewiss alle kraft aufbieten, damit niemand die
gute, mit der mir die herausgäbe des Erec anvertraut wurde,
bereue.

Michel wird gewiss mich mit dem franz[ösischem] ge-
dieht nicht sitzen lassen, damit er durch mistrauen sich
nicht verletzt fühle, bitte ich ihm den Wechsel ohne
alles bedenken zu senden. Das pariser haus ist übri-
gens gut.

An den romfahrer Kopitar schreibe ich morgen, grüssen
Sie ihn iudess und wünschen Sie ihm in meinem namen glück
zur göttinger ehre.

' Siehe die Anm. ' zu S. 162.

- Der in Quedlinburg seit 1835 erscheinenden Bibliothek- der gesammten
deutschen Nationalliteratur.

170 Wolf.

Werden Sie mir wohl dadurch, dass Sie mir bald nach
Leipzig schreiben , Ihre Verzeihung zeigen ? ich wenigstens
schreibe Ihnen gewiss bald und von nun an recht oft.

Meine altern empfehlen sich Ihnen bestens.

In treuer liebe

Ihr

Haupt.

20.

Zittau, 27 dec[ember] 1838.
Mein verehrter und geliebter freund,

haben Sic von ganzem herzen dank dafür dass mir Ihr
lieber brief die erlaubnis giebt Sie noch so zu nennen, denn
gewiss mein anhaltendes schweigen konnte sie ganz an mir
irre machcni und ich darf nicht huflfen dass andere freunde mit
derselben milde urthcilen werden als Sie. denn in briefschulden
stecke ich bis über die obren, und je höher die menge un-
beantworteter briete anschwillt, desto mehr wächst auch die
vertimmung die mich an der beantwortung hindert, aufschub,
das ist es Avas mir briefschreiben fast unmö2;lich macht, so
war es bei der ausarbeitung meines Gratius mein liebster ge-
danke gewesen für die gute und freundlichkeit, die ich in Wien
erfahren öffentlich zu danken und ich hatte mich recht gefreut
die e.Keniplare nach Wien zu senden, zufällig kam die Ver-
sendung in Verwirrung, dann iiat der Gratius sammt den
altd[cutschen] blättern lange auf meinem tisch gelegen wie ein
stummer Vorwurf, lassen Sie nun, liebster freund, auch dieser
Sünde ihre Verzeihung angcdeihen und haben Sie die gute die
hierbei endlich folgenden exemplare nach dem beiliegenden
Zettel ' zu vertheilen. weder eine solche Verspätung noch eine
solche Unterbrechung unseres briefwechsels werde ich wieder
vcii'hiildcn. I

Am (Jratius habe ich durcii zu oft unterbrochene arbeit
und lje.-)ijnd(;rs durch hier und da zu weit getriebene kürze
vieles verdorlicn und das wird Ihnen nicht entgehen; indessen
dri- stuft, dni ich liearbeitet ist gut und diesen verdanke ich
der gunst die ich in Wien erfahren, der anfang meiner vor-
rede ist l)iu-hstäl)lieh wahr.

' Dieser Zettel faud sich nicht mehr vor.

Briefe von Hott'mann von Fallersieben und Maiiz üaupt an Ferd. Wolf. 1 ( 1

Wie es mir ergeht verlanmen Sie vielleicht zu wissen,
von aussen begegnet mir nur erfreuliches, obenan steht dass
meine altern so ziemlich gesund sind, mein vater recht, heiter,
und dass ich die hoffnung sie nach Leipzig zu locken noch nicht
aufgeben darf, ich selber lebe in Leipzig in den allerbesten
Verhältnissen des mngangs, meine collegien sind so besucht als
ihr beschränktes interesse und die leidiuen brotstudien erlauben
und eine gesellschaft von wirklich tüchtigen Studenten , die
unter meiner loitung sich in kritik und auslegung lateinischer
schriftsteiler üben, macht mir grosse freude. innerlich aber habe
ich manches zu leiden, besonders drückt mich das gefühl ent-
setzlicher lückenhaftigkeit und Unsicherheit meines wissens.
zum theil verursacht durch die langen jähre des unmuths und
der rathlosigkeit die ich hier in Zittau verlebt. Sie werden
nicht irren, wenn Sie mein freilich unentschuldbares schweigen
aus solcher Verstimmung herleiten^, es ist wahrhaft peinigend
für einen, der gewissen hat, vom katheder herab mit entschie-
denheit zu docieren was man ffar unsicher und 1 oft erst seit
kurzem weiss, indessen hoffe ich doch nach und nach das ge-
fühl des berufs, das mir jetzt noch sehr fehlt, zu erringen,
freilich mit dem ausfüllen der lücken meiner kenntnisse geht
es langsam ; meine collegien kosten mich viele zeit, die vor-
arbeiten für das deutsche Wörterbuch ' allmählich immer mehr
und bis jetzt hat mich auch der Erec sehr beschäftigt, der
Erec aber ist nun endlich im Ms. fertig und wenn Lachmann
diese 10,154 verse noch einmahl durchgesehen hat, beginnt der
druck. Michels abschrift habe ich, wie Ihre gute sie mir nach
und nach sandte, immer richtig erhalten, 73 blätter bis jetzt,
aber schlimm ist es freilich für mich sehr, dass ich nicht das
vollständige französische gedieht habe, das ich zwar wenig-
stens jetzt nicht mit drucken lasse, aber zur vergleichung häufig
brauchen könnte, indessen sehe ich wohl ein, dass ich mich
mit schmerzen gedulden muss.

Grosse freude hat mir Ihr brieflicher NBbeitrag zu dem
nächsten blätterheft- gemacht, von der lambacher hs. etwas

1 Bekanntlich lieferte Haupt Beiträge zu Grimm's Wörterbuche; auf diese
Mitarbeit bezieht er sich hier vermuthlich.

2 Der , Inhalt der Lambacher Liederhandsclirift' ist abgedruckt Altd. BU. IL
S. 311—316.

172 w*»'^-

näheres zu erfahren wünschte ich längst, danken Sie auch
Schmidt ' in meinem namen.

Dass Ihr Bruder Rausch im weiten felde liegt, thut^ ] mir
leid, überhaupt aber ist es jammerschade, dass Sie seit langer
zeit literarisch schweigen, einige sachen für Brockhaus abge-
rechnet. ^ wann lassen Sie denn endlich Ihren aufsatz über die
lais drucken?

Unverschämt nach so langem schweigen ist es gleich wieder
zu bitten, aber ich rechne auf Ihre freundschaft.

Könnte ich nicht für gute bezahlung eine sorgfältige
abschrift des cod[ex] philolfogicus] 44 (ambr[asianus] 4o7)
erhalten, vgl. über diese hs. Graffs Diutiska 3,349. v[on] d[er]
Hagens Museum 1, 581. ich glaube nämlich dass dieser codex,
immer als ,Otto rufus' angeführt weiter nichts ist als — der
bisher unbekannte gute Gerhard von Rudolf von Ems,^ leicht
das wichtigste seiner gedichte, weil die sage deutsch ist.
Schottky's lüderliche andeutungen in den Wien[er] jahrb[üchern]
(1819) bd. 5. anz[eiger] s[eite] 36. bringen mich darauf, von
diesem gedichte abschrift zu erlangen würde mir sehr lieb
sein, schlimmsten falls ist ja wohl Goldhanns feder zur
hand."- hoffentlich hat nicht | Hahn die hs. schon abgeschrieben,
ich empfehle meine bitte Ihrer gute, so wie ich an Kopitar in
einigen tagen deswegen schreibe, wo ich ihm ein kleines sla-
vicum schicke, das nicht in mein heutiges paket passt.

Hahn habe ich nicht kennen gelernt, sondern er hat mir
spät (ende november) Ihre Sendung von Halle aus geschickt.

So viel für heute, nächstens mehr; ich will mir schon
durch Üeissiges schreiben Ihre volle Verzeihung verdienen.

' Gemeint sein dürfte Anton Schniicl, Beamter der Hofbibliothek, bekannt
durch seine Forschungen über Musikgeschichte, von dem die nach heu-
tiger Weise gcsehricbiue Mittheiluiig der beigegebenen Melodien zu dem
Aufsätze über die Lainbacher hs. wahrscheinlich herrührt.

- Eine zweite vernielirte Ausgabe von Hrunder Kauschen ist nie erschienen.

' In den Jahren 18:57 — .39 erschienen von Ferd. Wolf in den Blättern für
litt. Unt. die Anzeige von ,E1 Artiata' und viele Beiträge zu dem Con-
versafions-Loxicon der Gegenwart. 8. Mnssafia, Roihonfolge etc. S. 20.

* Die Vornuitlning llanpt's war richtig. Nach dieser Hs. , die jetzt die
Nummer 'JT'.I.S hat, gab er den guten Gerhard heraus. (Leipzig. 1840. 8".)

•' Anm. von Haupt an den R,-tnd der Seite geschrieben : Den Erec hat mir
(in hr. Deckhard sehr gut, und al 1 zu w o li Ife il, copiert.

Briefe von Hoffiuanii von Fallersleben und Moriz Haupt an Ferd. Wolf. 1 73

Meine altern, bei denen ich meine weihnaclitsferien , bis
zum 7" Januar zubringe, empfehlen sich Ihnen bestens, so wie
ich mit unverbrüchlicher treue und erg-ebenheit bin

der Ihrigste

Moriz Haupt.

21.

Verehrtester freund.

Leipzig, 17 merz 1839.

*7

der Überbringer dieser zeilen, D'' Döhner aus Zwickau,
ein raitglied meiner lateinischen gesellschaft und, wenn Sie
wollen, also eine art schüler von mir, kommt nach Wien um
die dortigen hss. von Plutarchs moralien zu vergleichen, er
meint eine empfehlung von mir könne ihm nützen, und ich
will ihm seine bitte nicht abschlagen, da er nicht bloss kennt-
nissreich ist (in der classischen philologie), sondern auch so
bescheiden dass er Sie gewiss nicht zudringlich behelligen
wii'd. lassen Sie sich also ihn bestens empfohlen sein, ich habe
ihm freilich gesagt, wenn man sich ordentlich aufführe, so
brauche man bei den Wiener herren weiter keine empfehlung,
und er habe an mir ein beispiel vor sich ; ich sei ganz un-
empfohlen und obscur nach Wien gekommen, und doch habe
ich dort freunde, die mir freundlich bleiben so w. iiiy ich es
verdiene, hinzufügen hätte ich noch können, freund Wolf frei-
lich schiene sich durch schweisren etwas rächen zu wollen, oder
sollten Sie mein paket, das ich an Weihnacht von Zittau aus
an Sie sendete, nicht erhalten haben? ich schmachte nach aus-
kunft über den guten Gerhard, und ob abschrift, schlimmsten
falls durch Goldhann, oder doch eine probe zu erlangen ist. |
Mein Erec kommt nun gleich nach Ostern in den druck, ich
denke, wenn Sie in gewohnter weise nachsichtig sind, sollen
Sie freude daran haben, schlimm ist freilich Michels zaudern,
indessen kann ich ohne mir die ganze arbeit zu verleiden den
rest des franz[ösischen] gedichtes, (das ich, wenn Sie mir
helfen auch herausgeben will,) nicht abwarten.

Die Mabinogion,' scheinen Sie Ihnen nicht auch recht
wichtig? ich hoffe wenn Lady Guest fleissig fortfährt, gewinnen

' The Mabinogion. By Lady Cliarlotte Guest. London 1839—1849. 8".
7 Part, iu 3 Vols. Die Jalireszahl 1849 steht auf dem Titelblatte aller

174 Wolf

wir in diesem sagengewirr nach und nach festen grund und
boden. die art aber wie sie den franz[ösischen] Iwein (den
deutschen kennt sie nicht) abdrucken lässt ist haarsträvibend.
Leben .Sie wohl , mein verehrter freund , und behalten Sie
mich lieh.

Ihr treueigener

M. Haupt.

22.

Leipzig-, 27 merz 1839.

In einigen tagen, mein verehrter und geliebter freund,
wird Ihnen einer meiner zuhörer eine empfehlung von mir
überbringen, lassen Sie sich durch jene zeilen nicht irre machen,
ich schrieb sie einige tage zuvor ehe ich Ihren brief und
hn von Karajans einschluss erhielt, haben Sie dank für Dire
ausdauernde gute.

meines mitgefühles bei dem verluste, ' der Sie getroffen,
seien Sie versichert : es liegt mir nahe genug mich in gedanken
in solches leid zu versetzen, wenn Gott mich auch bis jetzt
damit verschont hat. möge Ihnen in den Ihrigen, die Ihnen
geblieben sind, trost und dauernde freude beschieden sein, ich
kann mich von dem gedanken nicht trennen, dass Sie vielleicht,
der erholung bedürftig, hn von Karajan, auf den ich mich
recht freue, begleiten, das sollte mir eine wahre herzenslust
sein, ehe ich einmahl nach Wien kommen kann, dauert es wohl
lange und ich sehne mich danach Sie einmahl zu sehen. Ihr
hn \Viener lasst Eucli von Euerer Kaiserstadt gar zu sehr ein-
hegen, Sie würden hier gewiss recht gute bekanutschaften
machen, noch mehr in Berlin.

An Br<tckhaus habe ich Ihre anfragen bestellt und er
wird llincn nun Wohl geantwortet haben. Ihren aufsatz über
die altfr|anzösischej literatur- habe ich noch nicht gesehen,

W Hiiiidc. die Vorndc des ersten Bandes ist jedoch vom J.aliro X?,?,^ datirt,
der Iwein sUdit im 1. Handf. Haupt kannte damals nur den I. Tiieil des
1. Handts, S. 1— IGd. Im 2. Tluiie hespiicht Lady Gncst auch die deut-
"iIhii (Jediclite vnn Iwein, S. 227 f.

' Im I'eljniar 18.19 starb Wulfs Mutter.

•' .IVanzösisclie Pliilulogie' im Conversations-Lexicou der Gegenwart.

Briefe von Hoffmanii von Fallersieben und Moriz Haupt an Ferd. Wolf. 1 75

wolil aber was Sie über den Artista ' in den brockh[ausisch('n|
blättern und aus ihm im auslande gegeben haben. Alles liat
mir sehr gefallen, auf den aufsatz über die altfr[anzösische|
litt[eraturj bin ich sehr begierig, niemand kann darüber geben
was Sie vermögen.

Ihre lang ersehnte abhandlung über die lais, möge sie
nun bald wirklich erscheinen. Weises schrift über den satur-
nischen vers- halte ich für eine gründliche thorheit; die ansieht
der beiden Bonner -^ mag sich wohl der Wahrheit etwas mehr
nähern; übereinstimmen kann ich aber auch mit ihnen nicht,
reine fictionen sind die Schemata der grammatiker gewiss nicht,
obwohl auf einzelne verse gebaut und daher zu beschränkt, in
die bloss syllabischen verse, die Düntzer und Lersch anneh-
men I weiss ich mich nicht zu finden, ich meine ein metrisches
Schema accentuirter verse annehmen zu müssen, mit fester
cäsur. aber etwas ausführliches darüber zu sagen getraue ich
mir nicht ehe das von Niebuhr entdeckte capitel des Charisius •*
(denn von dem ist es) über den sat[urni sehen] vers herausge-
geben ist. ich hoffe seiner bald habhaft zu werden und dann
erhalten Sie gleich was sich etwa daraus ergiebt. Dass die
rimes feminines ursprünglich stumpfe reime sind halte ich
auch für höchst wahrscheinlich. Haben Sie denn einen verleger
zu ihrer abhandlung? wo nicht, so schicken Sie das Ms. an
mich, ich bringe es sicher unter.

Mit dem Erec bin ich nun ganz fertig und hoffe ihn nun
bald aus Lachmanns glättenden bänden zurück, dann kommt
er gleich in druck, Michels zaudern ist freilich verdriesslich :

1 Blätter f. lit. Unt. 18;-57. Nr. 358—361; 1839 Nr. 40 — 43 und aus dem
Artista bearbeitet: Der Bianca-Fall. Spanische Volkssage. etc. in den
Blättern zur Kunde der Literatur des Auslandes. München 1839, Nr. 20 — '21.

2 Der saturuische Vers im Plautus. Von Carl Hermann Weise. Quedlin-
burg 1839. 80.

^ Henr. Düntzer und Laur. L e h r s c h. De versu quem vocant Saturnio.
Bonn. 1838. S».

* Niebuhr berichtet über seinen Fund in einem Briefe , den er am
29. April 1823 von Neapel aus an Frau Heusler g'eschriel)en hat; heraus-
gegeben wurde dieses Fragment in der Gratulationsschrift der Universität
Göttingen an Friedrich Bergmann von F. G. Schneidewin: Flavii Sosi-
patri Charisii de verso Saturnio commentariolus ex codice Neapolitano
nunc primuin editus. Gottinga?. 1841. 4".

]^76 Wolf.

indessen hoffe ich es soll dem deutschen g-edichte keinen wesent-
lichen schaden gebracht, haben, die herausgäbe des französischen
muss ich aber wohl nun aufgeben, da Michel, wie ich jetzt erst
erfahre, als professor nach Bordeaux geht und ich meine hoff-
nung den rest zu erhalten also wohl aufgeben muss. haben'

Sie aber den besten dank für alle Ihre gute auch in dieser an-
gelegenheit.

Meine entdeckung des Gerhard macht mir grosse freude;
der fand der zweiten hs. ' ist ein seltenes glück, angekündigt
habe ich den Gerhard bereits in Brockhaus bibliogr[aphischem]
anzeiger und in der hallischen litt[eratur] zeit[un]g,2 y^^g gründen
die Sie wissen oder von hn von Karajan, an den ich heute
geschrieben habe, erfahren werden. ich habe aber Karajan

ernstlich und ehrlich zu bedenken gegeben, ob er nicht lieber
selbst das gedieht herausgeben will, er hat sich in seinen Sieben-
schläfern^ als so gründlichen kenner gezeigt dass er leicht be-
filhigter dazu ist als ich und ich komme mir fast unverschämt
vor wenn ich seine aufopferung selbstsüchtig annehme. | Morgen
reise ich (wie oft!) nach Zittau, wo ich dann ernstlich meine
alte schuld abtragen und ihre Floresta anzeigen will ; nur er-
warten Sie nichts kluges; Ihre vorrede erschöpft allen stoff.

Grüssen vSie Hoffmann,' der bald die bliltter bedenken
möge, Kopitar und Endlicher und bleiben Sie mir in Ihrer
freundlichen weise gewogen, nächstens schreibe ich wieder.

Ihr treuergebener

Haupt.

o^

' Ilandsc-hrift der \Vioii(>r Hof bibliothek, -^~;. Haupt äussert sich in der
Vorrede seiner Ausgabe des guten Gerliard über Karajans Revision der
Abselirift folgenderniassfn: ,Zum glücke wies Hoffmannn eine noch un-
bekannte ältere und bessere Hs. der kais. hufbibliothek nach, auch von
dieser wurde mir eine sehr genaue abselirift In-sorgt, und damit mir nir-
gend (in zwcifil blieb sali lierr Tli. von Karajan sie durch, mit pünkt-
licher Sorgfalt und mit aufopfernder freundschaft.'

2 Eine Anzeige im I{rockiiausischen Anzeiger konnte ich nicht finden; die
andere oben erwähnte Anzeige steht im Intelligenzblatte der allgemeinen
Literaturzeitung, April 1839, Nr. 23, S. 192.

^ Von den siben släfaeren. Heidelberg. 1839. 8".

* Hort'niann befand sieh März 1S:V.) in Wien.

Briefe von HofFmann von Fallersleben nud Moriz Haupt an Ferd. Wolf. 177

23.

L[eipzig] 4 Juni 1840.
Theuerster freund;,

Winter hatte versprochen Ihnen gleich zuschrei-
ben;' daher ich es, in grossem gedräug von Störungen, bis
morgen verschieben wollte Ilinen zu antworten, auch geht morgen
wirklich ein ordentlicher brief an Sie ab. heute nur die nach-
richt, dass Ihr Ms., ein denkmahl bewunderungswürdigen fleisses
und nicht bloss fleisses in der d rucker ei ist, und dass ich
mit der correctur mir die möglichste mühe geben werde, spä-
testens in 8 tagen bekomme ich den ersten bogen, dann in
raschem gange soll der druck bis Michaelis vollendet sein, den
auszug aus der Krone ^ hat Winter selbst mit nach Heidelberg
an Hahn genommen.

Für heute lebewohl, und zürnen Sie nicht zu sehr Ihrem

getreuen
Haupt.

24.

L[eipzig] Juni 0. 1840.

Vor allem, mein verehrter freund, haben Sie den herz-
lichsten dank dafür dass Sie mir die druckrevision Ihres Werkes
anvertrauen, viel grösser freilich wäre meine freude gewesen
wenn Sie das Ms. selbst nach Leipzig gebracht hätten, indessen
freut es mich schon sehr dass Sie überhaupt mit solchen reise-
gedanken umgehen, seit jähren trachte ich einmahl wieder nach
Wien zu kommen, aber mich fesselt mein docieren an Leipzig,

1 C. F. Winter in Heidelberg war der Verleger von Wolfs Buche : ,Ueber
die Lais' etc. das in Leipzig von Hirschfeld gedruckt wurde. Die Cor-
rectur und Ueberwachung des Druckes besorgte Mor. Haupt, (lieber die
Jais, Vorrede. S. IX.)

2 ,Die Sage vom Zauberbecher aus Heinrichs vom Tiirlin Krone zum ersten-
mal herausgegeben von K. A. Hahn nach dem Cod. Vindob. 2779/ im An-
hange zu Wolfs Ueber die Lais, S. 378—432. Eine vollständige Aus-
gabe des ganzen Gedichtes erschien erst 1852: Diu Crone von Heinrich
von dem Türlin. Zum ersten mal herausgegeben von G. H. F. S c h o 1 1.
Stuttgart. 1852. S'^. (Band XXVII. der Bibliothek des literarischen Vereins
in Stuttgart.)

Sitznngster. d. phil.-hist. Gl. LXXVII. Bd. I. Hft. 12

178 • ^^'^if-

und in den ferien muss ich in meine lieimat; also kommen Sie
pvupliet einniahl zum Berge. Dass ich für genauig-keit des

druckes die gröste Sorgfalt tragen werde verspreche ich Ihnen;
sonst aber scheinen Sie, nach Ihrer gewöhnlichen Überbeschei-
denheit, von mir mehr zu erwarten als Sie bedürfen und ich
leisten kann. Ihr werk strotzt von solcher gelehrsamkeit, dass
ich wahrlich zweifle ob ich irgendwo ein scherflein werde bei-
traa-en können, ich finde meine grosse freude an Ihrem buche
und soweit ich bis jetzt genau gelesen habe und zu folgen ver-
stehe überzeugen mich Ihre Untersuchungen völlig, was ich mit
freuden für Ihr buch thue beschränkt sich ausser den eorrec-
turen der druckerei darauf dass ich jeden bogen des Ms. (das
ich in meiner Verwahrung habe) ehe ich ihn in die druckerei
gebe sorgfältig lese und die stäubchen abblase die ich etwa
finde z. b. werde ich die stellen aus Gottfried von Strassburg
aus Ilagens Schreibweise in die ordentliche umsetzen und kleine
Unebenheiten des Stiles glätten. Sie wissen dass wir Nord-
deutschen in hinsieht des Stiles etwas pedantisch sind, Ihr buch
aber finde ich so geschrieben, wie es für ein solches werk ge-
ziemt, und auch so schlicht und deutlich dass es allerdings der
vielen unterstrichenen Wörter nicht bedarf die den druck nur
buntscheckig machen und das verstilndnis nicht befördern son-
dern Iiindern.

]\Iit di;r äussern gestalt Ihres buches werden Sie, wenn.
Sie die ersten aushängebogen bekommen, zufiieden sein, da-
gegtui ist meine commission, Winter zur Sendung von aushänge-
bog<;n an Bininet zu bewegen, mir verunglückt, unter uns, ich
kann ihm seine; abschhigige antwort aus manchcrhii huchhänd-
lerischen riicksichten nicht verdenken, versprochen aber hat
er das fertigi; buch sogleich an Brunet zu senden. Sie sind
aber wdlil so gut ihm das nochmals einzuschärfen, übri-
gens g(;b(! der hiriiniel zu dieser Übersetzung ' seinen segen,
driiii (l;is iiiiiss ein wiindcM-barer franzose sein der dies werk
voll iiianigfaltii;steii wisseiis und daher einer menge technischer,
"""■ '''•'" loMiicr des ( inzelneu verständlicher ausdi-ücke, zu
übersetzen \. rniag. (Zum dank für Marmiers niorts (cadavres |

' Eine französische Uebersetzunfr des Buches ,Ueber die Lais' ist uie er-
scliicni'ii.

Briefe von Hoffmanu von Falloisleljen und Moiiz Haupt an Fenl. Wolf. 179

Wäre noch schöner) ein g-egenstück , ghdchfalls von Marmier:
Selon l'opinion de la noblesse = nach Adehings meinung-).
Die art, wie Sie die texte des anhang-s behandelt haben, tinde
ich für Ihren zweck und unter den g'egebenen bedine'uno-en
ganz i-echt. Hahn wird aber nun wohl das stück aus der kröne '
kritisch behandeln. Briciauuia- kann auch ich nicht ent-
räthseln. Die altd[eutschen] bll. und der Gerhard waren

freilieh für Sie; verzeihen Sie nur die wunderlich verspätete
Sendung- und schaffen Sie sich ja nie etwas von mir gedrucktes
an; Sie erhalten alles ohne ausnähme. Für die willkommene

notiz zu meinen Volksliedern meinen schönsten dank, diese
lieder stehen allerdings im messkataloge, aber in diesem som-
mer kann ich noch nicht daran denken, ich bin sehr mit arbeit
beladen (auch durch 12 stunden Vorlesungen) und habe über-
dies aussieht, bald ein schock ungedruckter lieder zu er-
halten, erwarten Sie von meinem buche aber ja nicht zu
viel, keine gelehrsamkeit, nur hübschen vorrath.

An herausgäbe des franz[ösischen] Erec (den ich, was ich
nicht vergessen weide, Ihnen allein danke) denke ich nun mit
vollem ernste, aber darf ich dabei wohl rechnen auf ihren rath,
und Ihre hilfe und — ■ auf einige Ihrer bücher? doch davon

bald mehr.

Bald gehen die leidigen altd[eutschenj bll. zu ende und
ich beginne, in anderem verlage, eine ähnliche bessere Zeit-
schrift; •' seien Sie zur theilnahme herzlich eingeladen.

Ich hoffe, Ihr buch soll unseren briefwechsel wieder recht
anfrischen, schreiben Sie mir nur, nicht bloss literarisches, son-
dern auch menschliches, wie es Ihnen geht, wie Sie leben mit
den Ihrigen; mich interessirt alles, und was Sie von mir hören
wollen werde ich nicht verschweigen.

Also auf baldiges wiederschreiben

Ihr

getreuer

Haupt.

1 Siehe Brief 23. S. 177, Anm. ^

2 Anhang- zu ,Ueber die Lais'. III. Aus der Münchner lateinisch-deutschen
Liederhs. S. 434. Briciauuia und in der Anm. Briciauuia.

3 jZeitschrift für deutsches Alterthum.' Band I. Leipzig. Weidmann. 1841.

12*

180

Wolf.

25.

L[eipzig-] 7 dec[ember] 1840.

Glauben Sie nicbt, mein theuerer freund, dass ich Ihnen
untreu bin, sondern bloss, dass ich in harter arbeit (oft von
früh 4 bis abends 8) meines lebens nicht froh werde, über-
morg-en hoffe ich zeit zu linden zu einem brief; heute nur die
bitte, das register sobald als möglich durch die post zu schicken.
Ausser der vorrede (sammt der ganz nach meinem wünsch aus-
führlichen inhaltsanzeig-e) ist etwa nui- noch l'/j bogen zu
setzen, ich will sehr g-erne in das register einfügen was etwa
aus dem anhang (so weit Sie ihn nicht schon haben) hinzu-
zusetzen ist. ich freue mich darauf das reichhaltio-e iind in so
vieler beziehung die forschung abschliessende buch fertig ge-
druckt zu sehen. Auf wiederschreiben also, heute in eile,

Ihr getreuer

Haiipt.

2fi.

Zittau 31 dec[ember] 1840.

Ersehrecken Sie nicht, mein verehrter und geliebter freund,
über diese Überschrift. von Ihrem buche ist bis auf den

letzten ])uchstaben der inhaltsanzeige alles gedruckt, facsimiles
und notcnbeilagen sind fortig; es fehlt nur der index, da dieser
am 2 In dccemlKn- noch nicht da war, konnte icli ohne den
• liiicl; /.ii unterbrechen (weil er schon stockt aus mangel ;in
ms.) jiici-jier reisen und mir (ünige lu'ichst nötliige ferienruhe
^linmn. in künftiger Woche kehre ich nach Leipzig zurück,
lind sobald das i-cgistcr kommt S(dl der di-uck schnell been-
digt sein.

Wenn Sic driu-kfeldfu- iinden, so hoffe ich auf ilirc l)illig-
keit. an sori;i':ill iinh«' ich es nicht fehlen lassen, vielmehr haben
mich die .". eorrectiiren J(m1('s bog(!ns immer 8 bis 9 stunden
gekostet; aber di(; setzt-r waren zu schlecht und wenn man auf
einer seile nfi .'ii » und mehr fehler zu corrii^-iensn hat, so ist es
iinm.iglieh mit zwei au^-.-n alles zu sehen. Ihre Unzufriedenheit
würde mich betrüben. al)er ich glaube nicht dass sie verdient wäre.

Briefe von IIofFmann von Fallerslebeii und Moiiz Haupt an Ford. Wolf. ISl

Ilir buch ist eine wahre schatzkammoM' iiml ich weiss
ausser Ihnen niemand der es hätte schreiben können, ich habe
unzähliches daraus g-elernt. |

In welchen arbeiten ich steckte kann Ihnen unser freund
Karajan sag-en, an den ich die bcilage zu bestellen bitte, ich
hoffe nun wieder frei athmen zu können und dann sollen öfter
briefe nach Wien kommen.

Horkel ist von Ihrer freundlichen aufnähme sehr erfreut
zurückgekommen, wenn er wie es scheint mich in Wien an-
g-ekündigt hat, so hat er wünsch und lust mit wirklichem ent-
schlusse verwechselt, ich sehe auch für 1841 keine aussieht zu
einer reise, dag'egen hoffe ich dass Sie nun endlich einmahl
nach Leipzig- kommen; mir könnte nichts lieberes begegnen.

Meine franz[ösischen] lieder liegen wieder still weil andere
arbeiten sie verdrängten ; unterdessen habe ich aussieht auf 6
der ältesten von mir aller orten vergebens gesuchten lieder-
bücher. so belohnt sich zaudern, aber ohne noth zögere ich
nun gewiss nicht mehr.

Mabiuogion 3, (Erec) haben Sie wohl schon, über diese
Mabinogion theile ich Ihnen einmahl meine ansieht nn't. sie
sind aus dem französischen zurückgebracht, nicht die ursprüng-
lichen quellen. | Ich schicke Ihnen hier etwas lateinisches,
leider keine sequenz, sondern verse von mir selbst, interessieren
werden sie Sie schwerlich, aber sie (sie) sollen doch alles haben
was ich ausbrüte.

der postschluss drängt. Leben Sie wohl, mein theuerer
freund, treten Sie ein recht frohes jähr au und bleiben Sie mir
freundlich gesinnt.

In treuer liebe

Ihr

M H.

27.

Leipzig, 1 febr[uar] 1841.
Mein theuerer freund,

Aushängebogen werden Sie erhalten haben, wenigstens
habe ich sogleich nach dem empfang Ihres briefcs die saum-
selige druckerei getrieben.

182

Wolf.

corrig-iert habe ich nun schon lange den letzten buchstaben,
aber fertig ist Ihr buch noch nicht, der lithograph hat gelogen
und sitzt noch über einigen der notenbeilagen (die vignette
und die facsimiles sind schon seit vielen wochen fertig), diese
Verzögerung ist mir so unangenehm als Ihnen; ich bitte Sie
nur zu glauben dass ich ganz ausser schuld bin. Aus Ihrem
druckfehlerverzeichnisse habe ich (soviel ich mich erinnere)
nur etwas gestrichen. Sie berichtigten onomatopoetisch (so
hatte ich gesetzt) in onomatopöisch; aber dies ist eine nicht
nur ungebräuchliche sondern ganz unmögliche form. 'svo[j.aTO-
•ÄOir,Tiy.c? gibt nur jenes.

Das beiliegende Gaudeamus ist von meinem vater •, i das
eine exemplar bitte ich Kopitar zu geben und ihm zu sagen,
ich würde ihm bald antworten.

Koch mit einer bitte muss ich Sie leider belästigen, ich
habe | das beiliegende ms. an hn Pfeiffer zu schicken und weiss
seine adresse nicht, ich nehme daher meine Zuflucht zu Ihnen
und bitte Sie ihm brief und ms. zukommen zu lassen, wahr-
scheinlich haben Sie porto für dies päckchen zuzahlen; rech-
nen Sie mir das ja an.

Zur censorschaft meine gratulation, d. h. zu den 200 fl.
ich sudele diese zeilen hier, eingezwängt zwischen 3 coUegien,
die ich niontags zu lesen habe, bald mehr,
grüssen Sie unsern Karajan.

Von ganzem herzen

Ihr

Haupt.

28.

(Ohne Datum, nacli einer liaudscliriftlicben Notiz meines Vaters aber aus

dem Sommer 1842.)

Ml in lliiMicrtT verehrter iVcund,
Itli benutze das erbieten eines meiner liebsten zuhörer,
di's iliicfur Ludolf Stephani, der nach Athen reist und auf seiner
reise W i'ii berührt, inicli in Ihr gedächtniss zurückzurufen.

' ll.iupt's Vater hat sieli als lateinischer leichter durch treft'liche Ueber-
sot/ungen Goethe'scher Gedichte (,Carmina Göthii' Lpz. 1841) und
deutscher Kirchenlieder (Hymni sacri, Lpz. 1842) bekannt gemacht.
(Conversatious-Lcxicon von lirockbaus, XI. Aufl. Bd. VII. .S. 703.)

Briefe von Hoft'manii von Fallerslebeu und Moriz Haupt an l'erd. Wolf. 183

wollen Sie diesen durchaus lobenswerthen, kenntnisreichen und
bescheidenen jungen mann mit unserm Griechen, Karajan,
den ich bestens g-rüsse, bekannt machen so kann ihm dieser
vielleicht nützlich sein, sehr dankbar würde er sein, wenn Sie
ihuj vielleicht eine empfehlung- an hu von Prokesch in Athen
verschaffen könnten; für seine würdig-keit bürg-e ich.

Seit dem 7u april bin ich am ziel jahrelanger wünsche,
d. h. mit einer tochter von Gottfried Hermann verheiratet; ich
bin wohlauf und ziemlich fleissig, wovon Sie nächstens proben
sehen sollen. ^ aber Sie, haben Sie denn gar nichts für meine
zeitschriftshefte^ die Ihrer theiluahme doch würdiger ist (sie)
als weiland die altd[eutschen] blätter?

Von ganzem herzen und in treuer anhänglichkeit der

Ihrigste

Moriz Haupt.

29.

Leipzig 13 juni 1847.

Nach langer zeit Ihnen, mein hochverehrter freund, wieder
einmal mit einigen zeilen zu nahen, dazu läge veranlassung
genug in ihrem geschenke, dem vortrefflichen schriftchen über
die spanischen romanzen,'- das ausser Ihnen niemand hätte
schreiben können, ich sage Ihnen für dieses geschenk den herz-
lichsten dank, und wünschte niir Ihnen interessanteres dagegen
bieten zu können als was ich Ihnen hier sende, die fortsetzung
meiner auferstandenen Zeitschrift ^ und ein stück der berichte
unserer sächsischen gesellschaft. ^ zwar dieses letztere wird

1 1842 gab Haupt heraus: Die Lieder und biichlein und der arme Heinrich
von Hartniann von Aue.

2 Gemeint ist die Anzeige der Werke : 1 . Universite de France etc. These
pour le doctorat. Etudes sur l'origine . . des romances espagnoles etc.
S. Mussafia, Reihenfolge der Schriften Ferdinand Wolfs. S. 23. 1846-1847.)
Diese Anzeige erschien in den Wiener Jahrb. der Lit. Bd. CXIV. und
CXVII. der letztere Artikel auch besonders u. d. T. ,Ueber die Komanzen-
poesie der Spanier.'

3 Der 5. Band war 1845 erschienen; der (5. kam aber erst 1848 Iieraus.
* Berichte über die Verhandlungen der königlich sächsischen Gesellscliaft

der Wissenschaften zu Leipzig. (Lpz. 1848. S".) Bd. 1. S. 131 — 136
Haupt über einen altfranzösischen und einen lateinischen Leich aus einer
Erfurter Handschrift.

184

Wolf.

wohl nicht ganz ohne Interesse für Sie sein; mir wenigstens
scheint mein altfranzösischer fiind bedeutend und ich freue
mich dass auch Diez diese entdeckung für wichtig hält.

Um aber ehrlich zu sein will ich nur gestehen dass ich
wohl faul genug gewesen sein würde Ihnen diese sachen stumm
zu schicken, wenn ich nicht zu einer bettelei genöthigt wäre,
und wenn ich nicht unsern freund Karajan, den ich von herzen
grüsse und dessen besuch ich erwarte, in den letzten Jahren so
oft behelligt hätte dass ich mir ein gewissen daraus mache ihn
schon wieder zu belästigen, aber auch Sie, mein treu verehrter
freund, würde ich, trotz lebhaftestes andenkens an Ihre freund-
liche gute, nicht stören und plagen, wenn es sich um ein be-
dürfnis meiner selbst handelte und nicht darum, einem freunde
der sich an mich gewendet hat hilfreich zu sein. lassen

Sie also mich | nachsichtige Verzeihung und mein ansuchen
gewährung finden.

Ich, oder vielmehr mein freund wünscht genaue abschriften
aus dem Cod[ex] 452 (Hist[oria] prof[ana] 56 i), und zwar

1.) von dem consularverzeichnisse fol. 15 — 40*, 44*— 45**,

47-53.

2.) von einem stücke des papstverzeichnisses das in den
fol. 55 beginnenden Catalogus imperatorum gerathen ist und in
den kaisern Constantius und Maximinianus beginnt.

Die handschrift ist sehr weitläufig geschrieben; ein geübter
Schreiber wird zu den erbetenen abschriften höchstens zwei
l)iblii»thektage brauchen, wäre es Ihnen nun möglich und ge-
fällig mir noch vor dem anfang ihrer ferien diese copien durch
einen verständig-en menschen besorgen zu lassen, so würden
Sie mir und meinem freunde und auch der Wissenschaft einen
dankenswcrthcn dienst leisten und ich würde mich von herzen
freuen dadurch einen beweis Ihres Wohlwollens zu erhalten.
Der preis der abschriften ist ganz gleichgiltig, und
Sie erhalten ihn mit umgehender post. Zürnen Sie mir nicht:

' Beide Nummprn sind unriclitig; Cod. 452 (frülier Historia eccle-
Rinstica 97) ontliält die Passio S. Katharina? und Historia profana 56
ist jptzt "J.'i und enthält: Piiit^iiehus Vit;o. Die Handschrift, aus der
Haupt eine Ahschrift verlangte hat die Nummer .H41() (Historia pro-
fana l'l'J, olilM üt'>).

Briefe von Hoffmann von Fallersieben und Moriz Haupt an Ferd. Wolf. 185

es wird Ihnen nicht neu sein dass man zuweilen um einem
freunde gefällig- zu sein einen andern belästigen muss.

Wollen Sie mir denn nie etwas für meine Zeitschrift
schicken ? ' | die altdeutschen blätter, die doch recht unbedeu-
tend waren, haben Sie mehr als einmal begabt: hier kämen Sie
in bessere gesellschaft.

Den französischen Erec habe ich fast druckfertic;.- Doch
davon ein andermal. Heute nur noch den allerherzliehsten
Gruss.

In treuer ergebenheit

der Ihrige

M. Haupt.

30.

Leipzig .5 febr[uar] 1850.
Verehrter freund,

mögen Sie, nach gewiss schlimmer reise, '^ glücklich und
gesund in Wien angekommen sein, wir haben in der grimmigen
kälte Ihrer sehr oft gedacht.

Ich schreibe Ihnen im Auftrag der Frau von Meusebach.
die hoffnung auf ankauf der bibliothek für die berliner droht
zu scheitern. Frau von Meusebach wünscht nun zu wissen, ob
einige aussieht vorhanden sei, dass die kaiserliche bibliothek
die meusebachische ganz oder in abtheilangen kaufen würde.'
ist einige aussieht, so würde sie den catalog schicken, aber
•nur wenn es wahrscheinlich ist dass dies nicht ganz erfolglos
geschähe. — Die sache eilt: deshalb bitte ich sowohl um

' Von Wolf erschienen keine Beiträge in der Zeitschrift für deutsches
Alterthum.

2 S. Brief 12, S. 145, Anm. &.

3 Ferd. Wolf war ijn Winter 1849—1850 in Berlin und Leipzig. 8. Brief 13,
Anm. *, S. 149.

* Die Bibliothek Meusebach's, der am 22. August 1847 starb, wurde
bekanntlich doch für Berlin angekauft. Die Angabe des Brockhaus'schen
Conversations-Lexicons 11. Aufl., Bd. 10, S. 167, dass Meusebach's
Bibliothek schon 1849 für die Berliner Bibliothek angekauft worden sei,
ist nach diesem Briefe unrichtig.

1 S( 5 \V 0 1 f. Briefe von Hoffmann von Falleriileben und Moriz Haupt an Ferd. Wolf.

nachsieht mit meinen flüchtigen zeilen als um baldige
untwort.

Die abschrift der böhraisclien chronik für die academie
wird iu Ihren bänden sein.

^''on meinen leuten die herzlichsten grüsse.
Meinen gruss an prot'essor Karajan.

Ihr getreuer

M. Haupt.

Verzeichniss der Briefe.

I. Hriel'e von Hofl'iiiaiiii von Fallerslebeu,

Seite

Seite

1.

Zittau.

.11. Doifuib.T 1834

98

fi.

Breslau, 1-2. Februar 1837 .

lOG

2.

Ilrc'.ilin

. ;•. .Januar 18:;;') .

99

6.

Breslau, 2G. December 1837

107

:j.

I5rf«l;ii

, :'.. .luiii is;i,'j

100

7.

Breslau, 4. Februar 1839 .

108

4.

Zitlnii,

l'.i. April 18;}C. .

103

8.

Neuwied, 11'. December 185'2

—

II. liri

Seite

Mo

riz Haupt.

Seite

1.

Zitt.iii.

.■!. Dcceiuber 1834

110

IC.

Zittau, -2. Februar 1837 .

157

• 1

Zittau.

am litztcn Docenibor

17.

Zittau, 3. April 1837

1 r.o

i.H;ii

113

IS.

Zittau, -2. Juui 1837 . . .

104

:!.

ZitUiu.

17. .April is.f.-, .

HC.

19.

Zittau, October 3. 1837

167

4.

Zittau.

•2i>. Juni 183Ö .

1-2(1

•jo.

Zittau, -27. December 1838

170

ö.

Zittau,

1. .luli \s:\:, . .

l-'l

•Jl.

Leipzig, 17. März 1839 . .

173

f..

Zittau,

■-'0. .luli IS.JÖ .

1-i7

»o

Lei])zig, 27. ^lärz 1839 . .

174

I .

Ziltuii.

•-'3. Octoher 183,'i

12S

•_'3.

Leipzig-, 4. .hiiii 1840 . .

177

8.

Zittau.

1. Januar IHStl .

i:;i

•J 1.

Lripzig, (). ,Iuni 1840 . .

—

9.

/itlnu,

•-'••. April lS3t; .

135

•25.

Leipzig, 7. December 1S40

18U

10.

Zittau,

•-•3. .lutii 1831".

i;i7

'26.

Zittau, 31. December 1840

—

II.

ZitUU,

Juli IS. I.s:^)'.

1 II

•27.

Leipzig, 1. Februar 1841 .

181

Vi.

!»iVKil.i

1, l'H. Sc|i|c<nilicr |s:it

143

•2S.

nlinc Datum (Sommer 184-2)

182

I.H

ZittAii,

Orti.litT in. lM3ri

1 17

•29.

Leipzig, 13. .Iniii 1847 . .

183

11.

ZilUii,

•'». Dorpinlu-r 183i;

I.M»

;5o.

Leipzig, 5. Februar 1850 .

185

ir>.

Zittnii,

•jo. Dfi.nilHr 183(1

1 r.f,

XII. SITZUNG VOM 21). APRIL.

Der Secretär legt an die Classe eingesendete Abhand-
lungen vor:

1) von Herrn Professor O. Hirschfeld in Prag ,Epigra-
pliische Nachlese zum Corpus inscriptionum latinarum Vol. III.
aus Dacien und Moesien^

2) von Herrn Dr. Adolf Bernhard Meyer ,über die
Mafoor'sche und einige andere Papua-Sprachen auf Neu-
Guinea^

Ferner wurde die Aufnahme der Abhaudlung des Herrn
David Kaufmann ,Die Theologie des Bachja ibn Pakuda'
in die Sitzungsberichte genehmigt,

und beschlossen, Herrn Dr. Wendelin Foerster eine
Subvention zur Drucklegung des altfranzösischen Romanos
jRichars li biaus^ zu gewähren.

An Druckschriften wurden vorgelegt :

Akademie der Wissenschaften, Ungarische: Aliuanach. 1869 und 1870.
I. filzet. Pest; 8«. — Ertesitö. VI. Evf., 9—17. sz/im. 1872; VII. Evf.,
1— 7. szäm. 1873. Pest; 8». — Ertekezesek nyelvtud. II. köt. 12. sz.; III.
köt. 1 — 7. sz. 1872 es 1873. — Ertekez. törtenettud. II. köt. 2—9. sz.,
1872 es 1873. — Ertekez. ijJiilosoph. IT. köt., 3. sz. 1872. — Ertekez.
tärsad. II. köt. 6—7. sz. 1873. — Ertekez. matheraat. IL köt. 2. sz.
1873. - Ertekez. termeszettud. III. köt. 4—14. sz.; IV. köt. 1—2, sz.
1872 es 1873. Pest; 8". - Nyelvtud. közlemenyek. X.. köt. 2. füz. Pest,
1872; 8«'. — Archaeolog. közlem. IX. köt. 1. füz. Budapest, 1873; Folio. —
Mathemat. közlem. VI. köt. 1868. Pest; 8". — Evkönyvei. XIII. köt. 9—10.
darab; XIV. köt. 1. dar. Pest, 1872 es 1873; i'\ — A magyar nyelv
szötära. V. köt. 2 — 4. füz. Pest, 1868 — 1870; 4'*. — Monnmenta Ilnngariae
historica. Scriptores. XXIV. köt. Budapest, 1873; 8". — Török-magyar-
kori törtenelmi emlekek. VIII. köt. Pest, 1872; 8". — Archivum Räköczianum.
I. oszt. I. köt. Pesten, 1873; 80. — Magyarorszdgi regeszeti emlekek.

188

II. köt. 1. resz. Budapest, 1873; 4". — Magyarorszäg helyrajzi törtenete.

II. köt. Budapest, 1872; 8^. — A Lelyes iiiagyarsäg elvei. Budapest, 1873;

8*'. — A hazai es kiilföldi iskoläzÄs a XVI. szazadbau. Budapest, 1873;

8". — A regi Pest. Budajjest, 1873; 8'\ — Icones selectae Ilt/menomycetum

Hungariae. 4".
.\kadeniie der Wissenschaften, Köuigl. Preuss., zu Berlin: Inhaltsverzeichniss

der Abhandlungen aus den Jahren 1822 bis 1872. Berlin, 1873; 8^'.
••Vteneo di Brescia: Coninieut^iri. DalT anno 18ö2 al ISij'.t. Breseia, 1859 fiiiu

1870; 8". — Gabriele Kusa, Dialetti, costunii e tradizimii Melle prt)vinc-ie

di Bergamo e di Brescia. Brescia, 1870; 8^. — Giambattista Brocchi,

Sul ferro spatico delle miniere della Valtronipia. K'\
Königsberg, Universität: Akademische Gelegcnhoitsschriftcn ans d. J. 1873.

40. und 8«.
,Revue p.diticiue et litteraire', et ,Revue seientifique de la France et de

l'etrantror'. IIP' Annee, 2« Serie. Nr. 43. Paris, 1874; 4".
Vivenot, Alfred Kitter von, Quellen zur Geschichte der deutschen Kaiser-
politik Oesterreichs, während der französischen Revolutionskriege. 179U bis

1801. Wien, 1874; 8". — Zur Genesis der zweiten Theiking Polens.

1792-1793. Wien, 1874; 8'\

Kaufmann. Die Theologie des Bachja ibii Pakuda. 189

Die Theologie des Baelija ibn Fakuda.

Von

David Kaufmann.

Das Lebeu Baclija'8.

Von dem Verfasser der ,Hei'zenspflic]iten' ist ausser
seinem Buche wenig mehr als der Name auf die Nachwelt ge-
kommen. Dass er Bachja ' ben Josef ibn Pakuda 2 geheissen,
ist fast das Einzige, was wir mit Sicherheit über ihn wissen.
Wo und wann er geboren wurde, wo und wann er sein Werk
verfasste, ^ es ist uns nichts Bestimmtes darüber überliefert

' Selbst der Name ist, was die Aussprache anbetrift't, streitig. Muiik (Me-
lanies 482, 3) entscheidet sich, g-estützt auf die Schreibung des Namens
bei spanischen Autoren, für die Aussprache : Bachja, wiewohl hergebracli-
ter Weise der Name gewöhnlich Bechai geschrieben und gesprochen wird
Für die Richtio-keit der Anssprache: Bachja sclieint die Analogie des
Namens iJ^n^ Jachja zu sprechen.

- Dass Paknda Familienname war, hat Sachs (die religiöse Poesie der
Juden in Spanien S. 274, 1) durch anderweitige Nachweisung des Namens
wahrscheinlich zu machen gesucht.

3 In dem arabischen Ausziige aus den ,Herzenspflichten', über den im
Orient (1851, Lb. 737 — 749) eine Mittheilung gegeben ist, findet sich
zwar in dem Epigraph des Werkes dl& Angabe: nö^pä ll-riü* "isnom
p"zh li>""ltrri nDtl'n Xn, woraus als Abfassungszelt der ,Herzenspflichten'
das Jahr 1040 sich ergiebt, jedoch bestimmt die Entschiedenheit der
Behauptung ohne Anführung einer Quelle nur zur Bezweiflung ihrer
Richtigkeit und Pinsker geht zu weit, wenn er (a. a. O. S. 738 Anm.)
darüber sagt: ,So lernen wir nebenher die Zeit genau kennen, in welcher
das Buch nnsbn nmn abgefasst worden, nemlich tr'"IU> N 1 = 1040'.
Die Verlässlichkeit dieser Angabe hat auch Steinschneider bereits be-
zweifelt (Jewish Literature 297, A. 20).

J90 ^* " f mann.

worden und an Stelle geschichtliclier Angaben müssen Vermu-
thiingt-n uns auf diese Fragen Autwort geben. Er scheint, im
eilften ' Jahrhundert in Spanien, - wie die ständige Bezeichnung ^
seines Namens besagt, Rabbiner gewesen zu sein.

Da wir ausser einisren Gebetstücken ^ kein anderes Werk
Jiaclijas kennen als die ,Herzeuspflicliteu', wie er denn über-
haupt kein anderes geschrieben zu haben scheint, so muss in
allen auf ihn bezüglichen Fragen dieses uns Rede stehen. So
ü-ilt es denn auch in der Frage nach der Abfassungszeit seines
Welkes, die in demselben gegebenen Andeutungen und Auhalts-

' Wnlnscheiulicli durcli Verwechslung der Jahreszahl der Uebersetzung
mit der des Originals hat man häufig das zwölfte Jahrhundert als Zeit-
alter Baehjas angegeben. Erst Rappoport hat in der Biographie des
li. Natliau fßicure Haittim 10, Anm. 40) darauf aufmerksam gemacht,
dass Barhja nicht nach Alfassi geschrieben haben könne, da er ihn sonst
in der Aufzählung der ihm bekannten talmudisclien Literatur erwähnt
haben würde. Bedenkt man, dass Alfassi sehr bald in S])anien berühmt
wurde (Cirätz, Geschichte der Juden VI^, S. 69, 2), so ergibt sich aus
Rappoptirt's Wahrnehmung, dass Bachja lange vor Ende des eilften Jahr-
hunderts geschrieben haben müsse.

2 hl s\or -yz i"nn "n: irrn Kin -nSD ^aana inx nennt ihn der Ueber-
setzer Jclinda ihn Tibbon in der Einleitung. Dass Bachja .aus Saragossa
stamme, luit zuerst Zunz vermuthet (Additamenta ad catal. codd. hebr.
biblioth. Sen. eivit. Lips. S. :il8) und Jellinek (Einleitung zu Benjacobs
Ausgabe di's nasbn »"iimn Leipzig 1846, VII) weiter ausgeführt, oline
jedoch Zun/,' VcrmutJiung zu verstärken. Apparet hoc nomen prope sola
in Arrag..iiia t|na.rendum esse; quare auctorem libri Chobot halebabot
Caesar« laugustac uatum esse conjectura assequi licet, sagt ,vermuthungs-
weise' Zunz (a. a. o.). Steinsehneider (Ersdi und Gruber, Jiid. Lit. S. :V.>9),
Munk i(!uid.- I, :!.39, 1), Fürst (Bibliogr. Art. Bachja) versetzen Bachja
nach Sarag.issa, wie wenn hierüber uns etwas Thatsächliches bekannt
wäre. Geiger (Wissenschaftliche Ztsch. für jüd. Theol. I. S. .SH) ver-
setzt ilin uiiiie Angabc eines Grundes nach Cordova.

Ä-i^^ Ä-LM Jij rnn e]CV "13 "-ns'-l k-äJb heisst es auf der Ueber-
«rhrift .i.-s Pariser Originals, j"nn wird Bachja auch von Ibn Tibbon
genannl. Der Beiname TOnn bezieht sich nur darauf, dass er ein
ethisches Werk ge.^chrieben (vrgl. Sachs a. a. O. -JT.J, 1), pn dient dazu,
den Verfasser der .llerzenspllichten' von jüngeren Nameu-sgenossen zu
uiitersclieiden.

* Vij;!. die liecensi.m derselben v..n Luzzato in Baumgartens Ausgabe des
ri3:'?n r^Z^n (Wien, 1«;-.4) und die Uebersetzung der Tochacha und
■'" •'• rknngeii darüber bei Sachs la. a. <). (WJ- 275).

Die Theologie des Bachja ibn Patuda. 191

punkte über die Benützung- von Vorgängern zu erwäg-en, um
so durch Ermittelung- des Zeitpunkts, bis zu dem Bachjas
Quellen reichen, mit annähernder Wahrscheinlichkeit auch das
Alter seines Buches festzustellen.

Die Quellen Baclij.Vs.

Um die Neuheit seines Unternehmens zu schildern und
zu rechtfertigen, gibt Bachja eine Uebersicht der auf dem
Gebiete der Religionswissenschaft ihm bekannten Leistungen, i

1 Der Wichtig-keit der Stelle wegen (Einleitung 5 — 6 ed. Benjacob, nacli
der ich citire) will ich den arabischen Wortlaut hierhersetzen. Diese wie
alle folgenden Anfüin-uagen aus dem Original der Pariser Handschrift
(hebr. 756) verdanke icli der Freundschaft des Hr. Dr. Alexander Kisch, wie
die aus der Oxforder Handschrift der Güte des Hr. Dr. Adolf Neubauer.
Beide Handschriften stimmen an dieser Stelle bis auf einige Abweichun-
gen überein L«^^^^! ,^Jj.^ ^-Xä. ^JtXJI LKV.'vi (^•'^•^c.^'^ ■*^^
(Oxford ^(XsLi) oLLw ^j./0 >^a5^ o».^Xä.oJ ^^i^lj vis^'^lL ».JöUä

syx\ 3 f^-Lo ,j.jjJf mfabnjf Ji^t tX*j Uijl^f ^x
J^ ^JU Lg.Äxi o^i'^ s^A;i^ ^A.M^j' «jLxcJf (o. ^ iLcLkJI)

Uf ^A^s>; tX^I ^JLt ^i(3^ (o. u*-U Iaaj!^I) s^LaJ.I^
^. nnre 2"i (o. ^jv-ci) ^Uj Jjix) UöUa/o^ l^iasiJ y^
LgJCäJ ^Lxx) ^_*.*ö Lot. XAJfj~\*it v-^ä5 jaJ^I jUä »JJt

JöUJi (o. Lg.iiUJ() ia-yö^ Ur^L^I^ LgAj^Laj^ L^i^L^^

JüLäi^ aijvi L4J X ig^- x.i.jf ^±ij nx33 p ^xf (>A/o LöLä>

O. fehlt von Jüx)) i^L^S» ^^i* ,j^^ H-nCöJI (^L^?( >-^ä5^
l-^Jir Ut >«^L-Ci.JI ^^AÄ ^-oJCiö' ^^^-^^ V^-*^-'^ '^^^'^ hierher.

(O. fehlt) «jL*i.Jf ^ (O. n^S::a jn) fsnj u-3li5" J.;cx (o. fehlt)
(O. ^LoJI fj^ ^ I4ÄX) Uxj^ls Lo L^i^) b£u.;c5^l Lol^
^A P--j.s^ Lol. (O. L^Lx) Lo.) npiDs msbm mbna mabn Jjöo

192 Kaufmiinn.

von denen keine mit der Anleitung zu innerer Religiosität sich
beschäftige. Er theilt diese Leistungen in drei Theile: 1. in
solche, die mit der Erklärung der h. Schrift und der Propheten,
u. z. entweder mit der Wort- und Sacherklärung, wie der Bibel-
commentar des Saadias, oder mit den Spracherscheinungen und
ihren Gesetzen, der Syntax und der Formenlehre, wie die
Werke Ibn Ganächs, der Massoreten und ihrer Nachfolger, sich
befassen. 2. in solche, die den ganzen Lehrinhalt der Gesetze
in ein kurzgefasstes Compendium bringen, wie das Buch des
("hefez ben Jazliach, ' oder nur das im praktischen Leben davon
Anwendbare behandeln, wie die Sammlungen - der Deeisionen,
oder endlich gar nur einen bestimmten Theil der Gesetze er-
örtern, wie die Werke mancher Gaonen. 3. in solche, die den
Inhalt der Lehre zur Ueberzeugung durch Beweise erheben und
wider alle Anfechtungen sichern wollen, wie das Buch über

Der Schluss (O. fehlt von Lo!^) ^K^^il JÜLc. f.Lw.o>!^M (JÖjU
der Stelle lautet nach der Oxfurder Handschrift: öJLiJf «.jyAaJI«

v«>L5^ cjfjLftÄx.'^M. cyLjLc^f| i^UcS^ Juöe LxiJLik ^^ JLä

Jo^l ^ (^'rf^ ^y=^ ^y y^p.^J^ <-jU5^ (Jr?<^'' J^'

pjju'l \Sjii ooLi jjicLJI ,JL*JL) Lo^-oJä» bücf L^

Von H.Inng wäre im Original nur die Formel, die dem Namen Ibn
Gnn.'ii-jis folgt und in unseren Ausgaben weggelassen ist. Grütz (a. a. O.
8. 3s«) folgert aus der Weglassung von '^"1 beim Namen Ibn Ganächs,
dass Bachja .woiil noch' bei dessen Leben sein Werk verfasst habe. Da
di.- .lalir.s/.alil v..n 1))n Ganächs Tode nicht feststeht, so ist die Formel
der l'aris.-r HaiKlsciirift v..iläulig nicht kritisch verwendbar, jedenfalls
i«t niicr (Jräf// Argumente damit der Hoden entzoo-en

• Gemeint in» das -j|^j| ^U^ ..dir nv.i'isn IBD des wahrschein-
lich im /.clintcn .l.dirhuii.l.rl bbcnd.n babylonischen Gelehrten jD fSH
r.'bX'. Vrgl. iih.T ihn und s.in Werk Ziniz' Nachweisungeu in Haarbrücker's
Tanrliuini lli.r. .-..mm. in I'roph. arab. spec. p. 53—54, Munk, Notice
Kur Abou'l-Walid M.-rwan l'.ts, | „„d «„<;!„, ,,;„ Compendium der jüd.
Gesetienkunde S. 1.'. Anm. 3.

• l-.lHT nSna nsSn n.,d r^piCD n^bn vrgl. Fürst, Geschichte des Ka-
rüerthum.H II, '.i Anm. 7 u. 9.

Die Theologie des Baclija ihn Pakuda. 1 93

die Glaubenslehren, das Buch über die Wurzeln der Religion, '
das Buch Mokamraez - und ähnliche Werke. Wenn auch Bachja
nicht sag-t, dass er diese Leistungen für sein Werk benfitzt
habe, so lässt es sich doch annehmen, dass er unter dem Ein-
flüsse der ihm bekannten philosophischen Werke seiner Vor-
g'äng'ei-, denn nur von diesen kann hier die Rede sein, werde
gestanden haben, dass also die von ihm genannten Bücher der
dritten Art seine jüdischen Quellen gewesen sein mochten, wie
es sich auch in der That für Saadias und Mokammez wird er-
weisen lassen.

Die Nichterwähnung Salomon ihn Gabirols in dieser
Aufzählung- philosophischer Quellen erscheint sofort auffällig.
Wenn wir aber die Verschweigung seiner philosophischen
Leistungen aus irgend einem Grunde •'' erklären könnten, so
erhält die Nichterwähnung Gabirols alsbald eine nicht wegzu-

' Sclimiedl (rrankel's Mtsch. 18ßl. S. 184) nimmt an, dass hier das
Muhtawi Josef al-Basirs (Frankl, ein mii'tazilitisclier Kaläm S. 7) o^e-
meint sei, da am Schlüsse desselben der Ausdruck vorkommen soll :
pin npr bV '^r.n'Q r'ba XnpDn mö''i'yD ubm. Einen Anlialtspnnkt i"iir
diese Vermuthung kann man aus der Vergleiehung des von diesem
Werke Bekannten mit der Lehre Bachjas nicht ermitteln. Mit mehr
Grund, wie es sclieint, verrauthet Steinschneider, dass rniT\ ^^'yt! auf das
Werk Samuel il)n Chofni's sicli beziehe (Catal. Leyden S. 108; Cat.

Bodl. 21fi4), das den Titel fülirte ^jJI J^.ol^ ^^}y^^ ^>"^
X£,yi« Vrgl. Fürst, Ztsch. der d. m. Ges. XX, 202. Steinschneider.s Ver-

muthung gewinnt eine bedeutende Stütze an dem Umstände, dass aucli
Jehuda Barcelloni Saadias, Samuel ibn Chofni und Mokammez nebeneinan-
der anfülirt (Orient 1847 Lb. S. 618—619) und dass in dem Werke
dieses Gaons dem Titel zufolge wirklich .Widerlegung und idiiloso-
phische Begründung', wie Bachja von den drei Werken aussagt, vertr(-ten
gewesen zu sein scheint.

2 Dass das Buch des David al-Mokammez seinen Namen trug, [^ÖpÖ" "lED
also nicht Buch des Mokammez, sondern das ,Huch Mokammez' zu über-
setzen ist, berichtet Jedaja Penini in seinem m'^SHnnnsnS. vrgl. Munk,
Melanges 475 Anm. Ueber den Mann und sein Werk s. Munk a. a. O.
474—476 und Fürst, Orient 1847 Lb. S. 614-6-18.

^ Man darf in der That nicht ganz übersehen, dass Hachj;i neben diesen
drei Werken auch noch von ,ähnliclien' spricht. Uebrigens liat dir Philo-
sophie Gabirols unter den Juden sicIi keiner sonderlichen Beliebtheit er-
freut, wie ans den bitteren Aeusserungen Abraham ibn Dauds dentlicli
hervorgeht, vrgl. über diesen Punkt Munk a. a. O. 268—274.
Sitzungsber. d. phil.-hist. Cl. LXXVII. Bd. I. Hft. L'i

194

Kaufmann.

läugnende Bedeutuug, wenn wir an die ethischen Werke dieses
Mannt'S denken, wie ,die PerlenauswahP > oder die Schrift ,von
der Vercdehing der Sitten^ Diese hätte Bachja doch sicherlich
erwähnen müssen, wenn sie ihm bekannt g-ewesen wären,
während er, seines Wissens der erste zu sein, entschieden be-
hauptet, der jemals eine moralphilosophische Schrift geschrieben.
Baclija kann also den Gabirol unmöglich benützt haben und
es bleibt, da wir in der Schrift ,von der Veredelung der Sitten«
eine entschiedene Verwandtschaft - mit Bachja in einem Punkte

1 Vrgl. die Einleitung Asher's zu .seiner Ausgabn des C":";3n in-D A
Choiee of Pearls, London 1859 und über dieses, wie über das folgende
Geiger's Salomo Gabirol S. 8fi— 87.

2 Um Anweisungen über den richtigen Gebrauch unserer Seelencigen-
schafteu zu geben, tiieilt Gabirol diese iu zwanzig, die er zu zehn immer
eiuen Gegensatz umfassenden Paaren vereinigt. Diese zeiin Paare finden
wir eben bei Bachja III, c 10, wo die Seele ebenfalls Anweisungen
zum geeigneten Gebrauch ihrer Kräfte verlangt. Ich will die Ueber-
eiustimmung zwischen beiden durch Angabe der iStullen, au denen Gabirol
im Ü23n mD l'ipn "SC (^in |1~: J"n: ed. Luueville) diese Paare behandelt,
im Einzelnen nachweisen. I. Freude und Trauer, bei Baclija hzüTVi nraU'H,
b.-i (Jabirui III, 1 u. •-> nJKim nn>2rn- II. Furcht und Hotfuun-- SmöH
nprm, dafür bei G. III, 3 u. 4 nDim-mbtt^l Jina:;- III. Tapferkeit und
Zaghaftigkeit. "l"nam mi23n wird bei beiden übereinstimmend dieses
Paar genaiuit, nur beliandelt G. letztere V, 4 mehr als Trägheit, währeiul
er erstt-re V, ö genau so wie Bachja darstellt. IV. Scham und Dreistig-
keit, .''lipm rtPZn bei beiden genannt; selbst die charakteristische Be-
handlung «Icr letzteren bei Bachja finden wir bei Gabir(d wieder, I, '■> u 1.
V. Zorn und Wohlwollen, pinm CS'Zn bei beiden genannt, bei G. IV,
1 u. -J. VI. Barmherzigkeit und Härte, riVll^sm C'ümn bei beiden ge-
minnt, l.ei G. II. :i u. l. VII. Stolz und Demuth, m:rm mXJn bei beiden
genannt, bei G. I, 1 u. ".i; der Ausdruck 'n'!?2U7n bei Gabirol ist nur
t'iue andere Uebersetziing für miy. wie es in der nach den fünf Sinnen
geordneten Tabelle (a. a. O. .SO) in der That auch heisst. VIII. Liebe
und Mass, .-IKICm mriKn 1),m bei.Uu geiumnt, bei G. II, 1 u. 2. IX. Frei-

(s'icbigkeii und (ieiz nS'^m nrn:n, bei G. V, 1 u. ■_• n3p'::m nz'nDn.

X. l.ä.tMigkeit und Eifer n'.rinm n-lTH, bei G. n'.rinm nSOpn; Gabind
zäidt hi.T IV. :; nK:p. niciit rh'JlV auf, ueil er .iie.sc IV, 1 unter -jllö
bereits beli.indejt liat, iil.rigeiis erwähnt er sie auch hier IV, 4 als Gegen-
.intz zu n2£'"in. S4» entspricht also dieses Zehnpaar von Eigenschaften
bei Gabirol genau den» v<im Bachja aufgestellten. Allerdings hat Gabirfd
die»«« Kigen.sclinfteii .mf ..lie vier Mischungen': Blut, .Schleim, Gelli- und
Scinvar/gaiie und die lünf Sinne zurückgeführt und die meisten derselben
niMfiihrli.il und selliststnndig beh.ind.'lt. Bedenkt man aber, dass diese
Eintheilung das (ieripiic des Gabimlsciieu Buches bildet uud daas selbst

Die Theologie des Bachja ibu Pakuda. 195

finden, nur die Annahme übrig, dass Gabirol in dieser Schrift
bereits aus dem Werke Bachjas entlelmt habe.

Dass Bachja auch die Literatur der Araber gekannt und
benützt habe, würden wir schon wegen seines Aufenthaltes in
Spanien anzunehmen ein Recht haben. Denn liier, auf dieser
Halbinsel erfolgte jene innige Bekanntschaft der Juden mit den
geistigen Erzeugnissen der Araber, die der hebräischen Sprache
einen neuen Liederfrühling, dem jüdischen Geiste ein kräftiges
Erwachen und Aufleben in Philosophie und Wissenschaft brachte.
Bei einem jüdisch-spanischen philosophischen Schriftsteller aus
der Zeit, in der ungefähr Bachja gelebt haben mochte, ist die
Kenntniss des arabischen Schriftthums von vornherein voraus-
zusetzen. Aber er sagt es uns selbst ganz ausdrücklich, dass
er zur Erhöhung der Wirksamkeit ,von den Moralisten und
Philosophen jedes Volkes', deren Lehren ihm bekannt geworden
waren, Aussprüche in sein Werk aufgenommen habe, weil er von
diesen eine grössere Eindrucksfähigkeit auf die Herzen seiner
Leser sich versprach. Wir erfahren liier also unzweifelhaft, dass

in charakteristischen Einzelheiten Anklänge an Bachja in der Behandlung
vorkommen, so wird man in dieser Aelmlichkeit, ja Uebereinstinmiung
nicht ein zufälliges ZusannnentreÖen, das übrigens auch schon durch die
scharf niarkirte Eigeuthümlichkeit der Eintheiluug ausgeschlossen ist,
sondern eine Entlehnung und Abhängigkeit von Bachja erblicken. Und
selbst die Annahme einer gemeinsamen Quelle scheint aufgegeben werden
zu müssen, wenn man bemerkt, wie diese Eiutheilung bei Bachja noch
nicht fest ist, sondern den Charakter des nur flüchtig und nebenher, aber

selbstständig Gegebenen trägt ni:::pj: "'^10113!^ na ania -\h "n3ixnu~i i\-i"nü,

(S. IS-tj und wenn man dabei bedenkt, wie oft solche gelegentliche Bemer-
kungen eines Autors zu weiterer und vertiefterer Ausführung derselben
einem anderen Autor häufig in der Literatur Veranlassung geben. Diese
Annahme wii'd durch keinen Nachweis der Entlehnung von Gabirol bei
Bachja widerlegt. Die Anführung bei Bachja VI, c. 7; S. 30(3 gehört,
wie Dukes in D^Öinp bm II, S. 4-2, A. 24 ermittelt hat, dem Isak ben
Lewi ihn Saul an und nicht dem Gabirol, dem es manchmal zugeschrieben
wird. Wenn Baumgarten (a. a. O. S. X) den von Bachja VI, c. i> ;
S. '297 angeführten Ausspruch eines Weist-n als eine Entlehnung aus
Giibirol bezeichnet, bei dem dieser Öatz im OTaSn "in:.» (ed. Asher
S. 126 Nr. G24j in etwas anderer Fassung vorkommt, so beweist diess
durchaus keine Abhängigkeit von Gabirol, da ihn dieser wie so viele
andere Sprüche sicherlich selbst aus der Quelle entlehnt hat, aus der er
zu Bachja gekommen.

13*

19ß

K auf mann.

Baclija .Worte der Philosophen' in sein Buch eingestreu ' habe,
dass ihm Werke arabischer Philosophen bekannt sein mussten.
Wer waren nun diese Philosophen?

Der Mann, der die Reinigung- der Hauptquelle aller ara-
bischen Philosophie, des Aristoteles von neuplatonischen 2 Trü-
bungen mit Kraft und Entschiedenheit vollführt hatte und den
die Araber selbst als das Haupt '^ der Erklärer und Verbreiter
des aristotelischen Systems betrachteten, war Abu Ali ibn Sina.
Bei den lebhaften Beziehungen, die in literarischen Dingen
zwischen den Arabern Spaniens und dem Mutterlande bestanden,
und hei der grossen Bedeutung, die Ibn Sinas Schriften bald
erlangen mussten, dürfte die Vermuthung gegründet sein, dass
die philosophischen Leistungen dieses Mannes nicht lange nach
ihrem Erscheinen in Spanien • werden bekannt worden sein.

' AIb sollto (las Verdienst des bescheidenen Mannes, das or dnrch die Ab-
fassunf^ der .Tlerzenspflicliten' nnstreitig sich erwarb, vollständig mit den
näheren Umständen seines Lebens vergessen werden, hat seine Leistung
zu verschiedenen Zeiten nur als Uebersetzung eines arabischen Werkes
gegolten. Die venezianische Ausgabe (ed. Boniberg lö48) des msin
ri-27n Itezeiclinet das Werk sogar auf dem Titel ausdrücklich als Ueber-
setzung eines älteren arabischen Buches, die bnjH 3"in ""HS IS'n'l ange-
fertigt haben soll, vrgl.Jellinek (a. a. O. XXXVII). Casiri (Biblioth. Arabico-
IIis]i;inap Fscurialonsis I. p. 218, Nr. 72G) sagt von dem CiJ^i' 1_}Lä$^
^_j^JLäJ| des Ibn Athia: Hoc autem opus nedum Mahometani, sed alii etiam
OrieiitJih'S tanfi faciimt, ut Hebraice bis conversum ftierit (vrgl. ib. p. 221,
Nr. 7:55 und Gazzali im j-iujo t^i bei Schmölders Ilssai S. .04). Es
sclieint liiernach, das.s bereits Ca.'^iri den mS-TTI min meinte, wenn er
von zweimaliger Uebersetzung ihn .-\tliias in's llebräisclic spricht. Deut-
lich sagt CS freilidi erst Herbelot (Bibliothi-que Orientale p. 185): la
Provision de« cueurs (pii a etc traduit de l'Arabo en Hebreu sons le nom
de Kliobcth allevjivot. Vrgl. Steinschneider, Cat. Bodl. 780. Zunz' vor-
sichtiger .Ausdruck: Bcchai, ,dem .selber arabisclie Muster A'orgeleuchtet'
(zur rn'schiclili" und Literatur 127, ii\ kann ilariini aber dennoch zu
l>'i- hl hcHtelien l)leiben.

2 Vrgl. hierüber Mnnk, M.'langes .'iöG und Ritter, die christl. Pliii. I, 5ö7
und seine Hcmerkinigiii über Alfarabi ;ir)2.

' So nennt ihn Scliahrasfani (H. II. S. li>(i)vrgl. .-uicli Muiik a. a. O. S. 352.

« B.'.Mondcrs spanische Araber, die y.n ihrer Ausbildung in der -^Vis.sen-
Hchnft nach dem arabischen Mutterlande reisten, vermittelten die Kennt-
nios der Spanier vnn den literarischen Vorgängen des Orients. Vrgl. über
den Verkehr /.wi.selien Aminen und Spanien .lourdain's Forschungen
(deutsch von Stahr S. '.»3, 1). Herr Dr. Steinschneider in Berlin liatte die

Die Theologie des Baohja ibii Pakiula. 107

Gibt es nun bestimmte KennzeicliCMi, nn denen die Kenntniss
eines Denkers von Ihn Sina mit »Sicherheit zu beurtheih^.n wäre?
Ich will nicht davon sprechen, dass man an dem neui)latonischeu
Charakter eines Systems bei Arabern und Spaniern ein Krite-
rium dafür hat, dass sein Urheber kaum durch tlie Schule Ihn
Sinas hindurchgegangen ist, es gibt dafür noch bestimmtere
Anhaltspunkte. Solch ein Anhaltspunkt ist in der Metaphysik
die Lehre vom Nothwendig-Existirenden, in der Psychologie
die Eintheilung der Seelenkräfte.

Zwar hat auch bereits Alfarabi ' ein doppeltes Sein unter-
schieden^ das des Möglichen und das des Nothwendigen und
Gott als das nothwendige Sein, die Quelle alles möglichen Seins
hingestellt, aber in ihrer Ausbildung und Entwickclung gehört
diese Lehre erst dem Ibn Sina an und in ihm ist der Ursprung
jenes Begriffes zu suchen, dernachmalsin der jüdischen Religioiis-
philosophie eine so mächtige Bedeutung erlangt hat. Wenn
wir nun bei Bachja diesen Begriff vermissen, 2 ja nicht einnuil
den Namen : Nothwendig-Existirender bei ihm antreffen, wenn,

Güte, mich darauf aufmerksam zu maclieu, dass der Canon Iba Siiias
erst zur Zeit des Abu'l Ala ibn Zolir, also gegen 1100 in .Spanien be-
kannt wurde (vrgl. Steinschneider in Virdiow's Archiv l!d. r>7, Ö. 111).
Bei dem allgemeineren und lebhafteren Interesse für Philosopliie unter
den Arabern ist es jedoch wohl möglich und wahrscheinlich, dass
Ibn Sinas philosophische Schriften früher nacli Spanien gelangt sein werden.

' Dies ergibt sich aus den Fontes quaestionum bei Schmölders, Docunu'uta
44 — 4.5. Auf die Untersuciiung, oh Bachja den Alfarabi kannte, brauclit
hier nicht eingegangen zu werden. Zur Frage nach dem Zeitalter
Baclija's wäre sie auch nicht von Belang. Uebrigens werden im Ver-
laufe der Darstellung Aehnlichkeiten mit xVlfarabi sich herausstellen, die
uns aber zur entschiedenen Behauptung, dass Bachja den Alfarabi ge-
kannt und benützt habe, durchaus noch nicht berechtigen können.

- Für die Behauptung, Batdija liabe in neuplatonischer Ueberschvvenglichkeit
etwa die Bezeichnung Gottes als des Nothwendig-Existirenden verworfen,
wobei also immer noch die iNIöo-lichkeit übrig bliebe, dass Bachja Ibn
Sinas Lehre gekannt iiabe und sie nur nicht benützen wollte, liegt in
der Darstellung Bachjas nicht der mindeste Grund vor, da wir nicht
einmal einer Andeutung darülier bei Bachja begegnen, dass Gott über
das Sein hinaus sein müsse (vrgl. Zeller, Phil. d. Gr. IIl'^, 2, S. 435, 1),
oder dass Bachja sich dagegen irgend gesträubt hätte, Outt als Ur.sache
zu bezeichnen, wie z. B. Biotin es thut (Zeller a. a. O. S. 441, 1), der
wider jede Aussage einer Thätigkeit von Gott Bedenken trägt.

198 K an f mann.

wie sicli weiter zeigen wird, Baclija uur darum zu verwickei-
teren Beweisen seine Zuflucht nehmen musste. weil ihm die
Lehre vom Nothwendig-Existirenden ' nicht bekannt war, so
haben wir allen Grund, die Bekanntschaft Bachjas mit Ibn Sinas
philosopliischen Werken zu bezweifeln, wenn nicht gar völlig
zu bestreiten.

Von Ibn Sina rührt auch jene berühmte Eintheilung^ dp^
Seelenkräfte her, die bald von seinen Nachfolgern unter den
Arabern'' angenommen wurde und seitdem bei den Juden ^,

' Die Nachweise für diese Behauptungen werden in der Darstellung des
IV. Eiuheitsbcweises folgen.

2 Ibn Sina theilt die Kräfte der Seele in fünf, denen er ganz bestimmte
Plätze im Gehirn zuweist. Es sind diess folgende: I. c)».>üiL«JI / u*:^!
der Genieinsinn ,fniit Namen) yavTaafa'. II. Die Ein- und Abbildungs-
liraft JL^il. III. Die sinnliche Urtheilskraft, die bei den Thieren Vor-

stollungs-, bei den Menschen Denkvermögen genannt wird iLLT^SVJC^jl.

IV. Die Vorstellungskraft oder Phantasie, wie wir sie nennen Xj>,^JI.

V. Das Gedächtuiss oder die aufljewahrende Kraft äJjxjL^I ciJ«.Äil- '^>?1-
Schahrastani ed. Cureton II, 41()--117, Haarbrücker's Uebersctzung II.
M4 31"). Eine sehr klare Auseinandersetzung über die Bedeutung dieser
Kräfte liat Ritter (die christl. Phil. I, 5l'.<>_5fi]) gegeben, nur hat er die
Ordnung dieser Eintlicilung insofern verkehrt, als er die Phantasie zur
fünften Kraft macht, während sie bei Ibn Sina naturgemäss an vierter
Stelle steht, damit das Gedächtniss auch als bewfihrende Kraft der
Pliantasi.-äusserungen erkainit werde. Diese scheinbare Aeusserlichkeit
liat auch die Richtigkeit der Ritter'sclien Darstellung in diesem Punkte
beeinträchtigt, da sie die Bedeutung des Gedächtnisses fälschlich nur auf
die Urthcile der sinnlichen Urtheilskraft allein einschränkt.

3 Schon bei Gazzali finden wir dieselbe Eintheilung bis in iiire physiolo-
giK.hen Einz.'lhciten genau angenommen (pns: "J7Xa ed. Goldeuthal
p. :!•> 31). Auch die Tcnninnlogle, so weit sie durch die hebräische
IJobersetzung hindurchschimmert, ist bei beiden dieselbe: I. s^r^C?« tt?in
■■d.r -JVOT n-, jjeii.ui wie Ibn Sina, bei dem der Gemeinsinn auch
pav:aa..a hcis.m. H. ^Ö^JTn HSn ist dem Sinne nach übersetzt. IIl. 'y'Sn r^
enthält b,.i beiden dieselben Bestin.mungen und Heispiele, nur ist sie in
d..r Or.inung hei Ibn Sina die vierte. IV. n31) ro oder ir^'^TT^ r:ir^ ist
b- Ihn Sinn die fünfte. V. T.V^nT^ n3n ist wegen der logischen Zusam-
.".•ngoh..r,gkeit aller auf den Gemeinsinn bezüglichen Kräfte bei Ibn Sina

die dritte.

« Die Eintheilung der Seelenkrnfte bei .Tehuda Halewi (Knsari ed. Cassel,
.. .\nfl. S. .100-391) «cheint ebenfalls der Ibn Sinas zu folgen. Die

Die Theologie des BacUja ibn l'akmla 199

wie auch bei den Scholastikern Eing'ang fand. Auch hier können
wir die g^leiche Wahrnehmung- machen wie bei der Lehre von

durch TextesRchwierigkeiten noch crhöhtp, Dunkelheit dipsos Punktes in
der Psychologie Jehuda Halewis bestimmt mich, diese Eintheilung und
ihre Abhängigkeit von der Ibn Sinas hier genauer iu's Licht zu setzen.
Die fünf Kräfte sind nacli Jehuda Halewi folgende: I. fiSjrrtt'Ön ntt'3"inn
der Gemeinsinn. II. '"lim HSn (oder '"iV^t?) die abbildende Kraft, in der
die Abbilder der Dinge nach dem Aufhören der sinnlichen Wahrnehmung
bleiben, deren Inhalt also ,immer wahr' ist. III. '"iSC'n riDn die sinn-
liche Urtheilskraft, die den Inhalt der abbildenden Kraft trennt und ver-
bindet. IV. ""^ti^nün nSn die Phantasie, die zur Aufsixchung des Nütz-
lichen und zur Flucht vor dem Schädlichen antreibt. V. "lÖlttTI n2n das
Gedächtniss, das durch Festhaltung der in gewissen Fällen erfolgenden
Aeusserungen der Phantasie zum Instincte wird. Hierdurch wird erst
eine andere Stelle verständlich, in der Jehuda Halewi eine andere Ein-
theilung zu geben scheint (a. a. O. 387- 389). In Wahrheit ist sie genau
dieselbe. Er trennt hier den Geraeinsinn in zwei Theile, in den auf-
nehmenden und in den bewahrenden, und dieser letztere Theil ist es, den
er "OTin nam narrtt'Ssri nirjinn nennt, als weitere Ausführung der am-h
hier gebrauchten Bezeichnung '"nSf n3- Auch die Bestimmung der dritten
Kraft piDnü Vlf^iV r\Ü 1^ snpnb "l^^n ram passt vorzüglich, da diese
eben ordnet und beurtheilt, was '~nik^■^ riDH = fllDtn enthält und selber
zu ordnen nicht vermag. Die vierte Kraft wird hier so gefasst, als würde
der Inhalt der vorhergehenden durch sie auf seine Richtigkeit geprüft.
Ich verbinde und übersetze die Worte : HÜ -1113 bs U "IlOy':' "rtmön HDni
ncem 'im irnrin't:' folgendermassen : Die Vorstellungskraft, die das,
was die sinnliche Urtheilskraft ermittelt hat, nach seiner Richtigkeit oder
Falscliheit erkennen hilft. Die darauffolgenden, in allen Fällen schweren
und dunklen Worte pisn bx inrtt?'t' ly r\W:nr\ nTÖl'nia r^p scheinen
die fünfte Kraft, das Gedächtniss zu bezeichnen und sagen zu wollen,
dass nur ein Theil des durch die Vorstellungskraft Geprüften es ist, was
dem Gedächtniss überliefert wird, da eben manches leicht entschwindet.
Bestätigt wird diese Auffassung dadurch, dass Jehuda Halewi (a. a. O.
S. 390) selbst ausdrücklich den Inhalt des "'■^l"n HD als zum Theil richtig
und zum Theil falsch Iptt' nTCU» tt»"! TlSK nTTK? tt'-l bezeichnet, da er
von der .richtenden Kraft' der Phantasie beurtheilt werden muss. Die
genaue Uebereinstimmung mit ibn Siria beweist die Gleichheit der phy-
siologüschen Angaben: mCH "':BT, r:'n''''£2i:nn; so verweist auch Ibn Sina
und nach ihm Gazzali die abbildende Kraft in die vordere Höhlung des
Gehirns. m'i'JiÜX:: nmi. wie auch Ihn Sina und Gazzali die sinnliche
Urthoilskraft in die mittlere Höhlung verlegen. limSiar, pnsni: ;inch
nacii J. S. und G. lieg-t das Gedächtniss in der hinteren Höhlung.
nrn Oipan irm ib^DS '-'^nam; J. S. und G. versetzen ebenfalls die
Phantasie in die mittlere Höhlung des Gehirns, die auch Sitz der siun-
lichen Urtheilskraft ist. Die Eintheilung der Seelenkräfte bei Jehuda

200

Kaufmann.

dem Noth\veDclig--Existirenden, dass Ihn Siua nicht der eigent-
liche Begiiinder, sondern nur der Ausbildner ' dieser Eintheilung
war, der er einen endgültigen Abschluss und eine bleibende
Fassung gegeben hat. Da diese nun einen gleichsam kanonischen
Charakter annahm, so dass sie, wenn sie erst einmal bekannt

Ilalewi ist somit die Ibn Sinas. Mit eleu Worten (S. 390—391): "am

'zvnf2 K-ip' -iznan ^z rarit'nri n:^'' Kip" 'zvntin iz K^ttn^na nrn will

er sagen, dass die Thiere mit der siuuliclien Urtheibkraft urtlieilen,
während die Menschen dies mit der Vorstellungskraft thun. Der Satz
klingt wie eine Uebersetzungr der Worte Ibn Sinas: (Schalir. S^JLM»

^LviUj^«l i^iü.»! J\ ^UiüL -iy^Jüc n. -ti-; h. ii, 315).

Dass ''ZVnü die animalische Seele bedeutet (Cassel, 390, 7), beweisen
J. H.'s Worte (389, Z. 12 und 16). Hiernach ist die Eintheilung: bei
Schmied!, Studien S. 145 zu berichtigen.

' Eine Eintheilung der Seelenkräfte hat allerdings bereits Alfarabi gegeben. Sie

lautet: sJCä4.JI^ 5^5^ljJI^ |?j.jl^ iill^UL^'l ÜAicUJI y*L*«.Js^^l^
fSchmölders, Documenta t"^''- Alfarabi nimmt also nur vier Seelenkräfte

an, der (Jemcinsinu t^.., a w» M ik*^! *ehlt in der Aufzählung ganz, die
Terminologie ist eine andire als die Ibn Sinas, der eine Kraft, wie die
vierte Alfarabis: 5 jCft^Jt j;!'r iii'iit auiiimmt. Schmölders irrt daher, wenn
er la. a. 0. 8. 119) diese mit der Ibn Sinas durchaus nicht überein-
stimmende Eintheilung Alfarabis mit ihr identificirt. Wenn Schmölders
hinzufügt, dass sie bei allen arabisclien Peripatetikern und sogar noch
im vicrzclmten Jalirhundert bei dem Dogmatiker Adliadeddin al-Igi sich
limle, Sil ist es cl»en nur Ibn Sinas, aber niclit Alfarabis Eintheilung,
die Holclic Verbreitung gewann und mit der Terminologie des Urhebers
sich bis al-Igi in den Mavakif und noch viel länger erhalten hat, nur
dass der i>rtlii)d<ixo Igi in der Anordnung der bereits angeführten des
fromnicu Oazzali folgt und die sinnliche Urtiieilskraft zuletzt stellt.
Sclimiildcrs irrt daher wohl aucli, wciui er zur Erklärung Alfarabis die

l>clitiilii>nen des ci.'Lß-}*JLx,'t ^_)Ia5^ heranzieht, die fast wörtlich dem
Ibu Sina entkhnt sind, was auch Schmölders (S. Uü) zu bemerken nahe
ilaran ist Nach dem was von Alfarabi uns vorliegt, ist es selbst bei den
mit Hczcichnungen Ihn Sinas übcreinstinnncnden, von Alfarabi angenom-
menen Kräften nicht zu entsciieiden, ob er ihnen dieselben Functionen
wie Ibn Sina zuerthoiltu. Mit dem Uesultate dieser Untersuchung, dass
Ibn Sina der .Vusiiildner dieser Eintheilung gewesen, stimmt Ritters An-
sicht iibcrcin: ,Dass er als der Begründer dieser Lelirweise angesehen
werden darf, ergibt sich wenigstens mit Waiuscheinlichkeit daraus, dass

Die Theologie des Bachja ibri Pakudu. 201

war, nicht leicht überg-ang-eii und diu-ch eine andere ersetzt
werden konnte, so ist uns die von Bachja gegebene Eintheihing
der Seelenkrätte dafür wenigstens ein Beweis^ dass iluu die
von Ihn Sina herrührende nicht ' bekannt war.

Wer waren nun aber jene arabischen Philosophen, deren
Aussprüche Bachja für sein Werk benützt zu haben angibt? Jene
Männer scheinen es gewesen zu sein, die unter den Arabern
der Aufgabe sich unterzogen, fromme Aufklärung zu verbreiten,
die Wahrheiten der griechischen Philosophie und Wissenschaft als

sie nicht an allen Orten seiner Schriften in der vollständig entwickelten
Gestalt auftritt, welche sie zuletzt bei ihm annahm' (Gesch. der Phil.
VIII, 35, 2). Auf Ihn Sina hat denn auch Munk (Melanges 363, 2) ,die
bei allen arabischen Philosophen, bei den Scholastikern und bei einigen
neueren Philosophen anzutreffende Eintheilung der Seeleakräfte' zurück-
geführt, vrgl. auch Ritter a. a. 0. Die Darstellungen bei Cassel (a. a. O.)
uud Scheyer (das psychologische System des Maimonides S. 11, be-
sonders am Schlüsse von Anni. 1) sind im Ganzen wie in vielen Einzel-
heiten hiernach zu berichtigen.

' Bachjas Eintheilung der Seelenkräfte findet sich I, c. 10; S. 8i': D'irinm

n^snm Dorm \vv-\n) n^trnöm jnDn cn i^a D"tt'E:n oder, wie die

Termini nach dem Oxforder Original lauten: xi\ }LfJ>[.MjJuJ] im\ yj>.\
(Fol. 82 der Hdsch.) laa+JI^ ^^-% T^"*^'^ JCä}]^ J^ dJ\ ^.

Diese Terminologie stimmt weder mit der Ihn Sinas, noch mit der Al-
farabis, noch auch mit der der lauteren Brüder überein, die nach
(Dieterici, Anthropologie S. 38; vrgl. auch S. 50 und Diet. Weltseele
S. 46 — 47) folgende ist: ,Die Seele hat fünf sinnliche (leibliche) und
fünf andere übersiunliclie Kräfte, deren Gang ein anderer ist als jener.
Dies sind die vorstellende, denkende, redende, behaltende und bildende
Kraft-, oder im arabischen Wortlaut, den ich einer Mittheilung des Herrn

Prof. Dieterici verdanke: iJLv,ix;c»JI JUjL^.wJI X.VW.4.Ä.I ^^-^

ä.*jLaJf xiäiLi.! alÄiÄUil 5wXX.Jt. Aber niclit der Terminologie

alleil), soudern auch der Bedeutung und dem Inhalte von Bachjas Ein-
theilung fehlt es an jeder Aehnlichkeit mit den genannten, wie wir aus
seiner Erörterung einzelner der von ihm angenommenen Seelenkräftc II,
c. 5; S. 112 — 116 entnehmen können. Es liat eben vor der Eintheilung
Ibn Sinas an einem klaren und bindenden Principe, nach dem die Seelen-
kräftc hätten geordnet werden können, vollständig gefehlt, weshalb bei
verschiedenen Autoren vor Ibn Sina die Eintheilung eine verschiedene
ist. Ein Ansatz zu physiologischer Localisirung der Seelenkräfte, die
Munk (a a. O. 364 Anm.) dem Ibn Sina zuerst zuschreibt, findet sich
übrigens bereits bei den lauteren Brüdern (Anthr. S. 56).

902 Kauf m ii n n.

(liircliaus itn Einklaii2:e ' mit den Lehren des Islams darzustellen,
der Orden der lauteren Brüder^. Um ihrem Zwecke zu ge-
nuinen, leg-ten sie das gesaramte Wissen ihrer Zeit in einem Werke
nieder, das mit vollem Hechte den Namen einer Encyclopädie der
Wissenschaften •' verdient. Originalität ist es am wenigsten, was
man ihnen nachrühmen könnte nnd es scheint auf solche von
ilinen auch gai- nicht angelegt gewesen zu sein. Worauf es
diesen frommen ^ Encyclopädisten vornehmlich ankam, das war
lediglich die vei'ständliche und leichtfassliche Darstellung, mit
f]inem Worte die Popnlarisirung der Wissenschaft, durch die
den Frommen Erleuchtung, den Ketzern aber der Beweis ge-

' Für diese von Mnnk 'Mc'langes !^^^^ aufgestellte Ansieht sjniclit das
Werk der lauteren Brüder selber.

- lixij' .It ^t Dass sie niclit allein einen zur Herausgabe eines
Wirkes vereinigten Gelehrtenverein, sondern vielmehr eine Gesellschaft,
einen Orden bildeten, der um gewisse Principien seine Mitglieder schaarte,
wenn sie auch kaiun ,ein Freimaurerorden des XI. (?) Jahrhunderts'
iHfljr. IJibl. II, Ul) gewesen, geht aus Andeutungen iiires Werkes (z. B.
l>itteriei, NaturanschauuTig S. •2.'1) selbst hervor. Vrgl. Sadi's Gulistän II, l.ö.

' Von diesem Werke Lß.^1 ! .|».ii>.| JiSLvwn. dessen grössten Theil
Mr. l'rot'. Dieterici durcli sriiie Uehersetzungen der Wissenschaft zu-
gänglich gemacht hat, gibt es verschiedene Recensionen, vrgl Haneberg
in den Sitzungsberichten der k. baie.r. Akademie der Wissenschaften 1S<>i')
II. Heft II. Für diese Abhandlung sind benützt die folgenden Ueber-
setzuMgen Üietcricis: Die Naturanschauung und Naturijhilosoidiie der
Ar.ih.r im X. .Jahrhundert. Berlin ISfil; die Anthropologie der Araber
iiM X. .(ahrhundert, Leijjzig 1R71; die Lehre von der Weltseele bei den
Arabtrii im X. .Jnhrhundrrt, Leipzig 1f^7'2,

* !Sie sclicinen /.wisch. 'U d( n l)eiden Parteien, in welche die Schulen des Islams
zu jener Zeit gespalten waren, den iMu't.iziliten und Mutakallimrin, eine
vermittelnde Stellung eingenomnnui und zu Keiner derselben entschieden
sich bekannt zu ii'ilicn. dcmi sie inJcniisiren gegen beide, gegen jene
z. B. Diet.Mici. Logik und I'sycholugic der Araber im X. Jahrhundert
S. r>A. g.-g..n diexe, rlonen sie .-s zum Vorwurf uiachen, dass sie ohne
Vorbereitung in den propädcntisclien Wissenschaften unmittelbar ,ius
M.'.r <!. r Metiiphysik t.iuch.-n' (Haiieb(>rg a. a O. ,»*. -{I-J und Steinschnei-
der. Il.br. Mihi. IX. 170). Sie .sind also nb-lit Mu'taziliten gewesen, wie
S.hmr.jders (K>*sni S -200 Anm.^ annimmt, wenn sie auch mehr .iner
freisinnigen Ki.-Iiluug scheinen zugen.-igt gewesen zu sein, was man viel-
leicht Hchon aus dem Maug.-l ausführlicher historischer Angaben über
"in b..i den fanatisch. -n Arab.TU schliessen kann. Den Fluch aller Ver-
"oo1..rr.dleu. den Fndank beider Tart.i.'n haben auch sie tragen müssen.

Die Theologie des üiichja iliii Paknda. 20o

bracht werden sollte, dass die Wissenschaft durchaus nicht
zum Ung-laubeii hinführen müsse. Daher auf der einen Seite
Frömmelei, auf der anderen entschiedene Hochstelhing" der
Philosophie in ihren Abhandlungen, daher durchbricht bei ihnen
die trockenste Aufzählung- wissenschaftlicher Begriffe oder Be-
zeichnungen oft ein salbungsvoller Ton, eine saftvoll über-
quellende Aeusserung jener Denkungsart, die im Grössten wie im
Kleinsten zur Bewunderung- der göttlichen Allmacht und All-
weisheit Geleg-enheit findet. Der Hauptsitz der Gesellschaft,
deren Entstehung wohl in die zweite Hälfte des zehnten Jahr-
hunderts zu setzen ist, scheint Basra gewesen zu sein, doch
verbreitete sich ihr Werk durch den Orient ' und scheint auch
sehr bald nach Spanien - gedrung'en zu sein. Wenn es wahr ist,
dass an dem Zustandekommen der Encyclopädie auch Juden
betheiligt ^ waren, so hat sie das, was sie jenen verdankte, an
ihren spanischen Brüdern reichlich heimgezahlt. Denn den
Juden ^ in Spanien scheint dieses Werk bald eine Quelle der

1 Nach ; den Aeusserungon Gazzfilis im jkJiÄX» t^ö und j*»,}, in Scliniölders
Esvsai 42 und 5H waren ihre Abhandlungen zu seiner Zeit im Orient sehr
gebräuchlich. Die Ausfälle, die er gegen ihre unter der gleissnerischen
Maske frommer Darstellung einhergehendeu ketzerischen Lehren und
den Charakter ihres Werkes, das nur eine philosophische Compilation sei

iLLwvw-UJt yjiifj^ ^3AÄ.:SVjdl ^ y.SÜy machte, liabon übrigens diesen
Philosophen nicht daran gehindert, ihre Schriften zu benützen oder gar
zu plagiiren, wie Steinschneider (zur pseudoepigraphischen Literatur S. ;•$(>
Anm. ; Hebr. Bibl. IV, 14j nachgewiesen hat.

2 Vrgl. die Nachweise hierüber bei Haneberg (a. a. O. S. 1)0). Flügel
(Ztsch. der d. m. Gesellschaft XIII. S. 2n). Wohl liicrauf gestützt, be-
hauptet Dieterici: , Schon früh im 1 1 . .lahrhuudert werden diese Abhand-
lungen der lautern Brüdern nach Spanien verpflanzt und werden sie von
diesem Culturlande des Mittelalters ans das Gemeingut der gebildeten
Welt' (Weltseele, S. XI). Vrgl. Steinschneider, zur ps. Lit. S. TS — 74.

^ Auf diesen Punkt hat Steinschneider bereits in Jüd. Lit. S. 397, 1 auf
merksam gemacht und unter neuen Verstärkungen seiner Vermuthung
hingewiesen Hebr. Bibl. IV, S. 14. Anm. 1.

"* Haneberg hat in der angeführten Abhandlung ,über das Verhältniss von
Ihn Gabirol zu der Encyclopädie der Ichwän u<; ?afa' einen Einfluss
der letzteren auf Gabirol nachzuweisen gesucht (S. HU ff). .Jedoch ist
dieser Einfluss noch zweifelhaft und selbst wenn er sicher wäre, so dürfte
doch die Einwirkung der lauteren Brüder auf Bnchja. der Zeit nach früher
sein. Jedenfalls wird es aus dieser Erörterung sich ergeben, dass

204 Kaufmaun.

BelehrunfT j3^e\vorden zu sein, ans der sie schöpften und sich
anii;-eregt inlilten zu neuen Leistungen. Sie ist es denn auch,
die Bachja benutzt hat und ihre Urheber, die lauteren Brüder
scheinen ,die Phihjsophcn' ' zu sein, deren Aussprüche er neben

bereits in der ersten Hälfte des eilt'ten Jaluliuiiderts und nicht erst des
zwölften, wie Steinschneider (Jew. Lit. S. 174 und 349) angibt, der Einfluss
der Encyclopädie auf die Juden Spaniens sicli geltend machte. Vrgl. auch
Steinschneider, Ztscli. der d. m. Ges. XX, 4S2 und Hebr. Bibl. II, S. 9_'.

' D'B^D17"Sri werden die lauteren Brüder auch bei Moses beu Esra (Zion
II, S. 120, wo die mit D'S^C^'En JÖ "inS -l)2K liy eingeleitete Anführung
den 1. B. angehört, bei Dieterici, Anthropologie S. 1) und Josef ibn
Zadik (Mikrokosmos ed. Jellinek S. 19, wo die Aeusserungen der 1. B.
[a. a. O. S. ö!'] entlehnt sind) genannt, welche beide bereits Steinschneider
als von der Encyclopädie beeinflusst (Jew. Lit. p. :ii{}j erkannt liat. Dass
die D'S'Clb'En "im bei Bachja (Einleitung S. -JO) von den lauteren
Brüdern herrühren, ist daher bei dem unläugbaren Einflüsse, den sie auf
die .Herzenspflichten' geübt haben, sehr wahrscheinlich. Dieser Einfluss
gibt einmal im Ganzen, ferner aber auch im Einzelnen sich zu erkennen.
Im Ganzen, denn Haltung und Darstelhuig dos Buches ist durch jene
bestimmt. Ks ist dieselbe rednerische Art in l)eideii, die oft uns das
Buch vergessen lässt, da sie unmittelbar sich an die Seele wendet, als
ständen wir vor ihr als Hörer, es ist dieselbe lebendige Schreibweise, die
durch eingestreute, meist sufisclie Sprüche und Anekdoten und apostro-
phirende Unterbrechungen das Ermüdende, die Eintönigkeit des Inlialtes
verringert, jene .\rt, die Gazzali das Gefährliclie und Bestrickende an
den Büchern der lauteren Brüder nannte [:\. a. O. S. 42). Im Einzelnen
■»nllen liier für die Abhängigkeit Bachjas von deii lauteren Brüdern einige
Beispiele f.jlgcn. II, c. ö bespricht er die Noth wendigkeit und die Mittel
der Selbsterkenntniss, ohne die es kein Erkennen der göttliclien Maciit
und Wcisli.-it geben könne r:}"i'' KTI K'2ic6"2nr D'ÜDn.l r'^p inos n^Sl
*?:ÄyrKD1Kn (S. IOÖ). Diese ganze Darlegung ist der der 1. B. (Naturan-
schauung S. 21-22; 1Ö2; nachgebildet, die auch den Satz äussern:
• Alb- Wissenschaft Ix-ginnt damit, dass der Mensch .sich selbst erkenne'
'.Viilhn.poh.irio s. IC) und (a. a. ( ». S. 47) in gleicher Weise diese Mittel

bc/.,.ichn.-n. Iss^J n:3-in:; K-n=n rösnr 'HK pirrn (S. iiO) vergleicht

sich ,„it d..rn Satze der I. B. : ,Wenu der vernünftige Denker über die
ZusHinuicnsctzung dieses Leibes nachdenkt, erkennt er, was für eine
M.-h.-rc Weisheit im iJau desselben liegt' (ib. 123), wie sie denn auch
zu gleichen, Zwc.-ke (W.dtsecl,. 12») wie Bachja fS. 116) den Galenus
cilircn. Wrun Bachja selbst in dem |{lau des Himmels (S. 118) Gottes für-
sorgliche Weisheit erkennt c',rinen c'Nijsn p c"ott'n nKn)2 r\'r^"j; nöTn joi,

so f.dgt er auch hier den I. B., die (.\nthr. S. 24, äussern; ,Gott der Er-
habene hat das Blau des llinuuels und das Grün der Pflanzen als ein Heil
für die Blicke der Crealur bcslinuut. Denn diese beiden Farben stärken

Die Theologie des Bachja ibn Palcutla. 205

den Sittenregeln und Lebensbräuchen dei* Asket(!n in seine
Darstellung eingewebt zu haben angibt. Wie der ganze Cha-

unsere Augen'. üeberliaupt ist es der Gesichtspunkt der 1. B., unter
dem auch Bachja die Natur betrachtet und überall die Alhveisheit des
Schöpfers bewundert, wie jene ihre Auseinandersetzungen über die Ele-
mente (Naturanschauung S. 57) oder die Naturreiche (ib. S. 19-t) mit
dem Ausruf: ,So beschaue nun wohl die Weisheit des Schöpfers' unter-
brechen und an die Darstellung der Astronomie Bemerkuniren über die
Plan- und Zweckmässigkeit alles Geschafl'enen knüpfen. So zeigt auch
die Anthropologie Bachjas III, c. 9 manche entscheidende Aehnlichkeiten
mit der der 1. B., wenn sie auch in manchen Einzelheiten von ihr ab-
weicht. Wenigstens die GrundzUge des Vergleiches des Körpers mit dem
Tempel sind ihnen entlehnt, wenn sich auch die Ausführung von der
ihrigen unterscheidet. Schon die Besehreibung des Körpers als des
Mikrokosmos ist in solcher Ausdehnung nur noch bei ihnen anzutreffen.

injiam rnn'^im ra^iu^a ch^vb r^ri^'^ jpina byr\ rrMM^TibMOü n^b nn2^

(S. 179) findet seine Analogie bei den 1. B.: ,Demgeinäss findet man für
Alles, was in der sinnlichen Welt vorhanden ist, wie . . für die Ordnung
der Elemente als Urmütter (VU^^vf^)» . . . die verschiedenen Gestaltungen
der. Pflanzen, den wunderbaren Bau der Creaturen (Vm^in) . . . Gleich-
nisse und Aehnlichkeiten in den Zuständen der Menschenseele, die den
Körper mit ihren Kräften durchdringt' (Antlir. S. 41). ,Die Fügung des
menschlichen Körpers ist aber der Fügung der Sphären ähnlich' (inJIDm)
heisat es a. a. O. S. 47, vrgl. auch Hanel)erg a. a. O. 95 — 96. II, c. 5;
S. 109 bestimmt Bachja die Functionen des Magens und der Leber
J'i^t^n pp]b "lirm b'^zb KrDItaDSni und auch von den 1. B. wird a. a. O.
S. 13 ,das Festhalten, Kochen und Reifen' der Speisen dem Magen, das
zweite Kochen, Reinigen und Reifen des Speisesafts aber der Leber
(ib. S. 14) zugewiesen. Bachja (S. 110) weist darauf hin, wie die
schlechten Stoffe abgeführt und nicht zur Verbreitung im Körper zu-
gelassen werden. Auch bei den 1. B. (a. a. O. S. 14) wird dies bemerkt
und mit , der Arbeit von Strassenfegern' verglichen. Diese Einzelheiten lassen
sich noch vermehren. Die Aufforderung Bachjas VIII, c. S, Nr. 2.3; S. 380,
durch Gewohnheit sich nicht von der Bewunderung der göttlichen Werke
abziehen zu lassen, ist deutlich der Ausführung der 1. B. (Naturauschauung
S. 202) entlehnt, die aucli Moses ben Esra (Zion II, 130) ihnen
wörtlich entnonnnen liat (ib. 201, 202). Die Lehre Baehjas von der
Enthaltsamkeit, die nur auf das Unentbehrliche sich einschränkt, findet
sich bei den 1. B. (Naturansch. S. 19), wie auch eine andere Aeusserung
Bachjas in demselben Capitel (IX, c. 2; 405), die die Frommen ,die
Aerzte der Seelen' nennt, von jenen herstammt (a. a. O. S. 151). Audi
in der Verwerfung strenger Askese und der Empfehlung eines Gleich-
gewichts und des am meisten religiösen Mittelweges (a. a. O. S. 407) folgt
Bachja den 1. B. (a. a. O. 133 — 134). Vrgl. auch das am Schlüsse des
IX. Buches angeführte Testament mit der Aeusserung der 1. B. (Anthro-

200

Kaufmann.

rukter, die Gruudstimmung sowohl wie die Darstelluugswelse
der .Herzenspflichten' den P:influss der lautereu Brüder verräth,
so erweist sich oft in charakteristischen Einzelheiten eine Ver-
wandtschaft zwischen Bachjas und ihren Anschauungen.

Fassen wir kurz die Ergebnisse dieser Wahrnehmungen
ziisaninieu, so stellt sich Folgendes heraus. Bachja kennt die
Bücher Ibn (ianächs, scheint von Gauirol benutzt worden zu
sein, benützt selber in ausgedehnter Weise die Encyclopädie
der lautereu Brüder und scheint Ibn Sinas Werke noch nicht
zu kennen. Bedenkt man nun, dass Ibn Ganäch und Gabirol
in Saragossa lebten, dass die Abhandlungen der lauteren Brüder
in Saragossa zuerst ' bekannt wurden, dass der Name Bachjas
auf diese Heimath hinzuweisen scheint und zieht man feiner
in Erwägung, dass Bachja kaum lange nach Ibn Sinas Tode,
also nach 1039 geschrieben haben könne und dass ein freilich
sunst uicht weiter beglaubigtes Datum die Abfassungszeit der
,llerzcus|jrtichten- iu das Jahr 1040 versetzt, so wird wenigstens
ein gunügender Grad vun Wahrscheinlichkeit der Behauptung
zugestanden werden können : Bachja hat um das Jahr 1040 in
Saragossa - geschrieben.

pulogic S. 2-2 Ij. Eiuzeliic Ausdrücke bei Baclija sind vim der Eucyclo-
pädie lieriibergeuoiunieu, so z. B. nvrsn TZ'']D (^Einleitung S. 24:) =: ,Sclil;if
der Bi'Uirirung-, einem l)üi den I V,. (;/.. B. Natnranscli. S. Ciö; ir>2) häufig
wiederkehrenden Terminus, oder: 0^1^.1 runs i"r -n2U> II^'^UD (ib. S. :iO
,er trank von il<r Weltliebe . ., dann ward er trunken vom Wein
der Begierde' (Weitseele S. 114). lieber ähnliche aus der Encyclopädie
in die jüdinein- Literatur eingedrungene Ausdrücke, s. Hebr. Bibl. Iö73, IJ. Ö".
' Wie die-f Hancbcrg (a. a. O. S. '.•()) nachgewiesen und ausführlicher dar-
gelegt hat

'^ .lekutiel Allia-^san li.itle um l(i:;s bereits Gabirol von Malaga nach Sara-
gunmi gezogen, wn aiii ti Um (iiiiäch bereits seit 1013 sieh aufliielt, seit-
dem er von Corduva liatte wegziehen müsseu (Grätz, Geschichte VP, S. 21
und 291. Ibn Ganäcli, der '.tO.'i geboren sein srdl, mochte gar wohl bereits
um litio ein berühmter Mann sein dder Baclija als Saragossaner konnte
früher die Uek.inntsehaft seiner Schriften machen. So konnte aber auch
«ehr widil Gabir"! die /ehn Tugeudpaare Bachjas für sein 1045 verfasstes
m"r«lphiiiis..phiseheM Werk beuüt/.cn, da die .Abtassung der ,Herzens-
pllirbten' iVüliiT slattgefiimleu liatte und ilini als dem Landsmanne Bachjas
•ein Werk nchneller bekannt werden konnte. Nuu sagt zwar Ibn Gabirol
nn«driieklleli. das.-» er seine eigenen (iedankeii in dem Werke niedergelegt

habe: 'jv^i ^rhwz ."in nccH "lun^ \-,-i-nr: s*? "d y-ir o'p'psm

t)ie Theologie des Bachja ibn Pakudu. 207

in dieser Annahme kann uns auch die Thatsaehe nicht
stören, dass es in dem Werke Baehja's manche Stellen g-ibt,
die mit Aeusserung-en des 1058 g-eborenen Gazzuli eine entschie-
dene Aehnlichkeit ' zeigen. Denn diese Aehnlichkeiten sind

-rrtyna ^■^bnn 1:2 \-:3I2D3 xbl \irn321 (a.a.0.S.6.b.), er sagt aber auch,
dass er andere Schriften Ijenützt habe und nicht zur Anführung- vuu

Gnomen allein; DH^'p'öi D'asnn "iu''n» li'ia apa p nnx N':::-i' is'N-n
i-iT'n |ö Mb janrtt' na n''Tm:; ncian ^u?3K n^n;:? naa an'hn im'?!

(a. a. O. 8. b) lO'Jy ^32 übt m irnS3 rn-'-iy ns nasnn- Dass aber
Bachja nach Gabirol geschrieben habe, weil er nach der Pariser Hand-
schrift Ibn Ganäch bereits als verstorben anführt, darf man hieraus scliou
darum nicht folgern, weil die Oxforder Handschrift die Anfiilirung Ibn
Ganäch's gar nicht, unsere Ausgaben aber wohl den Namen Ibn Ganäch's,
aber ohne die bei der Nennung eines Todten übliche Formel : T*"! liabcn
und weil ferner das Todesjahr Ibn Ganäch's unbekannt ist.

Eine sehr frappante Aehnlichkeit zwischen beiden ist es, dass beide vom
öffentlichen Hervortreten darum sich nicht, wie sie gerne möchten, ab-
halten lassen, weil sie Trägheit und egoistische Motive dabei im Spiele

glauben, ^-!2t» nsHö ''b fT^nbi "b'jfi nn n-nun az'ü T'onb "maT -it'XDi
\-iS"i''i nnür.n Dpcri" r\b::-jn pj^at: paa^'^i nmja^ r[~inz bs ■'trsD ns \-niym
mbc?m nm;an Tn bn 'ro' xinin rstn n^a^nan n^rib msrn pm rr.T'tt'

m'?::rn ICna- r,Z]:;b^ ri-Znr^ "^y G"3Cnbl sagt Bachja in der Einleitung
S. 25 und Gazzali jUv^iL« ;s^ viLJLtlj irjy-'^. c^' 5*-^^ ^^

(jjiÄ.« p. öf) ^3-^^ ^^^ ^J-^J "'^'■'' •''«^liniölders (Essai S. 75):
il ne convient pas, qiie la paresse, le repos, le soin de vivre eloigne et ä
l'abri des tracasseries humaines soient le motif qni t'engage ä rester daus
la retraite. Dass diese Aehnlichkeit aber keine Abhängigkeit begründe,
braucht nicht erst erwiesen zu werden. Wie Bachja gegen die einseitige
Beschäftigung mit der Gesetzeskunde seine ,nerzenspflichten' richtete
(Einleitung S. 14) und in gereiztem Tone von dem Talmudstudium seiner
Zeit spricht (III, e. 4; S. 151), so schrieb aus Opposition gegen eine zu
weit getriebene Casuistik auch Gazzali seine ,Wiederbelebung der
Religionswissenschaften' j^jjJt r*y^ oLaj^.!- , Die Gelehrten, sagt
er, kannten kein amleres Wissen als das von Rechtsentscheidungen,
welche der Richter zu Hilfe nehmen könne, um Streitigkeiten des Lumpen-
packs zu schlichten, — als Dialektik und Rhetorik; die Wissenschaft
aber vom Wege des künftigen Lebens, die Weisheit der Vorfahren sei
gänzlich in Vergessenheit gerathen: und da die Sache wichtig und der
Gegenstand verwickelt, so habe er beschlossen, dieses Buch zu schreiben-
(Hitzig: lieber Gazzalis Ibja in der Ztsch. der d. m. Ges. VII, S. IT:;).
,Die Stifter der Schulen hätten sich mit den Erkenntnissen des Innern

208

Kaufmann.

zumeist von der Art, dass sie von der bei beiden Männern
oleiclien Grundstinimung eines innigfrominen Gemüthes können
hcrvurgetrieben worden sein und durchaus nicht auf eine Ab-
hängigkeit des einen von dem anderen müssen schliessen lassen.
Aristoteles und der Kaläm waren bisher dasjenige, was
man gewöhnlich als die Quellen von Bachja's Philosophie be-
zeichnete, in Wahrheit sind sie es gerade am Wenigsten. Er
führt zwar wiederholentlich den Aristoteles an, aber meist sind
die augeführten Aussprüche in) Aristoteles selber gar nicht
nachzuweisen und wohl aus pseudoaristotelischen Schriften
entnommen, von einer genauen Kenntniss der peripatetischen

v^jkJLüJI f^Jl-t hi'schäftigt und mit dem Wissen nur die Riclitung
auf Gott ^-esucht . ., während ihre Nachfolger nur Eins mit ihnen ge-
mein haben: die rüstige und eifrige Entwicklung der Folgesätze der
Rechtswissenschaft aJüJf «jvLßJ" ^ RjuL^I. ».^.AAJr (»• a. O.
S. 174). Auch hier ist es wieder nur der in beiden Mäinieru schattende
sittlich-religiöse Eifer, der gegen jede Verknöcherung und Erstarrung in
der Religii.n luid iiuen Bekennern kräftig sicli auflehnt. Die vierte
Section des Werkes, das Viertel von den heilbringenden Dingen «j.
cyL-S^oL^JI iimfasst folgende Bücher: 1. Von der Busse. 2. Geduld und
li.iiik. ^^. Furcht und Hoffnung. 4. Annuth und Enthaltsamkeit, ö. Be-
Ui-nntniss der Einheit Gottes und Vertrauen auf ihn. G. Liebe, Sehn-
.«ucht und Zufriedenheit. 7. Güte der Gesinnung, Wahrhaftigkeit, Auf-
richtigkeit. S. Beobachtung und ControUe seiner selbst gjciiy^J*
iij^^LiX^IL ^t. N;u-hsinnen. 10. Denken an den Tod (a. a. O. S. 175).
Wiiwoid die Anklänge in Bachjas Eintheilung seines Buches an diese
klar /.n Tage treten, so überwiegen die Ver.schiedenheiten hier dennoch.
Hl in äus.M.Mlich ist es, wenn für Bachjas Beweise 7~ipö~ -iriSH JÜ
'?32^1Qm ancli bei Gav.zali dieselbe Methode der En")rterung sich findet:
, Aussprüche Moli.'iiiuiii ds .(.^^^1, die .luf die dieta probantia des
(.^uoran folgen, d:iiin die Aii.ss|)riielu' di-i' (Jefährten und s])äteren Lehrer

de» Islam »Lj|, <iHllicli die rationellen Belege Jijv.JLii£. tXsöl «.Xu' ('^•' ^^)-

Sneli.M (die rcl. I'ocsif S. L'TI, i') verweist auf ,nianclie Parallelen' in
{jn-/./.ii\i» ()! Kind (<'d. Mannner-Purgstiill, Wien 18:<S), dt,th konnte ich
aU8Rer der Wiiniung vor der Rechtswissenschaft, die in der Ihifi schärfer
hervortritt, nichts mit Bnehja entsehiedcn Aehnliches finden, vrgl. daselbst
8. 4'l. Dass Gn7//.alis Werke in Spanien verljoten und verbrannt wurden,
,s. Ii< , Diizy, liistoiir •]•■- Miisulmaiis d'Espagne IV, "2ö4.

Die Theologie des Bachja ihn Paknda. 209

Philüsopliie zeigt sich so wenig- ' eine sichere Spur, dass man
kaum mit Gewissheit zu behaupten vermag, Bachja habe aus
dem Aristoteles selbst geschöpft. Jedenfalls waren es neupla-
tonische Commentare, die ihm den wahren Sinn des Stagiriten
verdunkelten, wie er denn überhaupt vornehmlich neuplatonische
Werke benützt zu haben scheint, und von ihren Lehi-en sich
stark beeinflusst zeigt.

Eine ähnliche Bewandtniss hat es mit seiner Kenntniss
des Kaläms. Ob er diesen aus den Werken der Araber kennen
gelernt hat, es kann nicht mit Sicherheit behauptet werden,
vielmehr scheint er nui- die gewöhnliche Methode desselben
angenommen und selbst diese nur aus jüdischen religionsphilo-
sophischen Schriften erfahren zu haben. Seiner Darstellung
fehlt die echtkalamistische Färbung, eine deutliche Beziehung
auf arabische Schulstreitigkeiten ist bei ihm nicht anzutreffen,
die Entfernung von Basra und von Bagdad prägt sich auch
in dem Charakter seiner Philosophie aus.

Bachja als Philosoph.

Schon in seiner Eintheilung 2 der Wissenschaften erweist
sich Bachja als Anhänger der Philosophie, der zwar überzeugt,

' Munks gegen theil ige Behauptung (Melanges 483) lässt sich aus Bachjas
Philosfipljie nicht bestätigen.

2 In der Einleitung zu den ,Herzenspflichten' gibt Baclija eine Aufzählung
dei' drei , Zugänge für die Lehre und das Leben', der drei Theile der Wissen-
schaften. 1. »aIoJI aJLäJI •lie Naturwissenschaft. 2. ^öLjvJI *JLjI-^
die propädeutischen Wissenschaften. 3. ^^l^i| *JljtJI '^^^ tlieologischen,
Wissenschaften oder die Metaphysik. Diese Voraustellung der Natur-
wissenschaften ist ein Kriterium dafür,, dass ihr Urheber zu den Philo-
soplien hinüberneigte (vrgl. Hebr. Bibl. X, 72, 73), wie sie denn auch
den Standpunkt der freisinnigeren Richtung unter den Arabern gegen die
orthodoxe kennzeichnet. Die Mutakalliinun und ihnen folgend die Ka-
räer, wie auch die frommen Philosophen der Araber stellen die Theologie
an die Spitze der Wissenschaften, weshalb es von ihren Gegnern ihnen
vorgeworfen wurde, dass sie ohne alle Vorbereitung gleich in metaphj'-
sische Probleme sich hineinwagen (Haneberg a. a O. S. 92). Dass die Karäer
,ohne Vorstufe die Metaphysik ersteigen', lehrt uns Jehuda Halewi, wenn
Sitzuugsbei-. d. phil.-hiiät. Cl. LXXVII. Bd. I. Hft. 14

9^0 Kaufmann.

dass sie im letzten Grunde über die höchsten Wahrheiten uns
nichts lehren könne, dennoch die Beschäftigung mit ihr zur
Befestigung dei- rcHgiösen Ueberzeugung für unerlässlich erachtet.
Der Charakter seiner Religionsphilosophie ist ein eklek-
tischer. Es ist kein geschlossenes System neuer Gedanken,
was in seinem Werke uns entgegentritt, darauf hat er es gar
nicht abgesehen, aber auch kein Mengsei von allen Orten zu-
sammengelesener Gedanken wird darin uns geboten, es ist viel-
mehr der Eklekticismus eines mit Wahl und Prüfung verfahrenden
Denkers, der darin zum Vorschein kommt. Aengstliches An-
klammern an fremde Gedanken, blinde, wahllose Benützung
seiner Quellen begegnet bei ihm ims nirgends. Die Gedanken,
die er von andersher entlehnt, sind sein geistiges Eigenthum
geworden, er hat sie verarbeitet, eine selbstständige E^'assung
ihnen gegeben, in eigenthüralicher Färbung sie verwerthet, sie

or sagt (Kusari od. Cassel V, 2; S. 372): "lU^K D"K1pn -[in bv 13 jri3K ith
na-na "bltt r\-|'?Nn nfi^nr] ha ibr, vrgl. Hebr. Bibl. IX, 170. in der
That stellt auch der Karäer Xissim ben Noacli die Metaphysik als erste,
als Anfang der Wissenschaften (Pinsker, Likkute Kadmon. Beilage S. 9).
Und auch Mi)k;uiimo/, strllt sie au die Spitze seiner Eintlieiluni mit den

Worten : riün ii-.p^n jv'^rn r"iün nsic'K-in nbj^ön mbi^ia ;:}bieb pbn: rn^am

'llbH'n (Orient 1847 Lb. 620), wofür schon Steinsc-luioider (Krsch und
Gruber: .Füii. Lit. S. 397 Aum. 3) den Grund in seinem angeblichen
Kar.äerthuui gesucht hat. Dass der orthodoxe Standpunkt eines Philo-
sophen bei den Arabern Einfluss auf seine Eiiitlicilung der Wissenschaften
hatte, sehen wir an Gazzali, der genau die Eintheilung des Mokammez
unniuimt (Schmölders, E.ssai S. 222). Auch Scliaiirastani (H. II, 78) ordnet
die von den älteren griechischen Philosophen behandelten Wissenschaften
in dersellien Weise, wo übrigens dieselbe Terminologie wie bei Bachja
für dies.-lben gebraucht ist. Nach philosophischem Standpunkt steht
die Mptai)hysik gewöhnlich am Schlüsse der Eintheilung. So bei den
lauteren Ilriidern, die unter den Dingen, die eine Dreiheit ausmachen, die
Wiss..ns,.|iMft.Mi auf/.ähi.-n: .die drei Wissenschaften Propädeutik, Natur-
und Kcliginnswiss..nschaft' (Wrltscclc S. 2). Nacli der gleichen Eintheilung
will Jehudn Halewi die Wissenschaften behandelt sehen (a. a. O.) und
auch Abraham ihn Daud nennt sie in folgender Ordnung cjLyoLJI

r-n'TKn- rvrrom rviiöbn r^)2:inr^ = v;yL5^^):^f|^ ^lf.xAii\^

(Kn.nnah rnmah .d. W.il p. r,H). Die .\ngabe Haehjas über den Inlialt
d..r Nalurwissen.schaften p"ipa' nS'jn '^rto TÖDH S"m stimmt mit der
<lor lanfer.n FJriider überein: .Geg.Mistand der Naturwissenschaft sind die
Ki.rp. r und d.-.s, «.,< an f-stliaftenden ...1er trennbaren Accidenzen den-

Die Theologie des Bachja ibn Paknda. 211

bilden kein buntes, zusammenliangsloses Mosaik, ^ sondern ein
org-anisch verwachsenes Ganzes.

Mit welch' kritischer Sichtung er in der Ausnützung' seiner
Quellen verfahren ist, können wir noch aus einigen sehr ent-
scheidenden Beispielen entnehmen. Der Mittelpunkt seiner ganzen
Theologie, seine Lehre von der Einheit Gottes, mit der er eine
noch gar nicht genug gewürdigte Fortentwickelung des jüdischen
Gottesbegriffs begründete, ist neuplatonisch. Es ist kein Zweifel,
dass Bachja zu dieser Lehre in ihrer ganzen Grösse und Schroff-
heit aus neuplatonischen, unter den Arabern vielfach - verbrei-
teten Werken gelangt sein müsse, wie es auch an vVnhalts-
punkten für seine Benutzung neupythagoreischer ■' Lehren nicht
fehlt. Bedenkt man nun, aus welchem Wüste mystischer Vor-

selben zustösst' (Naturanschauung S. 17). Für die Propädeutik fiilirt Baclija
neben tril2tt>n Tifsan den Namen IDIön nö3n an. Schmiedl (Franlcels
Mtsch. 1861, S. 186) nimmt an, dass dieser Ausdruck wie die ganze Ein-
theilung überhaupt dem Nissim ben Noach entlehnt sei. Dass die Ein-
theilung bei Bachja eine wesentlich verschiedene sei, ist bereits gezeigt
worden. Der Ausdruck "IDIÜH riÖSÜ dürfte aber, wenn überhaupt eine
Entlelmung desselben anzunehmen ist, aus dem Mokammez entlehnt sein, bei
dem sie in der bereits erwähnten Eintheilung der Wissenschaften sich findet,
die, wie ich vermuthe, die Einleitung des Buches Mokammez ausgemacht
hat. Es heisst da (a. a. O. S. 620): bsmi "iCIJan n^n iTri'ÖKn nSrön
n:^2T} 'J-\-l arh nariDttm D-IK ''22 myn n^tÖSön. Wenn die Definition die-
ses Ausdrucks hier so lautet, als ob er Ethik bedeutete, so haben wir
es möglicherweise mit einer vom Epitomator herrührenden, die Bedeutung
von IDIÜ verkennenden Glosse zu thun. Auch bei Jehuda Halewi finden
wir die Bezeichnung nriDIÖ (Kusari III, 39; S. -256) und D^IDIÜH Onain
(V, 12; S. 392), was Cassel fälschlich ,die ethischen Wahrheiten' über-
setzt. Derselbe Begriff wird auch durch ; ilV^Jinn mttSn ausgedrückt
(Kusari V, 14; S. 400). Vrgl. Dukes, Philosophisches aus dem X. Jahr-
hundert S. 13, Anm. 4, Steinschneider Al-Farabi S. 32, Anm. 32. Auch
wird Propädeutik durch D^"nö"?n TÖlSn wiedergegeben, wie bei Mose ben
Nachman (Dissertation , ed. Jellinek S. 20), wo auch eine Aufzählung
der in derselben enthaltenen Wissenschaften sich findet.

1 Wie dies z. B. in dem D"iI713n n31"lj? Moses ben Esras der Fall gewesen
zu sein scheint, soweit wir nämlich nach den durch Dukes bekannt ge-
wordenen Fragmenten (Zion II, 117 ff.) urtheilen können.

2 Vrgl. hierüber Munks Nachweisungen (Melanges 240, 241) und Schmölders
(Essai p. 90 j.

3 Näheres hierüber wird im Laufe der Darstellung angegeben werden, lieber
den neupythagoreischen Ursprung der Lehre von der Eins als der Gott-
heit, s. Zellers Bemerkungen (Phil, der Gr. 12, 260, 267).

14*

Ql'-J Kaufmaun.

stelluno-en, spielender Zahlemveisheit, emanatistischer Begriffe
diese Lehre vou der Einheit Gottes in der Reinheit, in der
wir sie bei Baclija finden, hervorgeholt werden musste und
dass es ihm gelungen ist, sie frei von allem entstellenden Bei-
werk herauszulösen, so werdeii wir der geistigen Kraft des
Mannes nur Achtung entgegenbringen können. Er hat selbst
jener Lehre, die in der neuplatonischen Philosophie eine so
wichtige ' Rolle spielt, früh 2 von den Arabern angenommen
wurde und auch in Spanien bald zu grosser-^ Verbreitung ge-
langte, zu widerstehen^ vermocht, man findet von der Lehre
der Emanation bei ihm fast ■' keine Spur.

> Vrgl. hierüber Zellers Auffassung von der Rolle der Emanation bei Plotiu
(a. a. O. IIP, 2, S. 441 ff.)

2 Wie sehr Alfarabi von der neiiplatonischon Emanationslelire erfüllt ist,
zeigen seine Aeusserungen in den fontes quaestionum c VI ff. bei
Sclimölders Documenta (47, 48; 94-99), vrgl. Ritter (a. a. O. S. 8).
Aber aiicli noeh bei dem strengen Aristoteliker Ibn Sina sehen wir die
Lehre von der Emanation eine sehr wichtige Stelle einnehmen, s. Ritter
(ib. S. 22, 23).

3 Mit Recht schliesst Munk aus der Rolle, welche die Emanation in der Lehre
Gabirols spielt, ohne dass dieser darum Veranlassung findet, auf eine
Darlegung und Begründung derselben einzugehen, vielmehr wie etwas
allgemein Bekanntes sie voraussetzt , auf die ausgedehnte Verbreitung
derselben in Spanien (Melanges 2G0). Cette philosopliie devait etre alors
en vogue cliez les Arabes ou chez les Juifs d'Espagne (a. a. O.).

* Es ist, selbst philosophisch betrachtet, keine Inconsequenz oder Schwäche
Bachja-*, trotz seiner Lehre von der göttlichen Einheit die Emanation
nicht angcncpinmen zu iiaben. War es ja doch nur eine, man möchte
sagen, willkürliche Ueberschwenglichkeit des Neuplatonismus, jenen Be-
griff, der doch einmal nur auf dem Wege der Cnusalität gefunden werden
kann, über alle Causalität hinauszuheben oder, nach Zellers Ausdruck
(I'hil. d<'r C»r. III-, 2. 427) sclion von vornherein die Transscendenz des
I'ranninglichen vorauszusetzen. Bachja konnte darum gar wohl von der
Wi'lfsrliöpfiing ans den Begriff Gottes lierleiten und dabei dennocli in
neiiplatiini.schi-r Weise die Transscendenz desselben entwickeln. Dass es
alter nicht etwa ein rellgiTiser (Jrinid gewesen sein müsse, der ilin von
di-r Knianatixiislfhre Abstand nehmen iiess, kann das ]5eispiel Gabirols
beweisen, der die Kinanation in ausgedelintestcr Weise lehrt.

■' KineSpnr em-inatistischer Vorstellungen scheint sich in der Psychologie Bach-
jas zu finden. S.. sagt >■,- Hl r. •_>; S. 1. ■;(•,: ch^Vr^\ 10 1M3 ''3m"l DStr KIH '?riC'n
C'ZPn C*E';n cSip; "12; K'ni "jnnn ]Thvn. Jedoch ist die Stelle für die Be-
lianjilung, Barhja habe die KmanalidU .-ingenonimen, nicht entscheidend, be-

Die Theologie des Bachja ibu Takuda. 213

Die gleiche Walirnehmung- können wir auch an dem Ver-
halten Bachja's zur Encjclopäclie der lauteren Brüder machen.
Auch hier hat die fleisslge Benutzung ihrer Abhandlungen ihn
durchaus nicht dazu gebracht, alle ihre Anschauungen zu den
seinigen zu machen, er verfährt vielmehr mit Vöi'sicht und
kritischer Wahl. 80 viel Raum daher auch jene der Darstellung
ihrer Lehren von Satanen und bösen Geistern, ihrer Engellehre
und astrologischen Begriffe gewidmet haben, Bachja hat es ver-
standen, sein Werk von allem diesen vollständig freizuhalten.

So hat denn Bachja die von mancher Seite an ihn heran-
tretende Gefahr, seine , Anleitung ' zu den Herzenspflichten'

sonders wenn man sie mit anderen Aeusserungen Bachjas über das Wesen
der Seele zusammenstellt, ans denen keine Spur enianatistischer Vorstellun-
gen sich iiaclnveiseu lässt. Dass er die Seele für ein lichtes, eng-elgleiches
Wesen hält, kann für diese Frage gar nichts beweisen. II, c. 5-, S. 107

sagt ijachja: KiH D^rrn Hn D"3rbyn Q']D^ün nv^nnb nöiT ""T'IX "jm-i dit

D'pliym D'^^irm D''T'Jm anm •'^"tsn, eine stelle übrigens, zu deren Aeus-
serung über die Vermittler zwischen Leib und Seele eine merkwürdige
Parallele sich bei Gabirol findet, wenn diesem wirklich der von Gundi-
salvi übersetzte Tractat von der Seele angeliört: simplex auteni neu po-
test conjungi spisso sine medio quod habet similitudinem cum extremis.
Item, anima non apprehendit sensibilia per se nisi mediaute spiritu, (jui
est substantia sentiens consimilis utrisque extremis et est media inter
corporeitatem sensibilium et Spiritualitäten! animae rationalis (Muiik,
Melanges 17-2). Dass an dieser Stelle ■'T'IK = •'IIN eine lichtartige Sub-
stanz bedeutet, hat J. Levinsolni in der Schrift "i'K"' DVS (Berlin, 18(5;"),
S. oOa) nach dem arabischen Original ,Ji\\y) festgestellt. Aus Stellen,
wie IV, c. i; s. -loi: a"2S'bfin n-n:£D 5^23,-1 ^iiyntr, X, c. 1; S. 4:50:
D"jm-in D'ü'Nna nb T^jynn bn nioiD ^3nn toiirs oi'y tt?23n und ix, c. :".;
s. 408: ab'>]}f2 imijm ^r^'\:^ ^2 iidxöi mn n'7ir:i üinh jroj riii' "rr :iar

nrjrnin scheint Baclijas Auffassung vom Wesen der Seele als einer engel-
gleiehen Lichtsubstanz in der That sich zu ergeben. Doch liegt hierin
nichts von Emanation. Auch Saadias (Emunoth VI. ed. Slucki, Leipzig
S. 97) nennt die Seele: 1^K3 llXn nb^pü ü'T\m D'bi'lJJn nvp:3 p3
riTNÄ 13 n^nni '^iban "^I-p" vmd auch Jehuda Halewi sagt von ilir
(Kusnri II, 215; S. laS): D'3X'^ün DSiyb ::np Tn23 OSy und V, 1-';

s. 39(5 : ü''rhnr\ D^öi'ym a^Dubün n^nn nxi.r^ ^rrmV2 löT DiT-

1 Nach der Pariser Handschrift lautet der Titel des Buches: ^t JülcXi»
^yy ^ &aaA;JI^ O^üJt U^y- Der arabische Auszug
(Orient 1S51 Lb. S. 737) des Werkes gibt den Titel anders an. Doch

l>14

Kanfmann.

mit mystischen Elementen zu durchsetzen, glücklich überwunden.
Von welcher Wichtigkeit, von welch' culturgeschichtlicher Be-
deutung- diese Reinheit des Buches von allen mystischen Trü-
bungen war, wird sofort in klares Licht gesetzt, wenn wir der
Tluitsache uns erinnern, dass es eines der volksthümlichsten
jüdischen Bücher wurde, und durch eben diese seine Reinheit
die Generationen vieler Jahrhunderte religiöse Erhebung und
sittliche Läuterung aus ihm schöpfen konnten, wie aus ewig-
sprudelndem Quelle.

Bachja's Tbeoloirie.

In Bachja's , Anleitung zu den Herzenspflichten' durfte
eine Darstellung seiner Lehre von Gott nicht fehlen. Wie im
Neuplatonismus, so fliesst auch in den von neuplatonischen
Ideen durchzogenen Systemen der Araber > leicht und unge-
zwungen aus der Weltanschauung die Ethik. - Vermöge ihrer
göttlichen Abstammung ist die Seele, so lehren sie,, befähigt
und berufen, das Uebersinnliche zu erfassen, anzuschauen. Aber
hiueingesetzt in den Körper fühlt sie sich beschwert von der
Last der Materie^ gefesselt von den Banden der Leidenschaften
aller .\rt und vermag nicht mehr das Absolute zu begreifen.
Da ist es denn ihre Aufgabe, die Schranken der Körperliclikeit
nach Kräften zu durchbrechen, die Fesseln der Sinnlichkeit
80 vii'l .ils möglich abzustreifen, um emporzudringen zur An-
schauung ihres göttlichen Lrcpiells. Hier wird die Philosophie im

scheint iiMcli i\iu\ Ausdruck des Uobersetzers mnsbri "lliiri "liri
yj^JLflJI O^'jJ ^M Äjtjw^'l »^Lä^' Aar richtijre Titel.

' l rlicr ilic Kenntnis» vun den neuplatonischen Lehren und Aiiseh;aiun{;en
bei den Arubern wie über die Quellen, aus denen sie zu ilmen gelangten,
vrpl. Miinks Mclanges S. 240 -242, 248, 261, Steinschneiders Al-Farabi
S. 11."). Auni. .■)ii und Scliahr. deutsch von HaarbrücUer II, 192 — 197; 429.

-■ W.h-h cnu'er ZuHauinienlian'jr /.wiseiien Ethik und Metai)hy.silv selbst bei
ihn 8ina besteht, der uuter den arabischen Pcripatetikern von neuplato-
niHciien Kinfliiasen sich so viel als möglich frei zu halten verstand, kann
nmn aus der Darstellung seiner Lehren bei Schahrastani (H. II, 278, 279)
doutiich erkennen. Vrgl. auch Ritter, Geschichte der PhUosophie Bd. VIII,
S. li. ."i1 lind 55.

DiH Theologie dea Bachja ibii Pakuda. 215

streng'sten Sinne praktisch, sie gewinnt einen ordnenden Ein-
fluss auf das Leben. Das Werk eines Denkers von der bezeich-
neten Richtung, wie Bachja, das sich es vorsetzt, die Läuterung
und Heiligung unserer Gesinnungen und Handlungen und deren
Mittel zu behandeln, wird daher der Natur der Sache gemäss
mit einer Darlegung unseres Verhältnisses zum Absoluten und
seiner Unbegreifbaikeit durch unser Denken zu beginnen haben.
Nicht ohne inneren Grund ' oder gar zufällig - steht daher an
der Spitze der , Herzenspflichten' Bachja's Theologie. '^

1 Wie Grätz (Geschichte VI^, 45) und Öchmiecll (Stiidieii, S. 105) es dar-
stellen, nach deren Ansicht die erste Pforte der ,Herzenspflichten' nicht
nothwendig aus der Anlage des Werkes hervorgegangen ist, sondern nur
aus äusseren Beweggründen, wie ,um der in seiner Zeit herrschenden Vor-
liebe für philosophische Untersuchiingen sich nicht ganz zu entziehen', als
, Tribut' an die , Zeitrichtung' von Bachja dem Werke einverleibt wurde.

2 Wenn es nach der Aeusserung Bachjas (I, 1, S. 40, Z. 3 v. u.) den An-
schein hat, als verdanke die Theologie ilire Voranstellung in dem Werke
nur einer zufälligen Schriftdeutung, so muss man sich dabei erinnern,
dass es seine Weise ist, auf dem Wege reinen Denkens gefundene Er-
gebnisse aus der Schrift nachzuweisen oder an eine Deutung anzulehnen.

2 Ungenau und zu vielen leichteren und schwereren Missverständnissen
Anlass gebend ist die bei allen Uebersetzern, selbst Munk nicht aus-
geschlossen, gebräuchliche Uebersetzung des neuhebräischeu Ausdruckes
lin'' durch , Einheit Gottes'. Iin'' ist dem arabischen Kunstausdrnck
Jo^^aJ) treu nachgebildet. Dieser aber bedeutete im Kreise der Mu'tazila
das, was wir etwa Theologie im engeren Sinne nennen. Schahrastani schliesst
seine Darstellung der von allen Mii'taziliten anerkannten, auf Gott bezüglichen
Lehren und deren Ausgleicliung mit der Schrift mit den Worten (I, 30):

ltXAS>,J ia^J-JI I j^ ^y-*-^J ''^^^ nennen diese Art und Weise des
Verfahrens das Einheitsbekeinitniss' (Haarbrückers Uebers. I, 43). In
diesem Namen für Theologie und Gottesglauben ist das Moment der
Einheit darum so hervorgekehrt, weil es eine Hauptaufgabe der Mu'tazila
war, neben der Einzigkeit Gottes seine Einfachheit innerhalb seiner
Eigenschaften zu lehren und zu beweisen. In diesem Sinne nannten sie
sich Anhänger des Einheitsbekenntnisses, vrgl. Schahrastani H. I, 41 und
in diesem Sinne schrieb bereits ihr Stifter, Wasil ibn Ata, ein Buch
über das Einheitsbekenntidss, vrgl. Kremer, Geschichte der herrschenden
Ideen des Islams S. 28. Darum heisst denn auch bei Joseph al-Basir
die Gruppe der auf Gott bezüglichen Abschnitte seines Wurzelbuchs
niHTI '-\V^, vrgl. Frankl, ein mu'tazilitischer Kaläm S. 11, wie denn
auch Saadias zweites Buch des Emunoth nicht, wie es bei uns heisst
nnn« -IÖXD, sondern linTI ISD (s. G. Polak's Ülp mD^^H S. 70) oder

216

Ka uf mann.

Ein Werk, das in allen seinen Theilen die Forderung- vor-
trägt, unser Denken und Handeln mit dem Gedanken an Gott
zu durchdringen, ohne Auseinandersetzung über Gott, wäre ein
Geliäude ohne Gruudlag-e. Es ist Baehja's Art, zu Anfang- einer
jeden Pforte über Begriff und Wesen des in ihr behandelten
Gegenstandes sich mit dem Leser auseinanderzusetzen. Wie
hätte er da bei dem Gegenstande seines ganzen Werkes, bei
Gott eine Begriffsbestimmung und eingehende Untersuchung
unterlassen können? Es war eine aus dem Plane des Buches,
das nach den Wurzeln der Herzenspflichten eingetheilt * und
angelegt ist, nothwendig hervorgehende Forderung, die Wurzel
dieser Wurzeln, den Gottesbegriff durch Beweise zu stärken
und als Grundlage des Ganzen, so weit es möglich ist, sicher
zu stellen.

Allerdings hätte Bachja sich dabei begnügen können, den
Gottesbegriff so in sein Werk aufzunehmen, wie er den Meisten
geläutig und von der Tradition überliefert wird. Er war aber
von der Bedeutung der Erkenntuiss für einen geläuterten
Glauben viol zu sehr durchdrungen, als dass er bei dem wich-
tigsten Begriffe des Glaubens, bei Gott mit der ungeprüften
und unbewiesenen Annahme untei- Voraussetzung ihrer W^ahr-
heit sich begnügt hätte. Wie uöthig er es fand, mit einer philo-
sophischen Untersuchung über Gott sein AVerk zu beginnen,
zeigen seine bitteren Bemerkungen über die bei den meisten
Gläubigen verbreiteten Arten des Gottesglaubens. Dieser besteht
bei Vicitin in einem blossen Nachsprechen, erhebt sich also nicht
ühcr dii! Stufe lU-r Kinder und der ( iedankenloscn (c. 2). Andere
bekennen zwar (b.tt in Werl und Gedanken, sie verstehen
zwar das. was die rebi-rlieferung sie darüber gelehrt hat (c. 1),
aber es ruht i)ei ihnen nur auf dem Vertrauen zu den Ueber-
belernden, nicht auf dem unerschütterlichen Grunde vernünftiger
Ueburzeugun^'. Sie -leieluu den IMinden, die vertrauensvoll
von ein-ni Seli.-nden sich leiten lassen, dafür aber jeden Fall

Tin'.-I •'OKO hicss, wie es im orstcii Hiiclie c. 4 (p. l-5a. cd. lierliu) g-e-
iwiimt wir.l. Di,. UiMlcutiiiitr v..n mr,' als ,Gotte.sglaube' tritt, wie im
pnuüiMi i-r.sti'ii lUuhc. des Cliolioth, besoiider.s am Schlüsse von c. 4 hervor.

' nrcifian nii'öi nzihr\ n^2^n 'w^v hs pSnno r^^n-^ isd sagt Bachja

in dur liiiileitnii(,' t,''"^. 2 1).

Die Theologie des Bachja ibn Pakuda. 217

und Fehltritt desselben mitmachen müssen. Da es an Ueber-
zeug-ung- ihnen mangelt, kann ihr Glaube durch gegnerische '
Einwürfe leicht wankend gemacht werden. Und wieder gibt
es Andere, bei denen der Glaube an Gott auf Erkenntniss und
UeberzeugLing beruht, aber ihnen fehlt der klare Begrifi" von
seiner absoluten Einheit (c. 2) und leicht kommen sie in die
Gefahr, sich Gott körperlich oder bildlich vorzustellen (c. 1).
Sie gleichen dem Manne, - der nach einer Stadt gelangen will,
deren Lage er ungefähr kennt, aber er kennt den rechten Weg
nicht und müht umsonst sich ab, ohne hinein zu gelangen (c. 2).
Ueberhaupt haben durch den allzuhäuHgen, gedankenlosen Ge-
brauch des Wortes : Gott, ^ das zu einem leeren Ausruf des
Erstaunens über gute und böse Schickungen herabgesunken ist,
die Menschen sich g-ewöhut, bei dem Worte stehen zu bleiben,
ohne, in Gedankenlosigkeit und Trägheit, ^ zu einer tieferen
Auffassung der Sache sich zu erheben ; mit dem Worte : Gott
glauben sie auch den wahren Gottesglauben zu haben.

,Es ist der Begriff des vollen Gottesglaubens, sagt Bachja
(c. 1), dass Gedanke und Wort in dem Bekenntniss des Schöpfers

' Die Leseart ist uielit ganz sicher. Die veiietianisclie Ausgabe (Bomberg)
hat ÖTÜ- Die neueren Ausgaben haben D"'3^''an- So wird von den Ueber-
setzern der arabische Ausdruck 'kj^JJJL die Dnalisten wiedergegeben,
s. Schahr. I, 188, II, 444, vrgl. Munk, Guide I, 44-J, Aura. 3. Der Ueber-
setzer des Mokammez gibt den Ausdruck durch n''itt'?3n D"3t£^n '7^3
wieder, s. Orient 1S47 Lb. S. 632.

2 Auch Saadias gibt zu Anfang seines Emunoth eine Zusammenstellung der
Arten, in denen der Glaube in seinem Verhältniss zur Ueberzeuguiig bei
den Menschen aufzutreten pflegt. Bachja scheint dieser Stelle (Einlei-
tung S. 3) sein Gleichniss, auf das auch Saadias den Vers (Eccl. 10, lö)
bezieht, entlehnt zu haben.

3 An dieser Stelle kann man das häufige Missverständniss des Ausdruckes
lin'' am klarsten erkennen. Die Worte miT' tihfi zu Anfang des c. 'l
werden von Fürstenthal, wie von Baumgarten in ihren Uebersetznngen,
so auch von den Commentaren als: ,das "Wort: einzig' aufgefasst, das
man bei grossem Schrecken oder grosser Freude auszurufen pflege. Was
wohl das Wort: einzig und sein leichtfertiger Gebrauch mit dem Glauben
an Gott zu thun hat, von dem im ganzen Capitel die Rede ist? r,70
1in^ bedeutet aber ganz einfach: das Wort Gott.

1 Vrgl. die Aufzählung der den wahren Glauben schädigenden Ursachen
bei Saadias am Schlüsse der Einleitung zum Emunoth (ed. Slucki S. 13).

21 8 Kauf manu.

zusammenstiinmeu, nuchdem durch Beweise die Bestätigung seines
Daseins und das wahre Wesen seiner Einheit auf speculativem
AN'eg-e erfasst wurden/ Die vierte und allein vollkommene Art des
Gottesglaubens tindet sich daher nur bei denjenigen, die neben
der Ueberzeugung von Gott auch klare Begriffe von dem Wesen
seiner Einheit haben (c. 4), Zu dieser Tiefe des Verständnisses
sind nur die Erlesensten unter den Gläubigen vorgedrungen
(c. 2), wie diess bereits der Philosoph ' ausdrückt: ,Die Ursache
der Ursachen und das Princip der Principien kann nur der
durch seine Anlage ausgezeichnete Prophet oder der durch
seinen Schatz au Erkenntniss hervorragende Denker anbeten;
die üebrigen aber beten ein Anderes an, weil sie ein Seiendes
nur zusammengesetzt sich denken können'. Zum wahren Glauben
ist daher Erkenntniss unerlässlich und jeder ist verpflichtet ^^
die Wahrheiten des Glaubens mit seinen Verstandeskräften zu
prüfen und zu durcluhingen. ,Wer die Forschung ■'• unterlässt,
ist tadelnswert li und zählt zu denen, die im Erkennen und
Handeln nicht ihrer Pflicht genügen' (c 3). Er gleicht dem
der Medicin kundigen Kranken , der blind seinem Arzte
traut, ohne die Kiclitigkeit seines Verftihrens zu prüfen. Das

' Diesen S.itz citirt auch Josef ibn Zadik iu seineiu .Mikrokosmos' (Ö. 20):

-nn N'zj aha r'hv:^ rhv rx m^yb '^sv nbv D^sicib'en nas nn idt n
''i:o -rcK" üb ans ':z -iNciy "eS rnan la irx icns yiT' p]icib"D in )S2^2

rri'O iÖH. Von Belang bei dieser Anfüliruno- ist nur der Umstand, dass
der Satz liier mit D'EIClb'BH TIÖN ,die Philosophen sagen' eingeleitet
wird, während er hei Haehja als Aussiwuch des Philosophen auftritt,
unter dem man gowöhnlicli den Aristoteles versteht. Die D'SIDlS'Sn
Josef il.n Zadiks sind aber, wie eine Vergleichung von Mikrokosmos
8. l'.t mit Dieterici, Anthropologie S. .51) lehrt, die lautereu Brüder, denen
Hurh dieser Satz in der That entlehnt sein mag. Zum Gedanken vrgl.
<lir .\nfiihrniiu- bei Josef ibn Zadik, Mikrok. S. 17, nach der nur D'X'rOn
D''?E'?"E)3n C'ÖSnm an der Erkenntniss Gottes Theil haben.
Di.' nach dem V..rgnng<' der Mu'iaziliten von Saadias (Emunotii, Ein-
leitunj; S. 1-J) behandelte Frage, welchen Zweck die ütfenbarung gehabt
habe, d(i ihre Lehren Ergebnisse der Speculation sind, besjjricht Bachja
in der dritten Pforte c. 3 ^S. 140— U5), nur dass die Frage bei ihm
nicht in der «clmrfen Fassung gestellt ist, in der sie bei Saadias auf-
tritt. Vrjtl. Sehalir. M I, J J. :,1.

' Auch im KalAm scheint stets eine Begründung der Speculation den
Anfang gcma.ht zu haben, vrgl. Fraiikl a. a. O. S. 16, vrgl. auch .Josef
ibn Zadik, Mikrok. S. i;{.

Die Theologie des Bachja ibn Paltuda. 219

Streben nach speculativer Erkenntniss macht uns auch die
Schi'ift an zahlreichen Stellen zur Pflicht. ,So sag-t sie z. B. (Deut.
4, 6): Beobachtet und übet, denn das ist eure Weisheit und
Einsicht in den Augen der Völker u. s. w. Nur dann aber
können die Völker den Rang der Weisheit und Einsicht uns
zuerkennen, wenn Gründe und Beweise und die Zeugnisse der
Speculation die Wahrheit unserer Lehre und die Verlässlich-
keit unseres Glaubens bezeugen' ^ (c. 3).

So konnte also Bachja weder den landläufigen, noch den
von der Oß'enbaruug gelehrten GottesbegritF in seinem Werke
zur Voraussetzung nehmen, es muss dieser vielmehr auf specu-
lativem Wege erst gewonnen werden, und mit dieser , Wurzel
und Grundlage der Religion', wie er (S. 38) den Gottesglauben
nennt, ist auch die Grundlage des Werkes gesichert. Denn nur
von dem speculativ errungenen Gottesglauben gilt das Wort
(S. 38) : ,Dass es bei dem, der von ihm abgeht, weder eine
religiöse Handlung, noch einen Glauben von Bestand geben könne.'
Bachja ist so sehr von der Ueberzeugung und dem Vorsatz
durchdrungen, in streng philosophischer Weise den Gottes-
glauben begründen und darstellen zu müssen, dass er in der
ersten Pforte von der für das ganze Buch gewählten Methode
abzugehen sich entschliesst. Hier wird ihn ,die Subtilität der
Untersuchung' dazu bestimmen, die in der Logik -^ und den

' Auch Abraham ibn Daud knüpft an diesen Vers die Bemerkung, dass
das Staunen der Völker auf die Uebereiustimmuug der Glaubens-
lehren Israels mit den Ergebnissen des angestrengtesten Denkens sich
beziehe, die diesem mühelos, ihnen aber erst nach jahrtausendelangen
Bemühungen seien zu Theil geworden (Emunah ramah ed. Weil ö. i).

2 So wird der Ausdruck "imn nöSPI bei Bachja (Einleitung S. 28 u. 29)
gewöhnlich übersetzt und aufgefasst, vrgl. Cassel, Kusari, 2. Aufl. S. 407
Anm. S und Schmied), Studien S. 136. Nacli den Worten Bachjas
"ainnöSnaityKnSiannODrtrntyibU^nniaans am Schlüsse der Einleitung
S. 36 scheint er diess aucli zu bedeuten. Jedoch wird von den Ueber-
setzern gewöhnlich so der arabische Ausdruck ^^Xif *J^ wiederge-
geben, vrgl. Munk Guide I, 33G Anm., Cassel a. a. O. Eine Uebersetzung
für Mutakallinum scheint auch der Ausdruck 113"^ rö3n "bj?: bei Josef
ibn Zadik, Mikr. S. 43 zu sein, wo die Bedeutung Logiker nur ironisch
durchklingen soll. Es fehlt auch nicht an Anhaltspunkten dafür, dass
dieser Ausdruck bei Bachja Kaläm oder Religionsphilosophie bedeutet,
in der die Dialektik (S. 28) eben zu Hause war, s. Gazzali pi^C ""MKÖ
S. 171.

220 Kaufmann.

propädeutischen Wissenschaften üblichen strengen Beweise an-
zuwenden, die er im übrigen Theile des Werkes zum Zwecke
der Verständlichkeit mit Absicht vermeidet (^Einleitung S. 29).
Wir sind demnach berechtigt, eine philosophische Begrün-
dung und Entwickeluug der Lehre von Gott bei Bachja zu erwar-
ten, dürfen aber den Gesichtspunkt niemals ausser Acht lassen,
dass er diese Aufgabe sicli nur als Einleitung und Grundlage für
sein Werk, nicht a])er als Selbstzweck vorsetzt. Er wollte kein
Wurzelbuch oder, wie wir es nennen, kein Compendiuni der
lleligionsphilosophie in dieser ,Pforte über die Lehre von Gott'
geben, sie steht im engsten Zusammenhang mit den übrigen
Theilen des Buches und niemals darf bei ihrer Beurtheilung
vergessen werden, dass sie nur als Behandlung ,der wichtigsten
Wurzel und stäidcsten Grundlage' ' aller Herzenspflichten eine
Stelle in dem Werke liudet. Es ist auch in ihr, wie Bachja
(S. 32) von dem Ganzen sagt, nur darauf abgesehen, den Glauben
aus der Erkenntniss- naciizuweisen, ,die in unserem Verstände
eingesenkten ( iniiidh'hren der Religion lioi-vorzuholen'; Meta-
l)hysik als solche dürfen wir darin nicht suchen. Auch eine
Sichci'iing'' der Ergebnisse gegen alle möglichen und vorhan-
di'in-n Einwürfe ist nicht darin beabsichtigt, Polemik ist von

' cStt' a'ra ban mr'» bnan piD'! jvbrn jrnu; \-nowi sagt Bachja in der

Kiiilcitimg (S. 30).

- Kiiio Uebcrc'iii.stinimuiig' zwisclicii Pliilosopliie und Offenbarung, den l)ei-
den Herren, wie Abraliain ii)n Daud liezeichneud sich ausdrückt, von
denen der eine gross und lUr zweite niclit klein ist (Eniimali raniah
Ö. Si'), war für Baelija seliistverständlich. Dieselbe ist aber auch von
den aralnsehcn l'liilusojiiicn Ijiliaiiiilrt werden, wie z. B. vnn Iljii 8ina,
über de.ssen .Vnsielit von dein Verhältnisse jener beiden Ritti r eine lelir-
roielie Aensseriing beibringt (a. a. O. VIII, ^G) : ,Die Gründer des Glau-
bens, die l'ro|dieten hätten frülier dasselbe ausgesprochen, was später die
rhilosoplicn gelclirt hätten; jene liätteu es nach ihrer Weise nur dunkler
und als Krgebuiss oiine Beweis aufgestellt, damit es später erklärt und
mit Bi'Wi'isen versehen werde'. Uelicr die Ansichten der lauteren Brüder
in dieser Krage vrgl. Diiterici, Anthrojjologie S. 117.

^ Bei Gelegenbeit seiner Aufzählung von dreissig Arten, in denen die .Seele
mit sieh Refdienscbaft halten könne, bemerkt Bachja etwas, was bei der
Beurtheilung manches I'unkles in seinem Werke nicht ausser Acht ge-
la.s.«.-n wrrdrn darf: TJHD -j-nö «n "ISDn "IIK" k"?«? 0^^-13 'fT'mn Hh^
rn-ribl -iTnb K'n ick )Z ,Uh habe niciit viel Worte gemacht, damit

Die Theologie des Baclija ibn Paknda. 221

vornherein, wie Bachja selbst erklärt (ib.), ausgeschlossen, wir
haben es eben in dieser ,Anleitung zu den Herzenspflichten'
mit einem Buche von vorwiegend praktischer Bestimmung und
entsprechendem Charakter zu thian.

Welchen Gang wird eine Untersuchung über Gott zu nehmen
haben? In jeder sonstigen Untersuchung, in der es sich um die
Erkenntniss eines Gegenstandes handelt, ist der Gang ein klar
vorgeschriebener. Es gilt dann, zuerst das Vorhandensein des
Gegenstandes, sein Dass oder Ob, wie der Schulausdruck lautet,
festzustellen, Ist so dieses Sein festgestellt, oder steht dieses bereits
anderweitig fest, so richtet sich die Untersuchung auf das Wesen,
das Was des Gegenstandes. Ist auch dieses erkannt, dann gilt
es, die Eigenschaften, die Merkmale, das Wie desselben zu erfor-
schen. Und wenn nun auch dieses erforscht ist, bleibt endlich nur
noch nach dem Zweck zu fragen übrig, mit der Erkenntniss des
Wozu '■ ist die Untersuchung über den Gegenstand zum Ab-
schluss gekommen. In der Untersuchung über Gott karm dieser
gewöhnliche Gang nicht eingehalten werden; mit der Erkennt-

das Bucli nicht anschwelle und von meiner mich darin leitenden Absicht
abgehe, die nur im Aufmei-ksammachen und Hinweisen besteht' (VIII,
Ende von c. o. S. 393). Bachja erkltfrt also ausdrücklich, an manchen
Stellen nicht mehr sagen zu wollen, mit Absicht nicht ausführlicher zu
werden, um dem Leser manches zur Ergänzung und zum Selbstdenken
anregend zu überlassen.
1 Diese vier Grundfragen jeder Untersuchung, deren Nachweisung aus dem
Aristoteles Munk (Melanges S. 111 Aum.) bereits gegeben hat, werden
bei den jüdischen Religionsphilosophen häufig in der Darlegung ihrer
Lehre von Gott angewendet. So weit aus den spärlichen Fragmenten,
die wir von dem Werke David ibn Merwau Almokammez' erhalten haben,
zu urtheilen ist, scheint dieser bereits jene in der bezeichneten Weise
benützt zu haben. Es geht dies daraus hervor, dass in den geretteten
zwei aufeinanderfolgenden Abschnitten eine Behandlung der IHÖ T^Kll'
und der TSn n^KtT gegeben wird. Diese scheinen eben zwei unserer
Grundfragen, nicht etwa zwei der zehn Kategorieen zu sein, die in ihrer
Unanwendbarlteit auf Gott übrigens, wenn auch nur flüchtig erwähnt
werden (Orient, 1847 Lb. S. 6'20 u. 042—643). Ueber <lie Anwendung,
die Gabirol von denselben gemacht hat, vrgl. Munk n. :\. O. Erwähnt
sei nur noch, dass Gabirol auch in der ,Königskroup' (iar.uif anspielt,
nur dass statt des HO das Wo fK als auf Gott unanwendbar dargestellt
wird. Eine Abweichung in diesen Fragen findet sich auch bei Josef ibn
Zadik (Mikrok. S. 47), wo statt des na"? das Wann |!21 ni'ü'2 aufgeführt
erscheint. In der Darstellung dieser Fragen in Ibn Sinas Logik wird

999 Kanfmann.

niss seines Daseins ist unserer Forschung- über ihn eine Grenze
gesetzt, die wir nicht überschreiten können ^ (c. 4).

Aufgabe der Untersuchung wird es daher nur sein, durch
Beweise das Dasein Gottes darzutliun. Daran schliesst sich natur-
geuiäss die Frage, ob Ein Gott oder mehrere Götter angenommen
werden müssen, und an diese die andere Frage, in welcher Weise
von Gott Einheit auszusagen sei. Demgemäss bestimmt Bachja
die Reihenfolge 2 seiner Darstellung der Lehre von Gott fol-

hingegen die Frage nach dem Wie als weniger wesentlich und zu den

übrigen nur ,häufig hinzugefügt' behandelt. Er sagt: L+Jj >-0.j| ;^^U

Ol'vJ '^^ Schiuölders Documenta t't S. 40.

' Wenn es auffällig erscheint, dass Bachja hier am Anfange der Unter-
sucliuug das vorwegnimmt, was ihr Ergebniss sein sollte, so hat man zu
beachten, einmal, dass er nur die Richtung der Untersuchung oder das,
was man von dieser zu erwarten habe, bezeichnen will und zu diesem
Zwecke etwas vorausschickt, was er später erst beweisen wird, ferner
aber, dass dieser Satz durch seine häufige Anwendung und seine Ge-
läufigkeit bei den meisten Religionsphilosophen den Charakter einer un-
bestreitbaren Voraussetzung angenommen hat. ,Nur dass Gott ist, können
wir wissen, aber was er ist, das ist uns durchaus verborgen', so äussern
sich bereits Philo und Plotin, vrgl. Zeller, Phil, der Griech. III2 2,
S. :M)9 und ö.')! Anm. 1. Schon David Almokammez (a. a. O. S. G20)
erwähnt diesen Satz, wenn er im Namen der mn ''hv^ D''Ö3nn den
Satz anfülirt HÖ C'rr\ hv "^IK-w'*? ''N«?"! ÜlH fK, übrigens eine Fassung,
die der positiv lautenden Bachjas ganz älinlich ist. Für diese uns allein
uiiigliche Aussage des Daseins oder des ,Dass' Gottes ist der arabische

Ausdruck jujf gejirägt worden, dessen neuhebräische Naciibildung nur
bei Josef ibn Zadik durch mö^K (Mikrok. S. 47) versucht ersclieint,
während er bei Gabirol von Ibn Faiaquera mit H^OH ■'2"ir3 TSIpJn mK'':iön
(Melanges f. 286), bei Maimouides von Samuel ibn Tibbon (Moreh I, .58)
mit n'.V wiedergegeben wird. Dass Gabirol unserem Satze Aehuliches
behauptet, s. bei Munk a. a. O. S. 111 A. 1. Josef ibn Zadik (a. a. 0.)
fiiiirt ihn wie Bachja in positiver Fassung an: fK 121 "tD rh]} KIH b'2H
nO'K hv riTpnn X-n rm Kin es nhn j^bsiU?- Auch Maimouides bedient
»i.h die.Ki-H Satzes in älinlichcr Wendung, wie Philo und Plotin. Vrgl.
Mnnk, (Juidc (I. ö8 S. 241, 2).

2 Die«.! Anur.iiunig in der Entwicklung seiner Lehre von Gott hat man
i»l«tÄ im Auge, wenn man von dem kalamistischen Charakter der Re-
liffion«pliil..snpl,i,. Bachja.« redet. Diese Behauptung stützt sich auf die
An»rnb.- des Maininnides (Guid.- 1. 71 S. 346), dass man es als ein
dem KniAm l)ei allen Anhängern und Nachahmern gemein.sames Kriterium
«n.M-l.en Uili ob zuerst dir G.sch.nieuhL-it der Welt und dann durch

Die Theolcigi(> des Bacbja ibn Pakuila. 223

gendei-massen : ,Wir haben zuerst zu erforschen, ob diese "Welt
einen Schöpfer hat oder nicht. Wenn es erwiesen ist, dass die
Welt einen Schöpfer hat, der sie hervorgerufen und geschaffen,
müssen wir erforschen, ob es Einer sei oder mehr als Einer.
Wenn es erwiesen ist, dass es Einer, dann müssen wir das
Wesen der relativen und absoluten Einheit und, was davon
dem Schöpfer zuzuschreiben sei, erforschen' (c. 4). Der Lauf
der Darstellung ist somit klar vorgezeichnet.

Bachja's Lehre toii der Weltschöpfuug.

Der Ausgangspunkt aller Speculatiou über Dasein und
Wesen Gottes war in der rationalen Theologie, im Kaläm dei-
Araber der Nachweis einer Weltschöpfung. Auf diesen Nach-
weis haben alle Mutakallimün so wie die ihrer Methode folgen-
den jüdischen Religiousphilosophen das Hauptgewicht gelegt.
Daher sehen wir denn auch Bachja, um diesen Punkt zum mög-
lichsten Grade der Gewissheit zu erheben, in seiner Erweisung
jener nach allgemeiner Annahme zu unumstösslicher Sicherheit
hinführenden Methode sich bedienen, die in den propädeutischen
Wissenschaften, vornehmlich in der Mathematik angewendet
wird und die aus dem Euklid her ihm geläufig war, die Methode,
mit Hülfe unanfechtbarer Prämissen einen bindenden Beweis
herzustellen. Die Annahme einer Weltschöpfung und eines
Schöpfers gründet sich auf drei Prämissen : I. Kein Ding schafft
sich selbst; H. die Ursachen gehen nicht ins Unendliche, es

diese das Dasein Gottes bewiesen werde. Die Voranstellung' der Beweise
für die Weltscliöpfung- entscheidet den kalamistischen Charakter des be-
treffenden Denkers. Man kann freilich dem Kaläm die Methode entlehnen
und braucht darum noch nicht Mutakallim zu sein. Und so ist es wohl
auch bei Bachja. Der Gang des Kalams ist nach Maimonides (a. a. O.)
folgender: I. Weltschöpfung. II. Dasein Gottes. III. Einheit. IV. Unkör-
perlichkeit Gottes. In der That ist dies auch die Reibenfolge, iu der
die Darstellung des Kalams von Jehuda Halewi gegeben wird (Kusari,
V, 18). Auch Bachja hat sich, wie man sieht, dieselbe Reihenfolge vor-
gesetzt, nur dass er die ITnkörperlichkeit Gottes gar nicht als Haupt-
punkt der Untersuchung aufführt. Auf die Gründe, die ihn dazu bewogen
haben mochten, die Behandlung' gerade dieses Gegenstandes zu unter-
lassen, kann erst am geeigneten Orte eingegangen werden

224 Kaufmann.

muss also eine erste Ursache g-eben; III. alles Zusammen-
gesetzte ist geschafFen. Von der Sicherheit jeder dieser Prä-
missen hängt die Kraft des Beweises ab, es gilt also zuvor,
jene als sicher naclizuweiseu.

I. Alles Entstandene kann nur entweder durch sich selbst
oder durch ein anderes entstanden sein. Setzen wir den Fall,
es sei durch sich selbst entstanden, so musste es zur Zeit, da
es sich sclmf, entweder bereits existiren oder nicht existiren.
Hatte es aber bereits existii-t, dann brauchte es nicht mehr zu
entstehen, war es schon vorhanden. Hatte es hingegen nicht
existirt, war es also nichts,' dann kann von einem Nichtthun
oder Thun nicht mehr die Rede sein, denn das Nichtseiende
schafft nichts. Ein Ding kann also unmöglich sich selbst ge-
macht haben Somit steht die erste Prämisse ^ fest.

II. Besondere Sorgfalt erfordert der Nachweis der zweiten
Prämisse, die neben ihrer grossen Wichtigkeit als Grundlage

1 QB'^KI C2K' rrn N'nn ryn (S. 4S) lautet der Naclisatz in neueren ATis<?aben.
Weder die Aiiiialiiiu' des Commentars rilDD^n JlMfi von dem potentiellen und
actuellen, also den zwei Arten des Niclits, noch die Lehre Schiuiedls
(Studien S. 106, 107) von dem ,doppelten Nichts' oder dem das
Nichts der Materie erzeugenden Nichts, wie er die Stelle zu über-
setzen oflfenbar gezwungen wäre, vermögen die Worte DS1X1 QSK snchlich
oder philnlogisch zu rechtfertigen. Die Venetianer Ausgabe hat DEN allein.
In der Tliat scheint das Wort DS1K1 durch Dittographie des den folgen-
den Satz einleitenden Wortes DSXm in niisiMon Text sieh mit Unrecht
eingeschlichen zu haben.

^ Der Heweis für diese Prämisse ist dem zweiten Beweise des Saadias für
den gleichen Satz völlig entlehnt (Emunoth I, 2, S. 20), vrgl. Schmiedl
n. a. O S. KlC. Auch Maimonides bedient sich dieses Satzes, um die
Aiuiahmc eines Schöpfers zu beweisen, aber bei ilim bedarf es nicht erst
eines Naciiweises, ,ist es vielmehr ein Gemeinbegrifi', dass ein Geschatl'enes
Rieh nicht selber schafft, sondern sein Schöpfer ausser ihm ist' (Guide I,

c 71f.'..7aS.;M-..; x_^ ^J^ ^| ^^Lrll ^| JJ J ^^^ (j^^

Sj-AX iiJiX^ Jo- Diese Fassung der l'rämisse ist die allgemeinere,
wie .sie für <len IJeweis eines Scliö|ifers g(>eignet ist. Beschränkter lautet
die Fa.ssiing, wie sie zur .Vunalnne eines ersten Bewegers hinleitet. Sie
ist es, die bei Albo (Ikhnrim II, 4) behandelt wird und nicht jene
allgempine des Saadias nn<! li.iebja. Fälschlich wird daher von den
Commentaf.iren /.u der :iiii;enilirleii Stelle des Saadias auf jene Behand-
lung bei Alb., wie auf ein«- Aiiab.gie iiingewiesen, was sie ebenso wenig
ist, wie ihre Quelle, die achtzehnte Proposition des Maimonides (Moreh IIj.

Die Theologie des Bachja ihn Pakuda 225

des angestrebten Beweises auch noch dadurch zu eingehender
Erörterung Veranlassung bot, dass sie wie das ganze Problem
des Unendlichen überhaupt in den Schulen der Araber den
Gegenstand der angestrengtesten Untersuchungen bildete. AVir
sehen Bachja daher auf sie gerade mit besonderer Gründlich-
keit und Ausführlichkeit eingehen.

a. Alles Anfangslose, das gilt als GemeinbegrifF, ist endlos.
Was also ein Ende hat, das muss einen Anfang ' gehabt haben,
denn wenn es keinen gehabt hätte, wäre es unmöglich, über-
haupt zu einem bestimmten Punkte desselben zu gelangen, weil
ja vor diesem ein unendlicher Weg zurückgelegt worden sein
müsste. 2 Wo es ein Letztes gibt, da muss es ein Erstes, vor
dem kein früheres Erstes, und einen Anfang geben, vor dem
kein anderer Anfang bestand. ^ Sowie wir also in der Welt auf

1 ,Dass Anfang und Endlosigkeit, Ende und Aufangslosigkeit sich aus-
schliessen', ist auch der Grundgedanke eines Beweises bei Aristoteles
(de coelo I c. 12). Vrgl. Zellers Darstellung, Phil. d. Gr. IP, 2, S. 270, A. 2,

2 Der Grundgedanke dieses Beweises, dass es nämlich bei Unendlichkeit
der Ursachen oder der Zeit keine bestimmte Grenze geben könnte, weil
die Ursachen oder die Zeit vor Erreichung derselben einen unendlichen
Weg durchlaiifen haben müssten "h J''Ktt? "I2n2 TiT^b "lU'SN 'HW "JSia
ib^iK Dixn miayr bis: ha rbnn ah.), ist dem vierten Beweise des Saadias
für die Geschaffenheit der Welt entlehnt (Emunoth I, 1, S. 19). Wo es
einen terminus ad quem gibt, muss es einen terminus a quo geben, wo
es einen Punkt gibt, von dem aus zurückgeschlossen werden kann, muss
es einen Anfang geben, weil sonst, um es saadianisch auszudrücken, das
Sein nicht bis auf jenen herabgelangt sein könnte. Dass dieser Gedanke
dem Kaläm angehört, kann man klar an der scharfen Darstellung er-
kennen, die ihm im Kusari V, 18 gegeben ist, vrgl. Cassel a. a. O. S. 409,
Anm. 3. In der Annahme, unendliche Ursachen in der Wirklichkeit
seien unmöglich, stimmten der Kaläm und die Aristoteliker mit einander
überein, vrgl. Maimonides (Guide I, 73, 11, S. 414 und 11, S. 6, Anm. 1).

3 In dem Beitrage zur Texteskritik des Choboth , den die Schrift "n "nSD
mnnb (Wien 1872) liefert, findet sich (S. 4) die Angabe, dass hier,
wie das arabische Original beweist, eine ganze Zeile fehle. Doch kann
der arabische Text diese klare Stelle nur verdunkeln, da das durcli
die vielen gleichen Ausdrücke dieser Stelle irre gewordene Auge
des Abschreibers hier die in der Uebersetzung mit Recht felilenden
Worte fälschlich hierhergezogen zu haben scheint. Die darauffolgenden
Worte jr'^nnb iT'bar ''blÖ "l'^nnn pK ''S sind nicht als Begründung zu
übersetzen, wie dies Baumgarten thut, denn sie begründen nichts. Sie

Sitzungsber. d. pMl.-hist. Cl. LXXVll. Bd. I. Hft. 15

226

Kaufmann.

eine Ursache für dieselbe stossen, an die wir zunächst uns
halten können, so wissen wir damit, dass es ein Urerstes, eine
Urursache gegeben haben muss. Die Ursachen sind eben nicht

unendlich (ib.)

b. Während der vorani>-ehende Beweis dieser Prämisse
auf dem Widerspruche beruht, der zwischen der Annahme eines
Unendlichen und eines im demselben vorhandenen Punktes be-
steht, auf der Unmöglichkeit also des Vorhandenseins von Ende
und Anfongslosigkeit an einem und demselben Gegenstande,
geht Bachja nunmehr daran, den Widerspruch nachzuweisen,
der aus dem Vorhandensein eines Theiles im Unendlichen sich
ergibt. Schon in dem Begriffe: Theil eines Unendlichen liegt
ein Widerspruch. Was ist ein Theil? , Ein Theil, sagt Euklid
(Elemente V, 1 Erkl. und VII, 3), ist eine Grrösse von der
anderen, die kleinere von der grösseren, wenn sie die grössere
genau misset.' Der Theil setzt also ein in Grenzen gefasstes
Ganzes voraus, das sich eben aus Theilen zusammensetzt, das
Unendliche aber ist unbegrenzt und darum kein Ganzes. ' Noch
schärfer erweist sich der Widerspruch bei der Annahme eines
concreten ^ Unendlichen. Trennen ^ wir nämlich ein Stück von

gehören vielmehr entweder .als Resultat zu dem vorangehenden ^13 oder
sind nach bewiesener Behauptung als Schlusssatz des Beweises, wie es
Baclijas Art ist, abschliessend ans Ende gestellt.

Auch der Grundgedanke dieses Beweises, dass nämlich der Theil auf
ein Ganzes schlicssen lasse, das Unendliche aber ein solches gar nicht
habe, ist ein kalaniistischer. So hei.'ist es in der Darlegung des Kalams

bei .Tehuda Halcwi J'KI -IBCÖ 'pV i>h> ♦ ♦ "JCCi "b ]'H iT'bnn lb j^Kt» HO

r^P r'Ssn 'h psr nä= (Cnsari V, 18, S. 410). Ebenso sagt Mose ben

Esra : piSnn "3 bo vh^ r'iLp übt "n-i ab) p^b'n h px n'^'^Dn h psi:' nö bai

Tisnn IJ'CÖ an b'2r\^ rSpm "irnnV Iller (Zion II. S. 136) wird sogar
ganz ausdrücklidi gesagt, dass da,s Tlnendliclie kein Ganzes habe.

Das« lilor Mach ja in der That die Absurdität der Annahme eines Unend-
lichen zuerst allgemein und begritTlich, dann concret und rechnend nach-
wpi.sen will, erkennen wir am Deutlichsten daraus, dass er (S. 49) im
Iftztr-rcn Tlieilc dieses Beweises von einem 7i?1S2 IT'T'D.m "17 pStt^'^DI s])riclit.
Dieser B(«weis wird gcwölinlicli dem Ibn Sina zugesclirieben, vrgl. Munk
(Guido II, S. 1, Anm.j. Wenn er aucli in der Darstellung bei Schahrastani
(II II. -iOf), 2'.t6) so lautet, dass bei der Annahme, der Rest sei unend-
licli. Rest und Ganzes gleich sein müssten, was unmöglicli sei, so ist in
der Thal der Beweis bei Baclija dennoch derselbe. Nur enthält dieser
die letztere Hälfte des Beweises, der nach seiner ausführlichen, dem Ibn

Die Theologie des Bachja ihn Pakuda. 227

demselben ab, so muss der Rest entweder unendlich oder endlich
sein. Ist er unendlich, als Rest aber natürlich kleiner als das
Ganze, so muss es Unendliche von verschiedener Grösse geben,
was nicht möglich ist. Ist er aber endlich, so entsteht durch
Ansetzung des abgetrennten Stückes noth wendig Endliches,
während doch das Ganze früher, da es noch nicht getheilt war,
unendlich gewesen. Nun kann aber ein und dasselbe Ding nicht
endlich und unendlich zugleich sein. Man kann also vom Unend-
lichen keinen Theil abtrennen, da Alles, was einen Theil hat,
unzweifelhaft ein Ende haben muss. '

Sina, wie es scheint, getreu nachgeschriebenen Darstellung bei Abraliam
ihn Daud (Emunah ramali S. 15 — 16) vollständig so gelautet hat: An-
genommen, der durch Abtrennung eines Stückes von einem Unendlichen
übrig bleibende Rest sei unendlich, müssten Rest und Ganzes gleich sein.
Das gellt nicht, es muss also der Rest kürzer sein. Wäre er nun trotz-
dem unendlich, so niüsste ein Unendliches kürzer sein können, als das
Andere, was unmöglich ist. Ist er aber endlich, so muss er in Verbin-
dung mit dem abgetrennten Stücke ein endliches Ganzes ergeben, was
der Annahme widerspricht. Bachja nun hat nur den letzteren Theil des
Beweises aufgenommen, da der erstere ziemlich selbstverständlich ist.
Atis der Darstellung Abraham ihn Dauds erkennen wir aber auch,

dassdieWorte: sUjOo Jl-o^Ls bei Schahrastani (11, 403), die man in
jjQj^ ^(^ zu verwandeln sich leicht versucht fühlt, wie sie auch Munk

in der Erklärung dieser Stelle (Guide II, S. .''., Anm.) gefasst zu haben
scheint, schärfer als bei Haarbrücker so übersetzt werden müssen (a. a.
O. S. 296): ,So muss also das Ursprüngliche endlich gewesen sein', weil
eben die Annahme des Unendlichen sich als absurd erwies. Und dennoch
musste Bachja dieser Beweis nicht aus dem Ibn Sina gerade bekannt sein,
er konnte ihm viebuehr, und diese Annahme erweist sich als die wahr-
scheinlichere, aus dem Kaläm sehr geläufig sein. Maimonides (Guide I,
e. 74, S. 4.S(;, 2) berichtet ausdrücklich, die Mutakallimün hätten ihre Be-
weise gegen die Annahme von der Woltewigkeit mit Vorliebe so gewandt,
dass aus jener Annahme eine Unendlichlceit grösser als die andere sich

ergab: JbLgJ ^J Lc ^^ ^\ ^LöLc:^ff \iX^ f^^^'y-? \jy^)^

(ib. f. 122 a) iüLgJ ^i U-o JS'I "^^^ «i<^li anf^iHig mit den Worten

Bachjas vergleicht : n^bsr ib pKiT n^ö h^'^y T^'b^n h pxtp n2-i r\'^'-

Vrgl. auch Cusari V, 18 (S. 410, Amn. 1).
1 Wie unrichtig Baimigarten(S. 21) diese Stelle aufgefassthat, zeigt sich daraus,
dass er die Worte phr\ n^'^Dil h pK» n?2Ö ir-^Sn"? jan" «bl als Be-
gründung auffasst. Sie sind aber eben wieder nichts als eine Zusammen-
fassung des Ergebnisses, wie sie Bachja stets zu geben liebt.

15

*

223 Kaufmann.

Nun könneu wir aber von den in der Welt jemals ins
Dasein getretenen Individuen einen Theil abgrenzen und heraus-
heben, z. B. die Individuen aus der Zeit von Noah bis Mose,
haben also somit einen begrenzten Theil dieser als unendlich
angenommenen Welt, es muss also diese Welt einen Anfang
haben, ihre Ursachen • können nicht ins Unendliche zurück-
gehen. Eine unendliche Reihe von Ursachen ist somit unmöglich,
es muss eine Urursache geben.

TIT. Ein Zusammengesetztes muss unzweifelhaft aus mehr
als aus Einem Dinge bestehen. Die Dinge nun, aus denen es
zusammengesetzt ist, müssen der Natur oder dem Wesen nach
demselben vorangegangen sein, die es zusammensetzende Ur-

' tleo^cu diese Schlusswendung- des Beweises dürften einige gegründete
Bedenken sich erheben hissen. Man möchte sich versucht fühlen, hier
anzunehmen, Bachja habe hier den Grundsatz des ersten Saadianischen Be-
weises für die Weltschöpfung (Emunoth I, 1 S. 16), die Begrenztheit
der Welt, ihre Endlichkeit lasse auf eine begrenzte, sie verursachende
Kraft schliessen, anwenden wollen ; aber wie folgt aus der Endlichkeit der
Individuen noch die Eudlielikeit der W(!lt? Doch scheint mir hier Bachja
Folgendes haben sagen zu wollen: Wäre die Zeit unendlich, also auch
(s. Kusari V, 1 8, Anfang, S. 409) die Zahl der in ihr entstandenen Individuen,
so gäbe es also von Noah rückwärts unendliche Individuen, von Mose ab
ebenso, oder aber die letztere Uuendliclikeit würde die erstere um die Ge-
schlechter von Noah bis Mose übertreffen. Wir hätten hier also die
Belegung durch ein Beispiel für den allgemeinen Satz und Grundgedanken
des ganzen Beweises, dass die Welt, sobald ein Theil, eine bestimmte Zeit-
dauer derselben bekannt sei, niclit von Unendlichkeit her bestehen könne.
Dass aber Bachjas Beispiel in der That zu denen gehört, an denen der
Kalam die Absurdität der Annahme eines Unendlichen und der Weltewigkeit
anschaulich zu machen pflegte, lehrt uns Maimonides (Guide I, 74
S. 4."<r>, 4H(i). Zu solchen Beispielen wurde entweder eine Gattung von
Individuen oder die Reihe der Sphärenumläufe verwendet. Diese letzteren
wuriiiMi auch noch in anderer Weise als Beispiel verwerthet. Da es
Sphären von grösserer und kleinerer Umlaufsgeschwindigkeit gibt, beide
aber nacli der Annahme der Wclt(nvigkeit nnendlicli rotiren-, so müsste
es Uuendlichki'iten geben, von denen die eine in der anderen so inid so-
vielnml enthalten wäre. In dieser Fassung führt Jehuda Halewi dieses
M.Msj.iel des Kalüms an (Kusari V, 18, S. 410). In vollständigster Aus-
liilirliclikeit beinitzt Levi ben Gcrson dieses Beispiel, um dadurch die
.\iinalmic von der Ewigkeit der Zeit zu widerlegen. (Milchamot Hascheni
VI, I 1-. 11; ,.d. Leipzig S. .J41)

Die Theologie des Baclija ibn I'akuda. 229

Sache dem Wesen und der Zeit ' nach, So hat also jedes Zu-
sammengesetzte eine Ursache und einen Anfani>., kann demnach
nicht ewig sein. Denn das Ewig-e ist das Ursach- und Anfaiigs-
und darum auch Endlose. Das Zusanimenü'esetzte muss also,
da es nicht ewig ist und ein Ding- nur entweder ewig oder
geschaffen sein kann, nothwendig geschaffen 2 sein. Somit sind
die drei 3 Prämissen bewiesen.

' Warum Bachja bei der Ursache der Zusammensetzung das Vorangehen
,der Natur und der Zeit nach' n^i?jt21 JT'jat naipH betont, wird sofort
klar, wenn man Folgendes sich gegenwärtig hält. Die späteren arabi.'tchen
Ainstoteliker haben mit Ai-istoteles eine ewige Materie angenommen und
Gottes Schöpfung nur darin gesehen, dass durch ilin die von Ewigkeit
her mit der Materie der Möglichkeit nach verbundene Form in die Wirk-
lichkeit hervorgezogen wurde. Gott und Welt waren also zeitlich gleich
ewig, nur ist Gott begrifflich das Frühere (vi-gl. darüber Schinölders
Documenta S. 94). Ich sage: Die späteren arabischen Aristoteliker, denn
dass Alfarabi bereits die Ewigkeit der Materie angenommen habe, wie
Schmölders a. a. O. S. 114 behauptet, lässt sich wenigstens aus dem uns
Vorliegenden nicht erweisen, was schon Eitter (Gesch. der Ph. VIII, S. 8,
Anm. 2) gegen Schmölders geltend gemacht hat. Besonders deutlich
spricht sich über die gleiche Ewigkeit Gottes und der Welt Ibn Tophail
aus, der zwar viel später als Bachja lebend uns die Ansicht seiner Vor-
gänger erkennen lässt. Die Weltschöpfung ist ihm nur dem AVesen nach

später als der Schöpfer, aber nicht der Zeit nach cjfjUÜ &Ä£. ÜwiküJO«

^LoJLj S»^Ux> y^ ool^" ^j!^, wie die Bewegung eines durcli

die Hand bewegten Gegenstandes später ist als die der Hand, wenn sie
auch gleichzeitig sind (s. Philosophus autodidactus ed. Pococke S. 114).
Um solchen Annahmen entgegenzutreten, betont Bachja in dem Beweise für
die Geschaffenheit der Welt das zeitliche Prius Gottes.

- Aus der Zusammensetzung beweist auch Alfarabi die Geschaffenheit der
Welt. Vrgl. den Beweis in den Fontes quaestionum bei Schmölders a.
a. O. S. 44 und Eitter a. a. O. S. 5.

3 Die Eeihenfolge der drei Prämissen hätte die umgekehrte sein müssen,
da es zuerst feststehen muss, ob ein Ding geschaffen ist, ehe in die
Frage eingegangen wird, wer es geschaffen. Indessen lässt sie auch so
aus der genetisch entwickelnden Darstellungsweise Bachjas sich begreifen.
Der Gedankengang ist der folgende: Kein Ding macht sich selbst, es
muss also von einem Anderen gemacht sein. Nun kann aber dieses
Andere nicht wieder von einem Anderen und so ins Unendliche gemacht
sein, eine unendliche Eeihe von Ursachen gibt es eben nicht. Dass es
aber überhaupt gemacht sein muss. unterliegt seiner Zusammensetzung
zu Folge keinem Zweifel. Man muss in der That zugeben, dass die
Möglichkeit, es könne ein Ding wohl auch gar nicht gemacht sein, für

230

Kaufmann.

Mit Hülfe dieser Prämissen lässt die Behauptung einer
Weltschöpfung sich leicht beweisen. Betrachten wir nämlich
die AVeit, so linden wir sie durchaus wohlgefügt und zusammen-
gesetzt. Wohlgefügt und geordnet erweist sich jeder ihrer
Theile (c. 0), sie selbst erscheint uns wie ein wohleingerichtetes
Haus, dessen Decke der Himmel, dessen Boden die Erde, dessen
Lampen die Sterne. In ihm sind alle Dinge, jedes nach seiner
Bestimmung aufgespeichert und der Mensch schaltet darin wie
ein Hausherr. Zu seinem Nutzen ist das Pflanzenreich bestimmt,
seinem Vortheil dient die Thierwelt. Die Sonne, die Tag und
Nacht heraufführt und den Gang der Jahreszeiten regelt, die
Sphären mit ihren verschiedeneu Umlaufsgeschwindigkeiten,
der Sterne und Planeten wohlgeordnete Leitung und unverrück-
barer Lauf, in ihnen allen zeigt sich die weise Zusammenfügung,
die durchweg auf das Wohl der Menschen abgesehen ist. Aber
auch als durchaus zusammengesetzt, aus verschiedenen Bestand-
theilen zusammengesetzt erweist sich die Welt. Betrachten wir
die verschiedenen Naturreiche, ' so finden wir sie aus den vier
Hlementen, aus Feuer_, Luft, Wasser, Erde zusammengesetzt.
Diese Elemente, da sie mit entgegengesetzten"- Naturen aus-
gerüstet sind, vermögen wir selbst niemals zu einem dauernden
Gebilde zu vereinigen, nur die Verbindungen, zu denen die
Natur sie verbindet, sind von Dauer und Bestand. Es gibt in
der Welt nichts, das nicht aus jenen zusammengesetzt wäre,
oder aus einem derselben bestünde. Zwar hat Aristoteles gelehrt,

das philosoplüsclii; üeuken in erster, für die eiufaelie Betraelituiig aber
in letzter Reilie sich erliebt. lu der Benützung der Prämissen betblj^t
ülirifjen» IJaclija den lungekelirteu Weg.

' In den Ausgaben stellt nur 0"n "Sm D\"TaX (S. 52). Vielleiclit niuss
das Mineralreieh D'KSp ergän/.t werden, da es im zweiten Eiaihoits-
beweise (e. 7 ; .S. 5tj) an der Spitze der drei Reiche vorkommt.

2 ,Jeder Vernünftige, sagen in gleiclieni Sinne bei der Betrachtung der
Pflanzenwelt die lauteren Brüder, wird .... klar einschen und noth-
wendig zur Krkenntniss kommen, dass Alles von einem weisen Sclir)|)fi>r
lierntjunint; denn seine Vernunft sagt es ihm, dass die vier Elemente, die
mit einander entgegenstellenden Kräften und mit einander meidendeu
Naturen ausgerüstet sind, sich weder vereinen noch zusammensetzen
lassen, auch diesellien in den vorher erwähnten Eijrenschafteu sich nur
dem Zweck eines weisen Künstler gemäss vorfinden' (Dieterici, Natur-
auselianiniLT S. ICSI. l'.-icOii-. h-it diesen Gedanken oti'cnbar hier entlehnt.

Die Theologie des Bachja ibn Pakuda,. 231

die Himiuelsspliäre bestehe aus einem nicht zu den vier Ele-
menten Gehörigen, einer fünften Essenz, dagegen haben aber
andere Philosophen die Ansicht ausgesprochen, dass Sphären,
Sterne und Planeten ' dem Feuerelenuint - angehören, was auch
durch die Schrift seine Bestätigung findet (Ps. 104, 4).

So ist alles Bestehende-^ entweder aus diesen Elementen
zusammengesetzt oder aus denselben entstanden. Da diese aber

' a^DVbrn Ü^D-'Xn (IS. 02). Schuu der Zusammenhang der Stelle ergibt,
dass hier von ,höhern Wesen' (Baumgarten) oder ,Engeln' (Schmiedl, Stu-
dien S. 79) nicht die Rede ist. Der Ausdruck, der allerdings eine astro-
logische Färbung trägt, bedeutet nach Analogie des arabischen i^L^V^I

in Verbindung mit , obere' oder , himmlische' : Planeten. Vrgl. darüber
Steinschneider Al-Farabi S. 76 A. 7.

- Was Bachja mit dieser scheinbaren Abschweifung über die Quintessenz
des Himmels hat sagen wollen, wird erst recht klar aus einer über-
raschenden Analogie bei Ahron ben Elia, der ausdrücklich .sagt: D7im

m"i2£i nana i^ama H^nv; •'jsa ■vir: Kin ib'^sa (Ez ciiajim c. 10 s. 29.)

Um diese seine Behauptung von der durchgtängigen Zusammensetzung
des Weltalls aus Form und Stoff durchzuführen, muss Ahron ben Elia
dieselbe aucli für den Himmel beweisen und hat sich deshalb hier mit
den gegentheiligen Ansichten des Aristoteles und AveiToes, die den Him-
mel für niclit zusammengesetzt erkLären, auseinanderzusetzen, die er aucli
gründlich schon aus der Thatsache, dass der Himmel Dimensionen habe
und in der Idee getheilt werden kann, widerlegt. Weniger ausfülirlich,
aber mit grösserer Schärfe spricht bereits Abraham ibn Daud, der strenge
Aristoteliker denselben Gedanken aus "'ötTJ^ DH pSinöni riplinrnnu? IHNI
mi::! "lain nra «?■' njn y: D"'aty (Emunah ramah S. lO). Diese Annahmen
von der Theil barkeit des Himmels wm-den von den Philosophen
freilich als falsche Analogie, die vom Vergänglichen auf das Unver-
gängliche schliessen will, und kalamistischer Irrthum angesehen, wie
Maimonides sagt (Guide I, 76; S. 452, 3). Gegen die Annalmie des
Aristoteles vom Aether (vrgl. Zeller a. a. 0. II2, 2, S. 331, 332, Munk
a. a. O. I, 247, 3) lässt Plotin den ,Himmel sammt den Gestirnen' aus
dem Licht, dem nichtirdischen Feuerelement bestehen, vrgl. Zeller a. a.
0. III2, 22. S. 506, 3. Nach Mose ben Esra (Zion II, S. 158) waren es
Plato und der arabische Arzt und Denker Räzi, die das Bestehen der
Sphären aus dem Feuerelement behaupteten. Aehnlich wie Bachja fügt
Mose ben Esra hinzu: (ib.) b'ltl D^T N^n 171 Vrgl. aixch die Ansicht der
lauteren Brüder, Dieterici, Anthropologie S. 163.
3 Die Wichtigkeit der Stelle (c. 6; S. 52) fordert zu einer kritischen Prüfung
unseres Textes gleichsam lieraus. Um die Sicherheit unserer Lesearten einer-
seits, die Treue der Uebersetzung andererseits für diese Stelle zu erweisen,
will ich den Wortlaut d'es arabischen Originals nach den Codices von Oxford

23i? Kaufmaun.

ihrer Natur nach eine Verbindiiug- mit einander nicht eingehen,
so ist von selbst klar, dass die Ursache ihrer Zusammensetzung'
ausser ihnen liegen und sie Mider ihre Natur zur Vereinigung
gezwungen haben muss. Gott ist es, der sie so weise verknüpft
und so stark verbunden hat. Aber diese vier Elemente sind
nicht etwa selber einfach, auch sie sind zusammengesetzt, und
zwar aus Stoff und Form, d. i. ' Substanz und Accidenz. Ihr

und Paris hierhersetzen. Ich lasse die Stelle da beginnen, ivo die Ansicht
der Philosophen über die Natur der Sphären ans der Schrift bestätigt wird:

J^'3 ^j^^ ^SSiiXj\ \(X^ JLs ^X) J^ x^ Ju-b dL'ö^
Lpf Ü-^Xt^ '-§-*-<' cjLjJ^/o^ vx3U.,RJf ^j^ cjLjjJCo

yß L^ ^^ Jo l^jlA) ^^ ^Xr^ Lg-^^ ^i; Ul^

IJü L^iA.tb ^ii-j^ L^b^ ^r^i ^j,j( ^^^ j^ {^ü\\^
ä^L^b" iUö^; ^7^^ ^;r^ J-^' J^' ^ ^5^'^ '^^

^ySiJ\. iSyL\^ iJii.\^ d^\^ ^^^-''^ '^-i^yi^^ Ji^;r>-'S

a-U^I^ S^Lcl ^^ Die Codices stimmen hier überein, nur hat der
Pariser folgende Abweichung: kloi^l ^j.>M soLjLi U^-J>U Lol

>«i'glidi. dass I{.-ichja in der ersten Edition, die nach Munks Vennuthung
^Notico 8ur Saudia S. 4ö Ann, ) der Pariser Codex enthalten soll, von
(Ifiii Urstofr als von dem ersten Elemente (-pco-ov error/ ctov vrgl. Zeller
n. a. O. IP, •.' S. .Saa, 6), der Wurzel der vier anderen gesprochen hat.
' Diese li.-hauptung, dass der Stoff die Substanz der Dinge sei, ist durcii-
.1US nicht i,n Si„„o dos Aristoteles, der die Form ausdrücklich als Sub-
^Uinz bezeich.,et, w-nn -r ;.n.l, der Materie, als der Unterlage alles
Sn„H, ,d,esen Namen auch nicht ganz abzusprechen' wagt, vrgl. über
diese .ächwi..rigkeif /dbr a. a. O. -'59, .'Go. Josef ibn Zadik (Mikrok.

Die Theologie des Bachja ihn Takuda. 233

Stoff ist der Urstoff, der Träger und die Materie dav vier Ele-
mente, ihre Form die allgemeine Urform, die Wurzel aller
substantiellen und aller accidentellen Form, als da sind : Wärme,
Kälte, Feuchtigkeit und Trockenheit, Schwere und Leichtigkeit,
Bewegung und Ruhe und dergleichen mehr. ' Aas dieser in

S; 9) gibt den Unterschied zwischen 'Hain und DJtJ? dahin an, dass der
Stoff potentiell die Substanz enthalte, diese also g-efonnter Stoff sei. Nur
bei den lauteren Brüdern findet sich noch dieselbe Identification von
Stoff und Form mit Substanz und Accidenz wie bei Bachja: ,ein Accidens
oder eine Substanz, eine Materie oder eine Form' (Dieterici, Naturan-
schauung' S. 13), nur scheint bei ihnen das Accidens auf die Seite der
Matei'ie zu fallen. Vielleicht lässt Bachjas scheinbar überflüssige Be-
merkung sich dahin verstehen, dass hier eine Ineinssetzung der kalami-
stischen Principien von Substanz und Accidenz und der Aristotelischen
von Stoff und P^orm beabsichtigt sei. In der That entspricht die Sub-
stanz der Mutakallimun als ,flas Form- und Bestimmungslose . . , das
Weder-Noch aller Gegensätze und Bestimmungen' dem Stoff des Aristoteles
und was bei ihm die Foi'm ist, ,das Ganze der Eigenschaften, welche
dieser [der Stoft'] nicht hat, aber anzunehmen fähig ist' (Zeller a. a. O.
•2-11), ist ihnen das alle Formen der Gestaltung in sich begreifende
Accidens. Der Kaläni selbst verwarf die Stotf-Formtheorie des Aristoteles,
vrgl. Guide I, 73, 8, S. 398, 1 und I, 76, S. 451, 1.
* Die Quelle für diese ganze Auseinandersetzung würde man vergeblich
im Aristoteles suclien. Allenfalls Hesse sich noch die Zusammensetzung
der Elemente aus Stuft' und Form bei demselben nachweisen. Herr
Prof. Zeller hatte die Güte, mir hierüber Folgendes mitzutheilen: ,Dass
die Elemente aus Form und Stoff zusammengesetzt seien, sagt Aristoteles
zwar meines Erinnerus niemals mit diesen Worten; aber der Sache nach
sagt er es allerdings, wenn er dieselben dadurch entstehen lässt, dass
die Materie (die -pwTrj "iXr,) die aus den ursprünglichsten Gegensätzen
sich ergebenden Qualitäten annimmt (Ph. d. Gr. II^, 2, 244, 1 ; 334 ff.),
denn diese Qualitäten sind die s'io-/], durch deren Eintreten in den Stoff
dieser zu bestimmten Stoffen wird'. Eine Entstehung aus Form und
Stoff als einmal getrennten Substanzen ist aber sicherlich nicht im Sinne
des Aristoteles, der Stoft' und Form sich stets zusammen denkt, vrgl.
Zeller a. a. O. -243. Auch Ihn Sina sagt: ,Es ist erwiesen, dass die
Materie von der Form niemals entblösst ist und dass der Unterschied
(richtiger: die Trennung JJülJLj Jc*ai L+.§-^o J..O-fljl Schahr. II,
366) zwischen beiden nur ein Unterschied im Denken ist' (Schahr. H. II,
240). Abraham bar Chija scheint allerdings auch ein getrenntes Bestehen
von Form und Stoff angenommen zu haben DHU' n^NH D'K'-ltt'n ".TS Vm

n-Ti nji'x nrn ir onmo bs nnaiyi aipan ':sh a^m: n-n:cm 'bvnr^

CK'l'inb nsh ^1K1 (irarn JVjr! ed. Freimann S. 2 a). ' Dagegen leugnet

^)ß_l Kauf m a n n.

allem Seienden hervortretenden Ordnung- und Zusammensetzung
fol"-t nach der dritten Prämisse, dass die Welt geschaffen sei.
Da sie nach der ersten Prämisse sich nicht selbst geschaffen

diess Abraham ibn Daud aufs Entschiedeuste, fö üb^vb lainn pn HTT' üb
mi^n sao-t or ausdrücklicli Em. ram. S. iD. lieber die Eiiitheilung der Form
iu eiue substantielle uud accidentelle uud ilir Verhältniss zu Aristoteles
äussert sich Herr Prof. Zeller brieflich folgendermassen : ,Die Unterscheidung-
der substantiellen und acciden teilen Formen erinnere ich mich nicht bei
Aristoteles gefunden zu haben, und sie passt auch nicht für ihn, denn
das :töo? ist nach seiner Ansicht die oOaia des Dings (a. a. O. "259 ff.).
Dass die erste Form Ursprung aller andern sei, ist der Sache nach neu-
pythagoreische Lehre, und wird in den von Neupythagoreern den alten
Pythagoreern unterschobenen Schriften auch für die Lehre des Pythagoras
ausgegeben (Phil. d. Gr. I, :). Aufl., S. 308 f. III a., 2. Aufl. S. 98 f. 104);
mit diesen Worten steht es, so viel mir bekannt ist, in keinem der ims
erhaltenen neupythagoreischen Fragmente, es mag aber von irgend einem
der späteren, neuplatonischen Aristoteliker oder von einer pseudopythago-
rcischen Sclirift jener Satz als pythagoreisch überliefert v?orden sein'.
Baehjas Worte finden aber ihre volle Erklärung durch die Lehren der
lauteren Brüder, denen hier Bach ja durchaus gefolgt ist. ,Also verfuhr
Gott : Zuerst begann er mit der Schöpfung und Herstellung der vier für
sich bestellenden Naturen, die mit einander ringenden und sich befehden-
den Kräften versehen sind. Darauf verband er je zwei derselben, so
dass vier Elemente mit einander vermählten und verbundenen Naturen,
mit sich entsprechenden Kräften entstanden. Das sind die Elemente"
(Dicterici, Anthropologie S. 3). Neben dieser aristotelisch gefärbten
Acusscrung, die mit der von Maimonides vorgetragenen (Guide II, 19,
S. 140) übereinstinnut, gibt es eine andere von ihnen über denselben
Gegenstand. ,Die Körper unter der Mondsphäre bestehen aus sieben
Arten. Vier davon sind die Allmütter (Elemente), nämlich Feuer, Luft,
Wasser und Erde; und drei davon sind die erzeugten Tlieilwesen: Thier,
IMhin/.c und Mineral. Wir beginnen nun zunächst mit der Besclireibung
der .\llniiitter und sagen: jedes dieser Elemente ist aus Materie und
l'nrni zusamniengesetzt. Ihrer aller Materie ist der (absolute) Körper;
iliich iln-e Furm, durch die sich jedes einzelne vom anderen sondert, das
ist die Form, welche das Wesen jedes einzelnen derselben herstellt. Da
linn die Form iu zwei Arten zerfällt, in die herstellende und vollendende,
so müsHcu wir beide näher bestinunen, damit der Unterschied zwischen
beiden erkainit werde. Wir sagen nun, dass die das Wesen des Dinges
hcrctelleiide Form diejenige ist, welche, wenn sie sich von ihrer Materie
trennt, die Exist«'nz dieses Dinges dadurch vernichtet. Die vollendende
Form hingegen ist diejenige, durch welche das Ding zu dem je vull-
konunensten Zustande gelangt, dessen es fällig ist. Trennt diese sich von
ihrer Materie, .>,o ist die Existenz der Materie noch nicht damit auf-

Die Theologie des Bachja ibu l'akudii. ^80

haben kann, so muss sie einen Schöpfer haben, der sie, da die
zweite Prämisse ein Zurückgehen der Ursachen ins Unendliche
ausschliesst, zu einer bestimmten Zeit, einem Uranfang aus dem

gehoben' (Dieterici, Naturanschauung- Ö. 55, 5ü). — Die Annahme-, der
Zusammensetzung- der Elemente aus Form und Stoff erwähnt auch
x\.brahani bar Cliija: r-"lK p3D 0*7''^= J-1X2:ö3n iliSI^M h'D pl^H JI2 "lli'lil
tPHT nm Ö"»! pK p^ rrniD'' (a. a. O. S. 2 b). — lieber diese Eintlieihmg-
der Form sprechen sich die lauteren Brüder noch an einer anderen
Stelle aus, wo uns statt herstellend und vollendend die für die Analogie
mit Bachja entscheidenden Ausdrücke: substantiell und accideutell ent-
g-egentreten : ,Zwischen diesen beiden ist nun der Unterschied , dass die
substanzartig-e, d. i. eine ein Ding herstellende Form eine solche ist, die,
wenn sie dem Stoff abgeht, auch das Vorhandensein des Dinges auf hebt ;
die accidentelle und vollendende Form dagegen ist eine solche, die, wenn
sie von dem Stoff genommen wird, das Vorhandensein des Dinges noch
nicht aufhebt' (Dieterici, Weltseele S. 41). Ich stelle der Gleichheit der
Terminologie mit Bachja wegen den arabischen Wortlaut dieser Stelle

her, den ich Herrn Prof. Dieterici verdanke: .| L^^JLaj ^VwÄJL

/Ö,Jf. Wenn wir nun die von ihnen angegebenen herstellenden und

vollendenden Formen der Elemente betrachten, so werden wir sie bei
Bachja wiederfinden. Die herstellende Form des Feuers ist nacli Natur-
anscliauung S. 56 die Bewegung, die vollendende die Hitze; dem ent-
spricht bei 15achja das Paar HnDiTDin. Bei der Erde sind dassell)e die
Kulie und die Kälte (a. a. 0. S. 57), bei Bachja nm3a-"np. Beün Wasser
sind es Feuchtigkeit und ,viel ruhende dicke Theile, aber wenig sich be-
wegende leichte' (a. a. 0. S. 58), bei Bachja lalS-mn'?. Bei der Luft
wären es nach den lauteren Brüdern ebenfalls Feuchtigkeit und ,viel
feine bewegliche Theile, jedoch wenig dicke ruhende' (a. a. 0. S. 59),
hei Bachja aber mbp-tym\ Nach dieser Anordnung hätten allerdings
Hitze und Kälte, wie ihre paarigen Qualitäten Bewegung und Ruhe an
zweiter Stelle stehen müssen. Weil aber nach den lauteren Brüdern das
Wasser der Erde an Kälte, die Luft dem Feuer an Hitze ähnlicii ist
(a. a. 0. S. 59), so beginnt Bachja mit den Qualitäten, an denen alle
vier Elemente Theil haben, nämlich Hitae und Kälte. Erst dadurcii wird
die Bedeutung der Aufzählung der acht Qualitäten liei Bachja verständ-
lich. Es verdient üijrigens n.jch bemerkt zu werden, dass diese Ein-
theilung der Form bei Thomas von Aquino vorkommt, s. Tennemann,
Gesch. der Phil. VIII. 569.

Nichts hervorgerufen iiat. So war der Schöpfer also das an-
fangslose Erste, das Urewige.

Hier erhebt sich jedoch der Einwand, dass die Welt
nach diesem Beweise zwar allerdings geschaffen sein müsse,
aber immerhin auch durch Zufall entstanden sein könnte, das
Dasein eines Schöpfers also noch keineswegs erwiesen sei. In
der That haben auch Einige solch eine zufällige Entstehung
der Welt ohne einen Schöpfer angenommen. Doch entbehrt
eine solche Annahme jeder vernünftigen Grundlage. Schon bei
einem gewöhnlichen Wasserrade, das eine kleine Fläche be-
wässert, wird kein Verständiger es glauben wollen, wenn man
ihm versichert, dasselbe sei ohne eine bestimmte Absicht oder ein
Hinzuthun eines Meisters entstanden. Wenn nun schon bei einem
so geringfügigen Werke ein zufälliger Ursprung unmöglich gefun-
den wird, wie kann man da bei der grossen Sphäre, die Alles be-
wegt und mit einer dem Menschen unfassbaren Weisheit zum
Dienste der Erde und ihrer Bewohner eingerichtet ist, auch
nur den Gedanken auszusprechen wagen, sie sei ohne zweck-
bewusste Absicht und ohne Plan eines weisen Mächtigen zu-
fällig ' geworden? Wo keine Absicht thätig ist, da zeigt sich
auch in dem Werke kein Zeichen von Weisheit und Macht.
Nimmermehr kann der Zufall etwas hervorbringen, in dem
geistiges Vermögen zu Tage tritt. Ein umgeschüttetes Tinten-
fass^ wird niemals regelrechte Schriftzüge und lesbare Zeilen

' Ks sclieiut, dass IJaclija hier unter bnJH 7J73 den ersten Hüuniel des
.Aristoteles, die Fixsternsiiliäre verstehe, denn auf diese passen die Be-
st iiiunuiifren, dass sie die Erde mit Allem, was auf ihr ist, umg^ebe, mit
so »iiciidlicher Weisheit eingeriehtet Tind zum Dienste der Erde ange-
lejjt sei. Schon nach Aristoteles entspringen aus dieser die Bewegungen
der Sphären, vrgl. Zellor a. a. 0. II^, 2, 356, 5. Ssnin b:biT\ heisst diese
Sphäre aueii bei Saadias (Emunoth II, 6 Ende; H. 48). Eine Scliilderung
von der grossen Macht und der ausgedehnten Bedeutung derselben gibt
Aliraharii Um Daud , der sie als die Ursache aller Bewegung in der
Naiiir ansieht (Em. raiii. S. 55).

'-' Uailija folgt hier otlcnbar dem Saadias, der unter den von ihm wider-
legten Lehren auch die vom zut'älligen Entstehen der Welt als neunte
unter dem Namen mpOH m liokämpft lEmunoth I, S. 32). Saadias nimmt
als Beispiel durcheinandergeworfene Steine und Hölzer, aus denen nie-
mals ein Haus entstehen könne, oder Hölzer und Eisen, die sich unmög-
lich zu einem Schit^o zusammensetzen können. Rachja hat nun zwar

Die Theologie des Bachja ibn Pakuda. 237

ZU Wege bringen, wir würden auch siclierlicli jeden, der ein
regelrechtes Scliriftstück mit dem Bemerken vorlegte, es sei
durch umgeschüttete Tinte entstanden, für einen Lügner er-
klären. Wenn nun bei Dingen, die auf einem Ueltereinkommen,
also etwas mehr Zufälligem beruhen, wie die Schrift, ein zufälliges
Entstehen für undenkbar gehalten wird, wie konnte bei einem
Werke, dessen Herstellung unendlich schwieriger und tiefer ist,
ein Zustandekommen ohne Absicht eines Weisen und Mächtiiren
auch nur für möglich gehalten werden? Hiermit wäre also die
Schöpfung der Welt und das Dasein eines Schöpfers erwiesen,
zugleich aber auch die Lehre von der Ewigkeit der Welt '
zurückgewiesen und widerlegt.

ein originelles und, wie man zugestehen muss, viel wirksameres und
anschaulicheres Beispiel gewählt, die Abhängigkeit von Saadias ist
nichtsdestoweniger auch hieraus ersichtlich. Diesen hier nur als Ein-
wurf gegen die Zufallslehre geäusserten Gedanken von dem Zeugnisse
der Zweckdienlichkeit der Welt für einen denkenden Schöpfer hat Thomas
von Aquino zum Mittelpunkte seiner fünften via oder des fünften Be-
weises für das Dasein Gottes erhoben, vrgl. Tennemanu, a. a. O. VIII, 585.

' Das Dasein eines Schöpfers ist durch den Beweis Baclijas in der That
dargethan. Wii' lernen sogar aus demselben, da in ihm, wie dies ge-
wöhnlich ist (vx'gl. StraiLss, christliche Glaubenslehre I, 369), das kosmo-
logische mit dem physicotheologischen Argument zum Theil vermischt
ist, diesen Schöpfer als nonkendes Wesen kennen. Aber die Behauptung
einer Schöpfung aus Nichts, die er nach seinen Worten c. 5 (Anfang)
hier mitbeweisen will, ist nicht bewiesen, die Annahme einer ewigen
Materie, aus der Gott die Welt geschaffen hätte, ist durch seinen Beweis
nicht ausgeschlossen. Auch für ihn galt die Forderung, zuerst zu er-
weisen, dass die Urform und der Urstoff entstehen und vergehen, ehe
er eine Schöpfung aus Nichts behauptete, vrgl. Maimonides (Guide I,
74, 4. S. 426, 1). Wiewohl also Bachja keinen der von Maimonides
(a. a. O.) uns überlieferten kalamistischen Beweise für die Weltschöpfung
und das Dasein Gottes zu dem seinigen gemacht hat, so erweist er doch
dadurch sich in kalamistischen Voraussetzungen befangen, dass aucli bei
ihm wie im Kaläm nur die Geschaffenheit der Welt, nicht die ilires Ur-
stoffs bewiesen wird. So erweist sich denn auch hierin die grosse geistige
Kraft des Begründers der jüdischen Religionsphilosophie, des Gaons
Saadias, den man auch gewöhnlich im Kaläm aufgehen lässt, dass er
mit klarem Bewusstsein von der Wichtigkeit seines Schrittes nach dem
Beweise für die Weltschöpfung den Beweis antritt, dass die Welt aus
Nichts und nicht aus einem ewigen Urstoffe geschaffen ist (Emunoth I,
c, 3).

23S Kaufmann.

ßaclijas Lehre von der Einheit Gottes.

Aus dem an<^eführteii Beweise hat das Dasein Gottes sich
unzM'eifelliaft ergeben, ob aber dieser nothwendig Einer sein
müsse, oder ob es nicht avich viele Götter g-eben könne, haben
wir aus "ihm nicht erfaliren. Es gilt also noch, die Einheit
Gottes sjjecuhitiv nachzuweisen, was Bachja auf siebenfache
Art zu thun sich vorsetzt (c. 7).

I. Wer die unendliche Zahl der in der Welt vorhandenen
Einzeldinge auf ihre letzten Gründe hin ansieht, der wird bald
linden, dass diese Unendlichkeit von verursachten Dingen unter
einer immer mehr zu verringernden Zahl von Ursachen, diese
unermesslichc Eülle von Begriffen unter einer immer mehr zu
vei'kleineruden Keihe von höheren Gattungsbegriffen sich be-
fassen lasse. Die Einzelheiten lassen unter bestimmte Arten
sich zusammenbringen, die Arten unter Gattungen und diese
unter höhere Gattungen, deren man eine immer geringere Zahl
gewinnen wird, bis man zu den höchsten Gattungsbegriffen alles
Seienden, den Gattungen der Gattungen, ' den Kategorieen gelangt,
deren Zahl ,(lur Philusoph' auf zehn normirt hat. Prüfen wir in
ähnlicher Weise die Dinge auf ihre Ursachen, so wird deren
Zahl als vhut inimcr mehr zu beschränkende sich herausstellen.
Glauben wir, bereits bei den letzten Ursachen alles Seienden,
den fünf Principien, die aus den vier Elementen und der Be-
wegung - bestehen, angekommen zu sein, so erweisen auch diese

' Aristoteles nennt wohl die Kategorieen manclimal ye'vr) (vergl. Zeller a. a.
O. II-, 2, 187, 1), aber nicht Gattungen der Gattungen. Diese Bezeich-
ninig findet sich aber bei den lauteren Brüdern. ,Die zehn Kategorieen,
von dent'u je eine eine Gattung der Gattungen ist', heisst es an einer
Stelle (l)irtcrici, Naturansciiauung S. 18), vrgl. auch Dieteriei, Welt-
HPob- S. ;-(1. Die Ordninig der Kategorieen bei Baehja (S. 5C) zeigt
weder die kleine Abweichung, in der sie bei Saadiaa (Em. II, c. 8) oder
bei Moses bcn Esra (Zinn II, 110), noch die Verschiebung, in der sie
bei A. i. D. (Eni. rani I, 1 S. 5 tf.) vork(unnien, ist vielmehr die bei
Aristoteles gewölinliclie.

■» Schon bei Aristoteles hatte die Bewegung neben StoJV und Form den
Ilnng eines Princijts alles Seienden, vrgl. Zeller a. a. O. 265, 270. Bachja
selber äussert seine Ansicht über die Bewegung auch noch an einer
linden II Stelle 11, e. r,. S. U'.\). Dort preist er sie als das für die ürd-

Die Theologie des Bachja ibn Pakuda. 239

von einer geringeren Zahl von Ursachen sich verursacht, und
zwar von Stoff und Form, welche ihrerseits wieder von Gott
verursacht sind, der als dem letzten Ursachenpaar vorangoluind
nothwendig nur die Einheit, schlechthin Einci- sein kann. Als
Princip der Principien und als Ursache aller Ursachen muss
Gott nothwendig Einer sein. '

II. Die in allen Theilen der Welt hervortretende Zusammen-
stimmung und planvolle Harmonie, in der die verschiedensten
und entgegengesetztesten Ursachen zu übereinstimmenden Wir-
kungen sich gestalten, sowie die im Kleinsten wie im Grösstcn
sich äussernde Weisheit beweisen die Einheit Gottes. In dieser
ganzen grossen Welt offenbart sich em planmässiger Zusammen-
hang, in dem ein Theil des anderen bedarf zu seinem Bestände
und seiner Vollendung, wie etwa die Schuppen eines Panzers,
die Theile eines Bettes oder die Glieder eines Menschen ein-
ander bedürfen. So brauchen Mond und Sterne das Sonnenlicht,
die Erde Himmel und Wasser, die Thiere bedürfen einander,

nimg und Vollendung der Welt wichtigste Princip, an dem alles Ge-
schaffene Theil hat, ohne das es kein Werden und Vergehen gäbe

nyiDrn DI? n^lSlSn an a''aiDl'7''Sn ]fi iriK- Aehullch sagt Moses l)en Esra :

xroi dl is"Ti2 p2£-i- n'bv 33-in -itr« nrio/m bv nisit: nrKir r-ß p«

(Zion II, 157, 1). Die Bewegung, die Bachja im Auge hat, ist die nach
der Ansicht des Aristoteles und der arabischen Aristoteliker aus der
Fixsternsphäre hervorgehende, der das Weltall sein Dasein verdankt.
Vrgl. Zeller a. a. O. 356, Abraham ibn Daud a. a. O. S. 55, Maimonides,
Guide II, 1. S. 31, 1 und Dieterici, Weltseele S. 122.
' Zwei Gedankenreihen sind es, die in diesem Beweise neben einander
herlaufen. Die eine, die davon ausgeht, dass alles Vorhandene unter
eine immer geringere Zahl hölierer Gattungsbegriffe sich vereinigen lasse,
ist mehr ein analogisches Moment, als ein eigentliches Argument. Sie
will mehr darauf hindeuten, wie jeder Gattungsbegriff auf einen höheren
über sich hinausweist, als die Einheit Gottes beweisen. Die andere von
der immer mehr sich verkleinernden Zahl von Ursachen fiilirl dircct, zui-
Einheit Gottes hin. Es lässt sich nicht annehmen, dass nur eine Be-
trachtung der Ursachen in diesem Beweise gegeben werden soll und
dass die Kategorieen selbst als Ursachen alles Seienden gefasst sind, zu
welcher Ansicht sich in den Worten Mose ben Esras "lpJ7 DH "IwN nrSn"
a'aiDl'7''an b^K mK'l'ön (Zlon II, IIS) vielleicht eine Analogie finden
Hesse, denn Bachja steigt nicht zu den Ursachen der Kategorieen empor,
sondern nennt die fünf Principien nbxn D^JIDH mry "/fi 't'H r.lbv, kehrt
also, bei den Kategorieen angelangt, wieder zu den Elnzcldingen znr.ick.

240

Kaufm an n.

lobt doch eine Gattung von der anderen und der Mensch braucht
dies Alles. Auch Länder, Gegenden, selbst Wissenschaften und
Handwerke sind gegenseitig- auf einander angewiesen. Wo Alles
in solchem Zusainmenhange steht, da kann nur Ein Wesen diese
fMnlieitliche Zusammenstimmung zu Stande gebracht haben.
Dieselbe Weisheit offenbart sich aber auch im kleinsten der
Geschöpfe, in der Ameise so gut wie im Elefanten. Ja, je
kleiner das Geschöpf, desto mehr tritt Macht und Weisheit in
ihm zu Tage, desto wunderbarer erweist sich sein Bau. In der
Vereinigung und dem einmüthigen Zusammenwirken Aller zur
Vollendung der Ordnung in der Welt erweist sich die Einheit
des Schöpfers, denn sicherlich würde bei vielen Schöpfern in
jedem Theile der Welt eine andere Einrichtung geherrscht
haben, eine Zusaramenstimmung aller unmöglich gewesen sein.
In Gottes Schöpfung, sagt daher der Philosoph, ' ist eines
nicht wunderbarer als das andere, denn in allen ihren Theilen
offenbart sich die gleiche Weisheit des Einen ^ Gottes.

' Eine ähnliche Aeusscruug des Aristoteles führt Albo an im Ikkarim II, 1.
Dom .Sinne nach identisch mit der Anführung bei Bachja ist der Satz
des Aristoteles: iv zaai yap toTc ouaizoT; sveati t'. öa'jtiaoTo'v (Part. an. I, 5,
(Vl.ö a, ö). Bachja scheint an dieser Stelle die lauteren Brüder benützt
zu haben. Zwar würde das Beispiel von der Ameise und dem Elefanten
als dem Kleinsten und Grössten noch nichts beweisen, doch zeigt die
ganze Färbiuig der Stelle, die Behauptung, jene beiden seien gleich
wunderbar, ja die Ameise sei noch wunderbarer, weil mit der Kleinheit
des Geschi)j)fes auch sein Bau an erstaunlicher Feinheit zunehme, dass
hier die Aeusserungeu der lauteren Brüder berücksichtigt sind, vrgl.
Dieterici, Naturanschauung S. 201, welche Stelle übrigens von Moses ben
Esra (Zion II, 1.3G) ohne Quellenangabe wörtlich entlehnt wurde.

2 Dieser Beweis, den man mit Zeller zusammenfassen kann in die Worte:
,di»' Kiiiheit und Zweckmässigkeit der Welt lässt sich eben nur aus der
Kinluät <ler obersten Ursache erklären', findet sich bereits bei Aristoteles,
vrgl. Zeller a. a. O, --'TS, 274. Auch er betont besonders die Zusamraen-
Htimmiing des (ianzen; r.ph: ^h yap i'v aravta auvTStaxTa-, sagt er Met. XII,
l<t. Nur wird dieses pliysico-theologische Argument, das Aristoteles iiir
das Dasein Gottes bi-ibringt, von Baelija, wie dies öfter vorkommt (vrgl.
Sjranss a. a. O. I, 404 1 zur Begründung der Einheit Gottes verwendet.
Amli Mainninides hat v..n diesem Beweise Gebrauch gemacht, indem er
aujt der organischen Vorbindung gleichsam, in der das ganze Weltall
znsnmmengehaltfn ist. die rnmöglichkeit ableitet, dass dieses von ver-
schiedenen Göttern herrühren solle ^Guide II, J, S. 44). Dem Maimouidcs

Die Theologie des Baclija ibu Pakuda 241

III. Der Beweis von der Weltschüpfung hat es ergeben,
dass die Welt einen kScliöpfer haben muss. Handelt es sich
nun darum, wie viele Schöpfer angenommen werden müssen,
so haben wir nuri darauf zu sehen, wie viele erforderlich seien,
um der aus dem BcAveise sich ergebenden Forderung der Welt-
schöpfung zu genügen. Nun reicht Ein Schöpfer dazu aus, die
Welt zu schaffen, wir sind also nicht berechtigt, (dine Noth?
mehrere anzunehmen. Wir hätten sogar weniger als Einen an-
nehmen müssen, wenn wir unter dieser Annahme das Zustande-
kommen einer Schöpfung hätten denken können. In logischen
Dingen, die durch Beweise zu unzweifelhafter Gewissheit ge-
langen, hat die Annahme nur so weit sich zu erstrecken, als
die logische Nöthigung ergibt. Ein in durchaus einartigem
Charakter geschriebenes Schriftstück lässt ims nur auf Einen
Schreiber schliessen und nicht eher werden wir mehrere daljei
annehmen, als bis wir durch eine offenbare Verschiedenheit
zweier Stellen dazu genöthigt sind. Wir urtheilen nui- nach
dem Schriftstück, eine persönliche Bekanntschaft mit dem
Schreiber ist für das Urtheil nicht erforderlich. AVir schliessen
aus jenem mit gleicher Sicherheit auf ihn, als hätten wir ihn
gesehen, wissen zugleich, dass er zu schreiben verstehe und
im Stande sei und dass er es nothwendig allein, ohne Unter-
stützung eines anderen geschrieben habe, weil sonst in dem
Schriftstück als dem Werke Zweier Verschiedenheit und Un-
gleichmässigkeit unausbleiblich gewesen wäre. Also zwingt uns
der einheitliche Charakter der Schöpfung zum Glauben an die
Einheit des Schöpfers, ohne den die Schöpfung der Dinge nicht
hätte vollbracht werden können, der aber nicht wie Substanz
und Accidenz gesehen werden kann. Doch wir haben nur aus
seinem Werke auf ihn zu schliessen und dies wird mit gleicher

hat diesen Beweis Ahron bcn Elia (Ü"n y^ c. G4, S. 78) fast wörtlicli

entlehnt,
' Wörtlich : ,Sobald es feststeht, dass die Welt Einen Schöpfer hat, der sie

geschaffen und hervorgebracht, darf es uns nicht mehr einfallen, dass er

mehr oder weniger als Einer sei'. Falsch übersetzt Haumgarten die

Worte 13ni?-! b'S nibpnb ■'IKI pKt ,so Ist nicht mehr darüber n;icli/,udenken'.
2 Scharf fasst Duns Scotus diesen Beweis in die Worte : nulla i.luraiitas

ponenda est sine necessitate. Vrgl. die Darstellung dieses Beweises bei

Ritter, Geschichte Bd. VIII, S. .380, Anm. 2.
Sitzuiigsbei-. a. phil.hiBt. (Jl. LXXVII. IM. 1. llft. 16

242 Kanfmann.

Sicherheit, wie wenn wir ihn gesehen hätten, die Ueberzeug'ung
von ihm uns verschaffen, dass er besteht, Einer ist und ewig
in der Vergangenheit wie in der Zukunft, nicächtig, weise und
lebendig. ' Zum Bestände dieses Werkes war nur ein einziger
Schöpfer unbedingt erforderlich, wir Irinnen darum nicht mehr
als Einen annehmen. Wollte jemand behaupten, es gebe mehr
als Einen, so niüsste er dafür einen Beweis bringen, das ist
aber iinnK'iglich, da der Beweis für die Einheit 2 Gottes als ein
speculativer nicht durch einen anderen umgestossen werden
kann. Vielnu-hr wird durch Beweise nur die Einheit Gottes,
seiiu^ Freiheit von aller Vielfachheit, Vergesellschaftung und
Verähnlichung in verstärktem Maasse dargethan werden.

IV. Nehmen wir an, es gebe mehrere Götter, so muss
das Wesen jedes einzelnen entweder gleich oder verschieden
sein. Haben alle Ein Wesen, gibt es also nichts, was sie
trennte und zu einer Älehrheit machte, so können wir nicht
mehrere annehmen, dann gibt es eben nur Einen ^^ Gott. Hat
aber jeder einzelne ein besonderes Wesen, so muss jeder

' Diese scheinbar nicht iu diesen Beweis gehörende Ausführung hat darin
ihren Grund, dass Bachja gegen den Einwurf bereits iiier sich verwahren
will, wie denn von ciiiein Gegenstande, (h-r unserem Anblick sich ent-
zieht, mit solcher BostininitJinit Einzigkeit ausgesagt werden könne. Da
findet es denn Bnchja geeignet, gerade in diesem Beweise aus der That-
saclie der Weltschö|ifnng die Art anzugeben, wie wir zu Aussagen über
Gott gelangen können.

•i Dieser Beweis ist dem Kalam entlehnt und ist der vierte der von Mai-
monidcs aufgezählten kal.-.mistischen Bewei.se für die Einheit (Guide I,
7^, 4. S. 4-J4). Er entspricht demselben genau, denn auch dieser betont
nur .las Bewiesen.sejn eines einzigen Schöpfers. Doch scheint ihn Bachja
durch .las M,..lium des Saadias aufgenommen zu haben, dem er hier fast
w.lrtli.di feiert.. I!..„.|,j..i sagt: d"?!! .TK-ir s"?« VlZl lÖ^prT' üb irxa nrT

•:k- n-w n-K^n 1 sa.'i.iias : n'K-in rh^i r::z' ,tni ba i-ni» vbv ^'orzv nia -«

K'nn Em. II. •_'. S. I-J). naciija hat hier mit richtigem Takte den zweiten
«n.l .lritt..n Kinheitsbeweis des .S,.,a.li..,s, ,li^. i„ der That .sich nicht von
••'■'••".d.r unt..rscheiden, zu.sammengenonnn.n. An.h hi.r zeigt er dieselbe
g.-nau,. Ani.hnung an Saadias. S.. l...is.t .-s bei di,-.sen. (Em. a a. O. ) :

^ -» I N >7- und ähnlich bei Bachja: 12rin bv r'bi'rÖ IJDim

■' Vrnl. iib..r d..ns..lb..„ ['...wis l„.i Joh-umes Damascenus Tiedemann, Geist
d.T sp..,- j'liil IV. .S. Ui.

Die Theologie des Bachja ibn Pakuda. 243

etwas haben, was der andere nicht liat, es niuss also einen
Unterschied zAvischen ihnen geben. Nun kcinnte einer vom
anderen nur (hirch den Mangel einer Eigenschaft sich unter-
scheiden und niüsste dadurch beorenzt sein. Da aber begrenzt
gleiclibedeutend ist mit endHch, das Endliche aber zusammen-
gesetzt ' und das Zusammengesetzte geschaffen ist, so müsste

' Bacbia trägt diesen Beweis in einer selir ungewölinliolien Weise vor.
Auch dieser Beweis scheint dem Kaläm anzugehören. Maimonides (Guide
I, 75, 2) führt ihn als zweiten Einheitsbeweis des Kalam an, genannt
^jLijdf ,gegenseitige Verschiedenheit', aber in so unvollkommener Weise,

d.'iss mau den Gang des Beweises im Kalam kaum daraus erivennou kann,
s. Munk z. St. Anm. 2. Saadias (a.a. O. S.4o) führt ilin in folgender knappen

, Form an: ^t^b'c "i2n Dn'^rn i'"' Q^i^^: nn OKI Ina -121 an a-p^i on bk,

wo D''pn vielleicht den Sinn des arabischen U > | .v. f . va*4.:SVXaw^

x^ 1^ CStt (Maväkif ed. Soerensen \' \) ,in den Bedingungen der Gottlieit

g-emeinsam' haben kann. Ob die Worte: ''C'''7w' "IIST ün"D''2 li"" den 8inn
haben, dass bei vorausgesetzter Verschiedenheit beider Götter ein Drittes
die Zusammensetzung beider einzelnen oder jedes von beiden vollführt
haben müsste oder ob das Dritte als räumliches Trennendes aufzufassen
sei, wie es in dem Fragmente Abraham ibn Esras heisst iKerem Chemed

IV., s. 4): a"s:'nj ^Dr '3 pixi ^b ""Ti: ]^ü^ inn z'^ ax ""raw':; ^z::ih -ipn i)y
nt iDt'ü -irxa nins a%^ipi2 ■'Dr pn -inam ani2^2 bn^ii rtHzr\ amir-na
B't:7ninia an a^J"! "st'-i a''t:?nn B''na"i •':t:' ib"i2''i nr jara ab, iässt sich

kaum entscheiden. Abraham ibn Daud a. a. O. S. 40 hat den Beweis
bereits in der Form, in der ihn Maimonides als jt^ß^J _Aa«.JLs (ÖJwIc

(I, 75, 2) verwerthet hat (Guide II. 1. S. 44), dass nämlich das Noth-
wendig-Existireiide keinerlei Zusammensetzung ertrage, bei zwei vei--
schiedenen Göttern aber nothwendig einer oder beide aus dem Wesen
der Gottlieit und einem trennenden Merkmal zusammengesetzt sein müssten.
Die Fassung dieses Beweises, wie Abraham ibn Daud und Maimonides
ihn anführen, scheint mir von Ihn Sina herzurühren, dem die Lehre
vom Nothwendig-Existirenden überhaupt ihre Ausbildung verdardvt. Schah-
rastani führt diesen Einheitsbeweis in der Darstellung der aristotelischen
Lehren niclit als von Aristoteles, sondern ,von den Vertheidigern seiner
Lehre' herrührend an (Schahr. H. II, KU) und scheint darnnter den Ibn
Sina zu verstehen, da er in der Darstellung seiner Philosophie ausführ-
lich die Lehre vom Nothwendig-E.xistirenden und diesen Beweis bespricht,
a. a. O. II, 2.51—253. Betrachten wir nun den Beweis bei Bachja, so
linden wir hier die Wendung, dass der Unterschied t'nsn = ^^}uüj\
(Guide II, c. 1 f. 9 b.) eine Begrenzung hervorrufe, aus welcher durch eine Kette
zum Theil gewagter Behauptungen Zusammensetzung gefolgert wird. Nur
die Unbekanntschaft Bachjas mit der Lehre Ibn Sinas vom Nothwendig-

16*

•)^^ Kaufmann.

jtiiler dieser Götter g^escliaffcu sein. Gott aber ist ewig- und
durum kann es nur Einen geben.

V. ,Dic Einheit, sagt P'nklid^ ist, nach welcher jedes
Ding Eins' heisst' {Elemente VII, 1. Erkl.). So geht die Ein-
heit dem Einen voran, wie die Wärme dem Warmen, denn
ohne die P]inheit könnten wir von keinem Dinge aussagen,
dass es Eines sei. Unter Einheit aber müssen wir die absolute
Einzigkeit verstehen, die ausschliessliche Alleinheit, neben der
nichts existirt, mit dem sie zusammengesetzt sein oder Aehn-
lichkcit haben könnte, in der von Vielfachheit oder Zahl nichts
vorhanden ist, bei der daher von Verbindung mit einem oder
Trennung von einem Ding nicht die Rede sein kann. Das
Viele ist eine Verbindung von Einheiten, kann daher nicht d'er
Einheit vorangehen, da es aus ihr zusammengesetzt ist. Die

Existircnden und seiner absohiteii Einheit, die selbst eine Zusammen-
setzung durch Ideen ausschliesst, kann es erklären, warum er in diesem
Einlieitsheweisc erst durch eine Reihe von Schlüssen auf einem langen
UmwpfTp dahin gclanj^en muss, woliiu Ihn Sina und die nach ihm hierüber
liaudelnden Denker durch eine einfache Erwägung gelangen. Bachjn
nni.Ms sidi oben Mühe geben, eine Zusammensetzung aus der Ver-
schicdonlioit molirorer Götter abzuleiten, er findet sie, nicht durch die
ISetraclitung des jedem derselben neben dem Gattungsbegriff eigentliüm-
li<rlien Merkmals, wie Ibn Sina, sondern durch den Hinweis auf das notli-
wcndig fehlende Merkmal eines jeden, das ihn zu einem unvollkommenen,
begrenzten macht, älnilich wie dies einige Kirchenväter ausgefülirt haben,
vrgl. Strauss a. a. 0. I, 405, 8. Wenn man diesen Beweis Bachjns kalami-
«tisch nennt, so bezieht es sich nur darauf, dass auch er der Form nach,
wie der von Maiinonides a. a. (). aus dem Kahxm angeführte von der
.Verschiedenheit' ansgelit; ob er es dem Inhalt nach sei, können wir
niclit sagen, da der des Kahlm iiilialtlicii nicht bekannt ist. Siclier ist
nur, d:iss der («edaiike von der Zusammensetzung in der Fassung wie
bei Iltn Sina im Kali'im ni<ht vorkam. Das beweist einmal das ITrtheil des
Mamionides C.-i. a. 0. 1, 7;'., 2) der für diesen Beweis eine andere Ausführung und
ander.' I'r/iinisscn fordert, um ihn zu einem philosophischen zu machen,
l>TMcr und noch stärker aber der Umstand, dass er in der Fassung des
Ihn Sina als diirdians den Pliilosophen angelii.rig von al-lgi angefiÜirt wird :

-^'; ^ cH^r^r' ^^) (^^ V*-^ "'■^' ^^

^'^ w»-^'« l.«-i-»->f (Mavakif j^y) und in den von ihm angeführten
Ki'WiMHcii des Kalani nidit vuiknnimt.

' VnUvh über^of/t hier Banmgarfen: .die Einheit i.st das, was man jedem
enizelnoii Dinge beilegt*.

Die Theulofiie des Biicli.ja ibii PakuiKi 245

Einlieit muss jeder Vielheit vorangegangen sein^ wie die Eins
jeder Zahl, sie ist ihrem Begriffe naeh das Purste. Es wäre
sumit selbst der, welcher mehrere Götter annimmt, zuzugeben
gezwungen, dass die Einheit ihnen vorangegangen sein muss.
So ist denn sie allein das Erste und Ewige oder Gott kann
nur Einer ' sein.

VI. Zwischen Gott und Geschöpf gibt es keine Aehn-
lichkeit-, keinen Vergleich. Nun ist die Vielheit so wie die

1 Dieser Beweis, der schuii nach seiuer Griiudlage , ,der abstracten , alle
Vielheit von sich ausschliessenden Eins' sich als neuplatonisch ausweist,
wird liei Plotin dazu benützt, von dem Urwesen jede Art der Vielheit
abzuhalten : ,Das Erste kann nicht das Viele sein, sondern nur das Eine,
deim alle Vielheit ist eine Vielheit von Einheiten, und alles, w-as ist, ist
nur durch die Einheit, was es ist', s. die Stellen bei Zeller (Ph. der Gr.
III-, "2, 424, A. 1 und 2). Dieser Gedanke und der Vergleich der gött-
lichen Einheit mit der Eins der Zahl keiu'en in den verschiedensten
Wendungen bei den von neuplatonischen Ideen erfüllten lauteren Brüdern
wieder. Zusammenfassend sagt daher von ilmenDieterici: ,In dem Wesen
der Zahl, die aus der Eins hervorwächst, liegt der Hauptheweis für die
Einheit des Schöpfers' (Ztsch. der d. m. G. XVIII. S. 698). Dieser Beweis
Bachjas ist von Mose ben Esra entlehnt worden mip KIH nnnKn ''3 ^1

mnn Diip ♦ * rnia''önn -lü'NS nnxn (Zion ii, 122, i), welche Stelle fast

wörtlicli übereinstimmt mit Bachjas Worten : ,1172122 "IHN'? r^ömp mlnKH
an im b^h> anp mnn •'= 1iaX3 iriO- Auch Josef ibn Zadik hat denselben

Beweis: ♦ ♦ ♦ "rcKin im« D^'ip^ 11X1^' D'aiip Q-'yc riTrb ba^'n i2ir is'xi

pzrnn no-^ inxm (Mikrok, S. 4S). Audi er scheint Bachja benützt
zu haben, wenn man nicht eher annehmen muss, dass alle drei aus der
Encyclopädie der lauteren Brüder geschöjjft haben.
- Bereits am Schlüsse des dritten Einheitsbeweises hat Bachja alle Aehn-
lichkeit begrifflich von Gott ausgeschlossen. Auch definirt er im fünften
den Begriff der Einheit dahin, dass jede Aehnlichkeit von ihr fernzuhalten
sei. Er bedient sich daher dieses Gedankens in diesem Beweise bereits
als Prämisse, wozu er freilich sehr wenig sich eignet. Denn entweder
ist die Unvergleichbarkeit Gottes, wie Bachja es auch speculativ immer
darstellt, eine Folge seiner Einlieit, dann befindet sich Bachja, ohne es
zu merken, in einem Zirkel oder er nimmt diesen Begriff' aus der Ortcu-
barung (SinSI JÜ), dann ist der Beweis nicht speculativ. In der That
ist dieser Beweis im Kaläin nicht für die Einheit, sondern für die Un-
körperlichkeit Gottes gegeben worden. Es ist der zweite der von
Maimonides aus dem Kaläni hierfür überlieferten Beweise, der auf der
,Unmöglichkeit der Aehnlichkeit (au^Jt cLkXjcV) beruht (Guide I, 76,
2). Auch Moses ben Esra hat in gleichem Sinne den Satz (Zion II, 117):

.xm irx nian m.i dkt rxiroö 121*7 non irx paipn xnzn Piimb^an lax

94ß Kaufmann.

Aussage über die Ganzheit ein Accidens der Siibstauz, gcDannt
Quantität. In Gott, dem Schöpfer von Substanz und Accidenz
kann es also keine Vielheit geben, er kann daher nur Einheit
oder Einer sein.

VII. Nimmt man zwei Schöpfer an, so muss man annehmen,
dass entweder jeder allein die Welt hätte schaffen können oder
dass er sie nur mit Hülfe des Anderen zu schaffen im Stande
war. Konnte einer sie allein schaffen, so war der andere über-
flüssig, konnte sie aber nur durch beide zusammen zu Stande
kommen^ so kann keinem ein volles Vermögen, vollkommene
Kraft zugeschrieben werden, dann sind beide schwach, weil
die Kraft keines von beiden für sich allein ausreichend ist.
Schwäche aber ist begrenzte, endliche Kraft und setzt als
endliche Zusammensetzung und Geschaffenheit voraus. Der
schwache Gott ist also ein endliches, geschaffenes Wesen, das
heisst: kein Gott.

Aber gesetzt auch, es bestünden zwei Götter neben ein-
andtM', so könnte es möglicherweise zwischen ihnen Streit geben.
Dann müsste aber nothwendig der Gegenstand dieses Streites,
die Schöpfung und jeder einzelne ihrer Acte unvollkommen
ins Dasein treten, während diese, weit entfernt von einer
irgendwie hervortretenden Uneinigkeit, in allen ihren Theilen
die vullste Harmonie zeigt, die so nur von einer einheitlichen
Kraft herrühren kann. Wahre und beständige Leitung kann
eben nur vun einer Einheit herstammen. Darum sagt denn
aueli Aiistuteles bei (lelegenheit des Einheitsbeweises: , Nicht
gut ist's, wenn der Herrscher viele sind ; Einer sei Herrscher^
So fojot ilrmi auch hieraus, dass Gott nur Einer ' sein könne.

Den Gniiid{r<!<lankpii dieses Beweises, dass Gott durch Vielheit in die
S|ihiin- der Kiir|KTli( likeit hernl>t;ezojren würde, kann man schon bei
.Vri.stotelcs aii},'<>dciit<t linden. Metaph. XII, 8 bewei.st er die Einheit des
obcrwtfii rrincips aus dem Satze, dass alles Vielfache einen Stoff habe,
iXX'oaa <ipiÜ[j.trj r.olXa. üXtiv r/a, vrg;!. Zeller (a. a. O. S. 275, 276). Der erste
F,iiib«Mt.sl,rwcis des Saa-iia.« (S. 42.) "'SCian vbi' '?!£' "IHNn Sj? STCV EST "EO
C"Owjn ^pn rnr 0:2*1 lässt fU-h mit diesem Satze ziisamnioiisti'llen, wie
dies« bereit.f von Schniicdl, Studien S. ()3, .\nni. 1 -roscheiien ist.

• Der .Hi.-b.Mit.' l'..-weis ist. wie Maimonidcs (Guido I, 75, 5) sicli ausdrückt,

«J

JW*^. ' .VA' tvi >"•'" >^"cij; der ffcpcnseitigen Hinderung'. Wie schon

Die Theologie des Bachja ilm l'altuda. 247

In diesen Beweisen ' liegt zugleich mit dem Nachweis der
Einheit Gottes die Widerlegung aller derer, die mehr als Einen
Gott annehmen.

Mniik (ih. 448, 1) henn-ikt, liiibni K;u-Iija skwoIiI wie Saatiias den ersten luifl
den fünften der kalaiiiistisclien Einlicitsbeweisc in Einen verschmolzen. Bei
Saadias tritt nllerdings der kalaniistische Cliarakter des eigentliclren Hin-
dernng-sbevveises reiner als bei Back ja hervor. Saadias sajj't (Em. 1,3 ; S. 43) :

z'TirTi ir''ön'7 -iHKn r^^^'^\^ üz'i nrnrib nnia -ihn nm- D'-imn rri'' dki

npf rö 'n Kinn dran n'n'C", was genau dem von Mainmnl a. a. Ö. 75, 1
gewälilten Beispiele entspricht, wonach ein Körper kalt nnd wann zu-
gleich sein müsste, wenn der eine Gott ihn warm, der andere kalt haben
wollte, vrgl. auch INIaväkif \' \. Bei Bachja S. (J2 lautet der Beweis so:

nn^T nn!a nniaji nn^n sbi ü'xnsn rK''n32 npi'^n^ Dr\^:''2 'n'r\riZ' -icsx

C^KTl^n. wo jedes kalaniistische Princip verschwunden ist, da nach dem
Kaläm das Beispiel hätte schliessen müssen : ,das ist aber unmöglich,
weil von zwei Gegensätzen die Substanz nothwendig mit einem derselben,
als ihrem Accidens behaftet sein rauss'. Uebrigens ist dieser Beweis auch
\on der Mu'tazila angenommen worden , wie sein Vorkommen bei dem
Mu'taziliten Josef al- Ba.sir beweist, der auch den vierten Einheitsbeweis
Bachjas in der scheinbar echt kalamistischen Form hat, in der Abraham
ibn Esra (Kerem Cliemed IV, 4) ilm anführt, s. Frankl, ein mu'tazilitischer
Kalam S. 25. Den fünften kalamistischen Beweis geben Saadias imd
Bachja völlig übereinstimmend, nur dass dieser in die Begründung ein-
geht, warum mit eintretendem Unvermögen die Göttlichkeit aufhöre, in-
dem Schwäche Begrenzung, diese aber Geschaffenheit voraussetzt. Auch
bei Josef ibn Zadik (Mikrok. S. 47) kommt dieser Beweis in derselben
Gestalt vor; vrgl. Mavakif a. a. 0. Das Citat aus Aristoteles (Metaph. XII,
10, Ende), der bekannte Satz aus Homer: ou/. ayaOov j^olozotpavfT] • Et?
xotpavo; £OTw ist dem Schalirastani als Ausspruch Homers bekannt, nur
glaubt er, dass die Verwerthung desselben für den Einheitsbeweis bereits
von Homer herrühre, denn er sagt darüber: ,er gibt darin aber auch
einen Beweis für die Einheit Gottes, weil mit der Vielheit der Götter
Widersprüche gegeben sind, welche die wirkliche Bedeutung der Gött-
lichkeit zerstören' (H. II, 142).
1 Von diesen sieben für die Einheit Gottes aufgestellten Beweisen sind die
drei ersten positiv und direct aus der Betrachtung der Dinge abgeleitet,
die vier letzten indirect, indem sie die Ungereimtheit in der Annahme
von zwei oder mehreren Göttern nachweisen. Die Reihenfolge der drei
ersten scheint von der Absicht bestimmt zu sein, immer den stärkeren
Beweis folgen zu lassen und so eine Steigerung der Beweiskraft zu er-
zielen. Bei den vier letzten lässt der Grund ihrer Aufeinanderfolge
unschwer sich einsehen. Zuerst wird nachgewiesen, dass nicht zwei
Götter sein könnten, ohne dass einer oder beide durch Begrenztheit
Körper würden; hierauf folgt der Nachweis, dass selbst bei dem Bestehen
zweier die Einheit doch immer vorangegangen sein müsste und hierauf

248

Kau fmati n.

Die Welt hat einen Schöpfer und dieser kann nur Einer
sein; so viel ist durch Beweise lestg-estellt. Was heisst es aber :
Gott ist Einer? Wir sagen auch von den mannigfaltigsten Dingen
Einheit aus. Ist nun die Einheit des Schöpfers von derselben
oder von anderer Art? Um hierauf antworten zu können, müssen
die p:inheit und ihre Arten einer genauen Untersuchung unter-
worfen werden (c. 8).

Man unterscheidet ' uneigentliche oder accidentelle und
eigentliche oder substantielle Einheit. Die accidentelle Einheit
zerfiült ihrerseits wieder in zwei Arten:

die Erwägunj;:, dass die Mehrheit an sich schon die Göttlichkeit aufhebe,

da sie diese zur Körperlii-hkeit hinuuterziehe und endlich der Hinweis

auf die lTnverträ<,'licbkeit, die gegenseitige Hinderung, die zwischen zweien

oder mehreren Göttern nothwendig bestehe.

• So nahe es liegt, die Quelle für diese Unterscbeidung im Aristoteles zu

suchen, so wenig ist sie in Wahrheit iu demselben zu finden. Zwar

scheidet er die Einheit in ein h /.aO'' ajTO und ein ?v v.ixxx r5-j[i.^i^r^7.Qc„ ,abcr

das heisst, wie Herr Prof. Zeller brieflich sich ausdrückt, nicht : sie seien

eigentliche oder uneigentliche, sondern: wenn wir zwei Dinge Eins nennen,

so nennen wir sie so entweder au sich selbst, weil sie zusammen Ein

zusanmiengesetztes Ding bilden , oder abgeleiteterweise, weil eins von

ihnen dem anderen, oder beide einem Dritten, als Prädikat zukommen'.

Vergleichen wir die Aufzählung der uneigentlichen Einheiten bei Baclija

und die des Aristoteles, so finden wir auch, dass dieser Einheit au sicli

neiMit, was Bachja als accidentelle Einheit bezeichnen niüsste, z. B. ein

von einem Bande umscJilossenes Bündel (Metapli. V, 6). Und selbst wenn

Aristoteles ^Metaph. X, 1) diese sowie alle vier Arten der Einheit dem

Wesen und Begriff der Eins gegenüberstellt, also ausdrücklich jene von

diesem zu scheiden scheint, so erkennt man doch bald, wie weit er von

der 8nl)stantiellen Einheit Bachjas entfernt ist, wenn er den reinen Be-

gritr der Eins allen Maassen zuschreibt. Selbst dem Ibn Sina, der sich

in der Bezeichnung der Dinge mit der wahren Einheit strenger erweist

als Aristoteles (Schahr. II. II, „'l',)), und Abraham ibn Daud, der selbst

die Eins der Zahl nicht wahre Einheit nennen will, war die Untcr-

s.liciduug der Einheit, wie sie bei Bachja vorkonnnt, bis auf den Namen

unlM-kanut. Sic scheint, neuplatonischen Ursprungs zu sein, da es ja in

den Systc'ineu der Neuplatoniker nicht fehlen konnte, alle Einheiten

geg.'iiiilHT der Einheit des Urwesens als uneigentliche darzustellen. Einen

Beweis dafür kann num darin erldiekon, dass die Araber diese Unter-

«clieidung, wie sie es mit neuplatonischen Ideen zu thun pflegen, deju

Pythagoras zusehreiben. ,Die Einheit wird eingetheilt in die Einheit dem

W.'MMi nach und in die Einheit dem Accidens nach; die Einheit dem

Wesen nach nun gehi,,! nur dem Schöpfer des Alls au, von welchem die

Die Theologie des ÜiU'lija \hu rakiKla. 249

a. Die ofFonbar accidentcllo Einheit. Es ist diejenige, die
wir von Dingen aussagen, die ganz deutlieh und sinnentallig
als Vielheit, Zusammensetzung oder Ansammlung sich darstellen.
So nennen wir die Gattung Eine trotz ihrer vielen Arten, die
Art trotz ihrer vielen Individuen, das Individuum Eines trotz
seiner vielen Theile, das Heer trotz der zahlreichen Mannschaft
und jedes Maass trotz der Vielheit des dadurch Gemessenen.
Wiewohl jeder dieser Theile eine Einheit für sich darstellt,
so bildet ihre Gesammtheit doch auch eine Einheit, weil jene
in einer Beziehung einander ähnlich sind und darum sich ver-
einigen lassen. Eine solche Gesammtheit bildet also eine Einheit,
die einerseits eins, andererseits vielfach ist^ die Einheit kann
ihr also nicht wesentlich sein, sondern nur als Aceidenz zu-
kommen.

b. Die nicht offenbar accidentelle Einheit. Es kann nämlich
ein Ding äusserlich als Eines erscheinen und nichts von Viel-
fachheit oder Zusammensetzung merken lassen und dennoch
gar w^ohl der Mehrheit unterliegen. So begründet die in allen
Dingen vorhandene Zusammensetzung aus Stoff und Form oder
Substanz und Aceidenz eine Mehrheit, die sich in keiner Weise
offenbar macht, wiewohl der Gegenstand durch sie der End-
lichkeit, dem Entstehen und Vergehen, der Theilung und Zu-
sammensetzung, der Trennung und Unterscheidung, dem Wechsel
und der Verbindung unterworfen ist. So gibt es also als Eins
bezeichnete Dinge, die gar wohl der Mehrheit zuzurechnen sind,
da sie der Einheit zuwiderlaufen. Ihre Einheit ist aber, wie
die jedes nur irgendwie der Mehrheit und Veränderung unter-
worfenen Dinges, eine accidentelle.

Auch die substantielle Einheit zerfällt in zwei Unterarten,
und zwar sind dies :

a. Die ideelle substantielle Einheit. Es ist dies die Zahl-
einheit, die Wurzel und der Anfang ^ jeder Zahl. Sie bedeutet

Einheiten in der Zahl und dem Gezählten jiusgehen', berichtet Schali-
rastaui von Pythagoras (H. II, 90).
• Diese Bezeichnung der Eins ist bei den lauteren Brüdern eine stehende.
,Der erhabene Schöpfer, sagen sie, ist vor allem Seienden, wie die Eins
die Wurzel und der Anfang der Zahl isf (üieterici, Weltseele S. 6),
vrgl. zum Gedanken, wie zu den Worten a. a. O. S. ■l'.i und 141.

950 Kau f 111 an n.

ein Erstes, vor dem es kein Anderes gegeben, weshalb auch
im Schüjjriingöbericlit (Gen. 1, ö) statt der erste Tag Ein Tag
gesagt wird, zum Zeichen dafür, dass es vor diesem keinen
anderen gegeben. Alle übrigen ^ Zahlen sind auf der Eins auf-
gebaut, die Zahl wird daher auch definirt als eine aus Einsen
zusammengesetzte Gesammtbeit. Ideell aber ist diese Einheit,
weil sie nur im Gedanken besteht, reale Existenz kommt dem
Gezählten allein zu, nicht der Zahl.

b. Die reelle substantielle Illinheit. lu ihr ist nichts von
^lehrheit, nichts von AVandelbarkeit und Veränderlichkeit, über-
haupt sind die beim Körperlichen geltenden Aussagen auf sie
nicht anwendbar. So darf sie nicht dem Entstehen und Ver-
gehen unterworfen sein, nicht enden, sich fortrücken oder be-
wegen, ihr gleicht nichts Anderes und sie gleicht nichts Anderem
und kann mit nichts in Verbindung treten. Sie ist eben die
wahre, beständige Einheit, die AVurzel aller Wahi'heit. Ihr
kommt nicht Aniaug und Ende zu, weil sie sonst dem Ent-
stehen und Vergehen unterläge, sich also veränderte und dadurch
nicht Eins bleiben könnte. Denn das sich Verändernde ist vor
der Veränderung der Anfang- dessen, was später ein anderes

' Was Bachja ^S. iW j mit di-u Worten nTri' nj; j21 ♦ ♦ ♦ • "':'i' K"ip"' HJIC N"intt>ri
"inKn bn zrC JD inKI habe sagen wollen, ist zweifelliaft. Es scheint,
als habe er seinen (redankeu, dass die Eins zur Bezeichnung eines Er-
sten, vor dem es kein gleiches Früheres gegeben, verwendet werde, an
den ,Zahlstnfen' des dekadischen Zahlensystems erweisen wollen, da hier
die Zehn-, die Hundert-, die Tauscudzahl als Einheiten aus dem Grunde
auftreten, weil vor denselben in der Reihe der Zahlen keine von gleicher
Hiihe vorkommt. Nach dieser Auffassung würden die Worte p inKI
irKn 7K ZVC" den Sinn haben, dass die Zehnzahl wieder eine Einheit
«larsteile, da er tVüher nur die Zahlen bis zehn niiT 1]} pi betrachtet
hat, p "iriNI also auf die Zehn selbst sich l>eziehen kann. Docli finden
wir dieselben Worte in der Uar.stellung Schahrastanis von der Zahleu-
Ichre des Pythagoras, in ganz anderem Sinne: ,dann kehrt sie (die Zahl)
zur Hins znrüek und wir sagen ahada aschara (elf, nn-decim)- (Schahr.
11. II, KM'. Nach dieser Stelle würden die Worte jD IHKI auf die Elf
«ich bezieiien müssen. Die Worte cmsri p ^S-IIÖ b'?D pJOn "113 rVT\ ^2'V^
Hind eine Anführung der Euklidschen Definition von der Zahl (Elemente
VI!. ErM -J) : .Eine Z;ilil ist eine aus lOinliciten bestehende Menge'.

' nnnK irVllS nSnrnn Cmp Kin "2 (S. t;:,). Dor Wortlaut des Pariser und
de« O.xforiler Originals bietet an dieser Stelle manche Verschieden-
heiten. Das unsenni 'J'exte gewöhnlich entsprechende Oxforder Ori-
jrinnl hat dl.- Stell., von rt^ir\n njDiTi' na b^^ an foljrendermassen:

Die Theologio .les Kaclija ihn l'alvUfia. 251

iicili wird, es bleibt also nicht eines und dasselbe und enthält
so eine Mehrheit. Darum kann aber auch von Aehnlichkeit bei

J..i.f_jJI Ux^^ omsDj xbinsn -ISD3 tckd: =^) fJLi kX£. yX^x}\

(^w^;J|^ j.aAäJL j.aXäJ| xilÄi ^^JS iLft.oj L_ä,o«j
^vLsx^JI J.:=*IJf ^ J^-üil ^^«.^s^ 'iX^i ^y^ äJI^Va^Ü'!^
^ÄaäÜ J^2».|«.J|. Hier fehlen also die schwierigen Worte: HTT' 3'X
■'isnn bis inbl6 nbnrnn amp Kirr'DnnXÖ-inr- Die Pariser Handschrift hat
sie, wir lassen die Stelle mit ihnen beginnen: Jk.2>.f. ,yxi >.!^S\ ('^ -.gf

Iwjsv.aJI. wj^jjf xaVj.J tXÄi ».AA^ &J ^b^ ^f v^JtX5^ sJ^Xa.'! aJ

i\Ä.|«.J (J*aaJ (jÖyAJtvO J^. U^r-^ ^ XAvCiM.jl ^ Ä,AXi».Jf (^^1

^ÄX/O i^jf ijövÄ i3^' »^^'J"' li 5tXÄ>-«..M oa«.a.'« ^ÄaÜo
5iXÄ.«Jf JiÜAÄÄ. iU)ylj ^ÄJtXi J.> ^£. JJyACM -ÄJ 5cV:s.^JI

waJCcJI Xj'fj..' Hier fehlen die Worte: ^3 imSDi s"? SH 1£D: -lt'X2V

2-im ■'13-in nD''aN J^DPl DS, die die Oxforder Handschrift, wie wir sehen,
enthält. Bachjas Bemerkung, dass die Eins der Einheit kein Accidens sei und
daher wohl von ihr ausgesagt werden könne, wäre man versucht, für eine
Polemik gegen Ibn Sina zu halten, und dennoch scheint sie es nicht zu sein.
Allerdings ist es Ibn Sina, von dem die Behauptung herrührt, die Einheit
sei ein Accidens, vrgl. Munk (Guide I, ö7. S. 233, 2). Maimonides stellt
sich in dieser Streitfrage auf die Seite des Ibn Sina (a. a. O.), während
Levi ben Gerson (Milchamoth V, 3, 12. S. 281) sich dem Averröes an-
schliesst und die Behauptung Ibn Sinas mit vielen, auch dem Aristoteles
(Met. III, 3) entlehnten Gründen widerlegt, vrgl. Joel, Lewi ben Gerson,
S. 70, A. 2. Diese Behauptung liat also, wie man sieht, in der jüdischen
Religionsphilosophie ihre Geschichte. Und doch ist sie es kaum, was
Bachja bei seiner Widerlegung im Auge liat. Man darf hierbei ein
Doppeltes nicht übersehen. Einmal spricht hier Bachja gar nicht von
der Einheit als einem Accidens, er braucht für seine Bemerkung die
Behauptung Ibn Sinas gar nicht zu kennen, er erklärt ausdrücklich, nur

OgO Kaufmann.

dieser Einheit nicht die Rede sein, da ihr strenger Begriff jede
Ziisanimensetzung und Mehrheit ausschliesst, die Aehulichkeit
aber als ein Accidens sie vermehrfachen würde. Wir können
mit Einem Worte von dieser Einheit keine Eigenschaft aussagen,
da diese neben seinem Wesen bestehend in dasselbe Mehrheit
])rächte. Man darf aber nicht so weit gehen und sagen, man
könne dcmnacli nicht einmal von dieser Einheit aussagen, dass
sie Eins sei, weil auch diess eine Eigenschaft, ein Accidens ihres
Wesens wäre, denn mit der Aussage ihres Einsseins haben wir
nur ihr Wesen umschrieben und Mehrheit oder Vielfachlieit da-
von ferngehalten, worauf unsere Aussage über sie sich beschränkt.

Wie in dem bekannten Beweise für das Dasein Gottes
(vgl. Maimonides a. a. O. II, 1) aus dem Vorhandensein der
mit möglicher Existenz ausgestatteten, vergänglichen Dinge auf
ein Wesen von nothwendiger Existenz geschlossen wird, so hat
Bachja aus dur in der Welt vorhandenen Mehrheit die reale
Existenz einer substantiellen Einheit postulirt. Sie muss exi-
stireu, weil es ohne sie eine Mehrheit gar nicht geben könnte.
Von Gott wissen wir bereits, dass er Einer ist, es gilt nur noch
den Nachweis, dass es diese Art der Einheit ist, die ihm
zukommt oder richtiger, dass beide, Gott und diese Einheit
zusammunfallen. Bachja füiirt diesen Nachweis auf zweierlei Art.

Wodurch entsteht ein Zusammengesetztes? Durch ge-
trennte Theile, durch Mehrheit. Wodurch besteht ein Zusammen-
gesetztes? Durch zusammenhängende Theile, durch Einheit.
Trennung und Zusammenhang, Mehrheit und Einheit sind die
zwfi Principien, durch diu jede Zusammensetzung zu Stande
kommt. Die Welt erweist sich in allem ihren Theilen als Zu-
samnMuisetzung, ihre Piiiicipiim müssen daher Einheit und

v..n ilcr Eins der siibstiiiitiellfn Einheit zu spreclien röKH nnK2 nnnsnr
rripO, «lie mau nidit in übertriebener Auffassung von dem strengen Be-
trriHe der Einheit für ein Accidens halten dürfe und darum getrost aus-
.Hag.Mi könne. Ferner ist aber hier aueii gar nicht der Ort, wo die Be-
«proeliung der Lehre Ibn .Sinas über die Einlieit ihren Platz zu finden
liätl.-. da hier von «..tt noch gar nicht die Rede imd die substantielle Einheit
uns noch ein Ding neben ihm ist. Vielmehr wäre, wenn Bachja v..n
<lii««er Lehre wirkiieh Kunde geliabt iiätte, in der Entwickelung der gütt-
liehen Eigenschaften davon zu reden gewesen, wie denn in der That auch
.MainK.nides und 1,. wi bcn Gersou bei Gelegenheit derselben darüber gc-
.Hlirochen liaben

Die Thpolosrie rles Bachja ibn I':il{udii. 253

Meluheit sein. Was ist nun die Ursache diesei- beiden? Die
Mehrheit kann es nicht sein, denn sie folgt beg-rifflich der
Einheit, sie ist das Spätere, wie die Zahl später ist als ihre
Wurzel, die Eins. Eine erste Ursache müssen sie haben, denn
die Ursachen können nicht ins Unendliche gehen. Einheit und
Mehrheit können es auch nicht sein, denn Einheit und Mehr-
heit können doch unmöglich Einheit und Mehrheit geschaffen
haben, nachdem kein Ding sich selber macht. Da nun weder
die Mehrheit allein, noch beide zusammen die Ursache beider
sein können, so bleibt allein die Einheit als solche übrig-. So
ergibt sich uns von der einen Seite als Ursache der beiden
obersten Principien ' der Welt und mithin der Welt selbst die
Einheit, von der anderen Seite hat sich uns bereits Gott als
Ursache - der Welt ergeben, woraus denn klar hervorgeht, dass
Gott die Einheit ist.

Was wir an einem Dinge als Accidenz antreffen, muss
bei einem anderen substantiell anzutreffen sein, so zwar, dass
es nur mit dem Aufhliren des Dinges von ihm weicht. So ist
an warmem -^ Wasser die Wärme Accidenz, am Feuer Substanz.
Es muss aber auch dieses Accidens von jenem Dinge herrühren,
in dem es als Substanz sich findet, wie denn auch warmes

' Bachja hätte hier, wenn ilim die Lehre Gabirols, dass die Viellieit auf
die Seite der Materie, die Einheit auf die der Form falle (Melanges
S. 115, IIG, V, :i.'3 und 47), bekannt gewesen wäre, leicht den schein-
baren WidersjDnich lösen können, der darin liegt, dass er (c. 7, I) Jlaterie
und Form, hier wiederum p]irdieit und Vielheit als oberste Princijjien der
Welt darstellt.

2 Bachja beruft sich hierfür nicht auf den Beweis für das Dasein des
Schöpfers (c. 6), sondern auf den ersten Einheitsbeweis, weil aus diesem
hervorging, dass nach dem Gesetze der an Zahl immer mehr abnehmen-
den Ursachen die letzte Ursache Eine sein müsse, was mit dem von
dieser Seite sich ergebenden Beweise, dass das oberste Princip der Welt
die Einheit sei, zusammenstimmt.

^ Die Prämisse für diesen Beweis Bachjas könnc^i wir in einem Ausspruche
der lauteren Brüder finden: ,Das Feuer schüttet Erwärmung auf die
Gegenstände um sich her aus, somit ist Wärme dem Feuer suljstantifdl
und die es herstellende Form. Ebenso besteht der Erguss des Wassers
im Befeuchten und Benetzen der demselben benachbarten Körper, die
Feuchte ist dem Wasser substantiell, sie ist die sein Wesen lierstellende
Form' (Dieterici, Weltseele S. 142).

or.l Kaufmann.

Wasser seine Wärme; vom Feuer, feuchte Dinge ihre Feuch-
tigkeit vom Wasser, dem diese substantiell ist, entlehnt haben.
All«' Dini^e in der Welt haben eine accidentelle Einheit, es
niiiss also die Einheit in einem Dinge Substanz sein, aus dem
denn auch jene ihre Einheit als Accidenz entlehnen. Die Dinge
in der Welt rühren aber mit Allem, was sie haben, von Gott
her, auch ihre Einheit stammt aus ihm, Gott muss also die
substjintielle Einheit sein.

Nur die uncigentliche Einheit ist es, die wir allen Dingen
in (]er Welt zuschreiben können, seien es mm Gattungen, Arten,
Individuen, Substanzen, Accidenzen, höhere oder geistige Wesen.
Denn sie all«- enthalten eigentlich eine Vielheit und werden
mir mit Ivücksicht auf ihre Zusammensetzung oder darauf,
dass sie in einer Beziehung gleiche Theile umfassen, ' eins ge-
nannt, wie sie denn auch in der That allen Accidenzen der
Körperlichkeit unterworfen sind. Gott allein kommt die eigent-
liche Einheit zu, in iliiu ist sie Substanz und von ihr trägt
alles Geschaffene seiuc accidentelle Einheit zu Lehen. ^ Gott
allein ist die w^ahre Einheit, keiner kann es neben ihm sein,
alh' P»i-sfimnm)igen, • die von dei' substantiellen Einheit gelten,

' 11)11 Sinn, der diese Untersclieidung der Einlieit nicht kennt, spricht sich
"l'ich über die Aussage der Einheit in einer Weise aus, die Bachjas
Worte verdeutlichen kann: ,Das Eine durch die Zahl ist so beschaffen,
dass darin entweder Vielheit der Wirklichkeit nach ist, so dass es Eines
ist diircli flie Zusaiiniicnsctzuiifj und die Vereinigung', oder dass das nicht
der Fall ist, sondern Vielheit der Möglichkeit nach darin ist, so dass es Eines
ist ilnrch den Zusainuienhang' (Schahr. H. II, 149).

* llirr zeigt sich m.cli diiitliclicr die Uebereinstimmung des von Bachja
über die Einheit Vorgetragenen mil dem von I'j'thagoras angeführten
Anssprurhe : .Die Einheit wird eingetheilt in dif> Einheit dem Wesen
nach und in dii' Einheit dem Accidens nacli; die Einheit dem Wesen
nach nun gehört nur dem Schöpfer des Alls an, von welchem die Ein-
heit, n in ,|.r /.ilij und ,l.iii Gezählten ausgehen' (Schahr. H. II, Oil).
AiK'li nai'li Machja gelil iVw Einheit der Dinge von Gott aus.

■' Wenn wir aurli lange vor Machja bei Juden und Arabern Aevisserungen
über Gottes Einheit antrctlen, die diese in möglichster Reinheit zu fassen
«ich benitihon, so reichen sie doch bei weitem nicht an das heran , was
Hachj.'i von dieser Einheit fordert. So sagt z. B. schon David ben
MfTvv.iMal-MoUainnn-/,: p^J2 KinU' nnS2 sS IHK K^H H DpH "-2 an!21X 13K1

SiK n-i^Tz -\rn3 vh^ p;.^z ihkd s'?i \üp pö2 ina Kinc nns3 ab', h^ii
mza:: -inx Kim lon xbi ^h'n arc no psr ■n:)'3:n na^c^sn i-nn sin

Die Tlieoloffio des Baclija ibn Paknda. 25o

g'elten daher auch von ihm, alles, was von ihr t'crni^-elialten
werden ninsste, ist auch von ihm fernzuhal((Mi, .jede Aussage,
die als auf sie unanwendbar befunden wurde, darf auch auf
ihn nicht angewendet werden. Alle Ding-e in der Welt sind in
einer Beziehung eins, in einer anderen vielfach, (Jott allein
ist in allen Beziehungen Einer, er ist die Einheit schlechthin. '

Die von jeder Art der Vielheit freie Einheit ist für Bachja
Gott. Tn der Frage nach dem Wesen Gottes können wir aus
dieser Begriffsbestimmung nicht erfahren, was Gott ist, sondern
allein, was Gott nicht ist. '^ Sie schneidet uns auch von vorn-
herein den Weg ab, zu positiv hautenden Bestimmungen über
Gottes Wesen zu gelangen. Denn, mitten in diese Welt hinein-
gestellt, können wir nur mit den aus ihr entnommenen Be-
griffen und Vorstellungen ein Ding uns begreiflich machen,
die Einheit Gottes hat abei- nichts, was dem Geschaffenen
ähnlich wäre, nur nach den Kategorieen des Seins können
wir Etwas bestimmen, diese haben aber auf jene Einheit keine
Anwendung.

Bachja ist in der jüdischen Religionsphilosophie der
Erste, der das Wesen Gottes in dieser Weise auffasst, es
mit der Einheit zusammenfallen lässt. Nicht von seinen jüdi-

(Orient 1847, Lb. (3-20) )b HSinr ''Dt» pNV Aelinlicli lauten die Aeiisserungen
Josef al-Basirs, vrgl. Frankl a. a. O. S. 25. ,Icli glaube, dass Gott Einer sei
nicht im Sinne der Zahl, sondern in dem Sinne, dass er keine Gefährten
habe', heisst es bereits in einem aus dem zweiten Jahrhundert H. stam-
menden arabischen Katechismus (Kremer a. a. 0. S. 40). So rein aucli
diese und besonders des Mokammez Aeusserung-en klingen, die Einheit,
wie sie Bachja fasst, ist doch eine abstractere, ja eine ganz andere.
1 So sehr auch die Bezeicliuungen der Einheiten bei Biotin der Sache nach
dasselbe wie die Bachjas besagen, das £V icp'iauiou dem ""ÖiTn "IHK, das
xb [lET'änou £v dem ^^pf:lr^ inX entspricht (s. Zeller a. a. O. ITI^, 2,
426, 3), so sind die gleiclien Termini dennoch nicht bei ihm anzutreft'en.
Nur für MÜKn "IHK hat auch er den Ausdruck xo i),v]Ow; h, eine Bezeich-
nung, die in der sog. Theologie des Aristoteles für Gott als stehender

Ausdruck gebraucht worden zu sein scheint. täJ-\ cXä-I»-.'' ''«i^st Gott
in der arabischen Uebersetzung dieses Buclies und ebenso bei Bachja,
vrgl. Munk, Melanges S. 248, Anm. 3 und S. 2.54, Anm. 2.
5 Diese aus dem neuplatonisclien Begriffe von Gottes Einheit nothwendig
hervorgehende Folgerung haben Biotin sowohl, wie Froklus ganz aus-
drücklich gezogen, vrgl. Zeller a. a O. 436, 1 und 715, 3.

25G Kautraaun.

seilen Vorgängern, ' nicht von den arabischen Peripatetikern, -
ans dem neuplatonischen -^ Ideenkreise allein kann er diesen
Gedanken entlehnt haben. Mit diesem Gedanken war das Wesen
Gottes in jene überschweng-liche Höhe mystischer Unerreich-
barkeit hinautgerückt, zu der die ahnende Seele sehnsuchtsvoll
eniporscliaut, mit den Kräften ihres Denkvermögens aber nicht
emporzudringen vermag.

Nach der im Kalam gebräuchlichen Darstellung der Lehre
von Gott hätte Bachja auf den Nachweis der Einheit die Be-

' Sowohl die Ansfiilirnngen des Saadias (Em. II, 2, 3), wie die Aeusaerungen
des Mokanimcz über die Einheit Gottes gehen von der bekannten niu'ta-
zilitischeu Fiirdeiung aus, Gottes Wesen von jeder Vermehrfachung frei-
zuhalten, von einer Identification Gottes und der Einheit kann bei ihnen
keine Rede sein. Die Worte des Mokammez (Lb. 47, 043): Kintt'"'s'r

wollen bloss Einheit des Wesens von Gott aussagen, nicht ihn die wahre
Einheit nennen.

2 Sowohl die Aeusserungen Alfarabis (Schmölders, Documenta S. 4G) als
die Ihn Sinas über diesen Gegenstand beweisen, dass sie nur aus der
Annahme des Nothwendig-Existirenden, eines Begriffes, den Baehja gar
nicht kennt, die Einheit Gottes ableiteten. Für Ihn Sina geht dies be-
sonders aus der Stelle hervor, wo er über die Einheit des Nothwendig-
Existirenden am ausführlichsten sich ausspricht: ,E9 ist . . vollkommen
in seiner Einzigkeit, Eines von Seiten des Vollkommenseins seiner
Existenz, Eines in der Beziehung, dass seine Begriffsbestimmung ihm zu-
konnnt, Eines in der Bezieliung, dass es nicht getheilt wird durch das
Wieviel und durch die Bestandtheile, welche es constituircn, auch nicht
dun-h Theile der Begrift'sbestinnnung, Eines in der Bezielumg, dass jedem
Dinge eine Einheit und dadurch Volikoninienlieit seiner wesenhaften
Wahrheit zukommt, und Eines in der liezieliung, dass seine Kangstufe
seitens der Existenz, nämlicli die Nothwendigkeit der Existenz, nur ihm
.■illein zukommt' (Schahr. H. II, 253).

' IMutiiis Aensseningen über die absolute Einheit Gottes (to ::avTto? s'v =
n-JS baO -IHK K-n=n l)ei Bachja c. 0, Ende) haben mit denen Baehjas so
viel Uebereinstinnneudes, dass an dem neuplatonischen Ursprung der
Leiirr vi.ii der Einheit G«>ttes bei Bachja nicht gezweifelt werden kann.
Mng auch Plotin selbst niemals ins Arabische übersetzt worden sein
(Mnnk Melnnges 2ti); Renan, Averroes et TAverroisme S. 71, 1), so ist
dnch dir Hekiinntschaft der Araber mit dem neuplatunisehen Schriftthnm
eine NM w.,hi bezeugte Thatsache (Scliahr. II. II, 192— 197; 429, Munk a. a. O.
Sclnnidders Essai S. 98, Steinsehneider, Al-Farabi S. 115, 50), dass die Ab-
hiintjigkrit l'.achjas von den Neuplatonikern niclits Auffälliges h;ibcn kann.

Die Theologie des Bachja ibn Pakuda. 257

weise für die Unlcörperliclikeit Gottes müssen folgen lassen.
Und doch suchen wir eine Behandlung gerade dieses Punktes
bei ihm vergebens. Warum er sie zu geben unterlassen hat,
kann keinen Augenblick zweifelhaft sein; sie wäre nach seiner
Auseinandersetzung über die göttliche Einheit nur überflüssig
gewesen. Gott ist die Einheit, in der es nicht einmal eine
Aehnlichkeit mit dem Geschaifenen geben kann, weil diese Zu-
sammensetzung, Vermehrfachung in sein Wesen hineinbringen
würde. Von diesem Wesen noch nachweisen, dass es kein
Körper sein könne, hiesse die hohe und reine Auffassung von
der Einheit nur beeinträchtigen. Mit der Einheit ist bei Bachja
auch die Unkörperlichkeit Gottes bewiesen.

Weit entfernt, auch nur die Möglichkeit für die Annahme
einer Körperlichkeit Gottes übrig zu lassen, birgt dieser über-
schwengliche Begriff der Einheit die Gefahr, das Wesen Gottes
dem Bewusstsein des Menschen zu entrücken und durch Un-
begreiflichkeit zu verflüchtigen. Wir wissen Gott und sollen
doch nichts über ihn wissen können, wir bekennen ihn und
sollen ihn niciit erkennen dürfen, wir fühlen uns gedrungen,
die Fülle seiner Vollkommenheit in Bestimmungen auseinander-
zulegen und so uns fassbar zu machen und mit jeder unserer
Aussagen sollen wir seine Einheit verletzen, sein Wesen in
die Endlichkeit herunterziehen. Nur durch Bestimmungen be-
greifen wir ein Ding, das Bestimmungslose ist uns unbegreiflich ;
sollen wir ein Bewusstsein von Gott haben, dann müssen wnr
etwas von ihm aussagen können. Raubt uns aber nicht der
strenge Begriff von der Einheit jede Möglichkeit, zu Aussagen
über Gott zu gelangen? Diese Frage muss beantwortet werden
und hiermit ist Bachja bei jenem Gegenstande angelangt, der
die Schulen des Islam sowohl wie die jüdischen Religions-
philosophen so lebhaft beschäftigte, der Lehre von den göttlichen
Eigenschaften.

Bachjas Lehre von den göttlichen Eigenschaften.

Auf welchem Wege gelangt die Vernunft zur Erkcumtniss
von dem Dasein Gottes? Durch die Betrachtung der Welt,
durch den Rückschluss von dem Geschaffenen auf einen

Sitzuugsber. d. pMl.-hist. Cl. LXXVII. Bd. I. Hft. 17

O^K Kaufmann.

Schr.pfer. Auf demselben Wege gelani;-t aber auch der Mensch
zu Aussag-en über Gottes Eigenschaften, denn aus der Art des
Gewirkten schliesst er auf die Art des Wirkenden und nach
den verschiedenen Gesichtspunkten, unter denen die Welt sich
ihm (birstellt, glaubt er, verschiedene Seiten im Wesen des
Schöpfers bezeichnen zu können. Mannigfach, ' wie die Schöpfun-
o-en Gottes und seine an diesen hervortretenden Wirkungen
und Wohlthaten, sind nach Bachja (c. 10) die von den
Menschen Gott beigelegten Eigenschaften. Und doch kann die
Fülle sowohl der auf diesem Wege durch die Vernunft gefun-
denen, als auch der in der Schrift vorkommenden göttlichen
Eigenschaften in zwei Gruppen zusammengefasst werden, in
die 1. Wesens- und 2. Thätigkeitsattribute.

Wesensattribute sind diejenigen, die nicht aus dem Ver-
hältniss Gottes zu seinen Geschöpfen abgeleitet ihm vor und
nach diesen an uml für sich ziikommen. Nur drei solcher
können wir Gott beilegen, es sind diess: Seiend, Einer, Ewig,
Ihnen ist vornehmlich die Bedeutung zuzuschreiben, dass sie
den Gottesbegriff dem Bewusstsein der Menschen vermitteln
und naliebringen. Sie sind allesammt auf speculativem Wege
gefunden imd aus sicheren Beweisen abgeleitet. Die Betrach-
tung alles Geschaffenen hat uns zur Annahme eines Schöpfers
gonölhigt, den wir seiend uns denken müssen, denn von dem
Kichtscienden kann keine Wirkung ausgehen. Die Schöpfung
hat uns zui' .\nnahme einer letzten Ursache hingeleitet, vor
der t's keine frühere geben kann, so mussten wir denn Gott
ewig nenncMi. Ebenso haben entscheidende Beweise uns ge-
li'lirt. dass Gott Einer, ja dass er die von jeder Ai-t der Viel-
litil firic lOiniicit ist.

' Mit (liosoni r!c{l;iiik('ii üaclijas vorpflciclit sich auffällig oim^ Acussoninn-,
ilii' Villi diu Aral)rni dem l'ytliagoras zugeschrieben wurde: ,Es erluiiiif
ihn (den Sidniiifcr) jede der Welten mir nach Maassgabe der Wirkungen,
wi'Iche in ihr zur Krscluinung koninicn, so dass sie ihm Att.riliutc bei-
lege und ihn Iiesehnilie ua'h diesem Maasse, welches ihr von seinem
Wirken eigeriMiiimlieh ist, dass also den Existenzen in der geistigen Welt
eigenthihnliehe geistige Einwirkungen eigen seien und sie ilm: in FoIm-c
(lieser Einwirkungen Attribute beilegen: es besehreibe ihn (den .Seliiipt'er)
also Jeder naeli seinem -(i-igeneu) Wesen und halte ihn iieiiig nacli den
Eigenthiimliehkeiten seiner Cpigenen) Eigensehaften' (Scbalir. H. II, 98, 99).
H.iehjas Wniir g.winniii .Imcii diesi' Stelle an Klarheit.

Die Theologie des Bachja ibii Pakuda. 259

Widerspricht aber iiiclit die Annahme diesen* Wesenseigen-
scliaften ' der göttlichen Einheit? Bring-t nicht die Mehrheit
dieser Attribute eine Verniehrfachung 2 Jn Gottes Wesen hinein,
das dadurch allen Accidenzen der Körperlichkeit unterworfen
wird? Keineswegs. Einmal drücken diese Eigenschaften nichts
Positives aus, dessen innere Unterscheidung Verschiedenheit
und Zusammensetzung" im göttlichen Wesen begründete, sie
enthalten eigentlich nur Negationen, da sie das Gegentheil des
durch sie Bezeichneten allein von Gott verneinen wollen; eine
Mehrheit negativer ■' Bestimmungen bringt aber niemals eijie

' Die Definitiiin Baclijas von den Wesensattributen erweckt den Scliein,
als glaube er mit ihnen etwas über das Wesen Gottes in seinem Anund-
fürsiehsein und seiner Trennung- von der Welt ausgesagt zu haben.
Dass aber Bachja dies nicht geglaubt habe, geht aus seiner eigenen
späteren Darstellung sowohl wie aus der Sache selbst hervor. Wie sollten
auch diese Eigenschaften über das Wesen Gottes, abgesehen von seinem
Verhäitaiss zur Welt etwas aussagen können, da sie doch nur auf dem
Wege der Betrachtung der Welt gefunden wurden ? Sie bedeuten aber
in ihrer Gegenüberstellung zu den Thätigkeitsattributen in Wahrheit nur
das, was in der christlichen Dogmatik die quiescentia gegenüber den
operativa bedeuten (vrgl. Bretscbueider, Handbuch der Dogmatik I, 478),
solche Attribute nämlich, in denen kein Begriff der Thätigkeit liegt, die
also Gott unabhängig von den seine Einwirkung erfaln-enden Geschöpfen
darstellen. Von dieser Seite vornehmlich liat sie Bachja denn auch in
der That in seiner Begriffsbestimmung aufgefasst.
'- Wenn Bachja hier als die aus der Annalime mehrerer Eigenschaften
hervorgehenden Folgen für das Wesen Gottes nur S]17m VJiT angibt, so
muss man bedenken, dass diese beiden nur die Aufangsworte der kurz
vorher angeführten Accidenzenreihe sind, die aus der Melirlieit sicli er-
gibt und die man hier zur Vervollständigung des Gedankens sich einfach
ergänzen muss.
3 (Em. ram. .5:^) nb'^bt'D l-in nann*' Vh"] sagt in gleichem Sinne bündig
und bestimmt Abraham ibn Daud. Wenn Baclija hier von jenen Bestim-
mungen, die er zuerst zu beweisen sich gemüht hat, beliaui)tet, wir dürften
nur im negativen Sinne sie aussagen, so ist das kein Widerspruch. So
z. B. wenn er oben (c. .5, 6) das Dasein Gottes bewiesen hat und hier
angibt, dass wir Gott nur in dem Sinne Seiend nennen dürfen, dass wir
das Nichtsein von ihm leugnen. Ebenso entwickelt Albo (Ikkarim IT,
I) dass es eigentlich nicht angebe, von Gott, über dessen Wesen wir
nichts wissen können, Dasein auszusagen. Doch meint er, dass wir es
niclit in Hinsicht auf sein Wesen, sondern nur insofern als alle Dinge
von ihm herkommen, ihm beilegen. Also ist das Attribut: Seiend ein

17*

'2C>0

Kaufmii II n.

Mrlirfiichlioit in dem Geg-enstande dieser Aussagen hervor. Fer-
ner aber, und das ist das Wichtigste, sind diese Eigenschaften
nicht einmal real unterschieden. Soll nämlich die göttliche
Einheit inmitten einer Vielheit von Eigenschaften aufrecht
erhalten werden, dann müssen diese die Forderung erfüllen,
dass der cäusseren Verschiedenheit ihrer Aussagen keine Ver-
schiedenheit des Inhalts im Wesen Gottes entspreche, dass
mit anderen Worten Gott z. B. durch seine Einheit da sei und
diireii seine Ewigkeit Einer sei.

Diese Forderung erfüllen sie aber in der That. So
ist zugleich mit der Eigenschaft der wahren Einheit Sein
und Ewigkeit mitgesetzt. ' Denn dem Nichtseienden können

neoratives, das nur leuj^neii will, dass Gott nicht ist. Die Thatsache des
göttlichen Daseins liegt also darin ausgesprochen, nur dürfen wir nicht
glauben, dass wir von Gottes Wesen damit etwas wissen. Mit anderen
Worten könnte man sagen: Die Wesensbestimmungen sind PrätUcate,
nicht Attril)ute Gottes.
' Die Unverträglichkeit einer strengen Auffassung der göttlichen Einheit
mit der nothwendigen Annahme einer Vielheit göttlicher Eigenscliaften
liat in der Geschichte dm- Attributenlehre zu manchen ^'ergewaltigungen
des gesunden Menschenverstandes fiiliren müssen. Die innere Verschieden-
lieit der Eigenschaften wurde aufgehoben, jede Bestimmung musste wohl
oder ül)i'l dasselbe wie alle anderen bedeuten und das, was für unsere
Vernunft unvereinbar verschieden ist, sollte in Gott identisch sein. Daher
kam Augustinus zu dem Ausspruch : eadem magnitudo ejus est quae
sapientia ... et eadem bonitas, quae sapientia et magnitudo, et eadem
veribis, ipiae illa oiiinia: et non est ibi aliud beatum esse, et aliud magnum
aut sapimteni, aut verum, aut bonum esse, aut omnino ipsum esse (de
Trinitatc VI, 7), in Bezug auf welchen Sti-auss (a. a. 0. I. hil) mit Recht
bemerkt: , Unter einer Gerechtigkeit, die dasselbe mit der Macht, oder
einer Weisheit, die dasselbe mit der Ewigkeit sein soll, sind wir nicht
mehr im Stande uns etwas zu denken'. Und al-Aschari stellt an die
Leugner der Attribute, d. h. an diejenigen die diese als Vielheit nicht
anerkennen wollten, denn das Vorhandensein der Eigenschaften konnte
ja füglich Keiner licstreiten, die Forderung, ihm zuzugeben, dass nach
ihrer Ansiciit Gntt .durch sein -Vllmächtigsein wisse und durch sein All-
wissendsein mächtig sei' (Schah r. H. I, OH). Der scharfblickende Mann
hatte hiermit in der That den winiden Fleck der mu'tazilitischen Attri-
bntonlehre getrolfen. Die jüdischen Denker haben zu solchen Gewalt-
thätigkfiten dir an sich selbst verzweifelnden Vernunft sicii nicht verstehen
können, nml dnnh scliarfe Sclieidnng der Attribute in verschiedene Arten
ist es ihnen geliingcn, die Identilicitiun derselben nur auf die Wesens-
attribiile zu besi-liränken, bei denen diese Maassregel geringere Schwierig-

Die Theologie des Baclija ibii Takuda. 2G1

weder Einheit noch Vielheit, als Bestimmungen des "Wirk-
lichen, beigelegt werden. Ebenso liegt in dem Begrili"(; der
wahren Einheit die Ewigkeit, da Anlang, Endlichkeit oder
Veränderlichkeit die Einheit dui-ch Vermehrfachung auf-
höben. Ebenso ist aber auch Einheit uiul Ewigkeit in
dem Begriffe des beständig Seienden enthalten. Es niuss

keit bietet, da sie als ,analyti.sclie Bczeichnung-en des göttlicliea Wesens,
welche im Grunde identisch sind' (Bruch, die Lehre von den göttlichen
Eigenschaften S. 97 >, ihre Identität ohne Zwang erweisen lassen. Saadias
hat in der jüdischen Relig-ionspliilosophie zuerst diese Aufgabe gelöst und
der Grundg-edanke Baeltjas in dieser Auseiu;indersetzuug über die sub-
stantiellen Attribute ist ihm entlehnt. Bachja sucht die sclieiubare Viel-
heit oder Dreiheit derselben dadurch zu beseitigen, dass er sie als Eines
nachweist, das mit Eineui Nameu zu nennen darum nicht genügt, weil
uns durch diesen nicht alle drei Seiten desselben auf einmal vorstellig
würden (S. 72). So sind auch bei Saadias (Em. II, c. 4; S. 44) die Attribute:
Lebend, Mächtig, Weise nur Auseinauderlegungen der einen Aussage:
Schöpfer, die imsercr Erkenntnis« in jedem Augenblick als Einheit
gegenwärtig sind: 'b^ DlS'flS im^b IJ^S'^r' ÜMi::f2 Ci'TiV nr'^TH n'?K1
nriK nS''2S2 nriTna- Auch Baclija sagt von ihnen: S^m üniN SbOü' 103.
Diese Attribute sind also nicht vielfach in Gott, sondern allein in unserer
Ausdrucksweise, daher sagt Saadias: ritlH D'ZZ i:?"'Jnb IJ'niJliy'?'? pnj K*?

mb^sn 'cbW2- Genau dasselbe sagt Baclija: Ti' Klim nn,"2::; Sl-a;,-! "l-im

nnx rhf2^ ^Tiv rcnia nsoan nTba nn njiip n::^ pn mna a^r i::» •i:rK

Vbv rnini:'- Ein Muster für Bachjas Identiücatimi der Attribute liefert
Saadias auch im Einzelnen, wenn er sagt: SlS'' vh) b^^' DK "D^TWr sb 'D

(ib.) n^H' "T'« nrr'ir nmp v^^v: ■'»a aba fpin^in •'icyn r\^r\^ üb^ ^^ na "'S,

wo also die Identität des Attributes .Schöpfer mit allen Dreien und die
Art, wie es diese enthält, nachgewiesen ist. Während aber bei Saadias
die Attribute die Theile sind, in die wir die Inhaltsfülle des Begriffes
Schöpfer auseinanderlegen, ohne dass jeder Theil auf alle ülnigen
schliessen Hesse, stehen die Attribute Bachjas in so uidöslicher Ver-
bindung, dass jedes die übrigen logisch aus sich hervorgehen lässt.
Saadias hat nur Eine Bestimmung von Gott, die er in ihre Begriffe
zerfällt, Baclija drei Bi^stimnmngen, von denen aber jede; die übrigen
voraussetzt. Baclija hat die Methode und die Grundzüge für diese Dar-
legung dem Saadias entlehnt, die Sache selbst aber bedeutend weiter
entwickelt und vertieft. Denn die Wesensattribute bei Saadias, wiewohl
sie mit dem Wesen als diircliaus Eins sich erweisen, lassen ihre Identität
unter sich durchaus nicht so leicht erkennen, während ihre Identität bei
Baclija, weil es eben bei ihm eigentliche Wesensattribute und niclit zum
Theil Thätigkeitsattribute wie bei Saadias sind, streng logisch sicli er-
weisen Hess,

2(;2

Kaufmann

ewig

sein, weil jeder Uebergang- von Sein zu Nichtsein oder
zu linderem Sein der Beständigkeit zuwiderliefe, im Begriffe
des Beständigen die Anfangs- und Endlosigkeit liegt, es muss
aber auch Eines sein, weil es als Beständig(!S immer da ge-
wesen sein muss, das Viele aber an der Eins ein Vorangehendes
hat, also begrifflich später kommt und somit einen Anfang
hat. So schliesst aber auch endlieh das Ewige den Begriff des
Einen und des Seienden ein. Das Ewige ist Eines, weil es
nur unter dieser Bedingung ewig sein kann, indem das Viele
an der Eins seinen Anfang hat und ist zugleich seiend, weil
ja das NichtSeiende weder ewig noch geschaffen sein kann.

So rufen also diese Eigenschaften weder Getrenntheit i
im Wesen Gottes hervor, noch bringen sie Accidenzen oder
Vermehrfach ung in dasselbe, sie sind eben negative Bestim-
mungen, die noch dazu ein und dasselbe besagen. Allerdings
unifasst jede dieser Bestimmungen den ganzen Begriff, da er
logisch ganz aus jeder von den dreien sich ableiten lässt und
demmeh konnte nicht eine allein zur Bezeichnung ausreichen.
Denn nur logisch lässt aus Einer der ganze Begriff' sich ent-
wickeln, keineswegs hat aber Eine dieser Bestimmungen allein
sulche Kratt des Ausdrucks und so sicheres Bezeichnungsver-
miigtMi, dass die drei Seiten des vollen Begriff's sofort dadurch
uns \ur (li(! Seele geführt würden. So musste denn das, was
u ii' als »dne Einheit erkennen, um ganz und voll es auszudrücken,
in der Sjtrache in drei Bezeichnungen auseinandergelegt werden.
Ni'lii «'iiK' im göttlichen Wesen wirklich voi-handene Vielheit -

' \N';i-' liiiT ""U" lirdcutot, crtalircii wir aus Saaflias, der es so defiuirt (S. 4ö):
m "711 ni Tn'w" 7 "l ''IJtt', also imicre Verseliit'dcnlieit der Aussag-eu und
ilircs Iiilinits in CJntt. Auch (m- bpstreitpt, dass diese Attril)nte iu Gott
r'JPw'm 'Uw (■r/.i'u<>'c'n, da diese nur hei Substanzen und Accidenzen,
iiii-lit aliiT liei ihrem Seln'ipfer vnrkuninien können. Was R.ielija I^JJ^Z ''121
n.'iint. hi'issf in-i Saadiaa mit dem Schnlansdruek derlMutazila 1I2^J?D TSDin -

• Ks konnte anriailij,-- erscheinen, dass bei der Annahme ausschliesslich
ne^rativer Attribut.-, wie Rachja sie lehrt, noch der Versuch s'P"i'iflit
wird, die Vii-ilieit der scheinliar positiven zu l)eseiligen. Man darf aber
nicht vcrpesHcn. dass nicht allein sdieinbar, sondern wirklieh allen nega-
tiven Altril)nt.ii i-in positives zu Grunde liegt, da eine leere Negation

Die Theologie des Biicbja ilm Pakmla. 2< )'5

hat also die Vielheit von Rezeichimiigeii zur Folge, vieliiithr
ist es die Schwäche der menschlichen Spruche, die das
durchaus einheitliche Wesen Gottes mit den klar daraus her-
vorgehenden Bestimmungen in einem einzigen Ausdruck zu
umfassen und anschaulich zu machen nicht im Stande war.

Hält man den Grundsatz von der Unvergleichbarkeit '
Gottes unausgesetzt fest, so wird man auch die Bezeichnungen
göttlicher Eigenschaften richtig beurtheilen. Man wird dann
erkennen, dass den Attributen nur negative Bedeutung zuzu-
schreiben ist, dass sie gewöhnlich nur das besagen wollen,
dass das Gegeutheil des durch sie Ausgedrückten von Gott
fernzuhalten sei. So sagt denn auch Aristoteles: - Die negativen
Attribute Gottes sind wahrer als die positiven. Denn jedes

eben gar nichts aussagt (vrgl. Brucli a. a. O. S. 5(4; Bretschneider a. a.
O. S. 478). Es bedarf also selbst bei negativen Attributen des Nach-
weises, dass die dui-ch sie mitgesetzten Positionen keine Vielheit in Gott
erzeugen, wie denn auch Abraham ibn Daud die Vielheit der negativen
^Vttribute aus einem Schielen unseres Verstandes erklärt, dem die reine
Einheit in eine Vielheit auseinandergeht, wie der Schielende ein Ding-
doppelt sieht (Em. Rani. S. ü3, Weils Uebers. S. ß7).

1 Auch Saadias führt als fünftes Wesensattribut : die Unvergleichlichkeit
Gottes an, das mehr ein Attribut der Attribute als Gottes selbst ist, in-
dem es diesen den Charakter der Negation leilit und sie über die Sphäre
des gewöhnlich diu'cli sie bezeichneten Eudliclien hei'ausliebeu will.

^ Der arabische Text lautet: j^Jl*J ^^Lit cyLi^S jj.X v^Jf«.*w^JI

cyLÄ-^4,ii ij.X) ji'<Xof, wie Munk (Guide I, •-';;;) Anm.i angibt,
der diese angeblicli dem Aristoteles entlehnte Stelle für apokryph erklärt.
Möglieh, dass sie in einer pseudoaristotelischen, von neuplatonisclujn
Ideen erfüllten Schrift, wie es z. B. die Theologie des Aristoteles ist,
diesem zugeschrieben erschien. Bachja scheint sie dem ^lokammez ent-
lehnt zu haben, bei dem sie so lautet: nnnn ''3 t]1Dl':'''£n D'^ataDIS lÖNI

ri'\'\')^r\ mT'nn ja -inr x-nnn b:! piaxb i^^) n!2X p mrn^Jan (Orient ks it,

Lb. (3:i--'; anp mD'''?n S. TG). Abraliam ibn Daud führt diese Stelle ohne
Nennung des Aristoteles zwai-, aber "als eine offenbar bekannte und
caiionartige an in der Fassung: bs D^nöK inm ünNmiK D''1ÖSnnr ri
i^l'^'^'^il'n Dn D3I2K 'n^l 'n^ bnn (Em. ram. S. 51). Ibn Fahupiera im
mian nilÖ S. 29 citlrt die Stelle in wortgetreuer Uebersetzung des von
Munk (a. a. O.) mitgetheilten arabischen Textes aus Bachja, woraus
hervorgeht, dass die Anführung aus Aristoteles bei Bachja (S. 72) sich bis zu
den Worten )b nimSJ Him erstreckt. Das Citat bei Falaqnera stnmmt
vielleicht aus Kimchis Version,

204

Kauf m ann.

positive Attribut kann nur entweder das einer Substanz oder
eines Accideiis sein, dem Schöpfer von Substanz und Accidenz
kann aber keine ihrer Eig-enschaften zukommen. So kann also
nur Neg-atives ' von Gott ausgesagt werden.

JMusstcn die Wesensattribute als solche aufgefasst werden,
die nur Gott allein zukommen, so kann die zweite Gruppe
von Eigenschaften, die der Thätigkeitsattribute"^, Gott und den

' Dio Lehre von den negativen Attributen, die neuplatonischen Ursprungs
ist (vrgl. Zeller III^, ■_', 436), haben von Al-Kendi an alle arabischen
Philosophen angenommen (Munk, Mel. 319, 320, 341 A. 1). Diese Lehre,
die Bachja vor .Saadias auszeichnet, ist eigentlich der Sache nach schon
bei ihm vorhanden, da er die tiefe Einsicht ausspricht, streng genommen
würde nur das Sein allein 1273 nVCH (S. 50) von Gott l)ehauptet
werden können. In scharfer Ausbildung scheint sie Mokamuiez bereits
gekannt zu haben, wie dies besonders aus folgender Stelle hervorgeht:

D"r:rn p^b'n -reo aba Dn':i'^z n-issnj ah am anz nrnr^n n'D'oyn "^^n

p"nn(^i'ient 1847, Lb. 8.682). Jienierkenswerth ist es übrigens, dass in Spa-
nien Leugnung der Attribute mit Orthodoxie bei den Arabern sich vertrug,
was nach dem eigentlichen Kaläm nicht statthaft ist. So bemerkt z. B.
Kremer (a. a. O. S. .S9) von Ibn Hazni : ,Im ortliodoxen und glaubeus-
eifrigcn Spanien scliricb um lOöS der gelehrte und fromme .. Ibu Hazni
.sein Werk über die Keligioiien und Sekten . . leugnet aber mit einer
Heftigkeit, die eines Mu'taziliten würdig wäre, die Attribute'. Wiewohl
also l)ei Juden und Arabern der Ansatz zur Lehre von den negativen
Attributen vcirliandcii war, so verräth deren Entwickcluug bei Bachja
dennoch neuplatonischen Ursprung, wie auch schon die Aufstellung so rein
abstracter Wesensattribute, wie Sein, Einheit und Ewigkeit auf eine
jiiMinsi.pliiselie Quelle schliessen lässt und speciell mit Proklns (s. Zellcr
III-, '2, 71Ö) manche Verwandtschaft zeigt.
2 Nach Schalir.istani ^11. I, 'J5) ist die Unterscheidung zwischen Attributen
den Wesens ^^^\}\ i^Lä^ und des Thinis J*Ä.M CjLä^ neueren
Ursprungs. .Ied..cli wird !iri l-^ikli alakbar, eiiiciu imrs .Jalir SOO ge-
scliriebenen arabisciirn Katechismus, diese Unterscheidung bereits an-
gefiihrl und als Beispiele fih- die Thätigkeitsattribute werden ,die
Schüpfuiig, die Ernäiirung, die Entwickelung, die Hervorbringung und
noch anilere Attribute der Energie' daselbst aufgezählt (s. Kremer a. a.
<~). S, -lO). Ancii bei Saadias finden wir diese Unterscheidung mOw* p2
C''?PEn rieri Ci'Pn (^Em. Il, ,S; S. .04). Blochs Einwände gegen diese Be-
hauptung (Frankel-Gräfz Mtsch. 1870, S. 407) hal)e ich in meiner Darstel-
lung der Saadianischen Attributenlchrc widerlegt. Bei Maimuni (Guide I,
c.ö'J) bilden die Thätigkeitsattribute die fünfte Abtheilung der Eigenschaften.

Die Theologie des Baclija ilui Takucla. 2(55

Geschöpfen geiueinsam sein. Während jene als Aussagen über
Gott ohne Kücksicht auf sein Wirken sich darstellen, wollen
diese gerade sein Verhältniss zum Geschaftenen und Gewirk-
ten bezeichnen, Sie sind es, die am ITcäutiasteu in der Schrift
angewendet erscheinen. Sie umfassen zwei Arten von Bestim-
mungen: 1. Solche, die körperliche Gestalt und Aehnliclikeit
Gott zuschreiben, wie Ebenbild, Mund, Hand, Ohr und alle
Namen von Körpertheilen ; 2. solche, die körperliche Bewe-
gungen und Thätigkeiten von Gott aussagen, wie: Kiechen,
Sehen, Bereuen, Betrübtsein, Herabkommen, Gedenken, Hören,
Erwachen und ähnliche Ausdrücke menschlicher Thätigkeiten.
Die Alten haben in ihren Uebersetzungen sich bemüht, solche

Nach clex- genaueren Ausführung und Begriffsbestimmung (Guide I, c. 54 ;
S. 218) sind diess vornehmlich die Ex. 84, P, 7 aufgezählten göttlichen
Eigenschaften, die das Wirken Gottes in der Welt kennzeichnen. So
definirt auch Ahrou ben Elia, liier übrigens treu dem Mainiouidcs folgend,

die n6iys nKn als solche, nixirasn b:? inariDn nt-pi ir^nin rmn nnzc

(Ez Chajim, c. 92, Ende). Nach der Aufzählung der darunter begriffenen
Attribute in c. !}3 ^itr\ ni^nKI nrDnm D'amn scheint es, dass nur seelisclie
Aflectionen als bildlich vorausgesetzte Bedingungen gewisser von Gott aus-
gehender Wirkungen darunter befasst wurden. Auch Jehuda Halewi im
Kusari (II, '2; S. 87) definirt die nViITÜ. wie sie dort heissen, als her-
genommen von den durch Gott erfolgenden Thätigkeiten und führt eben-
falls nur innere Aflectionen an, wie SpIDT K")Dpi p3m Dim- Merkwflrdig
und ganz ungewöhnlich ist daher bei Bachja der Gebraucli der DTtTS mTÖ
oder Thätigkeitsattriliute, da er, was sonst nicht vorkommt, sowohl alle
Eigenschaften körperlicher Gestalt wie physischer oder menschlicher
Wirksamkeit und Aftection zu ihnen rechnet. Welche Neuerung er be-
sonders mit der Einbeziehung der declarativen Bestimniuniien Gottes in
die energischen oder Thätigkeitsattribute vollfülirte, kann man am Besten
daran erkennen, dass der alte Kalam im Fikh alakbar die Unterscheidung
von Wesens- und Thätigkeitsattributen wohl kannte, von den declarativen
aber in der bekannten Weise der Orthodoxen (Schahr. H. I, i'G) spricht:
,Wenn Gott im Koran das Antlitz, die Hand, die Seele erwähnt, so sind
dies Attribute für ihn, ohne dass das Wie begriffen wird' (Kremer a. a.
O. S. 4-2). Es lässt sich aber verstehen, inwiefern declarative Attribute
doch Thätigkeitsattribute genannt werden können, indem jene luir mit
Rücksicht auf gewisse nach menschlicher Analogie Kör])crliches zur Vor-
aussetzung luibende Wirkungen geäussert werden. Wenn die Eiutheilung
nach Wesoi und Thun in der That alle Attribute befassen soll, so ist
es sogar klar und nothwendig, dass die von Bachja angeführten körper-
lichen Eigenschaften und Aussagen in die letztere Gruppe verwiesen
wurden.

2ß(3 Kaufmann,

Stollen o-eistisj aufzufassen und die krasse Körperlichkeit sol-
cher AußdrücUe mci^lichst abzustreifen, wie dies beieits Saadias
in seinem religionspliilosophisehen Werke, im Commentar zur
Bibel und zum Buche Jezira ' genügend ausgeführt hat. Das
bedarf daher keiner weiteren Darlegung.

Wozu aber überhaupt solche Attribute, die hinterher doch
wieder vergeistigt, in anderem Sinne gefasst, aufgehoben wer-
den müssen? Lediglich der Nothwendigkeit, die Üeberzeugung
vom Dasein Gottes in den Seelen zu befestigen, verdanken sie
ihre Anwendung. - Nur weil es nöthig ist, dass der Mensch,
wi;nn er Gott verehren soll, einen Begriff von ihm habe, dieser
aber durch blosse Abstracta niemals zu erreichen ist, hat die
Schrift lieber diese köi-perlichen Ausdrücke gewäldt, die Allen

' Aut" einige der hier von Bachja ang-etührten Stellen ans dem Pentateuch-
uud dem Jenira-Commentar beruft Saadias sich selbst zu wiederholten
Malen (Em. I, 1 ; S. -20; II, 3; S. 44).

-' Den tiefen Gedanken von dem Erziehungsphme des göttlichen Gesetzes,
d;is zu Menschen sinnlich spricht und daher auch leibliche Ausdrücke
über Gott nicht scheut, schreibt Bachja deutlicher und schärfei', als es in
ihr üebersetznng uns vorliegt, im arabischen Texte dem Saadias zu.
Mniik (Notico sur Saadia 44, \) fiilirt diese Stelle an. Anklänge an
diesen Gedanken rindet man auch bei den Arabern. So erklären die
lauteren Brüder die ,fleischlichen' Ausdrücke des Korans in einer Bachjas
ICrklärung durcliaus analogen Weise. ,Alle Menschen werden angeredet,
j<' nachdem es ihrer Vernunft- und Erkenntnissstufe, ihrem Erkeuntniss-
vcrinögen entspricht, da die Propheten sovvolil für die Höheren als das
Volk, sowie für Alle, die dazwischen stehen, reden' (Dicterici, Anthropo-
logie S. 1Ö8). Genau so sagt Baciija (S. 74): nr^-I^l^? "jns HTI p hv
PÖVCTI rr: ns -22 D-r;ym n'?ün. ,Er [der Proijhet], heisst es bei .h'n
lauteren Urüdcrn weiter, stellte dalier die Eigenschaften des Paradieses
in seinem Buche körperlich dar, damit solche dem Verständniss der Leute
ii.ilir kommen, sie sich dieselben leicht vorstellen könnten UJid ihre
Sr.iiM (iauai'li l'.rgierde hätten' (.a. a. O. S. Iü4). Aehnlicli sagt BacJija:

rhnnz rmvin m'?ön ja ]:l^Kir^ r^fiz'ir^ "i"n hv i:;'? hv f"Di?n b^^'^^ nr-

Auch Ihn Sina setzt in älmlidier Weise das Verhältniss von Offenbarung
und I'liilustiphie iiuseinander : ,Dic OtfenI)arung sei für alle Classen des
Vcdkes und müsse daher in einer bildlichen Weise reden, in welcher sie
l'iir die Menge verständlidi werde' (Ritter a. a. O. 8, S. 2fi, 2). Den
(Jrund Baelijas fitr die Tiiätigkeitsattribute, dass sie nämlich auf die .all-
pemeine F.-issungskraft bereehnet waren, scheint Ahron bcn Elia entlelint
zu haben, da «r in gleicher Absicht von denselben al)solut behaujitet;

pciw-n \'iTh nr h i'rNr-n vha (Ez Chajim, c. 93).

Die Theologie deB Baclija ibri Pakuda. 2(17

verständlich sind^ als eine rein abstnicte Ausdnicksvvei.sc, die
den Meisten, den Worten wie dem Inhalt nach, unverständlich
hätte bleiben müssen. Dienen kann man nur dem, den man
kennt, darum musste die Lehre von Gott, sollte sein Dienst '
unter den Menschen bestehen, der Fassuno-skraft der Hörer
sich anpassen.

Der sinnlichen Ausdrucksweise ist der Zugang- zu dem
Verstände der Menschen erschlossen, war aber einmal eine
Vorstellung von Gott gewonnen, so konnte ja deren Reini-
gung dann allmählich geschehen. Das Denken erkennt hinter-
her jene Attribute als blos näherungsweise und ügürlich
gebraucht und die Unmöglichkeit, Gottes Wesen nach seiner
Erhabenheit zu begreifen. Der Denkende wird also, die Scha-
len - der Worte abstossend, zu immer klarerer Anschauung
von Gott nach der Kraft seiner Einsicht vordringen, der Ein-
fältige aber bei der leiblichen Vorstellung stehen bleiben, wobei
er seine Unfähigkeit als Entschuldigung anführen kann, da
über seine Kräfte hinaus von dem Menschen nichts gefordert
werden darf, es müsste denn sein, dass er die Gelegenheit zu
seiner Ausbildung sträflich verabsäumt liätte. Die körperlichen -^

' Dass Biichja zur Gottesverehriing einen Begriff von Gott für nötliig- hält,
geht aus verschiedenen Stellen der , Herzenspflichten' hervor. IV, c. 7
Anfang; V, c. 4 ; S. 256 wo er noch deutlicher sagt: mnx TX r"n' irS^^ "Q h'D
inbn imny^ ah-, vi, c. 6 Anfang. Vrgl. Abraham ihn Daud in Em. ram.

S. 4G.

2 Aehnlich drückt Moses ben Esra sich aus : T^Z'^tÜ D'J'Dl'n tO'CS"' b'Sw !2m

t'pmian p;j;n bn nns r":' "ifx nr mo^yj nisyo DZ'zb"\ mDjn n-nnynn
ünxn n'rir y^n "irn 'SD (Zion ii, s. 1 37).

3 Wie sehr bei der Beurtheilung Bachjas der Grundsatz festgehalten werden
muss, dass er nur eine Einleitung zu seiner Ethik, nicht ein Compendium
der Religionsphilosophie habe schreiben wollen, dass es ihm also lediglich
darauf ankam, die Säule seines ethischen Baues zu l)efcstigen, kann man
am Besten an der Darstellung der Attributenlehre in diesem Capitel (1")
erkennen. Er liebt es nicht in der Weise, die der Darstellung des Saa-
dias einen so hohen Reiz verleiht, durch allei-hand Einwürfe sicli zu
unterbrechen, es genügt ihm, den Gedanken, auf den es ankömmt, klar
zu entwickeln, ohne den Leser durch Fragen und Einwände irre zu
machen. Sehr gut kann man dies daran erkennen, wie er die Ein-
theilung der Attribute in wesentliche und energische von Saadia herüber-
nimmt oder gleich ihm anwendet, ohne in die Frage einzugehen, die
Saadias sofort sich stellt (Em. II, 8; S. 54), wie Thätigkeit, also Ver-
änderung in Gott könne angenommen werden. Bei der Bedeutung, die

2()8 Kau f'in a nn.

Attribute Gottes erweisen sich demnach als eine Nothwendig--
keit, da der grössere Theil der Menschen, wenn die Schrift
nur für die f^insichtigen ihre Ausdrucks weise einzurichten sich
begnügt hätte, ohne Religion hätte bleiben müssen. Der sinn-
liche Ausdruck ist für Alle geeignet, da er der Auffassung des
Denkenden nicht schadet, während er dem Unfähigen die Mög-
lichkeit der Gotteserkenntniss verschafft oder belässt.

Wie ein Mann, der seinen Freund und sein Vieh, die zu
ilmi gekoniinen sind, zu verköstigen hat, für das Vieh Futter
in Menge, für ihn selbst aber nur das Nöthige und Aus-
reichende sendet, so hat die Schrift dem grossen Haufen reich-
liclu; Vorstellungsnalirung geboten, während die Verständigen
mit drill Wenigen und Knappen sich begnügen und zur Er-
kenntniss Gottes gelangen müssen. Ueberhaupt hat die Schrift
in subtilen philosophischen Fragen auf die Vernunft sicli ver-
lassen und mit blossen Andeutungen sich begnügt, wie z. B.
bei der Frage nach Lohn ' und Strafe im Jenseits, wie sie
denn aucli in Betreff der \A'issenschaft vom Inneren, ^ des Ge-
genstandes von Baclijas Buche, auf Hinweise sieli beschränkt
hat. In Betreif Gottes und seiner Erhabenheit über jedes Attri-
but hat die Schrift eine genügende ■' Zahl von Andeutungen
gegeben, die jede Verilhnlichung und Verendlichung Gottes
abzuwehren bestinnnt sind. Die Sclirift hat auf diese Weise
es erreicht, dass die Kenntniss vom Dasein Gottes allen Men-
schen gemeinsam ist, wenn auch der Grad der Erkenntniss
seines waliicn AVeseris bei verschiedenen Menschen ein ver-
schiedener bleibt.

]

difso Frape von der Vfriiiidennifr Gottes durch TliJitigkeit heaiispniflit,
wie (li.-.s ,.. W. ;iiis AUio <Ikk. II, 3, 4) hervorofelit, würde man ohne
diesen Ge.sicht.si>nnUt über das .Stillschweigen Bachjas gerade in diesem
Punkt. ■ si<di vergebens nach einem (ininde iiiiiseheii.

Auch c. IV, I; S. ti:;4 sagt liachja, die Lclire von der Vergeltung im
Jens.-its sei in der Sdirift zum Theil ilirer Sclnverfasslichkeit wegen
nielit ausgeführt.

Wie dies Harhja in der Einleitung S. IS»— 23 aiisdriicklieh n.iciigcwiesen hat.
Kic von Machja hierfür als Hdeg citirten Verse stimmen mit den von
Saa.lias (Em. II, H: S. 4i)) angeführten überein. Die Verse (Deut. 4,
16—18) führt auch Abraham ihn Daud zu gleichem Zwecke an (Em.
lam. S. 51). Die eigenthihnliche Anwendung derselben ist dem Saadias
Ift. n. 0.) entlehnt.

Die Theologie des Bachja ibn Paknda. 269

Aus dieser Erkenntniss von der Unm(t<;-lielikeit joder
Veräbnliclnnig bei Gott erklärt sich die Erscheinung;- in der
Schrift, dass Lob und Preis zumeist auf den ,Nanien' aUein
bezogen werden, weil Gott eben weder mit etwas zu verglei-
chen noch auch unter einem Bilde zu begreifen ist. Daher
erscheint ,der Name' in Verbindung mit Himmel, Erde und
Winden, u. z. darum, weil wir durch diese sein Wesen erkennen.
Neben der Thatsache des göttlichen Daseins ist uns eben
nichts bekannt, was wir an Gott kennzeichnen könnten, als
sein höchster Name. Der Name ist es daher hauptsächlich,
auf den Preis und Lob ' bezogen werden und der neben den
Dingen genannt erscheint, die uns vorzüglich zum Bewusstsein
von der Existenz Gottes hinführen. Jene Naturerscheinungen -

' Die Bemei'kung, dass Gottes Lcil> und Preis sehr liäiifig seinem Namen
(DC) erwiesen wird, rührt von Saadias her, der sie am Schlüsse des
zweiten Abschnitts (Eni. S. ü7j mit anderer Begründung- als Bachja an-
führt. Sogar der Ausdi'iick für diese Bemerkung ist bei beiden fast derselbe.
Bachja sagt (S. 76): bü Vm'^nm VilDB' 21-| DH"^ XIHU' HH ISDn 1DK1'!2

K-nan dtr und Saadias: nbnnmnnrnjiaDnsDnöm^aipDnxjciar -itt'xnn

r"nSD bü Cm'Ü sin ix V'?« onVÖ ISrX. Nacli Saadias hat diess einen spracli-
liciien Grund ]'^■^br^ nt'rOÜ p t3J KIHiT, nach Baclija den ])hilosophischen,
dass der Name allein es ist, was wir von Gott kennzeichnen können.
Wenn nun Bachja aber behauptet TT' ^1^2'3 Ü'J'J DÖllbl Snj"? m b'2) (S. 77),
so nimmt er unbewusst Saadias Resultat, ohne seine Prämisse angenommen
zu haben, denn bei Saadias hat diese Thatsache nach der Eigenthüin-
lichkeit der Sprache wirklich den Zweck TlKribl "^'UnT*, was nach dem
philosophischen Grunde Bachjas kaum der Fall sein dürfte, zumal diese
Thatsache nach seiner Darlegung sicli als nothwendig darstellt.
2 Neu ist bei Bachja die Erklärung, warum Gott im Vereine mit Natur-
wundern und geschichtlichen Persönlichkeiten genannt zu werden jiflegt.
Es galt, Gott in Verbindung mit dem zu bezeichnen, wodurch uns ganz
besonders seine Existenz klar ist, und dazu sind eben vornehmlich jene
beiden geeignet. Diese ganze Stelle hat bei den Uebersetzern eine Reihe
von Missverständnissen zu erleiden gehabt. Baumgarten, der die Worte
nt2 n?J^m ,Das hat den Grund' mit dem Satze : , womit er herausgehoben
haben will' übersetzt (S. 32) und n^ST}) gelesen zu haben scheint, hat die
Worte iniD^T' 13120 irX unübersetzt gelassen. Die Worte : rilO imK''l'ö1
irmSK ni:ö nzin irb« gibt er mit: , Seine Existenz ist uns bekannt von
unseren Eltern aus' wieder (S. ib). Was bedeutet dann aber der darauf
folgende Begründungssatz: Und das darum, weil er uns von dieser Seite
bekannt ist? Das hiesse dann : Gott ist uns bekannt, weil ei' uns bekannt
ist. Weiter übersetzt Baumgarten die Worte 1)2V2 Dr\'ba J?mri' nU?SX1
D^^Tl^5 , Möglich Iiat er sich ihnen geoffenbart, weil sie in ihrer Zeit im

270 Kaufmann.

sind es aber vornehiulicli, die zur Erweckung- der Idee vou
Gott geeignet sind. Sein Name erscheint darum neben ihnen
so liäufig, ,weil er von der Seite her uns bezeichnet wird, von
der wii- sein Wesen erkannt und begriffen haben. Häufig wird
er auch in Verbindung mit den Namen der Erzväter angeführt',
was , wiederum darin seinen Grund hat, dass er uns dadurch
von der Seite her bezeichnet wird, von der wir ihn kennen,
d. h. der Tradition, odei" auch darin, dass jene, die Erzväter
allein in ilirei- Zeit seinem Dienste hingegeben waren, Avährend
ihre Umgebung in Vielgötterei versunken war' (S. 77). Alle diese
Bezeichnungen sind nur Ersatzmittel dafür, dass uns Gottes
wahres Wesen imfassbar bleibt und nicht bezeichnet werden
kann. Tin aber doch eine ungefähre Vorstellung von ihm zu
erwecken, wird er in Verbindung mit den auserlesensten Ge-
schü])fcn der beseelten und unbeseelten Natur genannt. Deutlich
bestätigt sich die Richtigkeit dieser Auffassung durch die Offen-
barung Gottes an Moses (Ex. '6, 14 — 15), wo nach der Angabe

Dienste Gottes allein waren' und Fürstenthal (öThj: ,Auc'li hat er sich
ilpiiiii (lessweo-en besonders zu erkennen gegeben, weil sie die Einzigen
waren, welehe ihm dienten'. Wozu nun erstens die Begründung an di(>ser
Stelle, wariiiii Oott den Vätern bekannt war? Welchen Sinn hätte ferner
diese Fra;,'ey l'nd was wird uns endlieli darauf geantwortet? ,Weil sie
in ihrer Zeit im Dienste Gottes allein waren.' Also wieder: Er war ihnen
bekannt, weil er ihnen l)ek;nnit war. Alle die.se Missverstanduis.se h'lsen
sieh jedueh, wenn m:in liier m; in der richtigen Bedeutung als: kennt-
lich gemacht, bezeichnet werden, auffasst, welche sieh = dem ar. Ja.i»
z. B. aus Kns.-iri IV. ■> |S. :5()1, ]) dafür nachweisen lässt. Dann .sagt Bach ja:
Gott wird d.Hrnm durch Verbindung mit den Erzvätern bezeichnet, entweder
weil \\W ihn tr.iditi.mell von ihnen her kenneu, oder weil sie allein Gottes-
<ru'ner in ihrer Zeit waren, also etwas Ausserordentliches, ,die erlesen.sten
der Gesehii|.fe'. Dies.n letzteren Grund hat Jehnda Halewi angenonnnen.
Auch er bespricht die Fr;ige, warum Gott in Verbindung mit mauehen
L'.calitäten und IVrsI'.nlichkeiten genannt werde. Er sagt: "^N D"S51"IU' 'li'"!

c-nirNn fsnS o-jvrxnn n'bss an -d cin-onn a^iaanm ü'K^-jn (Knsari IV,

•■t; S. ;tn7). Zu bemerken ist n..eii, ,I.is.s in den Worten Hachjas -IC'SXI
Dn''?K rni3w, wenn nicht das Dn"'?N auf ung.'wiihnli.-he Weise = Dil*«
...ifgefasst wenlen sull, das Wurt Dn'"?« in ',:'bH geändert werden muss,
wie CS bereits zweimal iViiher liie.ss. wozu dann still.schweigend und
Nelbstvcrslündlich ans dem Zns.unmenli.mg anSÜ ergänzt werden nuiss.
Zu dieser Auffassung ,b.r St-dh- i,.is.s,.n dann erst vorzüglich die alles
früher Gesagte zusnnnnenfassenden Worte Bachjas am Schlus.se über die
beiden zur Hrkeniilni.ss Gottes aliein hinführenden VVe-e.

Die Theologie des Baclija ihn Pakuda. 271

seiner wahren Wesensbezeicluiung- Gott noch einmal in Ver-
bindung mit den Erzvätern genannt wird, weil nur diese Be-
zeichnung für das Verständniss des Volkes geeignet war, jene
aber als zu abstract ihm unfassbai' geblieben wäre. Der Gott
der Väter, der Gott der Ueberlieferung war dem Volke
verständlieh, daher diese Bezeichnung und ebenso die durch
Naturerscheinungen. Denn es gibt eben nur diese beiden Wege,
zur Gotteserkenntniss zu gelangen: 1. die Betrachtung seiner
in der Schöpfung hervortretenden Wirksamkeit, und 2. die
Ueberlieferung- von den Vätern her.

Sonst gibt es zwar drei ' Wege, ein Ding zu erkennen :
1. den der sinnlichen Wahrnehmung; 2. den des Nachdenkens
imd logischen Schliessens, und 3. den der Ueberlieferung, bei
Gott sind wir aber, da wir ihn nicht sinnlich w-ahrnehmen
können, auf die beiden letzteren Wege allein angewiesen. Der
zweite Erkenntnissweg, der aus dem in der Natur Gegebenen
mit Hülfe logischer Schlüsse zu Aussagen über Gott sich erhebt,
muss nach der Fülle der Verschiedenheit in der Schöpfung

' Auch Saadias zählt in der Einleitung (Em. S. 7) drei Quellen von Aus-
saj^en über die Dinge auf: I. Sinneswalirnehmung; II. Veniunfterkeunt-
ni.ss; III. Logische Beweiskraft. Diese drei entsprechen genau einer von
den lauteren Brüdern gegebenen Eintheilung der Erkenntnissquelleu:
,Der Mensch . . , welcher etwas findet, kann dii'ss nur auf eine von drei
Weisen tliun. Er findet etwas auf, entweder durch eine Sinneskraft . .
oder zweitens durch die Vernunftkraft, das ist durch Nachdenken, An-
schauung, Verständniss, Unterscheidung, richtige Vermuthung und klaren
.Scharfsinn. — Endlich findet er auf durch zwingenden Beweis, d. i. der
Weg der Hinweisung. Der Mensch hat keinen anderen Weg die Ver-
nunftobjecte zu erfassen. — Auch bei dem Nichtvorhandenen gibt es die
entsprechenden drei Wege' (Dieterici, Weltseele R. 38). Während aber
Saadias als jüdischer Religionsphilosoph die Ti'adition als besondere und
vierte Erkenntnissquelle aufzählt, als n3)2K3n münn, überschreitet Bach ja
die Dreizahl nicht , indem er die gowölinliche dritte übergeht, sie viel-
leicht unter der zweiten befasst glaubt und an ihre Stelle die vierte des
Saadias als n3;SX3n n'^Spm n\"l?2Kn mjnn setzt, eine Anordnung, die
ebenfalls bei den Arabern anzutreffen ist, so z. B. in Nasafi's Akäid
(ed. Cnreton ; Anfang) und einem pliil. Fragment bei I'alnier (Catalog
von Trinity College: Oxford S. 47). Der Zusammenhang, in dem hier
Bachja die Aufzählung unserer Erkenntnissqnellen mit unserer Gottes-
erkenntniss vorträgt, findet sich, freilich in ganz li)ser Fassung, auch
in der erwähnten Stelle bei den lauteren Brüdern, die auch im Anschlusa
an ihre Erkenntuisstlieorie über unser Wissen von Gott handeln.

272 Kaufmann.

«ine Fülle der verschiedensten Attribute erg-eben. In der That
beg-eg-net man in der Schrift den mannigfachsten Aussagen
über Gott, von denen eben jede Gottes Verhältniss zu den Ge-
schtipfen in einer anderen Beziehung auffasst. In der unendlichen
Fülle der Geschöpfe und der an ihnen sich äussernden Wir-
kungen Gottes liegt aber zugleich die Ursache, dass wir nur
einen geringen Theil der göttlichen Eigenschaften erfahren
können, einen verschwindend geringen im Verhältniss zu ihrer
Unendlichkeit. Gott durch Attribute darstellen oder preisen
wollen, ist daher ein vergebliches Beginnen^ das R. Chanina '
bereits getadelt hat, als einst vor ihm ein Vorbeter Gott mit
einer Menge von Eigenschaften belegte. So tadelt also schon
der Talmud die Häufung der Attribute im Gebete als eine
Herabsetzung Gottes, sei ja diess, als wollte man den, der eine
unermessliche Zahl Goldmünzen besitzt, damit loben, dass er
ebensoviel Silberraünzen besitze. Und doch ist die Betrachtung
der Katur deijenige Weg, auf dem Avir zu einer immer ausge-
dehnteren Erkenntniss von Gott gelangen, da wir nun einmal
auf die Eiforschung seiner Wirkungen, seiner Spuren allein
angewiesen sind, von seinem eigentlichen Wesen aber nichts
wissen können. Unser Bestreben muss daher mit aller Kraft
darauf gerichtet sein, den Schöpfer aus seinen Spuren 2 im Ge-

' Dipso T.iliniulstelle (Rab. Berakliot Uh) scheint Bachja zuerst in der
Lflin> von den Attiiljnten ano-ewondet zu liabon. Abraliam ibn Daud be-
nutzt sie ebenfalls, führt sie aber nur zum Theil an (p]ni. ram. S. 57).
l?.-i .Mai)n(.nides ist sie zu besonderer Bedeutung- gelangt, da er eine
Reihe von Bemerkungen daran ankmipft und überhaupt ausführlich sie
bes,.richt (Guide I, ■,[) ■ S. -iöS, Anm. 8). Vielleicht hat Maimonides in
s.-incr Seldu.ssbenierkung, dass unsere Kenntniss der Eigenschaften von
\{. Chanina nicht mit einer geringeren Zahl von Gold-, sondern von
Siihennünzen verglich. „ wurde, zum Zeichen dafür, dass Gottes Eigen-
schaft.-n von einer ganz anderen Art seien als die ihn. vun uns bei-
gclr-ten. di.- AuNvondung dieser Stelle bei Bachja im Auge, der die von
Main.onides in ,1, „ Wurten K. Chaninas gefundene Bedeutung nicht be-
merkt und nur /um Urh-.^e dafür sie anführt, dass wir nur einen unend-

'"■'' ,''''■ " '''''•" ^'"" G""es Attribut,,, kennen, der zum Prei.se Gottes

nn (Ji-betc sich nicht verwenden lässt.

' Achnli,). |..,u,.., ,.;„ Gedanke bei den lat.teren Brüdern: ,Auch machte es
•■•■>l /.um Cnm.l.satz !„ d.-r Uranlage der Vernunft, da.ss sie (die Ver-
"".nlti zu schlie.ssen vermöge, ein wohlgefügtes Werk k.inne nur von
«•""•m wcLson Meist,.- h.r.lih,-,.,, : ,.,„..h lie.ss er die Spur des Schaffens

Die Theologie des Bachja ilm Pakuda. 2i i O

schafFeuen, niclit von seinem Wesen aus erkennen zu Avollen.
Wir stehen mitten in der Natur, in ihr ist er uns darum durch
seine Wirkungen am Nächsten, in seinem Wesen aber ist er
uns am Fernsten, weshalb auch Bihl und Vorstelhmg von ihm
uns nie gelingen wird. Erst dann, wenn wir das Unmögliche
völlie- aufo-ee-eben haben, Gott uns vorstellen oder walirnehmen
zu können, ihn also aus dem Bereich der Phantasie und dei-
Sinne ausgeschlossen ' haben, als existirte er gar nicht, in
seinen Spuren dagegen überall auf ilm treffen, als könnte er
gar nicht von uns lassen, haben wir den Gipfel der für uns
erreichbaren Gotteserkenntniss erstiegen. Diese unnahbare Er-
habenheit des göttlichen Wesens , dessen Unerreichbarkeit wii-
immer mehr einsehen, je mehr wir in der aus der Schöpfung
abgeleiteten Gotteserkenntniss fortschreiten, hat ein Denker
ausgedrückt mit den Worten: Je mehr einer der Menschen
Gott erkennt, desto mehr muss er ihm gegenüber in Verwir-
rung e-erathen, und ein Anderer mit dem Satze: Der von Gott
am Meisten Wissende ist der Unwissendste- in Bezug auf sein

im Gescliaft'eneii bleiben'. (Dieterici, Naturanschanung S. 124). Auch den
Ausdruck .LS'I Spuren finden wir im arabischen Wortlaut bei Bachja.
Mit dem Gedanken verg-leicht sich die Ansicht des Augustinus: ,Je mehr
wir die Geschöpfe erkennen, um so mehr erkennen wir den Schöpfer;
aus der Schönheit des Werkes erkennen wir die Weisheit des Meisters'
(Ritter, d. christl. Phil. I. S. 414).

1 Ich folge in der Darstellung der Stelle CS. 80) d(Mn arabisclien Original, das

nach der Pariser Handschrift hier so lautet: .| ,^^\ Ij 'iU ^^i^Axi

ü^ 5vÜI JLg.Ä» ^x) (c^'-*-^ L3^^^' ^-ä^r-ä^ ^-ftAX^äjJf ^*-<äJ
tXjijt^ SsLJi \j^ ^ ^r^.y^ <J^ Vt^"' ^^ ^''^ '^^ \J^

^5^jiü\ xJUL y^lJI Ov£^l ^Ui*JI (JÖJtJ Jli" tXi'^ JÜLJ^XX)

kÄAÄs; (Dn:3K) i*..^!^;*! äJJL y^UJl jvi^l JU; a-^J ^^^^

2 Dieser Satz wird auch von Moses beii Esra angeführt: a"S53nn JÖ "tnX ni2K1

(Zionll.lSeM- JülJ kixÄ:^ (V^§.♦i■£^t ^ K^1=n mOD aann Die Uebcr-
Sitzungsber. d. plxil.-hist. Ol. LXXVU. Bd. I. Hft. IS

974. Kaufmann.

Wesen und der in Bezug- auf ihn Unwissendste der am Meisten
Wissende in Bezug auf sein Wesen.

Drastisch und anschaulich wird der Gegensatz zwischen
der niederen, nach concreter Fassbarkeit verlangenden An-
schauung von Gott und dem in unfassbaren Abstractionen
sich beweo-enden Denken über Gottes Wesen in einem Zwie-
gespräch zwischen einem Denker und einem Fragesteller dar-
gestellt. Was ist Gott, fragt dieser. Einer, erhält er zur
Antwort. Was für einer ist er, fragt er weiter. Ein grosser
König, wird ihm geantwortet. Wo ist er, fragt er endlich. In
der Beobachtung, ' lautet die Antwort. Unbefriedigt über die
Leerheit und Unfassbarkeit der Antworten ruft dieser aus:
Darnach habe ich nicht gefragt. Aber der Weise bedeutet
ihm. dass auf seine Fragen nur mit Aussagen geantwortet
werden könnte, die auf das Geschaffene, 2 aber nicht auf den

einstimniung zwischen dieser Fassung und dem arabischen Wortlaut des
Satzes bei Bachja beweist, dass die Tibbon'sche üebersetzung (S. 81 ) irKü' "öl
m:2 DäP nVvT "1120 Hin irnX nv mehr den Sinn als die "Worte wieder-
gibt. Hiermit vorgleiclit sich auffällig das Wort des Augustinus: ,Er
wird besser im Nichtwissen gewusst, als im Wissen; die Seele hat keine
Wissenschaft von ihm ausser im Wissen, dass sie ihn nicht weiss' (Ritter
a. a. O. I. S. 412). Qui melius nesciendo scitur, cujus ignorantia vera est
sa])ientia, sagt in gleichem Sinne Scotus Erigena, vrgl. Tenneniann
a a. O. VIII, S. HG, 1. Bachja wiederholt denselben Gedanken in anderer
Fas.sung als seine eigene Ueberzeugung : pÖKni HlintP IMIK "1*1^1 iT'b^n

(c. II): s. 81) mz2 d:£V nnö«2 mSison n^'?3n2 nniw, woraus zugleich

nocli eine Bestätigung für die Richtigkeit meiner Leseart im arabischen
Original li ervorgeht.
' Nacli der Oxforder Handschrift lautet diese Stelle im Original: Joywu«

cX=.l. aJJI JLßi adJI ^J.£. ^(j»^*-?
gj JLßi (va12.£^ 'iXix «J«L^ «^ *-*^
fjM./J JoLwJI sj JLäi 3Loj.+iü JU"^

^'ULb !^ iJU^Jb. Das Wort 0L05.JL} ist mit rfai'n treffend
wicdiTgfgchrii und snil jenen Erkenntiiisswi^g bezeielinen, der frülier
als Nnfurhctrachtmig von l?achj;i gekennzeichnet und als der sicherste
und liihuindsto Weg empfohlen wurde,
' Aehnlich laufet dii' Anführung einer Aeussenmg der Philosojihen über
di.- l'Vagr n:i<ti dem \Va< finttos l.oi \l..k:imniez: '^INrb "'Kr"! D"IX ]'H

"h wv -12-1 bi' vhi< nnsSK'c irx rh^cr^ ":: bsvirn "3 'jsa ina ntrn bv
nr: "r^irian Ss' cSina (Orient. 1847, Lb. s. fi^n).

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v:yLft.oJl ,

Die Theologie des Üachja ihn Piikmla. 275

Schöpfer Anwendung haben , die wahre Aussage hier ahei-
abstract sein müsse. Ein Weiser hat dieser Unfassbarkeit des
göttlichen Wesens sogar im Gebete ' Ausdruck gelielien: Gott,
wo linde ich dich und doch wo hnde icli dicli nicht? Verbor-
g-en bist du, unsichtbar und Alles ist dennoch von dir eriVdlt.
Es bleibt also unsere höchste Gotteserkenntniss, - einzusehen
und davon überzeugt zu sein, dass wir über Gottes wahres
Wesen in der äussersten Unkenntniss uns befinden.

Im einem Werke, das wie Bachjas ,Herzenspfiichten' den
Menschen in die engste Verbindung mit Gott setzen möchte,
die Unfassbarkeit und Unerreichbarkeit Gottes in der über-
schwenglichsten Weise darzulegen, hat offenbar sein Missliches.
Bachja ist in dieser Darlegung bis zu demjenigen Punkte vor-
gedrungen, wo dem in philosophischen Abstractionen ungeüb-
ten Menschenverstände das Wesen, das ihm der Inbegriff aller
Wirklichkeit sein sollte, in ein unfassbares Nichts zu zerfli(!ssen
anfängt. Es gilt daher, dieses für den Gläubigen schmerzliche, ^

1 Aehnliclie Avissprüche führt Moses ben Esr.i von Aristoteles und Sokrates,
vou letzterem sog-ar in Form eines Gebetes (VDIDnnn) an. Die Fassung,
in der dieses Gebet bei Bachja auftritt, hat mit dem Anfange eines Ge-
dichtes von Jehuda Halewi Verwandtschaft, wo es so heisst (Zion II,
S. 135 Anm. 1): "yi^Z^ •^^ü:iflH üb HDXI aSri"! H^^D "I^SIpia INl'ÖX n2« rf
D^iy i>hf2. Da diese Verse verbreitet gewesen zu sein seheinen, so dürften
sie Bachja und Jehnda Halewi wohl aus derselben Quelle, nicht aber
einer vom andern eutlelmt haben. Vrgl. Göthes Faust (od. Loeper I, S. 111).

- Auf diese Stelle scheint Maimonides anzuspielen, wenn er sagt, es sei
über die Unfassbarkeit Gottes bei anderen Philosophen ausführlich ge-
handelt worden (Vrgl. Munk Anm. 3 zu Guide I, 59; S. •252). Einen
mit dieser Aeusserung Bachjas fast ganz übereinstimmenden Wortlaut
zeigt die Stelle, in der Maimonides die Uebereinstimmnng aller Philo-
sophen über den Punkt bezeichnet, dass ^£. y.sX*jl «JC X3 Kjl
ii5lvj>( JüLgJ (las Begreifen der Unmöglichkeit, Gott zu erkennen,
unsere Erkenntniss von ilim ausmacht. Einer älnilichen Ansiclit I)egegncn
wir auch bei, Abraham ibn Dand: im" imni2nx12Ü bSÖ 1X120 nriVinX'l'ia

ims'i'^ Z'^T^rh in pxi i.nnö rri''^ in I"^"^' i^m'^i aSj?) "^sa abr:
imx''i'n iinüK!2 rcn'? isrsKr löbs j?i: (Em. mm. s. 50).

3 Wie wenig selbst denkende Gläubige von einer sinnlichen Vorstellung
Gottes ablassen können, kann man aus den Nachweisungen l)oi Strauss
(a. a. O. I, 551, (V) erkennen. Man wird es dem Abraham ibn Daud
aus Posquieres nicht verdenken, dass er gegen Maimonides Anathema
wider alle Verpersönlichung Gottes in seiner bekannten Aeusserung auf-

18*

97(3 Kauf manu.

ja gefährliche Bewusstsein, dass wir auf jede Vorstellung- von
Gott verzichten müssen, gar kein Bild von ihm in der Seele
tragen dürfen, in etwas zu mildern, den Menschen damit ver-
traut zu machen. Bachja fühlt dieses Bedürfniss und lenkt '
darum ein, es zu befriedigen.

Wühl liegt im Menschen das Bestreben, Gott bildlich
sich vorzustellen, aber das blosse Durchdenken der Beweise,
die uns zum Bewusstsein seines Daseins gebracht haben, reicht
hin, um sofort das Unmögliche dieses Bestrebens zu begreifen.
Dass aber das Bewusstsein von der Wirklichkeit eines Dinges
die Unmöglichkeit nicht ausschliesst, es sinnlich oder bildlich
begreifen zu können, lässt sich annähernd richtig aus anderen
B('is|)ielen anschaulich machen. Wir haben eine kSeele, dai'an
zweifeln wii' keinen Augenblick, wir kennen sie durch ihre
Wirkung('n. \Ver hat aber jemals die Seele gesehen oder auch
mir ein I)il(l v<iii ilu* sich vorzustellen vermocht? Mit der Ver-
niinfl- gcilit CS uns ebenso, wir Avissen ihr Dasein durch ihre
Aeuss(!i-ungen als eine Thatsache ; sie sinnlich •• wahrzunehmen
sind wir nicht im Stande. Mit Recht sagt daher der Philosoph: '
^V%jMM wir so an dum Begreifen der Seele schon verzweifeln
müssen, um wie viel mehr beim Wesen Gottes!

getreten, sieht man erst, wie selbst die Fälligsten der Kirclienväter, wie
sellist ,df'r peisitrcielie, pliilosopliisc-h f,n;l)i]dote Verfasser' der Clemeutinen
auf die Verliildlicliini;!,- Gottes nidit verzichten wollen, damit die Seele
zu Etwas beten könne und nicht (dmc Widerlialt ins Leere gleite, s.
Stranss a. a. O. I, ;");")'_>, 7.

' Auch Saadias besin-icht die Frage über Gottes Wirklichkeit trotz seiner
Undenkliarkcit nach seiner Darstcllun"- der Attributenlehre (Em. II, 0;
S. rt:,). In seiner Antwort liegt auch bereits der Ansatz zu der von
IJ.-udija weiter ausgebildeten und nach dem Zwecke seines Buclies aus-
führli.-lir-r dargelegten Ansicht

' Auch Saadias führt die Seele un.l die Vernunft als Beispiele an, um an
iliuen die Verträgliehkeit v(ui Stärke und Dünne oder Subtilität bei Gott
auah.^riseh zu erweisen (Em. 11, r.; S. IS).

3 Aeliidiel, sa-( Ga/,zali; Wrt'ü nSuW Ip" irV "nSK n:33 Irl KIH fS5n

((pli: ':TK0 e.l. (inldehtlial S. 32).

♦ C'pcl.'En scheint hier nic-1,1 Aiisl,,t,.les zu sein, es lässt sicli wenigstens
aus den Werken diese» Phih.soplieu dieser Satz nicht nachweisen.

Die Theologie des Hadija ibn Pakuda 277

Eine richtige Erkenntuiss unaerer tSeeleiikrätte wird uns
übrigens die Unniög-lichkeit, uns Gott bikllicli vorstellen /u
können, g-anz begreiflich linden lassen. Von den fünf leiblichen
Sinnen hat ein jeder sein besonderes Gebiet zugewiesen, so
z. B. der Gesichtssinn Farben und Formen, der Gehörsinn
Schälle und Klänge, hat ein jeder eine Grenze seiner Leistungs-
kraft, die er nicht überschreiten kann, ohne seinen Dienst zu
versagen, wie der Gesichtssinn z. B. nicht über eine gewisse
Entfernung hinaus sehen kann. Ein Sinn kann nicht die Lei-
stuugen des anderen übei-nehmen, wir können mit den Augen '
nicht hören und nicht mit den Ohren sehen. Für den Gesichts-
sinn ist der Schall unfassbar, wie für den ^Gehörsinn das Licht.
Ganz ebenso haben die Seelenkräfte, die fünf geistigen Sinne
ihre gegen einander abgegrenzten Wirkungskreise, jeder seine
bestimmte Schranke, über die hinaus er nicht leistungsfähig
sein kann. So nimmt der Verstand die Dinge- entweder durch
ihr Wesen selbst oder durch Beweise wahr, das Naheliegende
und Oifenbare durch sie selbst, durch ihr Wesen, das Ent-
fernte und Verborgene durch Beweise, die deren Dasein b«;-
kunden. Von Gott, dessen Wesen uns am Entferntesten und
Verborgensten ist, kann also der Verstand nur durch Beweise
sein Dasein erfahren. Und W'eil ein Sinn nicht über die Sehraid^e
seiner Kraft hinausgehen kann, ohne seinen Dienst zu versagen,
so darf der Verstand nicht bis zur Vorstellung dos göttlichen
Wesens vordringen wollen, wenn er nicht selbst die Erkennt-

1 Wie liier Buclija überhaupt den lauteren Brüdern gefolgt zu sein .selieint,
so findet .sieh auch bei ihnen die Bemerkung von den abgegrenzten
Sinnesbezirken. ,Von den sinnlichen Kräften erfasst jede einzelne speciell
eine Gattung des .sinnlich Wahruelinibaren, wie wir oben darthaten. Die
Sehkraft erfasst weder den Schall, noch den Ge.sehmack, noch Geruch,
noch Tast))ares, sondern nur Farben u. s. f.' (Dieterici, Anthropologie
S. 38).

2 Auch Abraham ibn Daud erklärt die Unmögliclikeit, Gottes Einheit ganz
zu erfassen, aus einer In (h;r Naturanlage begründeten Schwäche unseres
Verstandes, der die Erhabenheit des göttlichen Wesens el)ensowenig zu
begreifen vermöge, wie die Fledermaus in die Sonne sehen kann. Doch
ist Abraham ibn Daud strenger Aristoteliker und auch an dieser Stelle
(Em. ram. S. 53), wo auch der Philosoph erwähnt wird, hat er, wie ich
in meiner Darstellung seiner Attributenlehre zeige, eine Stelle aus der
Metaphysik (II, 1) für seineu Zweck verwendet.

278 Kaufmann.

niss vom Dasein Gottes dabei einbüssen will. So lie^-t es also
in (lci- Natur unseres Erkenntnissvermög-ens, Gott nur durch
Beweise aus seinen Scliüptungen erfassen zu können, hierbei
aber stehen ' bleiben zu müssen, ohne zu dem Versuche einer
Vorstellung oder gar sinnlichen Wahrnehmung Gottes uns ver-
steigen zu dürfen. Seliun der Versuch vernichtet das Bewusst-
sein vom Dasein Gottes, da er, sobald er verbildlicht, also in
Aehnlichkeit und Vergleich gesetzt wird, aufhört Gott zu sein.

Zwei Gleichnisse sollen die Art der geistigen Wahrneh-
mung aus Beweisen und ihre natürliche Begrenzung anschaulich
machen (ß. <S4). Setzen wir den Fall, es sause ein Stein durch die
Luft und beschädige^ einen Menschen. Der Gesichtssinn lehrt
uns die Gestalt des Steines kennen, mit dem Gehörsinn haben
wir sein Sausen vernommen und erhalten durch den Tastsinn
über seineu Kälte- und ITäi-tegrad Auskunft. Hiermit sind die
Leistungen der Sinne in diesem Falle zu Ende. Jetzt tritt der
Verstand ein und zieht aus der Verknüpfung ihrer Angaben
diMi Schluss, (Uiss der Stein geschleudert wurde. Ohne die Aus-
sagen der Sinne hätte der Verstand zu keinem Schlüsse ge-
langen kiinneii. ^^\•nn so der Verstand, die höhere Seelenkraft
unaldiängig von den Sinnen kein Ding erfassen kann, wie
sollen die Sinne zu einer Vorstellung von dem gelangen, was
der \'crstand nicht erfassen kann, wie diess eben bei Gott
der VaW ist!

.Dfiikcl üImt ilic Werke iles Scliöjifors iiaeli , iiiclit über sein oi<;-eiies
VV08011', soll seil. Ml der rin|ilM't fi^csagt linbeii iiiul, wio Gazzali Ilijfi IV.
;')HI will, nufh iiii-iit iiliei- seine Attribute (Kreniev a. a. O. S. Il-Ji. Die
Krkemituiss fiott.'s aus seinen "Werken wird auch von den lauteren
Ilriidern drinp-nd eni])tulilon, die diesen Weg, zu Gott zu gelangen, für
eine l'ranlage der Vernunft ansehen, wie in der Stelle: ,Auch machte
OB Oott zum Orundsat/, in der Uranlage der Vernunft, dass sie zu
selijiesscn verniiige, ein wolilgefiigtes Werk könne nur von einem weisen
Meister lierriiliren- (Dieteriei, Naturanselsaimng S. 124). Von Pythagoras
berichtet Sehalinistani die Lehre, dass Gott ,weder von Seiten der Ver-
nunft noch von Seiten der Seele zu erfassen sei, so dass das vernünftige
Denk.Mi ihn nicht erfassen und die nus der Seele stammende Rede ihn
nicht l.cschrcihen könne; dn er über alle geistigen Eigenschaften erhaben,
unerfnHsliar von Seiten .seines Wesens sei; er sei nur erfassbar durch
seine Wirkungen, seine Werke und seine Thaten.' (H. II, 98.)

Die Theologie des ßachja ihn Paktida. 279

Dass wir es ferner bei geistigen Walirncliniuiigeii an der
Erkenntniss der Tliatsache, des Daseins des Bewiesenen müssen
genug sein lassen und der Eiter des Weiterforschens nur ver-
derblich hierbei wirken kann, beweist das zweite Beispiel, das
vun der Beobachtung der Sonne ■ hergenommen ist. B(;gnügen
wir uns nämlich, sie aus ihren Wirkungen zu erkennen, so
werden wir ihr Leuchten, Glänzen, Scheinen wahrnehmen und
sogar geniessen. Will aber Jemand ihre Rundung erkennen,
zu ihrem Wesen an sich also vordringen, so erblindet er und
kann nicht einmal ihre Wirkungen geniessen. Mit der Erkennt-
niss Gottes geht es ebenso. Beschränken wir uns darauf", seinen
Spuren in der Schöpfung nachzugehen, aus seinen Wirkungen
ihn zu erkennen, so werden wir immer mehr von ihm beureifen,
im Verstände wird's zusehends heller und wir erreichen das,
was wir nach unserer Kraft überhaupt erreichen können.

' Einen älinliclien Geclanlcen theilt Moses ben Esra im Namen des Alfaiabi

mit, -ii'p nt:^ p:rn ritan :n:i2n "1202 "iük •'2X"ia'?x n'^p^'n rt" tx oanm
p"iDn ''32S2 K-n^n TZ'rb barn "li'ip pK "3 n3ir><"in mc" r-cno bycn
mns n^binS "|X miöjn nia^'^rn nx^i'an n-'ban^ Kin "^^k ii'^Mn mx"::D

Tv^bnfin Viiö-'br "n:r- Kirn 'niNsn b'DU'nb r^r^b'z' "T' 'i^pr.) rajb
'iK"in n'm ■-\^n2n -\Mir\ xim nann 'iMib ts^-sira iryr"? T^1p: nt'xa ijna
n'sn 1DK1 -inv in .nts':?w prn ""« i^v^b pim üb-c msn n'.T-c' --ss ^d
]''Vr\ niKi '£ibti' löin r^bsm iisn rAfi^b'c 21-1 n\TD 'sd ^d "isn lann
']ti n\" -inr Kinir n!2i rp ir^arn =ii:b mp^u' nia nom rtt?n!a (Zion 11,

122 — 3). Wiewohl der Grundgedanke dieser dem Buclie ^JL^öLftil S--a-wwJ|

(vri,4. darüber Steinschneider, Al-Farabi S. 70, Anm. lU) des Altarabi
entlehnten Stelle mit dem Bachjas übereinstimmt, so lässt sich dennoch
für die Benutzung Alfarabis durch Bachja hieraus nichts beweisen.
Denn Bachja führt den Vergleich in so eigenthümliclier Weise ans, dass
er dem Alfarabis nur älinlich, nicht gleich genannt werden kann. Bachja
scheint den Vergleich auch nur äusserlich zu fassen, er scheint das
Wesen Gottes für so völlig unvergleichbar zu betrachten, dass jede Ver-
tiefung der Vergleichnng durch den Gedanken an die sonnenhelle Klarheit
des göttlichen Wesens ausgeschlossen ist. Die Melirzahl derer, die dieses
Bildes sich bedienen, scheinen es freilich in der Weise gefasst zu haben,
dass Gott wie die Sonne ,dnrch die Intensität seiner Erscheinung' —
•vT^örn 1Ü3 inx^n pnnb übv: sin "'3 sagt auch Al.raliam ihn Daud (a. a.
O. 53) — unbegreiflich, unfassbar sei, so z. J5. Solirawardy, Gazzali
u. A. (Kremer a. a. O. 96; 112). Vrgl. auch Steinschneider Maamar
Ha-Jichnd 17, A. 41.

280

Kaufni ann.

Stri-nnt sich aber einer an, Gottes Wesen zu begreifen, eine
Vorstclhiii^ von demselben zu g'ewinnen, so verliert sich ihm
die Einsicht selbst von dem, was er bereits erkannt hatte.

So lie^t in dem Bewusstsein, dass wir vuu Gottes Wesen
nichts wissen können, der sicherste Schutz gegen jeden Versuch^,
ein P>il(l, eine Voi'stellung von Gott erlangen zu wollen. Dieses
Bewusstsein leiht uns aber auch die richtige Auffassung jener
Attribute, zu deren Anwendung das Bedürfniss nach Gottes-
erk<;nntniss und Gottesverehrung nothwendig führen musste.
Es bewahrt uns davor, nach dem einfachen Wortverstaiide
und in der sinnlichen Bedeutung sie aufzunehmen und lehrt
uns, nur uueigentliche und bildliche Ausdrücke, Nothbehelfo
unseres Denkens in ihnen zu erblicken. Nur der, hat darum
einer der Philostjphen ' erklärt, der das Absolute nicht zu
fassen vermag, hält sich bei den in der Schrift Gott beige-
h.'gten Eigenschaften an den Wortsinn, ohne zu bedenken,
dass sie nur auf die Vernunft des Hörers, des Empfängers
hin. nicht nacli dem Wesen des Gebers berechnet sind. In
Wahrheit verhält es sich mit diesen sinnlichen Ausdrücken
nicht anders wie mit den unarticulirten Anrufen, mit denen
man Thiere zum Trinken aufmuntert und mehr erreicht als
mit aller reinen und wohlberechueten Sprache.

Es bleibt somit für den Gläubigen der Gotteserkenntniss
Ii<ichstes Ziel, aus seinen Wei-ken Gott in seiner Weisheit,
Stäi-k»', Gnade, Barmherzigkeit und Voivsehung zu erfassen,
und dieser Erkenntniss das eifrigste Bestreben zu wi<lmen, ihr
naclizulflx'u ist des Gläubigen Aufgabe und l'flielit.

Hätte es in der Absicht Bachjas gelegen, eine Theologie
im weiteren Sinne zu schreiben, dann hätte er im Anschluss
an seine Attributenlehre eine Reihe von Fragen zu lösen gehabt,
drvrn Beliaiidlung wir <;auz bei ihm vermissen. Jedes der Attri-
bute, die er zuletzt genannt hat, hiltte ihm dann Veranlassung
geboten, eim^ Anzahl damit in Zusauiinenhang stehender Pro-
blem.• /,ii bespnrclien, <lic bei anderen jüdischen Peligions-
pliil<t.sti|.lien den Gegenstand angestrengtester Untersuchung

' Di«' t^i.ll.' dieses Ansspnu-lis ist mir mibi-kuniit. Vielleicht gehört auch
•T «Ion l.-iiit.T.Mi l'.riifl.-m an, hoi denen Aehnliclies, wie in der bereits an-
p-führteu .Stelle (Dicterici, Aiitliropulogrie S. 15:5, 154) vorkommt.

Die Theologie des Baclija ilm Pakmla. 2H1

ausmachen. So wären, um nur einige beispielsweise ln'iaiis-
zulieben, die Fragen über Gottes Weislieit, in welclier Weise
Gott erkenne^ ob er Alles wisse, das Einzelne oder nur die
Gattungen, ob er auch wahrnehme und sinnlich anschaue, über
Gottes Macht, ob er Alles vermöge und selbst üljer das Un-
mögliche Macht habe, über Gottes Gnade, warum er die Ge-
rechten leiden lasse, den Unschuldigen Schmerz bereite, über
Gottes Willen, ^ ob dieser von aller Ewigkeit her feststehe
oder bei jedem Schöpfungsacte entstehe und ob dadurch nicht
Gottes Wesen der Veränderung unterworfen werde, über Gottes
Vorsehung, wie sie sich zuju freien Willen der Menschen ver-
halte und über andere ähnliche Fragepunkte eingehend zu
erörtern und namhaft zu macheu gewesen. Bachja behandelt
aber eben die Lehre von Gott nur einleitungsweise, nur diese
allein, nicht aber Alles^ was niu- entfernt mit ihi- in Zusam-
menhang steht, konnte er daher in den Kreis seiner Bespre-
chung ziehen. Darum vermissen wir bei ihm jede Erörterung
der meisten von den hier angedeuteten Fragen fast gänzlich und
selbst dann, wenn er eine derselben zur Sprache bringt, geschieht
es nur aus dem Grunde, weil er deren Behandlung für die
innere Religiosität für belangreich hält. So bestimmt ihn die
ethische Bedeutung der Willensfreiheit zur Behandlung dieses
Problems.

In dem Wechselgespräche zwischen der Seele und dem
Verstände, in welchem jene bei diesem für ihre Heilung sich
Rath erholt (III, c. 8), wird als ,Hinderniss der Gottesver-
ehrung' und als , schwerste Krankheit' der Seele der In der
Schrift hervortretende Widerspruch zwischen Stellen, die für die
Unfreiheit, und solchen, die für die Freiheit des menschlichen
Willens sprechen, bezeichnet. TDiese Schwierigkeit, entgegnet
der Verstand, werde nicht in der Schrift allein angetroffen, sie
bestehe auch im Leben, in dem uns ja einige Handlungen ge-
lingen, andere misslingen, also von einem ausser uusei-em Willen
bestehenden und von ihm unabhängigen Willen geleitet werden.
Ja selbst in den Thätigkeiten unserer Sinne unterscheiden wir

1 Die gewölinlichen Resultate der ITutersucbung- über den g-'ittlichen Willen
sind bei Baclija in die Bestin'.muiig-eii zusauimenyefasst (II, c. 1; S. *J(J) :

232 Kauf'inaun.

mit £:anz deutlichen Bewusstsein ' freiwillig-e von iinfreiwilligen.
Die Schwierigkeit ist nicht wegzuleugnen und in der That hat
sie die verschiedensten Lösungen und Ausgleichungen erfahren.
So haben Einige - z. B. eine vollständige Freiheit des
menschlichen Willens angenommen. Nach dieser Annahme hat
sich Gott jeder Einwirkung auf die menschlichen Handlungen
beigeben und diese dem Belieben^, dem freien Willen jedes
Einzelnen überlassen, wesshalb auch Lohn und Strafe auf die-
selben gesetzt ist. Andere ^ hingegen bestreiten die Willens-
freiheit gänzlich und behaupten, dass in der gesammten Welt
keine Bewegung ohne Entschluss und ausdrückliches Geheiss
Gottes sich vollziehe. Wie kann es aber neben solckem Zwana-
iincli r.ohn und Strafe geben? Auf diese Frage erklären sie
keine Antwort zu wissen, es sei diess eben ein unbegreiflicher
Punkt, nur so viel sei gewiss, dass Gott gerecht sei, wenn
wir auch nicht hinter das Geheimniss seiner Weisheit zu dringen
vermögen. Noch Andere endlich haben Freiheit * und Unfreiheit
zugleich angenommen u.nd jede Forschung über diesen Gegen-
stand als nothwendig zur Sünde liihrend verworfen. Sie meinen,
dass es das Beste sei, unsere Handlungsweise so einzurichten,

In dieser Weise sclieineu die Worte rjYch ry^na m C3 131!2Ü "p HSTI
iniKII iyöC'1 (S. 173) aufgefasst werden zu müssen. Aelinlieli sasj-t
al-Aseliari : ,Das Geschöpf hat Macht ül)er seine Handlungen, da der
Mensch von sellist einen nothwendigen Unterschied zwischen den Bewe-
gungen des Zitterns und Bebens und zwischen den Bewegungen der freien
Wahl und des Willens inne wird' (Schahrastani, H. I, S. 102).
Die entschiedene Behauptung der Willensfreiheit ist es, die der Miltazila
den Namen ,.\nliänger der Gerechtigkeit' einbrachte, denn unter .Gerechtig-
keit' (JjwxJO verstand man die Gesammtheit aller auf die Freiheit des
Mcnsdifn beziigliclien miitazilitischen Lehren. Scharf fasst der Mntazilit
Saadias diese Lehre zusammen in die Worte (Em. IV, c. H) : "K KIIIH

D-iK -;: nrya- r\:n:r\ cir h.

Ks \v;ir dies die Lehre der ,reiuen Dschabarija', wie sie besonders scharf in
den AeuMserungen HischAin Ibn al-Halvams zu Tage tritt. Vrgl. darüber
Schahr. H. 1, 89, 91, Ez Chajini c. SG.

In dirsrm Sinne scheint hier das Wort pll' gefasst w<>rden zu müssen,
da dann die daraufft.lgeude Lebensrcgel passend au pi:in', mmn sich
nns.hli.-sst. Sonst i.flegt es die Uebersctzung des mütazilitischen Schul-
ausdrn.-ks Jj^\ zu bezeichnen, s. Frankl, der mutazilitische Kaläm
S. 11.

Die Theolnjjie des Baclija ibti Palcnrla _^3

wie wenn Avir dafür verantwortlich wären und voHstiindig
willensfrei dabei verführen, andererseits aber ein derartiges
Gottvertrauen zu bewahren, wie wenn wir des Glaubens lebten,
dass alle Geschehnisse, gute wie böse, von Gott bestimmt seien.

Dieser Annahme scheint Bachja sich anzuschliessen. '
Gottes Weisheit ist für uns uuerfassbar und diese unsere noth-
wendige Unwissenheit in diesem Punkte ist nach se'iner Ansicht
mit eine Wohlthat Gottes. Sicherlich hätte Gott uns dieses
Geheimniss eröffnet, wenn mit seiner Kenntniss irgend ein Vor-
theil für uns verbunden wäre. Diese Art der Unwissenheit ist
eine für uns wohlthätige, wie die Decke, die das Auge des
schwachsichtigen Menschen vor der Blendung durch das Sonnen-
licht bewahrt, eine Wohlthat für ihn ist. Je schwächer das
Auge, mit desto dichterer Decke niuss es vor dem Eindringen
des Lichtes geschützt werden.

Was wäre übrigens die Thatsache, dass wir iu unserer
Unfreiheit frei seien, trotz der Ausführung aller unserer Hand-
lungen durch Gottes Allmacht Lohn und Strafe verdienen^
mehr als eine Unbegreiflichkeit für unseren Vorstand? Was
aber für diesen '^ unbegreiflich ist, braucht darum denn doch
durchaus nicht unmöglich zu sein. Sagte uns z. B. Jemand,
man könne mit einem Instrument die Bewegungen der Sphären,
die Sternörter, die Entfernungen der Dinge ermitteln, wir
würden ihn sicherlich für einen Lügner halten, wenn wir noch

' Diess geht deutlich aus seinen Worten (S. 175) -jl"! bs r\2)'^p nxn ri'im
n^^nn und aus seiner ganzen Begründung- hervor. Kurz jirägt sich nnclijas
Ansicht hierüber aus in seiner Aeusserung: fSilD riTwpD ']%~i1J71Dn 73

pn" rnnoDm n^ibjm ü'n-zz' nbnjm r}:::ipr] i:i::"n inariini iisr," Kii^n
y"im man nT'nrö -]m»y"i:: üü"*:' naia (ii, c ü; s. iio), wo Freiiicit

und IJnfreikeit zugleich behauptet werden.
2 Genau denselben Gedanken finden wir bei Gazzdi, der die aus ihrer
Widersinnigkeit gezogenen Schlüsse auf die Unmögliclikcit der Wunder
im Jenseits und der Herzensläuterung durch religiöse Vorschriften
beseitigt, indem er die vergiftende Kraft des Opiums, die Träume, das
Feuer aufführt, lauter Dinge, wider deren Möglichkeit sehr viele grund-
veruünftige Einwände erhoben werden könnten, und die darum nichts
desto weniger wahr und thatsächlicli siud. Scheinbare Unmöglichkeit
ist eben für die Wahrheit einer Saclie kein Kriterium, ein Grundsatz,
zu dessen Annahme Gazzali selbst die Naturforscher nöthigt, tXÄ^

6\~d\, i'i Schmölders Essai 79, 80.

234 Kaufmann.

nie ein Astrolab ' gesellen liiitten. Ja selbst die einfachsten
Uiiio-e beyTifl"e unsere Vernunft nicht, wenn sie nicht durch
deren Dasein von ihrer Mög-lichkeit überzeugt würde. Eine
\Va»Te, an der ein Ann länger ist als der andere und an der
mit einem einzigen Gewichte die verschiedensten Lasten ge-
wogcui werden, hielte die Vernunft eine solche für möglich?
l'nd doch e^istirt die Läuferwage. Wer möchte nach seiner
Urthcilskraft es für glaublich halten, dass ein mächtiger Stein
durch die Kraft des "Wassers zu Leistungen bewegt werde?
Fällt d(»ch schon ein kleines Steinchen im Wasser auf den
Grund, würden wir sicherlich schnellfertig einwerfen. Und
doch ist in jedem oberen Mühlstein die Unglaublichkeit als
Thatsaehe anzutreffen. Wir sind nämlich weit entfernt davon,
die Geheimnisse der Schöpfung so erkannt zu haben, dass Alles,
was sich nicht vor tlem Richterstuhl unserer Vernunft aus-
zuweisen vermag, als unbedingt unmöglich zurückzuweisen Aväre.
Wenn wir so kaum das Handgreifliche zu begreifen vermögen,
wie sollten wir das Uebersinnliche, etwas so Verborgenes, wie
das Problem der Willensfreiheit verstehen ! -

Ebenso sehen wir ein anderes religionsphilosophisches
Problem, das im Kaläm "^ ausführlich in der Gerechtigkeits-
gruppe Ix'handeh zu werden pflegte, bei Bachja nur wegen
seini-r Pedeutung für die religiöse Gesinnung zur Spi'aehe
kommen, das Problem nämlich von der Noth der Fron)men
und dem (tlück der Ungerechten. Wider Bachjas Behauptung,
dass Gottvertrauen und Gottesfurcht die Mühen des Lebens
erleichtern, (hu Erwerb sichern, erhebt sich der Einwand, dass
ja die Ml lahrung gerade das Gegentheil lehre, indem oft der
(ierreliti^ dulden und leiden muss^ der Frevler aber in mühe-
l<w,>ni Wohl-iii-chen .hdiinlebt (IV, c. r>; S. 209 ff.).

I)icscs Pi-(il)U;ni. meint Bachja, ist zwar von den Pro-
pheten bereits \iellaeh behandelt worden, er bringe es jedoch

' Vr>,'l. llhiT flioscs Iiistrimx'iit Wucpcko. in di-n Abliaudliuijycu der köuig-
liilicii Ak:i(lciiiic dir Wissciisfliai'tcn /u Berlin, niafli. Abli. S. t — 81.
Alualiarii ilm Daiid r;illi in der Einleitung- seines Werkes (S. 4) Jedem,
der in diesem i'r<d)lein etwas llnliisbares erblickt, das uns weiter nicht
zu kilinnirrn biaindie i:; im'?rc'? ir~lpz tzh JK"I" sS"! Qlü ]Z "iy/V iÖZ\
von srincni Üuclie sieii lieber t'eruzulialten.

' Vrpl. darüber Selialirastani H. I, 80, 87, Frankl a. a. O. 3i), 40 und
Snadias Darstellung im Emnihitli V. c. 2, 3.

Die Theologie des Bachja ihn Pakuda. 285

aueli zur Sprache, weil er eine genüii'ende Lösuni»' ' desselben
geben zu können hoffe. Das Leiden des Frommen kann ver-
schiedene Ursachen haben: 1. ein früheres Vergehen; 2. die
Absicht Gottes, des Frommen LoJui im Jenseits zu crliölien;

3. oder durch sein Leiden den Menschen ein Beispiel zu
geben; 4. wegen der Frevel der Zeit; 5. wegen Feigheit gegen
die Zeitgenossen, wider die der Fromme mit heiligem Eifer
auftreten müsste.

Ebenso hat Gottes Gnade gegen die Frevler iiii-e Gründe;
1. ein früheres Verdienst; 2. Deponirung von Glücksgütern
bei ihnen für würdige Nachkommen; o. Veranlassung zum Fall;

4. Langmiith G^ottes in Erwartung ihrer Besserung; 5. Ver-
geltung für väterliche Verdienste; 0. Prüfung Andei-er durch
solche verlockende Beispiele,

Bezeichnend für den Charakter von Bachjas Darstellung
der Theologie, die von ihm durchaus niciit im weiteren Sinne als
Gegenstand seines Werkes aufgefasst wurde, sind seine Aeusse-
rungen über die allerwichtigsten tlieologischen Fragen, die er
nur gelegentlich und ohne alle eingehende Ausführlichkeit
gleichsam fallen lässt. So erwähnt er die Frage von der Un-
sterblichkeit der Seele, der Ueberflüssigkeit alles Gottesdienstes,
da Gott ja bedürfnisslos ist, der jenseitigen Vergeltung und
dem Grunde ihrer Nichterwähnung - in der Schrift nur bei Ge-
legenheit seiner Schilderung des bösen Triebes und seiner
vielgestaltigen Verlockungskünste, in denen auch skeptische
Fragen und Einwürfe eine Rolle spielen. Seine Widerlegungen
dieser Einwürfe und seine Antworten auf diese Fragen be-
schränken sich in der Regel aber nur auf kurze Andeutungen
(V. c. 5).

1 Bachja folgt hier bis in die Einzelheiten der Lösung des Saadias (a. a. O.),
dem er sogar die F?eispiele, wie in der dritten Ursache das Beispiel von
Hiob, oder das vom König Manasse entlehnt. Wie sehr ahcr bei l^aclija
der kalamistische Charakter in der Fragestellung sowohl wie in der
Lösung abgestreift ist, kann man am l)estcn daran erkennen, dass er die
im Kalam so viel behandelte Frage von den Schmerzen der Kinder, die
Josef al-Basir (Frankl, a. a. 0. S. 40, 1) und Saadias (a. a. O. S. 87)
zum Gegenstande einer Erörterung machen, vollständig übergeht.

2 Ausführlicher bespriclit Bachja die Gründe dieser Nichterwähnung (IV,
c. 4; S. 234), wo ihm daran gelegen ist, das Vertrauen auf die göttliche
Belohnung- im Jenseits zu befestigen.

286

Kaufmann.

Aber neben diesem Gesichtspunkte, dass Bachja die Lehre
von Gott nur als Einleitung und zugleich Grundlage seines
Werkes behandeln wollte und Manches darin, was eingehen-
der Behandlung werth erscheint, weglassen niusste oder nur
flüchtig berühren durfte, ist auch noch ein Anderes nicht zu
übersehen, dass nämlich Bachja das allzutiefe Eindringen in
die Metaphysik verurtheilte ' und alle zu weit getriebene Grü-
b<dei wegen der unserer Erkenntniss anhaftenden Beschränkt-
liüit als unnütz und verderblich verwerfen musste. So unter-
l)richt er (I. c. 10; S. 82) seine Auseinandersetzung darüber, dass
Gott sinnlich nicht wahrnehmbar und nicht bildlich vorstellbar
sei, mit den Worten: ,Da wir nun so weit gelangt sind, haben
wir CS nicht nöthig, den Gegenstand weiter auszuführen, w^eil
wir hierbei furchtsam, ängstlich und vorsichtig sein müssen,
wie ein Weiser [Sirach] sagt (Chagiga lob): Erforsche nicht
(bis lTn<!i-reichl)are, das Verborgene untersuche nicht u. s. w^

' l>;iss diese Ansicht die der lauteren Brüder ist, gelit aus Stellen wie die
fiilgenden hervor: ,\Venu sie über die Entstehung der Welt nachdenken
und darüber, dass sie ward, nachdem sie nicht gewesen, auch nach der
Mrsaclie forschen, welche den Schöpfer zum Schatien trieb, naclidem er
vorher nicIitseiiaiVend gewesen, so ist dies die Ursache, welche der End-
zweck heisst, dessentwegen der Thuende etwas thut. Wenn nun viele
Gelehrt(? über diese Ursache nacluhniken und darnach forschen, so wissen
sie di(>selhe nicht; dasselbe geschieht auch, wenn sie über den Schallenden
selbst nachdenken, wann er schuf, v.n welcher Zeit er liandelte und au
welchem Orte er scliatt'end war: weder wissen sie dies nocli können sie
OS sich vorstellen. Ebenso, wenn sie darüber nachdenken und forschen, .
woraus er Alles schuf, wie er es formte und wo die Fussspitze des
Zirkels stand, als er die Kreisform der grössteu Sphäre beschrieb und
die Sterne in Umschwung versetzte, und was dergleichen Fragen und
Grübeleien mehr sind über so viele andere solche Dinge, von denen weiler
die Hrkeimtniss in der Macht des Menschen steht, noch die \orstellung
in ihr Kraft seiner Seele liegt. So kommt es denn dass ihre Thorlieit,
ihr.' Verwirrnng und ilire Scrupel sie verleiten, zu beliaujjten, die Welt
bestelle von Ewigkeit her'. (Dietcrici, Naturanschauung S. 1-2:^), vrgl. Diet.
.Anthropologie S. 110,111. .Auch di(> Vernnnfikraft des Menschen ist
eini- mittlere. Dieselbe kaiui sich mir die zwischen Klarheit und Ver-
borgenlieit in i\.\- Mitte liegenden Vernunftsobjecte vorstellen. Wegen
allzuheller Klarheit nml /u klanin Hervortreten, nicht aber wegen der
Verborgenheit seines Wesens kann die Vernunft des Menschen den
Schi.i.ler ni.'ht in seinem eigentlichen Wesen erfassen' (a. a. O. S. 112).

Die Theologie des Bachja ibu Pakiula 287

Wenn so jeder Weg uns abgeschnitten sclieint, dnrcli
die Kräfte unseres Denkvermögens zur Erkenntniss Gottes
und des Uebersinnliclien zu gelangen, so ist die ^Möglichkeit,
überhaupt sie jemals erkennen zu können, damit noch durch-
aus nicht ausgeschlossen. Unsere, nach Bachjas Ansicht (z. B.
III., c, 2; S. loG) aus der oberen, geistigen Welt stammende
Seele vermag auch noch auf Erden zur Anschauung des Gött-
lichen, Reingeistigen sich zu erheben, wenn sie nur zuvor alle
Bedingungen der inneren Religiosität erfüllt hat. Wenn die
Seele nach Bachjas Anweisung mit sich Rechenschaft gehalten
hat, dann erreicht sie nach seiner Meinung (VIII, c. 4.):
,Die Reinheit ihres Wesens von der ümdüsterung der Thor-
heit und Befreiung von der Finsterniss des Zweifelst ,Du
wirst dann, sagt er (ib. 394), auf der Stufe jener Gotterwähl-
ten stehen und eine höhei'e, unbekannte Kraft erwacht in dir,
die du unter deinen gewöhnlichen Kräften nicht kennen ge-
lernt hast, dann erkennst du in der Klarheit deiner Seele,
deines Herzens Lauterkeit und deines Glaubens Kraft jene
erhabenen Materien und tiefen Geheimnisse und kraft dei' Er-
habenheit dessen, was du erschaut hast, und der Grösse des
Geheimnisses^ das unter Gottes Beistande dir offenbart wurde,
wirst du hier wie dort unaufhörliche Freude geniessen.' ,Dann
erscheint dir jene erhabene Form, die dir unbekannt gewesen,
du kannst sie sehen, an ihrer Lieblichkeit und an ihi'er Schön-
heit Glänze dich ergötzen, jene hocherhabenc Form, die sinn-
lich dir unzugänglich gewesen, Gottes Weisheit und die Schön-
heit der oberen Welt, deren Form und Gestalt und Allmacht
uns verborgen ist.' ,Deine Seele wird sich läutern . dein
Verstand aufhellen und Alles, was deiner Seele verboi-gcn
war, wird dir vorstellig werden und mit offenen Augen wirst
du die wahren Formen sehen, das Thor der Höhen wird sich
dir aufthun und der Vorhang, der zwischen dii" und der Weis-
heit Gottes eine Scheidewand bildet, wird sich aufrollen vor
deinen Augen und Gott selber wird dich erhabene Weisheit
und nützliche Uebung lehren und göttliche Kraft dir verleihen'
(ib.). Das ist der Seelenzustand, ' zu dem nach Bachja die

1 Dass Baohj.i anch liior der AnsL-liamuig <1( r lantoivn Tirüdor tVi]o;t, erkennt
- man aus folgender ihrer Aeusserungen: ,Erwac]it die Seele vom Thorlieits-

9!^3 Kaufmann. Die Theologie des Baclija ibn Pakuda.

wahren Frommen gelang-en. Wenn die Seele voll von dem Ge-
danken an Gottes Allgeg'enwart und Allwissenheit alle Hand-
hmgen gleichsam unter Gottes Augen vollführt und der Mensch
solcher Handlungsweise mit Eifer sich befleissigt, ,daun wird
der Schöpfer seine Betrübniss lindern, sein geängstigtes Herz
beruhigen, die Zugänge zu seiner Erkenutniss ihm erschliessen,
die Geheimnisse seiner Weisheit ihm offenbaren, seine Auö'en
auf seine Fülirung uiul Lenkung richten und ihn nicht sich
selbst und seiner Eigenmächtigkeit überlassen, so dass er dann
auf die oberste Stufe der Frommen und den höchsten Ehrenplatz
der Gerechten gelangt, ohne Augen sehen, ohne Ohren hören,
ohne Sprache sprechen, ohne Sinne sinnlich wahrnehmen kann,
ohne Schlüsse zu einer Auffassung gelangt' (VIII, c. 3; S. 358).
Dieser Erkenntnissweg Bachjas ist offenbar ein ekstati-
scher Zustand der Seele, der in einer höheren Erleuchtung
besteht, die eine Anschauung des Göttlichen und Uebersinnlichen
uns vei-mittelt. Wenn aber B;ichja diesen Zustand als das na-
türliche Zii'l eines reinen, religiösen Lebens, nicht aber als
etwas hinstellt, was durch gewaltsame Askese erzwungen werden
kann, wenn er weit davon entfernt ist, etwa in der Weise der
späteren spanischen Aristotcliker, von einer sinnlichen Wahr-
nelmuing Gottes und dem Hören seiner Stimme ' während der
Ekstase zu sjn-echen, so hat sein reiner Gottesglaube ihn hiervor
bewahrt, wie denn überhaupt das Bewusstsein, mit der Lehre von
d'i- l':kstase ein Fremdes auf jüdischen Boden zu verpflanzen,
VMi- ririrm Zuweitgehen in dieser Richtung warnen musste.

scIiluiniiKT 1111(1 wirft sin von iiircni Wesen dit; leibliche Schuld niid
korimrlich.- Hülle, das ist die natürlichen Gewohnheiten, schlecht.' Aii-
latren und tlillii.-hten Ahsiclit.'ii ah, so wird sie von den stoti'lichrn
H.-;,'..Td..,i tivi, ihr Wesen wird lichtartio-, ihre Snbstanz erstrahlt. Ihr
lilick wild dann scharf nnd sieht sie dann die geistigen Formen, sie
erschaut die ewigen Lichtsnhstanzen und hezeno-t die -geheimen Dino-e
und verhoiMrenon Geheimnisse, welche weder mit den kr.ri.erlichen -Sinnen,
noch All Irihli.dieii K,.iin/cichen wahro-cnoiumen werden. Hat dann die

''.■''''; ''■'"■ f;'"' •'issvnlleii Dinge erschaut, so hängt sie sich an sie, so

wi- .Icr Li.l.eiKle .Hl, die Geliebte, sie wird Eins mit ihnen, Licht in Licht,
l.le. .f ewig mit ihr in einer Lust, welche die Rede weder beschreiben
nncl. der Gedanke erfassen kann*. Es wäre überflüssig, die Kiiizelheiteu

nainli.-il» /.ii maclim Ionen diese St.dle f.Vnthrupoh.gie 8. l(i-_>; vrgl. auch

f^- l-'(i mit den. '11 l!.'i.-lij;is genau übereinstimmt.

' r-'J' '■,'";■•,"'" '"I'''-"' '''^» H-'U ><>n dakzan in der Ekst,a.se Gottes Stimme
M.nn (Ihdusnplius autodidae.iis S. | :,.-,, nml seine Wesenheit s.dber sehen
'"-St. \rgl liKtrr, ,l,e. ehr. i'liil. 1, ö. 501 und ÖOÖ.

SITZUNGSBERICHTE

DER

KAISERLICHEN AKADEMIE DER WISSENSCHAETEN

PHILOSOPHISCH-HISTORISCHE CLASSE.

LXXVII. BAND. II. HEFT.

JAHRGANG 1874 - MAI.

Öitzungsber. d. phil.-hist. Cl. LXWIl. Bd. II. Hft.

19

XIII. SITZUNG VOM 13. MAI.

Der Secretär verliest Dankschreiben von der Natioiial-
bibliothek in Athen und von dem n. ö. Landesausschusse für
die bewilligte unentgeltliche Ueberlassung ihrer Publicationen,
und leg-t das auf Antrag- des Directors der Nationalbibliothek
in Paris von dem französischen Herrn Minister des Unterrichtes
der k. Akademie zum Geschenk geroachte Werk ,Catalogues des
manuscrits syriaques et sabeens de labibliotheque nationaleS'or.

Eingesendet wurden die mit Unterstützung der k. Aka-
demie herausgegebenen Werke von Herrn Dr. AI. Hub er , Ge-
schichte der Einführung und Verbreitung des Christenthums in
Südostdeutschland^ 1. Bd., und von Herrn Prof. Dr. Thaner
,Die Summa magistri Rolandi.'^

Sodann legt der Secretär Prof. Vahlen eine eigene Ab-
handlung vor, welche eine weitere Betrachtung über Aristoteles'
Poetik enthält.

Die Aufnahme der Abhandlung von Herrn Dr. A. B.
Meyer ,über die Mafoor'sche und einige andere Papüa-Sprachen
auf Neu-Guinea^ in die Sitzungsberichte wii'd genehmigt.

An Druckschriften wurden vorgelegt:

Accademia Pontificia de' nuovi Lincei: Atti. Anno XXVII, Sess. 3*.

Roma, 1874; 4".
Akademie der Wissenscliaften, Königl. Preuss., m Herlin : Monatsbericht.

Juli und August 1873. Berlin; 8'^.
Berlanga, Manuel Rodriguez de, Los bronces de Osuna. Malaga, 1873; gr. 8".

19*

292

BiLUotlifca mannscripfa ad S. Marci Veneliarnm. Codices Mss. latini. Vol. VI.

Veneiiis, ISlr}; 8".
Catalognes des manuscrits syriaques et sabeens (Mandaites) de la Biblio-

theque nationale. 4".
Commissione archeologica miinicipale: Biülettino. Novembre-Decembre 1873.

Koma, 1874; gr. 8«.
Cosinos di Guido Cora. Vol. II. 1874. I. Torino; 4».
Gesellschaft, k. k. geographische in Wien: Mittheilungen. Band XVII

(neue Folge VQ), Nr. 4. Wien, 1874; 8".
Institution, The Royal, of Great Britain: Proceedings. Vol. VII, Parts I — II.

Nrs. o8 — 59. London 1873 and 1874; 80. — List of the Membcrs etc.

1873. London; 8".
Institute, Reale Veneto, di Scienze, Lettere et Arti : Mcmorie. Vol. XVIII

Parte 1». Venezia, 1874; 4». -r Atti. Tomo 111°. Serie IV», Disp. 2''» e 3»

Vcnezia, 1873/74; 8».
Jahresbericht der Lese- und Rede-Halle der dentsclien Studenten in Prag.

Vereinsjahr 1873—1874. Prag, 1874; 8".
Mittlieilungen der k. k. Central-Coiiiniisaion zur Erforsch img und Er-
haltung der Baudenliuiale. Supplenientband. II. Heft. Wien, 1S71; 4".
Revue politique et litteraire' et ,Revue scientifique de la France et de

l'^trangcr' Hl'" Ann^e, 2« Serie, Nrs. 44 et 4.ö. Paris, 1874; 4».
Society, the Asiatic, of Bengal: Proceedings. Nr. X. Deceraber 1873. Cal-

cutta; 8". — Bihliothora Indica. New Series. Nrs. 208, 287, 289—291,

293, 295, 296, 299. Calcutta and London, 1873 and 1874; 8».

Vahlou. AiistotoleK über Wirkung der Tragödie. 293

Wo stand die verlorene Abhandlung des Aristoteles
äl)er Wirivung der Tragödie?

Von

J. V ah 1 e n,

wirkl. Mitgliede der kaiserl. Akademie der Wisseuscliaften.

Aristoteles schreibt in der Politik (8, 7) in der Unter-
suchung über die Verwerthung- der Musik in einem wohlgeord-
neten tStaat: 'Nach unserer Ansicht soll man die Musik nicht
bloss zii einem, sondern zu mehreren nützlichen Zwecken an-
wenden, erstens als Theil des Jugendunterrichtes, zweitens zu
Katharsis — was Katharsis ist, werden wir jetzt nur im all-
gemeinen (airAwc) sagen ^ aber £v toT«; Trspt 7ior/]T'.y,^<; darauf zu-
rückkommen und bestimmter (cacpscTspov) darüber reden —
drittens zur Ergötzung '." Dieser Verheissung wird in den jetzt
vorliegenden Schriften des Aristoteles nicht entsprochen. Denn
in der Poetik erscheint zwar als ein Moment der Definition
der Tragödie (c. (i) die von ihr zu bewirkende xaOapc'.c twv
(dASYjTixÖjv f.ai q/oßr/Tr/.wv) 7ra0-rjjxa-(ov und es liegt diese Forderung
der Aristotelischen Theorie der Tragödie zum Grunde. Aber
eine Erklärung des terminus und eine Aufklärung darüber, wie
man sich den pathologischen Process in der Seele des Zu-
schauers zu denken habe, der mit diesem Worte bezeichnet

1 1341 b o6 9a[j.kv o' ou \j.io.c, hi/.i'i wspsXsfa? trj [j-ouaiz^ /p^'aOat otX'i äXXa /.at
::X£io'vfov "/apiv, zal yötp Jiaiosia«; svsxsv y.cCi y.aOapasüj;, xl oe >>£'yo[j.£V vi^-i /.%-
6«paiv, vüv [j-EV ÖjCKmc,, niXiv o' sv tot; [r.Epl ;:o'.rjt'.y.fj'? £poij[j.£v ooc'^Eaicpov,
xpiTov 0£ r.poi BtocywyY^v.

294 Vahlen.

wird, findet sich weder in der Poetik noch in irg-end einer
anderen der uns erhaltenen Schriften des Aristoteles, und wir
sind heute für das Verständuiss dieses Kunstausdruckes viel-
mehr an die Auseinandersetzung in der Politik gewiesen.

Dass aber das in der Politik gegebene Versprechen nicht
unerfüllt geblieben war, dafür bürgt ein Zeugniss des Neu-
platonikers Proklos, der in seinem weitschichtigen Commentar
zu Platon's Politeia auf die in der Schätzung der Tragödie
weit auseinandertretenden Ansichten des Piaton und Aristoteles
geführt, deutlich zu erkennen gibt, dass er eine von dem, was
heute in der Politik und Poetik zu lesen ist, verschiedene Erör-
terung des Aristoteles über die Wirkung der Tragödie kannte
und benutzte. Denn bei Proklos, der den Aristoteles ausdrücklich
nennt, lieber an Philosophen seiner Schule als an des Meisters
eigene Darlegung zu denken, heisst doch wohl der Zweifel-
sucht mehr als billig Raum gewähren.

Aber wo, in welcher Schrift des Aristoteles las Proklos
diese von Aristoteles selbst in Aussicht gestellte, uns nicht auf-
bewahrte Untersuchung? V. Rose hat das Zeugniss des Proklos
unter die Bruchstücke der dialogischen Schrift iztpl r.o>.r,~Cv/
gereiht. Allein so wenig die Möglichkeit bestritten werden kann,
dass auch diese Schrift, deren Plan aus den spärlichen Resten
nicht mehr erkennbar ist, diese Frage berührt habe, so fehlt
es doch an jrdem positiven Moment, das der Möglichkeit zur
Wahrscheinlichkeit verhelfen könnte; und dass vollends Ari-
stoteles selbst mit dem Citat der Politik h toT; zspt -o'.r,^v//r,q
auf den Dialog r.ipl 7:oty;Twv habe verweisen wollen, ist unglaub-
haft ;iiuh liir (l..|,, welchem der Dialog als ein echtes Werk
des Aristoteles gilt. K Heitz hingegen war der Ansicht, nicht
.•inr andere Schrift des Aristoteles, sondern ein der Politik
s.'lbst auirrhöriger Abschnitt über Dichtkunst werde mit den
Wurf,,,, £v Toi; 7:£pt zotrixar;,- bezeichnet. Er betont dabei den
NN'orthiut des (litates vOv p.£v aTcXüi;, z£av, 3' iv -oXz zspt 7:o-y)T'.-
y.r,; -:poO;A£v craysatcpov, ,!..,• nur passend erscheine bei Verwei-
sung auf ein., .i.-rselben Schrift angehörige spätere Untersuchung,
iiu-ht aul- r\ur. davon getrennte selbstständige Schrift, und hätte

Aristoteles über Wirkung der Tragödie. 29Ö

sich zur Unterstützung' dieser Anmihmc einer gcuau zutreffen-
den Parallele aus der Schrift de coelo 1, 3. 20'J b 21 bedienen
können '. Aber nichts desto weniger kann TräXtv dpoOixcv als
Hinweis auf ein künftig zu verfassendes Buch so wenig an-
stüssig sein als ein £t,'pr,-ai zpo-epsv auf ein früher geschriebenes
Werk. (Ueberdies vergleiche man die in anderer Beziehung
dem Citate der Politik nahe kommende Stelle der Rhetorik
1, 2. 1357 b 21). Dazu kommt, dass es unerwiesen ist, Aristoteles
habe in der Politik einen der Dichtkunst gewidmeten Ab-
schnitt eingefügt oder einfügen wollen, und ist überhaupt die
Untersuchung über Plan und Ausführung dieses Werkes noch
nicht zu derjenigen Verlässlichkeit gediehen, welche sichere
Schlüsse darauf zu bauen verstattete. Um so bedenklicher
muss es erscheinen, auf einen in so schwankender Hypothese
vorausgesetzten Abschnitt ein Citat zu beziehen, das conform
ist mit dem Titel einer erhaltenen Schrift, die überdies Ari-
stoteles wiederholt genau mit denselben Worten in der Rhetorik
anführt für Erörterungen, die wir heute in der Poetik lesen.
Unbefangene Beurtheilung wird sich vielmehr der Anerkenut-
niss nicht verschliessen, Aristoteles kündige in dem Citat der
Politik an, er wolle in dem Buche r.epl Tro'.-^xa-^c auf die Be-
deutung der /.äOapai»; in eingehenderer Weise zurückkommen.
Aber erhalten ist uns die Eröi'terung hier nicht, und von
Neuem erhebt sich die Frage, an welcher Stelle der Poetik
stand sie, da ja Proklos sie kannte und las. Man hat gemeint
c. (3 im Anschluss an die Definition der Tragödie, welche die
xxöapc; TraOrj^aTojv nennt. Eine Erläuterung des terminus war
hier wohl am Platze, wie andere Ausdrücke der Definition ur-
klärt werden, aber sie war unnothwendig, wie die Vergleichung
von Politik 8, 6. 1341a 23 mit 8, 7. 1341b 38 zeigen kann;
eine Darlegung hingegen, wie wir nach Aristoteles' Ankündigung
und Proklos' Zeugniss annehmen müssen, war von diesem

Tr;V Tzixpou'im /pit'av, ä/pißaatcpov ö; rSkrj oxav sj:'.axo/:'oij.sv nzp: X7\c, ouaia;
«uTwv (4, 1).

296 Vahlen.

Zusammenhcange ausg-eschlossen. Oder hinter c. 14 nach Ent-
wickehmg- der Compositionsgesetze der tragischen Fabel. Aber
zu geschweigen, dass hier kein Riss das Fehlen eines nicht
unerheblichen Abschnittes verräth, tritt auch die Erwägung
entgegen, dass die Untersuchung über die Wirkung der Tragödie
nicht wohl in tlio Behandlung eines einzelnen Theiles derselben
wie die Fabel hineingeschoben oder zwischen zwei so eng
zusainmengehörige Theilc wie [rjOo? und rfioq eingezwängt werden
konnte. Und zudem bestehen beide Annahmen nur unter der
sehr problematischen Voraussetzung Aristoteles' Poetik sei ein
knapper Auszug aus einem umfangreicheren Werke.

Auf einen anderen Weg der Betrachtung leitet genauere
Prüfung der Stelle des Proklos, die in ihrem entscheidenden
Theile so lautet: 'Das zweite Problein ging dahin, dass Platon's
Verbannung der Tragödie und Komödie aus seinem Staat
absurd sei, da mau ja durch diese Dichtungen die Affecte
massvoll befriedigen und nach gewährter Befriedigung an
ihnen kräftige Älittel zu sittlicher Bildung haben könne, nach-
dem man ihr Beschwerliches geheilt. Diesen Punkt, welcher
dem Aristoteles vielen Anlass zu Vorwürfen und den Verfech-
tern jener Poesien zu Entgegnungen gegen Piaton gegeben
hat, wolhni wir in folgender Weise erledigen'.' Auf Tragödie
und Kniiiödic zusammen also hatte Aristoteles sich in der
Pith'niik gegen Piaton eingelassen und durch Prüfung ihrer
beiderseitigen Wirkung beide gemeinsam gegen das Verdam-
nnmgsiiithcil jenes in Schulz genommen. Und Piaton selbst rückt
da, wii er die Zulässi^keit der dramatischen Dichtung in seinem
Idealstaat um ihici- Wirkung willen bekämpft, allemal Tragödie
und Kiiniödic unter denselben Gesichtspunkt und belegt beide

' tÖ 0£ OEÜTEpov (;ipößXr(|j.a), toOto o' r^v, lo ttjv Tpaytooüv r/.ßaXXeaOa'. v.olX
/.'i>|j.(.)Oiav äzör.M;, v.Ktp 5ia toÜtwv ouvarbv £[i[j.^Tpco? a7:o7:i[J.7cXävat xä r.xfir^
xat a-oTxXi^aavTa; evEcya npö; ttjV ;:a>.ostav i'/stv, to ::£novri-/.b(; aütöSv Oepa-eü-
aavxa;, toOto 5' ouv noXX/jv xat t<;> 'ApiaTOXsXci 7:apa'j/bv atTiäasw; acpopixrjv
xa-, toi; \ir.ip t»jJv ;toiT)a£'ov xoÜTtov ixyiovi.ijxxii -wv Tipb; FIXaTtova Xö^wv
outio<j( Kuii fi[xii(; lr.ö[xiw. Tot; £|A7:poaOEv oiaX'jao[j.£v. Vgl. Bernays Ari-
stoteles iili.r WirkutifT dor Tragödie S. 164 f.

Aristoteles über Wirkung der Tragödie. 207

zusammen wegen ihres trotz des Gegensatzes analogen Einfiusses
auf die Zusehauer mit demselben Banne. So um eine Stelle auszu-
heben im 10. Buehe der Politeia (505 '.

Nun steht durch anderweitige Beweisführung fest, dass
von des Aristoteles ursprünglich zwei Bücher umfassenden
::paY[j.a-cia -iyrrtq r.o<:r,xiY.f,q, deren erstes Tragödie und Epos be-
handelndes Buch uns erhalten, das zweite die Theorie der
Komödie und eine specielle Sonderung der Arten des Komischen
enthielt. Nach der theoretischen Abhandlung beider dramatischen
Gattungen konnte aber füglich erst die Frage nach der Nütz-
lichkeit beider fiü' das öffentliche Leben aufgeworfen werden,
deren Entscheidung nothwendig durch die Prüfung ihrer Wir-
kung auf den Zuschauer bedingt war. Hier also hatte Aristo-
teles diese Aporie, die eine speciellere Erläuterung der tragischen
•/.aOapaii; nicht umgehen konnte, durchgesprochen, in ähnlicher Art
und Ausdehnung etwa, wie in dem letzten uns erhaltenen
Capitel die Controverse über den Vorrang des Epos vor der
Tragödie oder dieser vor jenem 5 und die Polemik gegen Piaton
konnte, wofür die Poetik selbst Belege bietet, entschieden genug
sein, auch wenn Piaton, dessen Name in der erhaltenen Poetik
nicht erscheint, nicht genannt war. Bei solcher Vorstellung
von diesem Abschnitt geschieht der Ankündigung des Aristoteles

1 605 c Ol yäp ;i:o'j ß^Xtiarot fi[i.ijri a/.pQüj[j.cVO'. '()[j.rjpou Vj aXXoj X'.vo; twv
TpaytjjoojTOtwv [AijAoupivou ttva rwv i^pwfov sv 7:f/j£t o'vta /.al [j.a/.pav ö/jutv
aTioTEtvovia ht tot'; oO'jp[j.or; 5^ /a\ aSoviä; xs /.ou. ■/.om:o[).ivo\ii, otaf)' oxi yo-i-
po[Ji£v T£ x.at ivodvTE«; /j[J.ä; ixxjtouc. i-o'ij.sOa ^uaKaa/ovis; xai (7;:o'joäLOvt£;
OTaivoup.£v (j>i ayaOöv TiotrjTrjV, ö; av rj[j.a? o Tt [j.aXiara outw otaOrj; . . . orav
0£ oly.sXöv Tivi 7J[j.wv '/.ffioc, yEvrjTai, evvoeTc aO, oxi ijcl xw £V«vxüo zaXXwn-
^o[ji.£6a, av ouvt6[A£0a ^au/Jav ay£tv zal, y.oipizpzh, (ö? xouxo [j.kv ävöpo? ov,
ixEtvo §£ yjvai/'.o?, o x6x£ £7irivou[j.£v ; .... 606c ap' oO/ o aOxoc Xoyoc x«t
TiEpi xou ycXoioj ; ö xi av auxb? atayüvo'.o y£X'jjxozo'.wv, iv ;j.i[i.rja£i 0£ z'oij.io-
oi/.rj V] zat toi'a ay.ouwv, amdopa "/apfj; xal [j-tj [J.'.Tr,; wc -ovrjpa, xajxov -oifuv

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7:oi£Tv, 'foßoü[j.£voc od?av ßtjj[j.oXoy_ta?, xdx' ao ävirjc, zal £X.£t Vcavt/.bv 7:o'.7^'7a;
eXkOe; r.olläy.ii £v xotc ou£to'.; i^svE/ÜEi;, war: •/.toa(;)Oor:o'.Q? y£V£(jOa'..

298 Vahlen. Aristoteles über Wirkung der Tragödie.

in der Politik, wie nicht minder dem Zeuguiss des Proklos
Genüge und sind wir der bedenklichen Annahme überhoben,
die Poetik sei in dem uns vorliegenden Theile durch die Schere
des Epitomators beträchtlich gekürzt worden.

Meyer. Ueher die Mafoor'sche und einige andere Papüa-Sp rächen. 290

lieber die Mafoor'sche und einige andere Papüa-
Spraclien auf Neu-Guinea.

Ton

Dr. Adolf Bernhard Meyer.

I. Einleitung.

ich verdanke die folg'enden Mittheiluiigen über die Ma-
foor'sche Spraclie zum grossen Theile dem , schon seit vielen
Jahren auf der in der Bucht von Dore, in der Nähe des
Platzes Dore oder Doreri liegenden Insel Älanaswari (Mansi-
nam) ansässigen Missionäre Herrn van Hasselt ; derselbe wid-
mete sich während seines fast zehnjährigen Aufenthaltes auf
Neu-Guinea mit besonderer Vorliebe dem Studium der Sprache
des Mafoor'schen Stammes. Ich selbst war durch die Umstände
sehr wenig genöthigt einige Sprachen oder Dialekte dieser
grossen Insel zum Zwecke der Verständigung zu erlernen, da
ich intelligente Dolmetscher zur Seite hatte, welche Malayisch
— eine Sprache die jeder Reisende im ostindischen Archipel
sprechen muss, wenn er nicht auf Schritt und Tritt gehemmt
sein will — und verschiedene Papua-Dialekte verstanden. Es
waren das zum Theil von den Missionären auferzogene Landes-
Eingeborene; sie hatten neben vielem Anderen Hiessend Ma-
layisch sprechen gelernt und standen im Allgemeinen den mich
begleitenden Malayeu an Intelligenz durchaus nicht nach.
Ausserdem fehlte mir, dem Naturforscher, bei meinem halb-
jährigen Aufenthalte in diesem wilden Lande, bei der Fülle der
vielen mir näher liegenden Aufgaben , geradezu die nöthige

3r>0 Meyer.

Zeit, um näher auf die Erfoi'schuug der Sprachen einzugehen,
eine Arbeit, welche bei der hier herrschenden grossen Dialekt-
verschiedeulieit, auf die ich sogleich zurückkommen werde,
eine überaus schwierige und zeitraubende gewesen wäre.

Da, so viel ich weiss, noch keine Grammatik sondern
nur einzelne W(irterverzeichnisse von Papi'ia - Sprachen ver-
öffentlicht worden sind, so dürften die folgenden Mittheilungen
vielleicht dazu geeignet sein, einige neue Gesichtspunkte bei-
zul)i'ingen zu der Lösung der Frage nach Herkunft und Ver-
wandtschaft oder wenigstens der Beziehungen der Papuas zu
anderen Völkern oder Rassen des Ostens; doch muss ich die
Beurtheilung dieses linguistischen Materials Sprachforschern
überlassen und mich darauf beschränken, dasselbe einfach über-
mittelt zu haben.

Noch kürzlich konnte Friedrich Müller (Allg. Ethn.
^>^^'^ S. 14) von den Papuas sagen, dass es noch zweifelhaft
sei, ob sich bei ihnen Rasse und Sprache decken, ,da das
Material, aus welchem der Forscher seine Schlüsse ziehen
kiiimte, niclit derartig vollständig ist, um dies mit Sicherheit
tliun zu können*. Reciit eigentlich den ersten roh behauenen
Stein dieses iwvh fehlenden Materialcs glaube ich in der mit-
zutheilenden Grammatik des Mafoor'schen Stammes darzubieten,
und da zu erwarten ist, dass bald von der entgegengesetzten
Seite Neu-Ciuinea's eine ähnliche Mittheilung erfolgen wird, so
dürfte vielleicht die Fntscheidung darüber, ob die Papuas mono-
glottiseh o.Irr pojjgluttisch sind, in nicht zu langer Zeit er-
folgen können.

Irli wci-dr an die Dai-stcUiing der Grammatik, so Aveit
sie mir erreichbar gewesen ist, einige Wörterv(!rzeich n isse
jinsehh'ess.Mi . indem i.-l, erstens das Ottow-CnxK-kewit'sche
Vorabidariiim aii> dem Buche : Nieuw-CJuinea ethnographisch
en naliinrUundig eiiderzeelit ,.|i beschreven, Amsterdam 18(12,
(Bijlaii-e Letter k. k.i welches nach Herrn van Hasselt's Auto-
rität dmehaus f.ld.rhaft ist, in verbesserter Gestalt mittheile,
und zu.-ir in zweifa.-her \\'..i.se angeordnet, deutsch-papuanisch
(sl:itl hollän.lis.-h-papuaniseh) nn.l ])apuanisch-deutsch — durch
welch" lef/,((!re Anunbnin- maiielie Beziehung verschiedener
A.isdnn-Ue zu einaiuler ausehaidieher iuirvortritt ; — zweitens
das Voeabularium vu,, 117 Wörtern, welches A. R. Wallace

Ueber die Mafoor'sclie und einige andere Papüa-Sprachen. 301

in seinem Werke über den Malayischen Archipel ' in 33 »Spra-
chen jener Gegenden beigebracht hat, unter welchen jedoch
die Sprache von Dore (die Mafoor'sche) fehlt, auch in dieser
gebe, was zum Vergleiche mit jenen anderen Sprachen Man-
chem vielleicht erwünscht ist;'- drittens zwei kleinere Wörter-
verzeichnisse von anderen Gregenden Neu-Guinea's — dem
Arfaks-Gebirge und den Arimoa Inseln — anfüge, und endlich
viertens eine Zusammenstellung der Zahlen von 1 — 5 in 21
verschiedenen Dialekten des nordwestlichen Neu-Guinea's bei-
bringe.

Bevor ich jedoch diese Mittheilungen mache, mögen mir
einige wenige Bemerkungen über den Sprach- oder Dialekt-
Keichthum auf Neu-Guinea überhaupt gestattet sein, um von
dem relativen Werth der specieller behandelten Mafoor'schen
Sprache für die Beurtheilung der anderen Sprachen oder Dia-
lekte Neu-Guinea's und für die Betrachtung der Papüa-Sprache
im Allgemeinen eine deutlichere Vorstellung zu geben, beson-
ders damit nicht vorzeitig Verallgemeinerungen gezogen wer-
den, zu denen keine Berechtigung vorläge.

Man macht sich schwerlich einen zutreffenden Begriff von
der Fülle der verschiedenartigen Dialekte und Sprachen, wie

1 Siehe II. Bd. S. 442 — 467. Deutsclie Ausgabe von A. Ji. Meyer, Biaun-
scliweig 1869.

2 In dei- holländischen Uebersetzung des Wallace'schen Werkes von P.
J. Vetli sind diese Vocabularien als nicht werthvoU und sachlich genug
weggelassen worden; ich theile jedoch nicht den Standpunkt des ge-
lehrten Herausgebers , und stütze mich u. A. auf das Urtheil verschie-
dener Sprachforscher, welche das Bemülieu Wallace's nach dieser Rich-
tung liin als verdienstvoll anerkannten. Es ist wahr, dass in der hol-
ländischen und holländisch-indischen Literatur schon Vieles die Sprachen
des ostindischen Archipels Bttrotfende niedergelegt ist, allein es entbehrt
bis jetzt noch jeglicher Zusamuieustelluug und Bearbeitung von Seiten
eines Fachgelehrten, und l)is diese wichtige und einer Lösung harrende
Arbeit gethan sein wird, sind jene vergleichenden Vocabularien zur An-
regung und Orientirung, wie ich glaube, nicht abzuweisen. Das Wallace-
sche Buch will ja überhaupt nicht eine tief wissenschaftliche und er-
schöpfende Behandlung all' der interessanten Fragen geben, die es be-
rührt, es hat vielmehr einen hervorragend praktischen Zweck, und dieser
Gesichtspunkt ^Jarf, meiner Ansicht nach, auch bei der Beurtlieilung
eines einzelnen Punktes desselben nicht ausser Acht gelassen werden.

302 Meyer

sie in dem ostiudischen Archipel vorhanden ist. Um nur eine
Gegend zu erwähnen , welche ich selbst ein Jahr laug bereis't
habe, die Minahassa in Nord-Celebes ', den District Grorontalo
und einen Tlieil der Küsten der Bucht von Tomini auf Ce-
lebes, so hat der um die Vermehrung unserer Kenntnisse von
Nord-Celebes auf verschiedenen Gebieten so thätige holländi-
sche Beamte Plerr Riedel allein von den angeführten Gegenden
an 2i) Dialekte bekannt gemacht (siehe Vei'h. Bat. Gen. v.
Künsten en Wetenschappen Bd. XXXIll) und die Zahl der
Dialekte der ganzen Insel Celebes dürfte nur nach Hunderten
zu schätzen sein. Ich hoffe später geeigneten Ortes auf diese
Verhältnisse in Celebes näher eingehen zu können, und führe
hier nur ikkIi als l)uzeichnend eine meiner eigenen Erfahrungen
in Jener Gegend ;in. dass nämlich ein mich begleitender, an
der Nordspitze der Minahassa in l^ikupang gebürtiger Cele-
benser, dm icli in die Berge der Minahassa, 30 — 40 englische
Meilen von seiner Heimath entfernt, mitnahm, nicht im Stande
\^ar, sich dort mit den Bewohnern durch die Sprache zu ver-
ständigen, und (^r hätte vielleicht nicht einmal so weit zu gehen
brauchen um dasselbe zu erfahren-.

' I<-li iKMiiei-kc }relegentlicli,(l;xss icli midi der von Herrn Riedel eingeführten
Sflireibweiso ,Min{ilia.sa' mit einem ,s' iiud ,Selebes' mit ,S' statt ,C'
im Dnitscrlien uiclit anschliesso, da ich hei den Sprachen dieser Gegen-
(h-n für jetzt noch das Princip für berechtigt halte, die Wörter so zu
schreiben, dass sie, nach deutscher Aussprache gelesen, eben so wie au
Ort iiikI Siclh' kliiii^on. In diesem specielleu Falb- ist das zweifellos
,Min:iliassa' scharf niul nicht weicli, wie ein einzelnes ,s' klingen würde,
und .Ci'lebes' ebenfalls scharf und nicht weich, wie ein ,s' am Anfang
des W.irfes auszus|)r<'cheu wäre. Es nn'isste genauer vielleicht mit ,0" ge-
schrielien \v.T<bn . ..der welclic Transcription man sonst wälden will,
nllcin dl.' i>iir.-rrn/. ist eine so geringe, dass icli mich iii(dil nits.'hlicssen
kann, .las allg.'inein a.lnptirte ,(!elel)es' in ,Selebes' umzuändern. IJeber-
diesK ist die Aldcitung, auf welche Herr Riedel sich zur Begründung
seiner Neuerung stützt, noch keine ganz sicher gestellte uiul allgemein
ado|itirti'.

•' Analoge Verhältnisse findet man no.di heute z. 15. in Gcbirgsthälern der
.S.l,w*.iz. S,. sa-t n. A, K. K. von Jiaer (über den Schädelbau der Rhä-
tischen Rum.inen, l'.ull. .br Petersb. Akad. IS.'ii) S. 24fi Anm.): ,Anch
jetzt noch b.-stehen melirere, besonders benannte Dialecte und Unter-
dialectp in dmi kb inm Reste d.r b'on.anisciien Sprache. Diese Dialecte

üeber die Mafoor'sche und einige andere Papi'ia-Sprachen. 303

Auf Neu-Gviinea aber ist diese Dialektversehiedenheit
noch eine ungleich g-rössere und tiefergehende, weil es über-
haupt noch nicht zu dem Anfange einer Staatenbildung dort
gekommen ist ^ Von Ort zu Ort — und Orte sind meist nur
wenige Häuser — besonders im Gebirge, ist die Sprache eine
so total andere, dass selbst die Bezeichnungen der gewöhn-
lichsten und elementarsten Wöi'ter grundverschieden sind und
dass es, wie ich glaube, oft unmöglich sein wird eine gleiche
Wurzel aufzufinden. Eine Erklärung dieses Umstandes scheint
mir relativ nicht so schwierig zu sein. Die grosse Abgeschlos-
senheit der einzelnen kleinen Stämme gegeneinander, welche
sich, wenn überhaupt, nur in feindlicher Weise berühren, er-
giebt, bei dem lebendigen Flusse der Sprache, naturgemäss von
Generation zu Generation , und selbst noch in kürzeren Zeit-
räumen, diese so verschiedenartige Abänderung des ursprüng-
lich, wie man wohl anzunehmen berechtigt ist. Gleichartigeren,
da ja die Menge der Möglichkeiten der dabei einzuschlagenden
Wege eine sehr bedeutende ist.

Die Verschiedenheit der Species auf zoologisch-botani-
schem Gebiete weis't gewisse Analogien mit diesem Umstände
auf, und es ist seit Darwin von Sprachforschern und Anderen
bereits eingehender darauf hingewiesen worden. Vielleicht abei-
ergäbe das genauere Studium dieser Dialektverschiedenheiten
in solchen Ländern wie Neu-Guinea dem Sprachforscher neue
und wichtige, bis dahin unbekannte Momente, da er hier ge-
wissermassen naturwüchsigere und ungehemmtere Processe zu
analysiren fände, als in den Abänderungen der höher organi-
sirten Zweige der arischen und semitischen Sprach stamme, und
ich unterlasse es daher nicht, auf die Aufgaben wiederholt
hinzuweisen-, welche sich Sprachforschern ebenso wie Na-
turforschern im engeren Sinne , so wie Anthropologen und
Ethnologen bieten, und welche nur zu lösen sind, wenn sie jene

sollen so bedeutend nnter sich abweichen, dass die Bewohner Eines
Thaies die Bewohner manches anderen nicht verstehen. Auch die kirch-
lichen Reden werden in ganz verschiedenen Dialecten gehalten.'

1 Ausser an einem Küstensaume im Südwesten,

2 Siehe A. B. Meyer, über die Negritos der Philippinen, Nat. Tydschr. voor
Ned.-Indie 1873.

304 Mey«^-

Gegenden selbst bereisen und diese wichtigen, Fachmänner er-
fordernden Fragen nicht anderen Forschern als Nebenbeschäf-
ti'nino- überlassen, da diese sie naturgemäss nur durchaus, un-
treniu'ond lösen können. Selbst die einfache Herbeischaflfung
des Materials ist schon mit ganz besonderen Schwierigkeiten
verknüpft. Es gehört ein specielles erst schwer zu erwerben-
des Geschick dazu, dem naiven Sohne der Wildniss Antworten
zu entlocken, welche in der That auch Antworten auf die ge-
stellten Fragen sind, und es ist die vollständigste Concentra-
tion auf diese Forschung an Ort und Stelle nothwendig , um
wirklich zuverlässiges Material herbeizuschaffen ; es ist dann auch
eben notlnvendig, dass der Reisende alle diese Dialekte selbst
erlerne und sich ganz und gar nicht auf die Verballhornisirung
von Dolmetschern verlasse, welche weder Interesse, noch Ver-
ständniss, noch die unentbehrliche Gewissenhaftigkeit für diese
Fi'agen haben können.

Fs sei mir ferner gestattet Eingangs noch in Kürze und
in ai»horistischer Weise einiger Umstände Erwähnung zu thun,
welche, wie mir scheint, zum Theil in der Natur der Sprache,
welche auf Neu-Guinea herrscht, zum Theil in der Natur der
Menschen, welche sie sprechen, liegen mögen, d. h. in ihrer
physischen und geistigen Anlage und in ihren Sitten, und
welche dazu beitragen oder es vielleicht ganz und gar bewirken,
dass diese Dialektverschiedenheit sich ausbilden konnte und
fortwährend weiter fliesst.

Es sind die Papuas, wie schon Wallace hervorgehoben
hat, sehr geschwätziger Natur, kaum dass sie schweigen;
wie sich nun ]>lai>pernde und spielende Kinder vielfach selbst
Wörter iiiid rmzcichniingcn l)ilden, so thun sie es auch, theils
lediglich zu ihrer Belustigung, theils um ihren Zweck damit
zu crreich(!n. Sie haben zudem das Bestreben Alles, was
sich ihrer Aufmerksamkeit unterbreitet, sofort concret zu be-
zeichnen, lind so kommt es, dass sie nie um eine Antwort
verlegen sind, wenn man nach dem Namen irgend eines Ge-
genstandes, eines Thieres, einer Pflanze, eines Felsens, einer
Oertlieidveit u. dgl. m. fragt. Daher habe ich auch einen
IJebcrfluss von geographischen Namen, z. B. verzeichnet, welche
aber für die Ge()graj)hie des Landes nicht viel Werth haben,
weil sie kaum bleibende sind, odei- weil sie nur in dem Munde

Ueber die Mafoor'selm uiul einige itndcr» Papöa-Sprachen. oOO

Weniger leben. Nie ist man inii- auf die FraiJ-e nach dem Na-
men einer Sache eine Antwort schuldig geblieben. Neben die-
sem in ihrer Natur liegenden Bestreben aber, die Dinge posi-
tiv zu bezeichnen und dadurch von einander zu unterscheiden,
und neben ihrer Fähigkeit Bezeichnungen zu erfinden, muss,
glaube ich , in der Sprache selbst eine gcAvisse Leichtigkeit
zur Wortbildung gegeben sein.

Ihre Lust sich mitzutheilen ist sehr gross. Ich hörte sie '
oft lange Zeit aufs Lebhafteste über etwas reden , ohne dass
ich das Object ihrer Unterhaltung wahrnehmen konnte, und
doch gewahrte, dass sie ein solches vor Augen hatten. So z. B.
auf dem Meere in einem kleinen Boote konnten sie zur Er-
müdung über einen Fisch reden , den sie im Wasser gesehen
und nach dem Einer vielleicht mit der Lanze geworfen oder
mit dem Pfeile geschossen hatte. Ueber das fragliche Ge-
schlecht eines Thieres unterhalten sie sich stundenlang, möchte
ich sagen, und ganze Nächte durchplaiidern sie bei ihren Festen.
Dass dieses viele Sprechen zur Neubildung von Wörtern bei-
trägt ist wohl zweifellos, und dass sich aus diesen inneren
Gründen ein Theil der Verschiedenheit der räumlich streng
von einander gesonderten Dialekte erklären dürfte, halte ich
für möglich oder wahrscheinlich.

Dass ferner der Mangel einer Schrift wesentlich dazu
beiträgt eine Sprache flüssiger zu erhalten, bedarf, wie ich
glaube, keiner Begründung-, es eigneten sich die Sprachen
des ostindischen Archipels 2 besonders dazu um zu unter-
suchen wie verschieden sich bei jenen Völkerschaften, welche
eine Schrift und bei jenen, welche keine besitzen, die
Sprachen entwickelt haben. Ich bemerke bei dieser Gelegen-

» Ich halte es für nöthig zu erwähnen, dass ich, wenn ich im Allgemeinen
von Papuas spreche, stricte nur jene meine, welche ich selbst kennen
gelernt habe, d. h. dass ich nur für diese die Angaben vertreten kann.
(Siehe auch: Bericht über meine Reise nach Neu-Guinea. Vortrag in der
geographischen Gesellschaft zu Wien 1873.)

2 Wie ich ihn nach altem Brauche lieber nenne als ,Malayischer Archipel',
nachWallace, da man unter letzterer Bezeichnung wenig Grund hätte,
z. B. Neu-Guinea mitzurechnen. Die von den Holländern versuchte Ein-
führung des Namens ,Insulinde', ist wohl nur zu localem Gebrauche be-
stimmt.
Sitzungsber. d. pbil.-histor. Cl. LXXVII. Bd. 11. Hft. 20

30(3 Mej'fir.

heit dass sich der sonst so räthselliafte Stillstand, wenn man
nicht auf der anderen Seite den Fortschritt anderer Völker
g-erade räthselhaft finden will, in der iutellectuellen und Cul-
tur-Entwicklnng bei den Papuas ja zum Theil aus diesem
gänzlichen Mangel einer Schrift erklärt. ,In der raschen Ver-
gängUchkeit erworbener Einsichten liegt der Grund, warum
schriftlose Völker äusserst langsam fortschreiten, warum sie so
wenig sich entwickeln, dass sie grosse Zeiträume hindurch auf
derselben Stufe zu beharren scheinen/ (Wuttke, Gesch. der
Schrift.)

Die oben erwähnte Neigung sich mitzutheilen und zu
plaudern geht so weit, dass die Kinder ihren Eltern oder
älteren Leuten überhaupt gegenüber Zurückhaltung gar nicht
kennen; es phiudert der zehnjährige Sohn mit seinem Vater
wie mit seines Gleichen und umgekehrt, und der kaum noch
zu vermehrende Erfahrungschatz eines Knaben gegenüber dem
nicht viel grösseren Gesichtskreis eines älteren Mannes, er-
klärt zum Theil die Thatsache dieses uns auffallenden Verkehres
zwischen Jungen und Alten, welches so contrastirt z. B. mit
dem Verhalten der nmliamedauischen Malayen ', wo der Knabe
nicht zu sprechen wagen wüivie ohne vom Vater dazu aufge-
fordert zu sein, und wo es dann mit aller möglichen Beschei-
denheit und Reserve geschieht.

It'li mache noch zur Beurtheilung mancher Eigenthümlich-
keit in der Sprache darauf aufmerksam, dass die Papiias meist
sehr hiut schreien beim Sprechen, dass sie sich lange Reden von
ferne zurufen, imd daher gewohnt sind die Worte zu dehnen,
was sie zum Theil bew(!rkstelligen, indem sie einzelne Laute aus-
f'inanderziehcn, z. Th. dadurch, dass sie Silben ohne andere
Bedeutung einschieben. Das hiute Schreien hat seinen Grund
oft darin, <I;iss sie sich von Tfaus zu Haus lange unterhalten
und liel)ei- laut schreien, als sich die Mühe geben aufzustehen
lind zu rin.-iiider zu knniinen : von der körperlichen Indolenz

1

l.li s.ic.. iimliained.aiiiaclieu Malayeii, weil ein grosser TTnterschied be-
stellt /.wiscli.-ii «li.'sfu und deu lieidnisclien Stämmen in der ganzen Art
do8 W.-Hi-ns. Darauf beruhen aucli zum Theil die so verschiedenartig.-u
und sich scheinbar gän/.licli widersiireelienden Hrtbeile über deu Cliarakter
iler Mahiyen.

Ueber die Mafoor'sclie und eiiiijje andere Pupüa-Sprachen. 30 <

dieser Wilden macht mau sich näinlich kaum dcu richtigen
Begriff; sie bedürfen eines bedeutenden Reizes, um dieselbe
zu überwinden.

Die Mafoor'sche Sprache wird von denjenigen Papuas ge-
sprochen, welche, ursprünglich von der Insel Mafoor stam-
mend , nun , abgesehen von dem schwachen Reste auf Ma-
foor selbst, auf der Insel Manaswari ansässig sind (eine Insel,
welche meist nach dem Hauptplatze auf derselben : ,Mansinam'
genannt wird, — Manaswari bedeutet: ,die Vögel lieben es')-,
ferner auf der Insel Rohn oder Ruhn, welche etwa 120 eng-
lische Meilen nach Südost von hier, auf 2^' 40' südl. Br.,
135" 20' östl. L. liegt (s. die von mir entworfene Karte in Peter-
maun's Mitth. , nebst den daselbst gegebenen ausführlichen
geographischen Notizen); und endlich auf Neu-Guinea selbst
an der Küste der Bucht von Dore. Sie ist nach meiner un-
gefähren Schätzung vielleicht in dem Munde von circa 2000
Menschen als eigenste Sprache, aber sie wird von einer grös-
seren Anzahl verstanden , da die Maforesen sehr gute Han-
delsleute sind.

Das Wort ,Mafoor' selbst wird an verschiedenen Stellen
etwas verschieden ausgesprochen, und es ist schwer zu einem
Entschluss zu kommen , wie es am richtigsten zu hxiren sei.
Man sagt manchmal auch Nufoor und Mefoor, allein ich hörte am
meisten Mafoor, und halte daher diese Aussprache für die,
welche am meisten Berechtigung hat. '

Nach mancher Richtung hin ist die Sprache geradezu
reich zu nennen; so in allen Bezeichnungen, welche im täg-
lichen Leben Anwendung finden, und welche mit ihrer Arbeit
und ihren Sitten in Verbindung stehen. So lassen sich z. B.
mit Leichtigkeit für das Wort ,schlagen', je nach der spe-
cielleren Bedeutung, sieben Bezeichnungen aufführen'^. Nämlich:

1. baser, baserpüm 3, Jemanden mit der offenen Hand
schlagen.

i Der Bedeutung und Ableitung nach ist möglicherweise ,Nufoor' ent-
sprechender.

2 Im Malayischen giebt es au 20 Ausdrücke für , schlagen'.

3 Alle Wörter sind hier und im Folgenden nach deutscher Aussprache zu

sprechen.

20*

308 Meyer.

2. kük, Jemanden mit der Faust schlagen.

3. oüs, Jemanden schwach mit einem Stock schlagen.

4. preer, Jemanden stärker mit einem Stock schlagen.

5. raab, riaab, Jemanden mit einem Holz schlagen, das

man mit beiden Händen festhält.
(3. püm, die Trommel schlagen.

7. kam, auf Eisen schlagen, schmieden. (Was, nebenbei

bemerkt, bei den Älaforesen von Malayen eingeführt

worden ist.)

Arm ist die Sprache begreiflicherweise da, wo es sich

um abstractere Vorstellungen oder um allgemeinere Begriffe

handelt. So heisst z. B. denken oder nachdenken sware-

pen und lieben swaar. Nachdenken bedeutet demnach nur:

eine Sache lieben. Begriffe wie gut und böse, welche wir

in so verschiedenen Abstufungen zu gebrauchen gewohnt sind,

scheinen sie nur mit ein paar Wörtern für alle Nüancirungen

wiedergeben zu können.

Fi und L werden vielfach mit einander verwechselt oder
überhaupt nicht unterschieden.

II. («raiiiiiiatik der Mafoor scheu Sprache.

Artikel.

I'jii bestimmter Artikel ist nicht vorhanden, als unbe-

slii tiMi linuiclii 111,111 niancliinal , aber selten das Zahlwort

t' I II, (> s .s (' (,• r.

Substantivum.

Die meisten Hauptwörter sind Stammwörter^ abgeleitete
und /.us.imiiiengesetzte giebt es wenig.

I'.iii (»r-scidecht wird nur in der organischen Natur unter-
sciii.d.i, 1111,1 Ixizieht sich lediglich auf die Sache selbst und

Ueber die Mafoor'sche und einige andere r.iiiua-Sprachen. 309

nicht auf die Worte, wie z. B. im Deutsclicn. Man unter-
scheidet nur männliches und weibliches Geschlecht. Nur bei
den Worten, welche auf den Menschen Bezug liabeu, liegt das
(reschlecht im Worte selbst: snüu Mann; i-uragün, Sohn; inei
Tochter; manbaniori Schwiegervater; inbaniori Schwieger-
mutter. Bei Thieren und Pflanzen setzt man, falls das männ-
liche Cleschlecht anziideuten ist, snün (Mann), falls das weib-
liche bezeichnet werden soll, bien (Frau) hinter das Hauptwort.
Z. B. Mangkoko sniin Hahn; Mangkoko bien, Henne.

Die Einzahl des Hauptwortes wird durch die Grundform
des Wortes ausgedrückt; die Mehrzahl, indem man an dieselbe
die Silbe si hängt, gleichbedeutend mit der 3. Person Pluralis
des persönlichen Fürwortes, also gleichbedeutend mit sie.
Z. B. snün Mann, snünsi Männer, bien Frau, biensi Frauen,
rüm Haus, rümsi Häuser.

Folgt aber ein bestimmtes oder unbestimmtes Zahlwort,
so wird diese Pluralform si nicht gebraucht; z. B. snün di
kior drei Männer, eiknam di samfür zehn Fruchtbäume , eien
knikki wenig Fische, wei naboor viel Schiffe, kaAvassa nakeim
alle Menschen.

Eine Beugung der Hauptwörter kommt nicht vor, da-
gegen wird der Genitiv durch Vorsetzung von ,ro', der Dativ
durch Vorsetzung von ,be' gebildet, z. B.

Sing.

Nom. snün der Mann

Gen. rosnün des Mannes

Dat. besnün dem Manne

Acc. snün den Mann.

Phir.

Nom. snünsi die Männer

Gen. rosnünsi der Männer

Dat. besnünsi den Männern

Acc. snünsi die Männer.

310 Meyer.

Adjectivum.

Eigenschaftswörter sind Stammwörter und werden stets
hinter das Hauptwort gestellt, dessen Eigenschaft sie angeben
sollen. Z. B. Rum bebä ein grosses Haus, rünigün fiafier ein
liebes Kind, bon bekaki ein hoher Berg.

Comparativ und Superlativ werden dadurch ausgedrückt,
dass man dem Adjectiv das VVörtchen weer für den Compa-
rativ und kakü für den Superlativ nachsetzt. Z. B.

rüm orne bebä dieses Haus (ist) gross

rüm orne bebä weer dieses Haus (ist) grösser
rüm orne bebä kakü dieses Haus (ist) das grösste.

(Statt weer kann auch bebä gebraucht werden, jedoch ge-
schieht es seltener.)

Zahlwort.

Die Grundzahlen von 1 bis 10 und 100, und die unbe-
stimmten Zahlwörter sind Stammwörter, und werden hinter das
Wort gestellt, welches sie bestimmen sollen:

1 osseer 6 onem

2 suru 7 fiek
o kior 8 waar

4 fiak 9 siö

5 rim 10 samfür

100 utin.

Alle anderen Zahlwörter sind zusammengesetzte Wörter,
und zwar fügt man das Wort ,sisser', so viel wie ,und', und
,diS so viel wie ,maP, zwischen die betreffenden Zahlen :

I 1 samfür sisser osseer
iL? samfür sisser suru
K> samfür sisser kior
u. s. f.

20 sainfur di .suru

21 s;niifiir di sunt sisser osseer

II. s. f.

Ueber die Mafoor'sche uud einige andere Pupüa-Sprachen ;311

30 samfür di kior

110 utiii sisser samfür

111 utin sisser samfür sisser osseer
120 utin sisser samfür di suru

200 utin di suru.

Jedoch ist die Ausdrucksweise der höheren Zahlen un-
sicher ; in Obigem liegt nur das Princip. Der Papua ist nicht
im Stande, d, h. nicht gewohnt mit grossen Zahlen zu ope-
riren. Für eine grosse unbestimmbare Summe sagt man sjaran
oder sjaran di sjaran.

Die Ordnungszahl wird ausgedrückt durch Vorsetzen der
Silbe be vor die Grundzahl mit Ausnahme von der Erste bepon.

Der Zweite besuru
der Dritte bekior

u. s. f.
der Zehnte besamfür
der Hundertste beutin.

Jedoch werden die Ordnungszahlen sehr wenig gebraucht,
ebensowenig wie Brüche , welche man durch Vorsetzen von
osso ro ausdrückt. Z. B.

osso ro suru '/2

osso ro kior Yg

osso ro fiak ^4

osso ro fiek Y;.

Unbestimmte Zahlwörter sind z. B.

nakaim alle

ossoosso jeder

besso einige

fies etliche

sjampur manche

ossoba I , .

, keine

roba I

naboor viel

knikki wenig

muis I

, . , genug.

birape | * ^

312

Meyer.

Sinffularis.

ich aja, ja, j"

du awe, wa, w', au

er de, d', i

Pronomen:

Persönliches Fürwort
Pluralis.
wir inko, ko, k'

Dualis.

wir beide nu, n'
ihr beide mu, m'

1 h r inig-u, nig-u, mg

sie beide su, s'

Der Gebrauch des Dualis wird streng eing'ehalten.

Die abgekürzten Formen j' w' d' k' mg' s' n' m' werden
gebraucht, wenn das folgende Zeitwort mit einem Vocal an-
fängt, und es wird dann der Consonant des Fürwoi'tes mit dem
Zeitwort in ein Wort zusammengezogen.

Vielfach wird zur Verstärkung dem Fürwort das Wort
,mangün, selbst' beigegeben, es wird jedoch vorgesetzt. Z. B.

mangündaja

niangundau

mangündi

mangünko

mangünmgo

mangündsi

mangünnu

mangünmu

mangünsu

ich selbst
du selbst
er selbst
wir selbst
ihr selbst
sie selbst
wir beide selbst
ihr beide selbst
sie beide selbst.

Possessiva:

Sie werden hinter das Hauptwort gestellt
I unser kobeda

mein jeda
dein beda
sein ihr bieda

euer mgobeda
ihr seda

unsere kobena.

meine Jena ( * jani)

( * kobani)
deine bcna ( *hani) eure mgobena

( * mgobani)
seine ihre Wu-nsi ihre sena ( * sani)

( * biani )

* seltenere Form.

unser beidenubeda
euer beide mubeda

unsere beiden, nu-
bena ( * nubani)

eure beiden niube-
na ( * mubani)

lieber di« Mafoor'sche und einige audeie Paiiüa-Sprachen. 313

Beim Gebrauch der Mehrzahl des besitzanzeigenden Für-
wortes ist zu bemerken, dass das Hauptwort die Phiralisfonu
dann nicht mehr annimmt : z. B.

mein Haus rüm jeda

meine Häuser rüm Jena

unser Haus rüm kobeda

unsere Häuser rüm kobena.

Demon.strativa:

Sie werden stets iiachg-estellt: orne dieser, orrua jener.
Z. B. snün orne dieser Mann

eiknam orrua jener Fruchtbaum.

Interrogativa:

sebe wer? (Wird auch als Relativum gebraucht.)

rosei, roserreia was?

mundiri welcher?

roriso, mobbo wo?

imbajo rosei warum?

berariso wie?

z.B. sebe ikofein orne wer hat das gesagt?

jafan snün sebe ikoein orrua, ich kenne den Mann

welcher dort wohnt,
wakofein rosei was sagst du?
snün mundiri welcher Mann?

wambrein roriso, wambrein mobbo wo gehst du hin?
imbajo rosei wafrur orne warum hast du das gethan?
berariso wafrur orne wie hast du das gethan?

Verbum.

Die meisten Zeitwörter sind Stammwörter. Die von
Hauptwörtern abgeleiteten werden durch das Präfix be ge-
bildet z. B. isna Licht, beisna erleuchten, bati Freund, bebati
befreunden. Auch bildet man Zeitwörter indem man z. B. vor
ein Eigenschaftswort das Zeitwort frür oder befa setzt, d. h.
machen oder thun. z. B. warm sam^ frürsam erwärmen.

314

Meyer.

Man braucht das Zeitwort stets mit einem persönlichen
Fürwort zusammen und zwar zu einem Wort verbunden.

Eine Biegung' findet nicht statt. Die Zeiten und Weisen
werden durcli besondere Woi'te bezeichnet, welche man zum
Theil vor, zum Tlieil nachsetzt. Man kennt keinen Passiv
und keinen Conjunctiv. Infinitiv und Particip werden sehr selten
gebraucht; Indicativ, Imperativ und Prohitiv am meisten. Man
kennt nur Gegenwart, Vergangenheit und Zukvmft als drei
Ilauptzeiten.

Endet das Fürwort mit einem Vocal und fängt das Zeit-
w.n-t mit einem Vocal an, so wird derjenige des Fürwortes weg-
gelassen.

Beispiel.

mnaf hören, höre, hört
mnaf koor gehört haben
nerri mnaf hören werden
mnaf rape hörend
mnaf kwaar gehört habend

jamnaf ich höre

wamnaf du hörst

iiiiiiaf er hört

komnaf wir hören

mgomnaf ihr hört

simnaf sie hören

numnaf wir beide
hören

mumnaf ihr beide
hört

sumnaf sie beide
hören

jauiiiaf kwaar ich habe gehört
wamnaf kwaar du hast gehört

etc.
nerri janmaf ich werde hören

etc.
mnaf aweri höre nicht, hört nicht.

Aois sprechen, sprich, sprecht
aoYs kwaar gesprochen haben
iKMri ani's sprechen worden

Ueber ilie Mafoor'solie uud liuige andere Paima-Spracheii.

315

aois rape sprechend

aois kwaar gesprochen habend.

jaois ich spreche
wao'is du sprichst
daois er spricht

kaois wir sprechen
ingaois ihr sprecht
saois sie sprechen

iiaois wii- beide
sprechen

macjis ihr beide
sprecht

saoi's sie beide
sprechen

jaois kwaar, ich habe gesprochen

etc.
nerri jaois, ich werde sprechen

etc.
aois aweri, sprich nicht, sprecht nicht.

Adverbium.

Adverbien des Orts: bo, bori oben, wabri unten.

Adverbien der Zeit: ansonna jetzt, knikko sogleich,
rassawinda gestern, rassausonna heute, uiisser morgen, misser-
weendi übermorgen.

Adverbien der Bejahung, Verneinung und des
Zweifels: ju ja, kaku fürwahr, sicher- kuf, fadi, sehr, ausser-
ordentlich, roba nein, nicht, keinenfalls; fauba vielleicht.

Beispiel.

snün ibie kakü ein sehr guter Mann
jambrein rassawinda ich reiste gestern.

Proposition.

be an, nach, bis, bei

ro, reio, von, aus, mit, an

di auf

mangenem zu, zu viel

isof bis

faro, maro, an.

Ö16 Meyer.

Beispiel.

janibreiii be rueos ich gehe nach der Insel
wafukcn niangeueni ihr fragt zu vieh

Bei faro iiml iiiaro ist zu bemerken, dass ersteres gebraucht
wird wenn man von andern, letzterer wenn man von sich
selbst spricht. Z. B.

Wabük orne furo i, gieb iluii dieses;
wabük orne maro aja gieb dieses mir;
wabük maro ko gieb dieses uns ;
wakofein orne faro si sage dieses ihnen.

Conjunction.

ma und (selten gebraucht)
weer auch

weendi ebenso, gleichfalls
kakcer noch

inibajo damit, weil, denn

bape aber, doch, gleichwohl, indessen, nichtsdesto-
weniger.

Interjection.

Tnterjectionen sind sehr gebräuchlich, was zum Theil da-
her kommt, wie schon in der Einleitung bemerkt, dass die
Papuas sich Vieles von weither zuschreien von Haus zu Haus,
und aus Faulheit Heber schreien als nahe zusammen kommen.

jamo, mami ach

jowe, jamu ha, Iki. heisa

weindi, jamo ach, o doch, wehe

askata, jowi o

ainborobi. wongori he, halt.

Es giebt eiiu-n von den Papiias viel als Fluch gebrauch-
ten Aiisiiit". welcher als luterjection betrachtet werden kann,
''■■' ''■ '>"■•>' wörtlich zu iichnien ist, ebensowenig wie der-
glfichcn Ausrlrücke b.-i uns. Kv heisst: Raak perem au, i. e.
dir- Bande tödte dich.

Ueber die Mafoor'sche und finige amlere Papüa-Sprachen. 317

Sprjicliprobü.

Snün osseer irama — Da kommt ein Mann,

Wakojen mobbo tiorro rape? — Wo bist du so lange
gewesen?

Jakojen ro Doreri — Ich bin in Doi-eri gewesen.

WafiTir rosei orrüa ? — Was hast du da gethan ?

Jakobis faas kwaar — Ich habe Reis gekauft.

Wabaak rosei' be kawassa? — Wie viel hast du den
Leuten bezahlt?

Jabaak sümber ro nokking kapirare — Ich habe für einen
kleinen Sack ein Hackmesser bezahlt.

Sobei! jamuaf kwaar kwassa Doreri sifrür korawarsi, orne
kakii? — Freund, ich habe gehört, dass die Doresen Kora-
wars ' gemacht haben, ist das wahr ?

Jafan i ba — Ich weiss es nicht.

Sobei, jamkeik wasreer — Freund, ich fürchte du lügst.

Roba jasreerba; kawassa wesse sisreer, bape aja maroba,
aja snün fiafier — Nein, ich lüge nicht; die anderij Menschen
lügen, aber ich nicht, ich bin ein guter Mann.

Sikofein be aja, wodisen wopper ras bepou ro korawar
bei ro arfak — Sie sagen mir dass du kürzlich auf Arfak ge-
tanzt und gesungen hast vor dem Korawar.

Sisreer — Sie lügen.

Roba, jabepersjajaba sisreer, bape wafu sreer mangenem.
Korawarsi mgobena sipok ba beturun be mgo ; simieis munda;
ro mgosi simeim ba, ru kuasi simnaf ba — Nein, ich glaube
nicht dass sie lügen, aber du kannst sehr lügen. Eure Ko-
rawars können euch nicht helfen; sie sind nur Holz; mit
ihren Augen sehen sie nicht, mit ihren Ohren hören sie nicht.

Aus Holz geschnitzte Ahnenbilder , denen abgöttische Verehrung ge-
zollt wird.

318 Meyer.

III. Wörtervei'zeicliuiss der Mafoor'schen Sprache.

Ich füge hier in verbesserter Gestalt, deutsch-papua-
nisch (statt holländisch - papuaniscli) , und papuanisch-
deutsch g-eordnet, die Wörterliste hinzu, welche in dem Werke:
Nieuw-Guinea, ethnographisch en natuurkundig onderzocht en
beschreven in l-SöS door een ned.-ind. Commissie, uitg. d. h.
h. kon. Inst, von taal-, land- en volkenk. van Ned. Indie 1862
veröffentlicht wurde, ^ Ich halte dieses nicht für überflüssig,
da, wie ein Vergleich lehrt, nur verhältnissmässig sehr Avenige
Wörter richtig waren. Wie schon oben bemerkt, stütze ich
mich dabei auf die Autorität des Herrn van Hasselt, welcher
bereits circa zehn Jahre als Missionär auf Neu-Guinea thätiir ist.
Bei einem Vergleich jener Liste mit meiner wird es auffallen, dass
manche Wörter in meiner Version ganz fehlen ; es kommt daher,
dass jene viele enthält, welche den Papuas überhaupt imbe-
kannt sind, welche der Missionär aber aufschrieb, da er
sicherlich auf seine Frage immer eine Antwort erhielt — der
Papüa bleibt eben selten eine Antwort schuldig, und sie muss
daher stets genau geprüft werden. Ferner habe ich eine Reihe
von Wörteiyi weggelassen, welche rein malayischen Ursprungs,
d. h. von Malayen eingeführt sind, welche daher für die
Mah.oi-'sche Sprache gar keine Bedeutung haben, und höchstens
<iazu beitragen Sprachforscher, welchen die localen Verhält-
nisse; unbekannt siiul, irre zu leiten, indem sie aus dem Vor-
han.lensein einer grösseren Reihe rein malajischer Wörter unzu-
trcft'.Mide Scldüsse ziehen würden. Mit aufgeführt dagegen
'';''"■ ''■'' "'•■""•'"• d.MJenigen Ausdrücke, welche die Papiias
sich selbst i-ebihlet haben für Dinge, die sie vor dem Zusammen-
treir.-n mit Malayen und P^uropäern nicht kannten, und welche
daher nicht (.hiic Interesse sind.

'■^'"■'' '" ''''•««•'• Form wird dieses Wörterverzeichniss
zw.-if.-llMs n..eh viele Felder enthalten, allein es wird doch, wie
'••1' l'"lb-. künftigen Reisenden nützlich sein, und es wird ihnen

W.M.nl..,.|ii.Mt ,l,.r t.. |).„vl, Ol. 0M.sti-pk.M. -espn.ken wordende myfooi-
.".•l,.. T;u.l, v..,v:i;,nli-d donr d.n /..„deliujr ottow, in het hui land st-h
<-v.TK'..|.r:..l>. ..„ ^r^,..i„j.,,|,i,^, ,,„^,. y j ^ Croockewitt. Hzn.
1. f. Bijlagp, Lstt.T k. k. 8. 2(»l^-j;i:i

Ueber die Mafonr'sclie uml finis;»' andore Papüa-Sprachen.

319

nicht so schwer fallen, wie mii-, es nochnuils zu verbessern. Es
wäre übrigens auch zu bedenken, üb nicht, möglicherweise
diese Sprachen innerhalb eines kürzeren oder längeren Zeit-
raumes sich so verändern, dass Vieles nach dem Verlauf einiger
Jahre schon anders lautet.

1. Deutsch-

A.

Aas, snaupapis
Abenddämmerung, mandira

kniki if nurip
aber, bape
Abfall, pis
Abgesandter, alferus
Abreise, siim
ach, jamo, weindi
acht, w^aar

achthundert, utiu di waar
achtundachtzig, samfur di waar

sisser waar
Achtung, swaar
achtzehn, samfur sisser waar
achtzig, samfur di waar
Acker, djaf
Ader, urik
äffen, sumfaar
äussern, kofein badier
alle, nakeim
als, raris
also, irireia
alt, bekwaar
Alter, mansaar
Ameise, anier

an, maro, faro, ro, di, fanam
Ananas, ranasi
andere, wesse
aneinanderfügen, pami
Angebranntes, pappeer
angreifen, karieier

Papuanisch.

anhaltend, fiorro kakeer
ankleben, krajif
ansehen, mam, meim
ansehnlich, bebd
anstecken, kün, pain
antworten, arem
anwesend, isia
Arbeit, frur, fararur
Arbeiter, kipu

arm, rwamsi

Armring, siara

Armring von Bast, kauri

Armring von Muscheln, samfur

armselig, woor

Arzenei, ariaun

Asche, pafen

auffahren, dejek

auffüttern, faan

aufgehen (der Sonne), debeer

aufhängen, sjeif, sjaw

aufhellen, kofcinbadier

aufhören, aweer

aufraffen, fasaar

aufrollen, parki

aufschieben, befa kweimbur

aufschneiden, karruki

aufschi-ecken, kandoor

aufsteigen, dabeer

aufwecken, befa mieuf

Augapfel, ngämsimoor

Auge, mgasi

Augenbrauen, ropierwür

320

Meyer.

auslachen, koffari

Ausleg-er (eines Seliiffes), ajas,

adiadi
auslöschen, afeen
ausringen, hassen
Ausrüstung, robena
aussätzig, duf bebä
ausschneiden, karruk
ausstrecken, foos
auswandern, bur

B.

Backen, sorep, sorp

badeu, nuisi

Balken, ajas

Bambus, ainin, anibobei, arsa,

amböris, baruaf, kanilnin
Banane, beef
Bank, krapressa
Bart, swabur
Bauch, sneri
Baum, eiknam
Baumwolle, monggum
beben, sossen
beeidigen, saasi
beenden, beta muke
befehlen, beprenta
befremdet, kanduor
begegnen, sro
bcguhren, rinomen
Bcgiunh', uafsu, nuonicn
begiessen, keebswaar
he^raben, eraak
Begräbnissplatz, niuub craak
bei, umbur
beinahe, lianam
beischlafcn (einer Frau), link,

encf kuker bieu
bcissen, ark

bekennen, kofeinbadier

bekommen, sma

bellen, idob, koffrori

Belohnung, buksewa

bequem, imawes

beräuchern, menjani

bereit, imnisrape

Berg, bon

bersten, sab

berühren (mit dem Finger),

sampier, nuk
beschädigt, bieba, meef kwaar
besprechen, farkoor
besprengen, eebs waar
bestürzt, ma
betrügen, sreer
betrunken, mseer
betteln, eber
Bevölkerung, kwassa
bewahren, barik, biarek
bewegen, sjoob
bezahlen, baak
billig, kiakurba
binden, fees, pam
bis an, di, ro, fanam
bitter, sarmar, sjarmar
Blasebalg, pape
blasen, uf
Blatt, ündam, reim
Blech, tutam
bleiben, kein
blind, preif
Blitz, weweer
Blume, pampeen
P.lut, riek
iilutigel, eija
Boden, saprop
bösartig, barbor
Bogen, maria

Ueber die Mafoor'schp und pinigp andere Papüa-Sprachen.

321

Bog-en und Pfeile, mariamin,

maria sare
Bohrer, robibeer
Bräutigam, darem
Braut, darem
breit, sarbam, sjarbam
bringen, uni
Brotfrucht, ur

Bruder (älterer^, neik bebaja
Brücke, adorem
Brunnen, waarweer
Brust, aaudeendi
Brusttuch, sansün aandeendi
Buch, refo
Bucht, reben
Bündel, bos
Bürste, koffroni

C.

Citrone, djodi, angrei

D.

Dach (von Palmblättern), oos
Dämmerung, wekkier
Darm, snewar
Daumen, wapimsibeba
dein, beda
denken, swaroseer
derartig', rieisoi"ne, irireia
dick, bebä, mafen
dienen, einus *

Diener, snun besewa
dieser, orne
Donner, kadadu
Dorf, meuu

Dorfhäuptling, mananueier
Dorn, wurek
dort, urua
Dose, mek

Sitzungsber. d. pbil.-histor. Cl. LXXVII.

draussen, rowandi

drehen, kananoeier

drei, kior

dreihundert, iifin di kiur

dreissig, samfur di kior

dreiunddreissig, samfur di kior

sisser kior
dreizehn, sainfur sisser kior
drücken, panepni
du, aAve
dünn, mbrekip
Dummkopf, barbor
dunkel, ifnurep
durch, ro

durchbrechen, kaar
durchstechen, saar
durchstöbern, weerkiu
Durst, breuer.

E.

eben, keukirni

Eber, roman

Echo, souifare

Ehe, farkiami

Ehefrau, snun svvari

Ehegatte, snun swari

Ehrenbezeugung, kunem

Ei, penor, peneuer

Eidechse, roberok

Eimer, reu narem

einige, defies, debeso

einmal, osseer munda

eininüthig, osseer iswaar wesse

einpacken, panggum

eins, osseer

einschenken, wauek, baki, se-

sari
einstürzen, kok, mkcuk
eintauschen, farowe, forweer

Bd. II. Hft. 21

Meyer.

eintreten, bewandum
Eisen, mangarmun
Eisonhulz, ankabu
Ellbogen, wapnrnisi
elf, sanifur sisscr osseor
oinpfani;eu^ snia
enge, ifios
er, i

Erdbeben, tataweir
Erde, saprop
erfahren, fau
erkälten, ses
erkennen, kofeinbadier
erklären, kofeinbadier
erlangen, sina
ermorden, percm
ermüdet, meuer
ernennen, demara
erschrecken, kandoor
erst, warpon, pon
erwachen, swarren, pisaak
Erzählung, feia
essen, aan
Essig, waarmenier.

l'^ackcl, awias

fäclicin, jer

Falb' (Vogel), wai-rengü

fallt'ii, sap|)i

J'\illtliiir, kciiiia i'o wabri

ialtt'U, ap(U'

iangrii, ftior

Farbe, kaniara

iA\i\. nasrauinlia

l'aiist, iipri

l<'flit<'n, iiiiin

Ffibir. mainliiir

fegi'ii. pi;i;is

fehlen, immisba, woor

feilen, bekiki

feilen (die Zähne), ornasi

fein, fiakniak

Feind, imsoorieis

Fell, eif, rieb

Fenster, panggier

ferner, orneweer

Ferse, wakurnisi

fertig, ibro

Fest, faandurna

festhalten, uf

festmachen, pum

fett, mafen, krafbeba

Feuer, foor

Feuerstahl, manuirimanjur

Fieber, bis, wis

Finger, wapimsi

Finger (kleiner), wapimsiung-

gun

Fisch, ei'in

tischen, poseien

Fischhaken, koju

Fischnetz, ma, pam

Flamme, isak

Flasche, fium

Fledermaus, awab

Fleisch, krafkaku

Fleisch (getrocknetes), bakassa

fleissig, nasraun, sraun

Fliege, i*an

fliegen, rieb

fliessen, beiki

Flitte, dewomis

Fluch, fraas

fluchen, fraas

Flügel, bap]ii'eiir

flüssig, beweier

Fluss waarbekki

TTebor die Mafoor'scli e und einige andere Papüa-Sprachen,

323

folgen 7 so

fordern, oor

fortjagen, jau

fortlaufen, fraar

fragen, ooi-

freilassen (einen Sclaven),

fasspari
fremd, aniber
fressen, aan mangenem
Friede, dame
frisch, babo

Frosch, robbebre, rowebre
Frucht, bon, eibon
früher, bepon
fühlen, paupau
füllen, kewi
fünf, rim

fünfhundert, utin di rim
fünfzehn, samfur sisser rim
fünfzig, samfur di rim
fürchten, mkeik
furchtsam, keik
Fuss, wessi
Fusstück, wessiwamia

G.

Gabbagabba (Zweig einer Sago-
palme), am per
gaffen, bewasraweer
ganz, pisipper, nakam
Garten, djaf
Gast, ambeer
gebären, l)eiimgu
geben, bukbe
Gebet, nadi

Gecko (Eidechse), kapananier
gehen, mbrein
Gehirn, wowik
Gehörgeben, meof

Geist (böser), manoin
gekocht, fnap
gelb, nanjür
Geld, pipi
gelegen, biarek
Gemüse, fanajem
Genosse, bati
genug, imnis
geradeaus, inapes
Geräth, munara
geräumig, beba
gering, kapirare
Geruch, snarem
Geschmack, aansäso
Geschwür, mu
Geschwulst, biar
Gesicht, mgasi
Gespenst, manoin
gestern, rassowenda

Gewehr, panda

Gewicht, reben

Gift, ronaniaan

Glanz, tiaknakeer

Glas, krasko

glatt, daasbedef

gleich, knikoffa, raris, imnis

Graben, waarbekki

graben, raasi

Gras, abris

Grashüpfer, asses

Greis, mansär

Grille (T-hier), kenggunig

grob, beba

gross, beba, naba

Grosseltern, pumi

Grotte, aweab

grün, mandumek

Grund und Boden, saprop

gurgeln, daarmun

21*

824

Mpy er.

gut (in Bezug auf Essen und

Trinken), mafen
gut, berape

H.

Haar (des Kopfes), snunbu-

rcini
ITaarhallen, dokeerno
I Iaarl)üsc'hel, nianibur befaman-

gor, snoffernaja
Haarlocke, neben
Habicht, mangkangkan
Hackmesser, somber, sumbeer
Hälfte, rowar
hässlich, bieba
Hagel (Schrot), pandurumor
Hahn, mangkoko snün
llahnenkamiu, samon
ilaihsch, tanl)an
Haken, bel)oriin
Hals, sasuri
Halsband, osron
Hand, erwasi
luirpuniren, suwo
Harz, kessi
Hass, mewwer
Haupt, rowuri
Haus, rfiMi
Hecke, ajer
heirathen, fiibnk
heiser, sasui-iriokba
H('ld, niainbri
helfen, fnok
Ih'11, si('(!n
hell (von Stimme), m^-aren,

rejok k.iUii
Ilcnid, s.'uisnn. snnsunberobbra
hi'iiiincn, d\v;iil<, inis
lltir, iii.uisiiiii

herumgehen, mbran wanerik
herwärts, rama

Herz (Gemüth), eibon (snerri)
heute Abend, robandandi
hier, irine, mobine
hierher, woma, ro
Himmel, nanggi
Hinterbacke, krori siffersi
Hiutertheil (eines Schiffes),

urndi, kruri
hinzufügen, fnok, fnokeer,

fnobek
Hirnschädel, obek
ho, woma
hoch, kaki
hören, mnaf
holen, un
holla, woma
Holz, ei

Holz (trocknes), amias, meis
Hol/kohle, peisim
Hörn, snau
Hose, sausun i-owar
Hügel, bon rumgun
Huhn (beide Geschlechter),

mangkoko
Hund, naf
Hundert, utin
Hunger, bisseer
huren, enef ro bien wesse
husten, kosses
Hut, kafeian

leli, aja, ja
ihr, mgo
ilir bri(l(!. iiiu
Ingwer, pier

Uelier die Mafoor'sche und eiuige andere Papua- Sprachen.

;J25

fnsel, meos
inwendig, dori, dok

J.

ja, JO; ju
jagen, so rninün
Jahreszeit, jampassi
Jambu (Frucht), nassem
Jammer, weindi
jetzt, ansonna
jung, umguha
just, kakuberi

K.

kahl, rubibror, rewuriwoos

Kakadu, maunebeef

Kalk, ateer

kalt, priem, sjuf

Kamm, assis

Kanarieunuss, eiwikan

Katjang (Frucht), abru

Kattun, manggün

Kattun (rother), riek

Kattun (sehr feiner), muriso

Katze, nau

kaufen, kobis

Kenntniss, fau

Kessel, sere

Kiefer, assin

Kind (angenommenes), awak

Kind (das älteste) , i'ümgiin

bepon raner
Kind (das jüngste), rümgün

ifranep
Kind (todtgebornes) , rümgün

imardisneri
Kinn, aundi

Kinnlade, urwabbri, urundi
Kissen (für den Kopfj, aiiak

Kiste, brua

kitzeln , sangkaki , froksoug-

keer
Klafter, rof
Klappern, sroppip
klappern (mit den Zähnen),

isrosseer, felis
kleben, bekreif
Kleidung, sansun
klein, kapirare
klemmen, susonek
klimmen, deiek, dek
Klippe, bossin
kneifen, wonggeia
Kneifzange, arimiein
kneten, ufpopos
knirschen, darkfeini
Knochen, koor
Knopf, kaasri
kochen, nap
können, nibnejo
Körbchen, meer
Körnchen, moor
Körper, kraf
Kokosnuss, sra
Kokosnusschale, obek
Kokosnusschale mit Stiel,

asjok
kommen, rama, fiafeei'
kopfabschlagen, perem
Kopftuch, fara
Korb, beia, waas, bajareiwat,

isrip
Korkzieher, robberbeer
korpulent, beba, krafbebä
Krabbe, mangkapperbeba
Krähe, kowok
krank, düf
kratzen, koprif, . koraar

;^26

M e ver.

Krebs, Hin OS
Krii'g-, juberob, munieis
Krici^stroiniuel, batikbeba
Krokodil, wuiigoi'i
Kroutaube, mambruk
Kropf, uossas
Krug, kabessa
ki'uiiiin, kiapparavvcer
Kürbis, boti, ariaiii
Kugel, pantlurunior
Kupferdralit, luakasnewaar
kurz, wamba.

laeheu, mbrief

laden, biaweer

Lärm, riük

Lager, faandurna, snunsi eni-

berob
Lampe, padamara
Land, süp
lang, bekwam
langsam, awawin
Lanze, menof
Lappen, ikrafwepeer
Laus, rdv

laviren, farabenapes
leben, kenein
Lebensmittel, robean
LeIxM-, k(!in
Leek, (IiimI'

leeker, mafen, daanl)ie
lilnn-n, s;imdemi
ieieht, uierbakba
Leinwand, knibcii
leise, mieul'

leiten, faikii'ii
Leiter, awck
lernen, faiktK^r

lesen, wasja

lieben, swaar

liebenswürdig, ibje

liebkosen, kosüm

links, warsari

Lippe, sbari

List, sreer

Loch, imgir

locken, buksreri

Löffel, asjok

löschen, afeer

Lori (Papagei), manjauwer

loskaufen, farue

loslassen, puer

lügen, sreer

Lunge, jDapisen.

M.

machen, frnr, frueir
mächtig, napokso
Mädchen, inguboor
Mädchen (Tochter), inei
mager, bekukojer
Mais, kastela
Manga (Frucht), awa
mangelhaft, bioor sassar
i\Iarkt, [)utu
Mast, paddoren
Matte, jaar
Maus, rubefraar
Mehlwurm, snu
mehr, weer
mein, jeda
meinen, swarepen
Meissel, apa
Mensch, snün
messen, karara
Messer, ino
miethen, baak

lieber dio IU;i.iuoi"sclie uud einige iiudere I'apua-Siir.ichon.

;-J27

Milch, süs

niikl, tiaticr

Mildtliätigkeit, beuabe

Milz, papisen

Missetliat, sassar

mit, kuker

Mitleiden, swaar

Mittag, arkok

Mitte, fandu

Mond, pcik

Moud (dunkler) , peikani

riurirape
Mondring, jersrani
Mondviertel (erstes), peik

rowar
Mondviertel (zweites), peik

ipeif
morgen, niisscr
Morgen, aro
Morgenroth , missernaweer,

arobabo
Morgenstunde, disna
Moskito, nionies
Mündung, waarweri
Mütze, katajan
Mund, sbari
Muskatnuss, saukawa
Mutter, snari.

N.

Nabel, sneppündi
nach, raaru, faro, ro
nachher, knikoffa
Nachmittag, mandira
nachsehen, seerfsiiso
Nacht, rob
Nacken, sasuriknam
nackt, biabeer
Nadel, rit, weirüs

nähen, sip

Nagel, wea

nahe, fardaar, tianani

Naht, swa, swaan

Name, suorre

Nase, snori

Nasenrotz, menaeier

Nasenloch, suorimnatVi

Natter, seren

Nebel, alio

NejGfe, napier

nein, roba

nennen, ap

Nest, neis

neu, babo, biabo

Neumond, peikbaba, peikimgir

neun, sio

Niere, kämbu
Nipapalme, nau
niesen, nierbieis
noch einmal, weer
noch nicht, robeiin
Norden, bruer
nothwendig, niaroba
nur, münda
Nuss, krisbon

0.

Öffnen, baas
Ol, mani
Ohr, knasi
Ohrfeige, basri
Ohrzierrath, robefa
Osten, nmrim.

P.

Paar, su

packen, pangguni
Palmwein, swein

'd2H

Meyer.

Paradiesvogel, mambefoor

Penis, siri

Pfahl, rier

Pfeffer, marisan

Pfeil, ikü

Pfeil mit vier Spitzen, pisang

Pfeil von Sagoblättern, ikubur

j)Hanzen, keer

Pflanzengift, ronaniaan

picken^ aau

Plage, düf, diüf

Planke, ambafen

platt, mapeer

Platz, moüb

plaudern, kokorke

Popaja (Frueht), assawa

Prüfet, konoor

profezeien, kiugsoor

prüfen, saso

quer, ifnuweer, sroor, kanbra-
ntik

R.

liad, kananur

rächen, l)aak, min weer

Kand, andici

rasen, liiTTis sjarbi

rathpriegen, swarepen

rauben, krau, pos

Kauch, djuis, joje

reell nen, koor

rechts, rowarkaku

Kegtiu, mekk(!m, niifin, daarnani

KegiMischirm, paum

reibrn^ sfii, karari

reich, niar<»

reif, niieis

reinigen, fnxm

Reis, faas

Reisblock, asri

Reiskessel, sere

Rinde, riepknam

Ring, snienpapien

rings, rojaar

Rippe, reir

Rohr (spanisches), abra

rollen, karari

roth, pi erper

rudern, boris

rufen oor,

rund, penok.

S.

säen, keeps moor

Säge, säkiki

säugen, feiaar

Saft, rür

sagen, kofein

Sago (gebaken), kium

Sago (gekocht), su

Sago (roh), bariam

Saiteninstrument, sonkkeer

salben, sfu ru mani

Salz, keermasin

sammeln, befaandur

Sand, keiin '

Sarong (Gewand), sree

Sau, rusna

sauer, mcnir

Schädel, rwuri

Schätze, arta, reu naboor

Schale, pies

scharf, saar

scharren, sjoob riep

Schatten, ninimei, kiaduim

Schaum, wfis, kawäwui'

Schere, inobemuk, inobeapin

lieber die Mafoor'sche und einige andere Papüa-Sprachen.

329

scheeren, preef

scheiden, faspar

scheitern, deer kerru

Schelle, riokkakeer

Schenkel, siffeisi

scherzen, fnaksjarbi

scheuern, sfu piaas

Schienbein, wessi suuppoer

schiessen, kün

Schiff, wa, wei

Schildpatt, waiimis

Schilf, abra

schimmern, weweer, daasdef,

daasbedef
schimpfen, niaki
Schläfe, ampernossem
schläfrig, enefmin
schlafen, enef
Schlag, basruki
schlagen, preer
Schlamm, ikionem
Schlange, ikak
schlecht, barbor
Schleier (über dem Auge),

kantara
schleifen, jaas
Schleifstein^ kerujas
schliessen, bekudsi
schlimm, beangar
schmelzen, frur beweier
schmieden, kam
Schmutz, kapu
schnarchen, snori reiok
schneiden, karuk
Schneidezahn, nasi
schnell, fasau, fasauberin
schnellen, fraar
schnitzen, siopi
schön, ibje

schöner, ibje ^A'eer

schöpfen (Wasser), narem

schon, kwaar

Schorf, parfokkcn, barbara

schreiben, faas

schreien, kaar

Schritt, adoffer, asaroffer

Schrot, panduruMior

Schüler, rümgün farkoor

Schüssel, sambaru, kansa, becn

schütteln, marareer

Schuh, robesasüor

Schuld, niaki

Schulterblatt, radasi aseiok

Schuppe, unef

schwach, nopokba

Schwägerin, dorisbee, nobee

Schwager, refiore

schwanger, sneri beba

Schwanz, purari

schwarz, peisim

schweigen, fasis

Schweineloch, niö

schwer, werbak, mu

Schwester, neikkri

Schwester (ältere), neik bebaja

Schwiegermutter, inbaniori

Schwiegersohn, niori

Schwiegervater^, manbaniori

schwimmen, daas

schwindeln, rwuri piarek

schwitzen, domes

sechs, onem

sechshundert, utin di (nicm

Sechsundsechzig, samfiii- di

onem sisser onem
sechzig, sanifur di onem
See, soren
Seele, rur

330

Meyer.

Segel, saruin

segeln, ujujen

sehen, nieim

sehr viel, naboorso

sein, bieda

selbst, niauguu

senden, fnok

Senkblei, rebin

setzen, berarbab, biarek

Setzling, niuur

Siehelniesser, iuo karruk snau

sieher, kakuberi

Sieb, arieim

sieben (Sago), arieier

sieben, tick

Silber, sarak

singen, disen

sinken, inisaar

Sinnlichkeit, rmonieu

sitzen, kein

Sklave, woraen

Sklavin, wonienbien

Sohle, resivvaniia

Sohn, runigun

Sonne, ori

Sonnenhitze, ori isam

sonst, pon, bepon

Soi'gen, keiniis

Sorte, reureu

s| »alten, sup

Speichel, ananef

Speise, robean

Sjiiegel, kansina

spit'l'ii. tiiak

Spiiinr. kal)ukk;ikien

Spitze (tnues Bei-ges), bcii Imii

Spitze (eines Hauses), kuidoni

Sprache (Mimdart ', \v<ios

Sprai-lic (Stiiiimcj^ ao'is

sprechen, ao'is

springen (ins Wasser), areun

Sprosse, kokar

spucken, aneuef

Stab (zum Sagoessen ), aseiök

stammeln, ao'is kiiki

stampfen, sobefa

stampfen (Reis), so

stark, fnakmanggeuemso,

saorin, pokso
Staub, jorif
Staubregen, aarnani
stechen, kuki
stechend, isam
stehen, eres
stehlen, krau
Stein, keru

stellen (zur Seite) , biarekbe

orrua
Stengel, snau
Steuer, renibet
Stern, attarua
Stiefmutter, inangguri
still, awawiu
stillhalten, fasis
stinken, mbram
Stirn, aandaandi
stockig, pakrik
stören, bedvvook
stopfen, sissen
stossen, roos, rioos
Strafe, siksa

Strahl (der Sonne), ori rwu
Strand, swaan
straucheln, karseier
Streit, famfaber, sonek
Streitmessei", sumber
Stroii, faaskoor
stürzen, kwak

Ueber die Mafoor'sche und ninige andere Papna-Sprachen.

331

Stützbalkeu, riuur
Stahl, kapressa
stumm, aois falierba
suchen, seorf
Süden, brawe, barik

trocken, i,sj(>r
Trommel, roberok
tropfen, aanpampiorem

süss, mafui

Sultan, manserem beba
Sumpf, saprop anemen, kionem.

T.

täglich, rasnammis

Tag, ras

Tageslicht, disna

Talisman^ eimamun

Tante (ältere Schwester des

Vaters), sraarbeba
Tante (jüngere Schwester der

Mutter), nangguni
tanzen, maas, woor
Tasche, katüni
tatuiren, bepoko
Tau, abra
taub, knasipro
Tausendfuss, abrabojen
Tauwerk, masmak
Teller, been
Thau, priem
theilen, berowaas
Thier, rumün
Thräne, mgasi ru
todt, maar

Topf (irdener), urin, tafaria
träge, nasraumba
träumen, mafu
tragen (Armring), kauwuri
tragen (Lasten), bai'a, wauweer
treiben, da
Trinker, snun mseer
Tripang, pimam

Tuch, kruten.

U.

übelnehmen, nisoor
überladen, merbak mangenem
übermorgen, misserwendi
Uberschuss, keer, nioom
Überschwemmung, fabru
umarmen, foorepen
und, sisser

unfruchtbar, sneriimeis
Unordnung, miämim
Unreif, pejek
unreinlich, mamas
unter, supibawa, iriwabi, wabri
unterdrücken, pok
unterstützen, fnok
untersuchen, seerf, mamsaso
unverwundbar, kfonaanba
unwahr, sreer
Urgrossmutter, akkaki.

Vater, mami, dei, kamari
verändern, farome
verbergen, jokf
verbieten, dwark
verbinden, pami
verbrennen, kun
verflucht, fraas
verfolgen, joom, so
Vergehen, sassar
vergessen, fananderri
verheirathet, faandur kwaar ro
bien

verirren, sasu.

832

Meyer.

verkaufen, ferbian
verkennen, sreer
verlieren, ro, rio
vermengen, papieier
verrichten, frur
verrotten, nibram
verrückt, siarbi
verschlucken, koorna
verschwenden, saan
verschwinden, bur, riu<u"
versengen, inaneni
vertheilen, beroasi
vertreiben, da
verwechseln, farowe
verwirrt, kandoor
verwüsten, joo, besiju
verwundert, kandoor
Verzeihung- erbitten, oor nuiaf
Vetter, napier
viel, naboor
vielfarbig, faflfas
vielleicht, fauba
vier. Hak

vierhundert, utiii di Hak
vierundvierzig, sauitiu- di Hak

sisser Hak
vierzehn, .samfur sisser Hak
vierzig, samfur di Hak
violett, Ix'icik
\ <'gcl, maan
voll, ifo

vollkniMiiM'ii, |)isiper
\ mIIiikhiiI. pcik isiper
\ iiiclicni, itciionsi
Vorgebirge, swapfir
vorgesIciTi, j;i;ir\viiMli
vorn, rii aundi
Vtirschrii, bukhi'
vorsiehlig, awawiii

Waare, robena, papus

wachen, waaf

Avachsen, iseiur, isueir

Wade, wessimoria

AV'ächter, snun inüs

wählen, sra

wälzen, titi

wahrlich, kakuberi

Waise, awak

Wald, supimbroon

WalHsch, saro

Wand (von Blattstielen der
Sagopalme), arsen ampeer

Wanne, op, bade

warm, isam

warum, imbajo

was, rosei

waschen (den Körper), baan

waschen (Kleider), pap

was ist das, roseria

AVasser, waar

AVasser (süsses), waar ipree

Wasserhose, irwarren

Wasserkrug, kimu

Wassermelone, ariani, boti

Was willst du geben (bezah-
len), rosei bukun

Weg, nejan

wegnehmen, un, krau

wegM'crfen, saan

weh, o weh, jamo

wehen, wer

weich, mieuf, mababab

weinen, kianes

weit, siassaar, bekweim

welcher, rosei

Welle, wak

Ueber die Mafoor'sche und einige andere Papüa -Sprachen.

sm

wenig, knikki

wer, sebe

werfen, so

wieso, roriso, mobbo

wieviel, fies

Wind, w^aani, wamia

winken, pang-ei, eren

Wirbelwind, sawanier, kier-

warren
wissen, fan
Wittwe, kabom
Wittwer, mansiani
wo, wohin, roriso, mobbo
womit, ro i"eu mundiri
wühlen, froor sraun
Wunde, paar
Wunsch, wünschen, bemau,

meof, marisein

Z.

zärtlich, fiafier

zahm, fiafier

Zahn, nasi

Zange (von Bambus) , kiasma

Zehe, wessiwapimsi

zehn, samfur

zerbrechen, kaar, muk

zerbri» ekeln, befa moom, so

zerreissen, imsajef

ziehen, sjoob

zielen, fninis

Zinn, sarambuii

Zorn, msoor

zornig-, msoor

zu, maro, fai'o, ro

zubereiten, befa imnis

Zuckerrohr, kop

Zündschwamm, manneweer

Zugnetz, pam

Zunge, kaprendi

zurucl

si

bb

er

zusammen, fandur
zwanzig, samfur di suru
zwei, suru
zweifeln, fauba
Zweig, snau

zweihundert, utin di suru
zweiundzwanzig, samfur di

suru sisser suru
Zwerg, snun kapirare
Zwillinge, sasopeer
Zwirn, rawe
zwischen, fandu
zwölf, samfur sisser suru

2. Papuanisch- Deutsch.

aan, essen, picken
aaudaandi, Stirn
aandeendi, Brust
aan mangenem, fressen
aanpampiorem, Tropfen
aansäso, Greschmack
aarnani, Staubregen

abra. Tau, Rohr, Schilf

abrabojen, Tausendfuss

abris. Gras

abru, Katjang (Frucht)

adiadi, Ausleger (eines Schiifes)

adoffer. Schritt

adorem. Brücke

aeus, rasen

afeen, auslöschen

334

Meyer.

afeer, löschen. Kalk

afiak, Kopfkissen

afio, Nebel

nja, ich

ajas, Balkon, Ausleo-or (eines

Schiffes)
ajer, Hecke
ajnjen, segeln
akkaki, Urerrossmutter
altei'us, Abgesandter
ambafen, Planke
ambeer, Gast
aoiber, fremd
anibobe'i, Bambus
amboris, Bambus
amias, Holz (trockenes)
am in, Bambus
amus, Krebs
am|)eernossem, Schläfe
ampt-r, Zweig der Sagopalme

(Gabbagabba)
ananef, Speichel
aiidier, Kaud
anenef, spucken
angrei, (jitrone
anier, Anuiisc
ankaltu, Eisi-nlutlz
ansimna, jct/t
auis, sj)roclu-n , Sprache

(Stimme)
UUI8 fafierba, stumm
aoYs kiiki. staiiiiuchi
ap, nciiiirii
apa, Mrirt.sel
aper, Fahdi
aniii, anludrlcii
anMiii, iii.s Wasser springen
ariaiii. Wassermelone
aiiaiin, Ar/.nci

arieim, Sieb

arieir, sieben (Sago)

arimiein;, Kneifzange

ark, beissen

arkok, Mittag

aro, Morgen

arobabo, Morgen roth

arsa, Bambus

arsen ampeer, Wand (von Blatt-
stielen der Sagopalme)

ai'ta. Schätze

asaroffer, Schritt

aseiook, Stab zum Sagoessen

asjok, Löffel (Kokosnusschale
mit Stiel)

asri, Reisblock

assawa, Popaja (Frucht)

asses, Grashüpfer

assin, Kiefer

assis, Kamm

attarua, Stern

aundi, Kinn

awa, Manga (Frucht)

awab, Fledermaus

awak, Waise, Kind (angenom-
menes)

awawin , langsam , still , vor-
sichtig

awe_, du

aweab, Grotte

aweer, aufhören

avvek, Leiter

awias, Fackel

B.

baak, bezahlen, rächen, miethen
baakbebä, Kriegstronmiel
baan, waschen (den Körper)
baas, offneu

TJeljer ilie Mafnor'Hclie und einige andere Paiina-Spraclien.

8;i5

babo, frisch, neu

bade, Wanne

bajareiwat, Korb

bakassa, getrocknetes Fleisch

baki, einschenken

bape, aber

bappreiir, Flügel

bara, tragen (Lasten)

barbara, Schorf

barbor, Dummkopf, schlecht,

bösartig
bariam, Sago (roh)
barik, Süden
barik, bewaliren

baruaf, Bambus
basri, Ohrfeige

basruki, Schlag

bati, Genosse

beangai-, schlimm

beba, dick, grob, gross, an-
sehnlich, korpulent, geräumig

beborim, Haken

beda, dein

bedwaok, stören

beef, Banane

been, Teller, Schüssel

befa imnis, zubereiten

befa kweimbur, aufschieben

befa mieuf, aufwecken

befa moom, zerbröckeln

befa muk, beenden

befaandur, sammeln

beia, Korb

beiki, fliessen

bekiki, feilen

bekokojer, mager

bekreif, kleben

bekudsi, schliessen
bekwaar, alt

bekwam, lang

bekweim, weit

bemau, AVunsch, wünschen

benabe, IMildthätigkeit

bepoko, tatuiren

bepon, früher, sonst

beponsi, Voreltern

beprenta, befehlen

berape, gut

berarbab, setzen

bereik, violett

beroasi, vertheilen

berowaas, theilen

besijo, verwüsten

beümgu, gebären

bewandum, eintreten

bewasraweer, gaffen

beweiir, flüssig

biabeer, nackt

biabo, neu

biar, Geschwulst

biarek, bewahren

biarek, setzen

biarek, gelegen

biarek be orrua, zur Seite

stellen
biaweer, laden
bieba, hässlich, beschädigt
bicda, sein

bioor sassar, mangelhaft
bis, Fieber
bisseer, Hunger
bon, Berg
bon, Frucht

bonbori, Spitze eines Berges
bonrumgun, Hügel
boris, rudern
bos, Bündel
bossin, Klippe.

336

M B y e r.

boti, Wassermelone, Kürbis

brawe, Süden

breuer, Durst

brua, Kiste

bruer, Norden

bukbe, geben, vorsehen

buksewa, Belohnung

buksreri, locken

bur, verschwinden

bur, auswandern

butu, Markt

D.

da, treiben, vertreiben

daaf, leck

daanbie, lecker

daannun, gurgeln

daarnani. Hegen

daas, schwimmen

daas, Rauch

daasl)cdef", schimmern, glatt

daasdcf, scliimmei'n

dabeer, aufsteigen

dame, Fi-iede

darem, Bräutigam

darem, Braut

darkf'cini, knirschen

deb(!er, aufgehen (der Sonne)

(hjbeso, (iinige

d(!er kciru, scheitern

dt'ties, einige

dei, Vater

deich, klimmen

drjck, auff;dii-cn

dck, klimmen

«b'mara, ernennen

dewouiis, Flöte

<li an, bis au

disen, singen

disna, Morgenstunde, Tages-
licht
djaf, Acker, Grarten
djodi, Citrone
dok, inwendig
dokeerno, Haarballen
domes, schwitzen
dori, inwendig
dorisbee, Schwägerin
düf, krank
düf, Plage
düf bebä, aussätzig
dui'f, Plage
dwark, hemmen, verbieten

E.

eber, betteln

eebswaar, besprengert

ei, Holz

eibon, Frucht

eibon (snerri), Herz (Gemüth)

eif, Fell

eiiu, Fisch

eija, Blutegel

eiknam, Baum

eimamun, Talisman

einus, dienen

eiwikan, Kanariennuss

enef, schlafen

enef kuker bien, beischlafen

(einer Frau)
enefmin, schläfrig
enef ro bien wesse, huren
eraak, begraben
eren, winken
erwasi, Hand
esron, Halsband

tJeber die Mafoor'sclie und einige andere Papüa-Spraclien.

3;i7

F.

faan^ auffüttern

faandür kwaar ro bien, ver-
heirathet

faaudurna, Fest

faandurna, Lager

faas, Reis

faas, schreiben

faaskoor, Stroh

fabru, Ueberschwem m ung-

fafFas, vielfarbig

fanifaber, Streit

fanajcm, Gemüse

fanam, an, bis an

fananderri, vergessen

fandu, Mitte, zwischen

fandür, zusammen

fara, Kopftuch

farabenapes, laviren

fararur, Arbeit

fardaar, nahe

farkiami, Ehe

farkien, leiten

farkoor, lernen, besprechen

faro, nach, zu, an

farome, verändern

farowe, eintauschen, verwech-
seln

farue, loskavifen

fasaar, aufraffen

fasau, schnell

fasauberin, schnell

fasis, schweigen

fasis, stilllialten

faspar, scheiden

faspari, freilassen (einen
Sklaven)

fau, erfahren, wissen

fau, Kenntniss

fauba, vielleicht

fauba, zweifeln

fees, binden

feia, Erzählung

feiaar, säugen

feiis, klappern (mit den

Zähnen)
ferbian, verkaufen
fiafeer, kommen
fiafier, mild, zahm, zärtlich
fiak, vier
fiakmak, fein
fiaknakeer, Glanz
fianam, nahe, beinahe
iiassen, ausringen
fiek, sieben
fies, wieviel

fiorro kakeer, anhaltend
firbuk, heirathen
fium, Flasche
fnak, spielen
f n ak m an ggen e m s o, s tar k
fuaksjarbi, scherzen

fnap, gekocht

fninis, zielen

fnobek, hinzufügen

fnok, unterstützen , senden,
helfen, hinzufügen

fnokeer, hinzufügen

fonam, bis an

foor, fangen

foor, Feuer

foorepen, umarmen

foos, ausstrecken

forweer, eintauschen

fraar, schnellen, fortlaufen

fraas, verflucht, fluchen, Fluch

frok, kitzelu, beischlafen

frok songkeer, kitzeln

Sitzungsber. d. pliil.-Mstor. Gl. LXXVII. Bd. U. Hft.

•22

338

Meyer.

froon, reinigen

froor srann, wühlen

frueiei' machen, verrichten

fVur, machen, verricliten

frur, Arbeit

friir beweier, schmelzen

1, er

ibje, schön, liebenswürdig'
ibje weer, schöner
ibro, fertig'
idob, bellen
ifios, enge
ifnurep, dunkel
ifnuweer, quer
ifo, voll
ikak, Schlange
ikiuncm, Sehlninni
iko, Pfeil

ikrafweper, Lappen
ikubui-, Pfeil von Sagoblättern
iniawes, bequem
iinl)ajo, warum
imgir, Loch
inunisba, fehlen
imnis, genug
imnis. gleich
ininisrapc, bereit
iiiisaai-, sinken
imsajef, zcirreissen
iinsooii<>is, Feind
iiiaiicin. versenden
inaiigguri, Stielhiutter
iiiajH's. gerachiaus
iiiliaiiiori. Scjiu i(•g(•,^n^lltter
iM.•i. M;i(lcli,.|, ('!'(, cliter)
iiigid.uor, M/idcheu
inn, Älcsser

inobeapin, Scheere

inobemuk, Scheere

inokarruk snau, Sichelniesser

irine, hier

irireia, also, derartig

iriwabi, unter

irwarren, Wasserhose

isak, Flamme

isam, warm, stechend

iseiur, wachsen

isia, anwesend

isjor, trocken

isrip, Korb

isrosseer, klappern (mit den

Zähnen)
isueir, wachsen.

J.

ja, ich

jaar, Matte
jaarwendi, vorgestern
jaas, schleifen
jamo, ach, weh, o w^eh
jampassi, Jahreszeit
jau, fortjagen
jeda, mein
jer, fächeln
jersram, Mondring;

.]«'. ja

joje, Rauch
jokf, verbergen
joo^ vorwüsten
joom, verfolgen
jorif, Staub
in, ja

kaambu, Niere

kaar, durchbrechen, zerbrechen,
schreien

ÜeVier die Mafoor'sclif und einige andere rapüa-Sprailien.

339

kaasri; Knopf

kabessa, Krug-

kabokkakien, Spinne

kabom, Wittwe

kadadu, Donner

kaduini, Schatten

kafajan, Mütze

kafeian, Hut

kaki, hoch

kakuberi, sicher, just, wahr-
lich

kam, schmieden

kamara, Farbe

kaniai'i, Vater

kambrin, Bambus

kananoeier, drehen

kananur, Rad

kanbranuk, quer

kandoor, verwirrt, verwundert,
befremdet, erschrecken, auf-
schrecken

kansa, Schüssel

kansina, Spiegel

kantara, Schleier vc.r dem
Aug-e

kapanamer, Gecko (Eidechse)

kapirare, g-ering, klein

kapreendi, Zunge

kapressa, Stuhl, Bank

kapu, Schmutz

karara, messen

karari, reiben, rollen

karieier, angreifen

karruki, aufschneiden

karseier, straucheln

karuk, schneiden, anschneiden

kastela, Mais

katüm, Tasche

kauri, Armring von Bast

kauwuri, tragen (.Aiinring)
kawawur, Schaum
keebswaar, begiessen
keepsmoor, säen
keer, Ueberschuss
keer, pflanzen
keermasin, Salz
keiin, Sand
keik, furchtsam
kein, bleiben, sitzen
kein, Leber
keinüs, sorgen
kenem, leben
kenggunig, Grille (Thier)
kerrua vo wabri, Fallthür
keru, Stein
kernjas, Schleifstein
kessi, Harz
keukirni;, eben

kewi, füllen

kfonaanba, unverwundbar

kiaduim, Schatten

kiakurba, billig

kianes, weinen

kiapparaweer, krumm

kiasma, Zange (von Bambus)

kierwarren, Wirbelwind

kimu, Wasserkrug

kingsoor, weissagen, profezeien

kionem, Sumpf

kior, drei

kipu, Arbeiter

kiüm, Sago (gebacken)

knasi, Ohr

knasipro, taub

knikki, wenig

kuikofFa, gleich, nachher

kobis, kaufen

kofein, sagen •

22*

340

Mp V i'r

kot'ein badier, erkennen, be-
kennen, erklären, aufhellen,
äussern

kofFari, auslachen

kofFroni, Bürste

koffrori, bellen

küju, Fischhaken

kok, einstürzen

kokar, »Sprosse

kokorke, plaudern

konoor, Profet

koor, rechnen

koor, Knochen

koorua, verschlucken

kop, Zuckerrohr

koprif, kratzen

koraar, kratzen

kosses, Husten

kosüin, liebkosen

kowok, Krähe

kraf, Körper

krafbeba, fett, korpulent

krafkakü. Fleisch

krajif, ankleben

krapi-essa, Bank

krasko, Glas

krau, wep^-nehnien, rauben,
stehlen

krisbon, Nuss

krori siffersi, ITinterbacken

krubcn, Leinwand

knni, llintcrtlicil »nnes Schiffes

killten, Tucli

kuVdniM, S|»itz(' (eines ITauses)

kuker, mit

kuki, stechen

kiin, vcM-brennen, schiessen, an-
stecken

kiineni, i'Jiiciibezeuirunir

kwaar, schon
kwak, stürzen
kwassa, Bevölkerung-

M.

nia_, Fischnetz

ma, bestürzt

maan, Vogel

maar, todt

maas, tanzen

mababab, weich

mafen, lecker, gut (vom Essen
und Trinken)

mafen, dick, fett

mahn, süss

mafu, träumen

makasnewaar, Kupferdraht

maki, schimpfen

mam, ansehen

mamas, unreinlich

mambefoor, Paradiesvogel

mambri, Held

mambruk, Krontaube

mambur, Feder

mambur befaraaugor, Haar-
büschel

mami, Vater

mamsaso, untersuchen

mananueior, Dorfhäuptling

nianbaniori, Schwiegervater

mandira, Nachmittag

mandira, kniki if mu-ip, Abend-
dämmerung

mandumek, grün

mangarnnin. Eisen

manggün, Kattun

juangun, selbst

mangkangkan, Habicht

niangkapperbeba^ Krabbe

Ueter die Mafoor'scho und «inigi» andere Papua-Sprachen.

;}4i

iDangkoko , Huhu (^beide Ge-
schlechter)
maug'koko suüu, Hahn

mani, Oel

maujauwer, Lori (Papagei)
manueweer, Zündschwamui
mannu'imanjur, Feuerstalil
manoin, Greist (böser) Gespeust
mausaar, Alter, Greis

manserin, Herr

mauserem beba, Sultan

mansiani, Wittwer

mapeer, platt

marareer, schütteln

maria, Bogen

mariamin, Bogen und Pfeile

mariasare, Bogeu und Pfeile

mar! San, Pfeffer

marisein, Wunsch, wünschen

ruaro, zu, an, nach

masi, baden

masmak, Tauwerk

maunebeef, Kakadu

mberob, Krieg

nibram, stinken, verrotten

mbran wanerik, herumgehen

mbrein, gehen

nibrekip, dünn

mbrief, lachen

meef kwaar, beschädigt

meer, Körbchen

meim, ansehen, sehen

meis, Holz (trocknes)

mek, Dose

mekkem. Regen

menaeier, Nasenrotz

menir, sauer

menjani, beräuchern

menof, Lanze

incnu, Dorf

meof, Wunsch, wünschen, Ge-
hör geben
meos, Insel
merbakba, leicht
merbakmangenem, übei-ladcn
merbieis, niesen
meuer;, ermüdet
mewwer, Hass
mgaren, hell (von Stimme)
mgasi, Gesicht, Auge
mgasi ru, Thräne
mgo, ihr

miämim, Unordnung
mieis, reif
mieuf, weich, leise
minweer, rächen
misser, morgen
missernaweer, Morgenroth
misserwendi, übermorgen
miün. Regen
mkeik, fürchten
mkeuk, einstürzen
mnaf, hören

mobbo, wieso, wo, wohin
mobine, hier
momes, Moskito
monggum, Baumwolle
nioob, Platz

moob eraak, Begräbnissplatz
moom, Ueberschuss
moor, Körnchen, Setzling
mseer, betrunken
msoor, übelnehmen
msoor, Zorn_, zornig
mu, Geschwür
mu, ihr beide
mu, schwer
muk^ zerbrechen

342

Meyer.

mun, fechten

niuuara, Geräth

niünda, nur

niunieis, Krieg

murini, Osten

miirisu, Kattun (sehr feiner).

N.

naba, gross

naboor, viel

naboor so, sehr viel

nadi, Gebet

naf, Hund

nafsu, Begierde

nakani, ganz

naUeiui, alle

nanggi, llimmel

nangguni , Tante (jüngere

Schwester der Mutter)
nanjür, gelb
nap, kochen
napier, Neflfe
napier, Vetter
napokso, mächtig
narein, schilpfen (Wasser)
nasi, Zahn, Schneidezahn
iiasraiiniha, faid, träge
nasraiiii, ilcissig
nassem, Jambu (Frucht)
naii, Katze
nati, Nipapaliiic
ii«'Imiii, llaailockc
iirik bübaja, r.iiMlcr (älterer)
ii'ik bolcija, Schwester (ältere)
iifikkrj, Scli\V('s((;i-
ncis, Nest
nejan, W(^g
ngamsiimtur. Augapfel

niaki, Schuld

niaro, reich

niaroba, nothwendig

nibnejo, können

ninimei, Schatten

niö, Schweineloch

uiori, Schwiegersohn

nobee, Schwägerin

nopokba, schwach

nossas, Kropf

nuk, berühren (mit dem Finger)

nüs, Plage

0.

obek, Hirnschädel

obek, Kokosnusschale

onem, sechs

oor, fordern, rufen, fi'agen

oor maaf, Verzeihung erbitten

oos, Dach (von Palmblättern)

op, Wanne

eres, stehen

ori, Sonne

ori isam, Sonnenhitze

ori rwii, Sti'ahl (der Sonne)

ornasi, feilen (der Zähne)

orne, dieses

orneweer, ferner

osseer, eins

osseer isw\aar wosse, oinmüthig

osseer muiula, einmal

P.

paar, Wunde
padamara, Lampe
paddoren, Mast
pafen, Asche

Ueber die Mafoor'sche und einige andere Papüa-SpracLen.

pakrik, stockig"

pam, binden

pani, anstecken

pani, Fischnetz, Zngnetz

panii, verbinden, aneinander-

füeen
pampeen, Blume
panda, Gewehr,
pandurumor, Schrot (Hagel),

Kngel
panepui, drücken
pangei, winken
panggier, Fenster
panggum, einpacken
pangguni, Packen
pap, waschen (Kleider)
pape, Blasebalg
papieier, vermengen
papisen, Lunge, Milz
pappeer, Angebranntes
papus, Waare
parfokkem, Schorf
parki, aufrollen
paiim, Regenschirm
paupau, fühlen
peik, Mond
peikani riorirape, dunkler

Mond
peikbabo, Neumond
peikimgir, Neumond
peik ipeif, zweites Mondviertel
peik isiper, Vollmond
peik rowar, erstes Mondviertel
peisim, schwarz
peisim, Holzkohle
pejek, unreif
peneuer, Ei
penok, rund
pcnor, Fi

perem , ermorden , kopfab

schlagen
piaas, fegen
pier, Ingwer
picrper, rotJi
pies, Schale
pimam, Tripang
pipi, Geld
pis, Abfall
pisaak, erwachen
pisang, Pfeil mit 4 Spitzen
pisipper, ganz, vollkommeu
pok, unterdrücken
pokso, stark
pon, erst, sonst
pos, rauben
poseien, fischen
preef, scheeren
preer, schlagen
preif, blind
priem, Thau
priem, kalt
puer, loslassen
pum, festmachen
pumi, Grosseltern
purari, Schwanz

R.

raasi, graben

radasi aseiok, Schulterblatt

rama, kommen, herwärts

ran, Fliege

ranasi, Ananas

raris^ als, gleich

ras, Tag

rasnammis, täglich

rassowenda, gestern

rawe, Zwirn

844

Meyer.

reben, Bucht, Gewicht,

rebin, Seukblei

refiore, Schwager

refo. Buch

reim, BUitt

reiokkaku, hell (von Stimme)

reir, Rippe

rembet, Steuer

resiwamia. Sohle

reu naboor, Scliätze

reu narem, Eimer

reureu, Sorte

rewuri, Haupt

rewuriwoos, kahl

rieb, Fell

rieisornc, derartig

riek, Bkit

rick, Kattun (rother)

ricpknam, Rinde

rier, Pfahl

rim, fünf

rio, verlieren

riob, fliegen

riok, Lärm,

riokkakkuer, Schelle

rioor, Stiitzlnilken

rioor, verschwinden

riüos, stosseu

rit, Nadel

iiiiuiiMii, l)cgi;hren, Begierde,

Sinnlichkeit
ro, zu, ihircli, nach, ;ui, bis au
nt, hierher
ro, verlieren
ro aundi, vorn
roh, Nacht
r»»ba, nein

robandundi, heute Abend,
robbcbre, Frosch

robberbeer, Korkzieher

robean, Lebensmittel, Speise

robefa, Ohrzierrath

robefraar. Maus

robein, noch nicht

robena, Ausrüstung, Waare

roberok, Trommel

roberok, Eidechse

robesasoor, Schuh

robibeer, Bohrer

robibror, kahl

rof, Klafter

rojaar, rings

roman, Eber

ronaniaan, Gift (Pflanzengift)

roos, stossen

ropierwur, Augenbrauen

ro reu mundiri, womit

roriso, wieso, wo, wohin

rosei, was

rosei, welcher

rosei bukun, was willst du

geben (bezahlen)
roseria, was ist das
rowandi, draussen
rowar, Hälfte
rowarkaku, rechts
rowebre, Frosch
rüm, Hans
rumgun, Sohn
rümgün bepon raner, ältestes

Kind
rümgün farkoor, SchiUer
rümgün ifranep, jüngstes Kind
rümgün imardisneri , todtge-

borncs Kind
rumün, Thier
rur, Saft, Seele
rusna, Sau

Ueber die Mafoor'aclie iiml einigo andere Papüa-Siiracheii.

345

rwamsi, arm

rwuri; Schädel

rwuri piarek, schwindeln

S.

saan, verschwenden, wegwerfen

saar, scharf

saar, durchsteclien

saasi, beeidigen

sab, bersten

säkiki, Säge

sambaru, Schüssel

sandemi, lehnen

samfor, Armring (von Mu-
scheln)

samfur, 10

samfur sisser osseer, 11

samfur sisser suru, 12

samfur sisser kior, 13
\ samfur sisser fiak, 14

samfur sisser rim, 15

samfur sisser onem, 16

samfur sisser liek, 17

samfur sisser waar, 18

samfur sisser siö, 19

samfur di suru, 30

samfur di kior, 30

samfur di üak, 40, etc.

samfur di suru sisser suru 22

samfur di kior sisser kior 33

samfur di fiak sisser fiak 44
etc.

samon Hahnenkamm

sampier, berühren (mit dem
Finger)

sangkaki, kitzeln

sankawa, Muskatnuss

sansun, Kleidung, Hemd

sansun aandeeudi, Urusttue-h

sansun berobbrn, Ilenid

sansun rowar, Hose

saorin, stark

sappi, fallen

saprop, Boden, Erde

saprop anemen, Sumpf

sarak, Silber

saramburi, Zinn

sarbam, breit

sarniar, bitter

saro, Walfisch

saruVn, Segel

saso^ prüfen

sasopeer, Zwillinge

sassar, Missethat, Vergehen

sassar, mangelhaft

sasu, verirren

sasiiri, Hais

sasuriknam, Nacken

sasuririokba, heiser

sawanier, Wirbelwind

sbari, Lippe, Mund

sehe, wer

seerf, suchen, untersuchen

seerfsäso, nachsehen

sere^ Keiskessel, Kessel

seren, Natter

ses, erkälten

sesari, einschenken

sfu, reiben

sfu piaas, scheuern

sfu romani, salben

siara, Armring

siarbi, verrückt

siassaar, weit

sibber, zurück

siffersi, Schenkel

siim^ Abreise

34ß

Meyer.

siksa, Strafe
siö, neun
siopi, schnitzen
sip, nähen
siri, Penis
sissen, stopfen
sisser^ und
sjaran, tausend
sjarbani, breit
sjarbi, rasen
sjarmar, bitter
sjaw, aufliängeu
sjeif, aufhängen
sjöob, ziehen, bewegen
sjoobriep, scharren
sjuf, kalt

snia, bekommen, erlangen, em-
pfangen
snarem, Geruch
snari, Mutter

snau, Stengel, Zweig, Hörn
snaupa|ns, Aas
sneppündi, Nabel
sneri, J3auch
sneriinieis, unfruchtbar
sneri liebä, schwaug'er
snewar, Darm
snien|)a])i('n, King-
sniilli riiaja. ilaarbiiscliel
snnri, Nase

snorimnafri, Nasenloch
simi-i rciok, schnarchen
siioirc, Naiiif.
smi, Mi'bluiinii
siiuii, Mensch
siiriiil)esewa, Diener
siifinl)iirein, llaai((les Kupfes")
snfui infiH, \\'äeht(!r
sniiM kapirare, Zwerg-

snün mseer, Trinker

snünsi emberob, Lager

snün swari, Ehegatte, Ehefrau

so, verfolgen, folgen

so, werfen

so, zerbröckeln

so, stampfen (Reis)

sobefa, stampfen

somber, Hackmesser

somfare, Echo

sonek, Streit

songkeer, Saiteninstrument

sop, spalten

soren, See

sorep, backen

sorp, backen

so rumün, jagen

sossen, beben

sra, Kokosnuss

sra, wählen

srärbebä^ Tante (ältere Schwe-
ster des Vaters)

sraun, fleissig

sree, Sarong (Gewand)

sreen, hell

sreer, verkennen, betrügen

si'eer, lügen, List, unwahr

sro, begegnen

sroor, quer

sroppip, klappern

SU, Paar

SU, Sago (gekocht)

sumbcer, Hackmesser, Streit-
messer

sumfaar, äffen

süp, Land

supibawa, unter

su})imbi-oom, Wald

sui'u, zwei

üeber die Mafoor'sche und einij^e andere Papüa-Sprachen.

.•547

sus, Milch

susouek, klemmen
suwo, harpuniren
swa, Naht

Strand
swaan, Naht
Achti
lieben

swaan.

swaar, Acntung,

Mitleiden

swaar,

swabur, Bart

swapür, Vorgebirge
swarepen, rathpflegen, meinen
swaroseer, denken
swarren, erwachen
swein, Palmwein

T.

tafaria Topf (irdener)
tanbau, Haifisch
tataweir, Erdbeben
titi^ wälzen
tutam, Blech

Tl.

uf, festhalten, blasen

ufpopos, kneten

uk, Laus

umbiir, bei

umguba, jUDg

un, holen, wegnehmen

ündam, Blatt

unef, Schuppe

uni, bringen

upri, Faust

ur, Brotfrucht

urik, Ader

urin, Topf (irdener)

urndi, Hintertheil des Schiffes

urua, dort
uruudi, Kinnlade
urwabbri, Kinnlade
utin, hundert
utin di suru, 200
utin di kior, 300
utin di fiak, 400
utin di rim, 500
utin di oneni, (500
utin di fiek, 7(X)
utin di waar, 800
utin di siü, 900

W.

wa, Schiff

waaf, wachen

waam, Wind

waar, acht

waar, besprengen, Wasser

waarbekki, Fluss, Graben

waar ipree, süsses AVasser

waarnienier, Essig

waarweer, Brunnen

waarweri, Mündung

waas, Korb

wabrij unter

wak, Welle

wakurnisi, Ferse

wamba, kurz

wamia. Wind

wapimsi, Finger

wapimsibeba, Daumen

wapimsiunggun, kleiner Finger

wapurmsi, Elbogeu

warpon, erst

warrengo, Falle (Vogel)

warsari, links

wasja, lesen

348

Meyer.

Avauek, einschenken

WHUinisj Scliildpatt

wauweer, trag'cn (Lasten)

wea, Nagel

weer, mehr, noch einnuil

weerkiu, durchstöbern

wei, Schiff

weindi, ach, Jammer

weirüs, Nadel

wekkier, Dämmerung

wer, wehen

werbak, schwer

wessc, andere

wessi, Fiiss

wessimoria, Wade

wessi snuppoor, Schienbein

wessi wamia, Fussstück

wessiwapimsi, Zehe

weweer, Blitz, schimmern

wis^ Fieber

woma, hierher, ho, holla

women, Sklave

womenbien, Sklavin

wonggeia, kneifen

wongori, Krokodil

woor, fehlen

woor, tanzen

"woor, armselig

woos, Sprache (Mundart)

wowik, Gehirn

wiirek, Dorn

wus, Schaum

Wallace, Mal. Arch. II. 444 f. (Deutsche Ausgabe von
A. B. Meyer) giebt 117 Worte in 33 Sprachen des ostindischen
Archipels ; seine ursprüngliche Liste umfasste 59 Sprachen,
ihm ging jedoch ein grosser Theil verloren, so dass er in allen
öi) Sprachen nur neun Worte aufführen konnte. Unter den ver-
lorenen wai- auch die Sprache von Dore, die ]\Iafoor'sche, und
da Manchem eine Complctirung jenes Wallace'schen Vocabu-
lars zum Vergleiclie erwünscht sein mag, so gebe ich die 117
Wort«', welche er in 33 Sprachen aufgeführt hat, in derselben
Koihenfolge auch noch in der Mafoor'schen Sprache.

Ameise, amsarif Boot, wei

Asche, pafcn Körper, kraf

schl(u-ht, bieba Knochen, koor

r.anane, becf Bogen, maria

r.auch, snerri Kasten, brua

Vogel, maau Schmetterling, apop

schwarz, ixiisim Katze, nau

I^'"«' 'it:!^ Kind, romawa

blau, peisim ' Hackmesser, sümber

', \N ml iiiclit Villi scliwarz imtcrschicden.

Heber die Mafooi'sche und einige anilere Papüa-Sprarlicn.

340

Kokosnuss, sra
kalt, priem
komm, rama
Tag-, ras
Hirsch, — 1
Hund, naf
Thür, kerrua
Ohr, knasi

Ei

penoor

mg-asi

Auge
Grcsieht
Vater, dadi, mami
Feder, küm
Fingci-, wapimsi
Feuei', foor
Fisch, eien
Fleisch, kraf
Bhmie, pamfeen
Fliege, rang-emak
Fuss, wesi
Geflügel, mankoko
Frucht, bon
geh, mbrein
gut, bie

Haar, snunbureim
Hand, erwasi
hart, piakkrik
Kopf, rewuri
Honig, waar niwersi
heiss, isam
Haus, rüm
Gratte, swari
Eisen, mangarmun
Insel, meos

Messei

•, ino

gross,

beba2

Blatt,

reim

klein.

kapirare 3

Laus,

ük

Mann,

snim

Matte,

jaar

Aflfe,

4

Mond,

peik

Moskito, momes

Muttei

•, snari

Mund,

sbari

Nagel,

wea

Nacht,

rob

Nase,

snori

Oel, mani

Schwein, bejen

Post, 5

Krebs, mangkapar bebä
Regen, mekkem
Ratte, rebefraar
roth, pierper
reis, faas
Fluss, waarbeiki
Strasse, nejan
Wurzel, raris
Speichel, ananef
Salz, keermasen
See, soren
Silber, sarak
Haut, riep
Rauch, daas
Schlange, ikak
weich, msoof

' Nicht vorhanden.

2 Wallacehc. S. 442 sagt iha.

^ W. hat hesarbamba, was aber Mal. ist.

■* Nicht vorhanden.

^ Unbekannt.

350

Meyer.

sauer, pejek
Speer, euen
Stern, attanui
Sonne, ori
süss, mafen
Zunge, kapreendi '
Zahn, nasi
Wasser, waar
weiss^ piuper
Frau, swari
Flügel, wapreer
Weib, bien
Holz, ei
gelb, nanjiir

1, saei, osseer

2, suru

3, kior

4, fiak

5, rim

6, onem

7, fiek

8, waar

9, siö

10, samfur

11, samfur

sisser osseer

12, samfur

sisser suru

20, samfur

di suru

30, samfur

di kior

100, utiu

n. Wörterverzeichiiiss vom Arfak-Gebirge.

Das folgende Wörterverzeichniss stammt von And ei, einer
Papiia-Niederlassung im Süden der Bai von Dore, am Fuss des
Arfak-Gebii-ges. Die circa 150 Köpfe starke Bevölkerung dieses
an beiden Seiten des gleichnamigen Flusses,- etwa eine englische
M<!ile von seiner Mündung in die See, liegenden Dorfes ist
erst seit Kurzem hier ansässig, was noch in dem Provisorischen
ihrer Häuser und in anderen Umständen, die ich hier nicht
näher ausführen will, ausgesprochen liegt. Sie verhaus'te von
einer Niederlassung, welche etwa vier Stunden landeinwärts im
(icbirge lag, hierher an die nahe See, und besteht aus einem
iiiich ungemischten Arfaki-Stamm. Von den verschiedenen
kleinen Stämmen des Arfak-Gcbirges spricht ein jeder seinen
besond(!ren Dialekt, und diese Dialekte sind so verschieden
von ein;iiuler, dass sich Bewohner naheliegender Dörfer oft
einander nielit verstehen. Die Einwohner z. B. des Dorfes Hattam
cn-CH 3.)(K> Fuss hneh auf dem Arfak-Gebirge sprechen einen
ganz anderen Diah'kt wie diese Bewohner Andei's. Ich folge in

' W. sclireiht os mit c i n o m c.

' S.li.m F.MTfst \v;ir <l.r l'luss von Aiidii l)ckannt, wie auf seiner Karte
iliT l'.iirlit vuii ]»,jiv zu ( rselicu.

lieber die Mafoor'sclie nnd einige andere Papna-Spraclien.

:5r)i

der Anordnung dieses Wörterverzeichnisses dem Vorgange von
V, GabelentzJ In der Aufstellung desselben wurde ich von
dem hollündisclien Missionär, Plerrn Woulders, welcher schon
mehrere Jahre dort verweilt und die Sprache spricht, unterstützt.

1. SubstantivH.

a) Himmel, Liift, Zeit.

Himmel, wämem
Sonne, prua
Mond, di-
Stern, tuwaam
Donner, krau
Blitz, daantaan
Wind, auw
Regen, mbriem

b) Erde.

Land, kasup
Ei'de, warbrung
Sand, demuen
Stein, medttwäng
Korallenstein, buer
Berg, ngasaam
Ebene, memauien
Wald, memau
Küste, kenüm
Insel, nosäp
Wasser, waar
Meer, uwaar

c.) Mensch.

Mensch, tüngniutau
Mann, arpön
Frau, armaan

Vater, dejei
Mutter, demiem
Sohn, mokoraas
Tochter, armaan
Bruder, dekängmaan
Schwester, dekangmaanernuxan
Körper, kangör
Kopf, kapruapien
Haar, kapöngiia
Auge, akuo
Ohr, akaroon
Nase, akueb
Mund, asutiein
Zahn, akrouda
. Zunge, apris
Hals, kapotäb
Brust, kakeet
Bauch, kapuri
Arm, amongün
Hand, aniau
Finger, amaubueb
Bein, akinung
Fuss, akierbatien
Zehen, akierbueb

dl Thiere.

Käfer, tetai

Schmetterling, meipaan
Fisch, mowan

1 S. : Die melanesisclien Sprachen etc. Abh. d. k. sächs. Ges. d. W.
Bd. in. u. VII.

2 di heisst alles Platte, wie Mond, Tisch, Scheibe etc. .

352

Meyer.

Sclilange, autan
Frosch, oor
Krokodil, puet
Vogel, ua
Ei, wanudng
Kasuar, meswaar
weisser Kakadu, uputit
Paradiesvogel, atubuan
Krontaube, ubroot
Känguruh, medüugjeng
Seh wein, kan
Hund, kaua.

Parotia sexpennis, koranga
Lophorhina atra, nieda
Paradisea papuana, tjatjama
Cieinnurus regius, indida
Epiniaehus magnus, kauibalaja
Drepanornis Albertisii, oressa
Xanodes Mouschenbroeki, gua
Trichoglossus papuensis, ma-
sanipiru.

e) Pflanzen.

Kokospalme, sräüi
Sagopalme, bäüien

Arekapalme, proob
Banane, uät
Popaja, sua'i
Zuckerrohr, aar
Baum, Ol
Blatt, okan
Frucht, da
Baumwurzel, tuei

f) Wnlnniiio-, Geriitlie, Kleidung.

Haus, raar

Dach, kus

Dorf, nier

Boot ohne Ausleger, penda boeü

Prau (Boot mit Ausleger) boe

Ruder, kusi

Bogen, ampiaab

Pfeil, ampuaab

Lanze, kapuau

Hackmesser, kuet

Kamm, mesüs

Matte, US

Kiste, brua

Korb, mek

Köcher, kassa

Schambedeckung, maar

2. Adjectiva.

Schtin , scheer, scsseer, sjeer

gut, scheer, sesseer, sjeer

hässlich, boi

lang, uwci

schmal. Um/, iiweibaar

breit, könt

li«l, waröt

llach, riMitbaar

i'otli. rctau

Weiss,

peil

schwarz, geröm

gelb, siiin

schlecht, scheerbaar

hell, kdssingbaar

dunkul, moor

leicht, piabaar

schweer, boon

todt, maar (dasselbe Wort wie

für Schambedeckuug)
lebendig, döe

lieber die Mafoor'sche und einige andere Papüa-Sprachen.

353

krank, uwaud
gesund, waudbaar
hart, peä
weich, miaan
schnell, betüam
langsam, berraraan
jung, demaubaar

alt, kangein
süss, keem
bitter, wuibaar
reif, ngien
iinreif, uwa
voll, waarbaar
leer, maröa

3. Verba.

laufen, kiaar
gehen, kaaro
stehen, kaas
sitzen, kewaan
liegen, kue, kwasreer
sehen, kasiem
sprechen, kaparaap
riechen, nüet
schreien, kiem
weinen, kapaas
lachen, kapra
tödten, kapaan
essen, keem

trinken, koot
schlafen, komaboon
stehlen, kerri
geben, kumeraan
schwimmen, kuwaas
kämpfen, kopeiraau
schlagen, katiep
kaufen, kasüp
verkaufen, färbian
Collen, passupraan
sagen, kopraap
wachen, pepuen

4. Adverbien, Fürwörter, Zahlwörter,

3, kaar

4, taar

5, meswai

6, kassuem

7, kassiaan

8, kaskaar

9, kastaar
10^ meswoi •

1 Sicher wird hier nur bis 5 gezählt. Meistens wird mit Zuhiilfenahme der

Finger gerechnet, also von 1 — 5 die Finger einer Hand und von 5—10

die Finger der anderen, aber mit Wiederholung der Zahlen von 1—5.

Ueber 10 verwirren sich die Begriffe; verschiedene Individuen geben

Sitzungsber. d. pkil.-histor. Cl. LXXVU. Bd. II. Hft. 23

nein, eibaar,

ja,

kaarüwer

ich

, nanün

du,

uwaar

er,

rien

mein, buni

dein, nanür

1,

uem

2,

jaar

354

Meyer.

5. Sprachprobe. '

Sesingaug kaar Dore. Komm, wir gehen nach Dore.
Primbrieer kasup ua. Der Fremdling kauft Vögel.
Magisi umaan messiu. Magisi hat eine Frau gekauft.
Primbrieer kir Hattam. Die Fremden sind nach Hattam.
Tuan (Mal.) wei mading sasseer. Der Herr hat hübsche Messer.

V. VVÖiterverzeichniss von den Ariinoa-Iuseln.

Diese Inselgruppe liegt
lieh von der Geelvinksbai.
niss von einem malayischen
dorther gekommen war und

weisser Mann, kabun
Kopf, dabro
Nase, sirino
Ohr, seroro
Auge, masamana
Augen])rauen, mastei
Zahn, umata
Lippe, muri
Zunge, mataro
Kinn, sestor
I lals, grongon
Bauch, pisu
Nabel, bensenfu
Fuss, adababa
Fusssolilc, komfero
iSclu!iik(;l, kombarjo
Fingernagel, komtesjo

im Norden von Neu-Guinea, öst-
Ich erhielt das folgende Verzeich-
Schiffscapitän, welcher eben von
es aufgeschrieben hatte:

Citrone, sankei

Paradiesapfel, kasti

Art Melone, marbi

alte Kokosnuss, niwi

junge Kokosnuss, niwi di mas

Banane, firi

rothe Blume (Hibiscus), dudap

spanischer Pfeffer, mentreun

Siri, enei

Tripang, barsu

Wasser, dano

Stein, fati

Holz, kei

Art Muschel, tabararo

Gefäss, sobi

Schildpatt, nuti

Messer, sohle

vurscliiedone Antworten und soj^ar dieselben widersprechen sich nacli
kurzer Zeit selbst. Zwar antworten sie stets etwas auf die vorgelegte
Zalil iiiid ii-li schrieb zuerst aucli getrost auf, bis ich durch Control-
vcrsurho merkte, dass sie keine J^ezeichnungcn und keine klaren Vor-
8tcllungi>M von liüheren Zahlencombinationen haben.
' Kinen Artikel piebt es niclit und die Mehrzahl kann nicht ausgedrückt
Werden.

Ueber die Mafoor'sclie und einige andi»re Papüa-Spraclien.

355

Hackmesser^ noba

Beil, fara

weisses Zeug-, mas

sclilafeu, nuini
mehr, tesma
fertig^ tapsi

VI. Die Zahlen 1—5 in 21 versehiedeiien Dialecten <ie.s
nordwestlichen Theiles von Neu-Guinea.

Abgesehen von den Orten, welche ich selbst besucht habe,
entnehme ich die Daten für die folgende Liste aus: G. J. Fa-
britius' Aufsatz in Tijdschr. v. Ind. Taal-, LaudenVolkenkunde
IV^ 1855. S. 209 f. Der Verfasser desselben war ein Schifls-
capitän, welcher viele Jahre lang in der Geelvinksbai Handel
getrieben hat.

I. Salawati, Insel an der Westküste Neu-Guinea's.
II. Gebirgsvölker auf Neu-Guinea gegenüber den zwei
kleinen Inseln Middeiburg und Amsterdam , an der
Nordküste.

III. Karoon , Menschenfresser-Stamm an der Nordküste
Neu-Guinea's.

IV. Amberbaki, Nordküste Neu-Guinea's.
V. Andei, Arfak-Gebirge, Neu-Guinea.

VI. Arfak-Gebirge, Neu-Guinea (Fabritius).
VII. Mafoor scher Dialect
VIII. Irisam
IX. Umar

X. Wandamman, Wandessi
XI. Jaur
XII. Dasener

XIII. Tandia

XIV. Wamberan (Ambernos) Fluss am Nordost-Ufer der Geel
vinksbai auf Neu-Guinea.

XV. Rohn
XVI. Mohr
XVII. Waropin
XVIII. Ansus "j
XIX. Pomi J Jobi
XX. Srui )

Biak, Mysore

Westufer der Geelvinksbai
auf Neu-Guinea.

Inseln der
Geelvinksbai.

23*

35ß

[eyer. Ueber die Mafoor'sche und einige andere Papüa-Sprachen.

I.

II.

III.

IV.

V.

VI.

VII.

1.

sa

mele

dik

tu

uem

woam

osseer

2.

rn

ali

we

kir

jaar

jau

suru

3.

t<;r

tolo

gri

nur

kaar

kar

kior

4.

fat

fak

at

boat

taar

tas

fiak

5.

rira

mafuk

mik

mer

meswa'i

maswar

rim

VIIL

IX.

X.

XL

xn.

XIII.

XIV.

1.

kete

kotim

siri

rebe

joser

nei

tenama

2.

rusi

redis

iiiondo

redii

suru

rusi

bisa

3.

korisi

etirom

toro

reü

toru

turusi

4.

aku

eat

at

rea

ati

attesi

5.

rima

anatisi

lim

breiare

rimbi

marasi

XV.

XVI.

XVII.

XVIII.

XIX.

XX.

XXI.

1.

joser

tata

AVüsio

keiiri

korii

boiri

sei

2.

nuru

ruru

woruo

korisi

keuru

boru

dui

3.

'ngukur

uro

woro

todu

toro

botoro

kior

4.

lak

ao

woako

moano

at

boa

fiak

5.

lim

rimo

rimo

di

rim

rim

lim

XIV. SITZUNG VOM 20. MAI.

Herr Dr. Oscar Erdmann in Graudenz sendet den im
Druck vollendeten 1. Theil seiner von der kais. Akademie
gekrönten Preisschrift über die Syntax der Sprache Otfrieds.

Das wirkliche Mitglied Professor Franz Miklosich
überreicht eine Abhandlung-: Über die Mundarten und die
Wanderungen der Zigeuner Europas. IV. Märchen und Lieder
der Zigeuner der Bukowina. Erster Theil. Text mit lateinischer
Interlinearversion.

Das wirkl. Mitglied Herr Prof. Friedrich Müller legt
eine Abhandlung über die schwache Verbalflexion im Neu-
persischen vor.

Die Aufnahme der Abhandlung des Herrn Professor Otto
Hirschfeld in Prag , Epigraphische Nachlese zum Corpus
inscriptionujn latinarum III aus Dacien und Moesien^ in die
Sitzungsberichte wird genehmigt.

An Druckschriften wurden vorgelegt :

Academie Imperiale des Science de St.-Petersbourg- : Memoires in S". Tome
XXIIT, P« Livraison. St.-Petersbourg-, 1873. (Russisch.) — Bericht über die
15. Zuerkennung der Preise des Grafen Uvarov. St. Petersburg, 1874; 8".
(Russisch.)

Delisle, Leopold, Inventaire des manuscrits de Notrc-Danie et d'autres fonds
etc. Paris, 1871; 8". — Inventaire des manuscrits de la Sorbonne etc.
Paris, 1870; 8». — Ancieunes traductions fran^aises de la Cousolation de
Boece, conservees k la Bibliotheque Nationale. Paris, .1873; 8°. — Note

aur le catalogue genernl des mannscrits des bibliotheques des Departe-
ments suivie du Catalogue de 50 inanuscrits de la Bibliotheque Nationale.
Paris, 1873; 8". — Lettre k Mr. Jules Lair sur un exemplaire de Guil-
laume de Jumieges eopie par Orderic Vital. Paris, 1893; 80.

Erdmann, Oskar, Untersuchungen über die Syntax der Sprache Otfrids.
I. Theil. Gekrönte Preisschrift der kais. Akademie der Wissenschaften in
Wien. (Paul Hal'sche Stiftung.) Halle, 1874; 8'\

Kasan, Universität: Bulletin et Memoires. 1873, Nrs. 4—6. Kasan, 1873; 8".

Mittheilungeu aus J. Perthes' geographischer Anstalt. 20. Band, 1874.
Heft V. und Ergänzungsheft Nr. 3ß. Gotha, 1874; 4».

Revista de la Universidad de Madrid. 2» Epoea, Tomo I, Nr. 5. Madrid,
1873; 4».

,Revue politique et litteraire', et ,Revue scientifique de la France et de
l'etranger'. lU^ Annee, 2'"« Serie. Nr. 46. Paris, 1874; 4«.

Verein für siebenbürgische Landeskunde: Archiv. N. F. XL Band, 1. u. 2
Heft. Ilermannstadt, 1873; 8". — Jahresbericht für 1872/3. Hermann-
stadt; 8". — Die Mediascher Kirche von Karl Werner. Hermannstadt,
1872; 80. — Martin von Hochmeister, von Adolf von Hochmeister,
Hcrniaunstadt, 1873; 8".

— siebenbürgischer, für romanische Litteratur und Cultur des romanischen
Volkes: Transilvani'a. Anulu VH, Nr. ö, 7—10. Kronstadt, 1874; 4'\

Zürich, Universität: Akademische Gelegenheitsschriften aus den Jahren
1872 — 1874. 40 u. 80.

Müller: Bemerkungen über die schwache Verhalflexion des Neuiiersischen 359

Bemerkungen über die schwache Verbalflexion des

Neupersischen.

Von

Dr. Friedrich Müller,

Professor an der Wiener Universität.

ich habe in einer im Jahre 1863 der kais. Akademie
vorgelegten Abhandking, betitelt: ,Die Conjugation des neu-
persischen Verbums, sprachvergleichend dargestellt', welche
im XLIV. Bande der Sitzungsberichte (S. 220 ff.) abgedruckt
worden ist, auf S. 236 (Separatabdruck S. 19) die Eigenthüm-
lichkeit der meisten neupersischen Verba behandelt, welche
darin besteht, dass die Suffixe des Infinitivs — dan und des
Participium perfecti — -dah sammt den von dem letzteren
Suffixe ausgehenden Weiterbildungen nicht unmittelbar an die
Wurzel, sondern mittelst eines vorausgehenden — i — angefügt
werden. — Ich habe dort bemerkt, dass sämmtliche dahin ge-
hörende Verba als Denominativbildungen aufzufassen seien.
Ich kann nun nicht umhin, auf einen ganz gleichen Vorgang
in den slavischen Sprachen hinzuweisen, der von A. Schleicher
in seiner ,Formenlehre der kirchenslavischen Sprache' S. 192
ausführlich abgehandelt wird.

Gewöhnlich glaubt man, dass diese Denominativbildung
im Neupersischen auf den Infinitiv, das Participium perfecti
und die von dem letzteren ausgehenden Formen sich beschränke;
wie ich im Nachfolgenden darthun werde, ist das jedoch
nicht der Fall, sondern es scheint früher die Denominativ-

3ßO

Müller.

bildung über das g-anze Verbum verbreitet gewesen zu sein
lind sich erst später auf einen geringeren Umfang eingeschränkt

zu haben.

Das Neupersische selbst hat zwei Formen solcher Deno-
minativbildung ausserhalb des oben angegebenen Kreises ge-
rettet; es sind dies die Formen der ersten und zweiten Person
Vielzahl, welche selbst die ursprünglichen nicht-denominativen
Bildungen verdrängt und sich an ihrer Stelle festgesetzt haben.

Neupersisch *Jvto (därini) ,wir halten^ entspricht einem
altpersischen * därayämahiy, neupersisch cXJ^f^ (däred) ,ihr
haltet^ einem altpersischen * därayatä (nicht belegt), während
die Formen neupersisch * *s\o (däram), * C>Ji> fdärad), welche
den primitiven Formen (nach Analogie der altindischen dharä-
inasi, dharatha) * darämahij, * daratä entsprächen, wahrschein-
licli deswegen, weil sie lautlich mit den Formen der ersten
und dritten Person Einzahl zusammenfallen würden, spurlos
verschwunden sind.

Das Pärsi verfiel eben deswegen, weil es die Denomina-
tivfurm in —im für die erste Person der Vielzahl nicht
festhielt, in eine störende Zweideutigkeit der primären Form
in — om, —um (West, E. W, The book of the Mainyo-i
khrad, 249), während die Form der zweiten Person Vielzahl
in —et von jener der dritten Person Einzahl scharf geschie-
den ist.

Das was uns im Neupersischen und Pärsi nur biucli-
stück weise vorliegt, ist im Pehlewi noch vollkommen erhalten,
hiiii linden wir nämlich noch die Endung — im für die erste
Person der Einzahl, entsprechend dem alten — ayämi und die
Endung — e\ für die dritte Person der Einzahl, entsprechend
dem alten — ayati neben den auch im Neupersischen erhalte-
nen JOndimgen —im (erste Person Vielzahl) und — et (zweite
Person Vielzahl). Daneben aber lässt sich auch die Endung
— am (erste Person Vielzahl), die im Pärsi jene Zweideutigkeit
erzeugt hat, nachweisen, (Vgl. Spiegel, Grammatik der Huz-
zäreseh-Sprache. inT. (f.)

Es lässt sieh dalier im Pehlewi eine starke (primäre)
und eine schwache (denuminative) Conjugation statuiren, mit
folgenden aus der Literatur belegbarcn Endungen:

Bemerkungen über die schwache Verbalflexion des Neupersischeu. 361

Starke Schwache

Sing'ular: 1. Pers. — am, — om — im

2. Pers. — ae — ae

8. Pers. — ad — et

Plural: 1. Pers. — am, — om — im

2. Pers. — — et

3. Pers. — and —

Man sieht daraus, dass von der starken Conjug'ation alle
Personen bis auf die zweite der Vielzahl und von der schwa-
chen alle bis auf die dritte der Vielzahl wirklich vorhanden
sind. Bei der zweiten Person der Einzahl ist nicht zu ent-
scheiden, ob — ae der starken oder der schwachen Conjuga-
tionsform ursprünglich augehört, da sowohl — ahi als auch
— ayahi zu — ae werden kann.

Betrachten wir nun die beiden Reihen der Conjugation,
so können wir leicht ermessen, was die Sprache bewogen haben
mag, dieses Schema auf das im Neupersischen geltende zu
reduciren. — Es war offenbar die Homophonie, welche in den
Endungen — am (1. Pers. Singul. und Plur.), —im (1. Pers.
Sing, und Plur.) und —et (3. Pers. Sing, und und 2. Pers.
Plur.) so störend auf das Verständniss der Formen einwirkte
und welche schon früher zur Beseitigung der nicht mehr nach-
weisbaren Endung — ad der zweiten Person Vielzahl Veran-
lassung gegeben haben mag.

Der Trieb zur Denominativbildung des Verbums, ohne
welche das Neupersische die erste Person Singular und Plural,
sowie die dritte Person Singular und die zweite Person
Plural lautlich auseinanderzuhalten ausser Stande wäre, lässt
sich schon in den alten eränischen Sprachen, namentlich
in dem durch die Achämeniden-Denkmäler bekannten West-
Eränischen nachweisen. Wir finden dort einige Verba, welche
im Alt-Indischen der primären Conjugationsnorm folgen, oder
selbst im Neupersischen stark conjugirt werden, als Denomi-
nativa behandelt. Es sind dies folgende:

Altpersisch: garb = altbaktrisch: garew 3. Prs. Sing,
gerew-näiti = altindisch ved. grbh. 3. Prs. Sing, grbhnäti
Sanskrit grh, grhnäti = neupersisch ^'AiS (gii"iftan), praes.
*^ (giram).

3ß2 Müller. Bemerkungen über die schwache Verbalflexion des Neupersischen.

Davon linden sich auf den Denkmälern folgende Deno-
minativformen: ag-arbäyam (1. Prs. Sing-.), agarbäya (3. Prs.
Sing.), agarbäya ' (3. Prs. Plur.) sämmtlich Imperfect. activ.
und agarbäyatä (3. Prs. Sing.) Imperfect. med. Man vergleiche
mit unserem garbäya — das vedische grbhäya — .

Altpersisch gud. = griech. vjjfi — = altind. guh —
woraus die indogermanische Urform ghudh resultirt (falsch
CurtiuSj griech. Etym. 4. Aufl. 260) altbaktrisch: guz.

Davon ünden sich apagaudayähy (2. Prs. Sing. Conj.)
und apagaudaya (2. Prs. Sing. Imperat.).

Altpersisch tar. = altbakt. tar = altind. tf ftarati)

Pehlewi \:rnHr.) ( wetärtan), neupers. .jcÄ öS (gndastan) Praes.
*)f j^(gii4''ii'am) beide vi -j- tar.

Davon findet sich vij'atarayam (1. Prs. Sing. Imperf.)
Altpersisch dar. = altbakt. dar = altind. dhar (dharati)
neupers. ^JXü\ö (dästan) praes. ^Jö (däram).

Davon kommen vor: därayämiy (1. Prs. Sing, praes.),
adäraya (3. Prs. Sing. Imperf.).

Man vergleiche damit altbakt. daraya— (bei Justi unter
dar.).

Altpersisch man = altbakt. man, neupers. ^JoLo (män-
dan), praes. ,wLo (manam), griech. ijA-m vgl. altbakt. nmäna
von ni -\- man, oder ist nmäna aus draäna (in den Gäthäs
<iemäna) entstanden, und auf altind. dama oder dhäman zu
beziehen?

Davon findet sich amänaya (3. Prs. Sing. Imperf.).

' Ich .schreibe agarbäya; der nasale Nachklang (Anusvara) muss hier
ebenso wie im Inlaute (kSbugiya. liTdu u. s. w.) hergestellt werden.

Hirs chfelil. Epigr. Nachlese zum Coipus Imscriptiomim Latinaniiii vol. III, 'MV,]

Epigraphische Nachlese zum Cor])iis Iriscriptioniim
Latinarum voL 111. aus Dacieu uud Moesieu.

Von

Otto Hirsehfeld.

JLn der lang-en Kette von Eroberungen, die Roms Welt-
herrscliaft abschlössen, bildet Dacien das letzte Glied. Es war
nicht bloss Ruhmessucht, was Trajan vermochte, das Reich
über seine natürliche Grenze im Nordosten auszudehnen: hatten
doch die jüngsten Ereignisse unter Domitian gezeigt, wie ge-
fährlich die Nachbarschaft dieses kriegerischen Volkes, an
dessen Bezwingung schon Cäsar ernstlich gedacht hatte, unter
geschickter I^eitung werden konnte. Die Unterwerfung Da-
ciens war wesentlich ein Act der Selbstvertheidigung und
ohne Zweifel wäre die freiwillige Wiederaufgabe des mit so
grossen Opfern gewonnenen Landes für die römische Herrschaft
an der Donau verhängnissvoll geworden,' Hat Hadrian, der in
richtiger Erkenntniss auf die nicht dauernd zu behauptenden
Gebiete jenseits des Euphrat sofort nach seiner Thronbesteigung
Verzicht leistete, wirklich die ernstliche Absicht gehabt, auch
Dacien aufzugeben, so hat ihn sicher nicht allein die Rücksicht
auf die neuangesiedelten Colonisten, sondern vor Allem die
Ueberzeugung, dass der Besitz dieses Landes zum Schutz der
Donaugrenze unerlässlich sei, von der Ausführung dieses Planes

1 Anders freilich urtheilt Gibbon I. c. 10: „it is probable, that the con-
quests of Trajan, maintained by his successors, less for any real advan-
tage, than for ideal dignity, had contributed to weaken the empire on
that side,"

364 Hirschfeld.

ab"-elialten. Freilich konnte man sich nicht verhehlen, dass dieser
vorgeschobene Posten sich nur mit gewaltigen Anstrengungen
würde behaupten lassen; aber dass sich länger als 150 Jahre
die immer ungestümer anbrandenden Wogen der gothisch-
germanischen Völkermassen an diesem durch Natur und Kunst
gefestigten Bollwerk gebrochen haben, das war dieser An-
strengungen wohl werth. Es begreift sich, dass unter dem
Drange unausgesetzter Invasionen und der, trotz zahlreicher
Siege, nie beschwichtigten Furcht vor der Wiederkehr der
wilden Barbarenhorden, auch im Innern des Landes Cultur
und Wohlstand nur eine beschränkte Entwicklung finden konnte;
war doch die schwere, aber lohnende Aufgabe, welche die
Römer in Gallien, Spanien, wie in fast allen zur Zeit der
Republik erworbenen Provinzen mit so grossem Geschick ge-
löst haben, fremdartige unterworfene Nationen sich zu assimi-
liren, in Dacien überhaupt nicht vorhanden, da man die Occu-
pation mit der Vernichtung und Austreibung der einheimischen
Bevölkerung begonnen hatte. Aus allen Theilen der Welt
mussten Colonisten von Trajan gewonnen werden, um die neue
jnenschenleere Provinz nothdürftig zu bevölkern ; auf zahlreichen
freiwilligen Zuzug aus Italien und den alten Provinzen war
kaum zu rechnen, denn wenn auch ohne Zweifel der Verkehr
zwischen Dacien und dem Süden durch Kaufleute vermittelt
wurde, \velche die Erzeugnisse des fruchtbaren Landes in ci-
vilisirtere Gegenden exportirten, ' so mochte doch, wer nicht ge-
zwungen war, dort als Soldat oder Beamter Dienste zu thun,
sich schwerlich die entlegene gefährdete Provinz zum bleiben-
den Wohnsitz ausersehen. Dacien ist stets eine wesentlich von

' Vpl. die in Aciuileju, dem grossen Stapelplatz des Transithandels aus
den nordöstlichen Provinzen nach Italien (vgl. Mommsen C. J. L. V
p. H3), gefundene Grabinschrift (C. J. L. V n. 1047):

d(is) m(anihus) M. Secundi Genialis domo Cl(audia) Agrip(pinensi)
negotiat(ori) Dacisco (sie!) und die in Salona gefundene Grabinschrift
(C. J. L. 'A, 20H&) der Frau eines: Anr(elius) Aquila dec(urio) Pata-
visesis 'aus Potaisaa) ne[g(otiator)] ex pro(vincia) Dacia.

In Dacifii selbst gefundene Inschriften vgl. n. 1.500 (Sarmizegetnsa) :
Crasso Macrobio nogotiatores i)rüvinciae Apul(ensis) defensori optimo;
n. 1209 (Apnlumj: coUegiura nautarum (auf dem Marcs), n. 1351 (Deva):
I(ovi) (»(ptimo) M(aximo) Terrae Dac(iae) et Genie P(opuli) R(omani) et
C o ni m c r c i . . .

Epigraphisclie Nachlese zum Corpus Inscriptionuni Latinarora vol. III. 3ßo

activen und ausgedienten Soldaten bevölkerte Militärgrenze ge-
blieben und die städtischen Gemeinden, die allmälig auf diesem
Boden bei zunehmendem Gefühl der Sicherheit entstanden, ver-
leugnen nicht ihren Ursprung aus Ansiedelungen von Veteranen,
Marketendern und anderem Tross, der sich naturgemäss an
die grossen Lagersttätten anschloss. ' Sarmizegetusa, der alte
Königssitz, scheint die einzige bedeutende Stadt in Dacien
gewesen zu sein, die man schon bei der Occupation vorfand;
sie wurde sogleich zur Colonie erhoben ^ und war, wenn man
aus dem ihr in den älteren dacischen Inschriften beigelegten
Namen: Colonia Dacica schliessen darf, ursprünglich wohl die
einzige Colonie in Dacien ; jedoch soll nach ausdrücklicher
Angabe Ulpian's (Digg. 50, 15, 1, 8) auch die colonia Zer-
nensium (bei Orsova) ebenfalls schon unter Trajan begründet

1 Vgl. besonders in Betreff von Apulum, wo diese Entwicklung sehr deut-
lich zu verfolgen ist, die Abhandlung von Mommsen im Hermes VII
S. 299 ff.: Die römischen Lagerstädte.

2 Die Gründimgsinschrift der colonia Dacica (C. J. L. 3, 1443) ist leider
im Originale verloren gegangen und nur- unvollständig in drei alten Ab-
schriften, von denen eine stark interpolirt ist, erhalten; die Ergänzung
Mommsen's: condita colonia Dacica per [leg(ionem)] V. M(acedouicam)
Scaurianus [leg(atus)] eius pro pr(aetore) [dedicavit], unterliegt, wie er
selbst hervorgehoben hat, manchen Bedenken; vorzüglich erscheint der
Gebrauch des blossen Cognomens : Scaurianus in dieser officiellen Urkunde
als in hohem Grade anstössig. Da ferner nicht einmal die Theilnahme
der legiü V Macedonica an den dacischen Kriegen bezeugt ist, so wird
man meines Erachtens, trotz der Analogie der fast gleichzeitigen Griin-
dungsinschrift von Thamugas (Eenier J. A. 1479), besser thun, vorläufig
an Borghesi's Ergänzung: condita colonia Dacica per [d. terentijum
Scaurianum [leg], eius pro pr(aetore) (vgl. das Militärdiplom vom 17. Febr.
110, C. J. L. 3, p. 868 n. 25: et sunt in Dacia sub D. Terentio Scau-
riano) festzuhalten. — Aus vortrajanischer Zeit ist in Dacien natürlich
keine Inschiift gefunden worden; mit Recht hat Mommsen die Annahme
Borghesi's zurückgewiesen, dass die in Mehadia gefundene Inschrift
(n. 1566) eines Calpurnius Julianus [leg.] Aug. pr. pr. [prov.] Moes[i]ae
in die Zeit vor der Theilung von Moesien (unter Domitian; zu setzen sei.
Die von mir vorgenommene Revision der sehr zerstörten Inschrift be-
stätigt, dass in v. 8 inferioris oder superioris gestanden habe; es lautet
nach meiner Lesung v. 7 — 8

\Vo E S I A E

(H // ///S
so dass nicht zu unterscheiden ist, ob man inf- Erioris oder suf-Enrions

zu ergänzen habe.

3(J(3

Hirschfeld.

sein. Der Name metropolis, den Sarmizegetusa in späteren
Inschriften führt, kennzeichnet seine Stellung- als Hauptstadt
der ganzen Provinz und wenn auch der militärische Cen-
tralpunkt, vielleicht sogar zeitweise der Sitz des Statthalters,
sich in dem rasch aufgeblühten Apulum befand (Mommsen
C. J. L. 3, pag. 182), so blieb Sarmizegetusa stets der reli-
giöse Mittelpunkt des Landes, wo, ähnlich wie in Lugu-
dunum, bei der ara Augusti das concilium provinciarum
Daciarum trium (n. 1454) abgehalten ward, dem der sacerdos
arae Augusti uostri coronatus Daciarum trium, wie sein voller
Titel lautet (n. 1433), präsidirte und dabei als oberster Priester
der Provinz die Opfer zu Ehren des Kaisers darbrachte. Es
muss sich, nach den allerdings spärlichen Ueberresten und
Funden zu schliessen, hier in dem von der Natur reich aus-
gestatteten Thale, fern von dem Kriegsschauplatze, ein nicht un-
bedeutender Wohlstand und eine sichere Behaglichkeit der
Existenz ausgebildet haben, zu der die exponirten Soldaten-
colonien im Norden des Landes niemals gelangen konnten.

Unter den in Dacien gefundenen Denkmälern sind die
Grabschriften, an denen sonst die ,dis manibus Wissenschaft'
bekanntlich keinen Mangel leidet, in verhältnissmässig geringer
Zahl vertreten, wie das besonders in dem reichsten Fundort
Daciens, in Apulum, sehr augeuftillig zur Erscheinung kommt.
Es wäre verfehlt, daraus zu schliessen, dass die Soldaten nach
Beendigung ihrer Dienstzeit in der Regel fortgezogen seien,
um auf heimischem Boden ihr I-eben zu beschliessen; denn
mehr noch als die von Mommsen (C. J. L. 3, pag. 1'16) aus
den Militärdiplomen abstrahirte Beobachtung, spricht dagegen
das rasche AVachsthum der Stadt Apulum selbst, wo gerade die
Veteranen den wichtigsten Theil der Bevölkerung gebildet
iiaben. Abgesehen von dem Zufall, dem in der epigraphischen
Statistik ein weiter Spielraum eingeräumt werden muss, liegt
»iie Venmitliung nahe, dass in Apulum ein militärischer Be-
grab nissplatz, wie in Lanibacse für die legio III Augusta, für
die legio XIII (lemina existirt habe, den vielleicht spätere Aus-
gral)iingcii zu Tage fördei'u dürften. -7- Sehr bemerkenswerth
ist djigegeu die Fülle und Mannigfaltigkeit der Götterinschriften,
die einen Ixideutenden Theil der dacischen Monujnente aus-
niiujhcu. \'ergeblich suclit man freilich unter ihnen nach ein-

•->(;7

Epigraphische Nachlese zum Corpus Inscriptiouum Latinarum vol. III. r>()(

heimischen Gottheiten, wie sie sich in anderen Provinzen, oft
mit römischen Beinamen versehen, so zaUreich finden. • ]\Ian
könnte den Grund dafür in der Dürftigkeit des dacischen,
respective getisch-thracischen Religionssystems zu suchen geneigt
sein; ungleich grössere Schuld daran trägt aber sicher die er-
barmungslose Härte, mit der die Ausrottung der alten Bewoh-
ner und der einheimischen Institutionen vollzogen wurde. Die
zahlreichen Weihinschriften orientalischer Götter dagegen, wie
des Jupiter Tavianus und Erusenus (vgl. unten den Zsuc -ap-
osvc-z^voc), des Deus Azizus und Bonus Puer Phosporus, des
Glyco und der Dea Syria, um der im ganzen römischen Reiche
verbreiteten Cultur der Magna mater (vgl. unten die .Mr,rr,p
Tp2-/./v'.[j,ryvr^) , des Mithras und des Jupiter Dolichenus (in In-
schriften von Zalatna auch als J. O. M. Commagenorum Aeternus
oder J. O. M. Dolichenus et deus Commagenus bezeichnet: n. KX),
1*-^) hier nicht zu gedenken, legen vollgiltiges Zeuguiss für die
Menge der aus Asien nach Dacien gezogenen Colonisten ab
(vgl. Henzen Bull. d. J. 1848, p. 129 ff.) und die in Napoca
(— Klausenburg) zum Vorschein gekommenen Inschriften der
Galatae consistentes municipio (n. SßO) aus der Zeit des Anto-
ninus Pius und des Collegium Asianorum (n. 870) aus dem
Jahre 235, wie das Collegium Galatarum in Dacia Apulensis
(n. 1394: Al-Gyogy, vgl. n. 1503 [Sarmizegetusa] Q. .lanuario
.Q. F. collina Rufo Tavio . . .) sind interessante Documente für
die Fortdauer und collegienweise Organisation dieser mit ihren
heimischen Göttern in das nordische Land eingewanderten
Orientalen. Ob dieselben auch ihre Sprache sich lange in der
fremden Umgebung erhalten haben, ist allerdings fraglich; orien-
talische Inschriften haben sich meines Wissens in Dacien gar
nicht und griechische in sehr spärlicher Zahl gefunden: wahr-
scheinlich hat die römische Sprache hier ohne grosse Schwierig-
keit den Sieg über die fremden, ebenfalls erst eingewanderten
Idiome davongetragen. - Aber nicht allein aus dem Orient

1 Die Dedication diis deabus Daciarum et terr . . . (u. 99G), d'u: nicht ein-
mal ausgeführt ist, wü'd man natürlich nicht dagcg-en anführen wollen.

2 Auch unter den Armeniern im heutigen Siebenbürgen, die eigenthümlicher
Weise ebenfalls in Klausenburg, wie die Orientalen in dem alten Napoca,
sich zahlreich angesiedelt haben, soll die Kenutniss .der Muttersprache

3ß8 Hirschfeld.

zogen die Colonisteu in das neugewonnene Land; ähnlich wie
heutigen Tages in Siebenbürgen trafen hier die verschiedensten
Kationalitaten aufeinander. ' Neben dem allgemeinen Zweck :
ad agros et urbes colendas, wie Eutrop sagt, bedurfte man vor
Allem kundiger Arbeiter, um die reichen Schätze zu heben,
die das Land im Schoosse der Erde birgt. Die Goldbergwerke
bei Verespatak (aurariae Dacicae), ^ die noch jetzt eine lohnende
Fundgrube bilden, sind ohne Zweifel schon, wie die Erzählung
von den Schätzen des Königs Decebalus darthut (Roesler a. O-
p. 43), in vorrömischer Zeit ausgebeutet worden und deutliche
Spuren in der sogenannten Cetate ^ zeugen von der Energie, mit
der die Römer trotz der Schwierigkeit der Bearbeitung und der
im Vergleich mit unserer Zeit geringen technischen Ausbildung
des Bergbaues an die Exploitirung dieser Werke gingen. Seit
einem Jahrhundert hatten sie in Dalmatien ihre Studien ge-
macht; von dort konnte man erfahrene Arbeiter für die daci-
schen Goldbergwerke gewinnen. In dem römischen Namen von
Verespatak: Alburnus maior vicus Pirustarum ist, wie Mommsen
(C. J. L. 3, p. 213) erkannt hat, ein redendes Zeugniss für
die Verpflanzung des dalmatinischen Stammes der Pirustae nach
den aurariae Dacicae erhalten und es fehlt auch sonst nicht an
darauf hinweisenden Indicien. ^ Die grosse Masse der gewöhn-

sich mehr und mehr verlieren; wo eine ganze Stadt armenisch ist, wie
Szamos-Ujvär, wird sie natürlich eine längere Dauer haben.

' Dass die Einwanderung aus Unteritalien sehr stark gewesen sei, wie
Roesler (romän. Studien p. 45) aus den Namen Apulum und Albui-nus
schliesst, möchte ich freilich bei der schon lange eingetretenen Verödung
von Apulien bezweifeln.

2 Aurifodinae antiquac nördlich von Bistritz sind auf der Kiepert'schen
Karte verzeichnet; über die Gold- und Silberbergwerke in NagyAg vgl.
Boncr, Siebenbürgen (deutsche Ueltersetzung) p. 570 f.

' Die wallaclilsche Bezeichnung für civitas; es finden sich mehrere Orte
dieses Namens in Siebenbürgen, in der Regel an Stelle einer römischen
Ansiedlung, z. B. heisst so bei Földvär das Terrain an dem Hügel, wo
sich die römische Militärstntion befand.

* Vgl. die Wachstafel n. 8, p. Mi: emit domus partem dimidiam . . ,

qu(a)c est Alb(urno) maiori vio Pirustar[um] und n. 6, p. 936: de Dasio
Verzonis PiruatJi ex Kavieret! [<j]. Andere Inschriften, in denen der dabna-
tinische Ursprung (Aecpunu. Splonuiu) ausdrücklich angegeben ist, vgl.
bei Mommsen a. O. Ich füge hinzu, dass die Frau des ältesten uns be-
kannten Procurators der dacischen Goldberg werke (n. 1312) den Namen

Epigraphische Nachlese zum Corpus luBcriptionum Latinarura vol. III. 3G9

liehen Arbeiter lieferte natürlich, wie das auch die Namen in
den Wachstafeln und den spärlichen in Verespatak g-efundenen
Grabinschriften beweisen (C. J. L. 3, pag-. 214), das benach-
barte Pannonien. Der Sitz der Verwaltung befand sich, wie
noch heutig'cn TageS;, in Zalatna, dem alten Ampelum, wo
mehrere Inschriften kaiserlicher Procuratoren und ihres Schreiber-
personals zum Vorschein g'ekommen sind. Die Grabschrift eines
M. Ulpius Aug. lib. Hermias proc. aurariarum (n. 1312) weist
uns bis in die Zeit Trajan's zurück und auch die Wachstafeln,
die mit dem Jahre 131 beginnen, ^ lassen keinen Zweifel
darüber, dass man nach der Eroberung des Landes mit der
Eröffnung der Bergwerksarbeiten nicht lange gezögert habe.
Es scheint, dass, entgegen der althei'gebrachten römischen Ver-
waltungspraxis, die wir auch bei den Eisenwerken in Noricum
angewandt finden, die dacischen Goldbergwerke nicht dauernd
verpachtet waren, sondern, wohl um Raubbau zu vermeiden,
direct bewirthschaftet worden sind; ursprünglich wird freilich
auch hier Verpachtung stattgefunden haben, worauf das in
Diod (= Brucla?), dem alten Sitze der Bergverwaltung, er-
wähnte Collegium aurariarum (n. 941, nicht aurariorum, wie es
bei Gruter fälschlich heisst) hinzuweisen scheint, das, wie der
Name des Dedicanten, L. Calpurnius, zeigt, nicht aus unfreien
Bergwerksarbeitern, sondern wahrscheinlich den Pächtern der
Goldbergwerke bestand vgl. Gaius in Digg. 3, 4, 1 pr. : paucis
admodum in causis concessa sunt huiusmodi corpora: ut ecce
vectigalium publicorum sociis permissum est corpus habere vel
aurifodinarum vel argentifodiuarum et salinarum. Ueber die
Verwaltung der Salzbergwerke, die bekanntlich einen bedeuten-
den Reichthum Siebenbürgens ausmachen, ist in unseren Quellen
keine Spur zu finden; jedoch tragen die Salinen bei Torda und
Maros-Ujvär deutliche Spuren antiker, wahrscheinlich schon vor-
römischer Bearbeitung. Die Schwierigkeit des Transportes und

Salonia führt, was mit einer gewissen Wahrscheinlichkeit anf seine Ver-
setzung aus Dalmatien nach Dacien schliessen lässt. Ueber die Prosmoui
in einer neugefundenen Inschrift s. unt.
1 Sie reichen nur bis zum Jahre 167 hinab, was Mommsen (p. 921) aiclier
richtig mit dem Markomannenkriege in Verbindung bringt; dass seitdem
der Bergbau überhaupt nicht wieder aufgenommen worden sei, ist dagegen
schwerlich aus dem Fehlen späterer Wachstafeln zu schliessen.
Sitzungsber. d. phil.-histor. Cl. LXXVII. Bd. II. Hft. , 24

370 Hirsch fei d.

der Salzreichthum in den alten Provinzen mochte allerding-s
von einer energischen Ausbeutung- der dacischen Salzbergwerke
abhalten.

Die Eintheilung und Administration der Provinz hat
mannigfache Veränderungen erfahren : Hadrian zerlegte die bis
dahin ungetheilte Provinz nach dem Beispiele von Moesien und
Pannonien in Dacia inferior und superior, ' die jedoch unter
einem und zwar prätorischen Statthalter standen. 2 Noch unter
Marc Aurel im Jahre 161 finden wir einen prätorischen Legaten
der Provinz Dacien (vgl. die Inschriften des P. Furius Satur-
ninus im C. J. L. 3, n. 1171, 1177, 1412, 1460); seitdem aber
dieser Kaiser Dacien in drei Provinzen getheilt hatte, steht
regelmässig an der Spitze des Landes ein consularischer Statt-
halter^ der schon seit Commodus unter dem Titel consularis
oder consularis III Daciarum (C. J. L. 3, 1092, 1174, 1374,
1393 u. a.) erscheint. Sicher nachweisbar ist diese Dreitheilung
seit dem Jahre 168 (Mommsen im C. J. L. 3, p. 160) und ist
vielleicht, wie die zu derselben Zeit in Pannonien, Rätieu und
Noricum getroflfenen Neuordnungen , durch den drohenden
Markomannenkrieg veranlasst worden. ^ Die Namen dieser drei
Provinzen, Porolissensis, Apulensis, Malvensis, sind endgiltig-
von Mommsen gegen früher irrige Annahmen festgestellt; ^

' Vf^l. das Militär(li[)lom n. 8, p. 876 vom Jalire 129: et sunt in Dacia
inferiore sub riautio Caesiano ; ncuerdino^.s ist auch ein ritterlicher
proc(urator) Aug;(uati) prov(inciao) Daciae superior(is), -wahrscheinlich aus
der Zeit des Antoninus Pins, in Cuncordia gefunden worden (Bull. d.
.1. 1S74, p. 34).

^ N'trl. die Inschrift des M. Statins Priscus Consul a. 159, unmittelbar vor-
her: le}^. Aug. prov. Daciae, Henzen 5480, und des C. Curtius Proculus
leg. ])r. [pr.] imp. Anton(ini) Aug. Pü provinciae Daciae, C. J. L. 3,
1458, vgl. n. 15G2 und n. 1575.

' Gewiss ist diese Theilung nicht, wie Marquardt (Eöm. Staats-Verw. I.
j). 153) für möglich hält, schon unter Antoninus Plus zu setzen.

* Vf,'l. Mtimniaen C. J. L. 3, p. IGO und zu n. 1464; dass in dieser In-
schrift, wie Mommsen annimmt, Geticae zu ergänzen sei, ist doch fraglich;
bei genauer Untersuchung des Steines erschien Benndorf und mir das
O in ,1. 7 und 11 keineswegs sicher: die Rundung, die sich etwas über
der Zeile befindet, dürfte vielmehr von dem Meisscl herrühren, mit dem
der Beiname der Legionen zerstört ist. Anführen Hesse sich für Mommsen's
Annalimo Herodian 4, 6, 4 (Caracalla nach Geta's Ermordung) h te t« eOvt]
;:£[i-<uv, ^jY£[AÖva; -£ xa\ Exrt-fo'-o'js (03 i/.tho'j cpfXou; -avxa? 8t£/p7]CTaTO.

Epigraphische Nachlese zum Corpus Inscriptiouum Latinarum vol. III. o i 1

derselbe hat ferner aus den Worten Ulpian's (Digg. 48, 22, 7,
^. 14) quibusdam tarnen praesidibus, ut raultis provinciis
interdicere possint, indultum est: ut praesidibus S^a-iarum, sed
et Daciarum den Schluss gezogen, dass hier drei gesonderte
Provinzen zu verstehen seien. ' Dieser Auslegung der Worte
Ulpian's kann ich jedoch nicht beistimmen, denn es handelt
sich hier meines Erachtens um eine ausserordentliche Compe-
tenzerweiterung durch besondere kaiserliche Verfügung (in-
dultum est), nicht um das jedem Statthalter zustehende Ver-
weisungsrecht aus dem ihm untergebenen Gebiete (vgl. §. 10:
interdicere autem quis ea provincia potest quam regit alia non
potest), während die weitergehende Competenz der Statthalter
Syriens und in zweiter Linie (sed et) Daciens als Ausnahme
von diesem allgemeinen Satz angeführt wird; eine Competenz,
die sich vielleicht auf Pannonien oder Moesien kraft ausdrück-
licher kaiserlicher Vollmacht erstreckte. Aber auch abgesehen
von dieser allerdings zweideutigen Stelle, welcher Art hätten
denn diese drei unter einem gemeinsamen Statthalter stehen-
den ^ Provinzen sein sollen? Procuratorische sicher nicht, denn
die Procuratoren sind nicht Präsidial-, sondern Finanzprocura-
toren, da sie oder vielmehr unter ihnen nur der neben dem
Statthalter in Sarmizegetusa fungirende und im Rang am
höchsten stehende procurator provinciae Apulensis bei Vacan-
zen die Stelle des Statthalters vertritt, ^ wie dies regelmässig in

1 Vgl. C. J. L. 3, p. 160: ,habitas esse Dacias tres vere pro provinciis
tribus, non pro tribiis eiusdem provinciae dioecesibus', und Mommsen bei
Bormann de Syriae provinciae Romanae partibus, Berlin 1865, p. 26.

2 Die noch viel weiter gehende Vermutbung Marquardt's (a. O. p. 154),
dass jede der drei Provinzen iliren eigenen Legaten gehabt habe', der
(wenn ich ihn recht verstehe) nichtsdestoweniger den Titel legatus Aug.
pr. pr. (resp. consularis) trium Daciarum geführt habe, ist durchaus un-
zulässig.

3 Vgl. C. J. L. 3, 1456: Q. Axio Q. f. pal. A[elianoJ .... proc. prov.
Dac. Apul. bis vice praesidis und n. l-iG4: Ulpio . . . proc.
Aug[usjti . . . Dac(iae) Apul(ensis) a(genti) v(ices) p(raesidis).
Dass er im Range über dem proc. prov. Porolissensis stand, zeigt die
Reihenfolge der Aemter in n. 1464. — Der in n. 1625: pro (so und nicht
ro, wie Desjardins angibt, ist nach den Buchstabenresten unzweifelhaft
zu lesen) Heren(nio) Gemellino v(iro) e(gregio) proc. Augg. nn. agente
v(ices) p(raesidis) genannte Procurator ist allerdings schwerlich proc.

■ 24*

372 Hirsclifeld.

kaiserlichen, ja sogar öfters in senatorischen Provinzen ge-
schah (]\Iarquard.t a. 0. p. 415). Demnach kann ich auch die
drei dacischen Provinzen nur für getrennte Verwaltungs-
districte einer Provinz ansehen^, eine Bedeutung, die provincia
bekanntlich nicht selten hat.

Die Procuratoren dieser Provinzen gehören sämmtlich dem
Kitterstande an ; ihr Gehalt muss mindestens 100.000 Sesterzen
betragen haben, da P. Sempronius Aelius Lycinus (C, J. L. 3
add. n. 6054 — 5) nach Bekleidung der Procuratur von Dacia
Porolissensis, die, wie bemerkt, unter der von Dacia Apulensis
stand, sofort zum proc(urator) cc (= ducenarius) Alexandria
[e ad] idiu(m) [l]ogum avancirt. ' Der Sitz des Procurators

Daciae Apnlensis gewesen, aber wahrscheinlich stammt die Inschrift über-
haupt nicht aus Dacien, sondern aus Moesia inferior.
' Ausser den in Dacien gefundenen Inschriften (C. J. L. 3 index p. 1132
und inedita n. 2 — 3) werden folgende Procuratoren von Dacien erwähnt:

1) Vor der Thcilung in drei Provinzen:

Bull. d. J. 1874, p. 34 (Concordia) : T. Desticius T. f. Cla(udia)
Severus .... proc. Aug. prov. Daciae superior(is), nicht vor An-
toninus Pius.

2) Nach der Theilung:

a) Dacia Apulensis:

Bull. d. J. 1S74, p. 33 (Concordia): P. Cominius P. f. cla(udia)
Clemens .... proc. Aug. prov. Daciae Apolensis (sie), wahr-
scheinlich noch aus dem 2. Jahrhundert.

Orelli 3888 (Falerii = Wilmanns n. 690): T. Cornasidius T.
f. fab(ia) Sabinus e(gregiae) m(emoriae) v(ir) proc. Aug. Daciae
Apulensis, wahrscheinlich nicht vor Septimius Severus, vgl. Wil-
manns a. 0.

b) Dacia Porolissensis:
s. unt, n. 2 — 3.

c) Dacia Malvensis.

Borghcsi 3, 481 = Gruter 433, 5 (Rom): M. Macrinius Avitus
M.f. claud(ia) Catonius Vindcx ... p[r]oc. prov. Dac(iae) Malu(ensis).
Fraglich ist es, in welchem Theile von Dacien der nachmalige Kaiser
Pcrtinax (vita c. 2: inde ad ducenum sestertiorum stijjendium translatus
in Daciam susjicctusque Marco quorundam artibus remotus est) Procurator
pewe.sen ist. Da er vorher schon im Partherkriege (seit IG'i) Dienste ge-
than, dann längere Zeit (retentus) in Britannien, darauf in Moesien
gedient, .«»clilipsalich vor der dacischen Procuratur die germanische Flotte
coniniandirt hatte, so kann er kaum vor d(>r Theilung unter M. Aurel
nach Dacien gekommen sein. Auffallend ist dabei die Höhe seines Ge-
liaites (20(1.000 Sesterzen), jodorh scheint überhaupt weder die Rangstufe

Epigraphische Nachlese zum Corpus Inscriptionnm Latiiianim vol. III. 373

von Dacia Apulensis war Sarmizegetusa, wie melirere dort ge-
fimdone Inschriften beweisen, jedoch scheint in Apuhini ein
tabularius der Provinz fungirt zu haben (n. 980). Zweifelluifter
ist es, wo der Procurator der nördlichen, vom Szamos durch-
strömten * provincia Porolissensis seine »Station liatte; denn wenn
auch das municipium Porolissum (bei Mojgrad), von dem die
Provinz ihren Namen erhielt, schon bald nach der Occupation
eine gewisse Bedeutung gehabt haben muss, da Antoninus Pius
im Jahre 157 durch seinen Procurator Quintilianus ein damals
bereits vei'fallenes (vetustate dilapsum) Amphitheater wieder ei*-
bauen Hess, so war doch dieser an der äussersten Grenze ge-
legene, den Einfällen der nördlichen Barbaren unmittelbar expo-
nirte Ort zum Sitze der Verwaltung und zur Aufbewahrung
der Gassen wenig geeignet, und ist, wenn überhaupt, so doch
sicher nicht seit den im Markomannenkriege gemachten Erfah-
rungen zu diesem Zwecke benutzt worden. Die Fundorte der

noch der Gehalt der Provincialprociiratoren ganz fest normirt, sondern
nach den Verhältnissen veränderlich gewesen zu sein. In der neugefnn-
denen Inschrift von Coucordia (Bull. d. J. 1874, p. 33) bekleidet da-
gegen Cominius Clemens die Procuratur von Dacia Apulensis noch vor
der Procuratur von Lusitanien, die sonst in der Regel am Anfang der
procuratorischen Provincialcarriere steht, war also sicher nicht ducenarius.
Keineswegs wird man sich durch Gruter 446, 3: Sex. Oppio Prisco . . .
proc. prov. Daciae ... zu der Annahme verleiten lassen, dass Pertinax
Procurator von ganz Dacion gewesen sei, denn diese Inschrift ist nicht,
wie Borghesi (III p. 187) annimmt, aus zwei echten Fragmenten zusam-
mengefügt, sondern sicherlich, wie schon ihr Ursprung wahrscheinlich
macht, eine Ligorianische Fälschung oder wenigstens heillos interpolirt.
Schon Henzen (zu Borghesi a. O.) hat sich mit vollem Recht gegen die
Annahme Borghesi's verwahrt, dass man von senatorisclien Aemtern zur
procuratorischen Carriere hätte übergehen können; unter den sehr zahl-
reichen Procuratoreninschrifteu gibt es kein einziges Beispiel dafür, während
die Erhebung vom Procuratoren in den Senatorenstand nicht selten statt-
gefunden hat. Demnach wird man die Existenz von Procuratoren für ganz
Dacien seit der Hadrianischen Theilung überhaupt in Abrede zu stellen
haben.
1 Dass die ganze Gegend nach diesem Fluss den Namen Sämus oder
Samum geführt habe, beweist die merkwürdige Inschrift vom .lahre '239»
n. 827, V. 8—9: Samum cum reg(ione) [trjans val[lumj. Es ist Karl von
Torma's Verdienst, diese Gegenden zuerst durchforscht zu haben; auch
Spuren des hier erwähnten Walles sind von ihm zwischen Kis-Sebes und
Mojgräd nachgewiesen worden,

374 Hirschfeia.

Procnratoreninschriften (n. 855 — 857, 865 und iaecl. n. 2 — 3)
zeigen vielmehr, wie schon Mommsen (p. 169) g-esehen , hat,
dass dus durch seine Entfernung- von der Grenze, wie durch
den Szamos-Fluss, den Grenzwall und mehrere im Norden er-
baute Castelle g-eschützte Napoca, dessen rasche Entwicklung
im Laufe des zweiten Jahrhunderts aus den dort e-emachten
Fanden ersichtlich wird, die eigentliche Hauptstadt der pro-
vincia Porolissensis geworden sei.

Während die Lage dieser beiden Landestheile, wenn auch
ihre genaue Abgrenzung vorläufig nicht möglich scheint, im All-
gemeinen unzweifelhaft ist, so befindet man sich dagegen betreff's
der provincia Malvensis in vollständiger Ungewissheit. Genannt
wird sie nur in der oben angeführten Inschrift ihres Procurators
Catonius Vindex und in einem Militärdiplom vom Jahre 230 er-
scheint die coloniaMalve(n)si3 (C. J.L. 3, p. 893, n. 51: M. Aurelio
Deciano colonia Malvese ex Dacia), von der sie ihren Namen
erhalten hat. Ueber ihre Lage haben wir jedoch nicht das geringste
Zeugniss und es hat daher Mommsen nur die ganz allgemeine
Vermuthung ausgesprochen, dass sie im Osten von Dacien zu
suchen sei, während sie von Anderen in den hohen Norden
gesetzt wird. Ich glaube, dass man in dieser provincia Mal-
vensis nichts anderes zu erkennen habe, als die heutige Wal-

1 1 • • •

lachei, so weit sie von den Römern occupirt war; in dem ganz
dünn besetzten Osten Siebenbürgens war die Errichtung einer
eigenen Provinz sicher nicht von Nöthen, während es nicht
wohl denkbar ist, dass das weit ausgedehnte und reiche Land
zwischen den Karpathen und der Donau zu der ohnehin schon
bedeutenden provincia Apulensis geschlagen worden sei: bilde-
ten doch die Karpathen eine Scheidewand, die eine gemein-
same Verwaltung in hohem Grade erschweren musste. Die nicht
unbeti-ächtlichen Funde, die bei nur oberflächlichen Nachgra-
bungen, besonders von den Herren Cesare BoUiac und Major
Papazoglu in Tiirn-Severin, Celei und Recka, zu Tage gefördert
sind, machen es unzweifelhaft, dass hier am Ufer der Donau
in unmittelbarer Nähe des schon seit lauger Zeit romanisirten
M(jesien, durch das Gebirge und das wohlvertheidigte Land
jenseits desselben vor feindlichen Einfällen geschützt, sich ähn-
lich wie in Sarmizegetusa eine ungleich reichere Cultur ent-
wickelt habe, als in den nördlichen Theilen von Dacien. Wo

Epigraphische Nachlese zum Corpus Inscriptionum Latinarum vol. III. 375

die colonia Malvensis sich befunden habe, ist freilich fraglich;
nach dem Beispiel von Porolissum zu schliessen, würde man sie
an der äussersten Grenze der römischen Occupation, also im
Südosten zu suchen haben, wenn auch der Sitz der Verwaltung
unzweifelhaft mehr im Innern des Landes, vielleicht bei Reöka
oder Celei ' gewesen sein dürfte. Ich möchte die Vermuthung
wagen, dass in den auf Specialkarten verzeichneten Orten:
Malu-de-sus und nördlich davon Malu-de-jos, in der Nähe
von Parapan sich noch der alte Name erhalten habe. Aller-
dings ist die grosse Wallachei von der römischen Occu-
pation nur wenig berührt Avorden, jedoch sind Ueberreste
römischer Castelle nur wenige Stunden südlich von Malu-de-
sus in Petrosani nachweisbar ^^ so dass der Altfluss keineswegs
als absolute Grenze der Römerherrschaft angenommen werden
darf: ist es doch kaum denkbar, dass man das östliche linke
Donauufer, selbst wenn man darauf verzichtete, in das Innere
des Landes einzudringen, ganz unbesetzt und unbebaut ge-
lassen haben sollte, während sich nachweislich auf der mösi-
schen Seite nicht unbedeutende Städte längs dieser ganzen Ufer-
strecke erhoben haben. Es wäre sehr zu wünschen, dass die
rumänische Regierung sich veranlasst sehen möchte, vor Allem
in der kleinen Wallachei systematische Ausgrabungen anstellen
zu lassen, denn wie wenig man berechtigt ist, aus dem Mangel
an Funden voreilig Schlüsse zu ziehen, dafür liefert Moesia
inferior den besten Beweis, für dessen einstige Blüthe zahl-
reiche, erst in den allerletzten Jahren ans Licht getretene
Monumente unzweideutiges Zeugniss ablegen.

1 Leider war es mir nicht möglich, die Copie einer in Celei befindlichen
Inschrift zu erlangen, über welche Bolliac in seiner Trompetta Carpati-
loru 20. August (1. September) 187-2, n. 1010, folgende Notiz gibt: ,in-
scriptiunea de pre pietra pre care amü pxis'o in pästrare la Celeiü, arret-
tä cä monumentul (statua lui Comodü) a fest arädicatä de proconsulul
seü in Dacia. Mäna derii cu ,parasonium' a fosfü a statuci lui Comodü.
Der angebliche Proconsul wird entweder der Consularis III Daciarum
oder der Procurator von Dacia Malvensis sein, der hier möglicherweise
seinen Sitz haben mochte.

2 Vgl. die Kiepert'sche Karte von Dacia im C. J. L. 3 und die historische
Karte Rumäniens von Major Papazoglu (Bukarest, 1872), nach der sich
noch jetzt bei Petrosani antike Euinen befinden sollen.

37ß Hirschfeld.

Die folgenden Inschriften und Nachträg-e zum C. J. L. 3
sind das epigraphische Ergebniss einer im August und Sep-
tember 1873 im Auftrage der Regierung gemeinschaftlich mit
Professor Otto Benndorf unternommenen archäok-)gisch-epigra-
phischen Heise, über deren Verlauf in den Mittheilungeu der
k. k. Central-Commission vom Jahre 1873 ein vorläufiger Bericht
erstattet worden ist. Wenn es mir gelungen ist, von den oft sehr
zerstörten und schwer zu entziffernden Inschriften treue Copien
zu liefern, so bin ich vor Allem durch die stets bereite und er-
fahrene Unterstützung meines Freundes Benndorf dazu in Stand
gesetzt worden; ganz insbesondere gilt das von der bekannten
Trajansinschrift gegenüber Orsova, deren letzte drei ausser-
ordentlich zerstörten Zeilen er nach seiner auf vollste Genauig-
keit Anspruch machenden Aufzeichnung facsimilirt und auf
meine Bitte mit einigen Bemerkungen beigefügt hat. Auch die
unten mitgetheilten Facsimiles von drei Ziegeln sind nach Ab-
klatschen von ihm angefertigt und mehrere Inschriften, die er
allein abgeschrieben hat, mir zur Veröffentlichung bereitwilligst
überlassen worden. Die Inschriften, bei denen nicht ausdrück-
lich das Gegentheil angegeben ist, sind von mir selbst copirt;
in den Anmerkungen habe ich mich auf das Nothwendigste
beschränkt, \im diesen bescheidenen Nachtrag zu dem grossen
Werke, das wir Theodor Mommsen's genialem Fleisse ver-
daidcen, nicht über Gebühr anzuschwellen.

Klausenburg.

1) Ap.ihidii, nördlich von Klausenburg, der Stein liegt an
>\rv .Strasse; nach 'l'orma's Copie, schlechte Schrift:

DIU PAT R
ET PK R/OSE
R P I N A
E
= Di|t]i Pati-(i) et Proserpinae.

2) Klausenburg, vierseitige Ära von Kalkstein, br. 0,4(5,
h. (VV>; war mit der luschriftseite in dem Hause des Baron

Epigraphische Nachlese zum Corpus Iiiscriptionniii Latin:irnm vol. 111.

377

Apor eing-emauert ; wird in's Museum kommen. Mittheilung
und Copie von Benndorf:

^OMDOL IC
PROSALVE
AELLYCIN

P. Sempronius Aelius I^ycinus war procurator Daciae
Porolissensis unter Caracalla und stammte wahrselieiulieh aus
Ancyra; vgl. Mommsen zu C. J. L. 3 n. ()054 und u. 0055
und n. 244, sämmtlich bei Ancyra gefunden.

3) Klausenburg: war mit der Inschriftseite im Brücken-
thor eingemauert, daher ist die linke Seite etwas abgemeisselt,
jetzt im Museum.^

d |E0 • SOLI-

i In V I CTO
pPRoSALW-SW

E T- SVOIIVM

MCoCC-GENA

nS-V-E-PROG
Ja V G G • N N •
ff^R¥DAC-PcRoL
Iv • L M- P-

M. Cocc(eius) Geuialis ist sonst nicht bekannt, nach der
Form der Buchstaben ist die Inschrift nicht vor Septimius
Severus gesetzt. Ueber die provincia Porolissensis vgl. oben.

4) Klausenburg im Museum, aus dem Besitz des Grafen
Josef Kemeny: Mithrasrelif, unten ein breiter Rand, worauf
die Inschrift angefangen und unvollendet geblieben ist. Liniirung

1 Diese Inschrift und n. 5 sind ungenau Y^ublicirt von Jakab E 1 e k :
Kolozsvar Törtenete. BudAn 1870 vol. I p. 141. Ausser ilinen die von
mir in Klausenburg vergeblich gesuchte Inschrift:

lO M DOI
VIE PATEF
ET IVSTIN

378

Hi rscli feltl.

g-elit durch das ganze Spatiiim.
Beundorf:

Mittheilung- und Copie von

PRO

ATT- VA

5) Klauseuburg' g-ef. 1867 in der Zigeunergasse, jetzt in
der griech.-katliolisclien Pfarrei in der Mauer (neben C. J. L.
3 n. 870); Fragment eines Friesstückes, unten und oben voll-
ständig :

IaVC; • A E L I A P R O B A • V I X • A >
/ciP- AELI V S I NG ENVS-VI>I
IVSPROBVS FLAMEMMVNi/
PIE NTI SSI MI S ETSIBI-VI>

Sowohl die Namen, als die Form der Buchstaben machen
es wahrscheinlich , dass die Inschrift der Zeit des Hadrianus
oder Antoniuus Pius angehört; dazu stimmt der flame[n]
munifeipi], da Napoca nicht vor M. Aurel Colonie geworden
ist; vgl. Mommsen C. J. L. 3 p. 169 und n. 963, jetzt im
Bruckenthai'schen Museum, nach meiner Abschrift:

M

SAB- D- C OL- AVI- N>

A N L- VLP- S AByJ

V M A X I M V S
Ä jyjus p A

= iu[nior?

= pa[ter?

Demnach ist, wie schon IVIommsen (a. O.) voraussetzte,
der Name colonia Aurelia Napoca unzweifelhaft (das A am Ende
vnii V. 2 ist ganz sicher) und die Verleihung des Colonial-
rechtes durch M. Aurel wird durch das Beispiel von Apulum
(s. unten) fast zur Gewissheit. Auch die Buchstaben sind dieser
Zeit entsprechend.

Ein Ae[l(ius)] Tngenus (statt Ingenus) findet sich auch
n. 915 (Toi-da), jedoch ist der Name für eine Identification zu
gewr.linlich.

Epigraphische Nachlese zum Corpus luscriptioiium Latiiiaruin v.il. III. 379

6) Klausenburg im Museum, dort g-cfunden; IMarmorplatto
(nach Benndorf 's Copie) :

nrT3~Tr)

M A RCni

LONGIN>)

7) Klausenburg- im botan. Garten, Fundort mir nicht be-
kannt ; verzierte Ecke einer Ära aus Kalkstein :

I A E
l^ D E C

Torda.

8) Kleine Ära, gef. 1873, V., St. südlich von Torda, im
Szinderthal, jetzt Torda im Privatbesitz; die Buchstaben sind
gut, dem 2, Jahrh. angehörig.

-"Hl ~~Tj^ nT'
P A E L I V S
|Xl V C I A

N V S
V S L M

9) Kl.-Ara in Torda im Garten des reform. Pfarrers ; Zeit
und Ort des Fundes unbekannt; schlechte Buchstaben:

Vo To

LI ß E ROPA
TR I A N I V S

S A T VR NI

N VS

voto = ex voto, vgl. C. J. L. 3, 1074-6 (Karlsburg).

380

Hirseli f eld.

10) Gef. 1873 Torda im Garten des reform. Pfarrers; be-
findet sich ebendaselbst. Der Stein ist an allen Seiten bescliä-
dio-t, in 2 Stücke gebrochen und v. 1—3 links die Oberfläche
abgesprungen :

-^ ^ X_|^^^ A N- R^
A R E N T I • B
O N I V X • P I I

a k I S • V I B I V

y s • p R o p >

ne merenti
ssima cum

etate ?

Maros-Ujvär.

11) In dem von dem Verwalter des K. Salzbergwerks
Herrn Jucho gemachten Auszug aus den Acten findet sich zum
Jahre 1 792 folgende Notiz :

„Bei der Erdplanirung [unmittelbar am Bergwerk] wird
eine römische Säule mit der Inschrift:

P E R S I
R O N I A
ACE

gcfundei) und in dem i\Iikes'schen Hof deponirt."

Vielhncht könnte man vermuthen (vgl. z. B. C. J. L. 3,1172):
per S(extum) [Fulvium (vgl, Henzen scavi p. 74)
Ap]ronia[num leg. aug.
leg. v mj acc [dou. . ,
ni.' Inschrift scheint verloren, wenigstens war in dem
Mikcsschen Ilof (jetzt Graf Miko gehörig) keine Spur davon
zu «'ntdecken.

Epigraphische Nachlese zum Corpus Inscriptionum Latinarnm vol. III. 381

Koslärd (zwisclien Tövis und Karlsburg).

Die Inschriften n. 14 — 15 befinden sich in der ]\Iauer des
Herrn Zejk Käroly (früher Paul v. Födvary) gehörig-en Hauses;
über den Fundort ist nichts bekannt. Wahrscheinlich stanunen
sie aus Karlsburg.

12) Kleine Ära von Marmor, die Schrift dem 3. Jahr-
hundert angehörig; die erste und vierte Zeile mit grösseren
Buchstaben :

I ^ O ^ MDOLIChE

NO^P ROSALVTE
I M P E RATo R
AE L- VAL E N T I N V S -VET
SACERDOS
TEMPL^IMPENDIO SVO

REST IT VI Tv

Die Worte VALENTINVS-VET stehen auf Rasur.

13) Marmor, die Schrift ist gut und sicher dem 2. Jahr-
hundert angehörig:

C-ANT- C-FIL-PAPIR-
VALENTINO.-Q:,
DEGCOL-APVL-C-
A N T • A G R IPJP_LJi:S_

^^>^^=i-=fe=^=^ö==€x~^c'o~ir~

NAPOC-EMVNIC-

POT-F I LE GAlI -A N T-
. MARCELLVS-AGRIP

P I N V S- DE C ;5 COL-A

P V L- MA_B_C5U=^L-A^-A-^
_^.^-T^x^PPINA•^EPO T-EI ^•

Dass die Inschrift aus Apulum stamme, macht sowol
der Inhalt als auch die in Karlsburger Inschriften wieder-
kehrende Ligatur 'S Cvgl. 1011. 10G3) sehr . wahrscheinlich.

382 Hirsclifeia.

Der tribus Papiria hat ohne Zweifel Apulum angehört (C. J. L.
3 p. 183). — Die Inschrift ist wahrscheinlich aus der Zeit des
M. Aurel, da die Vortreiflichkeit der Schrift gegen eine
spätere Datirung spricht und andererseits sowol Napoca als
Apulum (s. unten) erst von M. Aurel zu Colonien erhoben zu
sein scheinen. Daher kann möglicherweise der in einer Inschrift
von Sarmizegetusa aus Gordian's Zeit (C. J. L. 3, 1433) ge-
nannte : M. Antonius Valentinus eq. r. dec. m. Apul. ein Nach-
komme des C. Antonius Valentinus gewesen sein. Ueber den Titel
a milit(iis) vgl. L. Eenier, melanges d'epigraphie p. 203 ff.;
derselbe nennt sich dec(urio) col(oniae) Napoc(ae) et mu-
nic(ipi) Pot(aissae); es müsste demnach Potaissa, das Mommsen
mit vollem Recht für das heutige Torda erklärt hat, schon im
2. Jahrhundert Municipium gewesen sein. Dem widerspricht
anscheinend die Nachricht Ulpian's (Digg. 50, 15, 1) : Zarmize-
getusa quoque eiusdem (Italici) iuris est: item Napocensis co-
lonia et Apulensis et Patavissensium vicus, qui a divo Severo
ius coloniae impetravit. Dass Potaissa ursprünglich nur ein
vicus und zwar abhängig von Napoca gewesen sei, zeigt wie
Mommsen (p. 172) hervorgehoben hat, der Meilenstein aus dem
J. 109 oder 110 (n. 1(327): a Potaissa Napocae m. p. X.
Dagegen ist die von Huebner vorgeschlagene Ergänzung der
Tordaer Inschrift (n. 911): dec(urio) N(apocae) mu[nicipi], ab-
gesehen von der ganz singulären Nachstellung von municipium
nach dem Namen, zu verwerfen, da auf dem Stein, wie ich
durch Autopsie festgestellt habe nicht IE C • N • M V steht,
sondern : IE C • N • M I^j d. h. dec(urio) n(umeri) ni(ilitum)
m . . . ., vgl. n. G2G7 (Veczel) : mil[e]s • n(umeri) m(ilitum)
Ml .... ' Dagegen finden wir C. J. L, 3, 903 einen flamen
nuuiicipi, der nach seinem augeblichen Fundort sich auf Po-
taissa bezieht und eine sichere Erwähnung des municipium in

' Audi in den von Mommsen (Index p. 1176) auf Potaissa bezogenen
InHchriften eines Atiliua Celsinus dec(urio) und eines .... decnr(io)
(n. 9S8 g(.f. in Füldvjir, 038« in Maros-Ujviir), wird man wahrsclicinlich
militärische Decurionen zu erkennen haben. Dagegen ist ein dec(uiio)
Pafavisesifl ne[g(otiator)] ex pro(vincia) Dacia sicher bezeugt in n. 208G ;
fraglicli der dec(urio) c(ivitatis) [p]ot(aissae) nach Mommsen's Ergänzung
iii u. 1030.

Epigraphische Nachlese zum Corpus Inscriptionura Latiuarum vol. III. 383

der in Torda gefundenen und dort nach Mommsen's Abschrift
von mir verglichenen Inschrift (C. J. L. 3, !I13 v. 3):

' I

)vi VN- S • P O T • I T Vi

Die Punkte nach N und S sind sicher, daher ohne Zweifel zu
ergänzen : mun(icipium) S(eptimium) Pot(aissa), vgl. dieselbe
Abkürzung n. 1082: aug(ustalis) m(unicipii) S(eptimii) Ap(uli).
Das Beispiel von Apulum zeigt, dass man aus dem Beinamen
Septimium nicht zu dem Schluss berechtigt sei, dass erst Sep-
timius Severus den Ort zum Municip erhoben habe, da Apulum
spätestens unter M. Aurel Municipialrecht erlangt hat (s. uut.);
es geht daraus nur hervor, dass Septimius Severus dem Orte
neue Rechte verliehen habe. Demnach hat Potaissa, wie es
scheint, folgende Wandlungen durchgemacht: zuerst ein vicus
abhängig von Napoca wird es im 2. Jahrhundert zum Municip
erhoben und erhält von Septimius Severus bei Hineinlegung
der Legio V Macedonica (vgl. Mommsen p. 161 und 999) Colo-
nialrecht, schliesslich noch das ius Italicura. Jedoch wird man aus
dem Namen municipium S(eptimium) folgern dürfen, dass auch
hier, wie im Apulum, neben der militärischen Colonie ein bür-
gerliches Municip fortbestand, wobei nur fraglich bleibt, ob
Potaissa schon vor Septimius Municipalrecht gehabt hat. Die
Nachricht Ulpian's, dass es damals noch vicus gewesen sei, muss
freilich dann ungenau sein , jedoch wird es wahrscheinlich,
wie Napoca und ursprünglich auch Apulum, eine Mittelstellung
zwischen vicus und municipium eingenommen haben, da keine
Beamten nachweisbar sind.

14) Koslärd vor dem Hause Zejk; fast unleserlich.

D M

P V/ / / / L / / S T I

////// V SVA
////// V L I

/////// ivs

/ / / / / II L I N C\
/ / III I «MP

384 Hirschfeld.

Karlsburg (Maros-Porto).

15) Ära von Kalkstein, links patera, rechts urceus, gef. 1872
in Maros-Porto ; ebendas. bei dem Ortsvorstand Demian Janös:

A S C L E P 10
ET HTGIAE

C- FAB R I (ly S
DE X TE R

V • S • L- M •

lieber den Cult des Aesculap in Apulum, vgl. Mommsen p. 183
(,qui Apuli colebatur quasi pro genio urbis') und besonders
n. 1079.

16) Karlsburg Vorstadt n. 272, grosse Ära von Kalkstein,
Schrift sehr zerstört:

D E A P^ ^ / / / /
• eis E // / / /

/ V V / / / / / /

/ / / / / / /

Der Rest ist ganz abgestossen, es ist noch Raum für etwa
H Zeilen. Nach Benndorf's Abschrift:

D E i\ P ^' _ C v 1»

c f s E ** m ^

I I I I I I I
I V L

Deabus ist sicher in der ersten Zeile; nach Benndorf's Lesung
folgt cunctis, was mir jedoch sehr zweifelhaft ist (vgl. Boissieu
insc. .[.. Ly„M p. 72: dis cunctis . . . ,) Auch Z. 3 VV ist
iiiclit ganz sicher.

Epigrapliisflie Naiililcsp zum C.npus Inscriptioniim Latiiiiirnm vol. III. .'»H")

17) Ebendas. grosse Säule vun Kalkstein:

Tr-

— K-^S^^ V

^

M A R I C

s

E N T i

V

SÄLE

X

AND

R I

V S L M

In der ersten Zeile ist I) BSV ziemlich sicher; ob zwischen
d und b ein oder zwei Buchstaben, ob A oder V gestanden, ist
fraglich; am Schluss fehlt höchstens ein Buchstabe, z. 2 könnte
C vielleicht auch O oder Q sein, die übrigen Buchstaben sind
sicher. Vermuthen könnte man: d[ea]b(us) Su[l(evis)] Maric(is)
(vgl. n. IGOl: Sul(evis) Mont(anis) und Orelli 2099—2101).
Bei Herodot (4, 49) heisst der Maros: Mipic, später allerdings
MapiGO? (Strabo) oder Marisia (Jordanes. Geogr. Ravenn.) ; bei
Tacit Ann. 2, 63: Danuvium ultra inter fluniina Marum et
Cusum locantur, verstehen Lipsius, Schaffarik u. A. den Maros,
die meisten Erklärer wohl richtiger die March (Plin. n. h. 4, 81).
Ueber Sentius Alexandi'i vgl. Mommsen p. 923.

18) Bei Karlsburg hinter der Festung, auf freiem Felde
grosse Ära von Kalkstein, sehr verwittert :

E P O N E • R E G I h nae

S ANC- c- ////T?}7/?//

I ///////////////LEG
A V G -J^R- PR • C O Sl

DAG- "w^///^r//{/ ^

N V S ^l^i S A LE

Der Name des Legaten scheint absichtlich im Alterthum ausge-
meisselt zu sein und ist aus den dürftigen Ueberresten nicht
mit Sicherheit zu restituireu.

Sitzungsher. d. pliil.-liist. <;i. LX.WII. Bd. H. Hft. ' 25

386

Hirschfeld.

19) Gef. 1806 in Maros-Porto, jetzt dort bei Kaufmann
Hirsch, von demselben dem Klausenburg-er Musemn fi^escheiikt.
Grosse Säule von Kalkstein, Schrift des 3. Jahrhunderts:

I O M

.VR- M R -K V S

BASVS-E- AVR

CASTOR- PO-LYD
ICIRCWSTATES
VIDEf^N-NWEN
aovLje -D S C I bSE
MOTE- SVR ^RACO>ES
RES'W.IDAV FE
6 V S'^ NX t- AOV L A

HI- ssaovLade

P E R I C V L O
LIBERA\S1^N T

V L M- P

Die Schrift ist ziemlich schlecht; O steht regelmässig für Q,
ufiuila statt aquilam. V. 4 po (oder möglicherweise = pq) ist
nicht mit Sicherheit zu erklären ; man denkt zunächst an po-
(pulo), jedoch ist mir kein Beispiel einer derartigen Heimaths-
bezcichnuug bekannt; noch unwahrscheinlicher ist die Ergänzung
der Tribus Po(llia) oder Po(mptina). Mommsen, dem ich diese
interessante Inschrift mittheilte, vermuthet: pü(ntem) Lydi, da
circuinstautes ein locales Object fordere; da jedoch kein Fluss
Namens Lydus in dieser Gegend bekannt ist, bezeichnet er freilich
selbst die Ergänzung als problematisch. Auch macht er mich
darauf aufmerksam, dass sich für descidisse (v. 7 = descen-
disse) Analogien in iUmi Arvalacten fänden, wie descideruut,
oscidit für descenderunt, escendit, vgl. jetzt Henzen acta fratrum
Arvalium (Berlin 1874) p. 32. V. 9 ist nach dem Abklatsch
gegel)en auf dem P E am Schluss mir deutlich erschien, und
zwiscluMi V und P ein Zwischenraum für einen Buchstaben
ist; im ( »riginal las ich nur V II; die Buchstaben ra sind nicht
sichtliar, jedoch wäi-e es wünschenswerth, die Säule noch ein-
mal darauf zu untersuchen. Auch das letzte S in v. 8 ist aus
dem Abklatsch hinzugefügt — Zum Ausdruck vgl. Lucan 6, 656:
et coma vipereis substringitui' horrida sertis. Ueber den

Epigrapliische Xachlf)-;e znm Cnvpns InsTiptionnm Latinarnin vol. 111 .'jo <

Kampf des Adlers mit der Sclilangc, der oft bei Dichtern und
Scliriftstellern vorkommt, wie auch auf Münzen, Gemmen
und auf Schilden nicht selten dargestellt ist vergl. Stephani:
compte-rendu de la commission imp. arch. 18G2 p. 17 ff. Wenn
überhaupt der Sieg des Adlers über die Schlange als günstiges
Omen galt (vgl. bes. Cic. de divin. I, 47), so musste hier in
dem Standlager der Legio XIII gemina die Kettung des hei-
ligen Vogels (v. 6 numen aquilae vgl. Tacit. Ann. 2, 7 : pid-
cherrimum augurium, octo aquilae petere silvas et intrare visae,
imperatorem advertere. Exclamant, irent, sequerentur Romanas
aves, propria legioniim numina und C. J. L. i), 0224: Dis
militaribus Genio Virtuti Aquilae Sanc(tae) Signisque leg. I.
Ital. Severianae) von um so höherer Bedeutung erscheinen, da
der Adler nicht nur das göttlich verehrte Abzeichen aller Le-
gionen war (über specielle Symbole, wie bei der leg. XIII
gemina der Löwe, vgl. Eckhel D. X. VII p. 402 ff.) sondern
der Glaube verbreitet war, dass bei jedem römischen Legions-
lager seit Einführung dieses Feldzeichens durch Marius sich
ein Adlerpaar einfände vgl. Plin. n. h. 10, 4, 16: ex eo nota-
tum non fere legionis umquam hiberna esse castra, ubi aqui-
larum non sit iugum. — Dass die Schlange das Feldzeichen
der Dacier war (Froehner colonne Trajane p. 90 u. 120) kommt
dagegen für diese Zeit nicht mehr in Betracht und kann nicht
als besonderes Motiv für diese Dedication, die selbstverständlich
an Jupiter gerichtet ist, geltend gemacht werden.
Die Inschrift lautet demnach:

J(ovi) O(ptimo) M(aximo) Aur(elius) Martinus Bas(^s)us et
Aur(elius) Castor po(ntem ?) Lydi circumstantes viderunt numen
aquilae descidis(s)e monte supra dracones tres. Valida v[i]pe(ra)
supstriuxit aquila(m). Hi s(upra) s(cripti) aquila(m) de periculo
liberaverunt. V(otum) l(ibentes) m(erito) p(osuerunt).

20) Karlsburg Vorstadt 272, kleine Ära von Kalkstein,
schlechte Buchstaben des '6. Jahrhunderts:

I O M

I V L I V S
M E MN ü N
V OT V M
REDD I D
IT- D • D

ODQ Hi rscil f el <1.

Das erste D der letzten Zeile hat die Form eines eekigen O,
ist jedoch sicher nur verhauen.

21) Ebendas., kleine Ära von Kalkstein:

I O M

wahi-sclieinlich wie die Grabsteine, auf denen nur D M steht,
auf Vorrath g-earbeitet.

22) Kleine Ära von Kalkstein, gef. 1873 in Maros-Porto,
jetzt Karlsburg Vorstadt n. 136:

S I L V A N O

D O \E S tCO
M- LV CIL- PH I
L O C "E MO N

I I -V I R- C O h

A V R- A P V L
V- L P-

Die Inschrift ist wichtig wegen des Beinamens der colonia Apu-
lensis: Aurelia, denn es wird dadurch die Vermuthung Mommsen's
(C. J. L. 3 p. 183 vgl. Hermes 7. p. 323 A 2 : ,fortasse M. Au-
relium et coloniam deduxisse Apulum et eodem tempore anti-
quos Canabenses ad municipii Aurelii Apuli ius nomenque pro-
vexisse^ zur Gewissheit, da an Commodus zu denken, kein Grund
vorliegt. Ohne Zweifel ist diese Verleihung des Colonialrechtes
bei der neuen Einthcihmg Daciens durch M. Aurel vollzogen
und die singulare Erscheinung, dass eine Stadt zugleich muni-
cipium und colonia war (vgl. C. J. L. 3 p. 183), wird ohne
Zweifel so zu erklären sein, dass die Colonie wesentlich aus
Veteranen l)estand, das Municip dagegen eine mehr bürgerliche
Bevölkerung enthielt. Da ferner beide unter besonderen Beamten
standen, die Oolonic unter II viri, das Municip unter IUI viri,
80 scheint es mir sehr wahrscheinlich, dass sie auch örtlich
getrennt warcui : die Colonie nahe dem Standlager der legio XIII
gcmina in Älaros- Porto, das Municip wahrscheinlich näher nach
Karlsl)urg zu gelcrgen, denn es geht aus den allerdings äusserst
iniinyiilhaftcii FundbcrichtcMi doch mit Sieliorheit hervor, dass

Epi},'r;i|ihisclie Naclilese zum Corpus Inscriptioiiuiii lj;itiii;iniiii

III

:5H9

die Inschriften von Apulum au weit auseinanderliegeiulen Piincten
zum Vorschein gekommen sind. Es spricht ferner dafür, dass auch
die folgende Inschrift nicht bei Maros-Porto, sondern nach der frei-
lich wenig präcisen Aussage der Besitzer etwa '/4 Stunde westlich
von Karlsburg gefunden sein soll. Es wäre wichtig, den Fund-
ort genau festzustellen, da aller Wahrscheinlichkeit nach dort
das municipium Apulum zu suchen sein wird.

23) Ära von Marmor, gef, 1872, jetzt in Karlsburg Vor-
stadt 146 ; schöne Buchstaben der Antoninischen Epoche :

auf der Vorderseite:

't R
TTTD A L N E
r O P V L O • P V
BLI CEOLEVM
P O S V IT

auf der linken Nebenseite:

L

D

D

D

R A iTi b srr?r\

<Sex- sentinas m~axT
(mvs-anno-primo

fUcTIMVNICIPI
Po S V 1 T-

Aehnliche Schenkungen sind bekanntlich nicht selten, vgl. z. B.
Orelli 3738 : balneum cum oleo gratuito dedit; interessant ist
die Datiruug : anno primo [f]acti numicipi ; der Name Sentinas
weist auf umbrischen Ursprung hin.

24) Vierseitiger Altar von Kalkstein ; gef. in Maros- Porto,
jetzt in Karlsburg beim Advocaten Nicolaus Barbu; Copic
von Benndorf:

s 1 L V A r:

DOM
L A E- L V C I

A N V S
V- S- L M-

390 Hiisclifelrl.

25) Kleine Basis (hoch 0,11, breit 0,19), auf der rechts
die fragmentirten Füsse eines stehenden Mannes, links die
Reste der Tatzen eines Thieres. Gef, 1868 in Maros-Porto, jetzt
in Maros- Varodya bei Gottlieb Israel; schlechte Buchstaben
des 3. Jahrhunderts:

A V R E h T ZO A o T V S
EXVqTO PoSVIT

26. Ära von Kalkstein, hoch 0,70; gef. Winter 1872/3 in
Maros-Porto. An den verstossenen vorderen Ecken war ein
Ornament, auf den Nebenleisten oben je eine Rose, in der
Mitte der Vorderseite oben wahrscheinlich ein verstossener Pi-
nienzapfen :

z e T • c A B-

Ae N A H N
CO P O Y <1) O c
A N T I ri A

T p o r (3 r

X H N- ANe 0

V. 1. Die Striche am P sind sicher zufällig. Der Dativ ZsO ist
meines Wissens sonst nicht bezeugt. Der Beiname lapSsvSrivcc,
der sich hier zum ersten Mal findet, dürfte von dem Berg
Sardene (oder Saidene) bei Kymo in Kleinasien hergenommen
sein, und ist gewiss nicht zu identiticiren mit Zsb? liapo-z^acrioc
(vgl. Gerhard, griech. Mythol. §. 197, 2"). Jedenfalls bietet die
Inschrift ein neues Zeugniss für die Verbreitung asiatischer
rnlt(! (vgl. den Jupiter Erusenus und Tavianus n. 859-860)
in Dacien, gleichwie die folgende ebenfalls unedirte Inschrift:

27) Kleine Ära von Kalkstein, iroi\ 1872 in Maros-Porto
jetzt in Karlsburg Vorstadt n. 134:

t; 2 H U VC
A 1^ H C M H
TPOC Tl*()
K A I M H N H
C

Epigraphische Nachlese zum loipub luscriptiumiiii Latiji;ii um vol. III .'JIM

V. 3 isl ohne Zweifel P; v. 4 könnte A oder A sein, wahr-
scheinlich chis erstere : iz e-i-avi-c \ir,-poc Tpc7,X'.;r^vf,; sieher ein
Beiname der mater magna, wie Atv§u|jL7^vr„ I'.-ua-/^vv;, 'AvSe-.pr.vr, u.a. in.,
hergeleitet von einem Gebirge oder Orte in Kleinasien; jedoch
ist es mir nicht gelungen, einen solchen nachzuweisen. Mit den
Trocmi (Yp6y.ixo\, Tpo/.[j.Y]vo{) ist der Name sicherlich nicht zu
combiniren.

28) Karlsburg Vorstadt 120 in der Mauer, wahrscheinlich
in der Nähe gefunden; der Stein ist ganz erhalten. '

FAMILIARICVMA.S
O L OaP R O S mO NIEXSVO
FECERVNT-PER AVR
STATIVM ETVLP PA
VLVMQ,VAESToRES

V. 2 ist unten am M ein kleiner Strich, der aber nur Verletzung
des Steines, nicht etwa eine Ligatur von M und L ist. Demnach
ist zu lesen: Prosnioni,, offenbai" die Dedicanten, die, wie aus
der Erwähnung der beiden Quästoren hervorgeht, ein Colleg
bildeten. Der Name findet sich meines Wissens sonst nicht,
bekannt ist dagegen die Stadt Promona in Dalmatien (Appian.
Illyr. 12, 25—27, vgl. Strabo 7, 5, 5. C. J. L. 3. p. 362), und es
ist nicht unwahrscheinlich, dass auch von dort, wie aus anderen
Theilen Dalmatiens (C. J. L. 3. p. 214; s. ob.) Colonisten zum
Betrieb der Bergwerke übergesiedelt worden seien und sich,
wie die Galater (vgl. n. 1394: collegium Galatarum, n. 860
u. 870) collegienweise organisirt haben. Das Colleg bestand,
wie die Namen der Quästoren zeigen, aus Freien resp. Frei-
gelassenen; so dürfte man vielleicht in dem ebenfalls siugu-
lären familiaricum (vgl. Cato v. r. 14. Vitruv VI, 10, 2) ein
Gesindehaus zu suchen haben.

' Diese Inschrift, wie n. 45 und n. 47 — \> sind auch von Gooss im Arcliiv
f. Siebenh. Landesk. XI S. 108 ff. i)ublicirt worden. Da meine Copie
in Einzelnheiten von dieser Puhlication abweicht, habe ich diese ln.'?chrifteii
hier nicht übergehen wollen.

392

Hirschfelfl.

29) Gef. 18H7 in Marus-Poito, jetzt Maros - Varodya bei
Özandor :

i'^

>, S E I O R £\ estituto ?
A X- AN- I I I
V S. SEGA

30) Dünne Marmorplatte in Maros-Porto bei Hirsch:

r

lusciiriften aus Apulum an anderen Orten betindlich:

31) Kleine Ära von Kalkstein, gef. 1867 in Maros-Porto,
jetzt im Bruckentharsclien Museum:

D I I S-
DEAB V S
Q.- P- FAB-
PERCLIA
•V- S- L-M-

Die I sind sämmtlich mit vertiealen Strichen oben und unten
versclusn, daher ist F in v. 3 fast = E, h in v. 4 fast ^ F,
jedoch ist ohne Zweifel lierclian(us) zu lesen. Beispiele abge-
kürzter Gentilnamen sind in diesen Provinzen nicht selten,
vgl. ]\Iommsen Index zu C. J. L. 3. p. 1185.

32) ebenso wie zu n. 31, schlechte Buchstaben:

I O M

p: X V o
PO s

Kpigraphische Niiolilese zum Oorpns limciiiiuniiuni I>iitiii;iiuiii \ol. III. .»'.I.i

33) Platte von Kalkstein, get". in Maros-Porto, jtilzi in
Alvincz bei Bacsilla. Schlechte Buchstaben :

I- O- M • E • I VN-
REG-ET-G-L©

= J(üvi) O(ptimo) M(aximo) e(t) Jun(oni) Reg(inae) et G(eniü)

Loc(i).

34) Kleine Ära von Kalkstein, gef. 1867 in Maros-Porto,
jetzt im Bruckenthal'schen Museum:

S I k V A
N O M E
R I T A k I

B ES PO S-
TAN- TERTI
vs

= Silvano merit(o) a(nimo) libe(n)s pus(uit) Tau^nonius oder
T. An(nius)?) Tertius.

35) Wie zu n. 34:

M • L I C I N
N • M O E S I C^
-E - M - L I G I N
EVANGEL '-S
F R A T-

Ueber die Ligatur v. 2. imd 4 s. ob. zu u. 13.

36) Kleine Ära von Kalkstein, gef. in Maros-Porto, jetzt
Alvincz bei Bacsilla:

/-TTl^T^ i iX

M - A N- S A B I
N V SDEGCOb
V s

37) Gef. in Maros-Porto, Marmorbasis (breit 0,16), auf
welcher die Statuette eines Amor, der an einen Baumstamm

394 Hirsch feia.

g-elfhut ist und eine umg;ekehrte brennende Fackel in die linke
Achselhöhle gestemmt, in der gesenkten rechten Hand einen
Zweig- mit Früchten hält ; jetzt im Museum in Klausenburg.
Mittheilung und Copic von Benndorf, dem die Form der. Buch-
staben nicht zu Verdacht gegen die Echtheit Anlass gab.

PRIMAVERA

Zaiatna. "

38) Ära von Sandstein sehr Verstössen, in dem Hause
von Aron Gligon :

D E O /// /
(N / O I|I M
\g D V b C/

=: Deo [aeter]n(oj [cjo[mjmag\enorum) i)u[lJc(eno) . . . . vgl. C.
J. L. 3. 1301 a— b und Index p. 1163

39) Steinplatte, seit vielen Jahren als Thürschwelle benutzt,
daher sehr abgewetzt, bei Caspar Andreas; rechts und unten
vollständig :

S S A T V R P^
N V S D Ä C-
C O Is

V s

\gl. .he Dcdicationcn desselben M. Antonius Saturninus dec.
col. an v.Tschiedene Oöttcr: 0. J. L. 3. n. 127!)— 85; nach

Vor kurzer Zeit sind i , Stunde von Zalatna, bei Petroszen melirere grosse
SäuIiMi gefunden, von d.ii.u rii,,. mit einer bis zur Unleserlichkeit zor-
stiirten h.selirift vorsehen ist. Wahrscheinlich gehören dieselben ym einer
grusson (Jral.siätti-, deren v-llstandige Aufdeckung wünscheuswerth wäre.

Epigraphii^che Nachlese /.uin Cörpii» Inscriptionum Latiiiaruni vul II! rJllÖ

^lommsen's Ansicht war er niclit Decuriu in Aiii|jelinu, sondern
in Apuliun.

Abnidbaiiya.

40) Ära von Stein an der Kirche ; Fundort unbekannt :

D I A N A E

SAG
GELSE NVS
A D I V T O R

MAGGOLL sie

D D

Veczel.

41) Ära von Kalkstein, gef. 1867 in Veczel, jetzt in Deva
im Hofe des Baron Nopcsa, gute Schrift des zweiten .Fahr-
hunderts :

Der Cult der Dea Syria, im römischen Reiche überhaupt nicht
sehr verbreitet, ist in den Donauprovinzen durch keine Inschrift
sicher bezeugt (n. 956 ist sehr zweifelhafter Lesung). Nach
Veczel ist er ohne Zweifel durch die dort stationirte Cohors II
Flavia Commagenorum gebracht worden.

42) Sehr grosse Säule von Kalkstein, gof. in Veczel,
befand sich in Deva bei Andreas Pitsch, ist für das Klausen-
burger Museum erwoi-ben worden. Die Schritt ist sehr be-
schädigt :

896

Hirsch t'eld.

I M P C Ci V' I o

V I C5 T R A B O fi& I A
NOGAl^l^OIlF
A V C ö. ET

IMPCCVLVÜ
\ ¥ \ ^ l O G AI L O
V E #. D O M N I N
NO//// / /
L V C // / / / /

/
/ / //

/IUI

III I I
l'l I
I I

A B A
X l, V

In der vorletzten Zeile sclieiut nach dem j\ im Abklatsch noch
ein Q zu folgen, man müsste dann ab Aq[uis] ergänzen, jedoch
ist die Entfernung von Kis-Kalän (= Aquae) bis Veczel zu klein ;
andererseits ist die Entfernung von Apulum, woran man als Aus-
gangspunkt der Strassen zunächst denken würde, ein klein wenig
zu gross, da die directe Distanz nach der Karte nicht viel weniger
beträgt ; die Zahl XLV ist vollständig sicher. Es wäre sehr wün-
schenswerth, wenn dieser wichtige Stein von den einheimischen
Gelehrten in Klausenburg noch einmal einer genauen Inspection
unterzogen würde. Der Text Avürde demnach so zu restituiren sein:

Inip(eratori) C(aesari) C(aio) Vivio (= Vibio) Tr[e]boniano
Gallo [p(io) f(elici)| Aug(ust(j) p(atri) et Imp(eratori) C(aesari)
C(aio) Viv[iJo Afinio Ga[lJlo Vc[l]d|u]mniano [vo]lu[siano p(io)
f(elici) Aug(usto) . . . . ] ab Afpulo? . . .J XLV.

43) Gef. 1871 in Veczel, jetzt in Deva bei Dr. Spanyik;
in der INIitte ist ein grosses rundes l^och ausgehöhlt:

D M

C II S (^ k N V s
I N O^^A /SIT
X X \( y'll E ¥T
IfFVXV^C A R~A

F L A\\ V I E T AG V

FTvSr ^^/'?^^T A AS?

i

Epi^rapliiscliP Niirlilese zum Corpus Inscriptioiium I.atiiianim v..l. III .")!'(

V. 5 ff. uxor cara Flavia Vietacus (?) eins

Sarmizegethiisa.

44) Ära von Marmor, vielleicht iu Varliely gefunden, lieg-t
in Zaykany an der Strasse:

r o M

AVRELVALE N J

Fl^AVlVS 10 Rf
^ DEC- CoLLF ABR^f
""^^-s V O T P O S V «

45) Relief von Marmor, aus Bukova gebracht, jetzt in
Brasova bei Elek, darstellend in Relief rechts Liber , links
Libera, beide mit Thyrsus, zu ihren Füssen ein bocksbeiniger
Pan, Panther und Silen mit Tympanon; unter dem Relief:

AVREL-ANNIANVS-DEOLI
BERo-EXSV O DEDIT

V. 2 zwischen V und 0 hat nichts gestanden,

46) Ära von Marmor, gef. in Varhely, jetzt in Farkadiii
beim Grafen Lonyai. Die Schrift ist gut, die Oberfläche stark
abgemeisselt :

D-J M

AV^R E LjjAE
^1 O N JaT A E
VI X[ÄNNLV
MfY L P I V S
_^M ARTIALIS
VETETDEC-COL
SARMMETR
CONIVGI
C A RISSIMtE

Der Titel metropolis ist nach Mommsens, Ansicht (C. I. L. -3
p. 228) erst im dritten Jahrhundert an Sarmizegqtusa verliehen

398

Hirse lifeld.

worden und es spricht allerdings für diese Annahme, dass dieser
Name in der officiellen Dedication an den Divns Severus (n. 1452)
nicht erscheint. Jedoch ist es mir nach der Schrift obiger Inschrift
nichtwahrscheinlich^dasssieerstim dritten Jahrhundert gesetzt sei.

47) Sandstein, wahrscheinlich aus Varhely, jetzt in Bra-
sova bei Kiek :

M-IVL-PAP-IVS t)\v S • D E C
COLOB HON-POUNT I F-
CAMPVM- CV / \s V I S

ADI/TIBVS CLV S^T- E T
STATVAM- PO S|\V I T

48) Ebenso wie n. 47:

D M

M- S V R O N I O
ADRASTO AVG- GL
VIX- AN- h ET
SERVI LI AE- PRI
MITIVAE-CONIVG
VIX • AN-XLADRAS
TVS-MARCVS-TITIA
H ISE

V. 2 ist das erste O etwas verhauen.

Ausser den von mir l)Oüoiclmcten Inschriften hat Gooss, a. O. p. 111, noch
InlfTonfle, von mir nicht gesehene Marm(>ri)iatfe in der Vnrlialle der refor-
niirten Kirche in I'estcny copirt (als Pllastorstein benntzt, daher Z. 6—8
nicht nicln' /u lesen):

IMO
AVRELI
VITALIS
AVG COL
METROPOLIS

AVR ... A O

D . . . .CON IV
..SP GANDE
1 D S S D

Sil

Rpiefiapliische Naclilesp /um Cnrpiis Iiisnipf ioiinin Ijatinarnm vnl.tll 39P

4!)) Grabstein von Marmor, gof. Varhcly, jetzt ßiasova
bei Elek:

AVE- VIA T O 9

D • M
A^i^miMIA E

Dazu gehört ein zweites Fragment :

SEQ wahrscheinliöh : Antoniae Sec[nnda]e

auch das untere unbeschriebene Ende der Stele ist erhalten. —
V. 1 9 = R am Schluss der Zeile findet sich ebenfalls in
einer Inschrift aus Sarmizegetusa n. 14G0.

Karansebes.

49'') Herrn W. Klein (aus Karansebes) in Wien ver-
danke ich die von ihm kürzlich in K. angefertigte Copie
nebst Abklatsch folgender Inschrift, über die er mir schreibt:
„Der Stein stammt aus der ehemaligen Festungsmauer von Ka-
ransebes und gilt dort als Taufstein, weil sich oben eine Oeff-
nung von 11 Zoll Durchmesser und 6 Zoll Tiefe befindet, in
derem Grunde ein Loch durch die Steinwand durchgeht, das
mit Eisen verstopft ist und möglicherweise zum Befestigen an
eine Wand gedient hat, da diese Seite des Steines unbear-
beitet ist. Die Länge des Steines ist 3' 6"; oben im Giebel
befindet sich ein verwischtes Ornament; die Inschrift lautet:

Eine im J. 1871 bei Henndorf am HaiLaeh in der Nähe von Sc.liäHslmrg
von ihm gefundene Inschrift, theile ich nach einem Abkhitscli mit seiner
Erlaubniss hier mit:

~y ^^ M^) = d(is)m(anibus)

MV I D A E Mavida (?) E

PICADI FIL^ picadi fil(ia)

VIXIT AI ^^ S vixit annis

XXXXV m R XXXXV m[a]r(itus)

CON'fPOSHSE con(iugi) pi(entlssimae) pos(uit)

b(ic) s(ita)e(st)

400 Hir soll fei. 1.

I- O- M- D-
I V L I V S
VALENTINS
I LAMEN-M- T-
PRO SALVTEM
SVAM SVO R V M
QVEOMNIVM
CNT\3ERNIVM
V- L- M- P-

Der Abklatsch ist leider nicht g-anz deutlich; v, 5. ist nach
dem Abklatsch gegeben, in der Copie: 5PPOSAIVTEM.
V. 8. ist nach dem Abklatsch wahrscheinlich zu lesen: A = nal.
Die Schrift dürfte dem Ende des zweiten Jahrhunderts ang-e-
hören ; grammatische Fehler, wie pro salutem suam, sind in
Inschriften dieser Gegenden nicht selten. Der Name Julius
Valentinus ist zu häufig-, um eine Identification zu gestatten:
J(ovi) O(ptimo) M(aximo) D(olicheno)
Julius Valentin[us f]laraen m(unicipi) T(ibisci)
pro salutem suam suorumque omnium
contubern(al)ium v(otum) l(ibens) m(erito) p(osuit).

Bukarest.

50) Kloine Ära von Kalkstein, gef. in Celei, jetzt in
Ijitkurest bei Major Papazoglu ' mit schlechter Schrift:

■ //////////
S A N C T V

S O L I S

/ N V I C T I
— ^^^^r^»^^^' = mi]t[hrae?

öl) Fragment aus Marmor, gef. 1870 in Recka, jetzt in
l>iikar(!st l)(;i Bolliac. Ueber der Inschrift ein fliehender Hirsch

' Uobor die von (lomsel))on boi Recka gefundene Broncemafske mit der zweimal
wiedorholton pnnctirten Insclirift: TPII- PRISCI, vj^l. den vorläu-
figen Keisohoric.lit in den Mittlieil. d. k. k. Centralcomm. iS7;^. Die Maske
ist neuerdings von flcni k, k. Oestorr. Museum angekauft worden.

Epigraphische Nachlese zum Corpus Inscriptionum Latinarum vol. III, 401

oben gepackt von zwei (Adler?) Krallen; das Obertheil ist ab-
gebrochen :

TVRMASGADA
MAX- M A X I M I N V S ET
I VLIANVS-M AX I M I NV S
E X VOTO > POS >

In V. 1 Turmasgada wird man den Namen einer localen Gott-
heit zu erkennen haben.

52) Grosser Cippus im Museum von Bukarest aus der
Sammlung von Michael Ghika; der Fundort ist unbekannt,
jedoch sollen die Inschriften grösstentheils aus der kleinen
Walachei stammen. Gute Schrift, etwa aus dem Anfang des
dritten Jahrhunderts:

;> F E R O X uln
ITAViT- AN-ArXV
E Q- A N •JC'-VIII-VI:5(T
A N Villi M • P OM P
^^-.E l^Vs -PRO C VLVS
• F R AT E R • BENEF-
TIRONIS- LEG •
H -BE NEME R E
N T I -PO S VIT-
Unter der Inschrift ist später ein Kreuz und eine slavische
Grabschrift eingemeisselt. Ein Legat von Dacien oder Mösien
mit dem Cognomen Tiro ist mir nicht bekannt: von flen sonst
genannten Tirones ist Keiner mit Wahrscheinlichkeit zu iden-
tificiren. — V. 4 ist VIIL ohne Zweifel --= XLIII; vgl. Gruter
540, 3 (= Mur. 811, 6). IVL =: XLVI, jedoch ist mir diese
Inschrift nicht ganz unverdächtig.

53) Bukarest im Museum, aus der Sammlung des General
Mavros, Fundort unbekannt. Marmorbasis, auf der die Reste
zweier Füsse :

LERON^NVICTO

Sitzungsber. d. phil.-hist. Cl. LXXVII. Bd. II. Hft. 2ß

402 Hirschfeld.

Vgl. Duniont, comptes-rendus de l'Academie des iiiscriptions et
belles-lettres 1868 p. 417: ,parmi les dieux nationaux, il faut
citer en premiere ligne le heros thrace. J'en ai vu plus de
30 representations, sans que ces petits ex-voto m'aient revele
le nom ou les noms du personnage que la piete populaire figu-
rait sous les traits le plus constants. Les inscriptions portent
invariableraent KVPIQI HPOI, puis le nom de celui qui a dedie
l'offrande. Ce sont de petits marbres de 3 decimetres au plus
sur 2. On vnit un chasseur courant a droite ; sa chlamyde vole
au vent; d'une main il tient les renes du cheval, de l'autre
une pique. Ses cliiens l'accompagnent/ ' Dass hier derselbe
thi"akische Heros zu erkennen ist^ macht die Inschrift, wie die
Spuren der Füsse unzweifelhaft ; auch passt der Name invictus
zu der kriegerischen Jagdgottheit. Es ist dies wohl die erste
lateinische Inschrift, in der sich eine Erwähnung dieser Local-
gottheit findet.

54) Bukarest im Museum, Fundort unbekannt, aus der
Sammlung des General Mavros. Mithrasrelief aus Kalkstein,
hoch 0,22; breit 0,19. Mittheilung und Copie von Benndorf:

AVR-VICT- ^£EXPEXV

= Aur(elius) Vict(or) v(ir) e(gregius) ex p(rocuratore ? ) ex
v(oto). Eine Identification mit dem auf der Inschrift des
Gallienus-Bogen in Rom genannten Aurelius Victor v(ir) e(gre-
gius) ist bei der Häufigkeit des Namens nicht zulässig. -

' Vg-1. die von Egger Ann. d. J. 1868 mitgetlieilte metrisclio rnschrift:
-ov npo TiuXai; "[Ipwa tov kX/.ijjlov sv iptocota'. etc. mit den Bemerkungen
v..n Benndorf in Göttinger gel. Anzeigen 1869 S. 2063 ff. Die
Inschrift stammt sicher aus Thracien und i.st aus dem ,1. 149; sollten
vieUoiclit die in ihr genannten ra]iito und .Tanuarius mit den gleich-
namigen Conductorcs p(ortorii) i)(nblici?) Illyrici et ri]>ae Tliraciae (C. J.
L. 3, 751. 7.'J3. 6124) zu identifieiren sein?

2 Die übrigen Inschriften in Bukarest sind von Desja rdins in den Annali
d. .7. ISC.s puhlieirt worden; einige unbedeutende, von mir im dortigen
.Museum copirte Fragmente übergehe ich hier, da sie vnrau.'isiehtlich bald
in dem von Herrn Odol)esco in Bukarest vorbereiteten illu.strirten Katalog
d.s dortigen Museums eine Stelle finden werden. Die griechischen In-
schriften, die sich unter plastischen Darstellungen befinden, werden von
Boiiiiddi-f pulilirirt werden.

Epigraphische Nachlese zum Corpus Inscriptionum Latinarum vol. III. 403

Griechiscbe Iiisclirifteii im Museum von Bukarest.

55) Grosse Ära (1,73 liocli) von Kalkstein, darauf eine
achteckige Pyramide (0,85 lioeh) vgl. Desjardins Ann. d. .1.
18G8 S/Sl:

0 K

X P H 1 T H K AI NR I
R A N A P Ü \ A E A tl> O 1 i:
A T> H i 1 0 ^ Z H I A üV E Ilj
T P 0 noilAPT. IVEISIAAI
THsa f A M I A A PCSHSE

V. 6. am Anfang nach Benndorfs Copie T := up.

^(sotc) x(aTaxOovioic) ^p-qovr^ y.al ^zv/.-hopu) aoeXcpo'; Xp-^cro;
Z[oj?]rAo'j ^-[{JTpoTiOC 'ApTc|j,£iciaoo; ~};v 7i['jpJa[j.ioa av£crtr,7£.

Eine fJKr, ApT£[;,stc7ia; in Thracien wird in zwei Inschriften
der Kaiserzeit, gef. in Philippopolis, genannt: C. J. Gr. 2047—8.

56) Kalksteinfragment, Fundort unbekannt:

4> I A I I
M K A A r A
A X [ A A f ; 1

T ü e A rio V

57) Marmorplatte unbekannten Fundorts, auf beiden
Seiten beschrieben ; unten ein Zapfen zum Einlassen. Auf der
Vorderseite, über der Inschrift, zwei erhobene Hände, die Innen-
seiten nach aussen gekehrt. Die Copie ist von Benndorf und
wird durch den von ihm augefertigten Abklatsch, wie durch
eine von Herrn Odobesco gesandte Photographie wesentlidi be-
stätigt.

404 Hirschfpld.

Auf der Vorderseite :

i; II I K A A 0 V M A 1 K A I A £ I 0 10 N 0 E 0 N T o N
\ »r I :i; T 0 N T 0 N K r P I 0 N T Q N r N E V M A T <> N
KA I M A i H ^ :i A PK 0 2 E 11 I T 0 VI Ao A Q I<t>oNEY
S A N T A I n <l' A P M A K E r 2 A N T A S T H N T A
A A I II Ü Po N A <> Po N H P A K A E^ A N E X^ E A >i

r A :i A V r 11 i t o a n a t t i o n a i m a a a t

K Ü i I N A 0 V r Q 1 r K \ H T A i T 0 1 I tj> 0 N E r
I A I ( N A V T H N H a> A P M A K E V I A I T N K A I

T 0 I :i: 1 E K N 0 1 ::: A rx a n k r p t e o n a nt a e

«!> 0 p Q >( K A T 0 1 A N r E A 0 I 0 K o V Q n A 2 A ^ V
\ H E xN T H 2 H M E PoNHME P A II T A P E I No VTAi
M E H TRETE I AZ I N A ET AIKH 2 H ilToA IMATo A
NA [T I / 0 N Z HTH2EI :i: K A I THNTAXISTHN

V. 11. der zweite Strich hinter HMEPA und in v. lo der Strich
zwischen I und 0 in NAITIION scheinen Verletzungen des Steines
zu sein. Auf der Rückseite steht dieselbe Inschrift in grösseren
Buchstaben mit sehr geringen Abweichungen: v. 3: AoAQ.
V. ;") : IIPAKAE'AN auf der Photographie; auf dem Abklatsch
und bei Bcnndorf ist das letzte N' verstümmelt, v. (J: ANAir: (am
Schhiss der Zeile), v. TrO^TQi:. v. 11 : TAIIEINOVTAI. v. 12 liest
Bcnndorf: TOA§|ATOANATTlo NZHTHIHiKAITllllTAXlSTHN, auf
Abklatsch und Photographic sind die drei ersten Buch-
staben -III nicht sichtlieh; auf der Photographie: TH\ statt
TU II. Jedoch ist die Zeilenabtheilung verschieden, da den
13 Zeilen der Vorderseite 19 der von der Inschrift bis zum
Zapf(;n ausgefüllten Rückseite entsprechen. Die erhobenen Hände
fehlen auf der Rückseite.

e::ixaAO'j;j.a'. xai a;tÖ) -bv ösbv -bv 'jtl^'.rrov -rbv •/.jp'.ov twv ■;:v£'j[j.aTcov
y.a' -xrr,; 7apy.b; i-\ tojc ooAw sovs'jGavrac r, c-apjj.axsjcxvta; ty;v
TaXai-(i)pov i'wpov MIpaxAi(xv £[x]/£av-ac «ür^c -z ava-T-sv a-.txx ioiy.MC^
'i'/x o'jTw; ^(Vfr^-xi tsT; sovsucastv aur/jv v^ 5ap[j.a/.£67ac;iv /.x; tsT; Tsy.vs'.c
auT(T)v. Kjp'.i 5 -xvTa i^opCyf xat c'i äJYJY-^^^' Ö-^JJ '!> "xja 6'j/v; sv tr,
Gv'ji/Epiv r;|J.:pa Ta^£'.vcj-:a[i] [X£0' ix£T£{xc, Tva £p/.]oiy.-/^aY;; t; xljxx t; xv-
xiT'.sv, ur^-r,si'.; y.x'. r)^v -a/{ffr/;v.

nie Inschrift ist ein interessantes Beispiel der Uebertra-
guiig heidnischer Gebräuche auf das Christeiithum ; der Schrift

Epigrapliische Nachlese zum Corpus luscriptioriuni liatiiiarum vmI. III. 40')

nacli dürfte sie scliwerlich jünger als das /.weite .lalirluind'-rl
nach Christi sein. Von solchen Verwünschungen })ekannter und
unbekannter Missetliäter haben wir auf Bleitafelii /ahh-eiche
Beispiele, dieC.Wachsniuth im Rhein. Mus. N. F. B. IS S. 5(*)0 fl'.
gesammelt und erläutert hat. Näher jedoch unserer Inschrilt in
Inhalt und Form steht der von Wachsmuth (a. (). 8. 567) an-
geführte aegyptisch-griechische Papyrus: i7Cix,aXo'j[j,a'. zi -bv iv
TW y.Evsw, ■::vc'j[j(,a v; ceivbv, aopatov, zavToy.pä-opa Osbv Osöy/ ....
xj-hq rfi'.y:r^nvt \}.i /.at xb %<.\).oi. xoii ^l^ücovcs (?) e^ey^jcrzv ... 5 jedoch
findet sich in unserer Inschrift durchaus die christliche Sprache
des neuen Testaments angewandt, wie: yJj^'.zz -Gri T.^ii\i\).i-M'i -/.al
xarr;; 'sx^v.oq, bf.yiixn'xq txhxr^z xb dcvaiTiov aqxa äoiy.oj;, st h(';iKOK Beoj
w -aja '>j/j)^ £v r?) c"/^[X£p:v '^M-ipa Ta-civouTai (vgl. xpa;. ötTTsaT. 20, 26 :
y.apx'jpofj.ai 6[j,Tv iv tyj cr,[/£pov ■(][}Apa.^ und Petrus I, 5, 6: Ta7tcivo'jOr,tc
CUV jzb t}]v y.pata'.av /sTpa tou 0£Ou etc.) — lieber die Hände über
der Inschrift vgl. O- Jahn über den Aberglauben des bösen
Blicks in Ber. d. S. G. d. W. 1855 S. 53 ff.: ,raan muss sich
erinnern^ dass auf einer Anzahl von Grabsteinen zwei Hände
ähnlich ausgestreckt, so dass die innere Fläche sichtbar ist
und nach oben gerichtet, angebracht sind'; und 8. 55: ,also
wo Jemand in blühender Jugend (vgl. v. 5 äwpov) hingerafft
ist, dass man fürchten darf, er sei durch GeAvalt oder Zauber
getödtet, ohne dass man den Urheber kennt (v. o — 4: em to-j;
SiXw cpovsücavTa^ -q 2>ap[xaÄeucjavTac), da wird der allsehende und
allwissende Sonnengott angefleht, das Unrecht ans Licht zu
bringen und zu strafen. Diese Bitte und Verwünschung wird
also durch die beiden emporgereckten Hände symbolisch ver-
stärkt.' — Auch hier ist also der heidnische Usus unverändert
übernommen und nur statt des Sol Kup-.o; 5 -i-i-y. ioo^üi') y.a-
Ol y.Y(t'ko<. Bsou substituirt.

Belgrad.

58) Basis von Marmor, gef. 1872 in Belgrad, jetzt im
dortigen Museum; auf der Basis Fragment eines menschlichen

Fusses :

I N* ! Ä F A T A IVE A F A L C' N I
g> ¥ l P L ¥ S N O N V I X I Q_\\ ¥r

R O M V L V S

40(3 Hirschfeld.

Am Schluss scheint nichts zu fehlen ; Z. 1 ist sicherlich zu
lesen : I>PIA :== inpia ; die Inschrift bildete ohne Zweifel ein
Distichon; Romuhis ist der Name des Dedicanten.

59) Grabstein, gef. in Sommer 1873 bei Kostolac, jetzt
in Bekrad im Hofe des Museums, Herr Dr. v. Schafärik,
dem ich diese Mittheilung- nebst einer sorgfältig-en Abschrift
verdanke^ beschreibt denselben ,als einen würfelförmigen
Ueberrest von einem piedestalartigen Denkmal, auf welchem
vielleicht einst eine Figur oder Büste stand . . . Der An-
fang der Inschrift fehlt und ist sicher mit dem oberen
'J'heile des Steines verloren geg-ang-en'. Ausserdem verdanke
ich Benndorf einen ausgezeichneten Papierabklatsch der
auf zwei Seiten des Steines befindlichen Inschrift, der auf
Veranlassung des k. k, österr. Viceconsuls in Belgrad, Herrn
Anger, angefertigt ist, so dass über die Lesung- kaum ein
Zweifel bleiben kann. Die Schrift ist schön, ohne Zweifel dem
Anfange der Kaiserzeit angehörig:

aj ^ rr ERRAQ.VA1PR0

^Tla patria-morib-^ Form
ivr iterlavdabilis vt q,v i s

CER NERENoN PoSSETPVL
hHRl ORANMELIOR-NV N C
V M V L VSSVPERETS VPERE ST
/PETRON I ANOMEN-ANN O S
in ISDENOSADQDVOSTETVLI-

b)

^TTTTTr^Q, V I C A R V i T V !
lAQVOMCAREH ACA
N I M A • N E C C A R V M C I
NEREMATTERRAM ASPÜR
TAREPATERNAM-Q.VIVIT
ET HICMISERVM VT DISCRV
C I ET ST IM V leijVS-

a)

^ ^-^ — ijn terra quam pro[c]ul a patria.
Morib(us) et fonu(a) [pjaritor laudabilis ut quis

Epigraphische Nachlese zum Corpus luscriptiouum Latinarum vol. III. 407

Cernere non posset pulchrior an nielior.

Nunc [tjumulus super et superest Petronia noinen

Annos bis denos adq(ue) duos tetuli.

b) iu]ari[t|i

Qui caru[i]t vi[t]a quoin caret hac aniuia.

Nee caruiu ciueieni at terrain aspoi'tai-e pateinaui

Quivit et hie miserum ut discruciet Stimulus.

a. V. 2 — 3 vgl. z. B. Orelli 4()oS: quae iiKu-ibus pa-
riter et discipliiia ceteris feininis exenipio tiiil.

V. 8 : annos ferre findet sich auch sonst in Inschriften öl'tei-s,
z. B. C. J. L. 2, 1413: yiginti tecuni nam fers non ainplius annos,
vgl. Fabretti cap. IV. n. 452 und 453. Die Form tetuli ist aus Plau-
tus, Terenz und anderen Dichtern (vgl. Kibbeck ind. fri;iii. Tragic.
p. 357 und Comic, p. 467) bekannt; aus späterer Zeit jedoch
meines Wissens nicht bezeugt.

h. v. 2 ist in der Abschrift, wie im Abklatsch der
erste Buchstabe I nicht T; der Ausdruck: qui caruit vita quoiu
caret hac anima ist eigenthümlich, jedoch damit zu vergleichen
C. J. L. 2, 4427 : dulcem carui lucem cum te amisi ego coniux.
Der Sinn des letzten Verses ist: so dass auch dieser Stachel
(dass nämlich die Asche in fremder Erde ruhen muss) den
Unglücklichen (Gatten) peinigt.

60) Kleine geflügelte Victoria von Bronce, gef. 1869 in
Belgrad, ebendaselbst im Museum; in den hoch erhobenen
Händen hält sie eine runde Tafel (Schild?) mit der In sc hilft:

= Ca[ejs(aris) sacer[d(os)?]; der letzte
/-E) Buchstabe scheint eher p als d, je-
doch ist schwerlich p(ublicus) zu er-
gänzen.

408

Hirschfeld.

Zieu;eliiisclirifteu.

Grosser Ziegel, gef. Winter 187!^/3 in Maros-Portu, eben-
daselbst bei Deniian Janos; die Buchstaben sind eingeritzt:

',, der wirkl. Gr.

= . . Faniu[s?
. . nii)iil}U . . .
. . pc?]r
Irh sc-liliessi; daran die ]\Iittheilung- eines ähnliclien Ziegels,
lang 1;")! .,", j)r(!it 11", der in Sziszek, dem alten Siseia^
Herbst 1S73 am l'riedhof bei Blosslcgiing eines alten römischen

Epigraphische Nachlese zum Corpus Inscriptionum Latiiiannii vol. IM. 409

Kanals gefunden ist: jetzt im Besitze des Herrn rin^tu^ra-
phen Eckert in Prag. Das Faesiniile ist, wie das vorher-
gehende, von Benndorf nach Abkhitschen gefertigt:

pri(die) non(a)s Jul(i)a(s)

Severus

et Fortis

et Candidus

. . XX

=■/!, der wirkl. Gr.

410 Hirschfeld.

wahrscheinlich ist das Zeichen in v. 5 ein Handwerkszeichen.
XX bedeutet wohl die Zahl der abgelieferten Taiisende von
Zieg-eln.

Ziegelfragment, gef. zwischen Also Kosäly und Kapjon,
jetzt im Klausenburger Museum; die Schrift ist in den nassen
Thon mit einem Holzspan eingerissen. Nach Benndorfs Copie:

= a]ugust(i) [n(ostri)?]

Ziegel, gef. in Maros-Porto, jetzt in Blasendorf im Gym-
nasium :

I- VA • L

Ziegel, gef. in Sicibida bei Regka; zwei Exemplare in
Bukarest bei Papazoglu; ein überstempeltes unsicheren Fund-
ortes im dortigen Museum :

q R E C

Ziegel unbekannten Fundortes in Bukarest im Museum :

M • A V R E L

S II tf Pj I A N V S = 8[eve]rianus

Logio XIII. gemiiia.

Gef. in i\[arus- Porto, ebendaselbst bei Demian;

L E G X II I G E
A V R DEMETE.

Epigiaphische Nachlese zum Corpus luscriptionnm Latinarum vol. III. 41 1

2 Exemplare, gef. 1867 in Maros-Poi-to, jetzt im Brucken-
thaFscheu Museum :

A L E G X III G E ^

I V D E I O T A R VL sie

= Ju(lius) Deiotaru(s) vgl. n. 1629, 5: Ae(lius) Deiotaru(s).

2 Exemplare, gef. in Maros-Porto, jetzt im Bruckcnthal-
sehen Museum :

L E G X III G E
K L A E L I O r>

=r Fl(avius) [h]eliod(orus)? vgl. u. 1629, 20.

Leg. Y Macetlouica.

Ziegel, unbekannten Fundortes, in Bukarest im Museum :

2 HO 3 M V J

Es ist fraglich, ob dieser Ziegel aus Dacien oder Mösien stammt;
jedoch ist zu bemerken, dass mehrere Ziegel, im Besitze des
Hrn. BoUiac in Bukarest, signirt :

L • V • M oder M • V

J

sicher in Turn-Severiu und Celei gefunden sind; dass ferner
ein Ziegel in demselben Besitz vollständig übereinstimmend
mit C. J. L. 3, n. 6241, signirt:

L V MOES

ebenfalls in Celei gefunden ist, wie auch wahrscheinlich der
schon publicirte, in der Sammlung des Major Papazoglu, aus
dieser Gegend, wahrscheinlich aus Recka, stammen wird. Dar-
nach wird man schwerlich Mommsen beipflichten können, wenn
er (zu n. 6241) annimmt, dass dieser Stempel erst der Zeit
nach Aufgabe von Dacien, also frühestens dem Ende des dritten
Jahrhunderts angehöre, als die Legio V Macedonica zum Theil

412 . Hirschreld.

nach Dacia Kipensis verlegt wurde, da es nichts wenio-er als
wahrscheinlich ist, dass nach Aufgabe des jenseitigen Donau-
ufers noch zahlreiche Ziegel dorthin verschleppt sein sollten.
Auch konnte nacii Begründung einer Provinz Dacia Kipensis
die in derselben stationirte Legion sich kaum als Legio Moesiaca
bezeichnen, abgesehen davon, dass wenigstens zur Zeit der
Abfassung der Notitia Dignitatuni ein Theil in Aegypten statio-
nirt war (not. or. c. 25). Demnach werden diese Ziegel der
Legio V Macedonica oder Moesiaca, die sich in dem südlichen
Dacien an der Donau gefunden haben, aus der Zeit vor Sep-
timius Severus stammen, als die Legio V Macedonica noch in
Moesia inferior lag {vgl. die Inschriften von Troesmis und
Mommsen C. J. L. 3, p. 999). — AVie in unserem Ziegel die
Buchstaben CORS zu erklären sind, ist unklar; da die Lesuno-
ganz sicher ist, so kann man nicht an co[n]s tan s oder ein an-
deres Epithelon denken ; ebensowenig an die Erwähnung einer
co(ho)rs, wie in dem ohne Zweifel schlecht abgeschriebenen
Ziegel C. ,). L. ;3, 4()59 n. *7 : LEG-X-COH-IV Wahrscheinlich
ist nach Art der in Wien gefundenen Ziegel (Mommsen a. O.
p. 580) der Name des militärischen Aufsehers über die Ziegel-
fabrication in diesen Buchstaben zu suchen.

Legio XI Claudia.

Ziegel im Museum von Bukarest:

(j XI C- P F

= le|o-. XI cilaudia) p(ia) f(idelis)

Der Fundurt ist unbekannt, ohne Zweifel jedoch Moesia inferior,
wn diese Legion im o. Jaiirhiindert lag (Dio f^:^, 23), wahr-
scli.!inlicli dorthin von Öeptimiiis Severus, bei dessen Thron-
<'>li''biin- sie betheiligt war (Borghesi IV. p. 227), an Stelle der
ii;i'li Dacien versetzten Leg. V Macedonica gelegt.

Legio VII Claudia.

Ziegel, gvW ISTI in Kostolatz, jetzt im Museum zu Belgrad:
L \ I 1 C L 2 C E V E P F* 2 I l. \\ 14/
= Hcgio) \'ll (Jl^aiidia) S(c)eve(riana) piia) f(i(lclis) Silvanu(s),

Epigraphit^che Nacblesp zum Corpus Inscriptioiiuni T.atinannn vol. III. 413

Die Legion hatte in Viininaciuni (=: Kostolatz) ihr Stanrlhiger;
den Beinamen Severiana führt sie auch C. ,1. L. 'd,
n. 1(')76. Dagegen hat sie den Namen: h!g(i(t) Vim(ina-
censis\ wie Mommsen auf Grund einer ungenauen Copie eines
in Kronstadt belindlichen Ziegels vermuthete (zu n. 1701) nicht ge-
führt; vielmehr ist statt LEGVIM auf dem Ziegel: LEGVIlCs
= leg(io) VII C[l(audia)| ebenso wie auf dem ebendasell)st
befindlichen Ziegel n. 1700" nichts anderes als LEGV'IICi^,
wo das G allerdings eine dem () ähnliche Form hat und hinter
V zufällig ein Punkt gesetzt ist. lieber den Fundort dieser
Kroustädter Ziegel giebt der Catalog des dortigeu Museum's
zu n. 114 folgende Auskunft: ,3 römische Ziegel, in Mehadia
gefunden, als man gegen die Ankunft Kaiser Franz I., im
J. 1813, eine Kalkgrube reinigte. NB. der grössere ist in drei
Theile gebrochen ; seit 1818 im Museum.' Dieser grössere Zie-
gel ist ^= C. J. L. 3, 1633 n. 24: C Ol 1 1 I DEl, der noch
jetzt in drei aneinander passende Stücke zerbrochen sieh dort
befindet. — Ob man berechtigt ist, daraus zu schliessen, dass
ein Detachement der Legio VII Claudia in Mehadia, also in
einer unter einem andern Statthalter stehenden Provinz, gelegen
habe, wie es Mommsen (C. J. L. 3 add. zu n. 1031) von der
leer. IUI f. f. vermuthet hat, ist mir sehr fraglich, vielmehr
wahrscheinlicher, dass diese Ziegel nach dem nahen Badeort
von Moesien herübergebracht worden seien. Die cohors III Del-
matarum war allerdings bei Mehadia im dritten Jalirhundert
stationirt, vgl. die in der Nähe gefundene Dedication an Gal-
lienus: C. J. L. 3, 1577.

Cohortes :

Ziegel gef. in Pinum bei Re^ka, jetzt in Bukarest bei
Papazoglu :

Q o H I ^ C O W

wahrscheinlich ist zu lesen coli(ors) I fl(avia: F L ii.u'irtV)
Com(magenorum), nicht etwa coh. II Com., die in Veczel lag,
während die I Flavia unter Trajan in Moesia inferior (Diplom. '2'2),
unter Antouinus Pias a. 157 in Dacien (Diplom. 40j sich befand.

414 Hirscbfeld.

Nach der mündliclien Mittheilung- des Herrn Bolliac, haben
sich iu Korabia bei Celei Ziegel einer Cohors Britannica ge-
funden; die I lag im Norden von Dacien, vgl. C. J. L. 3
n. 821. 829. Auf dem Ziegel n. 1633, 2 habe ich bei genauer
Inspection die Lesung von Torma : COH II BR 00 bestätigt
gefunden, da die Buchstaben und die Zahl mit Ausnahme des
letzten Zeichens ganz sicher sind imd sich auf demselben Ziegel
an der linken Seite unten derselbe Stempel in derselben Grösse
und Form befindet, in dem nur die Buchstaben CO und R ver-
wischt, dagegen ..HUB" 00 deutlich zu erkennen sind. Dem- '
nach muss, wenn nicht ein Versehen anzunehmen ist, die Coh. II
Britannica ausnahmsweise miliaria und ebenfalls im Norden
von Dacien stationirt gewesen sein.

Lampen imd sonstiges Gerätli.

Lampe imBruckenthal'schen Museum, aus der Ackner'schen
Sammlung :

A p V I L A

Lampe, im Klausenburger Museum, nach Benndorf s Copie:

T O C & T S

Zahlreiche Lampen, im Klausenburger Museum, gef. in
Maros Porto und Veczel, nach Benndorfs Copie:

C P S F

Die beiden ersten Buchstaben können vielleicht G und F ge-
wesen sein; der Stempel ist undeutlich.

Arretinisches Gefäss, ' im Khiusenburger Museum; auf dem
inneren Boden nach Benndorfs Copie:

M X I M I

' WalirMcliciulicl. ist djisselbc nebst einigen fragmentirten Inschriften auf
M)irni..r, in. Klansenl.nrK-er M.i^enm, v,.n .leni Major Lndwig Gon. v..n
Agyagfalva ans [taliiii gebracht worden.

Epigrapbische Nachlese zum Corpus Inscriptiounm Latinarum vul. HI. 4l0

HenkelgrifF, in Bukarest bei Papazoglu:

C (0 Z (.) N

Sehr verbogenes kleines Goldblättchen, im Belgrader Mu-
seum : die Buchstaben der zweiten Zeile sind nicht ganz sicher:

A M I C P B'

• B- r N i\ rf i "

Kleines Broncegewicht, 33 Gramme schwer, im Belgrader
Museum, die Buchstaben oben in Silber eingelegt:

Berichtig:imgeii zu den im Corpus Inser. Lat. vol. III
publicirteii luschriften aus Dacien und Mösien.

n. 1039, wiederaufgefunden von Benndorf in Karlsburg
(Gasse Tegla Utcza neben n. 81), vierseitige Ära von Kalkstein j
nach Benndorf's Copie :

I- O- M- S-
C AECIlgIVS • SATVR
Ni Nj^s"- ET- IVL I
VS- (5^/F V S
B-

n. 1041, jetzt Karlsbui'g im Garten Csörös;

n. 1043

v. 4: LE G XIII- G- aOT

I O M

^RO- SALVE I NJ
etc. '

41(5 Hirsclifeld.

„. 1074 — 6, Karlsburg-. in einem Keller der Festung gegen-
über dem unteren Karlsthor; n. 1075 befindet sich auf der
linken Seite ein urceus, darunter eine patera ansata; rechts ein
zweihenkeliges Gelass mit Weinranken, Trauben und Blättern.

n. 1112, oben (kleiner Giebel) die' Sonne (Strahlen), auf
den Seiten : praefericulum und patera :

V. 4—5: IL S T I O N

V S •

n. 114tj, wiedergef. 1867 in Karlsburg, jetzt im Brucken-
thal'scheu Museum :

M • Q • D O N A
T V S • S IKVANO
A VG- S A C R-
V- S- k- M-

II. 1263, oben links in Relief die Büste eines Mannes,
rechts einer Frau:

V. 4-5: BEVCVS SERCO
N I V G 1 B M

n. l."U7, jetzt in Deva im Hofe des Baron Nopcsa:

V. 3: L VC I • 7
V. 5: V I ,^ fc

II. 1 :;.")! :

V. 7 — <S (die Schrift ist sehr zerstört).
P R <^ M c') E X S T M I C

r^'>^vi/// / / / / /

wahrschrinlirli: proniotl^us) ex st(atit»nc) Mic . . . vgl. n. 1405:
genfio) pag(i) Mic ....

II. 1.".71, jclzt in Deva bei Nopcsa:

V. <S: P R A E F • C O H ist sicher.

Erigi-aphisclio NachlosR 7.nm ("orpiiR Inscriptionum Utinarnin vol. III. 417

n. 1478, auf beiden Seiten ein stehender Mann mit phry-

gischer Mütze:

y. 4: XV. v. G richtig: L X X V

n. 1585 (Bukarest im Museum) :

V. 1 : I N T. R F E C T A A^ L A T R O
y. 3: U G V D I V S = Ulcudius.
V. 5: FI Iv
V. (3—7: 5 I M • V K C VD V S
BÖ ARI- VXI-.V • k
b = d

n. 1590;

I O M
D E F 1^ S Ö^
TET VT ATCk
C-I VJ.-SEIfl

N I AN/S Cv/i
etc.

n. 1590":

V. 1: PLACIDAE
V. 5: P R k C

n. 1699:'

,Die via Traiana, auf deren Bau sich diese Inschrift
bezieht, war eine Gallerie, welche in der ganzen Ausdehnung
der Stromenge an dem senkrecht abfallenden, rechten Ufer der
Donau hinlief. Sie wurde durch horizontale Holzbalken getragen,
welche parallel in die Felswände eingefugt waren und zum
grösseren Th-eil aus denselben vorragten, vielleicht regel-
mässig durch Kopfbänder oder Streben untei-fahren. Von dieser
Construction haben sich deutliche Spuren erhalten. Auf eine
beträchtliche Entfernung stromaufwärts von der Inschrift, welche
sich auf die Herstellung der Strasse bezieht, lassen sich eine
Menge Balkenlöcher verfolgen, welche sämmtlich 0'",50 über der

> Die Bemerkungen zu der Inschrift rühren, ebenso Avie dcas Facsiraile von
Benndorf her.
Sitzungsber. d. phil.-hist. Cl. LXXVII. Bd. II. Hft. 27

418 Hirschfpld.

am Ufer unverkennbaren Linie des höchsten Wasserstandes, in
ziemlich reg-ehuässig-oni Abstände von einander, und in gleicher
Grösse von U"',oO im Quadrat horizontal in den lebendigen
Felsen eingearl>eitet sind. — Einige hundert Fuss stromaufwärts
von der Inschrift findet sich 2"',00 unterhalb des Balkensystems
in einer flachen natürlichen Felsennische eine Aedicula in Re-
lief ausgearbeitet, deren untere Theile jetzt zerstöi-t sind. Sie
ist 0'",82 breit, 0'",60 hoch und besteht aus zwei uncanellirten
Säulen (mit undeutlichem Capital), welche ein Griebeldreieck
mit Akroterien tragen ; zwischen den Säulen ist ein viereckiges
Feld vertieft, in welches wahrscheinlich eine figürliche Dar-
stellung eingelassen war.

Die Inschrift scheint am Ende des Baues angebracht ge-
wesen zu sein, und ist mit ornamentalen und figürlichen Verzie-
rungen umgeben, welche sämmtlich in Relief ausgeführt sind. Sie
steht an der senkrechten Stirnfläche einer in den Fels gehauenen
Nische, deren rechtwinklig vorspringende Decke mit einer Reihe
von sieben Lacunarien geschmückt ist. In diesen letzteren
sind Rosetten angebracht, mit Ausnahme des mittelsten Feldes,
das ein Adler mit ausgebreiteten Flügeln ausfüllt. Ungefähr
2"',r)0 tief unter dem untersten Rande der Inschrift springt eine
wagrecht abgemeisselte, T^jTö lange Terrasse 1"\10 weit vor.
In ihrem Boden sind, rechtwinklig zur Rückwand der Nische,
vier gleichweit von einander abstehende viereckige Balkenlager
ausgehöhlt, welche in ebensoviel Balkenlöcher einmünden. Auf
ihr in iW Mitte kniet eine männliche unbekleidete Fig-ur, ohne
Zweifel der Ister ^^vgl. Fnihner, colonne Trajane p. (38), welche
mit erhol)enen Händen den Rahmen der Inschrift hält; sie ist
bis zur Unk(Mintlichkeit verstümmelt. Der Rahmen der Inschrift
ist zu l)ei<K;n Seiten in Dreiecke (targhette) ausgespitzt, deren
äussere Enchüi von zwei gleichfalls zerstörten' symmetrisch
scliwebenfh^n Flügelfiguren, verrauthlich unbekleideten Eroten
erfasst werden. In den Zwickchi iil)er diesen Dreiecken, rechts
und liidcs, symmetrisch nach der Mitte zugekehrt, je ein Delphin.
D.i^ FcM d(^r Inschrift, dessen Höhe sich in Erman«>luno:
• •inci L.it(M- nicht feststellen liess, ist oblong und hat inner-
halb der inneren Ivänder des Rahmens eine Breite von 3'",25.
Da (h;rjjoröse Kalkstein nicht genügend geglättet werden konnte,
war es mit einer dünnen weissen Stuckschicht überzogen, welche

Epigraphische Nachlese zum Corpus Inscriptioumn I,;itiiiaruni vul. III.

419

in den oberen, durch die Lacu- —
nariendecke g-eschützten Tlieilen
grösstentheils erhalten ist. Durch
diese Stuckschicht hindurch sind
die Buchstaben, welche roth be-
malt waren, mit prismatisch ver-
tieften Furchen in den Felsen
eingeschnitten. In dem unteren
Theile der Inschrift ist jede Spur
der Stuckschicht geschwunden,
und die geglättete Felsfläche be-
deutend verwittert. In Folge
dessen sind hier nur verein-
zelte Buchstabenreste wahrzu-
nehmen. Sie lassen sich aber an
ihren schmalen geglätteten Fur-
chen, welche von der rauhen Stein-
fläche sichbestimmt unterscheiden,
und häufig noch Ueberbleibsel von
rother Farbe zeigen, bei geschärfter
Aufmerksamkeit sicher erkennen.
Da es misslang, sie im Abklatsch
zu reproduciren, so wurden ihre

OO

LU

/

Entfernungen

genau

ausgemes-

(

J (

sen, um einen Massstab für die
Ergänzung zu gewinnen. Das
Facsimile der drei letzten Zei-
len darf mithin in Hinsicht auf
Grösse und Abstand der Buch-
staben oder Buchstabenreste Zu-
verlässigkeit beanspruchen.

Die vielbesprochenen und ver-
schiedenartig emendirten Schluss-
worte der Inschrift sind auch jetzt
nicht durchgängig mit Sicherheit
herzustellen. Das von Mommsen

vermuthete montibus excisis

ist vollkommen bestätigt. Ob viam fecit oder
restaaravit, wofür die Grösse des Spatium« am Ende

r e f e c i t »

)der
der

2V

^Of) lliisrhielcl.

ersten Zeile sprechen könnte, gestanden habe, ist nicht mehr
zu entscheiden. Die vorhergehenden Buchstabenreste zeigen die
Unmöglichkeit der bisherigen Vermuthungen : anfractibus
superatis, amnibus superatis etc., und fügen sich, so viel
ich sehe, nur den Worten: anconibus sublatis, (vom C sind
nur die beiden am tiefsten eingehauenen Spitzen der Buch-
stabenfurehe sichtbar) d. h. auf oder mit erhobenen Krag-
balken — eine technische Specialität, die man freilich eher im
Vitruv, als in einer officiellen Inschrift vermuthen würde, die
aber einen passenden Sinn giebt. Die ungewöhnliche Con-
struction des Weges, der halb in den Fels gehauen war
(montibus excisis), halb auf einem über dem Wasser schwe-
bendem Holzgerüst hinlief, wäre damit deutlich bezeichnet, und
dass die fraglichen Worte eine Bezeichnung dieser Singularität
enthielten, scheint an sich natürlich."

n. 6223:

V. 7 : D D M /

Die letzte Zeile ist etwas kleiner und enger geschrieben, die
Buchstaben M — T sind schon im Alterthum ausgemeisselt. Der
l»aum genügt für Mam er oder vielleicht für Mamert (vgl. n. 752).
Die Zerstörung des Namens desPetroniusMamertinus ist ohne
Zweifel nach seiner Ermordung durch seinen Schwager, den
Kaiser Commodus (vita c. 7) erfolgt, während er auf anderen
Mniiumonten (vgl. C. J. \j. 3, 752. 5507) erhalten ist.

n. G224 in latere:

V. 3-0: I I • F. T C R I S P I NO

C O S| .

R-ANNIVM-ITA UC A!

LEG -AVG • P R • P R

j

v. 4—0 siml die Buchstaben etwas kleiner: v. 4 hat keines-
wegs, wie I )rsj;ir(lins .■mgicbt, COS II gestanden, sondern es
sind (his Spi-iingc in) Stein, von denen der erste die Form
eines S liat, -laher ist entweder COSS oder COS zu lesen.

Epigraphische Na.chle.sc zum Corpus luscriptioiiuiu Latiiiaruiu vul. III. \L\

V. 5. ist vollst.ändig sicher, und daher der Name Ann ins Felix
aus der Reihe der Moesischen Statthalter zu streichen; L. Annius
Italiens Honoratus ist als legatus Aug-. pr. pr. prov. Moesiae
inferioris unter Alexander Severus auch sonst bekannt : C J. L.
-5, 6154 (vgl. n. 1071 — 2)-, nach unserer Inschrift wai- ei- a. 224
Statthalter. Man könnte geneigt sein, eine in Bäcs ])efindliche
von Ilenszlmann (die Grabungen des Erzbisehuts von Kaloesa
Haynald S. 222, vgl. S. 208) in Facsimile niitgetheilte ' Inschrift
auf ihn zu beziehen :

L A N N I d
A I V I R o c y(
)e G I I a vgo.

[R I B PL

R A T O R I VTl^
1 1 I G X F i|

I / G I R P P

V

d. h. L. Annio

i] II viro ca[pitali

trib. l]eg. II Aug. q(uae3tori)

tjrib. pl. [pr(aetori)]

cujratori via[e

leg. leg. X]in g(eminae) [prae]f. [acrari milit.?

leg. a]ug. [p]r. p[r

Vergleicht man jedoch damit die Aemtercarriere des L. Annius
Italicus Honoratus (C. J. L. 3, 6154), so wird man trotz der
o-rossen Aehnlichkeit sich zu einer Identification kaum ent-
schliessen können.

n. 6225, V. 2:PATERN0 ganz sicher.

n. 6227, auf der rechten Seite v. 1—2 vollständig:
V. 2 am Schluss: T V S ligirt.
v. 3 am Schluss : P O S ligirt.

V. 4: k L PATER ganz sicher, daher ist die
Ere-änzuno; eines^Consulates nicht zulässig.

"^Nach H.'s Angabe steht sie schon bei Gruter, ich habe sie nicht dort
auffinden können.

422 Hirschfeld.

n. (3232:

V. 1 am Schluss: sicheres E, ui^ht B.
V. 5: H • S E
n. 6233:

V. 1 statt B E S zu lesen : B F • S E ; F ist ganz sicher,
fraglich dej' Puuct nach F; demnach wird statt Bes(sus) zu er-
gänzen sein : b(cne) f(iciarius) se(mestris), vgl. Renicr J. A. 127 :
©ß'-SEXM = beneficiarii (tribuui) sexm(estris) und C. J. L. 3,
101 : b(eneliciarii) tribuni semen(stris) leg(ionis) III Cyr(enaicac).

V. 3 : E T ■ F L A^ I ^ • V N 1 .E- F • E T • ^.
Da xV oben otlen, so ist fraglich ob Uniae oder Viviae^zu lesen;
am Schluss könnte man wenigstens nach dem jetzigen Zustand
des Steines auch an I\L = Jul(iae) denken.
n. 6247:

V. 4— ß: C P R 1> F I N
I M Y R O E I
V S D E M
p. 1018, add. zu n. 1581:
V. 3: D I V I
V. 0: P P

V. 10: P V ß L 1 C A M V N
V. 11: D R O B E T
u. 62S1, jetzt Bukarest im Museum; gewaltiges, 4 Meter
hohes Moiumient von Sandstein in 2 Stücke gebrochen; oben
eine aedicuhi, darüber zwei Löwen, zwischen ihnen ein abge-
brochenerPinienzapfen, auf beiden Seiten des Steines Guirlanden.
Die Buchstaben sind gross (besonders die erste Zeile) und schön :

D M

A E L • WLES •
QVI E - ES
B E N V S V I X
An E X X X /^
S f I A C O N IV
E F O K V N A

Xy S L 1 Jj R T
V S • P \ -R On

B • M • F • C /:5

Epigraphisclie Nachlese zum Corpus luscriptioiiuin Liitiiianim v.il. lil. -12,'j

V. 6 ist wahrscheinlich der Nunie der Gattin: Sira oder
Syra; v. 7: Ligatur vt)n KT; v. S wahnscheinlieh UE li-irt.
Die Inschrift ist, obgleich der Stein unten l:idii-t ist, sieluji'
vollständig.

n. ()21>7:

V. 3 : D O • 7 L E G • V I I

u. 6305:

,D M

NR i\ F AI
S T 1 N I A N V S
S I G F//1E G ImI

F L V I X A' N- jj^ll
M IL A N- X III-MH
N ^// » V I y#INIMI
ALL- kV XI M COIVG
ET-FILB-MF S S

V, 7 — 8 konnten wegen einbrechender Dunkelheit nicht ganz
entziffert werden; in v. 7 ist O unsicher, danu scheint TID
oder B zu folgen, v. 8 wahrscheinlich AV und MA ligirt =
Auxinia.

n. 6306, jetzt Belgrad iiu Museum, die Buchstaben in der
Mitte sehr zerstört :

V. 1 : deutlich SAXIS DEGIDO

V. 3 : N A T V S I A /// *

V. 4: nach coniux scheint SE/// = scrvavit?

V. 6 : //§ T E

V. 7: VE sicher, darnach fehlen nicht mehr als .) itis
6 Buchstaben.

V. 9: CO G/////R E

n. 6332 n. b ist nicht eine Schaale, sondern eine Casscrole
mit Griff; im Ganzen sind 5 solche gefunden worden, auf dem
Griff der einen: VIL.

n. 6334:
k V C I k I • F k V A k E NT I' S • P R C" R- l- I
= pr(aefecti) cor(tisJ Ki(spanorum).

424

Hirschfeld.

Nachtläge zu den Zieg;eliuschrifteii.

1()29, 3: gel", iu Maros-Porto, jetzt im BruckenthaFschen
Museum :

REG- XIII GEM
E K I V S i Af k I V S

wahrscheinlich = Balius.

1629, 4: g-ef. iu Älarus-PortO; jetzt im Blaseudorfer Gym-
nasium :

// G X I I I G E

A E L

B//

1629, 10 (vgl. Addenda), in sehr zahh-eicheu in Maros-
Portu gef. Exemplaren: in Karlsburg, Bruckenth. Museum,
Biasendurf, Kronstadt und auf eineui in Veczel gel". Exemplar,
in Deva bei Spanyik: AV CALLISTRT; nur bei wunigen
ist es zweitelhal't, üb am iSchluss I oder T gestanden hat.

1629, 11: gef. in Maros-Porto, jetzt im Bruckentharschen
Museum :

c V. 1 lies C O ^^ O = Cono (= a). v. 2 : LEG
e (nicht zu demselben Stempel, als a — c gehörig) :

LEG X I I I G M
A V R M O WM

1629, 12: 2 Ziegel, gef. iu Maros-Porto, jetzt im Blasen-
durlVrr (lynuKisium :

A V R D I O N 1 S 1

LEG X 1 I I G 1£ M

vielleicht identisch mit n. 1338: Aure(lius) Dionisius cur(ator).
1621», 13: identisches Exemplar in Maros-Porto bei Deiiijan.
1629, 14: gef. in Man )s-i'nito, jetzt in jilasendorf bei Cipariu :

L E Ci XIII G M
A V R C \ 1 \

Epigraphisclie Nachlese zum Corpus luscriiitiyriuin Ijutiiiaruiu vul. IIJ.

425

Mehrere Exemplare in Maros- Porto bei dem wallacliiöc^lie-ii
Pfarrer :

L

E

G

X

I I I

G

E M

A

V

R

E

L lA

G

AIV

C

1629, 15: sehr zahlreiche Exemplare aus Maros-Porln in
Enyed, Blaseudorf, Hermannstadt.

1629, 17" (vgl. Goos, Siebenb. Archiv IX, 4o), zahlreiche
Exemplare, g-ef. in Maros-Porto, jetzt in Maros-Porto bei Ilirsch,
Blasendorf im Gymnasium und im Bruckenthal'schen Museum.

1629, 22, gef.jMaros-Porto, jetzt im Bruckenthal'schen Mus. :

L E / X I I I G E /
L V C A Q V I LA
Gef. Maros-Porto_, jetzt Blasendorf im Gymnasium:
L E G X 1 1 1 G E M
L V C R E T- AQ_V1LA
2629,23''add., gef. in Varhely,j etzt im Bruckenthal'schen Mus. :

LEG X II I G n
STA SENTIAN

1629, 24, mehrere Exemplare aus Maros-Porto, im Brucken-
thal'schen Museum :

L E G XIII G E M
VLPl'RONTO
Die von Goos (a. O. 9, 43 vgl. Add.) publicirtc in Schässburg
ist nicht damit zu identiliciren.
1630' stammt aus Torda.
1631 in Mehadia a. O. :

Vs der wirkl. Grösse.
= legio IUI f(lavia) f(elix) vgl. n. 3753 u. 6326; auf einem
Exemplar des Belgrader Museums:

J i I n I ') 3 J

426 flir«clifeld.

1633, 5: die Lesung von Torma: Nu(midariim) habe ich
sowol auf dem KUiusenburger, als auf einem in Maros-Porto
gefundenen , jetzt im Bhisendorfer Gymnasium behndlichen
Ziegel bestätigt gefunden. Die Verwechslung mit A ist leicht
erklärlich, da V oben etwas verwischt ist.

6231), mehrere Exemplare, gef. in Turn-Severin, jetzt in
Bukarest bei Bolliac:

leg! I T A L

]\[an wird meines Erachtens aus diesen Ziegeln ebenso weni^-,
als aus den in Meliailia gefundenen der Leg. Vll Claudia und
Leg. IUI Flavia Felix (s. obeuj schliessen dürfen, dass ein
Detachement der in Moesia inferior stationirten Legion auf
dem dacischen Donauufer gelegen habe, sondern wahrschein-
licher an Verschleppung denken.

Nachträge zu den Liiiiipeu

(die im Klausenburger Museum betindlichen sind mir von

Benndorf mitgetheilt).

1634, 4: C A M P I L I, gef. in Maros-Porto, jetzt Klausen-
burg im Museum.

1634, 5: GASSI auch in Blasendorf und Klausenburg.

1634, 7: F O R T I S 2 in Maros-Porto bei Hirsch, 2 im
Klausenburger Museum (1 s^ei'. Maros-Porto. 1 : Torda), 1 gef.
in Turu-8everin, jetzt in Bukarest bei Bolliac.

1634, 8: S E X T U S
F
geW in 3Iarus-Porto, jetzt im Iviaiisi-nljurger IMuscum.

1634, <»: ST RGB I 1. 1 ebenso wie n. S.

(vgl. 1634, 10), gef. in Torda, jetzt im Klausenburger Uns. :

I A N W k V S

F

<ijS(;, 1: ATI M ETI, gefunden in Maros-Porto, jetzt
im KI;iii,<«Milmrger Museum.

• i2S(;. J: C ■ I) K S S I

1 ) gef. Maros-Porto, jetzt im Klausenburger Mus.

2) gef. Tiuii-Severin, jetzt in Bukarest bei Bolliac.

3) gef. Belgrad, ebendaselbst im Äluseum.

Epigraphische Nachleße zum Corpus Inscriptioumn Latiiiaiuui vol. 111. 427

6286, 6: S E X T I g-ef. Földvarjetzt im Klausenh. Mus.

6286, 7: T H A L L I im Klaiiseubiiru-er Museum.

[=z 6329 n. 2 — o), g-ef. in einem Grab in Öerbien, jetzt
in Belgrad im Museum :

X 3 2

M A I T = Sextiani Fel(ieis).

j a -1 1

Bis jetzt nicht in Dacieu oder Mösien nachge-
wiesen :

6008, 1 : A G I L I S
F
gef. in Turn-Severin, jetzt in Bukarest bei Bolliac.

6008, 22: F E S T I im Klausenburger und Belgrader
Museum.

6008, 60 : V E T T I gef. in Belgrad, ebendas. im Museum.

Nachträge zu den Wachstafeln. '

n. III p. 932 tab. 3' ist die Lesung Cipariu's: XC XX XX
richtig; je zwei X sind mit einander verbunden.

n. XXIV p. 958 befindet sich rechts unten ein Siegel;
die Stellung der Buchstaben ist:

2 R A N 1 "R P
O VI NDV JR

n. XXV p. 959 tab. 1' und 2"^ sind bis auf wenige Stellen
gut erhalten, dagegen ist tab. 2', besonders die linke Seite, mit
Ausnahme der griechischen Buchstaben, sehr zerstört.

tab. 1':

V. 1 : XIII G 9, wie Mommsen richtig vermuthet hat.

V. 2 : Theudotem.

' Ich habe nvir die bei Cauonicus Cipariu in Blasendorf befindlichen, leider
seit ihrer Anffinduno- sehr beschädigten Wachstafeln vergliclieu, die mir
der Besitzer bereitwilligst zur Verfügung stellte. Die nach den Originalen
von Mommsen und Zangemeister entzifferten und publicirten zu collatio-
niren, erschien als überflüssig und wäre bei beschränkter Zeit auch nicht
ausführbar gewesen.

V.

o:

V.

7:

V.

8:

tab.

2':

V.

13

428 Hirschfeld.

fa^ nicht fr, ist ganz sicher,
q , d . a . partemve,
quid evicerit statt evicerit,
eumve at statt eunve at.

ni / 1 s s ; wahrscheinlich fehlt nur i = ni[i]l(^^es)
s(upra) s(criptus), keineswegs 1, da sonst der untere Strich
sichtbar sein müsste.

V. 15: ca mulierem.

tab. 2':

V. 1 : X 1 1 1 G /" s. oben.

linke Seite:

V. 2 : vor g . X I II . g. scheint nichts gestanden zu
haben.

\ Ä t; E A i^' A [^ t^
2vNTIT A T 'im

Ce TN b<^

Ausserdem besitzt Herr Cipariu eine schon von ihm so-
fort als falscli erkannte Wachstafel, die in sehr plumper Weise
verfertig! ist. Das Material schien mir Buchenholz zu sein,
es war weisser und härter als in den echten Tafeln. Es ist
dieselbe dünn mit Wachs überzogen und darauf griechische
Buchstaben und Zeichen ohne Sinn eingekratzt. Oben in der
Mitte bcHndet sich ein Wappen, rechts die Zahl XLVIII. Die
Tafel ist aus Zalatna vor etwa 10 Jahren an Cipariu geschenkt
worden. Ueber eine ähnliche Fälschung vgl. Mommsen G. J. L. 3,
p. i)5<S.

Nachtrag zu dem 31ililär(lii)loiii u. 34 p. 877.

Das Original belindct sich noch jetzt beim Fürsten Gliika
in J>id<arest; eine ausgezeichnete Photographie, nach der die
lulgt-nilen Bi'rirlitigungen, da ich das Original selbst nicht ver-
i;liclieii habe, gemacht sind, verdanke icli Herrn Odobescu;'
die Abweichungen in der Stellung der Buchstaben sind nicht
angegeben.

Episriipliiwclip Nnclilese zum Corpus riiscriptionuiii I.atinaruin vol. TU

420

Intus: tabella prior.

V. 1 : P A R T H I C I

V. 2: NERVAENEPOS

V. o : P und O sind, da das O niclit geschlossen ist,
so ähnlich, dass wahrscheinlich PONT zu lesen ist, obgleich
allerdings die beiden Buchstaben sich ganz gleich sehen.

V. 3: xvm c o s in

V. 4 : Das Loch befindet sieb zwischen IN und Al^IS.
V. 4 : n E T i O H V

V. G: BRAL ET HMATT ET TC L etc.
Uebrigens ist in der schlechten Sclirift C und L so ähnlich,
dass man ebenso gut Brac(araugustanorum) lesen kann; das
C in Chal (cidenorum) ist kaum davon verschieden.

V. 7 : ET statt F I, der untere Strich des E ist in
dieser Schrift meist sehr klein.

V. 8 a. E. : E M E R.

V. 9 : D I M , der Buchstabe ist nicht lädirt, sondern
der vierte Strich geht nicht bis unten,

V. 10: Das Loch unter der Zeile zwischen Q und E.

V. 10: D E D E T

V. 12: D V X D VM

Extrinsecus: tabella prior.

V. 1 : P A R T H I C F

V. 2 a. E. (wenn die Photographie nicht täuscht):
AV statt AVG

Intus tabella posterior:
V. 15: VIBIO VARO • THAI TERIO
Zwischen A und T ist, wahrscheinlich weil die Bronze lädirt
war, ein leerer Raum von etwa zwei Buchstaben.

V. 16: CO HI
Das zweite Loch ist unter EIVS (v. 22).

SITZUNGSBERICHTE

DER

KAISEELICHEN AKADEMIE DEK WISSENSCHAFTEN

PHILOSOPHISCH-HISTOEISCHE CLASSE.

LXXVIL BAND. ill. HEFT.

JAHRGANG 1874. — JÜNL

Sitzungsber. d. phil.-hist. Cl. LXXVlI. Bd. III. Hft. 2^

XY. SITZUNG VOM 10. JUNI.

Der Secretär theilt eine Einladung- zu dein in diesem
Sommer in Stockholm stattfiiidendeu internationalen arcliäulo-
g'ischen Congresse mit.

An Druekschriften wurden vorgelegt:

AccailoMuia rontiticia de' uuovi Liucei: Atti. Anno XXVII, Sess. 4-'. Koma,
1874:; V\

Alvademie der Wissenscbaften, Königl. Pieuss . zu Berlin: Monatsbcrk-Iit.
März 1874. Berlin; 8».

BiI)liotlu'<xue de rEcole des Cbartes. XXXV. Anuee 1874. V et 2"»-' Li-
vraisons. Paris; 8^.

GeselLscliaft der Wissenschaften, ObcrUuisitzische : Neues Lausitzisclics
Mag-aziu. L. Band, 2. Heft. Görlitz, 1873: 8".

— k. k. geographische, in Wien : Mittheilungen. Band XVII (neue Folge VII.),
Nr. 5. Wien, 1874; 8".

— für Salzbiu-ger Landeskunde: Mittheilungen. XIII. Vereinsjain- 187^, Salz-
burg; 80.

lustituto di coiTispondeuza archeologica : Annali. Vol. XLV. Koma, 1S73;
81'. — BuUettino per l'anno 1873. Roma; 8«.

•2S*

434

Madrid, Universität: Revista. 2«^» Epoca. Tomo II, Nr. 5— G; Tomo III.

Nr. 1. Madrid, 1873 y 1874; 4".
Mittheilunge 11 aus J. Perthes' geographischer Anstalt. Ergänzungsheft

Nr. 37. Gotha, 1874; 40.

Panstenographikon. Zeitschrift für Kunde der stenographischen Systeme
aller Nationen. I. Band, 2. Lieferung. Leipzig, 1869; 8".

Revista de Portugal e Brazil. IP Vol. Nr. 2—3. Lisboa, 1874; 4".

, Revue politique et litteraire', et .Revue scientifique de la France et de
l'etranger' IIP Annee, 2°''= Serie, Nrs. 47—49. Paris, 1874; 4».

Society, The Asiatie of Bengal: Journal. 1873. Part I, Nrs. 2--3; Part II,
Nr. 3. Calcutta; 80. — Proceedings. 1873. Nrs. 5—9. Calcutta; 8«. —
Bibliotheca Indica. Old Series. Nr. 232; New Series. Nrs. 260, 277,
279, 280—282, 285, 286, 288. Calcutta, 1872 and 1873; 8« and 4<\

Verein, histor., für Steiermark: Mittheiluugen. XXI. Heft. Graz, 1873;
8". — Beiträge zur Kunde steiermärkischer Geschichtsquellen. 10. Jahr-
gang. Graz, 1873; 8«.

— histor., von Oberpfalz und Regensburg: Verhandlungen. XXIX. Band.
Stadtamhof, 1874; 8".

— für Kunst und Alterthum in Ulm und Obersclnvaben: Verhandlungen.
N. R. VI, Heft. Ulm ,1874; 40. — Uliuisches Urkundenbuch. Herausgegeben
von Friedr. Pressel. I. Band. Stuttgart, 1873; 40.

— hüstor., von Unterfranken und Aschaffenburg: Archiv. XXII. Baiul, •_'. iiud
3. Heft. Würzburg, 1874; S^.

XYI. SITZUNG VOM 17. JUNI.

Der Secrctiir legt vor:

1. <lio von dem corr. ]\rilt;l. Ilerni Prof. Dr. Scherer
in Strassbur«,'' eing^esendete 2. Abtheilung- seiner , Deutscheu
Studien', die .sieli mit den Anfängen des Minnesanges be-
schäftigt.

435

'J. die von dein corr. Mitgl. Ueiiii Professor Theodur
Gomperz; überreiclite Fortsetzung seiner ]\IittheilLingen vom
15. April, nämlich den ^Versuch einer Bearbeitung der ida-
lischen Inschrift'.

3. ein Manuscript des Freiherrn Dunay von Diiii.i-
Vecse unter dem Titel ,Conipendium historiae litterarum in
Hungaria'.

Sodann legt das w. M. Herr Dr. Pfizmaier eine für
die Denkschriften bestimmte Abhandlung ,Der Feldzug der
Japaner gegen Corea im Jahre 1597' vor.

An Dru.cksehriften wurden vorgelegt:

Beckli-Widinanstetter, Leopold, Ulricli's von Liechtenstein, des Minne-
sängers, Grabmal auf der Frauenbnrg-. Graz, 1871 ; 8".

Genootscliap, Bataviaasch, van Knnsten en Wetenschappen: Tijdsclirift
voor Indische taal-, land- en volkenkunde. Deel XXI, Atlev. 1. Batavia,
's Hag-e, 1873; S". — Notulen. Deel XL 1873. Nr. 2. Batavia, 8'\ —
Codicum Arahicorum in Bihliotheca Soc. art. et scienf., qnae Bataviae ßoret,
asservatorum Catalogum inchoatum a DocL B. Friedlich ahsolvit indi-
cibusque instruxit L. W. C. van den Berg. Bataviae et Hagae Comith,
IST 3; 80.

lustituut, Koninkl., voor de taal-, land- en volkenkunde van Nederlandsch-
Indie: Bijdragen. IIL Volgreeks. VIII.' Deel. 3-= en 4<^ Stnk. 'S Graven-
hage, 1874; 8«.

Luxardo, Girolamo Carlo, La diplomazia qnale scienza cd arte di stato
presso i Romani. Padova, 1874; 8'\

Nachrichten über Industrie, Handel und Verkelir ans dem statistischen
Departement im k. k. Handels-Ministerium. IV. Band, "J. Heft. Wien
1874; 4«.

436

Kevista de Portugal e Brazil. 2° Volume, Nr. 4. Lisboa. 1874; 4».

jRevue politique et litteraire', et ,Revue scientifique de la Frauce et de
l'etranger. IIP Annee, -2""= Serie, Nr. 50. Paris, 1874; 4".

Tübingen, Universität: Akademist-lie Gelegenlieitsschriften aus d. J. 1872 8.
4« u. 8".

Scheiör. Deutsche Studien. II. 4.')'

Deutsche Studien.
II.

Die Anfänge des Minnesanges.

Von

Wilhelm. Soherer,

correspnndireiideiu Mitgliede der kai.serlic.lien Akademie der Wissenschaften.

Namenlose Lieder.

iuclem ich die älteste deutsche Liebeslyrik im Anschluss
an Lachmanns und Haupts , Minnesangs Frühling' einer näheren
Betrachtung- unterwerfe, beginne ich mit den namenlosen
Liedern. Ueber diese kann ich nicht sprechen, ohne zum
Theil die Erörterungen der folgenden Paragraphen voraus-
zusetzen. Ich darf den Leser wohl bitten, hierauf einige
Rücksicht zu nehmen und aucli den Aufsatz über den Küren-
berger in der Zeitschrift 17, 561 — 581 zu vergleichen.

Die ältesten namenlosen Liebeslieder, die wir besitzen,
sind, glaube ich, die beiden Strophen MF. 37, 4 und ]\IF. 37, 1 8.
Sie müssen hinter einander auf einem Blatte gestanden haben,
das in der Quelle von C in das erste Liederbuch Diotmai's
von Aist eingelegt wurde; s. § 7.

37, 4. Ez stuont ein fronwe alleine.
Vierzehnzeilige Strophe in Reimpaaren, jede Zeile zu
vier Hebungen, nur die letzte auf 5 verlängert. Lachn)anu
hat die zweisilbigen Auftacte Z. 11 einen, Z. 13 ich er \ Jeus
mir seihe einen man , Z. 14 deyi er \ loelten miniu ougen hin weg-
geschafft, ich zweifle, ob mit Recht. — Die Frau blickt ül)er
die Heide aus nach dem Geliebten. Sie leidet durch den
Neid anderer Frauen , sie ist im Besitze des theuren Mannes
bedroht. Ist das Lied von ilir selbst oder ist es ihr bloss in

438 Scherer.

den Mund geleg^t und i'ührt es von einem männliclien Dichter
her? Der epische Eing-ang scheint dem letzteren mehr gemäss.
Und vielleicht auch die Art, wie der Falke hier verwendet
wird. Der Falke ist das Bild des streitbaren Mannes. ,Ich
habe heute Falken ausfliegen sehen', sagt ein Bote bei Arnold
von Lübeck 2, 18. Und es ergibt sich gleich, dass zwanzig
adelige Jünglinge damit gemeint sind. Der ritterliche Geliebte
wird daher oft mit dem Falken verglichen, wie bekannt:
vergl. Vollmüller Kürenberg (Stuttgart 1874) S. 17 ff. Er ist
ein gezähmter Falke, so lange er treu bleibt. Aber auch
umgekehrt für die Geliebte wird der Vergleich gebraucht.
wtp unde vederspü die werdent Uhte Z(m%, singt ein Ueber-
müthiger MF. 10, 17. Und der Troubadour Guiraut von Borneilh
hat einen Ti-aum von einem wilden Sperber , der sich auf seine
Faust setzte und abgerichtet schien, erst scheu, dann anschmieg-
sam und zutraulich — und der Traum wird ihm auf eine hohe
Freundin gedeutet, die er gewinnen würde (Diez Leben der
Troubadours S. 13G). Der Falke im Munde der Frau also ist
der Geliebte. Der Falke im Munde des Mannes ist die Ge-
liebte. Hier aber, in dem vorliegenden Gedichte, steht er als
Symbol der Freihciit und die Frau vergleicht sich selbst mit
ihm: der Falke fliegt dahin wo es ihm gefällt, er wählt sich
den Baum, der ihm gut dünkt: so hat sie sich den Geliebten
erkoren. Ich weiss nicht, ob ich meinem Gefühle trauen
darf, aber der Vergleich scheint mir etwas Unweibliches zu
haben. Ich traue ihn eher einem Manne zu^, der Frauen-
empfindung zu schildern sucht, als einer Frau, die ihren
eigenen Gefühlsgehalt in Verse fasst. Ich finde auch sonst
nichts in dem Gedichte, was ich nicht einem Manne beimessen
könnte. Die geheimnissvollen Oftenbarungen zarten Seelen-
lebens, Avelche uns in den kürnbergischen Frauenstrophen
geboten werden, geben nns den Massstab für dieses Gedicht.
Es wäre darnach das älteste seiner Gattung, das älteste von
einem ]\Ianne im Sinn und im Namen der Frau gedichtete.
Das Motiv kehrt bei Äleinloh MF. 13, 27 wieder.

Sollte nicht Reinmar duich die Strophe zu seinem Ge-
dichte MF. 1 ;")(), K) angeregt sein? Der Vergleich mit dem
Falken \^v\\x\ wicdei-. Dort ist der hohe Flug Zeichen der
Fj-eiidc. Die bei Reinmar so seltene Einstro])higk(!it ist be-

Deutsche Studien. II. 4;}»)

deutsam, und vollends die Art des g-ebrauchten Tones gemahnt
an das Vorbild: Ki Reinizoilen, paarweise gebunden, vier
Hebungen stumpf oder drei Hebungen klingend, allerdings
nach dem System des dreitheiligen Baues regelmässig geordnet,
der Abgesang in folgender Weise gestaltet:

4 Heb. stumpf a.

3 Heb. klingend Waise. 4 Heb. stumpf a.

3 Heb. kling-end b.

4 Heb. stumpf Waise. 3 Heb. klingend 1).

Die natürliche Entsprechung: stumpfer Reim, klingende
Waise; klingender Reim, stumpfe Waise — ist, wie man
sieht , bewahrt.

37, 18. ^Sü toe dir, sumerwunne!

Zwölfzeilige Strophe in Reimpaaren , jede Zeile zu vier
Hebungen. Kein zweisilbiger Auftact überliefert; kein Hiatus. —
Ein ähnliches Motiv wie im vorigen : Mahnung des treulosen
Geliebten, den andere Frauen abziehen. Aber Liebesschmeiz
combinirt mit Trauer der Natur, mit herbstlichen Erscheinun-
gen: dies in der formelhaften Weise vermuthlich des volks-
thümlichen Tanzliedes nach Liliencron bei Haupt 0, 73 iL
(Doch kennt auch die französische Poesie jener Zeit (U'w
formelhaften Natureingang.)

Hier zweifle ich nicht an der weiblichen Autorschaft.
Freilich, wenn man die icol stenden ougeii als , schöne Augen^
versteht (vergl. MF. 5(3, 22), so wäre es recht unpassend, dass
die Frau ihre körperlichen Vorzüge selber lobte. Aber man
wird wie MF. 186, 1. 2 {est nu lanc daz mir diu oucjpm mm
ze fröweden nie gestuonden tvol) an den hellen , ungetrübten
Blick der Freude denken dürfen, den auch der Gegensatz
frnohent verlangt.

3, 1. ^Du hist nun, ich hin dtn.
In diesem sechszeiligen Liede redet eine vornehme Dame,
gleichviel ob es von ihr herrührt, oder ob sie es bloss citirt.
Das letztere nimmt wohl Schmeller an, wenn er (Bayer.
Wb. 3, 500) das Gedichtchen unter die Improvisationen des
Volkes rechnet und mit den Schnadahipfeln vergleiclit. Die
Dame schreibt an einen geistlichen Lehrer (MF. S. 222, 4
ut j)er f<i didici) und Liebhaber, grossentheils, in Reimpi-osa.

440 Scherer.

Das Verliältniss ist wie zwischen Abälard und Heloise. Der
Cleriker bat sie gewarnt vor ihren ritterlichen Standesg-euossen^
die sie umwerben. Ihre Antwort darauf ist charakteristisch
(222, 42 ff.) : poiTO quia me a militihtis quasi a qiäbusdam
portentis cavere suades , heue facis. ego quidem scio quid caveam
ne incidam in caveam: tarnen salva fide ad te hahita illos
omnino non ahicio, dum tarnen non succumham Uli quod eis in-
fligis vicio. ipsi enim sunt per quos, ut ita dicam, reguntui-
iura curialitatis. ipsi sunt fons et origo totius honestatis. Auch
das Mädchen Lui Briefsteller des Matthäus von Vendonie
(Wattenbach, Münchener Sitzungsber. 1872, 4, 594 ff.) steht
zwischen einem Geistlichen und einem Ritter. Und in einem
bekannten mittellateinischen Gedichte streiten Phyllis und
Flora über den Vorzug eines clericus oder miles als Liebhaber.

Unsere älteste Liebespoesie hat Müllenhoff Denkm.
zweite Auflage S. 363 f. behandelt. Dazu vergl. Preuss. Jahrb. 31,
4S8— 490 und unten §. 2. Tiefere Liebesempfindung dürfen
A\ir in der älteren Zeit nur den Frauen zutrauen. Der Ver-
fasser von 37, 4, wenn ich mich nicht täusche, dann Meinloh
von Seflingen und der Burggraf von Regensburg versuchen
zuerst, aus dem Sinne der Frau heraus zu dichten.

Den Gedanken der vorliegenden kleinen Strophe weisen
Zingerle, Genn. 2, 383; Feifalik Wernhers Maria S. XX
Anm. 19, und Müllenhoff a. a. O. im Volksmunde nach. Aus
der Wiener Hs. 5003 des XV. Jh. (Tabulae codd. 4, 2) theilt
mir J. M. Wagner den Reim mit: Ich pin dein und tu pist
mein, dy irew schal immer staet sein. Geistlich gewendet, findet
sich der Anfang in einem von Heinzel (Zs. 17, 18) heraus-
gegebenen niederrheinischen Gedichte Z. 217. Goethe schreibt
an Frau von Stein am G. December 1781 (2, 119): , Schick
mir, Iviebstc, meine Schlüssel, die ich gestern habe liegen
lassen. Aber die Schlüssel, mit denen Du mein ganzes Wesen
zuschliessest, dass nichts ausser Dir Eingang findet, bewahre
wohl und füi- Dich allein.'

3, 7. W(<r diu loelt aUiu nun.

Ueber flen Ton , der nicht ohne weiteres mit der Morolt-
strnpJM- zu idcntificiren ist, vergl. Deutsche Studien 1, 284.
V«Mgl. aiirh (h'c lateinischen Nachl.iMiino-on Carm. Biir. Ni". lO-S.

Deutsche Studien. II. 441

1.37. Dem Inhalte nach g-ehöi-t das Liedcheu in eine Reihe
mit den Männerstrophen der Kürnbergischen Sammlung-: es ist
keck, ühermüthig, begehrlich. — Lachmanns Deutung der
Königin von England ciuf Eleonore von Poitou und Aquitanien,
,die reichste Erbin der damaligen Welt^ (Ranke) wird von nie-
mand bezweifelt. Vergl. Massmann Eraclius S. 436 fF. ,8ie war
die Enkelin Wilhelms IX. von Poitiers, des Troubadours, und
hatte seinen Geist wie seine Leichtfertigkeit geerbt.^ (Diez
lieben und Werke der Troubadours S. 27.) Schon als Königin
von Frankreich, sie war es 1137 bis 1152, ist sie berühmt im
Munde der Fahrenden als ein Ideal von Schönheit. Der ver-
liebte Clericus der sein Mädchen für das schönste in der Welt
erklärt, weiss sie nicht höher zu rühmen, als indem er sie noch
über die Königin von Frankreich setzt:

Pntdens est midtiimqiie formosa,
pulchrioi' lilio vel rosa,
gradli coartalur statura,
jpraestantior omni creatura,
placet plus Franciae regina.

Carmina buraua S. 145. Ihre Vermälung mit Tleinricii
von der Normandie 1152 rechnet Diez (Poesie der Troub. S. 247)
unter die geschichtlichen Momente, welche die Ausbreitung der
südlichen Poesie nach dem Norden Frankreichs begünstigen
mussten. Als Herzogin von Normandie und noch später hat
Bernhard von Ventadorn die Dame besungen. (Diez Leben
S. 28 ff. HBischoff Beruh, von Ventad. S. 27—45.) Als Königin
von England, was sie 1154 geworden, ligurirt sie in unserem
Liede, das in demselben Kreise entstand und in derselben
Handschrift aufgezeichnet wurde, wie jenes lateinische. Wie
lange blieb Eleonore die Modeschönheit'? Im Jahre 1100 war
sie bereits oß Jahre alt. Ihr Ruhm mag sich länger erhalten
haben als ihre Blüte. Aber jünger, als 1100 wird das Gedicht
doch wohl nicht sein.

3, 12. Tougeu mlnne dm ist guot.

Derselbe Ton wie der vorige, aber genaue Reime und
alle Senkungen gefüllt und ein Thema;, das in den didaktischen
Strophen Meinlohs von Sefliiigcn wiederkehrt. Wenn die formale

442 Scherer.

Vollkominonlieit nicht zufällig ist, so fällt es Doch später als
dieser. Die alterthümlich einfache Strophe kann noch lange
verwendet sein.

o, 17. ,Micli dunket nilit so guotes noch so lohesam.

Darüber sieh §. 2. Das Liedchen gehört zu den Kürn-
bergischen und gehört auch wieder nicht dazu. Es ist ver-
nuithlich etwas älter und rührt von einer Frau her. Sommer
und Sehnsucht nach dem entfernten Geliebten. Im MF. fehlen
die Anführungszeichen.

4. 1. ,Diu linde ist an dem ende nü järlanc sieht unde hloz.

Ich verstehe wohl wie Lachmann zu seiner metrischen
Darstellung gekommen ist, aber ich glaube, sie bietet grosse
unüberAvindliche Schwierigkeiten. Es ist ein Frauenlied, dasselbe
Tiiema wie 37, 18 und ganz alterthümlich einfach behandelt,
wenn auch in genauen Reimen. Es soll aber aus drei Strophen
bestehen, während noch Dietmar von Aist die Einstrophigkeit
festhält ausser in dem epischen Tageliede; und die Strophe
soll nur aus einem Reimpaare bestehen. Ist das möglich'?
Aendern die vorgeschobenen Waisen etwas an der Sache?
Kann die Liedstrophe unter das Mass von zwei Reimpaaren
herabsinken? Man könnte Z. 4 nu engilte, Z. 8 mit der Hs.
daz i'me schreiben und das Ganze als eine Strophe auffassen.
Das Metrum wäre dann der zweite Ton Meinlohs mit Ver-
längerung der letzten Reimzeile um eine Hebung, denn sorgen
ergdn wird man nicht lesen wollen.

4, 1.'). Sich vröwent aber die guoten die da hohe sint gemuot.

Die Ueberlieferung deutet darauf hin, dass für ein farbiges
S im Anfang der Raum leer gelassen wai-. Wenn meine Auf-
fassung der vorangehenden Strophe richtig ist, so gehört das
vuiliogeiule Fragment nicht zu demselben Tone. Diese An-
nahme ist aber auch so misslich, denn man muss ihr zu Liebe
IM /. H") (las überlieferte vil vor menegen streichen. Der Ge-
(hmkengang des ganzen Gedichtes, wenn wir es hätten, würde
etwa deju der Strophe .'5, 17 entsprechen: Alles freut sich der
wicdcikehrcüiden Sommerwonne, nur der oder die Liebende
ist ti'aui-iir.

Deutsche Studien. II. 443

4, 17. Wol hoeher danne vlcher.

Nach dem soiistigeu Verhältnisse der Iluiidschriften ist-
diess die besser beglaubig-te Ueberlieferung- : C stellt genauen
Reim her durch den Positiv rtche. Ich kann nun allerdings
nicht beweisen, dass hoch und rieh Synonyma sind. Aber
stehen sie sich weniger nahe als senfte und guot?- Ulrich von
Gutenburg MF. 70, 1 sagt sanfter denne hetz. Vergl. auch
Parz. 12, 26 ebener denne sieht. Häufig werden, unzweifelhaft
svnonym^ rieh und her verbunden^ em rtcher fürste her u. dgl.
Andererseits ein got der hohe here. Für den vorliegenden Fall
darf man vielleicht selbst Stellen wie Veldeke MF. 59, 37
daz ich hin rieh und gröz here., sit ich si muoste al umhevan ;
Fenis MF. 83, 6 an vrönden richer noch hoher gemuot herbei-
ziehen.

Auch dass diese und die folgende Strophe in einen Wechsel
zusammenzufassen seien^ scheint mir nicht sicher. Ich kann
nicht finden dass der Parallelismus darin grösser sei als z. B.
in den beiden ersten Strophen des Burggrafen von Rietenburg.
Auf jeden Fall w^agen wir nicht so viel, wenn wir sie nach
Analogie der ältesten einstrophigen Gedichte beurtheilen, als
wenn wir in ihnen das erste Exemplar einer neuen Gattung
erblicken, worin gar der Dichter nicht in eigener, sondern in
fremder Person reden soll. Und ist diese Gattung nicht aus
wirklichen Antwortliedern überhaupt erst entstanden?

Ueber das Metrum hat schon Lachmann (zu den Nib. S. ö)
das Wesentliche bemerkt. Denken wir uns eine Nibeluugen-
strophe, worin die letzte Reimzeile auf fünf Hebungen ver-
längert und die vierte Waise verdoppelt (wie es im ersten
Kürnbergs Ton die dritte ist), daun die Waisen durch corre-
spondirende (überschlagende) Rehnzeilen ersetzt, in dem AVaisen-
paar das zweite Glied reimend: so erhalten wir den vorlie-
genden Ton.

4, 35. Jiitest du nu hinnen
ist der erste Ton Meinlohs, nur mit überschlagenden Reimen
statt der beiden ersten Waisen, und die ehemaligen zwei Waisen
vor der letzten Reimzeile reimen unter einander.

/^_J. S c li e 1- e r

5, 7. ,Wol dir, geselle guote

braucht nicht zu demselben Gedichte zu gehören, ja ich meine,
die Strophe wird sogar passender als ein besonderes aufgefasst.
Denn als Nachruf an den Scheidenden klingt sie seltsam. Das
erste Lied schliesst ab mit sprach daz minnecliche ivtp wie
MF. 8, 16 so sprach daz toip. Es ist sogar mciglich, dass der
Ton der zweiten Strophe abweicht, dass eine Nibelungenstrophc
mit verdoppelter letzter Waise zu Grunde liegt, Z. 8 deich ie
hl dir gelac, Z. 10 die naht und ouch den tac, Z. 12 und bist
mir dar zuo holt. So hat wohl auch Lachmann die Strophe
gefasst, da er sie a. a. O. als Variation der Kürnbergs Weise
bezeichnet. Aber er überträgt diese Auffassung auch auf die
vorangehende Strophe, wird also 4, 36. 5, 1. 3 mit drei He-
bungen gelesen haben. Das ist möglich, wenn man 4, 36 aller;
5, 1 ie streicht und 5, 3 verschleiften zweisilbigen Auftact
annimmt, oder die Vorschläge von Bartsch (Liederdichter S. 287)
adoptirt. Aber es ist unnöthig, wenn man jede Strophe als
ein besonderes Gedicht behandelt.

5, 1(5. Ich grüeze mit gesange die süezen.

Ich habe seit dem Wintersemester 1864/5 diese Strophen
wiederholt in Vorlesungen interpretirt und sonst besprochen
und bedacht, ohne dass mir Zweifel an Haupts Argumentation
aufgestiegen wären. Auch der letzte Widerlegungsversuch (von
Karl Äleyer Germ. 15, 424) hat mich nicht wankend gemacht,
wohl aber das Büclilein von Diez über die portugiesische Hof-
pocsie (Bonn 1863) das ich erst im Sommer 1873 aufmerksam las.

Vom Könige Dionys von Portugal führt Diez S. 86 f.
ein Gedicht von drei Strophen an^ jede mit dem Refrain:
Erades hoa pera rey ,Ihr ^^ärt für einen König gut.' So sagt
der Liebende zur Geliebten, und er ist selbst ein König. Ja er
behauptet (^Diez S. 24): nur in ihrer Nähe zu sein, mache ihn
so glücklich, dass er mit keinem Könige oder Infanten tausche.
Und der Sohn dieses Königs, Dom Pedro, sagt (Diez S. 23):
er schätze die Gunst seiner Dame höher als König oder Köuigs-
solin oder Kaiser zu sein — imd er ist Königssohn.

, Jedenfalls -- IxMnei'kt Diez — ist es sowohl bei Dionys
wie bei Pedro eine nichts entscheidende Floskel . . . Etwas

Deuti-che Studien. II. 44Ö

schalkhaftes liegt aber doch darin, dass l'cdru gerade den
Königssohu einmischt/

Die Stellen sind nicht alle von einer Art. Die Acusserung
Pedros könnte mit MF. ö, 37 verglichen werden, wie es Diez
a. a. O. thiit. Aber wer einer Dame, der er dient (qae servo
e servirey), versichert, sie wäre für einen König gut, der will
nicht selbst für einen König gelten. Auch mit einem Könige
tauschen kann nur wer kein König ist.

Und w'enn im Munde Dionys' dergleichen vorkommen
kann, obgleich er ein König ist; so kann auch Heinrich, ob-
gleich er ein König ist, singen: ,In dei- Nähe der (ieliebten
bin ich ein Herrscher; ich höre auf es zu sein, wenn ich mich
trenne von ihr.^

Beide gebrauchen eine nicht von ihnen erfundene Phrase,
mit der sie gleichsam aus ihrem Stande heraus und in die
Reihe der gewöhnlichen Sänger eintreten.

Jene portugiesische Poesie ist ein Ableger der provenza-
lischen. Bei den Troubadours aber wird die Wendung, welche
den Besitz der Geliebten mit dem Besitze eines Königthums
vergleicht und jene höher stellt, häufig gebraucht (Diez Poesie
des Troubadours S. 161 f.) Und Diez hat nachgewiesen (ibid.
S. 236) dass sie in die französische, deutsche und italieni-
sche Minnepoesie übergegangen ist. Haupt vervollständigt die
deutschen Beispiele, welche insbesondere die Leiche, jene grossen
Sammelstellen für Liebesfloskeln, reichlich liefern. Hinzufügen
kann man Parallelen aus der mittellateinischen Dichtung, z. B.
Mones Anzeiger 7 (1838), 287 ff. Nr. 23, 25:

Dum contemploi- iderum,
dum recordor iiherum,
dum Uli conimisceor
semel atque iterum,
transscendisse videor
gazas regum veter um.

Daraus nachgeahmt, schwerlich Vorbild dafür, Nr. 21, 2o:

Dum contemplor ocrdos
instar du um siderum
et lahelli ßoscidos
dignos ore superum,

446

Sc her er.

transscendisse videor
gazas regum veterum,
dum semel commisceor
et iteruni.

Dio Vcrgleichung kann zur Identificirvmg werden. ,Der
beglückte Liebhaber steht höher als ein König': davon ist
nicht weit zu dem Gedanken : ,er steht ebenso hoch als ein
König' lind weiter: ,er ist ein König/ So heisst es Nr. 31, 33:
und die Stelle ist der fraglichen beim .Kaiser Heinrich' ähn-
licher als irgend eine andere mir bekannte:

Jiaec si sola mihi datur
cid me prorsus dedi,
mihi Roma subiugatur^
subiugantur Medi.

Es ist also ein traditioneller Gedanke, der, wie wir sahen,
auf die portugiesischen Könige wirkte und sie zur Nach-
alunung reizte. Einer analogen Einwirkung miterlag Kaiser Hein-
rich als Dichter, nach dem Zeugnisse der Sammelhandschrift
mhd. Lyriker, auf welcher B und C beruhen. Entweder haf-
teten jene Phrasen in seiner von Macht, Herrschaft und Grösse
erfüllten Phantasie besonders stark und er wandte sie unwillkür-
lich an ohne Gefühl für das Unpassende einer solchen Ver-
mischung von AVirklichkcit und Metapher. Oder er hat sie
gerade mit Absicht gebraucht, entweder schalkhaft, wie Diez
von Dom Pedro vermuthet, oder affectvoll : ein Herrscher oder
künftiger Herrscher fühlt sich als Machthaber nur bei der Ge-
liebten, nur durch die Geliebte!

Charakteristisch für Heinrich ist es gewiss, dass auch
im Liebcslicd seine Gedanken unaufhörlich um die Krone
sciiweifen. Kein anderer Dichter hat auf so geringem Räume
so viel von Königthum und Herrscheiunacht geredet. Und ich
zweifle doch, ob ein anderer Dichter hätte sagen können : e ich
mich ir verzige, ich verzige mich e der kröne. An allen Parallel-
stellen, so vich; iiii-er angeführt werden, ist es vollkommen
deutlich, dass der 3lann, der dio Geliebte höher als ein König-
reich schätzt, kein Königreich besitzt. Hier nicht. Würde es
im IMuudc eines gewöhnlichen ]\Ienscheu nicht vielmehr heisseu :

Deutsche Studieu. II. 447

icTi verzige mich e einer kröne'? Er hätte mit dem unbestimmten
Artikel zugleich seinen letzten Dactylus gefüllt.'

Die vierte Strophe ist merkwürdig unlogisch. ,Ilir dürft
mir's glauben, — sagt der Dichter — ich könnte manchen
lieben Tag verleben, wenn auch niemals eine Krone käme auf
mein Haupt: was ich mir ohne sie nicht zutraue/ Also: wenn
ich die Geliebte habe, so brauche ich keine Krone; wenn ich
die Geliebte nicht habe, dann empfängt die Krone Werth.
Diesen Gedanken erwartet man. Aber die Vorstellung eines
möglichen Verlustes weckt die Gedankenreihe der zweiten
Strophe wieder auf: mit ihr ein König, ohne sie traurig und
arm und — um den äussersten Gegensatz eines thronenden
Herrschers anzuführen — geächtet und excommunicirt.

Wir haben also ein vierstrophiges — oder, wenn man
ganz streng sein will, ein dreistrophiges , mit einer weiteren
Strophe als Einleitung versehenes — sehr charakteristisches
Gedicht von dem Staufer Heinrich, dem Sohne Friedrichs des
Ersten. Form und Inhalt sind wie wir sie erwarten müssen:
an dem Hofe Barbarossas hat Friedrich von Hausen gedichtet.
Dem conventioneilen romanischen Inhalte entspricht die roma-
nische Form, die daktylischen Zeilen, die aus dem zehnsilbigen
Verse der Troubadours hervorgegangen sind. Sie haben vier
Hebungen, nur die letzte Zeile der Strophe ist um eine Hebung
verlängert. Der Bau dreitheilig ahabccc, die Reime bereits
genau. Hierin zeigt sich Einfluss Heinrichs von Veldeke,
dessen Wirkung auf süddeutsche Poesie Müllenhoff (Zs. 14,
142) mit Recht von seiner Anwesenheit bei Heinrichs Schwert-
leite zu Mainz 1184 datirt.

Mehr als dieses Gedicht aber besitzen wir nicht von
Heinrich.

Denn ganz anderen Charakter tragen die übrigen Strophen,
welche die Ueberlieferung ihm zuschreibt. Das Liederbuch-
unter der Ueberschrift Keiser Heinrich, das die grosse illustrirte

1 MüUenlioft", dem icli die Hauptpunkte der obigen Argumentation mit-
theilte, schreibt: ,Was mich namentlich bestimmt, mich Ilineu anzii-
schliessen, ist nicht so sehr der bestimmte Artikel der hone (s. Haupt
S. 227 darüber), als die dritte Zeile der letzten Strophe, die mir immer
eine crux und eigentlich gänzlicli unverständlich gewesen ist bei der
Haupt'schen Ansicht. Bei Ihrer Ansicht ist sie ganz klar und einfach.'
Sitzuugslier. d. phil.-hist. Ol. LXXVII. Bd. III. Hft. 29

448 Sc her er.

Minnesing-erhs. des XIII. Jalirh., die Quelle von BC, eröffnete,
muss etwa so beschaffen gewesen sein wie XXII Heimlich von
Veltkilchen in der Hs. A : zwei sicher echte Strophen Veldekes
eröffnen das letztere, dann folg-en zwei unsichere und sechs
sicher unechte, wovon fünf dem Dietmar von Aist gehöi-en.
So folgen auf die vier echten Strophen Heinrichs gleichfalls
vier unechte, diese aber einem Verfasser oder wenigstens einer
Schule gehörig.

Und auch sie führen uns in die Nähe Dietmars von Aist.
Wenn sie die Genauigkeit der Reime (bis auf rtcher : güeÜicJie
4, 17. 19, wenn ich das recht beurtheile) vor ihm voraus
haben, so stehen sie ihm durch die fehlenden Senkungen nach.
Die Stimmung des Mannes ist weicher als beim Burggrafen
von Regensburg, aber von dienest ist noch nicht die Rede,
und die Frau rühmt den Mann. Die dritte Strophe erinnert
an den Abschied in Dietmars Taüelied. Die Frau sucht in
der vierten Strophe ihre Abhängigkeit von dem Manne durch
ein Gleichniss auszudrücken, wie umgekehrt Dietmar 38, 35.
Die unverholene Aeusserung der Sinnlichkeit 4, 20. 5, 8 wie
beim Regensburger und bei Dietmar, während Kaiser Heinrich
nur sagt: sicenne ich M der minnecltchen hin. Die Wendung
gegen die anderen Frauen, die ihr den Geliebten neiden 4, 30,
noch ganz alterthümlich wie in den obigen Frauenstrophen.
Dagegen kommt Naturgefühl gar nicht zum Ausdruck wie in
den Kürnbergsliedern. Einzelheiten, die sich sonst vergleichen
lassen, sind kaum vorhanden; der aller lieheste man 4, 3() (der
aller beste ynan 38, 7) verendet 4, 28 (vergl. ende bei Dietmar
§. 7) und ähnliche kommen nicht in Betracht.

Die Metra setzen die Entwicklung der Waisenfonn und
die erste, zweite, vierte Strophe (wenn ich die letztere i'ichtig
auffasse) speciell die Kürnherges wtse voraus, nur dass über-
schlagende Reime hinzugekommen sind. Der Hiatus ist ver-
mieden wie bei Dietmar, wenn meine Vorschläge für die
vierte Stroplie Billigung finden. Jede Strophe ist vermuthlich
ein Gedicht.

Die ältesten Liederbücher einzelner Dichter^ die wir
haben, sind chronologisch geordnet. Wenn wir das auf Kaiser
TI(!inrich anwenden, so müsste er srewaltio; zurücksieschritten
sein. Aber vielleicht verhält es sich in diesem Falle anders?

Deutsche Studien. II. 449

Vielleicht sind die Producte einer früheren Entwicklungsepoche
hier in den Anhang verwiesen?

Wir werden Dietmar von Aist näher betrachten. Er ist
so sehr eine Uebergangsgestalt, dass man zweifeln kann, ob
alles ihm Zugeschriebene auch wirklich von ihm herrührt.
Aber so starke Gegensätze, wie zwischen den vier ersten und
den vier letzten Strophen Kaiser Heinrichs, finden sich bei
ihm nicht.

Wenn wir von Kaiser Heinrich Gedichte hätten aus der
Zeit vor der romanischen Einwirkung, so w'ären sie die ein-
zigen ihrer Gattung 5 denn für die rheinische Poesie sind
Hausen und Veldeke unsere Anfänge." Was ihnen vorausliegt
kennen wir nicht, wir können höchstens darauf schliessen aus
ihnen selbst. Man vergleiche einmal die ältesten Gedichte
(MF. 48, 23 ff. 48, 32 ff.) Friedrichs von Hausen, dessen
Schule (nach Müllenhoff Zs. 14, 142) jedenfalls noch in die
siebziger Jahre fällt, mit den hier vorliegenden. Wenn Fried-
rich von Hausen in seinen Anfängen so dichtete, ist es mög-
lich, dass dann der junge Heinrich sich zuerst in der Art des
Dietmar von Aist vernehmen Hess? Alles, was wir von der
Entwicklung unserer Lyrik wissen , widerspricht auf das ent-
schiedenste. '

Wir besitzen mithin nur ein Lied von dem Kaiser Hein-
rich, und die naheliegende Vermuthung, dass uns andere ver-
loren seien, ist mindestens überflüssig. Hätte es solche gege-
ben, so würde man sie sorgfältig bewahrt haben. Und wäre
Heinrich ein professionsmässiger Dichter gewesen, so würden
ihn die späteren Kunstgenossen in ihren litterarischen Stellen
als solchen rühmen.

Die genauen Reime erlauben die Datirung: nicht vor
ll'S4. Aber eben mit diesem Jahre beginnt Heinrichs eigene
politische Thätigkeit, innerhalb deren sich schwerlich Kaum
fand für eine von Poesie umleuchtete Liebesepisode. Wenn

I Ich glaube nicht, dass die ganze Frage hicrniit abgeschlossen ist. Ich

will in einer künftigen Abhandlung versuchen, die Liedersammlung des

XIII. .lahrhunderts so genau als möglich wieder herzustellen, welche

unseren Hss. B und C zu Grunde liegt. Bei dieser Gelegenheit komme

ich auf Kaiser Heinrich zurück. Einstweilen möchte ich nur das dak-

t3lische Lied sicher für ihn gerettet haben.

29*

450 S c h e r e r.

wir einen kalten gewaltthätig-en Staatsmann als Verfasser eines
Liebesliedes kennen lernen, so spricht die überwiegende Wahr-
scheinlichkeit dafür, dass er es als junger Mensch gemacht
habe. Am einfachsten sieht man darin einen Nachklang jenes
Maifestes von Mainz, auf welchem der Neunzehnjährige das
Schwert nahm. Die conventiouellen Formen des Turniers wären
nicht vollständig gewesen, wenn der junge König nicht einer
Dame seine Huldigungen erwies. Und wenn je in seinem
Leben äussere Anregung zu poetischer Production vorhanden
war, so war es damals. Er mag die Strophen im Juli oder
August 1184 auf dem Wege gegen Polen (Toeche S. 33) ge-
dichtet und der Dame seines Herzens an den Rhein gesandt
haben.

6, 5 ,Mir hat ein ritter' sprach ein wip

Auch dieses Gedicht möchte der österreichischen Schule
zuzuweisen und zunächst an Dietmar von Aist anzulehnen
sein. Der dienest ist bereits eingeführt. Das Metrum kann man
so entstanden denken: sechszeilige, stumpfgereimte Strophe,
Zeilen von vier Hebungen, stumpfe Waise vor Z. 1. 2. 6. Die
Waisen vor Z. 1. 2. dann durch überschlagende Reime ersetzt.
Der Reim noch ungenau: tvip : zU.

Dieselbe Ungenauigkeit in dem folgenden Gedichte von
drei Strophen, worüber §. 10. Der Reim tvip : zit gehört zu
den letzten ungenauen, die sich überhaupt verlieren. Er war
mit der ältesten Technik des Minneliedes, so weit sich darin
Liebes- und Natui-gofühl mischen, viel zu enge verknüpft, als
dass die Dichter leicht lernen sollten, ohne ihn auszukommen.

Der Küreiiberger.

■»'

Mit ihm beschäftigt sich meine Abhandlung in der Zeit-
sclirift ^Wv deutsches Alterthum Bd. 17, 5(31— r)81. Ich ver-
suchte nachzuweisen, dass die unter diesem Namen in C über-
lieferte Sammlung als anonym angesehen werden müsse. Der
Ton 7. 1!> (f., die Nibelungenstrophe, ist nach meiner Ansiclit
die S, r, (Twilhnte Kürenherges lotse: die Melodie wurde von

Deutsche Studien. II. 451

einem Ritter von Kürenberg- erfunden. Dessen echte Gedichte
sind uns wohl sämmtlich verloren; wir müssen uns dieselben
volksthümlicher als die erhaltenen, mehr in der Art der Strophe
MF. 3, 17—25 denken.

Die pseudo-kürnbergische Sammlung- enthielt ursprünglich,
wie ich g-laube, noch nicht den Dialog 8, 9—16. Sie bestand
aus 14 Strophen, welche, sieben auf einer Seite, gerade ein
Blatt von dem Formate der Nibelung-en-Liederbücher füllten.
Die neun ersten rühren von Frauen her, die fünf letzten von
Männern.

Heinzel schreibt mir über meine Argumentation, be-
treffend die Autorschaft des Kürenbergers: ,Ich kann hier nur
zu einem non liqnet kommen oder zu einer anderen Wahr-
scheinlichkeit. Das Gedicht 8, 1 wurde doch von der Dame
oder von dem Dichter in der Person der Dame gedichtet, um
gesungen, d. i. vorgesungen zu werden. Es verklingt ja auch
nicht in der Einsamkeit ihrer Kammer, sondern der Geliebte
hört es und antwortet. Wie geht das zu? Sie kennt ihn ja
nicht, sie weiss ja nicht, wer es war, der unter vielen, die sie
nur hören, nicht sehen konnte, durch schönen Vortrag der
Kürenberg'schen Melodie ihr Herz gewonnen hat. Wenn sie
diesem angeblich Unbekannten ihr Lied doch vorsingt oder
vorsingen lässt, so liegt die Vermuthuug einer Fiction sehr
nahe. Sie thut, als wisse sie nicht^ wer der Sänger gewesen,
sie muss also ihr Lied, durch das sie ihm ihre Neigung kund-
geben will, so einrichten, dass er aus den Angaben über jenen
Sänger merkt, er sei gemeint. Diese Angabe ist: in Küren-
her ges wise, gleich passend, mag der Betreffende selbst der
Kürenberg gewesen sein oder ein Anderer , der ein Küren-
bergisches Lied sang. Hübscher freilich, wenn das erstere
der Fall war. Dass das Lied, das sie gehört, für sie bestimmt
gewesen, ist nach ihrer Ausdrucksweise ganz unwahrscheinlich,
es gehört also nicht zu der Gruppe. 8, 1 ; 9, 29. Warum sie
demnach die Kürenherges lotse gewählt haben sollte, ist nicht
abzusehen, und wir stehen mit dem Namen vollkommen iui
Dunkeln.'

Dass das Lied, welches jener Ritter nächtlich sang, für
die Dame bestimmt gewesen sein müsse, habe ich nicht be-
hauptet. Das Lied braucht ebensowenig für die Dame bestimmt

452 Sclierer.

gewesen zu sein, wie das bekannte Lied Reinmars für Walther,
wie Neidliarts Lieder für seine Gegner bestimmt waren, welche
darauf antworteten. Ich folg-ere aus diesen Beispielen nur die
Wahrscheinlichkeit, dass eine Dame, welche an einen Gesang
in Kürenberges tvtse anknüpft, dies in derselben Melodie gethan
haben werde. Einen stricten Beweis dafür wüsste ich nicht zu
liefern.

Was die Strophe 8, 1 anlangt^ so will ich gerne glau-
ben, dass die Dame nur so thut, als ob sie den Ritter nicht
kennte. Und ich muss auch zugeben, dass meine Folgerung
auf S. 572 nicht so vorsichtig war, wie die Betrachtungsweise
Heinzeis. Jedenfalls kann man die Stelle so auffassen, wie er
thut, aber nur unter der Voraussetzung, dass sich jedermann
der Kürenbergischen Melodie bedienen konnte. Und dann
bleibt allerdings zweifelhaft, ob es im vorliegenden Falle ein
Anderer that oder der Kürenberger selbst, von welchem dann
9, 29 herrühren würde. Dass das letztere hübscher wäre, kann
ich nicht finden; aber dies ist ja gleichgiltig.

Aber die Argumentation von S. 571 bleibt bestehen, sie
wird bestätigt durch den specifischen Charakter der Frauen-
und Männerstrophen. Und dass die echten Lieder Kürenbergs
anders ausgesehen haben als die uns überlieferten, dass mithin
jener Ritter wahrscheinlich nicht der Kürenberger war, scheint
mir noch immer aus MF. 3, 17 zu folgen, wie ich es in der
Zeitschrift S. 580 f. darlep-te.

§. 3.
Meiiiloh von Seflingeii.

Die grosso illustrirte Samniluiig des XIIL Jahrhunderts,
auf welcher die Handschriften J3 und C beruhen, schrieb
diesem Dichter eilf Strophen zu, jede Strophe ein selbstän-
diges Gedicht; ihnen fügte C am Schlüsse drei weitere hinzu.

.Jenes alte Liederbuch war nicht nach Tönen, sondern
chronologisch geordnet. Die Gedichte sind in der Reihenfolge
überliefert, in d,i- sie entstanden sein müssen. C hat, um die
Tr,ne auszugleichen, das zweite Gedicht (15, 1) verkürzt un-1
ebenfalls auf sechs Reimzeilen gebracht.

Deutsche Studien. 11. 453

Nur einmcal, in der ersten Strophe (I. MF. 11, 1), wird
die Frau selbst angeredet. Drei Strophen sind Selbst}>-esi)räclie
oder au das Publicum gerichtet (IL 15, 1. Vll. 12, 27.
]X. V6, 1). Ein Lied spricht der Bote (IIL 11, 14). Drei sind
Gnomen (IV. 12, 1. V. 14, 14. VL 12, 14); drei der Dame
in den Mund gelegt (VIII. 14, 26. X. 13, 14. XI. 13, 27).

Mit I (11, 1) beginnt offenbar die Beziehung. Dei-
Dichter erzählt: er habe die Dame loben hören, er wollte sie
kennen lernen, er hat sie gesucht, bis er sie fand. Ihr An-
blick täuscht seine Erwartung nicht. Von ihr geliebt zu wer-
den, wäre eine grosse Auszeichnung, sie ist ein sehr vollkom-
menes Wesen. Ihr Auge, ihren Blick rühmt er besonders.

II (15, 1) ist abermals ein prisliet, offenbar an das
Pablicum gerichtet. Sofort weist der Dichter die Ansicht ab,
als ob sein Lob auf persönlich intimen Beziehungen beruhe.
Er will noch nicht einmal mit ihr geredet haben (15, 7). Aber
feierlich kündigt er den Entschluss an, um ihrer Vollkommenheit
willen Alles zu thun, was sie gebietet, d. h. ihr zu dienen.

Diesen dienest entbietet er ihr durch einen Boten (III.
11, 14). Das ist seine förmliche Erklärung ihr gegenüber. Sie
hat ihm alle anderen Frauen aus dem Sinn genommen: ich
verstehe dies wörtlich, er scheint wirklich andere Liebeshändel
hinter sich zu haben, vergl. 11, 4. 13, 35. Er bittet, dass sie
seinem trüren Abhilfe gewähre.

Die Werbung wird fortgesetzt durch Sprüche ;, in denen
zunächst der Dichter von den Eigenschaften eines rechten
Liebhabers handelt, um anzudeuten, dass er selbst diese Eigen-
schaften besitze, um sich selbst als solchen Liebhaber zu
empfehlen. Die heimlich im Herzen getragene seneliche swcere
erscheint als das Haupterforderniss (IV. 12, 1). Aber schon
erheben sich die Gredanken höher und die Wünsche werden
kühner. Die Verschwiegenheit dessen, der ein Mädchen ge-
wonnen hat (nach Lachmanns Conjectur) ist das nächste
Thema (V. 14, 14). Und endlich klingt es wie eine Auf-
forderung, rasch zu geniessen, rasch sich zu ergeben, wenn in
VI (12, 14) gesagt wird: man sol ze liebe gähen. > Schon gibt

1 Was 12, 18 unMmtiu friuntschaß soll, verstehe ich nicht. Es wird von
ihr gesagt, sie mache wankelen muot. Also: ,unbestäudige Freundschaft

4-54 Scherer.

es etwas zu verhehlen, die Aufpasser treten in den Gesichts-
kreis der Liebenden und erörtert wird, wie man sie betrügen
könne. Noch ist der Dichter nicht an das Ziel seiner Wünsche
o-elangt, aber man sieht die Fortschritte, die das Verhältniss
macht.

Eine Trennung scheint die Entwicklung zu verzögern.
Die heimliche Trauer in VII (12, 27) ist nicht blos die Sehn-
sucht des ohne Erhöruug Schmachtenden, es ist auch die Sehn-
sucht des Entfernten, der den Tag- des Wiedersehens nicht
erwarten kann.

Aber die Entfernung des Geliebten reift die Empfindung
der Frau: VIII (14, 26) spricht ihre Freude aus, dass er
zurückkehrt, und den Entschluss, sich ihm hinzugeben.

Diese Absicht scheint sie ausgeführt zu haben. IX (13, 1),
ein Lied voll seltsamer Reim- und Stylküuste (Z. 6. 8 zollen
ziten mir : gevallet st mir; Z. 10. 13 pfliget ir I7p : umbe ir
Ivp nach B; Z. 11 — 13 stürbe ich : wurde ich : wiirbe ich;
Z. 4. 5. 7. ie — und ie), zeigt den Dichter nicht mehr un-
zufrieden, nicht mehr sehnsüchtig, das trüren ist verschwunden;
die Verse bekunden wachsende Liebe und unverbrüchliche
Anhänglichkeit ohne eine Spur von Klage. Ein bestimmterer
Anhaltspunkt ist freilich nicht vorhanden, aber der verschwie-
gene Dichter musste sich hüten, etwas zu verrathen. Die
Worte: ich loeiz vil ivol umbe waz, worin man eine Hindeutung
auf heimliches Glück sehen könnte, führen, wie sie da stehen,
doch nur das Folgende ein.

Die beiden letzten Strophen, der Dame in den Mund
gelegt, sollen das Verhältniss nach aussen vertreten, X (13, 14)
gegen die Aufpasser, XI (13, 27) gegen andere neidische
Frauen. Die Dame bekennt dort offen, dass sie seine fiiun-
dinne sei, aber sie leugnet den sinnlichen Charakter des Ver-
hältnisses. Hier deutet sie sehr boshaft an, dass wohl nuuiche
andere seinen Willen gethan habe; wenn eine solche ihn nicht
(»liiic Grund verloren und nun um ihn traure, so sei das nur

madit iinhi'stümli«,''? Das ist docli iuiniü<;lu-Ii. und Treue und Unbestän-
digkeit haben hier überhaupt nichts zu thnn. Ein Wort nngcehe ist aller-
dings nicht nachgewiesen, aber Meinloh könnte es gemaclit und wu/n'hiii.
fr! in, f. schaß gesagt haben. Die Ungebräuchlich keit würde die Verderbniss
erklären.

Deutsche Studien. II. 455

ZU natürlich; sie ihrerseits habe ihnen nichts Böses zug-efügt,
als dass sie sich's verdiente, ihm am besten zu gefallen.

So weit das alte Liederbuch. Hatte C aus anderen Quellen
noch etwas Echtes hinzuzufügeu"? An sich ist dies «-anz möer-
lieh. Aber auch unechte Vermehrungen pflegen am Schlüsse
der Liederbücher aufzutreten.

Dass Str. 13. 14 in C mit dreitheiligem Bau, mit fünf-
und sechsmal gehobenen Versen, mit durchweg reinen Reimen,
mit der Reimordnung abahcac, beide Strophen zu einem Ge-
dichte gehörig, die erste überdies auch unter Reinmar in C
überliefert und beide gewiss eher in Reinmars als in Mein-
lohs Art, dass diese beiden Strophen also nicht von i\b;inloh
herrühren können, ist unzweifelhaft und bereits im MF.
bemerkt.

Mithin sind zwei von den drei in C hinzugekommenen
Strophen unecht, die äussere Beglaubigung der dritten C 12
wird dadurch sehr gering, und die inneren Gründe sprechen
mehr gegen als für die Echtheit.

Dass Meinloh die Strophenform gebraucht, beweist nichts.
Die reinen Reime wollen wir nicht gegen die Echtheit an-
schlagen, sie finden sich auch III. IV. VII. IX. X. XI: nur
getan : man und 7nan : getan in beiden letzteren.

Aber chronologisch könnte das Botenlied die Stelle nicht
behaupten, an der es steht; es müsste etwa zwischen VII und
VIII eingefügt werden und würde doch nicht ganz dahin
passen. Der sonst mehrfach gebrauchte Terminus in Z. 1-. l'>
(e er an dinem arme so rehte güetliche gelit), vergl. MF. 4, 11t.
17, 2 (3, 11. 34, 12) kommt bei Meinloh nicht vor, der dafür
constant nähe M geligen verwendet (15, 8. 14, 34. 13, '22),
welches wiederum den anderen, älteren Liederdichtern fremd
ist. Entscheidend scheint mir das hier sich aufdrängende;, bei
Meinloh ganz fehlende Naturgefühl: die höchst formelhafte
Ankündigung der Jahreszeit, der Hinweis auf den nahen
Sommer. Auch stylistisch bietet das Gedicht Eigenihüiulich-
keiten: die rhetorische Frage in Z. 3. 4 und die Verwendung
derselben, um eine Spannung zu erregen, welche sich sofort
löst, wie auch im Eingange die Boten des Sommers erst über-
raschend hingestellt und in der nächsten Zeile erklärt werden.
Selbst der Kunstcharakter ist leise verschieden. Der Bote

A56 Scher er.

blickt zurück auf seinen Weg-, er hat Blumen gesehen, andere
Boten j die ihm begegneten, Boten des Sommers, wie er ein
Bote des Dichters ist. Der Dichter ist ein Ritter, er ist jüngst
von der Dame geschieden und hofft auf Gewährung bei der
herannahenden Sommerzeit. Wir haben da einen viel grösse-
ren Reichthum thatsächlicher Beziehungen, Motive aus der
Wirklichkeit, bestimmte Situation: Alles, was bei Meinloh bis
zu schattenhafter Ahnung schwindet, wie wir denn 12, 27 ff.
kaum wissen, ist er getrennt von der Geliebten oder nicht.
Die Bewegung des Gedankens scheint mannigfaltiger, freier,
lebendiger als in Meinlohs etwas eintöniger, blasser und ab-
stracter Ideenwelt.

Demnach würde ich es für unvorsichtig halten, diese
mindestens höchst zweifelhafte Strophe in das Material aufzu-
nehmen, aus welchem unsere Vorstellung von dem Dichter
sich bilden soll.

]\Ieinloh verlässt die Tradition des deutschen Miuneliedes
und stellt sich auf den Boden einer neuen Reflexion, die ihre
einheimische Vorbereitung und Ankuüpfung höchstens in der
Gnomik der Fahrenden findet (vergl. Sätze wie 14, 24 f. er
ist unnütze lebende, der allez sagen ivil daz er loeiz; auch etwa
12, 20 man sol ze liebe galten; bei 12, 18 imgcehiu friuntschaft
machet loankelen muot schwebt die Analogie von Redeformen
vor wie 7, 19 leit machet sorge, vil liehe wünne, vergl. auch
Vdl, 5 f.).

Zwar bleiben seine Gedichte noch einstrophig und er
erlaubt sich_, dasselbe Metrum öfters zu verwenden. Auch
sonst weiss seine Verskunst nichts von den späteren lyrischen
Beschränkungen. ' Aber er gebraucht doch schon drei Töne,
und es ist ein anderer Geist eingezogen in die altübliche
l'^inn der Gelegenheitspoesie.

]\Ieinlnh sucht mit bewusster Absicht zu zeigen, dass er
ein i-(!gelmässiges Minneverhältniss in der Gestalt des , Dienstes'
durchzuführen verstehe. Er bemüht sich, ein richtiger Lieb-
haber (14, W) guot frouwen trat) zu sein, und lässt sich von
der verehrten Dame das Zeuguiss ausstellen (14, 37), toie icol

' Ueber Meinlohs Metrik liegt mir eine Untersucliunn^ von Herrn Johannes
KmlKlpli (^ani kais. Lveeum in Strassburg) vor, welche meine eigene Auf-
fassung berichtigt und gefördert hat.

Deutsche Studien. 11. 457

er frouwen dienen kan! Theoretisch entwickelt er, was da/u
gehört, und das Conventionelle darin tritt scharf hervor. Aber
alle Spitzfindigkeit, alle Dialektik, alles Geistreiche liegt ihm
noch fern. Die Weichheit der Seele ist nur äusserlich ange-
nommen. Er ist ein Mann, wie sie in den Kürenbergsstrophen
erscheinen, nur mit dem modischen Firniss des trürens und
der seneden siücere überzogen. Erst in IX glaubt man den
Anaphern und Hyperbeln und dem Reimschmuck anzufühlen,
dass das Glück seine Seele in wahrhaften Sch^vung und auf-
richtige Erregung versetzt hat. Und ebenso ehrlich klingt dei*
Zorn des zehnten Gedichtes, und im letzten, wo es galt, im
Namen der Dame ihre Empfindungen im Gegensatze zu ande-
ren Frauen zu schildern, die sie beneiden, da greift er auf die
alten Wendungen zurück, welche gewiss die Frauen selbst für
dieses Verhältniss ausgebildet hatten und wovon denn auch
andere volksthümliche Dichter Gebrauch machten. Er lässt sie
sagen (13, 27): Mir erivelten mtniu ougen einen hindeschen man :
daz nident ander frouwen; vergl. 37, 13 ich erkos mir selbe
einen man ; den erivelten miniu ougen. daz nident schoene frouwen
(4, 30 daz nident ander vrouioen). Daran schliesst sich in
beiden Gedichten der gegensätzliche Gedanke ^ich habe ihnen
nichts gethan', der nur jedesmal verschieden ausgedrückt und
verschieden gewendet wird: 13, 30 icJi hän in anders niht
getan; 37, 17 jo engerte ich ir deheiner trutes niet. Meinloh
fährt fort: loan oh ich hän gedienet daz ich diu lieheste hin (die
pronominale Beziehung lässt Meinloh gerne aus, hier im, wie
11, 19 ir); vergl. 4, 8 got loizze (Meinloh 13, 23 weiz got) wol
die wärheit daz i'me diu holdeste hin. In derselben anonymen
Strophe nennt die Frau ihren gesellen, eine Bezeichnung,
welche Meinloh schon vermeidet, einen kindeschen man (4, 10),
was Meinloh hier XI und VIII (14, 35) anwendet. Aber
gerade hier kommt auch der alte männliche Pferdefuss zum
Vorschein; der Dichter kann es nicht lassen (wie der in
10, 17 f.) sich seiner Erfolge bei Damen zu rühmen (13, 35 f.).
Meiulohs Sprachschatz ist nicht reich und seine Ge-
dankenproduction nicht mannigfaltig. Das ouge z. B. kommt
in verschiedenen Wendungen innerhalb der elf Strophen fünf-
mal vor (11, 11. 12, 33. 39. 13, 27. 15, 9), die tugent des-
gleichen fünfmal (11, 3. 20. 13, 10. 14, 23. 32). Die neue Welt

458 Scherer.

ist eng und klein und man hat sie eben erst betreten, ihr
innerer Reichthum ist noch unerschlosSen, die Fülle synonymer
Bezeichnungen für ein Gefühl, für eine Situation ist noch nicht
entdeckt. Sie mag- schon vorhanden sein und bereit liegen,
aber das Gold ist noch ungemünzt, der Einzelne kann es nicht
mit Leichtigkeit ausgeben, auch wenn er es hat.

Oft kehrt in demselben Gedichte dasselbe Wort, derselbe
Gedanke wieder: I. 11, 5 gesehen; 13 sehen; II, 15, 9 sahen;
13 such (VII. 12, 33 such; 39 siht; XI. 13, 39 sihe). Ferner

11. 15, 1—4 gleich 11 — 14: III. 11, 14 enhiutet; 21 enUut In
IV. 12, 1.2 und 9. 10 ein analoger Gedanke in analoger Wen-
dung (semeltchen aus dem vorangehenden werden, alsiis aus
dem vorangehenden hiderher zu verstehen); 12, 1. 13 loerden
wiben; 12, 7. 11 herze. Auch in V am Schlüsse der Anfanüs-
g-edanke wiederholt und 11, 19 trüt; 20 triuten. VI. inne werden

12, IG. 22. imgcehiu? gdhen IS. 20. VIII. komen 14, 28. 3(3.
IX. gevallen 13, 4. 8. Fast möchte man vermuthen, dass
künstlerische Absicht dahinter stecke.

Wenn also der Wortschatz nicht gross ist, so leidet die
Syntax doch keineswegs an Eintönigkeit. Die lose aneinander
gereihten Sätze des ersten Gedichtes, jeder Satz ein Langvers
oder auch nur eine Waise, hat Meinloh bald verlassen. Man
vergleiche ausgebildetere Perioden wie II. 15, 5—10; V. 14,
14—21; XL 13, 35—39.

Der geistige Gehalt seiner Strophen lässt sich von einem
Punkte aus umfassen und auf gewisse Gruppen bringen, welche
ihrerseits bestimmten sprachlichen Erscheinungen entsprechen.

Preis der Geliebten (oder im Munde der Dame des Ge-
liebten). Sie ist eine edeliu frouwe 12, 31. Der Dichter hat
sie loben gehört 11, 1; sie ist guot ze lohenne 12, 35. Sie ist
der besten eine 11, 9 (was die Form eine anlangt, so vergl.
Uugge 10(), 33 deheine im Reim auf eine scheine meine). Ge-
h;luftc Adjectiva: schäme unde hiderhe, dar zuo edel unde guot
(15, 1. 2), und n.K-hiiials (15, 11. 12) sist edel und ist schvne,
In rehter mäze gemeit, auch anderwärts (13, 7) ie schoener und
ie schcener. Sie ist scelec zallen ^ren 13, 9. Sie hat keine Fehler
in sieh 12, 35. Von speciellen körperlichen Vorzügen wird nur
Vugen gedacht, aber auch nicht sowohl der Schönheit als des

(KT j\

Deutsche Stmlien. II. 409

freundlichen Blickes wegen (11, lo). Und die Freundlichkeit,
die massvolle Heiterkeit, das in rekter mäze gemeif (s. Hau])t
zu Neidhart 17, 2) ist hier wohl die Hauptsache. Sie ist ein
Theil, ja der wichtigste Theil des guten, gebildeten, feinen
Benehmens, welches Meinloh wiederholt hervorhebt: 15, 4 der
zimet wol ullez daz st tuot; 15, 13 ickn sach nie eine frouwen
diu ir Itp schöner künde hau- 12, 33 ichn sach mit minen ongen
nie haz gehären ein wtp. Man blickt in eine Zeit, für welche
die Feinheit der Lebensformen neu aufgeht. Zusammengefasst
werden die weiblichen und männlichen Vorzüge, die man be-
wundert, in dem Worte tugent, wofür die Belege oben: Gegen-
satz unnütze lehende 14, 24. Adjectivisch hiderhe: von der Frau
15, 1; vom Manne 12, 9. Desgleichen loert, nur neben loip 12,
1. 13. Gregensatz rmkiuschez herze 12, 9. Das Wort hövesch
(Dietmar 33, 35; Veldeke 57, 34) gebraucht Meinloh nicht.

Die Wirkung so vortrefflicher Eigenschaften auf die
Empfindung und das Verhalten des Liebenden und der Ge-
liebten. Die Dame ,gefällt^ dem Dichter, er sieht sie als einzig
an (^ichn sach nie u. dgl. Wendungen)^ sie ist ihm als der lijy
(11, 15. 12, 32), sie hat ihm alle andern Frauen aus seinem
mnote weggenommen, so dass er an sie gedanke niene hat. Sie
hat ihm beinahe umg-ewendet {hekeret, vergl. keren 13, 33) sin
tmde leben 11, 22: nämlich er gibt fröude auf und tauscht
trÜ7^en ein 11, 25; fruren mit gedanken 12, 29; seneliche swccre

12, 6. Ebenso ,hoher Muth' (min muot sol aber hohe stdn) und
trüren und leit der Frau 14, 27. 29. 30 (vergl. unfrmlichen stdn

13, 39). Andere Synonyma werden nicht gebraucht, das Herz
als Sitz der Empfindung nur 12, 7. 14, 30 erwähnt. Der Zu-
stand des trürens bedarf Abhilfe, welche nur die Frau gewäh-
ren kann (11, 21. 12, 30). Der Mann ist getiuret durch ihre
Liebe (liej) haben 11, 8; oninne 12, 14; stoite minne 14, 33;
friuntschaft 12, 18; liebe Liebesfreude 12, 20; triuten 14, 20).
Er wirbt um sie (12, 15. 13, 13), ist ihr holt (13, 1. 12, 13)
und dient ihr (dienen 12, 1. 9. 13, 3. 14, 37. dienest 11, 14.
Synonym 15, 15 ff.). Er bewahrt ihr ,Treue' (12, 12: Gegen-
theil ivankelen muot 12, 19). Dafür gibt sie solt (12, 10), nennt
sich seine friundinne (13, 21) und ,verdient sich^ (gedienet),
dass sie ihm die Liebste ist (13, 31). Das Verhältniss muss
unbedingt heimlich gehalten werden, das ist die Hauptpflicht

460 Scherer.

des Liebliabers (12, 7. 14, K). 22), vergl. das Liedchen Tougen
minne dm ist guot (MF. 3, 12; oben §. 1). Angefeindet werden
die Liebenden von den m.erka>ren (14, 17. 12, 21. 13, 14) und
von eifersüchtigen Frauen (13, 29).

Aber ich will nicht die ganze Liebesterminologie Mein-
h>lis zusammenstellen, es kommt mir nur auf einige Folge-
rungen an.

Ich habe gesagt: Meink)h rcflectirt. Den Inhalt dieser
Reflexion können wir jetzt bestimmt angeben.

Meinloh liebt. Er gibt sich Rechenschaft über den Zu-
stand, in dem er sich befindet, und über die Vorzüge der Ge-
liebten, welche ihn darein versetzen. Aber er gibt sich auch
Rechenschaft über diesen ursächlichen Zusammenhang selbst.
Er hat daher fortwährend zu motiviren: zu motiviren, warum
er liebt, warum er traurig ist, warum er dienen will. Das
Verhältniss von Ursache und Wirkung, von Grund und Folge
in seinen verschiedenen sprachlichen Gestaltungen und Er-
scheinungsformen spielt daher eine grosse Rolle in seinem
Styl: I. 11, 1. 2 do-do ; 3 durch; 10 von schulden ; IL 15, 5
U7nbe daz . . . loan daz (Zurückweisung eines falschen Motivs,
Hervorhebung des wahren); 15, 15 durch daz; III. 11, 20 fol-
gerndes nu; 24 dur dinen willen; VII. 12, 35 des; 38 durch ir
willen; VIII. 14, 28 wan; 29 von dem (vergl. 32 mich heizent
sine iucjende daz ich. . . .) ; IX. 13, 2 nmhe loaz; X. 13, K)
äne schulde; XL 13, 37 von schulden.

Aber Meinloh lebt nach einem bestimmten Ideal, er will
ein rechter Liebhaber sein. Er misst seine und Anderer Hand-
lungen nach den ihm geläufigen Vorstellungen von Recht und
Unrecht. Er gibt Maximen, in denen für gewisse einzelne
Fälle Regeln aufgestellt werden, und er fragt, ol) mau ihm
oder Anderen aus gewissen Handlungen und Gesinnungen
einen Vorwml' machen könne oder nicht.

Zu aHen diesen Zwecken, insbesondere in den Gnomen,
bietet sich, wie bei Spervogel, die Form des hypothetischen
Satzes als die bequemste dar. Daher die verschiedenen durch
si), swer, swelhiu, der, oh eingeleiteten oder auch conjunctions-
losen Voi-dersätze, denen Nachsätze mit so oder einem Demon-
strativiim folgen. Den möglichen und wirklichen Fällen reihen
sich künftige an, wie 12, 39, und unmögliche, welche in

Deutsche Studien. II. 461

gesteigerter Emplindiing statuirt werden : V), 11 sturhe ich nach
ir minne u. s. w. 13, 24 stmchens üz iv oncjen, mir rätent mwe
sinne an deheinen andern man; vergl. Machiavells Clitia II. 3
(das Original ist mir nicht zur Hand) in der Uebersetzung von
Mylius (Beytr. z. Historie und Aufnahme des Theaters S. 321) und
er wird sie heiraten, wenn du dir auch die Äugen ausicratzest.
Die drei letzten Gedichte Meinlohs IX — XI schliesseu mit
derselben Redeform.

Wenn oben mit Recht gesagt wurde, dass Meinlohs Re-
flexion noch nicht bis zur Spitzhndigkeit gediehen ist, so stinmit
dazu, dass die Conjunctionen des Gegensatzes bei ihm gänzlich
fehlen. In den Antithesen äussert sich die Spitzfindigkeit spä-
terer Lyriker am meisten. Meinloh hat den Gegensatz {ich lebe
stolzUche . . . ich trüre mit gedanken 12, 27. 29), aber er be-
zeichnet ihn nicht. Die Freude daran ist ihm noch nicht auf-
gegangen.

Die Blindheit und einseitige Concentration des vielleicht
künstlich und absichtlich gesteigerten Affectes macht sich gel-
tend, wenn Meinloh sehr häufig zur unbedingten und super-
lativischen Redeweise greift. Jedes al und jedes niemen gehört
hierher. In I. 11, 9 ist die Dame noch der besten eine. In II
hebt sie sich schon über alle andern hinaus : 15, 13 ichn sack
7iie eine froufven diu ir Up schöner künde hän; vergl. 15, 4 der
zim.et wol allez daz si fuot. In III. 11, 17 sind ihm eUiu an-
driu wtp benommen üz sinem muote. JEr hat um ihretwillen eine
ganze frövde gar umbe ein trüren gegeben. Und so weiter.

Ich habe die vorstehenden Bemerkungen, so unvollkommen
sie sind, nicht unterdrücken wollen. Die Syntax jedes Schrift-
stellers wäre einer erschöpfenden Behandlung fähig, worin man
die Formen seiner Rede zu begreifen suchte, einerseits aus der
Natur der Gegenstände, die er behandelt, andererseits aus der
Art und Anlage seines Geistes.

§■ 4.
Der Burggraf you Regeusburg.

Wer König Ludwigs Walhalla besucht, der fährt von
Regensburg nach Donaustauf. Auf einem kegelförmigen Fels-
berge, dessen vorspringende Massen die Häuser dieses Markt-

462 Sclierer.

fleckens nahe au die Donau drängen, werden die Trümmer
der Burg Stauf sichtbar. Der Blick von oben trägt weit hin
die Donau hinab längs der Vorberge des baierischen Waldes.
Hier sassen im zwölften Jahrhundert die Minnesänger, welche
uns zunächst beschäftigen sollen.

Ich halte den Burggrafen von Regensburg und den von
Rietenburg getrennt, wie sie uns in den Handschriften ent-
gegen treten.

Die Ueberlieferung (AC) stellt den Regensburger unter
die volksthümlichen Dichter oder Spielleute, wie Friedrich den
Knecht, Hugo von Mülndorf, Niuniu; den Rietenburger hatte
die Quelle von BC zwischen Friedrich von Hausen und Mein-
loh von Seflingen.

Bei jenem ist keine Spur davon, dass der Mann in ein
Dienstverhältniss zu der verehrten Dame träte : im Gegentheil,
diese bekennt sich dem Manne unterthan (MF. 16, 2). Beim
Rietenburger liegt die Anschauung des Dienstes ganz unzweifel-
haft vor: 18, 12 sU ich hdn von r eliter schulde also ivol gedient
ir liulde; 18, 23 und hiut ir stceten dienest mm; 19, 35 danne
deich ir diene vil.

Jener hat demgemäss keinen Kummer als die Aufpasser
[merkce7^e 16, 19J, die ihn stören; dieser hat das conventioneile
Trauern, die conventioneile Hoffnung, das conventiouelle Werben
um die Gunst der Geliebten, Dort ist das Verhältniss zwischen
Frau und Mann im wesentlichen wie in den Kürnbergsliedern ;
hier steht es unter dem Einflüsse provenzalischer Sitte.

Dort spielt die Natur herein zur thatsächlichen Bezeich-
nung der Jahreszeit, zur Bestimmung der Situation (16, 15),
oder wenigstens geht Liebesfreude imd Naturfreude Hand in
Hand: hier (18, 17. 19, 7) wird die Natur mehr formelhaft in
elegischer Weise verwendet zu den üblichen Contrasten mit
den Erlebnissen des Herzens.

Dort hat die Liebe noch einen sinnlichen Charakter, und
ungescheut tritt er hervor, ohne Umschreibung wird von um-
fangen halten (1(5, 4), heimlich im Arm liegen (17, 2 f.), Trost
fürsAlhiinliegen (Ki, 15 f.) geredet. Hier ist alles züchtig verhüllt,
der Dichter wagt seine Wünsche nicht geradezu auszusprechen,
wenn (!r es thäte, wäre er dorpelich und nicht hovesch, wie
Heinrich von Veldeke 57, 6, 31. 34.

Deutsche Studien. 11. 463

Jener ist ganz tliatsächlich, dieser spinnt Gedanken aus.
In der Syntax des Regensburgers leiten Pronomina die Rede
fort, Personalia und Demonstrativ-Relativa; ausserdem tempo-
rale Bezeichnungen wie für daz 16, 17; swenne Iß, 4. 17, 1
(letzteres allerdings nicht mehr rein temporal) ; nu IG, 23 (auch
nicht rein temporal). Die verbindende Conjunction fehlt ganz :
imd 16, 12 ist keine.

Dagegen sind des Rietenburgers Gedichte voll Wenn und
Aber, voll Motivirung, Gegensatz und Folgerung: ob 18, 3. 4.
19, 2; stt 18, 11. 14. 19, 7. 17.27; loan 18, 15; doch 18, 20;
noch 19, 12; so 19, 9. 19. 30. Das verbindende unde ist ihm
unentbehrlich, wenigstens vom dritten Liede an: 18, 18. 23.
28. 19, 21. 23. 29. 36. Die motivirende Redeweise wird ihm
vollständig zur Manier, die drei letzten Gedichte (V — VIT)
fangen sämmtlich mit sit an. Und ein Schema des Anfangs
stellt sich fest, etwa so: Vordersatz mit .sit , hierauf ein Satz
von mehr oder weniger parenthetischem Charakter, dann Nach-
satz mit so. Im letzten Gedichte dies noch etwas erweitert, im
vierten schon vorbereitet: da ist wenigstens der parenthetische
Satz bereits vorhanden 18, 26. Zu dem daz als Einleitung des
Aussagesatzes (Regensburg 17, 2; Rietenburg 18, 5. 19, 3) tritt
hier das gewähltere icie mit dem (Jonjunctiv 18, 27.

Das Vergleichen der Geliebten mit Anderen, so dass sie
vorgezogen und über Alle erhoben wird, kommt dem Regens-
burger gar nicht in den Sinn: beim Rietenburger gleich zu
Anfang 18, 5 (I). Aber verglichen wird bei ihm noch mehr:
jetzt und früher II. 18, 10. IIL 18, 19. Hypothetisch IV. 19,
3. 5 e-e. Die andern fröhlich, er traurig V. 19, 7 flf. {also 19, 10).
Bildliche Vergleichung mit dem Golde im Feuer und Ver-
gleichuug des späteren Zustandes dieses Goldes mit dem früheren
VI. 19, 22. 25 f. Und wieder am Schluss hypothetisch senfter-
danne VII. 19, 34 ff. Die Methode der Comparation, bald so,
bald so gewendet, geht mithin durch alle seine Gedichte.

Geistreiches und Gelehrtes, wie Folgerungen aus der be-
kannten Natur der Liebe (18, 25 ff.), Anwendung biblischer
Gedanken (19, 17 ff.), Schönheit und Güte dargestellt als weg-
zuräumende Hindernisse des Scheidens (19, 27 ff.) u. dgl., auch
Wort- und Reimkünste wie 18, 14 fro—fröuden rieh: fröuwen
mich, sind dem älteren Dichter noch durchaus fremd, dessen

Sitzung-ber d phil.-hifit Cl. LXXVII. Bd. III. Hft. 30

/^Q4l S c h e r e r.

vier Stroplien wir nur bestimmt finden, das Liebesverhältniss
nach aussen zu vertreten : Anknüpfung , Fortschritt , innere
Entwicklung, das alles entgeht uns und hat ihn zu Liedern
nicht begeistert.

Solche Beobachtungen Hessen sich noch weiter ausdehnen,
wenn nicht das allzu geringe Material davor warnte.

Zu überschlagenden Reimen konnte ein und derselbe
Dichter wohl übergehen^, er konnte klingenden Reim einführen,
er konnte die Waisenform aufgeben, auch dreitheiligen Strophen-
bau und freiere Bemessung der Verslänge versuchen.

Ebenso wenig entscheiden die Reime. Beim Regensburger
ist die erste Strophe rein, sonst geht die Ungenauigkeit durch,
erweit : went^ wip : sumerztt^ we : entstm. Beim Rietenburger^
wenn es kein Zufall ist, werden die zwei letzten Gedichte ganz
rein, und die ungenauen Reime wie liep : niet 18^ 5 f. singen: ge-
dinge 18, 19 f. tröst : erkos : los 18, 2Q. 28. 19, 1. wij) : lip : zit
19, 4 — 6. z%t : li]) 19, 7. 9 verschwinden.

Seltsamer wäre es, und eigentlich unmöglich, dass er sich
früher den Hiatus versagt, später aber gestattet haben sollte.
Die Gedichte des Rietenburgers bieten so ziemlich alle mög-
lichen Arten. Ausl. schwaches e vor Vocalanlaut: mere allm
19, 4; schoene unde 19, 29. (Den noch stärkeren Fall nalitegale
ist 18, 17 wollen wir ihm nicht mit Bartsch gegen die Ueber-
lieferung aufbürden.) Umgekehrt, schwaches e im Anlaut nach
kurzem Vocal: si erbarmen 19, 2; nach langem Vocal : mi en-
darf 18, 1 ; nie erkos 18, 28. Volle tönende Vocale, mit Mög-
lichkeit der Verschmelzung: die ich 18, 19; ohne diese Möglich-
keit e ir 19^ 5; si ievien 18, 5. Beim Regensburger nichts
der Art.

Und jener Uebergang zu grösserer Strenge wäre um so
seltsamer, als derselbe Dichter sich auch in Bezug auf das Fehlen
der Senkungen im Laufe seiner Entwicklung grössere Freiheit
gestattet haben müsste. Der Regensburger hat nur ganz leichte
Fälle (5, 19 merkaire; 17, 2 güetlichen, wofür sogar gUeteltchen
möglich wäre; ' der Rietenburger die schwereren 19, 19 göhU
gelick; 18, 9 gestuont min, 17 nahtegäl ist, 27 scelekeit wcere. —

' Die Ueberliefcrung bietet allerdings 16, 16 ixöl Iroste. Wer Anstand nimmt,
mit Laclimann getroste zu sclireiben, kann vielleicht mit ßartscli wole
setzen. Und 16, 22 ist das überlieferte n?'r< niemer gesimt unmöglicli.

Deutsche Stadien. II. 465

Die vier Strophen des Regensburgers sollen wie gesagt
alle das Liebesverliältniss, dem sie entsprangen, nach aussen
vertreten. Drei davon sind der Dame in den Mund o-defft.
Besondere Zartheit oder Gefühlsweichheit tritt nirgends hervor.
Auch kein Fortschritt in der Situation der Gedichte. Sie
könnten sich alle auf einen Moment beziehen. Nur insofern
ist die Ordnung von C planvoll, als der Anfang gemacht wird
mit der simplen Erklärung der Frau, dass sie dem Ritter unter-
than sei, und dann später die Vertheidigung dieses so decla-
rirteu Verhältnisses sich anschliesst, die Abweisung aller Stö-
rung, aller Versuche, die Liebenden zu trennen.

Die Betonung der Treue {stoite 16, 1. 16, 10) und des
Glückes im Genüsse ; die technische Bezeichnung hohe tragen
den muot für Liebesglück des Mannes, die Ansicht, dass hohe
Vollkommenheit (tugent) den Mann (er ist ritter 16, 2. 24)
der Welt angenehm mache und der Satz, dass ihm hieraus An-
spruch auf Glück erwachse; die Auffassung der weiblichen
Gunst als einer Arznei, wodurch eine Herzenswunde geheilt
werde, — aber noch keineswegs eine Wunde, welche Liebes-
trauer schlägt, sondern der Zorn über die ,Merker' : selbst der
Liebeskummer der Frau (17, 4 senede) entspringt nur aus der
Entbehrung des Genusses oder aus der Furcht ihn entbehren
zu müssen : — all dies sind weitere charakteristische Züge,
welche das Bild des Regensburgers und seiner Gedichte ver-
vollständigen.

Merkwürdig erinnert die zweite Strophe an Meinlohs
; zehnte. Es ist derselbe Gedankengang mit der analogen Schluss-
wendung: und Icegen si vor leide tot wie dort stceckens uz
ir ougen.

Von den Tönen ist der erste höchst einfach, die vierzei-
lige Reimstrophe durch stumpfe (doch gibt die Ueberlieferung
16, 1 stoite statt Lachmanns sUetekeit) viermal gehobene
Waisen vor der ersten, zweiten, vieften Zeile erweitert. Der
durchweg iambische Gang ist wohl Zufall? Ein ungenannter
genau reimender Dichter {tach : nngemach war ohne Zweifel
seiner Mundart gemäss) hat diesen Ton benutzt;, Carm. Bur.

Laclimanns ii-irdet meiner me bietet sich von selbst; und auch wirdet
niemer wäre immer noch leichter als die Fälle beim Rieteuburger.

30*

466

Sclierer.

S. 228 (Bartsch Liederdichter S. 287) , und da beginnt auch
nur die dritte Reimzeile ohne Auftact : ,

Der cd der werlt ein meister si,

der gehe der liehen guoten tach,

von der ich wol getrmstet pin.

si hat mir al min ungemach

mit ir güete gar henomen.

unstcete hat si mir ericert:

ih pins an ir genäde konien.

Der zweite Ton des Reg-ensburgers geht ebenfalls von
der regelmässigen vierzeiligen Reimstrophe aus, die Waisen
sind überall vorgeschoben, aber sämmtlich klingend im Gegen-
satz zum stumpfen Endreim. Die dritte Waise mit der dritten
Reimzeile ist einer dritten Nibelungen-Langzeile gleich, die
erste und zweite Reimzeile aber hat die vier Hebungen be-
halten, die vierte Waise und die vierte Reimzeile sind auf je
fünf Hebungen gebracht. Also:

3 Heb. klingend. 4 Heb. stumpf a.

3 Heb. klingend. 4 Heb. stumpf a.

3 Heb. klingend. 3 Heb. stumpf h.

5 Heb. klingend. 5 Heb. stumpf b.

Zweisilbige stumpfe Reime wie Uofm. : gvnlen der Nib.
begegnen hier nicht mehr.

Zweisilbigen Auftact schafft Lachmann durch die leichte
und wohl unbedenkliche Aenderung von einem It!, 2 in dm weg.

§. T).
Der Burggraf von Kieteuburg.

In seinen Tönen macht er sich die auf drei Hebungen
verkürzten stumpfen Zeilen zu nutze (19, 11 f. lö f. 21 f.
25 f.). Er verwendet ferner vier Hebungen klingend, also den
eigentlich klingenden Reim mit der überklingenden schwachen
Silbe. Er gebraucht drei Reime am Schluss der Strophe (19,
4— (i): s. Deutsche Studien 1, 338.

Deutsche Studien. II. 467

Das kleine Liederbuch ist wohl chronologisch geordnet.
Das ergibt sich schon aus den §. 4 mitgethcilten Stylbeob-
achtungen: man sieht, wie der Dichter seine eigene Manier
■findet und ausbildet.

Zuerst scheint ihm sein Geschlechtsgenosse, der Burggraf
von Regensburg, als Muster vorzuschweben. Der Vertretung
nacli aussen sind die beiden ersten Strophen gewidmet. Wie
bei jenem erfahren wir nichts über die Anknüpfung des Ver-
hältnisses. Wie jener lässt er gleich die Dame ihre unver-
brüchliche Treue aussprechen, die Einreden Anderer sollen sie
nicht hindern, an ihm Gefallen zu finden. Er seinerseits fürchtet
keine Drohungen. Denn die Dame will, dass er sei froh
(18, 14), wie die Geliebte des Regensburgers erklärt hat, er
mac icol hohe tragen den v}uof (1(3, 7).

Auch der Rietenburger also geht von einer innerlich
glücklichen and befriedigenden, nur äusserlich angefeindeten
und bedrohten Situation aus. Er hat sich die Huld der Dame
verdient. Aber bald sehen wir, dass diese Huld ihm nur in
sehr beschränktem Masse zu Theil geworden, in weit beschränk-
terem als seinem glücklicheren Vorgänger. Es ist nur eine
Hofi"nung auf Gewährung, die ihn über den Winter hinweg
tragen soll (18, 20), um deren willen er ihr treuen Dienst
bewahrt. Aber seine Wünsche gehen höhei', und eine innere
Entwicklung ist eingeleitet, die wir verfolgen können, worin
uns der Dichter in Selbstgesprächen seinen Zustand darlegt.
Ans dem Sinne, im Namen der Dame, hat er keine Strophe
mehr verfasst, auch keine an sie unmittelbar gerichtet.

Die ersten beiden Strophen fallen in den Sommer, die
dritte in den Anfang des Winters. Mit der vierten beginnt
ein neuer Ton und eine neue Situation.

Noch sucht der Dichter seine Hoffnung aufrecht zu
halten, aber die Ahnung von Trauer und Sorge, die er nicht
los werden würde, die Ahnung ihrer Erbarmungslosigkeit ist
ihm doch nahe getreten, künstlich muss er sie abwehren von
seinem Herzen. Die Versicherung seiner fortdauernden Liebe
soll ihm ihre Gnade gewinnen. Die Strophe fällt ohne Zweifel
in den Winter.

In der fünften (19, 7), wieder mit neuem Ton, hat sich
die Zeit verwandelt, Alles ist froh, der Dichter, soll es auch

468 Scherer.

sein, obgleich er traurig ist. Aber noch hat er Hoifnung,
seinen Sang zu erneuen. Der Winter hat nur leider allzulang
gewährt. — Der Verfasser benutzt den conventioneilen Paralle-
lismus zwischen Singen Glücklichsein Sommer, zwischen Trauer
Unglücklichsein Winter zu indirectem Ausdruck des Gedankens:
ich hoffe noch auf Glück, nur hat mein Unglück allzulang
gewährt.

In demselben sucht er sich VI (19, 17) über die Hart-
herzigkeit der Geliebten zu trösten, indem er annimmt, sie
wolle ihn nur auf die Probe stellen und dies ausführt mit
Kücksicht auf Hiob 23, 10 et 'prohavit me quasi aurimi quod
per ifjnem transit. Die Theorie von der moralischen Vervoll-
kommnung durch Liebe, speciell durch Liebesleid, tritt hier
zuerst auf innerhalb der mittelhochdeutschen Lyrik, und wir
sehen sie entstehen mit Anlehnung an christliche Begriffe.

Aber die absichtliche Selbsttäuschung kann nicht länger
vorhalten. Sie will^ dass er sie verlasse, wenigstens thut sie
so. In einem neuen Tone (19, 27) nimmt er Abschied. Dem
Wortlaute nach muss es nicht nothwendig ein Abschied sein
— ja die Wendung in der dritten und vierten Zeile deutet
auf das Gegentheil hin — : aber es war wohl thatsächlich so.
Das Liederbuch bricht mit den Worten ab: ,Lieber möchte
ich sterben, als dass ich ihr diene ml und sie davon nichts
wissen will.^

Sit si loil deich von ir scheide,
dem si dicke tuot gelich,
ir schcene unde ir güete beide
die läze si, so kere ich mich,
swar ich danne landes var,
ir lip der hcehste got heioar.
min herze erkos mir dise not.
senfter wcere mir der tot
danne deich ir diene vil
und si des niht loizzen loil.

Dr. Pfaff in Buchsweiler bemerkt in einer mir hand-
schriftlich vorliegenden Arbeit über Rudolf von Fenis: ,Soll
der Burggraf von Rietenburg den Folquet von Marseille be-
nutzt haben, weil er wie dieser einmal sagt, er wolle sich

Deutsche Studien. II. 4G9

dann erst von seiner Herrin scheiden, wenn diese sich von
Schönheit und Anmuth scheide (MF. 19, 21 fF. und Malin
Werke der Troubadours I. 329, 8 ff. = Rayn. III. 149 f.)?'
Vergl. schon Diez Poesie der Troub. S. 200. Die Strophe
Folquets lautet:

Pero si us platz qii'en autra part me vire,
Partetz de vos la heutat e'l dous rire,
E'l gai solas que m'afoUeis mos sen,
Pueis partir m'ai de vos, mon escien
Tan m'abellis.

Es ist freilich ein allgemeines Element in diesem Ge-
danken, das sich bei I^iebesreflexion leicht einfindet, wie denn
z. B. Rousseau in dem ersten Briefe der Nouvelle HeloYse
seinen Saint-Preux an Julie schreiben lässt: Oiu, je promets, je
jure de faire de mon cote tous mes efforts pour recouvrer ma
raison, o?< concentrer au fond de mon äme le troiihle que j'y
sens naitre: mais^ par pitie, detournez de moi ces yeiix si doux
qui me donnent la mort; derohez aux miens vos traits, votre
air, vos hras, vos mains, vos hlonds cheveux, vos gestes ; trompez
l'avide imprudence de mes regards; refenez cette voix touchante
qu'on n'entend point sans emotion: soyez, helas! une autre que
vous-meme, pour que mon coeur puisse revenir ä lux.

Dennoch möchte ich jene Frage von Dr. Pfaff mit Ja
beantworten : wenn nur die äussere Möglichkeit dazu vorhan-
den ist. Folquet dichtete nach Diez 1180 — 1195. Da inüsste
jenes Lied eines der ältesten und sehr rasch verbreitet sein.
Wenn es im Allgemeinen feststeht, dass die reflectirende Lyrik
aus Südfrankreich nach Deutschland gekommen ist, und wenn
einer der ältesten deutschen reflectirenden Lyriker einen Ge-
danken vorbringt, den wir in südfranzösischer Lyrik nach-
Aveisen können, so ist die Wahrscheinlichkeit doch sehr gross,
dass er ihn von dort entlehnt hat. Zweifelhaft bleibt nur, ob
wirklich Folquet ihn zuerst gebrauchte.

Die Strophe des Rietenburgers hat unzweifelhaft Nach-
ahmung gefunden bei Hildbold von Schwangau {C 15: MS. 1,
lU^; HMS. 1, 281):

^YQ Seh er er.

Wil si claz ich von ir scheide den muot
unde m/in herze von ir minne kere,
so sei si läzen ir schoene und ir ere.
oh si der heider verzthen wil sich,
da mite mac si von ir scheiden mich,
swar so daz keret, so muoz ich helihen
unde iemer dienen dar vor allen loihen.
wcere der schcenen min dienest so leit
als si nu lange mir hat geseit,
so möhte si mich lool von ir vertriben.

Blicken wir zurück auf die sieben betrachteten Strophen.
Ein ganz bestimmtes Charakterbild des Dichters erhebt sich
vor uns. Er ist ein sanguinischer Optimist. Er sucht sich sein
Unglück so lange zurecht zu legen ^ als es irgend geht. Er
deutet seine traurigen Erlebnisse so lange ins Milde um, bis
er ganz unzweideutige Beweise vom Gegentheil bekommt und
ihm keine Ausflucht mehr übrig bleibt. Tiefgehender Schmerz
ist nicht vorhanden. Er nimmt Abschied mit dem Gedanken:
ich werde ewig an dich gefesselt bleiben.

Die Sitte des Frauen dien st es hat bei unserem Dichter
ihren zweiten Beleg. Den ersten gewährte uns Meinloh. An
seine Doppelreime wie lo, 0. 8 erinnert hier fröuden rtch :
fröuwen mich 18, 15. 16.

Das Vorbild des älteren Resensburgers haben wir bereits
erkannt. Ausserdem meint man zu bemerken^ dass der Ver-
fasser aus epischen Dichtern gelernt habe: 18, 25 beginnt wie
eine epische Erzilhlung ich horte loilent sagen ein maire, und in
l'.>, 24 sivaz ich singe, daz ist lodr, ei'kcnnen wir die Ver-
sicherungsformel epischer Erzähler, übrigens auch Spervogels
22, 2. 23, 23.

Dass er auch der biblischen Bildung P^ingang gestattet
in den Stoff und Anschauungskreis seiner Poesie, das ergibt
der Vergleich mit der Läuterung durch Feuer 19, 17 ff.

Daneben hat er nocli seine ganz individuelle Bedeutung.
Er ist der erste in Deutschland, der unglückliche Liebe als
ein poetisches Motiv empfindet. Die spätere conventioneile
Situation eines Liebhabers, der die Dame schmachten lässt,
tritt uns hier zum ersten Male entgegen. Auch die Sprödigkeit

Deutsche Stndien. II. 471

der Dcamen hat ihre Tradition in dem hcifischen Leben des
Mittelalters. Die Sitte hat daran mindestens ebensoviel Antheil
wie die Sittlichkeit.

§. 6.
SpeiTOgel.

In der ersten dieser Studien habe ich nachzuweisen ge-
sucht, dass wir drei Dichter unterscheiden müssen:

Erstens einen älteren Dichter, dessen Namen wir nicht
kennen, Verfasser des zweiten Tones 25, 13 — 30, 33. Seine Ge-
dichte sind systematisch geordnet in Gruppen zu fünf Strophen.

Zweitens Spervogel, den Verfasser des ersten Tones
MF. 20, 1—25, 12: woraus nur Strophe 20, 17—24 auszu-
scheiden ist, worin Spervogel citirt wird.

Drittens den jungen Spervogel, Verfasser der vier
Strophen S. 242 f., Z. 1 — 48, und vielleicht noch anderer im
Anhang zum Heidelberger Freidank (Deutsche Studien 1, 318).

Was die Ueberlieferung anlangt, so gab sich als Grund-
lage von AC ein Liederbuch zu erkennen, das ich S. 310
ziemlich genau reconstruiren konnte. Es umfasste alle drei
genannten Dichter,

Die Jenaer Handschrift, sachlich geordnet, gewährt nur
Strophen Spervogels.

Spuren einer dritten Handschrift schienen sich S. 340
zu ergeben, worin die Sprüche des Anonymus ebenso geordnet
waren, wie in unserer Ueberlieferung: aber die Sprüche Sper-
vogels gingen nicht voraus, sondern folgten nach.

Dazu kommt für den jungen Spervogel die Kolmaroi-
Handschrift, welche seine beiden ersten Strophen in derselben
Ordnung wie AC und ihnen vorausgeschickt noch eine di-itte
fScMchzabel wart vor Troie erddht) enthält, über deren Echt-
heit ich nicht entscheide. Dazu die Ueberschrift : Dyß ist dez
jungen Stollen geticJife und hat nit getickt dann dyse dru par
darnach starp er ivie er sturhe daz ste zxi gotte. Wir werden
der älteren, dem Dichter näheren Ueberlieferung hfiheren
Glauben beimessen und daher den jungen Stollen hier ohne
Bedenken wieder in den jungen Spervogel verwandeln. Meine
Ansicht, dass wir einen Spielmann dieses Kamens wirklich

^79 Sclierer.

statuiren müssen, liestätigt sich dadurcli. Der Name Spervogel
ist der Kolmarer Handschrift gänzlich unbekannt geworden,
die Tradition der Meistersinger vergass ihn, während der
Name Stolle noch lange lebendig blieb. Bartsch S. 73. 168. 523.

Das Citat eines Spervogelschen Gedichtes mit Lesarten,
die zu der Hs. C stimmen, aus der Zimmerischen Chronik,
wurde Deutsche Studien 1, 355 beigebracht.

In dem Münchener Cod. lat. 4(312 in 4", Gedichte des
vierzehnten Jahrhundorts enthaltend , steht (nach Steinmeyers
Mittheilung) Fol. 4(5'' in nicht abgesetzten Verszeilen:

Swer ze holz gef spvren so der sne zergat

vTi Suchet sinen gvten vrivnt da er cheinen hat.

vn chavfet vngesehens vil

vnde haltet gar verlorniv spü

vnd dienet einem hoesem man

daz an Ion heleibet
dem wirt wol affterriwe chvnt

oh erz die lenge trihet.

Das ist wieder Spervogel, MF. 21, 13—20.

Aus dem im MF. gleich folgenden Gedichte 21, 21 Sioer
lange dienet da man dienstes niht verstdt, ist wohl MF. 172, 30
geschöpft: Swer dienet da mans niht verstdt, der verliuset al
stn areheit.

Die Melodie des echten Tones Spervogels ist bekanntlich
in der Jenaer Handschrift erhalten (HMS. 4, 790^) und bei
Liliencron-Stade Lieder und Sprüche aus der letzten Zeit des
]\Iinnesanges S. 28 vierstimmig bearbeitet. Liliencron hat sie
in der Vorrede S. 8 Note näher charakterisirt, wie folgt: ,Der
Spervogelsche Spruch gehört zu den ausnahmsweise zwei-
theiligen Strophengattungen; man kann aber kaum sagen, dass
er melodisch wesentlich von den dreitheiligen abweicht. Auch
lii< T folgt dem ersten Theil „Tritt ein reines — Sittsamkeit"
zunäciist ein zweiter („dass ihr — Sonne gleicht"), der zwar
dem ersten nicht gleich ist, aber sich an ihn durch Wieder-
hohmgen aus seiner Melodie auf das engste anschliesst. Dann
folgt mit einer auch harmonisch neuen Wendung der dritte
Theil, der endlich von „kein Aug' erfreut" an wieder in die
Periode des ersten Theiles zurückkehrt.^

Deutsche Studien. II. 473

Liliencron citirt seine Uebersetzung des Gedichtes
MF. 24, 1. Er erstreckt also den ersten Theil auf das erste
Reimpaar. Das folgende Keimpaar Wcäre dei- zweite Theil.
Und im dritten Theil soll von Z. 7 an die ^Periode' des ersten
Theiles zurückkehren.

Diese Rückkehr der Melodie aber ist nur ein ziemlich
vager Anklang, auf den ich kein Gewicht legen möchte ; es
Hesse sich noch mehr dergleichen namhaft machen. Wichtiger
und nicht blos für die Beurtheilung der Spervogelschen
Strophe wichtig scheint mir zu beachten, dass eine eigentliche
Wiederholung der Melodie nur einmal vorkommt. Z. 2 von
der dritten Hebung an und Z. .'> haben genau dieselbe Melodie,
merkwürdigerweise eine Wendung, die, Avie mich .Tacobsthal
belehrt, genau ebenso als zweite Zeile in der gebräuchliclieren
Melodie des Chorals ,Vom Himmel hoch da komm ich her'
(vgl. z. B. Wiuterfeld Bd. I Notenbeil. Nr. 122) gefunden wird.
Vom Standpunkte der Metrik aus würde man ein näheres Ver-
hältniss gerade dieser beiden Partien der Strophe nimmermehr
errathen.

§• 7.
Dietmar von Aist und das Tagelied.

Wir haben in der Ueberlieferung zu unterscheiden:
Erstens was die Handschriften B und C gemeinschaft-
lich bieten, womit die Sammlung in C eröffnet wird und was,
daher den Bestand Dietmarischer Lieder in der grossen
Sammlung des XHI. Jahrhunderts ausmachte. Ich nenne dies
das erste Liederbuch Dietmars von Aist und begrenze
seinen Umfang auf MF. 32, 1 — 35, 31. Es sind die Strophen
1 — 16 B, 1 — 11. 14 — 18 C. Gerade die erste Strophe bieten
auch die Carmina Burana. Die Strophen 12. 13 C gehören da
nicht hin, sie sind viel alterthümlicher als ihre Umgebung, ein
Blatte das sie enthielt, muss in die Quelle von C an der Stelle
eingelegt und dann mit abgeschrieben sein. Ueber die Ver-
mehrungen nach 16 B, 18 C s. unten.

Zweitens die andere Quelle von C, das zweite Lieder-
buch Dietmars, 24—37 C, MF. 36, 34-37, 3; 37, 30-40, 18,
wieder mit einem unechten Anhange.

474 Scherer.

Das zweite Liederbuch ist jünger als das erste, denn
dieses weiss uiclits vom Frauendienst, jenes beruht bestimmt
darauf 38, 2. 31. 39, 10. 13. Das zweite Liederbuch ist chrono-
logisch geordnet Avie Meinlohs und des Rietenburgers; in dem
ersten vermag ich eine solche Ordnung nicht zu entdecken.
Wenn wir nicht innere Gründe finden, welche einen Alters-
unterschied ergeben, so müssen wir auf alle Chronologie ver-
zichten. Die Anhaltspunkte sind gering und schwach, aber
Dietmar ist eine Uebei-gangsgestalt und da wird auch das
Geringere bedeutsam. Auf die Gefahr hin, zu viel zu beob-
achten, muss man doch Alles beobachten, um sich nicht den
leisesten Unterschied entgehen zu lassen.

Den zweiten Ton 32, 13 ff. halte ich für den ältesten.
Ein zweisilbiger stumpfer Reim wie minne : singen 32, 17 f.
kommt später nicht wieder vor, auch keine Ungenauigkeit wie
zvihe : mide. Die Waise ist hier und im dritten Ton 33, 15 ff.
niemals klingend, aber edeU 32, 21; öhene 34, 3 sind stumpfe
Ausgänge, und auch zwei verschleifte Silben auf der vierten
Hebung kommen vor 32, 13 hole; 33, 23 gewesen; 33, 31 fru-
men. Bei späterer Anwendung der Waise ist der Dichter streng
cnnsequent: in dem Tone 34, 19 ff. stumpf verschleift (34,28.
35, 3); in dem Tone 36, 34, der nur aus einer Strophe besteht,
klingend; in dem Tone 37, 30 ff. stumpf einsilbig.

Das Schema des zweiten Tones stellt sich so dar:

4 stumpf Waise. 3 klingend a.

4 stumpf Waise. 4 klingend n.

4 stumpf h.

4 stumpf h.

5 stumpf r.
5 stumpf c.

Die Strophe kann aufgcfasst werden als eine Uebergangs-
l)il(lung vom zweiten Spervogolton (Ton des Anonymus) zum
erstcMi: mir dnss dio Folge der Reimpaare umgekehrt und die
Verlängerung einzelner Zeilen gemässigt wäre. Das erste
Rt'impaar vergleichbar dem Schlüsse jener Meti-a, die beiden
Wais(!n wie im erst(ui Spervogelton, das Verhältniss der klin-
genden Keimzeilen .'» : 4 wie im zweiten Spervogelton 3 : 5.
Das zweite Reimpaar ganz regulär wie in beiden Spervogel-
tönen. Das dritte vergleichbar d.'iii ersten d(!S ersten Sper-

Deutsche Studien. II. 475

vog'eltones, nur mit Verlängerung nicht auf G, sondern auf
5 Hebungen.

Dietmars dritter Ton ist ganz einfach gebaut: vierzeilige
Reimstrophe mit eingeschobener Waise vor jedem Verse; ver-
gleichbar den Tönen Meinlohs, nur dass die Zahl der Zeilen
nicht stimmt und das Verhältniss der Waisenausffän^e zu den
Reimen anders und strenger geordnet ist.

Zunächst steht wohl der fünfte Ton 35, 10 ff. Es ist der
dritte mit streng einsilbig stumpfen Reimzeilen statt der Waisen,
d. h. also mit überschlagenden Reimen (zu denen hiermit Diet-
mar übergeht), sämmtliche Verse iambisch. Und während bis
dahin sich niemals im Reime zwei verschleiftc Silben fanden,
so treten sie hier in der zweiten Strophe systematisch auf in
der 2. 4. (5. 8. Zeile. Denselben Ton verwendet Veldeke (57, 9
und G5, lo; und Heinrich von Rugge lOo, 3. Auch bei Rugge
sind die Verse streng iambisch, er hiit Verschleifung nur ein-
mal 103, 19. 21, aber in den ehemaligen Waisen, wenn ich
mich des Ausdruckes bedienen darf, in der ersten und dritten
Zeile einer Strophe. Bei Veldeke fehlt die Verschleifung natür-
lich ganz.

Ist hier ein Ton Veldekes benutzt worden? Veldeke
verwendet ihn zuerst (65, 13) bald nach seiner Rückkehr in
die Heimat, falls meine Ansichten hierüber richtig sind (s. §. 9),
und zwar noch ganz überwiegend mit trochäischera Rhythmus,
nur die siebente Zeile hat Auftact. Und dann wieder, etw^a
drei Jahre später, am Schlüsse seines Liederbuches (()7, 9 — 24),
mm überwiegend mit iambischen Versen. Hat Dietnuxr die
Regel strenger gemacht und den Ton so auf Rugge übertragen V
Aber können nicht umgckehit Veldekes Gedichte eine unvoll-
kommene ungenaue Nachahmung sein?

Dies ist meine Meinung. Die Entstehung des Dietmar-
schen Tones liegt uns vor Augen. Was bei Meinloh wie zu-
fällig geschah und sich manchmal von selbst ergab, dass die
vorgeschobenen Zeilen gereimt wurden, das hat i-r mit Bewusst-
sein gethan und durchgeführt.

Die beiden Strophen 35, 16—23 und 35, 24—31 verhalten
sich zu einander wie die beiden Veldekeschen S. ()7. Tu der
ersten redet der Mann, in der zweiten die Dame. Und die je

476

S c h e r e r.

ersten Strophen bieten Berührimgen, welche das Verhältniss
wohl unzweifelhaft machen. Dietmar sagt:

Der Winter wcere mir ein zU
so rehte wunnecUclie guot,
wurd ich so smlic daz ein icip
getroste minen seneden muot.
so wol mich danne langer naht,
gelcege ich als ich willen hän!
si hat mich in ein trüren hrdht
des ich mich niht gemdzen Jean.

Es ist klar, dass Veldeke hierauf erwidert, indem er die
entgegengesetzte Ansicht ausspricht:

Sicenn diu zit also gestät
daz uns Jcomt hluomen unde gras,
so mac sin alles werden rät
da von min herze truric icas.
des vreweten sich dm vogelkin,
wurde iemer sumer als e.
lät die weit min eigen sin,
mir ttefe ie doch der winter wk.

Dietmars Gredicht, Wort und Weise, war wohl auch sonst
berühmt. Reinmar wiederholt daraus in ähnlichem Gedanken-
gange den Vers otool mich danne langer naht (156, 25). Rugge,
der auch später noch an Dietmar erinnert (vergl. 101, 15 got
hat mir armen ze leide getan daz er ein toip ie geschuof also
giiote; solt ichn erbarmeii, so het erz geldn mit Dietm. o2, 12
wes lie si got mir armen man ze kdle werden), leitet mit dem
Tone sein erstes Liederbuch ein. Und ein namenloser Dichter
oder eine Dichterin verfasste darin das Liedchen Swer meret
die geioizzen mm (35, o2), worüber unten. —

Die Strophen eines jeden Tones sind bei Dietmar wohl
chronologisch geordnet. Aber jeder Ton scheint einem beson-
deren Liebesverhältnisse zu gelten, in der jeweiligen letzten
Strophe klagt die Dame über Vernachlässigung. Ist dies jedes-
mal der Ausdruck seiner Bekehrung und eine Art Selbst-
anklage? Aber er sagt selbst 35, 5: ich hän der frowen vil

Deutsche Studien. II. 477

Verlan, da ich niht herzeliehe vindm künde. Der Dichter
wechselt wohl die Orte und die Mädchen.

Zweiter Ton. 32, 18. Das Verhältniss besteht. Die
Liebenden sind getrennt. Die Dame hat dem Dichter einen
Boten gesandt, der hier seine Antwort empfängt: die Trennung
thut dem Dichter ohne Mass weh, das Singen der Vögel kann
ihn nicht entschädigen, sein ganzes Herz ist traurig. Von
vorneherein also Weichheit der Empfindung wie bei Meinloh
und Rietenburg.

32, 21. Wieder Botschaft der Frau. Antwort auf das
vorige : der Ritter möge nicht traurig sein ; sie freilich habe
viel zu leiden und möchte es ihm gerne persönlich klagen.

33, 7. Ich glaube, diese Strophe bekommt ihreu prägnan-
ten Sinn erst, wenn man sie der Dame in den Mund legt. Die
Entfernung hat ihr den Dichter entfremdet trotz seinen Ver-
sicherungen. Ihm ist irgend etwas Uebles von ihr berichtet,
und er hat dies zum Vorwand genommen, um sie zu verlassen.
jKeine Frau kann es aller Welt recht machen, das habe ich
erfahren. Wer deshalb seine Geliebte verlässt, der hat kein
edles Herz. Dem sei für seine Unbeständigkeit der Sommer
und alles Gute aberkannt.'

Dritter Ton. 33, 1.5. Ein Jahr später. Der Winter ist
vorbei. Die Strophe spricht fast reines Naturgefühl aus, nur
am Schlüsse: viele Herzen freuen sich darüber, auch das
meinige hofft.

33, 23. Directe Werbung. Der Dichter behauptet, der
Dame lange liolt gewesen zu sein. Das habe ihn besser ge-
macht — wieder der Gedanke der Veredlung durch die Liebe !
{getiuret 33, 26 wie bei Meinloh 11, 7) — aber nun möge es
ihm auch zum Glücke gereichen, die Frau möge daz ende guot
machen.

Dieses Ziel seiner Wünsche hat der Dichter wohl er-
reicht. Denn in der nächsten Strophe 33, 31 muss er schon
den Vorwurf der Vernachlässigung abzuwehren suchen: ,Wer
biderhe und /n«m ist (wie ich), den soll man zu allen Zeiten
(und unter allen Umständen) lieb behalten; (ich will mich
nicht weiter rühmen, denn) wer sich allzuviel rühmt, der ver-
steht die besten mdze nicht. Aber ein höfischer Mann soll es
nicht allen Fraueu recht machen. Wer darin allzuviel thut.

^Jg Scherer.

der bleibt nicht sein eigener Herr/ Mit anderen Worten : er
verlangt, die Dame solle ihn lieb behalten, auch wenn er es
ihr nicht immer recht mache.

Diese Vernachlässigung fällt wohl in den Winter. Denn
der neu beginnende Frühling ruft ihm seine alte Liebe ins
Gedächtuiss 34, 3, und die Dame selbst lässt er klagen über
die lange Entfremdung wilhreud des Winters 34, 11.

Wenn wir in dem Metrum der beiden ältesten Töne uns
an die Gnomik und Meinloh erinnert fühlten, so zeigt sich
ein gewisser Zusammenhang mit der volksthümlichen Gnomik
auch in der Vorliebe für Reflexionen wie 33, 7 ff. 33, 31 ff.,
die hiei- in ähnlicher Weise auftreten wie bei Meinloh, und
deren verwickelterer Gang mit Auslassung vieler Zwischen-
gedanken schon an Spervogel (nicht mehr den Anonymus)
gemalmt. Die Dame heisst 33, 24 noch biderbe unde guot wie
bei Meinloh; später wird sie ein edeliu froiiwe genannt (38,33.
39, 12). Und biderbe tritt in Str. 33, 31 neben dem moderneren
hövesch auf.

Fünfter Ton, derselbe, dessen Einfluss auf Veldeke
nachgewiesen wurde. 35, It) kann sich nicht auf das voran-
gegangene Verhältniss (des dritten Tones) beziehen oder wenig-
stens nicht in jentin Winter fallen. Denn damals fühlte sich
die Frau vernachlässigt. Hier klagt der Dichter über Hart-
herzigkeit, sein trnren gilt jetzt nicht der Trennung wie 32, 20,
SDiidcrii es ist Licbessehnsucht. Auch hier muss er seinen
AV'illen durchgesetzt und Trost füi- die langen Nächte p-efunden
haben. Denn auch hier ist er ])ald übersättigt und vernach-
lässigt die Geliebte, die ihm nicht zu zürnen vermag: so oft
sie ihn wiedersieht, weiss er sie zu versöhnen. —

Einer höheren Stufe in der Entwicklun"- des Dichters
gehören der erste und der vierte Ton an.

Der erste Ton hal Binnenreime, und dabei wird offenbar
mit Bcwusstsein zwischen reinen uiul unreinen Reimen ge-
schieden und jeder Art ihre besondere Verwendung gegeben.
Entweder sind die Binnenreime unrein (schoene : kosma, geliebe:
schieden) uinl die äusseren Reime streng: so in den beiden
ei-sten Stroplien. Oder umgekehrt wie in der dritten: unreine
Endreime niet : liep , sterben : werden bei reinen inneren
stdt : rat.

Deutsche Studien. II. 479

Aber noch nicht genug- der Künstelei. Im ersten Reim-
paar hat jede Zeile acht Hebungen stumpf, überlange Zeilen
zum Anfang wie im ersten Spervogelton, Man kann etwa
sagen: Waise und Reimzeile sind in einen Lang-vers zusammen-
gezogen. In der dritten Zeile hat der Verfasser entschieden
Silben gezählt, denn es steht entweder (so 32, 3 und 32, 7)

oder (so 32, 11) / - / - / - / I --/-/- / - ' I - - / -

Im Ganzen also zehn Hebungen klingend, worauf in di r

vierten Zeile sechs Hebungen klingend reimen.

So hat wenigstens Lachmann den Ton dargestellt. Bartsch
(Deutsche Liederdichter S, 4 und 308) bezeichnet Cäsur nach
der vierten Hebung der letzten Zeile, indem er bemerkt: ,Die
Cäsur nach der vierten Hebung, die Lachraann nicht be-
zeichnet, folgt aus der lateinischen Nachbildung (Carmina
Burana S. 227) amor est quam sentio (: vario) ad gaudiaJ Ich
setze die erste Strophe des lateinischen Gedichtes her:

Transit nix et glaciea
spirante favonio,
terrae intet facies
ortti ßorum vario,
et mihi materies
amor est, quem sentio,
ad gaudia.
Reß. TemjJoris nos ammonet lascivia.

Man wird auf den ersten Blick bemerken, dass die vierte
Zeile des deutschen Gedichtes dem Refrain des lateinischen
entspricht, und man wird auch die sechs Hebungen wieder
erkennen, aber ohne Cäsur.

Dafür ergibt sich eine Cäsur in der ersten und zweiten
Zeile, die man freilich in den deutschen Text ungern ein-
führen würde, weil in ähnlicher Weise wie in der dritten
Zeile zwei Formen ohne Regel wechseln:

/ ^ / ^ / ^ / I ^ / ^ / ^ / -- /
und r- I- I- I -\ 1^ 1- I- I

Der lateinische Dichter hat sich an das erste Schema
gehalten, nur die zweite Vershälfte noch trochäisch gemacht.

Sitzuiigsber. d. thil.-Mst. Cl. LXXVII. Bd. Ul. Htt. 31

480 S c h e )• e r.

Die dritte deutsche Zeile findet sich g-enau wieder, nur
dass das letzte Melodiestück anderen Rhythmus bekommen
hat: icdn diu huote, dag-eg'en ad gdudia (nicht ad, gaudia).
Aehnliches auch sonst, z. B. Carm. Bur. Nr. 1(36 süeze frouwe,
gnade, dagegen ömnia silperat (nicht ömnid superat).

Auch in dem ersten Tone Dietmars ist der Rest einer
Erinnerung an das Schema der Spervog-elweise nicht zu ver-
kennen, wenn man z. B. von der dritten Strophe 32, 9 aus-
geht: aahhcc, M^obei a und b stumpf, c klingend; die Zeilen
des ersten Reimpaares unter einander gleich und ebenso die
des zweiten, aa stark verlängert wie im ersten Spervogelton,
hh viermal {gehoben; von dem kling'enden Schlussreimpaar cc
die erste Zeile sehr kurz, um eine Hebung kürzer als beim
Anonymus-Spervogel, die zweite Zeile sehr lang-, um eine
Hebung länger als bei dem Anonymus. Es ist aber zu beach-
ten, dass jedenfalls 32, 3. 7 Verse von vier Hebungen klin-
gend ergeben und dass solche auch mehrfach herauskommen,
wenn wir die Cäsuren in den je ersten Reimpaaren annehmen.

In allen drei Strophen dieses Tones hat den Dichter der
Gedanke frappirt, dass man Liebe als eine Krankheit auffassen
könne, wogegen es eine Arznei geben müsse.

32, 1. ,Was hilft gegen die Sehnsucht, die ein Weib
nach ihrem Geliebten hat?' so sprach eine schöne Frau. ,Ich
Avollte die Arznei schon kennen lernen, wäre ich nicht unter
Aufsicht. Aber immer muss ich daran denken.^

32, 5. Ich lese der heste fromoen trost und lege die erste
Zeile dem Mannt!, die zweite der Dame in (Umi Mund. Die
Schlussrcflexion kann dem Dichter selbst gehören. — ,Man
sagt, grosse Beständigkeit sei der beste Trost der Frauen.'
,Das kann ic-h niclit glauben, sonst hätte ich ihn erfahren.* So
redeten zwei Liebende beim Scheiden. Ach Minne, wenn man
iliili los werden könnte, das wäre das Gescheitest(!.

32, i>. Der Dichter kann nicht schlafen, das kommt v(tn
einer schönen Frau, der er gern gefiele, auf der seine ganze
Freude steht. AVie soll dem abgeholfen werden? Er meint zu
Sterinen. , Warum hat sie Gott mir armen Mann zur Qual er-
seiiafrfuV'

Man kann sieh kaum denken, dass alle drei Situationen
erlebt seien, wtmigstens gewiss nicht in eiueiii Vtn-hältnisse,

Deutsche Studien. II. 481

die dritte widerspricht geradezu den beiden ersten. Vielmehr
ist Liebesschmerz oder Liebeskrankheit recht systematisch auf
drei Fälle gebracht: die liebende Frau unter Zwang und Auf-
sicht; die Liebenden, die sich trennen müssen; der Liebhaber,
der von der Geliebten hartherzig behandelt wird.

In ähnlicher Weise arbeitet er im vierten Tone den
Trennungsschmerz durch. Aber während er im ersten Ton
epische Bestimmtheit der Situation festhielt, vergleichbar den
ältesten Liebesliedern des XII. Jahrhunderts, so spinnt er hier
Gedanken aus in der Weise etwa Meinlohs von Seflingen, nur
breiter und gewandter. Ich trüre mit gedanken niemen kan er-
wenden daz (Meinloh 12, 29) ist sein Thema : Gedanke die sint
ledic fri, dazs in der werlte nieman kan ericenden. Wie Meinloh
hält er sich in der Entfernung die Vorzüge {tilgende. 34, 34)
der Geliebten vor, die ihr alle zugestehen (11, 3. 10. 12, 3(5
u. s. w.). Er hat viele Frauen verlassen, wo er die rechte
Herzensfreude nicht finden konnte, wie Meinloh ie welnde fnor,
bis er die Geliebte fand (11, 4). Vor Allem aber beschäftigt
ihn die körperliche Trennung und das geistige Angehören: es
kommt noch nicht zu einem eigentlich zugespitzten Gegensatze
wie etwa bei Hausen in dem bekannten Liede (47, 9) Mtn
herze und min Ivp diu loellent scheiden, oder in dem älteren
Sich möhte wiser man verwüeten (61, 29 vert der U]p in enelende,
min herze helibet doch aldä). Aber der Keim dazu ist vorhan-
den: das Herz ist ihr gegeben 34, 24; sie hat es ihm genom-
men 35, 3; ganz ihr eigen ist sein Leben 35, 15.

MerlcAvürdige Anklänge an Hausens Lied (43, 1) Mich
müet deich von der lieben, dan dürfen nicht übersehen werden:
Dietmar 35, 9 die ich ze liebe mir erkos, sei ich der so verteilet
sin (34, 26 sol ich von der gescheiden sin), seht, des belihe ich
fröudelos, und icirt an mmen ougen schin . . . 35, 3 si hat daz
herze mir benomen; daz mir geschach von icibe e nie. Hausen
43, 12 ich lüoine a7i mir tool werde .scldn daz ich von der ge-
scheiden bin, die ich erkos für elliu wip . . . den ougen min
muoz dicke schaden daz si so rehte habent erkorn . . . (43, 26)
ze fröuden muos ich urloj) nemen; daz mir da vor e nie
geschach.

Wie bei Meinloh und Hausen, so fehlt in den Strophen
des ersten und vierten Tones jede Hindeutung auf Natur und

31*

482 Soherer.

Jahreszeit. Von dienest ist darin aber noch nicht die Rede,
doch erklärt sich der Dichter ihr eigen (35, 15) und seine
Leidenschaft sucht nach übertreibenden Aeusserungen, er will
sterben vor Sehnsucht 34, 21 f. 32, 11.

Das Metrum des vierten Tones zeigt Verwendung der
Waise und des überschlagenden Reimes unter einander und
vielleicht dreitheiligen Bau. Richtiger aber geht man wohl von
der scchszeiligen Reimstrophe aus. Denkt man sich darin das
erste Reimpaar klingend wie im zweiten Ton, jede Zeile dieses
ersten Paares auf fünf Hebungen verlängert und dann durch-
weg ausser vor dem fünften Verse Waisen vorgeschoben und
diese vor Z. 1.2. 3. 4 durch stumpfe, viermal gehobene Reim-
zeilen ersetzt, so hat man den überlieferten Ton.

Was nun in all den bisher behandelten Gedichten die
Reinheit der Reime anlangt, so bietet der zweite Ton 32, 14, 16
loihe : vude ; 17 f. minne : dingen; 33, 8. 10 dinge : inne ; der
dritte nur 33, 32. 34 liep : nlet; der fünfte 35, !(!. 18 zit :
wip {a : ä rechne ich nicht); 25. 27 vertragen : gehahen. Der
erste Ton mit seinen Künsten steht für sich, der vierte hat
34, 20. 22 erwende)i : sende; 35, (j, 8 künde : wnnne.

Das zweite Liederbuch ist l)los in der Handschrift C
übcijiufert, welche alle Iveime genau macht; die ungenauen
können nur crrathen werden. Lachmann hat 39, 6 f. zU : ivip,
3i), 3L 33 rnome : bluomen hergestellt, dazu noch die keines-
wegs zweifellosen Vermuthungen zu 38, ,')3 {ranc : gewalf) und
30, 34 (hrach : naht) und die Reime dcvs Tageliedes 31), J8 tf.,
worüber unten. Der Fortschritt in der Kunst wäre sichtlich.

Den Strophenbau im zweiten Liederlmchc kann man zum
Thcil dIiiic Zwang als dreithciilig auffassen, aber Sicherheit
ist dabei nicht. Dagegen erkennt man leicht in oiy, 34 die
vierzeilige, in dvn übrigen Tönen die scr.hszcilige Reimstrophe
als (jrundlage mit den uns schon bekannten Erweitenmgen:
das erste Reimpaar gerne kling(!nd odei- die Zeih; sonst ver-
längert, lieber den Ton des Tageliedes unten; die Schemata
iler übrigen sind :

(3(1, 34) 1 1 kl. ,1. 4 stiiiiipl' /;.

4 kl. n. 4 stumpf b.

5 stumpf c.

4 kl. Waise. 5 stumpf c.

Deutsche Studien. II. 4<^3

(37, 30) II 4 stumpf a. 4 kl. h.

4 stumpf a. 4 kl. b.

4 stumpf c.
<) stumpf c.
4 stumpf d.
4 stumpf Waise. 4 stumpf c?.

(38, 32) III 3 kl. Waise.

4 stumpf a

3 kl. Waise.

4 stumpf a

4 stumpf b.

4 stumpf b.

3 kl. Waise.

4 stumpf c.

2 stumpf (Refr.)

4 stumpf c.

(39, 30) V 4 stumpf a.

3 kl. b.

4 stumpf n.

3 kl. 6.

4 stumpf c.

4 stumpf c.

4 stumpf fZ.

4 stumpf d.

Meine Daistelhmg- des dritten Tones, welche von der im
MF. abweicht, fordert Rechtfertigung. Ich habe im ersten,
zweiten und fünften Vers Cäsuren angenommen, weil in
Z. 39, 3 ünde also; 39, 12 froutve also einen Hiatus ergeben
würde. Dietmar hat keinen ?Iiatus: die eben angeführte Form,
die man in der Regel allein als solchen ansieht, kniiiuit gar
nicht in Frage, sie mangelt durchaus. Vorhanden siiul nur die
Versanfänge so <d 32, 9; die ich 34, 10. 35, 9; da. ist 34,21;
da ich 35, G; diu. ist 38, 3; iiu ist 38, 32: die Synäresis diech
steht bei Dietmar 34, 22, und in den übrigen Fällen wird das
schwach anlautende ist und ich g;i,nz ebenso zu behandeln sein.
Ob so cd einsilbig werden kann, mag noch dahingestellt blei-
ben; ebenso 36, 35 dar zvo ich dich. Anerkennen mnss man
jedenfalls 3ß, 37 nie imstceten, wo man nicht etwa nien setzen
kann, wo aber auclv^eder schwacher Auslaut noch schwacher
Anlaut vorhanden ist.-

Es fragt sich nur, ob die oben angenommenen Cäsuren
überall regelmässig wiederkehren, ob nicht wie im ersten
Tone des ersten Liederbuches (wo uns die lateinische Nach-

^g^ Sc her er.

bildung auf eine solclie Annahme führte und die Binnenreime
zur Bestätigung dienten) die Stelle der Cäsur um eine Silbe
verschoben werden kann, so dass die Waise zwischen drei
Hebungen klingend und vier Hebungen stumpf schwankt.
Dieses Letztere ist mehrfach das Natürlichere, und es ergäbe
sich etwa das Gesetz: entweder Z. 1. 2 mit vier Hebungen
stumpf und dann Z. 5 mit drei Hebungen klingend (so 38, 32 ff.
39, 4 ff.), oder umgekehrt Z. 1. 2 mit drei Hebungen klingend
und dann Z. 5 mit vier Hebungen stumpf (so 39, 11 ff.)

Der erste Ton des zweiten Liederbuches, nur aus
einem Gedichte bestehend (36, 34 ff.), ist die Liebeserklärung
des Dichters und die Bitte um gendde: in directer Anrede au
die Dame, wie in Meinlohs erstem Gedichte. Das muss im
Sommer sein und die Dame muss den Dienst angenommen
haben, denn im Sommer hat ihr der Dichter gedient nach 38, 2.

Der nächste Ton gehört in den darauffolgenden Winter,
mit der Ankündigung der veränderten Jahreszeit beginnt die
erste Strophe 37, 30. Der Dichter ist ihr noch treu und will
es bleiben. Auch die Frau ist froh, dass sie sein Dienstver-
sprechen {Sicherheit 38, 10, wie des Besiegten) angenommen
hat und will ilim ihrerseits ihre Treue bewahren 38, 5 ff. Aber
der Dichter müI mehr. Sein langes Warten thut ihm weh, er
fleht durch einen Boten um die Erfüllune- seiner kühneren
Wünsche 38, 14 ff. Und im Selbstgespräch hofft er, Gott werde
sie ihm günstig stimmen, alle Freude an Frauen ist ihm ver-
dorben, wenn die eine nicht bei Zeiten Gnade übt, die sich
an ihm versündigt, obgleich er ihr viel gedient.

Der Anfang des letzten Gedichtes Der cd die loerlf ge-
schaffen hat, der gebe der liehen noch die sinne — hat dem
anonymen Dichter in des Regensburgers erstem Tone (oben
§. 4) vorgeschwebt.

Im dritten Tone 38, 32 ft*. hat Dietmar entschiedene
Fortschritte gemacht, von denen man nicht recht sieht, worin
sie bestehen. Er ist ihr unterthan geworden, wie das Schiff
dem Steuerjnann, wenn die Woge sich gelegt hat 38, 32 ff.
Die Dame erklärt, dass sie ihn ohne Mass liebe und sich an
die ganze Welt nicht kehren wolle; sie scheint entschlossen,
ihm ihre volle Gunst zu gewähren 39, 4 ff. Aber neue
Zögerung, neue Unzufriedenheit des Dichters 39, 11 ff.

Deutsche Studien. II. 485

Endlich ist das Ziel erreicht: an dieser Stelle des kleinen
Romans tritt als vierter Ton das Taio-elied ein 39, 18 ff. Kein
Zweifel, dass es Erlebnissen und Erfahruno-en entspricht, die
ans Ende des Sommers fallen und sich, wie der fünfte Ton
39, 30 ff. zeigt, im Winter fortsetzten. Die Liebenden sind
ganz einig- und freuen sich, die winterlange Nacht wohl
empfangen zu haben. Aber in der dritten Strophe hat die
Frau schon wieder zu klagen, die Ncähe des Geliebten ver-
scheucht den Kummer, den seine Vernachlässigung ihr bereitet.

So endigt das letzte Liebesverhältniss wie die drei ersten
des ersten Liederbuches, die wir zu erkennen glaubten, mit
Erkaltung und Entfremdung durch die Schuld des Dichters.

Wie steht es nun mit dem Tageliede? Für die Beurthei-
lung desselben bietet unsere Ueberlieferung fast unüberwind-
liche Schwierigkeiten. Der Umstand, dass es blos in C steht
und nicht in einer echteren, die ungenauen Reime schonenden
Handschrift daneben, lässt sich in keiner Weise durch Con-
jecturen gut machen. Unsicherheit bleibt.

Die schwebende Betonung von Sldfest ist bei Dietmar
unmöglich, Lachmanns Verdacht, ziere sei zugesetzt, drängt
sich unabweislich auf, und dass vnn dann eingefügt werden
müsse, versteht sich.

Z. 25 vitn friimätn ist gleichfalls der Entstellung ver-
dächtig, aber nicht aus friundtn mm, sondern aus friwendin,
wie schon Wackernagel vorschlug. Die starke Kürzung gebmtst
kann durch Streichung von daz vermieden werden, und wir
hätten demnach zu lesen: swaz du gebmtest, leiste ich, frkven-
din. Die Kürzungen in 33, 14 sind leichter, weil sich dort nur
Liquiden häufen.

Z. 27 lies eine mit Wackernagel ? Der Reim loeinen : eine
wie 32, 17 f. minne : singen; 34, 20. 21 ertvenden : sende;
39, 31. 33 ruome : hluomen.

Auch Z. 28 ist das überlieferte her ze mir mit dem bei
Dietmar unerhörten zweisilbigen, nicht verschleif baren Auf-
tacte, und das darauf reimende sant dir, das man erst wieder
in sament dir verwandeln muss, damit es in den Vers passe,
der dann aber wieder zu lang ist und erst durch die Kürzung
füerst min möglich gemacht werden muss — alles dieses ist

^gß Seh er er.

dringend verdächtig, und natürlich war es wieder der ungenaue
Reim der hinweggeschafft werden sollte und C zu solchen Un-
möglichkeiten verführte. Aber her : dar geht bei Dietmar
nicht der nur consonantisch ungenauen Reim zulässt. Auch
würde sich C dann einfach durch die Schreibung har : dar
geholfen haben. Was mir sonst einfällt, her : enwec, erfüllt die
Bedingung im Allgemeinen; es ist ein ungenauer Reim der-
selben Kategorie, aber doch von härterer Art, als sie sonst
bei Dietmar begegnen. Vielleicht wider vqnren : dare'? Oder
wider varen : dane (varn : dan) ?

Wenn das Gedicht von Dietmar ist, so muss es aus
seiner frühesten Zeit stammen, welcher auch allein der Reim
friedet : ziere gemäss ist und die Bezeichnung der Dame als
friwendm wie im zweiten Tone 32, 13 und der ganze alter-
thümliche conjunctionslose Stil. Die Formel des Abschiedes
Z. 25 erinnert zwar an Meinloh 15, 15 ff., aber sie muss doch
nicht nothwendig auf der Sitte des Frauendienstes beruhen
und diesen voraussetzen. Der Dichter hätte also eine eigene
ältere Romanze hier eingefügt^ um anzudeuten, dass ihm Liebes-
genuss zu Theil geworden.

Und dies ist wohl die wahrscheinlichste Vermuthungl
Weder lassen sich die reinen Reime halten, die hier im zwei-
ten Liederbuche nothwendig wären, noch scheint es denkbar,
dass der Dichter ein fremdes Product, 'selbst wenn es ein be-
kanntes Volkslied war, unter die seinigen aufgenommen hätte.

Vortrefflich stimmt dazu das Metrum. Es ist in keiner
Weise volksthümlich, gerade das Unvolksthümliche darin aber
findet sich bei Dietmar wieder, und zwar in den erkennbar
ältesten Gedichten, die wir sonst von ihm besitzen.

Die beiden ersten Zeilen sind die des zweiten Tones
ohne Waisen , 3:4 Hebungen klingend. Und in Z. 3. 4
wiederholt sich das Längenverhältniss, mir mit stumpfem
Reime, 4 : 5 Hebungen stumpf, wie sich im zweiten Ton das
zweite Reimpaar /.um dritten verhält.

Obgleifli dies also leicht Dietmars frühestes Gedicht sein
mag, so haben wir — so viel ich sehe — doch keinen p-enü-
genden Anhaltspunkt, um das Tagelied für eine einheimische
Gattung zu halten. Dietmar gcibraucht 33, 35 in seinem dritten
Zweitältesten j Tone den Begriff hövesch. In (huuscllx'u Ge-

DeuUdie Studien. II. 4^7

dichte 33, 34 auch das Wort mäzc im technischen Sinne, und
weniger technisch sonst noch: äne mäze 32, 15. 39, 2; des ich
mich niht gemäzeii kan 3ö, 23. Aber wo die provenzalische
cortesia und mesura ist (Diez Poesie der Troub. S. 49. 149),
da kann auch die provenzalische alba sein. Freilich die
specielle Eigenthümlichkeit der Form, den beliebten Refrain,
der das Wort alba zu enthalten pflegt (Diez S. 115. 151) und
den Heinrich von Morungen nachahmt (MF. 143, 22: vergl.
Diez S. 265 f.), hat Dietniaj- nicht aufgenommen.

Aber nicht durchaus noth wendig war der Refrain im
provenzalischen Tageliede. Bartsch führt in seiner Abhandlung
über die provenzalischen und deutschen Tagelicder S. 8. 9 ein
solches an und es ist gerade auch das einzige, in welchem der
Liebende und die Geliebte redet und die Rede nach Strophen
getheilt ist. Aber zu einem eigentlichen Dialoge zwischen den
Beiden, wie ihn Dietmar noch einmal in gleicher Situation und
schon ein älterer Dichter MF. 8, 9 hat, kommt es auch hier
nicht. Abgesehen von der einen erzählenden Zeile r')9, .2(5, die
aber auch nur Empfindung der Frau wiedergibt, sind die
Strophen in regelmässigem Wechsel aufgetheilt, in der ersten
spricht die Frau, in der zweiten der Ritter, in der dritten die
Frau. Desgleichen bei Morungen regelmässiger Wechsel Strophe
um Strophe. Bei Walther in Halbstrophen mit epischem Ein-
gang und Schluss: die Frau beginnt ihre Rede regelmässig
mit den Worten min friuat oder friunt wie in jenem proven-
zalischen Liede amicx, oder in einem andern hels doiis amicx,
oder wie in fünf Strophen der wachsame Freund hei cowpanho.

Dietmars Tagelied bietet aber noch bestimmtere Anklänge
an eines der ältesten provenzalischen, dessen Verfasser nicht ge-
nannt wird: Bartsch Provenz. Leseb. S. 104 (der (srsten Ausgabe,
die zweite ist mir nicht zur Hand), übersetzt von Diez S. 151 f.

In einem Garten unter dem Laub des Weissdorns hielt
die Dame ihren Freund bei sich, bis der Wächtei- ruft, er
habe das Morgenroth gesehen. Hierauf vier Strophen, worin
die Frau spricht und das, was unterdessen geschieht, aus ihren
Worten entnommen werden muss. Der Anfang ihrer Rede
führt aber wtüter zurück als der Anfang des Gedichtes. Sie
beginnt mit dem Wunsche: Blieb' es doch Nacht, dass der
Freund nicht zu scheiden brauchte, dass der Wächter den

4H8 Soherer.

Tag nicht sähe. Dann forciert sie den Ritter auf zum Küssen
auf der Wiese beim Gesang der Vögel (und das geschieht,
muss man annehmen). Hierauf verlangt sie: Beginnen wir ein
neues Spiel im Garten, wo die Vögel singen, bis der Wächter
seine Pfeife bläst. Und hiermit sind wir erst bei der Situation
vom Anfang des Liedes, aber wir müssen uns denken, dass
nun wirklich das Signal ertönt und der Ritter Abschied nimmt,
denn in der nächsten Strophe spricht sie schon von seinem
Athem, den sanfte Luft ihr zugetragen hat. Es folgt in der
letzten Strophe ein Lob der Dame, welches der Dichter aus-
spricht.

Auch das Liebespaar der deutschen Alba ruht wohl im
Freien imter der Linde und das Vöglein ist dabei wie in
Walthers bekanntem Liede. Auch hier wird der Weckruf (ohne
Zweifel des Wächters) gefürchtet. Und auch hier muss man
den Abschied ergänzen, der Ritter sagt nur, er wolle ihr Gebot
befolgen (vergl. Walther 89, 32 gcbuit mir, Id mich varn).

Aber die erste Strophe kehrt noch genauer wieder in der
Alba des Guiraut von Bornelh (Bartsch Lesebuch S. 100):

Bei com'panho, en chnnfnn vos apel,

non dormatz plus, quieti aurj chantar Vauzel,

qne vai queren lo jorn per lo hoscatge - —

Paul lleyso übersetzt (Spanisches Ijiederbuch S. 275,
vergl. Diez Leben der Troub. S. 141):

Mein süsser Freund, die Warnestimme singt:
Schlaft fürder nicht! Das Lied d(!r Vöarel klin
Di(! lichtg(^\värtio' (Imcli die; Büsche streichen.

Es ist gewiss nicht richtig, wenn Bartsch (Tagelieder
S. 18) mit Bezug auf Dietmars Tagelied bemerkt: , Vielleicht
will fiel- Dichter nur das Vöglein, das auf der Linde singt, als
AVäeht(!r und Wecker bezeichnen.' Ganz deutlich wird ge-
schieden zwischen dem Weckruf, d(>n man erwartet, und dem
Gesang des Vogels, ;iuf den sich di(!se Erwartung gründet.

Ob als der Weckende der Wächter oder ein Freund
gedacht wird, das können wir nicht wissen. Das Letztere,
wie l)Pi Guiraut von Bornelh, ist in einem nur fragmentarisch

Deutscho Studien. U. 4^9

erhaltenen Tageliede der Fall (Carniina Burana S. 215), das
schon Bartsch (Tag-elieder S. 30) verglich:

Ich sike den morgensferne breiten:
nu, helt) lä dich niht gerne sehen:
vil liebe, dest min rät.
siver tougenltche minnet,

loie tugentliche ez stdt
da friuntschaft huote hat!

Wer die Reflexion in den Schlusszeilen spricht, kann man
zweifeln: wohl auch der Hütende, vergl. Wolfram 0, KJ fF. und
den Wächter bei Cadenet (um 1200), der , seine Grundsätze
auseinandersetzt, die ilin Liebende beschirmen lieissen' (Bartsch
Lesebuch 103, 3o ff. Tagel. S. 11). Die Strophe bietet wohl
das älteste Beispiel eines Tageliedes nach Dietmar. Die Reime
sind rein und alle stumpf, sie stehen paarig oder zu di-cicjn:
das Letztere findet sich auch am Schluss der Sti'ophe , auch
beim Rietenburger. Bei demselben die dreimal gehobenen
Verse; aber hier haben sie nach Art der Kürenbergsweise
einmal noch die klingende Waise neben sich. Die wieder-
holten Vocative (hell, vil liebe) erinnern an die innige alte
Frauenstrophe MF. 37, 18 (min tritt, helt, lieber man). Der
Doppelreime wie sterne brehen : gerne sehen, der Anklänge
tougenltche : tugentliche (überliefert ist tougenlichen und tugent-
lich daz, ich habe das grammatisch richtige Adverbium her-
gestellt und das parallele Adverbium formal gleich gemacht)
erinnert man sich aus Rietenburg und Meinloh. Und aus dem
Letzteren ist auch die Verkettung der Begriffe tougen und
tugent, sowie die etwas trockene Reflexion bekannt, die sich
mit Vorliebe um heimliche Liebe dreht.

Wie in dem verwandten Liede Tougen. minne diu ist guot
alle Zeilen trochäisch sind mit Ausnahme deijenigen, die nach
der Waise steht, so sind sie hier alle iambisch wie im ersten
Ton des Regensburgers. Und diesen iambischen Charakter,
wie die Situation, welche das Gedicht behandelt, hat auch die
lateinische Nachbildung der Carmina Burana beibehalten, deren
Schluss metrisch abweicht.

490 Soherer.

Si puer cum 'puellula
moraretur in cellula,
felix coniunctio
amorem snccrescenfem
parit e medio. ■
avidso procnl taedio
fit ludus ineffahilis
memhris lacertis lahiis.

Den Scliluss von Wolframscher Sinnlichkeit hat Schmeller
aus dem überlieferten memhris desartis lahilis hergestellt. Seine
sonstig-e Behandlung des Gedichtchens war nicht glücklich; er
setzte Punkt nach coniunctio und pariter für parit, das über-
lieferte amore sucrescente behielt er bei. Man sieht, die Reim-
ordnuDg stimmt bis zur sechsten, das Metrum bis zur fünften
Zeile: die sechste ist um zwei Silben erweitert, und zwei
Verse kamen hinzu, vielleicht dass die Melodie in den Anfang
zurückkehrte.

Zu dem deutsclien Original bemerke ich noch, dass auch
bei Guiraut von Bornelh der wachende Freund den Stern, der
den Tag bringt, gross im Osten sieht: dringend und innig
mahnt er zum Aufbruch.

Die Zeit Guirauts wird von Diez ungefähr auf 1175 bis
1220 fixirt. Ich meine natürlich nicht, dass die Aehnlichkeiten,
auf die ich hinwies, directe Benutzung verrathen, dazu reichen
sie nicht aus, o])W()lil ilir Gewicht dadurch verstärkt wird, dass
wir eben die ältesten deutschen mit den ältesten provenzali-
schcn Tagcilioderii verglichen und dass das Motiv des wach-
hal)enden l^^i-cundes überhaupt sonst nicht wiederzukehren
sch(!int, weder in deutscher, noch iu provenzalischer Poesie,
.ledcmfalls aber sind wir berechtigt, jene Gedichte als Reprä-
sentantt^i Wwvv Typen iiinerliall) der Gattung für entschieden
verwanilt zu (;rklär(!n.

Dass Dietmai' in dem t^i-sten Tone des ersten Liedcr-
])uclies auf das Grundmotiv zurückkommt, wurde schon be-
mcikt. Kiid man kiinntc sich in dem dritten Gedichte dessel-
ben Tones (schlaflost! Nacht des Dichters) an die uneigentliche
All)a «liiiinii iVihhin, von welchei' Bartsch (Tagel. S. 11 f.)
zwii litMspielc, von Hngo de la Baealaria aus d(im Anfang des

Deutsche Studien. II. 4fH

XIII. Jahrhunderts uiul von Guiraut Riquiui-, unlülirt. AIjlt
es dürfte dann mindestens das Herbeisehnen des Tati'es nielit
fehlen: das Motiv als solches wird auch sonst vorkommen.

Wenn man die mehrfacli orwäiuite Abliandluiiir V(jn
Bartsch (im Album des litterar. Vereins in Nürnberg- l.S(j5)
aufmerksam liest^ so kann man sich des Eiudnuks nicht er-
wehren, dass die Alba aus den tageliet des Wächters (Lach-
manns Walther S. 20j?) entsprungen sei. Der feststehende
Refrain mit der Tagankündigung, in den meisten Gedichten
der Art conventionell, rauss doch irgendwo seinen realen (Jrimd
gehabt haben. Wo anders, als in dem Morgengesang des Wäch-
ters? Herbort überliefert den Ruf wol üf, rittKV, über td! tool
vf! ez ist tac. Mit diesem feststehenden Rufe verband der
Wächter Verkündigung dessen, was sich über Nacht begeben
oder was der Morgen ans lacht bringt. Aus jenem feststehen-
den, diesem veränderlichen Elemente bestand sein Gesang:
wirklicher Gesang, wie ich nicht bezweifle, nach Art der jetzt
freilich aussterbenden Lieder des Nachtwächters. Dem Weck-
rufe gesellte sich das Signal eines Blasinstrumentes. Dies
Alles ergibt sich aus den von Lachmann angeführten Stellen
und war ohne Zweifel allgemeine mittelalterliche Sitte.

An solche Wächterlieder knüpft die uneigentliche pro-
venzalische Alba wieder an, worin der wachendi; Dichter dem
Tag entgegensingt.

Aber es war auch wohl üblich, mit jenem Gesänge ein
Morgengebet, einen Morgensegen in Verbindung zu bringcni
nach Art vieler kirchlicher Hymnen. Unter den 2(), welche
Jakob Grimm herausgegeben, befinden sich nicht weniger als
sieben, welche, bestimmt des Morgens gesungen zu werdi'n,
auch den Morgen ausdrücklich erwähnen oder sogar schildern:
2 Deus qid coeli lumai es; o Spleudor paternae (jloriae;
4 Aeterne Incis conditor ; 5 FalgenUs auctor aetheris ; H Diei
Ince reddifa; 19 Aurora lucis ridllat; 25 Aeterne rerum conditor.
In dem zuletzt erwähnten heisst es:

Praeco diei iam sonat
noctis profundae perviijd
nocturna lux viantibus
a nocte noctem segregans.

492 Scherer.

Hoc excitatiis Lucifer
solvit polum caligine,
hoc omnis errorum chorus
viam nocendi deserit.

Und auch sonst wird vom Liicifer und Phosphorus ge-
redet, dem tagasfern, wie ihn die Mönche des IX. Jahrhunderts
übersetzen :

Aurora Stellas iam tegit
rubrum sustollens gurgitem,
hnmectis namque ßatibiis
terram haptizans ro7'ibus.

Currus iam poscit Phosphorus
radiis rotisque ßam.meis,
quod coel'i scandens verficem
profectus moram nesciens.

Iam noctis umbra linquitvr
polum caligo deserit
typusque Christi Lxicifer
diem sopifum suscitans.

Man verg-leiche damit die g-eistlichen Albas, wie sie
Bartsch S. J2— 14 })espriflit. Mag- das weltliche Tag-elied auf
sie zurückgewirkt haben, das konnte in formellen Dingen und
einzelnen Wendungen kaum ausbleiben: ihr wesentlicher Grund
ist kirchlich und religiös, ambrosianisch. Auch weltliche Albas
beginnen mit Gebeten, so die des Guiraut von ßurnelh und
die <I(!s IJaiiuon de la Sala. Der Anfang der orsteren ist ganz
liviiinisdi, wciwi \\\'w v'm O Vera lux et ckr/tos auch nicht deich
zur II und ist: Reis glorios, verais lums e clardatz, dieus poderos.

Es liegt nah(!, dass der Wächter in seinen) Gebete den
göttlichen Sclml/, auf diejenigen herabfleht, die er behüten soll.
Setzen wii- dutur speciell die Liebenden, so ergibt sich das

AT • .' O

•Motiv vdii (liiiiauts erster Strophe. Eine neue Wendung ist
es. wenn (k'r Weckruf den Liebenden gilt und darauf eine
iM-widenuig (u-fulgt wie bei Guii-aut in den weiteren Strophen.
l>i<' realen V(!rhältnissc, die sich darin spiegeln, wenn der
Wiiclilcr iiiehl ein gesellsehaftlieii gleichgestellter Freund ist,

Deutsche Studien. IL 493

scheinen bei Wolfram durch : der Wächter empfüugt Lolin
(vergl. 4, 26), er soll dafür sein allgemeines Wecklied unter-
lassen (G, 12) oder verschieben, den Gast erst warnen.

Sehr richtig- hat Bartsch von dieser Gattung die andere
geschieden, in welcher der Wächter nicht Vertrauter ist, folg-
lich auch nicht speciell die Liebenden wecken kann : so in
zwei Gedichten Wolframs (o, 1. 7, 41) und in dem Tageliede
Walthers von derr Vogelweide. Das provenzalische Vorbild
behält in der Regel aus dem Wächterliede bei: die Erwähnung
des Wächters und seines Gesanges, die Schilderung des Mor-
gens und den Refrain. Wovon dann im deutschen Nachbild das
eine oder andere verloren geht. An sich ist das Scheiden der
Liebenden ein neues Motiv, das in den Rahmen des Wächter-
liedes nur äusserlich hineingefasst wird.

Das drittälteste deutsche Tagelied ist wohl das in der
Handschrift Ä unter Leutold von Seven überlieferte (s. Deutsche
Studien 1, ol4 f.), wovon nur die erste Strophe erhalten:

^Die rill. M liehe slafen
und in den sorgen gein dem tage,
die ensümen sich nn niht.
ja vurlite ich daz man iväfen
5 schrie oh in, daz ist mm. cla.ge.
ich sihe icol, daz ist al eniviht.'
also sprach ein wahtoire
,ez ist mir ienier sioairc,
sol in da von geicerren iht.'

Ueberliefert ist Z. ') allez an lieht. Die Reimordnung ahcahcddc,
vier Hebungen stumpf oder drei Hebungen klingend.

Wolfram wüsste ich kein anderes Verdienst um das Tagelied
zuzuschreiben, als die virtuose wundervolle Behandlung und den
künstlerischen Ernst und Geradsinn, mit welchem er die Wahr-
heit der Dinge an den Tag bringt und die sinnliche Glut im
Gedichte nicht zurückhält, wo sie der Wirklichkeit gemäss war.
Hauptsache ist dabei die geistige Wirkung: dass im Augenblicke
der höchsten Gefahr die Leidenschaft noch einmal mächtig auf-
lodert — und hier wird sie uns erst von Angesicht zu Angesicht
gezeigt —, dass also Liebe stärker ist als Furcht vor Schimpf
und Tod, das gibt uns einerseits eine athendose, mitleidende

494 Sclierer.

Ang'st, andererseits eine Ahnung- von tiefer, verzehrender Gewalt
allbeherrschenden Gefühls , deren Eindruck alle schildernden
Versuche des mhd. Epos weit übertrifft. Nur Wolfram selbst
hat sich übertroffen mit dem Gegenstück zum Tageliede, mit
dem Bilde der Ehe im Willehalm, worin er eben so grossartig
unbefangen die unverholene Wahrheit der Natur hinstellt: der
arme, gehetzte, schlachtmüde Mann, der im Arme des Weibes
Pflege , Ruhe , Erquickung , Wonne sucht. • Ich weiss keinen
Dichter, der etwas Aehnliches gewagt und gewonnen hätte.

Wolfram hat das Wächterlied weder erfunden noch in
Deutschland eingeführt. Und in der Anlage des Tageliedes
überhaupt schliesst er sich genauer an die fremden Muster als
Andere. Er hat der Gattung alles Conveutionelle, Unwirkliche
abgestreift und daher wohl geflissentlich den Wechselgesaug
der Liebenden, das Scheideduett verschmäht, wie es z. B.
Dietmar, Morungen, Walther kenneu. Und dieses gerade scheint
eigenthümlich deutsch. Wechselgesang als solcher , besonders
Mann und Mädchen wechselnd, aber nicht speciell in der
Situation des Tag.eliedes, muss in Deutschland sehr beliebt und
vielleicht altüberliefert gewesen sein. Darauf würde eine erschö-
pfende Betrachtung der Frauenstrophen wohl führen.

Wii' kehren nun zu Dietmar von Aist zurück.

Es ist mir öfters eingefallen, und ich habe seine Gedichte
darauf hin betrachtet, ob sie vielleicht von verschiedenen Vei"-
fassern herrühren. Auch Wackei'nagel bemerkt (Altfranzösische
Liedei- und Leiche S. 202 n.), das was die Handschriften unter
dem Namen Dietmar zusammenstellen, sei keineswegs alles von
glcichenj Alter: ,sie vei'mengen zwei Dietmare oder sonst ver-
sciiied( HC Dichter.^ Ich glaube nun nicht, dass, abgesehen von
unechten Anhängen oder Einschiebseln, sich eine solche Ansicht
wuhischeinlich machen und die Entstehung der Liederbüclu;r
nach unserer sonstigen Konntniss der Ueberlieferung mhd. Ly-
jiker liegreifen Hesse.

Auch fehlt es bei aller Verschiedenheit des Stils nicht
an dui'chgehenden Eigeuthümlichkeiten.

Die Vermeidung des Hiatus wurde schon erwähnt, ebenso
die Seltsamkeiten der Cäsur im ersten Ton des ersten (I) und
im dritten Ton des zweiten Liederbuches (II). Die Senkung fehlt

Deutsche Studien. II. 495

nirgends, lies 32, 9. 33, 9 werelt (wie z. B.Reininar MF. 152, 10);
32, 13 friioendinne. Der Auftact ist niemals zweisilbig. Die
Waise kehrt in II wieder, nachdem sie in den Jüngern Tönen
von I verlassen schien. Dialog der Liebenden I. 32, 5 ff. II.
39, 18 ff . ; letzteres freilich wohl das älteste erhaltene Gedicht,
aber diese Annahme setzt die Einheit des Verfassers voraus,
die es hier erst zu beweisen gilt. Fraix ausdrücklich durch
epische Formel redend eingeführt I. 32, 3. II. 39, 7. Frauen-
lied als Abschluss eines Liebesverhältnisses, als letztes Gedicht
eines Tones: I. 33, 7. 34, 11. 35, 24. IL 40, 11. Botenlieder:
Aufträge an ihn I. 32, 13. 21; der Bote sjjricht IL 38, 14. —
Liebesgenuss in der Winternacht I. 3.5, 20. IL 40, 3. Gott
eingemischt als Schöpfer und allmächtiger Herr der Dame
L 32, 12. IL 38, 23.

Manches was einerseits die Einheit, anderseits die Fort-
bildung des Verfassers ins Licht setzt, ergibt sich schon aus den
bisherigen Betrachtungen. Alles überschauen lassen würde nur
eine vollständige Syntax und Stilistik des Dichters und ein
Wörterbuch seiner Sprache. Ich will noch einige Beiträge
dazu liefern.

Das Wort herze mit seinen obliquen Singularformen kommt
in den Kürubergsliedern nur als Ausgang der Waise vor 7, 25
Tiun herze, sonst mit dem bestimmten Artikel 8, 23. 25. 9, 13:
natürlich nur in den Strophen der Frauen, diese Männer reden
noch nicht von ihrem Herzen. Meinloh hat es auch zweimal
in dei' Cäsur 12, 7. 11 und ebenso der Verfasser des unechten
Gedichtes 14, 7 ; ausserdem Meinloh noch zweimal 13, 34 mm
herze; 14, 30 mmes herzen leide. Der Regensburger bringt es
niemals in der Cäsur, obgleich die Waisen seines zweiten
Tones klingenden Ausgang haben: min her?:e 1(5, 20. 17, (5;
minem. herzen 16, 3.

Der Riete.nburger verwendet die Waise nicht, und im
Reim auf smerze scheint die mhd. Poesie herze fast nur bei
Epikern zu kennen:' jenes Wort hatte wohl nur ein begrenztes

1 Im MF. kommt der Reim herzen .- mierzen, smerze : herze, wie mir einer
meiner Zuhörer nachweist, mir bei Fenis 85, 2:'. und bei Heinrich von Mo-
runo-en 146, 7 vor: bei dem letzteren herze einmal in der Wai.?e 185, S7
und sehr oft herze min im Reime (besonders auf .sr/tJ?i,- denn Morungeu

Sitzungsber. d. phil.-hist. Cl. LXXVII. Bd. III. Hft. 32

496

Scherer.

Gebiet, unter den Synonymen des Liebesschmerzes bei Lyrikern
wird man es selten finden. Der Rietenburger sagt 19, 33 mtn
herze erkos mir dise not, und ausserdem hat er nur manic herze
ist frö 19, 8 in einer formelhaften volksthümlichen Wendung,
die zur Bezeichnung der Freude, welche der Frühling bringt,
mehrfach gebraucht wird (3, 23. 4, 16. Dietmar 33, 21).

Bei Hausen spielt das Herz bekanntlich eine grosse Rolle.
Ausser Wendungen wie 43, 36 mangen herzen ist von huote ive;
44, 35 ein herte herze; 45, 38 mn herzen; 47, 8 ein holdez herze
tragen oder dem Vocativ herze 47, 25 steht immer ein Possessi-
vum daneben, 55, 4 s7n herze, sonst mtn, oder wenigstens ein
Personalpronomen in der Nähe (ich, mir, mich) oder es wird auf
ein min herze zurückbezogen: des herzen 42, 85 daz herze 47, 12.
19. 49, 13. 21. 52, 14. 53, 9. Dagegen min herze 42, 19. 44,
27. 45, 20. 46, 9. 36. 47, 9. 48, 3. 50, 15. 34. 51, 30; minem
herzen 49, 31. 51, 3; mim herzen 53, 24. Hausen hat nur wenige
und nur stumpfe Waisen, da kann das Wort nicht vorkommen,
ebensowenig im Reime, wie wir schon sahen. Aber wenn man
umstellt daz herze min, so gibt es einen sehr bequemen Reim.
Hausen hat diese Umstellung im ersten Liederbuch nur ausser
Reim 50, 12. 54, 32; im zweiten Liederbuch nur im Reim
44, 7 (: frt) 45, 12 (: sin und andere reine Reime); im dritten
Liederbuch überhaupt nicht.

Veldeke kennt die AVaise vielleicht ffar nicht; er hat
daz herze viin in einem seiner fiühesten Gedichte im Reim
( : sin, schin, vogellin) b^d, 15. Ausserdem daz herze 60, 15; min
herze 65, 34. 67, 12; ir herze (J7, 32 und dazu in den beiden
Anfangsgedichten der Sammlung 56, 7. 23. 57, 15. 26. 35.

\Valther von der Vogelweide gebraucht herze min nur im
Reim, aber vcrhältnissmässig nicht gerade oft: 42, 13. 72, 19.
30. !is. 10. Itll, 29. Don übrigen Gebrauch des Wortes kann
num bei Hornig S. 137 bequem überschauen.

Ich brauche zur Wüi'digung Dietmars keinen anderen weiter
herbeizuziehen. Ihm ist das Herz in seiner Poesie so nothwendiff

siin-dio f,'CTno vom Glunzo) l-JÖ, 1. 1-2C., IT,. t>6. 127, 4. 130, 38. 131, 8.
U"'. 13U, 4. 11(1, 17. — loli kann nicht umhin hervorzuhebeu. dass die
Gedichte des Fonis iin<l d.-s Morung'er.s, welche jenen Reim enthalten,
unsicher bezeugt und wahrsclicinlicli unecht sind.

Deutsche Studien. II. ^((7

wie dem Friedrich von Hausen. Aueli (!r hat meist stumpfe
Waise, aber unter den wenigen Fällen der klingenden iindet
sich IL 39, 11 mm herze. Dieselbe Verbindung ausser Cäsur
und Reim I. 32, 2. 6. 35, 29. II. 38, 32. 39, 11. 40, 10; m7nem
herzen I, 34, 30. Dazu daz herze I. 35, 3. Tl. .'{S^ (j- ^on dem
herzen 34, 22 (neben ich und mir); swaches herzen rat 33, 12;
manic herze 33, 21 (vergl. oben zum Rietenburger) ; ein senen-
dez herze treit 38, 19 (vergl. ein holdez herze tragen bei Hausen
47, 8); verhöhn in stme herzen 38, 8 (vergl. verholne in dem herzen
bei Meinloh 12, 7). Nun aber auch daz herze mm im Reim I.

32, 20. 33, 4. 34, (5. 24. II. 40, 15: also der Gebrauch ninmit
ab; schien das später ein zu bequemer, zu nahe liegender Reim
wie heute Herzen : Schmerzen verspottet wird? Aussei- Reim dem
herzen min I. 34, 33; daz herze min II. 3Sj 1. Auf Reimncjth
und Reimreich thum , welche Wörter an gewisse Versstellen
passen u. dgl., ist in der mhd. Poesie noch wenig geachtet.

Ich mache ferner aufmerksam auf die .Synonyma der
Trauer, welche — wie schon erwähnt — von Anfang an bei
diesem Dichter vorkommen. Hier ist der Unterschied grosser
als die Einheit: trüric 32, 20. trüren 35, 22. 32, 1. ungemüefe

33, 2. jämer 34, 8. kdle 32, 12. unerlösf 32, G. fröidelos 35, 11;
alles nur in I. Aber senen 35, 25. 34, 21. seneliche 35, 2. senende
I. 32, 13. 35, 19. II. 38, 19. leit Adj. 39, 24. leit Subst. 33, 5.
35, 28. II. 39, 12. (24.) 32. leide 40, 18. betivungen I. 32, 2.
IL 40, 15. mir, im tuot ~ loe I. 32, 15. 34, 29. IL 3S, 20.
Dagegen nur in II sorge 37, 3. 38, 9. 39, 15. areheit 3S, 12.
sicmre 40, 14. Bei Rietenburg, um wenigstens einen Anderen zu
vergleichen, findet sich leit IS, 8. sorge 19, 1. siomre 19, 2. not
19, 33. harnschar 18, 28. hetimmgen 19, 11. Die Synonyma,
welche Meinloh gebraucht sind oben §. 3 zusammengestellt.
Man könnte sagen, Dietmar geht von Meinloh zu Rietenburg
über. Ein anscheinend so gewöhnliches Wort wie knmher ge-
brauchen diese Dichter nie, auch Veldeke nicht, wohl aber
Hausen. Hat er es eingeführt?

Das Tagelied Dietmars hat die alte Formel liep äne leit

39, 24.

Die Ausdrücke für Freude sind lange nicht so mannig-
faltig wie die für Leid: fröttde geht durch I. 34, 17. 32, 11.
35, 7. IL 38, 3. 22. (39, 29.) 40, 4. 9. 16. Jenes liep noch

32*

498

Sehe r er.

zweimal in II in der Verbindung min fröide und al mm liep
38, 3. mit maneger fröide und liebes vil 40, 9. Das feminine
Abstractnm liehe nur I. 35, 9, wo herzeliehe vorausgeht 35, 6
und fröide daneben gleichbedeutend (35, 7) gebraucht wird.
Das Neutrum für Geliebte 33, 11. 35, 9. II. 40, 2. Das Ad-
jectiv zur rühmenden Bezeichnung der Frau ein rehtiu liebe
I. 34, 23. der lieben IL 38, 24, Ausserdem nach liebem manne
32, 1. liep und lieber Jiaben 32, 17. 33, 32. der ich gerne woire
liep 32, 10 : alles auf I beschränkt. Nur einmal gemeit I. 33, 1 ;
hoher muot II. 38, 28, vergl. 38, 5 ho tragen daz herze und
al die sinne.

Nur in II. 37, 2. 38, 29 genäde. Nur in I. 32, 5. 33, 22.
35, 19 trost;, troesfen, getroesten. Das Ziel des Liebeswerbens
ende I. 33, 29 vergl. 32, 3. 11. 38, 32.

Das Verbum geirinnen, das sich für verschiedene Wen-
dungen als ein gewählterer Ausdruck darbietet, steht nur in
IL 3(). 37. 38, 28. Das ebenso gewählte Verbum erkiesen ge-
braucht Dietmar so wenig wie Meinloh. In dem alten Liede
Ez stuont ein frouwe alleine erscheint es zweimal synonym mit
ertveln : der Falke erkiuset den Baum, die Frau erkiuset den Mann
(37, 1<>. 13). Wie anders ist die Verwendung bei Rietenburg,
wo die Minne harnschar nie erkös (18, 28) und das Herz erkos
wir dise not (19, 33). Für lip mit dem Possessivum statt des
Personalpronomens bietet Rietenburg wenigstens ein sicheres
Beispiel (19, 5 /;• vil minneclichen lip, altfr. son gent cors), vgl.
19, 9. .'»2; ebenso Meinloh 13, 10 (vgl. 15, 14), ja sogar im
Künibergslied H, 14: Dietmar hat es nicht. Die Auswahl des
ge\V(ihnliclien charakterisirt ebenso sehr wie das ungewöhnliche.
Unser Blick ist nur für cl,ie erstere nicht so 2:escliärft.

Wie Ix'iiii Ivietcnbuig singt in Dietmars zw^eitem Lieder-
l)iich die Nachtigall (IS, 17. 37, 32), im ersten nur die vogellin
(3.3, IC. -{4, 4. l(i).

Syntaktisch ist das Tageiied am einfachsten. Fast durch-
gängig jeder Vers ein Satz. Keine Conjunction als «»tZ 39, 27 ;
Vit 39, 2.->. Kein al)h:lngiger Satz, nur sivaz du gebiutest 39, 25.
FrHg<r zweimal 39, 18. 28. Exclamation mit Interjection 39,
29 nw,'.

Kruge 1. 32. 1. II. 12. 35, 24. 30 (im fünften und ersten
'l'"n): Irhlt in 11. Kxchimation und Interjection I. 33, 15 <ihi

Deutsche Studien. II. 4<)<)

33, 25 wie wol. 35, 20 so icol mich. 35, 28 we daz. 32, 7 ou-e.
35, 2 i^e seneliche. II niemals mit Interjection, welche auf den
Refrain so höh oioi S. 39 beschränkt ist: ?>d>, 10 icie selten. 3i),
10 wie schone. 39, 11 tüi'e. Auch das versichernde jö nur in

I. 33, 35. 32, 11.

Während in I also nur auf vorangegangene Rede zurück-
weist 32, 3. 7, findet sich vergleichendes als in II mehrfach:
38, 35. 39, 14. 40, 7. 10. Der ausgeführte Vergleich 38, 34 ff.
erinnert daran, wie die Troubadours den Zustand ihres lieben-
den Gemüthes durch Gleichnisse zu erläutern suchen, wie
es z. B. Rudolf von Fenis dem Folquet von Marseille nachge-
dichtet hat.

Auf durchgehendes ,m. (32, 14. 19. 21. 33, 15. 19. 34, 36.

II. 37, 2. 38, 21. 32. 39, 8. 15. 40, 1(3) so, sit, daz u. a. ist ebenso
wenig für die Einheit Gewicht zu legen, wie etwa das auf I
beschränkte wan 32, 2. 3 oder das auf II beschränkte dai' zuo
36, 36. 37, 1 (vgl. Meinloh 15, 2) für das Gegentheil spricht.
Bedeutsamer ist das relative und, wenn auch in verschiedener
Bedeutung, I. 35, 26. IL 38, 31. Die sioer sicaz sind häufiger
in I. 33, 11. 27. 33. 34, 2. 35, 30 als in II; doch kehren sie
hier wieder im letzten Tone: 39, 32 sioaz. 40, 2 swä. Das zu-
gehörige swenne je einmal I. 35, 30. IL 39, 1. Niemals obe,
niemals doch, niemals noch (s. dagegen den Rietenburger §. 4).
Einmal ienoch IL 38, 1 ; einmal e IL 38, 22.

Die angeführten Thatsachen in jedem einzelnen Falle zu
würdigen und zu verwerthen, muss ich wohl um Worte zu
sparen dem Leser überlassen.

Wie wir nun Dietmar kennen gelernt, so leidet es wohl
keinen Zweifel, dass wir in Beurtheilung der Ueberlieferung
äusserster Vorsicht bedürfen. Die inneren Merkmale der Uu-
echtheit möchten schwer zu finden sein bei einem Dichter, der
sich in so vielartiger Gestalt zeigt. Entscheiden nmss die
äussere Beglaubigung, doch treten einige innere Gründe fast
überall bestätigend hinzu.

Die Strophe 35, 32, die im MF. aus Ä aufgenommen
und Dietmar zugewiesen wurde, ist in dem Tone abgetasst,
welchen Veldeke und Rucke mit Dietmar theilen. Die Hs. A
gibt die zwei Dietmarschen Strophen und die vorliegende unter

500

Stherer.

Veldeke; dazu auch Strophen des Tones 33, 15 der sich von
diesem nur durch den Mangel überschlagender Reime unter-
scheidet.

Dass Dietmar von Aist mit Ausnahme des Tageliedes und
des ersten Tones niemals ein Gedicht mit unreinem Reime
schliessen lässt, wie es hier geschieht (iiej) : niet) mag ein Zu-
fall sein, obgleich man sich vielleicht erinnern darf, dass gewisse
Seltsamkeiten im Reim der Nibelungenstrophe niemals in das
schliessende zweite Reimpaar eindringen.

Aber ganz gegen die in Dietmars Liedern herrschende
Anschauung ist es, dass eine Frau dem JManne dienen will 35,
33. Auch passt das Gedicht schlecht in den Rahmen des Liebes-
verhältnisses, das in den beiden andern Strophen desselben Tones
35, K) und 35, 24 vorausgesetzt wird. Vielmehr scheint es
durch 35, 24: eingegeben und in theils verwandter, theils gegen-
sätzlicher Stimmung im selben Tone nachgedichtet: vergl. ez
icivre tcol u. s. w. mit ez totere mir ein groziu not flF. und den
Gedanken 35, 25 (auch 35, 28 f.) mit 3G_, 4. Zu 36, 2 wurd er
mir dne mäze liep vergl. 39, 5 der ist mir dne mdze komen in
vunen stielen muot. Und auch mit dem Gedanken des Todes
spielt Dietmar, doch in anderer Weise (32, IL 33, 28). Der
Verfasser oder die Verfasserin gebraucht das bei Dietmar nicht
vorkommende ohe.

Die Veredelung, Vervollkommnung durch Liebe wird sonst
von den Männern ausgesagt (so bei j\Ieinloh und bei Dietmar) :
hier behauptet es die Dame von sich selbst. Welcher Art aber
ist die Vervollkommnung? Was heisst gewizzen? Ich verweise
auf das mhd. Wb. und Lexer ' und übersetze ,Bildung^
Mätzuer Altfranz. Lieder S. 193 hat Stellen gesammelt, worin
,die liildnni;- uder die durch Erziehung und Unterricht gewonnene
Tiu-Iitigkeit nach Seiten der Litelligenz und des Charakters' als
iu-rvorstechende Eigenschaft der Frau gerühmt wird. Französisch
heisst sie bien aprise, es wird ihr hone doctrine zugeschrieben,
provenzalisch ensenhamen, italienisch insegnamento, conoscianza,

' KrHt.T.'s J.rinptdic Stelle MS. 1, 18.5o (Rcinmann von Brennenberg) unter
«lie lU-.lciifuiip .Verstand, Einsicht in das was sich zu thun srehört'. Die
Stelle lautet: du viahf wol heizen leitvertrip, du rehter minnen hlüete : der
pewizzrn dir vil icol min herze (jiht. Offenbar ist der zu betonen: diese
Fiihigki'it, nämlicli das Leid zu vertreiben.

Deutsche Studien. II. [y()\

savere. Das mhd. wol gezogen, das Mätzner vergleicht, ist zu
allg-emein, es entspricht nur etwa dem prov. aprem de tofz hen-
estars. Aber die Bildung- im Sinne von Unterrichtetsein, von
Wissen, das liegt im mhd. gewizzen.

Wenn nun die Männer hervorheben, dass sie getiuret, dass
sie hezzei' icorden sind durch die Frau und die Liebe zu ihr,
so wiederholen sie zunächst eine couventionelle Ansicht. Diese
Ansicht aber ist entsprungen aus dem Bewiisstsein von der
sittigenden Macht des Frauenumganges. Es liegt in ihr die
Anerkennung des geselligen Einflusses der Frauen, in deren
Nälie rohe Sitten verschwinden und feinere Empündungen in
das begehrliche Herz der Männer einziehen.

Was aber soll eine Dame von dem Manne gewinnen? Ich
weiss die gegenwärtige Strophe nicht anders zu verstehen, als
wenn ich ein Verhältniss voraussetze, wie es im §. 1 zu MF.
3, 1 besprochen wurde. Die Verfasserin ist eine Heloise, die
sich gegen die Werbungen ihres Abälard zu schützen sucht. — '

Ich komme nun zu dem Anhange des ersten Lieder-
buches. Es schliesst nach meiner Ansicht mit 16 B, 18 C.
In beiden Handschriften folgen unechte Vermehrungen, in B
drei Strophen, welche Heinrich von Morungen gehören. Der
Anhang von C hat merkwürdige Aehnlichkeit mit einem eben-
falls unechten Anhange zu Reinmars erstem Buche in B.

Dietmar 19 C. Reinmar 24 B. MF. 3(5, 5

20 a 25 B. 36, 14

21 6'. 244, 77

22 C. 26 B. 243, 25

23 a 27 B. 36, 23.

Die 34 Reimzeilen, welche 24—27 B ausmachen, mögen
auf die eine Seite eines Blattes geschrieben worden und dieses
Blatt in der Vorlage von C zu Dietmars, in dei- Vorlage von
B zu Reinmars Liedern eingelegt sein. Auf die Rückseite sind
an dem letzteren Orte noch 36 Zeilen (28 — 30 B) geschrieben,
welche nach C und A dem Walther von Metz gehören.

Die Strophen 24. 25. 27 B sind anderwärts nicht überliefert.
Die Stropbe 26 B gehört vermuthlich dem jungen Spervogel, dem
sie Cund A zuschreiben, Deutsche Studien 1, 318 f. Dazu mag 21
C in der Vorlage von C an den Rand geschrieben worden sein,
der Schluss des Anhanges zum jungen Spervogel in C und A,

502 S c h e r e r.

Was nun im einzelnen Strophe C 23, MF. 36, 23 anlang-t,
so kann sie unmöglich zu dem zweiten, chronologisch geord-
neten Liederbuche Dietmars gehören, das mit einer Liebes-
erklärung beginnt. Dieser Erklärung kann nicht der Besitz
vorausgehen und die Freude am Besitz wie in der genannten
Strophe. Von dem ersten Liederbuche aber ist sie durch die
zum jungen Spervogel gehörigen Strophen, auf welche sie folgt^
bestimmt ausgeschlossen.

Ueberdies fühlt man sich durch den Inhalt eher an Hausen
erinnert. Mit leides ende 36, 32 vergl. leitverti'tp 54, 35. Gott
hat nichts an ihr vergessen wie 44, 22. 31 und besonders 50, 2
iran er vergaz niht an ir libe. Der Verfasser verweilt auf dem
Lobe der Geliebten mit einer objectiven, enthusiastischen Be-
wunderung, wie sie Dietmar nicht eigen ist; ich komme gleich
hierauf zurück. Und das doppelte unde 32. 33 gibt den Ein-
druck eines Flusses der Rede, wie er gleichfalls unserem Dichter
nicht nachgesagt werden kann. Den zweisilbigen Auftact (36, 24)
hat er nur, wenn die Silben verschleif bar sind (39, 3): die
übrigen im ]\IF. zu 154, 21 angeführten Fälle stehen in den
beiden alten, nicht Dietmarischen Liedern 37, 4. 18.

Die zwei Strophen 36, 5 ff. stehen in C am Ende des
echten, BC gemeinschaftlichen Liederbuches und vor dem sicher
unechten Anhang. Schon diese Stellung genügt, sie zu ver-
dächtigen. Das Gedicht bewegt sich in einem Kreise von An-
schauungen, in welchem Dietmar sonst nicht verweilt. Auch
bestehen seine Gedichte nur je aus einer Strophe, wenn wir
von dem Tageliede absehen, das als episches Lied seine beson-
dere Stellung hat.

Dass Dietmar einen und denselben Gedanken in allmä-
licher Entwickhmg in drei hinter einander folgenden Sätzen
mit ideutischcni Subject ausspräche, wie hier im Auffing {diu
u-erelt ... si vert . . . si wellent . . .), das kommt nicht vor.

Was Dietnuir zum Lobe der Geliebten in einzelnen Sätzen
o.lcr durc-h sehmückende Beiwörter vorbringt, das beschränkt
8ich auf Fc.lgen.les: 32, 3. 10 fromce schcene. S2, 14 dem schienen
vnbe (3;), 13 ein schcene wip) 33, 24 frouwe hiderbe unde gnot.
■H 23 ein rehtiu liehe; 38, 24 der liehen. 38, 33. 39, 12 ein
eddiu JroHwe. 34, 34 ir fugende die sint valsches vri. 36, 37 du
g'rilnue nie unsUnten icanc. Man sieht, dass dies alles von der

Deutsche Studien. II. 5Q3

einfachsten Art ist: die wolgetänen 3G, 21 ist es nicht. Sellj.st
Hausen braucht diese Bezeichnung- nicht. Wohl aber bed(!U-
tungsvoll als Versteckname für die Geliebte Veldeke 58, li) diu
loolgetdne in einem seiner frühesten Gedichte; und gleich wieder
59^ 7 wolgetnne, valsches dne.

Ein also wie es hier 3G, 20 steht, hat Dietmar nie.

Wir werden also das Gedicht für unecht halten müssen,
wenn man auch denken könnte, dass diu Sicherheit 38, 10 sich
auf 36, 19 des Mute ich rriine Sicherheit zurückbezieht. Aber
hier versichert der Dichter nur, dass ihm die Dame niemals
leid werden könne: dort muss es auf ein Treuversprechen
gehen, in Folge dessen sie ihn in ihren Dienst aufiialnu. —

Den Anhang des zweiten Liederbuches hat schon
Haupt S. 24H verdächtigt, weil das Lied aus drei Strophen be-
steht. Die Rücksicht auf Dritte wie hier 41, 1. 2 und in dem
eben besprochenen Gedichte 3G, 5 ff. kennt Dietmar ebenfalls
nicht. Und wieder das enthusiastische Lob der Geliebten und
die Anapher des Personalpronomens als Subject (40, 22. 23.
25 si; vergl. 41, 1. 2. 4 er)l Auch passt das Gedicht nicht
in den sonstigen Verlauf des zweiten Liederbuches. Mit der
beginnenden Erkaltung des Dichters schliesst dieses 40, 1 1 ff.
wie andere Liebesverhältnisse Dietmars. Dietmar hat genossen,
er wendet sich befriedigt ab. In den vorliegenden drei Strophen
spielt ein ganz anderes Stadium der Entwicklung eines Liebes-
verhältnisses.

Dietmar braucht weder alsam 40, 23, noch iedoch. 40, 31,
noch das versichernde ja 40, 24: das versichernde jo 41, G
hat er aufgegeben. Unreine klingende Keime, so dass auf den
Vocal der Hebungssilbe verschiedene Consonanten folgen, ver-
meidet Dietmar, abgesehen von dem Tageliedc;, im zweiten
Buche: hier ist eigen : heiden 40, 21. 24 gerade die einzige
Ungenauigkeit ausser man : getan 40, 35. 3G. Die Schweif-
reime aabccb verwendet er nie: mehr als den überschlagenden
Reim hat er nie gewagt.

Die zweite Strophe verstehe ich so. Die Dame ist nicht
so strenge behütet, dass sie es nöthig hätte, mich durch Hart-
herzigkeit aufs äusserste zu bringen. Gleichwohl halte ich sie
hoch, davon will ich sie überzeugen, es wäre ja ,an nu;iner
Treue ein Schlag' (wenn ich es nicht thäte). Sie soll sich aber

004

S 0 li e r e r.

erinnern (zum Beweis, dass sie nicht so streng behütet ist), ob
sie nicht einmal toerschen bei mir lag.

Ich setze Puuct nach Z. 30, Doppelpnnct nach Z. 31. In
Z. 'Vo führt das überlieferte ez ivcere an miner froioen ein slac
zunächst auf troive, wofür wir in unsern Texten triuive zu setzen
;rewuhut sind. —

Demnach wird der im Eingang- dieses Paragraphen ange-
nommene Umfang beider Liederbücher gerechtfertigt erscheinen.

Ein Wort noch über die Anordnung des ersten. Chrono-
loo-isch richtig folgen der zweite und dritte Ton auf einander.
Ich glaube, dass sie ursprünglich das Liederbuch eröffneten.
Das Motiv, aus welchem ihnen der erste Ton vorgeschoben
wurde, lässt sich vielleicht noch erkennen. Und wenn dieser
erste Ton aus der hinteren Hälfte des Buches herausgenommen
wurde, so mag bei dieser Gelegenheit auch die Verwirrung ent-
standen sein, durch welche jetzt der fünfte Ton auf den vierten
folgt statt umgekehrt.

Bei Veldeke ist ganz unzweifelhaft, dass die Titelvignette
(der Dichter horcht dem Gesänge der Vögel in dem Baume
über ihm) ihr Motiv dem Gedichte entnahm, mit welchem das
Liederbuch in BC eröffnet wird. Ebenso begann bei Walther
von der Vogelweide das JjC zu Grunde liegende Liederbuch
offenbar mit der Strophe Ich dahte bein mit heine, so dass auch
hier das Motiv des Titelbildes mit dem Anfang stimmt.

Bei Dietmar von Aist nun, was sehen wir im Bilde?
Wenn ich recht deute, eine Frau, die von einem Krämer etwas
kaufen will. Sollte das nicht die Frau sein, welche nach den
Kingangsworten des Liederbuches ein Mittel gegen das trüren
sucht? Unil sollten daher diese Eingangsworte nicht absichtlich
an den Anfang gerückt und aus ihrem ursprünglichen Zusammen-
hange herausgerissen sein? Dann würde dem Veranstalter der
alt«-n S;innnlung, der Quelle von BC, die Zerstörung der
ursprünglichen Ordnung schuld zu geben sein.

Friedrich von Hausen.

l<h will hi<"r nur an die Resultate von Müllenhoffs Abhandlung
111 d.T Zritschiift für deutsches Alterthum 14, 133 — 143 erinnern,

Deutsche Studien. 11. 505

MüllcnhoiF unterscheidet drei Liederbücher. Was die
Quelle von BC gah, begann mit dem dritten uiul schloss mit
dem ersten. Das zweite ist nur in (' erhalten, es war in
die Quelle eingelegt und wurde an seiner Stelle mit abge-
schrieben.

Das erste Liederbuch setzt MüllenhofF 8. 142 in die Zeit
vor 1184, das zweite in die nächstfolgende Zeit über 11S(3
hinaus (S. 134. 135), das dritte, worin die Eueit citirt wird,
etwa 1187 (S. 136) bis 1189 (S. 13S).

Das Gedicht Die gote erliegent sine vart (53, 31 — 38) ist
nicht ganz sicher bestimmbar (S. 135. 137).

Ebenso hat das schöne grosse Lied 54, 1 Schwierigkeit, weil
es nicht in B überliefert. Aber es muss wohl, wie Müllenhoff an-
nimmt, zum ersten Liederbuche gehören, dem es sich in C
anschliesst. Es bildete das Ende der Sammlung B C, auch in
C ist es nicht mehr vollständig vorhanden, das letzte Blatt
eines Heftes kann leicht durch Abreiben unleserlich werden
oder ganz zu Grunde gehen. Ebenso ist in dem ältesten Lieder-
buche Heinrichs von Rucke die letzte Strophe in C nur ver-
stümmelt, in B gar nicht erhalten (Zeitschr. 17, 574 Anm.).

Das erste Liederbuch ist nicht arm an stumpfen und
klingenden,, consonan tisch ungenauen Keimen. Im zweiten und
dritten bleiben, abgesehen von überschüssigem n (enpfn : f/nn •'
tan; heiclen : beide), nur die für die Technik des ältesten Minne-
sanges fast unentbehrlichen Reime zit : loip : lip : sit : nit und
liep : niet : ist : liet übrig.

Zu den urkundlichen Nachweisuugen des MF. über das
Geschlecht derer von Hausen kommt jetzt noch Haupt in seiner
Zeitschrift 13, 32(3 und Heinzel Niederfränkische Geschäft-
sprache S. 367 f. Anmerkung.

§. 9.
Heinrich von A'eldeke.

Ich halte es für mögHch, auch in Veldekes Gedichten
die ursprüngliche chronologische Ordnung wieder herzustellen.
Und das ist es, was ich hier versuchen will.

Wenn man im MF. von den beiden aus A entnommenen
Schlussstrophen und von den ebenso nur in A überlieferten

50Ü

S c h e r e r.

Leiden Strophen des zweiten Gedichtes (57, 10 fF. 20 ff.) ab-
sieht, dann die Strophe GO, 21 ff. (Strophe 40 B C) nach (36, 8
eing-eschaltet denkt, so hat man ungefähr das Bild des Vel-
dekesclien Liederbuches wie es in der Quelle von BC vorlag.
Einige kleine Unterschiede in der Strophenfolge dieser Hand-
schriften machen wenig aus: s. 12 — 14 BC, 26 — 28 BC (wo
im MF. mit Recht noch wieder umgestellt und Str. 2b BC
um eine Stelle weiter gerückt ist) , 36. o7 B C. Es sind gerade
4S Strophen.

Ein aufmerksamer Leser wird innerhalb dieser Reihe
leicht näher zusammengehörige Gruppen unterscheiden.

Gruppe (I) 56, 1—58, 10. Frühlingsanfang. Der Dichter
ist traurig, die Freude, welche ihm die Dame seines Herzens
früher gegeben, ist in Trauer umgeschlagen, er selbst trägt die
Schuld. Von ihrem Reize hingerissen, hat er sie gebeten, dass
sie ihn möge cd wnbevdn. Dies erzählt er im ersten fünf-
btrophigen Gedicht. Im zweiten (in A ebenfalls fünfstrophigen)
in BC dreistrophigen Liede lässt er die Dame selbst ihren
Unwillen über die unhöfische Bitte des Dichters aussprechen.
Ein bestehendes gutes Verhältniss also ist durch die vordring-
liche Kühnheit des Mannes gestört.

Gruppe (JI) 58, 11 — 60, 12: in sich wohl ziemlich chrono-
logisch geordnet. Der Dichter braucht einen Verstecknamen
i'üi' die Geliebte, er nennt sie diu loolgetnne. Der Frühling
tinilct (1(11 Dichter traurig, er liebt noch unerhört, er verwünscht
diejenigen, die ihm bei der Dame, um die er wirbt, schaden
\v()ll(>n, und wünscht das Paradies denen, die ihn fördern. Auch
im W'intei- ist sein Herz traurig, die Grösse seiner Liebe sucht er
iin \'ergleich mit Tristrant zu schildern: jenen zwang das Gift zur
Treue, er hat niemals solchen Wein getrunktm. Er fleht um
Eriulrung. Diese wird ilun in der That jetzt zu Tlioil, im
nächsten [''rühjalire verkündet er sein Glück, er durfte die Ge-
lii'bte id nndx'vdn.

<iriipp(! (111) CO, i;; i>0. 20—35. ()1, 1-62, 10 umfasst
lauter Keilexionen , welche wenig persönliche Anhaltspunkte
bieten. Stn»|.h(! 6(>, 21» ist im Frühling verfasst. Der Dichter
proist die Freude, schilt die Neidigen, welche die Minne be-
feli«l«!n, klagt über Verfall der Sitte. Ein allgemeines Lob der
Minne, /.weistntphig, macht den Sehluss, in jedem Verse kommt

Deutsche Studien. II. fjO?

das Wort vnnne vor. Der herrschende Frohsinn uml die Art,
wie 62, 4 ff. die Geliebte erwähnt wird, zeigt ein hefriedi};Ct(!s
Verhältniss.

Gruppe (IV) 62, 11—63, 27. Der Dichter ist ult und be-
sitzt nicht die Gunst der Geliebten. Er schiebt es zuerst auf
sein graues Haar, das die Weiber hassen, und er äussert sicli
darüber nicht höflicli. Aber aus dem nächsten Gedichte, im
Frühlingsanfang verfasst, geht hervor, dass er Schuld auf sich
geladen hat, und dass sie seine Busse nicht annehmen will
(63, 14 ff.). Und in 63, 20 ff. macht er Versprechungen,
er will sich hüten, etwas ihr unangenehmes zu sagen fdaz
ich ir iJit spreche ze leide). Er fürchtet sie wie das Kind
die Ruthe.

Gruppe (V) 63, 28 — 64, 33. Der Dichter ist getrennt von
der Geliebten 63, 36. 64, 25. Der Rhein fliesst zwisclun ilinen
(64, 23). Er ist getrost und guten Mutlies, der Treue seiner
Dame sicher. Sein Verhältniss zu ihr besteht schon längere
Zeit, er hat se , lange gelobt' (63, 29). Sie hat es verstanden,
die huote zu betrügen (64, 5). Der Dichter muss im Frühling
fort (64, 25). Im Winter hat er gute Hoffnimg auf Minne, er
redet wie einer, der sicheren Besitz nur wieder anzutreten brauclit
(64, 30 ff.), er befindet sich wohl auf der Heindcchr.

Gruppe (VI) 64, 34 — 66, H. 60, 21 — 2S. 66, 1» (17, 2.
Ein ganz anderes Bild. Der Dichter ist sehr unzufriedtüi : er
liebt, wo seine Minne ebenso wenig zur Geltung kommt wie
der Mond neben der Sonne (65, 2). Er hat sich gegen die; hoisen
zu wenden, welche Birnen auf den Buchen suchen, d. Ii. wohl
ihn verdächtigen, ohne dass Grund zum V(n-daclite vorliegt
(65, 11). Er hat über solche zu klagen, welch.' der Minne früher
dienten, ihr aber jetzt sich entziehen (<i5, l'.t. 20). Er muss
auch unter der huote leiden, gegen die er sich mit j^rosser
Schärfe erklärt (65, 21 ff).

Im Sommer wendet sich der Dichter dahin, v.o sein ilerz
in Liebe stets unterthan war (6o, 28 ff.). Er bittet die Sclnine,
die er besingt, sie möge ihn das aussprechen lassen, wovon er
seine Gedanken und Empfindungen nicht wenden könne (60, 21).
Er fleht die Göttin Minne um Hilfe bei der Geliebten an (iW*, 9).
Er deutet auf ein früheres besseres Verhältniss, auf grösseren
Erfolg seines Gesanges hin (iM'i, 30j :

508 ''^""■•

üf ir trost ich wUent sanc.

si hat mich missetroastet, des ist lerne.

Und dies noch einmal bestimmter 66, 32: es stünde ihr besser,
dass sie mich tröstete, mich erhörte, als dass sie mich zu
Tode quält

ivan sl mich loUent e erloste
■HZ maneger angestlicher not.

Gruppe (VII) <")7, o— 32. Heinrich verspricht: er wolle
eher sieben Jahre in Ungemach leben, als gegen den Willen
der Geliebten ein einziges Wort sprechen. Trotzdem bleibt sie
ihm ungnädig. Doch nein! In einem neuen Liede, worin er die
Dame selbst sprechen lässt, zeichnet sie ihm und sich bestimmt
die Linie ihres Verhaltens vor. Sie gibt zu, dass niemand ihn
so gerne sieht. Aber sie will ihren lip behalten.

Ich hau vll wol geriomen war
daz dicke werdent schoeniu wip
■vo)i solchem leide missevar.

In der letzten Strophe wendet sich der Dichter offenbar
an das Publicum: .Diejenigen, die meinen Gesang hören wollen,
die sollen mir dafür Dank wissen' u. s. w.

Wir sehen ein glückliches Liebesverhältniss sich begründen
in (II), auch (III) zeigt gutes Einvernehmen der Liebenden,
als ein b(;günstigter Liebhaber zieht der Dichter in die Ferne (V),
voll HoflFnung kehrt er zurück. Allein er findet nicht wieder,
was er verlassen. Die Dame, die früher die hnofe betrogen hat,
srhciiit j(!tzt strenger bewacht odor sie liebt ihn weniger. Er
wird s(!hr dringend und beruft sich auf seine früheren Rechte (VI).
Er mag sich mündlich noch deutlicher ausgedrückt haben. Das
iiinimt sie sehr übel, ein völliger Abbruch scheint zu erfolgen:
dailurch , dass er seine Schuld eingesteht und die Vorwürfe,
die »ie ihm maelit, in Verse bringt, sucht er sich den Weg zur
Versitlinung zu Italineu (I). Aber es wird ihm nicht leicht, sie
will seine Busse nichl anui^imuMi (IV). Endlich erfolgt die Ver-
ftölinung (VII ).

Zählt Miau ilif luim/.iülen jiuler einzelnen Gruppe, so er-
geben sieh für i 1 ) (•.(). für (II) 70, für (III) 60, für (IV) 55,

Deutsche Studien. II. 509

für (V) 42, für (VI) 82, für (VII) 30 Zeilen. In ,hvi Fällen
also haben wir 30 oder 2 X ^0 Zeilen. Einmal ist ilic Zahl
60 um 10 überschritten, ein andermal ])lcil)t sie um "> unter
dem Masse, und wenn man die Gruppen (V) und (VI) zusanunen-
fassen darf, so würde das 124, d. h. um 4 mehr als 2 X '•'^^
ergeben. Die 70 Zeilen der Gruppe (II) sind inüylielierweise
nicht ursprüna^lich: so wie die drei Strophen ihrtss letzten CJe-
dichtes dastehen, fällt die dritte ab, vielleicht war sie eij^cnt-
lich bestimmt, die zweite mit ihrer übennässii^ deutlichen
Sprache zu ersetzen. Doch lege ich auf diese Bemerkung; natür-
lich kein Gewicht: wenn lyrische Gedichte von verschiedenen
Strophenformen in ein Buch von bestimmtem Formate gebracht
werden sollen, so kann das nicht glatt ausgehen. Ich meine
also, dass wir das bekannte Normalmass von 30 Zeilen auf der
Seite (Deutsche Studien 1, 303) auch hier voraussetzen dürfen.
Darnach würde sich die ursprüngliche Gestalt des Liederbuches
so darstellen :

I (II) ein Blatt mit 70 Zeilen,
II (III) ein Blatt mit 60 Zeilen,

™ ^^H Doppelblatt mit 124 Zeilen,

V (I) ein Blatt mit 60 Zeilen,
VI (IV) ein Blatt mit 55 Zeilen,

VII (VII) ein Blatt, wovon blos die Vorderseite be-
schrieben, 30 Zeilen.

Die äussere Form wird nach aller Analogie die gewesen
sein, dass I mit VI, II mit V zu einem Doppelblatte verbun-
den waren, die in einander lagen: zu innerst lag dann das
Doppelblatt III - IV. Angehängt war Blatt VII, möglicherweise
ein äusserstes umgeschlagenes Doppelblatt, dessen andei-e Hälfte
dann ganz leer gewesen sein müsste.

Die gegenwärtige Ordnung ist, wie man aus den emge-
klammerten Zahlen sofort ersieht : V, I, II, VI, III, IV, \ II.
Mithin ergab sich die gegenwärtige aus der ursprünglichen Ord-
nung in folgender AVeise. Das innerste Doppelblatt wurde heraus-
genommen und vor VII eingelegt; das Doppelblatt II— V ausein-
andergerissen und das zweite Blatt, nämlich V, vor I geschoben.

Das Schlussgedicht, das augenscheiulicli für den Schluss
einer Sammlung von Minneliedern gedichtet ist, scheint mir zu

)10

Sc her er.

beweisen, dass Heinrich von Veldeke selbst die Sammlung
veranstaltet hat. Man muss dann wohl annehmen, dass er selbst
im zweiten Liede die Strophen wegliess, welche A vor BC
voraus hat. Mir scheint das Gedicht in der kürzeren Fassung

zu gewmnen.

Auch von seinen frühesten Liedern dürfte er in der Samm-
hmg manche unterdrückt haben. Die rasche Entwicklung des
Verhältnisses fällt auf, man würde schon von selbst vermuthen,
dass uns einige Gedichte fehlen, welche sich in die Gruppe
I (II) einreihen müssten. MF. 67, 3o und ()8, 6, beide in A er-
halten, giihiiren wirklich dahin.

§• 10.
(1 h r 0 II 0 1 0 g i e.

.K\n Heinrich von Stcveiiing und Rietenburg war Burg-
graf von Uegens])urg von 11(51 au; sein Sohn Friedrich von
llTCi bis um 1181; von da an Friedrichs Bruder Heinrich, der
11S4 starb.' (MF. S. 232.)

Dass an dem Hofe des älteren Heinrich (llGl bis c. 1175)
und über seine Zeit hinaus der Anonymus, Verfasser des zweiten
8|)ervogeltones, gedichtet habe, ergab sich mit Wahrscheinlich-
keit Deutsche Studien 1, 20,'} f.

\V:ir dieser Heinrich der , Burggraf von Hegensburg' unserer
Minne.singerhaiulschi-iften? Mit andern Worten: verhalten sich
die beiden Dichter, der vierte und fünfte des MF., der ältere
,Burgi;-raf von liegensburg' und der jüngere , Burggraf von Rieten-
linr^'- verhalten sie sich als Vater und Sohn zu einander oder
haben wii- (^nen älteren und einen jüngeren Bnuler vor \ms?
bh veiiiuithe das letztere. Zwischen Vater und Solm wäre
der AIjstand dei- Technik, IVIanier, Gesinnung niclit gross genug.
Dir ähere Heiniich i 1 Idl -1 175) gehörte zur Generation des
Anonymus Spervogel, er musste in seiner Weise dicliten, wenn
<T diehtele. Die \' crw eiichnig der Waiscnforni steht beim Ano-
nymus nach 1175 noch aal" derselben Stufe wie 1154 — 1160 in
drill l.i(;(leheii Wnr diu wdi nlUn min. Beim , Burggrafen von
K<';4;<-nsburt,'-' da;;(^gen ist diese Form mit allem was daran liängt,
mit Verliin;;ernn'; und Verkürzung, voll ausgebildet; und doeh
müssten seine Lieijer keineswegs etwa a-esren 1175, wo der

Deutsche Studien. II. ;",1 |

ältere Heinrich mit Hinterlassung erwachsener Söjine starb,
sondern eher vor 1160 oder noch früher, kiuz in seiner Jugend-
zeit entstanden sein.

Wir sehen also ein ähnliches Verhältniss au der Donau
wie am Rhein. Die Väter sind Protectoren der Dichtkunst, an
ihren Höfen finden wir den Anonymus, die Söhne üben selbst
die Kunst: so Friedrich von Hausen, der Sohn jenes Walther;
so die beiden Regensburger, die Söhne jenes Heinrich von
Staufen, den der alte Sänger rühmte und der noch andei-e Fah-
rende wie Gebehart, Kerling, Liupold um sich hatte. Vielleieht
wurden die Spielloute in dem Masse schlechter behandelt als
man sie mehr entbehren konnte und als die Kunst der Edlen
selbst sich hob: so würden die Klagen jenes greisen Anonymus
sich wohl erklären.

Sind die vorstehenden Erwägungen richtig, so erhalten
wir ein paar ziemlich bestimmte Daten für sehr wichtige histo-
rische Erscheinungen. Wobei es in Betracht kommt, dass die
poetische Thätigkeit der älteren Dichter nachweislich eine sehr
kurze ist: sie ist nicht professionsmässig, sondei'n der natür-
liche Ausfluss eines oder zweier poetischer, liebebewegter
Jugendjahre.

Die vier Strophen Friedrichs, des jiltercn Regensburgers,
fallen in die Zeit 117()~11<S1, die sieben Strophen des jüngeren
Heinrich von Rietenburg in die Jahre 1181 — 11H4.

Zwischen den beiden waltet nun auch der Unterschied ol),
dass Heinrich die Kunst der überschlagenden Reime und den
dienest kennt, wovon sein älterer Bruder nichts weiss. Diese
Anschauung vom dienest, zugleich mit einer erklärten Neigung
zur Reflexion aber treffen wir zuerst bei Meinloh von Seflingen,
und bei diesem auch die ersten, wie zufällig sich ergebenden,
überschlagenden Reime. Sonst freilich ist seine ]\[etrik sehr
einfach, aber die einfache Metrik stirbt nicht aus von heute
auf morgen.

Nach der inneren Chronologie müssen wir Meinluh für
jünger als den älteren Regensburger halten. Aber die proven-
zalische Sitte des Frauendienstes kommt vom Westen nach Osten,
und der westliche Dichter kann jüngere Anscliauungen vortragen,
während gleichzeitig oder selbst später der östliche iiucli aut
älterem Standpunkte beharrt.

Sitzungsber d. phiL-hint. Gl. LXXVII. Bd. HI. Ilft. 33

^19 Scherer.

Gross ist der Unterschied der Zeit jedenfalls nicht zwi-
schen Meinloh und dem älteren Burggrafen. Und um 1180 etwa
verhreitete sich der Frauen dienst und die überschlag-enden
Reime von Ulm nach Regensburg, aus Schwaben nach Baiern,
die Donau hinab.

Schon früher, schon bei dem älteren Friedrich von Regens-
burg, ist die Liebe durch merker bedroht, und ebenso ist sie
es in einer der uns erhaltenen Strophen in der Kürenherges xoise
(7, 24). Daneben in einer andei*en noch nicht technisch
lügencere (9, 17).

Ueberhaupt stehen die Kürenbei'gslieder ungefähr auf glei-
cher Stufe mit denen Friedrichs von Regensburg, nur dass sie,
weil vermuthlich noch weiter im Osten entstanden, auch noch
jünger sein können. Der Mann ist der Herrscher in dem
Liebesverhältuiss, wie noch in der anonymen, in einem Tone
Dietmars von Aist gedichteten Strophe Swer mercj die gewizzen
mhi 35, 32. Eben dieses Liedchen erlaubt uns daher, mit den
Kürenbergsliedern bis dicht an die Zeit Dietmars heran, das
heisst bis gegen 1180, ja noch weiter in den Anfang der acht-
zigei- Jahre zu gehen. Dass auch ihre Form nicht widerspricht,
wurde schon Zeitschr. 17, 579 f. bemerkt.

Der Ritter Kürenberg, der Erfinder der Kürenherges loise,
hat jedenfalls früher gedichtet als der Burggraf Friedrich, mit-
hin früher als 1175, da die künstlichen Metren des letzteren
die Nibelungenstrophe zur Voraussetzung haben. Aber walir-
seheinlich nicht viel früher. Denn der Variationen der Nibe-
lungenstroi)he sind nicht viele, wie schon Lachmann zu den
Nib. S. ;) lu-rvidhub. Dei" Kürenberger wird nur, wie die Burg-
grafen, in seiner Jugendzeit ein paar Lieder gesungen haben,
deren Melodie glücklich einschlug.

Dass wir für das Lied über die Königin von England
ungeiahr auf die Zeit 1154— llOO kommen, wurde schon be-
merkt. Dir Waise ist darin noch wenig ausgebildet. Die alten
Li(!(l(!r Ml'. :;7, 4 mul .'17, 18 werden dadureii noch weiter
und wol.j in di(; erste Hälfte des XII. Jahrhunderts hinauf-
gorüekt.

Das \ .iliHltniss des Kürenbergers und Regensburgers
/••Igt eine gewisse Gemeinsamkeit der Kunstübung in Baiern
und (JesternMch, während Schwaben vielleicht mehr abseits stand.

Deutsche Studien. II. 513

Daraus mag man sich die einfachen Töne ^leinhjhs erkläi-Lii,
wenn sie einer Erklärung bedürfen.

Die weitere Verbreitung des Fraueudienstes von Kegens-
burg nach Oberösterreich bezeugt uns Dietmar von Aist, Seine
dichterische Thätigkeit erstreckt sich auf einen längereu Zeit-
raum. Nur in seinem letzten Liebesverhältnisse kennt er den
dienest ausdrücklich. Aber lange vorher sehen wir die männische
Empfindung bei ihm gemildert und ganz nahe an die Vorstel-
lung des Dienstes streift die Wendung vil gar ir eigen ist min
Up (ßö, 15).

Technisch stehen die ältesten Li(;der auf der Stufe der
pseudo-kürenbergischen: aber Dietmar wächst hinein in die
Technik der überschlagenden Reime und strebt immer mehr
nach Reinheit. Die überschlagenden Reime sind früher nach
Oesterreich gekommen als der Frauendienst, und die Weich-
heit der Empfindung, die das Verhältniss der beiden Geschlech-
ter umkehrt, ist noch etwas älter. Auch diese Umwandlung
aber vollzieht sich auf dem Gebiete der Sitte, und die Sitte
ist der Mode unterworfen. Wenn also bei dem Burggrafen von
Regensburg die alte Schroffheit und Härte in Kraft steht, so
wird Dietmar um 1180 erst zu dichten begonnen haben, und
wir bekommen eine Vorstellung von dem Masse verschiedener
Geschwindigkeiten, womit sich die Entwicklung des geistigen
Lebens in der Südostecke Deutschlands damals vollzieht: am
raschesten verbreitet sich neue Gefühlsweise, langsamer poetische
Technik, noch langsamer conventionelle Lebensformen. Dazu
stimmt die Langsamkeit, mit der ein anderer Theil romanischer
Rittersitte, das Turnierwesen, nach Oesterreich dringt. Dies
alles natürlich in dem Masse unsicher, als Zufälle möglich
sind und die Charakterformen einzelner Menschen mitspielen.
Die Zeit Dietmars aber werden wir nun auf etwa
1180 — 1190, die Verbreitung des Frauendienstes nach 0.<ster-
reich, die zwischen Dietmars erstes und zweites Büchlein fällt,
auf etwa 1185 bestimmen. Selbstverständlich, dass unser Dichter
nicht der 1143—1171 urkundlich nachweisbare Dietmar von
Aist sein kann. Bereits Haupt hat auf die Rudolf, Rambert,
Karl und Johannes von Aist hingewiesen, welche in chu-v der
späteren Urkunden Dietmars vorkommen: sie seien vielleiclit
Dienstmänner p-ewesen und auch unser Dichter könne em etwas
^ 33*

514

S c li e r e r.

jüngerer Dienstmann des vornehmen und reichen, 1171 verstor-
benen Herrn gewesen sein. Noch eine Frage wenigstens darf
aufgeworfen werden. Gleichzeitig mit jenem Dietmar von Aist
koniinl ein Dietmar von Aistersheim, Ministerial der steirischen
Markgrafen, vor, 114(J, dann c. 1150 und 1160. Und in der
Famihe derer von Aistersheim bleibt der Name Dietmar noch
lan"-e. einer dieses Namens wird 1228 iind 1240, ein anderer
1288 — 1308 erwähnt, und der letztere hat einen gleichnamigen
Vetter; noch 1343 findet sich Dytl der Aystershaymer. Die
Nachweisungen sind nach den Registern im Urkundenbuche
des Landes ob der Enns leicht zu finden. Wahet zwischen den
Aistern und Aisterslieimern irgend ein Zusammenhang ob? Ist
das Vorkommen des Namens Dietmar in beiden Familien nur
ein Zufall? Vorläufig kann ich die Fortpflanzung dieses Namens
unter den Aistersheimern nur anführen, um die gleiche An-
nahme für die Aister zu erleichtern. Dass diese mit Dietmar
nicht ausstarben, belegen die oben erwähnten vier Personen.

An Dietmar von Aist schliessen sich in der früheren Zeit,
ohne dienest, aber schon mit überschlagenden und fast ganz
genauen Reimen, die dem Kaiser Heinrich zugeschriebenen
Gedichte 4, 17 — 5, 15. Ein anderes anonymes Gedicht ,31ir
hat ein ritter' sprach ein icip (6, 5) zeigt umgekehrt die An-
schauung des Frauendienstes, aber noch nicht völlig reinen Reim.

Endlich treten mehrstrophige Gedichte auf, eines noch
ganz episch ((5, 14 — 31), reizende Schilderung einer Begegnung
mit der Geliebten: man möchte Walthers Nernt, frouwe, disen
kränz vergleichen. Ein anderes 40, 19—41, (5, oben §. 7 be-
spiiiclicn.

L'nniittclbar in Dietmars Fussstapfen tritt Walther von
dt-r Vogi'hveide, der nach Lachnumn 1187 zu dichten begann.
Und zu Anfang der neunziger Jahre nmss schon Reinmar von
Ilagenau an den herzoglichen Hof von Oesterreich gekommen
sein, .-r besingt Leopolds Tod 1194. Hat vielleicht auch Hein-
rieh vi.u Kueke sieh dort aufgehalten? Reinmars Aeusserung
1j)0, ;) im t.sf oil wol, der maa (jesagim daz er sin liep in senen-
dcn snrff n lie könnte sieh auf Hucke 105, 18 diu guote diech da
»enende lie beziehen. Eine solche Anspielung war aber nur zu
verstellen, Reinmar konnte nur darauf rechnen, dass sie ver-
stand.'u werden würde, wenn beide Dichter sich innerhalb des-

Deutsche Studien. II. blb

selben Kreises bewegten. Wenn sich von demselben Hute aus
ihre Gedichte verbreiteten, wenn sie denselben Spielleuten zur
Verbreitung übergeben wurden, so erklärt sich daraus vielleicht
ihre Vermischung in den Handschriften.

Friedrich von Hausens erstes Liederbuch setzt MiUleidiufF
um 1180 oder zwischen IISO und 11S4. Er steht in einer
Reihe mit dem jüngeren Kietenburger, nur dass die ronumische
Einwirkung bei dem westlichen Dichter \iel entscliiedener
vorliegt.

Was Heinrich von Veldeke anlangt, so liegt es nahe,
die Abwesenheit aus der Heimat, welche die Lieder ergaben,
in das Jahr 1184 zu setzen, wo er den Iloftag von Mainz luul
nachher Thüringen besuchte, auch wohl die Aeneide vollendete.
Ob er noch im selben Jahre in die Heimat zurückkehrte oder
ob es nur so scheint, das mag dahin gestellt bleiben. Es braucht
nicht jeder Wechsel der Jahreszeit in den Liedern wirklich er-
wähnt zu werden. Das was erwähnt wird, ergäbe Anknüpfung
des Verhältnisses im Frühjahre 1182; glückliches Erringen
Frühjahr 118.'5; Abwesenheit aus der Heimat 1184; Rückkehr
im Herbst desselben Jahres. In den Sommer 1185 fiele dann
65, 28; in dasselbe Jahr wohl die Entzweiung, also in den
Frühling 118G das erste Gedicht 50, 1 und 57, 10. Dann etwa
in den nächsten April, April 1187, das Lied (!2, 25. So kämen
wir mit 07, 9 auf den Frühling 11. S8. Doch kann man nicht
beweisen, dass diese Frühlingslicder sieh nothwendig auf ein
und dasselbe Jahr beziehen müssen.

Zu der Bedeutung, die ich dem Jahre 1184 beimesse,
stimmt es sehr wohl, dass Veldeke gleich nachher einen Ton
Dietmars von Aist zuerst anwendet, s. oben §. 7. Auch hat
er wohl erst bei Gelegenheit seines Aufenthaltes in Mainz
und Thüringen die Gattung der den Frauen in den Mund
gelegten Lieder kennen gelernt. Er wendet sie dann zweimal
an, 57, 10 und 67, 17: das zweite Mal wie Dietmar von Aist
am Schlüsse der Reihe, die einem und demselben Liebes-
verhältnisse gewidmet ist.

Dass der von Veldeke benutzte Ton Dietmars vor 11^4
falle, und doch nicht allzu weit vor dieses Jahr, ergab sich
schon aus den obigen Betrachtungen über die Zeit Dietmars.
Ja der nächste Ton Dietmars, der Ueberlieferung na<h sein

XI ß Sc her er. Deutsche Studien. II.

erster setzt die bestimmte Unterscheidung' zwischen reinen und
unreiuen Reimen voraus, das heisst, wenn ich nicht irre, die
Propaganda Veldekes für den reinen Reim, die wir in das Jahr
11H4 setzen.

Jene Dietmarische Mehjdie hatte ohne Zweifel besonderen
Ruhm erhingt. Darum eröffnete auch Heinrich von Rucke sein
erstes Liederbuch damit. Der Abschhiss dieses Liederbuches
wird daher auch um 1184 fallen. Wozu wieder vortrefflich
stimmt, dass Rucke nachher den durch Veldeke gesicherten
reinen Reim gebraucht, und dass das entschieden dem Veldeke
nachireahmte Gedicht 100, 34 nicht im ersten Liederbuche steht.

So weit wollte ich für jetzt diese Betrachtungen führen.

XVII. SITZUNG VOM 24. JUNI.

Der Secretär legt vor eine von Herrn Prof. Seh wicker
in Ofen eingesendete Studie ,zur Geschichte der kirchlichen
Union in der kroatischen Militärgrenze^

Das corr. Mitgl. Herr Prof. Zeissberg in Wien legt
eine Abhandlung vor über , Johannes Laski, Erzbischof von
Gnesen, und sein Testament'.

An Druckschriften wurden vorgelegt :

Acaclemy of Science of St. Louis: Transactions. Vol. III, Nr. 1. St. Louis,
1873; 8".

Connecticut Acaclemy of Arts and Sciences: Transactions. Vol. II, Part •_'.
New Haven, 1873; 8«.

Coolidge, Richard H., Statistical Report on the Sickness and Mortality in
the Army of the United States, from January, 1855, to January, 1860.
Washing'ton, 1860; 4».

Gesellschaft der Wissenschaften, kgl. böhin. : Sitzuno^sberichte. 1874,
Nr. 2. Prag; 8".

,Revue politique et litteraire' e«t , Revue scientifiquc de la France et do
l'etranger'. III« Annee, 2« Serie, Nr. 51. Paris, 1874; 4".

Report, Annual, of the Chief Sigual-Officer to the Secretary of War for tlic
Year 1872. Washington, 1873; 8".,

— 54"' Annual, of tlie Board of Public Education of the First School Distric,
of Pennsylvania for 1872. Philadelpliia, 1873; 8».

Santiago de Chile, Universität: Anales. Afios 1871 & 1872. 80. — S«.si..n.^8
ordinarias y estraordinarias de la Cämere de Diputados y ordinarias de
la de Senadores de 1872. 4". — Estadistica comercial de Republica de
Chile de 1871. 4'\ — Memoria de Marina. 1871; Memorias del Interinrt
Relaciones Esteriores, Colononizacion , Instruccioii Publica i Marina de
1872. 80. — Apendice a la Memoria del Interior de 1872. 8". — Apendice a
la Memoria de Relaciones Esteriores de 1872. 80. — Lei de presupuestes
para 1873. 4«. — Compilacion de leyes i decretos vijentes en materia de
instruccion publica, por M. E. Ballesteros. 1872; 8. — Ordenanza de

518

Adnauas de la Eepublica de Chile. 1873; 8'*- — Colouizacion de Llauquihue,
Valdivia i Arauco etc., por Jose Antonio Varas. 1872; 8^. — Resefia de
los trabajos de la Universidad desde 1855 hasta el afio 1872, por Don
Ignacio Domeyko. 1872; 8'1 — Cuenta jeneral de las entradas i gastos
de la Republica de Chile en 1871. 4". — Tratado de ensayes por el seüor
Don Ignacio Domeyko. 1873; 8". — Derecho publieo eclesiastico, por
Don Rafael Fernandez Concha. Tomo I & II. 1872; gr. 8". — Los
orijenes de la iglesia chilena, por Don Crescente Erräznriz. 1873; 8'^.
— Los precursores de la Independencia de Chile, por Don Miguel
L. Amunätegui. 1870 — 1872; 8". — Anuario estadistico. Tomo XII.
1872; 4*. — Viage al desierto de Atacama, por el Doctor Don R. A. Phi-
lippi. Halle en Sajouia, 1860; 4".

Society, The Asiatic, of Bengal: Bihliotheca Indica. Old Series. Nr. 233;
New Series. Nrs. 301—305. Calcutta, 1874; 40. & 8».

Verein für Landeskunde von Niederösterreich: Blätter. VII. Jahrgang 1873,
Nr. 1 — 12. Wien; 8". — Topographie von Niederösterreich. 5., 6. & 7.
Heft. Wien, 1873 & 1874; 40.

Zeissberg. Joliaimcs Laski, ErzbibclioF vnii Giioseii. ÖIO

Johannes taski, Erzbiscliof von (hieseu
(1510 — 1531) und sein Testament.

Von

Heinrieh Zeissberg.

ijei einem Besuche der Bil)liothek des Herrn Grafen
Baworowski in Lemberg, den mir dieser zu Anfang- des
Jahres 1871 g-estattete, Hei mir unter anderen eine Handschrift
ins Auge, in der ich bei näherer Untersuchunc; zu meiner
freudigen Ueberraschung' das Testament des bcrülimten Reichs-
kanzlers von Polen^ später Erzbischofes von Gnesen Jtthannes
Laski erkannte.

Mit grosser Liberalität, für die ich nunmehr öffentlich
meinen wärmsten Dank auszusprechen mich verpflichtest fühle,
wurde mir gestattet, Abschrift von diesem merkwürdigen
Documente zu nehmen und noch später, da meine Uebersied-
lung nach Innsbruck, dann nach Wien und manch«; in die
Zwischenzeit fallende andere Aufgaben die Arbeit unterl)rachen,
die Handschrift zu nochmaliger Vergleichung nacli \Vi(!ii zu-
gesendet.'

Die Handschrift, deren Inhalt ich hicmit der OefFentlieh-
keit übergebe, ist in Pergament geheftet und besteht aus
58 Blättern in Schmalfolio, von denen die beiden letzten unbe-
schrieben sind. Die erste Lage bestand ursprünglich aus 12 Fdät-
tern, von denen aber das zweite und dritte bereits von Laski
ausgeschnitten wurden, ohne dass dadurch etwas vom Inhahe
verloren ging. Um dies anzudeuten sind die Reste des Randes

i Ich henütze den Anlass, um zugleich den Herren PruH". Dr. Liske in
Lemberg und Dr. Szujski in Krakau, sowie Herrn Dr. Rfitenkufr-I in
Lemberg für mehrfaclie freundliche Mittheiluugen verbindlich.st Dank zu
sagen.

^20 Z e i s s 1) e r g.

der beiden Blätter mit Kreuzen versehen; die sich auf Bl. 4
(jetzt 2) herüberziehen. Auf der Kehrseite des Bl. 5 (heutiger
Zählung-) ist eine Quittung eingeheftet, dahinter eine zweite ein-
gelegt; ein dritter ebenfalls eingelegter Zettel stammt aus viel
späterer Zeit und steht mit unserer Aufzeichnung nicht in Zu-
sammenliang. Die zweite Lage besteht aus 8, die dritte be-
stand aus G Blättern, von denen 1 und 2 weggeschnitten, die
Ränder wie oben behandelt sind; die vierte, fünfte und sechste
bilden je 12 Blätter.

.loliannes Laski begann in jüngeren Jahren (1495) als
Dekan von WloclaAvek und Gnesener Kanzler in das dazu
bestimmte, von uns so eben beschriebene Buch eigenhändig
sein Testament einzutragen, welches auf der Innenseite des
vorderen Pergamentuinschlagcs anhebt. Er bezeichnet es als
seine Absicht, Jahr für Jahr, so lange ihm Gott das Leben
schenke, seinen Vermögensstand darin aufzuzeichnen und Exe-
cutoren, wie Erben aufzustellen, eine Absicht, welcher der
Inhalt unserer Ilaiidschrift im allgemeinen entspricht.

Der allgemeinen Einleitung folgt die notarielle Beglau-
bigung. Sodann folgen die jährlich wechselnden testamen-
tarischen Verfügungen, die bis einschlüssig 1019 (p. 3() b)
einen fortlaufenden (Charakter bewahren. Nur einmal innerhalb
dieses Zoitramnes wird des erkrankten Laski Hand von der
eines Notars abgelöst (p, /]1 a — 34 a). Nach 1519 hat Laski
nur nocli einmal (1523) eigenhändig das Testament fort-
gesetzt (p. 37 a — 41 b) , woran sich die wenige Tage vor
seinem Tode (1531) getroffenen letztwilligen Verfügungen
schliessen, die ein Notar (vgl. p. 48 b) eintrug (p. 42 a — 50b).
Blatt 51 — 5() hat eine viel spätere Hand mit Aufzeichnungen
ausgefüllt, welche die Kirche zu Lasko betreffen. lieber
,in nomin(( domini^ (Innenseite des oberen Einbanddeckels)
steht: t INKISMS CAMMP. (!) Die Initiale in: ,in nomine^
ist verzi(!rt.

Das 'IVstuiiient Laski's ist in mehrfacher Beziehung sehr
bcaehtenswerth. Sichert demselben schon die Person dessen,
di'.v CS hinterliess, ein bleibendes Interesse, so wird letzteres
durch die gelegentliche Einfügung auto-biographischer Notizen
noch erhöht. Ileberdies lässt uns manche eingestreute Aeusse-
rung ('in<ii tieferen Blick in die Seele des Schreibenden thun

Johauiies Lawki. Er/.bischof von Gnoaeii. ")•■>]

und es ist dies, wie mir scheint, iini so erwünscliter, als \vii-
im Uebrig-en von einigen Urkunden abgeselien, liii- l.iiski's Bio-
g-raphie fast bloss auf die Correspondenz si;ines Gegners
Tomicki in den Actis Tomicianis angewiesen warm. Denniaeh
ist auch heute das Material noch viel zu lückenhai't und unsere
Kenntniss der Zeit, in welche Laskis Leben liel, zu ungenügend,
als dass ich, indem ich im Folgenden die mir erreichbaren
Nachrichten über ihn zusammenstelle, damit mehr als einen
kleinen Beitrag- zu einer dereinst zu erwartenden Biographie
dieses Staatsmannes zu liefern hoffen dürfte, den man zugleich
als Commentar des Testamentes selbst betrachten nuiff. Was
sonst zur Erläuterung- des letztern diente, dem biographischen
Rahmen jedoch nicht eingefügt werden konnte, wurde in An-
merkung-en verwiesen; endlich suchte ein Namenregister die
Benützung- der Urkunde zu erleichtern.

Johannes Laski stammte aus der Landschaft Sicradz, wo
das Erbgut der Familie Lasko lag, dessen Name jetzt ver-
schollen ist und aus dem Wappen Korab. ' Zu seinen Ahnen
zählte der Krakauer Bischof Johann Radlica.'- Als sein Geburts-
jahr wird 145(3 ang-egeben.-' Der Vater hiess Andreas.' Laski
selbst ■'' bezeichnet den Krakauer Dommherrn und Archidiacon
von Kurzelow, Dr. Decr. Andreas Gorra (von ^iikolajewice),
der zu Anfang- des J. 1474 zu Krakau zum Magister der treien
Künste promovirt wurde, als seinen Lehrer.'' Dagegen kommt
Laski selbst im Verzeichnisse der Studenten und Promovirten
dieser Universität nicht vor.

1 B. Paprocki, Horhy rycerstwa Polskiego. (Wyd. K. J. Turowskicgo.
Krakow 1858) str. 586. Testament ä2 a. 46 h. Korab Ijodciitct «cliitl".

2 1382 (?) — 1392. Der ihm von L. gesetzte Grahstein trägt die Insi-lirift:
jjoanui de Radlica doetori, episcopo Cracou. i)ruauo suo'. Vgl. Letowski,
Katalog bisk. Krak. III, 280.

3 F. M. S.(obieszczaiiski)'s Artikel: Jan Laski in der encycl. powszei-lin.-i.
Letowski 1. c. III, 276, beide ohne Quellenangabe.

* Nicht Johannes, wie es in der encycl. powszechn. hei.sst. Vgl. Testament
Ib. — 1497 war derselbe nicht mehr am Leben. Vgl. 2 b.

5 Testament 20 b.

ö Vgl. Letowski I. c. II, 265 mit der Inschrift auf dem iliiii \><u L. er-
richteten Steine. Muczkowski, Statuta nee non Über priuil. 76.

522 Z e i f; s b e r g.

Der Gncsener Erzbiscliof Johann Gruszczynski (1464 bis
1473) weihte ihn in der Adalbert-Kirche zu Skwyrniewice zum
Capellan, ' Wie es damals Sitte war, bereitete er sich nun für
seine spätere staatsmännische Laufbahn dadurch vor, dass er
(wie es scheint, bereits vor 1482)' sich dem Gnesener Decan,
dann Kanzler Krzcslaw von Kurozwanky anscMoss, dem er
zuerst als Schreiber, dann als Kanzler diente.'^

Wie Laski selbst ' hervorhebt, lehnte er diesem zu Liebe
widerholt Anträge ab, die sowohl König Kazimir (j 1492) als
auch König Johann Albrecht, um ihn in ihre Dienste zu ziehen,
machen Hessen. Gleichwohl brachte der Umstand, dass Krzeslaw
1494 zum Bischof von Wloclawek und Kronkanzler befördert
wurde, auch ihn als dessen Secretär mit dem Hofe in dauernde
Verbindung. '

Laski zählt auch selbst^' die späterhin mit Legaten be-
dachten Pfründen auf, die er nach und nach genoss. Die
früheste war ein Altar im Städtchen Skoky. Am 15. October
1495, als er das Testament zu schreiben begann, war Laski
bereits Decan zu Wloclawek und Kanzler der Gnesener Kirche;"
1497 erscheint er auch im Genüsse eines Krakauer Canonicats,"*
späterhin als Probst zu Skarbimierz,'' 1501 zu Kruszwic, '" in
welch' letzterer Stellung er vermuthlich dem Lemberger Erz-
bischofe Andreas lloza von Boryszewice folgte."

Li diese erste Zeit seines öffentlichen Wirkens fallen ver-
schiedene Reisen, die er zum Theile in bischöflichem auch
königlichem Auftrage unternahm, so 1482 nach Litthauen, '-

> Lctowski 1. c. III, -282. 2 Testjiiii. 3 a.

^ Cnimcr, liei Pistorius 11, H21.

' Testaiii. 7 lt.

•' In fliost'in Sinne wird es dann /,n nchnieo sein, wenn Wapowski 1. e. ji. 10

ans Anlass seiner Hefiirderuni;- zum obersten Kanzler (1Ö02) Ij. als

,nnilti)s annos in regia eaiicellaria exorcitatus' bezeichnet.
" Tost;ini. II a.
' Ebunda y.n Hetfinn, -1 a.
^ Ebenda ;"> li H'. v<rl. W.apowski in Scriptores rerum Polouicaniin. T. II.

Crae.onian. Sninptibus. acad. litter. Craeov. 1874. p. 4i».
" Cromcr 1. c. «-27. 1494 bi>kleidete Gregor von Lubrancz diese Würde.

Vgl. voll. legg. 1, 241.
'" H. Oct. 151)1. Rzyszczewski et Muczkowski, Cod. dipl. Pol. I. 356, nr. 196,
" Vgl TesUun. 7 b. li Ebenda 3 a.

Johannes Laski, Erzbiscliof von GneBen. ')'2'.\

1494 nach Rom, um Krzeslaw das Bistimm zu crwirkcii.'
Er traf hier in den letzten Tag-en des Jalires ein. da die ein-
rückenden Truppen Karls VIII. den Aufenthalt in der Stadt
ungemein vertheuerten.- 1497 g-ing er als Gesandter nach
Flandern,* 1500 aus Anlass des Juhil.Hums zum zweiten Male
nach Rom,^ und dehnte wahrscheinlich die Pilirerreise I)i8
Jerusalem aus.'' 1501 kehrte er aus Rom zurück.''

Am 17. Juni 1501 starb König- Johann Alln-cciit. Im (u;-
fülg-e seines Bischofes wohnte Laski dem Waldlandtage zu
Pioti'kow und ohne Zweifel auch der Kr<inung König Alexanders
zu Krakau (12. Dec. 1501) bei. , Nachdem', so ei-zählt Mathias
von Miechow ^ unter dem J. 1502, ,der König- Alexander auf
Rath des ganzen Senates den Cardinal Friedrich, seinen Bruder,
zum Reichsverweser in Polen eingesetzt hatte, reiste er Dienstag
3. Mai,^ um 13 Uhr, '' es war der Tag der Kreuzertindung,
nach Litthauen ab. Da ihn der Kanzler Krzeslaw und der Probst
von Skarbimierz '" und Vicekanzler ]\Iathias Drzewicki, der eine

1 Vgl. Testiiin. -'a.

2 Die damals coutraliirteu Schulden, obeiula '2 a ti". Verniutlilieli damals
verbürgte sich L. zu Rom für die Schulden Johann Turzo's, späteren
Bischofs von Breslau. Vgl. Testam. 2 b. Acta Tomic. VI, ßl. Auf einen
mit dieser Reise verbundenen königlichen Auftrag deutet das Testam.
4 a: ,Majestas regia tenetur mihi pro bulla prelaturarum' hin. Am Oster-
Dienstag 1495 ist er wider zu Wloclawek.

3 Testam. 4 b.

* Am 26. Sept. gedachte er die Reise über Krakau und Wien anzutreten.
Testam. 7 b. 29 b.

5 Auf eine Pilgerfahrt nach Jerusalem weisen zwei Stellen des Testam.
81a: ,Gladium sacratum, qui est in Iccto Jerosoliinitanum cum vagina . .
argenteum' und 4r>a: ,Cypryssoua . . peregrinacionis Jerosolimitane', viel-
leicht auch eine dritte 48 a: ,Tacia argille ex terra Kgipti' ziemlich
deutlich hin. Die Pilgerfahrt hieher zu stellen, veranlasst mich Voigt'«
(Gesch. Preussens IX, 265) Bemerkung, dass damals aucli viele Pre(isf.en
die Romfahrt mit einer Reise nach Jerusalem v<-rl)anden. Auch Dhig..sz
that einst dasselbe. Vgl. meine Poln. Geschichtsdir. im MA. 212.

6 Testam. 8 b.

■? Bei Pistorius 249. Darnach Wapowski 1. c. 19.

** Das Testam. 9 a: ,feria 4. rogacionum' d. i. I. Mai.

9 Der in Polen damals üblichen italienischen Stundenzählmi-. Vgl. meine
Geschichtschr. Polens 168 Anm. 4.

10 Demnach hatte Laski auf die Probstei inzwischen resignirt.

^94 Zeissberg.

durch Alter der andere durch Krankheit verhindert, nicht
begleiteten, wurde auf Betrieb des Reichssenats Johannes Laski,
Canonicus von Krakau, um die Stelle des abwesenden Kanzlers
und Vicekanzlers bei dem König- zu versehen, von der Würde
eines Hofkanzlers des Bischofs Krzeslaw von Wloclawek zu
der eines königlichen Secretärs erhoben, indem ihm der König-
seinen Siegelring an die Hand steckte und er in Friedrichs
und dei- übrigen Prälaten des Reiches Hände in Gegenwart
des Königs jenen Eid leistete, den die Senatoren des Reiches
zu schwören |)flcgen/ Die Eidesleistung erfolgte am 12. März.i

Die Stellung Laski's als , obersten Secretärs^ ^ ^gs Königs,
wie er sich fortan bezeichnete, war eine Neuerung, die erst
durch das Statut zu Piotrkow von 1504 ^ geregelt wurde. Als
solcher hatte er den Anspruch, die geheimen Expeditionen ein-
zusehen, welche sonst nur dem Kanzler und dem Vicckanzler
initgetheilt zu werden pflegten.

In seiner neuen Stellung begleitete Laski den König über
Sandomir,"" Korczyn '' und Lublin'' nach Litthauen," wo er noch
im folgenden Jahre (1503) sich befand.^ Da am 5. April 1503
der Reichskanzler Krzeslaw starb, erhielt Laski auf dem
Generallandtag zu Lublin, der auf den 28. October einberufen
ward, diese Würde.-'

' Testiuii. ;t a.

- jSnpreimis scci-otarius'; dies ist auch der Sinn des Ausdruckes: ,priuio'
sc. secretario in Akta grodzkie II, 239 nr. 132, der daher niclit, wie
Liske im Index annimmt, sich auf ,decanus' bezieht.

3 Voll. legg. I, 296.

* 27. Mai. Akta j^rodzkie II, 239 nr. 132.

•' Hl. Mai auf einem Convcnt daselbst. Der König incorjjorirt auf Krzoslaw's
und Laskis Ritten und mit Einwilliguno- des Posener Biscliofs Joliann
VOM i.uhran/. der Kirche Wloclawek als Ersatz für die Ansprüche des
ilorti^a 11 Cai)itels auf die Probstei S. Micliael auf dem Wawel in Krakau die
in der Posener Diöcese gelegene Kirche Gambyn. Mathias von Miechow 2.öö.
vgl Scriptores rermn Polonicaruiii, T. II. Cracoviae 1.S74. p. 283.

'■' II. .Juni. .\kta grodzkie 11, 242 nr. i:i3.

" 17. .Juli zu Ndwogrodek. Cod. dii)l. Masoviensis 322 nr. CCLXXII.

" Risclu)«-. Urkk. z. Gesch. d. Armenier in Lemberg (Arch. f. k. österr. Gesell,
«/ncii. XX.XIIj nr. XIX. (21. Febr.) Testament 10 a: ,feria II. carni.spriuii'.

"^ Nicht erst löOö, wie die Encycl. powszechna annimmt. Vgl. Mathias de
Miechouia 1. e. 249, Wapowski 1. c. 02. Den Winter brachte L. mit
dorn Kiliiige (vgl. Cromer 1. c. 827) in Krakau zu. Vgl. Testam. 11 b.

Johannes Laski. Erzbischof von Gnesen. 525

Laski fand nun mehrfach Gelegenheit, sich mn lüich
und König verdient zu machen. So gehing es seinen und des
königlichen Beichtvaters Johann von Oswiccini vereinten Be-
mühungen, Alexander gegen Michael Gliiiski's hoinitückischen
Rath von der beabsichtigten strengen Bestrafung einiger litthaui-
scher Barone abzuhalten, die es aus Hass und Misstrauen gegen
den letzteren gewagt hatten, der Verleihung der Starostei Lyda
an dessen Verwandten ihre Anerkennunü- zu vei-sa"-en. Als
Alexander die Barone nach Brzesc zur Verantwortung vor sich
lud, und das Gerücht sich verbreitete, dass der König sie im
Bug ertränken lassen wolle, war es Laski, der den litthauisehen
Grossen rieth, nur unter Verbürgung ihrer persönlichen Sicher-
heit vor dem Könige zu erscheinen. Ja Laski drohte, Brzesc
zu verlassen und in das .Reich', dessen Kauzler er sei, zurück-
zukehren, um nicht an einem Gewaltacte theilzunehmen. In
der That begnügte sich Alexander damit, einem der vorzüglich-
sten Gegner Gliriski's das Palatinat Troki zu entziehen und
es Nikolaus Radziwill zu verleihen.'

Auf Wunsch des Generallandtages zu Radom, der auf
den 30. März 1505 einberufen wurde und bis zum ol. Mai
desselben Jahres währte,- beauftragte; König Alexander seinen

Paprocki, Ilerby 108. fiocianu wohnte er in dossen Gpf()lf,'e dem Geiioral-
couveiit zu Piotrkow bei, der vom 21. Jan. l)is zum 13. März 1.004 währte
(Voll. legf:^. I, 294. Vgl auch die Urkk. vom 4. und 14. März in L. Kod.
dypl. Mazowski 325, 327, ur. CCLXXIV. CCLXXVL), und begleitete
über Brzcsc (1. April; Muczk. et Rzyszczew.ski, C. d. P. II, '.172 nr. t5.S7
Wuttke, Städtebuch S. 76.) den König nach Polnisch-Preussen (22. und
26. April. Thorn, Muczk. et Rzy.szcz. 1. c. 1)75 m-. 638. 582. nr. 435.
25. Mai Danzig, SS. rer.Pruss. V. 451. 17. Juni Marienburg, Dogiel, Cod. dipl.
P. IV, 180. nr. 141). Von da kehrte Alexander zu Ende des Sonuners
nach Krakau zurück, (Urk. vom 12. Nov. Nakielski, Miechouia. Cracouiae
1634. pg. 572. vom 26. Nov. 1504 in Stronczyn.ski, Wzory pisni dawnycli.
Czesc I. Warszawa 1839 nr. 75, 76.) das er am 21. Januar 1505 verliest,
um sich nach Brzesc zu begeben.

1 Math, de Miechov. 248. Wapowius 1. c. 55. Cromer 828. Warnka, St. De
ducis Michaelis Glinscii contra Sigisinundiun regem Poloniae et M. Duceni
Lithuaniae rebellione (1507—1508). Diss. inaug. Berolini 1868. p. 19, 20.

2 Voll. legg. I, 299. Demnach wird auch in Bischoff, Urkk. z. Gesch. d.
Armenier XXI. statt: ,In conuencione generali Sandomiriensi' vielmehr
,i. c. g. Radomieusi' zu lesen sein. Urk. von h. ausgefertigt auf dem
Convent zu R. 29. Mai bei Stronczyiiski 1. c. nr. 78. .

526 Zeissberg.

Kanzler mit der Sammlung der Statuten des König-reiches/
welche Arbeit schon am 2<S. Januar 150(3 bei Johann Haller
zu Krakau unter dem Titel: , Commune inclyti Polonie regni
priuilegium'- in Druck erschien. Wir kommen auf dieselbe
unten nochmals zurück.

Bereits schwer erkrankt reiste Alexander nach Schluss
des Landtag-es nach Krakau ab,-* wo wir am 17. Juli Laski
ihm zur Seite finden.^ Am 1. October "> verliess der König
die Stadt, die er nicht wieder sehen sollte, und hielt im
Januar 150(5 einen Generalconvent zu Lublin ab, '' von wo er
mit Laski um Gregor (12. März) nach Wilno aufbrach. " Hier
geriethen Laski und Michael Glii'iski neuerdings heftig an-
einandt;r. Den Aulass gab die Krankheit des Königs, der an
der Fallsucht litt. Der König, dessen Zustand sich täglich
verschlimmerte, entschloss sich zuletzt, einen als Quacksalber
verrufenen Arzt — Prophet Baliiiski nannte ihn die aber-
gläubige Monge — an sein Krankenlager zu berufen. Baliiiski
Hess im Schlosse zu Wiluo sogleich ein heisses Kräuterbad
bereiten und gab dem Könige Malvasierwein zu trinken, ,was
bei Fallsucht von allen Aerzten untersagt wir(P. Da Alexander
sich darauf ikkIi schwächer fühlte, forderte Mathias von Blonye,
der ktinigliche Leibarzt, den Kanzler auf, gestützt auf seine
und des , Reiches' Autorität den ,Pseud()medicus^ vom ?Iofe zu
entfernen. Dass Gliiiski sich (l«js fremden Arztes annahm,
konnte nui- bi wirken, dass in den p(dnischen Käthen Verdacht
entstand, denn damals schon glaubte man, dass Gliiiski nach

' Der Auftrag fies Königs ans dem ,eoiumuiu' . . iiriuili'^iimr in voll.

Icgg. I, •.ii,:i.
- Der vollständige Tit<l iu Wis/.nicwski, Hist-.ri.i litcratury Polskiej T. V.

Il.s WM aluT statt: MCCCCCV wohl MC'CCCCVI zu lesen ist.
^ Matli. dl- Micc-lionia 201.
* Mnczk. et Kzys/.cz. C. d. P. III. 47'.t.
•• Ki'iniglielic, IJrk. ausgestellt y.ii Krakau, :)(). Sept. (feria III. festi s. .le-

roninii) LOO."} mit L. als Zeugen im Cod. dipl. Vieliciensis Lwöw. 1872.

«tr. 42.
ß M. de Miccli. 2r.2 L.'s Auwesenlieit daselbst: Muczk. et Rzyszcz. C. d.

1*. II. •_', HT'.t. Er erwirkte hier vom Könige die Schenkung des Patronats

d.r l'farre zu Goslinyu au die Vieare von Wlueiawek. Vgl. M. de

Mieehon. 2.'»8.
" M. d<- Mieehov. •_'52. Vgl. Testament i:5a.

Johannes Laski, Eizhischof von Gnesen. f)07

der gTossfttrstlichen Würde in Litthauen strebe, und vun di'ü-
selben auf Laski's Vorschlag beschlossen wurde, den Arzt fest-
zuhalten und seinerzeit dem Bruder des Königs Herzog Sigis-
raund zu übergeben, auf dass ihn dieser weaen der Zerstöruno-
der Gesundheit Alexander's zur Verantwortung ziehe. So wurde
Balinski verhaftet und eingekerkert, Michael Glinski aber
späterhin bescluüdigt, dass er ihm zur Flucht verhelfen habe. '
Um St. Laurcntius (10. Aug.), als der König zu Wilno
krank darniederlag, kam die Moldung, dass die taurischen
Tataren nicht bloss in Litthauen eingebrochen seien, sondern
geradesweges nach Wilno zeigen. Sofort brach ein Heer wider
sie auf, das der König, der ein Pferd nicht mehr beschreiten
konnte, zu Wagen bis nach I^yda begleitete. Hier aber brach
er zusammen. Daher übergab er das Commando dem General-
Wojewoden Stanislaus Kiszka, welcher dem Feinde entg-egenzog,
während der Bischof Albert von Wilno, Johann Zabrzeziiiski
und Johann Laski bei dem Kcinig in Lyda zurückgelassen
wurden. Hier nun fanden Berathungen über die Zukunft des
Reiches statt. Man beschloss einerseits an Mendligeri, den
Tatarenkhan, Gesandte mit Geschenken abzusenden, - anderer-
seits den Bruder des sterbenden Königs, Sigismund, der als
Herzog von Troppau und Grossglogau , sowie als oberster
Hauptmann von Schlesien zu Glogau weilte, herbeizurufen. In-
zwischen wurde die Lage auch in Lyda immer ernster. Kiszka
selbst schwer erkrankt, musste das Commando Glinski über-
geben, während die im Heere betiudlicheu Polen der von
Laski dazu ausersehene Sohn des Posener Palatins Sedzivoj
von Czarnkow befehligte. Schon reichte auf den Katii des
Arztes Mathias von Blouye Laski dem , Könige im Beisein
seiner Gattin Helena und anderer Grossen das h. Abendmahl,
auch Hess derselbe den königlichen Schatz aus den AVägen
holen und sich durch die Grossfürstin übergeben, endlich
zeichnete er bezüglich desselben und des Begräbnisses den
letzten Willen des Königs auf, den er versiegelt zu den übrigen

' Vgl. Hirscliberg, o zyciu i pismach Decyusza 88.

2 Und zwar sollten auch die Polen an der Geldabfindun<r sich bethciligen,
worauf man sich 1517 littlianischerseits berief. Man vcrgass niclit, L.'s
Anwesenheit bei diesen Vereinbarungen zu berüliren. Vgl. AvUi Toinic.
IV, 164.

Sitzuugsber. d. phil.-Mst. Gl. LXXVII. Bd. lU. Hft. 34

q28 Z e i s s b e 1- g.

Kostbarkeiten legte, als die Schreck enskun de erscholl, dass sich
die Tataren bereits der Burg Lyda näherten. Sogleich wurde
der unglückliche König, fast in den letzten Zügen, auf eine
von Pferden getragene Sänfte gebracht und so unter der treuen
Obhut zweier Verwandten Laski's, des Nicolaus von Roszoczyce
und Johann's von Sobotka eilends nach Wilno gebracht, wo er
bald nach der empfangenen Kunde von der Niederlage der
Tataren bei Klecko verschied. '

König Alexander starb zu Wilno den 19. August 1506.
Er wurde in der Domkirche daselbst neben seinem Bruder
Kazimir beigesetzt, obgleich Laski auf Grund des Testamentes
des Verstorbenen, der in Krakau ruhen wollte, Einspruch
erhob und auch späterhin Sigismund um die Erlaubniss bat,
die Leiche in das ,Reich^ führen zu dürfen. Man machte
jedoch dagegen die verdächtige Haltung Glinski's geltend, der
vielleicht den Augenblick, da Sigismund und die Barone dem
Leichenzuge das Geleit gäben, zu einem Ueberfall der Burg
zu Wilno benützen würde, und so blieb es bei der ursprüng-
lichen Verfügung. -^

Vom W^ahllandtage zu Piotrkow (8. Dec.) wurde Laski
unter denen mitentsendet, welche den neuerkorenen König
Sigismund L von Mielniki •"' in Litthauen zur Krönung ein-
holten, welche zu Krakau am 24. Januar 1507 stattfand. ' Mit

' Mathias de Micchüuia 2ö'S. llavereiubai' mit dessen Darstellung- ist das
in den Actis Tomic. I. appendix 20. nr. O, niitgetheilte Testament König
Alexanders, dadirt: Lida, 24. .Juli lödö, dem zu Folg-e der König damals
bereits die letzte Wegzehrung- erhalten haben soll. Allein dies Testament
maeht in hohem Grade der Umstand verdächtig, dass Laski unter den
Zeugen als ,coadlut()r ecclesie Gneznensis' erscheint, während er viel-
mehr nach eigener Aussage (Testam. J^.'s 14 b.i noch am 7. Juli l.j08
der Verleihung der Coadjutorie entgegensah, auch in einer Urkunde von
1007 (vgl. Dogicl I. 105 nr. 41) noch nicht den Titel: Coadj. führt.

■^ M. de Micchouia -^04. Darnach Wapowius 1. c. Ol).

•' J. L. Decius, Do Sigismundi regis temporihiis bei Pistorius II, .'Üil. Urk.
Sigisinimds ,d,ituiii in Mychiik t'cria 8. in vigilia epiphanie a.d. 15(l7. Johannes
de haski., n-gni rdlunie cancell. subscripsit' in Kod. dypl. Mazovv. Ü'M
nr. CCIjXX.XII. Diese Urkunde ist in eine andere Urkuiule Sigismunds
inserirt, allein gleich dieser verdächtig, da die chronologischen Daten
beider gleich denen einer zweiten inserirten Urkunde falsch sind.

* .\ct!i Tomif. T. 14.

Johannes Laski, Erzbischol' von Gnesen. f)2i)

dem Posener Bischöfe Johann von Lubrancz, tlcni Reichs-
marschall Stanislaus von Chodecz und dem Castelhin von
Sandomir Christoph von Szydlowiec reiste er bald darnach
nach Ungarn, um die freundlichen Beziehungen zu dem Nachljar-
reiche vom Neuen zu befestigen. ^ Am 29. August traf ei- mit
Szydlowiecki wieder in Wilno bei dem Könip-e ein. 2 Im fohlen-
dem Jahre (1508) machte er den Feldzug gegen den mit
Wasilij von Moskau verbündeten Michael Glinski mit, auf
welchem der König über Minsk hinaus bis Orsza am oberen
Dujepr vordrang (13. Juli). ^ Als hierauf Sigismund auf dem
Generalconvent zu Piotrkow (März 1509), den Bitten seiner
Grossen nachgebend, sich zu vermählen beschloss, erhielten
der auf dem Reichstage anwesende ' Johann Laski, der Posener
Bischof, und Christoph von Szydlowiec den Auftrag, für den
König um die Hand Katharinens, '" der Schwester des Herzogs
Heinrich V. von Mecklenburg, zu werben. Doch kam der
König in Folge des inzwischen ausgebrochenen Krieges mit
Bogdan, dem Wojewoden der Moldau, von dieser Werbung
wieder ab und rief die Gesandten, welche Krakau im Juni
verlassen hatten, '' unterwegs zurück. ' Hierauf begleitete Laski
noch in demselben Jahre den König auf dem Zuge wider

1 Acta Toniic. I, lö-, Decius 301. Die Bundesiu-kk. Ofen "28. u. 31. Mai 1507
bei Dogicl I, 105. ur. 41., 108 ur. 42.

2 Acta Tomic. I, 18. vgl. Testani. 15 b.

^ Vgl. Warnka 1. c. p. .31. Nach L.'s Tegtaui. 14 b. befand man sich am
7. Juli jcastris stantibus in nemore super fluuinm Nacza', der somit
zwischen Miiisk und Orza zu suchen sein dürfte. Am Dnjepr stand man
nach Decius 1. c. .304 am 13. Juli. Decius 1. c. 305 führt Laski ausdrück-
lich unter des Königs Begleitern auf dem Zuge an.

4 1. u. 12. April 1509. Dogiel 1, 113 nr. 43. Uischotf Urkk. zur Gesch. d.
Armenier in Lemberg XXII.

s Vgl. Voigtel-Cohn, Stammtafeln zur Geschichte der europäischen Staaten.
Tafel 141. — Decius \. c. 306 (ihm folgend Wapowius 1. c. 8f>.) nennt
statt Katharina deren Schwester Anna, die aber zur Zeit nicht mehr
,uirgo', wie er sie bezeichnet, sondern Gemalilin des Landgrafen Willielm
von Hessen-Cassel war, der am 11. Juli 1509 starb.
6 Decius 1. c. 306. Die Nachricht von Bogdan's Einfiül crliielt Sigismund
nach demselben Anfangs Juli.

" Acta Tomic. I, 31. Testam. 16 b. 17 a. b. Nach Wapowius I.e. 8G waren
die Gesandten bereits nach Posen gelangt.

.34*

^2Q Zeissberg.

Bogclan imd wurde von Lenaberg, wo der König am Fieber
erkrankte, am 15. November mit anderen Baronen nach
Kamieniec zum Abschluss eines Friedens mit dem Wojewoden
abgesandt, der daselbst am 17. Januar 1510 zu Stande kam. '
Unmittelbar darnach reisten Laski und Nicolaus Firley von
Dambrowicza, Palatin von Lublin, nach Ungarn ab, um dem
dortigen König dies Resultat mitzutheilen , wurden jedoch
unterwegs zurückgerufen, - worauf Laski dem Generalconvent
zu Piotrkow -^ beiwohnte und von da dem Könige nach Krakau
folgte. ^

Das Jahr 1510 bildet einen neuen bedeutsamen Abschnitt
in Laski's Leben. Am 20. April desselben starb nämlich
Andreas I. Roza von Boryszewice, Erzbischof von Gnesen,
dem Laski in dieser Würde folgte. Doch ging die Sache
nicht ganz glatt vor sich.

Andreas war bereits Erzbischof von Lemberg gewesen,
als er 1503 den Gnesener Stuhl bestieg. Vermuthlich also in
Jahren schon vorgerückt, ging er bereits 1504^ mit der Ab-
sicht um , Laski zu seinem Coadjutor zu erheben , womit sich
für diesen die Hoffnung, ihm als Erzbischof zu folgen, ver-
band. Die Erlaubniss des Königs hiezu ward erwirkt, Wcährend
in Ivom das Gesuch auf nicht näher bezeichnete Schwierig-
keiten stiess. Doch, iiTCn wii- nicht, so leiten uns leise An-

» Acta Tomic. I, 33, 46, 57. Vgl. Dogiel, C. d. P. I, Üü6 Testain. 16 ;i.
17 b: .Ivcgiam Maiestatem secutus in Russiam.'

- üecius 1. c. 308. Acta Tomic. I, 62. Da letztere Stelle einer Rede eiit-
nomiiicn ist, die Tomicki noch im Laufe dieses Jahres als Gesandter vor
Kiiiiig Wladyslavv lilclt, so muss die Annahme Pray's aniial. P. IV, 330,
dem Katona Hist. critica XVIII, 1596 folgt, dass L. und Firley wirklich
ilcii ungarischen König hegrüssten, wohl verworfen werden. Wapowski
1. c. 94 bringt die Reise mit dem beabsichtigten Türkenzuge des Papstes
Julius II. (vgl. <.)-2) in A'erbiiidung, und lässt sie im Auftrage des General-
convents zu Piotrkow erfolgen. Derselbe Autor erwähnt p. 97 noch eine
zweite Reise Laski's und Firley's nach Ungarn, die denselben Gegen-
stand betroflcn liätte und nach dem später zu nennenden Posener Tage
(24. Juni) erfolgt sein müsste.

3 2. März lölü. Hischoff, Urkk. z. Gesch. d. Armenier in Lemberg XXIII.

* Dogil I, 355. 19. März.

'' Testiun. 1 1 b.

Jülianiies I.aski. Eizliiscliof von (iiiosen. r)3 1

deutung-on auf die Spur der Personen, welche damals d.-ni
Plane entgcg-enwirkteu.

Zur Zeit, da Laski und sein Erzbischof in Koni dnwh
den königlichen Secretär Dr. Niculaus Czepel ' ihre Ahsieht
zu erreichen suchten, befand sich in des Köniü-s Aul'ti-aa-e «du
Mann daselbst, der sich durch Talent und Glück aus niederen»
Stande rasch zu einflussreicher Stellung- emporgeschwungen
hatte. Es war dies der Plocker Bischof Erasmus Ciolek
oder wie er sich lateinisch nannte Erasmus Vitcllius. Zu
Krakau aus unedler Familie entsprossen , - angeblich eines
Musikanten Sohn, ^ gewann er selbst als Knabe durch Gesang
und Saitenspiel die Gunst des musikliebenden ' Alexandei-s,
damals Grossfürsten von Litthauen, der sich desselben annahm
und ihn zu weiterer Ausbildung- nach Krakau und Bologna
sandte. Zu seinen Gunsten umging Alexander, da er König
wurde, eine aus Johann Albrechts Zeit (149()) stammende Ver-
fügung, '^ wonach im Allgemeinen nur Adelige von beiden
Eltern zu höheren geistlichen AVürden gelangen sollten, da-
durch, dass er ihn in die Familie Sulima aufnahm und aus
seiner Kanzlei zum Bischof von Plock erhob (1503). p]in
Mann , wie dieser, war dem Adel, der ihn als frechen Ein-
dringling betrachtete, ein Dorn im Aug-e; naturg-emäss gewann
dieser Hass alsbald eine über den einzelnen Gegner hinaus-
reichende priucipielle Bedeutung-. Schon der Kastengeist, der
den polnischen Adel in so hervorragendem IMasse erfüllte,
würde es durchaus wahrscheinlich finden lassen, dass auch
Laski auf der Seite der Gegner Cioleks sich befand, als man
in Polen, und zwar vor allem die durch ihn schwer beleidigte
Königin-Mutter, die Habsburgerin Elisabeth, seine Abwesen-
heit benützte, um auf dem Generallandtage zu Radom (löOf))
die ältere Verfügung von 1496 durch eine neue zu verschärfen,
deren Spitze deutlich gegen Ciolek gerichtet war und du,
wenn auch ohne rückwirkende Kraft, dennoch den nach noch
höheren Ehren geizenden Bischof von deren Erlangung aus-
schloss. 6 Allein es fehlt auch nicht an sonstigen Anhalts-

1 Testam. IIb. ^ Janociana II, 83 ff. ^ Acta Tomi<-. VI. b'J

,fidicini filius'. ' Math, de Miechouia 254. '" Voll. legg. I,

262. 263. 6 Ebenda 302.

K09 Zeissberg.

i)iinkten dafür, dass Laski damals mit Ciolek bereits ge-
Lroclien hatte, und dass diejenigen wohl Recht haben dürften,
welche jenem einen hervorragenden Antheil an dem Zustande-
kommen des Radomer Beschlusses vindiciren.

Laski hatte zur Betreibung seiner Angelegenheit (der
Coadjutorie) dem in Rom weilenden Dr. Czepel viertausend
Gulden angewiesen, die jedoch dieser und Ciolek vielmehr
zur Deckung ihrer eigenen Bedürfnisse verwendeten. Zu
diesem Umstände, den wir aus dem Testament ' erfahren, trat
ein zweiter Anlass zum Bruche, den ebenfalls Laski selbst
in späteren Jahren in einem Schreiben 2 an den König anführt.
Darnach soll Laski, als er noch mit Ciolek zusammen am
Hofe Alexanders lebte, jenem versprochen haben, ihm in der
Erlangung des Bisthums Plock nicht hinderlich zu sein, wo-
gegen dieser Laski bezüglich der Probsteien zu Leczyc und
des h. Michael (vermuthlich jener auf dem Wawel) ein Gleiches
zugesagt, aber ,uach Bauernart' nicht gehalten, vielmehr andere
oreiren ihn auftcestachelt habe. Sollte da nicht die Vermuthung

»""Ö

gestattet sein, dass Ciolek auch bezüglich der Coadjutorie in
Rom Laski entgegenwirkte, und diese wenn auch wahrscheinlich
nicht sich, so doch dem Posener Bischof Johann von Lubrancz,
von dem wir bestimmt wissen, -^ dass er nach derselben trachtete,
zu verschaffen suchte um vielleicht selbst das Bisthum des
letzteren zu erlangen?

Wie es sich indessen auch damit verhalten mag, jedenfalls
erreichte Laski, was er wünschte, für's Erste nicht ' und musste
sich mit der Probstei Srede im Posener Sprengel begnügen,
die ihm auf König Alexanders Präsentation der Papst am
.■50. September 1Ö0(J verlieh.-^

Gleichwohl bewarb sich, spätestens zu Anfang des Jahres
lüÜü," Laski auf des Erzbischofes Antrieb neuerdings zu Rom

' Tost.-inicnt. 12 a. 2 Acta Tomic. VI, 58. '' Testam. i»! a.

' T.'staiu. 11 I).

* Tl.iiiinr. Mununi. II, 8-_>:5 nr. CCCLIV. 28. Mai 1507 wird Laski als
Probst von Posen (Dogiel I, lOö nr. 41) 1. April löOl) als Probst von
Posen iiiiil Plock (ebenda 113 nr. 43, vgl. auch I, 355) bezeichnet. Nach
den Act. Tomic. I, ()'.) bcahsiclitio-te L. 1510 für den Fall, dass er Erz-
bischof würde, auf die Probsteien Posen und Srcdc zu Gunsten seines
Bruders Andreas zu verzichten.

« Testam. 14 a.

Johannes i,aski, Hizljiscliof vim Gnescn. 5''5.')

um die Coadjiitorie, ^Yorauf er einen Ansprucli allerdings inso-
ferne erheben konnte, als das Statut von Piotrkow (1504) ' be-
stimmte, dass der Kanzler und der Vicekanzler jeweilig; diu
erste Expectanz auf vacantc Krzbisthümer, Bisthümer und
andere Beneficien haben sollten. Zwar änderte Sigisnumd auf
dem Convent zu Krakau (1507) - diese Bestinunung- dahin al),
dass es in Zukunft dem König- überlassen bleiben sollte , die
Kanzler nach Verdienst, bei passender Gelegenheit und wie
es dem Staate fromme, zu befördern. Doch gab er zu Laski's
Bewerbung- in Rom seine Zustimmung-, wie wii- daraus schliessen
müssen, dass, als nun die päpstHche Provision wirklich er-
folgte,"' der Kanzler den Titel ,Coadjutor' unbeanstandet in
königlichen Urkunden sich beilegte. ^ Strenge genommen war
jedoch hiemit, wenigstens nach der Auffassung des Königs und
seiner Umgebung, die wesentliche Frage, ob nämlich der
,Coadjutor' dereinst dem Erzbischofe folgen werde, nicht ent-
schieden. Denn wenn auch Laski als Coadjutor des Ver-
storbenen hierauf den nächsten Anspruch hatte, so heisst es
doch in einem kurz nach Roza's Tode (28. April) an Peter
Tomicki gerichteten Briefe: ,Wem die erzbischöfhche Würde
zu Theil werden wird, ist völlig ungewiss und ausser dem
König und wenig eingeweihten Personen unbekannt',-"' und
Tomicki selbst« spricht von grossen durch die Besetzungsfrage
hervorgerufenen Zerwürfnissen, meint aber doch zugleich, dass
der Kanzler in nächster Zeit Erzbischof oder wenigstens
Bischof werden dürfte. Da Johann von Lubrancz, wie früher

1 Voll, leg-g. I, 296. Als Kanzler genoss L. aucli ein Müiizprivileg. Vgl.
T. X. L., Trzy rozdzialy z historyi skarbowosci w Polsi-e 15U7- 15o2.
Krakow 1868. str. II.

2 Voll. legg. I, 3ü9.

3 Testam. Üb. wird dem Eintreffen derselben aus Rom im Juli oder
August 1508 entgegengesehen. ,Bald darauf scheint sie erfolgt zu sein, da
Decius 1. c. 305 bei Gelegenheit des Zuges wider Glii'iski, in Zusammen-
hang mit welchem l.. obiges bemerkt, diesen als ,tuuc cancellarius regni
paulo post archipiscopatus Gnesneusis coadiutor' bezeichnet.

i Unter den mir bekannten zum ersten Male in einer Urkunde vom 1. April
1509. Dogiel I, 113 ur. 43. Roza bestimmte für L. als Coadjutor ein
Einkommen von 60ü Ducaten auf die Clave Opatowiec. Vgl. Lotowski
1. c. II, b. 76.

5 Acta Tomic. I, 66, ^ Ebenda I, 69.

F^^A Zeissberg.

SO auch jetzt Laski entgegenwirkte ' und der König anfangs
schwankte, - so wäre Tomicki's Aesserung vielleicht in dem
Sinne zu deuten, dass zunächst der Plan bestand, den Gnesener
Stulü dem Posener zuzuwenden und Laski auf den Sitz des
letzteren zu befördern. ,Doch', sagt Laski, , wurde schliesslich
die apostolische Provision beachtet/-^ Am 24. Mai* wurde er
vom Könige als Erzbischof bestätigt; am 7. Juni gab er ge-
mäss einer Bestimmung des Generalconvents zu Piotrkow
(von 1504)'' das Siegel ab. '^ Vergebens setzte der Posener
Bischof noch einige Zeit seine Bemühungen fort, um Laski's
Erhebung rückgängig zu machen, drohte ihm sogar mit Jakob's
von Sienno Schicksal, " endlich aber söhnte er sich mit dem
Gegner aus, in dessen Testamente er bereits 1513 unter den
Executoren begegnet. ^

Abgesehen von einer Synode, die Laski zu Martini 151U
zu Piotrkow mit seinen Suffraganen abhielt, '^ und die u. a.
Johann Turzo für die Breslauer Diöcese verkündete,'" und ab-
gesehen von einzelnen Landtagen, auf welchen Laski als erster
geistlicher Reichsfürst zu erscheinen verpflichtet war, sind es
in der nächsten Zeit vor allem die preussischen Angelegen-
heiten, besonders der Streit zwischen König Sigismund und
dem Hochmeister des deutschen Ritterordens, denen wir die
liilufige Erwähnung Laski's verdanken. *'

So musste auf dem Reichstag zu Piotrkow (1509) Laski
als Kronkanzler an die preussischen Abgeordneten die Auf-
forderung richten, an den Verhandlungen der Versammlung
tlieilzunehmcn. '-

' Testam. 21a. -' Ebenda 17 b. -JS b. 39 a. 3 Ebenda 17 b. 3'.» a.

* So Acta Tomic. I, 5ß. Nacb Decius 1. c. 309: 23. M;n. ,Fcria 4. fcsti

s. Stanislai in Muio' (Muc/.k. et Kzyszcz. C. d. P. III, 471. nr. 230)

hoisst L. ,elcctus confirniatus ecclesie Gnezuensis'.
'- Vull. logfj. I, 290. « Acta Tomic. I, 50.

" Tcstain. 21 n. ^ Ebenda 23 a. » Acta Tomic. I, 107, 110, 123.

'" Montbacli, SUitiita syuodalia dioecesana s. eccl. Wratisl. 2. ed. Wr. 1855.

].. 11.') tr.
" Vgl. für da.s folfrcndo im AUgemoinen: H. Goldberg, Zwanzig Jahre ans

der Hfgicrnng biM^i.smuud's I. Kiinigs von Polen anf Grund der Acta

Toiniciana, Inaiig. Diss. Leipzig 1870.
'^ L. Prowe, Westpreussen in s. geschiclitl. Stellung zu Deutschland n.

Polen. Thorn 1808. S. 40.

Johanues Laski. Kizbiscliof vuu Gneseii. Mii")

Um die Mitte des Monates Juni' lölO treffon wir den
neuen Erzbiscliof auf der lieise durch seinen Surcnüel ii.ul

prc

'»^

II

Posen; denn dort sollten am 24. desselben i\[onates aiii" des
Kaisers Vorschlag- Bevollmächtigte des Papstes, des Kaisers,
des Ordens, Ung-arns und Polens tagen, um den Streit zwischen
König; Sigisnmnd und dem Grossmeister des deutschen Ordens,
betreffend die Leheushuldigung des letzteren , beizulegen. -
Laski befand sich unter den polnischen Gesandten. ,Kr tritt',
heisst es in einem damals vom Hofe au Tomicki gerichteten
Briefe Johann Zambocki's, •' ,sehr bescheiden auf; möge das
immer so bleiben. Denn am Tage seiner Weihe versöhnte
er sich mit meiner Wenigkeit, da er mich für feindlich ge-
sinnt hielt.'

Nach dem Scheitern der Posener Verhandlungen ' be-
schäftigte die Ordenssache den Generalconvcnt, den der König-
am Feste der Erscheinung 1511 zu Piotrkow^ eröffnete.'* Den
Anlass hiezu gab der am 14. December 1510 erfolgte Tod des
Hochmeisters Friedrich und die iu Aussicht stehende Wahl
Albrechts von Brandenburg zum Nachfolger. Laski, der auf
dem Reichstage zug-egen war, forderte hier die mit ihren
Söhnen gleichfalls anwesende Herzogin Anna liadzjwilluua
von Mazowien, Witwe des Herzogs Semowit im Namen des
Königs auf, mit ihrem Lande zu der von der Versamndung
beschlossenen Contribution beizusteuern. ' Ferner wurde er
beauftragt in König-s Namen für Polnisch-Preussen einen Con-

1 , Circa Idus lunias' Acta Tomic. I, 79.

- Acta Tomic. I, 54. Vgl. Voigt. Gesch. Preussens IX. 381 ff.

3 Acta Tomic. I, 79. Die Verhandlungen zu Posen währten ilnifh vier
Wochen. (Acta Tomic. I, 83: ,usque ad festiun s. Magdalene' (•_'•_'. Juli);
doch muss L. bereits früher Posen verlassen haben, da ihm der König
brieflich von der Auflösung des dortigen Tages Kenntniss gab. Vgl. Aetji
Tomic. I, 96. — Testam. 20 b: ,Virgini Powiczka -2:^0 nirc. Po/naiiie
in conuencione cxpositas'; die Schuld war lülO contrahirt (vgl. 1» by.

■* Ueber diese selbst vgl. Wapowius 1. c. 9.5.

5 L. wohnte auch einem zwischen dem ß. u. 24. Dec. 15 10 abgehaltenen
Particularconvente zu Sroda bei, welcher gleich der Synode zu Pi..tik..w
auf den Generalconvcnt vorbereiten sollte. Vgl. Acta Tomic. I. I '.'^
ur. CLII, CLIII 131. nr. CLIV.

6 Acta Tomic. I, 133. ' Ebenda I, 147.

q'^{] . Z 0 i s s b e r g.

vent ZU Danzig am Ilimmelfalirtstage (29. Mai) zu eröffnen,
um das Land gegen den Orden in Vertheidiguugszustand zu
setzen ' zu welchem Behufe Laski auf dem einberufenen Tage
den Capitän von Älarienburg mit einer Conscription Preussens
beauftragte.'- Unerledigt gebliebene Punkte sollten von Laski
auf einem zweiton Tage zu Mai'ieuburg (24. Aug.) verhandelt
werden. '^

Auf der Rückreise von Danzig traf Laski zu Marien-
werder mit dem Bischöfe von Pomezanien Hieb von Dobenek
zusammen, mit dem er den Streit zwischen dem Orden und
Polen besprach. Es war vermuthlich eine Folge dieser Unter-
redung, dass bald darnach Hiob die Meldung erhielt, Sigis-
mund sei entschlossen gewesen, mit WaflFengewalt in Preussen
einzubrechen, sei aber auf den Path des Erzbischofes davon
abgestanden und erwarte jetzt zu Krakau eine geziemende Ge-
sandtschaft der Regenten Preussens, die ihn um eine neue
Verhandlung zur Beilegung des Streites ersuchen solle, in
welchem Falle er veranlassen werde, dass namentlich der Erz-
bischof von Gnescn und der Bischof von Pomezanien dieser
Verhandlung beiwohnen sollten. Wirklich ging eine preussische
Gesandtschaft nach Krakau ab und erhielt dort vom Könige
den Bescheid, er wolle auf Laski's Gesuch noch einmal den
Weg friedlicher Ausgleichung versuchen und dazu einen Ver-
handlungslag zu Thorn im December anordnen. '

Zu Ende dieses Jahres (13. Dec.) treffen \\ir denn auch
wirklich den Erzbischof zu Thorn, wo er im Verein mit den
andern Bevollmächtigten Polens ■'' mit den Abgesandten des
deutschen Ordens tagte. " Unter andern erklärte hier Laski
füi- (l(;ji Fall, dass von Seite des Ordens der Vorschlag der
i'ulen , iln-en König zum Grossmeister zu erheben, an-
genommen werden sollte, sich seinerseits bereit, dem Hoch-
meister sein Erzbisthiim zu übergeben. ' Doch war das An-

' In^triKtion : ActuTomic. I, lO.s. Volluiaclit: ebenda I, 17U. Auftrag betreffend
Elbint;: ebfnd.i 174. Vgl. ferner ebenda 190, 191. SS. rer. Pruss. V, 4ß0.
- Acta Toiniciana I, 203, 211, 217, 218, 219.
» El)eiida -.^17 - 219. * Voifj^t, Gesch. Preuss. IX, 418.

•- Deren Namen: Acta Tom. I, 231. 6 Acta Tomic. I, 232. 235.

' Voi|,'t, Gesch. Preussens. IX, 420.

Johannes Laski. Eizbiscliof vou Guesen. Ö37

erbieten schwerlich ernst gemeint und die Versainndun«' >ni\«-
auch diesmal unverrichteter Sache auseinander.

Am 6. Februar 1512 kam des Königs Braut Barbara,
Tochter des Wojewoden von Siebenbürgen Stefan Zapulya,
geleitet von ihrer Mutter Hedwig-, ihrem Bruder Johann und
ihrem Oheim Herzog Kasimir von Teschen, mit glänzendem
Gefolge in Krakau an. Vor der Stadt, bei dem Dorte Lobsow,
wo sie Sigismund erwartete, wurde sie mit einer Anrede in
polnischer Sprache ' von Laski begrüsst, der sie am H. Fcbi-uar
in der Domkirche auf dem Wawel krönte. -

Wir begegnen sodann Laski im Laufe dieses Jahres
wieder auf verschiedenen öffentlichen Versammlungen: auf
dem auf den Dorotheentag ((3. Febr.) nach Krakau ein-
berufenen ^ Generalconvente, ^ auf jenem zu Kolo (Sonntag
Misericordia) -^ vermuthlich '' auch auf dem diesen vorbereiten-
den Partitular-Convente zu Sieradz (28. März) , ^ sowie auf
der Synode zu Leczyc (10. Aug.), "^ auf der die Contribution
des Clerus zur Sprache kommen sollte.

Auf jenem Generallandtage zu Krakau hatte sich auch
der Bischof von Pomezanien eingefunden. Doch wurde hier
zur Fortführung der zu Thorn aufgenommenen Verhandlungen
ein weiterer Tag auf Johannis (24. Juni) angesetzt, später in-
dess die Sache auf den Generallandtag verschoben, der zu
Martini (11. Nov. 1512) zu Piotrkow eröffnet werden sollte.
Hier erschien des Hochmeisters Bruder, ]\Iarkgraf Kasimir
von Brandenburg, auf dessen Vorschlag zur Anbahnung wechsel-
seitiger Verständigung ein Ausschuss aus den königlichen

1 Decius 1. c. 314.

2 Acta Tomic. II, "2, 17. Decius 1. c. L. als Zeuge in der Mitgiftversflirei-
bung vom 16. Febr. bei Dog-iel, c. d. P. I. 11 9 nr. 45.

3 Acta Tomic. II, .3, 17. Vielleicht geliört hieher die ohne Tagesangabe
von Letowski Katalog II, b. 238 erwähnte Urkunde, in welcher L. al»
Comprommissar einen Streit des Königs mit dem Bischof von Krakau, be-
treffend das Patronat des Archidiaconats Lubeiski entsclieidet.

i Acta Tomic. II, 70. Vgl. Voigt, Gesch. Prcu.<<s IX, 424.

5 Acta Tomic. II, 41, 69, 82.

6 Denn dieser Convent wird im Testam. 20: ,conuencioue hac pro quadra-

gesima proxime futura vbicunque celebrabitur' geraeint sem.
^ Acta Tomic. II, 41.
8 Acta Tomic. II, lOS. Einladung dazu II, 116.

5o8

Zeiss li er s-

K.üthcn gebildet wui-dC; an dessen Spitze Laski sich befand.
Aber auch diesmal kam man nicht zum Ziele. '

Wälirend so die Verhandlungen sich endlos hinzuziehen
-Iroliten, traten die grossen europäischen Verwickelungen
in eine Phase, welche jenen Streit für einige Zeit auf einen
anderen Schauplatz rückten, auf den wir Laski begleiten
müssen.

Die Einladung des Papstes Julius II., das von ihm dem
Afterconcil zu Pisa entgegengestellte Concil im Lateran zu be-
schicken, wurde nach Polen bereits von dem bei der Hochzeit
des Königs anwesenden Johann Staphileus überbracht. Doch
erst nach einigem Zögern - wurde auf dem oben erwähnten
Generallandtag-e zu Piotrkow die Beschickung des laterauen-
sischen Concils beschlossen, ^ mid zu diesem Behüte Johannes
Laski, der als Primas des Reiches ohnediess die Absicht hegte,
der allgemeinen Synode beizuwohnen,' und Stantfelaus von
Ostrorog, Castellan von Kalisz, "' zu Abgeordneten ausersehen.''

Doch wohnte Laski noch dem am 28. Februar 1513 als
Fortsetzung des Piotrkower Tages eröffnetem Generalconvent
zu Posen bei, ' wo der König ihm den Empfang von 7000 ung.
Gulden von der für die Bisthümer Polens zu Piotrkow (1510)
beschlossenen ^ Contribution im Betrage von 40.000 Gulden
bescheinigte, •' und ihn bezüglich der Vorkehrungen zu Rathe
zog, welche die schwere Erkrankung des kujawischen Bischofs
nöthig machte. '" Erst am 2. März stellte der König das
Empfehlungsschreiben für die beiden Bevollmächtigten an den
Papst Julius IL aus, der sich indess an diesem Tage nicht

' Voijrt, Gesch. Preus.seus IX, 438 ff.

-' Arta Toinic. H, 94, 07, 118, 100 (XCIII), 134.

'■> A.tn Toniic. II, 139. ^ Ebenda II, 118, 124. ^ Ebenda II, 141.

0 Eine zu Piotrkow verhandelte Angelegenheit des Castellans von Posen,
Zareiiiba, zu der Laski in Beziehung gestanden zu haben scheint, berülirt
Toiiiicki (Acta Toinic. II, 144). Laski erscheint auch bei dem Abschlüsse
der Artikel zwisdien dem Könige und dem Bischof Fabian von Ermland
(7. Dec. 151"2) auf dem Piotrkower Tage als Zeuge. Voll. legg. L 37'.) ff.

•» Acta Tomir. II, 147, 148, 151 (CLVI. CLVII), l.'iO, Zeuge einer Urkunde
da8ell)st 1. März bciWuttke, Städtebucli des Landes Posen 80 m. LXXXIV.

* Vgl. T. X. L., Trzy rozdzialy z historyi skarbowosci w Polsce 1507 — 3l'.

Krakow 1868. str. 22. o Acta Tomic. II, 168. CLXXXVIII.

'" Ebenda CLXXXVIII, vgl. 100. 170.

.loliannes Laski, Erzbisch"f vnii Gneseii. 539

mehr unter den Lebenden befand. ' Als daher die Nachricht
von des Papstes Tod am Hofe eintraf, tlieilte sie 8io-isnmnd
(18. März) dem Erzbischofe mit und gal, jlmi zu (M-\väo-on, uK
unter diesen Verhältnissen die Reise unterbleiben solle od(;r nicht. -

Dennoch machte sich Laski auf den Weg, ■' ohne die
vom 10. April datirende ' neue Vollmacht an Lcto X. abzu-
warten, die ihm Avohl erst sein Gefährte Stanislaus von ( Jstrorog
übei-brachte, der ihn zu Brück an der Mur einholte. ■'

Ihr Auftrag' führte sie zuerst nach Venedig, •' wo sie der
Doge Leonardo Loredano ehrenvoll empfing. Den Inhalt iler
Rede, die Laski am Tage nach der Ankunft im Senate hielt,
theilt Decius ' als Ohrenzeuge mit: Sigisjnund hege Mitleid
mit dem gegenwärtigen Loose der Republik und beklage das
viele vergossene Christenblut, (lerne würde er alles tlmn, was
geeignet sei, einen allgemeinen Frieden und die Wohlfahrt
der Republik zu fördern. In letzterer Hinsicht werde er mit
allen Kräften darnach trachten, dass die (Jhristenlu^it, die nun
schon über vier Jahre in Italien leide, die frühere Ruhe zu-
rückerlangc und dass man einmüthig gegen den Feind des
christlichen Namens zu den Waö"( n greife. ,80 viel ich an
den Mienen ersehen konnte/ setzt Decius hinzu, .getiel diese
Rede dem Dogen und dem Senate; ob es aber angencihm ])e-
rührte, dass den Gesandten ausserdem, was in öffentlicher
Sitzung gesprochen v/urde, nichts aufgetragen worden war, ver-
mag ich nicht anzugeben.^ Auch sonst unterhielt sich Laski
mit dem Dogen über die Lage ihrei- beiden Staaten imd fand
endlich hinsichtlich der Kriege, die sie l'ühien müssteu, den
Unterschied, dass Venedig für seinen Ruhm, die Vergrösserung
seiner Macht, wohl auch aus Herrschbegierde kämpfe, Polen
dagegen eine Schutzmauer der Christenheit wider die Heiden

i Ebenda II, 169. Papst Julius starb um 21. Febr. 101:5 Vfrl. Tostani. l'l' b. tY.

2 Acta Tomic. II, 182.

3 Laski und sein Gefäbrte empfingen die Nachricht von dem Tude des
Papstes bereits unterwegs in Krakau: vgk Decius 1. c. .^17. AcU Tuinic.
II. 141. Es war dies zu Anfang- des April: vgl. Acta Tomic. II, 187.
Decius 1. c. 317. Am 8. April war Laski bereits in Olmiitz. Tcstim. 23a.

4 Acta Tomic. II, 191. 195. 196. Theiner II, 345 nr. 372.

5 Decius 1. c. 317. ^ Acta Tomic. II, 178.

' Vgl. die fleissige Arbeit von A. Hirscliberg, 0 zyciu i pismach .lu.strt
Ludwika Decyusza 1485 — 1545. Lwow 1874 p. 11.

540 Zeiasberg.

sei indem es sein höchstes Glück darin finde, nicht fremde
Grenzen zu überschreiten, sondern das seinige zu bewahren,
letzteres eine von polnischer Seite oftmals ausgesprochene,
freilich nicht immer den Thatsachen entsprochende Behauptung.
Am anderen Tage wurde im Senate über private Verhältnisse
verhandelt; sodann setzten die polnischen Gesandten ihre Reise
fort. ' Am 5. Juni betraten sie Rom. ^ Nach einigen Tagen
der Erholung begrüsste Laski den Papst und das Cardinal-
collegium in einer laugen Rede, die späterhin in Druck er-
schienen sein soll. ^ So viel mau aus Wapowski ' ersieht,
dürfte deren Inhalt ungefähr dem der Unterredung mit dem
Dogen entsprochen haben. ,Ich sah^ setzt dieser Chronist als
Augenzeuge hinzu, ,bei seiner Rede gar manchen Cardinal-
priester seufzen imd weinen, vor allem den von Gran, Thomas,
der aus Ungarn mit einem Gefolge von 300 Rittern vor-
nehmlich deshalb gekommen war , um den Papst und die
heilige Vex'sammlung für einen Türkenkrieg zu gewinnen.'
Doch blieb nur Laski in Rom , während sein Gefährte einen
Auftrag nach Spanien hatte -^ und schon im September auf der
Rückreise nach Polen sich befand.''

Es kann nicht die Aufgabe unserer Lebensskizze sein,
die polnische Politik auf dem Lateran-Concil in allen Phasen
zu l>eleuchten. Nur wieweit Laski selbst an der Sache persön-
lich betheiligt war, möge in Kürze angedeutet werden.

Voi- allem sollte Laski dem neuen Papst die Obedienz-
erkläruug Sigismunds überbringen ' und dem L^anke des
letzteren für die jüngst erfolgte auszeichnende Uebersendung
von Schwert und Hut Ausdruck geben. ^ Er sollte ferner
seinem geldbedürftigen König Subsidien in der Form eines
Peterspfennigs zur Fortführung des Kampfes gegen die Türken
nnd Schisnuitiker (Russen) ,und zur Wiederherstellung' der

' Dcciiis 1. c. US. 2 Testani. 2H b.

=> Docius :;is. Nach Lütowski, Katalog III, -J?-» fand die öffentliche Eia-

füln-unf; der Gesandtschaft ins Consistoriniii am Ift., nacli Cianipi, biblio-

grafia iritica I, -J--"-* am Wi. Juni statt.

* 1. c. 112.

•' Dccius 1. c. -MH. Acta Tomir. II, 111.

•^ A.ta T..mic. II, t>4<i. " Ebenda III, 81. 343.

* Kbciida II, l'.»7, lliS.

Johannes Laski, I'lr/.liiscliof von (inesen. ö41

Grenzfestung Kamieniec, ' dem Wunsche (Um- Barone Littliaufiis
g-emäss eine Kreuzbulle gegen den Moskowiter für Däueiujiik,
Schweden, Schottland, Norwegen und Livhind- und die päpst-
liche Bestätigung gewisser Artikel, die der König aus Anlass
der Wahl des Bischofes Fabian von Erniland mit diesem und
dessen Capitel zu Piotrkow (7. Dez. 1512) bezüglich dei-
künftigen Bischofswahlen vereinbart hatte,-' erwirken.' lliezu
kamen endlich Aufträge von goringeiem Belange und dos
Erzbischofes persönliche Angelegenheiten. Aber im Vorder-
grunde stand auch hier der Streit mit dem Orden , der zur
Curie seine Zuflucht genommen hatte.

Die Aufträge waren ebenso wichtig, als ihre befriedigende
Erledigung schwierig, zumal der durch Sigismund's Vermählung
mit Barbara Zapolya in seinen Plänen auf Ungarn gefährdete
Kaiser nunmehr gegen Polen entschieden feindlich auftrat und
sich des Ordens mit Nachdruck annahm. Laski hatte die be-
stimmte Weisung, in der Ordenssache gemeinsam nüt den in
Rom weilenden ungarischen Gesandten vorzugehen, namentlieli
mit Thomas Bakäcs, dem sog. Cardinal von Gran, "' und mit
dem Protector Polens /ichilles de Grassis, dem sog. Cardinal
von Bologna, stets in Contact zu bhüben. Auch der Cardinal
von S. Croce förderte die Sache Laski's. " Zur schriftlichen
Widerlegung der vom Orden erhobenen Beschwerden lieh
dem Erzbischof der damals in Koni weilende Beruhard
Wapowski seine gewandte Feder. '^

Allein trotz dieser mehrfachen Förderung nahm der Streit
mit dem Orden anfangs keinen für Polen günstigen VeiLiiif.
Wohl heisst es, dass es Laski gleich anfangs gelungen sei, den
Papst, der den König und den Orden aufgefordert hatte, ihre
Sache dem Concil vorzulegen, bis zu dessen endlicher Ent-
scheidung aber sich aller Gewaltthateu zu enthalten,^ dahin
umzustimmen, dass er dem Hochmeister auftrug, seineu V er-

1 Ebenda II, 195. 2 Ebeu.la U, 17Ü. » Thciner 1. c. II, HiT IV.

^ Acta Tumic. II, 186. 1U4. 22». 2:50. Vgl. Eiclihorn, Geschichte «Icr enn-

ländischen Bischofswahlen in Zeitschr. f. Geschichte u. Alterthumskiuule

Ermlands. 1. Bd. Mainz 18ÜU. S. 2G9 iL
■"■ Ebenda II, 200. 230. »^ Ebenda III, 79.

■ Wapowius 1. c. 113, dessen Darstellunj- iudess hier niclit uubcfaugen i.-*t.
» Voigt, Gesch. Preussens IX, 450.

ry^2 Zeissberg.

l»flichtuno-en gegen den König von Polen ohne weiteres nach-
zukommen. '

Wie es sich indess mit dieser Angabe auch verhalten
mag, jedenfalls trat bald wieder eine entgegengesetzte Strö-
mung ein, in Folge deren die Aufforderung, sich der Ent-
scheidung des Concils zu unterwerfen, erneuert wurde. 2 Ver-
gebens suchte dagegen Laski die Entscheidung des Streites,
welche bei den auf dem Concil herrschenden Einflüssen für
Polen nur ungünstig ausfallen konnte, durch den Vorschlag,
den Cardinal von Gran als Legaten nach Preussen zu senden,
um dort eine strenge Untersuchung anzustellen, und dann im
Namen des Papstes das Endurtheil zu sprechen, den Schwer-
punkt der Verhandlungen zurück nach Polen zu verlegen.

Allein so wenig der Papst in einem Augenblicke, da der
Kaiser seine grosse Allianz mit Dänemark, dem Grossfürsten
von Moskau, mit Sachsen und Brandeuburg, mit dem Schwert-
orden in Livland und mit dem deutscheu Orden in Preussen
plante, von Laski sich bewegen Hess, letzterem zu befehlen,
Sigismuud wider die ungläubigen Russen beizustehen, ^ so
wenig kam es zur Absendung des Polenfreundlichen Cardinais
dessen Legation sich vielmehr auf Ungarn, Böhmen, Dalmatien
und Croatien beschränken sollte, oder gar zur Ausführung der
Absicht, Laski selbst mit einer derartigen Sendung nach Polen
und Preussen zu betrauen. ' Auch für eine Reise, die Laski mit
dem ungarischen Bevollmächtigten au verschiedene Höfe unter-
nehmen sollte, um sie unter sich zu versöhnen und für den vom
Papste beabsichtigten Türkenkrieg zu gewinnen, womit indess
der polnische Iloi' vor allem den Zweck verband, den Kaiser
in d(!r ( )i-denssache zu gewinnen , wurde schliesslich von dem
Genei'alconvent zu Piotrkow (2(5. März 1514) vielmehi' Raphael
Leszczyi'iski ausersehen. "' Ja eben dieser Generalconvent be-
schloss förmlich Laski's Abberufung ,aus vielen vernünftigen
Gründen/ zumal weil der Clerus seine Abwesenheit zum Vor-
wand nehme, sich di;ii Leistungen — es sind damit wohl die
einst zu l'intrkow vun dessen Seite übernommenen Ver-

' Ebuiida 453. Doch zweifelt Voigt an der Kichtigkeit der Angabe.
2 Ebenda 454. 3 Ebenda 460. ■» Ebenda 461.

•■• Act,i Toniic. III, Iti,

Johannes f.asbi, Erzbischof von Gnesen. 1^)411

pflichtung-en g-emeint — zu entziehen, ' Wir werden kaum
irre gehen, wenn wir unter jene ^vernünftigen Gründe' aut-h
das Misstrauen rechnen, mit welchem wolil bereits flanials der
polnische Clerus die Thätigkeit 3>aski's in Rom beobachtete
und das kurz darnach die Synode zu Leczyc offen äusserte.
Nicht minder , vernünftige Gründe' hatte der König-, den Krz-
bischof von Rom abzuberufen. 2 Fast ein Jahr war seit Laski's
Ankunft in Rom verflossen, und noch immer hatte er in alhui
wesentlichen Punkten nichts erreicht. Die Ordenssache stand
schlimmer als zuvor, der Peterspfennig war noch immer nicht
erwirkt, die Ermländische Frage noch immer offen. Daher
richtete Sigismund an den Papst die Bitte (23. April), Laski
zu entlassen, nicht ohne die bittere Bemerkung, dass, da dieser
den ersten Platz in seinem königlichen Rathe einnehme , er
sich wenigstens daheim seines Rathes bedienen wolle, nachdem
ihm von anderer Seite keine Theilnahme geschenkt worden
sei. -^ Laski instruirte er, derselbe solle noch einen letzten Ver-
such machen , für das Reich an der Curie einen Vortheil zu
erzielen ; in der preussischen Sache dagegen empfahl der König
Vorsicht. Es genüg-e, wenn dieselbe unentschieden bleibe.'

Wir wissen nicht, was Laski bestimmte, trotzdem in Rom
zu bleiben. Doch Lässt sich vermuthen, dass sein längeres Ver-
weilen mit einem Zwischenfalle zusammenhieng, der sich zu-
trug, bevor noch die Abberufung ihn erreicht haben konnte. —
In der Sitzung vom 5. April 1514 legte Laski dem Concil
eine Denkschrift vor, welche sich über die verschiedenen
Stämme der Russen und deren Häresien verbreitete.'^ Am
5. Mai traten sodann die Gesandten des Kaisers und des
Ordens, wie iene der mit dem Kaiser verbündeten Mächte,
Spanien, England und Dänemai-k mit der Forderung auf, dass
Sigismund selbst vor das Concil citirt und verhalten werden

1 Ebenda III, 56. 2 Ebenda III, 29.

3 Acta Toiiiic. III, 7«. Dasselbe an die Cardinäle 79. 80.

•1 Ebenda 81. nr. XCVI.

■' De Kuthendrum natiouibus eorumquc enoribiis .scriptum Joliainii» de
La.sco archiepiscopi Gnesnensis in concilio Lateranensi a. 1514 i)n.-
duetum. Abgedruckt nach Albertrandi's Copie aus einem Ms. der
Bibliotheca Vallicell. Romae c. 20. pag. 53 in A. J. Tnrgeneuii, Historica
Russiae monumenta. T. I. Petersburg 1841. p. 1-23.
Sitzungsber. d. phil.-hist. Cl. LXXVII. Bd. IIL Htt. 3o

fj.^ Z e i s s b e r g.

sollte, inzwischen nichts gegen Preussen zu unternehmen,
worauf Laski die Gegenforderung stellte, dass man den König
zuvor in den Besitz des durch so viele Jahre besessenen Eides
des Ordensmeisters setze. Zwar drang jener Antrag der Be-
vollmächtigten des Kaisers und des Ordens nicht durch, viel-
mehr wurde die Sache des letzteren auf den 1. December
vertagt, ' allein immerhin mochte sich Laski dadurch bewogen
fühlen, neue Instructionen abzuwarten, 2 die er sich vermuthlich
durch den am 11. Mai '' nach Polen entsendeten Castellan von
Sochaczew Nicolaus Wolski erbat, oder doch die veränderte
Sachlage ziun Verwände nehmen, um noch länger persönlich
in Rom ihm am Herzen liegende Angelegenheiten zu be-
treiben.

Jener Anschlag der Ordenspartei in Rom war indess nur
ein einzelnes Symptom der viel weiter reichenden Absichten
des Kaisers und seiner Verbündeten, von denen der Gross-
fürst Wasilji luanovic bereits losschlug. ' Da folgte der glän-
zende Sieg, den Sigismund's Feldherr Constantin von Ostrorog
bei Orsza über den Russen erfocht (8. Sept.). Der Eindruck
dieses Ereignisses auf die römischen Verhandlungen Hess sich
sofort wahrnehmen. Nicht bloss, dass der Papst aus Anlass
der oflficiellen Mittheilung, die ihm Laski von dem errungenen
Siege über den Schismatiker machte, eine Festmesse und eine
Freudenfeier anordnete, ■' auch die Ordenssache nahm nun für
Polen eine bessere Wendung. Auf den Betrieb des Cardinais
Achilles '' und Laski's " wurde dem Wunsche Sigismunds ge-
mäss ^ neuerdings die Entscheidung auf den 21. März lölö
hinausgeschoben und der Zorn des Papstes darüber, dass die
Kriegsgefangenen, die diesem der zurückkehrende Wolski als
Geschenk überbringen sollte, unterwegs" demselben abgenommen
wurden, von Laski klug benützt, um zwei Breve zu erwirken,

' Acf;i Tninic. III, 15'J. 1.54. 155. 2 Ebenda III, Sa±

■' KlxMid.a 111, :v.)-2.

' Vj,'l. .1. Ficdlor, Die Allianz zwisclirn Kaiser Ma-ximilian 1. und Vasilji
IimnoWc, Grossfüi-sten von Russland v. J. 1514 (Sitzun-j-sber. d. Wiener
Akad. XLIII. 1863). A. Hirschberg, O zyciu i pismach J. L. Decyusza 103 tY.

'■> Acta Toniic. III, 7, 245. 323. 325. Wapovius 1. c. 123.

ß Acta Toinic. III, 319. ' Ebenda 325. « Ebenda 224.

" Zu Hall bei Innsbruck wurde Wolski angehalten. Decius 322.

Johannes Laski, Erzbischof von Gnesen. 54f)

von denen das eine vom Kaiser die IIcrans«^a]>e der Gofangonon
verlangte, das zweite dem Hochmeister des Ordens die Leistiuifr
des Lehenseides auftrug'. ' Da trat aber immer entschiedener
jene Wendung der kaiserlichen, wie der ungariscli-polnischcui
Politik hervor, die den Schwerpunkt der Verhandlungen zu-
letzt vom Concil in den Congress zu Wien (1515)2 verlegte,
und Laski's Sendung nach Rom im wesentlichen abschloss.

Noch ist im Vorübergehen der Eiinländischen Sache zu
gedenken, welche mit der Ordensfrage zusanimenhieug. Die zu
Rom weilenden Frauenb erger Domherren wirkten der Be-
stätigung des Piotrkower Vertrages lange mit Erfolg entgegen.
Gegen die Denkschrift, welche Laski dem Papste übergab,
reichten sie eine Gegendenkschrift ein. Da sich inzwischen
zu Frauenberg selbst mehrere Domherren dem Proteste an-
schlössen, erreichte dieser die capitularc Mehrheit. Die l'artei
gewann an Stärke, als sich auch der Orden und in
dessen Interesse der Kaiser gegen den Vertrag erklärte. Ent-
scheidend dagegen war, dass Fabian, der Bischof von Erniland,
selbst an dem Vertiage festhielt. Die päpstliche Bestätigung
erfolgte endlich. -^

Wie wir bereits früher sahen, war die Stimmung, mit
der man in Polen Laski's längeren Aufenthalt in Rom Ijetrach-
tete, für diesen nicht die günstigste. In einem Briefe des
Königs an Laski vom 25. Sept. 1514 heisst es, dass die jüngste
Synode zu Leczyc Sigisnmnd im Namen des ganzen Clerus
gebeten habe, vorzusorgen, dass der Erzbischof nicht etwas zu
ihren Ungunsten an der Curie erwirke; denn sie hätten Laski
desshalb in Verdacht. ^ Dies veranlasst uns schliesslich, mit

1 Acta Tomic. III. 3:-32.

2 Vgl. X. Liske, Der Congress zu Wien i. J. lälö (Forsch, z. deutschen
Gesch. VII, 3. 1867). |Derselbe, Congress Wiederiski w ntku 1515. in:
Studia z dziejöw wieku XVI. Poznan. 1867.

^ Das von Eichlioru n. a. O. angegebene Datum der Bestätigung {20. No-
vember 1013) kann nach den dem Jahre 1514 angehörigen Briefen der
Acta Tomic. III, 60, 87 tf. 184 nicht richtig sein. Da inzwisclien dem
erkrankten Ermländer Domherrn Andreas Kopernik der bekannte Johann
Dantiscus Flachsbinder zum Coadjutor bestellt war, sollte La.9ki audi
dessen Sache zu Rom betreiben. Acta Tomic. III, 1-3.

* Acta Tomic. III, 184. 332.

35*

g^g Zeissberg.

Uebergehung von Aufträgen untergeordneter Art, ' die Thätig-
keit Laski's in Rom als Erzbischof und Primas der Kirche
Polens zu beleuchten.

Es ist nicht unsere Absicht in dieser kurzen Lebensskizze
auf die lange Reihe kirchlicher Bestimmungen einzugehen, für
welche Laski die päpstliche Bestätigung erwirkte; sie gehören
in der That mehr der polnischen Kirchengeschichte als einer
Biographie Laski's an. 2 Ln allgemeinen nahmen dieselben vor-
züglich auf die Art der Besetzung kirchlicher Aemter, auf den
Nachweis der dazu erforderlichen namentlich wissenschaftlichen
Befähigung Bedacht; im einzelnen enthalten die beiden päpst-
lichen Bullen, in denen die Zugeständnisse sich finden, die
eine vom 14. Nov. 1513, ^ die andere, als ,compacta regno Po-
loniae concessa' bezeichnete, vom 9. August 1515 ^ auch die
Bestätigung verschiedener polnischer Provinzial-Statute. Unter
andern ■' ist noch das politisch wichtige Ansinnen des Papstes
an Sigismund hervorzuheben, zu welchem Laski den Anstoss
gab, dass der König den Clerus nicht über jene 40.000 Gulden
hinaus, die zum Ankauf gewisser Güter bewilligt worden seien,
um daraus für die Vertheidigung des Landes aufzukommen,
beschweren möge. ^

Zu Rom erwirkte Laski dem Clerus seiner Provinz auch
das sog. ,Gnadeujahr^ wonach jeder Geistliche bis zum Vicar
herab über seinen Tod hinaus, falls er in den ersten Monaten
des Jahres sterbe, den vierten Theil, in den drei nächsten Mo-
naten die Hälfte, im dritten Quartal drei Viertel, im letzten
die Gesammtheit der Einkünfte geniessen d. h. über dieselben
frei verfügen sollte. '

' So ))(.\villifrte (25. A])ril 1525) der Papst zu Gunsten des berühmten
Krakauer Bürgers Johann Bonar ,des Freundes des Erzbischot's von
Gneseu' und Patrons der Caitelle Johann's d. T. in der Marienkirche
zu Krakau den Besuchern jener Capelle einen Ablass. Theiner 1. c. II.
357 nr. .•(84.

^ Das Materiah» dazu findet man in J. Wczyk, constitutiunes synodonim
metnijK.litanii- ecclesie Gnesncn.sis prouincialium Cracouiae. Iü3ü.

3 Ebenda II. :\\:,. ur. Hl->. ' Letowski, Catalog II, 71.

• Vgl. noch Theiner I. c. II, 341 (mit Acta Tomic. VI, Hiö) u. ebenda II,
342. nr. 370. 1. Octob. 1513. II, 356. 30. April 1515.

f- Theiner 1. c. II, M'A. m-. 389. 20. Jiili 1515.

^ Wezyk 1. c. 177 vgl. Tcstaui. 27 1..

Johannes Laski, Erzliischof von Gnesen. ;'_>47

Waren dies alles Errungenschaften, bei (leiicii sich Laski
in voller Uebereinstimmuno- mit dem Clerus, den er vertrat,
befand, so waren andere geeio-net, den entg-eg-engcsetzten Ein-
druck zu erwecken.

Wir gehen hiebei von einer scheinbar minder wichtigen
Sache aus, die jedoch in Anbetracht der Person, welche sie
betraf, wie sich deutlich erkennen lässt, diin p]rzbischofe in
seiner Heimat sehr geschadet hat und der wir es in letzter
Linie zuschreiben müssen, wenn sich in die Berichte ül)er sein
späteres Wirkon fast überall der Ton unverkennbaren Uebel-
wollens mischt. Zu den bedeutendsten polniscluin Staatsmilnnern
jeuer Zeit gehört ohne Frage der königliche Secretär Toniicki,
Archidiakon von Krakau u. Cantor von Gnesen. Als nun der,
wie oben bemerkt wurde, zu Anfang des Jahres 1513 schwer
erkrankte Bischof von Kujawien Vincenz von Przerj^b (20. Sept.)
starb, und diesem der lieichskanzlei' und Bischof von Przemysl
Matthias Drzewicki folgte , beauftragte der König Laski,
vom Papste die Erlaubniss zu ervvirken, dass letzterem auf
dem Stuhle von Przemysl Tomicki mit Beibehaltung seiner
Pfründen folge. '

Laski hatte bisher zu Tomicki in den freundlichsten Be-
ziehungen gestanden. Wir linden 1Ö08 '-, ja noch in dem auf
der Reise nach Rom zu Olmütz (8. April 1Ö13) aufgestellten
Testamente Laski's '■^ Tomicki unter den Testamentsvollstreckern,
von dem an der letzteren Stelle der Erzbischof sogar aus-
drücklich die Hoffnung ausspricht, dass er ,aus angeborener
Tugend und Güte auf das Seelenheil des Verstorbenen dereinst
bedacht sein werde^ und ebenso spricht Tomicki aus jenem An-
lasse sein volles Vertrauen in die ,besondere Gnade' aus, mit
der Laski ihn stets in seiner unbedeutenden Stellung begünstigt
habe. 4 Selbst die eintretende Verzögerung mass Tomicki an-
fangs nicht bösem Willen, sondern ,der dem Erzbischofe eigenen
Schwerfälligkeit in Behandlung solcher Dinge' bei. ■' Allein als
der Könio- und Tomicki sich nochmals nach Rom wendeten,«

1 Acta Tomic. III, 29. 31. 33 ff. 37 ur. XXXVII. 70 nr. LXXX. 7.S. nr.
LXXXIII. 74. 103. 145. 146 ff.

2 Test. 14 b. 3 Ebenda 23 a. * Acta Tomic. III, 37.

■' Ebenda III, 70. nr. LXXX. « Ebenda III, 74 ff. 103. 14Ö ff.

548 Zeissherg.

mussten sie erfahren, dass Bernhard Wapowski — es ist dies der
bekannte Chronist, der wie wir sahen Laski in Rom manch
wichtig-e Dienste leistete — der Reservirung- der Cantorie von
Guesen für Tomicki entgegenwirkte, ' obgleich Sigismund kurz
zuvor -^ Laski gebeten hatte, Wapowski als Entschädigung für
eine Krakauer Pfründe, auf die er verzichtet hatte, die erste
Nomination an derselben Kirche zu ertheilen. Ja Tomicki be-
hauptet, -^ dass Laski zu Gunsten Wapowski's die königlichen
Briefe vier Wochen zurückgehalten habe, statt sie dem Papste
zu übergeben, unter dem Yorwande, dass er befürchtet habe,
sie enthielten in der Ordenssache Dinge, die den Papst un-
angenehm berühren könnten. Erst am 7. October 1514 traf die
Provision Tomicki's in Polen ein. ^

Den ungünstigen Eindruck, den dieser Vorfall auf den
König machte, wusste Laski bei der weichen Gemüthsart des
letzteren wohl bald zu verwischen. Nicht ohne Absicht wurde
in einer Sammlung von Gedichten auf den Sieg bei Orza, die
der Erzbischof mit einer Widmung an den König (22. Jan. 1515)
zu Rom herausgab, auch ein Poem Wapowski's aufgenommen,
der in der That die Gimst Sie-ismunds als einer seiner Secretäre
in kurzem wiedererlangte. ■•

Hingegen zählt von da an Tomicki zu Laski's Gegnern.
Bei dem Umstände, dass Tomicki bald darnach (5. ÄLärz 1515)
Reichsvicekanzler wurde, fiel dessen Feindscliaft doppelt in's
Gewicht. Wcuin in dem Masse, als Tomicki's Glücksstern sich
erhob, jener Laski's sich zum Niedergange neigte, wenn der
Einfluss des letzteren bei Hofe mit den Jahren immer seltener
hervortrat, so war dies ohne Frage vor allem eine Folge der
Gegnerschaft Tomicki's und seiner Sippe, zumal des Neifen des
letzteren Andreas Krzycki's, der den Erzbischof in allerlei Ge-
dichten mit der schärfsten Lauge seiner Witze übergoss.'"

Lud Laski in diesem Falle den llass eines einzelnen ein-
Hussreichen, hochbegabten Mannes auf sich, so bot seine Thätig-

» El.cnda III, 146. nr. CCIV. 2 Ebenda III, 126.

^ El.ciula III, 152. ur. CCXV. 28. .luli 1.514. * Ebenda III, 158.

•' Das näliurc hierüber, wie über die von Laski edirte Anthulogie s. in

.1. S/.ujski's Einleitung y.n Wapowski (Scriptores rernm Polonicarnni T. II.

Cracouiae 1«74. p. XI.) vgl. auch Janociana II, 222.
« Vgl. Acta Tomic. V, 160. nr. 157. 364. Ai

inm.

Johannes Laski, Erzbischof von Gueson. ;")4'J

keit in Rom andererseits aucli dem polnischen Clerus in seiner
Gesanimtheit Angriffspunkte dar. Vor allem vergass Laski seine
Verwandten nicht. So verlieh Leo X. (L Juli l')!."]) Laski's
Neffen Martin Rambiewski Canonicate zu Krakau uml Pluck '
das letztere auf das falsche Gerücht, dass dessen Besitzer
Dr. Nicolaus Czepel gestorben sei, eine Vei-günstigung, die man
später wider Laski benützte, zumal sich derKiinig nach Czeia-Ts
wirklich erfolgtem Tode die Nomination vorbehielt. - Seinem
Marschall '^ Nicolaus Wolski, dem oben erwähnten Castellan
von Sochaczew , an den er später eine seiner Verwandten
verheirathete , erwirkte Laski die päpstliche Erlaubniss zum
Genüsse gewisser Mensalgüter von Gnesen, und zwar so, dass
nach dessen Tode nur zwei Drittel des verliehenen Gutes au
den erzbischöflichen Tisch zurückfallen sollten. ' •

Ebenso wurden auch dadurch der Gnesener erzbischüflichen
Tafel gewisse Erträgnisse dauernd entzogen, dass der Papst
Laski gestattete, dieselben der Kirche zu Lasko zuzuwenden. ■'
Laski hatte bisher an der Universität Krakau aus eigenen
Mitteln einen öffentlichen Lector der Theologie unterhalten;
nun verpflichtete Laski sich und seine Nachfolger zwei Lec-
toren, einen in der Theologie, den anderen in der Beredsamkeit
zu besolden, wogegen der Papst die Einverleibung eines Kra-
kauer Canonicates, welches damals der Domherr Martin Slup
inne hatte, in den erzbischöflichen Tisch gestattete. '' Wie jene
anderen Begünstigungen ein Eingriff in den Besitz der Gne-
sener war diese ein solcher in den der Krakauer Kirche.

Von grosser Tragweite war die Bulle vom 3L Juli lolo,
welche im Sinne der zehn Jahre zuvor gefassten Radomer Be-
schlüsse, den Kathedralkirchen Polens auftrug, nur Adeligen
von beiden Aeltern Canonicate zu verleihen, je vier Stellen
ausgenommen, die an Nichtadelige und zwar an zwei Doctoreu
der Theologie und an zwei Doctoren der Rechte verliehen
werden sollten. ^ Man hat auch diese Bulle mit Laskis Feind-
schaft gegen Ciolek in Verbindung gebracht, was sich zwar

1 Theiner, Monum. II, 348. ^ Acta Tomic. VI, 65.

3 Testament 29 a. ^ Theiner II, 350. nr. .-577. 17. Kl. Junü 151».

5 Theiner. II, 358 nr. 385, 30. April 1515.

« Ebenda II, 343. nr. 371.

7 Wezyk 1. c. 150.

_;^r,Q Zeissberg.

nicht erweisen lässt, aber aucli nicht unwahrscheinlich ist.
Denn zwar stellt sich die Bulle selbst als eine Erfüllung der
Wünsche des Königs dar, während Laski in derselben nicht
erwcähnt ist; allein sicher hat sie der zu Rom weilende Erz-
bischot" erwirkt.

Schon damals bestand in Rom die Absicht, Laski zum
Cardinal zu erheben, eine Würde, die von seinen Vorg-ängern
bereits zwei (Vincentius Koth und Prinz Friedrich) bekleidet
hatten. Allein schon die Erhebung- des Krakauer Bischofes
Zbig-niew Olesnicki zum Cardinal hatte Zerwürfnisse und auf
dem Generallandtage zu Piotrkow (1451) den Beschluss her-
vorgerufen, dass ohne vorausgehende Genehmigung des Königs
und seines Rathes in Hinkunft kein Erzbischof noch Bischof
von Polen »eich weder um den Cardinalat noch um den Rang
eines Legaten bewerben dürfe. ' Auch die königliche Gewalt
war der Ausbildung einer derartigen Ausnahmsstellung abge-
neigt. Sobald daher Sigismund von jener Absicht erfuhr, wen-
dete er sich au den Cardinal de Grassis mit der Bitte, den
Papst davon abzubringen, wobei er sich auf jenen Reichstags-
beschluss aus seines Vaters Zeit berief. - In der Tliat unterblieb
für diesmal die Sache, um freilich später noch einmal aufzu-
tauchen. Dagegen wurde mit Sigismunds Zustimmung Laski
für sich und seine Nachfolger auf dem Gnesener Stuhle durch
die Verleihung der ,legatio nata' ausgezeichnet. •' Auch er-
wirkte Laski der Gnesener Metropolitankirche einen Ablass
(27. Juli 1515).'

Die politischen Veränderungen hatten inzwischen den
Papst der Bitte des polnischen Kchiigs um Subsidien zugäng-
licher gemacht. Nach dem Siege bei Orza brachte Leo X. selbst
die Sache neuerdings zur Sprache und mit seinem Kreuzungs-
projecte in Verbindung, in welchem er Sigismund die Führung
der Landmacht zugedacht hatte. Sigismund, in dessen Interesse
wohl ein derartiges allgemeines Unternehmen wider den Halbmond

' V<'i.,'l. limine Pohl. Gcschiehtscbr. im Mitteklter. 21-2.

■ Acta Tüinic. III, 450. nr. 603.

3 Lt'towski, Katalog III, 272. Die Bulle (11. Juli 1515) abgedruckt bei

Wozyk, Coufltitutiones 82.
* Theincr 1. c. H, 3G4. nr. 393.

Johannes Laski, ErzbiKchof von tincsen. '>51

Lag', der aber gegen das Zustandekomnicn dessolben hcg-ründcte
Zweifel hegen mochte, folgte Laski's Käthe, (his i);i|)stliche An-
sinnen trotz der sich dagegen erliebenden PMtdenkcii nicht \r.llio;
abzulehnen. Vielmehr bildete die Sache einen Gegenstand der
auf dem Congress zu Wien gepflogenen Verhaiidliin^cn, th-yr.n
Ei-gebniss war, dass Sigismund durch Laski den i'apst hitten
Hess, mit ihm und seinem Bruder Wladislaw vor allem auf die
Herstellung der Eintracht unter den christliehen Fiir.sten hin-
zuwirken. '

Der hierauf bezügliche Brief Sigismunds an Laski datiri
aus Neustadt (3. Aug. 151;")) ■• und euth.-üt die i^littheiluni;- von
den am '22. und 28. Juli zu Wien abgeschlossenen folgenndchen
Familienverbindungen.'' Nicht lani^c darnach wird Laski die
Heimkehr angetreten haben. ' Denn endlich erreichte (;r doch,
was von Anfang an einen der wesiintlichstcn Aufträge gebildet
Jiatte. Der Papst bewilligte l'ür Polen ein Jubiläum, gleich jinKMu
-zum Neubau der Peterskirche, in der Art, dass der Ertrag zu
gleichen Theilen dem Kriege , gegen die Ungläubigen und
kSchismatiker', der Instandsetzung der Burg von Kamieniec
und der Gnesener Kirche zu Gute komme;. Auch hatte l^aski
den Königen von Polen ein e\vit!;es .lubiläum mit Ablass in
der Art erwirkt, dass dessen jährlich an einem vom König zu
bestimmenden Marientage alle die theilhaftig werden sollt(!n,
die sich entweder an desselben Aufenthaltsort befänden oder
eine der Domkirchen des lleiches besuchten. ''

Während seines Aufenthaltes in Pom hatte l^aski unter
andern einen eifrigen Förderer seiner Aufträge in dem ( 'unsi-
storial-Advocaten Paulus Cronatus de Planco gefunden, der
schon mit Sigismunds Vater in Verbindung gestanden hatte
und dem nun der König die Abwickelung der Angelegenheiten
übertrug, welche Laski unerledigt zurückliess. ''

1 Acta Tonüc. III, 343. 347. 34y ti'. Thciner II. 354. ur. 3»2.

^ Ebenda III, 41.5.

3 Acta Tomic. III, 378. 8. Juli 1515: Sigismund beauftragt den Dr. I«er-

nardinus de Comitibus, in Laski's Gegenwart dem Fapst die beabsichtigte

Familienverbindung mit dem Kaiser zu melden.
^ Wapowski 1. c. 138. '•> Acta Tomic. III, 441.

e Acta Tomic. III, 81. 322. IV, 171. Vergl. Testam. 23 a.

^q9 Zeissberg.

Auf Laski's Rückreise bezieht sich Tomicki's Aeusserung-
in einem Briefe an den Bischof Johann von Posen : i ,Der
Herr Erzbischof hat von Wien nach Ungarn abgelenkt, um
sich zum Herrn Cardinal (von Gran), dann zur dortigen könig-
lichen Majestät zu begeben. Was er dort verhandeln wird, weiss
ich nicht. Wir erwarten stündlich seine Ankunft ; denn seine
Dienerschaft ist hier bereits eingetroffen.'

Als ,legatus natus' forderte Laski den Bischof von Krakau
und dessen Capitel auf, ihn vor der Stadt festlich einzuholen.
Allein der Krakauer Clerus nahm die ,, öffentliche Trauer' über
d(Mi am 2. October erfolgten Tod der Königin Barbara und
die in der Stadt herrschende grosse Sterblichkeit- zum Vor-
wande, um dem Ansinnen Laskis auszuweichen, der sich end-
lich damit begnügen niusste, dass ihn die Praelaten und Ka-
noniker am Stadtthor zunächst dem Wawel empfingen.

Am folsrenden Tao;e hielt der Erzbischof eine Versamm-
hing des Clerus ab, in welcher er die Erfolge seiner Gesandt-
schaft aufzählte und sein langes Verweilen auf dem Concil mit
der Angelegenheit des deutschen Ritterordens entschuldigte, da
nur seine Anwesenheit die Citation, ja Excommuuication des
Königs hintangehalten liabe. Dagegen kam es über die erwirkte
Einverleibung jenes Krakauer Canonicats in die erzbischöfliche
Tafel vor dem Könige zu einem heftigen Streite zwischen dem
beeinträchtigten Bischöfe und Laski, auf dessen Vorschlag die
endgihige Austragung derselben auf eine Synode vertagt wurde. ^
T^ II ich Laski selbst erfahren wir, dass er die letzte Vergün-
stigung sich ohne Wissen des Königs erwirkt und später wegen
dessen Widisrspruches aufgegeben habe. ' , Nachdem die Ver-
sammlung auseinandei'gegangen war' berichtet Tomicki ,war
Ei-iilistück bei dem Herrn Bischof von Krakau, wobei sie aller-
lei mir tlieils bereits bekannte, theils noch unbekannte Dinge
heimlich unter sich verhandelten. Auch mit Sr. Majestät hatte
der Ei-zbiscliof \\v.\r, iicimliche Besprechungen und ich fürchte,

' Acta Touiic. III. 437. Auf diese Reise -scheint auch Laski's Aeusserung

ebenda IV, 40 Uezug zu nehmen.
2 Ebenda III, :;i7. 3 Ebenda III, 441. * Ebenda VI, «7.

Johannes Laski, Krzbischof von Unesen ÖÖM

dass er von derselben in deren gegenwärtigen Schmerze manolies
erwirken wird, was er sonst nicht erreicht hahcn würde.' '

In der nächsten Zeit trat die Frage der Wiederverniäldimg
des Königs in den Vordergrund.'- Kaiser Maximilian schhig
demselben zuerst seine eigene Enkelin Kleonora, sodann Bona,
die Tochter Johann Galeazo Sforza's als Braut vor. Diesem
Plane, den auch Tomicki und dessen Anhang bogüustigten,
arbeitete jedoch Laski entgegen. Sein AVunsch ging vielmehr
dahin, dass Sigismund die Tochter der vei-wittwetcn Herzogin
Anna von Mazowien oder diese selbst zur ricmahliii nelimcn,
seine Töchter aber mit deren Söhnen verloben möchte, wochircli
er den Anfall Mazowien's an Polen anzubahnen vermeinte. ■' Kr
beredete also die Herzogin einen Gesandten an den Kaiser zu
schicken und denselben zu bitten, er möchte dem König die
Ehe mit ihrer Tochter anrathen. Dci' Kaiser ging scheinbar
auf den Wunsch ein und verwendete sich sogar schriftlich für
dieselbe, Hess aber zugleich durch den Cardinal von Gurk dem
Vicekanzler Tomicki andeuten, dass er dies nur zum Scheine
und nothgedrungen thue, aber in Wirklichkeit nur an die Ver-
ehelichung Sigismund's mit seiner Enkelin denke. ' Inzwischen
hatte die Herzogin Tomicki selbst für ihr Project zu gewinnen
gesucht, der indess vielmehr sowol Laski entgegenwirkte, als
sich derselbe zu dem Könige nach Brzesc begab, '' als auch
der Herzogin, welche noch im November 1517, als die Heirath
Sigismund's mit Bona bereits beschlossen war, sich in \\ iliio
einfand, um den König unter dem Verwände der Streitigkeiten

» Ebenda, III, 441. Dem Tomicki hatte Laski kurz, zuvor ein ,Confcs.sionalc'
als Gesclienk übersandt. Acta Tomic. III, 440.

2 Vg-k Przezdziecki, Jagiellonki Pnlskie I, 53 ff. wo indess unter Hinweis
auf eine missverstandene Stelle der Acta Tomic. VI, 2()0 fälschlich be-
hauptet wird, dass auch Radzywi», Wojwode \-on Wiln.., dem Köni},'e
seine Schwester, die verwittwete Anna von Mazowien zur Gemahlin vor-
geschlagen iiabe.

3 Acta Tomic. IV, 48. nr. LIV.

* Acta Tomic. IV, 39. nr. XLIII. Tomicki an den Bischof von Posen: ,He
omnes sunt artes illius omnifarii artificis (Joannis L. arcliiepiscopi Gnes-
nensis), qui humana et diuina omnia perniiscet.'

5 Ebenda IV, 51. nr. LV.

r)o4 Zeissberg.

in die sie mit ihren Baronen verwickelt war, zu einer Reise
nach j\[azowien zu bewegen, '

Nach Brzesz führte (Anfang des J. 1516) Laski ausser
dieser Sache eine pers()nliehe Angelegenheit. Er selbst beziffert
die Suninie, welche ihm die Erwirkung gewisser Vortheile für
seine Kirche und seinen Sprengel, die des Jubiläums und der
Legation gekostet, auf mindestens 30(X) Gulden - und bezeichnet
diese Ausgaben als die vornehmlichste Quelle seiner wSchulden, -^
die sich nach seiner liückkehr vom Concil auf 12.0C)() Gulden
belicfen, ' so dass er sich durch das Drängen seiner Gläu])iger ^
gezwungen sah, Pupillengelder anzugreifen. '■ Er bat daher den
König noch wälu'end jenes Krakauer Aufenthaltes, doch ver-
gebens, dass er seine Schulden auf (^üter in Polen und Litthauen
und dafür bis zui" Bezahlung die Claue Skwyrniewice über-
nehme. ' Nunmehr — zu Brzesc — suchte er Nicolaus Wolski
das Marscliallamt, dem Probst von Wilno, Laurentius Micdzi-
leski die (Joadjutorie des ßisthums Oheim zu verscliaffen, Tomicki
aber zu bestimmen, gegen einige erzbischüflichc Güter zu
Gunsten Latalski's auf das Bistluim Przemysl zu verzichten.
Gegen Tomicki äusserte er, er wünsche, dass der natürliche
Sohn Sigismund's — es ist Johann, der Sohn der Telniczerinn
gemeint^ — zum Bisehof in Ungarn gewählt werde; schon
liabe ci- daselbst-' die ersten Schritte in dieser Richtung gethan
und hoffe, lalls er dahin gesendet werden sollte, das übrige
dai'ür zu thun. Wir dürfen wohl mit Tomicki als Motiv dieser
Vorscldäge Laski's (Geldverlegenheit betrachten. Der Vice-
kanzler bezeichnet als Absicht des Erzbischofes, die Beneficieu
I>atalski's und jenes königlichen Bastards an sich zu bringen.
Wenn vi- dagegim sagt, dass der König auch diesmal Laski's
Ansinnen, die Haftung für seine Schulden zu übernehmen, ab-
gelehnt habe, '" so ist zur Ergänzung dieser Angabe aus Laski's
TcsUimente ' ' zu bemerken, dass der König diesem damals aus

• Ebenda IV, 20.5. nr. CCLXVIII. CCLXIX. Laski erfuhr v,.u Toinickrs
Gopeiiiiiiiincii. V>;1. ehciula IV, 1'.I4.

- Ti'staiii. 2(> I.. 3 Kbeiida 28 b. i Acta Toniic. IV, 4<). ur. LIV.

* Ti-staiii. 25 u: ,)(r<>|itor alia imi)(>itun(iruin creditonini.'
« Tostnin 20 1). t Vcta Tomic. IV, 4t). nr. LIV.

" Vgl. I'ry.ozdziccki, JapielUmki l'olskie I, ö.

9 S. oben S. 34. '" AcU Toniic. IV, 4S. nr. LIV. " Testam. 25 a.

Johannes Laski, Erzbischof von Gnesen. ')r)r)

einer Forderung- zu Brzesc 1(X)0 Gulden sclienkte. Von di«%scr
Schenkung wurde, wie Laski ausdrücklicli bemerkt, auch
Tomicki verständigt und für deren Richtigkeit sprirlit da\- y.n-
filllige und deshalb unverdächtige Umstand, dass auch Tomicki
die unmittelbar darnach erfolgte Reise Laski's nach Kamicuiec
erwähnt, um deren Beschleunigung willen, wie Laski sagt, die
Schenkuno; nicht in aller Form erfolffte.

,Von Kamieniec' sagt Tomicki ,will sich der Erzbischof
nach Lemberg begeben, um daselbst eine Synode a])ziilialtcii.
zu dem Zwecke, von dem dortigen Clerus eine (icldhilfe zur
Deckung seiner römischen Ausgaben zu erwirken. Dasselbe
will er auch auf seiner Synode thun^ Es ist damit vielleicht
dieselbe Synode gemeint, von der es in Laski's Testamente '
noch im Jahre 1517 heisst, dass er auf derselben den Bischöfen
das zu Rom erwirkte , Gnadenjahr' empfehlen wolle. Doch
hinderte ihn an deren Abhaltung zunächst ein Auftrag des
Königs, der ihn nach Ungarn führte.

Zu Anfang des Jahres 1516 erging an Sigismund die Ein-
ladung, sich auf dem ungarischen Landtage (Georgi 28. April)
zu Ofen einzufinden, auf welchem ,über die Würde unil das
Wohl des Königes Wladyslaw und seines Sohnes Ludwig und
über die Ordnung der Verhältnisse ihres Reichs verhandelt
werden sollte'. Sigismund lehnte für seine Person die Ein-
ladung mit Hinweis auf , schwierige und noch unentwirrte
Angelegenheiten seines eigenen Landes' ab, vei'sprach jedocli
an seiner statt seine Räthe, den Erzbischof von Gnesen und
Christoph Szydlowiecki, Palatin von Krakau, dahin abzusenden. -
Die Gesandtschaft erlitt zwar durch den damals erfolgten Tod
des Königs Wladyslaw (14. März 151 0) eine kurze Ver-
zögerung, ging aber auf dringendes Verlangen des jungen

Könio-es Ludwii;' und eines Theiles der Magnaten denuocli ab.'

...
Dem Gesandten wurde aufgetragen, sich mit den wolilgesinnten

Magnaten zu verbinden, um die befürchtete tumultuarisihe

Erhebung eines Gubernators (Zapolya's) wo möglich liintanzu-

halten. Dagegen sollten sie, um nicht den Anschein unbefugter

Einmischung und um nicht Argwohn bei dem Kaiser zu ciregen,

1 27 b. 2 Acta Tomic. IV, 14. ur. VI, L>t2. ur. XVII.

3 Ebenda 22. nr. XVIII. Testain. 25 a. b.

f-\~~fQ Zftissbeig.

die Reo-entschaft und Vormundschaft über Ludwig-, die der
verstorbene König Sigismund und dem Kaiser übertragen hatte,
nur dann zur Sprache bringen, wenn beides von den Ungarn
selbst angeboten werde, und ihr Streben in diesem Falle in
Verbindung mit Maximilians Gesandten dahin richten, dass sich
die Uebertragung auch auf den letzteren beziehe, es sei denn
dass ein Aufstand zu befürchten wäre. Ueberhaupt aber sollten
sie über die Zukunft des jungen Königs, über die Ordnung
der Dinge in beiden Reichen, über die Instandhaltung der
Buriren, den resi-elmcässio-en Einlauf der Steuern und die Be-
seitigung der inneren Zwietracht mit den Stcänden Ungarns
in Unterhandlung treten.' In letzterer Hinsicht wurde den-
selben iusbesonders aufgeti'agen, den Streit über die Güter
Sulnnjss und Li})pa zwischen dem Markgrafen Georg von
Brandenburg und dem Wojwodcn Johann Zapolya, den einst
Sigismund zu Pressburg beigelegt, der aber inzwischen von
neuem ausgebrochen war und in welchem sich der erstere neuer-
dings an den König gewendet hatte, friedlich auszugleichen."^
Elndiicli weist der König die Gesandten an, da der Ofner
Landtag ])ereits nahe bevorstehe, durch einen Eilboten die
Versammlung von ihrer bevorstehenden Ankunft zu benach-
richtigen und zu bitten, bis dahin die Verhandhing über jene
Fragen auszusetzen. ^ Dcmn am 11. April befand sich Laski
noch zu Krakau, wo er aus Anlass der Reise sein Testament
erneute. ' Unmittelbar darnach-'' jedoch müssen die Gesandten
aufgebrochen sein, nunmehr so eilig, dass ihnen die Instruc-
tionen nachgesendet werden mussten, wie Tomicki mit ge-
wohnter, aber entschieden ungerechte!' Gehässigkeit bemerkt
,als hätten sie geglaubt, Ungarn sei jedes Schutzes bar und
kfinne nur durch ihren Rath und ihre Hilfe gerettet werdend
Auf dci- andei-n Seite gedachte Laski allerdings auch
di(;se Scsnduiig in der uns schon bekannten Eigenmächtigkeit
zu Gunsten seiner Freunde« AVolski und Czykowski auszunützen,

' Ai-t;i Toiiiic. IV, In. ,(;.miiiii(1iI.)

» KIi.'ikI.i I\', .;:!. iir. XXXlll. Vj^l. II. Cii.rs, Df Gcorgii iiiurLliioiiis
I?r:milciiliin.;ciisis in ;iiil,i Vljidislai ft Ludouici II. Ihig-jirinc. et Bohonijie
rr{,niiii vilji e» cuiisiliis ix.litici.s. P;iit. I. (Diss.) Bcrulini 18G7. ]>. -20.

•■' Acta Tomic. IV; -2:1 nr. XIX. 80. nr. XXXVI. * Tcstam. 25 a.

* TcsUun. 25 b. (1 I. Ai)ril): ,h(1 itor Ilungaricuin, (inod nunc . . . ingiedior.'

Johannes Laski, Erzliischof von Gnesen. f);">7

die er mit sich nach Ung-arn nalim, um .^ie daselhst zur ( )ljluit
des jungen Königs znrückzulassen. Wir ertaliren dies aus
einem Schreiben Sigismunds an den zweiten Gesandten Szydlo-
wiecki, dem befohlen wird, den Erzbischof (hiran zu bind('rn.
da^ wenn der Wunsch der Ungarn wirklich dahin gehe, dass
jene Obhut Polen übertragen werde, ei- sich selbst die Bestim-
mung der Personen vorbehalte.'

Indess erwies sich diese Sorg-e als überflüssig, da die
Ungarn weder des polnischen Königs noch des Kaisers An-
spi-üche auf die Vormundschaft berücksichtigten. Von dem
sonstigen Verlaufe der Gesandtschaftsreise wissen wir nur,
dass Laski und sein Gefährte ehrenvoll empfangen wurden '-
und dui'ch Entsendung- beidei'seitiger Bevollmilchtigter die be-
stehenden Differenzen beider Reiche beizuleücn beschlossen
ward. 3

Aehnliche Bewegungen, wie in Ungarn brachen in dem-
selben Jahre in Mazowien aus. Die dortigen Magnaten wcig-er-
ten sich, fernerhin die Herzogin Anna als Vorniünderin ihrer
beiden Söhne Stanislaus und Janus anzuerkennen, da diese
bereits das zuj- Selbstregierung gesetzlich erforderliche Alter
besässen und suchten die Ei'ziehung derselben imd die Regent-
schaft sich selbst anzueignen.^ Wir finden Laski mit Sigis-
munds Billig-ung- bereits 1516 bemüht zu vermitteln '■ und
nachdem er zu Anfang des Jahres 1517'' eine schwere Krank-
heit" überstanden hatte, beauftragt, sich auf einen Convent
zu Warschau zu begeben, der am Tage nach St. Tliomae
(22. Dec.) zur Beilegung der andauernden Wirren Mazowiens
abgehalten werden sollte.^

1 Acta Tomic. IV, 33. nr. XXXII.

2 Ebenda IV, 38. nr. XLII.

3 Ebenda IV, 109. nv. CXVIII. Wapowski 1. c. 140: ,rebu8 e.x seiiti-ntia
fiimatis domiim rediere.' Auf die ungarische Reise nimmt das Testa-
ment 25 ab. 26 b. 28 a. Bezug.

< Acta Tomic. IV, 7. (Comment.)

5 Acta Tomic. IV, 68. nr. LXXX. vgl. Wapowski 1. c. 145.

ß Am 8. Januar war Laski zu Lowicz .Testam. 27 b); am 27. Januar er-
krankte er (Testam. 30 a. b. 31 a.) ' S. Note 6.

^ Acta Tomic. IV, 208. nr. CCLXXIV. Vgl. Testam. 34 b: ,ex Mazou.a
j-edeundo.'

558 Zeissberg.

Zu Anfang -des Jahres 1518 wohnte Laski dem General-
landtage zu Krakau ^ und der daselbst unmittelbar darauf
folgenden Hochzeit Sigismund's mit Bona bei. - Er ging bei
dieser Gelegenheit dem im Gefolge der Braut befindlichen
Cardinal Hippolyt von Este zum Empftmge entgegen und ge-
leitete ihn zu des Königs Zelt. Hierauf begrüsste er die
Braut selbst mit einer Ansprache (15. April). ^ Desgleichen
vollzog er, unterstützt von den Bischöfen von Krakau und
Posen (18. April) in der Domkirche den feierlichen Trauungs-
act und die Krönung. ■* Bei dem Festmahle nahm er an dem
ersten Tische rechts vom Könige den obersten Platz ein.^
Görski erzählt, Laski habe damals jenen Laurentius Miszkowski
von Spitkowice , der seinen Herrn , Herzog Johann von Zator,
auf der Jagd (1513) ermordet haben sollte, bei Orza (1514) je-
docli sich ausgezeichnet hatte, der Königin als Haushofmeister
empfohlen, doch sei Barbara davor zurückgeschreckt, als Sigis-
mund auf ihre Bitte erwiederte: Ihr wisst nicht, was ihr ver-
hingt ; dieser Mensch ist ein Mörder, der seinen Herrn um's
Leben brachte.''

Der Bischof von Wiluo liatte unter dem Verwände, dass
die betreffende Bulle eine Beeinträchtigung seiner Kirche in-
volvire, für seine Diöcese die Veröffentlichung des Jubiläums
unterhissen , obgleich ihm der König auf dem Convente zu
Brzesc ' in Gegenwart Laski's und des Bischofes von Luck
die Publication ausdrücklich aufgetragen hatte. ^ Ohne Zweifel
hing dies damit zusammen , dass man sich litthauischerseits
überhaupt mir ungern unter den kirchlichen Primat Polens
beugte. Diesen zu betonen, scheint der wesentliche Zweck der
Reise nach Litthauen gewesen zu sein, die l^aski am27. Juni 1518
antrat und iil)ci' d'w wii- ilui scslbst sprechen lassen wollen."

> *.aski (Ijisolltst am i). (Doj^iel 1. c. I, GIO) und 20. März (BischoH", Urkk.

zur Gesell, d. Annen, in Leniber-j nr. XXVI).
- Aet;i Toniie. IV, 31(1. ^ Ebenda ;^()5 — 7. Wapowski 1. c. 154.

* Ebenda IV, .•!17. Wapowski \. c. ■• Ebenda IV, 319.
ß Ebenda II, 1 IH.

' Es kann nur der zu Ende des .1. 1515 allgehaltene gemeint sein. Man
er.Mielit daraus, das.s Görski doeli nicht so ganz mit Kecht die Absicht
einer Visitati. »nsreise nach Litthaueu als blossen Vorvvand bezeichnet, der
Lu.Mki damals nach Hrzcsc geführt habe. Acta Tumic. IV, 8. Vgl. oben S. 35 tl'.

* Acta Tomie. IV. -„MI. o Tcstam. 35 a. b.

Johannes Laski, Erzbischof Tun Gnesen. 509

,Aiis drei Gründen/ sagt er ^ging ich nach Litthaucn.
Einmal war mir durch ein päpstliches Brevo aufgetra^-en, üher
die Heiligkeit im Leben und nl)er die Wunder nach den» Tode
des seligen Kasimir eine Untersuchung anzustellen. ' Sodann
wollte ich jene Suffragan-Diöcese besuchen, die nie von den
Erzbischöfen visitirt worden war, desgleichen auch den Sprengel
von Medniki. P^ndlich trieb mich der Eifer für den Staat an,
nicht bloss durch Boten, sondern persönlich und brüderlich
mit den Herrn Litthauens zu verhandeln, um ein gedeildicheres
Verhältniss zwischen dem Könige und ihnen herzustellen und
womöglich sie zur Beobachtung der Union und der gegen-
seitigen Bündnisse zu bewegen. Vielleicht werden manche an
dieser Reise Anstoss nehmen, aber ich rufe Gott zum Zeugen
an, dass ich nicht aus Privatinteresse, sondern aus den drei
genannten Gründen mich der Mühe und den Beschwerden
unterzog und nickt ohne materielle Einbusse: denn ich ver-
ausgabte zum Behufe der Reise 1000 Gulden, die ich zu Iciluni
nahm. Was den Beatificationsprocess und die Bemühungtni um
die Union betraf, war denn auch mein Werk nicht fruchtlos.
Denn ich stellte die Untersuchung über die Heiligkeit des
Lebenswandels an und schickte das darüber verzeichnete Re-
gister an den Papst, auf dass, wenn Se. Maj. der König will,
die Canonisation erfolgen könne. In Betreif der Union zeigten
sich die Barone bereit, woferne der König nur demnächst
zwei Conventc anberaume, den einen für Polen, den andern
für Litthauen, so dass Se. Majestät von diesem auf j«Micn
mit den zum erneuten Abschluss der Bündnisse bevollmäch-
tigten litthauischen Grossen sich begeben könne. Dagegen
hinderte mich an der ordentlichen Visitation die AA'eigerutig
des Bischofes (von Wilno), welcher geltend machte, dass seit
der ersten Pflanzung des Christenthums in jenen Landen die-

Schon inEom war Laski vom Könige (24 Sept. 15U) beauftragt worrlon,
den Probst von Wilno Laurentius Miedzileski, der daselbst die Canoni-
sation des Prinzen betreiben sollte, hierin zu unterstützen. Vpl. Acta
Tomic. III, .3-2Ö. Bei den Erhebungen, welche der päpstliche Legat Za-
charias Fer'rerius 1520 über denselben Gegenstand pflog, wird wiederholt
auf jenes frühere Breve hingewiesen, welches an den Er/.bischot von
Gnesen und an den Bischof von Przemysl (Tomicki) gerichtet war. Act.

Tomic. V, 187.
Sitzungsber. d. phil.-Mst. Cl. LXXVII. Bd. III. Hft. 36

5(30 Zeissberg.

selben nie von den Gnesener Erzbiscliöfeu visitirt worden seien.
Ja für seine Person wies er ein Breve Papst Leo's X. vor,
worin es hiesS;, dass er Sr. Heiligkeit Familiaris und da-
her keiner Visitation durch mich unterworfen sei. Inzwischen
informirte der Bischof seine Brüder, die Herren Käthe von
Litthauen, in gleichem Sinne und auch sie verlangten von mir,
dass ich die Visitation unterlassen möge, da es ihnen zweifel-
haft sei, ob sie der Jurisdiction des Primas von Gnesen oder
des Erzbischofes von Riga unterstellt seien. Doch bekannten
sie als stets beobachtetes Herkommen, dass die Capitel von
Wilno und Meduiki die Gnesener Provincialsynoden zu be-
senden pflegten ' und dass Apellationen an die Gnesener Curie
gewöhnlich seien. Nichts destoweniger schritt ich an's Wei'k.
Ich begab mich in die Wiluoer Kathedrale^ berief das Capitel
und inquirirte, mahnte sodann im Capitel privatim den Bischof
an seine Pflicliten, citirte und examinirte auch die Domherrn,
jeden einzeln, den Probst, den Custos u. s. f. , die nicht er-
schienenen excommunicirte ich, nahm sie aber wieder zu
Gnaden an und absolvirte sie, als sie sich unterwarfen. Des-
gleichen tliat icli an vielen Pfarrern, Vicaren, Mansionarien
und Gracialisten, die insgesamrat schworen, dass ich sie exami-
nirt; auch Hess ich über die Inquisition ein Protokoll führen.
Ueber all das war zwar der Bischof ungehalten, nichts desto
weniger versah er mich mit allem Bedarf, mit Heu, Hafer,
Gänsen, Hühnern und Kleinvieh für die Küche und mit Meth,
freilich nicht zur Genüge. Doch immerhin nahm ich vorlieb
damit und kehrte so ruhig und amtsmässig, wie ich kam,
beide Male von den Baronen des Landes eine Meile ehrenvoll
geleitet, wieder zurück. Als ich am 7. September Wilno
verliess, schickte icl), da der Herbst mir die Strapazen wieder-
rieth, die mir auf einer persönlichen Fahrt nach Samogitien
bevorgestanden haben würden, auf den Bath der mich be-
ghiitenden Doctoren und Prälaten meiner Kirche, des Custos
Sjiitko von Buzenyn, des Canzlers Dominicus von Seczemvn
und des Canonicus Georg Myszkowsky meinen Commissär
den ehrwürdigen Herrn Decret. Doctor und Canonicus von

' Dios wjir ••iiicli •/.. H. auf der Syuodc zu Piotrkow 1511 der F.iU. S Mont-
liiidi 1. c. llfj.

Johannes fiaski, Erzbiechof von Gnesen. ü(Jl

Wilno Albinus dahin, mit dem Ai^ftivage, auch jenen 8pren;;el
zu besuchen, vor dem die dortig-eu Canoniker sicli auch wirk-
lich einfanden. Er hielt mit ihnen eine Synode al); au<-li er-
klärten sie sich mit seiner Absicht zu visitii-en einverstanden.
Da er aber nun einzelne vor sich citirte, weigerten sie sich
zu erscheinen, worauf er sie excommunicirte. Sie aber appd-
lirten an mich und auch der König und der Palatin von Wihio '
verwendeten sich für sie. Ich aber beauftragte den Commissär
brieflich, sie zu absolviren, wenn sie darum bäten und scliwören
würden, dass sie den Weisungen der h. Mutter Kirche, zumal
jener von Gnesen gehorchen wollten. Ich machte jene Visita-
tionsreise zu Ende des Sommers und kehrte nach Skwyrniewice
am Vorabend St. Michaels (2H. Sept.) zurück.^

Seit dem Jahre 1515 hatte das Verhältniss zwischen
Polen und dem Orden sich immer peinlicher gestaltet. AVar
von Seiten des Kaisers nach den Resultaten des Wiener Con-
gresses keine, von Deutschland überhaupt nur geringe Hdfe
zu erwarten, so setzte der Ordensmeister ausser auf Dänemark
namentlich auf die Verbindung mit Polens altem Feinde, dem
Moskowiter, seine Hoffnung. Im Jahre 1518 war die beider-
seitige Spannung bereits so gross geworden , dass täglich der
Ausbruch der Feindseligkeiten zu erwarten stand. Wohl fiel
noch einmal ein Lichtstrahl durch das Gewölk, welches sich
über dem Oi-denslande zusammenzog, als ein päpstlicher Legat,
der Prediger Mönch Nicolaus von Schomberg nach Krakau
und Königsberg zog, um im Auftrage der Curie die Streiten-
den zu versöhnen und ihre Kräfte dem Kreuzzugspro jecte zu-
zuwenden. So standen die Dinge, als Laski, aus Litthauen zu-
rückgekehrt, durch Nicolaus veranlasst wurde nach Prcussen
aufzubrechen.

.Aus Litthauen zurückgekehrt' schreibt Laski - ,wurde ich
durch neue Zwischenfölle veranlasst, eine andere Reise nach
Preussen zu unternehmen, wozu ich durch zwei Gründe be-
wogen wurde, nicht durch eine eitle und tliöi-ichte Absicht,
wie es meinen Nebenbuhlern die Sache zu deuten beliebte,
sondern einmal, weil ich den Wunsch hegte, die Stelle des

1 Vgl. Buzeiiski, Zywoty arcybiskupow Gnieznieriskich. Wilno. 18G0 str. 200.
dessen Zweifel unsere Stelle erledigt. ^ Testam :J6 b.

36*

5(39 Zeissberg.

Martyriums meines heiligsten Patrons und Wohlthäters des
seligsten Adalbert zu besuchen und nur eine Gelegenheit dazu
suchte , zweitens , weil mich Bruder Nicolaus Schembeg
f= Schomberg) vom Orden St. Dominici im Namen des
Papstes Leo X. davon verständigte, dass der Papst sich
meines Beistandes und Rathes zur Beilegung des Zwistes zwi-
schen dem König und dem Orden smeister bedienen wolle, und
dass er ein Breve bei sich habe , das er mir zu Königsberg
oder bei dem Ordensmeister übergeben wolle, wo er sodann
auch des Papstes Wunsch mir mittheilen werde. So machte
ich mich auf imd kam am IG. December nach Königsberg,
von da am 18. desselben Monates an den Ort des Martyriums
meines heiligsten Patrons, nach der Stadt Fischhausen, wo ich
zwei ihm geweihte Kirchen aus Stein auf einem von jener
Stadt eine halbe Meile entlegenen Felde besuchte, eine Messe
las und meinem Patron ein Opfer brachte. Von Fischhausen
kehrte ich am 20. desselben Monates wieder nach Königsberg
zurück. Unterwegs wurde ich im Auftrag des Herrn Meisters
allenthalben empfangen und begleitet von den Comthuren und
llauptleuten der Gegend, entsprechend bewirthet; zu Königs-
berg selbst aber gaben mir beim Ein- und Auszug aus der
Burg des Meisters der pomesanische Bischof und der Herzog
von Braunschweig - mit einer Schaar von etwa 2(X) Ordens-
rittern ehrenvolles Geleit. Ja zu Königsberg hoben mich der
genannte Bischof und der oberste Comthur aus dem Wagen
und führten mich in die Gemächer des Schlosses; desgleichen
geleitete mich jener zu Pferd nach seinem Schlosse zu Fisch-
liausen und bewirthete mich daselbst. So also trug die Reise
mir Ehrenbezeugungen ein und kehrte ich, nachdem ich mit
Bruder Nicolaus, dem päpstlichen Legaten, zu Königsberg
über die preussische Sache verhandelt, am 14. Januar 1519
glücklich mit Gottes Hilfe nach Lowicz zurück. Und da
Bruder Nicolaus im Namen des Papstes und unter dessen
Obedienz mir befahl, dass ich ihm zur Beilegung des Streites
beiiiclflicli s(!i, indem er sagte, er könne mir, falls mein Kath
erspriesslich sei, den Cardinalat versprechen, ja sofort crtheilen,
dass ich jedoch davon ausser ihm mit niemanden sprechen

' Iliob. V. Duhcnrck. 2 Erich, vgl. Voigt a. a. O. IX, 503.

Johannes Laski, Erzbiscliof von Gnesen. 5r».']

sollte, SO gab ich ihm, dem Befehle unseres heiligsten Herrn
Papstes gehorsamend, von dessen Heiligkeit er mir zweimal
ein Breve vorwies, da er zweifach Legat war, einige Artikel
an, die er selbst im Namen des Papstes den Streitenden vor-
bringen und dem König sowie dem Papste vorlegen sollte,
doch so als kämen sie von ihm selbst, während ich nur dann
mich über dieselben gegen den König aussprechen sollte, wenn
dieser selbst auf Anregung des Bruders Xicolaus darauf zu
sprechen käme; denn der Papst ist als gütigei- Vater auf das
Zustandekommen eines Zuges gegen die Ungläubigen bedacht
und deshalb wünscht er die Lösung der prenssischen Ver-
wickelung/

Die abermals auftauchenden Bemühungen Laski's um den
Cardinalat scheinen nicht ausser Zusannnenhang mit den auf
dasselbe Ziel gerichteten Bestrebungen seines , Feindes' ' des
Plocker Bischofes Erasmus Ciolek zu stehen, der auch sonst
dem Erzbischofe, seinem Metropolitan, überall entgegenwirkte.
So bewog er den Papst (30. März L519), zu seinen Gunsten
die Einverleibung eines Krakauer Canonicates in die Plocker
bischöfliche Tafel zu gestatten, wobei er als uns bekanntes
Praejudiz geltend machte, dass zuvor in ähnlicher Weise ein
Canonicat der Plocker Kirche mit dem Gnesener erzbischöf-
lichen Tische vereinigt worden sei. '^ Ciolek vergass dabei
freilich, dass der König, wie jetzt, auch damals einer der-
artigen Vereinigung entgegentrat, weshalb der Papst die Sache
(1524) nochmals untersuchen Hess. ^

Auch den Cardinalat erreichte keiner der beiden Gegner.
Laski zerfiel über die Sache mit dem Palatin von Krakau
Szydlowiecki, der dem zu Ptom weilenden Ciolek brieflich mit-
getheilt hatte, dass der Papst für Laski's Beförderung sei und
dass er selbst den König dafür gewinnen solle. ' Wahrscheinlich
wirkte der Palatin nun in entgegengesetztem Sinne. Aber auch
Ciolek musste auf Sigismunds Geheiss-^ den Gedanken fall<ui
lassen. Da strebte nun der Plocker Bischof wenigstens die
Loslösung seiner Kirche aus dem Gnesener Pritnatialverban.le

1 Testam. 38 b. 2 Theiner 1. c. II, 398. nr. 413.

3 Ebenda II, 417. nr. 438. ■* Testam. 38 b.

5 Tomic. V, 47. nr. LI, 82. nr. LXXXV.

gg^ Zeissberg.

und wenn nicht die unmittelbare Unterordnung unter Rom, so
doch die unter das kujawische Bistlmra an, welchem Mathias
Drzewicki vorstand. Der längere Aufenthalt in Rom, wo er
als königlicher Gesandter weilte, gewährte Ciolek die Avill-
kommene Gelegenheit, diesen Plan zur Reife zu bringen. Er
erreichte die Exemption seiner Kirche, die denn sogleich in
der Plocker Diöcese promulgirt wurde. König Sigismund jedoch
war über diese Eigenmächtigkeit auf das äusserste erzürnt.
Er untersagte sofort dem Bischöfe von Kujawien das ihm zu-
gedachte Amt eines Conservators der Plocker Kirche zu über-
nehmen und dem Capitel zu Plock, sich dem Gneseuer Stuhle
zu entziehen. Habe ihr Bischof gegen den Erzbischof Klage
zu führen, so möge er sie vor ihn bringen ; er werde ihm ge-
ziemende Gerechtigkeit nicht versagen. Zugleich rief er Ciolek,
der seinen Auftrag zu privaten Zwecken ausgebeutet habe,
von seinem Gesandtschaftsposten ab. '

In Folge dessen übersandte Erasmus Ciolek, gegen den
auf dem Generalconvent zu Piotrkow [1d21/22) auch von vielen
anderen Seiten Klagen sich erhoben, an den König einen bis
jetzt leider nicht an's laicht gezogenen Brief, auf dessen In-
halt wir nur aus dem Schreiben Laski's an Sigismund voin
5. Mai 1522 2 schiiesseu können, das als rechtfertigende Er-
wiederung der von Ciolek erhobenen Anklagen zu betrachten ist.

Sigismund hatte nämlich Cioleks Brief dem Erzbischofe
mitgetheilt, Laski dagegen dem Könige eine Denkschrift über-
sendet, deren Inhalt wir im nachfolgenden kurz skizziren, wo-
bei wir uns freilich (h-n Parteistandpunkt des Verfassers stets
gegenwärtig halten wollen.

Es falle ihm, beginnt Laski, nicht auf, dass er, der sich
von Jugend auf dem allgemeinen Wohl gewidmet und im
Staate stets als unbescholten bewährt, von Menschen anderer
Deukungsart, wie der Plocker Bischof angefochten werde. Er
habe deshalb dessen Verleumdungen bisher getrost ertragen,
eingedenk der Worte des Antisthenes: es sei königlich, übel
beleumundet zu sein, im Bewusstsein nur Gutes gethan zu
haben. Nun aber, da jener in seiner Frechheit soweit gehe, ihn

' Acta Tomic. VI, -IG. nr. XXIII. 27. nr. XXIV. 6J.
^ Zu Gnesen.

Johannes J>aski, Erzbiscliof von Gnesen. 5fJ5

bei dem Könige selbst zu denunciren, könne er nicht län-er
schweigen.

Laski will es den übrigen Biscböfen, die sich mit ihm
zugleich darüber beschwerten, dass Ciolek seine Stellung als
Gesandter des Königs dazu missbrauchte, um vicU'u Personen
des Reiches, hohen und geringen Standes, üubillcn zuzurügen,
überlassen, ihre Sache zu vertreten, und nur in seiner eigeueu
sich vcrtlieidigen.

Und nun erinnert Laski an seine oben berührten ein-
stigen freundlichen Beziehungen zu Ciolek, der in seinem
Briefe mit Unrecht über Drohungen klage, die Laski gegen
ihn geäussert habe. Denn nie, Mieder, wie jener behaupte, an
der Tafel, noch sonst sei dies geschehen, ausser dem, was er
(der Erzbischof; zu Piotrkow mit dem König über Ciolek ver-
handelt habe. ,Es ist' fährt Laski höhnend fort .eine allae-
meine Sitte, dass man bei Tische nur von Dingen spricht, die
das Gemüth erheitern und belustigen ; so hätte auch ich in
Folge seiner böswilligen Gesinnung höchstens das zur Ergötzimg
vorbringen können, dass er ein Citharoede, Sohn eines Mu-
sikanten, auf Grund erbuhlten Adels Bischof geworden sei.
Zwar würde uns das zum Lachen gebi'acht haben ; allein er
wird nie beweisen können, dass ich derartiges oder überhaupt
etwas anderes von ihm gesprochen, als was ich mit den
übrigen Herren zugleich Eurer Majestät vorgestellt.'

Auch auf Synoden habe er, behauptet Laski, keine
Klagen noch Drohungen gegen jenen vorgebracht; was er
sagte, habe er in der väterlichen Absicht geäussert, ihn von
jenen Insulten abzubringen, die er sich gegen seine Landsleute
erlaubt. Und nun folgt eine Reihe von Anschuldigungen, die,
wenn man sie auch ihrer offenbar parteiischen Hülle ent-
kleidet, uns Ciolek's Gebahren allerdings in grellem Lichte
erscheinen lassen. Es wird ihm vorgeworfen, dass er eiiuMi
Plocker Priester Namens Tikiewka habe Naclits id)('rfalh-n
und einkerkern lassen. Das gleiche sei durch ilin in lüun
Laski's Neffen Loboczki, Dekan von L§czyc, widerfahren,
der nur auf Verwendung einflussreicher, Laski befreundeter
Personen wieder auf freien Fuss gesetzt worden sei. Auch
habe Ciolek den Posener Dekan Martin Rambiewski, der für
die Königin Bona Aufträge besorgte aus keinem anderen

5ß(3 Zeissberg

Grunde mit Censuren verfolgt und gegen ihn seine Gläubiger
aufgehetzt, als weil er Laski's Neffe sei. Auch Jacob Schucz,
Guest-ner Domherr, der seit mehr als 30 Jahren in Rom weile,
und sich bei Polen und anderen Nationen daselbst der grössten
Beliebtheit erfreue, habe Cioleks Intriguen vielfach erfahren
müssen. Endlich habe er Adalbert Jaziorkowski, Domherrn zu
Warschau, Gabriel Parzniewski, Archidiakon von Wtoclawek
und Johann Liewiczki, gegenwärtig Schreiber Ihrer ]\Iajestät
der Königin. Laski's Sollicitatoren in Rom, unter den nichtig-
sten Vorwänden auf seine gesandtschaftliche Autorität gestützt,
verhaften lassen.

Aber selbst Todte verschone Ciolek nicht mit seinen
Schmähungen, wenn er schreibe, er wolle nicht bei seinem
Abgange von Rom verhaftet werden, wie diess ihrerzeit anderen
geistlichen wie weltlichen Gesandten Seiner Majestät und dero
Vorfahren begegnet sei. Laski überlasse es denen, die noch
leben, dem Bischöfe von Przemvsl, ^ dem von Kamieniec ~ und
Victorin von Sienno sich selbst gegenüber solchen Verlästerungen
zu vertreten oder sie stillschweigend zu. verachten, dagegen
halte er es für seine Pflicht, sich der inzwischen Verstorbenen
anzunehmen. Laski zählt nur die letzteren auf, welche zu Rom
als Gesandte des Königs , seiner Brüder oder seines Vatei-s
fungirt hätten ; von geistlichen Personen : die Erzbischöfe
Roza von Gnesen und Wf\tropka von Lemberg, die Bischöfe
Johann Lubranski von Posen, Johann Targowicki von Przemysl,
den Gnesener Probst Johann Goslupski; von weltlichen: Czeslaw
von Kurozwanki, Castellan von Dublin, Jakob von Dambno,
Castellan von Krakau, Ambrosius Pampowski, Palatin von
Sieradz, und die Castellane Dr. Johann Ostrorog von Posen,
Stanislaus Ostrorog von Kalisz und Raphael Leszczynski von
Gnesen, die insgesammt nicht verhaftet, sondern auf das
ehrenvollste behandelt worden seien und deren Namen in den
Annalen von Rom leuchteten. ,Meint er aJber' setzt Laski
liinzu ,dass etwa ich bei meiner Abreise von Rom hätte fest-
geluilten werden sollen, so könnte ich ihm wohl schon jetzt
darauf erwiedern, will jedoch dies lieber bis dahin verschieben,
wenn Eure ]\Iajestät zwischen mir und ilim richten wird.

» Andren« Krzycki. 2 Laurentius Micdzileski.

Johannes iaski, Erzbischof von Gnesen. mCiY

Denn nach dem Zeugnisse jedermanns war mein Benelimen
der Art, dass ich nicht nur nicht festg-enommen wurde, son-
dern für den Befreier anderer Personen s;alt. So ermöfrlichtu
ich, als ich zur Zeit des verewigten Königs Alhrecht als Ge-
sandter nach Rom ging, dem Johann Turzo, später Bischof
von Breslau, die Stadt zu verlassen, da ich für dessen Schul-
den daselbst Bürgschaft leistete. ' Denselben Dienst erwies
ich später Albert, dem Bischöfe von Wiluo, - der sich in
gleicher Lage befand, mit einem Schaden von etwa UMX) Oold-
gulden, deren spätere Bezahlung durch den Bischof von Wilno
oder dessen Procuratoren in Rom der Plockei- um jeden Preis
zu hintertreiben suchte. Ueberdiess habe ich Johann Rudnicki.
der in den Thurm geworfen war und aus der Stadt Rom ver-
bannt werden sollte, auch täglich die Galeeren strafe erwartete,
aus des Kerkers Dunkel an's Licht gezogen, von vielen an-
dern edlen und geringen Personen, Polen, Ungarn und Deut-
schen, abgesehen, denen ich nach Kräften half.'

Ciolek schreibe ferner, es freue ihn seine Abberufung,
schon längst habe er darnach gestrebt. Nun, es gäbe ja jMen-
schen, die immer nur an Neuem Freude linden. Neu sei aller-
dings, dass ein Gesandter abberufen werden müsse.

Laski beklagt sich nun darüber, dass Ciolek in Rom die
einst von ihm daselbst erwirkten Privilegien rückgängig i:;r-
macht, und da er ihn nicht zur Erlangung der Einwilliguni;-
des Königs in den Cardinalat habe behilflich sein wollen, lüe
Losreissung seiner Diöcese von der Jurisdiction Gnesens zu
Rom durchgesetzt habe. Es sei nicht zutreffend, wenn Ciolek
sich für eine derartige Exemtion auf den ähnlichen Wunsch
einiger Aebte und Domherren (Goreczki's, Unyenski's) berufe.
Wie es sich auch mit deren An^orüchen verhalten möge, jedes-
falls sei die von diesen angestrebte Exemtion )iiclir privat(tr
Natur und nicht von der Tr^igweite, wie sie dii; des Pl.-eker
Bischofes als einer Standesperson und eines wichtigen Mit-
gliedes im Reiche hab^'a müsse. Seine Exemtion würde zu
einer Zersplitterung de^ Reiches führen. Denn seinem Bi.-;thuni
gehörten Reichsstände an, wie er selbst als Erzbischof und als
canonicus natus der Plocker Kirche, die Herzöge von Mazowien.

1 S. oben. 2 Vgl. Testam. 34 b. •24 b.

5G8 Zeissbevg.

Palatine, Castellano, andere Würdeuträg-er und Beamte, Edle
und Gemeine, insgesammt königliche Untertlianen, die so aus dem
allgemeinen Verbände losgerissen werden würden. Ueberdiess
würde die Folge sein, dass das gleiche auch andere Angehörige
der Gnesener Provinz^ sowohl in als ausserhalb des Reiches
verlangen würden. Laski erinnert den König daran, wie einst
sein Vater, König Kazimir (me teste) nach vorausgegangenen
fruchtlosen Ermahninigon den Biscliof von Lebus durch Angriff
auf seine Güter um Gross-Opatow und Kazimierz gezwungen
habe, sich mit vielen Geschenken vor ihm einzufinden und ihn,
den König von Polen, als seinen Woldthäter und Pierren an-
zuerkennen, auch ihm von jeder dessen Reiche drohender Ge-
fahr Anzeige zu erstatten. W^as damals von den Senatoren des
Reiches bezüglich der Bischöfe von Kamin, die sich vom Reiche
trennen wollten, und bezüglich des Herzogs von Stolpe, sowie
der Herzöge von Sachsen, die sich schon längst vom Reiche
losgerissen hatten, geäussert wurde, wolle er mit Stillschweigen
übergehen. Würden jetzt der Bischof von Lebus und jener
von Breslau nicht dem Beispiele Cioleks folgen? Nicht viel-
leicht sogai' die Herzöge von Mazowien? Ciolek hoffe durch
die Exemtion sich den Weg zum Cardinalat zu ebnen, allein
er erinnere an den üblen Eindruck , den einst Zbigniews
Cardinalat hervorgerufen habe.

in l'ohni war es vielleicht in Berührung mit den russisch-
griechisclien Prälaten Sitte geworden, dass die lateinischen
Bischöfe gleich jenen über den Kleidern Kreuze und Bilder
trugen. Dagegen wurden jedoch von Seite des Posener Bischofs
Johann von Liibrancz und des Ermländischen Lukas Bedenken
laut unil es war beschlossen worden, deshalb bei der Curie
anzufragen. Ditss geschah durch l^aski und die Folge war,
dass um niclit (bni Schein der Hinneigung zum Griechenthum
zu ei wecken in den sog. Compacten (vom U. Aug. 1515) ' den
Pisclulfcii und Prälatcin Polens das Tragen der Kreuze über
dem (iewande verlM)tt!n wui'de. Wenn nun der Papst später
auf (.'ioleks Betrieb das Tj-agcn der Kreuze doch gestattete,
so meint Laski, dass dies Zugeständniss aus Rücksicht für den
König, nicht seinem Geschäftsträger zu Liebe gemacht worden

' Lutowski, Katiilog II, 71.

Johannes laski, Erzbischof von Gnesen. O'I*.*

sei, der daher mit Unrecht bcliaupte, dass er iliiii diesen Ki-
folg^ verarge.

Ebenso falsch sei es, wenn Ciolek Laski's Gej^nerschati
als Ausfluss persönlicher Vei'stiinmung «lariilier hinzustellen
suche, dass er der Grnesener Kirche ihren Antheil an dem
Jubiläum entrissen habe. Dies sei vielmehr h'in^-st erloschen
und eine Verlängerung- nicht nachgesucht wurden. ' ,Su wie
übrigens' fügt Laski hinzu, ,Eurc Majestät, ohne meinen Kuth
ihn (C.) zum Gesandten ausersah, so hat auch weder Mure
Majestät noch er selbst mir etwas betreflfend das Juldläum
oder andere Aufträge mitgetheilt. Aber da Eure Majestät
mich in dieser Sache ihm vorzuziehen unterliess, was doch
mit Erlaubniss gesprochen, Eure Majestät, wenigstens ohne
mich zuvor zu liathe gezogen zu haben, nicht liätte thun
sollen, so hat sein Uebermuth sich nicht allein gegen meine
Person, sondern auf Erlangung der Exemtion und des Car-
dinalats und gegen andere Unterthanen Eurer Majestät ge-
richtet, da es ganz natürlich ist, dass eine Inconscquenz die
andere nach sich zieht.'

Irrig sei, heisst es ferner, die Behauptung Cioleks, der
Sammler des Peterspfennigs ^ sei mit seinen Untergebenen
immer eximirt; diese Exemtion beschränke sich stets auf
dessen Person und Familie. Laski vertheidigt hierauf die; ihm
von Leo X. (1513)3 bezüglich eines dem Gnesener ()l"ticial
zu reservirenden Canonicats und der Pfarre zu Znene ge-
währten Vergünstigungen, welche Ciolek zu beseitigen suche,
widerspricht der Behauptung des letztern, dass er um KHK) Du-
caten die Beneficien Czepels gekauft, von denen nui- einen
Theil der Papst nicht ihm, sondern seinen Freunden zuge-
wendet habe' und geht sodann zu einem anderen Streitpunkte
mit Ciolek, der das Gnesener Cancellariat betraf, über.

Auf Czepel war Przeczen in dieser Würde gefolgt, doch
bald darnach gestorben. Darauf ernannte der König auf Bitten
des Bischofs von Wloclawek Stanislaus Lypowicc, der sich

1 Vgl. Acta Tomic IV, 348; jedoch auch ebenda 217.

2 Ciolek hatte sich nämlich in Rom dies Amt iü.ertragen lassen, das sonst
die Bischöfe von Posen auszuüben pflegten.

3 Theiner II, 345. nr. 372. ^ S. oben S. 546.

570 Zeissberg.

durch läni^ere Zeit im ruhig-en Besitze der Canzlerwürde be-
fand, bis er die Absicht offenbarte, dieselbe dem Martin
Kambiewski, Laski's Neffen zuzuwenden. Da erhob aber Ciolek
mit einem Male Ansprüche auf das Cancellariat, indem er be-
hauptete, dass das Nominationsrecht des Königs für dasselbe
mit Przeczens Tode erloschen sei; um aber nicht direct dem
König'e entgegenzutreten, cedirte Ciolek sein Recht dem Peter
Konarski, dem Neffen des Krakauer Bischofs und äusserte in
seinem Briefe, dass der Erzbischof ,mit den Ruthenen' nichts
ofeg-en ihn vermöo-en werde, da derselbe ein neues Aerorerniss
der Kirche Gottes bereitet habe. '

Dem gegenüber spricht Laski die Hoffnung aus, der
König werde den von ihm nominirten zu beschützen wissen.
Auch die Pfarre Zuene habe sich Ciolek in Rom erwirkt, ob-
gleich die frühere Verleihung derselben an die Gnesener
Kirche mit könis-licher Zustimmnno: erfolgt sei. - Die Kruszwicer
Prebende habe Loboczki, sein Neffe, ohne sein Wissen nach
Krzy/anowski's Tode in Rom erlangt, als er aber vernahm,
dass die Präsentation dem Könige zustehe, nnd diese durch
ihn (L.) nicht erwirken konnte, aufgegeben. Es stehe dahin,
ob Ciolek bezüglich des Gnesener Cancellariats und der Pfarre
Znene ein gleiches thun werde.

Laski wirft seinem Gegner ferner vor, dass er Rudnicki
an den Bischof von Wloclawek und dessen Capitel gesendet
und beide aufgefordert habe, sich ebenfalls der Gnesener Pro-
vinz zu entziehen und die Vereinigung mit der Plocker Kirche
unter eine .Furisdiction anzustreben.

Es sei ferner, setzt Laski fort, Verläumdung, wenn Ciolek
schreibe, Rambiewski und Rudnicki hätten sich gegenseitig in
den Kci-ker gebracht. Allerdings sei auf Vei-langen des Fiscal-
procuriitors Rudnicki von diesem Schicksale öfters betroffen
worden. RamlMcwski dagegen habe Ciolek vergeblich in die
gleiche Lage zu bringen gesucht, indem er Rudnicki anstiftete,
ein von jenem vorgebrachtes Instrument als Fälschung zu be-
zeichnen. lvainl)iewski habe darauf sich unter einem Pönal

' AiK-h Tomicki spricht f,s. u. S. .582) einen ähnlichen Vorwurf wider

ha?«ki aus.
•* Theincr 1. c.

Joliaunes Laski, Kr/.biscliof von finesea. 571

von 1000 Gulden verpflichtet, den Notar zu stellen, hab.- ab.-r
sodann läng-ere Zeit in Polen verweilen nnissm , um ver-
schiedene Schulden einzutreiben, für die er sich in Koin vcr-
bürg-t hatte, und endlich um seine Ehn; zu hiscu, j<'n(;n X(»tar
zu Thorn dem König- und auf einer Synode zu l'iotrkow di m
Erzbischofe und den Bischöfen vorgeführt, \vu dr^rscM»^ die
Echtheit des Schriftstückes bezeugte und di(; Absicht äusserte,
binnen kurzem mit Rambiewski zur Ablegung- derselben Zcugr-n-
schaft nach Rom zu reisen. Inzwischen hab(! jedocli Ciolt-k
jenes Pönal von einem gewissen Czurilo zu Rauddi'wski's Nach-
theil erworben und diesen selbst mit kirchliehen ( 'ensuren be-
legen lassen. , Viele Männer' schreibt Laski, ,mein Fürst, geist-
lichen und weltlichen Standes imd von hohcjui Range sind ex-
communicirt worden und dennoch hält man sie nicht für schleicht.
Denn auch Kaisern und Königen ist ähnliches beg-egnet, i>liue
dass sie deshalb an ihrer Ehre eingebüsst; ghnches ist Cioli-k
selbst widerfahren und er war lange Zeit unter Excoinnnmiejitinn,
ohne deshalb zu dulden, dass man ihn schmähe, da ja ein
solcher Fall nicht die guten Eigenschaften der iMenschen zu
mindern pflegt.'

Ebenso falsch sei die Behauptung-, Rambiewski s(m auf
Cioleks Verwendung- absolvirt worden. Denn nach dem Briefe
des römischen Kaufmanns Ludouico, in welchem das breue
absolucionis enthalten war, wurde dies vielmein- durch den
Widerstand verzögert, den Ciolek entgegensetzte.

Ciolek freilich wasche sich, wie Pilatus, die Hände in
Unschuld: er sage, in den Acten der Curie flnde man nicht,
dass auf sein Verlangen ein Pole je eingekerkert woi'den sei.
Allein Hieronymus, der Bote des Cardinais de Grassis, habe der
Königin auf die Frage, weshalb sein Herr dei'cn Fürbitten
für Rambiewski und andere nicht entsprochen habe, erwidert,
dass der Cardinal wegen des Widerstandes, den ihm der Ge-
sandte (C.) entgegensetze, nichts habe erreichen kr.nnen.

Endlich schliesse Ciolek seine Schmähschrift nut der Be-
merkung, er werde, zurückgekehrt, den Beweis liefern, dass er
wie Christus von den Kirchenfürsten augeklagt werde. Darauf
sei zu erwidern: schon die Propheten sagten, es werde einst
einer kommen und sich für Christum ausgeben, um die Men-

572

Z e i s s b e r g.

sehen ZU verführen; wenn nicht dieser selbst, so sei doch
Ciolek dessen Ebenbild. '

Wir wissen nicht, welchen Eindruck dieser Brief Laski's
in dem Könige hervorrief. Uebrig-ens brcach den Streit Cioleks
Tod ab, der bald darnach (22. Sept. 1522) eintrat ^ und den
Erzbischof von einem mindestens lästigen Gegner für immer
befreite. Dagegen wuchs die Spannung gegen Tomicki und
dessen Anhang immer mehr. Wir sind indess, um dies Ver-
hältuiss zu verfolgen, genöthigt, zum Jahre 1519 zurückzu-
kehren, von dem wir uns entfernten^ .um Laski's letzte Be-
ziehungen zu Ciolek im Zusammenhange mit seinen eigenen
vorausgegangenen Bestrebungen zu beleuchten.

Bald nach der Rückkehr aus Preussen wohnte Laski dem
Generalconvente bei, der am 2. Februar 1519 zu Piotrkow er-
(ifFiiet wurde. •' In der preussischen Angelegenheit hatte Laski
in Wahrheit nichts erreicht; auch der Versuch, den der Bischof
von Pomesanien noch in den letzten Tagen des Jahres 1519
machte, durch Laski's Einfluss die über Preussen herein-
brechende Kriegsfurie Polens zu beschwören , blieb erfolglos. '
Vielmehr hei-ief Sigisniund schon auf den 2.5. November einen
Convent nach Tlioru, auf welchem unter andern der Krieg
gegen den Orden endgiltig beschlossen wurde.

Am 15. Novembei- verliess der Ktinig Krakau, um sich
selbst auf den Convent zu begeben. Wenige Tage zuvor
jedoch erschien Laski in Krakau, nach Tomicki , eiligst und
zur allgemeinen Verwunderung^ ,Er machte^ sagt dieser ,im
königlichen Ratlie die Ansicht geltend, dass S. Majestät den
Convent nicht in l'reussen, sondern anderswo abhalten möge,
indem er die Unsicherheit zum Verwände nahm .... ferner
rieth er, dass der König mit den verfügbaren Truppen sogleich
den Krieg eröffnen möge.' Doch fanden beide Vorschläge kein

' Acta Toiiiic. VI, 57—69. iir. L.

2 ,Jan«icijiii;i III. 1 10.

^ V>rl. Acta Tiiiiiic. V, ]. Laski als Zeuge in einer Urk.: ,dominica carnis-

liriuii.' Vtrl. auch Bisfhoft" F. Das alte Recht der Armenier in Leniberg

(Sit/.l.. ,1. k. Ak. ,\. W. XL. Bd. Wien 1S62. S. 301.)
* Vf.igt, Gesell. Preuss. IX, ö73.

Johannes Laski, Erzbischol' von (iiiesoii. f)7;5

Gehör.' Laski scheint sodann dem Convent zu Tliorn IxMjro-
wohnt zu haben, wenigstens begegnet er als Zeuge einci- am
Dreikönigstage 1520 daselbst ausgestellten Urkunde Sigjsmimds."-'

Wir treffen ihn, auch als der Krieg schon ausgeliroclien
war, zu Thorn an des Königs «eite. Damals kam dem Bischöfe
von Pomesanien, auf dessen Gebiete sich das Unwetter zuerst
entlud, vom Gnesener Erzbischofe das Anerbieten zu, sofern
er sich in des Königs Schutz und Gehorsam ergelx;, s<jlle
ihm das ganze Bisthum wieder eingei-äumt mid der erlittene
Schaden möglichst vergütet werden.'' Wii-klich wendeti! sich
ITiob auf das äusserste bedrängt (23. Ft^lu-.) an Laski um Wr-
mittelung. 1 Auch bei den zu Thorn gepflogenen persönlichen
Verhandlungen des Königs mit dem Grossmeister legten beide
Bischöfe wiewohl vergeblich sich ins Mittel.''

Der Tod des Posener Bischofs .lohann von Lubrancz
(22. Mai) brachte den Vicekanzler Peter Tomicki vdu dem
Przemysler auf diesen bischöflichen Stuhl. '• Laski benützte dies,
um mit den entsprechenden Moditicationen auf ein IVüheres
Project zurückzukommen. Er wollte jetzt Tomicki mit Ge-
nehmigung des Königs und des Capitels zu seinem erzbischöfli-
chen Administratoi' machen, wogegen dieser sich I^atalski zum
Posener Coadjutor erkiesen sollte. Er verband damit die Ab-
sicht seinem gleichnamigen Neffen, damals (Histos von Leczyc
die Probsteien Gnesen und Leczyc zu verschaffen, wogegen
Tomicki Latalski den gegenwärtigen Besitzer beider Pfrünth'u
in seinem Bisthum schadlos halten und dafür selbst aus den
Einkünften des Erzbisthums entschädigt werden sollte.

' ,Ani folgenden Tage' fährt Tomicki in (liese)u an Lucas von G^rka, Ca-
stellan von Posen und Generalstarost von Gr. Polen gericlitofen ]h\<ff
fort ,hatte er, icli weiss nicht, welche Geheimnisse mit dem Konigf zu
verhandeln, schied alier mit einem Schreiben S. Mjt. an Euere Gnaden,
dass ihr entweder für Kolo das Geld ausbezahlt, oder ihm den Ik-sitz
desselben überlasset. Icli habe mich dagegen gesetzt, docli S. Mjt. bi-falil
und so war ich gezwungen, das Sclireibeu auszustellen. Ilir wisst am
besten, wie Ihr Euch dem gegenüber zu verhalten habt, so dass m.-in
Rath überflüssig wäre.' Acta Tomic. V, IK'.. nr. CXI.

2 Acta Tomic. V, 138. nr. CXXX. ^ Voigt a. a. O. IX. OKI.

4 Ebenda 584. ^ Schütz a. a. O. 46ß b.

c Acta Tomic. V, 239. Vgl. den Glückwunscli Laski's an Tomicki ebenda S'JG.
nr. CCCL.

V7A Zeissbe rg.

Aber Tomicki war auch jetzt nicht Willens auf die
(Praktiken^ des ,intriguanten^ Mannes einzug-ehen. Jch ziehe',
schreibt er ' ,die Sache hin und rede mich damit aus, ich
könne mich dazu nicht so plötzlich entschliessen, da ich kaum
das Bistluun Posen in Besitz genommen hätte ; ausserdem seien
Nvir beide noch kräftig- genug um keines Coadjutors zu be-
dürfen. Doch hört er nicht auf, theils selbst, theils durch
andere in mich zu dringen, indem er mich daran erinnert,
wie so mancher ausgezeichnete Mann im Reiche jenen ersten
Bischofssitz mit aller Macht und doch vergeblich zu ei'langen
suche. Aber er predigt an mir tauben Ohren. Denn ich kann
mich zu einer deraitigen Verbindung mit einem Manne, dessen
Charakter mir missfällt, nicht entschliessen. Uebrigens will
icl) ihn bei guter Laune zu erhalten suchen ; denn selbst Frösche
habe ich lieber zu Freunden als zu P^einden.' -

Zu Ende des Jahres 1520 (4, Dec.) fand ein stürmischer
Landtag zu Bydgosc (Bromberg) statt. Einen der Gegenstände
der Berathung bildete die Besteuerung des Clerus. "^ Wir
wissen nicht, ob Laski zugegen Avar, wol aber, dass er dem
König ein strenges Mandat an die Geistlichkeit im Sinne der
l^romberger Beschlüsse empfahl, das auch den Beifall der welt-
lichen Räthe fand. '

Zu Anfang des Jahres 1521 kamen der König und der
Hocluiieister über Friedensverhandlungen zu Thorn überciu,
die zu einem am 5. April vereinbarten vierjährigen Waffen-
stillstand führten. ''

Am \'.\. Januar heisst es in einem vom Hoflagcr zu
Brzesc an den damals erkrankten Tomicki g-erichteten Briefe
Andreas Krzycki's: , Erzbischof Laski will sich krank*' zum
Convent (von Thorn) führen lassen,'' und wenige Tage später
(21. Januai) in der jenem eigenthündichen allegorischen Aus-

' An Nifolaiis Hodlciiski, .S(•hulusticu.^ zu Krakau. Acta Toniic. V, 288.

•■i Acta Toinif. V, Ü,S8. ^ El)eiula V, :J38.

* Eb.iulaV, :i(U. 86f). nr. CCCLXXXV, wonach Laski «JOO Guldeu ,secnn-

•liiiu conslitncioiuMn Rifl{:^ostienscm' übersendet. Vgl. J. N. Eomanowski,

(Hia Corniccnsia. Poznan isr.l. str. ]C}S.
•'■ Voigt, a. a. O. IX. iV.i-l.

•^ Laski iiü damals, wie es scheint, an der Fussgicht; s. Testament 40 b.
■J Acta Toniic. V, 35(j. nr. CCCLXXIIL

Johannes taski, Erzbischof von Gnexen. 570

drucksweise: ,Dev Sohn Fortunens (Matlii;is Drzewicki) ist
heute von hier abgereist; er hat viel heimlich mit S. Majcstiit
verhandelt, doch hat dieselbe ihrem Kanzler bloss mitüctlicilt.
dass er in Ang-elegenheiten jenes obersten Ardelio (Laski)
hieher g-ekommen sei.' '

Laski kam nach Thorn;'- zuvor scheint er jedoch einer
Synode beigewohnt zu haben, deren an den Papst gerichtetes,
dem König übersandtes Schreiben dahin ging-, dass jener der-
selben gegen den Orden zu Hilfe sei. Krzycki spottet über
dessen Inhalt und meint: ,Ich werde dasselbe Euch (Toraicki)
später senden, wenn ihr Euch erholt haben werdet, denn
jetzt fürchte ich, könnte Euch die Leetüre desselben schaden.
Doch rathen einige es abzusenden und der König zeigt sieh
dem nicht abgeneigt, wie er, ihr wisst, immer thut , wenn
ihm von den Herren etwas angerathen wird.' ^ ^Um euch
zu besuchen' heisst es weiter in einem Schreiben Krzycki's
vom 17. April aus Thorn' mit Beziehung auf jenes früher
berührte Tauschproject ,ist Erzbischof Johann Laski hieher
gekommen, in der Absicht, sich sodann nach Krakau und von
da nach Kamieniec zu begeben ; soviel fehlt daran, dass er,
wie er vorgibt, sich krank oder dem Tode nahe fühlte. Er
möchte nämlich Euch um jeden Preis zum Nachfolger haben
und verwirft den anderen Candidaten ganz, wie er sagt, nur
aus Rücksicht für den Staat. Eure Herrlichkeit dürfte gut
thun, die Krankheit vorzuschützen, um es nicht ganz mit ihm
zu verderben und die Sache bis zur Genesung hinauszuschieben.
Ich rathe dazu nicht um Luret- sondern um der Euren Willen ;
denn Eure Gnaden Aveiss, wie er den Menschen nützen und
lästig fallen kann, wenn es ihm darauf ankommt.' ^

1 Acta Tomic. V, 358. nr. CCCLXXVI.

2 Zeuge in einer Urk. vom 19. April 1521 bei Dogiel 1. e. IV. 2-.'4. Voll

legg. I, 398.

3 Acta Tomic. V. 362. ^ Acta Tomic. V, 378. nr. CD. 379. nr. CDU.
•> Auf dieselbe Angelegenheit scheint sich Act. Tomic. V, 381 zu bezi.-lieii.

Dunkel ist die in den Actis Tomic. V, 380. 367. :-i69 angedeut.-te Ange-
legenheit des Dr. Albinus, der vermuthlich mit dem oben erwähntPii
(s. S. 561) identisch ist und auf Betrieb des inzwischen zum Hisdiof von
Kamieniec beförderten Laurentius Miedzileski von dem Legaten Zjicharia.s
Ferrerius aus unbekannten Gründen verhaftet wurde. Krzycki bittet To-
Sitzungsber. d. phil.-hist. Cl. LXXVII. Bd. III. Hft. 37

576 ZeisBlierg.

Laski wohnte dem Generallandtag-e zu Piotrkow bei, der
auf Simon und Judas (28. Oct. 1521) zusammen berufen, erst
im folgenden Jahre endete. '

,Die ehrwürdigen Herren, der Erzbischof und die Bischöfe',
heisst es in den Constitutionen dieses Generalconvents , erboten
sich von freien Stücken und auf Bitten des Adels des Reiches
die Excommunication und die Interdicte, welche über die Adeligen
verhängt worden waren, die während des Feldzuges im vorigen
Jahre die Güter der Kirchen und deren Zehnten verletzt und
weggenommen hatten, - bis zu einem nächsten Generalconvente
zu Piotrkow (Michaeli) zu suspendiren. Auf diesen wurden
auch jene Aebte vorgeladen, die nur Deutsche oder nicht
Adelige in ihre Convente aufzunehmen pflegen.'-'^ Auch wurde
bestimmt, dass dem nächsten Generalconvente eine vorbereitende
Synode vorangehen sollte, auf dass der Clerus bezüglich der
Punkte, ül)er Avelche sich derselbe mit dem Adel bisher nicht
vereinbart habe, bestimmte Anträge zu stellen vermöge.' Zu
diesen Punkten gehörte ausser den bereits erwähnten vor allem
die Zuziehung des Clerus zur allgemeinen Besteuerung. Deshalb
übersendete Laski bereits jetzt ein die Besteuerung und Ver-
theidigung des Landes betreffendes Memoire, von dem Tomicki
aus seiner Stimmung freilich nur zu sagen weiss, dass es unter
dem Anschein einer allgemeinen Erleichterung bloss des Erz-
bischofs private Wünsche im Auge habe, dass aber der Adel
ihn zu durchblicken beginne.''

Damals strebte der Wojwode der Walachei bessere Be-
ziehungen zu König Sigismund an, dem er einen beabsichtigten
Einfall der Tataren in Polen meldete.*'' Laski mengte sich
auch in diese Sache, indem er dem Wojwoden Sigismunds
natürliche Tochter — vermuthlich Regina, das Kind der Tel-

inicki sich für dessen Freilassung zu verwenden (:^C)9. ur. CCCXC). Die
Absicht des Legaten sei, ihn niclit eher freizugeben, als bis er mit dem
Erzbischijfe sich berathen liabo, in der Hott'nung, jenen mit dessen Hilfe
so in die Enge zu treiben, dass er noch um Vergebung für das ihm zu-
gefügte Unrecht bitte.
' Acta Tomic. VI. 1.

• Vgl. Testam. pg, H7 b: ,damna per terrigenas belligeros illata' und Acta
Tomic. VI, 3;J7. Wapovvski 1. c. 180. 3 Acta Tomic. VI. 11.

♦ Ebenda VI, 12. & Acta Tomic. VI, 78. nr. LX.
6 Ebenda VI, 5.^.

Johannes Laski, Erzbiscliof von Gnegen. 577

niczerinn > — zur Gattin vorschlug-. ,Seinc Majustüf selirtiht
Tomicki ,nahm es sehr übel auf, da er uicht nur keinen der-
artigen Auftrag ertheilt, sondern nicht einmal etwas davon
gewusst hat, zumal aus derartigen leichtfertigen Abmachungen
und Versprechungen nur Krieg und Zwist zu erwachsen pflegen,
wie wir unlängst an dem Walachen selbst, als wir ihm die
früher zugesagte Princessin 2 verweigerten, erfahren haben. ••

Wie oben bemerkt wurde, starb der Plocker Bischof
Erasmus Ciolek am 22. September 1522. Sofort beförderte
der König den Bischof von Przemysl Raphael Leszczyi'iski
auf den erledigten, seinen Secretär, Tomicki's Neffen, Andreas
Krzycki, Probst zu Posen, auf den Przemysler bischöflichen
Stuhl. ^ Um so unangenehmer berührte es den König, dass der
Papst (Hadrian VI.) das Plocker Bisthum einem brandenburgi-
schen Prinzen, ■'' einem nahen Verwandten des Hochmeisters
verlieh. Er sprach darüber unverholen seinen Unmuth aus.
Wenn der Papst sich auf Rechte der römischen Kirche stütze,
die ohne die Zustimmung der polnischen Könige geworden
seien, so bleibe nichts übrig, als denselben gegenüber die
Rechte Polens, die der König aufrecht zu erhalten verpflichtet
sei, zu vertheidigen. ,Wir wdssen' äussert er ,wohl, wie weit
wir seiner Heiligkeit zu gehorsamen verpflichtet sind; und ist
der Papst so klug, wie es von ihm heisst, so hoff'en wir, dass
er sich eine Tragödie ersparen wird. Aber das ist der Nutzen,
den wir von dem Aufenthalte des Plocker Bischofs und anderer
Gesandten in Rom haben, dass er eine Menge Geld aus dem

1 Vgl. Przezdziecki, Jagiellonki Pcilskie I, ß.

- Elisabeth, Sigismuuds Schwester. ^ Acta Toniic \'I. 119.

* Acta Tomic. VI, 185. lu-. CXXVIII.

^ Ebenda VI, 137 nr. CXXX. Verruuthlicli ist Johannes Albreclit, Mark-
graf zu Brandenburg- Ansbach, Bruder des Hochmeisters Albrecht, der in
Rom studirt und dem Leo X. früher das Bisthum Breslau zugesagt hatte,
gemeint. Vgl. Heyne, Docum. Gesch.. des Bisthums Breslau III, 372.
Wie kommt es dann aber, dass der Cardiiuil von S. Croce vielmehr von
einer Provision des Cardinais von Bologna, Protectors Polens, mit Plock
unter gleichzeitiger Anv^eisung einer Pension von lOOO Ducateu aus dem
Bisthum an den Cardinal von S. Sixtus spricht? (Acta Tomic. VI, 204.
nr. CCLVI.) Es ist dies um so auffallender, da der Papst fast um die-
selbe Zeit dem Cardinal de Grassis das Bisthum Pomesanieu veriieli.
S. Voigt, Gesch. Preussens IX, 093. War etwa das eine Entschädigung

für den Entgang des anderen?

37*

/"j^g Zeitislierg.

Reiche dahin schleppt, für das er uns nichts als ein paar
ludulg-enzen erwirkt und diese Verwirrung angestiftet hat/ 1

Die Sache bei'ührte auch Laski als Primas der polnischen
Kirche. Er schlug dem Könige vor, einen Gesandten nach
Rom abzuordnen, um dem neuen Papste Obedienz zu leisten,
unter diesem Vorwand aber zugleich sich einen günstigen Be-
scheid zu erwirken. Sigismund beantwortete diesen VorschJag
nicht ohne Würde. Er habe zuerst seinen Gesandten bei
Kaiser Karl in Spanien Johann Dantiscus beauftragt, dem
Papste zu seiner Erhebung Glück zu wünschen , da aber
lladrian bereits vor des Gesandten Ankunft in Spanien dies
Land verlassen habe, so habe er dem Papst brieflich Glück
gewünscht und seine , Observanz' ausgesprochen. Den Vor-
schlag Laski's aber weist er für diesmal ab. ,Auch der un-
garische König und andere freie Könige gleich^ uns pflegen
nur, wenn Geschäfte es erfordern, Gesandte nach Rom zu
senden ; Obedienz zu leisten steht Untergebenen und Vascillen
der römischen Kirche zu. Uns hat deren Leistung trotz der
damit verbundenen grossen Kosten nie genützt; im Gegentheil,
statt, dass der apostolische Stuhl uns gegen die Ungläubigen
Hilfe leistete, hat er uns noch allerhand Beeinträchtigungen
unserer Rechte zugefügt.' - Dennoch wurde später (1523) Laski's
Neffe Hieronymus Laski nach Rom gesendet und sein Auftrag
entsprach wohl in den Gj'undzügen dem Vorschlage des Erz-
bischofes. ^

Den oben berührten Bestimmungen gemäss beabsichtigte
Laski noch vor dem bevorstehenden Generalconvent eine Synode
abzuhalten, wobei er jedoch auf den Widerstand der Capitcl
stiess. Auch Tomicki war anfangs dafür, ^ dass zuvor jedes
Capitel für sich zu Rathe gehen und seinen Bischof, sowie
einige andere Bevollmächtigte aus seiner Mitte mit geheimer
Instruction auf eine Generalsynode entsenden sollte, machte
aber zuletzt, da der König das Zustandekommen der Synode
wünscht(!. Laski den Vorschlag, dass die Generalsynode sich eine

' A.Ti T ic. VI, 1S7. iir. CXXX.

2 Acta Toniic. VI, K'.O. i,,-. CLIX. ^YilIlo. 28. Nov. 152-J.
■' EImmkI.-i vi. ■_>! I. nr. CXCII.

* llÜTiiiif sclieint sich ancli ein in don Actis Toniic. VIT, 03 nr. J.XIV
f<liüter eiugereilitiu- Brief Laski's an Tumicld zu beziehen.

Johannes Laski, Erzbischof von Gnesen. f)79

Woche unmittelbar vor dem auf den Agnethentag (21. Juniiar
1523) anberaumten Generallandtage zu Piotrkow daselbst ver-
sammeln sollte, da sich ja ohnedies die im tViiheren Kriege
beschädigten Clericer und die auf den Conv^ent citirten Aebte
einfinden würden. ^ Indess zwang die damals um Piutrkow
wüthende Pest den König, den Generalconvent nach Krakau
einzuberufen, wovon Laski und die umwohnenden Landbotcn
zu Kalisz verständigt wurden.- Laski nahm an den Verhand-
lungen des Generalconvents zu Krakau Theil. ■' Ob daji-e"-en
zuvor eine Synode stattfand, lässt sich nicht ersehen.

Es brach der Monat Juli an, ohne dass die Ploeker
Frage endgiltig entschieden war. Wie es scheint Hess die Curie
den brandenburgischen Candidaten als doch für Polen zu ge-
hässig fallen, wogegen das Bisthum dem Cardinal -Protector
von Polen Achilles de Grassis vorbehalten bleiben sollte. Doch
war es wohl auch damit schwerlich Ernst, sondern, wo nicht
alles trügt, nur auf ein gutes Geldgeschäft, wie man es in
Rom eben nicht verschmähte, abgesehen. Tomicki begann be-
reits gegen ,die Hydra' (Laski) Verdacht zu schöpfen •• und er
hatte diesmal guten Grund dazu ; denn Laski suchte zu Krakau
den König dafür zu gewinnen, dass sein gleichnamiger be-
rühmter Neffe Plocker Coadjutor werde. Doch ging der Ktinig
auf die Intrigue nicht ein , vielmehr kam es zu einem Wort-
wechsel zwischen dem Erzbischofe und dem Krakauer Palati n,
der ihm vorwarf, dass er bereits vieles zu seinem (des Palatins)
und des Reiches Nachtheil durchgesetzt, woi-auf i^aski erwidert
haben soll, er habe bloss Tomicki entgegengewirkt. So er-
reichte Laski vom Könige bloss ein Schreiben an den Papst,
des Inhaltes, dass die Probstei Leczyc bei nächster Vacanz
dem Neffen Laski's verliehen werden möge. "'

Laski reiste noch vor dem 4. Juli von Krakau ab. '' ,Vor
seiner Abreise' sagt Krzycki ,speiste er bei dem Herrn Bischöfe

1 Acta Tomic. VI, 202. nr. CLXXX. 203. nr. CLXXXII.

2 Ebenda VI, 205 nr. CLXXXVI.

3 Ebenda VI, 260. (Urk. vom 9. März). Wuttke, Städtebuch 90. nr. LXXXV.
(.^1. März). ^ Ebenda VI, 291. nr. CCLIII. 295. nr. CCLVIII.

5 Acta Tomic. VI, 292. nr. CCLIII.

6 Acta Tomic. VI, 292 nr. CCLIII. Am 1 7. Aug. befindet sich La.-.ki zu
Skwirniewice, wo er sein Testament erneuert. Vj;l. Tcstam. ST.i.

ggQ ZeisBberg.

von Krakau. Auch ich war anwesend und er empfahl mir unter
allerhand Schmeicheleien und häufig-em Zutrinken seine Neffen.
Auch sagte er. er zweifle nicht, dass der Herr Cardinal de
Grassis nicht von dem Bisthum Plock lassen werde, ausser
wenn man ihm den Rücktritt (regressus) vorbehalte. Als ich
davon Sr. Maj. erzählte, bemerkte diese: Laski habe darüber
auch mit ihr verhandelt und gebeten, dass er für den vom
Cardinal im Auge behaltenen Fall mit demselben zu Gunsten
seines Neffen sich auseinandersetzen dürfe, auch die Coad-
jutorie habe er vorgeschlagen, doch sei Sr. Maj. auf beides
nicht eingegangen.' ' Wenige Tage später (7. Juli) trafen jedoch
die päpstlichen Schreiben in Krakau ein, welche die Ver-
fügung des Königs bezüglich beider Bisthümer bestätigten. ^

Zu Krakau kam damals auch Liithers Lehre zur Sprache.
Um 1520 nahm die Gesetzgebung Polens auf dieselbe zum
ersten Male Bedacht. ^ Sigismund untersagte am 20. Juli 1.520
zu Tliorn die Einfuhr von Luthers Schriften. Eine vermuthlich
in demselben Jahre von Laski nach Piotrkow einberufene
Synode verbot die Begünstigung von Häretikern und Schisma-
tikern. ' ,Das Concil , so Laski unter Leo X. zu Gnesen zu-
sauimenberief, hatte gleichfalls zur Absicht, die Lutherische
Secte aus dieser Provinz zu vertilgen.' '" Am 7. März 1523
aber, auf dem Generalconvente zu Krakau, erliess Sigismund
ein Edict, das an Strenge in Polen vielleicht einzig da-
stand, und das in besonderem Hinblick auf diese Stadt
jeden der lutherische Schriften im Reiche einführen, ver-
kaufen oder kaufen und lesen würde, mit dem Feuertode
bedrohte. " Zugleich veranlasste der König auf dem Krakauer
Rathhause eine Zusammenkunft seiner Räthe mit den Rath-
männein der Stadt, um die Art der Durchführung des
Edictes zu besprechen. " Bei dieser Gelegenheit forderte

' .Acta Tomic. VI, 292.

2 Ehciida VI, 2i)4. ur. CC'LV. Dass Laski auch jetzt seiue Bemühuiifren

um die Coadjutorie nicht aufgab, leliren die Acta Tomic. VII, 44. nr. XLV.
^ Vg;l. vornehmlich W. Zakrzewski, Powstanie i wzrost reformacyi w Polsce

1520-1572. Lipak 1870.
* Friese, Beiträge zur Reformationsgeschichte in Polen und T>itthauonII. 1, 80.
•■■ Friese, a. a. 0. 37. 6 Zakrzewski a. a. O. 22',».

'' Acta Tomic. VI. 292.

Johannes Laski, Krzbischof von Gnesen. .'»Sl

der Erzbischof den neuernannten Przemy.41er Bischof Andreas
Krzycki auf, in der Angelegenheit eine Schrift zu verfassen,
und gab diesem so den Impuls zu einem noch im Laiifi- i\<'.&
Jahres 1523 im Druck erschieneneu Büchlein, das, dem König
zugeeignet, unter dem Titel: Encomia Luthei'i die grtibsten
Ausfälle wider diesen enthielt. ' Als Ergebniss dieser Be-
rathungen ist das königliche Edict vom 22. August ir)2.'5 an-
zusehen , welches den Bischof von Krakau zu Haussuchungen
nach verbotenen Büchern ermächtigte- und als eine weitere-
Folge die Synode zu Leczyc, welche Laski am 7. Octobor
desselben Jahres eröffnete, deren Beschlüsse gegen das Luther-
thum wohl nur desshalb milder lauten, als das vorausgegangene
königliche Edict, weil über Leben und Tod der Unterthanen
eben nur der König zu entscheiden hatte. ^ Auf der Synode
wurde auch über die häufige Citation geistlicher Personen vor
das weltliche Gericht Beschwerde geführt und für die Zukunft
Uebers-rifFe dieser Art mit Excommunication und Literdict be-
droht; zugleich wurden bereits jetzt die Richter des Landes Rawa
von Laski aufgefordert, von der Vorladung der Aebte von
Sulejow und Block abzustehen. ^

Zu Anfang des Jahres 1524 wurde Laski unter Ueber-
mittelung eines Reisegeldes von 300 Gulden vom Könige be-
auftragt, sich zugleich mit anderen Commissären zu einem
Tage nach Danzig (28. Febr.) zu begeben, ■' wo am 9. :Mär/.
ein Bündniss mit den Herzögen von Meklenburg Heinrich
und von Pomern Georg und Barnim zu Stande kam, das gegen
den deutschen Orden gerichtet war. ^

Die zu Beginn desselben Jahres erfolgte Erhebung
Tomicki's zum Bischöfe von Krakau führte zu einem hitzigen
Briefwechsel zwischen ihm und Laski. ,Der Herr Palatin von
Sieradz, Euer Neffe'' heisst es in einem dieser Schreiben
Tomicki's, ,hat mir von Euch Briefe übergeben, worin Kucre

1 Friese, a. a. O. 39.

2 Bei Friese a. a. O. 40, correcter bei Zakrzewski a. a. O. 230. Es ist
leicht zu ersehen, dass die hier angeordnete Berathung ,in practorio ciui-
tatis' mit der in Act. Tomic. VI, 292 erwähnten identisch ist.

3 Damit scheint sich Zakrzewki's a. a. O. 29 ausgesprochene Bemerkung
zu erledigen. * Wezyk 1. c. 115. ^ Acta Tomic. VII, 8 nr. VII.

6 Ebenda 8. nr. VIII. 9. nr. IX. 12. nr. X. ' Hieronymus Lask..

r;Q2 Zeissberg.

Väterlichkeit über ineine Mühewaltung betreffend die Sachen,
die Euer Kanzler Myszkowski hier betrieb, sich zu beklagen
scheint, als wäre dieselbe gegen Euch gerichtet gewesen. Ich
bedauere sehr, dass mein Streben, das immer darauf zielte,
Euch Angenehmes zu erweisen, von Euch anders, als es
wirklieh ist, gedeutet wird, da ich mich doch nicht entsinnen
kann, je einen Auftrag von Euch anders als in aufrichtiger
Geneigtheit ausgeführt und wo es mir möglich war, durch-
gesetzt zu haben. Wenn es aber in Eurem Briefe heisst:
,Mein auserwählter Weinberg^ so weiss ich nicht, wie Euer
Hochwürden diesen meinen Weinberg bestellt, noch wie oft
diese Bestellung mir sauer geworden ist. Wie dem sei, ich
habe bisher im Vertrauen auf meine reine Gesinnung und Ge-
rechtigkeit alle feindlichen Schleichwege überwunden und hoffe
mit Gott gleiches für die Zukunft.^ Hieran knüpft Tomicki
die Mittheilung, dass er vor wenigen Tagen auf Wunsch des
Königs und mit Zustimmung des Bischofs von Krakau Johann
auf den Krakauer bischöflichen Stuhl befördert Avorden sei.
Das Capitel habe sich sogleich bei ihm darüber beklagt, dass
Laski eine dasselbe berührende Sache vor seine Curie ziehen
wolle, womit sich auch die Beschwerden anderer geistlicher
und weltlicher Personen über diesen Punkt verbunden hätten.
Toinicki bittet Laski in den für die Kirche ohnedies äusserst
gefahrvollen Zeitläuften den Faden der Jurisdiction nicht allzu-
straff zu spannen, auf dass sie nicht zerreisse und er nicht
gezwungen werde, nach einem Mittel dagegen auszuspähen. ■

Aehnlich lautet ein zweiter Brief, der die Erwiderung
eines Antwortschreibens Laskis auf den ersten enthält. An-
knüpfend an den von Laski erhobenen Vorwurf, Tomicki
hübe seinem Neffen Lobocki entgegengewirkt, fährt der Vice-
kanzler fort: ,lch gestehe, dass ich aus Pflicht und Anstands-
gefühl gegen die römischen Errungenschaften für das Recht
des Königs eingestanden bin, da der niedrigste Edelmann
solche Unbill sich nicht bieten lassen würde. Mein Benehmen
in der Sache war indess jedenfalls anständiger , als das Ver-
fahren mit dem Gnesener Cancellariat u. a. Beneficien, die
gegen päpstliche Verfügungen von Schismatikern und kleinen

• Acta Tomic. VIT. 19. nr. XIV.

Johannes taski, Krzbiscliof vciu liiiesen .'jHIJ

Edelleuten in Besitz genommen wurden/' Wenn sodunn Tomicki
hinzusetzt, dass er Rambiewski, Laski's Neffen, nicht f^escliadet,
ihn viehnehr gefördert habe, so maclit diese Aeusserung den
Eindruck der Wahrheit, da ein Brief Krzycki's an seinen
Oheim Tomiclvi vorliegt, in welchem diesem Ramhi(!wski für das
Archidiaconat Krakau als eine versöhnliche Person ciiipfoldcn
wird, die jedenfalls besser sei als eine, die von Ilom daher ge-
flogen komme.'- Jch habe', schliesst der Brief, ,Euei-ur I loch-
würden auch über meine Beförderung zum Bistluun Knikau
geschrieben; da indess mein Brief nicht Glauben zu finden
scheint, schicke ich Euch das päpstliche Schreiben, auf dass
Ihr wenigstens diesem Glauben beimesset. Wenn aber Eure
Hochwürden bemerkt, dass meine Beförderung geheim gehalten
worden, so habe ich nur zu erwidern, dass ich mich meines
Glückes nicht zu rühmen pflege und ich fand es nicht gerathen,
mit Euch eine Sache zu besprechen, die man nur zuverlässi-
gen und aufrichtigen Freunden mitzutheilen pflegt, zu denen
Ihr meines Wissens nicht gehört.''^

Laski wohnte zu Anfang des Jahres 1525 ' dem fJeneral-
convent zu Piotrkow bei.'' Üoch trat nun auch für Laski die
Luther'sche Fi-age neuerdings in den Vordergrund. War auch
die neue Lehre in Polen zunächst durch die erwähnten könig-
lichen und ki)-chlichen Verfügungen zurückgedrängt, so tauchte
sie nur um so entschiedener in dem preussischen Reichsgebiete
auf. Der Mittelpunkt, von dem aus sich hier die Refornuition
verbreitete, war Danzig, das unter der geistlichen Jurisdiction des
Bischofes von Kujawien, Mathias Drzewicki stand. Diesen und
den Kulmer Bischof begleitete in der Fastenzeit des Jahres 1.">lM
Laski nach Danzig, '' um ihn in der Unterdrückung der Neuerung
zu unterstützen. Als nun Drzewicki einen lutherischen Prediger
verhaften Hess, brach ein Aufi-uhi- aus, der die Bischöfe

1 S. oben S. 570. ^ Acta Tomic. VI, .3.37. nr. CCCII.

3 Ebenda VII, 23.

4 Am 8. Dec. 1524 befand sich Laski noch in .seinem Schlosse Unieyow'.

Theiner II, 425. nr. 449.

5 Laski Zeuge in der Urk. Sigi.smnnds vom 18. Jan. 15-J5 (Dopiel 1. <•. I,
579 nr. XIj, in welcher das im vorigen Jahre mit den Herzogen von
Pommern geschlossene Bündniss ratificirt wird. « Acta Tomic. VII, 1.

584 Zeissberg.

zwang, die Stadt eiligst zu verlassen. ' Die Wuth des Pöbels
hatte sich bei dieser Gelegenheit vorzüglich gegen den Bischof
von Wloclawek gerichtet, während man, wie wenigstens die
Danziger in ihrem Rechtfertigungsschreiben an den König be-
haupteten, Laski alle gebührende Achtung bezeugte und ihm in
die Stadt und aus derselben mit mehr denn hundert Pferden
das Geleite gab.^ Bald darauf (Januar 1525) brach in Danzig
ein neuer Aufstand aus, der zur Einsetzung eines neuen Stadt-
ratlies, Schliessung der Klöster und Einziehung der Kirchen-
schätze führte.

Die Gefahr, die hierin für den Katholicismus Polens lag,
wozu auch ähnliche Bewegungen in einem anderen Grenzlande
Polens, Schlesien, ^ kamen, das, wenn auch freilich lose, sich
im Metropolitanverbande Gnesens befand, veranlasste König
Sigismund an den Papst das Ansinnen zu richten, um die
Solidarität der katholischen Interessen der neuen Lehre gegen-
über zu fördern, ein allgemeines Concil einzuberufen. Auch
Laski erhielt den Auftrag, seinen Kanzler, Dr. Georg Mysz-
kowski, der um die Jahreswende, ' um den neuen Papst Cle-
mens VIL in Laskis Namen zu beglückwünschen und mit
, privaten und die Gnesener Kirche sowohl als die christliche
Hepublik im allgemeinen^ betreffenden Aufträgen nach Rom
gegangen war, in gleichem Sinne zu instruiren. Auch richtete
F^aski an den Papst ein Schreiben, worin er um ein allge-
meines Concil gegen das Lutherthum bat und den König ent-
schuldigte, der unter andern auch atif seinen Rath •■ mit den
Türkon einen Waftenstillstand abgeschlossen hatte. ''

Im Api-il treffen wir Laski und die Bischöfe seiner
Provinz zu Ki-akau, wohin sie Sigismund offenbar zu dem
Zwecke, der Huldigung des bisherigen Hochmeisters Albrecht

' SS. rer. Pniss. V, öö-l ff.

■i Acta Tomic. VII, .'iTÖ.

•' üchcr (lif Rozicliiingen SclilosiLMis zum Erzhistlium Gnesen zur Zeit
Laskis, vj^rl. Actji T<.iiiie. V, 33-2. Dojriel I, 559 nr. XXV.

* Tlu'inrr TI, 125 m. 1 H). Em]ifehlnng des Uebeibrinp;-era des Schreibens
M. 8. Di'c. 1521. KI)oii(l;i l.'iT nr. 4()('). Empfehlung diircli K. Sigismund
Pidtrkow (vvn dor Reichstag bevorstand, s. o.). 26. Dez. 1526 (25 unserer
Zähhing). Ebenda 246 nr. 450. Empfehhnig durch die Königin Unna.
4. Jan. 1525 (vcruiuthlicli auf dor Durclncise).

■• Acta Tumic. VII, 6',i ur. LXXII. '■ Ebenda U9, 282,

Johannes Laski, Er/.bischof Ton Gnesen. 5R5

von Brandenburg als Herzog- von Prenssen beizuwohnen, be-
rufen hatte. Am Tage vor der feierlichen lluhligung (9. Aprils
erliessen die Bischöfe ein gemeinsames Schreiben au den
Papst, worin sie unter Klagen über den religiösen Zustan<l
Polens und unter Berufung auf die nähere Meldung, weleht-
die Ueberbringer des Briefes, Georg Myszkowski und Felix
Naropiüski, des Königs Secretär^ Canonicus von Gnesen und
Kanzler von Wloclawek, zu machen hätten, baten, den Kiiiiig
zur Ausdauer im katholischen Glauben zu ermaltm-n. ' Es
macht den Eindruck, als wenn dieser Schritt der Bischöfe
nicht ausser Zusammenhang mit der am folgenden Tage in
üirer Gegenwart erfolgten Huldigung Albrechts- stände, be:i
welcher der Erzbischof und der Krakauer Bischof das Evan-
gelium, auf das der neue Herzog schwor, dem König auf den
Schoos legten. 3 Möglich, dass sie durch jene Bitte an den
Papst den Vorwurf, den sie von dessen Seite wegen (Kr
Theilnahme an dem Acte erwarten mussten, von vorneherein
abzuschwächen suchten. Laski wenigstens versah für dios(;n
Fall Myszkowski mit bestimmten Weisungen. '

Der Papst nahm indessen den Vorfall naelisiclitig hin.
Er sprach zwar Myszkowski seine Verwunderung daridjei- aus,
Avie der König von Polen einen durch drei Gelübde gebunden« n
Mann zum weltlichen Herzog habe machen können, da aber
der Gnesener Kanzler sich darauf berief, dass er von Laski
keine Instructionen bezüglich der Ordenssache empfongen halio,
so entliess ihn der Papst gnädig und äusserte blos das Ver-
langen, dass der Erzbischof ilini einen näheren Bericht uher
den Hergang bei jener Huldigung einsenden nn'ige. Aik'Ii die
Anzeige von Sigismunds Waffenstillstand mit den Türken nahm
er ffütiff auf, bezüo-lich des C'oncils entschuldigte er sich mit
dem aesrenwärtio-en Kriege zwischen Franz L von Frankreieli
und Karl V.,-' beauftragte dagegen den Erzbischof (dnrcii ein
Schreiben vom 19. Mai), der Haeresie in Polen kräi'tig zu hc-

1 Theincr II, 42i'.. nr. 451.

2 Voigt, Gesch. Preuss. IX, li>2. An.sfiil.rl. glch/.. Beselir. in Fal.pr, Proucs.
Archiv II, 109 ff. Schütz, p. 500 mul Dogiel IV, 230, wo er in der
Friedensurk. zwischen Sigisnmnd und Albreclit I. vom Paimsonnt;.g l-^'J.',
als gegenwärtig bezeichnet ist. ^ Schütz a. a. O. oOI.

4 Acta Toniic. VII, 283. ^ Ebenda VII, 286.

586 Zfiipsherjr.

sreffnen, wozu das von demselben beabsichtiete Proviucialconcil
Gelegenheit darbieten würde. Laski solle nötliig-enfalls selbst
mit Strafen einschreiten und den weltlichen Arm dabei zu Hilfe
nehmen. '

Inzwischen fand Laski Gelegenheit auch in der Danziger
»Sache ein Gutachten abzugeben. Den Anlass dazu gab die
von den Danzis-ern dem König; überreichte Rechtfertiffuns^s-
schrift. Laski räth in deren Beantwortung Strenge au und
empliehlt vor allen, dass der König selbst an Ort und Stelle
sich begebe. - Es ist bekannt, dass letzteres geschah und der
König ein strenges Strafgericht zu Danzig ergehen Hess.

Auch in Polen ging jetzt Laski daran, die Aufträge Roms
bezüglich der ,Luther'schen Pest^ zu erfüllen. Aus einem
päpstlichen Belobungsschreiben (29. Jan, 1526) ersehen wir,
dass in Folge seiner Bemühungen viele Cleriker, die sich be-
reits verheirathet hatten, zur alten Kirche zurückkehrten, ihre
Weiber entliessen und öffentlich Busse thaten. Der Papst ge-
stattet, vermuthlich auf seine Bitten, dass Mönche, die sich in
diesem Falle zu Gleichem bereit erklärt hatten, das Mönchs-
kleid mit dem des Secularclerus vertauschen dürfen.'^ Des-
gleichen ertheilte ihm der Papst die Erlaubniss, an jedem
Sonntag oder , doppelten Festtage' Priester zu weihen, und
jederzeit von Excommunication und Interdict zu lösen. ^

Aus einem Briefe Tomicki's ersehen wir^ dass Laski im
Laufe des Jahres 1525 neuerdings den König anging, ihm zu
gestatten, bezüglich seines Erzbisthums ein Abkommen mit
einem Prälaten zu treffen, um den Rest seines vielbewegten
Lebens in Ruhe zu gcniessen, "' und wirklich scheint bald dar-
nach der König hierauf insoweit eingegangen zu sein, dass er
die Nachfolge im Erzbisthum dem Bischöfe von Wloclawek
Mathias Drzewicki zusiclierte. '^ Am l/>. März 1526 treffen wir

' Theiner II, 428 nr. 454.

2 Acta Toniic. VII, .S8ß. nr. CXVIII. 387. nr. CXIX. .396. nr. CXXIX.

^ Theinor II. 43« nr. 469. ■> Ebenda 439 nr. 470.

'- Acta Tomic. \II, 3.">(>.

''' Act. Tomic. IX. nr. OLX. Ich vorrlanke diese so wie die folgenden Mit-
theilnngen aus dem Gedruckten aber nicht im Buchhandel befindlichen
IX. Bande der Acta Tomic. der besonderen Güte des Herrn Professor
Dr. Liske in Lemberg.

Johannes Laski, Eizbischdt' von Onoseu. flft?

Laski auf dem Generalconvent zu Krakaii. ' Zu Anfaii«; des
Jahres 1527 wohnto er dem Particularconvente zu Koh. uu<l
dem uachfolg-enden Generalconventc zu Krakau \h''\.'- ir)27
fand die zweite Synode zu Leczyc statt, deren Jie.schlüsso
sich geg;en ,Haeresie' richteten. ^

Auf der Synode zu Leczyc erschien aucl» Johannes Magni,
der erwählte Erzbischof von Upsala, den Gustav Wasa «-iii
Jahr zuvor unter dem Anschein einer Legation nadi I'ulcn
entfernt hatte.' Die Schiklerung-, die derselbe von der \.;vj;r
der Kirche in seinem Heimathlande entwarf — verinutlilidi
knüpfte er hiebei an die Vorgänge auf der Reichsversaniniliiu';-
zu Westeräs an — gab den bald darnach auf dem General-
convent zu Piotrkow (28. Jan. 1528) versammelten Bischöfen
Polens, an deren Spitze Laski, Aulass zu einem an den Papst
gerichteten Schreiben, mit der Bitte .Johann Älagni und die
anderen von ihren Capiteln gewählten Bischöfe Schwedens zu
bestätigen , da die Verwaisung dei- bischöflichen Sitze eine
Hauptursache der Vorfälle in jenem Lande sei, und da die
Gewählten, wenn sie erst in den Besitz ihrer Kirchen gelangt
seien, sofort der apostolischen Kammer alles Schuldige ent-
richten würden. •'

Ln Laufe des Jahres 1.527 erreichte die Feindschaft
Laski's und Tomicki's eine bedenkliche Höhe, während die
gleichzeitigen Vorgänge in Ungarn *' die Katastrophe vorberei-
teten. Den nächsten Anlass zu neuen wechselseitigen An-
feindungen gab die Starostei Marienburg, welche, obwohl diese
Burg seit längerer Zeit dem Palatiu von Posen Stanislaus
Koscielecki anvertraut war, der König Laski's Neffen Iliero-
nymus (Jaroslaus) Laski, Palatin von Sieradz, übertrug.' (1525
1. August.) * Die Freunde Koscielecki's und die Gegner Laski's
verbanden sich dagegen zu einer Vorstellung an die Königin

1 Acta Tomic. VIII, 185 nr. C'XLIV. - Act. Tumic L\. i,i. lil.

3 Letowski 1. c. III, 286. Wezyk 1. e. 85 »'.

* E. G. Geyer, Gesch. Schwedens II, 55. Aiiiii. •_'.

5 Theiner 1. c. II, 455. nr. 490.

6 Für diese vgl.: X. Liske, Studia z dziejow wieku XVI. Toznan IHßT: IV.
Dyplomacya polska w r. 1526. .str. 2.S]— 274 u. desselben Dypk.macya
Polska w roku 1527 in der Bibliotheka Ossoliiiskich. T. XIT. I.wöw 18«'.».

^ Acta Tomic. VII, 321.

s Hubert in der Bibl. War.szawska 1861. o. lOU.

538 Zeissberg.

Bona deren Einfluss sich bereits damals fühlbar machte und
Avirklich nahm der König die getroffene Verfügung zurück,
wie aus einem Schreiben Tomicki's an Lukas von Görka,
Castellan von Posen, vom 24. Mai 1527 ' ersichtlich ist. ,Der
Herr Erzbischof von Gnesen', heisst es da, ,war mir wohl schon
früher nicht hold gesinnt, vermuthlich deshalb, weil ich mich
seinen turbulenten Bemühungen und schädlichen Wünschen
zum Besten des Staates und des Kr)nigs widersetzte. Jetzt
aber seit er den letzten Landtag (zu Krakau) verlassen hat,
kündet er mii- offene Feindschaft an. Denn er Hess die
Aeusserung fallen, dass ich, so lange er Erzbischof sei , keine
königlichen Briefe mehr besiegeln werde. Schon geht er, wie
es heisst, mit seinen Anhängern zu Rathe, wie er mich wohl
herabdrücken und mir die grössteu Unannehmlichkeiten be-
reiten könne, weil ich nicht zugab, dass die Starostei Marien-
l)uig Eurem Landsmanne und Verwandten, dem Herrn Stanis-
laus von Koscielec, Palatin von Posen, entrissen werde und
weil er das Land Wisna, für das er eine grosse Geldsumme
erhalten hat, nicht ijeuerdings durch List und Trug seinem
Schwager (geuero) verschaffen konnte.' ^

So schuf sich der Erzbischof mit jedem Jahre neue
Gegner. Wir lernen die Häupter der Gegenpartei am besten
aus den Unterschriften jener der Königin Bona überreichten
Vorstellung kleinen. An der Spitze derselben finden wir To-
micki, daneben die Bischöfe von Kujawien, (Mathias Drzewicki)
von l^osen (Johann Latalski), von Przemysl (Andreas Krzycki,
Tomicki's Neffen), von Ermland (Moriz Ferber) und von Culm
(.lohann), von weltlichen (MiJ'istoph und Nikolaus Szydlowiecki,
von denen jene;)- Palatin von Krakau und Reichskanzler, dieser
Schatzmeister der Krone war, Nikolaus Ko.scielecki, Palatin
von KaJisz, Lucas von Gorka, Castellan von Posen und Capitän
von Gross-Polen u. A. Besonderes Gewicht 2;ab deren Allianz
die AbiKÜgung der Königin Bona gegen Laski und dessen An-
hang. ,Ihi- fragt mich^, heisst es in einem Briefe Tomicki's an
('liristoph Szydlowiecki aus diesen Tagen, ,wie die Königin
gegen jene zwei Männer gesinnt sei, die das schwarze weiss

' Das itjitiiiii ('r;;il»l. sicii ;iiis den Worten: .lirri ddiiiiiii oratoros regii

iuiTUiit in 01<ininnii'c-//. Liske.
- Acl;i Tuinic. IX, nr. LXXVII.

Johannes Laski, Erzbisihof von Gnesen. ^)><^i

ZU machen suchen. Wisst, dass sie den Einen, den kmz.n.
(Andreas von Tanczin) offen bescliuldijf^t, über den Andern
(Hieronymus Laski) sich höchlichst wundert, dass er derartiges
anstrebt. Denn dem Erzbischof und seinen Praktiken ist sie
so abhold, dass sie ihn öffentlich einen Intrig-iuuitcai nennt und
sie ist heftig erzürnt darüber, dass er sich das l'atrunatsrecht
über das Warschauer Archidiaconat vom Könige erwirkt und
dass Euere Gnaden die Urkunde darüber ausgestcdlt hat, in-
den sie bemerkte, dass, wenn sie zugegen gewesen wäre, sie
ihn gehindert haben würde, das Archidiaconat zu erlaiig-cn ;
aber sie werde dafür sorgen^ dass er Zeit ihres Lebens keine
seiner Praktiken fernerhin bei dem Könige durchsetze.' '

Laski hatte allerdings die schwache Seite seines Feindi'S
richtig herausgefunden, wenn er darauf ausging Tomicki zum
Verzicht auf das Vicekanzleramt zu zwingen , - das er gegen
ausdrückliche Verfassungsbestimmungen als Bischof nicht auf-
gegeben hatte. Wagten andererseits die Gegner des Erzbischofs
in Hinblick auf seine kirchliche Stellung nicht sich unmittel-
bar wider ihn zu wenden , so bot ihnen doch sein Neffe;
Hieronymus willkommene Angriffspunkte dar.

Dieser hervorragende Staatsmann,-' Wojewode von Sieradz,
hatte bereits 1520 und 1523 als Gesandter an den Kaiser ' uiul
an den König P^'ranz 1. von Frankreich sich hervorgetlian.
Nicht uninteressant ist es, dass Hieronymus vor Antritt der
zweiten Reise zu Vormündern seiner Tochter Hedwig Christoph
Szydlowiecki, Andreas von Teczyn, Wojewoden von Sandomir.
Johann Amor Tarnowski und seinen Oheim, den Erzbischof
bestellte, ■' von denen in Folge der schon ei-wähntcn Ereignisse
der zuei-st genannte später zu seinen persönlichen Gegnern
zählte. Im Jahre 1527 erhielt er vom König die Erlaubniss zu
einer Pilgerfahrt nach Loreto, von der Tomicki mit Itcclit
vermuthete, dass sie religiöse Zwecke nur zum Vorwand n.lim<-.
Daoeo-en täuschte er sich, wenn er meinte, dass Hieronymus

1 Acta Tomic. IX, nr. LH. ^ Acta Toniic IX, nr. XC

3 Er wird auch Hieroslaus o. Jamslaus La.ski jreiiannt. VrI. über il.i. :
L. Hubert, Hieronim z Laska Laski wojewoda Sierad/.ki in Ril.li..t,-ka
Warszawska 1861. S. 93 ff., eine AbliandlnnjJT, in der zwar hie und da
neues ungedrucktes Material verwerthet wird, der Gegenstand jedoch ni.-ht
erscliöpft ist. ' Testam. 39 b. ' Hubert a. a. O. 98.

f)QQ Zeissberg.

nach Rom gehen und dort für sich oder seinen Oheim gegen
ihn ao-itiren werde und deshalb den in Rom weilenden Niko-
laus Gamrat bat, auf den Wojewoden scharf Acht zu geben, i
da sich Hieronymus vielmehr plötzlich an den Hof Johann
Zapolya's begab und in dessen Dienste trat. Aber so uner-
wartet auch dieser Vorfall sein mochte, so bot er doch bei der
Neutralität, zu der den König gegenüber dem nach der Schlacht
bei Mohacz in Ungarn ausgebrochenen Thronstreite die Um-
stcände nöthigten, den Gegnern des Hauses Laski eine will-
kommene Handhabe dar, um dessen Stellung in Polen zu
untergraben.

, Wonach dem Herrn Erzbischof und seinem Neffen mit
ihrem Anhange der Sinn steht,^ heisst es wieder in einem
Briefe Tomicki's an seine Gesinnungsverwandten Lukas von
Görka und Stanislaus Koscielecki, ,weiss der König so gut, wie
wir. Auch ist uns bekannt, dass er schon früher viel dergleichen
gethan und auch jetzt thut, wodurch sich Se. Maj., die als
überaus gütiger Fürst bisher seltene Milde und Langmuth ge-
zeigt hat, endlich doch verletzt fühlen und zu gerechter Be-
strafung bewogen finden dürfte. Denn Eure Gnaden mögen
wissen, dass all das, was der Palatin von Sieradz 2 versucht
11 ml betreibt, ohne Wissen und Willen Seiner Majestät geschieht
und desshalb von ihm sehr übel vermerkt wird. Se. Maj.
hat ihm nämlich auf sein Bitten erlaubt, sich zur Erfüllung
eines (ielübdes nach Loreto zu begeben. Er aber hat statt die
Votivreise anzutreten, sich vielmehr nach Ungarn gewendet
und in des dortigen Königs ■' Dienst begeben, in dessen Auf-
trage ei- nach Frankreich und England' ging. Und er macht
daraus durchaus kein Geheimniss, sondern hat unterwegs aus der
Schweiz und jüngst aus Paris Briefe'' hieher gesandt.' Der König
theile, fährt Tomicki fort, die Besorgniss des Castellaus und des

' Acta Tcinic. IX, iir. CXVl. 2 Hicronymus Ltisld. » Zapolya's.

' \'nl. Urkk. z. Gesch. d. Anrechtes des Hauses Hal)sbnr£r auf Ungarn von

Fr. Finiliaber. Archiv f. K. ö. G. Q. XXIV. 2-2. nr. VIII, wouaili H. Laski

am l.'>. Juli 15-27 bei HcinricJi VIII. Audienz fand.
•' Den au."» Paris ,sabbato octauc; c(>rj)oris Christi' geschriebenen Brief d(>s-

snlben an den Bisciiof von Kaniieniec Laurentius Miedziieski, sowie die

im Namen des letzteren ertheilte Antwort Krzycki's enthält die Hs. 44 fol.

<br KraUauir Universitätsliibliotlick fol. I. u. fol. 2 b — 1 a.

Johannes Laski, Erzbischof von Gnesen. f)«.!]

Palatiiis von Posen, dass die diplomatische Reise des jünj^en-n
Laski, obschon sie im Grunde zu nichts führen wenL^ die
guten Beziehung-en stören könne, welche er zum Kaiser „„d
zu König- Ferdinand erhalten wisse wolle. Daher hahe er
Dantiscus, seinen Gesandten in Spanien, beauftragt, den Sach-
verhalt dem Kaiser darzulee-en. '

Es fehlte von Seiten Laski's des Erzbischofes wohl am-h
jetzt nicht an Versuchen, den Bund zu sprengen, der sich
wieder ihn g^ebildet hatte. Er kam daher nochmals ungeachtet
der bereits getroffenen königlichen Verfügungen auf den Vor-
schlag einer Vereinbarung über sein Erzbisthum zurück, d.-r,
wo wir nicht irren, vor allem Tomicki dem K«inige entfremden
sollte. Aber Tomicki beantwortete das ihnj von Laski's Neffen
Martin Rambiewski, Decan von Gnesen, gemachte Anerbieten
ablehnend: ,Wenn Ihr schreibt, es schmerze Euch, dass wir
auf dem jüngsten Convente - von dem Herrn Erzbischof nicht
so geschieden sind, wie es Freunden uiul (irsten Fürsten des
Reiches gezieme, so seid versichert, dass ich mit demselben
nie in privater Feindschaft lebte und aucli jetzt micli nicht
behnde, wofür ein untrügliches Zeugniss darin liegt, dass ich
nie die schuldige Ehrfurcht und Rücksicht gegen ihn ausser
Acht gelassen und Alles, was er mir auftrug, gern und freudig
that, es sei denn, dass es ihn verletzt hat, wenn ich zuweilen
für Diener des Königs das Wort ergriff oder im Senat um
meine Meinung befragt mit ihm nicht übereinstimmte. Das
musste aber geschehen; denn es geschah nicht aus Missgunst
oder Abneigung, sondern wir sprachen nur, was uns für den
Staat gut und nützlich dünkte, frei und ohne Rücksicht uut'
irgend jemandes persönlichen Vortheil aus, da in einem freien
Reiche auch Meinungsäusserungen und Abstimmungen frei sein
müssen. Bezüglich Eurer Mittheilung über das Unwohlsein des
Erzbischofes, der Aufforderung, mich um das Erzbisthum zu
bewerben und der Bitte, Euch meine einsieht darüber mitzu-
theilen, zweifle ich keineswegs an pAirer guten Meinung und
Gewogenheit gegen mich, aber Ihr müsst wissen, dass ich nach
nichts Höherem strebe und mit dem zufrieden bin, was ich habe.

' Acta Tomic. IX. nr. LXXX.

2 Es scheint der zu Ende des J. 1527 zu Piotrkuw abgehaltene geraeint

zu sein, wo sich Laski am l:i. Dec. befand. Vgl Dogiel 1. c. I, Gi:^.
Sitzuugsber. d. phil.-liist. Gl. LXXVII. Bd lU. Hit. 3«

gQ9 Zeifsberg.

Uebrig-ens hat der König ja längst auf Verlangen des Herrn
Erzbischofs zu seinem Nachfolger den Bischof von Wloclawek
(Mathias Drzewicki) bestimmt und ich habe durchaus keinen
Grund dem entgegenzuarbeiten.' '

Leider verlässt uns mit dem Jahre 1528 unser treuer
Führer auf dem Wege durch Laski's Leben. Die trotz ihrer
entschiedenen Parteistellung unschätzbaren Acta Tomiciana
liegen bisher nur bis zu jenem Jahre gedruckt vor. Die Lücke,
die sich daraus für die drei letzten Lebensjahre Laski's ergibt,
berührt uns um so schmerzlicher, als uns in Folge davon für
einen der merkwürdigsten Vorfälle bis auf die Thatsache selbst
jede eingehendere Kunde fehlt.

Nachdem die zu Olmütz gepflogenen polnischen Ver-
mittelungsversuche gescheitert waren, begann zwischen Fer-
dinand und Zapolya der offene Krieg. Am 25. September 1527
verlor Zapolya das Treffen bei Tokaj, in Folge dessen er nach
Siebenbürgen floh. Als er sich auch hier nicht zu behaupten
vei'mochte, begab er sich nach Polen, wo er in dem Schlosse
des mit den Laski befreundeten Johann Amor Tarnowski von
Tarnow Zuflucht fand und auf neue Mittel zur Fortführung
des Krieges sann. Unter den Freunden, die seine Sache fand,
ragt besonders Georg Martinuzzi hervor, Kroate von Geburt,
welchen er jedoch in Polen kennen lernte, da derselbe damals
Prior des Paulinerklosters zu Czestochow war. Während dieser
im Laufe des Jahres 1528 dreimal zu Fuss nach Ungarn reiste,
um die Verbindung mit Zapolja's Anhängern zu unterhalten,
begab sich Hieronymus Laski nach Constantinopel, wo er, unter-
stützt von dem bekannten Venetianer Gritti, den Grossherrn
für Zapolya gewann, und so über den Westen Europas jene

' Acta 'IVmiic. IX. iir. (LX. Am 1. Nov. 1527 schreibt (ebenda nr. CLII.)
Aiidiviis Kizycki an Toniieki: ,Miseraiii iinu Ita pridiMu ad illnni nostnim
Ardelioncm causa visoiidi eins et sacerdutiuni illud , quod niilii di^het,
fxif^ondi. N<in rospcndit niilü per nifMun nnncinin , sed niisit vicis.sini ad
nie illiim dextrum suiim nculum. Qui cum ad prandium veiiisset, noscio
<liia fortniia vi'uit ordinc cnangeliiim adolescenti, qui ad incnsani I('gcr(^
sdU't: ,attoiidite a falsis prophetis, ipii ad vos ueninnt siih habitu uvinni,
intus vcro sunt lupi rapaces'. Puduit ine, nc res videtur data opcra in-
structa, sed rursns niirabar onien tarn appo.sitiiui eins, quod sequutuni
fuit, nam tota illa legatio id, «juod euangelium predixit, continebat.'

Johannes ftaski, Erzbischuf von GneBeii. f)93

Gefahr heraufbeschwor, die in der Belagerung' Wiens ilireii
Höhepunkt erreiclien sollte.

Es unterliegt keinem Zweifel, dass Zapolya's Sache in
Polen eine populäre war, und dass der König selbst eine gegen
jenen wohlwollende Neutralität bewahrte. Dass es überliaiii.t
bei dieser sein Bewenden hatte, dass Sigisinund nicht vieJuKihr
offen für seinen Schwager Partei ergriff, wai- eine Folge der
Gefahren, welche er selbst zu bestehen hatte, und die es ihm
nicht angezeigt erscheinen liessen, mit dem mächtigsten Für-
stenhause des Jahrhunderts, dem habsburgischen, zu brechen.
Daher finden wir trotz der Klagen, zu welchen ihn der eigen-
mächtige üebertritt des Hieronymus Laski in Zapolva's Dienst
berechtigte, wenigstens anfangs sein Verhältniss zu diesem
nicht getrübt. ' Ob Sigismund von den Aufträgen , die den
Palatin nach Constantinopel führten, Kenntniss hatte, ist uns
unbekannt. Aber auch wenn dies der Fall gewesen sein sollte,
lässt sich vermuthen, dass der König die in der Verbindung
Zapolya's mit der Pforte für sein eigenes Reich beschlossene
Gefahr unterschätzen mochte. Die unerwartete Maclit, mit
welcher der Sultan sich erhob, und dessen anfänglicher Erfolg
mussten dann freilich die Sache auch dem polnischen Hofe in
anderem Lichte zeigen und ein warnender Zuruf sein, dass,
was heute dem Nachbarreiche widerfuhr, nächstens dem eige-
nen Lande drohen könne. Wir dürfen auch nicht vergessen,
dass die Königin Bona eine Anverwandte des Hauses Habs-
Inu'ff und durch die bekannte Bari'sche Erbschaftsfrage auf
dessen guten Willen hingewiesen war. So erklären sich die
1530 von Neuem in's Werk gesetzten Bemühungen Sigismunds
den Frieden zwischen Ferdinand und Zapolya anzubahnen.
Aber auch jenem zahlreichen Adel, der innerlich sich mit dem
Könige mehr zu Zapolya als zu dem deutschen Herrscher hin-
gezogen fühlte, konnte gleichwohl der Verlauf der ungarischen
Sache willkommen erscheinen, einen Anschlag gegen die Laski
zu versuchen. So dürfte es gekommen sein, dass man . da
Hieronymus Laski, der Urheber der türkischen Allianz, un-
erreichbar war, den greisen Erzbischof des Einverständnisses
mit seinem Neffen in dieser Angelegenheit beschuldigte. W ir

1 Encycl. powszechua s. v. Laski unter Berufung auf die Acta Tomic.

38*

594 Zeissberg.

wissen übrigens bloss, dass der Papst Clemens VII. Johann
Laski und seine Familie mit dem Banne belegte und eine
Untersuchung anordnete, in Folge deren der Cardinal von An-
cona, Petrus, Bischof von Sabina, den Primas nach Rom vor-
lud. Die in den leidenschaftlichsten Ausdrücken abgefasste
Citation bezeichnet Laski als ,nur dem Namen nach Erzbischof,
in Wahrheit Erzteufel', stellt ihn auf eine Stufe mit Datan,
Korvm , Abyrou, Judas, nennt seinen Neffen einen zweiten
Herostratus und wirft dem Primas vor, dass er aus dem Erlös
veräusserter Kirchengüter habe Waffen anfertigen lassen, die
den Türken nach Ungarn gesendet woi'den seien. Laski, tief-
gebeugt durch den Vorfall, dachte einen Augenblick daran,
seine kirchliche Würde niederzulegen. ' Es heisst jedoch, dass
es Laski gelang, sich in einem Briefe an den König zu recht-
fertigen, indem er die Schuld auf seinen Neffen schob, der
ohne sein Wissen gehandelt habe. ' In der That vollzog Laski
am 20. Februar 1530 zu Krakau Sigismuud August's Krönung, -
auch wohnte er im Laufe dieses Jahres noch einer Piotrkower
Synode bei, auf welcher Drzewicki als Bischof von Kujawien
und Johann Latalski, damals Bischof von Posen, um das Vor-
recht der Krönung bei Abwesenheit des Primas stritten. Laski
entschied für Kujawien. Doch wurde der Streit erst nach
Laski's Tode 1532 endgültig zu Gunsten dieser Kirche aus-
getragen. ■*

Laski starb in den oberen Zimmern der Residenz zu
Kalisz am li). ' Mai 1531. Vom 15. Mai datirt sein letztes
nicht mehr eigenhändig aufgesetztes Testament. •'' Den letzten
Dienst erwiesen ihm Johann Latalski, Bischof, und Lukas
VOM Gorka, Castellan von Posen und Generalstarost, später
Bischof von Kujawien. '' Ein in demselben Jahre (5. Juni) zu
Krakau bei Mathias Scharffenberg erschienenes ,epicedium'
Laski's hatte den ihm befriuindeten Arzt Josef Struthius von
l'usen, später in Diensten Solimans, zum Verfasser."

Als das Testament begonnen wurde (14!I5), überliess Laski
den Vollsti-eckern die Wahl seines Begräbnissplatzes ,in der

' St. Mu/.ci'i.ski, /ywoty nrryl)i,skui>o\v Giiieznieii.ikicli. Wiliio l.'^t'iO. T. II, 11»'.>.
2 Wapowski 1. c. '2-M). » L<4,ouski II, 1)8. » 18. Mai. ßielski.

=- Tcatnni. 42 a. *^ I.L-tow.ski III, 283. ' Janociaua I, 262.

Johannes Laski, Krzliisohof von Guesen. f)95

Nähe des Ortes, wo er sterben werde, wenn in Pulen, so in
der Kirche zu Lasko unter den Ahnen oder in cin.i- ,\rv
Kathedralkirchen, deren Beneficien er geniesse". '

Als Kanzler hatte Laski sich sein Grah in der Onesener
Kirche vor dem Chor zu Seiten oder zusammen mit sciinem
Freunde, dem Decan Jaszko gewünscht und seine Testiimonts-
vollstrecker gebeten, in letzterem Falle an dessen MonnuHMit
auch sein Wappen anzubringen, , nicht zum Prunke, sondern
um andere zu veranlassen, uns im Guten nachzuahmen, wenn
anders dessen an uns zu rühmen ist^ ^ Als Erzbischof be-
stimmte er 1511 zu seiner letzten Ridiestätte in der Domkirche
den Platz , zwischen dem Grabe des h. Adalbert und dem Altar
an der Säule gegen die Mansionarie'. ■'

In Rom erlangte Laski (27. Juli 1515) vom Papste die
Erlaubniss, Erde von den Friedhöfen des Campo Santo und
S. Gregorio in Rom nach Gnesen überführen und mit dei-selbi'n
den Friedhof seiner Metropolitankirche bestreuen zu diirfi-n.
sowie für die daselbst Ruhenden alle jene Indulgenzen, deren
sich die auf jenen Gottesäckern der ,Stadt' Begrabenen er-
freuend ^ In Folge dessen bestimmte er 151(J den Gnesener
jCarapo Santo' zu seiner Ruhestätte, über der sich ein Stein mit
Inschrift erheben sollte. •'

Zu diesem Behufe wurden zu Gran sechs ■Marmorsteine
bestellt: •' für sein eigenes Grab und für die Gräber Krzeshiw's,
seines Wohlthäters, '' Andreas Roza's, seines Vorgängers auf
dem Gnesener Stuhle," seines Bruders Andreas Laski's und
des Bischofs Radlica von Krakau, seines Ahnherrn.'' Ueber-
dies Hess er auf jenem Friedhofe dem h. Stanislaus ein Kircli-
lein erbauen, •" zwischen welchem und der Domkirche er be-
graben werden wollte, um unter dem Schutze der beiden gross-
ten Landesheiligen zu ruhen." Es war Laski's Absicht, an
der Stanislauscapelle einen odei- mehrere Vicare anzustellen. '-

1 Testam. 2 a. ^ Ebenda 13 a. ■■' Ebenda l'.l b.

4 Theiner 1. c. II, 364. nr. 393.

5 Testam. '27 a. vgl. 28 b. 30 b.

6 Ebenda 30 a. 33 a.

- Letowski, Katalog III, 22.5. 1523 war Krzeslaw.s Grab.stein nocl. nicht

vo'llendet. Testam. 38 a. b. » Ebenda II, 74 ..dt der Insclirift.

0 Diesem auf dem Wawel. Ebenda III. 280 die Inscl.rift.
if> Te.stam. 39 a. " Ebenda 40 b. 39 a. '- Ebenda 40 b.

qQQ Zeissberg.

Sterbend bedachte er sie reichlich ^ und verpflichtete er seinen
Neffen Johannes, daselbst eine Custodie zu errichten, für welche
ieweilio- der Notar des Gnesener Capitels von den Herren von
Lasko präsentirt werden sollte, und zu anderen frommen Stif-
tiiii'^en an derselben. - Laski fand die gewünschte Ruhestätte und
auch in letzterem Punkte scheint sein letzter Wille erfüllt zu sein. ^
Wie sein äusserer Lebensg-ang- darthut, war Laski mehr
eine politische als kirchliche Persönlichkeit. So ist denn auch sein
Name am bekanntesten durch eine juristische Arbeit geworden,
die wir nur nach ihrer Aussenseite kurz besprechen wollen,
während wir die Verwerthung des Inhaltes rechtskundigen
Händen überlassen müssen. ' Die Unzulänglichkeit der beiden
ersten Ausgaben der polnischen Rechte veranlassten König
Alexander auf dem oben erwähnten Landtage zu Radom 1505
seinen Kanzler Laski mit einer neuen Ausgabe der Statuten
zu beauftragen. Denn die beiden vorigen schon zu Ende des
15. Jahrhunderts zu Leipzig bei Lotter erschienenen Samm-
luno-eu enthielten bloss das Wislicaer Statut Kazimir's des
Grossen, das Statut zu Warta aus Wiadyslaw's Jagiello's und
die Statute von Nieszawa (1454j und Korczyn (1451) aus seines
Sohnes Kaziniir Zeit. Die Arbeit Laski's erschien bereits am
28. Januar 1506 bei Johann Haller zu Krakau unter dem Titel:
, Commune inclvti Polonie regni priuilegium^ etc. -^ Mit Recht
vermuthet man aus dem bald nach des Königs Auftrag er-
folgten Erscheinen der Sammlung, dass dieselbe schon früher
vorbereitet worden sei. Sie wurde in zwölf Exemplaren auf
Pergament und 150 auf Papier abgedruckt, was uns deren
heutige Seltenheit erklärt, und diese theils im königlichen
Schatze zu Krakau hinterlegt, theils an die grösseren Capi-
tiilarkirchen des Reiches und in die einzelnen Starosteien ver-
sendet. In sein Bucli nahm Laski alle Privilegien und Statute
für die verschiedenen Stände und Körperschaften des Reiches
auf, soweit sie ihm zugänglich waren, fügte auch ausser dem

' S. (las Register unter : Stanislai. 2 Testam. 49 b.

5 Letovvaki 1. c. III, -270.

* Ich folge an dieser Stelle vorzüglich J. N. Romanowski, Otia Cornicensia.

Poznan. Ifir.l. str. .S4:i ff.
=> Der vullstäudige Titel in Wiszniewski, Historya literatury Polskiej T. V.

11:5. wo aber statt: MCCCCCV wohl MCCCCCVI zu lesen ist.

Joliannes Laski, Erzliiscliof von Gncsen. 597

hier zum ersten Male g-edmckten Liede: Bof^a Rud/Zice die
, Summa' des Raimundus Parthenopaeus , das Mag-debui-frer
Recht, wie es in Polen Geltung- hatte, und einen kurz(*n Ahriss
des polnischen Processes hinzu. Die Sammlung Lu.ski's er-
langte Gesetzeskraft. Allein obgleich dieselbe gegenüber den
älteren Arbeiten als ein Fortschritt angesehen werden muss,
und insbesondere zum ersten Male in Marginalnotcn auf Coatro-
versen und Analogien im polnischen Rechte hinwies, so verfiel
doch auch sie dem Lose ihrei- Vorgängerinnen, da fast jeder
folgende Reichstag ein neues Statut zu Staude braclite, das
alsbald im Druck erschien, bis man schliesslich deren mehrere
in einem Bande zusammenstellte. Noch mehr aber als der
Umstand, dass diese neu hinzukommenden Constitutionen in
ihm fehlten, musste Laski's Statut die Menge der in demselben
vorhandeneil ungelösten Antinomien und der gänzliche ^langel
einer bestimmten für das ganze Land geltenden Gerichtsproce-
dur mit der Zeit entwerthen. Daher wurde schon auf dem
Reichstage von 1511, sodann wiederholt auf jenem zu Bjdgos6
1520 das Verlangen nach einer für das ganze Reich giltigf-n
Processordnung ausgesprochen, dem endlich Sigismund durch
die Veröffentlichung der Statuten aus seiner Zeit (1524 bei
Hieronymus Wietor zu Krakau) und einer im Anhange dazu
abgedruckten ,formula processus iudiciarii' zu genügen suchte.
Doch war damit die zu Bydgosc verlangte Beseitigung der in
den früheren Constitutionen enthaltenen Widersprüche noch
keineswegs erreicht, und als endlich der König durch das un-
eigentlich nach Taszycki, der nur einer der vier Redactorcn
war, genannte Statut von 1532 auch in dieser Hinsicht dem
Wunsche des Adels nachzukommen suchte, scheiterte die
Durchführung desselben an dem Widerstände, den dagegen auf
dem Tage zu Piotrkow (1534) Peter Kmita erhob.

Auch in kirchlichen Kreisen erregte Laski's Sammlung
Anstoss, da sie einige ältere Gesetze enthielt, wclciic Rums
Ansprüchen zuwiderliefen. So erklärt es sich, dass Laski
während seiner Anwesenheit auf dem Lateranconcil sich .-m
am 20. Juli 1515 ausgestelltes Breve ' erwirkte, das ilm v..r
Anfeindungen in dieser Sache fortan sicherte.

1 Theiner l. c. II, 362. nr. 390.

598 Zeissberg.

,Du hast Dich^ heisst es darin, , dieser Aufgabe zum ge-
meinen Besten unterzogen und was Du in Archiven und an
andei-n öffentlichen Orten fandest, zusammengebracht, und um
dem Verdachte zu entgehen, diese oder jene Constitution be-
vorzugt zu haben, so wie Du sie fandest, in ein Buch ver-
bunden, das jetzt in jenem Reiche inner- und ausserhalb des
Gerichts Anwendung findet. Da aber in dieser Compilation
Constitutionen sich befinden, welche gegen kirchliche Personen
und kirchliche Freiheiten Verstössen, obgleich andererseits viele
.•mdi-re darin enthaltene denselben günstig sind und Du der-
hall) zweifelst, ob Du nicht dafür kirchlichen Strafen und Cen-
suren unterliegst, von denen Du absolvirt zu werden wünschest,
so gewähren wir Dir diese Bitte, auf dass Dich darob ferner-
hin niemand belangen könne. Doch tragen wir Dir auf bei
einem Beichtiger, den Du Dir selbst erwählen magst, Pönitenz
zu leisten, widrigenfalls dies Schreiben kraftlos werden würde/
Im Grunde ist aber die berühmte Gesetzessammlung nicht
einmal Laski's Werk, dem es vielmehr nach seinem eigenen
Geständnisse an juristischen Kenntnissen gebrach, sondern das
des Jakob von Zaborow, der ihm dabei an die Hand ging.
Nichtsdestoweniger wird man ihm, glaube ich, einen gewissen
Antheil an dem Zustandekommen einer der ältesten Gesetzes-
sammlungen Polens nicht streitig machen dürfen.

Ganz ähnlich ist sein Verhältniss zu einer zweiten weniger
bekannten Arbeit dieser Art. Einst hatte nämlich Kazimir der
Grosse, um seinen Staat in dieser Hinsicht zu consolidiren,
den Instanzenzug der polnischen StJldte mit deutschem Rechte
nach Magdeburg aufgehoben und Krakau für sie zum Ober-
hofe bestimmt, welcher nach di;ni auf seinen Befehl nieder-
geschricbi'nun Magdeburger Rechte entscheiden sollte. Hatte
letztere Bestimmung den Zweck, P^inheit im Rechtverfaliren
anzubahnen, so verfehlte sie zum Theile denselben, da die
Städte dieselbe nach kurzer Zeit unbeachtet Hessen und nach
wie vor auf Grund von verderbten und lückenhaften Auf-
zeichnungen jenes Rechtes, so wie sie ihnen gerade zur Ver-
fügung standen, Urtheil sprachen. Da ertheilte Sigismund I.
(um 1;)'J7), um dem Uebel abzuhelfen, den Auftrag zu einer
Revision des Rechtes der Städte, und betraute mit dem Ent-

Johannes Laski, Erzbischof von Gnesen. ')<.(<,)

würfe neuer zeitgemässer Bestimmnn.o-.'u nnsercn Erzl)isc-li..f. '
Doch übertrug Laski mit des Königs Billigung die eigontliclic
Ausführung Mathias Slywnicki und beschränkte siel» darauf,
demselben in schwierigeren Fällen behilflich zu i<cin.

Letzterer, welcher selbst Laski als seinen Wohlthfiter
bezeichnet, ,der ihn von zarter Jugend an gefi'irdert hab(;', ge-
hört gleich seinem Gönner dem Wappen Koral) an. Kr \\ai-,
als er an die Arbeit ging, Doctor beider IJ.-elite, (Jnesener
Domherr und Archidiacou zu Kalisz; später wind.- er Ardii-
diacon zu Gnesen und Kanzler Laski's, '^ der ihm sein l.esi.n-
deres Vertrauen schenkte,^ zuletzt Probst zu Posen. Kv
starb 1551.

Sehr eigenthümlich ist die Art. in (h^r sieh Slvwiiieki
seines Auftrages entledigte. Er hatte sich in Pulogna die
Kenntniss des römischen Rechtes angeeignet, dem er nun auch
in Polen Eingang zu verschaffen dachte. Deshalb sucht«! er
durch seine Arbeit, die ganz auf römischen Rechtsanschauungen
beruhte, das geltende Magdeburger Recht zu verdrängen, ja
sogar die subsidiäre Anwendung derselben in dem für d<-u
Adel geltenden Landrechte durchzusetzen. Daher sendet er dem
Werke, das er: .Sigismundina iura, constitucicmestjue Sjgis-
mundinae' betitelt wissen wollte, ein angebliches Ediet dies<s
Königs voraus, kraft dessen das Magdeburg(;i- Recht aufgehoben
und durch jene neuen Anordnungen ers(;tzt werd(ui sollte,
welch' letztere auch die Lücken im ,Landreeht' auszufüllen
hätten. Die Arbeit hat jedoch nie Gesetzeskraft i rh.iiten.
Bezüglicli des Landrechtes stand ohnedies dem Kr»uig kein
Recht zu einer einseitigen Vcrfiigung, wie diese, zu, welche ohne
Zustimmung des Senates und des Reichstages erfliessen sollte;
zugleich würde ein Versuch, das fremde Recht, wenn auch zu-
nächst nur subsidiär, in die Gesetzgebung (h^s Adels einzu-
führen, voraussichtlich den letzteren auf's äusserstc; erliittert

^ Wie es in dem der darlurch veranlassten Arbeit vorannfestellteii, tVeili<-li
sehr verdäelit,ig-en Sclireilien des Königs Iieisst: .sowohl wefjen seiner
vielfälticren erprobten Erfahrung- in Staatspcscliäften, als in.'«besonders
desshalb, weil derselbe einst als Kanzler unseres Reiclios sich eifripst
befliss, die alleTitlmlben zerstreuten Constitutionen Polens und andere
Rechte zu einer Sammlung- zu verbinden',

2 Testam. 42 a. -^ Ebenda ST a.

()00 Zoissberg.

haben. Doch war dor König zu besonnenj um dergleichen
auch nur den Städten gegenüber zu versuchen, für welche ihm
das Recht der Gesetzgebung allerdings in vollem Umfange zu-
stand. Vielmehr bestätigte er 1035 den Sachsenspiegel und
das Magdeburger Weichbild in der von Nikolaus Jaskier ver-
anstalteten lateinischen Uebersetzung. Gh'ichwohl verdient
Slywnicki's Versuch, das römische Recht in seiner lleimath ein-
zubürgern, einige Beachtung.

Zugleich zeigt uns derselbe, wo wir nicht irren, Laski in
eigenthümiichem Lichte. Wir stimmen Helcl ' gegen Bandt-
kie- vollständig darin bei, dass die Ai'beit dem, was der König
gewünscht hatte, keineswegs entsprach ; dagegen möchte be-
züglich Laski's nicht mit Helcl das Gleiche anzunehmen sein.
War auch das Buch eigentlich Slywnicki's Werk, so schloss
doch d(;s Königs Auftrag an Laski auch dessen Verantwortlich-
keit in sich. AV'ir linden auch sonst Laski nicht eben ängst-
lich bemüht, sich des Königs Intentionen anzubequemen. Das
römisclie Recht mochte gerade bei einem Bischöfe, die Beseiti-
gung des Magdeburger Rechtes durch dasselbe bei einem
Mann(! Anklang finden, der aus Adelsvorurtheil und in Folge
bitterer Tieb(uii-(M'f;ihi"ungen den , Plebejerstand' auf's äusserste
hasste.

Li Laski's Zeit fallen mehrere Provinzialsynoden, so die
zu Piotrkdw zu Martini 1510'' und die zu Leczyc, 10. August
1512' abgehaltene, sodann jene, welche in Abwesenheit Laski's
und in dessen Vollmacht derPosener Bischof zu Leczyc (zwischen
dem 17. .Iidi imd 25. September) L") 14 einberief ■"'. Vermuthlich
fand auch im .lahiv 1520 ein i'rovinzialconcil statt,'' von
welchem zweifelhaft bleibt, ob es mit einem in Tomicki's (Kor-
respondenz vom Jahre J521 erwähnten" identisch ist. Für den
Anfang des .laliros 152.'» ist die Existenz einer Provinzialsynode

' V^l. A. S. IIclcl, .Tuiiiiii; c-onstitutinniinujue Sijo^ismundiiianini proposita
.•i Matltia Sliwnieio desrriptio Cracouiae 1859, mit trett'licher Einleitini},',
dor ich im ülirigeii gofol<it bin.

2 In einem von Hold p. III citirten Aufsatze.

3 S. oben und Acta Tomic. I, lo7. nr. 107, 123 nr. 141.
* Ebonda II, 108 nr. 104. 116 nr. 114.

'•> Ebenda l.iS nr. l'.)l. 139. nr. 192. 140. nr. 194. 18ö nr. 234.
6 Actti Tomic. V. 135 nr. 125. ' Ebenda 361. nr. 381.

Johannes Tiasii, Krzbischof von Gnesen. (iHl

ZU Piotrkow, obwohl sie in Absic-lit .stand, zwi^ifcllmri; ' da-
geg-en steht für die zweite Hälfte des Jalwus eine Synodu zn
Leezyc fest. 2 Eine dritte fand daselbst 1027 •' statt. lOiner
Provinzialsynode zu Piotrkow läoO wohnte Laski l»ci; dnch
scheint Drzewicki dieselbe bereits thatsäeldich geleitest zu haben.

Auch in kirchlicher Hinsiclif tiiidcn wir vcrschii'dcnr Ar-
beiten durch Laski angeregt. Zum 'riicihi sind dies ItiMiu-
graphische Seltenheiten von hohem \V'erthe. Der trciVlicho
Chronist Justus Ludwig Decius, welcher auch als Bnchdriickr-r
thätig war, erwirkte sich am 2o. August ir)lH ein ktinigliches
Privileg auf vier Jahre für den Druck der: ^Brcuitiria hora-
rum canonicarum ecclesic metropolitane Gnesnensis*, wozu ihm
Laski den Auftrag ertheilte. Ob das Pucli erschien oder niclit,
ist unbekannt, da sich dasselbe bisher nirgends vorgefunden
hat. ' Vielleicht ist es mit dem übrigens nur von JocIhu' ei-
wähnten : ,Breuiarium seu Viaticuin ecclesie Gnesnensis. Im-
pensis Jodoci Decii. Lugduni per Jacol>um Sacco 1519'
identisch. ■''

Sehr selten scheinen auch die: ,Sanctiones ecclesiasticae
tam ex pontificum decretis quam ex consuetudinibus syno-
dorum prouinciae imprirais autem Statute in diuersis prouin-
cialibus synodis a se sancita'' zu sein, die zu Krakau ir)2'),
und eine Sammlung der Gnesener Provinzialstatuten, die ebenda
(bei Scharfenberg) 1527 und in zweiter Ausgabe 152s crscbie-
nen sein soll.*' Nach den von derselben vorfindlichrn Inhalts-
angaben enthält die letztere Sammlung die Synode von \\'i(dun
unter Nicolaus Tn^ba, drei Piotrkower und zwei L»;czycer Sy-
noden (von 1522/23 und von 1527). Die Zusammenstellung
selbst rührt von Laski's erzbischöflichen Kanzler, dmi Gne-
sener Domherrn Georg Myszkowski, und von dem Krakauer
Archidiacon Johann Choinski her. Davon verschieden ist eine
andere Schrift, welche unter dem Titel: Statuta prouineialia
toti prouincie Gnezneusi valentia auctoritate apostoiica edita,
ut clare patet ex bulhs summorum pontificum hie insertis s. 1.
et a., die von Erzbischof Nicolaus Traba 1420 publicirten

1 S. oben S. .576. 578. ^ s. oben S. 587. ^ S. oben u. W.;/.yk I. c. «.«i.
* Das Privileg aus der Metr. Kor. ks. ;^l. fol. 357 mitcretheilt von A. Ilirsch-

berg-, o zyciu i pisniach Justa Ludwika Decyusza .str. 11».
5 Ebenda S. 75. ^ Janociana II, 177.

r; AO Z e i s s b e r g.

Frovincialstatuten enliält. Der Ausgabe, die wir im Aui!:e haben,
o-eht ein an Johannes Laski,-den Erzbischof gerichtetes Schrei-
ben des jüngeren Rudolf Agricola voran (datirt: Krakau 1518),
aus dem erhellt, dass Laski den Auftrag zum Abdruck jener
Statuten gegeben hatte. '

Auf dem Lateran- Concil hatte Laski das rtiniische Mess-
rituale kennen gelernt, wie es der päpstliche Protonotar und
Ceremonienmeister Johannes Buchardus geordnet hatte und
auch anderwärts beobachtet wurde. Laski Hess dies Rituale
als : ,Manuale saccrdotum' 1513 zu Krakau abdrucken und
versah es mit der Weisung an den Clerus seines Sprengeis,
sich darnach zu halten, indem er dasselbe zugleich dem Erz-
bischofe von Lemberg und seinen Suffraganen für deren Diö-
cesen anempfahl. 2

' J'.ei der sprossen Soltpulifit dieses Biiehleins dürfte es maiichein unserer
geneigten Leser niciit nnerwiiiiseht sein, in dieser Abhandlung den Brief
des Agricola abgedruckt zu finden. Derselbe lautet: ,Renerendissinio in
Christo patri, dDinino Joanni archiepiscopo Gneznensi et patrono colen-
dissimo Rndoli)lm.-; Agricola iunior poeta a Caesare laureatns foelicitatem.
Maxinia profecto ueueratione , maxinio honore, uere([ue laudis praeconio
dignos esse iudico, Reuerendissime domine antistes, mm tam ei solmn,
qiios vt posteros demereutur aliquid ipsi vel suo marte lucubrauerint,
(piain illos etiam, quorum opera summe fnigis plena volumina a situ tan-
dcm, cecis in (juarum delitescentes tenebris libri in sacrosancte Christi
soruatoris nostri occdesie vsum et vindicanlur et restitnuntur. Celebre po-
steritati mimen, (|ui aimd Graecos jirinuis bibliotliecam cnndidit Athenien-
siinn tyrauims Pisistratus r(li(iiiil celelire in Persidcn aljdiicande ipsa
X(M-xes, Selcucus Nicanor, Alexander Magnus, Philadelplius, apud Ro-
manos Paulus Emilius, LucuUus et qui Marco Varroni eins constituende
copiani dcdit Julius Cesar, Pollio et fidei nostre Pamphilus martyr, qui
triginfa VdluiiiiMum niilia reposiiit. Quis igitur tue Reuerendissime domi-
natimiis sancto proposito tibi iii(|iiam nptimo ])ast<iri mm congratuletur,
cuius nein scgniter inq)ensa diligentia diuinarum litterarum pro communi
saccrilotnm vlilitatc Mbri itcrnm iternnupic restitnuntur. Vera presulis
laiiH rst nnlji) vii(|iiaiii tempore non ecclesie consnlere prouidcnter, (juod
subinde tecum reuolucns niiiil cnriim, <iuc ad eins vsum pertineant, pre-
termittis. Pergat itaqtu' tiia Ivein rciidissima dominatio nee vllo eadem
pacto alj hoc (teleberrimo instituto diucliatur, cni plnriinum me commendo,
Cracoiiie .•niim IfilS.'

* Das .MaiHiale sacerd<itum' ist unter diesem Titel nacli der Sclilussbe-
merkiing erschienen : .Craccouie e.x officina Marc! Scharfenberg bibliopole
('racouien(sisj. Impressum ])er Stanish-uim Siradianii(m). Anno löl.'>' und
äusserst selten. Die Vorbemerkung lautet; ,Reuerendis.simus in Christo

Johannes taski, Erzbischol von Gneson. {]()'.]

In allen diesen Dingen erscheint Laski als Vnmus .Irr
polnischen Kirche oder an der Spitze der gesaniniteii Gucsimuu-
Provinz thätig-. Als Erzbischof tindcii wir ilm. \ ..n s.in.in
Antheil an der Einführung der Doniiiükaiicr /ii Zii.iic ab-
gesehen, ' besonders bemüht, der auf dem Erl)gute LasU<i hc-
lindlicheu Kirche, deren Patronat seiner Familie zustand,
reichliche Vortheile zuzuwenden. In seinem Testamente wird
sie mit Legaten vielfältig bedacht.- Eine von Leu X. Ik.cIi-
geschätzte, ,aus weissem Stein' meisterhaft gearbeitete Mari<ii-
statue, die Clemens VII. unserem Laski schenkte, will man
noch später in jener Kirche besessen haben, •' Laski befestigte
die Kirche^ und bestimmte zur Zeit, da er noch Kanzler der

pater dominus Joannes de Lasko dei gratia arehiepisc<>ini8 Gneziu'nsi«,
primas et legatus natus iu concilio Latorauensi anno löl.'i. K'>mr pro
inclito regni (!) Polonie et prouinciis ciiisdcin regni oratoreni ageiis, vi-
dens tarn per sumraum pontificeni, quam per reuereudissimos dominos
cardinales prelatos et viiiuersos cjipfllniio.s a<l illam sanctam vrbein, ctiam
ex reinotioribus regnis ac prouinciis venieiites, niLssas nou dif^crcntcr, st-d
vno comnmni iisitato modo (per reuerendissimum patrem dtmiinuin J<>;in-
nem Buchardum sedis aiiostolice protomitarium et. cetera capelh; sauc-
tissimi domini nostri pape magistruni cereiin'iiiariiiii pro instructinne
nouellorum sacerdotum edito et compilato; eelebrari euii(lfiii<|iie mndniii
Romane ecclesie a modo et ordine in sua et altera regni I^donie pr>'uin-
ciis per cappellanos obseruari solito in celebrationibus niissaruni ik.ii
niediocriter differri: quia sua paternitas legittimum Iure pntauil, iii-mbra
ad sni capitis uutniii dirigi. Iccirco nioduin et ordinem, <ineiii saiicta
Komana ecclesia in missis sine cantu et sine ministris, aiit cum cantu
et cum ministris celebrandis obscruat (ne prclati aut capcllani ex Ins
prouinciis almam illam vrbem venientes et missas in ea «■elebrante» vi-
deantnr barbarisare) suis Gneznensi et Leopoliensi prouinciis cum ii-suin
raodum Romane ecclesie prescripsit, defcreiid.. arbitrlo rc-iienMidissiniuriiiii
dominorum arcliiepiscopi Leopoliensis et dominurum suc Giiezn.-nsis pm-
uincie suffraganeorum ei)iscoporum, vt huiic modum et i.rdineiii ad <tK-
brationem missarum assu.nai.t et in diocesi euriun publicent, 8ue v.to
ecclesie et totius diocesis Gneznensis prelatis et capellanis, seilicel sacr.-M
iniciatis clericis, et ad presbyteratum promotis precipiend-; vi sc-undun.
hunc modum et ordinem Rou.anuin et non aliter se vaitent ad iniHsas
celebrandas, vt sequitur.'

1 Letowski III, -281.

2 Vgl. das Register unter: Lask..-, parrochialis ec.-lesia ni.

3 Rzepnicki, Vitae presulun. Poloniae. T. I. 17Ü1. p. KVJ. Da« Testanu-nt
entliält nichts davon.

* Testam. 29 b.

ßQ^ Zeissberg.

Krone war, den Erzbischof' Andreas Roza an derselben eine
Probstei und Mansionare zu errichten, wozu einige Zehnten
der Probstei Leczyc verwendet werden sollten. In Rom er-
wirkte er sodann als Erzbischof nicht nur die Genehmigung-
dieser Stiftung, sondern auch die Erlaubniss, der Kirche zu
Lasko von seiner Mensa noch weitere Zehnten zuwenden zu
diirfen. '

Wurden so der Gnesener erzbischöflichen Tafel gewisse
Erträgnisse dauernd entzogen, so durfte andererseits Laski in
seinem Testamente - sich darauf berufen, dass er so aianches
Besitzthum, das in früheren Zeiten abhanden gekommen war,
an den Tisch zurückgebracht und manche Bauten zum Nutzen
und Frommen der Gnesener Kirche ausgeführt habe. ^ So
stellte er zu Skwyrniewice eine Kirche des h. Adalbert und eine
zweite des h. Roniuald sammt Spital her, löste aus eigenen
Mitteln die verpfändeten Mühlen zu Lowicz und Zuene ein, '
Hess zu Gnesen den Thurm des Domes mit Blei eindecken, ■'
befestigte denselben, '' Hess Teiche graben u. s. f. '

Tm Jahre seines Amtsantrittes als Erzbischof von Gnesen
beauftiagte Laski seinen Archidiacon Mathias Skotniki, einen
,Hber beneficiorum' der Gnesener Kirche anzulegen. "^ Schon
früher hatte er über seine eigenen Benehcien ein ausführliches
Register angelegt, auf das als dessen Ergänzung das Testament
verweist. •'

Dagegen scheint — auch die Bestimmungen des Testa-
mentes erwecken diesen Eindruck — der gegen Laski's Nepo-
tismus gerichtete Vorwurf nicht unbegründet. Vielleicht tritt

' Tlieiiier 1. c. II, lir^H. 30. April l.Jlö.

' Tpstiim. 32 1). 1(11). 3 Theiner II, .358. nr. 385.

* T.'stain. II :i. vn;l. Acta Tomic. IV", \-2 in: IV.
•' Tostaiii. -J'.t 1). e Ebenda -tOa.

^ Andere Einzelheiten lese man bei LetoMski III, '280 naeli.

* Von Nakielski, Mieeliouia 389. 403 litiit. Vgl. meine Gescliichtschi-.
Polens 289.

'•' Testani. 7 a. 7 b. 8 a. Andere Specialregister erwälmt 3 a. 15 a. 20 b.
2f. a. 37 a. 39 b. 40 a. Was an der anf Fr. Mod/.rzewslu s Schrift:
O i)oi)ra\vie Rzeczypospolitej znriielvfiihienden Behauptung, dass Laski
perathen habe, (line Landeshank, Mons pietatis genannt, zu gründen,
wahres ist, nmss ich dahin .uvst<>llt .^ein lassen. Vgl. Czacki, O litewskieh
i polskich prawai'h I, :U.

Johaunes Laski, Krzljiscliul' von «lufMu. C^)',

dereinst aus dem Archiv der Gnesener Doinkiivlu^ j.-iicr li.-fti;;.!
Protest au's Licht, den dag-eg-en das Oapitc;! crhobiMi hal.en
Süll. ' Uns bietet dies den Anlass, schliesslich noch ('iiKtii
flüchtig-en Blick auf Laski's Verwandtschaft zu werfen, der zu-
gleich zur Commentirung- der dieselbe bcriUu-eiulen Stellen -h;»
Testamentes dienen mag.

Johannes Laski, der Aeltere, wie man ihn /luii Tiif er-
schiede von dem gleichnamigen berühmteren lutturmatnr, seinem
Neffen, zu nennen pflegt, hatte drei Briuhir: Michaeli, Andreas
und Jaroslaus, Von diesen scheint Michael iVüh gestorben /ii
sein. -^ Andreas, der sich häutig in Koni aufhielt, '■'• starb um
1510^ als Gustos von Gnesen. '> Jaroslaus, als der im welt-
lichen Stande verbliebene, dürfte der älteste der Brüder gewesen
sein. Im Jahre 1496 war derselbe Tribun von Sierad/-,'' 1004
und 1510 bezeichnet ihn Johann Laski als Palatin von Leczyc'
1511 als Palatin von Sieradz, welche Würde er fortan bis zu
seinem Tode bekleidete. '^ 1523 war er bereits gestorben. "
Laski bemei'kt in seinem Testamente, dass er diesen seinen
Bruder in jeder Weise gefördert, ihm einige Güter gekauft,
seine Söhne und drei Töchter erzogen, letztere auch ausgestiittet
und standesmässig verheiratet habe. '"

Von den Söhnen dieses Jaroslaus werden im Testamente
des Erzbischofs zwei genannt: Hieronymus und Johannes Laski,
Sie waren wohl beide Söhne der Frau des Jaroslaus, Lancko-
roiiska, die ihm Lanckoron zur Mitgift brachte.

Hieronymus" wurde für den Avcltlichen Stand ausgebildet.
1517 machte ihn Laski bereits mit seinem Vater zum T(!sta-

' Czacki 1. c. I, 31 nach Albertrandy's Sammlungen.

2 Im Testament wird er nur zweimal erwähnt : 4 a. 0 h. Seit 1503 ver-
schwindet er.

" Testam. 6 a. Vgl. 2 b. 3 b. 7 a.

^ Letowski Katalog III, 269 gibt 1512 als Todesjahr an.

^ Testam. 10 a. Acta Tomic. I, 69.

'5 Voll. legg. I, 281. Vgl. Muczkowski et Rzys/.czewaki, C. d. P. I, 360.

' Testam. 11 b. 18 b.

8 Ebenda 19 b. Vgl. Dogiel I, 120 (1512).

•' Ebenda 38 a.

J" Testam. 26 b. Vgl. 16 a und 38 a.

" Vgl. L. Hubert, Hieronim z Laska Laski, wojcwMla Sieradzki. (Hibl.
Warszawska 1861. III, 93 ff.) mit mehreren neuen urkimdlic-hen Belegen.

QQQ Zeissberg.

mentsprocurator. ' , Meinem Neifen Jeronimus', heisst es da, 2
habe ich für die Fahrt nach der Ritterschaft lOCKJ fl. gegeben;
ich habe ihn davon verständigt, damit er nicht mehr von mir
erwarte, sondern so weit wandere, als es auslaugt/ ,Da', heisst
es hino-egcn an einer späteren Stelle,'^ ,in diesem Jahre (1518)
oder viehnehr zu Ende desselben mein Neffe Jeronimus mir
anzeigen liess, dass er von seiner ritterlichen Wanderschaft
gesund zurückgekehrt sei und mich bat ihm ein Reisegeld zu
senden, um mit demselben sich auf der Rückkehr von Venedig
zu erhalten, wesshalb er nach Rom um Geld in die Bank ge-
schickt hat, so will ich, obgleich ich nicht ermessen kann,
wie viel er zur Rückreise nöthig hat, dennoch die von ihm
bezeichnete Summe aus Jiiebe bezahlen, da ich ihn von Kind-
heit an erzogen und zu Hause und draussen erhalten habe;
denn es wäre unbillig, ihn jetzt im letzten Augenblicke seiner
Wanderschaft im Stiche zu lassen/ 1520 wurde Hioronymus
(aucii llieroslaus genannt) königlicher Vorschneider (incisor,
kraiczy)^ und als solcher an Franz von Frankreich iind an
Karl V. abgesandt, an diesen, um ihn zu seiner Wahl zu be-
glückwünschen. ■' Fr war damals bereits vermalt und quittirte
die Niiniiünder seiner Frau Anna von Kurozw;|ki und Rituani
Koscielecka, den Primas Laski und Nikolaus Czykowski. "
1522 wurde liieronymus Capitän von Inowloclawek, am 19. De-
cember 152o, wie sein Vater, Wujewode von Sieradz. In dieser
Würde blieb er bis an seinen Tod. Bekanntlich nahm er
später am H(de Johann Zajtolya's eine wichtige Stelle ein. Als
ein(!n der gewandtesten l)ij)lomaten seiner Zeit linden wir ihn
bald zu ( >f»ii, l»ald zu Wien, bald in SiebenbürgcMi, bald an

' Tcst.'iiii. -J« a.

- Testairi. i".t a. Aus ilri- I liiidi-lasseiiscliari. w ird ilciiisilln'u niitfr aiidercin

ein vergoldetes Scliwert von Silber zni^i ilaclit. Et)eiida .'!1 a.
•* .'!;') a.

' Ai-ta Toniir. V, -215. Damals war das Gi-riicht in Uinlauf, der Krz-
l>i>feli'if iialu' ili 11 Kiinig; gebeten, scmkmi NdVen zum Cai>itän vim Caniie-
nii'i' /.M niaclu-n.

'•> Testani :!'.» b.

<> liiilicrt. l. e. ]>. ".U uaili dir Metr. Kunm. Anna «rwähiu im Testani.

Ulli. Vgl. Hirseliiterg, (J zyeiu i pismaeh .1. L. üecyusza str. öl.

Johannes Laski, Erzbiechof von Gnesen. 607

der Pforte, auch zu Venedig, Paris, London, für soin.-n neun,
Herrn thätig-.

Nicht minder berühmt ist sein Bruder .J(jliann J.aski,
zum Unterschiede von dem Erzbischofe der Jüngere g(;nannt.'
Frühzeitig dem geistlichen Stande gewidmet, setzte er, wahi--
scheinlich bereits als Gnesener Decan, auf Kosten des Oheims
seine Stadien (um 1517) zu Bologna fort,- wo unter den
Studenten Luther's Auftreten nicht geringe Aufregung ver-
anlasste-^ und auch er die erste Anregung zu seiner späteren
Geistesrichtung empfangen haben mag. Auf des Erzbisehufs
Betrieb verlieh ihm der Papst nocli in demselben Jahre
(30. November 1517) die Custodie zu Lcczyc und Canonicate
zu Krakau und Plock. ^ Ueberdies empfiehlt ihn, ,da er ge-
lehrig sei^, der Primas seinem Nachfolger. •' Schon lölS indess
trat eine kleine Spannung ein. ,Mein Neffe', schreibt Laski,"
jJohann, der Decan zu Gnesen, hat sich, ich weiss nicht in
Folge welcher Verirrung, Ueberredung oder Veranlassung, von
der Bologneser Schule entfernt, ich weiss nicht woiiin; doch
fürchte ich, dass mir dieser Fall einige Auslagen verursachen
wird.^ Wir finden später den jüngeren Laski in Koni, wohin
er sich vermuthlich von Bologna begab. Er wurde zu Koni
excommunicirt, doch nicht etwa aus religiösen Gründen, son-
dern wegen Geldverlegenheiten, in die ihn sein Vetter j\Iartiii
Rambiewsky, Posener Decan, stürzte, und aus denen ihn dei-Oheini
zog. '^ Er kehrte jetzt nach Polen heim, doch um sich sclmn
1523 zu einer neuen , Studienreise nach Italien' zu rüsten.^ Er
reiste jedoch zuvor über Zürich, wo er mit Zwingli zusammen-
traf, nach Frankreich und suchte sodann Erasmus von Uotter-

' Vg-1. P. Bartels, Johanne?? a Lasko, in K. R. Hagonl)acli, Lpl.on iiii.l
ausgewählte Scliriften der Väter imd Becrründor der reformirtfii Kirc-lic.
Elberfeld 1861. (Für unseren Zeitabschnitt ungenügend.)

2 Testam. 27 b. 28 a.

3 Vgl. A. Wolf, Lucas Geizkofler S. 10.

■1 Vgl. Testam. 29 a. mit meiner Anm. dazu. Das Krakauer Canonicnt

war indess vorläufig bloss eine Coadjutorie. Vgl. 30 a.
5 Testam. 30 a. ^ Ebenda 35 a.

■? Testam. 39 b. Die Sache hing wohl mit den Ereignissen in Rom zusam-
men, die Laski in Act. Tomic. VI, 59 bespricht.
8 Testam. 37 a. ■ '

Sitznngsber. d. phU.-hist. Gl. LXXVII. Bd. III. Hft. 39

,

608 Zeissberg.

dum in Basel iiuf, der ihn im hohen Grade liebgewannt Von
da ging- er nach Padua. 1526 trat der jüngere Laski die
Heimfahrt an; zur Zeit, da sein Oheim starb, war er bereits
Probst zn Gnesen und Leczyc. So lange dieser lebte, hielt
Laski der Jüngere wenigstens äusserlich an der römischen
Kirche fest, wesshalb wir es uns erlassen dürfen, auf seine
späteren ebenso wechselvollen als merkwürdigen Lebensgeschicke
einzugehen. Er selbst schrieb spätei", als er sein Vaterland
auf lange Jahre hinaus verlassen musste : ,Ich war ein rechter
Pharisäer, mit Titeln und Pfründen von meinen Knabenjahren
her reichlich ausstaftirt; durch Gottes Gnade habe ich das
alles verlassen, verlassen mein Vaterland und meine Freunde,
unter denen ich nicht leben konnte als ein Knecht Christi;
nun Avill ich in der Fremde meines armen für mich gekreuzig-
ten Herren Christi armer Knecht sein^

Ein dritter Bruder, Stanislaus, der gleich Hieronymus
diplomatische Sendungen übernahm, wird in imserem Tesat-
mente nicht erwähnt. ^

Wie oben bemerkt wurde, war die Gemalin des Hiero-
nymus Laski Anna Koscielecka, aus dem Hause Rituani. Sie
ist die in unserem Testamente mehrfach erwähnte : ,Rittiienska
uirgo', Tochter des Adam Ritwiensky oder Kurozwansky. ^
Wir besitzen noch einen Brief Tomicki's, worin dieser Lukas
von Görka, Castellan von Posen und Geueralstarosten von
Gross-Polen, vor der Verbindung seines Sohnes mit einem
jungen Mädchen, mit dem derselbe zugleich eine reiche Erb-
schaft zu Rituani antreten würde, und vor der Vermälung
einer seiner Töchter mit einem jungen Laski warnt. ' Da, wie
es heisst, bei beiden Angelegenheiten der Erzbischof, ,der nie
ruht, vielmehr stets Himmel und Erde in Bewegung setzt', die

' Dio Zusclirift des Erasmus an L. (1527), von der Bartels 9 spricht,
(lürftc, wolil au den jüng-ercn <,ariehtot sein.

2 V<,rl. Acta Tomic. VIII. HlO.

' Eines NeHen des Bischofs Krzeslaw von Wioclawek. Virl. das Register.
Die Identität erhellt aus dem Testam. -Jl a., wo L. und Czykowski als
Vormünder he/.eiclinet sind: vgl. oben. Auch ist die ,uirgo K.' 1518
(Tostani. 34 b.) noch nicht verheiratet, später wird dagegen nur melir Anna
erwähnt.

* Acta Tomic. IV, 39. nr. XLIII.

Johannes Liiski, Erzbischof von Giiesen. (100

Hände im Spiele hatte, so dürfte auch das hier L-rwähntc Miul-
chen niemand anderer sein, als Anna Koscielecka. Man ersieht
in diesem Falle, dass Laski ursprüno-lich als Hräiitigani der-
selben nicht seinen Neffen im Auge hatte, wie er ja noch l")!?
ausruft: ,Weiss Gott, an wen sie ihre Vormünder vermalen
werden'.' Der junge Laski 2 aber, von dem Tomicki spricht,
dürfte Hieronymus sein.

Wie wir aus jenem Briefe ersehen, trat sonach der junge
Laski durch seine Heirat ein reiches Erbe an. Allein miss-
gönuten die Gegner Laski die Verbindung seines Neffen mit
einem angesehenen einflussreichen Hause, wie jenem des (Ja-
stellans von Posen, so ist es nicht auffallend, dass sie auch
diejenige des jüngeren Laski mit der reichen Erbin von Kituani
mit scheelem Blicke betrachteten.'^ Wirklich sah sich illir.j-
nymus bald in einen Process über das Pleiratsgut seiner Gattin
verstrickt. Ohne Zweifel bezieht sich auf diese Ano:ele<renheit
ein Brief Tomicki's (1522), worin erzählt wird, dass in Laski's
Auftrage dessen Neffe Pambiewski nach Wilno gekommen sei,
um den König zm- Rückkehr in's Reich und Einberufung der
Particularconvente aufzufordern. ,Ich meine aber', heisst es
weiter, ,dass er vielmehr über die Feindschaft der Familie
Pilcza betroffen ist^ obgleich ich von meinem Bruder, dem
Castellan von Beiz, als er hier war, erfuhr, dass sie, obgleich

' Testam. 29 b. vgl. 34 b : ,circa desponsacionem virj^inis Rytwenska, in
quantum dei gracia istud me uiuente erit.' Älit dem von Tomicki v<t-
eitelten Heiratsprojecte häog-t es vielleicht zusammen, daas L. sich in
jenem Jahre (151G) läng-ere Zeit auf den Gütern zu Rituani aufhielt, um
Grenzstreitig-keiten beizulegen, und dass er das dortige Schlosa aus-
bessern Hess, welches jedoch, während er sich daseiiist aufhielt, ab-
brannte. Testam. 26 a.

2 ,filius domini Laski.'

3 Die Hs. 44 fol. der Univ. l?ibl. zu Krakau enthält u. a. ein Gcdidit uiitrr
dem Titel: ,Responsio pro Cimba ad Corbitam (.Anspielung auf I - Wap-
pen) per G. Phi. Hispanum, das mit den Versen schliefst:

,At tua magna ratis roseis onusta relictis

Et quas technarum lerna parauit opes

Cum uelo et remis careat sitquc aiichora nulia

Die mihi quo recto nauigat illa modo?'
und dazu die Randnote derselben Hand: Jntelligit bona Kitfiani vnacum
vxore de domo Rosarum iUata in domum Lasko. llaec vxor nup.'^it lliero-

uimo Lasko.'

39*

Q\() ZeisBberg.

hoch erzürnt, sich vor Uebereilung- gegen ihn hüten wolle. Es
wäre freilich nicht so übel gewesen, wenn der Erzbischof und
sein Neffe so grosse Güter in dem Krakauischen und Sandomir-
schen erlangt hätten ; doch bei solcher Feindschaft werden sie
die Güter nicht ohne Anfechtung geniessen, wie er selbst
sehen Avird/ ^

Jaroslaus Laski hatte auch drei Töchter. ^ Um nun
Hieronyraus im Krakauischen die Unterstützung der daselbst
mächtigen Familie Teczyn zu verschaffen, vermalte Laski die
eine derselben, Katharina, an Johann Teczynski. ^ Die Namen
der beiden anderen Schwestern werden nicht genannt. Sie
waren 1523 bereits vermalt. ^

Unser Erzbischof hatte mehrere Schwestern. Zawisz von
Malyn bezeichnete er als Schwager. -^ Die bei Laski's Tode
noch lebende Schwester Anna Malinska war wohl dessen Frau.''
Ein anderer Schwager, Namens Raphael, — leider ohne Beinamen
— war 1502 bereits gestorben ; zwei Söhne desselben studirten
damals auf Laski's Kosten in Krakau. "^

Weniger klar sind andere verwandtschaftliche Beziehun-
gen. Am Feste der Erscheinung 1511 eröffnete der König
einen Generalconvent zu Piotrkow. , Dahin kam Anna Radzi-
willowa, die Herzogin von Mazowien, Witwe Herzogs Semouit,
mit ilircn Söhnen Stanislaus und Janussius, und kaufte mit
Einwilligung des Königs und des Senates das Land Wizna^
an Mazowiens Grenze um 12.000 Ü. von den Erben Jakob
Glinka's. Das Geld wurde in die Hände Johann Laski's, des
Erzbischofs von Gnesen dcponirt, der Oheim und Vormund
der Erben dieses Glinka war^ '•' Wir besitzen noch die

' Acta Tomic. VI, <.tO nr. LXIX.

2 Tcstam. 26 1). 17 a. 20 a.

3 Tf.staiii. :!" 1). 38 a. Vgl. 38 1). 34 b.

* Tostain. 3.S a. Ist viellciclit eine davon die 20 b erwähnte an Gregor Sar-

now.sky vermalte ,ne])tis''?
■'' In welclicm Sinne er ,gener' zu gebrauchen scheint. S. das Register

s. V. Malyn.
•5 Testam. 45 b. 48 a. Vcrmuthlich identisch mit ,Anna soror' (.33 b).
" Testam. 9 b.
'> ,Pr(>uinciani Visnensem, quac sui)ra Nareuiam amuem iacet.' Wapowius

1. c. 100.
» Acta Tomic. I. 133. Comment. Vgl. II, 139; IV, IGl.

Johannes Laski, Erzbiscliof von Gneson. (',] ]

Urkunde Johann Albrecht's (S. März 14'.li)j, in uek-licr .lakob
Glinka, damals Starosten von Gostynin , und seinen Kihen die
Städte Wizna, Wc'^socz und Radzilow für -JCXK) l|. unor. ' und
jene Alexander's (17. Juli 1502), in welcher deinseliren, mni-
mehr Capitän von Wizna, für 10(K) fl. imgr. die Stadt MIaua
verpfändet werden. -^ 1506 erscheint ein Stanishius Glinka als
Fähnrich von Wizna. ^ Im Testamente Laski's werden mihi diu
,pupilli' oder ,uirgiues Wiznenses" Anna uii.l Katliaiinu''
öfters erwähnt und als Töchter seiner Nichte Anna, l'ahitinin
von Brzesc, ß als ,proneptes' " bezeichnet. Ob diese Pahitinin
Glinka's Gattin oder Tochter war, vermag ich nicht anzugeben.
1517 waren jene Mädchen noch nicht mannbar.'' Laski's lluff-
nung-, das eine derselben an den Sohn des damals bereits ver-
storbenen Palatin von Plock, Andreas von Kadziejowicc!, zu
vermalen, erfüllt sich nicht. •' Ebenso zerschlug sich das l'ru-
ject, eines der Mädchen an seinen Verwandten Nikolaus Kus-
socki (oder von Russoczyce), "* später Castellan vnn IJiechow,
zu vermalen. " Denn 1523 sehen wir die ältere (Anna) an
Nikolaus Wolsky, Castellan von Sochaczew und Haushofmeister
der Königin Bona, verheiratet; Katharina war damals noch nicht
an den Mann gebracht. '^

Als , Seh Wäger' (gener) werden auch Myszkowsky '•' und
Koscielecki bezeichnet ; letzterer war des Chehncr Bischofs
Nikolaus Koscielecki Neffe. '^ P^in Schwestersohn Laski's war
der Leczycer Decan Mathias Lobosezki, ''^ dessen Bruder oline
Zweifel der in unserem Testament erwähnte Suautoslaus

1 (L.) Kodeks dyplomatyczny ksiestwa Mazowieckiego. W Warszawie
1S63. Str. 318. nr. CCLXIX.

2 Ebenda 322. nr. CCLXXII.

3 Ebenda 334. nr. CCLXXXII. woferue die Urkunde überhaupt cclit ist.
S. oben S. 528.

* S. das Register s. v. Wiznenses.

5 Testam. 39 a. 37 a. ^ Ebenda 39 a. ^ Ebenda -.'.O a.

s Ebenda 27 b. 9 Ebenda 27 b. 31 a.

10 S. das Reg-ister s. v. Russoczyce.

11 Testam. 28 b. 29 b. Für R. suchte L. die Starostei BolcsJawow zu er-
reichen. Acta Tom. VI, 125. nr. CXII.

12 Test. 39 a. i3 Ebenda 25 b. 29 a. '^ Ebenda 23 a. 2.0 a.
15 Test. 37 a. Vgl. oben S, 565,

g19 Zeisslierg.

Lobeczki. ' Ein dritter Schwestersolm, Nikolaus, befand sich
1517 zu Kamieniec.- Aucli Martin Rambiewsky, Posener Decan,^
der 1527 als Gnesener Decan und königlicher Secretär starb/
war ein Neffe Laski's. Es werden endlich auch Verwandte
zu Szczawin im Wielun'schen, ^ Martin Krauiczky, ,ein armer
Edelmann und Bruder (Verwandter)', dessen Tochter Laski
ausstatten hilft, '^ und Vytowski. ,Blutsverwandter und alter
Hausfreund^ ^ erwähnt. ^

Auf der Innenseite des Perganientdeckels :

In nomine cLomini Amen. Sub anno natiuitatis
eiusdem domini millesimo quadringentesimo nonagesimo quinto,
indicione tredecima, pontificatus sanctissimi in Christo patris
et domini domini Allexandri Borgia pape sexti anno sanctitatis
sue quarto die uero Jouis quindecima mensis Octobris hora
terciarum in Pabyenyce opido Gnezn. dyeceseos in curiaque
nostra capitulari Crä (sie!) ibidem sita. Ego Johannes Andree
de Lassko decanus Wladislauiensis et cancellarius Gneznensis
ecclesiarum perpendens non solum virum debilitatem mearum
uerum etiam memor quomodo humane condicionis semper vide-
licet fragilis atque mortalis, cui potissimum mortis dominatur
imperium adeo, vt non aliud nobis quam die noctuque insecu-
ritatem vite et lioris momeutisque omnibus mortem ineuitabilem
polliccri possumus, volens itaque sub ea corporis et animi
valitudine votiua, quo deo fauente clementissimo mihi est in
preseuciarum, de rebus vniuersis et singulis meis mobilibus et
immobilibus tarn spiritualibus quam temporalibus necnon
super (U'])itis, que vel debentur mihi vel debeo ego, ipse ordi-
nacionem et testimonium habei'e facereque certura et indu-
bitatum ne videlicet me absumpto morte tamquam ab intestato
aut occupentur (auferat deus) aut discerpantur aliter quam

> Tc8tiim. 33 h. 45 a. 2 Testam. 33 b. » Vgl. oben und das Register.

* TliPiiicr II, 455. » Testam. 28 b. ^ Testam. 21 a.

^ Testam. 50a. * Testam. 23a: ,In Lypsk c fl. nepoti inisi.' Welchem?

Johannes Laski, Erzbischof von Gnesen. (313

voluntas mea esset, recensitis et reiiolutis diuturii:i (U-liberatione
labore et inquisitione regestris, libellis, notis, scriniis, scriptis,
iuscriptionibus, instrumentis, oblig-acioiiibus ac (juibuslibet car-
tellis, iniieutariis et capsellis priuatis uieis jneeuiii et aliis vbi-
cimque existeutibus, in quibus ab ineunte cüscretiunis inec
tempore vel per me vel contra me nouerain vnquani .scriijtum
notatum vel repositum quicquam esse, presertim libelliun testa-
menti et voluntatis mee vltime, cuius scripta [nnlesbare Stelle]

principali sexternorum parte in lioc ' cuttis perganienu

libellum presentem iniplicente (sie) collegi et colligani in sex-
ternulis papireis tot quot necesse michi erat et erit, hnic ipsi
cooperture adiectis et adiciendis, quorum sexternorum seu quin-
teruorum certi certas numero tarnen iupares continebunt cartas.
In quo libello nullius alterius nisi (?) meipsum liabontur et
coutinentur litere [ . . . . ] ' et regestra manu mea propria suc-
cessiue, tociens, quociens expediens erit et in futurum expediet,
scripta et scribenda, immuttataque et immuttanda. Quem qui-

dem libellum oumibus, quibus possum melioribus do

vra (?) stilo (?) causa et ordine et facie testa-

mentum raeum verum, certissimum, indubitatum et vltimam
voluntatem meam in omnibus et per omnia sie tenendum,
habendum, seruandumque vt presens libellus manu mea propria
scriptus ostendit, vt denique racio necessitati commodanda
colligibilis erit 'ex notis et sing-ulis manu mea propria in eo
ipso libello testamentoque . . .- scriptis et quia pro varietate
temporum diuersas vniuersi patimur muttaciones tam in animo
quam in corpore quam in rebus ipsis mumentaneis, super

quibus aliquando sie, aliquando aliter muttarique necesse

est, qua propter dum inter deliberandum essem, an prius ac
qualiter executorum deputacio vel an libelli testamentique enis-
dem conscriptio per me debuerant (sie) scribi, sciens varium
et muttabile terapus esse, quod fortunas optimas aliquando
meliores aliquando nullas confert viuentibus uobis, sie ergo
faciundum decreui mecum ipse, quod annis siugulis scril)am,
quibus deo dignante uiuam, quos executores et testamenti nici
heredes esse uelim et ellegerim qualeque de rebus nn'hi a deo

1 Verwischt.

2 Ueber der ersten Silbe ein Tintenfleck.

g-J^^ Zeissberg.

l.Hcft omnipotente gratiose largitis atque | coUatis faciundum dispo-
^*- suerim et in futunim dispositurus sum. Velim autem, vt
nullani (!) dubium, errorem, confusionem aut ambiguitatem
generet cuipiam in futurum id, si quid incorrecte et incongrue
scriptum aut pollutum, muttatum, cancellatum, additum aut
aderaptum videbitur esse, cum quicquid in eo ipso libello testa-
ment(oque incorrecte) scriptum pollutum et cancellatum erit
nullius alterius quam mea manu propria ac de certa sciencia
et deliberacione mea factum est et liet, sie enim cum obser-
uaturus sum, vt e(}uum est, quod nemo vita mihi committe in
eodcm libello aut manus aut oculos me inconsulto pouere
quibit. Ne vero hec ipsa deliberacio libellus testamentum et
voluntas mea quod quem quam a presenti actu scripsi et
in futurum in sexternis et cartellis diuersis in eodem libello
duomodolibet conteutis infrascripturus sum diuersimode dignis
careat in futurum legittimitate, legalitate et testimoniis, vocatis
ac rogatis notariis publicis, qui tauquam connotarii presenti
actui manibus suis se subscripserunt, et successive subscripturi
sunt in vim protocollorum ipsorum, sie que cuilibet eorum me
de medio sublato licitum erit de presenti libello tamquam
cuiuslibet eorum speciali protocollo manu mea propria scripto
extrahere testamenti mei instrumenta, tot, quot eruut necessaria,
atque testibus videlicet pro prima diei hodierne vice dominis
Andrea de Lassko canonico Gueznensi, Joanne^ Jeronimi medico
et Joanne de Schadek magistro, Alberto de Gorzkouicze et
Zauissio de Malyn genero meo, item pro secunda uice vocatis
et presentibus secundis testibus videlicet Adamo de Rubieszaw
vicario perpetuo Cracouiensi actu presbytero notario publico,
Nicoiao Migdal infrascripto, Stephauo Auriga de Rubieszow et
.Staiiislao Malicz, Casper de Poznauia Nicolai apotecarii ülio
et Fraucisco Dambiowskij gnauo meo strimost, similiter per
me rogatis, quos j)riina secunda et tercia vicibns secundum
vices subscriptorum notariorum presentibus anotaui, inserui et
inscripsi, solenniter protestatus sum ac protestor ac fassus sum
et fateor coi'am iisdcni ac presentibus litteris manu propria
iiiea scriptis, umnia et singula premissa et in sexternis sequen-
tibus infiascripta in futurumque per me infrascribenda de mente
corde et dcliheracione meis procesisse et procedent, que semper
etiam in tuturum rata lirma inuiolabilia et irreuocabilia in

Johannes Laski, Erzbischof von GnnB.m. (',] ")

quantacnnqup, condicione, statu auf (li,-;-nitat(> cnnstitiitus liahitiinis
snnij clemenciam diuiuc Maiestatis iiii|ilui;iii,l,, ,.t uirtutes celo-
rum illuocando, quod quicunque preseiiti (Mdinacioiii tustaiiicnto
et volimtati mee vltime eciain in fiitiiriiin in Hhcllo pn-sciiti
describcndo ausis priuatis eontraucnerit ro aut facto iii(lii;iia-
cionem dei in fiituro et in prescnti rcrum fortiinaninKinc siia-
rum damnaciononi ei inforent et ininistraltunt pntcul diiltio.
Scripsi manu propria ogo Johannes qui supra anno indidionr
pontificatu die mense hora et loco quibus supra.

Et ego Albertus olim Jaeobi de maiori OorzUowvee chri- ll. iti.
eus Gneznensis diocesis publicus sacra Imperiali aiictoritatc '"'•"'■
notarius vocatus et rogatus suprascripto actui testainonto prote-
stacioni et ordinaeioni per supi-aseriptum doniinuni ,I(»hannoin
Andrea de Lassko manu propria eins scriptis et orotenus re-
cognitis interfui meam notam sumpsi et prcsentibus in vim
prothocolli mei me subscripsi et subseribo anno die (^t loeo
quibus supra presentibus primis testibus manu propria doniini
ordinaute scripta. '

Myg-dal-

Et eg-o Nicolaus Jaeobi de Domanykow clcricus (jn. d.
p. apostolica a, n. v. et r, s. a. t. p. et o. p. s. d. J. A. de
L. m. p. e. s. et o. r. i. m. n. s. et p. i. r. p. m. m. s. et s.
anno domini millesimo quadring-entesimo nonagesimo sc])tinio
pontificatus sanctissimi in Christo patris et domini iiostri doniini
Allexandri diuina prouidencia pape Sexti anno ipsins sexto
hora vesperarum in sunmio Poznaniensi in domo ipsius domini
constitutus canonicali ex opposito hostii ecclesie cathedralis
versus meridiem sito presentibus sccundis testibus manu propria
ipsius domini ordinante scripta. '

j Anno'* quo supra in Wolborzs die mense | Octobris hi.-j„.
decima septima continuando meam testamenti voluntateni
eligo et deputo mei testamenti tutorem Keuerendum rlonii-
num Creslaum episcopum Wladislawiensem , dominum et
benefactorem, vnicum, executores vero et heredes fratres gcr
manos dominos Jaroslaum et Andream quibus adiungo projiter

' Eigenhändig, jedoch erst 1497 eingetragen.

2 Von anderer Hand über das Folgende gesetzt.

3 Am unteren Kande beginnt wieder Laski's Hand; anno sc. 1495.

h 1 f ) Ze.isshetg.

sernicia et curain testamcuti eiusque execiicioDcm diligencius
faciendam et facienda fiendaque dominum Martinum de Svvan-
czicze vicarium perpetmim ecclesie Gneznensis fratrem dome-
sticiun nostrnm^ qiiibus do facultatem plenissimam de rebus
inobilibus et immobilibus meis disponendi, in primis tamen
debita soluenda et mea exigendi prouentus et defiuita vbique
mea percipiendi quittandique et sepulture locum ibi elig-endi,
vbi proprius me mori conting-at in regno Polonie videlicet vel
pai'ocliiali ecclesia Lassko iuter funera maiorum vel in cathe-
draiibus ecclesiis in qnibus beneficiatus sum aut fuero et quia
1 UM. anno preterito ecclesiam Wladislaviensem Reuerendissimo domino
jneo tutori suprascripto expediendo; Roma agens, debita con-
traxi septingentorum florenorum (uam CC duntaxat florenos
milii dederat pro expensis, equos uero meos equites tres quar-
tum dextralem pape per dominum missum et quintum summa-
rium pannos et vestimenta domini portantem mecum habui et
Rome sollicitando reseruaciones et incorporaciones ad ecclesiam
in Sauyecz eos mecum necessario foui et tenui in maxima
caristia, quae tunc erat propter diiplicem exercitum vrbi se
inferenteni videlicet et pape et Gallorum stantem Rome XVI
septimanis;' sie ergo mirum non erit, me indebitasse, sed do-
minum nieum me in solucione reliquisse), pi'imum volo et
obsecro dcbitorum racio habeatur, taudem secundum sufficien-
ciam iusta funeri ministrentur, eciam si nudum deberet funus
solo reddi. Quum vero credo me dominis meis executoribus
aliquantida boneficia prestitisse et domino meo tutori fidcliter
et constantor seruiuisse, itaque conlidam, vt quicquid niigli-
geretur ministrari in piis operibus de meis propriis propter
earuni dctectum saltem ipsi mci memores tamen aliquid facere
diguabuntur, quantum poterint, pro anima mea et in remedium
eins et siue sufüciencia erit, siue non, hoc vnum singulariter
queso fieri et circa sepulturam fiat distribucio aliqua pecunia-
niin in sinus pauperum. Deinde tricesima vna vel quot fieri
possunt ordincntiir, non precio sed precibus et elemosine medio.
tem oro et obsecro vt circa sepeliendum funus misse legantur^
vnu de sancta trinitate, altera de sancto spiritu, tcrcia de
saucta cruce, quarta de beata virgine, <|uiuta de sancto Michaele,

' S. Einleit. R. 5,

Johannes taelci, Erzbisrliof von Cnesen. ''IT

sexta de sancto Johanne Baptista, soj)tinia <lo a|)ostolis Petro
et Paulo, octava de sancto Andrea 1). (si(!) de siiiicto Ad:d-
berto, X. de sancto Stanislao, XI. de saneto Laurenci.», diio-
decima de sancta Katharina,' vt (luoniodocunqne cleinrneiu
sahiatoris dei nostri iudiciuui mecum moderari di<;iialjilur illis
laus, illis honor debetur, cultus quocjue diuinus solnatiir illis,
tarnen simboli nostri creditis artieulis quibns et rcctilicata
fides est et fide saluacio promissa, sie orando: Credo in dinim
patrem etc. moriar Christianus et presbytei- vtiiiani dii;inis
sancte Romane ecclesie. Ilec vero descripte misse lej^antur siue
in una siue in diuersis ecclesiis, vt fieri poterit. Fides euim
mihi est optima vt hie presbyteris obseruantibus illi in eelo
patroni nostri non deerunt patrocinari anime exalate, (pie
palpitans in corpore illorum patronorum patroeiniis exultabatur.
Debita autem sunt hec Rome per nie contraeta: domiuo Juliaiuii
Turzo Consuli Cracouiensi, qui pro rae baneuni suluit, vnde
commodaverani tautam summam tenebar, floren. noningentos,
iam tarnen deo me adiuuante partem eorum exolui sibi vide-
licet domino Turzoni, tantummodo ergo trecentos llorenos d(!beo,
quorum terminus est solucioni concessus pro feste sanctiiMieliacdis
anni 14'J(J. Habet quidem recognicionem meani et domini
Audree fratris niei super septingentos florenos, scd quia coni-
prestitis alibi exolui et per manus doniini Johannis Floriani
de Luthomirsko canonici et officialis Vnyeouiensis quadringcn-
tos florenos quorum prima rata erat pro feste sancti j\Iic]ia<jlis 1 1'.»5.
proxime preterito, sie ergo domino Thurzo predicto trecentos
duntaxat debeo predictos.^

Item'^ debeo domine Katharine de Sprowa tenutarie in
Rogozno pallatine Brestensi ceutum florenos in auro centum
florenos in gr. alias quinquaginta sexagenas de quibus apo-
dixam habet meam et fratris domini Andree quos eins Magni-
ficencie soluere debeo pro feste sancti Adalberti in ^layu vi^l
quando potero et ipsa volet. Et. facit summam marcaruni

Lxnr/„.

Item 3 debeo Reuerendissimo domino meo tutori C florenos
in auro, quos accepi in mutuum debita expense Romane sohlende.

1 Vgl. 8 a.

2 Später eigenhändig beigefügt: Solutum.

3 Das Folgende durchgestrichen.

618 Zeissberg.

Item 1 (lobeo Sigismundo Rodlicza illos sexaginta vel
forsan septuaginta florcnos quos dominus Jaroslaus fratcr ineus
ei inscripsit in Lassko.

Item ' debeo domino Pctro capellano domini mei et cano-
nico Cruszwicziensi vel XX flor. vel paulo minus^ vt ipse dicet.

Item ' Vincencio Poznanie (?) de Michow cursori domini
Poznaniensis episcopi fl. XXX in solidum teneor cum domino
Andrea g'ermano meo.

Item ' debeo domino Jolianni preposito capelle in castello
Leopoliensi XXX H. [solui per nianus domini Parzimowsk]
canonici Leopoliensis.] '

Item ' Matliic! coco debeo XXII fl. canonici Leopoliensis.

Item ' debeo 81onko ciui Proszouiensi LX fl, XXX per
'4 (sie) scotos et XXX per 'A scotos soluani pj-o festo sancti
Martini anni presentis scilicet 149 quinti.

Item ' domino Martino Krethkowsky X fl.

Item dictorum debitorum recogniciones meas et fratris
domini Andree habent creditores pariter domini tutoris; sed
sunt solute.

lU. 2 b. Clonowsky,

Item teneor de testamento olim Jacobi Clonowsky XX mar-
cas fle quitancia stacionis in Suleyow perceptas de quibus infra.

Item ad racionem dictarum XX marcarum testamenti
exposui vnum florenum ad confirmacionem testamenti datum.

Item exposui ad racionem eiusdem testamenti 1 florenum
procuratori datum in causa pro reliqua statione mota domino
Felici de Olesclinycza, quam causam adire indiftinitam fouit
]\Iartinus de Wisliczia Cracouie.

Item vnam marcam dedi in Lublyn pro adamasco, quod
est miasta Cracouie cuius adamasci fuerunt forsan III vlne.

Cretkowsky.

Wladislawie ' feria 3. pasche 1495.

ItcMu ' debeo et teneor domino Nicoiao Krethkowsky
JAX ll. in auro, alias castellano Brestensi eosdera scilicet
LXX llureiios debeo et apodixam dedi proniittendo sie quia

' Diis Folrrende durchgestrichen.
- S|iätor eigenhändig beigefügt.

Johannes taski, Erzbiechi.f von Gnesen. (",]<)

pro termiuo competenti soluturus suiii, existcus pc-r suani (?)
d(ominacionem) requisitus.

Item 1 Rome dominus Andreas fratcr mens ad rucionein
sue et mee solucionis reeepturus est in banco domini '{"m/.n
ad minus LX florenos anno UOO. Istud debitum aj.iid castul-
lanum Brestensem contraxi debita soluendo expense Run)ane.

Item impendi Cracouie 1496 in festo pentecosten citan.lo
Felicem in facto dicti (?) testamcnti impendi super cubicula-
rium citantem XV gr.

1497.

Item dominus Martinus Kretbkowsky cauonieus Wladis-
lauiensis tenetur mihi X flor. in auro soluere.

Item • dominus Johannes Turzo scholasticus Gneznensis
mutui debiti tenetur mihi nonaginta duos florenos aureos Ilun-
garicales.

Item ' dominus Petrus Sokolnyczky tenetur mihi fursan
V fl. aureos.

Item de predictis viginti inarcis domini Jacobi Clo-
nowsky credo me satisfecisse defuncto iuxta eins vohintatem
ad ecclesiam in Gorzno impendendo que ecclesia in Gorznu
situatur in dyocesi Cracouiensi prope Radom. Tamen si domini
mei executores facere poterint rog'o vt tanquam ex superabuu-
danti detur ad iUam ecclesiam aut tantum aut medium illius
summe aut qua(n)tum poterit ad racionem XX marcariim.

Item domino Johanni Crowiczky decano Leupuliensi
primum super c flor. quibus villam Wyessiohi redenii tambiii
super minora debita recogniciones dedi^ non exohii autem ex
eo quod ipse me quitauit et licet recogniciones ikui restituit,
scripsit tamen mihi literas manu propria, me quitando de Om-
nibus debitis, que illi debeo; littere uero ille reperieutur vel
apud dominum Jaroslaum fratrem meum, cui studiuse proptcr
cautelam seruaudas vel dedi vel dedisse volui, aut reperientur
in cisticulis meis presertim in Zagoscz. Sunt- veru presentil)us
apposite iste littere de quibus supra manu propria domini

' Das Folgende clurchgestrichen.

2 Dieser Satz in blasserer Tinte Jils das Vorhergchcudc und Nächstfolgondß

ist auf dem leer gelassenen Zwisclienrauni, wie es scheint, erst später

eingetragen worden. Die Quittung fehlt.

ß90 ZeisKberg.

decani Crowiczky Scripte in quibus continetur quitancia debi-
torum omnium que eg-o cum fratre domino Jaroslao illi debui-
mus et eramus soluturi (?) prout soluissemus nisi ipse quitasset
me vt disponunt litere sue hie legate. — [Soliitum est.]

Item Johanni Crowicza
presenti presentaui ad ecclesiam mei iuris patronatus in Mar-
szenyn et qui est frater forsan patruelis dicti domini Joliannis
decani Leopoliensis dedi successiue forsan XX flor. ; primum
enim dedi sibi vnum flor. cuius suprascripta est recognicio
manu propria illius scripta, item dum promouebat se ad sacros
B1.3a. ordines dedi aliquot florenos, item quando desponjsabat virgi-
neni o-ei'manam suam in Calisch cuidam doleatori dedi ei
X marcas quarum et forsan tocius summe habetur recognicio
scripta in actis domini custodis et ofticialis Calissiensis, ad que
recurratui'. Istud autem dedi et solui amore patris mei defuncti
non ex debito; nam pater debuit nescio quantum debiti eidem
Johanni presbytero super quo secum i'acio facienda esset ali-
quando. xSuper quibus reperi et alteram apodixam quitancie
manu propria eiusdem Johannis presbyteri scriptam, quam eciam
hie allegaui vt precedentemJ

1482.2

Item domino Paulo Chodakowsky tunc viceplebano domini
mei in Gambyn et factori decanatus Gneznensis debeo X mar-
cas pro mea et domini Jaroslai necessitate cum iuueramus
Lytuaniani commodatas. Item 1487 Piotrkouye infra octauas
epiphanie ab eodem d. Paulo XX flor. in mutuum recepi pro
raea et domini Jaroslai necessitate super que debita habet
recogniciouem meam et fratris eiusdem sub vno contextu ver-
borum. Quoniam autem commisi ipsi domino Paulo villam
meam prustimonialem Byenkowo in gubernacionom ecclesie
videlicet capituli Poznaniensis de qua ad meam scilicet regentis
partem quolibet anno provcnit forsan vna sexagena preter gallos
et oua etc. iccirco ab eo tempore quo gubernat villam ipsam
l)erci|)it omuia ex eadem ad racionem defalcacionis debitorum
sudniin (|iiict|iiid ibi ad me pertinet itaque debitorum eorundem
sit solucionis continuacio et videbitur ex racione si vel ille
milii vel ego sibi debeo et forsan porcepit totaloni solucionem.

' Di.- (.»uittiiii}.- Ichlt. 2 Blassere Tinte als das Uebrijre.

Johannes Laski, Erzbiscbof von OneKen. i\'J\

Erat enim per me requisitus quantuin illi .li-lx-ain, t^iunl nun
perceperit; respondebat mihi (^nia iam nihil illi dcbeuin '. —
Igitur solutum.

Suprascripta recognicio contiuet que alligata est- liic snpra
vbi dominus Creslaus tune cancellarius Gneznensis satisfaciciubj
concordie inter suam p. et dominum Vnyensky tact«- super
cancellaria Grneznensi soluit XX flor. per munus meas; ego
tarnen proprios dedi pro parte sua^, dedi quocpic \\\,>-u< in
recompensam pecuniarum per me quandocuni|iic incuiisiilta
parte sua de peccuniis partis sue porceptarmn .suecessim- [tn>
necessitate mea.

Item solui capitulo ecclesie Cracouieusis eapah-s ruiiis ULM.
solluciouis hie alleg-ata est presens recognicio mauv prupria
domini Strzechowsky tunc procuratoris scripta.-*

Item tenebar Vincencio de Myechow XXX iln-. per cum
Rome fratvi domino Andree commodatos,' solucionein tarnen
impeudi in toto prout in maiori parte extat recognicio iidVa
ligata;'^ [solutum, solutum"'].

Item'' domino Petro Anglik altariste Cracouieusi tenebar
flor. XL iam tameu fortasse nihil vel parum debeo; nam jjcr-
cepit in decimis mee probende Cracouieusis^ anno 1494 solu-
cionem vt constabit ex racione, quam dicet vt bonus presbytoi-.

Item 1494 dominus Mathias Grodziczki de Poznania duc- Ul. »-i-
tor medicine XXX ducatos Rome a me mutuauit et solucrc
promisit Venecijs.

Item ad racionem dictorum XXX florenorum paitem exo-
luit mihi dominus doctor et forsan maiorem debet vt vido-
bitur ex racione quam positurus est vbi et quociens soluit.

Item" Nicolaus prior prcpositus de Sancto Marco Cracouie
tenetur mihi XXX flor. Rome mutuatos sibi per me ([uoruni
solucio debetur impendi pro festo s. Michaelis anni 1 (!• quinti:
iam vero impendit per mauus Mathie de Blonye baccalarci
solucionem in maiori parte et forsan iam totale sdiiut.

Item dominus Paulus Biesdrowsky custos WladisIaui.-iiMs
XX ducatos Rome accepit a me in mutuum quos soluturus

1 Vgl. S. 4 b. ^ Nicht mehr vrliandoii. ^ Die Quilluug fehlt.

* Vgl. oben S. 2 a. ^ Später eigenhändig beigefügt.

6 Das Folgeade durchgestrichen. '' Vgl. S. 4 a.

ß22 Zeissberg.

est pro eodem festo sancti Michaelis anni 149 quinti [et fratri
domino Andree tenetur florenos X] •. — Soluta vtrinque.

1495.

Item 2 Majestas r(eg-ia) tenetur mihi pro bulla praelatura-
rum ad minus L flor. de quibus quitanciam habeo et eam
commisi de mandato regle Maiestatis domino Glowaczky zupario.

Item 2 Reuerendissimus dominus archiepiscopus Roza tene-
tur mihi XXVII flor. quos solui pro parte sua suplendo sum-
mam quam domine Krethkowska tenebatur ducentorum flor. et
commisit p. sua r. domino Bussynsky peractori suo solucionem
mihi irapendere de prepositura Lanciciensi.

Item 2 idem dominus archiepiscopus Leopoliensis tenetur
mihi pro decima in Possandza L fl. in auro; sie enim kmetho
suus emerat et se inscripserat ad faciendam pro carnispriuio
solucionem; tamen sua p. r. mihi iniuriando nollet tantum
soluere sed cum quo proinde iure experiundum esset et faciliter.
kmethonis est obligacio in actis Cracouiensibus.

Item 2 dominus custos Cracouiensis alias Skabka tenetur
mihi pro decima in Tanye XIIII marc. quas repositurus esset
apud dominum Petrum Anglik.-'

Item 2 decimam in Boriwycze Adam mens vendidit pro
XVI marcis et debentur mihi.

1495. In cancellaria Gneznensi quam gubernat meo
nomine in temporalibus gener dominus Zawissius eodem anno
computato censu in Marzenyn theloneis decimis omnibus eciam
in Vyma et fertonibus Gneznensibus etc. collecti erant CXXI flor.
cxceptis decimis in Rchow, quas domino Michaeli^ dedi ac in
Wronowicze et in Wyewierzyn quas dedi domino Jaroslao. —
Quittati sunt.

Item 1491) feria quinta in ista sillaba Got Florgot etc''
in AV^olborzs facta racione cum domino Zawissio genero pro
decimis cancellarie eiusdem ac canonicatuum fraternorum vide-
licet Gnezuensis et Lowiczensis anni proxime pz-eteriti comperi
cum dedissc omnia, que perceperat. Tamen '^ pro eodem anno

' Späterer Zusatz. 2 Das Folgende durchstrichen.

3 Vfrl. S. 3 b. * de Lassko.

5 Nacli dem CLsiojanus: Philip Crux Flor Got Johan latin.
' Der Satz ,tamen . . . XL fl.' durchgestrichen.

Johannes Laski, Krzbischof von Gneseii. )»**3

proxime preterito debebit aduc no(bis) et iVatri de canoellaria
XXX fl. et de Lowiczensi XL fl. (Jui pro seniiciis delalcaiii
IX fl. in decimis cancellarie recipieudis vltra cuiideni descrip-
tam summam.

Item' dominus Jacobus de Zerlissye doctor niediciue
debet solucionem decime in Vyma anni eiusdem pmxini.- i»rt'-
teriti videlicet 1495.

Item eidem racioni non inclusi ex integre XIII iiiarcas
de Gnezna per dominum Swaucziczky missos sed duntaxat
V mrc; residuum illarum XIII marcarum aut ipse Zauissius
aut Swancziczky exoluent. Nani non de cancellaria sed de
prebenda Poznaniensi percepte sunt per Swancziczky.

Item post eam racionem nihil debeo in Wolborzs pruut
debueram pro pannis, aurifabris et aliis fabris sed oiiinia dcbita
defalcaui per dominum Zawissiuni soluenda eciam auenas equis
meis in Pabyenycze datas de preterito et presenti annis.

Item' debeo fratribus aut domiuu Micliaeli aut duinino
Jaroslao LXX marcas in '/^ gr.

Item dominus Clemens Bussynsky plebanus Lublinensis
mihi in mutuum dedit in '/^ grossis quadraginta vnam marcani
et in auro XIII flor.

Item ad racionem eiusdem debiti mei quod debeo doniinu
Bussynsky dedi eidem domino Bussynsky XXVII flor. aureos
quos alias debebat mihi dominus archiepiscopus Leopolicnsis
qui supra; sie ergo defaicatione facta non phis quam LI fl. et
XVIII gr. soluturus sum illi.

1496. Piotrkouye feria secunda post dominicani I'al- Ml 4b.
marum comparando florenos domino Nicoiao Krzyszlowsky dedi
de meis IUI marc et llir/n gr- ad racionem debiti qnud
debui illi.

Item dedi expediendo nunccium in Strakonycze pro in-
uestitura commendatorie Poznaniehsis pro exponsis nunccio
domini Kryszlowsky VIII flor. aureos in walachtini per
VIII flor. emtum. — [Solutum.]^

1 Das Folgende durchgestrichen.

2 Später eigenhändig hinzugefügt.

Sitzungsber. d. phil.-hist. Gl. LXXVII. Bd. III. Hft. 41.)

624 ZeiKsberg.

Item 1496 ^ feria quinta festi sancti Gotardi in Wolborzs
solui omnia debita sartori pro vestibus in hanc diera mihi
laboranti in curia domini.

Flandrie eram orator.

1497 in crastino omnium sanctorum me redeunte ex in-
ferioribus partibus Almanie et existente Gnezne, vbi steti in
curia archiepiscopali exceptus fraterne per dominum Paulum
Chodakowsky canonicum Gneznensem et capitulum clauis illius,
ibidem tunc idem dominus Paulus facto mecum calculo racionis
super debitis meis summarie dixit se percepisse totalem solu-
cionem debitorum, que ei debui et apodixas dedi meas et
domini Jaroslai, percepit autem solucionem de censu ad me in
Bvenkowo pertinente et insuper duas marcas mihi dedit quas
collegit vltra debita sibi exinde soluta et ita nihil illi debeo
et pro me et pro domino Jaroslao.'^

Wlad(islauie).

1497.' Wladislawie in capitulo pro festo epiphanie con-
stitutus facto computo cum procuratoribus calculo remanent
mihi in dobitis vt infra.

Item ' de corpore prebende anni preteriti VIIF/jj mrc.

Item ' pro expensis ad sinodum Lanc(icieusem) V mrc.

Item ' racione capitulorum presentis epiphanie et assump-
cionis preteriti II mrc.

Item ' de corpore decanatus anni presentis XXIIII mrc.

Item ' de corpore prebende anni presentis XVIII mrc.

Summa ' debitorum eorundem facit LVIF/n mrc. et licet
scripscrim aimi presentis tarnen istud debetur pro anno pre-
terito sed anno presenti pro capitulo epiphanie solui con-
sueuit (?).

Item ' ad racionem predictorum debitorum capituli Wla-
dislauiensis dDniiims Zambinsky procurator dodit mihi VII mrc.

Item ' ad racionem eandem debitorum dicit se soluisse
pro contribucionem (!) reg-alem (!) racione decanatus et prebende.

Item ' ;id racionem dictr summe defalcanda est solucio
capaliiim et decanatus et prebende, residuum debetur mihi;
quofi quidem residuum commisi exigere domino Johanni or-
ganiste de Coslow qui defalcatis proprii debiti XI 1 fl. residuum

• Das Folgende .diirchgestriclKMi. 2 Vgl. S. :! a.

.Toharmes tuski, Erzbiscliof von Gnesen. (',•>-,

;>

mihi sohlet. Item pro capalibus XX iure. snli,!,..-.,... .•.„..
putantm".

Item' eodem anno in vigilia -sancte Katheiiu,- .imu i

diissem ex inferiori Almania retulit mihi do.ninus Johanm-s

organista non plus ei datum quam V mrc ad racion.-iu dchi-
torum suprascriptorum.

Item' Migdal attulit mihi a domino Zambinskj residui-
tatem debitorum eorundem.

1497.

Waganyczky plebanus in Sandzyno de altari sanct.i liar-
bare mihi dedit Septem marcas et VI or. in mediis «r. de de-
cimis eiusdem anni.

1497' feria 5- post pentecostes in Proszeuicze ego cum
Dobeslao Coslowsky recepi a demente Slonko tarnen nomine
domini Creslai episcopi in mutuum noningentos fi. in '/., gr.
C florenos per '/.2 sexagenas. Jam tamen debita hec sunt
compensata et sohita in vendicione Siroslawicze et Sumbo-
wicze etc.

149 septimo Raczansch scripsi XIX Junii debita, que Rlöa.
nouiter contraxi exohiendo debita prius contraeta, que quidem
prius contracta superius scripta resignantur ad infrascripta per
commutacionem.

Item ' primo antiqiii debiti debeo reuerendissimo domino
meo episcopo domino Creslao C florenos mutuatos vt supra
in auro quando exohiebam debita Rome contracta.

Item ' domino Jaroslao g-ermano meo ducentos flor.
in auro.

Item ' domino Nicoiao de Krethkow castellano Brestensi
XX flor. in auro quorum terminus pro tempore competenti
existens requisitus futurus etc.

Item ' Vincencio de Mychow cursori floi-. in aun> X.

Item ' magistro Poznanie (?) XL fl. in aufo.

Item ' domino Petro Barchardiensi XX fl.

Item i Mathie coco XII. in auro.

' Das Folgende durchgestrichen.
- Corrigirt aus: 4

40*

626 Zeissberg.

Clonowsky iudex.

Item debitum antiqui olim iudicis Clonowsky Cracouie
XX marc. sed exposiii pro eins testamento forsam 1 sexagenum
eitra vel vltra [et pro adamasco 1 marcam de quo supra ^ et

infra videbimus. Item Plebanbowa iam dedi pro eo

tres fl."^

Item ■' Dobeslao Coslowsky 1 fl. solutum.

Item 3 Johanni plebano in Czyechoczyn 1 fl. in solidis.

Item 3 Clementi Slonko ciui Proschouicensi C fl. videlicet
in auro LX flor. et in Yj S^- ^^ marcas et quinque marcas,
cui apodixam dedi eodem anno feria V. in Proschouicze post
pentecostes terminus pro tempore competenti describendo mone-
tam vt supra.^

Item-^ Gdane domino Nederofi" ciui Gdanensi pro panno
XII fl. in solidis.

Item -^ in Wolborsz Otte notario curie pro panno forsan
sex flor.

Item •* Johanni de Coslow org-aniste Wladislauiensi XII fl.'

Item •' olim Floriano baccalario quadraginta fl. et V fl.

Item "' domino Nicoiao Czepel LX fl. per dominum An-
dream in eins vltimo ex vrbe recessu contractos.

Item-^ Nicoiao Kryszlowsky^ pro aquo VIII flor.

Item 3 domino Johanni Turzo ciui Cracouiensi LX*'"^ fl.
in auro.'

Item'' domino Clementi Bussynsky plebano Lublinensi
teneor residui debiti LI florenos et XVIII gr. forsan in auro
tantummodo XIII fl. sed istud in apodixa mea continetur, quam
habet; verum quia apodixa continebat in 7.2 S"^'- XLI nirc.
et in auro XIII flor. exin ergo dumtaxat ad eins racionem
debiti dedi ei XXVII flor. in auro alias quos debebat mihi
dominus archiepiscopus Leopoliensis. Itaque tantummodo | . .

^] debeo eidem bono amico meo [forsan XII gr.

vel XIII''] triginta nn-c. et viium florenum vt in littera propria
manu scrij)ta liic imposita continetur.^

' S. 2 b. 2 Scheint erst iiaclitrüglich hinzugefügt zu sein.

3 Das Folgende diirelistriclien. ' S. 4 Ii. '■> S. 4 h.

^ Wohl der (il)oii I h. gemeinte Krzyszlowsky. ' Vgl. 2 b.

* Dmchgestricheu bis zur Unleserlichkeit.
« Fehlt. Vgl. 4 a.

Johannes taski, Erzbischof von Gnesen. 027

Item auno quo supra assig-naui et presentibus du et
assigno prouentns integres cancellarie Gneznensis doniino .la-
roslao fratri executorique meo ad eausani debiti predicti sui
percipiendas sie quod de illis perceptis racionem redditurus
sit, vt constavet, quid defalcandum esset et quid insuper sol-
uendum liinc inde. Sic erg-o dominus Jaroslaus iam est solutus
pro me.

Item 1 dominus Johannes Turzo scolasticus promisit mihi
quod vt primum conueniet personaliter cum domino (reorgio
germano suo et affinibus dominis Fokkarn de Norumberga
immediate ordinäre debet, vt illi soluant domino Czepel ad
minus illos LX florenos, quos tenetur illi dominus Andreas
frater mens 2, et si efticere poterit eciam efiiciet, quod totalis
summa, quam mihi debet dominus scolasticus, donetur in manus
domini Czepel Rome. Nihil tamen egit sed debet iuxta apo-
dixam mihi debitum.'^

Item ' domino Paulo de Wyeliczka commisi deciraare et
vendere decimas mee prebende Cracouiensis anni presentis,
cui eciam debeo fl. VIT pro equo wallacho gnyadj.'

Item prebende Poznaniensis ac Wladislauiensis decanatus
et prebende pro festis propriis exigantur.

Item 1 decimam in Vymy et prouentus altaris sancte Bar-
bare Wladislaviensis anni 149G Mathias Mateyek haljuit in
procuracione per me sibi commissa. Qui seit quit solutunis
est. Nam exinde eodem anno scilicet 1496 nihil mihi dedit
excepta contribucione et lectura altaris pro quibus forsaii
satisfecit.

1497. . »••

Item decimam in Vymy et decimas atquc prouentus altaris
sancte Barbare Wladislauiensis commisi deciniari et vendi per
plebanum in Sandczyno tanquam nomine Pelri Cloteczky
altarista qui tamen ficto nomine esse dicitur sed proptor occul-
tandum titulum illum nomine; sum tamen altarista.'

Item plebanatum in Zagoscz commisi domino J.jhanni
comdatio (!) ibidem existenti qui procuraturus est ilhun anno

' Das Folgende durchgestrichen. '^ Vgl. 2 b. g • - >•

* Kastanienbraun, von Pferden. '" Vgl. 4 b.

ß23 Zeissberg.

presenti in spiritualibus et temporalibus qui Mathie baccalareo
de Blonie soluit XX marcas.

Item de plebanatu Blaszky seu Chlewo circa Stawischyn
percepi XVIII fl. titulo non habito sed per contractum comut-
tacionis ; itaque rogo dominos executores vt aliquando eosdeni
XVIII flor. convertant pro ecclesia in Chlewj.

1497 Caspar attulit mihi a plebano in Sandczyno V mrc.
et I fertonem, forsan pro decima in Vymy anni predicti;
erant autem predicte V marce et I ferto in moneta et auro
Cracouiensi.

Krethkowsky ' solutus.

1498. Wladislauie die dominico pabnarum presente Stanis-
lao Nicolai de Lypowiecz direxi per manus Andree de Golye
notarii flor. LXX domino Nicoiao Krethko^Ysky . Dedi vero
integ-re 5 florenos propter leues vt eligeret florenos ponderis
melioris et sie solutus est in LX fl. ; residuum restituit.-

Wladislauie.

1498. recepi in mutuum a Greg-orio de Czyechonow
florenos centum in mutuum super quibus dedi ei meam
appodixam.

Eodem anno Cracouie feria tercia rog-aciouum recepit a
me idem Greg-orius in auro decem octo flor. et in ^j^ gr. qua-
tuor flor. computatos per 1/2 sexagenam et tres grosses ad
racionem summe predicte C flor. Stanislaus de Lippowyec illi
dabat meo nomine. -- Solutum.^

' Nicolaus ; vgl. 2 b. 5 a.

2 Hierauf bezieht sich folgende in das Manuscript an dieser Stelle ein-
gelieftete Quittung:

Ego Nicoluus Crethkowsky, castellanus Brzestensis, recognosco,
quia a uenerabili domino Johanne Laszky decano Wladislauiensi septua-
ginta florenos liungaricales in auro ])()ni et iusti ponderis rationc certi
dcbiti in niutuuui recepi et dati pi^r nianus nobilis doniini Andree necnon
reuerendissimi in Christo patris et domini domiui Crzeslai episcopi Wla-
dislauiensis ac regni Polonie cancellarii recepi, de quibus ipsuni quitto
per presentes. Datum Chodecz, feria secuuda post domiuicam Ramispal-
marum anno domini niillcsiiuo qnadringeutesimo, nonas-csiino octaiio mro
sab sigillo. (Siegel;.

3 Hiezu folgende eingelegte Quittung: Ego Gregorius Johannis de Czyecho-
now recognosco me recepisse realiter et cum effectu leualle a venerabili
domino Joanne de Lasko decano Wladislaviensi etc. et per manus domini

Johannes Lasky, Erzbischof von Gneseu. 629

1498.

Piotrkowie ^ XII Februarii dedi VI iure, in '/j gr. doinino
Petro Kaczenowsky quas dominus Grocliouiczky cupitaneiis
soluturus est.

Ibidem.

Item ^ eidem domino Grocliouiczky dedi II marciis.

Item ' V fl. de quibus racionem reddat aut suluat.

Item ' Petro librorum venditori pro biblia coniparanda I fl.

Item 1 eodem anno dominus Gregorius de Czyeeliundw in
mutuum mihi dedit fl. centum quos ei soluendos per appodixani
promisi vt supra."^

Item 1 vt liquet ex littera per dominum Bussynsky mihi
scripta tenebar XXX mrc. et I flor.-': ipse vero in eodem debito
defalcauit sibi flor. XXX quos soluturus erat domino Jaroslao
fratri meo de mandato domini archiepiscopi Leopoliensis pro
equo itaque facta compensacione residuum soluendum est per me.

Item ' 1498 Paulus de Wyeliczka soluit niilii decimas
canonicatus Cracouiensis anno 1497; attamcn teuetur aduc mihi
IX marcas.

Item Petrus plebanus in Lelow mihi dedit Cracouie
XV mrc. residuum debet debiti. — [Nihil debet; solutum.] '

Eodem anno 1498.

die H (sie) Nouembris per Stanislaum Schiszlowsky accepi
Poz(nan)iam domino doctori Czepel flor. hungaricales XXX'^
pro XX 1/2 sexag-enis de villa Sandzyno percept(os).

Gosczyszewsky. ^^- '*

1498 Cracouie ad petita domini Nicolai de Goszyszewicze
plebani in Wrzoss Gnezn(ensi) dedi in anno flor. XX duos
vrbem per dominum Proszinowsky ad causam ecclesie Skrzyn,
item eidem domino Nicoiao pro expensis 4 mrc. pm termino
Gneznam ituro.

Stanislai Lippoviecz prefati domini Lasky notariun. viginti et duos florc.K.«
ad racionem centum flor. per me supradictum Gregorium sue venerab.h-
tati creditorum, de quibus quidem XXII florenis ipsum dominum La..ky
dominum meum graciosum per hunc recognicionis cirogratum ...am.
propria scriptum quitto. Anno domini 1498. Cui me cun, h..s lu.m.l.ter

recommando.
1 Das Folgende durchgestrichen. ^ steht bereits oben.

3 S. 5 a. *|fSpäter eingetragen.

ß2Q Zeissberg.

t 1498.

Item ' Cracouie circa festum asscensionis domini, quod
erat in profesto Vrbani recepi in mutuum C fl. in aiiro apud
dominum Juhannem Turzo civem Cracouiensem ad soluendum
Cristini debitum de quo supra, de quibus C fl. Turzoni sol-
uendis appodixam dedi manu propria scriptam subscriptam,
quod et sigilJatum sig-illo meo etc. et terminus est solucioni pro
festo sancti Michaelis proxime venturo. Anno ^ vero 1499 istud
debitum defalcando pro filii-' domini Johannis debito, in quo
mihi tenebatur, me quitauit domina Turzovka.

Item eodem anno Clemens Slonko restituit mihi appo-
dixam meam super C fl. anno preterito a me receptam; emit
enim a domino episcopo bona hereditaria pro quibus certam
florenorum summam daturus erat, vnde dominus episcopus con-
descendit ad meam solucionem et propterea appodixa per de-
mentem mihi restituta est.-* Attamen florenos C soluturus sum
domino episcopo pro demente eodem in quibus debent esse
XXX mrc. in ^/^ gr. residuum in flor. Attamen anno 1499
XXV mrc. domino episcopo dedi equos emendo et conducendo
de Cracovia; residuum eiusdem debiti pro cuppa a me recepta
compensatur [et solutum est debitum domino episcopo].^

Canonicatus Cracouiensis.

Eodem anno decima in Tanye pro XII marcis Mathie
Bhjnve data.

Item Zyelanky pro I sexagen. Item in Possandza pro
XI III mrc.

Item in Boruuycze pro VII Vii mrc. Item in Kothovicze
pro I sexag. et VI gr. et ibidem anni preteriti I mrc. Summa
intians XXV mrc. VI gr.

Item facta raeione cum Paulo de Wyeliczka factore
earundcm decimarum '' pro decimis predicti anni presentis
f'atcor cum satisfecisse sie tarnen quod plebano Sandomiriensi
XV florcnus soluet et' insuper . . . am mihi in II'/n mrc. de-
bclur. — [Sulutum.]'^

' Dns Folgcnrle durchgestrichen. 2 Später eingetragen.

3 Vgl. 2 1,. ;-, ;i. 4 Vgl. 4 b. 5 a. und unten.

* Später eigenhändig hinzugefügt. ^ S. 5 a.

Johaniifis laski, Erzbiscliof Ton Oneson. Ci.'H

1499 die dominico Febniarii eundo rir)tikr.uijiiii pro coji-
uencione siue sinodo Lanc(ieiensi) quodcunque oonun priu»
tenebar pro domiuica Inuocauit executores testainenti mci dis-
positoresque rerum ac negocioriun meuiiim iiixf;i (.rdinacionciii
presentis libelli codicilliquo inei deput»» et assigno doininiiin
Andream canonicum cum fratre altcro domino Jaruslao j^ur-
manos ut supra ' et ratum habiturus suiti quic(piid <!<• nie
rebusque meis statuerint faciendum. Item proptor a]).seiici;un
domini Andree qui aliquundo Komam iie cousueuit d«q)Ut<i co-
executorem alium videlicet dominum Joliannem Dond)n)\v.skv
decretorum doctorem arclnd(iaconum) P<jmeranie in ecclcsia
Wladislaviensi fratrem, quibus intimaturus sum necessario quod
dominus Turzo defalcauit milii (* fi. (pios ei debui pro (' aliis
quos dominus scolasticus eins ülius - debebat mild ; sie erg-o
domino Turzoni vel nihil vel LX fl. debcbo. Diibito enim an
soluerim vel non eosdem LX fl. de antiquis debitis ^ et in ci»
dubio sum an debeam vel non.

Gregorius.

Item Gregorio notario ad racionem C li. deili XX et
Iir/ii flor. citra vel vltra quod cedule siie dciiimciaiit isli
libello imposite vt supra. ^

Item domino episcopo ad racionem C tl. quod a Slonkn
debui solui iam in moneta XXV marcas sicut supra. [Solutuin,] ''

Item dominus Jaroslaus ad racionem suorum debitoriini
percepit duorum annorum prouentus cancellarie mee videlicet
anni 1498 et anni 1499 sicque solutus est in toto pro me <;t
pro domino Andrea fratre.

Item Clonowsky debitum non est solutuin ; nam jure cx-
perior cum domino Feiice de Olesznyza et impendo contra euni
ad racionem debiti predicti.'' [Solutum.] '

Item domino Petro plebano 8andomiriensi soliii X mar-
cas ad racionem XXX florenorum quas illi tenebar per XII 11
Scott, computatos.

Anno eodem quo supra die vero Jouis ante Viti (jui erat
XIII. Junii Eaczansch honorabilis dominus Waganyeczky ple-
banus in Sbiachlyno mihi dedit quatuor marcas et VI gr. in
1/2 gr- pro decima in minori Vyma ad cancellariam Gneznensem

1 S. 2 a. 2 s. oben. 3 2 b. * S. oben Bl. 5 b.

5 Später eigenhändig beigefügt. 6 g. 2 b. 5 a.

flQO Zeissberg.

pertinenti quam videlicet anno 1498 vendiderat. — [Solutum;
aduc debet forsan IV-, mrc in solidis de eodem anno pre-
terito.] '
Bi.c.b. 1499.

Cracouie constitutus pro festo trauslacionis sancti Stanislai
facta racione per me cum domino Paulo de Wyeliczka plebano
iu Nyepolomycze factore decimarum canonicatus mei Craco-
uiensis fateor eum mihi satisfecisse cum hiis condicionibus
quia ipse soluet et soluere debeat ex eisdem decimis atque ex
deretentis anni preteriti decimarum domino Petro plebano
Sandomiriensi trigiuta florenos per V2 sexagenas, item soluet
4 marcas vicario meo Cracouiensi pro salario anni presentis
per me debito, item soluet pannos, quorum debui solucionem,
sie quod nihil cuipam debebo Cracouie ex antiquis debitis
preter^ hec que infrascriberentur.

Insuper - idem dominus Paulus remansit mihi in Septem et
media marcis ac 4 gr. racione earundem decimarum anni pre-
sentis de quibus VIP/n mrc. commisi eidem soluendo contri-
bucionem anni presentis.

Item in racionis huius calculo indulsi eidem domino Paulo
tautuni quaotum visum erat ei dari pro seruicio mihi impenso
videlicet 1 sexagen.

Item decimam in Possandza non veudidit sed recepit eam
dominus archiepiscopus Leopoliensis prout infra.

Item fateor ipsum dominum Paulum mihi dedissc prout
dedit anni preteriti IP/n n^i'c retentas.

Ibidem in capitulo Cracouiensi Reuerendissimus dominus
Andreas Roza archiepiscopus Leopohensis dedit mihi in soli-
dum Cracouie suam domum cui tamen renuncciaui tandem.
Decime.

Item aiinu eodem vendite sunt domino Roze archiepiscopo
vua in Possandza pro XIIII mrc.

Item Boruuicze pro VIII mrc.

Item Kothowicze pro 1 sexag.

Item Thanie Gregorius vendidit et percepit.

Item idem aliaiu in Zyelonky. ^

' Das Folgende eigenliäudig beigefügt, später jedoch durchgestrichen.
- Das Folgende durchgestrichen. ^ S. ßa.

. Johaunes Laski, Krzbiscliof von Gnesoii. Vhii\

Cvrozwanky argentum.

Eodem anno 1499 Cracouie iniinediate ante testuni natiui-
tatis Christi dedi infra scripta Majestati regie nomine doiniiii
episcopi in spem tarnen restituendorum bonorum Curozwakj.

Item X cuppas mag-nas vniformes inauratas.

Item II cuppas vniformes inauratas alciores cum florihus.

Item If cuppas planas in modum calicis.

Item II cuppas cum argenteis floribus laboris Iluugarici.

Item I cuppam cum coronis Polonici laboris.

Item I cuppam reg-(is) antiqui cum aquilla.

Item I cuppam duplicatam.

Item I cuppam Vngarici laboris cum sunca suijcrciiiiueiite.

Item I cuppam in toto inauratam cum 4 floribus supei--
emineutibus.

Item I cuppa Vng-arici laboris cum albo flore super-
eminente.

Item octo sartellas maiores.

Item II mediocres.

Item II przystawcze. '

Item XII talaria.

Item I peluis cum cantaro alias nalewka.

Sandzyu o.

Eodem anno 1499. die XXV aprilis dominus Anclrt-as
germanus meus raeo nomine dedit domino doetori Czepel
XXII Vi sexag. in solid(is) pro quibus floreni forsan sunt ( iiipti
per 40 gr. cum VII solidis de villa Sandzyno.

1500. '<i

AVladislauie die XXVIT. Jauuarii venerabilem dominum
Andream fratrem cliarissimum ad evincendum canonicatum
Cracouiensem per eum post mortem olim Sigismundi Syenycnsky
acceptatum Romara expediui pro cuius expedicione recepi in
mutuum a domino Jaroslao et aliis vt infra et floi-cnns et pec-
cunias et equos.

Item domino Jaroslao tencor sinud cum doininn Andn-a
fratre florenos L quos commisi soluere de deeimis prebende
Gneznensis fraterne que decime stant in Radomskyo anni 149

' , Tunkschüsselchen', Linde.

G34 Zeissberg.

noni; iam tarnen decirae sunt vendite et debitum L florenorum
predictum ex aliis soluendura erit.

Item domino Johanni Ottonis de Krzepczow plebano in
Malyn teneor simul cum domino Andrea flor. L.'

Executores testamenti mei ratifico eos videlicet qui supra
anno 1499 X. Februarii scribuntur.

Sandzyno.

Eodem anno scilicet 1500 die XXIIII. Januarii dedi do-
mino doctori Czepel Wladislauie XVIII sexag-enas in solidis
sicvt computari solidi consuerimt, que sunt de censu anni
proxime preteriti videlicet 1499 de villa Sandzyno. Nam illi
Kmethones censum non soluunt nisi in festo puriticacionis et
tarn de isto censu quam de aliis annis ville Sandzyno quitauit
nie dominus Czepel litteris suis hie insertis.^ [Solutum.]^

Item de anno 1499 teneor domino Spitiikoni in solidis
IX. marc. de Biczyua perceptas. [Solutum.] '^

Gregor ius.

Item anno 1500 eiiisdem anni decimam in Thanye con-
signaui Greg'orio ad racionem sui debiti videlicet Gregorio de
Czyechouow; tenebar enim sibi C fl. sed exolui iam supra XX
et insuper hanc decimam consignaui suntque recog-nicioues sue
in [ircsentl libello ' super solutione non tarnen de decima de
qua eciam recogniciouem ab eo recepturus sum cum eam ven-
det et si in Zyelonky aliam vendet"' isti vicinam totum quic-
quid ex vtraque percipiet ad racionem debiti mei computandum
sibi erit, de qua decima qualiter vendita sit anno presenti
seiendum erit per aliam inquisicionem vt constaret quantum
percepit ad racionem debiti sui et videbuntur quoad liunc
punctum regestra beneficiorum de quibus infra reminiscor. ^ —
Solutum.

'""''• t Pereg-rinor Romam.

Anno quo supra quiugentesirao die vero sabbati in pro-
lesto S. Stanislai translaciuuis, que erat XXVI. Septembris,
egredimur de \\ ladislauia in almam vrbem Romanam pro

' Am Rande zu beiden Posten später eigenhändig hinzugefügt: Solutum.

* Fehlt. 3 Späterer eigenhändiger Zusatz.

* S. oben Bl. 5 b. s g. c b_ 67 b.

Johannes taijki, Erzbischof von Gneseo. (J'if)

obtinenda gracia Jubilci saucti per ciuiUitom Cracoiii;uii versus
Austi-iam ac Viennani profecturi. in (luaiitiim taiiu'ii \l. SonjiiiUis
nos sinit progredi. Itaque iuxta or.liiiacioucni Imiiis mci c.xli-
cilli voliintates meas et causam liodiernc peregi-inac.i<jiiis \lti-
mam coutinentis fateor rae constituisse et constituo (ixeeutores
mei presentis testamenti et voliintatis vltime executores im-
primis protectorem Reuerendissiniuni doniinuni niouni ('pisc(i|)iiiii
dominum Creslaum benefactorem non ea qiiidem luicessituti!,
vt tueretur testamentum, cum de collectis rebus minus sit (jiuim
debeam, tarnen sed vt sua p. pietate ouusuota sua resjx'i-tii
seruiciorum meorum non solum consuleret sed eciam si quid
difficile esset ad quod executorum non sufticeret facultas rc.ibus
adiuaret vt proximis satisf actum per me esset prout de eius
paternitatis Reuerendissime pietate confido camque obsecn»
miseratur mei miselli vernaculi sni qui tot aniios et labores
egi in seruicio paternitatis sue r. absque porsone et fortunaruni
augmento vt tarn pro exequiarum quam sepulture deduccioue
ac eciam debitorum solucione executores adiuuet lil)eralitcr.
Sic quidem scripserim me egisse secum absque fortunaruni
augmento. Nam licet ex eius paternitatis bcneficencia conse-
cutus fuerim beneficiola aliquot tarnen quia ob eius tauorem
ommisi et postposui sepius principum seruicia, e quibus absque
dubio condicio aucta fuisset mea, tain olim Maiestate defuncta
Kazimiri regis per se et ore suo regio qiuxm dominis certis et
pro illa et pro hac Maiestate Serenissimi domini nostri regis
Jobannis Alberti mibi omnem felicitatem futuram si seruiuissem
promittentibus itaque confidentius obsecro vt eius paternitas r.
me et in vita et morte non deserat, quemadmixluiii ego eam
non deseruerim et iccirco executores eos ipsos esse veliin
dispositoresque meos, quos circa annum 149 nonum supra
notaui ' dando eis omnem facultatem disponendi cum corixirc
et rebus meis derelictis pro quoruin inlormacione quid eui
debeam quid eciam in beneficiis debetur mihi präsentem lii)el-
lum consigno; verum quia non omnia hie scribuntur, ipie
annuatim sunt in beneficiis gesta, itaque sexternos seu regestra
videbunt, in quibus percepta et distributa beneficiorum meorum
scripsi; sunt autera regestra scripta in modo inte<;ro pai)iri in

' 6 a.

(iOfi Zeissbeig.

nuibus connotaui soluciones eciam prepositure Cruszwicziensis,
que est doinini arcliiepiscopi Roza et Sandzyno que est doctoris
Zelik et pro tanto (?) isto libello inseram tantummodo debita
communia mea et domini Andree cum reminiscencia generali

rerum mearum.

Grefforio de Czyechonow debeo adhuc forsan LX florenos
citra vel vltra, prout docebit deductio decime vel decimarum
per eum anno presenti perceptanim. — [Solutum.] '

Item domino Martine Strambowsky canonico Wladis-
lauiensi diicentos florenos. — [Öolutum.] '

Item ecclesie in Lassko aut XXIII fl. aut duos anulos
meos am-eos sig(illarios) clenodii raei paterni in lapillis conti-
nentes, quorum vuum maiorem qui XX fl. continere debet
lelinquo apud Audream alium minorem mecum accipio.

Item vestes et coclearia et quicquirl in rebus est conuer-
Bl.8a.tant executores | ad debitorum solucionem et pia opera.

Item teneor domino wladario Pomeranie forsan XVIII fl.
in solidis. - [Solutum.] '

Iudex.

Item teneor peecuniarum testamenti olim Jacobi Clo-
nowsky in solidis florenos X in '/'^ gr. vero XVI mrc, ; erant
quidem XX mrc. sed exponere consueui impendendo pro liti-
bus repetendo eins debita infrascripta. — [Solutum ; Hat tamen
3 sie vt supra iblio altero^ ^ principio.] ^

Imprimis dominus meus generosus dominus episcopus
tenetur ei, scilicet iudici, tantum quantum vuius i)ro diei sta-
cione in Strzelno dari solitum est, eamque solucionem suara
p. r. commisit oretenus impendere dominis Johanni Grocbo-
wiczky et Martino Strambowsky cauonicis et factoribus suis
de censibus et decimis mense episcopalis anni presenttis. —
[Solutum.] '

Item in Mogila prope Cracouia tenetur abbas cum con-
ucntu vnam stacionem exoluere de qiui forsan L mrc. proue-
nient, quam eciam debet soluere pro festo S. Martini proxime
futuro. — [Solutum.] '

' Später oipeiihändifj liiiizugefüpt.

2 Später eigeuliänilis- hiiiziig-efüg-t. Vgl. Bl. 5 a: Clonowsky index.

Johannes taski, Erzbischof von Gnesen.

it.x

Item in Coprzywnycza debetur ei vna staci.. «iic- a,,,..)
presenti eciam pro festo S. Martini suluenda esset et cicius,
sed propter vastata monasterii illius l)ona ag-endmn .-rit <lc m.--
dio competenti et deiiico qu(od) et diifiincto coinpaciatur et
destructis rnonachis. — [Solutum.| '

Item dominus Felix de Olesclmycza tenetur ei iiixtji m-
dinacionem tcKtameuti L mrc, cum quo iure experior ('racoui*- -'
apud Goslawsky vicarium in spiritualihus, et forsan tantinu
XV^ mrc. recog-noscit ; iccirco quicquid iiiedio iurainent(» re-
cognoscet se debere tollendum censeo, do (|uu lite et eins [.r..-
ductis seit dominus Jacubowsky procurator Cracouie \»-y mo
constitutus, qui eciam testamentum habet. [Absolutum.| '

Et quia in testamento suo idem olim Clonowsky hec
omnia leg-auit pro eclesia in Gorzno prope Szelechow s<-u in
Polessye sita-^, itaque ego anno presenti ecclesiam illam visi-
tabam et condixi cum domino Zauissio berede illius ville, (piia
L mrc. in [/.2 gr. ei dare debui pro edificio ecclesie; iccirco
oro, vt exactis collectisque peccuniis istud fieret. [Et factum.] '

Item supra easdem L marcas pro ecclesie edificio per nie
promissas de collectis eiusdem olim Clonovvsky peccuniis deii-
tur X marce Wylnam ad ecclesiam fratrum minorum vbi
quiescit suum corpus, que per manus aliorum fratrum in regno
porrigentur et residuum testameuti protector curabit. — [So-
lutum.] '

Item cuidam presbytero pro lectura missarum altaris s.
Barbare forsan teneor aliquid, de quo Johannes Coslowitha
Wladislauie^ seit et eum dicet. [Solutum.] '

Item quicquid de beneficiis anno presenti percepi in
registris beneficiorum '' scripsi et propterea ingrerliendo in dci
nomine iter peregrinacionis proposite me deo sueque inteine-
ratissime et purissime virgini Marie sanctisque Petro rt Paulo
atque Andree apostolis ac martiribus Adalberto, ."-^fanisJao.
X millibus martyrum, s. Katharirie et aliis sanctis in vita
vtraque comendo" et oro charissimos executores, quatiniK pro

^ Später eigenhändig bemerkt. ^ g. ß a. ' S.

* Wohl: Johannes organista de Coslow, vgl. 4 b. ö .'i.
^ S. 7 a. 7 b. 6 .S. 2 a.

s

o

ßOQ Zeissberg.

liberticiüuo auiine XXX tricesimas legi procurent; liberatuä de
peuis inerebor (?) id ill(ud?) in gracia salutis repositus.
El sb. 1500. Rome constitutus exposui de peccuniis domini

episcopi in prinüs XX florenos pro dispensacione ad incompa-
tibilia doctoris Georgii de Wisliczia quas debet.

Item X fl. inutuo dedi magistro Johanni Blander soro-
rino domini Turzo quos dominus Johannes Turzo custos Cra-
couiensis soluturus erit.

Item insuper forsan exposui pro mea necessitate X fl. ; sie
ergo XIj erunt restituendi domino episcopo.

1501 ex vrbe veniens.

Item ad racionem istorum debitorum enii domino episcopo
caletam ' pro XVIII gr,

Cracouie.

Item in Wolborzs pro expensis Mathie in Inowladz ad
causam remissorie eunti contra Dvnynawa dedi 1 fertonem.

Item in Rytwaui et Scliidlow exposui 4 gr.

Item quaudo ibam Lytuaniam cum Majestate regia •'^ dedi
adolescenti Dzyk cubiculario domini episcopi Yji mrc. pro ex-
pensis, cpii caruit expensis; prouidi ergo illum et computo ad
racionem debiti illius racione vt supra.
Bl.Oa. 1501.

De decimis istius auni Paulus de Wyeliczka dedit mihi
in manus neuem mrc.

Item dedit vicario meo I'/n mrc. dedit (^!), ego vero residuuui
soluij nam 4 mrcas sibi do.

Anno presenti percepit Gregorius ad racionem sui debiti
de decimis Tanye et Zyelonky mrc. XIIII.

Item eodem anno Paulus tenetur mihi respondere de resi-
duo videlicot XVII marcis, quas daturus erit in manus Gregorii,
vt Gregorius de illis mihi responderet. [Solutum.] ^

Testameuti.

1502. feria 4. rogacionum egredior de Cracouia cum
Maiestate regia versus Lytuaniam , •' itaque testamenti mei

' Geldfceutel von Leder. L.

' Am RjxikIp später eigenhändig' bemerkt.

' 150"j. iS. 9 a. * Später eigenhändig hinzugefügt.

'•' S. Einleitung.

Johannes Laski, Erzl.ischof von Onesen. (;;59

executores deputo qai supra anno 1499 sunt des.ripii ri tuto-
rem in anno peregrinacionis Romane descriptiim. ' A.liun-i.
tarnen executorem venerabilem dominum Stanislauin Gorcczky,
cui canonicatum Poznaniensom dai-i procuraui , vt cum plus-
quam consang-uincum amo, virtutibus et sciencia literarum suu-
rum id exig-entibus: vtinam ipse Stanislaus vicii.m in^M-atitudinis
non incidat.

Secretariatus.

Regente AUexandro rege Polonie.

1502. Cracouie marcii XII. Maiestati regle- iiiramcnium
prestiti fidelitatis et secretariatum recepi cum sigillo sue Maje-
statis regle annullari.2

Item Lytuaniara me de Cracouia cum Majestate i-cgia
expediendo contraxi debita infrascripta.

Item recepi in mutuum apud dominum Johannem Bimar
einem Cracouiensem fl. Hungaricales in auro centum bonos et
nouos super quibus dedi ei appodixam non designando terini-
num solucioni sed tantummodo recognoscendo debitum sohicn-
dum. — [Solutum.] ^

Item ibidem eodem tempore et necessitate eadem recepi
in mutuum apud dominum Johannem Jordan de Zakliczyn
procuratorem generalem Cracouiensem' florenos in auro centum
et in moneta alios centum per mediani sexagenam eosdem in
moneta computando, quos ducentos florenos sibi inscripsi per
appodixam manus proprio soluere pro festo natalis doniini pro-
xime futuro. — [Solutum.] ^

Item ibidem scilicet Cracouie ingrediendo iter Lytuaniam ni.ob.
versus domiuo custodi Gneznensi commisi summam negociorum
meorum beneficiorum. dedi ei preposituram Cruszwiczienseni,
quam quando vult sibi resignari procuret.-*

Item commisi domino eitlem custodi decanatuni A\ l.-nlis-
lauiensem.

Item eidem commisi villam Slawsko graciosain vii;icum
decima in Zyrnyky vicina Slawsko.

' S. S. 7 b. 2 S.Einleit. S. 52.3.

3 Später eigenhändig hinzugefügt.
^ Doch erliielt sie Eybienski, vgl. 13 a.
Sitzungsber. d. phil.-hist. Gl. LXXVII. Bd. III. Hft. 41

Q4Q Zeissberg.

Item decimam in Vymy eciam dominus custos Gneznensis
percipiat.

De hiis anno ipso videlicet 1501 nihil percepi et prop-
terea et illius et presentis videlicet 1502 anni prouentus deputo
ad soluendum domini Strambowsky debitum.

Item canonicatum Cracouiensera Greg-orio de Czyechonow
coramisi alias dominus custos deberet committere cum prouen-
tibus anni presentis scilicet 1502. Quicquid dominus custos
decernit faciendura ratuni liabiturus sum sie tarnen, quod
nepotes orpliani Cracouie studentes prouideantur per Gregorium
de peccuniis dccimarum eiusdem canonicatus. Sunt autem nepotes
duo pueri olim Raphael generi.

Item cancellariam Gneznensem commisi domino Michaeli
germano; f'orsan tarnen thelonea alius exiget. Si dominus Michael
decimas tantummodo curabit, ratum haberem, vt dominus Jaroslaus
Marzenyn villam tenerct et theloneum Siradiensem, theloneum
Piotrkouiensem autem gener Zauissius ' prouideat aut Otta
plebanus de Marzenyn, theloneum in oppido Skrzyn alias foralia
Stanislao plebano in Skrzyn commisi. Item fertones in Orchow
prope Gneznam dominus custos committat vel Martino Swan-
cziczky vel Ade de Rubieszow vicario Gneznensi.

Clonowsky.

Item fateor prescntibus me recepisse de peccuniis olim
Jacübi Clonowsky primum XX marcas de stacione compo-
sicionem pro toto faciendo in Suleow. — [Solutum.] -

Item pro residuitate componendo pro toto in Mogilno X fl.
in solidis. — [Solutum.] '^

Item pro totali solucione stacionis in Strzeluo XXX mar-
cas solidorum. — [Solutum.J ■^

Item de stacione Pokrzywnyczensi quantum percepi videan-
tiir acta consistorii Cracouiensis apud dominum Johannem Gos-
lawsky. — [Solutum.] -

Item de stacione Mogila alias Claretumbo quantum per-
cepi videantur acta eadem. [Absolutum.] 2

Item exposui aliquid hec exigendo et forsau invenirentur
exposita supc^riiis hie annotata. — [Absolutum.] 2

' de Malyn.

* Später oigenliändig liinzugefügt.

10 a.

Johannes Laski, Erzbiscbof von Gnesen. 04 1

Item Felix de Olesclinycza in actis Cracouiensil)iis inscriiisit
pro festo Pasche futuro soluere quiequid debet; juraiiit autcin
quicquid debet visis actis et finali solucione peroiipta eomirr-
tere debeo quicquid ex hiis colligeretur ad ecclcsiani in (J..r/n...
— r [Solutum vtrumque.] '

t Testamenti. Ki.

Item fateor ine forsan bis iuisse in podwodis tempore
Kazimiri regis de Cracouia Poznaniain in priuatis negociis;
itaque illa opida reconcilianda aut soluenda ernnt jjru tribus
vel forsan quatuor equis podwodorum et ita or(j.

Item iStanislaus Maldrzik tribuuus Leupoliensis tcnetur
mihi forsan L mrc. alias tantura quantum est sibi inscriptum
quolibet anno soluendum de zupa Drohobiczonsi. Nam licet
inscriptam sibi in eadem zupa certani summam quam ex ea<lem
zupa deberet percipere annuatim vs(pie ad extcuuacioneni ipse
vero mihi dono dedit pro labore et soruiciis meis tantuin quan-
tum vno anno debebitur ei itaque vnius anni mea percepcio
erit integra dono data quam domino Crouiczky decano Leopo-
liensi committam exigere. [Item anno 1502 in Exyszky domi-
nus Maldrzik dedit mihi fl. LX ad racionem predictoriun. —
Solutum.] '

Item Otte plebauo in Malyn forsau teueor XXV^I fl. i»er
XVII Scott, solut,

1503. per Nicolaum Cottficz notarium regium direxi qiiit-
tanciam vnarn super CLXX fl. alteram super 40 rare, ad do-
minum Jaroslaum germanurn meuni ad racionem exaccioniiin
mihi datas.

Idem Cottficz attulit mihi a domino Jaroslao H. .Xhi in
auro et dedit eos mihi Wilne feria secunda carnisiu-iuii ad
racionem prcdictarum quittanciarum.

Item eodem auuo direxeram per cundem < uttHcz ad
Stanislaum Syrchowsky exactorem racionum quittanciarum super
170 fl. ad racionem exaccionum sibi commissarum.

Idem Cottficz attulit mihi a domino Sirochowsky <;<; fl.
in auro; vnus quidem in moneta fuit de eisdem soxagint^ sex.

Später eigenhändig eingetragen.

41

542 ZeiBsberg.

Item facta racione cum Cottficz pro debitis que mihi

debet remanet mihi obligatus seu debitor flor. XIIII. — [Solutum.] •
Bl. Item eodem fere die Johannes Carwowsky attulit mihi

^^^' quinquaginta sexagenas in '/-i S^'- V^^ dominum Nicolaum de

Cosczielecz prepositum Wladislauiensem mihi mutuatas quas

debeo soluere. — [Solutum.] '

Item exposui de meis (?) ad mandatum Maiestatis regie

pro expensis Jacobi Buczaczky flor. XXX.

Item pro expensis Cottficz fl. X Piotrkouiam 2 missos

datos debentur mihi.

Paulus Gosczyszewsky tenetur mihi 40 m. — [Solutum.] •
Item Sirchowsky tenetur mihi III fl. — [Solutum.] '
Item eg-o teneor fratri domino Jaroslao XXXV fl. et

XX gr. — [Solutum.]'

5 /

o

CO

Bl.

11 a

Bl.
11 b.

1504.

Item teneor preposito Cosczyeleczky 100 fl. in ^j.y gr. per 1/2
sexagenam [et est istud debitum infrascriptum in summa debi-
torum pro coadiutoria etc.] ^

Item ^ eidem teneor L marcas in y.j gr.

Item ■' teneor domino Drzeuiczky vicecanceliario fl. in
auro 400.

Item •• domino Martino Stranbowsky forsan aduc debeo fl.
in auro 100, sed Stanislaus Dambouiecz seit quid debeam.

f 1504. Cracouie fateor me in mutuum recepisse apud
dominum Johannem Bonar mille fl. apud dominum Petrum
Wapowsky cantorem Cracouiensem in plumbo mille fl. apud
dominum Johannem Carnkowsky canonicum Cracouiensem in
auro mille fl. apud dominum Nicolaum de Cosczyeleczky pre-
positum Wladislawicnsem in auro quingentos et in '/^ §'^'- P^^'
'/.2 sexagenas quingentos, Item apud Bonar cedulam pro alio
mille ad bancam Fokkarorum Romam et apud eundem fl. ex
Lytuauia in auro mutuo conquisitos milium summam supplendo
duudecim scilicet millium reposui, residuum Johannes Turzo dedit.

' Später pinfonliändig liiir/.Ufrt'fügt.

^ Wi) damals ein Gcnerallandtaj? stittfaud. vol. lonfum I, i'92.

3 .Später eipenhändip: liinzugefüf^t. Links am Rande: Solutum.

* Das Folg^ende durchgestrichen; am Rande: manu propria deleui ista.

Cß

Johannes Laski, Eizbischof von Gnesen. (;4;j

[Solutum in versura sed aliis debetur vt iniVa suh arel.i-

episcopatu.] '

Item eodem anno Cracouie dedi in aiir.. (|iiatii(.r millia
floren. et per cedulam in banco, vnuni nulle in banco Fokkar
recipiendo, qne millia dedi duniino Nicoiao Czepel ad expr-
dicionera coadintorie ecclesie Gneznensis.

Item expedini literas insuper ad banenm a domino JJi.nar,
vt cum fieret expedicio coadintorie darent domino Nicoiao
Czepel quicquid necesse esset pro literis redimendis ad c.ad-
iutoriam.

Item quamuis auisamenta luibuerini ex vrbe qnod coad-
intoria non expedietur nihilominns ere (?) alibi c(jnqnisito
solui debita que tenebar millium suprascriptorum doniinis JJonar I c*.
Wapowsky et Carnkowsky de qua solucione seit Johannes ' £
Rybiensky prepositus Crusszwicziensis.

Item 150() per manus domini Jaroslai palatini Laiici-
ciensis g-erraani mci dedi in Bresczie domino Nicolao Cosczie-
leczky quingentos fl. in auro ad racionem debitorum ([uc
illi debeo.

Item dominus Nicolaus Czepel ex vrbe veniens non red-
didit mihi fl. quatuor millium sed fassus est sua et domini
Erasmi episcopi Ploczensis necessitate distratos; commisi qnud
vterque quicquid distrahendo summam quilibet eorum percopit
apud dominum Bonar reponeret ex cuius domini Bonar rcii-istris
constabit si reposuerint nee ne.

Item commisi quod dominus Erasmus in Bresczie qnin-
gentos fl. daret domino Cosczieleczky dandos de quibus supra.

Cancellarius reg-ni creatus.-

Vacat. j.jj,

Item 150(3 Wilne die sexta Aprilis executores testanionti m.
iuxta ordinacionem presentis codicilli constituo et describo do- *'«•
minum custodem germanum, dominum doctoreni Dumljruwka
archidiaconum Pomeranie et Johannem Rybiensky preposituni

Hl.

1 J a.

' Später eig'enhäiiflig hinzugesetzt.
2 S. Einleit. S. 524.

(344 Zeissberg.

Cruszwicziensem, tutorem vero testamenti mei dominum Gnez-
nensem archiepiscopum pro tempore existentem, quibus exe-
cutoribus do facultatem disjjonendi de bonis raeis mobilibus et
immobilibus vniuersis.

In ea qua modo sum condicione existens vt cancellarius
designo locum sepulture mee in ecclesia Gneznensi ante chorum
in latere Jasszkonis decani aut secum vna quia domesticus
mihi IVater erat [et si secum sepeliar innovetur in monumento
Signum nobilitatis mee non in pompam sed vt alii excitentur
ad imitandum nos in bono si quid memoratu dignum esset.] '

Item - fateor me non esse cuipam debitorem preter domi-
num prepositum Cosczieleczky modernum videlicet ellectum,
confirmatum Chelmenseni cui fortasse restant per me soluendi
aut sexingenti aut quingenti fl. [vt infra in annis inferius
scriptis.] '

Item fateor me post mortem et in vita olim domini mei
Creslai episcopi Wladislaviensis et regis Polonie cancellarii
nihil rerum bonorumque suorum derelictorum percepisse preter
scutellas et talaria argentea pro ediiicio Camyenyecz per ipsius
olim paternitatem donata, pro quibus solucionera impendi, nam
non plus quam noningentos fl. continebant. Kxposui eos in
Castro Camyenyecz et supra videatur in regestro expositorum
pro Camyenyecz.

Attamen fateor habuisse post mortem domini Creslai
monilia tria que mercatoribus dedi pro debitis sue olim pater-
nitatis in summa quingentorum valore.

Item fateor et deum testiiicor me iniuste calumniari per
consanguineos domini Creslai domini mei tanquam thezaurura
eius vsurpassem cum tamen illi tantum, quantum habuit, distraxe-
runt in preiudicium sue vltime voluntatis et meum,
!'•' Item fateor quia de propriis meis bonis impendi pro

euincenda iusticia olim domini mei Creslai contra distractores
bonorum (»lim oius videlicet dominum Nicolaum^ palatinum Lubli-
neuscm et dominum Stanislaum ' Dobkonis filiiini.

' Spjiter ciijcnli.-iiKlig bcip:cfügt. - Dnrcligcsfriclicii.

•• de Ciirüzwanky.

* Sohn des Dob(>slaus de Ciirozwanky, welcher 1404 palatinus Lubliiieiisis
war. Vgl. Riselidff, IJrkk. z. Gcscli. d. Armenier in Lemberg-. nr. XVII.

Johannes Laski, Erzbisohof von Gnesen. {'y-ii;

H

Item fateor, quia pia racione ductus fuiulaui in Wla<lirt-
lauiensi ecclesia missaiu saiicto trinitatis et alia |)ictatis opt-ni
pro Salute auime olim domiui mei et iil leceiani dr IxuiiB
meis alias ex industria [non ex vllis pereeptis domiui (Jreslai.J'

Item fateor quia procuraui salue cantari ac cluiiuisiuaiii
in scolas scolaribus cum liospitate dari pro cuppis inaurati«
que in ecclesia Wladislauieusi relicta erant et easdem cuppas
nomine executorio dedi reuerendissimo domiuu Vinceneio t-pis-
copo qui illis vtatur et successores sui episcopi, senipcr v«-ru
ecclesie reddant vt sie ista suppellex sit perpetua meusc epis-
copalis Wladislaviensis.

Item cuppas R, dominus Mathias de Drzeuicza restituit
suntque conuertende ad elemosinas vt supra ordinatas.

Item 2 fateor mille fl. in '/.^ gr. per '/2 siixag'cnas nir in
mutuum recepisse apud dominos Sbaszne capitaneos Stri}^ensc8
ad municionem castri Camyenyecz quod mille solueudum est
illis de peccuniis in Ploczko per olim dominum Hapsztynsky
legatis aut de aliis peccuniis per sedem apostolicam pro Ca-
myenyecz donatis. — [Est solutum.] '

Item fateor commisisse et commisi domino Johanni Turzo iJi
comitti Cremnycziensi vt denuo pro expedicione coadiutorie
Rome diligenciam faceret per procuratores et sollicitatores banci
cui promisi soluere q^licquid exponet litteras coadiutorie ad
Gneznensem ecclesiam redimendo ad quod denuo consensit et
me stimulauit Reuerendissiraus dominus Andreas dei gracia
Gneznensis arcliiepiscopus et primas. Fateor quingentos pri-
mum in auro, tandem ducentos florenos in 1/2 S^'- liiingaricales
in pondere bono in mutuum recepisse apud dominum doetorein
Blonye, ego denique in mutuum dedi de cisdeui (piingentos
zupario Cracouiensi Jordan sed eam totam suiunuuu tenipostiue
accumulo pro literis Turzoni soluendis si venerint; ^ istud debi-
tum est infrascriptum in summa coadiutorie etc. [Solutum.J '

Item cancellarius existens fateor me habere argenium
equineos et vestes et omnem supellectilem liberam de (pul>U8
domini executores disponant.

Ueber das Gel^ahi-en der Verwandten bei Krz.esl.-nv's Tode vpl. i..;t«w»ki,
Katalog in, 226. vgl. auch unten 38 a.

1 Späterer eigenhändiger Zusatz.

2 Das Folgende durchgestrichen-, am Rande: mann i.r..,.ria pollutum.

14 a.

g46 Zeissbeig.

Item fateor quia aliquando mille fl. aliquando plus mecum
habere consueui de quibus victum mihi comparo [ante coad-
iutoriam istud testificatum].'

Item- fateor me in debitis habere Gdani apud zuparium
Cracouiensem, apud dominum Nicolaum I.anczkoronsky et alibi
tantum quantum regestra probant que Rubiensky scripsit
et habet.
Bi t 150^ die septima Julii exercitibus castrisque stantibus

^^^- in nemore super fluuium Nacza tunc me in exercitu eunte cum
Sacra Majestate Regia domini Sigismundi regis contra Moskos
et ducem Glynsky Michaelem rebellantem seu pocius prodi-
torem ^ ego Johannes de Lassko qui supra dubitans de vita et
saluuo transitu redituque nostro cum nihil certius morte et
incertius exitu rerum esset^, denuo executores testamenti supra-
scriptos reuocando aliquos istos constituo voluntatis mee vltime
germanum dominum custodem Gneznensem, dominum Tomyczky
archidiaconum Cracouiensem, Johannem Rybyensky prepositum
Cruszwiczlensem et Mathiam de Gorka capellanum meum qui
istis seruiret onus execucionis obeundo, tutorem testamenti
archiepiscopum Gnezneusem pro tempore deputando cum facul-
tate vt supra circa constituciones primas.

Et quia admonitus et tauquam tractus per Reuerendissi-
mum dominum Andream archiepiscopum Gneznensem moder-
num direxi Romam pro expedicione coadiutorie Gneznensis
octo milia fl. Ilungaricalium in auro, Item nonum mille domi-
nus Johannes Bonar et decimum mille ac vndecimum duodeci-
mum et supra dominus Johannes Turzo soluturi essent in bauco,
si erit expedicio, que istis Julii et Augusti diebus tieri deberet,
itaque fateor, quia sie istud contraxi suprascriptum coad-
iutorie debitum, quod debeo videlicet mille apud donunum
Cosczyeleczky episcopum Chelmensem in moneta per '/^ sexa-
genas, quas Martinus Swancziczky attulit, item duo millia
apud Petrum Salomonem consulem Cracouiensem in auro,
item mille apud dominum Spithkonem de | ^ Jaroslaw castel-

' Späterer eigenhändiger Znsatz.

2 Das Folgende durchgestrichen; am Rande: manu propria pollutum.

3 8. Einleit. S. 529.

* Unter dieser Blattseite: sohitum in versuris suprascriptis.

Johannes Laski, Erzbischof von Gnenen. Ci-l"

lanum Cracouiensem in auro. Itcni duo milia apud tlu- in.
minum Nicolaum Nicolai Kadywyl palatinuiu 'rrofzensoin. '^^
Item aliquot inilia apud Turzoneni et Bouar, (jiic inilia
sunt soluenda pro terniinis in reg-estris Rvbiensky si-riptis.
Item doctori Blonye forsan circiter octingentos lUiheo H. |It«'iii
mille meorum propriorum aureoruni et . , . Itt-in de pi-upiü»
suppleui mille a Blonye.] ' Iste florenornin siimiiK; pro cuad-
iutoria exponuntur, que sie redimetur de cancellaria apostidlca
et ego mererer; successor domini arcliiepiscnpi iniiiKMiiatiis tarnten
mihi reddet siue exeeutoribus meis quantuni jjr«' annala (•(•clcsic
Gneznensis dari consuet et forsan tantunimodo (|Miii<|iic inilia
fl. reddendi in eo casu essent; residuos quintpie niilia H. solucn-
dos designo atque lego de infrascriptis rebns meis ac debitis -
sie quia designo pro iilis solucndis niillr (|uailringento.s li.
Gdaui in quittanciis que mihi debentur vt Rybiensky seit, ciii
credatur.

Item - Maiestas regia tenetur mihi Ou'tasse duo millia lioro
norura et vltra duo eadem milia florenornm in (|iiitanciis de-
signata tenetur Majestas mihi circiter septingentos thu-enoruni
eciam recognitoruin. Designauit tarnen sua Majestas ad racioncm
eorundem debitoriim mille fl. ad Boturzynsky et aliud müh- ad
Siradienses et Lancicienses exactores; igitur quicquid vltra i.-ia
duo milia remanet Majestas regia istud designo ad ••xobK-ndum
debita ista coadiutorie.

Item domino Luce capitaneo Poznaniensi teneor millr tlur.
sed eos dedit domino Jaroslao raeo fratri.''

Item teneor mille fl. eciam in '/., gr. per '/j sexagenas Hl.
domino Nicoiao Czykowsky gladifero Cracouiensi. — [Solutuin.] «

Item'^ domino castellano Kapstynsky de Tanezyn sucquc
genitrici" teneor octingentos fl. per '/-^ sexagenas.

1 Oben am Raiitle mit Vermerk eingetragen.

2 Das Folgende durchgestrichen; am Seitenraiide: delt-tum n.aiiv ,,ioprifl.
^ Am unteren Rande: Johannes qui supra cancellarius deleuit et corrcxit

vt supra manu propria per totum.
^ Später eigenhändig beigefügt.

5 Das Folgende durchgestrichen; am Seitenrande: infra videalur; doleui

manu propria.

6 Barbara Rapsztynska de Vnyeczka. Vgl. 18 a.

1 r<a.

g48 Zeissberg.

Item 1 quia istucl vtrumque debitum contraxi pro expensis
I^ytuaniam euudo cum Majestate regia itaque rog-anda erit Ma-
jestas sua, vt ista saltem debita pro me soluat. Nam ad racionem
seruiciorum meorum non plus mihi dedit sua Majestas nisi
in Radom anno preterito quadringentos florenos de Lytuania
veniendo.

Item ' anno preterito Wilne - centum fl.

Item 1 anno presenti quadringentos florenos de Cracouia
eundo Lytuaniam. ■'

Item Stephanus Fischel tenetur mihi tricentos fl. — [So-

hitnm.] '

Item Johannes Buczaczky capitaneus Rauensis tenetur mihi

tricentos. — [Sohitum.] '

Item Torimensis pnj priuilegio cere rubee tenetur mihi
centum fl. — [Solutum.] '

Item dux Mazouie pro litteris donatorum ducatuum tenetur
mihi mille fl.

Item ■'' teneor domino Bronowsky fl. quadringentos in auro.

Item teneor Jacobo Slankovvsky duceutos in auro. — [So-
lutum.] '

Item presbytero Szawlowsky vicario Cracouiensi in Castro
teneor fl. centum in auio. — [Solutum.]^

Y ir)O0. die quindecima Nouembris legatus existens ex
Bl. Leopoli per Maiestatem regiam in Camyenyecz ^ scripsi infra-
^^'"^ scriptum vltimam voluntatem meam, Imprimis sepulture locum
ai)))robo vt supra löOG. ' Tutorem pi'iorem testamenti [confirmo
scilicct^] regiam Maiestatem constituo, executores testamenti
creo et facio et constituo dominum .Jaroslaum palatinum Ry-
biensky prepositum Oruszwicziensem et dominum Paulum Cho-
dakowsky canonicum (jfneznensem atque Mathiam de Gorka
capcllaiitiin uuMun cum hac descripcione: Si jure presertim pro

' Das Folgondo durcligestriclicn ; am .Seitoiirandc: dolotniii nianv projn-ia
■J Vpl. Einleitung S. .529.

^ Am Uaiido: dclofum mann projiria, infra videatnr.
■' Naditräglicdi pigeidiäiidig liiiizngefügt.
'' üurcligestiicdicn; am Rande: deletiim manv propria.
ß S. Einleit. S. .5:50. ^ S. 13 a.

^ ydieint erst naelitr.äglicli iiher einer Rasur mit schwärzerer Tinte ein-
getragen; seiliect stellt über der Zeile.

Johannes Läski, Erzbischof von Gnescn. 049

annata et eueutibiis meam iusticiam concernentibiis at>;en(liiiii
erit, dominus Mathias agat et consulat. Ad sepulturain dDinimis
Chodakowsky auctoritatem kabeat omnia dirig-endi; sue eniiu
virtuti et iudustrie confido. Ad res feruandas (!) et vcndciwbiH
Rubiensky commissionem tarnen a me istani quani ab coexecu-
toribus kabeat et eis raeionem faciat. Dominus palatinus nun
auetoritate et caritate fraterna niemor meonun pro st; et suu
domo laborum et beneficiorum se eommodet ad alia qiu! cxeeu-
tores intelligent cum vtilitate testamenti per eins auctnritat(jiii
melius seu facilius faeienda. Dominum custodem iiitirnium '
non onero cum sibi ipsi consulere non valeat tarnen ad- «luoque
executores fiducialiter respectum habeaiit \ t aiixilia vi eonsilia
eis prestet possibilia.

Item quoniam volente Reuerendissimo dojnino Andit-a
arcbiepiscopo moderno Gneznensi involui nie lulioii et oneri
infrascripto pro coadiutoria, quia eins paternitas pruuider«; voluit
suos fratres presertim Reuerendissinuim dominum Lcopolienscm
archiepiscopum dominum Bernardinum Wyk'/.ek i reccpit <nini
a ipso sua paternitas episcopatum Premisliensem, kv.in du<-a-
natum et canonicatum Wladislaulensem, item plobanatum
Sockaczeuiensem, item ins in canonicatu Craoouiensi post
Goslawsky, pro quo dominus Bussynsky non nihil liabi-t et est
habiturus) itaque orandus est dominus Gneznensis arclii<;piso(»pns
vt interim donec vivit — vivat autem <lri l-uuMite ^racia diu.
vti enim suae anime saluti esset — ([Uiiiinus census, pruu.-iitus.
prouentus, decimas, maldratas, piscinas, predia et quiccpiid vtib-
tatis est in tenutis meis. quas sua paternitas mihi ih<lit. vidc-
licet Opatow et Wyelun, executores pcrcii)ercnt s..lufinncm
debitorum colligendo, donec sua paternitas reuerenda viuit fch-
c'üev, proptereaque suam paternitatem propdiio domiui tuton
et executoribus ad eum vnum actum, vt scilicut siui paternitas
auetoritate sua adiuuet eos ad onmia bi-ncgerenda (;t euincenda
vtque racio per executores reddatui" patei-nitati sue de perc(!ptis
et distributis et si compertum esset, ({uia ddiita .liss..iuerentur.
tunc quum primum dissoluta essent sua paternitas siuis illas
claues rekaberet, sed interim donec inexoluta essent pmpter

1 Vgl. Acta Tomiciana I, 09. nr. XLV. 2 Fehlt: cum.

650 Zeissberg.

deum oro sua paternitas dignetur donare istas tenutas mihi
mortuo vsque ad exoluciouem debitorum, [quorum sua quoque
paternitas erat et est occ('asi)o et c(aus)a precipna ac prima
vt supra]. 1

Debeo aiitem id quod sequitur et est arduiim debitum
mee condicioni iinpq*" (ossibile?).

Inprimis domino Nicoiao palatino Troiczensi florenos duo
inilia in auro et pondere bono anno, quo mortuus erat Alexander
rex, rautuatos ad coadiutoriam per apodixam [que restituta est,
quia solui ; cum f'enore eteuim Romam direxi per bancum so-
luto cambio|. '

Item domino Nicoiao Cosczjeleczky episcopo flor. mille
per mediam sexag-enani. — [8olutum.] '

Item Nicoiao Czykowsky g-ladifero Cracouiensi mille per
i;i. mediam sexagenam. — [Solutum.] '

'''^- Item duo railia in auro quo supra domino Cristofero de

Schidlowiecz. — [Solutum.] '

Ttem domino Bonar tria milia flor. in auro quo supra, quia
acinit pro me et soluit; nam dedit solus vnum mille, exoluit
pro me vnum canonico Cracouiensi et pro vno raille cauit do-
mino Turzoni. — [Solutum.] '

Item duci Mazouie mille fl. in '/.^ gr. per '/o sexag. — [So-
lutum.] '

Item consulibus Gdanensibus vnum mille per '/j sexag. —
[Solutum.] '

Item doctori Blonye vt supra anno 150(").- - [Solutum.] '

Item domino Petro ITodnowsky vnum mille sie quia in
auro quo supra fKX) et in y., gr. alios nOO. — [Solutum.] '

Item domino regni Polonie vicocancellario episcopo Pre-
myslicnsi'* l(KM) in eadem moneta f|ua et domino Ilodnowsky.
— [Solutum.] '

Item Slonkowsky j sicut suprascripti anno 1508.^ —

Item Szawlowsky i [Solutum.] '

Itciii dniiiino Malliie Lukouiensi plebano 400 in auro. —
[Solutum. I '

' Erst später hinzugesetzt. 2 Vielmehr 1508.

' Mathias Drzevvicki. i 15 b.

Johannes taski, Erzbischof voii Gnesen. (\')]

Item domiiiü Jarossky marszalco 7<M) in i/., >^v, per '/.
sexag. — [Solutum.] ^

Item domino olim Rapsztynsky ot suc olini <;cnitriei - Cid«»
in '/2 gl'- per Vi sexag.; nam 2(X) exoliii in ac-t(iüneiii) dcic-toris
Valentini debitam. -— [In toto sokituni.J '

Item domina palatinaOdrowanschaua4(KJr(!) inaun>nl»s<|iie
pondere bono seu leues tanquam dono dedit qiiandu c<»ailiutiir
sum creatns-, pro pectorali ilhid datuni intullexi. — [.Solutui».| '

Item coclearia Johannis Danibnvczky et szuba incxobita:
coclearia tarnen sunt integra. — [SoKitum.] '

Item Stanishio Ilynek (i(K) in ^j^ gr. per '/.^ sexag. [Sulut.j '

Item Stephanus Phiszel dicit se expusuisse fl. ;>(H) pro
argento in mitris eqiiestribus meis cui credo. — [Et sohita sunt.] '

De istis summis coadiutoriani exposui et oniatum eonipa-
raui quando legatus eram per Majestäten! regiam in legacionem
sponsalem in Mekemburg (sie). ^

Item debentur mihi per Buczaezky et Fyszcl vt supra. ' —
[Solutum].

Item gladii in argento.

Item catene auree in suppellectili equesti-i conipntcntnr.
[De hiis infra.J '

Item argentum omnc lego ad debita dissohieiidu. iNuiiini
executores illud vendant et soluant et forsan palatinus Tro-
czensis accipiet argentum amore caritatis et fraternitatis nieeuni
habite. — [Solutum palatiuo vt supra] '

Argentum equestre. Item in mitris, gladiis, cukris. Itcin
eos ipsos gladios, cultros^ pectoralia argentea seu acuta \>\n tiibi-
cinibus in calcaribus argenteis comparata et quicquid cnmparatum
erat ad pompam, quum illud fecerim non curiositatc \mn sctl
necessitate pro regie Majestatis gloria et regni, dentur licc oinnia
summarie Majestati regie cum ornatu tunicellarmn et r-A]mU'.
orum atque ipsc tunicelle et caputij cum perlis intt-gn-, it.ni ^l^-l-
eciam | dentur Majestati sue tunicelle axan)etce pucroiiiin. lt<-in
dentur Majestati sue margarite, que Cracuuie sunt in lab..ri-, de
quibus dominus Bonar consul Cracouiensis seit; eteniin auri-
textor de illis brachialia seu cubitalia tcxere dcbuit pm m.b-

I Später hinzugesetzt. ^ Barbara Raps.tynska -le \-M.vo.-/.ka. S. IHn.

3 Vgl. 17 b uud Einleit. S. 529. ^ 15 b.

652 Zeissberg.

tibus duobus et per istos debeo debitum in auro plebano Luko-
uiensi ac pro monilibus certis; alia mea sunt, que meo germano
domino palatino dentur, alia in debita conuertantur. Racione
huius donacionis Majestati regie facte, roganda est Majestas regia
et presentibus eara obseero, vt patronus sit clementissimus salut(!)
me vtque debitis dissoluendis sie patrocinetur, quatinus medii
fructus ecclesie Gneznensis mihi reddantur per successorem
moderni Reuerendissiini Grneznerisis arcbiepiscopi, qui facient
5000. Sola Maiestas sua clementissima ob respectum meorum
seruiciorum diguetur exoluere. Oainia vero queciimque dignetur
habere sibi ofFerantiir tarn in equis quam suppellectili vniuersa;
quicquid non regium esset vendatur, de quibus venditis salaria
familie soluantur. Et quia non teneor salaria illa currencia igitur
pro expensis cuilibet donetur per parum alicui vna marca,
alicui 1 H. alicui '/j alicui ferto etc. et rogabuutur vt non egre
fcrant. Expectauerunt mecum fortunam pinguiorem ; dum deus
aliter transoglt mecum, equo ferant auimo et indulgeant debitis
mcis ac delectibus. Ad racionem ergo vendendarum rerum ro-
ganda erit Majestas regia, vt mutuet vel de gracia det pro
sepultura quantum sufticeret non ad pompam sed ad sue Maje-
statis et meam honestatem ; nam debita hec contraxi pro sue
Majestatis honoriiicentia ab eaque non exigebam adeo vt eciam
expensas de sue Majestatis prouisione habere non potuerim scd
me sempor indebitabam. Et impresenciarum recepi de GOO ab
Hynkone pro municione (Jamyenyecz receptis florenis pro ex-
pensis 400 de quil>us exoluebam debita hie contracta, residuum
mecum tuli et videbitur, quicquid mecum erit. [Soluta in vor-
sura et absoluta, aliter in archiepiscopatu.] '

item anulos in cisticula lego fratii palatino propter pueros
et istos quos gesto.

Item Baruczky percepit ad labores in Camyenyecz peccu-
uias iiicas iiiiituatas.

Igitur racionem reddat et quicquid vltra percepta post
vltiiiKun racionem cxposuit, istud debetur mihi. Ego nihil in
ea Jiiiiiiicione rcipublice dcbco, nam senq)er impendi de mcis
non nihil et spccialilur emolumenta cantoric dabam in [)Occo-

Sj)iitfr liiiiziifjef'ügt.

Johannes taski, Erzbischof von Giiesen. (j;').')

ribus etc. Sed hec pro republica dcus rctribiiat .-t Maj.^stas
domini dignetur fauoribus rependere. '

Item prouentus aniii prcsentis de beneüeiis »-t clauibus
archiepiscopalibus, quas teneo, conimutentiir ad del)iüi. .1.- .|uibiis
quoniam parati esse debeant debitum solationun tamulis st.liiatur.

Item omnia alia domini executores faciant (juc iiitcHi-^cnt
saluti mee conveuiencia quibus do facultateni riim sri«-ri<-ia
Majestatis regie et palatini fratris ad omnia alitcr facienda quam
scripserim dummodo sahitis et honoris mei ratinnr (lii.-aiitiir.
quibus me infelicem comendo.

Item confirmo testamenti tutorcni, (piia siir Majfstatis
benelicencie confidam, vt sua Majestas foueat, (piufl dubita s.»!-
uantur per successorem archiepiscopum saltem cum sedis apo-
stolice consilio et auctoritate.

Mekelburyensis ex])cdilio. - '"•

. 17 1.

Anno presenti seu suprascripto lei>atus erani per Majc-

statem regiam ad postulaudum procandumque Majestati sue in

vxorem virginem Mekelburgensem scu Maguopolensem; (piando

vero Bogdan wayewoda Moldauie invaserat Kussiam regia

Majestas me ab itiuere reuocauit et voluutatem vxoracionis

immutauit Russiamque profecta est ad iusequen(him woyewo-

dam aut propulsandum et niliilominus pro sue Majestatis et

regni gloria et pro illius muneris mihi impositi cohonestacione

comparaueram apparatnm pro duobus militibus me precessuris

vbique et pro quatuor pueris equos statuosos equitaturis in

perlis et argento proque istis sex et meis speciaHbiis dt^xtra-

libus ambulatoribus equis etc. quorum omnia snnnna est inlra-

scripta.

Summa argeuti in gkdiis militum et equoriim continet
380 marcas minus 1 loth argenti.

Item super deauraciouem puri auri expositi 057; cpiendibct
tarnen emebam florenum per 42 gr.

Summa aurifabris data 4o3 H. et (5 gr.

Summa pro margaritis exposita 535 fl.

1 Die Admiuistration und Bofcstio-unfr von Kamienicc gin;: läO« von La>ki
an Johann Boner über. Vgl. T. X 5.e L., Trzy rozdzialy z hiHtoryi «kar-
bowosci w Polsce. Krakow 1868. str. lö. - «. Eipleit. S. .O-J'.i.

ß54 Z e i s s b e r g.

Summa pro necessariis eiusdem itineris exceptis equis et
pannis sed tantummodo rebus minutis computatis facit exclusis
eciam supra et infra scriptis facit 400 fl. per 1/2 sexagen.

Summa marg-aritariis exposita facit 220 fl.

Kegia autem Majestas tantum modo fl. in auro 800 mibi
dederat et paunum pro 40 equitibus ad equitandum vestiendis,
reliqua meo damiio comparaui. Quando tandem sum Majestatem
reo-iam secutus in Russiam ', sua Majestas nihil mihi dedit tan-
quam iflos 800 fl. compensando; igitur et cum equis et cum
novo armorum apparatu nouam feci expedicionem meorum et
meo damno. Hec ergo fecerunt cumulum debitorum, non prodi-
gahtas; nam licet argentum vendiderim, sed cum damno magno
laborem axamenta ferrum et alia ommittendo, que conflata nihil
fecissent, prout in nihilum sunt versa. Igitur oraturus sum
deiuii vt pro virtute regia couerttet deus suam mecum graciam,
sie inquam, quum regia virtute non repensum est mihi ymmo
in archiepiscopatu sua Majestas alienum exhibebat vultum michi;
prouisio tamen apostolica erat finaliter venerata.
151. Item anno löK) computaui debita que debeo infrascripta.

Sunt autem suprascripta vel soluta vel per versuras permutta
(sie). Igitur solucionem debeo infrascriptorum debitorum tantum-
modo sed vires excedit.

Item executores testamenti et tutorcs sicut suprascripti •^
sunt eosdem esse vclim.

t

T

Nicoiao Nicolai Kadywil palatino Troczensi in

auro 2000. [Solutum.] •'^

Nicoiao Cosczieleczky episcopo Chelmensi et preposito

\'\ Lidislauiensi in '/.^ ö^'- P^^" V2 scxagenas fl 1000.

|Soliitiin^| ■'

Stanislao Jarossky marszalco curic per

700 1/2 scxag. fl. [Solutum.]-'
K|)iscopo Premisliensi et vicecaucellario regni ' in auro

i\ny. |S(.llltuilll ' ,f)00

Nicoiao (Jzykowsky gladifei'o Cracouiensi per '/j
sexag. fl. [Solutum.js 2000

' Vgl. Einleit. S. .520. '^ IC. .1. ^ Später cif!:enhändig: bemerkt.

' Matliias Drzewu-ki.

ISa

Johannes t.aski, Erzbiscliof von Gneseri (jf,.-,

Andree Gorra doctori in '/ , g-r. l ., per sexag-. , S( M»

et in auro " [Soliit.] ' .^^^^

Domine olim Barbara Kapsztynska de Vnyt^czka -

per '/o sexag-. fl, solut. ,50,,

Doctori Blonye medico in auro j , fKX)

in 1/2 gr. per 1/2 sexag. j [Solut.] ' ^^^^^

N(obili) Slonkowsky in auro [Solutum] ' 2(X)
M(athie) Szawlowsky vicario Cracouiensi in aun».

[Solutum] 1 I ( III

Beate Odrowanscliowa quia mihi donauit pro pecto-

rali quando futurus fuissem episcopus fl. iu auro lectos 14(K)

Igitur dubito si valet repetere eosdeiu fl. [Soluti] ' 4(M»
Sed ego intellexi esse donatos pro Labore et solli-
citudine per me adliibito quod fuisset Sambor restitutum
pro (!) esf restitutum.

Item Petro Saloraoni in auro [Soluti]' KHK) Hl.

Item Caspar Bar in auro [ j? ] ' •"^'•^^ "^ '*'

Item Petro Hodnowsky in auro 1 _ 5(X)

^■f ;., I / ^ 1/ [Solutum 1 ' _,-^

et m 72 gr. per '/o sexag. j l j r^QQ

Matliie plebano in Lukow in auro 400

Consulibus Gdaueusibus 10(K)

Joanni Bonar in auro 1(K.K)

et in '/2 gJ^"- pei' '4 sexag. öOO

Item eidem in auro äO(J

Georgio Turzoni in auro 1(X)(J

d. Johanni Jarand castellano Calissiensi mi^c. .'500
Item consulatui Louicziensi in '/2 S^'- ^^^ ^'' '"'' ?

nuta marc. <- !<•<)

Suffraganeo Ploczensi Sexagenas '^ gross. 2(H>

Thoma plebano in Lanky niarc. """

et in auro fl. 1<

Virgini Powiezka mrc. -^^^

et in '/2 §'i'- P6i" '/2 sexag. fl.- •'"
Item Prandothe palatino Raueiisi in '/i o^"- P^'' ' 1

sexag fl. '^

Anne duci Mazovie per '/a sexag. "^^^^

' Später eigeuhäudig bemerkt. - Vgl. lob. Ibl).

Sitzungsber, d. phil.-hist. Ol. LXWH. Bd. IIl. Jlft. ■*'-

(350 Z eist;!) erg.

[Pars exoluta forsan tarnen restant soluendi 1300.] '

Item Jaroslao palatino Lanciciensi germano per me

de Boleslauiecz pro expedicione archiepiscopatus expo-

sitas in y.^ gr. per % sexag. 3500

Item eidem flor. in auro 149

Item Matliie plebano in Ossyek mrc. 89

Domine Russoczka centum in auro in quibus fere

maior pars leuium erat 100

Domino Johanni episcopo Foznaniensi in auro 1000

[Sed restant sohlende marce prout infra.] ^
ßj ^ In isto loco per me duo folia sunt extracta absque

19 a. iniuria et iactura cuiuslibet. ^

Anno quo supra 1510 summa summarum soluendarum

mearura debetur hie et scriptorum vt supra et non scriptorum,

/In auro 10376^ | qui faciunt | 13835
Summa per me floreni aiirei j per ^j^ sexag. j gr. 10.

sohlende (!). In moneta i 11821 1 qui ex versura

debeo fl. j gr. 19. | accreuerunt.

25662 flor.
Summa om(n)i resoluendo
florenos aureos in flor.
monetarum per '/.i sexag.
facit ^"29 gr.

Iste summe sunt soluende successiue vt infrascripturus
sum fauentibus deo, fortuna et amicis.

... 1511. die Jouis quarta mensis Septembris in Lowicz,

i'.i 1). quando dominus Johannes Ribensky prepositus Krutzwieziensis
a domino Bonar de Cracouia rediit, quem direxeram ad facien-
diuu compvtum super argento et debitis, deportauit eeiam
argen tum ecclesie mee vendendum pro municione ecclesie eius-
dciu quod non venditum apud dominum Bonar rehquit.

(^)nscripsi quicquid anno isto sohiorim debitorum anno
prutcrito j)roxime conscriptorum. Solui quidem non parum, non
de proiicntibus eclesie sed suppellectili argentea mea, cuppis,
caratHi^, lagenis, et apparatu equestri pro familia et pueris

' .SiWiter Iiinzupesetzt. ■! Vgl. Einleit. S. 520.

Johannes Laski, Erzbischof von Gnesen. (\'f~

condam ' per me ad pompam curie quaiul.. cancollariiis (mhiu
reg-ni ex metallo auri argenti comparatu. Oinnilju« ergo istis
venditis exolui debita infrascripta.

Salomoni qiii supra solut. fl. auri KMM)

Item Caspar Bar fl. aurei r^)()

Item Stanislao Hynek 1/2 g^'- KKHI

Item Johann i Potoczky '/^ gr. 4ö(j

Item duci Zatoriensi^ fl. auri KHH»

Item Herbordo Hodnowsky in auro 5(KJ

et in y.^ gr. ÖDO

Item Johanni Bonar in auro fl. 1(X)0

Item eidem in ^/^ gr. .öOO

Item eidem in auro fl. lyQO

Johanni Turzonis in auro fl. KHK)

Item sufFraganeo Ploczensi in '/.j gr. per '/., sexag. fl. 2(X)
Item domino Mathie episcopo Premisliensi et ean-

cellario regni sohii in '/2 gi'- pei' V2 sexag. fl. 500
Item Mathie Schalowsky vicario in castro Craco-

uiensi sohii in auro fl. 7(Ki
Item Reverendissimo domino Pozuaniensi episcopo

in auro fl. K^M)
Item domino Jaroshio palatino Siradiensi germanu

pro peccuniis de Boleslaviecz per me expositis debeo

in 1/2 gl'- ■'•"'^***

[Quid vero lioc anno sibi sohierini ex Phjczko redeundo

infrascripsi.] ^

Testamenti.

Item ordinaciones testamenti suprascriptas presertiin vlti-
mam probo et confirmo cum hac condicione: dum dtü et sedis
apostolice gracia sum archiepiscopus, sepeliri debeain in ecclesia
Gneznensi circa sepulcrum patroni sanctissimi Adalberti intt-r
illud et altare circa cokimpuara versus mansionaiiam. Kx.-
cutoribus ergo adiungo dominum Vinccncium Lagycwnyczkv

1 Vgl. 17 b.

2 Jannssio; dieser wurde am 17. Sept. 1513 von seinem Vasallen Lnnrontius
Miszkowski de Spitkouice auf der Jagd erschla-cn. In Folg.- .lnv..r. kam
Zator an Polen. Vgl. Acta Tomiciana II, 143.

3 Später von ihm hinzugefügt. Vgl. 27 a.

42*

M

ß58 Zeisbberg.

officialem meum. Non tarnen sepeliar inter mansionariam et
columnam sed inter columuam predictam et sepulcrum patroni
sanctissimi vt supra scripserim. [ Sed de sepultura infia viden-
dum aliter.] '
Bl. t 1512. die decima octaua Januarii in Louicz reuoluendo

"^ "" testamentorium processum executores mee voluntatis vltime et
istius codicilli constituo executores testamenti dominos Vin-
cencium Lag-yewnyczky, Paulum Chodakowsky et Grotonem
decretorum doctorem et Dominicum de Seczeinyn tanquam
consiliarios, Joliannem vero Rybiensky et Mathiam de Gorka
canonicum Calissiensem tanquam factores et actores, dominum
autem pro tempore existentem archiepiscopum successorem
meum protectorem eiusdem testamenti.

Circa Barbare regine coronacionem. -

Testificor autem quia anno presenti omnia quecunque
habui in arg-ento, auro et gemmis, serieeis pannis^ sobellis et
aliis pellibus preciosis, monilibuS;, anulis dedi domino Jaroslao
Palatino Siradiensi germano pro necessitate ornandarum suarum
iiliarum, -^ quia ista non habui de bouis ecciesie. Relique vestes
et suppellectiles in chamchatis ^ et cortenis ac lodicibus mi-
noris precii non sunt eciam de bonis ecciesie sed de seruiciis
comparate, scilicet scutelle, talaria, coclearia et alia communia.
Attamen ista pro alia informacione sunt seruata et tanquam a
fraternis impedimentis liberata, ex quo plus dedcrim quam
mihi reliquerim, que relicta et si que alia de bonis ecciesie
invenirentur in depositis, scriuiis aut cameris meis committo
dominis executoribus predictis per factores convertenda ad ne-
cessitatem iustam meam et salutis mec.

Testificor quia nuUi familiarium meorum sein me debi-
torem esse. Soluere consuetus solaria consueta eis in quolibet
quartali anni consueui eciam dicerc illis, vt contenti hiis essent;
ad maiora nolim esse obligatus. Nam de liberalitate et gracia
possem aliquid faccrc, quod arbitrio meo asseriptun) sit.

Item eciam spiritualibus quoniam consueui dare solaria
igitur neque illoruin aliquos presumo dicturos debitorem mc

' Später von iliin Iiiiizugefügt. Vjrl. 27a. 2 Vgl. Eiuleit. S. 537.

^ Vgl. ITa. 1 Von Knnidia, Seidenstoff.

000

Johannes LaRki, Erzbi<;chof von 0 neuen. 059

esse; illi expectarunt et expeetant provisiones benoHcialc» proptcr
dcum eis per me faciendas, que, dum pie faciende essent, non
cedunt in sortem debiti neque sum eis dc])itor vltra ca, (|ue
per tempora anni siciit secularibus sie illis sohio ; vires et-
enim mee non se ad plura extendunt, ymnio eciani cüuiK^n-
cione ■ liac pro quadragesima proxime futura vbicunque cele-
brabitur absoluta, aliam facturus sum in domo ordinafinncni
. . . . aliam scripturus ad familiäres in euentum mortis iii-
formacionem. Interim ista generalis sufficiat orando deum vi
viuere tribuat tantum quod satis faciam quibus debeo. Ig^itur
debita denuo infrascripserim cum designacione qualiter eonsti-
tuam ea soluere dei et saluatoris gracia adiuuante me.

Debita boc anno repetuntur sie inprimis in auro. '^I-

Domino Nicoiao - palatino Wiluensi et cancellario ducatus
Lytuauie carissimo et faueutissimo amico a tempore mortis 2
olim Alexandri regis teneor florenos in auro et pondere bono
duo millia liungaricales.

Domino •■ Mathie episcopo Premisliensi et cancellario regni
teneor fl. 500 eiusdem auri et ponderis. [Solutum; manu propriaöoo.»

archiepiscopus.] '

Nobili'^ Jacobe Slonkowsky fiimiliari raeo teneor ducentos ^no.J
eiusdem auri et ponderis [solut. manv propria archiepiscopus.] *

Venerabilis Andree Gorra doctori preceptorique meo^
canonico Cracouieusi 200 eiusdem auri et ponderis. [Sulut. 2nr..3
manv propria archiepiscopus.] ^

Tome 3 plebano in 1000 mrc. et IH auri et ponderis eins- 18.»

dem. [Solutum vt infra.] ^
Item in moneta.
Eidem^ doctori Gorra mille ti. in moneta per '/j sexag. lOoo.'

[Solut. m. p. archiep.] '

Domino'^ Jarossky marszalco curie Majestatis regle 700 7oo.»
in moneta ef numero eisdem. [Solutum m. j>r. arcluep.] '

Domino:^ johanni Bonar 2000 fl. eisdem monet. et numero. -.o.K).'

> VermiUhlich ist der Couvent von Sieradz gemeint. Vpl. Kiuleit. >. o.Jr

2 Radywyl, früher Palatin von Troki, vgl. I6a.

3 Durchgestrichen. * Später hinzugefügt. Siehe dieselbe Seite unten.

5 Einleit. S. 521.

ß(jO Zeissberg.

600 Domini olim Rapsztinsky casteilani testamentorios (500 in

solut. eisdem nioneta et numero. [An solutiim sit dubito.] '

1000 Keuerendissimo Nicoiao de Cosczeiecz episcopo Chelniensi

13, 1000 in eisdem moneta et numero et XII mrc. [Solutum.] '

1000 Consulatui^ Gdanensis ciiiitatis 1000 in eisd. m. et n.

[Solutum vt infra scribitur.j i

230 m. Viri^ini^ Powiczka 230 mrc. Poznanie in conuencione ex-

positas. [Solut. m. pr. archiep.] ^

100 m. Tome 2 plebano qui supra 100 mrc. [Solut. vt infra. Solutum.] '

100 m Mathie''^ a Colo plebano erant (centum durchgestrichen)

89 mrc; nam percepit 20 mrc. Sed forsani non sunt iam ex

integro. Dominus Ribiensky seit, quantum ille a me percepit

solut. ad racionem debiti huius. [Et in regestro Thczami (?) curie Gwas-

dowsky scripsit quociens illi aliquid dedit. Solutum ut infra.] ^

147m 2 Stephano 2 Fischel tenutario in Powidz pro redimendo

censu spirituali teneor centum marcas et specialiter teneor

sibi 47 cum ^/.^ mrc. [Solut. m. p. archiep.] '

Domino Roze archiepiscopo pro rebus perceptis per me

700fl.2apud Bussynsky et apud nepotem teneor 700 fl., ad quorum

racionem soluturus sum Mathie aduocato in Louicz pro festo

6000 S. Martini centum marc. vt infra.

in mo- Pupillis Wiznensibus 6000 teneor exposita pro coadiutori

nctis
fl(,r. alias quia istos dissolui alia pro coadiutoria contracta ut supra.

40 m. Kwiathkowski 40 mrc. promisi soluere pro fratribus

meis. [Solutum] i

lon Gregorio Sarnowsky teneor 100 sexag. pro dote neptis

.icxag. sibi dcputate.

i:sofl.2 Item' eidem coramisi dare 100 fl. et 30 pro domino olim

Creslao. [Solutum m. pr. archiep.] ^

Itl. Martine ^ Craniczky pauperi nobili et fratri promisi dare

"' ^' pro dotanda hlia centum marcas, pro festo natalis domini fu-

turi. [Sohlt, m. p. a.] '

Johanni - Grodziczky ciui Poznaniensi teneor pro pannis et

rebus aliis 94 cum media marca pro festo sancti Johannis Baptiste

proximo.

Bnrtholomeo •^ Raszkoni teneor pro pannis et iopulis fa-

niilic. datis et dandis 26 mrc. et 27 gr. pro festo s. Johannis.

' Später bemerkt. 2 Durchgestrichen.

Johannes ?-aski, Erzbischof von Gnesen. {]{',]

Itemi Mathie advocalo in Louicz tuneor jin. <l<.niiii<i
Roza 100 mrc. et pro fratre domino palatino ;;.') imc. cjUMd
vtruinque si pro festo S. Johannis soluere non ))uti;n> ali<iiiaiii
partern istius summe tunc ex iutegro pro festo 8. Martini sidu-
turiis sum. [Sol. m. p. archiep.] 2

Item' Bartholomeo predicto pro domino .laroslao jtalatinu
teneor 24 sexagen. siue XV gr, [Solutum mauv propria arc'liii-p.|-

Item inter debita suprascripta vbicunque non est signatmii
ad quid aut de qua causa debitum erat coutractum ibi intelli-
gatur in veritate sie esse, quia omnia ista debita sunt eun-
tracta circa expedicionem et in expedicione ecclesie Gneznensis
primum coadiutorie postea palii et b"terarum sed suecessiue ex
versuris creverunt summe, quia, dum impediebar per dominum
Jobannem de Lubrancz episcopum Poznaniensem, qui ad (Jnez-
nensem aspirabat, comittendo et emeudo fl. perdidi quolibet
annorum aliquaiido 1000 aliquando paulo minus et ista erat
continuacio a die obitus Alexandri regis cuius Majestas oljiit
1506 20. Augusti ^ ymmo incepit duobus annis ante obiium
mortis vsque ad annum 1511. Non possumque non culpare
dominum ipsum episcopum, quia miris modis impediebat nie
tunc cum iam cedere non potui ymmo eciam post meam pro-
nuncciacionem suggerebat, quatinus sicut olim Syeneyensky
erat factum sie mihi non esset impossibile perpeti etc. cum
tamen ego cum consensu et olim clementissimi Alexandri regis
et Serenissimi domini Sigismundi regis Rome et vbique tractaui
negocium domino Roza sie volente, quo eciam volonte dominus
Poznaniensis ipse episcopus moliebatur ista impedire. Deus det
illi suam graciam conscyenciam purgandi pro nocumentis et ini-
pedimentis ambiciose proximis suis illarum et ])re.sertim post
pronuncciacionem meam ambiciose factis igitur in leuipendium
appostolice prouisionis mihi facte.

Item assumpsi onus solendorum debitorum forsan non parue
summe que est scripta in regestro domini Nicolai Czykowsky,
contutoris puere olim domini Ade Ritwiensky seu Curozwanezky,

1 Durchgestrichen. ^ Späterer Zusatz.

3 Vielmehr am 19. Aug. Vgl. Mathias Miechou. --'04, J. L. Dr..:,ns, I)e
Sigism. regis temporibus bei Pistorius II, 300 u. a eine Differenz, d.e
dadurch erklärt wird, dass der König nach dem erstgenannten «tarb
,XIX Augusti noctis sequentis hora quarta'.

ß(32 Zeissbeig.

in quibus Borzyslauicze fratri domino palatino est inscriptum
[a quo mutuatio est facta et soluta debita domine Ade.] '
B\. 1512. Quamuis anno eodem decimo descripseram debita

mea sicut supra tarnen nonnuUa sunt iam exoluta ita quod
vbiciinque scriptum est j solutum manv propria archiepiscopus | -
ibi debitum est solutum; nam soluciones non asscripsi in locis
specialibus integras sicut descripsi 1513 infrascripto. Itaque
velini vt suprascripte solucioni credatur predicto modo signate
scilicet solutum. [Manu propria archiepiscopus et videatur
anno 1516.] ^

Bl. Vacat.

a.

Bl. Romam eundo ad concilium. '

22 b.

1512.

Anno isto presente designo prouentus archiepiscopatus
mei ad debitorum solncionem.

In primis quia in clauibus Camenen(sibus) 400 fl. oneribus
deductis,

Item in Znenense 300 rare, et vltra,

Item in Gneznensi aliquando minus (?) aliquando plus pro-
ueuit raarcarum. De istis ergo tribus clauibus anni presentis
prouentus committo dari in manus domini Pauli Chodakowsky,
de quibus soluturus erit capitulo Gneznensi pro residuo calic(um)
125 flor. pro '/.^ sexag. Item Sossnyczky genero cui desponsaui
virginem orphanam Powiczka daturus est illas 230 mrc. de
quibus supra '^ Poznanie per me expositas. Item pro Stephano
Fischel genero eidem desponsate orphane daturus est mrc. 25.
Item pro eodem Stephano ad redimendum censum in Powidz
inscriptum daturus erit 100 mrc. Item offic(ialibus) Gnezn(ensibus)
gracie racione 20 mrc. Item Grotoni doctori 15 mrc. et sibi
ipsi 15 eadera racione. Item Mathie Sluszowsky canonico Gnez-
nensi racione visitacionis x mrc. Item familiam curic et onera
ecclesie Gneznensis soluet cum flabaro(?)canalium et granarii (?).

' Später eigenhändig bemerkt.

^ I I SIC.

3 Diener Satz ist durchstrichen. Darunter: .Jo. archiepiscopus delcuit manu

propria.
' S. Einleit. S. 538. 5 g 20 b.

Tohannee Laslci, Erzliiscliof von Gnosen. {]{]'.]

1513.

Post' decessum nienm ex Foli.iiia .loliamii lii.iiar T.L'Odtl.
solutj.

f 151o. Romam evndo. lil

Anno domini 1513 die Veneris octaua mensis Apiilis in '
ciuitate Oloniunczensi constitutus reuoluendo regestra dcljitoruni
et vltimas voluntates meas prius inscriptas scriptunis sum
infrascriptimi regestnuii debitoruni ni((.nini et v<iliintatis
vltime in presencia notarii puljlici et testium infrascriptunun.
Inpi-imis si in isto Romano itinere vbicnnqne Innnanis cxuar
sie sepeliar vt tunc per dei omnipotentis niisericurdiani |)oter<.
ordinäre, ad quem eventmn constituo executores volnntatis
vltime duplices vnos qui mecura erunt, alios in regno Poloni«
existentes. In regne autem existentes constituo R""' in Cln-isto
patrem dominum Joliannem dei graeia episcopuni Poznanienseni
de Ludbrancz^ cuius paternitas se obtulit mihi ruturum integrum
fieri fautorem et fratrem, venerabiles dominos Petrum Tomyczky
cantorem ecclesie mee et r. Majestatis secretarium, (pii saltem
propter suam bonitatem et virtutem iimatain nun cuntcninc!!
consulere saluti anime mee, et Johannem Ribiensky prepositum
Cruszwicziensem et canonicuai ecclesie mee et pro vtristpic
executoribus ac in aminiculum defensionis Rome existentf-m
dominum Pauluni Planka advocatum consistf>rialeni.

Item anno ipso 1513 rae Rome agente Johannes Ribi<-n.sky
prout mihi scripsit exoluit debita infrascripta de prouentibns
archiepiscopatus mei ideo deleui oa et in parte voi-suras nunas
scilicet mutuaciones.

[Inprimis contribuoionem ecclesie 450 fl.

Item Johanni Bonar lM(K) II.

Item doniino Trzebiensky 5<H) fl.

Item genero Cosczieleczky KKKI ü.

Item mansionariis Schadek I'M» nur.

Item Johanni Grodzyczky mercatori

Poznaniensi 25 fl.

' Dieser Satz durchstrichen.

2 Der damals auch ,locum tenens prouincialis' des abwesenden Erzhischnf»
war. Acta Tomiciana II, 202.

664

Z e i 6 s b e r g.

Item advocato Lovicziensi 100 rare.

Item Leonardo canonico Vnyeouionsi fl. in auro. 100

100 fl. in auro.
lOOmrc.etfl. in auro
forsan 16.
2000 fl.

3000 fl.

1000 in mouet.
solutum.] 1

Bl.

Item officiali Louicziensi Ahnano
Item Tome alias Tomek plebano

Item duci Mazouie Anne in moneta
Item Jolianni Przerambsky castellano

Siradiensi fl. in moneta
Item consulatui Gdanensi

Item Matliie a Colo plebano aduc vt dicit

debeo sibi [Solutum.]-

Iconomo pro domino Roza . . .
Item Sczauinsczy 62 fl. sohlt. |'
Jn Lypsk e fl. nepoti missi.

t Rome 1514.

dederam litteras infrascriptas sed tandem solui.

Johannes dei gracia archiepiscopus Gneznensis primas
i-ecügnoscimus presentibus, quia post nostrum ad vrbem istam
Romam ingressum, quam anno preterito die quinta mensis
.lunii ingressi sumus spectabilis et famosus dominus Johannes
Bonar consul Cracouiensis pro nostra in predieta vrbe proui-
sione nobis dedit summam flor. in auro quam in banco per-
cepinuis infrascriptam, inprimis 1200 fl. in auro quos conuerti-
mus ad exolucionom debitorum in lite prepositure Ploczensis
contiactorum. Item pro singulo mense incipiendo a mense
Januario proxiine preterito et eo incluso vsque ad mensem
Octobrem futurum eciam eo ipso mense Octobre futuro incluso
noljis procurauit dari et percepimus hie Rome eo ipso domino
Ijonai- (ii-dinante singulis mensibus fl. .200 in aiu*o, qui per
mensos nobis dati et j)er nos in ])aneo ordinante domino ipso
.Jolumne Bonar percepti fl. faciunt summam 2000 fl. in auro.
Itaque ])redictam summam tam 12U0 fl. in auro quam eandem
200() fl. eciam in aui-o per menses perceptorum ipsi domino
Johanni Bonar chsbemus et super quibus predictis omuibus

' Das Eingeschaltete diirchgestricheu,
' Schpint später liinziigefüot.

Jolianncs LasVi, Krzl.igchof von OneRen. <',(;.')

summis recog-niciones eciain nostnis u.l l.aiu-um triiilicatas
dedimus vnam quo in banco nuinct, altci-.uii (|no ad dnininuin
Fokkar et tercia, que ad doinimun ciundcm Hoiiar initti mn-
suevit. Insuper roganinms doniinuin cmidcni .Ii.lianiu-iii l^uiiar
vt pro aliis singulis mensibus, quibus ikis hie K'nm,- imnorari
contingat scilicet pro Novembre, Decerabro, Januario, Fcbniarin,
Marcio, Aprili et Mayo, si quideni inimorari taniditi hie ik-ccssc
erit, prouideret, quod pari modo singulis eisdoin uu-nsibiis
200 fl. in auro darentur nobis, quos tandeni , siciit nostn; n-
cog-niciones ad banciun post singulas perceptiones pnst nieiiscin
Octobrein proxime futurum eo mense Octobre exdiiso dando
contiuebunt, debebimus eidem domino Jolianni Honar cxohien-.
Item rogauimus eundem dominum Johanneiu Jiunar vi \m>
nostra ex ista vrbe expedicione ac pro expensis redcundi
2000 fl. nobis velit prouidere saltem in mense Februario dari.
que 2000 sie eidem domino Bonar debebimus et soluere pi-o-
mittimus, sicut venerabilis dominus Johannes Ribienssky pre- Hl.
positus Kruszwicziensis et canonicus Gneznensis factor generalis '-' "
uoster sua manv propria recognoscet. Et in fideni preniissoriun
omnium presentes manv propria subscripsimus et sigillo anullari
nostra sigillavimus. Datum Rome 14. mensis Augusti If)!!.
Johannes archiepiscopus qui supra manu ])i'opi"ia scrijxit. '

Debita Rome contraeta 1515 circa meum ex vrbe egressiun. ui.

Lodovico de Caponibus pro Stanislao et
Johanne de Tanczvn.^

Item pi'o Janussio Latalssky

Item pro residuo Johannis Longi de TaiMiow

Quia licet isti tunc cum in Jerusalem
egrediebantur contraeta in baneos debita pro
quibus ego fideiussi soluturi erant in .luliu
anni 1514 tamen quia in spem solucionis per
eos mittende faciebam prorogaciones sie ergo

L' I lj.

pro istis uiiini-
bus in l)ee('in-
bri anni 1515
soluturus suni
fl. -i:{S si illi
non ciirarcnt
soluiMv.

1 Vgl. Acta Tomic. III, 29. XXIV.

2 Vgl. Acta Toniic. TU, 80, wo Johaiiues als ,e(iues HierosolyiiiiUriu»'
und ,familiaris III. priucipis Crcorgii ducis Saxonie' bezeichnet und seiner
Pilgerfahrt nach Jerusalem erwähnt wird. Stanislaiis war sein Bnidor;
beide waren Söhne des Nicolaus v. T. Palatins von Russland und Ale-
xandras von Chozowa. Vgl. Helcl, Poniniki II, 944 iir. 4035: 947 nr. 4643.

cm

Z e )■ 8 s b e r g.

Sunt ista

debita so-

luta iam

quo modo

dominus

Stanislaus

Borg tene-

tur mihi
pro argento

sibi mu-

tuato fl. tot

quot suL

conscieucia

scitetdicet.

Ludouico eidem de Caponibus per^
me muttuati 400 fl. pro quibus Martinas |
Rambiessky est principalis quos soluturus |
sum

Jacobo Fokker et nepotibus pro
pontiiice ' intercedendo soluturus sum
per totum Jauuarium anni domini 151f) (
fl. 1510. rsic) I

StanislauB Boi'ij- factor seu the-
zaurarius et in urbe magister domus mee
dicit se exposuisse pro meis negociis
atque expcnsis vltra summas a me Rome
habitas videlicet 471 fl.

In Decembri
400

In Januario
anni 151() so-
luturus sum do-
rn inis vt supra
eisdem IHOO.

471 fl. in Polo-
nia soluendi.

Solutum ; tarnen pru se Boi'g tenetur )nihi pi'o argento de
quo supra et infra

Bl. Correxi manu piopria in executoribus et Ötrjkow archi-

~'^^' episcopus. Anno 1510 Cracouie xr. Aprilis testamenti executores

designo et presentibus inscribo dominus ^

Spitkonem de Buszenyn, caucellarium meum et Johannora Ri-
biensky (;t palatinum fratrem gei-manum tanquam patronum (?)
qui nihil meum habet preter StrykoAv opiduni quod sibi dono.

Debita que memoror sunt ista mea inexoluta.

Sex mlUia flor. teneor iu moncita per 30 gr. proneptibus
orphanis Wisnen(sibus), ad cuius summe raeionem dominus
Andreas de Radzyeyowicze palatinus Plocensis percipit im-
priiiiis '.)iH} iure, forsan et x mrc, sicut dominus palatinus frater
mens seit melius, (piia cd piesente Warschouie a domina duee
perccpit istam summam.

' Alhcrt voll WiliioV V<rl. Uh.

■-' B..rek. Vg\. Acte Tomic, Hl, -21. XXIX. l'eter Tomicki an ilm (18. Febr.

1'>14r. ,Scio, vos occupatos esse in curanda re domestica et familiär!

riMierendissimi dni. nostri arcliiepiscopi L;i.'ki'.
•' Hier .sind die hetreffondcn N.nnion durchgestrichen.

Johannes Laski, KrzljiBchoi v..ii lineseii. dl;"

Item de claue Squirnyeuiczensi ixTc-upil piiiiaui. tur.sau
600 florenos, super quibus ad mc; Romain seripserut. et item
vti dominus Rybiensky seit percepit anno presenti ex «•adi-in
claue forsan 300 florenos. Committo istud veracilcr eoinpu-
tandum bonis conscientiis tarn eiusdem d. Andree palatiiii .piain
Jo(hannis) Ribiensky; quando vero dei fauente graeia «x Hun-
g-aria saluus rediero i daturus sum opcram, vi dominus ipso
palatinus id quod percepit inscribat in jure terrestri in |»i'r-
sonam vtriusque illius orphane et tune eciaui eafloni dei gracia
adiuuante me prouidere velim vt ex prou(!ntibus anni pre-
sentis pars saltem media tocius huius debiti sobiatur (piia pn.j.t<;r
alia importunorum creditorum - anno isto vix plus soluerc ad
istius debiti racionem potero. [Sed est uicliil solutum.] ^

Item de consensu domini episcopi Chelniensis assiy-naui
suo nepoti et meo g-enero 1000 flor. in inscriptis sunnnis Pauli
Czarny super Bresczie, ' qui KXK) debebantur Majrstati r-'s^je.
Sed eius Majestas mihi illas donauit et circa r(!d(;mp(',ioncin
Bresczie percipere oreteuus commisit et in litteris connnissitmis
ad redimendum genero meo predicto per me expedilis sua
Majestas istud scripsit ac reuerendissimo dominu l'etn» vic»-
caucellario dixit et commisit sed propter meani in Caniyenyecz
festinacionem ^ non satis prouide, vt equum erat. Oi»nii«lu tarnen
quod regia Majestas istud et mcmurabitur et habebit ratum.
[Et est solutum domiuo genero vt supra.] '■

Item mutuaui flor. [sed iam soliii per nianus SUini.>jlai
Lippoviecz] •' flor. in auio et pondere bono 1(MK) a doniino
Stanislao Szafranyecz, quos pro natali duniini t'uluru sohiturus
eram per bancum daudos pro expedita ecciesia Medniczcn.si.
Ad mandatum domiui Nicolai Radyvvil palatini W'ibiensis hoc
feceram; iüitur tantummodo debeo eodeni doniin«» AN Ibn-nsi
Palatino flor. in auro 1000.

Item Mathie Blonye doctori teneor llor. 1(M»() diu innluo
mihi datos in moneta per 30 gr. quos in l'iantek j.i-rcipii't et
racionem debebit ex Piantek. [Solutum.]''

Item illustrissime domine Anne (hicisse Maznvic d.-b.-u
2000 flor. per 30 gr. vrbem missos per me ad siduci.uien« dcb«-

' Vgl. Einleitung S. 555. - S. Einleitung S. '>'^A.

3 Scheint später von L. hinzugefügt. ' S. Einleitung S. ö:"....

-■' Vgl. Kiuleituug S. Ö5ü. « Von li. nachträglich bemerkt.

(368 Zeissberg.

torum illinc per me contractorum et duci (!) iterum rediturus
sum iuxta arbitrium eins. [Pars tarnen est soluta; forsan restant
1300 solueudi.] '

Item teneor miituatos per 30 ^r. flor. 200 Gregorio de
Czyechanow capellano amico veteri meo, quos eciam Romam
direxi siciit 2000 vt supra. [Solutum. ] -.

Item debeo bono et religiosfi iiiiliti domino Bronowsky
fl. 500 sed iam solutus est. [Solutum.] -

H]

•2öl). Item ad iter Hungaricum, quod nunc ad vota Hungarie

et Serenissimi domini mei Polonie regum ingredior"' contraxi
nova Cracouie debita.
'"." [ Tmprimis domino Joanni Bonar 200 in auro et pondere

stas-'lxjuo et 200 per 30 gr.
^^P'\\ Item eidem pro panuis ad iter istud forsan 400 flor. '

Item debeo 200 in auro domino Nicoiao Jordan castellaiio
Woynycziensi pro natali domini soluendos. [Solutum.''] '•

Item domino Nicoiao Schidlovieczky castellano Sandomi-
riensi 100 per 30 gr. pro quibus ei facturus sum securitatem
cum felix ex Hungaria rediero. [Sed in generum meum trans-
tulit dominus (!) Myszkowsky istud debitum. '] '

Item de istis expositi sunt priusquam de Cjacoiiia exiui
tl(ir. per 30 gr. 300 et iusuper pro panno domino Bonar et pro
barchany "" mercatoribus forsan 1 (?). Non soluti sunt sed per me
sf)luencli. '■*

Item Budam cum venero, constabit, quantum ex banco
quando suprascripti deiiciem floreni, recipiam.

Item redeundo ex Hungaria delxu) instare, vt regia Ma-
jestas ab istis salt(!iii nouis debitis ine libcret, ([uia non pro
mea sed sue Majestatis necessitate hec exposita sunt et Bude

' Vrni }.. ii;ulitr;ij;licli bemfrkt; 1/500 s. (lurchgestrichen.

- Von h. luicliträ^lich bemerkt.

3 Eirilcitmif;- S. ööö.

' Acta Tiitnic. IV. •j;^ iir. XIX: .Sigisiii. ;ui L. >uid Christof Szydtowiec:

Cfiinniisiinns vcro Joauni Boner, iit viaticiini volüs et pnniuiin ]>ro f;i-

inili.'i snbniiiiiRtrrt.'
^ Spätoror ri<i;ci)li;iiidiger Zusatz.
•5 Am Rande: Kciam ad iter Hungarie.
" Am Rande: Solutum. "^ Barchent. « Am Rande: Jani sohitum.

Johannes Laski, Erzbischof von Unesen. (',(;{»

exponentur. [Tandem sua Majcstas oxulnit inill,- .l.u-atns srd in
veritato sua Majestas pro illo itincrc doinin«. .J..nlaii et j?fii.T..
vt supra sulutura essot, pruut oranda est nico iiuiiiiticl '

Item teneor testamouto doniini olim Aiidii.-i^ liapsztinskv
castellani fl. (300 [absque (30]. ' [Suluta sunt in .-KiJcdifioiM!
funeris et solariorum familie eiusdem olim dumini Andrce.l '

lölÜ. Rytwani. '"•

In Rytwiany facta raeioiie cum 8taiu.slao (irzymultiiwsky
vexillifero remansit forsau 300 fl. et tantumiiKMbj mihi drdit
marcas 90 de prouentibus trium annorum scilicet läl^, I.!, 11
et 15; sed duodecimi predicti amii percepit prouentiis in ali<|ua
parte dominus Nicolaus Czykowsky, quem quietaui «-t ipsi- ra-
cionem seit et faciet de annis, quibus tenuit Hytu iani vsquo ad
vexilliferi intromissionein ; primorum enim annorum percepta
conuersa sunt ad conseruacionem et lutorie (V) et eastri, sie vi
dominus Czykowsky reg-estra habet. Annorum autem trium v.sipie
ad presentem t'aciebat racionem Grzymultowsky et mmansit
tantum quantum in libro inventario bonorum Kytvyani est per
Ribiensky scriptum, eui facienda est indulgeneia scu dimissio
ad maximum 100 flor. et non plus, quia revera vt ex raciijne
comperi indiscrete et prodig-e se gessit in illa faetoria bonorum,
quia tantummodo percepi ab eo de o annis, quihus Kume stt-ti,
90 marcas.

Item predictas 90 marcas dedi ad retonnaci ni fastri

Rytwyani in manus domini Dobeslai Coslowsky, ciii illa commisi
bona gubernanda, in quibus bonis hoc anno steti nudtis dirbus
granicies et defensionem bonorum taciendo (^xposuique non pu-
rum et ex ea necessitate me it>i agente et commissarios aÜos-
que juris consultos seruando casus insperatus oonfl.i-rati castn
contigit.

Item eideni Stanislao Grzymultowsky tenr.r(l) mutuaios
700 fl. per 30 gr. vel circa, vt domino Kibi<'nsky cMiistat.

Späterer eigenhändiger Zusatz.

(JTQ Zeissberg.

To-ltur defalcandi erunt sibi ad debiti sui racionem flor., qui vltra
indulgenciam predictam remanebunt ; reliquum soluturus sum.
[Solutum.] 1

Bl. 151 G.

•26 b.

Bude constitutiis die - designaui infrascripta ad

solucionem debitoruni ac pro sepultura et piis oporibus.

Item assig-no, designo et inscribo presentibus auni presentis
proventus integros mense mee archiepiscopalis.

Item designo, inscribo et assigno areudatorum bonorum,
clauiuiii S(^uirnyeuicze et Lagouycze per sex aunos arendatorum
cum sedis apostolice cönsensu singulis annis 2000 fl. prout
littcrc disponunt apostolice.

Iteiu designo, assigno et inscribo bona omnia mea mobilia
et res tarn mecum quam in Vnyeow existentes videlicet ar-
gentum in scutellis, talariis, pelium, cantarorum et quecunque
cuiuscunque generis sunt res mee proprie, quia non de bonis
ecclesie sed labore et seruicio ante assecutam ccclesiam Grnez-
nenscm per nie comparate et habite, vestibus et aliis quibus-
libet rebus meis inclusis.

Item argeutum mihi per dominam regni tliesaurariam
KathtJrinam mutuatiim committo et oro sibi restitui, cuius seit
et numcruin et valorem dominus llibiensky [prout est datum
seu restitutum.] ■'

Item eciajn designo, assigno et inscribo equos, currus,
quadrigas et (juicquid remm est mearum ; sed pro fabrica
• ecclesie mee lioc domini executores conuertant, quod dominus
]\ibiensky seit verisimiliter comparatum tempore archiepisco-
patus scilicet equi, quorum ambulator m(.'Ii(U- et quadrigales (!)
meliores dentur domino successori meo vt misereatur anime mee
et executores iuu(!t non solum consilils sed eciam patrociniis
et auxiliis cuius protectioni et hoc nu'um testamentum et meam
vohuitatem vltijuam preseutem et aliam si quam fecero committo.

' Spätere, eigpnliändij^e Eintragfung'. 2 Lücke.

^ Späti r Voll L. Mtllt.st lieigofügt.

Johannes laski, Erzbiscliof von Gnesen. (',7]

Item quum Rome exposui pro uxpi-.lic-i..i,il,iis perp.-tuiK
ecclesie mee tociusque prouincie Gneznensis, item pro jubilro,
item pro legacione ad minus 3000 flor. igitiir isto n-spectu do-'
minus successor velit esse pyus protector, prout cum inserib«,
protectorem, prout supra immediate scripserim.

Item oro fratrem carissimum duminnm palatinum, velit
amice et fideliter curare cum collegis executoribus, vt d.-l.ita
soluantur, saltem summam in Boryslauicze inscriptam d:itiii-iis
ad solucionem debitorum. Sufficiat sue fraterne caritati m.-a
fraterna in eum benivolencia et amor, quia de seruieiis mcis (V)
eum extuli, nonnuUa bona sibi comparaui, lilios educaui et tres
lilias educaui et tres filias dotaui nuptuique honeste et sufti-
cienter locaui et extradidi, sed spero, quia premissa designata
et inscripta sufticient ad solucionem debitorum.

Item seruitoribus consueui solaria soluere et anni pre- >*'•
sentis Cracouia egrediendo eciam quatuor tempora eis sancti "'"■
Spiritus futura solui. Igitur petantur, vt cum eorum bona vohm-
tate expectent tantum tempus quantum domini executores opta-
bunt, quod interim domini executores intelligant, si quid vltra
debita liabituri erunt pro eorum consolacione, prefigentur eis
tempus et locus veniendi, in quo diceretur eis et daretur id quod
fieri posset ab eorum defuncto et paupere archiepiscopo, quibiis
daretur secundum quod racio et discrecio sua dabit ; 8pecialiter
agazoni Alberto quondam Tartaro dandi essent ad maxiinum
centum flor. pro seruieiis domino Creslao et mihi prestitis. Item
agazonibus et aurigis et quibuslicet plebeis detur ali(piid, quod
non eant a meo cadauere manibus vacuis. Item specialiter eciam
oro dari Mathie Pyrzynssky carissimo familiari raeo, si bene-
ficium ecclesiasticum non fuerit ex me assecutus marcas ad
minus 20 sed iuxta eius merita et meam vohuitatem (piod eciam
darentur ei C flor.; sed si fieri non potest dentur marce vt supra:
quem domini executores velint commendare domino successori,
quia est optimus camerarius rectus fidelis diligens et obsequen-
tissimus. Item Christoforo coco detur tantum quantum plus va-
lebit discrecio dominorum executorum dare; sed sitam l'yrzynsky
quam ipse cocus beneficia consequentur ex me sint contenti in
ea expedicione.

Item sepulturam eligo et inscribo faciendam non in ec-
clesia sed in cimiterio sacro, vbicunque dominus successor aut

Sitznngsber. d. phil.-hist. Gl. LXXVII. Bd. JJJ. Htt. 43

131.

'J7 1).

Q'J2 Zeibsberg.

eo-0 viuens sacrum conspergemus cimiterium ; placeret antem
mihi, quod aspergatui- cimiterium ex vtraque parte chori ec-
clesie mee extratinus. In sig-num sepulture saxum poneretur,
sicut visum esset domino successori ; in honorem vero proque
auctoritate loci sacrati poneretur aliqualis . , . dicio siipra
columnellas circum saxum.

1517.

In Lowicz die octaua Januarii descripsi debitorum non
quidem sohicionem, quia insokita mag-na in parte ad hunc quo-
que annum remanent, sed versuram vt infra.

Anni 15KJ alias proxime preteriti domino doctori Blonye
commisi clauem Piantek, vt ex ea debiti sui 1000 flor. per
30 gr. percipiat solucionem.

Ig;itur anno eodem faciet racionem inclusis stacionibus
mihi datis quantum percepit, residuum anno suprascripto pre-
senti scilicet 1517 percepturus, si viuam; quocunque vero mense
tlous omnipotens animam quam infudit reposcit, domini exe-
cutores anni g'ratie partem exig'ere debeant vigore bulle per
me pro episcopis ad habendum annum gracie impetrate, quam
in sinodo commendaturus suin dominis episcopis aut dominus
successor cum executoribus commendet. '

Puerorum - Visnen(sium) debitum sex millium per 30 gr.
hoc modo procedat ad solucionem. Imprimis dominus olim
Andreas de Radzieouicze palatinus Ploczensis existens capi-
taneus Squirnyeuiczensis percepit 1000 fl. ad racionem eorun-
dem sex milium, percepit quidem ea spe, quia optabat vnam ex
illis orphanis proneptibus iilio suo desponsari ; sed dum fuerit
premortuus et virgines nondum nubiles sint ille, tunc dei gracia
tiat desponsacio, (juando unquam f'utura sie aut aliter, relicta
tarnen dumini palatini eiusdem vxor dobet et vult pro eisdem
\()()0 fi. respondere sicque mihi per Curdwanowsky exactorera
[personaliter in (?)]■' Squirnyeuiczensem intimauit, quia vult cum
pueris aut soluere (?) aut inscripcionem pro securitate puerorum
facere. Ego tamen opto, vt senior daretur filio, ex quo iam
mill(i flor. pei-cepere.

3

R. Eiiil. S. 5"»"). -i Mädchnii; vpl. 20b 25a.

Am T?aii(lo Iiinziigofügt.

.Kihaiiues Laski, Erzbiscliof vmi Onesen. JiT.'J

In Squirnyeuicze et Lagoiiyeze claues an'ii.lani doininn
Nicoiao Cosczieleczky episcopo Chelmensi vX nepoti iiir., .loliaiini
Bononiensi Scolari sing-ulis annis pro 2()(K) tlor. per '/.^ sexageno»
iiicepitque arendacio ab anno integio prcterito jjroxinie. Ij^itiir
eiusdem anni predicti proxime pretcriti assigno ista duo iiiillia
ad solucioneni predictam sex milliiun. Recepi quidcni ex eo«lrni
anno preterito apud Cnrdwanowsky forsan ölH) flor. sed tani-
quam in mutuum, restituere etenim velini ad cum ox alii«
clauibus percipieudos eosdem 500 fl., vt integra ipsa duo inillia
conuertantur ad debiti illius sex miliuni solucioneni. (piani
restitucionem spero me faciendam hinc ad festuni S. .Joiianuii*
si viuam, si moriar, tunc ex anno gracie supplcincntum sit
querendum.

Item anni presentis scilicet 1517 eiusdem arentle intcgi'a
duo niillia assigno ad eiusdem debiti proneptium exoluciitucm ;
et similiter quicquid restabit iuexolutum tani pro isti» quam
pro aliis infrascriptis debitis hoc successiue de arenda ipsa sit Hl.
soluendum.

Arende istius est notarius (?) et Rome tutor Stanislaus
Borg- carissimus amicus mens, cui vt michi ipsi conüdo.

Item debita Roraana que supra ' anno 1515 descripsi sunt
per me exoluta eciam Stauislao Borg cui argentum nmtuaui,
vt seit Jacobus Gwiasdowsky in eam spem, quod arendare
defendat.

Item Ötanislao Schaffranyecz exolui 1000 aureos, de (jui-

bus supra.

Item Duci et Tutrici Mazovie Domine Anne teneor 2( KX) flor.,
que supra, [scilicet forsan 1300 iam enim pars est exoluta]. -

Item teneor Gregorio de Czyechonowo Cracoui(^ maneuti

Mazoviano(?) meo speciali amico 200 fl. vt supra.

[Solutum.] 2

Item Bronovvsky militi solui [totumj. -

Item debita Hungarici itineris- solui domino .Podau sod
300 flor. domino Bonar vel circa non exolui. '

Item debitum 700 flor. Stanislao Grzymultowsky a Turek
mutuacionem faciendo, cui Turconi comuiisi claueui Can.ycii

1 '^4 h 2 Später eigenhändig liinziigosptzt.

3 Am Rande: eciam solutum. Darunter dnrehgostriel.en: arehiepisoo,....

correxit. "

Bl.

28 b,

Qq^ Zeissborg.

cum integris prouentibus anni preteriti scilicet lölO. Igitur ex
racione cum eodem Turek facienda constabit, quantum deficiet,
quod nou percepit. Quicquid ergo deficiet, hoc anno presenti
scilicet 1517 percepturus est in eadem claue vel executores
secum componant; sed anno futuro percipiet residuum.

Item ad annum presentem et futuros, si vixero et si aliter
non scripsero, executores mei testamenti in partibus ^ Spitkonem
de Buzenyn curie mee cancellarium [et Johannem Ribiensky
vt supra2 scilicet (?) cum palatino fratre], -^ in curia Romana
Stanislaum Borg et Joannem uepotem Bononie studentem. Isti
alii in regno manentes executores faciant, sicut poterunt melius
absque illis. Protectores sint in partibus dominus successor
meus ecclesie ac frater germanus meas dominus Jaroslaus pala-
tinus et Jeronimus eius lilius. Non liabituri sunt occupaciones
multas, quia pauca mobilia relicta bona mea reperient, sed
circa manuteucionem arende erit non insperata defensio, quia
successor conabitur impedire, sed facilis erit defensio bulle
presidio. Juste autem staciones debebuntur domino successori
archiepiscopo in eisdem clauibus arendatis; pro quibus stacio-
nibus qualitercunque ordinäre velit dominus meus successor
sie fiat, dummodo duo milia singulis aunis flor. ex eadem
arenda executores mei perciperent ad soluciones debitorum
supra et infra scriptorum, pro quibus debitis eciam mobilia
bona lego sie vt scripsi supra anno preterito scilicet 1516.

Item de Boryslauicze aliam scripseram voluntatem infra-
scriptam, sie quia domino palatino daturus sum illa milia, que
in Boriölauicze habet inscripta. Borislauicze vero designa-
buntur ad dotacionem vnius proneptium Wisnen(sium) ; sed de
hoc videnda erit infVascripta ordinacio, quam velim in con-
vencione Piotrkouiensi ' facere |et forsan sie quod Boryslauicze
darct cum pronepte Nicoiao Russoczky, tercium mille dimit-
tatur] •' [virgini Ritfüenska, quia forsan non omnia exolui debita
Hill i)atris. " Sed anno futuro racionem mecum sum facturus.]"

' Dio folgende Zeile (hirchgesti'ichen. Am Rande: Executores. - "25a.

•' Am Itaiido nachgetragen. Zwischen: canceUarium und in curia ein f, unten
niii Rande der Seite: f correxi archiepiscopus inanu propria executoribus.
•• Welche 1.Ö17 am 10. Februar stiittfand. Vgl. Acta Toniic. IV, 103.
* Späterer eigenhändiger Zusatz.
" Adam Ritvviensky vgl. '21a. '' Am Rande nachgetragen.

Johannes f^aski, Erzbiscliof von Onesen. O'jr^

Item pro fainilia et sepultiira sicut supra.

Item desig-naui dedique consangiiineis iiK^is d.; Sezawin
terre Wielimensis terrigenis ad raciouein exoliieudi cuniin d.'l.iti
1000 fl. aimi preteriti proxime prouentus iiitegros i-huiis Wy(;lu-
nensis; facta racione constabit, quicquid restabit iiiex«»bituiii, et
id quidem per executores meos eis sit Süliieudiuii dv areiula
suprascripta. [Solutum.] '

Item debeo domino Nieolao Radiwil i)alatiiio Wibi(;n.si
compatri ineo fl. 1000 in auro, qnos assigno ex areiula sul-
uendos. [Solutum. | '

Item ßOOflor. domino Andree Rapsztinsky de quibus suj»ra;
quicquid est solutum dominus Johannes Ribiensky seit, resi-
duum ex arenda erit soluendum. [Solutum circa sepulturani.j -

Item de(beü) 1000 domini episcopi Cosczieleczky; .sie res
estintegra, vt supra anno preterito scripsi scilicet 151(5. [Solutum. J '

Item plebano a Colo Mathie videlicet doctori tbr.san vt
ipso dicit aliquid ei debeo, quod seit dominus Ribiensky; eui
soluatur ex arenda, sicut dominus Ribiensky fatebitur debitiiiii
vel non debitum esset sibi. [Retulit tandem coram me pater
Ribiensky solutum istud debitum iuteg-rum per euni. Solutum. J '

Item quod scripseram de modo contractorum debitorum,
sie vt supra ^ a. 1512 ita esse semper fatebor et sie inscrijtta
permaneat voluntas preter dominum cpiscopum Poznanienscm,
cui indulsi, quia invicem reconciliati sumus et foi-san sua dumi-
nacio suam ^ conscientiam hac racione res(jluebat in uo casu,
quia se doctiorem et vtiliorem vtrique reipublice mihi iiulocto
et invtili preferre voluit, quod si ita intollexit sibi jure licuit,
tamen et ego tantum curo prodesse vtrique reipublice eccle-
siastice et mundane in hoc regno Polonie calamitoso, vt facere
deberet quisquis doctissimus et fidelis fauere volens augmentis
ecclesie et regni, cuius vtriusque racione me ad conciliuiu «-on-
tuleram Romanum perpessus ibi multa aduersa in corpore et
iacturas in rebus et nihilominus plus ibi seruitum est per me
ecclesie et reg-no quam persone, quod ex efiectu expedicionmn
constat, quia nihil persone intuitu obtinui preter beueticioruin

' Späterer eigenhändiger Zixsatz.

2 Gleich der Hand, welche die späteren eigenhändi^re,, Zusätze m.icht.

3 21a. ^ Am Rande: quod tarnen opiuatiue scnpserin».

ß76 Zeissherg.

aliquoi'um i-eseruacionem attamen ea racione factam, vt per illa
assecuta evincerem alia in perpetiiam ecclesie commoditatem
29 a. impetrata, | prout videbit ita esse si assequar vnita pacifice.

Romana nova debita.

Item noviter hoc scilicet anno contraxi debita ad expe-
diciones Romanas apud dominum Bonar forsan 300 ducatos vel
supra que direxit Romam vel circa istam summam plus vel
minus qui tamen sie dicet vt in veritate exposuit. [Solutum.] '

Item apud Petrum Swianthkowssky recepi mille quadrin-
gentos florenos per '/j sexag(enas) pro festo S. Joannis sol-
uendos, quos eciam ex arenda suprascripta committo soluendos
si aliter ei non soluero.

Istos autem 1400 fl. in 1000 aureos permuttatos Romam
direxi ad expediciones in causa Ploczensis et Lanc(iciensis)
custodiarum exponendos sicut Nicolaus Wolssky marszalcus
meus seit ordinem faciendam eorundem expositorum dictorura
M flor. et hoc fit in fauorem nepotis Joannis - nee est solutum
preter vnum centum, quod est datum per dominum Petrum
Swantkowsky ad capsam jubilei pro anima domini olim Reueren-
dissimi Roze archiepiscopi et includendum est per me istud
C summis jubilei.

Item nepoti Jeronimo pro milicia deducenda dedi fl. 1000,
quem de hoc auisatum effeci, vt non plus expectaret a rae sed
cum istis tantummodo peregrinaretur quantum poterit et eosdem
niille apud dominum Andream Dvnyn in mutuum recepturus
sum, prout recepi, soluturus pro natali domini anni presentis
per '/.^ sexag(enasj [necdum solui.] •'*

Item domino Jaroslao palatino Lanciciensi germano meo
teneor pro meipso forsan 580 fl. de quo scire debent domini
Clemens Bussinsky et Joannes Ribicnsky et pro genero Mys-
szkowsky nescio quantum =' sicut exposuit pro expedicione ne-
potis Jeronimi; dedi autem hoc anno domino palatino tratri
fl. KK) nescio ad cuius debiti racionem perceptos a Jacobe
Gwiasdowsky Torunie. Quicquid debebitur ei ex arenda vt

' Späterer eigenliändiffer Znsatz.

2 Dom jüngpien Johann Laski verlieh der Papst noch in demselben .Jahre
(30. Nov.) die Cnstodie an der Marienkirche zu Leczyc und Canonicate
zu Krakan u. Plock. Vgl. Theiner II, 378 nr. 405. ^ 25 b.

Johannes ftaski, Erzbiscliof von Onegen. );77

supra soluendum assigno et comraitto fsed iaiii solutiiin vtrum-
que hoc debitum, seilicet et domiui palatini et Mv>s/l<u\\sky
g-eneri. — Solutum.] '

Item debeo domino Czasznyczky decanu Lovicziensi een-
tum flor. per 30 gr. forsan et 70 flor.

Item domino Schamowsky preposito Lovicziensi sexa;^.
centum.

Vtrnmque istud debitiun pro festo s. J(»aiini.s proniisi sol-
uendum ex fluitacionibus, [sed facta est dilacio solueionis ad
frumentorura (?) fluitacionem futuram. SolutuinJ '

Item Bukowsky familiari pro aquo teneor X sexag(ena8).
[Solutum.] i

Item Widawsky Wanszyk familiari pro ecpin X marf-as
teneor.

1517 2. ni.

i"j b.
Item pro municione ecclesie in Lassko omnes proventus

percipiebat quietabatque dominus Nicolaus Przeczen tenutarius

clauis Klvky et Sandzcouicze de qua eciam daue curiani Pie-

klonie edilicabat. Igitur secum fiat racio.

Item de racionibus exactorum.

Item ecclesie Gneznensi teneor fl. KM) residuos a calicu
aureo , qui est conuersus pio fabrica turris ecclesie pluinbo
tectae, quos 100 fl. mandaui, vt dominus Kibiensky Zneue ac-
cipiat detque capitvdo [prout iam solutum.] ' [Solutum.] '

Domini Creslai, quando Romam ibam - forsan cominiserani
Joanni Ribiensky flor. per V2 sexag-Cenos) 60, quos consumpsi
eo dispensante de Cracovia usque Viennam sed exposui tandem
[vt infra] ' tripliciter pro saxo marmoreo. [Igitur s<tlutuiii.] '

Putat Joannes Ribienssky, quia teneor pro equo nlim
Hinkonis succamerarii fl. 30 vel 25; sed Janussius Swirczewsky
presumit de hoc scire. Ego tarnen puto nie eam .^olucinncni
fecisse in manibus olim Andree Cosczieleczky zuparij. Tanicn
in ea incertitudine pyum esset vt darentur pro anima Hink. .ms
interrogato Janussio Swirczewsky.

Mansionariis in Schadek soluit Joannes Ribiensky C niarcas;
sed apodixam non restituerunt('?). [Solutum.] '

1 Später eigenhändig beigefügt. 2 150O; vgl. 7 b,

2 Am Rande.

anQ Zeissterg.

Abbati Svleouiensi Salomoni teneor mrc. 100. [Solutum.J '
Pro Krznez (!) 40 marcas , quas commisi per Znenyczky
exactorem Vnieouiensem soluere. [Solutum.] '

Martino Kromeczky teneor 130 marc. in vUa Manczkawola
inscriptas. [Ergo solutum.] '

Boryslauicze sunt quittancie solutorum debitorura in summa
473 fl., alie quittancie sunt apud dominum palatinum fratrem
meum. Item eciam in priuilegio Wedercoff summe sunt Scripte,
ita quod iuste habiturus est frater mens dominus palatinus
castrum Boryslauicze in tribus milibus [et vltra],- sed quia
forsan non exolui tercium mille, nam sunt nonnulla debita
domini Ade'' inexoluta, igitur debebit dominus palatinus
frater meus pietati et iusticie deferendo dare castrum Borysla-
uicze pro dote pronepti sicut supra^ de domino Russoczky
scripsimus, residuum mille virgini Rithwiensska dimitteret, quam
cui desponsabunt tutores deus seit, ego tarnen de ista virgine
Rytwenska sie dispono, vt dominus palatinus daret eam contu-
toribus meis cum sciencia et voluntate patrui cuius conseruetur
fauor et beniuolencia. Ausim tarnen fateri me exposuisse circa
voluntatein vltimam et tutoriam domini Ade plusquam tria
millia. [Sed videatur infra post racionem mecujn factam alia
descripcio.] '^

Kytwyensky.

Item sciendum de 20 fl. Nicoiao Przyborowsky per me
solutis ; cuius debitum illud erat [incertus sum] "' an domini
Creslaj vel Ade nepotis eins.

Teneor fratri domino palatino fl. 180 pro debito Ca" (!)

Sirad( ) quos anno presenti a me exegit, anno scilicet

1515 (!); [sed est iam solutum per me.] '' [Solutum.]'^

Consules Louiczienses nolunt habere domum, quam eis
assignaueram apotecariam. Igitur contentandi sunt pro 100 mar-
cis ; sod quia non habeo tantura in rebus, igitur domum acci-
piant et iutuitu fauorum nostrorum eis per nos exhibitorum
rcliquum diinittant rogamus et rogandos comittimus; [sed anno
t'uturo verius scriptum erit.] -^
'^'- Stanisiaus capitaneus Wyelunensis seu Crzepiczensis de

Lvrozwauky tantummodo sexingentos floreuos mihi dedit ad

:jo a

' Später eijTenhJindig- bei<Tcfiigt. ^ Am Rande.

^ Kitwiensky vgl. -Jl a. L'8 b. •• 28 b. '•> Von L. später bemerkt.

Johannos tasti, Erzbischof von Gnesen. 679

racioneni debiti per eiim in actis domini (^-acouiensis episcopi •
mihi inscripti; optat vt sibi residuum diniittam. Ego quoque sum
eiusdetn voluntatis vt diraittaiii [detalcatis (50 qui supra , .j;'-^
tarnen, quia ego pro debitis oliiii domini (^-eslai ac ad exe-
cucionem eins voluntatis vltime multa impendi de mois, ig'itur
si moriar debitis meis non exolutis volo; quod executores mei
vltra predictos 600 fl. quicquid ipse dominus Stanislaus debet
soluat(!) et executores mei ab eo exigant, cuius debiti quadrin-
g'entis(!) florenis pro meis debitis extradantur, i-esiduum ad
pia opera pro anima domini Creslai conuertantur imprimis vero
saxum ex Strigonio marmoreum adducatur.

Hie squinancia (!) ■' suffocabat me, anno quo supra 1517.

Si moriar hac in re (?), siquidem 27. Januarii egritudo
squinancie me molestat, in qua si moriar volo, quod mille fl. a
Swianthkowsky mutuati restituantur; pocius volo dcstituere
earum defensionem et nepotum prouisionem, quam hoc debitum
esset inexolutum quod cum magna caritate et beniuolencia mu-
tuauit mihi Swianthkowssky.

Militem Wolssky ^ familiärem et Johannem nepotem sco-
larem Bononiensem committo et commendo domino successori.
Miles erit pro honore prelatus; nepoti, quia docilis est, pyum et
g-ratum eri, patrociuai'i , qui coadiutor est in canonicatu Cra-
c(ouiensi) meo.

Item bullas commendo manibus domini Buszens'ky vna
cum cisticula corrigio obvoluta; de et pro illa sie faciet, sicut
successori nostro placebit et capitulo.

Doctor Dominicus '• ad fideles manus habuit a me pre-
bendam s. Marti(ni) ; ipse quidem voluit eam simpliciter habere
et postea obtulit sc facturum id quod bona consciencya pro
voto meo faciendum optarem, tarnen ego sie ei resignaui vt
tandem ab eo repetiturus essem eandem prebendara, sed ipse
forsan duriorem se wlt in ea re gerere. Igitur oro vti carum
fratrem, velit sie facere, permuttet eam ad contentacionem
duorum familiarium scilicet Nicolai Krzyszanowsky et Bra-
nyczky quia in veritate satis a me prouisus est dominus doctor;

' Johannis Konarski vgl. 38 a. - Am Rande nachgetragen.

3 Grössere Schrift. ^ Vgl. Einleit. S. 568, ^ de Seczemyn.

r)80 Zeissherg.

nam tantummodo triennium mihi seruiuit, postea peregrina-
batur etc. Sed habeat cancellariam pro sua sorte et seruiat
sanctissimo Adalberto. '

Item dominus Joannes Ribiensky pi-ebendam Curzelowien-
sem mihi debet, quam tenet. Ig-itur sie faciat: duos familiäres
30 b. meos Mathiam Pirzinsky et | Cristoforum cocum prouideat
beneficiolis eorum victui satisfaeiens, prebendam autem Cvrze-
louiensem eonuertat pro suo nvtu sicut de hoc nonnihil meus (?)
locuhis (?) erat eciam in hac egritudine mea. [Sed iam tandem
dimisit eandem prebendam ad mandatam meum ; ergo de ser-
uitoribus istis anno futuro videndum.] ^

Item de Squirnyeuiczensibus prouentibus anni 151G de-
ducatur eadauer miserum meum ad sepulturam, cui tradatur
absquc omni pompa^ vel sie ut supra pecii ac scripsi, vel sicut
domini de capitulo decernent sepeliendura, quibus do facultatem
locum deligendi inhumandi mei. Dens ex sua immensa pietate
supplebit meos defectus cui et credo et confido, quia miserabi-
tnr anime per eum create corpore et sensibus meis vanis et
curiosis irreligiöse recte atque curate.

Proventus Lang-ouiczenses anni 1516 sunt apud dominum
Syrchowsky; de illis sie disponant domini executores, vti frater
carissimus dominus palatinus decernet. [Solutura.] -

Item proueutus Opatouienses anni lölii in parte maiori
debentur mihi, de quibus scilicet de decimis et censibus anni
presentis Stanislaus Lypouiecz et Syszkowsky respondeant exe-
cutoribus. (Solutum.]^

Item in clave Vnyeowiensi similiter de eodem anno exactor
Zyrn^-czky respondeat et faciat racionem. [Solutem.] -

Petrus Prussynowsky eciam racionem faciat sufficientem,
([uia faciebat quidem eam antea vti seit dominus Hvbiensky ;
sed de tribus forsan annis non fecit. Ideo racionem reddat, cum
iion ]ilus quam viginti marce pro salario computentur. [Solutus
et (juittatus.] '^

Item Cvrzelouien(sis) clauis carrissimus amicus dominus
(Jlmlinsky faciet racionem faciliter, r|uia fmsan plus exponebat,

' Am Rande: Attanien ipse doctor debet mihi istain prebendam reddere,
quia tamiliarea istos prouidi, sed eam in nepotam eonuertat. Sed aliter
infr;i.

2 Späterer, eigenhändiger Zusatz.

Johaniifis Raski, Erzl>iachot' von (Tneseii. D^i

quam percipiebat, cni pro solario computenms vig-inti marce.
[Videndum infra anno inferiori aliter descriptum.] ^

Prouentus in Camyen dentur anni prcdicti scilicot 151 0
domino Tvrek; pro residuo secum componatur. [Fuerequo dati
sed anno inferiori racio secum est facienda.] '

Quando morbo squinantico opprimebar timens pericubun
vite istius temporalis incepi scribere sie vt infra voluntatem
vltimam; iam vero tunc loqui vix licuit, ideo per manus Lau-
rencii de Powidz notarii publici continuatam supplere de-
scripcionem sie vt infra ^ immediate post manus mee scripturam
continetur.

Summa summarum debitorum die 27. Januarii anno 1517 Bl-

'•51 a
scnptorum sequitur.

Duci Mazouie 2000"" in '/2 gr. fl. [Sed iam tandem minus

sie vt supra^ ac infra scribitur.] '

Pabitino Wibieusi Radywil 1000'" in auro absque 50 pro

cambio prioris ^ mille dati. [Jam tandem solutum.] '

Item virg-ini Wisnensi 'J 5000""; nam sextum est apud do-

minam et pueros olim domini Andree de Kadzeouicze '' [cuius

filius senior promisit in forma camere (?) pro festo s. Joannis

anni 1518 soluendos sub censuris]. "

Itera Andree Rapsztinsky 540. [Solutum.] '
Item domino Blonye vt supra [et est solutum]. '
Item Sczawiensky vt supra [et infra et est solutum]. '
Item Bonar quos anno presenti Romam direxit 205 et

Cursor soluendi: sed dominus Czykowsky cum plebano Gorzko-

uiensi ^ ab seque'"'" (!) eos exigant et soluaiit. [Solutum.] '

Item eidem d. Bonar antiquioris debiti forsan minus quam

300; tamen dominus Kibiensky seit. [Solutum.]'

Item '^ domino iconomo Lowvcz et domino Buzenski

Vnycoyw Interim commendentur. [Sed iam iste claues suos

habent juratos capitaneos.] •

' Späterer eigenhändiger Zusatz ^ 31 a. ' og g,.

* Vgl. -Jö a. --'(Ib.

s Wohl: uirginibus Wisn.; vgl. 20 b. 25 a. 27 b. 28 b. 34 b.
^ Am Rande links : infra videndum.
^ Josephus de Clepacz.
s Von hier beginnt der Notar Laurentius von Powidz.

gC^2 Zeissberg.

Item camchatcs, lodices et quecunque res possimt vendi

vendantur.

Item due tunice cum gemmis scarlatice; que preciosior
est detur pro' ecclesia Giieznensi per capitulum vendenda pro
aimiuersario , alia vero iiepoti Jeronirao. Alias sit ad disposi-
cionem patris sui domini palatiiii.

Item de armis meis propriis dentur decem nepoti Jeronimo,
quatiior Nicoiao Wolski.

Item de toto equestri apparatu disponat fratcr dominus
palatinus sicut wlt cum argento et sine argento.

Item gladium argcnteum deauratum nepoti Jeronimo.

Item gladium sacratum, qui est in lectu, Jerosolimitanum
cum vagiua [in Vnieow] ' argenteum domino palatino fratri

suo lego.

Residuum armonuu detur pro Castro ecclesie, quo arma

sunt propria nostra.
151. Item equos walachos curriles domino Wolski castellano

Sochaczouiensi lego.

Item equum Popyel eidem Nicoiao Wolski; [attamen pa-
latinus recepit et ratum habeo.] -

Item frumenta anni preteriti omnia uauiganda conuertantur
pro solucione debitorum.

Et generaliter disponant executores cum domino palatino
de equis et curribus et aliis cortinis lodicibus,

Bulla arende detur domino palatino vt vadat vel mittat
cum ea ad regiam Majestäten! rogatum, ut sua Majestas digna-
rotur illam conseruare in suo robore et ut arcliiepiscopus
successor non impediret eam. Aut si vellet archiepiscopus suc-
cessor babeie istas claues liberas, daret quolibet anno ad debita
(doun) duo milia florenorum vsque ad quinque annos.

Item pcluis minor argentea cum nalyewka restituatur
ecclcsie Gneznensi.

Item pcluis minor argentea cum nalyewka, scutellis et
talariis ac coclearibus et toto argento ad solucionem debitorum
detur, in quantuni summa de arenda non sufficeret, aut si
arenda suum non fuerit sortita effectum et quicquid supcrfuerit

' Am Rande. 2 Später von Laski hinzugefügt.

Johannes Laski, Erzbischof von Gnesou. 683

de argento vltra solucionem debitorum cedat domino palatiuo
fratri et filiis eius.

Item pecunie misse Cracouiam ad dominum Bonar vide-
licet mille quinquaginta floreni Hungaricales in auru, qiii empti
sunt pro pecunia a domino Swyanthkowskj recepta, videlicet
mille et quadringentis floreuis per mediam sexageiuun, (juos
idem dominus Bonar debuit mittere Romam ad def'cnsionem
causarum beneficialium \ restituantur eidem domino Swvanth-
kowski et si sunt misse Romam quod repetantur et cedula
retrahatur et quod restitucio ipsarum pecuniarum domino
Swyanthkowsky liat per manus domini Joannis Ribyenski.

Item domini Tliurek septingenti fl., quos persoluit pro
domino reuerendissimo domino | Grzymultowsky , in quibus ,,^ '
data est sibi clauis Camyen, ex qua recipiet omnes prouentus
anni preteriti videlicet 1516, qui facient ad minus quingentos fl.
Residuum executores sibi soluant, ut illa bona deoecuparet, ne
faceret successori aliquam difficultatem, ex paratis prouentibus.
[Sed de hoc aliter infra.] '■'■

Item calicem argenteum deauratum cum armis Rose et
ampullis eciam cum eisdem armis ad sepulci-um s. Adalberti
Gnezne, alium calicem maiorem cum armis Corab '^ ac ampullis
grossioribus et pacificalibus omnibus ecclesie parochiali in
Lassko, vnum tamen pacificale ex eisdem quod successor ar-
chiepiscoj3US eligeret, legauit (!) pro ipsius successoris vsu.

Item voluit, quod sexingenti floreni in auro recepti in
banco Rome pro composicione certorum beneficiorum et pre-
sertim custodie Plocensis * per dominum Nicolaum Wolskj et
alios factores soluerentur per dominum Stanislaum Borgk ex
argento, quod sibi dominus Reuerendissimus mutuauit per manus
Jacobi Gwyasdowskj thezaurarii sui. Et si non sufticeret dictum
argentum ad solucionem dictorum sexingentorum florenorum,
ex tunc soluatur per executores residuum. [Solutum.]'-

Item centum floreni per mediam sexagenam debiti pro
residuitate calicis aurei soluatur de prouentibus clauis Zney-
nensis anni proxime preteriti ecclesie Gnezn(ensi). [Öolutum.] -

Item Reuerendissimus dominus commisit, vt onmia fru-
menta anni preteriti vendantur relictis duutaxat aliquibus in

1 Vg'l. 32 a. - Später von Laski selbst hinzugefügt.

3 Laski's Wapi^en. ^ Vgl. 31 b.

ßg4 ZeisBbevg.

Lowvcz i»ro conseruacione castri et siiniliter in aliis locis et
presertiiii in Vnyeyow de maldratis victus castri conseriietur
et in Squirnyewice duntaxat pro conseruacione curie.
Bl. Ttem peccora et peccudes in prediis per medium cum

''' ^' successore diuidantur et vendantur pro solucione debitorum.
[Quia et ego solui ea post mortem doraini Roze et post mortem
domini cardinalis ' erant eciam vendita.] ^

Item equiream in Chroslyn, vbi sunt circa 30 iumenta,
donauit [(Jeronimo nepoti) ^ et ecclesie Gneznensi eciam illam,
que in Vnyeow est.] ^

Item anuUun magnum cum zaphiro, qui est in mitra ponti-
ficali, ac spinulas de palio pro ecclesia Gneznensi.

Item apparatum album totum Rome comparatum preter
cappam albam et humerale ecclesie Gneznensis.

Item crucem auream parwam, que est cum mitra ponti-
iicali et cum catbenula aurea, ecclesie in Lassko.

Item crucem parwam auream, que est circa ocularia, pro
sepultura legauit et reliquias in ea contentas pro ecclesia in
Lassko. Et alle reliquie, que continentur in cisticulis, diuidantur
ecclesie Gneznensi et ecclesie in Lassko.

Item alios apparatus ecclesiasticos pro ecclesia in Lassko
[pro sepultura; tarnen aliter infra videndum.] -

Item albam humeralem, stolam et manipulare, antependium
cum pallis, que erant in comnmni vsu ac medium atlassy eius-
dem coloris quod est in thezauro Vnyeyouiensi dentur pro altari
in capella Rosensium in ecclesia cathedrali Cracouiensi domi-
niirnin de Curoswyank.

Item res , que ordinabantur in Veneciis , iam sunt solute
videlicet atlassium adamascum, quas dari niandauit pro ecclesia
Gneznensi, tamen maiidauit ut de simplici tiat ornatus ad ec-
clesiam in Lassko.

Item dominus Stanislaus Curoswyancskj obligauit se sol-
uere Reuerondissiino domino | mille quingentos fl. in actis domini
episcopiCracouiensis; ^ persoluit sexingentos florenos ,aducnonin-

Hl.
3.i :i

' Friedlich, Priiiz-Cardinal, Eizb. von Gneseii. Vgl. 40b.
- Später von Laski beigefügt.

Friihor stand: fratri siio domino |)alatino, -wnrdo aber durchgestrichen.
* Vgl. 3üa. 38 a.

.lohannes Laeki. I';r7,lii-<cliüf von OiieHen. b80

g-enti floreni apud eum sunt. Kx (juibti.s leguiiit ccntum Ho-
renos ad jubileum pro aniiiia ulim dojuini Creslai et 5(.) fl.
Georgio Thurzo inutui debiti. [Solutuin Turzo.] '

Item ad sex sepidcra uiarmorea, (jue duiniuus Reueren-
dissimus excudere et sculpere fecit in Strigonio, quorum lapi-
d(um) iam dominus Reuerendissimus niagnam parteia exoluit.
Reliqimm quod supererit soluendum et pro adductione lapi-
d(uni) ad loca per Reuerendissimum dominum deputata ac ad
ponendum eosdem lapides ad sepulcra videlicet olim diuuini
Creslai, Andree Rosa, suum et doniini Andree fratris sui et
domini Radlicza episcopi Cracouiensis ipse dominus Stanislaus
Curoswyanczskj soluet ad racionera prefati debiti et quicquid
prefati debiti super erit vltra omnia premissa de hoe commisit
ipsum quittandum domiuis executorlbus. [Iam tarnen ego ipse
per se de istis disposui realiter et apposui muuumentum.] '

Item fateor per Laurencium - suprascripta de mandalo et
voluntate mea scripta.

Item fratri domino palatino dono raffliky 20 in auratas,
item duas scutellas argenteas maiores.

Item duo przystawky argentee maiores. Item coclearia
12 duodecim (!)

Item mitram sobellinam, item futro sobellinorum bonorum,
in quo sunt excisi pro mea necessitate scilicet ad nepotis or-
natum aliquot sabelli, domino palatino frati'i dono.

Item eorallorum ramos dono sanctissimo Adalberto.

Item mandü et volo vt de arenda Squirnyuicziensi et
Lagouicze de anno isto preterito soluatur debitum domino pala-
tino. [Et est solutum.] '

Item volo, quod domini executores nihil faciant incou-

sultis domino episcopo Poznaniensi et domino palatino fratre,

quos tutores executoribus constituo et faeio. ^

Bl.
Item duos sobellos bonos dono, vnum sorori Anne, al- 3:^ b.

terum nepti virgini adulte. [Aliter infra.j '

Item pelliceam nieam niardurinam dono sorori Anne.

' Später eigenhändig von L. zugefügt. - de Powidz.

•^ Unten : archiepiscopus sci'ipsit (?) von der liand des Notars,

ß86 Zeissberg.

Item pelliceara mardurinara, que est in Vnyeow dono
virg-ini nepti, [Reeepit eam pi- (!) me inscio.] i

Item vestem panterinam sub liarassio dono domiuo can-
(cella)rio meo curie et executori ^^ quia fodera eins est velud
perpetua.

Item domino iconomo Clement! ^ dono de vestibus epis-
copalibus vnam vestem bonam.

Item nepti dono virgini prediete pallium cappe consisto-
rialis^ que pro pallio muliebri valebit.

Item dono et volo exnunc vt detur Reuerendissimo domino
episcopo Poznaniensi ambulator paruus de duobus paruis; eligat
quem mavult.

Item dominus palatinus elig-at sibi de currulibus equis
propter iilie virginis despousacionem quos vult quatuor.

Alios ambulatores, qui non sunt liic descripti, recipiat pro
se dominus palatinus frater.

Item equum iuuenem ab abbate Czyrwiensky dono nepoti
ex sorore Swantoslao.

Item equum vnuni qui erat in quadrig-a sub manu dono
Felici Krzyszanowsky.

Item Nicolao nepoti ex sorore qui est iu Camyenyecz
dono de equis currulibus quatuor quoscunque dominus palatinus
sibi dabit.

Item elig-antur equi non omnino mali pro funere ad ec-
clesiam deducendo.

Item capucium sobellinum fratri domino palatino dono.

Item vestes alias executores vendant, sicut poterunt.

Item committo, vt sepulto corpore statim prandio peracto

dentur familie solaria integra et rogentur vt sint grati, quum

'•'• non sunt diu seruientes preter aliquot, quibus dentur solaria

triplicata et intelligantur qui seruitores a decem annis seruientes.

Spiritualibus cuilibet vna tantummodo solaria dentur.

Jüzepho capellano dono palium vnum apertum brunaticum
et Ijiretum i-ubeum subduetum sobellis licet non bonis; tamen
vt aliquid habeat hoc sibi detur cum solariis vnius integri
quartalis.

' Von Laski scll.sl liinzugefügt. - Spitko de Buzenyn vgl. 28 a.

•• Kiissyuski.

Johannes Laski, Erzbischof von Gneson. 687

Ad hec omnia habeantur peccunie de clauibus Squirnye-
wicze, Lagoiiycze etc., que non responderunt hoc anno mihi
scilicet preterito 1516.

Inprimis tarnen domino pahitino sohiantiir fioreni fbrsan
500 sicut seit Ribienssky. [Solutum.] '

R. D. E. Pozn(aniensis). 2 Bl.

Item 1517 Reuerendissimus dominus Poznanieusis epis-
copiis mutuauit mihi marcas 1200, quas dicit se habere apiid
Bouar, quarum solucionem sum polh'citus impendere pro feste
aseensionis anni futm-i. Scriptum Piotrkouie.

Mutuacionem haue fecerat dominus episcopus ad liberan-
dum me a caucione episcopi Wilnensis Rome. Tarnen exposita
est partim per debita episcopi Wihiensis'^, videlicet 600 fl, ; re-
siduum Cracouie expositum exoluendo rainuta debita mea, que
Joannes Ribiensky soluit. Ipse enim sciebat quantum alicui et
pro me ipso et pro domino Creslao debui itaque ista summa
mutuata sie exposita.

Item eodem anno inuouaturus sum codiciUum istum ex
Mazouia ^ redeundo et raciones faciendo cum exactoribus.

Item 1518 non iunouaui codicillum, quia toto eo ipso
anno non quieui ; ideo ad anuum futurum suspensa manet de-
scripcio. Nihilominus debita inferius scripsi, quia hoc anno ali-
qua sunt soluta, aliqua per versuram in alios amicos mutuanter
permuttata.

Teneor:

Imprimis Wiznen(sibus) virginibus fl. per Y2 sexag. 6000.
Item reu. domino Joauni Poznaniensi episcopo duodecim
centena marcarum.

1 Eigenhändig von Laski beigefügt. - Von liier an wieder eigenliändig.

•' Albert. Vgl. Testament 24 b., Einleit. S. 527 u. öG7. Acta Tomic. VI, Gl.
4 Vgl. Einleit, S. 557.
Sitzungsber. d. phil.-histor. Cl. LXXVII. Bd. HI. llft. 44

688 Zeiasber?.

Item ecclesie Gneznensi de jubileo tantum quantum con-
stabit ex raeione anni fiituri^ uam nieis peccimiis hactenus
laboi'atum est.

Item domino Andree Dvnyn mille fl. debeo.

Item pueri Petri Swantkowsky mille triceatos per y., sexag.

Item domino Bonar teneor sed racio secum facienda erit.

Item domino Michel Spiss debeo forsan 130 per 1/2 sexag. ;
sed Mylkowsky cercius seit de hoc debito.

Item duci Mazouie teneor mille tricentos vel circa.

Item domino Czassznyczky decano Louicziensi debeo cen-
tiim septuag-inta quatuor florenos per '/-^ sexag.

Item abbati Suleouiensi centmn marcas debeo.

Item Louicziensibus ciuibus nescio si quid debeo.

Item dominis palatini Raiien(sis) ' de Trczana filiis sexin-
gentos in aiiro debeo.

Item promisi dotandam Katherinam filiam domini palatini
Siradiensis in summa trium milium florenorum et id quidem
non ex voluptate sed ex necessitate, vt infra circa despon-
sacioncm virginis Rytweuska in quantum dei gracia istud me
viuente erit fectum.
Hl. Item Turkonis debitum est hoc anno exolutum. Nam

dominus Stanislaus Lypouiecz commissionem liabuit exoluere
illud, itaque nihil Turkoni pro anno futuro debeo.

Verum quia hoc anno alias in fine eiusdem anni signi-
ücauit Jeronimus nepos se ex peregrinacione sua militari re-
diisse saluum, pctons mitti sibi pro expensis et commeatu, vt
haberet quo mediante se in reditu sustineret ex Veneciis, di-
rexit vero Romam pro mutuo ad bancos, vnde licet non potui
estimare, quanta illi ad reditum summa opus erit, tamen quam-
cunque signiticabit summe designacionem ex pietate solueuda
erit per me, qui cum ab ineunte puericia educaui ac domi
forisquc alui ; indignum esset, relinquere in vltimo processu
sue peregrinacionis improuisum. Anno igitur futuro videbitur,
quid dandum erit.

Item nepos Johannes decanus Gneznensis nescio quo
crroro suasvi aut ordinacione se transtulit de Bononiensi scola

' rr.iii(|iillii'.

.Tohanncs l,a-;ki, Erzbischof van Giiesen. ()S.'

nescio ad que ioca. Igitur et ipsius occasione verebor suiuptuin
aliquem mihi incumbere faciendum. Sed de hoc infra.

Item hoc anno in capitulo constitutus arendaui Johanni
predicto nepoti meo decano et capitiilo Gneznensi claues Squirnye-
uicze et Lag"ouycze; sie enim necesse erat arendam innouare,
quia mortuus est Reu. dominus episcopus Chehnensis scilicct
dominus Nicolaus de Cosczielecz. Sub quibus ergo condicionibus
arendauerim, scripsi inferius scilicet folio inferiori.

Item die mensis Julii XXVIL egressus in Lituaniam.

Item eodem anno descendi Lytuaniam triplici de causa;
vna, quia per breue apostolicum mandatum mihi erat facere
inquisicionem de vite sanctitate et post mortem de prodigiis
beati Kazimiri. Altera, quia volui visitare illam suffraganeam
dyocesim, que nunquam visitata erat per archiepiscopos et non
solum illa sed eciam Medniczensis. Tercia, quia zelo roi-
publice instigabar videri et non per nunccios sed personaliter
conferre fraterne cum dominis Lytuanie pro meliori statu pro-
curando publico inter regem et illius Magniducatus Lytuanie
dominia et si esset possibile persuasurus eis coniunctionis et
federum obseruanciam. Sunt fortasse, qui iter hoc leuitati mee
asscribunt, sed deus nouit, quia non priuata cupiditate sed
tribus causis predictis me monentibus subii et fatigam et laborcs
non absque damno priuato ; exposui enim pro expensis et ex-
pedicionis impensis fl. 1000 alibi mutuatos. Vbi in processu
inquisite sanctitatis canonisandi principis et pro coniunccionis
et federum obseruancia functus sum non invtiliter officio as-
sumpto. Etenim sanctitatis et vite inquisicionem fecerim et l'A.
in regestr(is) conscriptam procuraui mitti summo pontifici, vt " '
si Majestas regia volet procedatur ad canonisacionem. Item pro
conjunccione Polonorum et Lytuanorum aperte responderunt
dominij eorum voluntatem esse, dummodo regia Majestas con-
uenciones instituat proximas vnam Polonis aliam Lytuanis,
quatinus de vna eorum scilicet Lytuanie celebranda rediret
Majestas regia ad conuencionem Polonie receptis secum Ly-
tuanis cum facultate summa ad coniunctionis et federum inno-
uacionem seu couscriptionem. Pro visitacione tarnen ordinaria
impediebar quia noluit episcopus pcrmittere se et dyocesim
suam visitari allegans, a tempore plantate fidei nunquam per
archiepiscopos Gneznenses visitatam, de persona autem sua

41*

ß90 Zeissberg.

produxit breue Leonis pape X. eiim insinuantis esse familiärem
Sanctitatis sue ideoque per me non visitandum. Interea eciam
dominus episcopus fratres suos dominos Lytuanie eonsiliarios
suggesserat, qui insteterunt, vt non visitassem, dieentes apud se
dubium esse an Gneznensis aut Rigensis primaciali seu metro-
politice jurisdicioni subessent, fassi tamen sunt me interrogante
consuetudinem hanc esse et semper obseruatam, quia de istis
Wilnensi et Medniczensi dyocesibus mittere consu(eueru)nt
capitula ad sinodos prouincie Gneznensis, quodque commune
esset, quia appellatur eciam ad Gneznensem curiam et cognos-
cuntur ibi cause de istis dyocesibus appelacionum.

Nihilominus processi ad inquisicionem, descendi ad eccle-
siam cathedralem Wihiensem, convocaui capitulum et inquisiui.
Item eciam priuatim episcopum cap(itu)larit(er) mecum seden-
tem de ipsius vita et moribus reformandis sujii hortatus inter
me et ipsum, item singulos canonicorum prepositum, custodem
et alios citaui, examinaui et alios contumaces pronuncciaui exco-
municatos, quos tandem dum declarandi erant hu(ra)iliatos ad
graciam recepi et absolui. Item specialiter multos citatos ple-
banos, vicarios, mansionarios et gracialistas citaui juratos quod
examinaui et inquisicionem conscripsi. Super quibus erat im-
paciens episcopus, attamen insuper me prouidit, scilicet dando
feuuni, avenam, ancas, gallos, peccora pro coquina et medones
non tamen sufticieuter; sed vtcunque est, ego tuli et liabui pro
sufficienti prouisione sicque pacifice et officiose redii tam in
ingressu quam egressu per dominos barones associatus lionori-
fice ad vnum miliare.

Item egrediendo 7. Septembris Wilna, quum tempus autum-
nale me vetabat subire incommoditates duriores, quas perpeti
necesse fuisset si personaliter Saraugittiam descendissera, igitur
de consilio doctorum mecum existencium prelatorumque ecclesie
mee scilicet Spitkonis de Buszenyn custodis, Domin ici de Se-
czemyn cancellarii et Georgii Mysszkowsky canonici ecclesie
mee direxi commissarium meum venerabilem dominum Albinum
dccretorum doctorem canonicum Wilnensem et dedi ei autenti-
catam commissioncm visitandi illam dyocesim, qui primum per
proccssuni suuin cum inserta commissione intimauit se visita-
turum. Quando venit paruerunt coram eo canonici cum eisque
sinudum celebiauit et proposuit sc inquisiturum, que canonici

Johannes Laski, Krzbischof von Gnesen. 691

liabuere rata. Cum vero citaret singulos ad sui prcsenciani,
parerc coram eo neg-lexerunt, quos ut | contumaees proiiunc- Bl.
ciauit excommuuicatos. Racione contiiniacie illi ad \ne a})pclla- ' "^ ^"
ruiit, pro quibus et Majestas regia et dominus palatinusWilneusis
scripserunt petentes illos per me absolui. Eg-o autem dedi litteras
ad commissarium mandando vt absoluat eos si petent et si jurare
voleut de parendo inaudatis s. matris ecclesie et presertiiu Giiez-
nensis ecclesie.

Obibam visitacionem istam in tino cstatis, rediiquc in
Squirnyeuicze in vigilia s. Michaelis.

Prussiam exeo XXVI. Nouembris.

Redeundo ex Ljtuania iterum nouis sum incitatus euentibus, . ^^■
vt aliud ineam iter scilicet Prussiam, ad quod duplici causa
mouebar non quidem quadam vana et inconsulta vt emulatorum
mcorum iuterpretaciones wlgati sunt, sed hac vna, quia diu
desiderabam visere locum martirii sanctissimi patroni et bene-
f'actoris inei beatissirai Adalberti sed commoditatem queritabam,
altera, quia frater Nicolaus Scliembeg ordinis s. Dominici nomine
pontilicis Leonis X. me auisatum reddidit, quia pontifex wlt,
vt sibi asöistam et consulam ad faciendam pacem inter regiam
Majestatem et Magistrum Prussie, haberetque breue ad me, quod
mihi in Kynsperg seu apud Magistrum daturus esset et ibi vo-
luntatem pontiticis relaturus mihi. Sic ego hac commoditate
visendi sancti illius loci assumpta peregre sum profectus veni-
que vsque in Kynsperg XVI. Decembris. Exinde ad locum
martirii patroni mei sanctissimi XVIII. eiusdem mensis vide-
licet in oppidum Fiszhavss veni, visito ecclesias duas muratas
sub titulo s. Adalberti in campo prope opidum illad in \/., milliario
nostro sito, celebro et ofFero patrono meo, et ex Fiszhavss in
Kynsperg XX. eiusdem mensis redeo. Inter eundum vbique
exceptus de mandato domini Magistri et associatus per commen-
datores et flageros seu capitaneos locorum, prouideor competenter
ac vbique et in Kynsperg ad Magistri castra inducor et veneror
vbique honorifice per vnum scilicet episcopum Zambiensem et
ducem Brunczwicziensem introductus et reductus de ciuitate
in comittatiua aliorum cruciferorum circiter 200. Item in Kyns-
perg episcopus Pomezaniensis cum supremo comendatore me

ß92 Zeissberg

inter brachia receptum de quadriga ad castri habitaciones intro-
duxere, similiter episcopus Zambiensis ad siuim castriim in
Fiszhauss personaliter eques me associando conduxit, induxit et
prouidit, sicque peregrinacionem obeo honoritice et cum fratre
Nicoiao pontilicis nunccio in Kynsperg de re Prutenica melius
stabilienda consulto et in Louicz die 14. Januarii a. d. 1519
feliciter redeo et deo gracias. Et quia frater Nicolaus nomine
pontilicis et in virtute sancte obediencie raandauit et voluit vt
consulam ad sistendani istam tricara dicens quia posset mihi
promittere ymmo eciam ordinäre cardinalatum si recte consulam,
quodque de hoc nemini loquar sed sibi tantummodo, igitur
parendo mandato sanctissimi domini nostri pape cuius Sanctitatis
breuia bis mihi offerebat idem frater, nam bis missus legatus
erat, dixi mee deliberacionis aliquas resolutas condiciones, quas
ipso frater deberet nomine pontilicis inter partes promouere
et iret cum eis ad Majestatem regiam taudem ad pontiticem
sed tamquam motu proprio per cum inventas seu cogitatas, ego
autem pandere non deberera eas nisi Majcstati regle si sua
Majestas ex publicacione fratris Nicolai volet mecum de hiis
loqui, quum siinunus pontifex pijssirae sicut clcmentissimus pater
soUicitus est pro expedicione contra intideles, cuius expeditionis
in fauorem componere nitebatur tricam Prussiauam.

BI. 1523 die XVII. Aui,msti.

37 h. , . . . "...

In Squirnyewiczc innouaudum duxi codicillum istuni volun-

tatis mee vltirae et testamenti si (piidem aliter non ordinavero.

Inprimis quamuis iam evacuaverim scrinia, quo continebaut

res et suppellectilem non contenmendam ac que superioribus

annis prescrtim vero 1516 et anno 1517 et iterum scquentibus

non singulis seu omnibus annis. currentibus sed cortis supra-

scriptis annis erant per me nominata et legata, nihilominus

in spcni gracie diuinc, que me ex niliilo in altum erexit, con-

stitiio cxecutores mee voluntatis vltime presentis si quidem

iKin subsequitiir aliter scriptum.

P^xeciitores testamenti.
Dominos palatiimni ' nepotem dominum Jeronimum de
Lasskc-, dccaiiiuu ciiiiii neputem iiitellexi ituruni extra regnum

' Damals .■npitaiicns lihnvlaili.-;!. V-1. Hul.eit in Bibl. Warszawska 1861. 3. 9-4.

Joliaiines tasUi. Kizbiscliof von Gnesen. 693

ad Stildia litterarum versus ItaJiam, item doininuiu Latalssky
Gnezneusiö et Laucicieusis etc. prepositiira eeclesiaruiu et Jo-
hannem Rybiensky canonicum Gneznensem. Sunt quidem mihi
alii carissimi amici, videlicet dominus decanus Lanc(iciensis)
nepos ex sorore ' ac domini doctores Mysszkowsky et Slyw-
nyczky, quorum singulis tantum conlido quantum cuilibet ex
dominis supiascriptis executoribus ; tamen quia isti alii forsan
ex sua facultate non impenderent ad necessitatem execucionis,
dominos vero executores suprascriptos non dubitabo non solum
dilig-entias facturos in execucione voluntatis mee sed eciam
iuxta posse pie inipensui'os, ideo coniidani, quod ipsi supra-
scripti et alii hie non inscripti amici equo animo ferent dominos
istos tres tantummodo inscriptos executores et nihiloniinus tarn
eosdem suprascriptos quam alios non descriptos nepotes et
aniicos obsecro per viscera dei misericordie et per eam beni-
uolenciam et amiciciam, quam ex me vnquam erant consecuti,
assistant consiliis et auxiliis non quidem directe dominis mei
testamenti executoribus suprascriptis sed infelici anime mee
miserti. Idem doraini executores liberent meum nomen et ani-
mam ab accusacionibus proximorum quibuscunque quocunque
reus aut debitor fuerim, quibus misericors deus humanitatis
graciam mihi raortuo per eos impensam retribuet et in hac
vita temporalis felicitatis aug-meuto et in futui'o dono dei gracie
salutifero.

Sed quia consueui aliquando per versuras, aliquando per
facultates meas proprias debita aut permuttare aut dissoluere,
io;itur quorum hoc anno debitor sum describam sie vt sequitur.

Item, quando nepos dominus Jeronimus redimere voluit

vxoris de bonis eins vxoris sue domine Anne dedi

sibi tria millia flor. que tria millia apud eundem dominum Je-
ronimum lego et designo danda virgini Katherine Wisnyenska
pronepti. -^000

Item eidem Katherine virgini pronepti designo in cen-
sibus et prouentibus anni presentis eciam inolemdinorum clauis
Znenensis pro ornatu et vestitu eiusdem virginis H. 300

Item teneor domino Johanni Bonar burg-rabio et zvpario
Cracouiensi fl. per '/^ sexag. 4020, in quibus tamen ipse 4020

' i,obose7Jd. Vgl Acta Tomic. I, 59 u. Einleit. S, 565v

gg^ Zeisstierg.

dominus Bonar seriiat argentum meum secundum regestrum
Aron nnii familiaris, qui illud dabat descriptum, item arg-entum
domini Jeronimi nepotis sicut ipsi domino Jeronimo et suo
fnmiliari domino Johanni Braniczki eonstat, super quo debito
direxi ad eundem dominum Bonar eundem dominum Joannem
Branicium rogando, quatinus eum beniuolencia et bona volun-
tate expectaret, vt illud debitum sibi de facultatibus propriis
exoluam non faciendo versuras.

Illustrissime olim * domine Anne duci Mazouie genitrici
dominorum Stanislai et Janussii ducum modernorum de om-
nibus debitis^ que sibi olim debebam, tantummodo florenos qua-
drino-entos non exolui. Dicunt vero duces ipsi filii seu eorum

Bl. nomine scribe ipsorum, quia vltra | eosdem quadringentos eciam
37b. quiiiquaginta non exolui; mihi tamen videtur, quod non plus
quam quadringent(os) ; nihilominus si importunedicerent quadrin-
gentorum et quinquaginta me esse debitorem, tunc sie erit fa-
eiendum, quum Cracouie anno presenti dominus castellanus
Prasszmowsky nomine dominorum ducum fl. 200 forsan^ ut
bursula per eum exhibita indicabat, aureos mihi dabat, ego
vero nolui illos recipere propterea quod teneor ducibus quadrin-
gentos, igitur defalcandi erunt isti ducenti floreni aurei, quos
in spem debiti defalcandi nolui percipere; reliquum ducibus si

400 instabunt soluendum ad racionem eiusdem debiti 400 fl. soluendi,
quod sie vt infra declaratio continet.

Domino Costka teneor fl. KKjO iuxta descriptionem infra-
scriptam ; quingentos in auro licet non boni seu pocius leuissimi
ponderis tamen aureos Hungaricales et in moneta alios quin-
gentos ; qui isti modo compositi faciunt mille flor., in quibus
millc fl. clauem Grzegorzow sub condicione arende tenet singulis
unnis tricentos tantummodo florenos defalcando seu ad racionem
sui illius debiti percipiendo annuatim. Quia vero anno pretcrito
incepit ista percepcio, igitur demisi illi fl. centum propter damna
per terrigenas belligeros - illata, residuum eiusdem anni preteriti
c'onputaiidum erit ad racionem mille flor. predictorum exoluen-

•'»00 (l.iiuin. Anno autem presenti scilicet 1523 si damna non evenient

•lUrci •

in deci(mi)s integrum annum arende percepturus erit de Grze-
moneteS^'"^"^^' ''i^ta coudiciones arende.

' Sie war am l^. März 1522 gestorben; vgl. Acta Tomiciana VI, 39.
' Vgl. Einleit. S. 576,

Johannes Laski, Erzbischof von Gnegen. G9ö

Domino Johanni Lathalsky preposito clebeo fl. 1550 in- l=Jä'>-
clus(is) ducentis et quinquaginta pro quibus dominus decauus
Louicziensis Czassznyczky sibi cauit.

Bussynssky canonico Gneznensi tcneor f'orsan 600 fl. 6^^-

Pywoni tenutario Sczerczoiiiensi dcbeo. 600.

Contribiicionis Guezuensis ab olim domino Spitkone Bu-
szensky collecte sed de capitulo per nie recepte sunt marce
quingente quadraginta et grossi 14 in moneta, in auro vero fl.
duo, que faciunt in toto summam fl. per mediara sexagenam
computatorum (!) octingentos septuaginta trcs florenos et gr,
duodecim. Igitur in futura contribucione, quando volent et
petent restitucionem , facienda erit secundum quittancias, si
quas exhibebunt ; si eas non exhibebunt, maneat debitum in
fundo municionis perpetuo, quia ibi est impositum. 873.

Castrum Boryslauicze est obligatum puei-is olim domini &'"• l-
Jaroslai Sokolowsky capitanei Colensis in summa trium millium
et forsan quingentorum fl. ; sie scripserim forsan, quia nepos
dominus Jeronimus, qui jus hereditarium habet ibi, eosdem
quingentos fl. fertur recepisse pro sua priuata necessitate, sed
tria illa millia flor. sunt data pro dote Katherine nepti domino
Johanni Tanczynsky decopulate matrimonialiter. Igitur licet
ego dotacionem hanc fecerim studiose propter nepotem Jero-
nimum vt sibi in terris Cracouie patrocinia domus et familie '
Tanczynensis comparassem propter acciones quas non dubi- ^^•
tabam eum habiturum difficiles pro bonis vxoris sue, ' licet
eciani si viuam et dei gracia istud effieere valuero velim ista
tria millia exoluere, tamen in eventum, quo opus esset inter
fratres germanos nepotes meos scilicet Jeronimum et Johannen!
pro Boryslauicze diffinire, si dubium aut trica inter eos orirctur,
tuuc nihilominus, si ego non exoluerem omnes (?), fratres vnum
mille deberent soluere alias computare pro eorundem debito
communi, quia sororem istam (si isto modo non fuisset des-
ponsando dotata) debuissent dotasse dando scilicet vnum mille fl.
sicut ceteris sororibus per olim genitorem eorum fratrem vero
meum dos per vnum mille soluebatur de omuibus paternis et
maternis bonis. Noluit olim earum pater plus quam flor. quin-
gentos singulis flliabus dedisse sed ego quingentos apponebam

Anne; Vgl. 37 a. u. Hubert in Bibl. Warszawska 1861. 3, 94.

696 Zeissberg.

propter materna bona. Sic tarn pro paternis quam maternis
35ÜU. bonis fl. tantuni vnuni niille dabatur singulis tiliabiis domiui
;UiiO. olira Jaroslai germani nostri seu forsan scilicet in Borzys-

lauicze sunt.

Propter mortem et expedicionem iilam corporis et auime
1000. iiiee vltimam familieque protunc expedicione 1000 fl. essent

liabendi, pro quibus habendis si annum superviuam futurum

me accommodare velim.

Ecclesie in I.assko libros in pergameno scriptos et notatos

ecclesiasticos scilicet graduale, antifonarium , psalterium etc.

magno precio comparatos qui circiter fl. tricentos constant dono

300(in)et pi-o supplemento fundacionis habendi essent fl. mille ad emen-

dum censum 2 (?)

Monumentum domini olim Creslai mei benefactoris nondum
est perfectum. Nam quicquid habui rerum et peccuniarum suarum
eciam earundem, quas magna cum difflcultate, odiis contractis peri-
culosis et meis impensis extorsi a nepotibus de Curozwanky '
hei'edibus, exposui pro solucione debitorum predicti olim domini
900. Creslai. Igitur noningentos fl. per mediam sexag. mihi in actis
K"" in CInisto patris domini Johannis dei gracia Conarssky
episcopi Cracouicnsis per olim dominum Stanislaum de Curoz-
wanzwanczky (!) tenutarium Kropiczensem obligatos seu in-
scriptos designo sub condiciouibus infrascriptis ad eiusdem monu-
menti crreccionem et quia jure experior pro solucione ipsa cum
matre prefati domini Stanislai, quo sicut tutor puelle Stanislai
lilic et sicut possessor bonorum illius orpliane tcnetur ad satis-
faccionem, quam primum ergo debitum illud solueretur, im-
primis conmiitto impendere, quantum sut'flciet ad erigendum
monumentum Wlad(islaui)e circa columnam, vbi prope illam
est corpus domini olim Creslai inhumatum. Reliquum eiusdem
dcbiti sie cxponendum committo, quia due nobiles mulieres
Kosensis nacionis - ex Jemyelno vidolicet Katheriua Jemyelenska
v\ur iKibilis Stanislai Pilatli Wilczkowsky, altera Anna Jemye-
lenska vxor nobilis Nicolai Przelauczky, sorores germanc circa
Lclow et Prosclieuicze residentes, pretendunt, sibi debitores
esse pro dcl)ito patri eoruiu inexolulo, quod ncsciunt per (piem

' \ -1. 1:5 I). -i EusMiscli,.»- Ilfikmirt,

Joluuines Laski, Krzbiscliof von (iiiesen. ()iJ7

dominum ex dominis olim Lubelczylkovvye debeat exolui sed ad

rae recurrere consueueriint pro solucione ipsa credentes mihi

aliquid de eodem dehito constare. Igitur q(uu)m sie torsan in

veritate fuerit, quia olim dominus Dobeslaus ' vcadita advocacie

Cracouiensis parte, que erat patris istarum mulierum et expo-

sitis peccuniis pro suis sumptibus tunc contra JVIathiam reg-em

Hung-arie factis cum quo rege bellum gessit occasione castrorum

Lekawa (?) Ryczow etc ,1 non curando vero illius debiti Bl.

. 34 b

solucionera impendere, que debebatur pro advocatia patri illorum

mulierum, neglexit eam solucionem faeere et dominus olim
Creslaus amore fraterno permotus, quia erat cum domino Dobes-
lao indiuisus eumque plurimum dilexisset, de patrimoniis sibi
scilicet Dobeslao cessit. Igitur sicut multo plura fratris illius
intuitu faeere consueuerat sie eciam vicibus aliquot nie teste
patrem istarum nobilium mulierum contentabat dando pannum
harassium etc. pro eisdem mulieribus tunc virginibus. Igitur
deducto monumento suprascripto eciam mulieres istas coniinitto
consolatas faeere, sie tamen, quia olim dominus Creslaus non
sufticienter expediuerat fratres tres germanos sibi seruientes
Grauissios prope Piotrkouiam videlicet Nicolaum, Johannem
et Greorgium, quia eciam nobilis Stanislaus Maleszowsky circa
Sanyecz terrigena prctendat inexolutum esse suo patri olim
Johanni Maleszowsky debitum domini olim Creslai viginti flo-
renorum, itaque sie committo deducendam monumenti illius crrec-
tionem, quod de residuo tani mulieres ille, quam isti Garuis-
son(u)es et Maleszowsky contentari possent. Pro monumento
enim iam est paratum et exsculptum per me propriis impensis
saxum marmoreum Wladislauie positum. Igitur cum primum
exactum erit illud debitum noningentorum fl. erigatur illud
saxum si lieri poterit fundamentum ex alio saxo marmoreo
fabricando. Tantum vero censerem Garuissonibus dandum scili-
cet cuilibet eoruni per marcas triginta et similiter illis mulieri-
bus per alias triginta marcas, singuiis earum et eorum triginta
marcas daudo et Stanislao Maleszawsky viginti fl. per mediam
sexag. Licet autem super istis omnibus debitis nulla liabeant
testimonia, sed quia mihi familie illius baronum dominorum de
Cvrozwanky consilia secreta non ignoranti eciam constat, vt,

' de Kuiu«vv;iuki,

698 Zpisslierg

tanquam verisimiles et iuste essent istorum peticiones, igitur
pie faciendum est vt ex eodem debito tiat ista solucio et con-
tentacio, reliquum pauperibus Wladislavie daretur, et si fieri
posset daretur eciaiii virginibus sanctimonialibus in Bussko
saltem viginti aut decem marce quod pie indulgerent domiuo
Creslao si eorum bonis erat vsiis cum earundem virginum pre-
iudicio.
300. Domino Cristof'oro de vSchidlowiecz palatino Cracouiensi

datui-i erant annuatim arendatores mei clauium Squirnyevicze
et Langouicze fl. tricentos, quia sponte et ex beniuolencia se
tutorem et protectorem esse foreque obtulerat testamenti mei
et vltime voluntatis, que arenda interrupta est morte Leonis
pape, qui eam debuit confirmare nee minus mea voluntate,
quia dominus palatinus assumpto hoc euere tutorie mee mox
deinde iuimici mei domini Erasmi Cziolek episcopi Ploczeusis
assumpsit onus promocionis et defensionis scripseratque ei Ro-
mam, quod apud papam obtinuissem eam graciam promocionis
iu cardinalatum, ipse vero dominus palatiuus debuit ei ordi-
näre cousensum regium, quod amicis meis Korne dixit dominus
Erasnms. ' Igitur tam arenda quam tutoris ofticium propter
eins eam immuttacionem adeo viluere, vt non curauimus vsque
ad hoc tempora pro conlirmacione arende impendere, sicut iuste

'^'- et racionabiliter solucio tricentorum fl. vna cum arenda sunt
ol) a.

in niliihun verse, nisi denuo apud novum pontiticem vellem

instare pro arende noue concessione.

De loco inliumandi corporis mei sie erit vt deus pius

voluerit, si(iui(l(Mn si in regno isto existens moriar poneretur

circa sacellum diwi Stanislai in campo sancto Gnezne, quia

enim iudignum nu; [)utabam ponendum inter ossa piorum pre-

decessoriun iiieorum, arcliiopiscoporum Gnezucnsium, in ccclesia

metropolitana, ad ((uani illi torsau beacius erant vecti, qiuini

ego ipse. Ktenim multis contranitentibus regia quoquc; Maie-

slate illis per dissinuiUicioneni f'auente me ad ecclesiam lianc

iiitiib. idoo (!xtra ecclesiam meam cinitcrium (!) nowni, sacellum

et sepiiliiu;iiii (!rrcxi, vbi inter ossa Christi fidelium comuuiuni

quiescat glcba mei corporis in dei omnipolentis patris el tiiii

et Spiritus sancti iinminc.

' S. Eiuleit. S. 563 flf.

Johannes Laski, Erzbischof von Gnesen. b90

Officium vero funerale in ecclesiis et extra domini exe-
cutores suprascripti sicut eis videbitur et facultas se extendet,
facient. Si in archiepiscopatu moriar facilis erit suni])tus de-
ducendi corporis, quia per claues iretur et vbicpie adliibito ico-
nomo necessaria darentur, quia interini dum alius successor
nows non se insiuuabit, qui contirmatus esset, erunt bonorum
fructus presentes corporis mei insepulti.

Si autem contiug-at me mori extra hoc regnum Polonie
quod metuo sie futurum, natura sie portimescente, tunc sepeb'ar
sie vt videbitur fratribus araicis seu sodalibus tunc scilicet
extra regnum corpori et morti mee adessentibus.

Declaracio debitorum Wiznensium. 3000.

Vt vero circa debitorum solucionem facilius esset cou-
sultum post mortem meam, si quidem debita, sicvt supra scrip-
serim, permanebunt et forsan sie erunt mansiua, nisi anno isto
presenti seu de istius anni preseutis prouentibus aliter esset
ordinatum seu aliquid solutum, prout infra annotare tandem
illud velim, si deus volet, ig-itur ea, que supra sunt scripta sie
declaraturus sum. Namque debitum trium milliura florenorum
Katherine Wiznensi dandum sicut ego iuste debeo sie eque
iuste dominus Jeronimus nepos debet illud dissoluere, si ego
viuens non exoluam. Item pro vestitu eiusdem virginis sicut
300 fl. vt supra assignaui sie in eis coutenta sit, quia de pro-
priis eos illi assignauerira, si autem vixero et me viuente des-
ponsabitur possem et vellem ex pietato plus pro ornamentis eius-
dem impendere sicut impendi pro sorore illius seniore Nicoiao
Wolssky desponsata, et quia matri earum scilicet domine Anne
pallatine Brestensi nepti mee dixi et commisi tunc cum sibi
margaritas et cing(u)los argenteos commisi, vt Anna ipsa soror
senior easdem margaritas et argentum in cingulis cum Katlie-
rina per medium haberet^ ideo, si Katherina non esset per me
viuentem desponsata sicque necesse haberet alio ornatu vltra
cum, qui de predictis 300 fl. Znene sibi assignatis comparabitur
ita videlicet, quod sicut orphana si beuefactore careret, qui pro
ornatu sibi complendo impenderet, tunc dimidiaret secum soror
senior margaritas et argentum, tantummodo non vestitum, quod
domina raater, mea neptis, efficiat, quia seit sibi per me tunc
sub hac condicione traditas margaritas et argentum in cingulis

700 Zeissberg.

per eam Anne predicte traclitas et ita credo plane declaratum
iam esse de 3000 fl. Wiznensi Katherine per me debitis, quia
si in vita hac mortali existens non exoluero dominus Jeronimus
illud soluet aut bona hereditaria debit in vim debiti. Ig-itur
tarn virg-o quam Jeronimus mecum vna dei iniploreut graciani, vt
mihi tantum vite et facultatum tribuat, quod solus ipse soluam
prout si vixero vellem.

Bl- Domini Bonar.

39 b.

Debitum domini Jolianuis Bonar 4020 fl. sie sie creuit
sicque erit resoluendum : quia in eadem summa includitur niille
vnum jier dominum Jeronimum pro sua priuata necessitate re-
4020. ceptum, in quo argentum posuit dominus Jeronimus illud, quod
a me liabuit, tune sibi comparatum, quando ad eleccionem im-
perialem 1 erat legatus. Ideo illud suum argentum iuste con-
vertetur ad racionem sohlende illius integre summe 4020 fl.

Item in eadem summa eciam continentur 400 et sing-ulis
eomj)utatis 50 fl. per me ad soluendam villain Dobrilow apud
dominum Bonar recepti, quam villam comparaui alias dimidium
ville propter commoda mense arcliiepiscopalis et presertim vt
facilius molendinum Corab Znene pacificarem. Igitur ro-
gandus erit dominus successor, vt sua paternitas R"" de bonis
ecclesie coutribuat ad soluendum illud debitum domino Bonar ;
quia vero dominus successor commoditates reperiet in archi-
episcopatu per me non parcendo impensas factas confidam,
quod sua paternitas liberaliter contribuet non solum 450 pre-
dictos fl. sed eciam plus nonnihil dando, si quidem ex facul-
tatibus meis et de anno gracie non possent debita solui, nan-
quc annum gracie non succcssoris sed mea deseruita esse velim,
cpii annus gracie tantum afferet, quantum dei gracia fauere
dignabitur. Et si in mcnsibus anni tribus vltimis deus oinni-
potens me ex hac miserrima vita suscipiet letabuntur carrisismi
amici superstites me cum dei omnipotentis g-racia corpore ex-
utum esse.

' Nicht zur K;usonv;ilil, sondern um K.ul zur Thronbesteigung zu beglück-
wünschen wurde ir>_>0 Hieronynius ii. entsendet. Vgl. Acta Tomic. V,
'•0, 100. Er w.ar damals ,inci.sor mense regie'. Bein Auftrag ging nuch
an Kilnig Franz von l''raiikrei(li. Ebenda 204.

Johannes iaski, Erzbiscliof von Gnesen. 701

In eadem eciara summa 4020 fl, includuntur OK) fl. in
auro per dominum Bonar ad vota mea Rome soluti, in qnibus
includitur cambium, quos 070 fl, dominus Martiuus Rambiessky
Rome inseripsit nomine domini Jobannis decani Gneznensis
nepotis mei eo ipso nepote Johanne inscio ; nihilominus quum
nepos Johannes excommunicabatur ego misertus isti casui im-
petratus, quia dominus Bonar eosdem 670 fl. in auro Rome
soluit per manus domini Jaeobi Szucz. Debet erg-o Martinus
Rambiessky eosdem 670 aureos fl. sohiere; si non sohlet me
viuente exigat eosdem fl. ab ipso Martino dominus Johannes,
nepos meus et in eam spem dominus Johannes nepos contri-
buet ad sohieionem desuperscripti debiti domino Bonar sol-
uendi, tantum contribuendo si phis nollet, quantum vt supra
soluit dominus Bonar Rome pro eo ad meas instantes postu-
laciones. Reliqumn summe sohieretur ex valore rerum mo-
bilium mearum que res diuersorum generum continentur in
regestro in thezauro curie mee seruato, quod capellanus dominus
Christoferus seruat, solueretur eciam ex anno gracie sicut deus
annum gracie donare dignabitur graciosum et liberalem.

Ducum Mazouie.

Debitum Anne ducisse Mazouie aut forsan 450 fl. sie vclim 4no (!)
esse solutum vt sciHcet solutis soluendis omnibus debitis, si
facultates se extendent ad tantum et ilhid soluatur per dominos
executores, si domini duces illud petent. Sic enim reman-
sit inexohitum quia mater dominorum ducum modernorum
promiserat michi dandam in ducatibus Mazouie donacionem
magnam, si adiuuarem aut saltem non impedirem, quod regia
Majestas relaxaret jus feodale seu resolueret in hereditarium,
quatiuus duces vnus alteri succederet etc. ad quod impetrandum
ego semper eram inclinatus motu proprio et prius quam ducissa
peteret ego cum olim R'"° domino Johanne de Lubrancz epis-
copo Poznaniensi gostiebamus eam fecisse impetracionem
prout fuerit presenti anno Cracouie concessa , dabatque
castellanus Zakroczynsky mihi dono fl. fortasse tricentos Cra-
couie nomine ducum, quos renui recipere dicens, quia phis
teuerer ducibus , cuius responsi mei est conscius dominus
Praszmowsky castellanus, c[ui eosd(im fl. mihi porrigebaf, si

702 Zeissberg.

percipere voluissem. lusuper donaueram ducibus equos Septem
tunc cum Lytuaniam cum genitrice proficisci debueraiit et in
veritate sex quadrigales equi sicut erant staturosi et vemistissimi
sie iusta estimacione valuere saltem 150 fl. ambulator vero iusto
valore estimari potuit 50 fl. valuisse.

Igitur compensatis beniuolenciis et istud debitum cum

Bl honestatis | ducalis racione defalcari deberet vt intelligatur pro

^^'^ eo satisfactum. Sic autem tunc componatur cum illis et sub

tempore de bonorum mobilium residuo et anno dei gracie sol-

ueretur illis.

Costka.

1000. Debitum domiui Costka facilem habet declaracionem, vt

sciatur^ quomodo in eiusdem solucione respondeatur. Mille
quidem fl. sicut supra • sibi debeo. Itaque quum arendauit meam
clauem Grzegorzow ita quod singulis annis in eadem claue
percepturus erat ad racionem sui debiti mille fl. id totum quod
pro arenda esset soluturus et anno preterito dimisi sibi de
areuda fl, centum propter damna, que dicit se perpessum esse
a belligeris torrigenis, anno vero presenti integram arendam
debebit.

Igitur deialcatis ad racionem 1000 fl. predictorum annis
arende residuum sibi erit soluendum d« bonis mobilibus et
anno gracie.

Domini canonici Bussynsky.

oon. Debitum domini Bussynsky . velim anno presenti exoluere

dei graciae inuento auxilio ; si non exolucio, fiat solucio sicvt
supra de bonis mobilibus et anno gracie.

('.(10.

Pywo.

Debitum Pywonis licet nepotes inscripserunt in villis pa-
t<M'iiis Wronouiczc et Janowicze, tamen quia vtrunque istud et
dtjmini Bussynsky et Pywonis sicut cetera debita non nepotum
sod meum pr()})rium fuerit, id circo velim, si deus volet, sie
vt supra domini Bussynsky soluere eciam istud aliud scilicet
Pywonis soluere anno presiinti vel sie vt supra de bonis etc.
sülueretur.

:i7 I)

.lohannes laski, Erzliischof von Gnesen. 703

Domini Latalssky.
Domino Lathalsskj. 1550.

Contribucionis.

Debitum contribucionis per se loquet, quo (!) se gestituri (!) 873
sunt pro eo domini executores vt supra scripserim. pr. 12.

Boryslavicze.

Debiti in Boryslauicze talis est iustiticacio, qualem supra-
scripserim, tarnen si \dxero tunc deo volente facultas si aderit,
illud soluere velim.

Fateor quia post expiratum jubileum, quem pro municione
Cameneczen(sis) et mee ecclesie impetraueram, propriis impensis
meis laboratur quicquid Gnezne in curia et circa ecclesiam labo-
ratur. Dudum enim expositum est, quicquid ex jubileo obuenerat.

Item omnia debita ante annum presentem scripta sie vt
supra scribitur sunt soluta.

Bona erg'O mobilia quecunque erunt inuenta post mortem
meam in camera mea in thezauro curie ac in Vnieouien(si)
et Calissien(si) testitudinibus secundum regestrum ' quod est in
thezauro in manibus Aron et Christoferi thezaurii (!) vltime
voluntati seu pocius necessitati mee accomodari committo.
Namque ex opposito cuiuslibet registrate rei scripsi super
eadem re voluntatem vltimam.

Item peccora et peccudes in prediis archiepiscopalibus

mea sunt. Nam sicut post R"" Illustrissimique ! domini Fre- ^^•
.... T- I 40 b.

derlei etc. Cardiualis regia Majestas sicut frater, successor et

executor vendidit, sie post domini Roze archiepiscopi, mei

immediati predecessoris mortem ego redemi ea ab executoribus

domini Roze videlicet a demente Bussynsky iconomo et Spith-

kone Buszensky cancellario. Itaque si solutis debitis moriar,

relinquam eadem peccora Integra successori, tantummodo pro

hospitalibus designo dari in Lowicz 6 peccora, in Piantek tria,

in Vnieow quinque ad hospitale presbiterorum et ibidem ad

hospitale vetus tria, item in Calisch pro singulis hospitalibus

tria, item Gnezne pro singulis tria, item Znene tria, item in

Wyelun tria, Piotrkouie tria, item Lanc(icie) tria, item in

Lassko tria. Si vero non exolutis debitis moriar sicque necesse

' Vgl. 37 a. 39 b.
Sitiungsber. d. phil.-kist. Cl. LXXVII. Bd. lU. Hft. iö

704 Zeissberg.

esset vndecunque supplere defectus, tunc oinnium et sing-ulorum
peccorum et peccudum inedietas integ^ra vendatur successori si
volet, et de altera medietate detur hospitalibus sie vt supra
in tribus locis tantummodo scilicet Gnezne, in Vnyeow et Lassko ;
item equiream (!) qualiscunque fuerit in Vnieow dono ecclesie
alias successori pro mense sue seu status sui vsu vt pyus et
fauens esset patronus voluntatis et necessitatis mee vltime.
Quoniam autem non parum impenderim pro commoditatibus
niense archiepiscopalis niuniciones edificia faciendoj piscinas et
TDolendina erigendo, nonnulla eciam bona redimendo' — nam
preter alia, que hie ommittum specificare pro decimis per olim
Keuerendissimum dominum Johanneni Gruszczynsky capitulo
Sandomiriensi venditis in Langouiczensi claue exposui eam
summam, que continetur in redemptionis priuilegiis — idcirco
domiiii successoris mei ad necessitatem mee voluntatis vltime
et solucionis debitorum imploretur patrocinium, fauor et auxilium.

Arma bellica equestria, quorum circiterLerant, viuens peten-
tibusdistribui; itaqueque suntinLowicz non mea sed ecclesie sunt.

Equos quadrige, quia illi g-lebam corporis sunt deuecturi
Gneznam, sie committo distribuendos, vt, si extra Gneznam
moriar et in curru deuehendum erit fuuus, quatuor cum qua-
driga dentur ad communem distribucionera int(!r vicarios metro-
politane (!) et inter errectum seu errectos capellanos campi
sancti vicarios et sacelli s. JStanislai missarura lectores in
eodem campo sancto. Cum enim non in metropolitana ecclesia
sed extra eam in campo sancto et inter patrocinia sanctissi-
morum Adalberti, cuius basilica latus ambit campi, et et (!)
Stanislai, cui dedicaudum duxi sacellum campi sancti, quie-
scendum est raortaliter, absque iniuria commutacio (?) ista sit
in distril)Ucione suprascripta. Item duos equos quadrigales
lego de quatuor familiaribus scilicet Nan(u)o (?) Mach camerali
l)iiero, strenuoso (?) equisoni , qui ambulatores meos guber-
nabat pro tempore et duobus eciam pro tempore aurigis
(piadrige, vt precium eorundem duorum equorum inter se diui-

' Vfjl. Tlipiiu-r, Muimiii. II. HÖS nr. 885: .caatra, piscinas et. moloii-
• 11 na ac bona alia dicti- nuMiso areli ie pi s co pal is magna in parte
niinnnllaci)llapsa, nonnulla uetnstate sen nefrligentia predecessorum anni-
rliilata rostauranit, et in ois augmenta ficri i>rocnramt impensis proprii.s
et uon niodico sumptu.'

41 a.

Johannes Laski, Erzbischof von Gnesen 705

dant equaliter. Sint qiioquc isti equi duo, qui ante alios pi-iini
redas sustinent.

Equos arabulatores, quia abusus sum illis propter egritudi-
nes pedum, ideo paruos et non jareciosos habere consueui, in quibus
tantummodo ad ortos descendebam aut ad piscinas nihilominus
qualescunque erunt per (!) tempore dono illos dominis executoribus.

Equum cruciferum dono cruclfero pro tempore existenti.

Equos alios domini executores conuertant sicut videbitur illis.

Apparatus ecclesiastici secundiiin regestrum conuertantur.

Item apparatus coraunis curie ecclesiasticus^ quo dietini
capellani vestiuntur ad mensam domini et altaris sacra suppellex
eciam communis inclusis cuiuslibet generis et metalli rebus pro
eisdem capellanis si non ordinauero cessurus esset. Ordino
tarnen sie et lego, quod domini executores illum appa | ratum
eciam si duplex esset cum omnibus rebus predictis redimant Bl
ab ipsis capellanis et clerico capelle seu curie, quos intelligi
velim eos tantummodo, qui mihi aderunt in curia tunc morienti
cum deus volet, non adessentibus nihil detur, pro qua suppellec-
tili sufficiant dari marce decem.

Familiäres antiquos habeo nullos, qui non essent expediti.
Itaque quum singula quatuor temporum solaria dare consueui
illis oro vt deseruita illis soluantur et post inhumatum funus
licencientur honeste et cum graciarum accione, quod mihi
viuenti et mortuo fideliter seruierunt ac cuilibet eorum vltra
predicta deseruita solaria dono dent domini executores pro
expensis ad domos redituris alia integra cuilibet quatuor tempora.

Antiquo familiari meo Marassio opidano in Lassko licet
bis cum expediuerim prima vice scilicet quando vxorabatur in
Wolborzs, altera vice in Lassko domicilium sibi comparantem,
tamen rogo vt de equis currulibus coquinariis aut aliis qui
erunt dentur equi duo.

Camerali puero suprascripto videlicet Machoni oro vt
dentur marce decem.

Alberto condam Tataro antiquo familiari olim R'"' domini
Ci'cslai et mihi eciam per annos circiter decem seruienti, qui
se in itinere Romano asscripsit me eciam inscio seruituti domini
Jeronimi nepotis, dentur de equis currulibus coquinariis equi
tres vel dentur sibi de illo debito domini Creslai mihi quidem
obligato 900 florenorum a domiua Crepiczka fflor (!) exacto

45*

706

Zeissberg.

deductis, que sunt deducenda, ut supra fl. dentur sibi centum
et si deductis deducendis siiprascriptis tantum sibi dari noii
poterit, tunc tantum ei detur, quantum poterit magis deductis
deducendis supra scriptis scilicet circa debitum hie suprascriptum,

Petro Zneneusi condam Ebreo per me tarnen in filium
spiritualem adoptato et Znene baptisato licet post professum
et susceptum baptisma sibi dono dederim marcas centum quas
nescio quomodo absumpsit tarnen domini executores piam in
cum discrecionem liabentes dare velint id quod equum illis
vidobitur et facere possent. Ego quidem darem viginti aut ad
minus decem marcas si solus ' ipse meam exequerer volun-
tatem et si efficere possem,

Habendo racionem beneficioruni , quibus vsus sum ali-
quando, raro illa personaliter visitando, idcirco pro fabricis
ecclesiarum infrascriptarum per me aliquando possessarum
designo et lego dandum si facultates aderunt, vt sequitur :

Beneficia asscripsi\ Gnezuensis
quorum sub tempore et \ Cracouicnsis

trigenta

successme non pro vno
tempore possessor cram;
presentabar quidem ad
aliain ininoribus existens
sicutsuntinBorzanczicze
prope Cosszmyn et in
Camyoua prope Iwano-
uicze pl(e)b(ana) tus, sed
non eram illorum posses-
sor aut prouisus auctori-
tate episcoporum , tan-
tummodo preseutabar ad
evincendum jus nialalide
per Cossmidiones occu-
patuin.Tdeotantumnuido
istorum successiuc eram
possessor, que sunt in la-
tere isto scripta.

viginti

quindecim

decem

decem

due

Wladislauiensis

Poznanieusis

Cruszwicziensis

In Cosszmyn

intra muros

Ad S. Adalbertum extra-

muros Poznanie tres

Mulyn quatuor

ad s. Petrum Sandomirie

intra muros tres

Zagoscz prope Wislicziam due
Primum omnium bcne-

iiciorum erat altarc in

opido Ökoky valoris Ibr-

san 4 sexagenai'um. Nam

II tantummodo marcas quinquc

deductis oneribus ex ,

eo percipiebam. Nihil o- '•

minus ecclesie non al-

tari dentur

^ Polonisimis: saiii, selbst.

JohannPB £aB%i, Erzbischof von Gnesen.

707

Andrzeiow
Malog-oscz

media mrc. Bl-
T 41b
media mrc.

Przedborzs

XVIII. ä^r.

Piotrkouia

media mrc.

Szadek

media mrc.

Wartha

media mrc.

Stauischyn

XVIII. gr.

Pisdrj

XVIII. gr.

Srzoda

XVIII. gr.

Poznauia
Gnezna

media 1

-,. V mrc.
media 1

Wassnyow opidulum

XVIII. gr. i

In opidorum istorum
poduodis equitabam re-
ge irrequisito existens
in minoribus et licet
cum regii officii scitu et
forsan in priuata ne-
cessitate semel nihilo-
minus libens viderem,
quod daripossitillis, pe-
tendo quod ignoscant.

Testamenti^ 1531 die vero quintadecima Maji in Calysch Bl.
hora vespertina et sextadecima terciarum uel quasi. Reueren- " ^'
dissiinus in Christo pater dominus Joannes de Lassko archi-
episcopus Gneznensis primas et logatus natus testamentuni al>
annis aliquot a se conditum licet sint quedam res et argentum
ex tezauro iminuta confirmauit et per hoc ratum habere voluit,
cuius vna et presente existente reuerendo gracioso et venera-
bilibus dominis Johanni de Lassko preposito Gneznensis et
I^anc(iciensis) ecclesiarum etc. nepoti, Nicoiao de Russoczyce
castellano Byechoviensi etc., Mat(hie) Slywnyczki archidiacono
Gneznensi etc. cancellario et Troiano de Slessye ju(ris) doc-
toribus preposito in Lasko illis duobus veluti fratribus domino
cancellario a consiliis et domino Troiano a seruiciis charissi-
mis fact(am) et fiendiam) commisit.

Inprimis debitum domino Czasnyczkj facta primum ra-
cione de fructibus per ipsum venerabilem dominum Stanislaum
Czasnyczky scolasticum et iconomum Gneznensem ac decanum
Gneznensem etc. exPy^tek ac Camyena perceptis eidem domino
Joanni de Lasko nepoti pro eins necessitate cum dominis fratri-
bus suis contractum existit soluere ex argento et repetita summa
a generoso domino Alberto A . . a (?) de Crzepczow capitaneo Vye-
linensi ex eadem clave mandauit et commisit, ita ut iusticia
vtrinque esset.

1 Hier endet die Haud Laski's.

2 Hier beginnt eine andere Hand, welche alles Folgende eintrug.

YQg Zeissberg.

Generoso domino Petro Opalenyskj castellano et regie
curie magistro bona archiepiscopalia Gosczanow tenenti mille
florenos ex prouentibus sancti Aclalberti et sancti Joannis soluere
commisit.

Contribucionem ecclesie ex anno gracie soluere mandauit.

Farailiam cui vllum est quartale non solutum seeundum
merita consolari iussit.
Bl. Marsalko Poradowskj, (Georgio) ^ succamerario, fratri eins,

*^ ^' Glouaczki cnbiculario - etsi seruiant ab annis paucis tarnen
consolentnr.

Felici coco dentur due sexagene peccunie.

Qiiicquid est in canaera argenti omne illud domino sucea-
merario cum omnibus rebus, que sunt in camera, legauit.

Priuilegia ecclesie ad eins tesaurum reddantur.
D.3 Pallium de sitta ' roza cum capucio [domino Pyrzynski

legauit.] ^

Aliud scarlati rubel [vendatur.] "

Tunicam scarlati rubel domino cast(ella)no Byechouiensi
legauit equestrem.
D. Aliam brunaticam venerabili domino Martino Lopateczki

legauit.

Tunicam rubel scarlati domino Joanni nepoti legauit.

Pallium cum capucio nigri czamleti ' Italicum domino
Troiano legauit.

Rubel czamleti capucium domini Trojani in manus dan-

duin commisit pro stolis et aliis apparamentis ecclesie. ^

Bl- Capucium scarlati rubel Italicum venerabili domino Jacobo

43 a. .

de Cracouia medico legauit.

D. Tunicam saye^ rubee domino cancellario '" legauit.

Capucium minus czamleti domino Troiano pro ecclesie ^

suppellectili legauit.

' Laskowski. - Vgl. 48 a.

3 Dies und die folgenden D., von anderer Hand am Rande vermerkt,

scheinen: datniii anziulenten.
•• sajeta, sagicta, Kleid ans Soje. Linde.

'•> Ursprünglich stand; archiepiscopo novello vendant . . . res. Durchgestrichen,
•i Ursprünglich: siniilitcr; durchgestrichen.
■' Cauielot. s in Lassko. '■> Soje, ein Kleiderstoff.

'" Mathias Slywuyczky s. pg. 42 a.

Johannes taski, Erzbischof von Guesen. 709

Capucium minus scarlati rubeum domino Venceslao Czyrka D-
legauit.

4 rokyetas duas videlicet domino Troiano et diias pau-
peribus suffraganeis legauit.

Tredecim kamchete ' pro sepultura, ex quibus duas ad
sanctum Stanislaum capelle terre sancte, duas ad ecclesiam
Lascen(sem) et reliquas pro ecclesia Gneznensi legauit. ^

Puluiuar ad stalla Gneznensi ecclesie rubel athlasii legauit.

Sandalia alba alia rubel axameti pro ecclesia Gneznensi
legauit.

Diploides athlasii brunatici duo sunt, quorum vnum domino D-
Georgio Laskowski succamerario et alium fratri Martine '^ le-
gauit.

Item diploides tres parvi sunt, quorum vnus domino Glo-
uaczkj cubiculario alii pueris dentur.

CubicLilariis sex filtra distribuere mandauit.

Puluinar zlothoglowowy (?) ^ detur ecclesie Gneznensi pro Bl.
sedili archiepiscopali.

Alle res minute in pulla minori alba dominus Joannes
nepos et exeqwtor accipiat.

Cirotecarium vnum par cum fimbriis auro textis doc(tori) D.
Jacobo •' et aliud venerabili domino Ambrosio de Belemow ca-
nonico Loucensi medico dentur.

Item vnum par ad manus seu 2 p. si eum mori obtigerit
imponatur.

Alia distribuat dominus Joannes nepos exeqwtor.

Schyrzynka cum aliis rebus detur pro eclesia Gneznensi.

Tabulas et ymagines pictas pro eclesia Gneznensi legauit.

Regestra antiqua dominus Joannes nepos habebit.

.... natas litteras similiter reuerendissimi domini archi-
episcopi idem dominus nepos habebit.

Sellam inauratam domino Joanni nepoti legauit nigram.

Alias Septem rubeas sellas dominus Joannes nepos distri-
buet sicut ei videbitur.

' Von kamcha, Seidenstoft.

2 Am Rande von anderer Hand: Ad Lasko nihil datum.

^ Wohl Lopateczki; vgl. 42 b. * Von Goldstoff, Brocat. Linde.

^ de Cracouia; vgl. 43 a.

YJ^Q Zeissberg.

Bl. Corallorum medietas pro ecclesia ad Lasko et alia pro

'^**' Gneznensi distribuatur. '

Cultelli incisorii ad disposicionem domini Joannis nepotis
cedunt.

Jopule de zamesch^ cum caligis cubiculariis qiiibus volu-
erit dominus Joannes nepos distribuet.

Ti'es pecie tele seruentur pro feretro.

Due pecie Lythuanice flauee dentur in Lasko pro ornati-
bus et alie pro capella s. Stanislai. ^

Due pecie incepte sunt quarum vna ad Lasko, alia pro
S. Stanislao dentur.

Pecie tres nig-re tele, vna ad s. Stanislaum, alia ad Lasko
detur. *

Pecia coloris viridi tele detur ad Lasko. ''

Pectines octo distribuantur inter presbyteros.

Palla ecclesiastica tele Colen(sis) detur pro ecclesia s.
Stanislai.

Bireta octo rubea, vnum doctor Jacobus, aliud dominus
Ambrosius tollat, alia distribuantur, vnum Cruschewski liabeat.

Nigi-a duo vnum domino Lopa(tecz)ki, aliud domino Czyrka
legauit.
Bl. Scutelle argentee maiores sex, minores 8, talaria, coclearia

^^^- dominus Joannes nepos in dispensione recipiat.

Credencia ecclesiastica in cista pro s. Adalberto et eins
ecclesia et in vsum successoris si ei videbitur dari debet.

Baculum pastorale ecclesie Gneznensi restituere mandauit.

Asperiolum argenteum ecclesie Gneznensi legauit.

Calicem maiorem in auratum cum ampullis duabus planis
ecclesie sancti Stanislai legauit.

Alium cum ampullis in quibus sunt rose s. Adalberto ut
celebretur in illo ad altare. "

(^ilix sacerdotuiu ab eis cum clerica redimatur fl. sex.

* Am Rande von ;in<ler(^r Hand: Non datuni ; vgl. 33a.
2 Von Rämisch Leder. L.

•' Am Rande von anderer Hand: Dnbitatur si datum.

* Am Rande von anderer Rand: Non datum.
'' Am Rande von anderer Hand: data.

•■' Am Rande von derselben Hand: et i)ixidem arg^enteum jiro oblatione
inavratnm.

Johannes taski, Erzbiscliof von Gnespn. 711

Pallium et tunica nigra dominu Mathic Domaraczki. D.

Pallium seu tunicam brunatici coloris domino cancellario ' D-
leg-auit.

Pallium scarlati rubei cum tunica domino Joanni nepoti
leg-auit.

Sitta^ rosa vendatur alicui suffrag-aneo uel disponat vt ^^■
velet dominus Joannes exeqwtor.

Szamletum rubei coloris dominus Troianus diuidct inter
ecclesiam Lascensem et s. Stanislai pro ornatibus. "

Brunatici czamletum coloris doctori Jacobo legauit.

Nigri harasii ^ pallium docftori) Ambrosio legauit.

Athlasii nig-ri tunicam novam venerabili Martine Lopateczki D-
canonico Gneznensi legauit.

Czamlati dzykj '^ h(onorabilij Gregorio Sokolowski tunicam
legauit.

Trabeam panterinam domino Suantoslao Lobeczki legauit
nigri athlasij.

Capucium cum mitra sabellina domino Joanni nepoti
legauit.

Trabcam cismicam rubei scarlati virginibus in Lopathki D.
legauit.

Trabeam tabynovam ^ virginibus eisdem legauit. D.

Cappam brunaticam cavdatam eisdem legauit. D

Pelles panterinas tres domino Joanni nepoti legauit.

Marderinas XX*' eidem.

Cismeas quadraginta domino Joanni nepoti legauit. Bl.

Foderam generöse domine Anne Malinska sorori legauit
cismeam.

Aliam ventrinam cismorum venerabili domino Laurencio D.
Gyeskowski canonico et ofiiciali Calissiensi legauit.

Harasii peciam viridis ad antipendia ferialia dominus
Joannes nepos pro ecclesiis Lascensi et s. Stanislai expendet. '

Brunatici aliam ad easdem ecclesias pro vexillis legauit. "*

' Slywnyczky. - Soje.

2 Am Rande von späterer Hand: Non est datum.

* Aras, Rasa, Rasch, ein zu Ar ras gefertigter Wollenstoff.

5 Von rauhem Camelot. 6 Von Tabinet, Tobin, einer Art Taffet. L.

'' Am Rande von späterer Hand: Diuisum (?).

s Am Rande von späterer Hand : Non sunt.

712 Zeissberg.

Nigri incepti hcirasij pecia scindatiir et pro sacerdotibus,
qui missas legent, diuidatur,
D- Vnain czamleti peciam dzykj inceptam honorabili domino

Joanni Bjelowice procur(ator)i in Louicz legauit.

Vnum frustum athlasii discolurati domino Trojano ad ec-
clesiam Lascensem detur. '

Kytayky - peciam inceptam ad ecclesiam Gnezneiisem
propter camchatas subducendas legauit.

151- Frusta duo athlasii nigri domino Czyrka pro jopa seu

lanka legauit.

Tres pecias tele ad ecclesiam propter ornatus Gneznensem
legauit.

Peciam tele Colensis inceptam ad pallas ecclesie in Lasko
legauit. 3

Peciam tele nigre inceptam et aliam rubeam ad Lasko
donauit, ^

Fodera candidarum pellium et decem . . . legauit.

Scatulam margaritarum et lapillorum reformatam ecclesie
Gneznensi benefactrici sue et sancto Adalberto legauit cum
schyrzynka.

Czypryssova detur doctori Ambrosio peregrinacionis Jero-
soliraitane.

Cultelli tredecim argento reformati domino Joanni nepoti
legati.

Cincaturam auro intextam domino . . . •'' legauit.

Peciam kytayki rubee ecclesie in liasko legauit. "^

Fi'ustum parvuni tabini ; " ibidem schoda alba ad Lasko.

Frustum taffte rub(!e ibidem.
Bl Frustum albe kytayka ad Lasko legauit.

(yoclear ligneum aura reformatum.

Aliud cristalli.

Tercium de osse vnicorni cum manubrio aureo domino
Jouuui nepoti legauit.

■U\ I

' Am Rjindo nachträgjlich : iion d;itum.

^ ruas. KiiraHKa, chinesischer Baumwollenzeug'. L.

^ Am Rando siiätor; Non datum. ^ Am Rande später: Datum.

'•> Hinr ist der Name durclif^cstrichen und ganz unleserlich.

•5 Am Rande später: Nun datum. " Tobin.

Johannes laski, Erzbischof von Gnesen. ti')

Eidem salselky ' crist-Mlli.

Taffte nigre frustum ad Lasko leg;auit.

Cappam riibeam cum Corabye- athlasy ad

ecclesiam Lascensem legauit. ^

Aliam adamasci all^i ad Lasko leg-auit. ''

Aliam athlasy rubei sancto Adalberto patrono suo Gnez-
nensis ecclesie legauit.

Cappa axamenti nigri ad Lasko si non est alia alioqnc
ad Gneznenensem ecclesiam detm-. ^

Cappam vnam camszana '' ad ecclesiam Lascensem aliam
ad Gneznensem legauit sancti Stanislai capellam. '

Ornatum zlotoglow '• cum apparatu ad Lasko legauit. '

Adamasci albi cum toto apparatu ecclesie Lascensi legauit. "

Athlasii rubei vnum ornatum cum apparatu ecclesie in
Lasko legauit. '

Alium similem ad s. Stanislaum terre campi sancti legauit. ^^ ^

Ornatus axamenti nigri pro corpore dabitur.

Athlasii nigri ornatum ad ad (!) Lasko uel si ibi est pro
s. Stanislao legauit. '

Tunicelle albe kythanki, eciam (?) rubee s. Adalberto
Gneznensis ecclesie legate.

Discolorate Gneznensi ecclesie legate.

Dalmatice 4 rubei athlasy ad Lasko legate. *

Camczane due dalmatice ecclesie Gneznensi legate.

Tunicellas duas nio-ras ad ecclesiam Gneznensem donauit.

Antipendia athlasii rubei ad Lasko legauit. ■'

Adamasci albi presbiteri capelhmi cum clerica habcant D-
vel vendant et inter se diuidant equali diuisione.

Faldisterium cum globis quatuor ai'genteis i)ro ecclesia
Gneznensi et usu successoris legauit.

Infuletres sunt, vnapro corpore, duos vero in Lasko legauit. ^

(^rucem pectoralem cum catenula aurea ecclesie in Lasko 1^1-
legauit. '"

1 = salserka, fr. sauciere. Linde. 2 Dem Wappen Laski'.s.

3 Am Rande später: non est data. * Am Rande später: data.

5 Von Kamcha, einem Seidenstoffe. « Brocard, Linde.

■> Am Rande später: datum. ^ Am Rande später: date.
9 Am Rande später: Omuia sunt data.
1" Am Rande später: Non data.

714

Zöissberg.

Baltenm sine cingulum ecclesie Gneznensi legauit.

Szyrzynki tres vna pulcherrima ecclesie Lancic(iensi),
aliam Louicensi et terciam ad Lasko legauit. '

Gremiale pro ecclesia Lasceiisi legauit. 2

Vnam schoda (!) ad ecclesiam Louicen(sem), aliam ad
Lasceosem donauit. ■'

Pellas duas auro iutextas ecclesie Lascensi legauit.^

Faciletum vnum ad maius altare Gueznense.

Aliud ad s. Stanislai legauit. 1

Sandaliorum duo paria ecclesie Gneznensi legauit.

Vnum tarnen pro pedibus debebit esse.

Frusta duo kytayki ad infulas ecclesie Lascensis legauit.

Aliam viridem ibidem.

Parui pilei episcopales duo ad easdem infulas dentur ec-
clesie Lascensi.

Hvmerale Italicum pro corpore tegendo et rokyeta. -^

Bl. Duo paria cirotecarum ecclesie Lascensi et vnum Gnez-

nensi ecclesie legauit. *"'

Axamenti vnum pulvinar pro cerimonia ecclesie Gnez-
nensi aliud Lascensi legauit.

Superpilicia capellanis tria dentur.

Libri ecclesiastici 4 cum teguminibus axamenti domini (!)
Joanni nepoti (!) disposicioni reliquit.

Frusta duo adamasci pro pulpite in Lasko dedit. "

Taciam argille ex terra P]gipti domino Johanni nepoti
legauit.

Lodices S e quibus vnum bonura ecclesie Louicensi ad
stalla, alium Lascensi legauit, alios dominus Johannes cum
diimino Stanislao diuident inter se. ^

Opponi" quin<[ue quarum vnam pro ecclesia Louicensi
donanit, quatuor dominus Joannes nepos distribuat pro ecclesiis.

relliceam mardurinam domine Anne Malinska legauit.

' Am Rande später: Data. - Am Raiifle später: Datum.

^ Am Rande spätor: imn.

' Am Rande später: ]3ata vna sed simplicis tele absque auro.

* t'hf>rliemd der Biscluife und Dimilicrren, roclietum. Linde.

'' Später am liande: Datum par. " .Später am Rande : Nun sunt data.

•» Später am Rande: Datus vuus. ■' Ojxtna, Decke, Vorlinng'. I^indo.

Joli.iunes Laski, IJrzbiHühof' von CineKen. 715

Georg-iiis succamerarius cum Iratic et Gluuaczki cubi- L*-
culario duas subductas habebunt.

Axameuti tegumentum pro corpore fiat.

Ornatu(s) pro corpore pulatlasye ^ fiat.

Domino Slupeczki eqwni ad equicium receptum soluere ßl-
sua R(euerenda) p(aternitas) mandauit. Solutus est.

Ambulator a domino marsalko - detur domino Troiano ^
pro itinere Romano. ■*

De curie suppellectili alia dominus Johannes nepos et
exeqwtor disposicionem habebit.

Redarii equi valenciores pro domini Johannis nepotis dis-
posicione relinqwntur.

Antiquiores poterunt converti in pios et alios usus.

Cisticulam, in qua reponitur pallium inauratum ecclesic
Grneznensi legauit.

Annulum cum Turco successori per dominum Johannem
nepotem, ut esset fauorabilis sui antecessoris iundacionum in
beneticiis factis, donandum voluit.

Pacificale arg-enteum pro s. Stanislao terre sancte legauit,
reliquias tamen ad Lasko ex illo vel vbi videbitur domino
Joanni nepoti dispensandum commisit. '*

Pro redemcione equoriim vicariis Gnezuensibus quadra- J^^-
ginta I marce ponantur ad ofi'ertorium et equi dabuntur pro ec-
clesie Gneznensis fabrica.

Si dominus Joannes nepos suis esset impeditus a . . . essio-
nibus extunc dominus castellanus Byechouiensis '^ cancellarius
et Troianus amic(is) quos volent funus sepelient.

Storie in Chodecz Fyzdrique aduehende (V).

Peccunias pro necessitatibus sicut dominus marsalkus cum
domino Lopateczki canonico dare mandabit dabit.

Acta sunt hec presentibus dominis Martino Jacobe Am-
brosio et Gregorio Sokolowsky tesaurario quibus supra testibus
specialiter vocatis et rogatis.

Et ego Venceslaus Czyrka clericus Vilnensis diocesis
Sacra auctoritate apostolica . , . r latus et descriptus notarius

' Halbseide. - Puradowsky. ^ de Slessye.

^ Später am Rande: Non datus.

5 Am Rande später: Nee pafficale (!) nee reliquie date.
^ Nicolaus de Russoczyce.

YJß Zeissberg.

coram sua Reuei'enda paternitate causarura scriba rogatus et
requisitus testamento Imiusmodi per prefatum dominum archi-
episcopum condito et oretenus recognito interfui et in notam
siimpsi et presentibus in vim mei protocolli me subscripsi.

Ita est; Wenceslaus, qui supra, manv propria subscripsit.

Item raedietatem reliquiarum de s. Stauislao ad Lasko
dare ex pectorali (?) mandauit.
Bl- Item sua Reuerenda paternitas onerauit couscienciam domin i

Joliannis nepotis execvtoris, vt custodiam s. Stanislai ex ple-
banatu Janyew permutacione pro Oskouicze cum doctore Am-
brosio facta erigat, ad quam py (pii) (!) domini Mathie de
Myelecz, qui debet esse custos, notarius capituli electus per
dominos de Lasko presentabitur, ut perpetuo notarius fiat
custos, et qui pro quinque sacerdotibus, qui regulam (?) sin-
g-ulis diebus sub novem lectionibus decantarent cum vi-
giliis et illarum vesperas; quod si hoc onus mansionarii vellent
habere haberent, quibus pro commuui mensa darentur quadra-
ginta marce, qui custos vicecustodem ex suis prouentibus pro-
uideat et missam de beata virgine sabbato, aliam de s. Stanislao
feria tercia pro summis missis decantare similiter et festis mobi-
libus tenebuntur, quod si renuerent extunc contentarentur per
marcas decem ex canonicatu cuius est dominus Naropinski
custos possessor. Ut sie cauonicatus posset retinere vberiorem
fructum sit vnus reqijsta (?) Pyrzynski.

Centum H. in auro dominus Troianus percipiet a domino
decano Gneznensi datos, alios centum in auro recepturus a do-
mino Zbaski et adiectis 500 ex prouentibus anni gracie eat
R(tmam consilio domini Johannis nepotis uel residuitate a do-
mino decano Gneznensi etc. repetita. '
Bl- Vagyenyeczki dentur duo equi dyslove - redarii vcl marce X.

Felici coco duos redarios qui poterint esse.

Forzitorzovij •' Vaganyeczki duas marcas.

Shipeczki pro eqvo sohumtur viginti fl. Öokitum est.

Quatu(jr redarii domino raarsalko ^ dentur per Reueren-
dissinmm dominum archiepiscopum euntem in Mnychouiecze
cmpti.

' Nicliil est (latuni. Juliaunes (?) rcfopit omno. Spätere Raudbcmcrkunii-.
- Deicli8eli)l'erde. 3 Vorreiter. * Porudowsky.

Johannes taski, Brzbischof vim (inesen. ( 1 i

Domine uxori Przeczeny si polest esse tres dentur eqiii
aliqui minores cum curru.

Vytowsky prouideatur sicut a sanguine et veteranus familie.

Pro Schiskowski et Przeczeny 200 fl. dominus Joannes
nepos soluet domino Sopiechowski prout habetur in scriptis',
vbicunque recepta racione dominus Przeczeny quittandus anno
preterito et presenti si careat (?) quitto et reddantur .... de
600 aureis.

Laurencius gibbosus commendetur alicui uel sit in camera
domini prepositi.

M. Przynsky ' prouideatur 50 fl. uel quot fieri poterunt
aut instrumenta coquinaria dentur illi,

Canonicatus in 20 marcis fructuum Borzislavicze erigatur,
ad quem presentetur dominus Cruschewski, reliquum ^

Si erit dominus canonicus Lanc(iciensis ?) dominus Scza- _Bl-
winski extunc in Janislauicze resignet Jaroslao Laskowski.

* Mathias Pyrzynsky. ~ Am Rande : 30 (!) iure, von derselben Hand.

718

Zeissberg.

INDEX.

Alikürzuügen: can. =: cammicns. — J. de L. izr Johanaes de tasko. — Job. = Johannes

Wladisl. =: Wladislauiensis.

A.

Adalberti s. basilica Gnezne 40b,
4'2a, 44 b, 46 a, b, 47 a.

— sepulcrum 19 b, 82 a, 38 a, 36 b.
Adam 4 a.

Albertus, agazo, quoiid. Tatarus 27a.

41a.
(Albertus) Wilnensis episcopus 34b.
Albinus, decret. doct. can. Wilnensis

35 b, 36 a.
Alexander, l'oloniae rex 9 a, lüb,

16a, 20b, 21a.
Almaiiia 4 b.

Alnianus, officialis Louiczensis 23 a.
Andreas, archiep. Guezn. v. Eoza.
Andrzejow 41 b.
Auglik Petrus 3 b, 4 a.
Anna (de Ritvani, Koscielecka), uxor

Jeronimi de Lasko ' 37 a, 38 a.

— palatiiia Brestensis, neptis Johannis
de Lasko 39 a.

— ducissa Mazouie 15b, 16 b, 18b,
23a, 25a, 28a, lila, 34b, 37a, b,
39a, b.

Anna soror Johannis de Lasko 33 b. ^
— (Wiznensis) proneptis J. de L.

39 a; v. Wiznenses pupilli.
AroD, familiaris 37a, 40 a.
Auriga, Stefanus de Rubieszow 1 a.
Austria 7 b.

B.

Bar, Caspars ig],^ 19 1,.
Barbara, regina Poloniae 20 a.
Barbarae, s. altare Wladislauie 4 b,

5 a, 5 b, 8 a.
Barchardiensis, Petrus 5 a.
Baruczky 17 a.
Belemow, Ainbrosius de,* can. Loui-

censis, medicus 43 b, 44 a. 45 a,

46 a, 48 b, 49 b.
Bernadinus Wylczek, arcbiepiscopus

Leopoliensis 16 a.
Biesdrovvsky, Paulus, custosWladislan.

4 a.
Biandre (er), Johannes, luagister, so-

rurinus Turzo ^ 8 b.
Blaszky, plebanatus, seuClilcwo circa

Stawisclinn öli.

' V. KittliensK-a uirgo und Einleitung Ö. 608 ff.

- Verniutiilich identiscii mit Malinska.

s 1614 ,consul Cracou.' Act. Tomic. III, 272.

* Als Baccalar ,Ainbr. de Bolijemow' erwähnt in Muczkowski, Statuta 158
■/.Ulli .1. 151 1, al.s Magister und , Medicus" ebenda 170 zum J. 1520.

'' Ich iialti^ diesen l'ür identisch mit dem in meinem , Matrikelbuch der
Universität Krakau' iS. 67 erwähnten : ,Johanncs protoconsis (= proto-
consulis) Antonii Brenderlers frater de Cracouia, dessen Bruder
Paprocki, Herby ryc. Pulsk. (ed. Turowski) 896: Anton Beindler nennt.

Joliiiinms l.iiski, Erzbischof von Gneseri.

719

Blonye, Mathias de, baccalareiis ([)0-
stea arthim et medicinac) doctor,
medicus^ 4a, 5 b, ßa, 14 a, 15 a,
J6b, 18 a, 25 a, '27 b, 81 a.

Bogdaii, wayewoda Moldanie 17 b.

Boleslaniecz 18 b, 191).

Boiiar, Joliannes, ciiiis Cracouiensis 2
9a, IIb, 12a, 14b, 15a, Ißb, 17a,
18 b, 19 b, 20 b, 22 b, 28 a, b, 25 b,
28a, 29a, 31a, b, 84b, burgrabius
et zupaiiiis Cracou. 37a, 39b.

Bonoiiia 27 b, 28 a, 80 a, 35 a.

Borg, Stanislan.s, ■* factor et thezaura-
riiis et in vibc niagister domus
J. L. 24 b, 28 a, 82 a.

Boriwycze 4a, 6a, b.

(Boryszovvski) v. Roza.

Borzancziczc prope Cossziiiyn 41a.

Borzyslawicze 21a, 26 b, 27 b, 29 b,

87 b, 38 a, 40 a, 50 a.
Botiirzynsky* 15 a,
Branyczky, Joli., familiaris 30 a, 37 a.
Brunczwicziensis, diix 36b.
Bresczie 12 a, 25 a.
Brestcnsis castellanus v, Crethkowsky,

Nicolans.
Brestensis palatina 2 a, 39 a.
Bronowsky, railes 15b, 25a, 28a.
Buczaczky, Jacolms 10 b.
BiTczaczky, .Johannes, capitaneus Ra-

uensis 15 b, 16 b.

Bnda 25 b.

Bnkowsky, familiaris 29 a.

Bussko 36 a.

Bnssynsky, Clemens, peractor (exe-
cutor) (iconomns) Koze, archiepis-
copi Leopoliensis, plebanus Lubli-
nensis 4 a, 5 a, 5 b, 16 a, 20 b, 29 a,
.30 a, 33 b, 40 b.

Buszenyn (Biiszcnsky), Spitko de,^ can-
cellarins, execntor testainenti 25 a,
28 a, 33 a; cnstos 85 b, 40 b.

Bnssynsky, 'Jcan. Gneznensis 37 b,40a.
Bnzensky*' 31 a.

Byechoniensis castellaiins 42 b, 49 a.
Byelowice, Joliannis 45 b.
Byenkowo 3a, 4b.

C. K.'

Kaczonowsky, Petrus 5 b.
Calisch 3 a, 40 a, 42 a.

— hospitale in 40 b.
Calissiensis canonicus 20 a.

— castellanus 18 b.

— officialis 45 b.

Camyen, claues in 22b, 28 a, 30b,

32 a, 42 a.

Camyenyecz 18a, 13b, 16a, 17a, 25a,

33 b, 40 a.

Camyona prope Iwanowicze 41 a.
Caponibus, Ludoiücus de 24 b.
Carnkowsky, Joli., can. Cracou. * 11 b.

' Vgl. Muczkowski, Statuta nee non über priuilegiorum philos. ordinis in
univ. Studiorum Jagellonica 107, und Acta Tomic. IV, 188. Letowski,
Katalog II, 89. Er war Leibarzt Sigismunds und Alexanders.

2 Einer der angesehensten Bnrgerfamilien Krakau's angeliörig. Zupnik
und Burggraf von Krakau, Ötarost von Rapsztyn und O.swiccim f 1582.
Vgl. Przezdziecki i Rastawiecki, Monuments du moyen-age et de la
renaissance. Serie III. Decius 302.

3 Borek; Letowski, Katalog IIb, 61 und mein Matrikelbuch d. Univ. Krakau 64.
* Acta Tomic. I, 83; 1511 war er teleonator Posnauiensis, vgl. ebenda 215.

5 Canonicus Gnezn. Tlieiner II, 342 (1513) ; vgl. Letowski 1. c. II, b, 103.
Ein Sbigneus de Buzenyn als Baccalar 1518 bei Muczkowski 1. c. 166.

6 Identisch mit Clemens B., oder mit Spitko de Buszenyn.

■J Aus leicht begreiflichem Grunde wurden C und K verbunden.
8 Letowski 1. c. III, 105, später Bischof zu Wloclawek. ■
Sitzungster. d. piil.-hist. Ol. LXXVII. Bd. III. Hft. 46

720

Zoissberg.

Carwowsky, Johannes 10 b.

Caspar 5 b.

Katharina, filia Jaroslai palatini Si-

radiensis, neptis J. de L. 17 a,

(•20 a), 26 b, (33 b), 37 b, 38 a.
Katharina Wiznensis, proneptis J. deL.

37 a, 39 a; v. Wiznenses pupilH.
Katherina (Telniczerinn), regni the-

sauraria ' 26 b.
Kazimirus rex 7 b, 10 a.
Kaziniirus b., Kazimiri regis filins 35 a.
Cliehn V. Cosczieleczky, Nicolans.
Chlewo, plebanatus in 5 b.
Chodakowsky, Paulus, - uiceplebanus

in Gambyn et factor decanatus

Gneznensis 3 a, can. Gnezn. 4 b,

lü a, executor testamenti 20 a, 22 b.
Chodecz 5 b, Anm. 49 a.
Cholinsky 30 b.
Christoforus cocus 27 a, 30 b.
Christoforus capellanus (= thezau-

rarius) 39 b, 40 a.
Chroslin 32 b.
Ciolek, Erasmus, episcopus Plucensis

12 a, 38 b.
Clara tumba v. Mogila
Clonowsky, Jacobu.s, iudex 2 b, 5 a,

Ga, Sa, 9b.
Cloteczky, Peter (Pseudonym ^= Jo-

hauuea Laski) 5 b.
Kluky, clauis 29 b.
Colensis capitaneus 37 b.
Coleusis tela 44 a, 46 a.
Colo, Mathias a, plebanus, doclyr 20 b,

23 a, 28 b.
Conarsky, Job., episcopus Crac. 38 a.
Coprzywnycza 8 a.
Corab 32 a, 39 b.
Corabye 46 b.

(Kosczielecka) v. Anna.
Cosczieleczky, Andreas, zupparius 29b.
Cosczieleczky (= de Cosczielecz) ,

Nicolaus, episcopus Chelmensis,

preijositus Wladislauiensis 10 b, IIa,

b, 12 a, 13a, 141), m a, 18a, 20b,

25 a, 27 b, 28 b, 35 a.
Cosczieleczky, nepos Nicolai C. epis-

copi Chelmensis, gener J. de L.

23 a, 25 a.
Coslovv, Joh. de, organista Wladisl.

(= Coslowitlia) 4b, öa, Sa.
Coslowsky, Doheslaus 4 b, 5 a, 20 a.
Cossztnyn 41 a.
Cossmidiones 41 a.
Costka 37 b, 40 a.
Kothouicze 6 a, 6 b.
Cottficz, Nicolans,-^ uotarius regius 10 a.
Cracouia 5 b, 6 a, b, 7 b, 8 a, 9 a, b,

10a, IIb, 15b, 19b, 25a, b, 26 b,

30 a, 31 b, 32 b, 34 b, 37 b, 38 a,

39 b, 41 a.
Cracouie, prepositus S. Mavci 4 a.

— judex 5 a.

Cracouia, Jacobus de, medicus 43 a,

b, 44 a, 45 a, 48 b.
Cracouiense capituluni 3 a, b, 6 a, b.

— castrum 19 b.
Cracouiensia acta 4 a, 9 b.

— aduocatia 38 a.

— altarista 3 b.

— archidiaconus 14 b.

— burgrabius et zuparius 37 a.
Cracouiensis canonicatus 5 b, 6 a, 7 a,

9 b, 16 a, 30 a.

— canonicus IIb, 16b.

— ciuis 5 a.

— cantor 1 1 b.

— castellanus 14 b.

' Katiiarina Tulnic-zerinn (von 'l'flnitz in Mäliron), Geliebte König Sigis-

niiind.s I., von di-r er einen Sohn Julianncs hatte, später Gemalin de.s

Andreas Coscielecki, Podskarbek der Krone (f 6. Nov. 1515). Sie selbst

starb 1528. Vgl. A. Przezdiecki, Jagiellonki Polskie. T. I. Krak.'.w 1868,
Str. 3 ii'.

- ö. Muczkowski 64. 'i Vgl. Jauociana 11, 133. Voll. leg, 1, 316 s(pj.

Johannes taski, Erzbischof von Gnesen.

T2\

Cracüuiensis consistorii acta 9 h.

— consul 17 a; v. Turzo.

— cnstos 4 a, 8 b.

— gladifer 15 b, 16 a, 18 a.

— palatinns 38 b.

— piebenda 8b, 5 a.

— procnrator generalis 9 a.

— uicarius J. de L. 1 a, 6 b, 15 b,
18 a, 19 b.

— zuparius 14 a, 37 a,
Crauiczky, Martin 21 a.
Creraiiycziensis comes 14 a.
Crepie.zka 43 a.

Cresiaus (de Curozwanky), episeopus
Wladislauiensis i 2 a, 3 a, 4 b, 5 a,
Anm. 5 b, 6 a, b, 7 a, 8 a, b, 13 a,
b, 20 b, 27 a, 29 b, 30 a, 33 a, 34 b,
38 a, b, 41 a.

Krethkowsky, Martimis, can. Wladisl.
2 b.

Krethkovvska 4 a

Cretkowsky (Krethkow de), Nieolau.s,
castellanus Brestensis 2 b, 5 a, b.

Cristinus 6 a.

Kromeczky Martinus 29 b.

Kropiczensis v. Krzepiczeiisis

Crowicza (— - Crowiczky), Johannes,

2 b, 3 a.
Crowiczky, Johannes, decanus Leo-

poliensis 2 b, 10 a.
Cruschewsky 44 a, 50 a.

Cruszwicziensis canoiiicus 2 a.

— ecclesia 41 a.

— prepositura 7 b, 9 b.

— prepositus 11 b.

Krzepczow, Job., Ottonis, plebanus iu

Malyn 7 a.
Cizepiczeusis capitaneus 30 a, 38 a.

Crzepcow, Albertus, capitaneus Vyeli-

nensis 42 a.
Krzyszanowski, Felix 33 a.
- — Nicolaus, faniiliaris 30 a.
Krzyszlowski, Nicolaus 4 b, 5 a.
Curdwanowsky 27 b.
Curozwanczky v. Ritwiensky 21 a.
Curozwanky 6 b.
(Curozwanky) Doboslaus (üobko) de

13 b, 38 a, b.
(Curozwauky) Stanislaus de, capit.

Wyelun. seu Crzepiczensis 13 b,

30a, 32 b, 33a, 38a, b. Vide:

Adam, Cresiaus, Nicolaus.
Curzelow 30 a, b.
Kwiathkowski 20 b.
Cyechonow, Gregorius de, notarius,

capellauus J. L. 5 b, 6 a, 7 a, b,

9 a, b, 28 a.
Kynsperg (= Königsberg) 36 b.
Czarni, Paulus- 25a.
Czasznyczky, 3 decanus Louicziensis

29 a, ,34 b, 37 b.
— Stanislaus, scolasticus et iconoinus

Gnezn. et decanus Gnezn. 42 a.
Czepel, Nicolaus, doctor* 5 a, b, 6 b,

7 a, 11 b, 12 a.
Cyechozyn 5 a.
Czykowski, Nicolaus, gladifer Craco-

uiensis 15 b, 16 a, 18 a, 21a, 26 a,

29 b, 31a.
Czyrka^ Venceslaus, clericus Vilneri-

sis, notarius 43 a, 44 a, 46 a, 48 b.
Czyi'wiensky, abbas 33 b.

Dainbiowsky, Franciscus 1 a.
Danibnyczky, Job. 16 b.
Dambowiecz, Stanislaus IIa.

1 Gewählt 1494; starb 1503, 5. April.

2 , Alias Schworcz' Helcl, Pomniki II, 928, ,ciuis Cracouiensis'. Acta
Tomiciana I, 20.

3 Stanislaus, vgl. L§tovvski II, 160. Vermullilich identisch mit dem folgenden.
^ Vgl. Letowski 1. c. II, IGO ff. Guesener Kanzler.

ä De Volkowisko, Lithuanus (Vgl. Acta Tomic. III, 350, 374), weilte als
Scolaris Komanus 1515 iu Rom, von wo ihn L. an den König sendet.

46*

722

Z e i s 6 b e r g.

Dobeslaus (Dobko) v. Curozwanky.
DomanykovVjNicol. Jacobi de, clericiis

Gnezn., notarius 1 b.
(Dobeiiek, Hiob de), episcoinis Pume-

zanie 36 b.
Dobrilow 39 b.
Domaraczki, Mathias 44 b.
Donibiowka (=: Doinbrowsky Joliau-

ues), ^ doetor decret., archidiaconiis

Pomerauiae in ecclesia Wladisl.

frater, executor testaraenti 6 a, 13 a.
Doniinici, s., ordo 36 b.
Dominiciis, doetor, v. .Seczemyn.
Drohobicz 10 a.
Drzeuiczky (=deDrzeuieza), Mathias,

vicecancellarius (legni, episcopus

Premisliensis) 11 a, 13 b, 16 b, 18 a,

19 b, 20 b.
Dunyn, Andreas 29 a, 34 b.
Dnnynawa 8 b.
Dzyk, cubicularins Creslai episcopi

Wladisl. 8 b.

E.
Eofipti (Aegypti) terra 48 a.
Erasmus, v. Ciolek.
Exyszky 10 a.

F.
Felix cocus 42 b, 50 a.
Fischel, Stephanus, tenutarius in Po-

widz 15 b, 16 b, 20 b, 22 b.
Fiszhavss 36 b.
Flandria 4 b.

Florianus, baccalarius 5 a.
Fokkor (Fokker) de Norumberga

(=I'\igger^) 5 a, 11 b, 23 1,, 24 b.
Fridericus, filius Cazimiri rogis, car-

dinalis, archiep. Gnezn. 32 b, 40 b.

G.

(lambyn 3 a.

CJdana (Danzig) 5 a, 14 a, loa, 16 b,
18 b, 20 b, 23 a.

Georgius, succamerarius,v. Laskovvski.
Glouaczki, cubicularius (J. de L.)

42 b, 43 a, 48 a.
Glüwaczky, zuparius 4 a.
Glynsky, Michael, dux 14 b.
Gnezna4a,b, 6 b,9 b,39 a, 40 b, 41 a.
Gneznense, sepulcrum s. Adalberti v.

Adalberti.
Gneznenses fertones 4 a.

— mansionarii 10 b.

— ofticiales 22 b.

— vicarii 48 b.

Gneznensis archiepiscopus 13 a, 14b,
17 a, 20 a, 28 a, 42 a.

— Adalberti, s., basilica 40 b.

— caucellaria 3 a, 4 a, 5 a, 6 a, 9 b.

— cancellarius 3 a.

— canonicatus 4 a, 7 a.

— canonicus 16a, 22b, 37 b, 40a, 44b.

— capitulum 22 b. 31 a.

— castrum ecclesie 31 a.

— clauis 22 b.

— clericus 1 b.

— coadiutoria IIb.

— curia archiepiscopalis 4 b.

— custos 9 b, 14 b.

— decanatus 3 a.

— decanus 13 a.

— ecclesia 13a, 14a, 15a, 19b, 21a,
26 a, 28 a, 29 b, 31 a, b, 32 a, b,
34 b, 36 a, 39 a, 40 a, 41b, 42 a,

43 a— 44 b, 45 b— 48 b.

— prepositus 37 a.

— prouincia 35 b.

— scliolasticus v. Turzo.
Golye, Andreas de, notarius 5b.
Gorezky, Stanislaus, can. Pozna-

niensis ^ 9 a.
Gorka, Mathias de, capellanu.s J. de L.
can. Calissiensis 14 b, 16 a, 20 a.

(Gorka, Uriel), episcopus Poznan. 2 a.

' Job. de Dambiowa bei Theiner 11, 348.
'^ Vgl. Acta Tomic. I, 56. III, 35.

^Stanislaus de Gurka canonicus Poznaniensis (1502) in (L.) Kodeks dypl.
Mazow.ski 322 nr. CCLXXII.

.Iiihamu'-s Laski, Erzbischnf von finesi-n.

723

Gorra, Andreas i, doctor, can. Cracou.

praeceptor J. de L. 18 a, 20 b.
Gorzkonicze, Albertus Jacobi de, cle-

ricus Gnezn., notarius 1 a, b.
Gorzkow 31 a.
Gorzno 2 b, 8 a, 9 b.
Gozlawski, Johannes, uicariii.s J. de

L Cracou. 8 a, 9 b, Ifi a.
Gosczanow 42 a.
Gosczyszewski, Paulas 10 a.
Goszyszewieze (:= Gosczyszewski), Ni-
colaus de, plebanus in Wrzoss 6 a.
Grochowiczky, Johannes, canonicus

5 b, 8 a.
Grodziczki, Mathias de Poznania,

doct. med. 4 a. 2
Grodczyczky, Johannes, mercator

Poznan. 21 a, 23 a.
Groto, decr. doctor 20 a, 22 b.
Gruszczynski, Job., archiep. Gnezn.

40 b.
Grzegorzow 37 b, 40 a.
Grzymultowsky, Stanislaus, vexillifer

26 a, 28 a, 82 a.
Gwasdowsky (Gwiasdowsky), Jaco-

bus, thezaurarins J. de L. 20 b, 28 a,

29 a, 32 a.
Gyeskowski, Laurencius, canonicus

et officialis Calissiensis 45 b.

H.

Hiuko, snccamerarius 29 b.
Hodnowsky, Petrus {=: Herbordns),

16 b, 18 b, 19 b.
Ilungaria 6 b, 25 a, b, 28 a, 38 a.
Hynek, Stanislaus 16 b, 17 a, 19 b.

J.

Jacubowsky , proc\irator J. de L.
Cracouie 8 a.

Janoslawicze 50 b.

Janowicze 40 a.

Janussius, dux Mazouie 37 a, 39 b.

(Janussius), dux Zatoriensis 19 Ij.

Janyew 49 b.

Jarand, Johannes 3, castellanus Calis-
siensis 18 b.

Jaroslaw, Spitko de, castellanus Cra-
cou. 15 a.

Jarossky, Stanislaus, marszalcus curie
regie^ 16 b, 18 a, 20 b.

Jasszko, decanus Gnez. 13 a.

Jemyelenska, Anna 38 a.

— Katharina 38 a.
Jerusalem 24 b, 31 a, 46 a.
Inowladz 8 b.

Joannes v. Johannes.
Johannes 5 b.

— Albertus rex 4 a, 6 b, 7 b, 8 b.

— de Lubrancz, episcopus, Poznan.
18b, 19b, 21a, 23a, 28b, 33a,b,
34 b, 39 b.

— Jeronimi, medicus 1 a.
(Johannes II. Saluet), episcopus Sam-

biensis 36 b.
Johannes, plebanus in Czyechoczyn 5a.

— praepositus in castello Leopoliensi

2a.
Jordan, Johannes de Zakliczyn, pro-

curator generalis Cracou. 9 a.

— Nicolaus (de Zakliczyn) zuparius
Cracou.,-' postea castellanus Woy-
nycziens " 25 b, 28 a.

' Letowski, Katalog II b, 26.5.

2 S. Mnczkowsky 1. c. 85. Vgl. Letowski, Katalog IIT, 44.

3 Johannes Jarandi de ßrudzewo.

4 f 10. Oct. 1515, Decius 1. c. 331.
•• Vgl. Acta Tom. I 229.

« Vgl. Acta Tomic. IH, 317, 437.

,

724

Z e i s s b e r g.

Jozephns, 1 capellfinus J. de. £,. ple-

bamis in Gorzkow 31a, 34a.
Italia 37 a, 43 a, 47 h.
Inauouicze 41 a.

L.

Lagouycze (Langonycze) 26 b, 27 b,
30 b, 33 a, 34 a, 35 a, 38 b, 40 b.

Lagyewnycky 2, Vincentius, officialis
J. de L. 19 b, 20 a.

Lancicienses exactores 15 a.

Lanciciensis custodia 29 a.

— decaniis 37 a

— ecclesia 40 b, 47 b.

— palattnus v. Lasko, Jaroslaus de.

— pvaepositus 4 a, 37 a.

— synodus 4 b, 6 a.
Lanczkoronsky, Nicolaus ^ 14 a.
Lanky 18 b.

Laskowski, Georgias, succamerarius
42 b, 43 a, 48 a.

— Jaroslaus 50 b.

Lassko, ecclesia parrochialis in 2 a,
7 b, 29 b, 32 a, b, 38 a, 40 b, 41 a,
42 a, b, 43 a, 44 a, 45 a, b, 46 a, b,
47 a, b, 48" a, b, 49 a, b.

— , praepositus in v. Slessye.

— Andreas de, custos Gnezn., frater
J. de L. 1 a, 2 a, b, 3 b, 4 a,
5 a, b, 6 a, b, 7 a, b, 13 a, 14 b,
16 a, 20 b, 33 a.

— Andreas de, pater J. de L. 1 b,
3 a, 7 b.

— domini de 49 b.

Lassko Jaroslaus de, frater J. de L.
palatinus Lanciciensis, Siradiensis,
2 a, b, 3 a, b, 4 a, b, 5 a, b, 6 a, 9 b,
10 a, b, 11 b, 15 a, 16 a, 17 a, 18 b,
19 b, 20 a, b, 21 a, 25 a, 26 b,
28 a, b, 29 a, b, 31 a, b, 33 a, b,

34 a, 38 a.

— Jeronimus de, filius Jaroslai, ne-
pos J. de L. 28 a, 29 a, 31 a, 32 b,

35 a, 37 a, b, 38 a, 39 a, b, 41 a.

— Johannes de, nepos J. de L. Bo-
nonie Scolaris, postea decanus
Gnezn., praepositus Gnezn. et Lan-
ciciensis 27 b, 28 a, 29 a, 30 a, 33 a,
35 a, 37 a, 38 a, 39 b, 42 a, b, 43 b,
44 a, b, 45 a, b, 46 a, b, 48 a, b,
49 a, b.

— Michael de, frater J. de L. 4 a,
9 b.

Latalssky, Janussius , * Gnezn. et

Lanciciensis prepositus 24 b, 37 a, b,

40 a.
Lekawa 38 a.
Lelow 5 b, 38 a.
Leo X., papa 35 b, 36 b, 38 b.
Leonardus, can. Unyeouiensis 23 a.
Leopoliensis tribunus 10 a.
Leopolis 1 6 a.
Lippouiecz v. Lypowiecz.
Lobeczki, Suautoslaus, nepos px so

rore 33 b, 45 a.
(Lobosczki), decanus Lanciciensis,

nepos ex sorore ^ 37 a.
Longus, Johannes de Tarnow 24 b.

* ,Joseplius de Clepacz alias de Nouacinisau rector parrochialis ecclesie

de Goizkow (recte Gorzkow) Cracou. diocesis.' Theiner, Monuin. II, 367,

nr. 395.
2 ,Vincencius de Lagiewinski, archidiaconus, .... archiepiscopi Gncz

nensis . . . vicarius in spiritualibus et officialis Gneznensis generalis.'

Theiner, Monuni. II, 395, nr. 411 (a. 1518).
» t 1520. Vgl. Acta Tomic. V, 215.
^ Später Hisehof von Posen, dann von Krakau, endlich Erzbischof von

Gnesen.

J. Muczkowski Statuta necnoii liber promotionnm philos. ord. in nnincrs.
Jagcllonica Cracouiae 1849 p. 153: .Mathias l>obo(lzsky (decanus
Lanciciensis)'. Vgl. p. 160.

Jolianuos [,;islci, Erzbischoi' von (iiioson

72;-)

Lopatec/.ki , M.irtiuus, cau. Gnc/n.

42 b, 43 n, 44 a, 45 a, 48 b.
Lopathki 45 a.

Lowicz 19 b, 20 a, b, 27 1), 31 a, 32 a,
3rib, 40 b.

— aduocatns in 20 b, 21 a, 23 a.

— procnrator in 45 b.
Lnwicziensis cannnicatus , caiinni-

ciis 4 a.

— consulatus, coiisnlos 1!^ li, 29a. b,

43 b.

— decanuR 34 b, 37 b.

— ecclesia 47 b, 4S a.

— offi Cialis 23 a.

— prepositns 29 a.
Ltibelczylkowye, domini 3S a.
Liiblyn 2 b.

— palatinns 13 b.
Liiblinensis plebanus 4 a, 5 a.
Lubrancz, Job. de, v. Job., episcopn.«;

Pozn.
Lucas, capitaneii.s Poznaniensi.'" 15 a.
Ijukonieiisis plebanus v. Mathias.
Lutliomirsko, Johannes Floriani, cano-

nicus et officialis Vnyeouiensis 2 a
Lypowiecz, Stanislaus Nicolai de, '

5 b, 25 a, 30 b, 35 a.
Lypak (Leipzig) 23 a.
Lytuania 3a, 8b, 9a, IIb. 15h,

20 b, 35 a, 39 b, 44 a.

M.

Macho, cameralis puer 40 b, 41 a.
Magnopolis v. Mekelburg.
Maldrzik, Stanislaus, tribunus Leo-
poliensis - 10 a.

Maleszowski, Jobannes 38 b.

— Stanislaus 38 b.
Malicz, Stanislaus 1 a.

Malinska, Anna, soror 45 b, 48 a.

Malogoscz 41 b.

Malyn, 7 a, 10 a.

Malyn, Zauissins de, jjencr J. <le L.

4 a, 9 b.
Manczkavvoia 29 b.
Marassins, ()pj)idanns in Lassko, fa-

miliaris J. de L. 41 a.
Maici, S. ecclesia Ciacou. 4 a.
Maiszenyn 2 b, 4 a, 9 b.
Martini s., prebenda 30 a
Mateyek, Mathias 5 a.
Mathias 8 b.
Mathias a Colo v. Colo.
Mathias, adnocatus in Lowicz 20 b.

21a, (23 a).

— cocus 5 a.

— cocus canonici Leopoliensis 2 a.

— episcopus Premisl v. Drzewiczky.

— plebanus Lukouiensis Iß h, 17a,
18 b.

— plebanus in Ossyek ^' 18 b.

— rex Hnngarie 38 a.
Mazouie dux, v. Anna, dncissa M.
Medniczensis ecclesia 25 a, 35 a, b.
Mekelburg- (Mekembnrg) 16 b, 17 li.
Miechovv (Mychow), Vinceucius de,

Cursor episcopi Poznan. 2 a, 3 b, 5 a.
Migdal, Nicolaus, 1 a, b, 4 b.
Mnychouiecze 50 a.
Mogila 8 a, 9 b.
Mogilno 9 b.
^Moldauia 17 I).
Moski 14 b.
Myelecz, Mathias de, custos s. Sta-

nislai, notarius capitnli electns 49b.
Mylkowski 34 b.
Myszkowsky gener (25 b?) 29 a.

— " Georgius, can. Onozn., doctor ■*
35 b, 37 a.

1 Nachfolger Przeczen's im Gnesener Cancellariat.

2 Vgl. (X. Liske) Akta grodzkie IIL, 258.
" Vielleicht identisch mit Matliias a Colo.

J Letow.ski, Katalog IIL, 356. Janociana IL, 177. Nachfolger des St.. Ly-
powiecz als Gnesener Kanzler, doctor ufrins.|iu. inris. Vgl. Acta Tomic,
VIL, 282.

72(;

Zeissberg.

N.

Nacza, fluvius 14 h.

Naropinski, custos ' 49 b.

Nederoff, ciuis Gdanensis 5 a.

Nicolaus, apothecarius 1 a.

— , ex sorore nepos J. de L. 33 b.

— (de Curozwanky) palatiims Lubli-
nensis - 13 b.

— prepositus de S. Marco Crac. 4 a.
Niepolomycze 6 b.

Norumberga 5 a.

0.

Odiowanschaua, Beata, palatina^ 19b,

18 a.
Olesclinycza, Felix de 2 b, 6 a, 8 a,

9 b.
Olomuncz 23 a.
OpaleiLsky, Peti'us, castellanu.s et

regle curie magi.ster 42 a.
Opatow 16 a, 30 b.
Orchovv 9 a,
Oskouicze 49 b.
Ossyek 18 b.
Otta, notariu.s curie .5 a,

— plebanus in Malyn 10 a.

— plebanus in Marszenyn 9 b.

P.

Pabyenycze 4 a.

Petrus, Barchadiensis 5 a.

— capellanus episcopi Wladislauiensis,
can. Cruszwicziensis 2 a.

— librorum venditor 5 b.

— plebanus in Lelow 5 b.

— plebanus Sandorairiensis (5 a, b.

— Znenensis, condam Ebrous 41 a.

— uicecancellarius v. Tomyeky.
Pliiszel V. Fischel.

Piantek 25 a, 27 b, 40 b, 42 a.

Pieklonie 29 b.

Pilath V. Wilczkowski.

Piotrkouia 4 b, 5 b, 6 a, 9 b, 10 b,

28 b, 34 b, 38 b, 40 b, 41 a.
Pirzinsky v. Pyrzynsky.
Pisdrj 41 b, 48 b.
Piwo, tenntarius Sczerczouiensis 37 b,

40 a.
Planka, Paulus, aduocatus consisto-

rialis * 23 a.
Plebanbowa 5 a.
Plocensis, custodia 29 a, 32 a.

— palatinus 25 a.

— prepositura 23 b

— suffraganeus 18 b, 19 b.
Plocko 13 b, 19 b.
Pokrzyvvnycza 9 b.
Polessye 8 a.

Pomerania 6 a, 8 a, 13 a.
Pomezaniensis, episcopus, v. Dobenek.
Popyel, equus 31 b.
Poradowsky, marsalcus 42 b, 48 b,

50 a.
Possandza 4 a, 6 a, b.
Pozuania 1 b, 2 a, 5 b, 10 a, 20 b.

— Caspar de 1 a.
Poznanie, magister 5 a.
Poznaniense, beneficium 41 a.

— capituluin 3 a.
Poznaniensis, capitaneus 15 a.

— ciuis 21 a.

— commendatoria 4 b.

— ecclesia 41 a.

— niercator 23 a.

— prebenda 4 a, 5 a, 9 a.
Potoczky, Johannes 19 b.
Powiczka, orpliana, virgo 18 b, 20 )i,

22 b.
Powidz 20 b, 22 b.

* Vermuthlich Johann N. Custos von Kujavvien. Vgl. Letowski III., 364.
2 Vgl. Bischolf, Urkk. zur Gesch. der Armenier in Lemberg nr. XXI.

•■' Act. Tom. III, 292 wird Beata de Tanczyn als Mutter dos Palatin von
Kns.sland .Johann Odrowancz, ebenda .S38 al.<? tcnutaria Pil.snensi.s be-
zeichnet.

* Vgl. Einleit. S. 551.

Johannes Laski, Erzbischof von Gneson.

727

Powidz, Laurencius de, notarins pnlil.

30 1), 38 a,
Prandotha de Trczana, palatiuus Ra-

uensis 18 b, 34 b.
Prass/.mowsky, castellanus • 37 b, 39 b.
Premisliensis, episcopatiis IG a ; v.

Drzeuiczky.
Proszeuicsse 4 b, 5 a, 38 a.
Proszinowsky G a.
Piussia 3G b.

Prussyiiowsky, Petrus 30 b.
Przeczen, Nicolaus, tenutarius clauis

Kluky et Sandzkouicze 2 29 b.
Przeczeny 50 a.
Przedborz 41 b.
Przelanczky, Nicolaus 38 a.
Przerambsky, Johannes, castellanus

Siradiensis 23 a.
(Przerebsky) v. Viuceutius.
Przyborowsky, Nicolaus 29 b.
Przynsky v. Pyrzynsky,
Pyrzynsky, Mathias, camerarius J.

de L. 27 a, 30 a, 42 b, 49 b, 50 a.

B.

Kaczansch 5 a, 6 a.

Radlicza, episcopns Cracou. 33 a.

Radom 15 b.

Radomskye 7 a.

Radyvvyl, Nicolaus, Nicolai, palatinus
Troczensis, postea palatinus Wil-
nensis et cancellarius dvicatus Ly-
tuanie 15 a, 16 a, b, 18 a, 20 b,
25 a, 28 b, 31 a.

Radzyeyowicze, Andreas de, capita-
neus Öquirnyeuiczensis, postea

palatinus Plocensis 25 a. 27 b,

nxor, pueri 31 a.
Rambiessky, Martinus ^ 24 b, 39 b.
Raphael, geuer .1. de L. 9 b.
Rapsztyuska, Barbara, de Vnyeczka

15 b, 1Gb, 18 a.

Rapsztynsky, Andreas, de Tanczyii,
castellanus 13 b, 15 1), 1Gb, 20 1),
25 b, 28 b, 31 a.

Raszko, Bartholnmaeus 21 a.

Raaa 15 b, 18 b, 34 b.

Rchow 4 a.

Riga 35 b.

Ritffienska, virgo 21 a, 28 b, 29 b,
34 b.

Ritwiensky, Adam 21 a, 28 b, 20 b.

Rodlicza, Sigisinundus 2 a.

Roma 2 a, b, 3 b, 4 a, 5 a, 6 a, 7 a, b,
8 a, b, 11 b, 12 a, 14 a, b, IG a, 22 b,
23 a, b, 24 b, 25 a, -26 a, b, 28 a, b,
29 a, 31 a, b, 32 a,b, 34 b, 35 a, 38 b,
39 b, 48 b, 49 b.

Rose (Roze), arma 32 a.

Rosensium capella 32 b.

Roza, Andreas (de Boryszewice), ar-
chiepiscopus Leopoliensis, deindo
Gneznensis * 4 a, 5 a, b, G b, 7 b,
14 a, b, 16 a, 17 a, 20 b, 21 a, 23 a,
29 a, 32 b, 33 a, 40 b.

Rubiensky v. Rybiensky.

Rubieszaw, Adam de, vicariiis pcr-
petuus 1 a, 9 b.

Rubieszow v. Auriga.

Russia 17 b, 38 a.

Russoczka 18 b.

Russoczky, Nicolaus, v. Russoczyco.

1 Ohne Zweifel Laurentius P., der nach dem Tode der i)o.iden letzten
Herzoge von Mazowien Stanislaus und Janiissius zum Palatin des Landes
uud Stellvertreter Sigismund's I. ernannt wurde. Vgl. Janociana II., 225.

2 Nach Czepels Tode Gnesener Kanzler.

^ Theiner, Monum. IL, 348: ,Martino Ramebysky, canonico Cracou. . . . qni
.Johannis arcliiepiscopi Gneznensis a rege Polonie ... ad sedem ;i\u>-
stolicam . . . oratoris missi nepos ac eiusdem regis scriba existit'. Vgl.
ebenda 455 uud Acta Tomiciana VI., 59.

4 1503—1510.

728

Z ei skI) erg.

Russoczyce, Nicobius de (= Kussocz-
ky), castellanus Byechouiensis ' 28b,
•20 h, 42 a, 49 a.

Ry hiensky,Johaunes, prepositus Crnsz-
wicziensis, canonicus Gnezn IIb,
13a, 14a, b, loa, 16a, 19 b, 20a, b,
23 a, 24 a, 25 a, 26 a, b, 28 a, b,
29 a, b, 30 a, b, 31 a, b, 34 a, b, 37 a.

Kyfzovv 38 a.

KytAvani 8 b, 26 a, vfrl. Ritffienska,
Rit.wiensky, Anna.

s.

Salomon, abba.s Suleoniensis 29 b.
Salomon, Petrus, consiil, Cracouien-
si.s2 14 b, 18 b, 19 b.

Sambor 18 a.

►Samutiittia 35 b.

Sandomirie, ad .S. Petnim 41 a.

Sandomiriense, capituhun 40 b.

Sandomiriensis, castellanus 25 b.

— plebanus v. Petrus.
Sandzcouicze 29 1).
.Sandzyno 4 b, 5 b, 6 1), 7 a, b.
Sanyecü 2 a, 38 b.
Sarnowsky, Gregorius 20 b.
Sbachlyno 6 a.

.Sbaszue (?) 13 b.

Schadek 41 b.

— , Johanne.«? de, maxister 1 a.

— man.sionai ii in 23 a, 29 b.

Schamowslvv, prepositus T^ouieziensis

29 a.
Schembe»-, Nicolaus, ord s. Dominici ^

36 b.
Schidlow 8 b.
Schidlowiecz, Cristoforns de 16 b;

palatinus Cracou. * 38 b.
Schidlowieczky {= de Seiiidlowiecz),

Nieolaus, castellanus Sandomirien-

sis* 25 b.
Schiskowski 50 a.
Schiszlowsky, Stanislaus 5 b.
(Schworcz) V. Czarny.
Sczawiu 28 b.

Sczawinski, canon. Lanciciensis 50 b.
Sczawinski (Sczauiiisczy) 23 a, 31 a.
Sczerczowiensis tenutarius 37 1).
Seczerayn, Dominicus de, doctor ^,

cancellarius J. de Ij. 20 a, 30 a,

35 b.
Sigismundus, rex Poloniae 14 b, 15 a, b,

16 a, b, 17 a, b, 21a, 23 a, 25 a, b,

31 b, 35 a, b, 36 a, b, 39 a, 1), 40 b.
Siradia 9 b, 15 a.
Sirad . . . . ca" 29 b.
Siradieusis, palatinus 34 b.
Sirchowsky v. Syrchowslci.
Siroslawicze 4 b.
Skabka 4 a.
Skoky -IIa.
Skrzyn 6 a, 9 b.
Slankowsky, Jaeobns, nnbilis 15 b,

16 b, 18 a, 20 b.

' Vgl. Einleit. S. 611.

2 Die Familie Salomon war eines der angesehensten Bürsrerliäuser
Krakan's. Grabmäler von Bronze, die sich auf sie beziehen, entliält die
Marienkirche zu Krakau. Vou Peter Salomon, der 1515 starb, heisst es,
er sei gewesen: ,uir inatjui c.onsilii et iustitiae cultor peramjilus, magnns
et elemosynarum erogator et diuini cultus anipliator fundator([Ue missa-
runi in uariis ecclesiis.' Vgl. A. Przezdziecki i Edw Rastawieeki,
Wzory sztuki sredniowiecznej. Serva III.

■* Recte Sc.hönberg, nuneius apostolie.us.

'' Ueber lieide vgl. (T. IV.ialviiski), Iji))er geneseos illnstris r.nnilie Scliid
lonieie. Paris (1848).

•• V. Acta Tomic. I., 54.

Johannes Laski, Erzbiscliof von Gncspn.

720

Slawsko 9 b.

Sle5?sye, Trojamis rle, juris doctor,

prepositus in Laslvo 42 a, b, 43 a,

45 a, b, 48 b, 49 b.
Slonko, Clemens, cmis Proselioui-

censis 4 b, 5 a, 6 a
Slupeczki 48 b, 50 a. ,
Sluszowski, Mathias, canon. (ine'/Ai.

22 b.
Slywnyczky, Mathias, doctor, arclii-

diac. Gnezn. et cancellarius ' 37 a,

42 a, 44 b.
Rochaczewiensis, castellanns 31 b.

— plebanatns 16 a.
Sokolnyczky, Petrus 2 b.
Sokolowski, Gregorins, tliesanrarius

45 a, 49 b.

— Jaroslans,capitanensColonsis 37 b.
Sopiechowski 50 a.

Sossnyczky 22 b.

Spiss, Michael 2 34 b.

Sprowa, Katharina, tenutaria in Ro-

gozno, palatina Brestensis 2 a.
Squirnyeuicze 25 a, 26 b, 27 b, 30 b,

32 a, 33 a, 34 a, 35 a, 36 a, 37 a,

38 b.

Squirnyeuiczensis, capitaneus 27 h.

Srzoda 41 b.

Ötanislai s. sacellum Gnezn. (ecclesia)

39 a, 40 b, 43 a, 44 a, b, 45 a, b, 46 b,
47a,b, 48 b.

— reliquiae 49 a.

— custodia 49 b.

Stanislaiis, Dobkonis filius (de Cu-
rozwanky) 13 b.

— dux Mazouie 37 a, 39 b.

Stanislaus, plebanns in Skrzyn 9 1).

Sta\viscliun(in) 5 b, 41 b.

Strakonycze 4 b.

Strambowsky, Martinas, canon. Wla-
dislau. 7 b, 8 a, 9 b, 1 1 a.

Strigenses capitanei 13 b.

Strigonium 30 a, 33 a.

Strykow 25 a.

Strzechowski, procurator 3 n.

Strzelno 8 a, 9 b.

Suleyow 2 b, 9 b, 29 b, 34 b.

Sumbowicze 4 b.

Swanczicze (Swancziczky), Martinas
de , uicarius perpetuus ecclesic
Gnezn. 2 a, 4 a, 9 b, 14 b.

Swantoslaus v. Lobeczki.

Swianthkowsky , Petrus 29 a, 30 a,
31b, 34 b.

Swirczewski, Janussius ^ 29 b.

Syenyensky, Sigismundus 7 a.

Syrochowski (Syrchowski), Stanis-
laus, exactor 10 a, b, 30 b.

Syszkowsky 30 b.

Szadek v. Schadeck.

Szafranyecz, Stanislaus 25 a, 28 a.

Szalowsky, Mathias, vicarius in cistro
Cracou. 15 a, 16 b, 18 a, 19 b.

Szelechow 8 a.

Szucz, Jacobus^ 39 b.

T.

Tanczyn v. Rapsztynsky.

Tanczyn (Tanczynsky), Johannes de

24 b, 37 b.
Tanczynensis familia 38 a.
Tanye 4 a, 6 a, b, 7 a, 9 a.

' Vgl. Einleit. S. 599 ff. und Juriuni constitutionumque Sigismuu'linaruin pro-
posita a Mathia Sliwnicio descriptio. Opera A. J. Helcl. Cracouiae 1859.

2 Acta Tomic. V., 311.

3 Acta Tomic. III, 67, 123, 251. 1514 war er: ,Capitaneus Trebowlcnsis
et Ropczicensis' und , capitaneus stipendiariorum'.

•' Acta Tomic. VI, 59: ,Jacobum Schucz, Gnesn. ecclesie . . . c;ui<.nicuiu, (|ui
a triginta et amplius annis in urbe moratns et Polonis et aliis cxteris
nationibus adeo se gratum semper exhibnit, ut ab omnil)US passim cf
amaretur et tanquam communis vltramontanoruni patrouus vencraretnr'.

730

Z e i s s b e r

Tarnow v. Longus.
Tatarus 27 a, 41 a.
Tc'/ani (?) 20 b.
(Teluiczerinn) v. Katharina.
Thomas, plebanus in Lanki 18 b.

— alias Toraek, plebanus 18 li, 20b.
Tomycky, Petrus, cantor Gnezn., ar-

chidiaconus Cracou., vicecancella-
rius regis 14 b, 23 a, 25 a, b.

Torun 15 b, 29 a.

Trczana v. Prandotha.

Troczensis (Troiczensis), palatinus

15 a, 16 a, 18 a.
Trzebjensky 23 a.

Turek 28 a, 20 b, 31 b, 35 a.
Turzo, Georgius , filius Johannis
T., eonsulis 5 a, 18 b, 33 a.

— Johannes (de Betlemvalua),! comes
Cremnyecziensis, consul Cracou.
2 a, b, 5 a, 6 a, 11 b, 14 a, b, 15 a,

16 b, 19 b,

— Johannes, custos Cracou. 8 b.

— Johannes filius Joh. T., eonsulis,
scholasticus Gnezn. 2 b, 5 a, 6 a.

Turzovka 6 a.

V.2

Valentinus, doctor 16 b.

Venetiae 4 a, 32 b, 35 a.

Vieuna 7 1), 29 b.

Vinceiitius (Przerebsky), ejüscopus

Wladislauiensis 13 b.
Vnyeczka v. Rapsztynska.
Vnyensky 3 a.
Vnyeovv 26 b, 30 1), 31 a, 32 a, 1>.

33 b, 40 a.
— , hospitale in 40 b.
Vnyeowiensis, canonicus 2 .-i, 23 a.

— exactor 29 b.

— officialis 2 a.

Vyma 4 a, 5 a, b, 6 a, 9 a.

Vytowski 50 a.

W.

Waganyczky, plebanus in Sandzyno

4 b, (5 b).
Waganyeczky, plebanus in Sba-

chlyno 6 a.

— forzytorz 50 a.

Wapowski, Petrus, cantor Cracou. 3

Hb.
Warschouia 25 a.
Wartha 41 b.
Wassnyow 41 b.
Widawsky Wanszyk 29 a.
Wilczkowsky, Stanislaus Pilath, no-

bilis 38 a.
Wilna, 10 a, 12 b, 15 b.
— , ecclesia fratrum miuoruin in, 8 a.
Wilnensis clericus 48 b.

— diocesis 35 b.

— episcopus 34 b.

— palatinus 20 b, 36 a.
Wisliczia 41 a.

— , Georgius, de, doctor 8 b.

— Martinus 2 b

Wiznenses pupilli (puori, proneptos,

uirgines) 20 b, 25 a,

(29 b), 31 a, 34 b, 39 a.
Wladislaus, Ungar, et Bohom.

25 b.
Wladislawia 2 b, 5 b, 7 a, b.
Wladislauiense, capitulum 4 b.

— altare s. Barbare 5 a, )>.
Wladislauiensis, canonicus 7 l>, 16 a.

— custos 4 a.

— decanatus 4b, 5a, üb, Itiri.

— ecclesia 2 a, 6 a, 13 1), 38 .-i, h, 11 a.

— mensa episcopalis 1.3 1).

— prebeuda 5 a.

1), 28 b.

rox.

' Vgl. Decius 303. Dieser J. T. f l^- October 1508.
^ Vgl. auch \inter W.

^ Oheim des Clironistcn Bernhard W. Vgl. Lctouski 1. c. IV, 203, S(iq.
und Szujski, Einleit. zu Wapowski (SS. rer. Polonic. II. p. VII. sqq.)

Johannes Laski, Erzbischof vou Gueseu.

731

Wbidislnuiensis, prepositus, v. Cos-

czieleczky.
Wolborz l b, 4 a, b, 5 a, 8 b.
Wolssky Nicolaus, miles, marszal-

scus, castellanus Sochaczeuieiisis

29 a, 30 a, 31 a, b, 32 a, 39 a.
Woynycziensis castellanus 25 b.
Wronowicze 4 a, 40 a.
Wrzoss 6 a.
Wyeliczka, Paulus de, plebanus in

Nyepolemyeze 5 a, b, 6 a, b, 9 a.
Wyelun 10 a, 28 b, 40 b.
Wyelunensis, capitaueus, v. Curoz-

wanky, Crzepcow.
Wyessola 2 b.
Wyewierzyn 4 a.
Wylczek, Bernardinus , arcliiepisco-

pus Leopoliensis 16 a.

z.

Zagoscz 2 b, 5 b, 41 a.

Zakliczyn v. Jordan.

Zakroczynsky, castellanus 39 b.

Zambiensis episcopus v. Joliaune.s 11.

Zam])insky ' 4 b.

Zatoriensis dux 19 b.

Zauissius v. Malyn.

— heres in Gnizno 8 a.

Zbaski 49 b.

Zelik, doctor 7 b.

Zerlissye, Jacobiis de, doctor medic.

4 a.
Znene 22 b, 29 b, 32 a, 37 a, 39 b,

40 b, 41 a.
Znenyczky, exactor Vnieouiensis 29 b.
Zyelanky 6 a, b, 7 a, 9 a.
Zyrnyczky 30 b.

' Wohl der Act. Toniic. II, 1G8 erwähnte ,canoiiicus Wladlslauiensis'.
Vgf. Theiner II, 367 ,!5tauislaus Zamburski'.

i

SITZUNGSBERICHTE

DER

KAISEßLlCHEN AKADEMIE DEK WISSENSCHAETEN

PHILOSorinSCH-HLSTOllISCHE CLASSE.

LXXVII. BAND. IV. HEFT.

JAHRGANG 1874. — JULI.

XVIII. SITZUNG VOM 8. JULI.

Vorgelegt wird der mit Unterstützung der k. Akademie
von Herrn Dr. Wendelin Fo erster herausgegebene altfran-
zösische Roman Richars li biaus.

Herr Prof. Caro in Breslau schickt für die Schriften der
historischen Commission den 2. Theil des liber cancellariae
Stanislai Ciolek , dessen erster Theil bereits im Archiv für
Oesterreichische Geschichte Aufnahme gefunden hat.

Das corr. Mitgl. Herr Prof. Werner in Wien schickt
eine Abhandlung ,Zur Metaphysik des Schönend

Das wirkl. Mitgl. Herr Prof. Miklosich legt vor , Bei-
träge zur Kenntniss der Zigeunermundarten^

An Druckschriften wurden vorgelegt:

Acadeiiiia Olimpica die Viceiiza: Atti. 2'^'' Semestre 1873. Vicenza; 8«.
Akadomie der Wissenschaften und Künste, Südslavisclie: Rad. Knjiga

XXVII. (J Zagrebu, 1874; 8'».
Annali della R. Scuola Normale superiore di Pisa. Filosofia e filologia. Vol. II.

Pisa, 1873; 8".
Brandl, Vincentius, Lihri citationum et sententiarum sen Icniliy imhonnc^ a

nÄlezove. Tomas II. Brunnae, 1873; SO..
Catalog-ue, A supplementary, of Sanslu-it Works etc. Bombay, 1874; in

Folio.
Central-Commission, k. k. statistische: Statistisches .Talirlmdi für das

Jahr 1872. 11., V. und VI. Heft. Wien, 1874; kl. 4^
Commissione archeologica municipale: Bullettino Anno II, Nr. 1. Roma,

1874; kl. 4<\
Friedmann, Alexander, Officieller Bericht über das Marinewesen auf der

Weltausstelhmg 1S73 Wien. Wien, 1874; 8».

Sitzungsber. d. phil.-hist. Cl. LXXVll. Bd. IV. Hft. '47

736

Gesellschaft. Deutsche Morgenläudisclie: Zeitschrift. XXVIII. Band, 1. Heft.

Leipzig, 1874; 8".
Forster, Wendelin, Richars li Biaus. (Mit Unterstützung derkais. Akademie

der Wissenschaften). Wien, 1874; 8*^.
Istituto, R., Veneto di Scienze, Lettere ed Arti: Atti. Tomo III", Serie IV''?

Disp. 4». — ()". Venezia, 1873—74; 8".
Loomis, Isaacs, The Epoch of the Beautiful in Knowledge. Nantucked, Mss.,

1874; 8".
Mittheilungen aus J. Perthes' geographischer Anstalt. 20. Band, 1874.

Heft VI. Gotha; 4"\
Pich 1er, Friedrich, Die Ritter und Freiherren Pögel. 8".
P Urals de la Bastida, Don Vicente, Ortografia de la lengua Castellana.

Madrid, 1874; 12". — Numeracion perfecta braquiloga e ideografica.

Madrid, 1874; 12".
Revista de la Universidad de Madrid 2» Epoca. Tomo III. Nr. 2 — 4.

Madrid, 1874; gr. 8".
— de Portugal e Brazil. 2° Vol., Nr. 5. Liboa, 1874; 4".
,Revue politique et litteraii-e' et ,Revue seientifique de la France et de

l'etranger'. 111' Anuee, 2« Serie, Nr. 52; IV« Annee, 2« Serie, Nr. 1.

Paris, 1874; 4".
Societe des Antiquaires du Nord: Aarbeger, 1873, 1.-4. Hft. Kjebenhavn; 8".
Society, The Asiatic, of Bengal: Bihliotheca Indica. N. S. Nrs 297 & 298.

Calcutta, 1874; 8».
Verein für hamburgische Geschichte: Zeitschrift. N. F. III. Band, 3. Heft.

Hamburg, 1874; 8".

WoriiDr. Zur Metaphysik des Schönen. 73"!

Zur Metapliysik des Schönen.

Von

Dr. Prof. Werner,

corresp. Mitglied der k. Akademie der Wissenschaften.

k^ofern die Lehre vom Schönen Aesthetik heisst, ist damit
schon ausgedrückt, dass das Schöne zuncächst Sache einer
seelischen Anempfindung sei , und zwar einer unmittelbaren
Anempfindung-, weil nur dasjenige, was unmittelbar gefällt,
auf den Namen Schön Anspruch hat, und auch dann nur unter
der Voraussetzung, dass dieses unmittelbare Gefallen in einer
gemeinmenschlichen und gleichsam naturnothwendigen Empfin-
dung begründet ist. Eben diese Gemeingiltigkeit der subjec-
tiven Schönheitserapfindung verleiht derselben objective Bedeu-
tung und Giltigkeit, und schliesst die Aufforderung in sich^
nach dem objectiven Wesen des Schönen zu fragen, die objec-
tiven Gründe und Ursachen des subjectiven Gefallens zu
ermitteln.

Zum allgemeinen Wesen des Schönen gehört die Ueber-
einstimmung desselben mit sich selber oder die Harmonie ;
nur das Harmonische gefallt, alles Disharmonische missfällt.
Somit wäre Harmonie eine objective Bedingung und ein objec-
tives Gesetz des Schönen. Aber nicht alles , was harmonisch
in sich selbst zusammenstimmt, verdient darum schon den
Namen des Schönen; Alles, was zweckmässig geordnet ist,
ist eben dadurch auch mit sich selbst in Uebereinstimmung
gebracht, ohne dass es desshalb schon den unmittelbaren Ein-
druck der Schönheitsempfindung hervorzubringen im Stande
wäre. Das Zweckmässige ist eben seinem Begriffe nach von
jenem des Schönen verschieden; und der Unterschied Beider
wird darin liegen , dass die Zweckmässigkeit durch den Ver-

47*

738 Werner.

stand erkannt und begriffen wird, während das Schöne un-
mittelbar durch sich selbst gefällt und anzieht, ohne und bevor
die Gründe des subjectiven Gefallens erkannt und begriffen
worden sind. Daraus folgt, dass für das Gefallen am Schönen
ein besonderer, vom rationalen Denken specifisch verschiedener
Seelensinn postulirt werden muss , mittelst dessen das Schöne
als solches^ so wie auch das vom Schönen Abweichende oder
in sein Gegentheil sich Verkehrende anempfunden werden
muss. Nur wird znan sofort nicht auch sogleich behaupten
dürfen, dass dieser Sinn etwas schlechthin Einfaches sei, was
sich nicht in seine besonderen, constitutiven Elemente auf-
lösen Hesse; im Gegentheile, am Gefallen am Schönen wird
zufolge der tiefstgreifenden Macht des wahrhaft Schönen der
ganze innere Seelenmensch betheiliget sein, wie derselbe be-
theiliget ist im Gefallen am moralisch Guten das selber eigentlich
nur eine besondere Art oder Gattung des Schönen ist, ohne
indess mit dem Begriffe des Schönen als solchen sich zu
decken. Denn Gegenstand des moralischen Gefallens kann
nur dasjenige sein, was in irgend einer Weise unter die Kate-
gorie des sittlichen Handelns fällt; das als schön Erscheinende
aber steht oft genug ausser aller Relation zur sittlichen Idee,
obschon es andererseits niemals mit derselben im Widerspruch
stehen kann, weil ein solcher Widerspruch einen Defect am
Schönen selber involviren würde. Das Schöne und das Gute
können einander nicht widerstreiten; die specifische Wesens-
form des Schönen ist jedoch eine andere als jene des Guten
als solchen. Der Gegenstand des Gefallens ist im Schönen
das Erscheinende als solches, im Guten dasjenige, was durch
das Erscheinende sich kundg-ibt; identiücirt sich aber im Guten
das Erscheinende mit demjenigen, was durch das Erscheinende
offenbar wird, so sehr, dass das Erscheinende als solches um
seiner selbst willen gefällt, so geht das Gute selbst auch un-
mittelbar in das Schöne über, ohne desshalb aufzuhören, seiner
Natur nach etwas vom Schönen als solchem specihsch Ver-
schiedenes zu sein.

Das Wesen des Schönen ist, unmittelbar durch seine
Erscheinung und mittelst seiner Erscheinung zu gefallen ;
dadiircli unterscheidet es sich vom Wahren, dessen Gründe
ott tiei verborgen sind, und selbst wenn sie augenfällig daliegen,

Zur Metaphysik des Schönen. 739

rein g-eistig durch rlas Dciikon anfg-egrifFcii werden, während
das Schöne ohne Verbildlichung seiner selbst nicht fassbar
ist, ja gei-ade in dieser Verbildlichuug seiner selbst sein Dasein
hat. Das vSchöne ist nicht ohne das Wahre denkbar und hat
mit demselben die Geistigkeit geraein ; sein spccifisches Wesen
aber im Unterschiede vom Wahren ist die Versichtbarung
seines Geistinhaltes durch eine demselben specifisch adäquirte
Erscheinungsform. Das Schöne ist im Wahren und hat das Wahre
zu seiner nothwendigen Hinterlage, zu seinem unmissbaren Geist-
gehalte; eine geistlose Schönheit ist eben keine Schönheit, sondern
bedeutungsleere Form. Während aber das Wesen des Wahren
darin besteht, au sich zu sein, gleichviel ob dieses an sich
Seiende in die Erscheinung tritt oder nicht, ist umgekehrt das
Schöne nur als Erscheinendes vorhanden; der unmittelbare
und unwillkürliche Reiz desselben aber kann nur darin be-
gründet sein, dass sich in demselben etwas Innerliches, geistig-
Tiefes darstellt und unmittelbar vernehmbar macht. Das Schöne
ist die adäquate oder mindestens congruente Selbstverbild-
lichung dessen, was an sich ist und in diesem seinem Ansich-
sein um seiner selbst willen ist und gilt. Um seiner selbst
willen gilt alles dasjenige , was in der Idee begründet oder
selbst Idee ist ; demzufolge wird das Schöne in einer adäqua-
ten oder congruenten Selbstverbildlichung dessen bestehen,
was entweder selbst Idee, oder doch in der Idee begründet
ist. In diesem durchaus idealen Wesen des Schönen ist sein
innerer unzerreissbarer Zusammenhang mit dem Wahren und
Guten begründet, und das Schöne ausserhalb des Standpunktes
der Idee philosophisch gar nicht zu begreifen.

Eine Metaphysik des Schönen hat es mit dein Schönen
an sich und mit dem Schönen als solchem zu thun. Der
scheinbare Widerspruch, der darin liegt, von einem Ansichsein
des Schönen zu reden , während es doch zu seinem Wesen
gehört, ein Erscheinendes zu sein, wird sich dadurch lösen,
dass ein abstractes todtes Sein, das nicht schiene und erschiene,
überhaupt nicht ist, ein wirklich Seiendes aber, je mehr und
wahrhafter es ist, desto mehr auch Scheinendes und Erschei-
nendes sein werde, was im höchsten und absoluten Sinne vom
absolut Seienden gelten muss , das seinem Wesen nach lauter
Licht und Glanz ist, und als absolute Centralität nach allen

740 Werner.

Richtimücn Liclit und Glanz ausstrahlt. Gehört es zum Wesen
des Schönen, ein Erscheinendes zu sein, so kann es sein
Urbild und urbildliches Sein in nichts Geringerem, als im
o-öttlichen Sein selber haben; in der wahrhaften Kunst wird
somit etwas Göttliches sein, und das metaphysische Wesen des
Schönen wird sich nicht siguificanter bestimmen lassen, als
dass es ein Abulanz des Göttlichen selber sei. Darin wird
der Zauber, den es auf Sinn und Gemüth des Menschen übt,
begründet sein.

Licht und Glanz sind bildliche Bezeichnungen der Natur
des Schönen, die nichts anderes besagen wollen, als dass uns
dasjenige, was schön ist, durch diese seine Qualität des
Schönseius in eine über die gewöhnliche Wirklichkeit hiuaus-
liegende ideale Wirklichkeit hineingerückt erscheint. Die ideale
Wirklichkeit in absolutem Sinne ist das göttliche Sein selber;
die ideale Wirklichkeit des Weltdaseins ist die in Gott voll-
endete Welt, wie sie urbildlich zunächst im göttlichen Denken
existirt, und am Ende der zeitlichen Weltentwickelung im
realen Weltdasein sich darstellen soll. Demzufolge ist alles
wahrhaft Schöne, das von Menschen gedacht, empfunden und
im freischöpferischen Thun und Gestalten dargestellt wird,
eine relative Anticipation der vollendeten zukünftigen Welt,
in welcher das in den Bereich unserer Erfahrung fallende
AV^irkliche seiner gottgedachten Idee adäquirt sein wird, und
das künstlerische Schaffen wesentlich Cultus der Idee, obschon
nicht, wie beim Forschen nach dem Wahren die Idee als solche,
sondern die der Idee adäquirte Wirklichkeit das von der
kunstschöpferischen Thätigkeit angestrebte Ziel ist. Die Schön-
heit nach ihrem absoluten Ansichsein ist uns zwar im reinen
Denken erreichbar, aber nicht mehr und nicht anders, denn
als absolute Voraussetzung und lebendiger Wirkungsgrund des
in den Bereich unserer Anschauung und Erfahrung fallenden
Schönen erkennbar; das absolute reine Licht ist in seiner
absoluten Durchsichtigkeit etwas völlig Unsehbares, umgibt
aber Alles, was in seinen Ort hineingerückt ist, als göttliche
Glorie und verleiht ihm den Glanz der vollendeten Schönheit.

Das Ziel (l(!r kunstschöpferischen menschlichen Thätigkeit
ist die ihrer Idee adäquirte Wirklichkeit. Es lassen sich nun
verschiedene Grade dieser Adäquation denken, von einem

Zur Metaphysik des Schönen. 741

niedersten angefangen bis zu einem hüelisten liinaii. Die
absolute Adäquirung des Wirklielien mit seiner gottgedaeliten
Idee ist kein menschliches, sondern ein giittliches Werk,
welches mit dem göttlichen Acte der Weltvollendung zusam-
menfällt und desshalb über die menschliche irdische Zeit
hinausfällt. Demzufolge wird sieh alle irdisch- menschliche
Kunst mit einer relativen Adäquirung zu begnügen haben,
deren Wesen darin besteht, über die erfahrungmässig gege-
bene Wirklichkeit hinauszugreifen und dieselbe ideal umbil-
dend zu verschönern. Die menschliche Kunst ist aber nicht
nur ausser Stande, das vollendet Schöne zu erreichen, sondern
sie vermag auch das in der gottgegebenen Wirklichkeit des
irdischen Menschendaseins ausgedrückte Schöne nicht von ferne
voll und erschöpfend wiederzugeben, und soll es auch nicht
in seiner Unmittelbarkeit erschöpfend wiedergeben, da ihre
Aufgabe und ihr Beruf vielmehr dieser ist, einen geklärten
und vereinfachten Ausdruck der unmittelbaren natürlichen und
geschichtlichen Wirklichkeit der zeitlich irdischen Daseinswelt
der Menschen zu schaffen , in Folge dessen sie über die von
ihr nicht absolut zu bewältigende unmittelbare Wirklichkeit
hinausgreift, und sie in die Vergegenwärtigung einer höheren
vollendeteren Wirklichkeit umzuschaffen bemüht ist. Das durch
die menschliche Kuustthätigkeit geschaffene Schöne nimmt
somit eine mittlere Stelle ein zwischen dem Schönen, das in
der unmittelbaren Wirklichkeit des zeitlich-irdischen Menschen-
daseins sich darbietet, und zwischen dem Schönen, das in der
absolut vollendeten Welt seine Wirklichkeit hat.

Die zeitlich-irdische Erfahrungswelt, die den Menschen
umgibt, auf deren Boden und unter deren Anregungen er
steht, fällt unter die Idee des Schönen, sofern göttliche Gedan-
ken in ihr verwirklichet und in fortschreitender Verwirklichung
begriffen sind. Der Mensch steht aber innerhalb einer doppel-
ten Erfahrungswirklichkeit, der natürlichen und der geschicht-
lichen, und steht unter den Eindrücken von Erfahrungen, die
theils seinem Innenleben, theils seinen Beziehungen zur Aussen-
welt angehören. Jene doppelte Erfahrungswirklichkeit ist für
ihn etwas schlechthin Gegebenes, das er, soweit es sich um
die darin verwirklichte Idee des Schönen handelt, einfach
nur nach seinem ästhetischen Werthe zu begreifen und zu

742

Werner.

verstehen hat; das doppelseitige innere und äussere Erfahrung-s-
leben aber, das er in jene zweifache Erfahrungs Wirklichkeit
gestellt lebt, muss durch ihn selber gestaltet werden, auf dass
es eine edle , menschenwürdige Wesensform erlange , die als
durchgebildete Form eine künstlerisch vollendete, dem Gesetze
der Schönheit entsprechende Form sein wird. Bleiben wir
vorerst bei der objectiv gegebenen Erfahrungswirklichkeit
stehen, die, so gewiss sie ein göttliches Werk ist, auch nach
dem Gesetze der Schönheit geordnet sein wird. Der innere
Grund ihres Schönseins wird dieser sein, dass sie eine Ver-
wirklichung und Verleiblichung göttlicher Ideen ist. Diess
gilt zunächst von der sichtbaren Naturwirklichkeit, die eben
nichts anderes, als die plastisch-reale Ausprägung der gött-
lichen Naturidee im sinnlichen Stoffe ist. Die sichtbare Natur-
wirklichkeit ist schön, weil und insoweit sie eine ihrer imma-
nenten Idee adäquirte Gestaltung des Weltstoffes ist. Nur
wird diese Art von Schönsein, an die absolute Idee des Schönen
gehalten, untergeordneten Ranges sein in dem Grade, als die
unmittelbar gegebene Naturwirklichkeit sich als untergeordnetes
Substrat zu höheren , auf Grund des Naturdaseins vor sich
gehenden Entwickelungen verhält, und insofern sie weiters in
ihrer unmittelbaren jetzigen Gegebenheit selber noch nicht
jene vollende Welt und Wirklichkeit ist, zu welcher sie in
der vollendeten Auswickelung ihres gottgedachten Seins werden
soll. Als geschlossenes Ganzes, als cjsaTpo? ist die sichtbare
Naturwirklichkeit allerdings schon an sich ein in seiner Art
vollendet Schönes; aber die Frage ist, ob sie als dieses in
sich geschlossene Totuni vor der vollkommenen Auswickelung
ihrer immanenten Idee schon wirklich ist, und ob sie überhaupt
ein solches geschlossenes Totum durch sich allein und ausser
d(;m Zusammenhange mit einer höheren und vollkommeneren
Wirklichkeit, deren Substrat sie ist, constituiren könne. Ja es
scheint in der Idee ihres Seins begründet zu sein, ein solches ge-
schlossenes Totum niemals aus sich selber entwickeln zu können,
weil sie dasjenige nicht aus sich entwickeln kann, worin sie sich
selbst zur vollkommen geschlossenen Einheit in sich selbst
zusammenfassen könnte; es fehlt ihr eine, ihrer unermessliehen
Ausbreitung in's Weite entsprechende Innerlichkeit, die so
mächtig wäi-c, dass sie kraft derselben sich zu einem in sich

Zur Metaphysik des Schönen. 74d

selbst geschlossenen Ganzen zusammenzufassen vermöchte.
Dasjenig-e, worin die sichtbare Wirklichkeit thatsäclilich zu
einem in sich geschlossenen Ganzen zusammengefasst ist,
nämlich der Mensch, stellt über der siebtbaren Naturwirklich-
keit, hat sie als denkender und erkennender unter sich, be-
herrscht sie mit den Mitteln seines ertindungsreicben Ver-
standes, und kann das Verhältniss einer allerdings thatsächlich
vorhandenen Abhängigkeit von ihr, die ihn die Mächte der
ISiatur als ihm überlegene Gewalten fühlen lässt, nicht als das
normale und für immer bleibende anerkennen. In der edlen
Erscheinung der Menschengestalt ist eine Idealform entwickelt,
die den Menschen schlechthin nicht nur über alle einzelnen
Gebilde der sichtbaren Naturwirklichkeit, sondern über diese
in ihrer Ganzheit und Gesammtheit hinausstellt; in ihm stellt
sich jene Form und Gestaltung des Sichtbaren dar, welche von
den Bildungkräften der Natur zwar als Höchstes angestrebt
aber nicht erreicht wird; er ist der Gipfel und die Krone der
sichtbaren Schöpfung, aber in seiner Person und in seinem
Wesen zugleich auch der Anfang einer neuen höheren Welt
und Ordnung, in deren vollendete Entwickelung dereinst auch
die sichtbare Wirklichkeit in verklärender und Vollender Um-
bildung hineingenommen werden soll.

In der Menschengestalt ist eine schlechthin höhere Schön-
heitsform verwirklicht, als im Bereiche des gesammten sicht-
baren Weltdaseins möglich ist; und obwol der Mensch die
von den Bildungskräften der sichtbaren Natur angestrebte
Idealform des sichtbaren Schönen darstellt , ist doch das
Menschlichschöne nach Art und Charakter etwas vom Natur-
schönen durchgreifend Verschiedenes. Wie in Gestalt und
Wesen des Menschen eine dem Stoffe aufgeprägte höhere
Idealform sich darstellt, welche über alle Formen des sicht-
baren Weltdaseins hinausgreift, so. soll der Mensch in selbst-
thätigem Thun und Schaffen zunächst sich, weiter aber auch
die ihn umgebende Wirklichkeit gemäss der Idee seines Seins
und Wesens gestalten, wird aber in dieser seiner selbstthätigen
Gestaltungsthätigkeit zugleich auch das Organ und Vehikul
höherer Mächte und Ideen , welche im zeitlichen Menschheits-
leben gestaltend durchgreifen und dasselbe nach sich bestim-
men. Hier beginnt also ein Reich höherer Ordnung, dessen

744 Werner.

Bililungeu und Gestaltuiigei), soweit sie den Cluirakter des
Menschenwürdig'eu und Mensclilichedleu an sich haben müssen,
unter das Richtmass des vom Naturschönen wesenth"ch ver-
schiedenen Ethischschönen fallen, obwol durch diese Kategorie
das charakteristische Wesen des Mensclilichschönen nur ganz
im Allgemeinen angegeben, ja eigentlich nur die wesentliche
Grundvoraussetzung iind unerlässliche Vorbedingung des Mensch-
lichschönen bezeichnet ist. Denn das Ethische als solches be-
zieht sich nicht auf das menschliche Bilden und Gestalten
als solches, sondern auf die Behauptung der Macht und Freiheit
des sittlich guten Willens und auf die sieghafte Vorherrschaft
des dem Guten um seiner selbst willen dienenden Geistwillens
gegen jedes unedle und selbstische Interesse. Indess bethätiget
sich die Macht des ethischen Willens durch sich selber auch
schon als gestaltende Macht, welche, indem sie die menschliche
Daseinswirklichkeit der Idee des Menschendaseins adäquirt,
derselben einen unter das Mass der Schönheitsidee fallenden
Charakter aufdrückt, und die nothwendige Unterlage für die spe-
cifisch auf die Verwirklichung des Schönen als solchen gerich-
teten Thätigkeiten bereitet. Auch ist die sittliche Bethätigung
des Menschheitsgeistes eine denknothwendige Vorbedingung der
Herbeiführung der vollendeten Welt und Ordnung, oder jener
absolut schönen Wirklichkeit, welcher der Mensch im unsterb-
lichen Sein angehören soll und will ; der Eintritt dieser
vollendeten Wirklichkeit selber ist ein Werk Gottes, das in
der ursprünglichen Welteinrichtung grundgelegt ^ durch die
Thaten der göttlichen Weltleitung seiner Vollendung entgegen-
geführt werden soll.

Hier nun , im weltleitenden göttlichen Walten , welches
das gesammte irdische Zeitdasein des Menchen durchleuchtet,
thut sich eine neue Art von SchönheitsofFenbaruug auf, grösser
und erhabener als jene in der Natur, lichter und herrlicher
als jene, die sich in der nienschlichschönen Gestaltung der
irdiscluai Dascinswelt des Menschen aufthui. Das menschlich
Edle und menschlich Schöne hat seinen absoluten Bestand
iuhI Halt nicht in sich selbst, sondern in einem Höheren über
ihm; und wie es nach Unten auf dem Boden der natürlichen
Wirklichkeit steht, so muss es nach Oben durch ein unmittel-
bar in's Menschendasein eingreifendes continuirlichos göttliches

Zur Metaphysik des Schönen. 74o

Wirken gctrag-cn sein, in dessen Kraft es continuirlicli über
sicli selbst erhoben werden und der g-öttliclieu Urbildunj.»; alles
Mensehliehhülien und Menschlichschönen zugewendet bleiben
soll. Es gibt eine unmittelbare Öelbstoffenbarung- des Gött-
lichen in der Zeit, so gewiss als es eine heilige Macht gibt,
die über dem Menschheitslebcn waltet, und rettend, helfend,
ordnend, richtend und vergeltend in dasselbe eingreift. Diese
Öelbstbekundung des Göttlichen im Menschheitsdasein hat den
Zweck, demselben die Form des Göttlichen aufzudrücken, und
verwandelt die gesaramte zeitliche Selbstentwickelung der
Menschheit in einen Process der Selbstauseinandersetzung des
Menschheitsgeistes mit seinen letzten, absoluten Zielen. In
Folge des unmittelbaren Hineinleuchtens des Göttlichen in das
menschliche Zeitdasein gestaltet sich die geschichtliche Aus-
wickeluDg desselben zu einem Gemälde, über dessen dunklen
Untergrund aus einem verborgenen göttlichen Lichtmeer der
Glanz überirdischer Hellung sich verbreitet; sofern aber das
in dieser überirdischen Hellung sich offenbarende Göttliche
gestaltend in das geschichtliche Zeitdasein der Menchheit ein-
greift, gestaltet sich dieses zu einer dramatisch-epischen Ex-
position göttlicher Ideen, deren Tiefgehalt jedoch in dem engen
Mass der irdischen Zeitlichkeit sich nicht vollkommen zu
expliciren vermag, sondern das Verhältniss der Inadäquatheit
zwischen Endlichem und Göttlichem, Zeitlichem und Ewigem
zum Ausdruck bringt. Daher die durchgreifende Verschieden-
heit des ästhetischen Eindruckes dieser Art von Schönheits-
offenbarung von jener, die im Naturschönen und im Menschlich-
schönen sich ausspricht. Schlägt im Naturschöneu die produc-
tive Fülle und Mannigfaltigkeit, im Menschlichschönen Mass
und Begränzung als specifischer Charakter vor, so trägt die
Selbstmanifestation des Göttlichen im geschichtlichen Mensch-
heitsleben jenen des Erhabenen an sich, und das menschliche
Zeitdasein verträgt keine andere Versichtbarung der reinen
und absoluten Erhabenheit, welche mit dem Göttlichen als
solchem identisch ist, als diese Art unmittelbarer Selbstsetzung
des Göttlichen in verhüllter Glorie und als absoluter Wirkungs-
macht, die durch ihre, das begränzte Mass der unvollendeten
Zeitlichkeit überragende Selbstbekunduug für das absolute
Recht und den dereinstigen absoluten Sieg alles dessen einsteht,

746 Werner.

was unter Menschen wahr und g-ut, heilig' und gerecht ge-
nannt wird.

Dem Gesag-ten zufolge g'ibt es für uns drei Hauptarten
der Auempfindung des Schönen, nämlich das Gefallen an der
füllenhaften Mannigkeit in harmonischer Zusammenordnung des
Mannigfaltigen, das Gefallen an Mass und Begränzung in der
Hervorstelhing reiner, edler Bildungsformen, das innere Er-
griffensein von der Macht und Hoheit der Selbstbekundungen
des in zeitlich unergründlicher Verborgenheit waltenden Heili-
gen und Göttlichen. Diese drei Hauptarten der Auempfindung
des Schönen sind aber zugleich die constitutiven Elemente
jedes ächten und wahren Schönheitseindruckes, und geben
demzufolge dasjenige an , was in untheilbarer Einheit in jeg-
lichem Schönen vorhanden sein muss, damit es wahrhaft und
wirklich schön sei. Monotonie und Leere, Mangel an Mass
und Begränzung, das Fehlen jeden Anhauches von Weihe und
Würde sind absolute Feinde des Schönen, und lassen einen
Schönheitseindruck schlechthin nicht aufkommen. Die drei
constitutiven Elemente des Schönheitseindruckes müssen dem-
nach in jeder der drei Hauptarten des Schönen, im Natur-
schönen, im Menschlichschönen und im Göttlichschönen ent-
halten sein ; nur ist ihr Mischungsverhältniss in diesen drei
Arten des Schönen ein verschiedenes, indem in jeder derselben
ein anderes der drei Elemente vorschlägt, und der bestimmten
Art von Schönheitsoffenbarung ihren eigenthümlichen Charak-
ter verleiht. So beruht der Reiz des Naturschönen zunächst
und primär in der quellenhaften Fülle und reichen Mannig-
faltigkeit seines Lebens und seiner Gestaltungen; aber dieses
Mannigfaltige muss sich, um einen gefälligen Eindruck zu
machen, zu einem sinnig geordneten Ganzen abschliessen, und
über dicsciii Ganzen muss die Weihe eines höheren, ahndungs-
vnjl darin sich aussprechenden Gedankens schweben. Die
sichtbai'e Natur als ganze erhebt durch ihre Grösse und wunder-
volle; Ordnung; sie offenbart sich zw«ir in jeder einzelnen
ihrer Erscheinungen uti<I Hcivorljringungen als das in sich
unvolhüidcto und unvollkonnnene Sein, aber in der Gesammt-
hcit ihrer ErseluMimngen .stellt sie sich als (äne Offenbarung des
l'^vii^vii (hir, und das ahnende Gemüth empfindet^ dass dui'ch
tlie Natur in ihrer (Janzheit etwas Göttliches sein Dasein ver-

Zur Metaphysik des Schönen. 747

künde und bezeuge. Das Menschlich scliöne bekundet sich
specilisch durch Mass und Begränzung; aber Mass und Be-
gränzung macht für sich allein noch nicht das Wesen des
Menschlichschöneu aus, wenn darin nicht zugleich die Macht
einer klärenden Idee sich offenbart, die den Keichthum des
Lebens und der Emplindung dem regelnden Masse edler Ge-
staltung einordnet, um darin selbst Gestalt zu gewinnen. Auch
das Göttlichschöne muss Mass und Gestaltung haben, und
ist ohne dasselbe nicht denkbar, da es die directeste Ver-
neinung des Formlosen und Ungeheuerlichen ist; und in seinen
Offenbarungen muss sich eine unendliche Tiefe, die Tiefe des
göttlichen »Seins und Wesens aufschliesseu, und diese muss
den Offenbarungen des Göttlich schönen ihren göttlichen Inhalt
geben.

Der Schönheitseindruck und das Schöne selber in seiner
objectiven Existenz ist das Product dreier Coefficienten : des
Stoffes, der Form und der Idee. Das Wesen des Schönen als
solchen ist die aus der Wechseldurchdringung von Stoff und
Idee resultireude Form, die als vollendete Form den Stoff
vollkommen in ihr aufgehen macht, und eben liiedurch auch
einen in seiner Art vollendeten Ausdruck der Idee erwirkt.
Zur vollendeten Schönheit gehört, dass der Stoff völlig in der
Form aufgeht, und so die Idee im geformten Stoffe zu einem
vollkommen reinen, ungetrübten Ausdrucke ihrer selbst ge-
langt. Ein solches vollkommenes Aufgehen des Stoffes in
der Form ist aber nur da möglich, wo der Stoff völlig un-
sinnlich ist; daraus folgt von selber, dass die absolut voll-
endete Schönheit eine ganz unsinnliche, rein geistige sein
müsse, deren stoffliches Element die reinste geistige Wesenheit
ist, die als selbstleuchtende luminoseste Wesenheit ihr sicht-
bares Abbild im Lichte hat und selber lauter Licht und
Leben ist. Die absolute Geistigkeit kann aber nicht anders
denn als absolute Selbstfassung und absolute Sammlung in
sich selber gedacht werden, die als solche eben ein actives
Scheinen luminosester Art zur Folge haben wird, ein Scheinen,
dessen Glanz und Helle eine absolut überwältigende Macht
haben muss, und demzufolge eine verklärende Durchdringung
der gesaramten Weltwirklichkeit mit der Macht dieses gött-
lichen Glanzes und dieser göttlichen Helle als denknothwendi-

748 Werner.

gen ewig-en Abschluss der zeitlichen "Weltentwickelung in un-
abweislicli sichere Aussicht stellt. Alles creatürliche Schöne
wird demnach die vollendete Hervorbildung der ihm eigenen
Schönheit in der zukünftigen verklärten Welt erlangen, welche
der Ort der absolut verwirklichten Ideale ist.

Selbstfassung und Sammlung in sich selber setzt ein sich
fassendes und in sich sammelndes Sein voraus, absolute Selbst-
fassung und Selbstsammlung ein absolutes Selbst. Das absolute
göttliche Selbst hat sein geschöpfliches Gregenbild im Menschen,
in welchem das creatürliche kosmische Sein sich in sich selbst
zur concret durchgebildeten Einheit zusammenfasst und in der
leiblichen Aeusserlichkeit des Menschen den sichtbaren Aus-
druck dieser centralisirten Selbstfassung und Selbstinnerung
des kosmischen Seins aus sich hervorstellt. Diese centrali-
sirende concrete Selbstinnerung und Selbstfassung des Uni-
versums muss eine geistige sein, weil sie ohne dem keine wahr-
hafte Selbstinnerung und Selbstfassung sein könnte, kann aber
keine absolute und absolut geistige sein, weil sie eben das
sinnlich Stoffliche in das Greistige zurückzuvermitteln, und um-
gekehrt die selbstige Geistigkeit dem Stofflichen als lebendige
selbstige Bildungsmacht einzugeisten hat. Das eigenste Wesen
des Menschen ist, eine plastische Ineinsbildung des Geistig-
Selbstigen und Stofflich-Sinnlichen zu sein, in welcher das
Geistig -Selbstige sich in dem ihm angebildeten Stoffe ab-
gestaltet, und in dieser Abgestaltung sich einen sichtbaren Aus-
druck seiner selbst schafft. So wäre also der Mensch wenig-
stens seiner Idee nach dasjenige Wesen, in welchem der Stoff
dem in ihm ausgedrückton und verwirklichten Gedanken voll-
kommen eingeordnet ist, obschon diese durch das Ebenmass
der menschlichen Gestalt angezeigte vollkommene Einordnung
erst in einer zukünftigen vollendeten Welt zur vollendeten
Wirklichkeit worden kann.

Das Ebenmass der menschlichen Gestalt zeigt an, dass
in ilii' der Stoff vollkommen doni in ihm ausgedrückten Ge-
(lank(;n eingeordnet sei. Nicht so verhält es sich mit allen
ül)rig(Mi Bildungen der sichtbaren Wirklichkeit; in diesen mani-
festirt sich offenbar ein relatives Ueberwiegcn des Stoffes ülx'r
die ihn beM'ältig(!ndon Bildungformen, daher in keiner der-
selben die reine Schönheit zum Ausdrucke kommt. Grund

Zur Metaphysik des Schönen. 749

dessen ist das Unvermög-en der schaffenden und producirenden
Natur, sich innerhalb ihres I^ebensbereiches zur selbstig-en
Innerlichkeit zusammenzufassen , die ihr eben einfach abgeht.
Dasjenig-e, was sich in ihr darlebt und gestaltend durchgreift,
ist nicht ein selbstiges persönliches Princip, sondern ein an
sich seelenhaftes unpersönliches Sein und Wesen, das zufolge
seiner Unselbstigkeit nur in stofflicher Veräusserung sein
Dasein haben kann und eine unerschöpfliche Zahl von Wand-
lungen und Gestaltungen seiner selbst zulässt, ohne in irgend
einer derselben zum absoluten Abschlüsse ihres Lebens- und
AVandelungsprocesses aus sich selbst gelangen zu können.
Daher die im Grossen wie im Kleinen stetig sich wieder-
holende kreisläufige Wiederkehr zum Anfang und Ausgangs-
punkte ihrer Lebensentwickelung, der Umtrieb ihres Lebens
im steten Wechselspiele von Entstehen und Vergehen, Auf-
lösung und Neubildung, und der hiedurch bedingte imaufhör-
liche Wandel und Wechsel der Gestaltungen. Dieser kreis-
läufige Process kann aber weder als anfangslos noch als ziellos
gedacht werden; er ist die Verwirklichung einer dem an sich
seelenhaften Stoffe eingesenkten Idee, die in demselben als
lebendige Bildungsmacht thätig ist und eben keine andere
Idee, als die in den Stoff projicirte göttliche Idee der sicht-
baren Naturwirklichkeit ist, die vom Schöpfer mit Beziehung
auf den Menschen und auf das im Menschen mikrokosmisch
zusammengefasste Weltganze gedacht und geordnet ist. Daher
das Hinanstreben der lebendigen Erdnatur zum Menschen, und
der im sichtbaren Weltganzen versichtbarte Ausdruck der
Gesammtwelt, die keineswegs in der sinnlichen Erscheinungs-
welt aufgeht, sondern eine dem Bereiche des Sichtbaren über-
geordnete unsichtbare Welt und Wirklichkeit in sich fasst,
die den denknothwendigen Abschluss der makrokosmischen
Welt bildet, wie der mikrokosmische Mensch nach seiner sicht-
baren Erscheinung der Abschluss des dem makrokosmischen
I^ebensprocesse eingegliederten Lebens- und Bildungsprocesses
der tellurischen Sphäre ist.

Obschon die sichtbare Naturwirklichkeit in keiner ihrer
besonderen Bildungen etwas vollendet Schönes hervorzubringen
vermag, ist sie doch in der Totalität ihrer Erscheinungen
augenfällig etwas wahrhaft Schönes, dessen Anblick sich dem

750 Werner.

sinnig-en Beschauer zu einer Offenbarung höchster und er-
habenster Ideen , zu einer Offenbarung; des Göttlichen selber
vertieft. Im Anblick jener wundervollen Verknüpfungen und
Wechselbeziehungen, die das Niederste mit dem Höchsten,
das Nächste mit dem Fernsten und Entlegensten in causale
Verbindungen setzt, geht dem Beschauer die Idee einer hohen,
hehren Ordnung auf, die selber göttlich. Göttliches verkündet,
und in der unübersehbaren Weite und Grösse ihrer Fassung
ihm den Gedanken des Unermesslichen und Unendlichen nahe
rückt. Ohne die geschlossene Totalität des Weltganzen durch
sich selber darzustellen , offenbart das sichtbare Weltganze
durch sich selber doch die Idee derselben in dem Gegensatze
zwischen der lichten Oberwelt und der dämmernden Nieder-
welt, in welchem sich der Gegensatz zwischen der unsicht-
baren Geistwelt und dem ihr untergeordneten Reiche der Sicht-
barkeit reflectirt; der Gegensatz zwischen der lichten Tagseite
und der dunklen Nachtseite des Naturdaseins deutet in aus-
drucksvoller Symbolik tiefer liegende Geheimnisse des Lebens
an, die einem über die sichtbare Wirklichkeit erhabenen Be-
reiche angehörig, auch in dieser selber sich abschatten und
die sichtbare Wirklichkeit in den Zusammenhang mit der
moralischen Ordnung und dem Gesammtdasein der Welt
verschlungen erscheinen lassen. So ersetzt die Natur, was
ihr an plastischer Vollendung ihrer Gestaltungen abgeht,
durch die Grösse und Hoheit ihrer Gesammterscheinung, durch
die almdungsvüllen Tiefen jener Offenbarungen, die sie als
stumme Prophetin schweigend andeutet, durch die Erhaben-
heit höchster und ewiger Gedanken, welche sie laut redend
verkündet.

Das Naturschöne steht als solches hinter jeder höheren
Art des Schönen zurück. Aber die Natur in ihrer Ganzheit
ist walirhaft schön , und die Schönheit der Natur als Ganzen
lelirt, dass in dem wahrhaft Schönen sich etwas Hohes und
Heiliges offenbare, und demzufolge die ästhetische Wahr-
nehmung und Empfindung eine über das Gefallen an der
blossen Form als solcher hinausgreifende Seclenempfindung
sei. Diu ilsthetische Empfindung schliesst in ilireu Tiefen mehr
als ein blosses Gefallen in sich ; sie ist ein Ergriffensein von
der Macht des Schönheitseindruckes, das in seinen höchsten

Zur Metaphysik des Schönen. 751

Graden sich zur tiefsten Seelenerschütterung, zu einem völli-
gen Aussersichversetztwerden steigern kann. Selbst das ruhige
Gefallen am wirklich Schönen kann nicht ohne ein bestimmtes
Pathos der inneren Seelenempfindung gedacht werden ; es muss
ihm wesentlich der Affect der Bewunderung beigegeben sein,
weil im wahrhaft Schönen dem Betrachter in der That etwas
Wundervolles entgegentritt. Die sichtbare Naturwirklichkeit
in ihrer Ganzheit ist etwas Wundervolles und wundervoll
Erhabenes; sie weckt aber durch sich selbst den ahnungs-
vollen Gedanken einer noch höheren, wundervolleren Ordnung
der Dinge, die hinter ihr und über ihr steht, und auf welche
sie durch sich selbst einerseits durch ihre Symbolik, anderer-
seits durch ihre eigene zeitliche Unvollendung hinweist. Dass
diese höhere, vollendete Ordnung, und wäre es vorläufig auch
nur in Gottes ewigen Gedanken, existent sein müsse, ist dem
sinnigen Betrachter der sichtbaren Natur so gewiss, als er die
denknothwendige Ueberzeugung hat , dass das Schöne , das in
der in den Bereich unserer zeitlich-irdischen Erfahrung fallen-
den Naturwirklichkeit ausgedrückt ist, nur die Abschattung
oder Vorbildung seines vollendeten Ausdruckes sein könne.
Am richtigsten wird man annehmen, dass sie sowol das eine
wie das andere, theils Abschattung, theils Vorbildung sei; die
nähere Auseinandersetzung dessen gehört aber nicht hieher,
sondern wäre einer speculativen Kosmologie zuzuweisen.

Die sichtbare Natur gränzt in ihrer wundervollen Er-
habenheit an's Göttliche an, und gibt sich doch andererseits
wieder zufolge ihrer allüberall nach Aussen gekehrten Materia-
lität und materialen Veräusserlichung als das Unterste im Be-
reiche alles wahrhaft Seienden zu erkennen. Sie kann auch
demzufolge nur als Unterlage zur Verwirklichung höherer
Schönheitsformen dienen, die nicht mehr ihr selber als solcher
angehören, sondern durch ein höheres, unmittelbar göttliches
Wirken in sie hineingetragen werden müssen. Ein solches
Schönheitswunder höherer Art, dessen Verwirklichung die sicht-
bare Naturwirklichkeit als Unterlage diente, ist zunächst der
in die tellurische Sphäre hineingesetzte primitive Mensch in
seinem der geschichtlichen Forschung entrückten Anfangs-
stande und vor seiner geschlechtlichen Difterenzirung , in
welchem der Ewige ein sichtbares Bild seiner selbst in die

Sitzungsber. d. phil.-hist. Gl. LXXVII. Bd. IV. TIft. 48

752

Werner.

sichtbare Wirklichkeit setzte. Da nun aber der Mensch als
Gattung-swesen existiren sollte, so konnte jene Manifestation
des Ewigen in einem sichtbaren Bilde seiner selbst durch den
noch nicht geschlechtlich gewordenen Anfangsmenschen nur
eine vorübergehende sein, eine Weissagung auf eine künftige
bleibende sichtbare Verbildlichung des Ewigen in höherer Art,
in welcher das Menschliche unmittelbar in's Göttliche hinein-
genommen und zum Mittel der sichtbaren Selbstdarstellung
Gottes gemacht werden sollte. Denn die Menschwerdung
Gottes ist eine ewige Idee, die durch die Gottesebenbildlich-
keit des Menschen unterbaut ist , und in Bezug auf ihre Möglich-
keit und Realisirbarkeit aus der Idee der menschlichen Gott-
ebenbildlichkeit sich begründet. Die durch die Idee des Gott-
menschen involvirte unmittelbare Hineinnahme des Mensch-
lichen in's Göttliche hat eine causale Beziehung auf die ge-
sammte Weltvollendung, sofern nämlich das unmittelbar in's
Göttliche hineingenommene Menschliche die absolute Form
und Fassung der in ihre vollendete Gestaltung einzurücken-
den Weltwirklichkeit in sich enthält, und zugleich auch das
von göttlichen Wirkungskräften durchgeistete Medium der
Erwirkung dieses künftigen Vollendungsstandes ist. Die hiemit
indicirte Art der Weltvollendung ist, wofern die gegenwärtige
zeitliche Ordnung der Dinge nicht als bleibende, ewige ge-
nommen werden, andererseits aber das Menschliche als Gegen-
bild des Göttlichen der absolute Idealtypus des sichtbaren und
creatürlichen Schönen sein soll, der deuknothwendige Abschluss
der zeitlichen Weltentwickelung, und die daraus resultirende
Schönheitsform die einzig mögliche höhere Schönlieitsoffen-
barung der ewigen Gottheit nach und auf Grund der in der
sichtbaren zeitlichen Weltwirklichkeit verwirklichten Schönheits-
offenbarung derselben. Damit soll nicht nur jenes Göttlich-
schöne, das bereits in der dem Menschen subjicirten und doch
ihn unermesslich überragenden zeitlichen Weltwirklichkeit sich
offenbart, vollendet werden, sondern das gesammte creatürliche
Sein in die absolute Form des vollendet Schönen hinein-
gebildct werden und so sich zur vollendeten Offenbarung des
(löttliclischönen im Wcltdasein gestalten. Man sage nicht,
dass die überirdische unsinnliche Geisterwelt in dieses Ideal
der absolut vollendeten Weltschönheit sich nicht einfüge: es

Zur Metaphysik des Schönen. 7i)3

^ibt keine absolute Geistigkeit ausser Gott; die in Gott als
ihren absoluten Ort eingerückte Weltwirklichkeit aber wird
allüberall und in jeder Weise von der absoluten Macht des
Göttlichen durchreistet sein. Dieses vollendete Göttlichschöne
zu erahnden und das Erahndete in sinnestiefen Conceptionen
dem Sinne und Gemüthe des zeitlichen Erdenmenschen nahe
zu rücken, ist das höchste Thun und der absolute Beruf der
kunstschöpferischen irdischen Menschenthätig-keit, dessen Er-
fassung ihr die Weihe eines gotteswürdigen Thuns verleiht.

Die absolute Bedeutung des Schönen ist, eine Offen-
barung des Göttlichen zu sein, und das wahrhaft Schöne und
vollendet Schöne wird demnach , wo immer es sich zeigt , ein
Abglanz des Göttlichen, ein Göttlichschönes sein, welches
die Arten und Formen des Menschlichschönen in sich auf-
gehoben trägt und zu ihrem Vollendungsgrade emporgehoben
vorweist. Das Göttlichschöne wird als Projection des gött-
lichen Urschönen in die gottgeschaflfene Weltwirklichkeit so
viele Arten und Stufen seiner Selbstdarstellung haben, als es
überhaupt Arten und Stufen der Selbstoffenbarung des Gött-
lichen gibt. Die erste Selbstoflfenbarung des Göttlichen nach
Aussen ist nun schlechthin die Setzung der " gottgeschaffenen
Weltwirklichkeit selber; die zweite ist die Selbstsetzung des
Göttlichen im menschlichen Zeitdasein ^ die sich dem defect
gewordenen labilen Zeitdasein des Menschen als haltender und
tragender Grund zu subjiciren und ihm einen unvergänglichen
göttlichen Lebensinhalt einzugeisten hat. Zufolge der centra-
len kosmischen Bedeutung des Menschen zweckt diese in das
menschliche zeitdasein fallende Selbstoffenbarung des Gött-
lichen auf die Vollendung alles Geschaffenen in Gott ab, und
bereitet die absolute Selbstoffenbarung Gottes in der vollende-
ten Zeit und Welt vor. Man pflegt die beiden ersten, der
irdischen Zeiterfahrung des IMenschen angehörigen Selbstoffen-
barungen des Göttlichen als die zwei aufeinander folgenden
Offenbarungen Gottes in Natur und Geschichte zu bezeich-
nen, hat aber jedenfalls den Begriff der ersteren zu jenem
einer allgemeinen kosmischen Offenbarung zu erweitern, und
ihnen beiden als dritte gleichwesentliche zeitliche Selbstoffen-
barungsweise des Göttlichen die Offenbarung im Geiste zur
Seite treten zu lassen, die durch alle Zeit neben jenen beiden

48*

^54 Werner.

anderen einhergeht und die grundwesentliche Bedingung der
Auffassung und des Verständnisses derselben ist. Wollte man,
wie es schon hin und wieder geschehen ist und im heutigen
Zeitbewusstsein liegt , drei Weltalter des menscbheitlichen
Culturlebens unterscheiden, deren ersteres der vorchristlichen
antiken Weltzeit augehört, während das zweite specifisch die
Signatur des christlich-kirchlichen Weltgedankens trägt, das
dritte aber die vom Standpunkt des Selbstdenkens aus unter-
nommene Verständigung über den geistigen I^ebensinhalt der
beiden vorausgegangenen Culturepochen zu bedeuten hätte: so
würde der vorchristlich-antiken Menschheit specifisch die Wahr-
nehmung und der Cultus des im Reiche der Sichtbarkeit und
im kosmischen Sein ausgedrückten Göttlichschönen, Erhabenen
und Heiligen zuzuweisen sein, der darauf folgenden christlich-
kirchlichen Weltepoche hingegen die Hinwendung zu den
einer überweltlichen Wirklichkeit angehörigen Idealen des
Schönen und Heiligen. Da in diesen beiden Arten von Schönheits-
idealen der Substanzialgehalt des Göttlichschönen erschöpft
ist, so kann die Aufgabe der Gegenwart, die auf dem Grunde
der Vergangenheit steht, zunächst nur darin bestehen, ihr
Streben nach Gewinnung und allseitiger Durchbildung des
Menschlichschönen in Gedanke, Leben und Sitte am Schönheits-
culte der vorangegangenen beiden Weltzeiten des universalen
Culturlebens zu orientiren, und die in den Denkmalen jenes
Cultus niedergelegten Offenbarungen des Geistes als solche zu
erkennen, in deren Verständniss wie die Gegenwart, so jede
folgende Zeit sich zu vertiefen hat, um in dem Cultus des
Menschlichschönen von der Naturtreue und göttlichen Tiefe
des Avahrhaft Schönen niemals abzukommen. Daneben ist aber
nicht zu verkennen, dass die Neuzeit als das dritte Weltalter
der menschheitlichen Culturentwickelung ihre cigenthümlichc,
von den Cidtui-aufgaben der beiden vorausgegangenen Weltalter
specifisch unterschiedene Aufgabe hat , die darin besteht,
neben den Offenbarungen des Göttlichschönen und Erhabenen
in Natur und Geschichte die Offenbarungen derselben im
Geiste zur Anschauung zu bringen, und die künstlerische Ver-
wirklichung des von ihr angestrebten Schönheits- und Bihlungs-
idi-als in der ganzen Breite und Allgemeinheit der modernen
Culturthätigkeit anzubahnen und durchzuführen. Denn einzig

Zur Metaphysik des Schönen. 755

wol darin wird die im Geiste, d. h. im bewussten Selbstdenken
erfasste Aufgabe des Ciiltus der Schönheitsidee bestehen. Die
vollkommene Durchführung' dieser Aufgabe wird aber einer
vollkommenen Rückvermittelung der modernen Culturbestrebun-
gen in die dem Menschheitsgeiste schon in den beiden voraus-
gegangenen Weltaltern des menschheitlicheu Culturlebens zum
Bewusstsein gekommenen Menschheitsideale gleichkommen.
Denn nicht um die Auffindung neuer Schönheitsideale handelt
es sich — diese sind uns vielmehr durch die Offenbarungen
des Göttlichen in Natur und Geschichte schon für immer s:e-
geben — sondern um die Gestaltung des gesammten zeitlichen
Weltdaseins des Menschen auf allen Gebieten seiner Lebens-
und Schaffensthätigkeit nach jenen Idealen, wodurch eben dem
Menschlichschönen nach allen seinen wesentlichen Seiten und
Erscheinungsformen zum Ausdruck verhelfen werden soll. Dass
diese der menschlichen Daseinswirklichkeit zugekehrten Ver-
schönerungstrebungen auch im Gebiete des sogenannten Kunst-
schönen sich reflectiren werden, ist selbstverständlich; und
damit ist der neuzeitlichen Kunstthätigkeit ein unermesslich
weiter ja geradezu unerschöpflicher Wirkungskreis eröffnet,
innerhalb dessen sie trotz ihrer stetigen und unerlässlichen
Orientirung an den grossen Kunstleistungen der vergangenen
Weltalter in Neuschöpfungen voll urthümlicher Frische und
Tiefe sich ergehen kann. Wie der Inhalt des Lebens un-
ermesslich reich ist, so wird und muss auch die in den Fluss
des Lebens getauchte künstlerische Schöpferkraft sich nach
allen Seiten und Richtungen angeregt und geistig befruchtet
fühlen, und die im Geiste des Künstlers wiedergeborne Wirk-
lichkeit des gestaltenreichen und ereignissreichen Zeitdaseins
wird dem Geschlechte, das inmitten dieser Wirklichkeit steht,
das Bild seiner selbst im verklärten Wiederscheine als ideale
Vergegenwärtigung seiner höchsten und heiligsten Hoffnungen
und Strebungen , seiner Ahnung und Sehnsucht nach einer im
Geiste geschauten Vollendung seines Daseins vorhalten. Der
sogenannte realistische Zug, welcher der Kunst der Gegenwart
anhaftet, wird wol eben nur der Reflex der auf die ver-
schönernde Umbildung der gesammten Lebenswirklichkeit ge-
richteten Strebungen sein; er wird aber nicht der für immer
herrschende sein können, sondern nur dazu dienen, ideal ver-

756

W e r u e r.

tieften Griffen in die künstlerisch bewältigte Wirklichkeit die
Weg-e zu bereiten, und die in die Form des Schönen gefasste
reale Wirklichkeit einer künstlerischen Vermittelung- mit den
g-ottgedachten ewigen Ideen, unter deren Wirkungsmacht und
Richtmass alles Zeitliche gestellt ist, darzubieten.

Die absolute Verwirklichung des Schönen fällt einer
über die irdische Zeit hinausliegenden Vollendungswelt anheim,
und fällt mit der absoluten Verwirklichung- der göttlichen Welt-
idee zusammen. Alles wahrhaft Schöne, welches unserer zeit-
lichen Erfahrungswelt angehört, muss etwas von dem Glänze
und der Hoheit jener vollendeten Welt und Wirklichkeit an
sich haben; dieser Glanz und diese Hoheit muss über allem
Schönen als die höhere Weihe der Verklärung schweben, die
das Schöne zum wahrhaft Schönen macht. Demzufolge ist
alles Schöne und Hohe, was in unserer zeitlichen Erfahrungs-
welt, in Natur und Geschichte, im kosmischen und menschlichen
Dasein sich offenbart, ein rückw^ärts gewendeter Reflex des
Glanzes und der Herrlichkeit der zukünftigen Vollendungs-
welt, und die menschliche Kunstthätigkeit eine relative Anti-
cipation und freischöpferische Vergegenwärtigung derselben.
Diese Art von Vergegenwärtigung kann keine andere, denn
eine dichterisch erfindende sein; denn die zukünftige Voll-
endungswelt liegt ausserhalb unserer irdischen Zeiterfahrung,
und wird von uns nur im Denken erreicht, im Denken aber
vermögen wir uns wol der Idee jener Volleudungswelt zu be-
mächtigen, aber keine Anschauung von der jener Idee ent-
sprechenden Wirklichkeit zu gewinnen. Diese Anschauung
muss demnach durch eine vom rationalen Denken verschiedene
Seelenthütigkeit supplirt werden; und diese ist eben keine
andere als jene der Phantasie oder der aus der irdisch-mensch-
lichen Erfahrungswelt schöpfenden Einbildungskraft, welche,
sofern ihre Imaginationen nach der dem intuitiven Seelen-
sinne präsenten Idee des Schönen umgebildet werden, Phan-
tasie heisst. Die Phantasiethätigkeit ist eine dichterische,
sofern sie Wirklichkeiten imaginirt, die ausserhalb der zeitlich
menschlichen Erfahrung liegen; dieselben sind aber nichts
weniger als Fictionen oder willküi-liche Erfindungen, sondern
haben in dem Grade auf Wahrheit Anspruch, als sie der Idee
des Schönen couform sind. Die Imaginationen äclit dichlc-

Zur Metaphysik des Schönen. 7o7

rischer Conceptionen sind eben nichts unclores, als die in ihre
absolute VuUenduug-sfbrm umgebildeten Vorstellung-en und Bilder
der zeitlichen Erfahrungsvvirklichkeit , und sind demnach nur
mentale Anticipationen dessen, was dereinst bleibend sein
wird, wenn die vergänglichen Erscheinungen der zeitlich un-
vollendeten Welt vorübergegangen sein werden, im Reiche der
ewigen Ideen aber seit ewig wirklich ist. Es ergibt sich hier-
aus, dass das dichterische Bewusstsein, das sich in den iiervor-
bringungen des Kunstschönen ausprägt, auf einen höheren Grad
von Wahrheitsgehalt Anspruch hat, als das bei der erfahrungs-
mässigen Wirklichkeit stehen bleibende Denken ; die Idee des
Schönen hat metaphysische Realität, und tritt kraft derselben
den Ideen das Wahren und Guten , mit welchen sie unlöslich
verschlungen ist, gleichwürdig und gleichberechtiget zur Seite.
Das Schöne hat für uns seine nächste und unmittelbarste
Wirklichkeit in der sinnlichen Erscheinung, sofern diese als
ausdrucksvolle Vergegenwärtigung einer höheren idealen Wirk-
lichkeit sich darbietet ; aber schon im Bereiche des sinnlich
Erscheinenden unterscheiden wir das Schöne im engeren Sinne
von den über die vollkommene harmonische Geschlossenheit
desselben hinausgreifenden Darstellungen des Würdigen, Grossen,
Erhabenen , die bereits auf ein über die sinnliche Anschau-
lichkeit hinausliegendes Gebiet eines Schönen höheren Art
hinweisen. Ueber dem Sinulichschönen liegt das Geistig-
schöne, und das Absolutschöne muss wol als ein Schönes
geistigster Art gedacht werden. Es wird zusammenfallen mit
dem göttlichen Sein als Urform alles geschöpf lichen Seins, und
im überweltlichen Reich der Ideen oder göttlichen Urbildun-
gen alles Geschaffenen seine Wirklichkeit haben. Diese Ideen
sind aber zugleich auch als lebendige Gestaltungsmächte zu
denken, deren Wirken darauf ausgeht, den ihnen immanenten
Geistinhalt in der nach ihnen zu gestaltenden Wirklichkeit
vollkommen zur Erscheinung zu bringen, oder das Geschaffene
vollkommen schön zu machen. Die absolute Freiheit und Be-
weglichkeit der kunstschöpferischen Thätigkeit ist im rein
geistigen Elemente, und der grösste, absolut grosse Kunst-
schöpfer wird deijenige sein, welcher, in seinen Conceptionen
von einem gegebenen Stoffe absolut unabhängig mit der Form
auch den Stoff schafft, so dass dieser im Voraus in das Ver-

7.%Q Werner. Zur Metaphysik des Schönen.

hältniss absoluter Dienstbarkeit zu der mittelst seiner zu ver-
wirklichenden Form gesetzt ist, und nichts anderes als die im
Schöpfergeiste präconcipirten Formen darzustellen vermag, diese
aber in allen Arten und Wandlungen ihrer selbst zur Erschei-
nung bringt. Darum ist der sichtbare Kosmos schon in seiner
zeitlich noch unvollendeten Erscheinung ein wahrhaft gött-
liches Kunstwerk, die Wunder seiner vollendeten Ausgestal-
tung aber sind für uns Zeitmenschen nur Gegenstand sinnen-
den Ahndens, in dessen Tiefen jede ächte Künstlerseele sich
versenkt.

Alle ächte Kunst ist von dichterischem Geiste angeweht,
und ihre Hervorbringungen sind dichtende Vergegenwärtigun-
gen einer höheren idealen Wirklichkeit, die hinter und über
der erfahrungsmässigen Wirklichkeit des irdischen Zeitdaseins
steht. So setzt sich die Architektur edlen, grossen Stils in
ihren erhabensten Hervorbringungen keine geringere Aufgabe
als jene, die Architektonik des Weltbaues und die Fassung
des Endlichen im Göttlich-Unendlichen symbolisch zur An-
schauung zu bringen ; die Plastik will die reinen Formen der
Gestaltungen des Sichtbaren an's Licht ziehen, die Historien-
malerei hohen Stiles das Göttliche in der Geschichte offen-
baren, und die grossen, bedeutungvollen Momente des Drama
der Weltgeschichte in ausdrucksvollen Scenen lebendig ver-
anschaulichen. Die Tonkunst ist eine Verlautbarung der dem
Universum eingeschaffenen Harmonien, der demselben einge-
geisteten Zahl- und ]\Iassverhältnisse für das menschliche Ohr;
die in Worte gefasste Dichtung eine seherische Offenbarung,
eine Aufdeckung der in's zeitliche Weltdasein hineingesproche-
nen Worte des Ewigen. Die absolute Bedeutung des kunst-
schöpferischen Wirkens ist, Denkmale des Ewigen und Gött-
lichen in's irdische Zeitdasein zu setzen; die vom mensch-
lichen Kunstschaffen angestrebte schöne Wirklichkeit des Zeit-
daseins wird jene sein, die mit Erinnerungen und ausdrucks-
vollen Vergegenwärtigungen des Hohen, Ewigen, Göttlichen
geschmückt ist.

Miklosich Beiträge zur Konutiiiss der Zifjeuuormuudarten. I. II. iOu

Beiträge zur Keiiiitiiiss der Zigeuuermiuidarteii.

I. II.

Von

Franz Miklosich,

, wirklioliem Mitglieds der kaisorliclieu Akademie der Wissenschaften.

I.

Die ältesten Denkmäler der Zigeunersprache.

A. Andrew Booide.

iVls älteste Quelle unserer Kenntniss der Zigeunersprache
führt A. F. Pott I. Seite 3 die Schrift von Bonaventura Vul-
canius an: De literis et lingua Getarum seu Gothoruni.
item de notis Lombardicis. quibus accesserunt speci-
mina variarum linguarum cet. Lugduni Batavorum. 1597.
Dieses Werk enthält ausser der Flexion des Präsens von piaua
bibo sieben und sechzig zigeunerische Wörter. Im Jahre
1870 ist nun eine um ein halbes Jahrhundert ältere Quelle
aufgetaucht in den von Herrn F. J. Farnivall herausgegebenen
Schriften von Andrew Boorde. Das Werk führt den Titel:
The Fyrst Boke of the Introduction of Knowledge
inado by Andrew Borde of Physycke Doctor. A (Jom-
dyous Regyment or A Dyetary of Helth madu in
Mountpyllier , compyled by Andre we Borde of Phy-
sycke Doctour. Barnes in the Defence of the Borde: a
Treatyse made, answeryuge the Treatyse of Doctor
Borde vpon Berdes. Edited, with a lifo of Andrew
Boorde, and large extracts from his Breuyary, by
F. J. Furnivall. London. 1870. Die erste der angeführten
Schriften hat von dem Verfasser folgenden ausführlicheren Titel

']{\Q Jliklosich.

erhalten: The fyrst büke of the Iiitruductiun of know-
ledg-e. The whycli dotlie teaclie a man to speake parte
of all maner of lang-uages, and to kuow the vsage and
fashiou of all maner of eountreys. And for to know
the moste parte of all maner of coynes of money, the
whych is currant in euery region, und umfasst in 39 Ca-
piteln die Beschreibung- vieler Völker und Länder in den im
Titel angedeuteten Richtungen. Die Beschreibung beginnt mit
England und behandelt in den Capiteln 11, 18 und 19 Böhmen,
Polen und Ungern, im Capitel 38, Seite 217, 218, Aegypten
und legt dem Leser als Probe der aegyptischen Sprache eine
Anzahl von Sätzen vor, die man auf den ersten Blick als zi-
geunerisch erkennt. Es entsteht nun die Frage nach dem Alter
der Aufzeichnung und nach dem Lande, wo sie geschehen. Die
erste Frage erledigt sich durch die Bemerkung, dass das be-
treffende Werk Boorde's 1542 geschrieben wurde. Seite 14.
Was die zweite Frage anlangt^ so ist mitzutheilen, dass Boorde
viermal ausserhalb Englands war und Dänemark, Frankreich,
Flandern, Spanien, Italien, Deutschland und Griechenland be-
reiste und nach Jerusalem wallfahrtete, Seite 63, dass demnach
die Zahl der Länder, aus denen die zigeunerische Sprachprobe
stammen kann, eine nicht unbedeutende ist, da in die meisten
der angeführten Länder die Zig-euner nachweislich zu Anfang-
des sechzehnten Jahrhunderts bereits eingewandert waren. In-
dessen steht kaum etwas der Annahme entgegen, der Verfasser
habe die zigeunerischen Sätze in seiner eigenen Heimath auf-
geschrieben, wo Zigeuner 1531 bereits vorhanden waren, denn
in diesem Jahre w urde die erste Verordnung gegen sie erlassen.
Die Sprache der von Boorde aufgezeichneten Sätze enthält
nichts, was uns nöthigte ihre Heimat ausserhalb Englands zu
suchen, während wir begreifen, wie gerade die englischen Zi-
geuner durch ihren Namen — gipsy Aegypter — zu der Annahme
Veranlassung geben konnten, ihre Heimat sei Aegypten gewesen.
Boorde selbst bemerkt: ,There be few or none of the Egipcions
{i\. i. Zigeuner) that doth dwel in Egipt, for Egipt is repletcd
iiuw with infydcle alyons.'

Libri glaubte die älteste Probe der Zigeunersprache in
einer italienischen Comödie gefunden zu haben, nämlicii in
La Cingana von Gigio Arthemio Giancarli Khodigiuo, welche

Beiträge zur Kenutuiss der Zigeunermundarten. I. II. 761

ihm in der Ausgabe Venedig- 1550 vurlug. Die Originalausgiilte
war in Mantua 1546 erscliieuen. Es liat jedoch llt^ir G. J. As-
coli, Zigeunerisches Seite 12o, nachgewiesen, dass die Wiirter
und Sätze, welche die Zingana ndt ihrem verdorbenen Italieniscli
mengt, vulgärarabisch sind.

Die folgenden Blätter enthalten I. Boorde's Text. IL Er-
klärung dei- zigeunerischen Wörter. III. Alphabetisches Ver-
zeichniss der zigeunerischen Wörter.

I. Boorde's Text.

The xxxviii chapter trcteth of Egypt, and of theyr
mony and of theyr speche.

Egipt is a countrey ioyned to Jury.

The countrey is plentyfull of wine, corne, and Hony.

Ther be many great wyldernes, in the which be niany
great wylde beastes. In the which wildernes liuid many holy
fathers, as it apperyth in vitas patrum. The people of the
country be swarte, and doth go disgisyd in theyr apparel, con-
trary to other nacyons: they be lyght fyngerd, and vse pyking;
they haue litle maner, and euyl loggyng, and yet they be
ples(a)unt daunsers. Ther be few or none of the Egipcions
that doth dwel in Egipt, for Egipt is repleted now with infy-
dele alyons. There mony is brasse and golde. yf there be
any man that wyl learne parte of theyr speche, Englyshe and
Egipt speche foloweth.

1. Good morow! Lach ittar ydijues!

2. How farre is it to the next towne? Cufer myla bar-
foras f

o. You be welcome to the towne. Mfiy.sta ves harforas.

4. Wyl you drynke some wine? Mole yla ianenaf

5. I wyl go wyth you. A vauutosa.

(3. Sit you downe, and dryncke. Hyüe len pee.
7. Drynke, drynke! for God sake ! 1% pe, deiie lasse!
S. Mayde, geue nie bread and wyne ! Achae , da mal
manor la veue.

9. Geue me fleshe ! Da mal mause!

nf'^2 Miklosich.

10. Mayde, come hyther, harke a worde ! AcJiae, a loordey

süsse !

11. Geue me aples and peeres! Da mai pabala amhrell!

12. Much good do it you! Iche misto!

13. Good nyght! Lachira tut!

II. Erklärung der zigeunerischen Wörter.

1. Lacitutty dyves! statt: lach ittxtr ydyues! good morow!
Wörtlich: bouus tibi dies, lacö bonus bei Paspati, laso bei
den rumuuischen Zigeunern, bei Bath 50. lajipen goodness.
lacö to dives, neugriechich : -aoCkt, ctou -^pipa. Bei Paspati 211,
bei den rumunischen Zigeunern: lasö tu des. lasö j tu des.
lasö turne des. Der dat. tutty, bei Paspati tute, bei LeLand 235.
tute. Statt des Possessivum findet sich auch heutzutage in der
Sprache der englischen Zigeuner und sonst der Dativ: tooty
cokJco your uncle. tooty rinhenny pen your pretty sister Bath 80.
Befremdend ist, dass dyves fem. ist. Das Wort lautet divvus bei
Bath 34, bei Leland 29. 65. 202 u. s. w.

2. Cater myla harforas'^ statt: cater myla bar foras? how
farre is it to the next towne ? Wörtlich vielleicht : quot milliaria
(sunt) in urbem? Klar sind myla und foras: jenes ist rnilia
tausend Paspati, mija, mije bei den rujnunischen Zigeunern,
mea Meile bei Bath 54, mee bei Leland 29. 51. 232; dieses
ist föros Markt grösserer Städte bei Paspati , in allen anderen
Zigeunermundarten ist foros, foro u. s. w. Stadt, in der Mund-
ai't der englischen Zigeuner forrus a market-town Bath 36.
In slavischen Denkmälern ist forosi, Markt: na foroseln, in einer
bulgarischen Urkunde, sedt na foros'L für sed-L na torg-L in einem
russischen Denkmal op. 2. 3. 23. Hinsichtlich der beiden
anderen Wörter kann ich nur Vermuthungen aussprechen: cater
malmt ;ui katdr, das bei Paspati ,woher', bei den runuinischen
Zi-reiinuni auch ,V()n hier' bedeutet. Wenn man diese letztere
Bedeutung dem Worte zuschreibt, dann fehlt ein Wort für den
Begriff ,wir viele' (Meilen), der nach Verschiedenheit der Mund-
arten (huH-ii süde, Süden, abör, aznm, h(zöm, kaz'hin, kebör, kobor,
keJi. und kit somit, kl' som Borrow, Zincali 263, ausgedrückt wird.
barj'oras scheint für ,in urbem' zu stehen: allein ,in' ist andre,
ande bei Paspati, bei den englischen Zigeunern adrey, drey

Beiträge zur Kenntniss der Zigeunermundarten. I. II. 763

Bath. Wahrscheinlich hat man es mit myla har Meilensteine
zu thun : mea har G. Borrow , Romano lavo-lil (55. 137: bar
wurde in Nr. 2 als eine Präposition aufgefasst und so entstand
wohl das Missverständniss in Nr. 3.

3. Maysta ves barforas statt: mnyst <(ves har foras you be
welcome to the towne, wörtlich wol: bene venis in urbem.
Das mir unverständliche har ist in Nr. 2 erwähnt, mayst für
maysto ist wohl mistö, mistö bonus, bene bei Paspati, misto well
bei Bath 54. aves venis : avdva venio bei Paspati ; av^ avel,
aioel, wel bei Bath 18. foras ist in Nr. 2 erklärt.

4. Mole pis lauena? wyl you drynke some wine? eigent-
lich wohl etwa : vinum bibis (an) cerevisiam ? male ist mol vinum
bei Paspati, mol^ mid bei Bath 52. pis bibis : pidva, piesa bei
Paspati, pee bei Bath 60. lauena ist lovina cerevisia der ungri-
schen, böhmischen, deutschen, polnischen und russischen Zigeuner :
die englischen Zigeuner sprechen dafür livenah, livvennah bei
Bath 50, 80, levinor bei Leland 222. 255. Es ist asl. olovina
sicera. Dass Borde lauena durch Wein übersetzt, kömmt
wahrscheinlich daher, dass er in Nr. 8 la von vene trennt und
so ein an vinum anklingendes Wort erhält. Wein heisst
stets mol.

5. Ä vauatosa für avaua fosa I wyl go with you veniam
tecum. avaua: avdva venio bei Paspati, av, avel, awel, ivel bei
Bath 18. Die Präsensform hat neben der Präsens- auch die
Futurbedeutung, tosa ist der sing, instr. von tu: tüsa bei l^as-
pati 6C). und bei den rumunischen Zigeunern,

6. Hys telen pee für hys tele n pe.e sit you downe, and
dryncke. Unter der Form hys birgt sich entweder ac mane,
sede oder bes conside; jenes tritt dem Laute, dieses der Bedeu-
tung näher: für dieses spricht dessen Verbindung mit telen.
acdva bei Paspati, ac (atch) to stand, to halt, to stop Bath 18.
hemva bei Paspati, besh to sit Bath 20. telen scheint tele und
die englische Conjunction and, an' zu enthalten, die jetzt der
englische Zigeuner ausschliesslich gebraucht: tele unten, nieder
bei Paspati, talay down: bes (besh) talay sit down bei Bath,
best (besht) a lay bei Leland 207. 209. pe<^; pidva, Imperativ
pi bei Paspati, pee bei Bath ßO.

7. Pee, pee, deue lasse für pee, pee, denel asse drynke, drynke I
for God sake! pee ist erklärt, deuel deus: devä bei Paspati,

764 Miklosich.

doovvel bei Bath 34. duvel bei Leland 236. risse scbeint vas
zu sein, das bei den rumunischen , ung-rischen, böhmischen
und russischen Zigeunern , wegen' bedeutet. Rumun. vas e rnkli
wegen der Tochter, ung-. vas pro dad um seinen Vater, böhm.
te kelel vas o löve um Gekl spielen. Ob zig. vas mit arm. vasen
pour, a cause de und mit abaktr. vasna volonte (Patkanov 156)
zusammenhängt, wage ich nicht zu entscheiden, bemerke jedoch,
dass zig^. s zu s passt. For God's sake wird bei Leland 184.
235 durch /o?' mi duveVs kom und durch for duveleste aus-
gedrückt. Vielleicht ist zu lesen : develeste.

8. Achae, da mai manor lavene für achae, da mai manor
la veue mayde, geue me bread aud wyne! richtig: puella, da mihi
panem (et) cerevisiam. achae ist cdi, Sei Tochter bei Paspati,
chye Tochter, Mädchen bei Bath 28: a scheint ein Vorschlag
zu sein : vergl. asundv audio bei den rumunischen Zigeunern
für sundv. ddva, Imperativ de, geben bei Paspati, del, dey bei
Bath 34. mai ist wohl englisch me: der sing. dat. der ersten
Person lautet bei Paspati mdnde, bei Bath 84 mandy. Vergl. da
me Borrow, Zincali 9. de me, de via, di^ m bei den rumunischen
Zigeunern, manor Brod ist manrö, marnd, mard, mandd, marly
bei Paspati, morro bei Bath 52, ebenso bei I^eland 29. 251.
lauene ist bereits in Nr. 4 erklärt.

9. Da mai masse! geue me fleshe! da mai ist klar, masse
ist caro: mas bei Paspati und bei Bath 52. mäss bei Leland
51. 225. mass 211.

10. Achae, aw ordey, süsse für achae, a wordey, süsse mayde,
come hyther, harke a worde ! achae ist erklärt, ato (av) veni von
dem bereits erwähnten avdva. ordey ist orde hieher der un-
grischen, ordi, urdi, urde (au tirde) der rumunischen Zigeuner,
die auch orddl ,von dorther' kennen, süsse ist mir dunkel: es
steckt darin ohne Zweifel das Verbum sundva audio, Imperativ
sun bei Paspati, sun (shnon) bei Bath 68, shoon bei Leland 232.
Vielleicht ist sune für shvne, shnn zu lesen.

11. Da mai paha la amhrell! geue me aples and peeres!
da mai da mihi, paha ist pahdi , papdi bei Paspati, bei
den rumunisclien Zigeunern phahdj , in Sirmicn hdhaj , bei
Bath 60. pohhy, bei Leland 248. päho. Auch bei den rumu-
nischen Zigeunern ist phahd der Plur. la für ,und' ist mir nicht
klar: es ist vielleicht vom Aufzeichner aus dem missverstandenen

Beiträge zur Kenntniss der Zigeunermundarten. I. II.

765

Nr. 8 fabricirt. amhrell lautet bei Paspati amhrol, bei Bath IS.
amhrol.

12. Iche misto! much g^ood do it you! eig-cntlich: mane
bene. iche ist ac bei Paspati von acdva, afch bei Bath IS,
hnc in voodrous mane in lecto Mscr. vergl. hys in Nr. 6. und
ac devlesa adieu, eigentlich: mane cum deo bei Paspati. ac
devle in Serbien, sasd ac sana mane bei Puchmayer 72.

13. Laci rat tut! für lacliira tut! good night! lacl ist
in Nr. 1. erklärt, rat: ratt bei Paspati, ratty bei I5ath 66, rätti
bei Leland 218. 227. 256. tut für Uity ist in Nro. 1. erwähnt.
Der Gruss lautet bei Paspati: laci tl ratt entsprechend dem
neugriechischen ySk-q coj vjy.Ta, laci ci (für #i) rjat in »Sirmien,
lasi rafi bei den rumunischen Zigeunern. Vergl. Nr. 1.

III. Alphabetisches Verzeiehniss der zigeunerischen Wörter.

Die ii-f^endwie dunklen Wörter sind mit einem Sternchen bezeichnet.

achae 8. 10.
ambreU 11.

* asse 7.
avatta 5.
aves 3.
aio 10.

* har 2. 3.

* cater 2.

da 8. 9. 11.
dexiel 7.
dyues 1.
foras 2. 3.

* hys 6.
irhe 12.

*

la 11.
lachi 1. 13
lauena 4.
lavene 8.
mayst 3.
misto 12.
mal 8. 9
manor 8.
masse 9.
moZe 4.

11.

myla 2.
ordey 10.
jKiha 11.
j?ee 6. 7.
pis 4.
ra^ 13.

* sussß 10.

* ieZen 6.
iosa 5.
iit^ 13.
tufy 1.

B. Boiiavcnttira VulcaHiiis.

Die Zweitälteste Quelle unserer Kenntniss der Zigeuner-
sprache ist die in dem oben bezeichneten seltenen Büchlein
von B. Vulcanius Seite 100—105 enthaltene Notiz: De Nubia-
nis erronibus, quos Itali Cingaros appellant, eorum-
que lingua. Vulcanius sagt: Non possum adhuc man um, quod
aiunt, de tabula, quin de lingua Nubianorum, qui erronnm instar

766

Mikl OS ich.

incertis sedibus catervatim Universum orbem terrarum perva-
gantur, pauca hisce chartis illinam, quae ab illustri viro losepho
Scaligero accepi, quod ea ad gentis et linguae paucis notae
cognitionem pertinentia philoglottis non ingrata fore confidam.
Nubiani inferioris Aegypti partibus contermini sub patriarcha
Älexandrino sacra lingua Elkupti celebrarunt. multi episcopatus
in eorum finibus fuerunt. ante hos clx plus minus annos a suitano
Aegyptii (Aegypti) sedibus suis pulsi Palaestinam, Syriam et
Asiam minorem mendicorum specie pervagantes, traiecto Helles-
ponto, Thraciam et circumdanubianas regiones incredibili multi-
tudine inundarunt. Itali Cingaros vocant, Galli Bohemos, quod
indidem ex Boemia prima illorum eis notitia: item Aegyptios,
quod Nubiam etiam ipsi Nubiani minorem Aepyptum vocent.
Nubae Stephano ipsi et voj/aoci; vocantur. Und weiter: Omnino
nomades et latrones sunt, cuiusmodi etiam illorum progenies
Clngari isti, quo non solum mores maiorum suorum et furtorum
licentiam sed etiam linguam retinuerunt, cuius nos quaedam
pauca hie coniecimus, non solum, ut eam lectori proponeremus,
sed etiam eos argueremus, qui hariolantur, lianc linguam ab
ipsis confictam esse, neque uspiam terrarum nisi inter ipsos
errones Cingaros in usu esse: in quo sane non sunt audiendi.

I. Index vocabulorum linguae Niibianorum erronum.

aclian oculus.

hncro aries, vervex.

hal capillus.

har lapis.
T) hainclc diabolus.

heiii rota faseiis involuta,
quam capiti imponunt
mulieres nubianae.

hriscMndo pluvia.

hnchos liber.

hiil culus.
10 ckeleue trii)udiare:f>)//fortis
aspiratio.

cheron capnt.

chiral caseus.

chor barba : hie cli pronun-

tiandum ut liispanice.
cliouri culter : cMiispanicnm.
15 christari scriniura.
(lade pater.
dato mater.
deuel coelum, deus.
erani, no])ilis matrona.
20 ßn- penna, calamus scri-
ptorius.
foros urbs ^ipo~, vulgare

idioma Graeroruni.
gad caniisia.

Beiträge zur Kenutuiss der Zigeuiiermundarten. I. II.

767

gagi raulier.

gaue burgais.
25 gourou bos.

guigiebe cantare.

hanro ensis: h fortis aspi-
ratio.

harmi tliorax: h fortia as-
piratio.

haue comedere.
30 heroy tibia cum coxenclice,

luket canis.

Jean auris.

kanglieri ecclesia.

krali rex: bohemicum est.
35 kasclit tu bibis.

lein fluvius.

loue arg-entum.

maasz caro : bohemicum.

manosch vir.
40 manron panis.

moi OS, oris g-Ö[j.x.

mol vinum.

momeli candela.

mucia brachium.
45 nak nasus.

nay unguis.

panin aqua.

papieris papyrus.

p-hou terra : p et h sepa-
rutim una syllaba efi'e-
rendo, noii ut s.
50 phüatri castrum iJAaxri.

piassa nos bibimus.

piaud ego bibo.

piela ille bibit.

piessd kaii vos bibitis.
55 plachta linteus.

rai nobilis.

ser buchos? quoinodo no-
minaris? ch bispanicum.

sonakai aurum.

taxtai patera argentea : x
bispanicum.
60 tlmochan vestis.

tirachan palliiim.

troupos corpus.

valin calix vitreus.

vast manus.
65 vodros lectus.

vouda porta.

xai filius.

xauea filius: cc prouuntian-
dum ut hispanice.

yago ignis.
70 yangustri anulus.

yanre ova.

II. Erklärung.

Zur Bezeichnung der einzelnen Zigeunermundarten dienen die römischen
Ziffern, und zwar bedeutet I. die Mundart der griechischen, IT. die der rumu-
nischen, III. die der ungrischen, IV. die der mälirisch-böhiiiischen, V. die der
deutschen, VI. die der polnisch-litauischen, VII. die der russischen, VIII. die der
finnischen, IX. die der skandinavischen, X. die der italieuischeii, XI. die der
baskischen, XII. die der englisch-schottischen, XIII. die der spanischen und
XIV. die der aussereuropäischen, namentlich asiatischen Zigeuner.

1. achan oculus ist der Plur. acc: i.jak Flur. jakn. ii. Jak
Plur. jakhd. m. jakli und jak: ch ersetzt wohl die Aspirata kh.

Sitzungsber. d. phil.-hist. Cl. LXXVII. Bd. IV. Hit. 49

7(3i^ Miklosioh.

2. hacro aries, vervex: r. hakro m. Hammel. J)akri f.
Schaf u. s. w.

3. hol capillus: i. hol u. s. w,

4. har lapis : i. &a7-. in. har, här. iv. 6är u. s. w.

5. heinck diabolus : i. heiuj. in. heyig, hejigo. xiii. bengui u. s. w.

6. &er9? rota fasciis involuta, quam capiti imponunt mu-
lieres nubianae. hern ist trotz des abweichenden Anlautes iv.
2)rJierno Kitze, Kopftuch.

7. hriscliindo pluvia: i. hrislndo, brisin neben hursindö,
hursin. ii. hriSin, sing-, abl. hri^indestar. iii. hrismd u. s. w.

8. 6Mc/io.s liber ist das deutsche Buch.

9. hid culus: i. hui, vid m. f. iii. hui ni. f. hlml f. iv. 6»/.
VII. XTii. hid.

10. cheleue tripudiare: i. keldva tanze, spiele, ii. kelao,
krhaldü. IV. kclielav u. s. w. Auch hier steht cli dem aspirir-
teu kh gegenüber.

11. clieron caput: i. sero, serö. m. sei-o. iv. sei^o. xui. jero.
Dieses Wort möchte auf französischen Ursprung der Quelle
hindeuten. Das auslautende n ist mir dunkel.

12. chiral caseus : i. kerdl. ii. kchirdi und Ural. iii. tluraL
xin. quird. Vergl. 1. 10.

13. chor barba: i. cor, dzor f. m. chöra. iv. cor. vii. 6öra.
xiii. chon.

14. chonvi cidter : i. curl, cori f. ii. Suri. in. cRri. iv. cün.
VII. cjM'i. xiii. chnvi.

15. christari scrinium ist aus ngriech. cjpTapi Schublade
entstellt und scheint jetzt nur den spanischen Zigeunern in der
Form jestari bekannt zu sein. Vgl. kristdr bei Dorph.

1(). dade pater: i. dad u. s. w. xiii. dadd.

17. dato mater: i. daj u. s. w. xiii. dai.

18. denel coelum, deus: i. devel Gott, Himmel, iit. devel,
dal Gott. IV. devel. xni. dehel.

19. erani nobilis matrona. i. 7-aj m. rdnni f. ii. raj. rani.
Hl. raj. räni. iv. raj. räui u. s. w. xiii. eray. erand, erani. Das
anlautende e ist nicht der Artikel fem., sondern ein auch sonst
vorkommender Vorschlag.

20. for penna, calamus scriptorius. in. pör. iv. por f.
xni. por. f für p ist mir dunkel.

21. /b?'os urbs <popo;: i.föros. \\. foro. ni. föro. lY.foros u. s. w.

Beiträge /.nr Keimtniss ilcr Zigeunormundarten I. II. 7'')*.'

22. gad camisia: i. gad u. s. w. xiii. gnte.

23. gagi mulier : i. gadzö m. gadzi f. Mensch, Person :
Gemahl, Gemahlin, iii. gadzo. gadzi. iv. gädzo. gädzi. xiii. gachö.
gachi. g für dz, c befremdet.

24. gmm burg'us: i. gav m. Dorf. ii. iii. iv. gav. xiii. gan.

25. gourou bos : i. guruv, guri m. ii. gurü. iir. güruv.
IV. guruv. vii. gurilv. xiii. goruy, gi'uy, jurü Ochs, Stier. Jl'wr^ Kuli,
w. durch OH bezeichnet wie 14.

26. guigiebe cantare : i. gilidhava sing-e. ii. gelabdu. iv. gi-
lavav. VI. gijaha. xiii. gülnhar, guiyahnr u. s. w. guigiebe scheint
der spanischen Form am nächsten zu stehen.

27. hanro ensis : i. khanro. (d. i. clianro), khanlo, Jchandö.

II. chanrö. iii. Ziaro für chäro. iv. clidro. xiii. janrd. vergl. 1.
10. 12.

28. harmi thorax: h soll hier wie 27 und wie cJi in 10
eine ,fortis aspiratio^ sein. Das Wort steht auch in den Peters-
burger Vocabularien. Vulcanius scheint die Quelle dafür zu sein.

29. haue comedere: i. khdva (d. i. chdva) n. chaü. in. hav
(d. i. chav). iv. chav. xiii. jalar: der Inf. beruht auf der ni. sing-,
praes. chal. vergl. 27. 28.

30. heroy tibia cum coxendice : i. glier, gliür, yür f. Schenkel.

III. Jiero (d. i. chero) Fuss. iv. cAero; f. Schenkel. \u. ger. ch ist
wohl der wahre Anlaut.

31. iuket {iüT juke d. i. z%hkel, dznkel) canis : i. dzukel,
cukel. II. zuköl. III. dzukal. iv. dzukel. xiii. clmquel (d. i. cukel).

32. Ä;an auris: i. Ä;a»?i. ii. iii. iv. kan n. s. w.

33. kangheri ecclesia : i. kangheri (d. i. kangeri). ii. /^-cÄaM-
^2/rz^ kangT^ri. iv. gliangeri. vii. kchaugiri. xiii. cangari, cangrL

34. Ä;ra?i rex: i. Z^ra^ts. xiii. craZ^?/. ngriech. -/.paA-r;;.

35. Ä;asc7ii tu bibis : falsche Übersetzung des franz. bois,
tu bois für du bois: i. käst, km u. s. w. xiii. caste, cate.

36. lein fluvius: i. len f. ii. len, Hn, lyn. iv. len f. Fluss.
X. i len das Wasser, xiii. len, leste Fluss. lein ist vielleicht len

zu lesen.

37. loue argentum. Falsche Übersetzung- des franz. argent :
i. lovo Münze, plur. love Geld. ii. looe. iii. Um, loj u. s. w.

38. maasz caro ist nicht, wie es heisst, böhmisch: i. mas
m. u. s. w. xiii. mads.

39. manosch vir: i. manüs u. s. w. xiii. manu.

49*

770 Miklosich.

40. manron panis : i. manrö, marnö, marö, mandö, marly.
II. manrö. iii. iv. niäro u. s. w, xiii. manrö. Hinsichtlich des n
vergl. 11.

41. moj OS, oris cTop^a: i mui. ii. miij u. s. w, xiii. mui.

42. mol vinum i. n, iv. mol f. u. s. \v., auch xiii. mol,
jedoch m.

43. momeli candela : i. mom Wachs, momeli Wachskerze
u. s. w. xin, mumeli.

44. mucia brachium, eigentlich wohl brachia. i. musi pliir.
vwsld. iii. mus. xiii. mxircia f., plur. vmrciales.

45. nak nasus : i. nak f, in, nakh. iv. nak u, s. w. xiii. naqui.

46. nay unguis : i. ndi. iv. wo/ u. s. w, xiii, nai.

47. jjanin aqua: i. ii. jpani m. iv. päni u. s. w. xiii. 'pani,
pani Vergl. 11. 40.

48. papieris papyrus aus dem Deutschen : iii. papiro,
papiroiii.

49. p-hou terra, die angegebene Aussprache stimmt mit
der heutigen überein, so weit die Mundarten aspirirte Conso-
nanten kennen : i. phuv, puv, pu neben pfuv. ii. in, phu. iv.
pchu u. s. w. xiii. pi(.

50. pMlatri castriim oShTAq. ph ist hier wie / zu sprechen.
fr ist wohl falsch. Vergl, iv. felicin bei Wrat. 4. 5. v. feleci)i.
XI. filatcia. xii. ßllissin Schloss. xiii. ßlichija (d. i. ßliSicha)
torrija, ngriech, tilaci cpJAaxv].

51 — 54. piassa nos bibimus. piaud ego bibo. plela ille
bibit. piesm kan vos bibitis: i. pidsa. pidva: die Accentuation
piaud ist wohl unrichtig, piela. In ,piessd kan' ist mir kan dunkel :
yiessd ist wohl piesa bibis.

55. plachta linteus ist slavischen Ursprungs : iii. plahtica.
V. hlachto Leintuch, ix. plaktan Betttuch.

56. Tai nobilis. vergl. 19.

57. sar biichos? quomodo nominaris? ch hispauicum, daher:
sar biicos'? Das Wort findet sich nur in u: sar biiSösf c geht
hier wie sonst in s über.

58. sonakai auruni : i, sovnakdi, soninakdi. ii. somnakdj u. s. w.
xiii. sonacay. Dem Worte liegt aind. suvarna zu Grunde.

59. taxtai patera argentea: x hispanicum, daher tachtai
zu lesen: i. fakhtdi (d. i, tachtdj) Kanne, ii. takta. vu. tachtdj
Winlishaus. Pütt, Zeitschrift der d. morgenl. Gesellsch. vii. 396.

Beiträge zur Kenntniss der ZigeunerranndartPii. I. II. 771

00. thnocltan vestis. Das Wort ist dunkel. Verg-1. iv. tchdn
Tuch, dalier etwa aus f-lian, und vii. cncha. xii. choko (d. i. coJco
Rock). XIII. clwjindia (cocJiincUn) Kleid.

61. tirachan pallium kann ich nicht erklären.

G2. tronpos corpus : iii. trupo. iv. trupos. xii. troopo (d. i.
trupo). xiii. friipo, dvupo: slav. trupi..

03. valin calix vitreus: v. välin. vi. hnlun Glas. ix. aU.

XII. valiin. ngriech. uaX(, dialekt. jali. vorg-l. 11. 40. 47.

04. vast manus: i, ii. iii. u. s. w. vast.

65. vodros lectus: in. vodro. xii. vadros, woodrits, viidenis:
slav. odri..

00. tiouda porta: i. vnddr. n. vüdar u. s. w.

67. 08. xai filius. xaiiea ülia: x pronuntianduin ut
hispanice, daher wohl: chai^ cliauea. (vergl 59), was jedoch nicht
richtig sein kann : i. cavö. cdi (caj) aus cavi u. s. w. xiii. chahö
(d. i. cahö). chahi (d. i. cabi).

09. yago ignis : i. jag u. s. w. xiii. yaque. Kein j'igo, jngos.

70. yangxtstri anulus : i. angustri, angmsti^ angrii>st u. s. av.

XIII. anguströ.

71. yanre ova: i. vandö, vanrö, arnö. ii. anro. in. järn.
VII. jarö. xiii. anro.

II.

Die Aspiraten der Zigeunermundarten.

A. Allgeineines.

1. Gegenstand dieser Abhandlung sind die Aspiraten der
Zigeunermundarten.

2. Unter Aspiraten versteht man Lautverbindungen, in
denen sich an einen Consonanten unmittelbar der Hauch h
anschliesst. Die Zigeunermundarten besitzen die Aspiraten
kh, th, ph; selten ist bh, zweifelhaft eh.

3. In der Aussprache wird mit k, t, p und b der Hauch
h verbunden. Es gibt jedoch Mundarten, in denen statt des
Hauches h die Spirans ch eintritt. Dies ist der Fall: 1. in der

79 Miklosich.

i i'^

Mundart der mälirisch-böhmischen Zigeuner , die nach Pucli-
mayer kcliaJcch Vetter, tchuv Rauch, pchak Flügel sprechen;
2. in der Mundart der bessarabischen Zigeuner, wie aus dikchdü
icli sehe, tckud Milch und pchej Schwester für pchen hervorgeht.
Vergl. meine Abhandlung über die Mundarten und Wanderungen
der Zis-euner IL Seite 24 — 26, Dasselbe gilt 3. von den Moskauer
Zigeunern: kchev Haus, te tcJioves neben te coves stellen, pchahdj
Apfel. Vergl. O. Böhtlingk im Bulletin de la Classe hist.-philol.
St. Petersbourg. 1853. X. Seite 1. 2G1; und 4. von der Mundart der
polnisch-litauischen Zigeuner: jakcha Augen, than Tixch, pchaka
Flügel, obwohl man pliumaieYV& geschrieben findet, hh scheint zu
fehlen: harjjoiau ich wachse. Dagegen sprechen die Zigeuner
der Bukowina nicht kch^ tcli und pcli, sondern kli, tli und ipli :
kh'hr Haus, tliovö ich lege, phu Erde ; nur in pchiko, wofür auch
psikö vorkömmt, Schulter, hört man die Spirans ch: doch finde
ich auch pclijer neben phjer ambula geschrieben.

4. Wenn aus aind. bhumi zig. phuv, pcJmv entsteht, wenn
also an die Stelle des tönenden b das tonlose p tritt, so liegt
der Grund dieser Erscheinung in der Natur des auf b folgenden
Lautes, mit dem das tönende b nicht vereinbar ist. Um diese
Veränderung zu erklären, braucht man nicht nothwendig an die
Spirans zu denken, indem der Hauch dieselbe Wirkung hervor-
bringt, wie das hind. zeigt, wo bei der Aussprache das gh zwar
mit g angesetzt, aber mit k geschlossen wird. E. Brücke,
Sitzungsberichte XXX. Seite 219. G. Curtius, Grundzüge der
griechischen Etymologie. IV. Auflage Seite 425. Dagegen wird
hharö gross gesprochen, nicht phai'ö.

Dass zig. khakh, tliuv, phak gesprochen wird, ist unzweifel-
haft ; auch im armen, k', t', p' höre ich zwei Laute ; auch daran,
dass im liind. kh, gh u. s. w. zwei Laute unterscliieden werden,
kann nach den Mittheilungen Brücke's und Arendt's und nach
der Bezeichnung dieser I,aute in der arabischen Schrift nicht
gezweifelt werden. Wenn nun J. Beames,, A comparativc
grammar of the modern aryan languages of India. I. Seite 264.
2(i5, versichert, dass die Aspiraten nie als blosse Verbindungen
eines gewöhnlichen Buchstabens mit h angesehen werden, dass
es ganz und gar eine europäische Ansicht sei, sie so zu be-
handeln, dass k nicht ein k-Laut sei gefolgt von einem h, dass
kh vielmehr ein k sei — uttered with a greater effort of breath,

Beiträge zur KenntiiiKK ilcr Zijjpuiieiinuiiilarten. I. II. 773

with a gTeater expendituro of breatli, tlian ordinaiy, ein
mahäpräna im Gegensatz zum alpapräna, so scheint dies
darauf zu beruhen, dass Beames irrthümlich meint, dass, wenn
kh wirklich k-h wäre, zwischen k und h eine Pause — a stop
or pause — eintreten müsste. Was Beames a greater effort
of breath nennt, ist wohl nichts anderes als das auf k folgende h.
Dass im Neuhochdeutschen die Tenues aspirirt gesprochen
werden, hat erst die Vergleichung- derselben mit den wahren
Tenues der Slaven und Romanen und die physiologische Unter-
suchung dargethau. Das oben Bemerkte wird natürlich nicht
alterirt durch die Thatsache, dass in Indien ph von den unteren
Volksclassen der Städte wie f oder, wenn nicht wie f, at least
with something very closely approaching to it, und nur von
Puristen oder in abgelegenen Theilen des Landes wie ein
klares unzweifelhaftes ph gesprochen und dass in den östlichen
Theilen Indiens bh von den Eingebornen als dem englischen
V gleich (equivalent) angesehen wird. Beames I. Seite 264.

5. Wie sonst ch in s übergeht: hast und haclit Glück, mosto
und mocJito Truhe, postan und pochtan Leinwand, so wird in
mehreren Zigeunermundarten ch, h nach k, p und t durch s,
eigentlich polnisch s, selten durch .s ersetzt: khil Fett: vi. ksii.
phiko Schulter: vi. psike. vn. psikö. n. pcliikü, pSikii. phivlo
verwitwet: vi. psivio. jjheraü, phjerau gehe: ii. psidel aus
pliirel. VI. psirau. yhradas öffnete: vi. psirmi. phral Bruder:
VI. vii. psai. th ersetzen manche Mundarten durch ts, wofür
ich c schreibe: das dem Spanischen fehlende c wird bei den
spanischen Zigeunern durch ch (c) ersetzt, fhovö lege: vii.
tchoves, coves. thovdä wasche: xm. chohnr (cobar), chohelar
(cobelar). thulö dick, fett: vii. cidö. xiii. chullo (culö). thud
Milch: xni. chuti (cuti). fhuv Rauch: xui. chuhalo (cubalö).
them Land: xm. chen (cen), chim (cim). Wenn dem got. tiuhan
ahd. ziohan d. i. tsiohan gegenübersteht, so ist dieses aus *thiohan
dadurch hervorgegangen, dass an die Stelle des h ein s trat.
Der Unterschied besteht darin, dass im Zigeunerischen h nach
k, p und t, im Hochdeutschen nur nach t in s übergeht ; ferner
darin, dass in zigeunerischen Wörtern ts, c auf der aspirirten
Tönenden des altindischen (dh) beruht, während das hochdeutsche
ts, z zunächst auf t und dieses auf altindisches d zurückgeht:
aind. dhä zig. in der rumun. Mundart thoves, in der russischen

Y74 Miklosich.

thoves und coves d. i. tsoves du wirst stellen, g'ot. g-a-ded-s, ahd.
töm ich thue; dagegen aind. danta-s, got. tunthu-s, ahd. zand
d. i. tsandaus *thand; zig. dant. Das Gemeinsame ist die Ver-
wandlung des h in s nach t. In vii. findet man latches, laces
(latses) neben rakch. Da v keiner Aspiration fähig ist, so wird
es durch ph ersetzt: aind. vidhuva: i^lnvlo. vrddha: phurö. Es
ist jedoch richtig ph auf b zurückzuführen.

6. Nicht aus allgemeiner Vorliebe der Sprache für aspi-
rirte Laute, sondern aus ihrer Vorliebe für aspirirten Anlaut
scheint die später zu erwähnende Metathese der Aspiration er-
klärt werden zu sollen.

7. Es wird sich aus der Abhandlung ergeben, dass die
Zigeunermundarten hinsichtlich der aspirirten Consonanten von
einander sehr abweichen. Die grösste Vorliebe dafür wird man
in in. wahrnehmen ; iv. und vii. möchten sich wohl als mass-
gebend erweisen; in ii. wird selbst in der genauen Schreibung
meines Gewährsmannes einiges Schwanken bemerkt; in v. findet
man ker Haus Lieb, und kheer Zipp. bei Pott 2. 153 : ersteres ist
wohl ungenaue Schreibung ; xii. hat keine Spur der Aspiration be-
wahrt, während xiii. in ch (c) für th an diese erinnert. Aus der
Betrachtung der hieher gehörigen Erscheinungen dürfte hervor-
gehen, dass allen Zigeunermundarten Europa's eine Sprache
zu Grunde liegt, welche die Aspiraten kh, th, ph besass, neben
die Andere vielleicht gh, dh, bh zu stellen geneigt sein möchten.
Wenn aus aind. ghäsa Futter in i. kas entstand, so ist dafür
eine Mittelform khas anzunehmen. Ob indessen in i. wirklich
die aspirirten in dem Maasse den unaspirirten Consonanten ge-
wichen sind, als diess in Paspati's Werk dargestellt wird, halte
ich nicht für unzweifelhaft. Wie sollen wir es uns erklären,
wenn khinö und kinö müde, khuväva und kuvdva flechte u. s. w.
geschrieben wird?

8. Zwischen bestimmten Consonanten und den Vocalen e
und i, seltener anderen schiebt sich in der Mundart der rumu-
n Ischen und manchmal der ungrischen und mährisch-böhmischen
Zigeuner ein parasitisches j ein; daher ratji ii. aus rati: tj geht
in erweichtes f. d. i. t' über : rafL Dieselbe Erscheinung tritt
bei aspirirten Consonanten ein, wodurch Lautverbindungen ent-
stehen, die nur von zigeunerischen Sprachorganen ohne Mühe
bewältigt worden können: k geht in diesem Falle in / über.

Beiträge zur Kenntiiiss der Zigeunermundarten. I. 11. 775

I. Ml Fett. II. kliil, IrJul. in. Jchil. iv. fln'L i. pirava gehen, ii. phjer,
phjerdds u. s. w. vergl. Über die Mundarten und die Wan-
derungen der Zigeuner Europa's IV, I. Einleitung.

B. Specielles.

I. Über h'h.

9. a) Zig. kh entspricht aiiid. (jli.

gharma Wärme. — ii. iii. kliam. iv. vii. kcham Sonne, ii. auch
heiss. Dagegen i. xii. xiii. kam.

ghüsa Futter, bind, ghas f. Gras, Heu, Strob. — ii. khas
und kas. iii. khas, khaSe. iv. vii. kcJias. Dagegen i. kas.

ghrs reiben, bind, gbisnä. — iv. kchosav wische ab.
VII. fe kchoses. Dagegen kosava, kosdva neben gosäva. ii. kosao.
Mit ghrs hängt auch grieeh. /pio) zusammen. Curtius, Etym. 203.

ghuta, ghunta Fussknöchel. bind, ghütl. — kliur, kfur,
für, kur i. Ferse. Dagegen v. kii:r. Aiud. khura Huf passt weder
begrifflich noch lautlich.

Hieher ziehe ich auch die mit aind. grha und göta
zusammenhangenden zig. Wörter.

grha Haus, präkr. ghara und giba. bind. gbar. sindh. gharu
Haus.ghare zu Hause. Trumpp XIH. XX. Beames 1. 166. 192. 199.
Auszugehen ist für das zig. von ghara. — i. kh'er, k^er neben
ker, her. n. kher und ker. Mezzofanti sclireibt /er. iii. kher
und ker. iv. kcher. vii. kcher. Dagegen vi. ker. ix. ker, kjer.
XII, kair (ker). xiii. quer. xiv. guri und xi. yjra.

göta Pferd, bind, ghöda, gbörä Pferd, ghur-dau Pferde-
rennen. Der Ausgang ist bei khurö vom bind, gbörä, ghur zu
nehmen. — i. khurö, kfurö und kurö Füllen, iii. khuro und küro.
IV, kchurdo Puch, 21. wohl für kchuro. vn. kchurd. Dagegen

II. kuröri,, churorö. ix. kuro. xiii. ciirorö. Daneben findet man
II. gaj'd m. garani f. xiv. agori, agora, wobei vielleicht an aind.
göta gedacht werden kann.

Mit kh, kch für gh vergleiche man das österreichische
khapt, kchapt aus ghabt, gehabt.

10. b) Zig. kh entspricht aind. ks (ks).
aksi Auge. bind. (7kb. sindh. akhi. präkr. acchi. Beames
1. 309. — II. jak, plur. jakhd: Mezzofanti schreibt jak-ha.

77G

Mi kl OS ich.

III. jakh und jak. iv. jakcli. vi. jak, jakcha. vii. jakch. Dag-eg-eu
I. jak, jakd. x. ,/afc, ,ya/i;yVi. xi. aka. xii. jaÄ;, Jafca. xiv. aki.

ksina vermindert, erschöpft. — i. khinö, kino müde: dass
kh hier als aspirirtes /.-, nicht als cJi aufzufassen ist, zeigt kino.
Dageg-en selbst vir. kinynö.

ks'ira Milch, hind. khir. sindh. khiru: khir für Milch statt
dudh ,is rather an affectation of modern times^ eine Ansicht,
der das Vorkommen des Wortes im zig. zu widersprechen
scheint. Beames 1. 20. 309. — ii. khii Butter. kJül Öhl. m.
kliil, tldl Fett, Butter, iv. tlnl Schmalz, vi. ksii Butter. Da-
o-eeen i. v. ix. xii. kil B^tt, Butter, xiii. quir. xiv. kiil. Damit
vergleiche man ii. kUrdl Käse, das i. kernt, in. kiral, thiral,

IV. ciral, vi. kiral lautet.

dräksä Weintraube, hind. däkh. sindh. däkh. guz. daräkh.
Beames 1. 310. — ni. dräkhi und draki. Dagegen i. ii. iv.
drak. xiii. draca, traqida.

*drks: drs sehen, präkr. dekkh. hind. dekhnä. Dagegen
beruht sindh. disanu auf aind. drs. Der Reflex von drs würde
ziff. dis lauten. — ii. dikhdn. in. dikhav sehe, dltliol es ist
sichtbar, iv. dikchac. vn. di/kck impt. Dagegen i. dlkhdva, dikdva.
VII. dykava. ix. dikka. x. dekav. xii. dik. Vergl. vii. dykcUd Tuch,
Frauenkopftuch, das sonst k bietet. In diar sehen xiii. ist ein
Herabsinken des kh zu j anzunehmen, wie sie in miij Mund
und naj Nagel stattfindet. Ascoli, Zig. 29. In Asien hört man
dikdva, dijdvfi. Paspati, Journal of the american «jriental society
VII. 214.

jjaksa Flügel, präkr. pakkhö. — in. phakJi. Dageg-en i. ii.
pak. IV, ijchak. vi. pchakn. In jjcJiak scheint eine Metathesis der
Aspiration eingetreteu zu sein.

hubhuksä Hunger, hind. bliükli. — ii. m. hokh, iv. vi.
hokch. Dagegen i. Jjok. v. hök. ix. hokk. xi. bokali hungrig, xii.
bokolo. XIII. hoqui, hoque.

maksikä Fliege, hind. makkhi neben präkr. machiä. Bea-
mes 1. 218. 310. — ir. rnaklii. iii. mäfha. iv. mat'ha, mathin.
Dagegen i. maki. xi. makin. xiii. viachd (macd), machln (maSin).
*mnkh-: muc loslassen. — in. mukhav. mukh Impt. neben
mukav. i. bietet mukdva und mnkhdva. Dagegen n. mekao.
IV. vudcav, mikav. vn. te mekes. xii. mook. xiii. mucar, mecar.

Beiträge zur Kenntniss dor ZisiMineniiuiKliuten. I. II Ml

M ist nicht vollkommen sicher, weil es iv. und vii. nicht haben.
Ist muk die Avahre Form, dann kann das angesetzte aind. ■^iHuks
entbehrt werden.

mrnks: reiben, bestreichen, abliimraks einreiben, salben,
hiud. mäkhan, makkhan ]jutter. — in. makhnv. vii. te makcMs.
Dag'egen i. makdva.

raks hüten, bewahren, präkr. rakkh. bind, rakhnä. sindh.
rakhanu. aind. laks Ascoli, Zio'. o5. — n. arakho vind Krakdü.
III. nrakhel er gibt Acht, alakhehn du wirst hnden. vii. te rakch
schonen. Dagegen i. arakdva bewahre, finde, iv. arakav. xiii.
aracatear bewahren, alachar (alacar) finden. Damit verbinde
ich VII. te latcJies, te lacös finden, te lach suchen, ix. lattja
(laca) finden, xii. latch (lac) finden.

riksCi, liksä neben likhja Niss. — iii. Uklid plur. Dagegen
I. IV. lik. XIII. Uquia und xii. Ukyor plur.

Hieher ziehe ich das mit aind. duskha zusammenhangendo

duskha aind. Schmerz, bind. dukh. dukhnä. — lu.
dukhal und dukal schmerzt, iv. dnkch. vii. dukchcd. Dagegen
I. dukdva. ii. dukao. vi. didcaio. xiu. duca.

Über die Schicksale von ks und sk im Mittel- und Neu-
indischen handelt Beames I. 30G. o09. Zig. rnk Baum, aind.
vrksa; präkr. rukkho, hat gegen die Erwartung kein aspirirtes k.

Zusatz über zig. eh.
11. Anlautendem aind. kh entspricht zig. eh.

khad'ga aind. Schwert, bind, khändä. — i. khanrö, khanld,
kliando (Paspati schreibt kh für ch), hanlo. ii. chanrö. iii. häro
(chäro). lY. chdro. xiii. jcmrö (chanrö). Pott 2. 48. 161. Ascoli,
Zig. 55. Zeitschrift XVII. 245.

khanda aind. Bruch, Lücke, bind, khand, käud Theil.
— i. khandi, khanrik, khanlik wenig, ii. hanri.

khan aind. graben, khani Mine. bind. khän. kän Mine. —
i, khanddva grabe, khaning, khaing Brunnen (kh für chj. ii. chaing.
in. hanik. iv. chanig. vi. hanynk. xiii. jani (chani). janique
(chanike).

Teds aind. husten, bind, khasucä, konkhnä. — i. khas (chas).
II. hasao. IV. chas. xm. jas (chas).jasar (chasarj. Dagegen ni. khas.

778 Milclogich.

khäd aind. kauen, essen. prFikr. khä. bind, kliänä. sindh.
khäinu. Beames 1. 202. — i, khdva. ii. chnü. in. linv. iv. chai).
VI. chcibe Mahl. vii. fe chas essen, xiii. jalar (chalar).

Dem Gesagten gemäss dürfte ii. kharciü, akJiardü rufe
nicht mit aind. khara, rauh, hart und, wegen seines Geschreies,
Esel, zusammenhangen. Hier ist kch durch iv. man kcharav ich
heisse. akcharav seufze, und durch vii. te kcharav rufen,
iii. aklinrnu rufe, akhjarda rief gesichert, i. bietet akardva,
nkiardva (akjardva) und acardva. Vergl. Pott 2. 153.

Wenn dem aind. krid, ved. kril, das bind, khel und das
zig. khel gegenüberstehen, so ,ist wie in ghas (Gras) ein r aus-
gefallen, nachdem es den vorhergebenden Consonanten aspirirt
hatte'. A. Weber, Indische Studien 2. 88. Auch Beames 1. 239.
244. findet den Grund des aspirirten Anlautes für das bind,
in dem elidirten r. Vergl. Trumpp, Sindhi V. XXIV. Dasselbe
dürfte vom Zig. gelten. Hinsichtlich des Vocals e vergl. man
geha (gi"ha).

knd, kril spielen, bind, khelnä. khel subst. sindh. khedu.
Beames 1. 239. 244. — ii, kh'hldü neben keldü. in. khelav und
kelav. IV. kchelav. vi. kchei. vii. fe kcheles. Dagegen i. keldva.

II. Über tu,
12. a) Zig. th entspricht aind. dh.

dhä stelle, bind. dbOnä. sindh. dhöinu. — n. ihovö, tao
werde legen, iii. thovel legt, thut. iv. vi. fchovav. vii. te tchove-f
und te coves. Dagegen i. tovdva.

dhäma, dhäman Wohnstätte. — ui. them Land, Reich.
IV. tchem Herrschaft, vi. tcliem. Land. xni. chen (cen). chim (cim).
Dagegen i. tem Land, Leute, e für ä macht diese Erklärung
etwas zweifelhaft. Dosshalb wird trotz dem /// in them griech.
Oe;;.?. herangezogen. Pott 2. 295. Bei Paspati's thardva für Oappw
ist wold nicht an ih zu denken.

dhäv rinnen, rennen, hind. dhänä. — iv. tchadövav fliesse.
Dagegen i. tdvdava. Dieses ist mit da verbunden; jenes be-
nilit auf dem Part, tchado aus tchavdo.

dhav waschen, hind. dhönä. sindh. dhuanu. Beames 1.
183. 241. — n. thov: thovelas pe er wusch sich, thovel wäscht.

Roiträge zur Kcnntniss der Zi^ounerinundarten. I. II. < 79

tlwlo rein, eii>-entlich g-ewaschen. iv. tcJiovav. xiii. rliolxtr fcohar).
chobelar (cohelar). Dagegen i. tovdva. x. tovdv. xii. tove.

dhvma Rauch, bind, dhüm, dhüa. Beanies 1. 257. —
II. thu und tu. III. thuv, thn und tnv. iv. tchuv. vi. fchu. xiii. cJm-
halö (cubalo) Cigarre. Dageg-en i. v. tuv. ix. töi. xii. toov.

13. h) Zig. th entspricht aind. sth.

stJiäna Ort. päli thäna. hind. thänä. tliän Stall, sindh.
thänu Stall. — ii. fhan und tau. in. than. Dagegen i. fidi.
XII. tan, tano.

Mit der Wurzel sthä hangen auch zwei zig. Wörter zu-
sammen, von denen das eine Tuch, das andere Faden bedeutet.
Vergl. aind. sthavi Weber, griech. a-rv^p.wv. lat. stamen. asl.
postavi. tela u. s. w.

a) hind. thcän Tuch. — iv. vi. tchan. vii. can. xiii. chan
(call). Vergl. iii. t/ial.

b) II. thau Zwirn und tao Strick, iii. thaa Band. iv. tchav
E'aden. vi. schava für tchava. xi. caua. Dagegen i. tnv. v. täv.
IX. XII. tav. XIV. def. Pott 2. 298.

sfhüla dick. — ii. thido und tido. Mezzofanti schreibt
t-liulo. III. thulo und tulo. iv. tchnlo. vi. tcJmio. vii. cidö. xiii.
cJiuUö (cul'ö). Dagegen i. tidö. xii. tullo. tidlopen.

Über die Veränderungen des st, sth, st, sth im Mittel-
und Neuindischen vergl. Beames 1. 313 — 310,

III. Über pit.
14. Zig. jjk entspricht aind. hh.

*hliag: bhandz, bhanakti brechen, pälibhagga. iiind. bhang
Brecher, sindh. bhaiianu. — ii. phagau breche und pagTöü brach.
III. phagä, phagevel. iv. ychagerav. . vii. t& pchagires. Dagegen
I. pangdva, hangdva. ix. paggra. xii. pog, pogger.

hhaginl Schwester, hind. bhän, bahin aus bhain. sindh.
bhenu. Trumpp XXIII. Beames 1. 183. 187. 202. — n. phen und
pen. Mezzofanti schreibt p-hen. iii. phm. iv. vii. pchen. vi. pchen
und pahtni. Dagegen i. pßn und ben. v. xii. pen. xiv. ben, beno
und bhanu. Bopp 2. 1(30. glaubte pen mit svasr vermitteln zu
können.

7J^0 Miklosich.

h]i<m reden, aincl. selten, mar. mliananl. — ii. lohendü
neben pend'ds. in. i^lienel sagt. iv. pchenav. vi. pchenau. vir.
pckenes. Dag'eg-en i. pendva und henäva. v. penäva. ix. penna.
X. pend'. XII. pe«. xiii. penar, penelar.

hhara Last. hind. bhärl schwer, sindh. bliarl. — ii. pliarö
neben paro schwer: hhara Schwere bei Vaillant 98. ist wohl
fingirt. III. pharo. iv. pchäro. vii. pcliaro. Dagegen i. paro. v.
'päro. IX. i^ari trächtig. Verschieden ist xiii. harresquerar. Vergl.
II. phjeravö werde ertragen.

hliümi Erde. hind. bhüm^ bhu. Bearaes 1. 257. — i. p7?Mü,
p/itu neben puv, pu, fu. ii. pliuu^ 2)Jm und pu. Mezzofanti schreibt
p-Jm. in. phu. IV. pehuv. vi. 2^(^^^^- ^i^' pchuv. Dagegen ix. pu.
XII. poov (puv). X. XIII pi«. XIV. ptiu.

6w..sa Spreu, hind. bhüsi: dieses liegt den zig. Formen
zu Grunde. — iii. jyJitts. iv. vi. pchus Stroh. Dagegen i. pus,
hus. VII. pus. XII. poos (pus). xiii. pus^ puy. Hinsichtlich des
Überganges der Bedeutungen vergl. man lat. palea Spreu und
it. paglia u. s. w. Stroh.

Ithr füllen Böhtlingk-Roth 5. 206, hind. bharnä, bhar
denä füllen, bharä voll, siudh. bharanu füllen, bharjö gefüllt,
päna bhai'ü selbstisch, sich selbst füllend. Trumpp V. XXVIII.
84. 270. ,Le verbe bhar n'a plus d'autre sens dans les langues
modernes que celui de ,etre plein, remplir', il en etait deja de
meine en mähärästri.' Journal asiatiqueVPserie. XX. Seite 213. —
II. pherdu: pkeA'(e)l füllt, iii. pherdo voll neben pardel füllt.
TV. pcherdo: pclierihnaskerl Flinte, vii. pcherdö. Dagegen i. perdva
fülle, perdd voll. ix. perdo. xii. pordo. xiii. perdö. Wenn mau
erwägt, dass aind. pr, prn füllen, dann mit Luft füllen^ blasen
bedeutet, Bühtlingk-Roth 4. 471, so überzeugt man sich, dass
auch folgende zig. Wörter hicher gehören: ii. phurdav blase,
irr. phudä neben pfndel. iv. pchurdav. vir. te pcliurdSs. Dagegen
i. pürdava, püdava, plmdava, pfüdava. vi. purdyno engbrüstig.
XII. pood (pud). Gegen die Zusammenstellung von pürdava mit
aind. prd pcdere spricht die Bedeutung: flare, pedere, nicht
umgekelirt, und die Accentuation pürdava, nicht purddva, so
wie das Part, purdino.

hlirätr Bruder, präkr. bhää. hind. bhäi. sindh. bhäu. —
II. phral und pral. in. phral. iv. pcliral. vi. vii. psal. Dagegen
I. jnutl und plal. x. pral. xii. pal, xiii, plal.

Beiträge zur Kenntiiiss flor Zigeiin(>nmin(l:ut"ii. 1. II. 't^]

hlirü Braue, hind. bliau. — ii, phuvja jdiir. iv. ])chovf(.
VII. pcJwv. Dagegen i. pov.

Man vergleiche etwa das österreichische pfiet (zweisilbig)
aus bhüte, behüte (dich Gott).

Mau merke, dass in hokh ii. iii, hokch iv. vi. vii. der Anlaut
die Aspiration eingebüsst hat: '^-hhuksCi, aind. bubhuksä.

Die Zusammenstellung von huti, huki, putz Arbeit i. ii.
iii. IV. hvti. VI. vii. buty. xui, bucM (buH) mit aind. Ijlinti
Entstehung, Dasein, Heil lässt sich lautlich nicht rechtfertigen,
obgleich b neben p i. Beachtung verdient.

ph beruht auf aind. sph. Im Mittel- und Neuindischen geht
sp in ph über. Beames 1. 307. sphat aind. spalten, hind. phatnfi
gespalten sein, phärna spalten, to tear open. sindh. phäraiiu,
phätanu. Trumpp 252. 274. iv. pcharavav spalte, öffne: pcharav.
Puch. 46. heisst v\^ohl nicht öffnen, sondern eher offen stehen.
pcharavav berste, pcliradas wohl aus pcharavdas er öffnete, vi.
psirau aus pcJdrau öffne, vii. te pcJiaraves hauen : pchari^jola es
ist geplatzt ist ein praes. pass. Dagegen i. poravdva, pinravdva,
pintavdva, pinavdva öffne, n. panrao, porrav. xii. pirriv. xiii.
pindrabar. Pott 1. 446, 2. 374. Beames 1. 307.

IV. Über bh.

15. bh ist sehr selten.

bkär'i hind. gross. — bhard und barö ii. gross: i. bard.
III. bäro, IV. bäro vii. bat^ö. ix. xi. xii. baro. Das Wort ist viel-
leicht mit II. pharo. i. paro, bard u. s. av. schwer identiscli.
Vergl. iii. phabhi Apfel Bornemisza 93. ii. phabdj.

Hier folgt h unmittelbar auf b. In einem in Asien ge-
sprochenen Zigeunerdialekt findet man bihevii fürchte (aind. bhl)
Pasp. 180: bihemi ist nicht etwa aind. bibhemi, sondern steht
statt bhemi. Das syrische baharnr ist nach Ascoli, Zig. 80, als
ein Deminntivum aus bhral-ur zu fassen.

V. Über eh.

16. Ob die zig. Mundarten ein aspirirtes c kennen, ist
zweifelhaft, und es verdient hervorgehoben zu werden, dass
gerade jene Mundarten, welche hinsichtlich der übrigen Aspi-
raten am genauesten sind, nämlich iv. und vii, kein asi)irirtes

782 Miklr.sich.

c haben. Hier werden jene Wörter angeführt, in denen
namentlich die Mundart der ung-rischen Zigeuner diesen Laut
allerdings neben c besitzt.

hechan iii. schicke. Dagegen i. hicavdva. iv. bicavav.
vii. te bicaves u. s. w. Das Wort hängt nach Ascoli, Zeitschrift
XVII. 244, mit hind, bhedznä zusammen. Aus dieser Zusammen-
stellung ergibt sich kein eh.

cacho neben cacoiii. wahr. Dagegen i. cacij^e. iii. cäco u. s. w.
— Aind. satja. präkr. sacca. hind. sac. Das anlautende c für s
ist eine Folge der Assimilation an das inlautende c aus tj.

chavö, chai neben cavö ii. Kind. in. chavo, chaj neben
cavo, caj. Dagegen i. cavö. iv. cävo. vi. cavo. vii. cdvo, caj. —
Man kann das Wort mit aind. vatsa Junges, Kalb, Kind und
dem präkr. vacchö Kind. bang, väcchä. hind. bächä, bacä ver-
gleichen und eine Umstellung der Consonanten annehmen.
Für die Aspiration wäre eine neuindische Parallele gefunden,
allein der ganze Vorgang ist zweifelhaft. Über ch aus ts
vergl. Beames 1. 317.

chinav und daraus chingerav in. schneide. Dagegen i.
cindva. iv. Sinav, cingerav. vn. fe eines, te cingires u. s. w. —
Dem zig. Worte liegt aind. chid, zunächst das Part, chinna,
zu Grunde.

chon iii. Mond. Dagegen i. iv. vn. con. — Aind. candra.
präkr. candö. hind. candar, cänd.

chorav und corav in. stehle. Dagegen i. iv. vn. cor. —
Aind. cur: cörajämi. hind. cor u. s. w.

chvco in. leer. Dagegen i. cticö. iv. cüco. — Aind. tuccha.
hind. chüchä. Es hat Assimilation stattgefunden.

churi und ciiri in. Messer. Dagegen curi. iv. curi. vii.
Suri u. s. w. Aind. chui-i aus dem älteren ksurl. hind.

sindli, churT.

ucho, viclio und ^<co n. hoch. Dagegen i. uco, vuSö. iv. uco.
VI. vnces. vn. vucö. — Aind. ucca. hind. üncä.

VI. Metathese der Aspiration.

li. \'iele Aspiraten beruhen auf einer Metathese der
Aspiration, die darin besteht, dass die Aspiration von einem
inlautenden Consonanten auf den von ihm durch einen Vocal

Beiträge zur Eenatniss der Zigonnerniundarten. I. II. 783

oder einen Vocal und Consonanten getrennten anlautenden Con-
sonanten übertragen wird. Ks scheint eine dem Zig. eigen-
tblunliche, iu einer Vorliebe für aspirirten Anlaut wurzelnde
Erscheinung zu sein. Ähnliches, aber nur Ahnliches zeigt
sich im Mittel- und Neuindischen. ,There are', sagt Beames
1. 191, ,instances where the sibilant forms the first member of
a nexus in the middle of a word, and in going out has afFected,
not only the letter to which it is joined, but also tlie iiiitial.
Thus, skr. pu.spa flower becomes in pr. puppha, but in old
bind, puhupa, and finally phuta or phüpa; skr. kastürl civet,
sindh. khathuri; skr. väspa vapour, bind, bhäpha, and the same
in pandz., bang., and orijä, where both letters are aspirated.
The form bäpha also occurs in bang, and bind., and in sindh.,
gudz., and mar. It is the only form in use u. s. w.

gandha Geruch, bind, gandh. — i. khan und kan Gestank.

III. khan Geruch, Gestank, iv. kchandav. vii. te kchandes. Da-
gegen II. kandini Schwefel: vergl. aind. gandha idem. ix. kanla.
XII. cander a stink, xni. candi mumeli Phosphor.

garbhini trächtig, schwangei'. päli gabbhini. bind, gäbhin.
Bearaes 1. 145. 319. — in. khdmni. iv. kchäbni. \u. kchahny.
Dagegen i. kabni, kamiü. x. kabeni. xii. carfny.

gupli, gumph winden, knüpfen. — iv. kchuvav. vii. te
kchuves flechten. Dagegen i. kiwdva, khuvdva. ii. kuvav.

dugdha Milch., hiud. dudh. döhnä melken, sindh. dahanu
Inf., dudhö Part. Trumpp 253. 275. — ii. thud und tud. in. fhud.

IV. VI. tchiid. VII. cud. XI. suta. xiii. ckitii (cuH). Dagegen i. ix.
tiid. X. tut (tud).

prcch: pi-cchämi frage, präkr. pucch. hiud, püchnä. sindh,
puchanu, — iii. phucar. iv. -pclmcd pes er fragt, nach dem
cechischen reflexiv. Dagegen i. pvcdva. ii. puces fragst, vii.
te puces. IX. puttja (puca). xii. pootch (puc). xiii. puchar (pucar).
pncharnr (pucarar). puchabar (pucabar).

prstha Rücken, päli pittha. präkr. puttha. bind. pTth und
pust. Beames 1. 162. 165. 315. — n. pchikö, p^iko Schulter.
III. plnko. IV. pcMko. vi. psike. vii. psikö. Dagegen i. pikö, viku.
XII. piJdo. XIII. pico fpiko). k für aind. sth gibt noch zu denken.

bandh binden, bind, bandhnä gebunden sein; bändhnä
binden und band Band, sindh. bandhanu — ii. pchandimny
bessarab. Knoten neben panddü binde, iii. phandel bindet.

3itzuiig;,ber. d. piiil.-liK-t CI. LXXVil. Bd. IV. Hit. 50

784 Miklosich.

ix.pchandav. w.zapchandava. vii. te pchandes. Dagegen i. pnnddva,
banddva. ix. panla. x. panddva. xii. pan^ pander. xiv. le ben.

vidhavä Witwe, hind. bewfi. npers. bivä aus bij(a)vä. —
III. phivlo. IV. pcliwlo. VI. psivio. Dagegen i. pivlo. ix. piblo.
XII. peevlo (pivlo). xiii piulL Das Masc. erklärt sich wie lat.
viduus. Hinsiclitlich des 1 aus dh vergl. man vrddha. phivlo ist
zunächst aus philvo entstanden. Über die Bedenken dagegen
vergl. Pott 2. 378.

vrddha alt, eigentlich adultus. präkr. vuddha. hind.
buddhä, büdhä. sindh. budhö. Beames 1. 163. Man gehe vom
hind. aus. Mit aind. puräna früher dagewesen von purä vor-
mals darf phtirö nicht zusammengestellt werden, es ist davon
lautlich und begrifflich verschieden. Pott 2, 381. — i. phuro^
pfuro und puro. ii. phurö und purö. ni, phiiro und ptiro. iv.
pchnro. vii. pchnri f. neben puranö welk. Dagegen ix. puro. x.
purö. XI. XII. puro. xiii. purö. xiv. pünari, bunari. Vergl. xiv. vidi.

Eine Metathesis der Aspiration findet sich in den mit dem
aind. gar d ab ha zusammenhangenden zig. Wörtern.

gardabha Esel, präkr. gaddahö. sindh. gadähu. hind.
gadhä aus gadahä. bang, gädhä. pers. yar (chai"). Beames 1.
335. Trumpp 99. Auszugehen ist vom hind. gadhä. — i. hher,
kfer^ fer. in. kher. Dagegen ix. kar.

VII. Verzeichniss der entletinten und jener Wörter, deren
Aspiraten nicht erklärt werden können.

18. Im Vorhergehenden sind jene zig. Wörter behandelt,
deren Aspiraten mit grösserer oder geringerer Sicherheit
aus der Geschichte der Sprache durch die Nachweisung der
jenen Wörtern zu Grunde liegenden altindischen Formen be-
gründet werden können. Es gibt jedoch ein,e nicht unbedeutende
Anzahl von Wörtern, deren Aspiraten auf diese Art nicht er-
klärt werden können. Sie werden hier alphabetisch aufgeführt,
und ich bemerke über dieselben Folgendes : 1. Bei einigen dieser
Wörter ist die Aspiration hysterogen: jekh aind. Tcka. khamav
aind. kam. khan aind. kar na. phtird aind. '^prtu. thaj, the.
aind. Pronominalstamm ta : Pott 2. 295. vorgleicht atha.
thabä aind. tap. Dergleichen Erscheinungen müssen einfach
als eine in mehr als einer Sprache zu Tage tretende Verwir-

Beiträge zur Kenntniss der Zigeuiienniiinlaili'n. I II. 785

rung hing-enommen werden, die in der Vorliebe für aspirirte
Consonanten wurzeln mag. Curtius, Etymologie Seite 071.
2. Bei einigen entlehnten Wörtern ist die Aspiration der
fremden Sprache bewahrt worden: thalik armen. t'n'(ik' (nach
Lepsius). 3. Bei anderen wird es Anderen gelingen, die Aspiration
als protogen nachzuweisen. 4. Einige von den hier verzeichneten
Wörtern haben die Aspiration nicht in allen jenen Mundarten,
welche wir in dieser Hinsicht als genau kennen und daher als
massgebend ansehen.

akchör iv. Nuss: i. ahJiör, das für achör stehen kann, und
okör. III. akhor und akor. — Aind. kar-a-ka Curtius 144. ist
wohl nicht herbeizuziehen, eher aind. aköta Betelnussbaum.

jekch IV. ein: in. jekh und jek. \ii. jekch. — Aind. eka.
bind. ek.

kh'aini und kajni in. Henne: i. kaghni, kayni, kalrni.
IV. kähni. VII. kagny. xiii. ccvfii. Pott 2. 91. — Eine Vermuthung
über den Ursprung dieses Wortes bei Ascoli, Zig. 54.

kchakch iv. Vetter: i. kak. vn. kok. — Hind. käkä aus
dem Pers. Beames 1. 210. Pott 2. 91.

khamav und kamav iii. liebe: i. kamdma. iv. kamav.
VII. te kames. — Aind. kam.

khäni, khöni iv. Unschlitt : in. kani.

kchangyri, kJirmgiri und kangi^ri n. Kirche: i. kangheri.
III. khdngeri und kangeri. vii. kchangiri. iv. gliangeri. Pott 2.
150. Ascoli, Zig. 25.

khan und kan iii. Ohr: i. kann. n. kJiand (plnr.) bei Mezzo-
fanti und kan. iv. vii. kan. — Aind. karna. päli kanna. hind. kän.

khdta III. Thränen. Dieses Wort findet sich nur in in.
und auch da nur in einer einzigen Quelle: khata th' avena
lacrimae venient. Müller, Rom. Sprache I. 203.

kchatav iv. spinne: i. katdvn. in. katd. — Aind. krl :
krnatti den Faden drehen, spinnen. Pott 2. 149.

khedel und kedel^ iii. sammeln, ii. khiden, finden ihr
sammelt, vn. te kchedes razvoditi, neben te zakndes zusammen-
raffen. Dagegen i. gedava.

kh^re und kT^re plur. Stiefel ii.

khöro und koro iii. Krug. iv. kcJiöro. — Pott 2. 154.
Vergl. aind. ghata. hind. gharä Topf.

khndinav m. decke. Nur in in,

50*

786 Miklosich.

khid III. Excremente : i. knl, kfid, fuL vi. kfui. vii. kful.
Pott 2. 391.

kchurmin iv. Hirse, Brei. Pott 2. 155.

kchurö VII. braimroth (von Pferden). Nur in vii.

mort.lii IV. Leder, i. morti. — Armen, morth gleichfalls
mit aspirirtem t. Pott 2. 452.

nakh und nah ii. iii. Nase. i. iv. vii. nak. — Aind. näsä,
näsikä. liind. näk. Dem nakh liegt vielleicht näskä aus näsikä
zu Grunde. Pott 2. 320.

jyhabdj ii. Apfel: verg-l. pabhaj Knollen, in. pTiahlii. iv.
VI. vii. pchahaj. i. pahdi, joapdi und das befremdende khapdL
— Vergl. hind. phämpnä schwellen. Pott 2. 378.

pchabaferdo u. zerbrechlich bei Zuevt. — Pott 1. 447.
ist geneigt, das Wort mit phufravav zusammenzustellen.

phabuVdü ii. verbrannte neben pabol intrans., pabarel
trans. verbrennt, pchabon in gredej)chabon Feuersbrunst ZuevT>. —
grede, wohl ein Subst., ist dunkel: phab kann ich ebenso
wenig erklären.

pchnl VI. Brett, vii. pclial. v. pal, pai. Das Wort hängt
wohl nicht mit aind. phal bersten, phalaka Brett (vergl. '^'/y^T^^
G/iLa), eher mit sphat spalten zusammen. Vergl. Beames 1. 307.

pliar III. Seidenstoff, iv. pchar Taffet. v. pär. — Aind.
pata Gewebe. Pott 2. 378. Bugge 152.

pcherno iv. Kitze, Kopftuch. — Bugge 152. vergleicht hind.
pheta m. phentä f. kleiner Turban. Pott 2. 358.

pherdü, phjerdu und pj'erdn ii. gehe: in. pldrav. iv. pclnrav.
VI. psirau: i. pirdva. — Hind. phiruä gehen. Pott 2. 382.
pliiränä trans. Das zig. und hind. Wort hängt vielleicht mit
aind. bhr zusammen : die Bedeutungen werden durch ,ferri' ver-
mittelt.

phosavel iii. sticht, iv. pcliosavav, pchosadi Gabel: i.
pttsavdva. vir. pusady Stecknadel, xn. pooßomengro (pusomengro)
Gabel. Pott 2. 389.

pchuj IV. Interj. pfui, adj. nichtswürdig: i. pif Interj. —
Vergl. ngriech. -ojocj.

pchukamv iv. klage an: xii. pooker (puker) sagen, xin.
pucanar bekannt machen. Pott 1. 448.

phnklo V. Gerste. Pott 2. 375. — Vielleicht: das Schwel-
lende. Vergl. piiko i. angeschwollen.

Beiträge zur Keiitituiss .Irr Zigennerraundarten. I. II. 787

phnkni in. pchukni i\. Blase. Ver^l. vii. fe jychncoves gross.
thun, eig-entlich wohl: sich aufblasen: dagej^cn i. piikö ange-
schwollen, pukinrnva anschwellen trans. ii. pnrarno aus pnkiarao
werde stolz. Vergl. hind. phüknä, phuknä blasen.

phumh m. Eiter: j. immb. ii. hih. v. pomh. Vergl. hind.
pib. Pott 2. 377.

ph^ird III. pchurd iv. Brücke: \. piirt piji's. dialekt. [»unl.
Vergl. abktr. peretu, das aind. prtu (Wurzel pr liiniil)erfuhren,
übersetzen und tu) lauten würde. Pott 2. o82.

pchutravav iv. trenne los: i. putvava. ii. imterdel'oü
öffnete sich. — Aind. sphut. hind. phütna. Pott 1. 447.

thnj II. und. in. fliaj und tnj. iv. tche: \. fa. vii. te. —
Pott 2. 281. 295.

thaha, thava iii. brenne, fchäv koche, imperat. iv. tcha-
hövav brenne uror: i. tahlo waxm. tdpiovava, tdbiovava brenne
uror. IV. tävav kochen. — Aind. tap. hind. tävnä wärmen, sindh.
tau Hitze. Pott 1. 424. Ascoli, Zig. 42.

thalik II. schafwollenes Kleid: auch iii. tkallk. iv. tchalik.
Pott 2. 295. armen, t'ayik', nach Lepsius' Transcription 133.
134. aus einem älteren, im Zig. erhaltenen t'alik', dichtes Haar-
gewebe, das man als Kleidung gebraucht zu haben scheint. Es
findet sich bei keinem Classiker, hängt jedoch mit dem bei
Moses von Choren vorkommenden t'al zusammen, das eine Be-
deckung bedeutet, die als Panzer getragen wurde. Dem t'ayik'
entspricht türk. kece feutre, etoffe grossiere de laine non tressee.
Bianchi.

tham iii. Arzenei. Nur in in.

f/mr und ter ii. weg. kotlidr von hier, y^lu thar er gieng:
I. tar.

tharav iii. ich brenne, iv. fchärav: i. tardva zünde an.
tarö hastig, eigentlich brennend, vi. targi mom (mol) Brant-
wein. Pott 1.424; 2.299. Vergl. sindh. taranu to fry.

t'hilava iv. aus kchüava Obst, Zwetschke, xni. quillaha.
,In Armenien und Georgien führt die Pflaume den Namen
Schluer und Kliawi^ Pott 2. 108.

thinä iii. gehe zu Grunde. Nur in ni. — Vergl. aind.
ksina vermindert, erschöpft.

thind'dr ii. benetze, imperat. ii. findo. vii. klndo. Welches
ursprünglich ist. t oder k, ist mir unklar. — Vergl. armen.

788 Miklosich.

thimel, thaiial benetzen; das erstere hängt vielleicht mit aind.
stini, tim feucht sein zusammen.

Man merke das wohl aus dem Slav. entlehnte iv. pchoki-
növav neben pokcliinövav ruhe aus. Puchmayer 15. 46: asl.
pocin^ti.

VIII. Nichtaspiraten für Aspiraten.

19. In manchen Wörtern tritt für die erwartete Aspirata,
namentlich im Inlaut ein nicht aspirirter Consonant ein.

dzangliü aind. Hüfte, hind. dzangh der obere Schenkel.

— I. cang Bein. ii. cnngd plur. iii. iv. cang u. s. w.

luhli aind. verlangen, hind. lubhnä. — i. hibni, lumni
Hure. III. IV. lihhni. vii. luhny. Ascoli, Zeitschrift XVII. 245.

Hks aind. lernen, caus. lehren, päli sikkhä Lehre, präkr.
sikkh. hind. sikhuä lernen. — i. sikdva zeige, ii. s'^hkavdü.
III. IV. sikavuv. vii. te sykaves. Statt s erwartet man für aind. s
zig. 5, das in keiner Mundart vorkömmt. Eine Metathesis der
Aspiration ist bei diesem Worte unmöglich.

slghra aind. schnell. p;ili sigha. sindh. sighö. — i. sigö,
singö. in. sik, sikeder neben sigeder. iv. sik. siköro : sid'övav eile
setzt sig voraus, vii. f^ygo. s für s wie oben.

suska aind. trocken, präkr. sukkha. hind. sükhä. sükhnä.

— I. sukö trocken, in. iv. mko. vii. fe issutes. s ist der Ver-
treter des s.

sughräna aind. Duft. hind. sünghnä riechen. — i. ii. iii. iv.
sung Geruch, vii. tesunges riechen, xiii. sunjelo (sunchelo) Gestank.

IX. Einzelheiten.

20. Man beachte noch folgende abweichende Formen.
naklia aind. Nagel^ Kralle, hind. nakh, nah. — i. ii.

u. s. w. naj.

nmkha aind. Älund. hind. mfdi. Beames 1. 20(5. sindh. niühü
neben mukhu. Trumpp XXVI. — i. n. u. s. w. muj.

Tu beiden Fällen ist kh zu h geschwächt und h durch /
ersetzt wordiui. Aus aind. labh entsteht präkr. lali. sindh.
lahanu erlangen, aus Iah das zig. 'JMiema la nehmen : läva, läsa
und Icsa u. s. w.

Beiträge zur Kenutuiss der Zigeuiiormuudartun 1. II.

789

likh aus rikh aind. ritzen, schreiben, hincl. liklmä. pi'äkr.
lih. — I. lil und lir. ii. ni. iv. u. s. w. lil.

Hier ist, wie es seheint, an die Stelle des erwarteten j
ein l getreten. Ascoli, Zig. 48, g-eht vom hind. likhan aus, aus
dem sich zig-, likhal entwickelt hätte.

Es liegt nahe i. terdva halte mit aind. dhr halten, hind.
dliarnä legen zusammenzustellen : der Richtigkeit einer solchen
Annahme stehen jedoch iv. som terdo stehe und vii. te terd'ovdv
stehe entgegen, wofür, wenn die Zusammenstellung richtig
wäre, therdo, therd'ovav stünde.

loko I. leicht u. s. w. ist slavisch, und ist daher nicht
unmittelbar auf aind. laghu zurückzuführen. Ascoli, Zeitschrift
XVII. 244.

posik I. Boden, Erde: ii. pos Staub, iii. posi Sand ist

iirmen. phosi Staub.

X. Indices.

a) Zigeunerischer Index.

akhor Nuss 18.
arakho finde 10.
baharür Bruder 15.
bharo gross 15.
hichaü schicke 16.
hihemi fürchte 15.
bokh Hunger 10. 14.
huti, huki Arbeit 14.
caclio wahr 16.
cang Bein 19.
chavo Kind 16.
clunav schneide 16.
chon Mond 16.
chorav stehle 16.
chuco leer 16.
cliuri Messer 16.
dikhaü sehe 10.
draklii Traube 10.
duklial schmerzt 10.

chandav grabe 11.
cliandi wenig 11.
chanro Schwert 11.
chas Husten 11.
chava esse 11.
jakha plur. Augen 10.
jekh einer 18.
kliaini Henne 18.
kliam heiss, Sonne 9.
khamav liebe 18.
kliamni trächtig 17.
khan Ohr 18.

khan Geruch 17.

khangiri Kirche 18.

khani Unschlitt 18.

kharaü rufe 11.

khas Heu 9.

khata Thräuen 18.

khatav spinne 18.

790

Miklosich.

khedel sammelt 18.
khelav spiele 11.
kker Haus 9.
kher Esel 17.^
kJdl Butter, Öhl 10.
khino müde 10.
khosav wische ab 9.
khidinav decke 18.
khul Excremente 18.
khurmin Hirse, Brei 18.
kJviro Füllen 9.
khnro braunroth 18.
khivfiv flechte 17.
likha plur. Niss 10.
lil Brief 20.

loko leicht 20.

lubni Hure 19.

makhav schmiere 10.

makhe Fliege 10.

mort'hi Leder 18.

mvj Mund 20.

mukhav loslassen 10.

naj Nagel 20.

nakh Nase 18.

jjhahaj Apfel 18.

fhahaterdo gebrechlich 18.

j)liahid'oü verbrannte neutr. 18.

phagau breche 14.

j)hakh Flügel 10.

phal Brett 18.

phandav binde 17.

pkar Seidenstoff 18.

phnravav spalte 14.

phnro schwer 14.

pken Schwester 14.

phenau rede 14.

phernü fülle 14.

phcraü gehe 18.

pherno Kopftuch 18.

phiko Schulter 17.
phivlo Witwer 17.
phokinövav ruhe aus 18.
phosavav steche 18.
pJiral Bruder 14.
phncav frage 17.
2)huj pfui 18.
phukavav klage an 18.
phuklo Gerste 18.
phnkni Blase 18.
phumh Eiter 18.
phnrd Brücke 18.
phurlav blase 14.
phuro alt 17.
phus Stroh 14.
phiitravav trenne los 18.
jyhttv Erde 14.
phuvja plur. Brauen 14.
posik Boden, Erde 20.
sigo schnell 18.
sikava zeige 19.
sung Geruch 19.
suko trocken 19.

terava halte 20.

thad'ovnv fliesse 12.

thaj und 18.

thalik schafwollenes Kleid 18.

tham Arzenei 18.

than Ort 13.

fkan Tuch 13.

thar, tar weg 18.

tharav brenne trans. 18.

thmi Zwirn 13.

thava brenne 18.

them Land 12.

thinä gehe zu Grunde 18.

ihind'arai- benetze 18.

thovac lege 12.

thovav wasche 12.

Beiträge zur Kenntuiss der Zigeunermundarteu. I. II.

Till

ihn Rauch 12.
thud Milch 17.
thitlo dick lo.

t'hüava Zwetschke 18.
xicho hi>ch 1<).

b) SanskritiDdex.

(iloUi Bctelnuss 18.

(ilcH Auge 10.

ucca hoch IH.

eka ein 18.

kam lieben 18.

karna Ohr 18.

hts husten 11.

JxTf, krnatti spinnen 18.

krld spielen 11.

ksina erschöpft 10.

kstra Milch 10.

khadga Schwert 11.

khan eraben 11.

klianda Bruch, Lücke 11.

khara rauh 11.

khäd kauen, essen 1 1 .

fjnndha Greruch 17.

gcudahlia Esel 17.

gnrhhim trächtig 17.

gvph winden 17.

grhti ITaus 9.

göta Pferd 9.

gliarma Wärme 9.

ghäsa Futter 9.

ghrs reiben 9.

candra Mond 16.

cur stehlen 16,

chidj schneiden 16.

churi Messer 16.

dzanghä Hüfte 19.

tap wärmen, brennen 18.

tuccha leer 16.

dngdha Milch 17.

duskha Schmerz 10.

drks* dr.s sehen 10.
drak,sä Traube 10.
dhä stellen 12.
dhäman Wohnstätte 12.
dhäv rinnen 12.
d.häv caus. waschen 12.
dhnma Hauch 12.
diu- halten 20.
nakha Nagel 20.
näsikä Nase 18.
pakm Flügel 10.
pata Gewebe 18.
prcch fragen 17.
prsfjia Rücken 17.
handh binden 17.
huhlnikm Hunger 10. 14.
Imsa Spreu 14.
hliag'^ bi'echen 14.
hhaginl Schwester 14.
hhan reden 14.
hhara Last 14.
hhüti Entstehung 14.
hhümi Erde 14.
bhr füllen 14.
bhräfr Bruder 14.
hJirü Braue 14.
maksika Fliege 10.
miiks* muc loslassen 10.
mnkha Mund 20.
mraks reiben 10.
raks hüten 10.
i'iksä, liksä Niss 10.
laghn leicht 20.
likh, rikh schreiben 20.

792

Miklosich. Beiträge zur Keuntiiiss der Zigeunermundarfcen. I. II.

luhh verlangen 19.
vatsa Junges 16.
vidhavä Witwe 17.
vrddha alt 17.
siks lernen 19.
iujhra schnell 19.
sHska trocken 19.

S'dja wahr l(j.
sughrCma Daft 19.
sthäna Ort 13.
sfhüla dick 13.
s'phat spalten 18,
fiphut platzen 18.

Inhalt.

I. Die ältesten Denkmäler der Zigeunersprache.

A. Andrew Boorde.

B. Bonaventura Vulcanius.

II. Die Aspiraten der Zigeunermundarten.

A. Allgemeines. 1 — 8.

B. Specielles. 9-20.

I. IJber zig. kh. a) Aus aind. gh. 9.
b) Aus aind. ks (ks). 10.
Zusatz über zig. eh. 11.
II. Über zig. th. a) Avis aind. dli. 12.
b) Aus aind. sth. 13.

III. TJber zig. ph aus aind. bli. 14.

IV. Über zig. bh. lr>.

V. Über zig. eh. Iti.

VI. Metathese der Aspiration. 17.

VII. Verzeichniss der entlehnten und jener Wörtei-, deren Aspiraten

nicht erklärt werden können. 18.
vni. Nichtaspiratcn für Aspiraten. 19.
IX. Einzeliieiten. 20.
X. Indicos. a) Zigeunerischer Index, b) Sanskritindex.

Ehi dem Verfasser dieses Aufsatzes befreundeter Engländer liest bei
Boorde in Nr. 1. Uro für luUy. Derselbe erklärt in Nr. 2. und 3. hur foras
für /jaro forun und bemerkt zu Nr. 6 : The ,and' discernible in len marks these
fJipsies to have been Englisli. In Nr. 7. steht ihm deue lasse für duveleste.
Die Deutung mit vaS ist wegen der Stellung der Praeposition aufzugeben :
man vergl. for duveleste for god's sake. Lei. 235. In Nr. 8. könnte viimi,
das heutzutage im englischen Zigeunerisch Bier bedeutet, als richtig angesehen
werden, wenn in Nr. 4. nicht laiiena für Bier stünde. In Nr. 10. wird für
.süsse tnsar mit dir oder so se? was ist esV in Nr. 11. tc für In vermuthet.

XIX. SITZUNG VOM 15. JULI.

Vorgelegt werden:

1. das von Herrn Dr. Constantin von Böhm mit Unter-
stützung der kais. Akademie herausgegebene Supplement zu
dem früher von ihm publicirten Katalog der Handschriften des
k. und k. Haus-, Hof- und Staats-Archivs;

2. der 27. Band des von Herrn Regierungsrath Dr. von
Wurzbach mit Subvention der Akademie publicirten biogra-
phischen Lexikons des Kaiserthums Oesterreich;

3. ferner von Herrn Dr. Emier in Prag eingesendete
6 Hefte der Regesta Boheraiae et Moraviae und das 8. Heft der
Reliquiae tabulae terrae.

Von wissenschaftlichen Abhandlungen kommen zur Vorlage:
von Herrn Dr. N. Borges eine Untersuchung über die

Verbalstammbildung in den semitischen Sprachen,

und von Herrn Prof. Dr. Savelsberg in Aachen Beiträge

zur Entzifferung der lykischen Sprachdenkmäler I.

Ferner wird vorgelegt eine von dem wirkl. Mitgl. Herrn
Prof. Dr. Julius F ick er in Innsbruck zum Abdruck in den
Sitzungsberichten übersendete Abhandlung: ,Ueber die Ent-
stehungszeit des Schwabenspiegels'.

An Druckschriften wurden vorgelegt:

Akademie der Wissenschaften zn Krakau: Die zwei ersten öftentlichen

Sitzungen. Krakan, 187.S; 4". (Polniscli.)
Bö lim, Constantin Edler von, Die Handschriften des k. u. k. Haus-, Hot-

und Staats-Arcliivs. Supplement. (Mit Unterstützung der kais. Akademie

der Wissenschaften in Wien.) Wien, 1 874 ; 8".
Ellero, Pietro. La questione sociale. Bologna, 1874; 8^.

794

Emier, Joseph, Regesta diplonmti<a nee non epistolaria Bohoniae et Moraviae.

Pars IL Annorum 1253—1310. Vol. 1—6. Pragae, 1872— IST 4; 40. —

Peliquiae tahularuni terrae Regni Bohemiae anno MDXLI igne consavip-

tarum. Tom. IL Vol. 3. 4".
Gesellschaft der Wissenschaften, kgl. böhm. : Sitzungsberichte. 1874, Nr. 3.

Prag; 8".
. Hortis, Attilio, Scritti inerliti di Francesco Petrarca. Trie.ste, 1874; gr. 8".
Protocoll über die Verliandlungen der 50. General-Versammlung der Actionäre

der a. pr. Kaiser Ferdinands-Nordbahu. Wien, 1874; 4''.
Revista de Portugal e Brazil. 2° Volume, Nr. 6. Lisboa, 1874; 4".
,Revue politiqae et litteraire' et ,Revue scientifique de la France et de

l'etranger: IV« Aniiee, 2« Serie, Nr. 2. Paris, 1874; 4".
Verein, histoi-ischer, für Oberfranken zu Bamberg, XXXV. Bericht. 1872.

Bamberg, 1873; 8". — Bericht über das bisherige Bestehen und Wirken

des bist. Ver. des Ober-Main-Kreises in Bamberg. 1834. (2. Auflage.)

Bamberg, 1873; 8".
Wriglit, W., Fragments of the Homilies of Cyril of Alexandria on the

Gospel of S. Luke edited from a Nitrian Ms. London; 4".

Ficker lieber die Entstehungszeit des Schwabenspiegels. 795

Ueber die Entstehungszeit des Scliwahenspiegels.

Von

Julius Pieker.

Ijis auf den Beginn des letztverg'augeiien Jahrzehents
machte sich bezüglich der Entstehungszeit des sogenannten
Schwabenspiegels keine wesentliche Verschiedenheit der An-
sichten geltend; man nahm an, er sei in der früheren Regie-
rungszeit König Rudolfs entstanden. Als massgebend dafür
wurde insbesondere das Ergebniss der eingehenden Unter-
suchungen von Merkel De republica Alamannorum 99 ff. be-
trachtet. Der mögliche Entstehungszeitraum umfasste danach
nur wenige Jahre; das Werk müsse nach dem Jahre 1275 ent-
standen sein wegen Nennung des Herzogs von Baiern unter
den Kurfürsten: aber vor dem Jahre 1281 wegen Nichtkennt-
niss der damals erlassenen Friedensgesetze, womit stimme, dass
Handschriften erwähnt werden, welche bereits 1282 geschrieben
sein sollen. Wurde beiläufig wohl noch eine andere Ansicht
ausgesprochen, so galt im allgemeinen jenes Ergebniss für so
wohl begründet, dass sich ihm auch solche anschlössen, welchen,
wie insbesondere v. Daniels, die Annahme einer früheren Ent-
stehungszeit die Vertheidigung anderweitiger Behauptungen
über das Verhältniss der Rechtsbücher wesentlicli hätte erleich-
tern können. Führte mich die Auffindung des Deutschen-
spiegels auf diese Frage, so fand ich gleichfalls keinen Grund,
das Ergebniss der Untersuchung Merkels insbesondere bezüg-
lich des Terminus a quo in Frage zu stellen; eher war ich
damals geneigt, denselben wegen der Beziehungen zum Augs-
burger Stadtrechte noch etwas später zu setzen; ich glaubte

79G Ficker.

mich dahin aussprechen zu sollen, das Rechtsbuch könne nicht
lang-e vor, aber auch nicht lange nach 1280 entstanden sein;
vgl. Sitzungsber. 23, 281.

Der Ansicht Merkels trat dann zuerst 18(31 Laband in
seinen Beiträgen zur Kunde des Schwabenspiegels bestimmt
entgegen. Er ging dabei aus von der Annahme, dass der be-
rühmte Prediger Bertold von Regensburg der Verfasser des
Werkes sei. War das richtig, so war damit auch die Ent-
stehung vor der Zeit König Rudolfs unumstösslich erwiesen,
da uns 1272 als Todesjahr Bertolds bekannt ist. Nahm ich
damals Veranlassung, eine andere Annahme Labands genauer
zu erörtern, so ging ich dabei auf die Zeitfrage nicht bestimmter
ein; ich begnügte mich, den Grund anzugeben, wesshalb ich
den Beweis für die Abfassung durch Bertold nicht als zwingend
betrachten könne, und bemerkte nur beiläufig, dass ich an der
Ansicht festhalte, die staatsrechtlichen Sätze könnten nicht vor
der Zeit König Rudolfs so entstanden sein; vgl. Sitzungsber. 39, 23.
Der BcM'^eisführung Labands fehlte es auch sonst nicht an Wider-
spruch; und fand sie daneben auch wohl Zustimmung, so würde
sie doch schwerlich ausgereicht haben, die bis dahin geltende
Ansicht zu beseitio;en.

'ö^

Wenige Jahre nachher schien sich dann aber eine jeden
Zweifel ausschliessende Unterstützung zu ergeben. In der
Sitzung der historischen Classe der Münchener Akademie vom
9. November 1867 gab Rockinger Erörterungen zur näheren
Bestimmung der Zeit der Abfassung des sogenannten Schwaben-
spiegels. Er theilt darin eine bisher nicht beachtete Angabe
mit, wonach eine Handschrift des Werkes schon 1268 aus der
Schweiz in die Oberpfalz kam. Ist dieser Angabe Glauben
beizumessen, so war natürlich die Abfassung vor der Zeit König
Rudolfs nicht länger zu bezweifeln. Und das ist seitdem die
allgemein angenommene Ansicht geworden. So weit ich sehe,
hat lediglich G. v. Wyss im Anzeiger für Schweizerische Ge-
schichte 1870 Nr. 3 die Stichhaltigkeit der Beweisführung
Rockingers bestritten. Aber wie ich selbst erst kurz vor Ab-
schluss dieser Untersuchung auf die Arbeit des Schweizer
Gelehrten aufmerksam gemacht wurde, so scheint dieselbe auch
andern Forschern durchweg unbekannt geblieben zu sein. Von

lieber die Entstehougszeit äes RchwabenBpiegels. 797

diesem ausdrücklichen Widerspruche al)o:eselien finde icli um-
da, wo Rockingers Entdeckung- überhaupt unbeachtet bliel),
auch später noch vereinzelt die frühere Ansicht f'(;stgeli alten.
Wo sie beachtet wurde, fand sie auch durchweg ausdrückliche.
Zustimmung-. Und zwar auch bei denjenigen, welche sich gerade
mit solchen Fragen genauer beschäftigten, für welche die Ent-
stehungszeit des Rechtsbuches von besonderem Gewichte ist.
So bei Meyer in der Einleitung zur Ausgabe des Augsburger
Stadtrechtes; so bei allen, welche in den letzten Jahren di(!
Kurfürstenfrage erörterten.

Dieser allgemeinen Zustimmung habe ich mich nie an-
schliessen mögen; sogleich bei der ersten Einsichtnahme der
Mittheilungen Rockingers ergaben sich mir die gewichtigsten
Bedenken. Mich darüber öffentlich auszusprechen, hatte ich
damals keine nähere Veranlassung, da meine Arbeiten sich mit
ganz fernliegenden Gebieten beschäftigten. Auch schienen mir
einzelne Bedenken so naheliegend, dass ich wohl erwartete, sie
würden anderweitig beachtet und zur Sprache gebracht werden.
Wenn das inzwischen allerdings durch v. Wyss geschehen ist,
so blieb einmal sein Widerspruch unbeachtet, während er an-
dererseits auf die Frage der Entstehung selbst nicht eingeht,
diese offen lässt. Ist aber die früher herrschende Ansicht ein-
mal so allgemein aufgegeben, so ist nicht wohl zu erwarten,
dass man sich ihr ohne erneuerte eingehendere Untersuchung-
einfach wieder zuwenden wird, auch wenn man das Gewicht
der von v. Wyss geltend gemachten Bedenken anerkennt. Be-
sondere Gründe mussten es mir nun nahe legen, die sich hi(M-
bietende Aufgabe nicht länger zu umgehen. Bei Untersuchungen,
welche lange vor dem Auftreten der neuen Ansicht unternom-
men, aber bis jetzt nicht veröffentlicht wurden, war ich natür-
lich überall von der Annahme der Abfassung zur Zeit König
Rudolfs ausgegangen; manche meiner Folgerungen aus staats-
rechtlichen Sätzen des Werkes setzen jene Annahme als i-ichtig
ausdrücklich voraus, würden hinfällig, wenn die Entstehung des
Schwabenspiegels in die Zeit des Interregnum zu setzen wäre.
Da ich nun nach Beendigung anderer Arbeiten jene frühern
Untersuchungen wieder aufnahm und sie behufs der Veröffent-
lichung überarbeitete, musste ich mich darüber entscheiden,
was der geänderten Sachlage gegenüber zu thuh sei. Ich über-

798 Ficker.

zeuo-te mich bald, dass es durchaus uuzweckmässig sein würde,
die Frage nach der Entstehungszeit des Werkes nun als eine
offene zu behandeln; gerade die für meine Zwecke wichtigen
staatsrechtlichen Sätze scheinen so vielfach durch die besondern
Verhältnisse der Zeit beeinflusst, in der sie niedergeschrieben
wurden, dass ihr Werth für die Forschung sich aufs wesent-
lichste mindern müsste, wenn das ausser Rechnung gelassen
werden sollte. Dachte ich nun zunächst daran, einfach zu er-
klären, dass ich an meiner früheren Ansicht auch jetzt noch
festhalte, die genauere Darlegung der Gründe aber auf eine
spätere Gelegenheit verschieben müsse, so wird ein solches,
immer missliches, aber oft kaum zu vermeidendes Vorgehen
sich doch wohl nur dann rechtfertigen lassen, wenn der For-
scher wenigstens zugleich auf diesen oder jenen Fachgenossen
hinweisen kann, der seine Ansicht theilt, wenn er da nicht
völlig isolirt steht. Einer so allgemeinen Zustimmung gegen-
über, wie sich deren die Beweisführung Kockingers zu erfreuen
hatte, wird es nicht gestattet sein können, einfach die ab-
weichende Meinung hinzustellen, ohne dieselbe zugleich zu
begründen. Sah ich ein, dass das in solcher Kürze nicht mög-
lich sein würde, als sie die gelegentliche Berührung der Frage
bei a"iidern Untersuchungen gestattet, so blieb mir nichts übrig,
als mir durch eine selbstständige Untersuchung derselben die
Berechtigung zu wahren, in weiteren Arbeiten nach wie vor
von der früheren Ansicht ausgehen zu dürfen. Und dass es
mir dafür an Gründen nicht fehlt, dass es nicht ein hartnäckiges
Festhalten an einer früher vertretenen Annahme ist, was mir
verbietet, mich der neuern Ansicht anzuschliessen, das dürften
mir nach Erwägung des hier Darzulegenden wohl auch solche
zugeben, welchen meine Gründe zum Aufgeben ihrer abweichen-
den Ansicht nicht genügen sollten.

Der angegebenen Sachlage nach wird es sich um eine
doppelte Aufgabe handeln. Es wird zunächst nachzuweisen
sein, dass den Gründen, welche für eine Entstehung des
Schwabenspiogels vor der Zeit König Rudolfs geltend gemacht
sind, koine zwingende Beweiskraft zukommt, dass die Annahme
späterer Entstehung mit ilinen nicht schlechthin unvereinbar
ist. Ist damit der Weg für die Vertretung der frühern Ansicht
überhaupt wieder eröfi'net, so werden dann weiter die Gründe

Ueber die Entstehungszeit des Schwabenspiegols. 799

ZU erörtern sein, welche mir die Annahme einer Entstehung
vor der Zeit König Rudolfs zu verbieten scheinen.

Unter den Gründen, welche die angebliche Entstehung
des Schwabenspiegels vor der Zeit König Rudolfs er-
weisen sollen, sind wohl nur die zwei bereits erwähnten mit
dem Ansprüche auf zwingende Beweiskraft geltend gemacht,
nämlich das Vorhandensein einer Handschrift schon im Jahre
1268 und die Abfassung durch den im Jahre 1272 gestorbenen
Bertold von Regensburg. Was sonst für jene Annahme vor-
gebi'acht wurde, beanspruchte durchweg nur unterstützende
Bedeutung, sollte die Entstehung zur Zeit König Richards nur
wahrscheinlicher machen, ohne doch die Annahme späterer Ab-
fassung bestimmt auszuschliessen. Wir werden es, so weit das
überhaupt nothwendig sein wird, im zweiten Theile der Erörte-
rung berücksichtigen, uns hier auf die angeblich ausschlag-
gebenden Gründe beschränken.

Die Annahme des Vorhandenseins einer Handschrift
im Jahre 1268 stützt sich auf Eintragungen in einer im Be-
sitze Föringers befindlichen, von Rockinger genauer unter-
suchten spätem Handschrift des Schwabenspiegels. Einem
früheren Besitzer derselben wurde 1609 die Benutzung einer
alten Pergamenthandschrift des Rechtsbuches, welche wir nach
Rockingers Vorgange mit P. bezeichnen, gestattet, aus welcher
er dann auf leeren Blättern und am Rande seiner eigenen Hand-
schrift das eintrug, was ihm bemerkenswerth schien.

Danach fand sich nun in P. insbesondere folgende In-
schrift: Diss 'pergamem recht jjuech liah ich Heinrich der Precken-
dorffer, zue dem Prekhendorff vnd Krebüz doheim, mit mir auss
Schweyttz gebracht. Schankht vnd vererdt mir ein ritfer vnd
burger auss Zürikh als ich der zeyt bey graff Radolff von Habs-
'pKvg mit vier heim edler knecht geioesen, vnd er damals sambt
andern rittern vnd knechten auss Zürich meinem hern dem grajfen
zu hilf geschikht ward, der dan disser zeit beider di hern von
Regensperg, den bischoff von Bassel vnd zwayen grafen von Toggen-
burg krieg gefürth hat. Vnd bin anno 1264 zu graff Rudolff
von Hahspurg komen, vnd anno 1268 uff zuschreiben meines

Sitzuugsber. der pbil.-liist. Cl. LXXVII. Bd. IV. Hft. öl

800 Ficker.

prueder Georgen dem Prekhendorffer abgezogen, laut meines
schrifftlicken redlichen vnd gnedigen ahschidt, wie auch in meinem
rayshuech verzaichnet. Es war dann weiter in P. der Precken-
dorfer mit seinem in die neuere Handschrift übertragenen
Wappen abgebildet, darunter eine Inschrift in Reimen, in
welcher der Preckendorfer erzählt, dass er ein und dreissig-
Jahr Edelknecht und Krieg-er war, fünf Schlachten und zahl-
lose Scharmützel mitmachte und fünf Sprachen redete, wie
man das in seinem Reisbuche finde.

Ergeben nun die sonstigen Eintragungen, dass P. nicht
etwa den Deutschenspiegel oder eine sonstige Vorstufe, sondern
den vollständigen Schwabenspiegel enthielt, und zwar in einer
Form, welche wenigstens meiner Ansicht nach kaum zu den
ursprünglichsten gehörte, so wäre natürlich die Frage der Ent-
stehungszeit, so weit sie uns beschäftigt, endgültig gelöst, falls
wir jene Angaben für unbedingt glaubwürdige zu halten haben.

Da lässt sich nun nicht läuguen, dass mehrere Umstände
durchaus geeignet sind, ein günstiges Vorurtheil für ihre Grlaub-
würdigkeit zu erwecken. Vor allem der Umstand, dass die
Handsclirift P. wirklich einst einem Ritter und Bürger aus
Zürich, Herrn Rüdiger dem Manessen, gehörte; es ergibt sich
das aus einem andern Eintrag aus P., einer Schlussbemerkung,
welche wohl vom Schreiber von P. selbst herrührt und deren
volle Glaubwürdigkeit in keiner Weise zu bezweifeln sein wird.
An und für sich ist damit freilich für die Zeitfrage nichts ent-
schieden ; denn Rüdiger der Aeltere, an den zweifellos zu denken
ist, seit 1252 urkundlich vorkommend, 1264 und 1268 im Rathe
nachweisbar, ist erst 1304 gestorben.

Aber auch für die Glaubwürdigkeit der Nachricht, wo-
nach die Handschrift schon 1268 oder kurz vorher von Rüdiger
an den Preckendorfer gegeben sein soll, lässt sich manches
geltend machen. Von Heinrich von Preckendorf selbst ist uns
allerdings keine Nachricht erhalten, die nicht auf jene Inschrift
zurückginge. Aber wir wissen anderweitig wenigstens, dass
Graf Rudulf 12(57 mit den Regensbergern, 1268 mit dem
Bischöfe von Basel und den Tuggenburgern kriegte und dass
er bei diesen Fehden von Zürich unterstützt wurde; jene An-
gaben können demnach schwerlich in einer spätem Zeit ganz
willkürlich erfunden sein. Damit scheint mir aber auch alles

Uol)Pv clio Entstehungszeit des Schwabenspi.'gels. 801

ersch()pft, was sich zu Gunsten der Glaub würdig-keit jener In-
schrift geltend machen lässt.

Gehen wir zu den Bedenken über. Dass Herr RiUbVer
sich schon in verhältnissmässig- jung-cn Jahren eine solche Hand-
schrift fertigen Hess, mag sein; sie gibt uns dann eben, wie
auch Rockinger bemerkt, den Beweis, wie früh er neben krie-
gerischem und politischem Treiben doch auch friedlichem Be-
strebungen zugewandt war. Eher mag es auffallen, dass er
sich so bald von einer Handschrift wieder trennen mochte, die
eigens für ihn gefertigt war, auf die er doch gewiss in einer
Zeit, Avo die Abschriften des Rechtsbuches noch schwerlich
leicht zu haben waren, besondern Werth legte, und auch das
mag auffallen, dass er die Handschrift eines Rechtsbuches als
das passendste Geschenk für einen Kriegskameraden betrachtete,
der in spätem Zeiten bedauert, dass Schlachten und Blutver-
giessen den Hauptinhalt, seines Lebens bildeten.

War der Preckendorfer seit 1264 beim Grafen Rudolf,
so dürfte er doch auch an der Fehde gegen Peter von Savoien
1265 betheiligt gewesen sein Erwähnt er diese nicht, so mag
sich das allerdings genugsam daraus erklären, dass er eben nur
von der Fehde sprechen will, während der er von Herrn Rü-
diger die Handschrift verehrt erhielt. Dann aber scheint er
die Fehde gegen die Regensberger im Jahre 1267 mit der Fehde
gegen den Bischof von Basel und die Toggenburger zusammen-
zuwerfen, welche erst im Jahre seines Abzuges zum Ausbruche
kam. Freilich, so genau sind wir über diese Dinge nicht
unterrichtet, dass sich da nicht vielleicht alles leicht ordnen
würde, wenn uns die vom Preckendorfer erwähnten Schriften
noch zu Gebote ständen. Bedauert Rockinger wiederholt den
Verlust des Reisbuches, so würde mir da das ihm vom Grafen
Rudolf von Habsburg ausgestellte Dienstcertilicat kaum von
geringerem Interesse sein. Insbesondere auch desshalb, weil
mir etwas, was sich diesem schriftlichen, redlichen und gnädigen
Abschied an die Seite stellen Hesse, bisher erst im folgenden Jahr-
hundert aufgefallen ist und auch da nur in Italien, wo der
handwerksmässige Söldnerdienst zur vollsten Entwicklung ge-
langt war.

Doch waren es in keiner Weise derartige Erwägungen,
welche mich von vornherein jener Inschrift misstrauen Hessen.

51*

802

Ficker.

Entscheidend war mir, dass die Inschrift nicht echt sein kann
und damit denn doch auch Zweifel an ihrer Glaubwürdigkeit
ihre ausreichende Berechtigung finden dürften.

Da die ganze Inschrift in erster Person gefasst ist, so
wird ihre Echtheit davon abhängig zu machen sein, ob sie
wirklich von Heinrich von Preckendorf selbst herrühren kann.
Schrieb sie dieser angeblich nach einem Kriegerleben von ein
und dreissig Jahren, während er mindestens schon 12G4 Kriegs-
dienste that, so muss sie, soll sie echt sein, wohl noch im
dreizehnten Jahrhunderte geschrieben sein.

Dass sie so, wie sie vorliegt, schon ihrer Sprache und
Schreibweise wegen dieser Zeit nicht angehören kann, wird
einer genaueren Beweisführung wohl nicht bedürfen. So fällt
schon auf den ersten Blick die häufige Verdoppelung der Con-
sonanten auf, wie sie doch erst in den späteren Zeiten des
vierzehnten Jahrhunderts beginnt. Halten wir uns an ein nächst-
liegendes Beispiel. Rockinger hat in seinem erwähnten Auf-
satze, dann insbesondere in einer zweiten Abhandlung: Auf-
zeichnungen über die oberpfälzische Familie von Präckendorf
(Münchener Sitzungsber. 18(38. 1, 152 &.), alle urkundlichen
Erwähnungen der Familie zusammengestellt. In allen Erwäh-
nungen des vierzehnten Jahrhunderts heisst es Frechendorf er,
mit Ausnahme einer einzigen der Erwähnungen aus dem
leuchtenbergischen Leheubuche (a. a. O. 176), wo zwar auch
Pregendorf, daneben aber einmal Pregendorffer geschrieben ist.
Seit 1408 finden wir dann eben so regelmässig die Schreibweise
Preckendorff und Preckendorffer. Und nicht anders ist das bei
der dreimaligen Erwähnung des Namens in der Inschrift, wie
diese denn auch entsprechend grajf, RudoLff, f^^^ff) schrifftlich,
füujf' schreibt. In ihrer jetzigen Gestalt wird die Inschrift
schwerlich einer früheren Zeit, als dem fünfzehnten Jahrhun-
derte angehören.

So wenig das zu bestreiten sein dürfte, so nahe liegt
freilich auch der Einwand, dass uns die Inschrift nicht im
Original, sondern in einer Abschrift von 1G09 vorliegt und
demnach nur der Abschreiber die Schreibweise seiner Zeit an-
gewandt haben wird. Diese Annahme aber, so zulässig sie
unter andern Verhältnissen sein möchte, wird hier aufs be-
stimmteste ausgeschlossen.

Ueber die Entstehuiigszeit des Schwabenspiegels. 803

Hätte der Abschreiber nämlich an dein ihm in P. vor-
liegenden Texte in solcher Weise geändert, so müsste sich das
nicht blos bei der Inschrift, sondern auch bei den andern Ein-
tragungen zeigen. Das ist nicht der Fall; alles, was sonst aus
P. mitgetheilt wird, entspricht in sprachlichen 1^'orinen und
Schreibweise durchaus den spätem Zeiten des dreizehnten .lahr-
hunderts, der Abschreiber ist seiner Vorlage sichtlich bis auf
den Buchstaben gefolgt.

Weiter aber müsste der Abschreiber gerade nur bei der
Inschrift nicht blos die Schreibweise, sondern auch die wört-
liche Fassung dem Sprachgebrauche seiner Zeit entsprechend
in willkürlichster Weise geändert haben. Bringt nach der In-
schrift der Preckendorfer die Handschrift miss Sclnoeyttz, so
wird nicht leicht jemand behaupten wollen, es sei dabei an das
Thal Schwyz zu denken, während doch diese Bedeutung allein
der angeblichen Entstehungszeit entsprechen würde. Dem
Schreiber ist die Schweiz offenbar schon Gesammtbezeichnung
des Gebietes, auf dem sich die erwähnten Kämpfe Rudolfs von
Habsburg bewegen, dem er weiter insbesondere auch schon
Zürich zuzuzählen scheint. Damit ist die Annahme der Echt-
heit der Inschrift durchaus unvereinbar. Wird der Ausdruck
Schweiz in der ersten Hälfte des vierzehnten Jahrhunderts
■wohl schon in etwas weiterer Bedeutung gebraucht, so umfasst
er doch auch dann ausser Schwyz nur noch Uri und Unter-
waiden. Erst in der zweiten Hälfte des Jahi'hunderts entwickelt
sich ein Sprachgebrauch, nach dem auch Zürich als in der
Schweiz gelegen bezeichnet werden kann. Belege dafür zu
bringen, wenn es deren für den nächsten Zweck überhaupt
bedürfen sollte, ist jetzt jedenfalls überflüssig, nachdem ein
hier so competenter Forscher wie G. v. Wyss im Anzeiger für
Schweiz. Gesch. 1870 Nr. 3 sich gerade über diesen Umstand
eingehend geäussert hat.

Ist die Inschrift unecht, ist sie in späterer Zeit entstan-
den, ihr aber absichtlich eine Fassung gegeben, welche auf
Entstehuno- im dreizehnten Jahrhunderte deutet, so muss sie
desshalb nicht gerade unglaubwürdig sein. Aber mindestens
berechtigt das zu den gewichtigsten Zweifeln an ihrer Glaub-
würdigkeit. War die Handschrift später im Besitze der Precken-
dorfer, so ist damit natürlich nicht erwiesen, dass sie gerade

804 Ficker.

auf die angegebene Weise in den Besitz derselben gekommen
ist. Wie wir aus den dankensvverthen Nachrichten Rockingers
über die Familie ersehen_, waren spätere Mitglieder dei'selben
Liebhaber von Handschriften. Dass ein solches eine Handschrift,
die einst dem Rüdiger Maness gehörte, erwarb, ist doch viel
wahrscheinlicher, als dass dieser, der auf solche Dinge selbst
grossen Werth legte, sie an einen Kriegskameraden verschenkte.
Hatte man nun, wie bei dem Uebereinstimmen der Jahres-
angaben mit den geschichtlichen Ereignissen in der Inschrift
nicht unwahrscheinlich sein dürfte, eine Ueberlieferung, dass
ein Ahnherr des Geschlechtes unter Rudolf von Habsburg in
der Schweiz kämpfte, so konnte es doch sehr nahe liegen,
beides durch eine gefälschte Inschrift in nähere Verbindung zu
bringen, der Handschrift damit eine erhöhte Bedeutung für die
Familie beizulegen.

Handelt es sich bei dieser Annahme nur um eine nächst-
liegende Vermuthung über den Hergang, so scheinen sich doch
auch einige bestimmtere Anhaltspunkte dafür zu ergeben, dass
die Handschrift erst später in den Besitz der Familie kam.
Diese besass insbesondere auch eine Handschrift des um 1350
vollendeten Buches Konrads von Megenberg von den natür-
lichen Dingen, welche zugleich zur Eintragung von Familieu-
notizen benutzt wurde; vgl. Rockinger a. a. O. 158 ff. Darin
betindet sich nun die Abbildung eines vor einem Crucitix
knieenden Ritters, welche sich nach der Beschreibung in Förin-
gers Handschrift genau ebenso bei der Inschrift der Hand-
schrift F. befunden hat; weitei- auch das Wappen, dann die
Jahreszahl 1389 und die Verse: Main grae har vnd altte gstalt
komht mir mn krieg vnglillch vnd vbl manigfalt; grosz sorg vnd
(irbeith mir wardt angeleyth, machet mich gra vor rechter zeith.
Hier fehlt also nicht allein jede Beziehung auf jenen altern
Heinrich, sondern in der Familie selbst sah man in dem Ritter
laut einer von anderer Hand zugefügten Unterschrift einen
Stelan von Freckendorf, der in jener Zeit auch urkundlich
nachzuweisen ist und mit dem überhaupt die eingetragenen
Faniiliiuinachrichten beginnen.

Die auffallende Uebereinstimmiing beider Handschriften
bezüglich der eingemalten Bilder biingt Rockinger a. a. O. 192
aut den Gedanken, sie sei auf eine gemeinsame dritte Qnelle

Ueber die Eutstehuugszeit des SchwabenspiegülB. 80ö

zurückzuführen, etwa auf ein altes Denkmal im Erbbegräbnisse.
Viel naheliegender ist doch wohl die Annahme, dass das eine
Bild nach dem andern gefertigt wurde. Dann aber wird es
doch keinen Augenblick zweifelhaft sein können, dass das in
der Handschrift F. befindliche für die Copie zu halten ist.
Denn während einmal das Wappen von 1389 ältere Formen
zeigt, erinnert das aus der Handschrift P. entnommene so be-
stimmt an die heraldischen Formen des sechszehnten Jahr-
hunderts, dass Rockinger (1867 S. 425) den Ausweg sucht, es
dürfe später übermalt sein. Doch wäre dem gegenüber noch
der Einwand möglich, es sei dem Wappen nur in der Hand-
schrift Föringers eine andere Gestalt gegeben, so wenig das
bei der Soi-gfalt, mit der die Eintragungen aus P. sichtlich
gemacht, irgend wahrscheinlich ist. Gewichtiger vielleicht noch
ist ein anderer Umstand. Denken wir uns P. als die Vorlage,
so ist es doch fast undenkbar, dass ein späteres Mitglied des
Geschlechts das ganz unberücksichtigt Hess, was es hier über
einen kriegsberühmten Ahnherrn verzeichnet fand; wie es denn
an und für sich auffallen muss, dass dieser in der als Familien-
buch benutzten Handschrift gar nicht erwähnt wird. Und man
könnte sogar versucht sein, anzunehmen, dass derjenige, der
später P. mit Bild und Inschrift ausstattete, selbst einsah, dass
eine ganz übereinstimmende Abbildung Stefans aus späterer
Zeit Bedenken gegen sein Machwerk erregen müsse; ist näm-
lich Stefans Name später ausgerissen, nur noch an Resten der
Buchstaben kenntlich, so ist das eine Impietät gegen einen
Jüngern Ahnherrn, welche, wie ich denke, in dem Bestreben,
einen altern Ahnherrn möglichst sicher zu stellen, die nächst-
liegende Erklärung linden dürfte. Nehinen wir hinzu, dass
nach früher Gesagtem die Inschrift in P. schwerlich bis 138Ü
zurückreichen dürfte, so scheint mir zweifellos, dass das Bild
von 1389 als Vorlage für das angeblich hundert Jahre ältere
benutzt wurde.

Mit Bestimmtheit ergibt natürlich dieser Umstand nicht,
dass die Handschrift P. nicht schon früher im Besitze der
Familie war. Für unsern nächsten Zweck würde das ja übei-
haupt nur von Bedeutung sein, wenn sich überdies wahrschein-
lich machen Hesse, dass sich von jeher zugleich an die Hand-
schrift eine Ueberlieferung anknüpfte, wie sie später in der

806 Ficker.

Inschrift fixirt wurde. Machen die berührten Umstände das
nicht unmöglich, so machen sie es auch g-ewiss nicht wahr-
scheinlich. Wurde die Inschrift jedenfalls mit dem Bewusstsein
der Fälschung" gemacht, so erscheint mir ein solches Vorgehen
viel erklärlicher, wenn es sich um eine neuerworbeue Hand-
schrift handelte, nicht um eine altererbte^ welche ohnehin schon
mit den Traditionen der Familie verwachsen war, bei welcher
ein späterer Besitzer immerhin auf den Gedanken kommen
mochte, die Ueberlieferung' in ihr zu iixiren, bei welcher dann
aber doch gewiss weniger Veranlassung vorlag, dafür jene fäl-
schende Form zu wählen.

Weiter wird zu beachten sein, dass Nachrichten über die
Familie aus dem Ende des sechszehnten Jahrhunderts, welche
von einem Gliede derselben herrühren und in eine Hand-
schrift von Hunds baierischem Stammbuche eingetragen sind
(vgl. Rockinger 1868 S. 167 ff.), in folgender Weise beginnen:
Hainrich von Präckliendorf zu Kräbliitz ist anno 1264 hej graff
Ruedolph von Hahspurg mit 4 helmh edler hneclit getvesen vnd
er damahls sambt andern rittern vnd knechten aus Zirch seinem
herrn zu Jdlff geschickht worden^ der dan diser zeit loider die
herrn von Regenspurg^ den hischoff von Basel vnd 2 graffen von
Toggenburg krieg gefihrt hat vnd anno 1268 auf zuschreiben
seines brueders Georg den Präckhendorjfer abgezogen laiith seivs
schriftlichen redlichen vnd genedigen abschidts, wie auch in seinem,
raisz buech zu finden, worauf dieselben Verse, wie in P., mit
nur geringen Abweichungen folgen, und weiter: Dessen söhn
soll geivesen sein Steffan von vnd zu Präckhendorff ; ist jhr kag-
serlichen mayestat Carls des 4. als er gehn Rom zog mit 3 heim
edler knecht 3^/^ jähr gewesen im 1355 jähr. Ich halt, es sey
des Hainrichs enikhl vnd nit sein söhn getvesen, dan die jahrzahl
reimt sich nit woll zusammen.

Wir haben hier also den vollen thatsächlichen Bestand
der Inschrift in überwiegend wörtlicher Uebereinstimnning, nur
mit dem Unterschiede, dass alles fehlt, was sich auf die an-
geblich in der Scliweiz erworbene Handschrift bezieht. Dass
diese Nachrichten hier nicht zuerst schriftlich üxirt wurden,
ergibt, von anderem abgesehen, schon der berichtigende Schluss-
znsatz. Entweder wurden diese Nachrichten der Handschrift P.
entnommen oder einer gemeinsamen dritten Quelle. Wäre

Ueber die Entstebun^sseit des Schwabenspiegela. 807

letzteres zu erweisen, so würde der Ilerj^ang kaiiin noch einem
Zweifel unterliegen können; eine von der Handschrift j^-anz
unabhänji-ig-e Familientradition würde zur Fertiguns^ der un-
echten Inschrift benutzt sein, es würde jeder Grund für die
Annahme entfallen, es habe sich au die PTandschrift auch nui-
eine mündliche Familienüberlieferung- angeknüpft. Ich gestehe,
dass ich mir da ein sicheres Urtheil nicht erlauben möchte.
Die Worte aus Zirch .meinem herrii, die sich hier auf Heinrich
beziehen, scheinen allerdings der Beziehung auf llüdiger, wie
sie sich in der Inschrift findet, besser zu entsprechen und
demnach darauf zu deuten, dass diese spätere Notiz aus der
Inschrift unter Weglassung des auf die Handschrift Bezüglichen
entnommen wurde. Müsste dabei das Missverstehen der deut-
lichen Angaben der Inschrift auffallen, so wäre andererseits
doch auch die ursprüngliche Beziehung jener Worte auf Hein-
rich nicht gerade undenkbar, zumal wenn wir etwa annähmen,
der Verfasser der Inschrift habe bei Benutzung der Notiz die
Angabe nicht auf Rüdiger, sondern auf Heinrich beziehen
wollen und nur übersehen, das er damals seiner Vorlage in
ich damals zu ändern. Dann aber, und das scheint mir wich-
tiger, können die Nachrichten über Stefan überhaupt nicht der
Inschrift entnommen sein, während sie doch andererseits schon
in der Vorlage mit den Nachrichten über Heinrich verbunden
sein mussten, da beide als Vater und Sohn in Verbindung ge-
setzt sind. Und weiter wird diese Vorlage lediglich die Nach-
i-ichtcn über Heinrich und Stefan enthalten haben, da die weiter
folgenden Familiennachrichten aus einer uns bekannten Quelle,
den Eintragungen in die Handschrift des Konrad von ^Icgcn-
berg entnommen sind.

Nach allem Gesagten dürfte der Hergang etwa folgender
gewesen sein: Eine früher dem Rüdiger Maness gehörige Hand-
schrift wurde in späterer Zeit von einem Preckcndorfer er-
worben. Da sich in der Familie eine üeberliefernng von einem
Ahnherrn vorfand, der unter Rudolf von Habsburg in der
Schweiz gekämpft, so brachte ihn das auf den Gedanken, der
Handschrift für die Familie grössere Bedeutung zu geben, in-
dem er eine Inschrift fälschte, wonach der in der Handschrift
als früherer Besitzer erwähnte Bürger von Zürich sie jenem
Ahnherrn schenkte. Er benutzte dazu eine in der Familie

Ficker.

bereits vorhandene Aufzeichnung-, die er entsprechend umge-
staltete und der er das in einer andern Familienhaudschrift
betindliche Bild eines andern Ahnherrn zunialen Hess.

Ist das richtig-, so hat die Inschrift natürlich für unsere
Zwecke nicht den gering-sten Werth; die Handschrift P. erweist
dann überhaupt nichts weiter, als dass der Schwabenspiegel
vor 1304 vorhanden war, wie das ohnehin nicht zweifelhaft ist.
Ich g-ebe nun gern zu, dass die Sache sich auch anders habe
verhalten können, dass sich gegen meinen Versuch, den Her-
p-ans: bestimmter nachzuweisen, noch manche Einwände würden
erheben lassen. Aber doch schwerlich gegen die Behauptung,
welche für unsern nächsten Zweck ausschlaggebend ist, dass
nämlich die Inschrift erst im fünfzehnten oder sechszehnten
Jahrhunderte und demnach in einer auf Täuschung berech-
neten Fassung gefertigt wurde. Das wird jedenfalls, mögen
nun meine weitern Annahmen Zustimmung finden oder nicht,
genügen müssen, ihr jede zwing-ende" Beweiskraft für die Ent-
stehungszeit des Rechtsbuches abzusprechen. Würde sich ganz
unabhängig von ihr erweisen lassen, dass dasselbe 1268 bereits
vorhanden war, so könnte uns das allerdings der Annahme
geneigter machen, es habe der Fälschung wenigstens eine
glaubwürdige Ueberlieferung zui- Grundlage gedient. Erg-eben
sich aber anderweitig irgend begründete Zweifel gegen eine
so frühe Abfassung, so können bei solcher Sachlage die An-
gaben der Inschrift gewiss in keiner Weise zu ihrer Eutkräf-
tung benutzt werden.

Eben so wenig wird aber auch dem, was Laband in den
Beiträgen zur Kunde des Schwabenspiegels S. 1 ff. für die
Annahme der Abfassung durch Bertold von Regensburg
geltend machte, zwingende Beweiskraft zuzuerkennen sein. Ich
kann da im wesentlichen nur wiederholen, was ich schon früher
Sitzungsber. 39, 22 gegen diese Annahme einwandte. Dass
der Verfasser in geistlichen Kreisen zu suchen sei, ist mir
durchaus wahrscheinlich. Ebenso dass der sich vorwiegend
zu Augsburg aufhaltende Bertold dem Verfasser nahe stand,
dass seine Kenntnisse dem Werke zu gute kamen, dass er
vielleicht an den Vorarbeiten für dasselbe betheiligt war. Aber
weiter zu gehen, in ihm den eigentlichen Verfasser zu sehen,
denjenigen, der das Werk zum Abschlüsse brachte, scheint

Ueber die EntsteLwugezeit des Schwabeuspiogels. 809

doch in keiner Weise geboten. Dass Stellen seiner Preiligien
wörtlich oder fast wörtlich aufgenommen sind, wird eher da-
gegen geltend zu machen sein; es ist kaum anzunehmen, dass
Bertold sich selbst abgeschrieben haben würde. Laband legt
denn auch das grössere Gewicht darauf, dass es sich vielfach
nicht so sehr um wörtliche Uebereinstiminung handle, als darum,
dass der Verfasser sich so sehr in die Gedanken und die Rede-
weise Bertolds eingelebt habe, dass sie ihm unwillkürlich in
die Feder kamen, und sich damit eine geistige Identität ergebe,
welche zu der Annahme der Abfassung durch Bertold selbst
dränge. Hat dem gegenüber Fpensdorff, Göttinger Gel. Anz.
1862 S. 258. 264; darauf hingewiesen, dass doch eine aus-
reichendere Begründung dieser Behauptung wünschenswerth
gewesen sein würde, so können wir davon absehen. Auch bei
genügender Begründung würde sie meiner Ansicht nach die
Autorschaft nicht erweisen müssen. Die Annahme einer Be-
tlieiligung Bertolds an den Vorarbeiten würde zur Erklärung
ausreichen. Ebenso aber auch die Annahme einer Abfassung
durch einen Schüler Bertolds oder einen ihm anderweitig Nahe-
stehenden. Laband weist selbst auf die enge Verbindung Ber-
tolds mit David von Augsburg hiU;, dessen Werke er in seinen
Schriften benutzte, dessen gehaltreichen Gedanken er oft nur
den universellen Stempel aufdrückte. Nichts hindert doch,
ähnliche enge Beziehungen des Verfassers des Schwabenspiegels
zu Bertold anzunehmen. War er sein Schüler, war er, wie die
weitgreifende Benutzung zeigt, mit seinen Predigten aufs ge-
naueste vertraut, lag weiter in oberdeutscher Prosa noch fast
nichts anderes vor, das ihm für die Schreibweise als IMuster
hätte dienen können, so hat es gewiss nichts Befremdendes,
wenn ihm Gedanken und Wendungen Bertolds häufig in die
Feder kommen. Ich denke daher, dass ein irgend ausschlag-
gebender Grund auch hier nicht ■ vorliegt, dass drv Umstand,
dass Bertold erweislich schon 1272 starb, die Annahme einer
spätem Entstehungszeit in keiner Weise ausschliesst, wenn sich
dieselbe überhaupt anderweitig genügend begründen lässt. Und
das scheint mir allerdings in ausreichender Weise der Fall
zu sein.

810 Ficker.

B.

Stellen wir uns die Au%abe, die P]ntstehung des
Sfliwabenspiegels zur Zeit König Rudolfs zu erweisen,
so wird das Hauptgewicht auf die Feststellung der möglicher-
weise frühesten Entstehungsgränze zu legen sein. Denn dass
die Entstehung spätestens unter König Rud-olf fallen muss, ist
schon durch die Handschriften erwiesen. Ist die Lassbergische
nicht selbst im Jahre 1287 geschrieben, so hat ihr Schreiber
mindestens eine Vorlage aus diesem Jahre benutzt. Auch wenn
jetzt verschollene Handschriften von 1282 datirt sein sollen, so
haben Avir keinen Grund, der Angabe zu misstrauen. Setzt
Merkel als Terminus ad quem weiter noch das Jahr 1281, M'eil
der Laudfriede dieses Jahres dem Verfasser unbekannt gewesen
sei und dem Rechtsbuch in einzelnen Handschriften zuo'e-
schrieben wurde, so wird ein zwingender Gi'und darin kaum
zu sehen sein, so wenig die Behauptung an und für sich auf
Widerspruch stossen dürfte.

Werden wir unsere Aufmerksamkeit vorzugsweise dem
Terminus a quo zuwenden, vorläufig die Wahl König Rudolfs
als solchen festhaltend, so rechtfertigt sich das einmal dadurch,
dass eben nur dieser bestritten wurde. Weiter aber ist nicht
zu verkennen, dass gerade dieser für die Würdigung des In-
iialtes des Rechtsbuches von ganz besonderer Bedeutung ist.
Dass der Verfasser insbesondere bei seinen staatsrechtlichen
Angaben sich vielfach von der besondern Sachlage zur Zeit
der Abfassung beeinflussen Hess, wird nicht leicht in Abrede
zu stellen sein; die folgenden Untersuchungen werden genügende
Belege dafür bringen. Dann wird es aber auch kaum eines
bestimmteren Hinweises bedürfen, wie wichtig es für die rich-
tige Würdigung seiner Angaben ist, gerade die Frage zur
Entscheidung zu bringen, ob er vor oder nach der Wahl Ru-
dolfs geschrieben hat, in einer Zeit, wo zumal für die Gegend,
wo er schrieb, das Reich ohne Herren, oder aber erst dann,
als es wieder einen allgemein anerkannten König gab. Ist das
Letztere einmal hinreichend sicher gestellt, so wird es immer-
hin wüiischenswcrth sein, genauer bestimmen zu können, in
welche Regicrungsjahre Rudolfs die Entstehung zu setzen
ist; aber eine auch nur annähernd gleiche Bedeutung für die

Ueber die Entstehungszeit des SchwabeuBpiegels. 811

Würdig'ung des Werkes hat das nicht. Wären wir g^cnothig't, die
mögliche Entstehung'sgränze auch nur um wenige Monate vor
die Wahl zurückzusetzen, so würden diese schwerer ins Gewicht
fallen, als die Unsicherheit über ein ganzes Jahrzehent, sobald
nur anerkannt wäre, dass dieses jedenfalls seinem ganzen Um-
fange nach in die Regierung-szeit König Rudolfs fallen müsse.

Für die möglichst sichere Bestimmung des Terminus a quo
würde es nun von besonderem Werthe sein, wenn wir eine Be-
nutzung von Quellen nachweisen könnten, welche erweislich
erst zur Zeit König Rudolfs entstanden sind. Auf diesen Halt-
punkt ist meiner Ansicht nach zu verzichten; für die Beweis-
kraft von dem, was Merkel für die Benutzung von Quellen
aus der Zeit König Rudolfs geltend machte, möchte ich
nicht einstehen.

Er stützt sich einmal darauf, dass die Angaben des
Schwabenspiegels über das Richteramt des Pfalzgrafen über
König und Fürsten, dann über die königlichen Hoftage aus
bis zum Jahre 1275 erlassenen Constitutionen König Rudolfs
abgeleitet seien. Diese letzteren sind nicht genauer angegeben,
da der Nachweis über die Quellen des Rechtsbuches, auf den
er verweist, leider nie veröffentlicht wurde. Handelt es sich
aber um die allgemein bekannten Constitutionen dieser Zeit,
wie doch wahrscheinlich ist, so ist zweifellos nicht zu erweisen,
dass der Verfasser die betreffenden Urkunden gekannt haben
müsse. In wie weit aber die ihnen zu Grunde liegenden That-
sachen als ihm bekannt vorauszusetzen sind, wird später zu
erörtern sein.

Weiter würde hier insbesondere das Verhältniss zum
Augsburger Stadtrechte zu beachten sein. Merkel hielt
es wenigstens für wahrscheinlich, dass das Stadtrecht im
Schwabenspiegel benutzt sei. Ich stimmte dieser Annahme
nach einer Vergleichung, zu welcher mich die Auffindung des
Deutschenspiegels veranlasste, im allgemeinen zu, ohne zu ver-
hehlen, dass mir ein sicheres Ergebniss da schwer erreichbar
scheine; um so weniger trug ich Bedenken, später der Beweis-
führung Labands zuzustimmen, dass jenes Verhältniss die An-
nahme einer Entstehung nach 1276 wenigstens nicht nöthig
mache; vgl. Sitzungsber. 23, 2GU ff. 286; 39, 24.

812 Ficker.

Die vorliegende Arbeit musste mich natürlich zu einer
nuehmalig-en Untersuchung veranlassen, bei der ich mich zu-
nächst auf eine möglichst genaue Vergleichung einzelner Ab-
schnitte beschränkte. Dabei gewann ich nun allerdings die
Ueberzeugung, dass es sich nicht um eine nur sachliche Ver-
wandtschaft handle. An vielen Stellen ergibt sich freilich bei
sachlicher Uebereinstimmung eine so durchaus verschiedene
wörtliche Fassung, dass die Annahme, dass beide Werke zu
Augsburg entstanden, beiden Verfassern demnach auch das
dort herkömmlich geltende Recht bekannt war, zur Erkläruno-
der Uebereinstimmung vollkommen ausreicht. An anderen
Stellen aber ist die Uebereinstimmung auch der wörtlichen
Fassung doch grösser, als dass sie auf Zufall beruhen könnte;
es muss die eine Quelle die andere, oder aber eine dritte, in
welcher die betreffenden Sätze bereits schriftlich fixirt waren,
beide beeinflusst haben. Dieser letzte Fall hat von vornherein
nichts Unwahrscheinliches. Ich habe schon früher (Sitzungsber.
23, 285) betont, dass nach der ausdrücklichen Angabe des
königlichen Gnadenbriefes 1276 bereits ältere Aufzeichnungen
über das Augsburger Stadtrecht vorlagen, welche bei Abfassung
sowohl des Deutschenspiegels, wie des Schwabenspiegels be-
nutzt sein und dann zur Erklärung der ohnehin seltenen wört-
lichen Uebereinstimmung der drei Quellen ausreichen könnten.
Auch die Ergebnisse der Textvergleichung schienen wenigstens
dadurch auf solche Sachlage zu deuten, als sich nirgends ein
bestimmter Halt für Ableitung der einen Quelle aus der andern
ergeben wollte, die Anzeichen ursprünglicherer Fassung bald
hier, bald dort hervorzutreten schienen. Einer eingehenderen
Untersuchung dürfte es vielleicht gelingen, die Ableitung aus
gemeinsamer dritter Quelle bestimmt zu erweisen: weniostens
emige Haltpunkte schienen sich da zu ergeben.

Allerdings möchte ich damit auch nur meine persönliche
Ansicht in keiner Weise endgültig ausgesprochen haben. Dazu
habe ich die genauere Vergleichung nicht weit genug durch-
geführt. Denn ich glaubte mich bald überzeugt halten zu
dürfen, dass ein für meinen nächsten Zweck ffewichtijres Er-
gtilmiss doch nicht zu erreichen, der Versuch einer genügenden
L<)sung der sich hier noch bietenden Fragen aber mit so eigen-
thümlichen Schwierigkeiten verknüpft sein werde, dass es sich

Ueber die Entutehnngszeit des Schwabenspiogols. ^13

nicht empfehlen könne, dieselben hier nur beiläufig zu behandeln.
Würde die eingehendere Vergleich ung, wie mir das jetzt am
wahrscheinlichsten ist, Ableitung aus einer gemeinsamen Quelle
ergeben, so wäre die Arbeit für den nächsten Zweck überhaupt
ohne allen Werth. Würde sich nachweisen lassen, dass das
Stadtrecht den Schwabenspiegcl benutzte, so ergäbe sich ledig-
lich, dass der letztere vor dem Jahre 1281, in welchem das
Stadtrecht spätestens entstand, vorhanden gewesen sein müsse.
Damit würde die Endgränze etwas genauer bestimmt sein; aber
für die uns zunächst beschäftigende Bestimmung der Anfangs-
gränze wäre nichts gewonnen. Für diesen nächsten Zweck
würde lediglich das Ergebniss von Werth sein, dass das Stadt-
recht im Schwabenspiegel benutzt sei, da dieser dann nach
1276 entstanden sein müsste. Aber einmal schien mir die Ver-
gleichung der Texte selbst, so weit ich sie jetzt durchführte,
an und für sich gegen ein solches Verhältniss zu sprechen.
Dann aber kam hinzu, dass das genauere Verfolgen anderer
Anhaltspunkte mich kaum bezweifeln Hess, die Abfassung des
Schwabenspiegels müsse in die ersten Jahre König Rudolfs
fallen, er müsse demnach älter sein, als das Stadti'echt. Diese
Erwägungen bestimmten mich, hier von einer genaueren Unter-
suchung jenes Verhältnisses abzusehen. Stimmt man meiner
auf anderer Grundlage gewonnenen Beweisführung über das
Alter des Schwabenspiegels zu, so ist damit auch die Lösung
jener Frage vereinfacht; es wird sich bei etwaiger Wieder-^
aufnähme der Untersuchung nur noch darum handeln können,
ob die Verwandtschaft des Stadtrechts mit dem Schwabenspiegel
aus Benutzung dieses selbst, oder gemeinsamer Quellen zu er-
klären ist.

Wenn ich mich schon früher zunächst der Ansicht La-
bands gegenüber dahin aussprach, dass das Werk wegen der
staatsrechtlichen Bestimmungen nicht vor die ersten
Jahre König Rudolfs zu setzen sei, so ist das auch jetzt nQch
für meine Annahme der ausschliesslich massgebende Grund.
Habe ich mich damals mit der blossen Behauptung begnügt,
so wird nun ihre Begründung meine Hauptaufgabe sein müssen.

Die staatsrechtlichen Angaben des Schwabenspiegels sind
zum Theil dem Deutschenspiegel fast ungeändert entnommen.
In solchen Fällen werden sie als Haltpunkte für die Ent-

g]^4 Ficker.

stehungszeit unberücksichtigt bleiben müssen. Der Verfasser
zeigt sich vielfach so abhängig von seiner Vorlage, dass der
Schluss zweifellos nicht zulässig wäre, der Schwabenspiegel
müsse in irgend einer frühern Zeit entstanden sein, weil er es
unterlassen habe, die Vorlage in einer den spätem Zeitumständen
entsprechenden Weise zu ändern. Wer das in Abrede stellen
würde, müsste folgerichtig etwa auch die Richtigkeit des
Schlusses zugeben, dass das Werk vor 1235 entstanden sein
müsse, weil es unter den sächsischen Fahnlehen das Herzog-
thuin Braunschweig noch nicht nenne.

Für unsern Zweck werden nur solche Bestimmungen ver-
werthbar sein, bei welchen der Verfasser entweder seine
Vorlage ändert, oder ganz unabhängig von ihr schreibt. An
solchen fehlt es nicht; insbesondere ist es in dem längeren,
uiii Ldr. Lassb. 118 beginnenden staatsrechtlichen Abschnitte
überwiegend der Fall. Dass der Verfasser dabei ausser dem
Deutschenspiegel noch andere schriftliche Quellen benutzte, ist
weder nachweisbar, noch irgend wahrscheinlich. Ergibt sich
zuweilen sachliche Uebereinstimmung mit einem Keichsgesetze
oder sonstigen uns bekannten urkundlichen Zeugnissen, so ist
auch da eine unmittelbai-e Benutzung nirgends anzunehmen;
dem Verfasser mochte der Inhalt bekannt sein; nirgends aber
bietet sich ein Halt, der die Annahme nahe legen müsste, es
sei ihm auch die wörtliche Fassung bekannt gewesen.

Wir sind demnach auf die Annahme hingewiesen, dass
' das, was unabhängig vom Deutschenspiegel über das Staatsrecht
mitgetheilt wird, lediglich auf die eigene Kunde des Verfassers
von den bezüglichen Verhältnissen zurückzuführen ist. Dann
aber werden wir von vornherein vermuthen dürfen, dass die
Zeit der Abfassung nicht ohne Einfluss auf die Darstellung
selbst geblieben sein wird. Gerade im dreizehnten Jahrhun-
derte war das Staatsrecht in den verschiedensten Richtungen
in einer, wenn auch äusserlich wenig bemerkbaren, doch ver-
hältuissmässig rasch sich vollziehenden Entwicklung begriffen.
Auch dem wohlunterrichtetsten Verfasser, mochte er nun zur
Zeit des sogenannten luteiTCguum, oder zur Zeit König Rudolfs
schreiben, würde es da schwer geworden sein, von der zeit-
weiligen Sachlage ganz abzusehen^ das^ schon von altersher und
allgemein als Recht Anerkannte von neuaufgekommeuen, erst

Ueber die Entstehungszeit des Schwabenspiegels. 815

theilwelse anerkannten Forderungen und Auftassung-en zu schei-
den, und so eine Dar.stelluni;;- zu geben, welciie von den be-
sondcirn Zeitverhältuissen ganz iud)eeiuilusst geblieben wäre,
üni so weniger wird das bei dem »Spiegler auzunelimen sein,
der zweifellos nicht als wohlunterrichtet bezeichnet werden
kann, dem vom alten Reichsherkommen schwerlich Genaueres
bekannt war, der, wofür es an Belegen nicht fehlen wird, zu-
nächst auf das angewiesen gewesen zu sein scheint, was er
gerade da, wo er sich aufhielt^ weniger von feststehenden staats-
rechtlichen Sätzen, als von staatsrechtlich bedeutsamen That-
sachen und Behauptungen in Erfahrung brachte. Es ist doch -
kaum denkbar, dass sich unter solchen Verhältnissen nicht
genügende Haltpunkte ergeben sollten, um ein Urtheil darüber
zu gewinnen, ob seine Darstellung einer Zeit entspricht, welche
für die Gregend, wo er schrieb, mit allem Fug als Interregnum
bezeichnet werden darf, oder einer Zeit, wo das Reich wieder
ein allgemein anerkanntes Haupt hatte.

So scharf dieser Gegensatz nun auch ist, so schwer würde
sich bei ungünstiger Sachlage trotzdem die Aufgabe gestalten
können, einzelne Punkte hervorzuheben, welche an und für
sich mit zwingender Beweiskraft die Entstehung vor oder nach
einem bestimmten Zeitpunkte ergeben . würden. Für den, der
mit genügender Aufmerksamkeit und genügender Kenntniss der
Zeitverhältuisse den bezüglichen Angaben folgt, w ird vor allem
der Gesammteindruck entscheidend sein. Meine eigene Ansicht
hat sich insbesondere dadurch festgestellt, dass ich behufs
meiner verfassung.sgeschichtlichen Arbeiten, jeden bezüglichen
Satz des Schw^abenspiegels prüfend und dabei von der früher
üblichen Annahme der Entstehung unter König Rudolf aus-
a-ehend, niemals auf Schwierigkeiten stiess; dass eine Reihe
von Angaben sich ungezwungen auf die besondern Verhältnisse
dieser Zeit beziehen Hess; dass es mir fast undenkbai- scliien,
das Werk könne während der Ausnahmsverhältnisse des Inter-
regnum entstanden sein, ohne dass das irgendwie die Darstel-
lung beeinflusst hätte. Wenn aber der Gesammteindruck für
das eigene Urtheil genügen mag, so lässt er sich nicht wohl
verwerthen, wenn es gilt, auch Andere von der Richtigkeit der
eigenen Ansicht zu überzeugen. Man wird da Einzelbeweise
verlangen. Die Sache könnte nun so liegen,' dass sich wühl

SiUuugsber. d. pUa.-liibt. Cl. LX.WII. Bd. IV. Hit. Ö'^

Qlß Ficker.

eine Reihe von Stellen anführen Hesse, welche Entstehung nach
der Wahl Rudolfs höchst wahrscheinlich, vor derselben höchst
unwahrscheinlich machen, aber doch die Möglichkeit früherer
Abfassung nicht ausschliessen würden. Auch das müsste meiner
Ansicht nach wenigstens so lange die spätere Entstehung be-
weisen, als ihnen nicht in entsprechender Zahl Fälle entgegen-
gestellt werden, welche die frühere P^ntstehung wahrscheinlicher
machen, oder ein Grund, der diese zwingend erweist.

Aber ich werde mich damit nicht begnügen müssen. Ein-
zelne Stellen scheinen mir die Aimahme früherer Entstehung
■unbedingt auszuschliessen. Und nicht allein das; sie scheinen
zugleich mit grosser Bestimmtheit geradezu das Entstehungs-
jahr zu ergeben. Wir werden mit ihrer genaueren Erörterung
beginnen, um dann zur Unterstützung noch weitere Angaben
hervorzuheben, welche gleichfalls auf jenes Jahr oder doch
auf die Zeit König Rudolfs im allgemeinen hinweisen, welche
vereinzelt vielleicht als massgebend nicht anzuerkennen wären,
welche aber in ihrer Gesaramtheit und in ihrer Verbindung
mit den von mir als ausschlaggebend betrachteten Stellen
wenigstens meiner Ueberzeugung nach das Ergebniss durchaus
sicher stellen.

I.

Als ausschlaggebend für die Entstehungszeit des Rechts-
buches möchte ich vor allem die Angabe über die Hof tage
in Bischofsstädten, Ldr. L. 137, betrachten: Der ktmc
;jilif, er snl in allev steten, da histum inne sint, hof f/ehieten; da
criefjten etwenue die J^J^'J)'''^ fnrsfen toider; die haut ir criec nu
f/elaezen.

Schon Merkel S. 99 behauptete, dass diese Stelle sich
auf die Zeit Rudolfs beziehen müsse. Aber leider hat er es
unterlassen, diese Behauptung irgendwie zu begründen. Aller-
(liiiiis weist er nueli S. 102 nochmals auf die Stelle hin als eine
sdk'iic, welche aus den bis 127r) erlassenen Constitutionen des
lv<inigs abzuleiten sei. War das für ihn der massgebende
(irund, so wird man Laband S. 23 zustimmen müssen, der ihn
als unberechtigt zurückweist, da sich in jenen (Constitutionen
eine ciitsprechendi! Angabe nicht findet. Weist aber Laband

Ueter die Entstehungszeit des Schwabenspiegels. 817

selbst auf bezüg-liche Ereignisse aus der Zeit Otto's IV. und auf
Friedrichs II. Privileg für die geistlichen Fürsten von 1220
hin, so wird auch das zurückzuweisen sein; auch abgesehen
davon, dass sich keine genügende sachliche Uebereinstiinniung
zeigt, ergibt die Fassung der Stelle doch zweifellos, dass der
Verfasser nicht längstvergangene Thatsachen im Auge hat.

Eben darin scheint mir der besondere Werth dieser Stelle
für die Zeitbestimmung zu liegen, dass es sich bei ihr nicht
um die blosse Vermuthung handelt, der Verfasser habe sich
durch die Verhältnisse gerade seiner Zeit bestimmen lassen.
Denn er weist hier, und so weit ich sehe nur hier, auf be-
stimmte geschichtliche Vorgänge ausdrücklich hin. Gelingt es,
diese Vorgänge sicher nachzuweisen, so wird auch der weitere
Schluss keinem Bedenken unterliegen, die Stelle könne ins-
besondere wegen des nn nur kurz nachher geschrieben sein.
Die besondere Tragweite der Stelle in dieser Richtung ist mir
nie entgangen. Aber meine früheren Versuche, die bezüglichen
Vorgänge nachzuweisen, waren ohne Erfolg; aus der ganzen
Zeit, welche für uns überhaupt in Frage kommen kann, hat
sich, so weit ich sehe, keinerlei unmittelbare Nachi'icht über
einen solchen Streit des Königs mit den Pfaffenfürsten erhalten.
So glaubte ich denn auch, da mir die etwaigen Gründe Mer-
kels unbekannt waren, bei früheren bezüglichen Erörterungen
von irgendwelcher Verwerthung der Angabe absehen zu müssen.
Wurde ich seitdem erst auf die hier zu erörternden Umstände
aufmerksam, so ergibt sich da ein so überaus günstiges Inein-
andergreifen derselben, dass wenigstens ich selbst nicht den
geringsten Zweifel mehr habe, es sei mir die sichere Deutung
jener für die Zeitfrage so vorzugsweise massgebenden Angabe

gelungen.

Zunächst wird es doch gerade bei dieser Stelle an und
für sich durchaus unwahrscheinlich sein müssen, dass sie wäh-
rend des Interregnum geschrieben sein könne. Es ist auch
schon anderweitig behufs der Zeitbestimmung wohl daraufhin-
gewiesen, dass der Verfasser überall einen anerkannten König
Li Auge habe, dass jede Hinweisung auf die besonderen Ver-
hältnisse des Interregnum fehle. So wenig ich das Gewicht
dieses Umstandes verkennen möchte, insofern es sich um den
Gesammteindruck handelt, so schwer dürfte es doch im allge-

818 Ficker.

meinen sein, bestimmte Stellen als solche zu bezeichnen, in
welchen jene besondern Verhältnisse nothwendig' zum Ausdrucke
hätten gelangen müssen, wenn das Werk während der Dauer
derselben geschrieben sein sollte. Ein Rechtsbuch wird nicht
die zeitweiligen anormalen Verhältnisse, sondern die normalen
ins Auge zu fassen haben; ein Verfasser, der seiner Aufgabe
gewachsen war, mochte immerhin weniger den Zustand, wie
er war, als den Zustand, wie er hätte sein sollen, berücksich-
tigen, konnte also auch in einer Zeit, wo es überhaupt oder
doch für ihn keinen anerkannten König gab, dennoch vom
Könige schlechtweg sprechen, von der zeitweiligen Störung
ganz absehen. Aber gerade für unsere Stelle wird sich solche
Auffassung nicht festhalten lassen. Hier handelt es sich um
bestimmte Einzelthatsachen ; also auch nicht um den König
schlechtweg, sondern um einen bestimmten König, um den
eben regierenden. Wenn sich auch die Behauptung des Königs
immerhin als eine dauernde, von jedem Könige festgehaltene
fassen Hesse, so handelt es sich mindestens beim Nachgeben
der Bischöfe um einen bestimmten Einzelvorgaug; den König,
dem sie nachgeben, muss auch der Verfasser als den mi re-
gierenden betrachten.

Richard war wesentlich nur in den Rheinlanden als Könie:
anerkannt. Aber selbst bei der Annahme, der Verfasser habe
den Standpunkt dieser Gregenden eingenommen, würde die Ent-
stehung der Stelle während des Interregnum den grössten Be-
denken unterliegen müssen. Eine anscheinend an die Gesammt-
heit der deutschen Bischöfe gestellte, von der Gesammtheit
derselben nach anfänglichem Widerstreben schliesslich zusje-
standene Forderung scheint doch einen allgemein anerkannten
König durchaus vorauszusetzen.

Diese Bedenken steigern sich nun aber ausserordentlich,
wenn wir den Entstehungsort des Werkes berücksichtigen. Die
Annalime, dass als solcher Augsburg zu betrachten sei, hat
wohl nirgends bestimmteren AViderspruch gefunden, und ich
werde daher, ohne die dafür sprechenden Gründe zu wieder-
liolen, liier, wie weiterhin, von iiu' ausgehen dürfen. Das führt
uns auf die Länder, wo die Geschichtschreiber von keinem
König Richard wissen, wo nicht nur sie das Reich als ei-ledigt
betrachten, sondern wo das sogar seinen urkundlichen Ausdruck

Ueber die Entstellungszeit de» Schwabenspiegcis. 810

findet, wenn der Rheinpfalzj^raf vacanfe imperio Reichsbcdeh-
nungen ertheilt. Und nicht das allein; betrachtete man das
Reich als erledigt, so kannte raau hier auch })ereits den künf-
tigen König, zweifelte nicht daran, dass der junge Schwabe u-
herzog den Thron seiner Väter besteigen werde, dass Beleh-
uungen mit Reichsgut, welche man sich schon jetzt von ihm
ertheilen liess, gewichtiger seien, als wenn sie der vollzogen
hätte, der am Rheine den Königstitel führte. Wi;nn irgendwo,
so muss gerade zu Augsburg diese Auffassung die herrschende
gewesen sein. Von unmittelbaren Besitzungen Konradins um-
geben, zunächst seinem vertragsmässigen Schutze, dann seiner
Vogtei unterstehend, während auch der Bischof trotz nicincher
Zwistigkeiten mit Konradin und dem Baiernherzog Ludwig
nie Miene gemacht zu haben scheint, an Richard eine Stütze
gegen sie zu suchen, ist Augsburg zweifellos der Ort, wo von
einem anerkannten Könige während des Interregnum am wenig-
sten die Rede sein kann.

Endlich wird doch zu beachten sein, dass es sich bei
Richard wohl nur um einen Conflict mit linksrheinischen
Bischöfen handeln könnte. An Bischöfe, welche dem Gesichts-
kreise eines zu Augsburg schreibenden Verfassers näher lagen,
hat Richard schwerlich jemals die P^rderung gestellt, in ihren
Städten Hoftage zu halten; sicherer noch würde an ein Nach-
geben solcher nicht zu denken sein. Handelte es sich um
Streitigkeiten links vom Rhein, so würde es unwahrscheinlich
sein, dass der Verfasser davon wusste, noch unwahrscheinlicher,
dass er das, und zumal in so allgemeiner Fassung, erwähnt haben
sollte. Und sehen wir selbst davon ab, so findet sich nicht
das Geringste, was einen solchen Conflict zur Zeit Richards
auch nur wahrscheinlich macheu könnte. So weit er überhaupt
anerkannt war, hat er auch in den Bischofsstädten willige Auf-
nahme gefunden; wir finden ihn, zum Theii v.iederholi, zu
Köln, Mainz, Worms, Speier, Trier, Lüttich, Kammerich; nichts
deutet da auf irgendwelche Anstände.

Scheint es diesen Erwägungen gegenüber nahezu undenk-
bar, dass zur Zeit Richards eine solche Stelle zumal zu Augs-
burg geschrieben sein sollte, so stösst die Annahme, sie gehöre
den ersten Zeiten König Rudolfs an, nicht allein auf keinerlei

820 Ficker.

Schwierigkeiten, sondern das Zusammentreffen der Umstände
weist aufs bestimmteste gerade auf diese Zeit hin.

Wenn Rudolf auch von allen Reichsbischöfen anerkannt
war, ihm durchweg guter Wille derselben entgegenkam, so
musste dieser doch auf eine harte Probe gestellt werden, wenn
der neue König an seinei- Auffassung festhielt, dass ihm alles
gebühre, was dem Kaiser Friedrich bis zu seiner Entsetzung
zugestanden war. Wenn Otto und Friedrich auch auf viele
althergebrachte Befugnisse des Königthums gegenüber den
ßeichskirchen zu Gunsten der Pfaffenfürsten verzichtet hatten,
so waren doch sehr gewichtige auch von ihnen jederzeit auf-
rechterhalten. Als die lästigste und drückendste von diesen
wurde jedenfalls die empfunden, dass der König das Recht
hatte, in den Bischofsstädten Hof zu halten. Der nächste ZAveck
wird es nicht erfordern, auf eine nähere Erörterung dieser
Befugniss einzugehen; habe ich mich viel damit beschäftigt,
so hoffe ich die Ergebnisse bald anderweitig veröffentlichen
zu können. Nur daran wird mit nächster Rücksicht auf die
hier zu besprechenden Umstände zu erinnern sein, dass es sich
dabei nicht blos um die Abhaltung der feierlichen Hoftage,
sondern um den Aufenthalt des Königs in den Bischofsstädten
überhaupt handelt. Dieser veranlasste schon an und für sich
eine Reihe von Leistungen des Bischofs und seiner Unter-
gebenen, zu denen sie ausdrücklich verpflichtet waren oder
denen sie sich nicht füglich entziehen konnten. Die Lasten
steigerten sich dann bei einem eigentlichen Hoftage; nicht blos
wegen der zahlreicheren Umgebung des Königs, sondern ins-
besondere auch dadurch, dass während des Hoftages und acht
Tage vorher und nachher die Einkünfte aus Gerichtsbarkeit,
Zoll und Münze, also aus den ergiebigsten Einnahmequellen der
Bischöfe, dem Könige zukamen. Das hatte Kaiser Friedrich
im Gunstbriefe von 1220 ausdrücklich vorbehalten, es wird
1238 als geltendes Recht erwähnt. Und diese Befugnisse wurden
vom K<»nigthuine, so lange dieses sich noch nicht zu scheuen
hatte, von dein, was sein Recht war, auch wirklichen Gebrauch
zu machen, in weitgrcifendster Weise ausgebeutet. Die Auf-
enthalte der Könige wechseln zwischen den Städten und Bui-gen
des Reichs imd den Städten der Bischöfe. Aber während wir
sie dort, auf die eigenen Hülfsquellen angewiesen, durchweg

lieber die Entstehungszeit des Scliwabenspiegels. 821

mit wenig zahlreicher Umgebung- finden, nur selten grosse Tage
dort gehalten werden, fallen diese ganz überwiegend in die
Bischofsstädte. Es mag genügen, an den letzten i\.ufentlialt
Kaiser Friedrichs in Deutschland zu erinnern. Die Ta<'e,
welche als Hoftage ausdrücklich bezeugt sind oder bei welchen
die besonders zahlreiche und angesehene Umgebung auf solche
schliessen lässt, treffen ausschliesslich Bischofsstädte; nämlich
1235 Worms, Mainz, Augsburg, 1236 Speier, das trierische
Koblenz, Würzburg, Augsburg, 1237 Regensburg, iSpeier und
Augsburg. Man sieht leicht, wie es sich da um ein Reclit von
ganz ausschlaggebender Bedeutung für die wirthschaftlichen
Verhältnisse des Königthums handelte. Entfiel die Möglichkeit,
in solcher Weise die Kosten der königlichen Hofhaltung zum
grossem Theile auf das Reichskirchengut abzuwälzen, fielen
dieselben ganz dem ohnehin geschmälerten unmittelbaren Reichs-
gute zur Last, so war nicht wohl abzusehen, wie das Köuig-
thum seiner Aufgabe noch gewachsen sein sollte.

Wenden wir uns nun zu König Rudolf. Zunächst nach
der Krönung bewegt sich da alles im alten Geleise. Der König
geht von Aachen nach Köln und hält sich vom 1. November
1273 bis zum 21. Januar 1274 fast ausschliesslich in Bischofs-
städten auf, zu Köln, Worms, Speier, Strassburg und Basel;
es fällt in diese Zeit lediglich ein etwas längerer Aufenthalt
zu Hagenau, ein anscheinend kurzer zu Kolmar.

Da zeigt nun das Itinerar des folgenden Jahres vom
21. Januar 1274 bis zum 23. Januar 1275 den allerauffallend-
sten Gegensatz. Trotzdem, dass der König sich das ganze
Jahr in Franken, Schwaben und Elsass aufhält, also in Gegen-
den, w^o die sonst am häufigsten besuchten Bischofsstädte lagen,
können wir ihn nur dreimal und nur an einzelnen Tagen in
solchen nachweisen, am 4. Februar zu Basel, am 30. März zu
Würzburg, am 12. Juni zu Strassburg, und zwar unter Ver-
hältnissen, welche die Annahme irgend längeren Aufenthaltes
ausschliessen oder doch unwahrscheinlich machen. Er hält sich
ausschliesslich in Reichsorten auf, ist insbesondere wiederholt
monatelang unbeweglich zu Hagenau. Und doch hätte die alte
Sitte es verlangt, dass der neuerhobene König baldmöglichst
alle Länder des Reichs besucht und dort lloftage mit den
Landesgrossen gehalten hätte. Auch das muss auffallen, dass

822 Ficker.

der Könij^, obwohl doch so viel zu ordnen wur, über ein Jahr
vergehen liess, ohne einen Hoftag- zu halten. Freilich wissen
wir, dass er einen solchen auf Ostern 1274 beabsichtig-te
(Mon. Germ. L. 2, 399 n. 1), den er dann verschob, angeblich
weil so viele geistliche Fürsten damals auf dem Concile waren;
das ist richtig, schliesst aber nicht aus, dass auch andere
Gründe einwirkten. Und wieder kann es auffallen, dass der
Tag zunächst bis Ostern 1275 verschoben, dann aber doch
schon vor Juni (Reg. Rud. n. 92) ein im November und zwar
in der Reichsstadt Nürnberg zu haltender Hoftag angekündigt
wurde.

Dass ein König ein Jahr lang keinen Aufenthalt in
Bischofsstädten nimmt, ist etwas so Beispielloses, dass man
nur aufmerksam darauf zu werden braucht, um überzeugt sein
zu dürfen, dass da besondere Verhältnisse massgebend waren.
Es ist undenkbar, dass der König 1274 freiwillig auf die
finanziellen Vortheile verzichtet haben sollte, welche der Be-
such der Bischofsstädte bot. Er war damals, wie das von vorn-
herein anzunehmen ist, in nichts weniger als günstigen Geld-
verhältnissen. Seine Boten sendet er bis zum äussersten Norden,
um von Lübeck, wie andern Städten des Reichs, die ausge-
schriebene Bede einzutreiben, nur bei Willigkeit Bestätigung
der Privilegien in Aussicht stellend (Reg. Rud. n. 85). Um
mit Anstand den Nürnberger Tag halten zu können, Avendet
er sich wieder um Beisteuern an die Reichsstädte, ihrem guten
Willen durch die Bemerkung nachhelfend, dass es ihnen nicht
zum Vortheile gereichen würde, wenn er sie necessariarum
renmi cofjenfe defectu pro nostris dehitis verpfänden müsse
(Dipl. et acta Austr. 25, 200). Musste das Meiden der Bischofs-
städtc zu eilKihton Leistungen der Reichsstädte führen, so ist
es sehr wahrscheinlich, dass die vielfach hervortretende Miss-
stinmiung dieser gegen den König (vgl. Böhmer Reg. S. 55
und Rud. n. 2l()) damit zusammenhängt.

Dem gegenüber finden wir nun im Jahre 1275 völlig ver-
änderte Verhältnisse. Das Itin(u-ar zeigt, wie wenig Rudolf
«Icni .\ulcntlialt(! bei den Bischöfen an und für sich abgeneigt
war. Im .lanuar hält er zu Würzburg Hoftag; den März scheint
er fast ganz zu Speier und INTainz zugebracht zu haben; den
Mai und Juni füllen die Aufenthalte zu Basel, Augsburg und

Ueber die KntstehungBzeit dos Schw.ibenspiogeU. S23

Konstanz; auch weiterhin finden wir das althergfcbrachto Vcr-
hältniss, dass der Köniii', so weit er sich überhanpt in d(!n l)c-
treffenden Ländern bewegt, seine l;ini>-ern vVuf'entlialtc theils
in Bischofsstädten, theils in Reichsstiidten nimmt.

Wenn ich nun annehme, der Verfasser des JSchwabcn-
spiegels habe bei der fraglichen Stelle eben diese VerliäUnissc
im Auge gehabt, dieselbe sei in Veranlassung derselben kurz
nachher geschrieben, so dürfte das kaum noch einer nähern
Begründung bedürfen. Versuchen wir es noch, uns den Her-
gang von jener Stelle ausgehend genauer zu vergegenwärtigen,
so mag das weniger wichtig erscheinen wegen der weiteren
Ilaltpunkte^ welche sich für die Richtigkeit der Beziehung er-
geben, als wegen des Nachweises, ein wie überaus wichtiges
Tlülfsmittel zur richtigem Würdigung mancher Vorgänge der
ersten Regierungszeit König Rudolfs uns in jener Stelle vorliegt.

Wurde dei" König nach der Krönung anstandslos in den
rheinischen Bischofsstädten aufgenommen, so kann das nicht
auffallen. Zu Köln, Speier, Worms war man von den Zeiten
Wilhelms und Richards her an die Aufenthalte des Königs ge-
wohnt geblieben; niemand wird hier daran gedacht haben, dass
dem allgemein anerkannten Könige weniger Recht zustehen
solle, als jenen. War Strassburg anscheinend nie von Richard,
Basel auch nicht von Wilhelm besucht;, so durfte Rudolf in
diesen ihm näher stehenden Landestheileu auf bereitwilliges
Entgegenkommen ohnehin rechnen.

Das wii'd sich nun geändert haben, als Rudolf im folgen-
den Jahre auch Reichsländer besuchte, welche seit langen Zeiten
keinen König gesehen hatten. Ob Rudolf schon im März, als
er nach längerem Aufenthalte zff Hagenau von dort nach Oppen-
heim und Gelnhausen ging, die rheinfränkischen Bischofsstädte
mied, weil die Aufnahme auf Schwierigkeiten stiess, mag frag-
lich sein. Speier und Worms hatte er früher schon besucht.
Auffallender könnte unter andern Verhältnissen das Vermeiden
von Mainz sein, wo er jedenfalls noch keinen längern Aufent-
halt genommen hatte; aber es erklärt sich wohl genügend
daraus, dass der Erzbischof den König bisher begleitet hattt;
und nun nach kurzem Aufenthalte zu Mainz zum Concile auf-
brach; vgl. V. d. Ropp Werner von Mainz 179.

k

824 Ficker.

Spätestens aber, wenn nicht alle Anzeichen trügen, muss
der Couflict ausgebrochen sein, als der König sich nun nach
Würzburg wandte. Würzburg war eine der Städte, in welcher
die früheren Könige am häufigsten Hof hielten. Aber seit den
Aufenthalten König Heinrichs 1284 und Kaiser Friedrichs 1236
hatte es keinen König in seineu Mauern gesehen. Es ist be-
greiflich, wenn man dort von der Aussicht auf einen längern
Aufenthalt des Königs nicht angenehm berührt war. Schon
der Umstand, dass der König kurz vor seiner Ankunft die
AVürzburger auffordern muss, von dem Widerstände gegen
Annahme seiner Münze abzustehen (Reg. Rud. n. 12), deutet
auf Zwistigkeiten. Wir liaben dann nur eine einzige am zweiten
Tage vor Ostern zu Würzburg ausgestellte Urkunde. Sieben
Tage früher soll der König zu Heilbronn geurkundet haben;
am dritten Ostertage urkundet er bereits zu Rotenburg. Er
kann also Würzbarg nur flüchtig berührt haben, obwohl doch
gerade das Zusammentreffen mit dem Osterfeste auf die Absicht
längern Aufenthaltes schliessen lässt. Wahrscheinlich war für
den auf Ostern angesagten Hoftag Würzburg ausersehen ge-
wesen; war dieser dann verschoben, vielleicht nicht ohne Ein-
fluss dieser Verhältnisse, so wird der König zunächst nur für
seine Person am früheju Plane festgehalten haben. Würde das
Vermeiden anderer Bischofsstädte wenigstens in dieser Zeit
sich etwa auch durch das Concil erklären lassen, an welchem
die meisten deutschen Bischöfe Theil nahmen, so scheint das
hier niclit zuzutreffen. Allerdings wurde auf dem Concile der
damalige Erwählte von Würzburg seinem Gegner gegenüber
endgültig als Bischof anerkannt (vgl. Chr. Sampetrinum); aber
seine eigene Anwesenheit ist sehr zweifelhaft; unter den uns
sehr vollständig bekannten Thd?lnehmern wird er nie genannt;
vgl. Mon, Germ. L. 2, 396; Ried Cod. Ratisb. 1, 530; Lepsius
Kl. Schriften 2, 284.

Von Rotenburg ging der König nach Ulm. Nichts hätte
nun doch für einen König, der zum erstcnmale in diese Gegcn-
d(!n kam, näher gelegen, als ein Besuch von Augsburg, zumal
dessen Bisclidf nicht auf dem Concüi' war. Und wenn der
König nach Beseitigung der zu vermuthcnden Schwierigkeiten
im folgenden Jahre zunächst gerade zu Würzburg und Augs-
burg Hoftage hielt, go muss das es doch doppelt wahrscheinlich

Ueber die Entstehuugszeit des Scbwabenspiegels. 825

machen, dass auch jetzt ein Aufenthalt zu Augsburj^- in Aus-
sicht genommen war. Aber wir wissen nicht allein nichts von
einem solchen, sondern das Itinerar lässt überhaupt keinen
Raum dafür. Sollte etwa von Ulm aus darüber verhandelt sein,
so muss der König sich überzeugt haben, dass auf guten Willen
des Bischofs nicht zu rechnen sei. Auch der Bischof von Kon-
stanz war nicht auf dem Concile und ein Besuch seiner Stadt
würde der Richtung, in welcher der König sich bewegte, durch-
aus entsprochen haben. Statt dessen kehrt er von Ulm auf
geradestem Wege, da die Berührung von Achalm bezeugt ist
(Reg. Rud. n. 114(5), nach Hagenau zurück, wo er nun das
folgende halbe Jahr verweilt, inzwischen nur auf kürzere Zeit
die Reichsorte Oppenheim, Lautern, Wesel, Gmünd und Kot-
weil besuchend. Nur am 12. Juni bekundet er zu Strassburg,
und zwar im Hause des Herrn von Klingen, eine vor ihm ge-
schlossene Sühne; er hat die Stadt damals zweifellos nur flüchtig
auf der Durchreise von Hagenau in seine Landgrafschaft be-
rührt, da er schon drei Tage später zu Ensisheim urkundet,
Reg. Rud. n. 1258.

Alle diese Umstände deuten nicht auf ein Widerstreben
nur einzelner Bischöfe. Mag der nächste Anstoss von dem
Würzburger oder einem andern Bischöfe ausgegangen sein, so
lässt das mit den grössten finanziellen Opfern verbundene
Meiden der Bischofsstädte durch ein ganzes Jahr auf einen
Widerstand des gesammten Bisthums schliessen, welches sich
wohl endgültig der drückenden Last der Aufnahme des Königs
entziehen wollte. War das der Fall, so war von Verhandlungen
mit einzelnen Bischöfen in einer Zeit nichts zu erwarten, wo
die Mehrzahl ausser Landes war, sich demnach jedem die Aus-
rede bot, dass er den Entschlüssen der Gesammtheit nicht vor-
greifen dürfe. Gegen einzelne sein Recht nöthigenfalls zu er-
zwingen, daran konnte der König, der schon der päbstlichcn
Anerkennung wegen damals mit dem Bisthume nicht brechen
durfte, der ganzen Sachlage nach nicht denken. Ein möglichst
rascher Austrag mit der Gesammtheit war wegen des Concils
nicht zu erreichen. Schrieb er nach Beendigung desselben einen
Hoftag in eine Bischofsstadt aus, so war zu fürchten, dass die
Bischöfe von vornherein nicht folgen würden. So musste er

826 Ficker.

sich entschliesscD, auch den Hoftag- in die Reichsstadt Nürn-
berg auszuschreiben.

Es fehlt weiter in dieser Zeit auch nicht an sonstigen
Andeutungen einer Spannung mit den Bischöfen. Lediglich
mit den baierischen Bischöfen von Salzburg, Passau und Regens-
burg finden wir im August den König in engeren Beziehungen,
der ihnen Gnadenbriefe ertheilt. Das erklärt sich durch die
gemeinsamen Interessen gegen den Böhmenkönig; doch mag
auch das zu beachten sein, dass Salzburg und Passau über-
haupt nicht zu den Städten gehörten, in welchen der König
Hof zu halten pflegte, während für den Besuch von Regens-
l)urg, wo überhaupt schon seit langer Zeit nur selten noch
Hoftage gehalten wurden, die Beziehungen des Königs zum
Herzoge wohl mehr ins Gewicht fielen, als die zum Bischöfe.
Dagegen fehlen alle Gunstbriefe für andere Bischöfe. Und
wenn der König kurz vor dem Nürnberger Tage den Bürgern
von Köln, deren Erzbischof eben gestorben war, feierlich zu-
sichert, nicht dulden zu Avollen, dass ihr Erzbischof sie ver-
gewaltige oder bedrücke, so lange sie bereit seien, vor dem
Könige zu Rechte zu stehen (Lacomblet U. B. 2, 399), so ist
das doch kaum anders aufzufassen, als dass Rudolf sich nach
Bundesgenossen umsah für den Fall, dass die Verhandlungen
zu Nürnberg nicht zum erwünschten Ziele führen sollten. Auch
der Erzbischof von Mainz war eben damals mit seinen Bürgern
in heftiger Fehde. Musste der König auch wünschen, n)it den
Bischöfen zu einem Einvernehmen zu gelangen, so lagen die
Sachen doch keineswegs so, dass er genöthigt gewesen wäre,
dasselbe durch Gewährung jeder Forderung zu erkaufen; das
Bedürfniss einer Verständigung dürfte auf der andern Seite
nicht geringer gewesen sein.

]\rit unseren bisherigen Annahmen stimmt nun wieder
alles aufs genaueste, Avas wir über den Nürnberger Tag wissen,
llieher fällt zweifellos das im Schwabenspiegel erwähnte Nach-
geben der Bischöfe. Schon das ist schwerlich Zufall, dass zu
Nürnberg nur ein Laicnfüi'st, aber zwölf Pfaffenfürsten an-
wes(;nd warcni; es wiid danach doch von vornherein festge-
standen haben, dass es sich vorzugsweise um Angelegenheiten
dieser liandeln werde. Der König erreichte einmal Unter-
stützung des gegen den Böhmenkönig beabsichtigten Vorgehens.

Ueter die Entstehiingszeit des Schwabenspi><gel6. 827

Er muss aber weiter von den Bischöfen das Aufg-eben ihres
Widerstandes gegen das Hofhalten in Bischofsstädten ei-hingt
haben. Denn schon am 19. November wird nun mit Zustim-
mung- der geistlichen Fürsten der nächste lloftag, auf dem
Ottokar sich stellen sollte, nach Würzburg augesetzt; und auch
fernerhin, wie schon bemerkt, stösst der König beim Besuche
der Bischofsstädte auf keine Schwierigkeiten mehr.

Können die Gegenbewilligungen des Königs keinem Zweifel
unterliegen, so stehen auch sie zu unserni Gegenstande in näherer
Beziehung. Von anderm abgesehen handelte es sich insbeson-
dere um die Erneuerung aller vom Kaiser Friedrich dei- Ge-
sammtheit, wie den einzelnen geistlichen Fürsten ertheilten
Gnadenbriefe, wie sie der König am 21. November zunächst
in allgemeiner Fassung gewährte. Dazu gehörten ausser dem
Privileg von 1220 insbesondere die weitgreifenden Verfügungen
gegen die Bischofsstädte von 1232; einige Monate später hat
der König beide in Erfüllung seiner jetzigen Zusage dem
Mainzer Erzbischofe ausdrücklich bestätigt. Ob Rudolf geneigt
sein würde, in den Streitigkeiten zwischen den Bischöfen und
Städten so entschieden für jene einzustehen, wie die Bestätisrunir
der Verfügungen Friedrichs das voraussetzte, musste sehr zweifel-
haft sein; sein bisheriges Walten gab keine Gewähr dafür. Was
konnte nun näher liegen, als dass der König erklärte, er fühle
keinen Beruf, für die Rechte der Bischöfe in den Städten ein-
zutreten, so lange ihm von den Bischöfen das, was sein Recht
sei, in eben diesen Städten verweigert werde? dass er darauf
hinwies, wie eben in dem Privileg von 122U, dessen Erneuerung
mau ihm zumuthete, die königlichen Rechte, welche die Bischöfe
bestritten, ganz ausdrücklich vorljehalten waren? So musste
das Aufgeben des Widerstandes der Bischöfe geradezu als
unerlässliche Vorbedingung für die Erfüllung ihrer Wünsche
erscheinen.

Danach wird nicht zweifelhaft sein können, welche That-
sachen der Verfasser des Schwabenspiegels im Auge hatte.
Auch dass gerade er sie erwähnte, während uns jede andere
Nachricht fehlt, kann nicht auffallen. Abgesehen davon, dass
der Inhalt seiner Arbeit ihm den Gegenstand näher legte, als
Anderen, war der Bischof von Augsburg s(;lbst zu Nürnberg;
es hat sich weiter, wie ich nachzuweisen suchte, auch bei der

828 Ficker.

Weigerung höchst wahrscheinlich gerade um Augsburg gehan-
delt; wieder war dann Augsburg eine der ersten Städte, in
welchen die Wiederherstellung des Einvernehmens zum Aus-
druck gelangte, indem der König dort im Mai 1275 seinen
Hoftag hielt.

Das Zusammentreffen aller Umstände scheint mir ein so
vollständiges zu sein, dass ich nicht anstehe, die Stelle als aus-
schlaggebend für die Zeit der Entstehung des Rechtsbuches zu
betrachten. Und das ist um so wichtiger, als damit nicht allein
der Nürnberger Reichstag im November 1274 als Anfangsgränze
gegeben ist, sondern, auch die Fassung bestimmt darauf deutet,
dass die Stelle nicht lange nachher geschrieben sein kann.
Sind wir damit zunächst auf das Jahr 1275 hingewiesen, so
wird die Erörterung eines zweiten Haltpunktes uns auf das-
selbe Ergebniss führen.

n.

Wurde der Haltpunkt, den wir an die Spitze stellten, bis-
her bei den bezüglichen Untersuchungen kaum berührt, so wurde
ein anderer um so häufiger und ausführlicher erörtert, nämlich
Kurstimme und Schenkenamt des Herzogs von Baiern.
Dass der Schwabenspiegel diesen als vierten weltlichen Kur-
fürsten nennt, wurde früher als Hauptbeweis für die Entstehung
unter König Rudolf betrachtet; erst seit der Wahl Rudolfs oder
der den bezüglichen Hei-gang feststellenden Urkunde von 1275
könne davon die Rede sein.

Aber dieser Beweisgrund ist im aligemeinen als zu schwach
befunden, um die Annahme Rockingers auszuschliessen. Von
dieser ausgehend, nahm man auch die Folgerung hin, es müsse
schon vor 12()S eine Kurstimme für Baiern in Anspruch ge-
n(.iiinien sein. Nur Hädicke, Kurrecht und Erzamt der Laien-
tiirsten S. 41, hält trotzdem au der frühern Annahme in so
\v(-it fest, als er annimmt, Handschriften des Rechtsbuches, in
welchen der Herzog von Baiern als Kurfürst genannt werde,
kfinnten erst nach 127o geschrieben sein. Aber er meint, das
schliessc cini; frühere Abfassungszeit nicht aus; nur müsse die
ursprüngliche Lesart dann den König von Böhmen genannt
haben. Bezielit er sich dann aber für die frühere Abfassungs-

Ueber die Entstehungszeit des Scbwabenspiegele. 829

zeit und insbesondere für die Geltung der gesehlossenen Sieben-
zahl schon im siebten Jahrzehnt auf die Entdeckung- Rockin-
gers, so muss ihm entgangen sein, dass das eine und «las andere
unvereinbar, dass seine Annahme für den nicht mehr zulässig
ist, der an die Entstehung der Manesse'schen Handschrift vor
dem Jahre 1268 glaubt; denn auch diese nannte Baiern.

Die Frage nach der ursprünglichen Lesart wird allerdings
vor jeder weitern Erörterung zu bereinigen sein. Die ältesten
und besten Handschriften nennen den Herzog von Baiern. Da-
gegen ist schon mehrfach betont, dass die nach ^Vufzähluug
der weltlichen Kurfürsten in allen Texten folgenden Worte:
Dise vier suln tusche man sin von vater und von muter oder von
ir eintioederm , doch wohl nur berechtigt seien, wenn ursprüng-
lich der König von Böhmen genannt war. So ganz unbedingt
möchte ich das gerade nicht zugeben. Auf Berührung der
Nationalität überhaupt an diesem Orte wurde der Verfasser
durch den Deutschenspiegel geführt; wollte er da etwas Ent-
sprechendes zufügen, so war es doch nicht so gar ungereimt,
auch in Bezug auf ausschliesslich deutsche Fürsten an den Fall
zu denken, dass die Mutter einmal keine Deutsche sein könne.
Aber wir können davon absehen, da ich glaube, einen ganz
bestimmten Beleg dafür beibringen zu können, dass der ur-
sprüngliche Text den König von Böhmen nannte.

Allerdings sind die Texte des Rechtsbuches, welche den
König von Böhmen neuneu, nicht allein an und für sich die
weniger beachtenswerthen, sondern es zeigen sich sehr häufig
auch die bestimmtesten Anzeichen, dass die Lesart erst später
geändert ist. So war in der Manesse'schen Handschrift noch
ersichtlich, dass die Erwähnung des Herzogs von Baiern be-
seitigt und dafür der König von Böhmen gesetzt war. In
zwei nächstverwandten, von Rockinger untersuchten Texten
(^Sitzungsber. 73. 459) erseheint als vierter Laienfürst der Jiertzorj
von Beheym, wo zweifellos auf die Aenderung des Hei'zogs titeis
vergessen ist. Auch wenn in einer Chiemseer Handschrift des
baierischen Reichsarchivs (Münchener Sitzungsber. 18(i7. 1. 229)
im Lehnrechte als erster Laienkurfürst erscheint: der chünich von
Pehaim. oh er ein teictscher man ist von vater oder von der müter,
so wird das spätere Aenderung sein, wie darauf schon die
Verschiebung an die erste Stelle d(!utiti, weiter, dass im Land-

830 Ficker.

1-echte auch dieser Text den Herzog von Baiern nennt und
durch Aushissung' des oder von ir efwedeim die Beziehung'
anf Böhmen noch mehr verwischt. Man sieht nur, dass die
Ang-abe über die Nationalität doch auch damals gerade auf
Böhmen bezogen wurde; und es ist wegen des näheren An-
schlusses an den Deutschenspiegel wenigstens nicht unwahr-
scheinlich, dass auf die Aenderung im Lehnrechte hier eine
ältere Lesart von Einfluss war.

Nur ein einziger der mir bekannten Texte nennt den
König von Böhmen in einer Weise, dass ich die Lesart für
die ursprünglichste halten muss, nämlich der Text der ersten
Drucke. Dass sich gerade hier eine ursprünglichste Lesart
erhalten haben soll, mag auf den ersten Blick befremden. Aber
schon in der von mir versuchten Classitication der Texte
(Sitzungsber. 23, 264) glaubte ich ihn der ei'sten Classe zu-
weisen zu müssen nach Massgabe der als ursprünglich zu er-
weisenden Vollständigkeit der ersten Theile des I^andrechts,
welche er lediglich mit der Freiburger Handschrift theilt. Zeigt
er gemeinsam mit dieser eine, wenigstens meiner Ansicht nach
spätere Gestaltung durch Hinzufügung des dritten Theils des
Landrechts, muss ei' weiter auch der Freiburger Handschrift
gegenüber als spätere Form betrachtet werden wegen des Ver-
lassens der alten Ordnung und Hinzufügung von dem Urtexte
fremden Bestandtheilen, so schliesst das die Erhaltung ur-
sprünglichster Lesarten allen andern Texten, auch der Fi'ei-
biirger Handschrift gegenüber nicht aus. Ich habe schon früher
gerade mit Rücksicht auf den Schwabenspiegel die Behauptung
zu begründen gesucht, dass eine zunächst den Umfang und die
Anordnung ins Auge fassende Classification nicht auch für die
Güte des Textes massgebend sein müsse; vgl. Sitzungsber. 39, 2(Iff.
Zeigt sich nach jeniui Ilaltpunkten der Text der alten Drucke
als abgeleitet aus der Form der Freibui'ger Handschrift, so
wird er desshalb nicht gerade aus dieser Handschrift sislbst
al)geh'itet sein; es ist nur (sine beide Texte näher verbindende
Vorlage anzunehmen, und diese kann an und für sich eben so
wohl mit dem einen den König von Böhmen, wie mit dem
l''rcil)urgtM- den Herzog von Baiern genannt haben. Dass sich
an manchen Stellen nur in den ältesten Drucken die ursprüng-
lichste Lesart wirklich crhulleu hat, bestätigt der Vergleich

Ueber die Entstehungszeit des SchwalieiispiegeU. 83]

mit dem Deutschenspiegel; ein auffsillendes Beispiel crwühate
ich Sitzungsber. 23, 152. Auch wo dem Deutsclienspiegel Ent-
sprechendes fehlt, lässt sicli das zuweilen erweisen. So in der
sachlich wichtigen Stelle Lhr. L. 8: (Den aber die des reiches
dienstman seind) und die nicht lehen von dem reich hond, den
gebeut doch der himig wol ein herfart; wo, so weit ich sehe,
die einen durchaus andern Sinn bedingenden eingeklammerten
Worte allen andern Texten fehlen, während sich doch leicht
näher begründen Hesse, dass der Satz sich ursprünglich nur
auf unbelehnte Reichsdienstniannen, nicht auf Unbelelmte über-
haupt bezogen haben kann.

Es blieb nun meines Wissens bei den bezüglichen Er-
örterungen bisher ganz unberücksichtigt, dass es in diesem
nach Massgabe des Gesagten immerhin beachtenswerthen Texte
im Landrechte heisst: Der vierde ist der kiinig von Behem des
reiches schenck und sol dem, leimig den ersten becher bieten; doch
ist ze wissen, das der kunig von Beham kein kure hat, wann
er nicht ein teutscher man ist; aber die vier sollen teiitsch
man sein von vatter und von muter oder von eintwederm; im
Lehnrecht aber: Und der pfaltzgraff bey dem Reyn %md der
hertzog von Sachsen, der marggraff von Brandenburg, der hertzog
von Beyern, der kunig von Beham, ob er ein tetitscher man ist.

Schon der früher berührte Umstand, dass der hier ganz
zweifellos zunächst mit Rücksicht auf den Böhmenkönig ge-
schriebene Schlusssatz des Landrechtes sich auch in den andern
Texten findet, müsste die Ursprünglichkeit der l^esart fast
ausser Frage stellen. Der letzte Zweifel muss aber schwinden
bei einem Blick auf den Deutschenspiegel;, wo es im Land-
rechte heisst: Der chunich von Behaim des reiches schenke; ern
hat aver dhein chure dar umbe, daz er niht taeutzhe ist;
und im Lehnrechte: und der chunich von Behaim, ob er ist ein
taevtzher man. Wollen wir nicht zu der ganz unzulässigen
Annahme greifen, es sei in diesem Texte nicht allein im Land-
rechte der König von Böhmen statt des Herzogs von Baiern,
im Lehnrechte neben diesen gesetzt, sondern es sei für diesen
Zweck auch auf den Wortlaut des Deutschenspiegels zurück-
gegriffen, so müssen wir anerkennen, dass der ursprünglichste
Text den König von Böhmen nannte. Der Verfasser wird
sich zunächst an die Verneinung im Deutschenspiegel gehalten,

Sitzungsber. d. phil.-hist. Gl. LXXVII. Bd. IV. litt. 53

g32 Ficker.

dann aber mit Rücksicht auf Ottokar die Beschränkung- hinzu-
gefüg-t haben. Nach der Aenderung zu Gunsten Baierns musste
die Verneinung fortfallen^ während die Bedingung, wie schon
bemerkt, immerhin stehen bleiben mochte, ohne gerade unge-
reimt zu sein, so wenig auch Veranlassung für sie vorlag, wenn
schon ursprünglich der Herzog von Baiern genannt war. Im
Lehnrecht war nach der Aenderung der Zusatz einfach zu
streichen.

Blieb im besprochenen Texte der Herzog von Baiern im
Landrechte ganz unbeachtet, so wird er im Lehnrechte später
eingeschoben sein, ohne dass der Böhmenkönig beseitigt wäre.
In der sehr beachtenswerthen Schnalser Handschrift findet sich
im Lehurechte der Herzog von Baiern an ungewöhnlicher Stelle
zwischen dem Pfalzgrafen und dem Herzog von Sachsen, eine
Verschiebung, die gleichfalls auf spätere Aenderung zu deuten
scheint. Und in der derselben Classe angehörenden Chiemseer
Handschi-ift glaubten wir in der Nennung des Königs von
Böhmen zwar spätere Aenderung erkennen zu müssen, während
doch wieder die Art der Erwähnung sich aufs engste dem Texte
der alten Drucke anschliesst.

Nennen nun die beachtenswerthesteu Handschriften der
verschiedensten Classen den Herzog von Baiern, ist dieser selbst
in dem einzigen Texte, in dem wir die Nennung des Königs
von Böhmen als ursprünglich zu betrachten haben, schon neben
diesem erwähnt, so ist gewiss anzunehmen, dass die Veran-
lassung zur Aenderung jedenfalls sehr bald nach der Abfassung
des Kechtsbuches gegeben sein musste. Ich glaube aber noch
weitergehen und behaupten zu dürfen, dass der Verfasser, noch
ehe das Kechtsbuch ganz vollendet war, bereits den Herzog
von Baiern als Schenk betrachtete. Ich stütze mich dabei auf
den entsprechenden Grrund, dass das in der zweifellos ursprüng-
lichsten Fassung einer andern Stelle vorausgesetzt ist.

Schon Sitzungsber. 23, 125 habe ich darauf aufmerksam
gemacht, dass Lhi-. L. 41 die Schnalser Handschrift den ur-
sprünglicheren Text erhalten haben muss. Es heisst hier:
Und so der chunich von tutschem lande vert, so mag er des riches
marschalich wol dan gewalt geben, daz er den i)an an seiner
stat Wie, daz ist der herzog von Salisen; der sol daz tun in
Sahsfi) viid in Dur igen und i)i Hessen vnze an Pehem und über

Ueber die Eiitstehungszeit des Scbwabenspiegels. 833

al Franken sioer der ist, der sein undertan ist. Und (/if im der
chunich den gewalt, daz er den pan Uhef, so hat der scliench
reht, daz er den pan lihet uher al Sivahen vnze an den Rein und
hiz durh die berge vntz enhalb Triende ein mile. So hat der
phalnzgrave von dem Rein gewalt den pan ze Wien iensit Reins
vntz für Metz ein mile und vntz an die Use und in Flandern
laut. — Dise ere und ditze rehte habent die dri fursten, so der
chunich von tutschem lande ist und so daz riche an chu-
nich ist.

Alle andern mir bekannten Texte weichen hier insbeson-
dere dadurch ab, dass sie statt des Schenken nochmals den
Marschall nennen. Da die Stelle ganz selbstständig- ist, so gibt
der Deutschenspiegel keinen Anhalt. Ist S. eine der beachtens-
wertheren Handschriften, so würde doch ihr Ansehen an und
für sich in keiner Weise massgebend sein können. Aber eine
Erwägung des Inhaltes und der Fassung der Stelle selbst in
Verbindung mit der Berücksichtigung noch anderweitiger Text-
abweichungen scheint mir mit voller Sicherheit die Ursprüng-
lichkeit der Lesart in S. zu erweisen.

Dass der Herzog von Sachsen als Marschall nicht blos
in Norddeutschland, sondern auch in Schwaben und Tirol den
König vertreten solle, ist doch etwas so Ungereimtes, dass das
bei nachlässiger späterer Aenderung des Textes stehen bleiben
mochte, schwerlich aber ein selbstständig schreibender Verfasser
darauf verfallen konnte. Den Werth der gesammten Stelle
genauer zu prüfen, wird hier nicht unsere Aufgabe sein. Ich
glaube nicht, dass ihr, etwa vom Pfalzgrafen abgesehen, fest-
stehendes Reichsherkommen zu Grunde lag, möchte annehmen,
dass der Verfasser sich da wohl nur durch einen Einzelvorgang,
von dem er überdies nur ungenaue Kunde haben mochte, be-
stimmen Hess. Ohne darauf für die Zeitfrage Gewicht zu legen,
mag daran erinnert werden, dass der König 1275 einen Zug
nach Italien beabsichtigte. Kam etwa auf dem Augsburger
Tage die Vertretung des Königs während seiner Abwesenheit
zur Sprache, so liegt die Annahme nahe, dass man dafür zu-
nächst des Königs Schwiegci-söhne, den Pfalzgrafen und den
Herzog von Sachsen, in Aussicht nahm und das auf die An-
gabe eingewirkt hat. Mag das aber richtig sein oder nicht,
eine Theilung der Vertretung des Königs in der Weise, dass

oö'

334 Ficker.

sie dem Pfalzgrafen links vom Rheine, dem Herzoge von Sachsen
aber rechts vom Rheine, also auch über die schwäbischen Be-
sitzungen des Pfalzgrafen selbst, zugestanden hätte, ist etwas
den thatsächlichen Verhältnissen so Widersprechendes, dass
natürlich nicht daran zu denken ist, es sei das wirklich Reichs-
herkommen gewesen oder auch nur für einen Einzelfall so be-
stimmt; dass aber weiter auch schwerlich nur das anzunehmen
ist, der Verfasser habe auf einen solchen Gedanken verfallen
können, wenn er auch noch so schlecht unterrichtet war.

Aber auch abgesehen vom Inhalte sprechen ganz aus-
schlaggebende Gründe für die Ursprünglichkeit der Lesart in S.
Denn zunächst zeigt die ganze Gliederung der Stelle, dass die-
selbe auf eine Dreizahl von Fürsten berechnet war. Für eine
Fassung, welche von vornherein neben dem Pfalzgrafen nur
den Marschall im Auge hatte, fehlte jede Veranlassung, das
über diesen zu Sagende in solcher Weise zu zerlegen.

Weiter aber wird vor allem die Unsicherheit des Schluss-
satzes in allen andern Texten zu beachten sein, welche sich
nur daraus erklärt, dass die Ersetzung des Schenken durch
den Marschall hier eine weitere Aenderung nöthig machte. Die
schon erwähnte Chiemseer Handschrift hat trotzdem die nun
ganz unpassende Lesart die drey fürsten beibehalten. Der Ein-
fluss derselben zeigt sich auch noch im Texte der alten Drucke:
Diss recht liand auch die andern drey fürsten, toann das reych
an eynem kunig ist. Ist das ganz unverständlich, da der an-
deren Laienkurfürsten nur zwei, der Kurfürsten überhaupt fünf
waren, so dürfte darin doch vielleicht die ursprünglichste Aen-
derung zu sehen sein. Die Worte nämlich: so der chknich von
tutschem lande ist, fehlen in allen mir bekannten Texten ausser
in S., während sie doch zweifellos ursprünglich sind, da der
ganze Abschnitt zunächst nur diesen Fall im Auge hat. Ihr
Ausfallen scheint sich am leichtesten dadurch zu erklären, dass
der Fertiger des Textes der alten Drucke, die Dreizahl und
damit die ganze Stelle nicht verstehend, auf den Gedanken
kam, die Rechte, welche nur dem Pfalzgrafeii und dem Mar-
schall bei Abwesenheit des Königs zugesprochen wurden, sollten
im Falle der Erledigung des Thrones auch andern Kurfürsten
zustehen. Andere Texte haben dann allerdings die Dreizahl
ganz fallen lassen, doch nicht in übereinstimmender Weise; in

Ueber die Entstehnngszeit des Schwabenspiegels. J>!35

der Ambraser Handsclirift lieisst es: Ditz reht haut die herren;
die meisten haben der Aenderung entsprechend: die zwen hen-en;
doch hndet sich auch hier noch in Folge der Aenderuni^en die
unpassende Fassung, wonach vorher nur von Abwesenheit des
Königs, im Schhisssatze nur von Erledigung des Thrones die
Rede ist, ohne dass das durch ein auch in i'ichtige Verbindung
gebracht wäre.

Wird auf diese Gründe hin sich schwerlich bestreiten
lassen, dass der Urtext neben dem Pfalzgrafen und dem Mar-
schall auch den Schenken nannte, so wird es doch weiter keinen
Augenblick zweifelhaft sein können, dass der Verfasser dabei
als Schenken den Herzog von Baiern und nicht den König
von Böhmen im Auge hatte. Schon das muss darauf hindeuten,
dass Baiern gar nicht genannt ist, während alle andern deut-
schen Länder berücksichtigt sind; das erklärt sich leicht, wenn
der Schenk ohnehin Herzog von Baiern ist. Es ist weiter doch
fast selbstverständlich, dass eine Gewalt, die sich auf der einen
Seite bis Trient, auf einer andern bis an den Rhein erstreckt,
nur von Baiern aus geübt werden kann. König Richard mochte,
gerade um Konradin und den ihn unterstützenden Baiern-
herzogen entgegenzutreten, Ottokar den Schutz des Reichsgutes
bis zum Rhein übertragen (vgl. Palacky Formelbücher 2(54);
dass ein zu Augsburg schreibender, alle pfalzbaierischen An-
sprüche in auffallendster Weise begünstigender Verfasser auf
den Gedanken gekommen sein sollte, dem Böhmenkönige die
Vertretung des Königs in Schwaben und Tirol zuzusprechen,
ist undenkbar. Endlich findet die sonderbare Auffassung, dass
die Befugniss des Rheinpfalzgrafen sich nur auf die links-
rheinischen Reichstheile erstreckt, doch nur eine genüg-ende
Erklärung, wenn die Vertretung in Baiern und Schwaben dem
Herzoge von Baiern zugedacht war; war der Pfalzgraf zugleich
Herzog von Baiern, so erklärt es sich leicht, wenn der Ver-
fasser da nicht schärfer schied.

Es wird nun weiter zu beachten sein, dass nach Erwägung
aller Umstände S. uns hier nicht allein den ursprünglicheren,
sondern auch den ursprünglichsten Text erhalten haben muss.
Es ist die Annahme offenbar nicht zulässig, es habe auch hier,
wie bei den früher besprochenen Stellen, eine noch ursprüng-
lichere, auf den König von Böhmen berechnete Lesart gegeben.

836 Ficker.

welche sich nur zufällig- in keinem unserer Texte erhalten habe.
Dort genügte die einfache Ersetzung des einen Fürsten durch
den andern, verbunden mit einigen Auslassungen; und trotzdem
wusste man nicht einmal die Aenderung so genügend durch-
zuführen, dass nicht Reste der zunächst auf den König von
Böhmen berechneten Fassung zurückgeblieben wären. Hier
dagegen ist die Annahme solcher Aenderung dadurch ausge-
schlossen, das§ die Fassung fast des ganzen Abschnittes sicht-
lich von vornherein auf den Herzog von Baiern als Schenken
berechnet^ bei der ganzen Anlage gar nicht abzusehen ist, wie
hier eine bezügliche Aenderung hätte vorgenommen werden
können, die dann überdies mit solchem Geschick hätte durch-
geführt sein müssen, dass sie sich nicht durch die geringste
Spur bemerklich machte. Es wäre denkbar, dass der betreffende
Theil von Lhr. 41 einem ursprünglichsten Schwabenspiegel
überhaupt gefehlt hätte; nicht aber, dass er dort eine auf den
König von Böhmen berechnete Fassung gehabt hätte.

Es fragt sich nun, wie es zu erklären ist, dass ein und
dasselbe Werk in seiner ursprünglichen Fassung hier den König
von Brdimen, dort den Herzog von Baiern als Schenken be-
trachtete. Da die unserer Ansicht nach ursprünglichsten Les-
arten nicht in ein und demselben Texte nachzuweisen sind,
S. überall den Herzog von Baiern nennt, die ältesten Drucke
aber schon den Marschall statt des Schenken haben, so könnte
das allerdings die Annahme nahe legen, es habe einen nur auf
Böhmen bei-echneten ältesten Text gegeben, in welchem Lhr. 41 b
überhaupt noch nicht vorkam, welches dann in den ältesten
Drucken aus (sinom spätem Texte ergänzt wäre. Eine weitere
Unterstützung für diese Annahme scheint sich aber nirgends
zu ergeben. Es mögen einzelne Theile des Werkes erheblich
früher entstanden, es mögen insbesondere solche Stellen, welche,
wie die fragliche, nicht auf dem Deutschenspiegel beruhen, erst
später gearbeitet sein. Aber nichts deutet darauf, dass das
Werk in einer unvollständigem früheren Gestalt schon in Um-
lauf gekommen sei. Insbesondere scheint Lhr. 41 b nirgends
zu fehlen. Auch dass es sich hier um eine Stelle des Lehn-
rechtes handelt, fällt nicht ins Gewicht; denn eben auch im
Lehnrecht fanden wir an anderer Stelle den König von Böhmen
in ursprünglicher Fassung, es kann nicht etwa überhaupt erst

Ueber die Entstehlingezeit des Schwiiheniipiegel«. 8.i7

gearbeitet sein, als dieser im Landrecht bereits diirdi den
Herzog von Baiern ersetzt war. Insbesondere aber spricht der
Bestand des Textes, in welchem wir die Nennung von Böhmen
als ursprünglich zu betrachten haben, durchaus gegen das
Zurückgehen auf eine noch unvollständige Gestaltung des
Werkes; der Text der alten Drucke ist eine der vollsten
Formen, enthält fast alles, was erweislieh dem Urtexte ange-
hörig in spätei-n Formen ausgelassen wurde, und es würde sich
leicht nachweisen lassen, wie durchaus unwahrscheinlich es
sein müsse, dass seine Vollständigkeit durch spätere Ergänzung
einer ursprünglich unvollständigeren Form gewonnen wurde.
Sollte aber dennoch, was mir ganz unwahrscheinlich ist, eine
unvollständige Form, der insbesondere Lhr. 41 fehlte, schon in
Umlauf gekommen sein, so würde auch das für unsern näch-
sten Zweck wenig ins Gewicht fallen, da es sich nicht um die
Entstehungszeit ii-gendwelcher Vorstufe, sondern des vollständig
ausgewachsenen Werkes handelt, für welche dann Lhr. 41 nicht
minder massgebend bleiben würde.

Die Erwägung aller Umstände ergibt doch als das durch-
aus Wahrscheinlichere, dass wirklich der zuerst in Umlauf
gekommene Text an einzelnen Stellen noch den König von
Böhmen nannte, an einer andern bereits den Herzog von Baiern
im Auge hatte. Und gar so unerklärlich ist das doch nicht.
Als der Verfasser Ldr. 130 und Lhr, 8 arbeitete, hatte er den
Deutschenspiegel vor sich, Hess sich zunächst durch diesen
leiten. Dass dagegen Lhr, 41 ganz selbstständig gearbeitet ist,
möchte ich nicht gerade in erster Reihe betonen. Aber ist
schon nach der Stellung im Werke selbst eine spätere Ab-
fassung anzunehmen, so kann es sich da auch um einen ver-
hältnissmässig erheblichem Zeitabstand handeln, wenn, wie doch
leicht der Fall sein mochte, die Arbeit nicht gerade in Mass-
gabe der schliesslichen Ordnung vorschritt, sondern die ganz
selbstständigen Abschnitte vielleicht erst nach Verarbeitung des
im Deutschenspiegel Vorliegenden eingeschoben wurden. Wai-
der Verfasser inzwischen auf den Anspruch Baierns aufmerksam
gew^orden, ging er auf denselben ein, so waren nun allerdings
die bezüglichen früheren Stellen zu ändern. Bei den ersten in
Umlauf gekommenen Texten wird das übersehen sein. Dann
muss man freilich sehr bald darauf aufmerksam geworden sein,

838 Fi<=i^«'-

da sich ja nur in einem einzigen der erhaltenen Texte die un-
geänderte Fassung erhalten hat.

Es bedarf nun kaum eines Hinweises, wie überaus wichtig
gerade diese Umstände für die Bestimmung der Entstehungs-
zeit sind. Das, was den Verfasser bestimmte, Kurstimme und
Schenkenamt nicht mehr dem Könige von Böhmen zuzusprechen,
muss in die Zeit fallen, wo er mit seiner Arbeit beschäftigt
war; und da sich die entscheidende Stelle in einem spätem
Theile findet, muss das Werk selbst bald nachher vollendet
sein. Um so wichtiger ist es, die veranlassende Thatsache
festzustellen.

In dieser Beziehung ist hingewiesen auf die Wahl Richards,
auf die Wahl Rudolfs, und auf den Augsburger Reichstag von
1275. Glaube ich mich für das letztere entscheiden zu sollen,
so wird es nicht nöthig sein, genauer auf die Frage der baie-
rischen Kur einzugehen. Gerade darüber ist in letzter Zeit so
viel geschrieben, dass eine Einsichtnahme der bezüglichen
Arbeiten und der in ihnen angeführten Belege leicht Jeden in
den Stand setzen wird, sich selbst ein bestimmteres Urtheil
darüber zu bilden, in wie weit die für meine Ansicht mass-
gebenden Gesichtspunkte den uns erhaltenen Quellenzeugnissen
entsprechen, wenn ich sie auch zimi Theil nur kurz andeute.

Die Wahl Richards kann, wie ich denke, gar nicht in
Frage kommen. Es handelt sich hier ja nicht darum, seit
wann eine Veranlassung vorlag, dem Herzoge von Baiern über-
haupt eine Stimme bei der Wahl zuzusprechen; dazu hätte
nöthigenfalls die Theilnahme Heinrichs an der Wahl Richards
genügen mögen. Auch nicht darum, seit wann von einer Sieben-
zahl ausschliesslicher Kurfürsten die Rede sein konnte; es ist
zweifellos zuzugeben, dass dieser Umstand die Annahme der
Abfassung schon unter Richard in keiner Weise verbieten würde.
Die Frage ist vielmehr genauer dahin zu stellen, seit wann für
den Verfasser Veranlassung vorlag, dem Herzoge von Baiern
eine von den schon auf die geschlossene Siebenzahl abge-
gränzten Stimmen, und zwar gerade diejenige zuzuschreiben,
welche man anderweitig dem Böhmenkönige zugestand. Dass
dazu aber die Wahl Richards keinen Aulass bieten konnte,
wird nach dem gegenwärtigen Stande der Forschung keiner
nähern Begründung bedürfen. Hatte früher insbesondere Busson,

Ueber ilic Kntstehnngszeit des Schwabeiispifigels. 8«')fJ

Die Doppelwahl des Jahres 1257 S. 120, diesen Umstand be-
stimmter ins Auge g-efasst, so erkennt Schirrmacher, Die Ent-
stehung- des Kurfürsteucollegium S. 89, aufs unumwundenste
an, dass jener die Frage mit überzeugenden Gründen gehist
habe. Scheint Schirrmacher geneigt, die Theihiahmu Heinrichs
nocii auf das alte Recht aller Fürsten bei der Wahl zurück-
zuführen, so erklären Hädicke, Kurrecht und Erzamt S. o7,
und Wilmans, Die Reorganisation des Kurfürstencollegium S. 54,
dieselbe aus seinen Ansprüchen auf die pfälzische Kurstimme.
Was da richtiger, mag für unsern Zweck dahingestellt bleiben;
für diesen genügt es zu betonen, dass alle, welche sich in letzter
Zeit eingehender mit der Frage beschäftigten, darin überein-
stimmen, dass von einer Auffassung, wonach 1257 vom Herzoge
von Baiern die sonst dem Böhmenkönige zugesprochene Kur-
stimme geführt oder beansprucht sei, nicht die Rede sein könne.
In allen Aufzeichnungen aus der Zeit König Richards erscheint
denn auch der Böhmenkönig als der siebte Kurfürst; von An-
sprüchen des Herzogs von Baiern als solchen auf eine der
sieben Kurstimmen ist vor der Wahl Rudolfs nirgends die Rede.
Es ist gar nicht abzusehen; was in dieser Zeit den von seiner
Vorlage so sehr abhängigen Verfasser des Schwabenspiegels
hätte veranlassen sollen, die anfangs auch von ihm noch fest-
gehaltene allgemeine Ansicht zu Gunsten des Herzogs von
Baiern zu ändern.

Dazu konnte erst die Wahl Rudolfs Anlass bieten, wenig-
stens wenn sie wirklich so erfolgte, wie die Urkunde von 1275
angibt, vocihus eonmdem fratrum, ducum Baioarie, comitum
'palatinorum Reni, ratione ducafns pro una in septevi principiun
ins in electione regis Romanornm habentium nnmero compatatis.
Ist hier die Siebenzahl ausdrücklich festgehalten, war keine
andere Stimme in Frage, so ist das allerdings gleichbedeutend
mit der Ersetzung von Böhmen durch Baiern.

Dennoch möchte ich annehmen, dass nicht schon die Wahl
selbst, sondern erst der auf dieselbe bezügliche Vorgang auf
dem Reichstage zu Augsburg Veranlassung für den Spiegler
wurde, auf jene geänderte Ansicht einzugehen. So weit wir
das Hauptgewicht unserer Beweisführung nur darauf legen, dass
das Rechtsbuch erst nach der Wahl Rudolfs vollendet sei, würde
der Unterschied allerdings ohne Bedeutung sein. Aber abgesehen

840 Ficker.

davon, dass es doch überhaupt wüiTschenswerth ist, die Ent-
stehungszeit möglichst genau festzustellen, wird das hier eben
nach Massgabe unserer früheren Untersuchung doppelt wün-
Rchenswerth sein müssen. Bot die Wahl selbst dem Spiegier
die Veranlassung, so müsste, da auch er anfangs noch den
Böhmenkönig im Auge hatte, ein grosser Theil seines Werkes
schon vor der Wahl geschrieben gewesen sein; und das würde
für die Würdigung mancher Stellen sehr ins Gewicht fallen.
Es wird nun zunächst doch sehr zu bezweifeln sein, dass
beim Wahlvorgange selbst die Ersetzung Böhmens durch Baiern
schon so bestimmt zum Ausdrucke kam, als man das später
in der Urkunde darzustellen für gut fand. Sehen wir von
dieser ab, so fehlt uns jedes Zeugniss dafür, dass 1273 die
Kurstimme zwischen Böhmen und Baiern streitig war, dass der
Herzog statt des Königs zur Wahl gelassen wurde. Hätten
die Procuratoren Ottokars sich bereit erklärt, gleichfalls für
Rudolf zu stimmen, beziehungsweise in diesem Sinne ihre
Stimme auf den Pfalzgrafen zu übertragen, so würde schwer-
lich irgend jemand das bestritten haben; musste oder wollte
man trotzdem Ansprüche Herzog Heinrichs, bei denen es sich
in erster Reihe wohl nur um eine Bestreitung des ausschliess-
lichen Rechtes seines Bruders handelte, berücksichtigen, so
würde das voraussichtlich in einer Weise geschehen sein,
welcher jede bestimmtere Beziehung gerade auf die böhmische
Stimme gefehlt haben würde. Wurde diese nicht für Rudolf
abgegeben, ergab sich damit die IMöglichkeit, eine baierische
Stimme zuzulassen, ohne die Siebenzahl zu überschreiten, so
wird erst dadurch überhaupt zum erstenmale Veranlassung zu
der Auffassung geboten gewesen sein, dass es gerade die böh-
mische Stimme sei, M'elche durch die Anerkennung einer baie-
rischen Stimme in Frage gestellt werde. Und das kann doch
schwerlich schon bei der Wahl selbst in voller Schärfe zum
.Ausdrucke gelaugt sein. Wie wäre es sonst denkbar, dass
Ottokar, der die Wahl bestritt, nicht gerade diesen Umstand
liegen ihre Rechtmässigkeit geltend gemacht hätte? dass er in
seinem Klageschreiben an den Pabst mit keinem Worte an-
deutet, dass man ihm die Stimme bestritten, dass eine unbe-
rechtigte zur Wahl zugelassen sei, sundern dass er, zweifellos
von ilcr Aiisciiainiug der Nothwindigkeit einer einmüthigen

Ueber die EatstehuTjgszeit des Schwabenspiegel». 841

Wahl ausgehend, dieselbe desshalb angreift, weil trotz des Ein-
spruches seiner Boten eine ungeeignete Person gewählt sei?
Der Gedanke liegt da doch sehr nahe, dass raan in der ]:Jeur-
kundung von 1275 die Thatsache nicht gerade entstellt, wohl
aber in ein anderes Licht gerückt, ihr erst jetzt die Bedeutung
der Ausschliessung der einen Stimme durch die andere unter-
gelegt, den Protest, den die Boten Rudolfs gegen die Wahl
überhaupt erhoben, gerade auf die Abgabe einer Stimme füi-
Baiern bezogen habe. Insbesondere die Unklarheit des Rechtes
der wittelsbachischen Brüder in ihren Beziehungen zu einander
ermöglichte da sehr leicht eine verschiedene Auffassung der-
selben Thatsachen. Hatte Heinrich auch an der Wahl von
1257 theilgenommen, ohne dass dadurch das Recht Böhmens
irgend in Frage gestellt war, so mochte man um so leichter
böhmischerseits jetzt erst nachträglich darauf aufmerksam
werden, dass sich aus der Zulassung Baierns 127H die Ver-
neinung des eigenen Rechts folgern lasse.

Wenn aber auch wirklich schon 1273 von den Kurfürsten
ausdrücklich entschieden sein sollte, dass gerade die sonst
Böhmen zugesprochene Stimme für Baiern zu führen sei, so
muss es doch sehr fraglich sein, ob diese Auffassung, wonach
Böhmen nicht allein thatsächlich nicht für Rudolf stimmte,
sondern überhaupt nicht stimmen durfte, nun so bekannt wurde,
dass ein im Süden schreibender Verfasser daraufhin von der
bisher festgehaltenen Ansicht abwich. Kein Geschichtschreiber
weiss von einem Ausschlüsse Böhmens von der Wahl; selbst
die, wenigstens von Schirrmacher S. 117 so gedeuteten Worte
rege Bohemiae demj^to scheinen nur ein späterer Zusatz zur
Erzählung des Matthias von Neuenburg zu sein; so weit von
den Geschichtschreibern des Böhmenkönigs bei der Wahl ge-
dacht wird, ist nirgends von seinem Ausschlüsse, wohl aber
von seiner Nichtzustimmimg die Rede, wonacli er also als
Wähler beti-achtet wird; vgl. Lorenz in den Sitzungsber. 17, '2C\^S.

Ungleich wahrscheinlicher ist es doch, dass auch für den
Spiegier erst der Vorgang zu Augsburg massgebend war. Hier
handelt es sich ganz bestimmt darum, ob den Herzogen von
Baiern gerade die sonst Böhmen zugesprochene Stimme zu-
kommt; es entsteht darüber ein Streit unter den beiderseitigen
Boten, und nach allem Gesagten ist es doch sehr wahrscheinlich,

842 Ficker.

dass man hier zuerst allseitig- von der Auffassung ausging,
dass wegen der geschlossenen Siebenzahl das Recht des einen
das des andern nothwendig ausschliesse. Und dazu kommt
nun noch insbesondere, dass der Verfasser gerade zu Augsburg
schrieb, dass das, was am Orte selbst vorging, sogleich zu
seiner Kunde kommen musste, dass er sich der Beachtung des-
selben nicht wohl entziehen konnte, während es ganz unwahr-
scheinlich ist, dass die Ausschliessung Böhmens bei der Wahl
selbst, wenn sie überhaupt in jenem Sinne stattfand, in weitern
Kreisen Beachtung fand oder auch nur bekannt wurde.

Da Laband a. a. O. 22 gegen die Annahme, die Vorgtänge
von 1273 oder 1275 seien für den Spiegier massgebend ge-
wesen, geltend macht, dass derselbe das Kurrecht Baierns auf
das Schenkenamt stützt, wovon damals gar nicht die Rede ge-
wesen sei, so wird es nöthig* sein, diesen Punkt noch insbeson-
dere ins Auge zu fassen. Es ist ganz richtig, dass uns jedes
Zeugniss dafür fehlt, für Baiern sei 1273 und 1275 ausser der
Kurstimme auch das Schenkenamt beansprucht. Aber eben so
wenig ist davon doch auch in früherer Zeit jemals die Rede.
Dagegen kann nach den bezüglichen Urkunden König Rudolfs
von 1281) und 1290 gar nicht bezweifelt werden, dass in der
Zwischenzeit Böhmen auch das Schenkenamt bestritten war;
denn dieses, nicht die Kur tritt dabei ganz in den Vordergrund.
Will man daher diesen Umstand überhaupt als massgebend
betrachten, so lässt er sich nur für unsere Ansicht verwerthen,
insofern sich daraus Entstehung zwischen 1275 und 1289 er-
geben Avürde. Behufs genauerer Feststellung der Entstehungs-
zeit würde umgekehrt vielmehr nur zu erwägen sein, ob der
Umstand uns erlaubt, die Abfassung schon in das Jahr 1275
zu setzen, auf welches andere llaltpunkte hinweisen.

Auf den ersten Blick scheinen sicli da allerdings Bedenken
zu ergeben. Wenn mit der Kurstimme 1275 nicht auch das
Schenkenamt Baiern zugesprochen wurde, so kann das nicht
befremden. Das Amt stand seit so lan2;er Zeit unbestritten
dem Könige von Böhmen zu, dass nur etwa inv den Fall, dass
dieser es mit seinen übrigen Reichslclieu verwirkte, daran ge-
dacht werden konnte, es auf Baiern zu übertragen. Die Aech-
tung Ottokars scheint nicht vor Juni 1270 erfolgt zu sein;
vgl. Lorenz, Deutsche G. 2, 130. Jetzt stand das Amt allerdings

Uelier die KntstehungBzeit des Scliwabenspiegels. 84H

dem Könige zur Verfügung-; und es wäre möglich, dass es etwa
im September 127(5 bei der Einigung Rudolfs mit dem Herzoge
Heinrich, deren Bedingungen uns nicht genauer bekannt sind,
Baiern in Aussicht gestellt wurde. Es könnte das den Schluss
nahe legen, der Schwabenspiegel sei erst nach dem .Jahre 127()
entstanden, weil damals zuerst die rechtliche Möglichkeit eines
Ueberganges des Schenkenamtes auf Baiern vorlag.

Aber ich denke, dieser Schluss würde sich doch kaum
rechtfertigen lassen. Dass der Uebergang wirklich erfolgte,
ist durchaus unwahrscheinlich. Der Andeutung des .Johann
von Viktring, Ottokar habe die österreichischen Lande gegen
Zurückstellung des Schenkenamtes aufgegeben, möchte ich
nicht einmal die Bedeutung beilegen, dass das Amt damals
besonders in Frage gekommen wäre. Denn dann müssten wir
dasselbe doch auch bei dem Friedensabschlusse betont linden,
was nicht der Fall ist. Es heisst hier einfach, der König soll
Ottokar belehnen de ornnibiis feudis, videlicet Boemia, Moravia
et aliis quihuscumque,, que progenitores std et ipse ab imperio de
iure noscuntur habere. Das schliesst einfach das Schenkenamt
ein, es sei denn, dass dasselbe schon ganz unabhängig von der
Aechtung bestritten war. Dafür aber fehlt, vom Schwaben-
spiegel abgesehen, jedes Zeugniss; und war es dennoch der
Fall, so konnte der Umstand nicht wohl unerwähnt bleiben.
Man könnte dagegen einwenden, dann habe auch die Kurstimme
im Frieden erwähnt werden müssen. Aber das Verhältniss
ist doch ein anderes. Bezüglich des reichslehnbareu Amtes
konnte der König sich verpflichten; die Zulassung zur Wahl
war zunächst Sache der Kurfürsten.

Von einem Schenkeuamte des Herzogs von Baiern wissen
wir lediglich aus dem Schwabenspiegel, dann aus der bekannten
Stelle im Lohengrin, deren Verfasser unmittelb<|r durch die
Angabe des Schwabenspiegels beeinflusst sein wird, wie ii-li
das wenigstens nach der Art und Weise, wie er die Erzkanzler-
ämter anführt, nicht bezweifeln möchte. Das nuiss doch die
Annahme sehr nahe legen, dass es gerade nur das rasch ver-
breitete Rechtsbuch gewesen sein wird, durch welches die An-
sicht aufkam, dem Herzoge von Baiern gebühre das Schenken-
amt, und sich so festsetzte, dass man es für nöthig hielt, das
früher unseres Wissens nie bestrittene Recht des Königs von

)^44 F ick er.

Böhmen 1289 ausdrücklich festzustellen. Freilich musste dann
für den Spieg-ler selbst irgendwelche Veranlassung vorliegen^
Baiern das Amt zuzusprechen. Diese war aber meiner Ansicht
nach 1275 hinreichend geboten.

Allerdings legt Laband a. a. 0. 22 Gewicht darauf, der
Verfasser könne die Urkunde von 1275 gar nicht gekannt
haben, da in dieser den Herzogen von Baiern die Stimme nicht
als Schenken, sondern ausdrücklich ratione ducatus, als National-
herzogen zuerkannt sei. Dem gegenüber möchte ich mich un-
bedingt der Ansicht anschliessen, dass der Ducat hier keines-
wegs im Gegensatze zum Schenkenamte, sondern im Gegensatze
zur Pfalzgrafschaft betont ist. Weiter aber macht uns der
Spiegier gewiss nicht den Eindruck, dass er sich viel um Ur-
kunden imd die genaue Fassung derselben kümmerte. Der
Wortlaut der Urkunde mag ihm ganz unbekannt geblieben sein.
Massgebend wird für ihn gewesen sein, was damals zu Augs-
burg selbst über die Vorgänge auf dem Hoftage erzählt wurde.
Der Kern der Sache war der, dass auf dem Tage zwischen
den böhmischen und baierischen Boten ein Streit um das Kur-
j-echt ausbi-ach und darauf durch Kundschaft der Fürsten fest-
gestellt wurde, man habe bei der letzten Wahl Baiern, also
nicht Böhmen, die siebte Stimme zuerkannt. Mag man der
Urkunde nun diese oder jene Tragweite beilegen, für einen
Augsburger, der keinen Grund hatte, anderer Meinung zu sein,
bei dem umgekehrt Begünstigung baierischer Ansprüche voraus-
zusetzen ist, musste das die Bedeutung haben, dass von nun
an nicht mehr der König von Böhmen, sondern der Herzog
von Baiern als siebter Kurfürst zu betrachten sei. Kur und
Amt brachte man längst in nächste Verbindung; war auf dem
Tage selbst auch vom Amte gar nicht die Rede gewesen, so
konnte es selbstverständlich scheinen, dass der Herzog nun
auch der Schenk sei. Und wurde dieser weitere Schritt nicht
schon anderweitig gemacht, so lag er jedenfalls für den Spiegier
ganz nahe. In seiner Vorlage fand sich der König von Böhmen
gerade als Schenk den für die Wahl in Betracht kommenden
Fürsten zugezählt; er selbst hatte sich dem in dem bereits ge-
fertigten Theile seines Werkes angeschlossen; für ihn fielen
der siebte Wähler und der Schenk durchaus zusammen; war
der Hei-zog von Baieru gegen die böhmischen Ansprüche als

üeber die Entutehun^szeit des SchwabeiiBpief^elu . H45

Wähler anerkannt, so war er damit für den Spiefi;-ler auch der
Schenk. Und so wird es doch nicht befremden können, wenn
er in dem ganz selbstständig- gearbeiteten Alischnitte Lhi-, 41
schlechtweg den Schenken nennt, wo er zweifellos den Herzog
im Auge hat; wenn weiter bei der wohl ganz kurz nach Ausgabe
des Werkes erfolgten Aenderung der früheren bezüglichen
Stellen trotz der Ersetzung von Böhmen durch Baiern die An-
gabe über das Schenkenamt ungeändcrt belassen wurde.

Als Schlussergebniss' glaube ich festhalten zu dürfen, dass
Ldr. 130 und Lhr. 8 noch vor, Llii-. 41 aber bereits nach ]\Iai
1275 abgefasst wurden. Die Erörterung über die Hoftage in
Bischofsstädten ergab, dass Ldr. 137 nicht lange nach November
1274 geschrieben sein müsse. Beide Ergebnisse wurden durch-
aus unabhängig von einander gewonnen. Wie sehr nun ihr
überraschendes Ineinandergreifen das Gewicht der Beweis-
führungen erhöhen muss, bedarf keiner Ausführung.

III.

Ueber die Wählbarkeit zum Könige heisst es Ldr. 123:
Die fursten sulu kiesen einen kiitnig^ der ein vrier herre si unde
also vri, daz sin vater und sin müter vri gewesen si, und der
vater und der müter vri gewesen si, und suln mit mitel vrien
sin; si suhl niit sin man, wan der 'phaffen fursten man, unde
suln mitel vrien ze man lian. In der entsprechenden Stelle
Dsp. Ldr. 296 heisst es in üebereinstimmung mit dem Sachsen-
spiegel nur: Der chunich sol sein vrei und rechte geborn, so da::
er sein reht auch behalten habe. Die Vorlage gab also nur den
Anhalt; in ihrer genaueren Fassung ist die Stelle selbstständige
Arbeit des Verfassers des Schwabenspiegels. Und zwar eine
recht sonderbare Arbeit, wenn man den Inhalt etwas näher ins
Auge fasst.

Der Sachsenspiegel beschränkt sich auf die Betonung der
rein laudrechtlichen Momente der freien und ehelichen Geburt
und der Vollkommenheit am Rechte. Ob er damit gerade habe
sagen wollen, auch der freie Bauer könne König werden, mag
dahingestellt bleiben; das Minimum, welches er verlangt, hat
seine Bedeutung, wenn er dabei auch etwa nur an den Ivonigs-
sohn dachte, der ja von unfreier Mutter oder unehelich geboren

846 Fiicker.

sein oder sein Recht verwirkt haben konnte. Die vorwieg'end
auf lehnrechtlichen Gesichtspunkten beruhenden Standesunter-
schiede, wie sie für das dreizehnte Jahrhundert vorzugsweise
massgebend waren, lässt er einfach unberührt.

Dagegen wird nun gerade im engsten Anschlüsse an diese
im Schwabenspiegel die Wählbarkeit enger begränzt. Fänden
wir da etwa die Angabe, der Gewählte müsse dem ersten Stande,
dem Fürstenstande, angehören, so würde das selbst bei An-
nahme einer Entstehung nach 1247, aber vor 1273 kaum auf-
ftillen können. Nach dem Tode Heinrich Raspe's wurde aller-
dings die Krone angeblich zuerst dem Grafen von Geldern
angeboten, dann der Graf von Holland wirklich gewählt; beide
gehörten dem Fürstenstande nicht an, sondern dem der freien
Herren. Da es sich dabei um eine Parteiwahl handelte, Hess
sieh das immerhin als Unregelmässigkeit auffassen, zumal in
Gegenden, wo Wilhelm nicht anerkannt war. Denn ich möchte
doch kaum bezweifeln, dass man es früher als selbstverständ-
lich betrachtete, dass der zu Wählende Genosse der Fürsten
sein müsse. Von jeuer Ausnahme abgesehen gehören bis 1273
alle, die überhaupt als Candidaten für den Thron genannt
werden, entweder dem Reichsfürstenstande an, oder sind doch,
wie die bis 1235 ausser dem Reichslehuverbande stehenden
Weifen oder wie die Mitglieder fremder Königshäuser, als Ge-
nossen der Fürsten zu betrachten. Dass man auf den Um-
stand auch später noch Gewicht legte, dafür scheint besonders
bezeichnend, dass 1273 und wieder 1308 ein Graf von Anhalt
als Candidat in Frage kam; handelt es sich da um das einzige
dem Fürstenstande augehörende Grafenhaus, so ist für die Can-
didatur kaum ein anderes Motiv abzusehen, als dass man zwar
einen Mindermächtigen wollte, sich aber doch scheute, iu die
Reihe der Nichtgenossen hinabzugreifen.

Andererseits würde es freilich auch bei Annahme der Ent-
stehung vor 1273 nicht auffallen können, wenn der Schwaben-
spiegel auch den freien Herrn schlechtweg als wählbar erklärte.
Es wäre ja immerhin denkbar, dass man wenigstens theoretisch
an dem Satze festgehalten hätte, dass Freiheit für die Wähl-
barkeit genüge, was dann wenigstens für den Süden dem Stande
der freien Herren entsprechen würde, insofern man dabei still-
schweigend die Rittei-bürtigkeit voraussetzte. So wird auch im

lieber die Eututeliuugozeit des Schwabeuspiegels. 847

Friedensg-csetze von 1235 vom Hof Justitiar nicht der Fürsten-
staud, sondern nui- verlangt, dass er libare conditionis sei, wo-
bei mau natürlich nur die freien Herren im Auge hatte. Aber
auch wenn der Spiegier sich gar nicht von einem allgemein
anerkannten Satze leiten Hess, wenn er seine Angabe nur auf
die Thatsachen stützte, so hätte die Wahl Wilhelms immerhin
ausreichen mögen, um auch den freien Herrn für wahlfälng zu
erklären.

Was die Stelle so überaus auffallend macht, ist nicht,
dass den freien Herren überhaupt Wahlfähigkeit zugestanden,
sondern dass sie ihnen nur unter Bedingungen zugesprochen
wird, welche bei der Masse der freien Herren gar nicht zu-
trafen. Für die Auffassung der Angaben des Schwabenspiegels
über Standesverhältnisse, von der ich bei der Erörterung aus-
gehe, werde ich auf die Untersuchung in einer früheren Arbeit,
Vom Heerschilde 145 ff., verweisen dürfen. Sind gegen die-
selbe Einwendungen erhoben, so hoffe ich au anderm Orte mit
voller Sicherheit nachweisen zu können, dass dieselben, wenn
sie auch in gewisser Beziehung berechtigt sind, doch die Er-
gebnisse, welche hier beachtenswerth sind, nicht in Frage stellen
können.

Im allgemeinen kennen die süddeutschen Quellen zwischen
dem Fürsten und dem Ministerialen nur einen Stand, den der
freien Herren, für welchen das Zusammenkommen der Eigen-
schaften der Freiheit und der Ritterbürtigkcit massgebend ist.
Der Schwabenspiegel nun unterscheidet da nach dem Vorgange
des Deutschenspiegels noch weiter zwischen Semperfreien oder
Hochfreien, welche er zuweilen insbesondere als freie Herren
bezeichnet, und Mittelfreien, Der Scheidungsgrund ist ein rein
lehnrechtlicher; Hochfreie sind die freien Herren, welche nur
von Fürsten belehnt sind; die freien Herren, welche auch der
Hochfreien Mannen geworden sind, sind Mittelfreie,

Schliesst nun der Schwabenspiegel die Mittelfreien von
der Wahl aus, so muss schon das im höchsten Grade auffallen,
wenigstens dann, wenn wir in der Angabe nicht eine blosse
persönliche Auffassung des Verfassers, sondern geltendes Reichs-
recht sehen wollen. Zunächst ist diese Scheidung der freien
Herren in zwei Stände dem sonstigen Sprachgebrauche der Zeit
überhaupt fremd; wo nicht etwa wegen des Amtstitels die

Sitzungsber. d. pbil.-kist. Cl. LXXVII. Bd. IV. Hft. 54

348 Ficker.

Grafen besonders hervorgehoben werden, ist schlechtweg von
freien Herren die Rede. Dann aber wäre doch kaum anzu-
nehmen, dass man den bedeutenden Sprung vom Fürsten zum
freien Herrn nicht gescheut, Avohl aber vor der Scheide zwischen
Hochfreien und Mittelfreien eingehalten haben sollte; wollte
man sich nicht auf den Fürstenstand beschränken, so war
nichts natürlicher, als den freien Herrn schlechtweg als wähl-
bar zu erklären. Schon diese Umstände dürften doch für die
Annahme genügen, dass uns hier nicht hergebrachtes Reichs-
recht, sondern zunächst nur eine Ansicht des Verfassers vor-
liegt. Dann freilich kann es weniger befremden, wenn er
einen auch sonst von ihm betonten Unterschied hier gleichfalls
zur Geltung bringt.

Aber das genügt ihm nicht. Fr macht noch weitere Unter-
scheidungen, die sonst selbst von ihm nie betont werden. Auch
nicht alle Hochfreien sind wählbar. Zunächst nur solche, welche
Mittelfreie zu Mannen hatten. Dadurch sind alle freien Herren
ausgeschlossen, welche zwar selbst nur Lehen von Fürsten, aber
keine andern freien Herren zu Mannen hatten. Da aber letzteres
ein keineswegs selten vorkommendes Verhältniss gewesen zu
sein scheint, so mag immerhin eine grosso Zahl der Hochfreien
dieser Bedingung entsprochen haben.

Um so gewichtiger ist nun aber die weitere Forderung,
dass der zu Wählende nur der Pfaffen fürsten Mann sein, also
keine Lehen von Laienfürsten haben soll. Das finden wir sonst
nur als Frforder niss des Fürstenstandes betont. An den freien
Herrn wird die Forderung nie gestellt. Und die Leheusver-
bindung war eine so vortheilhafte, von beiden Seiten so ge-
suchte, dass wir wohl von vornhoi'ein annehmen dürfen, dass
jeder solche Ijchensverhältnisso, welche sein Stand ihm ge-
stattete, auch thatsächlich eingegangen war. Für die mächtig-
sten fieien Herren, auch wenn sie herzoglichen oder markgräf-
lichen Titel führten, lassen sich Laienfürstenlehen nachweisen.
Sehen wir von dem Ausnahmeverhältniss der Fürstengenossen
(vgl. Heerschild 126 ff.) ab, so dürfte es überhaupt schwerlich
Nichtfürsten gegeben haben, welche nur von Pfaffenfürsten be-
lelmt waren. Wenigstens in der Zeit vor der Friedigung des
Hei'zogthums Schwaben im Jahre 1268. Der Spiegier, wenn
er früher schrieb, hätte demnach mit der einen Hand genommen,

Ueber die Entstehuugszeit iles ScbwabenRii><^g^l8. 849

was er mit der andern gegeben, hätte den freien Herren die
Wählbarkeit zugesprochen, aber das an eine Bedingung ge-
knüpft, welche durchweg nur bei Fürsten zutraf.

Ich will nun nicht bestreiten, dass es einzelne Ausnahmen
geben mochte. Aber jedenfalls triift das für Wilhelm von
Holland nicht zu, den einzigen, der bis zur Wahl Rudolfs Ver-
anlassung dazu geben konnte, auch freie Herren für wählbar
zu halten. Die Grafen von Holland waren nicht blos Vasallen
der Könige von England und Schottland, sondern auch des
Herzogs von Brabant, dann insbesondere des Grafen von Flan-
dern für Seeland. Wilhelm konnte nun als König nicht den
Lehnseid leisten, wollte andererseits aber auch Seeland nicht
aufgeben. Das wurde Veranlassung zu langdanernden Ver-
handlungen; gelang es 1250 dem päbstlichen Legaten, ihm Auf-
schub des Lehnseides zu erwirken, so suchte dann Wilhelm
1252, als er sich sicherer auf dem Throne fühlte, dem Handel
dadurch ein Ende zu machen, dass er seinerseits der Grätin
von Flandern alle ihre Reichslehen absprach. Nun Hesse sich
allerdings etwa geltend machen, die Stelle des Sch^vabenspiegels
sei eben von jemandem geschrieben, der Wilhelm nicht aner-
kannte, der ihn damit als ungeeignet zum Könige darstellen
wollte. Das würde aber doch nur die Forderung erklären, dass
der zu Wählende keines Laienfürsten Manu sein solle, wie das
durchweg nur bei Fürsten der Fall war; dann hätte doch nichts
näher gelegen, als die Wählbarkeit einfach an den Fürsten-
stand zu knüpfen, es wäre nicht abzusehen, wie jemand, der
Wilhelm nicht anerkannte, überhaupt noch von einer Wählbar-
keit freier Herren reden sollte, da diese, von jenem einen Falle
abgesehen, bis 1273 nie in Frage kam. Noch Anderes Hesse
sich da geltend machen; wir werden die weitere Erörterung
solcher Möglichkeiten uns ersparen dürfen, da die zutreffende
Beziehung doch kaum einem Zweifel unterhegen kann.

So sonderbar die Angaben des Schwabenspiegels in ihrer
allgemeinen Fassung erscheinen müssen, so leicht erklären sie
sich, wenn wir annehmen, sie seien mit nächster Rücksicht auf
König Rudolf geschrieben. Gerade auf ihn passen sie aufs
genaueste. Die Grafen von Habsburg waren nicht Fürsten,
sondern freie Herren; und zwar gehören sie zu denjenigen,
welche der Spiegier als Semperfreie oder Hochfreie bezeichnet.

54*

850 Ficker.

Sie hatten weiter Mittelt'reie zu Mannen und zwar anscheinend
in grösserer Zahl, als irgend ein anderes Grafenhaus; sind mir
ausdrückliche urkundliche Zeugnisse bekannt, wonach die Grafen
von Raperswyl, die Edeln von Rüssegg, Eschenbach, Öchnabel-
burg, Wessenberg, Horburg zu ihren Vasallen gehörten, so
würde sich das noch für manche andere freie Herren wahr-
scheinlich machen lassen. Die weitere Fordej-ung, nur der
Pfaffenfürsteu Mann zu sein, wird freilich früher auch für die
Grafen von Habsburg nicht zugetroffen sein. Etwaige Lehns-
verbindungen zu den Herzogen von Zähringen waren allerdings
durch das Aussterben derselben gelöst. Aber zweifellos waren,
wie wohl alle schwäbischen Grafen, die Habsburger Mannen
der Herzoge von Schwaben. Bei dem langen Zusammenfallen
von Königthum und Herzogthum konnte das Verhältniss aller-
dings leicht in Vergessenheit gerathen. Aber es scheint doch
noch beachtet zu sein, als nun Konradin wieder nur Herzog
von Schwaben war. Nennt er 12(39 den Grafen Rudolf seinen
fidelis (Kopp, Reichsg. 1, 885j, so wird bei dem Gewichte, das
man auf den Ausdruck legte, an einer Mannschaft nicht zu
zweifeln sein. Und 1271 bei einem Abkommen Rudolfs über
die kiburgischen Lehen wird noch ausdrücklich betont, dass
dieselben von dem Reiche oder dem Herzogthume Schwaben
rühren (Kopp, Eidg. Urk. 19). Durch die Blutthat des Anjou
war dieses Verhältniss gelöst. Dass Rudolf von irgend einem
andern Laienfürsten Lehen hatte, ist weder zu erweisen,, noch
irgend wahrscheinlich. Gerade die Schwierigkeiten, welche sich
für König Wilhelm aus dem Verhältnisse ergeben hatten, werden
dazu beigetragen haben, dass man es bei den Wahlverhand-
lungen 1273 nicht ausser Acht Hess, dass man, seit die Wahl
eines Mindei'mächtigen ins Auge gefasst war, einmal auf den
Grafen von Anhalt verfiel, der selbst noch Fürst war, dann
auf den Grafen von Habsburg, der in Folge besonderer Ver-
hältnisse bezüglich seiner Lehnsverbindungen gerade damals den
Forderungen genügte, welche sonst in dieser Richtung nur an
den Reichsfürsten gestellt wurden.

Passen die Angaben des Schwabenspiegels, von welchen
nach dem Gesagten doch kaum in Abrede gestellt werden kann,
dass besondere Verhältnisse auf sie eingewirkt haben müssen,
nur auf Rudolf, so lag für einen diesem geneigten Verfasser

Ueber die Entstehuugszeit des Scliwabenspiegels. 851

auch genügsamer Grund vor, bestininit(!r für dessen AValil-
lahigkeit einzutreten. Zumal im Süden, wo man Wilhelm niclit
anerkannt hatte, moclite es vielfach Anstoss erregen, dass der
Gewählte nicht aus der Reihe der Fürsten genommen war, ein
Umstand, der doch auch nach der Erhebune- zum Könia-e zu
beachten blieb; machte es sich doch jetzt zum erstenmale
geltend, dass die Söhne des Königs nicht fürstlichen Kani;<;s
waren (Reichsfürstenstand 1, 112. 152. 1711). Insbesondere aber
Avird gar nicht zu bezweifeln sein, dass der Umstand von dem
die Wahl bestreitenden Ottokar geltend gemacht wurde; betont
er in seinem Beschwerdeschreiben an den Pabst ausdrücklich,
dass die andern Kurfürsten sich in quendam comitem minus
idoneum geeinigt hätten, so ist es gewiss nicht gerade die Per-
sönlichkeit Rudolfs, welche er als ungeeignet bezeichnen will:
es ist zweifellos nur der Graf überhaupt, den er beanstandet;
soll doch nach dem Chrouicon Sampetrinum auch Ottokars
Gemahlin bei ihren Vorwürfen nach dem Friedensschlüsse vor
allem beklagt haben, dass er sich simplici comiti unterwerfen
musste. Alles das wird damals oft genug besprochen sein;
man wird betont haben, was Rudolf, Avenn er auch kein Fürst
gewesen, doch vor fast allen andern freien Herren voraus ge-
habt habe. Daraufhin wird der Spiegier einen Satz formulirt
haben, der, wie er auf keine frühere Wahl passt, sich auch
bei keiner spätem beachtet zeigt; es ist begreiflich, wenn die
Wahlfürsten sich durch denselben nicht abhalten liessen, in
dem Nassauer und dem Luxemburger freie Herren zu wählen,
welche Mannen von Laienfürsten waren.

Das Gesagte wird den Schluss rechtfertigen, dass Ldr. 12/]
erst nach der Wahl von 1273, aber schwerlich gar lange nach-
her geschrieben ist, da in der spätem Regierungszeit König
Rudolfs kaum noch Veranlassung vorlag, durch so gekünstelte
Angaben für sein Recht einzutreten. Das stimmt also wieder
mit unseren früheren, auf 1275 deutenden Ergebnissen.

IV.

Ldr. 137 werden Nürnberg und Ulm als Reichs-
städte bezeichnet, indem es heisst, der König möge mit Recht
seinen Hof gebieten zu Frankfurt und zu Nürnberg und zu

852 Fick«>--

Ulm und ia andere Städte, welche des Reiches sind. Die An-
führung von Frankfurt wird da zu keiner Zeit auffallen können.
Wohl aber wird die Nennung von Nürnberg und Ulm von
Seiten eines zu Augsburg schreibenden Verfassers dann be-
fremden müssen, wenn wir von der Annahme ausgehen, das
Rechtsbuch sei schon zur Zeit König Richards entstanden.

Zur Zeit König Lothars war es streitige ob Nürnberg dem
Reiche oder aber als Theil der fränkischen Erbschaft den
Staufern gehöre. Wurde es während der Regierung dieser, wie
das insbesondere das Privileg von 1219 (Huillard, Hist. dipl.
2, 700) ergibt, als Reichsstadt beti-achtet;, so kann das nicht
auffallen. Wenigstens in den spätem Zeiten des Interregnum
aber gehörte Nürnberg Konradin, der es, wenn er auch die
Burggrafschaft 1267 als reichslehnbar anerkannte, wohl als
Erbgut beansprucht haben wird. Seit wann, wissen wir nicht
genauer; im August 126(3 ersetzt er seinem Oheim Ludwig die
Unkosten, welche demselben bei Erwerbung von Stadt und
Burg Nürnberg erwachsen, ohne dass sich gerade ergäbe, die
Erwerbung sei erst kurz vorher geschehen. Nach Konradins
Tode kam dann Nürnberg mit seinem andern Gute an die Her-
zoge von Baieru, welche es bei der Theilung von 12()9 in ge-
meinsamem Besitze behielten; vgl. Mon. Wittelsbac. 1, 235.
Sobald das Reich aber einen allgemein anerkannten Könis;
hattC;, scheint Nürnberg ohne weitern Widerspruch wieder als
Reichsstadt behandelt zu sein. Dass Rudolf am Ta^e nach
seiner Krönung unter Zustimmung des Pfalzgrafen den Burg-
grafen belehnte, wird dafür allerdings nicht ins Gewicht fallen,
da die Burggrafschaft als reichslehnbar anerkannt blieb. Wohl
aber, dass der König am 1. März 1274 dem Pfalzgrafen die
einzeln aufgeführten Vergabungen Konradins bestätigt und
dabei Nürnberg übergangen wird; vgl. Mon. Wittelsb. 1, 269.

Mag es von Ulm früher zweifelhaft gewesen sein, ob es
zunächst Stadt des Reiches oder des Herzogthums sei, so ist
wohl sicher anzunehmen, dass es während des ganzen Inter-
regnum von allen Nächstbetheiligten zunächst als Stadt des
Herzogthums Schwaben betrachtet wurde. Heinrich Raspe
hatte sich 1247 vergeblich bemüht, die Stadt zu unterwerfen.
In dem Vertrage, den die Bürger dann 1255 mit ihrem Vogte,
dem Grafen von Dillingen, schlössen, wird wiederholt als

tJelipr die Kntstelmngszeit des Schwabenspiegels. 853

liöherer Herr neben Kaiser oder Könii»- der Herzog von Scliwaben
genannt, insbesondere auch bezüglich der Abhaltung von Hot-
tagen. Wenn da herkömmliche Hoheitsrechte des Herzoffthuins
nicht bestanden, so war gewiss damals, wo der Erbe des Herzog-
thums erst drei Jahre zählte, am wenigsten Veranlassung ge-
boten, dieselben zu betonen. Wir werden es demnach schwer-
lich nur als eine durch die Erledigung des Reiches veranlasste
Usurpation zu betrachten haben, wenn Herzog Konradin 1259
den Grafen von Würtemberg mit der ihm durch den Tod des
Grafen von Dillingen heim gefallenen Vogtei zu Ulm belehnt;
vgl. Ulmisches Urk.-B. 1, 93. 110. Zu Ulm hat er dann 12(52
seinen ersten Hoftag als Herzog von Schwaben gehalten. Nach
seinem Tode fiel es freilich mit dem gesammten Herzogthume
dem Reiche heim und wird auch von Rudolf in den Privilegien
von 1274 ohne Erwähnung herzoglicher Rechte einfach als
Reichsstadt behandelt.

Im allgemeinen möchte ich nun gerade nicht bestreiten,
dass auch ein zur Zeit König Richards Schreibender diese be-
sondern Verhältnisse ausser Acht lassen, Nürnberg und Ulm
schlechtweg als Reichsstädte bezeichnen konnte. Aber bei
einem zu Augsburg schreibenden, baierischen Ansprüchen sicht-
lich geneigten Verfasser scheint mir die Annahme ganz unzu-
lässig, er habe da die Ansprüche Konradins, dann seit dessen
Tode die der baierischen Herzoge unberücksichtigt gelassen,
sei ihnen gegenüber für das Recht eines Königs eingetreten,
der in diesen Gegenden nie anerkannt war.

So weist uns auch das auf die Zeit König Rudolfs. Eine
genauere Zeitbestimmung wird sich nicht daraus gewinnen lassen.
Unter den nichtbischöflichen Städten waren Nürnberg und Ulm
an und für sich die Hoftagsorte, au welche ein im Süden
schreibender Verfasser zunächst zu denken liatte, auch wenn
sie ihm nicht gerade durch neuere Ereignisse, wie etwa den
Nürnberger Tag von 1274, näher gelegt waren. Bei seinem
Aufenthalte zu Ulm 1274 hat der König wohl sicher keinen
grossem Tag gehalten; 1276 ist ein solcher nicht gerade un-
wahrscheinlich, aber doch nicht bestimmter bezeugt; erst 1282
wird ein Hoftag zu Ulm ausdrücklich gemeldet. Der Annahme,
das Rechtsbuch sei schon 1275 geschrieben, kann das natürlich
nicht im Wege stehen.

^54 Fieker.

Was im Schwabenspieg-el Ldr. 139 über fürstliche Hof-
tag-e gesagt wird, ist durchaus selbstständig'e Arbeit des Ver-
fassers. Nicht leicht wird zu verkennen sein, dass auch diese
Angaben überaus gekünstelte sind, dass der Verfasser sich da-
bei schwerlich durch feststehendes Reichsherkommen leiten
Hess, dass er dabei in ähnlicher Weise ganz besondere Ver-
hältnisse im Auge haben musste, wie bei den Angaben über
die Wählbarkeit zum Könige. Von einem Rechte, anderen
Fürsten, insbesondere Fürstbischöfen Hof zu gebieten, konnte
schon in früherer Zeit, wenn wir von Böhmen absehen, nur
die Rede sein bei den Herzogen von Baiern und Schwaben.
Seit dem Ausgange Konradins traf das also nur noch Baiern;
und ich denke bei späterer Gelegenheit genauer nachzuweisen,
dass für die Angaben des Rechtsbuches nur die besondern
baierischen Verhältnisse massgebend sein konnten.

Es würde sich da weiter leicht erweisen lassen, dass in
diesen Angaben vielfach weniger althergebrachte Rechte des
baierischen Herzogthums, als neuere weitgehendste Ansprüche
desselben ihren Ausdruck gefunden haben. Das stimmt nun
durchaus damit, dass nach einer Reihe von Zeugnissen gerade
zur Zeit Rudolfs unter Begünstigung des Königs eine Wieder-
herstellung und Erweiterung der herzoglichen Befugnisse, ins-
besondere auch den Bischöfen gegenüber, sehr bestimmt ins
Auge gefasst, theilweise auch erreicht wurde. Darauf im all-
gemeinen näher einzugehen, würde hier kaum am Orte sein,
da ja der Beweis, dass jene Angaben allerdings den Verhält-
nissen zur Zeit Rudolfs genau entsprechen, für unsern nächsten
Zweck keine grössere Bedeutung hätte, wenn sich nicht zu-
gleich erweisen Hesse, dass entsprechende Bestrebungen vor
der Wahl Rudolfs noch nicht verfolgt sein können. Und dafür
würde es doch durchaus an Haltpunkten fehlen.

Beachtcnswerth auch für die genauere Zeitbestimmung
dürfte aber die Angabe sein: unde sitzent hiscJiove in sinevi
fümten ampte, die suln sinen hof suchen; also sprechen loir, ob
diu sfat, davon er fürste heizzet, diu in sinem fiirsten ampte lit;
sioie vil er anders gutes in sinem lande hat, da von suchet er
siner hoeve nnt.

Ueber ilio Eutstehuugsvseit des Schwabeuspiegelti. 85t)

Liess sich der Verfasser bei dieser Angabe, wie doch
nicht zu bezwcifehi sein wird, durch Verhältnisse seiner Zeil
bestimmen, so läg-e der Gedanke nahe, sie sei im Interesse
dieses oder jenes Bischofes geschrieben, der sich gegen den
Besuch baierischer Hoftage sträubte. König Rudolf selbst be-
zeichnet 1281 den Erzbischof von Salzburg, die Bischöfe von
Bamberg, Regensburg, Freising, Eichstädt, Augsburg, Passau
und Brixen als zum Lande Baiern gehörig (Mon. Wittelsb. 1,
338); dieselben sollten nach dem gleichfalls dieser Zeit ange-
hörenden Urbarbuche des Herzogthums (Mon. Boica 3(i, 520)
den Hof des Herzogs zu Regensburg suchen. Da köimte nun
etwa der Verfasser den Bischof von Augsburg im Auge ge-
habt haben, dessen Bischofsstadt in Schwaben lag und der
früher wohl schw^äbische , nicht aber baierische Hoftage be-
suchte. Aber es macht sich im Schwabenspiegel so vielfach
eine Parteinahme für baierische Ansprüche geltend, dass ich,
von anderm abgesehen, schon desshalb nicht annehmen möchte,
die Stelle sei im Interesse eines Bischofs zur Abwehr herzog-
licher Anforderungen geschrieben.

Es wird vielmehr kaum zu bezweifeln sein, dass die Stelle
geschrieben ist zur Abwehr von Ansprüchen Ottokars an die
baierischen Bischöfe, also mittelbar zugleich im Interesse des
Herzogthums. Da macht sich gerade jenes Verhältniss im
weitesten Umfange geltend. Während ihre Bischofsstädte zu
Baiern gerechnet wurden, unterstanden, zumal seit Ottokar auch
Kärnthen erworben hatte, die Besitzungen vieler baierischen
Bischöfe der Hoheit des Böhmenkönigs. Dieses Verhältnisses
wegen wird derselbe sie auch als i)ersönlieli seiner Herrschaft
unterworfen betrachtet, insbesondere Suchen seiner Hoftage von
ihnen verlangt haben. Im Februar 1270 sind die; Bischöfe von
Bamberg und Passau auf seinem Tage zu Wien; ebenda im
October dieselben mit dem Erzbischofe von Salzburg und dem
Bischöfe von Freising. Im December wird dcjr Tag zur völ-
ligen Ausgleichung des Königs mit dem Erzbischofe nach Wien,
also in die Hauptstadt des einen anberaumt; das pflegt sonst
nicht der Fall zu sein, wo es sich um gleichgestellte Fürsten
handelt. Beim Frieden mit Ungarn im Juli 1271 stehen ausser
den Bischöfen von Prag und Olmütz auch die von Salzburg,
Passau, Freising und Regensburg für den König ein und erklären,

856 F i c k e r.

ihn im Falle des Friedensbruches verlassen zu wollen, wie die
ung-arischen Bischöfe das bezüglich ihres König-s versprachen.
Ottukar scheint die in Oesterreich und Kärnthen begüterten
baierischen Bischöfe in ähnlicher Weise seiner Herrschaft unter-
worfen betrachtet zu liaben, wie das bei den Bischöfen von
Prag und Olmütz in ihren Beziehungen zum Böhmenkönige
allerdings schon lange der Fall war.

Dass der Spiegier gerade diese Verhältnisse im Auge
hatte, wird bei deren auffallendem Zusammentreffen mit seiner
Angabe kaum in Abrede zu stellen sein. Für den Terminus
a quo gibt das freilich keinen Halt; Veranlassung zu solcher
Fassung war auch vor der Wahl Rudolfs schon gegeben.
Denken wir uns aber auf Grundlage unserer früheren Unter-
suchungen das Werk im Jahre 1275 entstanden, so stimmt das
ganz wohl; gerade zur Zeit des Augsburger Tages werden alle
Beschwerdepunkte gegen Ottokar vielfach erörtert sein. Mehr
Werth dürfte auf die Angabe wegen des Terminus ad quem
zu legen sein; nach der Zurückstellung der Herzogthümer
durch Ottokar im Jahre 1276 wäre kaum noch Veranlassung
gewesen, jenes Ausnahmsverhältniss zu betonen.

Dagegen scheint nun allerdings eine andere der auf fürst-
liche Hoftage bezüglichen Angaben des .Schwabenspiegels in
so enger Verbindung mit einem urkundlich bezeugten spätem
Vorgange zu stehen, dass mich dieselbe fi'ühcr an eine spätere
Abfassung des Werkes denken Hess. Es heisst, dass im all-
gemeinen der Fürst das Recht habe, Grafen, freien Herren
und Diiiistiiiannen, welche Burgen und Städte in seinem Lande
besitzen, seinen Hof zu gebieten : und fiinf si in tascher spräche
mit fjp.sezzen, oder da?: si in ahte tacjen nid dar gelangen miigen,
si sint des hoveS mit rehte ledic. Daran erinnert nun doch in
auffalhiudster Weise, wenn 1282 der Bischof von Chur bezeugt,
er \\i\h(i nie gehört, dass Graf Meinhard von Tirol ad ducatiim
Bavarie vel Suevie pertinere oder iuri. extra Montana exstitisse;
er wisse vielmiilii-, dass dessen Vorgänger sich zu Verona zu
Recht zu stellen gehabt hätten und dass der Graf seine Graf-
schaft ab eplscopatii 2\identino habet, qui ad Italiain dinoscitnr
pertinere; während damals auch vor dem Könige geurtlieilt
wurde, der Graf von Tirol solle mit zwei Fürsten oder Edeln

Ueber ilie Eiitstehnngszeit des Schwahenspiegels. HÖ l

aus dem Gebii'ge erweisen, cAii terre nttinere deheat vel cniits
terre iure gaudere; vg;l, Mohr, Cod. dipl. 2, 9. 25.

Aber einmal würde doch die Annahino der Entstehung
des Werkes in so später Zeit allen sonstigen Ilaltpunkton
widersprechen. Weiter handelte es sich 1282 siclitlich um
Ansprüche Baierns an Meinhard; seinem sonstigen Standpunkte
nach würde der Spiegier sich aber schwerlich beeifert haben,
für das Recht des Tiroler Grafen gegen den Herzog von
Baiern einzustehen. Ist ein Zusammenhang allerdings nicht
unwahrscheinlich, so konnte dieser sich ja eben so wohl daraus
ergeben, dass die Angabe des Rechtsbuclies auf den Vorgang
von 1282, auf den ich anderweitig zurückzukommen denke,
Einfluss übte, als aus dem umgekehrten Verhältnisse. Anderer-
seits ist aber jene Angabe wieder so gekünstelt, fasst ein so
selten vorkommendes Verhältniss ins Auge, dass wir billig
fragen, was den Verfasser zu derselben veranlassen konnte,
wenn sein Werk nach Massgabe der bisherigen Erörterungen
1275 entstanden ist.

Zweifellos würden auch da zunächst die Grafen von Görz
in Frage kommen; in nichtdeutschem Lande ansässig, hatten
sie doch auch in deutschen Landen ausgedehnte Besitzungen;
bei keinem anderen, dem Gesichtskreise des Verfassers näher
liegenden Grafenhause trifft das in gleicher Weise zu. Nehmen
wir an, die vStelle sei ganz entsprechend der früher besprochenen
im Interesse der Görzer Grafen gegen Anforderungen Ottokars
geschrieben, so erklärt sich dieselbe leicht. Zweifellos suchte
der Böhmenkönig auch sie als Unterthanen zu behandeln; 1270
waren beide Görzer Brüder auf dem floftage zu Wien, auf
welchem Ottokar zuerst als Herzog von Kärnthen auftrat. Ist
nun unsere Beziehung richtig, so wird die Stelle schwerlich
vor 1275 geschrieben sein. Denn bis dahin fehlen alle An-
zeichen für einen Gegensatz zwischen den Graf<ni und dem
Böhmenkönig. Jetzt treten sie um so bestimmter auf; Mein-
hard ist selbst auf dem Augsburger Tage anwesend, seine
Tochter wird dem Sohne Rudolfs verlobt; die Verlobung Alberts
von Görz mit der Schwester des Grafen von Ortenburg im ^Uü
1275 erfolgt unter Umständen, welche kaum bezweifeln lassen,
dass dieselbe darauf berechnet war, den Grafen den Gegnern
Ottokars näher zu verbinden; vgl. Lorenz, Deutsche G. 2, 121.

858 Fioker.

Legte man damals aut" die (Trafen bezüglich des beabsichtigten
Vorgehens gegen Ottokar besonderes Gewicht, so wird die An-
nahme gewiss nicht unwahrscheinlich sein, jene Angabe des
Schwabenspiegels sei mit ncHchster Rücksicht auf die eigen-
thümliche Stellung des Görzer Grafenhauses so gefasst. So
deuten auch diese Haltpuukte auf 1275 oder 1276.

VI.

Führte uns die Besprechung der Angaben über fürstliche
Hoftage auf die Annahme, der Spiegier habe sich bei denselben
durch die Rücksicht auf Beschwerden leiten lassen, welche
gerade damals gegen Ottokar erhoben wurden, und sei dabei
für die Gegner desselben eingetreten, so ist es mir nicht un-
wahrscheinlich, dass auch das, was er Lhr. 4 über Gesammt-
belehnung eines Geistlichen mit dem Bruder sagt,
durch solche Rücksichtnahme bestimmt war.

Den Ausgang für die bezüglichen Angaben bot eine Stelle
des Sächsischen Lehnrechts 2 §. 6, welche der Verfasser des
Schwabenspiegels aber offenbar nicht verstand, weil in seiner
unmittelbaren Vorlage, dem Deutschenspiegel, die Worte hi köre
ausgefallen Avaren. Redet der Schwabenspiegel von Belehnung
durch fähige Geistliche und Frauen, nämlich Bischöfe, Aebte
und Aebtissinnen, welche das Reichsgut in Folge der Wahl
erhalten und den TIeerschild davon haben, so ist das im
Schwabenspiegel auf Geistliche und Frauen überliaupt bezogen,
wäJirend die Erwähnung des Heerschildes derselben in der
Vorlage ihm dann Anlass zu der Forderung gegeben zu haben
scheint, dass sie ritterlicher Art sein sollen. Das führt ihn
dann weiter zu einer Reihe ganz selbststilndiger Bemerkungen.
Er sagt, dass jedei- Pfaffe von Ritterart auf Lebzeiten Lehen
ha])en möge^ nur dass er in der Verfügung über dasselbe an
den ^Villen des TTeri-n ijebunden sei. Weiter: Und hat ein
phaffe einen hrüder, nnde enpliuliet er ein lehen mit dem hrüder
mit einer leliens haut, nnde hat ouch mit in nutz unde gewer,
und sterhent si ane lehens erben, im helihet daz lehen reht in
dem rehfe, alse hie vor geschrihen ist.

Der Inhalt dieses Satzes hat allerdings nichts auffallendes.
So weit ein Lehnrecht der Geistlichen überhaupt anerkannt

Ueber di« Eotstehun^szeit «les SdiwaliHiispiegelb. 851'

wird, ist natürlich nicht abzusehen, wes.shulb chis hei der Ge-
sanimtbelehnuno^ nicht ebenso platzg-reifeu soll, wie in andern
Fällen. Wir werden eher zu sagen berechtigt sein, es scheint
das so selbstverständlich, dass es aufiallcn kaJin. dass der
Spiegier es für nöthig hält, den Fall besontlcrs zu crwilhnen.
Und das um so mehr, als dieser Fall zweifellos nur höchst
selten vorkam. Die Gesamnitbelehnung ist zu fassen als eine
durch Billigkeitsrücksichten veranlasste Abweichung vom älteren
strengeren Recht; ihr Zweck ist einnuil, für den Untei-halt
mehrerer Brüder zu sorgen, dann beim erblosen Tode des einen
Bruders den lehnsfähigen Xachkommen der andern Erbricht
zu gewähren, das Gut dem gesanjuiten Mannsstamme zu er-
halten. Beim geistlichen Bruder entfallen diese Gesichtspunkte;
für seinen Unterhalt war in der Regel durch Pfründen genügend
gesorgt, und wenigstens lehnsfähige Nachkonnnen konnte er
nicht hinterlassen. ISo wird der Fall der Gesammtbelehnunir
des Pfaffen mit dem Bruder ein so seltener gewesen sein, dass
es, wenn auch immerhin möglich, doch sehr unwahrscheinlich
ist, dass der Spiegier ohne bestimmtere Veranlassung auf ihn
verfallen sein sollte. Deuteten nun unsere früheren Ei'gebnisse
auf das Jahr 1275, lässt sich weiter mich weisen, dass gerade
in diesem Jahre ein solcher Fall viel besprochen* sein niuss,
so wird der Schluss doch kaum zu gewagt sein, dass eben
dieser Fall die Angabc beeinflusst haben wird.

Es handelt sich um den Fall Philipps von Kärnthen, den
einzigen im ganzen Jahrhunderte, bei welchem in Fürsten-
häusern die Mitbelehnung eines geistlichen Bruders vorkommt.
Es hat sich in Abschrift eine Urkunde erhalten, durch welche
König Wilhelm 1249 auf Bitten Pierzog Bernhards dessen
Söhnen Ulrich und Philipp, Erwähltem von Salzburg, das
Herzogthum Kärnthen in solidum leiht, so dass, wenn Ulrich
ohne lehnsfähige Nachkommen stirbt, Philipp das Herzogthum,
wie andere Herrschaften und Würden seines Vaters erhalten
soll, ad qiie et quos opere divina feliciter (juber iiandos hahilifamus
te de nostre plenitudme regle potestatis, quiesceate prorsns ohiectu,
quod in Saltzhicrgensem arcMejyyscoimm es electns, consecrandm
mit etiam consecratus, ac quavis legalia contraria non ohstante;
Böhmer Acta selecta 297. Ich habe schon früher die Echt-
heit der Urkunde zu vertheidigen gesucht; vgl. Reichsfürsten-

860 Ficker.

stand 1, 255 und die Anmerkung- a. a. O., zu der ich bemerke,
dass auch der einzig-e dort beanstandete Zeuge sich dadurch
richtig- stellt, dass nicht, wie ich annahm, von einem Grafen
von Dietz, sondern von einem Herrn von Diest die Rede ist.
Sollte aber auch die Urkunde unecht sein, so fällt das für
unsern nächsten Zweck nicht ins Gewicht, insofern sie dann
in den folgenden Decennien gefälscht sein musS;, um den An-
sprüchen Philipps zur Stütze zu dienen.

Gerade 1275 nun wurden diese Ansprüche Philipps, dessen
man sich gegen Ottokar bedienen wollte, anerkannt. Am
27. Februar zeigt König Rudolf allen in Kärnthen, Krain und
der Mark an, dass er dem Philipp die Lehen geliehen habe,
qtie de iure debel ah imperio possidere; Böhmer Acta 323. Am
Augsburger Hoftage nimmt Philipp als Herzog von Kärnthen
Authoil. Noch im Januar 127ß erfolgte ein Rechtsspruch für
Pliilipp gegen den Böhmenkönig, Böhmer Acta 326; weiterhin
scheint man dann seine Ansprüche nicht mehr beachtet zu
haben. Ist unsere Deutung der Stelle überhaupt richtig, so
würde dieselbe demnach gleichfalls sehr bestimmt für Entstehuns;
gerade im Jahre 1275 sprechen.

vn.

In den staatsrechtlichen Abschnitten des Schwabenspiegels
tritt kaum etwas so auffallend hervor, als die ausserordentliche
Begünstigung der besondern Vorrechte des Pfalzgrafen
bei Rhein; nehmen wir dazu, dass, wie schon bemerkt, auch
baierische Ansprüche besonders begünstigt werden, so wird kaum
zu bezweifeln sein, dass vielfach Rücksichten auf den Pfalzgrafen
Ludwig massgebend waren, wie dieselben bei einem zvi Augsburg
schreibenden Verfasser ja auch nicht befremden können.

Wenn der Schwabenspiegel dem Pfalzgraftni die erste
•Stimme bei der Königs wähl zuspricht, so folgt er dem Sachsen-
spiegel. Ebenso kennt auch dieser schon den Pfolzgrafen als
Riciitei- über den König; ein Vorrecht, das dann im Schwaben-
spiegel Ldr. 12L 128. 13(1 wiederholt und weiter ausgeführt
wird. In allen andern Angaben ist der Verfasser selbstständig.
Nach Ldr. 130 hat der Pfalzgraf die Fürsten zur Wahl zu
entbieten; nach Ldr. 125 kann ihn der König während seiner

Ueber die Entstehungszeit des Scbwabonspiegclg. 861

Abwesenheit zum Richter über die Fürsten setzen; nach Lln. II
hat er bei Abwesenheit des Königs oder wenn das Hcit-li ohnt-
König ist den Bann zu leihen, weiter nach Lhr. 147 alh- niclit-
fürstlichen Reichslehen, wenn ein Jahr seit dem T(»de d(!s
Königs verflossen.

Auf eine genauere Untersuchung bezüglich der einzelnen
Angaben hier einzugehen, würde den nächsten Zweck kaum
fördern. Der Umstand, dass auf dem Nürnberger Tage 1274
solche weitergehende pfalzgi'äfliclie Ansprüche zuerst, so weit
wir sehen, auch vom Reiche wenigstens in einer Richtung an-
erkannt wurden, mag auf das Betonen im Schwabenspiegcd ein-
gewirkt haben. Aber es wird sich desshalb doch nicht be-
haupten lassen, dass nicht auch früher schon davon habe die
Rede sein können; füi- einzelnes finden sich sogar bestinnnff
frühere Zeugnisse.

Was mir für unsern Zweck zu beachten scheint, ist ein-
mal, dass gerade hier, wo das doch am nächsten gelegen hätte,
der Fall zwistiger Königswahl und Thronstreites so wenig be-
tont wirfl. Vorwiegend ist der Fall einer Abwesenheit des
Königs aus Deutschland ins Auge gefasst: dieser konnte da-
durch näher gelegt sein, dass, wie schon früher bemerkt, König
Rudolf 1275 einen Zug nach Italien beabsichtigte. Nur Lhr. 147
wird der Fall zwistiger Wahl allerdings erwähnt. Es heisst,
dass, wenn binnen Jahresfrist kein König erwählt oder wenn
bei zwistiffer Wahl der Streit um das Reich binnen Jahres-
frist nicht ausgetragen ist, der Pfalzgraf die Reichslehcn leihen
soll. Wird dann aber weiter betont, dass die Beliehenen dadurch
nicht des Pfalzgrafeu. sondern des Reichs Mannen werden, dass
der Pfalzgraf verjährte Lehen zum Nutzen des Reichs einziehen
und sie einem anerkannten Könige wieder ausliefern soll, so
wird doch auch diese Stelle eher für Entstehung in den ersten
Jahren König Rudolfs sprechen. Da der Pfalzgraf jenes Recht
wirklich geübt hatte, so mögen sich nach der Erhebung Rudolfs
Zweifel und Anstände ergeben haben, welche zui- Betonung
jener, eigentlich selbstverständlichen Bestimmungen veranlassen
konnten; während des Zwischenreiches selbst wai- das gewiss
nicht in gleicher Weise der Fall.

Weiter aber würde die Einzeluntersuchung allerdings er-
geben, dass die meisten der vom Pfalzgrafen beanspruchten

8ß2 F ick er. Ueber ilie Eutstehungszeit des Schwabenspiegeln.

besondern Vorrechte in ihren Wurzeln nicht über das Inter-
regnum und wohl vorwiegend nicht über die spätem Zeiten
des Interregnum zurückreichen, duss sie allgemeiner, und ins-
besondere auch von der Reichsgewalt, erst zur Zeit König
Rudolfs anerkannt wurden, und dass es demnach nicht wahr-
scheinlich ist^ dass ein Werk, welches sie in so voller Aus-
bildung zeigt, wie der Öchwabenspiegel, schon während des
Interregnum entstanden sei.

Fassen wir alles Gesagte zusammen, so ist das Ergeb-
niss ein günstigeres, als es bei ähnlichen Untersuchungen in
der Regel zu erreichen ist. Ueberwiegend werden wir uns da-
bei damit begnügen müssen, den Entstehungszeitraura auf eine
längere oder kürzere Reihe von Jahren zu begränzen. Der
besonders günstige Umstand, dass wir eine vom Verfasser als
kürzlich geschehen erwähnte Thatsache als zu Ende des Jahres
1274 fallend nachweisen können, dass weiter Ereignisse aus
dem Mai 1275 auf das begonnene, aber noch nicht vollendete
Werk eingewirkt haben müssen, ermöglicht es hier, auf ein
bestimmtes Jahr hinzuweisen. Nach Massgabe der beiden zu-
erst besprochenen 11 altpunkte wird das Werk im Jahre 1275,
jedenfalls nicht früher, aber schwerlich auch viel später, voll-
endet sein, üamit stimmen die übrigen Untersuchungen über-
ein; nirgends ergibt sich etwas, was jener Annahme wider-
spräche; dagegen mannigfache Unterstützung, insofern wir uns
durchweg auf die Regierung König Rudolfs und zwar auf die
früheren Zeiten derselben hingewiesen sehen. Insbesondere
werden wir so oft an den Augsburger Reichstag im Mai 1275,
an die damaligen Vorgänge, an die Fragen, welche damals im
Vordergrunde standen, erinnert, dass der Gedanke nicht abzu-
weisen sein wird, der zu Augsburg lebende Verfasser sei durch
das, was damals besonderes Interesse erregte, was er damals
wolil leichter, als zu anderer Zeit, in Erfahrung bringen konnte,
bei seinen staatsrechtlichen xVngaben aufs wesentlichste beein-
flusst worden.

XX. SITZUNG VOM 22. JULI.

Der Vicepriisident begrüsst das neu eingetretene Miti^-lietl
Herrn Prof. Tomascliek.

Das Bürg-ermeisteramt Vöcklamarkt sendet für die Weis-
thümersammlung das Marktbuch von Vöcklamarkt.

Herr Prof. The od, Vogt in Wien ersucht die von ihm
aus dem Nachlasse des Prof. Lott zur Herausgabe zurecht-
gemachte Schrift: ,Lott's Kritik der Plerbart'schen Ethik und
Herbart's Entgegnung^ in die Sitzungsberichte aufzunehmen.

Dem Herrn Regierungsrath Dr. Constant von Wurz-
bach wird für den XXVII. Band des biographischen Ivexikons
des Kaiserthums Oesterreich die übliche Subvention buwilligt.

Dem Herrn Prof. Dr. Savelsberg in Aachen wird ein
Druckkostenbeitiag bewilligt zum Zwecke der Herausgabe seiner
Studien ,zur Entzifferung der lykischen Sprachdenkmäler'.

An Druckschriften wurden vorgelegt:

Ac.ademie Royale de Belgique: Bulletin. 4-J« Annce, 2« St'-.rie, Tome 'M,

Nrs. 1 — 12. (1873); 13*^ Annee, 2« Serie, Tome 87, Nr.«. 1-5. (1874.)

Bräxelles; 8".
Akademie der Wissenschaften, Kgl. Prcuss., zu HitIIii: .Mi.mit.slicnclit.

April 1874. Berlin; S".
Archives des missions scientifiques et Htteraires. 3« Serie. Tome I. 3- Li-

vraison (1874). Paris; 8'\
Bergwerks-Betrieb, Der — Oesterreiclia im Jahre 1873. I.Tli.'il. (Tabellen).

Heransgecreben vom k. k. Ackerbau-Ministerium. Wien, 1874; kl. 4".
Berlin, Universität: Akademische Gelegenhcitsschriftcii aus d. J. 1S7.3 71. i".

8G4

Gesellschaft, k k. g-coo-raphische, in Wien: Mittli eilungen. Band XVII
(neuer Folge VIIS Nr. 6. Wien, 1874; 8".

— Deutsche, für Natur- und Völkerkunde Ostasiens : Mittheilungen. 4. Heft.
Yokohama, 1874; 4".

Kurschat, Friedrich, Wörterbuch der littauischen Sprache. I. Theil: II. Band.
3. Lieferung. Halle, 1873; 8^

Loewenthal, Eduard, Grundzüge zur Eeform und Codification des Völker-
rechts. Berlin, ls74; 8".

Markus, Jordan Kaj., Pazraansdorf im Viertel unter dem Manhartsberg. Wien,
1874; 12".

Pich 1er, Friedrich, Römischer Grabstein von Jennersdorf. Wien, 1874; 8^.

jRevue politique et litteraire' et , Revue scientifiqiie de la France et de
l'etranger'. IV'= Annee, 2^ Serie, Nr. 3. Paris, 1874; 4".

Society, The Royal Asiatic, of Great Britain & Ireland: Journal. N S.
Vol. Vn, Part. 1. London, 1874; 8«.

Verein, Siebenbürgischer, für romanische Literatur und Cultur des romani-
schen Volkes: Transilvani'a. Anulu VII, Nr. 11 — 14. Kronstadt, 1874; 4".

C)

/

AS Akademie der V/issenschaften,

14-2 Vienna. Philosophisch-Histo-

A53 rische Klasse
Bd. 77 Sitzungsberichte

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