

Being 


eines vollffandign 


@chracebändes 


der Nafur und Beſtimmung 


der Thiere 


und 
der Pflichten des Menſchen 
gegen die Ihiere 
von 


Smith, 


Doctor der Gottesgelahrtheit, ktoͤniglich daͤniſchem Profeſſor der Weltweisheit, 
Kirchenprobſt, Mitglied der koͤnigl. norwegiſchen Geſellſchaft der Wiſſenſchaf— 
sen, Schloß-Prediger zn Friedensburg und Hauptprediger in Asmin— 
deroͤd und Groͤnholt in Seeland. 


Ge ordaeneo. 


— 


N 


cn, N 


Aus dem Daͤniſchen mit vielen Zufägen und Derichtigungen 
des Verfaſſers. 
Kopenhagen, 1793 
Behy Chriſt. Gottlob Proft, Sohn und Compagnie. 


j> 
‘ 


Seiner Ercellenz 
dem 
Herrn Geheimenrarh und Nitter 
Sobann von Buͤlow, 


Hofmarſchall bey feiner Eöniglichen Hoheit dem Kronprimen 
von Daͤnnemark. 


RE 


EB: 7 — 


enn ich hiemit Ewr. Excellenz diefe Blaͤt 
ter übergebe, fo gefshieht dies nicht allein, 
weil Ihr heller Verſtand, Ihr edles Herz, Ih— 
re uneigennuͤtzige Vaterlandsliebe, Ihre warme 
Liebe fuͤr die Wiſſenſchaften, und Ihre vertrau— 
liche Bekanntſchaft mit denſelben, es eines freyen, 
ſelbſtſtaͤndigen Mannes wuͤrdig macht, Ihnen 
eine Arbeit zuzueignen, die er ſich befugt haͤlt, 
dem Publikum vorzulegen; ſondern auch, und 
zwar hauptſaͤchlich deswegen, weil es Ewr. Er: 
cellenz vorzuͤglich zuzuſchreiben iſt, daß diefe Ar— 
beit, und infonderheit der theoretifche Theil der: 
felben, ihr Dafeyn erhielt, und das wurde, was 
fie ift. | 


— Zwar 


Zwar will ich damit nicht ſo verſtanden 
ſeyn, als ob die bürgerliche Lage Ewr. Excellenz 
den Einfluß anf mich gehabt hätte, daß ich mit 
£uft eine Arbeit unternahm, die Ich fonft Feinen 
Trieb gehabt Haben würde auszuführen; Betrach⸗ 
tungen diefer Art — Sie wiſſen 88 — waren 
unter allen am wenigften im Stande mich in mei- 
nen Handlungen zu beftimmen, Aber der Bey— 
fall des edlen aufgeklärten Mitbuͤrgers war mir 
immer theuer: Die Wünfche des Freundes, des 
tugendhaften, einfichtövollen und treuen Freun— 
des, find mir ſtets ein heiliges Geſetz; und wie 
Fönnten fie es anders ſeyn, wenn fie, wie bey 
Ewr. Ereellenz, feinen andern Zweck haben, 
als das Befte der Wiffenfchaften, und die wahre 
Ehre unſers Vaterlandes und unfers Königs 
haufes ? 

Doch die Theilnehmung Ewr. Ereellenz 
an dieſer Arbeit hat ſich nicht auf bloße Wuͤnſche 

— einge⸗ 


eingeſchraͤnkt; Sie haben durch Ihre Ichrreichen 
Unterredungen,, durch Shre freundfchaftlichen 
Erinnrungen, durch Ihre ununterbrochne Auf- 
merffamkeit auf alles, was mit dem Gegenftande 
dieſes Werks in Verbindung ſteht, fo viel dazu 
bengetragen, daß es das werden Eonnte, was es 
ſeyn follte, daß ich vor dem Publikum gar nicht 
zu entfehuldigen feyn wurde, wenn ich nicht alles 
gethan hatte, was in meinen Kraͤften ſtand, um 
die Erwartungen. de3 aufgeflärten Leſers, und mit 
ihnen die eben fo wuͤrkſamen und freundfchaftli- 
hen, als patriotifchen Wuͤnſche Ewr. Excellenz 
zu befriedigen. 

Und hiemit übergebe ic denn. nun Ewr. 
Excellenz dies Buch, ald eine Sache, die mit 
dem vollfommenften Eigenthumsrechte,. ihnen 
zugehört. Es fey, fo lange es gelefen wird, und 
da iſt, ein Beweiß von der uneingefehränften 
— und Freundſchaft, die ich fuͤr Ewr. 

*4 Excel⸗ 


Excellenz ald Bürger und Menſch fühle Ewr. _ 
Excellenz felbft aber diene e3 zum Unterpfande 
von der feften Heberzeugung, die ich habe, daß 
meine Arbeit den Benfall meiner guten und auf 
geklaͤrten Mitbürger in eben dem Maaße gemwin- 
nen werde, als ich glücklich genug geweſen ſeyn 
mag, den Forderungen und Erwartungen 
Ewr. Excellenz ein Genüge zu thun. 


2, Smith. 


: Bora 


Borrede 


— — — — 


DE ich zu Anfang des Jahrs 1789, Gedanken 
über die Natur und Beſtimmung der Thiere, 

und über die Pflichten der Menfchen gegen die 
Thiere, berausgab, hofte ich zwar, daß meine Arbeit 
nicht mit Mißfallen von meinen Landsleuten würde auf 
genommen werden; aber ich war weit davon entfernt, 
mir mit der Vermuthung zu fchmeicheln, daß das Buch 
einen folchen Abfag finden würde, der es mir fchon 
nach Verlauf von weniger als einem Jahre zur Pflicht 
machen koͤnnte, diefe Materie von neuen vorzunehmen 
und zu bearbeiten. Eben fo wenig war es mein Vorfag, 
: dem Publifum eine, im eigentlichiten Verftande, neue 
Ausarbeitung über diefen Gegenftand zu liefern, als ich 
zu Anfange des nächftverwichnen Jahrs, mit dem Hrn, 
Hofbuchdrucker Schulg die Herausgabe einer neuen Auf: 
‚ lage der obigen Gedanfen verabredete; ich verfprac) nur 
Zuſaͤtze und Verbefferungen, und dieſe follten, wie, ic) 
damals dachte, blos in einer oder andern genaueren Be⸗ 
ſtimmung der in dem Buche zum Grunde gelegten Be— 
AN griffe, 


x Borrede, 


griffe, hauptſaͤchlich aber in Hiftorifchen [Erläuterungen 
beftehen, weil ich erfahren hatte, daß diefe infonderheic 
meinen $efern angenehm wären, wie fie denn auch an fich 
die ficherften Führer für den Philofophen find, Mehr 
wagte ich nicht zu verfpreihen, da meine Amtsgefchäfte 
und meine Gefundheitsumftände mir nicht erlaubten zu 
hoffen, daß ich. mehr würde halten Fonnen, wenn ich 
es auch verfpräche.- / 


Man eilte unterdeffen nicht mit dem Drucke, und 
dba derfelbe, nachdem man ihn kaum angefangen, ver- 
fhiedner unvorbergefehner und unüberfteiglicher Hinder- 
niffe wegen, ins Stecken gerieth, ich alfo dadurch die 
nöthige Zeit gewann, die Materie nach einem andern 
Plan zu bearbeiten, fo bielt ich es für meine Pflicht, 
alles zu hun, was mir in diefem Stuͤcke moͤglich wäre. 
Was ich nun aber gethan zu haben glaube, und wie id) 
es zu thun gefücht babe, davon will ich bier meinen $efern 
Nechenfchaft ablegen. | 


Meine Hauptabficht bey der Herausgabe jener er- 
ften Schrift über diefe Materie war die: eine Art von 
ſyſtematiſchem Entwurf zur Beftimmung der $ehre von 
den Pflichten der Menfchen gegen die Ihiere zu liefen, 
da diefe Lehre von den Philofophen bisher theils war über- 
gangen, theils gar zu kurz und unbefriedigend behandelt 
worden. Aber da ich wuſte, mie unrichtig im Allgemeis 
nen die Begriffe der Menfchen über die Natur und Würde 
der Thiere wären, fo hielt ich es für nörhig, die Lehre 

\ von 


Vorrede. xı 


yon den Pflichten durch eine vorausgefchickte kurze eheores 
tiſche Abhandlung vorzubereiten. Indeſſen konnte ich, 
nach meiner damaligen Abfiche, nur das allgemeinfte von 
demjenigen berühren, was über die Intelligenz der Thiere 
zu fagen war; ich mufte in einigen Stuͤcken, die Dinge 
- als bewiefen vorausfegen, ftatt hinlängliche Beweife von 
ihrer Nichtigfeit zu führen; und war überhaupt genüthigt, 
aus Mangel der norhmendigen Schriften ‚ vieles zu übers 
gehen, mas ich fonft nicht übergangen haben würde, 
Hiezu kommt noch, daß die moralifchen Betrachtungen 
mein Nachdenfen und meine Yufmerffamfeit fo fehr auf 
fid) zogen, daß ich den theorerifchen Theil als eine Neben⸗ 
ſache anſah; daher denn auchdie Abhandlung uͤber die Na— 
tur der Thiere nicht mehr als einen Bogen einnahm. Dies 
aber war an und fuͤr ſich zu wenig um Etwas, und zu viel 
um Nichts zu ſeyn. 


Der aufmunternde und belohnende Beyfall, wo⸗ 
mit ſowohl meine Landsleute als Fremde jene Arbeit beehr⸗ 
ten, foberte mich nun nicht allein auf mehr zu hun, als 
ich bisher, meinem Plan und meiner Abficht gemäß, ge- 
than hatte; fondern verfchiedne freundfhaftlihe Erinn— 
rungen, die man mir mittheilte, diefe und jene Einwen— 
dung, welche, mie ich durch Umgang und Unterredung 
erfuhr, gegen das Werf gemacht worden, legten mir 
auch die Pflicht auf, die Materie ganz von neuen vorzu— 
nehmen, um, ro möglich, der $ehre von der intelleftu> 
ellen Natur ver Thiere fo viel Klarheit und Beſtimmtheit 

FD zu 


xII Vorrede. 


zu geben, daß man ſich wenigſtens nicht laͤnger im Stande 
glauben ſollte, die Lehre von den Pflichten durch jeden 
witzigen Einfall und jede Schein-Einwendung zu beſtrei⸗ 
ten und umzuftoßen, welche man etwa dagegen ausdenfen 
und vorbringen koͤnnte. 


Um diefe Abfiche zu erreichen fehlug ich den Weg 
ein, ei ıe fortgefegte Vergleichung des Thiers mit dem 
Menſchen anzuftellen, und die Lehre von der intelleftuel- 
len Natur der Ihiere eben fo zu behandeln, wie wir bis⸗ 
her, zumal in fpätern Zeiten, die menfchlihe Seele in 
unfern Unterfuchungen über ihre Fähigkeiten und Würf- 
‚ famfeit behandele haben. Da aber alle Behaupfungen, 
welche die Erfahrung uns über die Intelligenz der Thiere 
an die Hand giebt, fih auf Analogie, und auf Schlüfle 
die aus ihr hergenommen find, gründen; fo mufte ic) 
notwendig darthun, daß wir zu diefen analogifchen 
Schluͤſſen völlig berecheige find, infonderheit da es noch) 
gar viele giebt, die es nicht einfehen Fonnen oder wollen, 
daß die Analogie die Grundlage ift, worauf wir alle unfre 
Vermuthungen und Schlüfe von dem Dafeyn und den 
Eigenfchaften derjenigen Dinge bauen, welche außer unferm 
eignen Individ vorhanden find. Um diefen analogifchen 
Schlüffen den erforderlichen Grad von Wahrſcheinlichkeit 
und Gewisheit zu geben, mufte ich ferner überall die 
weſentliche Aehnlichkeit zeigen, die zwifchen der Organi« 
fation des Thieres und des Menfchen ftate findet, in fo 
fern nemlich diefe Drganifation mit den Seelenfräften 

un? 


Vorrede. xiit 


und ihrer Wuͤrkſamkeit in Zuſammenhang ſteht. Da es 
aber nicht meine Abſicht war, nur allein oder hauptſaͤch— 
lich für Öelehrte zu fehreiben, melchen dieſe meine Arbeic 
fehr enebebrlich iſt, da ich alfo bey der größern Anzahl von 
meinen $efern nicht annehmen konnte, daß fie mit pſycholo— 
giſchen und anthropologifchen Schriften befannt genug waͤ⸗ 
ven, um bey ihnen eine vollkommne Kenneniß der Theorie 
von der menfchlichen Seele, ihren Faͤhigkeiten und Werks 
zeugen vorausfegen, fo war ic) genoͤthigt vieles anzufiih- 
ven, was'zunächft und unmittelbar die Menfchen - Pfych- 
ologie angeht, wenn id) anders in Dem, was ich von den 
Thieren zu fagen hatte, allgemein verftanden ſeyn wollte. 


Zu mehrerer Deutlichfeit in diefem Stüde, und 
als Beweiſe für die im Buche enthaltnen Behauptungen, 
findet man unter jedem Hauptflück verfchiedne Erfahruns 
rungen von den Thieren angeführt, und diefe habe ich 
denn groͤſtentheils aus befannten und ſachkundigen 
Schriftſtellern entlehnt. Ueberall habe ich meine Quellen 
angegeben, Damit man jedesmal feibft zu urtheilen im 
Stande feyn mögte, ob ich Grund hatte, die angeführte 
Begebenheit für glaubwürdig zu halten. Auf diefe 
Weiſe glaubte ich dem Buche eine unterhaltende Abwechs⸗ 
lung für den $efer zu geben; wie ich denn auch dafür hals 
te, daß das felbfthandelnde Thier am beften zeigt, welche 
Faͤhigkeiten, und welchen Grad von Entwicklung diefer 
Fähigkeiten es befig. Darum habe ih, an verfchied« 
nen Stellen, mo es nörhig war die Anwendung der Säge : 
* | auf 


xıv Vorrede— 


auf die Begebenheiten zu zeigen, dieſe Anwendung blos 
in ein paor Faͤllen angegeben, und ſie in den uͤbrigen dem 
eignen Nachdenken des Leſers überlaflen. 


Uebrigens habe ich nichts uͤbergehen wollen, was der 
ſachkundige Leſer, meiner Vermuthung nach, in dem 
theor etiſchen Theil des Buchs, ſuchen und fodern würde: 

Ich habe über jede Frage, die der Stoff darbot, meine 
Meinung frey und ohne Vorbehalt geſagt. Sn 
jener erften Schrift wollte id) theils nicht alles fagen, was 
ic) wohl über dies und jenes dachte, fheils hatte ich mich 
in einigen Stuͤcken noch nicht -vollig für eine befondre 
Meinung befiimmt, So fonnte ich z. DB. die Trage 
über die allgemeinen Begriffe der Thiere und über ihre 
Sprache, auf Feine für mich felbft befriedigende Art bes 
antworten; ich fagte alfo das, was die meiften Philoſo— 
phen über dieſe Dinge fagen; und ich that dies damals 
um fo lieber, weil ich beforgen mufte meine Leſer von 
mir zu entfernen, wenn ic) auf einmal gar zu viele ihrer 
Sieblingsmeinungen angriffe, zumal, da ich in vielen anz 
dern Dingen, wo e8 mir, der Sache felbjt wegen, mich: 
tig mar, fie ju gewinnen, die trockne Wahrheit vortra⸗ 
gen mufte , wie fie mir nach meiner Weberzeugung erfihien, 
obgleich ich übrigens fehr wohl einfah, daß fie mit den 
einmal allgemein angenommnen Grundfägen in Wider 
fpruch ftand. Nun aber, da die Hauptgedanfen im 
Ganzen bey meinen Leſern Beyfall, und eine gute Auf- 
‚nahme gefunden haben; da ich, durch Briefe die aus 
verſchied⸗ 


Vorrede. xv 


verſchiednen Orten in beyden Koͤnigreichen an mich einge: 
laufen ſind, uͤberzeugt worden bin, daß eine genauere 
und vollſtaͤndigere Unterſuchung meinen Landsleuten nicht 
unwillkommen ſeyn wuͤrde, habe ich alles gethan, was 
in meinen Kräften ſtand, um meine Pflichten und ihre 
Wünfche zu erfüllen. 


Was die eigentliche philofophifche Entwicklung diefer 
Materie anbetrift, fo babe ich dabey nur fehr felten der 
Schrififteller gedacht, welche bisher über diefen Gegenftand 
gefchrieben haben, und zwar deswegen, weil ich mic) ihrer 
Gedanken nie anders bedient habe, als gerade an den 
Stellen, wo fie genannt find. Polemiſiren wollte ich 
nicht; auch würde ich dadurch meine Leſer nur fehr we— 
nig erbaut haben, weil ich alsdann oft die ungereimteſten 
Einfälle hätte anführen und widerlegen müffen, welche 
bey jedem, der nur die geringfte Kenntniß der Natur bes 
ſitzt, von felbft wegfallen. Ueberdem war es nicht meine 
Sache oder Abficht, meinen Leſern zu erzählen, was an= 
dre in diefer Materie gedacht und gefagt hätten; fondern 
vielmehr, ihnen das vorzulegen, was ich felbft, durch 
eignes Nachdenken und Unterſuchung, wahr gefunden 
hatte, Diejenigen unter meinen $efern ‚denen daran ges 
legen ift, die Gefchichte der Sehrfüge zu Eennen, werden 
dieſelbe fon in Bayles Dictionaire, Hennings 
Gefchichte vor den Seelen der Menfchen und 
Thiere, Walchs philofophifches Lexicon, heraus— 
gegeben von Hennings, Ribows Ausgabe des Ro⸗ 

rarius, 


xvi Vorrede. 


rarius, Guer hiftoire critique de l'Ame des 
Bétes u. a. m. zu ſuchen wiſſen. Nur einen Verfaſſer 
muß ich bier noch nennen, und zwar weil er über diefe 
Materie in unfrer Mutterfprache gefchrieben hat, und weil 
“ fein Andenken, als Philoſoph, in Ehren gehalten zu wer— 
den verdient: den felbfidenfenden Mag. Eilſchow, 
deffen gar zu früher Tod ein wahrer Verluſt für die phi— 
loſophiſchen Wiffenfhaften, und für unfer Vaterland war. 
Seine phiiofophifchen, Hiftorifchen und oͤbonomi⸗ 
fihen Schriften, die er 1746 berausgab, und feine 
philofophifchen Briefe, die 1748 herausfamen, zei= _ 
gen nicht allein was er war, ſondern auch wie viel er 
geleifter haben würde, wenn er länger gelebt hätte, In 
jener erſten Schrift nannte ich Eilſchow nicht, weil ich 
ihn damals nicht gelefen hatte, obſchon ich fehr gut mufte, 
daß er in dieſer Sache geſchrieben hätte: aber ich wollte 
ihn mit Fleis nicht lefen, weil ich fürchtete, daß ich das 
durch verfücht werden mögte, mehr feine Gedanfen zu 
wiederholen, als das Nefultat meiner eignen Unterfuchuns - 
gen vorzulegen. Itzt Dingegen, nachdem ich ihn gele= 
fen habe, bin ich überzeugt, daß Eilſchow in diefer 
Materie Feine große Nachlefe übrig gelaffen haben würde, 
wenn eine längere $ebensdauer ihm Zeit gelaffen hätte, 
feine Unterfuchungen darüber fortzufegen und befanne 
zu machen, * 


Was den praktiſchen Theil des Buchs anbetrift, 
ſo habe ich, in dieſen beyden letzten Jahren, noch nichts 
gefun⸗ 


- 


Vorrede. xvti 


gefunden, was meine Unterſuchungen unnuͤtz ober uͤber⸗ 
fluͤßig machen koͤnnte: fo wie mir auch vor biefer Zeit 
fein Schriftftelfer bekannt geworden ift, der es verfücht 


‚hätte, die Lehre von ben Pflichten gegen die Thiere ſyſte— 


matifch zu ordnen. Ein, foviel ich aus der Schreibare 
ſchließen kann, junger Schriftſteller, der ſich Wilhelm 
Dietler nennt, hat 1787 in Maynz eine artige Eleine 
Schrift von ungefähr fünf Bogen, unter dem Titel, 
Gerechtigkeit gegen Thiere, drucken laffen; er hat 


dabey zur Abfiche, die Gränzen zwiſchen den Gerechtfa- 


men ber Thiere und Menfchen zu beftimmen, und allge 
meine und fefte Grundfäße anzugeben, nach welchen vie 
Menfchen ihr Verhalten gegen die Thiere einrichten koͤnn— 
ten und ſollten. Diefe Schrift zeige, daß Dietler ein 
Mann ift, Ber Gefühl fir die gute Sache hat, und daß 
fein Verftand und feine Einfihten ihm Beruf geben in 
diefem Sache zu arbeiten. Als ich zuerft ſchrieb, Forinte 
ich ihn nicht nennen, da alle Mühe die ic) mir gab, um 
fein Buch) zu erhalten, vergebens war, und ich wuſte 
fogar nicht einmal, daß ein ſolches Buch da wäre, bis 
meine eigne Arbeit ſchon gedruckt war, und ich im Be— 
geiff war, die Worerinnrung zu fehreiben. er aber 
freut es mich, daß ich ihn mit wahrer Hochachtung für 
feinen Verſtand und fein Herz bier nennen kann; und 
wenn er nun, durch Jahre und Uebung, gelernt haben 


‚ Wird, den deflamatorifchen Ton zu vermeiden, welcher 


gar zu fehr in feiner Schrift herrſcht; wenn er fich mehr 
er | darauf 


xvuma BAER E 


darauf befleißigt, eine edle, fimple und ſchoͤne, als eine bil- 
derreiche und oft unnatürliche Sprache zu reden, und wenn 
er mit fortgefegtem Denfen eine größere Summe von Er 
fahrungen über die Welt, das Thier und den Menfchen 
verbinde; fo wird er der Mann werden, welcher zu feie 
ner eignen Ehre und zum Beften der Menfchheit, fein 
Werk fortfegen, und als ein Vertheidiger der Rechte bes 
leidenden und gemißhandelten Thieres auftreten kann; 
und, in der That, feine Arbeit mache ihm fchon ige wahre 
Ehre. Sin Altenburg erfihien 1789: Das thieris 
fche Elend, ein Berfuch zur Lindrung deſſelben, 
von Ehriftian Gotthelf Schmeifer, des Predigt: 
Amts Candidat. 8. ©. 151. Es mar nicht die 
Adficht diefes edlen jungen Mannes, einen ſyſtematiſchen 
Entwurf zu der Lehre von den Pflichten gegen die Thiere 
zu liefern; er Fannte, da er fehrieb, Dietlers Arbeit 
nicht, und wünfihte, wie er felbft fagt, blos Nachden⸗ 
fen zu erregen, und zur Aufmerffamfeit auf die leidende 
Thierfchöpfung , und zur Barmherzigfeit gegen diefelbe 
zu ermuntern. Dieſe Abfiche hat er, meines Erachtens 
nad), fehr gläclich erreicht. Er zeigt viele Bekannt: 
ſchaft mit den Schriftftelleen des Alterthums, und hat 
bey dem, mas er aus ihnen fehr paffend anführt, vorzuͤg⸗ 
lich auf die fludirende Jugend Ruͤckſicht genommen; 
welche in den Schulen diefe Schriften ließe. Das Bud) 
macht feinem Berfaffer um fo mehr Ehre, weil das, was 
er in der Vorrede über feine äußre Sage fagt, es. ſehr 

begreif⸗ 


Vorrede xıXx 


begreiflich macht, daß er weder die Yufmunterungen noch 
die Bequemlichfeiten gehabt haben kann, welche den Zoͤg⸗ 
Lingen der Mufen fonft fo unentbehrlich zu feyn pflegen. 
‚Der gute Wille des Verfaffers und die Würde des Ger 
genftandes, würde ihn unter diefen Umftänden immer 
enefchuldige haben, wenn er auch) nur eine mittelmäßige 
Arbeit geliefert hätte; ist aber, da er uns ein in feiner 
Are fehr gutes Buch gegeben hat, das allenthalben, wo. 
man es ließt, gewiß Mugen fliften wird, verdient er 
um fo mehr Ruhm und Aufmunterung. Endlich muß 
ich noch eine Schrift anführen, welche 1788 in Zittau 
und Leipzig unter dem Titel herausfam: Fabeln und 
Gefchichten zum Unterricht für Kinder in Abficht 
auf ihre Behandlung der Thiere, von Mss Sa— 
rach Teimmer Diefe Schrift enthält verfshiedne gute 
moralifche Betrachtungen; auch einige allgemeine Bemer: 
Fungen über die Pflichten des Menfchen gegen die Thiere; 
diefe aber, welche Doch nach dem Titel die Hauptfache 
ſeyn follten, find in dem Buche vielmehr nur als Neben: 
fache behandelt, und ließen fich ohne Mühe auf wenige 
Eeiten abdruden, da doch das Buch fünfzehn Bogen 
ſtark if. Was ich, außer diefen Schriften, bey andern 
über diefe Materie gefunden habe, waren im eigentliche 
ften Verftande nur einzelne Gedanken, die von den Ver— 
faffern gelegentlich angebracht worden, ohne daß es fie 
es fih zur Hauptfache gemacht hätten, die $ehre von 
den Pflichten gegen die Thiere abzuhandeln. So findet 

er B man 


xx Vorrede— 


man bey Bonnet in ſeiner Palingeneſie, und bey Salz⸗ 
mann in ſeinem Carl von Carlsberg verſchiedne ſehr 
wahre und ſchoͤne hieher gehörige Betrachtungen, aber 
nur im Vorbeygehen angeftelle, ohne daß fie fid) mie der 
ausführlichen Behandlung Diefes Gegenftandes befaßt 
hätten, In Hennings Ausgabe von Walchs Lexi⸗ 
con, findet man unter dem Artikel Beſtie, einige 
Schriften angeführt, die zu dieſer Materie hingehoͤren; 
aber ich habe noch Feine von ihnen geſehen. Auch-Fenne 
ic, Primat und Jenyns nur blos dem Namen nad), 
wiewohl ic gewuͤnſcht hätte, infonderbeit die Abhand« 
Yung des letztern über Grauſamkeit gegen geringere 
Geſchoͤpfe näher Fennen zu lernen. 


Man bemerfie an meiner vorigen Schrift, daß einis 
ge von den in dem praftifchen Theile angegebnen Regeln, 
nicht alle Beſtimmtheit hörten, die man wohl wünfchen 
moͤgte; und darin hatte der Recenſent Recht. Man 
wird finden, daß ic) bey naherm Nachdenken mich vers 
anlaßt gefunden habe, vieles zu andern, vieles hinzu zu 
fegen, und vieles anders als vorhin zu beſtimmen. Se 
verhält es ſich unter andern mit der Auflofung der Frage, 
über die Befugniß des Menſchen anatomifche Verſuche 
an lebendigen Thieren onzuftellen. ch habe hier auf 
die beftimmtefte Weife geläugner, daß der Menfch diefe 
DBefugniß babe, und glaube, daß meine Gründe für 

diefe 


Dorrede xxi 


dieſe Verneinung von einigem Gewichte ſind. Ueberhaupt 
habe ich geſucht, dem Buche ſo viel Brauchbarkeit und 
Vollſtaͤndigkeit zu geben, als ich zu thun im Stande 
war, und darf wenigſtens zu hoffen wagen, daß ich ana 
dre Dadurch veranlaffen werde, etwas vollfommneres und 
befferes in einer Materie ans Licht zu ftellen, deren Bez 


arbeitung bisher gar zu fehr verfäume worden if, 


Daß ich diefe Arbeit als ein neues Buch untes 


- einem neuen Titel herausgebe, wird der fachfundige Leſer 


ohne allen Zweifel billigen, wenn er findet, daß nicht 


‚allein das ganze erfie Kapitel, an Plan und Inhalt 
eine ganz neue Arbeit ift, fondern daß auch Die andern 


Kapitel, das von der zufünftigen Beſtimmung der Thiers 


ausgenommen, fo fehr umgearbeitet und veroͤndert 


N 


worden, daß fie nicht mehr das find, was fie vorhin 
waren. 


Und hier lege ic) denn nun meine Feder nieder," mid " 
dem heißen Wunfche, daß diefe Arbeit doch in etwas 
beytragen möge, den Schöpfer zu verherrlichen, und 
Achtung für feine lebendigen und fühlenden Gefshörfe 
hier auf Erden zu bewürfen; dadurch würde fie denn auch 
dem feufzenden Thiere Sinderung in feinen Drangſalen 

mg ‚verfhafs 


xxıı Vorrede. 


verſchaffen, zugleich aber zur Veredlung unſrer Gattung 
beytragen, und die Menſchen zu ſanftern Gefühlen, ges 
gen einander flimmen. 


Kopenhagen, d. zzten April, 1791, 


Der Berfoffer 


Eriier 


Erfier Theil 


Bon 


der Natur und Beffimmung 
der Thiere. 


RAR 
1 
FR. # 


E⸗ giebt wohl fehmwerlich jemanden, wenn er ana 
| ders den Namen eines denfenden Menfchen fühe 
ren, gefehweige dann, wenn er den Chriſten bengezähle 
feyn will, der fich einen Augenblick darauf bedenfen 
wird, zu geftehen, daß es Pflichten giebt, die wir Gott, 
unfern Nebenmenſchen und uns felbft ſchuldig find. 
ragen wir dabingegen, in welchem beftimmten Verhälte 
niffe wir zu den andern lebenden Gefchöpfen hier auf dem 
Erdball ftehen, fragen wir, welche Pflichten unfre 
Verbindung mit diefen unfern Mitgefchopfen uns aufs 
legt, und was in der gegenwärtigen Lage und Zufams 
menhang der Dinge, beydes unſre und ihre, fomohl 
eigenthümliche als gegenfeitige Nechte find, fo werden wir 
vielleicht nur gar zu oft finden, daß man an diefe Fragen 
entweder gar nicht gedacht hat, oder daß die Begriffe, 
die die Menfchen ſich davon gemacht haben, fo falſch 
und verwirrt find, daß fie den menfchlichen Verſtand 
entehren. Was ift gewöhnlicher, als daß der Menfch, 
aufgeblafen über die Herrfchaft, die Gott ihm über die 
andern hier auf dem Erdball lebenden Gefchöpfe verlieh, 
alles nur um feinetwillen gefchaffen wähnt, allen übrigen 
lebendigen Gefchöpfen feine andere Fodrung an ung 
fein andres Necht auf unfer Wohlmwollen einräumt, Fein 
andres Geſetz, Das fie gegen unfre Mishandlungen 
ſicherte, anerkennt, als dasjenige, was unſer Eigen» 

A 2 nutz, 


4 URTEIL TER: 


nutz, unfre Begierden und Seidenfchaften, unfre Vor— 
urtheile, unfre Einfälle und Launen in jedem Falle vors 
fchreiben. Was ift gewöhnlicher, als daß der Menfch 
dieſe Thiere, die Die Natur ihm unterordnete, ala Wer 
fen betrachte, deren Luft oder Unluft dem hoͤchſten We— 
fen eben fo vollig gleichgültig ift, als ihre Freude oder 
ihe Schmerz dem fühllofen Menfihen. Mas ift ges 
mohnlicher,, als daß wir nicht Daran denfen, nicht daran 
denfen mwollen, daß eben der Gott, der die Menfchen 
zum Gluͤcke ſchuf, auc) das Thier hervor brachte, Damit 
es feines Dafeyns froh wiirde, und daß ſowohl das ges 
mishandelte Thier, als der leidende Menfch, feinen 
Vater und Verforger im Himmel hat, der gewis feinen 
Tyrannen feiner lebenden und fühlenden Weſen, die 
Rechte irgend eines feiner Gefchöpfe ungeahndet wird 
Fränfen laſſen. 


Erziehung, Vorurtheile, Benfpiele, Gemwohne 
heiten haben unfre Begriffe von den Pflichten, die der 
Menfch den andern lebenden Gefchöpfen Gottes hier auf 
dem Erdball fehuldig iſt, fo gänzlich enrftelle, daß es 
wohl eine mwürdige und nüßliche DBefchäftigung feyn 
möchte, wenn man einige Augenblicke dazu anmendete, 
eine Lehre zu überdenken und zu beftimmen, welche in 
der That mit der Tugend und Glückfeligfeit des Men- 
ſchen in genauerer Verbindung fteht, als man auf den 
erften Anblick glauben ſollte. Alle unfre Handlungen fte= 
ben in der engften Verbindung mit einander; find wir 
nun gleichgültig gegen einige unfrer Pflichten, fo breis 
tet ſich dieſe Gleichguͤltigkeit leicht über mehrere aus; jed= 
wede Mebertretung unſrer Schulvigfeiten bringe Un— 
srönung in. die Seele, und konnen wir ohne Bedenken, 
CHR ohne 


ohne Gefühl des Unrechts Das wir begehen, ein ein- 
ziges Gebot übertreien, fo werden veränderte Umftände 
uns leicht zur Uebertretung Aller Hinreiffen. Der 
Manſch, der dem Thiere feind iſt, follte der wohl von 
Herzen feinen Brüdern gut feyn? Der Menſch, der. 
fühllos das Thier mishandelt, follte der wohl, wo er 
ungeahndet handeln darf, von feinen Leidenſchaften hin— 
gerifien, des Menfchen fehonen? Und nun der Gott, 
der den jungen Naben. ihre Speife bereitete, der über 
‘das Leben der Sperlinge wacht, follte der wohl unbe: 
Fümmere feyn über Die Mishandlungen, die feinen Thie- 
zen hier auf der Erde zugefügt werden? 


Kenntniß iſt die Mutter jeder Tugend, und es iſt 
unmoͤglich Pflichten zu beobachten, die wir nicht kennen; 
verſuͤndigen wir uns nun aber oft gegen die Thiere, weil 
wir über das Weſen und den Werth derſelben nicht gehoͤ⸗ 
gig nachgedacht haben; und kann die Ausübung der 
Pflichten, die wir diefen Thieren ſchuldig find, aud) ſo— 
gar dazu beytragen, uns im Gehorfam gegen Gott und 
in der Liebe gegen unfern Nächften zu beftärfen; ja, fönnen 
wir nicht einmal gute Menfchen, gefchmeige denn den— 
kende Chriften feyn, wenn wir den TIhieren Gottes das 
ihnen gebührende Recht verfagen, wie wichtig ift es dann 
nicht, daß wir mic ernftem Fleiß und Nachdenken uns 
beftreben, folgende Frage aufjuldfen: Welches Wer 
fen, und welche Würde Haben wohl diefe Ger 
fchöpfe Gottes? Und welche find die Verbind⸗ 
lichkeiten, die unfer Verhaͤltniß gegen fie, unfer 
Umgang mit ihnen, und der Gebrauch, den 
wir von ihnen machen, uns auflegt? | 


43 Mit 


& —— 


Mit der Aufloͤſung dieſer Fragen, werde id in 
dieſer Unterſuchung mich beſtreben, die Aufmerkſamkeit 
des Leſers zu unterhalten. Wahrheit, wenn ſie auch 
hie und da noch fo ſehr von den bis itzt gangbaren und all- 
gemein angenommnen Meinungen abweichen follte, werde 
ich fo vortragen, wie ich fie gefunden zu haben glaube; 
mit ofner Nedlichfeit werde ich die Nefultate von dem 
vorlegen, mas ich über diefe Tragen gedacht habe; und 
e3 war mir in einer Reihe von Jahren Luft, über diefe 
Gegenftände nachzudenken. — Bruder, wer du aud) 
bift, der es der Mühe werth hält mit mir zu denken, 
prüfe ehe du urtheiljt, urtheile ehe du verwirfſt, fuche 
die Wahrheit, und fie wird den redlich forfchenden Geift 
nicht fliehen. - 


Erſtes 


Erfies Kapitel. 


Don der Vorſtellungskraft der Thiere, 
und dem Urſprunge ihrer Vorſtellungen. 


| —— 
Day diefer Betrachtung fraͤgt es fich zuaft: Was 
find wohl diefe Thiere, die mir dem Men 

ſchen zugleich Hier auf der Erde leben? Was iff 
ihre Natur und Befchaffenheit; find fie aus KRör- 
per und Geift zufammengefegte Wefen, oder find 
fie vielleicht blos kuͤnſtliche Mafchinen, melche 
in ihren verſchiednen Würkungen der abfoluren 
Nothwendigkeit der. Bemwegungsgefeße unter 
worfen find? Safe uns diefe Fragen etwas ge— 
nauer erwägen. te 
Wir glauben nicht allein, jeder für fi), daß wir 

felbft denfende, fühlende, vernünftige und frey han— 
delnde Weſen find, und jeder von uns ift genöthigt Dies 
von feiner eignen Perfon zu glauben, da Erfahrung und 
mannigfaltige wiederholte Gefühle ihm die Ueberzeugung 
davon aufdringen; fondern wir glauben auch, daß es 
auffer unferm eignen Weſen, noch andre und mehrere 
denfende, fühlende und freye Wefen giebt: wir glauben 
nicht allein, daß wir felbft Menfchen find, fondern wir 
glauben auch, daß es andre Wefen auffer uns giebt; 
amd warum glauben wir denn-dies? Sa, mir find wohl 
genöthigt es zu glauben, wenn wir nicht allen Sinn 

44 | und 


“ 


und Verſtand verläugnen wollen. Was wir mit unfern 
Augen fehen, mit unfern Ohren hören, Durch unfre 
Sinne erfahren, davon müffen wir doch. wohl überzeugt 
werden, zumahl wenn diefelben Erfahrungen ung unauf⸗ 
hoͤrlich und immer auf dieſelbe Weiſe treffen. 


Wir glauben alſo, daß es auffer uns Menfchen, 
denkende freye Menfchen giebt, die mit uns leben, weil 
wir dies auf mancherley Weiſe fehen und hören und er— 
fahren. Aber was fehen, hören und erfahren 
wir denn eigentlich? Sollte der Satz: Peter, 
Paul, Hanne ift ein Menfch wie ich, fo ganz ge- 
zadezu eine bloße Erfahrungsmahrheit feyn, die wir allein 
unfern Sinnen zu verdanfen hatten? Freylich pflegen 
wir dies allgemein zu glauben; wie aber, wenn wit 
bey einigem Nachdenken genoͤthigt wären zu geſtehen, 
daß unfer Auge allein uns eben fo wenig Davon überzeu- 
‚ gen kann, daß Peter, Paul oder 3 ein Menſch if, 
als dag bloße Auge im Stande ift, Wein und Wafler 
von einander zu unterfcheiden, "wenn ur Fluͤßigkeiten 
einerley Farbe haben? | 


| Wir halten uns, mittelft unfter Erfahrung, für 
überzeugt, daß es aufler unſrer eignen Perfon Menfchen 
giebt; wir fehn Körper von verfelben Bauart: und Bes 
ſchaffenheit wie den unfrigen, wir fehn dieſe Körper mit 
denfelben Sinneswerfzeugen verſehen, Die wir befigen, 
wir fehn diefelben Berändrungen von Zuwachs und Ab⸗ 
nahme, Gefundheit und Krankheit, die wir an unſerm 
eignen Körper erfahren haben, auch in diefen Körpern 
vorgehen; wir fehn diefe Forperlichen Weſen auf eben 
die Weife handeln als wir, hören fie ihre Empfindungen 
durch Zeichen und Töne ausdruͤcken wie wir, ihre Ge— 

danken 


mans 9 


danken ung mittheilen, wie wir ihnen bie unfrigen mit- 
theilen; und was ift nun wohl natürlicher, als daß wir 
den Schluß ziehen: die Menfchengefchopfe, die wir um 
uns her feben, find redende, fühlende, vernünftige, 
freye Weſen fo wie wir, da wir erfahren, daß fie auf 
eben die Weife leben, fühlen und handeln, wie wir 
ſelbſt thun. Wir glauben insbefondre, daß andre Men« 
fchen eine vernünftige Seele haben, fo wie wir, weil 
wir fehen und erfahren, daß fie eben folche Handlungen 
vornehmen wie wir felbft vornehmen, Handlungen von 
welchen wir, wenn mir felbft fie unternehmen, fühlen, 
Daß fie fih auf Verftand, Nachdenken, Ueberlegung 
und willführlihe Befchluffe gründen, und die wir alfo 
‚genöthigt find aus eben den Urfachen herzuleiten, wenn 
wir fie bey.andern wahrnehmen. 

Wir halten uns für überzeugte, daß es auffer 
unſrer eignen Perfon Menfchen giebt, weil wir wiſſen 
amd fühlen, daß wir felbft Menfchen find ; wir glauben, 
Daß andre Menfchen Körper und Seele haben, weil wir 
wiflen und glauben, wir haben felbft Körper 
and Geele. | r 

Aber bier muß man mohl bemerken, daß diefe 
Meberzeugung , die jeder einzelne befonders, von dent 
Dafeyn andrer und mehrerer Menfchen hat, eine Folge 
unſrer Urtheils- und Schlieſſungskraft, nicht 
aber eine bloße, unmittelbare finnliche Erfahrungswahr— 
beit if. Die Sinne an und für fi) lehren uns nichts 
weiter, als daß die einzelnen Dinge, die auffer uns eri- 
fliren und auf uns würfen, da find. Diefe Dinge erre— 
gen verſchiedne Bilder, Gefühle und Vorftellungen in 
anſrer Seele, jenach dem die Eindrüde, die fie auf unfre 
Sinne machen, und die Veränderungen, die fie in unfern 

MEN Sin: 


10 


Sinneswerkzeugen veranlaſſen, verſchieden ſind. Die 
Bockspfeife, die Trompete, Die Poſaune und die Violine ver- 
ändern unfre Gehörorgane jedes auf eine andre Weiſe, nach 
dem verfchiennen Ton diefer Inſtrumente. Der Anblick des. 
Hundes, der Rage, ber Kuh und des Pferdes erregt verſchie—⸗ 
dene Bilder in unfter Seele, je nach) den verſchiednen 
Eindrücken, welche die Lichtſtralen, die von diefen verfchies 
denen Gefchöpfen in unfer Auge zurück geworfen werden; 
auf uns machen. Aber diefe finnlichen Eindrücke geben 
uns weder mehr noch weniger als die einfachen Vorſtel⸗ 
lungen von dem Laute jedes einzelnen Inſtruments, von 
der Geftalt jedes einzelnen Thieres, und zwar derge— 
ftalt, daß wir nie im Stande feyn würden, uns zu 
einem Begriff von der Vebereinftimmung oder Nicht 
übereinftimmung, welche zwifchen den Dingen, die diefe 
Eindrüde auf uns machen, ftatt findet, zu erheben, wenn 
in unfrer Seele feine andre Fähigkeit läge, als bloß die, 
daß wir den Eindrucd von äußern finnlichen Dingen em- 
pfangen, und uns die einzelnen Wirkungen verfelben 
auf uns vorftellen fonnten. Wir würden dann unge: 
fahr in eben der DVerfaflung feyn, als der Spiegel, 
welcher mitcelft der Lichtftralen das Bild der verfchiednen 
Gegenftände aufnimmt und darftellt, die vor ihm hin- 
geftelle werden, aber nicht das Vermögen hat, die 
Dinge von einander zu unterfcheiden, die fih in 
ihm abbilden. Wir freylih hätten DVorftelung _ 
von diefen einzelnen Dingen, die auf uns würften, 
und darin alfo einen Vorzug vor dem Spiegel ‚der 
ohne allen Sinn und Gefühl iſt; “aber dies wäre denn 

auch unfer wefentlichfter Vorzug. 
Itzt dahingegen empfinden wir nicht allein —9— jeder 
BO äußere Gegenftand auf uns wuͤrkt, fondern wir 
find 


find ung auch bewuft, daß diefe verſchiednen Empfin- 
Dungen, die in unſrer Seele erregt werden, ‚in ver _ 
ſchiednen Dingen und Gegenftänden ihren Grund haben, 
welche von auffen auf unfern Körper und die Sinne 
deſſelben würfen; wir haben das Vermoͤgen uns dieſer 
verfchiednen Empfindungen, die wir zu verfchiednen Zei⸗ 
ten hatten, zu erinnern; wir vergleichen fie mit einander; 
durch Vergleihung nehmen wir wahr, worin fie mie 
einander übereinftimmen oder nicht — und nun fehliefe 
fen wir, daß diejenigen äuflern Dinge, welche durch 
‚ähnliche, wiederholte Würfungen auf uns, ähnliche Em— 
‚pfindungen in uns hervor bringen, einander ahnlich feyn, 
und gewiſſe Eigenfchaften mit einander gemein haben 
muͤſſen, weil wir uns genöthige finden, ähnliche Urfas 
‚hen anzunehmen, um ähnliche Würkungen zu erflären, 
Geſetzt es fuͤhrte uns jemand zu einem Orte hin, wo 
wir ehemals ein Haus ſtehn ſahen, itzt aber einen Hau⸗ 
fen von Kohlen und Aſche vorfinden; was denken wir 
nun wohl von diefer Veränderung? Allerdings, daß 
das Haus abgebrannt ift; aber warum vdenfen wir 
dies — wir ſchlieſſen aus vorhergehenden Erfahrungen von 
ber Würkung des Feuers auf diefelbe Urſache. Wer 
niemals Feuer gefehen, und niemals die Kraft deffelben 
erfahren hat, mird die Urfache diefer Verwandlung ſchon 
unerrathen laſſen. Ein Weſen, das nicht das Vermögen 
haͤtte ſich an vorhergehende Erſahrungen zu erinnern und 
fie zu vergleichen ‚und alfo unvermoͤgend waͤre aus vorher⸗ 
gehenden Fällen auf den gegenwärtigen Schlüffe zu zie- 
‚ben, würde nie im Stande feyn, fid) eine vernünftige 
BVorftellung davon zu machen, wie es mit der erwaͤhn— 
sen Verwandlung zugegangen fey; ein folches Weſen 
hätte taufend und aber taufend ähnliche Erfahrungen 

haben 


a2 — 


aben koͤnnen, und jeder vorfommende Fall wuͤrde ihm 
. dennoch gleich neu, gleich unbegreiflid) feyn. Nur mit 
Huͤlfe des Gedächeniffes , der Urrheils- und Schlieffungs- 
fraft, gelangen wir dahin, daß wir uns von den Bes 
ſchaffenheiten der Dinge, welche von auffen auf uns wuͤr⸗ 
fen, einigen Begriff machen fonnen; und wenn wir 
dann glauben, daß fie'von einerley oder von verſchiedner 
Natur , übereinftiimmend oder unuͤbereinſtimmend mit 
einander find; fo gründet alle die Heberzeugung , die wir 
davon haben und haben fonnen, fih auf Schlüffe, die 
wir aus den verfchieonen Erfahrungen ziehen, welche 
wir haben oder gehabt haben. | 


Und dies gilt denn nun von jeder Kenntniß une 
Heberzeugung, die wir von der Eriftenz und den Bo— 
ſchaffenheiten derjenigen Dinge haben, welche auffer un- 
frer eignen Perfon da find, Alle Ueberjeugung diefer 
Are gründet fi) auf Schhüffe, welche die Erfahrung uns 
an die Hand giebt. Nun aber glauben wir insbejondre 
von uns felbjt, daß wir fühlende, denkende, vernünf - 
tige Weſen find, die aus einem finnlichen Körper und 
einer unfinnlichen Seele beftehen; wir glauben dies., weil, 
wir unſre Gefühle, Urtheile und Schlüffe , unſre 
Handlungen und Reden, nicht aus der Zufammenfeßung 
oder Bewegung der Materie erflären Fonnen. Da wir 
nun fehen, hören und erfahren, daß es Dinge und Ge— 
ſchoͤpfe auffer uns giebt, deren Körper diefelbe Geftalk, 
diefelbe Einrichtung hat, als der unſre; in deren Hand» 
lungen wir diefelbe abwechſelnde Verfchiedenheit entdef- 
ken, welcher wir uns in unfern eignen Handlungen beruft 
find; da fie eben die Zeichen von Nachchdenken, Ge- 
daͤchtniß , Urrbeils = und Schliegungskraft äußern, 

welche 


—— 13 


welche wir in unſern eignen Perſonen als Aeuſſerung die- 
fer Kräfte anſehen, von denen wir uns bewuft find, daß 
wir fie ſelbſt befigen; fo fchlieffen wir: dieſe Gefchöpfe, 
welche eine fo genaue Uebereinſtimmung mit unfrer eig- 
nen Perfon haben, müfjen auch mit uns von einerley 
Natur fern, müffen Menfchen feyn, wie wir. - Und 
folchergeftalt gründet Die Ueberzeugung, die wir. von, 
dem Dafeyn unfrer Iebenmenfchen haben, wenn wir 
ihrem Urfprunge nachforfchen , ſich einzig und allein auf 
Schluße, die aus der genauen Aehnlichkeit gezogen ſind, 
weiche wir durch Erfahrung zwiſchen dieſen unſern Mit— 
geſchoͤpfen und unſern eignen Perſonen entdeckt haben. 


Je groͤßer wir die Aehnlichkeit und Uebereinſtim— 
mung zwiſchen Dingen, die auſſer uns ſind, und unſrer 
eignen Perſon, finden, je mehr Grund haben wir zu 
glauben, daß dieſe Dinge dieſelben Eigenfchaften, die— 
felbe Natur haben als wir; fo wie auf der andern Seite 
Erfahrung uns zu glauben berechtigt, daß jedwedes 
Ding auffer uns, feiner Natur nach um fo viel mehr 
von unfrer Natur verfchieden ift, als die Aeußerungen 
von Eigenſchaften und Kräften, die wir durch Erfahrung 
Daran entdecken, von den Eigenfchaften und Kräften und 
derjenigen Aeußerung derfelben verfchieden find, die wir 
in unfter eignen Perfon kennen. Und foichergeftalle fuͤh— 
ren wir jebwedes Ding in unfern Urtheilen über daffelbe, 
auf uns Selbft zuruͤck; unfer eignes Ich ift der Maas— 
ftab, nach welchem wir die Gränzen zwiſchen der Natur 
eines jeden aufferhalb unſrer eignen Perſon exiſtirenden 
Dinges, und unſrer eignen Natur abſetzen. Und ob— 
ſchon wir hierauf nicht merken, und unter unſern Urthei⸗ 

len und Schluͤßen, uns dieſer Verfahrungsart nicht 
deut⸗ 


14 —— 


deutlich bewuſt ſind, ſo wird doch niemand, der den Gang 
der menſchlichen Seele beobachtet hat, leugnen koͤnnen, 
daß wir auf dieſe Weiſe verfahren. 


Sr Pr 


Wenn wir ung nun aber befugt halten, wenn wie 
uns wohl dabey befinden, in allen Dingen, Zufällen 
und Erfahrungen, die uns in dieſem Leben begegnen, 
die Wahrheic auf diefe Weife zu fuchen, fo wäre es ja 
doch fonderbar , und zwar eine bis zum offenbarften 
MWiderfpruch getriebne Sonderbarfeit, wenn wir, ohne 
allen erdenklichen Grund, einen einzigen Fall annähmen, 
in welchem wir auf dieſem Wege die Wahrheit nicht 
ſuchen wollten, und nicht finden koͤnnten. Die Ver: 
nunft und unfre ganze Erfahrung wiirde dem Menfchen 
zueufen: Du weift von der Natur und Beſchaffenheit 
der äußern Dinge, und ihrem Verhaͤltniß zu die 
Nichts, und Fannft nichts wiſſen, als was die Ueberein— 
ſtimmung oder Nichrübereinftimmung, die du zwifchen 
diefen Dingen unter fih, und mit deiner eignen Perfon 
entdeckt, dich lehren; und wir follten unferm Eigenfinn, - 
unfern Vorurtheilen Gewalt genug über uns einräumen, 
uns in einem einzigen Falle zu einem enfgegengefegten 
Schluße zu zwingen; indeffen har fich der Menfch in 
den Begriffen, die er fih von der Natur der Thiere 
machte, gerade in diefem letztern Falle befunden, und 
ift noch ißt gar oft darinn. Dieſe Thiere follen durchaus 
etivas ganz anders ſeyn, als alle Erfahrung tiber fie und 
unfre‘eigne Perfon, fie zu feyn zeigetz und damit fie 
auf Feine Weiſe für das gehalten werden mögen, mas fie 
wuͤrklich find, wendet und dreht man fich auf fo mans 
cherley Art, daß jeder am Ende daraus fehließen muß: 

diefe 


* 


| RER — 


dieſe Thiere machen eine Klaſſe von Dingen aus, von 
welcher man ſich keinen vernuͤnftigen Begriff machen 
will, da man aus allen den Erfahrungen, die man uͤber 
ſie hat, nichts als Schluͤße zu erzwingen ſucht, welche 
ſchnurſtracks allem demjenigen widerſtreiten, was die 
Vernunft aus allen andern Erfahrungen von den Dingen 
in der Welt herauszubringen pflegt. 

Diefe Erfahrungen ſagen uns nun, daß alle Kennt— 
niß, die wir von der Natur und Eigenfchaften der Dinge 
befißen, einzig und allein auf Schlüßen beruht, die wir 
aus demjenigen ziehen, was wir von ihren Eigenfchaf: 
ten, gegenfeitigen Verhälmiffen, und Aehnlichkeit mit 
uns erfahren — aber diefe Erfahrungen find denn aud) 
die ficherften und einzigen Wegweifer, welchen wir fol 
gen müffen, wenn wir uns von der Natur und dem We— 
fen der Thiere einen vernünftigen Begriff machen wollen. 
Und ist wird es wohl fehmerlidy jemanden fonderbar vor— 
fommen, wenn er hört, daß wir alles, was wir von den 
Ihieren wiſſen und wiflen fonnen, einzig und allein durch 
Schluͤſſe wiffen, die aus der Aehnlichkeit, welche die Er- 
fahrung uns zwifchen ihren und unfern Handlungen 
äeigt, bergenommen find. Auch wird nicht leicht jemand 
laͤugnen, daß wir völlig berechtigt find, folgendermaaßen zu . 
ſchließen: einerley Wuͤrkungen müffen einerley Urfache ba= 
ben, und jede Handlung, jede Würfung , die ſich bey dem 
Menfchen nicht aus der mechanifchen Einrichtung des Koͤr⸗ 
pers erklären läßt, Fann aud) bey dem Thiere nicht aus 
dieſer Einriheung erkläre werden. Muͤſſen wir, um 
den Grund vieler menfchlichen Bewegungen und Hands 
lungen zu erflären, annehmen, daß dieſe unfre Korper 
nur die Hülle eines edlern Wefens find, in mwela 
shem der Urfprung unſrer willtührlichen Bewegungen zu 
* ſuchen 


16 — 


ſuchen iſt, eines Geiſtes, in welchem unſre Vorſtellungen 
und Neigungen, wodurch unſre Handlungen erzeugt und 
beſtimmt werden, ihren Sitz haben, ſo muß auch das 
Thier, wenn es willkuͤhrliche Bewegung, Vorſtellung 
und Begierde, Neigung und Abſcheu hat, einen Geiſt 
haben, aus welchem dieſe, unſrer Einſicht nach), geis 
ftige Wuͤrkungen entfpringen,, und in welchem ihr 
Wohnſitz iſt. 
§. 3. 
Nun finden wir aber bey den Thieren, ſo viele 
wir deren kennen, willkuͤhrliche Bewegungen, das 
heißt: ſie bewegen ſich ſo und nicht anders, ſie verlaſſen 
jenen und bleiben an dieſem Ort, nehmen dieſe oder jene 
Veraͤnderung in der Stellung ihres Koͤrpers vor, und 
ſie thun dies alles ohne darin durch mechaniſche Geſetze 
eingeſchraͤnkt zu ſeyn; dieſe ihre verſchiednen Deweguns 
gen koͤnnen nicht als Folgen einer unvermeidlichen Noth- 
wendigfeit angefehen werden. Laßt uns die Hausthiere 
betrachten, die wir am beten kennen, weil wir fie be= 
ſtaͤndig um uns haben; ein jeder frage feine eigne Er— 
fahrung, ob die Kage und der Hund immer fommen, 
wenn man fie ruft; ob diefe Ihiere nicht oft ruhen wol— 
len, wenn wir verlangen, daß fie ſich bewegen follen ; 
und umgekehrt, in voller Bewegung find, wenn wir fie 
zur Ruhe zu ſtimmen fuchen. Können wir uns nicht oft, 
und zwar mit völliger Gewißheit überzeugen, daß ihre Be⸗ 
wegungen nicht gutwillig geſchehen, daß ihr Gehorfam 
durch Zwang und Furcht erzeugt wird. Haben wir nun 
im Allgemeinen binlängliche Gründe. für die beftimmee 
Veberzeugung, daß dieſe Ihiere fich bey weitem nicht fo 
bewegen, wie ein Uhrwerk oder eine andre Mafchine, 
die ihren Gang nicht verändern Fann , ſondern auf die 
Weiſe 


— 


ee 17 


Weiſe wuͤrken muß, melche ihre Einrichtung einmal ihrer 
Wuͤrtſamkeit vorgefchrieben bat, was ift denn natürlie 
cher, als die Folgerung: dieſe Thiere haben in fich 
eine von dem Mafchinenmwefen des Körpers ver= 
ſchiedne Kraft, deren Anwendung, nach Bes 
ſchaffenheit der Umſtaͤnde, verſchieden iſt. 


Anmerkung. 1) Ueberzeugende Beyſpiele 
von dem Willkuͤhrlichen in der Bewegung der 
Thiere, wird jeder, der ſie mit einiger Aufmerkſamkeit 
und Nachdenken betrachtet hat, leicht zu finden wiſſen. 
Sch will hier einige meiner eignen Erfahrungen anfuͤh— 
ren. Als ich Rektor in Drontheim war, hatte ic) einen 
Pudel ver Udeis hies, und deſſen Namen ich vieler 
meiner $reunde und Schüler wegen hieher feßte, welche 
Augenzeugen von dem waren, mas ich über Diefes Indi— 
vid fagen werde. Die Schule werd den Winter über. 
in meinem Wohnhauſe gehalten, und da ich felbft den 
Hund groß gezogen hafte, fo waren die Schüler, welche 
täglich im Haufe famen, ihm nichts weniger als fremd. 
Mit den ältern lebte er auch immer in gutem Verſtaͤnd⸗ 
nis; aber da die Fleinern, zu ihrem Zeitvertreib, ihn 
eine Zeitlang genedt hatten, und doch, wenn er zu bels 
len und hinter ihnen her zu laufen anfıeng, bange waren 
und davon liefen, fo erfann er eine ganz Drollige Art 
von Rache. 


Aber hier muß ich erſt einige Anmerkungen uͤber 
die Natur und Erziehung dieſes Hundes voraus ſchicken. 
Er war von gutartiger Natur, ſo daß er nicht biß oder 
Schaden that; da er indeſſen ziemlich groß war, beflte 
und ſich, wenn er Gelegenheit fand, die Freyheit nahm 
in den Kleidern zu zerren, fo war es ganz natürlich, Daß 

B wer 


18 
wer ihn nicht kannte, und keinen Grund hatte ſich auf 
ſeine Gutartigkeit zu verlaſſen, ſich vor ihm ſcheute. 
In Hinſicht feiner Erziehung, war ich, wie ic) es im⸗ 
mer mit meinen Hausthieren zu thun pflege, gänzlich 
den Grunfägen gefolgt, deren Ausübung unfre Mode: 
erzieher in der Erziehung der Menfchenfinder fo fehr 
empfehlen. Er genoß feiner volligen Freyheit; von fol- 
chen Unarten die durchaus unerträglich find ‚ward er durch 
Worte und Drohungen entwoͤhnt; vielleicht mochte ex 
in feiner Jugend zumeilen einen einzelnen Schlag befom- 
men haben, aber dies ift doc) nur ein Vielleicht. Ich 
will, fo viel möglich), in meinen Hausthieren die Natur 
fehen, und dies ift die Urſache, warum ic) ihnen eine 
fotche Erziehung gebe Die Menfchennatur brauchen 
wir nicht auf diefem Wege Fennen zu lernen, und wen 
es etwa einfallen moͤchte, einen folchen Verfuch mit Kin: 
dern zu machen, der wird eben feine Urfache haben, fich 
über die Maturgeftalten zu freuen, die er gebilder hat. 
Udeis nun, mar ein fo bejtimmter Naturhund, als er 
im gefellfehaftlichen Leben nur irgend feyn Fonnte, und 
unfern Modefindern darin vollig ahnlich, daß er gäanz- 
lic) feinen eignen Neigungen folgte; doch hatte er vor 
den meiften von ihnen den wefentlichen Vorzug, daß 
wenn fie weder Vater noch Mutter lieben, fondern ihnen 
eben fo unartig begegnen als allen andern, er im Ges 
gentheil meine Srau und mic) von Herzen lieb hatte, und 
nirgends froher war, als in unfrer Gefellfehaft. Gegen 
andre Menfchen und Thiere war er freundlich oder una 
freundlich, je nad) dem die Umftande und feine Saunen es 
mit ſich brachten; und diefe Saunen äußerte er abwech— 
felnd auf mancherley Weife, Dies muften unter andern 
die Fleinen Schulfnaben erfahren. 

Des 


Des Morgens, gegen die Zeit da Die Lehrſtunden 
anfiengen, fichte er, in einem gewiffen Zeitraum, immer 
Gelegenheit aus dem Haufe zu fommen, und ſtatt auf 
der Gaffe herum zu laufen, wie er wohl fonft that, fegte 
er ſich ganz ehrbar in der Pforte hin. Wenn nun die 
fleinern Schuler famen, fo lief er nicht auf fie los, bellte 
fie auch nicht an, fondern blieb unbeweglich auf feiner 
Stelle ſitzen. Die Schüler, welche bange vor ihm 
waren, durften nicht ins Haus geben, und muften das 
ber fo lange auffen bleiben, bis einer von den 
ältern fam, der nicht in Fehde mic dem Hunde lebte, 
und ihn dazu vermochte, den kleinern Plaß zu machen, 
Dies dauerte eine Zeitlang fo fort, ehe ich etwas davon 
erfuhr; ich fah darauf dieſe Scene felbft, und der Hund 
ward natürlicherweife fo viel moͤglich daran verhindert, 
fih) um die Zeit da die Schüler famen, auf feinem Po— 
fien einzufinden. Aber nun moͤgte ich dech wiffen, aus 
welchen mechanifchen Gefegen, ſich dies Verhalten des 
Hundes wohl natürlich erklären ließe? Mir, und gewis 
vielen andern, iſt das Willführliche in feinem Betragen 
unverkennbar 


So wie Udeis an Jahren und Wachsthum zue 
nahm, murde feine Lebereinftimmung mit unfern Modes 
Eindern immer deutlicher und deutlicher : fein eigner Wille 
war fein einziges Geſetz in allen den Fällen, wo die na= 
türliche Siebe, die er zu feinem Heren trug, ihm nich 
im Wege ftand, Mur hatte er hier wiederum die gute 
Eigenfchaft, daß das Gefuͤhl von Schaam, welches 
der Hundegattung fo befonders eigen ift, oft fein Be— 
fragen änderte, wenn Drohungen und harte Worte 
nichts Über ihn vermogten. Einigemal zogen feine 

* Ba Streiche 


20 ——— 


Streiche ihm auch Schlaͤge zu; aber dies war bey ihm 
von eben der Wuͤrkung, als es bey der erwachſenen und 
unartigen Jugend iſt, er ward dadurch um nichts beſſer, 
ja Udeis wurde durch Zuͤchtigungen ſogar ſchlimmer, 
ſtatt beſſer zu werden. Er wuſte recht gut, daß er das, 
wofür er Schläge gekriegt hatte, nicht thun durfte; aber 
er that es gleichwohl, und hatte eine noch heftigere Nei— 
gung es zu thun, als vorhin. So gab es ein paar 
Menfchen, um derentwillen er einmal gezuchtiget worden 
war, diefe aber fuchte er beftändig, wenn fie zu mir. 
famen, mit einem fo jornigen Gebelle, und auf eine fo 
boshafte Art, daß ich wohl auf ihn Acht haben, und 
ihn aus dem Wege fchaffen mufte, aus Sucht, er 
möchte ihnen Scheden hun. Diefe Halsftarrigfeit auf 
ferte er insbefondre gegen einige welſche Hüner, 
die ich hatte, nachdem ich von Drontheim nach der 
Stade Weile in Norderjütland gefommen war, An— 
fangs als er diefe Ihiere ſah, lief er ihnen zwar nad), 
aber that ihnen doc) nichts zu Leide; aber da eins Diefer 
Hüner im Sommer eine junge Brut hatte, die feinen 
Spas nicht wohl aushalten fonnte, und er, nachdem er 
vergebens gewarnt worden, einige Schläge befam, um 
ihnen Ruhe zu ſchaffen, wurde er diefen Huͤnern fo 
feind, daß er, da er daran verhindert wide, auf dem 
ordentlichen Wege nach dem Orte hin zu fommen, wo 
fie waren, fich einen Ummeg über einige Hecken durch 
eine Wiefe ſuchte, und die Henne fo mishandelte, 
daß fie ſtarb. Udeis war zu alt, als daß 
ſeine Neigungen ſich durch Strafen haͤtten veraͤn— 
dern laſſen. Vaͤter, Muͤtter, Erzieher! ſeht 
das Thier und denkt an euch ſelbſt und eure Kin— 
der ! - Dies erfuhr ih) an dem Hunde, aber lei— 

der, 


der, ich habe diefelbe Erfahrung an verberbfen jun: 
gen $euten erlebt. 

Die Norwegiſchen Thiere — ein feiirfgeres 
Blut, größere Munterkeit, geößern Much und. flärfere 
Seidenfchaften als diejenigen, welche auf unfern dänifchen 
Ebnen gebohren werden; es ift daher, wenn fie in Ei- 
gendünfel aufwachſen, um fo fehwerer, und faft un- 
moͤglich, fie durch Zwang zu-vegieren, wenn man fie 
nicht mrannifiren will. Auch dies habe ich mit Udeis 
erfahren. Er hatte anfangs, da ich nad) Weile kam, 
für gut gefunden, fid) durch eine der Fenfterfcheiben einen 
eg nach dem Hofe zu fuchen, die er, wenn er allein 
in der Stube war, und zu jemanden von uns hinaus 
wollte, in Stücen flug, und dann durchkroch. Ich 
halt und drohte ihm einigemal, und lies die Scheibe 
wieder einfegen, aber am Ende, da er mir diefen Spas 
mehreremal an einem Tage machte, wollte ich verfüchen, ob 
nicht vielleicht Schläge helfen Fonnten, Dies empfand Udeis 
ſehr uͤbel, er knurrte und bellte mich an, und als er da— 
mit nichts ausrichtete, wurde er ſo erbittert, daß er ſich 
in einem Winkel der Stube aufrecht hinſetzte, mit ſo 
boshaften Gebaͤrden, einer ſolchen Wildheit in den Au— 
gen, und einen fo verzweiflungsvollen, nicht eben kla— 
gender, fondern bitterbofen, heulenden Bellen, daß ich 
fuͤrchtete, ex mochte toll werden, und ihn daher in Ruhe 
laſſen mufte, Als fein Zorn fich gelege hatte, fchämte 
er fi, und wir wurden wieder gute Freunde; aber die 
Senfterfcheiben blieben darum nicht verſchont; und diefer 
Liebung entfagte er nicht eher, bis ich ein Netz von 
Stahldrath hatte machen laffen, das nach der Seite der 
Stube zu, mit einigen Stecheln verfehen war. Auch 
Dies verfüchte er wegzureiſſen, aber da er fih an 

B 3 den 


22 en 


den Stacheln ſtach, und diefe Vorrichtung eine Zeitlang 
ſitzen blieb, fo wurde er endlich feines Unternehmens 
müde, und lies meine Fenſterf ſcheiben in Ruhe. Hier 
ſehen wir denn abermals eine Kette von Hoendlungen, 
und, feviel ich davon begreifen * ſehr willkuhr⸗ 
lichen Handlungen. 


2) Auf Korſica giebt es ein Thier, das Muf—⸗ 
foli genannt wird; es ſieht einem Hirſ (je ähnlih, hat 
aber Horner wie ein Witder , und eine außerordentlich 
harte Haut. Es ift überaus wild,’ und lebt auf den 
hochften Bergen, wo man es, wegen feiner Schnellig— 
feit, kaum erreichen fann. Es fpringe viele Fuß weit 
von einer Klippe auf die andre; und wenn es bis auf 
den Gipfel einer Klippe gejagt wird, von wo es feine 
andre erreichen fann, fo flürge es fich über Hals und 
Kopf von derfelben herunter, und füllt mit einer fo mun- 
derswirdigen Behendigfeit auf feinen Hörnern, daß es 
feinen Schaden nimmt. Jacob Boswells hiftorifche 
geographifche Beſchreibung von Eorfica, aus dem 
Engliſchen. Leipzig, 1769. 8. ©. 42. 43. 


Aber wie unverfennber ift nicht die Wilfführ in 
den Bewegungen diefes Ihieres? oder ſollte es fich ver- 
nünftigerweife aus den Gefegen der Mechanik erklären 
laſſen, wie das Thier in feiner fehnelfften Flucht im 
Stande ift, die Kraft abzumeflen, welche zu jedwedem 
Sprunge, nad) den verfchiednen Entfernungen erfordert 
wird, und diefe Kraft unfehlbar anzuwenden? wie es, 
wenn es nicht im Stande ift, fih durch) Springen zu 
retten, fich hinab ſtuͤrtzt, und während des Falls feinen 
Korper fo dirigirt, daß es feinen Schaden nimmt? Aus 
einer Maſchine, deren fümmelihe Bewegungen, ver 

möge 


— |. 23 


möge ihrer Einrichtung vorher beftimme find, und noth« 
wendig feyn müflen, und zwar fo, daß fie außer den auf 
ihrer Einrichtung ſich gründenden Bewegungen, durchaus 
feine andre vorzuehmen im Stande ift, am allerwenig- 
ften aber ihren Gang nad) unvorhergefehenen und unvor- 
bereiteten Zufällen abandern kann — aus einer Ma« 
ſchine laͤßt fich Diefe abwechfelnde Flucht, und die An— 
wendung fo verfchiedner und entgegengeſetzter Mittel zur 
Rettung, unmöglich erklären. 
Ser 

Don diefer Willfünrlichfeie in den Bewegungen 
und Handlungen der Thiere, werden wir uns noch ferner 
überzeugen, wenn wir erwägen, wie fie durch Uebung 
und Zwang, fi) an Handlungen gewöhnen fünnen, die 
ihnen ganz und gar zuwider, ja fogar unnatirlich find, 
und wie fie diefe Handlungen auf den Befehl des Men« 
ſchen ausführen; andrerfeits haben wir ebenfalls Gele 
genheit zu bemerfen, wie fie oft, felbft dann wenn fie 
am beften geübt find, fich muthwillig zeigen, und erſt 
durch wiederholten Zwang und Züchjtigung dahin gebracht 
werden, das zu thun, was der Menfd) wil; ein jedet 
wird ſich hier leicht an den Tanz des Bären, an das 
Gaufelfpiel des Affen, und an die Künfte des Hundes 
erinnern. Die Wuͤrkſamkeit folher Wefen aber, welche 
auf eine fo willführliche Weife ihre Bewegungen einrich- 
ten fonnen; in deren Betragen fo viele Abwechslung, 
fo viel widerſprechende Verſchiedenheit herrfcht, laͤſt ſich 
unmoͤglich, wenn wir anders nach den allgemein ange— 
nommenen Grundſaͤtzen der aufgeklaͤrten Vernunft ſchlieſ⸗ 
fen wollen, aus den Geſetzen erklaͤren, denen das Uhr— 
werk in ſeiner Bewegung, oder das Waſſer in ſeinem 
Falle gehorcht. 

| Es 


4 — 


Es iſt bekannt genug, daß die wilden Thiere, 
wenn fie den Menfchen fennen, ihn faft immer fürchten, 
und daß ihre Furcht merflih zunimmt, wenn fie die 
Wuͤrkungen des Schießpulvers erfahren haben; aber 
der Ritter, Doctor und Profeffor Thunberg, 
erzählt von den Pavianen am Kap, daß fie auf den 
Selfen, wo man fie mit Hagelbüchfen nur felten erreichen 
konnte, nicht allein unerfchrocken waren, fondern fogat 
größere und Fleinere Steine von denfelben auf die Nele 
fenden hinabrollten und warfen, fo daß man immer 
Schießgewehr bey der Hand haben mufte, um fie wenig- 
ftens fo weit weg zu ſcheuchen, daß man nicht Gefahr Tiefe, 
von ihren Steinen befchädige zu werden. In der Kap— 
ſtadt, ſagt er ferner, bat man hie und da Pavianen, 
die an einer Stange fefigebunden find; ihre Geſchicklich- 
keit im Klettern, Springen und andern Wendungen, 
äft foft unglaublih. Ob ſchon ein folcher Pavian anges 
bunden war, fo war es doch unmöglich ihn in der Ent 
fernung von einigen Faden, mit einem geworfnen Steine 
zu treffen, Entweder fieng er den Stein wie einen Ball, 
oder er wich ihm auf die alferbehendefte und hurtigite 
Weiſe aus.”) Welcher denfende Menfch wird aber 
wohl glauben fünnen, daß eine blos Eorperliche Mafchine 
äm Stande wäre, diefe und unzählige andre willführliche 
Dewegungen eben der Art vorzunehmen, die wir bey den 
Thieren finden 


$. 53 


Reſa uti Europa, Afrika, Aſia. Forraͤttad 
Aaren 1770 — 1779 af Carl Peter Thunberg, 
Upfala 1788. 8. ı Deel, ©, 316, 317» 


— — 25 


— 


Die Thiere haben alſo willkuͤhrliche Bewegungen, 
dieſe aber ſetzen eine willkuͤhrlich bewegende Kraft 
voraus. Und da wir nun als ausgemacht, und in der 
Lehre von der Natur und dem Weſen des Menſchen er⸗ 
wieſen annehmen koͤnnen, Daß die Kraft, vermoͤge wel— 
cher der Menſch ſich willkuͤhrlich bewegt, ihren Sitz 
nicht in etwas koͤrperlichem haben, oder aus Korperlic)- 
keit erflärt werden kann, fo muß diefe Kraft ſowohl 
ben dem Thiere als bey dem Menfchen , ihren 
Sig in einer von dem Körper verichtednen Sub: 
ſtanz haben. 


Unter den verfchiednen Erfahrungen und Schlief- 
fungsarten, deren man ſich bedient hat, um den Begriff 
von der Unkorperlichkeie der menfchlichen Seele zu beftä- 
tigen, fcheinen mir folgende infonderheit von fehr übers 
zeugender Klarheit zu feyn. 


a) Jedwede Mafchin- Einrichtung, fie mag noch 
To fünftlich, und zu noch fo vielen Abwechslungen in ih- 
ren Bewegungen zubereitet feyn, kann doch, allem dem 
zufolge, was wir durch Werftand und Erfahrung von 
Mafchinen willen, fi) nur Bewegungen von einer bes 
flimmten Art vornehmen. 


Jede veränderte Anwendung, der in der Mafchins 
Einrichtung angebrachten Kräfte, erfordert immer eine 
gewiſſe Veränderung in dem gegenfeitigen Verhältnis 
‚ Diefer Kräfte, eine gewiſſe Veränderung in den Theilen 
‚der Mafchine, wozu eine aͤußre Kraft, alfo eine von 
den in der Mafchine befindlichen Kräften, ganze 
lich verſchiedne Kraft, nochwendig if, Nie aber 
5 läßt 


26 —— 


laͤßt ſich der Fall denken, daß eine Maſchine, blos ver- 
möge ihrer Dauart und Einrichtung, in demfelben un— 
— 5 Augenblick, auf eine zwiefache und entgegen⸗ 
geſetzte Art wuͤrken koͤnnte. Wenn der Zeiger an der 
Uhr ſich vorwaͤrts bewegt, ſo iſt dies eine nothwendige 
Folge von der Einrichtung der Uhr, von der Einrichtung 
der verſchiednen Raͤder in einander, verbunden mit der 
Schwere der Gewichte. Aber daß ver Zeiger in demfel- 
ben Augenblick, da er nad) den Gefegen der Mechanik 
vorwärts zu geben genoͤthigt if, ſich ruͤckwaͤrts bewegen 
follte, das ift unmöglih; da feine Mafchine, unter 
allen möglichen Bewegungen fic) mehrere vornehmen kann, 
als nur die einzige, zu welcher fie in dem Augenblick der 
Bewegung vermöge ihrer Einrichtung geſtimmt iſt. 
Freylich, der Zeiger laͤßt fid) auch rückwärts drehen; 
aber dann muß dies, wie jedermann weiß, Durd) eine 
aufferhalb der Mafchine befindliche Kraft bewerfftelli- 
get werden. 

Nun lehrt uns alle Erfahrung und das vollfom- 
menfte Sel bſtoewu ſtſeyn, daß wir Menſchen ohne alle 
aͤußre mitwuͤrkende Kraft, unſre Handlungen auf die ab- 
twechfelndfte und einander entgegengefegtefte Weiſe verän- 
dern koͤnnen; wir find ung, indem wir handeln, und nach dem 
wir gehandelt haben, beruft, daß mir diefe Handlung hätten 
unterlaflen, daß mir fie anders hätten ausführen Eonnen, daß 
wir fogar Kraft hatten, gerade das Gegentheil von dem 
gu thun, was wir thaten. Unſer eignes Gefühl und das 
vollfommenfte Selbftbewuftfeyn lehrt uns alfo, daß wir 
nicht bloße Forperliche Mafchinen find, fondern daß in 
unſerm Wefen eine Kraft ſeyn muß, ganzlich ver- 
fihieden von dem, was wir von förperlichen 


Kräften fennen und wiffen, und woraus unſre 
unge: 


— 27 


ungezwungqnen und wi lltkuhelkchen Suohlaan ſich 
erklaͤren laſſen. 


b) Es iſt, allem unſern Gefühl und Bewuſt ſeyn 
nach, eine natuͤrliche und weſentliche Eigenſchaft der 
menſchlichen Seele, zu handeln und zu wuͤrken, ohne 
daß ſie waͤhrend ihres Handelns und Wuͤrkens ihren Ort 
verläßt, ohne daß fie eine äuftre Bewegung hat, oder 
fih, ſoviel ihr Wefen angeht, einer Aufßern Bewegung 
beruft if. Wenn mir die Handlungen materieller und 
förperlicher Wefen betrachten, und menn wir uns einigen 
Begriff von einer Handling eines materiellen Wefens 
machen wollen, fo fonnen wir uns eine ſolche Handlung 
nicht anders vorftellen, als daß die Theile, aus mwels 
chen dies koͤrperliche Wefen befteht, den Plag verändern, 
den fie, ehe die Handlung vor fih gieng, einnahmen. 
Diefe Theile aber verändern theils das Verhältnis, 
worin fie vorher unter fich ftanden, theils das locale Ver— 
baltmis, das, unter ihrem vorigen Zuftande, zwiſchen 
ihnen und den äußern Dingen ftatt fand. Kurz, wir 
fonnen ung nicht vorftellen,, daß ein Förperliches We— 
fen handelt, ohne daß wir, aller unfrer Erfahrung 
von der Natur der Dinge nach, zugleich genöthige fin® 
uns vorzuftellen, daß es fich bewegt. 


Run ift jedweder Gedanke eine würffiche 
Handlung der Seele; zwar eine innre Handlung, 
aber doch eine Handlung, und wir fonnen uns feine an- 
dre Verftellung davon machen. Aber wenn wir ung 
einen Gedanken vorftellen follen, wenn wir davon reden, 
fo verbinden wir niemals den Begriff von Bewegung 
mit dem Begriff von Gedanken, auch haben wir feine 
Veranlaſſung, feinen vernünftigen Grund dazu, dieſe 

beyden 


28 — 


beyden Begriffe mit einander zu verbinden. Vielmehr 
vereinigt ſich unſre ganze Erfahrung, unfer ganzes Ge— 
fuͤhl und Selbſtbewuſtſeyn dahin, uns zu uͤberzeugen, 
daß die Seele, je mehr ſie ihre Denkkraſt uͤbt und an— 
ſtrengt, — wenn es mir erlaubt iſt, einen uneigentli- 
chen Ausdruck zu gebrauchen — immer mehr unbeweglic) 
wird, oder richtiger gefage, fi) einander mehr und mehr 
der Theilnehmung an den Juftand des Körpers und den 
Veraͤnderungen in demfelben entzieht. 

Kann man es aber als eine Wahrheit annehmen, daß 
Das, was Materie ift, nicht handeln kann, ohne ſich 
zu bewegen; ift es ebenfalls eine Wahrheit, daß der 
Menfc) fühle und ſich bewuſt ift, denken ſey daſſelbe, 
als handeln ohne ſich zu bewegen, ſo folgt ja, da 
der Menſch in unzaͤhligen Faͤllen handelt, da er denkt, 
ohne ſich zu bewegen, daß etwas in ihm ſeyn muß, das 
nicht Materie iſt, etwas, das unter ſeinen Handlungen 
den Platz nicht veraͤndert, den es einnimmt, etwas, 
das nicht den natuͤrlichen Urſachen von Zerſtoͤrung und 
Untergang unterworfen iſt, welche auf die Materie, die 
aus Theilen auſſen vor Theilen beſteht, wuͤrken — es 
muß etwas von einer ganz andern Natur in dem We— 
ſen der Menſchen ſeyn, als wir durch Erfahrung, Ge— 
fuͤhl und Nachdenken an der Materie kennen — und 
dies Etwas in unſerm Weſen, das da denkt, will, 
beſchließt, kurz ohne alle aͤußre Bewegung handelt, Dies 
Etwas, das wir im Gegenſotz der Materie immateriel 
nennen, ift nun unfre Seele. 

c) Das Bewuſtſeyn was wir von ber gröften 
Einfachheit in unfern Gefühlen, mitten unter igrer grö- 
fen Verfchiedenheit und Mannigfaltigkeit haben, ſcheint 
ee unwiderſprechlich darzuthun, daß es nicht mehrere 

ver⸗ 


Km nenn 


verſchiedne Theile unfers Weſens find, welche denken, 
wollen, urtheilen und ſchließen. Wenn gleich verſchiedne 
Gegenftände zu einer und eben derfelben Zeit auf uns 
würfen; wuͤrken fie gleich zu verfchiednen Zeiten auf ung, 
ſo ift doch jeder von uns einzeln ſich bewuſt, daß es ein 
und eben daflelbe Ich iſt, welches dieſe verſchiednen 
Eindrüde vernimme, Hieraus aber folgt, daß dasjea 
nige Subject, das ſich diefe verfchiednen Eindrücke vora 
ſtellt, und von fi weis, daß es fich fie alle, fo mana 
nigfaltig und verfchieden fie auch find, vorfielle, daß 
dies empfindende Subject ein einfaches Ding fen muß, 
welches nicht aus. Theilen auffen vor Theilen beſteht; weil 
wir fonft von uns felbft wiſſen muͤſten, daß in unferm 
Velen eben fo viele empfindende Partikeln wären, 
als die äußern Gegenftände, die zu eben der Zeit auf 
uns würfen,,  verfchiedne Puncte unfers Nervenſyſtems 
berühren. Jeder Diefer Gegenftände bewuͤrkt verſchiedne 
Meränderungen in unferm Korper; dieſe verſchiednen 
Veränderungen erzeugen verfchiedne Vorfiellungen. Das, 
was in unferm Weſen fid) bewuſt ift, daß es dieſe Vor— 
fellungen hat, iſt nach unferm Gefühl nur ein und 
eben daſſelbe untheilbare Ich; und diefes würde 
nicht Statt finden fonnen, wenn unfre Seele aus meh« 
rern Theilen beftünde, deren jeder für fih das Vermoͤ— 
gen hätte, fich den Eindruck vorzuftellen, den die Dinge 
auf unfre Körper machen, 


| Diefe Schließungsart hat der Verfaſſer des von 

L. W. Dohm. Lemgo, 1773. 8. unter Bonnets 
Namen herausgegebnen , piuchotouiichen Verſuchs, 
mit vielem Gluͤcke und Klarheit ausgeführt, So ſagt 
©, 78 um 79: „Wenn wir unfig Augen auf eine 


Ei „Land 


30 


„‚Sandfchafe werfen, fo fehr wir auf einmal und ohne Ver⸗ 

„idirrung eine große Menge von Gegenftanden, und wir 
"feön diefelben nicht allein als ein Ganzes, eine Male 
„rey, fendern auch als von einander abgefondert und 
„verfehieden. In jedweder Perfpeetive entdecken wir 
„verſchiedne Gefichtspuncte, in jedwedem Gefichtspuner 
„verſchiedne Gegenftände, in jedwedem Gegenftand ver 
„ſchiedne Theile, Wenn dasjenige in uns, weiches diefe 
„Anmerkungen macht, etwas ausgedehntes wäre, fo 
„müften wir nothwendig uns zugleich eben fo viele be- 
„ruͤhrte Duncte denken, als Gegenftände in der Jand- 
„ſchaft find. Man ftelle fi das Bild vor, das auf 
„der Netzhaut abgebildet wird. Jedweder Punct diefes 
„Bildes ift ein Begriff, aber diefe Begriffe eriftiren jee 
„der für fi), ohne Vermifchung mir einander, fie find 
„nur verſchiedne Theile einer und derfelben Ausdehnung. 
»Öcher fomme es denn, daß wir auf einmal, zu einer 
„Zeit und mit einem Blicke alle die Gegenftände fenen, 
welche jene Begriffe vorftellen ?_ Sie vereinigen fich, 
„wird man fagen, in einem einzigen Punct, aber wenn 
„dem fo iſt, warum fehen wir denn die Öegenftände — 
„ne Vermiſchung, — einzeln ?“ 


„Doch dies iſt noch nicht genug, wie kann man 

„ſich das Bewuſtſeyn dieſer Begriffe denken, mo ſitzk 
„das Ich, welches Achtung giebt und vernimmt? viel- 
„leicht in einem andern Punct der denfenden Fläche. 
„Aber wie kann Diefer Punct mit den übrigen, welche 
„die Begriffe bilden, verbunden, und doch von ihnen 
„‚verfihieden feyn? Nicht genug, fage ihr wie kann 
„dieſer Punkt zu gleicher Zeit mit jedem individuellen 
„Begriff, und mit der Summe von ihnen aller zufame 
„menge⸗ 


ea mens 31 


„mengenommen, uͤbereinſtimmen, ohne ſich auf eine 
„oder die andre Weiſe mit ihnen zu vermiſchen. Noch 
„eine Schwierigkeit. Wenn die denkende Flaͤche von 
„einer einzelnen Idee beruͤhrt wird, wird ſie denn ganz, 
„oder nur zum Theil davon berüßee ? Wenn erfteres, 
„wie fonnen denn die neuen Ideen neben der erſten Platz 
finden? ? Dielleiche zieht die denkende Fläche ſich zuRe-A= 
„men, oder dehnt ſich aus? Wer kann wohl eine von 
„‚diefen beyden Borausfegungen annehmen? Wer kann 
„begreifen, daß eine Idee ſich auf die Hälfte oder den 
„vierten Theil ihres Raums zufammenzieht? oder daß 
„eine denkende Subſtanz fich ausdehne und zufammen- 
„ziehe? Beruͤhrt im Gegentbeil ein Begriff dies dene 
„ende Wefen nur in einem Theil feiner Ausdehnung, 
* folgt daraus, daß dies Weſen zu gleicher Zeit denkt 
„und nicht denke,“ 


Die übrigen Betrachtungen und Gründe, welche, 
meiner Einfiht nad), in dem Beweiſe von der Imma— 
terialität der Seele, von einigem Gemischte waren, habe 
ich in den erjten Gründen der Seelenlchre, (Sid: 
lelaͤrens Förfte Grunde) die id) 1778. 8. in Hrn. 
Agene Gpldendals Verlage herausgab, ©. 94. u. f 
angeführt. Auſſer den daſelbſt angezugnen Schriften 
verdient noh Bayle in feinem Dietioneir unter dem Ars 
sitel, Leuſippus, nachgefeben zu werden. 


§. 6. 


Die willkuͤhrliche Bewegung, welche demnach dem 
Menſchen und dem Thiere gemein iſt, beweißt alfo, 
daß ſowohl das Thier als der Menſch, aus 
Ben verſchiednen Haupttheilen tale 

etzte 


32 


ſetzte Weſen find; daß aber dife Theile, auch bey dem 
Tiere, Körper und Geiſt find, davon werden wir 
uns noch mehr überzeugen, wenn wir ferner bemerken. 


Die Thiere haben Vorſtellungskraft, wie 
der Menfch, da fie Sinnenwerkzeuge haben, wie 
der Menſch fie hat, 


So wie es auffer allen Zweifel ift, daß wir nicht 
mit Kenntniſſen gebohren werden, und daß wir alle 
Kenntniſſe, die wir beſitzen, den Sinnen zu verdanken 
haben, ſo iſt es auch auf der andern Seite gewiß, daß 
alle unſre Sinne uns ohne Abſicht verliehen, uns gaͤnz⸗ 
lich unnuͤtz ſeyn wuͤrden, wenn wir nicht eine Seele hät« 
ten, die mit dieſem Körper vereinigt ift, alfo in diefer 

Seele das Vermögen, uns bie Dinge vorzuftellen, 
welche auffer uns find, und auf diefe unfre Sinne wir= 
Een, Wir fehen, fagen wir, mit unfern Yugen, wie 
Hören mit unſern Ohren, mir ſchmecken mit unjver Zunge, 
wir riechen mit unfrer Nafe, wir fühlen mit unfern Ner— 
ven, Die von eben der Natur, als das Hirnmarf, und 
eine Fortfegung dieſes Hirnmarks find, welches nad) 
feinem Ausflug aus dem Haupte durch den Ruͤckgrad ſich 
über den ganzen menfchlichen Korper verbreitet. Aber 
follte der Ausdruck denn auch wohl fo ganz richtig feyn, 
wenn wir fagen : das Auge fieht, das Ohr hört u. ff. ? Kei— 
neswegs. Man nehme die Seele weg, und ſperre dann dem 
todten Körper Die Augen auf, wird wohl jemand behaupten, 
daß diefer Körper fieht? man pfeife und finge vor den 
efnen Ohren’ des Todten — es ift fein Zweifel daran, 
Daß nicht Die bewegte Luft auf Dies Ohr würfen follte — 
‚aber e8 hört dennoch nicht: und fo mit allen unfern uͤbri— 
gen Simen; ſie ſtellen ſich nicht die Veraͤnderungen 
vor, 


| * 4 


Dor, welche durch die Einwuͤrkung der dußern Dinge in 
ihnen veranfaft werden. Die Sehnerven in der Jieß« 
haut des Auges haben Feine Borftellung von den Veraͤn⸗ 
drungen, welche bie Lichtſtrahlen darin verurfachenz 
die Gehörnerven haben Feine Vorſtellung von der beweg⸗ 
ten Luft; aber die Seele ftelle ſich die außern Dinge vor, 
in dem die Nerven des Auges, des Ohrs und der übria 
gen Sinnwerfzeuge veränder werden, und zwar darum, 
weil diefe Verändrungen, welche die außern Dinge in 
den Nerven bervorbringen, vermitcelft diefer Nerven ar 
ben Ort bin verpflange werden, wo Die Seele ihren 
Sitz hat. 


Der Körper, feine Sinnwerkzeuge, die Nerven 
infonderheit, ſind alfo das Mittel, wodurch wir zu einer 
Vorſtellung von den Außern Ken gelangen; vermöge 
der Nerven erhalten wir insbefondre eine Vorftellung vor 
unferm eignen Köcper, und den in demſelben vorgehen« 
den Veränörungens Aber weder der Körper im allges 
meinen, nod) Die Nerven insbefondre, haben Vorftellun« 
gen, oder das Vermögen, ſich Vorftellungen zu bilden, 


Iſt es denn nun eine unleugbare Erſfahrungswahr⸗ 
heit, daß weder der ganze Körper, noch irgend ein ein« 
zelner Theil deſſelben, Worftellungen, oder Worftels 
lungskraft bat; daß unfre Sinne nur Vorftellungen 
in unfrer Seele veranlaffen , ohne daß diefe Organe ſelbſt 
einige Vorftellung von den Dingen haben, die auf fie 
wuͤrken. Iſt es Wahrheit, daß der Menſch, ohne 
Geele, oder mit andern Worten, ohne Vorftellungsa 
fraft, mit feiner ganzen fihonen Organifation, Michts 
weiter feyn würde, als eine Maſchine, die eine beftän« 
dige Bewegung haͤtte; aber daß mir itzt durch biefen 

C Koͤrper, 


Korper, in Verbindung mit diefer Vorftelungskraft, 
das find, mas wir ung zu feyn wiffen; fo folgt ja dar— 
aus, daß wir, da wo wir bey andern Gefchöpfen 
ähnlichen Körperbau, Sinnwerkzeuge, Merven entvef: 
fen, jeden vernünftigen Grund haben, zu glauben, 
daß fie zu ähnlichen Abfichten da find; wir haben 
Grund zu glauben, daß diefe Sinne dieſen Ge: 
fehöpfen zu eben dem Zwecke verliehen find, als 
der Menfch fie beſitzt; und da nun dieſe Sinne bey 
dem Menfchen jo zu jagen, die Werkzeuge der Seele 
find, da fie bey dem Menfchen Vorſtellungskraft 
vorausfegen , und der Vorftellungsfraft zum 
Gebrauche dienen, fo folgt daraus, daß fie, wo wie 
bey andern Gefihöpfen fie antreffen, uns berechtigen zu 
ſchließen: dieſe Geſchoͤpfe muͤſſen Vorſtellungs⸗ 
kraft, muͤſſen eine Seele haben; da ſonſt dieſe 
Sinne unbrauchbar und unnoͤthig ſeyn wuͤrden. 


Anmerkung. Zu beßrer Erläuterung desje— 
nigen, was wir bier angeführt haben, und wovon wir 
in. der Folge Gelegenheit haben werden, weitern Ge- 
brauch zu machen, will ic) ißt einige allgemeine Anmer- 
fungen über die Einrichtung des menfchlichen Körpers 
herfeßen, in ſo ferne diefer oder jener feiner Theile mit 
unfrer Vorftellungskraft und den Würfungen derfelben 
zufammenhängt, oder mit ihr in Verbindung zu ftehen, 
fheinen mag, 


a) Da das menschliche Gehirn überaus zart, 
und doch zum eben unumgänglich nothwendig ift, fo 
hat die Natur es in einer Rinde eingefchloffen, die fich 
in. ver erften. Kindheit ausdehnen laͤßt, aber nachher, 
wenn fie einmal hart RR ift, jedem außern Druck 

kraͤftig 


en Eee 35 


Fräftig Widerftand leiſtet. Dieſe Knochenrinde har in- 

wendig eine ſtarke Haut, Die diche damit verwachfen, 
härter da, wo der Knochen dider, und am ftärfften an 
den Stellen ift, wo fic) die Zufammenfügung des Hirn- 
ſchaͤdels befinden Die nächfie Befleivung des Gehirns 
und des Ruͤckenmarks, wird die duͤnne Hirnhaut ge 
nannte, Bey dem Gehirne felbjt hat man vorzüglich den 
fo genannten granen Theil und den markigten Theil 
deſſelben zu unterſcheiden. jener dient dieſem gleichſam 
zur Bekleidung; das Mark dahingegen, was in dieſer 

Bekleidung eingeſchloſſen iſt, iſt weiß, und als eine 
Fortſetzung der grauen Subſtanz anzuſehen. Es beſteht 
aus den allerfeinſten Adern, und dieſe werden endlich bis zur 
größten Kleinheit vereinfacht. Die kleinern Buͤndel die: 
fes Marks, nennt man Nerven; und den großen, wel- 
cher eine Verlängrung eben diefes Marks ift, nenne 
man den Ruͤckenmark. Albrecht von Hallers erfter 
Umriß der Gefchäfte des Förperlichen Lebens. Berlin, 8. 
1770. 10. Abſchn. 


b) Die Nerven find die Veranlaſſung unſrer 
Empfindungen, denn jediwede Stelle an unferm 
Körper, wo keine Nerve iſt, ift völlig unem: 
pfindlich; fo kann man das Haar und die Nägel ab- 
fhneiden, ohne daß wir etwas dabey empfinden, weil 
Feine Nerve in diefe Theile hin läuft; auch die harten 
Knochen überall im Körper, Die Zähne z. B. veranlaf- 
fen unmittelbar Fein Gefühl, da fie ohne Nerven find, 
ob fchon fie, vermöge ihres Zufammenhangs mit, uber 
ihrem Drucde auf angränzende Theile, Die miftelbare 
Veranlaffung von Empfindungen werden Fonnen, Aber 
diefe Empfindungen werden alsdenn nicht durch den un- 

Ga mittel⸗ 


36 


mittelbaren Eindruck auf den Zahn oder das Haar erregt, 
und ein jeder wird duch) eigne Erfahrung hiervon hin= 
fänglich überzeugt ſeyn. 

c) Die Erfahrung lehrt ung ferner, daß diejenis 
gen Stellen in unferm Körper, mo der Zujams 
menhang und die fortgefehte Verbindung der 
Hrerven mit dem Gehirn unterbrochen iſt, Feine 
Vorſtellung veranlaſſen koͤnnen. Man verſuche 
es nur, einen Faden einigemal um das äußerfie Glied 
des Fingers zu binden, und die Singerfpige wird dann, 
wie man es nennt, faub werden; man kann fie, je 
nad) dem die Bindung feft ift, mit Nadeln ſtechen u. ff 
ohne etwas davon zu empfinden; aber wenn der Faden 
geloͤßt wird, und die Verbindung der in die Fingerfpige 
binlaufenden Ierven, mit dem Gehirn wieder in ihren 
natürlichen Zuftand geräch, fo kehrt auch das Gefuͤhl 
wieder zuruͤck. Aus dieſer Urſache legt man, wenn ein 
Bein, ein Arm u. ſ. f. abgeloͤßt werden ſoll, fo ſtarke 
Bandagen an; man will durch dieſe Unterbindungen den 
Zuſammenhang, der unterhalb derſelben liegenden Nerven— 
Aeſte mit dem Gehirn aufheben, damit der Patient un— 
ter der Operation nicht leiden ſoll. Dies gelingt denn 
auch mit den Nerven, die auf der aͤußern Haut und in 
den fleiſchigten Theilen laufen, nur das ſeine Nervenge— 
webe, welches unmittelbar den harten Knochen umgiebt, 
(Perioſtium) behält, aller Bandagen ungeachtet feine 
ununterbrochne Verbindung mit dem Gehirn, und went 
dies alfo durchſchnitten wird, fühle der Menfch Schmer- 
zen, aber in Berhältniß der ganzen Operation, nur au— 
genblickliche. Schmerzen, welche aufhören, fobald der 
barte- Knochen vollig vom Fleiſch und Nerven abge⸗ 


loͤßt iſt. ne 
[6 11: 


37 


4h) Unfre Borftellungen von den äußern Din: 
gen haben ihren Sig nicht an den Stellen in uns 
fern Körper, worauf die außern Dinge wirken. 
Auch diefen Schluß giebe uns die Erfahrung anf die 
Hand. Wenn die Vorftellung an der Stelle wäre‘, mo 
Der Eindrud der äußern Dinge geſchieht, fo koͤnnte feine 
Bindung uns hindern, die, wenn gleich unterhalb 
derfelben, vorgehenden Verändrungen zu fühlen; alle 
Erfahrung aber betätigt es, Daß das Glied , deſſen 
Verbindung mit dem Gehirn durch Binden unterbrochen 
äft, nichts fühle Die Erfahrung beftätigt alfo, daR 
die Vorftellung nicht an dem Orte entſteht und ihren 
Sig hat, wo der Eindruck geſchieht. 


| Härten unſre Borftellungen ihren Sig an jedweder 
Stelle im Körper, wo fie veranlaße werden, fo müften 
Diefe Vorftellungen ſich gänzlich verlieren und aufhoren, 
‚wenn der Iheil des Körpers, durch den fie veranlaßt 
wurden, in dem fie ihren Sig hatten, abgefegt würde. 
Die Vorftellungen, die wir durch den abgefegten Fuß 
erhielten, die Schmerzen die wir empfanden, folange 
wir den Fuß hatten, muͤſten gänzlich verfchwinden, wir 
anüften uns weder ihrer, noch des Fußes mehr erinnern 
Tonnen, wenn die vermittelft des Beines und des Fußes 
veranlafiten Vorftellungen, im Fuße und im Beine ihren 
Sitz hätten, Aber hier lehrt die Erfahrung gerade das 
Gegentheil. Der Menfch erinnere fih nicht allein diefes 
oder jenes Gliedes das er gehabt und eingebuͤßt hat, fon= 
dern er ift fich auch der Schmerzen und Unannehmlichkei— 
ten bewuſt, die ein folhes Glied ihm verwfachte, fo 
lange es mit dem Körper verbunden war. Verſchiedne 
glaubwürdige Erfahrungen beftätigen fogar, daß Men- 

33 ſchen, 


33 
ſchen, welche ein oder andres Glied verloren hatten, noch 
geraume Zeit, nach dem die Wunde fhon geheilt war, 


über Schmerzen in dem abgefeßten Theil des Körpers 
geklagt haben. So erzählt Profeffor Krüger in feis 


ner Experimental Seelenlehre ©. 90. von einem 


achtzigjaͤhrigen Manne, der über Schmerzen in feiner 
großen Zähe Elagte, nachdem der Fuß abgenemmen 
war; eben dies erfuhr Profeſſor Kruͤger mit einem ſeiner 


Bekannten, der, wenn die Witterung ſich änderte, über 
Schmerzen in dem Fuße klagte, den er eingebuͤßt hatte. 
So wie aber dieſe Erfahrungen beweiſen, daß die Vor— 
ſtellungen nicht ihren Sitz an jedweder Stelle im Koͤrper 


haben, wo der Eindruck geſchieht, ſo beweiſen ſie auch, 
daß das Gehirn eigentlich der Ort iſt, wo die Vorſtel— 


lungen gebildet werden. Derjenige Theil der Nerven, 


welcher in dem abgefeßten Fuße fi befand, war naftır- 
licherweife mit dem Fuße felbft verloren gegangen „ aber 
ihre Verlängerung in den Theilen des Körpers oberhalb 
des abgefegten Theils, bis ins Gehirn hinauf, blieb un« 


verletzlich übrig; und wern nun dieſe Nerven im Gehirn, 


entweder vermöge der innerliehen Bewegung des Körpers 


und der angränzenden Rerven, oder vermöge andrer, 


von außen auf den Korper, und insbefondre auf die zu⸗ 
ruͤckgebliebnen Nerventheile des abgeſetzten Fußes mwür« 
kenden Dinge, auf eben die Art veraͤndert und bewuͤrkt 
wurden, als unter ihrer vorigen Verbindung mit dem 
Fuße, ſo muſte dieſelbe Urſache, dieſelbe Wuͤrkung her— 
vor bringen: dieſelbe Modifikation in der Nerve, die⸗ 
ſelben Vorſtellungen erregen. Aber dieſe Vorſtellungen 
waren alſo nicht in dem Fuße erzeugt oder gebildet wor— 
den; denn wenn dies der Fall waͤre, fo hätten fie zu— 
gleich mit ihm verloren gehen muͤſſen. Mehrere ähn- 


liche 


che Beyſpiele hat. Profeffor. Krüger in dem bengefügten 
Anhange ©. 37, 38, 39, 121—22— 23 an- 
geführt. Siehe D. Zohann Gottlob Krügers 
Verſuch einer Erperimental Seelenlehre, Halle 
und Helmſtaͤdt, 1756. 8. 

e) Im Gehirne iſt, aller Erfahrung: nach, 
eigentlich der Ort, wo die Vorſtellungen erzeugt 
werden, und die Vorſtellungskraft ihren Sitz 
hat. Dies iſt theils eine Folge: aus. dem. oben ange— 
führten, theils wird es noch. durch. andre wichtige Erfah- 
rungen beftärige. Wir find zweifels ohne berechtigt. den. 
Schluß zu ziehen: der Ort im menſchlichen Körper , def: 
- fen unmittelbare Verlegung und Zerftörung ſtets mit 
einer verhältnismäßigen, unmittelbar. darauf folgenden. 
Verwirrung in unfern Vorftellungen verbunden. ift; der 
Ort, durch deffen. unmittelbare Verlegung die Worftel- 
lungskraft unmittelbarer, inniger und plößlicher. ange- 
griffen wird, als durd) alle Verlegungen, welche irgend 
einem andern Theil. des menfchlichen. Körpers. zugefügt 
werden moͤchten: diefer Dre muß dem Würfungspuncte 
der Vorftellungsfraft am nächften fyn. Man befchä- 
dige welchen andern äußern Theil des menfchlichen Kör- 
pers. man will, man baue Arme und Beine ab, man 
richte nach Gefallen jedwede andre Zerftorung im Korper 
an, wenn man nur nicht unmittelbar den Kreislauf des 
Bluts hemmt, oder conpulfioifche Bewegungen und 
Zuckungen erregt, die fo gewaltſam find, daß fie ſich 
augenblicklich auf das Gehirn verpflanzen; die Vorftel- 
lungskraft kann zwar durch folche Förperlichen Schmerzen 
von der ruhigen und millführlichen Anwendung auf andre 
Dinge abgezogen werden, aber ihre Würffamfeie hört dar: 
um —* auf, und der behält, unter obigen Vor—⸗ 

4 ausſetz⸗ 


’ 


49 unsre mann 
ausfegungen, das Bewuſtſeyn von ſich felbft und feinem 
Zuftandee Man verfuche dahingegen das Gehien fo 
zu befhädigen, daß die marfigte Subſtanz dadurch in 
Unorönung geräth, und auf eine Art verändert wird, 
die ihrem natürlidyen Zuflande nicht entfpricht; und vie 
Vorſtellungskraft wird in ihrer Wuͤrkſamkeit geſtoͤrt wer⸗ 
den, ſogar das Selbſtbewuſtſeyn wird aufhoͤren, und 
zwar fruͤher oder ſpaͤter, je nach der Beſchaffenheit einer 
ſolchen Verletzung. Kruͤger erwaͤhnt in ſeiner Experim. 
Seelenlehre S. 93. nach Boerhave eines Menſchen, 
der feine Hirnſchaale hatte, und immer in Fuͤhlloſigkeit 
and Schlaf verfiel, wenn man die Haut drückte, weiche 
Das Gehirn umgab; aber dies wiederfuhr ihm natürlicher 
weile nicht, wenn man eine andre Stelle feines Körpers 
druͤckte; und da Boerhavens Name für die Richtigkeit 
ver Begebenheit bürge, fo ift diefer Zufall ein deutlicher 
Beweis von der unmittelbaren Verbindung, die zwifchen 
der Vorſtellungskraft und dem Gehirne ſtatt findet 
Zwar hat man Beyſpiele, daß ganze Stuͤcke aus dem 
Gehirn der Menſchen und Thiere herausgenommen wor⸗ 
Den find, ohne daß der Tod darauf erfolgte, da ein ſol— 
der Menſch geheilt wurde, und den völligen Gebraud) 
feines — wieder erhielt (Kruͤgers Experim. 
Seeleniehre, Anhang ©. 33.) und in dieſen Fällen 
ließe fich denn vermuchen, daß die marfigte Subſtanz 
Des Gehirns eigentlich Feine gewaltfame Verlegung erlit— 
ten habe; aber man het auch andre Fälle, wo, bey der 
Befchädigung des Gehiens, 3. B. durch eine Ohrfeige, 
augenblicklicher Tod die Folge war (Kruͤgers Anh. 
5.39). Auch erzähle Krüger ( Seelenichre S. 124.) 
von einem jungen Menfchen, deſſen Hirnfchale bey einem 
Spiele zerfehmettert worden war, wodurch er unter der 
Kur 


— — 41 


Kur ein Stuͤck des Gehirns einbuͤßte, und ſeine ganze 
übrige Lebenszeit ſprachlos blieb. Im Anhang S. 61. 
wird ein Fall angeführt, mo ein Menſch von einem 
Schlage in's Geficht, zmwifchen Den Augbraunen, ſtarb. 
Mehrere ähnliche, Säle, in welchen der Tod auf eine 
Verlegung des Gehirns folgte, fichen ©. 83,84, 85, 
11316. Hierüber fehe man ferner: Ernſt Anton 
Nicolai Pathalogie. Halle im Magdeburgifchen, 
1775. 8. 4 Band. ©. 177-185. Das Reſultat 
von allem obigen iſt denn aber wohl folgendes: alle Er: 
fahrungen, Die wir über den Menfchen Haben, ſtimmen 
dahin überein, uns das Gehien als die Werkſtatt der 
Vorftellungskraft und ‚den Wohnfis Der Seele 
anzumweifen. _ j 

f) Dan kann nicht annehmen, daß Das 
ganze Gehirn der unmittelbare Sig und Wuͤr⸗ 
kungspunkt der Vorſtellungskraft ey; denn als- 
denn müfte jedwede Verlegung, wo und wie fie auch ge= 
fhehen mögte, wenn nicht den Tod, fo doch eine beſtaͤn— 
dige Unordnung in der Wuͤrkſamkeit der Seele nach fi 
‚ ziehen, und dies iſt, wie wir oben gezeigte haben, nicht 
immer der Sal. Unmoͤglich ift es aber, mit leiniger 
wahrſcheinlichen Gewißheit den Punce anzugeben, mo 
die Vorftellungen gebildet werden, und aus welchem die 
Seele unmittelbar würft, Indeſſen ift es im höchfien 
Grabe wehrfheinlih, daß Die Nerven, von deren Verz 
fehiedenheit außerhalb des Gehirns wir vollfommen über- 
zeugt find, auch im Hirnmark diefe Verfchiedenheit bes 
‚halten, obgleich man bis ist noch durd) fein Vergröße— 
rungsglas im Stande gewefen ift, fie zu verfolgen und 
ihre Verfchiedenheit zu entdecken. : Denn wenn fie nicht 
forrführen ihre Verſchiedenheit zu behalten, fondern ſich 
| € 5 in 


42 — 


in einer Maſſe mie einander vermiſchten, fo wäre es 
vollig unerklärbar, wie fie, je nach ver verfchiednen 
Einwuͤrkung auf die, in den aͤußern Teilen des Körpers 
laufenden Nervenfpigen, verſchiedne Empfindungen ver: 
anlaffen fonnten, welche beftimme den — aͤuſ⸗ 
ſern Dingen entſprechen. 


Da nun Erfahrung lehrt, daß die Nerven, ſo 

tie fie dem Gehirne ſich nähern, immer feiner und fei- 
er werden, bis in ihm zuletzt ihre Verfchiedenheit auch 
dem am beften bemafneten Auge gänzlich entſchwindet, 
ſo fann man mit vieler Wahrſcheinlichkeit ſchließen, daß 
Diefe Nerven, da, wo fie nun endlich geſammelt werden, 
von der gröften Feinheit feyn müflen. Diefe außeror- 
dentliche feine Sammlung der ſaͤmmtlichen Nerv - Enden 
im Gehirn, ftellt man ſich als die unmittelbaren Werk— 
zeuge der Seele vor; und’ diefe hat man denn die feinere 
Drganifation genannt, im Gegenfag der andern über- 
‚al im Körper, und außerhalb dieſes Sammlungspunk: 
tes verbreiteten Nerventheile, welche unter dem Namen 
der groben Organifation einbefaßt werden. - Ueber 
dieſe Benennung der unmittelbaren Werkzeuge der Seele, 
welche mir paffender zu feyn feheint, als verfchiedne an— 
dre, deren ſich die Philofophen fonft bedient haben, ſehe 
man: Erfahrungen und Unterfuchungen über ven 
Menfchen, von Earl Franz Irwing, Berlin 
1778.8. 1.3. 9 23. Als ein Benfpiel von dem, 
was man über die Feinheit der Nervenfäden weis, ver- 
dient es bemerkt zu werden, daß man mit Hilfe der Ver- 
größerungsgläfer,, eine ſolche Nerve in der Meghaut des 
menfchlichen Auges, zwey und dreyßig tauſend vier hun— 
dere Mal feiner gefunden bat, als ein Menfchenhaar; 
und 


| 4 * 4 
imd in der Netzhaut der Augen von Fleinern Thieren, fand 
man eine folhe Nerve eine Million, einhundert und fechs 
und dreyßig faufend, vierhundert Mal Eleiner, als eben 
dies Haar. Nicolai Pathologie. 4 B. © 51: 


g) Außer den Nerven, melde, mie das 
Hirnmark woraus fie beſtehen, nicht elaftiich, 
fondeen eine Art von breyigter Materie find, hat 
man Grund eine feine, unfinnliche, ihrer Nature 
nach, elefrriichartige Materie, in dem menichlis 
chen Körper anzunehmen, welche aus dem Blute 
in Die Hirngefäße abgefondert wird, und vermds 
ge welcher die Eindrücke von den außen Dingen 
zu dem Wuͤrkungspunkt der Seele hin vers 
pflanzt werden. 


Wenn man eine Glasröhre reibt, indem man bie 
Hand an derfelben fehnell auf und nieder bewegt, fü kann 
fie leichte Sachen, 3. DB. Haare, Blattgold u, dgl. an 
fich ziehen; wenn eine Glaskugel vermittelft einer Rürbel 
ſchnell herumgedreht wird, fo zeige ſich diefe anziehende 
Kraft noch färfer, fo, daß fie vermöge einer Metallrohre, 
welche ihre Armofphäre berührt, an fich ziehen, von fi) 
flogen und ihre Kraft fortpflanzen kann; und wenn num 
diefe Röhre, von der um das Glas fihmebenden, beleb« 
wen Materie hinlänglich angefülle ift, und man fie dann 
mit dem Finger berührt, fe giebt fie Funken von ſich. 
Eben diefe anziehende und forrftoßende Kraft, haben alle 
fehwefel- und harzartigen Körper, wie z. B. Lack, Bern 
ftein u. fe w., fie ziehen an und ftoßen von fich, fo mie 
man auch aus ihnen Funken ziehen kann. Bey den thie— 
riſchen Körpern und bey dem menfchlichen infonderheit, 
entdecken wir ebenfalls die Eigenfchaft, daß er nicht allein 
"Ne für 


45 [mm eo nu 


‚für die elektriſche Materie empfaͤnglich ift, wenn fie hin— 
ein geleitet wird, fondern daß man auch in gewiſſen Fäl- 
Yen, und bey gemwiffen Menfchen, durch die bloße Rei: 
bung , Funken aus dem Körper heraus locen Fann. 
Daß die menfchlihen Korper die eleferifche Materie, die 
in fie hinein geleitet wird, aufnehmen können, ift befannt 
genug; daß fie aber nicht allein zugeführte, fondern 
auch eigenthümliche Elektricitaͤt haben, läßt ſich aus 
verfchiednen zuverläßigen Erfahrungen darthun. Als 
ein Beweis, forohl von der erftern als von Der legten 
Behauptung, verdient Das angeführt zu werden, was 
Brydone in feiner Reiſe durch Sicilien und Malta, 
I Th. ©. 178. von den Herren Sauſſure und Salabert 
aus Genf erzählt. Als diefe über eine der höchften Al— 
pen reifeten, befanden fie ſich zwiſchen Donnergewoͤlken, 
amd bemerften, wie ihre Körper in einem fo hohen Grade 
eleftrifch waren, daß ihre Finger von felbft Feuer ſpaͤh— 
zen, und fie eben das Gefühl hatten, als wenn fie durch 
Kunft eleftrifire waren. In dem folgenden ©. 183. 
findet man einen fehr merfwürdigen Beweis, daß die 
anenfchlichen Körper eigne Eleftricität haben, und vers 
möge ihrer Natur ein Elektrum enthalten, das bey einigen 
anerflicher ift als bey andern. Brydone erzähle dafelbft 
»on einer Dame, aus deren Haare Sunfen fuhren, wenn 
fie es kaͤmmte. Der Verfaffer bat daher ein andres jun« 
ses Frauenzimmer, fich auf einen Wachskuchen zu ftel- 
Ion, und fo das Haar ihrer Schwefter zu fammen, welche 
auf einem Stuble fas; fie wurde gleich fo eleferifch, das 
fie Sunfen gegen alles auswarf, was ihr nahe Fam. Das 
Haar infonderheit war elektriſch. Brydone legte eine 
Metallfette darauf, und fammelte in wenigen Minuten, 


unmittelbar aus den Haaren, Feuer genug, um gemei« 
nen 


— 45 


nen Branntwein Samit anzuzünden; fo wie er auch, mie 
Hülfe einer kleinen glaͤſernen Flaſche, der Geſellſchaft 
fuͤhlbare Stoͤße gab. Dieſe Verſuche geſchahen an einem 
Tage, da es ſtark fror; Der Kopf war fehr reich an Haa⸗ 
ren, und das Frauenzimmer hatte feit vielen Monaten 
weder Puder noch Pommade gebraucht. P. Brydo⸗ 
nes Reiſen durch Sicilien und Malte, in Brie—⸗ 
fen u. ſ. w. Leipzig, 1777. 8. 


Zu dieſen Erfahrungen kann id) noch ein paar mierfe 
würdige Begebenheiten hinzufügen, von deren Wahrheit 
ich die vollfommenfte Weberzeugung habe Der fel. 
Stiftsamtmann Koren, ein Mann eben fo bekannt 
durch Verftand, Einfichten und Redlichkeit, als durch 
die Winde, Die er befleidete; ein Mann, deffen Anden« 
Een, als Freund, Buͤrger und Menſch, mir immer theuer 
feyn wird, erzählte mir, während feines Aufenthalts in 


Weile, daß er, als er Stifshauptmann in Drontheim 


war, eines Abends, da er fich im Dunkeln auskleidete, 
zufälligerweife bemerfte, daß aus feinem Oberhemde 
Funken berausfuhren. Er traute feinen eignen Augen 
nicht, fuhr daher mit der Hand an demfelben herab, und 
fah abermals diefelbe Erfcheinung. Indeſſen glaubte er, 
daß feine Einbildung oder Augen ihn täufchten, und nahm 
fi vor, eben den Verfuch ein andermal zu wiederholen.) 


"Dies that er denn auch), und zwar mit demfelben Erfolges 


er vief feinen Bedienten, ohne ihm efwas zu fagen, wel— 
cher über diefe Funken heftig erfchraf; nachher zeigte er 
andern von feinen Sreunden eben dies Phänomen, das er, 
nach Beſchaffenheit ver Luft, beftändig an feinem Köra 
per bemerkte, fo lange er in Drontheim war; allein et— 
mas über ein halbes Jahr nach feiner Zurückkunft in 

Dänne: 


45 — — 


Daͤnnemark, hörte dieſe Elektricitaͤt des Koͤrpers auf 
und er ſpuͤrte auf dieſe Art nichts weiter davon. Ein 
andrer meiner Freunde in Drontheim war gleichfalls 
ſo elektriſch, daß ich ſehr oft in der Daͤmmerung, aus 
ſeinen Beinen, durch Streichen mit der Hand, ganz 
Deutliche Funken hervorlocken Fonnte. Dieſe und meh— 
rere andre Erfahrungen vereinigen ſich, zu beftätigen: daß 
der menfchlidye Körper eine elektriſche Materie in fich ent: 
hält, deren Menge und äußerlich merfbare Wuͤrkſam— 
Leit, nad) den Umftanden verfchieden ift. 


| Um obiges noch mehr außer Zweifel zu fegen, will 
ich hier einige Bemerkungen aus Paul Rolli's Bericht, 
von dem Tode der Grafin Bandi in Cefena, herſetzen, 
welcher, mit mehreren Nachrichten von eben der Art, im 
Hamburgiſchen Magazin. ı B. 3St. ©, 257 u 
$. eingerüct ift. Die Gräfin Cornelia Bandi, heißt 
«3, eine Dame von 52 Jahren, war eines Tages eben 
fo gefund und wohl, als fie fonft zu feyn pflegte, aber in 
der Macht, bey der Abendmahlzeit, bemerkte man daß 
fie ungewöhnlich ſchlaͤfrig war. Sie ftand daher auf 
amd gieng zu Bette, wo fie, nach einer drepftündigen 
‚vertraulichen Unterredung mit ihrem Kammermätchen, 
‚endlich einfihlief. Da die Gräfin des andern Morgens 
‚nicht zur gewöhnlichen Zeit erwachte, fo gieng das Maͤd⸗ 
hen hinein, und fand ihre Herrfchaft in folgenden trau— 
rigen Zuftande. Zwo Ellen vom Bette lag ein Afchen- 
haufen, zugleich mit beyden Beinen, unbeſchaͤdigt vom 
‚Buße Dis zum Knie, mit den Strümpfen an, jmwifchen 
ihnen lag das Haupt der Gräfin; das Gehirn, die Hälfte 
‚der Hirnſchale des Hinterfopfs, und das ganze Kinn war 
‚zu Aſche verbrannt, amd unter diefer Aſche fand man 
ei drey 


* 


eunmuman 47 
drey Finger, welche ſchwarz angelaufen waren; alles 
übrige war Aſche. 

Unfer Thomas Bartholin erzähle (Acta me- 
dica et philofophica Hafniefia. 1673. 28. ©. 
211.) folgende ähnliche Begebenheie ine arme Frau 
> in Paris hatte drey Jahre hindurch fehr oft Weinfpirieus 
getrunken. Dadurch) erhielt ihr Körper eine fo brennbare 
Defchaffenheit, daß fie, als fie einft des Nachts auf ih- 
rem Steohlager fchlief , gänzlich zu Kohlen und Afche 
verdrannte, die Hirnſchale und die Außerften Fingerene 
den ausgenommen, Weiterhin in der vorbenannten Ab: 
. handlung, ©. 278, heißt es: dadurch, daß wir unfre 
flachen Hände in einander, oder auf einem andern Theil 
des Körpers reiben, kann man Feuer hervorlocken, wel: 
ches ignis lambens genannt wird. 


Wir lernen aus dem Eufebius Nierenberg, 
daß alle Glieder des Vaters vom Theodorich diefe Eie 
genfchaft hatten; auch der Körper Carl Gonzagas, Her- 
30958 von Mantua, befas diefe Eigenfchaft. Nach Doc— 
tor Zohann Fabris, und andrer befannten Philofo- 
phen Zeugniffe, fuhren belle Zunfen aus dem Kopfe einer 
Frau, wenn fie ihe Haar kaͤmmte. GEaliger erzähle 
eben dies von einer andern Frau. Kardan redet gleich- 
falls von einem Karmelitermönche, deffen Kopf dreyzehn 
Jahre lang Funken von ſich gab, fo oft er feine Moͤnchs— 
kappe über die Schultern warf. Ezechiel von Caſtro, 
Doctor der Medicin, ein berühmter Jude, der ſich her— 
nachmals taufen lies, bat ein Eleines Buch unter dem 
Titel: ignes lambentes, gefchrieben; die Veranlaſ— 
fung dazu war eine Graͤfin Caflandra Berri, von Verona, 
deren Haut überall ein fehr helles Licht von fich gab, wenn 
Ni fie 


48 
fie ihre Arme mic einem Tuche von Kammertuch rieb. Eu⸗ 
ſebius erzaͤhlt eben daſſelbe vom Maximus Aquilanus. 
Licetti kannte ſelbſt einen Buchhändler, Anton Cianfio 
in Piſa, deſſen Korper, wenn er ein reines Hemd an— 
legte, überall ein fehr helles Sicht von fih warf, und 
Kardan erzählt von einem feiner Freunde, daß helle 
Feuerfunfen aus feinem Korper fuhren, fo oft er ein reis 
nes Hemd anzog. 

Mehrere Beyfpiele wird der $efer am angezeigten 
Orte finden; allein ſowohl diefe ältern als die oben an— 
geführten neuern Beyſpiele, ſcheinen unwiderfprech- 
lich zu beweifen, daß in dem menfchlichen Körper eine 
elektrifche Materie enthalten iſt, deren fichtbare Aeuße—⸗ 
rungen, je nach ben Umftänden, und der Befchaffenheie 
der einzelnen Körper, mehr oder weniger auffallend find. 
Steht nunmehr nod) zu unterfuchen, 

h) el chen Zufammenhang dies Eleftrum 
mit dem Nervenſyſtem haben mag, und wie wir 
ung einen Begrif davon machen können, auf 
welche Art diefe Materie in dem menfchlichen Koͤr⸗ 
per geſammelt und abgefondert wird. 

Die Erfahrung lehrt, Daß die verſchiednen Fluͤßig⸗ 
keiten im menfchlichen Körper, fo wie fie fih von dem 
Blute abfondern, verfchieden werden, je nach Dem bie 
Gefäße und Röhren im Korper, in welchen dieſe Abfone 
drung gefchieht, von verſchiedner Einrichtung find; fo 
3. B. der Urin, die Galle, Die Iympba u. am. Die 
einftimmigen Erfahrungen der groͤſten und berühmteften 
Beobachter beftätigen es, daß das Hirnmark und Die Pers 
ven folche Köhren feyn müflen, worin eine Art von Ab- 
fonderung geſchleht; und wenn der Pater Delia Torre‘ 
durch feine mikroſtopiſche Unterſuchungen gefunden haben 

will, 


will, daß die Nerven Feine Röhren, fondern Dichte Faͤ— 
den find, und daß das Gehirn ebenfalls nicht aus Roͤh⸗ 
ten, fondern aus einer Menge ganz Fleiner Kügelchen 
beſteht (J. 5. Biörnſtaͤhls Briefe. Leipzig und Roſtock, 
1780. 8. — S. 346.) ſo wird die Hypotheſe die— 
ſes, obgleich beruͤhmten Verfaſſers, doch ſchwerlich die 
uͤbereinſtimmigen Erfahrungen und Schluͤße ſo vieler 
Face Hin und genauen Beobachter — Fonnen. ; 


Nun wiffen wir aber, daß nach dem Gehirn acht: 
mal fo viel Blut Bingetrieben wird, als nach irgend 
einem andern Theile des menfchlichen Körpers , und diefe 
Menge von Blue ift weder zur Beförderung der Circula— 
tion, noch zur Nahrung des Gehirns vonnothen. Kine 
Abſicht muß indeffen doch dabey ſtatt finden, warum eine 
folhe Menge von Blut an diefem Orte gefammele wird; . 
und nichts kann nun wahrfcheinlicher feyn, als mit dem 
großen Haller und andern zu fehließen, daß in den Hirn- 
gefäßen eine Abſondrung vor ſich gehet, und daß Diefe 
Hirngefäße gerade dazu beftimme find, die brennbaren 
Theile abzufondern, welche fi in dem Blute befinden, 
Hieraus bilder fich nun jener eleftrifche Nervenfaft, von 
dem man muthmaaßt, daß er das Mittel fey, wodurch 
die in den Nerven von äußern Dingen veranlaßten Vers 
änderungen, in die Seele verpflanzt werden. Man 
muthmaaßt dies, fage ich, denn fomohl das Dafeyn des 
gedachten Nervenfafts (Mervenflüßigfeit), als der Nugen 
deffelben zur Verpflanzung der Eindrüce, ift bis hiezu 
nichts weiter als eine wahrfcheinliche Vermuthung, welche - 
fich theils aufdas gründet, mas mir von dem im menſch⸗ 
lichen Körper enthaltnen Eleftro wiſſen, theils auf das, 


was uns von der Natur der Hirngefaͤße ala muthmaaß= 
lichen 


so — — 


lichen Abſonderungswerkzeugen, und von den Beſtand— 
theilen des Blutes befannt it, theils auf die augenblid- 
liche Schnelligkeit, mit welcher die aͤußern Eindrücke, 
von den Außerften Theilen des Körpers, zur Seele hin 
verpflanzt werden; eine Schnelligkeit die ſich aus einem 
eleftrifchen oder elefterartigen Medio am leichteften und 
wahrfcheinlichften erklären läßt. Leber diefen Gegenftand 
leſe man das weitere im philofophifchen Arzt. zwey⸗ 
tes Ar Berlin und £eipgig, 1775. 8 ©. 
20, N. ‘ 


— 59 


Wir haben im Vorhergehenden bewieſen, daß die 
Thiere eben ſowohl Vorſtellungskraft haben muͤſſen, als 
der Menſch, wenn ſie Sinne haben wie er. Daß aber 
die Thiere ſolche Sinnenwerkzeuge haben, und daß die 
Bauart und Einrichtung dieſer Sinnenwerkzeuge in Thie— 
ren und Menſchen eine gewiſſe allgemeine Aehnlichkeit 
haben, welche ſich, nach der Verſchiedenheit der Thier— 
gattungen, mehr oder weniger der Gleichheit mit der Ein— 
richtuug des menſchlichen Koͤrpers nähert, Davon werden, 
wir uns ferner überzeugen, wenn wir bemerken: 

Wie jedwedes Thiergefihöpf, Das wir 
fennen, Empfindungen hat, das heißt, ſich die 
Berändrungen vorftelle, welche in feinem Korper vorge: 
hen, und in felbigem entweder durch das veränderte Ver- 
hältniß der Theile unter fih, und ihrer Wuͤrkung auf 
einander, oder durch die drucfartige Ehemärfung der Auf 
fern Dinge auf diefen Körper veranlaße werden; denn 
jedwedes Thiergefchöpf, von deſſen Körperbau 
wir im Stande geweſen find ung, einigermaaßen: 
deutliche Kenntniß zu verfehaffen, hat Nerven, 


und 


51 


und dies wird durch das Zeugniß der groͤſten Naturfor⸗ 
forfcher beſtaͤigt. So haben Würmer und Inſekten 
ihre Nerven, wie Bonnet, Smwammerdam, Lö: 
wenhoek, Malzighi, und Lyonnet bezeugen. 


Das Ruͤckenmark der Inſekten, oder der Haupt—⸗ 
ſtamm der Nerven, fagt Bonner: *) ift ein weißlich- 
ter Faden, der vom Kopfe bis zum Hintertheil, ven 
Bauch herunter liegt, und hin und wieder Knoten hat. 
Die von Weite zu Weite befindlichen Knoten, hat man 
für befondre Gehirne gehalten, die dazu dieneten, unter 
die nachftanliegenden Theile die nervigten Faden zu ver« 
breiten, durch deren Spiel Empfindung und Bewegung 
erregt wird. Der erfte diefer Knoten macht hier das ei— 
gentlic) fogenannte Gehirn aus. Das Nücfenmarf der 
Kaupe, fährt er weiter nach Lyonnet fort, unterfchei- 
det ſich durch fehr auffallende Kennzeichen von dem beym 
Menfchen und den größern IThieren, Bey dieſen liege 
es am Rüden in einer fnochigten Röhre. In der Raupe, 
die feine Knochen har, liegt es längft dem Bauche ganz 
blos. Es hat, von Weite zu Weite, einige Arten von 
Knoten, aus welchen unterfchiedliche Nervenftamme her: 
vorfommen. Man zahle dreyßig folder Knoten. Der 
erſte und beträchtlichfte macht das eigentliche Gehirn aus. 
In demfelben unterfheidet man zween oben bauchigte 
Theile, wie zween Lappen, aus welchen acht paar Were 
ven, nebft zween einzelnen, entftehen. Diefes Gehirn 

D 2 ift 


*) Betrachtungen über die Natur, vom Herren Carl 
Bonnet , nach der neueften fehr vermehrten Aufs 
lage. — Herausgegeben von J. H. Titius. Bierte 
Auflage. Leipzig, 1783.89. 1B. S. 102 u. f. 


52 EEE EEE ET, 


iſt fo Elein daß es nur den funfzigften Theil des Kopfes 
betraͤgt. Die zwölf andern Knoten koͤnnten als fo viel 
untergeordnete Gehirne angefehen werden, Der erfte 
diefer Knoten giebt vier Nervenpaare, die eilf übrigen 
jeglicher zrocy Paare. Noch kommen zehn andre Paare 
aus den Knoten und aus dem marfigten Faden hervor. 
Alle diefe Nerven, die zur Empfindung und zur Be: 
wegung dienen, theilen ſich und zertheifen ſich in faft 
unendlich viele Zweige und Aeſte, die nad) allen Sei- 
ten hinlaufen. Der Zergliedrer iſt noch weiter gedrun— 
gen; er glaube in den Gehirnen und in dem Ruͤcken— 
marf zwo befondre Subftanzen, eine rindigte und eine 
marfigte, angetroffen zu haben, Diefe legte ſchien viel 
zarter und viel Durchfichtiger als die erſte. 


Kann man cs nun aber als eine unläugbare Wahr- 
heit annehmen, das jedes thierifche Gefhöpf feine Ner- 
ven, fein Hirnmark hat; und lehre die Erfahrung uns, 
fowohl bey dem Menfchen, als bey den andern ‚großer 
und vollfommnern Thierarten, von welchen wir Gelegen- 
heit gehabt haben, uns volfftändigere und genauere Kennt⸗ 
niß zu erwerben, daß diefe Nerven Vorftellungen , ange 
nehme und unangehme WBorftellungen erregen, je nah | 
der verichiednen DBefehaffenheit der Eindrücke, Die auf 
felbigen gemacht werden, fo müffen roir entweder alle Er⸗ 
fahrung verlaͤugnen, allen erfannten Wahrheiten geradezu 
widerfprechen, oder wir werden genoͤthigt ſeyn ‚zu gefte- 
hen: daß die Thiere, und namentlid) die Naupe 
und das Inſekt Empfindung haben, das heißt, 
Vorſtellungen von den Berändrungen, welche 
in ihren Körpern vorgehen, und von außen dar⸗ 
inn erregt werden, 


Unmer- 


55 


© Anmerfung Zu näherer Erläuterung diefes 
Gegenftandes, will ih Bonnets ſchoͤne Betrachtungen 
über die Empfindung der Thiere hieherfegen. „Bo irgend 
„ein Vermögen, fagt er, dem. Thiere allein, und nicht 
‚der Pflanze zuzufommen. fcheint, fo ift es gewiß das 
„Vermögen, ein, Thier zu. feyn, das heißt, eine. empfin- 
„dungsfähige Seele zu haben, Diefe Seele macht mie - 
- der organiſchen Subſtanz, mit welcher fie auf eine, Gott 
„allein: bekannte, Weife verbunden iſt, ein vermifchtes 
Weſen aus; ein: Wefen, das an der Matur der Körper 
und. der Geifter zugleich Antheil h hat. Als Theil der 
Materie iſt dieſes Weſen eine bewwundernsmwürdige Ma: 
„Kine, auf welche die forperlichen Dinge durchaus me— 
„Hanifch würfen. Als eine .geiftige Subftanz wird es 
"von. der Gegenwart der Forperlichen Dinge auf eine ganz 
„andre Art gerührt, als. eigentlich. die materiellen Weſen 
"in einander wirken. Aus dem Cindrude der außerli- 
„hen Gegenftände auf dieſe Mafchine erſokget in ihr eine: 
gewiſe Bewegung; aus dieſer entſteht in der Seele ‘eine 
„sgerviffe Empfindung, als.die Folge der Gegenwürfung 
„der geiftigen: auf die. forperlihe Subftanz: eine. Gegen: 
„rivfung „die von auffen die Empfindung offenbarer, 
„und welche davon der Ausdruck und das Zeichen if.“ 


————— 


„Die verſchiednen Empfindungen in einem Thiere 
„eonnen insgeſammt auf zwo Hauptempfindungen, auf 
„das Vergnuͤgen und auf den Schmerz gebracht werden. 
„Durch das Vergnügen wird das Thier angetrieben, das 
„Noͤthige zu feiner und der Art Erhaltung zu fuchen; durch 
„den Schmerz aber, alles zu vermeiden, was dieſem 
„Endzwecke fchädlich feyn kann. Die Art, das Veranii- 
„gen und ben Schmerz auszubrücken, ift bey allen Thie= 
D 3 „ren 


54 AD 


„ren nicht einerley: es fey nun, daß der Grad, oder bie 
„Größe des Vergnügens und des Schmerzes, in den 
„verfchiednen Arten derfelben abwechſelt, oder daß die 
„Organe, . mittelft deren die Seele ihre Empfindungen 
„äußert, bey allen Thieren nicht einerley find. Es giebt 
„Arten, dey denen fi) die Empfindung durch mehrere, 
„mannigfaltigere und bedeutendere Zeichen an den Tag legt; 
„und diefes find die vollfommenern, und dem Menfthen 
„die nächften Arten. Wie viel bedeutendes haben z. E. 
„das Detragen, die Bewegungen und Stellungen des 
„Affen, des Pferdes, der Rage, des Eichhornes an fich ! 
„Eben fo viel bedeutendes außern auch die Vogel. Sich) 
„davon zu überzeugen, darf man nur das Huͤnervieh auf 
„einem Hofe anſehen; aber die Raubvögel aͤußern davon 
„roch vielmehr als das zahme Geflügel. Die Fifche 
„druͤcken ſich nicht fo klar und begreiflich aus ; fie -find 
„gleihfam ein ſtummes Volk, deſſen Sprache an Zeichen 
„nicht fonderlic) reich iſt. Inzwiſchen wird dieſe ihre 
„unftuchtbarfeit des Ausdrucks, durch die Außerfte Jeb- 
„haftigfeit der Bewegungen, zum Theil erfegt. Die 
„eriechenden Thiere, die Schaalthiere und die Inſekten 
„ſtehen noch weiter von uns ab als die Fiſche, und geben 
„uns ihre Empfindungen noch undeutlicher zu erfennen. 
„Bir verftehen fie aber bis auf einen gewiſſen Punft, 
„oder wir machen uns wenigftens das Vergnügen, fie 
„ſehr verftändlich zu finden. Endlich geben uns auch 
„diejenigen Ihiere, Die es am wenigften find, z. E. 
„Meerneſſeln und Polnpen, gemiffe unläugbare Kennzei: 
„hen der Empfindung, menn wir fie anders mit Auf: 
„merkſamkeit betrachten. Die Gefchwindigfeit, womit 
„te ſich beym leichteften Anrühren zufammenziehen, die 
„Art, mie fie ihre Arme ausſtrecken und einziehen, um 
„pie 


—— 55 


„die Beute zu bafchen und nah dem Munde zu führen, 
„verſtatten nicht fie aus der Zahl der kick En 
„beraus zu nehmen.“ 


Im Gegentheil treffen wir bey der Pflanze Fein 
„einziges Zeichen der Empfindung an. Alles ſcheint ung 
„an ihnen fehlechterdings mechanifh. Ihr LAben duͤnkt 
„uns nicht ſowohl ein Leben, als vielmehr eine bloße 
„Dauer zu ſeyn. Wir ziehen eine Pflanze auf, wir zer— 
„flören fie, ohne im geringften etwas Aehnliches, wie ben 
„oem Thiere, anzutreffen, wenn wir daffelbe aufziehen; 
„oder umbringen. Wir fehn die Pflanze entftehen, wach- 
„fen, blühen und Saamen tragen, eben fo wie wir den 
„Zeiger einer Uhr unmerklich alle Punfte des Zifferblar 
„tes durchlaufen fehen. Die Pflanze feheine uns nicht 
„nur Außerlich in der Folge ihrer Handlungen, ſondern 
Jauch innerlich in ihrer Struktur, unbeſeelet zu ſeyn. Die 
Iſchaͤrfſte und geuͤbteſte Zergliedrungskunſt entdeckt uns 
zan ihnen fein Organon, welches denen ahnlich wäre, 
„worinnen Die Empfindung beym Thiere ihren Sitz hat.“ * 


„Dieſe verſchiednen Betrachtungen koͤnnten ung 
„veranlaſſen, die Empfindungen, oder das Werfzeug 
„der Empfindungen, als den eigentlichen Charafterzug 
„anzufehen ‚ der das Thier von der Pflanze unterfcheidet:. 
Fir urtheilen von dem Dafeyn der Empfindung eines 
„organifchen MWefens , entweder aus der Aehmichkelt 
„ſeiner ſinnlichen Werkzeuge mit den unſrigen, oder aus 
„der Aehnlichkeit der Bewegungen, Die es in gewiſſen Um 
„ſtaͤnden macht, und die wir, in dergleichen Umſtaͤnde 
„verfegt, ebenfalls machen würden. Die erfte Are zu 
„urtheilen ift ziemlich gewiß; denn es ift fehr glaublich, 

„daß ein organifches Wefen, mit Augen, Ohren und 
D 4 „Naſe 


6 


Naſe verfehen, auch die Empfindungen habe, welche 
„dieſe Sinne erregen. Die zweyte iſt aber nicht fo gewiß, 
„weil wir öfters den andern NBefen Empfidungen bey- 
„meffen ‚, die im Grunde nur uns eigen find.“ Bons 

nets Betrachtungen über Die Natur, 2,8. ©. 

64. wf. 


. Mit aller der Hochachtung , die man nothwendig für den 
Naturforſcher Bonnet fühlen muß, bin ich doch geneigt zu glau⸗ 
Ger, daß man, was den allgemeinen Begriff von Luſt und Un« 
Yuft, betrift, ziemlich ficher aus den Bewegungen des Infekte, | 
auf die Empfindungen deffelben fihlieffen Fann. Wenn wir den 
Käfer auf einer Stecknadel fpießen, fo gebärdet er fich ganz ans 
ders, als da er in Freyheit war, und anders als wenn wir ihn 
an unſrer Hand eingefchloffen halten, ohne ihn zu befihädigen. 
Dies gewaltfame Sterben, nad) Verändrung feines Zuftandeg, 
dieſer befondere Laut, den der gefpießte Käfer von ſich giebt, 
der fo ganz von feiner Bervegung in einem freyern und weniger 
unnatürlichen Zuftande verfchieden ift, muß uns wohl auf den 
Gedanken bringen, daß feine Empfindungen im höchften Grade 
unangenehm find, wenigftens haben wir hier eben fo hinlänglis 
hen Grund dazu, als wenn wir von Menfchen, die fich unter 
Aechzen und Kammern hin und her winden und wälzen, fchliefs 
fen, daß fie bittre Schmerzen leiden. Dder follte vielleicht .jes 
mand es wahrfcheinlich finden, daß ein Soldat, der Spiesru⸗ 
then läuft, und die Stimme des Schmerzes erflickt, Feine 
Schmerzen fühlte, weil er nicht aus vollem Halſe Ach und 
Weh fhreyt. Freylich, das leidende Thier kann nicht fehreyen, 
Fann nicht durch menſchliche Worte und Töne feinen Henker ans 
Hagen; aber es Elagt wie es kann, es Elagt durd) feine Dewes 
gung, was es mit der Stimme zu Elagen nicht vermag; von 
diefer Art ift die Klage des Fiſches; und es ift Pflicht des Men: 
Chen, auf die Sprache der Natur zu merken. Es ift ntır der 
Mangel der Freyheit, fagt man, woräber das Inſekt auf der 
Nabel migvergnügt if, aber mit eben dem Grunde Fünnte man 

fagen: 


fagen: der Mifferhäter, welcher ſchreyt und Achzet, wenn er 
von dem Rade zerfihmettert, wenn er mit glühenden Zangen 
gefniffen wird, leidet keine Schmerzen, fühlt bey diefem Knei⸗ 
pen, diefen Stößen nichts; er fihreyt bloß darum, ‚weil er an 
dem Blocke gebunden iſt; weil er mit den glühenden Zangen 
feftgehalten wird, er jammert einzig und allein deshalb, weit 
er nicht frey iſt. 

Wenn ich übrigens in dem Vorhergehenden mir es haupt? 
fächlich habe angelegen feyn laffen, zu beweifen, dag Würs 
mer und Inſekten Empfindungen haben, da fie Nerven haben, 
fo Babe ic) diefen Beweis aus Feiner andern Urſache vorgezo— 
gen, als weil die innerliche Befchaffenheit diefer Thierarten dere 
groͤßern Anzahl von meinen Lefern vermuthlich am wenigſten 
befannt ift, und sch erfahren Habe, daß auch andre, die es 
wohl beffer wiſſen Eönnten, fi entweder nicht darum befüms 
merten, oder fich ftellten als wiüften fie es nicht, und ſolche 
Schlüße zogen, welche mit den angeführten Erfahrungen in of 
fenbarem Streit und Widerfpruch fiehen. Pan wird nunmehr 
leicht von feldft einfehen, dag wenn die unvollfommenften Thiere 
Nerven und Empfindungen haben, es auch den vollfommneren 
daran nicht fehlen Eönne, und daß fie bey legteren von um fo 
größern Umfange und Verfihiedenheit feyn müffen , als ihre 
Drganifition verfchieden if. So haben die Schaalthiere, 
Schnecken u. a. m. ein Gehirn und Ruͤckenmark, das dem der 
Inſekten gleicht; ihre Nerven verbreiten fich überall im Körper. 
Sie haben ebenfalls ihre Empfindungen, fie fühlen Luft ober 
Unluſt bey den Verändrungen, welche in ihrem Körper vorge: 
ben. Bonnets Betr. über d. Natur, 1. B. ©. 113. 
Daß aber dies Empfindungs » Vermögen, das wir folcher: 
geftalt bey den unvolllommenften Thieren finden, bey den voll, 
kommneren Thierarten von groͤßerm Umfange ift, und fih in 
deutlichern Würfungen zeiget, braucht hier um fo weniger bez 
wiefen zu werden, da ein jeder durch eigne Erfahrung fih das 
von überzeugen kann, und es überdem auch noch aus den Er: 
fahrungen erhellen wird, die wir von den übrigen Sinnen der 
Thiere anführen werden. 

D 5 8 


67% 

Es ift hoͤchſt wahrſcheinlich, daß jedwedes thieri- 

ſche Geſchoͤpf Geſchmack hat, das heißt, Vorſtel— 
lung von den aus den Nahrungsmitteln aufgeloͤßten fal- 
zigten Iheilen, welche auf gemwiffe dazu beftimmte Ner— 
ven würfen. Die Nerven des Geſchmacks laufen bey 
dem Menfchen in dem obern Theil und dem Seitenrande 
der Zunge, und wenn die Salze, aus den Körpern 
durch den Speichel aufgelöße und entwickelt, auf dieſe 
Merven wirken, fo wird dadurch die Empfindung erregt, 
die wir beym Menfchen Geſchmack nennen, Daß die 
vollkommneren Thierarten Gefehmad haben, davon 
fonnen wir uns durch tägliche Erfahrung überzeugen; 
da fie unter den verſchiednen Dingen aus dem Thier- und 
Pflanzenreiche wählen, die man ihnen zur Speiſe vor« 
fest. Es ift überdem bekannt genug, daß diejenigen 
Thiere, welche ihre Nahrung aus dem Pflanzenreiche 
ziehen, gewiſſe Gemwächfe wählen, und andre verwerfen. 
So hat der Alte Linnaͤus durch eine Menge von ange 
ftellten Berfuchen gefunden, daß das größere Hornvieh 
270 verfehiedne Pflanzenarten it; 218 andre dahine 
gegen verabfcheut. Die Ziegen eflen 449 Pflanzenarten, 
laſſen aber 126 andre unberührt ftehen. Die Schaafe 
finden an 387 Pflanzen Geſchmack, und enthalten fi) 
141 andrer Pflanzen; die Pferde nähren ſich von 262 
Pflanzenarten, und laffen 212 andre ftehen ; das 
Schwein begnügt fih an 72 Gewaͤchſen, dahingegen 
giebt es deren 171 die es nicht frißt. *) Und fo bat 
man 


* 


*) Carl Linneus in Pane Sveco. dub finem Amenit. Aca- 
‚demicaram. Volumen 2. p. 262etc. Holst. 1751. 8. 


— 59 


man andre ähnliche Erfahrungen von andern Thierarten. 
Der Löwe, der Tiger und der Adler rühren fein Aas an; 
der Kraͤhe, dem Naben und dem Fuchfe dahingegen dient 
es zur Nahrung. Der Hund trinkt feinen Branntmwein, 
und die Kage ißt feinen Senf. Auch ift es befannt ges 
nug, daf die Inſekten gewiffe Blätter und Blumen ver— 
zehren, andre aber unberührt laſſen. 


Was die unvollkommneren Thiere im Allgemei- 
nen betrift, fo haben wir um. fo ftärfern Grund zu vera 
muthen, daß fie alle einen gemwiffen Grad von Gefhmad 
haben, weil diefer Sinn dazu dient, die nüglichen Spei— 
fen von den fhädlichen zu unterfheiden, weil er die Eß— 
luft befördert, und das Ihier dazu beftimme mit dem 
Effen aufzuhalten, wenn es zur Sättigung genug bes 
kommen hat, und die Nahrung aufhört ihm wohl 
zu fchmeden. 


Anmerkung Zum Gefchmace, fage Net: 
marus, iſt niche immer ein Mund und eine Zunge noth» 
wendig. Ben den Polypen fcheint er in der ganzen in 
nern Hoͤlung ihres Körpers zu liegen, bey vielen Inſek— 
ten in ihremSaugrüffel, bey dem Ameifenlöwen in ſei⸗ 
nen hohlen Sangfcheeren. Allgemeine Betrachtung 
über die Triebe der Thiere u. f. w. von 9. ©. 
Reimarus. Dritte Ausgabe Hamb. 1773. 8. 
©. 300. Zu den Thierarten, welche nur einen fehr 
geringen Grad von Geſchmack zu haben fheinen, gehö« 
ven infonderheit die Fornfreffenden Vögel. Ihre faft knorz⸗ 
lichte Zunge hat nicht das Anfehen ſonderlich empfindbar 
zu ſeyn; auch verfchlingen fie ihre Nahrung ohne fie zu 
fäuen, und ſchmecken alfo nichts. Aber bey den Raub- 
voͤgeln, deren Zunge weich und biegfam iſt, iſt der Ge⸗ 

ſchmack 


60 


ſchmack fonder Zweifel weniger ftumpf. Bonnets 
Betrachtungen über d. Natur, 1. Band. ©. 131. 


Unter den vierfüßigen Thieren haben Diejenigen, 
welche fid) von Gras und Pflanzen nähren, einen ſchaͤr— 
fern Gefhmad als die übrigen. Der Papagey hat eine 
ganz fleifchigte und dicke Zunge, welche der menfchlichen 
ähnlicher ift, als die Zungen der andern Voͤgel 
gemeiniglich zu feyn pflegen. Bey den meiften Fifchen 
äft dies Glied nichts weiter, als ein unformlicher Fleiſch⸗ 
Humpen der noch darzu oft Fnorzlicht iſt; vielleicht dient es 
dem Fifhe nicht allein zum Schmeden, fondern auch 
zum Herunterfchlingen ber Nahrung. Neuer Schau: 
plag der Natnr, nach den richtigften Beobadh: 
tungen und Verſuchen, in alphabetifcher Ord⸗ 
nung, duch eine Gefellichaft von Gelehrten. 
$eipzig, 1774 — 1795. Gros 8. 1oter Band. 
Seite 303 — 4. 


$. 9. 


Die Thiere haben gemeiniglich Gehör. Der 
Schall wird, wie befannt, durch die wellenformige Be: 
wegung der $uft hervorgebracht, und wenn die auf ſolche 
Art bewegte Luft, auf das Ohr des Menfhen, und auf 
die in den innern Theilen deſſelben liegenden Nerven wirft, 
und die Seele alsdann von den durch die bewegte Luft in 
den Gehörnerven bewuͤrkten Veraͤndrungen Vorftellung 
erhält, fo fagt man: der Menſch Hört. Bey den vier- 
fügigen Thieren, welche warmes Blut haben, frägt es 
fid) gar nicht, ob fie auch hören; da fie nicht allein Ob- 
ven haben, wie der Menſch, fondern dieſe Ohren auch 
ben »ügnen von berfelben Bauart find, wie bey Dem Men« 


ſchen 


be sense... 61 


ſchen. Unzählige Erfahrungen überzeugen uns ohnehin 
‚auf die vollfommenfte Weiſe davon, daß fie wuͤrklich 
hören, und daß der Schall bey ihnen Vorſtellun-⸗ 
gen erzeugt, die nach den verfchiedenen Umftänden und 
nad) der Art des Thieres verfchieden find, So biege 
der Haafe und das Kaninchen feine Ohren zurück, um 
den, Schall von feinem Berfolger aufzufangen, und ric)« 
tet darnach feine Flucht ein; der Some und die Kage da— 
hingegen fpißen ihre Obren vorwärts, um den Raub zu 
behorchen, den fie verfolgen wollen. Der Wiefel, wel 
cher längft der Erde jagt, neigt feine Ohren nach dem 
Horizonte zu; der Fuchs, der den Vögeln u. dgl. aufs 
lauert, fpißt fie aufwärts. Die Bewegungen, die das 
Pferd mit feinen Ohren macht, je nach) dem es murhig 
it, oder furchtſam wird, fein verfchiednes Betragen, 
je nach den Eindrüden des Schalls, welcher feine Ohren 
trift, zeugen genugſam von den verſchiedenen Empfin⸗ 
dungen in ſeiner Seele, durch welche ſein Betragen be— 
ſtimmt wird. Man laſſe ein geuͤbtes Reitpferd die Trom— 
pete hoͤren, die Entfernung mag noch ſo groß ſeyn und 
man wird erfahren, daß es ſich feiner vorigen Bewegun— 
gen auf dem Eprerzierplaße erinnert, und Luft bezeigt, fie 
zu wiederholen. Ob gleich. das äußere Ohr, oder der 
Ohrlappen bey dem Menfchen unbeweglich ift, fo hat 
man doch Grund zu glauben, daß er von Natur bey 
ihm eben fo beweglich ſey, als bey den Thieren, und 
daß nur die Art, wie wir die Köpfe unfrer Kinder eina 
wickeln, Schuld daran iſt, daß die Muffeln diefes Gliea 
des ihre zufammenziehende und ausdehnende Kraft verliea 
ten; ob fihon diefe Muſkeln bey dem Menfchen feiner 
und weniger kenntlich find als bey den u 


a 


62 


Alle Thiere, von welchen man weiß, daß fie Oh⸗ 
ren haben, haben auch eine Art von Gehörgang, fogar 
die Amphibien, Wallfifche und andre dergleichen Thiere; 
doch ift diefer Gehörgang am längften bey den vierfüßigen 
Thieren, welche lebendige Junge gebähren; und bey ih— 
nen fondert ſich in felbigem auch diejenige Materie ab, 
die wir beym Menſchen Obrenfchmalg nennen. Die 
Trommelhaut, welche das aͤußre und innre Ohr von 
einander ſcheidet, findet man ebenfalls bey allen vierfüßi« 
gen Ihieren, welche lebendige Junge gebähren, bey 
den Vögeln, Amphibien und den größern Arten von Fis 
fohen; bey. den Fleinern Fiſchen mit warmen Blute, hat 
man fie dahingegen noch nicht wahrgenommen. In 
Hinficht der übrigen innern Theile des Ohres, feiner 
Kanäle, Knochenbau u. f. w. find die Thiere, nach der 
Verfchiedenheit der Arten, dem Menfchen mehr oder 
weniger ähnlih. Wir wollen nur noch bemerken, daß 
die fogenannte Euftachifche Trompete, eine Röhre, 
welche von dem innern Ohre aus, mit der hinterften 
Mundhöhle, morin fie hinabläuft, Gemeinfchaft hat, 
und mittelft deren, Menfchen von ſchwerem Gehoͤr oft beſ⸗ 
fer hören fonnen, wenn fie den Mund öfnen, fid) immer 
bey den warmen Ihieren findet, alfo bey den gewohnlis 
hen vierfüßigen Thieren, bey den Bogeln und den großern 
Artenvon Fiſchen. Bey den kaltbluͤtigen Thieren, nehmlich 
den Amphibien und den Fleinern Fifchen, ift dieſe Roͤhre, 
die von ihrer frompetartigen Öeftalt den Namen hat, zum 
öftern der eigentliche Haupfgang des Schalles. *) 
—Anmerkung. 1) Daß auch einige von den 
Inſekten Gehör haben müffen, wenn fie gleich nicht alle 

i | diefer 


N Never Schaupfaß der Natur, 6 Band, ©. 224. u. f. 


——r 63 


diefen Sinn befigen, fließt man daher, weil einige von 
ihnen, wie 3. B. die Hausgrile, die Biene u... m. 
einen Laut von fic) geben, und einander gleichfam rufen 
fonnen. Auch) läßt ein Theil diefer Thiere ſich, vermöge 
eines gerwiffen $auts, von dem Menfchen locken oder 
ſchrecken. Indeſſen hat man bis iegt noch nicht entdecken 
fonnen, wo die Gehorwerfzeuge der Inſekten fißen, oder 
wie fie befehaffen find ; doch haft Bonner noch in der Folge 
viel von phyſiologiſchen Unterſuchungen. Man hat, fage 
er, an den Inſekten eben fo verfteckte Organe entdeckt; 
wer hätte z. B. muthmaaßen follen, daß die Geſchlechts⸗ 
theile der Spinne in den Fuͤhlſpitzen zu ſuchen waͤren. 
Vonnets Betrachtungen über d. Nat. 1. B. S 
99. Meimarus über die Triebe der Thiere, 
Seite 308 — 9. 
2) Die friechenden Thiere, worunter man mit 
Titius wohl am richtigſten, Ottern, Schlangen und 
andre Thiere diefes Gefchlechts zu verftehen hat, deren 
Arten fehr zahlreich find, die fich von einem Orte zum 
andern durch eine wellenfürmige Bewegung hinbringen, 
und deren Körper mit Schuppen nach Art der Fifche be— 
deckt iſt; dieſe TIhiere haben ihre Gehörwerfzeuge fo in 
dem Innern des Kopfes verſteckt, daß man zur Zerglies 
jerung feine Zuflucht neßmen muß, wenn man es entdefs 
Een will. Die Stucktur diefer Gehörorgane wechfelt bey 
den mancherley Arten mehr oder weniger ab; aber im 
Ganzen ift das Gehoͤrwerkzeug bey den Friechenden Thies 
ven weniger zufammengefegt, als im Menfchen und in 
den vierfüßigen Thieren. Indeſſen gleichen alle Friechen« 
den Thiere einander darin, daß die Hölung des Ohres 
mit Nervenſaͤden befleidee ift, welche nichts anders als 
Ausdehnungen, der Gehörnerven find, deren Stamm 
sum 


64 
zum Gehirne geht. Bonnets Betrachtungen über 
die Natur, 1.8. ©. 118. 
3) Man hat, ſagt Bonnet, bis auf un⸗ 
ſre Zeiten geglaubt, daß die Fiſche taub waͤren; 
und doch wuſte man, daß die Karpfen ſich ziem— 
lich daran gewoͤhnen laſſen, auf die Stimme eines 
Menſchen, oder auf den Schall einer Glocke herbey zu 
kommen, und ihr Futter zu nehmen. Auch war es durch 
richtige Verſuche bekannt, daß das Waſſer den Schall 
allerdings durchlaſſe. Aber man ward nur aͤußerlich an den 
Fiſchen nichts gewahr, das bey ihnen das Gehoͤrwerk⸗ 
zeug anzeigte und man fiel nicht darauf, es in dem In— 
nern des Kopfes, und der knorzlichten und fleiſchigten 
Bedeckung zu ſuchen. Und eben dies hat der beruͤhmte 
Camper ſehr geſchickt unternommen. In der That, die 
Fiſche haben fein aͤußerliches Ohr, auch nicht die unmit« 
telbar daranliegenden Theile, den Gehörgang und die 
Trommelhaut. Aber fie haben halbfreißformige Gänge, 
und eine Art von elaftifhen Sad, mit einem oder zwey 
Knoͤchelgen darinnen , bisweilen gezähnt, beweglich, 
än einer mehr oder weniger gallertartigen Feuchtigkeit faft 
freyſchwimmend, welche ihre Erſchuͤtterung den Gehör 
nerven mittheilen,, deren Xefte Das Innre des Sades 
bekleiden. Bonnets Betr. Ub.jd. Nat. 1.2. ©. 
3 Hierüber fehe man ferner, Reimarus über 

Triebe d. Thiere. S. 310 — 11. mo man dies 
i Gegenftand durch die Bemerkungen verfchiedner 
Naturforſcher in belleres Sicht geſetzt finden wird. 

$.+. 10, 


Die Thiere haben gemeiniglich Geruch; und 
es giebt Thierarten, Die einen im weit höherm 
Grade 


——— 65 


Grade feinen und fcharfen Geruch Haben, 
als der Menfch. 

Die Rerven, durch welche die Empfindung, die 
man Geruc) nenne, in dem Menfchen erregt wird, lie- 
gen, wie bekannt, in der Nafe. Dieſe iſt inwendig 
mic einer zarten, loͤcherigten, ſchwammigten Haut übers 
zogen; in diefer Haut läuft eine Menge von Nerven, 
und wenn nun die Ausduͤnſtungen der Körper auf diefe 
Nerven wuͤrken, und die durch ihre Einwuͤrkung hervor— 
gebrachte Verändrung in die Seele verpflanzt wird, fo 
entſteht dargus in uns die Empfindung, die wir Ges 
ruch nennen. 
| In Hinficht der außerlichen Geſtalt diefes Sinnen« 

werfzeuges, ſcheint es als ob die erhabne vorftehende 
Nafe, dem Menfchen ausfchließlich vor allen andern Thies 
ren eigen wäre, da die meiften von ihnen nur bloß Na— 
fenlöcher haben, die durch eine Scheidewand von einans 
ber abgefondert find. Selbſt bey den Affen, welche une 
ter allen Thieren die einzigen find, deren Nafe mit ber 
der Menfchen einerley Stellung bat, ift felbige doch fo 
platt und furz, daß man diefen Theil ihres Körpers 
ſchwerlich dem menfchlichen ähnlich finden fan, Bey 
den übrigen vierfüßigen Thieren findet man ebenfalls nur 
die Spuren von einer ordentlichen Nafe, da fie nemlich 
nach) oben aus zwey flachen Nafenlüchern, und nach vorne 
gleichfalls aus zwey flachen, Fnorzlichten Ruͤſtern beſteht. 
Der fcharfe Geruch, den man bey einigen Raubthieren 
entdeckt, ſcheint in den verfchiedenen Wendungen und 
Krümmungen der ſchwammigten Knorpeln feinen Grund 
zu haben, morin die riechbaren Theile laͤnger verweilen 
koͤnnen. Dieſe Enorplichten Außentheile vermißt man 
fogar bey den Vögeln, deren Nafenlöcher nur aus zwo 
* E Oefnun⸗ 


Oefnungen oder Gängen beftehen, die nach hinten zu 
den hernartigen Schnabel durchbobren, und ihnen zum 
Othemſchoͤpfen und zum Riechen dienen. Bey den mei- 
ften Fifchen findet man voran vor den Augen doppelte 
Nasloͤcher, nemlich zwey an jeder Seite, die durch ein 
Eleines Häuschen von einander abgefondert, und vielleicht 
die eigentlichen Geruchsorgane diefer Thierart find. *) 


Anmerkung. ı) Viele Infekten, ſagt Bon— 
net, haben einen äußerft feinen Geruch, aber man weis 
nicht, wo derfelbe eigentlich feinen Siß hat. Sollte er 
wohl in den beyden Hörnern ſeyn, die man Fuͤhlhoͤrner 
nennt, deren Gebrauch man noch nicht genugfam Eennt, 
und. deren Geftalten fo mannigfaltig find. Herr Titius 
hat in der Anmerkung zu diefer Stelle, nach andern Na— 
£urforfchern, die Vermuthung angeführt, daß vielleicht 
die fo genannten Nefpirationslöcher, die man an beyden 
Seiten des Körpers der Inſekten antrift, vornehmlid) 
aber die Luftgefaͤße, Die Bonnet die Luftgefaͤße des Kopfes 
nennt, der Sitz des Geruchs feyn fonnten, Dieſe Mei- 
nung kommt dem Hrn. T. um fo wahrfcheinlicher vor, 
weil das Geruchsmwerfzeug nicht anders als durch die Ge— 
meinfchaft der Luft beſtehn kann, und folglich. meiftens 
in den heilen gefucht werden muß, die zum Einath- 
men derjelben gefchickt find. Außerdem fünnte auch der 
Geruch bey den Inſeken durchs bloße Gefühl erhalten 
werden; da die volatilifchen Ausdünftungen , welche 
den Geruch erregen, oft fo fcharf find, daß fie fogar bey 
größern Ihieren, andre Organe, als die eigenclichen 
Geruchsnerven angreifen, und durch dieſe Empfindungen 

erre⸗ 


*) Neuer Schauplatz der Natur, 6. B. S. 861. 


—n 6 


erregen. Daher empfinden ſolch Thiere die riechenden 
Theile des Körpers auch denrt, wenn fie.gleich feine, oder 
verdorbne Mafen haben. Bonnets Betr. üb, d. Tat, 
1.8. ©,99-100. 


Was den legtern Theil diefer Bemerfung anbe- 
trift, fo muß ich nur noch hinzufügen, daß, obgleid) es 
wahr ift, daß die Ausdünftungen andre Theile des Kör- 
pers als die Geruchsnerven angreifen fünnen, und daß 
diefe ihre Einwuͤrkung auf unfern Körper fehr fühlbar feyn 
kann: wie ich denn faft niemals in ein Krankenzimmer trete, 
wo wenig Naum und Mangel an freyer Luft iſt, ohne 
daß mein Magen fogleid) angegriffen wird, und gewohne 
lich ein Erbrechen darauf erfolge; fo bleibe es doch wohl 
auch Hinwiederum wahr, Daß diefe und andre aͤhn— 
liche Empfindungen, welche durch Ausdünftungen im 
Körper erregt werden Fonnen, fich nicht zum Gerüche 
binrechnen laffen: und daß man einem Ihiere, Das bee 
weißlich Fein eigentliches Geruchsorgan bat, auch nicht 
die Empfindung zufchreiben Fann, die wir Geruch nen- 
nen. Auf der andern. Seite dahingegen haben wir 
Grund zu fchließen: die Handlungen und Bewegungen, 
welche unfrer Erfahrung nach, bey den vollfommeren 
Thierarten zunächft und unmittelbar aus der Einwürfung 
der Ausdünftungen auf dazu beftimmte Geruchsorgane 
herruͤhren, und erklärt werden müflen, ſetzen ähnliche 
Drgane voraus , wenn wir fie bey den unvollfommneren 
Ihieren bemerfen. | 


2) Die Erfahrung lehret, daß vielerlen Arten von 
Fiſchen fich durch einen riechenden Köder ins Garn locken 
laſſen, und vor Schiffen fliehen , welche mit Schwefel be- 
baden oder beftrichen find, Die —— wiſſen ihre 

& 2 Nah⸗ 


68 


Nahrung aufzuſpuͤren, wenn fie gleich weit entfernt und 
vor ihnen verborgen iſt. So 5 DB. die Yasfliegen, 
Ameifen, Bienen und Bremſen; menigftens wiſſen fie 
eben fo gut als die vierfüßigen Ihiere, Die Nahrung bie 
fich für ſie ſchickt, von derjenigen zu unterſcheiden, die 
ihnen nicht dienlich iſt. So bemerft man bey ben Rau⸗ 
pen, daß fie von zwanzig Arten Blättern, die man ih— 
nen vorlegt, feine andre anrühren werden, als Diejeni- 
gen, welche die Natur ihnen zur Nahrung beftimme hat. 
Hier ſcheint Geruch und Geſchmack mit einander combi⸗ 
nirt, fo wie diefe Sinne ſich bey dem Menfchen vereini- 
gen, um ihn in der Wahl feiner Nahrung zu entfheir 
den. Daß die Schmetterlinge einander riechen könnten, 
ſchloß der Naturforſcher Roeſel daher, weil ein männ- 
licher Schmetterling bejtändig um eine verſchloßne Schach⸗ 
„tel herumflog, in welcher einige Weibchen eingeſperrt 
‚waren, und fich mit ihnen paarte, fobald die Schachtel 
.geöfnet wurde. Sogar Wafferinfekten kann mar durd) 
Lockſpeiſe an fich ziehen, Die Wafferkrebfe fuchen das Aas, 
das man im Garne hingelegt hat. Die Pınpurfchnede, 
Schraubenſchnecke und andre folche Thiere werden durch die 
Lockſpeiſe von einem ftinkenden Fifche gefangen. Reima— 

rus 1b. d. Triebe d. Thiere. ©. 302-307. 
3) Es wird vielleicht meinen Leſern angenehm, 
und nicht überflüßig feyn, wenn ich bier von der Seinheit 
des Geruchs der vollfommneren Thiere , einige wenige 
merkwürdige Erfahrungen anführe. Und hierin. ftehe 
denn num der Hund obenan, von deffen ſcharfem Ge- 
ruche man die -außerordentlichften Beweiſe har. Der 
Hofrath und Profeffor Hennings führe aus Boyles Ab- 
handlung von den Eigenfchaften der Ausdünftungen , fol- 
"gende Begebenheiten an. Ein Edelmann hatte durch 
— einen 


— — 69 


einen feiner Bedienten einen Stoͤberhund abrichten laſſen; 

and wollte einmal den Verſuch machen, ob der Hund 

dieſen Menfchen auffpüren fonntee Der Bediente mufte: 

vier Meilen weit nad) einem gewiffen Orte hinreiſen, und, 

non da drey Meilen weiter nad) einer Stadt gehen, wo 

Jahrmarkt war. Einige Zeit nach feiner Abreife ließ. 

der Edelmann den Hund laufen, und ſchickte ihm einige” 
Bediente nah, De ihm allenthalben folgen. follten, wo 
er hingienge, Unterweges begegnete er vielen Menfchen, 
die zuMarfte giengen; aber er. lies fid) von feiner Spur 

nicht ableiten, erreichte endlic) die Stadt, und lief durch. 

die Gaffen, bis er an ein Haus fam, wo der Bediente, 

der ihn abgerichtet hatte, im oberſten Stode faß, ohne 

daß die andern feute, die dem Hunde nachgeſchickt wa⸗ 

ren, efwas davon wuften Von Ahndungen und 

Viſionen. Zweyter Theil, herausgegeben von 
J. C. Hennings, Hofrath ——— in Jena, 
Leipzig, 11735. 8. ©. 24. 


Es ift übrigens bey den Hunden merfwürdig, daß 
die Schleimhaut in der Nafe, (Membrana pituito- 
ria) welche die ganze inwendige Nafe, alfo alle Ober- 
flächen der zur ihr gehörigen Knochen und Knorpeln bee 
kleidet, ferner alle Hölungen bedeckt, die mit ihr in 
Verbindung ftehen, und aus einem feinen Nervengewebe 
beſteht, das eine Ausbreitung der Geruchsnerven, und 
als das eigentliche Werkzeug des Geruchs anzufehen ift, 
(Neuer Schauplas d. Natur, 6.8: ©. 61.) 
daß diefe Schleimhaut, wenn man alle ihre alten 
entwickelt und fie ausfpannt, fo groß ift, Daß. men den 
ganzen Korper des Hundes damit bedecken Fann, da fie. 
im a ‚bey. dem Menfchen, werm fie gleichfalls: 

€ 3 ausge- 


t 3, 


70 


ausgeſpannt iſt, nicht weiter reicht ‚ als den Kopf zu be— 
decken. Sparrmanns Neife, ©. 419- 20. Und 
hieraus läßt fid) denn der außerordentliche Geruch des 
Hundes erklaͤren. 


4) Der Wolf hat einen fe fcharfen Geruch, daß 
er ein Aas Meilen weit wirtert. Auch lebendige Thiere 
ſpuͤrt er durch feinen Geruch in einer weiten Entfernung, 
und Eann lange ihre Spur verfolgen. Aus diefer Ur: 
fache geht er immer gegen den Wind an, um von weiten 
die Auspünftungen todter und lebendiger Ihiere auſzu— 
fpüren. Neuer Schauplag d. Natur, 10.8. ©. 8. 


5) Die Nennthiere haben, wie der fel. Biſchof 
P. Egede felbft in Grönland erfuhr, einen fo feinen Ges 
ruch, daß fie noch nad) Verlauf von zwoͤlf Stunden mer- 
fen, wenn ein Menfc den Schnee auf den Felfen betre- 
ten hat, und fi dadurd) abfchreden laſſen weiter zu 
geben. Sparrmann erzaͤhlt von dem afrifanifchen 
weyhoͤrnigten Rhinoceros daß es fehr feinen Geruch) 
und Gehor hat. Bey dem mindeften Geräufch wird es 
aufmerffam, und fobald es dergleichen bemerkt, fpigt es 
die Ohren, ſteht ftille und horcht. Vor allen Dingen 
muß man fidy hüten, daß man ihm niche mit dem Winde 
entgegen fommt, da es fonft gleid) den fremden Gegen— 
ftand bemerkt, und ihm nachſpuͤt. Sparrmanns 
Heife, ©. 423. Es ift übrigens befannt genug, 
daß Naben und Krähen, fo wie auch die Habichte, in 
einer weiten Entfernung, Aefer wittern, und fogar den 
Körpern neulich verfiorbner Thiere nachgehen. 

6) Ws ein Beweiß von dem befonders ftarfen und 
feinen Geruch der Hunde, verdient noch folgende Bege—⸗ 
benheit, die in des —— Beniowskis Reiſen ange⸗ 

fuͤhrt 


zı 


führe ift, bemerfe zu werden. Graf Beniowski fichte 
Japan, und befand fich den ı 4ten Junü in 32° 36. Brei- 
te. Den ıs5ten Junii, heißt es, hatten wir fehönes 
Wetter, und fahen viele Vogel, von welchen wir einige 
für Sandvögel hielten, und dies belebte die Hofnung un- 
ſrer Gefellfchaft non neuen, Beym Untergang der Sonne 
wurde vom Maftforbe Land gerufen ; aber da die Sonne 
fhon unter dem Horizont war, fo konnte man weiter feine 
Entdeckung machen. Der Graf fegelte darauf 243 große 
Seemeilen nah Welt Suͤd⸗ Welten, fand aber fein 
Land, und hielt fih für überzeugt, daß man fich auf 
dem Maftforbe durch die Wolfen hätte täufchen laffen. 
Morgens um 5 Uhr fahen fie vom Maftforbe nichts als. 
die Wolfen. Um dieſe Zeit, fage er, bellte mein 
Hund Neftor unaufhörlich auf dem Vordertheil 
des Schiffes, und ſchnob die Luft durch die Na- 
fenlöcher in fih. Herr Meder, (der Schiffsarze) wel- 
cher diefen Zufall bemerkte, eilte zu mir, und verficherte 
mich, er zweifle nun nicht mehr daran, daß fand in der 
Nähe feyn müfle, denn er wifle, daß die Hunde es ge: 
. wohnlich zu riechen pflegten. Um acht Uhr ward Land 
gerufen, es waren aber Wolfen. Um neun Uhr ent= 
deckte ein Amerifaner, der mit am Bord war, das Sand; 
aber niemand von den übrigen Fonnte es fehen Um 
halb zehn erblickte der Graf vom Maftforbe das Sand, 
und gegen eilf Uhr lag es klar und deutlich vor aller 
Augen. Des Grafen Moriß Augufi v Beniows⸗ 
fi. Reiſen durch Siberien und Kamtfchatka, über 
Japan und China nach Europa, mit Anmerkun- 
gen von J. R. Forſter. Berlin, 1790. 8. 
©. 233: 34. 


€ 4 | In 


72 u 


In obiger Erzählung iſt es merfrourdig, baß ber. 
Pin vier ganze Stunden eher, als jemand vom Mafte 
forbe, Sand gewahr werden Fonnte, alfo wahrfcheinlid) in 
einer Entfernung von 6 bis 8 Seemeilen, durd) den Ge⸗ 
ruch die Eriftenz deffelben entdeckte; wenigſtens ver» 
nahm er die von Daher verbreiteten Ausdünftungen, Das 
Geſicht des Amerifaners war wiederum ſchaͤrfer, als das 
der Europäer, Die fi) am Bord befanden, aber bier. 
findet Doch Feine Vergleichung zwifchen feinem Gefichte 
und dem Geruche des Hundes ftatt, der ſchon vier Stune 
den vorher das Sand witterte, 


So wie verfchiedne Thierarten einen weit feinern 
Geruch haben als der Menſch, fo bat man aud) Bey— 
fpiele von einzelnen Menſchen, Die einen überaus 
ſcharfen Gerud) harten, Man erzähle von ven Yiegern 
auf ven Antilliſchen Inſeln, daß fie nicht allein, wie die 
Hunde, durd) den Öerud) den Fußſtapfen eines Menfchen 
nachſpuͤren koͤnnen, fondern daß fie fogar im Stande find 
zu entdedfen, ob es ein Schwarzer oder ein Franzoſe war, 
der des Weges gieng. Es iſt glaubli, daß die Wils 
den feinere und genauere finnliche Empfindungen haben, 
als andre Menfchen, da fie aus Mangel an Verjtandesfuls 
- tur, vor Kindesbeinen an ſich blos damit befchäftigen, 
die Sinne zu üben. Der Blinde kann es durch Uebung 
dahin bringen, daß er blos durchs Gefühl die Farben 
unierfcheiden fann, warum follten denn nicht auch Man—⸗ 
gel und Noch junge Kinder zu diefer Fertigkeit bringen 
formen, daß fie durch den Geruch ihre Nahrung, die 
Perfonen, die ihnen ſolche geben u. f. w. auffpüren koͤnn⸗ 
ten. Es foll fogar in Indien Kaufleute geben, welche 
ohne Probierftein im Stande find, die Feinheit des Cole 

a des 


— — 73 


des und des Silbers blos durch den Geruch zu beftim- 
men. Deconomifihe Encyelopädie von Dr. Yo: 
hann Georg Eräünig. Berlin, 8. 17. Th. S. 447. 
Artikel Geruch. Die angefuͤhrten Beyſpiele findet 
man auch in Traitè Sens par M. le Cat, Amſter— 
dam, 1744. 8% 


Zur fernern Erläuterung und Bekraͤftigung des 
Obigen, will ich noch folgende Begebenheit anführen, 
die der Ritter Digby als eine Sache erzählt, welche, 
ba er fihrieb, unter feinen Zeitgenoflen allgemein bekannt 
war. Bey einem feindlichen Einfall in dem Stifte Jüte 
ich, geſchah es, daß die Einwohner eines darin befinds 
lichen Dorfes, in gröfter Eile nad) den nächften Wäldern 
hinfluͤchteten, wobey fie von ihrer Habe fo viel mitnahe 
men als fie foribringen fonnten. Hier hielten fie fich fo 
lange verborgen, bis fie erfuhren, daß der Trupp Solda= 
ten, vor dem fie ſich fürchteten, die Gegend, nachdem er 
das Dorf in Afche gelegt, verlaffen hätte. Sie kehrten 
daher jeder nach feiner Heymath zurück, nur ein Knabe, 
Namens Johannes, welcher in dem erften Schreden’ 
tiefer in den Wald hinein gefommen war als die übrigen, 
und in feiner Angſt jedweden Buſch für einen Soldaten an⸗ 
fah, blieb im Walde zuruͤck. Er hörte zwar, daß feine 
eltern und andre ihn viefen, aber er glaubte, es waͤren 
die Soldaten, und durfte nicht zum Vorſchein kommen. 
Johannes blieb alſo im Walde, und zwar viele Jahre 
lang, und naͤhrte ſich von Wurzeln, Holzaͤpfeln und Ei— 
cheln. Er erzaͤhlte, daß er, nachdem er ſich dort einige 
Zeit aufgehalten, den Geſchmack eines jeden Gewaͤchſes 
nach dem Geruche beurtheilen konnte, und daß er von 
weiten zu riechen im Stande war, wo Wurzeln 
E 5 und 


74 — — 


und Früchte wuchſen, welche zur Nahrung dienlich wa⸗ 
ren. Uebrigens fuhr er beftändig fort fic vor Menfchen 
zu fürchten und zu flieben; ſo ſtark war Die Furcht vor 
jenen Soldaten bey ibm eingewurzelt. 


In diefem Zuftande blieb nun Johannes, bis einft 
ein fehr harter Winter einfiel, und viele von den wilden 
Thieren des Waldes aus Mangel an Nahrung umkamen. 
See trieb ipn die Noth, feinen Zufluchtsort zu verlaffen , und 
er fchlich fich gegen Abend nach) den Dertern hin, wo die 
zahmen Kreaturen gefüttert wurden. Hier hielt er fich haupt⸗ 
fählid) bey den Schweinen auf, und fammelte fo viel, 
das er zur Noth das $eben damit friften Eonnte. Aber 
fo liſtig er fich auch zu verbergen füchte, ward er doch) 
entdeckt, weil er immer an denfelben Ort Bingieng. Cie 
nige die ihn gewahr wurden, hielten ihn für ein ſeltſames 
wildes Thier, da er beynaße nackend und dabey faft über- 
all mie Haaren bewachfen war. Man lauerfe nun auf 
ihn, um ihn zu hafchen, aber da er feine Verfolger rie— 
chen fonnte, fo entwifchte er ihnen ftets, bis er endlich 
einmal, da der Wind nicht zu feinem Vortheile war, in 
einer Schlinge gefangen wurde, die man ihm gelegt 
hatte. Er hatte nunmehr beynahe vergeflen zu fprechen, 
aber er äußerte durch fein Heulen und feine Gebärden die 
beftigfte Burcht, als er in den $euten, die ihn gefangen 
hatten, noch jene fürchterlichen Soldaten zu fehen glaubte. 


In der Folge, da er als Menſch, in Geſellſchaft 
mie Menfchen, ein ruhigeres und gemächlicheres Leben 
führte, verlor er feinen Geruch fo gänzlich, daß er in 
tiefem Stücke vor andern Menfchen im Allgemeinen, fei- 
nen Vorzug zu haben ſchien. Als er zuerft unter Leuten 
zu leben anfieng, fand fich unter ihnen ein Frauenzimmer, 
"DR das 


das gegen dies Halbthier ein außerordentlihes Mitleid 
bezeigte; fie nahm es auf fich für ihn zu forgen, und ihre 
Sorgfalt lies ipn an nichts Mangel leiden. Johannes 
ward dadurch fo fehr von ihr eingenommen, daß er, fo 
oft er etwas bedurfte, und fie nicht gleich finden Fonnte, 
weil fie entiweder im Felde arbeitete, oder nad) einem der 
nächften Dörfer gereißt war, nach ihr fuchte, und fie 
durch den Geruch) ausfpürte, als ob er ein Stoͤber⸗ 
hund wäre, 


Digby führe übrigens bey diefer Gelegenheit an, 
daß er felbft einen Mann gefanne hat, welcher ſehr mäßig 
febte, und fehr wenig Nahrung zu fih nahm, und die— 
fer konnte durch den Geruch diejenigen Körper und ihre 
Eigenfchaften von einander unterfcheiden, deren Verſchie— 
denheit nur eigentlich durch den Gefchmack hätte beurtheile 
werden koͤnnen. Demonſtratio Immortalitatis 
animae rationalis, five Traäiatus duo philofo- 
phici. Auctore Kenelmo Equite Digbaeo. 
Franeofurti. 8. MDCLXIV. p, 315- 17. 


8. 11, 


Die Thiere haben gemeiniglich Geficht, und 
es giebt Thierarten, die ein weit ſchaͤrferes Ges 
ficht Haben als der Menfch. 


Die Lichtſtralen, welche auf die außer ung befind- 
lichen Körper, und die einzelnen Punkte diefer Körper - 
fallen, werden von ihnen zuruͤckgeworfen, und fallen in 
unfer Auge, wo fie, nachdem fie in ihrem Gange dur) 
die fefteren und flüßigen Theile des Auges auf verfchiedne 
Weiſe gebrochen worden, mittelft diefer Brechung ſich 
wieder auf der Netzhaut fammeln, und auf felbiger gleich 
9 ſam 


76 


fam ein Bild von dem äußern Gegenftande mahlen. Die 
Berändrung, welche diefe Lichtftralen dadurch in der. 
Netzhaut hervor bringen, die eine Xusbreitung der Ge- 
fichtsnerven ijt, verpflanzt fid) nunmehr in die Seele — 
und der Menſch hebt. 


Vergleichen wir ven Körperbau der Thiere mit den 
des Menfchen, fo finden wir mie der unffreitigften Ge⸗ 
wißheit, daß die allermeiften von ihnen Sehmerfzeuge ha- 
ben, welche bey einigen Thieren fic) faft einer vollfomms 
nen Gleichheit mit dem menfchlichen Auge nähern, bey 
andern mehr oder weniger davon abweichen. Bey allen- 
Thierarten aber, in deren Körper wir diefes Sinnenwerk— 
zeug entdeckt haben , finden wir doch Die allgemeine 
Gleichheit mie dem Menfhen, daß fie ihre Handlungen 
und Betragen auf verfchiedne Weiſe einrichten, je nad) 
dem die Gegenftände, von welchen Die Lichtſtralen in ihr 
Auge fallen ; verfchieden find. Dieſe Abwechslung in 
ihrem Berragen beweißt, daß die Vorftellungen, wo— 
Durch fie beſtimmt werden, auch verſchieden feyn müffen. 
Diefe verfchiednen Vorftellungen aber, werden durch 
die verſchiedne Einwuͤrkung der Lichtſtralen auf ihr Auge 
hervorgebracht. Die Thiere haben alfo im Allge— 
meinen Geficht, mie der Menſch, da fie Augen 
haben, mis er fie hat. 


Anmerkung. Um dem Leſer dasjenige, mas 
ich in Abfiche auf dieſen Sinn über die Ihiere werde, an— 
führen müffen, um fo einleuchtender zu machen, will ic) 
Bier eine kurze Befchreibung von der Bildung und. Ein- 
richtung des menfchlichen Auges berfegen, nachdem ic) 
zuvor bemerft habe, daß, da das Auge eins der wichtig« 
ſten Sinnwerfzeuge des Menfchen , und das empfind- 

| lichſte 


2 


kichfte von allen ift, die Natur dafür geſorgt hat, def es 
nicht leicht durch) Drücung oder Reibung beſchaͤdigt wer- 
den kann. Die Augen liegen daher in einem Knochen« 
gewoͤlbe verwahrt, und find mir fertartigen Theilen 
umgeben. | 
1) Das Auge befteht ſowohl aus feften als fluͤßi⸗ 

‚gen Theilen. Zu den feften rechnet man gewiſſe Häute, ſo⸗ 
wohl diejenigen, welche das ganze Auge umgeben, als bie, 
welche einzelne Theile deffelben einfchließen., Faſt das 
„ganze Auge ift von der harten Haut umgeben, deren 
Gewebe fo dicht wie Pergament, und bare if. Dieſe 
Eigenſchaft war zur Sicherheit der ſchwaͤchern und flüßi= 
gen Xheile nothwendig , welche fie einfihließe. Sie bee 
-fteht aus einer Menge fchichtenmweife aufeinander liegender 
Häute, die doch fo genau zufammenhangen, daß man 
fie nicht erennen kann, ohne fie zu zerreiffen. In ihr 
find die zur Bewegung des Auges nöthigen Muffeln bes 
feftige. Sie ift mit einer weiffen Haut bedeckt, welche 
von einigen für eine Ausbreitung der Muffelfehnen ges 
‚halten wird. Die harte Haut hat zwo Defnungen, eine 
nach hinten, an der Seite, die der Naſe am nächften 
iſt, durch welche der Öefichtsnerve feinen Eingang nimmt 5 
und ein zweytes zirfelformiges Loch, worin die angrän« 
zende durchſichtige Hornhaut paßt, das ein wenig 
außen vor der erft genannten fteht, und gleichlam einer 
kleinen Abfchnite einer Eleinern Kugel bildet, die auf den 
Abſchnitt einer größeren Kugel gefege ift, oder wie ein 
Uhrwerk in das Gehäufe paßt. Die harte Haus ift itte 
‘ wendig mit einer andern bekleidet, welche die Aderhaut 
genannt wird; diefe hänge durch ein lücherichtes Gewebe 
einigermaßen mit der harten Haut zufammen bis auf 
einige Linien von der Hornhaut, wo fie durch ein dichtes 
‚ms rex 


1 
res Gewebe genauer mit biefer harten Haut verbunden 
wird. Sie felbft befteht aus einem feinen Gewebe von 
lauter kleinen Adern , das auf der äußern Seite roth, 
auf der innern von einer rothſchwarzen Farbe iſt. Nach 
ihrer feftern Verbindung mit der harten Haut hört fie auf 
und graͤnzt an eine andre, oder wird, wie einige wollen, in 
dieſer andern fortgeſetzt, die ihrer wegen ben Na— 
men JIris erhalten hat. Man nennt fie auch zumeilen 
die Traubenhaut. Won diefer rührt die Farbe her, 
‘welche die Hornhaut, unter der fie liegt, zu haben fcheint. 
Sie hat in der Mitte eine zivfelformige Defnung ‚> Die 
man gemeiniglich den MAugapfel nennt, und gemiffe 
Kibern, von denen einige fie zufammenziehen, und alfo 
Das Loch erweitern , andre fie ausdehnen und den Aug— 
apfel fleiner machen. Die Aderhaut wird von innen 
Durch die dritte, von den das Auge einfchließenden Häuten, 
bedeckt, und diefe heiße die Netzhaut. Sie befteht 
aug einer marfigten, weichen und halbdurchfichtigen Mas 
terie, von einem feinen und dünnen Gewebe, und ift, 
wie man mit Grunde annimmt, eine Fortfegung des Ges 
fihtsnerven. Zu den Häuten, welche diefen oder jenen 
Theil des Auges einfchlieffen, gehören die Chryſtall— 
haut und die Glashaut. Die erflere umgiebt die 
Chryſtalllinſe, welche von einigen zu den flüßigen Theilen 
gezahlt wird; fie ift ein Durchfichtiger Korper, an beyden 
"Seiten fonver, nad) hinten aber etwas mehr als nach 
vorne. Sie befteht aus mehreren Erummflächigten Hau« 
ten, die fich von einander frennen laflen, wenn man die 
$infe in der Sonne vder im Schatten getrocknet hat. Sie 
enthält zwar eine Fluͤßigkeit, aber nicht in fo großem 
Maaße, daß fie felbft zu den Flüßigkeiten gezählt zu 
werden verdiente ; ihre Dicke ift gewöhnlich gegen ı3 
. Linien. 


Sinien. Sie dient im Auge dazu, die Objecte deutlich 
zu machen, und die Fichtftralen zu brechen. Mit groß 
ferm Rechte zähle man zu den flüßigen Theilen die wäße: 
rigte Beuchtigfeit, welche den Raum zwifchen der Horn: 
baut und der farbigten Haut einnimmt, der ungefähr 2_8i- 
nie tief ift. Sie geht durch den Augapfel, und füllt 
den fehmalen, nur ungefähr + Linie tiefen Raum, zwi— 
fhen der Iris und Chryſtallhaut an. Die glasartige 
Feuchtigkeit ſieht der wäfferigten ähnlich, nur ift fie etwas 
dichter, fie. wird von der Glashaut umgeben, nimme 
den größten Theil des Auges ein, und der ganze Raum 
hinter der Chryſtallhaut ift von ihr angefüll. Ming: 
loms Anat. 8. Balel, 1754. 5.8. ]J. G. 
Zinn Defcriptio anatomica Oculi humani. 4. 
Görting. 1755. mit KRupfern. Janin Anatom. 

Phyſiol. und Phyfikal. Abhandl. u. Beob. uͤb. das 
Auge. Berlin, 8. 1776. 


2) Nach diefer Vorerinnerung koͤnnen wir nun 
zue Betrachtung diefer und jener Merkwuͤrdigkeit in 
der Einrichtung der Augen der Thiere übergehen. 
Unter den äußerlichen Theilen der Inſekten, ſagt Bons 
net, find die Augen diejenigen, welche am meiften unfre 
Bewundrung erregen; felbft Gemücher, die eben nicht 
aufgelegt find, die Natur zu bewundern, bleiben beym 
Anblicke der wundervollen Einrichtung in der Strucktur 
diefer Werkzeuge nicht unempfindlich. Die Fabel gab ih. 
rem Argus nur hundert Augen ; die Natur hat diefen kleinen 

*Arguſſen würklich etliche taufend mitgetheilt. An jeglie 
cher Seite des Kopfes von einem Schmetterlinge, einer 
Fliege, und andrer dergleichen Inſekten, befindet ſich 
ein — ‚Körper, wie ein Stuͤck einer Kugel 
abges 


30 —— 


abgerundet, das unterm maͤßigen Vergroͤßerungsglaſe 
gleichſam koͤrnigt oder chagrinirt ausſieht. Und dieſer 
koͤrnigte Kugelabſchnitt iſt nun weder mehr noch weniger 
als eine wahre Hornhaut, die aus einer Menge kleiner 
in einander gefuͤgter Hornhaͤute, entſtanden iſt, welche in 
Die vier⸗ oder ſechseckigten Maſchen eines Netzes einpaſ— 
fen, das aus eben der Materie, wie die Hornhaut, be— 
fteht, und auc) wie fie, durchfi ichtig iſt. 


Ich habe geſagt, daß jegliche der großen Horn⸗ 
baute aus einer Menge Eleiner Hornhäute, oder, wenn 
man lieber will, fehr Fleiner kinfen beftehe. Aber jede 
dieſer Eleinen Hornhäute ift ein wuͤrkliches Auge, welches 
feine Sehnerven, und alle wefentliche Theile hat, die zu 
der Art des Sehens beym Inſekte nöchig find. Die bes 
ften Beobachter haben fich bemüht, die Anzahl diefer 
Fleinen Augen zu finden, und fie haben am Kopfe eines 
Kaͤfers 6,8625 am Kopfe einer Fliege 16,000, und 
am Kopfe eines Schmetterlings 34,650 gezählt, Wenn 
man eine von den großen Hornhauten abnimmt, und. in 
den Brennpunft des Mifroffops bringt, darauf das Are 
firument gegen eine Eiche, oder einen Soldaten richtet, 
fo wird man einen Eichenwald im Kleinen, und eine Ars 
mee von Pygmaͤen erblicken. 


Beym Smwammerdam fann man, in feiner Bi: 
bel der Natur, den bewundernswürdigen Bau der Aue 
gen an den Inſekten nachfehen, und diefer Beobachter 
bemerft, daß er in den Augen der Inſekten niemals die 
dreyerley Feuchtigfeiten, wie in den Augen der größern % 
Thiere und des Menfchen , gefunden habe, (Man wird 
fih aus dem vorhergehenden erinnern, daß die Einfe 

gigentlich ein fefter Körper ift, ob ſchon fie zugleich gi 
B rt 


81 
Art von Feuchtigkeit enthält; alſo finder ſich die waͤßerigte, 
glasartige Fluͤßigkeit, ſo wie auch die Linſe, nicht in 
den Augen ver Inſekten). Hieraus ſchließt nun Swan: 
merdam, daß das Sehen der Inſekten, nach ganz an— 
dern Gefegen, als unfern gemeinen optifchen, gefcheben 
müffe. Daß fie fehen, wiffen wir, da wir wiſſen, daß 
fie die wefentlichften Theile haben, die zum Auge geho- 
ren, und zum Sehen nothwendig find; vielleicht iſt es 
unfern Nachfommen vorbehalten, vollftändig zu erklären, 
auf was Art fie fehen. Bonnets Betr. üb. die 
Tat. 1. B. ©. 96-98. 


Ueber die Augen der Inſekten, von welchen einige, 
noch außer den chagrinirten Halbfugeln, drey andre Aus 
gen haben, die von den andern abgefondert, vorne am 
Kopfe, zwiſchen ven obigen Halbfugeln figen , findet 

‚man weitere Nachrichten im Reimarus v. d. Trieben 
d. Thiere. ©. 312., wo zugleich verfchiedne Citata aus 
den berühmteften Naturforfchern angeführe find. Man 
vermuthet, Daß dieſe zwenerley Arten von Augen, die 
man bey den liegen, Bienen, DBremfen u. a. findet, 
verfchiebne Beftimmungen haben, und zwar fo, daß 
"das Inſekt mit der einen Art die Dinge ſieht, die in - 
der Nähe find, und mit der andern die, die in 
der Ferne liegen. / 


Der runde: und fleifchigte Kopf der Schaalthiere 
hat ein Gehirn, das aus zweyen Fleinen Kügelchen be= 
ftebt , Die ſich, nach dem Gefallen des Thieres, fehr 
leicht vor und rückwärts bewegen laſſen. Die Fuͤhlhoͤr— 
ner, zwey oder'viere, ftehen an beyden Seiten bes Kopfs, 
und find Arten von Canälen, die mancherlen Bemwegun: 
gen annehmen fonnen, Oben auf dieſen Hoͤrnern, wie 

DT P%) am 


82 


am obern Ende eines Sehrohres, fißen die Augen, bey 
vielen Arten von Schneden. Bey andern aber figen fie 
unten, ober in der Mitte derſelben. Sie find ſchwarz 
und glänzend, und haben faſt das Anfehen einer fehr 
fleinen Zwiebel. Man entdecket an ihnen blos bie Trau— 
benhaut, fie haben aber übrigens die fo genannten drey 
Feuchtigkeiten, (die waͤßerigte, glasartige und Die Linſe) 
die man im menfhlichen Auge antrif.  DBonnet$ 
Betr, überd. Natur, 1. B. ©. 113. Die Schaal 
thiere nähern fich alfo in der Structur des Auges , dem 
Menfchen weit mehr als die Inſekten. 


3) Die Augen der Eriechenden Thiere fommen, 
was ihre mefentlichen Beſtandtheile anberift, den Augen 
ber größeren Thiere ziemlich nahe. Die mehreften Arten 
der eigentlichen Fifche gleichen in dem Baue ihrer Augen, 
nach Hallers Zeugniffe, dem Menfchen und den vierte 
füßigen Thieren; bey andern Arten nähern fie fic) da— 
hingegen mehr den Augen der Vögel. Die Linſe ift bey 
den Fifchen verhältnismäßig größer ‚als bey andern Thie⸗ 
ren, Die Hornhaut ift fehr Ducchfichtig, und gewohn: 
lich niche fo fehr'erhaben wie beym Menfchen und den 
vierfüßigen Thieren. Die mäflerigte und glasartige 
Feuchtigkeit find zaͤher, und die eigentlichen Fiſche haben, 
feine Augenlieder. Bonnets Betrachtungen über 
d. Natur, 1. B. ©, 121.22, 


4) Das Geficht der Wögel ift bey diefer Thier- 
art der feinfte Sinn, und fehen viel fcharfer und weiter, 
als die vierfüßigen; Thier, Selbft die Eulen, die am 
Tage die Dinge nur fehr wenig unterfcheiden koͤnnen, 
haben in der Dämmerung das fhärfite Geficht. Auch 
hat die Natur auf die Yugen der Vögel mehr Fleiß ver- 

a wand, 


wandf, als auf die Augen andrer Thiere. Ihr Auge 
bat zwo Haͤute mehr als das menſchliche. Zuerſt die 
äußerfte Augenhaut, welche von außen über die Hornhaut 
geht, und gleichfam ein zweytes durchfichtiges Augenlied 
vorſtellt. Die Bewegung diefer Haut hängt von dem 
Willen des Vogels ab, und fie dient ſowohl dazu die 
Hornhaut zu reinigen, als das Auge zu fehügen. Sie 
ift ein fehe dünnes, weißlichtes Gewebe, das zuweilen 
ganz über das Auge hingezogen wird, und es bedeckt, 
aber Doch demungeachtet die Lichtſtralen durchfallen laͤßt. 
Man nennt fie fonft auch die nickende. Haut. Dem 
nachft haben die Vögel im innerften Grund des Auges 
noch) eine Haut, welche aus den Xeften des ausgebreite- 
ten Sehnerven zu Fommen fcheint. Das Auge der Voͤ— 
gel ſtellt nicht allein Die Gegenftände und Bilder mic vieler 
Schärfe vor; fondern fie Überfehen auch) viele Dinge auf 
einmal, und zwar mit hinlänglicher Deutlichfeit und, 
Genauigkeit, . Die Raubvogel fehen aus einer Hohe, 
wo wir ihnen kaum folgen fünnen, jeden Fleinen Gegen= 
ftand, der ihnen zur Beute dienen Fann, als z. 2. 
Selomäufe, Eleine Vögel, Kroten, Schlangen, Fröfche 
u. dgl. Die Augen der Vögel find nicht nur verhält- 
nismäßig weit größer, als die der Menfchen und der 
vierfüßigen Thiere, fondern auch nad) allen Seiten hin 
fehr beweglich, und laffen ſich in der Geſchwindigkeit auf 
vielerley Art verändern und richten, fo daß fie in jeder 
Entfernung und in jedem Grade von Lichte, eine Deutliche 
Vorftellung von den Gegenftänden geben. Here 
Buffon bemerft mie Rechte, daß dies vollfommne und 
deutliche Geſicht, den Vögeln, ihrer fchnellen Bewegung 
wegen, durchaus nothwendig war, da es der einzige 
Sinn ift, der uns in jedem Augenblif in Stand ſetzt, 


52 über 


84 


über Raum und Entfernung zu urtheilen. Neuer 
Schauplag der Natur, 9. B. © 306-7. 


5) Es wäre nun noch die Strucktur der Augen 
bey den vierfüßigen Thigren zu betrachten übrig; da fie 
aber mit den menfchlichen fo große Uebereinſtimmung ha⸗ 
ben, wovon jeder fich felbjt überzeugen Fann, wenn er 
nur ‚ein Ochfenauge unterfucht, fo würde es überflißig 
feyn, über diefen Gegenftand weiter etwas anzuführen. In— 
fonderheit, da eine oder andre unweſentliche Verſchiedenheit, 
hier nicht in Betracht fommen kann, und da das beteits an: 
geführte mehr ais zur Önüge beweißt, daß die Thiere 
Augen haben, wie der Menſch, alfo Vorftellungen von 
den Dingen, deren Dafeyn und Befchaffenheiten ver- 
woͤge des Gefichts empfunden wird. 


So wie verfihiedne Thiere feinere und fchärfere Sinnen 
Haben als der Menfh, andre einen oder mehrere von diefen 
Sinnen in geringerer Vollkommenheit beſitzen, als wir, und 
einzelnen Thierarten vielleicht dieſer oder jener Sinn gaͤnzlich 
fehlt, ſo kann es auch wohl moͤglich ſeyn, daß einige Thiere 
ſinnliche Empfindungen haben, die ihnen beſonders eigen ſind, 
wovon wir ung keinen Begrif machen koͤnnen, und Sinnwerk— 
zeuge, die unter einem von den fünf Sinnen des Menfchen 
Hingeführt werden Finnen. Wir fehen offenbar, fügt Reima⸗ 
rus, daß viele Thierarten Werkzeuge haben, die der Menſch 
nicht hat, und die ihnen nicht zur Bewegung dienen, » oder 
doch fo von ihnen bewegt werden, daß fie dadurch Eigenfchaften 
an Eörperlichen Dingen entdecken zu wollen feheinen. Auch 
merken wir aus dem Betragen der Thiere, daß fie von vielen 
Eigenfihaften und Veränderungen der Dinge, Empfindung has, 
ben müffen, die wir mit feinem Sinne oder finnlichen Werks 
zeuge ſpuͤren Eönnen, injonderheit was die bevorftehenden Vers 
änderungen in der Witterung betrift, in welchem Falle, einige’ 
Thiere gleishfam Iebendige Barometer, Thermometer und Hy⸗ 

gramm 


— — 85 


grometer find. Reimarus von d. Trieben d. Thier. Seite 

304⸗ 9. Dies letztere Phaͤnomen laͤßt ſich indeſſen wohl, zum 
Theil aus dem Gefühl erklären... Doch ‚hiervon in der 
Folge mehr. EIER 


4. 12; 


Wir haben im Vorhergehenden bemerkt, daß ber 
„menschliche, Körper eine eleltriſche Materie enchält, ver⸗ 
moge deren, wie wir vermuthen, die äußern Eindruͤcke 
auf den Körper in die Seele verpflanzt werden; und mar 
„bat eben den Grund, auch in den Körpern der Thiere, 
das Daſeyn einer foldyen eleftrifchen Materie anzunehmen. 
Kann man nicht gleich die Gegenwart derfelben in allen 
‚Khierifchen Körpern vollfommen bemweislich machen, ſo 
‚weis man doch aus unwiderfprechlichen Erfahrungen, daß 
viele von ihnen eine Arc Elektrum enthalten. Jedermani 
wird aus eigner Erfahrung überzeugt feyn, daß bie 
Kagen im Dunfeln Funken werfen, wenn man fie längft 
Dem $ Ruͤcken aufwärts ftreichele; und, die Menge der Tun» 
Xen die dadurch len werden, wechfele nach den 
Umſtaͤnden ab. So beſitze ic) eine Katze, die id) von 
Drontheim mitgebracht habe. Dort war ſie in ſo hohem 
Grade elektriſch, daß ich , wenn ic) fie an einer Stelle 
im Zimmer hinbrachte, wo es nicht voͤllig heller Tag 
war, blos dadurch daß ich ſie an den Seiten, mit den 
Haaren, ſtreichelte, eine Menge von Funken hervorlok 
ken konnte. Aber dieſe merkwuͤrdige Elektricität hat. ſich 
‚bey ihr verloren, feit fie nac) Dännemarf Fam, und fie 
zeichnet ſich hierin ißt nicht vor andern hiefigen Kagen 
‚aus. Aus den Pferden fol man ebenfalls Funken her⸗ 
‚vorlocen fonnen, wenn man fie vom Kepfe an längjt 
dem Halſe ſtreicht. Einige Inſekten leuchten beſtaͤndig 
3 in 


86 
in freyer Luft; viele Fiſche leuchten, wenn man fie nur 
eine kurze Zeit in der freyen Luft liegen laͤßt. Ueberhaupt 
hat man bey allen Thieren, mit welchen man Verſuche 
angeftellt hat, mehr oder wenigere brennbare Theile ge— 
funden; und alfo haben die Thiere auch in diefem Stüd 
ähres Körperbaues eine wefentliche Hebnlichkeit mit dem 

Menfchen. *) j 
Wir haben oben angenommen, daß eine folde 
elekterartige Materie beym Menfchen das Mittel wäre, 
wodurch die Eindrücke der aͤußern Objekte in die Seele 
verpflanzt würden, und folchergeftale in Verbindung mit 
Den Nerven, Empfindungen erregten, und wir haben, 
der Uebereinftiimmung und Gleichheit wegen, welche zwi⸗ 
{chen den Sinnwerfzeugen der Menſchen und Thiere ſtatt 
findet, vorzüglich aber wegen der Uebereinſtimmung ihrer 
Mervenftrucktur mit der unfrigen, die größte Urfache zu 
ſchließen, daß die thieriſchen Körper ebenfalls einen Ner- 
venfaft enthalten, der feiner Natur nach elefterartig if, 
und in den Nerven zu feiner Beſtimmung abgefondere 
wird. Daß aber gerade die Nerven diejenigen Werf- 
zeuge feyen, worin eine elefterartige Materie zubereitet 
wird, biefes wird, man möchte falt fagen, unwider— 
ſprechlich, durch die Structur des Krampffifches erwie- 
fen, da die elektriſchen Organe deflelben eben aus Nerven 
beftehen. Und fo wie diefer Fifch fich Durch feine Elef- 
tricität von allen andern Thieren auszeichnet, fo giebt es 
auch fein Thier, Das in irgend einem Theile feines Koͤr⸗ 
pers 


*) Schreiben an ben Ritter Martin Folfes von Cronn⸗ 
well Mortimer von der natuͤrlichen Wärme ver 
Thiere. Hamb. Magazin. 3. ©, 291. u. f. 


87 


pers fo viele umd anfehnliche Nerven hätte, als die elef- 
feifchen Werkzeuge des Krampffifches in fich enthalten. 
Wie alfo die Erfahrungen, die man von der Eleftricität 
des Krampffifches infonderheit hat, die Wahrfcheinlich 
feit unfrer Wermuthung von der Eriftenz einer elefterar« 
figen Materie in dem Menfchen beftätigen, fo führt uns 
die Hehnlichfeie des IThieres mit dem Menfchen, wies 
derum auf die Vermuthung, daß die in den thierifchen 
Körpern befindliche elefterartige Materie, bey ihnen eine 
ähnliche Beftimmung babe, und ein Huülfsmittel für Die 
Vorftellungen des Thieres fen. 


. + Anmerfung. 1) Die Erfahrungen, die man 
über den Krampffifh und den Surinamifchen Aal har, 
find als Beweiſe für das in thierifchen Körpern. enchalme 
Elektrum überaus merfwürdig. ine Menge mit dem 
eleftrifchen Aal angeftellte Verfuche hat gezeigt, daß. alle 
Diejenigen Dinge, melche das eleftrifche Fluidum forts 
pflanzen, es auch mit dem Fluido thun, das diefe Fifche 
von fich geben: daß die Würfung gänzlich von dem Wil« 
len des Aals abhängt, fo, daß er es in feiner Gewalt 
hat, einen fehmächern oder ftärfern oder gar feinen 
Stoß zu geben: daß der gegebne Schlag, oder die mit- 
getheilte ſchmerzhafte Erſchuͤtterung, nicht von der Bewe⸗ 
gung in den Muffeln des Aals abhängig ift, indem er 
den Stoß in einer gewißen Richtung und Enrfernung er« 
eheile, fo wie auch nur gewiſſe Subftanzen ihn aufnehmen, 
andre dahingegen, die dem Fifche an Härte und Elaftieir 
tät gleich fommen, ihm wiberftehen. Aus diefem allen _ 
jufammengenommen ſchließt man nun, daf der Stoß ‚den 
man bey Berührung diefes Fifches empfängt, die Wür- 
fung einer gewiſſen flüßigen Materie feyn muß, die der 

4 Aal 


83 


Aal aus feinem Körper heraus fahren läßt; und fein 
Stoß alfo der wahre elektriſche Stoß iſt. Der berühmte 
Walſch, der ſich durch feine Verfuche mit diefen Fiſchen 
verdient gemacht bat, ſetzt überdies ihre Elektricitaͤt aufe 
fer allen Zweifel. Er lies neun Menſchen, deren jeder 
für fidy die eine Hand in ein Gefäß mit Wafler ftecken 
mufte, mit den Süßen’ auf einen Meſſingdrath treten; 
hierauf berührte er diefen Fiſch, der in einem andern Ge⸗ 
füße fhwamm , mit dem andern Ende des Meffings 
draths; und nun empfieng jeder von diefen neun Mene 
ſchen augenblicklich einen fo heftigen elektriſchen Stoß 
und Erſchuͤtterung, wie man ihn von der fo genannten 
Leidner Flaſche zu befommen pflege. Neuer Schauplaß. 
der Natur 4 Be: ©. 337 °39. 


2) Der Rrampffifch hat zwey elektriſche —— 
die vom Kopfe bis zum Ende der Bruſt gehen. Das 
eine liegt an der Seite des Ruͤckens, das andre an der 
Seite des Bauchs, und beyde find, wie der übrige Koͤr⸗ 
per, mit der Haut bedeckt. Dieſe fonderbaren, dem: 
Krampffifch allein eignen Werkzeuge, feinen aus einer 
Menge edigter ,  groftentheils fünf- und. fechsedigter 
Säulen zuſammengeſetzt, aus einer dünnen faſt durch— 
fichtigen Haut gebildet , und mit einer Art von Netze zu=, 
ſammengehalten zu feyn, welches die Säulen untereinanz 
der vereinigt, Alles diefes ftellt von außen ein Öanzes vor, 
welches das Anfehen einer Wachstafelim Bienenftode hat. 
Aber e3 find eigenclich weder die Säulen, noch ‚ihre 
Haute, noch ihre Abrheilungen, noch eine große Anzahl 
von Gefäßen die DVeräftelungen der Blutgefäße find, 
welche die wefenslichften Theile des elektriſchen Werfzeuges. 
ausmachen, Es find eine die Nerven, die * im 

diefem 


6% 


deſem Werkzeuge verbreiten. =, Wenn man die ſinnlichen 
Werkzeuge ausnimme, fo findet ſich in keinem, auch der 
vollkommenſten Thiere, ein Theil, der, nach Verhaͤlt— 
niß feiner Größe, fo viele und ſo betraͤchtliche Nerven 
haͤtte, als die elektriſchen Werkzeuge des Krampffiſches. 
Und daraus zieht man denn den Schluß, daß dieſe ſo 
zahlreiche und ſo betraͤchtliche Nerven vornemlich dazu 
dienen, die elektriſche Materie aufzunehmen und nad) 
Gefalen des Thieres auszulaffen. Denn alle Verſuche 
zeigen, daß ber Krampffifch feine elektriſche Machine 
nach Belieben koͤnne wirken laſſen. 
Ber den Verfuchen, die man mit dem — 
(Torpedo) anſtellte, kamen keine Funken zum Vor⸗ 
ſchein, und alſo fehlte noch etwas zum vollkommnen Be⸗ 
weiſe, daß die Schlaͤge, die der Fiſch verurſachte, wuͤrk⸗ 
lich elektriſche Schläge wären. Herr Walſch brachte auch 
dieſen Beweiß bey, und ließ den ſogenannten Surina⸗ 
miſchen Aal (Gymnotus electricus) der in noch 
hoͤherm Grade elektriſch iſt als der Krampffiſch v2 aus 
Amerika nach England kommen. Er machte an dem- 
felben die nemlichen Erfahrungen wie am Krampfhifche, 
und hatte das Vergnügen der erfte zu ſeyn, der die ſo 
gewuͤnſchten Funken ſah, wodurch denn der Beweiß fü 
das in diefen Thiergefchöpfen enthaltne Eleftrum , feine 
Vollſtaͤndigkeit erhielt. Nunmehr hat man alfo. nicht 
laͤnger daran zu zweifeln , daß die feine Fluͤßigkeit, welche 
die Nerven den elektriſchen Werkzeugen des Krampfhifches 
und des Surinamfchen Yals miccheilen, der eleftrifchen 
Materie ganz aͤhnlich wo nicht gar fie ſelbſt ſey. Und 
hiedurch wird denn auch die Vermuthung beguͤnſtigt, 
daß die Nerpenfeuchtigkeiten oder. die Lebensgeiſter, wo— 
a von 


90 — — 


von wir oben redeten, mit der elektriſchen Materie eine 
große Aehnlichkeit haben. Bonnets Betracht. uͤber 
d. Natur, 1. B. ©. 201-2. Hieruͤber kann man 
weiter nachfehen : Dr. Martinis Nachricht von 
elektrifchen Fiſchen in der Wochenfchrife: Mannigfal- 
tigkeiten. Berlin, 8.1769. ıfler Jahrgang. ©. 
* 65. und ©. 793 - 802. | 


; 3) In Profeffor Voigts Fortſetzung vom Lich: 
tenbergſchen Magazin findet man eine merkwuͤrdige 
Beobachtung von einigen, wie er fie nennt, phosphori- 
firenden Flußkrebſen, die ebenfals dazu dient, das zu 
beftätigen „ was wir im Vorhergehenden tiber die Elef- 
fricität der Thiere angeführt haben. Die Herren Thulis 
und Bernard, Mitglieder der Akademie in Marfeille, 
foßen einft im Juniimonat, gegen Mitternacht, am Ufer 
eines Baches, der aus dem nad) Trans laufenden Fluße 
entſprang, und entdeckten auf dem Grunde deſſelben einige 
kleine bewegliche Gegenftände, die einen fehr merflichen 
Schein von fi gaben. Sie glaubten Anfangs, daß 
es von den gewöhnlichen leuchtenden Wirmern wäre, 
aber als fie einige dieſer glänzenden Gefchöpfe aufhoben, 
fo erfannten fie diefelben für diejenige Art von Krebfen, 
welche beym Geoffroi in feiner Hift. des Infedtes, 
Tom. Il. ©. 667., unter der Benennung von cancer 
macroürus rufefcens thorace articulato vorfommt, 
Sie fifchten hierauf eine Menge von diefen Krebfen auf, 
welche überall leuchteten; aber nicht weit Davon war eine 
Menge andrer, bie dieſe Eigenfchaft nicht hatten. 


Man fagt, daß diefe phosphorifirenden Inſekten 
um die Zeit, wenn ſie ſich begatten, weit ſtaͤrker leuch⸗ 
ten als ſonſt, und daß der Glanz, den man zuweilen 
auf 


\ 


91 


auf der See bemerkt, von einer Menge kleiner Eyer, oder 
Produkte lebendiger Geſchoͤpfe herrühre. So werden 
auch viele Fifche, Landthiere und vegetabilifche Körper 
leuchtend, wenn ihre Auflöfung vermöge einer: befondern 
Beſchaffenheit der Luft, ungewöhnlich befchleunigt wird. 
Da indeſſen diefe leuchtenden Krebfe fo munter. und auf 
geweckt waren, als dergleichen Inſekten nur immer feyn 
koͤnnen, fo vermutheten die Beobachter , daß der Glanz, 
den fie von fich gaben, weit entfernt eine Schwäche zu 
verrathen, vielmehr eine Munterfeit zu erfennen gab, die 
zur Befriedigung des Naturtriebes nothwendig war, Der 
bey diefen Thieren um fo ſtaͤrker ſeyn muſte, da die Natur 
ihnen doppelte Werkzeuge zu ihrer Fortpflanzung. verliee 
ben hatte. Magazin fürdasNeuefte aus der Phy⸗ 
fif und Naturgefchichte, zuerft Herausgegeben von 
dem Legationsrath Lichtenberg, fortgefest von 
Profefior Voigt zu Gotha. Gotha, 1786. 8. 
4. B. 1. St. ©. 41:42; Moch verdiene über dieſe 
Materie nachgefehn zu werden J. F. Hartmannd Et: 
was von der Eleftricität einer Papagoien: Feder 
im Neuen Hamburg. Magazin. Hamburg und 
Leipzig, 8. 1768. 20. St. ©. 129- 137. Und 
von einem neuen elektriſchen Fiſche, Voigts Magazin 
fuͤr das Neueſte aus der Phyſik, 4. B. 4. St. 
Seite 48. 


Se 


Wenn mir die über die Sinnwerfjeuge, der Thiere 
angeführten Bemerkungen fammeln , fo vereinigt fi) 
alles, um uns zu überzeugen, daß die Thiere fähig fenn 
muͤſſen, VBorftellungen zu erhalten, ba wir bey ihnen die 
Werkzeuge antreffen, welche wir bey dem Menſchen als 

die 


92 


die wefentlichften und einzigen Hülfsmittel anfehen, wo⸗ 
durch Vorftellungen erworben werden konnen. Die Grund« 
Beſtandtheile in den menfchlichen Sinnwerkzeugen, wo⸗ 
durch. wir von den äußern Dingen Vorftellungen erhalten, - 
und wodurch insbeſondre unſre willführlichen ‚ Bewegun⸗ 
gen veranlaßt werden, ſind ja die Nerven; Nerven aber 
finden wie in der thieriſchen Schoͤpfung uͤberall, vom In⸗ 
ſekte an bis zum Elephanten; und nun ſchließen wir daher 
nach ſehr vernuͤnftigen Gruͤnden, daß dieſelben Mittel 
in demſelben Zuſammenhange angewandt, die— 
ſelbe Abſicht haben muͤſſen. Jedes thieriſche Ge— 
ſchoͤpf aber. hat in feinem Körperbau eine gewiſſe allge⸗ 
meine Aehnlichkeit mie dem Menſchen, und gleicht ihm, 
welches wohl zu bemerken ift, ungeachtet aller Verſchie— 
denheiten in der Korm des Körpers, doc) darin, daß es 
die Organe und Werfzeuge hat, die wir beym Menfchen 
als wefentliche und unentbehrliche Mittel anfehen, um 
Vorftellungen zu erhalten und zu bilden, Die Werfzeugeg, 
die wir für die eigentlichen Werkzeuge unfers denfenden 
Geiftes anerkennen. Die Thiere muͤſſen alſo Borftels 
fungen haben, tie der Menſch, oder.aber man muß 

annehmen, der Schöpfer. habe bey der Einrichtung der 
thierifchen Körper, Mittel angewandt. und angeoröner, 
wodurch keine denkbare, Dei Abſicht erreicht 
werde. 


9. 14 


"Die Thiere haben alfo Vorftellungsfraft, weil fie 
Sinne haben; und die Erfahrung lehrt, daß dieſe Vor- 
ſtellungskraft würflich benugt, entwickelt, angewandt 
wird; denn Erfahrung lehrt, daß die — Kennt: 
niffe- haben. 

erh 


95. 

Schwerlich werde id) hier nöthig haben, das Zeug: 
niß ber Schrift in einer Sache anzuführen, von der jeder 
durch eigne unmittelbare Erfahrung überzeugt feyn muß 
und wird; oder brauchen wir vielleicht erft die propheti- 
ſchen Bücher zu lefen, um Die Wahrheit zu lernen;, daß: 
der Ochfe feinen Herren kennt, und der Efel die Krippe 
feines Herrn? Wer fah je unfre Hausthiere, und erfuhr 
nicht , daß fie ihren Herrn kennen, und fic) anders gegen 
$eute betragen die im Haufe befanne find , als gegen - 
Fremde? Wie viel Eigenfinn fehn wir nicht oft das 
Pferd gegen den ungewohnten Keuter äußern, und gegen 
den Fremden, der es nicht geroohnlich zu lenken pfiegt; 
mit welcher Wurh fälle nicht der Hund den Fremden an, 
und wie freundlich empfängt er nicht den Hausgenoffen und 
Defannten? Was follen wir wohl von dem halsitarrigen 
Widerwillen denken, den der Hund zumeilen gegen ein 
zelne Menfchen zeige? hat es damit nicht faft eben die 
DBemwandniß , als wenn gerwiffe Menfchen in ihren Ge— 
fichrszügen und in ihrem Betragen etwas haben, das 
andre von ihnen zuruͤckſcheucht. Dies habe ich felbft an 
Udeis bemerkt, 


Es war in Juͤtland ein Menſch, der oft mie mir 
Gefchäfte hatte, und gewöhnlich mehrere Mal jede Wehe 
in mein Haus ans aber der Hund konnte diefen Mens 
ſchen niemals ausftehen; er zeigte ſich immer ſehr erbit— 
sert gegen ihn; und faft mögte ich in Verſuchung gera- 
then, den Hund diesmal für flüger zu halten als ich es 
felbft war; wenigftens habe ich in der Folge erfahren, 
Daß er eben nicht Unrecht hatte, wenn er anders aus Ge« 
fuͤhl für feinen Heren fo böfe that, Sowohl in Juͤtland als 
in 3 lebte Udeis mit allen Banerm ohne Aus- 
nahme, 


nahme, Freundfehaftlich und in gutem Werftändniffe; es 
war ein fehr feltner Fall, daß er einen Bauern anbellte; 
indefien bemerfte ic) doch, daß er gegen ein paar Bauern 
Antipathie hatte, und dies war etwas fo ungewöhnliches, 
daß es meiner Aufmerffamfeit nicht entgehen konnte. 
Wie fehen wir nicht felbft das einfältige Federvieh fich 
um den verfammeln, der fie gewoͤhnlich zu füttern pflege, 
Aber zeige dies nicht alles Kenntniffe, und Kenntniſſe in 
verſchiednen Graden? 


‚Und nun die Kunſtfertigkeiten, welche die Thiere 
ſich unter Anführung des Menfchen , zu erwerben fähig 
find, von denen fie, nad) dem Zeichen und dem Befehl; 
den er ihnen giebt, Diefe oder eine andre äußern fonnen; 
fegen fie nicht Vorftellungen von den verfchiednen Handlun⸗ 
gen voraus, und von den Zeichen, nach welchen das Thier 
fi) zu diefer oder jener beftimme. Selbſt unter wilden 
Thieren finden wir vielfältige Kennzeichen von diefer Vor⸗ 
ftellungsfraft, nach welcher fie würfen. So wird der 
Bar, unter mehreren Feinden, immer, ohne je zu irren, 
feinen Angrif auf denjenigen richten, der ihn reizte oder 
verwundete; und der Affe wird ſich wohl dafür hüten, 
daß er nicht wieder in der Schlinge gefangen wird, aus 
der er fich einmal gerettet hat, Wie mißtrauifch ift nicht 
der Fuchs gegen die Sockfpeife, bie ihn in die Salle führen 
ſoll? Oft rettet ein einzelner Fuchs nicht allein ſich, fons 
dern auch andre von feiner Gattung, indem er die Streu, 
womit das Eifen bedeckt ift, wegräumt, und fich entfernt, 
ohne feine Begierde, dasjenige zu genieflen, wodurch er 
möchte gefangen werden, zu befriedigen. Zerſtoͤrt die 

Wohnung und die Verfchanzungen des Biebers, und er 
wird nicht oͤfter da bauen, wo er erfahren hat, daß er 


nicht 


en 95 


nicht in Ruhe ſeyn kann. Laͤuft nun aber nicht dies alles 
in dem einen Erfahrungsſatze Befanen Die * 
haben Kenntniſſe. 


— 


So wie die Menſchen alle ———— welche fie 
von den äußern Dingen haben, durch die Sinne erwer— 
ben , fo lehrt auch Erfahrung , daß die Thiere vie 
Kenntniß ‚ die fie von den außern Dingen haben, 
mit Hülfe ihrer Sinne, und vermittelt der Ein: 
würfung der aͤußern Dinge auf diefe Sin, 
erlangen. 

Der blinde Menfch hat feinen Begrif von Fichte 
ſtralen und Farben eben fo wenig der taube Menfch fich eine 
Vorftellung von den Tönen und ihrer Berfchiedenheit mas 
chen kann; fo aber geht es auch mit den Thieren: fie 
werden, wie der Menfch, obne alle Kenneniß von: der 
Welt gebohren, von welcher fie ein Theil ſind, und duch 
den Gebraud) ihrer Sinne lernen fie in dem groͤßern oder 
Heinern Würfungsfreis, morin fie fi) bewegen: ,' erſt 
nach und nad) die Dinge fennen. Man wird bievon 
viele überredende Beweiſe finden , ; wenn: man auf die 
Thiere in ihrer Jugend aufmerkfam ift. Die Kage und 
der Hund erhalten erft durch Erfahrung, Vorstellung vor 
dem Unterſchiede zwifchen Wärme und Kälte; fie lernen 
durch Geſchmack und Gefühl die warmen Nahrungsmife 
tel von den Falten unterfcheiden. Es geht ihnen im Ana 
fange gerade, wie den unerfahrnen Fleinen Kindern, die 
zwar wohl einmal den Finger ins Licht ſtecken Fonnen, 
weil fie mit den Wirkungen des Feuers unbekannt find, 
aber hernach Hüter das gebrannte Kind ſich vor Feuer. Und 
fo * die Thiere in ihrer erſten Jugend: Geruch und 

Auge 


96 —— 


Auge reizt den Hund und die Rage, die Speiſe zu ges 
nießen, die ihnen vorgeſetzt wird, aber durch Geſchmack 
und Gefuͤhl haben fie vorhin die unangenehmen Empfin— 
Dungen Eennen lernen, welche gar zu warmes Effen oder 
Getränk ihnen verurſacht; und die Katze infonderheit, Die 
nicht gut Warmes verträgt, nähert ſich nun mit, Behut⸗ 
famfeit ver Nahrung, braucht den Fuß ſtatt der Zunge; 
um den Grad der Wärme zu unterfichen, und mirft zus 
weilen das Trinkgefäß übern Haufen, damit das Öetränf 
um w ei abgefühle werde, 


Zu Vorſicheigkeit aber iſt das Thier durch 
vorhergehende ſinnliche Erfahrungen von den verſchiednen 
Wuͤrkungen der warmen und kalten Nahrung auf ſeinen 
Koͤrper, angefuͤhrt worden. Und ſo verhaͤlt es ſich auch 
mit ſeinen uͤbrigen Kenntniſſen; ſie gruͤnden ſich insge— 
ſammt auf ſinnliche Erfahrungen. Daß das Thier von 
Zeit und Raum auf eben die Weiſe Begriffe habe wie 
wir, kann man nicht annehmen; daß aber daß Pferd 
und der Hund z. B. eine kuͤrzere und laͤngere Entfernung 
von einander zu unterſcheiden wiſſen, daß der Hund ſich 
die Stunde des Tages zu merken weis, wann er ſeinen 
Herrn erwarten kann, daran kann niemand zweifeln, der 
auf dieſe Thiere aufmerkſam geweſen if. So wird wer 
der Pferd noch Hund mit gutem Willen verſuchen uͤber 
Gräben und Hecken zu ſetzen, wenn fie nicht zum Bor: 
aus erfahren haben, wie weit ihre Kräfte reichen konnen, 
oder die Entfernung fo gering ift, daß fie ‚augenblicklich 
fühlen, der Sprung fey thunlid. Was aber thunlid) 
oder unthunlich iſt, das wiſſen fie aus vorhergehenden 
Verfuchen, in welchen fie immer von Fleinern Sprüngen 
zu groͤßern fortſchreiten. Jeder, Der es gefehen hat, 

Kt wie 


— — 97 


wie man die Huſarenpferde nad) und nach daran gewohnt 
über Gräben zu fegen, und fie anfangs nur über unbe— 
deutende Löcher fpringen läßt, was fie demungeachtet ſehr 
ungerne thun, wird auch) Darin einen Beweiß Davon fin- 
den, daß bey den Vorſtellungen der Thiere finnliche Er— 
fahrungen zum Grunde liegen, 


6. 10% 


Mie der Menfch die Vorftellungen, die er durch ein 
Sinnenwerkzeug erhält, mit den Erfahrungen berichtigen 
muß, die er durch Die übrigen Sinne fich zu erwerben im 
Stande ift, fo verhält es fich auch mir den Thieren 
ebenfalls, fie berichtigen den einen Sinn durch 
den andern. 

Durchs Gefiche allein Fann der Menſch Feine Kennt⸗ 
niß, geſchweige denn voͤllige Gewißheit von den Beſchaf— 
fenheiten fluͤßiger Dinge erlangen. Geſchmack und Ge 
ruch muͤſſen hier dem Geſicht zu Huͤlfe fommen, um die 
Wahrheit ausfindig zu machen. Das Gefühl muß fih 
mic dem Geſicht vereinigen, wenn ein beftimmter Begriff 
von der Figur, Schwere, Härte, Zuſammenhaltung 
u. f. m. der Körper entftehen fol. Auf eben die Weife 
muß auc) das Thier mehrere Sinne anwenden, um rich- 
tige Vorftellungen von den Dingen zu erhalten, und alfo 
Burch fortgefegte Erfahrungen feine Kenntniffe zu ver— 
mehren und zu erweitern, Mehr als einmal habe ich mic 
Vergnügen gefehen, mie eine junge Kaße, die fehr ge— 
fraßig war, ſich dur) die Ausdünftungen der Speifen 
eänfchen ließ. Indem fie bloß ihrer Nafe folgte, ohne 
die Augen zu gebrauchen, furhte fie, überall im Zimmer 
herum, lief oft dicht vor denfelben vorbey, ja ſogar eini- 
gemal rund um das Faß, worin fie lagen, ohne fie zu 

| & — finden. 


98 


finden. Die Urſache war feine andre, als daf die Kate 
den ausgedünfteten Partifeln des Eſſens nachlief, die ſich 
überall im Zimmer verbreitet hatten; wo fie fich hin- 
wandte, begegneten ihr diefe Partifeln, und ihre Ge- 
fräßigfeie erlaubte ihr nicht, ihre Augen zu gebrauchen. 
Endlich wurde fie es müde, dem Geruche nachzulaufen, 
und fah fich vor. Die Vorfichtigfeit der Pferve, wenn 
fie durch Moräfte oder Gewaͤſſer geben follen, ift befannt 
genug; fie fühlen fi vor, da, wo fie nicht ſchwimmen 
fönnen, ob der Boden weich oder hart ift. In gefähts 
liche Moräfte wagen die Pferde fi) mit dem größten 
Widerwillen, und thun alles mögliche, um es zu ver— 
meiden; man vermuther, daß im legtern Falle der Ges 
ruch ihnen die Gefahr anzeige. Im erftern bedienen fie 
ſich des Gefühls, um das Geficht zu berichtigen. 


Anmerkung. 1) Zum fernern Beweife, daß 
die Thiere durd) finnliche Erfahrungen Flüger und vorſich⸗ 
tiger werden, und daß fie Feine Voftellungen von Dingen 
und Ereigniffen haben, die fie nicht ſchon ehedem mit 
den Sinnen vernommen haben, verdienen folgende Er— 

fahrungen bemerkt zu werden, Ein ruſſiſches Schiff, 
das 1741 unter der Anführung des Kommandeur Be: 
ring, ausgefandt war, um die nordöftliche Durchfabre 
nach Afien zu ſuchen, ſah fih durch Krankheiten‘ 
unter dem Schifsvolfe und andre widrige Zufälle, gend« 
thige, gegen das Ende des Jahrs auf Die Küfte von 
Kamtſchatka einzulaufen. Sie brachten verfchieone 
Todte ans Sand, und eine Art von Fuͤchſen, die fich dort 
aufhalten, fand fich nun in großer Dienge bey den Leichen 
ein, ohne die geringfte Furcht vor den Ruſſen blicken zu 
laſſen; fie liefen fogar nicht einmal weg, wenn jemand 
N zu 


99 


zu ihnen kam, fo daß man Mühe hatte, fie von den fod« 
ten Körpern entfernt zu halten. Ein Beweiß, daß diefe Thiere 
vorher keine Menfchen gefehen hatten. Muͤllers Ruſſiſche 
Sammlungen. Petersburg, 1758 3. B. © 233. 
Ebendaſelbſt, S. 244, wird erzaͤhlt, daß dieſe Keifene 
den auf der Durings-Inſel gleichfalls dergleichen 
Süchfe und Seeottern antrafen, welche nicht die geringfte 
Zurche vor dem Menſchen zeigten; dech, heißt es Seite 
248, lernten die Orten zulegt, nachdem man eine große 
Menge von ihnen getoͤdtet hatte, fich vor ihren Feinden 
fürchten. ©. 358. wird von einem Seethiere, Momati 
oder Seekuh genannt, erzählt, daß es fehr fehwer zu 
fangen war, weil es niemals an Land fam, fondern ich 
immer an den Küften aufbielt. Die Jungen blieben zu« 
weilen auf dem Trocknen liegen, wenn zur Ebbezeit das 
Waſſer fie verließ, und dann fonnte man fie toͤdten. Die 
Alten, ſagt der Verfaffer , welche vorfichtiger waren, 
und zur rechten Zeit mit der Ebbe fortgiengen, konnte 
man nicht anders als mit Harpunen fangen, von denen 


fie fich doch oft loßriſſen. 


2) Zordrager erzählt von den Waltrofen, daß 
auch fie gelernt haben, fi) vor dem Menfihen, ihrem 
Feinde, in Acht zu nehmen, Was die Wallroffe anbe- 
trift, fagt er Seite 243., welche man ehemals auf, dem 
Sande in großen Haufen verfammelt fand, wo man fie 
toͤdtete, fo fängt man fie zwar noch, aber nicht auf vem 
Sande, fondern auf Eisfihollen und im Waffer, und auch) 
bier trift man fienur hie und da einzeln, nicht aber in Hau⸗ 
fenan, An einigen, und zwar meiftens ungewöhnlichen 
Orrten, findet man fie zuweilen nech auf dem Sande, aber 
dies ift immer auf weit entfernten Untiefen und Sanbbäne. 

© 2 fen, 


100 en 


Een, wo feleen Schiffe hinfommen. Doc find diejeni= 
gen, welche man fo antrift, durch die langwierige und 
jährliche Jagd, fo vorfichtig geworden, daß man felten 
etwas gegen fie ausrichtet, da Die unterften gewoͤhnlich 
nahe am Waſſer, und die andern nicht weit davon ent= 
ferne liegen, jo, daß fie in der Geſchwindigkeit die See 
erreichen fonnen. Der Fang ift daher, fagt der Vera 
faffer, ist nicht fo gut, als vorbin, da fie nicht fo liſtig, 
und ganz unfchuldig waren. In den erſten Zeiten des 
Fanges, ehe fie die Verfolgungen der Menfchen kennen 
Vernten, lagen fie ganz ruhig, wenn fie Leute und Boͤte 
landen fahen, und waren ohne alle Furcht. ©. 246. 
Mir den Wallfiſchen verhält es fi) eben fo, fie find durch 
unaufhoͤrliche DVerfolgungen furchtſam und vorfichtiger 
geworden. Als die Holländer zuerft anfiengen diefen 
Bang auf Spisbergen zu treiben, ſchwammen die Walls 
fifche auf das Schiff zu und um felbiges herum, und 
konnten ohne Mühe gefangen und getödtet werden. Aber 
fie lernten ihren Feind kennen und ihn fliehen. ©. 297- 
Daher geſchah es denn, daß die Wallfiſche ſich immer 
weiter und weiter von den Stellen zuruͤck zogen, wo ehe— 
dem der beſte Fang war, bis man ſie zuletzt mit großer 
Gefahr, mitten im Meere, zwiſchen dem Eiſe ſuchen 
muſte. C. G. Zordragers alte und neue Groͤn— 
laͤndiſche Fiſcherey und Wallfiſchfang, u. ſ. w. 
Leipzig, 1723. 4 


3) In Cooks dritter und letzter Reiſe, findet man 
einige ähnliche Erfahrungen, So z. B. von den Gera 
binden, auf Kerguelens Eyland, welches unter 48°2 6° 

-füdlichee Breite, zwiſchen dem DVorgebürge der guten 
Hofnung und Neuholland, liege, Diefe Thiere waren, 


wie Cook erzähle, fo wenig fehlichtern, daß er fo vicle 
von ihnen toͤdten Fonnte, als er nur immer wollte. Ihr 
Etillefigen, war ein deutlicher Beweiß, daß fie felten, 
oder vielleicht niemals, von Menfchen beunruhiget wor⸗ 
den waren. Des Eapitain Jacob Cooeks dritte 
Entderfungsreife in die Süpdfee und nad) dem 
Nordpol — aus dem Englifchen überfeßt von 
G. Forſter. Berlin, 8. 1789. 1.9. ©. 86, 
Don den Seebären wird Seite 90. , eben daſſelbe erzähle, 
So wird auch von einer Art Vögel, die ſich in großer 
Menge auf dem Strande aufhielten, berichtet, daß fie 
ſich fo wenig vor Menfchen fürchteten, daß man fie mit 
Stoͤcken todfchlagen Fonnte. 

4) Vaillant erzähle in feiner Heifebefchreibung, g 
daß ſeine Aeltern auf einer Plantage in Paramaribo, der 
Hauptniederlaſſung in dem hollaͤndiſchen Theil von Guia— 
na, in Sübdamerifa, wohnten. Eines Tages ſchoß er, 
auf einer von feinen Excurſionen einen weiblichen Affen 
von berjenigen Art, Die in Surinam Babur genannt 
wird, deren Junges fo feſt an dem Ruͤcken feiner Mut: 
ter hieng, daß Daillant bey feiner Zuhaufefunfe einen 
Neger zu Hülfe nehmen mußte, um es davon loszureißen. 
Aber in demfelber Augenblicke fuhr der junge Affe ſo 
fehnell wie ein Wogel, auf einen Peruͤkenſtock zu, wo 
die Perüfe von Vaillants Vater hieng, und bier Flame 
merte ev fich fo feit en, daß man ihm drey Wochen lang 
an dieſem Orte fein Futter reichen mußte, bis er endlich von 
ſelbſt die Perüfe verließ. Le Vaillant Reife in das 
Innre von Afrika, vom Borgebürge der guten 
Homung aus. In den Jahren 1780 Dis 35. 
Aus dem Franzöfifchen. Frankfurt am Mayr, 
2790. in der Einleitung, ©. 4» due 

| & 3 g. 17: 


192 — — 


Gr 


Erfahrung lehrt, daß die finnlichen Worftellungen 
bey den Thieren auf eben die Weife hervorgebracht wers 
den, und eben denfelben Regeln folgen, wie ben dent 
Menſchen. Wir wollen der Deurlichkeit wegen die Re— 
geln anführen, Die wir in dieſer Kette mit Geroißheit zu 
entdecken im Stande find, 


A) Wenn in den Sinnwerkzeugen ver 
Tiere, oder, in einer, von den im Körper überalf 
verbreiteten Nerven , eine Werandrung vorgeht, 
und diefelde fih in das Gehirn verpflanzt, fo 
folgt darauf allezeit eine Borfitlung von Dies 
fer Berändrung. 


Die Erfahrungen von Menfchen und Thieren, 
fiimmen in diefem Fall vollig mit einander überein, 
Man mishandle in menfchlichen oder ehierifchen Körpern 
ein Glied, in welhem Nerven laufen, die durch den 
Eindruck, der auf fie gemacht wird, verändert werden 
fonnen, und fomohl das Thier als der Menfch, empfins 
det augenblicklich die Würfung diefer Handlung, a, 
berührt man einen Koͤrpertheil fo leife, daß die in ſelbi— 
gem bewürfte Veraͤndrung, den Nerven nicht ſtark ges 
nug bewegt, um die Bewegung weiter fortzupflanzen, 
fo erfolge freylich Feine Vorftellung, und zwar darum, 
weil die Berändrung den Nerven im Gehirn nicht mit: 
getheile wird; aber in jedem andern Falle folge die Vor— 
ftellung unmittelbar auf den im Korper gemachten Ein- 
drud. Die Bewegungen der Thiere, ihre veränderten 
Mienen, ihr Echreyen und Wehklagen bey den Mis- 
handlungen des Menfchen, find eben fo ftarfe Beweis— 

gründe, 


gründe, daß diefe Regel auch fuͤr ſie gilt, als die Klage— 
toͤne des Menſchen in aͤhnlichen Faͤllen beweiſen, daß 
fie bey ihm ſtatt finder. 


B) Wenn die Sinnwerfzeuge der Thiere, 
oder, allgemein zu veden, ihre Nerven, in ihrem 
natürlichen Zuftande und völlig in Ordnung find, 
und die Außern Gegenftäinde fich dann in der 
Nahe befinden, daß fie auf ihre Sinne würfen 
koͤnnen, und würklich wuͤrken, fo fteht «8 nicht 
in der Gewalt des Thiered, die Borftellung von 
den gegenwartigen und auf den Körper deſſelben 

würkenden Dingen zu finden. 


Man zeige hungrigen Hunden oder Kagen, zeit 
oder Mil), und man wird finden, daß Die Borftellung 
von dem mwürflichen Genuffe diefer Dinge, bey dem Thiere 
nicht weniger lebhaft ift, als beym Menfchen in aunlie 
hen Fällen. Man fchieße in der Nähe eines Pferdes, 
das niche daran gewöhnt ift vorm Schuße zu ftehen, 
ein Gewehr ab, und obfchon es für feine Bewegungen, 
und Seitenfprünge geftraft wird, wird es doch nicht ver— 
hindern fonnen, daß der wiederholte Schuß diefelbe Er- 
ſchuͤtterung in feinen Ohren, diefelbe Vorftellung in feis 
ner Seele, und diefelben Verändrungen in feinem Be— 
tragen veranlaffe. Freylich, wenn man das Pferd weis 
fer von dem Orte wegführt, wo geſchoßen wird, fo wird 
der Eindruck, den der Schuß auf fein Ohr macht, um 
jo ſchwaͤcher, und alfo die Vorftellung von demfelben 
weniger flarf und lebhaft feyn, als fie vorher war. 
Führe man es vollends fo weit weg, daß es den Schuß 
gar niche mehr hört, fo hören auch die Veraͤndrungen 
in feinem Betragen auf, weil die Bewegungen in feinem, 

| G 4 Ohre, 


104 — — 


Ohre, und die durch ſelbige in ſeiner Seele veranlaßten 
Vorſtellungen, von denen jene Seitenſpruͤnge die Folge 
waren, nicht laͤnger ſtatt finden. Allein ſo lange das 
Thier ſich in dem Zirkel befindet, in welchem es ſeyn 
muß, wenn es von den wuͤrkenden Objekten klare Vor— 
ſtellungen erhalten ſoll, ſo lange muß es ſich auch die 
Dinge deutlich vorſtellen, die auſ ihm wuͤrken; und iſt 
das Thier gerade an dem Orte des Sinnenkreiſes, der 
yon allen der bequemſte iſt, um von den Dingen die 
färfften und unmictelbarften Eindruͤcke zu erhalten, fo 
wird es auch genoͤthigt fern, die ftärfften und lebhafte— 
fien Vorftellungen von den würfenden Gegenftänden zu 
haben, fo lange es fich in diefem Pnukte aufhält. | 


C) Die ftarfern ſinnlichen Empfindungen 
ſchwaͤchen bey den Thieren die gleichzeitigen 
ſchwaͤcheren. 


Wie der volle Glanz der Sonne uns hindert das 
ſchwaͤchere Licht der Planeten zu bemerken, fo geht es 
auch mit den ſchwaͤchern Empfindungen; fie werden nicht 
bemerft, wenn ftärfere Eindrücke auf unfre Sinne, ge» 
waltfamere Einpfindungen erregen, die fodann Die ganze 
Aufmerffamfeit der Seele auf fi) ziehen. Ein Menfch, 
Der auf die Folter gefpannt wäre, würde es nicht merfen, 
mern man ihn mit einer Feder kitzelte; indeffen verurſachte 
Diefe Feder doch gewiß eine Verändrung in den Nerven, 
welche der Menfch unter andern Umftänden mit vollig 
deutlichem Bewuſtſeyn bemerkt haben würde; itzt aber 
bleibt fie unbemerkt, weil gewaltfamere finnliche Empfin⸗ 
Dungen, fich ganzlic; der Aufmerffamfeit der Seele be= 
maͤchtigt haben. Ein Menfc), der unter heftigen Ner⸗ 
venfrämpfen leider, wird fich Durch die angenehmfte Mu- 

Kt 


— 105 


ſik nicht erfreut ſinden, wie ſehr er auch ſonſt davon ein⸗ 
genommen ſeyn mag. Aber gerade ſo verhaͤlt es ſich 
auch mit dem Thiere, die ſtaͤrkern ſinnlichen Empfindun⸗ 
gen deſſelben unterdrücken die ſchwaͤchen. Das Pferd, 
weiches fcheu wird, und dem Gegenftande feines Schrefe 
kens ausweichen will, fühle unläugbar einen ziemlich 
hoben Grad von finnlicher Furcht; aber wenn es nun 
Durch Sporn und Deitfche gezwungen wird, auf dem 
beftimmeen Wege fortzugeben (ob fihon dies nicht der 
rechte Weg ift, es von feiner Schüchternheit zu heilen) 
und dies wuͤrklich thut, fo überwiegen die auf diefe Art 
erregten finnlichen Empfindungen jene Furcht, welche 
zwar durch das Gehör, Geficht oder Gefühl veranlaße 
wurde, aber doc) gröjtentheils eine Wuͤrkung der Eine 
bildungskraft war, 


Anmerfung. Furcht vor dem Tode, und alfe 
Furcht vor dem Menſchen, infonderheit aber Furcht vor 
dem mit Feuergewehr bewafneten Menſchen, ift eine eben 
fo watürliche als ftarfe Empfindung bey den Thieren; 
daß aber Hunger und Durft noch jtärfere, und zwar fo 
heftige Empfindungen erregen, daß jene ihnen gaͤnzlich 

< weichen muß beweiſet folgende von Sparrmann ange= 
führte Begebenheit. In einer fehr trocknen Gegend, 
bey der Duammedarfa: Duelle in Afrifa, waren 
die Vögel genoͤthigt, diefe Quelle zu befichen, um in 
Der heißefien Tageszeit ihren Durſt zu löfchen; und ob 
ſchon, ſagt er, einige von ihnen es nicht vermeiden konn⸗ 
ten, durch mein Feuergewehr verwunder und verjage zu 
werden, und den Schügen nur gar zu gut fahen, fo 
fehrten fie doch nach) und nad) wieder zum Rande des 
Waſſers zuruͤck, um in gröfter Eile ihren Schnabel bin- 
3; ein 


* 


106 — 


ein zu tauchen, und ihren brennenden Durſt zu loͤſchen; 
wobey ſie durch ihr unruhiges Zwitſchern, nicht allein 
ihre gefaͤhrliche Lage zu klagen, ſondern mir auch meine 
Grauſamkeit zu verweiſen ſchienen. Dieſes an ſich ruͤh— 
rende Schauſpiel hätte billig um fo weniger feine Würs 
fung auf mic) verfehlen follen, da die Hiße und das 
ſchlechte Waffer mich mit einem beynahe unaufhörlichen 
Fieberdurft peinigten. Sparrmanns Reiſe, Seite 
405.6. 


D) Die Borftellungen , die das Thier 
durch unmittelbar gegenwaͤrtige Eindruͤcke auf 
ſeine Sinnwerkzeuge erhaͤlt, unterdruͤcken gemei— 
niglich alle andre Vorſtellungen, die nicht gleich, 
fall8 durch einen unmittelbar gegenwärtigen und 
wiürfenden Gegenſtand veranlaßt werden. 


Die vereinigte Neichsarmee und die franzofifchen 
Truppen, deren Andenken die Schlacht bey Roßbach 
verewigt bat, hegten große Begriffe von ihrer eignen 
Macht, und der Geringfügigfeit des preuffifchen Heers; 
fie glaubten fic) des Sieges fo gewiß, daß fie es faft für 
eine Schande hielten, darum zu fampfen; aber alle diefe 
Vorftellungen , fo lebhaft fie auch waren, verfchwanden, 
als die preuffifchen Batterien zu fpielen anfiengen, und 
Seidlitz mit feiner Kavallerie wie ein Blitz über fie here 
fuhr. Die Vorftellung von Ehre und Macht, wich 
den mächtigen Gefühlen, die das preuffifche Feuer und 
die preuffifchen Säbel, vermöge der Sinne, in ihren 
Feinden erregten. Der Delinquent mag ſich noch fo feft 
vorgefegt haben, die Wahrheit zu verheelen , um der endli— 
chen Strafe zu entgehen, die das Geftändniß feines Verbre« 
chens ihm zuziehen fonnte; fein Borfa weicht gemeiniz 


glich 


— 107 


glich der angebrachten Tortur, und den ſinnlichen Schmer⸗ 
zen, welche Diefelbe erregt. So aber geht es aud) mit 
dem Thiere. Ks mag für den Augenblick noch fo große 
Sit bezeigen, eine gewiſſe Handlung vorzunehmen; fey 
es, daß es efien, fpielen, oder fich auf eine willkuͤhrliche 
Arc bewegen will; durc äußerlich angebrachte Zwangs—⸗ 
mittel, durch Schläge u. dgl. werden in feiner Seele Ems 
pfindungen erregt werden, welche die andern Norftellun« 
gen gänzlich verdrängen; und von denen es augenfcheine 
lich ift, daß fie diefelben unterdrücken, indem das Thier 
auf eine. ganz andre Art handelt, als es gehandelt haben 
würde, wenn es feinen erſten Vorftellungen, und der 
Neigung, Die fich darauf gründete, gefolgt wäre. Und 
bier erinnere man fi) ntır daran, wie der Hund und das 
Dferd gezwungen werben, ihre herrfchendfien Gewohnheis 
ten und Neigungen abzulegen, wie man fie ſowohl als 
den Bären nöthige, das zu hun, wozu fie weder Luft 
noch Trieb haben; und dies gerade, weil die unmittelba« 
ven finnlichen Eindrücke, alle andre Gefühle und Begiers 
den übermältigen, die fie fonft etwa haben mögten. 


Anmerfung. Hieben ift indeffen wohl zu mer 
fen, daß, ob fehon nach dem gewöhnlichen Gange der 
. Seele, fowohl des Menfchen als des Thieres, die ges 
genwärtigen ſinnlichen Gefühle, alle andre Vorftellungen 
überwältigen, fo Bat doch diefe Regel bey beyden ihre 
Ausnahmen, Es ift bekannt genug , mie fehr gewiffe 
Amerikaniſche Völferfchaften fi gegen die graufamften 
Dualen abgehärtet haben, und daß fie eine Ehre darin 
fegen , dieſe Qualen zu erleiden, ohne das geringfte - 
Zeihen von Schmerz blicken zu laflen. Gerade die 
tapferften Krieger werden, wenn fie ihren Feinden in die 

Hände 


Hände fallen, zu ben fürchterlichften Marten beftimmez; - 
und fie ertragen felbige mit einer Standhaftigfeit, die 
die Kräfte der menfchlichen Natur zu überfteigen ſcheint. 
Sie reizen fogar, unter dem Gefühl der graufamiten 
Mishandlungen, ihre Henker, fie noch mehr zu peinie 
gen, als diefe zu thun im Stande find; fie erzählen ih— 
nen auf welche Arc fie felbft ihre Gefangen gemartert ha= 
ben, und untereichten fie alfo in den Martern, die fie 
feldft nicht zu erfinden vermogten. 


So habe ich irgendwo von einem gefangnen Krie« 
ger gelefen, dem einer von feinen Seinden die Nägel ab— 
riß und fie in feine Pfeife ftopfte, um fie unterm Taback 
zu rauchen. Der gebundne Gefangne verlangte zu 
ſchmecken, was für Würfung diefe Nägel thäten, und 
nun ftecfte fein Henker ihm den glühenden Pfeifenkopf in 
den Mund: er zermalmte ihn zwifchen den Zähnen, fpie 
Dem, der ihm die Pfeife gegeben hatte, die Stuͤcke ins 
Geficht und fagte: er felbft habe oft die Drägel des Volks 
geraucht, deſſen Gefangner er itzt wäre, und ihre Naͤgel 
hätten einen beſſern Geſchmack als diefe. 


Hier fiegte das Gefühl von Narionalehre über das 
heftigfte Gefühl von gegenmwärtigem finnlichen Schmerz. 
Aehnliche Beyfpiele bat man aber auch von Thieren. 
Man hat Dferde gefehen, die auf Feine Weiſe dahin zu 
bringen maren, dafz fie ſich reiten ließen; und mir iſt unter 
endern ein folcher Fall von einem Pational- Reuterpferde 
befannt, das einem Prediger in Juͤtland gehörte, und 
in feiner Arc wohl den Amerifanifchen Wilden an die 
Seite gefegt zır werden verdient. Das Pferd war ſchoͤn 
und guet, und das Regiment wollte es ungerne verlieren; 
man verfüchte daher alles mögliche, um es zu bändigen, 

9 


— Ä 109 


ja; man mißhandelte es ſogar mit Grauſamkeit; aber 
der Eigenſinn des Pferdes war unuͤberwindlich. Es hielt 
zwo Mufterungen aus, in welchen es alles mögliche litt, 
worauf man denn genöfhigt war, es zu Eaffiren. Aber 
auch hier waren alfo Die gewaltfamften finnlichen Eine 
Drücke nicht vermögend, die Vorſtellungen zu unterdrüfs 
fen, welche in der Seele des Pferdes die herrſchen⸗ 
den waren, 


a 


So wie die Thiere ihre Kenntniffe von Aufern 
Dingen vermöge ihrer Sinne erhalten, fo dienen 
dieſe Sinne den Thieren auch zu fichern Fuührern, 
um von der Natur der außern Dinge, ihren 
Wuaͤrkungen, und Berhaltniffen gegen fie, die ihnen 
nörhigen Kenntniffe zu erhalten. Ihre Sinne 
täuschen fie nicht; Diefe Kegel gilt in völlig gleichen 
Berftande und unter einerley Bedingungen, fo wohl von 
den Sinnen der Menfchen als der Thiere 

Wenn wir Menfchen durch das Geficht eine vollig 
deutliche Vorftellung von den außer uns befindlichen Koͤr⸗ 
pern erhalten follen, wenn der Geruch uns die Ausdünftungen 
derſelben foll empfinden laffen, wenn das Gehör uns Begriffe 
von Worten und Tönen geben foll; fo ift dazu nicht ges 
nug , daß wir Augen, Naſe und Ohren haben, nicht genug, 
daß Licht und Luft und Ausdünftungen und Körper, aufs 
fer uns und um uns, fich in der Naͤhe befinden, daß fie 
euf unfre Sinne würfen Finnen; fondern unfre Sinn— 
mwerfzeuge müffen dabey auch in dem vollkommnen und 
unverdorbren Zuftande feyn, der fie fähig macht, mit 
geichtigfeic die Einwärfung der Dinge anzunehmen. Dem 
Gelbſuͤchtigen ſcheint alles, mas er fieht, eine gelbe 
Farbe 


110 


Farbe zu haben; ter feine Naſe durch häufigen Gebrauch 
son ftarkriechenden Dingen verdorben, oder feine Geruchg: 
nerven Dadurch verſtimmt bat, daß er fich beftändig unter 
ſtark irvitirenden Austünftungen aufhielt; wer in der 
Struktur des Ohresdiefen oder jenen Fehler hat, ber iſt 
natuͤrlicherweiſe nicht im Stande, die feinern Ausduͤn- 
ftungen, oder die ſchwaͤchern Tone zu vernehmen, Die 
jeder andre mit vollfommnern und unverdorbnen Sinnen 
vernehmen wurde, 


Die Luft ift das Medium, durch welches, und ver- 
möge defjen die Lichtftralen und Ausduͤnſtungen und bet 
Schall in die Sinne verpflanze werden und auf felbige 
mwürfen, woraus denn in unfrer Seele Vorftellungen ı 
entſtehen. Wenn nun aber die Luft, die ſich zwifchen 
uns und den Körpern befindef, Die Luft, welche die Licht⸗ 
ftralen und Ausvünftungen, die auf uns wuͤrken follen, 
durchlaufen müffen, mit Nebel oder einer Menge andrer 
Ausdünftungen erfülle ft, fo folgt daraus ganz natuͤr—⸗ 
lich , daß wir gehindert werden die Dinge zu fehen, Die 
wir in einer bellern Luft gefehen haben würden, Die Aus— 
dünftungen zu riechen, die wir in einer veinern Luft hät 
ten riechen fünnen. Wenn die Luft um ung her Dur) 
einen fliegenden Sturm, oder durch die Kanonade einer 
zahlreichen Xrtillerie in Aufruhr gefegt ift, fo werden wir 
ſchwerlich die Schläge einer Repetieruhr in der Entfere 
nung von unferm Ohre zu hören im Stande feyn, in der 
wir fie fonft hatten hören fünnen. Auch begegnet es 
dem Menfchen oft, daß feine Gedanfen und Aufmerfe 
famfeit fo feft auf einen gewiſſen Begenftand gebefter find, 
daß er nicht fieht, was um ihn her vorgeht, nicht hört, 
mas gefprochen wird. Die dLichtſtralen und ber Schaf 

wuͤrken 


An 111 


— —— — — 


I 


wuͤrken nichts deſtoweniger fonder Zweifel auf feine Sin⸗ 
ne; und die Schuld liege nicht an diefen Organen, wenn 
die Seele von den Einwürfungen der Gegenftände auf 
fie nichts vernimmt; die Schuld liegt an der Seele felbft, 
deren Aufmerffamfeit gänzlich auf andre Dinge und Bee 
trachtungen hingewandt ift. Auch das lehrt uns die Erz 
fahrung, daß das Auge allein, ung eben fo wenig einen 
vollfommnen deutlich beftimmten Begriff von der großern 
oder geringern Durchdringlichkeit der Gegenftände zu 
geben vermag, als das Gefühl allein uns in Stand fegen 
kann, über Höhe und Länge richtig zu urtheilen. Wir 
würden eben fo oft irren, wenn wir die Härte der Körper 
blos nach dem Anfchein beurtheilen wollten, als wenn 
wir den Gefchmac der Dinge nad) ihrer Farbe beure 
eheilten. Hier muß daher ein Sinn ven andern leiten 
und berichtigen, fo wie ein Sinn zum Behuf des andern 
da ift, und ale zufammengenommen, in der einzigen 
Abſicht verliehen find, uns richtige Vorftellungen von 
"den äußern Dingen zu verfehaffen, in dem fie fid) verei⸗ 
rigen, um gegenfeitig durch ihre ſaͤmmtlichen Erfahrun— 
gen über denfelben Gegenftand, einander zu unterftügen 
und zu leiten. 


Abet auf diefelbe Weife und in demfelben Zufam- 
menhange gilt eben die Wahrheit von den Thieren, 
die von dem Menſchen giles ihre Sinne täufchen fie 
nicht. Laßt die Kage nur fo nahe feyn, daß entweder 

‚ Ihre Ausbünftungen, oder die von ihr zuruͤckgeworfnen 
lichtſtralen, von der Naſe oder dem Auge der Kage, 
aufgefangen werden fonnen ; laßt diefe Sinnmerfzeuge 
der Rage in ihrem natürlichen und unverborbnen Zuftande 
ſeyn; laßt Feine ftärfere Ausbünftungen von andern Koͤr⸗ 

pern 


513 | 


pern, den Sinnenfreiß angefülle haben, wodurch jene 
zu ſchwach werden, um ſich von diefen auszeichnen zu 
koͤnnen; laßt endlich die Aufmerkſamkeit des Thiers nice 
auf einen andern Fang hingewandt, oder durch eine ans 
Dre ftärfere finnliche Empfindung gefeffele ſeyn; und die 
Kage wird uns durch ihre Bewegungen und Betragen 
ſchon davon überzeugen, daß ihre Sinne fie nicht taͤu— 
ſchen. Daß übrigens die Thiere einen Sinn durd) der 
andern berichtigen, ift fchon im Vorhergehenden bewie⸗ 
fen worden, fo wie es überhaupt ausgemacht ift, deß 
verfchiedene Thierarten in vielen Faͤllen, genauere und 
ſchaͤrfere VBorftellungen von finnlihen Dingen haben 
als der Menſch, meil ihre Sinne‘ fchärfer find, als 
die feinigen. Ä 


Anmerfung. 1) Ob gleich die fharfen Sin: 
ne der Thiere ihnen insbefondre in Auffuchung ihrer Nabe 
rung zu einem fehr fichern Fuͤhrer dienen, und fie untere 
fcheiden lehren, was ihnen fhädlich und was ihnen zus 
eräglich iſt; fo ift esdemungecchter gewiß, daß fie, eben 
fo wohl als der Menfch, auch in dieſem Stuͤcke irren, und 
zumeilen das effen, was ihnen toͤdtlich iſt. Kalm erzähle 
von der mweiflen Nießwurz (veratrum album), die in 
Suͤmpfen und an feichten Orten über das ganze nördliche 
Amerika fehr gemein, und eine giftige Pflanze ift, daß 
das Vieh fie zwar gewöhnlich unberührt läßt; doch ger 
fchieht es zumeilen im Anfange des Frühlings, wenn bie 
Weide gemeiniglich fehr mager ift, daß es ſich von den 
fhönen grünen und breiten Blättern derfelben, Die am 
zeitigften hervorfchießen , verführen laͤßt, und davon 
frißt. Aber fie müffen eine ſolche Mahlzeit gemeiniglich 
mit dem Leben bezahlen. Sowohl Schaafe als Gänfe 
| find 


213 


find davon umgefommen. Man kocht die Wurzeln die- 
fer Pflanze in Nöaffer ab, worin man, menn es völlig 
kalt geworden ift, den Mays, der gefüet werden fol, 
hineinſchuͤttet, damit er die Nacht über ſich erweichen Fann. 
— denn die Maysdiebe, Kraͤhen oder andre dem 
Mays ſchaͤdliche Vögel, die ausgeſaͤeten Körner aufhak⸗ 
fen und aufpflücken wollen, fo werden fie von einem oder 
zweyen Körnen fo wüfte im Kopf, daß fie umtaumeln, 
wodurch die andern in Furcht gerathen , und fidy nicht 
mehr dahin wagen, Ein Beweiß, daß diefe Thiere fic) 
die Erfahrungen andrer von ihrer Are zu Nutzen mad)en. 
Wenn dahingegen diejenigen, welche von den Körnern 
gegeflen haben, fich wieder erholen, fo eilen fie gieich 
von dem Mayslande weg, und befommen weiter feine 
uͤſternheit, neue Beſuche Dafelbft abzulegen. Bey einer 
folchen Zubereitung des Mays muß man fehr forgfäitig 
feyn, daß feine Tiere etwas von den eingemweichten Kür- 
nern genießen; Denn wenn Huͤner oder Enten ein oder 
zwey Körner verfchlucken, werden fie fehr krank; haben fie 
aber Gelegenheit, mehr zu effen, fo fchlafen fie ofters 
fo ein, daß fie nicht wieder erwachen fonnen. Wenn 
Die Wurzel roh ausgeworfen wird , fo bleibe fie von den 
Thieren unberührt liegen; wenn man fie aber gefocht aus= 
wirft, werden die Thiere durch ihren füßen Geſchmack 
verleitet, fie zu efien. Man hat Hunde gefehen die, wen 
fie auch nur etwas weniges davon genoffen haben, dadurch 
franf geworden find. Sie haben ſich aber doch wiederum 
erholt, nachdem fie fih durchs Erbrechen des Schaͤdli— 
chen entledige haben. Denn wenn die Thiere fi) nicht 
auf eine folche Art davon befreyen fünnen, feßen fie öfters 
das Leben zu. — Reiſe, 3. Th. ©. 60:61. 


H ) In 


114 sg 


2) In Penfplvanien ift ein Baum, den die bor« 
eigen Schweden den Söffelbaum genannt haben, weil die 
Wilden in diefen Gegenden ihre Löffel und Kellen daraus 
zu verfertigen pflegten (Kalmia latifolia Lin.) Die 
Blätter deſſelben find für einige Thierarten ein Gift, an- 
dern aber dienen fie zum Futter. Indeſſen irren ſich 
doc) zuweilen die Thiere, die dieſe Blaͤtter nicht vertra- 
gen Eonnen, und efjen von felbigen. Vielfaͤltige Erfah— 
rungen haben gelehrt, daß die Schaafe, wenn fie von 
diefem Laube effen, entweder gleich fterben, oder doch 
fehr frank werden, und mit vieler Mühe erſt zu retten 
find. Die noch zarten Schaafe duͤrfen nicht viel Davon 
eflen, da fie ſchon das eben einbüßen, Die ältern aber 
fonnen wohl etwas mehr vertragen. Doch wird dies 
Futter ihnen gleichfalls tödtlich , wenn fie das Maas über- 
fehreiten. Sch weis felbft, ſagt Kalm, daß im Som- 
mer des Jahres 1748 einige Kälber von den Blättern 
‚gegeflen hatten, und darnach ganz frank wurden: fo, 
daß fie auffchwollen, ihnen der Schaum vor dem Munde 
jtand, und fie nahe waren, umzufallen. Man brachte 
fie aber doc) durch Schießpulver und andre Heilungsmit- 
tel, die man ihnen eingab, wieder zuvechte. Die 
Schaafe find der Gefahr, durch diefes Laub verführe zu 
werden, insbefondre im Winter ausgefegt, wenn man 
fie Heraus läßt indes noch alles mit Schnee bedeckt if. 
Sie find alsdann auf alles, was grün ift, ſehr begierig, 
und fonnen fich Daher nicht enthalten, von diefen ihnen 
giftigen Blättern zu effen. Es haben auch Pferde, 
Rinder und Kühe, die über fie gerathen find, ſich fehr 
übel darnach befunden. Sie waren: zwar nicht davon 
geftorben, doch glaubte man allgemein, daß auch dieſe 
größern Thiere, wenn fie von dem Laube ein wenig zu 

viel 


— 115 


viel eſſen ſollten, gewiß davon umkommen wuͤrden. Denn 
man hatte bemerkt, daß es ihnen ſchon übel genug befom- 
men war, wenn fie nur etwas geringes davon genoffen 
hatten. Hingegen find die Blätter des Loͤffelbaums ein 
Futter für die Hirfche im Winter, wenn der Schnee den 
Boden bedeckt, und fie fonft nichts zu ihrem Unterhalte 
vorfinden. Wenn fie daher um diefe Zeit gefchoßen wer— 
den, fo find ihre Gedaͤrme mit folchem Laube angefüllt. 
Man hat dies Eingemweide den Hunden vorgeworfen, und 
fie find davon ganz wild, und gleichfam trunken, zumei- 
len auch fo krank geworden, daß es allen Anfchein hatte, 
als ob fie das Leben darüber verlieren würden. Die Leute 
hingegen, welche das Fleiſch folder Hirfche aßen, 
denen dergleichen Laub angetroffen worden, fpürten Feine 
Ungelegenheit davon. Diefe Blätter dienen auch den 
ganzen Winter über gemiffen Vögeln zur Speife, welche 
die Schwedifchen Amerikaner für Haſelhuͤner (Hierper) 
erfläre haben. Kalms Reife, 2. Th. ©. 478-890. 


Sparrmann erzählt in feiner Reife, daß die Hottentots 
ten es für unfchädlich halten, reines Schlangengift zu trinken, 
und daß fie es fogar für ein Gegengift wider den Schlangenbiß 
anfehen. Sie bedienen fich auf ihrer Jagd oft vergifteter Pfeile, 
um Löwen und andre Thiere zu tödten, und eſſen hernach das 
Sleifh ohne den geringften Nachtheil davon zu verfpüren. 
Sparem. Reife. ©. 168.189. 191. Auch Parerfon beftätigt 
dies in feiner Neifebefchreibung ©. 56. und an mehrern Orten. 
Die Sache ift, wie Profeſſor Forſter in einer Note ©. 169. 
bemerkt, daß das Schlangengift nur dann fehädlich feyn fol, 
wenn es unmittelbar ing Blut kommt, und dies thut es nicht 
in dem Falle, wenn man das Fleifch verzehrt, das mit vergif 
teten Pfeilen gefchoßen ift.  Diefe Bemerkung war aud) ben 
Alter nicht undefannt, man findet fie beym Lucanus L. IX. 


v. Se ch 610. 
5 2 Ne 


116 ů 


Ne dubita miles tutos haurire Jiquores: 
Noxia ferpengum eft admifto fanguine peltis, 
Morfu virus habet , et fatum dente minantur; 


Pocula morte caront. — — — 


Die Soldaten, in Lybien von Hunger und Durſt geplagt, 
fanden eine Quelle, deren Waſſer ſie nicht zu trinken wagten, 
weil ſie Schlangen in und um ſelbige ſahen. Und nun muntert 
der Anführer fie durch die Verſichrung dazu auf, daß das Schlan— 
gengift nur dann gefährlich und koͤdtlich ſey, wenn es durch ihr 
ven Biß ins Blut komme; daß man aber nicht davon fterbe 
wenn man es trinke, Und der Dichter fest hinzu, daß die 
Soldaten auf das Wort ihres Anführers tranken. Indeſſen 
muß man nicht glauben, daß die Hottentotten auch andre Gifte 
ohne Schaden trinken Fönnten. Paterſon veder von eingr Art 
Euphorbium, einer Pflanze, die man fuͤr die giftigſte in Afrika 
haͤlt, und ſie dort dazu gebraucht, die Quellen zu vergiften, 
um auf dieſe Art die Thiere zu fangen, welche daraus trinken. 
Die Eingebohrnen fehneiden von den Zweigen diefer Pflanze fo 
viele ab, als fie zu ihrer Abſicht hinlänglich glauben; fie leiten 
hierauf das Waffer in ein zu dem Ende, einige Ellen von dem 
Ausflug der Duelle, gegrabnes Loch, und hierin legen fie dann 
diefe giftigen Zweige. Die Quelle felbft decken fie forgfältig zu, 
fo dag das Wild, welches Wafler fucht, Feine Wahl hat. Die 
Einwohner erzählten Hrn, Daterfon, daß jedes Thier, welches 
von diefem Waſſer tränfe, unfehlbar das Leben einbuͤſſen müfte. 
Er feldft fah einen Zebra (eine Art von Eſeln) welcher eine hale 
be Viertelmeite vom Waffer geftürzt war; aber feiten legt dag 
Thier taufend Schritt, von der Quelle an, zurück, ehe ee ftirbt, 
Wilhelm Paterfons Reiſe in dag Sand der Hottentotten 
und der Kaffern, während der Jahre 1777: 78= 79. 
Aus dem Englifchen überfest, von J. R. Dorſtera Ber⸗ 
lin, 1790, 8. ©. 60 und 169, 


3) Noch einen Erfahrungs - Beweiß für die 
Weir, daß die —*— in der Wahl ihrer Nahrung 
irren 


— 


— 117 


irten koͤnnen, will ich hier herſetzen. Vor ein paar Jah— 
ren geſchah es im Friedrichsberger Schloßgarten, daß 
zwey Pferde, die daſelbſt eggten, ploͤtzlich niederſtuͤrzten. 
Es war im Aprill, und gegeñ Abend; der Kutſcher hatte 
den Zaum an der Egge feftgebunden , um die Pferde ruhen 
zu laflen, indes er auf einen Augenblick zur Seite gieng. 
Sie zogen die Egge mit fih nad) einigen Taxbaͤumen bin, 
die in der Mähe ffanden, und aßen von den Blättern 
diefer Bäume; der Kurfcher kam zurück und fieng roieder 
an zu eggen; aber es währte Faum fünfzehn Minuten, 
fo fielen fie um und ftarben. Im Neuen Schaunlag 
der Natur, 8. B. ©. 823. wird angemerfr, daf 
Pferde, Kuͤhe und Ziegen fterben, wenn fie von dem 
Laube diefes Baumes effen. So trug es fic) in Holland 
zu, daß einige Kühe, welche im Frühlinge wegen der 
Menge von Schnee, womit die Triften bedeckt waren, 
nicht hinlänglihe Nahrung fanden, das Laub von einer 
Taxus-Hecke, die einen Garten einfchloß der in der Naͤhe 
lag, aßen, und die größere Anzahl verfelben ftarb. An 
eben dem Orte wird gefagt, daß Pferde davon geftorben 
find, wenn fie von diefen Blättern, welche zufälliger: 
weiſe bey .Befchneidung der Hecken unter das Heu ge: 
kommen, und mit ihm zugleich geborgen waren, genof- 
fen haben. Man weiß nicht eigentlich mir Gewißheit, 
auf welche Art diefe Blätter wuͤrken, indeflen vermuther 
man, daß fie fo ſtarke und konvulſiviſche Bewegungen im 
Nervenſyſtem verurfachen, daß ber Tod darauf erfolgt; 
Die oben erwähnten Pferde im Friedrichsberger Garten, 
fchwollen, nachdem fie todt waren, über den ganzen 
Korper auf. Noch verdient es bemerft zu werden, daß: 
die zahmen Kreafuren in Afrifa fehe gerne bie Blätter 
eines überaus giftigen Zwiebelgewächfes (Amaryllis 

La H 3 difti- 


118 — — 


diſtica) eſſen, ſolange dieſe Blaͤtter noch jung ſind, ob 
ſchon fie ſich dadurch ven ploͤtzlichſten Tod zuziehen. Da—⸗— 
her ſuchen die Landleute aufs ſorgfaͤltigſte zu vermeiden, 
daß das zahme Vieh nicht in Gegenden komme, wo fie ver— 


muthen Finnen, daß diefe Pflanze waͤchſt. Paterfong 
rReiſe. S. 168. 


Zweytes Kapitel. 


Von der Fortſetzung und Entwickelung 
der Vorſtellungen der Thiere. 


$. 19. 


us den bisher angeführten Beobachtungen wird es 
fonder Zweifel fo einigermaaßen ermwiefen feyn, daß 
die Thiere mit dem Menfchen darin vollig übereinftimmen, 
daß fie finnliche Vorftellungen haben, und diefe Vorftel« 
lungen auf eben die Weife und nach eben den Regeln 
erhalten, wie der Menſch, das heißt, durch Einwuͤrkung 
der äußern Gegenftände auf ihren Korper und auf ihre 
Sinne Wir gehen ißt weiter fort um zu unterfuchen, 
in wiefern die Thiere dieſe ihre finnlichen Vor— 
ftellungen fortfegen, entwiceln, verbinden und 
veredein Eönnen. Hier aber muß wieder die Erfah- 
rung, verbunden mit dem, was wir. in ihrem Betragen 
und Handlungen Uebereinftimmendes mit dem menfchlis 
hen entdecken formen, uns zum Wegweiſer dienen. 


$ 2 o, 


——— 119 


$. 2% 


Erfahrung lehrt, daß die Thiere nicht allein diejenige 
ſinnliche Vorſtellung von den Dingen haben, melde 
durch die unmittelbare Einwürfung diefer Dinge auf fie, 
erregt wird, fondern daß es in der Gewalt des Thieres 
ſteht, unter mehrern gleichzeitigen Vorftellungen, eine 
insbefondre fortzufegen, und fi) Dadurch genauere Kennt: 
niß von dem Gegenftande zu verfchaffen , durch welchen 
diefe Vorftellung erregt wurde Dies heiße denn mit 
andern Worten: Das Thier ift fahig, auf ein Ding 
mehr, als auf ein andres, Aufmerkſamkeit zu 
zeigen. 


Wir dürfen nur die Hausthiere betrachten, die wir 
täglich zu beobachten Gelegenheit haben, um uns von 
diefer Wahrheit zu überzeugen. Die Kage und der 
Hund find, befonders in ihrer Jugend, fehr neugierig. 
Sobald ihnen Dinge vor die Augen fommen, die fie nicht 
vorher ſchon gefehen haben, und Furcht oder andre Ur— 
fachen fie nicht daran hindern, ihrer vorwigigen Neu— 
gierde zu folgen, fo nähern fie fich felbigen, und betrach— 
ten fie von allen Seiten; ich habe fogar felbft mehr als 
einmal bemerft, daß eine junge Kage, die ich noch ha— 
be, neue und ungewöhnliche Gegenftände, die fie gewahr 
wurde, nicht allein befah und betrachtete, fondern fie 
warf auch mit ihren Pfoten jedes Ding um, das fie um— 
werfen Fonnte, und man ißr umzumerfen erlaubte, damit 
fie e8 defto genauer betrachten fonnte Ich babe mehr 
als einen Hund gefehen, der, wenn er einen ungewoͤhn— 
lichen Laͤrm auf der Straße hörte, ans Fenfter wollte, 
um zu fehen, mas es drauffen gäbe; und wenn man ih— 
nen hierin nicht willfabrte, fo pfiffen und bellten fie. Be— 

’ 24 meifen 


weifen aber nicht diefe Erfahrungen, daß die Thiere eine 
einzelne Vorſtellung vor andern, die ſich zugleic) in ihrer 
Seele befinden , fortfegen fonnen; daß fie Aufmerk— 
ſamkeit haben und zeigen. ie follten ſich wohl die 
Kunftfertigfeiten erklären laffen, woran wir die Thiere 
gewöhnen, wenn fie nit im Stande wären, die Bor: 
ftellungen von den Zeichen die wir machen, und von den 
Bewegungen, die wir auf diefe Zeichen von ihnen for— 
dern, befonders auszuzeichnen und auf die Weife näher 
befannt mit dem Betragen würden, das wir von ihnen ' 
fordern, und der Art, wie wir unfre Forderungen zu er⸗ 
kennen geben. 


Dinge, die neu und unbekannt ſind, machen ge— 
meiniglich ſtaͤrkern Eindruck auf den Menſchen, erregen 
ſtaͤrkere ſinnliche Empfindungen, als bekannte und 
gewoͤhnliche Gegenſtaͤnde; ſo aber verhaͤlt es ſich auch 
mit dem Thiere. Dies iſt die Urſache, warum das 
ſchuͤchterne Pferd die Ohren ſpitzt, zur Seite ſpringt, 
und oft nicht dahin gebracht werden kann, auf dem Wege 
weiter vorwaͤrts, oder vor der Stelle vorbey zu gehen, 
wo ein unbekannter Gegenſtand ihm Furcht einjagte. 
Aber aus eben dieſer Urſache kann man auch das Pferd 
von dieſer Widerſpenſtigkeit dadurch heilen, daß man es 
nahe zu den Dingen hinfuͤhrt, bie es in Schrecken feß- 
fen, oder diefe Dinge ihm fo nahe bringt, Daß es fie be: 
fehen und beriechen farn. Sie find ihm nun nicht län- 
ger neu und unbefannt; und Fonnen alfo in Zufunft die 
Aufmerkfamfeit des Thieres in feinem ſonderlichen Grade 
mehr auf ſich ziehen. 


Dieſe Erfahrungen beweiſen denn nun auch nicht 
allein, daß die Thiere eine einzelne Vorſtellung unter 
mehre⸗ 


ben nn. od 121 


mehreren andern Vorftellungen, dergeftalt fortfegen fon- 
nen und würflich fortfegen, daß in jedwedem Zeitpunkte 
immer die Vorftellung von einem gewiflen Gegenftande 
in ihrer Seele die herrfchende ift; fondern auch, daß fie 
im Stande find, fi) eine vollftändigere Kenntniß von 
den Dingen zu erwerben, als der erſte Anblick ihnen 
giebt. Sie find fähig ihre Vorftellungskraft auf die ein« 
zelnen Theile des Gegenftandes hinzulenfen, vdiefe Theile 
von einander abzufondern, und Worftellungen von den 
Befchaffenheiten berfelben, und der Verſchiedenheit die—⸗ 
fer Befchaffenheiten zu erwerben. Sie erwerben fic) 
alfo nicht blos eine dunfle und vermwirrte, fondern Flare, 
und, wenn gleic) finnliche , doch in einem gewiffen Grade 
deutliche Borftellung von den äußern Gegenftänden, 
Das Pferd und der Hund erhalten durchs Geficht, eben- 
ſowohl als der Menfh, WBorftellung von dem Haufe, 
worin fie fid) aufhalten; und diefe Vorftellung ift nicht bloß 
dunfel und verwirrt, fondern begreift würklich die ver- 
fhiednen Theile des Haufes in ſich, infofern diefe Theile 
mit den Bedürfniffen des Ihieres in Verbindung ftehen. 
So wird eg dem Pferde niemals einfallen ‚durch die Fen— 
fer zu gehen, oder durch eine Pforte oder Thür, Die 
nicht zu dem Haufe gehört, wo es hinein foll, wenn 
auch die Eingänge dicht neben einander lägen. Eben fo 
wenig wird der Hund, mern er neugierig ift zu ſehen, 
was auf der Strafe vorgeht, dieſe Ausfiche unterhalb 
der Senfter, an der Mauer oder auf dem Fußboden ſu— 
chen. Das Thier hat alfo nicht allein Norftellung von 
Licht und Eingang, fondern auch Vorftellung von dem 
Drte wo diefer Eingang zu fuchen ift, und wo das Licht 
hinein fälle; es hat alfo nicht blos verwirrte Vorftellung 
von dem ganzen Haufe, fondern auch Flare Vorftellung 

| 95 von 


» 


122 


von den einzelnen Theilen des Haufes und ihrem Gebrauche. 
Der Herr Doktor und Profejjor Abildgaard hier in 
Koppenhagen , befigt einen großen Hund, der, wenn 
er ausgeweſen ift, und bey feiner Nückkehr die Pforte 
zugemacht finder, fih auf den Hinterbeinen aufrichtet, 


das Glocenfeil mit dem Maule anpackt, und darauf läu- 


tee, um eingelaffen zu werden. Hier fehn wir Denn 
nicht allein Vorftellung von Haus und Pforte, fondern von 
diefem individuellen Theil des Haufes, dieſem Glocdens 
feile und feiner Anwendung. Hier ift alfo ein gemiffer 
Grad von Deutlichfeit in der Kenntniß; denn hier ift Bor 
ftellung von den Theilen des Gegenftandes und ihrer Ver- 
ſchiedenheit; und diefe Deurlichfeit in der Kenntniß der 
Thiere, fonnte man die anfchauende nennen; fie ift 
von der ſymboliſchen Deurlichkeit in den Kenntnißen 
der Menfchen in fo ferne verfchieden, als der Menfch 
fich die Theile der Dinge unter Bildern, Zeichen und 
Zonen vorftelle, welche allgemeine Begriffe enthalten 
und bezeichnen. 


00T, 


Und nun ftehn wir denn mohl ungefähr an der 
Gränzfcheide der menfchlichen und thierifchen Kenntniß, 
ſoweit felbige fi) mit einem Grad von mahrfcheinlicher 
Gewißheit beſtimmen läßt. Der Menſch hat nicht allein 
finnlich deutliche Vorftellungen, feine fymbolifche Kennt: 
niß umfaßt auch allgemeine Begriffe ; und diefe hat 
der Menfch hauptſaͤchlich der Sprache zu danken. Sch 
fage, der Menfch verdankt feine allgemeinen Begriffe 
Hauptfächlich der Sprache; denn wenn man behaup- 


ten wollte, daß die Menfchen ohne Sprache gar ‚Feine 


allgemeine Begriffe haben würden, fo müfte man auch) 
behaup- 


—— 123 
behaupten wollen, daß taubſtumme Menſchen, die es 
naͤmlich von Mutterleibe an waren, keiner allgemeinen 
Begriffe faͤhig waͤren; und es wuͤrde ſehr ſchwer, man 
moͤgte wohl ſagen, unmoͤglich ſeyn, dieſe Behauptung 
zu beweiſen. Allerdings aber formt der Taubſtumme 
ſeine allgemeine Begriffe auf eine andre Weiſe und mit 
Huͤlfe von andern Vehickeln, als derjenige, der reden 
und hoͤren kann, und dem die Sprache zu Gebote ſteht. 
Vielleicht enthaͤlt ſelbſt der allgemeinfte Begriff des Taub⸗ 
ſtummen doch immer eine gewiſſe Individualitaͤt von 
einem finnlichen Gegenftande, woran fein Gedanke fich 
heftet, und worin er fich die Nehnlichfeiten der Jndividuen 
vereinige denkt, ftatt daß wir uns dieſe Aehnlichfeiten mit 
Huͤlfe von Worten und Tönen vorftellen,ohne daß wir noͤthig 
haben, uns ein einziges Individ zu denken, in welchem 
die abgefonderten Eigenfchaften, die wir uns unter Wore 
ten und Tönen vorftellen, wuͤrklich vorhanden feyn folle 
een. Wenn nun gefragt wird: ob den Thieren irgend 
eine Art von abftrafter ſymboliſcher Kenntniß zu= 
gefchrieben werden Eönne, und in welchem Grade 
man ihnen folche zufchreiden kann, fo läuft die Be— 
antwortung diefer Frage Darauf hinaus, folgende andre 
Frage aufzulöfen: Kann man annehmen daß die 
Thiere Sprache haben, und in wie fern haben 
fie Sprache? 
0.522 


Ziehen wir hier, wie in andern Fällen, die Erfahe 
rung zu Nathe, fo wird fie ung lehren, daß die Thiere 
ihre eigne Sprache haben, worin fie ihre Gedanfen 
und Gefühle ausdrücken, und wodurch fie andern von 
ihrer Art verftändlich werden. Man wird fih um fo 
weniger befugt finden dies zu läugnen, wenn man nur 

erwägt, 


124 


erwägt, daß die Thiere fehr gut eine Sprache haben 
fonnen, ohne daß diefe Sprache darum in allen ihren 
Theilen und Stücken, nothmwendig diefelbe Befchaffenheit 
haben muß, als die menfhlihe. Denken wir einmal 
darüber nad), was wohl die Gegenftände der Worte und 
Tone find, die wir unfre Kinder in ihrer eften Kindheit aus- 
fprechen lehren, und was für Gedanfen und Vorftellun- 
gen, fie dann wohl mic diefen Tönen verbinden mögen. 
Wir zeigen ihnen einen Stuhl, einen Tifeh, eine Banf, 
das Tageslicht und andre finnliche Dinge, und fagen ih- 
nen den Namen diefer Dinge vor. Die Kinder hören 
diefe Tone, erinnern fi) ihrer, und lernen fie nad) und 
nach ausfprechen. Aber was denken fie wohl bey dieſem 
faufe, wenn fie ihn zum erftenmal hören, und lange, 
nachdem fie felbft gelernte haben ihn hervorzubringen ? 
Ganz gewiß den individuellen Stuhl, Tifch u. ſ. w. den 
fie vor fic) fehen, und bey deffen Anblick fie gewohnt wa- 
ren, dieſe oder jene bejtimmte Sammlung von Tönen 
zu hören. Daß es mehrere Stühle, Tifche u. -f. w. 
in der Welt giebt, falle ihnen eben fo wenig ein, als es 
ihnen einfallen Fann, daß die Welt großer ift wie die 
Stube ihrer Amme. Diefe Worte, welche einer aus— 
gebildeten Denffraft allgemeine Begriffe bezeichnen, 
bezeichnen ihnen, und in ihrer Vorftellung , weder 
mehr noch weniger als die Sndividua, die einzelnen Dinge, 
die fie um ſich her fehen und fühlen, und aller Wahr- 
fiheinlichfeit nach, können fie ihnen aud) nichts weiter be- 
zeichnen. Ungefähr nun auf eben die Weife muß es ſich 
auch wohl im Allgemeinen und größtentheils mit der 
Sprache der Thiere, und mic den Vorftellungen verhals - 
ten, die fie mit diefen oder jenen Tonen verbinden. 


6. 23. 


— 125 


9. 83 


Man iſt ſich allgemein daruͤber einig geworden, 
anzunehmen, daß der artikulirte Laut dem Menſchen 
ausfchlieglich vor den Thieren eigen fey; nur in den Ton— 
fammlungen, die der Menfch heraus bringt, ſoll jeder 
einzelne Ton eine bedeutende Verfchiedenheit haben. Als 
lerdings ift es ausgemacht, daß der Menfch in der Struf- 
tur feiner Sprachorgane, eine Vollkommenheit beſitzt, 
welche alles übertrift, was wir bis ist von den Sprach— 
werfzeugen der Thiere miffen oder muthmaaßen; und diefe 
den menfchlichen Sprachorganen befonders eigne Einrich- 
richtung, macht, daß wir auf fo mannigfaltige Weiſe 
unſre Töne abwechfeln Fonnen. Mag es denn immerhin 
feyn, daß die Thiere, der Natur ihrer Organen zufolge, 
“ihre Vorftellungen und Gefühle nicht mit der Verfchie- 
denheit in den Tönen auszudrücken im Stande find, als 
der Menſch; — und fie bedürfen in ihrem eingefchränfteren 
Wuͤrkungskreiſe, Diefer Mannigfaltigfeit von Tönen 
nicht, da der Umfang und Inbegrif ihrer Vorftellungen 
niche von der Mannigfaltigfeie ift, und feyn kann, als 
beym Menfihen; — fo Fonnen fie doch je nad) ihren 
verfchiednen Gefühlen und abmwechfelnden Bedarf, ver= 
ſchiedne Tone von fich geben, und diefe Verſchiedenheit 
muß unausbleiblic) von jedem bemerft worden feyn, der 
die Thiere der geringften Aufmerffamfeit würdigte. So 
find die Tone des Hundes anders, wenn er freundlich 
thut, als wenn er bofe ift. Die Tone der Henne anders, 
wenn fie ihre Brut zu fich ruft, als wenn fie um Futter 
ſchreyt. Und wiederum anders, wenn fie ihre Junger 
vor Gefahren warnet. Die Taube girre anders, wenn 
fie fih paaren will, als wenn fie aufgebracht und 
eifera 


126 — — 


eiferſuͤchtig iſt, und wiederum anders, wenn fie ihre Jun— 
gen im Neſte liebfofet. . Bey jeder Thierart wird man 
dieſe Verſchiedenheit in den Zonen, deren fte ſich bedient, 
wahrnehmen; und koͤnnen wir uns gleich Feinen Begriff 
davon machen, wie jeder einzelne Ton das feinige dazu 
beyträgt, Die vollige Vorftellung von dem, was das 
Ihier ausdrücken will, zu bezeichnen, fo find wir doc) 
eben fo wenig durch gültige Gründe berechtigt, zu läug: 
nen, daß diefe Tone eine bedeutende Verſchiedenheit ha- 
ben, als derjenige, der weder Noten noch Mufif ver« 
fieht, zu läugnen berechtigt wäre, daß Sinn in den 
Tonfolgen ift, die der Spielende ausdrückt. 


GA 


Aber wir fonnen, wie oben bemerft worden, uns. 
nicht denken, daß dieſe Töne in der Vorſtellung des 
Thieres etwas bezeichnen follten, das fich über den Begriff 
von Individen und individuellen Begebenheiten 
erhoͤbe. Wir dürfen nur die wilden Nationen betrachten, 
Die fich nur fehr wenig von dem urfprünglichen Naturzu— 
ftande entfernt haben, und wir werden fehen, wie arm 
ihre Sprache ift, und wie fie faft einzig nnd allein finn- 
liche Dinge ausdrückt, die dieſe Menfchen um fich ber 
fehen und vernehmen. Den fehr rohen Völkern ift die 
Sprache faft aus lauter YAusrufungswortern und Sub— 
ftantiven zuſammengeſetzt, die mit einander verbunden 
werden, ohne daß man die übrigen Theile der Rede an- 
trift, melche fonft in affen ausgebildeten Sprachen vor— 
Emmen. Die Wörter, welche die Sprache viefer Voͤl— 
Eevfchaften ausmachen, bezeichnen insgefammt finnliche 
Dinge und Gegenftände; und wenn run endlich ein fol- 
des Volf, Durch die Fortſchritte der Kultur, zu abftraf- 

ten 


m 127 


ten und franfeendentalifchen Betrachtungen bingeführe 
wird, und ſich alfo genörbige fieht, Worte zu fuchen, 
um diefe Ideen zu bezeichnen; fo Fann die primitive und 
urfprüngliche Bedeutung diefer Worte dem Denfer zum 
Leitfaden dienen, dem Gange der menfchlichen "Seele 
nachjufpüren, und zu erfahren, wie fie von finnlichen 
Gegenftänden zur Betrachtung der unfinnlichen allmählig 
fortgefchritten if. ine Nation Fann in öfonomifcher 
Hinſicht auf einer ziemlich hohen Stufe der Kultur ſtehen, 
und es fonnen ihr doc) viele allgemeine Ausdruͤcke, alfo 
viele allgemeine Begriffe fehlen, welche nicht unmittel= 
bar aus der Betrachtung finnlicher Dinge hergenommen 
werden fonnen. So fann man die Peruaner, wie fie 
bey der Ankunft der Spanier waren, in Nückficht auf ihre 
Induſtrie und Staatsverwaltung, immer zu den Eultis - 
virten Nationen zählen, und doch hatten fie in ihrer 
Sprache fein Wort, das die dee von Zeit, Raum, 
Fortdauer, Weſen, Tugend, Gerechtigkeit, 
Freiheit u. f. m. bezeichnere. Wermuthlich hafte es da- 
mit folgende Bewandniß: Diefe Menfchen waren im 
Abſtrahiren nicht fo weit gefommen, daß fie fich die all- 
gemeineren Begriffe, welche wir mit den angeführten 
DBenennungen verbinden, dachten; und natürlicherweife 
hatten fie ſich alfo auch nicht darum befümmert, Benen⸗ 
nungen für Dinge zu ſuchen, die ihren gewiffermaaßen 
unbefannt waren. Diefe Begriffe waren ihnen, fage 
ih, gewiſſermaaßen unbefanne, da fie fich felbige 
nicht mit Deutlichfeit gedacht: hatten. Denn daß fie, 
jeder nach dem Maaße feiner Einfichten, ein mehr oder 
weniger klares Gefühl von den Wahrheiten hatten, die 
durch diefe Worte bezeichnet werden, daran findet Fein 
Zweifel ftatt. 

$. 25. 


§. 25 


Der Menſch, wenn er auch nur auf einer niedrigen 
Stufe der Kultur ſteht, hat alſo gewiſſe allgemeine Be— 
griffe, und es fehlen ihm andre. Damit wir dieſe Be— 
griffe um ſo leichter von einander unterſcheiden moͤgen, 
wollen wir ferner bemerken, daß die ſymboliſche Kennt⸗ 
niß, welche nemlich diejenigen Vorſtellungen in ſich be— 
greift, die der Menſch, vermittelſt der Bilder, Zeichen 
und Töne von den Gegenſtaͤnden hat, entweder unmit— 
telbar von finnlichen Objekten abftrabire ift, und dann 
bezeichnet das Wort, unter welchen wir uns einen folchen 
Begriff vorftellen, zunächft und unmittelbar den finnli- 
chen Gegenftand, von dem wir diefen Begriff abgefon- 
dert haben; der aber demohngeachtet eine gewiſſe Allge— 
meinheit hat, in fofern er eine mehrere Zahl von Gegen— 
Ständen eben der Art in ſich begreift. Oder aber ‚die ym= 
bolifhe Kenntniß ift nur unmittelbar von finnlichen 
Öegenftänden abſtrahirt, und zwar nicht von den Gegen— 
Ständen felbft, fondern von ihren unmittelbaren Symbo— 
den, das heißt, von den Worten und Ausdrücken der 
Sprache, deren Bedeutung man verfteht und weiter dar— 
über nachdenkt, ohne ſich dabey eigentlich die finnlichen 
Gegenftände felbft zu denfen. Dies oorausgeſetzt, Fon- 
nen wir denn wohl behaupten : daß jedweder Menfch, 
auch im vohften Naturzuſtande, unmittelbare ſymbo— 
liſche Kenntniß von den Dingen hat, welche durch Die 
Worte in feiner Sprache bezeichnet werden, und alfo eine 
gewiſſe Allgemeinheit in feinen Begriffen, infofern Diefe 
Worte und Töne mehrere Gegenftände eben der Art ein- 
befaffen, und infofern der Menfch, je nad) dem Grade 
feiner Aufklaͤrung, fich bey diefen Tönen, ein beftimmtes 

Indi⸗ 


— — 129 


Individ, oder die Aehnlichkeit mehrerer Individen denkt. 
Ohngefaͤhr auf eben die Weiſe kann man aber auch den 
Thieren eine Art von allgemeinen Begriffen zufchrei« 
ben, infofeen fie nemlich durch ihre Tone ſich nicht allein 
dies oder jenes beſtimmte Individ, fondern auch zugleich 
mehrere Individen von eben der Art und Befchaffenheit 
vorjiellen fonnen. Go fonnte vielleicht die Henne, bey 
Den warnenden Tönen Die fie äußert, wenn fie den Habicht 
wahrnimmt, ſich nicht allein Diefen gegenwärtigen Raub⸗ 
vogel denken, fondern dabey auch eine Arc von allgemeis 
ner Vorftellung von andern und mehreren ihrer fliegenden 
Feinde haben. Die Allgemeinheit diefer Begriffe 
wird nun größer oder geringer feyn, je nachdem die Tone 
wodurd) fie veranlagt werden, und mit welchen fie ver- 
bunden find, Vorſtellungen erregen, welche die Aehn- 
lichkeiten einer großern oder geringern Zahl von finnlichen 
Gegenftänden in fid) faffen. Aber blos auf finnliche Ge- 
genftande ift die Vorſtellungskraft der Thiere eingeſchraͤnkt: 
ihre Töne fonnen, infofern fie außerliche Empfindungen 
ausdrücen, nichts anders als finnlicye Dinge, und die— 
jenigen Eigenſchaften diefer Dinge bezeichnen, die fie 
Durch) die Sinne zu empfinden fähig find. Wenn gleich 
in den Vorſtellungen der Thiere eine gewiſſe Allgemein» 
heit ſtatt findet, ſo iſt es darum nicht gefagt, Daß 
dieſe Vorfiellungen diejenige Beftimtheit haben, mo» 
Durch) Art und Gattung deutlich ven einander unterfchies 
den wird; es iſt vielmehr wahrfcheinlich, Daß die allge— 
meinen Begriffe ver Thiere ihrem Inhalt nach, eben fo 
unbeftimmt, als eingefchränft in ihrem Umfange find. 
Nur den vollfommenften und Elügften Ihierarten, 3. B. 
dem Pferde, dem Hunde, dem Elephanten, koͤnnte 
man vielleicht einen größern Umfang und genauere Be— 
\ ſtimt⸗ 


130 ——— 


ſtimtheit von Begriffen beymeſſen; aber ſelbſt die Sprache 
dieſer Thierarten kann darum doch nichts anders, als un: 
mittelbares finnliches Symbol feyn. 


0. 00, 


Über, wird man vielleicht einwenden, wenn die 
Thiere eine Sprache und Töne hätten, womit fie einzelne 
Vorſtellungen verbanden, fo müßten ſich ihre Faͤhigkei— 
ton weiter entwicdeln, und wir müßten fie zu einem merk: 
lichern Grade von Vollkommenheit fteigen fehen, als fie, 
unſrer Erfahrung nach, ige erreichen. Hier fragt es 
fi) aber: wodurd) wird die Sprache und der Verſtand 
ausgebildet? gefchieht es nicht vorzüglich durdy den ge- 
jellfihaftiichen Umgang, weicher die Bedürfnifle ver- 
mehrt, die Vorftellungskraft anftrenge, und ſolcherge— 
ftalt durch neue Bedürfniffe und neue Verbindungen die 
Sprache mit neuen Ausdruͤcken bereichert. Wir kennen 
- die Thiere nie genug, und Fonnen fie vieleicht in der 
. gegenwärtigen Verbindung der Dinge, nicht hinlänglic) 

genug fernen lernen, um mit einigem Örade von Gewiß— 
heit zu erfahren, ob fie Die neuen Gegenflände, mit denen 
fie bekanat werden, Die neuen Bedürfniffe, die der Um— 
gang mit dem Menfchen ihnen giebt, durch neue be: 
ftimmte Töne bezeichnen. Dem fey indeflen wie ihm wolle, 
fo wird doc) jeder, der die Thiere aufmerffam beobachtet, 
es durch) viele überzeugende Erfahrungen beftätigt finden, 
daß ihre Intelligenz würflich über den gewöhnlichen Grad 
‚von Vollkommenheit ausgebildet werden kann, den wir 
ſonſt gemeiniglich bey Ddiefer oder jener Thierart wahr- 
nehmen. Man gebe ſich nur von ihrer Jugend an viel 
mit der Kage, dem Hunde und dem Pferde ab, und 
man wird ſehr viele Verändrungen in ihrem Betragen 
bemer: 


1 


131 


bemerfen, die von einer mehr als gewoͤhnlich ausgebilbe- 
ten Sntelligenz zeugen, Die Thiere gewinnen durch Um— 
gang mit Menſchen gar fehr an Entwicklung ihres Bere 
ftandes, und zwar fo fehr, daß fie Neigungen und Ges 
wohnheiten ablegen koͤnnen, die ihnen fonft natürlich find. 
So hatte id) einmal einen jungen Hafen, der mir gebracht 
wurde als er noch ganz Flein war, und den ich in meinem 
Haufe aufzog; er murde fo zahm, und war fo ganz ohne - 
alle Beforgniß, daß er in der Stube neben Udeis und 
einer großen Katze herumfpagierte, ohne fie zu fürchten; 
wie denn auc) dieſe Thiere dem Hafen nichts zu Leide tha- 
ten. Indeſſen find doch der Hund und die Kage natür- 
liche Feinde des Hafen, und wenn diefer Hafe fich nicht 
vor ihnen fürchtete, fo ift dies wohl ein Beweiß, daß er 
durch feinen Aufenthalt unter Menſchen an intelleftueller 
Vollkommenheit gewonnen habe, Ich hatte vor mehre- 
ren Jahren eine Taube, die nicht allein fo zahm wurde, 
daß fie alle Furcht vor Mienfchen verlor, fondern aud) 
mich und meine Familie von Fremden, die efwan im 
Haufe Famen, zu unterfcheiden wufte, und dies dadurch 
zu erfennen gab, daß fie, wenn ein Sremder fie ftreicheln, 
oder ihr mit der Hand nahe kommen mollte, mit ihrem 
Schnabel nad) ihm hackte und ihn bi. Sie fam zu 
mir wenn ich fie rief. _Des Nachts fas fie in einem 
Gange, der zu meinem Zimmer führte, und wenn ic) 
nun etwa des Abends im Dunfeln zu Haufe fam, und 
fie durch meine Stimme, oder dadurch, daß ich die 
Thuͤr aufmachte, geweckt wurde, fo fieng fie gemeiniglich 
an zu girren, gerade als ob fie mir einen guten Abend 
bieten wollte, und fiog zu mir hin. Hier erkennt man 
denn aber auch ohne Zweifel Spuren einer mehr als ge- 


woͤhnlichen Entwicklung der Intelligenz des Thieres. 


—J ar 


132 
6.1727, 


Man hat die Thiere noch nicht genug beobathtet, 
um beſtimmt darüber urtheilen zu koͤnnen, was diejeni» 
gen Gattungen von Thieren, die unter fic) in geſellſchaft⸗ 
licher Verbindung leben, dadurch von Zeit zu Zeit an 
Entwicklung ihrer Tähigfeiten gewinnen mögen. Die 
Dekonomie des Bibers ift bewundernswürdig, fo lange 
er nur mit feiner Gattung in Gefellfchaft ift und arbei- 
tet. Aber merfwürdig ift es auch, Daß man eben dieſen 
fünftlihen Biber, in Deuffchland und andern füdlichern 
$öndern, wo man iha einzeln und einfam antrift, falt 
nicht wieder erkennen kann; aud) finder man ihn in nörd⸗ 
lichen Gegenden nicht, wenn er genöthigt war einſam zu 
leben, entweder, weil die Jäger feine Wohnung und 
Dämme gänzlich zerftort haften, oder weil er, andrer Ur— 
fachen wegen, fid) von dem Umgange mit feines Öleichere 
abfondern mußte. Diefer einfame Biber baut nun feine 
fünftliche Hütten mehr, fondern er wohnt in langen Hoͤh⸗ 
len, Die er fich) unter der Erde, und oft weit vom Waſ⸗ 
fer entfernt, ausgraͤbt. Hier finden wir denn verſchiedne 
entgegengefegte Erfahrungen von einem und ebendemfel- 
ben Thiere; wer aber wagt es wohl zu entſcheiden, welche 
Vollkommenheit der Biber anfangs feinem Gebäude gab, 
und wie er feine Bauart von Zeit zu Zeit verändert und 
verbeflert haben mag; denn wenn man fagt, es fey im= 
nier fo gewefen, und es fey Inſtinkt bey dem Thiere, 
daß es fo und nicht anders bauet und handelt, fo heißt 
dies mit andern Worten fagen, man wifle nicht, was 
man davon denfen oder fagen ſolle. Man bildet fich 
ſelbſt und andern ein, daß man etwas zur Erklärung der 
Par der Thiere gefagt habe, wenn man yon Jnſtinkt, 

/ | Trieb 


* 


Trieb u. f 10. redet, und gerade dann bat man gemei- 
niglich gar nichts geſagt. 


SERIE 


Die Entwicklung der Seelenfähigfeiten bey den 
Thieren ift allerdings in vielen Stuͤcken fehr eingeſchraͤnkt, 
und das vollfommenfte Thier ſteht in diefer Hinficht weit 
unter den Menfchen; aber wenn das Thier niche fo hoch 
iteigen kann als der Menſch, fo folgt daraus noch nicht, 
daß eine Gattung von Thieren nicht weiter fortichreiten 
koͤnne als die andre, ein Individ nicht weiter, als ein 
andres von eben der Gattung. Jedermann weis, wie 
ſehr in Ruͤckſicht der Entwicklung der Geelenfröfte, der 
Menſch vom Menfchen verfchieden iftz wenn einige mit der 
größten Leichtigkeit Alles lernen, wenn ihr ganzes Weſen fich 
durch Thaͤtigkeit und Lebhaftigkeit auszeichnet, fo giebt es 
dahingegen andre, die fchläfrig und träge find, wenig oder 
nichts begreifen fonnen, und vom Menfchen nicht viel 
mehr als die aͤußre Öeftalt zu haben fcheinen. Und doch) 
find die Seelen diefer Menfchen insgefammt von einerley 
Natur; der Grund von der Verfchiedenheit, die wir in 
der Entwicklung und Wuͤrkſamkeit diefer einander vollig 
ähnlichen Seelenfräfte wahrnehmen, laͤßt fi) daher in 
nichts andeen fücheit, als in der verfehiednen Weiſe, mie 
Diefe Körper, infonderheit das Gehirn, und alfo die 
Werkzeuge der Seele, organifirt find. Und mas heißt 
es denn nun, daß Das Thier an Intelligenz den Menfchen 
nicht erreichen Fan, werm ein Menſch in Entwiclung 
und Anwendung der Seelenfräfte, fo tief unter dem an= 
dern ſteht? Sowohl das eine als das andre läßt fich fehr 
gut aus der Verfchiedenheit der Organifation erklären ; 
und wie nun ein Menfch eine gluͤcklichere Organiſation haben 

| 83 fann 


154 


kann als ein andrer, fo ift es auch keinesweges ungereimt, 
anzunehmen, daß ein Thier vielleicht glücklicher organi» 
fire ſeyn kann, als ein andres von eben der Gattung ; 
und alfo ein Individ einen merflichern Grad von Intelli— 
genz befigen und außen fonne als das andre. Die Er: 
fahrung ſcheint dieſer Vermuthung zu enefprechen. Es 
ift z. B. unwiderfprechlich gewiß, daß die Pudelhunde 
im Allgemeinen weit flüger und gelehriger find, als jede 
andre Gattung von Hunden; felbft unter erftern aber 
findet man einen merklichen Unterfchied in der Intelligenz 
der Individen; und ein jeder, der das Betragen der 
Thiere beobachtet hat, wird fich leicht mehrerer Beyſpiele 
erinnern, welche die obige Vermuthung näher erläutern 
und beftätigen. | 


Anmerfung. 1) Unter verfhiednen andern 
Beweiſen, die es betätigen, daß die Thiere ihre Erfah— 
rungen und Gefühle einander mittheilen fonnen, will ich 
hier eine fehr merkwürdige Erzählung aufzeichnen, welche 
Kalm nach) dem berühmten Franklin anführe. In ven 
Häufern der Stade Philadelphia findet man eine Menge 
von kleinen ſchwarzen oder dunfelvochen Ameifen, welche, 
tote die Ameifen in andern Ländern, auf Sußigfeiten ſehr 
begierig find. Franklin war, wie Kalm fagt, fehr 
geneigt zu glauben, daß diefe Thiere einander ihre Ge— 
danken oder ihr Verlangen, auf eine oder andre Art ent 
decfen fonnten; und er berief fi) deswegen auf einige 
Erfahrungen. Wenn eine Ameife etwas Zucker in einem 
Schranke finder, fo läuft fie fogleih) unter die Erde, 
oder nach ihrer Hohle hin. Kaum hat fie ſich dafelbft 
ein wenig verweilt ‚fo Friecht eine ganze Schaar daraus her= 
per, welche vereinigt, gerade nach. dem Schranfe hinzieht, 

100 


ie 135 


wo der Zucker auzutreffen ift, und fogleich anfängt den- 
felben ftückweife werzufchleppen. Wenn eine von diefen 
Ameifen auf ihrem Wege eine todte Fliege finder, die fie 
nicht allein forebringen kann, fo eilt fie gleich nach ihrer 
Wohnung zurück, Und nach einigen Augenblicken fiehe 
man mebrere zugleich hervorfriechen,, die ihren fauf nach 
der todten Fliege nehmen, und fie gemeinfchaftlid) weg- 
führen. Mur einige Zeit vorher, ehe Kalm mie ihm 
ſprach, hatte Franklin ein Kleines irdenes Gefäß mit 
Syrup in einem Schranfe ftehen gehabt. Kine Menge 
von Ameifen war bineingefchlichen, und verzehrte dieſen 
Syrup ganz gemächlid. Da er es aber wahrnahm, 
fhlietelte er fie heraus, und band den Topf mit einem 
duͤnnen Faden an einen Nagel, den er in Die Decke des 
Zimmers fehlug, fo, daß das Gefäß an dem Stricke 
herunter hieng. Nun hatte es fi) von ohngefähr zuge- 
fragen, daß eine einzige Ameife darin zurücfgeblieben 
war, Dieſe aß fich ſatt; da fie aber weg molite, be— 
fand fie fich in Feiner geringen Verlegenheit. Sie lief 
lange unter dem Boden des Gefäßes, und faft überall 
herum: allein vergeblih. Endlich fand fie doch, 
nach vielen Verfüchen, den rechten Weg, an ten Stride 
hinauf bis an die Dede, Nachdem ſie dieſe erreiche 
hatte , lief fie längft derfelben bin, und fo weiter die 
Wand herunter auf den Boden. Kaum war eine halbe 
Stunde verfloffen, fo brad) ein großer Schwarm hervor, 
308 nad) der Dede hinauf, und gerade auf die Schnur 
zu. An felbiger Erochen fie weiter in das Gefchirr, und 
fiengen wieder an zu effen. Dies feßten fie fo lange fort, 
als no) etwas vom Syrup da war. Indeſſen lief der 


eine Haufe am Strike hinauf, und der andre hinunter, 
4 ‘ und 


2 


136 


und dies mwährte den ganzen Tag. Kalms Reiſe, 2. Th. 
Seite 443 = 44. 


2) Ms ein fehr auffallender Beweiß, daß die 
Thiere, und felbjt Diejenigen unter ihnen, von denen 
man es am wenigfien vermuthen follte, vermogend find, 
artikulirte Tone hervorzubringen, verdient eine Begeben— 
heit bemerkt zu werden, welche der Philoſoph Leibnitz 
in den Schriften der Parifiichen Akademie der Wiffen- 
ſchaſten, für das Jahr 1751 anführe. Leibnitz erzähle 
nemlid), daß er in der Gegend vor Zeiz einen Hund an= 
getroffen habe, ven ein Bauernknabe abgerichtet hatte, 
und der einige und dreißig Worte fehr deutlich) nachfpres 
chen fonnte, wenn man fie ihm vorſagte. Uber der 
Hund ehat dies nicht gutwillig, und man ſah ihm fehe 
deutlih Zwang und Unluft bey diefem Auftritte an, 
Neuer Schauplaß der Natur, 4. B. ©. 148. 


3) Daß die menfhlihe Sprache gerade durch 
Umgang mit Menſchen erlernt, ausgebildet und erhalten 
wird; Daß die geſellſchaftliche Verbindung infonderheif, 
worin der Menfch mehr als alle andre Ihiere lebe, vie 
Mutter der menfchlichen Sprache, und feiner durd) felbige 
beförderten großern Entwiclung ift, davon giebt ung 
ber Schottlander Alexander Selfirk einen fehr auffal- 
Ienden Beweiß. Diefer Menſch war Steuermann auf 
einen englifhen Schiffe, und wurde von Kapitaine 
Dradling, einiger Zwiftigfeiten wegen, die er mit ihm 
hatte, auf der Inſel Juan Fernandez , ans fand gefest, 
wo er, ohne allen Umgang mit Menfchen, vier Jahre 
und eif Monate zugebracht hatte, als Kapitain Rogers 
den ıten Februar 1709 dafelbft landete. Wie Selkirk 

| auf 


* 


237 


auf diefer unbewohnten Inſel ausgefege wurde, gab man 
ihm feine Kleider, feine Hängematte, feine Flinte, einige 
Pfund Pulver, Kugeln, Toback, ein Beil, einen Kef- 
fel, eine Bibel, eirige Andachtsbücher, ſo wie auch 
feine Inſtrumente und Seemannsbücher mit. In den 
erften acht Monaten foftete es ihm große Mühe, feine 
Schwermuth zu überwinden, Er baute fich zwo Hütten 
von Baumzmweigen, in einiger Entfernung von einander. 
In der einen fchlief er, fang geiftliche Lieder und betete, 
und nie war er vorher fo andächtig gemwefen. Als fein 
Pulver verbraucht war, fieng er die Ziegen dadurch , dafs 
er ihnen nachlief und fie einholte. Durch die beftändige 
Uebung hatte er ſich eine ſolche Fertigkeit erworben, daß 
er mit unglaublicher Geſchwindigkeit durch Wälder und 
über Klippen laufen konnte. Dies erfuhren die Engländer, 
wenn fie mit ihm auf die Jagd giengen. Sie hatten im 
Schiffe einen Bullenbeiffer und einige gute Spuͤrhunde, 
aber Selfirk lies fie alle insgefamme Hinter ſich; meden -, 
Menfchen noch Hunde fonnten ihm folgen. 


Pachdern er über feine Schwermurh Herr gemor- 
den war, vertrieb er ſich oft die Zeit damit, feinen Na— 
men und die Zeif, da er auf die Inſel Fam, in den Bäu- 
men einzufchneiden. Huch richtete ex wilde Kagen und 
junge Ziegen ab, welche mit ihm tanzen muften, An— 
fangs machten die Rasen und die Hagen ihm viel Ver— 
druß; aber er machte die exftern zahm , indem er ihnen 
Ziegenfleifch gab; dadurch gewöhnte er fie an fih, und 
fie lagerten ſich haufenweiſe um feine Hütte, Die Spras 
che hatte er in dem Grade verloren, daß er Die 
Worte nur zur Hälfte ausfprach , und mon Mühe 
** ihn zu verſtehen. 
S5 Selkirk 


138 


Selkirk hatte alfo in feiner Einſamkeit groftentheils 
feine Mutterfprache zu reden vergeffen, und doch kann es 
wohl niche fehlen, daß er während feines Aufenchals auf 
der Inſel, nicht oft mit lauter Stimme geredet haben 
follte — er betete,, er fang geiftliche Lieder, fagt 
die Erzählung von ihm, in beyden Fällen aber bediente 
er ſich wahrfcheinlicheriveife feiner Bücher, und wenn 
man auc) behaupten wollte, daß er fehweigend betete, fo 
fonnte er doch nicht fingen , ohne Tone von fich zu geben. 
Er richtete Katzen und Ziegen ab, mit welchen 
er tanzte; aber auch bey diefer Gelegenheit bediente 
Selkirk fih hoͤchſtwahrſcheinlich feiner Gabe zu reden, 
da der Menfch ſich fo gerne andern mittheilen will, und 
diefe Thiere, die ihn fo liebgemwonnen, die einzigen Wer 
fen waren, welche er in feiner age, auf gewiffe Weiſe, 
an feinen Empfindungen konnte Theil nehmen laffen. 
Selkirk Hatte alfo in feiner Einſamkeit Veranlaffung 
von mehr als einer Are, zu reden. 


Aber gefege nun, dieſer Menfch hätte entweder 
gar Feine Bücher gehabt, oder fich ihrer nicht bedient, 
oder die Abrichtung jener Thiere und der Umgang mit 
ihnen, hätten ihm Feine aufmunternde Veranlaflung ge 
geben, Worte und Töne hervorzubringen; oder er wäre 
einige Jahre länger in diefer Wuͤſte geblisben, follte er 
denn nicht , aller Wahrfcheinlichkeie nach, völlig unfähig 
geworden ſeyn, irgend eine menfchliche Sprache zu reden; 
hätte er nicht von neuen feine Mutterfprache lernen müf- 
fen, und wuͤrde er niche vielleicht, feines Alters wegen, 
größere Schwierigkeit gefunden haben, fie zum zweyten 
Male zu lernen, als in feiner Kindheit, da die Organe 
biegfamer waren. Hieraus aber folge nun die fehr na- 

un tuͤrliche 


— 139 


tuͤrliche Wahrheit: daß, ſo wie die Sprache des Men— 
ſchen ein Hauptmittel iſt, ſeine Entwicklung und Ver— 
vollkemmnung zu befoͤrdern, fo iſt auch der geſellſchaft— 
liche Umgang mit Menſchen, ein unentbehrliches Huͤlfs— 
mittel, um die menſchliche Sprache auszubilden. All 
gemeine Gefchichte der Reiſen zu Waſſer undizu 
Lande. XU. Band. Leipzig, 1734. 4. ©. 68:71. 
Auch Paum hat die obige Begebenheit in feinen 
philoſophiſchen Unterſuchungen über die Amerikas 
ner. 8. Berlin, 1769. 1. DB. ©. 239. angeführt, 
und einige Betrachtungen darüber angeftelle. Indeſſen 
hat diefer Verfaſſer die hiftoriiche Genanigfeit in feiner 
Erzählung nicht gehörig beobachte. Er fagt unter an- 
dern: Selkirk habe alle moralifche Begriffe verlo: 
ven gehabt; davon aber ſteht im Texte nicht ein Wort, 
Sm Gegentheil zeigte Selfirf ſich überaus menſchlich, 
gefellig, und wohlwollend gegen die Schiffsmannfchaft ; 
feine Seele und fein moralifches Gefühl hatten alfo bey 
weiten nicht fo fehr gelitten, als feine Sprache. 
Vielleicht wäre es nicht zu viel gewagt, wenn 
man annähme, daß die Stimme der Thiere, wenige 
fiens einiger Ihierarten, fich durch gefellfchaftlichen Um— 
gang, infonderheit durch den Umgang mit Menſchen, 
auf verfchieone Weife modificirt, und eine ver— 
mehrte Verfchiedenheit von Tönen annimmt, Der 
Scharfal, eine Art von Fuchs, der in Kleinafien zu 
Haufe gehört, und in feinem Betragen große Aehnlich- 
lichfeit mit dem Hunde hat, ſcheint, fowohl wie der 
Hund, diefe Vermuthung zu beftätigen. Der Schackal 
Häße fich Teiche zähmen, wenn man ihn jung fängt, und 
wird fehr einfchmeichelnd , wenn man ihn gehörig fuͤttert. 
Er ift gerne in Geſellſchaft des Menfchen, und wedelt 
mit 


140 — — 


mit dem Schwanze, um ſein Vergnuͤgen zu bezeigen; 
er waͤlzt ſich mit einem frohen Knurren auf dem Ruͤcken 
herum wie der Hund; er kennt ſeinen Herrn ſehr gut; 
horcht, wenn man ſeinen Namen ruft, ſpringt auf den 
Tiſch wenn man ihn lockt; rollt ſich wie eine Kugel zu— 
ſammen, wenn er ſchlaͤft; ſchluͤrft ſein Getraͤnk in ſich; 
und lebt in gutem Verſtaͤndniß mit dem Hunde. Seine 
Kuͤhnheit iſt ſo groß, daß er nicht allein, wie der Wolf 
und der Fuchs, bewohnte Orte beſucht, ſondern daß er 
ſich, ſowohl bey Tage als bey Nacht, den Reiſenden 
naͤhert, wenn ſie unter ihren Zelten ſchlafen, und ihnen 
lange nachfolgt. | 


Das Geſchrey des Schackals gleicht nicht dem 
Bellen des Hundes, aber man Fann fiher annehmen, 
daß das Bellen des Hundes nur eine Folge von feiner 
Häuslichfeie ift, da er aus Meigung zu feinem Herrn, 
um ihn zu warnen u. fr m. beit. Daher belle ver 
Schackal nie, meil er feine Beranlaffung zu diefer 
Modification der Stimme hat; daher bellen die Fleinen 
Hunde, welche beftändig um den Menfchen find, weit 
mehr als die großen, welche ſich nicht fo oft in feiner Ge— 
fellichaft befinden, und daher auc) ſeltner bellen. End— 
lich verfichern die Neifenden , daß die Hunde im heißen 
Erdgürtel, und in den noͤrdlichſten Himmelsgegenden ſtill 
find und gar nicht bellen, da diefe Hunde nur wenig Um— 
gang mit dem Menfchen haben; dahingegen heulen fie, 
wenn Hunger oder Liebe fie in Bewegung fegt. Ueber— 
dem bellen die Viehunde am wenigften, und diefe haben 
die meifte Aebnlichfeie mit dem Schadal. Wie groß 
der Einfluß fey, den der häusliche Umgang auf die Stim- 
me des Thieres hat, davon kann der zahme Schadal, den 

Pallas 


— 148 


Pallas in London ſah, zum Beweife dienen; denn 
der Laut, den dies Thier von fich gab, hatte, nad) ſei— 
nem Zeugniffe, fehr viel Aehnlichkeit mit dem Bellen eines 
Hundes. Müllers Magazin für Natur: und 
Thiergeſchichte, 8. 1. St. ©. 29- 34, 


9. 29. 


Wir haben bisher von der Intelligenz der Thiers 
gehandelt, infofern ihre Seele das Vermögen hat Vor—⸗ 
Stellungen zu erzeugen, deren urfprüngliche Veranlaſſung 
die Einwürfung von äußern Dingen auf ihre Sinnwerfe 
jeuge war, Wir haben diefe Vorſtellungen blos info- 
fern betrachtet, als fie für einmal da find; und hier gehe 
es denn mit dem Thiere, wie mit dem Menſchen; die 
eine Borktellung folgt auf die andre, die eine verdrängt 
die andre; Die vorhergehenden Vorſtellungen verſchwin— 
den, um den folgenden Plag zu machen; aber fie ver- 
ſchwinden nicht auf immer, und zwar eben fo wenig aus 
der Seele des TIhieres, als des Menfchen. Im Gegen— 
theil lehrt Erfahrung uns in diefem Stücde , von dem 
Thiere ebendaffelbe, was fie uns vom Menfchen lehrt. 


Ä Das Thiere befißt das Vermögen, fich die. 
Borftellungen zuruͤckzurufen, die es einmal hatte, 
das Vermögen, ſich von neuen die Dinge und 
Gegenftände vorzuftellen, Die es einmal vernom⸗ 
men hat, wenn fie gleich nicht gegenwärtig find, 
und unmittelbar auf Dafjelbe wuͤrken; das heißt, 
die Thiere haben Einbildungskraft. 


Es iſt bekannt, daß man zuweilen Rebhuͤner, die 
man gefangen hat, in Gegenden hinfuͤhrt, wo dieſe Vo— 
ai nicht zu finden ift, fie eine Zeitlang im Haufe füt- 

tert 


142 


tere, und ihnen darauf, wenn die Jahrszeit es erlaubt, 
ihre Freyheit giebt. Sie bleiden nunmehr in diefer neuen 
Gegend und vermehren fich defelbft. Aber man weis 
auch aus Erfahrung, daß die alten Rebhüner, vie ein- 
mal gefangen worden, fi) nur mit der größten Schwie- 
rigfeie von neuen fangen laflen. Sie laffen ſich zwar 
nach dem aufgefteliten Garne hintreiben, lagern ſich auch) 
wohl mit ihren Jungen um das Garn herum; aber die 
ungen gehen nicht darin hinein, wenn nicht die Alten 
vorangehn; und wern man nun glaube fie hineintreiben 
zu koͤnnen, fo fliegen die Alten gemeiniglic) davon, und 
die ungen folgen ihnen nad). Der Anblick des Garns, 
das man aufgeftelle hat, um fie zu fangen, erregt bier une 
laͤugbar die Vorftellung von jenem Garne, in welchem 
fie ehemals gefangen wurden; und fo kehrt Die vormals 
gehabte, aber verſchwundne Vorftellung in ihre Geele 
zuruͤck. Der Buchs, der fid) einmal aus dem Eifen ge— 
vettet hat, worin er gefangen war, huͤtet fi) aufs forg- 
fältigfte, Daß er nicht zum zweytenmal darin gefangen 
werde; die Vorftellung der vergangnen Gefahr aber ift 
es, die ihn die gegenwärtige vermeiden lehrt. ben 
dies ift der Fall mir dem Affen. Der Hund und das 
Pferd, wenn man fie mit Stocf oder Peitfche gezüc- 
tige hat, fürchten fich nachher vor dem Anblick und dent 
Schall diefer Werkzeuge, und richten ihr Betragen nach 
dem Willen des Menfchen ein; wie liefle fich dies aber 
erklären, wenn nicht die vorhin gehabten Worftellungen 
von Stock und Peirfche, und die ehemaligen Einbrüde, 
weiche felbige auf ihren Körper machten, in ihre Seele 
zurückfehrten und ihr Betragen beſtimmten. Als das 
Rebhuhn zum erſtenmale das Garn ſah, fuͤrchtete es ſich 
nicht und ward gefangen. Der Hund und das Pferd, 

\ . wenn 


143 


wenn fie nie Schläge gekriegt haben, werden bey dem 
Anblid von Stoc oder Peitſche niche erſchrecken; nun 
aber erregt der Anblick dieſer Dinge in der Seele des 
Tieres die Vorftellung von ehemals gehabten Empfin- 
dungen. Jene Vorftellungen, welche, einen längern 
oder Fürzern Zeitraum hindurch, verſchwunden und gleic)- 
fam abwefend waren, Fehren itzt wieder zuruͤck. Diefe 
Wahrheit wird überdem noch durch die Bemerkungen be- 
ftärige, die wir im Vorbergehenden, infonderheit über 
diejenige Faͤhigkeit bey den Thieren angeführt haben, ver- 
möge deren fie einen Sinn durch den andern berichtigen, 
und durch Erfahrung Flüger werden. Und was foll man 
von den Träumen unfrer Hausthiere fagen? Wer, wenn 
er mie der geringften Aufmerkſamkeit den Hund betrachtet 
bat, füllte niche bemerkt haben, wie ee im Schlafe 
. -bellen und allerley Bewegungen vornehmen kann, Die 
man fonft bey dem mwachenden Hunde zu ſehen gewohnt 
if. Wie aber, allgemein zu reden, unſre Träume Wie- 
derholungen vorhergehender Vorftellungen find, fo kann 
man wohl auch als ausgemacht annehmen, daß die Träu- 
me der Thiere Wiederholungen von den Vorftellungen 
find, die fie wachend hatten. *) 

$. 30. 


*) Daß unfre Träume auch oft in der zufälligen Einwürz 

\ fung der äußern Gegenftände auf unfern Körper ihrem, 
Grund haben , davon bin ich durch verfchiedne perſoͤn⸗ 
liche Erfahrungen Überzeugt worden. Mir träumte ein? 
mal, meine Hand wäre abgehauen; ich fühlte Schmer⸗ 

zen dabey, und diefe nahmen fo fehr zu, daß Ich daruͤ⸗ 

ber aufwachte. In den erſten Augenblicken konnte ich 

mich noch nicht recht faſſen; aber ich fand bald die wahre 
Urſache, ſowohl des Traums als der Schmerzen, da meine 
Hand, 


144 nt 


ST" 


Das Thier hat Vorftellungen, und vermag die— 
Borftellungen ‚die es vorher gehabt hat, zu erneuern und 
zuruͤckzurufen; aber feine Seele befchäftige ſich nicht einzig 
und ellein mit individuellen Vorftellungen, und den bes 
fondern Eigenfchaften individueller Gegenftände, Das 
Thier befigt auch die Fähigkeit, diefe verfchiednen Dinge 
und Borftellungen mit einander zu vergleichen, das Ueber— 
einftimmende oder Nichtuͤbereinſtimmende derjenigen Din⸗ 
ge, die es fich vorftelle, zu bemerfen; und mie Hülfe 
ſolcher Vergleichungen ſich neue Vorftellungen zu bilden, 
wonad) es fein Betragen einrichtet. Dies heißt mit an⸗ 
dern Worten: Die Thiere Haben die Fähigkeit zu 
artheilen und zu fchließen. Und die Uebereinftim- 
mung welche wir, auch in diefem Stüde, zwiſchen der 
Handlungsweife des Ihiers und des Menfchen wahrneh- 
‚men, beftätige abermabls diefe Wahrheit. 


Henn wir ein Kind, das noch nicht reden Fan, 
oder einen Wilden, von deften Sprache wir nichts ver- 
ftehen, gegen diefe oder jene Speife oder Getränf, Die 
man ihnen darbieter, Abſcheu bezeigen fehen, und wenn 
fie bloß bey dem Anblick derfelben diefen Abſcheu außern, 
glauben wir denn nicht, daß fie diefe Speife und Dies 
Getraͤnk mit dem vergleichen ‚was fie geroohnlich genießen, 
oder mit etwas, Das fie vorher gefoftet haben, und das 
eben fo ausſah. Wir giauben, fie verabfcheuen das, 
was man ihnen itzt darbietet, darum, weil fie fließen, 
es müffe, vermöge der Aehnlichkeit mit dem, was fie 

vorher 


Hand, gerade in dem Selente uͤber die Bettſtelle hin 
aus bieng, 


Sue um 145 


vorher genoßen haben, ihnen eben fo unangehme Em- 
pfindungen verurfachen, als dasjenige that, Dem es ähn- 
lich fee; oder auch darum, weil es ihrer gewöhnlichen 
Nahrung nicht gleicht, und ſie aus dieſer Ungleichheit 
auf eine verſchiedne und efelhafte Würfung fchließen. 
Daß aber das Kind und der Wilde in diefem Falle ver: 
gleiche, urtheile und fhließe, glauben wir darum, weil 
fie fich eben fo betragen, als wir felbft unter ähnlichen 
Umftänden uns betragen würden, und wir uns bewuft 
find, daß wir feldft in folchen Fällen, unfre Handlun- 
‚gen nach vorhergegangnen Bergleichungen, Urtheilen und 
Schluͤßen beſtimmen. Wir find uns bewuft, daß unfre 
Handlungen fi) nur aus der Wuͤrkſamkeit diefer unfrer 
Sänigteiten erklären laffen; wir fühlen, daß feine andre 
Ertlärung derfelben denkbar und richtig ft, und wir 
fließen daher aus ſehr vernünftigen Gruͤnden, daß auch 
die Handlungen des Kindes und des Wilden, auf eben 
die Weife erklärt werden müfjen, da fie von eben der Na— 
tur und DBefchaffenheit find, als unfte eignen. _ Könnte 
Das Kind reden, und fünnten wir die Sprade des Wil- 
ben verftehn, fo würden fie uns felbft das Raͤthſel auflo- 
fen, und uns auf diefe Weife nur noch mehr davon überzeus 
gen, daß wir in unfern Vermuthungen Recht hatten. 
Aber niemand von uns wird darauf fallen, dieſen Be— 
weiß zu fodern, da fomohl perfonliche Erfahrungen, als 
Erfahrungen an unzähligen andern Menfchen, deren 
Sprache wir verftehn, uns vollig berechtigen, von einer 
ley Würfung auf einerley Urſache zu fehließen. 


Wir verftehen von der Sprache der Thiere wenig 

oder nichts; nur auf ihre Handlungen allein gründet ſich 

‚ der größte Theil der Kenntniffe, die wir von ihren See— 
K lenkraͤf⸗ 


146 e — 


lenkraͤften haben. Laͤßt ſich nun aber eine Menge von dieſen 
Handlungen auf keine vernuͤnftige oder wahrſcheinliche Wei⸗ 
fe erklaͤren, wenn man nicht annimmt, daß die Thiere 
uerheilen und fchließen, fo gebieter Vernunft und Er- 
fahrung uns, ihnen das Vermögen zu uriheilen 
und zu fihließen, beyzulegen. Die leßtere fielle 
uns Handlungen in Menge dar, welche ohne obiges 
Vermögen vollig unerflärbar feyn würden. Wir wollen 
nur einige von den auffallendften anführen. 


Anmerfung.a 1) Inden Laͤndern, mo man 
für die Vermehrung des Vogelwilüprets Sorge trägt, 
giebt man fic) alle mögliche Mühe, die Elftern auszu— 
rotten, weil fie die Eyer andrer Vögel zerfioren, und 
alfo ihre Fortpflanzung hindern. Man merft ſich daher 
genau die Mefter diefer Naubvögel, und ſucht, zu ber 
Zeit, menn fie ihre Eyer ausbrüten, die Mutter famme 
den ungen zu vertilgen. Einige von diefen Elftern 
find fo unruhig, daß fie das Neſt verlaſſen, ehe man 
demſelben nahe kommt. Man baut daher an dem Fuße 
des Baums, in welchen das Meft ſich befindet, eine Art 
von Hütte, worin ein einzelner Menſch fich verbergen 
kann; aber man warter vergebens darauf, daß die Elſter 
wiederfommen foll, wenn fie einmal erfahren hat, daß 
aus diefer Hütte, wo fie einen Menfchen hineingeben fah, 
ein Schuß gefchehen Fan, Zwar hält die mutter: 
liche Zärtlichkeit das Auge des Vogels an das Neſt 
gefeffelt, aber die Furcht fcheucht ihn davon zuruͤck, bis 
er mit Einbruch der Nacht fich vor dem Jaͤger ficher 
glaubt. Um diefen unruhigen Vogel zu hintergehn, iſt 
man darauf gefallen, zween Menfchen nach der Hütte 
hinzuſchicken, wovon einer fich darin verbarg und der 
"taukre "+ 


andre vorbey gieng. Aber die Elſter bemerkte diefen 
Kunftgrif und blieb nad) wie vor, weg. Wenn aber 
endlich fünf bis ſechs Menſchen fi) auf einmal dahin be» 
geben, fo wird fie irre, und da es ihr feheine, als ob fie 
alle vorbey giengen, fo begiebt fie fid) ruhig wieder in ihr 
Heft. Diefe Erfahrung gilt von den Elſtern allgemein. 
Mannigfaltigfeiten, eine gemeinnügige Wochen: 
fehrift. Exfter Jahrgang. Berlin, 1770, 2% 
Seite 149: 50, 

Wie ſoll man aber dies Betragen des Vogels erflä- 
ven, wenn man nicht bey ihm Erinnerung vorheriger 
Gefahr‘ vorausfegt, verglichen mit dem gegenwärtigen 
und einem oder mehreren vorhergegangnen Fällen, und 
dem daraus gezognen Schluß, daß der Tod die Folge 
davon feyn würde, wenn er auf dem Neſte bliebe, fo 
lange der Menſch fih unten am Baume aufhaͤlt. 
Auf diefe Art muß man nothwendig die verfchiednen Vor⸗ 
ftellungen, wodurch das Betragen der Elſter beflimme 
wird, auflofen und auseinanderfegen; ob ſchon daraus 
noch nicht folgt, daß fie fic) Dies alles mie ver Deuklich- 
feier und auf eben die Weife denkt, wie wir ung diefe 
Fälle denfen und uns darüber erklären. 


Don dem Ueberlegten in den Handlungen der Thiere, 
will ich nah Sparrmann einige merfwürdige Erfah 
rungen anführen, | 

2) Man finder in Afrika einen Vogel, der der 
Bienenkukuk (Cuculus indicator) genannt wird, 
weil er den Keifenden die Wohnungen und Vorrathsör— 
ter der Dienen anzeigt. Diefer Vogel ift etmas größer, 
als ein gewöhnlicher Sperling. Eigentlich, fagt Sparr- 
mann, ift es wohl nur der Eigennuß, der ihn antreibt, 
es K2 den 


148 ——— 


den Bienenſchwarm zu verrathen. Denn Honig und 
die Eyer der Bienen find feine liebſte Speiſe, und er 
weis, daß, wern die Neſter ver Bienen geplündert wer- 
den, immer etwas verfchüttet wird, das in fein Loos 
fälle, oder daß man zur Belohnung feiner Dienfte, etroas 
fuͤr ihn zurück laßt, ° Dem fey indeflen wie ihm wolle, 
fo fegt doc) die Art, wie er feine Verraͤtherey ausführt, 
fehr viel Meberlegung voraus, und ift in der That be 
wundernswerth. Der Morgen und der Abend ſcheinen 
insbefondre feine Eßzeiten zu feyn ; menigftens zeigt er 
dann den großten Eifer, um die Aufmerkſamkeit der Hot— 
tentotten und Stinfthiere durch fein ſchnarrendes Cheer— 
Cheer⸗ Cheer, zu erregen. Nun naͤhert man ſich dem 
Vogel, der, unter immerwährendem Rufen , „feinen 
Flug in derjenigen Richtung fortfeßt , in welcher der 
nächfte Bienenſchwarm anzutreffen iſt. Indem man 
ihm folge, muß man ſich wohl hüten, daß man ihn 
niche durch Laͤrmen, oder durch ein gar zu zahlreiches 
Gefolge erſchreckt, fondern man antwortet ihm lies 
ber mit einem leifen Flöten, zum Zeichen, daß man auf 
feiner Spur iſt. Ich habe bemerkt, daß der Vogel, 
folange das Bienen = Dleft noch weit weg war, lange 
Fluͤge chat, und dann wieder inne hielt, um auf den Jaͤ— 
ger zu warten, und ihn durch fein Rufen von neuem auf 
zuſodern; ſo wie er aber dem Neſte naͤher kam, ſlog er 
in kuͤrzern Abſaͤtzen, und wiederholte ſein Geſchrey hefti— 
ger und oͤfter. Wenn er endlich das Neſt erreicht hat, 
es mag nun in der Spalte eines Berges, oder in einem 
holen Baume, oder in einem unterirrdiſchen Gange ſeyn, 
ſo ſchwebt er einige Augenblicke uͤber ſelbiges, ſetzt ſich 
hierauf in einen Buſch oder Baum, der in der Naͤhe iſt, 
ſo, daß man ihn nicht ſehen kann, haͤlt ſich ganz ſtille, 

und 


—— 149 


und ſieht zu, was vorgeht und was für Beute wohl für ihn 
zu machen feyn moͤgte; und man Fann fid) immer ficher 
darauf verlaffen, daß ein Bienen-Neſt in der Nähe ift, 
wenn er gänzlich fehweige An einem Orte, wo wir uns 
einige Tage aufyielten, wurden meine Hottentotten von 
einem Bienenkukuk, welcher fehr f&hüchtern war, ver- 
fchiedene Mal nach eben derfelben Gegend hingelodt, ehe 
fie den Vogel gewahr wurden, und unter. feiner Anfuͤh— 
rung das Neſt aufſuchten. Wenn mann nun nach der An— 

weifung diefes Vogels, ein Heft gefunden und ausge- 
pluͤndert hat, fo pflege man ihm einige von den ſchlechtern 
Waben, worin die jungen Bienen fißen, zu überlaffer; 
und vielleicht. hat er gerade diefe Waben amt liebften, wie 
denn auch) die Hostenfotten fie Feinesweges für Die ſchlech— 
toften halten. Man fagte dem Verfaffer, wenn man 
eigentlich darauf ausgienge, Honig zu fammeln, fo müffe 
man beym erften Nange nicht zu freygebig gegen den Vo— 
gel feyn, fondern ihm nicht mehr überlaflen, als eben 
binlänglich wäre, um feinen Appetit zu reizen, wodurch 
er genoͤthigt würde, noch einen Bienenſchwarm aufzufir- 
‘hen, wenn anders einer in der Nähe zu finden wäre. 
In der Gegend ver Kapſtadt, fage der Verfaffer, war 
diefer Vogel gänzlich unbefannt, und er fand ihn erft tie— 
fer im Sande; wo er es, wie er ©, 482 bemerft, die— 
ſem Vogel oft zu verdanken hatte, daß es ihm in wüften 
und ımbewohnten Gegenden, nicht an Honig feblte. 
Sparrmanns Reiſe, ©. 487. ° Don diefem Bie— 
nenkukuk, deſſen Eriftenz und Geſchicklichkeit Sparr— 
mann, als er zuerſt davon reden hoͤrte, fuͤr eine Fabel 
hielt, ſindet man eine aͤhnliche Nachricht in des Pater 
Lobas Reiſe nach Abyſſinien, herausgegeben von 


le Grand⸗ 17283 66 er er, wie Sparrmann 
8 3 bemerkt, 


150 


bemerft, ſchwerlich diefe Honigjagd felbft gefehen bat. 
Die Beftätigung bievon findet man. aud) in ROHBALNES 
Reiſe, 1. 25. 66 


Man bat feine gegründete Urfache, vie Glaub 
wuͤrdigkeit der obigen Erzaͤhlung zu bezweifeln; aber nun 
frage man ſich denn ſelbſt, ob man, wenn man ſich in 
eben dem Fall befaͤnde, als der Bienenkukuk, ſchlauer 
zu Werke gehen koͤnnte, um feine Abſicht zu erreichen. 
Seine Abſicht ift, Honig zu befommenz die Erfahrung 
bat ihn gelehrt, daß, wenn Menfchen oder Stink— 
£hiere den Vorrath der Bienen plündern, immer auch für 
ihn etwas übrig bleibt; er ruft daher den Menfchen, zeige 
ihm den Weg, führt ihn zum Raube hin: und ſowohl 
der Menfd) als der Honigkukuk, erhalten auf diefe Weiſe 
die Befriedigung ihrer Wuͤnſche. Hat er nicht Honig 
genug bekommen, fo macht er einen neuen Verfuch. Ent- 
weder müflen wir aber, um dies zu erflären, annehmen, 
daß Erinnerung ans DVergangne, DVergleichung des ge- 
genmwärtigen Falls mit dem vorigen, und Schluß auf 
einen ähnlichen Erfolg in der Seele des Thieres ſtatt finde, 
oder aber, mir müffen den Enefchluß gefaßt haben, daß 
wir vorfeglich die Wahrheit von ung ftoßen, daß wir bey . 
diefen Handlungen gar nichts denfen wollen, Indeſſen 
find diefe Handlungen dadurch noch um fo merfwürdiger, 
weil wir das Thier in feinem natürlichen Zuftande erblicken, 
ohne daß Umgang mie Menfchen und Zwang von Men- 
ſchen den geringften Einfluß auf ſein Betragen hätte 
äußern koͤnnen. 


3) In Afrika giebt es eine Arc von Stinfthier, wel— 
des Sparrmann Viverra Ratel nennt, und das mit 
dem Wiefel-oder Dachs einige Aehnlichkeit har. Dies 

| ee Thier 


Thier ift ein natürlicher Seind der Bienen, und foll ihnen 
infonderheit bey dem Auf» und Untergange der Sonne 
nachgeben. Man erzählt, daß dies Thier befonders 
beym Untergange der Sonne gefchäftig iſt; es fißt alsdann, 
und hält eins von feinen Vorderbeinen vor den Augen, 
fo, daß die Sonnenftralen diejenige Richtung befommen, 
welche zur Abfiche des Thieres erforderlich if. Wenn 
es nun zu beyden Seiten gegen die Sonne fieht, und’ einen 
Dienenfchwarm wahrnimmt, fo weis es, daß fie igt ge- 
rade nad) Haufe fliegen, und nimmt daher denfelben 
Weg, um fie aufzufuhen.  Sparrmanns Reife, 
S. 482. Hier mögte man wiederum fragen: Woher 
weis Dies Thier, Daß die Bienen beym Untergange der 
Sonne zu Haufe fliegen, wenn es nicht durd) Erfahrung 
Davon unterrichtet ift, und ſich Diefer Erfahrung zu erin- 
nern weis? Was bewegt es dazu, fie auf ihrem Sluge 
zu verfolgen, wenn es nicht aus vorhergegangnen Erfah- 
rungen, verglichen mit gegenwärtigen Fällen, auf einen 
ähnlichen Erfolg ſchließt? 


4) Mehrere Reiſende, worunter auch Sparrmann, 
veben von einer Are wilder Hunde, welche man in Afrifa 
findet, und die von Sparrmann unter die fihäd- 
lichften Raubthiere gerechnet werden. Sie begnügen ſich 
nicht daran ihren Hunger zu ftillen, fondern toͤdten alles, 
was fie habhaft werden koͤnnen. Es find ſtets mehrere 
diefer Hunde zufammen, und fie flreifen Tag und Nacht 
nad) Raub umher. Man behaupter, daß fie ſich fogar 
erdreiſten, die größeren, fowohl wilden als zahmen Thiere 
anzugreifen; und daß einige von ihnen es einmal wagten, 
einen reitenden Jaͤger zu verfolgen ‚der erft fie gejagt, aber 
einen. Fehlſchuß gethan hatte. Man hat bemerkt, daß 

84 s fie 


— 


1 


152 —— 


ſie ihre Jagd mit großer Einigkeit und Liſt anftellen, und 
ſich wechfelsweife die größte Mühe geben, das Wild eins 
zuholen oder ihm entgegen zu fommen, bis fie es endlich 
alle fangen. 


5) Der Tigerwolf, die geflecfte Hyaͤne, iſt 
ein in diefen Gegenden gewohnlicyeres und eben fo ſchaͤd⸗ 
liches Thier; es verräch fid) immer felbit durch feine uns 
angenehme Stimme; doch hat es zugleich die befondre 
Eigenfhaft, daß es die Stimme anörer Thiere nachah— 
men fann, wodurch es ihm zuweilen gelingt, Kälber, 
Fuͤllen, Laͤmmer und andre dergleichen Thiere, zu ſich zu 
locken. Landleute in diefen Gegenden haben verfichert , Die 
Lit des Tigerwolfs gehe fo weit, daß er bloß zum Echein 
fich bald wehrt, bald flieht, um nur alle Hunde zu ver 
leiten, den Hof zu verlaffen und ihn einige Buͤchſenſchuͤße 
weit von demfelben zu verfolgen, Da indeffen die andern 
Zigerwolfe aus ihrem Hinterhalt heroorfommen, und 
ohne Hinder, fowehl für ſich felbft, als für den Tlüch- 
£enden pluͤndern. Sparrmanns Reiſe. Seite 
152° 155. 


6) Der Schlangeneffer ( Sefretairwogel ) 
icheint von der Natur dazu beftimmt, die Schlangen aus . 
zurotten, die in Afrifa fo zahlreich find, Er ift größer 
als unfre Kraniche, feine Beine find ungefähr drittehalb 
Fuß lang, ver Körper aber ift verhaͤltnißmaͤßig Elei- 
ner als bey dem Kraͤnich. Die Art, wie er fich ver 
Schlangen bemaͤchtigt, ift fonderbar. Er nähert fi) 
ihnen mit Behutfamfeit, und zwar fo, daß er die Spitze 
feines einen Flügels vor ſich hält, um ihrem giftigen Biſſe 
zu entgehen. Zuweilen wartet er die Gelegenheit ab, 
um fie mit den Süßen 4 treten, und vor ſich hin zu ſtoſ⸗ 

fen, 


—————— 153 


ſen, oder auch, er nimmt ſie mit ſeinen Schwungfedern 
auf, und ſchleudert ſie hoch hinauf in die Luft. Wenn 
fie nun auf dieſe Weiſe endlich matt, und gleichſam fuͤhl— 
los werden, fo toͤdtet und ift er fie ganz gemaͤchlich und 
ohne Gefahr. Herr Sparrmann war zwar nicht Aus 
genzeuge von dieſem Betragen des Schlangenfreflers, 
aber er erklärt, daß er an der Wuͤrklichkeit defjelben nicht 
ziveifle, da viele, fowohl Hottentotten als Ehriften, ihm 
es verfichert haben; wie man denn auch in der Menagerie 
in Holland bemerkt hat, daß diefer Vogel eben diefe Uebun⸗ 
gen mit einem Strohhalm vornahm. Herr Foriter er- 
zahlt ebenfalls, er habe, indem er dies fehreibe, zween 
ſolche Voͤgel, und fie hätten die Gewohnheit, daß fie 
alles, was ihnen vorgefeßt würde, erſt mic den Füßen 
traten und zerquerfihten, bevor fie es zu eflen wagten. 
Sparimanns Reife, S. 149-150. 


1) Kalm erfuhr auffeiner Reife in Amerifa fol- 
gende Begebenheit, die er für glaubwürdig erklärt, Ein 
paar Schwalben führten in einem Stalle ihr Neft auf, 
worin das Weibgen nachher ihre Eyer legte, und ſich 
‚auf felbige ſetzte. Kinige Tage darauf ſah das Gefinde, 
daß das Weibgen zwar die Eyer noch unter fich hatte, 
das Männgen aber bisweilen neben dem Neſte herum, ab 
und zuflog, ſich auf einen Nagel zur Seite niederlies, 
und befländig einen Laut von fih gab, der Unruhe ver— 
rieth. Mach einer genaueren Unterfuchung , fanden fie 
das Weibgen auf den Eyern todt liegen, und warfen es 
darauf weg. Nun flog das Männgen zum Nefte, und 
feßte jich eine Weile auf die Ener. Da es aber dafelbft 
ein paar Stunden gelegen hatte, flog es weg, und fam 
gen —— mit einem Weibgen nach Hauſe, wel⸗ 


85 ches 


154 


ches nicht allein über den Eyern lag, umd fie ausbrütete, 
fondern auch die Jungen bis fie groß wurden, und ſich 
felbft verforgen konnten, ernährt. Kalms Reiſe, 
3, OS. TIo DER 


8) In Nordamerifa giebt e8 eine Menge von der 

Are Schlangen, welche Kalm und Catesby die ſchwarze 
Schlange (Anguis niger) nennen; fie ift die gefchwin- 
defte unter allen, die man dafelbft antrift; denn fie fährt 
mit folcher Heftigfeit bin, daß ein Hund fie kaum einho- 
len kann. Es ift daher ein Gluͤck, daß ihr Biß nicht 
giftig oder gefährlich if. Sie verurfache fonft feinen 
Schaden, ausgenommen im Fruͤhling, wenn fie in ihrer 
Brunft ift. Komme man ihr dann im Wege, fo wird fie 
fo erboßt, daß fie dem Menfchen aus allen Kräften nach— 
fegt; und hat fie alsdenn einen Surchtfamen vor ſich, fo 
geräth er in große Noch. Ich habe, fage Kalm, ver- 
ſchiedne gekannt, welche bey einer folchen Gelegenheit ihr 
fo ſtark zu entlaufen gefucht haben, ‚daß fie glaubten, ih- 
nen würde der Othen vergehen, indem die Schlange, 
fo gefchwind wie ein Pfeil, hinter ihnen herjagte. Kann 
man fich aber nur fo gut faflen, daß man, wenn ent- 
weder Die Schlange zuerft im Nennen ift, oder indem 
man aus dem Wege läuft, mit einem Stoc oder fonfti- 
gen Dinge, ſich zur Gegenwehr fest, fo Fehrt fie gerne 
um, und ergreift felbft die Sucht. Bisweilen aber ift fie 
doch fo fühn, daß fie demohngeachtet ganz auf einen zu: 
rennt, und nicht eher ftehen bleibe, bis man ihr einen 
guten Streich verfegt hat, Wenn fie Dahingegen denje— 
nigen einholt, der von ihr weglaͤuft, und nicht Much 
bat, ſich zur Gegenwehr zu feßen, fo fihlinge fie fih um 
feine Süße, fo, daß der Sliehende nicht mehr laufen 
kann, 


— 155 


kann, ſondern umfallen muß. Alsdann beißt fie 
ihn einigemal, wo ſie ihn faſſen kann, und faͤhrt hernach 
wieder von dannen. Verſchiedne glaubwuͤrdige Leute vers 
ſicherten Herrn Kalm, daß man auch außer der Brunſt⸗ 
zeit, dieſe Schlange reizen Fonne, fic) zu verfolgen, wenn 
man etwas auf fie werfe, und dann meglaufe; aber’ 
Kalm ſelbſt Fonnte fie nicht dazu bewegen, ob ſchon er 
mehr als einmal den Verſuch machte. Kalms Reiſe, 
3, TH SI 7 


9) Der Spottvogel (Mocingbird) iſt einer 
der ſchoͤnſten Singvögel in Nordamerifa. Man hat 
ihm diefen Namen deswegen gegeben, weil er die Ge— 
ſchicklichkeit befigt, die Stimme der meiften andern Voͤ— 
gel nachzuahmen; aber auch in Abficht feines. übrigen 
Betragens ift diefer Vogel merkwuͤrdig. Man erzähle 
von ihm, daß er fein Neſt in Gebüfchen und Bäumen 
mache, dabey aber fo eigenfinnig fey, daß, wenn je- 
mand dahin fomme und feine Eyer betrachtet, er diefel- 
ben oft ganz verläßt, und fich nie wieder einſindet. Die 
ungen wollen bey ihrer Auferziehung überaus gemartet 
ſeyn. Wenn man fie von der Mutter wegnimmt und in 
einen Käfıg ſetzt, fo fürtere fie felbige zwar drey bis vier 
Tage über; wenn fie aber merkt, daß man fie nicht wie- 
der losgeben werde, fo flieht fie davon. Zuweilen ge 
ſchieht es alsddann, daß die Jungen gleic) darauf fterben: 
vermuthlich, weil fie fich nicht daran gewöhnen Fonnen, 
das zu effen, was manihnen giebt. Doc) glauben viele, 
daß die Mutter ihnen das legtemal eine Art von Gift 
zugeführt habe, um dadurch ihrer Gefangenfchaft bald ein 
- Ende zu machen. Kalms Reiſe, 2. Th. ©. 361. 


10) Ei⸗ 


#56 Te 


10) Eine Art von wilder Rage, welche in 
Nordamerika ſehr gemein ift, und von Catesby, Puto- 
rius Americanus {triatus genannt wird, iſt befonders 
wegen bes Vertheidigungsmittels merkwürdig , deſſen 
fie fi) gegen ihre Feinde und Verfolger bedient, Wenn 
fie entweder von Hunden oder Leuten gejagt wird, ſo 
braucht fie zwar, um ihnen zu entfommen, gemeiniglic) 
äuerft ihre Füße und Klauen. Sie läuft fo fehr fie kann, 
oder klettert auf einen Baum hinauf. - Machdem fie aber 
von ihren Verfolgern fo eingefchränft ift, daß fie feinen 
Ausweg ihnen zu entfliehen, mehr vor ſich fieht, fo wen- 
det fie noch ein Mittel an, welches ihr übrig ift, und 
fprigt ihnen ihren Urin entgegen. Dies fol fie, wie 
einige wollen, dadurch thun, daß fie ihren Schweif ba- 
mit anfeuchter, und denfelden zuruͤckſchlaͤgt; und Here 
Kalm finder dies wahrſcheinlich, da glaubmwürdige Leute 
ihm erzähle haben, daß fie mic diefer Feuchtigkeit in einer 
Entfernung von neun Ellen, von der Katze befprüßt wor- 
ven find. Diefer Urin hat einen fo unerträglichen Ge— 
ruch, daß fein fhlimmerer gedacht werden kann; und 
äft man nahe bey der Kage, wenn fie ihn von fid) wirft, 
fo Fann man kaum Othen fhöpfen, und es ift einem zu 
Muthe, als ob man erfticken ſollte. Kommt etwas von 
diefer Feuchtigkeic in die Augen, -fo ift man nicht ohne 
Gefahr, das Gefichk zu verlieren. Viele Hunde, welche 
die Katze aufs eifrigfte verfolgten, laufen eben fo. eilig 
daven, fobald diefer Guß fie trift. ind fie aber rechte 
Sänger, fo hören fie nicht eher auf, der Flüchtigen nach— 
zufegen, bis fie ihr das Leben genommen haben, und 
reiben fih die Schnautze unter dem Jagen zumeilen ein 
wenig an die Erde. Diefe Kagen laffen fi) zähmen, fo, 
daß fie wie andre Hausthiere, unter den Menfchen leben, 

Ä und 


157 


und dann aeben fie dieſe Feuchtigkeit nicht von ſich, es 
fey denn, daß fie fehr geängflige over geſchlagen wuͤrden. 
Kalms Reife, 2. Th. ©. 412: 17. 


Merkwürdig ift es, daß die Natur mehreren Thierarten 
folhe Ftüßigfeiten zu ihrer Vertheidigung gab, 

Paterſon erwähnt einer Schlange, welche von den Eine 
gebornen die fpeyende genannt wird, weil man fagt, daß fie 
ihr Gift einige Eilen weit yon fih werfen oder fprüßen kann, 
und es follen Leute, die davon getroffen wurden, blind geworz 
denfeyn. Die Schlange ſelbſt hat Paterſon nicht gefehen, aber 
Sorfter macht bey diefer Gelegenheit folgende Anmerkung s 
„Ungeachtet es nicht fehr wahrſcheinlich iſt, daß eine Schlange 
„ihren Speichel einige Ellen weit follte werfen Finnen, und daß 
„reute, die davon getroffen worden, das Geficht verloren has 
„den follten, (es mögte denn feyn, daß fie ihn gerade nach der 
„augen würfe, und immer richtig zu treffen im Stande wäre) 
„10 Habe ich doch in der Gegend der Kapftadt eine andre Erfahz 
„rung gehabt, wobey ich würflich ein Auge zu verlieren fürchs 

tete. Sch gieng 1772 mit meinen Freunden, den Kapitaing 
"Soof und Fourneaup , weftlich von der Stadt fpazieren, und 
„hatte das nöthige Geräthe, um Inſekten zu fangen, bey mir. 
„sch fah einen großen Catabus (Erdfäfer, Torbiſt) und hob 
„ihn auf, um ihn auf eine große Nadel zu feßen. Er lag ſchon 
„auf dem Küffen, ald er aufeinmal mir einen Tropfen eines 
„überaus beiffenden Safts in die Augen fprüßte. Dies brannte 
„und fehmerzte fo heftig, daß ich wuͤrklich glaubte, ich wärde 
„blind werden, da der Schmerz überdem fo fehr zu nahm, dag 
„ich Faft finnlos wurde. Indeſſen verlor er fich wieder, und 
„ich warf meinen Feind in die Schachtel. Sch fand noch ein 
„Ihier von eben diefer Gattung, und es warf feine Bombe mit 
„eben der Präcifion mir ins Auge, » Nachher fieng ich mehr 
„dergleichen Thiere, aber ich hielt immer meinen Hut vor dem 
„rien, wenn ich fie fpießen wollte, um ihrem beiffenden 
„Safte zu entgehen. Sch erfuhr übrigens von den Einwoh— 
„nern, daß dies Thier fich immer anf dieſe Art gegen feine 
Feinde 


= 


158 


„Feinde wehrt, wie es denn auch wahrfcheinficherweife fich dies 
„fes Kunſtſtuͤcks mit Nutzen gegen die Vögel bedient. Pater 


— 


„ſons Reiſe, ©. 163-63. 


11) Die grauen Eichhoͤrner in Amerika bauen 
gewoͤhnlich ihr Neſt in holen Baͤumen, wohin ſie Moos, 
Stroh und andre weiche Dinge ſchleppen. Ihre haupt- 
ſaͤchlichſte Nahrung befteht aus allerley Arten von Nuͤſſen 
und Eicheln, infonderheit aber find fie auf den Mays be- 
gierig. Von diefen Dingen fammeln fie einen guten 
Vorrath zur Winterzebrung, graben ſich Loͤcher, und 
verwahren einen Theil hier, den andern dort. Doch) fras 
gen fie auch) eine Menge davon in ihre Nefter. Wenn 
der Winter da ift, und Schnee und Kälte einfallen, liegen 
fie oft mehrere Tage über ganz ftil in ihrer Wohnung, 
und zehren indeffen von dem Vorrath, den fie hier zufams 
mengebracht haben. Sobald aber das Wetter etwas 
gelinder wird, fommen fie aus ihren Neftern herab, und 
graben einen von den verfcharreten Haufen aus... Davon 
effen fie einen Theil gleich) auf der Stelle, und fragen 
das Uebrige in ihe Neſt. Herr Kalm bemerkte oft in 
den folgenden Wintern, die er in Nordamerika zubrachte, 
daß die Eichhörner, wenn die Witterung: gelinde geweſen 
war, und hernach eine ſtrenge Kälte darauf folgte, einen 
Tag vorher, häufiger als gewöhnlich im Walde herum— 
liefen: theils um fich recht fatt zu ejfen, theils um ihre 
Mefter bey der bevorftehenden ſtrengen Kälte mit einen 
neuen Vorrath zu verforgen. Man Eonnte daher, wenn 
fie -in diefer Jahrszeit, in einer ungewöhnlich großen 
Zahl, die Wälder überall durchſtreiften, ziemlich ficher 
vorher wiſſen, daß eine ftarfe Kälte einfallen würde. Die 
Nuͤſſe, die man in ihren Neftern finder, find gemeini- 


glich 


159 


glich die ausgefüchteften, und nicht nur vollig reif, fone 
dern auch von feinem Wurm durchftochen. Won eben 
der Befchaffenheit find auch die Eicheln und Muffe, welche 
die Waldmäufe im Herbfie zufammenfchleppn., Man 
Fann diefe Thiere leicht zahm machen, fo lange fie noch 
jung find; und wenn man ihnen denn mehr zu effengiebt, 
als fie auf einmal verzehren Fonnen, fo fragen fie es in 
ihr Hausgen, und verwahren es bis fie hungrig werden, 
da fie es denn wieder hervorſuchen. Ob ſchon fie niche 
fehr ſcheu find, fo ift es doch nicht leicht fie zu fehießen, 
denn fobald fie jemanden fehen, klettern fie auf einen 
Daum, und wählen biezu gemeiniglich den größten, den 
fie in der Naͤhe finden koͤnnen. Hier fuchen fie fih zu 
verbergen, Damit der, der fie fihießen will, fie nicht im 
Gefichte habe. Wenn etwa zween Xefte eine Krümmung 
gegen einander machen, fo legt das Thier ſich mitten in 
diefe, und klemmt fich fo ftarf an, daß es kaum zu fehen 
iſt. Man mag den ‘Baum fehütteln, oder mit Stöden 
und Steinen nach der Stelle werfen, fo liege das Eich- 
horn Doc) gemeiniglich ftille und rege fich nicht. Saufen 
drey Hefte zufammen , fo flüchtet es zwifchen fie, und 
ſchmiegt ſich fo forgfältig daran, als es nur möglich ift. 
Und denn iſt es genug gefichert. Bisweilen entflieht es 
auf einen Baum, auf dem noch alte Nefter von Eichhör- 
nern oder großen Vögeln anzutreffen find. Dann fchlüpfe 
es in felbige hinein, und fann auf feine Art wieder her- 
aus gebracht werden, man mag dahin werfen, fehießen, 
oder fonft anfangen was man will. Kalms Reiſe, 
2.% © 451: 55, 


12) Durch Paterfon haben wir eine neue und 
merkwürdige Gattung von Vögeln Fennen lernen, welche 
in 


160 —— 

in ihrer Art zu bauen und in ihrem Kunſtfleiße, es den 
Bienen faſt gleich zu thun ſcheinen. Dieſe Voͤgel bauen 
ihre Neſter in einen Baum (Mimoſa) der nicht allein 
durch feine ungewoͤhnliche Größe, ſondern auch der man⸗ 
nigfaltigen Abſichten wegen, wozu die Natur ihn be— 
ſtimmt zu haben ſcheint, die Bewundrung der Keifen« 
den erregt. Dieſer Baum traͤgt viel Gummi, welches 
den Einwohnern des Landes eine angenehme Speiſe iſt. 
Seine Blaͤtter und die Enden der Zweige, ſcheinen die 
wichtigſte Nahrung des Kameloparden zu ſeyn. Die 
ausgebreiteten Zweige und der glatte Stamm deſſelben, 
dienen den obenerwaͤhnten Voͤgeln zum Schutz, und ſie 
verſammeln ſich ſchaarenweiſe in dieſem Baume, um den 
Schlangen und andern Ungeziefer zu entgehen, welche 
ſonſt ihre Eyer vernichten wuͤrden. Die Art, wie dieſe 
Voͤgel ihre Neſter bauen, iſt hoͤchſt merkwuͤrdig. In 
einem Neſte, das Paterſon abgezeichnet hat, waren 
nicht weniger als achthundert bis tauſend Voͤgel unter 
einem und ebendemſelben Dache. Dieſes Ausdrucks 
aber bedient man ſich hier mit Recht, da das ganze Neſt 
wie ein mit Stroh gedecktes Haus ausſieht, und der 
Rand deſſelben, einen uͤber den Eingang zu den Neſtern 
ruhenden Winfel bilder, welcher fo ſcharf iſt, daß es 
allem Ungeziefer unmöglich gemacht wird, fich ihnen 
zu nähern. 


Diefe Vögel befchäftigen fi) den ganzen Tag dar 
mit, eine Örasart zu holen, welche den weſendlichſten 
Beſtandtheil ihres Baues ausmacht, und womit fie ihn 
ausbeflern und zu Stande bringen, Obgleich Vater: 
fon nicht mit eignen Mugen geſehen hat, daß diefe Nö- 
gel ihre Nefter erweitern, je nachden ihre Anzahl jähr- 

lich 


— — 16: 


lich zunimmt, fo glaubt er doch, daß fie dies wuͤrklich 
tun, da er viele Baͤume ſah, welche ſich unter dieſer 
Soft beugen, und andre, deren Zweige gänzlich von 
foichen Neſtern bedeckt waren. Wenn der Baum, mel 
cher diefe ſchwebenden Diefter trägt, - der vermehrten gaft 
nachgeben muß, fo folgt es von ſelbſt, daß die Vogel 
ſich nicht laͤnger dahin begeben koͤnnen ‚und nochwendis 
in einem andern Baume bauen muͤſſen. 

Parerfon nahm eins von den verlafinen Neſtern 
aus, um den innern Bau deflelben zu unterfüchen, und 
fand ihn eben fo kuͤnſtlich, als die Außenſeite. Ein ſol⸗ 
ches Reſt hat viele Zugänge, Deren jeder eine regelmaͤßi⸗ 
ge Gafje bildet, worin ſich an beyden Seiten Nefter befin- 
den, die ungefähr zwey Zoll von einander entferne 
liegen. 

Dos Gras, deſſen diefe Vogel ſich zu ihrem Baue 
bedienen, wird Buſchmannsgras genannt; und Vaters 
jon glaubt, daß der Saame deffelden ihre hauptſaͤchlichſte 

Nahrung ausmacht, ob DIEhen er bey Unterſuchung 
rer Neſter, Die Slügel und Beine von verfchiednen In— 
feften fand. Das Neſt, welches er zerlegte, war, wie 
es fihien, feit einigen Jahren nicht bewohnt worden, Ei— 
nige Theile deſſelben waren yollftändiger als andre, und 
dies kann alfo beynahe für einen —— gelten, daß 
dieſe Thiere zu verſchiedenen Zeiten ihre Wohnung ver- 
groͤßert haben, je nachdem fie es bey dem Anwachs der 
Familien oder der Geſellſchaft nöchig fanden. Waters 
fons Reife, ©. 135: 36. - Hier fehen wir alfe, Ile 
den Vögeln eine Thierart, deren geſellſchaftliches Leben, 
dem der Bienen unter den Inſekten, und des Bibers 


unter den Saͤugthieren entipricht. 


N 13) Die 


162 — — 
13) Die Gemſe (Capra Rupicapra) iſt eine 

von den wichtigſten Merkwuͤrdigkeiten der Alpen, und ihre 
Geſchichte liefert uns weſentliche Beytraͤge zur Lehre vonder 
Intelligenz der Thiere. Sie haͤlt ſich im Sommer in den 
höchften Felſengegenden auf, und zwar an den unzugaͤng— 
lichften Stellen, infonderheit fucht fie ftets in der Naͤhe 
von Schnee und Ölerfchern zu feyn. Sobald ver Tag 
anbricht, grafen fie, und nahren ſich von den wohlfchmel: 
£endften Alpenkraͤutern; und auf diefe Weife Bat der 
Schöpfer dafür geforgt, daß diefe unzugängliche Berg: 
grafung, die dem Menfchengefchlechte fonft unnuͤtz feyn 
würde, einer zahlreichen Thierfamilie zur Nahrung die— 
nen mögte , welche binwiederum dem Menſchen zum 
Mugen gereicht. Da aber bey weitem nicht alle Weiden, 
wo die Gemfen ihre Nahrung ſuchen, unzugänglid) find, 
fo ziehen fie fih, fobald die Sonne etwas hoher fteigt, 
in entlegne, wilde, rauhe, aber immer ſchaͤttige Berge 
ehäler zurück, inſonderheit ſuchen fie fich an folchen Stel- 
len zu lagern, wo Schnee liegt. Es ift ihre großte 
Freude, fih im Schnee und auf den Gletſchern 
herumzumwälzen , da fie von fehr hitziger Natur find. 
Sobald der Abend anbricht, begeben fie fich wieder nad) 
ihren Örafungen hin, und die Nacht über halten fte ſich 
unter hohlen Felſen oder eingeftirgten F:lfenftücken auf, 
denn Höhlen oder Mefter haben fie nicht. So bringen 
fie den Soramer und Herbſt zu; wenn aber die Natur 
auf den hoͤchſten Gipfeln der Berge erſtirbt, ziehen fie fic) 
immer näher nach den Wäldern bin, bis endlic) der Win— 
ter fie nötige, dort ihren Aufenthalte zu fuhen. Dann 
wählen fie die dickſten und wärmften Wälder zu ihrer 
Winterwohnung, und vorzüglid) die Stellen, wo fie vor 
Schneelavinen und Felfenftürzen am ficherften find. Am 
liebften 


Ver 16 3 
liebften lagern fie ſich unter einer Are von Fichtenbäumen, 
deren niedrige, und ausgebreitete Zweige ihnen wider 
Schnee und Kälte zum Schuß dienen. Hucd) wählen fie 
gern Die Sennenfeite des Waldes zu ihrem Aufenthalt, - 
theils weil es da warmer iſt, theils such , weil an Diefen 

Stellen das Gras zeitiger her vorfeimt. Der Frühling · 
ift ihnen die befchiwerlichfte und unangenehmfte Jahrszeit; 

fie verlafien dann gewoͤhnlich die Wälder um das junge 

Gras zu genießen. Um aber dies zu erhalten, müffen 

fie fich in bewohnte Gegenden wagen, mie fie denn auch 

nicht. felten den Häufeen ganz nahe kommen, fo wild und 

menfchenfchen fie fonft find. Gehen ſie eine folche neue 

Grafung an einem Orte, der gegen die Sonne liegt, fo 

fälle der Weg dahin gewöhnlich durch den Schnee, wel— 

cher um diefe Jahrszeit beydes weich und tief ift. Nichts 

ift beſchwerlicher für Diefe Ihiere, als Durch den Schnee 
zu feßen, da ihr Körper nicht darnach gebaut ift, daß 

der Schnee ihn tragen Fonnte, und fie daher immer ein- 

finfen, Einer von den glaubwuͤrdigſten Jaͤgern erzählte 

dem Berfafler folgende Begebenheit, welche er mit eignen 

Augen gefehen hatte. Als er einmal im Fruͤhjahre fie- 

ben Gemfen antraf, ergriffen felbige die Flucht, fobald 

fie ihn gewahr wurden, muften aber über eine Stelle hin, 

wo der Schnee fehr hoc) lag und dabey weich mar. Da fie 

nun fahen, daß es mit ihrer Flucht nur langſam gieng, 

weil fie immer einfanfen, ſprang die lehte auf den Ruͤcken 

derjenigen, welche ihr zunächft voran gieng, und fo weis 

ter über den Rücken aller übrigen, worauf fie fi) an die 

Spitze ſtellte; die naͤchſtletzte folgte diefer auf eben die 

Weiſe, welches auch die übrigen thaten, und fo Ichergeftalt 
in einem Augenblick über den Schnee weg ſetzten. 


1 


‘a | Es 


- 


Es ift befennt, daß diefe Thiere in Geſellſchaft 
mit einander leben; man bat fogar ihrer ſechzig auf ein- 
mal beyfanımen gefeben. Sie grafen mit einonder, zie⸗ 
hen zuſammen von einem Orte zum andern, und fliehen, 
wenn ſie einen Feind gewahr werden, alle zugleich. Daß 

ſie, indes ſie graſen, zur gemeinſchaftlichen Sicherheit 
eine Wache ausſtellen, iſt falſch; wahr aber iſt es, daß 
die Gemſen ein muſterhaftes Beyſpiel von Aufmerkſam— 
"sie geben. Die eine verlaͤſt ſich nicht auf Die andre, 
fondern jede ift wachfam, und richtet jeden Augenblick 


den Kopf in die Höhe, um die Gegend auszufpähen, oder 


ſchnaubt die Luft in ſich, um dadurd) die etwanige Gefahr 
‚u entdecken, und bie Erſte von ihnen, weiche Das ge= 
ringſte verdächtige wahrnimmt, warnet Die uͤbrigen 
nit einem durchdringenden Pfeifen, und in einem 
Mu entfernt ficd) die ganze Heerde. Wenn fie ſich gelas 
gert haben, halten fie immer den Kopf in die Hohe, und 
man fann von feinem Thiere mit groͤßerm Rechte fagen, 
daß es mit ofnen Augen ſchlafe. ben fo betragen fie 
ſich, wenn fie trinken, oder an etwas lecken, ba fie ſich 
jeben a ugenblick umſehen. - 


Der Gemsbock bekuͤmmert ſich nicht um feine June 
gen, fendern überläß: es gaͤnzlich der Matter für felbige zu 
forgen. Bis die Jungen gelernt heben über Felſen und 
Abgruͤnde zu fpringen, ſucht diefe ihnen die enzlegenften 
und icherften Grafimgen auf, und ſtrengt befländig alle 
ihre Sinne > um ſchon von weiten ihren Feind ausjus 
fpähen, und bey Zeiten ihre ungen retten zu lönnen 
Man bat oft mic Bewunderung gefehen, wie fie mit nu 
terlicher Stimme ihnen ruft, wenn fie über eine Klippe 
geſetzt hat, und der Junge zwey oder Dreymal vergeblich). 

den 


— — — 


—— 
eMut⸗ 


den Sprung wagte, und wieder zuruͤckfiel. Die 
ter kehrt alsdann zuruͤck, und wiederholt den Sprung e 
lange vor ihm, bis er ihn nac machen fann. In ſolchen 
Faͤllen geben ſie einen Laut von ſich, der ungefaͤhr dem 
Maͤckern einer Ziege ähnlich iſt; denn fie pfeifen nur dan, 
wenn fie etivas verdächriges wahrnehmen und die ar 
Schaft warnen wollen. 

Die Natur hat dieſe Thiere mit unendlich. fei— 
nen Sinnen begabt. Sie ſehen und hoͤren ſehr 
weit; das bewundernswuͤrdigſte aber iſt ihr Geruch, 
welcher ſo fein ſeyn ſoll, daß ſie ihren Feind, inſonderheit 
das Schießpulver, in der Entfernung von einer Viertel: 
meile riechen fünnen. Dabey find fie außerordenzlich be— 
bende, und wer es nicht gefehen hat, Fann ſich feiner 
Begriff von der Schnelligkeit machen, mit der fie laufen, 
cder von den verwegnen und ſchrecklichen Sprüngen, vie 
fie von einer Klippe auf die andre machen. Man murh- 
maaßt, daß diefe Thiere fünf und zwanzig bis dreyßig 
Jahre leben. Triſt es fih, daß fie, wie oft gefchiehr, 
von den Jaͤgern an einem Orte überrajcht werden, wo 
ihnen fein andrer Ausweg bleibt, als der, durch welchen 
er zu ihnen Fam, fo iſt der Jäger verloren, wenn er 
nicht ausweichen, oder fid) an den Felſen anklammern 
kann. Denn fie flürgen alsdenn auf diefen Kusgang zu, 
um zu entfliehen, und der Jaͤger wird ein Opfer ihrer 
blinden Furcht und Verzweiflung, indem fie wuͤrklich 
ſuchen, ihn in den Abgrund hinabzuſtoßen. Ma— 
gazin für die Naturkunde Helvetiens, herausgege— 
ben von D. A. Hoͤpfner. Zuͤrch, 8. 1788. 2. B. 
Seite 112. u. f. 

14) Bon dem Steinbock (Capra bex Lin.) 
welcher jic) an Größe und Bebenbigfeit von ber Gemfe 

—9 unter⸗ 


[2 


166 m— 

unterfcheidet, nur die beeiften Gipfel der hoͤchſten Berge 
bewohnt, und in den legten Jahrhunderten fo felten ge- 
worden ift, daß man vermuchen muß, die ganze Race 
werde bald ausfterben, kann man Girtanners Deobach- 
tungen in Boigts Magazin für Das Neuefte aus 
der Phyſik, 4. B. 2. St. © 27. u. f. nachſehen. 
In Hoͤpfners Magazin fuͤr d. Naturkunde Helve— 
tiens, 4. B. ©. 334- 390. findet man eine Samm- 
dung von Nachrichten über den Steinbock, die gleichtalls 
verdienen nac)gelefen zu werden. 


15) So ungefic der Baͤr auch ausfiehe, fo 
ift. er doch behende; er kann einen Daum. hinanflettern 
ir eine Rage. > ſtillem Wetter nehmen die jungen 

Baͤren gerne dieſe Uebung vor, wenn ſie aber wieder hin— 
abſteigen ſollen, halten ſie ich ſehr ſorgfaͤltig an den 
Zweigen feſt, und aͤußern große Furcht zu fallen. Man 
haͤlt dafuͤr, daß der hau A Deswegen auf die 
Bäume | klettre, weil er Die Gewohnheit hat, Die Gegend, 
wo er plündern will, zuvor er und dies thut 
er auch dann, wenn er etwa nur einen Hügel findet, der 
ihm zu dieſem Zweck behuͤlflich ſeyn kann. Wenn Lin: 
nee ſagt, daß der Baͤr ſeine Jungen auf einen Baum 
hinaufjagt, ehe er fi) in den Kampf begiebt (ante pug- 
nam pullos afcendere arbores cogit) fo ſcheint die 
folgende Begebenheit, welche in der Schweiß allgemein 
bekannt feyn fol, zu beweiſen, daß er nicht Unrecht habe. 
Sm Sabre 1787 ſchoß ein Jäger eine Bärin, worauf 
er auf einer Fichte, Die in der Nähe fand, einiges Ge- 
raͤuſch hörte; er erblickte bey näherer Unterfuchung,, zween 
junge Bären auf den Baum, Die er denn ebenfalls herun= 
terſchoß. Wenn der Där auf Raub ausgeht, fo befteige 

er 


— — 167 

er entweder einen Baum, oder ſonſtigen hohen Ort; und. 
da fein Geſicht eben nicht das vorzüglichfte ift, fo ge 
braucht er ſich feines vortreflichen Geruchs und Gehoͤrs 
deſto beffer. Entdeckt er nun irgendwo eine Gelegenheit 
zum Nauben, fo fängt er mit Einbruch der Nacht feinen 
Zug an, und durchſtreift alle Gegenden, wo ſich Heer— 
ben aufyalten. Auf folhen Alpen, wo man das Vieh 
die Nacht über in Nutten einfperrt, und wo Feine Ziegen 
find, unterſucht er die Befchaffenheit des Landes, wählt 
fic) einen Ort zum Hinterhalt, von wo er die Heerde nicht 
vis den Mugen läßt, fobald fie aufs Gras kommt, und 
hält damit an, bis er entweder Gelegenheit finder eins 
davon wegzuſchnappen, oder bis der Hirt fie verlaffen 
hat, da er fie anfällt und folange herumjagt, bis er ent- 
weder ein Stud davon fängt, oder norhigt, fich in einen 
Abgrund hinab zu fiirzen. 


Die Art, wie der Bär bey feinem Angriff verfährt, 
ift ebenfalls ein Deweiß feiner Vorfichtigfeit, Selten 
greift er das Hornvieh von verne an, es fey denn, daß 
es fehr kraftlos ausfühe. Gewoͤhnlich fpringt er ihm auf 
den Ruͤcken, und fchlägt feine Tagen in daſſelbe, fo, daß 
es in kurzer Zeit matt wird und umfaͤllt. Scheint das Thier 
ihm zu ftarf, fo ermüdee er es erft Durch Herumjagen, 
oder treibt es an einen gefährlichen Ort hin, wo es bin- 
abftürge, und dadurch verwundet wird oder ſtirbt, und 
dann fpringe er darauf los, und reift eg in Stüden. 
Hat er Ruhe zum Eſſen, ſo ißt er ſich erſt fart, und ver- 
graͤbt das, was er übrig läßt, in die Erte, bis auf ein 
andermal. Wird er hingegen in feiner Mahlzeit geftort, 
fo ißt er foviel er fann, und nimme fo viel mit fih, als 
er fortzubringen vermag. Wenn der Bär fehr hungrig 

2:4 iſt, 


168 | usausmn zur 


iſt, greift er auch Pferde an; da diefe aber, wenn fie 
anders nur einigermaaßen bey Kräften find, ſich muthig 
zoehren, fo wagt er ſich nicht fo leicht an fie, als an 
andre Thiere. Dem Menfchen traut er am wenigen, 
fürchtet ihn am meiften, und feßt fi) gegen ihn nicht 
zur Wehre, werm er nicht verwundet iſt, oder unge 
bee. Magazin für die Naturkunde Helverieng, 
LBS TZARR 

Noch verdient das bemerkt zu werben, was Kalm 
nach Bertram von dem Baͤren in Norbamerifa berich⸗ 
cet. Wenn der Dar ein Stuͤck Hornvich gefangen bat, 
ſoll er es dadurch umbringen, daß er ibm ein Loch in Die 
Haut beißt, und Hierauf aus allen Kräften fo lange bins 
einblaͤßt *— bis das Thier davon entſetzlich aufſchwillt und 
finde. Kalms Rei ſe, 2. X. ©. 265. Wahr⸗ 
ſcheinlicher iſt es indeſen, daß der Tod des Thieres in 
dieſem Fall daher ruͤhrt, weil das Blut befeit ven dur 
Dies Blaſen in eine heftige und ploßlihe Entzündung ge⸗ 
raͤth. Man fann ja in ſehr kurzer Zeit ein Pferd ums 
beingen, wenn man ihm eine Ader oͤfnet, und mit Hülfe 
seines Nohres hineinblaͤßt; und auf eben die Art lieffe es 
ſich alfo ertlaͤren, wie das Thier davon ſterben koͤnne, 
wenn der Baͤr in das Loch blaͤß das er ihm in die Haut 
gebiſſen hat. 


— 


Vey allen dieſen Begebenheiten, womit wir uns 
nun eine Zeitlang unterhalten haben, muß man merken, 
daß fie nicht allein aus befannten glaubwürbigen Verfaſ⸗ 
fern bergenommen find , fondern auch die Handlungsweife 
der Thiere in ihrem Wildheitszuſtande zeigen, auf wel— 
sn weber häuslicher Umgang mit Menfehen, noch 

Zwang 


— — 169 


Zwang von Menſchen, einigen Einfluß hatte. Laßt 
uns auf einen Augenblick in die Sage diefes oder jenes 
von den genannten Thieren verfeßen; laßt uns anneh- 
men, wir follten Diefe oder jene Handlung ausführen, 
die wir fie haben ausführen fehn; wuͤrde uns dies wohl 
möglich fern, ohne Vorftelung von vorhergegangnen 
Sällen, ohne Vergleichung des Gegeniwärtigen mit dem 
‚ Vergangnen, und ohne den daraus abgejognen Schluß, 
welcher die Richtſchnur unſers Betragens wäre? Wenn 
rote wide Menſchen, wenn wir Kinder fo handeln fehn, 
wie diefe Thiere handeln, glauben wir denn nie, daß 
fie eine Abfiche haben , die fie zu erreichen fichen, 
daß fie ihre Erfahrung bey ver Wahl der Mictel 
zu Rathe ziehen, die wie fie gebrauchen fehen ; 
glauben wir nicht, Daß fie urtheilen und fihließen, 
ungeachtet fie ſich uns nicht verſtaͤndlich machen koͤn— 
nen ? wir glauben dies, weil wir von uns felbft auf 
fie ſchließen; und wir fehen bey den Thieren Handlungen 
von eben ver Natur, wie wir unfre eignen zu feyn roiffen, 
wie wir die ähnlichen Handlungen von Kindern und wil« 
ben Völkern zu feyn glauben; wir fühlen, daß folche 
Handlungen ſich auf Feine vernünftige Weiſe erklären lafr 
fer, wenn wir nicht annehmen, daß diefe Kinder und 
diefe Wilden urtheilen und en wie wir; — und 
dennech follten wir den Thieren Das Bermögen, zu ur⸗ 
theilen und zu fehließen, abläugnen? Dod) was hat 
man nicht alles geläugner? Konnte man eine Zeitlang in 
vollem Ernſte läugnen, oder ſich doch fo ſtellen, als läug- 
nefe man, daß die ſchwarzen und Fupferfarbnen Bewoh— 
ner Afrifas und Amerifas, Menfchen wären, weil fie 
wolligtes Haar und nicht dieſelbe Farbe hatten, wie die 
Erropaͤer, warum ſollte man denn nicht auch den Thie— 
95 ren 


179 


ven alle Urtheils> und Schließungskraft abfprechen Fon- 
nen, weil fie nicht denfelben Körperbau haben, wie ver. 
Menſch? Eins ift eben fo vernünftig als das andre, 
Und doc) har man bis hiezu von den Fähigkeiten und An— 
lagen der Seele des TIhieres gewöhnlich nicht anders ge= 
urtheilt. Aber Erfahrung und Analogie widerfpricht 
Diefer Meynung; beyde nötigen uns zu glauben, vaß 
die Thiere das Vermoͤgen befißen, zu urtheilen 
und zu fehließen; weil wir fonft für fo manche. Hand» 
Jungen derfelben , feinen vernünftigen oder auf irgend eine 
Weife annehmlichen Grund anzugeben im Stande find. 


Anmerfung. Es mögen bier noch einige mer- 
fenswerche Erfahrungen über die Thiere Platz finden, 
da fie die enge Verbindung dartbun, welche jwifchen den 
Vorſtellungen derfelben ftart findet, und man von der 
Richtigkeit diefer Erfahrungen jede wahrfcheinliche Ge- 
wißheit hat. 


ı) Einer von meinen Freunden, der in dem 
öftlichen Theile von Norwegen gebobren war, und 
feine Jugendjahre dafelbft bey feinen Aeltern zubrachte, 
lieh zum öftern ein Pferd, von einem in der dortigen Ge— 
gend wohnenden Bauern, und ritt dies Pferd feines gu— 
ten Ganges wegen, fehr gern. Nachdem er verfchieöne 
Jahre aus feinem Vaterlande eneferne gewefen war, be- 
ſuchte er einmal feine Familie wieder. Bey diefer Gele: 
genheit fprach er auch den obengenannten Bauern, und 
fragte nach feinem Pferde. Der Bauer fagte ihm, das. 
Pferd wäre tod, und meinte, indem er es fagte, Da 
nun mein Freund fich nach der Urfache feiner Vetruͤbniß 
über den Tod des Pferdes erfundigte, gab der Bauer 
die folgende davon am Er war nemlich auf diefem 


Pferde 


178 


Pferde eines Tages zur Stade gerieten, und dort fo guf 
bewirthet worden, daß ihm der Kopf für den übrigen 
Theil des Körpers zu ſchwer war, Daher er denn auf 
dem Ruͤckwege nicht fonderlich feſt im Sattel ſas. 
Das Pferd richtete feinen Gang ſoviel möglich nad) den 
Umftänden des Neiters ein; Da es aber zu einer leimig- 
ten Anhöhe fam, welche, weil es geregnet hatte, glatt 
und ſchluͤfrig war, konnte es keine ſo ſichre Schritte 
mehr thun, und der Mann ſiel ſeitwaͤrts herab, wobey 
er mit dem einen Fuße im Steigbuͤgel bangen bl — Das 
Pferd ſtand gleich ſtille, und machte verſchiedne Wen— 
dungen mit dem Koͤrper, um ſeinem Herrn loszuhelfen; 
aber vergebens. Endlich, nachdem es eine Weile den 
Mann betrachtet hatte, welcher mit dem Kopf auf der 
Erde lag, und ſich ſelbſt nicht Helfen konnte, buͤckte es 
ſich, und faßte den Schlag ſeines Huts, den es auch 
wuͤrklich mit dem Munde aufhob, da er denn dem Manne 
vom Kopfe glitt, und dieſer nach wie Say liegen blieb. 
Zulegt packte das Pferd mit feinen Zähnen den Rock des 
Mannes in der Gegend des Halfes an, und hob ihn fo- 
weit in die Höhe, daß er den Fuß aus dem Steigbiegef 
ziehen Fonnte, und wieder auf die Deine fam. Aus 
Erkenntlichkeit für diefen Dienft, hatte der Bauer das 
Pferd folange leben laffen als es Fonnte, pflegte es in 
feinem Alter aufs befte, und da es zulegt gewoͤhnliches 
Dferdefurter nicht mehr Fauen Fonnte, gab er ihm eine 
Art von Grüge oder Suppe, die aus Mehl und Waf- 
fer zubereitet wurde, 


2) Hr. Konfeffionarius Baſtholm hat mir 
eine ähnliche Begebenheit erzaple, welche fi), wie er 
mit beftimmeter Gewisheit weis, in Juͤtland zugefragen 

hat, 


172 —i 
hat, wo ein Pferd ebenfalls ſuchte, dem Reiter, der 
von ihm herabgefallen wer, wieder aufzubelfen. 


3) Der Herr Buchhaͤndler Aary hatte vor 
einigen Fahren einen Hund, der ihm einmal zwey Meie 
len weit, von Kopenhagen bis Ballerup, nachgefolgt 
war, Einige Zeit nachher fuhr Hr. Aary eben. dahin 
und hatte ben Hund mit fh im Magen. Der Hund, 
welcher auf der Jandjiraße einen Mann zu Pferde in vol- 
lem Sallopp gewahr wurde, fprang aus dem Wagen 
und verfolgte den Reiter, wie er dies immer bey feldyen 
Gelegenheiten zu thun pflegte. Hr. Aary ſetzte feine 
Heife fort, und verlor den Hund aus dem Gefichte, 
Dies geſchah des Rachmittags, und der Hund kam nicht 
eher als am Nachmittage Des folgenden Tages, zwiſchen 
drey und vier- Uhr, nah Ballerup. Us Hr, Aary 
hernach wieder zu Haufe fam, erfuhr er, Daß der 
Hund an eben dem Tage, da er ausführ, um fünf Uhr 
Nachmittags, in feinem Haufe gewefen wäre und nad) 
ihm geſucht hätte, welches denn Gelegenheit gab, daß 
man Hrn. Aary fragte, wo er ſich an dieſem Tage auf: 
gehalten haͤtte. Der Hund war nemlid), wie es ſich 
zeigte, den erften Tag von einem Orte zum andern ges 
gengen, mo fein Herr zu fommen pflegte, und darauf 
des Abends zu Haufe gefommen. Den Tag darauf 
feßte ex fein Suchen fort, und endigte es an dem Drte, 
wo fein Here zu Mittage zu eflen pflegte. Als er ihn 
da nicht fand, nahm er den Weg nad) Ballerup. 


4) Da Hr. Holt, isiger erfter Prediger, an 
ber Trinicatisfirche zu Kopenhagen, fih) in dem Kirch— 
ſpiele Stoud in Norwegen, aufbielt, begab es ſich, wie 
ev mit erzähle hat, daß eines Sonntags, um die Zeit, 
da 


* 


173 


da man den Prediger von feiner Kirchſpielreiſe zuriick er— 
wartete, ein Hund, welcher ihn zu begleiten pfiegte, im 
Vorwege gelaufen kam, woraus man ſchloß, daß er 
felbft nicht fern mehr feyn muͤſſe. Indeſſen war der 
Hund ſehr unruhig, und lief von der Frau des Predigers 
zur Thuͤr bin und wieder, ohne daß jemand rien 
Fonnte, was ihm fehlen mögte. Sie ſchickte ihrem 
Manne Boten entgegen, aber er war auf dem Wege 
nirgends zu fehen. Endlich, da die Unruhe und bag 
feltfame Betragen des Hundes fortdauerten, fieng fie an 
zu beforgen, daß ihm etwa ein Ungluͤck begegnet feyn 
mögte. Sie befahl daher ein paar Seuten auszugehn 
um nach ihm zu ſuchen, und ließ zugleich den Sund 
mitgehn; Diefer lief voran, und führte nun dieſe Leute, 
welche ihm nachfelgten, zu einem Graben hin, worin 
der Mann mit Kariole und Pferd, hinabgeſtuͤrtzt lag, 
und fich ſelbſt nicht wieder aufhelfen Konnte, 


5) Delacr dir beruft ſich auf den Prinzen Lud⸗ 
wig von Rohan, und mehr als zweyhundert Perfo- 
nen, als Augenzeugen von folgender Begebenheit, weiche 
fih im Septembermonat 1776 zu Mutzig im Elſaß 
zutrug. Bey einer dafelbft angeftellten Jagd, fprang 
ein vortreflicher Hünerhund in einen Kanal, der mit 
Steinen eingefaßt war, und verfolgte eine Gans. Die 
Hefiigkeit des Hundes Fonnte ride ermangeln, die Auf 
merkſamkeit der Jaͤger auf fic) zu ziehen; doch fchien Dies 
ihnen anfänglich nur eine gemöhnliche Begebenheit zu feyn, 
aber bald verwandelte fie fi) in einen fehr bewunderns— 
würdigen Zweykampf. Die Gans floh aus allen Kräfe 
ten, ihr Feind holte fie aber bald wieder ein. In die— 
fer Valegenheit ſetzte die Gans ſich zur nd gab 

ihm 


174 — 


ihm verſchiedne Hiebe mit dem Schnabel, und beſpruͤtzte 
den Hund, indem ſie mit den Fluͤgeln ins Waſſer ſchlug, 
dermaaßen, daß fie ihn auf einige Augenblicke blind 
machte. Dann benußte fie den Aufſchub, den fie das 
durch erhielt, und fieng von neuem an zu fliehen, Der 
Hund verfolgte fie von neuem, Faum aber war er ihr 
nahe gekommen, fo gebrauchte fie wieder ihre Flügel im 
Waſſer um ihn abzuhalten. Diefer Streit dauerte eine 
gute Stunde, dann verließ der Hund auf einmal die 
Spur feines Feindes, ward einen Sendhügel im Waſſer 
gewahr, und begab ſich dahin, Jeder von den Zufchauern 
glaubte, daß das Gefecht nun geendigt wäre, legte der 
Gans die Ehre des Sieges bey und bewunderte den Hund, 
daß ex fo lange aushalten fonnen, Wie groß war aber 
ihr Erftaunen, als fie den Hund auf dem Hügel fich erhe- 
ben, mit einem lebhaften und abgemeßnen Sag feinen 
Feind auf den Ruͤcken fpringen, ihn beym Hals anfaffen 
und erwürgen ſahen. Des Herrn Delacroix Taſchen⸗ 
buch für Naturliebhaber, oder Anefooten von 
den Handlungen und Sitten der Thiere. St. Pe 
tersburg, bey CHaan.77182.. ©, 180.17. 


6) Der Herr von Segonſac, Generalprocu- 
rator der Münze in Davis, hatte einen Kutſcher, der 
dem Trunk fehr ergeben war, und einen Hund, der ge- 
wohnlich mit auf dem Bode ſaß. Diefer Hund merfte 
es immer, wenn der Kurfcher fich befrunfen hatte, Dann 
bellte er während des Fahrens unaufhoͤrlich, um gleich- 
ſam die Fußgänger vor der Gefahr zu warnen, womit 
die Unfaͤhigkeit des Kutſchers ihnen drohte, Dies that der 
Hund regelmäßig allemal, wenn ver Kutſcher einen Rauſch 
hatte, und niemals, wenn er nüchtern und bey Sinnen 

| war, 


- 


war, Mehr als einmal gefchah es, daß Madame Se: 
gonſac eine Ausfahrt aufgab, und nach ihrem Zimmer 
zurückkehrte, wenn das Bellen des Hundes ihr anzeiate, 
daß der Kutſcher zu viel getrunfen hatt. Hifloire 
Critigue de hame des Betes, contenant les ſen- 
zimens des philofophes anciens et ceux des mo- 
dernes fur cette Matiere. par IM. Guer, Avocat 
a Amfterdam. MDCCXLIX. Tom. 2. p. 58. 


7) Vor ungefähre zwanzig ehren wurde ein 
Kaufmann, welcher in ‘Begleitung feines Hundes in der 
Schweiß reißte, nahe bey Genf von zween Näubern 
angefallen, wovon einer feinem Pferde in ven Zügel griff, 
indeß der andre fein Gewerbe vortrug. Der Hund tete 
‚tete feinen Heren ohne langes Bedenken aus diefer Ver— 
legenheit. Anfangs hatte er fich begnügt, dieſe Schur— 
fen murrend zu beobachten; aber da er die Piſtole auf 
der Gurgel feines Seren fab, that er einen heftigen 
Sprung auf denjenigen, der fie hielt, und lähmte ihm 
die Fauſt. Darauf kehrte er fich würhend gegen den an: 
‚dern Räuber, warf ihn zu Boden, faßte ihn bey ber 
Kehle, und brachte ihn um, Merkwuͤrdig ift es bey 
diefer Begebenheit, daß der Hund feinem Heren fi von 
demjenigen Räuber befreyte, welcher ihm der gefährlichfte 
war. Delacroix Taſchenbuch, ©. 103. 


8) Ich glaube, ſagt Montagne, daß jeder fi) 
über die Künfte wundern muß, welche die Gaufler ihre 
Hunde lehren. Sie tanzen nach dem Ton den fie hören, 
ohne in einem einzigen Takt zu irren u. ſ. w., allein ic) 
bemerfe mit wahrer Verwundrung, das fehr gewoͤhn— 
liche Bezeigen der Hunde , deren ficd) die Blinden fo- 
wohl auf dem Sande als in den Städten bedienen, Ich 

habe 


176 


habe Acht darauf gegeben, wie fie bey gewiſſen Pforten, 
wo ihren Herren gewoͤhnlich Allmoſen gereicht werden, 
ſtille ſichen wie fie den Waͤgen ausweichen, auch dann, 
wenn fie felbft Plag genug haben vorbey zu kommen. 
Ich habe gefehen, daß ein Hund einen breiten und eben 
Fußſteig längft einem Stadigraben „ liegen lies, und 
einen ſchlechtern erwählte, bloß, um feinen Herrn von 
dem Graben zu entfernen. Auf was Art hatte man- bie- 
fem Hunde begreiflih machen fünnen, daß es feine 

Pflicht wäre, bloß für die Sicherheit feines Heren zu 
ſorgen, und feine eigne Bequemlichkeit bintanzufegen ? 
Und woher hatte er die Kenntniß, daß der Weg zwar 
breit genug für ihn ſeyn koͤnnte, aber es darum ned) 
nicht für feinen Herrn wäre? Kann man dies alles be- 
greifen, ohne dem Hunde Beurtheilunskraft beyzulegen? 
| Delacroig Taſchenbuch, ©. 104. 


9) Folgende Begebenheit, welche fih 1782 auf 
dem Jahrmarkte von St, Germain zugetragen, und wie 
Delacroix verfichert, in ganz Paris allgemein befanne 
iſt, verdient auch bier angeführt zu a Ein gewiß 
fer Pächter volt⸗ in Begleitung ſeines Hundes, das 
Baurdall des Jahrmarktes ſehen; man Ei ihm aber, 
fein Gefährce Tonnte nicht mit hinein — Dem zu⸗ 
folge bat er die Schildwache ihn i in Bewahrung zu neh⸗ 
men, und verſicherte, Das 8 Chier wuͤrde nicht weglaufen. 
Hierauf ward unfer Pächter hineingelaffen. Nachdem 
er nun feine Neugierde auf dem Jahrmarkte befriedigt 
hatte, kehrte er zu ſeinem Hunde zuruͤck, ward aber gleich 
darauf gewahr , daß er feine Uhr eingebuͤßt habe. Er 
klagte ſein Noth der Schildt wache, und ſagte, wenn der 
Dieb auf dem Jahrmarkte waͤre, ſo zweifle er nicht daran, 


daß 


— 177 


daß fein Hund ihn erfennen würde. Die Schilöwache 
erlaubte ihm, den Verſuch zu machen. Er rief feinen 
Hund, gab ihm zu verfichen, daß er feine Uhr verloren 
babe, und befahl ihm, fie zu füchen, Nachdem das Thier 
feinen Herrn berochen hatte, lief es aufden Marktplatz hin; 
es waͤhrte nicht lange, fo fam es mit Bezeugungen von 
Freude und Unruhe wieder zurück, machte ein leichtes 
Gebelle, zog feinen Heren beym Rod, lief einige Schricce 
vorwärts, und kehrte dann gleich wieder um, als wenn 
es ihm gleichem fagen wollte, daß er ihm folgen mögte, 
Man folgte ihm würflich, und fah den Hund vor einem 
gewiſſen fehr wohlgekleideten Herrn ftille ſtehn, der feine 
Augen in allen Buben berunigehen lies. Man rief den 
Hund, aber vergebens; weder Stöße noch Drohungen 
waren vermöogend ihn von feinem Standorte zu freiben; 
er widerfegte fich dem Vorbeygehn bios dieſer einzigen 
Derfon, die feine ganze Aufmerkſamkeit auf fich zu ziehen 
ſchien. Die Schilowache erfuhr diefe fo außerodentlichen 
Umſtaͤnde, und berichtete fie einem Polizeybedienten· Man 
nahm nun diefen Heren in Verhaft, und brachte ihn vor 
einen Kommiſſair. Der Hund und fein Herr begleitesen 
ihn dahin, und blieben an der Thuͤre ſtehen. Inzwiſchen 
Durchfuchte man feine Tafchen, und fand acht Uhren und 
zwolf Dofen darin. Dieſe Sachen wurden bey Seite 
gefeßt. Der Pächter wurde hereingerufen; er gab von 
feiner Uhr eine genaue Befchreibung; und bat den Kom: 
miſſair, feinen Hund noch einmal handeln zu laffen, Auf 
feine Bitte wurden nun die Uhren in eine nahgelegne Kam⸗ 
mer getragen. Darauf befahl er feinem Hunde, die feis 
nige herzuholen; und der Hund brachte würflich diejenige 
zuruͤck, die er vorhin bezeichnet harte. Delacroix 


Taſchenbuch, ©, 162: 165, 
M 10) Bor, 


175 — 


10) Vor ein paar Jahren fand man in den Engli— 
fchen Zeitungen eine Anzeige eingerüct, wodurch zugleich 
die folgende Degebenheit befannt wurd, Kin paar 
Freunde, wovon der eine feinen Hund mit hatte , waren 
zufammen ausgeritten, Der Herr des Hundes wertete 
mif dem andern, daß fein Hund einen Englifchen Schil— 
ling auffuchen und wiederbringen würde, den er, ohne 
Daß der Hund es fühe, irgendivo hinlegen wollte. Das 
Geldſtuͤck wurde der Abrede gemäß, weggelegt, und fierit- 
ten weiter, Mac) Verlauf von einiger Zeit gab der Herr feir 
nem Hunde ein Zeichen, er folle das Verlohrne auffuchen, 
Der Hund lief feiner Wege, und fie fegten ihren Weg fort. 
Sie kamen zu Haufe, und zur großen Bermundrung des Ei- 
genthümers blieb fein Hund aus. Den Tag darauf fam er 
angelaufen, und brachte feinem Herrn ein paar Beinklei⸗ 
der, in deren Tafchen eine Uhr und Geld waren, und 
unter diefem Gelde fand man auch den obigen Schilling. 
Der Mann lies hierauf in den Zeitungen befannt machen, 
daß der Hund diefe Beinkleider gebracht habe, und be 
tief den Eigenthümer, ſich zu legitimiren, und fie abzue 
holen. Dies gefchab, und es ergab fich bey diefer Ges 
legenheit, daß ein Pächter an dem Orte vorbey gefom: 
men war, wo das Geldftüc lag, welches er gewahr 
wurde und zu fich fteckte, ehe ver Hund dahin fam. Die⸗ 
fer verfolgte, da er das Geld nicht an der St:lfe fand, 
wo fein Geruch ihn es ſuchen hieß, die Spur des Paͤch— 
ters, erreichte.ihn, fehmeichelte ihm, und begleitete ihn 
in fein Nachtquartier, Hier fuhr er fort fi) an ihn zu 
halten, und der Pächter erlaubte ihm, die Nacht in fei- 
nem Zimmer zuzubringen , wodurch er denn Gelegenheit 
fand, die Beinkleider zu ln , und mit ihnen bavon 
au laufen, _ Ä | 

r1) Die 


179 


11) Die Art, wie die Wölfe ſich mie einander 
bereinbaren, um Beute zu machen, und die Liſt, welche 
fie dabey zeigen, iſt befonders merfwürdig, und mird 
durch folgende, von mehreren Philofophen erwähnte Bez 
gebenheit, ins Sicht geſetzt. in Menfch, der übers 
Feld gieng, ward einen Wolf gemahr, der einer Heerde 
Schaafe aufzulauern ſchien. Er gab dem Hirten Nach— 
richt davon und rieth ihm, ihn durch feine Hunde verfol- 
gen zu laffen. ‘Der Hirt antwortete, er würde dies wohl 
bleiben laffen, da er aus Erfahrung wifle, daß ein an- 
drer Wolf in der Nähe wäre, der nur auf den Augenblick 
Tauerte, wo er feine Hunde forefchicken würde, um ihm 
ein Schaaf wegzuholen. Der Rathgeber wollte gerne 
wiſſen, ob fich dies würflich fo verhielte, und machte fich 
anheifchig, das Schaaf zu bezahlen, das der ermartete 
Wolf etwa holen moͤgte. Es gieng fo, wie der Hirte 
es voraus gefehn hatte Die Hunde verfolgten. den 
Wolf, der fih gezeigt hatte, und mittlerrveile kam ein 
andrer aus feinem Hinterhalt hervor, und fihnappte ein 
Schaaf weg, ohne von den Hunden daran gehindert zu 
werben. Diefe Tharfache erzähle der Jefuit Bougeant, 
im Amufement Philofophique fur le langage 
des Betes. Paris, MDECXXXIX. 8. p. 90. 


12) In der im Höpfnerfchen Magazin einge: 
ruͤckten Befchreibung des Steinbods, auf den Savoy: 
ifchen Alpen, findet man folgende Bemerkungen über 
einen jungen Steinbocd , welchen der Verfafler bey dem 
Gouverneur von Aigle, im Pays de Vaud, ſah. Ich 
ſah, fagt der Werfaffer, mit Verwundrung, , in einem der 
innerften Schloßhöfe von Aigle, diefen Steinboc in 
zween Sägen eine Mauer hinanklettern, und zwar in 

M 2 geras 


gerader Sinie, ohne daß er fic) an etwas anders feſthal⸗ 
ten konnte, als an den Fleinen Linebenheiten der Mauer; 
die durch Abfallen des Kalfs entftanden waren; und von 
da ſchwung er ſich in einem dritten Saße auf eine andre. 
Mauer, welche fenfrecht auf. der erftern ftand. Zuerſt 
ſtellte er fich gerade vor das Ziel, das er treffen wollte, 
parallel niit der Mauer, und unferfuchte diefelbe genau. 
Hierauf fieng er an, mit kurzen Schritten in dem Schloß⸗ 
Hofe herumzulaufen, mo er eingefperre war; von Zeit zu 
Zeit fehrte er nach feinem Ziele zurück, nahm wieder feine 
vorige Stellung, warf fic) einigemal auf feinen Beinen 
vor und rückwärts, als ob er ihre Gefchmeidigfeic unters 
fuchen wollte, und nachdem er dies Spiel ziemlich lange 
getrieben hatte, beftimmte er fich endlich, fprang hinauf, 
kletterte längst der gedachten Mauer, und war da, wo 
er hin wollte. Man fay ihn, fich an der feharfen Kante 
von dem öberften Theil einer Thurmfahne fefthalten ; und 
fein gewöhnlicher Aufenthalt war unter dem Dache des 
höchften Schloßehurms. Magazin’ für die Natur: 
kunde Helvetiens, 4. B. ©. 345. 


Jeder Leſer wird zweifelsohne felbft fühlen, daß 
dies Detragen des Ihiers ſich nicht erklären läßt, wenn 
man nicht annimmt, daß es fi) auf Vergleichung vor 
mehreren Fällen , und auf daraus abgezogne Schlüße grün= 
det. Auch das Willführtiche in der Handlungsweiſe 
des Thiers iſt unverfennbar; und, wenn glei, wie 
der Borfafler S. 358 verfichere, der Steinbock fich nicht 
ohne Schaden auf feinen Hörnern in den Abgrund fürzen 
kann, (wodurch Boswells Nachricht von dem Corſi— 
caniſchen Muffoli, ebenfalls zweifelhaft wird, da dieſer 
vielleicht mit dem Steinbock ein Thier iſt) ſo giebt doch 

das 


m 181 


das Angefuͤhrte mehr als hinlaͤnglichen Beweiß, von dem 
Willkuͤhrlichen in den Handlungen deſſelben. 


13) Das Murmelthier haͤlt ſich nur in den höch- 
ſten und unzugänglichiten Gebürgen auf, und wähle vor- 
züglih die Eleinen engen Thaͤler zu feinem Wohnort, 
welche zwifchen den fteilen Bergen und den nadelformigen 
Selfenfpigen liegen. Es wähle am liebſten die ſuͤdliche 
und weftliche Seite des Bergs, die der Sonne am mei- 
ften ausgefege ift, und vermeidet mit der größten Sorg— 
fale alle feuchte Derter. Wenn der Frühling heran— 
naht, verläßt es fein Winterlager, wo es den Winter 
über in Betaͤubung gelegen hat, und begiebt fich nach 
mildern Gegenden bin, um feine Nahrung zu ſuchen; 
im Sommer aber fucht es wieder die Höhe der Berge, 
um einfam zu feyn, und einen Steinhaufen oder eine 
Höhle in der Mähe zu haben, wo es fich gegen alfe un⸗ 
vermuthete Gefahren, in Sicherheit fegen Fann. 


Wenn das Murmelehier zahm iſt, ſo iſſet es alles, 
was man ihm giebt, doch, hat es großen Abfchen vor 
Fleiſch. Wenn es trinke, hebt es bey jedem Schlud 
den Kopf in die Höhe, ungefähr fo, wie die Hühner, 
und fiehe fi) dabey ‚aus Furchtſamkeit, nach allen Seiten 
um. In der Morgendämmerung geben die alten Mur- 
melthiere aus ihren Löchern hervor, und fangen mic Auf 
gang der Sonne an zu grafen. Später am Tage laffen 
fie ihre ungen ausgehen. Diefe fpringen fodann allent- 
halben herum, jagen einander, fegen fi) auf die Hin— 
£erbeine, und bleiben in diefer Stellung, gegen bie 
Sonne gefehre, eine Zeitlang fißen, mit einer Mine, 
die einiges Vergnügen zu erfennen giebt. Ehe fie anfan- 


gen das Gras, ſowohl zu ihrer Eagle als zum NBin- 
M 3 tervor⸗ 


182 αα 


tervorrath, abzubeiſſen, ſetzen ſie ſich insgeſammt auf 
ihren Hinterbeinen in einen Kreis und drehen den Kopf 
nach allen Seiten. Der erſte, der etwas verdaͤchtiges 
bemerkt, oder zu bemerken glaubt, unterrichtet die ganze 
Geſellſchaft davon, durch ein ſehr helles Pfeifen. Die 
uͤbrigen beantworten dies in eben dem Ton, der Reihe 
nach, und darauf nehmen alle augenblicklich die Flucht, 
ohne dieſen Laut zu wiederholen. Der Jaͤger kann da- 
her wiſſen, mie viele von diefen Thieren fih an einem 
Orte beyfammen finden, wenn er nur Acht giebt, wie 
viel Mal nach einander gepfiffen wird. Die große 
Schuͤchternheit dieſes Thieres macht es fehr fehwer, ſich 
ihm zu nähern ohne bemerfe zu werden. Inſeonderheit, 
da fie ftets auf einer Klippe oder hohem Steine, eine 
Schildwache auszuftellen pflegen. Ihr Geſicht ift fo 
ſcharf, daß fie fehon in weiter Ferne einen Menfchen oder 
Hund erkennen, der fich ihnen näher. Das Murmel- 
thier thut feinem andern Thiere Schaden; verfolge man 
es, fo nimmt es die Flucht, oder ſucht fih wohl gar 
einen andern Wohnort auf, wenn es fich fonft Feine Ruhe 
verfchaffen Fann; bringt man es aber aufs äußerfte, und 
benimme ihm alle Yuswege zur Flucht, fo wehrt es ſich 
durch Kragen und Beiffen gegen Hunde und Menfchen, 
fo gut es Fann. 


Die Murmelthiere leben in Gefellfehaft, und man 
findet immer eine größte oder geringre Anzahl von ihnen 
beyfammen, welche eine Art von Familie ausmachen. 
In der Nähe ihrer Wohnung finder man verfchiedne, 
bald größere, bald kleinere focher, und viele unter Steis 
nen oder Eleinen Hügeln ausgegrabne Höhlen, Indeſſen hat 
jede einzelne Familie, nicht mehr als eine einzige Winter- 

wohnung; 


unge 183 


/ 


wohnung ; alle übrige Söcher find nichts weiter als Schlupf: 
löcher, wohin fie ihre Zuflucht nehmen, wenn fie verfolge 
werden, oder das Wetter ſchlimm if. In diefen Som— 
mermwohnungen, wie fie von den Jaͤgern genannt wer= 
den, findet man niemals Heu, und man hat überdem noch 
andre Kennzeichen, woran man fie von den Winterwoh⸗ 
nungen unferfcheide. Man findet nemlich, daß bey 
diefen Sommerwohnungen immer viele lofe, ausgefragte 
Erde liege, welche ſich mit jedem Jahre vermehrt, fo 
nie fie, bey dem Anwachs der Familie mehrere Kam- 
mern anlegen. In einigen von diefen Kammern findet 
man eine große Menge von Unreinlichfeiten, da hingegen 
andre, fo wie auch das Winterlager, vollig leer find. 
Dies ift denn ein Beweiß von der Nichtigkeit der Be— 
hauptung verfchiedner Altern Schriftftellee, daß das 
Murmelthier die Reinlichkeit fehr liebe, und jene Löcher 
zu diefem Gebrauche beſtimmt find. 


Das Murmelthier höle die Erde mit einer bewun⸗ 
dernswuͤrdigen Fertigkeit und Gefchindigkeit aus. Es 
mirft die abgelößte Erde nur zum Theil heraus, und 
braucht ven Ueberreſt dazu, mit Hülfe feiner breiten Pfo- 
ten, die Waͤnde des Hauptganges zu füttern, welche 
dadurch einen ſolchen Grad von Feſtigkeit und Dichte 
erhalten, daß fie nicht leicht einftürzen fonnen. Die 
Thuͤre zu diefem Hauptgange, ift fo enge, kaum fechs 
bis fieben Zoll im Durchfchnitt, daß es faft unbegreiflich 
ift, wie das Thier durch felbige fommen fann. Wenn 
das Murmelthier unter dem Graben auf einen Stein 
oder eine Klippe ſtoͤßt, und alfo nicht in gerader Linie 
weiter fortarbeiten kann, fo weicht es dieſem Hinderniß 
aus, und treibt den Gang in einer andern Richtung; 

M 4 daher 


134 —— 


daher bilden dieſe Gange zuweilen ein Zickzack; gewwohn: 
lich aber halten fie die gerade Linie. Voi — Magazin 
für Das Neufte aus der Phyſik, 4. B. 2. St. 
Seite 1% u f. 


§. 32. 


Aus dem bisher angeführten, erhellt zweifelsohne 
mic hinlänglicher Deutlichkeit, daß die Thiere ſich des 
Dergangnen erinnern, es mit gegenwärtigen Fallen ver- 
gleihen, und fich durch Diefe Vergleichung neue Vorſtel— 
dungen bilden, von dem, was fie zu thun und zu laſſen 
Haben; das heiße mit andern Worten: fie urteilen und 
Schließen. Es fraͤgt fih nun noch, ob wir vernünf 
tigen Grund haben, ihnen Urtheils- und Schlief 
ſungskraft in eben dem Grade, und von eben 
dem Umfange beyzulegen, als der Menſch fie hat. 
Zur Beantwortung diefer Trage find wir einigermaaßen 
Durch dasjenige vorbereitet, was im Vorhergehenden 
über die allgemeinen Begriffe der Thiere bemerft worden 
iſt, und in wie fern man ihnen folche zufchreiben Fann. 


Der Menfch glaubt von fi, daß er ſowohl aus 
feinen allgemeinen Begriffen, als aus individuellen Fällen 
fchließe, welche er auf zweyerley Weiſe mit einander 
. vergleicht: entweder unmittelbar, indem er geradezu, 
und ohne Zwifchenbegriff, aus den befannten Begriffen, 
die er bereits hat, einen neuen Begriff berleitet, oder er 
nimmt einen dritten Begriff zu Hülfe, vergleicht ihn mit 
zween vorher befannten, und ſchaft fich nun vermittelſt 
Der Gleichheit oder Ungleichheit dieſes dritten Begriffs, 
mit den zween andern, einen neuen Begriff. Die auf 
iR letztere Are erworbnen neuen Begriffe, nennt man 

\ unmit⸗ 


185 


unmittelbare Schlüße. Hiebey aber muß man mer- 
fen, daß, wenn wir mir Hülfe des dritten Begriffs, 
diefe fo genannten mittelbaren Schlüße machen, fo 
geſchieht dies nur-in folchen Fällen, mo wir die Wahr— 
heit, die wir fuchen, nicht mit Seichtigfeie finden Fonnen, 
wo alfo die Seele mit derjenigen Langſamkeit würfen 
muß, welche dazu erfordert wird, wenn fie vollig klares 
Selbſtbewuſtſeyn von ſich und von der Art, wie fie wuͤr— 
fet, haben fol. Anders verhält es fih, wenn wir über 
Dinge und Wahrheiten nachdenfen, die uns fehr wohl 
befannt find; dann überhüpfen wir oft die Zwiſchenglie— 
der in der Gedanfenreihe, und gehen Zwiſchenwahrhei— 
fen vorbey, aus welchen der Schluß eigentlich folgt, und 
worauf die Wahrheit deffelben beruht; indeffen feheint 
e3 doch nur, ald ob wir Dies thaten. Im Grunde 
ſchweben doc) diefe Zwifchenfäge vor unfrer Seele, wir 
haben ein mehr oder weniger dunfles Gefühl von ihnen, 
und überfehen alfo mit der Schnelligkeit, welche der 
Seele fo eigen ift, wenn fie über befannte Dinge nach- 
denft, Die Folge und den Zufammenhang der Wahrbeiz 
ten, ohne uns deutlich bewuſt zu feyn, daß diefe Zwi— 
ſchenwahrheiten mit in Betracht kamen, indem wir diefe 
oder jene Folgerung berausbrachten. Daher rührt eg 
denn nun auch, daß wir uns in unfern Unterfüchungen 
fo oft übereilen,, weil wir aus Mangel an gehörigen 
Nachdenken, auf Säge fallen, die wir ohne "Bedenken 
als richtige Folgen von andern uns befannten Wahrhei— 
ten annehmen, ohne diefe Wahrheiten deutlich genug 
durchdacht zu haben, um gewiß davon zu fern, daß der 
Eos, den wir daraus folgern, auch würflich in ihnen 
enthalten ift, und natürlich aus ihnen hergeleitet werden 
kann. Die Seele gebraucht alfo Zwifchenbegriffe, felbft 

Ä M 5 | in 


186 — — 


in ihrem raſcheſten Fluge, obſchon ſie ſich nicht immer 
deutlich bewuſt iſt, daß ſie ſie gebraucht. Eben ſo aber 
geht es auch mic den ſogenannten unmittelbaren Schluͤſ—⸗ 
fen, die wir zu machen glauben; in der That, und der 
Natur der Seele zufolge, giebt es dergleichen gar nicht, 
da wir immer einen dritten Begriff zu Hülfe nehmen, 
um die Aehnlichfeit oder Unähnlichfeit der beyden gegeb- 
nen Begriffe ausfindig zu machen; diefen Begriff aber 
glauben wir oft nicht zu haben, wir glauben, mir ge 
brauchen ihn nicht, weil die Seele in befannten Fällen 
mit einer folchen Schnelligkeit wuͤrkt, daß wir uns nicht 
deutlich bewuſt find, auf was Are fie würfe. Und nun 
fchließen wir denn, aus vernünftigen Gründen, von dem, 
was mir von ihrer Berfahrungsart in ihrem ruhigern Zu⸗ 
ftande wiſſen, aufdas, was fie unter veränderten Ums 
ftänden fich vornimmt, Dieſe aber nötige uns anzuneh- 
men, daß alle unfre Schlüße an und für fih, mittel 
bare Schlüße find, wenn gleich ein großer Theil ber 
jelben auf den erften Anblick unmittelbar zu feyn ſcheint. 


Wenden mir diefe Bemerkungen auf die Kraft zu 
urtheilen und zu fihließen an, melche wir bey den 
Thieren entdeckt haben, fo folgt, daß, wenn die Thiere 
fchließen, ihre Schlüße alle insgefamme, an und für 
ſich, mittelbare Schlüße feyn müffen, welche mit Huͤlfe 
eines dritten Begriffs gebilder werden, obſchon daraus 
noch nicht folge, daß die Thiere in allen Fällen ohne 
Ausnahme, oder doch in den meiſten Fällen fich bemuft 
find, auf was Art ihre Seele würft, um diefe Schlüße 
zu bilden. Wielleiche find fogar die Fälle felten, wo 
man annehmen fann, das Thier fey ſich bemuft, daß 
es einen dritten Begriff gebrauche, um seine neue Kegel 

| ‘ für 


————— 187 


fuͤr ſein Betragen ausfindig zu machen; vielleicht iſt es 
dies nur in ſolchen Faͤllen, wo es darauf ankommt, auf 
eine andre Weiſe zu handeln, als die ihm gewoͤhnliche, 
wozu es durch allgemeine und oft wiederholte Erfahrungen 
geſtimmt war. In allen andern Faͤllen wuͤrkt die Seele 
mit der ihr eigenthuͤmlichen Schnelligkeit, vermoͤge deren, 
die weniger klaren oder dunkeln Vorſtellungen, welche 
doch wuͤrklich zu Beſtimmung der Handlung beytragen, 
nicht bemerkt werden, wiewohl die Seele deshalb um 
nichts weniger durch ſie beſtimmt wird. Wenn der Hund 
durch den Geruch die Ankunft ſeines Herrn entdeckt, und 
durch ſeine Bewegungen zu erkennen giebt, daß er ihn 
erwartet; ſo vergleicht er zweifelsohne dieſe Ausduͤnſtun— 
gen mit denen, die er vorhin vernommen hat, und ſchließt 
daraus, daß es ſein Herr iſt, der ſich naͤhert; aber die 
einzelnen Vorſtellungen von den Auzdünftungen feines 
Heren, von der Aehnlichfeic feiner gegenwärtigen Em- 
pfindungen mit vorhergehenden von eben der Art, von 
der Identitaͤt der Perfon, von der fie ausgehen, dieſe Vor- 
ftellungen denkt er vermuchlich nicht deutlich jede für fich, 
noch fondert er fie fo von einander ab, daß er Flares 
Selbftbewuftfeyn von ihrer Verfchiedenheit hat. Die 
Gewohnheit macht, daß die Seele gleichfam auf einmal 
die ganze Kette von Vorftellungen überfieht, und ihren 
Schluß macht, ohne auf eine einzelne Worftellung befon- 
ders zu merken; darum aber find fie doch in der 
Seele, und fragen jede für fi dazu bey, den Schluß 
zu bilden. Und fo geht es dem Menfchen in unzähligen 
Fällen. Wir hören einen Laut, und augenbliclic) fuͤh⸗ 
fen und fagen wir, da ift diefe oder jene Perfon. Beym 
erften Anblick fcheine es, als ob wir diefen Schluß un— 
mittelbar aus dem Laute zoͤgen; und doch gefchieht es durch 
inter 


188 nn 


incermediaire Vorftellungen von den Tönen, die wir vor— 
Hin bey diefer Perfon bemerften, uno die uns aus den 
gegenwärtigen ähnlichen Tönen, auf die Nähe verfelben 


Derfon fchließen laſſen. 


Aus dem obigen feheine nun zu folgen, daß, da 
bie Thiere das Vermögen zu urfheilen und zu ſchließen 
bejigen, ihre Schlüße auch alle ohne Ausnahme im eigent- 
lichſten Nerftande mittelbare Schluͤße feyn müffen; 
nur mic dem Unterfhiede, daß die Thiere in den meiften 
Fällen ſchließen und handeln, ohne fich mit einiger Deut- 
lichkeit bewuſt zu ſeyn, daß fie einen dritten Begriff ge 
breiichen, um ausfindig zu machen, was fie thun oder 
laſſen folen. Die Schlüße der Thiere feheinen daher 
in ven meiften Fallen unmittelbare Schlüße zu feyn, ob 
Schon fie im Grunde mittelbar find. 


0.33: 


Und hier ftehn wir denn auf dem Punkte, wo bie 
Gränzfcheide zwifchen der Schließungsfraft der Thiere 
und der menfchlichen Seele beſtimmt werden muß. Wir 
haben im Dorhergehenden bemerkt, daß die Thiere, aller 
MWahrfcheinlichfeit nach, eine Are von allgemeinen Begrif 
fen haben, folchen nemlich, welche unmittelbar von finnlichen 
Gegenftänden abſtrahirt find ; wir haben angenommen, daß 
Diefe Begriffe zwar etwas, aber doch nicht viel mehr in fich 
befaffen, als die Vorftellung von Individen und indivi: 
duellen Faͤllen; und in fo fern der Menfch und das Thier 
einander darin ähnlich find, daß fie verfchiedne ſolche all- 
gemeine Begriffe mit einander gemein haben, gleicht 
aud) das Thier dem Menfchen darin, daß es aus der- 
gleichen allgemeinen, aus den finnlichen Gegenftänden 

ums unmie 


189 


ammittelbar abftrahirten Begriffen, Folgerungen zie 
hen kann. 

Wie aber dahingegen das —————— 
des Menſchen ſehr viel weiter geht, da er nicht bey den 
unmittelbar von ſinnlichen Gegenſtaͤnden abgeſonderten, 
allgemeinen Begriffen ſtehen bleibt, ſondern dieſe Begriffe 
mit einander vergleicht, und daraus neue allgemeine Be— 
griffe erfindet; aus allgemeiner Wahrheit, allgemeine 
Wahrheit erſpaͤht, und ſich vollends von ſinnlichen Din- 
gen und Gegenftänden zur Vorftellung von unfinnlichen 
Dingen erhebt; fo reiht au die Schließungsfraft 
des Menfihen unendlich weiter als der Thiere, 
deren Würfungskreis bauptfächlich auf finnliche Dinge, 
und auf diejenigen DBorftellungen - eingefchränft wurde, 
welche mit ihnen im nächften und unmittelbarften 
Verhaͤltniſſe fteben. 

Sch fage, die Vorftelungen, Urtheile und 
Schlüße der Thiere find auf folche Dinge eingeſchraͤnkt, 
welche zunächft und unmittelbar mit ihren ſinnlichen Be— 
duͤrfniſſen im Verhältnis ftehen, aber darum behaupte ich 
nicht, daß fie als Weſen aus Körper und Geiſt zuſam⸗ 
mengefegt, feine eigenthümliche Nothdurft haben follten. 
Wir werden in der Folge fehen, daß fie in ihren Vorftels 
lungen und durch ihre Vorftellungen, ſich freuen und leis 
den koͤnnen, wenn gleic) Fein unmittelbar gegenmwärtiges 
finnliches Gut oder Hebel auf ihren Körper wuͤrkt. Aber 
felbft diefe Säle ftehen doc) in enger und unmittelbarer 
Berbindung mit ihrem Wohl oder Weh als finnliche 
Weſen, mit der Erhaltung ihres Lebens, und mit ihrem 
Gluͤcke hier auf Erden ;und alles, was wir an ihnen wahr« 
nehmen und erfahren, läuft doch am Ende mittelbar oder 
unmittelbar auf ihre Beduͤrfniſſe als ſinnliche Weſen hin⸗ 

aus, 


190 — — 


aus. Zwar koͤnnen fie dadurch mehr oder weniger zu 
einer kuͤnftigen hoͤhern Entwicklung vorbereitet werden, 
ober es ward ihnen nicht gewährt, dieſe Entwicklung 
dieffeies der Gränzen der Zeit zu erreichen. Sie ftehn 
ämmer, was Allgemeinheit der Begriffe, Deutlichkeit 
und Umfang der Kenntniffe betrift, tief unter dem Men- 
ſchen, wiewohl fie auf der andern Seite weit größere 
Intelligenz haben, als man ihnen bisher gewöhnlich zus 
getraut bat. 


$. 34 


Die Thiere bilden fih neue Vorftellungen, worin 
fie durch Vergleichung des Vergangnen mit dem Gegen: 
wärtigen ihr Betragen beftimmen; fie richten ihr Betra— 
gen nad) Schlüßen ein, welche auf eine folche Verglei- 
chung beruhen; aber fie fchließen zugleich, und auf die— 
felbe Weife, von dem VBergangnen und Gegenwärtigen _ 
aufs Zukünftige; fie haben in vielen Fallen Vorſtel⸗ 
ungen, nicht allein von dem was war, und ift, fon- 
dern auch von dem, was nach der nattirlichen 
Verbindung ver Dinge geſchehen wird und muß; 
amd mannigfaltige Erfahrungen beftätigen dieſes. 


| Wir. wollen hier nicht wiederholen, mas mir im 
Vorhergehenden zum Beweife diefer Wahrheit angeführt 
haben. Nur müffen wir noch bemerfen, daß die Thiere 
in ihren Vorftellungen von einem bevorftehenden Gut 
oder Uebel, wohl nicht immer fich den Fall beſtimmt den- 
fen, der fich ereignen foll, fo wie er allen feinen Um— 
ftänden nad) feyn wird, und wahrfcheinlich feyn muß. 
Gar oft haben fie vermuthlich nur eine dunkle und ver 
wirrte Borftelfung, von dem bevorftehenden Gut oder Hebel, 

welche 


—— 19% 


welche durch die Aehnlichkeit gegenmärtiger Umftände mit 
ehemaligen in ihnen erregt wird. Und fo muß man fic) 
wohl die meiften Fälle erklären, wo die Thiere, vermöge 
ihrer feinen Sinnenwerfzeuge , . bevorftehende WVeräne 
derungen in der Natur vorempfinden. Hieraus laſſen fich 
denn auch verfchiedne von den Begebenheiten erklären, 
welche bey dem Erdbeben in Kalabrien 1783, mit den 
Thieren vorfielen. Ein Kaufmann in Meffına beſas 
zwo Kagen, die er felbit aufgezogen hatte; noch ehe der 
erfie Stoß des Erdbebens gefchah, waren diefe Thiere 
ſchon in folches Schrecken gefeßt, daß fie verfuchten , ſich 
unter dem Fußboden durch zu graben, um aus der Stube 
zu fommen, Der Kaufmann lies fie in ein andres Zim- 
‚mer gehn, und bier fiengen fie diefelbe Arbeit an; end- 
lich als fie aus dem Haufe kamen, Tiefen fie fporenftreichs 
zur Stadt hinaus; der Kaufmann folgte ihnen, und ſah, 
dag fie, fobald fie auf freyem Felde waren, von neuem 
in die Erde zu Fragen anfiengen. Kurz darauf kam ein 
ftarfer Stoß, und der Mann fah nun, daß viele Häu: 
fer in der Stadt, worunter auch fein eignes war, einftürzten. 
KHennings von Ahndungen und Viſionen, 2. Th, 
©eite 431. 


Es wuͤrde ungereime feyn anzunehmen, daß die 
Kasen von dem bevorftehenden Erdbeben und den Würs 
fungen deffelben auf das Haus und die Stadt, eine Be 
ftimmte Vorftellung hatten. Ihr feineres Gefühl war 
Urfache, Daß fie. die Verändrungen in Luft und Erde 
bemerften, ehe der Menfch fie merfen fonnte: die anhe— 
bende Bewegung feßte fie durch ihre Ungewoͤhnlichkeit in 
Schreden, und bewog fie, ihr Heil durch die Flucht zu 
fuchen, Wahrſcheinlich erwarteten fie da eine Defnung 

zu 


192 


zu finden, wo fie die Bewegung am ſtaͤrkſten empfanden, 
und fuchten daher fi) Durd) den Boden hinaus zu graben, 
welcher unmittelbar die meiften Punfte ihres Körpers be= 
ruͤhrte, alfo ihnen das ftarffte Gefühl von der Bewegung 
miccheilen mufte. Das Anbaltende diefes Gefuͤhls mag 
ſie vielleicht beſtimmt haben, aus dem Hauſe in die freye 
Zuft zu fliehen‘, wo die Bewegung von oben weniger em⸗ 
pfunden werden konnte, als in dem eingefchloßnen Kaum 
eines Zimmers. Zufälligerweife fuͤhrte nun die Gaffe, 
worin das Haus lag, gerade zum Stadtthore; auf ihrem 
Wege längft derfelben, fühlten fie wahrſcheinlich niche 
allein die Bewegung in der Erde, fondern dies Gefühl 
ward vielleicht noch durch Die Bewegung der zwifchen den 
Gebäuden eingeſchloßnen Luft verſtaͤrkt. Sie hatten alfo 
keine Urfache mit ihrem Laufe einzuhalten; big der Ein- 
Druck ‚den die Bewegung ber Luft und Erde auffie machte, 
in frenem Felde fehwächer wurde, Hier ſtehen fie till 
und fragen in die Erde, deren Bewegung fie nun haupt» 
fächlich fühlen. Inzwifchen hatten doch diefe Thiere Vor: 
ſtellung von einer bevorſtehenden Unannehmlichkeit, und 
dieſe Vorftellung gründete fih auf ihre gegenmärtigen 
Empfindungen, und die Nichtuͤbereinſtimmung derfelben 
mit dem gewöhnlichen Zuftande ihres eignen Körpers, 
und der außer ihnen befindlichen Dinge; obgleich man 
darum nicht annehmen kann, daß fie gerade von dem be« 
fondern Sale, der ſich wuͤrklich ereignete, morfiellung 
hatten. 

Solche Vorftellungen von bevorfiehenden Verän: 
drungen, haben die Thiere in fehr vielen andern Fällen; 
bald mehr bald weniger beftimme, je nachdem ihre vor⸗ 
herigen Erfahrungen, verbunden mit den gegenmärtigen 
Gefühlen, mehr oder weniger auf die Vorſtellung von 

einem 


u nun 1953 


einem beſtimmten Gegenftande oder Veraͤndrung hin— 
deuten. So iftes bekannt genug, daß verfihiedne Ihier- 
‚arten die bevorftehenden Berändrungen des Wetters vor- 
aus empfinden, und ıdiefe ihre Empfindung durch ein 
veraͤndertes Dezeigen zu erkennen geben Die Eule 
durch ihr Gefchrey, andre Vögel durch andre Bemwegun- 
gen und Tone. Und dies läße fi nun aus ihren feinen 
Sinnen erflären, wodurch fie im Stande find, die Ver- 
ändrungen in der Luft, undden Unterfchied in dem Drucke 
derfelben wahrzunehmen, ehe der Menſch fie wahrneh- 
men kann. 

Hingegen giebt es auch gar viele andre Fälle, wo 
die Vorftellungen der Thiere von dem DBevorftehenden 
zufammengefeßter, und die Veranlaffung zu ihren Schlüfe 
fen, nicht fo unmittelbar gegenwärtige Ereignifle find; 
Fälle, wo alle ihre Seelenfräfte deutlich wirken, und 
wo nicht regelmäßige Naturbegebenheiten, fondern will- 
kuͤhrliche Handlungen des Menfchen, der Gegenftand 
ihrer Vorftellungen und Schlüße find, So, menn 
der Hund fich vergangen hat und Strafe befürchtet, und 
dann oft taufenderley Künfte und Schmeicheleyen erfindet, 
um feinen Deren zu befänftigen, wenn er erft dem Zorne 
der erften Augenblicke entgangen ift; oft gleichfam ver- 
zweifelt, und fich in fein erwartetes Schickfal ergiebt, ohne 
Hofnung ; es vermeiden zu koͤnnen. Um bievon ein 
Beyſpiel anzuführen, will ich hier eine Begebenheit erzaͤh⸗ 
Ion, für deren Wahrheit glaubwuͤrdige Zeugen mir Bürgen 
find. Ein Freund von mir, hatte in feiner Jugend, da 
er noch in dem Haufe feiner eltern war, einen großen 
Jagdhund, welcher Alters halber beißig wurde, und da- 
her beſchwerlich war. Man hatte erſt im Einne, ihn 
zu erfchießen, befihloß aber hernach, ihn einem Manne 

N zu 


194 ; 


zu geben, ‚der zwölf Meilen von dem Orte wohnte, und 
den Hund lieb hatte. - Der Hund ward demnach aufeinem 
Bauernwagen feftgebunden, und nad) feinem neuen 
Wohnort hingefahren. Als der Bauer, welcher ihn 
forefchaffen ſollte, Dafelbit angefommen war, band er 
den Hund mit einem Thau in dem Hofe eines Haufes feft, 
wo er eingefehre war, und lies ihn bier ftehen, indes er 
feldft zu feinem neuen Eigenthümer gieng, um die An- 
kunft deflelben anzuzeigen. Mittlerweile biß der Hund 
das Thau in Stücen, und begab fich auf eben dem Wege 
wieder zurück, den er gefommen war. Die Stadt, wo 
fein voriger Herr wohnte, lag in einem mit Bergen um- 
gebnen Thale. Nun traf es fih, daß ein Freund von 
dem ehemaligen Herrn des Hundes ausgeritten war, und 
dem Hunde in den Gebürgen oberhalb der Stadt begeg- 
nete. Diefer Mann mwufte nichts von dem, was ge: 
fehehen war; munderte fich indeflen, als er den Hund 
hier erblickte, und ihn mit trauriger Gebarde herumgehen 
ſah. Noch mehr aber wunderte er fi, da der Hund 
eine Anhöhe hinan lief, von der er die Stadt, welche 
dicht am Buße derfelben lag, überfehn Fonnte, ſich auf 
den Hinterbeinen feßte, und mit dem Fläglichften Heulen 
und Winfeln auf die Stadt hinab fah, Der Mann rite 
feines Weges, und erfuhr hernach, was wir oben erzaͤhlt 
haben ‚ tie auch, daß der Hund in aller Stille ſich wie— 
der in das Haus feines vorigen Herrn gefchlichen habe, 
wo er denn eine Stunde nachher erfchoßen wurde, 


Dies Betragen des Hundes beweißt doch untoider- 
fprechlich,, daß er wuſte, er dürfe nicht nach Haufe kom— 
men, daß er betruͤbt darüber war, und bey feiner Zu- 
ruͤckkunft nichts Gufes erwartete. Zwar Fonnte er fich 

| wohl 


orsrmerameme 195 


wohl nicht vorftellen, daß man ihn umbringen würde, 
aber die Vorftellung, daß er von feinem alten Herrn ge— 
trennt werden follte, und dafür büßen würde, wenn er 
wieder zu ihm zurücfehrte, war doch zuverläßig fehr Elar 
und lebhaft in der Seele des Hundes. 


Anmerfung. Ueberaus merkwürdig ift es, 
daß die Thiere in Kalabrien vor dem Ausbruch des ver- 
wuͤſtenden Erdbebens von 1783, das lebhaftefte Gefühl 
von dem bevorftehenden Unglüc hatten, ob ſchon fie ſich 
doch wohl nicht beftimme und deutlich, die Art und Be— 
ſchaffenheit deſſelben vorftellen Fonnten. Doctor Bar: 
tels fagt hierüber folgendes; Die Empfindungen, welche 
die Thiere vor dem Erdbeben äußerten, werden unläug- 
bar immer merfwürdig bleiben. Nur der Menſch war 
vor diefen warnenden Gefühlen frey, weder auf feinen 
Körper, noch auf die Munterfeit feiner Seele, hatte 
das Bevorftehende den geringften Einfluß. Seine Em- 
pfindungsnerven wurden von demjenigen gar nicht ge- 
ruͤhrt, was den Thieren die quälenöfte Unruhe verur- 

ſachte. Ein Beweiß, wie weit fehärfer das Perceptions- 
vermögen, vermittelft der äußern Sinne, bey den Thie- 
ren ift. Aber auch bey ihnen bemerfte man in diefer Hin— 
fihe die groͤßte Verſchiedenheit. Indeſſen find diefe 
Aeußerungen zu fonderbar, als daß ich nicht hier dasjenige 
anführen follte, was ich mit Gewißheit davon weiß. 


Die Fiſche im Meere fehienen kurz vorher, und fo 
lange dieſe ganze traurige Periode waͤhrte, gleichfam 
trunken zu feyn, waren fehr unruhig im Waſſer, und 
eilten häufiger als fonft, in die Netze der Fiſcher. Die 
Vögel durchkreuzten ſchreyend die Luft, als ob fie durch 
Furcht herumgerrieben würden, und auch fie fihienen et- 

Hu 2 was 


196 


mas von der Flugen Vorſicht verloren zu haben, went 
fie ‚fi fonft vor den Schlingen der Menfchen huͤteten. 
Eben die Unruhe bemerkte man an ven Hünern, Gänfen, 
Tauben u.a, m. Unter den vierfüßigen Thieren fchienen 
dor Hund und der Efel Diejenigen zu feyn, bey welchen 
diefe Empfindungen ſich am früheften und beftigften ein- 
fteflten. Sie liefen mit wilden, ſtarren Blicken furcht— 
fan umher, und erfüllten Die Luft mic einem ſchrecklichen 
Geheul und Schreyen. Pferde, Ochſen, Maulefel und 
andre folche Thiere, zitterten am ganzen Körper, ſtampf 
ten mit Wiehern und Gebrülle die Erde, fpigten die Ob» 
ven, und ihre Blicke waren ſtarr und verdächtig. In 
dem furchtbaren Augenblicke des Erdbebens, fperrten fie 
die Beine von einander gegen die Erde, um nicht zu fal- 
len, und doc) flürzten fie oft nieder. Einige verfüchten 
kurz vorher zu entfliehn, aber vergebens. Das Erbbe- 
ben erreichte fie, und fie blieben verwirrt und unbeweglich 
ſtehen. Die Schweine fchienen von diefen vorläufigen 
Empfindungen am wenigſten zu äußern ; aber bey den 
Kasen zeigten fie fich fehr heftig, wiewohl fpärer als bey dem 
Hunde und Efel. Sie kruͤmmten ſich, ihr Haar fträubte 
fi) wie Borften, ihre Augen thränten und waren blutig, 
und fie ſtimmten ein fihredliches Sammergefchrey an. 
Briefe über Kalabrien und Sizilien, von Sohann 
Heinrich Barteld, Zweyte Auflage, Göttingen, 
1791. 8. Erfter Theil. S. 304-5. Diefe Nach- 
richten findet man auch beftätige, in dem Schreiben 
des Ritters Hamilton an die Eönigliche Societaͤt 
der Wiſſenſchaften in London. Aus dem Tranzöfie 
fhen. Strasburg. 4. 1784. ©, 12. 
Le Gentil erzähle in feiner Reife um die Welt, 
verſchiedne Ahnliche NE ‚ welche 1716 bey 
einen 


en 197 


einem Erdbeben in Piſco vorfielen, wo er fich damals 
aufhielt. Piſco ift eine Fleine Stadt in Suͤdamerika, 
und liege ungefähr funfzig franzoͤſiſche Meilen von Lima. 
Eine halbe Stunde, heißt es, ehe die Erde zu beben an- 
fieng , äußerten alle Thiere eine große Angſt. Die Pferde 
wieherten , viffen ſich von ihren Halftern los, und liefen 
cus den Ställen. Die Hunde heulten, bie Vögel waren 
wie beräube und flogen gerade in die Haufe, Maͤuſe 
und Nasen liefen aus ihren Söchern hervor. Die Schif— 
fe, welche vor Anfer lagen, wurden fo beftig hin und 
her geworfen, daß man glaubte fie würden zertruͤmmert 
werden. Allgemeine Hiftorie der Reiſen zu Waſſer 
und zu Lande, XII. B. ©. 589. 


Eben ſolche Würfungen auf die Ihiere brachte ein 
Erdbeben hervor, das ſich 1703 auf Martinique und 
Guadeloupe ereignete, und deflen der Pater Labat 
gedenkt. Er war im Walde, da das Kröbeben aus- 
brach, und in der Nähe von ihm befanden ſich fechszehn 
Ochſen, welche in Spannſtricken giengen, um zu grafen. 
Diefe TIhiere , fagt der Verfaffer, empfanden den Stoß 
des Eröbebens eher als ich. Sie zerriffen die Stricke 
womit fie gebunden waren, verfammelten fich bruͤllend, 
und lieffen eine außerordentliche große Furcht blicken, 
welche noch eine Zeitlang fortdauerte, nachdem das Erd— 
beben ſchon aufgehört hatte. ben dies hatte man auch 
an der Küfte bemerkt, Aus Martinique verficherte 
man dem Verfaffer, daß die außerordenlichen Bewegun— 
gen, welche man bey diefer Gelegenheit an allen Thieren 
wahrgenommen, geoßere Angft bey den Menfchen erregt 
haben, als das Erdbeben ſelbſt. Labats Neifen nach 
Weſtindien, 6. B. ©. 428. 


N3 39 


* ERTL TERN TER 
158 — nur 


$. 35. 


Der Menſch fühle nicht allein fein Dafenn als ein 
Iebendes, denkendes und thätiges Wefen, verfchieven 
von allen andern Dingen, welche außer ihm da find; 
fondern er ift ſich auch bewuſt, daß er unter allen Veraͤndrun⸗ 
gen von Vorftellungen und Zuftand, daſſelbe lebende, 
denkende und thätige Wefen iſt, das er vorher war; 
dies heißt mit wenig Worten: der Menfch hat Selbit- 
bewuſtſeyn. Vernunft und Erfahrung gebieten uns, 
yon den Thieren eben daffelbe anzunehmen: ein jedes 
Thier weis und fühlt daß es da iſt, daß es von 
jedem andern außer ihm, und mit ıhm Dafey- 
enden Dinge verſchieden iſt; es weis und fuͤhlt 
— daß es in jedem folgenden Augenblick ſei— 

ner Exiſtenz hier auf Erden, daſſelbe Weſen il iſt 
das es vorher war. 


Woher wiſſen wir Menſchen — Daſeyn, und 
daß wir von den Dingen, die außer uns exiſtiren, ver 
fehieden ſind? ift es nicht daher, weil wir fuͤhlen, Baß 
die Einwuͤrkung dieſer Dinge unfern Zuftand verändert; 
weil wir Luft und Unluft fühlen, je nachdem die Wuͤrtung 
derfelben auf uns, und die dadurch hervorgebrachte Ver— 
ändrung unfers Zuftandes verfchieden if. Wir wiſſen, 


daß mir in den folgenden Augenblicken diefelben find, die 


wir vorher waren, weil wir uns erinnern und fühlen, daß 
ir, eben diefelben denfenden und fühlenden Subjefte, 
welche vorher Freude oder Schmerz empfanden, ist uns 
freuen oder leiden. So aber verhält es ſich auch mit 
jedweden andern Weſen, das Leben und Empfindung 
hat; es ſtellt ſich die Verändrungen, welche in feinem 
Zuſtande vorgehn, mit Luft oder Unluſt vor; und dieſe 

Vorſtel⸗ 


199 


Borftelung, diefe Empfindung macht, daß dies We- 
fen, lebhafter oder dunkler, deutlicher oder undeutlicher, 
je nad) der Verfchiedenheit feiner Faſſungskraft und feines 
Zuftandes, fein Dafeyn fühle, und weis, daß es da iſt. 


Auf diefe Weife haben auch die Thiere Gefühl von 
ihrem Dafeyn, und find ſich bewuft, daß fie da find, 
und verfchieden find von jedem andern dafeyenden Dinge, 
indem fie $uft oder Unluſt, Treude oder Schmerz, bey 
den Werändrungen fühlen, welche in ihrem Zuftande vor- 
gehn, und hauptfächlich bey denjenigen, welche durch die 
Einwürfung der aͤußern Gegenftände auf ihren Körper 
hervorgebracht werden. Einige diefer Derändrungen 
fiicht das Thier zu vermeiden, andre wuͤnſcht und ſucht 
es zu erhalten und zu verlängern, Die Würffamfeit des 
Thiers vereinigt fich alfo- mit den Dingen und Urfechen, 
die außer ihm find, und auf ihm würfen, oder fie widere 
ftrebt ihnen. Das Gefühl diefer Mitwuͤrkung oder Ge- 
genwürfung aber macht, daß das Thier nothwendig füh- 
len muß, daß es eriftire, und von jedwedem andern 
Dinge, das auf ihm wirft, oder dem es entgegen würft, 
verfchieden ift. 


Wir haben im Vorhergehenden bewiefen, daß das 
Ihier fich des Vergangnen erinnert und es mit dem Ge⸗ 
genmwartigen vergleicht; dies heißt aber mit andern Wor— 
ten: es erinnert fic) der angenehmen oder unangenehmen 
Empfindungen, die es einmal gehabt hat; und da es 
fein Betragen, dieſer Erinnerung gemäß, verfchieden 
einrichtet, fo muß es auch fühlen, daß es ebendaffelbe 
empfindende und wuͤrkende Wefen ift, das es damals 
war; denn .fonft würde jedweder Fall ihm neu und unge- 
woͤhnlich ſeyn. Wie oft auch eine Erfahrung wiederholt 

RW 4 wäre, 


J 


2009 


waͤre, würde das Thier doch immer fo handeln müffen, 
als es das erfte Mal handelte, da es diefe Erfahrung 
hatte, wenn es fi) der Folgen von vorhergehenden aͤhn— 
chen Fällen nicht zu erinnern wuͤſte, und fühlte, daß 
der gegenwärtige Tall eben ſowohl, als die vorigen, fein 
eignes Wefen betreffe. Nun aber wiffer wir, daß die 
Thiere durch Erfahrung Flüger werden; daß fie vorhe- 
rige Erfahrungen ihrem nachherigen Betragen zur Richt— 
ſchnur dienen laffen. Das Ihier handele alfo nad) fort- 
gefegten , Vorftellungen, von welchen es Die fpätern auf 
Die frühern zurückführe, Das Ihier fühle die fortgefegte 
Dauer feines Dafeyns, und ift fich derfelben bewuft, da 
es fich der Fortfegung feiner Vorftellungen bewuft ift; 
‚aber. dann muß es fi) auch zugleich bewuft fern, daß es 
in jedem folgenden Augenblicke daſſelbe Wefen fey, wel- 
ches es in den vorhergehenden war, da es ih Ueberein— 
ſtimmung mit feinen vorigen Vorftellungen, und ihnen 
gemäß handel. Das Thier hat alfo Selbſtbewuſt— 
ſeyn, oder das, was man Gefühl von feiner per 
fünlishen Identitaͤt nenne; es weis von fi) felbft, 
daß es da ift, und weis zugleich während der Fortſetzung 
feines Dafeyns von fi), daß es ferner ift, was es vor- 
her war, daflelbe fühlende und wuͤrkende Wefen, von je 
dem andern Dinge verfchieden, weiches zugleid) mic ihm 
da ift, und von ihm erfanne und empfunden wird. 


03,0, 


Das Thier erfenne fich felbft unter der Fortſetzung 
feines Dafeyns für daffelbe Weſen, Das es vorher war; 
aber es kennt auch die Dinge außer ihm wieder, welche 
vorher auf ihm gewürft haben, wenn fie fih von neuem 
feinen Sinnen darbieren. Das Erinnerungspermögen 

* des 


201 


des Thiers iſt nicht bloß auf das Gefühl feines eignen 
Dafeyns, auf das unmittelbare Gefühl feines eignen Ichs 
eingeſchraͤnkt; es kann auch die Vorftellung von Per: 
fonen, Dingen und Ereigniffen zurücrufen, die außer 
feinem eignen Weſen vorhanden find, und ihm angenehme 
oder unangenehme Empfindungen verurfacht haben; es 
fann diefe Dinge für diefelben wieder erkennen, deren 
Wuͤrkungen es ehemals erfuhr, Das TIhier Hat alfe, 
im alleveigentlichften Verſtande, Gedachtnif. 
Und dies wird durch unzählige Erfahrungen beftätige, 
Die fich, befonders an unfern zahmen Hausthieren, jedem 
Leicht Darbieten werden, 

Anmerfung. Ungeachtet aus den im Vorhers 
gehenden angeführten Beyſpielen, das Gedaͤchtniß des 
Thieres bereits hinlaͤnglich erwieſen iſt, will ich doch hier 
noch einige merkwuͤrdige Begebenheiten hinzufuͤgen, welche 
dieſen Gegenſtand in helleres Licht ſetzen. 

1) Carver erzaͤhlt in feiner Reiſe eine merkwuͤr— 
dige Geſchichte von einer Klapperſchlange, welche zahm 
geworden war, und ihren Herrn kannte. Carver erfuhr 
diefelbe von einem franzöfifchen Kaufmanne, Namens 
Pinnifance, der ein Augenzeuge davon war, Ein 
Indianer, welcher zu der VBolferfchaft der Nänomonier 
gehörte, fieng eine Klapperfchlange und fand Mittel, fie 
zu zähmen; er ehrte fie als feinen Gott, nannte fie im- 
mer feinen großen Vater, und trug fie in eine Schachtel 
überall mit fic) herum. Dies hatte der Indianer meh— 
vere Sommer nach einander gethan, als Pinnifance 
ihn einſt zufälligerweife an einem Drte traf, wo er fie 
bey ſich hatte, . gerade da er auf die Winterjagd gehen 
wolle. Der Kaufmann wunderte fich nicht wenig, als 
er eines Tages den Indianer die Schachtel, worin fein 

| RN 5 | Sort 


so — — 

Gott befindlich war, niederſetzen, den Deckel abnehmen, 
und ihm die Freyheit geben ſah; er befahl ihm zugleich, ſich 
naͤchſten May bey ſeiner Ankunft an dieſem Orte, wieder 
einzufinden. Es war damals in den erſten Tagen des 
Oktobers, und Pinniſance, der ſich über die Einfalt des 
Indianers gar ſehr wunderte, ſagte ihm, er würde wahrs 
feinlich lange auf diefen Maymonat warten müffen. 
Der Indianer hatte fo viel Zutrauen zu feiner Schlange, 
daß er fih erbot um acht Maas Rum zu wetten, die 
Schlange würde zur beſtimmten Zeit ſich wieder einfin: 
den, und in ihre Schachtel kriechen. Die Werte ward 
angenommen, und man beflimmte die zweyte Woche Des 
nächftfommenden Maymonats zur Entſcheidung der 
Sache. Das Jahr darauf kamen fie beyde zur beftimm- 
ten Zeit zufantmen. Der Indianer ſetzte feine Schach» 
tel von fi), und vief feinen großen Vater. Die Schlange 
hörte ihm nicht, und da die Zeit verfloßen war, geftand 
er, daß er verloren habe; aber er machte fic) anbeifchig, 
die Werte doppelt zu bezahlen, wenn fein großer Vater 
nicht binnen ziween Tagen Fame, Dies Erbieten wurde 
angenommen; und den zweyten Tag um Ein Uhr, Fam 
die Schlange unvermuthet zurück, und froch von felbft 
in die Schachtel, die für fie in Bereitſchaft ftand. Pin: 
nifance verficheree, diefe Begebenheit fey wahr, und 
Carver fest hinzu, daßer, nad) dem, was man ihm oft 
von der Gelehrigfeit diefes Thiers geſagt habe, Feinen 
Grund finde, an der Glaubwürdigfeit diefer Erzählung 
zu zweifeln. Johann Earvers Reiſen durch die 
inneren Gegenden von Nordamerika, in den 
Jahren 1766=68. Hamburg. 8. 1780. Sei⸗— 
fe 25: 27% 


Der 


Der Hauptinhalt diefer Erzählung befteht darin, daß die 
gedachte Klapperfihlange zahm war, ihren Heren kannte, und 
zu ihm zurückkehrte, nachdem fie ihrer Gefangenfchaft einmal 
entlaffen war. Daß uͤbrigens der Indianer mit ihr fprach, 
und ihr befahl, zur gefeten Zeit wiedergufonmen, war entwe— 
der ein Saufelfpiel oder Einfalt von ihm. Wahrſcheinlich 
wuſte er aus Erfahrung, daß das Thier um die Jahrszeit, da 
er die Gegend verlies, ſich nicht daraus entfernen wuͤrde, wie 
er ſich denn auch im Fruͤhjahr zeitig genug wieder einfand, um 
ſie noch ungefaͤhr an eben dem Orte anzutreffen. Das Thier 
kannte ſeine Stimme, und ſie diente ihm zum Wegweiſer, den 
Mann und ihre Schachtel zu finden. Daß ſie den erſten Tag 
ausblieb, ruͤhrte, wie die Erzaͤhlung ſagt, vermuthlich daher, 
weil ſie den Indianer nicht rufen hoͤrte. Uebrigens iſt es nicht 
ungereimt, daß ein ſolches Thier in einer Schachtel Raum has 
ben Eonnte, da die Länge der Klapperfihlange von zwey bis vier 
Ellen, und ihre Dicke von drey und fünf Fingern, bis zur Dicke 
eines Arms it. Aus der Erzählung erhellt alfo, daß diefe 
Schlange Feine von den größten gewefen feyn muß, jo wie fie 
vermuthlich auch nicht von der giftigften Art war. Ueberhaupt 
wird von dev Klapperichlange bemerkt, daß fie ein ſehr ſchlaͤfri⸗ 
ges und langfames Thier ift, und nicht leicht jemanden beißt, 
wenn fie nicht beunruhigt oder gereizt wird. 


2) Ein Mann aus Chamouny ſollte zween junge 
Steinboͤcke, die er erzogen hatte, nach Chantilli, in 
die Menagerie des Prinzen von Conde, führen. Diefe 
Thiere folgten ihm freywillig ‚ohne gebunden zu feyn. In 
der Nähe von Beſancon wurden ſie ſchuͤchtern, da ih— 
nen eine Heerde Kühe begegnete, und in einem Augen— 
blicke nahmen fie die Flucht nach den fteilften Felſen in 
der dortigen Gegend hinauf. Ihr Führer glaubte nun, 
daß fie für ihn verloren wären. Indeſſen folgte er ihnen 
nach, und lockte fie zu fih, und in wenigen Minuten 
kamen fie zuruͤck und begleiteten ihn wie vorher, Möpf: 

ers 


204 


ners Magazin für die Naturkunde Helvetiens, 
4.8. ©. 346. Diefe Ihiere Fannten alfo ihren Er- 
zieher, wuften ihn von andern Gegenftänden zu unter 
ſcheiden, Fannten ihn wieder, nachdem fie ihn verlaffen 
batten, und erkannten ihn für Denfelben, dem fie vor 
her folgten, 


3) Folgende DBegebenheit mit einem Mauiefel, 
welche Delacroir anfuͤhrt, verdient auch als Beweiß 
von dem Gedächtniß der Thiere bemierfe zu werden. Bor 
einiger Zeit, fagt er, kam der Fuhrmann eines geroiffen 
Mauermeifters zu Compiegne, Durch das unvermuthete 
Einſchießen eines Steinbruhs ums Lebens. Dieſer 
Fuhrmann hafte einen fo fanften und ruhigen Maulefel 
unter feiner Aufſicht, daß alle Leute feines Handwerks, 
von nichts als den guten Eigenfchaften veffelben fprachen. 
Allein, diefe Lenkſamkeit des Maulefels nahm mit dem 
Tode des Fuhrmanns, wovon er felbft Zeuge geweſen 
war, ein Ende, Won der Stunde an, durfte man ihm 
nicht nahe fommen, ohne Gefahr zu laufen, von ihm 
gebiffen oder gefchlagen zu werden. Schmeichelte man 
ihm, fo blieb er unempfindlic) dabey ; drohete man ihm, 
fo achtete er nicht darauf; ſchlug man ihn, fo ward er 
nur noch mehr erbittert. Seine traurigen und düftern 
Augen, flößten Mißerauen und Furcht ein. Da dies 
Ihier dem Mauermeilter, der Cardon bies, täglich 
Verdruß machte, fo wurde er endlich feiner überdrüßig 
und verkaufte es. Einige Zeit nachher erfuhr er, daß 
es den Käufer lahm geſchlagen, und man fich genöthige 
gefeben hatte, es zu todten. Delacroix Taſchenbuch. 
©. 34142. Schwerlich wird jemand bier daran 
zweifeln, daß das Thier fic) feines erſten Fuͤhrers erin- 

nerte, 


205 


nerte, und die Berrübni über den Verluſt deffelben an 
der Verändrung feines Betragens Urfache war, Das 

Thier wuſte feine — Fuͤhrer von jenem erſten 
zu unterſcheiden. 


4) Es war, wie Plutarch berichtet, ehedem ein 
Barbier in Nom, welcher eine Elſter hatte, die fo gut 
fang und redete, daß man in dem. ganzen Quartier, wo 
der Mann wohnte, ſich faft von nichts andern unterhielt, 
als won ihr. Sie ahmte die Stimme der Menfchen, 
das Geſchrey der Thiere, den Klang der Inſtrumente, 
Furz alles nah, was fie hörte, und zwar aus eigner 
Bewegung, ohne durd) jemanden darzu aufgemuntere zu 
werden, Nun trug es fich einmal zu, daß eine reiche 
und angefehene Derfon der Stadt zur Erde beſtattet 
wurde. Der Seichenzug, vor weichem Trompeten und 
Zinfen bergiengen, fam über den Platz, wo der Barbier 
wohnte, und hielt dafelbft lange ftille, indes die Muſi— 
Fanten aus allen Kräften bliefen. Won dem Augenblick 
an verſtummte die Elfter, und man hoͤrte fe einige Tage 
lang weder reden, pfeifen, noch fünft irgend einen Ge— 
brauch von ihrer natürlichen Stimme mahen. Man 
hegte mancherley Vermuthungen über die Urſache diefes 
plöglichen Stillſchweigens derfelben. Endlich brauchte 
fie ihre Stimme wieder, nicht um das, was fie vorhin 
zu fagen pflegte, zu wiederholen, fondern um den Schalt 
jener blafenden Inſtrumente, mit denfelben Abwechslun— 
gen, Daufen, Wiederholungen und Abfällen, als fie 
am Tage der Beerdigung bemerfe hatte, nachzuahmen. 
Delacroix Taſchenbuch. ©. 112: 113. 


5) Die Jndufteie der Diebe in England, fehränfe 


— nicht blos auf das ein, was ſie ſelbſt ſtehlen und 
andre 


662% 


andre Menfchen zu ftehlen bereden, fondern fie geht gar 
fo weit, daß fie Hunde zu diefem Handwerk erziehen und 
abrichten; und als ein Beyfpiel, wie weit die Schlauig- 
feit und das Gedächtniß der Hunde, es in diefem Stuͤck 
bringen kann, mag bier folgende Begebenheit Pla fire 
den, welche an dem Orte in Norwegen, wo fie ſich zu— 
trug, noch in frifchem Andenken feyn wird. Gin Eng- 
laͤndiſcher Schiffer befuchte einen Kaufmann in Norwe— 
gen und hatte einen febr hübfchen Hund bey ſich, den er in 
England gefauft hatte, vermuthlich von jemand, der 
ihn ſtahl und wieder verfaufte, ohne feine guten Eigen 
fhaften zu fennen; da der Kaufmann an dem Hunde 
Gefallen fand, fo machte der Schiffer ihm ein Gefchenf 
damit. Der Hund wurde indeffen im Haufe befannt, 
und gewohnte ſich an feinen neuen Herrn. Eines Tages, 
da legterer in feinem Kontoir ſas, Fam der Hund aus 
der Stadt zurück, legte ihm feine Vorderbeine auf den 
Schoos und hatte etwas im Munde, "Der Mann nahm 
es ihm ab, um zu fehn, mas der Hund wohl bringen 
mögte, und fand, daß es eine Rolle mit Zwolffiüber- 
ſtuͤcken war. Da er nun unmöglich begreifen fonnte, 
wie der Hund zu diefem Gelde gefommen war, fo legte 
er es zur Seite, und fehrieb auf Die Kolle, an weichen 
Tage er fie erhalten hätte, In der Folge brachte der 
Hund noc) verfchiedene Mal, aufeben die Weife, Geld, 
welches fein Herr mit derfelben Borfichtigfeit aufbob und 
endlich derauf fiel, daß er es bey einem feiner Freunde 
genommen haben müfle, der ebenfalls Kaufmann war, 
in deffen Haufe er oft Fam, und wohin ihn der Hund ge- 
woͤhnlich zu begleiten pflegte. 
Indeſſen fchwieg er, bis nach Verlauf von eini⸗ 
ger Zeit, da gerade der Kaufmann, den er für den Eis 
genthuͤ⸗ 


une 207 


genthuͤmer des Geldes Diele, ihm bey einem Beſuche 
erzählte, daß er feit einigen Wochen beftohlen würde, 
ohne daß er begreifen koͤnne, wie es Damit zugehe, da 
fein Geldkaſten unbefchädige wäre, niemand. als er felbft, 
ihm nahe kaͤme, und niemand zugegen gewefen fen, 
wenn er ihn geöfnet hätte Der Hund, melcher ſehr oft 
im Kontoir bey ihm wäre, fey der einzige, den er des— 
halb in Verdacht haben Fonne, und dies fehiene ihm doch 
ungereimt, zumal, da er nie bemerft habe, daß er 
Mine mache, als ob er etwas wegnehmen wolle, "Der 
Herr des Hundes bat hierauf feinen Freund, den Hund 
genau zu beobachten, wenn er wieder zu ihm Fame; und 
dies that er denn auf). In dem Zimmer, wo der Geld- 
Faften ftand, hatte er fein Schreibpule fo ſtehen, daß er, 
wenn er vor felbigem fas, Dem Kaften den Ruͤcken 
zufehrte, welcher leßtere, fo wie ein Tiſch, wor— 
auf er fein Geld zu zählen pflegte, in .einer andern 
Ede der Stube befindlih war, Nun gefchab es, da 
der Hund eines Tages, wie gemohnlid) , zu ihm ins 
Kontoir fam, und fih, wie er immer that, unter dem 
fen legte, daß der Mann feinen Kaften ofnete, einige 
Rollen Geld auf den Tiſch legte, und fich darauf wieder 
an fein Schreibpule feßte, doch fo, daß er fehen Fonnte, 
was der Hund vornehmen würde, Der Hund lag noch 
eine Weile ruhig unter dem Ofen, ſchlich ſich darauf 
nac) dem Tifche hin, nahm eine Rolle weg, und legte 
fich dann wieder auf feinen vorigen Pla, Der Mann 
ftellee ſich, als hätte er nichts gemerkt, verwahrte fein 
Geld wieder, und verfchloß den Kaften. Kurz darauf 
fam der Hund unterm Dfen hervor, und gab durch feine 
Gebärden zu erkennen, Daß er hinaus gelaffen zu werden 
wuͤnſchte; welches Denn guch geſchah, und nun brachte 
er, 


208 


er, wie gewöhnlih, das Geld feinem Herrn. Die 
Dieberey war aljo entdeckt, und der Kaſſenmangel 
ſtimmte aufs genauefte mit der Gelöfumme: überein, 
welche der Herr des Hundes empfangen hatte, 


Drittes Kapitel. 


Won den. Seaehrungskräften der 
Thiere. 


9. 37. 


OMndem wir nun folchergeftalt erwiefen, daß die Thiere 
Vorſtellungskraft hätten, und dabey zeigten, wie 
Diefe Kraft fich in verfchiednen Graden und auf verfihiedne 
Weiſe äußerte, haben wir zugleich dargethan, daß die 
Thiere Begehren und verabfcheuen; Meigung zu dies 
ſem, Abſcheu gegen andre Dinge zeigen, das heißt: 
Die Thiere Haben Willen. 


Erfahrung lehrt, daß der Menfch durch feine Vor⸗ 
ftellungen beſtimmt wird, auf Diefe oder jene Weife zu 
handeln; wir begehren einige Dinge, weil wir uns Dies 
felben als gut, das heiße: mit unfrer Natur überein- 
flimmend , vorſtellen; wir verabfcheuen andre, und 
fuchen fie zu vermeiden, weil wir uns fie uns als ſtrei— 
tig mie unfrer Natur, und mit der Freude und dem Glück 
vorftellen, das wir ſuchen. Da mir nun aber von uns 
En wiffen und fühlen, daß wir Dinge begehren uber 

verab⸗ 


209 


verafcheuen, je nachdem wir fie uns als zuträglich oder 
{hädlich für uns vorftellen, fo fehließen wir auch aus 
vernünftigen Gründen, daß andre Menfchen ebenfalls 
Neigung und Abfchen fühlen, da wir fehen, daß fie ver- 
fhiedene und .entgegengefegte Handlungen vornehmen, 
welche jich nicht erfläven leffen, wenn wir nicht anneh- 
men, daß auc) fie das Vermögen zu begehren und zu 
verabfcheuen, befigen, worin der Grund diefer Verſchie— 
denheit ihrer Handlungen und ihres Derragens gefucht 
werden muß. 


Aber aus eben demfelben Grunde find wir aud) ge= 
nöthige zu glauben, daß die Thiere das Vermögens 
haben, zu begehren und zu verabiiheuen; daß fie 
Luſt oder Unluft bey Dingen und Handlungen fühlen, je 
nach den verfchiednen Wuͤrkungen, welche fie von dem 
verfchiednen VBerhältnifle diefer Dinge und Handlungen 
gegen fih, und ihrer verfchiednen Einwuͤrkung auf ſich 
erfahren haben; und tägliche Erfahrungen bejtätigen Dies. 
er hat nicht bemerft, daß die TIhiere, wenn fie Luft 
und Neigung zeigen, gemwiffe Arten von Nahrungsmit— 
teln zu genießen, gegen andre Abneigung, und zum 
oͤſtern unüberwindlichen Widerwillen äußern. Man be= 
trachte infonderheit die Abwechslungen in den Gebärden 
und Blicken des Hundes und Der Kaße, und man wird 
ſich leicht überzeugen, daß die Thiere Luft und Unluſt, 
Neigung oder Abfcheu fühlen, je nachdem die Dinge, 
welche auf ihnen wuͤrken, und die Umftande, worin fie 
ſich befinden, mit ihren natürlichen Neigungen oder Zur 
ftande, übereinftimmen oder nicht, 


Anmerfung Zum DBeweife, daß die Thiere 


mit ausgezeichneter "Begierde gewiffe Empfindungen, vor- 
9 zugs⸗ 


210 hy 


zugsweife fuchen,, kann folgende Bemerkung dienen, 
welche Munro enführt. Die Einwohner in Oftindien, 
ſagt der Verfaſſer, fangen junge Schlangen, nehmen 
ihnen den Stachel ab, und haben fie zahm in ihren Hätt: 
fern um fih. Dieſe Schlangen zeigen viel Gefühl für 
Muſik. Sobald fie eine Violine oder andres Juſtru— 
ment hören, befonders die Sackpfeiſe, heben fie den Kopf 
in die Höhe und bewegen fid) nach) der Mufif. Ihre 
Bewegungen nehmen zu, fo, wie man in einem gefchwin- 
deren Takt fpiele, bis fie zuleßt in die heftigfte Entzuͤk— 
fung gerafben, da denn ihre Augen funfeln, und die 
fchonften Farben fi) an ihrem Körper zeigen. Die wil: 
ven Schlangen haben eben dies Gefühl. In der Naͤhe 
der Wohnung des DVerfaffers zu Madras, verfammel: 
ten fi) ungewöhnlich viele Schlangen, weil die Haut: 
boiften des Schottländifchen Regiments, bey welchem er 
fand, dafelbft einquartiere waren, und oft, befonders 
aufder Sadpfeife, mufleirten. Der Verfaſſer gedenft 
dieſer Eigenfchaft dee Schlangen, als einer in Indien 
allgemein bekannten Sache, wovon er felbft unzählige 
Mal Yugenzeuge gewefen iſt. A narrative of the 
military operations om the Coromandel Coaft, 
in ihe years 1784 et ſeq. London, 1789. 4. 
Und bier fiehe man denn nicht allein die Prädileftion des 
Thieres für eine gewiffe Are finnlicher Empfindung, fon- 
‚dern man fieht fogar, daß es den Laut des einen Inſtru— 
ments dem Laute von andern vorzieht, Dieſe Nachricht 
wird auch in den Auszügen aus dem Tagebuch eines 
neueren Meifenden nach Aſien, aus dem Franzoͤſi— 
ſchen. Leipzig. 8. 1784. ©. 8., beftätigt. Hier wird 
insbefondre einer Schlangenart gedacht, welche der Ver: 
faffer die Hutſchlange nennt, und die mehr als alle an- 

dern 


—— — 211 


andern auf die Toͤne einer Art von Hirtenfloͤte aufmerk— 
ſam iſt. Und nicht allein die abgerichteten, ſondern 
auch die wilden Schlangen, zeigen dies Gefuͤhl 
fir Muſik. | 


Damit der $efer um fo deutlicher die Wahrheit der 
vorhergehenden Bemerfungen einfehen möge, will ich 
bier von der Art, wie die Schlangen mic ihrem Gifte 
fhaden, eine Erklärung beyfügen. Die giftigen Schlan— 
gen haben außer ihren feften Zähnen noch andre, welche 
beweglich find, und in dem Oberfiefer, zunächft an dem 
vorfpringenden Theile der Lefzen ſitzen. Diefe Zähne 
find größer als die übrigen, krumm und hohl und fünnen 
von dem Thiere aus und einwärts bewege werden, Une 
terhalb dieſer Giftzaͤhne befinden fich Kleine Blafen, 
welche eine flüßige Materie enthalten, und diefe ift Das 
eigentliche Schlangengift. Pater Cabat erzähle, daß 
er einer getodteten Schlange einen ſolchen Giftzahn ause ' 
brechen ließ, und ihn von der Wurzel an, bis auf zwey 
Drittheile feiner Länge hohl fand, wo er an der Seite 
eine Defnung hatte, Wenn nun die Schlange beiffen 
will, fo biegt fie ven Kopf feitwärts, und beiße von der 
Seite. Durd) die heftige Bewegung die fie macht, its 
dem fie beißt, wird die Giftblafe von dem Giftzahn zer- 
drückt, und das darin enthaltne Gift ergieße ſich durch Die 
Defnung des Zahns in die durch den Biß verurfüchte 
Wunde Um alſo fich gegen das Schlangengift zu 
fihern, brauche man nur die obengenannten Giftzähne 
auszubrechen, und damit müffen jene Gaufler Beſcheid 
wiſſen. Neuer Schauplag der Natur, 7 B. 
©. 666:67. Des Pater Labats Reiſen nach 
MWeftindien, oder den im Amerifamfihen Meer 
| D.3 liegen- 


212 


Tiegenden Inſeln. Nach der neueſten Pariſer 
Ausgaͤbe überfegt. Nürnberg. 8. 1782. 2. B. 
Seite 190. 

2) In Cheſter hatte man zween vortrefliche Haͤhne, 
die fich oft mit "Beyfall auf dem Kampfplag gezeigt hat 
ton; aber man hatte noch nicht verfucht, fie gegen einan⸗ 
der im Kampf aufzuftellen. Endlich machte man auch 
diefen Verfuh, um zu erfahren, welcher von ih— 
nen der tapferſte wäre, Aber beyde Hähne fahen ganz 
friedfertig einander an, und bezeigten, ganz wider die 
Erwartung der Zufchauer, nicht die mindefte Luſt fich zu 
fhlagen. Man warf ihnen Korn vor, um fie zu ver- 
uneinigen, aber fie verzehrten es in guter Eintracht, und 
giengen fehr friedlich neben einander. Nun lies man 
eine Henne in den Kreis, um auf diefe Weife Zwietracht 
unter ihnen zu erregen, aber fie liebfoferen die Henne 
wechfelsweis, und blieben Freunde. Hierauf trennte 
der Direfteur diefes Schaufpiels fie von einander, und 
faͤrbte ihre Jedern, damit fie fi) nicht kennen mögten. 
Aber auc) dies Mittel wurde vergebens angewandt. Ends 
lich fegte man noch zween andre Hähne auf den Wahle 
plag, Dun befamen fie Luſt ſich zu fehlagen, und jeder 
von ihnen griff feinen neuen Gegner mit Heftigfeit an. 
As man glaubte, Daß fie hinlänglich erbittert wären, 
nahm man die fremden Hähne weg, und die beyden 
erften blieben wieder allein. Aber fie fchlugen fid) nun 
eben fo wenig als vorhin. Mannigfaltigkeiten. Drit: 
ter Jahrgang. ©. 790:91. Dieſe Begebenheit 
- enthält, meiner Meynung nad), einen unwiderfprechlichen 
Beweiß von der Willkührlichfeit, womit das Thier handelt, 
und daß es, unabhängig von Gewohnheit, und dem fo- 
genannten Naturtriebe, im Stande ift, fich feinen Vor— 

— ſtellun⸗ 


213 


ſtellungen gemäß, zu einer Handlungsmweife zu beftim- 
men, welche ganzlicy von derjenigen verfchieden ift, die 
man zu vermuthen Urfache hätte. Diefe Hähne hatten 
zwar im Allgemeinen $uft mit andern von ihrer Gattung 
zu fämpfen, aber unter fich wollten fie nicht gegen einan- 
der flreiten. Ihr Betragen zeigt den beitimmteften 
Grad, von Wollen und Nichtwollen. 


3) Die Schlangen kriechen oft auf die Baͤume 
hinauf, um die Fleinern Vögel in ihren Neſtern zu ver- 
zehren, oder um frecfen zu liegen. Sobald die Voͤgel 
eine Schlange auf dem Baume gewahr werden, fliegen fie 
mit heftigem Geſchrey um felbigen herum, und fehen fie 
jemand vorübergehen , fo verfammeln fie fih um ihn, 
ohne fcheu zu werden, nähern fid) ihm, und feheinen 
ihn um Hülfe wider ihren Feind zu bitten. 


Selten weigert man fih, ihnen hierin zu willfah- 
ven und die Schlange zu toͤdten. Und nun ift es ein 
wahres Vergnügen zu fehen, wie diefe Fleinen Thiere fich 
freuen, wenn man die Schlange zu Boden geftredt hat. 
Sie flattern um fie herum, ſchreyen und hadfen fie mie 
ihrem Schnabel, Zu gleicher Zeit nähern fie fich demje— 
nigen, welcher fie von ihrem Feinde befreyte, gerade, 
als ob fie ifm Dank fagen wollten. Sch babe, ſagt 
Labat, mir oft dies Vergnügen gemacht. P. Labat 
Reiſen nach Weſtindien, 2.8. ©. 500. 

6.38, 

Neigung und Abfcheu wird bey dem Menfchen ent 
weder durch unmittelbare Einwuͤrkung der äußern Gegen- 
fände auf feine Sinnwerfzeuge, oder durch zurückge- 


rufne Vorſtellungen von vorherigen Fallen und Erfahrun- 
4 gen 


214 


gen hervorgebracht, welche fodann Vorftellungen erregen, 
die je nach den Umftänden, den Grund unfrer Neigung 
oder Abfcheus in fich enthalten. Wir begehren diejenigen 
Veraͤndrungen unfers Zuftands, welche mit unſrer Ratur 
übereinftimmen , und mit der Wuͤrkſamkeit, wozu wir , ver 
möge der natürlichen Einrichtung unfers Körpers und der 
Kräfte und Anlagen unfrer Seele, bejtimme find. Die 
Borftellungen, die wir von folhen gegenwärtigen oder 
vergangnen oder bevorftehenden Veraͤndrungen des Zus 
ſtands unfers Körpers oder unfrer Seele haben, find ung, 
angenehm; fo wie hingegen jede Werändrung unfers 
Zuftands, welche der naturlichen Einrichtung unfers Kür: 
vers, der natürlichen Wuͤrſamkeit unfrer Seelenkräfte wi— 
berfpricht, welche die Harmonie ftort, die unter unfern 
Torperlichen und geiftigen Kräften, in ihrer Aeußerung 
und Anwendung ſtatt finden muß, unangenehme Bor- 
ftellungen in uns erregt. Kinige diefer Vorftelungen 
haben ihren Grund in den unmittelbaren Einwuͤrkungen 
der äußern Gegenftände auf unfre Körper; und dann 
nennen wir fie ſinnliche Empfindungen im eigentlich 
ften Berftande ; und diefe find entweder angenehm ober 
unangenehm, je nachdem Neigung oder Abfcheu damit 
verbunden ift. 

Auch in dieſem Stücke ift das Thier dem Menfchen 
ähnlich; fein ganzes Betragen lehrt uns, wenn wir nur 
aufmerfjam darauf feyn wollen, Daß es fich beftrebt, ge— 
voiffe finnliche Empfindungen zu erhalten und zu verlän- 
gern, und dahingegen andre zu vermeiden fucht. In— 
fonderheie lehrt die Erfahrung, daß die Thiere fine 
liche Freude, und finnlichen Schmerz empfinden, 
je nachdem ihre Körper auf verſchiedne Weife des 
rührt und verändert werden. 

Wir 


— 21$ 


Wir haben im Vorhergehenden bemerfe, daß alle 
Thiere ohne Ausnahme Nerven haben, und daß diefe 
Nerven, fowehl bey den Ihieren als beym Menfchen, 
die Urfache von Empfindungen find. Jeder finunliche 
Eindruck , welcher das menſchliche Nervenſyſtem gewaltfan 
erfchüttert, oder den Zuftand der Nerven auf eine Art 
verändert, welche ihrer natuͤrlichen Ordnung und Beſchaf⸗ 
fenheit widerfpricht, iſt fchmerzlich für den Menfchen, 
Aber eben fo find auch alle gewaltfame und naturwidrige 
Veränderungen , welche in den Körpern der Tiere und 
den darin laufenden Dierven, hervorgebracht werden, mit 
ſchmerzlichen Empfindungen für das Thier verbunden. 
Die fehmerzlichen Empfindungen, denen der menfehliche 
Körper ausgefege if, find um fo heftiger, je unmittel- 
barer die Hiervon felbft angegriffen werden, und je feiner 
die Organifation in den Theilen und Nerven ift, wodurch 
diefe ſchmerzlichen Enipfindungen erregt werden. Go 
find die Schmerzen, welche eine Verlegung des Auges 
und des Ohrs nad) fich zieht, unerträglich heftig. Hier: 
aus aber folge, Daß die Thiere, je nach der Verſchie— 
denheit und Feinheit ihrer Ginnwerfjeuge, und dem 
Verhaͤltniß, in welchen die äußern Gegenftände auf ihre 
Korper wuͤrken, einem gröoßern oder geringern Grade 
von finnlichem Schmerz ausgefegt find. Aber es folge 
daraus noch ferner, daß die Fleinern Thiere, welche, 
vermoge ihres feinern Koͤrperbaus, um fo feinere Organe 
haben, auch in Verhältniß ihrer Lebenskraft und Dauer, 
um fo beftigere Schmerzen fühlen. Das Inſekt fann 
einen eben jo hoben Grad von finnlichem Schmerz empfin= 
den, als der Elephant und der Menſch, und vielleicht 
leidee es, in beftimmten Nugenbliden, bey der Miß— 
handlung feines Körpers, in einem undenkbar hohern 

O 4 Grade 


216 


Grade als jene. Wer nur die Natur einiger Aufmerk: 
famfeit würdigt, wird fich hievon leicht aufs vollfom- 
menfte überzeugen fünnen. 

Die finnlichen Freuden der IThiere, find eben 
fo unverfennbar, als ihre finnlihen Schmerzen; und 
zu diefen Freuden haben fie, je nach der Derfchieden- 
heit ihres Korperbaus, gleihen Zutritt mit dem Men— 
ſchen. Die Speife, welche unfern Gaumen fißelt, in— 
dem fie ung fätrige, der Trunf, der ung fühlt und ftärft, 
indem er ung erquickt, Die reine freye Luft, Die mir ein- 
athmen, und deren abmwechfelnde Bewegungen uns auf 
fo mancherley Weiſe erfreuen, die fehattenreihen Wäl- 
der und blühenden Gefilde, enthalten ja taufendfache Ver- 
ankiffungen zu finnlihen Freuden für den Menſchen; 
aber auch das Ihier fegte die Natur im Beſitz eben diefer 
Freuden, da cs ihm Sinne oder Fähigfeiten gab, ihre 
mannigfaltigen Schäße zu fühlen und zu genießen, Frey⸗ 
lich, ein Thier hat einen groͤßern, ein andres einen klei— 
nern Wuͤrkungskreis; das eine Thier kann alfo ein groß- 
res Maas von ſinnlicher Freude genießen, als das andre, 
je nachdem die Natur es mit Organen dazu ausgerüftet 
hat. Die finnlichen Freuden des Fiſches haben vielleicht 
nicht den Umfang, als Die bes Pferdes und des Hundes; 
die Schnecke und Raupe koͤnnen die mannigfaltigen Guter 
der Natur nicht in dem Ueberfluße genießen, als vie ed— 
lern und vollkommneren Thiere, Alle aber genieken doch 
der guten Gaben der Natur mehr oder weniger, jedes 
Individ, jede Gattung auf feine Weiſe. Jedes lebende 
Weſen, das fahig ift, den Mangel des Guten zu fuͤh— 
len, und durd) Dies Gefühl leider, muß auch) im Stande 
feyn, fich in dem Beſitze jener Güter zu erfreuen, Die eg 
nicht entbehren kann, ohne zu leiden. 

$. 39. 


— u 


nn f 2:7 


9. 39% 


Die Thiere fühlen gegenwärtige Unannenmlichkei- 
ten und gegenmärtiges Gute, je nach den verfihiednen 
Eindrücken, welche die vorhandnen Gegenftände auf ih- 
ven Körper machen, und nach den verfchiednen Verän- 
drungen, melche in dieſem Korper, vermöge feiner Ma- 
fchineinrichtung vorgehn. So leider das Thier, wenn 
es Hunger und Durft fühlt; es freut fih, wenn es ge— 
traͤnkt und gefüttige wird. Aber die angenehmen oder 
unangenehmen Empfindungen des Thiers, find nicht blos 
auf die Freude und den Schmerz eingefchränft, welche 
durch unmittelbar gegenwärtige Verandrungen in feinem 
Körper veranlaße werden. Dieſe Freuden und dieſe 
Schmerzen fonnen, vermöge der Einbifdungsfraft defe 
felben, erhöht und vermehrt werden ; es erinnert fich 
vorheriger Falle ımd Erfahrungen, es bilder fih Schluͤſſe 
von dem Devorftehenden , und feine angenehmen und 
unangenehmen Vorftellungen erhalten dadurch eine größre 
Deutlichkeit und einen ausgedehnteren Umfang, Wir 
bemerfen daher nicht allein jene ftille Neigung und Abnei- 
gung, jene unvermifchte fünnliche Freude und Schmerz 
bey den Thieren, fondern Erfahrung lehrt uns auch: 


Daß die Ihiere Frende und Schmerz em— 
pfinden, woran ihre 3 Vorſtellun gskraft und Ein— 
bildung, groͤßern und thaͤtigern Antheil haben, 
als ihre Sinne. 


Das Thier, welches durch Mißhandlung ſeines 
Körpers leidet, kann, außer dem unmittelbar gegen— 
waͤrtigen Schmerz, auch hoc) Angſt und Furcht für ein 
groͤßres U⸗ bel empfinden. So der Haaſe, wenn er meh— 

rere 


rere Stunden lang von Jaͤgern und Hunden gehegt wird. 
Was für Schmerzen und Beängfiigungen der Hirfch bey 
der unnatuͤrlichen Parforcejagd fühlen mag, ift vielleicht 
mehr, als wir uns deutlich vorzuftellen vermögen; und 
wohl unferm Vaterlande, daß fulche, die menfchlihe 
Vernunft entehrende Schaufpiele, unter uns nicht mehr 
gefunden werden. *) Huch ſieht man an dem Hornvieh, 
wie fehr es ſich aͤngſtigt, wenn es ins Schlachthaus ge= 
trieben wird, und dieſe Seelenangft gar oft durch fein 
heulendes Bruͤllen zu erfennen giebt. Und was muß der 
Hund nicht gefühlte haben, welcher die Jungen leckte, 
die man ihm aus dem Leibe gefchnitten hatte, und erft 
dann anfieng zu minfeln und zu heulen, als man ihm 
diefe wegnahm. Welche Zufammenfegung von Empfin- 
dungen muſte nicht in der Seele diefes leidenden Thieres 
berrfchen. Das Thier, welches feine Gattung bluten 
und fterben fieht, muß auf feine Weiſe etwas dem ähnli- 
ches fühlen, was der Mifferhäter fuͤhlt, wenn er feinen 
Mitſchuldigen leblos zu feinen Süßen liegen fieht. 


Wie mit den unangenehmen, fo verhält es fich auch 
mit den angenehmen Empfindungen des Thieres; fie koͤn⸗ 
nen ebenfalls zufammengefeßt feyn, und alsdann manchen 
theils die Vorftellung von der gegenwärtigen oder bevor- 
ſtehenden forperlichen Veränderung, theils die Vorſtel— 
kung von der Fortfegung und den Folgen diefer Werän- 
drung, die Grundbeftandrheile in diefer Zufammenfeßung 
von Empfindungen aus. Er 


Aft 


*) Eine gute Abhandlung über die Parforcejagd , findet 
man in Schlögers Staatsanzeigen. X. B. ©.17. 


7 


en ue 219 


Dfe haben die angenehmen oder unangenehmen Em- 
pfindungen des Thiers nicht in einer gegenwärtigen Vers 
ändrung feines Körpers ihren unmittelbaren Urfprung. 
Das Thier erfreut fich oft, wie man deutlich an feinem 
Bezeigen wahrnimmt, in der Erwartung eines bevor- 
ftehenden Gutes; es betrübt ſich und leider durch den 
Mangel desjenigen Guten, das es vorhin genof. Co, 
wenn der Hund, um die Zeit, da fein Herr zu kom— 
men pflege, in frober Bewegung ift, oder mißmürbig 
und traurig wird, wenn er über die gewöhnliche Zeit aus= 
bleibe. So äußert der Jagdhund deutlich feine Freude, 
wenn er das Waldhorn hoͤrt, oder nur feinen Herrn 
das Gewehr nehmen fieht, um Damit auszugehn. Ueber— 
— gehört wohl, allgemein zu reden, die Freude 
der Thiere über ihre Jungen, ihre Sorgfale für fie, ihre 
Betruͤbniß bey der Gefahr oder dem Tode derſelben, die 
Freude und Betruͤbniß des einen Gatten uͤber den andern, 
in dieſe Klaſſe von Empfindungen. In dieſen und un— 
zähligen andern Fällen, wuͤrkt die Vorſtellungskraft, 

ohne daß eine ſinnlich angenehme oder unangenehme Em— 
pfindung die Urfache ihrer Thaͤtlakeit iſt; und erregt da— 
durch Freude oder Schmerz, welche von den im eigent— 
lichſten Verſtande ſinnlichen Freuden und Schmerzen 
verſchieden ſind. 


Anmerkung. Boſcowich fand auf feiner 

Reiſe von Konftantinopel nach Pohlen, bey einem Dorfe 
in Bulgarien ein Storchneft, welches durd) folgende Be— 
gebenheit merkwürdig war. Das Storchweibgen hatte 
ihren ungen im Mefte, welche fehon ziemlich groß wa— 
ven, eine Schlange gebracht. Die Störche haben ge- 
wohnlich nur zween Junge Der Verfaffer fah auf fei- 
ner 


220 


ner Reife eine Menge von Storchneftern, aber es waren 
nie mehr als zween unge darin. In dieſem Mefte in— 
deffen füllen drey gewefen fen. Nachdem zween derfel- 
ben die Schlange, jedes an feinem Ende gefaßt hatten, 
tourden fie von ihr erwürge, Kinige von den Einmwoh- 
nern fagten, es wären nur zween unge im Neſte gewe- 
fen, wovon der eine geftorben wäre. Das Merkwuͤr— 
dige bey diefer Begebenheit war, daß die alten Störd)e, 
aus Kummer und Berrübniß, ganzer vier und zwanzig 
Stunden lang, unbeweglidy im Neſte blieben, ohne ſich 
um den übrig gebliebnen jungen zu befümmern, dem fie 
nicht die geringſte Mahrung holten. Bofrowich fah 
felbft einen von den Alten auf dem Neſte, der ganz be- 
erübt und taub gegen das Gefchren des annoch lebenden 
ungen zu feyn ſchien, welcher aus Hunger unaufherlich 
den Schnabel gegen ihn aufſperrte. Endlich verlies der 
Alte doc das Neſt und brachte ihm Nahrung. Des 
Abbts Boſcowichs Neife von Konftantinopel 
durch Romanien, Bulgarien und die Moldau, 
nach Lemberg in Pohlen. Leipzig. 8. 1779. ©. 65. 


6.40, 


Wir haben bisher Die Begehrunsfräfte der Thiere 
in den gewoͤhalichſten Aeußerungen ihrer Thaͤtigkeit be— 
trachtet. Die Vorſtellungen, vodurch in den angefuͤhr— 
ten Fällen ihre Neigung oder Abneigung, Freude oder 
Kummer, bejtimmt werden, haben natuͤrlicherweiſe einen 
geriffen Grad von Lebhaftigkeit und Staͤrke, welcher, 
je nach den Umſtaͤnden, größer oder geringer if. Sie 
haben in diefem Zuftande allerdings einen gewiſſen Trieb 
zu handeln, und äußern ihre Empfindungen auf mancher- 
” Weiſe in ihren Handlungen; aber diefer Trieb zum 

Handeln 


—— 221 


Handeln zeigt ſich doch in ihrem gewoͤhnlichen Leben nicht 
ſo ſtark und unwiderſtehlich, als wir ihn in einzelnen 
beſondern Faͤllen wahrnehmen. Die Vorſtellungen der 
Thiere erreichen oft einen ſo hohen Grad von Lebhaftigkeit 
und Staͤrke, und erzeugen ſo heftige und gewaltſame Be— 
gierden, daß Veraͤndrungen mit ihnen vorgehn, und 
Handlungen von ihnen unternommen werden, welche 
gaͤnzlich von den Erfahrungen abweichen, die wir im ge— 
meinen Leben von ihnen haben, und in ſolchen Faͤllen 
Hat und aͤußert das Thier eben fo Heftige und ges 
waltſame Leidenſchaften als der Menfch. 

Wie oft fege nicht der Sortpflanzungstrieb das Thier 
in Wurh, eine Wuth, die in Gewaltthaͤtigkeiten ausbricht, 
und das fogar bey den Thierarten, welche fonft ihr Heil 
in der Fluche zu fuchen pflegen. So wird ein vernünftis 
ger Mann, wenn er unbewafnet ift, es fehwerlid) wa= 
gen, den Hirfeh in der Brunftzeit aufzureigen. Mit wels 
cher Erbiterung vertheidigen nicht unfre wehrloſen Haus- 
vögel ihre Brut? man hat fogar Beyſpiele, wo der Biß 
einer erboßten Ente, die Wafferfcheu und den Tod zur 
Folge harte, Was wagt nicht der Hund aus Siebe für 
feinen Herrn? zu welcher hoben Leidenfchaft fteigt nicht 
oft feine Freude und Betruͤbniß, ja es fehle fogar nicht 
an Benfpielen, mo der getreue Hund an dem Grabe fei- 
nes Heren fich zu Tode grämte, oder freywillig Hungers 
ftarb. Und dies ift doch wohl Leidenſchaft in ihrer fürche 
terlichiten Höhe. Der verwundete Eber, der anges 
ſchoßne Bär, mit welcher Wuth ſtuͤrzen fie nicht auf 
ihren Feind los? Und was find wohl diefe Leidenfchaften 
anders, als ftarfe und lebhafte Vorftellungen, welde, 
von der Sinnlichkeit unterſtuͤtzt, den je ya im 
Trieb zu handeln hervorbrachten. 

Anmer: 


222 rn 


AUnmerfung 1) Es ift befannt genug, daft 
plögliche und heftige Freude, eben ſowohl als heftige un« 
erwartete Betrübniß den Menfchen tödten kann, Man 
weis, daf das Herz nichts anders, als eine vollftandige 
Mufkel ift, und Fontana hat erwiefen, daß die Muſ— 
keln ihre Reizbarfeit verlieren, wenn fie ftarf zufammens 
gepreßt oder ausgedehnt werden.  Kieraus aber läßt es 
ſich erklären, wie der Menfch von heftiger Freude oder 
plöslichem Schrecken und Berrübniß fterben Fann. Durd) 
eine folche heftige Gemuͤthsbewegung wird der Kreißlauf 
des Dluts unnatürlich beſchleunigt; es ſtroͤmt auf. eins 
wmal eine gar zu große Menge von Blut zum Her- 
zen, und dadurch werden die Höhlungen defleiben tiber 
ihre natürlichen Graͤnzen ausgedehnt und geſpannt. 
Durch dieſe gewaltfame Spannung verliert das Herz 
feine zufammenziebende Kraft, vermöge deren es 
Das überflüßige Blut, womit. es angefülle ift, wie— 
ber forrfchaffen follte; vergebens ſtrengt fich die Muf- 
kelkraft an, diefe fo nothwendige Ausleerung zu bewuͤrken; 
Die zufammenziehende Kraft des Herzens verfchwinder, 
und alle Bewegung hört auf. Der Menſch ſtirbt. Felix 
Fontanas Beobachtungen und Verfuche über die 
Natur der thierifchen Körper. Aus dem Staliänie 
fhen, von D. E. B. G. Hebenftreit. Leipzig. 
8.1185, © 55-56 


2) Eben fo verhält es fih auch mit den Thieren; 
auch ihnen Fann Freude oder Schrecken plöglic) den Tod 
zuziehen.  Etatsrath Hoͤſt erzähle, daß er einmal 
einen lebendigen Efel den Lowen in Meknes zur Speiſe 
vorwerfen ſah; aber fobald der Efel in die Höhle kam 
und die Loͤwen erblickte, ſtuͤrzte er auf der Stelle tod zur 

Erden; 


22 
22 


Erden; und obſchon einer von den Loͤwen ihn augenblick— 
lich anpackte, und ſein Blut ausſog, ruͤhrte er doch kein 
Glied oder gab ſonſtige Zeichen von Leben. Anderret— 
ninger om Marokos 09 Fes, ſamlede der i Lan— 
dene af Georg Hoͤſt. Kioͤbenhavn. 4. 1779. 
S. 271. Es iſt uͤberdem bekannt genug, daß ver— 
ſchiedne Singvoͤgel, die Kanarienvoͤgel inſonderheit, ſehr 
ſchreckhaft find, und daß mancher von dieſen Vögeln vor 
Schrecken geſtorben iſt. 


3) Ein Offtier beſaß einen großen Engliſchen 
Hund, den er bey feiner Frau im Vaterlande zurück lies, 
‚als er nach Amerika reißte, um dem dortigen Seldzuge 
beyzuwohnen. So lange er weg war, ſpuͤrte man eine 
gewiſſe Chwermuch an diefem Ihiere, warum man fi) 
indeffen nicht weiter befümmerte, da es nur ein Hund 
war. Als der Officier von feinem Zuge wieder zurück 
fam, lag der Hund juft vor der Thuͤr desjenigen Zim- 
mers in feinem Haufe, wohin er fi) begab, Schnell 
blickte der Hund auf, erkennt feinen Herrn, fpringe ihm 
‚mit einem lauten Gefchrey um den Hals, leckt ihm das 
Geficht, und fällt in demfelben Augenblicke code zu feinen 
Füßen nieder. Gallerie von Menfchenhandlungen. 
Eine Wochenfchrift, Herausgegeben von K. Ham: 
merdörfer, Profefjor in Jena. Leipzig. 8. 1788. 
©eite 363 = 364. 


4) Bon dem Zorn und der Nachgier der Thiere 

‚bat man gleichfalls die überzeugendften Erfahrungen. 
Falſch, eücifch und boshaft, fage Sparrmann, kann 
man in gewiſſer Hinficht den Afrifanifchen Buͤffel (bos 
cafer) nennen; denn er verbirge ſich hinter die Bäume, 
und lauert bis man ihm ganz nahe Fon da er auf eine 
mal 


224 ne sts 
mal hervorfpringe, und zuweilen emen Angriff wagt. 
Graufam kann man ihn nennen, da man bemerft haben 
will, daß er ſich nicht daran begnügt, das Thier oder 
den Menfchen, die er uberfällt, übern Haufen zu wer— 
fen und umzubringen; fondern ſich noch länger verweilt, 
am fie mit feinen Klauen zu zertreten, mit den Knien zu 
zermalmen, mit ben Hörnern und dem Maule zu zerreife 
fen, und die Haut mit feiner Zunge in Stücen zu leden. 
Und dies Alles thut der Büffel nicht auf einmal; fondern er 
Hält zuweilen Damit inne, entfernt fi) ein Stuͤck Weges, 
und fängt Darauf feine Arbeit wieder an, Der Unterftatt- 
halter auf dem Kap, hatte, während Herr Sparrmann 
ſich daſelbſt aufhiele, den Verfuch gemacht, einen Büffel 
zu zaͤhmen; aber diefer war jo wid, ftarf und unregier- 
lich, daß man ihn weder durch Joch noch Sattel baͤndigen 
fonnte, aud) half es nichts, daß man ihn mit andern 
abgerichteten zahmen Ochfen zufammenfpannte. ©. 383. 
Weiter unten, ©. 437., erzählt Herr Sparrmann, 
daß er einen Büffel, welchen er und feine Begleiter ges 
ſchoßen hatten, mit dem Tode Fampfen fah, und niemals, 
fagt er, habe ich ein Rärferes Bild von Angft und 
Wuth gefehen, als die Minen Diefes Buͤffels dar— 
ftelleen. Andreas Sparrmanns Reiſe nach dem 
Porgebürge der guten Hofgung uf m Ber 
lin, 1734. 8 


5) Kapitain Rogers erzaͤhlt in feiner Neife nach 
Sftindien, daß er auf einer der Gallopagos Inſeln, 
unter 2° 2 nördlicher Breite, von einem Seehund an= 
gefallen wurde, welcher fo groß war, wie ein Baͤr, und 
ihn umgebracht haben würde, wenn er nicht zu feinem 
Gluͤcke mie einer halben Picke bewaffner geweſen wäre. 


Ich 


® eemunmare 225 
Ich war, ſagt er, am Ufer, da das Thier mit ofnem 
Rachen aus dem Waſſer hervor ſprang, und mich zu 
dreyenmalen ſo wild und heftig angriff, als der grimmig— 
ſte Hund, der ſich von feiner Kette losgeriſſen, nur im: 
mer hätte thun fönnen. Ich fließ ihm meine Pickelin 
die Bruft, und verwundete ihn fehr ftarf, fo daß er mie 
einem fürchteriichen Gefchrey ſich zuruͤckzog. Kurz dar= 
auf wandte er ſich wieder gegen mich, biöcte mic) an, 
und wieß mir die Zähne Allgemeine Hiftorie der 
Reifen zu Waller und zu Lande. XILB. ©. 75. 


6) Profeffor Thunberg erzählt, daß er auf fei- 
ner Reife nad) dem Innern des Kafferlandes 1 772., 
mit feiner Geſellſcheft das Unglück hatte, in einem Wal: 
de auf einen großen und alten wilden Büffelftier zu ftof- 
fen. Kaum erblidte der Stier ven Gärtner Augi, 
welcher einer von der Gefeilfcheft war und voran ritt, 
als er mit ſchrecklichem Gebrüll auf ihn einftürzte., Aus 
gi wandte fein Dferd und verbarg ſich hinter einen dicken 
Daum, mo der Büffel ihn nicht fogleich wieder gewahr 
werden fonnte. Diefer eilte darauf auf einen Sergeans 
ten zu, der auch diefe Reiſe mitmacjte, und gab feinem 
Pferde einen folchen Stoß mit den Hörnern inden Bauch, 
daß es gleich umfiel, die Beine in die Hohe kehrte, und 
alle Gedärme ihm aus dem Leibe hiengen. Mittlerwei— 
le waren der Gärtner und der Sergeant auf einen Baum 
geflettert. Der Sergeant hatte zwey Pferde, wovon 
. das eine erwähntermaaßen fehon toͤdtlich verwundet mar, 
und das andre ftand nun dem Büffel gerade im Wege. 
Als diefer es erblickte, ward er noch grimmiger wie vorz 
ber, und fiel es mit ſolcher Wurh an, daß er nicht allein 
feine Hörner durch die Bruft des Pferdes ſtieß, fo daß 
\ P 


fie. 


226 * 

ſie unter dem Sattel wieder hervorgiengen, ſondern es 
auch mit ſolcher Gewalt zu Boden warf, doß es in dem» 
felben Augenblick ftarb, und ale Knochen in feinem Koͤr— 
per zerfehmettert waren. Thunbergs Reſa. ı. Th. 
©. 208:20 9. 

7) Ein Beyfpiel von der Begierde der Thiere, fich 
an denjenigen zu rächen, die ihnen ihre Jungen gerdubt 
haben, findet man in folgender Begebenheit, Einige 
Hottentotten, welde Hrn. Sparrimann begleiteten, 
erzählten ihm, daß ihre Bekannten einmal bey einer Ele- 
phantenjagd einen jungen Elephanten fiengen, den fie 
nad) ihren Hütten mitnabmen, wo ſie ihn fchlachteten 
und verzehren. Die Mutter hatte dem ungen nad): 
gefpürt, und fam nun mitten in der Nacht, da es ſtock— 
finfter war, zu diefen Hütten hin, wo fie alles zerftörte, 
was fie vorfand, und überall das oberft zu unterft Fehr: 
te. Sparrmanns Reife, ©. 304. 

3) Ein andres Beyſpiel von der Rachgier vesEle 
phanten, führe Ribow aus einem alten Gefchichtfehrei= 
ber Michael Glycas an. Ein Elephant ward in den 
Circus zu Romgeführt, (einem großen Platz, wo Wett: 
rennen und verfchiedne andre öffentliche Suftbarfeiten ges 
halten wurden). Hier ergrimmte er plöglich, und tüd- 
tete einen Aufſeher über die Ihiere, der ſich in der Naͤhe 
befand. Man wußte von diefer Gemwaltcharigfeit Feine 
andre Urfache anzugeben, als daß eben diefer Aufſeher, 
vor nicht weniger als zehn Jahren, gerade an demfelben 
Orte, diefen Elephanten mit einem Eifen gefchlagen hat: 
te. Hieronymi Rorarii, quod Animalia Brura, 
faepe Ratione utantur meliushomine, Libri.duo, 
guos recenfuit Georg, Heinr. Ribovius, Helm- 
ftadii, 8. 1728. P. 177. 

9) Die 


227 


9) Die Steinböce, welche fonft fromme Thiere 
find, ſchlagen ſich in, der Brunſtzeit oft fehr hartnädig 
mit einander, wenn es fic) eriffe, Daß fie Nebenbuhler 
find. Sind fie alsdann vor ungleicher Stärte, fo muß 
der Schiwächere fliehn, und wird von dem Sieger ziem— 
lich hitzig verfolgt; find fie fich hingegen an Kräften 
gleich, fo endigt der Kampf fich gewohnlich nur mitdem 
Tode des einen. Hoͤpfners Magazin für d. Natur— 
Funde Helvetiend. 2. B. ©. 121. 


10) Als ein "Beweis, mie weit die Nachgier der 
Dferde gehen fann, verdient folgende von Delacroix 
nad) dem Abbe Prevoſt angeführte Begebenheit gemerkt 
zu werben. In dem Flecken Grumblin, ohnweit Du- 
blin, hatte ein gewiffer Herr einen ausgezeichnet fcho- 
nen Hengſt, der aber dabey fo unbäandig war, daß er 
ihn mußte fehneiden laffen, um ihn zu zaͤhmen. Man 
hatte ihm die Augen nicht gut genug verbunden, und er 
fah alfo den Dperateur. Es verfloffen einige Tage, oh— 
ne daß er ihn wieder zu Gefichte befam; da er ihn aber 
vor Ende der Woche, wo er ned) die Schmerzen des 
Schnitts fühlte, in den Stall fommen ſah, zerriß er 
wuͤthend feine Halfter, und gieng mit folcher Heftigkeit 
auf feinen Feind los, daß er ihn in wenigen Augenbli- 
den, halb zertreten und halb zerriflen , todt zu Boden 
ſtreckte. Delacroir Taſchenbuch. ©. 99. 


11) Man hat Berfpiele von Menfchen, die fich 
über den Verluſt ihrer Freunde zu Tode grämten; aber 
auch bey den Thieren finder man Beyſpiele von einer eben 
fo leidenfchaftlichen Anhaͤnglichkeit und DBetrübniß. Im 
Jahr 1744. zerbrach ein Kurfcher aus Dijon, Namens 


Ia FRamitee bey Nogent, mitten auf dem Felde ein 
P 2 Bein 


Dein, Es liefen einige Bauern ihm zu helfen herbey, 
amd fanden unterweges von ungefähr ein ganz junges 
Windſpiel. Sie nahmen es auf, trugen es mit dem 
Kranken weg, und ließen es ihm, Damit er während 
der Kur einen Zeitvertreib haben mögte. Hier blieb 
nun der Hund zwey Jahre lang, und gewann natürlie 
chermweife ven Mann lieb. Da aber diefer zum Krüppel 
geworden war, und feine vorige Handthierung nicht weis 
ter fortfegen Fonnte, hielt er darum an, in einem Hoſpi⸗ 
al aufgenommen zu werden. Dies geſchah, und der 
Hund blieb bey feiner Frau. Anfänglich fehien dies arz 
me Thier über die Abmefenheit feines Herin fehr unru> 
hig zu feyn, lief auf das geringfte Geraͤuſch nach der 
Stubenthuͤr, und legte ſich traurig und niedergefchlegen 
unters Bette, wenn es fah, daß es in feiner Hofnung 
betrogen war. Dies dauerte acht Tage fo fort; als 
aber fein Herr auch dann noch nicht zurück kam, blieb es 
beftandig unter dem Bette liegen, wollte nicht freffen, 
und ftarb vor Gram. Guer Hifloire Critique. 
Lonw2. P. 215, 


Inm Jahr 1724. aß ein Domherr des Stifts von 
Salanches in Faucigny, einer Provinz des Herzog- 
thums Savoyen, bey einem feiner Freunde zu Abend, 
und gieng beim ohne irgend einen andern Gefellfchafter 
ben fich zu haben, als feinen Hund. Durch einen Fehl» 
tritt fiel Diefer Mann in einen Fleinen Graben, ber die 
Kirche umgab, und da er unglüdlicherweife mit dem 
Kopf gegen die Ede der Mauer des Gebäudes ſchlug, 
blieb er auf der Stelle todt. Des andern Morgens, 
nachdem man fich aller Orten vergebens nad) dem Dom: 
herrn erfundige harte, und es niemanden einfiel, daß 

man 


229 


man ihn im Graben ſuchen müßte, fegte fich feine Haus- 
hälterin zufälligerweife eben am Rande diefes Grabens, 
wo fie über feinen Verluft weinte und wehklagte. Der 
Hund, der den Korper feines Herrn nicht verlaffen hatte, 
Horte ihre Stimme, und gab durch fein Geheul zu erfennen, 
daß felbiger in der Nähe wire. Man zug den todten 
Korper heraus, und brachte ihn nad) Haufe, ohne daß 

der Hund ihn nur einen Xugenblick verlaffen Härte. Er 
legte ich unter den Sarg, begleitete ihn nad) der Kirche, 
‚wollte in die Gruft bineinfpringen, und farb drey Tage 
nachher vor Schmerz, ohne daß er das: geringfte Nah— 
rungsmirtel hatte zu fich nehmen wollen. Guer Hifto- 
ire Critique. Tom. 3. P. 108: 9, | 


Der Herr Hofſchreiber Hanfen hat mir eine aͤhn⸗ 
liche Begebenheit erzählt, wovon er felbft Nugenzeuge war, 
Da er 1759 in der großen Konigsftraße bier in Kopen- 
hagen wohnte, fah er eines Tages den Leichenzug eines 
Soldaten vor feiner Wohnung vorübergehen und bemerfte 
zufälligerweife, daß ein Eleiner ſchwarzer Hund unter der 
Dahre gieng. Dies gefchah im Anfange der Woche. 
Den Sonntag darauf, da er fpaßieren gieng, und fein 
Weg ihn vor dem Soldatenfirchhofe vorbey führte, fah 
‚er, daß eine Menge Menfchen ſich dafelbft verfammele 
hatten, Er trat näher hinzu, um zu fehen. mas bie 
Urſache davon feyn mögte, und fand nun den ebigen 
Hund fterbend auf dem Grabe feines Herrn. 


Man traue im Allgemeinen den Katzen nicht viel 
Intelligenz zu, und ihre Treue und Anhänglichfeie an 
den Menfchen wird noch geringer geſchaͤtzt. In beyden 
Stuͤcken thut man ihnen fonder Zweifel Unrecht; und daß 
fie ihren Heren fehr lieb gewinnen koͤnuen, bemeifen die 

3 aus 


230 


-ausRoux Journal de Medecine, Decembre 1771, 
von Blumenbach angeführten — nach wel⸗ 
chen die Katzen oft dem Hunde an Treue nichts nachge— 
ben, ihren Herrn auch nach ſeinem Tode nicht verlaſſen, 
und lange Zeit hindurch taͤglich ſein Grab beſuchen. Dr. 
Joh. Fr. Blumenbachs Handbuch der Naturge— 
ſchichte. Göttingen. 8. 1782.:©.106. Noch 
merkwuͤrdiger ift die folgende Begebenheit, welhe Dr. 
Schulz, (Mifcellanea curiofa 'phylico - medica 
Ann. 167576. Obfervat. 162) von feinem Schwie- 
gervater, dem Hector Zimmermann in Thorn, 
„erzählt. 

Eine Rage war mit einem von feinen Kindern 'zu- 
gleich erzogen worden, und lebte mit demfelben in fehr 
gutem Verſtaͤndniß. Das Kind wurde franf, und vie 
Kase wich weder Tag noch Nacht von feinem Bette. Es 
ftarb und fie verlies auch die Leiche nicht, bis zu dem 
Augenblick, da man fie zur Erde beftattete. Nun ver- 
kroch Das Thier fich hoͤchſtbetruͤbt in einen Winkel, wo 
es ſtarb. Zum Andenken diefer 2 — lies man 
ſowohl das Kind als die Katze abmahlen, und dies Ge— 
maͤhlde blieb lange ein Erbſtuͤck in der Familie. Mo⸗ 
naisſchrift fuͤr llerley Leſer. Herausgegeben von 
Johann Auguſt Ephraim Gotze. Erſter Jahr: 
gang. Nürnberg. 8. 1787 © 513. 

Noch einen Beweiß von der Leidenfchaftlichen An⸗ 
haͤnglichkeit des Hundes an den Menſchen, will ic) nach 
dem Plutarch hier anführen. Dieſer Schriftſteller er— 
zaͤhlt in ſeiner Biographie des Themiſtokles, daß, als 
die Athenienſer in dem Kriege mit KRerxes, auf Anra— 
then des Themiſtokles, ihre Stadt verlieſſen, und zu 
Schiffe: giengen, die zahmen Hausthiere ein ſonderbares 
Schau⸗ 


— — 231 


Schauſpiel darſtellen; ſie heulten und bellten, und liefen 
an dem Strande, wo die Schiffe lagen, hin und her. 
Unter andern war ein Hund da, der dem Xantippus, 
dem Vater des Perikles gehörte, und feinen Heren durch⸗ 
aus nicht verlaffen wollte, fondern ins Meer fprang , und 
bis Salamis hinter dem Schiffe ber. ſchvamm, wo, er 
gleich aus Entkraͤftung ſtarb. Man fah noch zu Plutarchs 
Zeitenein Denfmal am Strande dafelbft, das Kynof 
ſema (Denkmal des Hundes) genanne wurde, und 
wie. man fagte, über dem Grabe diefes Hundes errich— 
tek.wat.... 
12) Die Eleine Art. von Ga , die unfer 
dem Namen des Sperlings von Guinea befannt iſt, lies 
fert ein merkwuͤrdiges Beyſpiel der zärtlichen Sorgfalt, 
‚welche die Männgen für ihre Weibgen fragen, fo wie 
das, was Hr. Bonnet von ein paar Vögeln diefer Art 
erzählt, die er befas, zugleich einen ſtarken Beweiß von 
dem hoben Grade der Betruͤbniß enthaͤlt, deren das 
Thier faͤhig iſt. 

Diefe beyden Voͤgel, ſagt Hr. Bonnet, waren 
in einem viereckigten, fuͤr ſie ſchicklichen Kaͤfig; das Troͤ⸗ 
gelgen ſtand auf dem Boden deſſelben. Das Maͤnngen 
ſas faſt immer dem Weibgen zur Seite, auf derſelben 
Stange; ſie hielten ſich dicht an einander, und blickten 
ſich oft mit ‚einer Art von Zärtlichkeit an... Ente 
fernten fie fi) von einander, ſo geſchah es nur auf einige 
Augenblicke ,: fie fegten fih bald wieder zufammen und 
dicht an einander. Sie aßen mit einander, und flogen 
bald wieder auf die oberfte Stange zuruͤck. Don Zeit 
zu Zeit ſchienen fie fich mit leifer Stimme zu unterhalten; 
‚fie lieffen auch bisweilen allerley veränderte, höhere. und 
niedrige Töne von ſich hren⸗ bisweilen ſchienen ſie gar 

4 mit 


N 
J— 
* 


232 — — 


mit einander zu zanken, welches aber bald voruͤber gieng, 
und ſich jederzeit mit neuen Liebkoſungen endigte. Dieſe 
gluͤcklichen Gatten brachten ſolchergeſtalt vier Jahre hin; 
aber nach Verlauf dieſer Zeit fiengen die Beine des Weib— 
gens an zu ſchwillen, und ſie wurde ſo ſchwach, daß ſie 
nicht mehr zum Troge herunter kommen konnte; aber 
dos dienſtfertige Maͤnngen trug ihr Nahrung zu, und fuͤt⸗ 
terte ſie vier Monate lang mit dem Schnabel. Die 
Schwachheiten des Weibgens nahmen mit jedem Tage 
zu und verurſachten, daß fie nicht weiter auf die Stange 
fliegen konnte, fondern ſich unten auf dem Boden nieder- 
fegen mufte, und nur bisweilen vergebens verfuchte auf 
Die Stange zu kommen. Das Männgen ftand ihr aus 
allen Kräften bey. Bald ergriff es mit dem Schnabel 
den obern Theil ihres Flügels, um fie auf die Stange 
zu ziehen, bald faßte es fie felbft mit dem Schnabel, und 
Half ihe mit wiederholter Anftvengung. Seine Bewe— 
gungen, Gebärden, Stätigfeit, befländige Bemühung, 
furz, alles zeigte bey dem Vogel das dringende Verlan- 
gen an, der Schwachheit feiner Gattin zu Hülfe zu kom— 
men. Der Anblic® aber wurde erſt recht rührend, als 
Das Weibchen auf dem Punkte war zu fterben. Das 
ungluͤckliche Männgen lief unaufhörlich um feine fterbende 
Gattin herum, es verdoppelte feinen Eifer und feine zärt- 
liche Sorgfalt, es verfuchte, ihr den Schnabel zu ofnen 
und Nahrung hinein zu bringen. Seine Aengftlichfeie 
nahm mit jeden Yugenblicke zu; es lief mit der größten 
Unruhe hin und her, es gab zumeilen ein flagendes Ge— 
ſchrey von ſich, und heftete fodann feine Blicke auf das 
Weibgen mit einem tiefen Stillſchweigen. Es war uns 
möglich, ſagt Hr. Bonnet, tiefe Ausdruͤcke des Schmer- 
zeus, ich mögte faft fagen der Verzweiflung, zu verfen- 


nen 


N 


— — 2 33 


nen, und das unempfindlichſte Herz hätte dabey ge— 
ruͤhrt werden muͤſſen. Endlich ſtarb das Weibgen; 
das Maͤnngen verfiel in anhaltende Betruͤbniß und lebte 
nur noch einige Monate. Bonnets Betrachtungen 
uͤber die Natur, 2. B. ©, 207 9. 


$. 41%, 


Die Betrachtungen, welche wir bisher über die 
Thiere und über die verfchiednen Aeußerungen ihrer See— 
lenkraͤfte anftellien, haben uns eine deutliche und große 
Aehnlichfeie des Ihiers mit dem Menfchen wahrnehmen 
laffen, und wir find dadurch gewiſſermaaßen vorbereitet 
worden, einer Einwendung zu begegnen, welche feltft 
gründliche und tiefvenfende Philofophen aufgeworfen ha= 
ben, und womit fie darzuthun fuchten, daß Die Intelli⸗ 
genz der Thiere, nicht allein ihren Graben, fondern auch 
ihrer Natur und Wefen nach, ganz etwas anders fen, 
als das, was beym Menfchen Intelligenz heiße. Es 
iſt Trieb, fage man, mern das Thier fo und nicht atte 
ders handelt; aus Trieb baut die Biene ihre Zellen, der 
Dieber feine Bollwerfe, die Vogel ihre Neſter; aus 
Trieb iſt der Tiger unbezähmbar, der Hund treu, der 
Bär muthig und der Fuchs verfchlagen. 


Aber hier mögteman wohl fragen: was ift Trieb? 
Hat dies Wort in diefer Nerbindung einen beflimmten 
Sinn, gewährt es einen völlig deutlichen Begriff, oder 
ift es blos ein leerer Schall, durch den Sprachgebrauc) 
autoriſirt, hinter welchen man fich verbirge, wenn man 
über diefen Gegenftand nichts befriedigendes fagen will, 
‚oder fagen Fan, Indeſſen ift man ſich doch darüber 


‚einig geworben, zu geftehen, daß der Menſch fowehl 
P 5 | wie 


234 ame. mom 


wie das Thier, Triebe hatz nur darin foll das Thier ſich 
von dem Menfchen unterfcheiden, daß bey evfterem faft 
alles norhwendige Folge Diefer Triebe ift, und wenn man 
fid) genotige fieht, zu geſtehen, daß der Menſch, ſelbſt 
denn; wenn er feinen Trieben folge, viele Willführlich- 
keit hat und äußert, fo foll dahingegen bey dem Thiere 
in den Handlungen , die es zur Befriedigung feiner Triebe 
unternimmt, gar feine Willkuͤhrlichkeit ſtatt finden. Wir 
wollen diefe Behauptungen etwas näher beleuchten. 

Der Menfch äußert, feiner Natur zufolge, ein 
Beftreben auf eine gewiſſe Weife zu handeln, feine Kraft. 
auf eine gewiffe Art, von Gegenſtaͤnden lieber als auf an- 
dre anzuwenden, und zwar ohne durch vorhergehende Ue— 
berlegung zu diefem Betragen vermoge zu feyn. Und 
dieſe natürliche Neigung, Die wir folchergeftale zu geroiffen 
Dingen und Handlungen äußern, nennt man Trieb. 
Unſre Begierden gruͤnden fih auf unfre Norftellungen, 
und find von ihnen abhängig; die Neigung oder Abnei- 
‚gung , welche wir für oder gegen Dinge fühlen, die auf 
fer uns find, hat ihren Grund in vorhergehenden Erfah- 
rungen von der Natur diefer Dinge, ihrer Wuͤrkung auf 
uns, und ihrem DVerhältniffe zu uns. Wir begehren, 
allgemein zu veden, nichts, als was unfrer Erfahrung 
nach) angenehm ift; wir verabfcheuen nichts, als was Die 
Erfahrung uns als Unluſt ervegend bat Fennen lehren; 
und außern wir gleich zuweilen Neigung oder Abneigung 
‚gegen Dinge und Handlungen, von deren Wirkungen 
wir feine Erfahrung haben, fo hun wir dies doch nur 
deswegen, weil diefe Falle mit andern, uns aus Erfah: 
rung befannten, Aebnlichkeit haben. Kurz, Die Erfah— 
‚rung ift allgemein der Grund, aller unſrer Begierden, 
‚aller unfrer Handlungen, 

| Die 


235 


Die Triebe dahingegen find, ohne alle vorherge- 
hende gußre Erfahrung , inder Seele vorhanden; fie 
reiffen uns zudem Öegenftande und zur Handlung fort „ohne 
daß wir vorher erfahren hätten, ob Luft oder Unluſt da— 
mit verbunden fey; fie fordern Befriedigung, ehe wir 
einen deutlichen Begriff haben oder haben fonnen, von 
dem, was fie fodern, oder von der Art, wie wir diefe 
Fodrungen befriedigen folen. Es ift etwas Mafchin- 
mäßiges in den Trieben; aber es fraͤgt fich nun: wie 
weit geht Die Nothwendigkeit, ‚welche diefe Triebe ung 
auflegen ? worauf gruͤndet fie ſich? iſt ihr urfprünglicher 
Grund in der Seele, oder im Korper, oder in beyden 
Theilen zugleich zu fuchen ? 


$.)3 42, 


Und hier muͤſſen wir nun zuerft bemerken, daß 
die Seele, ebenfowohl wie der Körper , ihren eignen 
Mechanismus hat, obfchen er von andrer Art iſt als je: 
ner, da fie ihrer Natur nach, anders befchaffen. iſt als 
der Körper: ° Zur Mechanik der Seele gehört.es, daß 
fie, vermöge ihres Wefens, wuͤrkſam ift und feyn muß; 
und diefe Wuͤrkſamkeit ift eben fo nothwendig und unzer— 
trennlich mic ihrer Natur verbunden, als Schwere und 
Ausdehnung mit der Natur der Körper, Die Seele 
würfe, bemüht fi zu würfen, oder mie andern Wor— 
tens hat Trieb zu würfen, vermöge ihrer, Natur; 
fie hat nicht allein Kraft und Vermoͤgen, ſich Vorftellun: 
gen zu bilden, diefen VBorftellungen gemäß , zu begehren, 
zu verabſcheun, und Würfungen außerhalb: ihrem eignen 
Weſen hervorzubringen; fordern es ift ihr auch natürlich, 
wuͤrkliche Gedanken und Begierden zu haben, mürfliche 
Handlungen hervorzubringenz fie hat, vermoͤge ihrer 

er Natur, 


236 


Natur, nicht allein Anlage zur Wuͤrkſamkeit, fondern 
fie muß nothwendig wuͤrkſam ſeyn. Der Trieb zur 
Wuͤrkſamkeit ift alfo ein Grundtrieb der menſchli⸗ 
chen Seele, 


Die Wuͤrkſamkeit iſt eine natürliche und noth— 
wendige Eigenfchaft der menfchlichen Seele ; . aber die 
Art, wie diefe Wuͤrkkraft ſich aͤußert, ift darum niche 
gleichfalls notwendig. Die Erfahrung lehrt zur Gnüge, 
daß wir auf mancherley und verfchiedne Arten, unfre 
Seelenkraͤfte anwenden koͤnnen; wir fonnen uns mit wich— 
tigen und ernſthaften Dingen befchäftigen, wir Fonnen 
auch Thorheiten und geringfügige Dinge vornehmen. 
Würfen müffen wir durchaus, und in fo ferne find wir 
durch den Trieb gebunden, aber die Art, wie wir 
würfen wollen, ift in unzähligen Faͤllen gänzlid) unab- 
hangig von Trieb und Nothwendigkeit. Obſchon indeffen 
die Wuͤrkſamkeit der menfchlichen Seele in den allermei- 
ften Fällen in ihrer Anwendung willkuͤhrlich iſt, fo giebe 
es doch auch hinwiederum folche Fälle, wo die Würffraft 
gewiffermaaßen eingefchränft und beftimme ift, wo wir 
genörhige find, gewiſſe Vorftellungen zu haben, und 
unſre VBorftellungsfraft auf gewiſſe Gegenjtände anzu= 
wenden, ohne daß es in unfrer Mache ftehe, diefe abge- 
drungne Wuͤrkſamkeit zu vermeiden, Der Körper, der 
einen Theil unfers Wefens ausmacht, und aufs genauefte 
mit dem denfenden Theil unſers Ichs vereinigt ift, ſetzt 
der Wuͤrkſamkeit unfers Geiftes auf mancherley Weife 
Gränzen, und macht, daß gewiſſe Vorftellungen, Bes 
eierden, Handlungen, alfo eine gewiſſe beſtimmte Würfe 
famfeit, uns natuͤrlich und nothwendig if. 


6. 43 


$. 43: 


In allen folhen Fällen ift es derfelbe Thaͤtigkeits— 
trieb der Seele, der fih äußert, aber da wir feine Anz 
wendung in verfihiednem Zufammenhenge und aus ver- 
ſchiednen Gefichespunften fehen, da wir erfahren, daß 
diefe Wuͤrkkraft der Seele in gewiſſen Fällen durch den 
Korper und die Mafchin- Einrichtung deſſelben einge: 
fchränft und beftimme wird, fo hat man in diefen Fällen 
ihre Wuͤrkſamkeit ihn auf Rechnung des Körpers 
gefchrieben, und verſchiedne ſogenannte koͤrperliche oder 
thierifche. Triebe angegeben, die im Grunde nichts ans 
ders find, als das Beſtreben der Seele, gemifle Vor— 
ftellungen hervorzurufen, und gewiſſe Handlungen vorzus 
nehmen, wozu fie durch die Organifation gezwungen und 
veranlagt wird. So hat der Menfch den Trieb, Nahrung 
zu fuchen und feine Gattung fortzupflanzen, und viefe 
Triebe find beydes dem Thiere und dem Menſchen gemein. 
Aber wenn wir uns mit andern Worten über diefe Triebe 
erklären, fo verhält es fi) damit folgendergeftalt: ver 
thierifche Körper ift fo gebildet und eingerichtet, daß er 
der Seele gewiffe, fehr ftarfe und lebhafte Vorſtellungen 
aufdringe, welche je nach dem verfchiednen Zuflande bes 
Körpers, ftärfer oder ſchwaͤcher, Elarer oder dunkler find. 
Da diefe Vorftellungen, indem fie den Willen beftim- 
men, und ehe fie in außre Handlung übergehn, immer, 
je nad) ihrer größern oder geringern Deutlichfeit und 
Stärfe, mit einem gemwiffen Grad von Unannehmlichkeit, 
in den Empfindungen verbunden find, wie fie auf der 
andern Seite angenehme Empfindungen erregen, indent 
wir fie durch Außre Handlung realifiren und befriedigen, 
fo hat die Natur dafür geforgt, dag ihre Abfichten un— 

fehlbar 


fehlbar erreicht werden müffen, nicht allein Dadurch, daß 
fie die erwähnten Vorftellungen und Begierden, die die 
Einrichtung unfers Körpers uns aufdringt, unfrer Will 
führ entzog; fondern auch durch) die Luſt oder Unluſt, Die 
fie mit der Befriedigung oder Nichtbefriedigung der Be— 
dürfniffe der finnlichen Natur verbunden hat, und der 
wir, vermöge der innigften Verbindung zwifchen Seele 
und Korper, nicht auszumeichen im Stande find. 


Die Natur und Einrichtung unfers Körpers be- 
ſtimmt alfo unfre Seele, ihre Wuͤrkſamkeit auf gewiſſe 
Weiſe und auf gewiſſe Odjefte zu äußern; wir haben, 
vermöge des Mafchinmäßigen in unferm Wefen, gewiſſe 
Vorſtellungen, die uns zu gewiſſen Handlungen beftim- 
men; wir haben gewiffe Triebe, und die Unvermeidfich- 
feit gewiſſer Vorſtellungen, und der mit denſelben natür: 
lich und nothwendig verbundnen Begierden, iſt im eigent- 
lichſten Verſtande dasjenige, was an unfern Trieben ge- 
mungen und nothwendig genannt werden kann; es 
hängt nicht von uns ab, ob wir diefe Vorftellungen und 
Begierden haben wollen, oder nicht. Und hiemit haben 
wir denn im Allgemeinen gezeigt, was in den thierifchen 
Trieben, Die der Menſch mit den Thieren gemein hat, 
als Unwillkuͤhrlich angeſehen werden kann und muß. 


$. 44 


Der Naturtrieb, fo wie wir ihn eben erklärt ha⸗ 
ben, ift unwillkuͤhrlich in ſeiner Entſtehung; aber die 
Erfahrung lehrt, daß in der Ausuͤbung und Befries 
digunged del elben, viele Willkuͤhrlichkeit ſtatt fin⸗ 
der; und wenn gleich dieſe Willkuͤhrlichkeit, je nad) den 
Umgtänden, und dem verſchiednen Zuftande des Körpers 

und 


RE 239 


und der Seele, größer oder geringer ift, fo hängt es 
doch, allgemein zu reden, von dem Menfchen ab, in 
welchem Grade und auf welche Weife er den Trieb befrie= 
digen will, oder nicht. Wie gewaltfam auch Hunger 
und Durft find, wie mächtig auch die Vorftellungen 
würfen mögen, welche die $eere des Magens und der 
Trockenheit der Kehle, dem Menfchen aufbringen, fo 
hat man doch Benfpiele von Menſchen, die fich freymil- 
lig zu Tode hungerten. Die Vorftellung des Beduͤrfniſ⸗ 
fes, den Trieb, es zu befriedigen, haben fie zwar nicht 
aus ihrer Seele verbannen koͤnnen; aber der Außern 
Handlungen, wodurch fie ihre brennende Begierde nach 
Erquickung hätten befriedigen füllen, vermogten fie fi) 
zu enthalteny fie konnten den Trieb nicht ausrotten, aber 
fie Eonnten feinem Ausbruche wehren. Won den Thieren 
haben wir eben folche Beyſpiele. Der Hund, der fi) 
über feinen Herrn zu Tode grämt, und nichts genießen 
will, fühle zweifelsohne den Naturtrieb, der ihn auffo- 
dert, Nahrung zu fuchen; aber er folge diefem Triebe 
niche; Die Anwendung des Triebes ift, obgleich 
in verfihiednem Grade, willkuͤhrlich, bey dieſem 
Thiere ſowohl, wie bey dem Menfchen. 


Diefe Willführlichfeit, in der Befriedigung der 
Triebe, zeige fich auf mancherley Weiſe. Wir effen 
niche immer, wenn uns hungert, trinken nicht immer, 
wenn wir durftig find, wir wählen unter den verſchiednen 
Nahrungsmitteln, wählen oft folche, die uns edelhaft 
find, ja, mir genießen oft das, was unfrer Natur zus 
wider zu fen fcheint und wuͤrklich iſt. Eben vie Wille 
kuͤhrlichkeit finden mir auch in den Aeußerungen des Fort⸗ 
pflanzungstviebes; wir fonnen uns enthalten, Diefen Trieb 

zu 


240 men 


zu befriedigen; wir wählen Zeit und Gegenftand will 
führlih. In Hinficht der Zeit ift das Thier mehr an 
diefen Trieb gebunden, als der Menfch; und doc wird 
man ihm ſchwerlich alle Wilfführlichfeie in dieſem Stuͤck 
abfprechen fonnen, wenn man erwägt, daß es Thierare 
ten giebt, die fi) niemals paaren, fo lange fie von dem 
Menfchen gefangen gehalten werden, wenn eg ihnen gleich 
nicht an Veranlaſſung und Gelegenheit fehlt, die Vor— 
ftellungen und Begierden zu befriedigen, welche ihre 
Drganifation in diefer Hinficht norhwendig bey ihnen 
erregen muß. 


Bu Ai, 


Die Betrachtungen, die wir bisher über die Triebe 
Angeftellt haben, ließen uns eine große Aehnlichfeit des 
Thiers mie dem Menfchen wahrnehmen, Bir haben 
gefehen, daß die Vorftellungsfraft, vermöge der Natur 
und Einrichtung ber thierifchen Körper, nothwendig auf 
gewifle Gegenftände und gewiffe Mittel hingewandt wird ; 
aber wir fahen zugleich), daß ſowohl das Thier als der 
Menfch, viele Willtührlichkeie hat und äußert, felbft in 
den Sällen, wo der Trieb am unmwiderftehlichften fcheint. 
Und nun ftehen wir denn abermals an einem der Graͤnz⸗ 
punkte , nach welchen die Scheidelinie, zwifchen Menfch 
und Thier gezogen werden muß. 


Die Borftellungskraft wird bey dem Thiere 
in mehreren Fallen durch die Organifation ein— 
gefchranft und beftimmt, als beym Menfchen. 

Die Erfahrung beftätige die Nichtigkeie diefer Be— 
hauptung. Jedes Thier, felbft das Flügfte, von Denen 
die wir kennen, wird durch feinen Körperbau an der Er- 

werbung 


241 


werbung mancher Kenntniffe gehindert, von manchen 
Fünftlichen Erfahrungen ausgefchloßen, die der Menfch 
ſich zu verfchaffen im Stande ift, und wodurch die In— 
teiligenz der menfchlichen Seele fich entwickelt und ver- 
größere, ie die Einrichtung des menſchlichen Körpers 
vorzugsweiſe darauf abzuzwecken ſcheint, die Entwicke— 
lung der intellektuellen Kraͤfte unſrer Gattung zu erleich— 
fern und zu befordern, und uns Kenntniſſe zu verſchaffen, 
die fich eben fo fehr durch die Allgerneinheit ihres Um— 
fangs, als durch die Beſtimmtheit ihres Inhalts aus- 
zeichnen; fo ſcheinen hingegen der Körperbau und die 
Empfindungswerfzeuge der Thiere, die Intelligenz ders 
felben großtentheils auf eine gemwiffe Art von Gegen— 
ftänden einzufchränfen, ohne daß fie für die Dinge im 
Allgemeinen, welche mitihnen und um ihnen her eriftiren, 
einer befondern Aufmerffamfeit fähig wären. Die Vor— 
ftellungen ver meiften Ihierarten, ſoviel wir aus Erfah— 
rung von ihnen wiffen, zwecken nur darauf ab, ihre finn« 
lichen Bedürfniffe zu befriedigen, und ihr finnliches eben 
zu erhalten. Wenigſtens fcheint Dies bey allen fogenann= 
ten unvollfommnern Thierarten, der Fall zu feyn. Sie 
find zufolge ihrer Organifation, auf einen engen Würz 
kungskreis eingefchränft, und es ift nicht wahrfcheinlic), 
daß ihre Vorftellungen ſich viel weiter erfirecfen follten, 
als ihre Würkfamfeit, 


Die Kenntniß und Wuͤrkſamkeit der Fiſche und 
aller eigenslichen Wafferthiere, wird durch das Element 
begraͤnzt, das die Natur zu ihrem Aufenthalt befüimmte; 
nur fehr wenig fünnen fie von den Dingen willen, Die 
außerhalb des Meeres und der Gewaͤſſer find, worin fie 
ſich aufhalten, einige Gattungen derfelben fterben fogar 

Q in 


242 — — 


in eben dem Augenblick, da ſie uͤber die Oberflaͤche des 
Waſſers gehoben werden; wie z. B. die Heeringe. Und 
hier iſt ja die Einſchraͤnkung, welche die Organiſation 
der Intelligenz des Thieres auflegt, unverkennbar. Indeſ⸗ 
ſen findet allerdings ein großer Unterſchied in der Intel— 
ligenz und Entwicklung der verſchiednen Seegefchöpfe ſtatt, 
und wir finden in dieſem Thierreiche ungefaͤhr eben das 
Verhaͤltniß zwiſchen den Stärfern und Schwaͤchern, zwi⸗ 
ſchen den eigentlichen groͤßern See-Raubthieren, und den 
unſchuldigen und friedlichen Bewohnern dieſes Elements, 
sie bey ven Sandthieren. Der Karpe, der doc) nicht 
vom Raube lebt, infonderheit der alte Karpe, weis mit 
vieler Schlauigfeit, befonders in großen Teichen, dem 
Netze zu entgehen, das man ihm ſtellt. Er fchieße zum 
Boden des Teichs hinab, wo erden Kopf inden Schlamm 
ſteckt, fo, daß das Netz über feinen Hintertheil hinglei— 
tet, und man ihn nicht fangen Fan. Der Hanfifeh ift 
ein eben fo raubgieriger als ſtarker und unerfättlicher 
Feind der Bewohner des Meers. Uber bey allem dem 
Fann man nicht annehmen, daß diefe Thierarten an In— 
telligenz dem Fuchſe, dem Wolfe oder dem Tiger zu 
vergleichen wären, da die Natur ihrer Wuͤrkſamkeit einen 
'engern Kreis vorſchrieb. Go verfchlinge der Sayfiich, 
wenn er hungrig ift, alles was ihm vorfomme, und 
läuft in der Hige des Verfolgens, oft aufs fand. Die 
Würmer, die fih gewöhnlich unter der Oberfläche der 
Erde aufhalten; die Inſekten, deren kurzes und thätiges 
Leben, der Sorge für ihre Nahrung und der augenblick- 
lichen Fortpflanzung ihrer Gattung gewidmet ift, haben 
aller Wahrfcheinlichfeie nach, auch. nur eine In— 
telligenz von fehr eingefchränftem Umfange, zumal, da 
es fo unzählige Dinge in der Natur giebt, die für ihre 

Beduͤrf⸗ 


— 243 


Beduͤrfniſſe unnuͤtz find; da der größte Theil der fie umge- 
benden Natur nichts hat, mas ihre Aufmerffamfeit auf 
fich ziehen koͤnnte. 


Eben diefelbe Einfchranfung aber finden wir auch 
bey den vollfommneren Thieren. Zmar haben fie gröfe 
fere Intelligenz und deutlichere Anlage zur Entwicklung 
derfelben, aber diefe Entwicklung bat dennoch ihre be— 
flimmten Gränzen. Schon die Art, wie die Körper 
diefer Thiere allgemein gebaut find, ſcheint anzuzeigen, 
daß fie viele Vorfiellungen und viele Verbindungen von 
Borftellungen endehren müffen, die der Menſch hat und 
haben kann, da es ihnen an den Werkzeugen fehlt, durc) 
welche diefe Borftellungen erft brauchbar für fie werden 
koͤnnten. Was würde es dem Pferde nußen, wenn es 
auch die mathematifchen Einfichten eines Archimedes 
hätte; mit feinem Hufe wäre es doc) nicht im Stande, 
eine Mafchine zufammenzufegen, wodurch diefe Einfich- 
ten ihm oder der Welt nüglich würden. So aber verhält 
es ſich auch in andern Fällen mit den Thieren; ihre Or- 
ganifation macht es ihnen unmoglih, Menfchen = Intel 
ligenz zu gebrauchen, wenn fie ihnen auch) verliehen wäre, 
und da in der Natur nirgends eine Kraft ohne Nutzen 
verliehen ward, fo würde es ungereime feyn, den Thie— 
ren einen Grad von Intelligenz zuzufchreiben, welcher, 
zufolge ihres Körperbaus ihnen ſelbſt unbrauchbar feyn 
muͤſte, und für die Welt unnuͤtz wäre. Die Affen find 
unter allen befannten Thierarten diejenigen, denen die 
Natur am meiften Gefchicklichkeit verlieh, die Handlun⸗ 
gen, melche der Menfch vermöge feiner Organifation, 
vornehmen kann, nachjuahmen und auszuführen; mit ib» 
ren Händen fonnen fie vieles ausrichten, was jedes andre 

Ta Thier 


244 anne —— 


Thier nicht, auszurichten vermag; — och die 
Erfahrung, daß die Unternehmungen des Affen ſich grüße 
tencheils Darauf einfchränten,, menfchlihe Handlungen 
nachzuahmen, ohne daß dies Thier ſelbſt durch dieſe 
Handlungen zu neuen Erfindungen geführt würde Es 
ift befannt genug, daß die Affen, wenn fie ein Feuer 
finden, welches Die Neifenden verlaffen heben, ſich dem— 
felben nähern, und ſich über ihren Fund freuen; aber 
wenn es nun durch Regen oder andre Zufälle ausgeloͤſcht 
iſt, ſo wiſſen ſie kein Mittel ausfindig zu machen, um es 
von neuen anzuzünden. Der Affe ſteht alfo in dieſem 
Stuͤck weit unter dem Menſchen, der doc) wenigftes fuchen 
winde, das Feuer im Brand auch haften, wenn es einmal 
da wäre; gefeßt auch), er wüßte kein Mittel es wieder 
anzuzuͤnden, nachdem er verloſchen waͤre. Hieraus aber 
ſcheint zu folgen, daß die Thiere, vermoͤge ihrer Intel: 
ligenz, Feine Anlage haben, fich die fünftlichern Be— 
duͤrfniſſe zu verfchaffen, die die Natur ihnen entbehrlich 
machte, und die fie ohnehin, wenn ihnen die Kraft dazu 
verliehen wire, nicht würden befriedigen koͤnnen, ohne 
gar zu große Unordnung auf der Erde anzurichten. Der 
Menſch richtet, ungeachtet feiner hosen Anlagen und 
größern Entwicklung, oft, und nur gar zu oft, Unordnung 
genug an; aber laßt uns einmal annehmen, daß die Af— 
fen in dem Zuftande ihrer Wildheit die Entdeckung mach» 
ten, wie fie nach Gefallen Feuer anzünden konnten, fie 
wirden dann bald durch ihre Unvorfichtigfeit , ganze 
Wälder in Brand ſtecken, und ganze Ländereyen in Wuͤ⸗ 
ſten verwandeln. Dies fonnen fie ist nicht thun, und 
die Natur befchränfte auf mehr als eine Weiſe ihre intel⸗ 
lektuelle Vollkommenheit, durch die Art, wie ſie ihre 
Korper organiſirte. So iſt es z. B. merkwuͤrdig, Daß 

die 


245, 


die Affen ziemlich bald die menfhliche Sprache verſtehen 
lernen, daß fie, eben ſowohl wie der Menſch, alle 
Werkzeuge haben, die zum Sprechen erfordert werden, 
und dennoch nicht einmal im Stande find, fo viel ſpre— 
chen zu lernen, als der Papagey oder der Staar. Die— 
ſes alles aber vereinigt ſich, um den oben angeführten Sag 
zu beftätigen, Daß die ntelligenz bey dem Thiere, 
mehr durch die Organifation eingefchranft ift, als beym 
Menfchen. ' | 


% 46. 


Andrerfeits aber ift es auch eine unläugbare Erfah: 
rungswahrheit: daß die Thiere in ihrer Organiſa— 
sion ein größeres Hilfsmittel und einen. ficherern 
Wegweiſer haben, als der Menfch. 


Ich will hier nicht von den Vorzuͤgen reden, welche 
die Thiere im Allgemeinen wegen der Feinheit ihrer Sinn: 
werfzeuge, und der daraus folgenden Stärfe und Ger 
nauigkeit ihrer finnlichen Empfindungen, vor dem Men- 
ihen voraus haben; ein Vorzug, der die Thiere in hoͤ— 
herm Grade gegen Irrthum in der Wahl ihrer Nahrung: 
ſchuͤtzt, und wodurd fie mit größerer Sicherheit, als 
der Menſch, die Nahrungsmittel entdecken, die ihnen 
zufräglich find, Darum lefen wir auch, daß Neifende, 
wenn ſie an fremden und unbewohnten Orten hinfamen, 
wo fie unbekannte Früchte und Pflanzen vorfanden, ges 
nau darauf Acht gaben, welche von Diefen die There zu 
ihrer Nahrung brauchten, und ihre eigne Wahl nad) 
Diefer Beobachfung einrichteten. So erzählt Baillent, 
daß ein Affe, den er Kees nannte, und der ihn auf fei- 
ner Reife begleitete, ihm oft eßbare Wurzeln verfchafte; 

N 3 oft 


246 — 


oft warf Vaillant ihm auch die Wurzeln vor, die man 
unterweges fand, und die ihm und den Hottentotten un- 
befannt waren, und wenn Kees ſie denn nicht freffen 
wollte, fo war man überzeugt, daß dieſe Wurzeln entwe— 
der einen unangenehmen Geſchmack haben, oder fchädlich 
feyn muften. *) Hievon haben wir indeflen in dem Bor- 
hergehenden umftändlich geredet, und ich will alfo den 
Leſer dahin verwiefen haben; wie ich denn auch glaube, 
daß es feinem aufmerkſamen Leſer zweifelhaft feyn wird, 
daß eine große Menge von Thieren, was die Feinheit 
der Einrichtung ihrer Sinnwerfzeuge betrift, unverfenn- 
bare Vorzüge vor dem Menfchen haben. Die Organi- 
fation dient ihnen alfo in diefem Stücke zu arößerer Hülfe 
und zu einem beffern Fuͤhrer, als dem Menfchen, ob- 
gleich diefe Befchaffenheit der Organifation nicht fo abfo- 
lut beftimmend ift, daß fie in allen Fällen die NBahl des 
Thieres unfehlbar macyen follte. 


$. 47. 

Die Sinne der Thiere find, allgemein zu reden, 
in allem, was die Wahl der ihnen nüglichen oder ſchaͤd⸗ 
lichen finnlichen Gegenftände betrift, fichrere Führer, 
als eben diefe Sinne es dem Menfchen find. Aber der 
ganze Bedarf des TIhieres, ift eben fo wenig als des 
Menfchen, blos dadurch allein befriedigt, mweil es weis, 
daß diefe Nahrung ihm zutraͤglich, jene fehädlich ift. Sie 
haben damit noch nicht dieſe Speife in ihrer Gewalt, weil 
fie wiffen, daß fie da ift; fie ift damit noch nicht zube- 
reitet und angewandt, mie fie es feyn muß, wenn fie ih- 
nen Mugen fchaffen und ihrem Bedarf abhelfen fol. Je— 

des 


*) Vaillants Reife, 1. Th. ©. on 


— —— 247 
des Thier, fagt Neimarus, *) fordert fein gewiffes Ele: 
ment, feine gewiffe Gegend, feinen gewiſſen Aufenthalt, 
feine eigne Weiſe, wie fein Neft, feine Wohnung ‚oder 
fein Gebäude eingerichtet feyn muß; feine befondre Be— 
wegungsart, feine befondre Weiſe, wie feine Nahrung 
gewonnen, zubereitet und aufbewahrt wird, wie es die 
verſchiednen Verwandlungen durchgeht, fich paart und 
feine Jungen aufzieht. Wir brauchen nur einen flüchti- 
gen Dlick auf die Thiere zu werfen, um uns von Diefen 
Wahrheiten zu überzeugen. ’ 


Einige Thiere, 3. B. die Seeſchildkroͤte und das 
‚Krokodil, merden auf dem trocknen Sande gebohren, 
und doch ift das Waſſer dasjenige Element, werin fie 
leben follen, und auffen vor welchen fie nicht leben 
fonnen; fie fuchen dies Element, fobald fie aus dem Ey 
hervorgefrochen find, aber wer lehrte fie es ſuchen? 
Verſchiedne Gattungen von Thieren verändern Him— 
melsgegend und Aufenthalte, fo wie die Jahrszeiten 
ſich verändern ; fo liege das Murmelchier und Die 
Schwalbe den Winter über im Schlaf, fo verlaßt 
der Storh im Spätjahre unfre Gegenden und kehrt 
im Srühlinge wieder zuruͤck; aber woher hat wohl 
das Ihier Diefe Anmeifung ? Wie find die Voͤgel 
im Stande, fo mannigfaltige Arten von Meftern zu 
bauen, wer lehrt die Biene ihre Cellen einrichten, und 
den Biber feine Dämme aufführen? Wie geht es zu, 
daß das Inſekt fich zu feiner Verwandlung vorbereitet, 
daß jede Gattung derfelben dies auf die befte Arc thut, 
und fo, — ſie waͤhrend ihrer Unthaͤtigkeit, gegen Ge— 

Q4 fahr 


9 Allgem. Betr, uber d. Triebe d. Thiere. ©. 88. 


248 Sonnen 


fahr und Verlegung geſichert ift ? Woher lernte der 
Ameifenlöwe feinen Trichter fo Fünftlich aushöhlen, daß 
feine Beute in demfelben zu ihm hinabrollt? Allerdings 
ift die Natur in diefen, wie in unzähligen Fällen glei- 
cher Art, die $ehrerin und Fuͤhrerin des Thiers; aber 
wie giebt fie denn dem Thiere diefen Unterricht ? dies 
werden wir Fürzlich näher zu erklären fuchen. 


Sen. 48. 


Wir haben im Vorhergehenden bemerkt, daß wir, 
vermöge der Einrichtung unfrer Körper, genofige find, 
unfre Borftellungskraft auf gemwifle Gegenftände zu richten; 
unſre Organifation dringt uns gewiffe Vorftellungen un- 
vermeidlich auf; bey dem Menfchen geſchieht dies nur in 
einigen wenigen Faͤllen, bey den Thieren hingegen, in- 
fonderheit bey den unvollkommnern Thieren, geſchieht es 
öfter, Der Menſch, dem die Natur einen höhern Grad 
von Intelligenz verlieh, wurde von ihr blos genötigt, 
für die Erhaltung feines Körpers und fir die Vermehrung 
jeiner Gattung zu forgen; die Art aber, wie dies am 
zweckmaͤßigſten gefcheben fonne und müffe, wurde der 
willkuͤhrlichen Anwendung feiner höhern Fähigkeiten über- 
loffen. Dem Thier hingegen, legte die Natur nicht allein 
den Zwang auf, feine Nahrung zu ſuchen und fich fortzu- 
pflanzen fondern fie forgte zugleich, nach der Berfchie- 
denheit der Gattungen, dafür, daß das Thier eine fichere 
Anweifung zu der Wahl derjenigen Mittel erhielt, wo— 
durch ihre Abfichten erreicht werden Fonnten. Dies heißt 
mit andern Worten : viele Gattungen von Thieren haben 
außer den allgemeinen Trieben, welche dem Thier 
und dem Menfchen gemein find, einen befondern Nas 
turtrieb, gewiſſe Handlungen vorzunehmen, gewiſſe 

Mittel 


* 


— rum 249 
Mittel zu Erhaltung und Fortpflanzung ihrer felbft und ib: 
rer Öattung zu wählen und anzumenden. Diefe Triebe fom- 
men den Thieren in den Faͤllen zu Hilfe, wo ihre einge: 
ſchraͤnkte Intelligenz zu den Abfichten der Natur nicht 
hinreichte. Vermoͤge diefer Triebe, richtet das Thier 
mit einer geringern Intelligenz, eben das aus, was der 
Menſch mit feinem höhern Örade von Fähigkeiten und 
Entwicklung ausrichtet. Diefe den Thieren eigenthuͤm⸗ 
liche Triebe, hat Reimarus Kunſttriebe genannt, wie: 
wohl er diefen Kunſttrieben mehr zufchreibt, als wir, 
nach dem bisher angeführten, dahin rechnen koͤnnen. 


— 


Die Thiere, inſonderheit gewiſſe Gattungen derſel— 
ben, haben Kunſttriebe; aber mas iſt denn nun Kunſt⸗ 
trieb ? läßt er ſich auf eine genugthuende Weiſe erflären, 
und wenn dies, wie kann denn das Dafeyn dieſer Triebe 
mit demjenigen beftehen, was wir vorhin über die intel» 
figenz der Ihiere bemerft haben? Zwar ift es wohl uns 
möglich, beſtimmt und deutlich anzugeben, wie in die 
fem Stuͤck Urfache und Wuͤrkung mit einander zuſammen 
bangen, und wird es vielleicht immer bleiben, fo lange 
wir in dieſer Verbindung der Dinge leben; dehingegen 
wäre es wohl nicht fo ganz unmöglich, uns eine vernünf 
tige und mahrfcheinliche Vorfteilung von den Urſachen 
zu machen, welche jene wundervollen Wuͤrkungen hevvor: 
bringen. Und bier müffen wir abermals unfre vorige 
Bemerkung wiederholen, daß ſowohl das Thier als der 
Menfc), vermöge der Einrichtung feines Körpers, gewiſſe 
Vorſtellungen nothwendig hat und haben muß, welche den 
Willen beftimmen und Handlungen erzeugen, bey wel— 
chen zwar in der Art ihrer Ausführung, einige Willkuͤhr— 

5 lichkeit 


250 — — 


lichkeit ſtatt findet, die aber doch, in Ruͤckſicht auf ihren Ur: 
fprung, als nothwendig angefehn werden fünnen. Wenn 
wir nun in vielfältigen Erfahrungen bemerken, daß Die 
Thiere weit mehrere folder Handlungen vornehmen , Deren 
Grund mir in einer Art von Nothwendigkeit fuchen müflen, 
fo folgt, Daß wir daher genoͤthigt find anzunehmen, Die 
BVorftellungskrafe der Thiere werde, je nach der Ver: 
fchiedenheit der Gattungen, in mehreren Fallen durch die 
Organiſation beftimme und gefeffele, als des Menfchen, 
Und hieraus folgt nun wiederum, daß die Thiere, ver: 
möge der Einrichtung ihres Körpers, gewiſſe Vorſtellun— 
gen von den Mitteln haben muͤſſen, welche zur Erhaltung 
ihres Lebens und zur Fortpflanzung ihrer Gattung die 
nen, fo wie von der Art, wie diefe Mittel am zweck— 
mäßigften erworben und angewandt werben Fonnen. Da 
nun die Korper der Ihiere, von ihrer Geburt an, Die 
Werkzeuge und das Nervengebaude enthalten, wodurch 
foiche Vorftellungen, ohne vorhergehende aͤußre Verſuche 
und Erfahrungen, nothwendig in ihren Seelen erzeugt 
werden müffen; da der Korper beftändig auf Die Geele 
wuͤrkt, vermöge der Verbindung, welche bey Ihieren 
und Menfchen,, zmwifchen diefen beyden Weſentheilen, 
ſtatt finder; fo erhält das Thier, man moͤgte fait fagen, 
von Anbeginn feiner Eriftenz an, wenigſtens doch ſchon 
in den erften Augenblicken, da es fich feines Dafeyns 
beruft iſt, diefe Worftellungen; wird, vermöge der 
fortgefegten Würffamfeie des Nervenſyſtems, - daran 
gewöhnt, und führe fie in der Folge mit Leichtigkeit aus, 
da Die Werfzeuge, wodurch fie ausgeführt werden follen, 
im Körper vorhanden find. Die Borftellungs - Ner- 
ven würfen auf die Seele; hieraus enefteht Vorftellung 
und lebhafte Luſt zu handeln; die Seele wuͤrkt, vermöge 

dieſer 


251 


diefer Luft, auf die Bewegungs: Nerven, mit eben 
der Sicherheit und Präcifion, als bey uns, wenn wir 
Hand oder Fuß bewegen wollen, und nun geht die Bor= 
ftellung in aͤußre Handlung über, welche dazu dient, _ 
den Fordrungen und Abfichten der Natur Genüge 
zu leijten. 


Anmerkung. Wir haben ſchon einmal ange 
merft, daß ſowohl bey dem Thiere als bey dem Mien- 
fen, die finnlichen Empfindungen durch die Nerven 
veranlaßt werden; zum beſſern Verſtaͤndniß des oben ger 
fagten, müffen wir noch bemerken, daß die Nerven, 
auch die in unfern Körpern vorgehenden Bewegungen, ver: 
anlaffen , in fo fern felbige von dem Willen und der 
Wuͤrkſamkeit der Seele abhängig und nicht mechanifd) 
find, oder durch Einwirkung der aͤußern Gegenftände 
auf unfre Sinne hervorgebracht werden. Hier fragt es 
fi) nun, ob wir annehmen Ffonnen, daß die Seele jene 
yoillführlichen Bewegungen des Körpers, vermöge eben- 
derfelben Nerven, veranlaßt, wodurch fie von den.äußern 
Dingen, die auf den Korper würfen, DVorftellungen er— 
hält, Die Nerven, fage Linzer, endigen fid) mit ih— 
von außerften Spigen, entweder fo, daß fie in andre, zu 
gewiffen Bewegungen beftimmte Maſchinen des thieri- 
ſchen Körpers einpaffen, oder fie breiten ſich bloß in der 
Haut, oder in andern Theilen aus, z. B. im Auge, 
Ohre u. fe w. ohne daß fie in folche Mafchinen hineindrin- 
gen, die zu gemwillen Bewegungen beftimme find, wenig- 
ftens, ohne daß fie zu einer folchen Bewegung mitwuͤrken. 
Die erftern nennt man, in diefer Rücficht, Bewegungs: 
‚ Nerven, die legtern, Borftellungs » Nerven. Uebri— 
gens find beyde einander an Stoff und Bauart gleich), 

nud 


252 ——V 


und der Unterſchied beſteht bloß in dem eben genannten 
Lokalverhaͤltniſſe. Der große Haller tritt dieſer Mei- 
nung bey; und es waͤre folglich, was ihre Natur anbe— 
trift, Fein weſentlicher Unterſchied zwiſchen den Vorſtel— 
lungs-und Bewegungs-Nerven. ine andre Frage 
aber ift es, ob man nicht annehmen kann und vielleicht anneh⸗ 
men muß, daß einige von Diefen Nerven, vermöge ihres 
Zufammenhengs mit den Muffeln, hauptfächlich Dazu be= 
flimmt find, Bewegungen zu veranlaffen, fo wie andre 
Vorſtellungen von den äußern Dingen zu erregen, Die 
auf den Körper würfen; und ob nicht verfelbe individuelle 
Nerve, in derfelben Nervenfaſer, eine zwiefache mefent- 
liche Beftimmung bat, fo, daß er beydes, ſowohl Bor: 
ftellung els Bewegung , veranlaffen kann. 


Daß jeder Nerve, wenn er übrigens unverlegt 
und im feinem natürlichen Zuftande ift, WBorftellungen 
veranlaffen Fann, ift wohl feinem Zweifel unterworfen. 
So ift es durch Erfahrungen eriwiefen, daß diejenigen 
Nerven, welche mit ven Muffeln in Verbindung ftehen, 
durch die in legtern ven außen hervorgebrachten Veraͤn— 
derungen, ieritire werden, und die Seele dadurch von 
dieſen Veraͤndrungen, die in ihrem Körper vorgehen, 
Vorſtellung erhält; da diefe Vorftellungen aber zufälliger- 
weiſe, Durch die zufälligen Bewegungen der Muffeln, 
veranlaße werden, fo koͤnnte man vielleicht annehmen, 
der die in den Muffeln laufenden und zur Bewegung 
beſtimmten Nerven, nur vermöge einer Mebenbeftim- 
mung, Dorftellingen veranlaffen, da ihre Hauptbeftim- 
mung auf Bewegung abzweckt. Daß die Verändrung 
des Nerven, und der Gang der Nervenfeuchtigfeit, nad) 
diefer VWorausfegung, wie man behauptet hat, in dem- 

felben 


felben uneheilbaren Augenblicke, auf eine doppelte und 
entgegengeſetzte Art, müfte gefhehen fonnen, ift wohl 
feine richtige Folgerung. Es wuͤrde vielmehr in jedem 
gegebnen Falle darauf anfommen, ob die äußre Kraft, 
welche auf Muffel und Nerve zur Werandrung aufwaͤrts 
wuͤrkte, oder die Kraft der Seele, womit fie auf Die 
Nervenſpitze zur Verändrung niederwärts wirft, die 
ftärffte wäre; ferner, ob die ganze zum Muffel gehörige 
Nervenfammlung,. oder nur einzelne Nerven derfelben, 
durch Die aͤußre Einwürfung außer Stand gefeßt würden, 
nad) dem Willen der Seele, in dem Muffel Bewegung 
zu veranlaffen, in folchen Fällen nemlih, wo willkuͤhr— 
liche Bewegung ſtatt finde. Eine ganz andre Frage 
ift es, ob die Seele in den Fällen, wo fie von den Auf: 
fern Dingen, durch die Einwuͤrkung derfelben auf die 
Sinne, Vorftellungen erhalten bat, eine folche ruͤckwuͤr— 
fende Kraft befigt, daß fie durch ihre eigne Würkfamfeic 
diefelben Veraͤndrungen in den aͤußerſten Iheilen der Ner⸗ 
ven hervorbringen Fann, welche die äußern Gegenflände 
hervorbrachten. Die Erfahrung verneint diefe Frage; 
denn wir müften alsdann bloß durch unfre Einbildungs- 
fraft uns in jedweden Zuftand zurück verfeßen koͤnnen, 
worin wir ung einmal befunden hätten, und zwar derges 
ftalt, daß wir alles eben fo, wie bey der würflichen Ein⸗ 
wuͤrkung der Gegenftände, felbft fühlten Wir dürften 
dann nur einmal in unferm $eben eine angenehme Muſik 
gehört haben, um fie in unferm Kopfe, fo oft es ung 
gefiele, wieder zu hören; einen Soldaten, der einmal 
Spiesruthen gelaufen hätte, würde man in der Folge, 
bloß indem man feine Einbildungsfraft erhitzte, fo oft 
man wollfe, auf eben die Weife ftrafen und quälen fon= 
nen. , Niemand wird aber wohl daran zweifeln, daß es 

ein 


254 


ein wahres Unglück für den Menfchen feyn wuͤrde, wenn 
feine Natur fo eingerichtet wäre. Erſte Gründe einer 
Phyfiologie der eigentlichen thierifihen Natur 
thierifcher Körper, entworfen von D. Johann 
Auguft Unger. Leipzig. 8. 1771. 1. Th. 1. K. 
F. 14. ©. 20. Kap. 2. {. 126-27. ©, 119-120. 
Albrecht von Hallers Anfangsgrinde der Phyſi— 
ologie des menschlichen Körpers, aus dem lateini— 
fehen üderfegt, von 3. ©. von Haller, Ber 
lin. 8. 1768 4. B. X. Bud. VI Abſchn. 
$. 22. ©. 613 u. f. Nicolai Pathologie. 4.2. 
$. 53. ©. 98. Irwing Erfahr. und Unterſuch. 
über die Menſchen. 1.2. $. 29. ©. 122 uf. 


N. 90008 


Die Thiere nehmen alfo gewiſſe natürliche und noth- 
wendige Kunfthandlungen vor, welche zu ihrer und ihrer 
Are Erhaltung, Fortpflanzung und Veredlung dienen, 
und diefe Handlungen haben ihren Grund in vorher- 
gehenden Vorftellungen, welche das Thier, vermöge fei- 
ner Organifation, nothwendig hat und haben muß. Da- 
hingegen aber ift es auch eine durd) Erfahrung unwider— 
fprechlich beftätigte Wahrheit, daß , obfchon die Vorſtellun— 
gen und Handlungen derThiere in den erwähnten Fällen, von 
ihrer Drganifation beftimme werden, fie demungeach— 
tet in diefen ihren Handlungen eine gewiſſe Will: 
Ehrlichkeit Haben und zeigen, und ihr Betragen 
auf verfihiedne Weife einrichten, je nachdem Die 
Umſtaͤnde verſchieden find. Und alfo behauptet das 
Thier auch in dieſem Stuͤcke feine Aehnlichkeit mit 
dem Menfchen, 


Menn 


— 255 


Wenn gleich die Neſter der Voͤgel von einerley 
Gattung, allenthalben ohngefaͤhr dieſelbe Einrichtung 
und Bauart haben, ſo haͤngt es doch immer von der 
Willkuͤhr des Vogels ab, ob er auf dieſem oder jenem 
Baume bauen will, und erwaͤhlt unter mehrern Baͤu— 
men und Oertern denjenigen, der der ſicherſte iſt, und 
wo er das Futter fuͤr ſeine Jungen in der Naͤhe findet: 
er waͤhlt nach Gefallen Moos oder Stroh, Haare oder 
Federn um ihr Lager daraus zu bereiten. Es giebt, 
ſagt Reimarıs ,”) feine feſte Regel, wonach die 
Bienen und Weſpen ihr Neſt ankleiſtern oder an den Sei- 
ten befeſtigen, damit es nicht durch ſeine eigne Schwere 
herabfalle; ſie richten ſich hierin nach der Beſchaffenheit 
des Hauſes oder der Stelle wo ſie ihr Gebaͤude auffuͤhren. 
Die Spinnen gehen zwar bey der Einrichtung ihres Ge— 
webes, in der Hauptſache auf einerley Art zu Werke, 
aber die Dicke des aͤußerſten Fadens, an welchem das 
ganze Netz haͤngt, beſtimmen ſie nach der Entfernung. 
Je weiter der Ort entfernt iſt, wo das aͤußerſte Ende des 
Fadens befeſtigt werden ſoll, je dicker ſpinnen ſie ihn. Es 
iſt den Bienen und Weſpen natürlih, alle Todte aus 
ihren Neſtern fortzuſchaffen; wenn aber der Koͤrper zu 
ſchwer iſt, ſe pflegen letztere die Arbeitsweſpen dahin zu 
vermoͤgen, daß ſie ihn in Stuͤcken beißen, worauf ſie 
ihn denn ſtuͤckweiſe hinausſchleppen. Die Bienen da— 
hingegen mauern ihren getoͤdteten Feind ein, wozu ſie ſich 
Gummi bedienen, womit ſie ſonſt die Riſſe im Stocke zu— 
ſtopfen. Bey dieſem Verfahren kann der todte Körper 
ihnen nicht durch ſeinen Geruch beſchwerlich fallen. Die 
Bienen find in ihrer Bauart zwar fehr ſorgfaͤltig, indeſ 

fen 
Allgem. Betr, über d. Triebe d. Thiere. ©. 173.179. 


256 — — 


ſen koͤnnen ſie es doch nicht immer vermeiden, daß ihre 
Scheiben etwas ſchief laufen, oder einander hie und da 
einige Linien naher kommen, als die genaue parallele Ent— 
fernung es erlaubt; fo wie auch zuweilen die Blätter im 
Stode und ihre Zufammenfügungen von dem richtigen 
Maaße etwas abweichen. Dies rührt daher, weil meh- 
rere von ihnen zugleih an demfelben Stücfe arbeiten, 
und ein Fehler von einem halben Grad oder einer halben 
Sinie, erft in der Folge merklich wird, Wenn aber die 
Bienen bemerken, daß fie gefehlt haben, fo verbefjern 
fie ihren Fehler gleich ; fie nehinen weg, wo zu viel, thun 
hinzu, wo zu wenig ift, und vollenden auf dieſe Weiſe 
ihren Bau. Wenn fie nun gleich diefe Arbeit aus Natur- 
trieb unternehmen, fo ift doch hier die Willtührlichkeie 
in den verfchiednen Aeußerungen des Triebes unverfenn- 
bar, bey dem Thiere ſowohl als bey dem Menfchen, 


Ueber haupt find nach Bonnets Zeugnife, ) die 
Veraͤndrungen beynahe unzählbar, die ein aufmerkfamer 
Beobachter, in der Arbeit der Bienen, zu bemerken 
Gelegenheit hatz und fein Zeugniß iſt um fo wichtiger, 
da er diefe Thierart ganzer vierzig Sahre lang beobach— 
tet hat. Er hielt nad) und nad) viele. Schwärme, in 
eben demfelben Glasforbe und verfichert, daß niemals 
zween Schwaͤrme genau auf einerley Art gearbeitet ha, 
ben, fowohl was das Anlegen der Tafeln und ihre Rich: 
tungen unter einander, als .ihre Geſtalt und Verhaͤltniſſe 
betrift, Gleiche Abweichung fand er in der Form und 
Größeder Zellen. Einige halten eine ellyptiſche Defnung, 
in andern warfie faft zirfelrund, niemals aber ſechseckigt. 


Auch 


*) Betracht, über die Natın 2. Ch, ©, 475. 


——— 25% 


Auch im Boden der Zellen waren merkliche Unregelmaͤßig⸗ 
feiten; anftatt daß derfelbe gemeiniglich aus drey Fleinen, 
gleichen und ähnlichen Kautenftücken beftehf, war er aus 
vier, fünf oder fechs Stücken von unregelmäßiger, meift 
vierefigter Figur zuſammengeſetzt. Die Größten dee 
‚gemeinen Zellen hatten noch mehr von Verändrungen, 
als ihre Defnungen und ihr Boden. Gemeiniglich find 
diefe Zellen fünf Linien tief, aber er fand ihre Tiefe von 
achtzehn bis zwanzig Linien. Diefe und mehrere Beob= 
achtungen beweifen zur Önüge, mie fehr diejenigen irren, 
weiche in dem Gedanken fiehen, daß Die Arbeit der 
Bienen jederzeit regelmäßig und einformig fey, fo mie fie 
zugleich ein Beweiß von der Willkuͤhrlichkeit find, wo— 
mit das Thier felbft in den Faͤllen handelt, wo der ur— 
fprüngliche Grund feiner Handlungen und Vorftellungen 
in der Organifation liegt, 


SR 


Die Handlungen der Thiere gründen fich auf ihre 
Vorftellungen, und einige von diefen Worftellungen haben 


ihren urfprünglichen Grund in der Organifation des Thiers; 


aber, mögte man hier fragen, welchen Antheil hat denn 
die Organifation, und welchen Antheil die eigentliche 
Vorſtellungskraft an den Kunftarbeiten ‚die wir die Thiere 


vornehmen fehen ? Kann man annehmen, daß diefe 


Kunftwerfe eine befondre Entwiclung und Umfang von 
Intelligenz vorausfegen, welche mit den Kunftftücen, 
die wir die Thiere hervorbeingen ſehen, in einem natuͤrli— 
chen und gleichmäßigen Verhältniffe fteht, oder wie laͤßt 
ſich die Hervorbringung dieſer Werke auf irgend eine Weiſe 
aus der Vorſtellungskraft der Thiere begreiflich machen, 
wenn man fie nicht einzig und allein, ober Doch groͤßten⸗ 
| F R theils 


| 258 


theils für mafchinmäßige Würfungen der Organifation 
will gelten lafjen? Wir wollen verfuchen, ob die Erfah— 
rung uns zur Aufloͤſung diefer ragen verhelfen Kann. 


Wir haben im Vorhergehenden bemerkt, daß die 
Thiere, vermöge ihrer Organifation , gewifle Vorftellun- 
gen haben, welche ohne elle vorhergehende aͤußre Erfah- 
rung in der Seele entftehen; die Erfahrung lehrt ung, 
daß die Anzahl folder aus der Organifation entfpringen- 
den Vorftellungen, bey einigen Thierarten größer, bey 
andern Fleiner it; fo wie wir zugleich bemerft haben, 
daß es fehlechterdings nicht von dem Willen und der 
Wahl des Ihieres abhängt, ob eg diefe Vorftellungen 
haben will, oder nicht. Nun lehrt die Erfahrung fer— 
ner, daß einige Thierarten gar Feine Handlung vorneh- 
men, welche einen Kunſttrieb vorauszuſetzen fcheint; 
andre dahingegen folche Handlungen ausführen, melde, 
wenn man fie von dem Menfchen ausgeführt fühe, die 
gründlichfte Weberlegung und das fhärffte Nachdenken 
vorausfegen müften; Handlungen, welche der Menfch, 
befonders im Kleinen, weder nachzuahmen noch auszus 
führen im Stande iſt. Aber wer find wohl die Thiere, 
bey welchen wir diefe Runftfertigfeiten wahrnehmen? ift 
es etwa der Fluge Elephant, der muthige und füylaue 
Bar, der liftige Fuchs, der treue Hund, das edle 
Pferd? Mein; wir finden zwar in den Handlungen die— 
fer Thiere, viele abwechfelnde Verfchiedenheit, aber wir 
fehen fie nichts unternehmen, was im eigentlichften Ver— 
ftande, Kunftarbeit genannt werden fonnte, Weniger 
Intelligenz, und eben fo wenig Anlage zu Kunftwerfen, 
finden wir bey einer Menge andrer, von den ſogenann— 
een volltommneren Thierarten. Die Kuh, das Schaaf 
NET, und 


— — 259 


uͤnd das Schwein, haben voͤllig dieſelbe Anzahl von 
Sinnwerkzeugen, als der Hund und das Pferd; ver— 
gleicht man aber die verſchiedne Handlungsweiſe dieſer 
Thiere, ſo muß man nothwendig auf eine große Verſchie— 
denheit von Faͤhigkeiten und Entwicklung unter ihnen 
ſchließen. Dahingegen ſehen wir mit Bewundrung die, 
Aſrikaniſche Ameiſe ihre Thuͤrmer bauen, die Spinne 
ihr kuͤnſtliches Gewebe verfertigen, die Biene ihre Zelle 
einrichten, und die Schabe, welche nackend das Ey ver— 
laͤßt, ſich gleich Bedeckung und Nahrung verſchaffen. 
Hier iſt beydes mehr und weniger, als wir bey den voll— 
fommenften und flügften Thieren antreffen; die größere 
Kunft ſcheint einen großern Grad von Kenntniß vorauszu- 
fegen ; aber follte denn die Intelligenz der Biene größer 
fenn, als des Elephanten? der Spinne größer als des 
Hundes? Diefe Behauptung fcheint auf den erften An— 
blick ungereimt, und doc) ift fie vielleicht nicht ganz 
unwahr. 


0750 


Wenn mir die Natur beobachten, fo wird ſowohl 
das, mas wir fo eben angeführt haben, als unzählige 
andre Erfahrungen, uns von der NBahrheit des neren 
Satzes überzeugen: 


Se vollkommner ein Thier iſt je mehr es 
in der Einrichtung und Anzahl ſeiner Sinnen: 
werkzeuge ſich dem Menſchen naͤhert, je weniger 
Kunſttrieb hat ein ſolches Thier; dies heißt mit 
andern Worten: je groͤßer die Anzahl von Gegenſtaͤnden 
iſt, worauf das Thier ſeine Vorſtellungskraft anwenden 
kann, je groͤßern Wuͤrkungskreis hat es; je groͤßern 

Rz Wuͤr 


Wuͤrkungskreis es hat, je weniger natürlichen Kunſttrieb 
und Kunfifertigfeit entdecken wir bey demfelben. 


Der Menſch, beffen Sinne der ganzen Natur offen 
fiehen, deffen Verftand und Erfindungstraft ihn gleich- 
fam mit neuen Sinnen bereichern; der Menſch, deſſen 
Wohnort und Thaͤtigkeit nicht auf eine gewiſſe Himmels- 
gegend eingefchränft ift, deſſen Kenntniſſen felbft die 
Derfchiedenheit der Elemente Feine Öränzen ſetzen koͤnnen; 
ver Menfch, der wie der Fiſch auf den Boden des Mee— 
res untertaucht, und, wie der Vogel, fi) einen Xbeg 
durch Die Luft gebahnt hatz der mit dem Tiger und Loͤwen 
in Afrika’s brennenden Sandwüften gedeiht, und mit dem 
Bären unter den Eisbergen der Pole wohnt: dieſer 
Menfch, obgleich auch er Thier ift, hat dennoch unter 
allen Thiergefchopfen hier auf dem Erdballden ausgedehn= 
teften Wuͤrkungskreis. Aber nadend koͤmmt er auf die 
Welt, wie die Milbe, und findet in feiner Organifation 
nicht Die Anmweifung zu Nahrung und Kleidern, womit 
jene gebohren wird. Das Schiekfal des Menfchen hange 
in feiner erften Kindheit lange von der Dflege und Vorſorge 
andrer ab; durch Erfahrungen werden erft feine Seelen: 
fräfte entwickelt, dur) Erfahrungen und wiederholte Ver— 
fuche lernt er erft fi) die Bedirfniffe des Lebens ermwer- 
ben, bis in der Folge die mehr entwickelte Vernunft 
auch zu den Bequemlichfeiten und feinern Dergnügungen 
des Lebens Nach zu fehaffen weis. Aber der Menfch 
muß, fo zu fagen, alles aus der ihn umgebenden Na— 
fur hernehmen; in feiner eignen Natur findet er Feine 
urfprüngliche Anmeifung, wodurch er das werden koͤnnte, 
mas wir uns zu ſeyn wiſſen. 


Jedes 


a en a) 261 


Jedes Die, ſelbſt die vollfommenften Thierar— 
ten, die wir kennen, haben einen weit engern Würfungs- 
freis als der Menſch, da fid) ihe Aufenthalt auf gewiſſe 
Gegenden einfchränft, außer welchen man fie entweder 
gar niche findet, oder wo fie doch nicht gedeihen koͤnnen, 
werigftens ihr natürliches Alter nicht erreichen, Unter 
allen Thieren find die Affen unſtreitig Diejenigen, melde 
ſich dem Menfchen am meiften nähern, nicht allein in 
Ruͤckſicht auf ihren Körperbau, fondern aud) weil fie die 
einzigen Ihiere find, die fi) zu ihrer Vertheidigung an— 
drer Waffen bedienen, als derjenigen, vie Die Natur 
ihnen,gab. Go weiß man, daß emige diefer Thiere 
Zweige von den Bäumen abbrechen, und fi) Damit ge- 

gen Ihiere und Menſchen wehren. Aber der natürliche 
Aufenthalt diefer Thiere iſt auf die wärmeren Himmels- 
gegenden der alten Welt eingeſchraͤnkt. Sie fünnen ge: 
woͤhnlich alles nachmachen was fie fehen, und zeigen 
viele Fähigkeit, diefe oder jene Handlung zu erlernen, 
woran man fie gewöhnen will; fie befigen Geſchicklichkeit 
genug, fi) die Beduͤrfniſſe und en die 
fie vor fich fehen, fogar wider den Willen des Menſchen 
zu verschaffen; aber Faͤhigkeit, felbft etwas heraus zubrin- 
gen und zu erfinden, was Natur oder Kunſt — nicht 
gab, findet man nicht bey ihnen. Die Natur ſcheint 
dieſe und andre Thierarten mehr Dazu beſtimmt zu haben, 
Die guten Dinge zu genießen, Die fie Ihnen von feibft 
Darbietet, als zu verlangen, daß fie aus eignen Kräften 
ährer Wuͤrkſamkeit zu Huͤlfe fämen. Nur von einer ein— 
zigen Affenart (Troglodytes, Ehimpanfe, Pongo, 
Zacko, Barris) welche fi in Angola, Congo u. 
a. O. aufhält, erzähle man, daß fie haufenweife in den 
dickſten Wäldern leben, und eine Art von Lauben in den 
83 Baͤu⸗ 


263 Gum au 


Bäumen anlegen, um ſich gegen Wind und Wetter zu 
ſchuͤtzen; aber fo gerne auch diefer Affe bey dem Feuer 
verweilt, das etwa die Wilden angezündet und verlaflen 
haben, weis er doch felbft Fein Mittel ausfindig zu ma— 
en, um es im Brand zu halten; ein Beweiß, daß 
dies Ihier darauf eingefchränft wurde, die Gaben der 
Natur in ihrem urfprünglichen Zuftande zu genießen, und 
feine Bedürfniffe unmittelbar aus ihrer eignen Hand zu 
empfangen. Uber obfchon dies Thier in Hinficht feines 
Aufenthalts und feiner Fähigkeiten, einen engern Wür- 
fungsfreis hat, als der Menſch, fo nähert es ſich dem 
Meufchen doch darin, daß fein Körperbau es ihm leicht 
mache, eine Menge menfchlihe Handlungen nachzuah— 
men, und daß es vollig diefelbe Anzahl von Sinnen hat, 
wie der Menſch, wodurch es in feinem Zirfel von der 
Natur alle Erfahrungen haben kann, welche ſich durch 
die bloßen Sinne erwerben laſſen. Aber auch darin 
gleiche der Affe dem Menſchen, daß er durch Natur und 
Drganifation zu Feiner befondern Art von Kunftfleiß ge- 
ſtimmt wird; nur die allgemeinen Naturtriebe hat dies 
Ihier, und finder übrigens in feinen Sinnen hinläng- 
liche Anmweifung , die Fordrungen der Natur zu 
befriedigen. 

Die wärmften Himmelsgegenden, infonderheit Die 
Eandwüften des innern Afrika, find der natürliche Auf 
enthalt des Eöwen, fo wie in Afien die eigentliche Hey 
math des Tigers ift; der Leoparde und der Panther 
gehören zu den natürlichen Bewohnern Afrifas; der ſo— 
genannte Amerifanifche Tiger, Onza, lebt nur inner- 
halb der Gränzen Südamerifas; der Luchs hingegen, 
Ait ſich in den großen, Dichten Wäldern des noͤrdlichen 
Theils unfers Erdballs auf. Auch diefe Thiere find 

Bei | | vermo- 


263 


vermoͤge ihrer Sinne im Stande, jeden Eindruck der Na: 
fur aufzunehmen, welche fie in den Gegenden, die fie be- 


wehnen umgiebt, und auf fie wuͤrkt. Sie haben die 


allgemeinen Naturtriebe mie dem Menſchen gemein, 
und es fehlt ihnen aller Kunſttrieb, fo wie dem Menfchen. 
Eben fo verhält es fi mit dem Elephanten, deflen na— 
rürliches Vaterland das mittlere Afrifa und das fünliche 
Alten iſt; auch bey diefem Thiere finder man Feine Spur 
von Kunfterieb; Dagegen befißt es einen hohen Grad 
von Intelligenz und ift fehr vieler Entwicklung fähig, fo, 
daß der Elephant in diefer Ruͤckſicht unter allen Thie— 
ven fih) dem Menfchen am meiften zu nähern ſcheint. 
Die Malayen bedienen fich daher des Werts Drang, 
welches das Stammwort von Drang Dutang if, 
beydes um einen Elephanten und einen Menfchen zu be- 
zeichnen. Und fo finden wir die Natur in der Organifas 
tion der vollfommneren Ihiere, überall ſich felbft aͤhnlich; 
fie haben an ihren Sinnen alle Anweifung, deren fie be- 
dürfen, um ihren Lebensunterhalt zu füchen; fie haben 
hinlängliche Mittel zu ihrer Rettung und Vertheidigung ; 
aber die Are, wie fie in jedem Falle diefe Anweifungen 
der Drganifation gebrauchen und anwenden follen, ift 
ihnen ſelbſt überlaffen, und ihr Betragen ift willführlich, 
je nachdem die Umſtaͤnde ihre Vorftellungsfraft veranlaf- 
fen, ſich auf verſchiedne Weiſe und in verfchiednen Hande 
lungen zu äußern, Aber Kunfttriebe, in dem bier ange— 
nommenen Sinne des Worts, haben dieſe Thiere nicht; 
und dies kann man, mit einigen wenigen Ausnahmen, wor— 
unter z. B. der Bieber, das Murmelthier, die Muſkusratze 
(Caſtor Moſchatus Linn.) gehoͤren, allgemein von 
allen Saugthieren, beſonders von den Raubthieren 
unter ihnen, ſagen. Ihre Intelligenz iſt, je nach der 

4 Ver⸗ 


— 


264 — 
Verſchiedenheit der Gattungen, groͤßer oder geringer; aber 
Kunſttriebe hat ihnen die Natur gewöhnlich nicht verliehen, 


53. 


Gleichwie aber die Erfahrung zu beftätigen fcheint, 
daß ein Thier um fo weniger Naturtriebe oder Kunfttrieb 
hat, Ge größer fein Wuͤrkungskreis iſt, fo lehrt eben diefe 
Erfahrung uns auch den folgenden Sag: 


Se unvollfommmer ein Thier ift, je weniger 
es an Zahl und Einrichtung feiner Sinnwerfzenge 
dem Menfchen gleicht, je mehr Kunfttriebe ent: 
decken wir bey demfelben. Das heiße: je Eleiner der 
Wuͤrkungskreis des Ihiers ift, je weniger Gegenftände 
es giebt, mit welchen feine Vorftellungsfraft fic) befchäf- 
tigen kann; defto mehr Kunfttriebe, defto größere natuͤr⸗ 
liche Kunſtfertigkeit beſitzt es. 


Die Vogel, Amphibien, Fiſche und Inſekten 
bieten uns unzählige Erfahrungsbeweife für die Wahr- 
heit diefes Sages dar. Go wie beyjeder diefer Thier- 
klaſſen, verhaͤltnißmaͤßig mit der ſtufenweiſe abnehmen- 
den Vollkommenheit der Organifation, der Wuͤrkungs— 
freis fich verengert, zeigt fich bey ihnen ein ftärferer Na— 
turtrieb, gewiſſe KRunftarbeiten und gewiſſe Handlungen 
vorzunehmen, welche auf den Unterhalt und die Erhal— 
tung der Gattungen und Individuen abzwecken, 


Die Vögel weichen ſchon mehr von dem Menfchen 
ab, als die Saugthiere, weil fie gemeiniglich überaus 
wenig, oder faft gar feinen Gefhmac haben; dahinge— 
gen haben einige von ihnen fehr feinen Geruch, und faft 
alle ein befonders ſcharfes Geficht und Gehör. Das 

eigent- 


265 


eigentlich fo genannte aͤußre Gefuhl haben fie auch nicht 
fo unmittelbar als der Menfch und viele Saugthiere, weil 
die Federn, womit ihr Korper bedeckt ift, mehr oder we: 
niger die unmittelbare Einwuͤrkung der äußern Gegen: 
fände auf die in der Haut verbreiteten Nerven hindern. 
Was man bey diefer Thierklaffe zu den Wuͤrkungen des 
Kunfteriebes hinführen Fonnte, wäre hauptfächlich die 
Art, wie fie ihre Neſter bauen und die Form, melde 
fie ihnen geben. Viele Vögel, unter andern die Kibige, 
bauen ihre Mefter geradezu an der Erde, aus Neifig 
‚oder Stwoh; und Diefe zeigen auch einen merklichen Grad 
von Intelligenz in den Verfuchen die fie machen, um 
ihre Eyer und Jungen vor dem Menfchen zu fichern, 
Man erinnre fih nur, wie der Kibig ſchreyt und herum- 
fliegt, wenn man feinem Neſte nahe kommt; wie er faft 
im Begriffe ift, dem Menfchen auf den Kopf zu fliegen; 
wie er fi) an Stellen niederläßt, wo das Neſt nicht ift, 
und ſich allmäahlig immer weiter davon entfernt, um feis 
nen Feind irre zu mahen. Die Enten gehören auch) 
nicht zu den Vögeln, welche Fünftliche Neſter bauen, und 
von ihrer Intelligenz macht man fich eben fo wenig große 
Begriffe ; indeffen ift es doch merkwuͤrdig, daß Die Ente, 
wenn fie im Haufe auf Eyern liege, unbefümmert vom 
Neſte weggeht, um ihre Nahrung zu ſuchen; wenn fie 
aber, wie es auf dem Lande oft der Fall ift, im Garten 
oder auf dem Felde brüret, fo bedeckt fie, ehe fie das 
Neſt verläßt, ihre Eyer forgfältig mit Gras oder Blaͤt⸗ 
tern, weil fonft die Eiftern fie gemahr werden, und fie 
in Abwefenheit der Ente verzehren würden, Dies habe 
ich felbft erfahren. 
2 Andre Vögel geben ihren Neſtern eine mehr oder 
weniger Fünftliche Geftal. So bauf die Schmwan;- 
R 5 meife 


266 


meife (Parus Caudatus) ein ſehr Fünftliches Neſt, 
welches die Geſtalt eines Beutels hat; und obfchon fie 
nur ein kleiner Bogel ift, und unter allen Eleinen Voͤgeln 
die meiften Ener lege, (fie foll ihrer zwanzig auf einmal 
haben) fo macht doc) die Bauart des Neftes, und die 
weichen, warmen Sachen woraus es befteht, daß fie alle 
dieſe Eyer ausbruͤten kann. Don außen befleidee diefer 
Vogel das Neft mit Moos von eben dem Baume worin 
es gebaut ift, und hiedurch wird es denn um fo mehr 
verdeckt und unkenntlich. Man weis, daß diefe Vogel- 
art fehr neugierig ift, und fich leicht zaͤhmen und abrich— 
ten laͤßt. Sie ſcheint alfo einen merflichern Grad von 
Intelligenz zu befigen, als man nach oben angeführten 
Sage bey ihr vermuthen ſollte. Uber es ift hiebey zu 
bemerfen, daß diefer Vogel eine Art von Raubvogel ift, 
der andern Fleinen Singvogeln u. f. w. nachſtellt; und 
Die Naubthiere befigen und außern in allen Thierflaffen, 
einen höhern Grad von ntelligen;, als man bey ven an- 
dern Thierarten derfelben Klaffe antrift. Die Goldvrof- 
fel (Oriolus, merula aurea) baue ihr Neſt von Strob 
und Hanf, in der Geſtalt eines Topfes, und hängt es 
fehr Fünftlich zwifchen zween Zweigen, obfchen fie ſich 
doch durch ihr lautes Gefchrey verräch. Ein andrer Vo— 
gel eben diefer Art, den man nur in den wärmften Him— 
melsftrichen antrift, und der Jupujaba ( Oriolus Per- 
ficus) genannt wird, baut ein länglichtes Neft, in Form 
eines Beutels, mit einer engen Defnung, und hängt es 
an dem Außerften Ende eines Zweiges, wo er denn vor 
Affen und Schlangen ficher if. Bey diefen beyden Vo— 
gelarten ſpuͤrt man deutlichen Kunfterieb; aber: man fin- 
det bey ihnen Feine Spur eines merflichen Grades von 
Jetelligenz. ART 
Ueber: 


267 


Ueberhaupt machen die Vogel, in Hinfiht ihres 
Außerlichen Körperbaus, wie Blumenbach bemerkt, *) 
die ifolirtefte Klaffe von Thieren aus, welche mit feiner 
der andern Ordnungen, worin man die Thiere eintheilt, 
zufammen trift. Alle Vögel ftimmen darin überein, daß 
fie zween Füße, zween Tlügel, einen hornatigen Schna- 
bel, und einen mit Federn bedecften Körper haben; da— 
ber aber ift es auch überaus ſchwer, zu beftimmen, was 
für ein Glied dieſe TIhiere in der großen zufammenhän- 
genden Kette ausmachen mögen, welche man fonft über- 
all in der Natur zu finden ſcheint. In Hinficht ihres 
innern Rörperbaues haben fie viele Aehnlichkeit mit den 
Saugthieren; und der Hauptunierfchied zwifchen beyden, 
befteht eigentlich in mancherley Luftgefüßen, welche über- 
all in dem Körper der Voͤgel liegen, und ihnen zum flie= 
gen durchaus unentbehrlich ſind. Der Kopf iſt bey den 
meiſten Voͤgeln, in Verhaͤltniß des uͤbrigen Koͤrpers, nur 
klein; dahingegen haben ſie gemeiniglich ein, in Betracht 
der Größe ihres übrigen Körpers, großes Gehirn. Bey 
den Sperlingen 5.8. iftdas Gehirn fo groß, Daß es den gan- 
zen Kopf anfülle, und das Gewicht des Kopfes macht bey« 
nahe ein Sünftheil von der Schwere des ganzen Körpers 
aus. Die Kanarienvogel haben unter allen Ihieren das 
größte Gehirn, da man gefunden haf, daß es den vier- 
zehnten Theil von der Schwere des ganzen Körpers aus: 
machte. **) Die Vögel nähern fich alfo, was die Größe 
des Gehirns beerift, dem Menfchen mehr als die vier- 

füßigen 
*) Blumenbachs u, der Naturgeſchichte. 
"Seite 147. 


“*) Hallers Anfongegeinbe der ar 4 ®- 
Seite 14:15. . 


868 — 


fuͤßigen Thiere, und einige derſelben haben ſogar ein größ— 
res Gehirn als der Menſch. Nun iſt es zwar nicht aus— 
gemacht und erwiefen, wiewohl es lange Die herrfchende 
Meinung war, daß Die Intelligenz des Thieres größer 
oder geringer fen, je nachdem das Gehirn groß oder Flein 
iſt; und felbft die Vögel feheinen das Gegentheil darzu— 
thun, da das Gehirn des Adlers nur den hundert und funf- 
zigften Theil vom ganzen Körper ausmacht, obgleic) 
niemand daran zweifeln wird, daß die Intelligenz des 
Adlers größer fey , als des Kanarienvogels und des 
Sperlings: indeflen macht doch diefe Einrichtung der 
Hrganifation, und der Mangel an binlänglichen Beobad)- 
fungen über die Individen diefer Ihierflaffe es überaus 
fhwer, wo nicht unmoͤglich, mit einiger Wahrfchein- 
lichkeit das Verhäleniß zu beftimmen, in welchem Die In— 
telligenz der Vögel im Allgemeinen, zur Intelligenz der 
andern Thiere ſteht. Diele Vogel haben ein ftarfes 
Gedaͤchtniß; die Singvoͤgel beweifen es unmiderfprecd)- 
lich; und daß fie in der Art, wie fie für ihre ungen for- 
gen, viele Klugheit und Ueberlegung zeigen, und Ge— 
fahren zu vermeiden wiffen, davon giebt die Begebenheit 
mit der Elſter, die wir ©. 146 anführten, den Beweiß. 
wenn man die Kunft ausnimmt, welche verfchieone Wo- 
get bey dem Bau ihrer Mefter zeigen, fo wird man ſchwer— 
lich einen andern Kunſttrieb bey diefer Ihierflaffe ange: 
ben fünnen; und da Diejenigen, welche ihre Neſter mit 
der wenigften Kunft bauen, gemeiniglich. die größte In— 
telligenz zeigen, fo wird man ohne Zweifel finden, daß 
die Erfahrungen, die wir von den Vögeln im Allgemei- 
nen haben, den oben angeführten Saß beftätigen: je 
enger. der Wuͤrkungskreis des Thieres ift, je mehr Kunſt- 
£rieb nehmen wir an demfelben wahr, - Die Würffam- 

feit 


"269 


feit des Vogels, weldyer fein Neft mit vieler Kunft baut, 
ſchraͤnkt fich größsentheils und hauptfächlich auf die Fort— 
pflanzung feiner Arc ein, da im Gegentheil fein Lebens— 
unterhale ihm weder viel Suchen noc) große Mühe koſtet. 
Der Raubvogel baut mie weniger Kunftz aber er muß mehr 
Zeit und Würffamfeit anwenden, um fich und feinen Jun— 
gen die nörhige Nahrung zu verfchaffen. Der Würfungs- 
freis des Adlers ift unläugbar größer, als der des Pers 
fifchen Oriolus; aber die Intelligenz des legtern if 
aud) eingefhränfter, als des Adlers, fo mie diefer einen 
weit geringern Grad von Kunſttrieb hat, als jener. 


Nur wenige Amphibien merfen lebendige Jungen; 

die meiften legen Eyer; aber fie fonnen, eben fo wenig 
wie andre Thiere mit kaltem Blute, dieſe Eyer felbft 
ausbruͤten. Siemüffen dies der Sonnenwaͤrme überlaffen, 
und laffen daher ihre Eyer entweder im Waſſer von fich, wie 
die Fröfche, oder graben fie in den Sand, mie das Kro- 
kodill und die Schilöfrote, oder vergraben fie in Miſt— 
haufen, wie die Schlange Die meiften Amphibien 
haben ein feharfes Gefiche und Gehör, das Gefühl aber, 
fo wie die übrigen Sinne, feheinen ftumpfer zu feyn. 
Diefe Thiere find alſo eingefchränfter als die Saugthiere, 
da fie im Allgemeinen weder lebendige junge gebähren, 
noch für Die Erziehung und Pflege diefer Jungen Sorge 
fragen. Auch haben fie einen engern Wurfungsfreis, 
als die Vogel, welche ihre Eyer ausbrüfen, und ihre 
Brut aufziehen müffen. Die Vollkommenheit ihrer 
Sinnenwerfzeuge ift auch geringer, als der Saugthiere, 
und in Hinficht des Geruchs ftehen fie den Vögeln weit 
nad). Statt daß die Saugthiere bey ihrer Geburt, und 
die Vögel, wenn fie aus dem En hervorkommen, einen 
vollſtaͤn⸗ 


488 T ; 


vollftändigen Korper mit ollen feinen Theifen im Keinen 
haben, der fid) nachher durch Wachſen nur entwickelt, 
müffen die Frofche und Eivechfen fid) gewiflermaaßen erſt 
verwandeln, bevor fie ihre vechte Geftalt erhalten, und 
den volligen Gebrauch ihrer Glieder erlangen. So haben 
fie, wenn fie aus dem Ey kommen, Feine Füße; dieſe 
wachſen erft hernach, das hinterſte Paar zuerft und dar— 
auf das Worderpaar. 


| Wie die Amphibien in dem Therreiche überhaupt 
ein Zwifchending find, fo find fie dies: insbefondre in 
HKücfiht auf ihre Triebe. Wir finden bey diefen Thie— 
ven weder einen hohen Grad von Intelligenz, noch einen 
merfenswertben Kunfterieb. Daß fie die fchiclichften 
Stellen wählen, um ihre Eyer zu legen: Daß das Kro— 
kodill infonderheit, fie fo legt, daß fie nicht von dem 
Fluße uͤberſchwemmt werden, wäre wohl das wichtigfte 
Phänomen bey diefer Klaffe von Thieren, wovon man 
den Grund in der Einrichtung der Organifation zu ſuchen 
noͤthig haͤtte, und es alfo aus einem beſtimmten Natur— 
triebe erklären müfte. Uebrigens beſtaͤtigt die Erfahrung, 
daß die Raubthiere, auch in diefer Ihierflaffe, einen 
merflichern Grad von Intelligenz äußern, als die andern 
dahin gehörigen Thiere. 


Den Fifchen find von der Natur noch engere 
Schranken angewiefen, als den Amphibien; fie koͤnnen 
nicht außerhalb des Waffers leben, das zu ihrem Wehn- 
ort und Aufenthalt beftimme wurde. Sie gebähren, 
wenige, unter andern den Yaal, ausgenommen, weder 
lebendige unge, noch) tragen fie für ihre Nachfommen- 
ſchaft Sorge, auch paaren fie ſich überhaupt nicht wie 
die Saugtbiere, Vögel und Amphibien. Die meiften 

Fiſch⸗ 


—— — 271 


Fiſchweibgen werfen ihre Eyer von ſich, und das Männs 
gen kommt nachher und befruchtet diefe Eyer mit der ſo⸗ 
genanten Milch. Wir vermiffen bier alfo die Anhäng- 
lichfeie eines Individs an dem andern, die der Begat— 
fungstrieb hervorbringt, und die durch Die mürterliche 
$iebe, mwenigitens auf eine gewiffe Zeit, bey den Gaug- 
ehieren und Vögeln unterhalten wird. Die Sinne der 
Fifche feheinen ebenfalls nicht ſehr ſcharf zu ſeyn; und 
ihre Sinnwerkzeuge haben dabey eine beſondre Einrich— 
tung, die dem Elemente entſpricht, das ſie bewohnen. 
Um die Intelligenz der Fiſche hat man ſich bisher, ſo viel 
mir bekannt iſt, gar zu wenig bekuͤmmert, und es fehlt 
zu ſehr an philoſophiſchen Beobachtungen über dieſe Thier— 
klaſſe, als daß man ſich für eine beſtimme Meinung in 
diefer Hinfiche entſcheiden koͤnnte. Soviel ift gewiß, 
daß die Raubfifche fic) darin vor den übrigen auszeichnen ; 
übrigens nimmt man, die allgemeinften Naturtriebe aus: 
genommen, die man bey allen Thieren aritrift, Feinen 
- befondern Naturtrieb an den Fiſchen wahr, und noch 
weniger bemerft man an ihnen einen eigentlichen Kunjt- 
trieb. Auch kann man wohl im Ganzen annehmen, daß 
die Fifche niche in gefelffchaftlicher Verbindung mit einan- 
der leben, und daß es ihnen daher nothwendig an dem 
Grad von Entwicklung und Intelligenz fehlen muß, den 
das Individ nur durch den gefellfchaftlihen Umgang, 
und dur) die Mitwürfung vereinigter Kräfte zu einem 
gemiffen gemeinfchaftlichen Zwecke erhält und erhal 
ten kann. 

Betrachten wir die Inſekten überhaupt, ohne bey 
einer einzelnen Art oder Klaffe diefer Thiere ftehen zu blei= 
ben, fo kann man mit Recht fagen, daß fie, mas ihren 
Aufenthalt betrift, die unbegrängteften Gefchöpfe in der 

ganzen 


272 euer mm 


ganzen Natur find, Man finder fie faft in alten Ele: 
menten; faum wird man eine Handbreit Erde unterfuchen 
fonnen, ohne Spuren von Inſekten darin anzutreffen; 
faft auf allen Thieren ohne Ausnahme, auf allen Pflan- 
zen findet man fie; und fie machen, wie Blumenbach 
fagt, *) für fich allein gleichfam eine unfichtbare Welt 
aus, rg in der ganzen übrigen organifirten Schöpfung 
eingefchaltee ift. Obſchon man aber die Inſekten folcher- 
geftalt in der ganzen Natur überall verbreitet finder, fo 
find doch die einzelnen Arten derfelben, in Hinſicht ihres 
Aufenthalts, auf das genaueſte, und in fo hohem Grade 
eingefchränfe, daß fie nur an den ihnen beftimmeen Orten 
entjienen und leben fonnen. Einige Inſekten haben ihren 
beftimmten Aufenthalt auf gewiſſen Ihieren und Pflan-⸗ 
zen, und zwar wiedrum auf gewiffen Ihetlen und Stellen 
diefer Thiere. Einige halten fih nur eine gewifle Zeit, 
gewohnlich fo lange, bis ihre Berwandlung vor fich ges 
gangen ift, an diefen Stellen auf, und müffen fodann 
andern lag machen. So pflanzt das Eorhenille- In: 
ſekt (Cocus cacti Linn.) fi) auf dem fogenannten 
Indianiſchen Feigenbaum in Südamerifa for. Die 
Galläpfel rühren von einem Inſekte ( Cynips Quercus 
folii) her, welches feine Eyer auf den Blättern der Eiche 
lege. Einige, j B. Ichneumon luteus, legen ihre 
Eyer auf andern lebendigen Inſekten, welche davon Franf 
werden und fterben. Die meiften Bremfenarten (Oeftri) 
legen ihre Eyer in der Haut lebendiger Thiere, z. B. der 
Pferde, Schaafe und Ziegen, und verurfachen dadurchGe— 
ſchwulſt und Krankheiten, Die Todtenuhr, die Papier: 
laus, haͤlt fich in Büchern, Kräuterfammlungen, Papier: 

faperen, 


*) Handbuch der Naturgeſchichte. S. 309r 


kipeten, auch zumeilen im Holze auf, und giebt einen 
aut von fich, dem die Unmiffenheit ehemals eine ſchlimme 
Vorbedeutung zufchrieb, Der Sandfloh (Pulex pe- 
netrans ) in Amerifa, legt feine Eyer unter den Nägeln 
an den Zähen des Menfchen, und verurfacht dadurch hefz 
fige Entzündungen, woraus zumeilen der Falte Brand 
entfteht. Die meiften Thiere haben ihre befonvern Säufe, 
von denen fieverfolge werden, Auch bey den Fiſchen 
ift dies der Fall. So hat man ein Inſekt, das unter 
dem Namen der Wallfifchlaus befanne ift, weil man eg 
auf diefem Seethiere finder. 


Einige wenige Inſekten gebähren lebendige Jun— 
gen; die meiften legen Eyer; fie paaren ſich mit einan= 
der; aber gar viele von ihnen find. in diefem Stücke fo 
ſehr eingefchränft, daß fie dies nur ein einziges Mal thun, 
und darauffterben, fo wie man ihr Leben verlängern kann, 
wenn man fiedavon abhält. Dies ift mit dem fo genanne 
ten Ephemeron der Sal, welches einige Jahre als 
Sarve im Waffer lebe, endlich verwandelt wird, und ſtirbt, 
fobald es fid) gepaart hat. Auch in diefer Ruͤckſicht fin- 
den wir alfo die Inſekten fehr eingefchränft. Zwar giebe 
e3 einige, z. B. die Ameifen und eine gemiffe Are Spins 
nen (Aranea faccata) welche für ihre Eyer und Pup= 
yen Sorge tragen; aber dies ift auch alles, was fie für 
ihre Abfommlinge thun, und gewöhnlich gebt ihre Sorg« 
fale nicht einmal fo weit. 


Wir haben im Worhergehenden bemerft, daß einige 
Amphibien nicht mir der vollftändigen Körpergeftelt zur 
Welt fommen, die fie in der Felge haben; aber die Ins 
feften find in dieſem Stuͤcke einer noch weit größern Ein: 
fehränfung unterworfen, Es giebt nur überaus wenige 
S Inſekt 


274 ———— 


Inſekten, die fuͤr ihre ganze Lebenszeit die Koͤrpergeſtalt 
behalten, mit welcher fie zuerſt ans Licht traten; die mei- 
fien erleiten in beſtimmten Epochen ihres Lebens vers 
ſchiedne Verwandlungen, und erfcheinen nach diefen Ver— 
wandlungen in- ganz andern Geftalten, da die Veraͤn— 
drung fic) fogar auf ihren ganzen innern Korperbau ers 
ſtreckt. Gemeiniglich gehen mit den Inſekten drey Haupt» 
verandrungen vor, *) m ihrem erften Zuftande, da 
man fie Larven nennt, zeigen fie ſich in der Geftalt von 
Würmern; im zweyten ſieht man ſchon das Inſekt, deſſen 
ſaͤmmtliche Glieder in einer oder mehreren Haͤuten ge— 
wickelt, auf der Bruſt liegen, und nicht die geringfte Be— 
wegung haben. In dieſem Zuftande nennt man das 
Inſekt Nymphe oder Puppe Die Earve bewegt 
fi), bat Augen, Zähne, Süße, fo wie die Gattung es 
mit fich führer, wächft frarf und gebraucht viel Nahrung 5 
die Puppe aber lebt gewöhnlich in einem Zuftande voli- 
ger Unthaͤtigkeit. Sie liege in einer Art von Schlafe, 
und die äußern Gegenflände rühren fie entweder gar nicht 
oder nur ſehr ſchwach. Sie fann weder Augen, noch 
Mund, noc die. übrigen Gliedmaßen gebrauchen; fie 
‚bat gewöhnlich weder Beduͤrfniſſe noch Sorgen, und if 
der Kraft fich von dem Orte weg zu bewegen, wo fie von 
ungefähr hingekommen ift, beraubt. Indeſſen giebt es 
hierin doc) Ausnahmen, und einige Inſekten, unter ans 
dern die Muͤcke, behalten in ihrem Zuftande der Puppe 
die Kraft, fi) zu bewegen. Diefer Zuftand der Unwuͤrk— 
famfeit dauert den größten Theil des Jahres und der fer 
benszeit des Thieres, bis es endlich die dritte Periode feines 
Dafeyns erreicht. In ihr erlangt es alle organifche 

| Vollkom— 


Bonnets Betracht. uͤber die Natur, 2. Th. ©. 28. u. f. 


* 


nn 275 


Vollfommenheit, welche ihm in der Reihe der Thiere zus 
fommen follte; iſt fähig feine Gattung fortzupflangen, 
und endige mit diefen Gefchäfte fein Leben, 


Wer verfennt wohl in diefem allen den großen Abe 
fand, der zwifchen dem Würfungskreiße des Inſekts 
und der vollfommneren Thierarten ſtatt findet, In feie 
ner eriten Periode fteht das Inſekt mit dem Wurm in 
einer Klaffe, wiewohl etwas hoher als dieſer. Sei en- 
Zuftand als Nymphe bringt es in Unwuͤrkſamkeit zu, und 
der Zeitraum, den diefe beyden Zuftände einnehmen, 
macht den größten und weſentlichſten Theil feiner Lebens— 
jeit aus. Endlich erhält es feine volllommne Organiſa— 
tion, und mit ihr die ganze Wuͤrkſamkeit, wozu es von 
der Natur beftimme wurde; aber dieſe Wuͤrkſamkeit Fann 
nun nicht nad) Monaten und Jahren, fondern nur nach 
Tagen und Stunden berechnet werden. Zwar giebt es 
auch einige Inſektenarten, die eines ausgezeichnet langen 
Sebens genießen. Die Dienen z. B. werden, nad) 
Blumenbachs Angabe, ungefähr ſieben Jahre alt; 
aber eine fo lange Lebensdauer ift im Allgemeinen niche 
das Loos der Inſekten. Ihre größte Vollkommenheit 
und ihr Tod, gränzen meiftentheils nahe an einander, 


Ziehen wir num ferner in Erwägung, daß unter 
sen Inſekten fehr wenige in gefellfchaftlicher Verbindung 
mit einander leben; daß die meiften einfam, einzeln, und 
ohne alle fremde Hülfe ihre Beftimmung erfüllen; Daß 
viele, die doch in Geſellſchaft mit andern erzogen find, 
ſich aufs baldigfte zerſtreuen; mie z. B. die Spinnen, 
Die fogar einander auffreflen, wenn fie Gelegenheit dazu 
baben, und ihr Leben in Einfamfeie zubringen; fo erhellt 
es wohl deutlich, daß die Inſekten einen überaus engen 

S 2 und 


und kleinen Wirfungsfreis haben; aber auf der andern 
Seite find fie mit den bewundernsmwürdigften Runfttries 
ben begabt, vermöge deren fie Handlungen unterneh— 
men und ausführen, welche nicht allein mehr als menfch= 
liche Einfiche und Ueberlegung vorausfegen, fondern alles 
weit hinter fich zurück faffen, mas wir von andern Thiers 
arten wiſſen. Man erinnre fi) bier nur daran, wie die 
Bienen ihre Zellen, die Wefpen ( vefpae) ihre Nefter, 
die afrifanifchen Ameifen ihre Thürmer bauen; wie einige 
Inſekten ſich einfpinnen, um ihre bevorjtchende Ver— 
wandlung abzuwarten, andre ihre Eyer in eben diefer 
Abſicht einmauern. Ueberhaupt wird jeder, der mir der 
Natur nicht gänzlich unbefanne ift, fi) auf taufend und 
aber taufend Erfahrungen zu bejinnen wiſſen, die es bes 
ftätigen, daß die Kunfttriebe der Isnfeften in eben dem 
Grade merkwürdig find, als ihr Würfungsfreis einge: 
ſchraͤnkt iſt. 

Die Kunſttriebe der Thiere ſtehen alſo in einem 
beſtimmten Verhaͤltniſſe zu ihrem Wuͤrkungskreis; je 
groͤßer der Wuͤrkungskreis, je weniger Kunſttrieb; je 
kleiner der Wuͤrkungskreis, je größern Kunſttrieb entdek— 
ken wir bey den Thieren; und dieſe Erfahrungswahrheiten 
hat ſchon vor ki Herder erörtert. *) Nun frage 
es fi) aber noch: Worin wohl der Unterſchied 
zwiſchen den Kenntniſſen beſtehe, welche die ver— 
ſchiednen Thierarten, je nach der Verſchiedenheit 
ihrer Organiſation beſitzen? Wodurch unterfcheie 
det fih die Kenntniß der Biene von der des 
Tigers ? 

Die 
*) Abhandlung über den Urfprung der Sprache, von 
Herder. Berlin, & 1772. ©, 32734 


1 


— 277 


Die Erfahrung lehrte, daß, mit je mehr Dingen 
wir Menfchen uns befchäftigen, unter jemehr Gegenftän- 
den wir unfre Aufmerkſamkeit theilen, je großer wird 
Die Anzahl unfrer Begriffe, aber je weniger Vollſtaͤndig⸗ 
feit und Deutlichfeit herrſcht auc) ir den einzelnen Begrifk 
fen, die wir von jedem individuellen Gegenftande haben. 
Derjenige hingegen, der fih auf ſehr wenige Dinge ein- 
ſchraͤnkt, und feine ganze Zeit und Aufmerkſamkeit darauf 
verwendet, fich mit ihnen befanne zu machen, lernt felbige 
von Grund aus kennen; und tft dabey von einer Hand» 
arbeit die Rede, fo bringt es der Menſch, durch die be- 
ftändige Hebung, zu einer fo ausgezeichneten Fertigfeit 
in derfelben, daß niemand, der nicht auf eben Die Weife 
feine Würffamfeie und Aufmerkfamfeit eingefchränft hat, 
im Stande ift, es ihm gleich zu thun. Man erinnre 
ſich nur der geoßen Zabrif- Einrichtungen, der Englän- 
difchen infonderheit, wo alles mit unbefehreiblicher $eich- 
tigkeit und Gefchwindigfeie getrieben wird, Die denn wie— 
derum auf die Preife der Waaren den beträchtlichften Ein» 
Fluß hat. Aber bier hat jeder Arbeiter fein eignes Ge— 
fhäft, das. nur einen überaus Fleinen Theil vom Ganzen 
ausmacht, womit er fich einzig und allein abgiebt, da- 
her er denn auch aufs vollfommenfte damit bekannt ift. 
Die KRunfteinficht eines folchen Arbeiter, ift, was ihren 
Umfang betrift, von fehr geringer Bedeutung; aber 
deſto vollftändiger und deutlicher ift fie ihrem Inhalte 
nad), und in Abficht auf den einzelnen kleinen Theil der 
Arbeit, welchen er betreibt. 


Ungefähr auf eben diefe Are num fönnen wir uns 
das Verhaͤltniß vorftellen, worin die Kenntni der Thiere, 
in Hinfiche ihres Umfangs und Inhatss zu ihrem Wuͤr⸗ 

©.3 fungse 


278 


. £ungsfreife fteht. Je vollkommner das Thier ift, je 
mehr theilt jid) feine Aufmerkſamkeit unter den verfchied- 
nen Gegenfiänden, die aufihm würfen, je mehr Vor— 
ftellungen Fann es erhalten; aber da es gleihfam von 
einem Gegenftande zum andern, von einer Vorftellung 
zur andern forteilt, fo bat es nicht Gelegenheit, dieſe 
verfchiednen Gegenftände fo genau fennen zu lernen, als 
es fie bey größerer Einfchränfung und weniger Zerftreu- 
ung gekannt haben würde, Je kleiner dahingegen die 
Anzahl der Gegenftände ift, mit welchen das Thier ſich 
befchäftigen kann, je enger der Zirkel ift, worin feine 
DVorftellungskraft ſich bewegt, deſto befjer muß die Seele 
mit diefen Gegenſtaͤnden bekannt ſeyn, deſto Flarere und 
deuslichere Vorftellungen muß fie von jedem Dinge haben, 
Das innerhalb ihres Würfungsfreißes lieg. Man kann 
demnach mit vieler Wahrfcheinlichfeit annehmen, daß 
der Tiger mehr Vorftellungen, und in diefen Vorftel- 
lungen mehr Abwechfelung und Verſchiedenheit hat, als 
die Biene; aber die Kenntiß der Biene von den Gegen: 
ftänden, welche in ihrem Würfungsfreiße liegen, ift da= 
hingegen klarer und har größre Beftimmtheit und Genau— 
igkeit. Die Kenneniß der Biene ift, ihrem Inhalte 
nach, groͤßer als die des Tigers; und Die Kenntniß des 
Tigers von größerem Umfange , als die ver Biene, 


Aber der Menfch hat darin einen großen Vorzug 
vor den Thieren, daß er mit einer großen Mannigfaltig- 
keit von Begriffen und Vorftellungen, einen hohen Grad 
von Deutlichkeit in denfeloen verbindet; und er nähere "H - 
dem Thiere, ja er ſetzt fi) fogar unter viele Thiere herab, 
in eben dem Verhaͤltniß, wie feine Begriffe wenige find, 
oder nur einen geringen Grad. von Deutlichfeit und Bes 

ſtimmt⸗ 


* 


279 


ſtimmtheit haben. Die Natur gab dem Menſchen einen 
groͤßern Wuͤrkungskreis, als dem, Thiere; aber zuwei— 
len ſcheint dies Thier ſich uͤber die Schranken hinaus zu 
erheben, die die Natur ihm vorſchrieb, wie der Menſch 
auf der andern Seite gar oft durch Traͤheit und Sinnlich⸗ 
keit ſich ſelbſt beſchraͤnkt, und ſeine Kraͤſte und Anlagen 
erſtickt. Sowohl das Thier als der Menſch, ſind der 
Entwicklung faͤhig und koͤnnen in intellektueller Vollkom— 
menheit wahrend ihres Aufenthalts bier auf Erden fort-, 
ſchreiten; nur durch die Organifation werden die verſchied— 
nen Punkte beſtimmt, wie weit bey jedwedem thieriſchen 
Gechoͤpf diefe Fortſchritte reichen follen. Indeſſen will 
ic; Damit Feinesweges geſagt haben, der Kreis von Kennt: 
niffen ſey bey irgend einem Thiere fo abfolut eingefchränft, 
daß es während feiner gegenwärtigen Eriftenz jemals auf 
ven Punkt gelangen Fonnte, wo feine Kenntniß fowohl 
am inhalt als Umfang feines weitern Zuwachfes mehr 
fähig wäre, Dies würde demjenigen widerfprechen, was 
Vernunft und Erfahrung uns über die Natur geiftiger 
Wefen denken lehren. Man kann vielmehr mit vieler 
Wahrfcheinlichfeie annehmen, daß jedes. thierifche Ge— 
ſchoͤpf an intellefeuellee Entwicklung gewinnt, fo lange es 
da iftz aber diefe Entwicklung fteht mit dem Wuͤrkungs— 
freis des Thieres immer in einem beftimmten und genauen 
Berhältniffe. Zu Begriffen von dem, was außerhalb 
dieſem Wuͤrkungskreiße liegt, kann das Thier ſich nicht 
erheben, Immer iſt es nur ein gewiſſer Theil von dem 
großen Buche der Natur, welcher dem Thiere offen liegt; 
diefer Theil iſt großer oder kleiner, aber Doch ftets nur 
ein verhältnismäßig Fleiner Theil. Der Menſch binge- 
gen hat die ganze Natur vor ſich; er Fann in ihr würfen, 
er Fatın fich zur Kenneniß derfelben empor arbeiten; und 

' S4 wenn 


— 


280 


wenn das Thier mit aller feiner Intelligenz wahrſcheinli— 

cherweiſe doch bey der Natur ftehen bleiben muß, fo er- 
hebt der Menfch ſich von der Natur und über die Natur 
zum Gedanfen des großen und allgütigen Urhebers 
derfelben. 


Anmerfung. Zur ferneren Betätigung deffen, 
was im Vorhergehenden über die ntelligenz der Thiere 
gefage worden iſt, will ich hier noch einige merfwürdige 

“ Erfahrungen anführen. | 

ı) Ein blaß gelbes Kanarienweibgen, das im 
Sommer 1782 in der Hecke ſas, brütete drey unge, 
zween gelbe und einen grauen aus, Drey Tage, nad): 
dem diefe Jungen hervorgefrochen waren, fieng die Mut— 
fer, wider Vermuthen, von neuen an Eyer zu legen, 
woher fie denn ftarb. 


Der Vater, ein ſchoͤner hochgelber Rarnarienvogel, 
befließ fich nun recht ernftlic) darauf, feine Jungen zu füttern, 
nur dem grauen wollte er nie etwas geben; fo fehr er auch) 
fchrie und den Schnabel aufthat, fo befam er doch nichts; 
der Vater biß und ſtieß ihn vielmehr, als ob er wollte, daß 
er verhungern follte. Die beyden gelben ungen wartete 
er aufs befte, und fie nahmen zufehends zu. Bey ihrem 
Zuwachs nahmen fie einen größern Raum im Nefte ein, 
und ihre Kräfte machten, daß fie beftändig auf den Bei— 
nen und munter waren; der arme verlaßne graue junge 
lag unter ihnen und ſchrie. Nun nahm man die beyden 
gelben Jungen einen ganzen Tag aus dem Mefte weg, 
um zu fehen, ob der Vater vielleicht dann mit dem grauen 
Mitleid haben würde; aber er blieb fühllos gegen alle 
feine Klagen, und flog nicht einmal zum Neſte bin. 
Hierauf fegte man die beyden gelben jungen wieder ins 

Neſt, 


— 281 


Neſt, um ihren verlaßnen Bruder zu erwaͤrmen, und 
war nicht im Stande zu begreiſen, wie es moͤglich waͤre, 
daß er am Leben bleiben koͤnne. Endlich loͤßte ſich auch 
dies Raͤthſel auf. Man wurde gewahr, daß die beyden 
gelben Jungen mehr Barmherzigteit zeigten als der Va— 
ter; ſie nahmen ſich des grauen an, und fuͤtterten ihn 
einigemal des Tages aus ihrem eignen Halſe. Nach und 
nach wurden ſie immer geſchickter darin, ihn jedesmal zu 
fuͤttern, wenn ſie ſelbſt von dem Alten Rahrung bekom— 
men hatten; und auf dieſe Art wurde alſo der graue 
Junge beym Leben erhalten, bis er ſelbſt eſſen lernte. 
Bey dieſer Begebenheit treten verſchiedne Fragen ein: 
Warum mogte der Vater den grauen Jungen nicht lei- 
den? war die Farbe defielben ihm etwa zuwider, ober 
hatte er das Weibgen in Verdacht der Untreue, weil der 
Jange ihm nicht ähnlich fah ; und haßte er alfo den ungen 
als einen Baftard? War es Mitleid, was die gelben 
ungen zu ihrem Betragen gegen ben grauen bewog ? 
oder war es Misvergnügen über die Unruhe, melche fein 
Gefchrey ihnen machte? woher muften fie, Daß Dies Die 
rechte Art wäre, ihn zu ſaͤttigen? Schloßen fie es viel- 
leicht daraus, weil der graue unge fehwieg, wenn der 
Alte, indem er fie fürterte, etwas verlor, und dies zufällt- 
gerweiſe ihm in den Hals fiel? und hätte es ihnen überall 
einfallen fonnen, ihn zu füttern, wenn fie nicht gewiſſer— 
maaßen von ihren eignen Empfindungen auf die feinigen ge- 
ſchloßen hätten? von der Würfung, welche die Nahrung 
auf fie felbft hatte, zu der Würfung, melche fie auf ihn 
haben müfte? Beyträge zur Gefchichte der Voͤ— 
gel von Dr. Kühn in Eifenach ; in Eichten- 
bergs Magazin fiir das Neuefte aus der Phyſik 
und Naturkunde, 1. B. 3. St. ©. 63-64. 
S5 Dr. 


» 
00 
— 


2) Dr. Kühn erzähle auch an eben dem Orte 
eine merfwürdige Begebenheit von einer Henne, welche 
auf das genauefte die Eyer Fannte, worüber fie brütete, 
dergeſtalt, daß fie die faulen und unfauglichen aus dem 
Wege fchafte, und nur die guten zuruͤckbehielt. Wenn 
fie, ſagt er, die halbe Zeit gelegen bat, fo fängt fie an 
die verdächtigen Eyer auszumuftern und aufjueßen, Damit 
fie Die guten defto beifer bedecken tonne. Aus allen Eyern 
ohne Ausnahme, welchen fie acht Tage vor Ablauf ihrer 
Brützeit noch unter ſich behielt, find immer vollftändige 
und muntre Küchlein hervorgefommen. In den Eyern 
hingegen, die fie theils in Stücken hackte, theils von fich 
flies, theils in Dr. Kuͤhns Gegenwart verzehrte, war 
niemals die geringfte Spur von dem belebten Keime zu 
finden, welchen man in befruchteren Eyern antrift. Hr. 
Kühn verfihert, daß die Henne in ihrer Auswahl ver 
Eyer nie irrte, und daß fie niemals in der Zeit, da fie 
ihre Jungen ausbrütete, andre Eyer aß, als gerade die 
obenerwähnten. Lichtenberg. Magazin, 1. B. 
3.©t. ©. 65:66. Hier mögfe man wohl fragen, 
ob nicht das Detragen der Henne, einen Hohen Grad 
von Aufmerkſamkeit auf vorhergehende Erfahrungen vor- 
ausfegt, wodurch fie ſich unter der Menge von ihrer Gat— 
fung auszeichnet? ob fie das erjtemal, da fie auf Eyern 
lag, eben fo handelte oder nicht? Webrigens ift es mir 
nicht unbefannt, daß etliche Hüner, theils einige Eyer 
aus dem Neſte werfen, theils andre eßen; ich habe felbft 
dergleichen gehabt, aber ich dachte bisher nicht weiter 
darüber nach, weil ich nur gelegentlich über diefe Huͤner als 
ſchlechte Bruͤthuͤner Flagen hörte, da fie doch mwahrfchein- 
lich gerade Die beften waren, und man nur ihren Werth 
verkannte. Vielleicht bat diefer oder jener von meinen 

Leſern 


— emo 283 


Leſern Luſt und Gelegenheit, hierüber mehrere Erfahrun- 
gen zu fammeln, und dann wären vorzüglich Die jungen 
Hüner zu beobachfen, wenn fie zum erfienmal auf Eyern 
liegen, um zu feben, wie fie alsdann, und wie fie in 
der Solgezeit fi) verhalten. 


3) Es ift befanne genug, daß die Kagen gewoͤhn— 
lich allem Vogelwilde, was fie habhaft werden fünnen, 
nachjtellen und es füdten; indeſſen lehrt die Erfahrung 
doch), daß fie gleichſam ihre Natur verläugnen koͤnnen, 
und in großer Verträglichfeit mit Vögeln leben, die fie 
zu fehen gewohnt find, und mit denen fie beftändig um— 
gehn. Sch hatte felbft einmal eine junge Lerche, welche, 
vie es ihr gefiel, frey in der Stube herumflog. Zu eben 
ver Zeit hatte ic) auch) eine junge Kage, welche oft neben 
der Lerche auf dem Fußboden gieng und nie derfelben 
fpielte, ohne daß die Lerche ſich vor ihr fürchtete, oder 
fie ver Serche den geringften Schaden zufuͤgte. Eines 
Tages gefhah es indeffen, daß die Rage mit ihrer Pforte 
nad) dem Vogel ſchlug, und ihn, vermuthlich mit einer 
ihrer Klauen, auf den Kopf traf; da denn die Lerche gleich 
umfiel und ſtarb; Faum aber fah die Kage dies, als fie ſich 
gleichſam ſchaͤmte und langfam davon ſchlich. In Eich: 
tendergs Magazin wird von einem Herrn von Maſſyh 
in Orleans erzäble, welcher den Verſuch machte, ver- 
ſchiedne Vogel zu zaͤhmen, um zu fehen, ob fie ſich fort: 
pflanzen würden. Er hatte ein paar Amfeln, Männgen 
und Weibgen aufgezogen, und lies fie in feinen Hofe 
frey berumfliegen; fo auch ein paar rothe Rebhuͤner. In 
eben dem Hofe befanden fich ebenfalls einige Turteltau- 
ben und ein Haafe, -der vollig zahm war, Anfangs 
hielt man den Haafen in einem Käftg, von wo er beftän- 

J dig 


384 — — 


dig dieſe Voͤgel vor Augen hatte; in der Folge wurde er 
ſo dreiſt, daß er in allen Zimmern herumlief, es mogten 
Leute darin ſeyn oder nicht, und ſich oft in der Küche ne— 
ben dem Heerde fchlafen legte. 


Das luftigfte war, daß eine große ſchwarze Rage gleich: 
ſam den Hofmeifter über alle diefe Thiere machte, worunter 
auch noch zween Sperlinge genannt werden müffen. Traf 
es fich zufälligerweife, daß ein Hund in den Hof fam, 
fo wurde er gleich auf das heftigfte von der Kaße ange: 
griffen; und wenn fremde Sperlinge fih zu den zahmen 
hinwagten, fo wurden fie gleich diefem ernſten Auffeher 
zum Raube. Mur feiner eignen Gefellfeheft that er Fei= 
nen Schaden. Lichtenbergs Magazin, 3.2. 1. St. 
Seite 62 = 64. 


4) Ein gewiffer Hr. Hecart in Valenciennes, 
hatte eine wilde Rage fo zahm gemacht, daß fie der Be— 
ſchuͤtzer eines Sperlings war, den Hr. Mecart erzogen, 
und dem er feine völlige Treyheit gegeben hatte. Einmal 
traf es fih), daß eine Kage aus der Nachbarfchaft diefen 
Sperling überfiel und mit ihm davon laufen wollte; 
aber in eben dem Augenblick wurde die wilde Kage es 
gewehr, grif die fremde Kage an, welche ven Sperling 
mufte fahren laflen, und brachte diefen blutig und halb- 
eode zu Hrn. Hecart. Die Kage ſchien würflich über 
den Sperling betrübt zu feyn, welcher doch durh Hrn. 
Hecarts Vorforge wieder geheilt wurde. Eichtenbergs 
Magazin, 3. B. 2. St. S. 169. 


5) Ich habe vor mehreren Fahren ſelbſt eine Rage 
gehabt, welche vierzehn Jahr alt wurde, und natürlichen 
Todes farb. Diefe Kage lag in ihrer Jugend des Som: 

mers 


mers immer in einem Eleinen Garten, der zu dem Haufe 
gehörte worin ich wohnte, und war ein freuer NBächter der 
jungen Hüner,, die Dort gemeiniglic) groß gezogen wurden. 
Fremde Kagen jagte fie weg. In ihrem legten Lebens— 
jahre aber fiel es ihr felbft ein, Die jungen Hüner zu effen, 
was fie vorher nie gethan hatte, und fie verzehrte wuͤrk— 
lich einige, wiervohl, in Ruͤckſicht auf ihre vorigen treuen 
Dienfte, ungeahndet. Hier Fonnte man in Verfüchung 
gerathen zu fragen: Gieng es diefer Kage etwa, wie al 
ten Leuten, von welchen man ſagt, daß fie wieder kin— 
difh werden ? Ä 


6) Herr Profeffor und Juſtitzrath Abildgaard 
hat mir folgende merkwürdige Nachricht von einem Hunde 
mitgetheilt, welcher ihn auf feinen Neifen begleitete, und 
noch lebt. Der Name des Hundes ift Giordano. 
Auf der Reife des Hrn. Profeffors von Bologna nad) 
Venedig, die er zur See den Po- Fluß hinauf machte, 
bemerkte er, daß diefer Hund des Nachts fehr unruhig 
war, beulte und winfelte, ohne daß Hr, Adildgaard 
begreifen fonnte, was ihm fehlte. Als es Tag wurde, 
fegte er fein Klagen fort, bis er plöglic) über “Bord 
fprang, und nach dem Ufer bin ſchwamm, wo er denn 
das that, was feine Reinlichkeit ihm nicht erlaubte auf 
der Decke zu thun; hierauf feßte er von neuen in den 
Fluß, und ſuchte das Schiff wieder zu erreichen. Da 
aber das Schiff gegen den Strom an arbeitete, und die— 
fer den Hund immer zuruͤckwarf, fo war es ihm unmöglich, 
das Schiff einzuholen, und Hr. Abildgaard fah wenig 
Hofnung, daß er ihn je wieder erhalten würde, Da 
nun Giordano lange vergeblich gefucht hatte, fi) gegen 
den Strom an zu arbeiten, kehrte er plöglich um, und 


fuchte 


286 


ſuchre nieder das fand. Hier ftand er einen Augenblick 
file und betrachtete das Schiff, und dann lief er aus 
allen Kräften längft dem Ufer hinauf, fo, daß fein Herr. 
ihn ganzlic) aus dem Geſichte verlor. Mittlerweile ruͤckte 
das Schiff auf eben vem Wege im Sirome fort, den 
der Hund auf dem Sande gelaufen war, Endlich ſah 
man ihn wieder am Ufer , und zwar eine ziemliche Strecke 
vor dem Schiffe, von wo er abermals ſich ins Waſſer 
ſtuͤrzte, und darauf mit dem Strome zum Schiffe hin 
ſchwamm, wo man ihn denn aufhob. 


7) Bon Hrn. Cortin, Gevollmaͤchtigten im 
Konſulatkontoire des Oekonomie- und Kommerzkollegii, 
habe ich folgende Begebenheit erfahren, die ich mit fei- 
nen eignen Worten bier anführen will: „or einigen 

„Jahren befuchte ic) einmal den Solöfehmide Moͤrch in 

„Kopenhagen, bey dem ic) dann und wann einzufprachen 
pflegte. Auf feinem Tifche lag eine Violine, auf wel- 
„her ic) eine Arie zu fpielen anfieng; ein Fleiner, brau— 
„ner, glatthaarigter Hund aber, der fein Siebhaber von 
„Muſtik war, fprang gleich auf einen Stuhl, der mir 
„zur Seite ſtand, und fragte mic) mit feinem Fuße 
„auf den rechten Arm, um mich zu bewegen, daß id) 
„aufhören moͤgte. ch legte hierauf die Violine und 
„ven Bogen wieder auf den Tiſch; Faum aber harte id) 
„fie weggelegt, als der Hund vom Stuhle auf ben Tiſch 
„ſprang, den Bogen in den Mund nahm, und 
„ihn unter ein Bette trug, das in der Stube ſtand.“ 


3) Folgende, durch eine ordentliche Rechtsver— 
handlung beftätigte Begebenheit, verdient um fo mehr 
bier angeführt zu werden, da andre übereinftimmende 
Erfaßringen ihr ein wnoch groͤßres Gewicht zu geben ſchei⸗ 

on. 


Auen 287 
nen. Sie mag hier von Wort zu Wort ſo ſtehen, wie 
fie nach einer Abſchrift aus dem Protokolle, in den Aller: 

‚neueften Dannigfaltigkeiten eingerüct ift. 


Actum Halberftadt den ı ıten Februarii 1782 
erfchien der auf dem Spiegelberg wohnhafte Jäger Hein- 
rich Bode, und erzählte folgende merkwürdige Be— 
gebenheit ; | 

Er wäre gegen Michaelis des nächft verwichnen 
Jahres, von den Spiegelbergen zur Stadt gegangen, und 
wie er des Nachmittags nieder zu Haufe gekommen wäre, 
hätten feine $eute ihm erzähle, daß fie ſchon Vormittags 
feine beyden Hunde vermißt hätten, einen Tarbund nem— 
fi, und einen andern Hund, deſſen Vater ein großer 
Pudel, und deſſen Mutter ein Hünerhund war. Indeſ— 
fen wäre der kleine Pudel Sonntags Abends zu Haufe 
gekommen, hatte fih den folgenden Tag fehr unruhig 
bezeige, beftändig an einem Orte geheult, von we man 
den Weg nach der Stade hin überfehen Fonnte, und 
nichts eſſen wollen. 


Dienftag Vormittag haͤtte man auf den Fleinen 
Pudel nicht Acht gegeben. Da aber ein gewiffer Fuhr— 
mann nach den Spiegelbergen gefommen wäre, welcher 
den großen Pudel, den Vater des Fleinen Pudelhunds 
bey ſich Hatte, fo wäre diefer letztere zu dem großen hin- 
gelaufen; er hätte ihm gefchmeichelt, und wäre endlich 
zu den ‘Bergen bingelaufen, wohin Der große Pudel 
ihm nachfolgte. Beyde hätten fich nach einer Gegend 
binbegeben, wo Kaninchen waren, und der Knecht des 
erroähnten Bode, welcher dafelbft pflügte, haͤtte geſe— 
hen, daß der große und der Fleine Pudel, mechfelsweife 
in eine Kaninchenhoͤhle hineingelaufen wären, und darin 

gefragt 


2988 EEE. 


gefragt hätten, und zwar fo, daß, wenn einer von ben 
Hunden drinnen war, der andre auffenvor ſtand. 


Dies erzählte der Knecht, als er des Abends zu 
Haufe kam, und er war der Meinung, daß vielleicht 
die Hunde ein Kaninchen aus dem Loche haben wollten. 
Der große und Eleine Pudel waren Dienftag Nachmittag 
dahin gekommen; Mittwoch Morgens um 4 Uhr bütte 
der Komparent einen großen Hundelärm gehört, weshub 
feine Frau aufftehen und die Dienftmagd in den Hof 
ſchicken muſte, fo wie fie auch den Knecht aufweckte. 
Beyde, ſowohl der Knecht als das Mädgen, fahen, daß 
alle drey Hunde, die beyden Dudel nemlic und der Tar- 
hund, da waren; der legtere aber war ganz ausgehun- 
gert und ohnmächtig. 

Seine Leute hätten dem Tarbunde Brod und Waffer , 
vorgefegt, und er trank beynahe einen halben Eymer 
Waſſer, und aß den größten Theil von einem halben 
Brodte. Da nun Der große Pudelhund fah, daß Bodes 
Seute um den Taxhund waren, und ihn erquickt hatten, 
lief er weg und zur Stadt. 

Es wäre außer allem Zweifel, daß der Taxhund 
am Sonntage in einem Kaninchennefte ftecken geblieben 
fen, daß der fleine Pudel darum gewuft, unruhig darü- 
ber gemefen, ihm nicht allein heraus helfen fünnen, 
daher den großen Pudel mir zu Hülfe genommen, und 
daß diefe beyden den Taxhund gerettet hätten. 

Der Komparent wäre hernach zum Kaninchen- 
nefte hingegangen, und hätte gefunden, daß der Ein— 
gang, welcher vorher ganz enge war, von den bey« 
den Kunden ſehr erweitert worden ſey. 


Der 


nee 289 


Der Komparent verficherte, nachdem ihm obi- 
ges vorgelefen worden, daß es in allen Stuͤcken mit 
der Wahrheit übereinftimme, 

in fidem H. B. Opermann. 
Inſtit. der Freyherrl. Spiegelſchen Gerichte zum Spiegel— 
berge. Actum et ſignatum ut ſupra. 


—58 H. B. Opermann. 


9) Der Herausgeber hat dieſer Begebenheit eine 
andre hinzugefügt, die faſt noch merkwuͤrdiger iſt, und die 
ibm von einem Berliner Gelehrten, deffen Name nicht 
genannt wird, mirgetheile worden. Der Verfaſſer erzähle, 
daß fein Vater einen großen, ſchwarzen Pudel befag, 
der an Treue, Klugheit und Lehrwilligkeit wenige feines 
Gleichen hatte; infonderheit war er unermüdet bereitwil« 
lig ins Waffer zu geben, und die Dinge zurüczubrins 
gen, welche man bineingeworfen hatte. Ungefaͤhr in den 
Sahren 1726-1729 reißte der Vater des Derfaffers 
nad) Gattersleben, um mit mehreren Königlichen Raͤ— 
then einer Kommiſſion beyzumohnen; und der Hund war 
wider feinen Willen mit dahin gelaufen. Wie die Kom: 
miffarien des Mittags zu Tifche faßen, Fam der Hund 
in den Speifefaal, fuchte feinen Herrn, und gab feine 
Gegenwart durch ein unmanierliches Bellen zu erkennen. 
Der Herr befahl feinem Bedienten, den Hund aus der 
Stube zu ſchaffen; aber diefer machte Miene den Diener 
beifjen zu wollen, kehrte zu feinem Herrn zuruͤck, bellte 
ohne Aufhören, zog ihn am Node, als ob er ihn vom 
Stuhl herunter reißen wollte u.f.w. Man bor ihm 
ein Stuͤck Fleiſch, aber der Pudel wollte es nicht anneh- 
men, und fuhr fort feinen Herrn auf eine ganz ungewöhn- 

T 


liche 


liche Art zu beunruhigen, bis diefer endlich merfte, daß 
der Hund naß war. Dun fiel es ihm ein, die Unruhe 
des Hundes mögte vielleicht eine ganz befondre Urſache 
haben, und er ſtand daher auf und gieng mic ihm. So— 
bald er dies gethan hatte, wurde der Hund ruhig, lief 
vergnüge vor feinem Herrn hin und her, und führte ihn, 
in Begleitung der ganzen Gefellfchaft, zu der Brücke 
außen vor dem Schloßthore; bier frürgte er fich mit der 
größten Eile ins Waſſer, und ſchwamm auf eine derin 
befindliche Sandbanf zu. 

Mittlerweile fah die Gefellfchaft ein fiebenjähriges 
Mädgen in der Nähe des Waflers , welches weinend er- 
zählte, daß ihr dreyjaͤhriger Bruder von der Brüde bin- 
untergefallen wäre; und der große, ſchwarze Hund, der 
auf der Brüce lag und fchlief, fey Darauf hinterherge- 
fprungen, habe ihren Bruder todtgebiſſen, und ihn auf 
die Sandbanf hingeſchleppt. Man warf die Nugen da— 
Bin, und fah das Kind würflich dort liegen; der Pudel 
leckte es, ſah feinen Herrn an und erwartete den Befehl 
defielben. Da es indeffen bedenklich war, ven Hund 
mit dem Kinde ans $and ſchwimmen zu laffen, wozu er, 
wie es fihien, große Luſt hatte, fo rief fein Herr ihm: 
kuſch! zu. Der Pudel legte fich fogleich neben dem Kinde 
bin, und fuhr fort es zu lecken, bis man es in einem 
Boote abholte, Man unterfuchte nun das Kind, und 
fand daß die Klage der Schwefter völlig ungegrün- 
det war; indem der Hund den Knaben bey den Kleidern 
feftgehalten, und ihn fo auf die Sandbenf hingefchleppt 
hatte, Das Kind nahm von dem Fall feinen Schaden, 
fondern behielt Gefundheit und Leben. Allerneueſte 
Manigfaltigkeiten. Zweyter Jahrgang. Seite 
:370 237% 


10) Vor 


I(ασ 291 


— 


10) Vor einigen Jahren trug ſich in Helſingoͤer 
eine Begebenheit zu, welche mit der obigen auf dem 
Spiegelberge viele Aehnlichkeit hat, und deren Richtig— 
keit der Herr Etatsrath und Amtmann Hanſen in 
Juͤtland, fo wie mehrere annoch lebende Perſonen, bezeu— 
gen koͤnnen. Ein gewiſſer Mann daſelbſt, hatte zween 
Jagdhunde, von welchen der eine eines Tages mit großer 
Unruhe zu ihm auf dem Zollhauſe hingelaufen kam, und 
durch fein Betragen ſowohl feinen Herrn als andre bewog, 
mit ihm zu gehen. Mun führte der Hund feine Beglei— 
fer nach) dem Walle zu einem Orte hin, wo fie den andern 
Hund in einem Fuchseiſen feftfigen fahn, Das man da= 
felbjt gelegt hatte. 


11) Der Bengaliihe Sperling (Fringilla 
Amandava Linn.) fol in fo hohem Grade Geſellſchaft 
lieben, daß er binnen furzer Zeit ftirbe, wenn man ihr 
allein an einen Ort hin verfegt, wo er feine Gefellichaft 
von feiner Gattung bat. Diefe Vögel werden ebenfalls 
traurig, wenn fie eine Zeitlang Die Geſellſchaft folcher 
Menfchen entbehren müffen, mit welchen fie einmal be— 
kannt find. Zumeilen erhebt ſich ein heftiger Streit un= 
ter den Männgen, wenn man mehr Männgen als 
Weibgen in einem Käfig bat, und diefe Uneinigfeit fteige 
fo hoch, Daß man fie eine Zeitlang von einander abfon= 
dern muß. Sie lieben die Reinlichkeit, und baden fich 
gewöhnlich jeden Tag; daher man denn auch täglich ein= 
mal eine Taffe mie Waſſer in ihren Käfig fest, worüber 
fie fih fehr freuen. Allerneueſte Mannigfaltigkei— 
ien. Zweyter Jahrgang. E. 443. 


12) Der Naturforfcher, Baron von Gleichen, 
bat uns folgende Bemerkungen über einen Hund mitge— 
T3 theilt, 


292 


heile, den er befas. Ein Sleiner Pudel, fagf er, war einige 
Sabre lang mein Schlaffamerad, und ich harte feine 
Freuntfihaft in dem Grade gewonnen, daß ich einige 
Bogen damit anfüllen fonnte, wenn ic) die außerordent— 
lichen ‘Proben, die er mir davon gab, befchreiben wollte. 


Faft jeden Morgen kroch er aus feinem Lager, unter 
dem Teppic) zu meinen Süßen, hervor, und fchlich fich - 
mit leifen Schritten über denfelben hin, um mir gleich 
fam guten Tag zu jagen. Merfte er, daß ic) noch fihlief, 
oder die Augen zugemacht harte, fo Froch er mit eben 
der Behutſamkeit, um mich nicht zu weden, mieder zu 
den Fügen hinunter. Da er mich immer überall im Ge— 
fichte beroch, fo fiel es mir einmal ein, den Othem zus 
ruͤckzuhalten. Gleich fteng der Hund an, mic) auf dem 
Halfe und auf der Bruſt zu fragen, und nötigre mich bald 
mic) zu bewegen, um ihm zu zeigen, daß ich lebte, 
Diefen Beweiß feiner Siebe gegen mich, wiederholte er 
unter eben den Umftänden flets. 


Baron Gleichen Fam eines Morgens nach Nürn- 
berg, und fuhr darauf mit feinem Pudel, der nie vorher 
an diefem Orte gewefen war, durch verfthiedne enge 
Gaffen nad) der Malerafademie, welche weit von dem 
Gaſthofe entfernt lag. Nachdem er fi zwo Stunden 
dafelbft aufgehalten, und im Begriff war in feinen Was 
gen zu fleigen, um wieder nad) dem Bafthofe zu fahren, 
vermißte er den Hund, und gieng in die Afademie zurück, 
um ihn zu ſuchen. Aber alles, fein Rufen und Suchen 

-war vergeblich. Er mufte alfo ohne ihn zurückkehren. 
Wie fehr erftaunte ich nicht, fage der Verfaffer, als ich 
den Hund vor der Thür meines Zimmers fand, und bier 
von ihm bewillfomme wurde, Wermurhlich wurde ihm 

. die 


£ 


Sure 293 
die Zeit zu lang, und er gieng einen Weg zuruͤck, der 
er nie vorher gegangen war, oder gefehn hatte, und den 
mancher Bedienter, der ihn zum erftenmal gehen fellte, 
ſchwerlich ohne Wegweifer gefunden haben würde. Neue 
Mannigfaltigkeiten. 3. Jahrg. ©. 21: 22. 


13) Folgende Beobachtungen von Hrn. Profef: 
for Herrmann über einen zahmen Seehund, welcyer 
in Deutfchland berumgeführe wurde, und von ihm ein 
Mönchsfeehund (Phoca monachus) genannt wird, 
zeigen viele Willfüprlichfeit im Betragen des Thieres, 
und laffen fich nicht mit einiger Wahrfcheinlichkeie aus 
irgend einem Naturtriebe erklären. Die Stimme diefes 
Thiers war furz, wie bey einem heifern Hunde, und 
flang ungefähr wie Ida, Wa; dann und wann war 
fie heulend, dabey aber doch nicht fehr ftarf. Niemand 
anders als fein Auffeher Fonnte ihm einen Laut ablocken; 
und diefer behauptete, das Thier fonne fprechen, und 
wiederhole die Norte: Papa und Mama, welche er ihm 
vorfagte; auch gab er zumeilen die Antwort des Seehun- 
des für ein Ja oder Mein aus, wenn er fragte, ob ihm 
hungre, oder ob der Fifch ihm geſchmeckt habe. Dies 
ſtimmt einigermaaßen mit dem überein, was Plinius 
erzählt, daß nemlich die Seehunde antworten, wenn 
man fie beym Namen ruft(incondito fremitu Phocae 
nomine vocatae refpondent. H. N. Libr. IX. 
C. XIII.) Uebrigens war diefer Seehund feinem Aufſe— 
ber fehr zugethan, er fuchte ihn, und gieng ihm nad), 
wenn er fich nur von weiten in einem Winfel fehen lies. 
Vielleicht trug der rothe Rock deffelben etwas dazu benz 
indeflen war dies Thier doch auch fehr folgſam gegen an- 
dre Aufwärter, welche grau gekleidet waren, und es dann 

z%3 und 


294 — 


und wann kommandirten. Ueberhaupt war es ſehr zahm; 
es lies ſich von jedermann beruͤhren und ſtreicheln, und 
Hr. Herrmann konnte ganz bequem feine meiſten Aus- 
meflungen von den verfchiednen Theilen des Thiers, mit 
einem Faden oder einem Pergaments- Streifen machen. 
Nur einigemal, wenn erden Kopf deffelben maaß, wurde 
es muͤrriſch, und fuhr mit einer Arc von Grunzen in die 
Höhe. Bey andern Gelegenheiten litt es ganz geduldig, 
daß Hr. Herrmann ihm von hinten zu einen Strie— 
mel fteifes Papier zwifchen die Augen legte, wobey es 
die Augen zumachte; oder daß er einen Faden von einem 
Theil des Kopfs zum andern ausfpannte, Indeſſen mufte 
auch der Aufwaͤrter durch feine Stimme zur Beruhigung 
des Ihiers das feinige bertvagen. Am allerwenigften 
konnte es vertragen, Daß man e3 unter dem Bauch oder 
am Hintertheil der Süße berührte, wo es. nichts von dem 
fehen fonnte, was vorgieng, und dann nahm es ge= 
woͤhnlich eine andre Stellung, oder machte doc) wenig— 
ftens eine Bewegung. Auf den Befehl des Auf: 
fehers waͤlzte es fih, fowohl auf dem Trocknen, als im 
Waſſer herum, fogar chat es dies mehrere mal nad) einan= 
der; auch veichte es ihm zumeilen, wenn es auf dem 
Ruͤcken lag, eine oder die andre von feinen Vorderpfoten, 
nahm mit dem Munde eine Spiesgerte aus feiner Hand, 
lies fih Haare ausziehen, öfnete den Mund, und lies 
ihm feine Hand hinein legen, in welchem alle er aber 
doch fo vorfichtig war, daß er die Hand nur unter der 
Sberlippe legte. Auch trug er viele Narben von Wun- 
den, die er im Anfange in der Hand befommen hatte. 
Hunde Fonnte dies Thier gar nicht leiden, fondern fchrie 
und eobte, wenn man ihm einen vorhielt; einmal ver- 
fuchte es, einen Hund durch Klappern mit den Zähnen 


zu 


— 298 


zu verjagen, Eben dies Klappern bemerkte Hr. Herr- 
mann ein andresmal auch , und der Aufwärter fagte 
ihm, es fey ein Zeichen, daß das Ihier hungrig märe. 
Beſchaͤftigungen der Berlinifchen Gefellfchaft nas 
turforfchender Freunde. Berlin. 8. 1779. 4 B. 
©. 435-488. Uebrigens beſtaͤtigt diefer Verfaſſer 
auch das, was andre ven der Neugier des Seehundes 
gefagt haben. 

14) In der Deflauifchen Zeitung für Kinder 
und Kinderfreunde, wird folgende merfwürdige Begeben- 
heit erzählt, welche fich eben fo wenig aus einem dem 
Tpiere eingepflanzten Triebe erflären läßt, als man es 
bey Elliot Inſtinkt nennen kann, daß er ſich glühender 
Kugeln bediente, um die ſchwimmenden Batterien det 
Spanier zu zerfioren. Im Fruͤhlinge 1782. bautelt 
zwo Schwalben auf dem in der Gegend von Amiens in 
Frankreich, ihr Neft über einer Stallehür. Dies Neft 
war wie gewohnlid) eingerichtet, und fie flogen darin. ab 
und zu Nun begab es fih, daß ein Sperling, zu 
einer Zeit, da beyde Schwalben abwefend waren, in ihr 
Heft hineinflog, und fich fo wohl darin befand, daß er 
es nicht wieder verlaffen wollte, als die Schwalben zu- 
ruͤckkamen. Sie verfuchten ihn daraus zu verjagen, 
aber es wollte ihnen nicht gelingen. Gie flogen darauf 
weg, und fehrten nach Verlauf von einiger Zeit in Ge— 
fellfchaft einer großen Menge von Schwalben zurüc, 
welche insgefamme von neuen auf das Neſt losgiengen, 
und den Sperling zu vertreiben ſuchten. Da aber diefer 
mit feinem großen Kopfe den ganzen Eingang des Neftes 
ausfuͤllte, alſo nur einer jedesmal ihn angreifen Eonnte ‚und 
da er fiarf genug war, diefen Kampf zu beſtehen, ſo 
muften die Schwalben ihn bleiben laflen, wo er. war, 

— und 


296 ums 

und zogen mieder von bannen. Dun aber Fam der 
ganze Schwarm zum zweyten Male zurück, und jeder 
hatte feinen Schnabel mic feuchter Erde angefüllt, womit 
fie in der größten Geſchwindigkeit den Eingang des Neftes 
vermauerten, fo, daß der Sperling darin hätte verhun- 
gern müffen, wenn nicht der Beobachter ihn aus feiner 
Gefangenfchaft errettet hatte. Die beyden Schwalben 
bauten ſich hierauf ein ander Neſt. Deffauifhe Zei: 
tung fir die Jugend und ihre Freunde, 4. 1782. 
©. 150- 151. Man vergleiche biemit eine ähnliche 
Erzählung in Bougeants Amufement Philofophi- 
. que, P. 91. 


15) Man hiele auf dem Forte St. Louis, einer 

Inſel im Senegal- Fluße in Afrika, einen fehr ſchoͤnen 
Loͤwen an der Kette, welchen man bey Gelegenheit nach 
Stanfreich ſchicken wollte. Er befam einen gefährlichen 
Zufall in dem einen Kinnbaden, fo, daß er nicht eſſen 
fonnfe , und man glaubte , er würde fterben müffen. 
Man nahm ihn daher aus der Kette, und fchleppte ihn 
beynahe halbtodt auf das Feld hinaus, Zufaͤlligerweiſe 
fah ein gewiffer Hr. Eompagnon, der auf der Jagd 
gerwefen war, den Löwen in diefem Zuftande liegen. 
Seine Augen waren gefihloßen, der Schhund offen, und 
die Ameifen frochen in-demfelben aus und ein. Doc 
äußerte er noch einige Zeichen von Leben. Hr. Eom: 
pagnon erbarmte ſich über ihn, wufch ihm die Zunge 
und den Schlund mit Waffer, und goß ihm etwas Milch 
in den Hals, Der Loͤwe kam dadurch wieder zu fich 
felbft, und da man ihn nachher forgfältiger wartete, 
wurde er vollfommen geheilt. Bon viefer Zeit an faßte 
er eine folche Zuneigung für feinen Wohlthäter, daß er 
von 


— — 
von niemand anders als ihm, Eſſen nehmen wollte, und 
ſich von ihm, wie der zahmſte Hund, an einem Stricke 
führen lies, ohne den geringſten Schaden zu thun. Des 


lacroix Taſchenbuch. S. 338. Deſſauiſche Zei- 
tung, 17832. ©. 166, 


Obige Erzählung enthält denn einen Beweiß aus 
neuern Zeiten von der Danfbarfeit des Loͤwen, fo wie fie 
zugleich beweiße, daß die Wildheit dieſes Thieres 
nicht fo mechanifch, „der unabaͤnderlich durch 
die Organifarion beftimmt ift, Daß die Intelli⸗ 
genz deſſelben nicht über feinen Trieb ein merkli— 
ches Uebergewicht haben follte. Unzählige andre 
Erfahrungen diefer Art, bemeifen es mit unmider- 
fprechlicher Gewißheit, daß Fein Thier fo wild ift, Daß 
es. nicht gezähme werden fonnte. Man hat fat allge= 
mein geglaubt, daß der Tiger ſich gar nicht zähmen ließe, 
und doch kann felbft dies graufame Thier fehr lenkbar 
werden. Blumenbach erzaͤhlt, daß er felbit einen 
großen, ledendigen Tiger gefehen habe, melcher fo zahm 
war, daß alle feine Aufmwärter ohne Bedenken, ihm den 
Mund aufmachen, und nach Gefallen mit ihm fpaßen 
Eonnten. ( Handbuch der Naturgeſchichte. ©. 105.) 
Aus der von Gladwin in Calcuta 1788 herausge- 
gebnen Gefhichre von Hindoftan, fiehe man, daß der 
Schach Zehangir zu Anfange des ı ten Seculums, 
fünfzehn zahme Tiger hatte, welche frey umher giengen, 
ohne jemand zu befchädigen. So erzählt auch Athe— 
naus in feinem fünften Buche, von einer Feyerlichkeit, 
welche Ptolomäus Philadelphus in Alerandrien bey 
- feiner TIhronbefteigung anftellte; und wobey fih in dem 
Zuge unter andern IThieren , auch vierzehn Leoparden, 


T5 ſechs⸗ 


298 


fehszehn Panther, und ein Nhinoceros aus Xerhiopien- 
befanden. Dieſe Ihiere müffen alfo gezähmt geweſen 
fern. Kalm redet in feiner Steifebefchreibung von zab- 
men Bibern und Ditern, welche man in Nordamerika 
hatte, und felbft der gefährliche Krokodill Fann bezähmt 
werden, wenn er jung gefangen wird. Herodot redet 
im zweyten "Buche von zahmen Krofvdillen, die von den 
Einwohnern des Thebaifchen Diftrickts und am See Moe- 
ris aufgezogen und fehr verehrt wurden. Im dritten 
Buche redet Herodot auch von den Begräbnißorten die— 
fer Krofodille. Strabo erzähle, daß er felbft einen fol- 
chen zahmen Krofodill in Arfinve.gefehen habe, und Blu⸗ 
menbach führe an, daß der Orfordfche SProfeflor, 
J. Greaves ebenfalls einen zahmen Krofodill in Kairo 
ſah. Diefer fchlief unter dem Bette feines Herrn, Fam 
zu ihm, wenn er hungrig war u. ſww. Wir haben im 
Vorhergehenden angemerkt, daß die Klapperfchlange 
fi) fehr gut zaͤhmen läßt; eben fo verhält es ſich auch 
mit der ungeheuren Hößenfchlange (Boa conftrictor) 
welche zuweilen zwifchen zwanzig und dreißig Ellen lang 
ift. Selbſt die fogenannte Brillenfchlange ( Coluber 
Naja) die giftigfte Schlange im Orient, kann ohne Ge— 
fahr gezaͤhmt und abgerichtet werden. Sogar die men= 
fehenfeindliche, fehichterne Spinne, welche ihre eigne 
Gattung haft und zerftort, kann zahm werden, und fich 
an den Umgang mie Menfchen gewöhnen. Und folcher- 
geftalt lehrer die Erfahrung , daß fein Thier von Natur 
fo wild und graufam ift, deffen Intelligenz nicht anders 
geftimme werden, und über die herrfchendften Neigun— 
gen die Oberhand gewinnen koͤnnte, welche es in feinem 
Wildbeirszuftande hat und Außer, t 


16) Un 


299 


16) Unter mehreren Erfahrungen, die es bewei- 
fen, daß die Spinne ſich zahmen laßt, und fi) an 
eine Art von Umgang mit dem Menfchen gewöhnen Fan, 
verdient folgende Begebenheit angemerkt zu werden. Vor 
einigen Jahren, verfertigte ein Quchmacher in Paris, 
Namens Weibler, ein paar Strümpfe aus der Seide 
worin die Spinnen ihre Eyer einhüllen. Zu dem Ende 
hielt er in einem eigenelich dazu beftimmten Zimmer über 
800 Kreuzfpinnen (Aranea Diadema), und hatte vers 
ſchiedne Schnuren von Segelgarn Freuzweis unter dem 
Boden diefes Zimmers gezogen, woran die Spinnen ihr 
Gewebe befeftigen konnten. Er hatte fie fo zahm gemacht, 
daß eine nach der andern fich auf den Teller mit todten 
Fliegen herabließen, den er ihnen täglich brachte. Jede 
von ihnen nahm eine Sliege, und zog ſich darauf mit ih- 
ver Beute zurück. Kam er in die Stube, ohne einen 
Zeller mitzubringen, fo ließen fie fi) doch herunter, und 
fahen auf feine Hände, Neue Mannigfaltigkeitem 
Dierter Jahrgang, ©. 281. 


37) Ein angefehener Mann in Halle hatte einen 
zahmen, friedlichen Naben in feinem Haufe, welcher 
täglich wohl einige hunderte Menfchen vor ſich voruberge- 
ben ſah, ohne daß er ihnen das geringfte zu Seide that. 
Einmal aber wurde diefer Nabe von einem Bürger ge 
reizt und gefehlagen, und bi ihn dafür fo nachdrücklich 
in den Fuß, daß er erft nach) Verlauf von drey Mona— 
ten wieder geheilt wurde, Der Nabe fiel nach dem Tode 

feines Herrn in andre Hände, und nad) vielen jahren 
kam eben diefer Bürger gerade in das Haus, wo der 

Nabe war, ohne daß erfterer etwas davon wuſte. Er 

wunderte ſich daher, als er ven Naben auf ſich zulaufen 

und 


300 — 


und nach ihm haden ſah; er wich ihm indeflen dadurch 
aus, daß er ſich in feinen Mantel Hülle Der Herr 
des Haufes wunderte fich eben fo fehr über dieſe Auffuͤh— 
rung des Naben, da er fonft niemand anzugreifen pflegte; 
aber der Fremde verficherte, es müffe etwas in feiner 
ratur fern, das den Raben miffiele, da er ſchon ein- 
mal vorher, bey jenem verftorbnen Herrn, von einem 
Haben gefährlic) wäre vermwunder worden. Als der ge 
genwaͤrtige Befißer des Naben, den Namen des Man— 
nes erfuhr, hörte feine Verwunderung auf, und er fagte 
dem Dürger, daß dies gerade eben derfelbe Nabe waͤre. 
Neueſte Dannigfaltigkeiten. Vierter Jahrgang. 
Berlin. 8. 1781. ©. 46. Man ſieht leicht, daß 
das Gedachtniß des Naben in diefem Bezeigen eben 
fo unverfennbar ift, als feine Rachgier. 


18) Die folgende Begebenheit, welche in Dr. 
Müllers Magazin eingerücke ift, enthält einen fehr 
ftarfen Beweiß von dem Gedaͤchtniß der Hunde und 
ihrer Anhaͤnglichkeit an ihren Herrn. Ein Sorft- 
bedienter in Schwaben Faufte von einem herumziehenden 
Italiaͤner einen Huͤhnerhund, der ungefähr anderthalb 
Jahr alt war. Der neue Herr diefes Hundes bemerkte 
an ihm eine fo ungewöhnliche Traurigkeit und Sehnſucht 
nach feinem vorigen Herrn, daß er für fein geben fürd) 
tete, infonderheit, da der Hund durchaus nichts eſſen 
wollte. Er gab fich darauf alle mögliche Mühe, ihn fo 
lange beym Leben zu erhalten, bis fie mit einander näher 
befannt würden, und dies gelang ihm auch; der 
Hund fing an zu eſſen, lies fich abrichten, und 
wurde fein brauchbarfter Hund. 


Das 


——— 301 
Das Jahr darauf (hier muß ich mich der eignen 
Worte des Verfaſſers bedienen) bemerkte ich, daß der 
Hund, um die Zeit, da ich ihn gekauft hatte, 
einige Wochen hindurch täglich auf einen Hügel hinauf 
lief, melcyer nicht weit von meinem Haufe lag, und von 
dem man die Landſtraße überfehen fonnte. Hier faß er 
nun, und fah nad) ver Gegend hin, woher der Staliäner, 
fein voriger Herr, (welcher jedes zweyte oder dritte Jahr 
mit Miäufefallen und Hecheln dieſe Gegend zu befichen 
pflegte) ehemals gekommen wer. Gr legte ven Kopf 
auf die Erde, als ob er nach etwas horchte, fprang in 
die Höhe, bellte, und auf diefe Arc brachte er den gan— 
zen Tag zu, diejenige Zeit ausgenommen, da ich ihn mit 
auf die Jagd nahm, Wenn ich ihn vief, war er zwar 
bereitwillig zu fommen, doch ſchien es, als ob er ven 
Hügel ungern verließe. So bald wir von der Jagd zus 
rück gefommen waren, lief er wieder nach dem Hügel 
hin, Dies gefchah nicht allein das erfte Jahr, fenvern 
aud) in den beyden folgenden, ohne daß der Eindruc, 
den der Italiaͤner, der vorige Herr des Hundes, auf ihn 
gemacht hatte, im mindeften geſchwaͤcht zu feyn fihien. 


Vorigen Herbft, das vierte Jahr, feitdem ich 
den Hund befommen hatte, fieng er, mie gewohnlich, 
von neuen an den Hügel zu beſuchen. Eines Tages 
nahm ich ihn mit in den Wald, und da wir feine Spur 
harten, fo befchäftigte er fih damit, Maulwürfe auszu— 
graben und zu verfolgen. “Ben diefer Arbeit lief er oft 
ziemlich weit weg, ohne daß ich mich ſonderlich darum 
befümmert härte, meilich wufte, daß er meine Spur 
einige Meilen weit finden konnte. Da er mir indefien 
einmal gar zu lange weg blieb, fieng ich an ihn zu rufen, 

und 


30% Ener Son ee ren 


und jedesmal wenn ich rief, antwortere er mir mit einem 
fehrecflichen Geheul und Winſeln. Ich gieng darauf 
zu ihm bin, da er aber ziemlich weit weg war, fo währte 
es beynahe eine halbe Vierrelftunde, ehe ich ihn zu Ge— 
fihte befam. Hier jab ich denn nun das fonder> 
barfte Schaufpiel, ein fo rührendes Schaufpiel, 
Daß es mir Thränen aus den Augen preßte, Kin 
alter Mann ftand bis unter die Arme in einer Sache, Er 
war ſchon ganz ermattet, und hatte feine Kräfte mehr, 
um ſich zu helfen. In der einen Hand hielt er die Schnur 
feines Nanzels, welcher an dem Ufer ver Sache lag. 
Mein Hund hatte das andre Ende diefer Schnur gefaßt, 
und firengte alle feine Kräfte an, um dem Manne aufzus 
helfen. So oft der Hund muͤde war, und aufhalten 
mufte, hub er an zu heulen und zu winſeln. Ich wurde 
bey diefem Anblick fo gerührt, daß ich eine Zeitlang ver— 
gas, dem Manne zu Hälfe zu fommen. Sobald id) 
aber fo nahe Fam, daß der Hund mich gewahr wurde, 
ſtieß er ein heftiges Gefchrey aus, lief zu mir, fprang 
an mie hinauf, faßte mich beym Rockſchoße, und z0g 
mich nach den Ort hin. Es foftere mir nur wenig 
Mühe, den Manne aufzuhelfen, und nun fehien mein 
Hund vor Freuden außer fi , fprang an den Mann 
binauf, und machte ihm viele Siebfofungen, welche dies 
fer eben fo, lebhaft erwiederte. 

Sch hörte gleich an der Kusfprache Des Mannes, 
daß er ein Italiaͤner wäre, und da meine Wohnung nicht 
weit entferne war, fo kamen wir bald zu Haufe, wo ich 
ihn bat, mir fein Schickſaal zu erzählen, und ob er etwa 
den Hund fenne. Er fey, fagte er, ein Sraliäner, und 
feines Handels wegen in diefe Gegend gefommen. or: 
ber hätte fein Sohn dies Gefchäfte beforge, aber dieſer 

I fen 


303 


ſey nun geftorben, und er muͤſſe die ganze Familie ernaͤh— 
ren, Die vorige Nacht, da er durd) das Gebüfch Härte 
gehen wollen, wäre er in obiges Loch gefallen, und nicht 
im Stande gemefen, fich wieder herauszubelfen. Non 
dem Hunde wuͤſte er nichts. Als ich ihm aber fagte, 
daß ich ihn von feinem Sobne gekauft hätte, befann er 
fi) und fagte mir, es konnte fehr gerne feyn, daß es 
vielleicht der Hund wäre, den er einmal feinem Sohne 
gegeben hätte. Er hätte ihn aus einem Bache genommen, 
worin er kurz nach feiner Geburt, und als er noch blind 
war, ausgemworfen worden. Aus Mirleiden hätte er ihn 
erwärmt und gepflegt, bis er fehn konnte. Darauf härte 
er ihn feinem Sohne gegeben, und ihn feitdem nicht wie= 
der gefehen. Magazin fiir allgemeine Narın - und 
Thiergefchichte, herausgegeben von C. F. A. Muͤl⸗ 
fer, D., Göttingen und Leipzig. 8. 1788. 1. B. 
L. St. ©, 52= 5% 


Ber diefer Begebenheit Eönnte es fich fragen, ob 
der Hund eigentlich den Alten wieder Fannte, und ſich 
darauf zu befinnen wufte, daß er fein erfter Wohlthaͤter 
war, der ihn vom Tode errettet und folange gepflegt hatte, 
bis er fehen Fonnte; oder ob er den Alten aus der Aehn— 
lichfeie mit feinem verftorbnen Sohne wieder erkannte, 
welcher anderthalb Jahrelang fein Herr gemwefen war, und 
deſſen Bild er in ihm zu fehen glaubte. Ich wäre geneigt, 
das legtere anzunehmen, weil es fonft nicht leicht zu be= 
greifen ift, wie der Hund, der fo ganz jung von dem 
Alten weg Fam, im Stande war, ihn nach Verlauf einer 
fo langen Zeit wieder zu Fennen. Wie dem auch feyn 
mag, fo erhellt es doc) deutlich aus diefer Begebenheit, 
daß die Guͤte, mit welcher diefe Mienfchen fi) des Hun— 

des 


304 —— 


des in ſeiner erſten Jugend annahmen, einen ſehr ſtarken 
Eindruck auf ihn gemacht haben muß, da Entfernung 
und Zeit denfelben nicht zu fhwächen vermogten; wie 
denn auch wahrfcheinlich der Geruc) des Hundes das vor- 
züglichfte Hülfsmittel war, wodurch die Erinnrung an 
feinen alten Wohlthaͤter ſich bey ihm erneuerte, 


19) Die farakteriftifche Befchreibung ‚ welche Vail⸗ 
lant von dem Affen Kees giebt, ver ihn auf feiner Reife 
in Afrika begleitete, enthält fo viel Merkwuͤrdiges, daß es 
dem Leſer gewis nicht unangenehm feyn wird ‚fie hier ange 
führe zu finden. Diefer Affe gab an Naſchhaftigkeit und 
Neugierde feinen Brüdern nichts nach), und felbft, wenn 
er nicht hungrig war, muſte er doc) alles ſchmecken und 
befehen, was ihm vorfam; aber er hatte auc) viele 
iberaus gute Eigenfchaften, welche ihn fir Vaillant 
auf feiner Reife fehr wichtig machten. _ Er war der befte 
Wächter, und bey dem geringften Anfchein von Gefahr, 
ſowohl bey Tage als bey Naht, war Kees gleich auf 
merffam. Sein Gefchrey und feine furchtfame Gebärden, 
fagt Baillant, behahrichtigten ung immer zuerft davon, 
wenn etwa ein Feind ſich näherte; (die wilden Thiere wa— 
ren Heren Vaillants furchebarfte Feinde) und das fo- 
gar, ehe meine Hunde den Geruc) davon hatten. Diefe 
fchienen ſich gewiſſermaaßen auf die Wachſamkeit des Af- 
fen zu verlaffen, und waren feine Stimme fo gewohnt, 
daß fie in guter Ruhe im Sager fchliefen, ftatt daß fie 
vormals um das Zelt und die Wagen herummanderten. » 
Hatte der Affe die Hunde einmal geweckt, fo waren fie 
aufmerkfam auf das geringjte Zeichen, das er ihnen gab. 
Die mindefte Bewegung, die ev mit dem Kopfe machte, 
ein Wine mic den Augen, war binlängih, um alle . 

Hunde 


— 305 


Hunde in Bewegung zu ſetzen, und ſie eilten ſodann nach 
dem Orte hin, den er ihnen angezeigt hatte. Wenn 
Vaillant auf die Jagd gieng, war der Affe immer vor— 
auf; unterweges vertrieb er ſich die Zeit damit auf die 
Baͤume zu klettern, um nach Gummi zu ſuchen, das 
ein rechter Leckerbiſſen fuͤr ihn war. Zuweilen entdeckte 
er auch Honig in hohlen Baͤumen oder in den Spalten 
der Felſen; wenn es ihm aber damit nicht gluͤcken wollte, 
und Kees hungrig war, fo füchte er allerley Wurzeln auf, 
welche er gewöhnlich mit feinem Herrn theilen mufte, 
Hatte Rees eine folche Wurzel gefunden, und Baillant 
war nicht fo nahe, daß er feinen Antheil davon nehmen 
Eonnte, fo fäute er fie fo geſchwind wie möglich in Stuͤk— 
Een, wobey er die Augen fleif auf feinen Herrn heftete, 
um gleichfam zu berechnen, wie viel Zeit er wohl hätte, 
um feine Beute ungetheilt zu verzehren, Gemeiniglich 
rechnete Kees richtig, und Vaillant Fam zu ſpaͤt. Zus 
wetlen wurde er indeffen doc) bey feiner Arbeit uͤberrum— 
pelt, und Vaillant erreichte ihn früher, als er es erwar— 
tet hatte, dann aber ſuchte er, in der größten Geſchwin— 
digkeit, die noch übrigen Stüfe der Wurzeln zu 
verbergen. 


Um die Wurzeln aus der Erde zu ziehen, nahm 
er gewoͤhlich den größten Theil der Blätter in den Mund, 
ftüßte fic) hierauf mic feinen Händen gegen die Erde, und 
zog den Kopf zurück; dadurch erreichte er in Den meiften 
Fällen feinen Zwei, Wenn aber dies Miceel nicht 
glücken wollte, nahm er die Blätter abermals in den 
Mund, und zwar fo nahe an der Erde wie moͤglich, 
hierauf machte er allerley Purzelbaͤume, da denn die Wurz 
zel von der Dadurch hervorgebrachten Erſchuͤtterung, ge— 

u meini« 


306 — 
meiniglich ſo los wurde, daß ſie leicht herausgezogen 
werden konnte. 


Wenn Kees auf der Reiſe muͤde wurde, ſo ſetzte 
er ſich einem von den Hunden auf den Ruͤcken, welcher 
ihn ganz geduldig einige Stunden lang trug. Nur ein 
einziger von ihnen, der groͤßer und ſtaͤrker war als die 
andern, wollte ſich nie bequemen ihn zu tragen. Sobald 
Kees ſich auf ſeinen Ruͤcken ſetzte, ſtand er ſtille, und 
lies die ganze Karavane vorbey reiſen, ohne ſich im min— 
deſten von der Stelle zu bewegen. Der Affe blieb ruhig 
auf dem Platze ſolange bis er den Trupp aus dem Ge— 
ſichte verlor; dann aber noͤthigte ihn die Furcht, ſich ſei— 
ner eignen Fuͤße zu bedienen, und ſowohl der Hund als 
der Affe ſuchten Vaillant wieder einzuholen. Damit es 
indeſſen dem Affen unterweges nicht wieder einfallen moͤgte 
zu reiten, lies der Hund ihn immer einige Schritte vor— 
auslaufen. Vaillants Reiſe, 1. Th. ©. 102-105. 


20) Man hat lange geglaubt, daß die Strauße 
ſich nicht um ihre Eyer bekuͤmmerten, ſondern es der 
Sonnenwaͤrme uͤberließen, ſie auszubruͤten, wie man ſie 
auch in ſo hohem Grade furchtſam glaubte, daß ſie nichts 
wagten, um ihre Abkoͤmmlinge zu beſchuͤtzen. Durch 
neuere Erfahrungen iſt man in beyderley Hinſicht eines 
beſſern belehrt worden. Thunberg berichtet, daß er 
auf feiner Reiſe vom Kap nach dem Lande der Kaffern, 
überall Strauße angetroffen habe Man fagte ihm, 
daß ein Männgen gewoͤhnlich drey bis vier Weibgen hätte, 
welche zufammen 20 bis 30 Eyer legten, worauf fie 
wechſelsweiſe in einem Neſte lägen, das fie durch Treten 
in den Sand, gebildet hätten.  Ihunberg Mefa, 
2. Deel, Upſala. 8. 1789. ©, 11. Eben dieſer 

| Verfaſ⸗ 


307 


Verfaffer erzählt, daß er eines Morgens an einem Orte 
vorbey ritt, wo eine Straufibenne auf ihrem Nefte lag; 
fie fprang aus dem Neſte hervor, um ihn zu verfolgen, 
vermurhlich, wie Herr Thunberg fage, um zu verhin- 
dern, daß ich ihre Eyer oder ihre Jungen nicht gemahr 
werden mögte. So oft er fein Pferd ummandte, ent— 
floh zwar der Strauß, und lies fih ıo bis ı2 
Schritte weit wegjagen; aber fobald der Verfaffer feinen 
Weg forrfegte,, Fehrte er um und folgte ihm nad). 
Thunbergs Reſa, 2. Deel. ©. 159. 


Die eben erwähnte gefellfchaftliche Bereinigung 
der Strauße in Ausbrütung ihrer Eyer, wird auch von 
Vaillant beftätige und näher erörtert. Er entdeckte 
eines Tages auf feinen Jagdſtreifereyen ein Straußenneft, 
woraus er den Strauß verfcheucht hatte; und in diefem 
Hefte, welches das größte war, Das er je fah, fand er 
acht und dreyßig Eyer in einem Haufen neben einander, 
und noch überdem dreyzehn andre, außen vor dem Neſte, 
deren jedes für fich in einer Eleinen Grube lag. Als er 
die Eyer näher betrachtete, fand er, daß neun derfelben 
merklich Eleiner waren wie die übrigen. Da Hr. Vail— 
lant nun nicht begreifen Fonnte, wie es einer einzigen 
Henne möglich wäre, fo viele Eyer auszubrüten, fo 
faßte er den Entfchluß, ſich den Tag über in der Nähe 
des Neſtes aufzuhalten, und fand Gelegenheit, fich in 
‚einem Bufche zu verbergen, der ungefähr einen Buͤch— 


fenfchuß weit, von demfelben entferne war. Binnen 


Furzer Zeit fand die Henne fich wieder ein, und legte fid) 
auf das Neſt; und an eben dem Tage Famen nod) drey 
andre Straußhuͤner dahin, die fich einander ablöften. 
Eine von diefen Hünern hatte ungefähr eine N 
U 2 au 


308 


auf dem Mefte gefeffen, als eine andre Henne ſich neben 
ihr ſetzte; hieraus fehließe Hr. Vaillant, daß zuweilen, 
wie zum Beyſpiel, wenn die Nächte kalt und naß find, 
äiveen oder mehrere Strauße zugleich brüten. Gegen 
Untergang der Sonne fam auch das Männgen, und naͤ— 
herte ſich dem Neſte, um feinen Plag darin einzunehmen. 
Hr. Vaillant erfchoß ihn, und dadurch wurden die 
Weibgen fo erſchreckt, daß fie die Flucht nahmen. 
Den folgenden Tag, da Vaillant nachfehen lies, ob 
die Strauße wieder zum Neſt zurückgekehrt wären, war 
außer einigen zerbrochnen Eyerfchaalen, feine Spur mehr 
davon zu ſehen; wahrfcheinlich überhob, wie er vermus 
eher, ein Jackal oder eine Hyäne die Strauße aller weis 
tern Mühe mit Ausbrütung ihrer Eyer. Vaillants 
Reiſe, 2. Th. ©. 304= 306. Bey einer andern 
Gelegenheit fand Vaillant gleichfalls ein Heft, worin 
eilf Ener waren, und zwey bis drey Fuß vom Neſte fand 
er vier andre, noch ganz frifhe Eyer. Bey Diefer, fo 
wie mehreren Gelegenheiten erfuhr Vaillant, daß die 
Strauße, außer den Eyern, uber welche fie brüten, im— 
mer eine gewiſſe Anzahl andre, einzeln um das Neſt 
herum in den Sand legen; dieſe Eyer halten fich eine 
Zeitlang frifh; und werden von der Mutter zur erjten 
Nehrung für ihre Jungen gebraucht. Vaillants Reife, 
2.%. ©. 209: 210, Diefe Bereinigung von meh- 
reren Straußen, um ihre Eyer auszubrüten und ihre 
ungen aufzuziehen, ift, wie Baillant mit Recht be- 
merke, fehr fonderbar; zumal, wenn der Strauß nie 
gewohnlich in einer folchen gefellfchaftlichen Vereinigung 
lebt. Sollte etwa Furcht vor den Naubehieren diefe 
Verbindung veranlaßt haben? und dies koͤnnte wohl der 
Fall feyn, wenn es wahr ift, daß die Strauße in fried- 

lichern 

d 


ee 309. 


lichern Gegenden, fich nicht auf diefe Weiſe zu Ausbruͤ— 
tung ihrer Eyer vereinigen. 


21) Thunberg traf auf feiner Reife in Afrika, 
än einer fehr trocknen Gegend, einige Erdragen an, des 
zen Eſſen und Trinken aus gewiſſen faftvollen Blättern 
beftand, da um die Kahrszeit durchaus fein Waſſer da— 
felbft zu haben war. Er, und mehrere von feiner Ge— 
fellfchaft, verfuchsen diefe Ratzen zu ſchießen, wenn fie 
den Kopf aus ihren Loͤchern hervorfteckten , fie waren 
aber fo ſchlau und fo außerordentlich hurtig , daß fie ſich 
in ihre Wohnung zurüczogen, fobald fie das Feuer vom 
Züundpulver gewahr wurden. Hr. Thunberg machte 
den Verſuch zu verfchiednen Malen mit feiner beften 
Buͤchſe; aber immer vergeblich, bis er auf den Einfall 
Fam, die Zundpfanne mit einem lofen Stücfe Papier zu 
bedecken, wodurch fie daran gehindert wurden, den 
Blitz vom Pulver zu fehen. Thunbergs Reſa, 
2. Deel. Seite 200, 

Wir haben ſchon vorher von der Behendigfeit des 
Bavians geredet; aber Die Art, wie er den Hund behan- 
Delft, wenn er von ihm angegriffen wird, ift befonders 
merkwuͤrdig. Einige Hunde zufammen fonnen zwar 
wohl einen Bavian fangen, aber einem oder zween glückt 
es nicht allezeit; denn wenn der Bavian, der unglaub- 
lich gefchmeidig ift, den Hund bey den Hinterbeinen er- 
tappf, fo ſchleudert er ihn in die Kunde herum, bis er 
fchwindlihe im Kopfe und gleichfam trunken wird. 
Thunbergs Nefa, 2. Deel. ©. 130. 

22) Folgende Bemerkungen über das Eichhorn 
rühren von Daines Barrington, einem fharffinnigen 
Beobachter und USERN her, 

u; Ich 


310 


Ich habe mir, fagt Hr. Barrington, feit mehrern 
Jahren ein Vergnügen daraus gemacht, Eichhörner zu 
erziehen, und habe bey ihnen eben die Verfchiedenheit 
von Fähigkeiten und Gemürhsbefchaffenheit gefunden, die 
Herr Cowper bey feinen Haafen bemerkt hat. Ich 
habe unter ihnen ernſthafte und luſtige, ſchuͤchterne und 
dreifte, fromme und bösartige, folgfame und widerfpen- 
ftige angetroffen. Inſonderheit habe ich, ungeachtet 
ich eine große Menge von diefen Thieren hatte, bey ih- 
nen allen eine Eigenfchaft bemerft, die ganz fonderbar, 
und wenn ich nicht irre, noch von feinem Naturforfcher 
bemerfe worden ift. 


Alle Eichhöner haben nehmlich ein fehr mufifali- 
fehes Ohr. Zwar habe ich nicht bemerft, daß fie bey 
irgend einer Vocal = oder Inſtrumentalmuſik die geringfte 
Aufmerffamfeit äußerten, aber fie tanzen in ihrem eignen 
Käfig nach einem gewiſſen Taft, den fie völlig regelmäßig 
beobachten, indem fie mit den Füßen auf den Boden 
ftampfen. Sie fallen nie aus einer Bewegung in Die 
andre, eher als nach einem gewiſſen Zwifchenraum von 
Ruhe. Ich habe fie ganze zehn Minuten in einer Allegro- 
Bewegung kanzen fehen, wobey fie zugleich fehr genau 
den Takt fehlugen. Mac) einer Eleinen Pauſe giengen 
fie in eine andre Bewegung über, und nad) einer längern 
Haufe in die dritte, welche noch lebhafter war. So tanz: 
ten und huͤpften fie mehrere Minuten lang, bielten dabey 
aber genau denfelben Takt, und veränderten ihn nie eher 
als nach einer Paufe von einigen Augenblicken. 


Ich hatte einmal zwey Eichhörner, Männgen und 
Meibgen, in einem großen Käfig, und fie tanzten oft 
einen ganz befondern Tanz, den ich zu beſchreiben verfu- 


chen 


311 


chen will. Das Maͤnngen huͤpfte in Seitenſpruͤngen, 
dergeſtalt, daß es einen Zirkelabſchnitt in der Luft beſchrieb; 
das Weibgen, das gerade vor ihm war, huͤpfte in einem 
etwas engern Zirkel, und zwar ſo, daß ſie beyde in dem— 
ſelben Augenblick ihre Springe machten, und ihre Fuͤße 
ſo regelmaͤßig fielen, daß man nur einen Tritt zu hoͤren 
glaubte. Hoͤchſtwahrſcheinlich iſt es, daß dieſer Tanz 
eine Art von Beluſtigung fuͤr ſie war; denn ſie tanzten 
nur, wenn ſie eingeſperrt waren; ſonſt habe ich niemals 
geſehen, daß ſie es thaten. 


Die Eichhoͤrner ſind ſehr reinlich; daher verrichten 
ſie zwar ihre Nothdurft im Kaͤfig, aber nie in ihrem La— 
ger. Wenn man ſie herauslaͤßt, ſcheinen ſie mit dieſer 
Verrichtung zu eilen, damit ſie ihre Wohnung ſo rein 
wie moͤglich halten moͤgen. Ich habe bemerkt, daß ſie 
ſich dabey gerne auf etwas ſetzen, das eine glatte Ober— 
fläche hat, wie z. B. Akain-Holz, der Band von Buͤ— 
bern u. d. m. 


Was das Eichhorn einmal in feinen Pfoten hat, 
läßt es nicht fahren, felbft niche um folche Dinge zu er- 
halten, die es am liebften frißt; immer verwahrt es erft 
Das, was es ſchon hat, und greift darauf nach dem, 
was man ihm darbietet. Es ift in der That bemundernss 
werth, mit welchem Scharffinn es feine Nahrungsmittel 
auswähle. Man hat mic) verfichert, und ich glaube es 
gerne, daß man unter dem Wintervorrath des Eichhorns, 
nie eine einzige verdorbne Nuß finden wird, wie ich denn 
auch nicht ein einziges Mal gefehen habe, daß fie eine 
Nuß annahmen, die nicht voll und frifch war. Es fiheint, 
daß fie die fehlechten Nüße am Gewichte erfennen, und 
gemeiniglich nichts weiter zu ehun brauchen, als fie mit 

U 4 den 


312 — 


den Vorderpfoten zu faffen und daran zu riechen. Ich weis 
nicht, ob es ſchon bemerkt worden ift, daß ihre Zähne 
eine dunkle vrangengelbe Farbe haben. 


Indem ich dies fehreibe, habe ich ein fehr luſtiges 
und lebhaftes Eichhörngen vor mir. Als ich es zuerft 
erhielt, war es nur ein Jahr alt. Ich hatte aut felben 
Zeit ein andres, das vor Alter und Fertigkeit fräge und 
unbehülflich geworden war. Dieſer Verſchiedenheit von 
Jahren und taunen ungeachtet, vertrugen fich dieſe bey- 
den Eichhörner recht gut, fihliefen auch zufammen in 
einem Käfig; doch Fonnte das junge nicht unterlaffen, 
mit der Schwachheit des Alten feinen Spas zu treiben, 
Ich lies fie alle Toge heraus; um auf der Erde zu ſpie— 
len, und dann blieb der Käfig auf einem Tifche ftehen; 
aber ich fegte einen Stuhl neben venfelben, und diefen 
gebrauchte das alte Eichhorn denn wie eine feiter, um 
. erftlich auf den Tifch und von da in fein Lager zu kom— 
men. Dies war fchon feine geringe Arbeit; denn das 
junge Eichhorn machte ſich eine $uft daraus, Diefe Reife 
durch allerley Poffen zu erfchweren. Raum berührte jenes 
den Stuhl mit feinen Pfoten, fo packte das junge es an 
und zog es wieder auf den Fußboden hinab; oder es’ lies 
das alte erft aufden Stuhl fommen, und zog es dann 
wieder zurück, Alles dies that das junge aus Muthwil⸗ 
len, und das gute alte Thier wurde niemals boͤſe daruͤ— 
ber. Doch murrte es zuweilen ganz leiſe, wenn dies 
Spiel zu lange dauerte. Eines Tages, da dieſe Necke— 
rey vermuthlich zu weit getrieben worden, fand ich es 
uͤberjagt und todt im Kaͤfig. 


Das Eichhorn welches ich itzt habe, biß mich einmal, 
ohne daß ich es im mindeſten gereize hätte. Ich that 
bey 


313 


bey diefer Gelegenheit nichts meiter, als daß ich hinter 
ihm herlief, es fihalt und ihm mit dem Schnupftuc) 
drohte. Hernach lies ich es alle Tage aus feinem Käfig 
heraus, aber einige Monate nad) einander bezeigte ic) 
ihm nicht die geringfte tiebfofung. Das Eichhorn war 
feinerfeits eben fo kaltſinnig, es ſuchte mich nicht auf, floh 
aber auch) nicht vor mir. Endlich vief ich es einmal; es 
fchien als ob das Thier blos darauf gewartet hatte, daß 
ich den erften Schritt thun follte, denn nun hüpfte es mie 
voller Freuden auf die Schultern. Unſre Ausfohnung 
war herzlich und dauerhaft; und es hat mich feitdem nie 
wieder gebiffen. 


Ich habe-oft mie Verwundrung bemerft, tie viele 
Vortheile das Eichhorn von feinem großen Schweife hat. 
Die Seichtigfeit und der Umfang deffelben, halt den Kor: 
per des Ihieres beynahe im Gleichgewicht mit der Luft. 
Darum hüpfe und fpringt es auch fo leicht, und fällt oft 
von einer beträchklichen Höhe, ohne ſich zu befchädigen, 
Ich wünfchte zu wiſſen, ob die Bemerfung richtig ift, 
welche Pennant, Linnee und andere wiederholen, daß 
nemlich das Eichhorn zuweilen auf einem Stuͤck Baum- 
rinde über einen Fluß ſchwimmen foll, da denn die Rinde 
ähm zum Boote, fo wie der Schweif zum Segel dient. 


Der Much des Eihhorns ift bewundernswürdig. Ich 
habe mehr als einmal gefehen, wie ein Eichhorn beym 
erften Anblick einer Rage oder eines Hundes zitferte; nad) 
wenigen Minuten aber faßte es wieder Much, und wagte 
fih fogar fo nahe an feinen furchebaren Feind, daß es 
ihm unter die Naſe riechen fonnte, Es näherte ſich in 
diefem Falle feinem Gegner in kurzen Sprüngen, und 
ftampfte dabey ftarf in den Fußboden, Sein ganzer An: 

Vs ftand 


314 nn. 
fand hatte etwas prahlendes, als ob es feinem Feinde 
Schrecken einjagen wollte. 

Ich habe bey diefen Thieren einen nicht geringen 
Grad von Vertraulichfeit und Koferterie unter ihren Lie— 
beshändeln bemerft; aber fie find, folange fie eingefchiof- 
fen waren, nicht fruchebar geweſen. Olla Porriva. 
Berlin. 8.1789 3.©. S 93 uf 

23) Unter den Geſchoͤpfen, welche der Abbe Hr, 
Dicquemaire in feiner Seemenagerie hielt, befanven 
fit) auch verfchiedne blärtrigte Auftern von vorzüglicher 
Guͤte. Einmal, als er fie genau betrachtere, bemerfte 
er eine unter ihnen, welche eine beträchtliche Menge 
Waflers von fich ſpruͤtzte. Es ſtand damals nur wenig 
Waſſer über felbige, und Hr. Dicquemaire glaubte, 
daß das ausgefprügte Wafler, wenn es an einer großern 
Menge Waſſers einigen Widerftand gefunden hätte, nicht 
mit fo vieler Leichtigkeit würde fortgelaufen feyn, und 
daß die Aufter fich Diefes Widerftandes wegen würde 
haben ruͤckwaͤrts bewegen müffen. 


Hr. Diequemaire füchte daher einige Auftern von 
mittlerer Große und leichter Schaale aus, und legte fie auf 
einer ebnen horizontalen Fläche in einer hinlänglichen 
Menge von wmohlgereinigten Schneewaſſer. Einige 
Stunden lang waren fie vollig unthätig, und darüber 
wurde es Nacht. Den Tag darauf fand Hr, Dicque- 
mat:e eine von diefen Auſtern an einer ganz andern Stelle, 
und in einer ganz andern Richtung, als er fie hineinge⸗ 
lege hatte, da dec) niemand dieſe Veraͤndrung mit ihr 
hatte vornehmen fonnen, Nunmehr zweifelte er nicht laͤn⸗ 
ger daran, daß die Aufter fich durch eigne Kraft von einem 
Orte zum andern bewege babe, und daß dies durch Aus- 

fprüßung ° 


— ae 315 


fprüsung des Waflers auf die oben befchriebne Art gefche- 
ben, und feßte daher feine Beobachtungen fort; aber die 
Auftern nahmen immer ihre Bewegungen in feiner Abwe— 
fenheit vor, gleichfam, als ob fie ihre Geheimniffe vor 
ihm zu verbergen wüften. Einmal, da er an der Küfte 
der Nieder - Normandie reißte, fand er eine Aufterbanf, 
wo er eine Aufter ihren Ort fehr fchleunig verändern fah. 
Bey feiner Zubaufekunft machte er nun neue Anftalten, 
wodurch er die Are zu entdecken fuchte, wie es mit der 
Bewegung der Yufter zugeht. Bey diefer Unterfuchung 
bediente er fich vorzüglich der großen Auftern, welche in 
der Gegend von Havre gefangen werden, 

Die Aufter fprügt das Waffer durch diejenigen Stel= 
len der Schaale aus, welche am meiften offen und gerade 
. das Entgegengefegte von dem Gewinde (Wirbel) find. 
Sie wirftdas Waffer bald an diefer, bald an jener Seite, 
bald an den Stellen aus, welche dem Gewinde am näch- 
ften liegen; zumeilen auch von allen Seiten zugleich. Zu 
dem Ende macht fie viele Wendungen innerhalb ihrer 
Schaalen; doch haben die beweglichen Theile ihres Kor 
pers an und für fich nicht Kraft genug, den Waſſerſtrahl 
zu dirigiven; in den meiften Fällen muß fie die Schaa- 
fen zufammenfneipen, um das Wafler herauszuzwingen. 

Auf diefe Art, indem fie mit einiger Stärfe und 
Gefchwindigkeie mehrere Mal nach) einander das Waſſer 
von fich ſpruͤtzt, iſt fie im Stande ihre Feinde zuruͤckzu⸗ 
halten, die es darauf angelegt haben , ſich zwiſchen ihre 
Schaalen zu ſchleichen, ſobald fie dieſelben oͤnet. In— 
deſſen iſt dies Mittel nicht immer hinreichend, denn die 
Auſter hat Feinde, welche ihrer Staͤrke und Behendig— 
keit wegen ſo furchtbar ſind, daß ihnen gar viele Ayſtern 

zum Opfer werden. 
Nicht 


316 — 

Miche genug, daß die Aufter auf diefe Art aus 
allen Kräften fich dahin beftrebt, ihre Feinde zuruͤckzu— 
greiben; ſie thut noch mehr: fie ziehe ſich, entiweder der 
Laͤnge nach, oder nad) einer von den Seiten zuruͤck. Aber 
die Um aͤnde find ihr nicht immer fo günftig, daß fie die 
Bewegungen machen kann, welche zu einem folchen Ruͤck— 
zuge vonnöthen find. Dfe fisen die Auftern zwifchen 
Klippen, Steinen, oder zwifchen andern Auftern, zus 
weilen aud) im Sand und Schlamm. 


Indeſſen weis man doch nicht, ob diefe Thiere, 
welche weit mehr Gefühl und Ihätigkeit haben, als man 
bisher geglaubt hat, nicht im Stande find, felbft unter 
den mißlichften Umftänden jene verhinderten Bewegungen 
durch andre Bewegungen zu erfegen, die man noch nicht 
Gelegenheit gehabt hat mit Deurlichfeit zu beobachten. 
Sie fonnen ſich vielleicht nach Gefallen an einem gemif- 
fen Orte feftfegen und wieder davon losmachen. Herr 
Dicquemaire hat bemerkt, daß fie ihre Schaalen auf 
mancherley feltfame und bewundernsmwürdige Arten aus: 
beffern, wenn folche von ihren Feinden, unter weldyen 
man auch ihre eigne Gattung zählen kann, beſchaͤdigt 
worden find. Es laͤßt fich leicht begreifen, daß folche 
Verſuche, wegen der großen Zartheit diefes Thieres, der 
Feinheit feiner Organe, der Durchfichtigfeit der Materie, 
woraus die Blärter deffelben gebildee find, der Dichrig- 
feie der Schaalen, der Werändrungen der See und der 
Jahrszeit u. ſ. w., fehr mißlich fern muͤſſen. Aber 
man follte fich doch Dadurch überzeugen laſſen, daß die 
Auſter fi) freywillig von einem Orte zum andern beme- 
gen fann, und daß fie in ihrer Sebensweife eine Art von 
Dreiftigfeie zeige, Die Aufter ift, nach der Behauptung 

des 


317 


bes Hrit. Dicquemaire, fein Halbehier, oder Thier— 
pflanze; fondern fie fühle ihr Dafeynz fie weis, daß eiwas 
anders außer ihr da iftz fie nimmt die aͤußern Dinge 
auf und ftoße fie von ſich; fie ändere ihre Demegungen, 
auf diefe oder jene Art, nach den Umſtaͤnden ab; fie 
wählt ziemlich combinirte Mittel zu ihrer Vertheidigung, 
und vielleicht Fonnte man fie dahin bringen, daß fie ihre 
ganze Lebensweiſe änderte. Denn Auftern, welche man 
an Orten findet, wo das Meer fie niemals verläßt, of 
nen, wenn man fie wegnimmet, unbedachtfam ihre Schaa— 
len, verlieren ihr Wafler und fterben in wenig Tagen. 
Diejenigen hingegen, Die aus der Tiefe fommen, und an 
Stellen hinverfegt werden, welche das Meer zumeilen 
verläßt, wo die Sonne ihre Stralen hinwirft, und ber 
Froſt innen befchwerlich wird, oder wo Menfchenhände 
fie beunrubigen, gemohnen ſich bald daran, ihre Schaa— 
len dicht gefchloßen zu halten, und koͤnnen noch ziemlich 
lange leben, nachdem man fie aus dem Waſſer genommen 
bat. Beobachtungen über die Auftern von Hr. Abt 
Dicguemaire aus Rozier Journal de phyfique, 
(April, 1786.) eingerüce in Voigts Magazin für 
das Neueſte aus der Phyſik und Naturkunde, 
20166 ©73::7% 


G 55» 


Aus dem bisher angeführten wird es ohne Zweifel 
bewiefen feyn, daß die Wuͤrkſamkeit der Thiere 
durch Feine abfolute Nothwendigkeit eingefchranft 
ift, und daß fie von ihrer Würfungstraft einen will: 
Führlichen Gebrauch machen, felbft in den Fällen, mo 
die Natur fie dazu beftimmte, auf eine gewiſſe Arc zu 
würfen. Und die Erfahrung zeigt uns überall, daß ihre 

Hand: 


318 


Handlungen im Allgemeinen in Vorftellungen und Be— 
gierden , welche durch diefe Vorftellungen beſtimmt werden, 
ihren Grund haben, obfchon lestere ſelbſt, in Hinficht 
ihres Urfprungs und ihrer Entwicklung , je nac) der Ver: 
fchiedenheit der Arten, mehr oder weniger von der Orga- 
nifation abhängig find, Vielleicht aber wird man fra- 
gen: warum foll denn diefen Thieren gerade das Wer: 
mögen zu urtheilen und zu ſchließen bengelege wer- 
den? ihe Berragen läßt ſich ja fehr gut daraus erklären, 
daß fie in Erwartung von ähnlichen Fallen han- 
dein, und hiemit iſt ja das Raͤthſel aufgelöße. 


Aber hier frägt es fid) wiederum: verbinder man 
einen beftimmten Gedanfen mit diefer Erwartung von 
ähnlichen Fallen (Exfpedtatio cafuum fimilium ) 
welche man dem Thiere zuſchreibt? oder fucht man ſich blos 
hinter diefen Ausdruck zu verbergen, weil man feine 
wahre Meinung entweder nicht fagen Fann, oder nicht 
fagen will? Nun gue, man will, diefe Nedensart fol 
eine beftimmte Bedeutung haben; und was bedeutet fie 
denn? Das Thier handelt in Erwartung von ähnlichen 
Fällen; alfo erinnert es fich ja vorhergegangner Falle, 
findet den gegenwärtigen Sall mit vorherigen Erfahrun— 
gen übereinftimmend, hat Vorftellung von dem, was 
vermoͤge dieſer Hebereinftimmung bevorfteht? Das Thier 
urtheilt alfo, da es Dinge und Fälle mit einander ver 
gleicht; es fchließt, da es fich von dem, was gefchehen 
wird, DVorftellungen erwirbt. Und wenn man daher 
ſagt, das Thier handelt in Erwartung von ähnlichen 
Fällen, fo gefteht man eben dadurch, daß es das Ver: 
mögen befige zu urfheilen und zu ſchließen. Man drückt 
nur einerley Begriffe auf verfchiedne Are aus. Freylich, 

‚wenn 


; 


ARTE 
— — 319 


wenn man beweiſen koͤnnte, daß die Thiere Fein Selbſt— 
bewuftfeyn, fein Gedaͤchtniß hätten: wern man bewei- 
fen fonnte, was man doc) behauptet hat, daß das Thier 
fi) einbilde, feine reprodueirten Vorftellungen wären 
rürflihe Senfationen, und daß es Empfindungen 
nicht von Empfindungs-Ideen unterfcheiden fonne: wenn 
man beweifen fonnte, daß die Thiere gar Feine Deutlich- 
feie in ihren Kenntniffen, Feine Allgemeinheit in ihren 
Begriffen, und feine andre Vorſtellungen hätten, als 
die im eigentlichften Verftande fo genannten finnlichen 
Empfindungen; dann würde man auch bewiefen haben, 
daß die Intelligenz des Ihiers, nicht allein ihren Gra— 
den, fondern auch ihrer Natur und ihren wefentlichen Be— 
fchaffenheiten nad), etwas ganz anders fey, als die In— 
telligenz; des Menfchen unferm Bewuſtſeyn nad ift. 
Aber Dies hat bisher noch niemand bewiefen, und 
fehwerlih wird es je bemwiefen werden. Vielmehr 
fprechen alle Erfahrungen, alle Analogie für die entge- 
gengefegte Meynung; und dieſe ift es denn auch, die 
wir im Vorhergehenden aus einander zu feßen und zu be= 
ſtaͤtigen gefucht haben. 


Anmerfung. Man hat, wie wir fehon oben 

im Dorbeygehen bemerften, eine Zeitlang geglaubt, Daß 
die Intelligenz der Thiere von der Größe ihres Gehirns 
abhienge, und alfo Diejenigen Thiere, welche verhältniss 
mäßig das größte Gehirn hätten, die Flügften wären. 
Wahrſcheinlich baute man diefe Hypotheſe aufeinen, ſchon 
vom Ariftoteles angenommenen, und in gewiſſer Hinz 
fie richtigen Erfahrungsfaß, daß nemlich der Menſch 
unter allen Thieren das größte Gehirn habe. Unter den 
vierfüßigen Thieren giebt es, nach Hallers Zeugnife, 
nice 


320 nem is mn 


richt ein einziges, Das in diefem Stücde vor dem Mens 
fehen den Vorzug hätte; die meiften von ihnen haben ein 
Hleineres Gehirn als der Menfch; und Haller hat bey 
angejiellter Unterfuchung gefunden, daß der Menſch ein 
größtes Gehirn bat, als der Ochfe und das Pferd, Da— 
Hingegen ift diefe Behauptung unrichtig, wenn man den 
Menfchen mit den Fleinern Voͤgeln vergleicht, weiche ent= 
weder ein in Verhältnis ihres Korpers eben fo großes, 
oder fogar noch größres Gebien haben, als der Menſch. 
Schon dies aber beweißt, daß man nicht aus der Größe 
des Gehirns auf die größere oder geringere Intelligenz 
des Ihieres fehließen Fann. 


Diefer Schluß kann um fo weniger richtig feyn, 
da Kinder, in Verhältnis der Große ihres Korpers, ein 
weit großes Gebien haben, als Erwachfene; fo wie bey 
jungen Thieren das Gehirn großer ift als bey vollig aus: 
gewachfnen von eben der Gattung. Und man Fann doch 
nicht behaupten wollen, Daß das Kind Flüger und ver: 
ftändiger fen, als der Mann, Haller führe an, daß 
‚bey einem Knaben von fechs Jahren das Gehirn den ein 
und zwanzigften Theil vom Gewichte des ganzen Körpers 
ausmachte, da es im Gegentheil bey erwachfnen Leuten 
gewohnlich nur den fünf und zwanzigften Theil auszus 
machen pflege. Bey einer andern Unterfuchung, die 
man mit einem neugebohenen Kinde anftellte, fand man, 
daß das Gehirn 153 Unzen, der Körper aber 5 Pfund‘ 
6 Unzen wog, und alfo war der ganze Körper kaum fünfe 
mal fehwerer als das Gehirn. Unter den vierfüßigen 
Tieren find diejenigen, die das größte Gehirn haben, 
feinesweges die Flügften; vielmehr ſcheint die Erfahrung 
zu lehren, daß die Größe des Gehirns mic der Größe ih⸗ 

res 


321 


ves Körpers in umgefehrtem Verhaͤltniße fteht; fo hat 
die Maus z. B. das größte, und der Elephant und Ochfe 
das Eleinfte Gehirn. Der Löwe, der Bär, der Wolf, 
der Fuchs, der Hund haben nur Fleine Gehirne, und 
doch übertreffen fie unläugbar die Maus fehr weit an In— 
telligenz. Hallers Anfangsgrunde der Phyſiolo— 


de, B 


Da man alſo auf dieſe Art das Verhaͤltnis zwiſchen 
dem Gehirn und der Intelligenz der Thiere nicht beſtim— 
men konnte, ſo verſuchte man eine andre Erklaͤrungsart, 
und nahm an, daß die Verſchiedenheit der intellektuellen 
Faͤhigkeiten bey den Thieren aus der ſpecifiſchen Schwe— 
re des Gehirns erklaͤrt werden muͤſte, dergeſtalt nemlich, 
daß ein gleich großer Kubus von dem Gehirn eines klu— 
gen und eines duͤmmern Thieres, im erſtern Fall mehr 
wiegen ſollte, als im letztern. Dieſe Hypotheſe ſcheint 
auf den erſten Anblick durch die Beobachtungen, welche 
Profeſſor Mechel uͤber die Gehirne von Wahnſinnigen 
gemacht hat, beſtaͤtigt zu werden. (Profeſſor Me— 
chels anatomiſch⸗phyſiologiſche Unterſuchungen 
der Urſachen der Narrheit, welche aus dem zwan— 
zigſten Bande der Schriften der Berliner Akademie 
der Wiſſenſchaften, im neuen Hamburgiſchen 
Magazin. Leipzig. 8. 1771. 49. St. ©.3-44% 
eingeruͤckt ſind). Hr. Mechel lies Wuͤrfel von ver- 
ſchiedner Groͤße von Meſſing verfertigen. Er maaß 
hierauf mit der groͤßten Genauigkeit kubiſche Stuͤcke von 
dem grauen Theil des Gehirns, ſowohl bey klugen als 
tollen Menſchen, und verglich ſodann das Gewicht dieſer 
Stuͤcke mit einander. Nach den Beobachtungen des 
Hr. Mechels betraͤgt das ganze Gewicht des — 

ey 


“ 


322 — 


ben einem erwachſnen und gefunden Menfchen 4 Pfund 
4 Unzez Quentin. Wenn nun, nad) Abzug des Gewichts 
der Blutgefaͤße, drey Pfund davon ubrig bleiben, fo be 
trägt der Unterfchied zwifchen dem Gehirn eines tollen 
und Flugen Menſchen fieben Duentin. ©, 20, Die Ur— 
ſache diefer Leichtigkeit, ift, nad) der Behauptung des 
Hin. Mechels, in dem Mangel der gehörigen Menge 
von Feuchtigkeiten in den Hirngefaßen, infonderheit den 
feinern zu ſuchen, wodurch denn diefe austrodnen, und 
ungeſchickt werden, ihrer Beftimmung ein Genuͤge zu thun. 
Eben diefelben Erfahrungen hat auch Nicolai in feiner 
Pathologie, 5. B. 9 344:353. ©. 332363, 
angefuͤhrt. 


Allein, es läßt fi) auf dieſe Verſuche doch ſchwer—⸗ 
lich ein fichrer Schluß bauen, da die Erfahrungen, welche 
Hr. Mechelüber die fpecifiten Schweren von den Gehirn 
hen einiger Thiere anführt, mit dieſer Theorie nicht am 
beften zu harmoniren ſcheinen. Ein Kubus von ſechs Li⸗ 
nien ( Darifer Zoll) von dem Hirnmark eines Ochſen, wog 
ein Quentin und vier Gran. Von eben dem Gewicht 
war ein ähnlicher Kubus von dem Gehirn eines Schaaf 
Dahingegen wog ein folcher Kubus, von dem Hirnmarf 
einer dreyßigjaͤhrigen Srauensperfon, von gefunden Ver⸗ 
ſtande und gefiindem Körper, ein Quentin vier und ein 
hab Gran. Nun fragt es ſich aber, ob der Unterſchied 
ven einem halben Gran, ben ihr Gehirn ſpecifſſch ſchwe— 
rer war, als das Gehirn des Ochfen und des Schaafes, 
für wichtig genug zu halten ift, um Daraus ihren Vorzug - 
an Intelligenz vor dieſen Thieren zu erklären. Hiezu 
kommt noch, daß das Gehirn vollblütiger und fetter Men- 
fhen fonder Zweifel ſchwerer ift, als foldyer, melde ma- 

ger 


— 323 


ger ſind, und dieſe groͤßere Menge von Blut nicht haben; 
darum aber kann man nicht annehmen, daß die fetteſten 
und vollbluͤtigſten Leute die kluͤgſten waͤren. 


Eine dritte Hypotheſe hat D. Muller nach Soͤm⸗ 
mering in feinem Magazin für allgemeine Natur: 
und Thiergefihichte, 1.8. 2. St. ©, 176. ange- 
führe. Ihr zufolge foll die Klugheit der Thiere fich nach) 
dem Gehirn, dem Ruͤckenmark und den Nerven richten, 
dergeftalt nemlich, daß die Größe des Gehirns und Ruͤk— 
Fenmarfs, verbunden mit der Dicke ver Nerven, in ums 
gefehrtem Verhaͤltniße zur Intelligenz des Thieres fteht. 
Je großres Gehirn und je feinere Nerven alfo ein Thier 
hätte, je klüger follte es auch feyn. 


Da diefe Bermuthung fich zum Theil auf die zuerft 
angeführte von der Größe des Gehirns gründet, fo wird 
fie vielleicht, wenn man zugleich die andere von der fpeci= 
fifen Schwere des Gehirns mit ihr verbindet, und fol- 
chergeftalt alle drey Hypotheſen in eine einzige zufammen- 
ſchmelzt, der Wahrheit ziemlich nahe fommen, Es ift 
wohl nicht zu laͤugnen, daß die fpecifife Schwere des 
Gehirns in gar vielen Fällen mit der Geſundheit deffelben, 
und der vollfommnen Ordnung in feinen verfchiednen Thei⸗ 
len großen Zufammenhang hat, und auf dem guten oder 
ſchlechten Zuftand deffelben beruht, da ein Gehirn, wele 
ches trocken, hart und unnatuͤrlich leicht iſt, wahrſcheinlich 
zur Abfonderung und Bewegung des Mervenfafts unge 
ſchickt, und überall untauglich wird, feiner Beftimmung 
für Körper und Seele ein Gnuͤge zu thun. Je großer 
das Gehirn ift, je mehr Nervenbuͤndel kann es in ſich faſ⸗ 
fen; und je feiner diefe Nerven find, je größer wird in 
einem gleich großen Raum ihre Menge fen, je mehr 

E 2 ver⸗ 


verſchiedne Worftellungen ſcheinen fie erregen zu formen. 
. Rielleiche fonnte man alfo annehmen, daß das Verhält- 
niß der Intelligenz zwifchen Art und Art, zwifchen Kiaffe 
und Klaſſe einen gewiffen Zufammenhang mit der Größe 
des Gehirns und der Feinheit der Nerven hätte, und 
folglich Diejenigen Thiere die meifte Anlage zur 
Klugheit harten, bey welchen das größte Gehirn 
mit den feinjten Nerven verbunden ware; daß da= 
hingegen aber das Verhälmiß zwifchen der Intelligenz 
der Individen von einerley Art, zum Theil von der fperis 
fiten Sthwere ihres Gehirns abhange, und alſo ein 
Individ derfelden Art Eiger fey und feyn Fünne, 
als ein andres, je nach dem vollfommmern oder 
unvollkommnern Zuftande, Schwere, Befchaffen: 
heit und Einrichriehtung feines Gehirns. 
§. 56. 

Und ſo haben wir es denn verſucht, die Begriffe 
zu entwickeln, welche Vernunft und Erfahrung uns uͤber 
die intellektuellen Kräfte und Anlagen der Thiere darbies 
ten, Wir haben gefehn, daß diefe Thiere eben die finn= 
lihen Werkzeuge befigen, wodurch Vorſtellungen veran- 
laßt werden, als der Menfch, obgleich diefe ABerfzeuge 
je nach der Verſchiedenheit der Arten in ihrer Form ver» 
fhieden find. Wir haben gefehen, daß diefe Thiere 
würflihe Vorftellingen haben, nicht allein vom Gegen- 
wärtigen, fondern auch vom DVergangnen; daß fie ge= 
genwaͤrtige Falle mit vorherigen Erfahrungen vergleichen, 
und fic) daraus Schlüße und Negeln ziehen, wornach fie 
ihr Betragen einrichten. Wir haben gefehn, daß fie 
leiden und fich freuen, daß fie nicht allein finnliche Freude 
und Schmerz fühlen, fondern auch derjenigen Are von 

Freude 


= 


323 


Freude und Berrübniß, und der heftigern Empfindungen 
fähig find, welche die Einbildungsfraft bey vem Men— 
fchen hervorbringt. Wir haben gefehn, daß dieſe Thiere 
ſich willführlic bewegen, und willführlich handeln, feibft 
in den Fällen, wo ihre Handlungsweife im Ganzen durch 
die Organifatton beftimmt ift. 


Diefes alles vorausgefegt, mögte man nun wohl 
fragen: ob alle diefe Würkungen ſich aus ver Ma— 
ſchin-Einrichtung des Körpers erklaͤren laſſen. 
Und wenn man behauptet, daß dies möglich ſey, ſo 
muͤßen fie auch bey dem Menſchen auf eben die Art er— 
klaͤrt werden fonnen ; welches niemand zugeben wird 
und fan.  - 


Der Menſch hat Vorftellungen, er ruft diefe Vor— 
ftellungen zurüc, er ift fi) bewuft, daß er diefe Vor— 
ftellungen hat und ehedem harte. Der Menſch verab- 
fcheue dies und begehrt jenes, je nachtem die Vorfiellun- 
gen welche er davon hat, verfchieden find. Der Menſch 
bewegt ſich willführlich und handelt willkuͤhrlich — und 
dies alles find Würfungen, die fich weder aus der Ma— 
terie noch Form des Körpers erklären loffen. — Die 
Kraft, welche diefe Wuͤrkungen hervorbringen foll, muß 
von allen uns befannten einfachen oder zufammengefegten 
Kräften verfchieden feyn. Sie muß bey der größten Ver- 
fhiedenheit und Mannigfaltigkeit in ihren Wuͤrkungen, 
Doch ihrer Natur und ihrem MWefen nad), die allereinfach- 
fie Kraft, und gänzlich von allem dem verfchieven feyn, 
was wir forperliche Kräfte zu feyn willen. Was aber 
Diefe Kraft nun eigentlich ift, wie ihr Wefen und wie die 
Subftanz befchaffen ift, worin diefe Kraft wohnet, das 
wiſſen wir nicht zuerflären. Mur foviel wiffen wir, daß 

%i3 wir 


320 — 


mir denfen und wollen, daß wir Gedaͤchtniß und Be— 
touftfeyn haben, und daß wir willführlich handeln. Wir 
müffen alfo in unferm Wefen eine Kraft haben, wodurch 
Vorſtellungen und DBegierden erzeugt werden, wodurch 
wir ung felbft beruft find, und willführliche Handlungen 
vornehmen; und den Theil unfers Weſens, , welcher diefe 
Kraft enthält, nennen wir unfre Seele. Nun haben 
aber die Thiere Borftellungen, Einbildungskraft, 
Selbſtbewuſtſeyn, und Fähigkeie willkuͤhrlich zu 
handeln fo wie der Menſch. Die Thiere müffen alfe 
eben ſowohl eine Seele haben wie der Menfch, und wir 
koͤnnen dies nicht beftreiten, wenn wie nicht in den Wi— 
derfpruch fallen wollen, die Würfung zuzugeben, und 
die einzige uns begreifliche Urfache, woraus dieſe Wür« 
‚fung erkläre werden kann, zuläugnen. Und fo haben 
wir denn uns bemüht, die Trage von der Natur dee 
Thiere einigermaaßen aufzulöfen. 


Zwey⸗ 


327 


Zweytes Hauptflüd. 


Don der Würde der Thiere, und der Ab⸗ 
fiht ihres Dafeyns bier auf Erden. 


SE 


We ſchreiten itzt weiter zu der Unterſuchung: was 
wohl die Wuͤrde dieſer Thiere iſt, und 
warum ſie hier auf die Erde geſetzt ſind. Und 
hier ſtoße ich denn gleich auf den ſtolzen Gedanken, daß 
der Menſch der Mittelpunkt der ganzen Schoͤpfung, und 
alles blos ſeinetwegen da ſeyn ſollte. 


Ja, Menſch! für dich ſchuͤttet die Sonne ihre 
wohlthaͤtigen Stralen umher, dir glaͤnzt des Mondes 
reizendes Licht, dir ſchimmern die Sterne an der ausge— 
dehnten Veſte; dieſe und jede andre Schoͤpfung Gottes, 
die du kennſt, kann dir Luft und Nutzen gewaͤhren; aber 
ein Thor bift du, wenn du mähnft, daß dies alles. nur 
deinetwegen da fen, oder daß es jede Abfiche feines Da- 
feyns erfüllt Habe, wenn es zu deinem. Mugen. und zu 
deiner Beluftigung bengetragen hat. Gerade fo verhält es 
ſich aber auch mit den andern lebenden Gefchopfen Gottes, 
die mit uns hier auf die Erde gefegt find. Sie find, fie 
fonnen auf mancherley Weife zum Nugen des. Menfchen. 
feyn und würfen; weit entfernt aber, daß irgend ein leben= 
diges Gefchöpf blos des Menfchen wegen da feyn follte, 

4 finden 


3.8 


finden wir vielmehr bey Betrachtung der Natur der 
Dinge, und der Vollfommenbeiten des Schöpfers, 
Gründe genug, den folgenden Satz anzunehmen : 


Jedes lebendige Weſen, jedes Thier ift zu— 
naͤchſt und unmittelbar feiner felbjt wegen da, 
und um Durch fein Dafeyn GIAHSIE zu 
genießen, 


Man bat fich in mancherley weitlaͤuftige Unterfu- 
chungen über die Abfichten eingelaffen, in welchen das 
hoͤchſte Wefen die Welt hervorbrachte, und da die Men- 
ſchen faft immer ihre Begriffe von Gott von ihrem eig— 
nen Wefen abftrabirt, und der Gottheit verfchieone von 
den Schwachheiten bengeleat haben, Die bey ihnen felbft 
herrſchend waren, fo war es fehr natürlich, daß fie ſich 
Gott unter dem Bilde eines irrdifchen Fuͤrſten vorftellten, 
den äußrer Schimmer ergoͤzt, der des geliehenen Glanz 
zes bedarf, und zu deffen Verherrlichung alles ſich ver- 
einigen muß, als ob diefe der einzige und legte Zweck 
von dem Dafeyn der Staaten und Völfer wäre. Zwar 

begriff und geftand man, daß die Gottheit diefe Ehre, 
dieſe Verherrlichung aus fich felbft und durch fich ſelbſt 
babe; - aber dennoch behauptete man nicht etwa blos, 
daß er durd) feine Gefchopfe verherrlicht ſeyn wolle, fon= 
dern daß dieſe Verherrlihung die Hauptabſicht fey, in 
welcher er die Welt und ihre Bewohner hervorgebracht 
babe. Sa, Gore wird in feiner Schöpfung und durch) 
feine Schöpfung geehrt, die Himmel erzählen feinen 
Ruhm, und die Vefte des Himmels verfündige feinen 
Preiß. Aber der Unendliche bedarf dieſer Ehre nicht; 
und wenn er von ſeinen vernuͤnftigen Geſchoͤpfen fordert, 
daß ſie ihn ehren, ihm gehorchen und ihn anbeten ſollen, 
ſo 


— 329 
ſo fordert er dies nur, weil ihre eigne Gluͤckſeligkeit auf 
der Kenntniß beruht, die ſie von ſeinem Weſen und 
Willen haben, und auf dem Gehorſam, den ſie gegen 
ſeine Befehle zeigen. Der Menſch bedarf es, daß ſeine 
Nebenmenſchen ihn ehren, denn unſre Freude und unſer 
Gluͤck Hänge großentheils von dem Betragen unfrer Ne⸗ 
benmenſchen gegen uns, und von ihren Urtheilen uͤber 
uns, ab. Der Menſch bedarf es, daß Menſchen ihn 
ehren, denn er iſt ſich ſelbſt nicht genug; der Unendliche 
aber bedarf eben fo wenig des Seraphs, als des Wur—⸗ 
mes; er ift groß und gut in jedem feiner Werfe; und 
da diefe Werke Würfungen feiner eignen unendlichen 
Kraft und Willens find, fo ift er groß und unendlich in 
fich ſelbſt, und groß würde er feyn, wenn er auch nie 
ein finnfiches Wefen "hervorgebracht hätte, das feine 
Große erfennte und fühlte, 


Groß und herrlich ift der Höchfte in allen feinen 
Werfen. Seine vernünftigen Gefchöpfe fühlen und er- 
fennen feine Größe, und ihre Gluͤckſeligkeit wächft und 
befejtige fich durch diefe Erfenneniß; aber eben fo wenig 
als er den Menfchen hervorbrachte, blos um von ihm 
erkannt zu werden, eben fo wenig bat er auch den unzäh- 
ligen Ihiergefchopfen , welche tiefer ftehen als der Menfch, 
einzig und allein des Menfchen wegen , eben und Dafeyn 
verliehen, oder blos damit fie dem Menſchen nuͤtzlich und 
dienftbar feyn mögten. Mein, Gott ift die Liebe, 
und Diefer unendlichen Vollkommenheit zufolge, wird er 
von ſeiner Seligkeit einem jeden Weſen mittheilen, je 
nachdem es ſeinen Faͤhigkeiten und ſeinem Zuſtande nach, 
dafiie empfaͤnglich iſt. Daher die unendliche Verſchieden— 
heit von Weſen und Faͤhigkeiten, damit die moͤglichſt größte 
5 Anzahl 


332 — 


Anzal Gluͤckſeligkeit genoßen, und die größte Vollkom— 
menbeit im Ganzen erreiche werden koͤnnte. Schon das 
Dafeyn und die. Empfindung befielben, ift ein fo hohes 
Gluͤck, daß wir Fein Geſchoͤpf Gottes in einem fo elenden 
Zuftande annehmen koͤnnen, wo die Freude über das Da- 
feyn nicht die Unbequemlichfeiten uͤberwoͤge, die übrigens 
mit feinem Dafeyn verbunden feyn mögen. Ein, in jeder 
Abſicht, aller möglichen Empfindung von Glück beraub: 
tes Gefchöpf, erlaubt die Liebe des Unendlichen ung nicht 
als möglid) zu gedenken. Jedem lebendigen Wefen, dem 
Gore das Dafeyn fchenfte, verlieh er alfo mit demfelben 
Freuden- Empfänglichfeit; verlieh ihm mit dem Dafeyn 
nicht allein Zugang zur Freude, fondern feßte es aud) zu- 
gleicher Zeit in würflichen Befis derfelben. Da alfo die 
unendliche Liebe wollte, daß alles, mas Leben hätte, 
Glück empfinden follte, fo wollte fie auch, daß jedes Ie- 
bendige Weſen da feyn follte, um glüclich zu feyn, 
alſo zunachft und unmittelbar um fein felbjt willen. 


% 58. 


Jedes lebendige Werfen ift zunächft und unmittel- 
bar um fein felbft willen da; aber die Natur ift Feines- 
weges darum eine verwoirrte und unordentliche Sammlung 
von einzelnen Dingen und Theilen, die unter einander 
geworfen find, ohne unter fih Zufammenhang zu haben. 
Ueberall, wo wir unfre Blicke binwerfen, finden wir 
Ordnung und Weisheit und Abfichten in der Einrichtung 
der Natur. Wie jedes lebendige Wefen für ſich beftehr, 
und zunächft und hauptfächlich um fein felbft willen da ift, 
fo fteht es zugleich in einem gewiſſen beftimmten Verhaͤlt⸗ 
niffe zu der ganzen großen Natur, von der es ein Theil 


ift; 


338 


iſt; es ſteht in einem beftimmen Verhaͤltniſſe zu den übri- 
gen lebenden und fühlenden Weſen, die mie ihm und um 
ihn her find und leben; es muß durch feine Wuͤrkſamkeit 
feinen beftimmten Antheil zu der allgemeinen Vollkommen⸗ 
heit beytragen ‚welche das Refultat aller in der Natur vor— 
handnen Kräfte und ihrer Würfungen if. Die Betrach-⸗ 
tung der Natur lehrt und überzeugt uns, daß der allweife 
Urheber derfelben fich der nemlichen einzelnen Mittel bez 
dient, mehrere wichtige Abfichten auszuführen. So 
mie er feine überflüßige und unnüge Kraft in die Natur 
legte, fo fchränfte er auch Feine Kraft blos darauf ein, 
auf fich felbft und für fich felbjt zu würfen. Alles in der 
Natur ift Harmonie; Harmonie aber läßt fich nicht in 
Verbindung mit ifolirten Kräften denken. Und diefe 
Bemerkungen gelten nun aud) von den Thieren. 


Gore will, daß jedes Individ für ſich fo viel Gluͤck⸗ 

feligfeie genießen foll, als es in jeglihem Zeitpunfte, 
feinen Fähigkeiten und feinem Zuftande nach, erreichen 
kann; aber er hat auch diefe \ndividen in Verbindung 
mit andern gefeßt, zu deren Glücke fie durch ihr Daſeyn 
ebenfalls mitwürfen follen; und in dieſer Ruͤckſicht kann 
man denn fagen, daß die eine Thierart der andern wegen, 
das eine Ihier des andern wegen da fey, und daß jede 
Thierart auf ihre Weife und ihren Fähigkeiten und Kräfs 
ten nach, dazu beyträge, die Bollfommenheit des Ganz 
zen zu bewuͤrken. Diefe Betrachtungen, verbunden mit 
dem, mas mir im Vorhergehenden angeführt haben, 
machen es nothmwendig , die Würde der Thiere aus 
einem. doppelten Gefichtspunfte anzufehen. 


Die abfolute Würde der Thiere beſteht darin, 
vaß fie lebendige, empfindende, intellektuelle We⸗ 
fen 


332 


fen find, deren jedes für fich beſtimmt iſt, glück: 
lich zu ſeyn, weil fie Sähigfeiten und Anlagen haben, 
Glückfeligfeit zu genießen, und durd) ihr Dafeyn in Be— 
fig von Freude und Glück gefegt wurden. Diefe Freude - 
und dies Glück find nun freylich größer oder geringer, je 
nachdem der Würfungsfreis des Thiers von großerm oder 
geringerm Umfange ift, aber jedes lebendige Wefen erhielt 
mit dem Leben auc) zugleich die Freuden, die nothwendig 
damit verbunden find, aus der Hand des Schoöpfers; 
jedes lebendige Wefen hat feinen Grab von ntelligenz, 
und feine Würde als intelleftuelles Nbefen unter den an: 
dern Intelligenzen. 


Die relative Wuͤrde der Thiere ift die, daß 
fie als mitwuͤrkende, und fogar auf mancheriey 
Weiſe willführfich mitwuͤrkende Subſtanzen zu 
dem großen Ziel der Vollkommenheit angeſehen 
werden koͤnnen, welches der Unendliche fuͤr alle 
feine Geſchoͤpfe beſtimmte; und hievon wird eine aufs 
merſame Betrachtung der Natur uns die vollkommenſte 
Yeberzeugung gewähren. 


$. 59. 


Ich will hier nicht davon_reden, daß fo manche 
Thierarten in vieler Hinficht auffallend und unmittelbar 
zum Beſten des Menfchen beytragen, ohne daß wir ge= 
rechte Urfache hätten, zu flagen, daß ihr Dafeyn ung 
zur Saft fill, Diefe Thiere helfen nicht allein unfern 
natürlichen Bedürfniffen ab, fie liefern auch ihren Bey— 
trag zu unfern DBequemlichfeiten und DBeluftigungen. - 
Wir wiffen die Zähne des Elephanten und Flußpferdes 
zum Schmucke anzumenden, wie prangen mit dem Ge- 
webe 


335 
webe des Seidenmwurms, wir Fleiden uns in der Wolle des 
Schaafs, und in dem Felle des Wolfs und des Bären, 
die Milch der Kub diene uns auf mancherley Weife zur 
Nahrung, und wir benugen die Kräfte des Pferdes, um 
unſre Arbeiten zu erleichtern. Aus dem Thierreich ziehen 
wir infonderheit einen wichtigen Theil der Dinge, die ung 
zur Nahrung und zum $ebensunterhale dienen, und auf 
diefe Weife tragen die Thiere durch ihr Dafeyn vorzüglich 
zum Wohl und zur Erhaltung des Menfchen bey. 


Aber es ift dem ftolzen Menfchen nicht genug , daß 
er fo vielfältigen Nugen von den Thiergefchöpfen hat, die 
mit ihm hier auf der Erde leben; er mögte fich fogern 
überreden ‚daß er das einzige wichtige Weſen in der gan= 
zen fichtbaren Schöpfung fey, und daß die Erde, und 
alles was die Erde trägt, einzig und allein feinetwegen 
Da wäre. Kin Gedanfe, ven die Eitelfeit erzeugte, 
und den nur Mangel an Kenntniß der Natur, und in— 
. fonderheit des weitläufigen Thierreichs, nähren und unter- 
ftügen Fan. Wir fennen den Bandwurm, den 
Spulwurm, den un ‚ den Blafenwurm, 
und fo viele andre Wuͤrmer in menfchlichen und thieri⸗ 
ſchen Körpern; aber es läßt fich Fein erfinnlicher Tuben 
denken, den diefe Thiergefchöpfe dem Menſchen leifien 
follten. Unannehmlichfeiten und Schmerzen verurfachen 
fie ihm gar oft; aber eben fo wenig als es Die Hauptbe— 
ſtimmung diefer Thiere feyn kann, den Menſchen zu pla= 
gen, eben fo wenig kann man auch annehmen, daß fie 
äuerft und vorzüglich zum Beften des Menſchen geſchaf— 
fen find. Was für Nusen kann 5. DB. der Menſch da= 

von haben, daß der Blafenwurm ( Hydatis multi- 
2 ſich in dem Gehirn der Schaͤafe aufhaͤlt? Daß 


der 


ı 


334 


der Bandwurm (Taenia) fich iniden Hechten und Bref: 
fen erzeugt? Daß der Haarwurm (Echinorhynchos 
Trichuris) in dem Blinddarme lebe? und ver Spuk 
wurm (Lumbricus Inteftinalis ) fich in vem Darmfa- 
nale überall in Menge aufhaͤlt? Welchen Nusen ſchaft 
der im Vorhergehenden erwähnte Amerifanifihe Sand: 
floy? Was must die Wallfifchlaus (Phalangium 
Balaenarum) dem Menfihen, und wie kann man, ohne 
widerfinnig zu urtheilen, annehmen, daß Diefe Thiere 
vorzüglich zum Nutzen des Menfchen, und um feinetre= 
gen gefchaffen find? Und nun die ganze Klaffe, und die 
verfchiednen Gattungen, der fo genannten Infuſions— 
thiere, Die man in neuern Zeiten entdeckt und befchrie: 
ben hat! Sollten auch fie wohl hauptfächlich des Men: 
fchen- wegen da ſeyn? 


Sa, die Betrachtung diefer Befchöpfe kann ung 
die Weisheit und Große ihres Schöpfers bewundern leh⸗ 
ren; aber eben ven Nutzen fonnen auch die Engel, und 
andre von Gott mie höherer Intelligenz beſchenkte Weſen 
aus der Betrachtung des Menfchen ziehen. Und mir 
werden doch nicht annehmen wollen, daß es die Haupt: 
abjicht unfers Dafeyns fey, andern Gefchöpfen Gottes, 
denen eine höhere ntelligenz verliehen ward, als ung, 
Veranlaſſung zu Betrachtungen zu geben. Die Men: 
ſchen, mwelche in Guiana in Südamerifa wohnen, find 
gewiß eben fo geneigt als andre, zu glauben, daß der 
Erdſtrich, den fie bewohnen, hauptfächlid) ihretwegen 
geſchafſen ſey, und daß auf diefem Erdſtrich alles zu 
ihrem Vergnügen und Nutzen dienen müfte; aber die 
ungeheure Menge Schlangen, ven welchen diefe Gegend 
wimmelt, und die ihre Bewohner täglicher Sebensgefahr 

ausſetzt, 


ausfetzt, überzeugt fie deutlich des Gegenrheils, Bancdk- 
roft erzänle in feiner Naturgeſchichte von Guiana, daß 
er unter den Schlangen, die er in ungefähr drey Mona— 
ten einfammelte, zwifchen funfzig und fechszig verſchiedne 
Gattungen zählte, und ſetzt hinzu, daß eine genaue Be— 
ſchreibung der Sihlangen in diefer Gegend, ein ganzes 
Buch ausmachen würde. *) Allein, felbft diefer Um— 
fand, daß eine fo außerordentliche Menge Schlangen hier 
an einem Orte beyfammen find, feheint darzuthun, daß 
der Menfch weder zum abjoluten uneingefchräniten Ailein= 
herrn der Erde beftimme, noch alles, was die Erde trägt, 
vorzüglid) feinetwegen da if, Vernunft und Erfahrung 
lehren uns im Gegentheil, daß wie der Menfch, vermoge 
feiner höhern Intelligenz, das erſte Gefchopf auf Erden 
ift, fo ift diefe Erde dem Thiere und dem Menfchen zum 
gemeinfchaftlihen Wohnort angerviefen, ein Wohnort, 
worauf beyde gleiches Recht haben, da der Schöpfer bey- 
den ihr Dafeyn auf der Erde verlieh. Sowohl das Thier 
als der Menfch würfen mit einander und gegen einander, 
je nachdem die Umftände es mit fich bringen; allein, durch 
diefe gegenfeitige Mitwuͤrkung und Gegenwuͤrkung, tragen 
fie vereint zu der Vollkommenheit des Ganzen bey, weiche 
die Endabficht des Dafeyns der lebendigen und leblofen 
Schöpfung ift. 


Hieraus aber folgt, daß der Menfch Fein gegruͤn⸗ 
detes Recht hat, über die Einrichtung der Dinge zu kla— 
gen, wenn gleich die Wurfungen, die aus dem Dafeyn 
dieſes oder jenes Thiergefchöpfs, und feinem Verhaͤltniße 

zu 


*) Allerneueſte Mannigfaltigkeiten. Berlin, 8. 1737. 
1, Jahrg. S. 432. u f. 


336 


zu ung entfpringen, ihm je zumeilen Unluft und Mißver- 
gnügen verurfachen; denn die Vorfehung gab uns nie- 
mals ein ausfchließliches Recht, die einzigen lebendigen 
Gefchöpfe auf der Erde zu feyn. Das Thier, was ung 
vielleicht am meiften ſchadet, freue fi) doch feines Da— 
feyns, und der Anwendung feiner Fähigkeiten, eben fo 
wohl als wir uns unfrer Fähigkeiten und Wuͤrkſamkeit 
freuen; und fowohl das Thier als der Menfch verdanken 
ihr Dafeyn, Wefen und Fähigkeiten dem einzigen großen 
und guten Heren der Natur, Wollte man dem Men: 
ſchen ein gegründetes Recht einräumen, fich über die 
Thiere zu befehweren, welche ihrer Natur und Wuͤrkſam— 
feit zufolge uns Unluft verurfachen und fchädlich find, fo 
fonnten die Thiere mit weit großerm Nechte über den Men— 
fchen flagen, der, feine eigne Gattung ausgenommen, 
der allgemeine Feind von allem ift, was in der Natur 
lebe und webr. 


Jedes einzelne Thiergefchöpf ift zunächft und unmit⸗ 
telbar um fein felbft willen da; aber es ftehe zu gleicher 
Zeit mit den andern Gefchöpfen im Zufammenhang, welche 
mit ihm und um ihn her da find und leben; und ob- 
ſchon es ſich oft zutraͤgt, daß das verfchiedne Intereſſe 
diefer Gefchopfe fie mit einander in Streit verwickelt, und 
ein Thier die Glückfeligfeit des andern beeinträchtigt und 
ftört; fo bleibe es Doch immer eine ausgemachte Wahr— 
beit, daß jegliches Thier auf feine Weiſe Dazu beyträgt, 
dasjenige zu befordern, was für das Ganze gue ift. 


$. 60, 


Rein Thiergefchöpf ift fo gering, fo anfchei: 
nend fchadlich und veraͤchtlich, Daß «8 Bi 
eine 


feine Weife zu einer gewiſſen beftimmten Abficht 
wuͤrkte, und dadurch, für das Ganze, Das 
Gute beförderte, 

Ganz gewiß find wir in vielen Stuͤcken unwiffend, 
welchen Nutzen diefes oder jenes Geſchoͤpf Gottes dur) 
fein Dafeyn ſchaft; in folchen Fällen aber fchließen wir 
mit der vernünftigften Gemwißheit, von dem, was wir 
wiffen, auf das, was wir nicht wiſſen oder verftehen. 
Entdecken wir in allem, mas wir von der Haushaltung der 
Thiere wiffen und begreifen, die Weisheit des Schöpfers, 
fo muß auc) der Unendliche feine weifen Abfichten mit den 
unzähligen andern Kreaturen gehabt haben, die er her- 
vorbrachte; obgleich wir zu Furzfichtig find, den wahren 
Mugen zu entdecken ‚den fie dur) ihe Dafeyn wuͤrken. Ein 
jedes Thier hat feinen Nutzen für die Welt, und felbft bey den 
Thierarten, die wir mit aller Gewalt verfolgen und ausrotten, 
oder deren Dafeyn wir mit Gleichguͤltigkeit anfehen, entdek⸗ 
fen wir diefen allgemeinen Mugen. Wir verfolgen die Sper= 
linge, weil fie uns einen Theil der Seldfrüchte rauben ; viel⸗ 
leicht aber würden wir das Ganze einbüßen, wenn dieſe Sper⸗ 
linge niche ihre Nahrung darin fanden, die Schwärme 
des Ungeziefers zu zerftören, bie fonft die Hofnung des 
Landmanns gänzlich vernichten würden. 

Wie groß die Vermüftung ift, welche die Sper= 
linge unter den Inſekten und Würmern anrichten, kann 
man deutlich aus der Berechnung fehen, die Hr. Brad⸗ 
len, Profefior der Botanif an der Univerfitat zu Cams 
bridge, in feiner Xbhandlung über den Ackerbau einges 
rücke bat, und worin er die Anzahl von Larven angiebt, 
‚welche ein paar Sperlinge gebraucht, um feine ungen 
zu fuͤttern. Cie beläuft fih in einer Woche auf drey 
taufend dreyhundert und fechzig. Die Nichtigfeie diefer 

D)) Berech⸗ 


Berechnung zeigt er auf folgende Are: man hat bemerkt, daß 
ein Sperling, der Junge hat, jede Stunde zwanzig 
Mal zum Neſte fliege, um ihnen Butter zu bringen. 
Dies thut ſowohl der Vater als die Mutter. Die Jun— 
gen erhalten alfo jede Stunde vierzig Schnabel voll Fut⸗ 
ter. Nimmt man nun an, daß beyve Sperlinge zwolf 
Stunden täglich dazu anwenden ihre Jungen zu füttern, 
fo erhalten diefe jeden Tag vierhundert und achtzig Dortio- 
nen; und dies macht denn für Die ganze Woche 3360 
farven, wenn man annimmt, daß der Sperling jedes 
Mal nur eine Sarve bringe, fie haben aber oft mehrere 
$arven zugleich im Schnabel. So fehr träge diefe Vo— 
gelart zur Vertilgung der Inſekten bey; und es ift wohl 
zu bemerfen, daß dies die einzige Nabrung ift, die fie 
ihren Jungen geben. DBefonders wird eine Art junger, 
glatter, grünlicher Larven fehr von ihnen gefucht, und 
ſcheint ein rechter Leckerbiſſen für fie zu feyn; wie man 
dies in den erften Tagen des Frühlings felbft fehen kann, 
wenn man auf die Sperlinge Acht geben will. *) Es 
giebt eine Sarvenart, die man Blattwickler nenne, weil 
fie vie Blätter der Bäume zufammenrollt, um fi) darin 
zu verbergen. Diefe Larve richtet große Verwuͤſtungen 
auf ven Bäumen an, wo fie fi) einnifter. Aber die 
Sperlinge machen von April bis Junii unaufhorlich auf 
dieſe Sarven Jagd, und zerftüren eine ungeheure Menge 
derfelden. Und doch haßt man den Sperling, und treibt 
fogar diefen unüberlegten Haß fo weit, daß man zu— 
mweilen Prämien auf die Ausrottung dieſer Vogelart 
ausgefeßt hat. 


Wie 
*) Neue Mannigfaltigkeiten. 4. Jahrg. S. 266, 


Wie fehen wir nicht in der Dfligeze die Kraͤhe, 
die Elfter und ven Stacr die offnen Fucchen durchſuchen, 
und dadurd) ein Heer. von Wuͤrmern vernichten , welche 
fonft, in dem folgenden Sommer, nad) vorhergegang- 
ner Verwandlung, zum Verderben der Feldfruͤchte herz 
umfliegen würden. Befoͤrdert die Fliege nicht die ge— 
ſchwindere Auflöfung der in der offnen Luft bingelegten 
Aefer, durch die Gaͤhrung der Theile, die fie verurfacht ? 
Und hilfe fie nicht dadurch die Luſt von den langfam ver- 
giftenden Ausdünftungen befreyen, wovon fie fonft würde 
angefteckt werden? Wie nüglich ift nicht das Inſekt, der 
Aasgraber (Silpka vefpillo) genannt, an den Orten, 
wo es fic) aufhält. Es lege feine Eyer in den Aefern 
verfchiedner Fleiner Thiere, Es fann die fodten Körper 
von weiten riechen, fobald fie anfangen in Faͤulniß über 
zu gehen, und nun vereinigen fich mehrere von dieſen 
Inſekten, um fie einzufcharren. Sie begraben Mäufe, 
Froͤſche, Kroͤten, Maulwürfe, Schlangen u. f. w. 
und fechfe von ihnen follen im Stande feyn, binnen vier 
Stunden einen todten Maulwurf zu verfcharren. 


Ueberhaupt gilt von allen Inſekten allgemein 
die Bemerfung, daß die Anzahl ihrer Feinde, von wel- 
chen fie beftändig verfolgt werden, mit ihrer außerordent— 
lich ſtarken Vermehrung in Verhälmiß fteht. So— 
gar unter fich- reiben fie einander auf; gewiſſe Gar: 
tungen derfelben effen fich) in den Körper andrer Inſekten 
hinein; fie leben von ihnen, und verurfachen dadurch 
den Tod folcher Inſekten. Der Kakerlack (Blatta 
Americana) ift ein in Weftindien befanntes und über- 
aus ſchaͤdliches Inſekt, das dadurch noch um fo nachthei⸗— 

liger wird , weil man ſelbſt bey der größten Vorſich⸗ 
N) 2 tigkeit 


tigfeie fi nicht vor ihm huͤten kann. Es ift eben fo 
fruchtbar, als ſchaͤdlich; aber es hat auch Feinde in 
Menge, Die Sforpionen, die Taufendfüße, die 
großen Spinnen, die Hiner u. a, zerftören unzaͤh— 
lige derfelben; und wenn die Neger ihren unglücklichen 
Zuftand recht mie Nachdruck fehildern wollen, fo fagen 
fie: ich bin ein armer Kakerlack. *) 


Die Maulivurfs » Maße (Mus Myofphala ) 
ein Mittelding zwiſchen der Maus und dem Maulwurf, 
deren eigentlicher Wohnort unter der Erde ift, wird ges 
woͤhnlich von den Neifenden in Siberien für eine große 
Plage gehalten. Selbſt Profeffor Carmann, der dies 
Thier befchrieben hat, gefteht, daß er, ehe er die Nuͤtz⸗ 
lichfeie deflelben Fennen lernte, oft darauf erbittert gewe⸗ 
fen ſey. Die Maulwurfsrage wirft eben ſolche Erdhüs 
gel auf, als der Maulwurf, und zwar in fo großer Menge, 
daß die ganze Oberfläche der Erde im weſtlichen Sibe— 
vien unfergraben und mit folchen Erdhaufen bedeckt iſt. 
Sie fallen infonderheit den zu Pferde reiſenden befchwer- 
lich, weil das Pferd unfehlbar flürgen muß, wenn es 
mit feinen Süßen in eins von den Loͤchern tritt, die Die 
Maulwurfsrage gemacht hat. Uber die Unbequemlic)- 
feiten, Die dies Thier in diefer Hinfiche verurfacht, find 
gegen den großen Nußen, den es Durch fein Dafeyn und 
feine Wuͤrkſamkeit ſchaft, faft von gar Feiner Bedeutung. 

Es giebt ganze Felder im füdlichen Siberien, wo 
man beynabe Feine einzige Moosart antrift, und die das 
hingegen mit Eleinem Gebüfche bedeckt find, deſſen dicke 

Wur⸗ 


#) le Mannigfaltigteiten. Erſter Jahrg. Seite 
304: 


348 


Wurzeln ſich wie Zweige im der Erde ausbreiten, und 
fie dichte und torfähnli machen; fo wie der Stengel 
und Die Zweige deflelben die ganze Oberfläche einnehmen. 
Diejenigen Sommergewächfe,, die jedes Jahr einer wei— 
den und lockern Erdart bedürfen, wenn fie aus dem Saa— 
men hervor feimen follen, würden auf feine Weiſe in einen 
unbebauten und flachen Lande gedeihen und wachſen koͤnnen, 
wenn nicht der Herr der Natur die Maulmurfsrage dazu 
beftimme hätte, die Felder Siberiens auf eben die Art zu 
pflügen, als der gemeine Maulwurf es in Pohlen, und 
die Ziefelmaus (Mus Citellus) im füdlichen Rußland 
thut. Ferner finden fid) im Sommer fehr viele Fleine 
Vögel auf den fiberifchen Feldern ein, aber da es dafelbft 
um eben die Zeit eine unglaublic große Menge Raub⸗ 
vogel von verfchiednen Gattungen giebt, fo würden jene 
nie in Sicherheic ihre Jungen ausbrüten fonnen, wenn 
die Maulmurfsrage und andre Thiere diefer Art, ihnen 
niche unter der Erde fichre Zufluchtsörter verfchaften, wo 
fie ihre Eyer legen, und den Berfolgungen der Raubvo« 
gel entgehen Fönnten. Profeſſor Laxmann gründer diefe 
Demerfungen auf eigne Erfahrung; denn er fah, wie er 
fagt, in Siberien nirgends ein Sommergewaͤchs, als 
nur auf den Erdhaufen, die die Maulmurfsrage aufgewor⸗ 
fen hatte; oder auch an ſolchen Stellen, wo Menfchen« 
fleiß oder Naturwuͤrkungen die Oberfläche der Erde ent« 
bloße und verändert hatten. Auch fand er nie ein Vogels 
neft auf dem flachen Felde, fondern immer in den erwaͤhn⸗ 
ten Höhlen der Waulmurfsragen. *) Dies aber vors 


ausgefegt, wird wohl niemand die Nuͤtzlichkeit diefer 
„3 Thiere 


*) Neuefte Mannigfaltigfeiten. 2. Jahrgang. Seite 
807 : 812, 


342 ng 


Thiere in Zmeifel ziehen, obgleich ein oder andrer 
Reiſender fich befuge halten mag, mit ihnen unzu«- 
frieden zu feyn. 


Wir find dem Fuchs gram, wegen des Schadens 
den er unfern zahmen Hausthieren zufügt, haben wir 
aber nicht, fogar in unferm Vaterlande, diefes Thier 
ganze Heere von Feldmäufen ausrotten fehen, die fonft 
zum Verderben des Landes und der Saaten, gelebt und 
fi) vermehrt haben würden. Schlangen und andre frie- 
ende Thiere find uns zumider; follten fie aber nicht zu 
unferm Nugen würfen, durch den Erdgift, den fie an 
fi) ziehen; und was miffen wir, auf wie mancherley 
Art fie durch ihr Dafeyn nüglic werden koͤnnen? Jede 
Thierart, jedes Individ nuͤtzt, fo lange es lebe, indem 
es zu den Abfichten des Hochften auf feine beftimmte Weife 
wuͤrkt, und in feinem Tode nuͤtzt es zur Unterhaltung an: 
drer Arten und Individen. 


Anmerfung. 1) Ueber die Pharass : Nase 
(Viverra ‚Ichneumon) und Genett-K’age ( Viverra 
Genetta) made Dr. Sparrmann ©. 44. folgende 
Bemerkungen. Man befchuldige diefe Thiere, daß fie 
in den Haushaltungen den Hünern und Eyern Schaden 
thun; dahingegen aber find fie zur Vertilgung der großen 
Rasen von großem Mugen. In der allgemeinen Defo- 
nomie der Natur find diefe Thiere noch müglicher, als 
'man am Kap von ihnen glaube Der Nil und ganz 
Aegypten würde z. E. von Krofodillen wimmeln, wenn 
die Pharaos - Rage nicht einen großen Theil ihrer Eyer 
zerftörte. In Oftindien ruͤhmt man dies Thier, weil 
88 die gar zu große Anzahl Der dort ſich aufbaltenden 
Kröten und giftigen Schlangen vermindert, und eben 

diefen 


343 


dieſen Dienft leiftet die Genette in Afrifa. Auch tragen 
fie fonder Zweifel nicht wenig dazu bey, die Maulwürfe 
in gehörigen Schranfen zu halten. In Oftindien pfle= 
gen die Einwohner das Ichneumon zahm zu machen, fo, 
daß es ihnen wie ein Hund nachfolge; und dadurch eben 
hat man erfahren, daß die Schlangenwurzel (Ophiorhiza) 
ein £refliches Heilmittel wider den Schlangenbiß ifi. Am 
Kap würde man wahrfcheinlic eben fo nuͤtzliche Entdeckun— 
gen machen, wenn man dort zahme Pharaos- Nagen 
hätte und Acht gäbe, mas für Mittel fie zu ihrer Heie 
lung fuchten, wenn fie von Schlangen gebißen worden 


2) Das Krofodilf hat übrigens einen noch gefähr- 
lichern Feind an einer Art Schildkröte, welche die Ara« 
ber Thirfah nennen, und die fich im Nil aufhält. So— 
bald die jungen Krofodille aus dem Ey gefrochen find und 
im Nil herumſchwimmen, fälle diefe Schildkröte über fie 
ber, und friße fie; fie fängt deren täglich etliche, und 
die wenigften entgehen ihren Berfolgungen. Man findet 
diefe Schildfröte nur in den obern Gegenden des Pils, 
wo die Krofodille in der Nähe find; und die Einwohner 
in der Gegend von Theben fahen einmal, daß von funfe 
zig Krodillen, die in einem einzigen Neſte ausgebrütet 
waren, nur fieben den Nachjtellungen der gedachten 
Schildkröte entgiengen. Voigts Magazin für das 
Neueſte aus der Phyſik, 4. B. 2. St. Seite 
67:68. Uebrigens werden auch viele Krokodilleyer von 
der Murter felbft zerftort, da die Füße diefes Thiers fehr 
furz find, und der Bauch deflelben daher längft der Erde 
binfchleppt. Dies ift, wie Dobrizhofer bemerfe, für 
eine Beranftaltung der Vorfehung anzufeben, ohne welche 
fihon vor langer Zeit fein Plas in Amerifa für Fiſche 

4 umd 


344 — 


und andre Thiere gewefen feyn wuͤrde. Geſchichte der 
Abiponen, einer berittenen und Eriegerifchen Na— 
tion in Paraguay, von Herrn Abt Dobrizhofer. 
Aus dem Lateinischen uberfegt von A. Kreil. 
Wien, 1783. 8 1. Th. © 397. 

3) Auf den Amerifanifchen Inſeln giebt es eine 
Are Schlangen, welche Pater Labat, Waldottern 
nennt; dieſe verfolgen nicht allein die Rasen, fondern 
fie find auch ausgemachte Feinde aller andern Echlangen, 
und leben mit ihnen in unaufhörlihem Kriege; fie find 
von den andern Echlangen leicht zu unterfcheiden, da 
die Waldotter, wie der Mal, einen langen und dabey 
runden Kopf hat; die Köpfe der andern Schlangen da— 
hingegen platt und beynahe dreyeckigt find. Diefe Schlans 
gen find nicht giftig; und werden des Nutzens wegen, 
den fie ftiften, von den Einwohnern nicht verfolge 
ober getodtet. 

Die Waldottern werden aufgebracht, wenn man 
Steine nad) ihnen wirft, und fie daran hindert, ihren 
Raub zu erhafchen. Sie gehen alsdann auf denjenigen 
los, der ihnen Unruhe verurfachte, und beißen wie die 
Hunde, wenn fie Gelegenheit dazu haben. Eine biefer 
Waldottern, die der Verfaffer felbft fah, fchien über 
zehn Ellen lang, und fo dick zu feyn als das ‘Bein eines 
Mannes um die Wade ift. Sie bewegen fich fo fchnell, 
daß fie ohne Schwierigkeit einen Menfchen einholen fon« 
nen, ber aus allen Kräften läuft. 


Wenn bie Waldotter und die Schlange mit einan⸗ 
ber kaͤmpfen, fo fuchen fie vorzuͤglich den Kopf ihres 
Gegners zu faffen, und wenn es einem von beyden ge 
lingt, den Kopf feines Feindes zu verſchlucken, fo erfticke 

er 


er ihn augenblicklich, und fauge darauf den ganzen Kür: 
per in ſich. Oft verfegt Die Schlange der Waldotter einen 
Hieb mir ihren Giftzäbnen, und dann reibe diefe ſich au⸗ 
genblicklich an einer Pflanze, welche Mango (Malnomee) 
genannt wird; durch das Berühren diefer Pflanze wird. 
fie geheilt, und erfcheine gleich darauf wieder auf dent . 
Kampfplag. Diefe Pflanze wird auch) in den Arzeneyen 
gegen den Schlangengift gebraucht, und ift, wie der 
Verfaſſer glaubt, das wichtigfte Ingredienz derfelben. 
P. Labats Reifen nach Weftindien, 2.8, Seite 
496.99. 

4) Von dem Tigerwolf, der geflecften Hyane 
(canis hyaena) fagt Sparrmann: Esift unläugbar, 
und allgemein befannt, daß diefe Hyänen ſich, wenn die 
Nächte dunkel find, faft immer bey den Schlachtftellen 
im Kap einfinden, um die Knochen und Häute zu freffen 
und fortzufchleppen, die dort in Menge hingeworfen wer⸗ 
den. And da diefe Raubehiere weder von Menfchen noch 
Hunden in ihrer Arbeit geftore werden, fo hört man auch 
ſelten, daß fie dabey Schaden thun. Die Natur bat in 
der Gefräßigfeit dieſer Thiere einen merfwürdigen Beweiß 
von der Weisheit ihrer Einrichtungen gegeben. Die Ge: 
gend um das Kap würde zum Abfcheu mit Knochen und 
Aeſern angefüllt feyn, da fo viele und zahlreihe Schaa— 
ten von großen und Fleinen wilden Thieren daſelbſt ihre 
Nahrung fuchen, wenn nicht der Tigerwolf gleichfam der 
Polizepbediente der Natur wäre, und ihren Schauplag 
reinigte; denn Sowen, Tiger und andre Thiere, freflen 
feine Kncchen, und rühren felten ein Yas an. Dahin— 
gegen dienen fie der Natur auf andre Art; infonderheit 
tragen fie, mit dem Menfchen, dazu bey, das Gleich» 
gewicht zwiſchen dem Thier und Pflanzenweiche zu erhal- 

5 een; 


346 — —— 


ten; fo, daß der Thiere nicht mehr werden, als Nahrung 
finden fonnen. Daher findet man, ungeachtet der großen 
Menge wilder Thiere, felten viele Knochen von ihnen; 
und nie fiehe man Gerippe von Loͤwen, Tigern, wilden 
Kagen und wilden Hunden, Damit fie nicht die Felver, 
zu deren Reinigung die Natur fie beftimme hat, mit ih: 
ren Aeſern verunreinigen follen, gehen diefe Thiere, wenn 
fie fich ſchwach und kraftlos fühlen, nicht mehr aus ihren 
Höhlen hervor, fondern erwarten dafelbft unter Zucfuns 
gen und. Hunger den Tod. Hiebey muß ic) noch bemer- 
fen, daß, fo unglaublich viel der Tigerwolf freſſen Fann, 
fo aufßerordentlichen Hunger ift er auch auszuhalten im 
Stande. Nimmt man hiezu noch, daß er ziemlid) feige 
ift, und fid) nicht gern an lebendige Thiere wagt, fo 
ſieht man, daß feine Gefräßigfeit Hauptfächlich dazu dient, 
dasjenige zu verzehren, was wegen Alter, Schwachheit 
oder Berftümmelung im Thierreich zu nichts mehr nutzt, 
fo wie deffen Auswurf, Aefer und Knochen, und allen= 
falls den Ueberſchuß in vemfelben; daß man aber übri- 
gens Feine bedeutende Verwuͤſtung von diefem gefräßigen 
Ihiere zu befürchten Habe. Sparrmanns Heifen. 
Seite 157. uf. 


5) Der Abbe Proyart redet von einem Inſekt 
in Afrika, daß die Größe eines Käfers hat, und in die— 
fen heißen Himmelsgegenden von dem größten Nutzen ift. 
Dies Inſekt reinige das fand, und ift unermüdlich be- 
ſchaͤftigt, alle Unreinlichfeiten zu ſammeln, welche Die Luft 
verderben koͤnnten. Es bildet aus denfelben kleine Kügel- 
chen, und verwahrt fie in Loͤchern, die es felbft ziemlich 
tief in die Erde graͤbt. Dies Inſekt vermehrt fic) fo ftarf, 
daß es im Stande it, ſowohl Städte als Dörfer rein zu 

halten. 


347 


halten. Gefchichte von Loango und Kafongo, 
und andern Königreichen in Afrika, aus den Nach— 
richten der Vorſteher der franzoͤſiſchen Miflion, 
verfertigt von Abbe Proyart. Leipzig, ‚177. 8. 
Seite 34: 


6) Die weiße Ameiſe in Afrifa (Termes) verurſacht 
den Einwohnern großen Schaden und Berſchwerde; aber 
man hat erfahren, daß dieſe Ameiſen, wenn ſie mit 
einem Theil ihrer Wohnung in Waſſer gekocht werden, 
ein ſchweißtreibendes, krampfſtillendes Getraͤnk geben, 
das Herr Lafoſſe, dem wir eine Beſchreibung dieſer 
Thierart verdanken, in krampfichten Zufaͤllen, inſonder— 
heit bey dem fo genannten Todeskrampfe (Tetanus), 
der in Diefen Gegenden fehr gewöhnlich ift, mit gufem 
Erfolg angewandt hat, Lichtenbergs Magazin, 5. 
3, 1. St. S. 79. Wenn alfo die Ameiſe befchmerlich 
faͤllt, fo ift fie doc) auc) von wichtigem Nutzen. 


| 7) Man Elage darüber, daß die Raubthiere zu- 
weilen Menfchen toͤdten und freffen; aber ißt der Menfch 
nicht faft alle Thiergefchöpfe? Herodot erzähle (Lib. 2.) 
daß , obgleich einige Aegypter das Krofodill als eine 
Gottheit verehrten, es doch andre gab, die es toͤdteten 
und aßen. Der Berichte fpäterer Reiſenden nicht zu ge— 
denfen, die es bejtätigen, daß nicht allein das Krofodill 
in Indien feet gemacht und. gegefien wird, fondern daß 
man dafelbft feine Eyer fogar für einen Leckerbiſſen hält. 
Man finder hierüber verfchiedne Nachrichten gefammelt 
in: Mannigfaltigkeiten, 2. Jahrg. ©. 58182. 
Mag auch der Lowe in Afrifa zumeilen den Menfchen an« 
greifen; Schaw und Bruce berichten uns, daß zwi- 
ſchen Algier und Tunis ein Stamm Araber: wohnt, die 


ſich 


348 — — 


ſich Velled Sidi Boogannim (Soͤhne des Vaters der 
Hirten) nennen; dieſe machen Jagd auf die Lowen, und 
£odeen fie, um fie zu eflen; wie denn Bruce felbft, bey 
diefen Arabern von dem Fleifche Dreyer verfchiednen Löwen 
gegeffen hat. Reiſen zur Entdeckung der Quellen 
des Nils in den Jahren 1768 : 1773, von Ja— 
mes Bruce von Kinnaird u. ſ. w., überfegt von 
Volkmann. Seipjig. 8.1799 1. B. S. 24. Der Biß 
des Chameleons iſt giftig und in hohem Grade gefaͤhrlich; 
aber die Mohriſchen Weiber, welche gern fett werden wollen, 
kochen und eſſen dies Thier; wie die Mohren uͤberhaupt das 
Fleiſch deſſelben trocknen, und es in fieberhaften Zufäl- 
len eßen. Neueſte Mannigfaltigkeiten, 3. Jahrg. 
©.634. Die Zigeuner im Temeswariſchen Ban 
nat brauchen gefochtes Schlangenfleifs) als ein Mittel 
wider den Ausfchlag ; fo bedienten auch die alten Aegyp— 
ter fich des Schlangenfleifches, als des fiherften Mittels 
gegen die Elephantiafis, mwelche, nach dem Zeugniß 
der Aerzte damaliger Zeit, vie furchebarfte von allen 
Kranfheiten der Haut war. Und da diefe Krankheit ge 
rade in Aegypten fehr gemein ift, und dies fand eine un- 
glaublihe Menge Schlangen hat, fo ift es einleuchtend 
genug, daß die Menfihen nicht Usfache Haben, über das 
Dafeyn diefer IThierart in jenen Gegenden zu flagen. 
So gefährlid die Klapperſchlange auch ift, fo wird 
fie doch von den Schweinen verfolge und gefreffen, wie 
Kalm und andre verfihern. Pater Labat made in 
feiner Weftindifchen Neife die allgemeine Bemerkung, 
daß die Schweine fi im geringften nicht vor ven Schlans 
gen fürchten, fondern fie fogar verfolgen, und ohne den 
mindeften Schaden eßen. Werden fie jezumeilen von 
einer giftigen Schlange gebiffen, fo geht das Sleifc um 

die 


— 349 


die Wunde herum, gleich in Fäulnig über, und fege zu- 
legt eine Rinde die von felbft abfäll, Des Pater La: 
bats Reifen nach Weftindien. Nürnberg. 8.1783. 
3.8. ©. 30, Neueſte Dannigfeltigkeiten 4 
Jahrg. 58-9. Dellon erzähle in feiner Keifer 
beſchreibung, daß es in Malabar eine Are Schlangen 
giebt, die von den Holländen Maufefänger ‚genannt 
werden, meil diefe Schlangen, wie die Kagen und) 
Nase, Mäufe freffen, fich auch wie jene unter Dach) auf: 
halten, Sie thun dem Menfchen nicht das mindefte zu 
Leide, fie friechen fogar oft über ven Körper und das Ge— 
ficht fehlafender Leute Hin, ohne fie im geringften zu be— 
ſchaͤdigen. Sie durchkriechen alle Zimmer, gleichfam 
als ob fie fich mit dem Haufe befannt machen wollten, und 
legen fich oft in das befte Bert. Man ladet felten ein 
Schiff mit Holz, ohne zugleich einige von diefen Schlans 
gen mitzunehmen, Damit fie das Ungeziefer wegfangen 
mögen, das ſich gewöhnlich unter dem Holze verborgen 
haͤlt. Allgemeine Hiftorie der Reiſen, XU. B. 
©. 468. Und fo fonnte man eine Menge von Erfah: 
rungen anführen, welche darthun, daß wenn gleich dies 
oder jenes Thier den Menfchen befchmerlich fällt, fie ſich 
dafür auf mancherley Weife bey eben dieſen Thieren 
ſchadlos zu halten wiſſen. 


3) Bey diefer Gelegenheit würde es nicht unwich⸗ 
tig ſeyn, die Frage zu erörtern: ob nicht die meiſten 
Thiere, welche dem Menfchen nachftellen, durch 
das vorhergegangene Betragen vefjeiben gegen fie 
felbft, oder gegen andre ihrer Gattung, zu Die: 
fen Angriffen gereizt werden. Dobrizhofer führe 
einige merkwuͤrdige Erfahrungen von dem Krokodill 

all, 


an, welche zum nähern Nachdenken uͤber dieſen Gegen: 
ftand Gelegenheit geben. Es it, ſagt er, viel von der 
Graufamfeit des Krofodills gegen den Menfchen: gefchrie: 
ben worden; ich will zwar niemand widerfprechen , wurde 
aber den Krofodillen in Paraguay Unrecht ehun, wenn id) 
mich über fie befchwerte., In den zwey und zwanzig 
Sahren, die ich in diefem Lande zugebracht habe, ift 
mir fein Beyſpiel befannt, daß jemand von diefen Thie- 
ren getodfet oder verwundet worden wäre, Die meiften 
Abiponen, Männer und Weiber, Mädgen und Kna— 
ben, pflegen fich täglich in Bächen, Flüßen, Seen und 
Zeichen zu baden, wo ſich Krokodille aufhalten ; aber viefe 
fhwimmen um fie herum, ohne Ihnen jemals den gering- 
fien Schaden zu thun, und niemand fürchtet ſich vor dies 
fen Thieren. Oft erſchrecken die Krofodille über den 
$ärm, den die fehwimmenden Indianer machen , und 
alsdann nehmen fie die Flucht, infonderheit die ſchwar— 
zen; denn die röthlichen Krofodille werden von den 
Abiponen für dreifter und gefährlicher gehalten. ch, 
für meine Perfon, babe durch lange Erfahrung: beyde 
Arten als völlig unſchaͤdliche Thiere, fowohl zu Lande 
als zu Waffer, Fennen lernen. Oft, wenn id) in einer 
Ochſenhaut oder in einem flachen Kahn über Sie Fluͤße 
feßte, fah ich fie ihre Kopfe zu wiederholten Malen aus 
dem Waffer emporheben, und mit funfelnden Augen und 
aufgefperrtem Rachen dicht um mich herum ſchwimmen; 
aber dabey war nie die mindefte Gefahr. Der Verfaffer 
erzähle ferner, daß er oft in der Abenddaͤmmerung, wenn 
er mit andern ausgieng, um frifche Luft zu fchopfen, 
Krofodillen von verfchiednem Alter und: Gefchleche be- 
gegnete, die fich der Gefellfchaft bis auf fechs oder fieben 
Schritte näheren, und obfchon weder er. noch feine De: . 

gleiter 


— 351 


gleiter bewafnet waren, wurden ſie doch nicht von dieſen 
Thieren beunruhigt. Aber gerade in dieſem Umſtande 
glaubt der Verfaſſer den Grund ihrer Sicherheit ſuchen 
zu muͤſſen. Es wundert mich nicht, ſagt er, daß die 
Krokodille in Quito, Neu-Granada und einigen 
Provinzen Aſiens und Afrikas, mit ſo vieler Grau— 
ſamkeit die Menſchen anfallen, da die Einwohner 
dieſer Laͤnder ihr Fleiſch eſſen, ihnen taͤglich auflauern, 
fie jagen, fangen und toͤdten. Die Paraguayer dahin— 
gegen, welche entweder Ochfenfleifch oder Wild, oder 
beydes zugleich in Weberfluß haben, effen das Fleiſch 
diefer Thiere nicht und laffen fie in Ruhe, daher fie denn 
auch vor ihren Nachftellungen geſichert ſind. Die Kro— 
fodille fcheinen gleiches mit. gleichem zu vergelten, und 
Mord durch Mord zu rächen. Geſchichte der Abi: 
ponen, 1. Th. ©. 399: 400, 


— 07, 


Aber, mögte hier jemand fragen, hat der Schöpfer 
gewollt, daß Diefe Thiere Gluͤckſeligkeit genießen follten, 
warum denn die gewaltfame Todesart, wozu fie faft alle 
beſtimmt fcheinen? Wäre esinicht eine glücklichere Ein- 
richtung, wenn das eine Thier nicht, fo wie itzt, zur. 
Speiſe des andern beftimme wäre? Und hier Haben wir 
‚abermals Urfache, die Weisheit und Güre des Schöpfers 
zu bewundern, weil gerade Die gegenwärtige Ein- 
richtung “der Natur, mit unendlich geringerer 
Unannehmlichkeit für das Thier verbunden ift, 
als der entgegengeſetzte Zuſtand mit 1 gefuͤhrt 
haben wuͤrde. 

Das Daſeyn an Ach ift ſchon, wie wir vorher 
bemerkt Ash ein hohes Glück für ein lebendiges We— 


fen; 


52 ne 


fen; die gegentwärtige Einrichtung der Dinge aber, macht 
es möglich, daß unzählige Thierarten da feyn und leben 
fonnen, welche auf der Erde feine Rahrung gefunden 
hätten, wenn fie aus dem Pflanzenreiche allein gefpeißt 
werden follten. Itzt dahingen beftehe die eine Arc durch 
die andre, das eine Individ tritt an die Stelle des andern 
hervor, und zahlloſe Wefen genießen ist die Freuden des 
$ebens, die unter veränderten Umftänden nie empfunden 
haben würden, was Dafeyn iſt. Selbſt diefe Einrich- 
tung der Natur aber, wodurch die gröftmöglichfte Anzahl 
Tebendiger Weſen bier auf Erden da ift, beweißt fie niche 
auch, was wir vorher erinnerten, daß fchon das Dafeyn 
ein Glück fey, und ein jedes dafeyendes lebendiges We— 
fen zunächft und unmittelbar um fein felbft willen da ift, 
damit es durch fein Dafeyn glücklic) fen ? 

Nehmen wir einmal an, die Einrichtung der Na— 
fur wäre gerade Das Gegentheil von dem was fie ist iſt; 
der Tod des einen Thieres trüge nicht dazu bey, das Le⸗ 
ben andrer Individen zu erhalten: wie viel, wie unend- 
lich viel weniger Thiergeſchoͤpfe würden wir dann nicht 
auf der Erde zählen? Die Vermehrung der Blattlaͤuſe 
iſt außerordentlich ftarf; wie aber, wenn Diefe Thiere, 
von ihren gegenwärtigen Feinden unverfolge, alle den 
drieten Sommer erlebten? Würde nicht felbft der Menfch 
alsdann an den erften Bepärfniffen des Lebens Mangel 
leiden? Die Schädlichkeie der Kakerlaken ift in ven 
Gegenden, wo fie einheimifc) find, eben fo groß als ihre 
Menge; wie aber, wenn die Zahl ihrer Feinde nicht mit 
ihrer Vermehrung in einem weislich abgewognen Verhaͤlt⸗ 
niffe ftände? Sie würden dann bald alle Nahrung ihrer 
Mitgefchöpfe * und zuletzt BR vor Mangel 
umkommen. 

Betrach 


353 


Betrachten wir etwas genauer den Zuftand der 
Thiere unter der gegenwärtigen, verglichen mit ih— 
rem möglichen Zuftande unter einer veranderten Ein— 
richtung der Natur, fo werden wir finden, daß der 
Schöpfer auf die volfommenfte Weife für ihre Gluͤckſe— 
ligkeit geſorgt hat. Laßt uns einen Augenblick anneh- 
men, daß das eine Thier nicht die Speiſe des andern 
waͤre; daß weder Menſch noch Thier Magen haͤtten, in 
weichen Fleiſch aufgelößt, und zur Nahrung für ihre Koͤr⸗ 
per zubereitet werden koͤnnte; mas würden Dann Die Fols 
gen diefer Einrichtung feyn? Jedes Thier müfte dann, 
wenige feltne Fälle ausgenommen, den natürlichen Tod 
erleben; leben, bis fein Korper durch zunehmende Un— 
ordnung und Schwäche zerfiört wurde, bis in einem ho— 
ben Alter leben, und endlich) aus Entkräftung und durch 
Krankheit fierben. Sollte dies Leben aber wohl für Das 
Thier ein Glück feyn? Ein hohes Alter, ein langes Le— 
ben, ift wenigftens für den Menfchen nicht fehr erfreulich. 
Beſtaͤndige Schwachheiten find faft immer die Gefährten 
des Alters; unfähig ſich die Beduͤrfniſſe des Lebens felbft 
zu erwerben, bedarf der Greiß der Dflege und Huͤlfe 
anderer, und nur durch diefe Hülfe, die dem Menfchen 
felten entfieht, werden ihm die Schwachheiten des Alters 
erträglich. Das Thier dahingegen lebe nicht in gefell« 
fohaftlicher Verbindung, wie der Menſch. Die gemeins 
fhaftlicye Worforge der menogamifchen Thiere für ihre 
Nachkommenſchaft ausgenommen, iftdie Huͤlfe, die fie eine 
ander leiften fonnen, fehr geringe. Die Verbindung zwifthen 
den Alten und ihren Nachkoͤmmlingen hört auf, wenn dieſe 
die Hülfe jener nicht mehr nöchig haben ; und die Ihierarten, 
die fich ohne Unterſchied paaren, leben aud) ohne alle gefelle 
fchaftlihe Verbindung , oder gemeinfchaftliche IN, 

3 Zwar 


354 nn 


Zwar finden wir auch unter den Thieren hie und 
da Spuren von Gefellfchaftlichfeie, wenn ich es fo nens 
nen Darf, und von Verbindung vieler zu einerley End— 
zwede. Go, wenn die Steinbode einander vor der 
Ankunft des Jägers warnen; wenn die Affen Schildwa⸗ 
chen ausſtellen, um deſto ſichrer ſtehlen zu koͤnnen; der 
ſo beſonders merkwuͤrdigen Haushaltung des Biebers nicht 
zu erwähnen. So ſchreibt Egede (Groͤnlands Perlus 
firation), daß die Wallroße bis in den Tod einander bey— 
ſtehen; und hiemit ſtimmen auch die Nachrichten überein, 
die wir aus Cooks dritter Reife von Kamtſchatka ha 
ben. Unſer apoftolifcher Greiß, mein Freund, Herr 
Bifchof Egede, hat mir erzähle, daß die Rennthiere 
in Grönland , wenn fie in Haufen beyfammen find, im- 
mer die offenften Ebnen zur Ruheſtadt auswählen, und 
fi dafeldft in einem Zirkel lagern, von dem ihre Köpfe 
die Peripherie ausmachen, Dadurch find fie von allen 
Seiten gegen Gefahr geſichert; wie denn überhaupt der 
ſcharfe Geruch diefes Thiers es treulich vor allen Nach— 
fteliungen des Menfchen warnt. Wenn die Wallroße 
von Menfchen angegriffen werden, ftellen fie fich in eine 
Lange Reihe, und haben die Jungen hinter fich; fie weh— 
ven fich mit der größten Erbitterung ; erft dann, wenn fie 
fih) von der Uebermacht überwältigt fehen, brechen fie 
ihre Reihe, und ſuchen, jedes für fih, ihr Heil in der 
Flucht. Die kamtſchadaliſchen Jäger erdreiften ſich nicht, 
die Sungen. des weißen Bären zn ſchießen, wenn bie 
Mutter in der Nähe ift, weil fie alles wagt um ſich zu 
rächen und fie zu vertheidigen; fo wie ſich jene auc) zu 
der Mutter haften, wenn fie verwundet ift, und eine tiefe 
Betruͤbniß bey ihrem Tode äußern. Die Seeloͤwen 
fegen, nach Anſons Berichte, Wachen aus, nenn fie 

8% ſchla⸗ 


—— 355 - 


fehlafen, und ein Bootsmann, der eirten jungen Seelö- 
wen erfchlagen hatte, wurde, weil er nicht vorfichtig ge= 
nug war, indem er ihm die Haut abzog, von dem Weib: 
gen tödtlich verwundet. *) Won den Ziegen auf der In— 
fel Juan Fernandez berichter eben diefer Verfaffer, Daß 
fie ſich in verſchiedne Haufen gerheilt haben, wovon jeder 
aus zwanzig bis dreißig Stück beſteht; fie halten ſich, 
aus Furcht vor den Hunden, ihren Feinden, in den un= 
zugaͤnglichſten Gebürgen auf, und ftellen fich in eine ge— 
wifje Ordnung, auf einer gut gewählten Stelle, um die 

Hunde zurück zu treiben, die fie angreifen wollen. *) 
Dies alles aber ift noch nicht die Sorgfalt des In— 
divids für das Individ, die fo durchaus nothwendig if, 
um die Schmerzen des Kranfenlagers zu lindern, und 
den Bedürfniffen des Fraftlofen Alters abzuhelfen. Wir 
wifien, daß verfchiedne wilde Volferfchaften die Schwa— 
chen und Alten ihres Stammes mit fühllofer Gleichguͤl— 
tigfeit behandeln, und fie entweder hülflos fich felbft über« 
lafien, oder fie erfchlagen, um der Mühe überhoben zu 
feyn, für ihren Unterhalt zu forgen. ° Und hierin find 
das Thier und der Menfd) in jenem Wilvheitszuftande 
einander gleich, daß beyde die Schwachen und Alten ih: 
ver Gattung, fich felbft uͤberlaſſen. Wenn nun aber 
nicht die eine Thierart die Speife der andern wäre, tie 
quaalvoll würde dann nicht das Seben jedem Thiere wer— 
den, dem es an Kraft fehlte, fic) feine Nahrung zu er— 
werben. Langſam tödtender Hunger würde an den 
Kräften feines Lebens nagen, bis diefe zuletzt unter anhal⸗ 
tenden, biftern Schmerzensgefühlen allmählig hinſchwaͤn⸗ 
32 den; 


*) Anfons Reife um die Welt. Göttingen, 9. 1763. 
Erite 171:°72. i 
) Anſons Reife, Seite 168. 


356 | nn 


den; und die Summe fhmerzlicher Empfindungen, die 
das Thier, unter Schwachheit, Entfräftung und Mangel 
feufzend fühlen müfte, würden die $eiden des Augenblif- 
kes weit übertreffen, die das ſchwaͤchere Thier ausftehen 
muß, wenn es ein Raub der Klauen oder Zähne des 
Stärfern wird, 

Anmerfung Es ift eine in diefer Ruͤckſicht 
ſehr merkwürdige Erfahrung, daß die Vögel und ver— 
ſchiedne Säugthiere, die ſchwachen, Erüpplichten und 
alten ihrer Gattung toͤdten. Sp findet man unter Katzen 
und Hunden feine Misgeftalten, weil die Mutter die 
ungen frißt, fobald fie bemerft, daß fie ein Eörperliches 
Gebrechen haben. Goͤtze (Monatsſchrift fiir aller 
ley £efer. 1. Jah rg. ©. 504.), erzähle von einer Katze, 
welche unter ihren Jungen zween Kruͤppel hatte; dem einen 
fehlte ein Vorder: und dem andern ein Hinterfuß. So⸗ 
bald die Mutter dies gewahr wurde, fraß fie fie beyde, 
Auch die Biene wird, wenn fie ihren Stachel verloren 
bat, von den andern Bienen getüdter. 

6. 62. 

Das Thier iſt alfo bey der gegenwärtigen Einrich. 
fung der Natur die der Schöpfer mie ihm gemacht hat, 
glücklicher, als es, fo weit unfre Vorftellung reicht, in 
einem veränderten und entgegengeſetzten Zuſtande ſeyn 
wuͤrde. Das Lamm waͤre nicht glücklicher, wenn es 
ruhig neben dem Wolfe weiden, oder die Taube, wenn 
fie ihr Neſt neben dem Habicht bauen koͤnnte. Wir 
finden zwar zumeilen in Dichterwerfen dergleichen 
Schilderungen; aber bey ihnen ift dies Bilderfprache, 
idealifche Darftellung einer befondern und ungewöhnlichen 
Gluͤckſeligkeit; ſo z. B. Efaia 11,0. 6-9. Mie aber 
muͤſſen wir uns einbilden, Daß ein n fee Zuftand in ber 

gegen« 


—— 357 


gegenwärtigen Neihe und Verbindung der Dinge auf 
diefer unfrer Erde ſtatt gefunden habe. Jedes Thier hat 
unabänderlic) die Natur, die Gott ihm bey der Schöpfung 
gab; die Einrichtung deffelben macht es zum Gluͤcke 
fähig, und felbft dem ſchwaͤchern Thiere, zum Naube 
für das Stärfere beſtimmt, fehle es nicht an Mitteln zu 
feiner Rettung und Erhaltung. Wenn das eine Thier 
Much und Stärke zum Angriff hat, fo bat das andre 
Verfchlagenheit und Schneligfeit, wodurch es oft die 
Stärfe und den Much des Angreifenden unnuß macht. 
Sogar die Farbe ift oft ein Nettungsmittel für das Thier; 
fo ift 3. DB. das Waldhuhn in Norwegen (Rype) in 
Winter weiß mie der Schnee, wodurch es oft den Ver— 
folgungen der Kaubvogel entgeht. 

Wenn eine Thiergattung fi) von Raube naͤhrt, 
fo findet eine andre durd) Arbeitfamkeit ihren Unterhalt, 
Eben der Here der Natur, der den europäifchen Hirſch 
und das Nennthier mit fo prächtigen Geweihen ausrüftete,. 
verfagte den Hirfchen in dem afrifanifchen Coango und 
Kakongo diefen Hauptſchmuck; *) weil fie fonft durch 
ihe Geweihe aufgehalten, in den dichten Wäldern viefer- 
Gegenden nie den Verfolgungen der Naubthiere wuͤrden 
entgehen koͤnnen. So bat der Urheber der Natur, mit an⸗ 
betungswürdiger Weisheit dafür geſorgt, die Gluͤckſeligkeit 
- feiner tebendigen Gefchöpfe bier auf Erden feft zu gründen; 
und wie er alles zur Glückfeligkeit hervor brachte, fo giebt 
es auch Fein lebendiges Wefen, keins feiner Thiere, das. 

nicht fein Dafeyr hier auf Erden mie Glück verbunden fände, 


7) Proyarts Geſchichte von. Loango und Kakongo. ©. 41. 


— 


33 Dittes 


358 


Drittes Hauptſtuͤck. 


Don der zukünftigen Beſtimmung 
der Thiere. 


Mt 03. 


garen wir in dem Vorhergehenden zu entwickeln 
gefucht haben, was Vernunft und Erfahrung im 
Allgemeinen, uns von der Natur, Würde und Beſtim— 
mung der Thiere, während ihres Daſeyns hier auf Er- 
den, lehren fonnen, fragen wir num weiter : 

Iſt das ganze Dafeyn der Thiere auf die 
Augenblicke eingefchranft, die fie hier auf Erden 
leben, oder haben wir Gründe zu glauben, daß 
auch fie, nach ver Zerftörung diefer ihrer verwes— 
lichen Körper, in einen andern und vollkomm— 
nern Zuftand werden verfeßt werden? Der Be— 
antwortung dieſer Frage, wollen wir in den folgenden 
Blättern unfer Nachdenken und unfre Unterſuchung 
widmen. 


Wir haben im Vorhergehenden zu beweifen gefucht, 
daß die Thiere zufammengefegte, aus Körper und Seele 
beftehende Wefen find; wir haben bemerft, daß wir 
eigentlich niche wiffen oder erklären konnen, was die Seele 
ihrer Natur und ihrem Weſen nach feyn mag, weil wir 
fie nur aus ihren Würfungen und Heußerungen Eennen. 

| Da 


N 359 
Da wir indeffen das Dafeyn der Seele nur da vermu— 
eben und annehmen konnen, wo wir Worftellungskraft, 
Bewuſtſeyn und Selbſtthaͤtigkeit finden; da wir fogar 
nicht einmal wiffen oder wiffen fonnen, daß wir felbft eine 
Seele haben, als nur in fo fern wir uns bewuft find, 
daß wir Vorftellungen, Begierden und Fähigkeit haben, 
willführliche Handlungen vorzunehmen, fo find wir voll 
kommen berechtigt zu ſchließen, daß Vorftellungsvermo: 
gen, Bewuftfeyn und Selbftrhätigkeie weſentliche Eigen: 
fhaften der Seele, ſowohl beym Menfchen, als beym 
Thiere find. Don diefem Theile unfers Wefens nun, 
welcher Vorftellungskraft, Bewuſtſeyn und Selbſtthaͤtig⸗ 
feit hat, oder unfrer Seele, fagen wir fie fen ein Geift, 
und bedienen uns diefes Ausdruds, nicht ſowohl um an— 
zueigen, was fie ihrer Natur und Wefen nad) eigentlich 
ift, fondern wir brauchen ihn vielmehr Berneinungsweife, 
um anzudeuten was fie niche ift und nicht feyn Fann — 
wir wollen damit fagen, daß der Theil unfers Wefens , den 
wir unfre Seele nennen, etwas ganz anders feyn muͤſſe, 
als was wir unter dem Namen von Materie Fennen und 
uns dabey denken; daß fie von einer Natur feyn muß, 
gänzlich verfchieden von der, die wir an Körpern kennen. 


Die Erfahrung lehrt uns, daß die Wuͤrkſamkeit 
der Seele und die Anwendung unfrer Seelenfräfte, in 
vieler Hinficht von dem Zuftande und der Befchaffenheie 
des Körpers, befonders des Nervenſyſtems, abhängig 
iſt; daß Verlegungen des Körpers, infonderheit gemalt 
fame Verlegungen des Gehirns, Unordnung und Zerſtoͤ⸗ 
rung der Vorftellungsfraft, Ohnmacht, Raſerey und 
‚den Tod nach fich ziehen. Der Menfh, wenn er in 
Ohnmacht liege, iſt ohne Bewuſtſeyn, und wir koͤn⸗ 
Mi 34 nen 


— 


360 — — 


nen uns keinen deutlichen Begriff davon machen, wie 
wir unſre Vorſtellungen werden fortſetzen und uns ſelbſt 
bewuſt ſeyn koͤnnen, wenn unſer Koͤrper und alle koͤrper— 
liche Organen unſrer Seele, das Nervenſyſtem infon- 
derheit, zerjtore find. Aus der Natur und dem Weſen 
der Seele an und für fich betrachtet, laͤßt ſich nichts be— 
friedigendes in dieſer Hinſicht ſchließen; denn theils fehle 
es uns bier an der nöthigen Kenntniß, theils lehrt ung 
alle Erfahrung, Daß die Wuͤrkſamkeit der Seele in vie 
len Stücen auf den Zuftand des Körpers beruht; und 
alle Schlüße, die die Analogie uns darbietet, werden 
uns cher dahin führen, die mit Selbſtbewuſtſeyn fort» 
dauernde Wuͤrkſamkeit der Seele nad) dem Tode zu läug- 
nen, als fie anzunehmen und zu befräftigen. Kann die 
Seele während ihrer Vereinigung mit einem gefunden 
Körper durd) die in demfelben, befonders im Nervenſy— 
tem, vorgehenden, größern oder Fleinern Unordnungen, 
in ihrer Wuͤrkſamkeit eingefchränft und geftort werden, 
ja fügar ihr Bewuſtſeyn verlieren, wie groß muß denn 
nicht, aller Wahrfcheinlichfeie nach, ihr Verluſt feyn, 
wenn der ganze Korper, mit allen feinen verfchied- 
nen Theilen, die Derandrung erlitten hat, die wir 
Tod nennen. 


$. 64. 


Sa, wird man vielleicht fagen, die Seele mag 
feyn was fie will, fo muß fie doch eine Subftanz feyn, 
das heißt, ein Ding das dergeſtalt durch fich felbft da ift, 
und durch fich felbft beftehr, daß es nicht als Eigenfchaft, 
Wuͤrkung oder Modiftkation irgend eines andern endlichen 
Wefens gedacht werben kann; fie kann nicht, wie die 
Körper, aus mehreren Subftanzen zuſammengeſetzt ſeyn, 

denn 


—— 361 


denn wir koͤnnten alsdann nicht jenes unveraͤnderliche Be—⸗ 
wuſtſeyn haben, daß wir, jeder fuͤr ſich, unter allen 
Veraͤndrungen von Zeit und Zuſtande, eines und eben 
daſſelbe denkende, fuͤhlende und handelnde Subjekt ſind 
und bleiben. Dieſe Seele muß alſo eine gewiſſe, wenn 
gleich uns unbegreifliche, Einfachheit haben ‚da ihre Wür- 
fungen auf Feine andre wahrfcheinliche Art erklärt werden 
fonnen. ine einfache Subftanz aber kann nicht durch 
Aufloͤſung und Scheidung der Theile zerftort, fie kann 
durch Feine endliche Mache vernichtet werden; fie muß, 
unter jeder Verändrung von Zuftande, ihrer Natur nad), 
immer bleiben was fie war; fie kann alfo auch nicht durch 
die Aufloͤſung und Zerftorung des Körpers verwuͤſtet wer- 
den und vergehen. Die Seele muß demnac) fortfahren 
zu feyn, wenngleich der Korper durch den Tod zu Grunde 
gerichtet und aufgelöße wird. 


Altes diefes hat man zwar Feinen Grund zu laug- 
nen, aber es folgt daraus noch nicht, Daß Die Seele 
nach ihrer Trennung von dem Körper als ein fuͤh— 
lendes, denfendes, felbftwürfendes Weſen zu feyn 
fortfaͤhrt; um dies folgern zu fonnen, müfte man zuvor 
bewiefern haben, daß Gedanfe, Gefühl und Selbftehä- 
thätigkeit, nicht aber blos die Fahigfeit und Möglich: 
Feit zum Denfen, Fühlen und Selbftwürfen, fo abfolue 
nothwendige unzertrennliche Eigenfchaften der Seele waͤ— 
ven, daß ihre Subftanz in eben dem Augenblicke zu feyn 
aufhoͤrte, wo fie fich nicht länger ſelbſt bewuſt iſt, oder 
denke, oder wuͤrkt. Dies aber laͤßt fich nicht beweifen. Viel 
mehr höre, aller unferer Erfahrung nach, in tiefen Ohn— 
machten und im feften Schlafe, Gedanke, Gefühl und Bes 
wuſtſeyn gänzlich auf; und niemand wird deswegen glau- 

35 ben 


362° —— 


ben oder behaupten, daß das Dafeyn der Seele aufhoͤre; 
denn fo müfte manja annehmen, daß eine neue Schöpfung 
vorgienge, wenn der Menſch erwachte, oder wieder zu 
fich felbft kaͤme. Wie nun aber diefe und viele andre 
Erfahrungen, und aus Erfahrungen abgezogne Schlüße 
Ihren, daß die Seele da feyn kann ohne ſich bewuft zu 
feyn, ohne zu denfen und zu mürfen, fo lehren und be- 
fräftigen fie auch, daß man blos aus der Natur und 
dem Wofen der Seele, nicht mit Gründlichfeit oder 
MWahrfcheinlichkeit ihre mit Selbftbemuftfeyn fortgefegte 
Wuͤrkſamkeit nach dem Tode, zu erweiſen im Stande ift. 
Die Seele muß fortfahren zu feyn, wie jede andre Sub- 
ftanz im ganzen Weltall, weil nichts verloren wird, 
nichts vergeht; aber wie ihr Dafeyn fortdauern wird, ob 
blos als Subſtanz mit ihren wefentlichen Anlagen, oder 
als denfende und felbftroürfende Subſtanz, darüber fon- 
nen wir um fo weniger nach der bloßen Betrachtung des= 
jenigen urtheilen, was wir von ihren Würfungen wiffen, 
als wir ihre Wuͤrkſamkeit nur in Vereinigung mit unfrer 
gegenwärtigen Organifation fennen und erfahren, und 
ſich daraus allein Fein vortheilhafter Schluß von der fort- 
dauernden Wuͤrkſamkeit und Selbftberuftfeyn der Seele 
nach) Auflofung des Körpers ziehen läßt, Und hieraus 
ergiebe fich denn nun ebenfalls, daß wir auch bey den 
Thieren, 6108 aus dem was wir in ihrem gegenmärtigen 
Zuftand von intelleftuellen Kräften und Wuͤrkſamkeit an 
ihnen wahrnehmen, nicht auf ein mit Selbſtbewuſtſeyn 
fortgefeßtes Dafeyn ihrer Seelen ſchließen fonnen. 


—96 


Indeſſen iſt es doch fuͤr uns Menſchen von der 
größten Wichtigkeit, uns die Frage beantworten zu Fön- 
| nen: 


nr 363 


nen: wirft du fortfahren, und mie wirft du fortfahren 
zu feyn, wenn deine gegenwärtige Daſeynsweiſe veraͤn— 
dert wird? Wird der Tod dein ganzes Wefen verfchlin- 
gen, oder wird der edlere Theil von Dir, dein denfen- 
des, wollendes, felbfiwürfendes Ich, fortfahren zu feyn, 
fo daß du weift was du bift und was du wareft? Und 
bier müflen wir denn zur natürlichen Religion unfre Zus 
fluche nehmen, um eine berubigende Antwort auf diefe 
Fragen zu erhalten. Mur der Gedanke, daß ein Gott 
fey, ‚ein Gott, der die Mache bat, zu thun was er will, 
und den Willen, alle feine lebendigen Gefchöpfe zu be: 
gluͤcken; nur der Gedanfe von Gott als dem Gott der 
Siebe, vermag im Tode uns Hofnung zu geben, und 
uns jenfeits des Grabes Ausfichten zu erofnen. Und bier 
fragen wir denn nun: kann die aufgeklärte Vernunft an- 
nehmen, daß der Gott, der die Liebe ift, feinen leben- 
digen, fühlenden, vernünftigen Wefen den Vorſchmack 
einiger Augenblicke von Glückfeligfeit geben foilte, um 
fie wieder, und zwar auf ewig, des Glücks zu berau- 
ben, mit welchem fie durch ihr Dafeyn befannt wurden ? 
Und dies Glück würde ja gänzlich verloren feyn, wenn 
Gedanke, Gefühl, Würkfamfeit und Selbftbewuftfeyn, 
mit dem Tode vollig aufhören. Hier aber reden nun Dies 
felben Vernunftgründe für. die Fortdauer des Thiers, 
welche fir die Sortdauer des menfchlichen Dafeyns reden. 


Man merke wohl, ich fage: dieſelben Vernunft: 
gründe: denn die bloße Vernunft kann, in ihren 
Unterfuchungen über das fortgefeste Dafeyn und Wuͤrken 
der menfchlichen Seele nad) dem Tode, es nicht höher, 
als zu der wahrfcheinlichften Vermuthung bringen. Die 
beftimmeefte Gewißheit, die vollfommenfte Heberzeugung 
it von 


364 —— 


von einem Fünftigen Leben, haben wir einzig und allein 
der heiligen Schrift zu verdanfen Was Gott uns in 
feldiger, mit der beftimmteften Deurlichfeit und Gewiß— 
heit von einem zufünftigen Zuftande gefagt hat, kann vie 

Vernunft, fich felbft überlaffen, nur muthmaaßen. Aber 
eben diefe Bermuthungen, diefe Schlüße, durch welche 
die Vernunft Hofnung für den Menſchen jenfeits des 
Grabes erblidt, zeigen uns auch für das Thier die Hof- 
nung, daß der Tod nicht auf ewig fein ganzes Wefen 
verfchlingen werde. Es läßt fich Fein vernuͤnftiger Grund 
angeben, warum die Geifter der Thiere nach dem Tode 
auf immer ihre Kräfte und Wuͤrkſamkeit verlieren follten ; 
hingegen bietet die Betrachtung ibrer Natur und der gott: 
lichen Vollkommenheiten, uns die annehmlichften Gruͤnde 
für Die Fortdauer ihres Daſeyns i in einem kuͤnftigen Zu— 


ſtande dar. 
— 


Warum ſollte die erhaltende Allmacht wohl die 
Geiſter, die hier auf Erden mit den Koͤrpern der Thiere 
vereinigt ſind, bey dem Tode des Thiers zu der Unwuͤrk— 
ſamkeit zuruͤckkehren laſſen, woraus fie durch ihren ſchaf— 
fenden Willen hervorgerufen wurden? etwa, weil dieſe 
Thiere einen engern Wuͤrkungskreis, einen geringern 
Grad von Würde und Wuͤrkſamkeit haben, als der 
Menſch? Denn ift ja. aber der Menſch wieder geringer 
als die Engel, geringer als Thronen und Fuͤrſtenthuͤmer, 
und Kräfte und Mächte unter den andern vernünftigen 


— Gottes. *) Soll der Geiſt des Thieres ver- 
nichtee 


*) Es wäre wohl eben Feine unphilofophifche Vermuthung, 
wenn man unter den Ausöräden: Thronen u. f. w. 


verſchie⸗ 


na 365 


richtet werden, wegen. feines Abftandes vom Menfchen ; 
‚welche Hofnung kann denn die Vernunft dem Menfchen 
geben, der fo weit unter Myriaden von andern höheren 
Gefchöpfen Gottes ſteht? Nein, Fein Thier ift geringe 
in den Augen Gottes; er ift ver Vater des Wurmes fo= 
wohl als des Menſchen, er brachte ſowohl den Menfchen als 
die Engel hervor; und jedes lebendige Weſen hat feinen 
Antheil an der Vaterliebe, womit feine Vorſicht über die 
Welt wacher, die er ſchuf. Gluͤckſeligkeit will er allen 
fhenfen, nur die Grade diefer Glücfeligfeit beftimmte 
feine Güte, für die verfchiednen Zeitpunfte, nad) der 
Verſchiedenheit der Fähigkeiten und des Zuftandes der 
Weſen, denen er fie ertheilte. 


$: 67 


Her follte vielleicht der Menfch an feinem Fünftigen 
Gluͤcke etwas verlieren, wenn dieſe Thiere im Verhaͤltnis ih⸗ 
rer Sahigfeiten und Entwicklung , eines beffern Zuftandes 
theilhaft würden? Ein thoͤrigter Gedanke; und doc) feheint 
er nicht undeuclich aus der Mißgunft hervor zu blicken, 
mic welcher der Menfch gewöhnlich jeden Schimmer von 
Hofnung einer Fünftigen Deredlung der Thiere betrachtet, 

Die etwa dann und wann ihm gezeigt wird. Der Menſch 
iſt, ich weis faft nicht wie, auf den Gedanfen gerathen, 
daß ein fortgefegtes Daſeyn, ein Seben nach diefem Leben, 
nur ihm allein gehöre, und alle andre Gefchöpfe Gottes 

hier 


verfchiedne Ordnungen von hoͤhern Gefchöpfen Gottes 
verftände, die von der Wefenklaffe unterfchieden wären, 
wozu die Engel gehören. Weiche Gradation an Intelli⸗ 
genz von der Milde zum Menfihen, und warum nicht 
mehrere Gradationen aufwärts: 


hier auf Erden von diefem Gluͤcke ausgefchloßen feyn foll- 
ten, damit er allein es in vollem Maaße genifien Eonnte, 
Wie aber, wenn das forfgefegte Dafeyn der Ihiere in 
einem andern Leben, uns Menſchen neue Ausfichten zu 
um fo höherer Freude und Gluͤck eröfnete? Und dies ift 
gerade bey der Vermuthung der Sal, daß diefe Thiere, 
in einem veredelten Zuftande, zu feyn fortfahren werden. 


$. 68. 


Wie wenig ift das, was wir Menfchen bier in der 
Zeitlichkeit von der Erde und ihren Geſchoͤpfen wiſſen. 
Kaum haben wir uns mit der Oberfläche der Erde befannt 
gemacht, und wie viel fehle uns nicht noch zur vollfiän- 
digen Kenntniß derfelben? Sind wir wohl, felbft in un- 
fern tiefften Gruben, weiter als durd) die Außerfte Erd- 
rinde gedrungen ; und was wiſſen wir von den vielen 
andern Eröfchichten,, die uns von dem Mittelpunft der 
Erde abfendern? Was wiſſen wir von der Art, mie vie 
Metalle erzeugt werden? Was von dem erften Urftoff, 
woraus fie eigentlich beftehen? Und ift unfre Einfiche 
größer in der lebendigen Natur; find wir wohl viel genauer 
mit ihren unzähligen Theilen, ihrer Abficht und Verbindung 
bekannt? Wie zahllofe Gefchopfe enthält nicht die Luft, 
die Erde und das Meer , die wir nicht einmal durcd) Jiamen 
von einander zu unterfcheiden wiſſen; deren Dafeyn fogar 
ung vollig unbekannt iſt? Wie wenig iftfelbit das, was 
wir von den Thierarten wiffen, die wir am längften ge⸗ 
kannt und beobachtet haben, gegen fo vieles in ihrer Dia- 
eur und Haushaltung, was uns ned) immer verborgen 
feyn mag. Und was foll man von den Entdeckungen 
fpäterer Zeiten, von einer ganzen, dem unbewafneten 
Auge unjichtbaren Thierwelt fügen? Hat man wohl vor 

einem 


nn 367 
einem Jahrhunderte daran denfen fünnen, daß es leben- 
dige Gefchöpfe gebe, die fieben und zwanzig Millionen 
mal Eleiner, als die Milbe wären; und welchen Begriff 
fonnen wir uns noch ige von diefen Wefen machen? Wer 
aber fann, wer darf behaupten, daß wir nunmehr bis 
zum aͤußerſten Punkt der Wuͤrkſamkeit der Natur im 
Kleinen gekommen find? wer vermag die Gränzen des 
Kreifes zu beftimmen, in welchem die Allmacht, im une 
endlich Kleinen, lebendigen Weſen fi) zu bewegen und 
zu würfen gebot? 


Haben aber wir, die edelften Bewohner. diefer 
Erde, fo wenig Kenntniß von allen den herrlichen Wun— 
dern der Allmacht, momit fie prangt; haben wir Grund 
zu vermuthen, daß die Macht und Güte und Weisheit 
des Höchften, in dieſer Kette und Verbindung irdifcher 
Dinge, von feinen höhern Weſen erkannt und bewundert 
wird ; deren höhere und mehr entwickelte Fähigkeiten, 
deren vollfommnere Organifation ihnen geftatten, Das 
zu erfahren und einzufehen, was wir nicht einmal vermus 
ehen koͤnnen; ſteht der Menfch, in Hinficht feiner Kennte 
niß der Erde, die er bewohnt, vielleicht in demfelben 
Berhältniß zu jenen höhern und vollfommnern Weſen 
Gottes, worin die andern Flügften Thiere der Erde zu dent 
Menfchen ftehen; wie viel wird denn nicht in jenem voll 
fommnern Zuftande für uns zu lernen und zu erfahren 
feyn? Und wie werden nicht dann vielleicht felbft dieſe 
Ihiere, die wir bier fo gering fihägen, und ihre Hause 
‚haltung , wichtige Gegenftände für unfern forfchenden 
Geift werden, wenn wir in der genauern Kennmiß, die 
wir dafelbft von ihrer Natur und Wuͤrkſamkeit erhalten 
Fonnen, immer mehr und mehr die wundervolle Weisheit 

des 


se FIDEL “ 


des Schöpfers werden bewundern lernen; wenn wir durch 
das, was wir da fehen und begreifen, Das bewundern ler— 
nen, wofür wir bier weder Sinn noch Verftand hatten. 
Wie wird dann nicht die immer fortfchrettende Entwicklung 
der Fähigkeiten, und die mit ihr verbundne immer ftei= 
gende Gluͤckſeligkeit diefer Weſen,t die wir vorhin in einem 
eingeſchraͤnkteren Zuſtande geſehen haben, unſre Seele 
mit angenehmen Empfindungen erfuͤllen, und uns zur 
Bewundrung und Anbetung der unendlichen Liebe ent— 
flammen, die unſrer Natur den Trieb einpflanzte, an 
der Freude und Vollkommenheit jedes daſeyenden Dinges, 
jedes lebendigen Weſens, Theil zu nehmen. 


Na, wenn es Wahrheit ift, daß edle und gute 
Seelen ſich immer der Freude und des Glückes andrer 
freuen, fogar dann, wenn fie diefe wuͤnſchenswerthen 
Güter felbft entbehren muͤſſen; daß nur ein ſchwacher 
und niedriger Geift des Neides fähig iſt; o hr edlen 
und guten Seelen unfrer Gattung, wie erfreulih muß 
euch denn nicht die Hofnung feyn, daß fo unzählige lebende 
Weſen fortfahren werden zu ſeyn, in einem beffern Zuſtande 
fortdauern, durch Entwicklung ihrer Fähigkeiten glücklich 
feyn, und von einem Grade der Ölückfeligfeit zum andern 
forefchreiten werden; und ihr ſollet Zeugen diefes Gluͤckes 
feyn! Wie wird nicht eure eigne Freude und Glückfelige 
keit fich erweitern und befeftigen, durch den Antheil den, 
ihr dort an der Veredlung und Freude diefer zabllofen 
Weſen nehmen fonnetz eben derjenigen die ihre hier auf 
Erden unter Vergaͤnglichkeit ſeufzen ſahet. DerMenfch 
würde, in Hinfiche feines fünftigen Zuftandes, nichts 
dadurch. gewinnen, wenn die Wefen dev Thiere im Tode 
aufhoͤrten zu ſeyn; im Gegentheil ſollte ſelbſt die Eigenliebe 

5 uns 


uns den Wunſch abnöthigen, daß das Dafenn dieſer 
Weſen nad) dem Tode fortdauern moͤgte; da ihr Gluͤck 
in diefem Falle mic fo lehrreichen und erfreulichen Folgen 
für uns felbft verbunden if, 


%.2. 69 


Und num laßt ums wieder fragen: haben wir einie 
gen Grund zu wuͤnſchen, daß Gore die Geifter diefer 
Thiere vernichten ‚mögte? haben wir Grund es zu ber— 
murhen ? Die vorurtheilfreye Vernunft verneint diefe 
Fragen, Aber Bier tritt denn wiederum die Stage ein: 

Heben wir Gründe, anzunehmen, daß der 
Hoͤchſte diefe Weſen werde erhalten, und fie nach 
diefem Leben in einen befjern Zuſtand verſetzen 
wollen; und da liegt denn die Antwort in der großen 
Wahrheit, die uns Vernunft und Erfahrung, Natur 
und Offenbarung fo deutlich und Eraftig zurufen: Gott 
ift Die Eiche, 

Er, der unendlich Siebreiche, rief dieſe Wefen 
hervor, damit fie durch ide Dafeyn gluͤcklich feyn ſollten; 
und follte dann nicht in feinen unendlichen Vollkommen— 
beiten, derfelbe Grund fir die Dauer diefer Thiere und 
bie Fortfegung ihres Wefens liegen, als für den Anfang 
ihres Dafeyns, Genießen nicht diefe Thiere in jedem 
folgenden Augenblick eben das Glüf, das fie in dem 
vorhergehenden enipfanden , oder follten vielleicht die 
Güter des folgenden Augenblicks weniger wichtig feyn, 
als die des vorhergehenden ? Oder ift vielleicht das Da— 
feyn in feiner Fortfegung weniger wuͤnſchenswerth, und 
verliert die Glückfeligkeie durch ihre Dauer ihre Natur? 
Sa, wurden die Thiere niche gefchaffen um glücklich 

Ua j zu 


37° eg 


zu werden, ſollten fie wohl gar bey tem fortges 
fegten Dafeyn ihre Freuden verlieren, fo wäre dies Da: 
feyn fein wünfchenswürdiges Gut, es hätte gar feinen 
Werth. Dies aber Fonnen wir nicht mit dem gering: 
ften Funfen von Wahrfcheinlichfeit annefmen , wen 
mir ung die Sortfegung des Weſens der Tiere und ihrer 
Wuͤrkſamkeit in einem veränderten Zuſtande denken. 
Sollen fie fortfahren zu feyn, fo müffen fie durch ihre 
Fortdauer gluͤcklich werden, ihr Zuftand muß der Zuftand 
einer immer fteigenden Glückfeligfeie feyn. Die Ent: 
wicklung der Fähigfeiten diefer Geiſter, die Lier, von 
der Organiſation befchränkt, blos angefangen, oder nur 
in einem geringern Grad, in Verhälniß zu ihrem Wuͤr— 
fungsfreife, befördert wurde, wird wahrſcheinlich in einem 
fünftigen Zuftande mehr und mehr vervollfommnet wer- 
den, Allein jeder höhere Grad der Entwicklung eines 
Geiftes und feiner Fähigkeiten, ift ja zugleic) Anleitung 
zu einer erhöheren Ghickfeligfeit. 


Wir würden wohl nicht fehr irren, wenn wir die 
Vermuthung annähmen, daß jedes geiftige Weſen 
in feiner Natur Anlage zu immer wachiender 
Vollkommenheit hat. Hat nun Gort aber diefen 
Thieren Geifter gegeben, hat er es ihnen eben dadurch 
zugleich möglich gemacht, von einem Grade der Voll- 
kommenheit zum andern zu fteigen, fo hat er auch in der 
Natur und dem Wefen diefer Geifter, der Entwicklung 
ihrer Faͤhigkeiten feine innerliche Gränzen gefegt; alſo 
auch die Gluͤckſeligkeit nicht begraͤnzt, zu welcher fie fleigen 
fonnen. Denn ein Geift, deſſen Entwicklung und Gluͤck bios 
zu einem gemiffen beftimmten Grade fteigen fünnte, wiirde 
in feinem hoͤchſten, ohne möglichen Zuwachs , beftimmten 

. Gluͤcke, 


Gluͤcke, fein höchftes Elend finden; da die Einformig⸗ 
keit Efel und Verdruß erzeugt, und fortgeſetzte Würfe 
famfeit, mit der daraus entfpringenden höhern Vervoll— 
kommnung, gerade das wahre Leben und die Glückfelige 
feit eines Geiftes ift. 


Und nun fragen wir wiederum: kann es mit der 
Guͤte des Unendlichen beſtehen, Wefen mit der Anlage 
ein immer wachſendes Glück zu geniefien, hervorgebracht 
zu haben, und fie dann zu vernichten, wenn Diefer Genuß 
kaum angefangen war? oder bieter Die Vernunft uns niche 
vielmehr den Schluß dar: der Gott, der alles zur Gluͤck— 
ſeligkeit hervorgebracht hat, Der in allem Die größte Boll 
fommenheit will, wird auch Diefen feinen Ihieren alles 
Gluͤck ſchenken, deffen fie zu genießen fähig find, er 
wird ihnen gewähren, nad) diefem eben in einem andern 
und beflern Zuftande fortzudauern. 


§. 79. 


Diefe Betrachtung wird uns noch um fo einleuch⸗ 
tender und uͤberzeugender merden, wenn mir erwägen, 
wie der Zuftand fo vieler Thiere bier auf Erden, ein 
wahrer Zuftand Der-Drangfale iſt; mie fehmer ihre Leiden 
find, durch die Verbindung, in welcher fie mir dem Menfchen 
ftehen; wie Das Leben vieler Individe faft eine beftändige 
Plage iſt; und follte denn Die unendliche Siebe nicht, in 
einem beffern Zuftande, Diefen Thieren Das Gluͤck fehen« 
fen wollen, wozu fie fie erſchuf, und deſſen fie, durch Die 
Unart des Menfchen, bienieden beraube wurden ? Laßt 
uns bloß das Pferd berrachten, diefes edle, dem Mens 
fchen fo nügliche Thier; mie hart ift nicht gewöhnlich fein 
Schichſal, und kann man nicht oft mit Recht ſagen, 

Aa2 daß 


372 — * 


daß der Augenblick, in welchem es umfällt, ver glück 
lichfte feines ganzen Daſeyns ift? Giebt es nicht Ihier- 
arten, die unſre Vorurtheile, Gewohnheiten, Saunen 
und Seidenfchaften gleichfam zum Opfer der menfchlichen 
Unart beftimmt haben ? und follten denn diefe Weſen blos 
da feyn um zu leiden, oder. vor andern zum Leiden erkohren, 
und alfo, obgleich in einem gewiſſen Grade durchs Da— 
feyn glücklich, dach zu einem Eleinern Gluͤcke beſtimmt 
ſeyn, als ihre Geiftesfräfte und Entwicklung fie zu ge: 
nießen fähig machten. Hein, unfer Gote iſt Vaten er 
iſt kein Tyrann. Er iſt kein partheyiſcher Vater) der 
das eine Kind: liebt, und das andre baffet und vernach⸗ 
läßiget; er iſt eben fo gerecht, als er weife und gnaͤdig 
ift. Nicht allein Die gegenwärtigen, fondern auch) die 
künftigen Augenblicke ſtehen in feiner Gewalt, — Giebt 
nun aber felbft die bloße Nernunft dem Menſchen Hof: 
nung, Dort das Gluͤck zu genießen, das et hier entbehrte; 
o, fo freue dich denn auch, gute Seele, die du mit 
Ruͤhrung die Leiden deiner Mitgefchöpfe hienieden faheft, 
des Gedankens, daß diefe Leiden fich enden werden; und 
daß er, der Mater und Here der Natur, der alles 
was lebet, mit Segen ſaͤttigt, auch einen beflern Zuftand 
hat, den er geben kann, den feine Siebe feinen leidenden 
Gefchöpfen gewiß geben wird, wenn die Abficht ihres 
Dafeyns hier auf Erden erfuͤllt iſt. 
—Jv.. 

Und ſollte wohl dieſe Wahrheit — denn für Wahr: 
heit koͤnnen mir wohl zur Verherrlichung unfers Gottes 
annehmen, daß das Daſeyn der Thiere nicht blos auf 
dies gegenwaͤrtige Leben eingeſchraͤnkt iſt; — ohne Bey⸗ 


ſtimmung der heiligen Schrift ſeyn? Sollte die aufmerk 
fame 


fame Betrachtung" der Natur uns nicht in diefer froben 
Vermuthung beftärfen? Sehr verſchieden find die. Er- 
flärungen, die man ſich über die Worte Dauli, Rom. 8, 
v. 18-24, gemacht hatz man wuͤrde fich aber bey Uns 
terfuchung des Sinnes diefer Stelle nicht fo. gequält. ha— 
ben, wenn man ſich nicht. mic dem DVorurtheil an diefe 
Erklärung gemacht hätte, daß fie eher von allem andern 
zu verftchen fey, als von den. lebendigen und empfinben- 
ven Wefen, Die Gott mit uns hier auf die Erde fegte, 


Man mag den Ausdruck, der in der Grundſprache 
vorkommt, entweder durch die Kreatur oder Die ganze 
Iebendige Schöpfung uͤberſetzen, und unter Schoͤ⸗ 
pfung alles verſtehen, was außer den Anbetern Jeſu 
bier auf Erden, lebe, ſo werden duch die außer dem Men- 
fihen hier auf dem Erdball befindlichen, Tebendigen We— 
fen, unter diefer feufgenden Schöpfung mit einbegriffen ; 
ihnen. wird alfo auch die Hofnung gegeben, daß fie zu 
einer beftunmten Zeit von der. Knechtichaft befreyt wer- 
Den füllen, unter. welcher fie ſeufzen. Unter diefen bey— 
den Erklärungen fcheint mir jede andre harf und unna= 
tuͤrlich; aber felbft von diefen beyden, wird, meiner 
Meynung nac) ‚diejenige am. wenigften Schwierigkeit ha— 
ben, und dem Zufammenhang und Tert am beften ent= 
sprechen, worin man annimmt, daß es die eigentlich fo 
genannten unvernuͤnftigen Gefchöpfe, oder die Thiere 
find , denen der Xpofiel hier Seufzen und Erwartung mie 
dem Menfchen zufchreibte. Eine umfchreibende Erfläs 
rung dieſer Stelle würde, glaube ich, fo ausfallen: 


Die Leiden der gegenwärtigen Zeis, find auf Feine 
Meife mit dem überfehwenglichen Glück zu verglei- 
hen, das in jener andern Welt unfer warte. Nach 

Ya 3 diefer 


M 


374 —— 


dieſer Zeit wird alles in einen beſſern, und uͤber alle 
Unbequemlichkeiten der Zeit erhoͤheten Zuſtand geſetzt 
werben. Selbſt den unvernünftigen Thieren ſteht 
dieſe gluͤckliche Veraͤndrung bevor, und ſie ſcheinen 
ſchon itzt ſehnſuchtsvoll den Zeitpunkt zu erwarten, 
da ſie in ein beſſeres Leben verſetzt werden ſollen; ein 
Leben, in welchem die Glaͤubigen erſt das volle Gluͤck 
genießen werden, Gottes Kinder zu ſeyn. 


Denn die Thiere find nicht durch eigne Wahl, 
fondern durch den Willen und die Einrichtung des 
Schoͤpfers, in ihren gegenwärtigen fummervollen Zus 
ftand geſetzt. Doch nicht, daß fie beftändig darin 
bleiben follten, denn es bleibe ihnen die Hofnung, 
daß fie, von der Knechtſchaft befreyt, unter welcher 
fie in dieſem verganglichen geben feufzen, in einen 
wahren Sreyheitszuftand verfege werden follen , der 
für fie, ihren Fähigkeiten und ihrer Entwicklung nach, 

‚eine Art von Aehnlichkeit mit dem hohen Gluͤcke haben 
wird, welches in jenem $eben den wahren Kindern 
Gottes zu Theil werden foll. 


Denn das weiß ein jeder, daß alle lebendige 
Gefchöpfe ſich bisher in Drangfal und Schmerz be: 
finden, und nach Befreyung von felbigen feufzen. 
Selbft wir, denen vor fo vielen andern die höhere 
Erleuchtung des Chriſtenthums ward, feufzen in der 
Stille, und fehnen uns von unfern Körpern befreyt 
zu werden, wodurch wir denn erft vollfommen des ho« 
ben Gluͤckes eheilhaftig werden fonnen, Gottes Kins 
der zu feyn. 


Welche fröhliche Hofnung aber, zeigt ung nicht 
ſelbſt unfre göttliche Offenbarung bier, von dem Fühftie 
gen 


— 375 


gen gluͤcklichern Zuſtande des Thieres? Und warum foll- 
ten wir denn unſerm Verſtande Gewalt anthun, um eine 
Wahrheit der Schrift wegzuerklaͤren, die der Weisheit 
und Liebe Gottes ſo wuͤrdig, ſo uͤbereinſtimmend mit 
der vorurtheilfreyen Vernunſt, ſo erfreuend fuͤr das 
wohlwollende Herz iſt? 


—9 


Ja, ſollte nicht vielleicht die aufmerkſame Betrach⸗ 
tung der Natur, uns Gelegenheit geben, vie Wahrſchein— 
leichfeit diefer Murhmaaßung der Vernunft, daß das 
Dafeyn der Thiere nicht mie der Veränderung ihres ges 
genwärtigen Zuftandes aufhore, noch mehr zu beftäti: 
gen. Derfelbe Apoſtel, der in dem vorhergehenden uns 
von den frohen Ausfichten des Thieres unterrichtet hat, - 
giebt uns 1 Korinth. 15. Anleitung, aus dem Forte 
gange zur DBeredlung , auf anftheinendem Untergange 
gegründet, den wir in der leblofen Natur erblicken, auf 
die Erneuerung des menſchlichen Körpers zu fehließen. 
Die Aehre, die den Fleiß und die Hofnung des Sand- 
manns front, ift nicht mehr das Saamenforn, das in 
die Erde gelegt wurde; die erfien Beftandtheile Liefer 
Aehre lagen gleichwohl in diefem Saamenforn; in ihm 
lag der Urftoff der Aehre, diefes fchoneren Körpers, eitte 
gehulle, und aus ihm entwicelte fie fih; aber nur 
durch Faͤulniß ward fie entwickelt, und ist ftehr fie da, 
die Zierde des Ackers, und die $uft des Menfchen. Und 
fo enthält auch der gegenwärtige Körper des Menfchen 
den Urftoff, aus welchem dort der verherrlichte Körper, 
auf den Befehl der Allmacht, entwickelt werden foll. 
Wie einleuchtend ift aber nicht diefe Lehre für die for- 
fhende Vernunft? 

| Aa 4 Es 


378 


Es iff, nach allem was mir analogifch richtig von dem 
Menfchen fehließen Fonnen ‚im. hoͤchſten Grade wahrfchein: 
lich, daß fein endlicher Geift da feyn, und in thäciger Ver: 
bindung mit andern endlichen Weſen ftehen kann, ohne 
mit irgend einem materiellen Vehikel vereinigt zu feyn, 
vermöge deſſen eine folche Verbindung ins Werk geric)- 
tet wid, Man kann nicht annehmen, daß es Durch» 
aus reine endliche Geiſter giebt, (Spiritus abfelu- 
te puri) weil ſolche endliche Geifter entweder gänzlich 
ifolive in der Schöpfung feyn müften, ohne auf andre 
endliche Weſen würfen, und ohne von andern einige Ein= 
würkung, einige Miftheilung von Gedanken annehmen 
zu Fonnen, alfo ohne alles wahre Glück wären; oder 
aber, fie müften durch ihren bloßen Willen auf andre 
würfen, und auf eben die Weife Einwirkung von andern 
annehmen koͤnnen; aber diefe Würfensart kann man kei— 
nem endlichen Wefen zufchreiben. Man hat daher 
Grund zu ſchließen, daß auch der Menfch, da fein Das 
feyn nach dem Tode fortdauern foll, dies fortgefeßte Da— 
feyn in Verbindung mit einem Korper haben muß. Und 
aljo ſteht denn Die Vernunft in der genaueften Ueberein— 
ſtimmung mit der heiligen Schrift, wenn diefe ung die 
zufünftige Erneuerung und Auferftehung unfrer Kör- 
per Lehre. 

Auf eben die Weife aber fchliegen wir mie allen 
vernünftigen Grunde auf die Erneuerung der fhierifchen 
Körper, Haben die Thiere Seelen, und die haben 
fie; werden diefe Seelen nad) dem Tode fortdauern und 
Gtückfeligfeit genießen, und dies fonnen wir mit der 
wahrfcheinlichiten Gewißheit vermuthen; fo muß auch 
ihr gegenwaͤrtiger Korper gewiffermaaßen den Grundjtoff 
BER „woraus einft ber Fünftige entwickelt werden 

fol; 


fol; und einige Erfahrungen feheinen diefe Schlüße zu 
betätigen. Das nfeft, das aus dem Geidenwurm, 
der da ftarb, auflebee, ift nicht diefer Wurm; aber es 
entſtand doch aus dem verwandelten Körper dieſes Wurms. 
Der Käfer war Wurm, das Ephemeron war Wurm; 
in dem Körper des Wurmes war der Grund der foigen- 
den Verwandlung enthalten; der Würfungstreis des In— 
ſekts ift aber anders und größer, als der des Wurms; 
die Verwandlung von Wurm zu Inſekt ift Veredlung; 
und ift fie denn nicht auch zugleich Fortfeßung des vor- 
bergehenden Zuftandes dieſes Weſens; Fortfegung in 
Bereinigung mit dem Körper; ein veredelter Körper aus 

dem unvollfommneren entwicele ? 


6.754 


Hier ſteht unfre Erfahrung fill; weiter haben! wir 
bis hiezu der Natur in ihrer Wuͤrkſamkeit zur Veredlung 
der Thiere nicht folgen koͤnnen; und vielleicht wird der 
Menfch, in diefem Leben, niemals fie in ihrem weitern 
Fortgange überrafhen. Dieſe Erfahrung fen indeflen 
fo gering wie fie wolle, fte vereinigt fid) Doch mit den 
bereits angeführten Gründen, jene Wahrheit zu beftätis 
gen: Das Dajeyn des Ihieres höre nicht mit feinem 
Tode auf; ein verbeflerter Zuftand in einem veredelten 
Körper wartet feiner. 


Der durch eine jede Verwandlung erweiterte Würs 
fungsfreis, öfnet Gelegenheit zu größerer Entwicklung 
der Fähigkeiten; und wer vermag, ſich vorzuftellen, 
durch wie viele Veränderungen von Zuftande, der Menfch, 
nach dem gnädigen Willen des: Schöpfers, Ewigfeiten 
hindurch, in immer wachſender Vollkommenheit fort- 
| | Yas ſchrei⸗ 


378 


fehreieen fol. Keine Würfung in der Natur wird durch 
Sprünge hervorgebracht; der vorhergehende Zuftand ent- 
hält immer den Grund zu dem folgenden, und veranlaßt 
diefen ; auch durch fuccefjive erweiterte Wuͤrkſamkeit 
müffen demnach die Geifter der Thiere entwickelt werden. 

Wie meit ihre Entwicklung in der gegenwärtigen 
Verbindung der Dinge gehe und gehen foll; ob das In— 
feft von feinem Tode wiederum zu neuer und erweiterter 
Wuͤrkſamkeit auflebt; ob der Geift des Elephanten und 
des Tigers durch die perivdifchen Verwandlungen der Or: 
ganifation, zu dem Grade der Vollkommenheit entwickelt 
find, den fie befigen; vor diefem allen werden mir viel- 
leicht dort, zur Verherrlichung unfers Schöpfers, genauer 
unterrichtet werden. So vieles von unferm eignen We— 
fen ift bier in Sinfterniß für uns gehuͤllt; was Wunder 
denn, das wir unter Muthmaaßungen und MöglichFeiten 
umher ſchwanken, wenn wir Dinge erforfchen wollen, 
die außer uns find? Daß Gott die Siebe ift, Das wiſſen 
wir, und wir haben allen Grund zu glauben, daß er je- 
dem feiner lebendigen Weſen einen beffern Zuftand fchen- 
fen werde, als der ift, worin fie hienieden leben; auch. 
find wir zu der Vermuthung berechtigt, daß diefe feine 
Thiere beftimme feyen, von einem Grade der Vollfom- 
menheit und Ölückfeligkeit zum andern zu fleigen. 

Und nun, ftehe ftille Vernunft! ſchweige und bete 
den Unendlihen an, deflen wundervolle Weisheit aus 
allen feinen Werfen fo herrlich hervorſtralt! 


$ 74 
Da die Schriftausleger, mie wir oben ertwähnten, 
in ihren Erkärungen über Nom. 8. von einander abgehen, 


fo 


ſo find meine wiſſenſchaftlichen Leſer berechtigt, von mir 
zu fodern, daß ich die Gründe angeben foll, die mich für 
die 9.71. pag. 373 u. 374, angenommene Erflärung be= 
ſtimmt haben; und diefe Forderung will ich denn num zu 
befriedigen ſuchen: 

Die Haupfredensart, auf deren Beſtimmung es 
hier vorzüglich anfomt, tft arıris, naca vrısıc; und 
diefe Redensarten kommen denn fonft in der heiligen 
Schrift und in den apoeryphiſchen Büchern des alten Te— 
ſtaments vor, wo fie beweislich entweder die fo genann- 
ten unvernünftigen Thiere, oder alle lebendigen Geſchoͤpfe 
Gottes überhaupt bedeuten, und auf diefe Weiſe werden 
mir finden, daß unterweilen,, xrı7ig, unterweilen wrione- 
ro verfommen. Kridis wird gebraucht, und bedeutet 
die ganze Schöpfung; oder die erfchaffenen Dinge über! 
haupt. So Syrah) 16. v. 17. rs yagy Wuxn nov 
ey auereyTry Rrice; und auf diefe Weife muß wohl 
auch das Wort nad) dem Zufammenhange verftanden 
werden. Buch der Weish. 16. v. 24. yag arisis co TW 
memsayrı unggerovoa. Qudith 9. © 12. Qacıdev 
maons wriseus vov. Daß die Redensart die lebendis 
gen Geſchoͤpfe Gottes überhaupt, bedeuter, kann aus 
Judith 16.0. 14. erfehen werden: au douAsusaro mac« 
N uTioıs cou, ori eımac, nor eryevnlycav; und Tobia 8. 
v. 5. euAurynoatwsav ve cı ovgavern, nal macaı üb 
“rosa cv. Don den unverninffigen Kreaturen, 
feheint die Redensart infonderheit Tobiä 8. v. 15. ges 
brauche zu werden: xaı euAoyasracav oe ö ayıcı vo, 
KATRIN OÖ ATIGEIE GOV, Ka mavres 0 Ary'yeAoi cov, 
war erNerror cov; und diefes ift fo viel wahrfcheinlicher, 
a eine ähnliche klaſſifieirte Proſopopaͤie in der Apocalypſe 

013. 


380 ——— 


5, v. 13. vorfömmt: za may wrıoun,"c esı ev Tw 
OVEaVOz RAU EM TNS YnS, ah — TNS ns, ob 
Em TIS Dausong nal TR EV AUTOS NEoUOa Aeryovras- 
Im Syrach 43. v. 26. komt infonderbeit ein entfcheis 
dender Beweis für diefe angegebene Bedeutung des wricıs 
vor. Der Verfaffer fprihe vom Meere, und fage nur: 
es feyen da #riais nyrav; und hier ift alfo zrıcıs als 
ein generifcher Ausdruck für IThiere gebraucht. Allein. 
auf diefe Weiſe ift es eben, daß Paulus das Wort zrisıs 
Roͤm. 8. gebraucht und folchergeftalt hat er es auch Roͤm. 
1. v. 25. gebraucht, 


Hier muß ich aber bemerken, daß Nöm. 1. v. 25. 
blos mit Veränderung des Ausdrucks, diefelben Gedan- 
fen enthält, die oben v. 23. angeführt find. Nur daß 
der Apoftel v. 23. in das befondre geht, um vie Wahre 
beit anfchaulich zu machen; er rechnet die allgemeinften 
Gegenftände der thierifchen Natur her, worauf die Hei— 
den ihre Abgötterey gerichtet haften: Menſchen, vier— 
füßige, fliegende und friechende Thiere ; allein diefen In— 
begriff der ehierifihen Schöpfung faffet er hernach v. 25, 
in diefen einzigen Ausdruck xrirıs zuſammen; alſo ift 
wenigftens fo viel gewiß, daß der Apoftel fih an diefer 
Stelle des »rıcıs bedient, die thierifche Natur damit 
zu bezeichnen, und wir haben nach) dem Zufammenhange 
feinen Grund.dem Worte gine ausgedehntere Bedeutung 
zu geben. Aus den Prädifaten die der Apoftel Röm. 8. 
der xrigig beylegt, erhellet es genug, daß er die leben— 
dige oder thierifche Natur in Gedanken gehabt; und da 
er ausdrücklich xriess v. 19, 20 und 21 von mare A 
#TIic15 9. 22. unterſcheidet; fo ift es höchft wahrfcheinlich, 

ı daß 


381 


daß er an der erſten Stelle das Wort in einer engern De: 
deutung genommen, und dadurch den Theil der thieri— 
ſchen Natur verfianden, der in den Apoeryphen adoryos 
genennet wird; wovon er denn bernach zu dem Gedanfen 
von allen lebendigen Gefchöpfen vacı 7 zrizıs der Erde 
hinauf ſteigt; und diefe Meynung bekoͤmt in meinen Ges 
danken, fo viel mehr Stärfe, weit der Apoſtel folcherges 
ſtalt durch Vergleichung mit Roͤm. 1, Durch ſich ſelbſt 
erklaͤrt wird; und ſein Ausdruck mit den aͤlteren juͤdiſchen 
Schriften uͤbereinſtimmend iſt, die am naͤchſten der 
Zeit waren, in der er ſchrieb; und deren Ausdruͤcke 
ſich die Verfaſſer des neuen Teſtaments bedienten, wovon 
wir ſo viele Anzeigen h haben. Sowie zrrwv beym Sy⸗ 
rach am angef: tee, das »riois fpecificirt;. fo genera= 
liſiet Paulus es, durch das hinzugefuͤgte vace nachdem 
er es verheri in einer wbeſondern Bedeutung — hat. 


— eme mir —— merkwuͤrdig vor, daß xrioig 
außer den angegebenen dreyen Bedeutungen ‚in den 
Schriften des neuen Teftaments, in feiner andern Be— 
deutung vorfömt, wo es nemlich abfolut und ehne einige 
andere hinzugefügte Beftimmung gebraucht wird. Es 
möchte denn Roͤm. 1. v. 20 feyn, wo Paufus die Re— 
densart ara xTicews xornev in felbiger Bedeutung 
braucht als es Marc. 10, v. 6. und 13.0, 19, ar 
AXIS nTIsEws. Matth. 13, v. 35, ano naraßerge 
roonov heiftz und dadurch denn die Würfung der ſchaf⸗ 
fenden Allmache bezeichnet wird, durch welche der ganze 
Inbegrif endlicher Dinge, wenigftens unferer fublunaria 
fcher Welt , entſtand. Diefes ift aber die einzigfte Stelfe 
wo »rıais in diefer Bedeutung gebraucht wird;, die es 

doch 


doch durch Verbindung mit xerpov annimt. Daß das 
Wort aricss geradezu die Menfchen bedeuten ſollte, da— 
von wird man kaum einen Beweiß anführen fünnen. 
Mare. 16. 0.15, kann man als feinen feften Beweis 
anführen, da man wichtige Fritifche Gründe gegen die 
Aechtheit Diefer Stelle, und überhaupt gegen das ganze 
Stuͤck von v. 9. bis ans Ende des Kapitels hat. Hier⸗ 
ber kann Michaelis über die Auferfiehungs-Gefchichte 
Jeſu, und Die praͤchtige Ausgabe unfers gelehrten und 
verdienten Herrn Birchs der quatuor Evangelia nachges 
ſehen werden. Eolloff. 1. v. 23, mo es heift, daß das 
Evangelium ev FarTeı Fn arice Tn Umo Tov ovpavoy ges 
predigt ift, kann xrisss gern, ohne einige harte Hyper⸗ 
bofe, von allen febendigen- Geſchoͤpfen verſtanden werden; 
eben ſo koͤnnte man auch Marc. 16. v. 15, wenn es 
aͤcht waͤre, verſtehn, und da die Menſchen die einzigſten 
Geſchoͤpfe hier auf Erden ſind, die Lehren und Unterricht 
annehmen koͤnnen, ſchraͤnken die hinzugefuͤgten Praͤdikate 
das xrsoss richtig genug auf den Menſchen ein, ohne daß 
das Worf deswegen und unmittelbar die Bedeutung bat, 
Webrigens Fann dieſe Redensart bier auch) auf dieſelbe 
Weiſe gebraucht werden, wie Paulus Roͤm. 1. v. 8. fich 
ausdruͤckt: Tisis vmwv xarayyerdersı © cin 7@ 
yoruo Hebr. 9. ©. 8. fümt es mir wahrfcheinlich vor, 
daß die Worte, Four E54 ov Faurns Fns wricems nicht 
auf das nächflvorbergehende axyvns gezogen, fondern 
als ein Gegenfaß des vorhergehenden werAovrwv aryadam 
angefehen werden müffen; und denn bedeutet die Nedens> 
art: die Dinge in ihrer gegenwärtigen Verbindung ‚und 
wie es fonft ausgedruckt wird a ex Tourou nornov. Die 
Bedeutung der Redensart koͤmt alfo mis dem vorhin an- 


gegebs 


gegebnen Begriff des arıcıg überein. Avdaamıın wrıces 
ı Perr. 2. v, 13. ſteht geradezu, ſtatt avdewrw, und 
wird wie das vorher bemerkte vrıcis zurwv gebraucht, 
Anders verhält es fid) an den Stellen, mo xrisıs durch 
die Verbindung worin es ſteht, und durch die hinzugee 
fügten Worte die ſich darauf beziehen, eine befondre 
Bedeutung annimmt. So, wenn es heißt zamn wrıcısz 
bier aber fteht das Wort nicht abfolute oder ifolire in 
der Periode, wie am gegenwärtigen Orte, 


Auch das finde ich in diefem Zuſammenhange werth 
anzumerfen, daß man bey den heiligen Schriftftellern 
feinen eigentlichen generifchen Ausdruck finde, Die unvers 
nuͤnftigen Thiere überhaupt zu bezeichnen. Cux, Brei 
u. a. m, find fpeeififche Ausdrücke, die. gewiffe Klaffen 
der thierifchen Schöpfung bemerfen, Zwar fomt das 
Wort sage vor, und bezeichnet Die vernünftigen Thiere 
überhaupt, Syrah 17. v. 4, as ednun vov Doßcv 
AUTAV ET TATNS TAEKOS, Ka KATRKUGLEVELN Ongiwy KAb 
merewav, Kap 13. ©, 16. Mara vage nara "yevog 
suvayeroı Allein diefen Ausdruck Fonnte Paulus niche 
gebrauchen die Thiere damit zu bezeichnen , obne feine $e= 
fer irre zu führen, da er fogar in dem nemlichen Kapitel 
v. 12, oue& auf eine ganz andere Art braucht, fo wie 
überhaupt bey den Schriftfteflern des n, T., das sage 
feine befondere Bedeutung bar, 


Was die verfihiedenen Meinungen von diefen orten 
Pauli anlangt, fo werde ich nur bemerfen, daß verſchie— 
dene der beſten älteren Dolmerfeher fie von der ganzen 
Natur, und befonders von den Thieren verfianden haben. 


Ehryfo> 


384 


Ehryfofiomus in Epi/?. ad Roman. Homil. XIV. Edit. 
Montfaucon. Pariſ. 1731. ©. 582.83. erflärt die Worte 
von der ganzen Natur, und glaube fir diefe Meinung 
Unterftüsung in andern bibtifchen Redensarten zu fin- 
den, wo leblofen Dingen Empfindung, Freude, u ſ. w. 
bengelege werden: Tlgorwmoisı zocmov umayıa Tou- 
rov UmEO na Ci MEOPNTa Mosurıv MOTUMOUS RBOToUV- 
Tag, wegowv eıgayovres, ar Bouvous &hNounvovg &c, 
‘Or aurn NAT TI ESI Urn, oux cu uovoc, &X- 
Au mas ö vov esı nurmbeesepoV, Ma 6 0v jerexet Ac- 
Yıraov > oude aodnsews , “al TOUTO To Roıvovnoe 
ayabdov. Hiergegen koͤnnte man wohl mit Grunde erin- 
nern, daß was fich in der poetifchen und prophetifchen 
Diftion fehickt, fich nicht ebesfalls in der profaifchen und 
dogmatifchen ſchicke. In dem dogmatifchen Vortrage 
des Paufus würden alfo dergleichen ſtarke figuͤrliche Aus— 
drücke fich nicht ſchicken, und koͤnnen nach feiner Art zu 
reden, ſchwerlich an diefer Stelle gefuche oder vermuthet 
werden. Theophylact in h. 1. Edit. Lond, 1736. ©. 81. 
ift von eben der Meinung als Chryfoftomus da rovrov 
Aoryov ouvavarynageı Tov angoaTyy megiDgovnsas Tb 
MOEOVTE, BTaves KEYwv, un Yan TIS KTIGEÄS KEIOWv, 
unde — —— vos Magdvow, aA maraoy 
de mager „.6T8 mn Tyv mevovoav dokuy non exeis. 
& yagynrıcıs sevaleı, TORw uaMov wDerhsis autos 
rovro. Theodoret Edit. Hallenf. 8. 1769.74. Tom, 
II. ©. 87. verfteht unter zrisis das ganze univerfum, 
und begreift folglich die Engel mie darımter: Oux ogere, 
Onow, oveavov, ya YaNaTTav, ARE , Nov, 
vEeNyyNV, TACOV FAV SoWpAEVAV KTICIW, Kl mgoS Fov- 
TS MOEATR, yryehous, aeXayyehous, duvansıg, 

gEaU- 


385 


e£ourine, KUBIOTYTAS, TAUTR FYV UMETEONY MEOTLEVEL 
rerswow. Uaf die Thiere fheint er befonders zu zielen 
v. 20, Öidauczsı ds Ws TaCa N RrIioichn cewwuevn Övyrav 
sruxe Dvow. emEIönmEg Twy ONuy d Momrıs TEOEHEH 
sov Adan muy mogaßaow, mas Fyv emevexhnrowevnu 
auru rou Davarov YnDov cu ya nv eixes, ovde Öixasov, 
T® usv Öl aurov Yeryevgueva METaNaxeıv During, 
aurov be, cu xXagw. TaUura smemomro; Oynrov eivas, 
xcu maßırev.  Fovrov de ye die TuS avasarenc TV 
slavasızvy Auußavovros, RaHEıya WeaurWs HETEAAY- 
xavsı ans aldagrias. zvraura, heißt es bis v. 22. 
was TV uogarev ummeguehaße nriew, mac yog 
eımev y vricıs.  Decumenius Edit. Parif, 1630, &, 
309. verfteht, wie es feheint, den Ausdruck xricıs faſt 
auf die nemliche Art: za aurn, Oucu; A vrisıs °Do- 
deu meocdor« Tyv Mevovoav yuav dogav. Aa Te 
aDdagros, Quasi, mARSEITK, da Tas Tov avdeumwu 
— Pönernyeryovev ,ewei no yueis ‚ee aPbaoruw 
Ddagros yeyovanev, BovAeras ovv 7 aricıs, Duos, Toug 
avbgumovs vnv aDdapsınv amonaßewv (esaı de Touro 
Ev TI AVASaGTEı,) IR KL AUTH TAV OIKEIKY aDdreniav 
amehafr. Tov yag avbewmev Öl cv yeryove Dhnery 
zyv aDdapsıny amohaufavovros, x BUTA TNV ormeıav 
apdagsıav suvamormberas. — Moccwmemei de £5% 
To man , bva re ray aryaday rav vmoßoAm dnAwer, 
zu iva dein, cas muss maAAov cDeihousv amov- 
dalev ıns roausns doens ns aDbagsıns smiruxem 
NREE N RTICH.  EmEs Mm vomle Tyv arbuyov za ı 
avasoInTev aTIciv TO ToaUTe mecrdorav 1 aic$aus- 
an — sıvadeı, n wrioıs BovAwpsvn vnv Ddogav 

| 9.m00e- 


Wr 


386 —— 


amchesdas Aoımov. = de m arıoıs, Mohn Mar 
Ausg Fovro arew oDerhoner. 


Diefe Verfaffer und andere, die wie fie gedacht, 
haben alfo wenigitens den Sprachgebrauch für ſich ge- 
habt, ob fie gleich nicht in ihren Erklärungen die Bedeu— 
tung des xricis gewählt haben, die nad) dem Zuſam— 
menhange, unter den mehreren Bemerkungen des 
Worts als die richtigften erachtet werden koͤnnte. 
Indeſſen ſcheint es doch, als wenn fie in ihren 
Erklärungen die Thiere zugleih in Gedanken ge= 
habt, da man fonft feinen vernünftigen Sinn in 
der «Ddaerıa, finden kann, wornach Theodoret, und 
nach ihm Decumenius, die zrıcıs ſich fehnen läßt, und 
die fie, der Menfchen wegen, fir verlohren annehmen. 
Mit einem Drigened dahingegen der auf eine ganz 
wunderliche Art an dieſer Stelle allegorifirt, und andern 
die haben wollen, daß xrıoss itzt die Wiedergebobrnen, 
ige Ehriften überhaupt, ißt Heiden bedeuten foll, wird man 
fo viel weniger einig werden, da fie den Sprachgebraud) 
und den Zufammenhang wider fih haben. Ueberhaupt 
findet man fo viele gefunde Vernunft und durchgedachte 
Ppilofophie in Pauli Briefen, wenn wir ihn als Apo: 
ftel vergeffen, und ihn blos als Schrifefteller betrachten, 
daß man gern diefe Philofophie über die Thiere von ihm 
vermuchen kann, und dieſes um fo vielmehr, weil der= 
gleihen Begriffe in der morgenländifcyen Philoſophie 
nicht fo fremd waren; obgleich fie nicht Das Reine und 
das Einleuchtende hatten, welches Paulus ihnen gege- 
ben hat, Gewiß ift Pauli Philofophie von den Thieren 
tief und fein, weis feiner find aber die philofophifchen 

Ideen, 


Denen. 4 387 


Seen, die er uns ı Korinth. 15. von der Auferſtehung 
der Leiber gegeben hatz Ideen, die man durd) die fol— 
genden Jahrhunderte fo oft und fo allgemein mißverſton— 
den hat, weil man, feine finnliche Begriffe in die even 
fo wahren als abftraften Betrachtungen nes Apoſtels ein= 
führen wollte, und nicht genugfam auf die Bedeutung 
der Worte und den Zufammenhang der Rede achtete. 
Aber von dem Denker der diefe Begriffe hinſtellte und 
entwickelte, die allzeit leichter einzufeben,. als zuerft: zur 
erfinden und auszuführen find, konnen wir gewiß reine 
und gefunde Philofophie in Materien erwarten, die den 
©innen und der Beurtheilungskraft viel näher liegen, 
als jene Betrachtungen von dem Verhälmiffe unſter zus 
‚Fünftigen Körper zu dem gegenwärtigen, und ihrer Ent- 
wicklung aus dieſen. 


Noch dieſes verdient bey der kritiſchen Unterſuchung 
der gedachten Stelle Roͤm. 8. bemerkt zu werden, daß 
weder beym Wetſtein noch Griesbach einige Lesort 
bey den Ausdruͤcken riss, Fσα zriois aelunden wird, 
Mathaͤi hat v. 19. am ande eines Koder miorswg 
anſtatt wrırewg gelefen, merft aber zugleich an, daß 
dieſes wieder ausgeftrichen war, mie man denn über: 
haupt beym erſten Anblick fehen Fann, daß tiefes 
misews eine bloße Konjeftur feyn muß. Hear Birch 
hat mir die Freundfcheft erzeige, feine, zur Fortſetzung 
feines Werfs , beftimmten Sammlungen über diefe Stelle 
nachzufehen, darin wird aber aud) Feine befondere Lesart 
von der allgemeinen aefunden, 


Weil die Ausgaben der Septuaginta in der Abthei⸗ 
fung der Kapitel und Verſe verfchieden find, muß Ich 
ME ES Bb 2 auch 


auch bey den aus den Apocryphen angeführten Stellen 
erinnern, Daß ich diefe nach Reineccii zweyter Ausgabe 
der griechifchen Meberfegung des alten Teftaments, Leip—⸗ 
dig, 8, 1757. angeführt habe Daß ic) die daraus 
angeführten Citaten, nebft den andern in der "Grund: 
fprache hingeſetzt, iſt gefhehen, theils weil ich glaubte 
es müfte fo feyn, theils wegen derjenigen meiner Leſer, 
die nicht Die Schriften bey der Hand, und doch Luft ha— 
ben konnten die eigenen Worte der Schriftfteller zu ſehen. 


Zwey⸗ 


Zweyter Theil. 


Von 
den Pflichten des Menſchen 
gegen die Thiere. 


—* 


* 
N Ai nee 


398 


Erftes Kapitel, 
Hat der Menih Pflichten gegen 


die Thiere. 


$. 75. 


chwerlich ift je eine Wahrheit gedacht oder gefage 
worden, der man nicht auch auf mancherley Art 
widerfprochen und fie verdreht harte; fo ift es aud) der 
Wahrheit ergangen, daß wir Menfchen Pflichten haben, 
die wir den Thieren fehuldig find. Man hat: freylic) 
wohl eingefehen, daß der Menfch nicht auf jede Weiſe 
gleich gut gegen diefe Gefchopfe Gottes handelte; aber 
indem man geftand, es müfte eine gerwiffe Ordnung, und 
eine beftimmte Kegel für unfer Verhalten geben, fuchte 
man zugleich alle Verbindlichkeit, die wir gegen diefe 
Thiere haben mögten, zu einer bloß mittelbaren Wer: 
bindlichkeit zumachen. Man behauptete ‚daß wir eigent- 
lich Feine Pflichten gegen die Thiere hätten, fondern daß 
alle Kegeln, durch welche unfer Verhalten gegen fie be 
ſtimmt werden konnte, ſich zunächft und unmittelbar in: 
unfern Pflichten gegen Gott, den Naͤchſten und uns felbft 
‘gründeten. Das Thier follte, in Ruͤckſicht feiner ſelbſt, 
behandelt werden fünnen, wie es uns gut duͤnkte; es 
bätte feine Rechte gegen uns ; wir feine unmittelbare 
Pflichten gegen daffelbe. Und dies haben denfende Men- 
3b 4 fchen, 


— 


ſchen, dies haben Philoſophen in vollem Ernſt behaup- 
tet. Un und für ſich läuft es damit freylich zum Theil 
auf einen bloßen Wortftreit hinaus; denn fobald man 
eingefieht, daß wir Fein Recht haben die Thiere willführ- 
lich zu behandeln, ſo gefteht man eben dadurch, daß 
der Menfch Pflichten hat, die er in Hinſicht der Ihiere 
beobachten muß. Irndeſſen ift es doch nicht fo ganz 
gleichgültig, welchen Begriff wir uns von diefen Thieren 
und ihrem Werthe machen. Glauben wir, daß ihre Be— 
handlung in NRücficht auf fie felbft gleichgültig ift, daß 
ve Vollkommenheit und ihr Glück nicht durch unfer Ver: 
halten leidet, fo bauen mir eine gar fchlaffe und leichte 
Eittenlehre auf diefen Grund. Und mir erlauben ung 
viele Dinge, halten viele Handlungen für gleichgültig, 
Die ung in einem ganz andern Lichte erfcheinen würden, 
wenn wir die Thiere für Das anfahen, was fie würfe 
lich find. 


—96 


Die Thiere haben keine Rechte gegen uns, 
wie wir keine Pflichten gegen ſie, ſagt man, weil 
derjenige, gegen den wir Pflichten haben, dieſelben ken— 
nen, und wiffen muß, was wir ihm ſchuldig find. Von 
einem folchen Recht aber, und foldher Verbindlichkeit, 
kann das Thier ſich feinen Begriff machen. Sollte die— 
fer Schluß gelten, fo hätten wir auch feine Pflichten ge- 
gen unfre neugebobrnen Kinder, feine Pflichten gegen 
diefe Kinder in ihrer Kindheit; die Mueter hätte Feine 
Pflichten gegen ihre ungebohrne Frucht; wir würden fo- 
dann feine Pflichten gegen wahnfinnige und rafende Men: 
fhen, feine Pflichten gegen diejenigen haben, die in 
heftigen Krankheiten phantafiren, fo lange fie in diefem 

Zuftan- 


393 


Zuftande find; denn alle diefe kennen ja weder ihr 
Hecht, noch unfre Verbindlichkeit gegen fie. Eine 
Behauptung, der wohl niemand beypflichten wird. 


Recht bleibe immer Recht, und Pflicht immer 
Nfliht, fie mögen gefannt werden oder nicht, und weil 
ein Wefen, zu einer Zeit, feines Rechtes unwiſſend ift, 
weil e3 dies Necht nicht erklären und auf feine Handha— 
bung beftehen, fondern blos die Kränfung beflelben in 
dem Gefühl des Unrechts oder der Mißhandlung, die es 
leidet, empfinden kann; daraus folge ja nicht, daß die- 
fes Wefen immer und ewig über fein Recht in Unwiffen- 
heit bleiben werde. Der Menſch, den ic) betrüge, 
wird ja ebenfowohl von mir betrogen; ic) Fränfe ja eben- 
ſowohl fein Recht, er mag es nun begreifen oder nicht; 
und Unrecht that ich immer, wenn gleich der Beleidigte 
nie zum Nachdenken oder zur Kenntniß davon Fam. 


Kann aber das Neche des Menfchen gefranfe wer— 
den, und behält der Menfch diefes fein Recht, wenn er 
es gleich nicht Fennen ſollte; kann Unmwiffenheit oder Man- 
gel an Fähigkeiten mein Recht zu kennen, niemals als 
moralifche Urfache gelten, warum es aufgehoben merden 
follte; fo widerfpricht es auch der Natur der Dinge, 
wenn wir fchließen: die Thiere haben Fein Recht gegen 
uns, weil fie dies Recht nicht kennen. 


Und wer kann mit beſtimmter Gewißheit behaupten, 
daß die Thiere gar Feine Kenntniß von ihrem Nechte ge- 
‚gen den Menfchen haben? Iſt denn alle Kenntniß deut: 
liche und fymbolifche Kenntniß? Iſt nicht die dunkle, die 
klare, die verwirrte Vorftellung auch Kenntniß ? ift nicht 
die Empfindung Kenntniß? Gewiß aber empfindet das 
Thier, wenn wir es mißhandeln, daß mir dem Triebe 

Sb 5 zur 


394 — 


zur Gluͤckſeligkeit entgegen arbeiten, den der Schoͤpfer 
jedem lebendigen Weſen einpflanzte; gewiß fühle eg, 
daß wir Unrecht thun, nur auf ſeine Weiſe aber fuͤhlt es. 
Das Thier fuͤhlt und ſtellt ſich, wie es kann, den Streit 
des menſchlichen Betragens gegen feine Wuͤnſche vor. 
Und fühle nicht der Menſch felbft Recht und Unrecht auf 
eben diefelbe Art, obgleich nicht in eben dem Grade, 
wenn er zum Maasftabe deſſelben, die Uebereinſtimmung 
oder Dsichtübereinftimmung nimmt, worin in gegebnem 
Falle, die Handlungen andrer mir feiner Selbftliebe, 
und dem Zuftande den er ſich wünfcht, fehen. Das 
Thier Hat alfo fein Necht gegen den Menfihen, 
ebenſowohl als diefer fein Hecht gegen feinen Ne— 
benmenfchen und das Thier hat. 


— 


Aber, wendet man wieder ein, ſoll das Thier 
Rechte gegen uns, und wir Pflichten gegen daſſelbe ha— 
ben, ſo muß es in der Schoͤpfung Gottes nicht 
Mittel ſeyn, um hoͤhere Abſichten zu erreichen, 
‚fein Daſeyn muß ſelbſt Abſicht ſeyn; und dies letz⸗ 
tere will man denn nicht zugeben. Nie wuͤrde ich dieſes 
ſonderbaren Schlußes erwaͤhnt haben, wenn nicht ein 
beruͤhmter Gelehrter unſers Jahrhunderts, ihn in vollem 
Ernſte gebraucht haͤtte, um zu beweiſen, daß wir keine 
unmittelbare Pflichten gegen die Thiere haben. 


Wir wollen hier nicht davon reden, daß die Fols 
gerung feinen natürlichen oder mahrfcheinlichen Zuſam— 
menbang mit der angenommenen Vorausſetzung hat, 
gefeßt auch, es wäre Wahrheit, daß das Dafeyn der 
Thiere niche felbft Abfiche fy. Wir wollen nur an das 

erin⸗ 


errungen 295 


erinnern, mas mir vorhin bemwiefen haben, daß das 
Dafeyn der Thiere gerade in dem eigentlichiten 
und unmittelbarften Berftande Hauptabſicht iſt, 
da jedes lebendige Weſen zunachit und unmittelbar um 
fein ſelbſt willen da ift, und um durch das Dafeyn glück 
lich zu feyn,. Allein, daraus folge denn auch, daß wir 
das Gluͤck des Thieres foren, feinen Zuftand verſchlim— 
mern, feine Vollkommenheit verringern koͤnnen; denn 
eine jede fchmerzliche Empfindung, die wir dem Thier 
verurfachen, thut ja feiner Freude und feinem Gluͤcke 
Abbruch, und wuͤrkt der unmittelbaren Abficht entgegen, 
um derentwillen es da ift. 


Daß Gott durch das Dafeyn der Thiere mehrere 
Abſichten erreicht; daß die eine Thierart, in gemiflem 
Sinne, der andern wegen, des Menfchen wegen da iſt; 
daß das Thier, in diefer Hinfiht, als Mittel zu hoͤhern 
Abſichten betrachtetet werden kann, ift, wie wir aud) vor— 
- bin bemerft haben, unbezweifelt gewiß; aber follte dies 
nicht auch mit dem Menfchen der Fall feyn ? Niemand wird 
vermuchlich läugnen, daß wir zunächft und unmittelbar 
da find, um durch unfer Dafeyn Glückfeligfeit zu ge— 
nießen; gehen aber nicht diefe unfre Körper, durch den 
Tod in die andre Natur über? werden wir nicht die Speis 
fe der Würmer, die unfre irrdifchen Weberbleibfel verzeh— 
ren? Und werden wir nicht eben dadurch) Mittel zur Er- 
haltung diefer Thierarten? Der Menfch ift in feinem 
Tode für gewiſſe Thierarten eben das, mas andre Thier⸗ 
arten dem Menfchen während feines Sebens find. Die 
Sache, die aus einem Gefichtspunft betrachter, Abficht 
iſt, kann unter andern Umftänden, und in einer andern 
Verbindung, Mittel feyn. Was heißt es denn alfo, 
Daß 


396 — 


daß das Dafeyn des Thiers von dem Schöpfer zu Errei- 
chung mehrerer Abfichten gebraucht wird ? 

Und was fell ich von dem Menfchen, unter der 
ganzen Haushaltung Gortes mit ihm hienieden fagen ? 
Wird er nicht eben dadurch Mittel zur Verherrlichung 
des Schopfers? Mittel für hoͤhere Wefen, die unendliche 
Vollkommenheit ihres Urhebers zu bewundern; alfo Mit- 
tel und Anlaß, die Glückfeligfeit diefer Wefen, durch 
ihre vermehrte und befeftigte Liebe zu ihrem Gott, zu 
vermehren und zu befeftigen? Aus diefem allen aber fol- 
gern wir mit Recht: daß fomohl das Thier als der 
Menſch, zunächft und unmittelbar da find, um durd) 
ihr Dafeyn glücklich zu feyn; und daß jeder, der vorfege 
lich, ohne Nothwendigkeit und höhere Abfichten, die 
Gtückfeligfeit des Menfchen oder des Thieres unterbricht, 
ſtoͤrt oder vernichtee, das Necht Glück zu genießen kraͤn— 
fer, das Gott mit dem Dafeyn ‚jedem lebendigen Ge. 
ſchoͤpfe gab. | 

$ 78. 

Durch Pflicht verftehen wir eine jede Handlung, 
wozu wir Durch Gefege verbunden find; der Wille Gor- 
tes aber in Anfehung unfers Berragens, ift uns in jedem 
Salle ein Gefeß; und diefen Willen Gottes lernen wir 
durch vernünftiges Machdenfen , über die Natur der 
Dinge, durch den natürlichen Gang und Zufammenhang 
der Urfachen und Wirkungen, und die natürlichen, ange- 
nehmen oder unangenehmen Folgen der Handlungen ken— 
nen. Will nun Gort, daß jedes feiner lebendigen We— 
fen Gtücfeligkeit genießen ſoll; will er, daß diefe feine 
Thiere, die er bier auf die Erde fegte, fo glüclic) feyn 
ſollen; als fie es ihren Fähigkeiten und ihrem Zuftande 

nach 


nad) werden koͤnnen; fo will er auch, daß wir Menfchen 
nicht muthwillig ihr Glück ſtoͤren; fo roill er auch, daß 
wir auf beſtimmte Art, der Natur und Verbindung 
der Dinge gemäß, mit ihnen umgehen ; fo will er, 
daß wir ihnen thun follen,. was Recht iſt; 
und den Grund zu diefem Rechte legte er in ihre 
Natur, in ihre Anlage Gluͤckſeligkeit zu genießen, in 
ihren Trieb zum Genuffe derfelben. 


Enthalten nun aber die Natur und Beftimmung 
der Thiere, nach dem Willen und der Einrichtung des 
Schöpfers, hinlänglichen Grund, warum wir. unfer Be— 
tragen und unfre Handlungen gegen fie nach einer gewiſ— 
fen Regel und auf eine beftimmte Weife einrichten follen ; 
fo ift ja eben die Natur und Beftimmung des Thieres 
auch) der Grund, woraus wir die Öefege Fennen lernen und 
herleiten fonnen , Die Gort in ihrer Behandlung uns vors 
gefchrieben hat; fo haben wir Pflichten gegen die Thiere. 
Das Thier hat fein Recht eben ſowohl als der Menſch; 
denn die Natur machte es dem Thiere zur Pflicht, 
Freude und Glück und Zufriedenheit mit feinem Zuftande 
zu fuchen, eben ſowohl als Dies, der Natur zu folge, 
die Pflicht des Menfchen ift. 


Es ift uns alfo eben fo nit „Pflicht, 
dem Thiere Recht wiederfahren zu laſſen, als 


es und Pflicht iſt, gegen ben Menſchen gerscht 
zu ſeyn. 


Zwey⸗ 


398 


Zweytes Kapitel. 


Bon den abfoluten und allgemeinen Pflich⸗ 
ten des Menfchen gegen die Thiere. 


9. 79. 


Ne nachdem Die Thiere entweder in ihrem urfprüngli- 

lichen Naturzuſtande find , oder zu. feyn ange: 
fehen werden fünnen, oder je nachdem fie in Verbindung 
mit dem Menfchen und von ihm abhängig find, konnen 
wir auch die Pflichten des Menfchen gegen die Thfere in 
allgemeine, die wir Menfchen jedem lebendigen Ge: 
ſchoͤpfe Gottes in jedem Zuftande deſſelben ſchuldig find, 
und in bejondre Pflichten unterſcheiden, Die ihren 
Grund in dem verfchieonen Verhältniffe des Thiers zu 


dem Menfchen, unter feinen verſchiednen Verbindungen 
mit demfelben haben. 


Es giebt allgemeine Pflichten, die wir gegen 
die Thiere in jedem Zuftande derfelben zu beobachten has 
ben ;. und diefe werden wir vielleicht um fo deutlicher 
überfehen, wenn wir erwägen, was wir wohl diefen 
Thieren 1) in Abfiche ihres Lebens und der Dauer 
deſſelben, 2) in Abfiche ihrer Körper und Glied: 
maaßen, 3) in Abfiche ihrer Seele und den anges 
nehmen oder unangenehmen Empfindungen der. 
felben ſchuldig find, 


§. 80. 


$. 80 


Wir Menfchen Haben Fein Recht, muth: 
willig und ohne beftimmte vernünftige Adficht, 
irgend ein lebendiges. Gefchöpf in feiner Entwick: 
fung zum Leben zu ſtoͤren. Das heißt: 

a) Wenn wir feinen wahrfcheinlichen Grund 
haben zu vermuthen, Daß das Leben Diefer 
Thiere uns gefährlich und ſchaͤdlich werden 
fönnte, Ä 

b) Wenn wirnicht dadurch „daß-mwir ihre Ent: 
wicklung zum Leben hindern, unmittelbar 

dafuͤr forgen, uns die nörhige Nahrung zu 
perfchaffen, und unfer eignes Leben und 

Geſundheit zu erhalten. 


Hat Gott dur) die Einrichtung der Natur diefen 
Weſen das Dafeyn, und mit ihm die Fähigkeit gegeben, 
Glück zu genießen ; fo hat er auch), mit dem Rechte 
das er ihnen zum Genuß des Gluͤcks gab; ihnen ein 
Hecht auf das Leben verliehen; und ift alfo nicht jede 
Handlung, wodurch wir fie muthwillig und ohne vernünf 
tige Abfiche hindern an dem Leben Theil zu nehmen, eine 
Kränfung ihres Rechts auf Glück und Leben? 


Man merfe aber wohl, daß ich fage: wir muͤſ— 
fen nicht muthwillig und ohne vernünftige Abficht 
die Entwicklung diefer Wefen zum geben floren. Wir 
Menfchen Haben Recht, und es ift uns Pfliche, uns felbit, 
unfre Korper in Gefundheit und Ordnung zu erhalten, 
und Schaden und Verderben von uns abzuwehren; wir 
haben alfo auch Recht, uns zu diefen Abfichten der Mit 
tel zu bedienen, ohne welche fie nicht erreiche ‚werden 

koͤnnten. 


458 ET 


fonnten. Oft würde es gefchehen, daß gewiſſe Thierars 
ten unübermwindlich zahlreich und verderblich für uns wuͤr⸗ 
den, wenn wir nicht ihrem Dafeyn zuvorkaͤmen, und 
durch Zerſtoͤrung ihrer Brut ihre Anzahl. einfchränften. 
Und in diefen Fällen gebietet uns der Trieb der Selbſt— 
erhaltung, der Gefahr vorzubeugen. So handeln die 
Bewohner Afrikas nicht unrecht, wenn fie im Sande 
die Eyer des Krofodills auffuchen und verderben, und 
die Affen vereinigen ſich durch einen merkwürdigen Trieb 
mit dem Menfihen, um diefe gefährliche Brut zu zerftö- 
ron. Gefaͤhrlich und unangenehm wuͤrde es für den 
Menfchen ſeyn, wenn die Erde von Schlangen, Nat— 
tern und dergleichen giftigem Ungeziefer wimmelte, und 
wir folgen daher der Anweiſung der Natur, die uns für 
unfer eignes Wohl au forgen befahl, wenn wir ihre Eyer 
verderben. - Diefe Thierarten find überdem fo fruchtbar, 
daß wir nicht zu befürchten haben, fie würden durch un= 
fee Bemühungen ausgerotter werden. *) Go verhält 
es fi auch mit den Inſekten, deren Vermehrung ſo 
unbeſchreiblich groß iſt, und deren Daſeyn, ihrer Menge 
wegen, feine Unbequemlichkeiten für den Menſchen hat. 
Kein Bernünftiger Fann behaupten wollen, daß wir durch 
eine fehmweinifche und unreinliche Lebensart, unfre Körper 
aufopfern, und fie zu Wohnungen und Zeugungsoͤrtern 

Ar | für 


*) — giftige Tierarten „durch das Anstrocknen der 
Suͤmpfe und feuchten Oerter, durch Aushauen der Waͤl⸗ 
der, und uͤberhaupt durch den Anbau und die Kultur der 
Laͤnder, an einzelnen Orten faſt ganz ausgerottet werden, 
iſt eine natuͤrliche Folge des geſunderen Bodens und einer 
geſunderen Gegend, und lehrt uns alſo, daß dieſe Thiere 
an ſolchen Orten itzt nicht mehr noͤthig ſind. 


461 


für Gewürm und Ungeziefer machen follen; und wenn 
wir, durch Sorgfalt für die Gefundheit und Neinlichkeie 
unfrer Korper, das Dafeyn diefer Ihierarten hindern, 
fo gehorchen wir bloß der Stimme der Natur, die ung 
gebot, Sorge zu trage, daß eine gefunde Seele in 
einem gefunden Körper wohnen möge. 


Der Menfch ift alfo berechtigt, zu eignem Schuge 
und eigner Erhaltung der Vermehrung diefer, in gemifs 
fem Sinne, fhädlichen Ihierarten vorzubeugen, aber 
muthwillig und abfichtsvoll müffen feine Beftrebungen 
nicht feyn. Und Doch verderbe der Menfch nur gar 
zu oft das Geſchoͤpf Gottes, ohne alle vernünftige 
Abſicht, ja fogar ohne ſich nur eine nuͤtzliche Folge diefer 
Zerftörung gedacht zu haben. Wie adfcheulich ift niche 
die Bosheit, die wir unfrer Jugend fo oft erlauben, fie 
ofe lehren, fich eine Luft daraus zu machen, die Eyer 
und Mefter unfchädlicher, und bekanntlich nüßlicyer Vo— 
gelarten zu zerftoren; und dies ohne den geringiten Nutzen 
für ung? Es mögte noch hingehen, wenn wir diefe Eyer 
zu unfrer Nahrung gebrauchten, obſchon Dies meiftens 
unnoͤthige, eingebildete Leckerhaftigkeit ift, und der Nutzen, 
den das im Eye eingehüllte Thier durch fein Dafeyn ges 
wuͤrkt haben würde, oft unendlich den Kißel eines -Augens 
blicks überwiegt, den diefe Speife unferm Gaumen ver- 
fihaffen fann. Indeſſen häfte dann die Zerftörung doch 
einige Abfiht; wie oft aber ift es nicht bloße Unart, 
Schadenfreude, wahre Bosheit, die den Menfchen zu. 
ſolchen Unternehmungen antreibt ? Wir verderben bloß 
um zu verderben. . ft dies aber nicht Frevel genen den 
Gott, deflen Gefchöpf wir höhnen? ift es nicht Kraͤn— 
fung der Nechte des Weſens, dem der Höchfte Zurrire 
F Cr zum 


t 


40% — — 


zum Seben gab, und das wir eigenmaͤchtig hindern, des 
Lebens und der Güter des Lebens zu genießen. 


%. 67. 


Wir Menſchen haben Fein Recht, muthwil— 
fig und ohne beſtimmte vernünftige Abſicht, ir: 


gend einem lebendigen Gefchöpfe das Leben su 
rauben. Das heiße: 


a) Mir haben Fein Hecht irgend ein Thier, 
6108 zum Zeitvertreib zu tödten, oder weil 
die Fertigkeit, womit wir feinen Tod beför: 
dern, uns Vergnügen macht. 

b) Wir haben Fein Necht irgend ein Thier zu 

toͤdten, deſſen Dafeyn uns unfchadlich iſt. 

c) Wir haben Fein Precht irgend ein Thier zu 
tödten, deſſen Tod feine unmittelbar gegen 
wartige nuͤtzliche Folge, entweder fuͤr uns 
ſelbſt oder fuͤr die Geſellſchaft hat, in der 
wir leben. 

Wenn der Menſch ohne Einſchraͤnkung, der unna⸗ 
tuͤrlichen Jagdluſt ſich ergiebt, und ſich dadurch gewöhnt, 
gleichgültig und fuͤhllos gegen Mord und Blut zu ſeyn; 
wenn wir dann morden blos um zu morden, toͤdten weil 
es uns Luſt iſt, ohne Ruͤckſicht auf den Nutzen des Ge— 
toͤdteten; wenn wir, blos um unſre blutdurſtige Neigung 
zu befriedigen, Thierarten faͤllen, deren Fleiſch wir nicht 
eſſen, und deren Leben unſchaͤdlich fuͤr uns, nuͤtzlich aber 
in der allgemeinen Kette der Dinge iſt: kraͤnken wir denn 
nicht das Recht auf Leben und Gluͤck, das Gott dieſen 
Thieren gab? Ein Recht, das, unter den angeführten 

Vorauss 


403 


Borausfegungen,; auf feine Weife dem Rechte des Mena 
fhen auf Gluͤck und Sicherheit widerftreitet. 


Jede Handlung, die ein denfendes Wefen unter 
nimme, muß Abfiche, vernünftige Abficht haben, und 
wie fonnen wir uns denn einbilden, daß es Recht feyn 
follte, ohne allen vernünftigen Grund, das Leben ver 
Thiere zu zerftören und zu verkürzen? Iſt es eines ver 
nünftigen Wefens würdig, Boͤſes zu thun, blos um den 
leeren Raum einiger mäßigen Stunden anszufüllen; 
Boͤſes zu hun, blos um es zu fhun? Alles aber, wo— 
durch wir die Ghückfeligfeit irgend eines lebendigen Wes 
fens unterbrechen, ift ein Uebel, deffen Urheber wir find ; 
weil Hemmung der Würffamfeit, und der Entwicklung _ 
der Fähigkeiten immer ein Uebel für ein lebendiges We: 
fen iſt; und nichts als Nothwendigkeit, unfre eigne Er- 
haltung , Zuwachs an wahrer Gluͤckſeligkeit für uns felbft, 
wahrer Vortheil und Sicherheit unfrer Nebenmenſchen, 
fann das Uebel enrfchuldigen und rechtfertigen, das wir, 
durch Zerſtoͤrung des Lebens der Thiere hervorbringen. 


Die Fliege und der Wurm fühlen ebenfomohl die 
Freuden des Lebens, als der Elephant und der Menfch ; 
ſowohl jene als dieſe Fämpfen gegen den Tod und Zerftö: 
rung; nur ein Tyrann, nur ein mauriſcher Iſmail 
mordet 6 aus Luſt; *) aber die Natur bebt vor 

Ge 2 folchen 


*) Juſtizrath Höft in feinen Nachrichten von Marokko 
u. ſ. w. erzählt ©, 45746. von diefem außerordentlichen 
Tyrannen, daß es eitie feiner gewöhnlichen Vergnügun 
gen war, Dem Sklaven der den Steigbiegel hielt, Den 

Kopf abzubauen, indem er fich aufs Pferd fihwang. In 
einer Zeit von achtzehn Jahren foll er nicht weniger als 
| 49,900 


464 


folchen Ungeheuern zuruͤck. Und ſollten wir denn nicht, 
bey vernünftigem Nachdenken über die Natur und den 
Werth der Thiere, mic gleicher Verachtung und Abfchew 
einen jeden betrachten, der es fich zur $uft und zum 
Zeitvertreib macht, das Leben der Thiere zu zerſtö— 
ren, ohne dabey eine vernünftige Abfiche zu haben, 
ohne ein wirkliches Gut dadurch zu erreichen: ein 
Gut das größer ift ald das Leben dieſes Thie: 
red. ° Was ein folder Mördergeift dem Thiere thut, 
das würde er auch gegen den Menfchen verfuchen, wenn 
er bier eben fo ungeahnder jenen Luft und Meigung 
folgen dürfte. 


%...,923 


Indem wir aber behaupten, daß Fein lebendiges 
Weſen, obne vernünftige Abficht und beſtimmten Rutzen, 
von dem Menfchen zerftöre werden darf, fo erhellt auch 
zugleih, daß: 

Der Menſch das Recht hat diefe Thiere zu 
tödten und auszurotten, in folchen Fallen, mo 
der Tod des Thieres zur Erhaltung und zum 
wuͤrklichen Wohl des Menfchen nothwendig iſt. 


Da die Natur den Menfchen fo gebildet hat, daß 
er fi) fowohl aus dem Thier, als Pflanzenreiche nähren 
fann, 


40,006 Menfchen ermordet haben. Jeder von ung fühlt 
die gränzenlofe Bosheit diefes Unthiers; allein, follten 
nicht viele Menſchen fich ähnlicher Tyranney gegen bie 
Thiere ſchuldig gemacht haben, ohne daß weder fie felöft, 
noch die Menge ihrer Nebenmenfchen, etwas dabey ars 
dacht oder empfinden haben? j 


Bm use nnd 405 


kann; da wir, vermöge der Einrichtung unfers Magens, 
Fleiſch verbauen konnen, fo ift dies ja ein Wink der Na— 
tur, daß die Thiere zu unfrer Speife beftimmt find. 
Wie ein Thier das andre verzehrt, ein Thier durch Liſt 
oder Stärfe das andre überrafcht, fo werden alle Ihierz 
arten, vermöge der höhern Fähigkeiten die wir beſitzen, 
ein Kaub des Menfchen. Wenn der $öwe und der Ti— 
ger auf gewiffe Erdſtriche eingefchränft find; wenn der 
Hayfifh feinen Raub in dem Element fuchen muß, 
worin die Natur ihn feßte, fo kann der Menſch feine 
Beute in jedem Theile der Welt, aus allen Elementen, 
in der ganzen Natur fuchen. Der Menfch tft durch die 
Einrichtung der Natur, hauptfächlich ein fleifchfreffendes 
Thier; er ift alfo berechtigt, Durch Das Toͤdten der Thiere 
feinen Unterhalt zu fuchen. 


Eins aber ift es, die Fordrungen der Natur zur 
Nothdurft durch thieriſche Speife befriedigen; ein An— 
dres, dieſelbe zum Vergeuden zur Schlemmerey und 
zur Ueppigkeit zu gebrauchen. Wenn jenes recht und 
erlaubt iſt, ſo ſtreitet dieſes wider die Natur, und kraͤnkt 
das Recht eines jeden Geſchoͤpfes, das ohne Nothwen— 
digkeit und vernuͤnftige Abſicht des Lebens beraubt wurde. 
Hierbey iſt es beſonders merkenswerth, daß der Menſch, 
durch bloße animaliſche Speiſe, bey weitem nicht aufs 
beſte fuͤr die Ordnung und Geſundheit ſeines Koͤrpers 
ſorgt; da auch das Pflanzenreich von der Natur zur Nah— 
rung des Menſchen beſtimmt iſt, und fo viele heilſams 
Folgen für den menfchlichen Körper hat. Auch) ift es 
befannt, daß hypochondriſche und gichtifche Perfonen, 
durch gaͤnzliche Enthaltung von aller animalifchen Speife, 
und durch den Gebrauch blos vegetabilifcher Sebensmittel, 

| Ce 3 niche 


406 


richt allein geheilt worden find, fondern gleichfam neue 
Munterfeit, und Jugend und. Stärfe wieder erhalten 
haben; und diefer Erfolg zeigte fich zuweilen ſchon nad) 
einigen Monaten, fpätftens aber nach zwwey Jahren einer 
folhen Diät. 


Anmerkung. Der Menfch kann, zufolge 
feines Koͤrperbaues, Fleifch eſſen, und ift alfo 
berechtigt, fich animalifcher Speifen zu bedienen ; dies 
leidet wohl feinen Zweifel. ine andre Trage aber ift 
es, ob Buffon und mehrere Naturfundige Recht ba- 
ben, wenn fie behaupten, daß Menſchen, welche 
ihre Nahrung einzig und allein aus dem Pflan⸗ 
zenreiche zögen , ſchwach und Fraftlos werden 
müften. Profefior Sparemann hat in feiner Reife: 
befchreibung verfchiedne Erfahrungen zur Aufiofung die 
fer Frage gefammelt, und diefe will ic) denn Hier 
anführen. | 


Die Braminen effen fein Fleifh; und wenn 
gleich diefe Menfchen, wie Herr Buffon will, mehr 
"eine Sefte, als ein Volk ausmachen, fo leben fie doc), 
und zeugen Kinder, und man kann nicht fagen, daß die 
«Kräfte der vorhergehenden Generation in der folgenden 
ebnehmen. ine große Anzahi armer feute in China, 
ſoll, wie man fagt, fi) blos von Reis nähren, und 
ſich vecht wohl daben befinden. Die Einwohner der ges 
ringſten Klaffe auf ven Tatau⸗Inſeln im Südmeer, 
felbft Leute von höheren Klaffen, baten ſich von den Eng- 
laͤndiſchen Neifenden , Fleifch als eine Seltenheit aus; 
und obgleich einige von ihnen nur felten Gelegenheit bat: 
‚ten, Fifche zu befommen, und faft nichts als vegetabi- 
liſche Speifen geneffen, waren fie doch fo munter‘, raſch 
und 


een 407 
und ftarf, daß fie fir eine Glaskoralle oder einen Nagel, 
Die Reifenden durch ziemlich ſtark fließende Bäche trugen, 
ohne auszugleiten, obſchon der Boden voller Flinten- 
fteine war, und das Waſſer ihnen bis auf die Mitte des 
— ging. 


Die — oſter Inſel( Eafter- Island) ift 
ein redender Beweiß, wie fehr die menfchliche Natur ſich 
daran gemwohnen kann, mit wenigem zufrieden zu fen. 
Ungeachtet wir, fagt Herr Sparrmann, queer durch 
die Inſel zogen, und einen großen Theil derfelben un- 
terfüchten, fanden wir duch nicht mehr als ein einziges 
elendes Boot, und nicht einmal fo viel Holz, daß die Ein» 
wohner fi) ein andres daraus hätten machen fünnen. 
Wir fahen nicht das mindefte Fifchergeräth auf der In— 
fel; auch fanden wir nicht einmal eine Spur, daß bie 
Einwohner ihre Nahrung aus dem Meere zügen. Sie 
hatten zwar Hühner; aber da felbige Elein und fehr zahm 
‚waren, und man unter einer Volksmenge von fieben bis 
achthundere Perfonen, kaum funfjig von diefen Thieren 
‚zählte, fo fann man mit großer Wahrſcheinlichkeit fchlief- 
fen, daß viele diefer Inſelbewohner ohne alle thierifche 
Nahrung leben müflen. Zwar gab es auch Nasen auf 
der Inſel; aber da fie eben nicht in Menge vorhanden 
waren, und die Bewohner der übrigen Inſeln diefe Thiere 
verabfcheuen, fo ift es nicht wahrfiheinlich, daß fie bier 
zur Nahrung ‘gebraucht werden: follten. Nun waren 
freylich dieſe Inſulaner, überhaupt genommen, ziemlich 
mager; aber die Natur ift auch mit vegetabilifcher Nah— 
rung unbefchreiblich EFarg gegen fie gemwefen, indem die 
ganze Flora.diefes Landes kaum zwanzig Gewächsarten 
aähl; und unter dieſen gehörten Piſang, Yams, 
\ Ge 4 füße 


408 


füge Pataͤten und Zuckerrohr zu den wenigen, die 
zum eſſen taugten. Demungeachtet waren doch dieſe Leute 
geſchmeidig, konnten laufen und klettern wie die Ziegen, 
und ſchienen geſund und wohl zu ſeyn. Uebrigens be— 
weiſen die Weibsleute dieſer Inſulaner, daß weder Fort— 
pflanzungstrieb noch Koͤrper bey ihnen durch dieſe vegeta⸗ 
biliſche Nahrung geſchwaͤcht ſind. 


Da Fleiſchſpeiſen auf ven Geſellſchafts-Inſeln 
für eine Seltenheit gehalten werden, fo giebt man den 
Hunden dafelbft weder Fleifch noch Fiſche; und obſchon 
man alfo mit Recht behaupten kann, daß dieſe im eigent- 
lichſten Verſtande fleifchfreffenden Thiere, dort faft Feine 
andre als vegetabilifche Nahrung erhalten, fo Fann man 
doch nicht fagen, daß fie ſchwach wären; die gebratenen 
Hunde, die man dafelbit ſah, waren vielmehr fett und 
fleifhige. Die europäifchen Hunde, die in weit hoͤherm 
Grade fleifchfreffende Thiere find, als der Menſch, wer— 
den oft mit Mehl und Waſſer gefüttert, und gedeihen 
recht gut dabey; und warum follte denn der Menfch nicht 
leben und gedeihen Fonnen, wenn er blos die verfchied- 
nen Arten von $ebensmitteln genießt, die das Pflanzen= 
reich darbietet. 


Die Sflaven und Buſchhottentotten am Kap, —— 
bey ſolchen Bauern dienen, die ſich blos mit der Schaaf: 
zucht befchäftigen , und in Gegenden wohnen, wo das Wild 
weggefchoßen ift, befommen von ihren Heren nichts als 
Brod und Milchfpeifen, wobey fie indeſſen gefund und 
in ziemlich gutem Stande find. Schaaffleiſch wird ih- 
nen nicht geboten, da die Schaafe den einzigen Neich- 
thum ihrer Herren ausmachen, und alfo nicht zum Unter- 
halt der Sklaven gefchlachtet werden, ‚all 
u Aus 


409 


Aus Thomas Gages Befchreibung feiner Reiſe 
nad) Neufpanien, fieht man, daß die Armen diefer Län: 
der blos vom Mays, und einer Art welfcher Bohnen 
(phafeolus) leben; diejenigen aber, welche der Stadt 
näher wohnten, fuchten nur des Sonntags fic) etwas 
Fleiſch zu verfehaffen. In Ulloas Reifebefhreibung 
liege man unter andern folgendes: „Die Armen haben 

„fein andres Nahrungsmittel als Papasmwurzeln dieſe 
Wurzel erfeßt ihnen den Mangel aller übrigen Speifen. 
„Die Kreolen ſchaͤtzen diefelben fogar höher als Vogel 
„und die beften Fifchforten.“ Wer weiß nicht, daß 
die Kafaobohnen, in den $ändern wo fie wachfen, ein 
Hauptnahrungsmittel der Einwohner ausmachen, und 
daß ausgezehrte Leute, durch den Genuß derſelben, bald 
wieder zu Fleiſch und Kraͤften gekommen ſind. Man 
hat ſogar Beyſpiele, daß eine ganze Schiffsbeſatzung 
zween Monate lang nichts anders als Chokolade genoſſen, 
“und ſich wohl dabey befunden hat. In Oberaͤgypten fins 

det man viele Haushaltungen, die einzig und allein von 
Datteln leben. Diefes alles aber zufammengenommen, 
bemeißt doch wohl unläugbar, daß die Menfchen leben 
und gedeihen und fich fortpflanzen Fonnen, ohne Fleiſch 
zu eſſen. 

Indeſſen wird man vielleicht mit Hrn. Buffon 
einmwenden : daß zwar in den füdlichen Sändern, mo die 
Srüchte reifer , die Gewächfe nahrhafter, die Wurs 
zeln faftiger, die Saamenkorner fefter find, der Menſch 
bey blos; vegetabilifcehen Speifen Gefundheit und Stärfe 
behalten fonne; daß dies aber nicht ebenfalls in den noͤrd⸗ 
lichern Laͤndern Statt finde, Und doch betätigt die Er- 
fahrung, daß die Menfchen auch hier leben und gedeihen 
fonnen, ohne Fleiſch zu eſſen. Tournefort erzaͤhlt, 
| Cc35 daß 


410 — — 


daß Brod, Feigen, Weintrauben und rohe Gurken zum 
oͤftern die einzigen Lebensmittel, der Einwohner in der 
Levante ausmachen; und es folgt alſo hieraus, daß dieſe 
Menſchen, wenigſtens eine Zeitlang ohne Nachtheil, 
alle animaliſche Nahrung entbehren koͤnnen. Linnee 
zeigt. (Amoenitates Academicae. P. Il. p. 137) 
daß die Athleten in alten Zeiten, deren Hauptbeſchaͤf— 
tigung es war, zu ringen und zu fechten, wozu fie ge- 
wiß Eräftige Nahrungsmittel nöthig hatten, hauptſaͤch— 
lich mit Feigen unterhalten wurden , bis es allgemein 
‚gebräuchlich ward, Fleiſch zu effen. An eben dem Orte 
findet man angeführt, daß arme Leute, die man zur Be— 
wachung der Feigengärten und Weinberge anftellte, bin- 
nen zween Monaten von diefen Feigen, wozu man ihnen 
‚eine Fleine Portion Brod gab, Dick und fett wurden. 
Profeſſor Sparrmann bat viele Dalefarlier gefeben, 
‚die lange Zeit hindurch die ſchwerſte Arbeit verrichteten, 
‚und. ihre, beynahe einzige Nahrung war Mehlbrey und 
Bier. In Upland fand er arme Bauersleute, die 
‚mehr als einmal, und das ziemlich lange, fein Brod 
‚für ihre Kinder harten, und fie mie Mehl in Waſſer ge: 
kocht , und Pfannkuchen ernaͤhren muſten. Man wird 
vielleicht fügen, die Milch, welche folche Leute genießen, 
‚gehöre zum Thietreich ; aber dies füllt bey nähern Nach— 
denfen weg, da Here Geoffroy bemerfe hat, daß die 
Beſtandtheile der Milch mit den Beftanorheilen der 
‚Pflanzen faft eins find. Es ift befanne, daß in Irland 
‚viele arme Leute nichts als Kartoffeln, und zuweilen ein 
wenig Milch eſſen. Ein Mann, der fid) lange in Ruß— 
land aufgehalten hatte, verficherte Hrn. Sparrmann, 
‚daß der gemeine Mann anf dem Sande daſelbſt, blos von 
Sauerkohl, Grüge oder Brod, rohen Gurfen, Zwiebeln, 
156 Salz, 


t 
x 


411 


Salz, Gras und Tradakna — einer Zubereitung aus 
trocknem Habermehl und Waſſer — lebte; und daß 
von dreyßig tauſend Bauern, die einem gewiſſen Herrn 
unweit Moffau gehörten, nur ſehr wenige, viermal des 
Jahres Fleiſch oder Fiſche zu effen befämen. Uebrigens 
führe Haller (Phyfiologie, 9. 3, 19. b.) ver- 
ſchiedne Benfpiele von Leuten an, die ohne animalifche 
Nahrungsmittel gelebt haben; und beweißt alfo, daß 
man auch in Europa derfelben entohnige feyn kann. 
Sparrmanns Reife, ©. 525: 531. 


Der Menfch ift alfo nicht durch umwiderftehlichen 
Naturzwang genöthige Fleiſch zu effen, obſchon er es 
effen kann; aber wie ungerecht handeln wir denn nicht, 
wenn wir diefe Fähigkeit zur Schlemmerey und Ueppig- 
feit mißbrauchen,, und alfo weit mehreren Thiergefchöpfen 
das Seben rauben, als die vernünftige Befriedigung un 
ſrer Beduͤrfniſſe fodert. 


588 


Der Menſch iſt, im geſellſchaftlichen Leben, 
berechtigt, das Thier in ven Fallen zu toͤdten, 
wo das Leben des Thieres dem Menfchen zur. 
Loft werden würde, ohne daß. diefer demfel: 
ben die nöthige Nahrung und Pflege geben, 
und es alfo weder fich feldft zur Euft, noch dem 
Menfchen zur Euft leben Eönnte, in 


Auch das ift Wahrheit, daß gewiffe Thierarten, 
die in häuslicher Verbindung mie dem Menfchen ftehen, 
eine unerträglihe Buͤrde im gefellfchafelichen geben wer; 
den würden, wenn alle Jungen diefer Thiere ungeſtoͤrt 

heran 


412 — — 


heran wuͤchſen, und am Leben blieben. *) In dem 
natürlichen Zuftande, wo die Thiere wild unfer einander 
laufen, hat die Natur felbft dafuͤr geſorgt, Daß das nothige 
Gleichgewicht unter den Arten erhalten werde, indem ein 
Thier ein Raub des andern wird. in der häusliehen 
Verbindung mit dem Menfchen, der in Familien und 
Staaten lebt, ift das ſchwaͤchere Thier gemeiniglich wi- 
der die Gewalt des Stärferen beſchuͤtzt; die Sorgfalt 
der Natur für die Einfchränfung gewiffer Thierarten ift 
alfo unter diefen Umftänden, gewiffermaaßen dem Men- 
ſchen überlaffen; und man mögte wohl fagen, daß mir 
fogar dem Thiere eine Wohlthat erzeigen, wenn mir es 
durch einen frühen und fiynellen Tod von einem kummer— 
vollen Leben befreyen, das ärger als der Tod feyn würde. 
Daß wir in folchen Fällen diefen Wefen das $eben rau- 
ben, wenn fie faum angefangen haben es zu genießen, 
darüber fonnen wir ung allzeit durd) den Gedanken berus 
bigen, daß es Nothmwendigfeit war, die uns fo zu banz 
deln gebot; und die Sorge für die weitere Entwicklung 
diefer Wefen, wollen wir dem Herren der Natur anheim 
ftellen, der von Ewigkeit her ihr Loos in jedwedem Zeit- 
punfte ihres Dafeyns gefehen, und ihr Schickſaal in den 
allgemeinen Plan der Dinge verwebt hat. 


6. 84. 


Wir Menfchen thun Unrecht, wenn wir will 
kuͤhrlich und vorfeglich den Körper oder die Glied» 
maßen eines Thiers beſchaͤdigen; es ſey dann 

a) daß 


Hoͤſt erzaͤhlt, daß die Mauren nie einen Hund, oder 
feine Jungen umbringen, daher denn auch bey ihnen 
eine 


— — 413 


a) daß wir gezwungen waͤren dies zu thun, 
um uns gegen ihre Angriffe zu vertheidigen. 
b) Daß unſre Hausthiere auf keine andre 
Weiſe zu den Dienſten brauchbar werden 
koͤnnten, wozu wir ſie nothwendig beduͤrfen. 


Nichts in der Natur iſt uͤberfluͤßig, jedes Ding 
hat ſeinen beſtimmten Nutzen, jedweder Theil des Din— 
ges ſeine beſtimmte Abſicht und Verbindung mit dem 
Ganzen. So verhaͤlt es ſich inſonderheit mit dem thie— 
riſchen Koͤrper; es iſt kein Theil deſſelben, der nicht die 
Erhaltung des ganzen Koͤrpers, und ſeine Faͤhigkeit die 
Abſichten der Natur zu erfüllen, zu befoͤrdern beytraͤgt. 
Aber auch das ift Wahrheit, daß fein Theil diefes ſchoͤ— 
nen Ganzen zerftört werden oder leiden Fann, ohne daß 
die Würfungen davon ſich auf die ganze Mafchin - Ein= 
richtung ausbreiten, und ihre Vollkommenheit ftören. 
Hat nun der Höchfte gewollt, daß ein jedes Ding feine 
beftimmte Abficht erreichen follte, und er wollte es, weil 
er den Dingen überhaupt, den thierifchen Körpern aber 
infonderheit, die Einrichtung, die Theile, das gegenfei= 
tige Verhaͤltniß der Theile gab, das fie würflich haben; 
fo ſtreitet ja jede Zerfiorung, Die wir muthwillig in dem 
Korper eines Thieres anrichten, jeder Schade, den wir 
zwecklos den Gliedern irgend eines Thieres zufügen, of 
fenbar gegen den meifen Willen und die weiſe Einrich- 
tung des Schöpfers; fo verfündigen wir uns ja grüb« 
lid, wenn wir, ohne ein wuͤrkliches größtes Gut zu 

| errei⸗ 
eine unausſtehliche Menge dieſer Thiere iſt, die nicht 


allein ſelbſt durch Hunger und Elend leiden, ſondern auch 
den Menſchen gar ſehr beſchwerlich ſind. 


erreichen, die Vollkommenheit vermindern ; die Gore 
feinen Geſchoͤpfen gab. 


Wie aber der Menſch, der muthwillig die Voll— 
kommemheit eines lebendigen Gefchöpfs vermindert, ge- 
gen den Urheber der Natur fündige, fo Fränfen wir auch, 
in dem eigentlichften Verſtande, das Recht des Thieres, 
durch die zweckloſen Zerſtoͤrungen, die wir in feinem Koͤr— 
per und den Gliedmaaßen deflelben anrichten. Dann 
erft kann ein, mit organifchem Korper vereinigtes, lebens 
diges Wefen phyſiſch gluͤcklich gefhägt werden, wenn je 
der Theil der Organifation feine beftimmte Abficht erfüllt, 
Jede Abweichung von der feſtgeſetzten Ordnung der Natur, 
jede Zerftorung der Unordnung eines Organs, ift mit 
unangenehmen Empfindungen für das Ihier verknüpft. 
Ueberhaupt ift eine jede Einfhränfung oder Stockung der 
Wuͤrkſamkeit mit Unannehmlichfeit für ein geiftiges Wer 
fen verbunden; auf eine jede Zerftorung in dem thierifchen 
Körper oder feinen Gliedern aber, folgt ja Einfchränkung, 
Stockung der Wuͤrkſamkeit, wozu das Thier, vermittelft 
diefes Gliedes, beftimmt war, alfo auch Schmälerung 
der Freuden, die das Thier vermittelft diefes Gliedes ge— 
nießen follte. Und ift es denn alfo nicht die beftimmtefte 
Kraͤnkung des Rechts der Thiere, wenn wir muchwillig 
und ohne vernünftige Abfiht, die Freuden vermin- 
dern,” unterbrechen und zerfloren, wozu Gott fie durch 
die Einrichtung ihrer Korper beftimmte, 


Wenn wir die Körper der Thiere und ihre Glieder 
zerftören,, fo zerftören wir ihre Vollkommenheit und Gluͤck⸗ 
ſeligkeit, rauben ihnen Guͤter, die der Schoͤpfer durch 
die Einrichtung der Natur, ihnen zu genießen ein Recht 
gab, rauben ihnen was ihnen gehört, thun Unrecht. Und 

nun 


nun Menfch! wenn du den Fliegen, Mayfäfern und an- 
dern Inſekten, Beine und Flügel abreiffeft, wenn du die 
Kae und den Hund lähmeft, wenn du die Glieder des 
Thiers befchädigft, blos weil Einfälle oder Zeidenfchaft 
dich antreiben, was thuft du alsdann? Du beleidigft ” 
das Thier, indem du fein Reche kraͤnkeſt, du fündigeft 
gegen den Schöpfer und Herrn des Thieres, und ein 
Thor bift du, wenn du wähnft, du koͤnnteſt ungeftrafe 
fündigen, 


$. 85. — 


Koͤrperlicher Schmerz iſt immer eine Folge der 
Mißhandlungen, die wir den Koͤrpern und Gliedern der 
Thiere zufuͤgen. Aber indem wir erkennen, daß jede 
muthwillige und zweckloſe Beſchaͤdigung der Koͤrper der 
Thiere, unrechtmaͤßig und ſuͤndlich iſt, werden wir uns 
auch genoͤthigt finden, folgenden aus dieſer Wahrheit un— 
mittelbar herfließenden Schluß einzuraͤumen: 

Der Menſch thut Unrecht, wenn er ohne 
Nothwendigkeit und vernuͤnftige Abſicht dem 
Thiere koͤrperliche Schmerzen verurſacht. Das 
heißt: 

a) Wir thun Unrecht, wenn wir in irgend 
einem Falle dem Thiere koͤrperliche Schmer⸗ 

zen verurſachen, wo wir, Durch den Ge: 
brauch andrer Mittel, unfre Abſichten eben 
fo gut und eben fo leicht hatten erreichen 
fünnen. 


b) Wir thun Unrecht, wenn wir dem Thie— 
ve einen größern Grad von fürperlichem 
Schmerz verurfachen, mo ein geringerer 

$ Grad 


416 


Grad von Unannehmlichkeit für das Thier, 
hinreichend gemwefen ſeyn würde, unfre dere 
nünftigen Abfichten zu fördern. 

ce) Wir thun Unrecht im höchiten Grade, 
wenn der Schmerz, den wir dem Thiere 
verurfachen, in unſrer vorfaglichen Unwiſ— 
fenheit, in unfern Borurtheilen, Ueberei— 
lungen und £eivenfchaften feinen Grund hat. 


Hiervon werden wir noch mehr überzeugt werden, 
wenn wir ung erinnern, daß die Thiere eben diefelben 
Sinnwerfzeuge haben, und vermöge ihres Körpers auf 
eben die Weiſe empfinden, als der Menſch. Auch bey 
den Thieren find die Nerven der Anlaß zu Empfindune 
gen; jede Zerftorung, die wir in den Gliedern des Thie— 
res anrichten, greift auc) feine Ierven an, und verur- 
facht ihm größere oder Fleinere Scherzen, je nachdem 
feine Organe mehr oder weniger fein, und die Bewe— 
gungen, die wir hervorbringen, mehr oder weniger ge= 
waltfam find. Iſt mun aber jede zwecflofe und muth— 
willige Mißhandlung, die wir an dem Körper des Thie- 
res verüben, unrechtmäßig und fündlich, fo ift auch je— 
der förperlihe Schmerz, den wir auf diefe Weife dem 
Ihiere verurfachen, gewaltfame Kränfung feines Red) 
fes; da das eine nothwendig aus dem andern folgt. 

Und Doch ift nichts gewöhnlicher, als daß der 
Menſch gedanfenlos ſich erlaubt, das Thier auf jede 
Weiſe zu mißhandeln; Luft und Wohlgefallen daran fin= 
der, ihm $eiden und Schmerz zu verurfachen, gerade, 
als ob dag Thier ohne alle Empfindung , oder feine Em— 
pfindungen von einer ganz andern Art wären, als was 


wir an uns Empfindung zu ſeyn wiſſen. 
Aber 


417 


Aber welch” ein fehreckliches Negifter von Mißhand- 
lungen fönnten wir hier nicht aufzählen, wenn wir dent 
Menfchen durch die verfihiednen Stande und Alter folgen, 
und die ungeheure Summe von fürperlichen Schmerzen 
überdenfen wollten, unter welchen die Thiere ſeufzen; 
Schmerzen, die fo allgemein, ohne alles Bedenken, 
hervorgebracht und vermehrt werden. Wenn der fich 
windende Wurm von dem bartherzigen Sifcher zum Köder 
auf den Angel gefteckt wird; wenn die Fliege und der 
Mayfäfer von Nadeln — werden, und ihr aͤngſt⸗ 
liches Flattern ein angenehmes Schauſpiel fuͤr den fuͤhllo⸗ 
fen Menſchen iſt; wenn die waͤrmenden Federn dem leben- 
digen Federvieh aus der Bruſt gerupft werden; wenn 
wir das Thier, das wir verwundet haben, ſich durch 
langſame Schmerzen zu Tode martern laſſen; kurz, 
wenn gedankenloſe Thorheit, Launen und Leidenſchaften 
uns verleiten, die Koͤrper der Thiere zu mißhandeln; o, 
dann kraͤnken wir groͤblich das Recht des Thiers, das, 
von dem Herrn der Natur zur Gluͤckſeligkeit beſtimmt, 
nie bey den Mißhandlungen des Koͤrpers gluͤcklich 
ſeyn kann. 

Aber, wird man vielleicht antworten, es ſind ja 
doch nur Thiere, und wir ſind Menſchen, und was brau— 
chen wir uns denn nm ihre Freude oder ihren Schmerz 
zu befünmmern? iſt es nicht genug, daß wir uns bafür 
hüten, Menfchen zu mißhandeln, follen wir uns auch 
noch über unfer Betragen gegen das Thier Bedenklichkei— 
ten machen? Freylich giebt es manchen, der nur mit 
genauer Noth fi) dafuͤr hüten Fann, Menſchen zu miß— 
handeln; und vielen iſt es ſogar voͤllig gleichguͤltig, ob 
Menſchen oder Thiere die Opfer ihrer Mißhandlungen 
ſind. Aber, Bruder, ſollte denn wohl die Mißhanlung 

Did des 


* 


418 


des Thieres an ſich Recht feyn, weil es unrecht ift, ben 


Menfchen zu mißbandeln ? oder follte vielleicht der Herr 


der Natur, um ſich nach deiner böfen und gehäßigen 
Denfungsart zu bequemen , eine ganze Klaffe von leben- 
digen und fühlenden Wefen hervorgebracht haben, ie 
du frey und ungeftraft mißhandeln Eonnteft, damit du 
doch etwas haben mögteft, das deine Boßheit befchäftigre. 


Aber es iſt doch nur ein Thier, fagft du: und 
welchen Sinn bat dena wohl diefe deine Werrhendigung ? 
Schwerlich Fann fie etwas anders bedeuten, wenn fie 
überall eine Bedeutung haben foll, als daß dies Thier 
nicht Menſch iſt, niche Menfchengeftale und Menfchen- 
fäbigfeiten hat, wie du — und darum follteft du berech— 
tigt feyn, es zu martern und zu plagen? Aber was wür- 
deft du wohl felbft denfen und fühlen, wenn auf einmal 
eine Menge fremder Gefchöpfe aufdiefer unfrer Erben zum: 
Vorſchein Fame; Gefihopfe, die feine menfchliche Sprache 
veden ober verſtehen könnten; deren Geftalt gänzlich von 
der menfchlichen verfihieden, Die uns aber dahingegen 
an Macht und Einſichten weit überlegen wären? Dieſe 
Geſchoͤpfe verachteten und verhöhnten und mißbandelten 
uns auf Das graufamite: fie brachen uns blos zur Luſt 
Arme und Beine entziwey, und wären bey allem unferm 
Jammern und Wehklagen völlig gleichgültig. Was 
wirdeft Du, Menſch, bey einer ſolchen Behandlung 
denken und fühlen? Gewiß, dieſe Welen thäten dir Un⸗ 
recht, himmelfchreyendes Unrecht. Aber, was ehuft denn 
du dem Thiere, wenn du es eben fo, oder auf ähnliche 
Weiſe behandelt? Soll deine größere Klugheit und 
Stärke dir ein Recht geben das Thier zu mißbandeln, 
fo mußt du auch zugeben, daß jedes Wefen, welches 

| mächtis 


= 7 Te 419 


mächtiger und kluͤger ift als du, das Recht bat, 
mit dir eben fo zu verfahren ! 

Und fiehe, Menfch, die Mifferhaten, die du ges 
gen das Thier verübft, und andern zu verüben erlaubft, 
fallen oft zurück auf did) felbft, wenn du ſchon längft fie 
vergeflen haft, wenn du dich nicht einmal zu befinnen 
weift, welchen Zufammenhang deine gegenwärtigen Un— 
annehmlichfeiten und Leiden, mit deinem vorhergehenden 
graufamen DBetragen gegen das Thier haben. Du lehrſt 
das Kind, und erlaubft ihm, Schmetterlinge, Mayfä- 
fer und andre kleine Thiere auf Nadeln zu ſtecken; du 
lehrſt es, feinen Unmillen an den Hausthieren auszulaffen, 
die es um fich hat; du haft deine Luft daran, zu fehen, 
mit welcher Erfindſamkeit dein Kind die Thiere martert; 
aber fiehe — gedankenloſer Water, gedankenlofe Mut 
ter! frühe oder ſpaͤt wird die vergeltende Gerechtigkeit 
diefe Martern des Ihiers auf dich ſelbſt zurück fallen laſ— 
fen. Vielleicht wird einft der junge Unmenfch, den du 
fo erzogen haft, die Dolche, womit feine zarten Hände 
fih an den Thieren übten, in deine eigne Bruft ftoßen! 
As ein roher, wilder, ruchloſer Menſch, wird vielleicht 
diefer dein Sohn, oder deine Tochter dir tödtenden Kum— 
mer, und täglicd) nagenden Bram verurfachen! Und zu 
fpät wirft du dann erfahren, daß die Seufzer und das 
Jammergeſchrey des leivenden Thieres fid) nicht im Win— 
de verlieren, fondern empor fteigen zum Gott der Liebe, 
und Rache fordern über den harten und unbarmberzigen 
Sünder ! 

SE: 86. 


Ungerecht, fündlich find die Mißhandlungen der 


Körper der Thiere, durch welche wir ohne Nothwendig- 
Dd 2 feit 


420 —— 


keit und vernuͤnftige Abſicht, ihnen Schmerzen verurſa— 
chen; aber die Thiere ſind nicht bloße Koͤrper; auch ſind 
nicht alle Leiden, die wir ihnen verurſachen koͤnnen, blos 
koͤrperliche Leiden. Die Thiere find Weſen, aus Koͤr— 
per und Geift zufammengefegt, 


Wir Menſchen thun alfo Unrecht, ment 
mir ohne Nothmwendigkeit und vernünftige Ab— 
fiht, den Thieren Kummer und Angſt verurfa: 
chen. Wir thun alfo Unrecht, 


a) wenn wir, ohne Nothwendigkeit, den Thies 
ven die natüefichen Veranlaſſungen rauben, 
die ſie zur Freude haben. 

b) Wenn wir ſie, ohne Nothwendigkeit, in 

Lagen, und in Verbindung mit Gegenſtaͤn⸗ 
den verfegen, Die ihnen Unluft und Angie 
verurfachen. 

ec) Wenn wir, ohne Nothwendigkeit, dem 
Kummer oder die Angft vermehren und ver 
längern, die wir ihnen zufaͤlligerweiſe vers 
urſacht Haben mögen. 


Die gewaltfame Behandlung des Körpers erregt 
immer unangenehme Empfindungen in der Seele; Die 
Seele hat aber aud) ihre befündre Luft oder Unluſt, weiche, 
ohne unmittelbar durch die Verändrungen des Körpers 
hervorgebracht zu feyn, ihren Grund in der eigenrhümli= 
chen Wuͤrkſamkeit der Geelenfähigfeiten hat. So ift 
es mit dem Menfchen, und fo verhält es fich auch mit 
den Thieren; nur in den Öraden der Entwicklung und 
Wuͤrkſamkeit diefer Fähigkeiten, konnen wir mit Örunde 

einen Unterſchied zwifchen Menfch und Thier annehmen; 


fo 


— .;: 422 


fo wie auch die Entwicklung und Wuͤrkſamkeit bey den 
verfchiednen Thierarten wiederum verſchieden iſt. Der 
Menfch kann, indem er fid) eine Neihe mehrerer Zwi— 
fchenurfachen und Wuͤrkungen denfe, durch die unange- 
nehmen Möglichfeiten, Die er vielleicht entdeckt, ſich 
Unluſt fchaffen. Das Thier bleibt, foviel wir ſchließen 
koͤnnen, in den meiften Fällen bey dem Gegermwärtigen, 
und den unmittelbaren Solgen des Gegenwaͤrtigen ftehen; 
aber die Erinnerung des Vergangnen trägt auch das ih— 
rige dazu bey, diefe Empfindungen zu verftärfen; und 
bierin kann das Thier, auf feine Weife, eben fo- viel 
Anlaß zum Kummer und Angſt finden, als der Menſch 
auf die ſeinige. 


Wer kennt nicht den unmiderftehlichen Trieb der 
Liebe zu feiner Brut, den der Urheber der Natur den 
Thieren einpflanzte? ein Trieb., der zu gewiffen Zeitert 
fogar den mächtigen Trieb der Selbfterhaltung, und die 
mit demfelben, bey den ſchwaͤchern und wilden Thierar— 
ten, verbimdne Furcht vor dem Menfchen, Bämpft, 
Geſetzt auch, diefer habe, wie zu vermuthen iff, feinen 
urfprünglichen Grund in der Einrichtung des Körpers, 
jo bringt er. dach immer bey dem Thiere frohe oder unan- 
genehme Empfindungen hervor, die zunächft und unmit— 
zelbar der Seele gehören, und von. den, im. eigentlich- 
ften Verftande , Eörperlichen Schmerzen. oder. Freuden 
verſchieden find. 


Aber wie allgemein überfehen wir Menfchen nicht 
diefe Duelle der Luft und Unluft der Thiere, und behan— 
deln fie wie Mafchinen, die, wenn wir nur nicht unmit- 
telbar ihre Korper angreifen, in ihrem beftimmten Gange 
nicht geſtoͤrt werden koͤnnen. Wie füpllos handeln wir 

Dd 3 nicht, 


422 


nicht, wenn wir ber Buy Mutter Eyer und Zungen 
rauben, und ihre Flagenden Töne, ihr wildes Jammer— 
gefchrey erregen nicht den Gedanken in unfrer Seele : 
es ift eine Mutter, die ihrer Abkommlinge wegen weh— 
klagt? Wer denkt daran, dem zum Tode beftimmten 
Thiere die ängftlichen Empfindungen zu erfparen, die 
die Natur ihm aufdringt, wenn es feine eigne Gattung 
bluten und fterben ſieht? Tragen wir wohl das geringfte 
Bedenken, die Thiere zu rennen, Die paarweife in ges 
nauerer Verbindung mit einander leben? Wie hängt 
niche Die ganze Seele des Hundes an feinem Herrn; wer 
kennt nicht feine Sehnſucht, feinen fprechenden Gram, 
wenn er ihn ungewöhnlich lange vermißt; und doc) den⸗ 
fen wir faſt nie daran, diefem freuen Thier die Unluft zu 
erfparen, die ein Wechſel von Herrn ihm nothwendig 
verurfachen muß; wie wir denn überhaupt nicht daran 
denfen, daß das Thier feinen Kummer, feine Freude, 
feine Hofnung, feine Anaft, feine $eidenfchaf: 
ten hat, die uns billig zum fehonenden Micleid in 
feiner Behandlung auffordern follten. Die Aengftigung 
der Seele fann jedes Gefühl von Forperlichem Schmerz 
weit übertreffen, wie das Benfpiel der Hündin beweißt, 
das mir vorhin angeführt haben. Das Gefühl ihres 
eignen forperlichen Schmerzes verlor ſich gänzlich in dem 
Gefühl des Verluftes ihrer Jungen. Die furchtfame 
Hirſchkuh folge Flagend dem Menfchen, der ihre ungen 
gefangen hat; und überwindet nicht hier. die Betrübnis 
den mächtigen Trieb der Selbfterhaltung,, der fonft, von 

Furcht beflügelt, dies Thier vom Menfchen wegſcheucht. 
Anmerfung. 1) Der fel. Biſchof Egede bat . 
mir erzähle, daß er ben einer Seehundsjagd zugegen war, 
wo es ſich zufrug, daß ein Geehund feinen Seinden 
glück: 


— 123 


glücklich entgieng. Als er Eurz nachdem herauffchoß, 
um Luft zu fchöpfen, ſah er fein Junges forglos auf dem 
Wafler herum ſchwimmen, und in Gefahr gefangen 
zu werden. Da die te es nicht zu ſich loden 
fonnte , wagte fie ſich zuruͤck, und indem fie plöglic) 
heraufſchoß, fchlug fie mit beyden Vorderbeinen den Sunz 
gen auf den Kopf, fo, daß er unter das Waſſer fuhr, 
und dadurch genöthige wurde, diefen gefährlichen Dre 
zu verlaffen. 

2) Ein merflihes Benfpiel der Wirkungen, 
die Kummer über den DVerluft der Freyheit, bey 
den Thieren bervorbringen Fann, findet man bey 
dem Abbe Proyart in feiner Gefchichte von Loan— 
go und Kakongo. In dieſen Gegenden von Afri— 
ka giebt es zweyerley Arten Hirſche, wovon die 
kleinere, die ſich gewoͤhnlich im hohen Graſe auf 
dem Felde aufhält, beſonders merkwuͤrdig iſt. Um 
fie zu fangen; verfammeln die Neger ſich, und formi— 
ven einen großen Kreiß, Den fie nachgerade enger zuſam⸗ 
menziehen, bis fie das Thier dergeftalt eingefchloffen ha— 
ben, daß es ihnen nicht mehr entlaufen fann. Sobald 
es auf diefe Arc umzingele ift, fagt der Verfaffer, denft 
es gar nichtmehr daran zu entfliehen, fondern läßt fi) 
ruhig greifen. Es überlebt nicht lange den Verluft feiner 
Freyheit; ſchlaͤgt man es nicht todt; fo ſtirbt es entwe⸗ 
der aus Sram, oder bringe fid) felbft um, indem eg ge= 
gen die Wände des Behältniffes vennt, worin es einges 
ſchloſſen it. Gefchichte von Loango und Kakongo. 
Eeite 41-42. _ 

3) Dh redet in feiner Meifebefchreis 
bung von einer Ark Papageyen, die er Aras nennt, und 
die die größten von allen find, welche man ſowohl auf 

ki Dd 4 ben 


424 | nn 


den amerifanifchen Inſeln, als auf dem feften Sande an. 
erift. Gewoͤhnlich ift dies Thier fo groß wie ein Faſan. 
Der Aras lernt ungewöhnlich gut fprechen, wenn man 
ihn von Jugend auf darin unterrichter, er hat eine ftarfe 
und deutlihe Stimme, ift zahm und läße fich gerne lieb» 
fofen. Einer von unfern Religiofen, fagt der Verfafler, 
hatte einen folhen Aras, der mit feinem Heren fehr 
vertraulich lebte, und fo eiferfichtig war, daß niemand 
fi) demfelben nähern durfte, ohne Gefahr zu laufen, von 
diefem Thiere gebiffen zu werden. Man war genöthigt, 
den Vogel einzufperren, wenn fein Herr Meffe lefen 
ſollte. Verſaͤumte man diefes, und er fand Gelegen- 
heit heraus zu kommen, fo begleitete er ihn, feßte ſich 
auf die Treppe die zum Altar führte, und lite nicht, daß 
der Chorjunge ihm nahe fan. Einmal kam vdiefer Pa- 
pagey los, als gerade fein Herr und einige andre Mifft- 
onaire barbiere werden follten. Er nahm nac) Gewohn- 
heit bey feinem Herrn Platz, und war ruhig bis diefer 
bingieng, ſich vafiven zu laffen. Nun firaubte er feine 
Federn. Man fehmeichelte ihm, gab ihm zu effen, und 
brachte es endlich fo weit, daß er dem Barbier erlaubte, 
feinen Herrn einzufeifen. Als er jenen aber das 
Scheermeffer nehmen, und fih ihm damit nähern 
fah, ſchrie er aus allen Kräften, fuhr dem Barbier in 
die Deine, und biß ihn mic folcher Erbitterung, daß 
das Blut ftarf darnad) floß. Hierauf flog er feinem 
Herrn auf das Knie, und von da auf die Schultern, wo 
er fchrie, die Federn fträubte, und mit aufgefperrtem 
Schnabel der ganzen Gefellfchaft zu drohen fhien. Es 
Foftete feinem Herrn viel Muͤhe * zu beruhigen, wor⸗ 
auf er ihn in ein andres Zimmer ſetzte, um ſich den 
Bart abnehmen zu laſſen. Hier eb ſchrie der Papa⸗ 
gay 


— —— 425 


gey beſtaͤndig, biß in die Thuͤre, und that alles was in 
ſeiner Macht ſtand, um wieder heraus zu kommen. 
Pater Labat hatte einen großen Hund, den der Herr 
des gedachten Papageys oft liebkoſete. Dies erregte den 
Neid des Vogels ſo, daß er, ſobald er den Hund ge— 
wahr wurde, auf ihn zulief oder flog, ſich ihm auf den 
Ruͤcken ſetzte und ihn bieß. Es laͤßt ſich ſchwerlich ein 
Thier finden, ſagt der Verfaſſer, das an Treue gegen 
ſeinen Herrn, dieſen Aras uͤbertraͤfe. Pater Labats 
Reiſen nach Weſtindien, 3. B. S. 2542257. 
4) Als ein großer Beweiß von der Anhaͤnglich— 
feit des Hundes an feinen Herrn, alfo auch von der Leb⸗ 
beftigkeit und Wärme der Empfindungen des Thiers, 
verdient der Hund des Roͤmers Titus Sabinus anges 
führe zu werden. Diefer Sabinus wurde von dem 
Tyrannen Tiberiug ungehört zum Tode verurteilt. Ein 
Hund, welcher nah Dio Kaſſius Berichte ihm felbft, 
nach der Erzählung des Plinius aber, einem fei- 
ner Sklaven gehörte, die ebenfalls hingerichtet wurden, 
begleitete feinen Herrn ins Gefaͤngniß, und wollte fich 
nicht von ihm mwegjagen laffen. Als der Körper deffel- 
ben, von den fo genannten Gemonifchen Stufen, auf 
dem Aventinifchen Berge, hinabgeftürze wurde, folgte 
der Hund ihm nach, und heulte jämmerlih. Eine große 
Menge Roͤmer war bey diefem Auftritt zugegen, und 
da einer von ihnen dem Hunde etwas Brod zumarf, trug 
er es nach dem Munde des Verftorbnen hin. Als man 
nachher den todten Körper in die Tiber warf, ſchwamm 
der Hund ihm zur Seite, und fuchte ihn über dem Waf | 
fer zu erhalten. Plinii Hiflor. Natur. Libr. s. Cap. 
40. Dionis Caffü Hiftor. Rom. Libr, 58. glei) 
im Anfange des Buchs, | 
Dd 5 Menfch! 


426 — — 


Menſch! wer du biſt, der eine Seele hat, welche 
denken und empfinden kann; ſieh in der Intelligenz des 
Thieres ein Bild deiner ſelbſt im Kleinen, der du mit 
edleren Anlagen das Gepraͤge der Gottheit traͤgſt, die 
dich ſchuf. Laß Erfahrung vom Thiere, verbunden mit 
deiner eignen Empfindung, dich lehren, was das Thier 
leiden kann, und bedenke ſtets, daß ein jedes Leiden die 
Gluͤckſeligkeit unterbricht, worauf das Thier eben fo ge: 
rechten Anſpruch erhielt als du; daß das Leiden eines je: 
den lebendigen Thieres ein Hebel ift, und du groblich ges 
gen den Willen und die Abfichten des liebreichen Schoͤ— 
pfers fündigft, wenn du vorfeglich das in der 
Welt vermehrft, 


AR am, 


Oft kann der Tod des Thieres vernünftige Abficht 
und Nothwendigkeit feyn, und wir befolgen denn Die 
Anweifung der Natur , wir bedienen uns unfers Rechts, 
wenn wir es toͤdten; aber 


Weir thun Unrecht, mir fündigen groͤblich, 
wenn wir ohne Nothwendigkeit feine Todesangſt 
und Schmerzen verlaͤngern. Es iſt uns Pflicht, 
ſeinen Tod ſo leicht, ſeine Quaal ſo kurz als moͤg— 
lich zu machen. 


- Und dies folge denn natürlich und unmittelbar aus 
unfern vorhergehenden Betrachtungen. Die Todesangft 
ift ja die gemaltfamfte Angft, die die Natur kennt; For- 
perlihe Schmerzen machen die bangen Erwartungen der 
Seele nur noch fürchterlicher, und welche Graufamfeit 
alfo, den Todeskampf des Thiers zu verlängern. Welche 
* das Uebel dem wir abhelfen koͤnnten, zu ver— 

mehren. 


427 


mehren. Sa, follten a. ‚ ‚felbft lebendige und 
fühlende Wefen, felbft fo genau mit der Furcht des To- 
tes befannt, fo ganz die Natur verläugnen fonnen, daß 
fie bey den fehmerzvollen Geberden und ängftlichen Kla- 
gen des fterbenden Thieres fühllos blieben? follten wir, 
die wir vollig überzeugt find, wie bitter der Tod ift, 
niche von unfrer eignen Natur ſtark und laut aufgefor- 
dere werden, fein Bitterkeit, durch Abkürzung der 
Duaalen , fir jedes lebendige Weſen zu vermindern, 
deflen Loos e8 ward, um unfertwillen zu ſterben, deffen 
Todesart in unfrer Macht fteht, und von unfrer Will 
führ abhänge? und doch morder der Menfch nicht allein 
aus Luft, fondern er findet fogar oft Gefallen daran, das 
zu peinigen was er morder. 


Menfch! Du meift felbft, was leiden und fterben 
iſt — und weift du es nicht, fo trete bin an das Sters 
bebette deines Bruders; gehe hinaus zu den blutigen 
Dpferftellen der Gerechtigkeit, und lerne dort Fennen und 
fühlen, wie bitter der Tod ift! Siehe, wie Furcht und 
banges Schrecken das Antliß des Suͤnders mit Bläße 
überziehen; wie die bebenden Lippen oft kaum im Stande 
find, halbgebrochne Worte zu ffammeln; wie die Schritte 
des Menfihen unficher und wanfend werden, jemehr der 
eodrende Augenblick herannaht; wie die Vorbereitungen 
zum Tode fihrecklicher find als der Tod felbft. Aber merfe 
wohl, daß es eigentlich die ehierifche Natur ift, die 
durch diefe Auftriete beunruhigt wird. Wenn der Menfh 
den Tod fürchter, fo fürchtet er ihn eigentlich nur, in fo 
fern er Thier ift, und von ftarfen finnlihen Empfin— 
dungen überwältige wird. Der geiftige Theil unſers 
Selbſt kann ja nicht ſterben; die Seele kann ja nicht ges 

toͤdtet 


428 


toͤdtet werden, und tie follte die Seele, blos um ihret- 
willen, Furcht vor dem Tode empfinden fonnen? Mein, 
der Tod iſt ung fürchterlich, die finnlichen Aengſtigungen 
find uns bitter, weil wir, außer unferm geiftigen We— 
fen, aud) diefe thierifche Natur haben. Und urtheile 
nun felbft, Menſchen! was die Thiere bey den Miß- 
handlungen des Körpers leiden müffen; wenn wir fie 
nicht allein mit dem Tode ängftigen, fondern aud) ihre 
Todesquaal durch mancherley graufame Empfindungen 
verlängern , wodurch wir ihre Leiden vermehren und 
Dauernder machen, Aber urtheilt zugleich, ob der Va— 
fer und Herr des Thieres und des Menfchen, er, der 
alles was lebt, zur Glückfeligfeie beftimmte, bey eurem 
fyrannifchen Betragen gegen feine Gefchopfe gleichgültig 
feyn werde! 


6. 88. 


Ja, fagt man, die Thiere find ja da, um gegeffen 
zu werden und zu fterben; und Darum laßt man Denn ver- 
ſchiedne Arten von Fifchen lebendig fehinden, reißt die 
Schuppen von dem Körper des lebendigen Fiſches, bra- 
cet fie lebendig auf dem Roſte oder am Kohlfeuer, laßt 
fie in langfam Fochenden Waſſer fich zu Tode martern — 
und dies mache fie wohlfehmecfend, ift Feine Sünde, hat 
nichts zu bedeuten! Aber fieh, du harte und gedanfen- - 
Iofe Hausfrau und Dienftmagd, oder wer du bift, der 
fi einer folhen Miſſechat fehuldig macht; fo wäre es ja 
auch Feine Sünde, wenn dein König oder deine Obrig- 
feit, dich unfchuldig bey lebendigen Leibe in ſiedendem 
Dele kochen; dir die Nägel von Händen und Fuͤßen ab- 
reißen ließe, und die blutigen Wunden mit glühender 
Afche beſtreute? Du zieterft bey diefem ſchrecklichen Ge- 

\ danfen ! 


— — * 429 


danken! Aber ſieh, wenn du Recht haſt, das Thier zu 
martern, weil es in deiner Gewalt iſt, ſo hat auch ein 
jeder, der maͤchtiger iſt als du, das Recht dich zu peini· 
gen und zu plagen. 


Anmerkung. Da fehr viele Thiere auf das erbaͤrm⸗ 
lichfte gemißhandelt werden, mern man fie toͤdten will, und 
Dies oft deswegen , weil diejenigen, die fie toͤdten follen, nicht 
wiflen, mie fie ihnen auf die leichtefte und gefchwindefte 
Are das Seben nehmen fünnen, fo ware es gar fehr 
zu wünfchen, Daß man eine deutliche und genaue 
Anmweifung hatte, wie jede Thierart auf die ges 
ſchwindeſte und am wenigften fihmerzhafte Weiſe 
zu fchlachten oder zu tödten ſey. So ift z. B. die Art, 
wie man bey uns, und vielleicht in ganz Europa, das 
Hornvieh ſchlachtet, fehr ſchmerzhaft, und die Schmers 
zen oft von fehr langer Dauer, In diefer Hinficht ver— 
dient das Verfahren der Suͤdamerikaniſchen Wilden Auf- 
merffamfeit, Die Wilden in Paraguay und Chili, 
wo auf den gragreichen Feldern eine große Menge Horn- 
vieh herum läuft, tödten den mwildften Ochfen in einem 
Augenblick, durch einen Mefferftich im Nacken, welcher 
das Ruͤckenmark durchfchneider, und alfo die Verbin— 
dung deffelben mit dem Gehirn u Götting. 
Hitorifches Magazin von E. Dieiners und €, 
©. Gpittler...6. 3.°.2. Ste. ©. 289. 


Unter den Inſekten inſonderheit, findet man einige 
die ein fehr zaͤhes Leben haben, und alfo lange leiden 
müffen, nachdem fie von dem Sammler auf die Nadel 
geftecft worden find. Ob man fie blos fo zum Zeitvertreib 
fpießen und umbringen follte, ift eine Frage, die wir 
ſchen in dem WVerhergehenden beantwortet haben; bier 

ER A Ol 


430 — 


will ich nur eine Art angeben, wie dieſe Inſekten am ge⸗ 
ſchwindeſten getoͤdtet werden koͤnnen, ohne daß ihre 
Schönheit dadurch leidet. Man nimmt einen Trichter, 
deſſen breitefte Defnung fehr ſchmal feyn mus, und ſetzt 
ibn über einen Topf mit kochendem Waſſer; hierauf hält 
man den Kopf des Inſekts über die fpiße Defnung des 
Trichters, da es denn augenblicklich von dem eoncentrirs 
ten Dunfte getödter wird. Das thieriishe Elend, 
ein Berfuch zur Lindrung deſſelben von Ehriftian 
Gotthelf Schmeifer. Altenburg, 17399. 8. & 
66-67. Der Verfaffer verfichere, daß er unter allen 
möglichen, von ihm verfuchten Mitteln, Feins gefunden 
hat, das beffer als das obige dazu geſchickt wäre, die 
Inſekten mit Leichtigkeit zu tödfen. Aber eine Trage 
bleibe es immer, ob ein ſolcher Todſchlag, im obenges 
nannten Falle, überall rechtmäßig if. Zu mir redet 
die Weisheit und Güte des Schöpfers weit ftärfer in dem 
lebendigen, frey herumflatternden und glücklichen ſchoͤnen 
Inſekt, als in dem auf der Nadel fich Frümmenden, und 
in der Schachtel verwahrten leblofen Gefchopf. 


Vorurteile und Einbildung find größtentheils an, 
der martervollen Art Schuld, wie die Fiſche oft behan— 
delt werden, indem man fie ums Leben bringt. Sie 
ſchmecken fonft nicht gut, ſagt man; und man bedenkt nicht, 
daß die Güte und der Wohlſchmack des Fifches zuerft 
und hauptfächlic) darauf beruht, daß er nicht von felbit, 
fondern vor dem Meffer geftorben iſt. Wenn er nur 
gefchlachtee ift, fo hat es auf feinen Wohlſchmack ganz 
und gar Eeinen Einfluß, ob er in einem Augenblicke ftarb, 
oder eine halbe Stunde gemartere wurde. Aber wie aus 
genblicklich kann man nicht dem zählebigften Fiſch die 

Empfine 


———— | 431. 


Empfindung rauben, wenn man, indem man ihn ftir, 
ſich nur blos die Mühe nehmen will den Ruͤckgrad, nahe 
beym Kopfe, zu durchſchneiden, wodurch das Hirnmarf 
zerftört wird, und das Bewuſtſeyn des’ Thiers aufhört. 
Ja, wendet die Einbildung dagegen ein, es giebt. doc) 
Fiſche, die nicht gereinigt werden fünnen, wenn man fie 
nicht lebendig mißhandelt; und darum laffen denn einige 
den Kaulbarſch ſich im kochendem Waffer zu Tode lau⸗ 
fen. Aber ich kann mit beftimmter Gewißheit verfichern, 
daß dies die ausgemachtefte Unwahrheit if. Gleich 
nachdem der Kaulbarſch gefchlachtee iſt, kann er. 
auf das vollfommenfte von allem Schleime gereinige 
werden, wenn man die Schuppen diagonaliter, von dem 
Schwanze nad) dem Kopf bin, abfchabt. Und fo würde 
auc) alle andre Grauſamkeit bey Umbringung der Thiere 
vermieden werden fünnen, wenn bie Menfchen es fich 
angelegen feyn ließen, die Natur Fennen zu lernen. Aber 
ſieh, Leſer und Leſerin, von diefem Augenblick an, 
wird es Dir die beftimmtefte Pflicht, dir diefe Kenntniß 
zu erwerben; es wird dir Pflicht, deine Dienftboten und, 
Untergebnen anzubhalten, darnach zu handeln, wenn du 
nicht, von nun an, deine bisher begangnen Unwiſſenheits- 
Sünden in vorfeglihe Bosheit gegen die Ihiere, und. 
in grobes Verbrechen gegen ihren und deinen gemeine. 
fhaftlichen großen und guten Herrn verwandeln wilfft. 


—.89 


Ja, es iſt wahr, wir mißhandeln auch unſre eigne 

Art, wir richten ja oft unſre Nebenmenſchen unter den 
ſchrecklichſten Martern hin, und der Menſch, der gegen 
ſich ſelbſt ſo hart und boͤſe iſt, wie ſollte der ſanft und 
mitleidig gegen das Thier ſeyn? Es iſt aber auch wahr, 
daß 


432 


daß diefe Handlungsart dem Menſchen eben fo wenig 
Ehre als Nugen bringe. Der unfinnige Thor, der von 
feinen bösartigen Leidenſchaften und Luͤſten hingeriffen, 
das Seben verachtet und dem Tode froßt, wird doc), in 
dem Hugenblicte des Befchluffes und der Ausführung, 
nicht durch die längere oder fürzere Marter einiger Minus 
ten zurückgehalten, die die weltlichen Gefege mit feiner 
Miſſethat verbunden haben. Nicht zu gedenken, daß 
der Verbrecher ſich allzeit fehmeichelt, et werde der bes 
ſtimmten Strafe ſchon entfliehen Fonnen. Aber fiehe, fie 
erife ihn, und die Menfchheit wird durch feine Strafe 
empört; und der Abfcheu vor der Mifferhat, den die 
Strafe erregen follte, wird von Mitleid von dem gemar« 
terten Mifferpäter verfchlungen. Barbarey war es, bie 
die Menfchen lehrte Menfchen zu peinigen; und niemand 
als ein Barbar, das heiße: niemand als eine boshafte, 
eine dumme, eine gedanfenlofe Seele, kann vorfeglich 
die Schmerzen des ferbenden Ihieres verlängern, oder 
unterlaffen fie zu verfürzen und zu vermindern, fo fehr 
es in feiner Gewalt ſteht. ; 


Wie oft aber macht ſich nicht der Menfch diefer 
Unart fchuldig? und wie armfelig find nicht die Ausflüchte 
womit man fie hie und da zu bemänteln fuche? Eine ein= 
gebildete Seckerhaftigfeit, ein augenbliclicher Kigel des 
Gaumens , alte Gewohnheit, und was weis ichs, was 
menfchliche Thorheit fonft noch erfinden mag; und Dies 
foll ung denn rechtfertigen, wenn wir langfam das Thier 
marfern. Aber aus eben dieſem Grunde müften auc) 
Mörder und Straßenräuber zu entfchuldigen ſeyn; denn 
auch fie haben Gefallen an ihrer Miſſethat; Daher 


üben fie fie. 
Iſt 


ft es ein Hauptgrundfag in der Lehre von der 
Glückfeligkeit, daß wir uns felbft nie eine‘ Freude erlau— 
ben müflen, welche In ihren Folgen mit übermwiegender 
Unluft und Unannehmlichfeit für andre verbunden iſt; 
muͤſſen wir einen Vortheil aufopfern,  fobald er weniger 
wichtig für uns felbft, weſentlich wichtig und nothwendig 
aber fuͤr die Ghückfeligkeit andrer iſt; und ift es eine 
Hauptpflicht, eine Grundregel aller unfrer Pflichten, da 
wir, fo viel wir immer fonnen, das Glück und dia 
Vollkommenheit des Ganzen befordern füllen; mit wel- 
en Schein von Entfhuldigung follten wir uns denn 
wohl erlauben konnen, das Thier ohne Nothwendigkeit 
zu martern, oder die Leiden des flerbenden Thieres zu er= 
hoͤhen und zu verlängern, wenn es bey uns fteht, fie zu 
vermindern oder abzufürzen ? 


%.. 08%, 


Je beffer wir mit der Natur befanne find, je ge— 
Hauer wir uns von dem Werth und der Abficht einer je— 
den Sache unferrichten laffen, defto behutfamer werden 
wir in unfter Behandlung der andern lebendigen Weſen 
werden, die Gott neben uns hier auf die Erde feßte, 

Sey daher aufmerkfam auf die Natur, o Menfcht 
lerne fo viel du Fannft, den Nutzen eines jeden Thieres 
fennen, und indem du dann jedes lebendige. Gefchöpf 
Gottes ſchaͤtzen lernft, wie es gefhäßt werden muß, wirft 
du dich hüten, dic) gegen fie zu verfündigen. 

Immer fey denn die Schlange, die Otter, die 
Raupe uns widerlich ; wir haben ja nicht nörhig diefe Thiere 
zu unſrer Gefellfchaft zu wählen; aber indem wir bedenfen, 
daß auch fie ihr Thun hienieden nach Dem weifen Willen des 
he a treiben, werden wir aush fühlen, daß es ung 

Er nicht 


434 ie od 


nicht erlaubt ſey, dieſe Thiere zu martern und zu miß— 
handeln, weil der Herr der Natur ihnen nicht die Schoͤn⸗ 
heit des Pferdes, und den unmittelbaren Mugen deffel: 
ben ‚für den Menfchen gab. Laßt uns, wenn wir glau⸗ 
ben daß es nothwendig ift, die befchiwerliche Menge der 
Sperlinge vermindern. Aber laßt uns dabey nicht ver- 
geflen, daß es Doch) befler üft, einen Theil unſrer Ernte 
durch dieſe Thier zu verlieren, als das Ganze den Inſek— 
ten preis zugeben, Die diefe Vogelart verfolge und aus— 
rottet. Laßt uns den Fuchs verfolgen, Taf er nice 
durch feine uneingefchränkte Vermehrung uns zur satt 
werde, aber laßt ung nicht vergeffen, daß der Herr ter 
Erde auch dies Ihier zur Vertheidigung der Früchte tes 
Feldes feßte, und daß der wuͤrkliche Mutzen, den er dem 
Menfchen leiftet, den Schaden weit überwiegt, den er 
hie und da anrichten mag; laßt uns bevenfen, daß er 
nad) dem Willen unfers großen Heren, der Diener des 
Menfchen iſt; zwar nur ein geringer ‚aber Doch ein nüß- 
licher, Diener; und heiße es denn nicht Gutes mit Boͤſem 
pergelten, wenn wir voll Haſſes Diefe Thiere plagen; 
und Freude fuchen in ihren Leiden? 


So aber verhält es ſich mit. einer jeden. Thierart, 
Die wir kennen; der Herr der Natur ſchuf nichts ohne 
Abficht, und ſaͤttigt alles was lebet mit Segen; wie 
vermeſſen handeln wir dent nicht gegen den Hochften, 
wenn wir diefen Segen in Fluch verwandeln; wenn wir 
feine weifen Abfichten verfennen und verläugnen; wenn 
wir durch feine, Veranftaltungen in der Natur, wodurch 
er für jede Thierart forge, uns nicht zu vernünftigen 
Nachdenken wollen leiten lajfen, was wohl in dem Ver: 
kulley worin wir gegen Pie Thierarten ſtehen, unſre 


Pflicht 


435 


Pflicht feyn „möge Ja, iſt es nicht ein offenbarer 
Streit wider die Natur, wider die Hand die dieſer Natur 
ihre Einrichtung gab, wenn wir irgend eine für unſer Le— 
ben uno Gluͤck unſchaͤdliche Thierart auszuroiten fuchen, 
der der Schöpfer durch ihr Dafeyn nüßlich zu werden. ges 
bot; wenn wir irgend ein Thier mißbandeln, blos weil 
wir nur auf die Unannehmlichteie Aucfiche nehmen, vie 
uns jezuweilen aus der Art erwächft, wie es wirft und 
fid) ernährt? Die Maysdiebe wurden, durch die eigne 
Hand der Natur an Neu England gerächt , wo man fie 
ausgerottet hatte; denn nun verderbten die Örasraupen,, die 
ehemals durch Diefe Vogelart in ihren ſchaͤdlichen Wür- 
kungen eingefchränft worden waren, Die Heuerndte ganze 
lich." Vor ungefähr dreyßig Jahren ergieng an die Ein- 
wohner ver Inſel Placida der Befehl, daß fie alle 
Katzen abfchaffen follten, damit die Faſanen feiner Ne— 
apolitanifchen Majeftät, ſich ungefiort vermehren koͤnn— 
ten, Einige Jahre gieng dies gut; aber in der Folge nahe 
men Rasen und Mäufe ſo ſehr überhand, daß fie alles, 
fogar die Oxgelpfeifen, zernagten. Alle Lebensmittel der 
Einwohner wurden von ihnen verzehrt. Die Korper der 
Verſtorbnen, felbft die Kinder in der Wiege, waren 
nicht mehr fiher; und man fah fich Daher gencthigt, jenen 
Befehl zu widerrufen. ) Es wuͤrde nicht an Gelegen- 
heit fehlen, fich viele nuͤtzliche Erfehrungen viefer Are 
zu erwerben, wenn man nur mit Yufmerkfamfeie und 
Nachdenken den Gang der Natur betrachtete. 


Ee 2 Anmer— 


*) Gohens Monatoſchuft für allerley ke Ei 
dehtgeng S. 517: 18. | 


436° | ram 


Anmerfung Kalm berichter, nach Frank: 
find Erzählung 1750, daß die Maysdiebe, vermit— 
telft der Belohnungen, die man auf ihre Bertilgung aus- 
geſetzt hätte, an verfchiednen Orten fehr felten geworden 
wären. Aber im Jahre 1749 zeigte fich eine außeror- 
dentliche Menge Würmer auf den Wieſen, welche das 
Gras verzehrten, und dadurch großen Schaden anrich— 
teten, Nun bereuen die Einwohner ihre Kachgier ge- 
gen die Maysdiebe; denn fie glaubten bemerkt zu haben, 
daß diefe Vögel, diejenige Zeit des Sommers, da der 
Mays noch nicht reif war, hauptfächlich von dieſen Wuͤr⸗ 
mern lebten, und fie folglich ausrotteten, oder wenigftens 
ihre gar zu große Vermehrung hinderten. st aber, 
da man die Maysdiebe vertilge hatte, nahmen dieſe Wür- 
mer ſo ungehindert uͤberhand, daß fie weit größern 
Schaden anrichteten, als jene. Im Sommer des 
Jahres 1749, ließen diefe Würmer fo wenig Heu in 
Meu - England übrig, daß die Einwohner niche allein 
genörhigt waren, fi) Heu aus Penfplvanien, fondern 
auch fogar aus Alt- England in Europa, zu verfchaffen. 
Kalms Reife, 3. Th. ©. 46: 47. 


6... 9% 


Es mögte vielleicht aber jemand fragen: thun 
wir Menfchen alfo Unrecht, wenn mir mit aller 
Gewalt die großen und für unfte Sicherheit ge: 
fährlichen Naubthiere vertilgen; und wenn wir in 
gewiffen Gegenden fie alle ausrotten fünnten, wie es in 
England mie den Wölfen geſchehen ift, follten wir denn 
wohl etwas thun, das wider die Nazur firitte? Lind hier 
tritt nun Die Bemerkung ein, daß, je nachdem ein Sant, 

m 


437 


in Nerhäleniß feiner Größe und Kultur, mehr oder we: 
niger Menfchen Hat, auch die Nothwendigkeit der gref 
fern Raubthiere größer oder geringer wird, weil fie nur 
Dazu dienen, zwiſchen der Anzahl der lebendigen Thiere 
und der Fähigkeit des Landes fie zu ernähren, das Gleich- 
gewicht zu erhalten. Iſt die Kultur und Bevölferung 
des Landes geringe, fo. bleiben allezeit von den Bedürf- 
niffen der Menfchen eine Menge Thiere verfchiedner Gat- 
tungen übrig, die den ftärfern Raubthieren zum Unter: 
halt dienen fönnen, und für weldye die Verfolgungen 
derfelben eine Wohlthat find, weil fie dadurch einen um 
ſo leichtern Tod finden, und den Beſchwerden des ent- 
Fröfteten Alters entgehen. So wie die Menfchen dahin- 
gegegen fich im Lande ausbreiten und vermehren; fo wie 
die Wälder dur) Zunahme und Yusbreitung des Ader- 
baus, und durch ihren größern Verbrauch Dinner wer 
den und abnehmen, fo nimme auch Die Anzahl der. gröf: 
fern Naubthiere nach) und nad) ab, ihre Verfolgung und 
Vertilgung wird immer leichter, bis fie endlih, aus 
‚Mangel an Zufluhe und fiherm Aufenthalt, gänzlich 
‚ausgeroftet weden, wenn dies anders, nad) der Natur 
und Befchaffenheic des Landes, thunlich ift. Und num 
iſt das Dafeyn diefer Raubthiere auf einem folchen Erd- 
firiche niche mehr nöchig, weil der Menſch an ihre Stelle 
tritt; was die Raubthiere für die ſchwaͤchern Thierarten 
waren, wird nun der Menſch für die Thiere überhaupt. 


Ge 3 Drit: 


438 


Drittes Kapitel, 


Bon den bedingten und befondern Pflichten 
des Menfchen gegen die Thiere, 


A > $. 92, 


Jyister ne wir denn nun das Allgemeine in den 
Pflichten des Menfchen gegen die Thiere, und 
tas Recht betrachtet, was jedem Thier ohne Unterſchied 
in jeder feiner Jagen zufommt. Da wir aber mit vielen 
Thierarten in einem nähern und unmittelbareren Verhaͤlt⸗ 
niffe ftehen, weil wir fie in häusliche Verbindungen mit 
ung gebracht haben, und fie auf mancherley Art zu un- 
fern Abfichten willüßetich brauchen, fo entfpringen 
daraus befondre Gerechtfame für das Thier, be: 
fondre VBerbindlichfeiten für den Menfchen. Und 
"aus diefem Gefichtspunft können wir unfre Pflichten ge- 
‚gen die Thiere, in Hinſicht ihrer Abrichtung und Be: 
zaͤhmung, ihrer Pflege und ihres Unterhalts, ihres 
Gebrauchs und ihrer Anwendung betrachten. End⸗ 

lich verdiene auch noch daS Verhalten, das wir ge 
gen die Eranfen und alten Hausthiere zu beobach- 

ten haben, in Betracht gezogen zu werden. 


$. 93. 
Sollen wir von den Thieren Mugen haben, und 
uns ihrer Fahigfeiten und Kräfte zu unfern vernünftigen 


Abſich⸗ 


— 432 


Abfichten bedienen, ſo iſt es allerdings norhtwendig, ihre 
Wildheit zu bezwingen, und ihrer Vorſtellungskraft eine 
ſolche Stimmung zu geben, daß fie ihre Kräfternach une 
fern Zeichen und unferm Willen anwenden. Keineswe— 
ges aber müffen wir glauben, wir hätten das Recht, die 
Thiere zu jeder willführlichen Bewegung abzurichten, 
over folche Fertigkeiten von ihnen zu. fordern, die nur der 
unnatürlichfte Zwang und Gewohnheit hervorbringen 
fan. Wir ſind berechtigt, die, Thiere zu gli 
Wuͤrkſamkeit für uns abzurichten: 


Aber wir thun Unrecht, wenn wir ung 
unfrer Gewalt über fie bedienen, um fie an um 
nuͤtze Kuͤnſte und Ks Bewegungen zu 
‚gewöhnen ‚ voelche 


a) ihnen unnatürlich find, und alſo nicht 
‚ohne großen Zwang und £eiden erlernt wer: 
‚den Fünnen, 


b) feinen würklichen Nugen für bie wenſch 
liche Geſellſchaft haben, 
c) oder deren Nutzen fo unbedeutend ift, F 
er gegen Die Leiden, die das Thier ausſte⸗ 
hen muß, um ſie zu lernen und ans unbe, 
* nicht in Betracht kommen kann. 


Wenn * Orang⸗ Outang aufrecht auf den Hin- 
Bände geht, und ſich auf feinem Stabe ftüßt; ſo iſt 
dieſe Stellung ihm natuͤrlich und freywillig; wenn man 
aber den Bären. zwingt, ſich eben fo zu fragen, denn 
heißt dies der, Natur Gewalt anthun, und ift Kränkung 
der Rechte des Thiers; denn jebwedes Thier hat das 


Recht, feiner Natur gemäß zu leben und zu wuͤrken. 
LEBTE we ’ Kann 


440 Ä 


Kann nun die Gewalt, die der Menfch über das Thier 
bat, nicht die Natur verändern, fo fann fie auch nicht 
das Recht des Thiers, das fid) auf diefelbe gründet, 
verändern oder vernichten, 


G. 94. 


Aber , mögte vielleicht jemand antworten , ber 
Menfch ift ja fich felbft der Nächfte, und um Unterhalt 
und Brod zu gewinnen, muß er wohl Recht haben, die 
Thiere zu diefen und andern willführlichen Handlungen ab» 
zurichten. Hier frägt es fih nun: hat der Menfc) fei- 
nier Beſtimmung Genuͤge gethan, wenn er feine Zeit uns 
ter dergleichen Befchäftigungen hinbringt? Hat er der 
Melt genust, deren Bürger er ift? Haben folche Künfte 
etwa einen nüßlichen Einfluß auf die Entwiclung und 
Veredlung unfers unfterblichen Geiftes, einen vorbereis 
tenden Zuſammenhang mit einem zufünftigen glücklichern 
Zuftande? Haben fie etwa eine nügliche Folge für die 
Geſellſchaft, worin wir leben? oder finft nicht vielmehr 
der Menſch, deffen wefentliches Gefchäft des Lebens dar— 
in befteht, das Thier zu der Ausübung folcher unnatür 
lichen und unnuͤtzen Künfte abzurichten und anzuhalten, 
in eine Klaffe mit den Thiere herab, das er plagt? Er 
fündige ſowohl gegen fein eignes Gluͤck, als gegen die 
Gefellfchaft, von der er ein unnüßes Mitglied ift, in— 
dem er zugleich das Recht des Thieres durch feine unna- 
türlihe Behandlung Fränft, Demnach gefchieht dies fo 
oft, und zwar gegen Die edelſten und nüglichften der Thiere, 
die wir um uns haben? Wie find nicht das Pferd und 
der Hund ein Spiel unfrer Saunen und Cinfälle! wie 
viele unnüße Krummfpringe findet der Menfch nicht Ver⸗ 
gnügen darin ihnen abzunörhigen; zu welchem möglichen 

Nutzen 


al 


Nusen find wohl die Springer und Tänzer, die in den 
Ställen der Höfe gehalten werden, und was haben diefe 
Thiere nicht ausftehen müffen, che fie diefe zweckloſen 
Fertigkeiten erreichten? 

Ja, der Hund und das Pferd muͤſſen, in ihrer häus- 
lichen Verbindung mit uns , zu verſchiednen Fertigkei— 
ten gebildet werden, wovon fie in. ihrem natürlichen 
Zuftande nichts wuſten. Der Krieg, die Jagd und 
der häusliche Gebrauh, machen jedes feine befone 
dern Fertigkeiten und Geſchicklichkeiten bey diefen Thier— 
arten nothwendig, deren einige leichter, andre ſchwe— 
rer zu erwerben find, Aber felbft dann, wenn wir das 
mürflih Nothwendige, von dem felbfigemachten und 
blos eingebildet Nothwendigen in dieſen Fertigkeiten der 
Thiere trennen, wird noch immer plagende Muͤhe genug 

für das Thier übrig bleiben, bis es zu dieſen fünftlichent 
Sertigfeiten gebildet werden kann; und wie fehr erfchwe- 
ren wir nicht diefe Mühe durch unfre Thorheic und Härte? 
Wahrlich, man muß es weit darin gebracht haben, 
die Stimme der Natur zu erfliden, wenn man ohne 
Mitleid fehen Fann, wie das Pferd oft unter durchdrine 
genden Peitfchenhieben von feinem gedanfenlofen Führer 
gemartert und irre und verftockt gemacht wird, da doch) 
eine folhe Behandlung fogar aller vernünftigen Erfah- 
rung mwiderfpricht, die man von der Abrichtung diefes 
klugen Ihieres hat, *) Hört man die Jäger von der Ab⸗ 
Ee 5 richtung 


*) Hoͤſt berichtet, daß die Mauren ihre Pferde nie ſchla⸗ 
gen; fondern fie machen fie durch Liebfofungen fo zahm 
„und gelehrig, daß fie im ftärkften Laufe fie auf einmal 
anhalten, abfteigen und ohne fie anzubinden, weit weg 


‚geben Eönnen, wobey fie fiher find, fie an. demſelben 
Orte 


anime 


442 
richtung der Hunde zur Jagd reden, ſo ſollte man glau- 
ben, daß die Henfersfuechte eines Nero wieder aufer- 
ſtanden wären, um Tiere zu martern, wie. fie ehe: 
mals Menſchen marterien. Sa, der: Hund muß 
geftraft werden, ſagt man, wenn er bie nöthige Folg— 
famteit lernen , und auf, den Wink des Jaͤgers ſeine 
Beftimmüng erfüllen ſoll; aber eins iſt Zuͤchtigung, ein 
andres ift Grauſamkeit. Immer ſey ses noͤthig, ‚den 
Hund zu züchtigen; ihn aber an den Ohren aufzuhängen, 
und den auffich felbit vı enden, durch feine eigne Schwere 
ausgedehnten Korper des Thieres zu zerpeitfchen, ift dag 
Martern afiatifcher Henker, entehrt die Menfchheit, und 
Franke auf das gewaltfamfte das Recht des Thieres, das 
Recht, das es auf Freyheit von unzwecfmäßigen Schmer= 
zen und. Mißhandlungen hatz das Necht, das. es hat, 
alle Freude und alles Glück zu genießen, was mit der 
Vollkommenheit des Ganzen wovon dies Thier ein Theil 
it, beſtehen Fann. 

So aber verhält es fich 7 mit jedem —— 
Thiergeſchoͤpfe, das wir an Kunſtfertigkeiten gewöhnen 
wollen, fie mögen nun nüglidy, oder blos befuftigend 
für uns ſeyn; wir müffen das Thier mit aller Schonung 
behandeln, welche , nach der Natur des Thieres und der 
vernuͤnftigen Abfiche die wir erreichen wollen, nur immer 
möglich) iſt; und nie müffen wir , blos zu unfrer Belu⸗ 
ftigung, das Thier zu Künften und Fertigkeiten zwingen, 
die es nicht ohne vorhergehende harte Behandlung erler- 
nen fan. Wir hun immer Uncecht, wenn wir unter 
der Abrichtung der Thiere, härtere Mittel gebrauchen, 
100 rn * geivefen wären; und doppelt unge: 

recht 

Orte wieder zu finden. Die beſondre viebe der Araber 

fuͤr ihre Pferde, iſt bekannt genug. 


— 443 
recht find wir, wenn die Fertigfeiten, die wir dem Thie- 
re angewoͤhnen wollen, ihm unnatuͤrlich und ſchwer ſind, 
und wir es dennoch mie uͤbertriebner Strenge behandeln, 
und ihm dadurch unnörhige Schmerzen zufuͤgen. 


§. 95. 

Wenn der Menſch das Thier ſeiner natuͤrlichen 
Freyheit beraubt, und es außer Stand ſetzt, ſelbſt fuͤr 
ſich zu ſorgen, ſo folgt ja natuͤrlich, daß der Unterhalt 
und die Pflege des Thieres dem Menſchen obliegt; weil 
wir, indem wir ihm die Gelegenheit benehmen, ſich 
ſelbſt zu ernaͤhren, uns die Pflicht auflegen, dieſe An— 
gelegenheiten des Thiers zu beſorgen. Schon, daß 
das Thier Leben und Kraͤfte in unſerm Dienſte anwen⸗ 
det, die es ſonſt in dem freyen Zuſtande der Natur nach 
eignem Wohlgefallen haͤtte anwenden koͤnnen, macht 
unſre Sorgfalt fuͤr die Geſundheit und den Unterhalt 
deſſelben zu einer Erkenntlichkeits-Pflicht, die wir ihm 
‘gleichwohl fehuldig feyn wuͤrden, wenn aud) die Noth- 
wendigkeit uns nicht verbände, für feinen Unterhalt und 
feine Pflege zu forgen. Die unnatürliche Lebensart, 
die die Thiere, in ihrer häuslichen Verbindung mie 
uns, fo oft zu führen genöchige werden, erzeugt bey 
ihnen‘ viele Kranfheiten, movon fie in ihrem urfprüng- 
lichem Zuftande nichts wußten. Und iſt es denn niche 
Forderung der bloßen Gerechtigkeit und des gefunden 
Menfchenverftandes an uns, daß wir die Unannehm- 
fichfeiten abwenden, und nach Moͤglichkeit lindern muͤſ⸗ 
fen, denen diefe Thiere unferfivegen unterworfen find. 


Ä Diefes vorausgefeßt, ift es wohl nicht nöthig, 
folgende Wahrheit ausführlicher ; zu beweiſen: 


Es⸗ 


444 


Es ift Pflicht des Menfchen, für den Un: 
terhalt der Thiere zu forgen, die eraus dem freyent 
Zuitande der Natur in häusliche Verbindung mit 
ſich gebracht har. 

Indem. der Menſch dem Thiere die — 
benimmt, den Trieb der Selbſterhaltung zu befriedi- 
gen, der fo mächtig in jedem lebendigen Geſchoͤpfe wuͤrkt, 
macht er fih ja zum Vormund deſſelben; nimme die 
Pflicht, Die Gott bey der Einrichtung der Natur dent 
‚ Ihiere auflegte, von diefem auf ſich; und trägt alfo 

auch alle Schuld für die Vernachläffigung dieſer Pflicht. 
Feder unangenehme Augenblick, den das Thier in Hin- 
fiht feines Unterhalts ausftehen muß, fallt dem Mens 
ſchen je in dem Grade zur Saft, als er mit Vorſatz oder 
aus Nachläffigfeie an diefen Unannehmlichkeiten des “me 
res Urſache ift, 
gg: 6. 96. | 
Es iſt befannt genug, daß das Thier in feinem 
urfprünglichen Zufiande, von feinen Sinnen, zum Theil 
auch von einem gewiffen Naturtriebe geleitet, feine Nah— 
rung wähle, und ſich gewöhnlich vor den Nahrungs- 
mitteln huͤtet, die feiner Geſundheit oder feinem eben 
gefaͤhrlich ſeyn Fönnten. In der häuslichen Verbin— 
dung des Thieres mit dem Menſchen, wo es genoͤthigt 
iſt, die Nahrung anzunehmen, die wir ihm geben, hat 
es keine ſo freye Wahl; und wie bey dem Menſchen der 
Hunger oft den natuͤrlichen Widerwillen uͤberwindet, ſo 
thut er es auch bey dem Thiere. Aber auch das iſt 
Wahrheit, daß eben ſo wenig eine jede Sache, die wir 
zu uns nehmen koͤnnen, mit der Natur des menſchlichen 


Körpers uͤbereinſtimmt, eben fo wenig Bas der Körper 
J der 


445 


der Thiere ohne Nachtheil der Gefundheit und des Le— 
bens, eine jede Sache zur Nahrung nehmen. Nicht 
zu gedenken, daß gewiffe Dinge, wegen der Aehnlich— 
feit, welche die Körper. der Thiere und Menfchen in ih— 
vem mechaniſchen Baue mir einander haben, gleich ver⸗ 
derblich für alle thierifche Körper find. Hieraus folge 
denn aber: 


Daß es die Pflicht des Menfchen if, dem 
Thiere die Nahrung zu geben, welche mit feiner 
Natur übereinjtimmt, und fich für feine Geſund⸗ 


heit ſchickt. 


Niemand denke, es ſey uͤberfluͤſſg, den Menſchen 
bier an dieſe Verbindlichkeit zu erinnern. Freylich fuͤt— 
tern wir nicht unfre Pferde mie Saͤgemehl, und unſer 
Hornvieh mit Schmiedefchladen; aber hat der Eigen— 
nuß nicht erfunden, Pferde mit Kalch zu füttern; und 
folchergeftalt, blos eines fchändlichen Gewinnes wegen, 
unter langfamen Schinerzen das Ihier zu martern, bis 
es, wenn $unge und Eingemweide verzehrt find, auf einz 
mal binftürze. Die wilden funfelnden Augen, die ftars 
fe blutrothe Farbe unter den Augenliedern, der ftinfens 
de Athen, die überaus kurzen und glänzenden Haare, 
warnen zwar den Kenner vor diefem Betruge; zwar 
muß der niederträchrige Roßtaͤuſcher zuweilen, Durch der 
plöslichen Tod des Thieres, felbft für feine Bosheit buͤ— 
Gen; aber was ift diefer Verluſt gegen die Mißhand⸗ 
fung, die er an dem Gefchöpfe Gottes veruͤbt? Were 
mag wohl jemand die Summe don fihmerzlichen Em— 
pfindungen zu berechnen, die das Thier durch diefe Bee 
handlung erlitten hat?“ Aber dermaleins werden fie in 
einer Hauptfumme mit allen andern boshaften Handlun— 


gen 


448 


gen des Menfchen berechnet werben, und zu ſpaͤt 
dann ſolche boͤsartige Menſchen ſich uͤberzeugt fühlen, 
daß. der unendliche Regierer und Herr der Welt nicht 
gleichgültig bey den. Bosheiten ift, die ſie gegen feine 
andern lebendigen niit ausgeübt haben. 


or 


Sowohl in. den Magen der Thiere als der Men 
ſchen werden unangenehme Empfindungen erregt, wenn 
der Koͤrper nicht die, noͤthige Nahrung bekommen hat, 
oder fie nicht zur rechten Zeit befömmt; ſo wie der Mans 
gel ver zur Erquickung des Körpers noͤthigen Fluͤſſig— 
feiten, vermitcelft der Daraus entftehenden Trockenheit 
in der Kehle und dem Munde, Unfuft verurfacht. Hun— 
ger und Durft gehören zu den fehmerzlichften ſinnlichen 
Empfindungen, die der Menfch ausftehen kann; und 
was diefe Empfindungen für den Menfchen find, find 
fie auch für das Thier. Wollen wir daher nicht das 
Hecht des Thieres kraͤnken, und ihm ohne Nothwendig— 
feit und vernünftige Abfihe Schmerzen auforingen, 


So iſt es unſre Pflicht, dem Thiere feinen 
nothduͤrftigen Unterhalt zur rechten Zeit zu gebem 


Sch will hier nicht einmal davon reden, daß fogar 
der Eigennuß uns in vielen Fällen auffordern follte, die» 
fe Pflicht zu erfüllen. Die Geſundheit der Thiere wird 
ja geſchwaͤcht, wenn wir in ihrer Pflege unordentlich 
find, und dadurgh zugfeich ihre Nuͤtzlichkeit für uns vers 
mindert. Oft tödfen mir fie fogar, wenn wir diefe 
Pflicht unterlaffen: fo befommt das Pferd, wenn es zu 


lange über die Futterzeit fuften muß, ln die Maulfper- 
re, 


— #47 


re, Fann fein Butter zu fihinehmen, und faͤllt. Leidet 
das Thier aber nicht bier, und ſteht es nicht unnoͤthige 
Leiden aus, für welche wir unmöglicd, ohne Verantwor— 
tung ſeyn koͤnnen. Der große Oberherr der Natur hat 
altes fo geordnet, daß jedes Thiergefchöpf feine, Nah⸗ 
rung zur rechten Zeit findet; und kehren wir denn nice 
die Ordnung der Natur um, findigen, wir nicht gegen 
den Herrn derſelben, wenn wir ſeine Geſchoͤpfe der all- 
gemeinen — berauben, die er ohne che 
Keen lebendigen W Weſen ertheilte. 


§. 98. 


Es iſt die Pflicht des Menſchen, dem Thie— 
ve die Nahrung zu geben, welche, in Verhaͤlt— 
niß mit feiner Arbeit, und der Befchaffenheit 
feines Körpers, binlanglich ift, Die Geſundheit 
und Staͤrke deſſelben zu erhalten. 


Es iſt mit dem Thiere, mie mit dem ——— 
wie ſeine Leibesbeſchaffenheit und ſeine Arbeit iſt, muß 
auch fein Unterhalt ſeyn. Ein Thier iſt gefraͤßiger als 
ein andres von eben der Gattung; das eine hat, we— 
gen ſeiner ſtaͤrkern Arbeit, haͤufigere und ſtaͤrkendere 
Nahrungsmittel noͤthig, als das andere. Die Kohlen— 
träger in London bedürfen ftärfere Nahrung, als der 
ſtillſitzende Gelehrte. Aus eben dem runde bedarf 
auch das Pflugpferd und das Saumthier nahrreicheres 
Sutter, als der Paradeur. "Und doch behandeln wir 
gewoͤhnlich diefe Thiere nad) gerade entgegengefegten Res 
geln. Das allgemeine $oos des Katrengauls ift fchleppen 
und hungern, und in Verhaͤltniß mit ſeiner Arbeit wird 
er nichts weniger als gut gefuͤttert. Ja, koͤnnten 


durch⸗ 


448. — 


durchdringende Peitſchenſchlaͤge es ſaͤttigen, ſo wuͤrde 
fein Thier beſſer gepflegt; *) itzt aber ſchleppt es, une 
ter tiefen Seufzern uͤber die ausgeartete Haͤrte des Men— 
ſchen, den letzten Reſt ſeines kummervollen Lebens hin. 
Es ſtuͤrzt, und ſegnet in dunkeln Gefuͤhlen den Herrn 
der Natur, der ſeinen leidenden Geſchoͤpfen den Tod 
zum Retter gab. 


Wir handeln ungerecht gegen das Thier, wenn 
wir es an Nahrung Mangel leiden laſſen, wenn wir 
verſaͤumen, ihm feine Nahrung zur rechten Zeit zu ges 
ben; aber mas thun wir denn, wenn wir mehr Thiere 
in unfern Dienften halten, als wir mif der erforderliz 
chen Nahrung hinlaͤnglich verſorgen koͤnnen; was thun 
wir, wenn wir in den Wintermonaten das Vieh auf 
offnem Felde ſich ſelbſt uͤberlaſſen, wo ſeine Lebenskraͤfte 
langſam durch Hunger verzehrt werden? Was thun wir, 
wenn wir den Vogel im Kaͤfig einſperren, ihn durch 
Hunger und Durſt umkommen laſſen, und uns damit 
beruhigen: wir vergaßen ihn? Aber ſiehe, Menſch! 
der Herr der Natur hat weder das Thier, noch deine 
Miſſethat vergeſſen; und wirſt du dereinſt Rechenſchaft 
Sa follen ei jedes fündfiche Wort, das du geredet 

beit, 


*) Man ficht leicht ein, daß hier von den gemeinen Lafts 

thieren in Kopenhagen und andern großen Städten die 
Rede ift. Die Deförderungspferde werden doch gewöhns 

lich etwas beffer gehalten, wiewohl aud dies feine Auss 
nahmen hat, Es verdient Übrigens bemerkt zu werden, 
daß Deitichenftiel und Schnur Aberhaupt defto unfinnis 
ger gebraucht wird, jemehr die Thiere entkraͤftet oder’ 
Öelaftet find. 


449 


haft, wie viel mehr wirft du dann nicht das Uebel ver- 
antworten müffen, das du durch würfliche Handlungen 
anrichtereft ? Jedes Leiden aber, das wir ohne 
Nothwendigkeit irgend einem lebendigen Weſen 
verurfachen, iſt ja ein Uebel, das nothwendig 
uns angerechnet werden muß, 


$. 99. 


Der Menfch hat, durd) feine höhern Fähigfeiten, 
ſich zur Herrſchaft über Die ganze Natur emporgefchwuns 
gen... Schon durch diefe Fähigkeiten, und durch das 
Berhältniß, worinn wir durch fie mie der übrigen les 
bendigen Schöpfung ſtehen, gab uns der Höchfte An= 
fpruch und Recht, uns diefer Herrſchaft auf eine ver— 
nuͤnftige Weife zu bedienen. Es ift uns erlaube, jede 
Sache in der Natur zu unferm Vortheil zu benutzen; 
daraus folgt aber nicht, daß wir uneingefchränfte Er— 
laubniß haben, uns das Thier auf eine jede Weife zu 
Fugen zu machen. Auch dann, wenn wir das Thier 
und feine Kräfte zum würflichen Nutzen für uns anwens 
den, gebührt es ung doch, auf die Natur und Beſtim— 
mung deffeiben Rükficht zu nehmen; wir müffen das 
Verhaͤltniß erwägen, worinn feine Freude und fein Gluͤck 
mit dem Vortheile oder dev Luft ſtehen, Die wir durch 
die Ark, wie wir es brauchen, zu erhalfen ſuchen. Der 
Hoͤchſte fprac) zwar zu dem Menſchen: Herrfche über die 
Thiere; aber fie zu tyrannifiren, gab er ung weder Er= 
laubriß noch Recht, eben fo wenig wie er dem einen 
Menfchen das Worreche gab, des andern Tyrann zu 
feyn, weil er den Laͤndern Obrigfeit und Beherrfcher feg« 
te. Wir dürfen das Thier gebrauchen, aber 


Sf Es 


459% 


Es iſt die licht des Menfchen ; die Arbeit 
des Thieres nach dem Verhaͤltniſſe ver Kräfte def: 
felden zu beſtimmen, und diefe Regel loͤßt ſich denn 
in zwo andre auf: 


a) Es iſt die Pflicht des Menſchen, die 
Dauer der Arbeit des Thieres nach einem weis— 
lich abgewogenen Verhaͤltniſſe zu den Kraͤften 
deſſelben zu beſtimmen. 


Da wir Menſchen nicht alle gleiche Kräfte haben, 
förperliche Arbeiten vorzunehmen und auszuhalten, fo 
fann ein einzelner Menſch in Verhältniß mit feiner in= 
dividuellen Kraft, und je nachdem dieſe Kraft in größe: 
vem oder Fleinerem Grade angeftrenge wird, größere 
oder Eleinere Wirkungen bervorbringen, aber er fann 
dies nicht unter jeder Veränderung von Umftänden, mit 
gleicher Leichtigfeit und Bequemlichkeit, nicht mit glei: 
. her Annehmlichkeit oder Unannehmiichfeie für ſich felbft 
thun. Die äußerfte Anftrengung der Kraft des Men- 
fihen fann nur eine fehr Furze Zeit dauern, wenn nicht 
der Mechanismus feines Körpers dadurd) Echaden lei⸗ 
den und zerſtoͤrt werden ſoll. Die uͤber den ſimpeln und 
ungezwungenen Gebrauch der koͤrperlichen Kraͤſte, über: 
ſpannte Anwendung unſrer Kraft, bringt ebenfalls Ut— 
luft und verberbliche Folgen für unfern Körper hervor, 
wiewohl nad) längerer oder Fürzerer Zeit, je nachdem die 
unnatürlihe Anftrengung unfrer Kräfte größer oder ges 
ringer iſt. Immer aber ift eine folche überfpannte Wirf- 
famfeit des Körpers mit unangenehmen Folgen für den 
Menfchen verbunden, 


Diejenigen Thiere, deren wir uns in dem häusli- 
en Seben bedienen, um Aufre Arbeiten zu erleichtern, 
find 


— — 451 


ſind im Weſentlichen, was die groͤbere Einrichtung der 
Maſchine des Koͤrpers anbetrifft, von derſelben Orga— 
niſation wie der Menſch. Die Nerven und Muſkeln 
und Sehnen ſind bey dem Thiere von eben der Natur, 
wie bey uns; ſie wuͤrken alſo und leiden, im Verhaͤltniß 
zu dem übrigen Bau des Körpers, nach eben ven Re— 
geln wie der mienfchliche Körper, Die Saft kann für 
das Kameel und den Elephanten und das Pferd eben fo 
ſchwer feyn, als für den Menſchen; alles in Verhaͤltniß 
zu der Kraft eines jeden Thieres, verglichen mit der 
Saft. Hieraus folge denn aber auch), daß das Thier, 
durch überfpannte Arbeit, auf feine Weife eben fo viel 
leiden kann, als der Menfc) in ähnlichen Fallen leider, 
Das überlaftete Arbeitsthier und der Megerfflave leiden 
beyde Abbruch an der Gluͤckſeligkeit, wozu die Natur 
fie durch) verhältnigmaßige Anwendung ihrer Kräfte be— 
flimmte. Der Menſch thut in beyden Fällen der Nas 
eur feiner Mebengefchöpfe Gewalt an, und folften wir 
wohl nur einen einzigen Augenblick daran zweifeln Fön- 
nen, daß es Sünde fey, der Natur Gewalt anzuthun? 


b) Es ift die Pflicht des Menfchen, die Ge: 
ſchwindigkeit, womit das Thier fein Werk ver: 
richten foll, nad) einem richtigen und beſtimmten 
Berhältnifte zwiſchen der Zeit, der Arbeit und 
den Kräften des Thieres zu beſtimmen. 


Selbft die Betrachtung der lebloſen Natur kann 
uns überzeugen, daß jedwede Kraft in ihrer Anwendung 
mie der Zeit geſchwaͤcht wird; felbt die fehnellefte Würfe 
famfeit nimmt nach und nad) durch den Widerftand ab, 
den fie immer zu überwinden hat; ein Widerftand, den 


fie nicht allein außer fih, fondern auch zugleich in ihrer 
fa eignen 


4523 f 


eignen Natur antrifft. Dies ift der Fall mie ver de 
wegenden Kraft einer jeden todten Maſchine; aber aud) 
da, wo lebendige Kräfte und die mechanifchen Kräfte 
eigentlicher Maſchinen in Verbindung mit einander wür- 
en, verhält es fi) eben fo. Das Dferd kann ſowohl 
den leeren als den beladnen Wagen an denfelben Ort, 
auch wohl, nach Verhaͤltniß der Laſt zur Kraft des Thie- 
res, in derfelben Zeit hinbringen, nie aber mit derfel= 
ben Seichtigfeit, nie ohne befondre Anstrengung feiner 
Kräfte, Geſchieht es aber nun, daß vie Saft, Die fort 
gebracht, der Weg, der zurücigelegt werben foll, in 
ganz beftimme abgewognem Verhaͤltniſſe mit der Kraft 
des Thieres ſteht, und wir nicht die Zeit, in welcher 
die Arbeit geſchehen foll, nach der Arbeit und der aus: 
haltenden Kraft abmeffen, und das Werk in Fürzerer 
Zeit erzwingen wollen, welches bey, Der natürlichen An: 
wendung der Kraft längere Zeit erfordern wuͤrde; fo 
martern wir das Ihier mit der unnatuͤrlichen Gefchwins 
digkeit, die wir ihm aböringen Und follten wir wohl 
bey gefundem Verftande, es vor uns feibft entfchuldigen 
fünnen, daß wir muthwillig ein lebendiges Gefchöpf 
Gottes gemartert haben? Weder Abſicht noch eingebil- 
dete Nothwendigkeit kann uns entſchuldigen, wenn wir 
von dem Thiere Dinge fordern, Die offenbare Kraͤnkun⸗ 
gen feiner Natur find. 


Allein wie oft thun wir nicht diefe vernunftwidrie 
gen Forderungen an das Ihier, und führen dieſe unfte 
ungerechten Forderungen mit einer gränzenlofe Härte 
aus. Wie oſt fehen wir nicht an dem ſchleppenden 
Pferde jede Sehne faft zum zerfpringen angeſpannt, und 
einen Buͤttel von Fuhrknecht, der es noch cbendrein ans 

peitſchet, 


peitſchet, daß es mit feiner zu ſchweren Laſt forteilen 
ſoll? Welches Jagen ſehen wir nicht off auf Gaſſen und 
Landſtraßen, als floͤhe man vor dem Tode; und ſiehe da, 
es iſt ein gedankenloſer Thor, der das Thier quaͤlt, oh— 
ne oft ſelbſt zu wiſſen, warum? 


Sa, fönnte Gewalt Recht geben, fo rechtfertigten 
allerdings Gebiß und Eporen und Peirfche dies gewalt« 
fame Verfahren. Es ift nicht mie jedem Thiere wie 
mit dem Kameel, das nicht auffteht, wenn die aufge: 
legte Laſt unverhältnigmäßig gegen feine Kraft ift. Wir 
Fönnen durch Zwangsmittel vom Pferde das erhalten, 
was mir ung nie erlauben ſollten, nie ohne gewaltſame 
Kränfung feiner Natur und feines Glücks zu erhalten 
im Stande find; und follte dies nicht bey dem eben fo 
eigennüßigen als unnatürlichen Wertrennen der. Fall 
feyn? Menfch, wer du auch bift, dem Freyheit und 
free verhältnißmäßige Anwendung feiner Kraft wichtig 
äft, fühle es doch, wie unluftig die Knechtſchaft ift, uns 
ter welcher das Thier ſeufzt, und faß es nie dein Ge— 
wiffen befchweren, daß du durch gemaltfames Betragen 
gegen daffelbe, durch unzweckmaͤßigen Gebrauch), durch 
ſchaͤndlichen Mißbrauch feines Dafeyns und feiner Kräfe 
te, - vorfäglich fein hartes Schickſal verfhlimmerteft. 


$. 100, 


Wir wiſſen aus allgemeiner Erfahrung, daß Leben 

und Dewegung unzertrennlich mit einander verbunden 
find; aber auch das wiffen wir, daß die thierifchen Koͤr— 
per der Ruhe bedürfen, um den Mangel der durch die 

- Bewegung verlornen Kräfte zuerfeßen, undfich zu neuer 
Wuͤrkſamkeit anzuſchicken. Eine beftändige und unun« 

| Ff3 ter⸗ 


454 


terbrochene äufere Bewegung ift eben fo verderblich für 
den thierifchen Körper, als eine beftändige Unthätig- 
feit. Eine Pferd, das ohne Bewegung auf dem Stall 
gefüttert wird, verliert unausbleiblich feine Gefundheit; 
aber ein Pferd, das immer in den Zugfträngen geht, 
hat das nemlihe Schikfal, nur ift der Zuftand diefes 
legtern zehnfach elender. Der unmittelbare Schluß 
hieraus aber, wird denn folgender ſeyn: 


Es iſt die Pflicht des Menſchen, dem Thie— 
re, verhaͤltnißmaͤßig mit ſeiner Arbeit und ſeinen 
Kraͤften, Ruhe zu verſtatten. 


Wenn Moſes, auf goͤttlichen Befehl, den Iſrae— 
liten das Gebot giebt, den Sabbath zu feyern, und ih» 
nen beftehle, fid) an diefem Tage aller Arbeit zu enthals 
ten, fo wird zugleich ausdrücklich als ein Grund ange: 
führe, daß das Laftehier, der Ochſe und der Efel an die: 
fen Tage Ruhe haben mögten, und es wird beſtimmt 
verboten, diefe Thiere am Sabbath zur Arbeit zu ger 
brauchen. ”) Beweißt aber nicht felbft diefes Gebot, 
daß die mofaifche Gefesgebung fich auf die Natur der 
Dinge gründete? Die Menfchen waren damals, wie zu 
allen. Zeiten, unverftändig und eigennüßig: der Gefeß: 
geber wußte, daß fie, wie alle andre gute Gaben Gor- 
tes, auch die Kraft des Thieres mißbrauchten und miß- 
brauchen würden; daher das Gebot: Dein Vieh foll 
am Sabbathe feine Arbeit verrichten. Zwar har bie 
mofaifche Geſetzgebung, an und fiir fich betrachtet, kei⸗ 
ne Verbindlichkeit für die Verehrer Chriſti; da aber die 

Natur 


*) 2 Moſ. Kap, 20. v. 8:10. Kap. PETER TE . 


455 


Natur der Dinge unveränderlich ift, fo enthält auch je- 


des Gebot, das ſich auf Natur gründer, und in fo fern 


es unter jeder Veränderung von Umſtaͤnden mit der ge- 
funden Vernunft übereinftimmt, eine ewig geltende 
Verbindlichkeit für alles, was Menfch ift. Und von 
Diefer Arc ift das Naturgeſetz, dem ein Mofes, als Ge— 
feßgeber, doppelte Werbindlichfeit gab, wenn er, bey der 
Ruhe von Arbeit, die er dom Menfihen vorfchrieb, zu— 
gleich gebot, das Thier einen von den fieben Tagen ber 
Woche von feiner Arbeit ruben zu laffen. 


Wie wir Menfchen in fo vielen andern Sachen die 
Anmweifung der Natur verlaffen, und unfern eignen Weg 
wählen, unbefümmert, wohin er uns: führt; fo hun 
wir es auch hier in unferm Verfahren gegen die Ihiere. 
Wir beftimmen nur gar zu oft die Zeit, die wir ihnen 
zur Ruhe gönnen, nicht nad) ihrer Arbeit, Natur, und 
Beduͤrfniß, fondern nach unferm Eigennuß und unfern 
grillenhaften Einfallen. Hoͤchſtens beftimmen wir die. 
Ruhezeit des Thieres das ganze Jahr über nad) Stun- 
den; daß es die Ruhe eines ganzen Tages nöthig haben 
ſollte, fälle ung auch nicht einmal ein. Und wie follten 
wohl fo viele Menfchen, vie fogar ihren Brüdern nie- 
mals einen Ruhetag vergönnen, ſich überreden Fönnen, 
daß das Thier einer beftimmren Ruhezeit bedürfe. Und 
dennoch, Menfch, ift dies Thier eben fo wenig ein per— 
petuum Mobile, als du; und wenn auch ein perpetuum 
Mobile in der förperlichen Natur vorhanden wäre, fo 
würde daffelbe, gerade in feiner beftändigen Bewegung, 
feine unausbleibliche und defto geſchwindere Zerſtoͤrung 
finden. 


IE . ioꝛ. 


456 — — 


$. 101. 


Wir koͤnnen die Natur unterdruͤcken, aber um— 
ſchaſſen koͤnnen wir. fie nie; wir koͤnnen eine Zeitlang ih⸗ 
ve Triebe dämpfen, aber fie auszurotten vermögen wir 
nicht. Ungeachtet alles des Zwanges, worinn wir das 
Thier halten, ungeachtet aller ver Gewalt, die uns etz 
wa die Gewohnheit über feine Neigungen giebt, kann 
es doch unmöglich) anders feyn, als daß jezuweilen eine 
Vorſtellung feiner natürlichen Freyheit, eine Luſt nach) 
eigner Neigung zu würfen, inihm auffteigt ; feine Hand⸗ 
lungsweiſe weicht fodann von dem beftimmten Gange ab, 
den wir ihm vorgefchrieben haben. 


Wir thun daher Unrecht, wenn mir das 
Thier folcher Handlungen wegen mit Harte be: 
ftrafen, wozu Naturtrieb und Naturbeduͤrfniß 
es antreiben. 


Wir thun im hoͤchſten Grade Unrecht, wenn 
wir an dieſen Abweichungen von der Ordnung, 
in welcher, unſrer Abſicht nach, das Thier wür- 
Een follte, ſelbſt Schuld find, und es dennoch 
Dafür beftrafen, wohl gar mit Harte beftrafen. 


So laſſen wir ja oft unfre Hausthiere hungern, 
und beftrafen fie, wenn fie dann auf jede Weife diefen 
maͤchtigen Naturtrieb zu befriedigen fuchen. So fen» 
nen wir oft gewiffe unüberwindliche Wildheitstriebe an 
den Thieren; wir geben ihnen Gelegenheit und Verſu— 
chung, fie zu aͤußern, und doch ftrafen wir fie, und 
ftrafen fie hart dafür. Wir necken den Hund und die 
Katze; wir reizen fie durch unfre Unvorfichtigfeie, ihre 
Zähne oder Klauen zu gebrauchen; und wenn fieesdann 
| thun, 


ehun, fo ſchlagen und mißhandefn wir fie. Aber liege 
die Schuld nicht gänzlich an ung felbft, wenn diefe Thie: 
re uns Unannehmlichfeiten verurfachen ? Und heißt dies 
nicht, im eigentlichen Verſtande, das Thier fir unfre 
eigne Verſehen trafen? Ueberhaupt begehen wir in un- 
ſrer Behandlung der Hausthiere faft allgemein den Feh— 
ler, daß wir, wenn fie fid) verfehen, oder etwas thun, 
mas niche mie unferm Willen übereinftimme, uns nie 
die Mühe geben, über die Veranlaffung zu dieſen ihren 
Handlungen nachzudenken. Wir vermechfeln oft Muͤ— 
digkeit mit Trägheit, Kraftlofigkeit mie Unluſt und Eis 
genfinn, Und viefe gedanfenlofe Unbilligfeit verleitet 
uns denn, Das Gefchöpf Gortes zu mißhandeln, und 
das Recht des Thieres zu kraͤnken. 


$. 102, 


Eo mie der Menfch auf mancherley Weife durch 
feine Kenntniß von der Natur und Haushaltung der 
Thiere zu müglichen Entdefungen geführt worden ift, 
ſo verdanfen wir infonderheit den anatomifchen Er: 
fahrungen, die wir über den Bau der thierifchen Koͤr— 
rer, und die verfchiedene Würffamfeit und Anwendung 
der Theile derfelben gemacht haben, viele wichtige Auf—⸗ 
ſchluͤſſe über den menfchlihen Körper. 


Eine Menge diefer Verſuche find an lebendigen 
Thieren gemacht worden, und dies hat man niche thun 
Fönnen, ohne diefen Thieren die bitterften Schmerzen 
zu verurfachen. Es fräge fih nun: Hat der Menfch 
das Necht, folche Verſuche an lebendigen Thie— 
ven vorzunehmen? Und worauf jollte denn wohl 
dies Pe jich gruͤnden? 


JE Das 


458. ; —— — 


Das einzige, was man mit einigem Schein ven 
Menſchenverſtande anfuͤhren kann, um die anatomiſchen 
Verſuche, die an lebendigen Thieren gemacht werden 
und gemacht worden ſind, zu beſchoͤnigen, laͤuft auf die 
Beheruptung hinaus, daß dieſe Unterſuchungen dem 
Menſchen nuͤtzlich ſind, indem wir durch fie viele Kennt— 
niffe von der Struktur des menfchlichen Körpers, und 
der Wirkſamkeit, Natur und Beftimmung feiner 
Theile erhalten haben, vie wir ſonſt hatten entbehren 
müffen. Aber hier mögte man fregenz welchen An- 
fpruch, welches Hecht hat der Menſch, Kenntniffe zu 
fuchen und zu erwerben, die er nicht anders, als auf 
Koften feiner lebendigen und fühlenden Mirgefchöpfe ers 
halten kann? wicht erhalten kann, ohne diefen feinen 
Mirgefchöpfen die graufamften Leiden zuzufügen? a, 
diefe Kenntniß ift angenehm, antwortet man; es ift 
fhön, die Natur Eennen zu lernen, und diefe Verfuche 
find nothwendig, wenn Die Branenseiffpnfihnfe,® die et: 
wuͤnſchte Vollkommenheit erreichen ſoll. 


Nun ja, es iſt angenehm, die Natur kennen zu 
lernen; es iſt alſo erlaubt und recht, alles zu thun, was 
uns Freude oder Vergnuͤgen macht; es iſt erlaubt, ſich 
durch jedes denkbare Mittel Kenntniſſe zu erwerben, 
wenn dieſe Kenntniſſe uns Vergnuͤgen machen, es mag 
andern durch unſre Wißbegier zu nahe geſchehen, oder 
nicht. Wohlan, Menſch, der du, um deine Wißbe— 
gier zu befriedigen, lebendige Thiere zerſchneideſt und 
marterſt, ſcheint es dir nicht auch Recht zu ſeyn, wenn 
du deinen wohlhabenden Mitbuͤrger ermordeteſt, um 
ſein Vermögen zu rauben, und dich dadurch in Stand 
zu —* einzig und allein den Wiſſenſchaften zu leben, 

ohne 


— 459 


‚ohne daß du noͤthig haͤtteſt, Deine Zeit den Verrichtungen 
eines befchwerlichen Amtes zu widmen; dadurd) Fönnteft 
du dich manchen Nahrungsforgen entziehen, und: viele 
Gelegenheiten zu Kenneniffen erfaufen, von denen dech 
itzt dein eingefihränftes Vermögen ausfchließe? Du baft 
das Recht alles zu thun, was zur Erweiterung deiner 
Kenntniſſe dient; es kann alfo niemand daran zweifeln, 
daß du berechtigt fenft, deine Nebenmenſchen zu mor= 
den und zu plündern, weil du Dadurch die Mittel erlangft, 
der größte Naturforfcher in der Welt zu werden. Esift 
lehrreich und beluftigend, die Natur zu ftudiren, und 
darum marterft und zerfleifcheft du alfo lebendige Thiere. 
Aber fiehe, Menſch, du erreichft doch nicht ganz deine 
Abſicht, fo lange du niche deine eigne Natur völlig fens 
neft; und die mußt du dadurd) fennen lernen, daß du 
den Menfchen auf eben die Arc unterfuchft, wie du bis— 
ber das Thier unterfucht haft. Und haft du zu dem ei- 
nen Recht, weil es dir Vergnügen macht, und deine 
Kenntniß der Natur vermehrte, fo haft du aud) unfehibar 
Recht zu dem andern. Du zergliederft das lebendige 
Thier, weil es in deiner Gewalt iftz aber eben das kannſt 
bu mit gleichem Nechte jedem Menfchen thun, der un- 
vermögend ift, div Widerftand zu leiften; und ein jeder, 
‚der ftärfer ift als du, wird das Recht haben, dich eben 
fo zu behandeln, 


$. 103, 


Aber die Arzneymiffenfchaft gewinne durch diefe 
Unterfuchungen! Hier mögte man wohl fragen: ift die— 
fer Gewinn wuͤrklich oder eingebitder? Können Verfuche 
an den Körpern gefunder und eben getödteter Thiere nicht 
vollkommen den Bedarf dieſer Wiffenfchaft befriedigen ? 

Und 


460 mn 


Und find die Kenntriffe, die man eigentlich der Zerglie- 
derung lebendiger IThiere zu verdanfen hat, nicht viel 
mehr eine Nahrung der Neugier und der gelehrten Pra- 
lerey, als daß fie in den zweifelhaften: und ſchwierigen 
Faͤllen der Heilkunde von enrfihiedenem Nutzen feyn foll- 
ten? Ueberhaupt mögte man wohl fragen, ob der Kür- 
per eines von Angft und Schmerzen gefolterten Thieres, 
und die einzelnen Theile defjelben, die wir unterfuchen 
wollen, in ihrem natürlichen Zuftande find; ob wir an 
diefem Thiere mit völliger Genauigfeit das fehen koͤnnen, 
was wir fehen wollten, und ob wir auf diefem Wege je- 
mals völlig wahre und zuverläffige Kenntniffe von der 
Natur erlangen koͤnnen. 


Aber geſetzt auch die Arzneywiſſenſchaft haͤtte durch 
die an lebendigen Thieren angeſtellten anatomiſchen Ver: 
fuche würflich gewonnen; fo giebt dies noch Fein Recht zu 
ſolchen Verfuchen, oder die Menfchen müßten Necht ha- 
ben alles zu thun, mas irgend zu ihrem Vortheil gerei« 
chen fünnte, und ihre Dafeyn, ihr Wohl, müßte der 
einzige Hauptendzwed des Dafeyns der ganzen £hierifchen 
Schöpfung fon. Wenn auch die Arzneywiffenfchaft 
Durch) die bisher vorgenommenen anatomifchen Operatio- 
nen an lebendigen Thieren etwas gewonnen hat, fo bleibt 
doch noch immer die Frage zu beantworten: warum be= 
darf die Arzneymiffenfchaft diefes Gewinnes? denn wenn 
Beduͤrfniß im jedem Falle Recht geben foll, fo wird der 
Grund.diefes Bedürfniffes zugleich der Grund des Rechts, 
das man darauf bauf. 


Der Menfch bedarf in dem verfeinerten — 

es geſellſchaftlichen Lebens vieler Arzneymittel, weil er 
viele Krankheiten hat; und ſoll der Arzt mit einiger 
Wahr⸗ 


| — — 461 
Wahrſcheinlichkeit hoffen fönnen, diefe Krankheiten zu 
heilen, fo muß er mit dem menfchlichen Körper und den 
verſchiednen Theilen deffelben wohl befanne feyn. Aber 
woher haben wir verfeinerten Menfchen denn diefe Menge 
von Krankheiten? find fie eine nothwendige Folge der ure 
fprüngfichen Einrichtung unfers Körpers? Dies läßt fich 
mit feinem Schein von Wahrfcheintichfeit annehmen. 
Unfte Vorfahren Fannten das Heer von Krankheiten nicht, 
die uns plagen; fie find den wilden Nationen unbefannt, 
welche bey einer natürlichen $ebensweife einen gefunden 
Körper haben, und ein hohes und muntres Alter errei= 
hen. Wir dahingegen haben beftändig Arzneyen noͤthig, 
und bey vielen unfrer verfeinerten Menfchen ift das Leben 
nichts anders als eineimmerwährende Krankheit. Wars 
um aber? Iſt denn die Natur ist ſchwaͤcher geworden, 
als fie ehemals war? Dies laßt ſich wohl nicht läugnen. 
Aber eben fo wenig kann es geläugnet werden, daß wir 
felbft die Natur verdorben und gefchwacht haben. Unſre 
üppige Lebensart und Kleidertracht, unfre Schwelgerey 
im Effen und Trinken, unſre übertriebnen $eibesübuns 
gen, unfte finnlichen Ausfchweifungen, kurz, unfre $as 
fter haben die Narur bey Aeltern und Kindern verderb£ 
und geſchwaͤcht. Dieſe Unordnung in der Natur erzeugt 
Krankheiten; vermehrte Kranfheiten vermehren das Be—⸗ 
duͤrfniß, bey der Heilkunſt Hülfe zu fuchen; und dadurch 
ſteigt denn auch das Bedürfniß der Heilfunft, die Nas 
tur kennen zu lernen. Beduͤrfniß giebt Recht; unfer 
vermehrtes Beduͤrfniß von Heilmitteln, giebt uns alfo 
Recht, lebendige Thiere zu martern, um unfre Kennt— 
niß der Natur zu erweitern! O, auf welchem edeln und 
feften Grunde beruht doch nicht das Recht, das der 
Menſch befigt, lebendige Thiere zu zergliedern! Der 

Menſch 


462 — — 


Menfe bedarf mancherfey Arzneyen, weil er von man- 
cherley Kranfheiten geplagt wird; er wird von mancher: 
fey Krankheit geplagt, weil er Durch mancherley Laſter 
die Natur zerftöre: alfo har der Menſch das Recht, le— 
bendige Thiere zu zergliedern, weil er durch feine Lafter 
fi) ein Beduͤrfniß gefchaffen hat, das die Natur nicht 
Fannte, Der Menſch hat das Recht die Thiere zu mar: 
tern, weil er felbft laſterhaft ift! In der That eineneue 
Duelle von Gerechtfamen! und diefe Gerechtfame wer: 
den denn mit unfern fleigenden Unordnungen und Saftern, 
immer fleigen und weiter ausgedehnt werden Fünnen. 
Itzt glauben wir, daß wir das Recht haben, lebendige 
Thiere zu zergliedern, weil wir fühlen, daß mir bofe 
find; weiter hin werben vielleicht unfre noch fchlimmern 
Nachkommen fich volllommen berechtigt halten, lebendige 
Menfihen zu anatomiren. 


6, 104 

Die Wißbegier kann dem Menfchen niemals das 
Recht geben, irgend ein lebendiges und fühlendes Ge- 
ſchoͤpf zu martern. Wir fönnen die Natur fennen, und den 
großen Urheber derfelben bewundern lernen, ohne feine Wer- 
fezu mishandeln und zu zerftören; under fchuf feine an- 
dern Tebendigen Wefen nicht zu dem Ende, daß fie von 
uns gemishandele werden follten, Er will das Gluͤck ſei⸗ 
her Weſen; ex wird durch ihre Freude und Vollfommen» 
heit verherrlicht; aber verunehre und verfpottet wird er, - 
wenn die Menfchen feine lebendigen Weſen mishandeln, 
und fo frevelhaft find, ſich ſelbſt und andre überreden zu 
wollen, fie verherrlichten den Höchften, indem fie auf 
diefe Weife ihre Kenntniß der Natur zu erweitern fuchen. 
Unſre Safter Fönnen niemals gegründete Rechte geben, 


fie 


— — 463 
fie koͤnnen uns alſo auch nicht berechtigen, lebendige Thie- 
vo zu zergliedern; denn fonft müßte jeder böfe und laſter— 
hafte Menfch das Recht haben, fich jedes Mittels zu bes 
dienen, welches die natürlichen Folgen feines ftrafbaren 
Berbaltens abwenden und aufheben koͤnnte, ohne Nüd- 
fiht auf das Wohl oder Weh feiner Nebenmenſchen. 
Auf diefe Betrachtungen geftügt, werden wir daher den 
folgenden Satz annehmen koͤnnen: 


Der Menfch Begeht die graufanıfte Unge— 
vechtigfeit. gegen das Thier, wenn er fich durch 
anatomiſche Verfuche an lebendigen Thieren, 
Kenntniffe von der Natur zu eriverben, oder die— 
fe Kenntniffe zu entwickeln fucht. Denn es ift dem 
Menfchen zwar erlaubt das Thier zu födten, ment fein 
Leben unferm würflichen Wohl mwiderftreiter, oder fein 
Tod zu unfrer Nahrung und Erhaltung dient; aber wir 
find feinesweges berechtigt, das Thier zu martern, we— 
der um eine unnatürliche und eitle Wißbegier zu befrie- 
digen, noch um Mittel ausfindig zu machen, die Wür- 
fungen unfter Unordnungen und Laſter zu heben. Als 
eine Folge diefes Satzes, und desjenigen, was wir im 
Vorhergehenden fonft noch angeführt haben, wollen wir, 
der Deutlichfeit halber, annod) bemerken: 


a) Der Menfch begeht Das unverzeihlichfte 
Unrecht, und nichts Fann ihn entfchuldigen, wenn 
er an lebendigen Thieren die Verfucheanftellt, wo—⸗ 
zu der Körper des fo eben geftorbenen Thieres hine 
länglich feyn koͤnnte. 


b) Der Menſch begeht das unverzeihlichfte 
Unrecht, und nichts kann ihn entfchuldigen,, wenn 
er 


464 


er durch anatomische Verfuche irgend einem Iebens 
digen Thiere Schmerzen verurfacht, und nicht 
wenisftens die, auf ausgebreitete Gelehrfamfeit 
und reifes Nachdenken fich gründende, Weberzeu: 
gung hat, daß men Dadurch neue, fchlechtervings 
nothroendige und nüßliche Erfahrungen zum Bes 
ſten der Arznepmiffenfchaft machen werde. 


Ein jeder wird feicht einfehen, daß hier nicht von 
den anatomifchen Verſuchen die Rede feyn Fann, die an 
lebendigen TIhieren bereits gemacht worden find. Die 
Vorurtheile, welche man fo allgemein über die Natur 
und Beftimmung der Thiere gehegt hat, Eönnen den 
Menfchen, die auf diefe und andre Arten die Thiere ge— 
mishandelt haben, immer gewiffermaaßen zur Entſchul⸗ 
Digung, wenn gleich nicht zur Nechtfereigung dienen. 
Nur in Zukunft wird Feine Entfhuldigung in folchen Fäl« 
len Statt finden, und zwar eben fo wenig, als jemand 
im Stande feyn wird zu beweifen, daß der Menſch 
Hecht hat, die Thiere auf diefe Art zu mishandeln. 
Auch muß ich noch bemerken, daß viele Naturforſcher, 
die es für Pflicht und Recht hielten, foldye anatomifche 
Unterfuchungen über lebendige Thiere anzuftellen, von 
fanftem und mitfühlendem Herzen waren, und nicht als 
lein eingefehen, fondern auch ausdruͤcklich erklärt haben, 
daß man dem Thiere alle unnöthige $eiden forgfältig er= 
fparen, und die leidenden Opfer nicht ohne Nothwendig⸗ 
feit vervielfältigen muͤſſe. Co redet der Philofoph und 
Naturforſcher Bonnet über diefen Gegenftand: 


„Die Thiere, fagt er, find bemunderungsmürbige 
„Bücher, in welchen das große Weſen die kennbarſten 
„Zuͤge feines hoͤchſten Verſtandes in der Kürze zuſam⸗ 

„men 


465 


„men gefaffee hat. Der Anaromifer foll diefe Bücher 
„aufthun, um fie zu fludiren, und Daraus defto beffer 
„feinen eignen Bau Fennen zu fernen. Beſitzt er aber 
„das zarte und überlegte Gefühl, das den moralifchen 
„Menſchen auszeichnet, fo wird er, indem er fie durch: 
„blättert, fich nie einbilden, daß es Schiefertafeln find, 
„worin er blaͤttert. Nie wird er die ungluͤckſeeligen Op— 
„fer ſeiner Belehrung vervielfaͤltigen: nie ihre Leiden 
„uͤber das vernuͤnftigſte Maas ſeiner Unterſuchungen ver— 
„laͤngern. Nie wird er einen einzigen Augenblick ver— 
„geſſen, daß alles, was mit Leben und Gefuͤhl begabt iſt, 
„Anſpruch auf fein Mitleiden hat.,, 


Anmerkung Der edle Bonner zeige ſich, 
wie man fiehe, fehr menfchlich in dieſen Betrachrungen, 
und wie fehr wäre es nicht zu wuͤnſchen, daß niemand 
härter gegen die Thiere gedacht und gehandelt hätte, als 
er; aber Lavater fräge, und gewiß mir völligem Rech— 
te, in einer Bemerkung: wer hat ung berechtigt, auch 
nur eine einzige Mücke zu martern, bloß um eine gelehr⸗ 
fe Neugier zu befriedigen? Feiner dachte und handelte 
Lyonnet, deffen Abneigung Thiere zu martern und zu 
toͤdten, wie er felbft erzähle, fo groß war, daß erfaum 
mehr als acht oder neun Inſekten zu den Unterfuchungen 
gebrauchte, die er in feiner anatomifchen Abhandlung 
von den $arven befihrieben hat, und auch diefe ertränfte 
er, ehe er fie anatomirte. Sch bin übrigens ben weiten 
nicht der erfte oder. der einzige, der behaupter hat, Daß der 
Menfih nicht berechtigt ift, lebendige Thiere zu zer 
gliedern. Profeſſor Winkler behauptet ebendaffelbe 
in feinen Inflitutionibus Philofophiae Univer/ae. 
Leipzig 8. 1742» 9. 426, P. 132-134, Endlich muß man 
Ög wahl. 


466 ie 


wohl bemerfen, daß ich in diefer ganzen Unterſuchung, 
blos habe auseinander ſetzen wollen, was in Abſicht dies 
fer Berfahrensart mit ven Thieren Recht oder Unvecht 
if. Mie dem Konvenienz-Syſtem babe ich hier 
nichts zu ſchaffen; dieſem zufolge, bat man ja, ſowohl 
einzelne Menfchen, als ganze Voͤlker und ihre Fürften, 
die beiligften Geſetze überteten, die feyerlichften Ver—⸗ 
pflichtungen Fränfen fehen, weil es ihren eigennüsigen 
Abſichten zuträglich war; und will man Dies bey der Be⸗ 
fimmung von Recht und Linrecht zum Grunde legen, 
fo giebt es Feine Miſſethat, die fo groß wäre, daß man 
nicht follte darthun koͤnnen, der Miſſethaͤter habe das 
at gehabt ‚ fie zu begehen. 


§. 105. 


| Schwächung und Entkraͤftung find das $oos aller 
organiſchen Körper; fie enthalten fehon inder Zufammen: 
fegung der verfchiedenen Theile, und der Reibung diefer 
Theile an einander, dan Grund ihrer mic der Zeit erfol- 
genden Zerftörung. Eine beftändige Jugend ifteineben 
fo großer Widerfpruch in der ehierifchen, als ein beftäne 
diger Frühling. in der leblofen Natur. Die Kräfte des 
Thieres nehmen durch Gebrauch und Zeit ab; fein Kör- 
per wird ſchwaͤcher und Älter; es hat feine Schwachhei⸗ 
ten, fein Alter. wie der Menfh; und gerade in diefem 
Zuſtande bedarf das Thier das Mitleid und die Sorgfalt 
des Menfchen am meiften, Vernunft und Gefühl ges 
bieten baber. dem Menfchen: _ 


Pflege deine kranken Hausthiere aufs beſſe, 
aut wie. du, — Natur nach, nur immer 
weißt 


BRD TR: v “ 
* 


— — 467 


weißt und kannſt; verfürzedie Leiden der rettungs⸗ 
loſen, ſchwachen und entkraͤfteten Alten. 


Zur Ehre der Denkungsart und Aufklaͤrung un⸗ 
ſers Zeitalters, iſt die Heilkunde der Thiere nunmehr ei⸗ 
ne Wiſſenſchaft geworden; moͤgte nur die Nuͤtzlichkeit 
dieſer Wiſſenſchaft eben ſo allgemein erkannt werden, als 
ihr Werth jedem denkenden Menſchen unverkennbar 
muß! Wie oft hat nicht der Eigennutz, von Dummheit 
geleitet, das Hornvieh und das Pferd gemartert, indem 
er fie zu heilen füchte; und die Arzney war zehnfach un: 
erträglicher, als die Krankheit ſelbſt. Schon in der 
Kinfiche ift es Pflicht, Die Krankheiten unfrer Dausthies 
re kennen zu lernen, damit wir ſie nicht durch übel anges 
brachte Deilmittel weroehens martern; und feibft die 
Natur hat uns ja angewieſen, fie durch einen ſchnellen 
Tod von langſamen Schmerzen zu befreyen, ſobald wir 
wiſſen, daß dieſe ſich doch nur mit dem Tode endigen, 
oder das Thier zu einer unnuͤtzen Laſt fuͤr uns und fuͤr 9 
ſelbſt machen werden. 

Ja, haben wir Gelegenheit, das abgelebte Haus— 
thier zu pflegen und zu fuͤttern, das ung ehemals Nutzen 
und Luſt gewährte, obſchon es igt in feiner Kraftlofigfeit 
zu beydem niche im Stande iſt; glauben wir, daß fein 
seben ihm felbft angenehm feyn fann, und wollen wir 
ihm die Freuden des Lebens gönnen, fo lange es fie zu 
genieffen vermag; wer wird denn wohl diefe unfre wohl— 
wollenden Empfindungen gegen bas Thier radeln? Und 
wie oft kann nicht dieß Wohlwollen eine gewiffermaaßen 
ſchuldige Erkenntlichkeit gegen das Thier für die Dienfte 
feyn, die es uns in dem feiern Theil feines EN 
leiſtete? 
| ga An⸗ 


458 —— 


Anmerkung. Archenholtz erzaͤhlt in ſeiner 
Schrift, Engelland und Italien. 2. Ausg. 3. Ih. 
p. 111. von dem befannten Menfchenfreunde Ho— 
ward, der fi) durch feine Unterfuchungen über den Zu— 
ftand der Gefängniffe und Hofpitäler ein unfterbliches 
Ehrendenfmal geftiftee hat, daß er aud) für Die Thiere 
eben fo edel fühlte. Die Pferde auf feinem Landgute, 
heiße es, werden, menn fie alt und ſchwaͤchlich find, 
von aller Arbeit befreye, und auf eine fchöne Wiefe 
verfeßt, wo fie ihre übrige Sebenszeit ruhig grafen 
koͤnnen. 


$. 106, 


Allein, oft ſteht es nicht in der Gewalt des Men- 
ſchen, diefen wohlwollenden Empfindungen Gehör zu.ge- 
ben, unfre aͤußre Verfaffung hindert uns, dem Thiere 
die Freude zu. gewaͤhren, die wir ihm wuͤnſchen; und 
dann ift verfürztes Leiden ein wuͤrkliches Gut für 
dafielde. Der Tod ift dann eine wahre Wohlthat für 
das entfräftete, leidende, huͤlfloſe Thier. Und doch ift 
der Menfch oft graufam genug, ihm diefe legte Wohl— 
that zu verfagen, Was iſt leichter, als dem Pferde ei⸗ 
nen Schuß hinter das Ohr durch Kopf und Gehirn zu 
geben, wodurch Bewußtſeyn und Empfindung augen= 
blicklich aufhört; und die Haut ift doch immer mehr 
werth, als diefer Schuß. Aber auch diefes macht dem 
fühllofen Eigenthümer deffelben noch) zu viele Mühe; er 
fehneidet ihm lieber Schweif und Mähne ab, das einzi- 
ge, was er an dem Thiere nod) von einigem Werth hält, 
und jage es dann hinaus ins offne Feld, wo es, unter 
der Strenge des Winters, jämmerlich zu tode gemartere 
wird, 

Sand: 


469 


Sandmann, guter Bruder! der du infonderheie fo 
oft unter der harten Behandlung eines böfen und gottle- 
fen Grundheren feufzeft, führft du ihn niche felbft an, 
dic) zu yrannifiren, wenn du fo tyrannifch das Thier bes 
handelft, das dein Diener iſt. Es ift ein unvernuͤnfti— 
ges Vieh, fagft du: vu bift ein Dauer, fagt er; und 
ähr thut beyde gröblich Unrecht. Aber beyde werder ihr 
auch. dem allgütigen Herrn der Natur ftrenge Rechenfchafe 
abzulegen haben: du wegen der Unthat, die du an dem 
Thiere begiengft, und er wegen der Ungerechtigkeit, die 
er gegen dich und gegen das Thier ausübte ! 


Viertes Kapitel, 


Nähere Betrachtung über den Zuſammen 
hang der angegebnen Pflichten mit der 
Sittlichkeit des Menſchen. 


$. 107. 


Her fuͤhlloſe Harte und überfpannte Empfind- 
famfeit zween im hoͤchſten Grade gefährliche Fein⸗ 
de der menfchlichen Tugend und Gluͤckſeligkeit find, ift 
eine Wahrheit, vie jeder, der nur mic einiger Aufmerk 
famfeit den Gang der. menfchlichen Seele beobachter hat, 
einzugeſtehen ſich genöthige finden wird, Es fraͤgt ſich 
nur: welches von dieſen Saftern in feinen Folgen das ver— 
SER für ben Menfchen und die menfihliche Geſell— 


Gg 3 ſchaft 


ſchaft it. Und wenn wir denn Trägheie von Haͤrte uns 
terſcheiden, fo werden wir durch Erfahrung belehre werz 
den, daß der Hartherzige, durch Die Anlage, Die ev zu 
Feftigfeit in Planen und Handlungen hat, doch einigen 
Nutzen ſchaffen kann; der Hartberzige hat doch gewoͤhn⸗ 
lic) eine gewiffe Fähigkeit zu Falten Nachdenfen, die es 
ihm möglich macht, beßre Einfihten zu erlangen und 
vernünftigere Mirtel, zu wählen; da im Gegentheil Die 
überfpannte Empfindfamfeit wenig oder gar feinen wuͤrk— 
lichen Nusen ſchafft, nur für den Angenblick, nie aber 
in Zufaommenbang wuͤrkt; nie nach überdachtem Plane 
handelt, nichts mit anhaltender Seftigkeit ausführt, und, 
unter gewiffen Umftänden, jede unnatuͤrliche Graufamfeit 
auszuüben fähig ift, Die nur der harcherzigfte Barbar je— 
mals erfinden fönnte, Das aber iſt beyden diefen La— 
fern eigen, daß fie den Menſchen tief unter die Würde 
erniedrigen, wozu die Natur ihn beftimmte, beyde ver- 
derben fie das Gute, das der Menfch durch eine zweck— 

mäffige Anwendung feiner Kräfte haͤtte ſchaffen koͤnnen. 


Die menſchliche Natur ift eine Zufammenfesung 
von Sinnlichkeit und Vernunft; wir haben ſowohl Ge— 
danken als Empfindungen; da wir aber nur dann 
vergewiſſert ſeyn koͤnnen, daß wir recht und gut handeln, 
wenn wir nach vollkommen deutlichen Vorſtellungen han— 
deln: fo muͤſſen, auf der andern Seite, unſre Vorſtel— 
fungen uns fo deutlich und anwendbar werden, daß fie 
in Empfindungen übergeben, die im vorfommenden Fal- 
le gleich zur Hand find, wenn wir anders mit Fertigkeit 
und Ernſt unfre Pflicheen erfüllen follen. Dieintuitive 
Kenntniß muß ſymboliſch werden, wenn wir von ihret 
ABahrbeit vergewiſſert u. ſollen, und wiederum muß 

die 


ri 


bie ſomboliſche Kenntniß anfchauend werden, wenn 
fie leicht anwendbar, und in Gedanken und van 
wuͤrkſam werden ſoll. 


$. 108, 


Der Menfih, der blos nach dem natürlichen Ge⸗ 
fühle von Recht und Unrecht handelt, ohne deutlich über 
die verfchiednen Gründe und Beſtimmungen ver Pflich- 
ten, und die verſchiednen Modifikationen diefer Pflichten 
nach der Verſchiedenheit der eintretenden Umftände, nach— 
gedache zu haben; diefer Menſch kann fehr viel guten 
Willen befisen, auch wohl vieles hun und gethan haben, 
was gut und recht ift, aber er wird doch norhivendig aus 
Mangel an Aufklärung und geübten Denken oft irren, 
Der Menſch, der in jedem Falle, wo gehandelt werden 
foll, mit langfamer Ueberlegung, kaltem Forfchen , mis— 
trauifcher Sorgſamkeit prüfen und unterfuchen will, die— 
fer Menfch wird nie dahin kommen, mit Fertigkeit für \ 
die Tugend zu handeln: er laßt, durch feine phlegmatie 
ſche Grübelen, viele fhöne Gelegenheiten zu guten und 
edlen Handlungen, ungenutzt vorüber gehen; er handele 
nie mit Lebhaftigkeit und Warme, und geräch in Verſu— 
Hung, bey jeder feiner Handlungen zuerft auf fid) ſelbſt 
zu fehen, alles auf fic) felbft Hinzuführen. Allerdings 
äft das kalte Nachdenken, die forfchende Prüfung nothe 
wendig fir den Menfchen, wenn er fich. fefte Grundſaͤtze 
bilden fol, wonach er mit Sicherheit handeln kann: 
dieſe Grundfäge müffen aber denn einmal fo gut durch: 
dacht feyn, müffen durch Nachdenfen fo viel Licht und Le— 
ben erhalten haben, fo unauslöfchlich tief in die Seele ge— 
prägt feyn, daß die einzelnen Vorftellungen, woraus 
fie beftehen, freywillig, mie Leichtigkeit und Schnellig- 

Gg 4 keit 


472 —— isn 


keit in der Seele erregt werden, wenn Gelegenheit zum 
Handeln fich darbietet; und dann werden fie, durch ihre 
Klarheit und Menge, und die dadurch vermehrte Stär- 
fe, den Menfchen anfreiben, zu thun was recht und gut 
iſt. Die Seele fammelt nun die ganze Maffe von Em- 
pfindungen gleichfam in einen Punkt; und fie würfen nun 
mit vereinter Kraft, wie die Sonnenftrahlen im Brenn- 
punfte, ohne daß irgend eine individuelle Perception aus 
Der ganzen zufammengefegten Empfindung die Aufmerf: 
famfeit der Seele befonders auf ſich ziehe, oder auf fich 
zu ziehen bedarf, 


Eine jede dieſer Elaren oder dunfeln Vorftellungen, 
war einmal vorbin deutlicher Gedanfe; und damals wur= 
De ihr Werth abgewogen und enifchieden: ißt aber, in 
dem Augenblicke der Handlung, tritt das dunkle und Fla- 
re, aber, durch DBereinigung mehrerer Empfindungen, 
lebhafte und ſtarke Gefühl, an die Stelle der vorherge⸗ 
benden falten Gedanken. Und fo gebührt es uns immer, 
nicht blos für die Tugend zu denfen, fondern aud) für fie 
zu fühlen; damit aber Wahrheit in unfern Gefühlen ſey, 
muͤſſen fie in vorhergehenden deutlichen Gedanken gegrüns 
det und vorbereitet feyn. 


$. 109. 

Diefe Anmerkungen finden auch bey den Betrach— 
tungen ſtatt, die wir im Vorhergehenden über die Natur 
und Beftimmung der Thiere, und die Pflichten des 
Menfchen gegen diefe Gefchöpfe Gottes angeftelle haben, 
Wir follen das Thier nicht mit fühllofer Härte oder ger 
dankenloſer Gleichnültigfeit betrachten und behandeln; 
wir follen aber.auch nicht in unferm Detragen gegen daf 

jet 


473 


felbe, uns von wilden unvernünftigen Gefühlen hinreiffen 
faffen, die nur neue Quellen des Verderbens und ver 
Page für den Menfchen eröfnen würden, Thorheit und 
Unverftand wäre es, wenn wir bey jedem Schriet den 
wir thun, uns mie der Beſorgniß ängftigen wollten, daß 
wir lebendige Weſen zerftören mögten, die von uns uns 
gefehben und unentdefbar, fich vielleicht unter unfern 
Füßen befinden koͤnnten; aber Unverftand und Bosheit 
ware es ebenfalls, wenn wir vorſetzlich ein jedes lebendi— 
diges Wefen, das ung zu Gefichte kaͤme, befchädigen 
und verderben wollten. Um fo zu fühlen, mie es ver: 
nünftigen Wefen gebührt, müffen wir zuvor unfre Ges 
fühle durch vernünftiges Denken ausgebildee haben; und 
all unfer Denken bleibt ewig nur leeres Hirngeſpinſt und 
anpraftifche Grübeley, wenn unfre deutlichen Vorftellun: 
gen nicht in Gefühle zufammenfchmelzen, und uns fols 
chergeftale zu warmer Theilnehmung an Dingen und 
Handlungen fimmen. Sjmmer aber wird es die wich— 
tigften Folgen für den firclichen Werth des Menfchen has 
den, mie wir in Hinfiche der Thiere denken, fühlen und 
handeln; meil diefe unſre Handlungen immer einen bes 
trächtfichen Theil des ganzen: fittlichen Wefens ausma⸗ 
den, das unſre Natur auszeichnen und veredein fol, 
Und hier muß denn wiederum die Erfahrung unfer Weg: 
weifer ſeyn; fie lehrt uns aber: 


Daß der Menfih, der gedanfenlos, gleich— 
gültig, bösartig in feinem Berragen gegen das 
Thier ift, eben dadurch auch zu einer aynlichen 
Denfungsart und einem ahnlichen Betragen gegen 
den Menschen geftimmt wird. 


Gg 5 Quine⸗ 


474 — — 


Quinctilian erzähle: ) daß die Athenienſer eis 
nen Knaben zum Tode verurtheilten, weil er einer Kräs 
be das Auge ausgefihlagen hatte; indem fie daraus fchlof- 
fen, er würde ein böfer und gefährlicher Menfch werden; 
und das Beyſpiel eines Domitians beftätigt Die Wahr— 
ſcheinlichkeit dieſes Schluffes. Im Anfange feiner Re— 
gierung ſchloß er fich zu einer beftimmten Zeit des Ta— 
gesein, um liegen zu fangen und zu fpieffen ; und Dies 
fer Fliegenhenker wurde in der Folge einer der grauſam— 
ſten Tyrannen der Erde. **) Was diefer gekroͤnte Mif- 

fethä« 


ö *) Lib, V. kr 9, $. 135. edit. Gesn. 


**) Ein neueres Beyfpiel hat man an Frankreichs ſchwa⸗ 
chem und blutgierigem Könige Karl dem gten, Diefer 
König, der, nad) einem eben fo verrätheriichen als grau— 
famen Plane, im Jahre 1572, vierzig bis fünfzig taus 

ſend Menfchen feiner eignen- Untertanen umbringen ließz 
der felbft aus den Schloßfenftern auf die flüchtenden Hu— 
genotten fchoß, der Wolluſt an dem Geftanf der Leiche 
des ermordeten Admirals Coligny fand, und die Muth 
der Mörder durch feine Aufimunterungen verdoppelte; 
diefer König war befanntlich der Jagd bis zur Ausfchweis 
fung ergeben. Er fand, unter andern, Vergnuͤgen darı 
in, feine Hände in dem Blute der erlegten Thiere 
zu wafchen, und de Thou vermuthet nicht ohne guten 
Grund, daß die feltne Grauſamkeit feiner Denkungsart, 
daraus befonders ihren .Urfprung habe. Und doch foll 
diefer König von Natur ein gutes und wohlwollendes Ges 
müth gehabt haben; durd den Umgang mit rohen und 
böfen Menfchen aber, und durch das beftändige Mor- 
den der Thiere, wurde er blutgierig und böfe gegen 
Menſchen. Thuan. Hiſtor. Libr. 57. ad Annum 


1574. 


— 475: 


ſethaͤter im Großen war, kann jeder Menfch im Kleinern 
werden, wenn er es ſich zur Luſt mache, das Thier zu 
martern, oder fühllos ihm unnüge und unnöthige Leiden 
verurfacht: 


Wie vie englifche Gefeßgebung in fo vielen an- 
dern Dingen das Gepräge der Weisheit trägt, fo ift fie bes 
fonders darin merkwuͤrdig, daß fie auch für die unvernünfe 
tigen Thiere geforgt, und der Unart Schranfen gefegt hat, 
die es dem Menfchen etwa einfallen fonnte wider fie aus— 
zuüben. So redet Archenholz von diefer Sache: *) 

„Ein andres Geſetz, deflen noch Fein Neifender gedacht 

„bat iſt gegen diejenigen, die mit dem Vieh unbarm— 
„ergig umgehen, Da die Thiere fich leidend verhalten 

„muͤſſen, fo iſt eg der Menfchlichkeit einer fo aufgeflärten 
Nation fehr würdig, fie wider die Graufamfeiten der 
„Menſchen zu fhügen. Dergleihen Anklagen kommen 
„oft vor, und werden ohne Schonung angefehen. Die 
„Geldbuße ift von fünf bis zehn Englifcyen Schillings 

„und mehr, je nach dem Urtheile der Obrigkeit, die ſich 
"hierin nach den Umftänden und der Beſchaffenheit der 
„Sache richtet, Dies hat denn die gute Würfung,, daß 
„man mit den Thieren, wie mit vernünftigen Gefchöpfen 
„umgeht. Die Gelinöheit, die die Engländer gegen 

„ihre Pferde und Hunde zeigen, ift befanne genug ‚und 
hat ihren Urfptung aus dieſem Gefege.“ 


Diefe Gelindigkeit finden wir ja überall in der 
englifchen Gefeßgebung : von der Folter, von Kneipen 
mit glübenden Zangen, vom Rädern und dergleichen 
graufamen Todesftrafen, finden wir in ihrem Kriminal- 

rechte 


*) England und Italien, zweyte Ausgabe, 2. Th. ©. 154 


476 
rechte Feine Spur. Nur auf dad Verbrechen ber 
beleivigten Majeſtaͤt ift die Todesſtrafe hart; 
und doc) ift dafür geforgt, daß der Mifferhäter Sinne 
amd Bewuſtſeyn verloren haben Fann, ehe der härtefte 
Theil der Strafe an ihm vollzogen wird, Muß aber 
nicht eine folche Gefeßgebung eben fo fehr die Sitten mils 
dern und die Denfungsart einer Nation verbeffern, als 
fie bey entgegengefegsen Principen, gegen Menfch und 
Thier verhaͤrtet und verdebt werden muß. 


Auch das ift befannt, daß nach den Englifchen 
Geſetzen, die Schlächter nicht unter den zwölf Gefchmwor: 
nen gewählt werden koͤnnen, die darüber abfprechen fol- 
len, ob wer einer Miffeehat wegen belangt ift, ſchuldig 
fey oder nicht. Man hat geglaubt, daß der Menfc) 
durch den beftändigen Anblid von Blut und Tod,bey derglei= 
chen Auftritten gleichgültig werden müfte, und alfo mit we— 
niger Behutfamfeit für die Rettung des Angeklagten forgen 
dürfte, als andre, die nicht in einer zur Härte fo verfuchen- 
den Lage wären. Und follte nicht diefe Vermuthung der 
menfchlichen Natur vollfommen entfprechen? Wenn nun 
aber der Menfch dasjenige aus Luſt hut, was einige aus 
Nothwendigkeit thun müffen; wenn wir ung mit Vorſatz 
an leichgultigkeit gegen das abfichtlofe Leiden und 
Sterben des Ihires gewöhnen, ftatt daß andre ihren 
natürlichen Gefühlen entgegen arbeiten müffen, um die 
Unluſt zu überwinden , die ihnen ihre Handthierung ver⸗ 
urſacht; müffen denn niche unfer ſittliches Verderbnis, 
und die fchlimmen Folgen, die es für unfer Betragen ge: 
gen unfre Pebenmenfchen hat, in eben dem Maafie wad)- 
fen, als wir freywillig dergleichen unfpmparbetifche Em- 
pfindungen unterhalten haben und unterhalten. Der Herr, 

| der 


der feinen Hnnd und fein Pferd enrannifch behandelt, ift 
gewiß nie ein wahrhaft guter Hausvater gegen fein Ge— 
finde; derjenige, der fühllos das Thier Hunger und 
Noth leiden läßt, wird auch kalt und hart vor feinen 
hungrigen und leidenden Brüdern vorübergehen fünnen, 
ohne Luſt oder Trieb ihrem Elend abzuhelfen. 


Sa, der Menfch wird nicht auf einmal boshaft 
im höchften Grade, und es giebt oft verfchiedne Anlagen 
zu Laſtern in der Seele, die erft fpät und bey gegebner 
Gelegenbeit ſich außern; Anlagen, woran weder wir noch 
andre gedacht haben, bis fie ploͤtzlich entwickelt werden, 
Mir hören von unfrer erften Jugend an, daß wir die 
Menſchen lieben, und gerecht gegen fie feyn follen: mir 
wachſen mit diefen Begriffen heran : fie werden klar, fie 
werden redende Empfindungen bey uns; und alfo Fonnen 
Die enrgegengefegten unharmonifchen Empfindungen gegen 
das Thier nicht fogleich und merklich fic) zeigen, und in 
allen ihren Folgen ausbrechen. In dem ruhigen, ein= 
formigen Gange des gewöhnlichen Lebens, fo lange wir 
von feiner merflichen Seidenfchaft entflammet werden, 
merkt der Menfch felbft den nachiheiligen Einfluß nicht, 
den fein fehlechtes Betragen gegen das Thier auf feinen 
eignen Charakter haben Fann: laß uns aber aus diefem 
alltäglichen Zuftande der Ruhe herausgeriffen werden ; 
laß Zorn und Kachgier das feurige Blue entflammen ; 
und derjenige, der fonft gegen das Thier hart und boͤs— 
ardig verfuhr, wird nun mit eben der unverföhnlichen Erz 
bitterung gegen feinen ‘Bruder würen. Aber, wird viel« 
Yeiche jemand antworten, meine Vernunft fagt mir ja 
doch immer, es ift ein Menſch, mit dem ich zu thun 
habe, Sehr gut, Bruder, wenn du Vernunft brauch- 


teſt, 


478 


teft, fo würde fie div dies freylich fagen; merfe aber wohl: 


du gebrauchteft Feine Vernunft, wenn du das Thier miß- 
handelteſt: und eben fo wenig wirft du Vernunft gebrau- 
hen, wenn du in der Hige der Seidenfchaften deinen Ne- 
benmenfchen mißhandelſt. 


Ber 110, 


Vielleicht wird jemand hier einwenden, daß es 
Menfchen giebt, die in ihrem Verfahren gegen die Thiere 
fromm und gut, dahingegen aber hart und bofe in ihrem 
Betragen gegen ihre Nebenmenſchen find; und daraus 
den Schluß ziehen wollen, daß unfre Behandlung des 
Thieres feinen Zufammenhang mit der Sittlichfeis unfrer 
übrigen Handlungen habe. Die Erfahrung beftärige 
zum Theil die Nichtigkeit der obigen Behauptung, aber 


bey einigem Nachdenken wird man leicht einfehen, daß. 


die angegebne Folgerung fich nicht daraus heileiten läßt. - 


Es giebt Menfchen, die gegen dag Thier 
gut, und gegen den Menſchen böfe Ind; aber 
hier müffen wir erft etwas näher beleuchten, worin diefe 
Güte gegen das Thier beſteht, und in welchen Umfange 
ſie ſich aͤußert. Es giebt Menſchen, die launigt gut, ſo⸗ 
wohl gegen Thiere als gegen andre Menſchen ſind; die 
gegen dieſe oder jene Thierart oft ein ausgezeichnetes 

Wohlwollen zeigen, aber doch zuweilen das Thier miß— 
handeln, wenn es ihren Saunen nicht ausweichen Fan, 
und fich nach ihren Eigenheiten nicht bequemen will, oder 
zu bequemen weis. uf eben die Arr behandeln fie 
auch die Menfchen, melche üunglücklicherweife von ihnen 
abhängig find; und von ihnen kann man alfe nicht haben 
reden wollen, wenn man behaupte ; daß der Menſch boͤſe 

gegen 


* 


— 479 


gegen Menſchen und gut gegen das Thier ſeyn kann. Es 
giebt andre Menſchen, die ſich ein ever andres Lieblings= 
thier zu ihrer Beluftigung ımd zum täglichen Umgange 
wählen; diefe einzelne Thiere lieben-fie denn nun freilichz 
aber fie lieben fie oft ausfchließlich, als ob es die einzigen 
Thiergeſchoͤpfe in der Natur wären; fie lieben fie mit einer 
foichen Seidenfchaft, daß ihr Herz für alle antre Thiere 
und Menſchen feine Gefühle mehr übrig hat, 


Daher ſieht man denn eben die Dame, die Herz 
Elopfen und Obnmacht befommt, wenn ihre Scheoshund 
fchreyt, oder ein vergötterter Papagey nicht freffen will, 
kalt und gleichgültig mit ihren Pferden davon jagen bis 
‚fie fiürzen, oder mit dem zappelnden Wurme angeln. 
Nur für ihren tieblingsgegenftand haben folche Menfchen 
Gefühl und Aufmerkfamkeit, und was Wunder denn, 
daß alles übrige, es fey Ihier oder Menſch, mit der 
Behandlung vorlieb nehmen muß, die die herrfchenden 
$eidenfchaften eines folchen Menfchen in jedem Falle an 
die Hand geben. Won folhen Menfchen aber kann man 
daher ebenfalls nicht mit Wahrheit fagen, daß fie auf 
‚gegen das Thier find, da es nur ein einzelnes Thierge— 
ſchoͤpf ift, woran ihr Herz hänge. Sie befinden fich in 
‚einer Art von Wahnfinn, indem ihre Vorftellungsfraft 
fo ganz mit einem einzelnen Gegenſtande befchäftige iſt, 
daß fie auf andre Dinge nicht die gehörige Aufmerkſam— 
keit und Nachdenfen anwenden, und zuleßt nicht mehr 
anmenden ‚fonnen. Ein: Glück ift es für fie, daß fie 
von demfelben verfchieden find; aber auf dem Wege zum 
Wahnſinn befinden fie ſich gleichwohl; und unerwartete 
Zufälfe, der plößliche Tod des Thieres u. ſ. w. koͤnnen 
ſehr Teiche ihre Gefühle und Vorſtellungen fo gänzlich auf 
al er \ ihre 


480 —— 


ihre eigne Perfon einfchränfen, daß fie ihre eigne ‚Pers 
fonlichkeit mit ihrem geliebten Gegenftande vermengen, 
ihr Selbftbewuftfeyn, und mic ihm den ein des, 
Derftandes verlieren, 


Noch giebt es andre Menfchen,, die fo uͤberſchweng⸗ 
lich empfindfam find, daß fie in eitel Gefühlen hinſchmel⸗ 
zen, wenn fie nur von leidenden Thieren oder Menfchen 
reden hören. Der Anblick eines leidenden Weſens iſt 
ihnen unausftehlich, und fie laffen lieber Menfchen und 
Thiere hülflos leiden und umfommen, als daß fie ihe 
empfindfames Herz marsern follten, wenn fie zur Lindrung 
oder Nettung ihrer Mitgefchöpfe thaͤtig mitwürften: 
Diefe Leute wären fomohl gegen Thiere als Menfchen gut, 
wenn Güte blos in leeren Worten und vermwirrten Ge— 
fühlen beftände. Sie find fähig, ſich im höchften Grade 
böfe gegen Menfchen zu zeigen, weil fie blos von finn- 
lichen Gefühlen geleitet werden, ohne Machdenfen oder 
Verſtand zu gebrauchen: und eben diefe Menſchen würden 
im Stande feyn, die graufamfte Härte gegen das Thier 
auszuüben, wenn efwa Zorn oder eine andre heftige 
Seidenfchaft ihre gewöhnlichen Gefühle unterdrücke, 
oder fie ihren angenommnen Karackter vergeſſen machte, 
und ihnen die Larve der Empfindſamkeit abriffe. Es ſteht 
demnach unfre vorige Behauptung noch unmiderlegt: 
daß derjenige, der nad) vernünftigen und wohl durch— 
dachten Grundfägen gut gegen das Thier ift, auch eine 
uͤberwiegende Luſt haben muß, dem Menfchen das zu 
thun, was Recht und guf iſt; und daß, wer gegen das 
Thier boͤs ift, nie von Herzen und ernftlich dem Men- 
ſchen gut feyn kann. 


Anmer— 


481 


Anmerkung. Ich habe im Vorhergehenden, 
mit Vorſatz, nicht von den Menſchen reden wollen, die 
ein ausgezeichnetes und herſchendes herzliches Wohlwollen 
ſowohl gegen Thiere als gegen Menſchen uͤberhaupt, fuͤhlen 
und aͤußern, aber ſich doch ein einzelnes Thier beſonders 
zum Umgange gewaͤhlt haben, und dies Thier vorzüglich 
an ihrem Wohlwollen Theil nehmen laſſen. Ich habe 
dieſen Fall nicht genannt, weil ich nicht begreife, warum 
ein ſolches Betragen ſtrafbar oder tadelnswerth ſeyn ſollte. 
Man merke wohl, ich ſetze voraus, daß der Menſch, 
der ſolchergeſtalt ein einzelnes Thiergeſchoͤpf vorzuͤglich 
liebt, demungeachtet jede Pflicht beobachtet, die Gerech« 
tigkeit und Wohlwollen gegen Thiere und Menfchen von 
ihm Heifchen. Und was follte mic) nun wohl hindern, 
ein TIhier, in feinem Umgange mit mir, fo froh und 
glücklich zu machen, als mir immer möglich wäre? Die 
Thiere finden in ihrem Umgange mie dem Menfchen gea 
woͤhnlich nur wenig Glück und viele Leiden; und warum 
foliten denn nicht auch hier auf Erden einzelne Thiere uns 
ter fo vielen feufzenden Gefchöpfen gludlic; feyn? Dies, 
freitet weder gegen die Güte und Weisheit des Schö« 
pfers, noch gegen die Würde des Menfchen, oder gegen 
die Beftimmung der Thiere. Zwar kann der Menſch, 
der eine befondre Zuneigung für ein einzelnes Ihier gefaßt 
hat, fich dadurch diefe und jene Unannehmlichfeit zuzies 
hen, die durch eintrerende Zufälle dann und wann fid) 
ereignetz aber dies bleibe immer des Menſchen eigne 
Sache, und andre find nicht berechtigt, ihn zu tadeln, 
fo-lange feine Guͤtigkeit für dies Individ, nicht in ihren 
Folgen für andre Mitgefchöpfe deſſelben, es fenen Thiere 
oder Menfchen, ſchaͤdlich wird. 

9 In 


grad. an) ES 1% 

In jedem Falle, wo wir etwas hun, was bus 
vder unreche ift, find unfre Gedanken und Begierden von 
der Negelhäßigfeit und der Ordnung abgewichen, die 
öllein uns der Vollkommenheit und Gluͤckſeligkeit näher 
führen kͤnnen. Jede Ungerechtigkeit gegen das Thier 
aber, jedes Uebel, das wir ihm ohne Nothwendigkeit 
und vernünftige Abficht zufügen, bat ja in falfchen und 
irrigen Vorftellungen feinen Grund, und diefe Vorftel: 
lungen harmoniren alfo eben fo wenig mit unfrer eignen 
Vollkommenheit, als mit der Vollkommenheit des Thie— 
tes. Vollkommenheit und Wahrheit, Unvollfommen: 
heit und Irrthum find immer unzertrennlich mit einander 
verbunden. Wie eine Wahrheit ſich aus der andern 
entwickelt, fo kann auch ein Irrthum nur andre Irrthuͤ⸗ 
mer erzeugen und fortpflanzen; und werden nun die irri⸗ 
gen Vorſtellungen herrſchend in der Seele, ſo reißen ſie 
den Menſchen mit ſich fort, gleich jenen gefaͤhrlichen 
Meerſtrudeln, die in ihrem Wirbel alles verſchlingen. 
Aber wo bleibt alsdann die Vollkommenheit, welcher 
nachzuſtreben, Vernunft und Offenbarung uns beſtimm⸗ 
ten? Oder muß nicht vielmehr vernuͤnftiges Nachdenken 
uns das Geſtaͤndniß abdringen: indem wir ohne Noth—⸗ 
wendigkeit und vernünftige Abficht , die Vollkommenheit 
und das Glück des Thieres vermindern, vermindern wir 
unfre eigne Vollkommenheit und Gluͤckſeligkeit, weil 
diefe nur auf wahre Gedanken, und edle Gefühle und 


Handlungen ſich gruͤnden, und nur durch ie beſeſtigt 
werden kann. 


Eine 


483 


Eine jede Mißhandlung des Thieres ſtoͤßt 
den Menfchen von dem Grade der Vollkom— 
menheit hinab, worauf er ftand, und legt der 
Vollkommenheit, die er fonft erreicht haben wuͤr⸗ 
de, Hinderniffe in den Weg. Ä 


Wer hat die Orangen der menfchlichen Entartung 
abgeſteckt; und kann fie nicht von dem unbedeutendſten 
Anfange, zu der fürchterlichften Höhe fteigen? Gleich- 
viel aber ift es, auf welchem Wege wir ung zuerft den 
Saftern nähern. Wir find in diefer Hinſicht faft einer 
Kugel zu vergleichen, die auf dem überjten Gipfel eines 
gähen Abhangs liegt; von welcher Seite man ihr auch 
den Stoß giebt, fo wird doch immer ihre Bewegung 
dadurch befördert, und fie rolle mie immer zunehmender 
Geſchwindigkeit fort, je länger der Weg ift, ven fie in 
ihrem Laufe vor fich hat. Uber wenn die Bewegung 
eines folchen Körpers, feiner innern Schwere und des 
äußern Mivderftandes wegen, zuletzt gefchwächet werden 
und aufhören muß, fo kann dahingegen die übel ange« 
wandte Wirkfamfeit des Geiftes, bis ins unendliche 
fortgehen; wenigſtens vermag Fein Sterblicher zu IA 
nen, wo fie aufhören foll, 


Niemand kann fagen: fo boshaft will ich nur wer⸗ 
den, und weiter will ich nicht gehen: niemand kann alfo 
vernünftigerweife die Frage thun: was hat mein Berra- 
gen gegen das Thier, mit meinem Betragen gegen den 
Menfchen zu fehaffen ? Gieb auf Dich felbft Acht, o 
Menſch, denke über deine Gefühle und Handlungen nach, 
und, gewiß, du wirft durch unparthepifches Forſchen 

Hh 2 finden, 


finden, daß deine Bühllofigkeit gegen das Thier die wohl: 
wollenden Gefühle ſchwaͤchte, die du deinem Bruder 
ſchuldig biſt; du wirſt finden, daß die Bosheit, 
Die Du gegen das Thier ausuͤbteſt, eine fruchtbare 
Mutter von andern böfen Handlungen war. Du 

verſagteſt dem Thier feyn Recht, und du lernteſt 

dadurch mit ſo viel weniger Bedenklichkeit, dem 
Menſchen Unrecht thun. 


Vaͤter, Erzieher, und du zartfuͤhlendes Geſchlecht, 
das mic fo vieler und uneingeſchraͤnkter Gewalt, Sanfte 
heit über das menfchliche Leben und die menfchlichen Sit 
ten verbreiter; edle, tugendhafte Weiber und Müt: 
ter unter unfree Gattung: feht, die Jugend, die Natur 
und Vorfehung eurer Aufficht anvertraute, ift wie das 
Wachs, das jeden Eindruck von der Hand des Meifters 
annimmt! Euer glücliches $oos ward es, Weisheit 
und Tugend in die jungen und unerfahrnen Geelen zu 
pflanzen! O, lehrt fie denn frühzeitig kennen und fühlen, 
wie alles, was lebet, zur Ghückfeligfeit gefchaffen wur—⸗ 
de; und daß unfre eigne Vollfommenheit und unfer eige 
nes Gluͤck, immer in ungertrennlichem Zufammenhange mit 
dem Glücke eines jeden lebendigen Weſens ſteht, wor— 
auf wir, vermöge unfrer Lage im Leben, Einfluß haben 
fönnen, Lehret fie fruͤhzeitig auf die ſympathetiſche 
Stimme Der Natur merfen, die uns auffordert, uns je 
der Freude und Vollkommenheit unfrer Mitgeſchoͤpfe zu 
freuen; und verftärft diefe Stimme durch den lehreichen 
Unterricht der forfchenden Vernunft, der leitenden ee 
fahrung! 


Lehrt 


— 485 


Lehrt die Jugend, dem Thiere das Wohl— 

wollen, die Achtung und das Recht wiederfah— 
ren zu laffen, dieihm als einem Iebendigen We⸗ 
fen und Gefchöpfe Gottes gebühren; und ihr 
werdet fie dadurch zugleich in der Achtung und 
dem Wohlwollen befeftigen, die fie, als Mens 
schen, den Menfchen ſchuldig find. 


Anmerfung Wenn man die weifen Britten 
ausnimme, fo giebt es unter den cultivirten Nationen 
Europas auch nicht eine einzige, die ſich ruͤhmen koͤnnte, 
daß fie in ihrer Gefeßgebung eine thätige Aufmerkſam— 
keit für die Thiere gezeigt hätte. Indeſſen verdient 
eine von Campe erzählte Begebenheit hier angeführt zu 
werden, Da fie dem Juſtizweſen in Abo wahre Ehre 
macht; »obgleich diefe Ehre wohl nur allein den wuͤrdigen 
Männern gebührt, welche damals die öffentlichen Ange- 

legenheiten der Sadt verwalteten, da man fie ſchwerlich 
den durch die Gefeßgebung eingeführten Grundſaͤtzen zus 
fhreiben kann. 


In Abo in Finnland wurde vor einigen Kahren 
ein Hund übergefahren, und der fterbende Hund kroch 
zu ber Thür eines $ederhändlers hin. 


Der funfzehnjährige Sohn diefes Mannes, ein 
sinbarmberziger Bengel, war fo graufam, daß er dies 
Veidende Thier erft mit Steinen warf, und ihm darauf 
‚einen Topf mit Fochendem Waſſer tiber den Leib goß. 


Gluͤcklicherweiſe ſah einer der Rarhsheren, der ges 
ße gegen über wohnte, diefe unmenfehfiche Grauſom⸗ 


Hh 3 keit. 


486 — 


keit. Er trug den Tag darauf die Sache im Rathe vor, 
und man beſchloß einſtimmig, dieſen Unmenſchen vorzu— 
fordern und ins Gefaͤngniß zu ſetzen. 


Dies geſchah, und nachdem der Rath die Beſchaf— 
fenheit des Verbrechens genau erwogen, wurde an einem 
Marfttage, im Beyſeyn einer Menge von Menfchen, 
folgende Strafe an vem Verbrecher vollzogen. 


Ein Profoß entfleidete den Obertheil des Körpers 
diefes Unmenfchen, band ihn darauf an einen Pfahl, und 
las ihm folgendes Urtheil vor: 


„Junger Menſch! Da du nicht allein einem dei⸗ 
„ner Mitgefchopfe, das dich in feiner Todesftunde um 
„Erbarmen anflehte, deine Hülfe verfage, fondern fogar 
„boshafter Weiſe die Leiden des fterbenden Thieres ver: 
„vielfältiget, und es unter verdoppelten Martern geröd- 
„tet haft, fo foll dein verdienter Name an deine Bruft 
„geheftet, und du mit funfzig Peirfchenfehlägen gezüch- 
„egt werden,“ 


Nun hieng der Profoß dem Knaben eine ſchwarze 
Dlechplatte um den Hals, worauf mit weiffen Buchfta- 
ben gefchrieben ftand: blutdurſtiger Unmenfch. 


Ein andrer Profoß erteilte ihm fodann fünf und 
zwanzig Schläge mit einer geflochenen Peitſche; worauf 
der erfte ihm wieder folgendes vorlas: 


„Fuͤhle hier, junger Menſch, nur etwas von 
„den Schmerzen, womit du eins deiner Mitgefchöpfe in 
„feiner Todesftunde marterteft; und willſt du dereinit 
| „in 


487 


„in: deiner Todesſtund von dem Herrn aller: Ge— 
„ſchoͤpfe Barmherzigkeit zu hoffen baben, fo werde 
;menfchlicher!“ 


Hierauf gab ihm der zweyte Profoß die fünf. u 
zwanzig Schläge, die er noch zu gute. hatte; und. 
ſehr er.auch fhrie, und die Nathsherren um Schoning 
flehte, fo. blieben fie doc), unerbittlich. 5 


Diefe Strafe haste die beilfamften Solgen. Die 
finnländifchen Knaben pflegten fonft im Sommer junge 
Sperlinge lebendig feft zu nageln, und mit Bögen oder 
Dlasröhren nach ihnen zu fehießen. Andre fpießten 
lebendige röfche, und fanden Vergnügen an den fehmerz- 
vollen Verzuckungen diefer Thiere; itzt aber hörten diefe 
und andre dergleichen Graufamfeiten auf. Campes 


Kinderbibliothek, 6. B. ©. 267. 


Moͤgten doch mehrere Obrigkeiten ſo denken und 
handeln, wie dieſe edlen Maͤnner in Abo! damit aber 
das Verfahren nicht willkuͤhrlich würde, muͤſte man zu- 
gleich wuͤnſchen, daß die Behandlung der Thiere ein 
Gegenſtand der geſetzgebenden Macht werden moͤgte; 
ein Wunſch, von dem man ſehr ungern glauben wuͤrde, 
daß er um ein Jahrhundert zu fruͤh kaͤme. In unſrer 
Geſetzgebung iſt doch ſchon gewiſſermaaßen ein Anfang 
dazu gemacht, indem das Gewicht beſtimmt iſt, was 
ein paar Pferde auf Fuhrmannsreiſen, und auf den Gaſ— 
ſen von Kopenhagen fortbringen ſoll; und obgleich man 
im letztern Falle vielleicht mehr die Abſicht gehabt hat, 
das —— zu ſchonen, als den Pferden Erleich⸗ 
| 554 terung 


488 


terung zu verſchaffen, ſo halte ich mich doch uͤberzeugt, 
daß unſer itziger, eben ſo wohldenkender als thaͤtiger 
Polizeymeiſter, Hr. Etatsrath Flindt, gewiß eben 
ſo ſehr auf das Beſte der Thiere, als auf die Erhaltung 
der Straßen geſehen hat, da er, vor ein paar Jahren, 
die Erinnerung an die in dieſer Ruͤckſicht ergangnen Be: 
fehle erneuert. Dank fey ihm dafiir im Namen der 
Menfchheit geſagt; und Dank fey ihm jedesmal, wenn 
er den Fuhrknecht, der beweißlich feinen Wagen übers 
laden hat, die — Strenge der Geſetze fuͤh⸗ 
len läßt: | 


Dritter 


Dritter Theil 


Hiſtoriſche Erläuterungen 


als Beytrag zur Sehre 


von 


der Natur der Thiere. 


bj+ Pi 
E 


ER Te 


491 


bſchon ich, wie ich hoffen darf, im Vorhergehenden 
eine hinlängliche Menge hiftorifcher Beweife, zur 
Erläuterung und Beftätigung der in diefer Schrift ent 
haltnen Grundfäge über die Natur und Fähigkeiten der 
Thiere, angeführt habe, fo wird man es dem ungeachtet 
doch wohl niche für überflüßig oder uuſchicklich halten, 
daß ich an diefem Orte einige wichtige Erfahrungen über 
die Haushaltung der Thiere und die verfchiednen Aeuße— 
rungen ihrer Intelligenz aufzeichne. Freylich hätte ein 
Theil diefer Bemerfungen ſchon im Vorhergehenden an- 
geführt werden Fonnen; aber dadurch würde ich den Zu— 
fammenhang der philofophifchen Betrachtungen gar zu 
fehr unterbrochen haben, wie id) denn anch hie und da 
wuͤrklich zweifelhaft gewefen bin, ob ic) alle zu Beſtaͤ⸗ 
tigung derfelben angeführte Begebenheiten, an dem Orte 
wo fie iße ftehen, aufzeichnen, oder lieber einen Theil 
derfelben für diefen Abſchnitt aufheben follte. 


SEE 


Der Bieber gehört gewiſſermaaßen zu den Thies 
ren, die ſowohl auf trocknem Sande als im Waffer leben 
koͤnnen. Man findet ihn nicht allein in verfchiednen Ge— 
genden Europas, fondern aud) in Amerifa; doc) trift 
man ihn in den nördlichen Gegenden häufiger an, als in 
den füdlichen. Diefe Thiere halten fich meiftens in mit- 
telmäßigen Wäldern, an den Ufern von Flüßen und 
Geen auf, mo fie füßes Waſſer haben, und ihre Nah— 
rung beſteht vorzüglich in jungem Laubholze und frifcher 

Daum: 


m——_ 1. 


Baumrinde; im Nothfall effen fie auch Schilf und Fifhes 
Fleiſch dahingegen niemals. In den Gegenden, die 
oft von Menſchen beſucht werden, findet man ſie nur ein— 
zeln und zerſtreut. In unbewohnten Erdſtrichen aber, 
und in Laͤndern, die nicht ſtark angebaut ſind, wohnen 
ſie gewoͤhnlich in großen Geſellſchaften beyſammen; man 
hat oft Kolonien von zwey-bis dreyhundert Biebern an- 
getroffen, die ihre Hoͤhlen neben einander gebaut, und ſie 
durch unterirdiſche Gaͤnge mit einander verbunden hatten. 
Die Art, wie der Bieber bey ſeinem Baue verfaͤhrt, iſt 
bewundernswuͤrdig. 


Zuerſt ſuchen fie, an dem Ufer des Waſſers, einen 
Ort aus, Der zu ihren Abfichten dienlich, und entweder 
in einem Walde , eder doch in der Nähe von Bäumen 
liege. Sie verfammeln fih gewöhnlich im Junii oder. 
Sulii, um ihren Bau mit vereinigten Kräften auszufüh- 
ren. Iſt das Waffer, an deſſen Ufern fie fich niederlaf-- 
fen wollen, fein ſtillſtehendes Waſſer, das immer einer- 
ley Hoͤhe behaͤlt, ſo beſteht ihre erſte Arbeit darin, daß 
ſie einen Damm uͤber den Strom ziehen, deſſen fie ſich 
als einer Schleufe bedienen, um den Lauf des MWaflers 
zu hemmen, und es fo viel möglich, in derfelben Höhe 
zu erhalten. Ein folcher Damm, den fie an einem Orte 
bauen, wo der Strom nicht gar zu tief iſt, hat oft eine 
$änge, von achtzig bis Bundere Fuß, und ift unten zehn 
bis zwolf Fuß die, Befindet fih) an dem Ufer des 
Gewaͤſſers, wo der Damm angelegt werden foll, ein 
großer Baum, fo benugen fie denfelben zu der Grunde 
lage ihres Baus, 


Um ven Baum zu fällen, bedienen fie fich ihrer 
zween breiten und ftarfen Schneidezähne, und mic diefen 
find 


— 


493 - 
fürd fie im Stande, in kurzer Zeit einen Baum zu durch« 
fägen, der dicker ift als ein Dienfh.- Sie geben dabey 
zugleich fo vorfichrig zu Werke, daß nur felten jemand. 
von ihnen durch den Fall des Baumes befchädige wird: 
Wenn der Baum gefällt ift, nagen fie die Zweige deffel« 
ben ab, um ihn in horizontaler Richtung ins Waffer zu 
legen; und unfer dieſer Arbeit ftehen fie einander treulich 
bey. Hierauf fügen fie die Eleinere Bäume ab, die fie 
in Stüce zerſchneiden, um Pfähle daraus zu machen 
Diefe Pfähle fegen fie neben einander langft dem Baume, 
der queer über den Fluß liege, und durchflechten endlich 
die Dfähle mit Zweigen und andern Kleinen Holzſtuͤcken. 

“Die Söcher füllen fie mit Thon aus, den fie auf ihrem 
breiten Schmweife berbey führen, welcher ihnen ſtatt des 
Maurerlöffels dient, fo wie fie den Thon mit ihren Vor— 
derfüßen fneten, 


Die Bieber geben ihren Dämmen nicht allein die 
erforderliche Größe und Seftigfeit, fie geben ihnen auch 
die ſchicklichſte Geſtalt. Anden Seiten, wo der Damm 
der Gewalt des Waflers widerftehen fol, machen fie ihn 
fhräge, dergeftalt, daß ein Damm, der unten ungefähr 
zwölf Fuß die ift,. oben nicht mehr als zwey bis drey 
Fuß Dicke behält, _ Ueberdem geben fie dem Damm oben 
auch noch verfchiedne Defnungen, wo das Waffer durch» 
fließen Eann ; und dieſe Defnungen machen fie bald größer, 
bald kleiner, je nachdem der Fluß jteige oder fällt, 


Wenn der Bau des Dammes geendige iſt, fo vers 
fertigen fie aus denfelben Materialen, und nahe am Wafa 
fer, runde oder ovale Gebäude, welche zumeilen aus 
zwey und drey Stockwerken über einander beftehen, und 
gemeinigilch fünf bis zehn Fuß im Durchmeffer halten, 

Das 


Das unterſte Stockwerk iſt allezeie etwas niedriger als 
der Danım, und mit Waſſer angefüll Hier pflegen 
fie fich gewöhnlich aufzuhalten, fo lange der Fluß nicht 
fleige, da fie gerne den Schwanz und den Hintertheil des 
Körpers im Waller haben mögen. Das obere Stock— 
werk bewohnen fie nur dann, wenn fie durch das Stei— 
gen des Flußes dazu genöthige werden. In allen Stod- 
werfen laffen fie nad) der Wafferfeite Defnungen bleiben, 
damit fie zu den übern hinausfriechen fonnen, wenn die 
untern etwa vom Eife oder durch andre Zufälle verjtopft 
werden follten. Diefe Wohnungen, worin man oft acht, 
zehn und mehr Bieber beyfammen findet, werden tiber- 
aus reinlich gehalten, und forgfältig ausgebeflert, fobald 
fie im geringften fchadhaft geworden find. 

Im September, wenn ihr Huͤttenbau beynahe 
ganz vollendet ift, fangen fie an Baumrinde und zartes 
Holz zum Wintervorrath einzufammeln, und ergogen fid) 
mit ihren Weibchen. Den Winter bringen fie mit einan- 
der in ihren Hütten zu. Gegen das Frühjahr verlaffen 
die Männgen ihre Wohnungen, um die Früchte und Ane 
nehmlichfeiten der Jahrszeit zu genießen ; doch befuchen fie 
die Weibgen dann und warn, welche gegen das Ende 
des Winters J Junge werfen. Das Fruͤhjahr über blei- 
ben die Weibgen in ihrer Wohnung, um die Jungen 
groß zu ziehen, die indeſſen binnen wenigen Monaten im 
Stande ſind, ihre Mutter aufs freye Feld zu begleiten. 
Gegen den Herbſt verſammelt die ganze Kolonie ſich von 
neuem, und beſſert ihre Wohnungen aus, wenn ſie etwa 
durch Ueberſchwemmungen oder andre HR Schaden 
gelitten haben. *) 

§. 11 3. 


*) Neuer Schauplatz der Natur, 1. B. ©. 702705. 


| 495 
ER 


Wir haben im Vorhergehenden der Nuͤtzlichkeit 
der Aasgraber gedacht, und die Are, wie diefe Inſekten 
die todten Körper vergraben, ift überaus merfwürdig. 
Ehe fie ihre Arbeit anfangen, betrachten fie den Körper 
von allen Seiten, und durchwühlen den Boden worauf 
er liegt, Finden fie nun, daß derfelbe für ihre Brut nicht 
tauglich ift, fo fhleppen fie den Körper an einen beque« 
mern Ort hin. Hierauf Eriechen fie unter den todten Koͤr— 
per, heben ihn mit ihrer Bruft und ihrem Kopfe, bald 
vorne, bald hinten in die Höhe, und feharren dabey mie 
ihren Bordetbeinen die Erde unter fih weg, fo, daß der 
todte Körper immer tiefer finfen muß, Dieſe Arbeit 
fegen fie ununterbrochen fort, bis man von dem Aaſe 
nichts mehr über der Erde fieht; und eine folhe Grube 
für einen Maulwurf oder eine Ratze, die zuweilen eine 
halbe Elle tief ift, koſtet fünf oder fechs von diefen Inſek— 
ten, wovon die größten doch kaum fo groß find wie ein 
Mapfafer ‚nicht mehr als zwey bis drey Stunden Arbeit, 


Um die Fertigkeit diefer Thiere auf die Probe zu 
ftellen, bieng man einen. Maulwurf an einen Stock, der 
in die Erde geftecft war, dergeftalt auf, daß der Körs 
per zwar auf der Erde zu liegen fchien, fie aber doch nicht 
berührte: die Aasgraͤber eilten ſogleich herbey, und fiene 
gen an die Erde aufzumühlen; als fie aber fahen, daß 
der Maulwurf demungeachtet nicht finfen wollte, thaten 
fie das einzige, was zu thun war, um ihre Abfıcht zu era 
reichen: fie gruben rings um den Stod herum, und fuh« 
ten damit fo lange fort, bis er fiel, und den Körper niche 
mehr hindern konte zu ſinken. 


Ameen 


Zween oder drey Tage nachdem fie ein folches Aas 
begraben haben, mit weichem fie zugleich fich felbft le— 
bendig begraben, kommen fie gemeiniglich wieder zum 
Borfihein, aber mit einem ganz veränderten Ausfehen, 
da fie größtentheils mit einer Are von gelben achtfuͤßigen 
Säufen fo ſtark befeßt find, daß man fie kaum Fennen 
kann. Nun paaren fie fih, und friechen darauf abere 
mals unter die Erde, wo das Weibgen ihre Ener in 
Das vergrabne Aas legt. Mach ungefähr vierzehn Tas 
gen Friechen aus diefen Eyern Fleine Würmer hervor, 
die fi) von dem verfaulten Fleifche des vergrabnen Thie⸗ 
res nähren, und gemeiniglid) binnen vier — ihre 
völlige Größe erhalten. *) 


$. 114. 


In einem Gartenhaufe, wo lange niemand Dinge _ 
kommen war, haften die Spinnen vor 'allen Winfeln 
zwifchen den Balken ihre Netze gefponnen, Endlich 
fam der Gartner einmal mit einem eifernen Blasrohr 
dahin, woraus er getrocknete Leimkugeln mit folcher Ges 
nauigfeit zu ſchießen geuͤbt war, daß er felten eine Flie— 
ge an der Wand verfehire. Da er eine ziemliche Anz 
zahl Kugeln bey fih hatte, fo werierh er auf den Ein- 
fall, die Spinnen todt zu fhießen, welche hinter ihren 
Geweben faßen und auf fauerten; und in Furzer 
Zeit toͤdtete er fie alle, Mac) einigen Tagen kam er 
wieder in Das Bittenhains , und fah fih nach Spinnen 
um. Anfänglich wurde er Feine einzige gewahr; aber 
bald nachher bemerkte er, daß hinter Den Geweben, wo 

Das 


*) Neuer Schauplag der Natur, 1, B. ©. 46. 


497 


das vorigemal eine braune Spinne ſaß, nunmehr ein 
kleines weißes Haus von Leimkalkblaͤttern gebaut war, 
die an verſchiednen Stellen von den Wänden und Balz 
ken abgelößt waren. Diefe Fleinen Schalengehäufe hats 
een beynahe eben dieſelbe Geftalt, als die Puppen ver 
$arven, oder die Einfleidung, in welcher der Schmet= 
terling fich verwandelt; nur waren fie runder und von 
verfchiedener Größe. Die edichten Kalfblätter waren 
fo kuͤnſtlich zufammengefegt, daß in dem Gehäufe Feine 
Epinne zu fehen war; und hinter jedem Gewebe war 
ein ſolches Gehäufe. Er ſchoß einige derfelben mit har— 
ten Thonfugeln in Stücken, und tödtere die Spinnen, 
die fi) darinn befanden; Die übrigen ließ er unbe« 
ſchaͤdigt. 


Einige Tage nachher beſuchte der Gaͤrtner das 
Haus abermals, und fand, daß hinter den Geweben, 
wo die Gehaͤuſe zerſtoͤrt und die Spinnen getoͤdtet wa— 
ven, andre Spinnen neue Zellen von Kalkblättern ge— 
baut, aber fie Fleiner und Dichter gemacht hatten; und 
in jedem Öehäufe wohnte wiederum eine Spinne. Die 
übrigen Spinnen, melche einige Tage zuvor verſchont 
worden waren, hatten ihre Ralfzellen felbft abgebrochen, 
und fahen ohne Bedeckung hinter ihrem Gewebe, Die 
Kaltblätter lagen auf dem Fußboden, und nur einige 
wenige hiengen noch in den Netzen. Nun wurden wies 
der alle Spinnen todt gefchoffen, ſowohl diejenigen, die 
fih in den Zellen verborgen hatten, als die, die ohne 
Zellen waren, und alfe Zeflen wurden zerſtoͤrt, aber bie 
Gewebe nicht weiter beſchaͤdigt, als nur in fo fern die 
Kugeln fie durchlöcherten, Nach Verlauf von acht Tas 
gen waren hinter allen Gemweben wieder neue Kalkzellen 


i Ji ges 


498 


gebauf, und in jeder Zelle war wiederum eine Spinne, 
Für diesmal ließ der Gartner fowohl die Spinnen als 
ihre Gehäufe in Ruhe. Einige Tage nachher fah er, 
daß die Epinnen, fo. wie das vorigemal, alle ihre Häus 
fer abgebrochen, die Kalfblätter auf den Fußboden hin— 
abgeworfen hatten, und unbededt hinter den Geweben 
faßen. Sie wurden abermals alle ode gefchoffen, und 
ihre. Gewebe rein weggefegt, fo daß von ihnen nichts 
mehr zu fehen war; und nun häfte man denn glauben 
follen, daß die Spinnen in dem Gartenhaufe völlig ver« 
tilge wären; aber dies war nicht der Fall. 


Nach einigen Tagen fand man abermals neue Ge- 
webe gefponnen, und hinter diefen abermals Zellen von 
Kalfblättern, worin die Spinnen ſich aufhielten; hin- 


ter einigen Geweben aber fah man weder Spinnen noch 


Zellen. Bey näherer Unterfuchung fand man, daß 
diejenigen Spinnen, welche feine Zellen gebaut hatten, 
Löcher in den Eden der Wände ausgehöle haften, wor— 
in fie fih verbargen; andre hatten ſich in die Riſſe der 
Balken und Stüßen verfrochen, und fauerten dort ih— 
rem Raube auf, Es wurde zu wiederholtenmalen auf 
diefe Spinnen Jagd gemacht, aber der Erfolg war im= 
mer derſelbe. Bey einigen im unit 1782. angeftellten 
ueuen Verſuchen ereignete fich folgende Merfwürdigfeit. 
Da man mit harten Thonfugeln auf die Niffe der Bal— 
fen fchoß, worin die Spinnen fich verborgen hielten, 
und die Stücke der zerfchlagnen Kugeln in diefe Riſſe 
eindrangen, und einige Spinnen tödfefen, wurden Die 
andern dadurch beunruhigt, und liefen fehleunig aus ih— 


G 


ven Höhlen hervor. Mac) einigen Tagen waren die Riſ 


fe Hinter und über den Geweben mit Kalkblaͤttern derges 


ſtalt 


ummmuenzuune | 499 


ſtalt befege, daß man fie kaum fehen konnte. Nur eis 
ne fleine runde Oeffnung war übrig gelaffen, und hin- 
fer diefer Deffnung faß die Spinne. Die Jagd diefes 
Jahres war auch noch dadurch merkwuͤrdig, daß einige. 
Spinnen eilferrig ihre Zellen und Gewebe verließen, 
wenn nach andern gejchoffen wurde, *) 


Anmerkung Dieſe Begebenheit mit allen 
ihren Umftänden beweißt, daß die Spinnen aus Erfah: 
rung die Gefahr Fennen lernten, fid) vor derselben fürch- 
teren, ihr fo gut fie konnten vorzubeugen fuchten, und 
verfchiedne Mittel zu ihrer Rettung anwandten, Wie 
würden, fagt der Verfaſſer, nicht Die Menfchen die 
Spinnen verwünfchen, wenn fie uns auf diefe Weife be: 
handelten. ber die armen Spinnen, fie fehießen, fie 
södten feinen Menfchen, fe fluchen ihren Mördern nicht: 
woher mag man dod) wohl dieſe Gefchöpfe fo fehr haſſen 
und verabfcheuen ? 


DIE. 67 


Die Termiten, oder fogenannten weißen Ameise 
fen, find vieleicht in Abfiche auf Klugheit, Macht und 
häusliche Einrichtung, die bewundernswürbigften Ges 
fhöpfe im ganzen Thierreiche; und zuverläflig die eins 
zigen bis igt befannten in ihrer Art. Inſonderheit uͤber⸗ 
treffen die von ihnen aufgeführten Gebäude alles, was 
Bienen, Wefpen, DBieber und andre Thiere aufzuwei— 
fen haben, menigftens eben fo fehr, als Die prächtigen 


— SAT OR Pale 
*) Allerneuefte Mannigfaltigfeiten; 1. Jahrg. ©. 


322,25, 


500 


Pallaͤſte cultivirter Nationen, die armſeligen Hütten der. 
Wilden übertreffen. Selbſt die Menfihen mit ihren 
ſtolzen Thuͤrmen, und himmelanftrebenden Pyramiden, 
können es nie mie diefen Inſekten aufsehmen, wenn 
man bey beyden Die Größe des Baumeifters mic den von 
ihm aufgeführten Gebauden vergleiche. Die Arbeiter 
unter den Termiten, die zum Bauen gebraucht wer: 
den, find nicht einmal den vierten Theil eines Zolles 
groß, und führen doch Werke auf, vie fich zehn bie 
zwölf Fuß, und oft noch höher, über die Oberfläche deu 
Erde erheben. Hr. Smeathman giebt dem Menfchen 
eine Höhe von ſechs Fuß, und berechnet darauf, daß 
die Gebäude dieſer Ameifen, in Berhäftniß der Größe 
des Inſekts zu der Höhe des Menfchen, beynahe fünfz 
mal fo hoch find, als die höchften egyprifchen Pyramis 
den. In der innern Einrichkung und Eintheilung ihrer 
Gebäude ſcheinen diefe Inſekten alles zu übertreffen, was 
Menſchenhaͤnde hervorzubringen im Stande find, Die 
bemundernswürdigen Theile derfelben find folgende: die 
Föniglichen Zimmer, die Erziehungsfammern der jun« 
gen Nachfommenfchaft, Die Vorrathshaͤuſer, gemölbte 
Zimmer und Öallerien mit ihren verfchiedenen Ein - und 
Ausgängen ; "ganze Reiben Bögen von gothiſcher Form, 
nicht ausgehöhlt, fondern frey gewoͤlbt, und verſchiedne 
derſelben 2 bis 3 Fuß hoch; ihre verſchiednen Straßen 
und Wege, bequeme Treppen, und Bruͤcken von einem 
einzigen Bogen, vermoͤge deren dieſe Thiere im Stans 
de find, leicht und gefchwind zu allen Theilen des Ge- 
bändes zu kommen. Und diefe wundervollen Gebäude 
find das Werk eines Inſekts, das nicht völlig den vier- 
ten Theil eines Zolles lang ift, und deren fünf und 

| ; — zwan⸗ 


———— 561 


zwanzig erſt einen Gran, oder ſo viel als ein Dfeffer- 
korn wiegen, 


Eine gut eingerichtete Nepublif diefer Ameifen bes 
ſteht eigentlich aus drey Klaffen. Aus Arbeitern: ays 
Eoldaten, die feine Art von Arbeit verrichten, zwey« 
mal fo lang, und vierzehnmal fo groß find, als die er= 
Stern; und endlich aus geflügelten oder vollfommnen In— 
feften, die man füglich den Adel der Nepublif nennen 
fönnte: Diefe befaffen fich weder mit Krieg noch Arbeit; 
faum find fie im Stande, ſich felbft zu vertheydigen. 
Aus dieſer letztern Klaffe werden ihre Königinnen ges 
wähle, und die Natur hat es fo eingerichtet, daß fie, 
ſobald fie ihre Vollkommenheit erreicht haben, auswan- 
Dern, und dann entweder neue Staaten errichten, oder 
ſchon binnen den erften zween Tagen umfommen müffen. 
Die Adelichen find von den beyden andern Klaffen fo fehr 
verſchieden, Daß man bisher nicht vermuthet har, daß 
fie mie jenen ein Volk ausmachten. Man bemerkt fie 
auch wuͤrklich nicht eher, als kurz vor dem Eintritt der 
regnigten Jahrszeit, da gerade ihr letzte Verwandlung 
vor ſich geht. 


Ihr ganzer Koͤrper iſt doppelt ſo groß und hart, 
als der Körper eines Kriegers, und dreißigmal fo ftarf, 
als der Körper eines gemeinen Arbeiters. Sie find mit 
vier Flügeln verfehen, die fie verlieren, nachdem fie ei- 
nige Stunden damit herumgeflattere haben, worauf fie 
unzähligen Vögeln, Friechenden Thieren, und andern 
Inſekten zur Nahrung dienen müffen. Unter Millio— 
nen von diefen fliegenden Termiten, ift wahrſcheinlich 
faum ein einziges Paar fo glücklich, einen fichern Zu= 
fluchtsore zu finden, wo es das erfte Gefeg der Natur 

Si3 * 


502 


erfuͤllen, und einen neuen Staat ſtiften kenn. Auf die— 
ſer Reiſe faͤllt eine unzaͤhlige Menge in den naͤchſten Ge— 
waͤſſern, wo ſie von den Afrikanern aufgefiſcht und mit 
der größten Begierde gegeſſen werden. Hr. Smeath: 
man felöft fand fie, blos wie Kaffeebohnen geröfter, 
ohne alle weitere Zubereitung , fehr wohlſchmeckend, 
nahrhaft und gefund. Die wenigen glücklichen Paare, 
die dieſer jährlichen Niederlage entgehen, werden zufäl- 
fig von den Ardeits= Termiten aufgenommen, ‘die be: 
ftändig auf der Erde herumlaufen, zu Königen und Kö- 
niginnen neuer Staaten erwählt, und von diefen fleißi- 
gen Gefchöpfen gegen alle ihre zahlreichen Feinde be— 
ſchuͤtzt. Man fihließe fie in die föniglichen Kammern 
ein, die man aus Thon für fie zubereitet hat, und in 
eben. dem Augenblick nimme auch die Fortpflanzung ih- 
‚ren Anfang. Ihre freymilligen Unterthanen find damit 
befchäftige, Erziehungsfammern anzulegen , welche, 
dem Anſchein nach, aus Holzwerk zufammengefegt und 
mit Harz verfitree find. In diefe Kammern bringen 
fie die Eyer der Königin, fobald fie zum Vorfchein kom⸗ 
men. Hr. Smeathman ſcheint fogar aus wahrfcheine 
lichen Gründen zu glauben geneigt, daß diefe bewun- 
dernsmwürdigen Thiere, ‘in der Mähe ihrer Kinderftuben, 
eine Art Garten von kleinen Schwämmen anlegen, die 
nur unterm Mifroffop zu erkennen find, und von wel 
chen Hr. König vermuthet, daß fie diefen jungen Ter⸗ 
miten zur Nahrung dienen. Das wunderfamfte in der 
Gefihichte diefer Inſekten, ift fonder Zweifel die, Be— 
fhreibung der Königin, wenn fie fhwanger ift, In 
diefem Zuftande geht mit ihrem Körper , befonders aber. 
mit dem Unterleibe, eine außerordentliche Veränderung 
por, Der lestere ſchwillt almäblig zu einer fo ungeheu- 
ern 


— 503 


ern Dicke an, daß er einen 1500 bis 2000 mal groͤßern 
Umfang hat, als der ganze uͤbrige Koͤrper. Sie wird 
1000 mal ſchwerer als ihr Gemahl, und 20 bis 30,000 
mal fihwerer als ein Arbeits-Termit, Durch die im« 
merwährende wellenförmige Bewegung der Mutter (ma- 
trix) werden in einer Zeit von 24 Stunden 80,000 
Eyer ausgeworfen, und jedes derfelben wird in eben 
dem Yugenblif, da es zum Dorfchein fomme, von den 
Arbeits - Termiten aufgehoben, und in das Erziehungss 
haus gebracht, welches in gerader Linie oft vier bis fünf 
Fuß von der Wohnung der Woͤchnerin entferntift. Hier 
werden die Jungen ausgebrütef, gewartet und gepfiegt, | 
bis fie im Stande find, fid) felbft fortzubelfen, und an 
der gemeinfchaftiichen Arbeit Theil zu nehmen. 


Eine folche Termiren -Republif richtet graufame 
Verwüflungen an. Rings um ihre kleine Stadt legen 
fie, fo weit fie veichen koͤnnen, Gaſſen, oder vielmehr 
bedeckte Wege an, um von allen Seiten Nahrungsmit— 
tel und Baumaterialien herbeyzufchaffen. Das Unbeil, 
das fie ftiften, hat indeffen auf der andern Seite wie: 
ver den Vortheil, daß die Gegend, Die fie bewohnen, 
in furzem von allen ausgeftorbnen Bäumen und fonfti- 
gen Dingen, welche der Erde nur zur Saft fallen wur: 
den, gereinigt wird. Ihre Arbeit geht fo hurtig von 
flatten, daß man oft an dem Orte, wo ein verlafines 
Dorf ftand, nach zwey oder drey Jahren Feine Spur 
von Häufern mehr antrifft, fondern den ganzen Pla 
dahingegen mit einem dicken Gebüfche bewachfen finder, 

Ihre innere Verfaffung und Polizey ift in Abſicht 
der. verſchiednen Verrichtungen, welche dem Bürger: 

4 und 


504 EEE 
und Soldatenftande zugerheile find‘, außerordentlich fon- 
derbar, Sobald man nur mit einem Beil eine fleine 
Oefnung in ihrem Gebäude macht, kommt gleic) ein 
Soldat heraus, um fpaziert um die Defnung herum, 
gleihfam um auszufpähen ; ob der Feind fich wieder ent— 
fernt hat, oder von welcher Seite die Gegenwehr und 
der Angriff am beften gefchehen Fan, Gleich nachher 
laffen fic) 2 oder 3 andre diefer Fleinen Krieger fehen, 
ähnen flürzt eine ganze Schaar durd) die Defnung nad), 
und dieſe Eleine Armee wird immer ftärfer und zahlrei— 
cher, fo lange man fortfähre, das Gebäude zu befchädi> 
gen. Alles ift alsdann in Unruhe und in der heftigſten 
Dewegung. Einige diefer ſtreitbaren Termiten fehlagen 
mit ihren Küffeln außen an das Gebäude, welches ein 
Geräufch macht, das man 4 bis 5 Fuß weit hören kann. 
Sobald man aufhört, fie zu beunrubigen, ziehen die 
Eoldaten fid) zurück, und werden von den Arbeits - Ter- 
miten abgelößt. Diefe eilen auf verfchiednen Wegen 
baufenweife nad) der Defnung bin, und bringen ſchon 
zubereiteren Thon mir. Keiner ift dem andern im We— 
ge oder hinvderlich, obfchon fie Millionenweife nach der 
gemachten Defnung hinlaufen, und auf diefe Art iftdas 
Gebäude fehr geſchwind wieder ausgebeffere. Bey je: 
dem Haufen von 600 bis 1000 Arbeitern fieht man ge: 
meiniglich einen Eoldaten, der gleichfam die Auffiche 
über fie zu führen feheint. Dieſer ſtuͤtzt ſich zuweilen an 
der befchädigren Mauer, und fchläge mit feinem Ruͤſſel 
daran, welches die fämmtlichen Arbeiter mit einem all: 
gemeinen Gezifche beantworten, und hierauf defto eifri- 
ger und fleißiger an Ausbefferung der Mauer arbeiten. 
Die hartnaͤckige Streitbarkeit der kleinen Krieger ift bes 
fonders merfwürdig. Sie fämpfen mit einem uner- 

ſchuͤt⸗ 


———n 505 


ſchuͤtterlichen Muthe, und machen ihrem Feinde jeden 
Zollbreie Erde ftreitig, fo daß fie oft die Neger zuruͤck— 
treiben, welche Eeine Schuhe fragen, und die Europder 
mie foicher Heftigkeit beiffen, Daß das Blut ihnen aus 
den Struͤmpfen läuft, 


Im übrigen find die Gebäude diefer Eleinen Inſek— 
ten von folher Stärfe und Feftigfeit, daß fehon, wenn 
fie exft die Halbe Höhe erreicht haben, die wilden Ochfen 
des Landes fich oben auf diefelben zu flellen pflegen, um 
Wache zu halten, indeß die übrige Heerde unter ihnen 
im hohen Graſe weiber. Hat aber ein folcher Termit- 
Hügel feine völlige Höhe von zo bis 12 Fuß, fo pflegen 
die Europäer hinaufzufteigen, um über das Gras Hin- 
fehen zu: fönnen, welches zuweilen 13 Fuß had) wächft. 
Hr. Smeathman ftand einmal in Gefellfchaft von vier 
andern auf dem höchften Gipfel einer Termit » Feftung, 
um von weiten zu entdecken, ob etwa Schiffe angefe- 
gelt fämen. *) - 


6. 116, 


. Da der Elephant, mwegen feiner befondern Intel⸗ 
ligenz, im Thierreiche ſo uͤberaus merkwuͤrdig iſt, ſo 
will ich hier einige geſammelte Nachrichten von dieſem 

Thiere anführen. —ñ— Elephant iſt unter allen 
— Land⸗ 


) Hr. Smeathmans Beffrivelfe over et meget be— 
ſynderligt Inſekt af Termit - ee ‚ in Schulges 
Phyſikalſche Aarbog. 1784. ©, 202-208. — Lich, 
tenb. Magazin 1783. 


=) Mannigfaltigfeiten, 3. Jahrg. ©. 529. uf 


506 | — — 


Landthieren das groͤßte. Er hat einen ungeheuern Kopf; 
ſeine Ohren ſind lang, breit und dick; ſeine Augen 
groß, obſchon ſie von der ganzen ungeheuren Maſſe die— 
fes Thieres gleichſam nur einen Punkt ausmachen. Sei— 
ne Naſe iſt dick, und ſo lang, daß ſie die Erde be— 
ruͤhrt; man nennt ſie den Ruͤſſel des Thieres. Die— 
ſer Ruͤſſel iſt fleiſchigt, nervoͤs, hohl wie eine Roͤhre, 
biegſam, und von ſolcher Staͤrke, daß der Elephant 
mit demſelben Baͤume fällen und mit der Wurzel aus: 
reiffen kann. Vermoͤge diefes Rüffels ift er im Stan» 
de, ſich durch die dickſten Wälder einen Weg zu bah— 
nen. Er hebt mie ihm große Laſten von der Erde auf, 
and der Kanal, der fich in demfelben befindet, dient 
ihm zum Athemholen. Der NRüffel des Elephanten 
läuft nach vorne fpigig zu, und endige ſich in einem be- 
weglichen Knorpel, welcher zwo Defnungen hat, die 
das Thier nad) Gefallen öfnen und fehlieffen kann. Oh— 
ne dies Gefchenf der Natur, wuͤrde der Elephant Hunz 
gers fterben müffen, da fein Hals fo die und unbiegfam \ 
ift, daß er fich auf feine Weife buͤcken, und wie andre 
Ihiere graſen kann. Er muß daher fterben, fobald 
dies Werkzeug befchädige oder unbrauchbar wird,» Der 
Mund fist unter dem Ruͤſſel in dem unterften Theile 
des Körpers, fo daß er mit der Bruſt eins zu feyn 
ſcheint. Die Zunge ift fo Flein, daß fie mit den übri- 
gen Theilen des Körpers beynabe außer allem Verhält: 
niffe fteht. In feinen Kinnbaden hat er zween Zähne, 
um fein Surfer zu zermalmen, und zween andre zu ſei— 
ner Vertheidigung. Dieſe letztern fißen in der obern _ 
Kinnlade, . und find einige. Fuß langz wenn er jornig 
ift, thut der Elephant mie diefen Woffen Wunder : und 
| - eben 


eben diefe Zähne find es auch, die man unter dem Na— 
men von Eifenbein kennt. 


Ein guter Elephant hat mehr Fleiſch, als fünf bis 
fechs Ochſen. Die gewöhnliche Größe der Afrifanifchen 
Elephanten, ft neun bis zehn Fuß Laͤnge, und eilf bis 
zwoͤlf Fuß Höhe. Diefe Größe follte vermurben laſſen, 
daß fie in ihren Bewegungen ſchwerfaͤllig und langſam 
wären; aber fie gehen und laufen demungeachtet mit 
vieler Behendigfeie. Ihr gewöhnlicher Gang gleicht 
dem eines Menfchen, der fehr gefchwinde läuft; aber 
wenn fie Saufen, fo übertrifft er ihn weit. . Indeſſen 
fieht man den. Elephanten fehr feiten laufen, weil dies 
ihm, feines niederhängenden Bauches und feiner dicken 

- Beine wegen, befchwerlich falle. Man hat die unrich- 
fige Meinung gehegt, Daß die Füße des Elephanten 
feine Gelenke hätten, aber fie ift durch das einſtimmige 
Zeugniß aller Neifenden widerlegt worden; doc) fällt es 
ihm ſchwer, fich von einer Seite zur andern zu wenden, 
und die Meger bedienen ſich diefes Umftandes zu ihrem 
Vortheil, wenn fie ihn angreifen wollen. Viele Na- 
turforfcher behaupten, der Elephant trage feine Frucht 
achtzehn Monate; “andre, er frage fie fechs und dreißig 
Monate lang ; indeffen bat man hievon feine völlige Ge— 
wißheit, und wird fie auch fchwerlich jemals erlangen, 
da die zahmen Elephanten fich nie begatten. 


Der Elephant ift nicht fehr ängftlich in der Wahl 
feiner Nahrung; hat er Feine Kräuter, ſo ißt er die 
Dlätter und Zweige von Bäumen, Rohr, Schilf und 
alle Arten von Korn und Schaalenfruͤchten. In der 
aͤußerſten Hungersnoth verſchluckt er. aueh wohl Erde 

und 


508 nn nn 


und Steine; aber dadurd) zieht er ſich unausbleiblich ei- 
nen baldigen Tod zu. Uebrigens erträgt er den Hun— 
ger mie vieler Geduld, und man verfichert, daß er acht 
bis zehn Tage foll faften Fünnen. Hat er dahingegen 
Ueberfluß, fo ißt er viel, mie die Verwuͤſtungen bewei- 
fen, die er in den Pflanzungen der Neger anrichtet. 
Ein einziges dieſer Thiere verzehrt eben fo viel, als drei: 
Big Menfchen eine ganze Woche lang zu ihrem Untere 
halt gebrauchen, dasjenige ungerechner, was er mit feis 
nen Füßen verdirbt und zertritt. Die Elephanten ruͤh— 
ren das Waſſer immer erſt mit ihren Fuͤßen um, ehe 
fie trinken. Sie verſammeln ſich gemeiniglich in Heers 
den von funfzig bis ſechzig Stuͤck, und in dieſer Anzahl 
eriffe man fie oft in den Wäldern an, aber fie thun 
feinen Schaden, wenn man fie nicht angreift; _ 
ſchießt man dahingegen nad) KR und ſchießt fehl, fo 
werden fie wüthend. 


Nach Hosmanns Erzählung marfehirte im Des 
cembermonat des Jahrs 1700, des Morgens um fechs 
Ahr, ein Elephant auf das Fort Mina an der Goldfü- 
fte zu. Er nahm feinen Weg längft dem Sluffe unter 
dem Berge von St. Jago. Einige Neger liefen uns 
bewaffnet um ihn herum, und dies litt er, obne das 
geringfte Mißtrauen zu äußern. Ein holländifcher Of- 
ficier fehoß nad) ihm, und verwundete ihn über das Aus 
ge; er veränderte aber demungeachtet feinen Gang nicht; 
fondern feßte mie gefpißten Ohren feinen Weg nach) dem: 
holländifchen Garten fort, wo der Öeneraldirefteur und 
die andern Bedienten des Forts ihn unfer den Palmbäus 
men fahen. Er hatte, mit der größten Seichtigfeit, 
ohngef faͤhr ein Dutzend dieſer Baͤume umgeworfen, als 


ſie 


509 


fie mehr als hundert Kugeln auf ihn abfchoffen. Nun 
blutete das Ihier wie ein Ochfe, dem man die Kehle 
abgefchnirten bat, aber es fland doch noch auf feinen 
Deinen, und wanfte nicht. Nachdem dies gefchehen 
war, wollte ein Meger den Elephanten neden, und 
zerrre ihn am Schweife; aber der Elephant warf ihn 
mit feinem Rüffel zu Boden, trat ihn zwey oder drey⸗ 
mal mie Füßen, und bohrte ihm mit feinen Zähnen 
zwey Söcher in ven Leib, die fo groß waren, daß man 
eine Hand hinein legen Fonnte, Nachdem der Elephant 
den Neger umgebracht hatte, wandte er ſich von ihm, 
und widerfegre fih den andern Negern nicht, welche her— 
beyfamen, um den todten Körper wegzuſchaffen. Nun 
blieb er über eine Stunde im Öarten, und fehien haupre 
fachlich) fein Augenmerk auf die Holländer gerichter zu 
baben, die funfjehn bis fechszehn Schritt von ihm ent- 
ferne faßen, Da diefe ihr Pulver verfchoffen hatten, 
und beforgten, der Elephant mögte fie angreifen, wa— 
ven fie genoͤthigt, fich weg zu begeben. Mittlerweile 
war der Elephant zu einer andern Thuͤre gefommen, 
und obfchon die Gartenmauer aus einer doppelten Reiz 
he Steinen beftand, riß er fie doch mit geringer Mühe 
um, und gieng durch diefe Defnung aus dem Garten, 
Er wanderte ganz langfam nach dem Sluffe bin, wo er 
das Blut abwuſch, womit er bedeckt warz bierauf kehr⸗ 
te er unter die Palmbäume zurück, und zerbrach vafelbft 
einige Bretter, welche zum Bau eines Fahrzeuges bes 
flimme waren. Die Hollander hatten fich unterdeffen 
mit Pulver und Kugeln verfehen, und ihre wiederhofe 
ten Salven machten endlich den Efephanten unfähig, 
ihnen langer Widerftand zu leiften. Hierauf hieben fie 
ihm, mit großer Mühe, den Rüffel ab; und der Ele— 

phant, 


phant, ber bisher feinen Laut von ſich gegeben hatte, 
bruͤllte nun aus Leibeskraͤften, da fie dieſe eben fo unnd- 
thige als marternde Oraufamfeit an ihm ausübten. Er 
warf fich nun unter einen Baum und ftarb, 


Unmerfung. Die meiften der auf dies Thier 
abgefchoßnen Kugeln waren nicht durch die Hauf ges 
drungen, und nur wenige haften ihm tödtlihe Wunden 
beygebrache. Profeſſor Sparrmann fagt in feiner 
Reiſe, daß geübte Elephantenjäger ihm verfichert haben, 
eine einzige Kugel fey hinlänglich, einen Elephanten zu 
tödten. Dann aber müßte, erftlih, die Büchfe fo 
groß feyn, daß fie eine Kugel von x, 4, wenigſtens 
Pfund holländifchen Gewichts fhieffen koͤnnte. Dem- 
nächft müßte eine ſolche Büchfe fo gut geſchaͤftet feyn, 
daß fie den Schuß aushalten koͤnnte; und endlich müßte 
die Kugel aus ein Drittheil Zinn und zwey Drit- 
theilen Bley beftehen; denn die bloße Bleyfugel thut 
größtentheils nur wenig oder gar feine Wirfung, und 
ift der Zufaß von Zinn gar zu ftarf, fo wird die Kugel 
fpröde, und zerfpringt, wenn fie auf Stellen trifft, wo 
Knochen find. Endlich muß man, wenn der Elephant 
auf den erſten Schuß fallen foll, ihn ins Herz, oder in 
der Mähe deffelben zu treffen fuchen, um eine von den 
großen Blutadern zu verlegen; da denn das Thier ſich 
bald zu Tode blutet. Erfahrung hat die Jaͤger am Kap 
gelehrt, nicht nach dem Kopfe zu ſchießen, da das Ger 
bien zu Flein ift, als daß man es mit Sicherheit treffen 
fönnte, und uͤberdem durch eine Dicke und harte Schale 
beſchuͤtzt wird. Ein fehr geuͤbter Elephantenjäger fagte 
Hrn. Sparrmann, daß man ficher feyn koͤnnte, das 
Herz zu treffen, wenn man genau auf diejenige Stelle 

des 


— — SIE 


des Körpers zielte, wo gemeiniglich beym Elephanten 
die Spige des Obrlappens hänge. Hr. Sparrmann 
glaubt indeffen, daß dies wohl nur von fehr großen und 
alten Elephanten gelten mag; wie denn vielleicht auc) 
die Afritanifchen Elephanten längere Ohren haben, als 
andre, Man halt ſonſt dafür, daß die Wunde toͤdtlich 
iſt, wenn man das Thier zwifchen Ohr und Auge trefs 
fen fann. Sparrmanns Reiſe. ©, 286-289, 


Der Elephant befißt eine Gelehrigfeit und Faf- 
fungsfraft, die ihn vor allen andern Thieren auszeich- 
net, Er fenne die Empfindungen der Dankbarkeit, und 
ift faft außer fih, wenn er feinen Führer verliere, fo 
wie er aͤußerſt niedergefchlagen ift, und ſich beynahe 
felbft umbringen mögte, wenn er in feiner Wuth denfel- 
ben’gemißhandele hat. Wenn man die Gattin des Ele: 
phanten von ihm entfernf, fo traͤgt Diefe Trennung mehr 
als alles, was man fonft thun koͤnnte, dazu bey, ihn 
biegfam zu machen, und ihn dahin zu bringen, daß er 
feine Stärke vergißt. In diefem Falle wird er nie ſei— 
ne Zuneigung einem andern Weibgen gönnen. kr 


In gewiffen Gegenden fängt man die Elephanten 
in tiefen ſchwach zugedeckten Gruben. Sieht nun die 
Murter, daß eins ihrer Jungen in eine ſolche Grube 
gefallen ift, fo ftürze fie aus Kummer und biebe fich felbft 
darin hinab, obfehon fie vorausfehen muß, daß fie da— 
durch ihre Freyheit, vielleicht auch das Leben einbüßen 
wird. In Gefahren verläßt fie ihre Jungen niemals, 
fordern vertheidiar fie, fonar mit Aufopferung ihres eig⸗ 
nen $ebens. Iſt der Elephant genöthigt, über einen 
Fluß zu fegen, fo nimmt er fein Junges auf dem Ruf 
fel, und trägt es auf diefe Arc an das andre Ufer. üble 

der 


519 


‚ der junge Elephant fih) zum Schwimnten nicht ſtark gez 
nug, fo geht er zuerft ins Waſſer, ehe der Strom durch 

. ben ungeheuern Körper des alten Elephanten anfchwelle, 
and ihm dadurch das Schwimmen  befchwerlicher 
macht. 


Wenn die Elephanten ein krankes oder verwunde⸗ 
tes Ihier ihrer Gattung antteffen, verfäumen fie nicht, 
ihm alle Hülfe zu leiften, die in ihren Kräften ſteht. 
Stirbt es, fo begraben fie es forgfältig, und bedecken es 
mit J—— Man richtet die Elephanten ab, 
den Koͤnigen ausgezeichnete Ehrenbezeigungen zu erwei⸗ 
ſen; ſobald ſie ſie ſehen, beugen ſie ihre Knie, und rich— 
ten ſich kurz nachher wieder auf. Die Koͤnige Indiens, 
bedienen ſich der Elephanten im Kriege, und niemand 
kann mit groͤßerm Eifer für fie ſtreiten, als dieſe Thie— 
re. Beynahe unglaublich iſt das, was man von dem 
Elephanten des Porus erzaͤhlt. Als dieſes Thier ſah, 
daß fein Herr durch eine Menge von Wunden ganz ent- 
fraftee war, kniete es langfam nieder, um ihn abzufe- 
gen, und zog mit feinem Ruͤſſel die Pfeile aus dem 
Körper deſſelben. Da aber der Elephant wahrnahm, 
daß fein Herr gar zu viel Blue verlor, nahm er ihn wies 
der auf den Rüden, und trug ihn ins $ager. 


Aeltan erzählt einen ähnlichen Fall von einem ins 
dianifchen Großen, der eine junge Elephantin hatte, die 
er mit der größten Sorgfalt erzog. Er riet inder Folge 
faft immer auf diefem Thiere, und gab ihm täglich) Be⸗ 
weife feines Wohlwollens, Der König, den man von 
der Lenkſamkeit und Faͤhigkeit deffelben benachrichtigte, 
forderte es ihm ab; aber der Indianer wollte ſich nicht 
von feinem Siebling rennen, und floh mit dem Elephan⸗ 

ten 


513 


ten ins Gebürge, Man verfolgte ihn auf Befehl des 
Fürften. Da der Indianer ſich auf dem Gipfel eines 
fteilen Selfens befand , fo trieb er eine Zeitlang den: An— 
grif der abgefchieften Soldaten zurück, und vertheidigee 
fih mit Steinen, worin der Elephant, der mit großer 
Genauigkeit werfen gelernt hatte, ihm treulich beyftand z 
endlich aber gelangten die Soldaten doch zu ihm hinauf. 
Nun gerierh der Elephant in eine vafende Wuth; er 
ſtuͤrzte fid) mitten unter fie, zertrat einige von ihnen, 
warf andre mit feinem Ruͤſſel zu Boden, und jagte die 
übrigen in die Flucht. Hierauf nahm er feinen verwun— 
beten Herrn auf dem Rüden, und brachte ihn an einer 
Ort hin, wo ſie in Sicherheit waren. 


Man muß dies Thier lange gereizt haben, wenn 
ſein Zorn in Wuth uͤbergeht, da es von Natur nicht 
grauſam iſt. Ein gewiſſer Fuͤrſt ließ einſt dreiſſig Ele— 
phanten auf eben ſo viele Menſchen hetzen, die das Un— 
gluͤck hatten, ihm zu misfallen. Aber obſchon man 
ſich alle Muͤhe gab, ſie in Zorn zu bringen, ſo wollten 
ſie ſich doch nicht zu Werkzeugen der Grauſamkeit des 
Fuͤrſten brauchen laſſen. Dies Thier zeigt Schonung 
gegen ſchwaͤchere, und gegen jeden Feind, der ihm nicht 
gewachſen iſt. Wenn es durch eine Heerde Schaafe geht, 
fo ſtoͤßt es fie mit feinem Ruͤſſel zur Seite, aus Furcht 
fie zu zertreten. Wenn fie unter fi) in Streit gerathen, 
befihädigen fie niemals die Zähne ihrer Gegner; gleich“ 
fam als ob fie fich nicht felbft ihrer NBaffen gegen andre 
Seinde berauben wollten. 


Ein Indianer, der eine alte Frau hatte, ward ih— 
rer überdrüffig, und födtere fi. Er verfcharrte fie in 


. dem Stalle, wo fein Elephant fand, und heyrathete ei- 
Kf ne 


514 — ——— 


ne andre. Als der Elephant einige Tage nachher feine 
neue Hausmutter fah, nahm er fie auf feinem Ruͤſſel, 
und trug fie zur Grabftätte der Ermordesen bin. Hier 
geub der Elephant die Leiche aus, und unterrich- 
tete fie auf diefe Weife von der Graufamfeit ihres 
Mannes. 


Ddeer Elephant ift im häuslichen Seben vielen Krank⸗ 
heiten unterworfen, gegen welche die Indianer indeffen 
würffame Heilmittel wiffen und anwenden. Man fagt, 
daß dieſe Thiere ein Alter von zwey bisdrey hundert ah: 


ven erreichen Eönnen. Der Elephant foll, unter allen 


Thieren, am wenigften Beleidigungen ertragen Fönnen. 
Er fälle den Menſchen, der ihn bios verfpotter, miceben 
dem Zorne an, als er denjenigen angreift, der ihn ver- 
wundet hat; und hat er denn den Deleidiger einmal in 
feiner Gewalt, fo ducchbohre er ihn entweder mit feinen 
Zähnen, oder ſchleudert ihn mit dem Rüffel in die Luft, 
und zertriet ihn, wenn er wieder herunter ‚gefallen ift, 
Ueberhaupt fagt man, daß fie noch nach langer Zeit Ber 
leidigungen erinnern und rächen follen, *) 


6. 1P%, 


Folgende Begebenheit, die der Naturforfcher Hr. 
Paſtor Goͤtze in Quedlinburg beſchrieben hat, ver— 
dient als ein merklicher Beweis von dem Gedaͤchtniß 
der Voͤgel und ihrer Anhaͤnglichkeit an den Men— 
ſchen, bemerkt zu werden. Hr. Goͤtze fand, wie er 
erzaͤhlt, ſpaͤt im Herbſte 1774, eines Morgens beym 
Auf⸗ 


MNeuer Schanplatz der Natur. B. ©. 575, 


— 515 


Aufſtehn, ein Rothkehlchen in ſeinem Saal, das durch 
das ofne Fenſter herein gekommen war, und vermuthlic) 
die Mache in feines Nachbarn Stube zugebrache hatte, 
Es folgte Hrn. Goͤtze gleich in ein warmes Zimmer, 
und fras begierig das Futter was er ihm vorfeßte. 
Kaum war es fart, fo wollte es fich in den Taffen auf 
dem Theetifye baden. Hr. Goͤtze gab ihm daher Waſ— 
fer; es badete fih, und war den ganzen Winter hin— 
durch fehr munter. Als der Frühling eintrat, und Hr. 
Goͤtze die Winterzimmer verließ, wollte er das Roth— 
fehlchen wieder in Freiheit ſetzen; er ließ eg Daher in den 
Saal, wo alle Fenfter offen ftanden; aber es hatte Feine 
Luſt wegzufliehen. Endlich jagre Hr. Goͤtze es hinaus, 
und.es huͤpfte eine Zeitlang auf dem Hofe herum. Hr. 
Goͤtze gieng hierauf zu Tifche, und da er hernad) wie— 
der in den Saal Fam, fand er, zu feiner Verwunderung, 
das Rothkehlchen abermals in demfelben, Es that ihm 
leid, daß er es wegjagen mußte, worauf es wiederum 
fih im Hofe aufhiele, aber fehr bald wieder ins Haus, 
fam, Nun wurde das gute Rochkehlchen zum driften 
mal weggejage, da es denn über den Garten hin⸗ 
flog, und Hr. BEL es den folgenden Tag nicht wier 
der fah. 


Zu Anfange des Herbftes, um die Zeit, wo diefe 
gefellfchaftlichen Thiere fi) gewoͤhnlich einfinden, fagte 
man. Hrn. Goͤtze, Daß fich des Abends ein Vogel vor 
feinem Haufe aufhielte, und gegen die Fenſter flögez 
aber er bekuͤmmerte fi nicht weiter darum. Nun ges 
ſchah es eines Abends, da man etwas aus dem Keller 
holen wollte, daß ein Vogel dem Fichte nach, und in den 
Keller flog, mo er fich willig fangen ließ; man brachte 

RE ihn 


I 


516 nn) 


ihn Hrn. Goͤtze, und er fah, daß es ein Rothkehl⸗ 
chen war. Als er ihn losließ, war es ihm auffallend, 
daß der Vogel, nachdem er eine Weile in der Stube 
herumgeflogen, fi) gerade an dem Orte niederließ, wo 
der vorige des Winters zu fißen pflegte, Dies hätte Zus 
fait feyn koͤnnen; aber den folgenden Tag wırde Hr, 
Goͤtze auf die Handlungen des Vogels aufmerkſamer. 
Sobald derfelbe erwachte, gieng er gleich dahin, wo der 
Effentrog des vorigen geftanden hatte; und man brachte 
ihm nun eben denfelben. Die Fran des Hrn. Goͤtze, 
die ſich oft das Vergnügen gemacht hatte, das vorige 
Rothkehlchen auf ihrer Hand effen zu laflen, näherte ſich 
dem Vogel, und hielt den Eßnapf in die Höhe; da er 
ſich denn gleich auf felbigen feßte, und ohne Furcht aß. 
Nachdem er gegeffen hatte, wurde die Badetaſſe an ih— 
ven vorigen Ort geſetzt, und Faum ftand fie da, fo war 
auch ſchon der Vogel drinnen, Uebrigens war fein Be— 
fragen an jedem Orte; dem des vorigen Vogels vollfoms 
men ähnlich. Hr. Goͤtze harte, infonderheit des Fruͤh⸗ 
jahrs, um die Zeit wenn die Vögel ziehen, den vorigen 
"bey Licht durch den Saal in eine dunfle Kammer führen 
müffen, weil er fonft den ganzen Abend unruhig war, 
und in der Stube herum flog. Des Morgens pflegte 
Hr. Goͤtze gleich nach) dem Aufftehen, die Stuben - und 
Kammerthüren zu öfnen, um den Vogel wieder heraus 
zu laffen, welcher alsdann in einer Fahrt aus der Kam— 
mer in die Stube, und nad) feinem Eßnapf flog, ohne 
fih in dem zwifchentiegenden Saale aufzuhalten. Als 
e3 Abend wurde, machte Hr. Goͤtze mir feinem neuen 
Gafte denſelben Verſuch; diefer folgte dem Fichte willig, 
und da die Thuͤren des andern Morgens geöfnet wurden, 
nahm er eben den Weg wie der vorige, Und foldherges 


ſtalt 


*8 


5:7 


ſtalt nahm diefes Rothkehlchen noch verfihiebne andre 
Handlungen vor, die mit dem Betragen des vorigen: fo 
große Mebereinftimmung hatten, daß Hr. Cöße niche 
anders fehlieffen Fonnte, als daß es eben derfelbe Vogel 
fey, welcher dankbar zu feinem vorigen Wirthe zurücges 
kehrt wäre, 


Deym Eintritt des Frühjahrs mufte das Roth-⸗ 
Fehlchen wieder von dannen ziehen, Es fihmerjte Hrn. 
Goͤtze innerlich, da er fah, wie ungern der Vogel fein 
Winferquartier verlaffen wollte. Laͤnger als einen hal: 
ben Tag hielt er fich in der Nähe des Haufes auf, ſah 
nach den Fenſtern hinauf, Büpfte nahe bey Hrn. Goͤtze 
und feiner Frau im Garten herum, folgte ihnen von ei- 
nem Zweige zum andern, und flatterte endlich, da er 
nicht bleiben durfte, traurig über den Garten weg. Ich 
kann, ſagt Hr. Göße, nicht befchreiben, mit welchen 
Empfindungen über die Treue diefes Thieres ichden Gar: 
zen verließ. 


Da der Seh anbrach, fah Hr: Goͤtze um ſo auf⸗ 
merffamer der Anfunfe des Fleinen Wanderers entgegen, 
: and wie fehr wunderte er fich nicht, als er ihn eines 
‚Abends wieder im Haufe fand. Das Nothfehlchen 
folgte gleich dem. Sichte nach in Hrn. Goͤtzes Zimmer, 
und überzeugte durch die Wiederholung aller feiner voris 
gen Handlungen, ihn und alfe feine Freunde, die eine 
folche Treue bewunderten, daß es eben derfelbe Vogel 
ſey, der wieder gefommen wäre.‘ Im Frühjahr 1776 
Teste Hr, Goͤtze ihn abermals in Freyheit, und 
harte Grund zu Rat 2 x er im Herbſte ſich 

wies 


518 — 
wieder einſtellen wuͤrde, wenn kein ungluͤcklicher Zufall 
ihn’daran hinderte. *) 


$. 118. 


Unter dem Titel: der Ameiſenkrieg, bat ein 
DVerfaffer, der fich blos mit den Buchftaben M = =: 
nennt, folgende “Beobachtung über die Thaͤtigkeit diefer 
fleinen Thiere geliefere. In meinem Garten, fagt er, 
hatten die Ameiſen zwo Stellen in Befiß genommen, 
wovon die eine ihnen zur Wohnung, und die andre zum 
Vorrathshauſe diente Beyde Stellen hatten, mittelft 
eines langen Weges, Verbindung mit einander, welches 
ich bey allen Ameifenwohnungen, die mir nod) zu Ge— 
ſichte gekommen ſind, bemerkt habe. 


Da ich neugierig war, zu erfahren, wie Ameiſen 
don verfchiednen Gattungen fich mit einander vertragen 
wuͤrden, fo nahm ic) eine Schachtel: voll Ameifen aus 
einem andern Garten, und machte zwey &öcher in mei- 
nem eignen, worin ic) diefe neue Kolonie feßte, derge— 
ftale, daß diefe Ameifen, um ihre Verbindung mit ein- 
ander fortzufeßen, genöthiget waren, den breiten Weg 
zu pafjiven, der. meinen alten Ameifen gehörte. Die 
neuen Ameifen waren-gelb, und daher leicht von den als 
ten zu unterfchetden, welche ſchwarz waren. 


Die Gelben fehienen gleich bey ihrer Ankunft be- 
ftürze zu feyn, und die Unruhe unter ihnen war allge- 
mein. Sie liefen und bewegten ſich von einer Seite zur 
Bader ohne ſich weiter als zwey bis drey Fuß von dem 

Wohns 


* Neue — Manniafaltigfeiten, 3. Jahrg. ©. 1951 200, 


519 


Wohnplage zu entfernen, den ich ihnen angemiefen hat- 
te. Einige ftiegen auf fleine Steine, oder auf die 
Spitzen des Grafes, gleichfam als ob fie die andern er- 
warteten, welche die Gegend auszufpähen fchienen. 
Die fehwarzen Ameifen, die ihnen begegneten, flohen in 
größter Eil, und brachten in ihree Wohnung und in ih— 
rem Magazin alles in Aufruhr, Noch hatte ich nie be— 
merkt, daß fie aufihrem breiten Wege in ihre Wohnung 
zurücfgefehre waren; fie hatten fih immer bald rechts, 
bald linfs begeben, um zu fouragiren, und waren nie 
zurück gekommen, ohne erft ihr Vorrathshaus befuche 
zu haben. Mach der Anfunfe der. gelben Ameifen war 
Dies ganz anders. Die ſchwarzen Ameifen kehrten ſchnell 
auf demfelben Wege zuruͤck, Tieffen ſich bald nachher 
wieder darauf fehen, und haften eine Bedeckung bey fich, 
wobey es fihien, als ob fie aus Furcht ſich fehr vorſichtig 
zuruͤckzoͤgen. 


Den folgenden Tag hatten meine neuen Koloniſten 
ſich an dem Orte niedergelaſſen, wo ich ſie hinſetzte, und 
der groͤßte Haufen ſchien ziemlich in Ordnung zu ſeyn. 
Sie hatten drey Oefnungen, wo ſie bequem aus und ein— 
gehen konnten, und arbeiteten wie gewoͤhnlich. Der 
kleinere Haufen hatte nur zwo Oefnungen an feiner Woh⸗ 
nung, und diefe waren gewiffermaaffen verdeckt. Auch 
hatte er. die Richtung feiner Wandrungen verändert, und 
gieng gerade nach Süden über ein Tulpenbeer; dahinge- 
gen der größere Haufen, auf der großen Straße der ſchwar⸗ 
zen Ameifen, gerade nach Often gieng. 


Beyde Ameifenvölfer begegneten fich zum. öftern- 

und dabey fielen zuweilen Eleine Scharmüßel vor, in 
‚welchen die ſchwarzen faft immer denfürzern zogen; eini- 
k 4 ge 


520 — ieraunen 


ge dieſer leztern, die auf dem Platze blieben, wurden 
vom Feinde weggeſchleppt. Gegen Mittag ſah ich eine 
große Menge gelber Ameiſen, die in guter Ordnung auf 
dem großen Wege vorwaͤrts giengen; ſie lieſſen ſich mit 
allen ſchwarzen, die ihnen begegneten, in Streit ein, 
und da der letztern immer mehr und mehr wurden, ſo 
ſchien alles eine große Schlacht anzukuͤndigen. Dringen- 
de Gefchäfte riefen mich ab, und ich Fonnte daher ihre 
Bewegungen den Nachmittag nicht beobachten. Schon 
fürchtere ich für meine alten Ameifen, und bereute es faft, 
daß ich durch meine Neugier ihnen fo viele Ungelegenhei- 
ten zugezogen hatte. 


Den Tag darauf begab ich mich fehr frühe wieder 
dahin; und wunderte mid) nicht wenig, da ich fah, daß 
alles ruhig und ftille war. Die ſchwarzen arbeiteten in 
ihrem Diftrife, wie gewöhnlich, und als ob Fein Feind 
Da gervefen wäre; aber ich entdeckte bald Spuren einer 
blutigen Schlacht, und merfte, daß fie die Ruhe, die 
fie genoffen, ihrer Tapferfrie zu verdanfen hätten. Ich 
zählte mehr als funfzig gelbe Ameifen, die auf dem 
Wahlplag geblieben waren, und wie fehr ich aud) fuchte, 
fand ich doch Feine ſchwarze Ameife unter ihnen. Dies 
wunderte mich ſehr, aber ich fand bald, daß die Ameifen 
die größte Sorgfalt für ihre Todten fragen, und da die 
fehwarzen von dem Wahlplage Meifter geblieben waren, 
fo hatten fie die ihrigen weagefchleppr. 


Da ich feine gelbe Ameifen am $eben fand, gieng 
ih zu ihrer Wohnung bin, und glaubte ganz gewiß, 
daß fie fich alle wegbegeben hätten, da ic) fah, daß die 
ſchwarzen fich ihrer Arbeit bemächtige hatten, und fei- 
ne einzige gelbe Ameife zu ſehen war. Unterdeſſen nah: 
| 0 men 


521 


men die ſchwarzen Ameifen allerfey Bewegungen vor, 
indem fie ftets von einer Wohnung zur andern giengen, 
und zwo oder drey derfelben, bey jeder von den dreyen 
Defnungen beftändig Wache hielten. Ich ſchloß daraus, 
daß die feindliche Nation noch nicht gänzlich verrilge fey, 
und daß man vielleicht von beyden Seiten ſich zu einer 
neuen Schlacht rüfte. 


Indem ich mich nach allen Seiten umſah, erblick— 
fe ich zwo oder drey gelbe Ameifen, Die ic) hieraufnäher 
beobachtete, und die mic) zu dem Hauptlager des geflüch- 
teten Haufens führten, welches in einer, für ihn vor- 
theilhaften, Fleinen Höhle lag. Auf einer Fleinen Er- 
böhung oben über diefer Höhle, ſah ich einen Fleinen 
Trupp ſchwarzer Ameifen, die damit befchäftige waren, 
alle gelben zu toͤdten, die fie erhafchen Eonnten, und in 
dem Augenblick, da ich fie entdeckte, mitgroßer Erbitt— 
rung mordeten. „Mittlerweile ſah ich gelbe Flüchtlinge 
von allen Seiten herbeyfommen, deren einige von den 
ſchwarzen gefangen wurden, der arößte Theil aber feinen 
Haufen gluͤcklich erreichte, | 


In dieſer Verfaſſung blieben bie Ameifen auf bey: 
den Geiten den ganzen Tag über. Den folgenden Tag 
fielen verfchiedene Echarmüßel vor. Die fehwarzen fub- 
ren immer fort, den Weg zu bewachen; indefjen ver- 
mehrte ſich die Anzahl der. gelben zufehends. Diefe hat- 

ten fich eine neue Wohnung gebauf, und eine Stelle ein- 
gerichtet, wo fie alleihre Todten hinfchaften, die fie hab- 
haft werden fonnten, Es ift unglaublich, welcher Mübe 
und Gefahr fie ſich ausfegten, um diefe Abſicht zu errei⸗ 
heit. Eine Ameife folgte dev andern, und es war fei- 
ne Lift, deren fie ſich, wie es ſchien, nicht bedient haͤt⸗ 
zur, Res ten, 


528 mn 
ten, um ihr Vorhaben auszuführen. Viele verloren ben 
dieſer Gelegenheit das Leben. 


Es, war mir merfwürdig, daß diefe Ameifen, 
wenn fie einen todten Feind wegbradhten, ihn längft der 
Erde Hinfihleiften, da fie hingegen ihre Freunde aufden 
Ruͤcken foretrugen. Auf diefe Art brachten die gelben 
faft alle ihre Todten nad) ihrem neuen Zufluchtsore bin. 
Die ſchwarzen Ameifen ſchleppten aud) einige ihrer Tod- 
ten weg, und ein Theil derfelben war mit diefer Arbeit 
ſo beſchaͤftigt, daß es faft unmöglich war, fie da— 
von abzuhalten, obfchon man fie in ihrem —— 
ſtoͤrte. 


Der geſchlagne Haufe verhielt ſich zween Tage . 
ſehr ruhig, und man ſah nur eine, hoͤchſtens zwey, bey 
dem Eingange ihrer Wohnung Wache halten. Dieſer 
Eingang war unter einem kleinen flachen Stein, welcher 
ihn gänzlich verbarg, und das Eindringen jeder Feuch— 

‚tigfeit verhinderte. Noch befand fid) hinter dem erften 
Eingange eine andre heimliche Thür, die ebenfalls durch 
einen Stein bedeckt war. Eine Fleine Anzahl ſchwarzer 
Ameiſen wagte ſich oben auf die Wohnung der gelben; 
‚aber dieſe thaten keinen Ausfall, und wenn zufälliger- 
weife einer von ihnen, Diefer ‚oder jener Urfache wegen, 
ihren Zufluchtsore verlaffen mußte, fo gieng er immer 
den fhwarzen aus dem Wege. Ich beobachtete infonder: 
heit eine ſchwarze Ameife, die länger als eine Viertel 
ftunde allein um: diefe Arbeit herumgieng. Sie ſchien 
befonders auf die Bedeckung der verborgnen Defnung auf⸗ 
merffam zu ſeyn; fie Froch an den Stein hinauf, der fie 
bedeckte; und obſchon diefer Stein nicht mehr als einen 
halben Zoll im Umfang hatte, fo ftand doch die Ameife 

zwo 


523 


zwo bis drey Minuten oben auf demfelben, und unter- 
fuchte ihn eine ganze Stunde forgfältig von allen Seiten. 
Eine ſehr lange Zeit fuͤr ein Geſchoͤpf, das nicht gewohnt 
iſt, einen einzigen Augenblick ſeiner beftändigen FUN 
keit Einhalt zu thun. 


Unterdeffen hatten die gelben Urnelien eingh Meg 
gewählt, der von dem Wege der fihwarzen weit entferne 
‚war; doch wagten fie fich nicht weit von ihrer Wohnung; 
fie waren fehr vorfichtig, wenn fie ausgiengen, und ka— 
men immer durch die eine Oefnung zuruͤck. Sie lebten 
fehr eingezogen, und ich glaube gewiß, daß acht oder 
zehn Tage nad) ihrer Niederlaffung an dieſem Orte ver- 
fteihen, ehe fie ein Mittel ausfindig machten, wieder 
zu ihren Kameraden zu gelangen. Indeſſen fand ich eie 
ne von ihnen auf dem großen Wege; aber fie Fehrte eilig 
in die Fleine Wohnung zuruͤck, doch Fam fie bald wieder 
hervor, und da fie immer denfelben Weg nahm, erveich- 
te fie endlich den Zufluchtsore ihrer Kameraden. Diele 
andre folgten ihr einzeln nah. Den Tag darauf war 
die Fleine Wohnung völlig leer, und fie waren nun alle 
beyſammen. 


Der ganze Haufen verhielt ſich einige Tage uͤber 
vollkommen ruhig, und ich wuͤrde geglaubt haben, daß 
ſie alle fortgezogen waͤren, wenn nicht die Wache ſich im⸗ 
mer an der Oefnung gezeigt hatte, Um mich deſto ges 
wiſſer zu überzeugen, machte ih Laͤrm in ihrer Woh— 
nung; und nun kamen fie fhaarenmweifehervor. Einige 
Tage nachher fah ic) Feine Schilöwache mehr; und als 
ich ihre Wohnung öfnete, fand ich, daß fie ſich wegbe- 
geben harten, ohne daß ich weiter von ihrem Schieffale 
etwas erfahren habe. Wahrſcheinlich find. fiein ihr Ba- 

ter⸗ 


524 


terland zurück gekehrt, wo ihr Stamm furchtbare Fe— 
ftungswerfe hatte; aber mie fie dies ins Werf gerichter 
haben, da ſich zwiſchen ihnen und ihrem urfprünglichen 
Aufenthaltsort, ein Garten und zwey Haͤuſer befanden, 
laͤßt fich nicht leicht ausmachen. *) w 


Anmerk. Go fehr auch der Landman und der 
Gärtner überhaupt den Ameifen gram find, weil man fie 
befhuldigt, daß fie den Seidenwürmern, Bienenftscken 
und Baumen großen Schaden zufügen, fo haben fie doch 
an Finnaus einen Vertheidiger gefunden, welcher glaubt, 
daß fie den Baumen weder nußen noch fehaden, und daß 
die Gärtner ihnen das zur Laſt legen, was eigentlich die 
Dlattläufe hun, da die Ameifen Hauptfächlich nur folche 
Bäume befuhen, die Feine Frucht haben. Diefe Be— 
merfung wird von andern Naturforfchern beftätigt, Die 
gleichfalls beobachtet haben, daß die Zweige von den 
Baͤumen, auf welchen man gewoͤhnlich Ameiſen findet, 
voll von Blattlaͤuſen ſind. Wenn dieſe Blaͤtter und 
Zweige verdorben haben, begnuͤgen die Ameiſen ſich an 
dem Saft der auf dieſe Art beſchaͤdigten Theile des 
Baums, oder an dem, welchen bie Blattlaͤuſe — von 
ſich geben. 


Hat es mit dieſen Bi feine Richtigkeit, 
wie man Urfache hat zu glauben, fo verdienen die Amei— 
“fen niche mie folcher Härte verfolge zu werden, mie von 
einigen gefchieht, da fie uͤberdem verfchiedne unlaugbare 
| Vortheile verſchafſen. Sie vermindern die Larven, 
die 


Allerneueſte Hanifaigteien. 3. Jahrg. S. 
139 5.144, 


— — 525 
die ſie von den Gewaͤchſen herab zu ziehen pflegen, und 
todtbeiſſen. Sie ſind eins der beſten Mittel gegen den 
Kornwurm, den man ſehr bald vertilgen kann, wenn 
man eine Anzahl Ameiſen auf den Kornboden ſetzt, die 
ihn uͤberall aufſuchen und toͤdten. Ihre Puppen, oder 
was man unrichtig ihre Eyer nennt, ſind die beſte Speiſe fuͤr 
junge Faſanen, Nachtigallen und andre Voͤgel. Auch 
bereitet man aus den Ameiſenhaufen mit den darin be— 
findlichen Ameiſen ein Bad, das von vielen fuͤr ein ner— 
venſtaͤrkendes Mittel gehalten wird; und ſo lieſſen ſich 
mehrere Faͤlle angeben, wo die Ameiſen von Nutzen 
find. Neuer Schauplatz der Natur. 1. B. ©, 


250 = 251, 


S.:.. 720% 

Unter ver Regierung des Königs Karls des fünfe 
ten in Frankreich, ward ein gewiffer Aubry von Monte 
Didier, der allein mit feinem Hunde durch den Wald 
von Bondy gieng, gefödfet und unter einem Baum 
eingefcharrt. Der Hund blieb verſchiedne Tage bey ver 
Grube ſtehen, und verließ fie nicht eher, als bis der 
Hunger ihn dazu noͤthigte. Nun fam er nad) Paris, 
zu einem vertrauten Freunde des Aubry, und fihien 
ihm durch fein trauriges Heulen anzufündigen, welchen 
Verluft er erlitten haͤtte. Nachdem ergefteffen, fieng 
er fein Gefchren von neuem an, lief nach der Thür, und 
fah fih um, ob man ihm nicht folgen wolle, Da dieg 
nicht gefchah ‚ Tief'er zu dem Freunde feines Herrn zurüd,, 
‚und zog ihn beym Rod, um ihm gleichfam zu bedeuten, 
daß er mit ihm gehen mögte. Diefeltfame Aufführung 
des Hundes erregte Aufmerkſamkeit; feine Ankunft ohne 
feinen Herrn, den er fonft niemals verließ, erregte Bere 
dacht; 


526 —— 


dacht; und man entſchloß ſich daher endlich, ihm zu fol- 
gen. Sobald er an dem Fuß des Baumes angelangt 
war, wo fein ermordeter Herr lag, fieng er an zu heu- 
fen, und fragte in die Erde; man grub nach), und fand 
den Körper des unglücklichen Aubry. Einige Zeit nad)- 
her ward der Hund von Ungefähr den Mörder gemahr, 
den alle Gefhichtfihreiber den Ritter Macaire nennen. 
Er faßte ihn in die Gurgel, und man hatte Mühe ihn 
von ihm los zu reiſſen. Jedesmal, wenn er ihm be= 
gegnete, fiel er ihn mit gleicher Wuth an. Man wurde 
nun auf die Erbittrung des Hundes gegen diefen Men— 
fhen aufmerffam. Man erinnerte fich der Zuneigung, 
die er feinen Herrn bewiefen, und zu gleicher Zeit der 
verſchiednen Gelegenheiten, bey welchen der Ritter Ma= 
caive Proben feines Haffes und Meides gegen Aubry 
abgelegt hatte. Kinige andre Umftände vermehrten den 
Verdacht. Der König, von diefem allen unterrichtet, 
ließ den Hund zu ſich bringen, und dieſer war bis auf 
den Augenblick rubig, da er den Macaire mitten unter 
ungefähr zwanzig andern Hofleuten erblickte; dann bellte 
er, und fuchte dem Ritter beyzufommen. in den da= 
maligen Zeiten, verordnete man, wenn die Beweiſe des 
Verbrechens nicht entfcheidend waren, den Zweykampf 
zroifchen dem Anfläger und dem Angeflageen. Man 
nannte diefe Zweykaͤmpfe Gottes Urtheile Ordalien), 
weil man fich überzeugt hielt, daß der Himmel ehe ein 
Wunder thun, als die Unfchuld unteriiegen laffen wuͤr⸗ 
de; Der König, durch fo viele merfmürdige Anzeigen, 
die fich gegen Macaire vereinigten, bewogen , befahl, 
daß der Ritter mit dem Hunde kaͤmpfen follte. Zum 
Kampfplas ward die Inſel Notre Dame beſtimmt, 
die damals noch wuͤſte und unbewohnt war. Macaire 
hat⸗ 


Ä 


ü 527 


hatte zu ſeiner Vertheidigung einen großen Pruͤgel, und 
der Hund eine Tonne ohne Boden, woraus er ſeinen 
Angrif thun, und worin er Schutz ſuchen konnte. Man 
ließ den Hund los, und augenblicklich drehte er ſich um 
ſeinen Feind herum, wich ſeinen Schlaͤgen aus, und 
drohte ihm bald auf der einen, bald auf der andern Sei— 
te, bis er Öelegenheit fand, ihn zu faffen. Nun pad 
te er ihn bey der Gurgel, warf ihn zu Boden, und 
Macaire mußte in Gegenwart des Königs und des gan⸗ 
zen Hofes, fein Verbrechen befennen. Das Andenfen 
diefes Hundes ift «übrigens durch ein Monument auf die 
Nachwelt gebracht, das noch itzt über dem. Kamine in 
dem großen Eaale des Schloſſes Montargis zu fehen 
feyn ſoll. ) 


$. 120, 


Im Jahr 1718. war ein Papierhändfer von Mar- 
feilfe nad) Toulon gegangen, um Papier einzufaufen, 
und ward auf feiner Ruͤckreiſe, in dem Walde bey 
Eognigu, der zwifchen diefen beyden Städten liegt, er« 
mordet. Sein Gohn und feine Witwe gaben, riach 
vielen fehlgefchlagnen Verſuchen, alle Hofnung auf, den 
Mörder zu entdecken. Indeſſen geſchah es eines Tages, 
daß der Sohn auf ein Ballhaus fanı, wo verfchiedne 
Perſonen verfammelt waren; er hatte den Hund feines 
verftorbnen Vaters mit fih, und diefer fiel mir wuͤthen⸗ 
dem Grimm einen der Gegenmärfigen an. ‘Die andern 
| Er | Pen lie⸗ 
Guer Hiſtoire Critique. Tom. IT. p. 104. — Dictio- 
naire d’ Anecdotes, Paris. 1767, unterm Artikel > In- 
ftinet des Animaux. | 


52$ —— 


liefen herbey, den Angegriffnen zu retten; man ſchlug 
den Hund; man wollte ihn von dem Menſchen wegreiſ— 
fen, es war aber, als wäre er fühllos bey allem, was 
man mit ihm vornahm. Endlich ließ er fich von feinem 
Herrn befänftigen; es dauerte aber nicht fange, fo fiel er 
mit verdoppeltem Grimme aufs neue feinen Feind an; 
und fein Herr mußte abermals füchen, ihn zur Ruhe 
zu bringen. Ein Kaufmann, der bey diefem Auftritt 
zugegen war, fragte darauf den Cohn des Papierhänd- 
lers, ob fein Vater diefen Hund auf der unglücklichen 
Reiſe, die ihm das Leben Foftere, bey fich gehabt habe, 
Der Sohn antwortete ja, und fegte hinzu, daß der 
Hund zu Haufe gefommen wäre, ehe man von dem ge- 
waltfamen Tode des Vaters etwas wußte. . Während 
diefer geheimen Unterredung hielt der Sohn den Hund 
am Hatsbande feft, aber diefer hatte feine Augen un- 
verwandt auf feinen Feind gerichtet, und. fuchte ihm 
beyzufonmen. Nun bar der Kaufmann feinen Freund, 
mit ihm zu gehen, und da das Derragen des Hundes 
fie an die Sache zwifchen Macaire und Aubry erinner- 
te, es aud) ſchien, als ob diefe Fälle Aehnlichkeit mit 
einander hätten, fo giengen fie zu einem Kommiffair, 
dem fie die Geſchichte erzählten, worauf er fie nad) dem 
Balldaufe begleitete. Der Hund erfannte fogleid) fei- 
nen Feind unter dem ganzen Haufen der Zufchauer, und 
griff ihn. von neuem an. Dies bewog den Kommiffair, 
diefen verdachtigen Menfchen in Berhaft zu nehmen; 
und noch ehe er ins Gefängniß Fam, geftand er feine 
Be 9 
| Mar 
*) * von Ahndungen der Thiere. Leipzig 
1783. 8. ©, — 


arena. 529 


$: 21. 


Pyrrhus, König von Epirus, traf einmal 
auf der Reife einen Hund an, der bey dem todten Kör: 
per feines Herrn lag, und ihn mit vieler Sorgfalt bes 
wacte. Er harte fehon drey Tage Hunger und Durft 
ausgeftanden. Pyrrhus ließ den Körper eingraben, und 
dem Hunde zu freffen geben, der dagegen eine Zuneis 
gung zu dem Könige faßte. Kurz nachher wurde der 
Hund bey einer Mufterung die Mörder feines Herrn ges 
wahr; und fo fromm und fanft er aud) fonft war, ges 
rieth er doch bey dieſem Anblick in eine ſolche Wuth, daß 
es nicht möglich war, ihn zu halten. Er lief von dem 
Monarchen zu den Mördern, und von den Mördern zu 
dem Monarchen, und hörte nicht auf, fie mitten unter 
den übrigen Soldaten zu verfolgen. Der König ließ 
fie in Verhaft nehmen; und fie geftanden das Verbre— 
hen ,. deffen fie der Hund gleichfam angeklagt hatte. 


$. 122, 


In Athen hatte ein Kirchenräuber ficd) in den Tem: 
yel des Aeſtulaps gefchlichen. Er raubte einige Koſt— 
barfeiten, und fand Gelegenheit zu enffommen, ohne 
entdecke zu werden. Ein Hund, der Capparos hieß; 
und den. Tempef bewachen follte, lärmte und bellte aus 
Seibesfräften, da aber feiner der Bedienten des Tem— 
pels herbey fam, folgte er dem Räuber nad); und ob» 
gleich diefer mit Steinen nad) ihm warf, hörte er doch 
nicht auf, ihn zu verfolgen. Des Tages biele fich der 
Hund zwar in größerer Entfernung von ihm; aber er 
ließ ihn doch nie aus den Augen. Warf der Räuber 
ihm Brod vor, fo fraß er es nicht; wenn jener fich 

21 des 


30 ' name 


des Nachts zur Ruhe legte, fo blieb der Hund in der 
Naͤhe; wenn er des Morgens fid) wieder auf den Weg 
begab, begleitete ihn der Hund. Begegnete er andern 
Leuten auf dem Wege, fo war er freundlid) gegen fie, 
ten Räuber aber bellte er an. Als man im Tempel 
den Raub entdeckte, feßte man dem Diebe nach. Die 
Yusgefandten,, die untermeges von dem Betragen des 
Hundes hörten, fragten von welcher Größe und Farbe 
er ſey, und Diefe Nachrichten ermunterten fie, deſto ei- 
friger den Flüchtenden zu verfolgen. Sie erreichten ihn 
in der Stadt Crommyon, und brachten ihn von da 
nad) Athen. Der Hund lief auf dem Rücwege voller 
Sreude vor ihnen her. Die Arhenienfer uncerfuchten 
die Wahrheit dieſer Begebenheit, Tießen darauf ven 
Hund, fo lange er lebte, auf öffentliche Koften unters. 
halten, und frugen c3 den Prieftern des Tempels auf, 
für feine Pflege zu forgen, wozu ein beſtimmtes Maas 
Getrayde angewiefen wurde, *) | 


%. 12%. | 

Eine bolognefer Hindin, der man die Nacht Ne 

eine Art Kleidung angab, erwachte gemeiniglich des 

Morgens zuerft, und fchlich aus dem Haufe ihres Herrn 

zu einem andern, wo fie einen Hund von derfelben Gat: 

tung befuchte. Sie bemühte ſich daher, durch verſchied⸗ 

‚ne Schmeicheleyen, einen oder den andern der Leute des 
Haufes zu vermögen, fie ihrer Nachtkleidung zu entles 

digen; einmal aber, als Feiner ihr hierin behuͤlflich feyn 

wollte, brachte fie es, durch allerley Wendungen, Da: 

bin ſich zu entkleiden und gieng darauf nad) Ge⸗ 

r wohn: 
Ü "2 ‚Plutarchus de folestia en — 


—— 531 


wohnheit aus. Mittags und Abends kam fie wieder 
nach Haufe. Zuweilen traf es fin, Daß das Haus, 
welches fie beſuchte, nicht offen war; dann aber gieng 
ſie gerade gegen uͤber, und bellte ſo lange, bis ſie ein⸗ 
gelaſſen wurde. Indeſſen wurde man dieſes Bellens 
uͤberdruͤſſig; man machte daher nicht allein die Thuͤre zu, 
ſondern man warf auch Steine aus den Fenſtern, um 
den Hund fortzujagen. Nun ſchmiegte er ſich ſo dicht 
unter der Thür an, daß Die Steine ihn nicht treffen 
fonnten; man ergriff daher das Mittel, ihn wegzupeitz 
fen, und wiederholte diefes, fo oft er wieder Fam. 
Einige Zeit darauf gieng dies Thier wieder nad; dem 
Haufe, und wartete, ohne zu beilen, bis die Thür ger 
öfner wurde; aber man jagte es wiederum weg, und eg 
ließ fih eine Zeitlang nicht wieder fehen. Endlich wag⸗ 
te es fi) abermals hin, und bellte nicht allein aus allen’ 
. Kräften, fondern hielt ſich an einer Stelle auf, wo vie 
Leute des Haufes es weder mit feinen treffen, noch 
fonft ihm beyfommen Fonnten. Nun ließ man den 
Hund. zwar zumeilen ein, er mußte aber doch allerley 
ausſtehen, und dieſes waͤhrte beynabe ein ganzes Fahr. 
Einmal, da der Bund, wie gewöhnlich, ſtand und beff- 
te, fah er, daß ein Junge an die Thür gieng, und 
mie dem Hammer anflopfte, worauf denn die Thür aufe 
gemacht wurde. Mun hielt der Hund ſich ruhig, bis 
er ſah, daß niemand an den Fenftern war, der ihn be- 
merken Fonnte, fehlich fich Darauf längs dem Haufe nach 
der Thuͤr, ſprang einigemal in die Hoͤhe nach dem Ham⸗ 
mer, bis es ihm endlich gelang, ihn in Bewegung zu 
ſetzen, daß er klopfte. Man fragte im Hauſe, wer da 
klopfe, und als nicht geantwortet wurde, machte man 
auf; worauf der Hund hinein lief. Dieſen Streich 
— 2 wie⸗ 


532 — — 


wiederholte er nachher oft; man bewunderte die Schlauig⸗ 
keit des Thieres, und verſtattete ihm itzt freyen 
Zutritt, *) 

§. 124. 

Rorarius beruft fich auf den Bifchof von Trieft, 
Petrus Banonius, als einen damals lebenden glaub: 
würdigen Zeugen von der Wahrheit der folgenden Bege⸗ 
benbeit.**) Ein alter Reifender, der aus Bethlehem 
in Judaͤa nach Nürnberg kam, wurde dem Kayfer Mari: 
milian vorgeftelle, welcher Gm sehn Dukaten reichen 
ließ. Nun nahm der Berhlehemit einen deutfchen Sol⸗ 
daten zur Gefellfchaft mit fih; diefer aber, von dem. 
Golde verfucht, ſah ſeine Gelegenheit ab, und brachte 
den Bethlehemiten im Walde bey Pürnberg um, wo er 
ihn verſcharrte. Der Kayſer, der nicht wußte, daß 
der Fremde fort war, fragte nad) ihm, und da er nichts 
weiter von ihm erfuhr, als daß er ſchon vor langer Zeit 
abgereift fen, fehöpfte er Verdacht, und befahl einen 
Gerichtsbedienten, von dem Fremden Nachricht zu ſchaf⸗ 
fen, oder feiner Ungnade und Strafe gewärtig zu feyn. 
Als diefer num in der ganzen Gegend herum fuchte, Fehr: 
te er zufälligerweife in eine Schenfe ein, mo gerade der 
Mörder damals ſaß, und ſich bey Wein, Käfe und 
Brod gütlich that; und der Hund des Ermordeten, der 
feinen Herrn aus Eyrien bis in Deutfchland begleitet 
hatte, faß neben ihm, Nun geſchah es, daß der Moͤr—⸗ 
der, wie es damals Sitte war, dem Gerichesbebdienten 

#) Creilinus in principiis Philofephiae Leibnitzü. p. 18 

“20, N E 


**) Edit. Ribow. p. 94-108: 


| 533 
ein Glas Wein bot. Diefer, vermuchlich aͤrgerlich, 
daß er nicht auf die Spur des Mörbers kommen Eonnte, 
antwortere verdrießlich: Was! mwillft du mir zuerinfen ? 
Und Faum hatte er Dies gefage, fo fprang ber Hund dem 
Mörder gerade ins Geſicht. | 


Der Gerichisbediente, dem es auffiel, daß der 
Hund fo unmiteelbar auf feine harte Anrede den Mann 
angeiff, der ihm Brod gab, ſprach: Du haft ganz ge- 
wiß den DBerhlehemiten umgebracht; und der Mörder 
wurde fb verwirrt, daß er fein Verbrechen bekannte. 
Wie er an den Dre geführt wurde, wo die Mordthat 
geſchehen war, lief der Hund voran, und entdeckte ei« 
nen Zipfet von dem Mantel feines erfihlagenen Herrn. 
Er begfeitere aud) den Mifferhäter zum Nichtplage, und 
als er enthaupfet war, bezeigte der Hund dem Scharf: 
richter viele Freundlichkeit, gieng mit ihm nach Haufe, 
und blieb — beſtaͤndig bey ihm. 


§. 125, 


Eine andre merkwuͤrdige Begebenheit erzaͤhlt Ro⸗ 
rariug *) von einem Eefretair, Namens Joh. Maurus 
Archanus, der fein fehr guter Freund, und ein großer 
Liebhaber der Jagd war. inft, als er fehr hitzig ei- 
nen Hirſch verfolgte, und außer feinem Hunde niemand 
bey fih harte, fiel er in einen tiefen Graben. Der 
Hund eilte nach Haufe, heulte und gebärdere fich übel, 
lief hin und zuruͤck, als wollte er die Leute des Haufes 
überreden, mit ihm zu geben. Dies gefihab endlich; 

[3 und 


*”) Pag. 102-105. 


534 


und nun fuͤhrte er fie gerade nach dem Graben, da fe 
denn feinen — herauszogen. 


126. 


Ein Kaufmann machte einmal eine Reiſe zu Pfſer—⸗ 
de, und fein Pudel lief neben her. Die Abfiche der 
Reiſe war, eine beträchiliche Summe Öeldes einzufor- 
dein, Die er zu gute hatte, der Kaufmann empfieng 
das Geld und ritt vergnüge nach Haufe. Unterweges 
fiet das Felleiſen, werin ev das Geld hatte, vom Pier: 
de, und der Kaufmann merfte es nicht; der Hund aber 
ſeh es; und da er den Sad nicht mit fic) forefchleppen 
£onnte, lief er feinem Herrn nah, fprang ans Pferd 
hinauf, und bellte fo ftarf und anhaltend, daß der Kauf- 
mahn nicht wußte, was er davon denken follte, Er 
befahl ihm zu ſchweigen, und gab ihm einen Schlag 
mit der Peitſche, aber alles vergebens, Der Hund 
fuhr fore zu bellen, zu heulen und an das Pferd hinauf 
zu fpringen, als ob er feinen Herrn herunter reiffen woll- 
te; und als diefer ihn mie der Peitſche fehlug, fiel er 
das Pferd mie Bellen und Beiffen an, als wenn er «8 
zum Stehen bringen wollte. Der Ranfinähn erfchrack, 
und glaubte, der Hünd wäre würhend geworden. Er 
liebte den Hund, und es ſchmerzte ihn, daß er fich in 
"die Nothwendigkeit geſetzt ſah, ihn umzubringen. Lan— 
ge verſuchte er, ihn durch Zureden zu beſaͤnftigen; da 
aber nichts helfen wollte, ergriff er ein Piſtol, zielte 
auf den Hund, und druͤckte mit weggewandtem Gefichte 
103. . Der gute Pudel ſtuͤrzte, Fam aber wieder zu fich 
ſelber, und kroch ängfttich winfelnd um feinen Sertr. 
Diefer Fonnte den Anblick nicht ertragen, ‚gab dem 

de 


— — 4 


de die Sporen, und jagte davon. Baold nachher konn⸗ 
te er. doc) nicht unterlaſſen, zuruͤck zu ſehen, ob das ar- 
me Thier noch lebte, aber indem er fic) auf dem Pferde 
ummandte, fah er, daß er fein Felleifen verloren hatte. 
Nun fiel es ihm gleich ein, daß diefes Felleiſen die Ur- 
fache von dem fonverbaren Betragen des Hundes gewes 
fen feyn mögte; und mehr berrübt um feinen Jund, als 
beforge um fein Geld, vite er in vollem Galopp nach 
der Stelle zurück, wo er den Hund erfchoffen harte. 
Diefer war nicht mehr da; indem aber der Kaufmann 
feiner blutigen Spur fülgfe, fand er diefes arme gerreue 
Thier bey dem Felleifen liegend, wohin er, von feinem 
Herrn verwundet und verlaffen, gekrochen war. Der 
Kaufmann ſprang vom Pferde, um zu ſehen, ob ſein 
Hund noch gerettet werden fünzte; aber —-ber ſter— 
bende Hund leckte freundlich feine Hand, und flarb, *) 


er 


Dr. Beattie, einer von Englands ist Tebenden 
beruͤhmten Philofophen , erzähle in einer feiner Schrif- 
ten folgende Geſchichte von einem Hunde, welche die 
Glaubwindigfeit der nach Rorarius angeführten Be— 
gebenheit mit dem Archan außer alten Zweifel fegt, Ei- 
ner der Freunde des Philofophen gieng an einem Wins 
tertage mis feinem Hunde auf die Jagd. Sie mußten 
über einen Strom, ver gefroren war, aber mitfen auf 
demſelben brach das Eis, und der Säger fiel ins Waf- 
fer. Zum Gluͤck hatte er feine Flinte queer vor den Leib 
| !i4 gehal- 


* Reine Kinderbibliothek, Herausgegeben von Cam: 
pe. 2.8. Hamb. 1779. ©, 36:39. 


— U 


gehalten, und da Diefe über die Defnung lag, und an 
beyden Seiten auf dem Eife ruhte, hatte er an ihr eis 
ne Stüße, woran er eine. Zeitlang ſich halten Eonnte, 
Aus dem Waſſer Fonnte er aber nicht kommen; weil er 
bey der geringften Bewegung befürdyten mufite, das 
Eis [08 zu arbeiten, da er denn ohne Rettung verloren 
gewefen wäre. Der Hund, der die Noth feines Herrn 
fah, verfuchte mancherley Künfte, um ihn zu retten, 
‚aber vergebens. ° Nun lief der Hund fporenftreichs nach 
dem nächften Dorfe, machte allen, die ihm begegneten, 
vielerlen Liebkoſungen, und fehien ihnen erwas fagen zu 
wollen; und als fie ihn nicht verftanden, faßte er fie 
beym Node und zog fie nad) der Gegend bin, wo fein. 
Herr war, Einige, vie fid) über die Gefchäftigfeit des 
Hundes wunderfen, giengen mit ihm, Famen zu dem 
Eife, fanden ven Mann und retteten ihn. *) 


§. 128. 


Die Begebenheit des Androklus mie dem Loͤ— 
wen ift aus den alten Schriftftellern befannt genug; 
und man fann, meines Bepünfens, ihre Glaubwür- 
digkeit in diefer und andern ähnlichen Erzählungen um 
fo weniger in Verdacht ziehen, da fie blog erzählen, ob: 
ne aus ihren Erzählungen Schtüffe berzuleiten; da fie 
fie anführen, nicht um diefen oder jenen philofophifchen 
Lehrſatz zu beftätigen, fondern fie als bloße Thatfachen 
Dinfegen, und es dem Leſer überlaffen, Folgerungen 
daraus zu ziehen. And wenn wir denn über die Wahr- 

heit 


9* Östeingifiher Taſchenkalender vom Jahr 1784 
. 68, ag — 2* 


X 


— —— 537 


heit ſolcher Erzaͤhlungen philoſophiren, kann es nie die 
Frage ſeyn, ob ſie mit unſerm Syſtem von den Thieren 
uͤbereinſtimmen oder nicht. 


In einem der Schauſpiele, die man in Rom gab, 

wo der Mifferhater mie wilden Ihieren kämpfen mußte, 
war infonderheit ein Löwe, - wegen feiner ungewöhnlichen 
‚Größe und Wildheir, merkwuͤrdig und fürchterlich. Als 
nun Der $öme gerade vor dem Elenden ſtand, der zu ſei— 
nem Opfer beftimme war, veränderte er gleichfam auf 
einmal fein ganzes Weſen, wedelte vor ihm mit dem 
Schwanze, wie ein Hund vor feinem Herrn, und leckte 
‚ähm mit vieler Demuth Haͤnde und Füße, Der Menfch 
erholte ſich durch diefe Freundlichkeit des Löwen nachgera= 
de wieder, und. als fein Entfegen fich gelegt hatte, er— 
Fannte er den Löwen, und fie machten nun einander als 
lerley Siebfofungen. Diefer Auftries feßte Die ganze 
Verſammlung -in Erftaunen, felbft der Kayſer wurde 
aufmerkfam , ließ den Menfchen zu fiihrufen, und frag» 
te: wie.er ſich vor diefem wilden Ihiere habe retten koͤn⸗ 
nen. Sch bin ein Sklav, erwiederfe er, mein Name 
ift Androklus. Als mein Herr Prokonful in Afrika 
war, behandelte er mich fehr hart und unmenſchlich. 
Ich entfloh, und weil das ganze fand unter feiner Bor: 
maͤßigkeit ftand, begab ich mic} tief in die Wüfteneyen 
$pbiens hinein, ſeſt entſchloſſen, dafelbft entweder meis 
nen $ebensunterhaft zu finden, oder zu ſterben. Mit 
ten im Sande wurde ich, in der größten Mittagshige, 
eine Höhle gewahr; ich gieng hinein, um Schutz wider 
die Hitze zu fichen, Ich war nicht lange da gewefen, 
ſo fah ic) gerade dieſen Löwen hereinfommen, deſſen 
——— gegen mich man bewundert, und fein ſtar⸗ 
:l5 kes 


kes Schreyen brachte mich auf die Wermurhung, daß 
er vielleicht verwundet feyn mögfe, Ich verbarg mid) 
in dem dunfelften Winkel der Höhle, und glaubre mic) 
verloren. Der $öme entdeckte mich, näherte fid) mir, 
nicht drohend, fondern vielmehr in einer bittenden Stel- - 
fung, und hielt mir feinen Fuß enfgegen, worin er ei⸗ 
nen großen Dorn getreten hatte. Ich zog denſelben 
heraus, und durch die Geduld, die das. Ihier zeigte, 
muthig gemacht, druͤckte id) den Eiter aus der Wunde, 
wuſch und reinigte fie fo gut ich es zu thun im Grande 
“war, und brachte fie fo weit, daß fie heilen konnte. 
Der Loͤwe fand Erleichterung, legte fih mie dem Fuße 

in meiner Hand nieder, und fhlief ein. Seit jenem 

Tage lebte ich drey Jahre mit ihm in dieſer Höhle, und 

"yon eben der Speiſe als er. Der $öme gieng auf die 
Jagd, und brachte mir jedesmal einige Stücke von den 

Thieren, die er erlegt hatte. Aus Mangek an Feuer, 
doͤrrte ich das Fleifch in der Sonne. Endlich ward ic) 
diefes wifden Lebens überdrüffig, und einft, als der $b: 

"we auf der Kagd war, verließ ich die Höhle. Kaum 
"war ich drey Tagereiſen von derfelben entfernt, als ich 
"son den Soldaten erkannt und ergriffen wurde, wor— 
“auf man mich von Afrifa nach Rom fandte, und mich 
"meinem Heren übergab. Er verurtheilte mich zum To— 
"pe, den ich hier zu finden erwarte. . Der Löwe muß, 
Eurz nach meiner Trennung von ihm, gefangen worden 

“feyn, und da er mich num wiederfindet, vergilt er den 
Dienſt, den ich ihm ehemals gefeiftet habe. “Das ver- 

ſammelte Volk, das dieſe Begebenheit erfuhr, bat mit 
großem Geſchrey um das Leben und Die Freyheit des 
Androklus; beydes wurde ihm gefchenfe, und der doͤ— 
| u" we 


— 


en 539 


we obendrein, den er auf den Straßen in Rom mit Kr 
herumf uͤhrte. 


6. 129. a 
Die Gefchichtfchreiber Paraguais erzählen eine 

niche weniger merkwürdige Begebenheit von einer Loͤ⸗ 
win. Die Spanier wurden in Buenos Aires von 
den Bewohnern der Gegend eingefchleffen; Die Kolo— 
nie lite aroßen Mangel an tebensmitteln, und alle, die 
fih etwa aus der Stadt heraus wagen, um Nahrung 
zu ſuchen, wurden von den Wilden umgebracht. Der 
‚Gouverneur verbot daher den Einwohnern bey Sebens- 
firafe, fih aus der Stade zu enrfernen. Indeſſen 
gluͤckte es doc) einer Frau, Namens Maldonata, bie 
Aufmerkſamkeit dee Wache zu hintergehen., Nachdem 
fie eine Zeitlang auf den wüften Feldern herumgeirrt 
war, fah fie eine Höhle, worin fie einen fihern Zü- 
fluchtsort zu finden glaubte; fand aber zu ihrem großen 
Schrecken eine Loͤwin in derfelben. Doch verſchwand 
ihre Furcht bald,’ da die Loͤwin durch ihr Wehklagen und 
‚ihre Freundlichkeit fid) die Hülfe ver Draldonata zu er- 
fieben ſchien. Die $öwin war in Geburtsſchmerzen; 
und Maldonata Fam, fo gut fie immer fonnte, der 
Natur zu Hülfe, dergeſtalt daß die Loͤwin gluͤcklich ent: 
bunden wurde, So lange die Jungen klein waren, 
gieng die Loͤwin täglich auf Raub aus, und brachte im- 
mer ihrer Wohlchäterin einen Theil deſſebben den ſie 
zu ihren Fuͤßen legte; als aber ihre Jungen mit auf 
die Jagd gehen konnten, blieb ſie aus, und Maldo— 
nata, die ſie nicht wieder ſah, mußte nun ſelbſt fuͤr 
Ihren Unterhalt forgen. Dadurch fiel fie denn den In—⸗ 
dianern in die Hände, die fie zur Effavin machten ; 
| einige 


540 


einige Zeit nachher wurde fie von den Spaniern wieder 
befreyet; und nach Buenos Aires zuruͤck geführe. Der 
Befehlshaber diefes Orts, ein harter und graufamer 
Mann, glaubte, daß fie für die Uebertretung eines Be- 
fehls, wodurch fie das Leben verwürft hätte, noch nicht 
genug beftraft ware, Er befahl daher, daß fie auf 
freyen Felde an einen Baum gebunden werden, und 
Hungers sterben follee; welchen Webel fie durch ihre 
Flucht zu enrgehen gefucht hatte Nach zween Tagen 
wollte er miffen, wie es ihr giengee ber, wie er 
ſtaunten nicht die ausgefandten Soldaten, als fie Mal: 
donata gefund und wohl, von Löwen und Tigern um- 
geben fahen, die ſich ihr doch nicht nähern durften, weil 
eine Loͤwin zu ihren Füßen lag, und nebft einigen jun- 

gen Loͤwen fie zu vertheidigen ſchien. Als die Loͤwin die 
Sofdaten fahe, gieng fie zur Seite, als ob fie ihnen 
Pas machen wolle, daß fie ihre Wohlthaͤterin befreyen 
Fönnten. Maldonata erzählte ihnen nun ihre Bege- 
benheit mit der Loͤwin. Als fie fie [08 gemacht hatten, 
um fie nad) Buenos Aires zurück zu bringen, bezeige 
te die Loͤwin ihr viele Freundlichkeit, und fchien gleich: 
ſam zu beflagen, daß fie ſich trennen follten, 


$. 130, 

In der Gefihichte der Kreuzzüge ließe man, daß 
ein Nitter Gottfried de la Tour, der dem erften 
Kreuzzuge nach) Paläftina beywohnte, eines Tages, als 
er durch einen Wald ritt, ploͤtzlich ein ängftliches Jam: 
mergefchrey hörte. In der Hofnung, einen unglüdli« 
chen Menfchen zu retten, eilte der Ritter muthig durch 
den Wald hin; wie erftaunte er aber, als er einen $ö- 
wen ſah, um deffen $eib fich eine gräßliche Schlange ger 

ſchlun⸗ 


541 


fehlungen hatte. Den Bedrangten beyzuftehen, ift die 
Pflicht jedes achten Ritters; und befeelt von dieſem Ges 
danken, galt es unferm Ritter gleich, ob diefer Bedrängs 
fe Thier oder Menfch ſey; genug, es war ein leidendes 
Gefchöpf, das feiner KHülfe bedurfte; und durch einen 
Saͤbelſtreich, der die Schlange von einander hieb, bes 
freyte er den Löwen von feinen gefährlichen Banden. 
Bon der Stunde an begleitete dies dankbare Thier bes 
ftändig feinen Netter, folgte ihm überall wie ein zahmer 
Hund, und äußerte feine natürliche Wildheit nur auf 
den Winf und Befehl des Ritters. Marürlicherweife 
war Diefem fehr Damit gedient, einen ſolchen Kriegsges 
fährten zu haben, Endlich ward der heilige Krieg gluͤck— 
lic) beendigt, und der Ritter ſchickte ſich zur Rückkehr 
nach Europa an; gern hätte er feinen getreuen Loͤwen 
mie ſich gehabt; aber Fein Schiffer wollte fich überreden 
laffen, dies gute Thier an Bord zu nehmen; es mußte 
alfo an vem Ufer zurück bleiben. Der Loͤwe, der ſich 
von feinem geliebten Herrn gefchieden fah, fieng num 
erft an fürchterlich zu brüllen, gleich darauf aber ſtuͤrzte 
er fich) ins Meer, und ſchwamm dem Schiffe nach. End« 
lich verließen ihn feine Kräfte, er fanf, und die Wellen 
verfchlangen Ddiefes edle TIhier, das, durch die Treue 
und Siebe, die es bis in den Tod gegen feinen Herrn 
zeigte, wohl ein befres Schickſal verdiene harte, *) 


§. 131. 


Der Naturforſcher Steller erzaͤhlt von der See⸗ 
offer , die an den BEHADSDAIE HM Küften, zwi⸗ 
fhen 


) $itterate und Völkerkunde, 6. B. S. 5%. 


5427 BD 


fchen dem 50 und 55ſten Grad der Breite gefangen wird, 
daß: man fie zuweilen in Netzen fängt; wenn ſie aber 
hinein gerathen, überfäit fie eine ſolche Angſt, daß fie 
fi) die Vorderfüße abbeiffen. Auf der Berings In— 
fel lagen fie in ganzen Schaaren überall am Ufer, und 
fürchteten fih nicht vor dem Menſchen, vielmehr- ver 
fammelten fie ſich um ihn, und verließen den Ort nicht 
eher, bis viele von ihnen erfchlagen waren, wodurd) fie. 
denn erft die Gefahr fernen lernten, und fich durch die: 
Flucht zu vesten fuchten. Sie fpielen wie die Affen,: 
und übertreffen an Munterfeit, Spielen und Laufen als 
fe andre Amphibien. Dies TIhier Tauft fehr fchnell und 
fiftig, indem es in feinem Laufe viele Ummege nimmt. 
Sieht es aber, daß es vom Meere abgefihnittenift, und 
es wird gezwungen frille zu ftehen, fo macht es einen 
frummen Rüden, fprudele wie eine wilde Kae, und 
thut, als ob es auf feinen Feind fpringen wollte. Oft 
fielen fie auf einen einzigen Schlag, und ftellten ſich, 
als wenn fie todt waͤren; fobald fie aber fahen, fagt der 
Verfaſſer, Daß wir mit andern zu thun hatten, Tiefen 
fie fchnell Davon, weswegen wir fie für ſehr ſchlau hiel⸗ 
ten. Zuweilen trieben wir fie zufemmen, ohne Abficht: 
ihnen ſchaden zu wollen, und griffen nad) umfern Keu- 
lenz Dann warfen fie fic) ſchmeichelnd nieder, fahen fidy 
nad allen Seiten um, und krochen langfam zwiſchen 
uns bin, wie die Hunde; fobald fie fi) aber aufer Ge- 
fahr fahen, nahmen fie mie ſtarken Gäsen den Weg 
nach. dem Meere zu. Wenn fie der Keule des Jägers 
entronnen find, machen fie allerley luſtige Gebärden, 
feben ihn ſteif an, und Halten den einen Fuß über den 
Kopf, als ob die Gonnenftrablen ihnen — 
fielan. 


Das 


— 543 


Das Weibgen träge ihre Jungen, auf dem Lan⸗ 
de fowohl als auf dem Meere, im Munde; wenn fie auf 
der See fchlafen, halten fie fie zroifchen den Vorderbei⸗ 
nen, wie eine Mutter ihr Kind zu halten pflege. Sie 
werfen fie auch ins Waffer, um fie ſchwimmen zu leh— 
ren; nehmen fie, aber, wenn fie müde geworden find, 
wieder auf, und füffen fie, wie Menfchen. Wenn die 
Mutter am Sande ſchlaͤft, hält das Junge, das alsdann 
auf ihrer Bruft, oder in ihren Armen liegt, unterdef 
fen Wache. Dieſe Thiere lieben ihre Jungen unge: 
mein; man mag fie zu Sande oder zu Waſſer verfolgen, 
fie werden nie anders, als in der außerften Noth, wenn 
fie felber in find, ihre Jungen, die fie im 
Munde tragen, fallen laffen. Daher aber werben fie 
auch oft erfhlagen, wenn fie fonft. hätten entfommen 
fönnen. Oft habe ich, ſagt der Verf., mit Vorſatz 
die Jungen weggenommen, und die Mütter nicht todt 
gefchlagen. Dann wehklagten fie aus Betruͤbniß, wie 
ein Menſch, und folgten mir eine lange Zeit, als ich) 
einmal mit zwehen ungen gieng. Sie riefen die June 
gen zu fih, mit einer Stimme, die dem Weinen klei— 
ner Kinder glich, Ich feßte mich in den Schnee; fie 
famen mir nun ganz nahe, und fanden bereit, vie - 
ungen zu nehmen, die auf dem Schnee lagen, Acht 
Sage nachher Fam id) wieder an den Ort, wo id) die 
ungen genommen hatte, und fand dafelbft ein Weib: 
hen, Das aus großer Betruͤbniß nicht den geringjten 
Verfuch machte zu entfliehen, fonbern ſich willig toͤdten 
ließ, Wie ich ihr das Fell abzog, war fie in diefen acht 
Tagen fo mager geworden, daß fie nur fehr wenig Fleiſch 
anf den Knochen hatte. Und diefer Fall ift mir öfter 
begegnet... Ein andermal fah ich von weitem eine. Mut⸗ 

? fer 


44 —— 


ter mit ihrem Jungen ſchlafen, das etwa ein Jahr alt 
ſeyn mogte. Wie die Mutter uns gewahr wurde, lief 
ſie zu dem Jungen, weckte es, und gab ihm Zeichen die 
Flucht zu nehmen; da es aber lieber ſchlafen als fliehen 
wollte, nahm ſie es zwiſchen den Vorderbeinen, und 
waͤlzte es wie einen Stein ins Meer, *) 


$. 132 


Bon dem Seebären giebt ung Steller folgenden 
Bericht: Die Mütter haben große Siebe für ihre Jun— 
gen, deren fie gemeiniglich nur eins, felten zwey werfen. 


Die Weibchen liegen, wenn fie geworfen haben, Haus 


fenmweife auf der Küfte mit ihren Jungen, unddiefe fpie- 


Ten fchon in den erften Tagen mit einander, Sie üben 


fih auch im Streifen, und wenn einer von ihnen über 


den Haufen geworfen wird, läuft der Vater brummend - 


Binzu, fcheidee die Streitenden, let den Ueberwinder, 
und ſucht ihn mie dem Maule zu Boden zu werfen. Se 
beffer der Junge ſich vertheidigt, je lieber ift er dem 


Vater. Don den trägen ungen dahingegen, hält er 


nicht fo viel; und daher fommt es denn auch, Daß eini- 
ge beftändig um den Vater, andre befiandig um die 
Muster find. Die Männihen haben oft acht, funfzehn 


bis funfzig Weiber, und find fehr eiferfüchrig, mennein 


fremder Bär Mine mache fihähren Weibern zu nähern, 
werden fie faft vafend. Obgleich viele Taufende haufen⸗ 
weiſe an dem Geſtade des Meeres liegen, macht doch eilt 
jeder Haufen eine befondre Familie aus. ine einzige 
Samilie befleht, mit alten und jungen, oft aus bun- 

dert 


® Hamburg. Magazin, 2 B. © 481 u. fı 


_ 


dert und zwanzig Stuͤck. Dieſe Thiere find fo muthig 
und ehrgeizig, daß fie lieber fterben als weichen. So— 
bald fie einen Menfihen erblicken, gehen fie ihm entge= 
gen, und widerfegen ſich feinem weitern Fortgehen. 
Die andern nehmen fodann jeder feinen Plas ein, und 
machen fi) zum Kampfe bereit. Wir fahen uns daher 
genöthige uns mit ihnen zu ſchlagen, um unſern Weg 
fortfegen zu fönnen, und warfen große Steine unter fie, 
Sie ließen nun ihre Wuth an den Steinen aus, giene 
gen dabey aber immer eifriger auf uns los, und erfüllten 
die Luft mit einem entfeglichen Gebruͤll. Wir verfuchter 
darauf, ihnen die Augen, Die weit aus dem Kopfe her— 
vorragen, auszuſchlagen, und warfen ihnen Steine zwi— 
fehen die Zähne; fo verwunder und blind aber das Thier 
auch wurde, durfte es Doch nicht weichen. Denn wenn 
es ſich zurüczieht, wird es von den andern, die hinten 
find, angefallen; dieſe beiffen alsdann den fliehenden, 
und zwingen ihn zum Bleiben. Weil das eine Ihier 
die Flucht des andern zu hemmen fuche, fo ereignet eg 
ſich oft, daß fie einander in Verdacht der Flucht halten, 
und dadurch unter ſich in einen Streit gerathen, der oft 
fehr allgemein wird, Wenn zmween fich mie einem fihla« 
gen, fommen die andern dem fihwächern Theil zu Hüls 
fe. Indeß fie ſich fo auf dem Sande ſchlagen, ſtecken an⸗ 
dre, bie im Meere find, den Kopf hervor, und ſehen 
eine Zeitlang zu. Endlich aber werden auch diefe aufe 
gebracht, begeben fid) ans Land, und mifchen ſich in das 
Gefecht. 


Wenn zween Seebaͤren eine Weile mit einander 
gekaͤmpft haben, legen ſie ſich neben einander, lecken 
| M m einan⸗ 


546 — nn 


einander, und ruhen aus; nad) diefem Waffenſtillſtan⸗ 
de fangen fie den Streit von neuem an. So lange fie 
an Kräften gleich find, fihlagen fie fich blos mic den 
Vorderbeinen; wenn aber einer von ihnen die Oberhand 
gewinnt, greift er den andern mit den Zähnen an, ſtoͤßt 
ihn, und wirft ihn zu Boden. Gobald die übrigen, 
Die unterdeffen Zufchauer gewefen find, diesfehen, eilen 
fie herbey, und helfen dem Ueberwundnen. 


Die Männgen lieben ihre Weibgen und ihre 
ungen aufferordentlich, und diefe haben hinwiederum 
große Furcht vor jenen. Wir legten es oft darauf an, 
den Weibgen die Jungen wegzunehmen; und wenn 
denn die Mutter floh, ohne den ungen fortzutragen, 
und ihn in unfre Hande ließ, fo fiel der Vater nicht uns 
an, fondern er packte die Mutter mir den Zähnen, und 
ftieß fie zwey, dreymal fo hart an den Felfen, daß fie 
wie todt lag. Sie erholte ſich wieder, Froch demuͤthig 
zu dem Männgen, und meinte fo bitterlich, daß Die 
Thraͤnen ihr auf die Bruft hinab träufelten. Indeſſen 
gieng das Männgen auf und ab, Fnirfchte mit den Zäb- 
nen, volfte die Augen ſchrecklich im Kopfe herum, und 
warf den Kopf von einer Seite zur andern. Endlich 
als er uns mit dem Jungen weggehen fah, fieng er zus 
gleich mic ihr an, fo ftarf zu weinen, daß die ganze 
Bruſt bis zu den Füffen von Thränennaß wurde. Eben 
fo weint auch dies Thier, wenn es verwundet worden, 
oder ihm ein großes Unrecht gefchehenift, und es fich nicht 
rächen Fann. Ich habe bemerkt, ſagt der Verf., daß die 
gefangnen Seekaͤlber ebenfalls weinen. 


Diefe 


547 


Diefe Ihiere geben nach ihren verfchiednen Um— 
ftanden, einen  verfchiednen $aut von fih, Wenn fie 
auf dem Sande liegen, und zum. Zeitvertreib fchreyen, 
fo Elinge ihre Stimme beynahe wie das Gebruͤll der Kühe, 
wenn fie kalben. Wenn fie ſich ſchlagen ‚  brummen 
und brüllen fie wie Bären, Wenn fie geſiegt haben, 
laffen fie einen Flaren und wiederholten Laut von fich hö= 
ren, wie die Grillez find. fie aber verwunder und über= 
wunden, fo feufzen fie heftig, wie die Kage und Seeot- 
ter. Auf ebnem Felde laufen fie fehrfchnell, fo daß mar 
ihnen fehmwerlich entlaufen kann; Anhoͤhen aber fönnen ſie 
nicht leicht erfteigen.  inmal, fage der V., hieltenfie 
mich mehr als fechs Stunden belagert, und ich war zu— 
lezt genoͤthigt, eine fehr fteile Anhöhe hinan zu Flettern, 
um mich vor Diefen aufgebrachten Beſtien in Sicherheit 
zu fegen. *) 


SEAL EL} 


Unter andern Bemerkungen über die Intelligenz 
und Oekonomie des Candbaren, ift infonderheit die Liſt 
merfwördig, mit welcher er,  nac) dem Berichte der 
Kamtfihadalen, die wilden Schaafe fange, Deren eg, 
nach dem Zeugniffe des Hrn, Pallas, eine große Men⸗ 
ge in Ramefchadalen giebt, Diefe Schaafe halten ſich 
in zahlreichen Haufen beyfammen, weiden insgemein in 
den niedern Gegenden, und ernähren fich von dem Gra— 
fe, das am Fuße der Felfen und gaben Anhöhen wachft. 

Mm a Wenn 


) Hamburg. Magazin, 2, B.S, 285. 


548 
Wenn der Bar fie erblickte, wähle er fich einen Platz, der 
Höher liegt als der Dre wo fie grafen, nähert ſich ihnen 
mit Behutſamkeit, und verbirge ſich, jenäher er kommmt, 
um fo forgfältiger zwifchen ven Selfen, Wenn er nun 
gerade über ihnen, und nahe genug ift, fein Vorhaben 
auszuführen, fo fange er an, mir feinen Tagen Erüce 
vom Felſen Toszureiffen, und fie auf die Echaafe hinab 
zu wälzen. Er verfolge fie nicht gleich darauf, fondern 
wartet fo lange, bis er einen von der Deerde getroffen 
hat; dann fälle er über feine Beute her, und ift in ſei— 
nen Angriffe glücklich oder nicht glücklich, jenachdem das 
"Schaaf mehr oder weniger verwunder ift. *) 


§. 134 


| Von der überaus merfwürdigen Intelligenz der 
Pferde hat man verfchiebne fonderbare Erfahrungen. 
Hr. Bouffanelle, Kapitain des Kavallerieregiments 
Beauvilliers, erzählt in feinen Obfervations militai- 
res, folgende Begebenheit. Einem Pferde in feiner 
Kompagnie wurden die Zähne auf einmal fo ſtumpf, daß 
es weder Heu noch Haber Fauen konnte. Diefes Pferd 
wurde zween ganzer Monate lang von zwey andern Pfer- 
den, die bey ihm fanden, und mie ihm aus einer Krip- 
pe fraffen, unterhalten; fie Fauten ihm nemlich das Heu 
und den Haber, und legten es ihm hin. Der Verf. ver 


fichere 


*) Des Kapit. Jakob Coofs dritte Entdeckungsreiſe 
in die Sudfee, Berlin, 8.1789, ©, 1265127, 


549 


fichere, daß alle Officiere und Gemeinen der Compagnie 
von diefer Begebenheit Zeugen waren. *) 


135, 

Profeffor Kruͤger erzähle, daß einer feiner Freun⸗ 
de, der zur Nachtzeit auf feinem eignen Pferde durch eis 
nen Wald nad) Haufe riet, fi) unverfehens an einen Aft 
flieg, und, weil er ziemlich fehnell vie, vom Pferde 
fiel. Das Pferd kehrte gleich nad) dem Orte zurüc, 
wo fein Herr hergefommen war, und da das Haus ver- 
fihloffen war, flopfte es mit den Hinterfüßen fo lange 
an, bis die Leute erwachten und aufmachen. Als fie 
das Pferd ohne Reiter fahen, eilten fie auf dem Were 
nach dem Haufe feines Herren mit ihm fort,» und kamen 
durch) feine Anweifung an den Ort, wo es feineg Herrn 
verloren hatte, **) 


§. 136, 


Die Araber haben eine Art Pferde, welche, ih- 
rer Meinung nach, urſpruͤnglich von der Stuterey des 
Königs Salomons abftammen follen. Sie fihreiben ei= 
nigen Zweigen diefer Pferderace die Klugheit zu, daß 

Mm 3 fie, 


*) Hennings Gefchichte von den Seelen der Menfchen 
und Thiere. Halle. 1774 ©. 447. 


**) Dr. J. ©. Krügers Epperimental Seelen. 
lehre. Halle und Helmſtaͤdt. 1758. ©, 333; 


550 


fie, wenn fie in einer Schlacht verwunder, und alfo un- 
tüchtig werden ihren Reiter zu tragen, fich wegbegeben, 
um ihn in Sicherheit zu bringen. Fälle der Reiter ab, 
fo bleiben fie bey ihm ftehen, und wiehern bis man ihm 
zu Huͤlfe kommt. Schläft er auf ofnen Felde, fo wie- 
bern fie, wenn fie einen Raͤuber erblien, *) 


$. 197: 


Die Tartaren und Kalmucken Iaffen ihre Pfer- 
de» Tabunen oder Heerden frey herumlauſen; tauſend 
Heerden mifchen fich nicht unter einander, und von der 
jungen Zucht geht nichts verloren; gleichwohl laufen die- 
fe Pferde ohne Aufficht herum. Wenn ein Tartar eine 
folche Heerve anlegt, zeichnet er einige Eruten und ein 
Paar Hengfte, und daran Fenne er fein Eigenthum. 
Die Hengfte find denn die Auffeher dieſer Heerden, 
Sie halten ſich immer an den Seiten auf, und leiden 
nicht, daß ein Stück diefelbe verläßt. Sehen fie frem— 
de Heerden, fo freiben fie ihre eigne in einen Haufen zu: 
ſammen, und ftellen fic) an die Spitze. ben das thut 
auch die andre Heerde, die ihnen entgegen kommt; und 
nun fämpfen die Hengfte mit einander, bis fie müde 
oder verwundet werden, da fie denn einander mit ihren 
Heerden verlaffen. Laͤßt fich ein Geräufch hören, ſo lau⸗ 
fen die Hengfte auf Anhoͤhen, und beobachten alles 
genau, Auf dieſe Weife Eönnen die Heerden fich 

weder 


*) Miebuhrs Befchreibung won Arabien, Sei— 


te- 163, 


551 


weder. vermiſchen, noch einzelne Stuͤcke davon 
laufen. *) 


$. 158, 


Pallas erzähle ebendaffelbe von den Eirgififchen 
Pferden. Sie theilen, fagt er, ihre Pferde in Tabu: 
nen, und haben nur einen Hengſt bey einer folchen Ta- 
bune; die übrigen Hengftfüllen werden verfchnitten. 
Der Tabun-Hengft ſteht der Heerde als Hirt vor, und 
hält fie beyfammen; wenn aber eine Stute die Heerde 
verläßt, und ſich mit einem andern Hengfte einläßs, 
wird er fie nie mehr in feiner Heerde dulden. ”*) ben 
diefer Verfaffer erzähle auch von wilden Pferden, die 
ſich gleichfalls in Heerden von fünf bis zwanzig Stuͤck 
und darüber verfammeln; und diefe Heerden beftehen 
dennaus Stuten, Füllen und einem Hengſt. Wenn 
die Hengfifüllen heranwachfen, jagt der alte Hengſt fie 
von der Heerde, und man fieht fie einzeln weit hinten- 
nach folgen, Dis fie ſtark genug find, fich ſelbſt eine 
Heerde junger wilder Stuten zu ſchaffen. Diefe Pferde 
follen einen fo fcharfen Geruch haben, daß fie, mit 

Mm 4 dem 


*) Müllers Sammlung ruffifher Gefhichte. 9. Th. 
©, a: 


**) Pallas Reiſe durch verfchiedene Provingen 
des ruſſiſchen Reichs, in einem ausführlichen 
Auszuge. Franffure und Leipzig. 1776. 8. 1. Th. 
S. 240. 


552 — 2 


dem Winde, einen Menſchen viele Werſte weit ſpuͤren 
koͤnnen. *) 


8:83, 


Nichts, fagt Busbek, kann zahmer feyn, als 
die rürfifchen Pferde, auch giebt es fein Thier, das bef- 
fer feinen Herrn und Wärter kennt; Dazu erziehen die 
Türken fie mit aller möglichen Sanftmuth. Ich habe 
gefehen, als ich durch Pontus oder den Theil Bythy— 
niens, der Arilon genannt wird, nach Kappadocien reifite, 
mit welcher Sorgfalt die Landleute die neugebohrnen Fuͤl— 
len warteten, fie liebfoften, in ihre Haufer führten und 
ſtreichelten, daß man denfen follte, fie hätten ihre Kin- 
der vor ſich. Die Kinder, die dazu gefegt werden auf 
fie Acht zu baben, erzeigen ihnen niche weniger Sreund- 
lichfeir, und gewinnen ihre Zuneigung durd) beftändiges 
Streicheln. Sie ſchlagen fie niemals mie dem Stock, 
außer in der aͤußerſten Nothwendigkeit. Daher aber hegen 
fie au) große Siebe; für den Menfchen, und find 
nichts weniger als beißig und widerfpenftig; auch ſchla— 
gen ſie nicht. Es iſt fehr felten, dieſe Fehler bey den 
tuͤrkiſchen Pferden zu firden. Die Türfen finden ihr 
Vergnügen darin, fie fo zahm zu machen, daß fie 
auf Defehl ihre Kniee beugen, und den Neiter fo 
-auffteigen laſſen; daß fie mic dem Maule einen 
Stock, eine Keule oder einen Säbel von der Ere 
de aufheben, und ihrem Herrn reichen, der auf ib- 
nen fißt: und wenn fie dieſes gelernt haben, legen fie 

ihnen 


*) Pallas Reiſe. 1,2. ©. 143 


553 


ihnen filberne Ninge um die Nafe, zum Zeichen ihrer 
Geſchicklichkeit. Ich habe Pferde gefehen, die, wenn 
i,e Herr herabgefallen war, auf der Stelle ftehen blieben: 
ich babe andre gefehen, die um den Stallfnecht, der 
weit von ihnen. ffand, herum liefen und ftille fianden, 
fo oft er. es befahl: ich habe Pferde gefehen, die, wenn 
ihr Herr in dem oberften Stockwerk des Haufes mit mir 
zu Tifche fas, die Ohren fpigten, um feine Stimme zu 
vernehmen, und wieherten wenn fie fie horten. Eben 
diefe Pferde leben auch länger, als vie unfrigen. Man 
fieht zuweilen Pferde von zwanzig Jahren, mit eben dem 
Teuer und eben der Stärfe, als unfte, wenn fie acht 
Jahr alt find. Und man erzählt, daß einige, wegen 
ihrer großen Tugenden, beftändig in den Ställen des 
Sultans unterhalten werden, wo fie bis in das funfzigfte 
Jahr und darüber leben fünnen. *) 


G 14% 


Eben diefer Busbek erzähle von den Rebhuͤ—⸗ 
nern auf Chios, daß fie ordentlich in den Häufern bey 
den Menfchen wohnen, Beynahe jeder Bauer unters 
hält mehr oder weniger derfelben, je nachdem er &uft und 
Gelegenheit dazu hat. Bey Tagesanbruc) ruft ein Hirte 
fie Durch einen gewiffen Laut zufammen; fie laufen als— 
dann herbey, und verfammeln fich haufenmweife auf dem 

Mm 5 Wege 


*) Gisbenii Busbequii, ommia quae exftant, Dresdae. 
1639. ı2mo. Legationis Turcicae Epift. 3. p. 192: 


554 


Wege. Darauf folgen fie, mie bey uns die Schaafe, 
dem Hirten, und gehen aufs Feld hinaus, wo fie den 
ganzen Tag ſich beluffigen und ihren Unterhalt fuchen. 
Gegen Abend werden fie durch daffelbe Zeichen zuruͤckge— 
rufen; fie verfammeln fic) alsbald, und gehen nach Haufe, 
wo fie gewöhnlich die Nacht zubringen. Hiezu werden 
fie, wie man fagt, folgendermaaßen erzogen: fobald 
die Jungen ausgebrütet find, nehmen die Bauern fie in 
den Bufen innerhalb des Hemdes, führen fie fo einige 
Tage herum, und legen fie zuweilen an den Mund, wo 
fie fi) von dem Speichel ernähren. Hierdurch werden 
diefe Vögel an ihre Pflegevärer fo gewohnt, daß fie fte 
nie vergeffen; doch muß man dafür fergen, daß fie nicht 
die Mache über auf dem Acker bleiben. *) 


% 141. 


Bon der Intelligenz und Defonemie dev Affen, 
till id) aus den Sammlungen des Naturforfchers Mar: 
tini hier einige merfwürdige Nachrichten anführen, und 
mic) dabey Auszugsweiſe feiner eignen Worte bedienen. 
Ohne von der Aehnlichfeit zu reden, die der Affe, nad) 
den Bemerkungen der Naturforfcher, in feiner aͤußern 
Geftalt, mit dem Menfchen hat, bleibt es immer aus- 
gemacht, daß diefe Thiere durch ihre Eigenfchaften, Be— 
wegungen, Gebärden und ihre ſowohl einfame als repu— 
blifanifche Lebensart, unſre Aufmerkffamfeit noch weit 
mehr verdienen. Meberhaupt genommen, find fie hafß-- 

liche 


*) Epiftola tertia, p. 189. 


555 


che Thiere, von ftarfen Gliedmaßen, einem geilen Tem: 
perament, und großer Neigung zum Gtehlen; dabey 
aber überaus Fünftlich und finnreich in allem was fie un- 
ternehmen. Reizbar, wenn es ihnen wohl geht; aber 
ängftlich in Noch una Gefahr, geben fie immer ihre Sei: 
denfchaften, durch heftiges Stanpfen mit ven Füßen, 
auf das nachdrueflichfte zu erkennen, Schlägt man fie, 
fo befißen fte die Kunſt zu feufzen, zu Flagen, zu weinen 
und zu ſtoͤhnen; je nachdem fie durch ihr Gefchrey , Schrefe 
fen, Betruͤbniß, Zorn oder Spott ausdruͤcken wollen, 
Sie wiſſen ihre Gebärden auf vielerley Weiſe zu verän- 
dern, und nehmen oft fo lächerliche Stellungen an, daß 
es dem fchwermüthigften Menfchen unmöglich feyn würde, 
fih bey ihrem Anblic des Sachens zu enthalten. _ 


Unter fih halten fie gute Difeiplin, und führen 
alle ihre Unternehmungen mit einer bewundernswürdigen 
Gefchieklichkeit, Feinheit und Vorfichtigfeie aus. Obſchon 
fie zum Stehlen eben fo viele Behendigkeit als Neigung 
haben, wagen fie fih doc an fein wichtiges Unterneh— 
men, bevor ihrer mehrere beyfammen find. Kommt es 
darauf an, eine beträchtliche Melonen = oder Neispflans 
zung zu plündern, fo geht ein großer Theil von ihnen in 
ven Garten. Hier ftellen fie fi) in eine Neibe, fo nahe 
beyſammen, daß nur ein fleiner Zwifchenraum zwifchen 
jedem bleibt, . Darauf werfen fie die Melonen von Hand 
in Hand, und ein jeder weis fehr behende und mit auf 
ferordenelicher Gefchwindigfeit die ihm zugeworfne Me- 
lone aufzufangen. Die $inie die fie formiren, endigt 
fich gewöhnlich an einem Berge; und alle diefe Anftalten 
werden in der größten Stille getroffen und ausgeführt, 

Sie 


456 


Sie haben bey ſolchen Gelegenheiten ihre. ordentlichen 
Schildwachten. Gefchieht es etwa, daß ‚Diefe jemand 
fommen fehen, fo fehreyen fie laut, und auf diefes Heiz 
chen entflieht der ganze Haufe mit unglaublicher Geſchwin— 
digkeit. Die Jungen, die in dergleichen Plünderungen 
noch nicht geübt find, fteigen auf die Schultern ver Alten, 
wo fie fich auf eine eigne Weife feſt halten, 


Diefe Thiere haben einen befondern Naturtrieb ihre 
Feinde zu kennen, und Mittel zu fuchen wodurch fie bey 
etwanigem Ueberfall fich vertheidigen , oder einander Hülfe 
leiften können. Ihre Waffen find abgebrochne Zweige, 
aufgehäufte Kiefelfteine und ihr eigner Unrath, den fie 
in ihren Händen auffangen. Im Nothfall pflegen fie 
alles ihren Feinden und Verfolgern an den Kopf zu wer: 
fen. Wird einer von ihren verwundet, fo verdoppeln fte 
ihren hülfreichen Eifer, und ſchreyen fürchterlid). 


Denn fie einen Reiſenden auf dem Felde Mahlzeit 
halten fehen, fo fann er fic) nicht forgfältig genug vor 
den Kuͤnſten diefer diebifchen Thiere hüten. Gluͤckt ihnen 
ein Verſuch, , fo.pflegen fie ordentlich des Neifenden dafür 
zu fpotten. Sie laufen denn eine Strede weg, feßen 
fih auf den Hintern, halten das Geſtohlne in den Vor— 
derfüßen, und gebärden fic) damit, als ob fie es ihm 
zum Aerger vorzeigten und ihn auslachten. Hirſe fteh- 
Ten fie mit vieler Verſchlagenheit. Sie nehmen zween 
bis drey Halme in jeder Hand; eben fo viel unter die 
Arme und in den Mund, und laufen dann auf den Hin- 
terbeinen hurtig mit ihrer Beute Davon, wobey fie aller- 
ley luſtige Sprünge machen, Berfolge man fie, fo be« 

halten 


halten fie wenigfiens, mas fie im Munde haben, und 
laſſen alles übrige fallen, um defto gefchwinder fliehen zu 
fonnen. Sie unterfuchen die Hirfehalme mit vieler Sorg— 
fait, und werfen die fehlechten weg, um die beffern 
auszulefen. 


Ihre Kunftfertigkeie und Nachahmungsluſt ift in 
der That bewundernswürdig. Sie lernen ohne große 
Mühe auf dem Seile tanzen, ein Rad fchlagen, fich 
pußen, Feuer anmachen, die Trommel ſchlagen, Glaͤ— 
fer ſchwenken u. few. Man hat Affen geſehen, die mit 
der einen Pforte den Bratſpieß wendeten, und mit der ans 
dern ein Stuͤck Brod in die ferte Brühe tauchten und es 


verzehrten. 


Die Affen mögen arbeiten, ſchlafen oder auf Pluͤn—⸗ 
drung ausgehen, fo haben fie immer einige zur Wache 
ausgeftellt, deren gutes Gehör, Geficht und Stimme zu 
ihrer allerfeitigen Sicherheit diene. Man willBeyfpiele 
viffen, daß dergleichen Schildwachen, die auf ihrem 
Poften nachläßig waren, mit dem Tode beftraft worden 
find. Dies Vorgeben gruͤndet fich vielleicht auf richtige 
Erfahrungen. Denn wenn es fid) zuträge, daß einer 
von ihnen das Seben einbüßt, ehe die Schildwache das 
gewöhnliche Zeichen gegeben hat, fo hört man, gleich 
nach ihrer Zurückkunft im Walde, einen ſtarken Laͤrm 
und ein vermwirrtes Geräufch von ihrem Verſammlungs⸗ 
plaße her, und fehr oft findet man Affen die in Stücken 
zerriffen find. Dieſe pflege man, mie einigem Grunde, 
für nachläßige Schildwachen zu halten, die am sehe 
geftraft find. 

Wenn 


558 


Wenn Männgen und Weibgen und ihre ungen 
beyfammen, oder wenn mehrere Affen in Gefellfchaft find, 
muß man über ihre Handlungen und Erziehung erftau- 
nen. Sie verftehen die menſchliche Sprache, ohne fie 
nachahmen zu fonnen, und find im ſtummen Ausdrucke 
wahre Meifter; dabey find fie fehr geneigt, alles nach— 
zuahmen was fie fehen. Sie antworten, fordern, ſchel— 
ten durch verftändliche Zeichen; fie machen Gebärden und 
nehmen Stellungen an, die den menfchlichen ungemein 
ähnlich find. Was man fie lehrt, lernen fie vollfom: 
men, oft auch das, was fie nicht lernen follten. Als 
der ruffifche Gefandte fich in Pefing aufhielt, zeigten einige 
Markefchreyer ihm verſchiedne Fünftlich abgerichtete Affen. 
Ein Korb wurde in feiner Gegenwart mit allerley Klei- 
dern gefüllt; Ein Affe nahm fie ſtuͤckweiſe heraus, und 
legte fie auf Befehl feines Herrn an, ohne in der Wahl 
der genannten Farben den geringften Fehler zu begehen; 
Er richtete feine Gebärden nach dem Anzuge ein, und 
tanzte nachher mit den luftigften Sprüngen, ſowohl auf 
der Erde als auf dem Seil, 


Die Begebenheit, welche dem Heere des Alexan⸗ 
ders begegnete, ift ein merfwürdiger Beweiß von der 
Nachahmungsſucht ver Affen, Die Truppen waren in 
der größten Ordnung an die Berge gerückt, wo die Affen 
ihre Wohnung haften, und brachten dafelbft die Nacht 
zu. Als fie den folgenden Tag aus dem Lager aufbra« 
chen, fahen fie in einiger Entfernung eine ungeheure 
' Menge Affen, die ſich Fompagnieweife verfammelt hat: 
ten, und wie eine Fleine Armee in Reihen und Glieder 
geordnet waren, fo, Daß die Macedonier, Denen ein 


folcher 


— 559 


ſolcher Auftritt ganz unerwartet war, den Feind zu ſehen 
glaubten. 


Als die Herren Condamine und Bouguer fi in 
Peru aufhielten , waren die Affen fo aufmerkſam auf ihre 
Beobachtungen auf den Bergen, daß man nachher in 
einem pantominifhen Schaufpiel, wozu diefe Keifenden 
von den dortigen Einwohnern eingeladen wurden, die 
Affen einander verftändliche Zeichen machen, nad) der 
Uhr fehen, ſchreiben, durch Gläfer nad) den Sternen 
guden , und dergleichen —— mehr web 
men ſah. 


Der Schwanz dient oft der Meerkatze ſtatt des 
fünften Beins, wenn fie von den Bäumen hinab ſteigt. 
Wird eine von ihnen zufälligerweife verwundet, fo unters 
fuchen fie die Wunde forgfältig, und ftopfen, mit vieler 
Gefchicklichkeit, gefäute Blätter, ſtatt der gezupften 
Leinwand hinein. Die Affen, befonders die rothen 
und blauen am Jambra, halten fich immer zu drey 
bis vier Taufenden beyfammen auf. Sie bilden gleic)« 
fam Republifen , in welchen Unterwürfigfeit und Ordnung 
- aufs genauefte beobachtet wird. Huch ihre Reifen pfles 
gen fie in guter Ordnung, und unter gewiſſen Anführerr 
zu machen, die gemeiniglich von der größten Gattung 
find. Der Hintertrupp befteht immer aus einer beträchte 
lichen Anzahl der größten Affen, worunter einige find, 
deren Stimme, wenn es nöthig iſt, über alle die andern 
bervorfchallen, und Die fehwächern zum. Stilſſchweigen 
bringen kann. 


Die 


560 | — 


Die Zuneigung der Affen für einander hat unter 
den übrigen Ihieren nicht ihres Gleichen. Sobald ein 
Affe hart verwundet oder getodtet wird, verfolgen oft die 
ftärkften der übrigen Affen die Neger zu ihren Hütten, 
und pflegen, wenn man die The vor ihnen zumacht, 
aus Bosheit das Dad) abzureißen, alle Trinfgefchirre 
der Neger zu zerbrechen, und mit fic) fortzufchleppen was 
fie habhaft werden fünnen. In Kambaja, fagt Herr 
Thevenot, ift eine folhe Menge von Affen, daß die 
Häufer oft von ihnen voll find, und fie faft immer 
jemand befchädigen, wenn fie auf den Dächern etwas 
finden, das fie herunter werfen fonnen. 


Außer dem bereits angeführten erzähle Fran 
Proyart von dem Affen Baris, in der Provinz Sier— 
ra Leona in Afrika, daß derfelbe, wern man ihn von 
Jugend an dazu erzieht, Menfchendienfte zu leiften ge= 
wohne werden Fann. Dieſe Baris ftoßen im Mörfer, 
und hohlen Waſſer aus den Fluͤßen in Kleinen Krügen, 
die fie auf dem Kopfe fragen ; wenn fie aber an die Haus— 
thüre fommen, und man ihnen nicht gleich den Krug ab— 
nimmt, ſo laffen fie ihn fallen; und fehen fie denn, daß 
er zerbrochen, oder das Waffer verſchuͤttet ift, fo fangen 
fie an zu heulen und zu fehreyen. 


Ea Guat erzähle von einem Weibgen der Orang⸗ 
Hutang= Art, daß es jeden Tag ordentlich fein Bere 
machte, den Kopf auf ein Kopffüffen legte, und vie 
Decke über fi) zog. Wenn es Kopfweh hatte, band 
es ein Tuch feft um den Kopf; und in diefer Verfaflung 
war es luſtig es im Bette liegen zu feben. Gemelli 

BR Care⸗ 


——— — 561 


Careri erzaͤhlt von einem ſolchen Affenweibgen, daß es 
wie ein Kind klagte, immer auf den Hinterbeinen gieng, 
und feine Matte, wenn es ſich ſchlafen legen wollte, un« 
unter dem Armen trug.  Diefe Affen, feßt er hinzu, 
fheinen in vielen Stücken eben fo wigig, wo nicht witzi⸗ 
ger, als viele Menfchen zu feyn. 


Froger erzähle, daß die Affen auf der Küfte, von 
Guinea, am Fluße Gambia, gemeiniglih größer und 
boshafter find, als im übrigen Afrika. Die Neger 
fürchten fi) vor ihnen, und fommen felten aufs Feld, 
ohne von ihnen angegriffen zu werden. Diefe verwegnen 
Thiere follen die Gewohnheit Haben, ven Negern einen 
Stock zu reichen, und fie dadurch gleichfam zum Kampfe 
herauszufordern. Die meiften Neger glauben, daß die 
Affen ein fremdes Volk find, das fich dort niedergelaffen 
hat, aber nicht fprechen will, aus Furcht, fie mögten 
zur Arbeit angehalten werden. 


Buffon erzähle von einem Drang: Dutang, 
den er felbft beobachtet hat, daß er immer aufrecht auf 
fenen Hinterbeinen gieng, fogar wenn er ſchwere Sachen 
zu tragen hatte. Seine Miene war ziemlich traurig, 
fein Gang ernfihaft, feine Bewegungen abgemeflen, 
feine Gemuͤthsart ſanft und ganz verfchieden von andern 
Affen. Er war weder fo ungeduldig, als der große 
Affe (Magot) noch fo bösartig, als der Pavian, ever 
fo ausfchweifend, als die Meerfage (guenon). Er 
. war, wird man fagen, abgerichtet und gut erzogen; aber 
die andern, die ich fo eben genannt habe, fagt Hr. B., 
haften auch Erziehung. Ein Wort, ein Zeichen, und 


In unſer 


562 — 


unſer Drang» Outang that alles was man haben wollte; 
bey dem Pavian dahingegen mufte man den Stod, 
und bey den andern die Peitfche zur Hand haben; denn 
fie gehorchten faft nie ohne viele Schläge. ch habe ge= 
fehen, heißt es ferner, daß diefes Thier den Perfonen, 
die es befuchten, die Hand reichte, fie zur Ihr begleis 
tete, ganz ernfthaft und wie zur Gefellfehaft mit ihnen 
fpagieren gegangen ift. Ich babe gefehen, daß es ſich 
an den Tiſch gefegt, Die Serviette auseinander genom« 
men, den Mund damit abgemifcht, fich des Löffels und 
ver Gabel bedient hat, um das Effen zum Munde zu 
führen; daß es ſich zu Trinfen eingeſchenkt, und auf ges 
gebne Veranlaflung mit dem Glafe angeftoßen hat; daß 
es Dber - und Untertaffen holte, Zuder hinein that, Thee 
einfhenfte, und den Thee abfühlen lies um ihn zu trin⸗ 
fen. Um alle diefe Handlungen vorzunehmen, brauchte 
es nur eines Worts, eines Winfs von feinem Herrn; und. 
oft nahm es fie von felbft vor. Es that feinen Schaden; 
näherte fih mit Bedacht, und in einer Stellung, als. 
ob es fich Freunſchaft und Wohlwollen ausbäte, Es af 
faft alles, jedoch) am liebften reife und trockne Früchte, 
Es trank Wein, aber nur wenig, und lies ihn gern für 
Milch, Thee oder andre füge Gerränfe ſtehen. 


Herr de la Braffe Hatte zween ohngefaͤhr zwey⸗ 
jahrige Drang- Outangs gefauft, und nahm fie mit ſich 
an Bord. Wenn fie da etwas noͤthig hatten, gaben jie 
den Schifsjungen durch ein vernehmliches Zeichen zu ver⸗ 
ſtehen, was ſie haben wollten; und wenn zuweilen dieſe 
Jungen ihnen nicht geben wollten was fie forderten, enf« 
ruͤſteten fie fih, faßten fie beym Arm, biſſen fie und 

warſen 


563 


warfen fie übern Haufen. Das Männgen wurde krank, 
und lies fi) aufwarten wie ein Menſch; es wurde fogar 
zweymal am vechten Arme zur Aber gelaffen. Wenn es 
hernach ſich nicht wohl befand, zeigte es immer auf den 
Arm, daß man es wieder aderlaffen- follte; gleichfant, 
als ob es wüßte, daß der Aberlaß ihm vorhin ges 
holfen hätte. 


$. 142% 


In Penſylvanien, in der Graffchaft Ulfter, 
imfern von Wavafing, lebte ein Mann, Namens Le 
Ferre, der von den durch das Edikt von Nantes verjag- 
ten Hugonotten herftammte. Die Pflanzung diefes Man- 
nes lag an der äußerten Gränze des großen blauen Ge—⸗ 
huͤrges, welches ein Zufluchtsort wilder Thiere, und 
die Gränzfcheide zwiſchen ihm und den wilden Voͤlkerſtaͤm⸗ 
men war, mit welchen er indeffen in gutem Verſtaͤndniß 
lebte, und fich ihre Zuneigung erworben hatte, Seine 
Familie beftand aus eilf Kindern, alle gefund und ftarf. 
Uebrigens lebte er zufrieden und glücklich von den Einfünf: 
sen einer Sägemühle, die er bey einem Waſſerfall ange⸗ 
legt hatte. 


Eines Tages, da der Verfaſſer der gegenwaͤrtigen 
Erzaͤhlung in Le Ferres Hauſe war, vermißte man das 
guͤngſte Kind, einen Knaben von vier Jahren. Die 
beforgte Familie hatte ihn überall auf dem Felde und auf 
dem Fluße, Angftlich geſucht; aber ihr Suchen war ver- 
gebens. Nun riefen die Aeltern ihee Nachbarn zu Huülfe, 
und alle giengen zugleich mie dem Berfaffer i in den Wald 

Mn a auf 


;64 — — 

auf dem Gebuͤrge. Sie riefen und ſuchten mit der größe 
sen Emfigfeit, ohne von dem Kinde die geringfte Spur 
zu finden. ‘Es ward Macht, aber die Yeltern wollten 
demungeachtet nicht heimfehren; ihre Betrubniß und 
Furcht wurde nun um fo größer, weil fie wuſten, daß 
die Bergkagen den Menfchen mic einer Wildheie und Be: 
hendigfeit anfallen, gegen welche es felbft erwachfnen Leu—⸗ 
ten ſchwer fälle fich zu vertheidigen. Die Nacht verftrich 
unter diefen ängftlichen Betrachtungen. Sobald ver Tag 
onbrach, fieng man von neuem an das Kind zu ſuchen; 
aber mit eben fo fehlechtem Erfolge, wie vorhin. 


Gluͤcklicherweiſe Eehrte ein Wilder, Namens Fer 
venifja, aus dem Dorfe Anaquaga, an dem öftlichen 
Ufer des Flußes Sesquehannah, bey Le Ferre ein. 
Er führte einiges Pelzwerk bey fih, und wolle ſich in 

‚dem Haufe! feines Freundes ausruhen. Als der Wilde 
niemand als eine alte Negerin dafelbft antraf, wurde er 
beftürze und fragte: mo ift mein Bruder? Die Negerin 
erzählte ihm nun, was vorgefallen war; worauf der 
Milde antwortete: ziehe die Glocke an, damit dein Herr 

nach Haufe fomme; ich will fein Kind ſchon finden, Es 
mar damals Nachmirtag, und die Uhr war drey. Als 
der Vater nach Haufe fam, verlangte ver Wilde die 

Schuhe und Strümpfe Die Das Kind zulegt getragen hatte, 
Darauf lies er feinem Hund dieſe Kleydungsſtuͤcke beriechen, 
30g einen Strich. in die Erde, von dem Haufe an, und 
befahl dem Hunde, da, wo er den Strich gemacht hatte, 
die Erde zu beriechen. Diefen Strich verlängerte er in 
Begleitung des Hundes auf eine Wiertelmeile rund um 
das Daus. Aber der Zirkel war noch nicht vollenden, 

als 


—— 565 


— 


als ſchon der Hund anfieng zu beflen und feiner eignen 
Spur zu folgen. Nicht lange hernach bellte er von neuem, 
und als die Gefellfchaft dies hörte, liefen fie alle dem Hun— 
de nach; aber fie verloren ihn in Dem dichten Walde bald 
ausden Augen. Mach einer halben Stunde fam der 
Hund mit einer merklichen Verändrung in feinen Gebär- 
den zuruͤck, und die Freude redete aus feinen Augen. Nun 
begleitete der Wilde feinen Hund, der ihn zu dem Knaben 
binführte, welcher ohnmächtig und faft todt an dem Fuße 
eines Baumes lag. Der Wilde brachte hierauf das Kind 
feinen eltern zurück, die ihm nicht hatten folgen Fonnen. 
Es wurde vollfommen wieder hergeftelfe ; aber der Hund 
mar der, Der es vom Tode rettete, Der Name des 
Hundes war Oniab. *) 


*)) Lettres d’un Cultivateur Americain. A Maftricht. 
1775. 8, Tom. J. p. 215. u fr — 


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