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VICTOR DUC DE SAIKTSIMOPT
VKRMANDOIS5

THE LIBRARY OF
BROWN UNIVERSITY

THE GHURCH
COLLECTION

The Bequest of

Colonel George Earl Church

1835-1910

VOYAGES

BAN

L'AMERIQUE MÉRIDIONALE

IL

ERRATA.

TOME PREMIER.

Page 17, ligne 12, que lui donneront . Zii^z que donneront.

28, 7, don, Usez Don, et la même correction par-

tout où ce mot a la même signification.
\Cj , lig. ^ delà note , contenus , lisez contenues.

TOME SECOND.

383, 23 , ils Temprisonnèrent , lisez ils rempoIsOBnèreaL

344, dermère ligne, Pichy^ Zirci Piçhiy,

Kota. Le nom de la lagune nommée Xarayes sur les cartes, est
OUTent écrit Jarayes dans le c(frps de l'ouTrage, parce que, dans la
langue espagnole, le ] et \x représentent ce son guttural, qui se rap-
proche beaucoup du çh des Allemaîuls , dans ich , etc.

VOYAGES

DANS

L'AMÉPxIQUE MÉRIDIONALE,

PAR DON FÉLIX DE AZARA,

COKMIàSAïai ET COMMASDAKT DES LIMITES XSPAGKOLES DAS5 lE FAB-AGriT

DEPUIS 1781 jusqu'en 1801 ;

Contenant la description ge'ograpliiqiie , politicjue et civile du
Paraguay et de la rivière de La Plata^ l'histoire de la décou-
verte et de la conquête de ces contre'es j des détails nom-
breux sur leur histoire naturelle , et sur les peuples sauvages
qui les habitent j le récit des niovens employés par les
Jésuites pour assuje'tir et civiliser les indigènes, etc.

PUBLIÉS d'après les MANUSCRITS DE l" AUTEUR,

AVEC r>'E îfOTICE STR SA VIE ET SES ÉCRITS,

PAR C. A. ^YALCKENAER;

E>"RICHIS DE >OTES PAR G. CUVIER,

SECRETAIRE PERPETCEE DE LA CLASSE DES SCIEKCE5 PHrî:i;^:-E5 DE E^ISïTirCT, rtfc

Suivis de l'histoire naturelle des Oiseaux du Paraguay et de La Plata, par
le même auteur , traduite , d'après l'orisinal espagnol , et augmentée
d'un grand nombre de notes , par 31. SÔXXIXI ;

ACC03IPAGKÉS d"u>- ATLaS DE VIST&T-CiyQ PLANCHES.

TOME SECOND.

PARIS,
DENTU, IMPRIMEUR-LIBRAIRE,

KVE DU POyT-DE-LODl, H* 3.
1809.

VOYAGES

DANS

L'AMÉRIQUE MÉRIDIONALE.
CHAPITRE X.

Des Indiens sauvages,

V^uoiQUE riîomrïie soit un être incompré-
lieiisibîe, et sur -tout l'homme sauvage, qui
n'écrit point , qui parle peu , qui s'exprime
dans une langue inconnue à laquelle il manque
une foule de mots et d'expressions, et qui ne
fait que ce que lui commande le peu de
tesoin qu'il éprouve 5 cependant comme c'est
la partie principale et la plus intéressante
dans la description d'un pays , je donnerai ici
quelques observations que j'ai faites sur un
grand nombre de nations indiennes libres ou
sauvages, et qui ne sont point et n'ont jamais
été assujélies à l'Empire espagnol ni à aucun
autre. Je ne m'étendrai pas beaucoup pour
éviter l'ennui , et pour ne pas ressembler à
ceux qui , pour avoir vu une demi-douzaine
II. a. \

( 2)

diiidiens sur la côle, eu font une description
peut-être plus complète qu'ils ne pourraient
faire d'eux-mêmes. Ajoutez à cela, que je
n'aime point les conjectures , mais les faits,
et que je n'ai pas autant d'instruction et de
talens que d'autres.

J'ai vécu pendant long-tems parmi quel-
ques-unes de ces nations sauvages, moins de
tems avec d'autres. Je dirai même quelque
chose de celles que je n'ai pas vues , afin que
l'on sache avec certitude celles qui ont existé
et celles qui existent encore dans le pays que
je décris , et pour que les voyageurs , les géo-
graphes et les historiens ne les multiplient
pas aussi énormément qu'ils l'ont fait jusqu'à
présent. Les conquérans et les missionnaires
n'ont jamais pensé a faire une description
véritable des différentes nations indiennes,
mais seulement à rehausser leurs prouesses ,
et à exagérer leurs travaux. C'est dans cette
vue qu'ils ont infiniment augmenté le nombre
des indiens et des nations , et qu'ils en ont
fait des antropophagesj ils avaient grand tort,
car aujourd'hui aucune de ces nations ne
mange de chair humaine, et ne se ressouvient
d'en avoir mangé , quoiqu'elles soient aussi
libres qu'à la première arrivée des espagnols.

(5)
On a écrit aussi qu'ils se servaient de flèches
empoisonnées, ce qui est une autre fausseté
positive. Les ecclésiastiques y en ont ajouté
une autre , en disant que ces peuples avaient
une religion. Persuadés qu'il était impossible
aux hommes de vivre sans en avoir une bonne
ou mauvaise, et voyant quelques figures des-
sinées ou gravées sur les pipes , les arcs , les
bâtons et les poteries des indiens , ils se figu-
rèrent à l'instant que c'étaient leurs idoles,
et ils les brûlèrent. Ces peuples emploient
encore anjourd'hui les mêmes figures; mais
ils ne le font que par amusement , car ils n'ont
aucune religion \

Avant de faire la description de chaque
nation en particulier, je dois avertir en outre,
que j 'appellerai /z^2//o/z^ toute réunion d'indiens
qui se regardent eux-mêmes comme formant

• Il est possible qu'ils n'aient point d'idoles ^ mais il
€St bien difficile de croire qu'ils ne soient pas soumis à
l'empire de certaines idées superstitieuses plus ou
moins raisonnables ou de'raisonnables. A moins de
connaître parfaitement les mœurs et le langage d'ua
peuple , il est très - difficile de déterminer au juste
quelles sont ses ide'es religieuses. Nous en avons ua
exemple bien frappant dans les absurdite's débitées par
Tacite et les autres auteurs romains . sur la religion , les

(4)

une seule et même nation, et qui ont le même
esprit, les mêmes formes, les mêmes mœurs
et la même langue. Peu m'importera qu'elle
se compose de peu ou de beaucoup d'indivi-
dus, parce que ce n'est pas là un caractère
national. J'avertis encore que, lorsque je mar-
querai les lieux habités par ces nations, on ne
doit pas croire qu'elles y soient stables, mais
seulement que l'endroit désigné est comme le
centre du pays qu'elles habitent : car toutes
sont errantes , les unes plus , les autres moins ,
dans retendue d'un certain district ; parce
qu'il leur arrive rarement de passer sur le ter-
ritoire fréquenté par une autre nation. Au

dogmes et les ce'remonies des juifs ; cej^endant les juifs
avaient un culte public , parlaient la langue des ro-
mains , vivaient au milieu d'eux , et formaient un peu-
ple civilise' et e'claire'. Les sauvages de l'Ame'rique n'ont
rien de commun ni dans le langage , ni dans les mœurs ,
avec les europe'ens civilise's qui communiquent avec
eux. Lors même qu'on entendrait parfaitement leurs
nombreuses langues , croit-on qu'il leur fût possible de
de'finir avec exactitude le petit nombre d'ide'es que dif-
férentes causes leur ont fait naître , et qui presque
toutes ou peut-être toutes sont nécessairement absur-
des et incohérentes. Combien de nations instruites et
civilise'es se trouveraient à cet e'gard aussi embarrasse'e?
que ces sauvages î ( C. A. W. )

(5)
contraire, elles sont presque toujours sépa-
rées par un désert, quelquefois très-consi-
dérable.

Je préviens enfin que, quand je dirai que
la langue d'une nation est différente de celle
d'une autre , on doit entendre que cette dif-
férence est au moins aussi grande qu'entre
l'anglais ou l'allemand et l'espagnol ; de ma-
nière qu'il n'y a pas un seul mot qui se res-
semble de l'une à l'autre, autant que j'ai pu
m'en assurer. Les indiens parlent ordinaire^
ment beaucoup plus bas que nous autres 3 ils
n'appellent pas l'attention par leurs regards;
pour prononcer, ils remuent peu les lèvres ,
et parlent beaucoup de la gorge et du nez :
îe plus souvent même, il nous est impossible
d'exprimer avec nos lettres leurs mots ou leurs
sons : ainsi il est très-difBcile d'apprendre de
pareilles langues, et même d^en savoir une
seule de manière à pouvoir la parler. Du moins
je n'ai trouvé qu'un seul espagnol qui parlât
Fidiome mbayâ, parce qu'il avait passé vingt
ans parmi eux, et don Francisco Amansia
Gonzalez, qui , ayant eu chez lui (comme il
en a encore) quelques indiens du Chaco , en-
tendait un peu leurs langues. Tous les deux
conviennent (et il n'y a pas de doute) que ces

(6 )
langues sont très-pauvres , et qu'elles n'ont
aucun rapport les unes avec les autres. Ainsi
l'on serait assez embarrassé , si l'on voulait
faire des recherches sur leur origine et sur
leurs rapports \

Charruas. C'est une nation d'indiens qui
a une langue particulière, différente de toutes
les autres, et si gutturale, que notre alphabet
ne saurait rendre le son de ses syllabes. A
l'époque de la conquête , elle était errante ,
elle habitait la côte septentrionale de la ri-
vière de la Plata, depuis Maldonado jusqu'à
la rivière d'Uruguay, et elle s'étendait tout-
au-plus a trente lieues vers le nord , parallè-
lement à cette côte. Ses frontières , du côté
de l'ouest, touchaient en partie celles de la
nation yâro , qui habitait vers l'embouchure
de la rivière de San-Sal vador 3 et vers le nord,
elle était séparée par un grand désert, de
quelques hameaux d'indiens guaranis.

Les charruas tuèrent Jean Diaz-de-Solis,
qui , le premier, découvrit la rivière de la Plata.
Sa mort fut l'époque d'une guerre sanglante ,

' Si, comme le dit l'auteur, il n'y a aucun rapport
entre ces langues , on ne peut être embarrasse des
recherches à faire sur ce sujet , car il est inutile d'ea
faire. ( C. A. W. )

(7)
qui dure encore aujourd'hui , et qui a fait
répandre bien du sang. Dès les commence-
niens les espagnols tâchèrent de se fixer dans
leur pays ; et dans celte vue , ils élevèrent quel-
ques bâtiniens dans la colonie du Sacrement,
lin petit fort, et ensuite une ville à l'embou-
chure de la rivière de San- Juan, et une autre
au confluent de la rivière de San-Salvador et
de celle d'Uruguay. Mais les charrùas détrui-
sirent tout 5 et ne laissèrent personne s'établir
sur leur territoire , jusqu'à ce que les espa-
gnols , qui fondèrent en 1 724 , la ville de Mon-
tevideo , eussent repoussé insensiblement ces
sauvages vers le nord , en les éloignant de la
côte j opération qui a coûté un grand nombre
de combats sanglans.

Dès ce tems, les charriias avaient attaqué
et exterminé les nations indiennes appelées
yâros et bohânes 5 mais ils s'allièrent et con-
tractèrent une intime amitié avec les mi-
nuanes, pour se soutenir mutuellement contre
les espagnols. Ceux-ci , dont le nombre aug-
menta considérablement à Montevideo, ga-
gnèrent continuellement du terrain vers le
nord , à force de batailles, et commencèrent à
établir des postes pour leurs troupeaux. Enfin
les espagnols sont venus à bout de forcer une

"|"~

(8)
partie àes cliarnias et des minuanes à sincor-
porer aux habitations les plus méridionales des
Missions des jésuites sur l'Uruguay ; d'autres
ont été forcés de venir habiter Buenos Ayres »
et on en a réduit quelques-uns a vivre tran-
quilles et soumis, à Cayastâ, près de la ville
de Santa-Fé de la Vera-Cruz. Mais il reste
encore une partie de cette nation qui , quoique
errante, habite ordinairement Test de la rivière
d'Uruguay, vers les 5 1 ou 32 deg. de latitude.
Celle-ci continue la guerre à feu et à sang avec
la plus grande opiniâtreté, sans vouloir en*
tendre parler de paix , et même souvent elle
attaque aussi les portugais. Lorsque Je voya-
geais dans ce pays pour le reconnaître, ces.
indiens ont souvent attaqué mes éclaireurs,
qui étaient au nombre de cinquante, ou même
de cent, et ils en ont tué plusieurs.

Leur taille moyenne me paraît surpasser
d'un pouce celle des espagnols, mais elle est
plus égale. Ils sont agiles, droits et bien pro-
portionnés ; et on n'en trouve pas un seul
qui soit ou trop gras, ou trop maigre, ou
contrefait. Ils ont la tête droite, le front et la
physionomie ouverte, signes de leur orgueil
et même de leur férocité. Leur couleur se
rapproche plus du noir que du blanc , sans

(9)
presqu'aucun mélange de rouge. Les traits
de leur figure sont très - réguliers , quoique
leur nez me paraisse un peu plus étroit et
enfoncé entre les yeux. Ces yeux sont un
peu petits, brillans, toujours noirs et jamais
bleus , et ils ne sont jamais entièrement ou-
verts; mais ils ont sans contredit la vue du
double plus longue et meilleure que les euro-
péens. Ils ont aussi l'ouie bien supérieure a
la notre. Leurs dents sont bien placées, très-
blanches, même dans l'âge le plus avancé , et
jamais elles ne leur tombent naturellement.
Leurs sourcils sont peu garnis; ils n'ont point
de barbe, et très-peu de poils sous les aisselles
et au pubis. Ils ont les cheveux épais , très-
Jongs, gros, luisans, noirs, et jamais blonds.
Jamais ils ne leur tombent, et ils ne devien-
nent gris qu'à moitié , vers l'âge de quatre-
vingts ans. Leurs mains et leurs pieds sont
plus petits et mieux faits qu'en Europe; et la
gorge de leurs femmes me paraît être moins
considérable que celle d'autres nations in-
diennes.

Jamais ils ne coupent leurs cheveux. Les
femmes les laissent tomber ; mais les hommes
les attachent, et les adultes mettent sur le
poeud qui les réunit des plumes blanches pla-

( 'o)
cees verticalemenl. S'ils peuvent se procurer
quelque peigne , il en font usage ; mais ordi-
nairement ils se peignent avec les doigts. Ils
ont beaucoup de vermine , que les femmes
cherchent avec plaisir, pour se procurer la
jouissance de les tenir pendant quelque lems
sur le bout de leur langue qu'elles tirent à
cet effet , et pour les croquer et les manger
ensuite. Cette coutume dégoûtante est établie
généralement parmi toutes les indiennes , et
même parmi les mulâtresses et les pauvres du
Paraguay. Elles en foiît autant des puces. Les
femmes n'ont ni bijoux , ni autres parures
semblables, et les hommes ne se peignent pas
le corps. Mais le jour de la première mens-
truation des jeunes filles , on leur peint sur
la figure trois raies bleues , qui tombent ver-
ticalement sur le front, depuis la naissance
des cheveux jusqu'au bout du nez, en suivant
la ligne du milieu j et on leur en trace deux
autres qui traversent les tempes. On trace ces
raies en piquant la peau , et par conséquent
elles sont ineffaçables , signe caractéristique
du sexe féminin. La menstruation de ces
femmes , ainsi que celle de toutes les in-
diennes, est moins considérable que celle des
espagnoles. Le sexe masculin ebt distingué

( II )

par le barbote. Je vais expliquer ce que c'est.
Peu de jours après la naissance d'un garçon ,
sa mère lui perce de part en part la lèvre
inférieure à 3a racine des dents , et introduit
dans ce trou le barbote. C'est un petit morceau
de bois de quatre ou cinq pouces de long, et
de deux lignes de diamètre. Dans toute leur vie ,
jamais ils ne l'ôtent , pas même pour dormir,
à moins qu'il ne s'agisse de le remplacer par
un autre , lorsqu'il se casse. Pour l'empêcher
de tomber, on le fait de deux pièces, l'une
large et plate à l'un des bouts , afin qu'il ne
puisse pas entrer dans le trou , oii on le place
de façon que la partie large se trouve à la
racine des dents j l'autre bout de la pièce sort
à peine de la lèvre , et il est percé pour y
assujétir l'autre morceau de bois qui est plus
long , et qu'on y fait entrer par force.

J'ignore quelles étaient leurs anciennes
habitations , quand ils n'avaient ni peaux de
vaches , ni peaux de chevaux \ Celles qu'ils

' Il n'est pas inutile de rappeler à quelques lecteurs ,
que les bœufs et les chevaux sont des animaux qui
e'taient étrangers à toute l'Amérique , et qu'ils y ont
ete ajiportes par les europe'ens. Ce fut en i55o qu'on
laboura pour la première fois la terre dans la valle'e de
Cuico. ( C. A. W . }

( 'O

ont aujourd'hui ne leur coûtent pas beaucoup
de peine à construire. Ils coupent au premier
arbre trois ou quatre branches vertes , ils les
plient pour en enfoncer les deux bouts en
terre. Sur les trois ou quatre arcs, formés par
ces branches et un peu éloignés les uns des
autres , ils étendent une peau de vache , et voilà
une maison suffisante pour mari et femme
avec quelques enfans. Si elle est trop petite ,
ils en construisent une autre a côté, et chaque
famille en fait autant. On conçoit bien qu'ils
ne peuvent y entrer, que comme des lapins
dans leur trou. Ils s'y couchent sur une peau,
et dorment toujours sur le dos , comme tous
les indiens sauvages. Il est inutile d'avertir
qu'ils n'ont ni chaises , ni bancs , ni tables ,
et que leurs meubles se réduisent presque à
rien.

Je ne sais rien non plus de leur ancien ha-
billement. Aujourd'hui les hommes ne portent
ni bonnet ni chapeau , et vont entièrement
nus. Mais s'ils peuvent se procurer quelque
poncho ou un chapeau , ils en font usage lors-
qu'il fait froid. C'est par cette dernière raison
que quelques-uns d'entr'eux se font avec des
peaux souples, et même avec celle du yagua-
relé, une chemisette très-étroite , sans collet

( >3)
ni manche , qui leur couvre à peine les par-
ties, et cela même pas toujours. Le poncho
est un morceau d'étoffe de laine très-gros-
sière, large de sept palmes , long de douze,
avec une fente au milieu pour passer la tête.
Les femmes se couvrent d'un poncho , ou
portent une chemise de coton, sans manches,
quand leurs pères ou leurs maris ont pu s'en
procurer ou en voler quelqu'une. Mais elles
ne lavent jamais leurs vêtemens , ni leurs
mains , ni leur figure , ni leur corps , si ce
n'est quelquefois dans les chaleurs , lors-
qu'elles se baignent : de sorte qu'on ne sau-
rait rien voir de plus mal-propre , ni par
conse'quent rien sentir de plus puant. Elles
ne balayent jamais non plus leur habitation:
elles ne cousent ni ne filent; peut-être parce
qu'il n'y a point de coton dans leur pays, et
qu'on n'y élève point de brebis.

Je crois qu'ils n'ont jamais cultivé la terre ,
du moins ne le font-ils pas aujourd'hui ; et ils
se nourrissent uniquement de la chair des
vaches sauvages, qui abondent dans leur dis-
trict. Les femmes font la cuisine ; mais tous
les ragoûts se réduisent au rôti , sans sel. Elles
passent une broche de bois dans la viande,
elles en plantent la pointe en terre j elles

( t4)

allument ensuite du feu à côté, et la retour-
nent une seule fois pour la faire cuire éga-
lement. Elles mettent à-la-fois plusieurs bro-
ches ; et quand l'une est dépouillée , on la
remplace sur - le - champ par une autre. A
quelque heure que ce soit, celui qui a envie
de manger, tire une de ces broches, la plante
devant lui, et, assis sur ses talons, il mange
ce que bon lui semble , sans prévenir per-
sonne , sans dire un mot , même lorsque mari ,
femme et enfans mangent du même morceau,
et ils ne boivent qu'après avoir fini de manger.
Ils ne connaissent ni jeux, ni danses, ni
chansons , ni instrumens de musique, ni so-
ciétés ou conversations oiseuses. Leur air est
si grave, qu'on ne peut y distinguer les pas-
sions. Leur rire se réduit à enlr'ouvrir légè-
rement les coins de la bouche, sans jamais
éclater. Ils n'ont jamais une voix grosse et
sonore, et ils parlent toujours très-bas , sans
crier, pas même pour se plaindre lorsqu'on
les tue. Cela va au point que , s'ils ont affaire
à quelqu'un qui ait dix pas d'avance sur eux,
ils ne l'appellent pas , aimant mieux marcher
pour le rejoindre. Us n'adorent aucune divi-
nité, et n'ont aucune religion; et par consé-
quent ils se trouvent dans un état plus arriéré

(.5)

que celui du premier homme sauvage décrit
par quelques savans , puisqu'ils lui domient
une religion. On n'observe parmi eux ni ac-
tion , ni parole , qui ait le moindre rapport aux
égards du respect et de la politesse. Ils n'ont
également ni lois, ni coutumes obligatoires ,
ni récompenses, nichâtimens, ni chef pour
les commander. Ils avaient autrefois des caci-
ques, qui certainement n'avaient aucune au-»
torité sur eux , et qui y jouaient le même rôle
que dans d'autres nations dont nous parlerons.
Tous sont égaux j aucun n'est au service de
l'autre, à moins que ce ne soit quelque vieille
femme qui , pour n'avoir aucun moyen , se
réunit à quelque famille , ou qui se charge de
l'emploi d'ensevelir et d'enterrer les morts.

Les chefs de famille se réunissent à l'entrée
de la nuit , pour convenir entr'eux de ceux
qui doivent passer la nuit en sentinelle, et
des postes qu'ils doivent occuper : ils sont si
rusés et si prévoyans, qu'ils n'oublient jamais
cette précaution. Si quelqu'un a formé quelque
projet d'attaque ou de défense , il le commu-
nique à cette assemblée , qui l'exécute si elle
l'approuve. Ils sont tous assis en rond sur
leurs talons \ Mais , malgré cette approba-

* ïl y a donc une sorte de gouvernemeat melaugfi

( .6)
tion , personne n'est obligé de concourir a
l'exécution , pas même celui qui a proposé
Taffaire , et il n'y a aucune peine infligée aux
absens. Ce sont les parties elles-mêmes qui
arrangent leurs diflerends particuliers : si elles
ne sont pas d'accord , elles se chargent a
coups de poing, jusqu'à ce qu'une des deux
tourne le dos et laisse l'autre , sans reparler
de l'alfaire. Dans ces duels, ils ne font jamais
usage des armes; et je n'ai jamais ouï dire
qu'il y ait eu quelqu'un de tué. Il y a cepen-
dant souvent du sang répandu , parce qu'ils
se frappent le nez , et par fois même ils se
cassent quelque dent '.

d'aristocratie et de démocratie ; tout cela est entière-
ment conforme à ce que j'ai dit de la forme de gouver-
nement des peuples , dans la deuxième pe'riode , à la
page 65 de mon Essai sur l'histoire de l'espèce hw-
maine. {Q. \,MV.)

» « Les besoins d'oii dépend la conservation d'une
« socie'te' quelconque , sont l'acquisition de la subsis-
« tance ne'cessaire à l'entretien de la vie de chacun de
« ses membres , la sûreté' exte'rieure et la tranquillité
« inte'rieure. Nous venons de voir comment une auto^
« rite' légale s'établit naturellement chez un peuple
« dans cette période, pour pourvoir aux deux premiers;
« quant au dernier ., il est presque nul chez eux : peu
« jaloux entr'eux de T^utorite dont l'acquisitiou est plu«

( '7)
Ils ont des chevaux et des haras. La phipart
possèdent des brides garnies en fer , que les
portugais, lorsqu'ils sont en paix ensemble,
leur donnent en échange des chevaux qu'ils en
reçoivent. Les hommes montent ordinaire-
ment à poil , et les femmes sur une espèce
de housse très- simple. Si quelqu'un d'eux
perd ses chevaux à la guerre , il ne doit
pas s'attendre que les autres lui en prêtent.
S'il n'en reste qu'un , le mari monte dessus ,
tandis que sa femme et sa famille le suivent a
pied , et chargées en outre du reste du bagage,
La plupart n'ont pour toute arme qu'une lance
de onze pieds , armée d'un fer très-long , que
les portugais leur procurent j et ceux qui n'en

« pénible que la possession n'en est de'sirable , re'unis par
« un même inte'rêt , ils ignorent le tumulte des factions
« et les orages des dissentions politiques. Leur petit
« nombre , résultat ne'cessaire de leur manière d'exis-
« ter , contribue encore à faire re'gner parmi eux la plus
« grande union et le plus parfait accord. Dans les injures
« particulières , il est permis à l'offense' de faire justice
« lui-même. Il est peu d'altercations qui inte'ressent la
« socie'te' entière ; et s'il en est qui me'rite son attention ,
« on la juge dans l'assemblée de'jà consacre'e par l'usage,
« comme autorite' souveraine. » ( Essai sur VHisioire
de V espèce humaine , par C. A. Walckenaer, in-8.° ,

II. a. a

(i8)
ont pas, se servent de flèches très-courte»,
qu'ils perlent dans un carquois suspendu a
leur épaule.

Quand ils ont résolu de faire une expédition
militaire , ils cachent leurs familles dans un
bois, et envoient à la découverte, au nwins
six lieues en avant, des éclaireurs bien montés.
Ceux ci s'avancent avec les plus grandes pré-
cautions, étendus tout de leur long sur leurs
chevaux. Us vont lentement , et s'arrêtent de
tems en tems pour les laisser paire. C'est à
cause de cela qu'ils ne les brident pas, et qu'ils
se contentent de leur attacher la mâchoire in-
férieure avec une petite courroie, à laquelle
ils en attachent deux autres qui leur servent
de rênes. A ces précautions , joignez l'avantage
de voir avant d'être vus, dans ces immenses
plaines, parce que leur vue est bien supé-
rieure h la nôtre. Quand ils sont assez près ,
c'est-à-dire à la distance d'une ou deux lieues ,
ils s'arrêtent ; et , au coucher du soleil , ils
mettent des entraves à leurs chevaux ; ils s'a]^ -
prochent à pied, en se courbant et se cachant
dans les herbes, jusqu'à ce qu'ils aient bien
reconnu la situation du camp ennemi ou de la
maison qu'ils veulent attaquer, ainsi que de
ses postes avancés, de ses sentinelles et de sa

( 19 )
cavalerie. Lors même qu'ils n'ont pas înlea-
tion d'attaquer , leurs éclaireurs suivent tou-
jours les troupes espagnoles qui traversent le
pays : de sorte que, quand bien même on né
verrait pas un seul indien , le commandant
doit supposer qu'on suit tous ses pas , et qu'il
sera infailliblement attaqué , s'il n'a pas l'a-
dresse de se précautionner comme il faut.
C'est pourquoi il doit constamment se tenir
tranquille pendant le jour, et n'entreprendre
ses marches que la nuit.

Les éclaireurs , après avoir pris leurs ren-
seignemens, partent à toute bride pour en
donner avis aux leurs; mais s'ils ont été décou-
verts , ils s'échappent du côté tout opposé à
celui de leur troupe , et il ne faut pas penser
à les rejoindre, parce qu'ils ont des chevaux
supérieurs en vitesse. Lorsqu'au contraire ils
s'imaginent pouvoir obtenir l'avantage , après
le rapport fait , ils se distribuent vers les points
qu'ils ont choisis pour l'attaque, et marchent
lentement. Mais aussitôt qu'ils sont à portée ,
ils poussent de grands cris, se frappent sur la
bouche à coups redoublés, se précipitent sur
l'ennemi comme la foudre , et tuent tout ce
qu'ils rencontrent , ne conservant que les
femmes et les enfans au-dessous de douze ans.

(20)

Us emmènPTîl leurs prisonniers, et les laissent
jouir de leur liberté parmi eux : la plupart s'y
marient , et s'accoutument tellement a ce
genre de vie , qu'il est rare qu'ils veuillent
le quitter pour retourner parmi leurs com-
patriotes. Ils font ces expéditions avant la
pointe du jour , mais ils attaquent aussi en
plein midi, s'ils s'aperçoivent que le com-
mandant ennemi a peur, ou qu'il y a du dé-
sordre dans sa troupe. Us savent, outre cela ,
faire de fausses attaques, des fuites simulées,
et dresser des embuscades; et on peut être
sûr qu'aucun de ceux qui prennent la fuite
ne leur échappe, à cause de la supériorité de
leurs chevaux, et de l'adresse avec laquelle ils
les manient. Heureusement ils se contentent
d'une seule victoire , comme le jaguareté, et
ne songent pas a profiter de leur avantage;
sans cela, peut-être les espagnols n'aurai^nt-
îls pas pu étendre leur population dans les
plaines de Montevideo. Chacun profite du
butin qu'il fait personnellement, car ils n'en
font point de partage.

Quand on pense que les charrùas ont donné
plus de peine aux espagnols, et leur ont fait
répandre plus de sang que les armées des
yncas et de Monlezuma , on croirait sans

(21 )

doute que ces sauvages forment une natîon
très-nombreuse : eh bien , que l'on sache que
ceux qui existent aujourd'hui et qui nous
font une si cruelle guerre , ne forment pas
à coup sûr un corps de quatre cents guer-
riers. Pour les soumettre , on a souvent en-
voyé contre eux plus de mille vétérans ,
soit en masse , soit partagés en différens
corps , pour les resserrer , et on leur a porté
des coups terribles ; mais enfin ils subsistent ,
et nous ont tué beaucoup de monde. On a
observé que, lorsqu'ils attaquent, il est bon
de mettre pied à terre, et de les attendre en
gardant les rangs, et se contentant de tirer
quelques coups l'un après l'autre j c'est la seule
manière de leur faire respecter les armes à feu.
Alors ils s'en vont , après avoir fait beaucoup
de caracoles, et sans trop s'approcher. Tout
€St perdu , si l'on fait une décharge générale.
Us ne restent jamais dans le célibat, et ils
«e marient aussitôt qu'ils sentent le besoin de
cette union. Je n'ai jamais vu ni entendu dire
que le mariage ait lieu entre frère et sœur. Je
leur en ai demandé la raison -, ils ne la savent
pas : mais comme ils n'ont aucune loi qui le
leur défende , on doit présumer que si de
pareilles alliances n'ont pas lieu , c'est que»

(22)

lorsque la sœur est plus âgée, elle n'atlend
pas que son frère ait atteint l'âge nécessaire,
et qu'elle se marie avec le premier qui se pré-
sente ', et que , dans le cas contraire , le frère
en fait autant. Comme ils sont naturellement
taciturnes et sérieux , qu'ils ne connaissent ni
luxe, ni différence d'hiérarchie, ni parures,
ni jeux, etc., choses qui sont le principal fon-
dement de la galanterie , le mariage , cette
affaire si grave et si fort recommandée par la
nature , se traite entre ces sauvages avec pres-
que autant de sang-froid que nous en mettons
à arranger une partie de spectacle. Tout se
réduit donc à demander la fille à ses parens,
et à l'emmener lorsqu'ils le permettent. La
femme ne s'y refuse jamais, et se marie tou-
jours avec le premier qui se présente, fût-il
vieux et laid.

Du moment oii un homme se marie , il forme
une famille à part , et travaille pour la nourrir ,
parce que jusqu'alors il a vécu aux dépens de
ses parens, sans rien faire , sans aller a la
guerre et sans se trouver aux assemblées. La
polygamie est permise j mais une seule femme
n'a jamais deux maris ' j et même, quand un

• « Puisque dans cette pënode , l'homme retient sa
« femme sous sa dépendance immédiate , sans qu'elle

(23)

homme en a plusieurs , elles rabandonnent
aussitôt qu'elles en trouvent un au'.re dont
elles sont les uniques épouses. Le dîvor e est
également libre aux deux sexes ; mais il est
rare qu'ils se séparent lorsqu'ils ont des enfans.
L'adultère n'a d'autre suite que quelques
coups de poings que la partie lésée donne
aux deux complices, et seulement dans le cas
oiielle les prend sur le fait. Ils n'apprennent
et ne défendent rien a leurs enfans, et ceux-
ci n'ont aucun respect pour leurs pères; sui-
vant en cela leur principe universel , de faire
chacun ce que bon lui semble ^ sans être arrêté
par aucun égard ni par aucune autorité. Si les
enfans deviennent orphelins, quelques parens
s'en chargent.

« ait la liberté de s j soustraire, le mariage auro plus de
« stabilité', et sera de la part du sexe un contrat obli-
« gatoire. L'on verra donc souvent un homme posse'der
« plusieurs femmes , mais jamais une femme posse'der
« plusieurs maris , à moins que les causes que j'ai indi-
« que'es n'en aient dispose' autrement. » ( Essai sur
V Histoire de V espèce humaine , pag. 85. )

On verra , dans la suite de ce chapitre , une des
causes à laquelle je fais ici allusion , ve'rifie'e par l'exem-
ple des ganas , ou les femmes peuvent posséder plusieurs
maris , quoiqu'ils soient au même période de civilisation
t^ue les autres indigènes de ces contrées. ( G. A. W. )

(4)

Les chefs de famille , mais non leurs femmes
ni leurs enfans , s'enivrent le plus souvent
qu'ils peuvent avec de Teau-de-vie , et , à
défaut de celle liqueur , avec de la cliicha »
qu'ils préparent en délayant dans de l'eau du
miel sauvage, et le laissant fermenter \ Je ne
me suis pas aperçu qu'ils fussent sujets au mal
vénérien , ni à aucune autre maladie parlicu-
lière y et leur vie me paraît plus longue que la

* « L'homme est natureltement enclin à l'oisivete' et à

« la paresse ; il a , si je puis m'exprimer ainsi , une force

« d'inertie qui le fait rester en repos , à moins que quel-

« que cause puissante ne le force à se mouvoir : ces

« causes doivent être en petit nombre et peu fre'quentes

« chez les peuples de la première pe'riode » à qui l'am-

« bition , l'amour , l'avarice sont absolument e'trangères.

« Aussi un des traits les plus frappans de leur caractère

« national , est l'indolence y mais elle entraine avec elle

« la langueur et l'ennui. Pour se soustraire à ces fle'aux,

« l'on dut adopter avec transport , dans l'enfance des

« sociëte's , ces breuvages qui impriment à tous nos

« organes un mouvement rapide , qui excitent une joie

« bruyante, qui exaltent l'imagination, qui semblent

« nous dérober à notre propre existence , et faire de nous

« un nouvel être. La fermentation spiritueuse est un des

« phénomènes les plus fre'quens de la nature, dans la

« décomposition des ve'ge'taux , et un de ceux que l'art

« imite le plus facilement. » ( Essai sur V Histoire d^

T espèce humaine, pag. 5o. )

( 25 )

nôtre. Mais cependant comme ils sont quel-
quefois malades , ils ont leurs médecins. Ceux-
ci ne connaissent qu'un remède universel pour
tous les maux; il se réduit à sucer avec beau-
coup de force l'estomac du patient, pour en
tirer le mal, ainsi que ces médecins ont su le
faire accroire pour se procurer des gratifica-
tions.

Aussitôt qu'un indien est mort, ils trans-
portent le cadavre à un lieu déterminé , qui
est aujourd'hui une petite montagne , et ils
l'enterrent avec ses armes, ses habillemens et
toutes ses nippes. Quelques-uns ordonnent de
tuer sur leur tombeau le cheval qu'ils aimaient
le mieux, ce qui est exécuté par quelque ami
ou quelque parent. La famille et la parenté
pleurent beaucoup le mort, et leur deuil est
bien singulier et bien cruel. Quand le mort
est un père , un mari , ou un frère adulte , les
filles et les sœurs , déjà femmes, se coupent,
ainsi que la femme , une des articulations ou
jointures des doigts, pour chaque mort, en
commençant cette opération par le petit doigt.
En outre, elles s'enfoncent à différentes re-
prises le couteau ou la lance du défunt , de
>• part en part , dans les bras , le sein et les flancs ,
de la ceinture en haut. Je l'ai vu. Ajoutez à

(2G)
cela qu'elles passent deux lunes en retraite
dans leurs cabanes, où elles ne font que pleu-
rer , et ne prennent que très-peu de nourri-
ture. Je n'ai pas vu une seule femme adulte
qui eût les doigts complets , et qui ne portât
des cicatrices de coups de lance.

Le mari ne prend point le deuil pour la
mort de sa femme, non plus que le père pour
la mort de ses enfans j mais quand ceux ci
sont adulles , à la mort de leur père, ils se
cacbent pendant deux jours entiers tout nuds
dans leur cabane, sans prendre presque de
nourriture, et cette nourriture ne peut être
que de la chair ou des œufs de perdrix. En-
suite, vers le soir, ils s'adressent à un autre
indien pour se faire l'opération suivante : cet
indien saisit au patient la chair du bras en la
pinçant , et y passe de part en part un mor-
ceâïi de roseau long d'un palme, de manière
que les deux extrémités ressortent de chaque
côté. Le premier morceau s'enfonce au poi-
gnet, et les autres successivement de pouce
en pouce sur toute la partie extérieure du
bras jusqu'à Tépaule, et même sur cette partie.
Que l'on ne croje pas que ces morceaux de
roseaux soient de la grosseur d'une épingle^
car ce sont des éclats coupans , de deux à

( =7)
quatre lignes de large, et dont la grosseur est
égale par-tout. C'est dans ce misérable et
épouvantable appareil, que sort le sauvage
qui est en deuil , et qu'il s'en va seul et tout
nud dans un bois ou sur quelque hauteur ,
sans craindre le yaguareté ni les autres bêtes
féroces , parce qu'ils sont persuadés qu'elles
prennent la fuite en les voyant ainsi arrangés.
Il porte à la main un bâton armé d'une pointe
de fer^ il s'en sert pour creuser, à l'aide de
ses mains, un puits oii il s'enfonce jusqu'à la
poitrine , et oii il passe la nuit debout. Il en
sort le matin pour se rendre à une petite ca-
bane semblable à celles que j'ai décrites, et
qui est toujours préparée pour ceux qui sont
en deuil. Là il s'ôte les roseaux, se couche
pour reposer, et y pnsse deux jours sans boire
ni manger. Le lendemain et les jours sui-
vans , les enfans de la nation lui apportent
de l'eau et quelques perdrix Ou de leurs œufs,
et en très-petite quantité. Ils les laissent à sa
portée , et se retirent en courant sans lui dire
un mot. Cela dure pendant dix ou douze jours ,
au bout desquels le patient va rejoindre les
autres. Personne n'est obligé à ces céréiwouics
barbares, et cependant on s'en dispense rare-
ment; celui qui ne s'y conforme pas exacte-

(28>

ment est regardé comme faible, et voila la
seule punition ; encore cette idée ne lui fait-elle
aucun tort dans la société dont il est membre.

Ceux qui se persuadent que l'homme n'agit
jamais sans motif, et qui prétendent décou-
vrir la cause de tout , pourront exercer leur
curiosité à rechercher l'origine d'un deuil
aussi extravagant parmi cette nation d'indiens.

Yaros. Ces indiens habitaient , à l'époque
de la conquête, la côte orientale de la rivière
d'Uruguay, entre la rivière Noire et celle de
San- Salvador. Du côté de l'est, ils avaient
pour voisins les charruâs, et du côté du nord
les bohânes et les chanâs. Les renseignemens
que j'ai pu recueillir à cet égard se réduisent
à ceux-ci : leur langue était très-différente de
toutes les autres ; le nombre de leurs guerriers
n'allait pas à cent : leurs armes étaient un arc
et des flèches j ils ne devaient pas manquer de
courage, puisqu'ils attaquèrent et tuèrent un
nombre assez considérable d'espagnols qui
accompagnaient le capitaine Jean Alvarez,
premier navigateur de l'Uruguay. Enfin ils
furent exterminés par les charruâs.

BoHANES. Cette nation, au moment de la
conquête , habitait le bord de l'Uruguay, au
nord de la rivière Noire , et touchait du côté

(29)
du sud aux pays des jâros et des chanâs. Tout
ce que j'ai pu trouver à leur égard dans les
anciens manuscrits, c'est que leur langue était
différente de toutes les autres, que cette na-
tion était encore moins nombreuse que les
yâros , et qu'elle fut exterminée par les
charruâs.

Chanas. Quand les premiers espagnols ar-
rivèrent dans ce pays, cette nation vivait dans
les îles de l'Uruguay , en face de la rivière
Noire. Ils passèrent de là a la rive orientale
de l'Uruguay , un peu au sud de la rivière de
San-Saivador, lorsque les espagnols abandon-
nèrent la ville de San-Saivador 5 ensuite ,
pressés par les indiens qui les avoisinaient, ils
retournèrent à leurs îles. Us habitaient celle
qu'on appelle aujourd'hui île des Biscayens',
lorsque , craignant le voisinage des charmas
qui avaient déjà exterminé les yâros et les
bohânes , ils recherchèrent la protection des
espagnols de Buenos- Ayres , en les suppliant
de les défendre et de leur former une peu-
plade qui serait dans leur dépendance. Le
gouverneur leur accorda leur demande , les
tira de leur île , et en forma la peuplade ap-
pelée aujourd'hui Santo Domingo Sorïano,
Mais comme ils se sont mélangés avec les

(3o)

espagnols , presque tous passent aujourd'hui
pour tels. Il en existe cependant encore quel-
ques-uns , entr'autres un qui passe cent ans ,
et qui dit que son père et son ayeul ont encore
vécu plus long-tems. On voit par les discours
de ce vieillard , confirmés par quelques pièces
anciennes, que le langage de cette nation
était difTérent des autres; qu'elle avait à-peu-
près cent guerriers; qu'elle vivait de la pêche,
et qu'elle faisait usage de canots ; qu'elle ne
le cédait pas aux charruâs pour la taille et les
belles proportions. Comme ceux qui existent
aujourd'hui sont nés dans la peuplade, ils igno-
rent les coutumes des sauvages leurs ancêtres.

Min u ANES. C'est une nation qui , au tems
de la conquête , vivait dans les plaines septen-
trionales du Paranâ. Elle ne s'en éloignait que
d'une trentaine de lieues, et s'étendait de Test
à l'ouest depuis la réunion de cette rivière
avec l'Uruguay , jusqu'en face de la ville de
Santa - Fé. L'Uruguay la séparait des nations
dont nous avons parlé : du côté du nord elle
était bornée par de grands déserts , et elle
avait pour voisins , du côté du sud , différentes
liordes qui vivaient dans les îles formées par
le Paranâ.

Les minuanes tuèrent Jean de Garay , capi-

( 5i )
taine renommé parmi les conquérans de
l'Amérique , ainsi que la troupe nombreuse
qu'il commandait. Quand les charruâs com-
mencèrent à passer du côté du nord, ils se
lièrent avec les minuanes de la manière la
plus étroite. Pendant quelque tems les deux
nations vivaient ensemble, et se réunissaient
pour attaquer les espagnols de Montevideo.
Elles passaient et repassaient l'Uruguay , et
quoiqu'elles se séparassent fréquemment ,
comme il régnait entr'elles la plus grande
harmonie , les espagnols les confondaient, et
les confondent encore aujourd'hui , les appe-
lant indistinctement charruâs ou minuanes.
Aujourd'hui elles sont réunies, et ainsi on ne
peut les distinguer relativement a leur état
actuel , ni à la manière de faire la guerre ;
ainsi tout ce que j'ai dit des charruâs doit
s'entendre également des deux nations réu^
nies. Le iésuite François Garcia commença à
former une peuplade de minuanes , appelée
Jésus Maria, près de la rivière d'YbictIi 5
mais la plupart des indiens retournèrent h
leur ancien genre de vie, et il n'y en eut
qu'un très-petit nombre qui se réunit a la
peuplade des guaranys, nommée sa n Borja.
Les minuanes sont aujourd'hui .moins nom-

( 52 )

Lreiix que les cliarruàs -, ils ont un langage
particulier très- différent , et qui n'a aucun
rapport à l'autre, et leur taille est semblable
à celle des espagnols; en outre, leurs femmes
me paraissent avoir le sein un peu plus gros ;
leur corps est moins charnu , leur figure plus
triste, plus sombre et moins spirituelle, leur
caractère moins actif, moins orgueilleux et
moins entier ; mais ils se ressemblent entière-
ment pour la couleur , les traits, les sourcils,
les yeux, la vue, l'ouïe, les dents, les che-
veux, les poils, le manque de barbe, la main,
le pied, le sérieux , la taciturnité , le ton de la
voix, la coutume de ne point rire, le défaut
de propreté , et le barbote ; comme eux ils ne
crient ni ne se plaignent jamais, et leur res-
semblent d'ailleurs par l'égalité , qui n'admet
ni classes ni hiérarchie, par les habillemens,
les meubles, le défaut de parures, le peu de
menstruation, par les chevaux, les armes, la
manière de faire la guerre, par les mariages ,
par le manque d'agriculture , par la manière
de se nourrir et de s'enivrer. Ainsi que les
charruâs, ils ne servent personne, ne se prê-
tent rien les uns aux autres , ne font point de
répartition de butin, et ont également un ci-
metière commun.

(55)

J*en dis autant de leur défaut de religion J
de politesse , de lois , de récompenses , de
chatimens , de danses , de chansons , d'instru-
mens de musique, de jeux, de sociétés et de
conversations oiseuses , de la coutume qu'ils
ont de s'assembler au coucher du soleil, et
de terminer à coups de poing leurs diffé-
rends particuliers. Mais ils diffèrent à d'autres
égards, car ils font rarement usage du divorce
et de la polygamie. Les pères et les mères ne
prennent soin de leurs enfans que tant qu'ils
sont à la mamelle ; alors ils les livrent à quel-
qu'un de leurs parens mariés, soit oncle, soit
cousin, soit frère, et ils ne les reçoivent plus
chez eux , et ne les traitent plus comme leurs
enfans ; aussi ceux-ci ne les reconnaissent-ils
point pour pères , et ils ne prennent point le
deuil à leur mort, mais seulement à celle du
parent qui les a élevés.

Leurs femmes , à l'époque de leur pre-
mière menstruation , s'appliquent les mêmes
peintures que celles des charruâs , dont
elles ont pris cette coutume depuis leur
réunion 5 mais il y en a encore un assez
grand nombre qui , suivant leur ancienne
pratique, suppriment les raies sur les tempes.
Beaucoup d'hommes imitent aujourd'hui Us
II. a. 5

(34)
cliaiTuâs et ne se peignent pas; maïs d'autres
conservent leur ancienne coutume de se tra-
cer trois raies bleues ineffaçables, qui passent
d'une joue h l'autre, en traversant le nez à la
moitié de sa longueur 5 et d'autres se bar-
bouillent seulement de blanc les mâchoires.
Ils guérissent leurs malades en leur suçant
l'estomac , comme les charruâs ; mais les
hommes ne sont pas les seuls qui exercent la
médecine; il y a aussi quelques femmes un
peu âgées qui s'adonnent à cette profession.
Elles viennent quelquefois à bout de persua-
der à des hommes qui n'ont point de femme ,
qu'elles tiennent dans leurs mains la vie et la
mort ^; elles leur inspirent de la crainte, et
réussissent à se marier avec quelqu'un.

A la mort du mari , la femme se coupe une
jointure du doigt; elles coupent aussi l'extré-
mité de leur chevelure, et le reste sert h se
cacher le visage. Elles se couvrent le sein avec
quelque morceau d'étoffe ou de peau , ou
même avec leurs vêtemens ordinaires, et elles
restent pendant quelques jours cachées dans
leur hutte. Les filles adultes en font autant a
la mort, non de leur père naturel, mais de

* Comment cela pourrait-il être , s'ils n'avaient au-
cune religion ou aucune ide'e superstitieuse .^ (C. A. W .)

(35)
celui qui les a élevées. Le deuil des hommes
faits est tel que celui des charruâs que j'ai
décrit; mais il dure la moitié moins de tems,
€t au lieu de s'enfoncer des morceaux de ro-
seau dans les bras , ils se percent avec une
grosse arrête de poisson les jambes et les
cuisses par-dehors et par-dedans , ainsi que les
bras jusqu'au coude, mais non l'épaule. Ils
enfoncent l'arrête d'un côté et la retirent de
l'autre, comme une aiguille à coudre, et cela
au moins de pouce en pouce.

Pampas. C'est ainsi que les espagnols appel-
lent une nation d'indiens , parce qu'elle vit
errante entre les 56.^ et 5g.^ degrés de lati-
tude , dans des plaines immenses qu'ils appel-
lent pampas. Les premiers conquérans les
connurent sous le nom de querandis ^ et il
paraît qu'ils se donnent aujourd'hui eux-
mêmes celui ài^ puelclies y et d'autres encore,
parce que chaque division de la nation a le
sien. A la première arrivée des espagnols, ils
erraient vers la rive méridionale de la Plata ,
en face des charruâs , sans, communiquer les
uns avec les autres , parce qu'ils n'avaient ni
barques ni canots. Du côté de l'ouest , ils
louchaient aux guaranys de Montegrande
et de la vallée de Santiago , appelées aujour-

(36)

d'hui San Ysidro et las Couchas ; et des
autres cotes ils n'avaient aucun proche voisin.
Celle nation disputa le terrain aux fonda-
teurs de Buenos-Ayres , avec une vigueur ,
une constance et une valeur admirables. Les
espagnols , après des pertes considérables ,
abandonnèrent la place, mais ils revinrent
une seconde fois pour reprendre la fondation
de la ville ; et comme alors ils étaient forts
en cavalerie , les pampas ne purent leur ré-
sister, et se retirèrent au sud, à l'endroit oii
ils sont à présent. Ils y vivaient, comme au-
paravant , de la chasse du tatou , du lièvre ,
du cerf et des autruches qu'on y trouvait en
grande abondance 3 mais les chevaux marrons
ou sauvages s'étant beaucoup multipliés , ils
commencèrent à en prendre et à en manger ,
et c'est ce qu'ils font encore aujourd'hui, qu'ils
se nourrissent de la chair de ces animaux et
des autres dont nous venons de parler. Les
vaches sauvages se multiplièrent dans le pays
après les chevaux , et comme les pampas n'en
avaient pas besoin pour vivre 5 ils n'ont jamais
pensé à en manger, et n'en mangent point
encore aujourd'hui. Ainsi ce bétail ne trouva
aucun obstacle à sa multiplication , et s'étendit
jusqu'à la rivière Noire, vers le l\\.^ degré de

(57)
latitude, et à proportion vers Touest jusqu'aux
limites de Mendoza , et jusqu'aux croupes de
la Cordillière du Chili. Les indiens sauvages
de ces cantons voyant arriver des vaches dans
leur pays, commencèrent à en manger; et
comme il y en avait en abondance , ils ven-
daient leur superflu aux araucanos et à d'au-
tres indiens , et même aux présidens de cette
audience , qui faisaient cette espèce de com-
îiierce.

C'est ainsi que le nombre de ces animaux
diminua dans ces contrées occidentales , et ce
qui en restait courut du côté de l'est se con-
centrer dans le pays des pampas. De là vint
que plusieurs nations indiennes du côté orien-
tal de cette grande Cordillière , et d'autres de
la côte Patagonienne , vinrent s'établir dans
les cantons où il y avait du bétail 3 ils se lièrent
d'amitié avec les pampas qui avaient déjà une
grande quantité de chevaux de selle , et dont
les nouveaux venus tirèrent un grand nombre ,
aussi bien que de vaches , qu'ils allaient vendre
à d'autres nations de la Cordillière et aux espa-
gnols du Chili. Ils achevèrent ainsi de détruire
le reste des vaches sauvages. A la vérité , ils
furent aidés en cela par les habitans de Men-
doza et de Buenos-Ayres 5 qui de leur côté en

(58)
faisaient un grand dégât pour leur nourriture,
et pour se procurer des cuirs et du suif.

Les pampas et les autres nations coalisées
manquant donc du bétail , qui faisait une partie
de leur nourriture et l'unique article de leur
commerce , commencèrent , au milieu du
dernier siècle ou un peu auparavant , à voler
le bétail apprivoisé que les habitans du district
de Buenos- Ayres possédaient dans leurs pâtu-
rages ou parcs. Telle fut l'origine d'une
guerre sanglante, parce que les indiens ne se
bornaient pas à voler les troupeaux, et qu'ils
tuaient tous les hommes adultes, ne conser-
vant que les femmes et les jeunes garçons,
qu'ils emmenaient avec eux , et qu'ils trai-
taient comme j'ai dit que le faisaient les char-
ruas. 11 est bien vrai qu'ils en exigent quelques
services, et qu'ils en usent comme esclaves ou
comme domestiques, jusqu'à ce qu'ils se ma-
rient; mais alors ils sont aussi libres que les
autres.

Dans le courant de cette guerre , ils ont
brûlé beaucoup de maisons de campagne, et
tué des milliers d'espagnols. Ils ont souvent
ravagé le pays, interrompu pendant long-tems
les communications de Buenos-Ayres avec le
Chili et Icî Pérou, et forcé les espagnols à cour

(59)
vrir la frontière de Buenos-Ayres par onze
forts, gardés par sept cents vétérans de cava-
lerie, sans compter les milices. La même
chose a eu lieu proportionnellement dans les
districts de Cordoue et de Mendoza. Il est
sûr que dans cette guerre, il y avait plusieurs
nations indiennes coalisées ; mais les pampas
en ont toujours fait la principale partie , et il
est indubitable qu'ils sont pleins de courage^
Le trait suivant peut en donner une idée.
Dans une bataille on avait fait prisonniers
cinq pampas ; on les mit sur un vaisseau de
guerre de 74 canons , et de six cent cinquante
hommes d'équipage , pour les conduire en
Espagne. Au bout de cinq jours de naviga-
tion, le capitaine leur permit de se promener
dans le vaisseau, et dès l'instant même, ils
résolurent de s'emparer du bâtiment en tuant
tout l'équipage. Pour cet effet , l'un d'eux
s'approcha d'un caporal de marine, et voyant
qu'il était peu sur ses gardes , il lui enleva le
sabre , et dans un instant tua deux pilotes et
quatorze matelots ou soldats. Les quatre autres
indiens se jetèrent sur les armes, et comme la
garde les défendait , ils se précipitèrent dans
la mer et s'y noyèrent , ainsi que le premier»
qui les imita. Les jésuites commencèrent à

(4o)

former deux peuplades de ces indiens ,l*une
pvès du ruisseau Salé , et l'autre plus au sud
près d'une petite montagne que l'on appelle
improprement le Volcan^ mais ni l'une ni
l'autre ne subsista.

Il y a à-peu-près treize ans que les pampas
firent la paix avec les espagnols. Cependant
ils sont si soupçonneux que , quand je par-
courus leur territoire , ils examinèrent scru-
puleusement toutes mes démarches, sans ja-
mais se présenter en face , ni se laisser voir,
parce que j'avais une bonne escorte. Ainsi ce
que j'en ai dit ne vient que des informations
que j'ai prises , et des observations que j'ai pu
faire sur ceux que j'ai vus à Buenos-Ayres,
Ils ont une grande quantité d'excellens cbe-
vaux, et ils les montent comme les charrùas.
Ils achètent à d'autres indiens, qui habitent au
sud de leur pays et vers la côte des Patagons,
leurs habits de peaux , et les plumes d'autruche j
et quant à leurs couvertures et à leurs ponchos,
ils les tirent des indiens de la Cordillière du
Chili, Ils joignent à toutes ces marchandises
d'autres petits objets qui leur sont propres ,
comme des boucles, des lacets, des rênes de
cheval , du sel, etc., et viennent les vendre i
Puenos-Ayres, d'où ils rapportent en échange

(4i )

de l'eau-de-vie , de l'herbe du Paraguay, du
sucre , des confitures , des figues et des raisins
secs, des éperons, des mors, des couteaux,
etc. Souvent ils sont accompagnés par quel-
ques indiens de la cote Patagonienne et de la
Cordillière du Chili j et de tems en tems les
caciques font une visite au vice- roi , pour en
obtenir quelque présent.

Je pense que cette nation peut avoir tout-
au-plus quatre cents guerriers. Son langage
est différent de tous les autres; mais il n'a
aucun son nasal , ni guttural , de sorte qu'on
pourrait l'écrire avec les lettres de noire
alphabet. Il me semble qu'ils sont moins si-
lencieux que les autres nations , et que leur
voix est plus sonore et plus pleine. En effet,
quoiqu'ils parlent assez bas dans une conver-
sation ordinaire , cependant , lorsqu'ils font
leur harangue au vice-roi , l'orateur renforce
sa voix ; et , après avoir prononcé trois ou
quatre mots, il fait une petite pause, ap-
puyant avec force sur la dernière syllabe ,
comme un adjudant qui commande l'exer-
cice. Leur taille ne me paraît pas inférieure h
l'espagnole ; mais, en général, ils ont les mem-
bres plus forts, la tête plus ronde et plus
grosse 5 les bras plus courts, la figure plus

(40

large et plus sévère que nous el que les
autres indiens , et la couleur moins foncée.
Personne parmi eux ne se peint, ni ne se
coupe les cheveux. Les hommes en relèvent
toutes les pointes en haut , et les attachent
avec une courroie ou une corde dont ils se
ceignent la tête sur le front. Les femmes par-
tagent leurs cheveux en deux moitiés égales ,
de chacune desquelles elles font une queue
grosse, longue et serrée comme celle des
soldats. Cette double queue ne leur tombe pas
par-derrière, mais sur les oreilles , et ressemble
à deux longues cornes qui tombent sur les
épaules et le long des bras. De toutes les
femmes indiennes ce sont les plus propres^
et celles qui se lavent le plus souvent ; mais
je les crois aussi les plus vaines, les plus
orgueilleuses et les moins complaisantes.

Les hommes ne font point usage du bar-
bote , et ne se servent d^aucun habillement ,
quand ils vont a la guerre ou à la chasse , ni
quand ils sont à la maison , k moins qu'il ne
fasse Irès-froid ; mais pour entrer à Buenos-
Ayres, ils se couvrent d'un poncho. J'ai ex-
pliqué ce que c'était. Ceux qui sont plus riches
portent un chapeau, une veste, et quelque
couverture attachée aux reins. Les capitaines

( 43)
ou caciques ont un habit et une veste, pré-
sent du vice-roi , et une ceinture d'étoffe de
bayeta. Mais aucun n'a ni chemises, ni cu-
lottes, et ils avertissent de ne pas leur en
donner, parce qu'elles les incommodent beau-
coup. Les femmes ne se peignent pas la
figure , et font usage de pendans d'oreilles ,
de colliers et de bijoux de peu de valeur. Elles
s'enveloppent le corps dans un poncho , qui
leur couvre entièrement le sein , et ne laisse
voir que la figure et les mains. Peut-être
chez elles sont- elles moins couvertes. Celles
qui sont mariées à des indiens aisés, et leurs
filles, se parent davantage. Elles cousent a leur
poncho une douzaine de plaques de cuivre ,
minces , rondes , de trois à six pouces de dia-
mètre , à égale distance les unes des autres.
En outre , elles portent des bottes de peau ou
de cuir mince , amplement garnies de clous
de cuivre , à tête conique et large de six lignes
a la base. Leurs brides sont aussi chargées de
plaques d'argent , comme celles de leurs
maris , ainsi que leurs éperons.

Je n'ai point observé parmi d'autres na-
tions indiennes cette inégalité de richesses
dans les vêtemens et les parures. Ils ont aussi
des chefs ou caciques, qui , sans avoir le droit

( 44 )

de commander, de punir, ni de rîen exiger,
sont cependant très-considërés des autres qui
adoptent ordinairement tout ce qu'ils pro-
posent , parce qu'ils croient qu'ils ont plus
de talent, de finesse et de valeur. Chaque chef
habite un district séparé , avec ceux de sa
horde ; mais ils se réunissent, quand il s'agit
de faire la guerre , ou quand l'intérêt com-
mun le demande. Du reste , ils ne cultivent
point la terre 5 ils ne travaillent point ; ils
ignorent l'art de coudre et de faire des étoffes ;
ils ne connaissent ni religion, ni culte, ni
soumission , ni lois , ni obligations, ni récom-
penses , ni châlimens , ni inslrumens de mu-
sique, ni danses; mais ils s'enivrent souvent-
II y en a parmi eux quelques-uns qui ont un
peu de barbe , parce qu'ils proviennent du
mélange de leur race avec celle des femmes
et des garçons qu'ils nous ont enlevés a la
guerre. Il me paraît que l'amitié conjugale
est plus forte entr'eux que chez tous les autres
indiens; que la polygamie et le divorce y sont
rares ; qu'ils montrent beaucoup de tendresse
pour leurs enfans, quoiqu'ils ne leur appren-
nent rien. Leurs tentes, ou habitations por-
tatives, sont vite dressées. Ils enfoncent en
terre trois pieux de la grosseur du poignet ,

(45)
k quatre pieds de dislance à-peu- près l'un de
l'autre : celui du milieu est long d'une toise,
les autres moins , et tous sont terminés en
haut par une petite fourche. A deux toises
environ de ces pieux, ils en plantent trois
autres en tout semblables , et ils placent hori-
zontalement sur les fourches qui terminent les
uns et les autres , trois bâtons ou roseaux ,
sur lesquels ils étendent des peaux de cheval ;
et voilà une tente dressée pour une famille.
Elle y couche étendue sur des peaux , et tou-
jours sur le dos. S'ils sentent le froid , ils
garnissent verticalement avec d'autres peaux
les côtés de leur tente. Ils se marient de la
même manière qne les charrùas , et jusqu'à
l'époque du mariage , les enfans vivent à la
charge des pères.

Ils ne connaissent ni arcs ni flèches, et je
crois qu'ils n'en ont jamais fait usage. En
effet, quoique les anciennes relations en par-
lent, je crois que leurs auteurs se sont trompés
en attribuant aux pampas les flèches dont
faisaient usage les guaranys leurs alliés , qui
faisaient alors la guerre aux espagnols. Aucune
nation sauvage n'a abandonné ses anciennes
coutumes , et elles ressemblent en cela aux
quadrupèdes sauvages ; elles n'ont sur -tout

(46)

point renoncé à leurs flèches, quoique quel-
ques-unes, depuis l'arrivée des espagnols, y
aient réuni Tusage d'autres armes. Ils se ser-
vaient anciennement d'un dard ou bâton
pointu, avec lequel ils combattaient de près,
et même de loin en le lançant ; mais ils l'ont
alongé , et l'ont converti en une lance longue
qui leur est plus utile à cheval , et ils conser-
vent leurs anciennes boules. 11 y en a de deux
sortes : la première est composée de trois
pierres rondes , grosses comme le poing, re-
couvertes de peau de vache ou de cheval , et
attachées à un centre commun avec des cor-
dons de cuir de la grosseur du doigt, et longs
de trois pieds. Ils prennent à la main la plus
petite des trois , et après avoir fait tourner les
autres avec violence par-dessus leur tête , ils
les lancent toutes les trois jusqu'à la distance
de cent pas ; et elles se roulent et se croisent
tellement autour des jambes, du cou ou du
corps d'un animal ou d'un homme , qu'il leur
est impossible de s'échapper.

L'autre sorte de boule se réduit à une seule
pierre, et ils l'appellent doule perdue. EWe est
de la même grosseur que les autres; mais lors-
qu'ils la font de cuivre ou de plomb, comme
cela leur arrive quelquefois, elle est beaucoup

(47 )
plus petite. Elle est recouverte de cuîr, et atta-
chée à une courroie ou cordon d'environ trois
pieds, qu'ils prennent par le bout pour faire
tourner la boule comme une fronde , et quand
ils la lâchent, elle donne un terrible coup k
cent cinquante pas, et même plus loin ; car
ils la lancent quand leur cheval court a bride
abattue. Si l'objet est tout près, ils frappent
le coup sans lâcher la boule. Les pampas
excellent à manier ces deux sortes de boules,
pour prendre des chevaux sauvages et d'autres
animaux, et ils en portent toujours une grande
quantité quand ils vont à la guerre. Au tems
de la conquête , ce fut avec celte arme qu'ils
enlacèrent et firent périr dans une bataille ,
don Diego-de-Mendoza , frère du fondateur
de Buenos- Ayres, neuf autres des premiers ca-
pitaiaes qui étaient à cheval , et un beaucoup
plus grand nombre d'espagnols. En attachant
des bouchons de paille enflammée à la cour-
roie des boules perdues, ils vinrent à bout
d'incendier plusieurs maisons à Buenos- Ayres,
et même quelques navires. Leur manière de
faire la guerre est absolument la même que
celle des charrùas, que j'ai décrite : mais
comme leur pays est plus plat, et qu'il n'a
ni rivières , ni bois, ils ne peuvent pas dresser

(48)

autant d'embuscades. Ils y suppléent par îa
sagacité et le courage portés au dernier point,
et par la supériorité de leurs chevaux et leur
adresse à les manier.

A l'ouest des pampas sont les aucâs ( qui
paraissent faire partie des fameux araucanos
du Chili ) , et beaucoup d'autres nations in-
diennes à qui on donne différens noms , aux
frontières de la ville deMendoza. Je crois que
toutes ces nations habitaient anciennement la
Cordillière même du Chili, et qu'elles en des-
cendirent pour habiter le pays oii elles se
trouvent à présent , quand les troupeaux sau-
vages s'étendirent jusque-là, comme nous
l'avons vu précédemment. Je me fonde sur
le fait suivant. Ces indiens ne se trouvaient
pas sur la route des espagnols qui allaient
autrefois en charrette de Buenos-Ayres au
Chili, en passant à côté du volcan deVillarica,
oii la Cordillière est ouverte , et présente un
passage plat et uni de près d'un mille de lar-
geur. Aujourd'hui on a oublié ce chemin, et
l'on va au Chili par Mendoza, en traversant
la Cordillière avec de grandes difficultés j les
neiges en ferment même les passages , la plus
grande partie de Tannée. Quoi qu'il en soit, je
îi'ai point vu ces nations , et tout ce que je

(49)
puis eu dire avec probabilité , c'est qu'elles
ignorent ou connaissent peu Tagriculture j
qu'elles sont plus ou moins faibles en noni-^
bre , et errantes j qu'elles vont quelquefois au
pays des pampas, et que réunis ensemble, ils
ont détruit les troupeaux et fait la guerre à
Buenos- Ayresj que dans le tems convenable,
elles vont faire la récolte des pommes sauvages
aux environs de la rivière Noire , environ à
trente ou quarante lieues à l'ouest de sa réu-?
nion avec la rivière de Diamante ; que leurs
langages sont entièrement diflerens des autres ;
qu'ils ont des chevaux et des brebis , avec la
laine desquelles ils fabriquent des couvertures
^t des ponchos ^ qu'ils vendent aux pampas
pour de l'eau-de-vie, de l'herbe du Paraguay,
de la quincaillerie ,et autres objets qu'on leur
apporte de Buenos-Ayres , où cependant ils
vont aussi quelquefois eux-mêmes confondus
avec les pampas, et se donnant pour tels;
<|u'ils sont au moins les égaux de ceux - ci ,
mais que d'autres nations leur sont supé-
rieures en taille et en courage ; que leurs
armes et leurs habitations sont les mêmes , et
qu'ils se ressemblent pour ce qui regarde les
chefs , le défaut de religion , de loi et de
coutume obligatoire 5 et enfin qu'ils sont vêtuç
II. a. 4

(5o)
comme les pampas , et même un peu mieux ,
sur-tout les capitaines et les particuliers aisés.
Je n'ai pas vu non plus beaucoup d'autres
nations errantes de sauvages, qui habitent en-
tre la côte Patagonienue et la Cordillière du
Chili , depuis le 4^ degré de latitude, jus-
qu'au détroit de Magellan ; je sais cependant
que quelques-unes d'entre elles , parmi les-
quelles les espagnols comptent les balchila ,
les uhiliches et les tehuelchùs , se réunirent
souvent avec les pampas pour faire la guerre
et voler les troupeaux de Buenos-Ayres. Au-
jourd'hui même que nous sommes en paix
avec les pampas , il arrive assez souvent que
ces nations passent au nord du Rio-Negro ,
(rivière Noire) et même du Rio Colorado
( rivière Rouge ) , et qu'elles s'établissent
pendant quelque tems au sud des pampas.
Je n'ai jamais appris qu'elles se fissent la
guerre entre elles , comme les nations qui
sont au nord de la rivière de la Plata. Ce-
pendant elles font usage des mêmes armes
que les pampas, et elles ne leur cèdent ni
en courage ni en force 5 quelques-unes même
au contraire paraissent les surpasser, sur-tout
les patagons , que je crois être les tehuelchùs.
Deux de ces derniers allèrent à Buenos-Ayres

(5i )

mêlés avec des pampas , et quelqu'un qui les
vit et qui les mesura, me dit que Tun avait
six pieds sept pouces, et l'autre deux pouces
de moins. Peut-être y en avait- il avec eux
d'autres de la même nation , que leur taille
ne fit pas remarquer j parce que je ne doute
pas que leur taille moyenne ne soit inférieure
à celle dont je viens de parler , et qu'elle ne
passe même pas six pieds trois pouces , autant
que j'en puis juger par quelques comparaisons
que m'ont faites des personnes qui les avaient
vus. Quoi qu'il en soit , on ne doit, à mon avis ,
faire aucun cas de l'idée de ceux qui veulent
en faire des géans , non plus que de celle des
auteurs qui les supposent de taille moyenne
ou peu supérieure à la nôtre. Ceux qui ont
voyagé par mer, doivent savoir que vers ces
parages il y a beaucoup de nations indiennes
dont les plus petites sont de notre taille , et
les autres beaucoup plus grandes. Par consé-
quent , on ne doit pas être étonné de la diffé-
rence de leurs relations , mais seulement de
leurs exagérations.

Toutes les nations qui habitent ces con-
trées ont des idiomes différens , et ne con-
naissent ni religion, ni lois, ni jeux, ni danses;
tîlles sont peu nombreuses aujourd'hui , et

(52)

gouvernées par rassemblée , dans laquelle
les caciques ou capitaines ont la plus grande
influence. Elles ont presque toutes des clie-
vaux qui leur servent de monture et de nour-
riture , et aucune ne cultive la terre. Elles
vivent de leur chasse , qui leur fournit des
tatous , des lièvres , des cerfs , des guanacos ,
des furets , des jaguars , des yaguaretés , des
guazuaras , des aguarachays , des autruches
et des perdrix. Leurs tentes ou habitations
portatives sont faites comme celles des pam-
pas; leur vêtement est le même, quand il fait
froid. Seulement , au lieu de poncho , ils em-
ploient des couvertures: elles sont presque car-
rées , et peuvent avoir quatre pieds ; le centre
est ordinairement de peaux d'aguarachay , de
guanaco ou de lièvre , et les bords sont de
peaux de yaguareté. Ils les couvrent de pein-
ture du côté opposé au poil , et s'en enve-
loppent entièrement. Ils en vendent beau-
coup aux pampas , ainsi que des plumes
d'autruche , et ils obtiennent en retour de
l'eau - de - vie , de l'herbe du Paraguay , des
couteaux et autres objets qui viennent de
Buenos-Ayres

GuARANYs. Cette nation seule était plus
lioaibreuse et plus étendue que toutes celles

(55)

que j'ai décrites et que je dëcrîraî encore,
puisqu'à l'époque de la découverte de l'Amé-
rique , elle occupait tout ce que les portugais
possèdent dans le Brésil, et la Guyanne même,
à ce que je crois. Mais ( pour me resserrer
dans les limites de ma description) elle s'é-
tendait au nord des charrùas , des bolianes et
minuanes , jusqu'au parallèle de i6 degrés,
sans passer la partie occidentale de la rivière
du Paraguay et ensuite le Paranâ , à l'excep-
tion des deux extrémités; c'est-à-dire qu'elle
occupait aussi le territoire de San-Ysidro et
de las Couchas près de Buenos- Ayres , et la
partie méridionale jusque vers le 3o.^ degré,
et toutes les îles de cette rivière , sans passer
à la rive opposée ; et vers l'autre extrémité ,
elle passait à l'ouest de la rivière du Paraguay,
et s'enfonçait dans la province des Chiquitos ,
jusqu'aux croupes de la grande Cordiîlière
des Andes , où il y en avait un grand nombre
sous le nom de chiriguanas. Mais on doit
observer qu'entre les chiriguanas et les gua-
ranys de la même nation , que j'ai dit se
trouver dans la province des Chiquitos, il y
avait un grand espace de terrain intermédiaire,
occupé par beaucoup de nations très-diffé-
rentes. On doit observer également que dans

(54)
l'espace que j'ai assigné à la nation guarany,
il j avait d'autres nations enclavées au milieu
d'elle et qu'elle entourait de tous les côtés :
telles que les tupy, les quayaiiâ, les nuarâ ,
les nalicuéga et les guasarapo ; et cela seu-
lement dans le pays que je décris. Toutes
différaient beaucoup les unes des autres, ainsi
que des guaranys, comme nous le verrons.

La nation guarany occupait l'énorme éten-
due du pays dont J'ai parlé , sans former de
corps politique , et sans reconnaître l'autorité
d'aucun chef commun. Elle se trouvait préci-
sément dans le même cas que celle du Pérou ,
quand le premier inca la soumit si facilement
à son empire. La nation guarany était par-
,lout partagée en très - petites divisions ou
îiordes indépendantes les unes des autres , et
chacune portait différens noms, en le prenant
de son capitaine ou cacique , ou de l'endroit
où elle habitait. Quelquefois on embrassait
sous un seul nom les différentes hordes qui
vivaient le long d'une rivière ou dans quel-
qu'autre endroit ou district. Voilà l'origine
de la multitude des noms que les conquérans
donnèrent à la seule nation guarany. Par
exemple et sans nous écarter du pays de ma
description , ils donnèrent aux guaranys les

(55)
noms de nibguas , caracaras , liinbus , luca-
guès , calchaguis , quiloazas , carios , man-
golas , itatines , larcis , bombois , curupaitis ,
curumais , caaiguas , garanys , tapes , chiri-
guanas, et encore d'autres.

Le sort ou la destinée de la nation guarany
n'a pas été par- tout la même. Toutes les hor-
des qui habitaient dans l'immense pays pos-
sédé par les portugais , furent prises et ven-
dues pour des esclaves ; et comme ils se
mélangèrent avec les nègres importés d'Afri-
que , il est arrivé que la race guarany s'est
presque anéantie. Outre cela, les portugais de
Saint - Paul , nommés communément mame-
luks , ne s'arrêtèrent pas à ce que nous ve-
nons de dire , ils firent de longues incursions
dans notre pays , et ils emportèrent non-seu-
lement tous les guaranys qu'ils trouvèrent
dans l'état de liberté , mais encore plus de
dix-huit peuplades que les espagnols avaient
déjà réduites et instruites dans le Paraguay.

La conduite des espagnols a été bien diffé-
rente : ils n'ont pas vendu un seul guarany ,
et ils en conservent encore des milliers , non-
seulement dans les peuplades jésuitiques et
non jésuitiques, mais encore dans l'état d'en-
tière liberté ; car il existe encore , dans le

(56)

paya que je décris, une multitude de hoîttee
de guaranys , aussi libres qu'avant l'arrivée
des européens. Je parlerai , quand il en sera
tems, des guaranys assujétis aux espagnols,
et qui forment des bourgades chrétiennes j
à présent je ne parle que de la nation dans
son état de liberté. Mais comme ceux qui
existent dans cet état habitent dans les plus
grandes forêts , oii je n'ai pas eu occasion
d'entrer, je tirerai ma description des rcn-
seignemens fournis par d'anciens manuscrits ,
ou par des personnes qui ont vu quelques-
uns de ces indiens, et de ce que j'ai été à
portée d'observer moi-même quelquefois lors-
que j'en ai vu, ou enfin des remarques que
j'ai faites sur ceux qui sont convertis au chris-
tianisme.

En général , tous les guaranys libres vi-
vaient aux environs ou sur le bord des bois ,
ou dans les petites places libres que l'on
trouve quelquefois dans l'intérieur des forêts.
Et si , dans quelques endroits , ils se fixaient
dans des campagnes nues et d'une grande
étendue , c'est lorsqu'ils n'étaient avoisinés
par aucune autre nation. Ils se nourrissaient
de miel et de fruits sauvages j ils mangeaient
aussi des singes , des chibiguazw , des mborebi >

( 57 )
Gi des capîbera ; quand ils pouvaient en tuer
quelqu'un. Mais leur principale ressource était
dans la culture du maïs , des haricots , des
citrouilles, des niani ou manduby (axachides),
des patates , et des mandiocas ( manioc et
camanioc ). S'ils avaient une rivière à leur
portée , ils pêcliaient à coups de flèches ou
avec des hameçons de bois , et quelques-uns
d'entr'eux avaient de très petits canots. Quand
leur récolte était faite, ils en faisaient des ma^-
gasins pour le reste de l'année, parce que,
dans les bois, ils ne trouvaient pas autant d'oi-
seaux ni de quadrupèdes pour leur subsistance,
que dans les plaines. Aussi n'allaient - ils h. la
chasse et à la recherche des fruits , que lors-
qu'ils n'étaient pas occupés des travaux de
l'agriculture , et ils ne s'éloignaient jamais
beaucoup , pour être à portée de faire leur
récolte j c'est pourquoi ils étaient stables et
non errans , comme les autres nations dont j'ai
parlé ci-dessus.

Leur langage est très différent de tous les
autres ; mais il est le même pour toutes les
branches de cette nation ; de manière qu'en
le parlant on pouvait alors voyager dans tout
le Brésil , entrer dans le Paraguay, descendre
ensuite à Buenos-Ayres et remonter au Pérou

(58)
jusqu'au canton des cliiriguanes. Ce langage
passe pour le plus abondant des idiomes sau-
vages d'Amérique. Cependant il manque d'une
foule de termes : en fait de noms de nombre ,
il ne va que jusqu'à quatre , sans pouvoir ex-
primer les nombres cinq et six , et la pronon-
-f ciation en est nasale et gutturale. Le père
Louis Volanos , cordelier , a traduit dans cette
langue notre catéchisme -, les jésuites ont in-
venté des signes pour saisir et rendre leur
prononciation nasale et gutturale ; ils ont
même fait imprimer un dictionnaire et une
grammaire de cette langue. Malgré tout cela ,
elle est très-difficile a apprendre , et il faut
plus d'une année pour en venir à bout.

Leur taille moyenne me paraît être moin-
dre de deux pouces que la taille espagnole ;
par conséquent elle est bien inférieure à celle
des peuples que nous avons décrite précé-
demment. Ils ont aussi l'air d'être à propor-
tion plus carrés, plus charnus et plus laids;
leur couleur est moins foncée , et tire un
peu sur le rouge ; les femmes ont beaucoup
de gorge , la main et le sein petits , et très-
peu de menstrues. Les hommes ont quelque-
fois un peu de barbe , et même du poil sur le
corps , ce qui les distingue de tous les autres

(59)
indiens ; mais ils n'approchent pas en cela clés
européens. Un homme qin avait vécu long- ;
tems parmi les gnaranys chrétiens, m'assura S
qu'il avait observé dans les cimetières, que /
les os de ces indiens se convertissaient en.
terre, beaucoup plutôt que ceux des espagnols.
Ils ressemblent aux autres indiens pour les
yeux , pour la vue , pour l'ouïe , pour les dents
et pour la chevelure. Ils ont encore une auîre
singularité qui leur est commune avec toutes
les autres nations : c'est que les parties sexuelles
des hommes ne sont jamais que d'une grandeur
médiocre j et que celles des femmes sont au
contraire très-larges , et leurs grandes lèvres
excessivement enflées ' ; leurs fesses sont éga-
lement très-grosses. Leur fécondité n'est pas
non plus égale à la nôtre ; car ayant examiné
une foule de listes ou cadastres de peuplades
anciennes et modernes , je n'ai trouvé qu'un
seul indien père de dix enfans , le terme
moyenne donnant que quatre individus par
famille , l'un portant l'autre. Le nombre des

* On ^e rappelle que , lorsque les espagnols arri-
vèrent en Ame'rique , les femmes de ces contre'es se
livrèrent à eux avec une sorte de fureur , et qu'elles
contribuèrent beaucoup à la facilite' de la conquête.

(C. A. W.)

(60)
femmes est toujours plus fort que celui des
hommes, dans le rapport de i4 à i5.

Leur figure est sombre , triste et abattue ;
ils parlent peu et toujours bas, sans crier ni
se plaindre ; leur voix n'est jamais ni grosse ,
ni sonore , jamais ils ne rient aux éclats; l'on
ne voit jamais vSur leur figure l'expression
d'aucune passion Ils sont très-mal-propres 3
ils ne reconnaissent ni divinité , ni récom-
penses, ni lois, ni châtimens, ni obligations;
et ils ne regardent jamais en face la personne
avec laquelle ils parlent. Il y a encore plus
de froideur dans leurs mariages et dans leurs
amours , que dans ceux que j'ai décrits pré-
cédemment. L'union des sexes n'est ni pré-
cédée ni suivie d'aucuns préparatifs. Ils igno-
rent la jalousie ; rien ne le prouve mieux que
]a franchise et le plaisir avec lesquels ils aban-
donnèrent leurs filles et leurs femmes aux
conquérans ; et même ils en font encore au-
tant aujourd'hui, quoique convertis au chris-
tianisme \ Les femmes se marient de très-

* « Afin que chacun connaisse l'enfant dont il est
« le père , et ne soit point charge du soutien et de la
« protection d'une famille qui n'est point la sienne ,
« l'homme exigera fidélité de la jDart de sa compagne ,
« et la punira si ellev manque. Cependant cliez un

(6i )
houne lieure , ordinairement à dix ou douze
ans, les hommes un peu plus lard; et dès-lors
ils forment une famille à part.

Quoique je n'aie trouvé dans les anciens
manuscrits aucun indice de musique ni de
danse chez les guaranys , j*ai cependant ob-
servé le contraire sur un de ces indiens qui
faisait partie de ceux qui sont encore libres
aujourd'hui. En effet , je l'ai vu mettre des
grains de maïs dans un porongo ou calebasse
vide ; il les secouait pour les faire résonner,
et il dansait d'une manière assez maussade,

« peuple 011 il n'existe point de proprie'te' , oii le butin
« est partage en commun , les enfans peuvent être con-
« sidere's comme nourris aussi en commun : de plus ,
« pendant les premières anne'es , la nourriture , chez
« ces peuples , est trop grossière pour l'estomac dèli-
« cat des enfans. La mère les allaite jusqu'à un âge
« très-avance , et où ils ont déjà la force de s'exercer
« au travail. Tous les soins et les devoirs paternels se
« réduisent donc à prote'ger leurs jours contre une
« surprise ou une attaque im2:>re'vue , à les former pour
« la chasse et pour la guerre. Ainsi le principal far-
« deau qu'exige l'éducation des enfans ne devant point
« tomber sur l'homme , mais sur sa compagne > il sera
« peu jaloux , et mettra peu d'importance à cette fide'-
« lite' qu'il exige d'elle : il offrira lui-même Sa femme
« à ses amis , à ses hôtes. » {Essai sur l'Histoire de
l'espèce humaine, p. 85. )

(62)

comme un homme qui ne fait que frapper
la terre du pied , sans s'élever de la hauteur
de deux doigts 5 il s'accompagnait en chantant
a voix basse , et sans prononcer un seul mot
distinctement. Chaque division ou chaque
horde avait , comme elle a encore aujour-
d'hui , son capitaine ou son cacique , dont
la dignité est communément héréditaire , et
pour lequel ils ont ordinairement quelque
considération , sans en pouvoir dire la raison.
Mais il n'y a jamais aucune différence entre
ce cacique et les autres indiens , pour le
logement, ni pour l'habillement, ni pour les
décorations ou marques distiiictives j il est
obligé de travailler comme tout autre, sans
recevoir des autres ni tribut , ni service , ni
•obéissance.

Dans quelques tribus , qui sont aujourd'hui
sauvages , et que l'on appelle généralement
caajguâs , les hommes portent un barbote ,
tel que je l'ai décrit ci-dessus. Mais il est de
gomme transparente , long de cinq pouces
et gros de quatre lignes ; et pour l'empêcher
de tomber , ils y ajustent dans l'intérieur de la
bouche une pièce qui le traverse comme le
haut d'une béquille. Us portent sur la tète
une grande tonsure semblable k celle de nos

(G3 )

prêtres ; mais ils ne se peignent pas le corps ,
et ils n'ont d'autre habillement qu'une petite
bourse pour cacher les parties. Les femmes
en font autant avec un petit morceau d'étoffe ,
ou avec une peau. Elles ne se coupent point
les cheveux et ne font usage d'aucune parure ;
mais à l'époque de leur première menstrue ,
elles se tracent sur la peau plusieurs lignes
bleues ineffaçables , imprimées verticalement
depuis la naissance des chevaux , jusqu'à la
ligue horizontale oii se termine la partie in-
férieure du nez. Comme leurs habitations
sont éloignées les unes des autres et l'étaient
encore plus avant l'arrivée des européens , et
qu'ils n'avaient aucun commerce les uns aveo
les autres , il en a dû résulter quelque différ
rence dans leurs mœurs. Je sais en effet que
quelques-unes de ces tribus ne connaissent
ni l'art de filer , ni celui de faire des étoffes ;
que les connaissances des autres se bornent
uniquement dans ce genre à fabriquer des
couvertures de coton , dans lesquelles elles
s'enveloppent, comme je le dirai des paya-
guas et des mbayas ; que quelques-unes n'a-
vaient point de cimetière déterminé et en-
terraient leurs morts dans des vases de terre
cuite , ce qui est peut - être l'usage général

(04)

de celte nation 5 que plusieurs hordes ne fai-
saient pas usage du barbote , puisque les an-
ciennes relations n'en parlent point ; que la
tribu appelée timbù s'incrustait sur les côtés
du nez de petites étoiles de pierres blanches
et bleues 5 et que celles qu'on appelait coronda
et culchaqui y portaient ces incrustations de
pierres , non sur le nez même , mais auprès.
Toutes les autres nations leur inspirent une
terreur panique \ jamais elles ne leur font la
guerre, ni ne traitent avec elles., pas même
pour demander la paix : elles évitent toujours
leur présence, et je doute même que dix ou
douze guaranys réunis osassent tenir tête à un
seul indien des autres nations que j'ai décrites,
ou de celles qui me restent à décrire. Quelque
éloge que les jésuites aient fait de leurs qua-
lités guerrières, il n'y a de bien prouvé sur
cet article , que deux ou trois combats peu
vifs , avec les espagnols ; et nous avons vu
ceux-ci les subjuguer et les soumettre par-
tout avec la plus grande facilité , ce qu'ils
n'ont pu obtenir jusqu'à présent à l'égard
d'aucune autre nation. En effet, toutes nos
bourgades indiennes de ce côté , sont formées
de guaranys exclusivement à toute autre na-
tion. Celles de leurs bordes qui existent encore

(65)
âaiTS l'état sauvage, à l'exception de cellequ'on
trouve vers le nord de la bourgade del Corpus,
ne veulent avoir ni communication, ni paix
avecles espagnols. Si nous entrons dansTinté-
rLeur de leur pays, ils tâchent de nous tuer
quelqu'un à coups de flèches j et pour les tirer ils
se cachent derrière les arbres , sans se laisser
voir le corps , et sans attendre de pied ferme
lorsqu'on les attaque. Leurs armes sont un
arc de six pieds , des flèches de quatre et
demi, armées d'une pointe de bois dur, et
une macana ou bâton , long de trois pieds , et
plus gros à une extrémité qu'à l'autre. Ils
vont toujours à pied, parce qu'ils n'ont ni
chevaux , ni aucun autre animal domestique.
Les anciennes relations disent qu'ils en avaient,
et qu'ils élevaient des poules et des canards ;
mais je ne le crois pas , puisque les guaranys
sauvages , non plus qu'aucune autre nation ,
n'en ont aujourd'hui j et que celles qui ont quel-
ques animaux domestiques n'ont que des chiens,
des chevaux, et très-rarement des brebis.

Les peintures et les statues donnent une
idée assez exacte des flèches de ces nations et
de la manière de les tirer, mais non de leurs
arcs. Ils se réduisent à uji bâton très-dur, peu
flexible , lisse, et de la grosseur dupoign«t au
IL a. 5

(66)
milieu, et qui va ensuite en diminuant jus-
qu'aux bouts , qui sont très-aigus , de manière
à pouvoir servir de lance. La courbure de ce
bâton est si peu sensible, qu'une règle appli-
quée aux deux bouts laisse tout-au-plus deux
doigts d'intervalle entr'elle et le milieu de
l'arc. Cet arc est en outre renforcé dans toute
salongueur par des bandes d'écorce de guembe
( voyez Chap. V.) roulées comme le ruban de
la queue d'un soldat. Jamais on ne bande l'arc
qu'au moment d'en faire usage ; et c'est pour-
quoi on se contente d'attacher solidement la
corde à un des bouts , et de l'y rouler. Pour
tirer, on attache à l'autre bout cette corde
médiocrement tendue; on enfonce légère-
ment en terre la pointe de l'arc , à l'aide du
pied, et alors on le bande autant qu'il est pos-
sible; et l'on sait comme ces sauvages savent
viser et tirer. Comme les flèches sont très-
longues , aucune nation ne fait usage de car-
quois , excepté les charrùas et les minuanes ,
dont les flèches sont courtes, ainsi que leurs
arcs , pour pouvoir s'en servir à cheval. Les
enfans qui s'amusent à la chasse des oiseaux
et des petits animaux , emploient une autre
espèce d'arc bien différent , plus faible, d'uu
bois plus flexible et plus élastique , beaucoup

(67)
plus courbé , et long à-peu-près de trois pieds.
Us j ajustent deux cordes qu'ils font tenir sé-
parées parallèlement à moins d'un pouce de
distance, par le moyen de deux petits bâtons
terminés en fourches, dans chacune desquelles
ils font passer l'extrémité des cordes. Vers le
milieu de la longueur de ces cordes , il y a un
petit filet formé de ficelle , qui y est attaché et
qui sert à placer le bodoque , qui est une boule
d'argile cuite au feu , et de la grosseur d'une
noix. Ils portent avec eux une bourse remplie
de bodoques ; ils en prennent quatre ou cinq
de la main gauche , tandis qu'ils tiennent l'arc
de la main droite : ils les mettent l'un après
l'autre dans le filet , et ensuite bandant leur
arc, ils lancent toutes ces balles à-la fois contre
les oiseaux qui volent jusqu'à la distance de
quarante pas , et ils en tuent beaucoup. Mais
ils ne font pas usage de cet arc pour tirer des
flèches ni pour combattre , quoiqu'une de ces
balles pût casser une jambe à trente pas.
il faut de la pratique pour incliner un peu
l'arc, afin que le bodoque n'attrape pas la
main droite. C'est pour cela qu'on place le
filet un peu au-delà du milieu des cordes. Si
les enfans d'Europe apprenaient cet exercice,
il n'y aurait pas tant de moineaux.

(68)

Je ne dois pas omettre ce que me dit un
curé avec lequel je voyageais : « J'ai pris ce
« garçon guarany, lorsqu'il n'avait que quatre
« ans, et je l'ai élevé chez moi jusqu'aujour-
« d'hui qu'il en a quatorze. Il n'a jamais vu
a de rivière , ni d'amas d'eau suffisant pour
« nager, parce qu'il n'y en a point dans ma
« paroisse, d'oii il n'est jamais sorti, et je ne
« l'ai pas perdu de vue un seul jour. Je lui
« dirai cependant de nager, et vous le verrez
« traverser cette rivière ( elle était plus pro-
« fonde que la Seine ) ; parce que j'ai déjà ob-
« serve que les guaranys savent nager naturel-
le lement comme les quadrupèdes. » J'en vis la
preuve à l'instant 5 et je pensai qu'il pourrait
se faire que les guaranys, et peut-être tous les
autres indiens, eussent le corps spécifiquement
moins pesant que nous \

» Cela ne serait pas encore suffisant pour qu'ils pus-
sent nager naturellement et sans s'y être exerce's ; il
faudrait pour cela qu'ils fussent spe'cifiquement moins
pesans que l'eau. En effet les chiens et autres quadru-
pèdes , qui sont spe'cifiquement plus pesans que l'eau ,
nagent naturellement , parce que la position de leur
corps doit rester la même sur terre comme dans l'eau,
et que pour eux le mouvement le plus favorable pour
nager est precise'ment celui qu'ils exécutent en marchant

(69)
Je n'ai vu que deux indiens de la race de
ceux qui vivaient sous l'empire de l'Ynca du

ou en courant. Il n'en est pas de même de l'homme qui
est bipède : il se noie s'il ne fait pas d'autres mouve-
mens pour se soutenir sur l'eau , que ceux qu'il a cou-
tume de faire en marchant et en courant. Il lui faut
pour cela des mouvemens particuHers e'trangers à toute
autre espèce d'exercice , et qui ne sont propres que
pour ce but. Il en resuite qu'il faut nécessairement que
tout homme s'exerce et apprenne soit par tâtonnement
ou par des essais fre'quens et re'pe'te's , soit par une ins-
truction positive , les mouvemens ne'cessaires pour
acque'rir la faculté' de se soutenir et de se diriger dans
î'eau , et qu'il ne l'a point naturellement. Je pense donc
que Je guaranj du cure' avait plus d'une fois , sans que
ce dernier le sut, quitte' sa paroisse. Le soulèvement
soit de quelque membre, soit du corps entier, lors-
qu'on remue ou que l'on se balance dans l'eau, joint à
l'exemple de certains quadrupèdes , ont fait croire à
bien des personnes que la crainte seule d'un ele'ment
auquel il n'est point accoutume', est l'unique obstacle
qui empêche l'homme de nager naturellement; c'est
un préjuge' qui a coûte' la vie à un grand nombre d'in-
dividus. Je ne me rappelle pas qu'on ait cependant en-
trepris de le combattre; heureux si ce peu de lignes
pouvait en dissuader quelques - uns de ceux qui les
liront I Aussi pour ajouter l'autorité' de l'expe'rience aux
démonstrations de la the'orie , je ne crois pas inutile
de dire que l'auteur de cette note est lui-même un na-
geur très-exerce. ( C. A. W. )

(70)
Pérou j mais si j'avais à les comparer aux
guaranys , je dirais que ceux-ci me paraissent
ctre d'une taille égale ou même supérieure ,
que leur couleur est plus forte et plus foncée
que celle des péruviens dont je trouve le visage
moins carré , moins charnu , plus étroit à la
partie inférieure , et plus spirituel. Comparer
ies péruviens avec les nations sauvages du
Paraguay et de la rivière de la Plata , ce serait
mettre en parallèle l'abattement du corps et
de l'esprit, avec l'élégance, la grandeur, la
force, la bravoure, la fierté et l'orgueil.

TuPYS. Cette nation d'indiens sauvages
était , et est encore entourée de tous côtés
par les guaranys , et je ne saurais concevoir
comment elle a pu s'enclaver ainsi. Elle vit
dans les bois , entre les peuplades jésuitiques
de Saint-Xavier et de Saint- Angel. Quoique
j'ignore jusqu'où elle s'étend du côté de l'est
et du nord, je sais qu'elle habite la rive
orientale de l'Uruguay, depuis Saint-Xavier
jusqu'au 27^ 25' de latitude , et qu'elle né
s'étend pas au couchant de cette rivière.

Ils se sont montrés souvent , en poussant
de grands cris de la rive qui est en face de
Saint-Xavier ; et dans d'autres occasions , ils
ont attaqué les habitations des guaranys de

(7' )

ces deux bourgades , et leurs pâturages , ainsi
que les commissaires pour les limites , dont
ils ont tué quelques - uns. Ces attaques ont
inspiré aux guaranys une terreur panique; et
quand j'allai dans ce pays, les renseignemens
qu'ils me donnèrent étaient dictés par la
crainte. Ils me dirent qu'ils menaient une
vie errante , et qu'ils ne dormaient pas deux
jours de suite dans le même endroit -, qu'ils
ne parlaient point, et qu'ils aboyaient abso- -4-
lument comme des chiens ; qu'ils avaient la
lèvre inférieure entièrement coupée en deux
parties égales du haut en bas ; qu'ils étaient
antropophages, et que deux de ces sauvages
qu'ils avaient pris dans deux différentes occa-
sions , s'étaient laissé mourir sans vouloir ni
manger ni parler. Les différens manuscrits
de jésuites que j'ai lus, les appellent caraïbes,
et en disent autant et plus. L'un de ces ma-
nuscrits dit qu'ils vivent sur le haut des arbres,
dans des nids ou des espèces de cages, comme
les oiseaux : mais je ne crois rien de tout
cela; et j'ai plus de confiance dans les ren-
seignemens suivans, qui m'ont été communi-
qués par don Francisco Gonzalez , adminis-
trateur de la bourgade de la Conception.
En janvier 1800, un détachement d'en-

(72)
vîron deux cents tupys, poursuivi par une
autre nation , qui m'est entièrement inconnue ,
sortit des bois où j'ai dit qu'elle habitait. Elle
passa l'Uruguay, qui était alors très-baç, en
profitant d'un rescif oii il y avait très f- peu
d'eau, entre la Conception et Santa-Maria-la-
Mayor. Les tupys continuèrent leur route
pour les hauteurs de Martires, vers le nord ,
jusqu'à la peuplade des guaranys qu'on avait
commencée douze lieues au-dessus de la
bourgade del Corpus , et nommée Saint-
François'de-Paule : ils la détruisirent , la
brûlèrent, y tuèrent beaucoup de monde, et
se sauvèrent dans les bois.

Les guaranys des bourgades voisines pri-
rent l'alarme , et marchèrent à la poursuite
des tupys sous la conduite des espagnols. Dans
ieur marche, ils observèrent qu'un tupy adulte
étant mort , on lui avait creusé une fosse peu
profonde , dont le fond était garni de feuilles
de palmier. Le cadavre en était également
recouvert , et ils n'avaient point jeté de terre
par-dessus. Hors de la tombe , ils avaient placé
î'arc , les flèches et la massue du mort , et ils^
avaient attaché aux quatre coins, quatre chiens
liés par les quatre pattes , et assujétis à de gros
pieux. Ces chiens étaient morts lorsqu'on dé-

( 75)
couvrit le tombeau. Les guaranys n'osèrent
jamais les attaquer ; mais comme les tupys se
dispersaient pour chercher leur nourriture ,'ils
prirent quelques garçons et quelques femmes;
On ne garda pas ces prisonniers très-soigneu-
sement , et tous s'échappèrent , à l'exception
de deux jeunes filles, l'une de douze ans , et
l'autre d'environ dix - huit , que ce même
Gonzalez emmena chez lui , et qui s'échap-
pèrent aussi pour retourner dans les bois.

Elles étaient d'abord très-caressantes , et
embrassaient toutes les femmes. Quand elles
entrèrent dans la maison , elles saisirent tous
les habillemens qu'elles trouvaient sous la
main , et elles se les mettaient sur le corps,,
sans savoir assez souvent comment s'y pren-
dre. Elles se baignaient deux et même trois
fois par jour, et quelquefois elles dansaient
toutes seules. On pouvait écrire et parler
leur langage sans difficulté , parce qu'il n'a-
vait ni son nasal, ni 'son guttural. Voici ce
qu'on a pu comprendre de ce qu'elles disaient.
Leur nation connaît l'agriculture : ils sèment
du maïs, des calebasses, des patates douces ,
du manioc , des haricots, etc. Ils sont station-
naires, excepté quand ils vont à la recherche
du miel sauvage et des fruits, en attendant le

(74)
tems de la récolte et des semailles; ils font du
pain de maïs et de manioc , qu'ils appellent
eme. Leurs huttes sont couvertes de feuilles
de palmier : ils font avec le caraguatâ ( voyez
Chapitre V ) des étoffes dont les femmes se
servent pour se couvrir la ceinture : les
hommes vont entièrement nuds , à l'exception
de quelques-uns qui portent un tipoy , ou
chemisette courte , étroite , sans collet ni
manches , et de la même étoffe.

Ils ne se tracent aucune peinture sur le
corps : les hommes portent une espèce de
tonsure semblable à celle de nos moines ; les
femmes coupent leurs cheveux par-derrière
à la hauteur de l'épaule , et par-devant à la
moitié du front : sur les côtés elles les coupent
par étages. Elles portent au cou plusieurs
colliers de petits morceaux de coquilles , ronds
et plats : quelques-uns de ces colliers leur des-
cendent jusqu'au sein. Elles s'arrachent , ainsi
que les hommes, les sourcils , les cils des pau-
pières, et tout le poil du corps. Ces indiens
ne sont en paix avec personne , mais toujours
en guerre , et ils ne font grâce ni au sexe ni à
l'âge. Us ont des arcs de six pieds , des flèches
de quatre et demi, armées d'un os ou d'un
caillou , et un bâton court , plus gros à une

(75 )
extrémité qu'à l'autre. Ils ont aussi des haclies
de pierre , et j'en ai vu une avec laquelle 11
me paraissait impossible de rien couper. Us
portent sur l'épaule un panier de roseaux
parfaitement fabriqué , et qu'ils s'attachent au
front par le moyen d'une corde. J'en ai vu ;
ils s'en servent pour mettre les fruits et tout
ce qu'ils trouvent. Leur couleur est un peu
plus claire que celle des guaranys ; leur taille
n'est pas beaucoup plus grande ; leurs traits
sont beaucoup plus beaux , leur physionomie
visiblement plus gaie , plus ouverte et plus
spirituelle. Les deux jeunes filles prisonnières
dont j'ai parlé ne voulurent jamais dormir
seules : elles voulaient avoir avec elles un
guarany : elles le recherchaient avec empres-
sement , et se mettaient en fureur contre qui-
conque voulait y mettre obstacle.

GuAYANAs. On ne doit pas confondre cette
nation avec différentes hordes de guaranys
sauvages auxquelles les habitans du Paraguay
donnent le même nom. Elle habite au milieu
des bois situés à Torient de l'Uruguay , depuis
la rivière Guairaj'^, vers le nord: elle habite
aussi la partie des bois qui sont à l'orient du
Paranâ , beaucoup au-dessus de la bourgade
del Corpus, Elle a un langage particulier , dif-

(76)
férent de tous les autres : leur son de voix est
élevé, aigu et discordant. Leur taille ne le
cède point à l'espagnole, et elle est bien pro-
portionnée , quoiqu'ils soient un peu trop mai-
gres. Celte nation diffère de toutes celles que
je connais, en ce que sa couleur est visible-
ment plus claire ; en outre , quelquCvS-uns de
ces sauvages ont les yeux bleus , et l'air plus
gai et plus fier. Us conservent leurs sourcils,
leurs cils et leur poil qui est en petite quan-
tité , et n'ont point de barbe. Us sont pacifi-
ques et même caressans à l'égard des étran-
gers. Les hommes se ceignent le front d'un
bandeau tissu de fil , et garni d'un grand
nombre de plumes , ils préfèrent les rouges à
toutes les autres; mais ils vont tout nuds , et
les femmes se contentent de se couvrir la
ceinture avec un morceau d'étoffe , de la même
nature que celle que j'ai décrite à l'article des
tupys. Us ressemblent à ces derniers par le
défaut de religion, et par la construction de
leurs huttes -, ils se nourrissent des mêmes
plantes qu'ils cultivent, et de miel et de fruits
sauvages; mais il paraît qu'ils craignent beau-
coup de nager ou de passer de grandes riviè-
res. Ils n'ont point d'animaux domestiques; ils
semblent être divisés en beaucoup de petites

(77 )
hordes indépendantes. 71s ont des arcs extraor-
dinaires, longs quelquefois de sept pieds et
demi , et des flèches de cinq et demi. Comme
on leur voit sur les jambes et sur les bras
beaucoup de cicatrices semblables à celles
des charrùas , des payagùas et d'autres na-
tions , on ne saurait douter que ces cicatrices
ne soient le résultat des blessures qu'ils se font
lorsqu'ils sont en deuil, ou dans des fêtes que
nous décrirons dans la suite.

NuARA. C'était une nation qui , comme les
deux précédentes , était entourée par les gua-
ranjs , et que les Portugais ont enlevée toute
entière pour la vendre comme esclave au
Brésil. Au tems de la conquête , elle vivait
dans le pays appelé les plaines de Xerez , et
elle était assez nombreuse. La taille des indi-
vidus était supérieure à celle des guaranys :
elle vivait de l'agriculture ; son langage diffé-
rait de tous les autres : elle était d'un carac-
tère très - tranquille , pacifique et aimable.
Voilà ce que je trouve dans les anciens ma-
nuscrits originaux, auxquels j'ai plus de con-
fiance qu'au poëme de Barco Centenera , qui
les appelle mal-à-propos guaranys , et en fait
une nation guerrière.

Nalicuégas. Je dois tous les renseigne-*

(78)
mens que je puis donner sur cette nation, aux
indiens sauvages nommés mbayas ^ qui sont
les seuls qui l'aient vue. Ils disent qu'elle est
stalionnaire vers les 21 degrés de latitude, à
deux journées à l'est des plaines de Xerez;
qu'elle a un langage particulier, différent de
ceux qu'ils connaissent, qu'elle se réduit à un
petit nombre de familles ; qu'elle habite sous
terre dans des cavernes ; que les deux sexes
sont entièrement nuds; qu'ils n'adorent aucun
dieu 5 que leur taille et leur couleur ressem-
blent à celles des guaranys; qu'ils sont exces-
sivement lâches et pusillanimes ; qu'ils ont
des arcs et des flèches , dont ils se servent
pour se défendre , sans sortir de leurs caver-
nes ; qu'ils cultivent la terre, et qu'ils vivent
de maïs , de haricots , de patates douces , de
calel)asses et de manioc.

GuASAKAPO. Je conserve à cette nation le
nom sous lequel elle fut connue des premiers
conquérans, et je le préfère à celui àe guachié
que lui ont donné les habitans du Paraguay, à
l'imitation des mbayas qui les appellent ainsi.
Jamais elle n'a changé de domicile, et elle
habite des terrains inondés ou lagunes, qui
sont dans l'intérieur des terres, et d'où sort la
rivière appelée Guasaropo ou Guachiéj, qui

(79)
se réunit du côte de l'est à la rivière du Pa-
raguay, a 19^ I^& 5o'' de latitude. Ils ont
quelques canots semblables à ceux des paya-
guâs. Ils s'en servent pour passer de leur ri-
vière à celle du Paraguay , quand ils veulent
communiquer avec lesmbayas, leurs intimes
et anciens alliés. Ce fut, en naviguant de cette
manière , qu'ils rencontrèrent et tuèrent au-
trefois quelques espagnols qui allaient sur la
rivière du Paraguay.

Comme leur domicile est inaccessible par
terre , et que par eau on ne peut en appro-
cher qu'à force de dépenses , de peines et de
risques , on ne connaît cette nation que par le
rapport des mbayas , chez lesquels ou en voit
de tems en tems quelques-uns. Us disent que
leur langage est différent de tous les autres.
Leur taille moyenne me paraît être de cinq
pieds six pouces : ils sont supérieurement pro-
portionnés , et leur couleur est semblable à
celle des guaranys. Us ont la tête découverte,
et les hommes ne portent aucune sorte de vê-
tement , à moins que ce ne soit quelque cou-
verture achetée aux mbayas ou gagnée à la
guerre. On assure que les femmes sont dans
le même cas. Tous se coupent les cheveux de
si près qu'on dirait qu'ils se rasent. Outre cela ,

(So)
ils n'ont point de barbe , et s'arraclient entiè-
rement les sourcils, les cils des paupières, et
le peu de poil qu'ils ont, sans le laisser jamais
revenir. Les hommes portent le barbote.
( Vo^ez cbarrùas. ) Us n'ont ni religion , ni
lois, ni coutumes obligatoires, ni caciques,
ni chefs.

La nation entière ne forme pas soixante
guerriers. Us ne connaissent ni animaux do-
mestiques, ni agriculture, ni chasse. Us vivent
du riz sauvage que produisent leurs lagunes ,
et du poisson qu'ils tuent à coups de flèches ^
ou qu'ils prennent avec des hameçons de bois,
ou même de fer, quand ils peuvent s'en pro-
curer che^ les mbayas , qui en tirent de chez
nous et de chez les portugais j car ces indiens
guasarapos n'ont jamais de communication di-
recte avec nous. Leurs armes sont des flèches,
des bâtons ou macanâs , espèce de massue.
Jamais ils ne font la guerre seuls , à cause de
leur peu de population 5 mais comme ils sont
pleins de vigueur, d'orgueil et de courage,
les mbayas les trouvent toujours prêts à les
suivre au moindre avis qu'ils en reçoivent,
pour attaquer la nation ninaquiguila , et nos
peuplades de la pi^ovince des Chiquitos.

GuÀTOS, Cette nation vivait, au tçnis de la

(8t )

conquête , comme aujourd'hui, dans une la-
gune appelée , je crois , par les jésuites
laguna de la Cruz. Cette lagune communi-
que , vers le couchant , avec la rivière du Pa-
raguay , sous le parallèle de 19° 1 2'. Personne
n'a jamais vu de près ces indiens, et ils n'ont
jamais communiqué avec personne. On croit
que la nation, prise ensemble, ne forme pas
trente hommes adultes , ni peut-être même
douze; qu'ils ont un langage particulier; qu'ils
ne connaissent ni divinité, ni lois, ni chefs.
Ce qu'il y a d'indubitable , c'est qu'ils ne sor-
tent jamais de leur lagune ^ qu'ils y naviguent
dans de très-petits canots, deux à deux, pro-
bablement mari et femme; qu'aussitôt qu'ils
aperçoivent quelqu'un de loin ils prennent la
fuite, et se cachent entre les joncs; de sorte
qu'ils sont pour ainsi dire attachés a leur
lagune comme une huître à son écaille.
Quelles idées doivent-ils avoir ? On ne peut
faire là -dessus que des hypothèses plus ou
moins vraisemblables. Il paraît évident qu'ils
ont peu de fécondité , puisqu'en 5oo ans leur
nombre n'a ni augmenté ni diminué.

Aguitequedichagas. Tel est le nom que
donnent à cette nation les indiens mbayas,
qui sont les seuls qui l'aient vue. En effet,
II. a. 6

( ?.2 )

quelcjue désir que j'eusse de l'observer moi.
même, et quoiqu'elle habite notre territoire,
les portugais m'en ont empêché; car, mal-
gré les stipulations expresses des traités, ils
se sont établis dernièrement au couchant de
la rivière du Paraguay , et ils nous empêchent
de naviguer dans sa partie supérieure. Je ne
pourrai donc dire de cette nation que ce que
m'en ont raconté les mbayâs. Je crois qu'elle
est l'unique reste des anciens cacocys, que les
premiers conquérans appelèrent aussi o/'e-
Jones (oreillons). Elle habite la plus consi-
dérable des petites montagnes du pays ,
nommée par les anciens Sainte-Lucie , et par
les modernes Saint-Ferdinand , entre le 18^. et
le 19^. degré de latitude k l'ouest, et près de la
rivière du Paraguay. Leur nombre est si petit
qu'il ne monte peut-être pas à cinquante
guerriers. Leurs huttes sont faites comme
celles des pampas, excepté qu'ils ne les cou-
vrent pas avec des peaux, mais avec des
paillassons. Comme ils sont stationnaires dans
un pays oii il ne peut pas y avoir beaucoup
de gibier, et qu'ils sont éloignés des rivières,
ils subsistent de la culture du maïs , du ma-
nioc, des patates douces, des citrouilles,
du mani ou manduby (Arachide). Leur

(85)

langage est très - différent de celui que les
mbayâs connaissent; et quoique leur cou-
leur ressemble assez à celle des guaranys
leur taille est plus grande. Jamais ils ne font
la guerre à personne ; mais ils ont pour leur
défense des arcs, des flèches et des bâtons.
Les deux sexes vont entièrement nuds. Ou
distingue les hommes par les petites pierres
de différentes couleurs, qu'ils portent aux
oreilles et aux côtés du nez. Les femmes se
reconnaissent aux oreilles, qui leur tomben|
presque sur les épaules. Pour cet effet , elles
se les percent , et augmentent successivement
le trou pendant toute leur vie , en y mettant
des morceaux de bois arrondis , et dont la
grosseur augmente graduellement, comme
je le dirai des lenguas. Ils vont quelquefois
à la rivière du Paraguay pour se baigner ^
et peut-être pour pêcher.

NiNAQUiGuiLAs. Lcs portugais ne m'ont
pas permis non plus d'aller reconnaître cette
nation, ainsi appelée par les mbayâs. Nos
indiens de la province de Chiquitos, lui
donnent, je crois, le nom de Potoreras. Sui-
vant les mbayâs elle habite l'intérieur d'un
grand bois, qui, commençant vers le 19^ de-
gré de latitude , à quelques lieues de la ri-

(84)

vîère du Paraguay, s'enfonce beaucoup a
rouesl-sud-ouest dans le Chaco, et sépare,
du côte du sud , la province des Chiquitos
du pays occupé par les guanâs cl les mbayâs;
elle est partagée en plusieurs hordes, qui
ne sortent jamais du hois. Les mbayàs ont
quelques rapports d'amitié avec les plus mé-
ridionales , au lieu qu'ils sont en guerre avec
celles du nord. On m'assure que ce« indiens
ressemblent aux autres , en ce qu'ils ne re-
connaissent ni divinité, ni lois, ni chefs, qu'ils
ont un langage différent de tous les autres ;
que pour la taille et la couleur ils ressem-
blent aux guaranysj qu'ils sont assez nom-
breux j qu'ils ne font jamais la guerre et ne
savent se défendre que faiblement 5 qu'ils ont
des arcs , des flèches et des bâtons ; qu'ils
ne s'arrachent point les sourcils, les cils ni le
poil , et qu'ils ne se coupent point les che-
veux ; que les femmes font , avec le cara-
guatâ, des couvertures pour s'envelopper, et
qu'elles portent au cou des colliers de ha-
ricots d'une jolie couleur j et qu'enfin quoi-
que les hommes aillent ordinairement tout
nuds, quelques-uns cependant portent une
couverture pour s'envelopper , et s'oignent
la tête de couronnes de plumes.

(85)
GuANAS. C'est ainsi que les habîlans du
Paraguay appellent une nation d'indiens j
mais les lenguas, les machicuys et les ëni-
magas leur donnent les noms ^apianée^ de
solog'ua et de chané. En outre ils recon-
naissent dans celte nation huit hordes diffé-
rentes, appelées layana, ethelenoé ou qui-
niquinao, chabarana, ou choroana., ou tchoa*
ladi , caynaconoé , nigotisibué , yunaeno ,
taiy et yamoco. Tels sont les noms que leur
donnent les indiens sauvages qui vivent dans
les environs, lorsqu'on leur fait des questions
relatives aux guanâs \ et si on leur demande
si ce sont des naîions différentes , ils diront
que oui , parce qu'ils ne savent pas ce que
c'est qu'une nation, et qu'ils croient que
chaque horde en forme une différente. Ea
conséquence ils vous indiquent riiabitation.
de chaque horde ; et de là vient que de la
seule nation des guanâs on en fait une mul^
tilude qui figure sur les cartes.. C'est ce qui
arrive a l'égard de toutes les nations, et c'est
ce qui fait qu'on les multiplie tant dans lea
relations, les histoires et les cartes. Ces nar
lions et leurs divisions changent de nom avec
le tems , et quand on veut prendre des in-
forniatioîis à leur égards ou en trouve tou-

(86)

jours de nouvelles, sans apprendre que les
anciennes aient disparu y de sorte que dans les
cartes du Chaco, dressées par les jésuites,
à peine y a-t-il assez de place pour écrire
le nom d'un nombre aussi considérable de
nations. Ce sont autant d'erreurs à réfor-
mer, parce que, et je n'en doute pas, de la
rivière de la Plata vers le nord, il n'y a
d'autres nations que celles que je décrirai.
Il ne restera donc plus a déterminer que
celles qui existent au sud et à l'ouest des
indiens pampas.

Guanâ signifie dans leur langue homme ou
mâle : ainsi il paraît assez mal appliqué à
une nation ; mais c'est sous ce nom qu'elle
est connue dans le Paraguay, A l'époque
de l'arrivée des premiers espagnols, elle ha-
bitait le Chaco, entre le 20^ et le 22\ de-
gré de latitude. Elle y demeura jusqu'en 1675,
qu'une grande partie de la nation alla s'établir
à l'est de la rivière du Paraguay, au nord du
tropique, dans le pays qu'on appelait alors
la province d'Ytati ; depuis elle s'est éten-
due vers le sud. Dans ce tems-là les espa-
gnols la divisaient en six hordes principales.
La layana ou eguaacchigo habite aujour-
d'hui vers le :xl^\ degré de latitude , au nord

(8?)
du fleuve Jesuy, dans l'endroit appelé Lima,
et est composée d'environ dix-huit cents Sau-
vages. La Chabaranâ ou Echoaladi vient de
se placer au 26"^ 11^ de latitude, dans le
territoire de la bourgade de Canzapâ, et peut
avoir deux milles indiens. L'Equiniquinao ,
qui en a environ 600 , est partagée : une
partie habite le Chaco, vers le 2.1^ S& de
latitude , à huit lieues du fleuve du Para-
guay ; le reste est incorporé avec les mbayâs.
L'Ethelenâ peut avoir trois mille individus j
une partie vit dans le Chaco , près des equi-
niquinao, et l'autre à l'est de la rivière du
Paraguay, sous le parallèle de 21 degrés,
sur une chaîne de petites montagnes qu'ils
appellent Echatiyâ , à l'est d'une autre qu'on
nomme Nogonâ. La horde appelée Nigue-»
cactemic est a peine composée de trois cents
sauvages, avec trois caciques, et habite à une
journée au couchant de la rivière du Para-
guay, vers le 21^ 52^ de latitude; elle est
divisée en quatre peuplades. La dernière est
l'Echoroanâ, qui peut être composée de
600 personnes; elle est incorporée avec les
mbayâs, et vit avec eux à l'est de la rivière
du Paraguay , sur des hauteurs situées vers
le 21% degré.

(88)
Quelques personnes portent jusqu'à vingt
mille âmes le nombre des guanas ; quant à
moi, je regarde comme plus exact le cal-*
cul que j'ai fait, et dont le résultat ne donne
que 85oo. Suivant ce calcul, c'est encore la
nation la plus nombreuse de ces contrées ,
à l'exception des guaranys ; et c'est aussi la
moins sauvage. Chaque horde forme avec
ses cases une place carrée plus ou moins
grande, selon le nombre des indiens. Le
plan topographique de chaque case se réduit
à deux lignes parallèles , longues de huit
toises et demie , séparées l'une de l'autre
par un intervalle de quatre toises un quart,
et terminées à chacune de leurs extrémités
par un demi-cercle. Ils enfoncent en terre ,
dans la direction de chacune de ces lignes
parallèles, des branches d'arbres qu'ils re-
courbent ; ils y en ajoutent d'autres forte-
ment attachées par leurs bouts , et le tout
forme plusieurs arcs , a un pied les uns des
autres ; ils y attachent ensuite d'autres bran-
ches qui traversent horizontalement ces arcs
à la même distance, c'est-à-dire h un pied;
et ils recouvrent le tout avec de la paille
longue qu'ils ramassent dans les champs, et
qu'ils attachent fortement aux branches ; ce

(89)
qui foriïie une voûte cylindrique , qui s'élend
d'une des lignes parallèles à l'autre ; ils fer-
ment les extrémités avec des branches, de
manière à former deux voûtes coniques qu'ils
réunissent à l'autre, qui , comme nous venons
de le dire, est cylindrique.

Ils n'ont point d'autre muraille que cette
voûte, ni d'autre ouverture que la porte;
cependant ces cases servent a douze familles :
elles s'arrangent dedans sans cloison ni sé-
paration. Ils balayent leurs cases tous les
jours, et en cela ils diffèrent de tous les
autres indiens , ainsi que par leur coutume
de coucher dans des lits , et non sur des
peaux étendues par terre. Us construisent
ces lits en plantant en terre quatre pieux
terminés en fourche , sur lesquels ils en pla-
cent horizontalement quatre autres , qu'ils y
attachent pour servir de bois de lit; ils met-^
tent par -dessus de petites branches, et en-
suite des peaux , qu'ils recouvrent de paille.

Leur langage est différent de tous les au-
tres, et très- difficile à cause de sa pronon*
ciation nasale et gutturale. Leur taille me
paraît plus varier que celle des autres nations,
et la moyenne me parait être de cinq pieds
quatre pouces; mais ils sont droits et bien

(9°)
proportionnés, comme tous les indiens , parmi
lesquels je n'ai jamais vu ni un homme con-
trefait , ni un bossu. Us ressemblent aussi
aux autres par leur physionomie grave , oii
l'on ne découvre l'expression d'aucune pas-
sion ; par le phlegme de leur manière d'agir ,
et par leur couleur, la force de leur vue et
de leur ouïe, et la blancheur et la durée
de leurs dents j par leurs cheveux noirs , gros
et longs ', par la rareté du poil et le défaut
de barbe -, par la petitesse du pied et de la
main , et par la grosseur du sein et des fesses ;
par les petites proportions des parties sexuelles
chez les hommes , bien différens des femmes
à cet égard , et par le peu de menstruation
de ces dernières , par leur ton de voix , qui
est toujours bas , et jamais ni fort ni sonore ,
en ce qu'ils ne font jamais entendre ni cris
ni plaintes, ne rient jamais aux éclats, et ne
connaissent ni jeux, ni danses, ni chansons,
ni instrumens de musique.

Us ne connaissent non plus ni égards , ni
récompenses , ni châtimens , ni lois obliga-
toires,ni religion. Mais comme ils fréquentent
beaucoup les espagnols, et que ceux-ci leur
parlent de christianisme, et de récompenses ,
et de peines à venir , leur réponse la plus

(9' )
ordinaire , lorsqu'on leur fait des questions à
cet égard, est de dire qu'il y a un principe ou
une chose matérielle et corporelle , qui est
on ne sait oii , et qui récompense les bons et
punit les méchans; mais qui récompense tou-
jours les guanâs , parce qu'il est impossible
qu'ils soient mécLaus , ni qu'ils fassent le mal.
Je dis que le petit nombre de ces sauvages,
qui s'expriment ainsi, ont tiré le fonds de ces
idées des espagnols , parce qu'il n'y a pas un
seul guanâ qui adore la divinité ou qui la
reconnaisse, soit extérieurement, soit inté-
rieurement. Ce sont aussi les parties inté-
ressées qui terminent elles mêmes les diffé-
rends, et ils se décident à coups de poings
en dernier ressort. Ils paraissent aussi s'en-
tretenir un peu plus les uns avec les autres ,
et même, quoique rarement, se réunir pour
causer.

Ils reçoivent avec beaucoup d'hospitalité
les voyageurs, quels qu'ils soient , les logent >
leur donnent à manger, et les accompagnent
jusqu'à la peuplade où ils veulent aller. Ils
ont un petit nombre de chevaux , de vaches
et de brebis, et ils vivent de l'ogriculture. Ils
cultivent les mêmes plantes que les espagnols
du Paraguay. Us s'arrachent , pendant toute

(9=)
leur vie, les sourcils, les cils et le poil, el
portent le barbote comme les charrùas. Ils se
coupent les clieveux à la moitié du front, et
se rasent en forme de croissant, au-dessus de
chaque oreille. Ils laissent tomber en liberté
le reste de leurs cheveux. Quelques-uns se
rasent la moitié antérieure de la tête, et d'au-
tres se la rasent toute entière , à l'exception
d'une houppe qu'ils conservent sur le sommet,
comme les mahométans. Leurs peintures, leurs
parures et leurs habillemens ressemblent à
ceux des payaguâs , dont je parlerai ci-après;
Mais les hommes qui passent beaucoup de
tems parmi les espagnols, s'habillent ordinai-
rement comme eux ; c'est-à-dire, qu'ils por-
tent un chapeau , un poncho , et même des
caleçons blancs.

Toutes les cérémonies du mariage se ré-
duisent à un petit présent que le mari fait à
sa prétendue ; mais il doit auparavant la de-
mander au père, qui l'accorde aisément, parce
qu'ils ne connaissent point d'inégalité de classe.
Outre cela , aucune femme ne consent à se
marier, sans avoir fait ses stipulations préli-
minaires très-détaillées avec son prétendu , et
avec son père et ses parens, à l'égard de leur
genre de vie réciproque , qui n'est pas le

(95)
même dans tous les ménages. Il s'agit ordi-
nairement de savoir si la femme fabriquera
des couvertures pour le mari j si elle l'aidera,
et de quelle manière , à construire la case et à
cultiver la terre j si elle ira chercher le bois;
si elle préparera tous les alimens, ou seule-
ment les légumes; si le mari n'aura qu'une
femme , et si la femme aura plusieurs maris ,
et combien; et dans ce dernier cas, combien
de nuits ils passeront ensemble ; enfin elles
demandent des expb'cations jusque sur les
plus petites choses. Mais , malgré tout cela ,
le divorce est libre aux deux sexes, comme
tout le reste, et les femmes y sont très-portées.
Cela vient de ce que leur nombre est beau-
coup moins considérable que celui des hommes.
Cette inégalité ne vient point de la nature ,
elle est l'ouvrage de ces femmes mêmes, accou-
tumées à l'action la plus barbare que l'on puisse
faire , et même imaginer. Elles détruisent la
plupart des filles dont elles accouchent. Pour
cet effet, aussitôt qu'elles se sentent prêtes
d'accoucher, elles partent toutes seules, et s'en
vont à la campagne ; et dès qu'elles sont dé-
livrées , elles font un trou , et y enterrent leur
■enfant tout vif; après quoi elles s'en retour-
jQÇDLt tranquillement a la maison. Il est souvent

(94)

arrivé que les espagnols ont ofTert aux femmes
enceintes de l'argent , des bijoux , etc. , pour
les engagera leur remettre leurs enfans,ou
au moins à leur conserver la vie. Mais jamais
elles n'ont voulu y consentir ; et elles ont au
contraire pris toutes les mesures nécessaires
pour exécuter leur dessein le plus secrète-
ment possible, et sans obstacle. Toutes les
femmes ne se rendent pas coupables de cette
action barbare ; mais elle n'est que trop com-
mune a la plupart d'entr'elles. Celles même
qui suivent cette coutume , ne traitent pas
ainsi tous leurs enfans : elles en conservent la
moitié ou plus , mais ayant toujours rattentioii
de garder beaucoup plus de mâles que de
femelles. C'est, disent - elles , pour faire re-
chercher davantage les femmes , et pour les
rendre plus heureuses.

C'est ce qui ne manque pas d'arriver ; car
celle qui se marie le plus tard , se marie à
neuf ans , tandis que les hommes restent sou-
vent garçons jusqu'à vingt ans ou plus ; parce
que jusqu'alors il est rare qu'ils aient assez
d'habileté pour disputer la victoire à leurs
concurrens. Les femmes de leur côté ne man-
quent pas d'échauffer la rivalité des hommes»
par un redoublement de propreté, d'ama-

C95)
hilité et dé^fîoqnetlene , inconnu aux autres
nations. Il en résulte aussi que les hommes
sont Oioins mal-propres, qu'ils ont plus soin
de leur parure , et que quelquefois ils s'enlè-
vent mutuellement les femmes, et s'échappent
avec elles. Il arrive aussi naturellement que
les femmes sont plus orgueilleuses ; qu'elles
sont enclines au divorce et à l'adultère , et que
les hommes sont jaloux. Quoique la femme
adultère n'encoure aucune peine, il est assez
commun de voir le mari trompé assembler
quelques-uns de ses amis et de ses parens, qui
l'aident a. donner au galant une forte baston-
nade, qui lui coûte quelquefois la vie. Du
reste, la polygamie est assez rare chez cette
nation , ainsi que chez les autres.

Chaque horde ou division de guanâs a plu-
sieurs caciques ou capitaines héréditaires , et
chacun a un certain nombre d'indiens qui
dépendent de lui , leur coutume étant de
regarder comme sujets du fils du cacique et
non de son père , tous ceux qui naissent quel-
ques lunes avant ou après ce fils. Parmi ces
caciques , il y en a un qu'on regarde comme
le plus distingué ; mais ni lui, ni les autres ,
ne diffèrent du dernier des indiens, ni par sa
parure, ni par ses habiileniens, ni par le loge-

(9«)
meut j et il est obligé de travailler pour vîyre»
parce que personne ne le sert. Il ne donne
aucun ordre ; mais il paraît qu'on a pour lui
quelque considération, et que dans les asseni-
})\ées nocturnes où ils se réunissent pour
traiter des affaires communes, il a plus d'in-
fluence que qui que ce soit. La place de ca-
cique est héréditaire en faveur de l'aîné , et
les femmes succèdent au défaut de mâles.
Mais aussi quelquefois un indien quelconque
devient cacique, lorsque son mérite le fait
reconnaître pour tel par les autres, cjui alors
abandonnent l'ancien , parce que leur liberté
s'étend jusque-là, et c'est l'usage général de
toutes ces nations.

A l'époque de la première arrivée des es-
pagnols, les guanâs allaient , comme aujour-
d'hui , se réunir en troupes aux mbayâs, pour
leur obéir, et les servir, et cultiver leurs
terres , sans aucun salaire. De là vient que les
mbayâs les appellent toujours leurs esclaves.
11 est vrai que cet esclavage est bien doux ,
parce que le guanâ s'y soumet volontairement,
et qu'il y renonce quand bon lui semble. Outre
cela , leurs maîtres leur donnent bien peu
d'ordres 5 ils n'emploient jamais un ton im-
périeux ni obligatoire . et ils partagent tout

(97)
avec les guanas , même les plaisirs charnels ,
parce que le mbaya n'est point jaloux. J'ai vu
un mbayà , qui avait froid, chercher sa cou-
verture pour s'envelopper ; mais comme il
vit qu'un guanâ, son esclave, l'avait prise avant
lui pour le même objet , il ne la lui prit pas ,
et même ne lui fit pas sentir qu'il la voulait.

On voit journellement descendre au Para-
guay des troupes de cinquante et de cent
guanas, pour se louer aux espagnols en qualité
d'agriculteurs , et même de matelots , puis-
qu'ils vont jusqu'à Buenos- Ayres. Ils tra-
vaillent avec beaucoup de phlegme ; et, pour
n'être pas tourmentés , ils préfèrent de tra-
vailler à la tâche. Quand ils entrent sur le
territoire espagnol, ils laissent leurs armes
chez le premier juge qu'ils rencontrent , pour
les reprendre à leur retour. Quelques-uns
d'entr'eux épousent quelque indienne , où
quelque négresse des habitations espagnoles ,
oii ils se fixent pour toujours en se faisant
chrétiens. D'autres se construisent une cabane
sur le territoire espagnol 5 ils y vivent de l'a-
griculture , comme tous les autres , jusqu'à ce
qu'ils se lassent, ou qu'ils s'en aillent ailleurs,
ou qu'ils retournent dans leur pays. C'est ce
dernier parti que prennent ordinairement les
II. a, 7

(93)

troupes de guanâs au bout d'un an ou deux ,
en emportant ce qu'ils ont gagné, c'est-à-
dire, des habillemens et des ustensiles de fer.
Un cacique vient quelquefois pour les engager
à s'en retourner, ou il leur envoie quelqu'un
pour leur en faire la proposition en son nom.
Dans ces voyages, ils n'amènent guères de
femmes , parce qu'elles sont rares parmi eux ,
et qu'elles ne veulent pas voyager, si ce n'est
à cheval , et avec beaucoup d'autres commo-
dités ,que peu d'indiens peuvent leur procurer.
Ils n'amènent pas non plus d'enfans avec eux ,
parce qu'il n'y en aurait guères qui pussent
les suivre dans un aussi long voyage , où pres-
que tous vont à pied, sans autre provision que
le gibier que leur fournit la chasse.

Quoiqu'ils n'exercent aucune autorité sur
leurs enfans , qui ne font aucune espèce de
travail jusqu'à l'époque de leur mariage , on
remarque cependant qu'ils leur font quelque-
fois des réprimandes accompagnées de souf-
flets , pour mettre un frein à leur imperti-
nence et leurs excès. Lorsque ces enfans
atteignent l'âge de huit ans , à-peu-près , ils
célèbrent une fête bien singulière : ils s'en
vont de grand matin à la campagne, et re-
viennent le soir à leur habitation , à jeun ,

(99)
lEîi procession el dans le plus §^rand silence ;
on leur y lient préparé de quoi bien leur
échaufïer les épaules; ensuite quelques vieilles
femmes leur pincent et leur percent les bras
avec un os pointu. Ces enfans souffrent cette
cruauté sans pleurer et sans donner la moin-
dre marque de sensibilité. Cela fait , leurs
mères terminent la scène en leur donnant du
maïs et des haricots cuits à l'eau.

Les hommes faits ont aussi leurs fêtes , à
l'occasion de la naissance d'un fils , de la
première menstruation d'une fille , de toute
autre chose ou par pur caprice. Ces fêtes
n'en méritent pas le nom , car elles se ré-
duisent à s'enivrer , privilège réservé aux
hommes faits, et que ne partagent jamais les
garçons ou hommes non mariés, ni les fem-
mes. Mais en outre , chaque habitation toute
entière célèbre une fois l'an une fête solen-
nelle , dont je ferai la description à l'article
des indiens payaguâs.

Les guanâs ont aussi leurs médecins qui les
guérissent comme ceux des charrùas , mais
ce ne sont pas des hommes qui exercent cet
état. Il est réservé à de vieilles femmes ,
qui sucent l'estomac des malades. Il semble
que ces indiens n'ont pas autant d'horreur

( ïoo )
poiir les morts que les autres nations , puis-
qu'ils les enterrent à la porte de leurs cases,
pour s'en rappeler , disent-ils , la mémoire ;
mais chaque famille ne laisse pas de pleurer
les siens , sur-tout si c'était un cacique ou un
homme de réputation.

Leurs armes sont des arcs , des flèches et
des bâtons ou macanas ; mais ceux qui ont
des chevaux font aussi usage d'une lance très-
longue. Leur système politique est d'être en
paix avec toutes les nations , et de ne faire
jamais de guerre offensive ; mais si on les
insulte , ils combattent et se défendent avec
beaucoup de valeur. Ils tuent tous les mâles
au-dessus de douze ans j mais ils conservent
et adoptent les enfans et les femmes , comme
je l'ai dit en parlant des charrùas.

Mbayas. Les indiens machicuys et les éni-
magas appellent cette nation tajuanich et guai-
quilet. A l'arrivée des espagnols , les mbayas
habitaient le Chaco, entre le 20.^ et le 22.^
deg. de latitude , divisés en un grand nombre
de hordes ou d'habitations. Ils avaient dès-lors
chez eux plusieurs guanâs qui les servaient
volontairement , comme je l'ai dit précédem-
ment , et la même chose arrive encore au-
jourd'hui. En 1661 les mbayas passèrent à

( loi )
l'est de la rivière du Paraguay , et îls atta-
quèrent la peuplade de Guaranys appelée
Sainte^ Marie-de-Fée ^ située au 22^ 5' de
latitude près de cette rivière , et qui était
sous la direction des jésuites. Ils tuèrent
beaucoup d'indiens et forcèrent les autres à
émigrer. Ils continuèrent ensuite leurs expé-
ditions vers l'est , et détruisirent entièrement
la ville espagnole appelée Xerez, Plusieurs
d'entr'eux ne retournèrent pas au Chaco, et
s'établirent a l'orient de la rivière du Para-
guay. En 1672, ils découvrirent la bourgade
de Pitun ou Ypané. Ils s'en approchèrent de
nuit , et quelques-uns vinrent à bout de passer
le fossé étroit qui l'entourait , à l'aide de leurs
lances dont ils firent un pont ; mais voyant
que les babitans les avaient entendus , ils se
retirèrent en emmenant avec eux quelques
vieux chevaux qu'ils rencontrèrent paissant
dans la plaine. Ce furent les premiers qu'ils
eurent ; et comme ces animaux leur plurent
beaucoup , ils retournèrent au même endroit
peu de mois après , et vinrent à bout d'en
voler d'autres avec quelques jumens. Ces
premiers succès leur firent résoudi^ l'entière
destruction de cette même bourgade d'Ypané,
ainsi que celle de Guaranbaré qui l'avoisinait*

( Ï02 )

Us marchèrent contre elles en décembre 167 5;
mais comme les habitans eurent auparavant
quelque avis de Tattaque dont ils étaient me-
nacés , ils s'échappèrent vers la capitale du
Paraguay , avec les habitans d'Atirâ.

C'est ainsi que les mbayâs demeurèrent les
maîtres absolus de la province d'Ytati , qui
commençait vers le 24'' 7' de latitude à la ri-
vière Jesuy, se prolongeant en entier au nord
jusqu'au lac des Xarayes , sans passer a l'ouest
de la rivière du Paraguay. Il en résulta que
les mbayâs donnèrent diffèrens noms au pays ;
par exemple , ils appellent aujourd'hui Appa
et Aquidaban , les rivières connues ancienne-
ment sous le nom de Corri entes et de Piray ;
Agaguigo , le district nommé autrefois Pitun^
Piray et Ytati ; Ytapucii-Guazù , ce qui s'ap-
pelait jadis Monte de Sari' Fernando ; Gua-
chié y la rivière Guasarapb. Ils ont ainsi
changé presque tous les noms , ce qui em-
brouille la géographie et la démarcation des
limites.

Les mbayâs ne se contentant pas de ces
conquêtes , s'avancèrent beaucoup du côté
du sud , et firent de grands dégâts dans la
bourgade de Tobaty située au sS*^ 1/ 55'' de
latitude , et en obligèrent les habitans à émi-»

C io^> )
grer. Ils attaquèrent ensuite les espagnols, en
tuèrent plusieurs centaines, et détruisirent jus-
qu'aux fermes même de l'Assomption, qui était
la ville capitale. Ils attaquèrent aussi la ville
de Curuguaty, et il s'en fallut bien peu qu'ils
n'exterminassent totalement les espagnols du
Paraguay. Cette guerre fut terminée en 1746
par une paix non interrompue, jusqu'au i5
mai 1796 , qu'un capitaine espagnol tua quel-
ques mbayâs. Ceux-ci après la paix, se fixèrent
aux environs du tropique du capricorne, non
loin de la rivière du Paraguay , et tournèrent
leurs armes contre les caayguâs , les aguite-
quedichagas et les ninaquiguilas, décrits pré-
cédemment, et portèrent le ravage par- tout.
C'est ce qu'ils ont fait aussi dans nos peuplades
de la province de Chiquitos, d'où ils ont forcé
d'émigrer les habitans de Santo - Corazon 5 ils
ont aussi attaqué les portugais de Cayabâ 5
mais aujourd'hui ils sont en paix.

On divise ordinairement cette nation en
une foule de hordes ; mais elles se réduisent
à quatre principales. La caîiguebo se subdi-
vise : une partie , au nombre à-peu-près de
raille âmes, habite au 21^ 5' de latitude, à
l'ouest et près de la rivière du Paraguay, dans
la lagune appelée autrefois à'J^yolas» Leur

( io4 )

cacique Nabidrigui ou Camba a six pieds
deux pouces de haut. Il répondit , en 1794»
à quelqu'un qui lui demandait son âge : « Je
« ne le sais pas ; mais quand on commençait
« à bâtir la cathédrale de l'Assomption, j'étais
« déjà marié et père d'un enfant. » Or celle
cathédrale fût bâtie en 1689 » et supposant que
ce cacique eût alors i5 ans, il en résulte qu'il
était âgé de 120. Il avait, lorsque je le vis , le
corps courbé , les cheveux à moitié gris et la vue
un peu plus faible que les autres indiens , mais
il ne lui manquait pas une dent, ni un cheveu.
Il montait a cheval , maniait la lance et allait
à la guerre comme les autres. L'autre partie
des caliguebos est divisée en deux hordes,
qui vivent à l'orient de la rivière du Para-
guay. L'une qui peut avoir cinq cents âmes ,
habite entre les rivières Ypané et Corrientes
ou Appa , près de celle du Paraguay ; et
l'autre qui a environ trois cents individus ,
vit sur des coteaux ou petites montagnes
qu'ils appellent Nogonà et Nebaténa , au
21.® deg. de latitude. Les autres trois hordes
appelées tchiguebh^ gueteadebb et beutuebby
qui forment ensemble environ deux mille
âmes, habitent les coteaux de Noatequidi et
de INoateliyâ, entre les 21 deg., et les 20" ê^d.

(io5)
de latitude, à l'est de la rivière du Paraguay.
J'évalue leur taille moyenne à cinq pieds
huit pouces ; leurs formes et leurs propor-
tions me paraissent les meilleures du monde ,
et très- supérieures aux européennes. Ils res-
semblent aux guanâs et a d'autres indiens, dans
toutes les choses dont j'ai parlé ci - dessus.
Ils ne connaissent ni obéissance , ni récom-
penses , ni châtimens , ni lois obligatoires , et
leurs différens particuliers se décident à coups
de poing. Ils parlent aussi davantage entre
eux, et ont le regard plus ouvert. Les hommes
portent le même barbote ; et tous s'arrachent
constamment les sourcils, les cils et le poil ^
ils disent qu'ils ne sont pas des chevaux pour
avoir du poil. Leurs habillemens, leurs fêtes,
leur ivrognerie , leur parure , leurs peintures,
leurs caciques , leur manière de guérir les
malades, ressemblent entièrement à celles des
payaguâs et des guanâs j la seule différence ,
c'est que leurs médecins sont des hommes et
non des femmes. Mais ils se rasent entière-
ment la tête. Les femmes seules conservent
depuis le front jusqu'au sommet de la tête,
une bande de cheveux large d'un pouce et
un peu moins haute. Leurs cases ou huttes
sont semblables à celles des pampas, que j'ai

( .06 )

décrites précédemment. Elles sont seuiement
plus élevées et plus grandes, et ils les cou-
vrent avec des nattes comme les payaguâs.

Leur langage est très-différent de tous les
autres, et facile a. prononcer; il n'a aucun son
nasal ni guttural , et il manque de la lettre f.
En outre il paraît avoir de la pompe , et les
noms propres sont significatifs , comme dans
le biscayen. Ce langage donne lieu à une sin-
gularité extravagante, que voici : Les femmes
et les garçons , avant leur mariage , donnent
aux mots une autre terminaison que les hom-
mes faits, et quelquefois même emploient des
termes différens ; de manière qu'à les enten-
dre, on dirait qu'ils ont deux idiomes. On
observe quelque cliose de semblable à celte
extravagance dans la ville de Curuguaty , au
Paraguay. Les femmes n'y parlent jamais que
le guarany , et les hommes de tout âge n'em-
ploient que ce langage avec elles , tandis
qu'entr'eux ils parlent toujours espagnol. Cela
paraît encore plus extraordinaire, quand on
sait que tous les autres espagnols du Paraguay
parlent toujours le guarany , et qu'il n'y a que
les plus polis qui sachent l'espagnol.

Les espagnols , fondateurs de la ville dont
nous venons de parler, prirent pour femmes

( 107 )
des indiennes. Leurs enfans apprirent le lan-
gage de leurs mères, comme cela était natu-
rel , et ne conservèrent peut-être l'usage de
l'espagnol que par point d'honneur , et pour
prouver que leur race était plus noble. Mais
les espagnols du reste de cette province ne
pensèrent pas ainsi , puisqu'ils ont oublié leur
langue, à laquelle ils en ont substitué une
autre prise des guaranys. La même chose est
arrivée exactement dans l'immense province
de San Pablo , oii les portugais , ayant entiè-
rement oublié leur langue, ne parlent que le
guarany. Je déduis de tous ces faits , que ce
sont les mères , et non les pères , qui en-
seignent et perpétuent les langues, et que,
tant que les gouvernemens n'établiront pas
l'uniformité de langage parmi les femmes ,
c'est en vain qu'ils se fatigueront à faire dos
réglemens pour l'instruction à cet égard.

Les mbayâs se croient la nation la plus
noble du monde , la plus généreuse , la plus
exacte a tenir sa parole avec loyauté , et la
plus vaillante. Comme leur taille , la beauté et
l'élégance de leurs formes, ainsi que leurs
forces, sont bien supérieures à celles des es-
pagnols , ils regardent la race européenne
comme très-inférieure à la leur. Quant à la

( io8 )

religion ils n'adorenl rien, et on ne remarque
parmi eux rien qui fasse allusion a cet objet
ni à la vie future. On en trouve quelques-uns
qui, pour expliquer leur première origine ,
s'expriment ainsi : « Dieu créa, au commen-
'< cément, toutes les nations aussi nombreuses
« qu'elles sont aujourd'hui, ne se contentant
i( pas de ne créer qu'un homme et qu'une
« femme , et il les distribua sur toute la sur-
« face de la terre, Postérieurement , il s'avisa
« de créer un mbayâavec sa femme ; et comme
« il avait déjà donné toute la terre aux autres
« nations, de manière qu'il n'en restait plus a
« distribuer , il ordonna a l'oiseau nommé
« caracara de leur aller dire de sa part, qu'il
« était bien fâché de n'avoir point de terrain à
« leur donner : que c'était pour cela qu'il
« n'avait créé que deux mbayâs ; mais que ,
« pour y remédier , il leur ordonnait d'être
(( toujours errans sur le territoire des autres,
« et de ne pas cesser de faire la guerre à
« toutes les nations, de tuer tous les mâles
« adultes, et d^adopter les enfans et les fem-
« mes, pour augmenter leur nombre. »

Jamais préceptes divins n'ont été plus fidè-
lement exécutés; car l'unique occupation des
mbayas est d'errer de côté et d'autre , en chaç»-

( 109 )
sanl ou en péchant pour se nourrir, et de faire
la guerre à tout le genre humain , en tuant
ou conservant leurs ennemis , conformément
à Tordre du caracarâ. Us font cependant une
exception à l'ëgard de la nation guanâ, avec
laquelle ils sont lies constamment d'une étroite
amitié. En effet, comme nous l'avons déjà dit,
les mbayâs ont toujours une multitude de
guanâs qui les servent volontairement comme
esclaves et gratuitement, qui cultivent la terre
pour eux et leur rendent d'autres services.
Outre ces esclaves ou ces domestiques , les
mbayâs en trouvent beaucoup d'autres dans
les enfans et les femmes qu'ils prennent à la
guerre ; et ce ne sont pas seulement des in-
diens, mais aussi des espagnols; de manière
que le mbayâ le plus pauvre a trois ou quatre
esclaves. Ceux-ci vont chercher le bois , font
la cuisine , dressent les tentes ou les huttes,
ont soin de panser les chevaux et de les tenir
prêts; ils sont chargés de la culture des terres,
qui se réduit à peu de chose. Les mbayâs ne
se réservent que la chasse , la pêche et la
guerre; de manière qu'il m'est arrivé de faire
à un mbayâ des présens, qu'il n'a pas voulu
prendre , et qu'il a ordonné à ses esclaves de
recevoir, tant ils sont vains et fainéans.

( "o )

î) est vraî que les mbayaSI aiment extraor-
cliiiairement tous leurs esclaves; jamais ils ne
leur commandent d'un ton impérieux; jamais
ils ne les réprimandent, ni ne les châtient, nî
ne les vendent, quand même ce seraient des
prisonniers de guerre. Ils s'en rapportent à la
bonne-foi de l'esclave, se contentent de ce
qu'il veut faire de lui-même , et partagent
avec lui tout ce qu'ils ont, de manière qu'au-
cun prisonnier de guerre ne veut les quitter ,
quoique esclave , pas même les femmes espa-
gnoles qu'ils ont avec eux , quoique quelques-
unes d'elles fussent déjà grandes et qu'elles
eussent des enfans lorsqu'on les prit. Quel
contraste avec le traitement que les euro-
péens font éprouver aux africains !

Les mbayâs subsistent de l'agriculture exer-
cée par leurs esclaves, de la pêche et de la
chasse : depuis quelque tems quelques-uns
d'entre eux se sont mis à pêcher avec des ha-
meçons , ou à coups de flèches , et se sont
aussi pourvus de quelques canots semblables
à ceux des payaguâs. D'autres se sont appli-
qués à entretenir de petits troupeaux de va-
ches et de brebis , mais sans faire usage de
leur lait , qu'ils abhorrent , ainsi que tout in-
dien sauvage. Ils possèdent assez de chevaux,

( 'II )

€l il est rare qu'ils en vendent aucun , tant ils
en font de cas. Ils ont sur-tout le plus grand
soin de celui que chacun d'eux destine au
combat, et ils ne s'en déferaient pas ou ne le
prêteraient pas pour toute chose au monde.
Ils montent à poil , et se placent presque sur
la croupe : quelques-uns font usage d'un mors
de fer ; d'autres y suppléent par deux petits
hâtons qui en font l'office , ou ils se bornent
à attacher la mâchoire inférieure avec une
courroie , à laquelle correspondent deux au-
tres qui servent de rênes. Mais ils ne savent
pas faire usage des boules dont j'ai parlé , ni
même du lacet qui est si commun parmi les
espagnols.

Leurs seules armes, a la guerre, sont une
lance très-longue, et une macana ou bâton de
trois pieds de long , et de plus d'un pouce de
diamètre dans toute sa grosseur, faite d'un
bois très-lourd et très-dur -, et quoiqu'ils aient
aussi des arcs et des flèches , ils n'en font
usage que pour la chasse et la pêche. Quand
ils ont résolu d'attaquer l'ennemi, ils montent
sur leur plus mauvais cheval, et chacun mène
en lesse celui qu'il réserve pour combattre.
Quand ils sont a portée , ils changent de che-
val et lâchent le mauvais. Ils n'omettent rien

( "O

pour surprendre reimemi ; mais s'ils ne peu-
vent pas en venir à bout, ils l'attaquent égale-
ment en face, et rangés en forme de croissant
pour tacher de l'envelopper. S'ils voient que
l'ennemi conserve bien ses rangs sans montrer
de crainte , ils s'arrêtent à une grande portée
de fusil 5 trois ou quatre descendent de che-
val , et s'approchant à pied tiès-près de l'en-
nemi, et séparément, ils font des singeries ,
et traînent par terre ou secouent des peaux de
yaguareté pour tâcher d'épouvanter les che-
vaux ennemis et de troubler leurs rangs , ou
de les engager à faire une décharge générale.
S'ils l'obtiennent, ils s'élancent avec la rapi«
dite de l'éclair, et personne ne leur échappe.
Les espagnols aguerris conservent bien
leurs rangs , et quand ils voient venir ceux
qui traînent des peaux , ils font mettre pied
à terre aux meilleurs tireurs du centre et des
ailes , en leur ordonnant de tirer l'un après
Tautre et de très-près sur ceux qui s'avancent.
S'ils viennent à bout d'en tuer quelqu'un, les
autres viennent retirer le cadavre, et quand
on les laisse faire , tous s'en vont ; mais il faut
bien se tenir sur ses gardes; car si on les
poursuit sans garder ses rangs, si l'on court
après quelqu'un d'eux en particulier , ou si

(,i3)

Ton veut ramasser les mauvais chevaux qu'ils
ont abandonnés, ils reviennent à la charge
avec la vitesse de la foudre. Us savent aussi
faire des embuscades dangereuses et de fausses
attaques 5 enfin , à nombre égal , il n'y a rien
à gagner avec eux , malgré les armes à feu.
Ils n'ont , comme on peut le penser , aucun
chef, ni à la guerre, ni pendant la paix 5 car
leur gouvernement se réduit à des assemblées
oii les caciques, les vieillards et les indiens les
plus accrédités entraînent les votes des autres.
A chaque expédition , ils se contentent de
remporter un seul avantage. Sans cela , il
n'existerait plus aujourd'hui un espagnol au
Paraguay , ni un portugais à Cuyabâ.

Chez les mbayas, les hommes mangent de
tout ; mais les femmes mariées ne mangent
jamais de vache, ni de capibara, ni de singe;
et quand elles ont leur évacuation périodique ,
elles ne mangent que des légumes ou des
fruits, et ne goûtent jamais , sous quelque
prétexte que ce soit, rien qui ait ou puisse
avoir de la graisse. Elles disent pour rai-
son , qu'il poussa des cornes à une femme
qui , lorsqu'elle était dans son tems critique ,
mangea du poisson ayant de la graisse. Ce
serait sans doute une chose extraordinaire que
lia. 8

( n4 )
de voir une femme avec des cornes; mais il
n'est pas moins singulier de voir des chevaux
cornus et des taureaux sans cornes, comme
nous l'avons vu au Chapitre IX. La nourriture
des femmes mbayas offre encore une particu-
larité; c'est que les filles ne mangent jamais
de viande d'aucune espèce , ni même de grande
poissons , c'est-à-dire de ceux qui ont un pied
de long ou plus. Elles vivent donc de végé-
taux et de petits poissons, sans pouvoir en
dire la raison. Les chartreux môme n'en sont
pas venus à ce point d'austérité. Les femmes
nibayas sont , en général , les plus agaçantes
et les plus complaisantes de toutes les indien-
nes , et leurs maris sont peu jaloux. Le divorce
et la polygamie sont libres parmi eux, comme
chez toutes les autres nations indiennes , mais
l'un et l'autre sont rares.

Les femmes mbayas célèbrent de tems en
tems une fête ; elle se réduit à faire une pro-
cession autour des huttes. Elles portent, à la
pointe de la lance de leurs maris , les cheve-
lures, les os et les armes des ennemis qu'ils
ont tués à la guerre, et elles célèbrent les
pi'ouesses des hommes. Pour enflammer leur
courage et leur faire entendre qu'elles n'en
manquent pas non plus, et qu'elles sont dit

(ii5)

gnes de leur confiance et de leur tendresse J
elles terminent la fêle en se ballant ensemble
avec fureur et à coups de poing , jusqu'à ce
qu'elles se soient bien ensanglanté le nez et la
bouche , et quelquefois même il y a des dents
de cassées. Leurs maris les félicitent, et met-
tent le sceau à la fête , en s'enivrant tous , à
l'exception des femmes qui ne boivent aucune
liqueur.

J'ai déjà dit qu'elles se prostituaient aisé^
ment; mais, ce qu'il y a de plus singulier ,
c'est qu'elles aient adopté la coutume barbare
et presque incroyable , de n'élever chacune
qu un fils ou une fille et de tuer tous les au-
tres. Elles conservent ordinairement le der-
nier dont elles deviennent enceintes , quand
elles s'attendent à n'en pas avoir davantage,
vu leur âge et l'état de leurs forces. Si elles se
trompent dans leur calcul , et qu'elles conçoi-
vent un nouveau fruit après celui qu'elles ont
conservé , elles tuent le dernier. Quelques-
unes se trouvent sans enfans , parce qu'elles
ont cru mal-à-propos qu'elles en auraient un
autre. Je me trouvais au milieu de plusieurs
de ces femmes, accompagnées de leurs maris j
je leur faisais des reproches sévères sur ce
qu'ils permettaient de sacrifier leurs propres

(ii6)

enfans , et d^extermîner ainsi leur nation , puis-
qu'ils ne pouvaient ignorer qu'un ménage ,
compose de mari et femme , ne produisait de
cette manière qu'un seul enfant. Us me répon-
dirent , en souriant , que les hommes ne de-
vaient pas se mêler des affaires des femmes.

Je m'adressai aux femmes en leur parlant
le plus énergiquement qu'il me fût possible ;
et après ma harangue , qu'elles entendirent
avec assez de distraction , l'une d'elles dit :
« Lorsque nous accouchons à terme , cela
« nous estropie , nous déforme et nous vieillit,
« et vous autres hommes vous ne voulez pas
« de nous dans cet état ; ensuite , rien de plus
« embarrassant pour nous que d'élever les
« enfans et de les porter dans nos difiërentes
« marches, où souvent nous manquons de vi-
© vres : c'est ce qui nous a décidées à nous
« faire avorter aussitôt que nous nous sentons
« grosses; parce que notre fruit, étant alors
« plus petit , sort plus aisément. » Je lui de-
mandai comment elles s'y prenaient. « Tu vas
« le voir» , me dit celle qui m'avait parlé.
Aussitôt elle s'étendit par terre sur le dos ,
entièrement nue, et deux vieilles commen-
cèrent a lui donner sur le ventre les coups
les plus violeus , jusqu'à ce que le sang com-

("7)
mençât a sortir : tel fat le prélude de l'avor-
tement qui eut lieu le jour même. Je sus que
quelques-unes en reslaient incommodées pour
le reste de leur vie , et que d'autres en mou-
raient. Comme ces sauvages ne tiennent
compte de rien , ils ne peuvent faire connaître
l'époque de cette horrible pratique ; mais ils
disent qu'autrefois ils ne la connaissaient pas:
c'est ce que l'on doit croire , puisqu'aucun
manuscrit ancien n'en parle. Quant à présent
elle est universellement établie parmi toutes
les femmes de cette nation , et de quelques
autres , comme nous le verrons.

On guérit les malades en leur suçant l'esto-
mac, comme je l'ai dit précédemment; mais
s'ils sont dans le cas d'aller s'établir ailleurs ,
et qu'il y ait un malade hors d'état de les sui-
vre , ou dont la maladie paraisse devoir traîner
en longueur , ils l'abandonnent. La famille ou
la parenté pleure les morts , sur-tout si c'est
un cacique ou un sujet de réputation , et on
l'enterre dans le cimetière ou lieu déterminé
pour cet objet , avec ses bijoux ou ses nippes
et ses armes. De plus on égorge sur la tombe
quatre ou six de ses meilleurs chevaux. Je
crois que cela vient du même principe qui
fait enterrer les bijoux avec le mort; et celle

(..S)
coutume ne peut pas remonter plus loin que
J'époque à laquelle ils commencèrent à avoir
des chevaux. S'ils enterrent avec le cadavre
les bijoux et les chevaux du défunt, c'est que
tous les indiens sauvages ont une gi^ande hor--
reur pour les morts, et qu'ils ne veulent rien
conserver qui leur en rappelle la mémoire \
Si le malade est mort assez loin du cimetière
pour faire craindre la corruption , ils l'enve""
loppent dans une natte, et le suspendent a un
arbre, pendant trois lunes, pour laisser dis^-
soudre ses entrailles et sécher le corps comme
du carton , et alors ils le portent au cimetière,
Jje deuil dure trois ou quatre lunes , et seule-?

^ Cette coutume est universelle parmi presque tous
les peuples barbares , et elle tient certainement chez
tous au même principe , c'est-à-dire à l'ide'e dVne vie
future , et au désir de procurer aux morte , dans un
autre monde , les armes , les animaux , et même sou-
vent les serviteurs qui leur servaient dans celui - ci.
C'est pour cette raison que , chez plusieurs nations
sauvages , on égorge sur les tombeaux des morts , leurs
femmes et leurs esclaves. Cette barbare coutume se
perpe'tue jusqu'à un pe'riode beaucoup plus avance' de
civilisation : te'moin les femmes des brames indiens ,
qui se brûlent sur le bûcher de leurs maris. Homère
et les autres poètes gr^cs nous offrent de frequens exem-
ples de ce genre de superstition. (C. A. W. )

( i'9 )
ment parmi les parens ; il se réduit à ceci :
les femmes et les esclaves ne mangent que
des ve'gétaux et point de chair , et gardent
un silence si profond qu'ils ne répondent pas
un mot à ceux qui leur parlent.

Payaguas. Cette nation, forte et puissante,
donna son nom à la rivière du Paraguay , qui
s'appelait autrefois Paraguay , ou rivière des
Tayaguas, nom que nous avons un peu altéré ,
€n l'étendant à tout le pays , comme on l'a vu
Chap. IV. A la première arrivée des espagnols,
cette nation était divisée en deux hordes, qui
s'étaient partagé l'empire de la rivière du Pa-
raguay, sans souffrir que personne y naviguât.
L'une habitait au 21° 5V, occupé à présent
par une partie des mbayas, comme je l'ai dit
précédemment, et l'autre vers le 26^ 17' de
latitude. La nation entière portait le nom de
payaguŒy et, pour distinguer les hordes,
elles s'appelaient elles-mêmes cadigué ei ma»
gach; mais les espagnols appliquèrent le nom
général de payaguâ exclusivement, à la divi-
sion la plus septentrionale , et corrompirent
celui de l'autre qu'ils appelèrent agace. Après
la mort du cacique Magach , dont la horde
portait alors le nom , les espagnols ayant re-
connu que ces indiens étaient véritablement

( 120 )

des payaguâs, supprimèrent et onhllèrenl le
nom à^ agaces y et les appelèrent tous/>^^âJ-
guas. Les historiens qui n'étaient pas instruits
de ces faits, ont cru que la nation agace avait
été totalement exterminée ; ils se fondaient
sur ce qu'ils ne trouvaient plus ce nom dans
la liste des nations indiennes, et d'ailleurs ils
ignoraient que ce n'était pas une nation, mais
simplement une horde. Aujourd'hui , dans le
Paraguay , on donne le nom de payaguâs à
toute la nation ; et , quant a la partie qui ha-
bite plus au nord , on Tappelle sarigue, et
l'autre tacunbu ^ quoiqu'ils se distinguent
€ux-mêmes en cadiguës et siacuâs.

Les siacuâs ou tacunbùs , anciennement
agaces , tuèrent quinze espagnols de l'armée
de Sébastien Gaboto , qui fut le premier euro-
péen qui entra par la rivière du Paraguay.
Quelque tems après, les mêmes siacuâs, avec
leurs canots , engagèrent un combat désespéré
entre les espagnols qui montaient la même
rivière , commandés par Jean d'Ayolas , et
leur tuèrent quinze soldats. Le même Ayolas
ayant monté plus haut avec 200 espagnols ,
les payaguâs sarigues les tuèrent tous. Ils dé-
truisirent aussi un bourg espagnol près de la
rivière Jesui et la peuplade des indiens oho-

( >3> )

nias, et peu s'en fallut qu'ils n'en fissent au-
tant d'ipané , Guarambaré , Itaty et Sainte-
Lucie , etc. Enfin , depuis la conquête , ces
indiens ont été les ennemis les plus constans,
les plus rusés et les plus cruels des espagnols ,
des portugais de Cuyabâ, et de tout indien,
sans exception. De manière que, s'ils ont quel-
quefois fait la paix avec les uns, ça été pour
se liguer contre d'autres , ou pour faire quel-
que trahison, parce qu'ils n'ont jamais connu
ni loyauté, ni bonne foi. Leurs prouesses sont
consignées dans un grand nombre de pièces
déposées aux archives de l'Assomption.
Comme ce n'est pas ici le cas d'en donner
l'extrait, il suffit de savoir qu'ils ont tué plu-
sieurs milliers d'espagnols , et que souvent
peu s'en est fallu qu'ils n'aient exterminé tous
ceux du Paraguay.

Cette nation rusée remarqua que la popu-
lation des espagnols augmentait dans le Para-
guay , et que ceux de Buenos Ayres pouvaient
les renforcer : elle vit aussi l'augmentation
des portugais à Cuyabâ; et , réfléchissant qu'il
n'y avait pour elle aucun moyen de s'échapper,
et qu'elle n'avait pas de forces suffisantes pour
exterminer tous ses ennemis, elle résolut de
faire la paix de bonne foi avec les espagnols ,

en se liant même de la manière la plus étroite.
Ces indiens offrirent donc de faire une ligue
offensive et défensive contre tout le monde
sans exception. Un autre article de leurs
offres était , que la horde tacunbu se fixerait
a TAssomption , capitale du Paraguay, où on
leur laisserait suivre paisiblement leurs cou-
tumes et leur genre de vie, et qu'il leur serait
quelquefois permis de faire la guerre en par-
ticulier aux indiens qui n'auraient ni commu-
nication , ni traité avec les espagnols.

Effectivement, en 1740, la borde tacunbu
se fixa à l'Assomption; et non-seulemeut ce
sont des alliés fidèles en tems de guerre, mais
même des babitans très-utiles , parce qu'ils
fournissent aux espagnols du poisson , des
saules, des roseaux, du fourrage pour les cbe-
vaux , des canots , des avirons ou des rames ,
quelques couvertures et d'autres petits objets,
et qu'ils leur rendent d'autres services parti-
culiers. Tout le produit de ce commerce , ils
l'emploient en eau-de-vie, en viande, en su*
creries , en haricots , etc. , sans faire aucune
épargne ; et ils conservent leurs coutumes
sans y rien changer absolument , et sans faire
aucun cas de celles des espagnols. En 1790, la
horde sarigue s'incorpora à celle des tacunbiis»

( 125 )
et elles sont réunies toutes les deux dans îst
capitale du Paraguay, et forment en totalité
à-peu-près mille âmes. Un gouverneur , qui
désirait faire valoir ses services à la cour,
fît baptiser i55 enfans au-dessous de douze
ans, le 28 octobre et le 5 novembre 1792.
Mais on a déjà vu qu'ils ne veulent absolument
jooint être chrétiens, et que, si on voulait les
y forcer, ils recommenceraient la guerre.

Leur langage est très- différent de tous les
autres : il est si guttural qu'on n'en peut ex-
primer les sons avec nos lettres , et si dif-
ficile que personne n'a pu l'apprendre. Mais un
grand nombre de payaguâs entend et parie le
guarany,vu qu'ils habitent une ville oii on ne
parle guères d'autre langue. J'estime que leur
taille moyenne peut être de plus de cinq pieds
quatre pouces : leurs proportions sont belles,
et ils me paraissent plus agiles et plus lestes
qu'aucuns autres indiens , et que les espa-
gnols. H est inutile d'observer qu'aucun d'eux
ii'est contrefait , et qu'ils n'ont pas le moindre
défaut corporel. Cet avantage est commun a
tous les indiens, qui même n'acquièrent jamais
trop d'embonpoint; mais leur couleur paraît
être un peu moins foncée, et leur physionomie
moins sombre et plus ouverte. Du reste , ils

( 124 )

ressemblent aux guanâs à Tégard des objets
suivans.Ils s'arrachent constamment les sour-
cils , les cils et le poil : ils ne connaissent ni
obéissance , ni récompenses , ni cLâtimens , ni
lois obligatoires. Mais leurs femmes ont un
usage particulier : dès que le sein des jeunes
filles parvient à son point naturel de crois-
sance, elles commencent aie comprimer pour
le diriger vers la ceinture , en le serrant , soit
avec leur mante , soit avec une courroie ; de
manière qu'à l'âge de vingt -quatre ans, ou
, même avant, il devient pendant comme une
bourse. Indépendamment de cela même, le
sein de toutes les indiennes paraît avoir moins
d'élasticité que celui des européennes , et il
tombe beaucoup plutôt. Aussi n'est - il pas
étonnant de les voir quelquefois donner à
teter à leurs enfans par -dessous le bras, ou
par-dessus l'épaule , parce que leurs mamelles
sont très-pendantes , et qu'elles ont toujours
le mamelon très-gros.

Quand les femmes veulent filer, elles pré-
parent le coton en l'arrangeant en forme d'un
long boudin de la grosseur du doigt , et sans
le tordre ; ensuite s'asseyant par terre , les
jambes alongées, elles prennent leur fuseau,
qui a près de deux pieds de long, et elles

( 125)
commencent à filer en faisant rouler leur fu-
seau sur leur cuisse nue j mais elles tordent
peu leur fil , et le ramassent sur le milieu de
leur fuseau. Quand elles ont filé tout le coton
qu'elles avaient au bras, elles dévident autour
de ce même bras le fil qui est sur le fuseau ,
pour le tordre une seconde fois, et elles le
ramassent à la partie inférieure du fuseau.
C'est dans cet état , et sans le doubler, qu'elles
l'emploient pour fabriquer leurs couvertures,
et jamais pour coudre, ne pratiquant jamais
cette opération.

Ces couvertures ou mantes se réduisent à
une pièce de toile de coton plus ou moins
grande, selon sa destination. Celles dont les
femmes âgées font usage , n'ont tout-au-plus
que la longueur nécessaire pour les couvrir
depuis les épaules jusqu'au gras de jambe, et
assez de largeur pour faire un tour et demi
autour du corps. Elles les fabriquent sans
m^étier, en disposant leurs fils sur deux bâtons
écartés à proportion de la longueur que doit
avoir la mante. Elles passent ensuite le fil à
travers, sans navette, avec le seul secours
des doigts ; et ensuite elles le serrent forte-
ment avec une espèce de règle ou de couteau
de bois. Telle est la manière de filer et de

( 1 26 )
faire de la toile , qu'emploient toutes celles
«les nations que j'ai dit faire usage d'habille-
mens tissus, a l'exception de celles de la Cor-
dillière du Chili qui se font des ponchos j
parce qu'au moins quelques-unes font usage
de métiers.

Les femmes emploient, pour s'habiller, une
de ces mantes dont elles s'enveloppent , de
l'estomac à la cheville du pied , et quelquefois
même dépuis les épaules; mais elles portent
en outre un chiffon d'im pied carré , attaché
par une corde et fixé à la ceinture , de ma-
nière qu'il flotte devant les parties sexuelles»
Les hommes vont toujours entièrement nus :
mais quand il fait froid , et pour entrer dans
les maisons de la ville, ils se jettent quelque-
fois Sur l'épaule une dé ces mantes , pour se
couvrir, autant qu'il le faut , les parties anté-
rieures. D'autres mettent une chemisette qui
n'a ni collet , ni manches , et couvre à peine
le signe distinctif du sexe. Il y en a qui se
peignent le corps de difîerentes couleurs, en
manière de veste, de gilet et de culotte, et
qui , quoique tout nus , vont ainsi par-tout.

Le barbote est la marque distinctive des
hommes 5 qui portent en outre des bracelets
aussi différens par leurs formes que par leurs

( ï^7 )
matières , sur les bras et à la cheville du pied.
Ils se suspendent quelquefois au poignet des
ongles de cerf, qui rendent un certain son
en se choquant les uns contre les autres j et ils
portent des baudriers de fil d'argent ou de
fragmens de coquilles , où ils suspendent une
bourse si petite, qu'à peine y lient - il une
pièce de vingt sous. Il est vrai qu'ils ne fout
guères usage de cette bourse , parce qu'ils
mettent toujours dans leur bouche ràrgent
qu'ils gagnent.. Us portent sur la tête des ai-
grettes de plumes; et ceux qui ont tué quelque
ennemi les placent verticalement sur le chi-
gnon. Us se font des rasades de formes et
de matières très-variées. Ils se tracent sur la
figure et sur le corps des dessins qu'on ne
saurait décrire, et de couleur différente , sui-
vant le caprice de chacun. Ils ne portent pas
ces ornemens tous les jours, mais quand la
fantaisie leur en prend. Ils se coupent les
cheveux tout ras par-devant , et à hauteur de
l'oreille sur les côtés, laissant tomber en li-
berté le reste de leurs cheveux, et les atta-
chant par-derrière avec une petite courroie
de peau de singe garnie de son poil.

Lorsque les filles parviennent à l'époque de
leur première menslrualion , elles font part de

( «28)
cet événement à tout le monde, et s'npplîquent
les peintures caractéristiques de radolescence
de leur sexe. Ces peintures se réduisent à une
hande ou raie , qui commence à la naissance
des cheveux , et qui se prolonge en ligne
droite sur le nez jusqu'au bout du menton,
excepté sur la lèvre supérieure. En outre,
on voit sortir de la racine de leurs cheveux
sept ou neuf lignes verticales qui coupent le
front et, la paupière supérieure. A chaque coin
de la bouche , elles se peignent deux chaînes
parallèles à la mâchoire inférieure, et termi-
nées aux deux tiers de la distance de Toreille.
Elles ajoutent encore à toutes ces peintures
deux chaînons , qui sortent de chaque angle
extérieur de l'œil, et qui finissent au haut de
la joue. Toutes ces peintures employées par
les femmes, ne sont pas superficielles comme
celles des hommes , mais permanentes et de
couleur violette ; parce qu'elles se piquent la
peau pour que la couleur pénètre intérieu-
rement. Quelques-unes de ces femmes, plus
coquettes , se peignent en rouge le visage , le
sein et les cuisses; et elles se tracent une
espèce de chaîne brune à grands anneaux, sur
le bras, depuis le poignet jusqu'à l'épaule j
mais ces peintures ne sont pas imprimées dans

( 129 )
la peau ; et celles qui sont rouges ne pré-
sentent jamais aucun dessin. Les femmes ,
comme les hommes, se coupent les cheveux
tout ras par-devant , mais non sur les oreilles,
et elles laissent tomber le reste naturellement,
sans jamais l'attacher. Elles portent des bijoux ,
de quelque sorte que ce soit , à tous les doigts;
mais elles ne portent ni colliers , ni bijoux
d'aucune autre espèce.

Leurs huttes ou leurs cases sont semblables
à celles que j'ai décrites précédemment. La
seule différence , c'est qu'ils les couvrent
avec des joncs qui ne sont point nattés , mais
posés de toute leur longueur, et cousus ou
réunis avec des fils. Le devoir des femmes
est de faire les nattes , de dresser et de dé-
monter les huttes , de fabriquer les mantes ,
ainsi que les pots et les plats de terre. Ces
pots sont couverts de peintures et de dessins,
mais mal cuits. Elles doivent aussi faire cuire
les légumes, et quelquefois le poisson, mais
rarement , parce que ce sont leurs maris qui
vont chercher le bois, et qui préparent la
viande et le poisson. Us mangent de tout;
mais les femmes ne goûtent jamais de viande,
parce qu'elles disent que cela leur ferait mal.

Ces indiens ressemblent aux autres nations,
II. a. 9

( «^o)
en ce qu'ils mane^ent aussitôt qu'ils ont faim,
choisissant ce qui leur plaît parmi les mets
cuits, sans attendre ni avertir personne ; en ce
qu'ils ne parlent ni ne boivent jusqu'à la fin
de leur repas ; en ce qu'ils ne font usage ni de
fourchette , ni de cuiller, et qu'ils se tiennent
toujours a une certaine distance les uns des
autres , même entre mari, femme et enfans ;
en ce que , pour prendre le bouillon ou la
sauce , ils ne se servent que de l'index et du
doigt voisin , et que cependant ils vont aussi
Vite que s'ils avaient une cuiller j en ce qu'en
mangeant le poisson même le plus rempli
d'arrêtés, ils ne séparent celles-ci de la chair
que par un mouvement de langue , et qu'ils
les gardent aux côtes de la mâchoire , comme
les singes, pour les rejeter ensuite toutes à-
la - fois , après avoir fini de manger ; en ce
qu'ils ont le lait en horreur^ en ce qu'ils ne
se lavent jamais les mains , la figure , ni le
le corps , et qu'ils ne balayent jamais leurs
habitations. Ils savent aussi allumer du feu ,
sans pierre à fusil , comme tous les autres
indiens. Pour cet effet , ils font tourner rapi-
dement un morceau de bois de la grosseur
du doigt, qu'ils enfoncent par la pointe dans
un autre morceau troué exprès , et qu'ils

( >3i )
font mouvoir comme un moulinet a chocolat,
jusqu'à ce que le frottement réitéré pro-
duise une poudre semblable à de l'amadou
enflammé. Comme tous les autres indiens
sauvages , notre genre de maisons leur fait
peur, soit à cause de leur obscurité, soit
parce qu'ils craignent qu'elles ne tombent sur
eux ; et ainsi rien au monde ne pourrait les
déterminer à y passer une seule nuit.

Le fameux Magache , qui , à l'époque de
l'arrivée des espagnols , était le cacique de
ces indiens, n'exisle plus aujourd'hui. Celai
des sarigues est le (ils aîné de Cualy , que
j'ai connu personnellement, et qui était cer-
tainement aussi âgé que Nabidrigué ou Camba,
dont j'ai parlé 3 c'est-à-dire qu'il avait 120 ans.
En ed'et , il disait qu'il était déjà marié et caci-
que , lorsque l'on commenç3 la cathédrale de
l'Assomption. Il avait comme l'autre toutes
ses dents , aussi blanches et aussi bien ran-
gées qu'un jeune européen de 26 ans ; il avait
également conservé tous ses cheveux, dont
un tiers seuknp.ent était blanc. Sa vue seule
était aflaiblie. Mais, malgré cela , il ramait ,
péchait, s'enivrait et ag'ssait comme tous les
autres. La première fois que je le vis, il était
assis par terre , entièrement nud^ et, sans se

( 1^2)

déranger, il lâcha de Teau dans le courant de
la conversation. Le cacique des payaguâs ,
non plus que les autres, n'a aucune autorité
ni aucune marque distinctive j il ne reçoit
ni tribut ni services. La nation est gouvernée
par rassemblée , qui se forme au coucher du
soleil , mais sans pouvoir imposer d'obliga-
tions à personne ; parce que le payaguâ est
absolument libre , qu'il ne connaît aucune
inégaliié de classes , si ce n'est celle du caci-
que , ce qui se réduit à rien.

Tout étant libre chez cette nation, le di-
vorce l'est aussi , quoiqu'il ait rarement lieu.
Alors la femme va rejoindre sa famille , et
elle emmène avec elle tous ses enfans. Elle
emporte aussi les matériaux de la hutte , le
canot et tout ce qu'il y a dans le ménage. Le
mari ne garde que ses armes et ses habille-
mens. S'il n'y a point d'cnfans, chacun garde
ce qui lui appartient. Les indiennes n'em-
pruntent le secours de personne pour accou-
cher; cependant quand une femme payaguâ
est en travail et qu'on l'entend soupirer , ou
que ses aouleurs durent long-tems, ses voi-
sines accourent avec des grelots enfilés à
la main, et les lui secouent avec violence
sur la tête pendant un instant ; puis elles

( i5^ )
la laissent, sauf à recommencer s'il le faut.
Sitôt qu'une femme est accouchée , ses amies
se placent en deux rangs, depuis la maison
jusqu'à la rivière , qui est toujours fort près.
Elles étendent leurs habits de deux côtés,
comme pour intercepter le passage du vent;
et celle qui est accouchée passe au milieu et
se jette dans l'eau pour se baigner.

Les payaguâs ressemblent à toutes les au-
tres nations indiennes , en ce qu'ils ne con-
naissent d'autre fête ni d'autre divertissement
que l'ivresse. Le jour qu'ils destinent à s'eni-
vrer , ils ne mangent rien et boivent une
énorme quantité d'eau -de -vie ; et ils se mo-
quent des ivrognes espagnols qui mangent en
même-tems, parce que , disent -ils , il ne leur
reste plus de place pour la boisson. Ceux qui
ne sont pas encore mariés et qui vivent aux
dépens de leur père sans travailler, ne boi-
vent jamais d'eau -de -vie. Les femmes n'en
boivent non plus que très-rarement , et cela
qaand elles ont de quoi en acheter ; parce
que les maris ne leur en donnent jamais, et
cependant quand elles en ont , ils en boivent la
plus grande partie. L'homme ivre est toujours
accompagné de sa femme ou d'un ami : quand
ils voyent qu'il ne peut presque plus se tenir

( ï54)

sur SCS Jambes, ils le reconduisent à sa Tiu'le,
cl ils le font asseoir. C'est alors qne l'ivrogne
comiiience à clianler à voix très-basse, et qu'il
dit : « Qui osera tenir devant moi? Qu'il en
« vienne un , deux ou davantage; je suis plein
<( de courage et de valeur ; je les mettrai en
i< pièces. >' Il lépèie la même chose à diverses
reprises , e\ donne ensuite des coups de poing
en i'air comme s'il se baUa't , et finit par tom-
ber profondément endormi. Mais il n'y a point
d'exemple qu'un homme ivre prenne des
armes , ni qu'il fasse le moindre mal à per-
sonne, ni qu'il insulte les femmes; tandis que
celles-ci provoquent leurs maris, autant qu'il
est possible. Leur motif pour ces fêtes d'i-
vresse, se réduit à quelque prétexte que ce soit
ou même à rien, comme je l'ai dit plus haut.
Outre ces fêtes particulières , ils en célè-
brent une autre très- solennelle et très-san-
glante, au mois de juin. Toute la nation y
prend pari ; et elle est aussi célébrée par les
guanâs , les mbayâs et toutes les nations sui-
vantes ; mais les femmes et ceux qui ne sont
point chefs de famille n'y prennent aucune
part \ La veille , les hommes se peignent la

' On voit par ce passage de notre auteur et par plu-
sieurs autres , que , maigre la liberté' individuelle dont

C i55)
figure et loal le corps, le mieux qu'ils peuvent
imaginer , et ils s'ornent la tête de plumes de
couleurs et de formes si extraordinaires, qu'il
est impossible de les décrire et de n'être pas
frappé d'étonn ment en les voyant. Ils cou-
vrent aussi de peaux trois ou quatre vases de
terre , et frappent dessus lentement, avec des
baguettes plus petites que la plus petite plume
à écrire ; de manière qu'à peine entend-on le
])ruit à quinze pas. Le lendemain matin, ils
boivent tout ce qu'ils ont d'eau-de- vie j et
lorsqu'ils sont tous bien ivres , ils se pincent
les uns les autres aux bras , aux cuisses et aux
jambes , en saisissant avec leurs doigts le plus
de chair qu'ils peuvent, et ils percent d'outre
en outre ce qu'ils ont pincé , avec un éclat de
bois ou une très-grosse arrête de ra^c. Ils ré-
pèlent de tems en tems cette opération jusqu'à
la fin du jour; de manière qu'ils se trouvent
tous lardés de la même façon et de pouce en
pouce, sur les deux cuisses, les deux jambes

jouissent ces sauvages , il existe re'ellemcnt chez tous
une classe intermédiaire entre le cacique et le gros de
Ja nation , qui est celle des chefs de famille ou de tribus ^
ce qui est conforme à ce que j'ai dit du gouvernement
de ces peuples , dans mon Essai sur l'histoire de l'es--
pèce humaine, p. 65. (C. A. VV . )

( i36 )
Cl les deux bras , depuis le poignet jusqu^a
J'épaule. Comme les paynguâs cclèbrenl celle
fête dans la ville même de l'Assomption, ca-
pitale du Paraguay, et en public, tout le monde
va les voir. Mais quand on voit que les piqûres
ne se bornent pas à celles dont on vient de
parler , et qu'ils s'en font aussi beaucoup d'au-
tres de part en part à la langue et au membre
viril , les dames s'échappent en poussant les
hauts crits j tandis que les femmes indiennes
qui y sont personnellement intéressées, assis-
tent de sang-froid à ce spectacle.

Ils reçoivent dans la main le sang qui coule
de la langue, et s'en frottent ensuite la figure ;
quant à celui qui distille du membre , ils le
font tomber dans un petit trou qu'ils creusent
en terre avec le doigt. Ils ne font aucun cas
du sang qui coule des autres endroits. J'ai vu
cette cérémonie pendant plusieurs années, et
de si près, que je louchais le patient ; et je puis
assurer le plus formellement possible , que je
n'en entendis aucun parler , ni se plaindre, et
que je ne visni sur leurs visages ni dansles mou-
vemens de leur corps le moindre indice de
douleur ni même de sentiment. En un mot on
aurait dit que les acteurs étaient des manne-
quins. Us ne donnent aucune raison de celtQ

(>57 )
coutume , et disent ingénument qu'ils n'en
savent point d'autre que le désir de faire voir
qu'ils sont gens de courage. Us n'appliquent
rien sur leurs blessures, qui durentlong-temset
qui se remplissent de pus, qu'ils se contentent
d'exprimer. Quelques -uns même se ÎDaigncnt
dans cet état; et l'on peut bien croire qu'ils en-
flent par tout le corps, et que les cicalrices leur
durent toute la vie. Comme pendant la durée
de la fête , aucun d'eux ne peut aller chercher
de quoi vivre ,et que quelques-uns se trouvent
dans celte impossibilité pendant plusieurs
jours , les familles ont beaucoup à souffrir
du besoin. Il est vrai que les indiens de toute
espèce supportent la faim beaucoup plus long-
tems que nous ; mais ils prennent aussi une
plus grande quantité de nourriture à-la- fois.
En cela ils ressemblent aux oiseaux de proie
et a beaucoup de quadrupèdes carnivores.

Quand la tempête ou le vent renverse leurs
Luttes ou cases , ils prennent quelques tisons
de leur feu ; ils courent à quelque distance con-
tre le vent , en le menaçant avec leurs tisons.
D'autres , pour épouvanter la tempête, don-
nent force coups de poing en l'air. 11 en font
quelquefois autant, quand ils aperçoivent la
nouvelle lunej mais, disent-ils, ce n'est que

(i58)

pour marquer leur joie : ce qui a donné lieu
à quelques personnes de croire qu'ils l'ado-
raient ; mais le fait positif est qu'ils ne recon-
naissent point de créateur , qu'ils ne rendent
ni adoration ni culte k rien au monde , et qu'ils
n'ont aucune religion. Je leur ai parlé à di-
verses reprises de la vie future : les uns m'ont
dit qu'ils n'en avaient aucune idée ; d'autres
que tous les payaguâs , après leur mort , al-
laient à un lieu rempli de chaudières et de
feu y et d'autres encore qu'il n'y avait que les
payaguâs médians qui allassent dans ce der-
nier endroit , tandis que les âmes des bons
demeuraient parmi les plantes aquatiques , et
s'y nourrissaient de poissons et de yacarrés \
Ayant demandé à ces derniers pourquoi ils
n'allaient pas au ciel des espagnols , ils me
répondirent que cela n'était pas possible ,
parce que leur origine était tout-à-fait diffé-
rente. Je voulus voir s'ils avaient quelque
idée de cette première origine : ils me répon-
dirent qu'ils n'en savaient rien ; il n'y en eut
\ que deux qui me dirent : « Notre premier père

' S'ils ont l'idée d'une vie future , ils ont donc une
sorte de religion ; et les coutumes superstitieuses que
l'auteur vient de décrire , le prouvent évidemment.

r c. A. w. )

( >^9 )
« fut le poisson que nous appelons paru : le
« vôtre fui le poisson que vous appelez do-
« rade , et celui des guaranys fut un crapaud.
« Cest pour cela que votre couleur est plus
i< claire et plus belle, seul avantage que vous
« ajez sur nous , car nous vous surpassons
« dans tout le reste j c'est pour cela aussi que
« les guaranys .^ont ridicules et méprisables ,
f comme les crapauds. »

La méthode de leurs médecins est la même
que dans toutes les autres nations ; mais si le
malade est une personne de réputation , et
qu'il paye bien , ils font des prépar^ttifs pius
grands et plus solennels. Le médecin entiè-
rement nud , le corps couvert de peintures,
et portant une grande cravatte d'éloupes ou
de caraguatâ (jui lui descend jusqu'à la cein-
ture , prend une pipe et l'allume. Cette pipe
est une Mton long d'un pied, de la grosseur
du poignet, percé dans toute sa longueur et
ayant dans un des bouts un bec pour aspirer
la fumée. Il prend dans l'autre main une cale-
basse creuse de deux pieds , et formée par la
réunion de deux calebasses jointes dans leur
longueur. Elle a deux trous , un à chaque
bout, le plus grand de trois pouces de dia-
mètre. Le médecin y souffle par le petit trou

( i/.o )
de la famée de labac , et ensuite il baigne
bien la calebasse , répétant l'opération trois
ou quatre fois; puis il s'applique le bord du
grand trou sur la lèvre supérieure près du
uez, de manière qu'il puisse ouvrir librement
la bouche au milieu de ce trou ; et il crie de
manière h former avec sa voix des sons variés
et très-extraordinaires; mais on n'y comprend
rien , et l'opérateur dit que ce sont des choses
qui épouvantent la maladie. Il continue ce
manège pendant quelque tems , et quelquefois
durant plus de deux heures , eu frappant la
terre du pied gauche et en mesure, faisant
des contorsions à droite et a gauche , et s'in-
clinant vers le malade , qui est étendu par
terre sur le dos et découvert. Enfin il s'assied
à côté de lui , lui manie l'estomac avec la
main pendant quelques momens , suce en-
suite d'une force extraordinaire ; et quelque-
fois il se crache dans la main , en y faisant voir
quelque petite arrête , quelque petite pierre
ou quelques gouttes de sang. Il avait préparé
tous ces objets d'avance dans sa bouche , pour
faire croire qu il tirait la maladie du corps du
patient.

En général les payaguas, ainsi que tous les^
autres indiens sauvages , sont persuadés , ou

( «4i )

du moins portés à croire que le médecin
connaît et peut guérir toute espèce de ma-
ladie , et que personne ne mourrait , si le
médecin voulait le guérir. C'est ce que disent
les médecins mêmes, et ils tâchent de le per-
suader, pour se faire bien payer et considérer
dans la société. Ils y parviennent -, et quelques
personnes assurent même que les prémices
de toutes les vierges sont pour les médecins.
Pour exercer cet état, il suffit de faire accroire
qu'on a l'habileté nécessaire , et c'est ordinai-
rement le plus ivrogne et le plus fainéant. Si
nous voulions tirer de ceci la première ori-
gine de la médecine , nous dirions que l'on
considéra les maladies comme des gaz ou des
esprits qui s'introduisaient dans le corps sans
qu'on s'en aperçût, et que les premiers mé-
decins furent des charlatans qui firent accroire
qu'ils avaient le talent de tirer ces gaz par la
succion. Le fond de leur médecine est de ne
jamais donner aux malades que des légumes
ou des fruits en petite quantité. Il en résulte
comme parmi nous, que la plupart des ma-
lades guérissent, ce qui donne de la vogue au
médecin j et que les autres succombent à leur
dernière maladie. Mais s'il en meurt beaucoup
de suite , ils se courroucent ordinairement

( '42 )

contre le médecin , lui donnent une volée de
coups de bâton , ou même le tuent.

Les pajaguâs , comme toutes les nations
sauvages, vivent long-tems. J'en ai vu en efTel
plusieurs de très-âgés , enlr'autres les caciques
iiabidriqui et cuaty, qui avaient cent vingt
ans. Quoique l'on croie communément en
Europe , que l'excès d'eau-de-vie empêclie de
vieillir, tous ces indiens sont ivrognes au su-
prême degré ; cependant je ne doute pas que
leur vie ne soit plus longue que la nôtre ,
ainsi que celle des nègres; el tout récemment,
une négresse née au Paraguay, et transportée
auTucuraan, y est morte à l'âge de cerA
quatre-vingts ans. Quoi qu'il en soit, les in-
diens sauvages jouissent d'une parfaite santé.
Je n'ai jamais observé qu'aucun d'eux eût le
mal vénérien; et je ne sache pas non plus
que les espagnols qui ont eu commerce avec
des femmes indiennes sauvages, aient gagné
cette maladie : mais, quoique j'aie observé
qu'elle est fort rare parmi les guaranys sou-
mis ou chrétiens, il est certain que les espa-
gnols qui ont commerce avec les femmes de
ces indiens , contractent ordinairement un
mal vénérien très-diiïicile à guérir, et qui ne
se fait pas sentir comme en Europe , aux

( '43 )

glandes du cou, mais plutôt au nez, de ma-
nière que je suis lenlë de soupçonner que ce
mal ne provient que du mélange de races
extrêmement di/Térentes , et qu'on ne le con-
naissait pas en Amérique avant l'arrivée des
espagnols.

Aussitôt qu'un payaguâ est mort , des
vieilles l'enveloppent avec ses nippes et ses
armes dans sa mante ou chemisette , et la
famille loue un homme pour le porter au
cimetière. Celui-ci , ainsi que les siens , peut
conserver ce qu'il veut des elTets du défunt ,
parce que les payaguâs ne sont pas en cela
aussi scrupuleux que les autres indiens. Il n'y
a pas encore long-tems qu'ils enterraient leurs
morts assis, la tête hors de la fosse, mais cou-
verte d'une grande cloche ou pot de terre
cuite. Ils ont appt^s de nous à les enterrer
entièrement, et tout de leur long, ce qu'ils
font de peur que les tatous et les porcs sau-
vages ne dévorent les cadavres , comme ils
le faisaient auparavant. Ils ont soin d'arracher
les herbes sur les sépultures , de les balayer,
de les couvrir de huttes semblables à celles
qu'ils habitent, et de mettre sur le tombeau
des hommes qu'ils aimaient, une multitude
de cloches ou de pots-de terre couverts de

(i44 )

peintures, les unes sur les autres, et l'ouver-
ture en bas. Les hommes ne font jamais de
denil , pour quelque motif que ce soit; et
celui des femmes se réduit uniquement à
pleurer durant deux ou trois jours, leur père
ou leur mari : mais s'il a été tue par les enne-
mis , ou un homme d'une grande réputation ,
elles le pleurent plus long-tems, en tournant *
et criant nuit et jour autour de la peuplade.

Les payaguâs ne connaissent aucune cul-
ture , et sont purement mariniers. Les canots
qu'ils construisent ont dix à vingt pieds de
long: leur plus grande largeur, qui est de
deux a quatre palmes , est aux deux tiers de
leur longueur, à compter de la proue.Celle-ci
est très- aiguë , et la poupe l'est presque
autant. La rame a neuf pieds, dont l'extré-
mité qui est très - aiguë , forme le tiers. Ils
rament debout sur la pointe de la poupe;
mais ils s'asseyent au milieu du canot pour
pêcher à la ligne , en se laissant entraîner par
le courant de la rivière. Quelquefois il arrive
que le canot chavire, quand on y fait entrer
de gros poissons qui se débattent beaucoup.
C'est alors qu'on voit, avec surprise, ces in-
diens n'ayant de l'eau que jusqu'à la poi-
trine , quoiqu'il y en ait six toises de profon-

(145)

deur, manîer leur canot , comme un tisserand
manie sa navette, en vider toute l'eau en
moins de trois minutes , et s'y remettre , sans
jamais perdre ni ligne, ni poisson, ni rame,
ni arc , ni flèches , ni rien de ce qu'ils avaient.
Pour aller en guerre, ils se placent debout
six ou huit le long de chaque canot , et ils le
font aller si vile en ramant tons à-la-fois , qu'ils
font à coup sûr plus de sept lieues marines
par heure. Leur aviron peut, à la vérité, leur
servir de lance, tant il est long et pointu 5
mais ils ont en outre la macana ou le bâton
que j'ai décrit précédemment , des arcs de
sept pieds , et des flèches de quatre et demi ,
qu'ils portent en faisceau sans employer de
carquois. Ils manient ces armes avec beau-
coup d'adresse ; et quand ils veulent se pro-
curer un oiseau ou un petit animal vivant, ils
mettent à la pointe de la flèche quelque chose
pour amortir le coup , de manière à étourdir
l'animal sans le tuer. Ils tuent a la guerre tous
les hommes adultes , et ne conservent que
les femmes et les enfans, ainsi que le font les
autres nations sauvages. Ils tâchent toujours
d'agir par surprise, et de ne pas s'éloigner de
la rivière , parce qu'autrement ils seraient vain*
eus par les nations qui combattent à cheval.
II. a. 10

( «46 )
GuAicuiius. C'est une des nations les plus
fameuses dans les histoires et dans les rela-
tions de ces contrées. Elle était aussi une des
plus nombreuses, et, à mon avis, c'était la plus
fière , la plus forte ,1a plus guerrière, et celle
dont la taille était la plus grande. Elle habitait
le Chaco presque en face de l'Assomption ,
capitale du Paraguay : son langage était Ircs-
guttural, et différent de tous les autres: elle
ne cultivait point la terre ^ et vivait de chasse.
De cette nation si orgueilleuse et si puis-
sante, il n'existe plus aujourd'hui qu'un seul
homme , le mieux proportionné du monde ,
haut de six pieds sept pouces : il a trois femmes,
et pour n'être pas dans une trop grande soli-
tude , il s*est réuni aux tobas , dont il a adopté
Thabillement et la manière de se peindre.
L'extermination déplorable de cette coura-
geuse et superbe nation ne vient pas seule-
ment de la guerre continuelle qu'elle n'a
cessé de faire aux espagnols et aux indiens
de toute espèce, mais aussi delà coutume
barbare adoptée par leurs femmes , qui se fai-
saient avorter, et ne conservaient que leur
dernier enfant. ( Voyez ce que j'ai dit précé-
demment des mbayas. ) On doit même pié-
sumer que c'est chez les guaicurùs que cet

C 47)
«sage înoui a pris naissance, avant qu'au-
cune autre nation ne le connût: c'est du moins
ce que porte à croire sa destruction totale; et
ce qu'il y a de sûr, c'est que cette coutume lui
était inconnue autrefois.

Pour se former une idée de l'effet destruc-
teur de celte exécrable coutume, il suffit de
penser au produit de huit mariages, qui ne
sera que de huit enfans. D'après la règle de
probabilité de la durée de la vie humaine , il
n'y en aura que quatre qui atteindront huit
ans ; et de ces quatre, il n'y en aura que deux
qui passeront trente ans. Que sera-ce donc
quand on n'élèvera qu'un seul enfant , qui
formera la seconde génération ? La première
étant de huit, il en résulte que les généra-^
lions diminuent en suivant une progression
géométrique , qui est en raison de huit à un.
Il en résulte donc que les nations qui suivent
cet usage , disparaîtront bientôt de la surface
de la terre. Quel dommage de voir s'exter*
miner ainsi elles-mêmes les nations de la plus
grande taille , les plus fortes , les mieux pro-
portionnées et les plus belles qu'il y ait au
monde ! Et ce qu'il y a de plus douloureux ,
c'est que je ne conçois pas qu'on puisse y
apporter remède. Je croyais que l'amour des

C '4^ 5

pères , et sur-tout des mères pour leurs en*
fans venait de la nature même , et que la force
de ce sentiment était si impérieuse, qu'aucun
être vivant ne manquait de le posséder au su-
prême degré : mais ces indiens font voir que
cette règle même a ses exceptions.

Lenguas. Cette nation se donne elle-même
le nom à.e juiadgé ^ les payaguâs l'appellent
cadalu ; les macliicuys , quiesmagpipo ; les
énimagas, cochaboth $ les lobas et d'autres
indiens, cocoloth ; et les espagnols la nom-
ment lenguas y a cause de la forme particu-
lière de leur barbote. Les relations et les his-
toires la confondent ordinairement avec la
nation guaicurù, mais elle est très-différente
de toutes les autres. Elle vivait errante dans le
Chaco et dans le voisinage des guaicurùs, et
c'était une des nations les plus respectées et
les plus formidables, fîère , présomptueuse,
féroce , vindicative , implacable , et si fai-
néante qu'elle ne connaissait d'autres occu-
pations que la chasse et la guerre. Ses armes
étaient les mêmes que celles des mbayâs ,
c'est-à-dire une lance , une massue et quelques
flèches. Ils montaient aussi leurs chevaux à
poil, et avaient grand soin de ceux qui étaient
destinés pour le combat. A la guerre , ils ta-

(»49)
cbaîenl de surprendre leur ennemi , mais ils
ne laissaient pas de les attaquer en face ,
( comme nous l'avons vu des mbayâs ) et ils
tuaient tous les hommes adultes, n'épargnant
que les enfans et les femmes.

J'ai parlé de cette nation comme si elle
n'existait plus, parce qu'a la vérité elle est sur
le point d'expirer. En 1794 elle n'était com-
posée que de quatorze hommes et de huit
femmes de tout âge , ce qui fait en tout
vingt- deux individus. De ces indiens, cinq
s'étaient établis chez Don Francisco Amansia
Gonzalez , sept s'étaient réunis à la nation
pitilâga , et le reste aux machicuys. J'estime
leur taille moyenne a cinq pieds neuf pouces;
leur proportion sont les plus, belles du monde.
Ils se coupent les cheveux par-devant à la
moitié du front, et le reste à la hauteur de
l'épaule, sans jamais les attacher. Dès le mo-
ment de leur naissance, on leur perce les
oreilles; ils y mettent successivement et pen-
dant tout le cours de leur vie, des morceaux:
de bois plus considérables, et il en résulte des
trous si grands que , dans leur vieillesse , ils
forment un cercle de plus de deux pouces de,
diamètre, et que les oreilles leur tombent
presque sur les épaules; de sorte qu'on a de la

( i5o)
peine à croire que les oreilles et le trou qui
les traverse aient pris un pareil accroisse-
ment. Ils ressemblent en cela aux femmes
aquitedechidagas , dont j'ai parlé précédem-
ment.

'Chez toutes les nations indiennes, le barbote
caractérise le sexe masculin. Celui des lengua*
est tout-à-fait singulier. Il se réduit a un demi-
cercle de seize lignes de diamètre, formé par
une petite lame de bois qu'ils introduisent
diamétralement dans une coupure horizon-
tale qu'ils se font à la lèvre inférieure , et
qui pénètre jusqu'à la racine des dénis ; de
manière qu'au premier coup-d'œiî on dirait
qu'ils ont deux bouches , et que la langue leur
sort par l'inférieure : c'est ce qui les a fait
appeler lenguas ^ parce que ce petit morceau
de bois ou barbote a l'air d'une langue j et
comme il ne peut jamais s'ajuster parfaite-
ment à la coupure , il résulte qu'il en découle
Continuellement de la salive et de la bave, ce
qui rend leur aspect dégoûtant. Cette coupure
est très-petite dans les enfans j tnais ils ne
cessent de Tagrandir pendant tout le cours
de leur vie , en y mettant successivement des
lames plus grandes.

Les lenguas n'entendent pas un mot du

( '5i )

langage de tous les autres indiens, ce qui
prouve que le leur est totalement diQérent.
C'est sur quoi je me suis toujours fondé pour
dire que toutes ces nations ont un langage
particulier, et qui n'a aucun rapport à celui
des autres. Don Francisco Amansio, dont j'ai
déjà parlé, dit la même chose : il croit même
que l'idiome des lenguas ne manque ni d'élé-
gance ni de précision : mais sa prononciation
est nasale et gutturale, et extrêmement diffi-
cile. Quant à leurs autres usages , dont nous
l'i'avons pas parlé ici , ils ressemblent aux
mbayâs , même dans leurs habillemens j seu-
lement ils n'ont point de caciques.

Ils ne reconnaissent ni culte, ni divinité, ni
lois , ni chefs, ni obéissance , et ils sont libres
en tout ; mais ils emploient entr'eux une sin-
gulière formule de politesse , lorsqu'ils re-
voient quelqu'un après quelque tems d'ab-
sence. Voici à quoi elle se réduit : les deux
indiens versent quelques larmes avant que
de se dire un seul mot ; en agir autrement
serait un outrage , ou du moins une preuve
<|ue la visite n'est pas agréable. Quoiqu'ils ne
se peignent pas autant le corps que les paya-
guâs , ils célèbrent les mêmes fêtes et s'eni- '
vrenl également. Ils ne cultivent point la'

(,52)

terre ^ et leur unique occupation est la guerre»,
la chasse et le brigandage , qu'ils exercent en
volant les troupeaux qui appartiennent aux
espagnols. La destruction de celle nalion pro-
vient également de ce que toutes les femmes
ont adopte la coutume de détruire leurs en-
fans en se faisant avorter, à l'exception du
dernier , et de la même manière que les mbayas.
Les femmes des lenguas s'abstiennent égale-
ment de viande et de lout aliment susceptible
de conti nir de la graîs&e , lorsqu'elles ont leur
infirmité périodique, ainsi que trois jours après
leurs couches. Pendant l'accouchement elles
ne sont assistées par personne, et cela ne les
empêche pas de faire leurs affaires comme à
l'ordinaire.

Us ne donnent a leurs malades que de Peau
chaude , des fruits , ou quelque autre bagatelle ,
et s'ils ne guérissent pas de suite, ils les aban-
donnent entièrement, et les laissent périr. Us
ont tant d'horreur pour les morts, qu'ils ne
laissent jamais mourir personne dans leurs
huttes ou cases. Quand ils s'imaginent qu'un
d'entr'eux ne tardera pas à mourir, ils le pren-
nent par les jambes et le traînent environ à
cinquante pas. Us le placent sur le dos , et le
derrière posé dans un trou , creusé exprès

C 155)
pour qu'il y fasse ses nëcessîlés. D'un côté,
ils lui allument du feu, et de l'autre ils lui
laissent un pot plein d'eau, au cas qu'il ait soif»
Ils ne lui donnent rien de plus , quoiqu'ils s'en
approchent souvent , non pour le secourir, ni
lui parler , mais pour voir de loin s'il est mort.
Aussitôt que le malade a expiré , quelque
indien payé par les parens, ou bien quelques
vieilles, l'enveloppent sans perdre un instant,
dans sa couverture d'étoffe ou de peau, avec
ses nippes j on le prend par les pieds, et on le
traîne à une centaine de pas, ou jusqu'à ce
qu'on soit las 5 on creuse sa fosse , et on l'en-
terre de manière qu'il est à peine couvert.
Les parens pleurent le mort pendant trois
jours; mais ni eux , ni aucun autre, ne pro-
noncent jamais le nom d'un mort, même lors-
qu'ils racontent quelqu'une de ses actions les
plus remarquables. Ce qu'il y a de plus extraor-
dinaire , c'est qu'à la mort de qui que ce soit
d'entr'eux, tous changent de nomj de manière
que, dans toute la nation, il ne reste pas un
seul des anciens noms. Quand l'un d'eux
meurt, ils disent que la mort était chez eux,
et quelle a emporté avec elle la liste de ceux
qui étaient en vie pour revenir les tuer en-
suite j qu'en changeant de nom , la mort ne

(,54)
retrouvera plus celui qu'elle cîierchail , et
qu'elle s'en ira le chercher ailleurs.

Machicuys. C'est ainsi que les espagnols du
Paraguay appellent une nation qui se nomme
elle-même cabanataith y et que les lenguas
connaissent sous le nom de inarcoy. Elle ha-
bite l'intérieur du Chaco, sur les bords d'un
ruisseau qu'elle appelle lacta el nelguata ^ et
qui se réunit à la rivière Pilcomayo , avant la
jonction de celle-ci avec le Paraguay. Cepen-
dant cette réunion n'a quelquefois pas lieu ,
parce qu'il se perd dans des terrains inondés.
Leur langage est non-seulement nasal et gut-
tural , et différent de tous les autres , mais
encore les mots en sont si longs et si pleins
de syncopes et de diphtongues , que Don Fran-
cisco Amansio Gonzalez, qui a tâché de l'ap-
prendre des indiens qu'il avait chez lui , est
étonné que leurs enfans mêmes puissent venir
à bout de l'apprendre.

La nation est divisée en 19 hordes ou peu-
plades, dont il est impossible de prononcer les
noms, et encore moins de les écrire. Je les
mettrai cependant ici le mieux que je pourrai ,
et tels que mon oreille a pu en saisir les sonsj
mais je ne doute pas que si on les dictait à
vingt personnes , toutes conviendraient qu'il

( i55 )
est impossible de les écrire 5 el si elles vou-
laient le faire , chacune rexécuterait d'une
manière différente. La première , quiomO'
guîgmoTiy est subdivisée en trois; le principal
cacique s'appelle Anbuyamadimon ; la se-
conde se nomme cabanataith ; la troisième ,
quiesmanapon ; la quatrième, quiabanalaba;
la cinquième, cobayte ; la sixième, cobasti-
gel ; la septième , emegsepop ; la huitième
quioaeyeé ; la neuvième, quiomomcomél ;\2i
dixième, quiaogziaina ; la. ouziea'ie ^ quiaim-
jnanagua; la douzième, quiabanaelmayesma;
la iï^cizihme ^ quiguaiIyeguaypon\ la quator-
zième, jz^z^/zV^^ y la quinzième, quiabuna^
puaesie / la seizième , ycteaguayenene ; la
dJïJL-SQ^^ûhme^paiTiuhunguié ; la dix-huitième,
sanguotaiyamoctac j et la dix - neuvième ,
Gpieguhem.

Quatre de ces hordes, qui peuvent former
200 hommes d'armes , vont à pied et n'ont
])uint de chevaux; mais les autres, au nombre
d'environ mille guerriers , ont une assez
i^rande quantité de chevaux, qu'ils montent
à poil , ainsi que je l'ai dit des mbayas et des
lenguas. Une de ces hordes habite dans des
cavernes souterraines qu'elle a creusées ; elles
sont petites et très-mal-propres, ne recevant

Ci56)
de jour que parle trou d'une très-petîte porte;
ou pour mieux dire d'une ouverture , qu'ils
n'ont pas même de quoi boucher. Us font leur
feu en-dehors. Les autres hordes construisent
leurs tentes ou huttes portatives avec des nat-
tes, comme les lenguas, auxquels ils ne cè-
dent, ni par leur taille, ni par leurs formes,
ni par leur force , ni par l'élégance de leurs
proportions. Us leur ressemblent aussi par la
grandeur des oreilles, par leur coutume d'a-
voir des caciques , par leurs fêtes, par leur
ivrognerie et par tous leurs usages. Il faut
comprendre parmi ceux-ci la coutume qu'ont
toutes les femmes de se faire avorter constam-
ment, excepté à leur dernière grossesse, de
la manière que nous l'avons expliqué.

Mais ils en diffèrent, en ce que leur barbote
est semblable à celui des charrùas , et autres
que nous avons décrits , et en ce qu'ils ne
font jamais la guerre que pour se défendre,
ou pour venger leurs injures, parce qu'ils
sont très- vindicatifs , ainsi que tout indien.
Leur manière de faire la guerre ressemble en
tout à celle des lenguasj ils ont les mêmes
armes : ils tuent comme eux tous les hommes
adultes , et ne conservent que les enfans et les
femmes. La chasse et quelques brebis qu'ils

( i57 )
nourrissent font leur principale subsistance :
cependant ils font encore plus d'usage des
produits de leur agriculture , qui , comme
celle des guanâs, consiste en maïs , manioc^
haricots et autres fruits du pays. Il n'y a pas
long-tems qu'ils se sont procuré quelques
chiens j et ils les aiment tant , qu'ils leur per-
mettent de leur manger de tems en tems
quelques brebis.

Enimagas. C'est sous ce nom que l'on con-
naît, dans le Paraguay, une nation d'indiens
qui s'appelle elle-même cochaboth , et que
les machicuys nomment etabosle. Suivant une
tradition conservée par les enimagas , cette
nation était divisée en deux bandes, à l'époque
de l'arrivée des premiers espagnols. Elles ha-
bitaient la rive australe de la rivière Pilco-
mayo , dans la partie la plus intérieure du
Chaco. On dit, qu'avant cette époque, elle
tenait dans une sorte d'esclavage les mbayas;
mais comme ces indiens étaient extraordinai-
rement hautains, orgueilleux et féroces, et
qu'ils déclaraient la guerre à tout le monde,
a l'exception de la nation guentusé, ils éprou-
vèrent de grandes pertes, et leur nombre di-
minua considérablement. Les mbayas en pro-
fitèrent pour les abandonner, en s'échappant

( '58 )
vers le nord. Les énimagas se voyant affaiblis
a ce, point, firent la paix, et s'incorporèrent
aux lenguas dont ils avaient été précédem-
ment les alliés et les amis j mais cela ne les
empêcha pas de faire la guerre à tous les au-
tres, de sorte que leurs pertes continuelles
ont forcé une de leurs hordes, réduite à i5o
hommes d'armes, à abandonner son pays pour
aller s'établir vers le nord, sur le bord d'une
rivière qui traverse le Chaco et se réunit au
Paraguay au 24° 24' de latitude , et qu'ils
appellent Flagmagmegtempela. L'autre divi-
sion, qui n'était composée que de 22 homirics
avec le nombre correspondant de femmes ,
s'est retirée chez Don Francisco Amansio
Gonzalez, qui fournit de la viande pour leur
nourriture.

Quoique le langage des énimagas soit diffé-
rent de celui des lenguas, de manière à ne
pas s'entendre les uns les autres , Gonzalez
trouve quelque rapport entre la contruction
de leurs phrases. Ce langage est très-guttural
et très-difficile. Habillemens , parures , taille ,
couleur , formes et usages , tout est comme
chez les lenguas , et il est inutile de répéter
ces détails. En effet , la seule différence est
que leur barbote ressemble à celui des ma-

( i59 )
chicuys et de beaucoup d'autres indiens , et
que les femmes n'ont pas adopté la coutume
de se faire avorter. Ils vont a cheval , et sont
armés comme les lenguas. Leur subsistance
leur vient aujourd'hui de la chasse et d'un
peu d'agriculture exercée par leurs esclaves.
Ils paraissent plus enclins au divorce qu'au-
cune autre nation d'indiens. En effet , j'en ai
connu un qui , à l'âge de 5o ans , avait déjà
répudié six femmes et en avait une septième.
GuENTUsÉ. Cette nation habitait autrefois
le Chaco en face des énimagas, dont ils ont
toujours été , et sont encore amis si fidèles,
qu'ils ont abandonné leur patrie pour les sui-
vre dans leur émigration , et qu'ils se sont
fixés à côté d'eux près de la rivière Flag-
magmegtempelâ ,dont nous avons parlé. Elle
est divisée en deux hordes, qui peuvent for-
mer à-peu-près trois cents hommes d'armes ;
mais ils ne sont pas inquiets, et ils ne font
d'autre guerre que la défensive. Leur idiome
paraît être un mélange de ceux des lenguas
et des énimagas : cela vient sans doute des
rapports continuels qu'ils ont eus avec ces
deux peuples. Du reste, leurs formes, leur
taille et leurs usages sont les mêmes que
chez les lenguas 3 mais les femmes ne se font

C î6o)
point avorter. Leur barbote ressemble à celui
des ënimagas, et de la majeure partie des in-
diens. Us ne connaissent ni chefs , ni loi , ni
religion, etc.

Us vivent d'agriculture et de cbasse. Qu'on
ne croie pas que ces indiens ni les autres
emploient des animaux ni des charrues pour
leurs occupations rurales, puisqu'ils ne font
usage d'autres instrumens que de bâtons
pointus , qui leur servent à faire les trous oii
ils mettent la graine ou semence. On peut par
là se former une idée de leur agriculture. Les
guanâs , qui surpassent tous les autres dans
cet art , se servent d'omoplates de cheval ou
de bœuf emmanchés à un bâton , en guise de
pioche. Comme parmi ces nations , celles
même qui sont agricoles sont plus ou moins
errantes , les indiens sèment quelque chose
par-tout oii ils passent, et ils reviennent sur
les lieux pour faire la récolte.

ToBAS. C'est ainsi que les espagnols appel-
lent cette nation , nommée par les énimagas
et les lenguas natocoet et yncanabacté. Elle
peut être composée de cinq cents guerriers ,
qui habitent le Chaco entre les rivières Pil-
comayo et Vermejo. Leur langage est très-
difïérent de tous les autres, très-guttural et

C i6. )
très-di fil elle ; maïs comme ils sont voisins des
pitilagas, et qu'ils les voient et les fréquentent
beaucoup, ils emploient les mêmes phrases et
les mêmes tournures. l's ressemblent aux
payaguâs par leurs oreilles , leur barbote, et
leur coutuaie d'élever tous leurs enfans ; mais
ils ont plus de rapport avec les lenguas pour
ce qui regarde l'usage des chevaux, la taille ,
les proportions, la liberlé , l'égahté , l'igno-
rance de la divinité , de la religion et des lois.
J'en dis autant de tous leurs usages , de leur
force, de leur paresse , et de leur manière de
se nourrir, qui se réduit à la chasse. Mais ils
ont de plus , quelques troupeaux peu consi-
dérables de vaches et de brebis. Les jésuites,
d'autres ecclésiastiques et des gouverneurs ,
ont souvent formé des peuplades de ces in-
diens ; mais aucune n'a subsisté.

Pitilagas. Cette nation est composée de
deux cents guerriers, qui vivent dans une
seule peuplade , non loin de la rivière Pil-
comayo et des indiens tobas, dans un district
qui possède quelques lagunes salées. J'ai déjà
dit que leur langage guttural, nasal et dif-
ficile, avait les mêmes phrases et les mêmes
tournures que celui des tobas. Quant au reste,
Us ressemblent eu tout à ces mêmes tobas que
II. a. II

( >60

jious vêtions de décrire , et auxquels ils se réu-
nissent ordinairement pour passer la rivière
du Paraguay, et aller voler les chevaux et les
troupeaux des espagnols de cette contrée.

Aguilot, C'est ainsi que les énimagas ap-
pellent cette nation ^ à laquelle les espagnols
n'ont pas encore donné de nom. Le nombre
de ses guerriers ne passe pas cent. Ils habi-
taient dans l'intérieur du Chaco ,sur les bords
de la rivière Vermejo ; mais il y a à-peu-près
dix ans qu'ils abandonnèrent leur pays , pour
aller s'incorporer aux pitilagas. Je présume
que cette nation n'est peut-être pas essentiel-
lement différente de celle des mocobys, parce
que son langage est le même , quoique très-
jïiélangé de phrases et d'expressions de l'i-
diome toba. Il est possible que ce mélange
provienne de leur fréquentation réciproque,
et non d'un rapport d'origine. Quoi qu'il en
soit , leur taille , leurs formes , leurs coutumes ,
ressemblent en tout à celles des mocobys j et,
comme eux , ils n'ont ni religion , ni chefs ,
ni lois.

MocoBYS. Cette nation fière, orgueilleuse,
guerrière et redoutable autant que pares-
seuse , se divise en quatre hordes principales ,
qui , toutes ensemble , peuvent former deux

( '65)
mille guerriers , et qui hal)ilent les bords de
la rivière Vermejo ou Ypitâ, dans l'inlërieur
du Chaco, Elle ne connaît point l'agriculture >
et ne vit que de chasse et de la chair de quel-
ques vaches et de quelques brebis dont
elle possède des troupeaux , sans compter les
bestiaux qu'elle enlève fréquemment aux es-
pagnols du Paraguay, de Corrientes et de
Santa-Fé. Son langage est entièrement diffé-
rent de tous les autres , original et difficile^ et
51 nous est impossible de l'écrire avec nos
lettres , ainsi que tous ceux dont la pronon-
ciation est nasale et gutturale. J'estime que
leur taille moyenne est de cinq pieds six
pouces. Quant à leurs proportions, elles sont
belles, et annoncent des gens robustes. Ils
montent bien à cheval, toujours à poil,
comme les lenguas , les tobas , etc. j et leurs
armes sont les mêmes , c'est - à - dire , une
lance et une massue, et des flèches quand ils
combattent à pied. Ils tuent tous les hommes
adultes , et ne conservent que les femmes et
les enfans.

Ils ressemblent aux autres indiens pour la
couleur , la gravité de la figure , et pour
toutes les qualités dont j'ai parlé précédera-:
ment. Ils ne connaissent non plus ni diviaité ,

(•64)

nî religion, ni culte, ni chefs, ni lois obliga-
toires. Leurs médecins, leurs caciques, leurs
mariages, leur ivrognerie, leurs huttes ou
cases, leur barbote, leur habillement, leurs
peintures, sont absolument les mêmes 3 mais
leurs femmes se tracent en outre beaucoup
de dessins diflerens sur le sein.

On a tâché , dans tous les tems, de civiliser
et de coloniser cette nation , qui a tant incom-
modé les espagnols par son brigandage sur
les troupeaux. On a dépensé , à diverses épo-
ques, et même de mon tems, des sommes
immenses pour cet effet, et on a formé beau-
coup de peuplades de ces indiens. Mais toutes
ont fini , et il n'en subsiste que trois du côté
de Santa -Fé; savoir, celles de San -Xavier,
San-Pedro et Ynispin. Nous verrons , au cha-
pitre XIV, qu'aucun d'eux n'est civilisé , ni
chrétien , lorsque j'expliquerai ce que c'est
que ces peuplades , et comment on les forme.

Abipons. Les anciens espagnols donnèrent
aux indiens de cette nation le nom de me^
pones , les indiens lenguas les appellent écus--
glna ,ei les énimagas les nomment quiabana^
baité. Ils habitaient vers le 28.^ deg. de latit.
dans le Chaco ; et leur idiome était différent
de tous les autres , difficile , nasal et guttural.

ty

( «65 )
Vers le commencement du dernier siècle , les
abipons s'engagèrent dans une guerre cruelle
avec les mocobjs, auxquels ils ne cédaient
ni en orgueil , ui en forces , ni en taille; mais ,
comme ils étaient beaucoup moins nombreux^
ils se virent obligés d'implorer la médiation
et la protection des espagnols. Ceux-ci leur
fondèrent quelques réductions ou peuplades,
dont ils confièrent le soin aux jésuites. Il n'en
existe plus qu'une seule, c'est-à-dire , celle
deSan-Geronimo établie en règle en 1748.
Mais comme il est rare que la vengeance des
indiens s'assouvisse , la guerre continua avec
plus ou moins d'ardeur, et une partie des
abipons s'expatria, et passa la rivière de Pa-
ranâ pour former, en 1770, la peuplade de
Las Garzas. J'ai passé par cet endroit, et,
d'après ce que m'a dit le curé et ensuite d'au-
très personnes, ces abipons sont aujourd'hui
dans le même état que ceux de San-Gero-
nimo, c'est-à-dire, sans christianisme ni civi-
lisation , et conservant presque toutes leurs
anciennes coutumes. J'observai , au premier
coup-d'œil, que la plupart d'enlr'eux s'arra-
chaient les sourcils , les cils des paupières et
le poil du corps; qu'ils se coupaient ras une
bande de cheveux depuis le front jusqu'au

(i66)
haut de la tête ; et que les femmes porlaîent
empreintes d'une manière inefTaçable , une
petite croix à bras égaux au milieu du front ,
quatre lignes horizontales et parallèles sur le
nez à la naissance des sourcils, et , de chaque
côté, deux lignes qui partent de l'angle exté-
rieur de l'œil. Les abipons ressemblent aux
autres nations , en tout ce que j'ai dit précé-
demment, par leur manière de s'enivrer et de
célébrer les cruelles fêtes décrites ci-dessus ;
par leurs médecins et leur manière de traiter
les malades j en ce qu'ils ne connaissent ni
divinité , ni religion , ni loi , ni obligation j par
3e barbote, les huttes ou cases, les caciques^
les habillemens , les parures, les peintures et
les mariages 5 par la manière dont ils traitent
leurs esclaves, et par l'horreur pour les morts.
Celte horreur est telle qu'ils ne laissent pas
un instant les cadavres dans la hutte , et qu'ils
les portent aussitôt au cimetière : ils y creusent
une fosse peu profonde , oii ils enterrent le
défunt avec tout ce qui lui appartenait, afin
qu'il ne reste rien qui puisse leur en rappeler
la mémoire -, et , dans cette idée , ils tuent
même sur la tombe les chevaux dont l'indien
se servait le plus souvent. Si la personne est
morte dans un endroit très- éloigné du Gin:ie-

(167)

tîère, ils font ce que j'ai dît cî-dessns. Maïs
comme ils onl assez de commerce avec les
espagnols , il y en a beaucoup qui ne portent
pas le barbote ( quoiqu'ils aient à la lèvre le
trou destiné à le placer), et qui au lieu de
mantes de colon , portent des ponchos de
laine , ainsi que des chapeaux que leur don-
nent les espagnols, ou qu'ils se procurent eux-
mêmes. Quelques femmes s'habillent comme
les espagnoles pauvres, ne se rasent point sur
le front, et laissent croître leurs sourcils.

YiLELAS et Cktjmipys. Je ne sais de ces
deux nations que ce que m'en ont appris les
ienguas et les énimagas; c'est-à-dire, qu'elles
habitent auChaco, dans les environs de la ville
de Salta, au sud de larivièreVermejo; qu'elles
sont très- pacifiques , vivent de chasse et de
pêche, et principalement de ia culture des
terres ; que chacune d'elles n'a qu'une peu-
plade composée d'environ cent guerriers, que
leur langage n'a aiicun rapport l'un avec l'au-
tre , non plus qu'avec celui des autres nations;

Jarayes. A l'époque de l'arrivée des euro-
péens, cette nation vivait dans un terrain bas
et inondé , que les portugais appellent aujour-
d'hui Matogroso. Sa population était peu con-
sidérable : sa taille était grande, et annonçait
la force \ leur langage était différent de tous

( i68 )
les autres. Ils étaient aussi pauvres que tons
les indiens sauvages. Les hommes allaient
enlioremenl nus, et, au lieu de barbote, il»
se mettaient au trou de la lèvre inférieure
récorce d'un très-j^rand fruit. Les femmes ne
se couvraient que les parties sexuelles, et se
traçaient sur K' visuge beauroup de raies et de
dessms inefl'açiblos Je soupçonne que ces in-
diens sont les mêmes que ceux à qui les por-
tugais donnent aujourd'hui le nom debororos.
Voilà les seuls renseignemens su s que j'aie
sur cette nalion , parce qie tout ce qu'on
trouve de relatif h son empire , à ses qualités >
et même à sa situation , dans les histoires et
dans les relations anciennes cl mêiue mo-
dernes , est entièrement faux.

11 y avait en outre à l'ouest de la rivière
du Paraguay, dans la province des Chiqui-
tos, beaucoup de nations indiennes diOéren-
tes les unes des autres, peu nombreuses >
mais parlant des langues très-différentes. Ces
nations étaient enclavées entre plusieurs pe-
tites p uplades de guaranys sauvages. Tontes
ont été soumises ou civilisées pas les espa-
gnols de Santa - Cruz de la Sierra , et par
les jésuites dans la province des Chiquilos,
dont nous avons parlé plus haut.

CHAPITRE XI.

Quelques reflexions ge'ne'rales sur les Indiens sauvages»

(Quelques savans ont imaginé que les pre-
mières sociétés d'hommes sauvages ne man-
geaient que des fruits spontanées de la tei re,
et qu'il s'écoula un très-long tems avant que
les hommes sauvages s'accoutumassent à vivre
de la chasse, de la pêche et de l'agriculture.
Mais où est le pays qui produit des fruits
spontanées dans toutes les saisons de l'année,
et aussi abondamment , pour qu'ils aient pu
suffire à nourrir plusieurs sociétés d'hommes
sauvages? Je puis assurer du moins que les
pays que je décris ne sont pas de cette qua-
lité. 11 parait de plus qu'il aura été aussi
nouveau et aussi difficile aux premiers sau-»
vages de manger un fruit ou une racine spon-
tanée , que la chair d'un quadrupède '. Quoi

' Comme ce paragraphe est un ceux qui a e'te' ajouté
et m'a e'te envo;ye' d'Espagne par l'auteur , il est pro-
bable qu'il lui a ('te' suggère' par la lecture de mon Essai
sur l'histoire de Vespèce humaine , que je lui ai remis
depuis la rédaction de son ouvrage. A la page 25 de

( ï?^ )

fju'll en soit , toutes les nations d'indiens snu^
vages que j'ai décrites dans le chapitre pré-
cédent , étaient , à l'arrivée des espagnols
comme aujourd'hui, composées d'individus
vivant de chasse, de pêche ou d'agriculture ^
et aucune ne menait la vie pastorale , parce
que les quadrupèdes et les oiseaux domes-
tiques leur étaient inconnus. Il est vrai que
la vie pastorale et les soins qu'elle exige ne
paraissent pas plaire à l'homme autant que
l'exercice de la chasse j peut-être parce que

cet Essai , on verra que je distingue une première pe'-
riode des socie'te's humaines , comprenant les peuples
qui se nourrissent principalement des productions spon-
tane'es de la terre. Qu'il a existe' et qu'il existe encore
de tels peuples , c'est ce dont sera convaincu , je l'es-
père , tout lecteur impartial qui voudra se donner la
peine de consulter les descriptions donne'es par les
nombreux auteurs que j'ai cite's dans l'ouvrage qui est
l'objet de la critique de notre auteur. Je conviens avec
lui qu'il est aussi facile à l'homme de manger un ani-
mal qu'un fruit , quoique cela même puisse donner lieu
à des observations que le lecteur saura bien faire , sans
que je les expose. Mais ce qui n'est pas moins e'vident,
c'est qu'il est toujours plus facile et moins dangereux
de se procurer un fruit ou une racine , qu'un animal
qui a vie et mouvement , qui sait fuir ou combattre.

(C. A. W.)

( I70
les surprises qu'on y éprouve el les victoi-
res qu'on y remporte rendent le plaisir plus
vif et flattent leur vanité. Ce qu'il y a de
sûr , c'est qu'ils préfèrent aujourd'hui la chasse
à Ja vie pastorale et a l'agriculture, quoi-
qu'il leur fût facile à tous de se procurer
nos animaux domestiques 5 ceux qui en ont
acquis n'en ont que peu ou point de soin^
a l'exception du cheval , qui leur est néces-
saire \ Il parait donc que la première occu-
pation de l'homme libre fut la chasse ; celle
de la pêche dépend moins du choix que du
hasard , qui fait qu'on est à portée de l'eau.

^ « Quelque pénible et douloureuse que paraisse dans
« la deuxième pe'riode , l'existence d'un peuple qui
« n'est point situe' sur un sol fertile , il ne faut pas ce-
a pendant s'imaginer qu'il sera tente' d'en changer ,
« lors même qu'il aura sous les yeux l'exemple d'un
« peuple pasteur , ou d'une nation cultivatrice et civi-
« lisëe. Ceux d'entre ces peuples qui savent de'jà sup-
« ple'er aux ressources incertaines de la chasse et de
« la pêche par une culture grossière, chargent ( ainsi
« que nous l'avons observe' ) les femmes de ce travail ,
« et le regardent comme indigne d'eux ; tant sont
« puissans l'empire d'une longue habitude et les im-
« pressions de la première enfanee I Accoutume's à se
« conduire par leur seule volonté' , à n'agir que lors-
« que lu necçssitQ l'exige , la siil^ordijuatioa qui main-;

('72)

Ceux qui se trouvent dans ce cas, comme
les payaguâs et les guatos , préfèrent la pêche
à tout , parce qu'elle a aussi ses surprises et
ses facilités , qui égalent et surpassent même
les victoires du chasseur. L'agriculture et la
vie pastorale ne viennent qu'après. Dans le
pays il y avait beaucoup de nations agricoles ,
mais aucune ne menait la vie pastorale ; ce
qui prouve que cette vie est bien postérieure
à l'état d'homme sauvage^ et que c'est le
dernier des moyens de subsister qu'il adopte.
Si l'on y réfléchit, on verra que toutes les
nations qui vivent de chasse, comme les char-
rùas, les minuanes,les pampas, les tehuelchùs
ou patagons , les guaicurùs, les mbayâs, les
lenguas, les énimagas, les tobas, les pitila-
gas, les mocobys et les abipons , sont les
plus errantes , les plus fainéantes , les plus

« tient Tordre et assure la tranquillité , serait à leurs
« yeux une honteuse servitude j le travail re'gle' et
« presque continuel qui procure la conside'ration et les
« richesses , une fatigue monotone et insupportable : à
« la se'curite' , à l'abondance , aux jouissances et aux
« commodite's de la vie , qui se trouvent chez les peu-
« pies familiarise's avec l'agriculture , le commerce et
« les arts , ils pre'fe'reront leur pauvreté , leurs mâles
« exercices et leur fière indépendance. » ( Essai sur
'histoire de l'espèce humaine , p. io5. )

( 173)
guerrières, les plus fortes et les plus féroces ; et
que celles qui subsistent de la pêche, comme
les payaguâs, les guasarapos et les guatos sont
plus stables et plus actives , mais également
fortes , guerrières et féroces j et si la dernière
l'est moins, on peut croire que cela vient
du petit nombre auquel elle est réduite. Mais
pour les nations agricoles, elles sont toutes
douces, pacifiques, et ne font tout au plus
que se défendre , lors même que leur taille
et leurs forces sont très-supérieures à celles
des autres, comme cela arrive aux guanâs,
aux machicuys , et aux guentusés.

Les nations agricoles semaient du coton ,
du many ou manduby ( arachide) , du maïs,
des patates douces, des pimens, des hari-
cots , du manioc et camanioc , des cale-
basses, et beaucoup d'espèces différentes de
chacune de ces plantes. On ne conçoit pas
d'où ils les ont tirées, puisqu'aucune de ces
plantes ne croît spontanément dans le pays.
Nos agriculteurs , à force de méditations ,
d'engrais, de combinaisons et de greffes,
viennent à bout de perfectionner les fleurs,
les fruits et les graines j mais ils ne possè-
dent pas encore beaucoup d'espèces de maïs,
de patates douces, de haricots et de cale-

C >74)

Lasses, que les indiens ont su se procurer,
quoique ces peuples soient sauvages, et qu'ils
n'emploient ni raisonnemens , ni engrais, ni
greffes, et qu'ils se bornent à faire un trou en
terre avec un balon et à y mettre la graine ,
que souvent ils ne revoient qu'au rnouient de
la récolle. Si la nature , en créant ces nations,
leur mit ces graines sous la main , pourquoi
ne (it-elle pas le même présent à toutes les
nations de ces contrées qui vivent de chasse
et de pêche , et qui sont privées de ces plan-
tes? Si elle les leur donna, et qu'elles les
aient laissées perdre , pourquoi les leur
donna-t-elle ?

Je ne saurais comprendre non plus com-
ment la nation guarany, étant agricole et
par conséquent peu voyageuse, s'était éten-
due d'une manière si énorme , et en si grand
nombre , comme nous l'avons vu au chapi-
tre précédent ; tandis que toutes les autres ,
plus vagabondes , se trouvaient réduites à un
si petit nombre d'individus, ainsi que nous
l'avons dit , et qu'elles étaient en quelque sorte
confinées dans des districts infiniment plus
petits, oii quelques-unes même, comme
celle des gualos , se trouvaient cachées dans
une petite lagune , et qu'il en était à-peu-près

( '75 )
de même des guasarapos. Penser que les gua-
ranys sont plus féconds serait une erreur ; car
ils n'ont sûrement en cela aucun avantage sur
les autres j je croirais plutôt le contraire ,
et les jésuites avaient la même idée, puisque
dans leurs peuplades de guaranys ils faisaient
sonner une grosse cloche à minuit, pour ré-
veiller les indiens et les exciter a la propa-
gation; c'est du moins ce que tout le monde
assure. Mais ce qui est hors de doute , c'est
que les guaranys forment la nation la moins
robuste et la moins vigoureuse, et qu'elle
ne vit pas plus et peut-être même moins
que nous.

On pourrait s'imaginer que c'est la paix
qui a favorisé la multiplication des guaranys ,
tandis que la guerre détruisait les autres in-
diens ', mais cela n'est pas croyable , puisque
nous voyons les guatos , renfermés dans leur
lagune sans faire la guerre, et cependant leur
population n'a point augmenté depuis trois
siècles. En outre il y a d'autres nations aussi
pacifiques , aussi agricoles que les guaranys ,
telles que les guayanas, les Nalicuegas, les
guanas , les machicuys , les guentusés et d'au-
tres , dont la population n'en est pas moin«
très-diminuée en comparaison de celle des

( '7G)

gunranys. Ajoutez a cela, qu'avant l'arrivée
des européens, ces nations ne connaissaient
point l'usage des chevaux, et qu'étint très-
eloignécs les unes des autres, elles ne pou-
vaient que bien difficilement se faire la
guerre.

Une chose également incompréhensible
pour moi , cVst que le langage guarany ait
pu s'étendre dans le territoire immense pos-
sédé par les portugais et les français, et dans
une partie du pays que je décris, comme
nous l'avons vu au chapitre précédent , parmi
un si grand nombre de hordes indépen-
dantes , presque isolées , et ne connaissant
presque aucun commerce, et encore moins
l'usage des livres ; tandis que nous voyons que
les gouvernemens de France et d'Espagne,
malgré leurs efforts, leurs écoles, leurs livres
et leurs moyens de communication , n'ont
jamais pu introduire dans toutes leurs pro-
vinces l'usage général et exclusif de l'espagnol
et du français.

Une chose digne de remarque, c'est que
les portugais , dans un petit nombre d'années,
réduisirent à la condition d'esclaves tous les
guaranys du Brésil (voyez le chapitre précé-
dent) j que dans le même espace de tems les

( 177 )
conquërans espagnols en réunirent plus de
quarante peuplades, et que, peu de tems
après , les jésuites formèrent leurs fameux éta-
blïssemens du Paranâ et de l'Uruguay , en ré-
duisant aussi en forme de peuplades les gua-
ranjs qu'ils rencontrèrent dans la province de
Chiquitos j tandis que nous voyons , d'un au-
tre côté, que personne jusqu'à présent, n'a
pu former de peuplades , ni réduire à l'état
de civilisation aucune des nations que j'ai
décrites, quoiqu'on ait employé pour parve-
nir à ce but , l'argent , la persuasion et la
violence, pendant le cours de trois siècles,
€t continuellement. Ces faits prouvent qu'il y
a entre les guaranys et les autres nations dont
j'ai parlé, plus de différence qu'entre celles
de l'ancien continent, et même qu'entre beau-
coup de quadrupèdes d'espèce différente. Et
que l'on ne pense pas que cela vienne dvi
climat, puisque les guaranys, les payaguâs,
les lenguas, etc., vivaient dans les mêmes
plaines et sous la même latitude , et que
leur pays commun possédait les mêmes vé-
gétaux, les mêmes oiseaux et les mêmes qua-
drupèdes, sans aucune différence dans la
forme ni dans la grandeur. D'ailleurs les pa-
lagons et d'autres indiens de différente gran-
II. a. 12

( «VB )
deur, se trouvent dans le même cas. On au<*'
rait tort de croire que les guaranys étaient
faibles et de petite taille, parce qu'ils vivaient
dans les bois ou aux environs, et que les au-
tres nations vivaient en rase campagne; puis-
que tous les guaranys ne se trouvaient pas
dans ce cas , et que les tupyset les guayanâs,
qui ne sont jamais sortis de leurs bois , ne
laissent pas d'être d'une plus grande taille,
et d'avoir de plus belles proportions, et que,
jusqu'à ce jour, personne n'a pu les sub-
juguer.

D'autres objets dignes d'étonnement sont
encore : la grande variété de leurs langages»
leur force , leur taille et leur vigueur. 11 n'est
pas moins surprenant de voir des peuples qui
ne connaissent ni religion , ni chefs , ni lois ,
ni soumission , ni craintes, ni espérances pré-
sentes ou futures , sous quelque rapport que
ce soit , s'assujéiir néanmoins volontairement
à certaines pratiques dans leurs maladif's ,
leurs mariages, etc. ; pratiques si extrava-
gantes et si cruelles , que les plus cruels
tyrans ne pourraient venir à bout de nous y
soumettre, quelque prix et quelques récom-
pensi s qu'ils proposassent. Le plus souvent
ces indiens ne donnent aucune raison de ce

C 179 )

qu^ils font, et il est bien difficile ou même
impossible de la deviner. Eu effet, nous ne
saurions nous figurer que de telles idées
puissent entrer dans une tête humaine.

J'admire aussi la hauteur de leur taille , la
grandeur et rélëgance de leurs formes et de
leurs proportions, qui n'ont point d'égales
dans le monde ^ et, en même tems , je ne
doute pas de leur peu de fécondité. Je m'en
suis convaincu en examinant une foule de
listes ou de cadastres anciens et modernes
de peuplades de guaranjs , et j'y ai remarqué
en même tems que la somme totale de chaque
sexe donnait plus de femmes que d'hommes ,
dans le rapport de 14 à i5. Quoique je n'aie'
pas pu avoir de semblables listes pour les
autres nations sauvages, j'ai cependant pris
des informations , et j'ai observé que , parmi
celles qui ne détruisent pas leurs enfans,
aucune femme n'en a eu dix, et qu'en géné-
ral elles ne sont pas aussi fécondes que les
espagnoles ; c'est ce que prouve aussi la
diminution de la population chez toutes les
nations indiennes, excepté les guaranys. On
le voit encore, en considérant que le rrombre
des guatos n'a pas augmenté dans le cours de
trois siècles, non plus que celui des guasara-

( i8o)
p6s , des macHcuy s , des guenlusés , des vîlelas
et des chumipys, comme nous Pavons vu au
cbap. précéd. 5 quoiqu'ils ne connaissent ni la
barbare coutume de ravortement , ni la guer-
re , et qu'ils soient pêcheurs ou agriculteurs.

Je ne saurais attribuer au climat le peu de
fécondité des indiennes, quand je vois que,
dans le même pays, les espagnoles sont plus
fécondes qu'elles , et au moins autant qu'en
Europe. On ne peut pas croire non plus qu'un
grand nombre des enfans indiens périsse faute
d'aliment , o^i à cause de la dureté de leur
genre de vie 5 puisqu'ils ont toujours de quoi
manger , et que leur manière de vivre , loin
de les affaiblir et de les tuer , les rend tous
plus forts que nous , les fait jouir d'une meil-
leure santé, prolonger leur vie plus long-
teoiSr, et conserver jusqu'à la mort non-seu-
lement leurs cheveux , mais aussi toutes leurs
dents j tandis que , parmi les espagnols qui
habitent la même contrée, il y a beaucoup ée
têtes chauves, et plus de personnes à qui il
manque des dents, que je n'en ai vues par-
tout ailleurs.

On doit admirer également la facilité avec
laquelle accouchent toutes les indiennes, sans
le secours de personne , san^ aucunes suites

(i8i )
fâcheuses, sans cesser de se livrer, le jour
même , à leurs occupations ordinaires, et sans
jamais manquer de lait. Elles se lavent immé-
diatement après, avec de l'eau a la tempéra-
ture de la saison. Quand c'est une femme
payaguâ qui se trouve dans ce cas, quelques-
unes de ses compagnes se placent sur deux
rangs, depuis sa case jusqu'à la rivière, qui
est toujours proche ; elles étendent le côté de
leurs mantes comme pour empêcher le vent
de passer ; l'accouchée marche au milieu des
rangs, et se jette à l'eau. Dans tout cela, les
indiens ressemblent assurément aux quadru-
pèdes : les hommes surpassent même ceux-ci
par l'insensibilité avec laquelle ils souffrent
l'intempérie du ciel, la disette et les traite-
mens barbares qui ont lieu dans leurs deuils
et dans leurs fêtes; en ce qu'ils ne se plaignent
jamais dans leurs maladies , ni même quand
on les tue; et dans l'indifférence qu'ils témoi-
gnent à leurs derniers momens , oii ils ne lais-
sent apercevoir aucune inquiétude pour l'a-
venir , ni sur le sort de leurs femmes , ni
sur celui de leurs enfans.

Quant à la situation locale, je ne conçois
pas trop comment certaines nations très-peu
nombreuses se trouvent enclavées parmi les

( '82)
autres. Par exemple , dans le pays que je dé-
cris , la nation guarany renferme dans soit
sein d'autres nations entièrement isolées,
coimne les tupys, 1 s guayanâs , les nuaras,
les nalicuégas, les guasarapos, et les guatos.
En effet, si ces nations entrèrent dans l'inté-
rieur du pays avant que d'être entourées par
les guaranys , pourquoi ne se sont-elles pas
autant multipliées et autant étendues que
ceux-ci? Si au contraire elles y pénétrèrent
après en avoir chassé les guaranys , pourquoi
ont-elles laissé , pour ainsi dire , la porte fer-
mée derrière elles ?

Je conçois encore moins quelle route ont
pu suivre toutes les nations que j'ai décrites,
pour venir se fixer dans les lieux qu'elles ha-
bitent. En effet, si elles sont venues du nord,
comment n'est-il pas resté dans l'Amérique
septentrionale un seul indien des races dont
j'ai parlé? Peut-on supposer que les guatos,
réduits à 12 ou 20, ne trouvèrent pas dans
d'aussi immenses déserts une autre lagune que
celle qu'ils possèdent , et qu'il en est arrivé
autant aux guasarapos ? Quoi ! les charrûas,
les pampas, les patagons , les aucâs, les guai-
curus, les lenguas , les mocobys, les mbayas ,
etc. , qui sont les nations de la plus haute taille,

( 'SS )
les plus fortes, les plus puissantes et les plus
indomptables qu^il y ait au monde , ne purent
pas trouver d'établissement, même dans les
de'serts de rAmérique septentrionale , et se
virent forcés à se fixer dans le coin le plus
l'eculé de la partie méridionale de ce conti-
nent ? N'eussent-elles pas trouvé, du côté du
nord , autant de terrain et de facilités pour la
chasse et pour la pêche y etc. , que les nations
faibles qui occupent aujourd'hui ces contrées
septentrionales? ou l'excès même de leur po-
pulation les força t-il à émigrer ? Aucune de
ces conjectures ne paraît vraisemblable. Il le
serait encore moins de croire que les nations
faibles et pusillanimes du nord auraient pu les
obliger de quitter le pays , puisque nous
voyons que toute la puissance des espagnols ,
malgré l'avantage incalculal^le que leur donne
l'usage des chevaux et des armes à feu ,
n'a pu venir à bout de leur faire perdre du
terrain , malgré trois siècles de combats con-
tinuels.

Nous avons dit , Chapitre IX , que quelques
personnes s'imaginaient que les quadrupèdes
avaient été créés dans ce pays les uns après les
autres, et que chaque espèce ne provenait pas
d'un seul couple primitif^ mais de plusieurs

f '84 )
de la même nalare. Ces personne?? prétendront
sans doute expliquer de la même manière mes
observations sur les indiens. Ils se figureront
qu'aucune de ces nations n'a jamais existé
dans l'ancien continent , qu'elles n'ont pas
voyagé autant qu'on se l'imagine, et qu'elles
ont été créées à l'endroit même oii elles exis-
tent, indépendamment de l'ancien continent,
les unes plutôt , les autres plus tard. En sup-
posant que leur race est différente de la nôtre,
ils n'auront aucune difficulté à expliquer cette
différence réciproque ; ils ne seront pas plus
embarrassés de convenir que chacune des
nations moins nombreuses peut devoir son
origine a un seul homme et à une seule femme ,
et peut-être même s'imagineront-ils que les
guaranys viennent d'une multitude de couples
de la même nature , et que ces premiers cou-
ples existaient antérieurement à ceux qui ont
produit les autres nations. Ceux qui s'occu-
pent à faire des recherches sur l'histoire de
l'homme , pourront examiner cette opinion ,
que je ne partage pas. En attendant, je né
dois pas oublier ici l'exposition d'un doute
sur les américains, aussi ancien que la dé-
couverte de l'Amérique.
Les jiremiers espagnols qui fréquentèrent

( «85)
les indiens ou américains, ne les regardèrent
pas comme des hommes qui eussent la même
origine que nous, mais plutôt comme une
espèce intermédiaire entre l'homme et les
animaux, qui, quoique avec des formes sem-
blables, différait de nous sous d'autres rap-
ports, et qui n'était pas susceptible de l'intel-
ligence , de la capacité ni du talent nécessaires
pour entendre et pratiquer notre religion.
Tel fut Pavis de la plupart des laïques, et
même de plusieurs ecclésiastiques respecta-
bles, qui faisaient partie du petit nombre des
prêtres qui , à cette époque , passèrent en
Amérique. Cependant ils ne pouvaient pas
se dissimuler qu'en suivant cette opinion , ils
ne pouvaient jouer aucun rôle religieux dans
une si grande et si riche découverte. Un des
principaux partisans de cette idée , fut Fran-
çois-Thomas Ortiz , évêque de Sainte-Marthe.
Il écrivit un long mémoire au conseil suprême
de Madrid , en concluant que l'expérience
qu'il avait acquise par une longue fréquenta^
tion des indiens, les lui faisait regarder comme
des êtres stupides , et aussi incapables que les
bêtes brutes de comprendre notre religion ,
et d'en observer les préceptes. D'autres ecclé-
siastiques , à la tête desquels était le fameux

( n% )

François Barlbélemi de Las Casas, disaient au
contraire que les indiens étaient des hommes
de notre espèce , et aussi propres au christia-
nisme que nous. On disputa avec chaleur de
part et d'autre, et il y eut aussi des ecclésias-
tiques qui, pour concilier les deux opinions,
dirent qu'à la vérité les indiens étaient des
hommes de la même espèce que nous, mais
si bornés , qu'on devait se contenter de les
baptiser , et leur refuser du reste tous les
sacremens. Tel était l'élat des choses, lorsque
Las Casas se déclara l'apologiste et l'ardent
protecteur des indiens. Il allégua en leur fa-
veur toutes les raisons qu'il put trouver -, et,
pour affaiblir les argumens de ses adversaires,
il n'oublia pas la méthode ordinaire des avo-
cats et des déclamateurs , c'est-à-dire qu'il
décria les espagnols , en disant que s'ils vou-
laient à toute force que les indiens fussent de
purs animaux, c'était pour les traiter comme
tels, et pour excuser les atrocités qu'ils com-
mettaient à leur égard. Ce fut ainsi qu'il ob-
tint du pape Paul III une bulle datée du ^
juin 1557, qui déclarait les indiens véritable-
ment hommes, et capables de tous les sacre-
mens de notre religion. Cette victoire valut à

o

Las Casas un évêché et une grande réputation ,

(i87 )
mais cela ne suffît pas j-jour déterminer les
curés du Pérou à administrer l'eucharistie aux
indiens. I!s persistèrent dans leur refus pen-
dant près d'un siècle, sous prétexte de l'inca-
pacité de ces peuples. Il fallut, pour vaincre
leur répugnance, l'auloritc de plusieurs con-
ciles, dont trois tenus à l/ma , et les autres à
Arequipa, à la Plata ou Chuquizaca, a la Paz
et à l'Assomption.

Il est bon de remarquer que, dans cette
dispute , chaque parti avait à sa tête un évê-
que ; que le pape , malgré le pouvoir qu'il
avait alors, ne put vaincre la répugnance des
curés expérimentés dans la matière , qui ,
pendant long-tems refusèrent d'administrer
d'autres sacremens que le baptême, aux indiens
les plus civilisés qu'il y eût , c'est-à-dire aux
sujets de l'Inca , et que le saint-siége même
semblait douter de la capacité religieuse des
indiens, puisqu'il les exempta du tribunal de
rinquisition et de presque tous les préceptes
ecclésiastiques. Tout cela paraît indiquer que,
de part et d'autre , on avait des raisons plau-
sibles et que la question était très-importante.
En effet , aucune ne pouvait l'être davantage
pour des catholiques , puisqu'en adoptant
l'opinion d'Ortiz et de ses partisans, on s'cx-

( i88 )
pose, au cas qu'elle soit fausse, à priver le»
indiens des sacremens nécessaires au salut, et
par conséquent du paradis. D'un autre côté ,
si l'on s'en rapportait à Las Casas , et qu'il se
trompât , il en résultait une profanation hor-
rible des sacremens. Je ne prétends pas déci-
der, mais seulement indiquer quelques unes
des raisons pour et contre. Je commencerai
par l'opinion de l'évêque de Sainte-Marthe.

Voici , je crois , quelles furent leurs pre-
mières réflexions : •< Pour que les indiens
eussent la même origine que nous , il aurait
fallu qu'ils eussent passé de notre continent au
leur , parcouru celui-ci d'un bout à l'autre ;
ils n'auraient pu être déterminés à cette dé-
marche que par une nécessité extrême ,
puisque l'homme s'attache au pays qui î'a vu
naître et qu'il ne l'abandonne jamais volon-
tairement : témoin les nations indiennes , qui
n'ont fait aucune émigration dans l'espace de
trois siècles , ainsi que les nations civilisées
qui ne changent jamais de place. Les seules
causes naturelles de l'émigration d'un peuple
paraissent être : l'excès de population , qui
rend le territoire trop petit pour le nombre
de ses habitans, et la mauvaise qualité du sol
ou du climat. Mais les nations indiennes que

( '89)
j'ai décrites , étant si peu nombreuses , et
aucun climat ni aucun sol ne paraissant devoir
être mauvais pour elles , on ne voit pas la
raison qui aurait pu les faire émigrer 5 et si
elles ne Pont pas fait , leur origine n'est pas
la même que la nôtre.

La situation locale des nations dont je viens
de parler, nations qui se trouvent toutes dans
la partie méridionale la plus reculée de l'Amé-
rique , et aucune dans le nord de ce continent,
non plus que dans l'ancien , c«tte situation ,
dis-je , indique que ce n'est pas par transmi-
gration qu'elles s'y trouvent , puisqu'il en se-
rait resté une partie dans leurs anciens domi-
ciles. Ceux qui soutiendraient l'opinion con-
traire , ne manqueraient pas de dire que les
indiens passèrent d'un continent à l'autre , €t
que , supposé même qu'ils ne fussent que des
animaux , on sait que le déluge les fît tous
périr , excepté un très- petit nombre d'indi-
vidus conservés dans l'ancien monde. Mais
les laïques s'imagineraient que ce déluge ne
fut général que dans l'ancien continent j puis-
que les eaux ne s'élevèrent qu'à quinze cou-
dées au - dessus des montagnes d'Arménie ;
c'est - a - dire , qu'il s'en faut de beaucoup
qu'elles eussent pu couvrir les hauteurs d'A-

( igo )

mérîque, quî sont si élevées qu'il n'y pleut
jamais. Leur sommet est supérieur à la région
des nuages , qui n'y parviennent jamais , et
encore moins les pluies. Ainsi les indiens et
les animaux d'Amérique purent naturelle-
ment se préserver de l'inondation , en se re-
tirant sur les parties les plus élevées; et puis-
que toute la race humaine périt dans le déluge
de l'ancien continent, les espèces existantes
en Amérique ne doivent pas être considérées
comme en faisant part. »

Parmi les nations que j'ai décrites , on
compte trente-cinq langages différens. Je ne
crois pas qu'il y ait d'exagération à présumer
qu'il y a bien encore six autres langues parmi
les nations qui sont a l'ouest des pampas , au-
tant parmi celles du sud , et huit parmi les
anciens indiens de la province de Chiquilos:
comme je l'ai indiqué au chapitre précédent,
cela fait en tout cinquante-cinq idiomes très-
difïerens 5 et , sous ce rapport , ce n'est pas
faire une supposition outrée que de croire
que , dans toute l'étendue de l'Amérique , il
y avait mille langues diiTérentes, c'est-à-dire,
peut-être plus que dans toute l'Europe et dans
toute l'Asie.

D'après cette seule considération, comment

( '91 )
peut-on expliquer raisonnaLlemenl ]e passage
de ces nations d'un continent à l'autre , par le
nord ou par quelque autre endroit que ce
soit ? Il ne s'agit pas ici du passage d'un
homme ou d'une femme sur un canot ou sur
un radeau, ni même de celui d'une partie de
quelque nation voisine : il faut concevoir un
bras de mer traversé par une mullilude de
nations entières , dont il n'est pas demeuré
un seul individu dans leur ancienne patrie;
nations très-difïerenles en taille , en vigueur
et en proportions , et qui parlaient mille lan-
gues qui n'avaient absolument aucun rap-
port 5 langues qui paraissent dictées par la
nature même , quand elle apprit aux chiens
et aux autres quadrupèdes à former des sons ,
c'est-a-dire très pauvres en expressions , pres-
que toutes nasales et gutturales , ne se pro-
nonçant presque pas de la langue , et sem-
blables en cela au langage des animaux. L'u-
nité de langage parmi les guaranjs qui oc-
cupent une si vaste étendue de pays , avan-
tage qu'aucune des nations policées du monde
n'a pu obtenir, indique encore que ces sau-
vages ont eu le même maître de langue , qui
a appris aux chiens à aboyer de la même
manière dans tous les pays.

( '92 )
Il est naturel de croire que ceux qui pri-
rent les indiens pour de simples animaux ,
les comparèrent réciproquement , et qu'ils
trouvèrent encore entr'eux d'autres ressem-
blances , soit au physique , soit au moral. En
effet les indiens ressemblent aux animaux par
la délicatesse de l'ouïe , par la blancheur , la
propreté et la disposition régulière de leurs
dents y en cç qu'ils ne font usage de la voix
que très-rarement j en ce qu'ils ne rient ja-
mais aux éclats y en ce que les deux sexes
s'unissent sans préambule ni cérémonies ; en
ce que les femmes accouchent facilement et
sans aucunes suites fâcheuses ; en ce qu'ils
jouissent en tout d'une entière liberté 5 en
ce qu'ils ne reconnaissent ni supériorité , ni
autorité j en ce qu'ils suivent dans leur con-
duite, sans y être obligés ni assujétis, cer-
taines pratiques, dont ils ignorent et l'origine
et la raison ; en ce qu'ils ne connaissent ni
jeux , ni danses , ni chants, ni instrumens de
musique^ en ce qu'ils supportent patiemment
l'intempérie du ciel et la faim; en ce qu'ils ne
boivent qu'avant ou après leurs repas , et ja-
mais pendant qu'ils mangent 5 en ce qu'ils ne
se servent que de la langue pour dter les
arrêtes du poisson qu'ils mangent, et qu'ils

( '95 )
les conservent dans les coins de la bouche ;
en ce qu'ils ne savent ni se laver , ni se net-
toyer , ni coudre 5 en ce qu'ils ne donnent
aucune instruction à leurs enfans, et que quel-
ques nations même tuent les leurs; en ce qu'ils
ne s'occupent ni du passé ni de l'avenir 5 en ce
qu'ils meurent sans inquiétude sur le sort de
leurs femmes et de leurs enfans , et de tout
ce qu'ils laissent au monde ; et finalement ,
en ce qu'ils ne connaissent ni religion , ni
divinité d'aucune espèce. Toutes ces qualités
paraissent les rapprocher des quadrupèdes;
et ils semblent même avoir quelque rapport
aux oiseaux par la force et la finesse de leur
vue.

Ces observateurs devaient trouver aussi
d'autres différences entre les sauvages d'A-
mérique et les européens : car , indépendam-
ment des rapports qu'ils pouvaient trouver
entre ces sauvages et les quadrupèdes , ils
durent t»emarquer que la couleur des indiens
était différente ; qu'ils n'avaient point de
barbe; que les hommes avaient moins de
poil , et les femmes un écoulement pério-
dique moins abondant ; que leurs cheveux
étaient plus grossiers , plus plats et toujours
noirs ; que leurs parties sexuelles n'avaient
II. a. i3

( '94 )
pas les mêmes proportions, comme nous Pa-
vons dit au chapitre précédent ; qu'ils étaient
beaucoup plus phlcgmatiques , et moins iras-
cibles j que leur voix n'élait ni forte ni sonore,
et qu'on ne les entendait presque pas 5 qu'ils
riaient a peine , et que l'on ne pouvait distin-
guer en eux aucun signe extérieur de passion ;
qu'ils paraissaient également insensibles dans
leurs maladies , dans leurs douleurs , dans
leurs deuils et leurs fêtes ; que leur vie était
plus longue ; que la fécondité de leurs femmes
était inférieure acelle des européennes établies
dans le même pays 5 que les indiens conser-
vent toutes leurs dents intactes et saines , tan-
dis que les européens les perdent très-aisé-
ment j que le mal vénérien parut naître de
l'union de ces derniers avec les américains j
que ce mal était auparavant aussi inconnu
en Europe qu'en Amérique j qu'il n'est dû
\ qu'à un mélange qui n'élait pas conforme à

I la nature , et que quelques nations n'aiment

guères leurs enfans , puisqu'elles les tuent ou
les chassent de la maison paternelle , aussitôt
qu'ils sont sevrés. Peut - être observèrent-ils
/ aussi que la gravité spécifique de leur corps
/ n'était pas aussi considérable , comme cela
paraît indiqué par les observations rapportées

( 195 )
au chapitre précédent ; enfin peut-être remar-
quèrent'ils que plusieurs de ces nations nous
surpassaient par la grandeur de la taille et
par la beauté des proportions, en même-tems
que d'autres nous étaient très-inférieures dans
ces deux points , et que la différence réci-
proque était peut-être plus grande que celle
qu'on observe entre les nations européennes.
Ceux qui avaient cette idée , étant espa-
gnols , devaient imaginer en outre , que si
les indiens descendaient d'Adam , il n'y aurait
eu aucune justice à les damner éternellement
pour n'avoir pas été baptisés , et pour n'avoir
pas fait une chose qui leur était impossible ,
puisqu'ils l'ignoraient et que personne ne les
en avait instruits. Il est vrai que , pour parer
à cette difficulté , on a dit que Saint Thomas
avait été prêcher en Amérique , et on a même
prétendu y avoir rencontré quelques vestiges
de sa mission ; mais je crois que ces prétendus
vestiges sont une pure imagination , et que
cette mission n'est pas prouvée authentique-
luent. Du moins ne trouva- 1- on dans ces con-
trées aucun évêque , ni aucune église , quoi-
qu'on en eût trouvé dans tous les endroits où
les apôtres avaient prêché ; et d'ailleurs , il ne
paraît pas possible qu'un seul homme eût pu
parcourir et instruire tout le continent de

C '96)

rAmérique. D'autres supposent que le Créa-
teur fait connaître par révélation sa volonté
aux indiens , et qu'il dépend d'eux de la suivre
ou non.

Voyons à présent sur quoi on s'est fondé
pour décider que les américains descendaient
d'Adam, et pour croire, en conséquence,
qu'ils étaient venus de l'ancien continent , et
qu'on devait travailler à leur conversion. On
vit que leur corps était presque entièrement
semblable au nôtre , et qu'il était composé
des mêmes parties ; qu'ils apprenaient tous
les arts qu'on voulait leur enseigner ; qu'ils
apprenaient également notre langue , et
qu'ils imitaient toutes nos actions ; qu'ils dis-
couraient et raisonnaient comme nous , et
qu'au Mexique et au Pérou ils avaient des
idoles et adoraient le soleil. De là on conclut,
qu'ayant un corps comme le nôtre, agissant
et raisonnant de même, et adorant un être
matériel ou non, ils étaient enfans d'Adam,
et capables d'adorer un esprit créateur.

Ou se confirma , sans doute , dans celte
idée, en voyant que de l'union des européens
avec les américains, il résultait des enfaiis
qui avaient la faculté de se progager , puis-
que le fameux comte de BuiTon et la plupart
des naturalistes croyent que, pour prouver

( ^97 )
ridenlîté d'espèce, il suffît que de l'union d'un
mâle et d'une femelle il résulte des individus
féconds. Il est vrai que je n'ai pas adopté celle
opinion dans mes notices pour servir à l'his-
toire naturelle des quadrupèdes du Paraguay \

• Les naturalistes regardent comme d'une même
espèce tous les animaux qui ont une conformation in-
terne et externe entièrement semblable , ou dont les
différences ne sont point dues à aucune cause native et
procre'atrice , mais sont le résultat du climat ou de la
manière de vivre. Le mélange ou Je croisement des
espèces , et la reproduction des espèces métivcs ou qui
sont le produit de deux espèces différentes , est possi-
ble sans doute , et même prouvé; mais ce mélange est
infiniment rare , eette reproduction infiniment difù^
cultueuse. On n'en vait des exemples que dans l'état
de domesticité , et seulement entre des espèces peu
dissemblables. Si cette reproduction a lieu dans l'état
sauvage, ce qui est douteux , elle ne peut avoir de
suite , parce que l'espèce métive est promptement dé-
truite. Il en résulte que la facilité de la propagation à
rmfini, entre des races qui offrent quelque différence^
est toujours une grande preuve en faveur de l'identité
d'espèce. D'ailleurs , parmi les caractères tant phy,
siques que moraux , par lesquels on a voulu distinguer
les indiens des européens , il n'eu est pas un seul qu'on
puisse considérer comme spécifiques , quoique plusieurs
soient exagérés et que d'autres soient absolument faux,
puisqu'ils sont contraires à ce qui résulte des récits
mêmes de M. d'Azara. (C. A, W.)

(198)

CHAPITRE XU.

Des rrio^^ens employés par les conqnerans de l'Ame'-^
rique , pour re'duire et assujétir les Indiens ; et de
la manière dont on les a gouvcrne's.

Les espagnols employèrent, à l'égard des
indiens que je décris, une conduite diffé-
rente de celle qu'ils ont tenue dans d'autres
parties de l'Amérique; et comme je fais une
description particulière , que je ne veux point
généraliser, je me bornerai à développer les
moyens employés pour réduire les indiens
compris dans les limites de la contrée que je
décris, parce qu'on ne la connaît peut-être
pas. Pour mettre plus de clarté , je parlerai
dans ce chapitre de la conduite des conqué-
rans laïques; et dans le suivant , de celle des
jésuites dans leurs fameuses peuplades du
Paranâ et de l'Uruguay.

Les chefs chargés de la conquête du Para-
guay et de la rivière de la Plata , établirent
une distinction dans la manière de traiter les
indiens. S'ils se rendaient coupables d'in-
sultes ou d'injustices envers les espagnols ,

( 199 )
tîenx-cî , après les avoir vaincus , se les parta-
geaient enlr'eux , et s'en servaient comme de
domestiques. Il y eut aussi beaucoup d'indiens
qui demandèrent aux espagnols , volontaire-
ment et avec instance, de les recevoir cbez eux
en cette qualité. C'est de là que vinrent les
commanderies appelées de Yanaconas et
à'indiens originales. Dans ces établissemens,
chaque commandeur espagnol tenait conti-
nuellement chez lui les indiens de tout sexe
et de tout âge , qui dépendaient de sa corn-
nianderie , et il les occupait comme domes-
tiques , et de la manière qu'il lui plaisait. Mais
il lui était défendu de les vendre , de les mal-
traiter, ni de les renvoyer pour cause de
mauvaise conduite , ou de maladie , ou de vieil-
lesse 'j et il était obligé de les habiller, de les
nourrir, de les soigner dans leurs maladies, et
de leur apprendre la religion et quelque
métier. On vérifiait tout cela dans une longue
revue que l'on faisait tous les ans, et on y
écoutait les indiens. C'est de cette manière que
furent répartis non- seulement les guaranys
qu'il y avait à San-Ysidro, à Las Couchas , et
dans les îles de la partie inférieure du Pa-
ranâ, mais aussi quelques prisonniers pampas^
agaces ou payaguâs , guaicurùs et mbajas ^

( 200 )

que Ton avait pris à la guerre , ainsi que les
oreillons (orejones), et d'autres de la province
des Chiquilos que l'on conduisit au Paraguay.
Mais si les indiens se soumettaient pendant
la paix, ou s'ils terminaient la guerre par une
capitulation, on les forçait de choisir un en-
droit dans leur propre territoire , et de s'y fixer,
en y établissant leurs cases pour former une
peuplade. On choisissait immédiatement un
cacique ou quelque sujet capable pour être
corrégidor, et on prenait parmi les autres
indiens , les officiers municipaux et les al-
cades, absolument comme dans les villes espa-
gnoles. Quand tout cela était bien établi et en
train , on formait les commanderies appelées
Mita^os y et on les partageait entre les espa-
gnols, selon les services individuels. Chacune
était composée d'une division , c'est-à-dire ,
d'un cacique, et des indiens qui le reconnais-
saient pour tel : mais ces commanderies n'é-
taient pas si recherchées que celles de Yana-
conas, parce qu'il n'y avait que les hommes
de dix-huit à cinquante ans qui fussent obligés
d'aller tour-à-tour servir pendant deux mois
Je commandeur. Le reste de l'année, ils étaient
libres et exempts de service , et absolument
les égaux des espagnols. En outre , les com-

C 201 )

mandeurs ne pouvaient rien exiger des
femmes , des caciques , de leurs fils aînés ,
de ceux qui n'avaient pas atteint l'âge marqué
ou qui Pavaient passé , et de tous ceux qui
exerçaient quelque emploi ou quelque fonc-
tion dans la peuplade.

Comme on recevait continuellement des
ordres et des exhortations pour étendre les
découvertes et les conquêtes, sans que l'on
procurât les fonds ni les moyens nécessaires,
Domingo Martinez-de-Yrala , qui régla tout
ce qui eut rapport à la conquête de ce pays ,
inventa une manière de faire des progrès sans
dépense. S'il savait que dans quelque endroit ,
il y eût des sauvages qui ne fussent pas en
grand nombre, il en conférait la possession ,
à titre de commanderie , à quiconque vou-
drait se charger à ses frais de réunir ces
sauvages à quelque peuplade d'indiens ré-
duits , ou d'en former eux-mêmes une nou-
velle , s'il le voulait. Alors, si celui à qui
l'on donnait une pareille commanderie ne
pouvait pas réussir par adresse , il rassem-
blait une petite troupe de gens armés , et
forçait les indiens k se fixer dans une peu-
plade, et il les possédait à titre de comman-
derie de Mitayos. Mais si le chef apprenait

( 202 )

que les sauvages fussent très - nombreux
(comme cela arriva dans les provinces de
Guayra el de Cliiquitos, et vers los Campos-
de-Xerez), il les faisait reconnaître; et^
quand il était sur du fait , il envoyait une
compagnie d'espagnols y fonder une ville plus
ou moins grande. Ces espagnols partageaient
entr'eux les indiens, et en formaient des com-
nianderies , soit de originarios ou yanaconas ,
soit de mitayos , suivant les circonstances que
Dous avons expliquées précédemment.

Pour dédommagement des frais , des peines
et des dangers qu'avaient éprouvés les parti-
culiers ( et jamais le gouvernement) dans la
réduction des indiens et dans la formation des
villes et des peuplades, cet Yrala, dont nous
avons parlé , donna les dispositions suivantes.
Ces commanderies appartenaient au premier et
au second possesseur durant leur vie entière ;
mais, après ce terme , elles devaient être abo-
lies, et les indiens jouir d'une pleine et entière
liberté, absolument comme les espagnols , en
payant seulement un certain tribut au trésor.
Yrala jugeait en outre que le tems prescrit
pour la durée des commanderies était néces-
saire pour l'instruction et la civilisation des
indiens, sous la direction et la conduite des

( oo5 )
commandeurs, qui y étaient personnellement
intéressés , et sous Tinspection du chef , qui
n'oubliait pas de s'informer de l'état oii se
trouvaient les indiens , et de la manière dont
on les traitait. De sorte que , selon moi , il
était impossible de mieux combiner l'agran-
dissement des conquêtes et la civilisation , et
la liberté des indiens , avec la récompense
due aux particuliers qui faisaient tout à leurs
dépens.

Gomme les conquérans n'avaient pas amené
de femmes d'Europe , et qu'ils en avaient be-
soin , ils prirent des indiennes , les unes en
qualité d'épouses légitimes , les autres comme
concubines. Quelques-uns ne se contentèrent
pas d'une seule , et en prirent plusieurs a-la-
fois : car nous savons, entr'autres, que le chef
principal qui était ce même Yrala , avait eu
des enfans de sept indiennes qui étaient sœurs ,
comme il le déclare lui-même dans son testa-
ment que j'ai lu. Ainsi il y avait , sur cet article ,
ime liberté absolue , et les mélifs qui résul-
taient de ces unions furent regardés comme
espagnols. Mais, malgré ce dérèglement, iné*
vitable parmi une soldatesque altière et vigou-
reuse , et qui connaissait bien le besoin qu'on
avait de ses efforts pour conserver et pour

( M )

étendre les conqucles, les espagnols conser-
vèrent leur religion , et quand ils entendirent
nnpeu Tidiome des indiens, ils leur donnèrent
de leur mieux une idée du christianisme. Mais
cela devait se réduire à peu de chose, puisque
les maîtres savaient à peine le nécessaire , et
que leur attention se dirigeait principale-
ment vers la réduction et la civilisation des
indiens, afin de se procurer des domestiques
utiles.

Dans ces premiers tems, les ecclésiastiques
ne firent rien, et ils ne pouvaient rien faire;
car les premiers espagnols n'avaient emmené
avec eux qu'un seul prêtre ; et même , vingt ans
après la conquête, il n'y avait dans le pays que
dix-sept ecclésiastiques, y compris 1 évêque, les
chanoines et les moines. Ils ignoraient presque
tous la langue, et on n'avait pas encore dressé
de catéchisme. Il arriva enfin qu'il y avait sept
ou huit villes, ou colonies espagnoles, et à-peu-
près une quarantaine de peuplades indiennes ;
et comme on remarqua qu'il y avait à peine
vingt ecclésiastiques, on reconnut l'impossibi-
lité où ils étaient de veiller à tout, et à de si
grandes distances. En e(ret,quoique le très-petit
nombre d'enlr'eux qui savait la langue du pays^
fût continuellement en course de côté et

( 205 )

d'autre , ils n'avaient même pas assez de tems
pour baptiser.

En conséquence, on demanda des jésuites;
et quand ils arrivèrent , au commencement
du dix septième siècle ,1e juge ecclésiastique
les distribua de la manière suivante. 11 en
plaça deux pour les treize grandes peuplades
indiennes de la province de Guayra , qui n'a-
vaient point de curés j et il en envoya un pour
remplir cette fonction séparément chez les
indiens de San-Ygnacio-Guazu. Cette disette
d'ecclésiastiques fut également cause que l'on
chargea deux jésuites d'instruire les trois
peuplades indiennes qu'il y avait dans la pro-
vince d'Ytaty.

Je parlerai , dans le chapitre suivant , des
jésuites et de leurs fameuses peuplades; mais
je ne puis m'empêcher d'observer ici , que l'é-
poque de leur arrivée fut aussi celle de la
décadence de l'Empire espagnol , et de la
cessation totale de la réduction des indiens
par les conquérans de l'Amérique. Fbj/e^z
à la fin de ce chapitre, le tableau des peu-
plades indiennes fondées par les espagnols
laïques, par les moyens indiqués précédem-
ment. En jetant les yeux sur la colonne qui
marque l'année de la fondation , on remar-

( soG )
<|uera que Ja réduction ou l'assujélissement
des sauvages , faisait au commencement des
progrès rapides et admirables , et que ces
progrès cessèrent subitement à l'e'poque de
l'arrivée des jésuites. En lisant l'histoire , on
voit également que, depuis cette même épo-
que, on n'a plus établi de colonies espagnoles;
que l'on a abandonné quelques-unes des an-
ciennes 5 que depuis ce tems , la conquête n'a
pas fait un pas , et que la puissance espagnole
a déchu chaque jour de plus en plus. Je ne
m'occuperai pas ici à examiner si ce sont les
jésuites ou la mauvaise administration qui ont
causé de si grands malheurs , ou si ces deux
causes se sont réunies pour produire tous les
effets dont je viens de parler. Je suivrai mon
objet , sans m'arrêter.

La cour ordonna à don Francisco Alfaro ,
auditeur de l'audience de Charcas , de passer
au Paraguay en qualité de visiteur. La pre-
mière mesure qu'il prit, en i6i2,fut d'or-
donner que personne à l'avenir ne pût aller
à la chasse des indiens pour les réduire , et
que l'on ne donnât plus de commanderies
de la manière que nous avons expliquée pré-
cédemment. Je ne conçois pas sur quoi pouvait
êlre fondée une mesure aussi politiquement

( 20? )
absurde ; maïs comme cet auditeur favorisait
les idées des jésuites , on soupçonna , dans le
tems^ qu'ils lui avaient dicté sa conduite. De-
puis cette époque , rien n'excita plus les par-
ticuliers espagnols à prendre la peine d'aller,
en courant de grands risques , chercher des
indiens sauvages, pour jouir de leurs travaux
pendant deux générations, à litre de com-
mandeurs. Comme il n'y avait alors dans le
pays ni troupes soldées ni argent, les gou-
verneurs n'eurent plus aucun moyen d'aug-
menter les conquêtes, ni de réduire les indiens;
et toutes les opérations cessèrent subitement.
Les portugais , nos voisins , qui ne se con-
tentaient pas de donner en commanderie
aux particuliers , les indiens qu'ils prenaient ,
mais qui leur permettaient même de les
vendre comme esclaves a perpétuité, cher-
chèrent les sauvages par - tout , et jusque
dans les plus petits recoins du pays. Ils
s'emparèrent même , en l'usurpant sur nous ,
de la plus grande partie du territoire qu'ils
possèdent , ils augmentèrent leur population ,
et découvrirent leurs mines.

Après avoir donc extirpé dans sa racine la
méthode unique qu'avaient suivie les laïques
pour réduire les indiens, sans qu'il en coûtât

( 208 )

rien au gouvernement , et à laquelle on avait
dû des progrès si rapides et si sûrs, comme
cela est prouvé par ma table , on lui subs-
titua une méthode ecclésiastique , dont jevais
parler, que Ton a suivie depuis ce tems , et
que l'on suit encore aujourd'hui , quoiqu'elle
soit très-coûteuse et absolument inutile 5 car
je ne trouve pas une seule peuplade d'in-
diens formée en suivant cette méthode ecclé-
siastique , quoiqu'on ait fait pour cela une
quantité innombrable de tentatives , que je ne
marque pourtant pas sur ma table , pour ne
pas la surcharger de détails inutiles. On m'ob-
jectera peut-être que l'on trouve sur cette
table des peuplades indiennes existantes au-
jourd'hui , fet fondées postérieurement aux
ordres d'Alfaro , c'est-à-dire depuis 1612, et
qui doivent par conséquent leur origine à des
ecclésiastiques , depuis l'arrivée des jésuites.
Mais il faut savoir que la peuplade d'Arecayâ
a été formée par un gouverneur, que les in-
diens avaient voulu tuer; ce qui Payant piqué,
il s'en rendit maître et les expatria en les
livrant à des particuliers espagnols, et ensuite
il A>^s incorpora à la peuplade de Los Altos ,
qui était très-ancienne. Il faut savoir égale-
ment que la peuplade de Santo - Domingo-

( 209 )
Sonano fut formée volontairement par la
peur que les indiens clianas avaient des char-
rùas , comme nous l'avons vu Chapitre X • que
les indiens de celle d'Ytapé mouraient de
faim , et que les femmes formant plus des deux
tiers de leur population, les forcèrent à de-
mander aux espagnols de quoi subsister 5 et
que ceux-ci s'assurèrent de ces indiens en les
distribuant dans d'autres peuplades, jusqu'à
ce qu'ils fussent bien civilises. Quant à la peu-
plade de Los Guitmos , elle s'est formée d'in-
diens que l'on emmena deSantiago-delEstero,
pour les placer auprès de Buenos- Ayres. De
sorte qu'aucune de ces peuplades ne doit sa
formation à la méthode ecclésiastique , mais
uniquement aux laïques et au hasard. Les
autres peuplades indiquées sur la table , et
qui ont été fondées par celte méthode ecclé-
siastique, ne renferment pas un seul indien
civilisé ou chrétien , et se réduisent à ce que
je vais dire.

Dans tous les tems , depuis l'abolition de
l'ancienne méthode, il y a eu des ecclésias-
tiques qui ont tâché de réduire des indiens
sauvages, soit par un vrai zèle, soit par le
désir de l'avancement , soit pour être plus
libres par l'éloignement d'un supérieur d'un
II. a, 14

( 210 )

parti contraire au leur, soit a cause des hono-
raires qu'on leur accordait. Us ont toujours
trouvé les chefs temporels favorablement dis-
posés, parce qu'ils leur offraient une belle
occasion de se faire valoir à la cour, et parce
qu'ils savaient que s'ils ne le faisaient pas , ils
rendraient leur religion suspecte. A Madrid,
on n'a jamais manqué d'approuver les projets
de ce genre , non plus que d'accorder les
fonds que l'on a demandés comme néces-
saires : on permettait avec la plus grande fa-
cilité de prendre ces fonds sur le trésor des
bulles, ou sur d'autres biens ecclésiastiques ,
que l'on ne considérait pas comme apparte-
nant au trésor royal.

Tout étant préparé, on envoyait quelque
présent peu considérable aux indiens sau-
vages, en leur disant que s'ils voulaient se
fixer dans un endroit à leur choix , on leur
enverrait un ecclésiastique ou deux , pour
vivre avec eux, et qui leur fourniraient des
vivres, du fer, etc. Jamais les indiens n'ont
manqué d'accepter une proposition qui leur
assurait de quoi vivre sans travailler, et qui
favorisait tant leur paresse. En conséquence ,
on fixait le traitement ou honoraire des curés,
et ils se rendaient sur les lieux avec les ou-

( ^11 )

vricrs elles outils nécessaires pour leur cons-
truire une chapelle et des habitations. Cela
fait, elles ouvriers retirés' ils restaient seuls,
sans avoir autre chose à faire qu'à distribuer
la ration aux indiens. Ils ne s'entendent pas
les uns les autres, et tout le monde ne fait
autre chose que manger et dormir. Si quel-
ques indiens se lassent de ce genre de vie ,
ils s'en vont et reviennent quand bon leur
semble • et voilà ce que Ton appelle une
peuplade ou réduction.'^xiÇm tout s'évanouit,
quand les fonds assignés sont épuisés^ mais
on n'avertit jamais la cour du peu de succès
de l'entreprise , pour ne pas la fâcher et la
dégoûter à jamais de semblables projets.

J'ai vu beaucoup de peuplades ou réduc-
tions commencées et terminées de cette ma-
nière; et je sais, à n'en pouvoir douter, qu'on
en a formé une quantité innombrable d'autres,
parce qu'à peine y a-t-il un chef qui n£ fasse
quelque entreprise de ce genre; et, ce qu'il y
a de sûr, c'est que je ne connais pas une seule
peuplade indienne existante aujourd'hui , qui
ait été fondée de cette manière. L'expérience
non interrompue de deux siècles paraît devoir
suffire, pour prouver l'inutilité de la méthode
ecclésiastique , en même tems que ma table

( 212 )

montre refiîcacilé infaillible de la méthode
laïque , que l'on doit préférer tant qu'on le
pourra , puisqu'elle est unique , en y em-^
ployant ces mômes fonds que l'on perd inuti-
lement par le système contraire que l'on suit ,
en trompant la cour. Les ecclésiastiques , qui
ne peuvent pas se dissimuler l'inutilité de
leurs propres efforts , ont toujours tâché et
lâchent encore de se mettre à couvert, en
attribuant leur peu de succès à l'insuffisance
des fonds, ou à la méchanceté des gouver-
neurs, ou à celle des espagnols, eic Qu'on
n'allègue pas contre ce que je viens de dire
les peuplades jésuitiques, dont je ne parle pas
ici , parce que nous verrons dans le Chapitre
suivant, que la force eut plus de part à leur
formation , que les moyens ecclésiastiques.

Mais, indépendamment même d'une expé-
rience aussi longue et aussi coûteuse, on sera
convaincu de l'insuffisance des moyens ecclé-
siastiques , si Ton pense à l'impossibilité où se
trouve un prêtre ou un moine de parler le
langage de ces indiens, à l'exception du gua-
rany, que l'on parle au Paraguay. Quand bien
même on sérail venu à bout de faire dispa-
raître un inconvénient aussi grave, il est
impossible de rédiger un catéchisme dans des

(^i3 )
langues aussi pauvres, et qui manquent de
mots pour exprimer les idées a}3sf raites , et
même pour compter au-delà de trois ou de
quatre. Cette difficulté est telle que, quoique
ridiome guarany soit le plus facile et le plus
abondant de tous les langages indiens, et qu'il
soit presque le seul que parlent les espagnols
du Paraguay, je n'ai cependant rencontré que
quatre ecclésiastiques qui osassent prêcher et
faire leurs instructions en guaranj; et ils
avouaient eux-mêmes, que c'était une cliose
presque impossible, même en adoptant beau-
coup de termes espagnols. Les jésuites qui
sont, sans contredit, ceux de tous les .ecclé-
siastiques qui se sont le plus appliqués à ap-
prendre les langues des indiens , n'ont jamais
pu former une grammaire, un dictionnaire,
ni un catéchisme des langues toba, pilîlaga ,<
abipona, mocobj, pampa, etc., pendant vingt
ans ou plus que leurs missionnaires ont passé
parmi ces peuplades. Ils n'ont pas mieux
réussi à l'égard de la langue payaguà, quoi-
qu'ils aient vécu , pendant le même tems aa
moins , avec les indiens qui la parlaient dans
la même ville , et que ces sauvages habitassent
à la porte de leur collège de l'Assomption. Le
catéchisme guarany est le seul connu dans 1©

( 2i4 )

pays que je décris. Que Ton recbercîie tous
ceux qui exislenl dans la partie de l'Amé-
rique qui nous appartient , peut-être n'en
trouvera-t-on pas plus de cinq , quoiqu'il y ait
peut-être plus de mille langues différentes ^
€t que les jésuites et d'autres ecclésiastiques
aient tâché de prêcher le christianisme , et de
former des peuplades parmi tous les sauvages
qui parlent ces langues. Peut-être même , pour
compter cinq catéchismes, faudrait -il com-
prendre dans ce nombre le guarany, le gué-
choa, Taîmarâ et le mexicain, langues qui
sont toutes adoptées par les espagnols , indé-
pendamment des travaux des ecclésiastiques.
On pourra m'objectcr que le Gouvernement
envoie continuellement une multitude de re-
ligieux d'Espagne en Amérique, et qu'ils ont
fondé une infinité de peuplades d'indiens sau-
nages dans différentes provinces; mais je ne
parle ici que de ce que j'ai vu dans le pays
que je décris, sans m'étendre davantage. Ce-
pendant quelques-uns même de ces religieux
missionnaires , qui avaient passé plusieurs
années dans les peuplades dont nous parlons
ici, m'ont dit franchement « qu'ils ignoraient
« tous la langue des indiens; qu'ils n'avaient
« même pas de catéchisme écrit dans ces lan-

C 2,5 )
« gues , et que ces peuplades se réduisaient
« à ce que j'ai dit plus haut. )>

Cet auditeur Alfaro, dont j'ai déjà parlé ^
ordonna aussi qu'aucun indien ne serait tenu
à aucun service envers son commandeur , et
qu'il ne serait obligé qu'à lui payer un léger
tribut annuel en fruits du pays ; mais il ordonna
en même tems que ceux qui posséderaient des
commanderies de yanaconas ou d'indiens qui
n'appartiendraient à aucun peuple, donnassent
à ces indiens des terres à cultiver pour leur
compte et à leur volonté. Cette mesure privait
les ecclésiastiques, ainsi que les autres espa-
gnols , de tous leurs domestiques , et ils s'en
plaignirent à l'auditeur. Celui-ci prit un parti
bien extraordinaire ; ce fut de laisser les com-
manderies dans l'état oii elles étaient , et de
dire le contraire à la cour dans le compte qu'il
lui rendit, oii il assurait qu'il avait supprimé
le service personnel, et pris des mesures pom-
abolir les commanderies. Ainsi tout le monde
fut content- la cour approuva tout, et même
réduisit en lois les ordonnances d'Alfaro, et
Ton agit au Paraguay comme si ces lois n'e'us.
sent pas existé y mais le décret dont j'ai parlé
précédemment resta en pleine vigueur. Ainsi
tout demeura sur le même pied, jusqu'à c©

(2l6)

qu'à une époque Irès-rapprocliée de nos jours,
il y a à-pcu-pr('s ^5 ans , Je conseil des Indes
apprit qu'il existait au Paraguay des comman-
deries, et que ces établissemens obligeaient
les indiens à une servitude personnelle : il or-
donna que cette coutume fût abolie, comme
elle l'avait été auparavant dans tout le reste de
l'Amérique. Les habitans du Paraguay firent
des représentations, et la chose est restée in-
décise.

Tout ce que je viens de dire concerne les
difFérens moyens employés pour réduire les
indiens dans le pays que je décris j et il a fallu
le dire, parce que je crois qu'on l'ignore , et
parce que cet exposé peut fournir des idées
pour se conduire dans des cas semblables. Je
vais à présent dire quelque chose du sort des
indiens soumis. Les yanaconas étaient et sont
encore une espèce d'esclaves, dont le sort par
conséquent n'a pu varier; et ainsi leur civili-
sation et leur état les mettent dans la classe
des esclaves nés dans le pays.

Les indiens mytayos ou appartenant aux
peuplades, après avoir fini les deux mois de
travail qu'ils doivent au commandeur, étaient
autrefois aussi libres que les espagnols , et \h
pouvaient commercer , acquérir et posséder k

( ^^7 )
Jeiir gré. Tel fut leur état pendant un siècle,
jusqu'à ce que les jésuites ajant établi la
forme de communauté parmi les indiens qu'ils
gouvernaient ( j'en parlerai au Chapitre sui-
vant ) , les chefs laïques les imitèrent dans les
peuplades qui dépendaient d'eux, parce que
cette manière d'administrer les rendaient maî-
tres absolus de tout le travail des indiens, sans
exception d'âge ni de sexe. Il n'y a eu que les
peuplades del Baradéro, de Quilmos, de Cal-
chaguy et de Santo Domingo Soriano, qui
aient eu le bonheur de ne pas connaître cette
manière de vivre en communauté, et qui ^
jouissant de leur ancienne liberté , sont par-
venus à être aussi civilisés que les espagnols.
Ces indiens ont oublié leurs langues et leurs
coutumes; ils se sont alliés aux espagnols, et
passent presque tous pour tels. C'est ce qu'on
ne trouvera dans aucune des peuplades dont
les indiens vivent en communauté.

Les chefs laïques ne se sont pas contentés
de copier les jésuites dans l'établissement du
gouvernement eu communauté , dans leurs
peuplades d'indiens; ils les ont imités égale-
ment dans les soins qu'ils ont pris d'empêcher
les indiens d'avoir aucune communication
avec les espagnols. Us ont également l'atteu-

lion de tenir caché tout ce qu'ils font dans
leurs peuplades, et même leur existence^
qui sans doute doit ctre ignorée en Espagne ,
puisqu'elle le serait encore à Buenos- Ayrcs,
si je ne l'y eusse fait connaître. Quand les
jésuites donnèrent à leurs indiens de petites
fermes pour les cultiver en particulier , les
gouverneurs laïques les imitèrent également
dans leurs peuplades; et lorsqu'après Texpul-
sion des jésuites , on dressa un règlement
pour les indiens qu'ils dirigeaient, on le copia
aussi pour les peuplades dont je parle ici. Ce
règlement dit en substance, que l'on accorde
aux indiens deux jours pour cultiver libre-
ment leurs fermes particulières et pour jouir
de leur produit; que, les autres jours de la
semaine, ils doivent travailler pour la com-
munauté , qui est tenue de les nourrir alors;
que chaque indienne est obligée de filer par
jour une once de coton brut, et qu'on leur
fournira leurs habillemens tous les ans , c'est-
à-dire, six vares de toile fabriquée dans l'en-
droit même , pour les hommes faits , et cin<j
pour les femmes.

Mais comme les biens des communautés
sont un véritable trésor pour les chefs et pour
les administrateurs, il n'est pas difficile de

( 219 )

comprendre ce qui en arrive , c'esl-h-dire que
l'on ne fournit pas l'habillement à la dixième
partie de chaque peuplade ; que l'on ne donne
que de la viande crue aux travailleurs , et seu-
lement les jours oii ils sont employés par la
communauté , sans s'occuper ces jours - là
même de leurs familles ; qu'on les prive quel-
quefois de leurs deux jours libres j que, lors-
que cela convient , on oblige les indiennes à
travailler aux champs ; qu'on les pousse con-
tinuellement au travail, et finalement, que
tous les biens de la communauté se partagent
entre les chefs , leurs favoris et les adminis-
trateurs. Ceux-ci sont des espagnols qui ont
la confiance des chefs, et que ces derniers
nomment et destituent arbitrairement , et à
qui ils font rendre leurs comptes relativement
à l'administration de chaque peuplade. Il est
inutile de rapporter le détail de ce manège ,
et il me suffit de dire que le gouverneur du
Paraguay et le vice-roi de Buenos- Ayres ,
ebacun dans son département , sont les maî-
tres absolus de tous les biens des communau-
tés des peuplades, c'est-à-dire de tout le tra-
vail des indiens, sans distinction d'âge ni de
sexe ; quoiqu'ils partagent avec les adminis-
trateurs et avec oeux qui font les affaires sous

( 220 )

main. Tl est surprenant que le Gouvernement
suprême permette tout cela, et souffre que les
peuplades indiennes n'aient pas fourni un sou
au trésor royal , depuis leur fondation jus-
qu'aujourd'hui ; puisque, outre qu'elles ne
paient aucun tribut , ni dixme , ni prémice,
toutes leurs productions sont exemptes d'im-
positions et de droits. Il est vrai qu'elles ne
sont pas non plus a charge a l'état , puis-
qu'elles paient elles-mêmes leurs curés et
leurs administrateurs, et même leurs maîtres
d'école , dont je ne vois pas l'utilité.

Du reste , si nous comparons leur civilisa-
tion a celle des peuples d'Europe , elle est
très-arriérée ; mais si , comme on le doit , on
établit le parallèle entre ces indiens et les es-
pagnols de la dernière classe ou les bergers ,
on trouvera cette civilisation presque égale.
L'instruction qu'ils ont reçue des comman-
deurs relativement aux travaux champêtres,
une plus grande fréquentation des espagnols,
avec lesquels ils ne laissent pas de faire en
cachette leur petit commerce, les ont civilisés
plus que les jésuites ne l'avaient fait à l'égard
de leurs indiens. Ainsi, quoique leurs maisons
et leurs temples ne soient pas aussi solides , ni
d'une aussi grande apparence , chaque indien

( 221 )

a sa petite maison garnie de plus ou moins de
meubles , avec une cuisine , et des séparations
dans rintërieur, que Ton ne trouvait pas dans
les peuplades jésuitiques. Une autre différence,
c'est qu'ils s'habillent à l'espagnole, et qu'il est
rare que chacun d'eux n'ait pas une couple de
bœufs, quelques vaches à lait, quelques che-
vaux ou quelques ânes , des poules et un co-
chon. On trouve parmi eux les plus habiles
charpentiers du pays. Comme leurs curés ont
toujours été pris parmi les naturels du Para-
guay, dont le langage indien est la langue
maternelle , ils ont eu aussi plus de facilité
pour les instruire de la religion chrétienne,
que les jésuites n'ont pu le faire dans leurs
peuplades*

TABLEAU des Pcnplidns dlndlens formées par les Gouverneurs.

s ans

clos

pei:plades.

yta

yaj;uai'un. . , ,
Aregua. . . . ,

AUos

Yois

Tobaty. . . .
Ypané ....
Giiarambaré. . ,

Allra

Maracayu . .
Terecany. . .
ybiraparya. . .
Candelaria . .
liOrelo. . . . .
S.Ygnacio-Miri.
S. :Xavier. . .
S.Josef. ; . .
Aiumciacion. .
S. Miguel. . .
S. Antoaio . .
S. Pedro . . .
S. Tome . . •
Angeles. . • .
Concepcion. .
S. Pablo. ...
Jésus -Maria. .
Calchaqui. . .

Perico-Guazu..
Jesui ....
Curumiay. • .
Pacuyu. . . .
33aradero, . , .
Oboma. . . .
Guacaras. . . ,
yiaty. . . . .
S.Lucia. . . ,
Tarcy ....
Bomboy. . . .
Caaguazu. . .
Caazapa. . . .

Tnty

Arecaya. . . ,
S. Domingo. .

ytapé

Qulîmes. . . .
Î!). Xaviei-, , ,
iS. Geronimo. .
Cayasta. . • .
S. Pfdi-o . . .
Garzas ....
Tni'^pin. . . .

i5o6
1538
[5^8

1538
1638
1530
153B
1538
1538
1538
1538
1555
1555
1555
1555
i5'>5
1555
1555
1555
T555
1555
1555
1555
1555
1573

1579
1579
i58o
i58o
i58o
1588
1588
i588
j588
1592
1592
i5y2
1607
1610
1632
i65o
1673
1677
1743
1748
1749
1765
1770

1-705

lucorp. à celle des yoi« en 167+.

Dt^ftuites pat Ie« portuguis e^ï
1676.

^3

d 24

d 23

20

33

27
27
27
28
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d 22

26

27

d 24

^l 33

25

34
30

29

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29

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o

25

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o

35

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14

30
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18
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Détruites pat les portugais
i63i.

en

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6

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37
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36
27

43
39
37
II

oq jLes Incliens se sont espagnolùés
i et dispersés.

25 I Détruite par les portugais en iCj^.
Q I Détruite par les portugais eu 1675,

fDétruitesparlesportugais en i635.

Détruite paï les payaguas eu 1748.

} Réunies , et ont pris le nom de
SaiitaMaria de i'é.
Les jésuites l'appellent Santia2('»

facorp. à celle des alfps en 1675.

Nota. La lettre ^/indic^ue petit doute sur l'endjoit où eJle se trQUVÇ. J^es peuplades
qui ne pQïteot point h note dfë destruction, ejtisteHt encore.

( 233 )

CHAPITRE XIII.

Des moyens cîont se servirent les Je'suites pour re'duire
et assujetir les Indiens , et de la manière dont ils
e'taient gouverne's.

Les jésuites enlrèrent dans le Paraguay àlrï
fin du 16.® siècle , lorsqu'on y trouvait si peu
d'ecclésiastiques que les peuplades indiennes
en avaient bien rarement, et que les villes
espagnoles même en manquaient , comme
nous l'avons vu au Chapitre précédent» Ils
ne devaient point par conséquent manquer
d'occasions d'exercer leur zèle apostolique ;
mais celles oii il se distinguèrent le plus , fut la
réduction des indiens sauvages, dont ils for-
mèrent une multitude de peuplades qui exis-
tent encore, et que l'on peut voir dans la
table placée a la fin de ce Chapitre; mais
comme elle ne comprend que les peuplades
fondées par les jésuites , on n'y voit pas
celles de Loreto , de San Ygnacio-Miri, de
Santa Maria-de-Fé et de Santiago , parce
qu'elles avaient été établies par les conqué-
rans laïques, avant l'arrivée des jésuites 5 ce

( 224)

qui me les a fait placer dang Ja table précé-
dente. Il est vrai que les jésuites croient en
être les fondateurs, mais ils se trompent; car
îl est démontré , par des pièces déposées aux
archives de l'Assomption, que ces peuplades
sont les mêmes que celles qu'on leur remit
toutes formées , comme je Pai dit au Cha-
pitre X. Seulement les jésuites les firent émi-
grer jusqu'à la rivière du Paranâ , les instrui-
sirent et les gouvernèrent comme celles qu'ils
formèrent depuis leur entrée dans le Paraguay
jusqu'à leur sortie. Ainsi, quoique je ne consi-
dère pas ces peuplades comme jésuitiques
dans leur origine , je les regarderai comme
telles , toutes les fois qu'il s'agira de leur gou-
vernement et de leur civilisation.

On compte dans cette table vingt-neuf peu-
plades d'origine jésuitique. Les vingt-six pre-
mières forment la fameuse province des
missions tapes ou guaranys , et elles sont
situées sur les rives des deux grands fleuves
du Pai^anâ et de l'Uruguay. Les trois dernières
se trouvent vers la partie du nord du Para-
guay , à une grande distance des premières.
Je n'ai vu aucun manuscrit ancien qui parle
de la manière employée par les jésuites pour
venir à bout de réduire et d'assujétir les

( 225 )

vingt-sîx peuplades comprises dans ces mis-
sions. Ce que les jésuites eux-mêmes écrivent
dit en substance : Qu'ils commencèrent par
former la peuplade de San Ygnacio-Guazù ,
en 1609, ^ l'aide d'un grand nombre d'in-
diens choisis , qu'ils emmenèrent de la peu-
plade très-ancienne de Yaguaron , et de plu-
sieurs détachemens de troupes espagnoles ,
qui forcèrent les indiens sauvages à se fixer
pour former une peuplade : que , dans les
vingt-cinq années suivantes , ils formèrent
dix-huit autres peuplades, et qu'il se passa
ensuite 5i ans jusqu'à la fondation de celle
de Jésus , qu'ils ne formulèrent même qu'avec
un renfort d'indiens tirés de la peuplade
d'Yatapùa, qui avait déjà 71 ans d'ancien-
neté. Pour ce qui concerne les six autres
colonies de la même province , elles ne fu-
rent point formées d'indiens sauvages , mais
de détachemens de colons pris dans des peu-
plades déjà réduites ou assujéties.

Les jésuites disent que, pour réduire ces
indiens , leur conduite se borna à la persua-
sion et à la prédication apostolique. Cepen-
dant j'observe deux choses ; la première, c'est
qu'ils formèrent leurs dix-neuf premières peu-
plades dans le court espace de 25 ans , et que
IL a. i5

( 226 )

Je fruît de leur zèle et de leurs prédications
cessa tout-à-coup , et qu'ils n'obtinrent aucun
succès pendant 1 1 2 ans , c'est-à-dire depuis
l'année i654, époque de la fondation de la
peuplade de Saint-Côme, jusqu'en 1746, qu'ils
soumirent celle de Saint-Joachim ; et , dans
ce long intervalle de lems , ils ne formèrent
d'autre peuplade que celle de Jésus, et moins
encore par leurs prédications que par le se-
cours des indiens d'Ytapùa , peuplade qui
avait déjà 71 ans d'ancienneté. La seconde
observation , c'est que ces vingt-cinq années ,
si fécondes en fondations de peuplades , tom-
bèrent précisément dans le lems 011 les portu-
gais persécutaient de tous côtés et avec fureur
les indiens pour les vendre comme esclaves ,
et oii les indiens épouvantés coururent se ré-
fugier entre les rivières du Paranâ et de l'Uru-
guay , et dans les bois des environs , oii il
n'était pas facile à ces corsaires acharnés de
pénétrer; et en effet, cela n'eut pas lieu.
En combinant à présent ces deux observa-
tions , on a quelque raison de , croire que ces
fameuses peuplades jésuitiques durent leur
formation plutôt à la crainte que les portu-
gais inspiraient aux indiens , qu'au talent per-
suasif des jésuites. En effet, il était naturel

( 227 )

que ces religieux dussent assujélir et diriger
ces indiens avec la facilité que ne manque
jamais d'offrir un peuple expatrié et possédé
d'une terreur panique. La rapidité de la fon-
dation des 19 premières colonies, qui ne fut
suivie d'aucune autre , quoiqu'on doive sup-
poser que le zèle de ces missionnaires était le
même , et qu'ils ne manquaient pas d'indiens
sauvages , indique qu'il dût intervenir une
autre cause dans la formation des peuplades
du Paranâ et de l'Uruguay. Celle qui me
paraît la plus naturelle , est la terreur qu'a-
vaient inspirée les portugais , puisque ce fut
également la crainte des espagnols qui déter-
mina l'établissement de toutes les peuplades
dont j'ai parlé dans le Chapitre précédent.

Cette idée est encore confirmée en quelque
sorte par la nature des moyens que les jésuites
employèrent pour soumettre les trois der-
nières peuplades marquées sur la table. Ils
regardèrent comme inutiles et méprisèrent
entièrement les voies de persuasion , et ils
eurent recours aux moyens temporels. Mais
ils les manièrent avec tant de modération , de
prudence et d'habileté , qu'ils me paraissent
dignes des plus grands éloges. Il est vrai
qu'ils cachèrent avec beaucoup de soin leur

( 228 3

conduite à cet égard : ce qui était naturel ,
puisqu'en qualité d'ecclésiastiques , ils vou-
laient passer pour tels dans toutes leurs ac-
tions. Mais j'ai eu occasion d'être instruit
de cette conduite , et je vais dire de quelle
manière.

Sachant qu'il y avait dans le Tarunia des
guaranys sauvages , ils leur envoyèrent quel-
ques petits présens, qui leur furent remis par
deux indiens parlant le même langage , et
qu'ils avaient choisis dans leurs peuplades
d'ancienne formation. Ils répétèrent à di-
verses reprises ces ambassades et ces présens ,
qu'ils disaient leur être envoyés par un jésuite
qui les aimait tendrement , qui désirait aller
vivre parmi eux , et leur procurer d'autres
objets plus précieux, et entr'aulres beaucoup
de vaches , afin qu'ils eussent de quoi manger
sans se fafiguer. Les indiens acceptèrent ces
offres, et le jésuite partit avec ce qu'il avait
promis , et accompagné d'un nombre assez
considérable d'indiens choisis dans leurs an-
ciennes peuplades. Ces indiens restèrent avec
le jésuite , parce qu'on en avait besoin pour
bâtir la maison du curé , et pour soigner les
vaches , qui furent bientôt détruites , parce
que les indiens ne pensaient qu'à manger. Ces

( 22g )
saiivagefî demandèrent d'autres vaches ; et il
leur en fut amené par d'autres indiens choisis
comme les premiers ; et tous restèrent sur les
lieux, sous prétexte de bâtir l'église et d'au-
tres édifices , et de cultiver le maïs , le ma-
nioc , etc. , pour le jésuite et pour tous les
autres. La nourriture , l'affabilité du curé , la
bonne conduite des indiens qui avaient amené
les vaches, les fêtes et la musique , et l'éloi-
gnement de toute apparence de sujétion ,
attirèrent dans cette peuplade tous les in-
diens sauvages des environs. Quand le curé
vit que ses indiens choisis étaient beaucoup
plus nombreux que les sauvages , il les fît
cerner, à un jour déterminé, par ses gens,
et leur fit entendre en peu de mots et avee
douceur , qu'il n'était pas juste que leurs frères
travaillassent pour eux ; qu'ainsi il fallait que
les hommes cultivassent la terre et apprissent
des métiers , et que les femmes filassent. Quel-
(|ues-uns parurent mécontens; mais comme
ils virent la supériorité des indiens du curé ,
et que celui-ci sut à propos caresser les uns,
punir les autres avec la plus grande modé-
ration , et les surveiller tous pendant quelque
tems , la peuplade de San- Joachin se trouva
entièrement formée. Le jésuite fit encore plus ,

( 230 )

puisqu'il en lira tous les indiens sauvnges , et
les dispersa dans les peuplades jésuitiques du
Paranà. Ils s'en échappèrent et retournèrent
dans leur pays, tout éloigné qu'il fût; mais on
les y soumit une seconde fois , de la même
manière que Ton employa également ensuite
pour former la colonie de Saint-Stanislas. J'ai
vu dans ces deux peuplades des centaines d'in-
diens du nombre de ceux qui avaient amené
les vaches , et qui m'ont raconté ce que je
viens de rapporter , et aujourd'hui même ils
sont plus nombreux dans la p* uplade que les
sauvages mêmes. Je m'en rapporte plutôt à
ces indiens , qu'au jésuite Josef Mas , qui dit
dans un manuscrit qu'il a laissé dans le pays ,
qu'on n'avait emploj^é que douze indiens pour
conduire les vaches.

L'idée des jésuites dans la fondation de leurs
colonies de Saint- Joachim et de Saint-Stanislas,
était d'établir une communication entre leurs
missions du Paranâ et de l'Uruguay , et celles
qu'ils avaient dans la province des Chiquitos.
C'est dans cette vue qu'ils essayèrent d'établir
la peuplade de Belen sous le tropique. Après
les préliminaires d'ambassades et de présens,
le premier jésuite partit avec un certain nom-
bre de guaranys choisis dans leurs ancienne*

(23i )

colonies , et emmenant avec lui une assez
grande quantité de vaches. Mais il n'obtint
pas le résultat qu'il désirait , parce que ces
indiens sauvages que Ton voulait soumettre
étaient les mbayas du Chapitre X , qu'il était
impossible de dompter avec tous les guaranys
du monde. Le jésuite chargé de la fondation de
la colonie , saisit cette diîTiculté , et pensa aux
moyens de se défaire des principaux mbayas ,
. croyant qu'il pourrait ensuite subjuguer faci-
lement le reste. D'après celte idée , il fît ac-
croire aux mbayas que les indiens subjugués
de la province de Chiquitos voulaient faire la
paix avec eux , et leur rendre quelques pri-
sonniers , qu'ils leur avaient fait quand ils les
avaient surpris vers le 20.^ deg. de laiitude,
a l'ouest de la rivière du Paraguay. Le jésuite
vint à bout par son habileté de faire venir
avec lui chez les chiquitos tous les mbayas
dont il voulait se défaire. Lorsqu'ils furent
arrivés aux premiers postes de troupeaux de
la peuplade del Santo Corazon , qui depuis a
changé de place , on les reçut magnifique-
ment, et on les conduisit à la peuplade même
au son des instrumens. On y célébra leur ar-
rivée par des concerts , des danses et des
louruois , etc j mais après les avoir fait cou-

C 2Z1 )

cher séparément et d'une manière adroite ,
au son d'une cloche que l'on fît entendre à
minuit , tous les mbayas furent liés, et retenus
prisonniers jusqu'à l'expulsion des jésuiteSo
Alors les nouveaux administrateurs les mi-
rent en liberté , et ils s'en retournèrent dans
leur pays , où ils vivent libres , et racontent
tout ce qui leur est arrivé. Mais ce moyen
même ne produisit rien relativement à l'as-
sujétissement des mbayas. La peuplade de
Belen subsista , réduite , comme auparavant ,
aux seuls guaranys qu'on y avait amenés des
anciennes peuplades. Comme je dois parler
à présent du gouvernement établi par les
jésuites dans leurs peuplades indiennes , je
comprends dans mes observations , non-seu-
îement les vingt-neuf colonies que l'on trouve
dans la table qui termine ce Chapitre , mais
encore les quatre autres qui ne furent pas
fondées par ces religieux , mais qu'ils ins-
truisirent et dirigèrent. Quant aux trente-
trois colonies qui dépendaient d'eux , ils les
gouvernaient de la manière suivante.

Ils placèrent , dans chaque peuplade, deux
jésuites. Celui que l'on appelait curé avait été
provincial ou recteur dans leurs collèges, ou
était au moins un père grave ^ mais il n'exer-

( 2^5 )

çaît aucunes fonctions curiales , et souvent
même il ne savait pas parler le langage de
ces indiens, el il s'occupait uniquement de
l'administration temporelle de tous les biens
de la peuplade, dont il était le directeur ab-
solu. La partie spirituelle était confiée à l'autre
jésuite, que l'on appelait compaonon ou vice-
curé y el qui élait subordonné au premier.
Les jésuites de toutes les peuplades étaient
surveillés par un autre nommé supérieur des
Glissions y et qui avait en outre pouvoir du
pape pour confirmer.

Il n'y avait pour diriger ces peuplades ni
lois civiles, ni lois criminelles; l'unique règle
élait la volonté des jésuites. En effet , quoi-
qu'il y eût dans chaque peuplade un indien pour
corrégidor , et des alcades et des régidors ,
( officiers municipaux) qui formaient un corps
de ville , comme dans les colonies espagnoles ,
aucun d'eux n'exerçait aucune espèce de juri-
diction , et ils n'étaient que les instrumens qui
servaient aux curés pour faire exécuter leurs
volontés , même pour la partie criminelle j^
puisque jamais ils ne citèrent les accusés aux
tribunaux du roi , ni pardevant les juges or-
dinaires.

Us obligeaient les indiens de tout dge et

( 254 )
de tout sexe a travailler pour la communauté
de la peuplade , sans permettre à personne de
s'occuper en particulier. Tous devaient obéir
aux ordres du curé , qui faisait emmagasiner
le produit du travail , et qui était chargé
de nourrir et d'habiller tout le monde. On
voit bien que les jésuites étaient les maîtres
absolus de tout , qu'ils pouvaient disposer de
l'excédant des biens de la communauté en-
tière , et que tous les indiens étant égaux ,
sans aucune distinction et sans pouvoir pos-
séder aucune propriété particulière , aucun
motif d'émulation ne pouvait les porter à
exercer leurs talens, ni leur raison; puisque
le plus habile , le plus vertueux et le plus
actif n'était ni mieux nourri , ni mieux vêtu
que les autres , et qu'il n'avait pas d'autres
jouissances. Les jésuites vinrent à bout de
persuader au monde , que cette espèce de
gouvernement était la seule convenable, et
qu'elle faisait le bonheur de ces indiens, qui,
semblables à des enfans , étaient incapables
de se conduire eux-mêmes. Ils ajoutaient,
qu'ils les dirigeaient comme un père conduit
sa famille y qu'ils recueillaient et gardaient
dans leurs magasins les produits de la récolle ^
non pour leur utilité particulière , mais paur

( 255 )
en faire à propos la distribution à leurs enfans
adoptifs , qui étaient absolument incapables
de prévoyance , et qui ne savaient rien con-
server pour la nourriture de leurs familles.

Cette manière de gouverner a paru en Eu-
rope digne de si grands éloges , que Ton en
vint presque à envier le sort heureux de ces
indiens : mais on ne fit peut-être pas une réfle-
xion; c'est que ces indiens , dans l'état sauvage,
savaient nourrir leurs familles , et que ceux
de ces mêmes indiens que l'on avait assujétis
dans le Paraguay, vivaient , un siècle aupara-
vant , dans l'état de liberté , sans connaître
cette communauté de biens , sans avoir besoin
d'être dirigés par personne , ni qu'on les excitât
ou qu'on les forçât au travail , et sans garde
magasin ni distributeur de leurs récoltes,
comme nous l'avons vu au Chapitre précédent;
et cela encore , quoiqu'ils eussent à supporter
îa charge des commanderies, qui leur enle-
vaient la sixième partie de leur travail an-
nuel. Il paraît donc évident qu'ils n'étaient pas
aussi enfans, et qu'ils n'avaient pas autant d'in-
capacité qu'on veut le supposer; mais , quand
bien même cela eût été vrai, puisque l'espace
de plus d'un siècle et demi n'avait pas suiïi
pour corriger ces défauts dans les incjiens , il

( 2Z6 )
semble qu'on doive conclure de deux choses
l'une ; ou que radministration des jésuites
était contraire à la civilisation des indiens ,
ou que ces peuples sont essentiellement inca-
pables de sortir de cet état d'enfance.

Les quatre peuplades de Loreto , de San-
Ignacio-Miri, de Santa -Maria- de -Fé et de
Santiago , étaient formées en commanderie ,
quand les jésuites se chargèrent de leur di-
rection : c'était aussi l'état de celles de San-
Ignacio-Guazii, d'Ytapuâ et del Corpus; et
comme ces commanderies contrariaient les
idées des jésuites, parce qu'elles jouissaient
du travail de la sixième partie des indiens, et
qu'en outre* les gouverneurs allaient toutes les
années écouter les plaintes que les indiens
pouvaient être dans le cas de faire contre leurs
commandeurs et leur^ administrateurs , les
jésuites résolurent' de détruire entièrement
ces établissemens. Pour cet effet , ils ne se
contentèrent pas d'exagérer l'immoralité des
commandeurs , mais ils les dépeignirent en-
core comme pires que des démons par leur
avarice et par leur cruauté, en supposant
qu'ils imposaient aux indiens des travaux si
insupportables , sur-tout pour la récolte de
l'herbe du Paraguay, qu'ils en avaient exteï-

( 237 )
mine des centaines de mille. Par ce moyen, et
à l'aide de la faveur dont ils jouissaient à la
cour, et parce que les habitans du Paraguay
étaient si faibles qu'à peine élevèrent - ils
la voix pour détruire des calomnies aussi
atroces, ils obtinrent l'abolition des comman-
deries. 11 est vrai que celte abolition devait
avoir lieu a la mort du second possesseur,
puisque c'était une espèce d'esclavage ; mais
comme les jésuites ne l'obtinrent et ne la
sollicitèrent que pour leurs peuplades, et
que les commanderies furent conservées dans
les autres dont nous avons parlé au Chapitre
précédent, ces religieux se rendirent suspects
d'intérêt personnel.

Les motifs que les jésuites alléguèrent
étaient des calomnies positives. Il y avait , au
Paraguay, cette licence, en fait de femmes,
dont j'ai parié au Chapitre précédent; mais il
n'y eut et ne put jamais y avoir aucun des autres
vices imputés par les jésuites. On ne connais-
sait ni monnaie , ni mines , ni fabriques , ni
édifices grands et coûteux , ni presque aucun
commerce , ni aucun genre de luxe- On ne
pouvait donc employer les indiens qu'à Tagri-
culture nécessaire pour faire subsister une
poignée de commandeurs , et à soigner leurs

( 238 )

troupeaux, qui ne montaient pas alors à six
mille vaches. Dans ce tems , et même à pré-
sent, aucun commandeur ne portait que des
chemises de toile du pays , qui est la plus
mauvaise du monde; et les seuls objets du
dehors qu'on employât , se réduisaient a la
quincaillerie, et même en petite quantité,
parce que la plupart du tems , ils n'avaient
pas de clef à leurs portes. On n'exploitait pas
la vingtième partie autant d'herbe du Paraguay
qu'aujourd'hui; on ne récoltait que celle dont
on avait besoin pour la consommer sur les
lieux , et pour transporter à Buenos- A yres.
Mais en supposant même qu'alors la consom-
mation en fût aussi grande qu'aujourd'hui ,
dans le pays , à la rivière de la Plata , au Po-
tosi , au Chili , à Lima et a Quito , il suffirait
de moins de cent cinquante indiens pour l'ex-
ploiter.

Les écrivains , les savans et les philosophes
de toutes les nations semblent s'être donné le
mot pour dire tout le mal possible de la con-
duite des premiers espagnols envers les in-
diens: peut-être en diraient-ils bien davantage
de leurs nations respectives, s'ils étaient ins-
truits de ce que firent en Amérique les anglais,
les hollandais , les portugais , les français, et

( 239 )
même les allemands, que Charles-Qpint,leur
compatriote , y envoya, et où ils eurent tous
de vastes domaines, et des peuplades innom-
brables d'indiens : mais comme toutes ces na-
tions ne cherchèrent qu'à satisfaire leur ava-
rice , tirant tout le parti qu'ils purent du pays
et de ces malheureux habitans,il ne se trouva
pas parmi elles un seul auteur qui osât blâmer
leur conduite , étant tous intéressés à taire ce
qui pouvait les décrier dans le monde entier.
Les espagnols s'occupant au contraire sans
relâche de civiliser les indiens, et particuliè-
rement de les instruire dans la religion catho-
lique, durent employer des ecclésiastiques aux
dépens considérables de l'Etat, et plus encore
à ceux de sa réputation et de sa gloire; parce
que quelques - uns de ces ecclésiastiques se
prévalant de la liberté que leur donnait leur
caractère puissant , respecté et indépendant,
dans ces tems reculés , entachèrent la répu-
tation de leurs compatriotes , regardant ce
moyen comme l'unique qui pût cacher leurs
projets ambitieux , comme nous venons de le
dire, ou leurs efforts inutiles, comme nous
l'avons vu au Chapitre antérieur et suivans.
Voilà la vraie cause qui fait qu'aujourd'hui
les différens écrivains rencontrent ces décla-

( Ho )
niateurs contre les espagnols seulement : bien
peu de personnes savent que l'Espagne a eu
de tout tems, et a encore aujourd'hui , un
code de lois volumineux dont chaque phrase
et même chaque parole respirent une humanité
admirable , et la protection la plus entière en
faveur des indiens, les égalant en tout, et
les préférant même aux espagnols j tandis que
je n'ai jamais entendu dire que les autres na-
tions aient pensé à écrire une seule lii^ne favo-
rable à leurs indiens. Il y aurait bien de la
témérité à dire que nos lois étaient bonues ,
mais nullement exécutées , quand il est de
toute notoriété que les espagnols conservent
des millions d'indiens civilisés et sauvages; et je
puis prouver par les rôles ou cadastres origi-
naux de la fondation de chaque peuplade, tirés
de leurs archives et comparés avec ceux an
jour, que le nombre des indiens originaires a
augmenté , quoiqu'une infinité soit devenue
espagnole par le mélange des races. Les espa-
gnols pourraient donc faire voir à ces pré-
tendus philosophes étrangers , les innombra-
bles peuplades et nations d'indiens originaires
que nous conservons au centre même de nos
possessions , et leur dire : Faites - nous voir
celles qui restent dans vos colonies . et met-

( 24. )

lons-les en parallèle avec les noires , pour
juger si, proportion gardée, vous en avez au-
tant que nous. Peut-être toutes ces nations
seraient -elles embarrassées pour montrer,
dans l'immense étendue de leurs colonies ,
une seule peuplade d'indiens originaires , et
peut-être au plus une douzaine de familles 5
et si elles s'y trouvent , c'est tout récemment
et désertées des nôtres : car, après plusieurs
siècles de murmures exaspérés, tous cher-
chent à nous imiter attirant des habitans , les
conservant et les réunissant en bourgades.
Quant aux indiens sauvages , il est certain
que toutes ces nations en ont encore sur leurs
limites, mais aucuns dans le centre de leurs
colonies, comme parmi les nôtres , et elles se
défont chaque jour des premiers, en suscitant
entr'eux des guerres intestines , et le plus
communément en les fusillant. Le caractère
espagnol n'a point varié, et il est le plus cons-
tant et le plus humain possible. Il ne s'est
jamais mêlé du vil et dégoûtant trafic des
nègres, et si la nécessité Ta forcé à en acheter
quelques-uns, il les a toujours traités et les
traite comme nous le verrons dans le Chapitre
suivant, et jamais avec la cruauté des autres
nations : puisque personne ne peut nier la
II. a. 16

( 242 )

douceur, l'humanité et la géncrosîlé espagnole
envers les esclaves nègres , comment osera-
t-on assurer que ces mêmes espagnols ne sont
et n'ont été pour leurs indiens que des tigres
et des lions ? Ceux des indiens qui sont mal-
heureux, ne doivent pas l'attribuer aux espa^
gnols, mais bien au gouvernement en com-
munauté q t'on leur avait donné , et qui, mal-
gré qu'il soit le plus absurde , le plus despo-
tique, le plus mauvais de tous ceux qu'on puisse
choisir, a été Punique dont les philosophes ont
fait l'éloge.

Les jésuites délivrèrent leurs peuplades des
commanderies, mais toutes furent obligées de
payer au trésor royal un tribut annuel d'une
piastre forte par tête d'indien de dix -huit à
cinquante ans , et chaque peuplade devait
donner en outre cent piastres à la masse des
dixmes, par forme de compensation. Cette
charge ne pouvait pas les incommoder, parce
que le trésor, devant payer par an six cents
piastres au curé, et autant au vice-curé, en
faisant le bilan , tout se trouvait égal ; et , s'il
y avait quelque excédant , c'était en faveur
des jésuites ou des peuplades. Us affectaient
généralement d'en faire grâce, quoiqu'ils ne
manquassent pas de s'en faire un mérite. En

(243)

dernière analyse , ces peuplades furent aussi
stériles pour le trésor royal , que celles dont
j'ai parlé dans le Chapitre précédent, parce
qu'elles avaient en outre le privilège de ne
payer aucuns droits pour les objets qu'ils
allaient vendre hors de leur territoire.

Les jésuites , en faisant supprimer dans
leurs peuplades , les commanderies et toute
espèce de droits royaux , en fai^nt une tran-
saction relativement aux dixmes, et jouissant
de la faculté d'administrer le sacrement de la
confirmation, avaient pour ainsi dire coupé
toute relation avec leur souverain , ainsi
qu'avec les chefs , les évêques et tous les es-
pagnols , puisqu'ils ne permettaient pas aux
particuliers de faire le commerce. Cependant
ils voulurent encore assurer davantage leur
indépendance par des moyens plus positifs ,
qui rendissent également impossibles les com-
munications avec les espagnols, et la désertion,
de leurs indiens. Ce fut dans cette vue qu'ils
fermèrent les avenues de leurs peuplades , en
faisant creuser des fossés profonds, qu'ils gar-
nirent de gros pieux ou de fortes palissades ,
de portes et de verroux , dans les endroits oii
on devait nécessairement passer j et ils y pla-
cèrent des garde.s et des sentinelles vigilantes ,

( 344 )

quî ne laissaient ni entrer ni st)rlîr personne
sans un ordre par écrit. Ils marquèrent éga-
Jement la juridiction, ou le territoire de cha-
que peuplade, non par des bornes ou autres
signes de ce genre, mais par de nouveaux
fossés , de nouvelles portes et de nouvelles
gardes, dans les endroits par oii on était oblige
de passer, pour empêcher les indiens d'aller
d'une peuplade à l'autre. Ce fut dans la même
■vue qu'ils ne permirent jamais de monter à
cheval qu'à un petit nombre d'indiens , dont
ils avaient besoin pour porter leurs ordres ,
et pour soigner leurs troupeaux , ce qui ne
demandait pas beaucoup de monde , parce
que pour s'exempter d'avoir un grand nombre
de bergers , et d'être obligés de marquer au
fer chaque bête, ils avaient aussi environné
de tranchées ou de fossés tous les pâturages ,
de manière quils formaient de véritables
parcs.

Des dispositions aussi sérieuses et aussi
positives, les canons d'artillerie qu'ils se pro-
curèrent , et les arméniens qu'ils firent pour
se défendre , disaient - ils , contre les indiens
sauvages , firent soupçonner à quelques per-
sonnes qu'il y avait des mines précieuses dans
le territoire occupé par les indiens, et d'au-

( 45 )

très pensèrent que les jésuites aspiraient a
former un empire indépendant. Ces soupçons
augmentèrent, quand on vit qu'ils ne se con-
tentaient pas de refuser l'entrée de leurs peu-
plades aux particuliers espagnols , mais qu'ils
en faisaient autant à quelques gouverneurs,
qui , d'après des ordres supérieurs , voulaient
rectifier les listes d'indiens nécessaires pour
le recouvrement des tributs, et même aux
évêques qui voulurent faire la visite de leurs
églises. En effet, ils ne pouvaient pas alléguer,
à l'égard de ces derniers, la même rais >n qu'à
l'égard des particuliers , ni dire qu'ils étaient
si pervertis et si méchans , qu'ils corrom-
praient l'innocence de leurs néophytes.
Comme un refus aussi scandaleux l'aurait
encore été davantage , s'il n'avait eu absolu-
ment aucune exception , ils laissèrent entrer
dans quelques-unes de leurs peuplades quel-
ques gouverneurs et quelques évêques qui,
leur étant dévoués, firent des rapports qui
leur étaient très-favorables,

A la vérité, ils n'avaient poio^t de mines, et
la faiblesse de l^urs indiens était telle qu'ils
étaient incapables de soutenir leur indépen-
dance , même contre le petit nombre d'es-
pagnols qu'il y avait au Paraguay : mais je ne

'( =46 )
sais pas sî les jésuites, sur-tont ceux d'Europe ;
connaissaient celle faiblesse aussi bien que
moi, parce que le cœur etl'amour-proprenous
trompent souvent. Par conséquent c'est en-
core un problême que de savoir s'ils vou-
laient se rendre indépendans ou non. En effet»
quoique toutes leurs mesures tendissent à l'in-
dépendance, et qu'on ne puisse guères leur
supposer d'atitre objet , la faiblesse de leurs
indiens était contradictoire à ce projet. Il est
vrai qu'il paraît que les jésuites n'omirent
rien pour encourager et instruire leurs
troupes ; car toutes les danses qu'ils établi-
rent dans leurs peuplades , se réduisaient
presque à des leçons d'escrime , à l'épée ,
comme je l'ai vu, et ils ne laissaient jamais
danser les femmes.

Peut-être les jésuites d'Europe ignoraient-
ils , en grande partie , ce que leurs confrères
faisaient en Amérique, Ce qu'il y a de sûi\
c'est que tous n'approuvèrent pas leur con-»
duite à l'égard des indiens, non plus que celle
qu'ils tinrent dans ces disputes si fameuses
entre les espagnols duParaguay et les jésuites
du pays, et dont le résultat fut plus d'une fois
leur expulsion par les espagnols. En effet,
parmi les papiers que les jésuites laissèrent

( 247 )

dans le pays, on trouva une lettre écrite de
la main même du père Rabago, qui disait en
substance à ses confrères : « Que les plaintes
que Ton recevait contr'eux à la cour, étaient
en si grand nombre , si graves , et d'un si
mauvais genre , qu'il lui était impossible d'en
empêcher Teffet , quoiqu'il gouvernât entière-
ment le roi , dont il était confesseur. » D'après
cela, il leur conseillait de s'arranger, à quel-
que prix que ce fut , avec les habitans du Pa^
ragnay, parce qu'il en était déjà las, et qu'il
ne pouvait plus leur accorder sa protection.

Quoi qu'il en soit, la cour d'Espagne conçut
de violens soupçons contre les jésuites, sur-
tout en observant qu'ils étaient presque tous
anglais , italiens ou allemands , et que le pe-
tit nombre d'espagnols de leur ordre , qui
étaient dans le pays, n'avait aucune autorité
et ne jouait aucun rôle; mais elle n'osa jamais
compromettre son autorité en prenant un
parti vigoureux et décisif, craignant peut-^
être que ses troupes ne fussent repoussées.
Elle se borna donc à des négociations , et à
représenter aux jésuites qu'au bout d'un siècle
et demi, le tems était venu de donner la
liberté aux indiens, afin qu'ils pussent se
conduire eux-mêmes , trçiiter et conoimercer

(248)

avec les espagnols, et qu'il fallait les tirer
enfin d'une retraite où ils étaient renfermés
comme des lapins dans une garenne. Les jé-
suites soutinrent toujours que les espagnols
étaient aussi injustes qu'ils Pavaient dit, et
que les indiens n'étaient pas en état de se
conduire seuls. Mais comme les raisons qu'on
leur alléguait était évidentes , et qu'on les
exposait avec vigueur; pour se tirer d'affaire,
ils oflrirent d'essayer d'accoi^tumer petit a petit
leurs indiens a connaître la propriété particu-
lière , en donnant à chacun d'eux des terres
ou de petites fermes qu'ils cultiveraient à
leur gré , pendant deux jours de la semaine,
et pour en jouir en propriété. La cour fut sa-
tisfaite , parce qu'elle ne connaissait pas l'inu-
tilité de la chose. En effet, les indiens étant
dans l'impossibilité de vendre à personne leur
superflu, ils n'obtenaient rien de plus que ce
que leur donnait la communauté. Ainsi cela ne
produisit aucun effet ; et en outre, les jésuites
serraient dans leurs magasins le produit de
ces fei-mes , comme tout le reste , à ce que
disent ces indiens eux-mêmes.

Il est hors de doute que les jésuites gou-
vernèrent arbitrairement ces peuplades, sans
être subordonnés à personne , sous quelque

(=49)
rapport qne ce soit; et qu'ils purent disposer
des biens de toutes les communautés, et des
travaux de tods les indiens, aussi librement
que le font aujourd'hui les chefs qui leur ont
succédé, et qu'ils Tont toujours fait dans les
peuplades nommées dans le Chapitre précé-
dent, qui, pour leur malheur, ont adopié
le gouvernement en communauté. Mais les
jésuites étaient beaucoup plus modérés, lis
amusaient leurs néophytes par une grande
quantité de bals, de fêtes et de tournois; et
dans toutes ces cérémonies ils faisaient por'er
aux acteurs et au corps municipal les habits
les plus précieux que l'on inventait en Eu-
rope. Ils donnaient chaque année à tous les
indiens l'habillement dont j'ai parlé au Cha-
piti^e précédent , et leur fournissaient une nour-
riture suffisante, et même abondante, lis se
contentaient de les faire travailler à-peu- près
la moitié de la journée, et le travail même
avait un air de fête , parce que quand les ou-
vriers partaient pour aller travailler aux
champs, ils marchaient toujours en proces-
sion avec de la musique , et portant quelque
petite statue sur un brancard. On commen-
çait par dresser une feuillée pour la placer,
et la musique ue discontinuait pas jusqu'au

( 25o )

retour a la peuplade , qui s'exécutait comme
le départ.

Ils chargèrent exclusivement du travail de
l'aiguille les musiciens , les sacristains et les
enfans de chœur; parce que les femmes ne
faisaient autre chose que filer le coton. Les
toiles que fabriquaient les indiens, déduction
faite de ce qui était nécessaire pour les habille-^
mens , se vendaient dans les villes espagnoles ,
cil on les transportait , ainsi que le coton, le
tabac , les légumes secs et l'herbe du Para-
guay. Le transport se faisait au moyen des
harques qui leur appartenaient sur les riviè-
res navigables qu'ils avaient à leur portée ,
et ils rapportaient en retour de la quincail-
lerie , et tout ce dont ils avaient besoin. Les
curés se tenaient renfermés dans leurs collé-^
ges on dans leurs habitations , sans voir au-
cune femme , ni même d'autres indiens que
ceux dont ils avaient un besoin indispensable.
Leur rigueur en cela était si grande , qu'ils
n'entraient jamais , pour quelque motif que
ce fût , dans la peuplade , ni dans les cases
des indiens ; et si quelques malades avaient be-
soin des secours ecclésiastiques , ils le faisaient
transporter à une chambre destinée à cet
usage près du collège , et c'est là qu'ils se

( 25l )

rendaient en chaise à porteur pour adminis»
trer les sacremens. Quand ils se montraient
dans le temple , c'était avec toute l'ostenta-
tion et tout l'appareil possible, revêtus des
orneniens les plus précieux, entourés et servis
par de nombreuses troupes de sacristains ,
d'enfans de chœur et de musiciens. Leurs
églises, les plus grandes et les plus magni-
fiques de ces contrées , étaient pleines de
très-grands autels , de sculptures et de doru-
res , et les ornemens ne pouvaient pas être
plus précieux; ce qui fait voir que les jé-
suites employaient à ces dépenses, au moins
une partie des biens des communautés. Leurs
maisons étaient ordinaires; mais ils avaient
de grands magasins.

Pour ce qui regarde les indiens, d'après
ce que j'ai observé , et tout ce que j'ai pu
vérifier en visitant toutes leurs peuplades , la
population se réduisait à bien peu de chose.
Aucun n'entendait l'espagnol , et les seuls
qui sussent lire et écrire étaient ceux dont
on ne pouvait se passer pour tenir les livres
de comptes. Ils n'apprenaient aucune science;
et quant aux arts, ils fabriquaient des toiles
les plus grossières dont ils s'habillaient , et
telles que les esclaves et les pauvres en em-

( 252 )

ploient pour leurs chemises. Tel était aussi
l'état de leur serrurerie, de leur orfèvrerie ,
de leur peinture , de leur musique , etc. , arts
que leur avaient appris des jésuites envoyés
d'Europe à cet effet. Aucun n'avait de chaus-
sure j les femmes, sans exception, n'avaient
d'autre vêtement qu'une chemise sans man-
ches, serrée sur les reins par une ceinture^
et faite de celte toile dont nous venons de
parler, et qui laissait tout apercevoir au tra-
vers. Elles mettaient leurs cheveux en queue
comme les soldats, mais elles défaisaient cette
queue pour entrer dans l'église, et ne por-
taient rien sur la tête. Tous les hommes
avaient les cheveux coupés, et un bonnet
de coton , et leur vêtement consistait en une
cliemise , des culottes et un poncho de la même
toile. Tous les indiens reconnaissant un même
cacique, habitaient dans une même galerie ou
chambre longue 3 mais ensuite ils firent des
séparations de trois en trois toises , et dans
chacune dormait une famille, sans avoir ni
lits ni meubles. l's étaient baptisés , et savaient
les prières et les commandemens de Dieu ,
parce que toutes les filles et tous les garçons
allaient chaque jour les répéter en commua
vis-à-vis l'église. Mais, à ce que disent au-

( 253 )
jourd'lmi les curés successeurs des jésuites, îl
y avait peu de religion dans le fond. On m'a
même assuré que lorsque le moment de faire
les pâques est arrivé , un indien appelé
mayor^ qui est une espèce d'alguazil, va
trouver le curé , et lui demande combien il
veut confesser d'indiens le lendemain. Si par
exemple , le curé répond quinze , le mayor
rassemble le matin les quinze premiers indiens
qu'il rencontre, et les mène à l'église. Tandis
que l'un d'eux se confesse , les autres attendent
à la porte, et lorsqu'il sort, ils lui deman-
dent de quoi il s'est confessé, et de quelle
humeur est le curé. S'il répond que c'est sur
le sixième commandement, et que le curé
s'est fâché, ils conviennent tous de s'accuser
d'avoir volé une vache ou une poule. C'est
ce qu'ils exécutent unanimement, de sorte
que le curé ne peut se fâcher que contre le
premier. Cependant si on observe les indiens
à l'église, on admirera leur gravité et leur
décence , mais cela tient à leur caractère sé-
rieux, taciturne et paisible.

Les jésuites sortirent de leurs peuplades
en 1768 , et l'on mit à leur place deux moines
dans chacune , pour avoir soin du spirituel ,
et un administrateur pour la direction du

( 254 )
temporel de la communauté ; de sorte que
le gouvernement de ces peuplades ne fit que
changer de main. Mais comme les jésuites
les regardaient comme leur propriété parti-
culière , ils les aimaient, et loin de les détruire ,
ils tâchaient de les améliorer ; tandis que les
chefs et les administrateurs qui ont succédé
à ces religieux , regardant ces établissemens
comme une chose dont ils ne peuvent disposer
que pendant un temps limité , ne pensent qu'à
jouir du moment. C'est pour cela qu'ils ne
nourrissent ni n'habillent les indiens aussi-
bien qu'autrefois, et qu'ils les fatiguent de
travail. Le trésor royal ne tire rien , et n'a
jamais rien tiré de ces peuplades, et les choses
y sont aujourd'hui sur le même pied que dans
celles du Paraguay, comme je l'ai dit Cha-
pitre précédent. Mais on ne doit pas dissi-
muler que depuis la sortie des jésuites quel-
ques indiens se sont passablement civilisés,
et qu'ils jouissent de -quelque aisance due à
leur commerce et à leurs troupeaux. Généra-
lement parlant, ils ont fait quelques progrès
vers la civilisation; ils s'habillent à l'espagnole,
et acquièrent quelques pelites propriétés;
mais comme on n'en a plus un soin aussi par-
ticulier que les jésuites, la moitié de leurs

( ^55 )
peuplades est déserte, et les indiens se ré-
pandent par-tout en liberté , mêlés avec les
espagnols.

Je placerai ici quelques observations que
j^ai faites dans ces peuplades, parce qu'elles
peuvent donner quelqu'idée du caractère des
guaranjs, de leur état actuel de civilisation,
et même du point où ils étaient à cet égard
sous le régime des jésuites. Quoique ces in-
diens ne soient pas fâchés d'avoir un emploi
quelconque ou une apparence de comman-
dement, ils l'abandonnent et descendent sans
difficulté aux dernières des fonctions , parce
qu'ils ne connaissent pas le prix des distinc-
tions, ni même l'honneur ni la honte. Les
indiennes admettent indifféremment tous les
hommes, soit vieux, soit jeunes, nègres,
esclaves. Ces indiens regardent la filouterie
comme une marque d'habilelé, et ne laissent
échapper aucune occasion de ce genre ; mais
ils n'emploient jamais la violence, et ne vo-
lent jamais des objets considérables, quand
bien même ils le pourraient; ils n'appellent
pas cela voler ^ mo^is prendre ^ et conduire
lorsqu'il s'agit de troupeaux. Il est aisé de
les séduire lorsqu'il s'agit de faire du mal;
et ils ne doune-nt ordinairement à leurs en-

( 256 )

Fans aucun principe, ni positif, ni négatif.
Quand quelqu'admiiiislrateur veut faire fouet-
ter d'importance quelque femme ou quelque
garçon, il en char^^e ordinairement le mari
OU le père , parce que personne ne s'en ac-
quitte mieux ; et l'inverse aurait également
lieu. En effet un indien ne manque jamais
d'exécuter ce qu'on lui ordonne, sans répli-
quer, quand bien même il n'entendrait rien
à ralïâire. Ils ne sont point jaloux; et il n'y
a peut-être pas d'exemple qu'une indienne
au-dessus de huit ans ait refusé les proposi-
tions qu'on lui faisait.

Ces indiens aiment à s'enivrer, et il ne leur
en arrive aucun mal. Quand on leur demande
s'ils savent faire une chose, quoi que ce soit,
ils répondent toujours que non, afin qu'on ne
leur ordonne pas de la faire , parce qu'ils
obéissent toujours sans réplique à tout ce
qu'on leur commande. Quand ils accompa-
gnent un voyageur , ils ne disent jamais ,
arrêtons-nous pour manger. Si on marche
devant eux et que l'on se trompe de chemin ,
ils n'en avertissent jamais; ainsi il faut avoir
soin de les faire toujours marcher devant soi
et seuls. Ils souffrent avec une patience in-
croyable l'intempérie du ciel, la pluie, la

(257 )
pîqùre des insectes et la faim 5 mais quand on
s'arrête pour manger, ils se dédommagent
avec usure du tems perdu. Ils aiment les tour-
nois, les jeux de bagues , les fêtes , les cour-
ses , et ils se plaisent à faire aller toujours
leurs chevaux bride abattue; mais ils soignent
peu ces animaux, et les maltraitent beaucoup
et sans pitié , soit par les mauvais harnois
qu'ils leur mettent , soit par les fatigues exces-
sives qu'ils leur font souffrir. Ils élèvent des
poules et des cochons , auxquels ils ne don-
nent rien que ce qu'ils peuvent trouver dans
les champs ; ils élèvent aussi beaucoup de
chiens et de chats : ils ne tuent aucun de ceux
qui naissent, et les laissent vivre de ce qu'ils
peuvent attraper. Ils sont lents , mal-propres,
extrêmement patiens dans les douleurs et dans
les maladies, et ne se plaignent jamais. Ils
ont de la répugnance pour toute espèce de
remède, et sur-tout pour les lavemens, aux-
quels ils préfèrent la mort. Quand ils se sen-
tent très-malades, et qu'ils sont couchés dans
un hamac ou filet suspendu, ils font placer du
feu au-dessous , ne veulent ni parler , ni en-
tendre parler, ni rien prendre; et ils meurent
sans la moindre inquiétude sur ce qu'ils lais-
sent au monde , et sans aucune crainte de
II. a, 1 7

( a58 >
l'avenir : ils voient également mourir ou tuer
une autre personne sans témoigner de com-
passion, et enfin j'en ai vu marcher à la po-
tence , du même air qu'ils iraient à leur
noce.

Il nous reste a dire que les jésuites entre-
prirent aussi de soumettre les indiens du
Chaco et d'autres encore 3 mais comme il leur
était impossible de les assujétir avec les trou-
pes de guaran js dont ils pouvaient disposer y
comme nous l'avons vu relativement aux in-
diens de San Joachin , ils employèrent la mé-
thode ecclésiastique décrite au Chap. précéd.
C'est ainsi qu'ils formèrent plusieurs peuplades
dont ils parlent dans leurs histoires, et dont il
ne subsiste plus que quelques-unes vers la ville
de Santa-Fé de la Vera-Cruz, c'est-à-dire
Saint-Xaxier , et les deux autres qui viennent
après dans la table du Chapitre précédent.
On les a placées dans cette table , parce que
ce furent véritablement les chefs temporels
qui les formèrent, et qui les remirent aux jé-
suites en leur fournissant tous les secours né-
cessaires^ mais il n'y a jamais eu et il n'y a
point aujourd'hui dans ces peuplades, d'in-
diens assujétis, civilisés ni chrétiens, comme
je l'ai vérifié par moi-même, et comme les

(=59)
indiens eux-mêmes m'en ont assuré , et ce
n'était autre chose que ce que j'ai dit au
Chapitre XII. L'unique difFérence , c'est que
la grande économie , l'adresse et l'habileté des
jésuites, supérieures à celles des autres chefs»
faisaient durer pendant un bien plus long
espace de tems les fonds de subsistance des
indiens , et par conséquent l'existence de leurs
peuplades»

TABLEAU des Peuplades d'Indiens formées par les Jésuites.

NOMS

ANNÉES

LATITUDE

LONGITUDE

de leur

des peuplades.

fondation.

australe.

O.d

e Paris.

S. Ignain-Guazii

1609

26 54 36

0
59

4'

II

14

Ytapua. . . . . .

I614

27 20 16

58

12

59

Coacepcion. . , .

1620

27 58 44

57

57

13

Corpus. .... .

1^2. -i

27 7 23

57

52

29

S. Maria-Mayor

1626

27 53 14

57

46

4

Yapfvu

I()2Ô

29 31 47

58

58

28

Candelaria. . . .

1627

27 26 46

58

7

34

S. Nicplas. . . .

1627

28 12 0

57

39

49

S. Xavier. . . .

1629

27 5r 8

57

34

4

La Cruz ....

1629

29 29 I

58

48

28

S. Carlos ....

I63I

27 44 36

58

17

12

Apostoles. . . .

1632

27 54 43

58

9

19

S.Luys

1632

28 25 6

57

22

14

S.Mi^uel. . . .

1632

28 32 36

56

59

27

S. Tome ....

1632

28 32 49

08

17

43

S.Ana ....

1633

27 23 45

57

58

39

S.Josef. . . . .

1633

27 45 52

58

8

57

Mariir^s

1633

27 47 37

57

5o

2

S. Cosrae ....

1634

27 18 55

58

39

29

Jésus

i685

27 2 36

58

25

6

S.Borja. . . . •

1690

28 39 5i

58

i5

58

Colonie de S. Te-
nié.

S. Lorenzo . . .

169 1

28 27 24

57

8

30

Colonie de S. Maria-
-■\Iayor

Colouie de S. Maria
>le Fé.

S. Rosa

1698

26 53 19

59

^4

39

S. Juan

1698

28 26 56

56

48

40

Colonie de S. Mi-
guel.

Trinidad ....

1706

27 7 35

58

4

5o

Colome de S. Car.

los.

S. Angel . . . .

1707

28 17 19

57

0

12

Colonie de la Concep*

tioii.

S. Joaquitt . . .

1746

25 I 47

58

33

20

S.Estanislado . .

1749

24 38 31

58

56

i5

Belon

T760

2? 26 17

3g

28

''

On met ici la latitude et la longitude que les Peuplades occupent aujour-
d'hui parce qu'on ne saurair fixer celles de leurs emplacemens primitifs.

On' ne place pas ici d'autres peuplades fondées par les jésuites , et citées
dans leurs histoires , parce qu'on les a refondues presque toutes daus cette
table ; et , parce qu'en vérité, presqu'aucune n'était établie en règle à l'épo-
<^ue de leur retraite.

( 26l )

CHAPITRE XIV.

Des Gens de couleur.

Il est bon de savoir qu'au lems de la con-
quête , toute la contrée que je décris , et même
une plus grande étendue de pays, ne formait
qu'un seul gouvernement et un seul évêché ,
dont le chef-lieu était la ville de l'Assomption
au Paraguay. Mais, comme on en sépara les
provinces de Chiquitos, de Moros et de Santa
Cruz, et que les portugais se sont emparés
injustement de l'île de Sainte-Catherine et des
provinces de Saint- Paul , de Vera et du
Guayrâ, on divisa, en 1620 , le reste du pays
en deux Gouvernemens , chacun avec un évê-
ché, l'un sous le titre de Buenos Ayres, et
l'autre sous celui du Paraguay. Celui-ci perdit
beaucoup de son étendue , par les usurpations
des portugais dans les plaines de Xerez , de
Matogroso et de Cayabâ^ et quant aux limites
des deux Gouvernemens, elles restèrent long-
lems sans être fixées, parce qu'elles étaient
séparées par les missions ou les peuplades jé-
suitiques, qui , dans le fond, étaient indépeu-

( 262 )

danles. Aujourd'hui ces limites sont encore les
mêmes, soit pour le spirituel, soit pour le tempo-
rel, et je les ai marquées dans ma carte , excepté
celles du Chaco , parce que , malgré sa grande
proximité, les habitans du Paraguay nY ont
aucune possession. 11 est vrai que , pour le
temporel , les deux Gouvernemens s'en dis-»
putentune petite partie, qui est peuplée , et
située vers le nord de la rivière du Paranâ , à
son confluent avec le Paraguay. Chaque Gou-
vernement a son évêque et son gouverneur 5
mais celui de Buenos-Ayres est réuni à la
place du vice-roi , et celui du Paraguay dé-
pend de l'autre gouverneur. En qualité de
vice-roi , celui-là possède , dans son district ^
les dix-sept peuplades jésuitiques les plus mé-
ridionales, et celui-ci possède les autres. Je
parle ici des limites de ces deux Gouverne^
mens , parce que dorénavant je les distingue-
rai quelquefois.

Tout le monde sait que la population ac^
tuelle de l'Amérique est composée de trois
races d'origine différente , savoir : d'indiens
ou américains, de blancs ou européens, et de
nègres ou africains. Ces trois espèces se mêlent
»vec facilité les unes aux autres , et , de ce
îilélange , il résulte des individus mixtes,

( 265 )

qu'on appelle en général gens de couleur
{pardoz) : ce sont ceux dont je vais parler
dans ce Chapitre. Il est vrai que, dans le pays,
on comprend aussi les nègres sous cette même
dénomination générale ; mais je ne parlerai
de ceux-ci que relativement à leur état civil,
et je ne dirai rien de leurs qualités physiques
et originelles. Si l'homme de couleur provient
du mélangé d'un indien avec un blanc , on
l'appelle métis ^ et on donne le même nom à
toute sa postérité , pourvu qu'elle n'ait aucun
mélange de sang nègre ou descendant de
nègre , et que l'union ait toujours eu lieu entre
blanc et indien ou leurs métis. Mais si l'afri-
cain s'unit avec le blanc ou l'indien, l'enfant
s'appelle mulâtre. Il en est de même , toutes
les fois qu'il y a mélange de sang nègre , à
quelque degré que ce soit; de manière que
les dénominations de métis et de mulâtres ne
font pas allusion à la couleur, comme on
pourrait le croire, mais seulement à la nature
des races mélangées.

Je dirai quelque chose des métis et des mu-
lâtres , en suivant l'acception générale que
l'on donne à ces noms, comme je viens de
Fexpliquer , parce qu'il me serait impossible
de les suivre dans toutes leurs subdivisions :

(=64)
en effet, qui pouritiit vérifier toutes les difTé-
rentes combinaisons dont chaque mulâtre ou
métis est le résultat? Je ne parlerai donc pas
de ces délails en m'occupanî. des gens de cou-
leur. En conséquence je ne dirai rien de leurs
cheveux, plus ou moins longs ou crépus, ni
même de leur couleur plus ou moins blanche
ou plus ou moins noire , parce qu'il y en a qui
sont aussi blancs, aussi rouges et aussi blonds
qu'en Europe, el dont les cheveux sont aussi
longs et même davantage. Je ne spécifierai
pas non plus la qualité du sexe qui est inter-
venu dans ces mélanges, par exemple, je ne
dirai pas si Vhomme de couleur vient d'un
blanc et d'une négresse , ou au contraire
d'un noir et d'une blanche. Quant au reste ,
je désire qu'on ne regarde pas comme une
chose positive et démontrée, mon opinion sur
une matière aussi difTicile. En effet, mon seul
hul , si j'ose le dire , est d'exciter d'autres per-
sonnes à faire des observations plus nom-
breuses et plus détaillées sur une partie si
inléressante de l'histoire de l'homme, et même
de celle des animaux.

Nous avons vu. Chapitre XII, qu'un des
moyens employés par les conquérans de
l'Amérique pour réduire ou subjuguer les

( 265 )

indiens , fut d'en faire des espngnols , en
épousant des indiennes, parce que leurs en-
fans ou métis furent déclarés esy>agnols. Ces
métis s'unirent en général les uns aux autres,
parce qu'il ne passa en Amérique quc^très-peu
de femmes européennes , et ce sont les des-
cendans de ces métis qui composent aujour-
d'hui , au Paraguay , la plus grande partie de
ce qu'on appelle espagnols. Ils me paraissent
avoir quelque supériorité sur les espagnols
d'Europe, par leur taille , l'élégance de leurs
formes , et même par la blancheur de leur
peau. Ces faits me font soupçonner, non-seu-
lement que le mélange des races les améliore ,
mais encore que l'espèce européenne l'em-
porte à la longue sur l'américaine , ou du
moins le sexe masculin sur le féminin. Je crois
aussi que ces habitans du Paraguay ont plus
de finesse, de sagacité et de lumières que les
créoles , c'est-à-dire que les enfans nés dans
le pays, de père et de mère espagnols, et je
leur crois aussi plus d'activité. Comme il est
toujours venu d'Europe à Buenos- Ayres beau-
coup d'espagnols des deux sexes , qui se sont
alliés aux métis primitifs , la race de ceux-ci
ne s'y est pas conservée aussi pure , et n'a
pas acquis les mômes avantages qu'au Para-

( ^66)

£*usLy : c'est ce qui fait que les espagnols de
celte dernière contrée surpassent ceux de
Buenos- Ajres en taille , en proportion , ainsi
qu'en activité et en sagacité.

Les irtdiens soumis ou convertis ne font ,
dans leurs alliances , aucune attention à la
couleur , ni à l'état du prétendant , ni à sa
liberté ou à son esclavage. Quoique les nè-
gres, les métis et les mulâtres se trouvent
à-peu-près dans le même cas , on remarque
cependant qu'ils s'accordent réciproquement
quelque préférence , et que la race indienne
est celle dont ils font le moins de cas , à moins
que ce ne soit des esclaves, parce que ceux-ci
préfèrent les indiennes , afin que leurs enfans
soient libres , comme le sont tous ceux qui
viennent de mère libre. Je trouve que les
mulâtres qui proviennent de ces mélanges
prennent une couleur moyenne , mais très-
jaunâtre , et qu'ils ont sur leurs pères et mères
le même avantage que les métis sur les
leurs.

Il y a d'autres mulâtres provenant de l'union
des espèces européenne et africaine. Dans
quelques endroits d'Amérique on les appelle
quarteroriy s altoatras , etc., suivant le mé-
lange du sang africain. Par exemple, de l'union

( 2G7 )
d'un européen et d'une négresse, il résulte un
mulâtre ; de l'union de celui-ci avec un indi-
vidu européen, provient un enfant qui est
quarteron ^ parce qu'il n'a qu'un quart de
nègre , mais si cette uirlon a lieu avec un
nègre , le résultat s'appellera saltoatras ( saut
en arrière), parce qu'au lieu de gagner en
blancheur, l'individu perd de ce côté et re-
cule pour ainsi dire, puisqu'il est aux trois
quarts nègre. Mais on ne connaît point de
semblables dénominations dans le pays que je
décris , et l'on y appelle simplement mulâtre
celui qui a quelque mélange de sang nègre , si
peu considérable qu'il soit , et quand même il
serait entièreiiient blanc ou blond.

Je trouve que ces mulâtres , qui proviennent
de l'union des noirs et des blancs, ont de l'avan-
tage, au physique et au moral, sur ceux qui résul-
tent de l'union des indiens et des noirs 3 je les
trouve aussi plus actifs , plus agiles , plus vigou-
reux, plus vifs , plus spirituels et plus fins que
ceux mêmes à qui ils doivent le jour. Mais je
pense que ces qualités ne vont en augmen-
tant que jusqu'à un certain degré , et que
quand un mulâtre, déjà blanc, s'allie à une
européenne, le résultat n'obtient plus que peu
ou point d'avantage. Cç§ mulâtres surpassent

( 268 )

tous les autres hommes par la fraîcheur el par
la douceur de leur peau; et ce n'est pas ce
seul avantage qui fait que les connaisseurs pré-
fèrent les mulâtresses aux femmes espagnoles:
ils prétendent de plus, qu'ils goûtent avec elles
un plaisir particulier que les autres ne leur
font pas éprouver. Du reste , ces mulâtresses
ne se piquent ni de chasteté, ni de résistance;
il est bien rare qu'elles conservent leur virgi-
nité jusqu'à l'âge de neuf ou dix ans : elles ont
de l'esprit , de la finesse el de l'aptitude à tout ;
elles savent choisir : elles sont propres , géné-
reuses , et même magnifiques lorsqu'elles le
peuvent. Les mulâtres ont les mêmes qualités
morales et la même finesse. Leurs vices les
plus ordinaires sont, le jeu de cartes, l'ivro-
gnerie et la filouterie ; mais il y en a de Irès-
honnêtes.

D'après le dernier cadastre au rôle de popu-
lation du Paraguay, il y a , dans le pays, cinq
espagnols pour un mulâtre j et quoiqu'on n'ait
pas pensé à faire un pareil dénombrement
dans le Gouvernement de Buenos-Ayres, on
peut être assuré que la proportion y est la
même, et que peut-être les espagnols y sont
plus nombreux que les mulâtres, et dans une
plus grande proportion. Ceux-ci , dans le Pa-

( 269 )
raguay, se divisent en libres et en esclaves, et
leuf proportion est de 174 à 100; c'est-à-dire
que pour 100 nègres ou mulâtres esclaves, il
y en a 174 de libres. Si Ton compare cette
colonie espagnole avec celles que d'autres
nations possèdent en Amérique , on trouvera
une différence énorme dans la proportion ré-
ciproque des blancs aux gens de couleur j
car , dans les colonies qui ne sont pas espa-
gnoles, les blancs sont tout au plus aux nègres
et aux mulâtres comme i est à 25; et, quant
à l'état de liberté , la proportion est peut-être
encore moins favorable aux gens de couleur.
Cette disette d'esclaves doit nécessairement
rendre plus cher le prix des journées et des
manufactures dans cette colonie espagnole ,
parce que tout y est l'ouvrage de gens libres ,
et qui se font payer davantage.

On ne peut donc s'empêcher d'admirer ici
la générosité des espagnols du Paraguay , qui
ont donné la liberté à cent soixante-quatorze
de leurs nègres et de leurs mulâtres , sur cent;
quoique personne n'en eût un plus grand be-
soin qu'eux. On n'y connaît point ces lois et
ces châtimens atroces , que l'on veut excuser
comme nécessaires pour retenir les esclaves
dans le devoir. Le sort de ces malheureux

( -^70 )
d'j diffère en rien de celui des Mancs de là
classe pauvre , et il est même meilleur. Plu-
sieurs sont cliefs de pâturages ou de parcs de
troupeaux , et ils ont à leurs ordres des jour-
naliers espagnols. La plupart d'entr'eux meu-
rent sans avoir reçu un seul coup de fouet :
on les traite avec bonté j on ne les tourmente
jamais au travail ; on ne leur impose point
de tâche , et on ne les abandonne point dans
leur vieillesse. Les femmes de leurs maîtres
les soignent dans leurs maladies j personne
ne les empêche de se marier , et même avec
des indiennes ou des femmes libres , pour pro-
curer cet avantage à leurs enfans -, on les
habille aussi bien ou même mieux que les
blancs pauvres , et on leur fournit une bonne
nourriture. Enfin , pour croire à la manière
dont on traite les esclaves dans ce pays-là , il
faut l'avoir vu , parce qu'elle ne ressemble
en rien au traitement qu'ils ëprouveçit dans
les autres colonies américaines. Aussi jamais
n'aura- 1- on à s'y plaindre des esclaves. J'en
ai vu plusieurs refuser la liberté qu'on leur
offrait , et ne vouloir l'accepter qu'à la mort
de leurs maîtres 5 et entr'autres , aucun des
miens ne voulut l'accepter que par force. Les
espagnols de ce pays traitent avec autant de

( 271 )

douceur et d'humanité les indiens de leursr
conimanderies, et rien n'est plus oppose à
feur caractère que la dureté et la cruauté
que quelques écrivains ont attribuées à ces
espagnols. Que Ton compare le nombre des
indiens qu'ils ont conservés dans leurs colo-
nies , à celui que l'on voit dans celles de quel-
ques autres nations qui taxent les espagnols
de cruauté, ie puis démontrer , par la com-
paraison des cadastres originaux, qu'il y a
plus d'indiens dans le pays actuellement^
qu'il n'y en existait au lems de la conquête.

Il y a à- peu-près dix-huit à vingt ans qu'une
esclave anglaise s'échappa avec ses filles , et
vint se réfugier dans une île espagnole aux
Antilles. Son maître la réclama ; l'esclave ,
qui, par son habileté avait ramassé quelques
fonds , offrit en piastres fortes le prix de sa
liberté ; mais son maître ne voulut pas le re-
cevoir. Le gouverneur espagnol , outré de
l'injuslice de l'anglais, refusa de la rendre,
quoique la restitution fût ordonnée par le
traité de paix, et il rendit compte de l'affaire
au conseil des Indes. Ce conseil adressa une
représentation au Roi, et il fut décidé en prin-
cipe qu'on ne rendrait aucun esclave ; que la
liberté était un droit naturel , sur lequel les

( 272 )

conventions humaines ne pouvaient rempor-
ter, et que la fuite était un moyen licite et
honnête de Toblenir. Cette décision , qui ho-
nore l'Espagne , parvint au Paraguay lorsque
j'y étais. Mais comme le gouverneur de ce
pays venait de recevoir des présens considé-
rables des portugais , pour leur complaire,
il méprisa Tordre du Roi, et leur rendit un
misérable esclave fugitif; il fît même des
représentations à la cour par l'intermède du
vice-roi de Buenos- Ayres , qui appuya ses
idées; et à force de répéter leurs sollicita-
lions, ils sont venus à bout de faire révo-
quer une mesure qui était aussi juste qu'utile,
par un ministre qui voulait plaire à la cour
de Lisbonne. On dit, pour prétexte, que les
habitations espagnoles n'étant exploitées que
par des esclaves, elles seraient ruinées si ceux-
ci désertaient. Mais tout cela est faux , puisque
nous venons de voir que les esclaves y sont en
bien petit nombre , et que nous n'avons pas à
craindre leur désertion. Quand elle aurait lieu,
elle pourrait tout au plus causer un léger
dommage à un ou deux particuliers, et l'Etat
gagnerait infiniment par l'émigration d'une
multitude innombrable de déserteurs du Bré-
sil, où les esclaves sont traités avec rigueur,

et même avec cruauté. Je crois que celte
mesure si juste que l'on avait prise était Puni-
que moyen de rendre ce pays florissant, et
même de le conserver.

Quant aux mulâtres libres, leur classe est
regardée comme la dernière , puisque les
lois leur préfèrent non seulement les blancs,
les indiens, les métis, et même les nègres.
Mais il n'en est pas de même dans l'opinion
publique; car on méprise les indiens, et Ton
regarde les mulâtres et les nègres comme
égaux. Il est bien vrai que les mulâtres libres,
et dont la couleur est claire, ou presque
blanche, vont souvent dans les endroits où
ils ne sont pas connus, et qu'ils y passent pour
espagnols. Dans le gouvernement de Buenos-
Ayres les gens de couleur ne payent point
de tribut, et ils jouissent en pleine liberté du
fruit de leur travail. Ija seule différence en-
tre eux et les espagnols , c'est qu'ils ne peu-
vent occuper d'emplois publics, parce qu'ils
sont d'une classe réputée inférieure.

Mais outre cette humiliation , ils éprou-
vent une vexation connue sous le nom del
amparo ; voici ce que c'est : Don Francisco
de Alfaro, ce visiteur dont nous avons déjà
parlé , ordonna que chaque homme de cou-
II. a. 18

(274)
leur, libre , et âge de i8 à 5o ans, payât trois
piastres de tribut annuel ; et comme il n'y
avait alors dans le pnys ni monnaie ni com-
merce, e' que beaucoup de gens de couleur
ne pouvaient pas payer le tribut, on imagina
de les livrer aux eccléîiastiques ou aux espa-
gnols aisés , pour les employer comme s'ils
eussent été leurs esclaves , mais a condition
de payer pour eux le tribut en question. C'est
cette manière de livrer un homme de couleur
à un espagnol , que l'on appelle amparo (pro-
tection.) Les gouverneurs ne tardèrent pas à
abuser de cette institution, et ils retendirent
à tout sexe et à tout âge ; et soit que ces
malheureux payassent le tribut ou non, ils les
livraient a leurs favoris et à leurs favorites,
à l'inscu de l'administration des finances à la-
quelle ils ne payaient rien. C'est dans cet état
que sont aujourd'hui les choses , quoique
beaucoup de ces gens de couleur, et peut-
être même la plupart , vivent en pleine li-
berté , sans payer ni contribution , ni tribut,
soit qu'ils trouvent des protections , soit que
l'on ignore leur demeure au fond de la cam-
pagne , ou soit qu'ils aillent s'établir dans ua
autre gouvernement. 11 y en a aussi quelques-
uns qui paieat le tribut : les gouverneurs ne

C 275 )

veulent pas qu'ils le versent au trésor royal,
mais dans une autre caisse qu'ils appellent
département de la guerre , parce que c'est
un fonds dont ils peuvent disposer arbitrai-
rement.

Un gouverneur qui se vit serré de près par
\^^ indiens mbajâs, prit, en 1740, une partie
des gens de couleur qui étaient en amparo,
les déclara libres du tribut , et en forma la
peuplade appelée de la Emboscada, Il les
obligea au service militaire , dont ils avaient
été exempts jusqu'alors. C'est ce qui a donné
lieu aux gouverneurs qui sont venus ensuite ,
d'obliger tout homme de couleur au service
militaire , ainsi qu'à tout autre. Il est vrai que
la plupart s'y soustraient, ainsi qu'à l'âmparo,
et par les mêmes moyens.

(276)
CHAPITRE XV.

Des Espagnols.

Ceux qui habitent le gouvernement de
Buenos -Ayres proviennent plutôt des re-
crues continuelles qui arrivent d'Europe, que
du mélange avec les indiens , qui , dans ce
pays, ont toujours été en petit nombre; et
c'est pour cela qu'ils y parlent espagnol. Au
contraire , les espagnols du Paraguay, et leurs
voisins les habitans du district de Jla ville de
Corrientes, viennent plutôt du mélange de
ieurs pères avec les indiennes , comme nous
Tavons dit : c'est pour cela qu'ils parlent gua-
rany, et qu'il n'y a que les gens instruits et
les hommes du bourg de Curugualy qui en-
tendent l'espagnol , ainsi que nous l'avons vu
Chapitre X.

Les espagnols de toutes ces contrées croient
être d'une classe très-supérieure à celle des
indiens, des nègres et des gens de c.' Jeur;
mais il règne entre ces mêmes espagnols la
plus parfaite égalité , sans distinction de nobles
%ki de plébéiens. On ne connaît parmi eux ni

( 277 )
fiefs , ni substitutions , ni majorats : la seule
distinction qui existe est purement person-
nelle , et n'est due qu'à l'exercice des fonc-
tions publiques, au plus ou moins de fortune,
ou bien à la réputation de talens ou de pro-
bité. Il est vrai que quelques-uns d'entr'eux
se glorifient de descendre des conquérans de
l'Amérique , des chefs , ou même de simples
espagnols, mais ils n'en sont pas plus consi-
dérés pour cela , et, dans l'occasion ,ils épou-
sent la première femme venue , pourvu qu'elle
ait de l'argent , sans s'embarrasser de ce qu'elle
était auparavant. Us ont une telle idée de leur
égalité, que je crois que, quand bien même
le roi y accorderait des lettres de noblesse à
quelques particuliers, personne ne les regar-
derait comme nobles , et qu'ils n'obtiendraient
ni distinctions^ ni services de plus que les
autres. A Lima , on a érigé des titres de Cas-
tille (barons, comtes, marquis, ou ducs).
J'ignore de quelle considération ils jouissent^
mais, s'ils en obtiennent , peut-être ne la de-
vront-ils qu'à leurs capitaux ou aux biens
qu'ils possèdent. Ce même principe d'égalité
fait que , dans les villes , aucun blanc n'en veut
servir un autre, et que le vice-roi lui-même ne
saurait trouver uu cocher ou ua laquais espu-

( 278 )
gnol f c'est ce qui fait que tout le monde se sert
de nègres , de gens de couleur, ou d'indiens.

Comme les espagnols diffèrent beaucoup
les uns des autres , je parlerai d'abord des
citadins, ou babitans des villes de Buenos-
Ayres , Montevideo, Maldonado , l'Assomp-
tion, Corrientes et Santa -Fé de la Vera-
Cruz , que l'on peut considérer comme les
seules villes espagnoles du pays. En effet y
quoiqu'on y trouve encore quelques bourgs
et quelques paroisses , leurs habitans ne sont
pas réunis dans un seul endroit, comme en
Espagne, mais très-dispersés dan^ les cam-
pagnes, dans des maisons isolées et très-éloi-
gnées : de sorte qu'il n'y a guères à côté de
l'église que le curé, quelque marécbal, quel-
que mercier ou épicier, et quelque cabaretier
( pulpero ). Et même , lorsque quelques- uns
des paroissiens construisent une case dans le
bourg , elle ne leur sert que les jours qu'ils
vont à la messe , ou à quelque fête ecclésias-
tique j après quoi, ils s'en retournent aux mai-
sons qu'ils ont à la campagne.

Les villes que je viens de citer, renferment
peut-être autant d'espagnols que tout le reste
du pays ; ce qui , à mon avis, est line coutume
très-nuisible , à laquelle les chefs ne font pas

( 279 )
allentîon. En effet , il est clair que ce sont les
villes qui engendrent et qui propagent tous
les vices, la corruption des mœurs, et cette
espèce d'éloignement , ou pour mieux dire ,
d'aversion décidée que les créoles ou enfans
d'espagnols nés en Amérique, ont pour les
européens et pour le gouvernement espa-
gnol. Celle aversion est telle , que je l'ai sou-
vent vu régner entre les enfans et le père ,
et entre le mari et la femme, lorsque les uns
étaient européens , et les autres américains.
Mais je ne l'ai pas observée parmi les liabi-
tans de la campagne. Ceux qui se distinguent
par celte aversion sont les avocats, les ban-
queroutiers , et tous ceux qui ont le plus de
paresse , d'incapacité , et de vices : de plus ,
les villes enlèvent aux campagnes les bras
dont elles ont un besoin extrême, et qui font
la véritable richesse d'un pays. Le mal ne
serait pas si grand, s'il y avait des fabriques ;
mais elles y sont absolument inconnues , et la
plupart des babilansne doivent leurs moyens
de subsistance , qu'au bas prix de la viande, et
à la facilité qu'ils ont de vivre presque sans
travailler.

J'estime le revenu de l'évêque du Paraguay
à six mille piastres fortes par an. Quoiqu'un

( 28o )
pareil revenu le rende l'homme le plus rîcîie
du pajs, le roi lui donne en outre mille
huit cent trente-huit piastres fortes et deux
réaux, sur les caisses duPotosy, parce que
celles du Paraguay ne suffisent pas pour
payer le tiers des employés. Le chapitre de la
cathédrale est composé d'un doyen, de trois
dignitaires, de deux chanoines, et d'un béné-
ficier. Le premier a huit cent sept piastres fortes
par an j les autres sept cents , et le dernier trois
cents. Les revenus de tous les curés n'excèdent
sûrement pas le nécessaire. En 179^ , le nom-
bre totî^l des ecclésiastiques du pays montait
à cent trente-quatre ; mais il y avait de plus
cent dix moines. L'évêque de Buenos-Ayres
a de dix- huit a vingt mille piastres de revenu
annuel : il a , dans sa cathédrale , le même
nombre de dignitaires et chanoines que celui
du Paraguay; mais chacun de ceux-ci possède
presque autant de revenu que tous ceux du
Paraguay ensemble. J'ignore le nombre d'ec-
clésiastiques qu'il peut y avoir dans tout le
diocèse; mais , en lygS , on en comptait cent
trente-six dans la seule ville de Buenos- Ayres,
outre quatre couvens nombreux de Corde-
lîers , de Jacobins , de pères de la Merci et
de Bethléem.

( 28l )

Les den x évêques et leurs cliapitres tirent
leur principal revenu des dixmes : mais, ce qui
paraît un peu rigoureux à Buenos- Ayres, on
exige la dixnie des briques; et au Paraguay,
on exige celle de l'herbe qui porte le nom
du pays , quoique ce soit la feuille d'un arbre
sauvage que tout le monde peut cueillir, et
qui n'a point de propriétaire particulier; c'est-
à-dire , qu'elle se trouve dans le même cas que
les champignons , les fruits sauvages et les
plantes médicinales; et même elle ne paye , a
Buenos-Ayres, aucun droit de vente au trésor
royak Beaucoup de personnes, sur-tout des
ecclésiastiques et de vieilles femmes , fondent
pendant leur vie ou par testament , un grand
nombre de chapelles laïques ou ecclésiastiques,
en faveur des couvens ou de quelques parti-
culiers, en leur imposant l'obligation de dire
ou faire dire quelques messes. Ces fondations
augmentent tellement , que cette charge sera
bientôt insupportable au pays. Beaucoup d'ec-
clésiastiques vivent du revenu de ces cha-
pelles ; mais les curés n'ont que leurs droits
de casuels. En effet , quoique les lois leur assi-
gnent une part dans les dixmes , et qu'ils la
réclament . ceux qui jouissent d'un pouvoir
supérieur les en privent.

( 282)

Ce pays fut conquis aux frais des chefs de
Tenlreprise , et on ne leur promit que deux
mille ducats d'appointemens, au cas que leur
conquête rendît cette somme ; et dans le cas
contraire , le trésor ne promit rien. Ces chefs
furent accompagnés de deux ou trois autres
personnes , chargées du recouvrement des
deniers ou des droits appartenans au roi ,
sans autres appointemens que tant pour cent.
En 1620 , on divisa le pays , comme je l'ai dit
Chapitre XIV j et on établit à Buenos- Ayres ,
un gouverneur avec trois employés des fi-
nances, et un autre gouverneur auParr^uay,
avec un lieutenant d'officier royal pour les
finances. Tel fut l'état des choses jusqu'en
1776, époque à laquelle on établit à Buenos-
Ayres un viceroi, avec quarante mille piastres
d'^ppoinlemens. On érigea ensuite tant de
tribunaux, et on multiplia tellement les em-
ployés de tous cotés , qu'il me serait im-
possible de les compter. Dans le Paraguay, on
ne fit que doubkr les appointemens du gou-
verneur , et on y établit deux officiers royaux
pour les finances, chacun avec le logement,
deux mille piastres par an , et beaucoup d'em-
ployés ; de manière que tout le produit de la
province ne suffit pas pour payer le tiers des

( 285 )

appoîntemcns. Il j a en outre un grand nom-
bre de personnes à qui on accorde des appoin-
temens et Texpectative des places , et un
essaim de surnuméraires et de gens qui tra-
vaillent dans les bureaux pour mériter par
leur travail d'obtenir un emploi. Quelle était
admirable la simplicité de ce tems , où
quatre ou six hommes suffisaient à tout ! et
quel bouleversement subit , que d'employer
pour le même objet tant d'hommes , dont les
bras sont perdus pour la prospérité publique.
En efFet , malgré tout cet appareil, il est im-
possible , et au ministre, et à qui que ce soit »
de savoir si cette vice-royauté produit ou non
quelque chose au trésor public , parce que ,
dans toute son étendue, à peine y a-t-il une
caisse ou une administration qui n'ait fait
banqueroute. Un très-grand nombre n'a pas
encore rendu ses comptes , et on n'a pas vérifié
ceux de plusieurs qui les avaient présentés.

A peine les espagnols sont-ils nés, qu'on les
livre à des nourrices mulâtresses, négresses
ou indiennes , qui en prennent soin ordinai-
rement jusqu'à l'âge de six ans et plus. Pendant
tout ce tems , l'enfant ne peut rien voir qui
mérite d'être imité. Ajoutez à cela un mau-
vais principe reçu dans ce pays encore plus

( 284)
qu'en Espagne , c'esl-à-dire que la noblesse et
la générosité consistent à détruire et a ne rien
faire : la répugnance pour le travail , qui est
plus forte en Amérique que par-tout ailleurs ,
fortifie encore cette inclination dans les en-
fans. Imbus de ces principes et de l'idée d'é-
galité , les enfans même d'un simple matelot
dédaignent toute espèce de travail , et croient
au-dessous d'eux de suivre l'état de leurs
pères. Ils aiment mieux se faire moines, prê-
tres , avocats ou négocians ; et plusieurs même
ne veulent pas de ce dernier état, parce qu'ils
le trouvent trop pénible. Ils sont très-flattés
d'obtenir des emplois , quoiqu'ils aient l'air
de les dédaigner, et qu'ils n'en sachent que
peu de gré à ceux qui les leur procurent ; mais
ce sont plutôt les démarches et les peines
nécessaires pour les obtenir, qui les fatiguent.
Ceux qui vont en Europe (leur nombre est
bien peu considérable ) , et qui voient qu'on
est obligé de s'y soumettre à d«es égards
inconnus chez eux , et à reconnaître une hié-
rarchie politique, s'en retournent toujours eu
Amérique , en maudissant ce qu'ils ont vu en
Europe. Il est vrai que leur pays leur donne
la liberté, l'égalité , et la facilité de se nourrir
presque sans travail , et même beaucoup de

(285)
tnoyens de gngner de l'argent. Us ne sont
point gênés par les lois , puisqu'elles sont
sans vigueur, et qu'elles laissent faire à chacun
ce qu'il veut. Les contributions ne les incom-
modent pas, puisqu'elles sont presque nulles :
le seul désagrément auquel ils soient exposés,
est la nécessité oii ils se trouvent de n'avoir
pour domestiques que des indiens ou des
esclaves, et quelquefois encore les tracasse-
ries ou les passions de leurs chefs. S'ils réflé-
chissaient, il devraient aimer un gouverne-
ment aussi complaisant et aussi doux , et qui
les laisse dans l'état oii ils sont.

Leurs vices principaux sont : la passion des
femmes, la fureur du jeu, et de plus , l'ivro-
gnerie pour le bas peuple. Mais, à mon avis,
ils ont de la finesse et de la justesse dans
l'esprit, et je crois que c'est le cas oii se trou-
vent toutes les races paresseuses, et prove-
nantes du mélange des unes avec les autres.
S'ils étaient aussi a portée d'étudier qu'en Eu-
rope , s'ils avaient les mêmes facilités et y
donnaient la même application, je ne doute
pas qu'ils ne nous surpassassent. A Buenos-
Ajres et dans le Paraguay, on ne leur apprend
que la grammaire latine, la philosophie péri-
patéticienne, la théologie des thomistes, et

( 286 )
peut'Clre im peu de droit canon. Les arts et
métiers se réduisent à ceux qui sont indispen-
sables , et ils ne sont guère exercés que par
quelque espagnol pauvre , venu d'Europe, ou
par les gens de couleur. Les femmes de
Buenos-Ayres , de Montevideo et de Maldo-
nado n'aiment pas à filer la laine ni le coton -,
mais dans les autres villes ce sexe s'occupe à
filer. Les usages, les babil lemens et les modes
sont, en général , les mêmes qu'en Espagne j
mais , à Buenos-Ayres et à Montevideo , qui
sont les villes les plus considérables et les plus
riches, le luxe y est plus grand, le mobilier
plus nombreux, et l'on y est mieux logé. Les
maisons n'ont, en général, qu'un seul étage,
et l'architecture n'a fait aucuns progrès. Toutes
les rues sont larges et tirées au cordeau , ex-
cepté celles de l'Assomption.

Comme je dois parler à présent de ceux qui
habitent la campagne et non les villes , je
commencerai par les agriculteurs, et je parle-
rai ensuite des pasteurs ou bergers. Presque
tous les indiens convertis , plus de la moitié
des habitans du Paraguay , ceux des bords de •
la rivière de la Plata et des villes , s'occupent
à la culture des végétaux dont j'ai parlé au
Chapitre VI , oii j'ai indiqué l'imperfection de

(287 )

leurs inslrumens et de leur melhode; mais
comme cet état est fatigant, il n'est embrassé
que par ceux qui n'ont pas le moyen de se
faire négocians , ou d'acquérir des terres et
des troupeaux pour se faire bergers, et enfin
par les journaliers qui ne peuvent pas se louer
pour la conduite des troupeaux. Ceux qui gé-
néralement dédaignent le plus ce genre de vie
agricole, sont les habitans des environs de la
rivière de la Plata : ils disent que l'agriculture
n'est pas nécessaire dans le pays , puisqu'ils
peuvent tous vivre comme les bergers qui ne
mangent que de la viande , sans faire usage
d'aucun produit de l'agriculture.

Comme le laboureur n'a besoin que du ter-
rain qu'il peut cultiver , et de celui qui est
nécessaire au pâturage de ses chevaux, de ses
vaches à lait , et par fois de quelques brebis,
les habitations , toutes construites au milieu
des terres en exploitation, ne sont pas à beau-
coup près aussi éloignées les unes des autres
que celles des bergers ou possesseurs de trou-
peaux ( estancieros ). Il y a dans chaque dis-
trict un curé et une église, ou du moins une
chapelle ordinairement petite et mal cons-
truite. C'est ce que l'on appelle souvent un
bourg, quoique les habitans de la paroisse ne

( 288 )

soient pas réunis dans le mênrie endroit, comme
je l'ai déjà dit. Je ne parle pas ici des indiens
convertis, dont les habitations sont réunies
dans un seul et même endroit comme en
Europe, mais seulement des espagnols. Leurs
maisons sont, en général, des baraques ou
des cha»umières , petites et basses, couvertes
de paille. Les murs sont formés par des pieux
fichés en terre verticalement les uns à côté des
autres, à un pied de profondeur, et les inter-
valles sont remplis de mortier de terre. Ils ont
peu de meubles : cependant ces cultivateurs
ont quelque supériorité sur les bergers, en
habillemens, en civilisation et en moralité ,
comme on le verra bienl(5t. Ils en diffèrent
aussi en ce qu'ils ne se nourrissent pas exclu-
sivement de viande, qu'ils mangent des végé-
taux, et que d'ailleurs ils connaissent l'art
d'assaisonner leurs mets.

11 y a, dans toutes les villes et dans tolites
les paroisses du Paraguay , un maître d'école ,
et les enfans vont le trouver tous les jours, et
même de deux lieues. Us restent dans l'endroit
toute la journée , sans prendre d'autre nourri-
ture que les racines de manioc cuites , qu'ils
ont apportées de chez eux ; et ils s'en retour-
nent le soir. Comme il n'y a, dans le pays, ni

(=89)
médecins , nî chirurgieus , ni apothicaîrerîe ,
chaque canton du Paraguay a son guérisseur.
Il ne fait point de visites aux malades ; mais ,
les jours de fêtes, il se rend a la paroisse ou à
la chapelle du lieu , avec trois ou quatre herbes
ou simples. Il s'assied à la porte de l'église,
parce qu'il sait que les malades lui envoient
leurs urines , dans un tuyau de roseau. Ce
guérisseur, sans dire un mot, et même ordi-
nairement sans faire aucune question, prend
Turine ; il en verse quelques gouttes dans le
creux de sa main \ il les regarde à contre jour ,
et les jette en l'air verticalement : il répète
cette opération , comme pour s'assurer du fait.
Il examine si ces gouttes, en tombant, forment
des bulles , ou une espèce de rosée , et c'est
d'après cela qu'il décide si la maladie vient de
chaleur ou de froid , parce que c'est à quoi se
réduit tout leur système médical ; alors il
donne au malade l'herbe qu'il doit prendre en
infusion. J'ai vu apporter de plus de 3o lieues
de l'urine pour la présenter à ces guérisseurs,
sans qu'on leur dît un mot de l'état du malade.
Parmi ces espèces de médecins, il s'en trouve
rarement quelques-uns qui aillent visiter les
malades j ceux-lk le font, parce qu'ils ont lu
le livre de M."^* Fouquet, ou parce qu'ils pos-
II. a. jg

( 290 )
sèctenl le recueil de recettes de d*Asperger ,
dont j'ai parlé au Chap. V. Pour ce qui regarde
les bourgs et les paroisses du Gouvernement
de Buenos- Ayres , toutes n'ont pas un maître
d'école ni un médecin. Chacun , dans ses ma-
ladies , se gouverne à sa guise , ou le plus
souvent , suivant les conseils des vieilles
femmes.

Parlons enfin des bergers ou pasteurs , puis-
que ce genre de vie n'a été connu des hommes
que postérieurement à la chasse , a la pêche
ou à l'agriculture, comme nous l'avons vu
Chapitre II j et il faut bien que cela ait été
ainsi, puisque les hommes ont dû vivre du
produit de leur chasse , de leur pêche ou de
leur agriculture, avant de dompter, d'appri-
voiser et de multiplier les troupeaux \ Comme
cette vie pastorale est la dernière que l'homme
ait embrassée , il semble qu'elle devrait aussi
former son plus haut point de civilisation ;

» L'agriculture qui se fait par les bras de l'homme
avec une bêche ou une pioche , me'rite à peine ce nom.
Elle a lieu chez les peuplades les plus sauvages, pour
suppléera la chasse ou a la nourriture que leur fournis-
senties fruits spontanées delà terre; bien loin déformer
leur principale occupation , à peine daignent -ils s'en
mêler, et c'est souvent leurs femmes ou leurs esclave^î

(^91 )
maïs comme nous allons voir que les bergers
de ces contrées sont les moins civilisés de loua

qui sont charges de confier à une terre légèrement ou
point du tout pre'pare'e , des semences de plantes nutri-
tives, qui ne re'clament plus ensuite aucun soin jusqu'au
tems de la récolte. Mais il n'en est pas de même de
Fagriculture en grand , qui se fait par le moyen de la
charrue traîne'e par des animaux. Ce moyen de se pra-
curer sa subsistance et les autres objets nécessaires à
l'entretien, aux jouissances et aux commodite's de la vie,
est tellement supe'rieur à tous les autres, que les peuples
qui le connaissent en font leur principale occupation ;
et bien loin de la dédaigner comme les peuples chas-
seurs ou pasteurs , ils honorent comme des he'ros ou des
dieux ceux qui , par d'heureuses inventions ou par des
pratiques nouvelles, font faire des progrès à ce premier
des arts. Mais il est évident qu'il suppose ne'cessaire-
ment celui de dompter les animaux et de les re'unir en
troupeaux. Ce dernier moyen de pourvoir à sa subsis-
tance est beaucoup plus simple , beaucoup moins pé-
nible , et suppose moins d'industrie que celui de cultiver
la terre. L'art pastoral a donc dû précéder l'art agri-
cole; et à un petit nombre d'exceptions près, ne'cessite'es
par la position gc'ographique ou la nature du sol , on
peut assurer que l'histoire nous montre par-tout des
peuples pasteurs qui deviennent ensuite agriculteurs ; et
il n'est jamais peut-être arrive' qu'un peuple agri-
culteur ait re'trograde' vers l'e'tat pastoral. J'ai traite
ce sujet plus à fond dans inon Essai sur l'histoire de
l-espèce humaine. J'y renvoie le lecteur ( C, A. W.)

(^92 )

les habitans, et que ce genre de vîe a presque
réduit à l'état d'indiens sauvages les espagnols
qui l'ont embrassé , il est vraisemblable que la
vie pastorale n'est pas compatible avec la
civilisation.

Ces bergers sont occupés à garder douze
millions de vaclies, trois millions de chevaux ,
avec un nombre assez considérable de brebis.
Tel est, suivant mon estimation , le nombre
des troupeaux domestiques de ces contrées.
Le Gouvernement du Paraguay en renferme
la sixième partie, et celui de Buenos- Ayres le
reste. Je ne comprends pas dans ce nombre
les deux millions de vaches sauvages ou mar-
rones, que j'estime qu'il peut y avoir dans le
pays , non plus que la quantité innombrable
de chevaux sauvages qu'on y rencontre. Tous
les tronpeaux domestiques sont divisés en
autant de troupeaux particuliers qu'il y a
de propriétaires. Un pâturage ( estancia ou
dehesa) y qui n'a que quatre ou cinq lieues
carrées de surface ou d'étendue , est regardé
comme peu considérable à Buenos -Ayres, et
au Paraguay il passe pour ordinaire. C'est dans
l'intérieur de ces possessions qu'on établit les
habitations des bergers, comme je l'ai dit pré-
cédemment ; mais elles manquent presque

( ^95)
toutes de portes et de volets de bois, et oii
les remplace par des peaux de vache qu'on y
place à l'entrée de la nuit.

Chaque troupeau a un maître berger ( ca^
pataz)^ el un journalier par miîHer de va-
ches. Le premier est ordinairement marié ;
mais les autres sont garçons , à moins que ce
ne soit des nègres, des gens de couleur ou des
indiens chrétiens déserteurs de quelque peu-
plade; car ceux-ci sont ordinairement mariés,
et leurs femmes et leurs filles servent assez
communément à consoler ceux qui ne le sont
pas. On fait si peu d'attention à cet article ,
que je ne crois pas qu'aucune de ces femmes
conserve sa virginité jusqu'à 1 âge de huit ans.
il est bien naturel que la phipart des femmes
réputées espagnoles , qui vivent dans les
champs, parmi les bergers^ jouissent de la
même liberté; et même ordinairement, le
père el toute la famille couchent dans la même
chambre.

Ces gens n'accompagnent jamais les trou-
peaux aux champs, comme en Europe; tous
leurs soins se bornent à sortir une fois par se-
maine, suivis de quelques chiens, pour faire
le tour de leurs possessions, en criant , et au
grand gatop. Alors toutes les vaches, qui pais-

( ^94 )
sent en liberté de côté et d'autre, se mettent a
courir et se réunissent dans une place marquée
et ouverte, que l'on appelle rodeo ; on les y
retient quelque tems, après quoi ou les laisse
retourner en liberté au pâturage. Le but de
cette opération est d'empêcber ces animaux
de s'éloigner des terres du propriétaire, et
c'est dans cette vue qu'ils en font autant a
leurs troupeaux de cbevaux qu'ils rassemblent
de tems en tems , non dans le rodeo , mais
dans leur basse-cour. Ils s'occupent le reste
de la semaine à cbâlrer ou à dompter leurs
animaux , ou à quelque autre cbose \ mais la
plupart du tems ils sont oisifs.

Comme ces bergers sont éloignés de 4> <^®
IQ, et quelquefois même de 3o lieues les uns
des autres , les cbapelles sont rares; par con-
séquent ils ne vont que rarement ou jamais k
la messe : ils baptisent souvent eux-mêmes
leurs enfans , et quelquefois même ils remet-
tent cette cérémonie à l'époque de leur ma-
riage, parce qu'alors on Texige. Je me suis vu
quelquefois prié de baptiser leurs enfans ,
qu'ils me montraient galopant k cheval dans
la plaine. Quand ils vont k la messe , ils l'en-
tendent ordinairement a cheval, et hors de
l'église, dont on ouvre la porte exprès. Us ont

( 295)
tous un, violent désir d'être enterrés en terre
sainte, et les parens et les amis ne manquent
pas de rendre ce service aux défunts. Mais
comme quelques-uns d'entr'eux sont Irès-éloi-
gnés des églises, ils laissent ordinairement
pourrir les cadavres dans les champs , après les
avoir couverts de pierres ou de brandies , sans
les enterrer; et quand il ne reste plus que les
os, ils les portent au curé pour qu'il leur
donne la sépulture. D'autres dépècent les
morts , et leur décharnent bien les os avec
un couteau , et ils les portent au curé , après
avoir jeté ou enterré les chairs. Si la distance
n'excède pas vingt lieues , ils habillent le mort
comme s'il était en vie ; ils le placent à cheval,
les pieds sur les étriers , et ils l'assujétissent
avec deux bâtons attachés en forme de croix
de Saint- André , de sorte qu'à le voir on croi-
rait qu il est en vie , et c'est ainsi qu'ils le por-
tent au curé. Je trouvai dans ces campagnes
un français nommé Ben où I^ Hitte Ducos ,
né aux environs de Toulouse , et qui est à
Paris dans ce moment : il peut certifier la
vérité de la description que je fais ici des espa-
gnols, ainsi que de ce que j'ai dit au Cha-
pitre X, des indiens sauvages charrùas, mi-
liuanes et autres.

( 296)
Leur seule ressource , dans les maladies ,
est de s'adresser à quelque indienne ou indien
chrétien, ou même à quelqu'un d'entre les
bergers, qui leur applique un remède ou un
emplâtre, comme bon lui semble. Quand ils
ont quelque malade chez eux , leur coutume
est de demander quelque remède à tous les
passans , et si on leur en indique, i!s le font
sur-le-champ et de bonne foi. Un vieillard qui
avait mal à la tête m'ayant consulté, je lui dis,
en plaisantant, de se faire saigner deux fois,
croyant que , dans ces déserts , il ne trouverait
personne qui pût lui faire cette opération. Le
soir il vint se plaindre à moi qu'un officier >
qui m'accompagnait, n'avait pas voulu le sai-
gner, quoiqu'il l'en eût supplié. Je le consolai ,
en lui disant qu'il ferait mieux de se coucher
de suite, après s'être bien lavé les pieds et
avoir coupé ses ongles, parce qu'ils étaient si
longs que probablement il ne les avait jamais
coupés , et que c'était de là que venait son mal.
Il le fît au pied de la lettre , et se trouva guéri :
cela lui inspira une telle confiance en moi ,
que , six mois après, il m'écrivit pour me con-
sulter sur la maladie de son fils, sans entrer
dans aucun détail, et se contentant de me
marquer que les uns disaient que c'était une

( 297 )
hernie , et les autres une fièvre maligne.
Ces bergers n'ont ordinairement dans leurs
cases d'autres meubles qu'un baril pour aller
chercher de Peau, une corne pour boire , des
broches de bois pour faire rôtir la viande, f t
ime chocolatière ou petit vase de cuivre, pour
chauffer Teau où ils font infuser Thcrhe «lu
Paraguay, comme nous l'avons vu Chapitre Y.
Pour faire du bouillon à un malade, s'ils n'ont
point de chocolatière , ils mettent, dans une
corne de taureau pleine d'eau, de la viande
coupée en petits morceaux, et ils la font cuire
en entourant celle corne d'une grande quan-
tilé de braise. Quelques-uns ont une marmite
et une jatte , une ou deux chaises , ou un banc ,
et quelquefois un lit; c'est à-dire un grabat
formé de quatre bâtons, et attaché à quatre
pieux qui lui servent de pieds, avec une peau
de vache par- dessus; mais le plus ordinaire-
ment ils dorment sur une peau étendue par
terre. Ils s'asseyent sur leurs talons, ou sur un
crâne de vache ou de cheval. Ils ne mangent
ni légumes ni salades , disant que c'est du foin;
et ils se moquent des européens, qui en man-
gent comme les chevaux, et qui font usage
d'huile, autre chose pour laquelle ils ont un
grand dégoût. Ils ne se nourrissent absolu-

(298)
ment que de viande de vache , rôtie à la ma-
nière des chanùas, et sans sel. Ils n'ont point
d'heure fixe pour leurs repas : ils s'essuient
la bouche avec le dos de leur couteau, et les
doigts à leurs jambes ou à leurs bottes. Ils ne
mangent point de veau , et ne boivent qu'a-
près le repas. Les environs de leurs cases sont
toujours couverts d'os et de cadavres de va-
ches qui se pourrissent et qui empestent j car
ces bergers ne mangent que les côtes , l'entre-
cuisse , et la chair qui recouvre le ventre et
Testomac , qu'ils appellent matahambre ^ et
ils jettent tout le reste. Ces cadavres attirent
une multitude d'oiseaux, qui incommodent
par leurs cris continuels j et la corruption
engendre également une infinité de mouches,
de scarabées et d'insectes. Dans les pâturages
du Paraguay, qui sont plus petits et adminis-
trés avec plus d'économie , on fait dessécher *
la viande , en la coupant en filets de la grosseur
du doigt, que Ton expose au soleil pour les
manger ensuite. On y trouve aussi ordinaire-
ment un peu plus de propreté , un mobilier un
peu mieux monté, c'est-à-dire un hamac ou
un filet suspendu aux deux bouts pour se
coucher.

• Charcjuear , en espagnoL

( 299 )
Les maîtres bergers ou les propriétaires, el
en général ceux qui jouissent de quelque ai-
sance, ont une veste ou pourpoint, un gilet,
des culottes , un caleçon blanc , un chapeau ,
des chaussures, et de plus nn poncho ^ c'esl-a-
dire un morceau d'étoffe de laine ou de coton ,
fabriquée dans la province du Tucuman , large
de sept palmes, long de douze, avec une ou-
verture au milieu pour passer la tête. Mais
les journaliers n'ont ni veste , ni culottes , ni
gilet, et ils se contentent de s'attacher sur les
reins avec une corde le chiripa ^ qui est un
morceau d'étoffe de laine grossière. Il y en a
beaucoup qui n'ont pas de chemise 3 mais ils
ont tous un chapeau, des caleçons blancs, un
poncho y el des bottes d'un demi-pied, faites
de peaux de jambes de poulain ou de veau ,
dont la courbe forme le talon de la botte.
D'autres se servent pour cet effet de peaux
de chat sauvage. Comme ils n'ont point de
barbiers, ils portent ordinairement la barbe
très-longue \ ils se rasent eux - mêmes rare-
ment , et pour l'ordinaire avec leur couteau.
Les femmes vont nu ds- pieds et sont mal-pro-
pres. Leur habillement se réduit ordinaire-
ment à une chemise attachée sur les reins
par une ceinture , cl sans manches \ souvent

( 3oo )

même elles n^en ont pas de recliange. Pour
laver celte chemise, elles vont sur le bord de
l'eau, se dépouillent, la lavent et retendent
au soleil : lorsqu'elle est sèche , elles se la re-
mettent sur le corps et retournent chez elles.
En général, elles ne s'occupent ni a coudre,
ni à filer; leurs occupations se bornent à ba-
layer , à faire du feu pour rôtir la viande , et
chauffer l'eau où s'infuse le mate ou herbe du
Paraguay. Les femmes des maîtres bergers ou
de ceux qui jouissent de quelque aisance ,
sont un peu mieux vêtues, et les journaliers
du Paraguay ont ordinairement quelque linge
de rechange.

Comme les gens de la campagne n'ont pas
ordinairement des habits pour changer, ils les
préservent de la pluie qui tombe, en les met-
tant sous la peau qui couvre la selle du cheval ,
pour s'habiller sitôt que la pluie a cessé. Il
leur est indifférent de se mouiller, parce qu'ils
disent qu'ils se sèchent dans un instant , et
qu'il n'en est pas ainsi des habits. Quand ils
ont besoin de faire la cuisine , et que la pluie
ne le leur permet pas , deux d'entr*eux éten-
dent le poncho horizontalement , et le troi-
sième fait le feu en-dessous.

Comme il y a beaucoup de femmes qui

(3oi)
accoucLenl toutes seules, et que toutes ne
savent pas nouer le cordon ombilical, j'ai vu
un assez grand nombre d'hommes et de
femmes adultes, qui avaient un nombril long
de quatre pouces , et qu'on aurait pris pour
toute autre chose ; ce nombril était mou et
enfle. A peine un enfant a-t-il huit jours , que
son père ou son frère le prennent dans leurs
bras et le promènent à cheval à travers les
champs, jusqu'à ce qu'il se mette a pleurer; et
alors ils le rapportent a la mère qui lui donne
à teter. Ces promenades se répètent fréquem-
ment, jusqu'à ce que l'enfant soit en état de
monter seul des chevaux vieux et tranquilles.
C'est ainsi qu'on l'élève; et, comme il n'entend
point sonner d'horloge, et qu'il ne voit pres-
crire ni règle ni mesure sur quoi que ce soit,
que ses yeux n'aperçoivent que des lacs ,
des rivières , des déserts, et quelques hommes
nuds et errans qui poursuivent les bêtes fé-
roces et les taureaux , il s'accoutume au même
genre de vie et à l'indépendance : il ne con-
naît en rien, ni m^esures, ni calculs, ni règles;
il n'aime pas la société de peuples qu'il ne
connaît pas , et l'amour de la patrie lui est
entièrement inconnu : il compte pour rien la
pudeur , la décence et les commodités de la

vlej il manque de toute espèce d'inslruclîon î
et ne sait même pas obéir : accoutumé dès
l'enfance à égorger des animaux, il lui paraît
tout aussi naturel d'en faire autant à un homme,
souvent même sans aucun motif particulier ,
mais toujours de sang- froid et sans colère ,
parce que celte passion est inconnue dans ces
déserts, oii il n'y a guères d'occasions capables
de l'exciter. En effet, il n'y a que des sociétés
nombreuses qui puissent faire naître et ali-
menter cette passion.

En général ces bergers sont très-robustes ,
et peu sujets aux maladies , sur-tout les métis
d'espagnol et d'indien : aussi ne se plaignent-
ils jamais , lorsque par hasard ils sont malades ,
ni même dans les plus grandes douleurs. Us
font peu de cas de la vie , et la mort leur est
indifférente. Je les ai vu aller au supplice de
sang-froid , et sans aucune démonstration de
sensibilité. J'en ai vu d'autres , au moment
même où ils venaient de recevoir des coups
de poignard mortels , ne laisser échapper au-
cune plainte , et se contenter de dire : cet
homme est venu à bout de moi. Si , dans leurs
derniers momens , ils perdent la raison , et que
cela leur fasse dire quelques paroles , ils ne
font guères que nommer leur cheval favori ,

( 3o5 )

non pour le regretter, mais pour vanter ses
bonnes qualités. Lorsque je nie trouvai dans
ces plaines , il arriva qu'un mulâtre, fàchë des
propos qu'un métis avait tenus en son absence,
alla le chercher , et , l'ayant trouvé assis sur
ses talons et à déjeûner , il lui dit , sans descen-
dre de cheval : « Mon ami , Je suis fâché contre
« vous, et je viens vous tuer. » Le métis ne
bougea pas , et lui demanda pourquoi j ils
continuèrent k s'expliquer flegmatiquement,
et sans élever la voix , jusqu'à ce que le
mulâtre descendit de cheval et tua le métif.,
11 y avait pour spectateurs douze autres habi-
tans du pays j mais, d'après leur coutume
invariable, personne ne se mêla de la dispute.
Il n'y a point d'exemple qu'aucun d'eux s'offre
pour médiateur dans les querelles, ni qu'ils
aient arrêté ou saisi un coupable, et ils regar-
dent toutes ces affaires avec autant d'indiffé-
rence que le reste. Il est vrai que je crois
qu'ils penseraient se déshonorer, s'ils décou-
vraient ou arrêtaient des criminels , quelque
forfait qu'ils eussent commis , et c'est pour
cela qu'ils les cachent et les favorisent autant
qu'ils peuvent.

Ils ont beaucoup de répugnance pour servir
de domestique à qui que ce soit dans les mai-

(5o4)
sons; mais ils ont moins de vanité que les
habltans des villes , et les espagnols ne font
aucune difTicullé de remplir ce même rôle de
domestique pour la garde des troupeaux, con-
jointement avec des nègres, des gens de cou-
leur et des indiens , quand bien même le
maître berger appartiendrait à cette classe.
Mais comme ils sont constamment accoutu-
mes a ne faire que ce qui leur plaît, on ne
les voit jamais prendre d'attacbement pour le
sol ni pour leur maître, quoique celui-ci les
paye et les traite bien. Ils Tabandonnent
quand l'envie leur en prend , le plus souvent
même sans lui faire leurs adieux, et, tout au
plus , ils disent en s'en allant : « Je m'en vais,
« parce qu'il y a assez long-tems que je vous
« sers. » Il est inutile de leur faire ni prières ,
ni reproches , parce qu'ils n'y répondent qu'en
répétant la même chose, et qu'ils ne manquent
jamais de s'en aller. Us sont très-hospitaliers ,
et si quelque passant se présente chez eux, ils
le logent et le nourrissent , souvent même
sans lui demander qui il est , ni oii il va, quand
bien même il resterait pendant plusieurs mois.
C'est une chose que j'ai vue.

Ces bergers élevés dans un désert , sans
presque aucune communication, ne «onnaîs-

( 3o5 )
sent guère Tarnihé, et par conséquent sont
enclins à la défiance et à la ruse ; de là vient
que , lorsqu'ils jouent aux cartes, pour les-
quelles ils ont une violente passion, ils s'as-
seyent à leur ordinaire sur les talons, tenant
sous leurs pieds la bride de leur cheval , de
peur qu'il ne s'en aille ; et souvent même il
ont a côté d'eux leur poignard ou leur cou-
teau fîcbé en terre , prêts à tuer celui qui joue
avec eux, s'ils s'aperçoivent de quelque tri-
cherie , parce qu'ils sont savans sur cet article,
et qu'ils ne se piquent pas de loyauté au jeu.
Ils jouent , dans un instant, tout ce qu'ils pos-
sèdent , et toujours de sang-froid. Quand ils
ont perdu tout leur argent , ils jouent leur
chemise , si elle en vaut la peine , et le ga*
gnant donne ordinairement la sienne au per-
dant, si elle ne vaut plus rien, parce que
chez eux personne n'en a deux. Quand il
s'agit de se marier, les futurs époux emprun-
tent du linge ; ils l'ôtent en sortant de l'église
et le rendent aux prêteurs, après quoi ils vont
se coucher sur une peau de vache étendue
par terre, et souvent même ils n'ont ni mai^
sons , ni meubles.

Quelques propriétaires de troupeaux ou
maîtres bergers vendent chez eux quelques
II. a. 30

( 3o6 )
bagatelles , et sur-tout de Teau-de-vie ; alors ,
leurs maisons s'appellent pulperias ^ et ce
sont des poinls de réunion ou rendez vous
pour les habitans de la campagne, qui ne font
aucun cas de l'argent, et qui ne l'emploient
que pour le jeu et pour la boisson. Leur cou-
tume est d'inviter à boire toute la compagnie;
alors ils remplissent un grand vase d'eau-de-
vie ( car ils n'aiment pas le vin ) et ils le font
passer à la ronde. Ils répètent cette céré-
monie jusqu'à ce qu'il ne leur reste plus un
sou , et ils se croient offensés si on se refuse
à leur invitation. Pour passer le tems qui
s'écoule entre les différentes rasades , il y a
dans chaque pulperia une guitare , et celui
qui en joue est toujours régalé et admis à
l'écot de ceux qui l'écoutent. Ces musiciens
ne chantent jamais que à.^^ y arabes; ce sont
des chansons du Pérou, les plus monotones
et les plus tristes du monde , ce qui leur a fait
donner aussi le nom de tristes. Le ton en est
lamentable, et elles roulent toujours sur des
amours malheureux, sur des amans qui pleu-
rent leurs peines dans les déserts, mais jamais
sur des choses gaies , plaisantes, ou même iii-
difiérentes.

Ces bergers sont naturellement portés à

( 3o7 )
voler des cbevaux ou de petits objets; mais
ils ne font jamais de vols considérables. Ils
aiment aussi à luer des animaux sauvao^es et
même des vaches , sans nécessite. Ils ont beau-
coup de répugnance pour toutes les occupa-
tions auxquelles ils ne peuvent pas se livrera
cheval et au galop. Ils ne savent presque pas
aller à pied, et ce n'est qu'avec peine être»
pugnance qu'ils le font, quand ce ne serait
que pour traverser la rue. Lorsqu'ils se réu-
nissent à U pulperia, ou par-tout ailleurs,
ils restent toujours à cheval, quoique la con-
versation dure plusieurs heures. Quand ils
vont à la pêche, ils sont toujours à cheval
même pour jeter et retirer le filet au milieu'
de l'eau. Pour en tirer d'un puits, ils atta-
chent la corde à leur cheval , et la lui fout
tirer sans mettre pied à terre. S'il leur faut du
mortier, ne fût-ce que ce qu'il en tiendrait
dans un chapeau, ils le font pétrir par leurs
chevaux, à force de les faire aller et revenir
dessus, et sans jamais en descendre. Enfin
tout ce qu'ils font, c'est à cheval.

Un exercice continué sans interruption
presque dès leur naissance , les rend habiles
dans ce genre au-delà de toute comparaison ,
soit pour se tenir fermes , soit pour galoper

( SoÛ )
conlinuellemeiil sans se fatiguer. En Europe,
on trouverait peut-être qu'ils manquent de
grâces, parce que leurs éliiers sont bas, parce
qu'ils serrent peu les genoux, el parce qu'ils
écartent beaucoup les jambes, sans diriger
la pointe des pieds vers l'oreille du cheval;
mais il n^ a pas de risque qu'ils perdent
l'équilibre un seul instant , ni que leur corps
se dérange par le trot ou le galop, ni même
par les ruades, les courbettes ou les écarts
du cheval ; on dirait qu ils ne font qu'un même
corps avec le cheval , quoique leurs étriers se
réduisent à des triangles de bois si petits ,
qu'il n'y peut entrer que la pointe de l'orteil.
En général, ils montent indifféremment le
premier poulain venu , quand bien même il
serait marron , et qu'ils viendraient de le pren-
dre , et quelquefois même ils montent des
taureaux. Avec leur lacet attaché à la sangle
de leur cheval, ils arrêtent et assujétissent à
la distance de douze ou quinze toises, quelque
animal que ce soit, et même un taureau , en
lui lançant ce lacet au cou ou aux pieds, et ils
ne manquent jamais d'attraper le pied auquel
ils ont visé. Ce lacet est un cordon ou tresse
de quatre lanières ou courroies de peau de
vache , de la grosseur du pouce , avec un an-

(5oo)
neau de fer au bout pour le faire coulei%
Quand ils vont au galop, et que leur cheval
tombe , la plupart d'entr'eux restent debout à
coté du cheval, sans s'être fait aucun mal, et
la bride à la main pour l'empêcher de s'échap-
per. Pour s'exercer, il y en a qui prient quel-
que autre personne de lancer le lacet aux
jambes de leur cheval au galop , et ils se re-
trouvent toujours debout, comme nous ve-
nons de le dire , quoique le cheval soit tombé
après mille courbettes. Quant aux boules ^ ils
en font le même usage que les pampas. ( Vo^ez»
Chapitre X. )

On ne saurait croire jusqu'à quel point ils
connaissent les chevaux , et les animaux en
général. Je n'avais qu'à dire à un de ces
hommes ; « Tiens, voilà deux cents chevaux
« ( et même davantage') qui sont à moi 5 aies
« en soin , et tu en répondras. » Il les regar-
dait un instant avec attention , quoiqu'ils fus-
sent à paître quelquefois à la distance d'une
demi-lieue : cela suffisait pour les lui faire
tous reconnaître , et pour qu'il ne s'en perdît
pas un seul , quoiqu'il se contentât de les
regarder de loin. Une chose non moins admi-
rable est la justesse avec laquelle ceux d'en-
tr'eux 5 qu'oa appelle baqueanos ou experts ^

( 5.0)
savent connaître au premier coup - d'œil le
meilleur endroit pour passer une rivière que
l'on découvre à une ou deux lieues de dis-
tance , quand bien même ils ne l'auraient ja-
mais vue. Ils ne manquent jamais d'arriver à
l'endroit qu'on leur demande , sans faire de
détours j quoique il n'y ait ni arbres , ni
chemins, ni marques, et que l'on se trouve
dans un pays entièrement horizontal , et cela,
la nuit comme le jour, et sans boussole.

Outre les bergers , il y a dans ces plaines
beaucoup d'hommes qui ne veulent absolu-
ment ni travailler, ni servir les autres, à quel-
que titre et à quelque prix que ce soit. J'en ai
rencontré plusieurs presque nus; et quand
je leur demandais s ils voulaient se mettre à
mon service pour avoir soin de mes chevaux,
ou pour toute autre chose, ils me répondaient
avec le plus grand sang-froid du monde : « Je
« cherche aussi quelqu'un qui veuille me ser-
« vir; voulez-vous le faire? » « As-tu de quoi
« me payer ? répliquais- je. » « Pas un obole
« répondait-il ; mais c'était pour voir si par ha-
« sard vous auriez envie de me servir gratis. »
Ces hommes sont presque tous voleurs, et ils
enlèvent même des femmes. Ils les emmènent
au fond des bois déserts, oii ils leur cons-

( 3ii )
truîsenl une petite hutte semblable a celle des
charrùas ( voyez Chapitre X) , et ils les nour-
rissent de la viande des vaches sauvages qu'il
y a dans les environs. Quand le ménage se
trouve absolument dénué de vêteniens , ou
quand ils sont pressés par quelqu'autre be-
soin urgent , l'homme part tout seul , et va
voler des chevaux dans les pâturages espa-
gnols : il va les vendre au Brésil , et en rap-
porte ce dont il a besoin. J'ai découvert et
arrêté plusieurs de ces voleurs, et j'ai re-
trouvé les femmes qu'ils avaient volées. Une
de ces femmes, espagnole, jeune et jolie , et
qui depuis dix ans vivait avec cette espèce de
gens , ne voulait pas retourner chez ses parens,
et voyait avec peine que je la ramenasse à la
maison paternelle. Elle me conta qu'elle avait
été enlevée par un nommé Cuenca ^ ç\\\\ îxxt
tué par un autre ; que celui-ci le fut par un
troisième, auquel un quatrième, son dernier
mari, avait fait éprouver le même sort. Jamais
elle ne prononçait le nom de ce Cuenca sans
pleurer, et sans me dire que c'était le premier
homme du monde, et que sa naissance devait
avoir coûté la vie à sa mère , pour qu'il fût
l'unique dans ce monde.
J'ai donné, en Espagne, au ministère d'Etat ,

(3.3 )

nn mémoire snr la partie politique relative
avix pays dont je parle : mais comme ce n'est
pas ici le moment de le copier, je vais ter-
miner ce Chapitre par un état du commerce
qui s'y fait actuellement , après avoir donné
une idée de celui qui s'y faisait autrefois.

Ceux qui commerçaient jadis en Amérique,
ïi'y cherchaient que l'or et l'argent , et ne fai-
saient aucun cas des pays qui ne produisaient
pas ces métaux ,tels que celui que je décris.
Mais comme ils craignaient qu'on n'intro-^
duisît des marchandises au Pérou par Buenos-
Ayres , et que cela ne nuisît aux cargaisons
des flottes et des galions qu'ils envoyaient à
Panama, etc. , ils demandèrent au gouverne-
ment, et en obtinrent la prohibition de toute
espèce de commerce par la rivière de la Plata^
Ceux qui avaient à souflVir de cette mesure
furent de fortes réclamations , et, en 1602, on
leur permit d'e^i porter, pendant six ans, sur
des bâtimens à eux appartenant , et pour leur
compte, deux mille fanègues de farine, cinq
cents quintaux de viande boucannée, et cinq
cents quintaux de suif. Mais ils ne pouvaient
exporter ces objets qu'au Brésil portugais et
à la côte de Guinée , pour rapporter au retour
les objets dont ils avaient besoin. Tous les

( 3i3 )
autres poils leur étaient hilerdils. Quand le
terme fixé pour celte permission fut arrivé ,
un en demanda la prorogation indéfinie , et
même avec augmentation; car on voulait
étendre la permission à toute espèce de mar-
chandise, et même être autorisé à commercer
directement avec l'Espagne, soit sur des bâ-
limens appartenant à la colonie, soit sur tous
ceux qu'elle pourrait fréter pour son compte.
Les consulats de Lima et de Seville s'oppo-
sèrent avec violence à cette demande. Cepen-
dazit,le 8 septembre 1618, on accorda aux
habitans des bords de la rivière de laPlata,
la permission d'expédier deux navires , dont
chacun ne devait pas excéder le port de cent
tonneaux. On leur imposa plusieurs autres
conditions; et pour que rien n'entrât dans
l'intérieur du Pérou, on établit, à Coidoba-
del-Tucuman , une douane pour y faire payer
cinquante pour cent sur tous les objets im-
portés. Cette douane devait également empê-
cher l'extraction de l'or et de l'argent du Pérou
pour Buenos- Ayres, même pour le paiement
des mules que ce dernier endroit fournissait.
Quand le lems de celte permission fut expiré ,
elle fut prorogée d'une manière indéfinie, par
un autre ordre du ^ février 1622; et l'on crut

( 3.4 )

contribuer à la prospérité de ce pays en fon-
dant , en i665 , à Buenos-Ayres une audience
royale , qu'il fallut supprimer comme inutile
en 1672. C'est dans cet état que demeurèrent
les choses , quoique l'on permît de tems en
lems à quelques particuliers d'expédier quel-
ques navires chargés jusqu'au 1 2 octobre 1778.,
époque à laquelle on permit toute espèce de
commerce sur la rivière de la Plata , et même
avec l'intérieur du Pérou.

Le tableau ci-contre présente un état du
commerce maritime de tous les ports de la
rivière de la Plata , en prenant le terme moyen
des cinq dernières années de paix qui se sont
écoulées pendant mon séjour dans le pays.
Les prix sont fixés d'après les tarifs des
douanes de ces colonies. En comparant l'im-
portation avec l'exportation , on voit que
celle-ci donne un excédant de 1,908,4^7 pias-
tres fortes , ce qui paraît indiquer que le tarif
est plus faible à proportion pour les objets
d'importation , ou qu'il se fait beaucoup de
contrebande pour l'introduction des mar-
chandises.

Une très-grande partie des objets d'impor-
tation dont parle ce tableau passe au Chili,
à Lima , au Potosy et aux provinces de Tinté-

TABLE AU présentant un état de commerce de tous les ports de la rivière de La Vlata:

ARRIVÉE DES BATIMExN'S.

SORTIE DES BATIMENS.

NOMS DES PORTS
d'où ou les expédie.

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TALEUR
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VALEUR

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en p[..„e.

ViLEVR

~7

63i,6i5 2

595,229 5

223,484 à

32^50 , I i

6,i52 5

4,684 6

287 3

923,5.5

21,845 2 1

Si'

1,554,5282

617,074 7 i
233,o6q
56,68b 5 i
10,552 .
6,7843 à
2875

ig Cadix

447,483 5

277,501 »

32,685 .)
5o,.89 «

2,39, ,845 5

56i,568 4

1,656,729 3|

21

1

Barcelone et Malasa-

Corognc

Saint-André. . ..

iSlBarcelonectMalaga.

81 Corognc

3| Saiul-André. . ..

kl

200,585 6

938,548 i

5,202 5

83,281 6

625,696 5

1,652 ..

1
1

Jijon

Saint-Liccar. . ..

57,025 3

53i

2,545,564 7 k

4,667,166 7i

Détail des Denrées exportées dans les l\i bâti,

Cuirs de taureau, en poil 758,ii7

Cuirs corroyés i ,626

Cuirs de cheval 15,760

Peaux fines 26,197

Baz.anes douzaines aSi

Suif arrobes 25,352

Chair salée quintaux 1,452

Salé quintaux 46

Lames de corne milliers 325

Crinières de cheval arrobes 143

BATIMENS VENUS DE LA HAVANE.

Sucre arrobes i3,o57

Confitures arrobes 37

Miel carafes .52

Cacao arrobes 65

Café arrobes 225

Eau-d"e-vic.'.'. . . ". barils 1,277

Riz, quintaux 240

Cire arrobes 5o5

Goudron et bral quintaux 3?

Linge P'éces 473a

Manne 1 //p/m 96

Bois de' teinture.'.'.'.'.'. ...'..'. quintaux 57|

Bois d'acona quintaux .88

Laine de vigogne lit'res .8,4o3

Laine de gors.ique lii'res 2,744

Laine de brebis arrobes 2,745

Plumas.°.£aux ie,2og

1""

Valeur totale en piastres

BATIMENS VENUS DE LIMA.

56,544

Quinquina arrobes 64

Huile de baleine. arrobes 540

Cuivre quintaux 2,1.4

Etaiu. ••••.,..,. c t quintaux 10

BATIMENS SORTIS POUR LA HAVANE.

Argent en piastres .7,236

Chair salée quintaux 59,281

Suif, arrobes 10,617

Peaux fines i47

Cuirs de loup marin 523

Laine de brebis arrobes 80

Bazanes douzaines 1 .3

Farine quintaux 44"

Huile de loup marin quintaux 25

Cuivre quintanx 5o

Plumasseaux 1°

■ totale (

BATIMENS SORTIS POUR LIMA.

Sucre

Canelle

Riz

Pierres de sel. .

In-ligo

itr travaillé. . .

arrobes 4^537

arrobes 2g5

. . livres 75i

luintaux 80

Valeur totale en piastres

BATIMENS VENUS AVEC DES NÈGRES.

Herbe du Paraguay . .

Suif

Peaux de cygne

Nfgres

Pioches

Fil

Bas de soie

Chapeaux ordinaires.

Valeur totale en piastres.

Nègres . .
Pioches .

Valeur totale en piastres
Les valeurs de toutes les importations et
3,602 verbes de graisse de loup

BATIMENS SORTIS POUR ALLER CHERCHER DES NÈGRES.

A,.rT,.nt en nî.ntirnc .20,276

13,758

Valeur des produits en piastres. •.
Valeur totale en piastres.

s et exportations montent à 7,879,968 piastres 7 réaux.

tidcu.x de la compagnie de la ri>dic, conduisant en Espagne 17,561 cuirs de loup I

534 de baleine , et »oo anolies de barbes de baleine.

37 peaux de lion t
Tome n, vage 3i4.

( 3.5)
rieur ^ le reste se consomme dans les gouver-
nemens de Buenos-Ayres et du Paraguay, qui
sont l'objet de ma descripiion.Ces mêmes gou-
vornemens envoient annuellement au Chili,
et dans les autres endroits dont je viens de
parler, cent cinquante mille arrobes d'herbe
du Paraguay, et soixante mille mules; mais ,
en échange , ils reçoivent, par an, sept mille
trois cent treize barils devin de Mendoza ,
trois mille neuf cent quarante-deux zV/i^z/z d'eau-
de-vie de San-Juan, et cent cinquante mille
ponchos, couvertures et cuirs du Tucuman.
»]'ai dressé cet état d'après le résultat moyen de
cinq années, c'est-à-dire, de 1792 à 1796.

Le gouvernement du Paraguay fait un
commerce particulier avec celui de Buenos-
Ayres, auquel il envoie cent quatre- vingt seize
mille arrobes d'herbe du Paraguay, du tabac ,
beaucoup de bois , et d'autres objets , qui , d'a-
près le relevé de cinq ans, de 1788 a 1792,
montaient à la somme de 527,646 piastres
fortes. Ce que Buenos-Ayres fournissait en
retour n'allait qu'à 155,905 piastres : ce qui
prouve que le Paraguay s'enrichera bientôt,
quoiqu'on n'y connut pas la monîiaie, lorsque
j'y arrivai.

< 3i6 )

CHAPITRE XVI.

Wotice abrégée de toutes les Villes , bourgs , Villages ,
Paroisses , soit d'Espagnols , soit d'Indiens , soit de
gens de couleur, c[ui existent dans le Gouvernement
du Paraguay.

Vjomme tout ce qu'il y a à dire sur toutes
ces colonies , ou du moins sur la plupart , se
réduit à Tannëe de leur fondation , au nombre
de leurs habitans , à leur situation géogra-
phique, ou leur latitude et leur longitude,
toutes choses que l'on peut marquer très-
facilement dans un tableau, je me bornerai
i2niquement à rapporter quelque chose de
celles qui ofïrent quoique particularité ^ et
pour le reste, je renverrai au tableau que je
placerai a la fin.

Il faut savoir aussi que les villes des espa-
gnols et les peuplades des indiens et des gens
de couleur, sont disposées comme en Espagne,
c'est-à-dire , que les maisons sont réunies , et
que leur assemblage forme des rues et des
places ; mais que tous les bourgs et les pa-
roisses ont leurs maisons répandues dans les

campagnes à différentes dislances , excepté un
petit nombre qui se trouve à côté de l'église
ou de la chapelle.

J'observe également que les maisons des
peuplades indiennes établies par les jésuites,
sont couvertes de tuiles , et que les murs en
sont de brique cuite que celles des autres
indiens et des gens de couleur, ainsi que des
bourgs et des paroisses sont , en général , telles
que je les ai décrites au Chapitre précédent, et
que la plupart des édifices des villes sont de
briques cuites ou de pierres liées par un
mortier d'argile ; que les joints extérieurs
sont crépis de chaux et de sable , et que les
toils sont de tuiles.

L'Assomption. On commença a bâtir cette
ville en i556, sur la rive orientale de la ri-
vière du Paraguay, latitude, ^5° i6' ^o^\ lon-
gitude, 60*^ i' 4^' : elle fut la capitale de l'Em-
pire espagnol dans ces contrées , jusqu'à ce
qu'on établit, en 1620, un autre gouvernement
et un autre évêché à Buenos - Ayres. Il en
sortit plusieurs colonies, telles que les bourgs
d'Ontiveros,deYillaricaet de Taîavera, et les
villes appelées Ciudad real ^ Xerez , Santa^
Criiz- de-la- Sierra y Corrientes , Concepcion-
deUVermejo ^ Sa/i-Juan , Santa-Fé delà

(3,8)

Vei^a-Criiz et Buenos-A^i^es. Le sol est en
pente et sablonneux ; les rues sont tortueuses
et inégales dans leur largeur. Il y a une cathé-
drale, deux paroisses , une succursale, et une
population de 7,088 âmes. H y a aussi trois
couvens de Cordeliers, de pères de la Merci
et de Dominicains, un commissaire de l'inqui-
sition , et un collège où l'on enseigne les pre-
miers élémens des lettres, la grammaire, la
philosophie et la théologie.

Villakica-del-Espiritu-Santo. Elle fut
fondée , en 1 676 , dans la province de Guay ra ,
à deux lieues de la rivière du Paranâ ; mais
bientôt après on quitta cet emplacement pour
aller s'établir à l'est , à côté de la rivière
d'Huibay, et ensuite au confluent de cette
rivière et de celle de Curubaty. Les portugais
ayant ruiné , en i65i , les peuplades indiennes
de ces cantons, on transporta rétablissement
de Yillarica, réuni à celui de Ciudad-Real , à
dix lieues au nord de l'endroit où existe au-
jourd'hui Curuguaty. En i654,, on forma une
colonie, entre les ruisseaux Jejuy-Guazu et
Jejny-Miri , ensuite où est Curuguaty; et les
portugais ayant détruit les peuplades indiennes
du voisinage , on établit, en 1676, ce bourg à
côté de la paroisse de Los Ajos, d'où il a été

transféré , en 1680, à l'endroit qu'il occupe
actuellement , oii il y a un couvent de Corde-
liers. Lorsque ce bourg était situé dans le
Guayra, il en sortit la colonie appelée Se^
gunda Xerez ( second Xerez ) 5 et , en 1 7 1 5 , le
bourg actuel de Curuguaty.

CuRUGUATY. Ce bourg est une colonie du
précédent.

Yta. C'est la peuplade la plus ancienne
d'indiens carios ou guaranys. Ils furent vaincus
par Jean d'Ayolas , dans une bataille livrée
en i556. Ils habitaient aux environs de l'en-
droit qu'ils occupent a présent.

Yaguaron.Lcs indiens guaranys qui l'ha-
bitent vivaient sur les bords du ruisseau Ya-
guary qui se jette dans la rivière Tebicuary.
Ce fut à un détachement de ces indiens que
la peuplade de San-Ygnacio-Guazù dut son
commencement.

Ypainé. Il fut fondé dans la province d'Y-
tati , à l'endroit marqué sur le tableau du Cha-
pitre XII. Il s'appelait alors Pitun.l^es indiens
guaranys dont il était formé , craignant les
mbajâs , passèrent, à la fîii de novembre 1675,
à l'endroit qu'ils occupent, et oii ils ont eu à
essuyer plusieurs attaques de la part des in-
diens du Chaco.

( 5:>o )

GuAKAMBAKÉ. Il csl compose (Ic guavuiiys ,
et fut fondé à la même époque que le pré-
cédent, et a l'endroit que j'ai indiqué dans le
tableau du Chapitre XII. Les habitans , réunis
à ceux d'Ypané, ont émigré à l'endroit oii ce
hourg est actuellement situé.

Atira. Il était composé de guaranys , et
fut fondé en même tems que les deux prccé«-
dens, à l'endroit où est aujourd'hui celui de
Belen, ace que je crois. La crainte des mbayas
engagea ces trois peuplades à se réunir dans
leur émigration, et celle d'Atirâ s'incorpora
à une bourgade appelée de Los Yois ^ qui
perdit son nom.

Aregua. Je ne doute pas qu'elle n'ait été
fondée, en i558, dans le même endroit oii
elle existe , et formée d'indiens guaranjs ,
nommés mongolâs. Il paraît que le visiteur
Alfaro les donna au couvent des pères de la
Merci , en qualité de janaconas , ou de do-
mestiques; et comme ces religieux en joui-
rent pendant long- tems, ils s'imaginèrent que
ces indiens étaient leurs esclaves, jusqu'à ce
qu'il fût déclaré par jugement contradictoire
rendu en 1785, que ces indiens étaient de la
classe des yanaconas.

Altos. Fondé , en i558, dans l'endroit où

( 321 )
il est , et formé de guaranys , réuni le 7 no-
vembre 1677, à ^^ peuplade d'Arecaya qui s'y
incorpora. Cette peuplade avait été fondée, en
1 652 , aux environs de la rivière de Curuguaty,
dont j'estime la position à 24° 25^ de latitude ,
et à 58° 36' de longitude. Le gouverneur la
détruisit en 1660, et dispersa parmi les es-
pagnols , les indiens qui la composaient j mais ,
en 1664, elle se réunit et s'établit au 25° 11'
45'' de latitude , et au 59° 54' 18" de longitude,
et s'incorpora ensuite à celle de Los Altos , ou
d'Ybitiruzu.

ToBATY. On forma cette peuplade d'in-
diens guaranys , en i558, à l'endroit indiqué
dans le tableau. Les mbayâs leur ayant tué
beaucoup de monde , ils allèrent habiter, le
dernier de février 1699, l'endroit qu'ils occu-
pent aujourd'hui.

Ytapé. Deux divisions de guaranys , qui
vivaient dans les bois près de la source de
la rivière Tebicuary, et dont les deux tiers
étaient composés de femmes , mourant de
faim , demandèrent de quoi vivre , et à être
réunies en peuplade , l'année 1675. Le gou-
verneur les mit en sûreté dans les peuplades
voisines , Caazapâ et Yuti j et , en 1680, on en
II. a, 21

( 522 )

forma une bourgade, à l'endroit même où elle
existe aujourd'hui.

YuTY. Les espagnols , dans différentes ex-
péditions, forcèrent cette tribu de guaranjs,
en 1610 , à se réunir en peuplade , à l'endroit
011 existe aujourd'hui celle de Saint-Cosme j
mais, en 1675, elle passa à l'endroit qu'elle
occupe maintenant.

San-Ygnacio-Guazu. L'établissement de
cette colonie fut commencé le 2 janv^ier 161 o ,
par le jésuite Marciel-de-Lorenzana, et par
un ecclésiastique nommé Hernando Cueva,
Elle fut d'abord formée d'un détachement
d'indiens tirés de la peuplade d'Yaguaron ,
auxquels on réunit bientôt les guaranys des
environs , que les espagnols ramassèrent dans
différentes expéditions , et qu'ils forcèrent à
se fixer à Ytaqui, au 26° 57' 53^^ de latitude,
59"^ 20' 49'' de longitude. Au bout de dix huit
ans 5 on transféra cette peuplade à l'endroit
oii est la chapelle de Saint-Ange , à l'est 1 2 deg.
sud de la peuplade actuelle , oii on la fixa
quarante ans après. En 1640, on y ajouta trois
cents guaranys , que l'on avait pris sur la cote
de la rivière d'Uruguay.

SANTA-MARiA-uE-FÉ.JuanCaballeroBazanj

( 5^5)
avec sa compagnie d'esj>agnols , forma, en
1592, les peuplades de Tarey , Bombay et
Caaguazù,dans la province d'Ytaty,vers les
22^ de latitude , à l'est de la rivière du Para-
guay, et chargea de leur direction Hernando
Cueva , ecclésiastique. En i652 , la crainte des
portugais occasiona la réunion de Tarey et de
Bombay, qui prirent le nom de San-Benito ;
mais, comme il n'y avait point d'ecclésiasti-
ques , on remit , en attendant , la conduite de
cette peuplade aux jésuites. Ceux-ci changè-
rent aussitôt les noms; lis appellèrent ^a/2r^-
Mana-de-Fé\2i peuplade de San-Benito, et
celle deCaaguazùpritlenom àeSariYgnacio.
Les portugais les attaquèrent en 1649 , et ils
emmenèrent avec eux beaucoup deguaranys.
Le reste se fixa au bord du Piray ou Aqui-
daban , au 25° 9' 3o^' de latitude, endroit qui
s'appelait Aguaranamby. Au bout de sept ans ,
ces colonies revinrent à leur ancien et pri-
mitif emplacement , c'est-à-dire, Santa-Maria-
de-Fé à 22^4' de latitude, un peu au sud du
confluent des rivières de Corrientes et du
Paraguay ; et San-Ygnacio à peu de distance
de ce dernier endr(^t En 1661 , les mbayâs
tuèrent beaucoup d'indiens de la peuplade
de Santa- Maria-de-Fé : ceux qui purent s'é-

(524)

chapper se ré unirent à l'autre peuplade , et
s'enfoucèrenl dans un bois, douze lieues à l'est
de la rivière du Paraguay , par les 22^ 5o' de
latitude. Enfin les jésuites craignant les
mbajâs, transférèrent, en 1772, ces deux
peuplades sur les bords du Paranâ , oii elles
existent actuellement.

Santiago. C'est la peuplade dont il est
parlé dans l'article précédent, sous le nom
àt San-Ygnacio ^ qu'elle changea , parce qu'il
y avait dans les environs une autre peuplade
qui portait le même nom.

Santa-Rosa. Formée, le 2 avril 1698, par
les jésuites, d'un détachement tiré de celle de
Santa-Maria-de-Fé.

San-Cosme.Lc jésuite Formoso fonda cette
peuplade, le 24 janvier i634, dans les mon-
tagnes del Tapé. Craignant les portugais , en
i638, elle passa dans un endroit situé entre
la peuplade actuelle de Candelaria et le ruis-
seau Aguapey. On la transféra ensuite à la rive
septentrionale du Paranà ; mais elle revint
s'incorporer à Candelaria, dont elle se sépara
en 1718, pour se placer a une lieue à l'est.
En 1740, elle passa au nord du Paranà, pour
s'établir a trois quarts de lieue au nord de l'en-
droit qu'elle occupe aujourd'hui depuis 1760.

C 3^5 )

Ytapua. Les jésuites fondèrent celte peu-
plade, en 1614, pi'ès de l'endroit où elle est
actuellement. Il s'y réunit trois cent soixante
indiens guaranys de celle de Santa-Teresa de
Ygây ou Yacuy, que les portugais ruinèrent
le 25 décembre 1657. Il s'y joignit ensuite le
reste de la peuplade de la Natividad , fondée
en 1624, sur les bords de la rivière d'Acaray\
et détruite peu de tems après par les portu-
gais. En 1705, elle se fixa à l'endroit qu'elle
occupe aujourd'hui , et une partie de ses in-
diens servit à former la peuplade de Jésus.

Candelaria, Fondée par les jésuites, en
1627, vers la source du, ruisseau Pirayù qui
se jette dans le Piratinî près de San ^ LuySo
Craignant les portugais^ en 1657 elle passa
3U nord du Paranâ près d'Ytapuâ, et elle re^
passa ensuite cette rivière pour se placer
près de l'embouchure du ruisseau Ygarupâ ,
un peu plus bas que l'endroit où elle est actuel-»
lement , et où elle s'établit en i665.

Santa-Ana. Fondée par les jésuites , en
i635^à l'est de la rivière d'Ygây ouiHa^uy.
En [656, craignant les portugais , elle émigra
vers le Paranâ, à- peu-près à une demi-lieue
de l'endroit où elle est aujourd'hui , et qu'elle
occupe depuis i66o.

( 526 )
LoRETO. Nuflo de Chaves réduisit ces gua-
ranjs en i555, et on les distribua par com-
nianderies aux espagnols de la province del
Guayrâ. On établit la peuplade à côté de la
rivière du Paranà-Pané ; mais, comme il n'y
avait point d'ecclésiastiques , on en chargea
les jésuites, en avril 1611. En décembre i65i ,
elle prit la fuite , craignant les portugais , et , à
la fin de mars de l'année suivante, elle s'éta-
blit sur le bord du ruisseau Yabebiry, à l'en-
droit cil passe le chemin qui conduit h. San-
Ygnacio-Mirj. Elle remonta ensuite un peu,
et finit par reprendre son ancien local 5 et, en
1686, elle se fixa à l'endroit oii on la trouve
actuellement.

San-Ygnacio-Miry. Absolument dans le
même cas que la peuplade précédente. Elles
étaient près l'une de l'autre dans la province
del Guayrâ : elles se transportèrent ensemble
sur les bords de la rivière Yabebiry, et celle
de San-Ygnacio s'établit à l'endroit oii cette
rivière forme un grand détour. Elle s'appro-
cha ei^ite du Paranà, et, le Ti juin 1659, elle
se fixa oii elle est aujourd'hui.

Corpus. Fondée par les jésuites, en 1622,
à l'ouest du Paranà , sur le bord d'un petit
ruisseau appelé Jniambey , où elle fut augmen-

( 527 )
tée par rincorporalîon de la moilîé cl'uoe
autre peuplade appelée Natividad , dont
l'autre moitié se réunit à Ytapùa. En 1647,
elle passa aux bords du Paranâ , a- peu-près à
trois quarts de lieue de Fendroit qu'elle oc-
cupe, où elle se fixa le 13 mai 1702.

Trinidad. Fondée en 1706, et formée d'un
détachement d'indiens tirés de San -Carlos,
qui s'établirent à 27^ 4^' ^'^ ^^ latitude , et à
57^ 67' 4^'' ^^ longitude : mais, en 1 7 12 , elle
se fixa à l'endroit oii elle est aujourd'hui.

Jésus. Les jésuites la fondèrent, en i685^
sur les bords de la rivière de Monday près
du Paranâ. Elle alla ensuite du côté du cou-
chant, et, avec le secours des indiens d'Yta-
pùa, elle s'établit sur les bords du ruisseau
Ybaroty, près de cette même rivière de Mon-
day. Elle passa ensuite au ruisseau Mandizoby,
et depuis à celui qu'on appelle Capibary, vers
le chemin qui conduit aujourd'hui à la Tri-
nidad, et enfin à l'endroit qu'elle occupe.

San - JoAQUiN. Fondée par les jésuites,
comme je l'ai dit au Chapitre XÏII, en 1720,
sous le nom de Rosario^ sur le ruisseau Ta-
rumâ: en 1724, elle se réunit à celle de Santa-
Maria-de Fé , et à d'autres. Mais, en 1755 ,
soixante familles s'en échappèrent, pour re-

( 528 )

tourner à leur pays. Au mois d'août 1746, on
fonda encore une fois la peuplade de San-Joa-
quin , aux 24° 44^ 49^' ^^ latitude , et aux 58"^
58^ 5 1^' de longitude; et en 1755, elle se fixa
à l'endroit où elle existe aujourd'hui.

San EsTANiSLADo. Commencée par les je*
suites, le i5 novembre 1749^ et formée ensuite
de la manière que j'ai expliquée Chap. XIII.

Belen. Fondée par les jésuites, en 1760,
d'après la méthode décrite au Chap. XIII.

Nota. Dans le Tableau cî-contre , V signifie ville ,
B bourg , P Paroisse , Y peuplade d'indiens , M peu-
plade de mulâtres ou de gens de couleur.

TABLE AU de la population dit Gouvernement du Paraguay.

NOMS
des ViVes, Bourgs
Peuplades et Paroi«

Yta. Y

Yaguaron. Y . .
Yp ané. Y . . . .
Guarambare. Y .
Aregua. Y . . .
Altos. Y . . . .
Aiira. Y . . . .
Tobaty. Y . . . .
Ytapé. Y . . . .
Caazapa. Y . . .

Yutv Y

S. Maria de Fée Y
Santiago. Y . . ,
Loreto. Y . . . .
S. Ignacio-Miri Y
S. Ignacio-Guazu. Y
Santa-Rosa. Y . .
S. Cosme. Y . .
Ytapua. Y . . .
Candelaria. Y . .
Santa- Ana. Y . .
Corpus. Y . . . .
Trinidad.Y . . .
Jésus. Y . . . .
S. Joaquin. Y . .
S. Estanislado. Y.
Beleu. Y . . . .
Assomption. V . .
Lurpu. P ....
Fronlira. F . . .
Lau.baré. P . . .
Limpio. P . . .
Conception. B . .
Yquamandiyii. P .
Curugualy. B . .
Carimbatay. P . .
ViUarica. B . . .
Hiaty. P . . . .
Yaca - Guazu. P .
Boby. P . . . .
Arroyos. P . . .

Ajos P

Cariy. P . . . .
Ybitimiri. P . . .
Piribebui. P . . .
Caacupé. P . . .
S. Roque. P . .
Çuarepoty. P . .
Pirayu. P . . . .
Paraguary. P . .
Capiata. P . . .
Ylangua. P . . .
S. Lorenzo. P . .
ViUeta. P . . . .
B-emolinos. P . .
Carapeeua. P . .
Quiindy. P . . ,
Quiquiho. P . . .
Acaay. P . . . ,
Ybicuy. P . . . ,
Caapucu. P. . .
Neembucu. B .
Laurelcs. P . .
Taquaras. P . . ,
Eruboscada. RI .
Tabapy. M . .

To
Esiias;nols Labltaiit

ANNEES

de leur
fondation.

1536
1536
1538
1538
1538
1538
1538
1538
1673
1607
1610
1392
iSga
i555
1555
1609
1698

1614
1627
1633
1622
1706
1635
J746
1749
1760
1536
1635
1718
1766
1785
1773
1784
I7i5
1760
1575
1773
1785
1789
I781
1758
1770
1783
d 1640
1770
1770
1783
1769
1775
1640
1728
1775
1714
1777
1725
1733
1777
1783
1765
1787
1779
1790
179I
17-to
1653
al des âmes
des peuplade

58

2

8

54

46

8

29

36

1

26

34

30

27

X)

45

t3

l

27

54

24

21

*i

28

y>

23

23

x>

29

19

n

36

5i

>J

21

45

9

24

44

l

21

14

3°

56

9

LONGITUDE O.
de Paris.

30

53

5o
46
38
33
28 59
59 33
49 49
36 48
18 54

Indiennes qui ne sont pas comlrises ici .

9^347
3133

37480

Tomhl,yagei:ti.

(529)

CHAPITRE XVII.

Notice abrégée de toutes les Villes , Bourgs , Villages ,
Peuplades et Paroisses d'Espagnols , d'Indiens et de
gens de couleur , qui existent dans le Gouvernement
particulier de Buenos- Ajres.

On doit appliquer ici les observations que
j'ai faites au Chapitre précèdent. Il faut aussi
savoir que les listes ou cadastres du Paraguay
font connaître avec certitude la population de
ce pays; maïs, comme ni le gouvernement
ni les ecclésiastiques n'ont jamais fait exécuter
un semblable travail pour ce qui dépend de
Buenos- Ayres, le tableau que je donnerai
à la fin sera un peu incomplet dans cette
partie,

Buenos-Ayres. On commença a le bâtir
le 2 février i655; cette ville se dépeupla eu
iSSq, mais elle se repeupla en i58o, année
cil 60 habitans du Paraguay s'établirent dans
le même endroit que les premiers fondateurs.
En 1620, on y érigea un gouvernement et
un évêché. En 1776, on y a établi un vice-i^oi,
f.u y rétablissant en même lems l'audience

( 5do )

royale , composée d'un régent , de cinq audi-
teurs et de deux cominissaires du Gouverne-
ment. Celte audience avait été fondée en i665
et supprimée en 1672. On créa aussi en même
tems plusieurs bureaux pour les finances. Les
ports de cette ville sont le Riacbuelo et la
Ensenada , dont j'ai parlé Chapitre IV. Les
rues sont larges , tirées au cordeau , et la
moitié à-peu -près est pavée. Elle est située en
plaine , sur la grève de la rivière de la Plata.
La cathédrale est neuve , et il y a en outre cinq
paroisses , deux couvens de religieuses, quatre
de moines, un hôpital pour les hommes, un
autre pour les femmes, un hospice pour les
enfans trouvés , et un autre pour les orphe-
lines. Il y a un commissaire de l'inquisition ,
et un collège oii on fait les mêmes études qu'à
celui de l'Assomption. Le vice- roi réside dans
un fort , qui a vue sur la rivière et sur la ville.
La population est de 40,000 âmes.

Montevideo. En 1724, on ordonna la fon-
dation de cette ville , dont la population com-
mença par des habitans des îles Canaries, en
1726. Les rues sont larges , tirées au cordeau ,
mais sans pavé. Elle est entourée par la mer ,
de tous côtés, excepté de celui du fort, qui a
quatre bastions. On fait de ce même côté de

( 53i )
nouvelles forlifîcations, et le tout est enlouré
d'un rempart armé de beaucoup de balleries.
Sa population totale monte à i5,ooo âmes,
dont presque la moitié habite au-debors, et
à quelque distance de son enceinte. 11 y a un
gouverneur mililaire , un commandant de
marine , un couvent de cordeliers , et une
paroisse. J'ai parlé du port, Chapitre IV.

Maldonado. On commença à le bâtir
presque en même tems que Montevideo, ou
peu après, et, en 1786 , on lui donna le titre
de ville. Le terrain est uni et sablonneux; les
rues sont tirées au cordeau, mais le port est
presque à une lieue de distance. J'en ai parlé
Chapitre IV.

Colonie del Sacramento. Celte colonie
fut fondée en 1679 par ^^ gouverneur portu-
gais de Rio Janeiro, et , le 7 août 1680 , elle
fut ruinée par le gouverneur de Buenos-
Ayres. L'année suivante , on permit aux por-
tugais de la rétablir provisoirement. En 1700 ,
le gouverneur de Buenos- Ayres s'empara
pour la seconde fois de cette colonie , mais
on la céda aux portugais en 1715. Les troupes
de Buenos- Ayres s'en emparèrent encore en
1762, et on la rendit. On la reprit en 1777 et
on la démolit; mais depuis en y a rebâti une

( 552 )

assez grande quantité de maisons d'espagnols,
accompagnées d'une chapelle en très-mauvais
état. Pour le port, voyez Chapitre IV.

Santa-Fé de la Vera-Cruz. Cette ville
fut fondée en iSyS, dans l'endroit qu'occupe
aujourd'hui la peuplade de Cayastâ, et, en
i65i , on la transféra au lieu oii elle existe
actuellement. Les rues sont droites et larges.
Il y a trois couvens de moines , une paroisse
et 4-)000 âmes.

CoRKiENTEs. Foudécau lieu ou elle existe,
en i588 . au bord du Paranâ, sur un sol argi-
leux et uni : les rues sont tirées au cordeau;
il y a trois couvens de moines , une paroisse
et environ 4^000 âmes.

Ytaty. Les fondateurs de Corrientes sou-
mirent ces indiens guaranys en i588, et, au
bout de quelque tems, ils en formèrent une
peuplade , à dix lieues de là en remontant le
Paranâ, dans un endroit appelé Yguary ^ et
ils réunirent d'autres indiens qui étaient sur
les lieux. Après plus de 40 ans, on fixa cette
peuplade h l'endroit où elle est aujourd'hui,
en y joignant les indiens de l'île d'Apipé, et
d'autres qu'on fit venir du Paraguay. Cette
peuplade chassa les cordeliers qui en pre^
riaient soin, pour appeler les jésuites : ceux-ci

(533)

changèrent sur-le-champ l'ancien nom de la
colonie , pour l'appeler Santa- Aria ^ et ils
lui supposèrent une autre origine. Mais comme
les autres moines leur intentèrent procès , un
ordre du roi fit restituer la peuplade en i6i6*
Les payaguas et autres indiens du Chaco la
détruisirent presque entièrement en 1748
ainsi que celle de Santa-Lucia.

San Josef. Fondé par les jésuites en i655,
à coté des montagnes de Tapé , possédées
aujourd'hui par les portugais, dans l'endroit
appelé Ytaquatia. Cinq ans après, les habi-
lans craignant les portugais, prirent la fuite
pour aller s'établir entre les peuplades de
Corpus et de San Ygnacio-Miry , et , en 1060
ils se fixèrent à l'endroit où ils sont actuel-
lement.

San Carlos. Formée en règle par les jé-
suites en i65i , à l'endroit appelé Caapy, Les
portugais attaquèrent cette peuplade , ainsi
que beaucoup d'autres, dont les débris réunis
servirent à établir cette colonie , dans le lieu
oii elle est depuis i65g.

Apostoles. Fondée par les jésuites en i632,
dans les montagnes de Tapé dont nous avons
déjà parlé sous le nom de la Natividad, En
?[657 , les habitans, poursuivis par les portu-

gais, se fixèrent a l'endroit qu'ils occupent
actueliomcnt , e^t la peuplade prit alors le
nom qu^elle porte encore aujourd'hui.

Maktires. En i65o, les jésuites fondèrent ,
dans l'endroit appelé 3^^zVzc/2r^j^ la peuplade
de Jésus Maria y et, en i655 , celles de San
Cristovalei de SanJoaquin^ovi de San Pedro
et de San Pablo del Caapy , ou San Carlos ,
ces dernières situées vers les montagnes de
Tapé. Mais, comme elles furent toutes dé-
truites par les portugais , de la réunion de
leurs débris se forma, en i658, la peuplade
de Martires y entre celles de la Concepcion
et de Santa Maria la Mayor, située à côté
de la première , sur la croupe de cette chaîne
de montagnes. En 1704, la peuplade se fixa à
l'endroit où elle est actuellement.

Santa Maria la Mayor. Ce furent aussi
les jésuites qui la fondèrent en 1626 , au con-
fluent des deux grandes rivières du Paranâ et
de rYguazù. En novembre i653, la crainte
des portugais la força de se retirer à l'endroit
où était d'abord celle de Martires, et ensuite
elle fut s'établir a l'endroit qu'elle occupe au-
jourd'hui.

San Xavier. Fondée par les jésuites en
1629, sur le ruisseau Ytahii , un peu au nord
de son emplacement actuel.

( 555 )

San Nicolas. Fondée en 1627 par les jé-
suites, sur le ruisseau Piraliny-Mirj. Les por-
tugais Tayant attaquée en janvier i658, les
habitans prirent la fuite et passèrent la rivière
d'Uruguay , pour s'établir sur le ruisseau
pommé Aguarapucay , entre la peuplade de
Santa Maria la Major et celle de San Xa-
vier, En i652 elle se réunit a la colonie
d'Aposloles, et, le 2 février 1687, ^^^^ ^^
fixa à l'endroit où elle existe aujourd'hui.

San Luys. Les jésuites la fondèrent en
i652, sur la rivière Yacuy ou Ygay, sous le
nom de San Joaquin» En i658, la crainte des
portugais l'obligea à se réunir à celle de la
Concepcion , dont elle se sépara en 16B7 , pour
s'établir dans l'ancien emplacement de la peu-
plade de Candelaria , à Caazapa-Miry^ De là ,
elle passa à un endroit voisin de celui qu'elle
occupe aujourd'hui 5 elle se renforça des dé-
bris de trois autres peuplades détruites par les
portugais, savoir : Jésus- Maria ^ fondée à
Ybiticaray^ sur la partie orientale de VYacuj^
la Visitacion del Caapy , et San Pedro ^ San
JPablo del Caaguazia

San Lorenzo. C'est une colonie de Santa
Maria la May or ^ fondée en 1691.

San Miguel. Fondée par les jésuites eu

( 556 )
i652, dans les montagnes de Tapé. Six ans
après , pour éviter les incursions des portu-
gais, cette colonie passa la rivière d'Uruguay,
et s'établit près de Concepcion ; et , en 1&87 ,
elle quitta cet endroit pour se fixer à son em-
placement actuel.

San Juan. C'est une colonie de San Mi-
guel , fondée en 1G98.

San Angel. C'est une colonie de Concep-
cion, fondée en 1707 , entre les deux rivières
à!Yuy p elle a fini par s'établir sur les bords de
la plus grande, à l'endroit oii on la voit au-
jourd'hui.

Santo Tome. Fondée par les jésuites en
i652 , sur le ruisseau Tebicuacuy, près d'yZ>i-
cuy. En 1639, craignant les portugais, elle
changea de place pour se rapprocher de la
rivière d'Uruguay, qu'elle passa, pour se
fixer à l'endroit où on la trouve actuellement.

San Borja. C'est une colonie de la peu-
plade de Santo Tome ^ fondée en 1690.

La Cruz. Fondée par les jésuites en 1629,
à l'ouest de la rivière d'Uruguay, au confluent
du ruisseau Acaragua : elle descendit après
à la rivière Mbororé ; ensuite elle se réunit à
la peuplade d'Yapejù , et enfin elle se fixa
dans l'endroit où elle est depuis 1657.

( 537 )
San Francisco Xavier. Une certaine
quantité d'indiens mocobis s'adressa au com-
mandant de la ville de Santa- Fé^ pour être
organisés en peuplade : celui-ci en chargea les
jésuites, le 4 juillet 1745. Ces religieux for-
mèrent la peuplade à l'endroit où se trouve
aujourd'hui celle de Gayasta, d'où elle a passé
à celui qu'elle occupe actuellement ; mais
comme on n'employa que des moyens ecclé-
siastiques , sans user de force , on n'y a jamais
vu et on n'y voit encore aucun catholique,
et les indiens de cette colonie ne diffèrent
en rien des sauvages. Enfin, ce n'est autre
chose que ce que j'ai dit Chapitre XII.

San Geronimo. Elle ne diffère en rien de
la précédente , si ce n'est en ce que les indiens
qui la composent sont avipones , et qu'elle fut
fondée le i.^"* octobre 1748»

Las Garzas. Une partie des avipones
qui composaient la peuplade précédente ,
s'échappa en 1770, et forma celle-ci. Ils ne
connaissent, ainsi que les autres, aucune
religion , et sont précisément dans le même
cas que les indiens des deux colonies précé-
dentes.

San Pedro et San Pablo. Je répète en-
II. a, 22

( 338 )

tîèremenl ce que j'ai dit précédemment. Sa
fondation date du lo août 1765.

Cayasta. Une troupe d'espagnols de
Santa-Fé surprit un certain nombre d'indiens
charrùas et minuanes, qui servirent à former
celle colonie en 1749- H n'y a pas un seul
catholique j les indiens y sont entièrement
sauvages, et tout se réduit à l'état que j'ai
décrit plus haut.

Ynispin ou Jésus Nazareno. Le com-
mandaiit de Santa-Fé fonda cette peuplade,
formée d'un détachement de mocobis , et il
en remit le soin à des ecclésiastiques en 17955
mais il n'y a pas un seul catholique : les in-
diens sont sauvages, et pour le reste, je ne pour-
rais que répéter ce que j'ai dit précédemment.

Baradero. Je ne doute pas qu'elle n'ait
été fondée par des chefs laïques, en i58o,
et formée d'indiens guaranys, de la tribu ap-
pelée mbeguas : leur mélange avec les espa-
gnols les fait presque tous passer aujourd'hui
pour tels, et ils ont oublié leur langue et leurs
coutumes primitives.

QuiLMEs. Dans la vallée de ce nom , vers
Santiago del Estero, il y avait deux nations
d'indiens appelés quilmes et calianos. En
1618, on les réunit pour former cette peu-

TABLEAU de la population du Gouvernement
de Buenos-Ajres.

NOMS

des Villes, Bonrss

Peuplades et Paroisses.

S. Josef Y

S. Carlos. Y

Aposloles. Y

Conception. Y . . ■ . •
S. Maria la Major. Y . ,

Martires. Y

S. Xavier. Y

S. Nicolas. Y

S. Luis. Y

S. Lorenzo. Y

S. Miguel. Y

S. Juan. Y

S. Ange!. Y

Yapeyu. Y

La Cruz. Y

S. Tome. Y

S. Boria. Y

Guacaras. Y

Ylaly. Y

S. Lucia. Y

Garzas Y

S. Geroninio. Y

Ynispin,oJcsusNazareno.Y

S. Pedro. Y

S. Xavier. Y

Caiasta. Y

Baradero. Y

Guihnes. Y ...... .

S. Domingo Soriauo. Y .
Buenos - Ayres. V . , . .

Madalena. P

S. Vicente. P

Moron. P

S. Ysidro. P

Conchas. P

Pilar. P

Cruz. P

Areco. B

S. Pedro. P

Arrecife. B

Pergamino. B

S. Nicolas. B

Choscumus. F . . . .

Banchos. F

Monte. F

luian. F

Salto. F .......

Boxas. F

Melincué. P

Montevideo. V . . . .

Piedras. P

Canelon. B

S. Lucia. B

S. Josef B

Colla. P

Colonia. B

Beal Carlos. P . . . .

Vivoras. P

Espinillo. P

Mercedes, oCapillaNrieva
Martin Garcia. P . . .
Arroyo de la China. B
GualegaicUu. B . . . .
Gualeguay. B . • . . .

Pando. r

Maldonado. V . . . .

S. Carlos. B

Minas. B

Bocha. B

S. Teresa. F . . . . .

S. Miguel. F

Melo. B

S. Tecla. F

Batoby, B

Corrientes. V . . . .

Caacaty. P

EuTucuya. P

Aladas. P

S. Roijue. P

S. Fee. V

Baxada. B

Novoya. P

Kosario. B

Rioncyro. B . , . , .
Maluinas. P

NEES

; leur

1633

T632
1620
1626
1^33

1627
1633
1691
1(132
i6q8
1707
1626

1.588
1770
1748
1795
1765
1743
1749
i58o
1677

d ir,5o
1535
1730

d 1730
1730
1730
1769
1730

d 1773
1773
1730
1780
1730
1780
Ï749

1724
1780
I77i3
17S1
178:
1780
1679
1680
1680
1660
1791

1780
1780
1780
d 1782
1730
1778
1783

1780
1780
1780
1781
i373
1730
1393
1768
1730
1781

LATITUBE

australe.

27 45 52
27 44 36
27 54 43
27 58 44
27 53 44
27 47 37

27 5 r S

28 25 6
28 27 24
28 33 36
28 26 5(i

28 17 19

29 31 47
- 29 -

28 32 49

2fa 39 5t

27 27 31

27 17 0

28 59 30

28 28 49

29 10 20

29 43 30

29 57 0

30 32 i5

31 q 20

34 4'J 3J

33 38 45

33 23 56

34 36 28

35 5 6

35 220

34 40 10

3428 0

34 24 56

34 36 0

34 25 55

34 i5 22

34 14 2

33 39 47

34 4 10

33 53 28

33 19 0

^■> 33 40

35 30 30

3.Î 25 40

34 39 30

34 18 ^5

34 II 30

33 44 30

34 54 36

34 45 24

34 3-^ 23

34 30 35

34 22 17

34 19 39

34 26 ro

34 25 8

33 56 20

33 33 30

33 12 30

34 II 5

32 29 18

32 59 i5

.33 8 iç

34-11 18

34 53 I?

34 44 45

34 21 S°

34 22 0

33 58 5

33 44 44

33 23 14

31 16 8

3036 I

27 37 21

d 37 3t 0

d 37 57 5o

28 i5 20

28 33 33

31 4° 29

3r 44 t5

33 17 42

31 58 47

32 56 4

40 5o 0

5i 32 0

LONGIT.O.

de Paris.

58 8 .57
58 17 12
58 g 19
57 57 13
57 46 4
57 40 2
57 34 4
57 39 53
57 22 14
57 8 30
56 59 27

56 48 40

57 o 12
5S 58 28

58 48 28
58 17 43

58 i5 58
60 55 12

60 31 38

61 18 2
61 II 40

61 43 46

62 40 30
62 37 o

62 27 i5

63 39 o
62 6 30
60 36 5o
60 38 20
60 40 30

59 55 40

60 46 30

61 4 45
60 43 10

60 53 30

61 40 30
61 33 40

61 43 30

62 7 10

63 13 o

62 47 10

63 3 5

62 45 4

60 32 i5
60 36 14

6t 10 s.\

63 4 5o

62 54 40

63 19 5o

64 9 56
58 30 ^3
58 32 4
58 34 55

58 40 4r

59 13 22

59 41 43

60 g

60 9 56
60 31 30
60 33 i5
60 17 40
60 33 40
60 33 55

60 47

61 48 10

58 9

57 7 44
57 4 .

57 25 3.

56 32 58
55 54

55 55 30

56 3:

56 34 24

57 6 24

61 6
d 60 21

(1 60 35 25

60 5o 20

60 57 30

63 12 30

63 4 30

62 24 34

63 21 5o

63 II 20

64 43 30

59 57 3u

Nota. La lettre rf indique doute sur l'endroit où elle setio;iye; 1
fottiuillluire.

Tome 11, pnge Sjg.

(539)
plade , composée alors de 700 indiens en
état de porter les armes. Leurs alliances ré-
pétées avec les espagnols, les font aujourd'hui
presque tous passer pour tels , et ils ont oublié
leurs langues qui étaient différentes.

Santo Domingo Soriano. Cette peuplade,
comme je l'ai dit Chapitre X, fut formée d'in-
diens chanâs, un mille et demi à l'ouest de
l'endroit où elle est actuellement , et oii elle
s'établit en 1704? mais j'ignore l'année de sa
fondation.

Nota. Le tableau ci-contre ne de'signe pas l'année de
la fondation de quelques peuplades , ni le nombre des
habitans , parce qu'on les ignore. Quant aux signes ,
ils sont les mêmes que ceux du tableau qui termine le
Chapitre pre'ce'dent , en y ajoutant l'F qui §ignifie Fort,

('54o )

CHAPITRE XVII I.

Histoire abrégée de la de'couverte et de la conquêt*
de la rivière de la Plata , et du Paraguay.

Xi A cour d'Espagne donna le commandement
d'une expédition destinée à faire des découver-
tes à Jean Diaz de Solis , premier pilote , et na-
tif de la ville de Lébrixa. En conséquence , il
sortit de Lépe au mois de septembre de l'an
i5i5 avec trois navires ; Tun de soixante ton-
neaux , et les deux autres de trente chacun.
Il embarqua soixante soldats et des vivres pour
deux ans et demi. Il relâcha à l'île de Sainte-
Catherine , et étant arrivé après à la rivière
que nous appelons de la Plata ^ il s'y intro-
duisit en lui donnant le nom de rivière de
Solis, Mais ayant débarqué sur sa côte sep-
tentrionale , avec le dessein de parler à quel-
ques indiens charmas qui se présentaient à
la vue , il fut massacré , aussi bien que ceux
qui l'accompagnaient , ]^ar les mêmes indiens
et par d'autres qui sortirent d'une embuscade
très-près d'un ruisseau qui , par cet événe-
ment , porte aujourd'hui le nom de Solis ,

C 34i )

entre les villes de Montevideo et Maldonade;
Son frère et son beau-frère , François Torres '
qui étaient des pilotes , et tout le reste de
l'expédition , ne perdirent pas un momen^
pour s'en retourner en Espagne , oii l'on ne
s'occupa plus de la rivière de la Plata jusqu'à
la fin de l'année i525.

Cette année la cour d'Espagne expédia
Diego Garcia , fils de Mognér , lequel sortit
de la Corogne,le i5 janvier i526, avec un
seul navire. Il relâcha aux îles Canaries , et
après à Saint -Vincent , port du Brésil , oii il
acheta un brigantin aux portugais , et promit
a un bachelier , qu'aussitôt qu'il arriverait à
la rivière de la Plata, il renverrait le grand
navire à Saint- Vincent pour transporter en
Europe huit cents esclaves appartenant à ce
bachelier, qui s'embarqua avec Garcia. Ce
dernier sortit de Saint -Vincent le i5 janvier
1627 , et relâcha dans le port des Patos parles
27 degrés de latitude.

Dans ce port il joignit le vénitien Sébas-
tien Gaboto, a qui l'on avait ordonné en Es-
pagne d'aller aux Indes orientales par le dé-
troit de Magellan. Il était sorti de Saint-Lucar
le 5 avril i526, dans cette idée, avec qua-
tre bâtimens , dont il perdit le plus gros dans

(542)
nie de Saînle-Catherine. Il trouva aussi au
port des Palos les espagnols Henri Montes et
Melchior Ranurez, qui avaient déserté de l'ar-
mée qu'avait commandé Solis.Dansles environs,
il y avait aussi quinze autres espagnols déser-
teurs de l'armée du capitaine dom Rodrigue
d'Acuna, destinée pour les Indes orientales.
Tous ces déserteurs informèrent Gaboto
qu'il y avait de grandes richesses d'or et
d'argent dans la rivière de la Plala. C'est pour
cela qu'il se détermina à s'introduire par cette
i'ivière j et, pour mieux y parvenir, il cons-
truisit une galiotte. Mais comme quelques-
uns des siens lui reprochaient qu'il abandon-
nait son voyage aux Indes orientales , et s'op-
posaient à ridée d'aller à la rivière de la Plata ,
il prit le parti d'abandonner dans l'île de
Sainte Catherine les principaux opposans , qui
étaient Martin Mondez , Michel Roxas, et
un autre appelé aussi Roxas. Après cela , il
appareilla le 1 5 février 1027 , il mouilla dans le
port des Patos , d'oii il emporta quatre in-
diens et quantité de vivres j il entra dans la
rivière de la Plata, et il ancra vis à-vis Buenos-
Ayres , dans l'embouchure d'un ruisseau qu'il
appela Saint-Lazare , e\ c\\n porte aujourd'hui
le nom de Saint-Jean, Dans cet endroit il joi-

(543)
gnil François Puerto, qui était l'unique qui avait
sauvé sa vie parmi ceux qui avaient débarqué
avec Solis. Gaboto laissa dans ce port les
deux plus gros navires , avec trente hommes
et douze soldats pour défendre les effets , qu'il
déposa dans une barque entourée d'une palis-
sade. Le S mai de la même année , il partit
avec la galiotte€t la caravelle , en donnant or-
dre à ceux qui restaient de chercher un meil-
leur port dans les environs. Pour exécuter cet
ordre , l'un des deux plus gros bàtimens entra
par la rivière de l'Uruguay , lequel échoua au
troisième jour par une tempête. Heureuse-
ment l'équipage se sauva , et il arriva à Saint-
Jean , une partie embarquée dans le canot ,
et le reste par terre, le capitaine et quelques
autres ayant péri dans un combat que leur
donnèrent les indiens iaros.

Quant à Gaboto , il prit avec ses deux na-
vires le bras plus austral de la rivière Pa-
ranâ , qu'il appela des Palmiers. Il traita
amiablement les guaranys appelés mbeguas ;
et après leur avoir acheté des vivres , il con-
tinua jusqu'aux 52° 25' i 2'' de latitude , oii se
trouve l'embouchure du ruisseau Carcaranal ,
qui vient de l'intérieur des terres. Dans cet
endroit il construisit un brigautin , et il bâtit

(344)

le petit fort qu'il appela de Saint-Esprit, Ce
pays appartenait aux indiens caracarâs , qu'il
traita avec amitié , ainsi que les timbùs qui de-
meuraient un peu plus haut. Tous étaient de
la nation guarany. Cependant Gaboto expédia
la galiotle pour transporter les effets qu'il
avait laissés a Saint-Jean ; et quand ceux-ci
furent arrivés , il partit le 25 décembre avec
sa galiotte et le brigantin, laissant soixante
soldats dans le fort. 11 suivit le cours du Pa-
ranâ jusqu'aux 27° 27' W de latitude , et 69
de longitude, où il remonta ce qu'on appelle
le Saut de l'Eau ^ qui est une basse ou en-
droit oii la rivière a très-peu d'eau. Il s'ar-
rêta là trente jours avec les indiens guara-
nys , qu'il fit venir de Sainte- Anne , et qui
aujourd'hui sont chrétiens dans la peuplade
d'Ilaly . Ces indiens portaient dans leurs oreilles
quelques petites lames d'or et d'argent , que
les espagnols échangèrent contre d'autres
bagatelles.

Après cela, le 28 mars i528, Gaboto re- .
broussa chemin , et s'introduisit par la rivière
du Paraguay , pour y trouver certains indiens
qu'on lui avait dit avoir vendu les lames d'or
et d'argent à ceux de qui on les avait ache-
tées. Quand Gaboto fut arrivé à l'embouchure

( 345 )
de îa rivière Bermejo, il fît avancer le hrî-».
ganliii avec trente hommes. Ceux-ci rencon-
trèrent quelques indiens agaces , lesquels per-
suadèrent aux espagnols qu'effectivement ils
possédaient beaucoup d'or et d'argent dans
leurs maisons , qui étaient très-près , et qu'ils
l'échangeraient volontiers avec d'autres cho-
ses. Les espagnols , au nombre de quinze ,
s'étant laissé persuader , suivirent les agaces ,
et ceux-ci les surprirent et les massacrèrent
tous. Les principaux furent le commandant
en second Michel Rifos et le trésorier Jé-
rôme Nunez. Cet échec , et la nouvelle que
quelques navires étaient entrés par la rivière
de la Plata, déterminèrent Gaboto à rebrous«
§er chemin. Il n'avait fait que trente lieues
depuis l'embouchure de larivière du Paraguay,
quand il rencontra Garcia qui montait. Tous
les deux prétendaient avoir les premiers
droit à la découverte du pays ; mais enfin
ils convinrent d'aller ensemble jusqu'au fort
Saint-Esprit, d'y construire six brigantins, et
de continuer la découverte et la conquête de
commun accord.

Garcia , que nous avons laissé dans le port
des Patos, se dirigea vers la rivière de Solis
ou de la Plata. Quand Antoine Gragéda,

(546)
qui commandait à Saînl-Jean , découvrit ces
navires , il eut peur , parce qu'il s'imagina
qu'ils appartenaient à ceux que Gaboto avait
abandonnés dans l'île de Sainte-Catberine :
mais quand il vit que c'était Garcia , il le re-
çut avec toutes les marques d'amitié. Garcia
expédia immédiatement son gros navire a
Saint-Vincent pour chercher les esclaves , se-
lon le contrat qu'il avait fait avec le bachelier
portugais ; et ayant arrangé le brigantin qu'il
avait apporté en pièces d'Espagne , il suivit
les traces de Gaboto. Quand il fut arrivé au
Saint-Esprit , il força Grégoire Caro de le
reconnaître pour son chef, puisqu'il était
envoyé pour faire la découverte du pays ,
tandis que Gaboto devait se rendre aux
Indes orientales, selon les ordres de la cour.
En effet , Caro le reconnut pour son chef ,
d'autant plus volontiers qu'on venait de lui
dire que Gaboto et son monde avaient été
massacrés. Après cela Garcia continua sa na-
vigation , et , comme nous avons vu , il ren-
contra Gaboto j tous deux descendirent au
Saint-Esprit pour continuer les découvertes
d'un commun accord. Mais bientôt après ils
se brouillèrent , et Garcia, dont le parti était
moins nombreux , continua son voyage jus«

(547 )
qu'en Espagne. Gabolo s'arrêla au Suînt-
Esprit , d'où il dépêcha dans la caravelle Fer-
dinand Calderon et Rojel Barto , pour infor-
mer Sa Majesté de ses découvertes et de ses
opérations , en lui présentant les lames d'or
et d'argent qu'on avait échangées avec les in-
diens de Sainte- Anne. Voilà le motif pour le-
quel on donna alors a. ce pays-là le nom
de rivière de la Plata y qu'il conserve en-
core, malgré qu'après en avoir fait l'entière
découverte , on n'ait pas pti trouver la moin-
dre trace de ces métaux ni d'aucun autre. Le
roi d'Espagne fut content de la conduite de
Caboto , et lui ordonna de continuer celte
conquête , en lui offrant d'envoyer les secours
qu'il demandait. Mais le trésor public se trou-
vant épuisé , et ne permettant aucune dé-
pense , il fallut donner la commission de cette
conquête à dom Pierre de Mendoza , gen-
tilhomme fort riche de Guadix , qui offrit de
la faire à ses frais. Cependant Gaboto laissa
cent dix hommes au Saint-Esprit , sous le com-
mandement de Nuno de Lara , et il s'embar-
qua pour l'Espagne, où il arriva l'an i55o.
Lara conserva la paix avec les caracarâs
et les tymbùs jusqu'en i552 , qu'elle fut trou-
blée par l'aYcnlure suivante : Mangoré , ca-

(548)
cique des tymbùs , devint amoureux d'une
espagnole nommée Lucia Miranda y femme
légitime de Sebastien Hurtado. Ne pouvant
réussir dans ses vues par les moyens ordi-
naires, il résolut d'employer la violence pour
se satisfaire , et , pour cela , de profiter de
l'absence de Ruy Garcia Mosquer» , qui était
sorti du fort avec quarante soldats sur uu
Brigantin , pour acheter des vivres aux in-
diens des îles et des bords de la rivière. Man-
goré réunit ses gens , et les cacha entre des
saules ; ensuite , lorsque la nuit fut venue , il
s'approcha du fort avec huit indiens ; il pria
d'ouvrir , ce que l'on fît , parce qu'on le regar-
dait comme ami , et qu'il apportait des vi-
vres. Alors Mangoré donna le signal ; et
comme il empêcha de fermer les portes , les
indiens de l'embuscade arrivèrent tous ; ils
tuèrent jusqu'au dernier les espagnols , qui ne
s'attendaient à rien ; mais il périt aussi beau*'
coup d'indiens , et entre autres Mangoré.
Ceux qui étaient sur le brigantin étant de re-
tour , pleurèrent le malheur de leurs cama-
rades ; mais comme Sébastien ne trouva pas
le cadavre de sa Lucia , il se douta de l'af-
faire , et partit seul , comme un fou , pour
aller la chercher parmi les indiens. Ceux-ci

(349)
voulaient le tuer , et ne lui accordèrent la
vie qu'aux instances de Lucia , dont Sjripo ,
frère de Mangoré , était également devenu
amoureux. Mais , fatigué de sa résistance , il
Ja fît brûler toute vive, et fit périr son mari
à coups de flèches , après l'avoir attaché à un
tronc d'arbre.

Mosquera, avec sa troupe et son brigantin,
alla à la côte du Brésil , et s'établit à Yguâ, a
vingt lieues de San - Vicente, qui était une
colonie portugaise. Ceux-ci lui déclarèrent la
guerre en 1554. Sur ces entrefaites, arriva
un corsaire français, qui envoya sa chaloupe
à terre pour acheter des vivres. Les espagnols
la prirent pendant la nuit. Ils s'embar-
quèrent dans cette même chaloupe , s'ap-
prochèrent du corsaire , et s'en emparè-
rent par surprise. Aussitôt ils descendirent à
terre les canons, qui leur servirent à battre les
portugais , qui étaient venus les attaquer en
grand nombre. Ils poursuivirent leur victoire
jusqu'à San-Vicente , qu'ils saccagèrent. En-
suite ils se rembarquèrent, et allèrent s'établir
à l'île de Santa-Catalina ( Sainte-Catherine. )

Don Pedro de Mendoza , nommé chef de la
rivière de la Plata , partit avec quatorze bâti-
Miens , soixante- douze chevaux, deux mille

( 55o )

cînq cents espagnols, et cent cinquante alle-
mands, flamands ou saxons. Il quitta Séville ,
le 24 août i534 , et arriva h Rio- Janeiro.
Comme il était dangereusement malade , il
donna le commandement à Juan de Osorio
son second. Mais peu de tems après il le fît
assassiner, parce que les envieux d'Osorio le
lui avaient rendu suspect par leurs rapports ;
et Mendoza continua son voyage jusqu'à Tîle
de San-Gabriel , autrement la colonie del Sa-
eramento (du SaintSacrement. )

Aussitôt il fît reconnaître la côte méridio-
nale qui est en face : il y fît passer toute sa
flotte , et y fonda, le 2 février i555, la ville
de Buenos- Ayres , dont j'ai parlé au Chapitre
précédent. On commença à l'entourer de
murs ', et les indiens guaranys et les pampas
ou querandys, dans les premiers jours , appor-
tèrent des vivres , et en vendirent aux espa-
gnols. Mais ensuite ils en tuèrent dix qui cou-
paient du bois , et ils attaquèrent la ville pour
en détruire les ouvrages.

Pour les châtier , le chef envoya contre
eux douze capitaines à cheval et cent trente
fantassins , sous les ordres de son frère don
Diego. Le second jour, ils arxnvèrent au vallon
4'Escobar5 et voyant devant eux les guaranys

(55i )
et querandys sous les armes , ils les allaquè-
rent : mais à peine eurent -ils fait quelques
pas, que leurs chevaux enfoncèrent dans la
bourbe jusqu'au poitrail , et restèrent comme
immobiles. Les ennemis avec leurs boules,
leurs dards et leurs flèches, tuèrent dix cava-
liers , enlr'autres le commandant , et vingt
fantassins. Il y périt aussi beaucoup d'indiens 5
et les espagnols ne retournèrent à la ville ,
qu'après avoir bâti un petit fort, qu'on recon-
naît encore en face , tout près de la chapelle
del Pilar, et où ils laissèrent cent soldats.

On commençait à souffrir des maladies , et
la provision de vivres diminuait. Pour remé-
dier à ce dernier inconvénient , on envoya
un bâtiment en acheter aux îles du Paranà ,
et un autre à la côte du Brésil, D'autres suffi-
samment garnis de troupes , sous les ordres de
Juan de Ayolas , remontèrent la rivière pour
chercher un autre endroit propre a un éta-
blissement. Le premier revint , ne rapportant
que peu de vivres , dans le moment où les
pampas ou querandys avaient attaqué la ville ,
où ils avaient tué trente espagnols, et brûlé
presque toutes les maisons. Ajolas arriva
ensuite, après avoir élevé le petit fort de
Corpus- Chris ti ou BuenU'Esperanza y dans

( 552 )

le territoire des indiens tymbns , cinq lieues
au-dessous de Coronda. Il y avait laijjsë cent
hommes de garnison. Le chef se rendit sur-
le-champ dans cette nouvelle colonie avec
plus de la moitié de son monde ; mais comme
on y éprouva également des maladies qui di-
minuèrent beaucoup le nombre des colons,
quelques-uns désertèrent pour aller vivre
avec les indiens. Alors le chef envoya Juan
de Ayolas avec trois cents soldats pour re-
monter la rivière; et, peu de tems après,
étant tombé dangereusement malade , il char-
gea ce même Ayolas du gouvernement en
son absence. Quant à lui , il s'embarqua pour
l'Espagne , et mourut sur mer.

Jean d' Ayolas suivit les pas de Gaboto , en
remontant la rivière du Paranâ , traitant amia-
blement tous les indiens qu'il rencontra dans
sa navigation. Ensuite il entra par la rivière
du Paraguay jusqu'aux 25"^ 58' 3'' de latitude,
ou cette rivière se rétrécit beaucoup. Dans
cet endroit appelé \ Angostura ^ il fut vigou-
reusement attaqué par les canots des indiens
agaces, qui lui tuèrent quinze espagnols \ mais
il triompha. Il continua sa navigation jusqu'à
cinq lieues plus haut, et il mouilla dans l'en-
droit qu'on appelle la Villette y dans l'idée

( 555 )
d'acheter aux indiens les vivres qui lui man-
quaient. Ajolas, en remontant la rivière,
trouva sur les bords beaucoup d'indiens qui
le traitèrent amicalement j mais étant arrivé
au même endroit où Gaboto avait été attaqué
par les agaces , ils l'attaquèrent également , et
tuèrent quinze espagnols. Cependant il les
repoussa, et poursuivit sa route cinq lieues
plus loin. Il mouilla à la Villeta, dans le des-
sein d'acheter des vivres aux carios , parce
qu'il commençait à en manquer. Mais ces
indiens qui forment aujourd'hui la peuplade
d'Ytâ , ne voulurent pas lui en vendre , ni
même traiter avec les espagnols, et leur dé-
clarèrent la guerre. Cela détermina Ayolas k
débarquer avec sa troupe , et, les ayant joints
près du vallon de Guarnipitân, il leur livra
bataille. Les indiens perdirent beaucoup de
monde , et il y eut seize espagnols de tués.
Cette victoire força les indiens à faire la paix,
et , outre les vivres, ils livrèrent sept jeunes
filles pour Ayolas, et deux pour chaque soldat.
On construisit ensuite, un peu plus haut,
une maison fortifiée , qui fut la première de
la ville de l'Assomption , dont j'ai parlé au
Chapitre XVI. On la nomma ainsi , à cause du
j our delà bataille qui se donna le 1 5 août 1 556,
IL a, 23

( S54 )
Ayolas y laissa quelque garnison, prît des vi-
vres , et remonta la rivière jusqu'au 21° 5^ de
latitude. Alors il débarqua , le 2 février i557,
dans un endroit qu'il appela Puerto de Can-
delaria. 11 y laissa ses bâtimens à Domingo
Martinez de Yrala , avec ordre de l'attendre
pendant six mois , et il entra dans l'intérieur
des terres vers le nord-ouest, avec deux cents
espagnols.

Pendant ce tems , le bâtiment que l'on avait
envoyé au Brésil, était rentré àBuenos-Ayres
chargé de vivres, et il ramenait les espagnols
que nous avons dit s'être fixés à Santa-Cata-
lina. On résolut en conséquence , que Juan
de Salazar remonterait la rivière avec des
troupes pour renforcer Ayolas, en même tems
qu'on lui porterait la nouvelle qu'on l'avait
nommé principal chef. Salazar arriva au ren-
dez-vous oii Yrala attendait Ayolas avec les
bâtimens j et comme on n'avait aucune nou-
velle de ce dernier, il retourna à Buenos-
Ayres , après avoir renforcé , chemin faisant ,
la troupe de l'Assomption. Comme Francisco
Ruiz Galan , commandant alors à Buenos-
Ayres, manquait de vivres, il alla en chercher
à r Assomption. 11 y trouva Yrala, qui venait
d'y arriver, après avoir attendu plus de six

I

( 555 )
mois à son rendez- vous. Rnîz Galan lui or*
donna d'y retourner de suite , et, après avoir
pris des vivres, il descendit la rivière pour
s'en retourner.

Lorsque Galan arriva à Corpus- Chris ti ^ il
trouva les espagnols brouillés avec les indiens,
et après y avoir laissé cent vingt soldats , il
parvint à Buenos- Ayres. Pendant son absence,
il était arrivé d'Espagne un inspecteur (veedor)
nommé Alonso Cabrera^ avec trois bâtimens
chargés de recrues , de munitions , etc. Un
autre s'était arrêté à Santa-Cataliua en très-
mauvais état , ce qui détermina à y envoyer
un navire pour lui porter des secours. En
même tems on en envoya un autre en Espa-
gne , pour faire connaître l'état des affaires.

A peine ces deux bâtimens avaient-ils mis
à la voile , que l'on apprit que les indiens
avaient surpris et tué les espagnols qui se
rendaient à Corpus-Christi sur un brigantin;
et craignant pour le sort de cette colonie, on
y envoya deux bâtimens avec des troupes.
Celles-ci arrivèrent au moment que les in-
diens tenaient le fort assiégé. Ils avaient déjà
tué cinquante hommes, et le gouverneur lui-
même. Mais ce renfort , qui arriva si à-propos,
les mit en fuite, après les avoir bien châtiés.

( 356 )
Cependant ayant réfléchi sur le parli qu'il
convenait de prendre , tous les espagnols
s'embarquèrent et se rendirent à Buenos-
Ayres , après avoir abandonné le fort.

Comme les derniers vaisseaux arrivés d'Es-
pagne avaient apporté un ordre du roi, pour
élire un gouverneur à la pluralité des voix
des conquérans , au cas qu'Ayolas fût mort ,
ce que Ton soupçonnait fortement, on résolut
de laisser à Buenos- Ayres la garnison néces-
saire, et d'envoyer tout le reste avec les prin-
cipaux capitaines à r Assomption, où l'élection
devait se faire. A peine y arrivèrent-ils qu'ils
rencontrèrent Yrala, qui avait descendu la
rivière , et qui leur donna la nouvelle positive
de la mort d'Ayolas, qu'il avait apprise par
un indien.

Ayolas avait pénétré par le Chaco et par la
province de Chiquitos jusqu'au Pérou , oii il
s'était procuré un peu d'argent , et il était re-
tourné au port de Candelaria ; mais comme
il n'y trouva pas sa flotte , qui venait d'en
partir, il s'établit sur le territoire des paya-
guâs sarigues , qui , s'étant réunis avec les
mbayâs , le surprirent et le tuèrent , ainsi que
tous ses espagnols.

Yrala avait manqué d'éprouver le même

(357)
sort, la dernière fois qu'il avait rcmoDté la ri-
vière j car ayant débarqué avec son monde
dans une des îles qu'elle forme , il vit pa^
raître cent payaguâs, qui lui firent entendre
de loin que , puisqu'ils étaient nus et sans
armes , les espagnols devaient quitter leurs
armes pour venir leur parler. C'est ce que
l'on fit. Mais les indiens s'étant approchés ,
chacun d'eux se jeta sur un espagnol , et en
même tems deux cents payaguâs armés, qui
étaient sur la rive , se mirent à courir pour
tueries espagnols qui luttaient avec les autres.
Yrala, qui était resté un peu en arrière , prit
son épée et son bouclier, et en tua douze dans
un instant; enfin les cent indiens périrent
presque tous avant l'arrivée des autres. Us
éprouvèrent le même sort en attaquant la
flotte, mais on y perdit quelques espagnols.

On s'occupa ensuite, à l'Assomption, de
Félection d'un chef, et, au mois d'août i558,
le choix tomba sur Domingo Martinez de
Yrala. 11 envoya aussitôt chercher tous les
espagnols qui étaient restés à Buenos- Ayres.
Le vaisseau de Santa - Catalina , et celui qui
l'avait été chercher y étaient déjà arrivés ;
mais le premier s'était perdu en entrant dans
le port. Après la réunion de la garnison de

( 558 )

Buenos-Ayres avec celle du fort situé en face
del Pilar, dont nous avons parlé précédem-
ment, on remonta l'Assomption j et, en faisant
la revue, on vit que de plus de trois mille
hommes venus d'Espagne, il n'en restait plus
que six cents. On leur donna à tous un terrain
pour bâtir une maison , et des terres à cultiver.
On entoura le tout d'une palissade.On nomma
des alcades et des régidors : on établit une
police dans la ville , et Ton forma plusieurs
peuplades de carios ou guaranys, à qui l'on fît
prêter serment de fidélité et de vasselage. On
voulut en faire autant des guaycurùs et autres
indiens du Chaco, mais on ne put pas en venir
à bout.

Ces opérations n'étaient pas encore ache-
vées, lorsque les guaranys formèrent une
conspiration pour détruire tous les espagnols.
A cet effet, ils s'introduisirent dans la ville ,
sous prétexte d'y passer la semaine sainte
avec les espagnols , mais dans le dessein de
les attaquer, quand ils seraient à la procession
appelée \2l procession de seings parce que la
plupart des espagnols s'y donnaient la disci-
pline.Tout était prêt 5 mais, le jeudi saint iS^g,
une indienne révéla le secret de la conspiration
à Salazar, qui en avertit Yrala. Celui-ci frt

(359)

battre la générale , sous prétexte d'une attaque
des guajcurùs, et se saisit des principaux con-
jurés qu'il fît pendre, et pardonna aux autres^

Comme on avait appris en Espagne ce qui
se passait dans cette colonie , et que l'on avait
de forts soupçons de la mort d'Ajolas , on
nomma pour chef de la conquête AlvarNunez
Cabeza-de-Vaca , qui offrit de la continuer a.
ses frais. En conséquence, il réunit quarante-
six chevaux , quatre cents soldats et quatre
vaisseaux , et il partit de San-Lucar, le 2 no-
vembre 1540. Il arriva à la Cananea , dont il
prit possession , et ensuite à Santa-Catalina ,
après avoir perdu vingt chevaux. Il y fit diffé-
rentes reconnaissances, et perdit deux bâti-
mens, ce qui le détermina à se rendre par
terre au Paraguay.

Pour cela, il envoya par mer Felipe de Ca-
cerès avec les vaisseaux et quelques troupes j
et pour lui , prenant deux cent cinquante sol-
dats et tous les chevaux, il entra dans la ri-
vière d'Ytabucù qui est en face de la pointe
de l'île de Santa- Catalina. Il y navigua tant
qu'il put; et, le 12 novembre 1641 , il com-
mença à traverser des chaînes de montagnes
désertes. Au bout de dix-neuf jours , il ren-
contra des plaines peuplées de guaranys , et

( 56o)

il en prit possession au nom du roi, en les
nommant province de Vera. Il continua sa
route : et, le i.^'^ décembre , au Saut de l'Y-
guazii,il acheta aux indiens quelques canots,
qui lui servirent à passer le Paranâ , et pour
envoyer à PAssomplion les gens faibles et
malades qui devaient descendre cette rivière
jusqu'à ce qu'ils rencontrassent celle du Pa-
raguay, et remonter à l'Assomption. Quant à
lui, il continua son voyage par terre avec le
reste de sa troupe j et, le ii mars i542, il fit
son entrée dans la capitale, et prit le com-
mandement. On vit ensuite arriver heureu-
sement les malades, et Felipe de Cacerès , avec
lequel Nunez eut une dispute très-injuste et
très-scandaleuse , parce qu'il ne voulait pas le
mettre en possession d'une place de régidor,
à laquelle le roi l'avait nommé.

Alors, les guaycurùs tuèrent quelques espa-
gnols et quelques guaranys qui travaillaient
dans les habitations du voisinage. Le chef
marcha contre eux : il vint à bout de les sur-
prendre, d'en tuer quelques-uns, et de faire
un assez grand nombre de prisonniers. Celte
victoire engagea les lenguas à lui faire pré-
sent de quelques jeunes {ûXq^ , et à demander
Sa paix, qu'on leur accorda.

( 56. )

Le chef avait ordre de chercher quelque
chemin pour communiquer avec le Pérou , et
il chargea Yrala de cette affaire. Celui-ci partit
avec trois brigantins, montés par quatre-vingt-
dix espagnols; et, après avoir pris sous le tro-
pique huit cents guanarys des peuplades d'Y-
pané , de Guarambaré et d'Atirà , il remonta
jusqu'à Las Piedras-Parti tas, au 22"^ 54^^. Là , il
fît marcher ces indiens vers l'ouest, sous les
ordres du cacique Aracaré , avec trois espa-
gnols, pourvoir si Ton pourrait pénétrer dans
le Pérou de ce côté, et il continua sa naviga-
tion en remontant la rivière. Au bout de quel-
ques jours, Aracaré se retira, parce qu'il
craignait les indiens du Chaco , ce qui engagea
le chef à envoyer d'autres guaranys du voisi-
nage de l'Assomption : ils suivirent la même
route que les autres, et furent obligés de re-
venir, parce qu'ils manquaient d'eau et de
vivres. Ils ne rencontrèrent personne en
chemin.

Yrala arriva, le 6 janvier, au 17^ 67' de
latitude ; il mouilla dans le lac Yaibâ , qu'il
appela Puerto de los Reyes ( Port des Rois ) ,
à cause du jour de son arrivée. Il traita bien les
indiens du pays, et , après avoir débarqué , il
pénétra dans l'intérieur pendant l'espace de

( 562 )

quatre journées. 11 prit des renseignemens,
et, en relournailt à la capitale, il rencontra
un canot espagnol qui lui apportait un ordre
positif du chef, de faire pendre Aracaré, pour
s'être retiré. Il exécuta cet ordre en passant,
et arriva heureusement a l'Assomption , oii un
incendie avait détruit un assez grand nombre
de maisons. Les indiens d'Ypané , Garambaré
et Atyrâ , voulant venger la mort injuste
d'Aracaré , déclarèrent la guerre aux espa-
gnols, et Yrala fut obligé de partir avec i5o
hommes pour les soumetlre : mais il n'en put
venir à bout qu'après une bataille sanglante ,
où il périt seize espagnols et beaucoup
d'indiens.

Alvar Nunez, d'après ce qu' Yrala lui avait
fait savoir, résolut d'aller en personne cher-
cher un chemin pour pénétrer au Pérou. La
première mesure qu'il prit fut de nommer
de nouveaux employés des finances , et d'an-
nuller les nominations faites par le roi : il
réussit dans ses projets, malgré les grands
obstacles qu'il rencontra. L'expédition partit
le 8 septembre i545 j elle était composée de
400 espagnols et de 12 chevaux. Une partie
alla par eau , et l'autre par terre, jusqu'au
mont San Fernando, aujourd'hui le Pain de

( 565 )
Sucre, à 21° 11' de latitude. A cet endroit,
toutes les troupes se réunirent et s'embarquè-
rent. En suivant leur roule, elles trouvèrent
quelques indiens guasarapos , qui surprirent
le dernier brigantin et lui tuèrent six hommes-
Enfin les espagnols arrivèrent au port de
los Reyes , oii, sur-le-cbamp , ils virent se
présenler avec des dispositions pacifiques, les
indiens orejones , cacocis , chanés et gua-
ranis.

Le commandant, sans perdre de tems, dé-
tacha deux espagnols qui parlaient guarany ,
avec quelques orejones : ils revinrent au bout
de huit jours, et la seule nouvelle qu'ils ap-
portèrent, fut qu'ils étaient parvenus au pays
de los Xarayes , qu'ils y avaient été bien reçus,
et que c'était un terrain entièrement inondé.
Le chef prit alors 3oo espagnols avec des
vivres pour vingt jours, et, le 26 novembre
î 545 , il dirigea sa route vers le couchant ,
entre les bois. Le sixième jour il rencontra
une peuplade de quatorze guaranys, et, deux
journées après , une autre qui n'était composée
que de dix. Ces derniers lui dirent qu'il y
avait seize journées de chemin à faire dans un
désert , avant d'arriver au mont Ytapuâ-
Guazù , raais qu'à une journée de là il reu-

C ^H )

contrerait beaucoup d'indiens. D'après cela,
comme les vivres diminuaient , et que le pays
commençait à éprouver son inondation pério-
dique , on retourna au port.

Aussitôt que le chef y fut arrivé, il envoya
acheter des vivres chez les indiens du voisi-
nage, et, comme on n'en trouva pas, il fît
remonter la rivière à un brigantin. Ce bâti-
ment rencontra d'abord une assez grande
quantité d'orejones dans l'île Cumprida ; en-
suite il trouva les indiens yacarés , et enfin
Jes Xarayes. Les espagnols qui étaient sur le
brigantin furent bien reçus par-tout, mais ils
ne trouvèrent point de vivres , et ils ne rap-
portèrent que des couvertures et des baga-
telles que chacun avait achetées pour son
compte. Alvar Nunez se rendit à l'instant à
bord du brigantin , s'empara de toutes les
couvertures, etc., et fît arrêter le comman-
dant, parce qu'il l'avait prié de faire rendre
aux soldats leurs effets ; mais ceux-ci ayant
élevé la voix et menacé Alvar Nunez , il fut
obligé de remettre le commandant en liberté
et de restituer les effets.

Beaucoup de soldats avaient la fièvre tierce,
et tous étaient extrêmement fatigués de l'ava-
rice , du despotisme , de la dureté et des mau-

( 365 )
vais traîtemens d'Alvar Nunez. Celui-ci avait
la fièvre quarte , et comme il manquait de
moyens pour arriver au Pérou , il se vil forcé
à revenir sur ses pas;] mais, auparavant, il
s'empara à force armée des orejones de l'île
Cumprida , et il les emmena prisonniers
avec lui.

Le 8 avril il arriva à l'Assomption , de très-
mauvaise humeur, et outré de se voir détesté
de tout le monde, et même des personnes
qu'il fréquentait habituellement. En consé-
quence, il prit le parti de ne point sortir de
chez lui y mais, dans la nuit du 25 au 26 avril
15445 200 espagnols bien armés vinrent le
trouver et le conduisirent en prison : les plus
animés de tous étaient les employés des finan-
ces, parce que c'était ceux qu'il avait le plus
choqués. Le lendemain , tous les espagnols
réunis élurent gouverneur Domingo Mar^
tinez de Yrala , et décidèrent qu'Alvar
Nunez serait envoyé comme prisonnier en
Espagne.

Pour cela, on commença à construire un
vaisseau qui fut achevé au bout de dix mois.
Lorsqu'on tira Alvar Nunez de sa prison,
pendant la nuit, il cria deux fois dans la rue,
qu'il nommait Juan de Salazar pour gouver-

( 366 )
ner en son nom. Celui-ci rassembla ce j(^nr-îk
même ses partisans, et le petit nombre de
ceux d'Alvar Nunez. Mais , tandis qu'ils déli-
béraient, Yrala se présenta , et leur défendit
de troubler la tranquillité publique. Salazar
répliqua ; mais on l'embarqua dans un canot
pour l'envoyer en Espagne sur le vaisseau
qui portait Alvar Nunez et les principaux
chefs des conjurés. Le conseil souverain des
Indes, après avoir entendu les deux partis,
traita Alvar Nunez avec plus de sévérité qu'il
ne l'avait été dans la colonie, puisqu'il le con-
damna à être déporté en Afrique.
, Cependant les partisans de Salazar, qui
étaient nombreux , excitaient du trouble à
l'Assomption, oii ils formaient un parti d'op-
position. Les agaces et les guaranys remar-
quèrent ces dissentions, et se réunirent contre
les espagnols. Yrala publia des proclamations
et prit des mesures sages; ensuite, prenant
55o soldats avec un nombre assez considéra-
ble de lenguas et de guaycurùs , en qualité
d'auxiliaires , il marcha contre les rebelles »
sur lesquels il remporta trois victoires, sans
pouvoir les réduire , parce qu'ils s'échappè-
rent à l'Ypané. Yrala s'embarqua pour aller
les chercher ; il les vainquit vers le milieu de

( 567 )
Tannée i546, leur accorda la paix et les ré-
tablit dans leurs peuplades.

On n'avait aucunes nouvelles d'Espagne.
Yrala voulant pénétrer au Pérou, partit, au
mois d'août 1648, avec 55o espagnols et un
assez grand nombre de guaranys en état de
servir. Etant arrivé au mont de San Fernando,
aujourd'hui le Pain de Sucre, il y laissa 5o
hommes avec deux brigantins, et renvoya les
autres à l'Assomption. Pour lui, il dirigea sa
route vers le nord-ouest, et , après avoir souf-
fert des fatigues incroyables par la disette
d'eau et de vivres , après avoir livré des ba-
tailles terribles aux mbayas et à d'autres in-
diens , il traversa le Chaco et la province de
Chiquitos, et arriva a la rivière Guapay. Il la
passa sur des radeaux formés de troncs d'ar-
bres, et il perdit quatre hommes à ce passage.
Quatre lieues plus loin , il rencontra la peu-
plade des Machcasis. Ils étaient réduits , et
appartenaient à la commanderie de Pero An-
zures, celui qui avait fondé la ville de la Plata
ou Chuquizaca, dans le pays des Charcas, en
i558. Des gens qui parlaient espagnol, y ap-
prirent à Yrala tout ce qui était arrivé à Gon-
zalo Pizarro dans le Pérou.

Il ne jugea pas à propos de pénétrer dans

( 368 )
un gouvernement étranger où îl y avait tant
de troubles; il fît halte, et envoya quatre per-
sonnes complimenter à Lima le licencie La-
gasca, chef du Pérou, en lui offrant ses trou-
pes , et lui demandant la confirmation de sa
nomination au gouvernement de la rivière de
Ja Plata. Lagasca ayant su d'avance l'arrivée
d'Yrala, lui écrivit pour le prier de ne pas
pénétrer dans un pays oii il y avait plusieurs
partisans de Pizarro dispersés, qui pourraient
séduire ses soldats et exciter de nouveaux
troubles. En effet , c'est ce que désiraient ar-
demment les soldats d'Yrala , et il se trouva
très-embarrassé pour les faire retourner à la
province de Chiquitos.

Les messagers d'Yrala furent bien reçus
par Lagasca, qui leur fit des présens; mais,
au moment même où il écrivait à Yrala, eu
lui faisant concevoir les plus belles espéran-
ces, il donna le gouvernement de la Plata
à Diego Centeno , qui mourut à Cliuquizaca ,
trois jours avant d'avoir reçu l'avis de sa nomi-
nation.

Les soldats d'Yrala étaient extrêmement
mécontens de se voir dans un pays aussi
pauvre, tandis qu'ils auraient pu s'enrichir au
Pérou; et, comme leur chef ne voulait pas

( 569 )
les y mener, ils lui ôtèreiit le commandement
pour le donner à un autre, auquel ils n'obéi-
rent pas davantage. Au milieu de celte confu-
sion, chacun s'en alla de son côté pour se rendre
au Paraguay. En arrivant au Pain de Sucre , à la
fin de 1549, ^^s y apprirent des nouvelles de
la guerre civile de l'Assomption , oii le parti
des ennemis d'Yrala dominait j et, comme
tous ceux qui revenaient étaient du parti
vaincu , ils craignirent pour eux , et réélurent
Yrala pour chef.

Comme depuis le départ de ce dernier on
n'avait eu aucunes nouvelles de lui à l'As-
somption, on soupçonnait, et l'on croyait
même qu'il avait péri. Le commandant Don
Francisco de Mendoza s'imagina qu'en profi-
lant de ces soupçons on procéderait h l'élec-
tion d'un nouveau chef, et que le choix
tomberait sur lui. L'affaire souffrit quelques
difficultés ; mais quand on en vint à donner les
suffrages , on élut Diego Abreu , qui prit
possession à l'instant. Mendoza, trompé dans
ses espérances , commença à publier que
l'élection était nulle, et gagna quelques par-
tisans , par le moyen desquels il croyait venir
à bout de faire arrêter Abreu ; mais celui-ci
le prévint et le fit pendre.

(570)

Yrala arriva peu de tems après , et , lors-
qu'il s'approcha de l'Assomption , il demanda
qu'on lui remît le commandement. Abreu ne
le voulut pas ; mais voyant que plusieurs de
ses soldais passaient au camp d' Yrala, il crai-
gnit qu'ils ne le livrassent à son rival : en
conséquence, il s'échappa avec cinquante de
ses amis pour se réfugier dans les bois , et
laissa son concurrent reprendre le comman-
dement.

Sur ces entrefaites, arriva Nuflo de Chaves,
avec les autres espagnols qu'Yrala avait en-
voyés a Lima , accompagnés de plus de 40
volontaires espagnols , qui amenaient par
terre les premières brebis et les premières
chèvres qui soient arrivées au Paraguay. Peu
de tems après , quelques-uns de ces nouveaux
venus formèrent le projet d'assassiner Yrala ;
mais il les prévint, en fit pendre deux, et
pardonna aux autres.

Nuflo de Chaves se maria ensuite avec
Dona Elvira , fille de Mendoza , qu'Abreu
avait fait pendre ; et il s'adressa sur-le-champ
à la justice pour demander vengeance contre
Abreu et les siens. Yrala , pour lui faire
plaisir, envoya quelques détachemens pour
les saisir 5 mais, en secret, il faisait les plus

(571 )
grands efToi ts pour les ramener à la raison. Il
en vint à bout à l'égard de la plupart d'en-
tr'eux , dont les principaux étaient Francisco
Ortiz de Vergara et Alonso Riquelnie , à qui
il fît épouser ses deux filles Marina et Ursula.
Il n'y eut qu'Abreu et mi très-petit nombre
des siens qui méprisèrent les propositions
d'Yrala. Un des détachemens envoyés a leur
poursuite tua Abreu, et porta s-on cadavre à
l'Assomption. Ce spectacle désola ses parti-
sans, et sur-tout Ruy Diaz Melgarejo, qui
jura de venger sa mort. Yrala , pour l'en em-
pêcher, le fît arrêter, mais il lui donna en se-
cret des équipages , des armes et des compa-
gnons, pour se rendre par terre au Brésil j ce
qu'il exécuta.

Yrala jugea à propos de fonder une ville
vers la rivière de la Plata. Au commencement
de i553 , il fît partir Juan Roniero avec plus
de cent soldats, qui fondèrent San Juan-Bap-
tista, en face de Buenos- Ayres, au confluent
de la rivière de San Juan. Mais comme les
indiens charruas attaquaient continuellement
la ville et les campagnes que l'on cultivait, les
fondateurs se retirèrent à l'Assomption.

Dans ce tems-là les guaranys de la province
del Guayrâ demandèrent la protection des

(372 )
espagnols contre les portugais , qm les fai-
saient prisonniers et les vendaient comme
esclaves. Yrala voulant connaître le pays par
lui-même, partit avec une compagnie de
soldats, et arriva par terre à la rivière du
Paranâ, un peu au-dessus de la fameuse cas-
cade dont j'ai parlé Chapitre IV. Les guaranys
du voisinage lui fournirent des canots , qui lui
servirent à remonter la rivière Tiete , où il
navigua jusqu'au second rescif d'Abanandabâ ,
cil il fut attaqué par les gens du pays. Il les
vainquit, et, après avoir débarqué , il parcou-
rut toute la province del Guayrâ, et combattit
souvent avec les indiens qui lui résistaient.
Il retourna au Paranâ , et fît traîner par terre
quelques canots jusqu'au-dessous de la cata-
racte dont nous avons parlé ; il y fit embar-
quer une partie de ses troupes, et, conduisant
le reste sur le bord de la rivière , il descendit
quelques lieues au-dessous, à force de peines
et de fatigues , et il perdit même quelques
bommes qui se noyèrent dans les tournans de
la rivière. Cet accident intimida les guaranj's
qui lui avaient fourni les canots j ils l'aban-
donnèrent , et il s'en revint par terre à l'As-
somption.

Aussitôt Yrala autorisa Garcia Rodriguez

(373)
de Vergara, accompagné de soixante espa-
gnols, à fonder la ville d'Onliveros , sur la
côte orientale du Paranâ, une lieue au-dessus
de la cascade, dans le pays des guaranys appe-
lés canendiyus. Cette fondation se fît en i554»
Tandis que tout ceci se passait au Paraguay,
on prenait d'autres mesures en Espagne. A
peine Alvar Nunez y était-il arrivé en état de
prisonnier , que l'on donna le commandement
de la rivière de la Plata à Jayme Resquen , un
des principaux auteurs de son arrestation, et
qui l'avait conduit en Espagne. Il s'embarqua ,
mais il fut obligé de rentrer dans le port j ce
qui donna à Juan de Sanabria le tems d'intri-
guer pour obtenir cette place en offrant de
plus grands avantages, et il réussit. En consé-
quence, Sanabria commença ses préparatifs,
que la mort empêcha d'achever; son fils les
continua , et , après avoir réuni une certaine
quantité de monde et de munitions, il remit
le tout à ce Juan de Salazar , dont nous avons
parlé , et qui retournait au Paraguay en qua-
lité de trésorier-général. Il s'arrêta pendant
deux ans à la cour , au bout desquels il s'em-
barqua pour aller à son poste , oii il n'arriva
pas, car il aborda à Carthagène.

En i552 Salazar partit de San-Lucar avec

( ^'74 )
trois batimens , dont il perdit nu vers le 26.®
degré de latitude , en mouillant au port de Los
Patos, au Brésil. Cela occasionna de grandes
disputes parmi son équipage, sur le parti qu'il
fallait prendre. Salazar, accompagné de ceux
qui voulurent le suivre, s'en alla à San Vi-
cente , un peu avan! le 24/' degré de latitude.
Il y resta long-lems parmi les portugais, mais
enfin il arriva par terre avec ses gens à l'As-
somption au commencement de 1 555 , accom-
pagné de ce Melgarejo dont nous avons parlé.
Il amenait le premier taureau et les sept pre-
mières vaches qu'on ait vues au Paraguay.

Les espagnols qui ne suivirent pas Salazar,
prirent pour chef Hernando de Trexo , au
commencement de i553, et fondèrent la
colonie de San Francisco, entre la Cananea
et l'île de Santa Catalina. Trexo s'y maria ,
et eut un fils nommé Hernando de Trexo ,
qui devint évêque du Tucuman, oii il amena
de l'Assomption une petite négi^esse esclave,
dont il fît présent aux jésuites , et qui est
morte , il y a peu de tems , âgée de plus de
180 ans. Les colons qu'on avait placés à San
Francisco n'y étant pas contens , ils s'en
revinrent par terre à l'Assomption , oii ils
arrivèrent en même tems que Salazar.

(575)

Peu de tems après, la veille du dîmanclie
des Rameaux de l'année i555, le premier
évêque de PAssomption y fît son entrée ;
c'était François Pedro de la Torre. Il amenait
avec lui son clergé, et il fut reçu avec grande
joie. L'évêque apportait à Yrala plusieurs
dépêches, oii on le nommait gouverneur
avec des pouvoirs extraordinaires. En consé-
quence , Yrala prit possession ; il nomma à
différens emplois civils ; il divisa les indiens
en commanderies , régies par des ordonnances
dont il était auteur , et que nous avons vues
Chapitre XII, et il envoya Nuflo de Chaves
avec des troupes au Guayrâ , pour voir s'il y
aurait moyen d'établir des communications
avec quelque port de la côte du Brésil , et de
défendre les indiens contre les portugais,
Chaves partit en septembre i555j il parcourut
toute la province du Guayrâ; il donna des
sauf-conduits à beaucoup de peuplades de
guaranys , pour les présenter aux portugais ,
en cas d'agression. Il fut attaqué souvent, et
revint victorieux à l'Assomption.

Yrala, sans perdre un instant , envoya Ruî-
diaz Melgarejo avec cent soldats, du nombre
de ceux qui n'avaient pas de commanderies ,
lesquels devaient se réunir avec les colons

( ">7t> )
d'Onliveros, pour se partager les indiens que
Chaves avait subjugués, après leur avoir fait
prêter foi et hommage. Ils devaient aussi
choisir, d'après une délibération générale, le
meilleur endroit pour fonder une ville. En
conséquence, au commencement de iSSy ,
ils en fixèrent l'emplacement au confluent
des rivières de Peguiry et du Paranâ , à trois
lieues au nord à-peu-près de la ville d'Onti-
veros , que Ton abandonna pour lors.

Pour faciliter le passage au Pérou , Yrala ,
au mois d'avril de la même année i55j^ fit
partir Nuflo de Chaves avec 220 soldats, des
secours et des batimens , en lui ordonnant de
fonder une ville sur le territoire des indiens
Xarayes. A peine cette expédition fut -elle
partie, qu'Yrala se rendit à la peuplade d'Ytâ,
oii il tomba malade : on le ramena à l'Assomp-
tion, où il mourut au bout de sept jours, a
l'âge de 70 ans, et pleuré de tout le monde.
Il était de la ville de Vergara dans le Gui-
puzcoa.

Il nomma , pour lui succéder dans sa place
de gouverneur, son gendre Gonzalo de Men-
doza , qui fut reconnu aussitôt , et qui donna
avis de sa nomination à Melgarejo , qui fon-
dait Ciudadreal, et à Chaves, qui était occupé

(377)
à remoiiler la rivière. Celui-ci reconnut l'île
Compritla, à laquelle on donna le nom de
ïos O rejoues : il remonta jusqu'à l'embou-
chure de la rivière de Jauni , qu'il appela
Port de Ferabazanes ; il y laissa ses bàti-
mens , et se mit à chercher dans l'intérieur
du pays un endroit plus favorable à ses des-
seins. Il pénétra dans toute l'étendue de pays
que l'on nomme aujourd'hui province de
Chiquitos et Matogroso , oii il acquit des
renseignemens sur des mines d'or. Les in-
diens paysuris, xaramasis et samaracosis le
reçurent amicalement , mais les trabasicosis
lui livrèrent un violent combat.

Ce fut là qu'il apprit la nouvelle de la mort
d'Yrala, et aussitôt il résolut de fonder une
nouvelle province indépendante du Paraguay.
Mais, quand il eut fait connaître son projet,
presque tous ses soldats le désapprouvèrent
et s'en retournèrent à l'Assomption 5 il n'en
resta que soixante avec Chaves. Il parvint
avec eux à la rivière de Guapay, et, péné-
trant ensuite dans les plaines de Guelgorigota,
il rencontra Andres Manso, qui venait du
Pérou avec une compagnie , pour s'établir
dans ces cantons. Us se disputèrent tous les
deux le droit de conquête, et Chaves partit

(378)
pour Lima , afin d'y soutenir ses droits devant
le vice-roi. Celui-ci prononça en faveur de
Chaves , et déclara le pays indépendant , en
nommant en même tems gouverneur son fils
Don Garcia de Mendoza. Celui-ci resta avec
son père, et envoya Chaves, avec le titre de
son lieutenant, à la nouvelle province, avec
quelques troupes et quelques secours. Chaves
y retourna donc , et , en i56o , il fonda la ville
de Santa Cruz de la Sierra, à côté de la peu-
plade actuelle de San Josef, dans la province
de Chiquitos, à 18^4' ^^ latitude, et à 62''
24' de longitude. Mais, en i5']5^ on transféra
cette ville à l'endroit oii elle est aujourd'hui ,
à i7°49'44'' delatitude,età6i^43'5o''de
longitude. Quelques habitans n'accompagnè-
rent pas les autres dans ce déplacement; les
uns fondèrent la peuplade de San Francisco
de Alfaro ; et d'autres , ayant construit une
barque , naviguèrent sur le Mamoré et en-
suite sur le Maranon , et finirent par arriver
à Cadix.

Pendant ce tems , le gouverneur de la
rivière de la Plata , Gonzalo Mendoza , châ-
tia les agaces, qui étaient devenus insolens,
et il mourut le i.^"" juillet i558. Aussitôt on
nomma pour lui succéder, un autre gendre

(379)
d'Yrala, appelé Francisco Ortiz de Vergara,
Il eut beaucoup à souffrir d'une révolte gé-
nérale des guaranys déjà soumis , qui lui
livrèrent beaucoup de combats vers le mont
Acaay, et près des ruisseaux Yaquaris et
Mbuyapey. Les indiens du Guayrâ se révol-
tèrent aussi contre lui j mais tout fut ap-
paisé.

Lorsque Ton pensait a écrire en Espagne
pour y faire connaître l'état des affaires, on
vit arriver de Santa-Cruz, Nuflo de Chaves
avec son beau-frère , don Diego de Men-
doza , et d'autres , qui venaient chercher leurs
familles pour les emmener avec eux. Cela
donna occasion à l'évêque de persuader au
gouverneur de partir avec Chaves , et d'aller
à Charcas, pour demander à l'audience de
cet endroit la confirmation de sa place.
Comme le gouverneur suivait aveuglément
les idées de l'évêque, il fit sur-le-champ les
dispositions nécessaires pour le voyage : et ,
en i564, le gouverneur, l'évêque, Philippe
de Caceres, et plus de trois cents espagnols,
dont l'un avait le titre de procureur de la
province , partirent pour Charcas. Ils débar-
quèrent a 19^ i8\ et, après avoir traversé
la provip'^e de Chiquitos, ils arrivèrent à

( 58o )

Santa-Cruz, et ensuite à Cliiiquizaca. Aussi-
tôt le gouverneur , appuyé de l'évêque , fit
la demande qui était l'objet de son voyage;
mais comme il y en avait d'autres qui avaient
envie de sa place , ils gagnèrent le procu-
reur même du Paraguay : celui-ci accusa
le gouverneur d'avoir abandonné sa province
qu'il laissait sans défense , uniquement pour
faire confirmer sa nomination , chose qu'il
aurait pu faire sans quitter son poste. L'au-
dience ne donna aucune décision ; et Ca-
ceres , qui était du parti contraire au gou-
verneur, se rendit, avec d'autres prétendans,
à Lima, oii le vice-roi priva Ortiz de Vergara
du gouvernement , pour le donner à Juan
Ortiz de Zarate, à condition que sa nomi-
nation serait approuvée par le roi , clause
que l'on inséra dans un contrat.

Aussitôt Zarate nomma Caceres son lieu-
tenant , et il l'envoya au Paraguay , tandis
qu'il parlait lui-même pour l'Espagne, afin
d'y faire confirmer sa nomination. Caceres
passa à Chuquizaca, oii il rejoignit l'évêque
et les autres espagnols qui avaient accom-
pagné le gouverneur, et partit pour l'As-
somption par le même chemin qu'il avait
pris en venant : il fut attaqué plusieurs fois

(38i )

par les indiens , et arriva enfin au commen-
cement de i56g.

Caceres , d'après les ordres qu'il avait, des-
cendit ensuite la rivière de la Plata, pour
reconnaître un lieu le plus propre à fonder
une ville. Quand il fut de retour à l'As-
somption, il trouva que l'évêque, piqué de
ce qu'il avait agi contre le gouverneur dé-
posé , s'était formé un parti pour lui ôter
le commandement. Cela le détermina à or-
donner quelques arrestations ; et l'évêque
excommunia tous ses partisans. Zarate pa-
raissait devoir arriver bientôt , et Caceres
descendit la rivière de la Plata pour le ren-
contrer vers son embouchure ; mais enfin ,
las d'attendre, il retourna à l'Assomption.
L'évêque avait gagné beaucoup de monde,
et se disposait à faire perdre la liberté ou
la vie à Caceres. Celui-ci renforça sa garde,
cbâtia quelques-uns de ses ennemis , et d'au-
tres se retirèrent. Jamais on n'avait vu autant
de confusion et de désordre. Mais enfin , dans
le courant de 1672, Caceres étant allé à la
messe , l'évêque le fit saisir , dans le sanc-
tuaire même , par ses partisans , et en sa pré-
sence ; on le mit dans une prison , dont
l'évêque avait la clef. Martin Suarez , de

C 58:? )

Toîedo , principal coiifident de l'évêrpc ,
s'empara du commandement, el, enlr'aulres
choses, il ordonna a Juan de Garay de faire
des recrues pour fonder une ville. En consé-
quence, il réunit , le 14 d'avril i575, qua-
tre-vingts espagnols qui allaient de conserve
nvec le vaisseau qui portait Caceres toujours
dans les fers, et sous la garde de ses deux plus
cruels ennemis, l'évêque et Rujdiaz Mel-
garejo. Mais , quand ils furent arrivés au bras
du Paranâ, appelé de los Quiloazas , Garay
y entra avec son monde , et le vaisseau conti-
nua sa roule jusqu'à San-Vicente , sur la côte
du Brésil. On y déposa Caceres dans la pri-
son publique : les portugais le mirent en li-
berté et le cachèrent : mais l'évêque les ex-
communia jusqu'à ce qu'ils le lui eussent
rendu. Le triomphe de l'évêque ne fut pas
de durée, car il mourut peu de tems après
dans cet endroit 5 et Caceres alla en Espagne,
oii on approuva entièrement sa conduite.
Quant à Garay, il fonda, en juillet 1673, la
ville de Sanla-Fé de laVera-Cruz, dont j'ai
parlé dans le Chapitre précédent.

Il y reçut une lettre de Zarate , qui , outre
trois cents hommes qu'il avait perdus dans
.^.a longue navigation , venait d'en avoir quatre-

( 583 )

vingts de tués par les charmas a la colonie
du Saint-Sacrement. Il demandait à Garay
des vivres et des troupes : et pour l'y engager,
il le confirmait dans le commandement de
Santa-Fë. Aussitôt Garay se pressa de faire
partir des vivres , et se mit lui-même en
marche avec trente soldats et vingt chevaux.
Il apprit que Zarate avait passé à l'île de
Martin - Garcia , et qu'il avait envoyé une
partie de sa troupe par la rivière d'Uruguay
pour y fonder une ville. Garay livra sur
cette rivière une grande bataille aux charrùas ,
et , après les avoir vaincus , il continua sa
route, jusqu'à ce qu'il rencontra les espagnols
mouillés dans la rivière de San-Salvador. On
y fonda aussitôt la ville de San-Salvador, et
l'on donna à tout le pays le norai de Nouvelle'
Biscaye, Garay fut nommé lieutenant-géné-
ral de Zarate.

Celui-ci se rendit ensuite à l'Assomption ;
et , comme il désapprouva formellement tout
ce qu'avaient fait les ennemis de Caceres , ils
l'emprisonnèrent, et il mourut à la fin de
1576. 11 laissa pour héritière sa fille unique,
Dona Juana, qui était à Chuquizaca j et comme
sa nomination était pour la vie de deux per-
sonnes, il nomma pour son successeur celui

( S»4 )

qui épouserait sa fille, et pour son tulcur,
Garay. En attendant , il donna le comrnan-
demenl à son neveu, Diego Orliz de Zarale-
j-Mendieta. Celui ci alla a Saula-Fé , pour
visiter la province ; mais les espagnols s'y
révoltèrent et le mirent en arrestation. On
le fit partir pour l'Espagne 5 et il fut tué par
les indiens du Brésil , à Mbiazâ , où il avait
débarqué.

Garay s'était rendu à Chuquizaca , pour
marier Dona Juana , et il avait arrangé Taf-
faire avec don Juan de Torres de Vera-y-
Aragon , auditeur de ce tribunal. Elle allait
se conclure , lorsque le vice-roi de Lima ,
qui voulait marier cette héritière à une autre
personne , envoya à Garay l'ordre de sus-
pendre le mariage et de venir le trouver. Mais
celui-ci , loin d'obéir , pressa le mariage , et
ayant été nommé lieutenant du nouveau gou-
verneur , il retourna à l'Assomption , et laissa
les nouveaux mariés k Chuquizaca.

A peine Garay eut-il pris le commande-
ment, qu'à la fin de 1576, il envoya Ruy-
diaz Melgarejo avec quarante espagnols ,
fonder une peuplade dans le Guayra. Celui-ci
fonda en effet Villa-Rica del Espiritu-Santo,
dont j'ai parlé Chapitre XVL Les hahilans

( 385 )
de celte ville, et ceux de Ciudadreal par-
tagèrent entr'eux,en forme de commanderies,
les Guaranys de cette province , et ils y éta-
blirent en règle les treize peuplades qu'il y
avait déjà, et qui avaient été réduites ou sou-
mises par Chaves, en i555, comme nous
l'avons vu précédemment.

Ensuite , il enrôla cent trente espagnols j
il parcourut les plaines de la rivière d'Ya-
guary , qui se décharge dans le Paranâ , au-
dessus de sa grande cascade : il parcourut
également celles de Xerezj et le résultat fut
la fondation de la peuplade de Perico-Guazù,
formée d'indiens nuaras, et de celle de Jesuy,
composée de guaranys. Il fonda aussi , à côté
de la rivière de Jesuy , la colonie espagnole
de Talavera, qui fut dépeuplée en i65o, par
suite d'une attaque des payaguas. Arrivé à
l'Assomption eii 1579, ^^ autorisa Ruydiaz
Melgarejo, accompagné de soixante soldats,
à fonder la ville de Xerez, sur la rivière de
Mbotetey, qui se réunit à celle du Paraguay,
vers les 19° ^5' id^ de latitude : ce qui fut
effectué en i58o. Mais les habitans abandon-
nèrent bientôt cette colonie. Il ne faut pas
confondre cette ville de Xerez avec une autre
IL a. 25

( 586 )

du même nom, fondée en iSgS, près de h
source del Rio-Pardo , qui vient du Cama-
pùan. Les colons de celles ci passèrent bientôt
dans les plaines qui portent le nom de la
première, et comme leur nombre était ré-
duit à quinze , ils finirent par se réunir aux
portugais.

Garay se transporta en même lems à l'an-
cien en^placement de Buenos-Ayres , et il la
fonda de nouveau sur ses ruines mêmes , en
y établissant soixante espagnols, le jour de la
Trinité i58o. Il divisa en commanderies les
indiens guaranys qu'il y avait à Monte-
Grande, dans la vallée de Santiago , ( au-
jourd'hui San-Ysidro , et Las-Conchas ) , et
dans les îles inférieures du Paranâ ; et il forma
des Mbeguâs , la peuplade del Baradero.

Après avoir pris toutes ces dispositions,^
Garay passa a San-Salvador j il en fit sortir
les habitans, et il remontait la rivière avec
tout son monde , pour se rendre à l'Assomp-
tion ; mais étant débarqué pour dormir à
32° 4^' ^^ latitude, il fut surpris par les
indiens minuanes, qui le tuèrent avec qua-
rante des siens : le reste se rendit à l'As-
somplion>

(387)

En attendant Parrivée du gouverneur ,
Garay fut remplacé par Alonso de Vera y
Aragon , à qui sa laideur fît donner le nom
de Cara de Perro {face de chien ). Celui-
ci prit cent trente-cinq espagnols ; il pénétra
dans l'intérieur du Chaco , jusqu'aux bords
de la rivière Vermejo ou Ypitâ , et y fonda ,
le i5 avril i585, une ville sous le nom de
Concepcion de Buena Esperanza,

Tandis que la rivière de la Plata était gou-
vernée par les lieutenans du principal chef,
Juan de Torres de Vera y Aragon, le vice-
roi du Pérou le retenait dans ce pays , et lui
faisait faire son procès ; il ne put se rendre
à l'Assomption qu'en 1587. L'année suivante ^
il fît partir quatre-vingts espagnols comman-
dés par Alonso de Vera , surnommé el Tupj,,
pour le distinguer de celui qu'on appelait
dara de Perro, Ce détachement fonda la
ville de Corrientes , dont j'ai dit quelque
chose , Chap. XVÏL Les colons formèrent
des commanderies des indiens du canton ,
qu'ils partagèrent entr'eux. Telle fut l'origine
des peuplades de las Guacaras , Ytaty , Oho-
ma, et Santa Lucia.

Aussitôt après cette expédition , le gou-

( 388 )

verneur renonça à sa place , et se retira en
Espagne. Ses successeurs n'ayant fait ni dé-
couvertes , ni conquêtes , je n'en parle-
rai pas.

INTRODUCTION

A L'HISTOIRE NATURELLE

DE LA PROVINCE

DE COCHABAMBA.

( ^9^ )

INTRODUCTION

A V Histoire naturelle de la province de
Cochabamba et des environs ^ et descrip-
tion de ses productions , par Don Tadeo
Haenke , des Académies des sciences de
Vienne et de Prague.

Le territoire de la province de Cochabamba
forme une bande longue et étroite qui s'étend
exactement du couchant à l'orient. Son dia-
mètre en longueur , considéré comme une
ligne droite , peut avoir à-peu-près cent trente
lieues géographiques , et sa largeur n'est
guères que de vingt à trente lieues, en sup-
posant également une ligne droite qui court
du nord au sud. Il n'y a pas de provinces dans
les deux Amériques dont la nature ait ^Y^ké les li-
mites d'une manière aussi invariable que celles
de Cochabamba; et la géographie n'adopta
peut-être jamais une division politique qui
s'accordât davantage avec les limites naturelles.
La grande Rivière (Rio grande ) , fait , avec la
plus grande précision possible , la démarcation
de ces limites , qu'elle sépare des districts de

Chayanta , Yamparaes et Cliarcas. Une cîiaîne
de montagnes, placée dans rintërieur, forme
du côlë du nord une barrière respectable qui
s'élève au-dessus de la région des nuages , et
qui sépare celte province des montagnes des
Andes. L'industrie des hommes a su se trayer
à pas lents un chemin dans ces contrées qui ,
au premier coup-d'œil , paraissent impéné-
trables , et en tirer parti pour augmenter
rétendue de la province. La grande rivière et
la chaîne de montagnes s'écartent un peu de
la ligne du véritable orient pour s'avancer
vers le nord , mais en gardant presque tou-
jours la même proportion , et en suivant la
même ligne parallèle. A l'ouest, cette pro-
TÎnce touche aux extrémités de la masse énorme
de la chaîne de montagnes ou Cordillière exté-
rieure, que l'on appelle ordinairement Cordil'
lera de la Costa ; et à l'est , elle s'étend dans
ces vastes plaines qui sont presque au niveau
de la mer , et dont on ne connaîtra véritable-
ment l'étendue et la situation que dans les.
siècles à venir. En considérant avec quelque
attention l'ensemble du territoire de cette
province , il est évident qu'il descend insensi-
blement des plus grandes hauteurs de ce con-
linent jusqu'aux parties les plus basses, La

(595)
pente forme un plan incliné , el proportionné
Il la longueur de Tëtendue totale. Le som-
met tient aux hauteurs mêmes de la Cordil-
lière , et la base repose sur les parties les plus
basses du continent. C'est a cette singulière
position que le pays doit sa fertilité , effet
de la variété de climat et de température
dont une pareille position est susceptible.
Elle réunit dans un petit espace toutes les
modifications de climat et de température du
globe entier.

Sur le haut de la Cordillière il règne un
hiver perpétuel : les habitans des extrémités
de la Sibérie et du Kamtschalka reconnaî-
traient leur climat dans la partie haute du
Pérou et du Chili , dans toute l'étendtFte de
ces montagnes que l'on prendrait pour un
monde placé sur l'autre , et cela , sans en
excepter même les parties situées dans l'inté-
rieur de la zone torride. L'intérieur de la
Cordillière forme une masse énorme de mé-
taux de toute espèce; et l'on trouve sur le
penchant des montagnes et dans les plaines,
une abondance prodigieuse de tout genre î de
productions minérales , salines et terrestres.
Les lacs y sont des sources inépuisables de
sel commun que les eaux dissolvent dans les

( 394 )
terres pendant les mois pluvieux , et qui se
cristallise dans les tems de sécheresse par
Févaporation du dissolvant , qui a lieu très-
promplement dans une contrée dont l'éléva-
tion est si grande. Dans d'autres endroits , on
trouve de grandes plaines couvertes d'alkali
minéral ( carbonate de soude ) , de sel admi-
rable ( sulfate de soude ) , et de magnésie vi-
triolée ( sulfate de magnésie ). En descendant
ces montagnes , on rencontre sur des roches
escarpées le vitriol et l'alun , que l'on cou-»
naît ici sous les noms de cachîna et de millo ,
et dont la main puissante du temps décom-
pose les filonvS. Sur les cimes des montagnes
couvertes de glaces , et oii la légèreté et l'ex-
trême raréfaction de l'air ne permettent pas
aux animaux ordinaires de respirer , on trouve
les différentes espèces de chameaux du Pérou,
le guanaco, le Llacma , l'alpaca et la vigo-
gne , dont la laine , et sur-tout celle des deux
derniers , passe pour une des plus précieuses
du inonde. Malgré la dureté du climat de cette
Cordillière , et son élévation au-dessus du
niveau de la mer, la nature en a revêtu les
hauteurs et les précipices d'une multitude de
végétaux nains, dont l'usage est très-précieux
en médecine , tels que la yareta , plusieurs^

c 395 )

espèces de valériane , de gentiane. En des^
cendant du haut de la Cordillière dans les
vallées voisines et dans leurs gorges pro-
fondes , on éprouve , dans un espace de ter^
rain peu considérable , l'influence d'une tem-
pérature extrêmement douce , et peut-être la
meilleure de tout le globe terrestre. C'est ici
que la nature a établi un juste équilibre entre
les degrés de froid et de chaud , et que , par
la proportion de la hauteur du terrain et par
la disposition particulière de leurs formes,
elle a tempéré les ardeurs de la zone torride
par les gelées de la région la plus élevée de
l'atmosphère. Cette température, semblable
au printems d'Europe, est ici un été perpé-
tuel ; et toute la différence qu'il y a dans les
degrés de chaleur du thermomètre pendant
la saison des pluies et celle de la sécheresse ,
se réduit à si peu de chose , que le pas-
sage de l'une a l'autre est presque insensible.
Cette bande de terrain produit avec une
égale fertilité le maïs , les fruits d'Europe ,
l'orge , le blé , la vigne , l'olivier et les au-
tres arbres fruitiers de l'ancien continent. Dans
les gorges étroites creusées par les rivières
ij-apides de 1^ Cordillière, la réfraction des
^\'ïyoiis salaires augmente la chaleur , et le»

(^96)
deux côtés commencent à se peupler d^ar-
bres , dont le nombre s'accroît à mesure que
les rivières descendent et que la chaleur
augmente.

Les montagnes des Andes les plus rappro-
chées du sommet de la Cordillière intérieure ,
sont une autre modification du terrain et de
la température qui appartient exclusivement
aux provinces du haut Pérou. Ce n'est qu'à
Tine très-petite distance , et dans un petit nom-
bre d'endroits , que l'infîuence de l'industrie
humaine a pénétré depuis la conquête dans
l'intérieur de ces bois immenses et presque
impénétrables. Les plantes et les arbres sans
nombre qui couvrent ces teiTaifis avec une
abondance prodigieuse , remplissent telle-
ment l'atmosphère d'air vital ou déphlogis-
liqué (oxigène), qu'il n'y a guères d'endroit
dans le monde oii l'air soit aussi salubre et
aussi pur. C'est de ce point que commence ,
à proprement parler , la température de la
zone torride : la fécondité èe la nature se
présente ici dans sa plus grande vigueur et
dans sa plus grande beauté j des végétaux
et des animaux de toute classe et de tout
ordre attirent l'attention et la curiosité du
philosophe 5 leur nombre étonnant , leur va-

( 397 )
riété et leur beauté surpassent tout ce que
rimaginalion peut se figurer. Une chaleur con-
sidérable et toujours égale , et une humidité
continuelle , sont les grands ressorts des opé-
rations de la nature. Ces terrains fertiles pro-
duisent le palmier , la pinâ ou ananas , le ba-
nanier , si varié dans ses espèces , le coton ,
Tarbre bienfaisant du quinquina ( cinchonaof'
Jicinalis) j et le cdiCdiO {theobroma cacao).
De la réunion des eaux de cette vaste chaîne ,
se forme l'immense rivière des Amazones ; et
c'est au pied de cette même chaîne que com-
mencent ces terrains bas et ces vastes plaines
dont nous ignorons encore les limites.

Telles sont les modifications de tempéra-
ture et de terrain qui distinguent la province
de Cochabamba ; d'oii l'on peut conclure ai-
sément quelle doit être sa fertilité et la mul-
titude de ses productions. Dans ce petit ou-
vrage , fruit d'une partie de mes longs etpé-
nibles voyages , je me suis proposé de faire
connaître , avec tout Tordre et toute la mé-
thode dont je suis capable , les plus intéres-
santes de ses productions : elles sont dignes à
tous égards de l'attention du gouvernement
qui pourra , avec le tems , en retirer les plus
grands avantages , s'il en encourage l'exploi-

( 598)
talion ; puisque ces substances sont k$ ma-
tières premières , les élémens et la base fon-
damentale des manufactures , des arts et de
tous les objets d'industrie. Nous commence-
rons par les substances minérales.

SUBSTANCES MINÉRALES.

Naturelles^

1. Alun natif ou cachina blanche.

2. Alun natif, autre espèce nommée millo,

3. Alun natif , mêlé de vitriol de fer , ou
colquenillo ,

4- Vitriol de fer ou couperose en pierre*

5. Sel d'Angleterre.

6. Sel admirable.

7. Nitre pur.

8. Alkali minéral ou soude native.

9. Vert-de-gris natif ou vert-de-montagne.

10. Orpiment du Pérou.

Artificielles.

lî. Acide vitriolique.
12. Acide nitreux.
i5. Acide muriatique.

( ^99)
î4. Eau régale.
i5. Vitriol de cuivre.
i6. Tartre vitriole.

1 7. Magnésie blanche.

18. Matériaux pour les fabriques de cris*
taux.

SUBSTANCES ANIMALES.

19. Matières nouvelles pour fabriquer le
sel ammoniac,

20. Laines de brebis , de vigogne et
iialpaca,

21. Cochenille du Pérou.

SUBSTANCES VÉGÉTALES.

Médicinales,

22. Gomme arabique.

25. Arbuste nouveau , pénétré de camphre^

24. La hamahama.

25. La catacata.
:i^. El tanitani.

27. Uarnica des Andes,

2.^, La caryophillata des Andes,

29. La guachanca.

5o. Uagave vivipara.

5i. La bégonia,

32. Le quinquina ou cascarilla.

( 4oo )

Economiques»

55. Le bois de la tara ^ et quelques subs-
tances astringentes.

54. Le bois churisiqui,

55. Le bois jaune de Santa-Cruz.

56. Le molle et le tola.

• 57. L^e chapiàesjungas.

58. Le rocou.

3g. \Jairampo,

40. Ldi papa violette,

4i. L'indigo.

42. Le cacao.

45. Mémoire sur la culture du coton , et
sur la manière d'en encourager les fabriques.

C4oi )

SUBSTANCES MINÉRALES.

N ATVKELI,ES.

§■ r'.

Alun natif» Première espèce nommée cachina
blanca.

L)a n s les fabriques d'Europe , la prieparalîon
de la mine d'alun exige un grand appareil et
des opérations longues , compliquées et en-
nuyeuses , soit pour l'extraction des pierres
ou des terres imprégnées des principes de
cette substance , soit pour la préparer, la les-
siver , en séparer les matières hétérogènes ,
et pour faire cristalliser le sel à diverses re-
prises , jusqu'à ce qu'il acquière le degré de
pureté nécessaire dans les arts et dans les ma-
nufactures. Depuis quelques siècles , on a
établi dans presque toute l'Europe des fabri-
ques de ce sel , qui , outre une infinité d'autres
usages domestiques , est l'ame de la teinture ,
et dont la consommation annuelle est énorme.
L'alun de Rome passe pour le plus pur , et on
II. a» 26

( 402 )

le préfère à celui de toutes les autres fabri-
ques d'Europe , quoiqu'à Vaide de quelques
manipulations particulières et d'un peu plus
de dépense , toutes les espèces puisseht ac-
quérir ce degré de pureté. Dans la partie de
l'Amérique méridionale que je décris , la na-
ture offre celte substance saline toute formée
de sa main, dans son état natif et dans sa
plus grande pureté ; et pour l'employer, même
dans les opérations les plus délicates, on n'a
pas besoin du secours de l'art. On en trouve
aux frontières de la province de la Paz , en
forme de fdons, dont la matrice est l'ardoise
ou le schiste. C'est une substance dure , com-
pacte , solide , à cassure plus ou moins striée ,
entièrement blanche comme du sucre, à demi-
transparente à la lumière , ayant quelquefois
une couleur rougeâtre comme l'alun de Rome,
d'une saveur sty ptlque , astringente et en même
tems douceâtre , entièrement soluble dans
l'eau , etordlnairement en morceaux irrégu-
liers qui n'ont point de figure déterminée. Tous
les fragmens n'ont pas cette apparence demi-
cristalline et transparente , parce que plu-
sieurs sont , à l'intérieur, mêlés de terre blan-
che , et même pénétrés par une substance
dure et pierreuse , qui vient de leur matrice

(4o3)
OU gangue ; mais la qualité et la pureté sont
toujours les mêmes. Dans l'analyse chimique ,
l'alkali phlogistiqué ( prussiate de fer ) , n'y
fait pas découvrir le moindre indice de fer ,
substance métallique qui salit ordinairement
la mine d'alun , excepté celle de Rome , et qui ,
dans la teinture , altère et obscurcit les cou-
leurs. Ce sel est l'ingrédient et le mordant gé-
néral que l'on emploie dans presque toutes les
teintures , soit en laine , soit en soie , soit en co*
ton , ou seul et en substance , ou précipité par
un alkali , ou combiné avec le tartre cru , ou
avec d'autres préparations métalliques de
cuivre , de fer , de plomb , d'étain , etc. L'alun
se décompose dans ces opérations : et sa base ,
terre extrêmement fine, blanche et subtile,
est proprement la substance qui donne du
corps aux couleurs , et à laquelle s'unissent
intimement et sans altération les particules
colorantes -, tandis que la plupart des sels
métalliques employés en qualité de mordant,
altèrent les couleurs primitives.

§. II.

^lun natif. Seconde espèce nommée millo.

On connaît ici cette espèce de mine d'alun,
sous le nom de millo. On la trouve abondam-

( 4o4 )

ment dtons toutes les gorges de la Cordillière J
soit du côté de la côte , soit du côté des Andes».
Pour produire son efïlorescence , elle a be-
soin d'une température aride, sèche, chaude,
telle qu'on la trouve dans ses gorges , et en-
core cet effet n'a - l - il lieu que sur les roches
d'ardoise ou de schiste. L'action combinée
du soleil et des eaux pendant la saison plu-
vieuse, décompose et ramollit successivement
la surface de cette pierre primitive , qui , dans
son état de pureté , est la base de l'alun : l'ari-
dité et la sécheresse des mois suivans extrait ,
concentre et réunit ce sel sur les rochers , en
forme de croûte , et en très - grande abon-
dance. La figure de ces croûtes est irrégu-
lîère 5 leur grandeur est inégale , et elles pè-
sent depuis un gros jusqu'à deux ou trois
onces : elles sont blanches , ou quelquefois
d'un blanc jaunâtre , dures , et ordinairement
assez compactes. L'art imite heureusement
cette opération de la nature pour tirer ce sel
de sa mine , en exposant à l'air et en multi-
pliant les surfaces. Ces croûtes que je viens
de décrire sont de l'alun pur , dont la nature
même a parfaitement combiné les principes :
il y a seulement un léger excès d'acide vitrio-
lique ( sulfurique ) , chose que l'on observe

(4o5)
constamment dans toutes les mines de ce sel.
Les teinturiers du pays emploient dans toutes
leurs opérations cet alun nalif , sans lui faire
subir aucune préparation ni aucune manipu-
lation préliminaire. Quand on veut l'obtenir
dans l'état de cristallisation, on en fait dis-
soudre trois onces par livre d'eau j on ajoute
à cette dissolution une petite quantité de
lessive de cendres , d'urine ou de chaux, pour
saturer l'excès d'acide qui augmente la solu-
bilité , et empêche la cristallisation. On fait
évaporer ensuite , à feu lent , une certaine
quantité de menslrue , et on verse la liqueur
dans des baquets qu'on laisse dans un lieu
frais pendant dix jours ou davantage , pour
la faire cristalliser. Passé ce terme , on ra-
masse les cristaux, on les lave dans de l'eau
pure et froide , une petite quantité d'eau suffit
pour opérer une seconde dissolution , et pour
produire une masse cristalline , dure , com-
pacte et transparente , telle que l'alun de
roche le plus pur. On l'emploie aux mêmes
usages que l'espèce précédente , et nous par-
lerons en détail de toutes les deux , lorsqu'il
s'agira de nouvelles matières propres à la
teinture.

(4o6)

§ III.

Alun natif intimement uni et une petite quan^
tité de vitriol ( sulfate de fer ) ^ appelé
colquenillo, ou cacliinsi jaune.

On trouve , sur les confins de la province
de Porco et de celle de Chayanta , plusieurs
filons très -riches de cette mine composée
d'alun et de vitriol ( sulfate ). Elle ressemble
beaucoup à cette espèce de minéral connu
des minéralogistes sous le nom d'alun de plu*
me , qu'il ne faut pas confondre avec l'amiante
fibreux. Sa gangue est une ardoise alumineuse
d'un noir plus ou moins foncé , et la couleur
de la mine même est d'un blanc jaunâtre , et
quelquefois verdâtre : ce minéral est ordinaire-»
mentformé de fibres parallèles, dont la solidité,
3a consistance et le poids sont remarquables. Il
a une saveur stiptique , astringente et vérita-
blement acide, à cause de l'excès d'acide sul-
i'urique. Il ne faut qu'une petite quantité d'eau
cbaude pour le dissoudre : celte dissolution
se refuse opiniâtrement à la cristallisation ,
parce qu'elle est surchargée d'acide , et ce
ïi'est que par l'addition de quelques autres
substances que l'on obtient des cristaux trans-

( 4o7 )
parens , octaèdres , purs , semblables à ceux
de Talun pur, quoique le coup-d'œil présente
toujours quelque chose de verddtre. Une dis-
solution saturée de cette mine produit , dans
beaucoup d'opérations , l'effet d'un véritable
acide pur , mêlée avec une dissolution de
nitrate de soude j elle dégage, même sans le
secours de la chaleur , l'acide nitreux sous sa
forme ordinaire de vapeurs rouges , comme
cela arrive en procédant par la voie sèche à la
préparation de cet acide. La couleur jaunâtre
ou verdâtre dépend d'une petite quantité de
sulfate de fer très - oxigéné j puisqu'il suffît
d'une ébullition continuée pour la détruire
peu-h peu , et que le sel cristallisé qui résulte
de cette opération ne découvre pas à la vue
Je plus léger indice de fer. En ajoutant à cette
dissolution saturée un peu de limaille ou de
mine de fer en poudre , l'excès d'acide se
combine avec ce métal , et l'on obtient un
sel composé ,'* oii domine le vitriol de fer
(sulfate) propre pour la préparation du bleu
de Prusse ( prussiate de fer) ; puisqu'outre le
principe martial , il contient la quantité né-
cessaire d'alumine , sans laquelle la couleur
du bleu de Prusse serait trop foncée. Le seul
usage que l'on ait fait jusqu'ici de cette mine

( 4o8 )
dans le pays, a été pour le blancîiîment de
Targent. Mais indépendamment de cela et des
propriétés de ce minéral pour la teinture, le»
chimistes doivent en faire le plus grand cas^
à cause de Texcès extraordinaire d'acide sul-
furique qu'elle renferme. Cet acide est un des
agens les plus actifs et les plus essentiels que
Ton puisse employer dans toutes les analyses
et dans toutes combinaisons chimiques. C'est
le plus fort , le plus pesant et le plus actif des
trois acides minéraux communs , et il l'em-
porte de beaucoup en forces sur les acides
nitrique et muriatique. C^est ce qui m'a fait
préférer cette mine à toutes celles du pays ,
pour la préparation de l'eau-forte et de l'acide
muriatique , à cause de son activité singulière
pour la formation du nitre (nitrate de potasse)
et du sel commun , comme je le dirai aux ar-
ticles 12 et i5, oii je parlerai de la préparation
de ces deux acides.

§• IV.

Vitriol de fer ( sulfate de fer)^ ou coupe-*
rose en roche.

Parmi le nombre infini d'espèces de ce
minéral que l'on trouve au Pérou , je me
bornerai à parler de celle qui existe sur les

( 4^9 )
coteaux du disliict de Tarapaca , et dont on
se sert communément et préférablemenl à
toute autre pour les usages domestiques. On
Ja trouve combinée avec l'acide sulfurique
et Toxide de fer , et en filons très-riches dans
les mines de ce district et de ceux d'Atacama
et de Lipes, et l'extraction en est très -aisée.
Son aspect extérieur, sa dureté et sa solidité
paraissent plutôt indiquer une pierre massive
et compacte que du sulfate de fer : en effet,
on a besoin d'un levier pour l'extraire du filon ,
et ce n'est qu'à coups de marteau qu'on peut
îa réduire en fragmens ; et même , une expo-
sition de deux ans à l'air libre , ne lui fait pas
éprouver la moindre altération, et n'en change
nullement la surface. Ces caractères distin-
guent ce minéral de la couperose ou sulfate
de fer ordinaire , dont les cristaux verdatres
exposés à l'air , à une température sèche ,
perdent en peu de tems leur couleur et leur
consistance , et se réduisent en poudre fari-
neuse et blanchâtre. Cela paraît indiquer qu'il
se rappro^ie plus des pierres nommées par
les minéralogistes /^/?/^ atramentarius ^ que
du vitriol ( sulfate) ordinaire. La forme gros-
sière et la grosseur des morceaux qu'on nous
apporte suffisent pour indiquer la puissance

(4io)

des filons qui contiennent celte substance sa-
lino -métallique. La surface extérieure, qui
correspond aux côtés du filon , est ordinai-
rement recouverte par une croûte d'un rouge
jaunâtre. L'intérieur offre une masse solide,
compacte , à demi-luisante , sans figure dé-
terminée , et d'une couleur jaune qui tire sur
le verd. La saveur est astringente , sliptique,
caustique , et semblable h celle de toutes les
dissolutions de fer. On observe quelques pe-
tits groupes de cristaux dans l'intérieur de la
partie la plus dure. Une analyse exacte y dé-
couvre , outre le sulfate de fer , une petite
quantité de magnésie combinée avec l'acide
sulfurique. La mine dont nous parlons se dis-?
sont facilement , soit à froid , soit à chaud ^
dans l'eau , et laisse ordinairement au fond du
vase un dépôt terreux. Elle forme de l'encre
avec toutes les substances végétales astrin-
gentes , que l'abondance des plantes rend si
communes et si variées dans ce vaj^te pays,
et les teinturiers l'emploient pour le^ »oir ,
et pour les couleurs foncées. Le H^ix en est
si modéré que , sur les lieux , on en a cinq
livres et même davantage pour un demi réaL
Outre cette espèce , on trouve une infinité
d'autres mines de sulfate de fer dans les nii"

(4f )

nés d'argent : je me contenterai de nommer
l'excellente couperose que l'on trouve dans
les mines de Verenguela , district d'Arqué ,
dans cette province , et qui est même plus
forte que la précédente,

§• V.

Sel d^ Angleterre y sel amer , ou magnésie
vitriolée ( sulfate de magnésie^.

Sous le nom de sel d' Angleterre ^ nous
recevons d'Angleterre et d'Allemagne deux
espèces de sels presque toujours différens,
quelquefois séparés, et quelquefois mêlés en-
semble. L'une de ces espèces qui devrait
porter de préférence le nom qu'on lui donne ,
est le sel amer ou le sulfate de magnésie , et
l'autre est le sel admirable de Glauber, ou
le sulfate de soude. Je parle ici du premier
do ces sels , composé d'acide sulfurique et de
magnésie. On le trouve en très-grande abon-
dance , dans les provinces de l'Amérique mé-
ridionale, dans l'état natif, et sans que Fart
ait besoin de concourir à la formation de ses
principes, ni h leur combinaison. On le ren-
contre sur -tout sur la côte orientale de la
Cordillière , à la superficie des chaînes dont

( 4l2 )

la masse est formée de didérentes espèces
de schistes , et sur-tout d'ardoise commune
(sc/iistiis tegiilaris^; quelquefois il est réuni
à la mine d'alun , décrite article 2. L'ac-
tion continuelle du tems et de l'atmosphère
agit avec force sur la superficie de cette
pierre : elle la décompose comme l'ardoise
alumineuse, et convertit insensiblement en
poudre cette pierre dure et solide. De celte
poudre on voit sortir le sulfate de magnésie
tout formé. Les ravines formées par la rivière
de Pilcomayo et de Cachimayo , celles d'Ajo-
paja que Ton trouve dans cette province , et
une infînilé d'autres, produisent une grande
abondance de ce sel , que l'on voit sur la
croupe des montagnes en forme de poudre
blanche. Cette poudre forme quelquefois, à la
surface de la terre , des croûtes et des couches
d'une étendue considérable , parmi lesquelles
on trouve quelquefois des morceaux d'une
demi-livre , et même d'une livre de sel très-
pur. C'est à la fia des mois pluvieux que l'on
en trouve le plus , parce que les vents qui
régnent dans les mois suivans enlèvent la plus
grande partie de la magnésie qui est extrê-
mement légère dans son état d'efflorescence.
L'exploitation consiste à lessiver cette terre ,

(4'5)
parce qu'elle est ordinairement mélangée de
limon en grande quantité, à en séparer toutes
les parties hétérogènes par une fîltralion exacte^
à faire évaporer à feu lent plus de la moitié du
menstrue , et à déposer dans un lieu frais cette
lessive concentrée, pour la faire cristalliser
entièï-ement dans une seule nuit. On en fait
grand usage dans la médecine , soit en subs-
tance , soit dans l'état de magnésie crue ou
calcinée , préparation qui est aujourd'hui un
des remèdes les plus estimés. Avec quelques
dépenses et quelques travaux peu considéra-
bles, on pourrait extraire de ce pays d'im-
menses quantités de ce sel, pour approvi-
sionner le Pérou , et même l'univers entier.
Ce sel, tel qu'on nous l'apporte d'Angleterre
et d*Allemagne , ne se tire pas seulement des
eaux minérales , l'art en fabrique la plus grande
partie avec le dernier résidu des salines que
l'on combine avec une dissolution de sulfate
de fer calciné. Dans cette combinaison l'acide
sulfurique s'unit à la magnésie, qui, aupara-
vant , se trouvait unie dans la lessive à l'acide
muriatique en forme de sel non cristallisable
et déliquescent, et c'est du déplacement réci-
proque de ces deux principes que résulte ce
sel amer, ou sulfate de magnésie. C'est ua

(4i4)

phénomène bien singulier que , jusqu'aujour-
d'liui,on n'ait trouvé aucune pierre composée
uniquement de cette terre , que l'on trouve
ordinairement dans un état d'union et de
mélange avec les autres espèces, dans une
foule de pierres composées. Le sel d'air vanté
en Europe par quelques charlatans , est com-
posé en grande partie d'alkali minéral (soude)
et du sel dont nous parlons. Le célèbre chi-
miste suédois, Bergman, décrit en détail, dans
ses opuscules, les propriétés de la magnésie,
et démontre par l'analyse et par la synthèse ,
que c'est une terre différente de la chaux, avec
laquelle on l'avait confondue jusqu'à une épo-^
que Irès-rapprochée de nous.

§• VI.

Sel admirable y ou alkali minéral vitriolé ^
( sulfate de soude. )

Le long de la roule de Cuzco auPotosi et à
Jujui, qui s'étend à plus de trois cents lieues,
on voit sortir de terre , en tems sec , dans les
plaines de la Cordillière, et sur-tout aux en-
virons des grandes lagunes de Chucuito et
d'Oruro , une espèce de sel blanc en forme
de poudre ou de croûte , et en si grande

(4>5)

abondance, qu'on pourrait, eu très -peu dé
tems , en ramasser une grande quantité. La
saveur en est amère , mais salée , et tout
homme qui s'y connaît , distingue à l'instant
le mélange du sel commun avec un autre
qui en diffère par son amertume. La propor-
tion de ces deux substances varie beaucoup
dans les lieux où on trouve ce sel. Les essais
que je fis me convainquirent bientôt que ce
mélange était composé , pour la plus grande
partie , de sel admirable formé de soude et
d'acide sulfurique. Je ne saurais donner une
assez grande idée de l'abondance de cette
substance saline dans le pays, et de l'extrême
facilité qu'il y aurait a. l'exploiter. Dans les-
tems de sécheresse, la récolte n'exige aucune
préparation. Sans autre appareil qu'une couple
de poêlons de cuivre et quelques-uns de ces
vases de terre qui servent aux indiens pour
conserver leur chicha, on retirait en un jour
cinq ou six arrobes de sel pur et cristallisé.
Les froids de la nuit facilitent beaucoup cette
exploitation dans le pays. La cristallisation de
ce sel et sa séparation de la petite quantité de
sel commun qu'il contient, dépendent des lois
de la cristallisation. Le sel commun exige
pour sa dissolution presque autant d'eau bouiU

(4'6)
lante que d'eau froide , tandis qu'au conlraîre
l'eau bouillante dissout presque trois fois plus
de sulfate de magnésie que Teau froide : c'est
ce qui fait que le sel commun reste en disso*
lutiondans le reste de la lessive. En établissant
une fabrique avec les dispositions convenables
et d'une manière très - peu dispendieuse , on
pourrait tirer annuellement du pays une
immense quantité de ce sel, de manière que
la livre ne coûterait pas un quartillo , tandis
qu'aujourd'hui l'once se vend quatre réaux de
Plata. Ce sel et le précédent ont également
la saveur amère, mais un connaisseur les dis-
tingue sur-le-champ. Celui-ci excite sur la
langue, lorsqu'il commence à se fondre , une
«aveur salée qui ensuite devient amère ^ au
lieu que celui-là ne fait éprouver aucune sa-
veur salée, et que l'on sent d'abord une amer-
tume pure et concentrée. La forme des cris-
taux et leur permanence offrent encore une
autre différence entre ces deux sels. Ceux du
sulfate de soude sont plus grands , et, à l'air
sec, ils se couvrent en peu de jours d'abord
d'une poudre farineuse , fine et blanche, et
petit-à-petit ils se réduisent entièrement en
poudre. Ceux du sulfate de magnésie sont plus
petits , mais ils se conservcal beaucoup plus

C4i7 )

long-tems sans altération. Quant a leurs effets
et à leurs verlus dans la médecine , on les
emploie tous les deux indifféremment à la
même dose , et leurs effets sont les mêmes j
mais quant à leurs principes constitutifs, ils
diffèrent essentiellement 5 et celui qui vou-
drait employer le sulfate de soude pour la
préparation de la magnésie, se Irompei^ait
grossièrement et ne réussirait pas , non plus
qu'avec la soude et la potasse, qui sont deux
bases alkalines : on doit donc employer exclu-
sivement l'espèce précédente dont la base est
la magnésie. Les sels d'Epsom , de Sedlitz et
deSeydschytz,que l'on tire d'eaux minérales,
sont presque toujours un mélange des deux
espèces : on vient même à bout, parle moyen
d'une manipulation très -simple , de donner
aux grands cristaux du sulfate de soude, la
forme et la figure alongée , et même la peti-
tesse du sulfate de magnésie, auxquels ils res-
semblent alors entièrement. Le fameux chi-
miste suédois , Scbéele , nous a même appris
îe moyen de convertir le sulfate de magnésie
en sulfate de soude , par l'intermède du sel
commun ; parce que ce dernier sulfate est
moins amer et moins désagréable aux malades
que l'autre.

IL a* 27

( 4^B )
§. VII.

KitrepuVy {nitrate de potasse).

L'état natif dans lequel la nature présente
cette substance en si grande abondance dans
cette partie de l'Amérique, mérite l'attention
des physiciens et des chimistes. Tout le nitre
que l'on exploite dans ce royaume est natif,
et formé uniquement par le concours spon-
tanée de ses deux principes, sans le secours de
Tart. On le trouve ordinairement sur le pen-
chant ou au pied de certaines collines , ou
coteaux peu élevés, couverts de diverses
plantes dont le tronc et les feuilles sont très-
succulens , telles que les tunas, les pencas et
autres de cette classe, qui donnent par la
combustion , et par la lixiviation de leurs cen-
dres, une grande quantité de potasse, un des
principes du nitre. L'art imite avec succès la
nature dans la formation de ce sel. Ces mon-
ceaux artificiels de terres alkalines et calcaires
que l'on forme en F.urope , contiennent, comme
les collines de ce pays-ci , la base du nitre qui
est la potasse , à laquelle paraît s'unir l'oxi-
gène de l'atmosphère dans un état de modi-
fication qui n'est pas encore bien connu. De

(4t9)
celte uîiîon résulte un sel neutre , le nître ;
dont Tacide , au moyen du feu et de quelques
manipulations, finit par se résoudre en un
volume extraordinaire d'oxigène. La pente
des collines présente à l'air atmosphérique
une surface beaucoup plus grande que le
plan correspondant a. leur hase , et c'est dans
la même proportion qu'augmente le contact
de l'air avec les terres déjà disposées à s'unir
a l'oxigène. Telle est, en peu de mots, la
théorie la plus vraisemblable de la formation
du nitre, dont l'abondance dans ce continent
et à des températures si différentes, est une
chose étonnante. Les provinces qui s'occu-
pent le plus de l'exploitation de ce sel pour
fabriquer la poudre nécessaire aux mines, sont
celles de Lampa ou Massuyos, de Paria , d'O-
ruro et de Cochabamba; et certainement quel*
ques-unes de ces provinces fabriquent aujour-
d'hui une poudre de très-bonne qualité. Le
nitre est si abondant, que celui de la première
cuite ne se vend qu'un demi-réal ou trois quar-
tillos. Cette substance , dans son état natif, con-
tient une petite quantité de magnésie saline, et
rarement un peu de sel digestif ( muriate de
potasse ), que Ton en sépare à l'aide des pro-
cédés convenables, et en y ajoutant un peu d»

( 4^0 )

lessive de cendres pour précipiter la magnésie.
Quant au sel digestif, on le sépare par la cris-
tallisation» Cette abondance, la qualité supé-
rieure de la matière, et un prix si modique
pour le pays, offrent le moyen le plus propre
pour fabriquer l'eau-forte destinée au départ
a la monnaie du Potosi. Celte opération n'a
pas pu avoir lieu jusqu'à présent , malheu-
reusement pour le trésor public et pour Tex-
ploitatiou des mines, parce qu'on a été obligé
jusque aujourd'hui de tirer cet acide d'Eu-
rope , et le prix en est si exorbitant que la
livre revient à six piastres , et même davan-
tage ; tandis qu'en le fabriquant ici en grande
quantité, avec l'économie nécessaire , les pre-
mières dispositions une fois faites, la dépense
n'irait pas à trois réaux par livre. Au para-
graphe XII , je parlerai séparément de ce qui
regarde cette opération , des matières les plus
efficaces et les plus actives , des ustensiles les
plus propres aux manipulations , et j'indi-
querai la méthode la plus facile et la plus
avantageuse que m'ont apprise mes nombreux

essais.

Je ne dois pas oublier non plus de faire
observer combien pourrait être utile l'impor-
tation de cet objet en Espagne, ainsi que

( 421 )

celle de plusieurs autres , par les porls dii
Pérou et de Cliili, Je sais que les anglais , a
leur retour de l'Inde orientale , et sur-tout
du Bengale, chargent annuellement de trente
à cinquante mille quintaux de salpêtre brut ,
qu'ils raffinent ensuite en Angleterre pour le
convertir en nitre pur. Les guerres actuelles
de France ont rendu ce sel si rare dans toute
l'Europe , que le prix en a monté jusqu'à qua-
rante piastres fortes , et plus , par quintal ,
comme on le voit par le Courrier du Com-
merce. Il n'y a actuellement qu'un très-petit
nombre d'indiens occupés à l'exploitation du
salpêtre et a la fabrication de la poudre 5 mais
s'ils croyaient y trouver du profit , et un débit
sûr, un grand nombre d'entr'eux s'occuperait
de ce travail , et ces contrées seraient inon-
dées de nitre. On m'assure que sur la côte
de la mer Pacifique , aux environs d'Yca et
dans le district de Cinti , il y a des plaines de
plusieurs lieues, entièrement couvertes de
cette espèce de sel; mais comme Je ne l'ai
pas vu, je suspends mon jugement , parce
que ce pourrait être de la soude, qui est éga-
lement abondante par-tout dans ce pays. Ge
qu'il y a de sûr, c'est que dans tout le haut
Pérou, il n'y a point de basse- cour, ni de parc

( /P2 )

de bestiaux , dont le terrain ne soit pénétré
de nitre -, et il semble que l'élévation de ces
terrains et leurs températures particulières
soient plus favorables que d'autres à la for-
mation de ce sel. Je dois observer, comme
une chose infiniment rare en chimie et en
minéralogie , que l'on trouve abondamment
dans ce pays le nitre cubique natif ( nitrate
de soude ) ; tandis qu'il est très - rare de le
trouver tout formé dans l'ancien continent.

§. VIIL

Alkali minéral, ou soude native.

Cette substance saline se trouve , ainsi que
les précédentes, en grande abondance dans
tout le royaume, à quelque température que
ce soit. Les salpétrières immenses que l'on
traverse en voyageant le long de la côte de
la mer Pacifique , dans les districts de Tara-
paca , de Mocegua , de Camana , et d'Ata-
cama , sont en grande partie composées de
cette substance. Son extrême blancheur , qui
réfléchit les rayons du soleil , frappe si vio-
lemment la vue dans ces longues traversées ,
qu'il en résulte souvent des maux d'yeux. On
la trouve en aussi grande abondance dans

(420)

les vastes plaines des lagunes de Chucuiîa ,
de Paria et d'Oruro , dans la vallée de Clisa
et dans l'endroit appelé Chulpas , qui four-
nit les verreries de la province de Cocha-
baniba , où ces deux derniers lieux sont siîués.
Ce sel est le même que celui qui est connu
dans les provinces méridionales d'Espagne
sous le nom de soude ^ et qu'on y relire par
la combustion et l'incinération d'une plante
que l'on cultive avec soin dans ces pro-
vinces , et qui fournit une branche de com-
merce intéressante avec le nord de l'Europe.
Au Pérou , on voit sortir celte substance à la
surface des terrains argileux et secs pendant
toute l'année , mais plus abondamment à la
fin des mois pluvieux , sous la forme d'un sel
pulvérulent , plus ou moins blanc , d'une sa-
veur forte et piquante , semblable à ceile de
la lessive. Comme cette poudre est extrême-
ment fine et légère , les brises d'août et de
septembre en dissipent une grande partie
dans l'atmosphère; mais les eaux qui vien-
nent ensuite , pénètrent dans l'intérieur du
terrain , et dissolvent une plus grande quan-
tité de sel , que l'on voit reparaître au même
endroit et en plus grande masse. Ce sel est
presque toujours mélangé d'une petite quan-

C 424 )

lllé de sel commun , et. quelquefois de suU
fate de soude , qu'il est difficile d'eu séparer
exactement. C'est une des substances dont
l'usage est le plus répandu dans les arts , et
véritablement un des agens principaux de
la chimie. C'est par le moyen de ce sel que
l'on combine et que l'on décompose une
infinité de corps naturels et artificiels , par
l'extrême affinité qu'il a avec tous les aci-
des, soit minéraux , soit végétaux , soit ani-.
maux. On l'emploie indifféremment aux
mêmes usages que Talkali végétal , autre-
ment potasse ou salin. C'est la base du sa-
von , à qui il donne de la solidité et de la
consistance : il est de la plus grande utilité
dans l'exploitation de diverses mines d'ar-
gent minéralisées par le soufre. Son usage
est indispensable dans la teinture et dans
le blanchiment de toute espèce de linge j
mais la plus grande consommation s'en fait
dans les fabriques de verres, de cristaux et
de porcelaine , comme je le ferai voir à l'ar-
ticle 18 , où j'exposerai plus au long les fa-
cilités qu'oftre la situation avantageuse de
cette province pour les fabriques de cristaux.

(4^5)

§• I X.

Vert'de-gris natif y ou vert de montagne ,
( carbonate de cuivre. )

Celte substance métallique se trouve dans
Jes mines de cuivre des districts de Paran-
gas , de Pacages , de Lipes , d'Atacama , et
dans quelques aulres situés près de la côte ,
quoiqu'elle vienne ordinairement d'Oruro.
C'est une mine de cuivre calciforme ( en
état d'oxide) , terreuse , friable , pulvéru-
lente , et minéralisée par l'acide carbonique.
La couleur est d'un vert clair , agréable à
la vue , et semblable à celle du vert-de-
gris artificiel , à la place duquel on l'emploie
avec succès pour tous les usages domesti-
ques. Elle est ordinairement mélangée de pe-
tites pierres blanches et rougeâtres. La partie
verte pure se dissout très - facilement dans
l'acide sulfurique , ainsi que dans les autres
acides minéraux et végétaux; propriété com-
mune a toutes les espèces de cuivre. Dans
cette opération , toutes les parties hétéro-
gènes et terrestres se séparent et se préci-
pitent au fond du vase. On l'emploie comme
iJu vert-de-gris dans tout le royaume , pour

(4^6)
peindre les maisons , les portes et les fe-
nêtres. On en fait également usage dans les
poteries , en l'Incorporant au plomb ou à
l'alkali minéral , pour recouvrir d'un vernis
de couleur verte les ouvrages grossiers qu'on
y fabrique. Le prix est de deux ou trois
piastres l'arrobe , tandis que le vert-de-gris
artificiel coûte dans le pays dix réaux l'once ^
€t même plus.

Orpiment du Pérou,

On relire cette combinaison métallique
de l'arsenic minéralisé par le soufre , de dif-
férentes mines de la Cordillière de la côte ,
et sur-tout de l'endroit appelé Parrinacota ,
éloigné de vingt-cinq lieues de la peuplade
de Parangas. Les gens du pays lui donnent
ordinairement le nom du pays oii ils le trou-
vent , et l'appellent Parrinacota, L'usage en
est assez connu dans la peinture ; mais de-
puis quelque tems on l'emploie aussi dans
la teinture , sous diverses formes et dans dif-
férentes préparations , sur-tout pour teindre
en bleu , avec l'indigo , les toiles de colon efe
de lin , en l'incorporant à la lessive, dans la-
quelle il se dissout insensiblement. On Tem-

(4^7 )
ploie aussi sous la forme de sel neutre arse-
nical (arsëiiiate de potasse), que l'on obtient
en décomposant l'orpiment par le moyen du
nitre (nitrate de potasse). On fabrique au-
jourd'hui ce sel arsenical en grand , pour dif-
férentes opérations de teinture. On a employé
de tems immémorial l'arsenic blanc même
(oxide d'arsenic) , comme mordant pour les
toiles de coton , en le combinant avec l'alun
et avec d'autres ingrédiens de cette classe.

(4:^3)

SUBSTANCES MINÉRALES.

ART 1 FI C I ELLES,

jLJx N S le nouveau continent , la nature of-
fre les substances précédentes entièrement
formées de sa main même , et sans le plus
léger secours de l'art : elles sont de deux
classes \ je veux dire simples et composées.
Celles qui sont simples , ne sont en apparence
composées que d'un seul principe , quoique
l'analyse chimique puisse remonter à un autre
principe plus éloigné. Celles qui sont com-
posées sont le résultat de la combinaison de
plus d'un principe. L'art les transforme toutes
les deux en substances très-différentes , soit
en rompant l'union de celles qui sont com-
posées , par une attraction supérieure ; soit
en combinant celles qui sont simples avec
d'autres corps de la même nature , et dont
il résulte un mixte qui diffère essentiellement
d'un des principes primitifs. Je commencerai
par les trois acides minéraux , qui sont le&
agens les plus puissans de la chimie.

(4^9)
§• XI.

Acide vitrîolique y ( sulfurique, )

L'analyse des eaux minérales , qu'un voya*
geur curieux rencontre en si grand nombre
dans ce continent , et celle d'une infinité
d'autres substances que la nature y offre à
chaque pas , m'obligèrent à me munir de
suite d'une provision de ces trois acides mi-
néraux de la meilleure qualité , et même en
certaine quantité pour quelques opérations.
Obligé , par la nature de mes voyages , de
m'éloigner à une énorme distance des grandes
villes , où je trouvais par hasard ces acides ,
de mauvaise qualité , et à un prix exorbitant ,
je me sentais animé de plus en plus à réa-
liser le projet que j'avais formé de fabriquer
moi-même des réactifs indispensables pour
mes recherches. Je résolus aussitôt de met-
tre mes idées en pratique. Guidé par les con-
naissances que j'avais acquises en minéra-
logie et en chimie , je me voyais entouré
des matériaux les plus parfaits et les plus
abondans que je pusse désirer. Il n'y avait
que l'embarras du choix qui pût suspendre
pendant quelque tenis l'exécution de mes

(45o)
idées , tant les matières étaient abondantes et
également convenables à mon but au pre-
mier aspect. Pour parler de l'acide sulfu-
rique , j'adoptai , sans hésiter un instant , la
méthode facile , simple et peu dispendieuse
que les anglais ont adoptée depuis quelque
tems , parce qu'elle est bien préférable à l'an-
cienne , qui consistait à distiller le sulfate
de fer. Je conviens que l'acide que l'on obtient
par ce dernier procédé est , sans contredit ,
plus fort et plus concentré ; mais aussi est-il
prouvé que Tacide sulfurique faible des an-
glais acquiert, par une simple rectification,
le degré de concentration requis et suffi-
sant pour les opérations les plus délicates de
la chimie , et pour la préparation de l'éther
vitriol ique et de plusieurs autres substances.
Les matériaux que l'on emploie en suivant
cette méthode , sont le soufre et une petite
quantité de nitre ( nitrate de soude ) : toute
l'opération est fondée sur ce principe. Le
soufre est une substance composée , pour la
plus grande partie , d'acide sulfurique uni in-
timement au principe inflammable : la déto-
nation avec le nitre , dans des vaisseaux fer-
més , dégage l'acide en très-grande abon-
dance , en observant certaines conditions ,

( 43i )
et en employant un appareil adapté à Popé-
ralionr Les deux substances employées dans
cette manipulation, se trouvent abondamment,
et à bas prix , dans ce royaume , puisque
le quintal de soufre ne s'y vend que trois
piastres, et même moins. Cette circonstance
seule suffit pour faire préférer la nouvelle
méthode à la distillation. Voici de quelle ma-
nière on fabrique l'acide sulfurique : On se
munit de vases de plomb d'une grande ca-
pacité , de forme à-peu- près sphérique , et
dont un des côtés se termine par un long col
plus ou moins étroit , et coupé circulaire-
ment, à l'extrémité duquel on ajuste un cou-
vercle du même métal , pour intercepter en-
tièrement la communication de l'air atmos-
phérique avec celui qui est contenu dans
l'intérieur du vase , pendant la détonation
lente du soufre avec le nitre. On place ces
vases ou ballons horizontalement dans de
grandes coupelles munies d'une quantité suf-
fisante de sable , dans lequel chaque ballon
doit être enfoncé au moins jusqu'au tiers de
sa hauteur. On les remplit alors , presque à
la moitié , d'eau pure et cristalline. Le tout
s'ajuste et se place sur un fourneau cons-
truit de manière à donner au bain de sable

( 432 )
le degré de clialeur qa'exige l'opéralion , et
qui se réduit à faire résoudre leiilemeut
l'eau du ballon en vapeurs , qui , remplis-
sant le reste de la capacité du vase , et y
circulant librement , s'unissent à Tacide dé-
gagé du soufre , se condensent à la partie
supérieure de l'appareil , et retombent dans
la masse commune d'eau , après s'être en-
tièrement combinées avec l'acide. Les ballons
dont je me servais dans mes essais , conte-
naient presque deux quintaux d'eau , quoi-
que , vu leur position horizontale , il n'y en
eût guères que la moitié qui pût me servir*
Pour placer dans le centre du ballon les
matières destinées à la détonation , je dispo-
sai une espèce de chandelier de plomb , dont
le sommet dépassait un peu la surface de
l'eau, et je plaçais , dans la cavité que j'y
avais ménagée , de petits creusets remplis
de ces matières. Après tous ces préparatifs
que je viens de décrire , on forme un mé-
lange de quatre parties de soufre et d'une
de nitre pur ; ces deux substances doivent
être réduites en poudre très - fine , et ta-
misées. La manière d'arranger le mélange
dans rintérieur des creusets , consiste à met-
tre d'abord au fond une légère coucha

(455)
d'éloupe (le lin ou de Maguey ; sur celle cou-
che on en met une du mélange de soufre et
de salpêtre , que l'on a soin de bien étendre ,
et l'on continue ainsi successivement jusqu'à
ce que l'on ait fait entrer une once ou une
once et demie de la matière. Le creuset
ainsi préparé se pose à sa place , savoir , sur
le petit plateau du chandelier qui est au
centre du ballon , et on allume le mélange
avec un petit charbon. A l'instant le ballon
se remplit de vapeurs épaisses , blanches et
suiFocantes 5 et aussitôt que la masse a pris
feu, on ferme exactement l'extrémité du
ballon avec son couvercle. Ces vapeurs ,
occasionées par la décomposition du sou-
fre, se réunissent aussitôt aux vapeurs de
l'eau renfermée dans cet appareil , et com-
muniquent lentement leur acidité à la masse
commune d'eau. Lorsque les vapeurs ont
cessé , on répète l'opération de la même ma-
nière pendant deux jours et deux nuits dé
suite, jusqu'à ce que l'eau acquière le degré
de force et d'acidité suffisant pour dissoudre
la limaille de fer et les autres métaux. La
petite quantité d'eau que l'évaporation lente
peut faire perdre, se remplace par d'autre,
d'après le poids déterminé par la gravité
IL a. ;33

( 454 )

spécifique de Pacide. Pour donner à cel acide
faible , mais préparé à peu de frais , et eu
très grande quantité , un degré supérieur de
concentration, on en remplit , jusqu'aux deux
tiers, une cornue de cristal exposée au bain de
sable : on procède à l'évaporation , à feu lent,
jusqu'à ce que la liqueur soit diminuée d'un
tiers OLi même davantage , et que les gouties
qui se suivaie t auparavant, une à une , avec
rapidité , commencent à ne plus couler que
lentement et par intervalles : alors ce qui
reste dans la cornue est un acide suffisam-
ment concentré , et propre aux opérations
les plus délicates de la chimie. Les anglais
se servaient au commencement de ballons de
verre ou de cristal ; mais Texpérience les
engagea à y en substituer de plomb , qui sont
plus commodes et plus durables , parce que le
plomb est un métal sur lequel l'acide sulfuri-
que n'exerce presque aucune action. On fait ,
dans la chimie et dans tous les arts , un usage
et une consommation immense de cet acide ,
qui est le plus fort du règne minéral , et
qui remporte sur le nitrique et le muriati-
que. Lorsqu'on a cet acide , on peut dire
que Ton possède tous les autres. En eff'et ,
pour obtenir les acides murialique et ni-

c 435 )

trique dms leur plus grand degré de con-
centration , on doit , au lieu du sulfate de
fer , employer l'acide sulfurique pur pour
la décomposition du nilre et du sel com^-
mun. Les anglais fournissent aujourd'hui ,
presque exclusivement , toute l'Europe de
cet acide , à cause de la simplicité et de
la facilité de leur fabr'calion , et de l'im-
mense quantité qu'elle produit en travaillant

en grand.

§. XII.

Méthode pour fabriquer V eau-forte ou acide
nitrique, appropriée au pajs , et indica-
tion des matériaux les plus actifs , et que
l'on trouve à meilleur marché.

Le second des acides minéraux et qui n'est
pas moins important que le précédent, est
i'acide nitrique appelé communément eau
forte. Le nitre ( nitrate de potasse ) est la
substance qui contient cet acide , qui est un
de ses principes constitutifs. La théorie de
sa fabrication et de sa séparation du nitre est
fondée sur le principe , que l'attraction de
l'acide sulfurique sur la potasse , qui forme
la base de ce sel neutre , est plus forte que
celle de l'acide nitrique même. Ainsi , l'acide

( 456 )
sulfurîque concentré , libre ou combiné sous
la forme de sel terrestre ou métallique , se
trouvant mêlé avec le nilre et aidé de l'ac-^
tion du feu , s'incorpore avec sa base alka-
line , et dégage l'acide nitreux qui passe dans
le récipient sous la forme de vapeurs rouges.
La substance que l'on emploie en Europe ,
préférablement a toute autre, pour cette opé-
ration, est le sulfate de fer ou couperose, au-
quel on substitue, dans plusieurs fabriques, par
raison d'économie , diverses espèces d'argile
rouge qui contient toujours une petite quan-
tité d'acide sulfurique. Mais , dans ce cas , il
faut employer le triple ou le quadruple d'argile
relativement au poids du nitre 5 et cette pro-
portion exige des vaisseaux d'une plus grande
capacité et d'un plus grand volume ^ et, comme
on ne peut placer qu'une petite quantité de
nilre dans la même cornue, on n'obtient qu'un
acide extrêmement faible. Dans le continent de
l'Amérique méridionale , la nature fournit ,
pour cette opération, des matières si actives, si
abondantes et d'une qualité si supérieure , que
le chimiste n'y est embarrassé que du choix.
J'ai parlé du nitre, § 7 j et , quant aux autres
matières que l'on peut employer à celte opé-
ration , on peut se servir également des subs-

(457)
tances que j'ai décrites § i , 2 , 5 el 4, mais
préfërablement à toutes , de celles décrites § 5,
iî'est - à - dire du colquenillo de la province
de Porco , qui ne coûte que quatre réaux le
quintal. Jamais les fabriques européennes
d'eau-forte n'ont été à portée d'employer dans
leurs opérations une substance aussi active
que celle-ci, et qui opère tivec autant d'éner-
gie la décomposition du nître par la quantité
et le degré de concentration de l'acide sulfu-
rique qu'elle contient. Mais , d'un autre côté ,
me trouvant dans un pays si arriéré dans toute
espèce d'arts mécaniques , je rencontrai , au
commencement, une infinité de difficultés et
d'obstacles qui , au premier coup-d'œil , pa-
raissaient invincibles , pour fabriquer les vases
nécessaires dans cette opération chimique.
Tous mes efforts furent infructueux, pendant
long-tems, pour me procurer des cornues
convenables et capables de résister à un feu
violent et continué , tel que l'exige un travail
de celte nature. J'éprouvai le même incon-
vénient avec des récipiens fabriqués dans les
verreries de Cochabamba , et oii il n'entre
d'autres matériaux qu'une soude impure qui
n'est unie à aucune substance vitrifiable ca-
pable de lui donner du corps : de sorte qu'il

C 458 )

n'en résulte qu'une masse si tendre , qu'elle
était détruite à l'instant par les vapeurs cor-
rosives de cet acide , lorsque la quantité de
ces vapeurs augmentait par l'action du feu j
et ce n'était même que par hasard qu'elles
résistaient à cette action , sans se briser. Mais
enfin à force de patience , et moyennant quel-
ques dépenses , je surmontai ces difficultés.
Je trouvai une argile propre a faire des cor-
nues , et je fabriquai avec une nouvelle es-
pèce de verre noir, des récipens qui résistè-
rent au feu le plus violent. M'étant ainsi
pourvu des matériaux les plus purs , et d'ins-^
trumens assez convenables , j'obtins sur-le-
champ , sans difficulté , tout l'acide nitrique
que je désirais pour mes essais. Je dois encore
recommander les précautions suivantes , rela-
tivement k la préparation et à l'emploi des
sjubstances dont j'ai parlé ci -dessus. Il faut
que le nitre et le colquenillo soient réduits
eu poudre fine , et tamisés ; on doit d'abord
sécher le nitre , à feu lent , pour le priver
d'une partie de son eau de cristallisation. Le
colquenillo exige également cette dernière
préparation , parce qu'il contient une plus
grande quantité d'eau : ainsi il ne suffit pas
simplement de le sécher, il faut encore néces-

l

(439)
saîrement lui faire éprouver une calcinalion
préliminaire plus ou moins forte et continuée,
parce que , sans cette précaution , Tabondance
de l'eau affaiblirait extrêmement l'acide re-
cueilli dans le récipient. Dans mes essais , j'ai
toujours employé le nitre et le colquenillo à
parties égales , et mêlés le plus exactement
qu'il se pouvait. Je ne remplis les cornues
qu'aux deux tiers , et je mis dans chaque ré-
cipient , avant de le luter, deux ou trois onces
d'eau pure et cristalline. Je donnai un feu lent
pendant deux ou trois heures ; je l'augmentai
par degrés , sans le continuer au-delà de six
heures ; et cependant, je trouvai dans chaque
récipient , dix onces ou même plus d'acide
bien concentré et propre à toutes les opé-
rations chimiques.

La consommation de cette liqueur est im-
mense dans tous les arts , et notamment dans
la médecine. L'éther nitrique et l'esprit de
nitre dulcifîé sont des combinaisons de cet
acide avec l'alcohol. L'art de la teinture doit
à cet acide modifié et combiné la plus bril-
lante et la plus vive de toutes ses couleurs sur
laine, c'est-à-dire l'écarlate , et beaucoup d'au-
tres sur coton. L'or précipité de la dissolution
par l'eau régale , donne une couleur de pour-

(44o)

pre pour la procelaine fine. Cet acide pur sert l
dans les hôtels des monnaies , à séparer l'or
mêlé avec l'argent, parce qu'il ne dissout que
ce dernier métal , sans avoir d'action sur l'au-
tre : et c'est proprement l'objet le plus digne
de l'attention du Gouvernement. Les essais
peu sûrs , faits avec la pierre de touche , pour
l'or si commun dans ce royaume , causent
mille peines et mille disputes aux essayeurs
«t aux particuliers , et ces derniers en sont
ordinairement la victime. Une fabrique en
règle de cet acide , remédierait à tous ces in-
convéniens , et le trésor royal retirerait de
grands avantages d'un pareil établissement.

, §• XIII.

Z)e V acide inuriatique ^ ou du sel commun.

C'est ordinairement dans le sel commun
que la nature nous offre cette troisième es-
pèce d'acide , si utile dans la chimie métal-
lurgique et dans les arts j mais on le trouve
aussi dans le sel ammoniac ( muriate d'ammo-
niac ) et dans le sel digestif ( muriate de po-
tasse ). L'abondance et le bon marché du sel
de cuisine ordinaire, font qu'on l'emploie tou-
J9urs en Europe pour obtenir cet acide. L'A-

( 44» )

niérique méridionale possède d'immeuses dé-
pôts de ce sel ; el l'on dirait que la nature, qui
a pourvu ce continent d'une quantité si sur-
prenante de métaux , lui a donné aussi , dans
la même proportion , les matières les plus
utiles pour leur exploitation , quelque variée
qu'elle soit. Des lagunes Irès-élendues qui ,
dans le tems des pluies , se remplissent d'eau ,
&e cristallisent ensuite dans la saison sèche ,
et se changent entièrement en masses immenses
et totalement forrpées de ce sel , dans le plus
grand état de pureté. Outre ce sel cristallisé
dans les lagunes , il y a une infinité de fdons
de sel en roche ou sel gemme de qualité supé-
rieure , que l'on emploie ordinairement à l'ex-
ploitation du minerai d'argent : telles sont les
mines inépuisables de sel situées au - dessus
de la peuplade d'Ycalla , dans le district de
Porco , qui , depuis la découverte , ont servi
et servent encore à l'approvisionnement du
Potosi ; celles d'Umata , district d'Yampares,
aux environs des mines de Siporo , et une
infinité d'autres. La fabrication de cet acide
dépend des mêmes principes que celle de l'a-
cide nitrique , ou eau-forte. 11 cède à la force
supérieure de l'acide sulfurique, et même à
celle de l'acide nitrique , lorsqu'on mêle le sel

C442)

commun avec des substances salines , terreu-
ses ou métalliques, unies à un de ces deux
acides. Le sulfate de fer ou couperose opère
cette séparation avec beaucoup d'activité ;
mais il faut observer que l'acide muriatique
diffère de l'autre en ce qu'il agit avec plus
d'énergie sur les oxides métalliques , que l'a-
cide nitrique j car il en volatilise une partie,
ce qui l'exposerait à être souillé d'une cer-
taine quantité de fer, qui le rendrait aussitôt
plus ou moins jaunâtre. Pour éviter cet in-
convénient , il faut employer des substances
qui ne contiennent pas un atome de fer , tel
que le millo décrit § 2 , ou l'acide sulfurique,
même dans son étal de pureté , § 1 1 , si le
chimiste se propose d'avoir un acide muria-
tique entièrement exempt du plus léger ves-
tige de fer : ce qui n'est nullement nécessaire
pour les opérations ordinaires de la métallur-
gie et de tous les arts : ainsi on peut hardiment
employer dans la préparation de l'acide nitri-
que , la substance que j'ai indiquée ci-dessus ,
et qui est recomraandable par son activité , et
par le bon marché. Ces deux matières , savoir
le sel et le millo , doivent être préparées
comme je l'ai dit au § 12, c'est-à-dire le sel
parfaitemement sec , et le millo fortement

( 445 )

calciné , jusqu'à ce qu'il ait acquis une cou-
leur rougeàlre, pour dissiper l'excès d'eau de
cristallisation. La proportion est de parties
égales de Tun et de l'autre intimement mé-
langés ; les cornues et les récipiens , comme
dans le procédé précédent, excepté que le
degré de feu doit être plus fort , et continué
pendant plus long-tems. Il faut aussi mettre
une petite quantité d'eau pure dans chaque
récipient , avant de le luter avec la cornue.
Toute l'opération dure de sept à huit heures,
et en prenant les précautions que je viens
d'indiquer, on obtiendra un acide assez fort
et assez concentré , qui pourra servir dans
toutes les opérations chimiques, quelque éten-
dues qu'elles soient.

§. XIV.

Eau régale ^ ( acide muriatique oxigéné, )

. On connaît en chimie , sous ce nom , le
mélange des deux acides précédens , c'est-à-
dire le nitrique et le muriatique , en diffé-
rentes proportions. Cet acide composé , et
qui est véritablement l'acide muriatique oxi-
gané , est le vrai dissolvant de l'or 5 et la no-
blesse de ce métal lui a fait donner le nom
i

( 444 )

fî!eau régale, H y a différentes manières de
la préparer, soit avec les deux acides susdits
dans leur état de pureté , soit en ajoutant
à Tacide nitrique le sel commun ou le sel
ammoniac, ( muriate d'ammoniac). Le sel
neutre produit , dans cette dernière opéra-
tion, par le mélange de l'acide nitrique et
de l'ammoniac , n'influe en rien dans les ma-
nipulations docimastiques. Dans le départ de
l'or et de l'argent , il y a plusieurs occasions
cil l'opération générale se fait à l'inverse j je
veux dire qu'il s'agit de dissoudre l'or sans
toucher à l'argent ; c'est dans ce cas que l'on
emploie l'^au régale, et non l'eau-foi te. Quand
on aies deux acides précédens dans leur état
de pureté, rien de plus aisé que de les mé--
langer. Outre l'or, l'eau régale dissout plu-
sieurs autres métaux entièrement insolubles
dans les autres acides simples , ou qui ne s'y
dissolvent que difficilement,

§• XV.

Vitriol de cuivre ^ vitriol bleu ou vitriol de
Chypre ( sulfate de cuivre. )

La nature offre quelquefois dans cette par-^
tie de l'Amérique , ce sel neutre métallique

(445)

dans l'étàl nalif, mais en très-petite quantité*
L'art a su imiter heureusement cette produc-
tion de la nature à peu de frais, et de ma-
nière à en obtenir facilement une grande
quantité. Ce sel est un des ingrédiens les plus
nécessaires dans l'art de la chimie , sur-tout
pour le coton. La manière la plus commune
de fabriquer ce sel , est une espèce de cémen-
tation de cuivre , par le moyen du soufre , dans
des vases de terre exactement fermés. On
trouve ces deux substances dans toute l'éten-
due du Pérou et du Chili, à aussi bon marché
qu'en aucun pays du monde. L'acide du
soufre , dans un état si concentré , agit dans
cette opération avec beaucoup de force et
d'activité sur le cuivre , auquel il ôte non-
seulement la forme de régule métallique,
mais qu'il convertit même en une espèce de
minerai artificiel , et en un corps entièrement
différent, et composé de soufre et de cuivre.
On réduit en poudre cette combinaison , et
on la tamise pour la mêler encore avec une
certaine quantité de soufre également réduit
en poudre. On brûle ce mélange dans un
creuset ouvert et à feu lent : cette opération
se répète jusqu'à ce que presque toute la
masse soit réduite en une substance saline et

( 44'^ )

dissoluble dans Peau. Oq évapore la dissolu-
tion saturée jusqu'au pouit de crislallisalion ,
et alors elle se convertit en beaux cristaux
d'un bleu obscur, qui caraclérisent ce sel mé-
tallique.

Le vert-de-grîs natif ou vert de montagne,
(carbonate de cuivre) décrit § 9, m'a fait
naître l'idée d'une nouvelle méthode facile ,
simple et peu coûteuse , pour fabriquer eu
grande quantité ce sel métallique. La voici :
On prend un poêlon de cuivre qu'on remplit
jusqu'aux deux tiers d'acide sulfurique faible,
fabriqué par la méthode indiquée au § 1 1 : on
ajoute à cet acide cinq ou six livres ou davan-
tage de vert-de-gris natif, suivant la quantité
de sel qu'on se propose de fabriquer : on fait
bouillir le tout dans le poêlon pendant une
ou deux heures, en ajoutant de tems en tems
à cette dissolution une petite quantité du
même acide pour remplacer ce que consume
i'évaporation, jusqu'à ce que l'on soit sûr que
toute la partie métallique du cuivre est par-
faitement dissoute dans l'acide sulfurique.
Alors on filtre la dissolution encore chaude
pour en séparer les parties terreuses et hété-
rogènes qui étaient mélangées avec le vert-
de-gris. On remet alors toute la liqueur dans

( 447 )

le poêlon, et on l'évaporé à feu lent jusqu'aii
point de parfaite saturation : quand on y est
parvenu, on retire le poêlon et on le place
dans un endroit frais , où la dissolution forme,
en se refroidissant, des cristaux tels que je les
ai décrits plus haut. Outre la grande con-
scHiimation de ce sel dans la teinture, on
l'emploie aussi à ditïerens usages dans la
médecine.

§. XVI.

Tartre vitriolé, {^sulfate de potasse,^

En ajoutant à une dissolution peu chargée,
de l'alun natif décrit § i et 2 , et de loin en
loin une autre dissolution de potasse, alkali
végétal ou salin, les principes de l'alun se
séparent , et il en résulte une nouvelle com-
binaison chimique , connue sous le nom de
sulfate de potasse y qui est un sel neutre
dont le nom indique la composition. Dans
cette opération, il faut prendre les précau-
tions suivantes. La dissolution de potasse doit
s'ajouter par intervalles, et en petite quan-
tité chaque fois , parce que l'effervescence
est si forte et si violente, que la masse ne
manquerait pas de sortir du vase , quelle que
fût sa capacité.

( 448 )

Ces deux dissolutions doivent être chaudes,
ou au moins celle de la mine d'alun , et dé-
layées dans une grnnde quantité d'eau pour
faciliter la précipitation de la terre et l'en-
tière décomposition de la mine. L'alkali vé-
gétal ou potasse a plus d'afïinité avec l'acide
sulfurique, que l'alumine; ce qui fait que cette
terre se précipite ^ et que l'acide sulfurique
contracte une nouvelle union avec la potasse 5
combinaison qui produit le sel dont nous par-
lons. On filtre et on évapore la dissolution
jusqu'à pellicule; on la retire du feu, et on
la met cristalliser. Ce sel contient irès-peu
d'eau de cristallisation 5 c'est ce qui fait qu'il
en exige une si grande quantité pour se dis-
soudre, c'est-à-dire , seize parties de son poids
à une chaleur moyenne ; mais il n'en faut que
cinq à l'eau bouillante. Sa saveur est amère ,
mais faible et salée. Il n'attire point l'humi-
dité de l'air , et ne tombe point en efïlores-
cence à l'air sec , comme plusieurs autres sels ;
mais il conserve constamment sa forme. La
figure primitive de ses Cristaux est un prisme
hexaèdre terminé à chaque extrémité par une
pyramide a six faces. On l'emploie en méde-
cine ; et le prix en est si exorbitant dans ce
pays, qu'on le paie souvent quinze piastres

(449)

et plus la livre. En employant la me'lbode
que je viens d'indiquer pour le fabriquer
avec deux substances si communes dans le
royaume, il reviendrait tout au plus à trois
ou quatre réaux la livre , et il serait d'une
qualité bien supérieure à celui que l'on ap^
porte d'ailleurs , et qui est ordinairement mé-
langé à'arcanum duplicatum ( sulfate de
potasse ) et d'autres sels qui , à quelques
différences près, sont composés des mêmes
principes.

S- XVII.

Magnésie blanche.

Le ^el d'Angleterre ou sulfate de magnésie,
décrit § 5 , est la substance qui produit cette
terre blanche et très-fine qui est aujourd'hui
un des médicamens les plus estimés et lés
plus employés dans toute l'Europe. Il y a dif-
férentes manières d'obtenir par précipita-
lion de ce Sel, qui est extrêmement abondant
dans toute l'Amérique méridionale.

Quand on emploie le sel de tartre pour
celte précipitation , il en faut tout au plus la
moitié du poids du sulfate de magnésie j mais
on obtient le même résultat, et même plus
aisément , non-seulement avec la potasse ou
IL a^ 2Q

( 45o )

le salin, mais encore avec la soude décrite
§ 8. Dans ce cas il faut mettre , par poidà
égal, ces sels avec le sulfate de magnésie.
L'opération se fait de la manière suivante.
On fait dissoudre les deux sels dans le double
d'eau pure : on filtre ensuite, et on mêle les
deux dissolutions; et pour accélérer la sépa-
ration de la magnésie, on met le mélange au
feu , et on Vy laisse bouillir pendant quelque
tems. Cela fait, on laisse reposer le précipité
après avoir retiré le mélange du feu , et on
finit par le laver avec de l'eau froide et pure ,
jusqu'à ce qu'il soit entièrement libre des
parties hétérogènes que l'eau peut enlever.
On recueille le précipité sur un filtre ou sur
un linge, pour le faire sécher parfaitement*
Le reste de la lessive contient du sulfate de
potasse, si on a employé cet alkali, ou du
sulfate de soude, si on a employé l'autre. Si
l'on veut tirer parti de ces deux sulfates , on
peut les retirer par la méthode commune
d'une simple évaporation.

§. XVIII.

Matières pour les fabriques de cristaux.

Le verre ou le cristal est un des produits
les plus beaux et les plus intére^sans de ia

(45i)
cliimie , et c'est la matière la plus noble , la
plus propre et lu plus commode que l'oQ
paisse employer dans les usages ordinaires de
la vie. La plupart des royaumes d'Europe onjt
employé leur industrie à établir des fabriques
de cette matière, mais avec plus ou moins dé
succès. Dans cette entreprise, la nature a fa^
yorîsé certaines nations plus que d'autres. Les
matières les plus nobles et les plus abon-
dantes seraient inutiles a une province qui
manquerait de grands bois ou de mines d^
charbon de terre capables de fournir Tim-
mense quantité de combustibles que consom«
ment en si peu de tems des fabriques si des-
tructives des bois les plus épais , et qui parais-
saient devoir durer des siècles. Les verreries
d'Europe, dans un petit nombre d'années j
ont entièrement dégarni de bois de vastes
terrains qui ne servaient auparavant que de
repaire aux animaux sauvages, parce que
l'épaisseur de ces bois les rendait presque
inaccessibles aux rayons du soleil. L'agricul-
ture a acquis une infinité de nouveaux ter«.
rains; et dans les endroits oii l'humidité et les
broussailles étouffaient les germes de toutes
les plantes utiles , on a vu se former des cam-
pagnes qui fournissent aujourd'hui les pro-^

( 450

duclîons les plus utiles et les plus nécessaire^
Il la subsistance des hommes. Si ces fourneau:^
dévorans ont produit des elTets si avantageux
dans les pays que l'étendue de leurs bois ren-
daient semblables à des déserls, ils ont, au
contraire, occasionné de grands dommages
dans d'autres contrées où les bois, en petite
quantité, suffisaient à peine aux besoins do-
mestiques les plus indispensables des habi-
tans. Je ne me propose pas d'expliquer ici en
détail l'utilité et la théorie de ces fabriques
qui sont assez connues, mais seulement de
prouver que la province de Cochabamba ,
dans ses différens districts , offre les plus
grandes facilités et les plus grands avantages
pour l'établissement des fabriques de cristaux.
11 en existe depuis long-tems de verre ordi-
naire dans les ravines qui sont proches du
Kio-Grande;et comme les travaux n'en ont
jamais été interrompus , cela prouve invinci-
blement les ressources qu'on trouverait pouf
en établir d'autres dont je vais parler un peu
en détail. Cette province possède toutes les
matières nécessaires pour ce genre de fabri-
ques, en abondance et de la meilleure qua-
lité; et ses immenses forêts sont suffisantes
pour fournir du bois aux fourneaux pendant

C455)
des siècles, et d'ailleurs l'extirpation et la des-
truction de ces bois seraient le plus grand
avantage que l'on pût procurer à la province.
Les matériaux nécessaires sont les sels et
autres substances fondantes , telles que la
soude, la potasse, ou autrement le salin, le
nitre, le plomb j dans quelques cas, l'arsenic ,
et dans d'autres , la manganèse. Ou a besoin
également de sables ou de pierres vitrifîa-
bles , et enfin d'argile , pour les creusets et
autres vaisseaux. J'ai fait voir, § 8, combien
la soude ou alkali minéral était abondante
dans cette province et dans les pays voisins.
C'est avec celte substance, sans autre prépa-
ration qu'une calcination incomplète , qu'on
fabrique depuis plusieurs années dans les ver-
reries du Rio-Grande , des ustensiles gros^
siers d'une espèce de verre verdâtre ou d'au-
tres couleurs foncées, extrêmement tendre,
et cassant à la plus petite impression de la
chaleur. Les défauts de ces verres dépendent
de l'impureté de la soude que l'on emploie
telle qu'on la ramasse dans les champs, sans
aucune préparation ni purification préala-
bles. Ces verres sont composés de soude fon-
due seule, et sans l'addition d'aucune subs-
tance vitrifiable qui puisse lui donner du

( 454 )

corps, de la solidité et de la résistance. Les
fours où on les fabrique sont de la plus mau-
vaise construction, sans courant d*air , sans
distribution proportionnée dans leur inté-?
rieur , de la forme des fourneaux de boulan-
ger, el ils ne produisent que le degré de cha-
leur suffisant pour fondre la soude, degré
bien inférieur à celui qu'exige la fusion d'une
masse de cristal bien composé.

Le second de ces matériaux fondant est la
potasse, qui est proprement un sel alkalin
végétal tiré des cendres de différens végé-
taux, et particulièrement de certains arbres
dont les cendres produisent cet alkali plus
abondamment que les autres.

La proximité des montagnes des Andes
offre un champ immense pour cette opéra-
tion. Leurs vastes forêts, qui se prolongent
dans rintérieur du continent à des centaines
de lieues , et qui offrent en abondance les bois
les plus utiles et les plus recherchés, sont à
peine connues , si ce n'est depuis leur lisière
jusqu'à la croupe des montagnes, et unique-
ment pour l'exploitation de quelques cèdres ,
lauriers , etc. , destinés à la fabrication des
ustensiles domestiques dont l'usage est indis-
pensable. Mais l'homme n'a point pénétré

( 455 )
dans leur înlérieur , et Ton ignore entière-
ment l'immensité de productions répandues
dans le sein fécond de ces vastes déserts. Sans
entrer même dans les montagnes des Andes ,
on trouve plusieurs plantes dont on relire ce
sel en grande abondance. De cette classe sont
les tunas et les pencas {cacti)^ qui couvrent
entièrement les bords de toutes les ravines
exposées a la chaleur. 11 en est de même des
restes du maïs et particulièrement du marlo ,
( rachis spica ) , qui , par l'incinération , pro-
duisent ce sel en grande abondance, et d'une
qualité supérieure à celui que l'on retire
d'autres végétaux.

J'ai parlé, § 7 , du nilre que l'on substitue
dans quelques fabriques aux autres sels fon-
dans, lorsqu'on en manque. Le plomb n'est
pas moins abondant que les autres matières ,
et il se vend de dix huit à vingt réaux le quin-
tal. J'ai fait mention de l'arsenic minéralisé
au § 10. La manganèse que l'on ajoute en
très-petite quantité à la masse destinée à la
fabrication des cristaux pour détruire toute
espèce de principes colorans, est connue ici
dans les verreries sous le nom de negrillos ^
et on l'y emploie en plus grande quantité pour
donner au verre différentes couleurs , %t sur-
tout le violet*

'( 456 )

Les substances vilrifiables forment Vanh'e
classe de matières qui entrent dans la compo-
sition des cristaux. Quand elles sont seules,
elles sont infusibles de leur nature, même au
feu le plus violent et le plus continué , et elles,
ne se fondent que par leur mélange avec lea
précédentes qui en déterminent la fusion.
La chaîne des Andes, située dans le voisi-
nage de cette province, produit toutes les.
espèces possibles çt connues de ces substan-
ces, et dans un degré de pureté supérieur.
Une foule de riches filons de quixos ( quartz )„
qui sert de gangue à Tor, traversent la Cor-
dillière de tous côtés et dans tous les sens pos-,
sibles : tous sont d'un grain très» fin et d'un
blanc parfait, qui en prouve la pureté. Dans
d'autres endroits on trouve des filons abon-
dans de petro-silex et de gros sable , qui pro-
vient de ces minéraux, et qui est d'une grande
utilité pour les fabriques des cristaux.

Quant aux matières propres à entretenir le
jfeu des fourneaux , cette province a des res-
sources inépuisables pour plusieurs siècles ,
c'est-à-dire, les montagnes des Andes situées
dans le voisinage. La culture et le commerce
actif de la coca a été jusqu'ici l'unique mo-
bile qui ait excité les habitans nonchalans du
pays à pénétrer dans ces forêts. L'abatis de

(457 )
f?efi bois, qui sont si épais qu'ils renaissent
sous la main qui les extirpe , a été le plus
grand obstacle qui ait empêché la culture de
ces fertiles terrains. On peut dire que, dans
toute l'immense étendue occupée par les
montagnes des A ndes , on n'a pas encore com-
mencé à percer l'épaisseur des forêts pour en
tirer véritablement parti , et que les petits
défrichemens que l'on a faits jusqu'au] our-
d'bui dans ce long espace de terrain , ne for-
ment qu'une partie infiniment petite du tout.
C'est un point qui échappe à la vue dans cette
masse immense de bois , comme une petite
île dans la vaste étendue de l'Océan.

apparent rarl nantes in gurgite vasto,

ViRG.

Quelques fabriques de cristaux éclairci-
raient en peu de tems plusieurs lieues de pays
dans les environs , et donneraient à l'Etat des
terrains très-fertiles, qui sont aujourd'hui en-
sevelis dans l'ombre des bois impénétrables
qui les couvrent. On me dira que , dans les
pays chauds, il serait impossible de résister à
la chaleur des fourneaux de cristaux, qui sont
comme des volcans artificiels. Mais je réponds
que les verreries du Rio-Grande oii l'on tra-

( 453 )
vaille toute l'aDiiée , se trouvent dans le même
cas, puisqu'elles sont situées dans rintërieur
des gorgea les plus chaudes des Andes , et
que pour éviter cet inconvénient, on travail-
lerait de nuit comme dans les autres, en ré-^
servant le jour pour la fonte de la masse. Par
ce seul changement, dans un pays oii les
jours sont égaux aux nuits pendant presque
toute l'année , les travaux se suivraient tout
comme en Europe. L'abondance de rivières
servirait en outre à faciliter le transport du
bois, ainsi que pour les autres machines, mou-
lins , etc. , comme cela se pratique dans la
Bohême, ma patrie, pourvu que l'on mît à la
tête des travaux des ouvriers intelligens de
ce dernier pays.

( 459 )

SUBSTANCES ANIMALES.

§. XIX.

Nouveaux matériaux pour fabriquer le sel
ammoniac ( muriate d'ammoniac, )

13 ANS le cours de mes recherches bolani^
ques et physiques sur le haut de la Cordil-
lière, des orages de neige et de grêle m'obli-
geaient souvent à me réfugier précipitam-
ment dans quelque misérable cabane d'indiens
pasteurs qui habitent cette région glaciale.
A défaut de toute espèce d'arbuste dans un
pays aussi élevé, on emploie pour le foyer de
la cuisine une paille haute du genre de la
festuca, appelée dans le T^dijs ychoicho. On
ja mêle avec les excrémens secs des diffé-
rentes espèces de chameau du Pérou , telles
que le guanaco, la vigogne et l'alpaca, et sur-
tout avec ceux du llama , que l'on appelle
vulgairement mouton , à cause de leur plus
grande abondance. La chaleur produite par
ces excrémens est considérable , et la fumée ,
qui est très-épaisse, s'attache aux murailles et

( 4^0 )

aux toits de paille des cabanes, où elle forme
en même lems une espèce de suie dure ,
massive et brillante, qui forme petit à petit des
incrustations considérables. C'est dans ces
cabanes que logent les indiens pasteurs \ ils y
ont leur cuisine, et ordinairement plusieurs
animaux domestiques y vivent avec eux. La
première fois que je me trouvai dans ces
cabanes, je pensai d'abord à la méthode par-
ticulière que l'on emploie en Egypte pour
fabriquer le muriate ammoniacal. Les habi-
tans de cette partie de l'Afrique emploient, k
défaut de bois, les excrémens de leurs cha-
meaux (^camelus bactrianus ), et ceux d'au-
tres animaux domestiques , dont ils forment
avec de la paille de riz, des briques qui leur
servent, au lieu de bois, pour la cuisine et
pour tous les autres usages domestiques. Leurs
troupeaux se nourrissent de plantes qui abon-
dent en sel commun , et qui donnent de la
soude par l'incinération. Sur les hauteurs du
Pérou, je trouvai non-seulement un animal
du même genre , mais encore tous les pâtu-
rages de la Cordiilière couverts de sel com-
mun , de sulfate de soude et d'alkali minéral
pur ( soude ), qui forme la base des deux sels
neutres précédens. Ces circonstances établis-

( 45^ )

feent une dîHférence entière entre la suie d'Eu^
rope et celles d'Egypte et des Andes , c'est
ce qui a déterminé plusieurs minéralogistes à
classer le muriate ammoniacal dans le règne
animal, quoique le règne minéral le produise
aussi aux environs des volcans. Le muriate
ammoniacal est un sel neutre composé d'am-
moniac et d'acide muriatique. Il est entière-
ment volatil à un degré de chaleur convena-
ble ; il se dissout très-facilement dans l'eau -,
sa saveur est salée, acre et piquante, et ses
cristaux soat très -minces et en forme d'ai-
guilles. Celui d'Egjpte vient en forme de
pains d'une grosseur considérable, mais en-
core très-impurs. Les hollandais le purifient
par une nouvelle sublimation , ainsi que par
la dissolution dans l'eau distillée , par la fîltra-
tion et par l'évaporation jusqu'à dessication ,
et enfin par une nouvelle cristallisation du
résidu. La lessive de ce sel est si forte qu'elle
pénètre tous les vases d'argile non vitrifiés :
ainsi on est obligé d'employer des vases de
verre dans toutes les opérations.

Au retour d'un voyage, j'entrepris immé-
diatement l'analyse de cette'espèce de suie,
pour en connaître a fond les principes cons-
tiluans. J'observai que, dans les pays humi-

(460

des , elle attirait l'humidité de Patmosphère ,
et qu'elle ne conservait sa solidité et sa con-
sistance que dans les pays secs , ce qui est une
propriété caractéristique du muriate ammo-
niacal. La première expérience que je fis, fut
de triturer a sec avec de la chaux vive cette
matière réduite en poudre; il s'en dégagea
aussitôt une odeur forte,urineuse et piquante^
caractère de l'ammoniac dégagé par l'affinité
supérieure de l'acide murialique avec la
chaux. Je fis dissoudre ensuite une petite
quantité de la même substance dans de l'eau
chaude, et j'ajoutai à cette dissolution une
certaine quantité d'eau chaude 3 et l'ammo-
niac se fit sentir beaucoup plus fortement et
pendant plus long-tems que dans l'expérience
précédente. La potasse produisit le même
effet, quoique plus faiblement, parce qu'elle
n'avait pas le même degré de causticité que
la chaux vive. Etant convaincu de l'existence
d'un des principes, et en si grande abon-
dance, je distillai une livre de cette matière
avec deux de chaux vive , et le résultat fut un
ammoniac caustique» En employant la po-
tasse, je n'obtenais que de l'ammoniac simple
( carbonate ammoniacal ). Je doutais encore
de l'union de cette base ammoniacale avec

( 463 )

J'acîde murlatique; et pour m*en assurer, je
sublimai quelques onces de cette matière au
bain de sable, dans un vase de cristal propre
à la sublimation. Il sortit d'abord, presque
pendant une heure , une fumée épaisse et de
très-mauvaise odeur ; ensuite il se sublima à
la partie supérieure du vase une croûte de
sel blanc jaunâtre qui avait toutes les pro-
priétés du muriate d'ammoniac, et qui devint
entièrement blanc au moyen d'une nouvelle
sublimation. Ce sel dissous dans l'eau tiède
précipitait le plomb de l'acétate de ce métal ,
et le précipité se dissolvait entièrement dans
le vinaigre distillé : indice infaillible de l'acide
niuriatique qui forme avec le plomb un sel
métallique, soluble dans l'eau et dans le vi-
naigre. Le défaut de vases de verre d'une
grande capacité , m'a empêché jusqu'à pré-
sent de faire cette opération en grand ; mais
tout homme versé dans la chimie se convain-
cra aisément delà vérité de mes résultats, et
de la présence du muriate ammoniacal , tout
formé dans la substance que je viens de
décrire.

Dans \ Almanach chimique de 1 780 , p. 55 ,
on trouve une relation très-exacte de la fabri-
cation du muriate ammoniacal en Egypte. La

(4è4)

voici traduite littéralement : « La rareté du
bois oblige les égyptiens à brûler les excré-
niens secs de différens animaux. Pour cela ^
ils ramassent ceux des chameaux et autres
bestiaux, et en les mêlant avec de la paille
hachée , ils en forment des espèces de bri-
ques qu'ils font sécher au soleil, et qui leur
servent de bois à brûler. La suie qui se formé
dans les cheminées par la fumée qui se dé-
gage de cette matière , se vend a bon marché
aux fabricans de sel ammoniac , et leur sert
pour la préparation dé ce sel , sans l'addition
d'aucune autre matière. L'opération est une
espèce de sublimation , et les ballons oii l'oii
met la suie sont de verre verdâtre très-dur ,
et terminés en haut par un col étroit de
quinze à seize lignes de long , et de quelques
pouces de large , mais ils ne sont pas tous du
même diamètre , car les plus petits contien*
lient à-peu- près douze livres , et les plus grands
presque cinquante. On les remplit de suie
jusqu'aux trois quarts, et le vide qui reste est
la sublimation de la matière. Avant l'opéra-
tion , il faut nécessairement les luter avec de
l'argile mélangée avec la partie ligneuse sépa-
rée du lin par le teillage, et enfin les faire
sécher à l'air, parce que sans cette précau-

( 465 )
lîon, les vases ne résisteraient pas à un feu
long et continué. Le fourneau où on les place
est formé de quatre murs à angles droits , ce
qui donne à l'ensemble la forme d'un carré
régulier. La hauteur , qui est égale par-tout ,
a cinq pieds , et la largeur à-peu-près cinq
palmes. L'intérieur du carré du fourneau est
traversé d'un côlé à l'autre par trois arcs éloi-
gnés de dix pouces l'un de l'autre. L'ouver-
ture placée dans le mur qui fait face , est
ovale, de deux pieds et quatre pouces de
haut, et de seize pouces de large. Après les
précautions nécessaires, on place les ballons
dans l'intervalle des arcs , qui servent de
grille et soutiennent le poids des ballons. On
en met ordinairement quatre dans l'inter-
valle d'un arc à l'autre, ce qui fait seize bal-
lons par fourneau. On laisse entre chacun un
intervalle d'un demi- pied. On remplit ensuite
ces intervalles avec de la brique en poudre,
de sorte que les ballons soient enlièrement
couverts jusqu'aux deux tiers. Tout étant
ainsi préparé , on allume d'abord un feu de
paille que l'on continue lentement pendant
près d'une heure. On nvA ensuite dans le
foyer, des briques d'excrémens de chameaux ;
l'on continue le même degré de feu pendant,
IL a, 3o

( 466 )
près de dix-neuf heures, et on laisse ensuite
refroidir le tout lentement. Au bout de six
ou sept heures , il se dégage d'abord de la
masse une fumée épaisse et de mauvaise odeur,
qui dure presque quinze heures ; bientôt après
le sel ammoniac commence à se sublimer dans
l'intérieur du col des ballons, sous la forme
de fleurs blanches. Ceux qui dirigent l'opéra-
tion doivent , de tems en tems , nettoyer le
bec des ballons avec une verge de fer, pour
faciliter la sortie des vapeurs qui dure jusqu'à
la fin de l'opération. Quand le fourneau est
refroidi, on brise les ballons sur le lieu même,
et on relire le sel qui se trouve collé à leur
partie supérieure. La terre qui reste au fond,
ou le caput niortuuniy^%\, une cendre verdâtre
qui ne sert à rien. Vingt-cinq livres de suie
donnent ordinairement douze livres de sel
ammoniac. » Ici se termine la relation de
VAlnianach,

Il n'y a pas long - tems qu'en Allemagne
même , dans la ville de Brunswick , on a établi
une fabrique de muriate ammoniacal , fondée
sur d'autres principes , et dont la préparation
est encore un secret. Tout ce que l'on peut
conjecturer, c'est que ce sel ne s'y fabrique
pas par sublimatioia , mais pax cristallisation ,

( 46? )

et que Ton ne sublime le sel crîstalHsé que
pour lui donner plus de consistance et ua
autre coup d'œil. lî est très - probable que,
dans cette fabrique , on emploie le sel com-
mun et l'alun : le premier pour se procurer
son acide , et l'autre pour obtenir d'abord une
combinaison de l'acide murialique avec l'alu-
mine , à cause de l'attraction supérieure de
l'acide sulfurique et de la soude, d'où il ré-
sulte une double décomposition par le chan-
gement de bases ; et que Ion décompose en-
suite le muriate d'alumine par l'ammoniac tiré
de substances animales, telles que l'urine, et
qui s'unit à l'acide muriatique avec lequel il
a plus d'affinilé que Talumine. Tels paraissent
être les principes sur lesquels cette fabrique
est fondée. L'usage du muriate ammoniacal
est très-étendu dans la médecine , et dans une
infinité d'arts et de f^ibriques. On connaît en
médecine , l'esprit de sel ammoniac simple ,
le vineux, le caustique, l'huileux et le suc-
ciné. Dans l'art de la teinture , la dissolution
de ce sel accélère celle d'autres sels qui serait
très - difficile sans ce secours. On l'emploie
pour le plomb de munition de toute espèce
de calibre. On ne saurait s'en passer dans la
chimie métallurgique , pour la dissolution du

( 468 )
cuivre et une foule d'autres opérations. Maïs
son usage le plus esseniiel et le plus avan-
tageux à l'Etat , est dans la préparation de
l'eau-forte pour le départ de l'or et de l'ar-
gent, telle qu'on en a besoin quelquefois dans
les maisons des monnaies. Pour s'éviter la
peine de préparer l'acide murialique pur, on
se contente d'ajouter à l'acide nitrique, une
petite quanti é de muriate ammoniacal , ce
qui suffit pour lui donner la propriété de
dissoudre l'or, sans toucher à l'argent, dans
l'opération du départ. Ce menstrue ou dis-
solvant de l'or est proprement l'acide muria-
lique oxigéné. On obtient cet état d'oxigé-
nation par dinérens moyens ; et l'acide nitri-
que produit certainement dans ce mélange
le même effet que plusieurs autres substances,
que l'on ajoute ordinairement dans la distil-
lation de Tacide murialique , telles que la
manginèse.

On fat , en général , usage de toutes les
préparations de l'ammoniac , mais sur - tout
de la fameuse eau de Luce , spécifique uni-
que contre la morsure des vipères et des
serpens à sonnettes. Les différentes plantes
que l'on vante en Amérique comme de grands
spécifiques contre ces morsures, telles que

C 469 )

Yaristolochia anguicida , le hejiico guaco,
doivent peut-être leur vertu à la quantité plus
ou nioinsgrandecrammoniac annoncée par leur
odeur désagréable. Il vient d'arriver cliez les
yungas de la ville de la Paz, dans les terres
de San Agustin , un fait qui prouve d'une
manière convaincante la vertu et l'elTicacité
de ce remède. Un indiea mordu par un ser-
pent à sonnettes, a été parfaitement guéri en
peu de jours par le seul usage extérieur et
intérieur de l'alkali volatil (ammoniac), quoi-
que le malade fût à l'extrémité et aux prises
avec la mort , acconipagnée des symptômes
les plus horribles. 11 n'y a pas dans le monde
d'endroit où l'homme soit plus exposé à per-
dre la vie par la morsure de ces animaux
venimeux , que dans la partie la plus chaude
de l'Amérique ; mais en même-tems , je ne
crois pas qu'on trouve nulle part plus de
matériaux qu'ici pour y remédier. On peut
aisément réunir des milliers de quintaux de
la matière propre à la fabrication du sel am-
moniac et de ses nombreuses préparations ,
dans toute la vaste étendue des hauteurs des
Andes , qui comprend près de mille lieues , et
oii le défaut de bois oblige nécessairement à se
servir des excrémens du llama. Je dois, à

(470)
celle occasion , appeler ratlcntion des mé-
decins sur la guérison de l'hjdropliobie , ma-
ladie Irès-commune , mais seulement en Eu-
rope, et inconnue jusqu'à présent en Amé-
rique. On sait combien sont trompeurs et
inutiles les remèdes les plus fameux , indi-
qués contre cette maladie , tels que l'atropa ,
]a belladona , le meloe proscarabaeus , le
mercure , et tous les avuties , lorsque les
symptômes de cette horrible maladie se sont
déclarés. Si, comme on le suppose pour les
vipères, le venin d'un chien enragé commu-
niqué au sang par la morsure était de nature
acide , il ne pourrait y avoir de remède plus
efficace et d'une action plus directe pour
détruire ce venin, que l'ammoniac qui neu-
traliserait l'acide animal j mais je ne crois
pas que jusqu'à présent on en ait fait l'es-
sai. La vie d'un malheureux atteint de ce
mal est un objet assez important pour mé-
riter toute l'attention des médecins chimis-
tes , et pour les engager à rechercher et à
vérifier la nature de ce venin et son anti-
dote.

(471)
§. XX.

Z)es laines de hreb'is ^ d'Alpaca et de

Vigogne,

Celte précieuse matière est une de celles
qui forment une des brandies les plus impor-
tantes de l'industrie européenne : son emploi,
dans toute sa vaste étendue , a donné d'im-
menses richesses à plusieurs nalious d'Europe,
et a fait prospérer leur commerce au plus
haut degré. La nalion anglaise qui a perfec-
tionné ces fabriques plus que toute autre , et
qui a su en retirer les plus grands avantages,
nous donne l'exemple le plus noble de la
haute estime que l'on doit avoir pour cette
matière , par l'usage qui s'observe dans les
salles du Parlement , dont les membres ont
pour sièges des sacs de laine de brebis. L'Es-
pagne qui jouit du privilège exclusif de pos-
séder dans ses provinces la laine la plus fine
et la plus recherchée de l'Europe , jouit du
même avantage relativement à la laine de
Vigogne et d'Alpaca : c'est la seule nation
qui possède ces précieuses matières. Les dif-
férentes températures du royaume du Pérou ^
occ^sionées par l'extrême élévation de la

( 472 )
fameuse Cordillière , offrent l'asyle le plus
commode et le plus approprié à la consti-
tution physique de tous les animaux disperse's
d'un pôle à l'autre. La brebis , ce précieux
don que la nation qui a conquis l'Amérique
a fait à ses anciens habilans , et qui a telle-
ment enrichi la classe des animaux domes-
tiques du pays , la brebis s'est tellement mul-
tipliée sur les hauteurs du Pérou , qu'elle
constitue aujourd'hui la partie la plus essen-
tielle du bonheur de l'indien. La laine lui sert
à s'habiller et à se garantir des intempéries de
l'air , et la chair est son aliment le plus ordi-
naire de la classe des animaux. Cet animal est
plus vigoureux dans les contrées élevées et
froides de cetle chaîne , que dans les parties
basses et tempérées. La différence de tempé-
rature influe même visiblement sur la laine ,
puisque les animaux élevés dans les gras pâ-
turages des hautes montagnes donnent une
laine plus fine et plus épaisse que celle des
brebis des endroits plus ou moins tempérés
ou chauds. Les brebis du Pérou descendant
d'une excellente race , ont conservé en
général la bonté et la finesse de leur laine ,
quoiqu'elles passent continuellement d'une
température à l'autre. La plus grande coii-

( 47^ )
sommation actuelle de cette laine est pour
les étoffes ordinaires du pays , qui sont de
petit teint , et que le Gouvernement a permis
jusqu'aujourd'hui , en assujétissant la fabri-
cation à des privilèges exclusifs. Les essais
que j'ai faits sur cette laine m'ont convaincu
qu'on pourrait l'employer avec un égal succès
pour des étoffes de meilleure qualité et de
couleurs plus fines. Le fil de mes essais teint
en écarlale avec une espèce de cocbenille
sauvage qui croît naturellement dans cette
partie de l'Amérique méridionale , n'était
point inférieur au fil qu'on nous apporte d'An-
gleterre , sous le nom de Bruxelles, Ce qui
prouve évidemment que cette laine est d'une
qualité susceptible des teinturesles plus vives et
les plus brillantes. L'entretien de ces animaux
n'occasione pas ici les mêmes inconvéniens
et les mêmes dommages qu'en Espagne.

Les belles laines de la vigogne et de l'alpaca
sont une production qui appartient exclusi-
vement au haut Pérou. La vigogne habite la
partie la plus rude et la plus escarpée de la
Cordillière , d'oii la dureté du climat et les
neiges continuelles éloignent tout être vivant,
à l'exception du guanaco qui, comme la vi-
gogne , est une espèce de chameau et qui y

(474)

Yj't avec elîe. Ces deux espèces se Irouvenl
en abondance dans la province do Cocha-
bamba , dans la branche de la Coi dillière qui
se prolonge jusqu'à Tintérieur des montagnes
de la rivière Colacages , et jusqu'aux mines
dW de la peuplade de Choquecamala situées
dans le voisinage , et où Ton en trouve sou-
vent , en passant , des troupes de plusieurs
centaines semblables à des troupeaux de bre-
bis ; et ce qu'il y a de particulier, c'est que la
majeure partie sont des mâles. La difïicullé
de respirer que cause le moindre mouvement
ou la moindre agitation dans une région de
ratmOvSplière aussi élt;vée , et la vitesse de ces
animaux accoutumés à un air aussi léger , font
qu'il est diiïlcile de les poursuivre jusqu'aux
sommets escarpés de celte immense eliaîne
de montagnes. Mais la timidité des vigognes
fournit un moyen facile et peu coûteux pour
les prendre. Les indiens savent les réunir avec
adresse dans un endroit uni et entouré de
simples cordons de laine , avec des piquets où
l'on a suspendu , d'espace en espace , a la hau-
teur d'une -z^^^r^? et demie, plusieurs chiffons
agités par le vent. Quand l'animal est renfermé
dans cette enceinte , il s'épouvante au plus
léger mouvement des chiiïons attachés aux

(475)
cordons , et il n'a pas le courage de s'en ap-
procher , ni de s'échapper, même en sautant
légèrement, de cette faible et ridicule prison
que son imagination lui représente comme^
insurmontable , à moins qu'il ne se trouve
dans la troupe quelque guanaco , qui saute
aisément par-dessus l'enceinte et qui est suivi
par- tout le troupeau de vigognes. Le cas que
l'on fait en Europe de cette laine précieuse,
en a occasioné une exportation considérable,
mais aux dépens de la vie d'une multitude
d'animaux de cette race. La détestable cou-
tume de tuer une vigogne pour en tirer une
seule fois à-peu-près une demi-livre de laine,
a causé des ravages incroyables , qui finiront
par détruire visiblement le nombre de ces
animaux 3 à moins que l'on ne trouve quelque
moyen de les tondre en conservant la vie à
ce précieux animal. Cette prudente écono-
mie donnerait avec le tems plusieurs fois la
même quantité de laine , que l'on n'obtient
qu'une seule fois par la mort de l'animal. Ou
a souvent pensé à élever ces animaux comme
les brebis, et on a souvent ordonné des me-
sures relatives à cet objet ; mais outre plu-
sieurs difficultés que présente l'exécution de
€e projet, je crois que cet animal accoutumé

(476)
à une liberté îllimilée , ne multiplierait pas si
on le tenait renfermé rigonreusrment. Cepen-
dant, sans C'^tt^ précaution, l'animal échap-
perait à la vigilance la plus active des ber-
gers, par sa vitesse et sa tendance natiirelle
à se cacher sur le haut des montagnes. Le
moy(^n qui me paraît le plus convenable
pour éviter la mortalité de ces animaux, en
les tondant toutes les années , serait de for-
mer , dans les pâturages gras les plus élevés
de la Cordillière, qu'ils recherchent de pré-
férence , et dans les lieux éloignés des routes,
des enceintes artificielles d'une étendue consi-
dérable. La nature môme favorise l'exécution
de ce projet , puisqu'elle forme ordinairement
dans ces endroits, d'un côté ou de l'autre, une
barrière escarpée et inaccessible , et qui coupe
toute communication par des précipices et
des ravines horribles. Il serait aisé et peu dis-
pendieux d'achever le reste de l'enceinte, soit
avec les cordons dont nous avons parlé , soit
avec des murailles de pierres , qui sont extrê-
mement abondantes sur les lieux. Ces en-
ceintes serviraient non-seulement à renfer-
mer et à garder ces animaux jaloux de leur
liberté j mais encore à réunir de tems en tems
les troupeaux des environs , par le moyeir

( 477 )
d'une battue générale. Ainsî , à l'aide de la
vigilance des indiens , les propriétaires des
troupeaux les auraient, touîe l'année, à leur
disposition , pour les tondre dans la saison
la plus favorable.

L'alpaca, du même genre que le précé-
dent , est un des animaux domestiques da
pays : cependant les indiens ne l'emploient
point comme bête de somme , tandis qu'ils
se servent de la Dama , qu'ils préfèrent parce
qu'elle est plus forte ; et même , avant la
conquête, c'était le seul animal qu'ils em-
ployassent pour les transports. L'aipaca se
tient ordinairement dans les terrains voisins
de la Cordillière , mais toujours aux envi-
rons des cabanes des indiens , qui en élèvent
un grand nombre dans quelques endroits pour
profiter de leur belle laine. Cet animal est
un peu plus petit que la llama ; et sa laine
épaisse , touffue , et ordinairement crépue ,
défigure un peu son corps , qui n'a ni l'élé-
gance , ni l'agrément , ni la beauté des au-
tres espèces. Il est à remarquer que la plu-
part de ces animaux sont noirs , et que ce
n'est que dans quelques districts particuliers
qu'on trouve des troupeaux blancs qui se
perpétuent comme les noirs. La laine de

(478)
ces deux vanétés est extrêmement fine et
douce au toucher ; les fils en sont très-longs ,
et ont un lustre singulier, auquel les tein-
tures ne causent pas la plus légère altéra-
tion. Elle résiste un peu à l'action des pi-
lons dans la foulerie , à cause de l'extrême
élasticité de ses fibres ; et pour être mise
au teint , elle exige une préparation qui con-
siste à la dégraisser avec plus de soin que
les autres laines, pour lui donner le degré
de blancheur nécessaire , et pour que la tein-
ture prenne bien. 11 faut, dans cette mani-
pulation , de l'eau chaude et des matières
qui absorbent les parties huileuses et grasses ,
parce que Teau froide ne suffit pas pour en
séparer l'espèce de graisse qui lui est inti-
mement unie. Jusqu'aujourd'hui on n'a vu
en Espagne qu'une très-petite quantité de
laine blanche de cet animal , parce que la
noire est la plus commune , et celle qu'on
exporte le plus ordinairement. Cette laine mé-
rite l'attention d'une nation industrieuse , et
elle est digne d'occuper les artistes intel-
ligens pnr des recherches suivies. Elle est
singulière dans son espèce , extrêmement
longue , brillante , élastique , et d'une dou-
ceur et d'une finesse extraordinaires , qui la

(479)
caraclénsent et la dislini^uent de tontes les
autres espèces. Ces qualités doivent faire es-
pérer et croire que ses usages doivent êlre
différens , et qu'une pleine et cnlière con-
naissance de ses propriétés produirait de
grands avantages pour l'Efat , puisqu'on pour-
rait en fabriquer des étoffes jusqu'à présent
inconnues en Europe , vu la singularité de
la matière, telles que camelots, etc., etc.
et autres de cette espèce.

s. XXI.

De la cochenille ou écarlate sauvage diù
Pérou ^ nommée Magno.

La Nouvelle Espagne n'est pas le seul pays
qui produise ce précieux insecte ( espèce de
coccus ) ; on le trouve également dans toutes
les provinces chaudes de l'Amérique méri-
dionale. L'endroit oii naît et habite ce petit
et méprisable animal , est une espèce de ra-
quette ( cactus ), ordinairement rampante a
terre , et qui a des articulations presque ron-
des , très-épineuses , et d'un vert pâle. Les
terrains qui produisent ce végétai sont secs ,
stériles , incultes , sablonneux , pierreux , et
exposés à une chaleur ardente. Presque toutes

(48o)
les provinces de la côte jouissent de cet avan-
tage , telles qu'Arequipa , Tru:xillo , etc. ,
ainsi que ditîérens districts de Tintendance
de Cuzco ; mais on en trouve en plus grande
abondance dans les provinces du Tucuman ,
et sur-tout aux environs de Santiago del
Estero , qui fournissent de cette denrée tout le
royaume du CLili et les provinces de l'iulërieur.
C'est dans les tems secs que l'on fait la récolte
de cet insecte. Quelques soins que j'aie em-
ployés jusqu'à présent , je n'ai jamais pu ob-
tenir cette matière dans toute sa pureté, mais
toujours en masse , et en forme de pains
ronds, aplatis et mêlés d'autres substances
hétérogènes, que l'avarice emploie pour adul-
térer et falsifier cette substance en en aug-
mentant le poids. La cocbenille fine de la
Nouvelle Espagne est bien supérieure à la
cochenille sauvage du Pérou pour la bonté,
pour la quantité , et pour la vivacité de la
couleur ; de sorte que le quadruple de poids
de cochenille sauvage de ce pays, produit
h peine autant d'effet qu'une seule partie de
cochenille du Mexique. Cependant le bas
prix de cette matière , et la facilité de s'en
procurer en abondance au centre de ces
provinces , offrent des avantages considé-

(48i )
râbles aux liabitans du pays, qui s'appliquent
avec assez de goût à Part de la teinture ,
et à qui la nature fournit libéralement toutes
les espèces de matières utiles à cette branche
intéressante de l'industrie. Le goût des cou-
leurs les plus vives et les plus brillantes est
général dans tout le royaume et dans toutes
les classes j et c'est pour cela que , dans toutes
les étoffes , on emploie de préférence l'écar-
late, qui est la couleur la plus vive et la plus
estimée. Les personnes qui se sont occupées
avec le plus de soin à imiter cette couleur par
Je moyen de substances presque entièrement
végétales , n'y ont réussi qu'imparfaitement ;
mais je ne doute pas quela chimie ne fournisse
quelque jour les préparations nécessaires pour
l'obtenir dans toute sa pureté. Au § 34 , on
verra la méthode nouvelle, intéressante et
curieuse , que l'on emploie dans cette partie
de l'Amérique pour imiter Técarlate avec
une matière purement végétale , appelée
chapi : desi un des ingrédiens propres à
la teinture, que l'on a découvert dans ce
royaume.

II. a.

(482)

SUBSTANCES VÉGÉTALES,
Utiles dans la médecine et dans les arts.

MÉDICINALES»

§. XXII.

De la gomme arabique ^ ou proprement
gomme du Pérou,

Un arbre du genre de la mimosa , d'une gran-
deur considérable , produit cette substance
en Egypte , en Arabie et dans d'autres pro-
vinces de l'Orient : la médecine et la peinture
font un grand emploi de cette denrée; mais sa
plus grande consommation est pour la tein-
ture et pour une infinité d'usages domesti-
ques. En Europe , il y a plusieurs arbres frui-
tiers , tels que le pêcher , le cerisier et d'au-
tres , qui donnent une gomme analogue quant
à la nature et à la qualité intrinsèque , mais en
très - petite quantité et ordinairement tirant
un peu sur le brun. Cette partie de l'Améri-
que méridionale , qui est le jardin botanique
le plus riche et le mieux fourni du monde en

( 483 )
végétaux utiles , possède une foule d'espèces
très-différentes de celte gomme. L'algarrobo
( mimosa algarrobo)^ l'esplno , les arbres les
plus communs de ce continent en fournissent
en abondance , sans que jusqu'à présent on
se soit donné la peine d'en recueillir , et on
achète celle qui vient d'Europe quatre réaux
de Plata l'once , et même davantage. Il faut
observer que les arbres dont nous venons
de parler sont du môme genre que celui
d'Orient. Un autre arbre en produit encore
en plus grande abondance ; c'est le vilca :
il naît sur les cotes des montagnes escar-
pées , et dans les gorges oli règne une tem-
pérature sèche et ardente. De son tronc , cou-
vert d'une écorce inégale et rude , découle
ce suc végétal , que l'an^ endurcit en forme
de grains transparens , blanchâtres ou jau-
nâtres , presque ronds , de grosseur inégale ,
et pesant depuis une drachme jusqu'à trois
onces et plus. Il est très-facile d'en ramasser
en peu de tems une quantité très-considé-
rable. C'est une gomme parfaite , qui se dis-
sout entièrement dans l'eau , et qui possède
toutes les autres qualités qui distinguent la
véritable gomme de la résine ou gomme -
résine. Mais Técorce et les autres parties

( 484 )

de cet arbre contiennent des principes bien
différens du principe mucilagineux , insipide
et huileux, qui constitue proprement l'essence
de la gomme. L'ëcorce renferme un prin-
cipe astringent , si fort et si marqué , que ,
lorsqu'elle est réduite en poudre grossière ,
on l'emploie pour tanner les peaux , aux-
quelles elle communique une couleur rouge ,
agréable , par son mélange avec la chaux
ou quelque lessive. Cela prouve que les dif-
férentes parties d'un seul et même végétal
contiennent souvent des principes très-dif-
férens et même opposés les uns aux autres ,
tels que les principes astringens et mucilagi-
neux , que l'on trouve à-la-fois dans cet arbre.
Le meilleur tems pour la récolte de celte
gomme , est la fin de la saison sèche , vers
les mois d'août et de septembre , époque a
laquelle les arbres recommencent à pousser \
après un repos de deux ou trois mois.

§. XXIII.

I^ouvel arbuste pénétré de camphre.

On trouve cet arbuste en abondance dans J
les gorges étroites et profondes qui descen- I
dent du haut de la Cordillière aux districts

( 485 )
ô/e Hajopaja et en partie à celai d'Arqué ,
qui appartient à la province de Cochabamba.
Il exige une température assez douce , une
chaleur modérée , et des terrains incultes ,
escarpés et secs , tels que les croupes élevées
des cotes qui forment la descente de la Cor-
dillière. Son odeur de camphre ^ forte et
pénétrante , se fait sentir à une grande dis-
tance. Sa hauteur est ordinairement de trois
ou quatre pieds , tout au plus. Sa tige est
droite , à-peu-près quadrangulaire , branchue ,
et couverte à la base d'une écorce mince ,
gercée , et de couleur grise : les branches sont
minces, droites, et ordinairement couvertes
de quelques gerçures ; les feuilles sont op-
posées , linéaires , sessiles , entières et lisses
des deux côtés. Les fleurs sont petites , blan-
ches , à deux lèvres , et à lymbe inégal : la
lèvre supérieure est très-courte , et partagée
en deux j l'inférieure est partagée en trois ,
et la pièce du milieu est ronde et un peu
plus large que celle des côtés. Le tube de
la corolle est comprimé , égal au calice , et
lisse : les anthères supérieures sont dans la
gorge même de la corolle , et n'ont pres-
que pas de filets. Le germe est ovale , com-
primé , et partagé par une ligne longiludi-

C486)
naîe. Le slyle est pins court que le tube
de la corolle , et capillaire ; le stigmate est
pointu , conique et droit. Toutes les parties
de cet arbuste , sur-tout les feuilles et les
fleurs , sont pénétrées d'une odeur de cam-
phre extrêmement forte et piquante , que Ton
sent encore plus en serrant ou en écrasant
quelques feuilles entre les doigts ou dans la
main. Dans la distillation à l'esprit-de-vin ,
toutes ces parties donnent un esprit aroma-
tique , fort et piquant , qui ressemble à l'es-
prit-de-vin camphré , et qui en a les vertus
et la force dans toutes les maladies exté-
rieures dans lesquelles on fait usage de ce
remède. La pou Ire de ses feuilles est anti-
septique , soit à l'extérieur , soit à l'intérieur :
elle est calmante et anti-spasmodique dans
les affections hystériques ; et plusieurs prépa-
rations de la même substance sont extrême-
ment diaphorétiques. Je suis assuré de ces
vertus par ma propre expérience , et par la
pratique à laquelle j'ai été obligé de me li-
vrer , et qui même m'occupe actuellement
par intervalles , pour reconnaître les vertus
et les propriétés d'une multitude de plantes
médicinales nouvelles. Cet arbuste mérite
l'attention des chimistes et des médecins , et

( 487 )
sur-tout une analyse exacte de ses principes ;
pour savoir si Ton pourrait en extraire du
camphre j matière que nous tirons à un prix
exorbitant du Japon , de la Chine et de Su-
matra , oii on le prépare par la distillation
du laurus camphora.

Dans MAlmanach Chimique de 1782, on
lit une relation détaillée de la manière dont
on retire le camphre dans les pays que je
viens de nommer. Il me paraît Irès-à propos
d'en donner ici la traduction , que voici :
« Le camphre est une substance solide et
volatile , que l'on retire de l'arbre appelé
camphrier au Japon , à l'île de Bornéo et
dans plusieurs autres endroits de l'Inde. Les
gens de la campagne , qui le préparent au
Japon et à la Chine, emploient la méthode
suivante : Ils coupent le tronc , les branches
et les racines en petits morceaux ; ils les
mettent dans un alambic de fer ou de cuivre;
ils jettent de l'eau par dessus , et remplissent
le chapiteau de l'alambic de paille fine. Lors-
que l'eau a bouilli pendant quelque tems ,
on trouve le camphre attaché à la paille en
forme de petits grains jaunâtres. C'est dans
cet état qu'on le reçoit en Hollande , encore
impur et mêlé de paille : pour le purifier ,

( 488 )
on le sublime une seconde fois. Dans celte
opération , il acquiert plus de sblidité et de
pureté , plus de blancheur , et cette forme
de pains ronds sous laquelle les hollandais
le vendent à toute l'Europe. »

S. XXIV.

Des racines de la hamahama ^ espèce de
valériane ^ remède spécifique contre les
attaques d'épilepsie,

La plante qui fournit cette racine se trouve
dans les montagnes escarpées qui partent
de la Cordillière des Andes pour pénétrer
dans l'intérieur du continent , dans un climat
doux et habitable , et dans des terrains secs ,
pierreux , et ordinairement couverts de buis-
sons et de petits arbustes. Elle appartient
au genre de la valériane , qui est si abon-
dant dans les Alpes Péruviennes. Sa raciire
est vivace , horizontale , assez longue , de la
grosseur du doigt , ronde , brune en- dehors
et blanche en-dedans lorsqu'elle est fraîche.
Quand elle est sèche , elle répand une odeur
forte et particulière qui ressemble beaucoup
à celle de la valerianaphu ^ que l'on cultive

( 489 )
dans les jardins botaniques d'Europe. Il est
bon de remarquer que presque toutes les es-
pèces de valériane que produit cette partie
de l'Amérique, participent plus ou moins à
cette odeur propre à leur genre. Les gens du
pays rappellent en quelques endroits hama'
hama ; mais presque par - tout ailleurs , elle
n'a point de nom , sort fatal que partagent
des milliers de végétaux de l'Amérique mé-
ridionale , parce que les habitans n'ont pas
les connaissances nécessaires pour en tirer
parti. L'épilepsie , plusieurs attaques liysté-
riliques , et tous les maux de nerfs si ré-
pandus dans le pays , m'obligèrent à em-
ployer cette plante, dont j'ai éprouvé, dans
une foule de cas, la vertu anû-épileptique ,
anti-hystérique et nervine. Fabio Columna ,
célèbre botaniste ancien , fut attaqué d'épi-
lepsie , et , dans ses voyages à la mer Noire ,
il eut le bonheur de se guérir parfaitement
par l'usage continué de la valeriana phu j
çt l'on peut assurer que la plante américaine
ne le cède en rien à celle d'Orient. Quant à
ses autres vertus médicinales , elle est bonne
contre les obstructions diurétique , anti-hel-
mentique et anti-paralytique , et elle mérite
un rang distingué dans le catalogue des

C490)
plantes nouvelles utiles en médecine. La meil-
leure manière de l'employer , est de Tadmi-
nislrer en poudre, ou préparée par une lé-
gère décoction. L'infusion dans le vin de li-
queur , avec un peu de limaille de fer, a
produit également le meilleur effet dans les cas
où l'on avait besoin à-la-fois de remèdes to-
niques et nervins.

§. XXV.

Des racines de la catacata ^ valeriana
catacata).

On trouve cette plante sur les hauteurs de
la Cordiilière , dans des endroits pierreux,
et ordinairement sur ces roches escarpées
d'où découlent continuellement des ruisseaux
qui arrosent le peu de terre qu'on j trouve.
La racine est la partie que l'on emploie ea
médecine : elle est vivace , grosse, très lon-
gue, amincie dans la partie inférieure, comme
les racines fusiformes ; la chair est blanche ,
et l'odeur ressemble à celle de l'espèce précé-
dente , qtioique plus faible. Les feuilles sont
pinnées , longues de deux à trois pouces ,
et lisses des deux côtés. Les tiges ont or-
ainairement neuf pouces de haut ou à-peu-

( 49« )
près. Les fleurs sont petites , blanches , et se
réunissent en forme d'épi. Elle est stomacale ,
roborative et anli-spasmodique. On l'emploie
en outre dans les mêmes maladies que la pré-
cédente. Je l'ai vu produire également les
meilleurs effets dans les attaques d'épilepsie ,
en l'administrant de la manière décrite ci-
dessus.

§. XXVI.

Des racines de tamitani ^ du genre de la
gentiane ^ ( gentiana tamitani ). Remède
fébrifuge.

Le tamitani ou gentiane des Andes , est une
autre plante médicinale que l'on ne trouve que
dans les pâturages des glaciers de la Cordil-
lière. Ses fleurs , grandes et jaunes , produi-
sent le plus bel effet sur ces hauteurs, lors-
qu'elles sont couvertes d'une légère couche
de neige. Les indiens l'appellent tamitani ,
nom très-fréquent dans l'idiome quichoa , et
qui même est commun à plusieurs autres
plantes de la Cordillière. Cette plante ne
fleurit que dans les mois oii il tombe de la
pluie , qui , pendant toute l'année , se convertit
Çn neige et en grêle, d'une manière efl'rayaute ,

c 492 )

sur le sommet de la Cordillière. La fleur est
très - grande , jaune et campaniforme. Les
feuilles sont radicales , oblongues , étroites,
obtuses , à trois nervures en - dessous , et
lisses des deux côtés. Elle est entièrement
différente de la gentiana lutra , et beaucoup
plus petite. La racine est vivace , perpendicu-
laire , de deux à cinq pouces de long , ronde,
et garnie de beaucoup de fibres de couleur
jaune et d'une saveur très-amère. C'est cette
dernière qualité qui constitue la vertu mé-
dicinale de la plante , et qui appartient à la
classe des remèdes toniques , roboratifs , sto-
macaux et fébrifuges. C'est avec raison que
plusieurs auteurs vantent la racine de gen-
tiane pour les fièvres intermittentes. En ef^-
fet , en voyageant dans les pays oii les fièvres
tierces et quartes font de cruels ravages ,
j'ai eu le bonheur de les guérir parfaite-
ment , en substituant cette racine au quin-
quina , praemissis praemittendis . Il est bien
singulier que les habitans du Pérou , où naît
le remède le plus héroïque qu'ait produit la
nature , aient une aversion et une répu-
gnance générale pour l'usage du quinquina ,
même dans les maladies qu'il soulage et qu'il
guérit infailliblement et presque momentané-

( 493 )
ment ; en observant les précautions néces-
saires qu'en exige l'usage. Mais on ne doit
pas en être surpris , quand on considère les
mauvais effets et les ravages causés par son
application à contre-tems, et par l'ignorance
des médecins du pays , qui augmentent or-
dinairement tous les symptômes de cette ma-
ladie , au lieu de les prévenir par les prépa-
rations nécessaires. Celte fièvre estandémique
dans les gorges et dans les vallées brûlantes
de cette province. Mais c'est dans les mois
pluvieux , depuis novembre jusqu'en avril ,
qu'elle exerce sa fureur , sans exception , sur
toutes les classes d'habitans du pays ; et pour
la gagner dans cette saison , il suffit de se
mouiller les pieds dans les ruisseaux qui ar-
rosent les vallées , ou de commettre le plus
léger excès dans le régime diététique. Le
quinquina est toujours le remède le plus spé-
cifique ; mais de toutes ses préparations , la
teinture spiritueuse est celle qui opère avec
le plus d'efficacité , et sa vertu s'exalte infi-
niment par l'usage du sel ammoniac ( mu-
riate ammoniacal ) ou autres sels neutres ,
et par celui de quelque plante anti-scorbu-
tique , administrée sous la forme la plus con-
venable. Les indiens ont coutume de frotter

( 494 )

avec les feuilles et les fleurs pilées de celle
gentiane , les jambes et les cuisses des en-
fans , lorsqu'ils paraissent avoir quelque dif-
ficulté à niarcîier à l'âge ordinaire. Il paraît
que la vertu tonique de cette plante for-
tifie ces membres comru^ ils le désirent ,
puisque je n'ai jamais observé parmi ces
indiens le rachitisme , maladie qui défigure
tellement les os de ces parties dans le bas-
âge , et qui est si commun daus le nord de
l'Europe.

§. X X V I ï.

De Varnica des Andes.

Cette espèce naît avec la précédente près
des sommets couverts de neige de la Cordil-
lière. Elle est de la classe de la singénésie , et
ses caractères s'approchent du genre de \ar^
nica plus que de tout autre ; ses feuilles sont
sinuées ; sa fieur unique est située au centre
des feuilles radicales; elle est d'une couleur
jaune d'or et d'une grosseur extraordinaire.
Une fleur aussi belle est un phénomène sur-
prenant dans cette région élevée de l'atmos-
phère, et au dernier terme de la végétation.
La racine est fibreuse j les fibres sont nom-

(495)
LreiTses, droites, longues et noîres, et d'une
saveur particulière, piquante et amère. C'est
cette partie qui est assez ulile dans la méde-
cine. Elle résout efficacement les obstruc-
tions des organes hypogastriques , qui sont la
véritable cause des hydropisies si communes
dans les provinces (lu haut Pérou. Ad.vjîiis-
trée en forme de décoction, elle est diuré-
tique, et par conséquent très-recommandable
dans cette maladie, où il convient sur-tout de
provoquer l'évacuation de l'urine. Une des
causes qui disposent le plus h cette maladie ,
est l'extrême élévation de ce pays au-dessus
du niveau de la mer. Cette élévation diminue
considérablement la gravitation de l'atmos-
phère qui, sur les plus grandes hauteurs, perd
la moitié de son poids, comme le prouvent les
observations faites avec le baromètre. La sur-
face du corps humain entouré d'un fluide
aussi raréfié , éprouve par conséquent une
pression et une gravitation beaucoup moin-
dres que celles auxquelles nous sommes ac-
coutumés dans des lieux plus bas , oii l'effet
en est bien plus sensible , parce que les co-
lonnes d'air y sont plus hautes et plus pesan-
tes. L'élévation du terrain fait que les solides
de notre machine résistent moins à l'impul-

C496)
sîon des fluides , ce qui doit occasîoner in-
failliblement des extravasions d'humeurs dans
le tissu cellulaire. Toute la classe des remèdes
hydragogues forts est inutile dans cette ma-
ladie, et cause des rétentions d'urine.

On emploie aussi depuis quelque tems cette
plante dans les maladies vénériennes, et pour
diverses espèces d'exanthèmes cutanés.

§. XXVIII.

La carioph^llata des Andes,

On trouve cette plante rare à la descente
des hauteurs de la Cordillière des Andes , vers
la partie intérieure des montagnes , dans des
endroits humides et sombres, et sous une tem-
pérature assez douce. Elle appartient au genre
du geum; sa fleur est petite, jaune, et les
feuilles ressemblent beaucoup à celles du
seum urbanum. La racine est vivace, hori-
zontale, et couverte de tous côtés d'une infi-
nité de fibres latérales , minces , longues et
blanchâtres. L'odeur de cette plante est extrê-
mement agréable, aromatique et semblable
à celle du clou de girofle : la saveur est aussi
la même , quoique plus faible. Quant aux
vertus , elle est chaude , aromatique , slonia-

(497)
cale et fortifiante, sur -tout pour les sujets
de complexion pituiteuse et phlegmatique.
On peut même profiter de sa saveur agréable,
en l'employant en petite quantité dans les
alîmens, où elle est à coup sûr moins dange-
reuse que le girofle de l'Inde orientale.

§. XXIX.

De la guachanca ( euphorbia guachanca ) ,
nouveau remède purgatif.

La plante qui fournit cette racine est du
genre de l'euphorbe ou tithimale. On la
trouve à la descente de la Cordillière,sur des
croupes élevées et escarpées, à une tempéra-
ture douce , et ordinairement dans les pâtu-
rages bas et sauvages de cette contrée. La
racine est la partie employée dans la méde-
cine : les indiens s'en servent dans leurs ma-
ladies et en connaissent bien les effets. C'est
un tubercule vivace , assez gros , plus ou
moins long, oblong ou ovale, mais ordinai-
rement arrondi , pesant depuis une once jus-
qu'à dix et plus , couvert en-dehors d'an épi-
derme mince et gris ; l'intérieur est formé
d'une masse solide , blanche, et qui présente
des rayons qui divergent du centre à la cir-
IL a, 32

( 498 )
conférence. Toute la plante, lorsqu'elle est
fraîche, est pénétrée d'un lait blanc, épais et
très-abondant. Vers l'endroit d'où sortent les
tiges , qui sont communément en grand nom-
bre , il y a des nœuds irréguliers recouverts
d'écaillés sèches , arides et gercées. Elle dif-
fère, par ses caractères, de Veuphorbia tube^
ro^^z ^ plante connue des botanistes. La racine
est le purgatif employé le plus communé-
ment par les indiens du Pérou. Ils la coupent
en petites tranches minces qu'ils font sécher j
ils réduisent ces tranches en poudre , dont il
suffit de prendre une drachme ou un peu
plus pour produire un effet qui , quelquefois
même, est violent. Enfin c'est un purgatif
fort et drastique dont l'usage demande de la
circonspection. Quand les indiens ont outré
la dose de ce remède , ils boivent de la chicha
de maïs, ce qui suffit pour adoucir l'action
violente du purgatif Cette plante est très-
abondante dans les endroits que j'ai indiqués ,
et sur-tout dans le district d'Yapaya , qui ap-
partient a la province ou intendance de Co-
chabamba.

( 499 )
§. XXX.

T>e r agave vivipare,

Verum... euro etrogo, et omnis in hoc sura.

HOB-AT.

Les éloges multipliés que la gazelle de
Madrid fait des vertus de l'agave et de la
bégonia , pour la guérison des maladies véné-
riennes rebelles au mercure, m'ont fait re-
doubler d'attention pour observer ces plantes
si communes dans toutes les provinces duL
Pérou : j'avais même déjà fait plusieurs obser-
vations sur la première, avant d'avoir con-
naissance des notices de la gazette. Je vois en
outre que , dans la dernière édition des Elé^
mens de médecine pratique du célèbre Cul-
len, on a inséré, tome IV, un résumé des
effets produits par ces deux nouvelles plantes
apportées de la Nouvelle Espagne par le doc-
teur Balmis, et administrées, dans l'hôpital de
Madrid, à plusieurs vénériens , sous l'inspec-
tion et sous la direction de plusieurs méde-
cins nommés par Sa Majesté. Sans m'arrêter
aux exagérations de la gazette , ni à l'avis peu
réfléchi des médecins, je vais rendre compte

( 5oo )

de ce que Texpénence m'a appris de l'usage
que les indiens du pays font de cette plante.
On ne connaît pas d'une manière sûre l'es-
pèce d'agave ou de bégonia dont il s'agit dans
la gazette et dans les observations faites a
l'hôpital de Madrid. Tout ce que je dis ici
doit s'entendre de l'agave vivipare : j'en aver-
tis pour éviter la confusion que doit néces-
sairement causer l'application inexacte d'un
nom générique qui renferme tant d'espèces
dont les vertus ont peu d'analogie. Cette belle
plante croît dans la plupart des gorges de la
Cordillière des Andes , sous la température
la plus sèche et la plus brûlante , et dans des
terrains escarpés et arides. La partie infé-
rieure de la racine est formée par la réunion
de fibres simples , longues , extrêmement
fortes et tenaces , de couleur blanchâtre ou
rouge. La partie supérieure qui sort en-
dehors se partage , à sa superficie même , en
plusieurs branches souvent plus grosses que
la cuisse , dans la plante adulte. Toutes ces
branches sont recouvertes en -dehors d'une
écorce rude , écailleuse et noire , que Ton
croirait, au premier coup - d'œil , avoir été
brûlée : le centre en est fibreux , et l'anneau
lexlérieur contigu à l'écorce est formé d'une

( Soi )
substance blanche , solide et cliarime. En la
coupant dans quelque sens que ce soit , lors-
qu'elle est fraîche, il en découle un suc trans-
parent, visqueux, de la consistance du miel,
et qui a une odeur propre. Les feuilles sont
cannelées, dentelées, épineuses, et terminées
par une pointe alongée, roide et piquante.
La tige se partage en un grand nombre de
branches qui, a la fin des mois pluvieux, se
trouvent chargées d'une immense quantité
de rejetons dont le poids fait pencher à terre
la tige, quelque élevée qu'elle soit , et alors le
mouvement de l'air suffit pour en séparer ces
rejetons , qui tombent et prennent racine
aussitôt, pour la plupart , au moyen de leurs
filets ou fibres , par une disposition singu-
lière de la nature. La partie supérieure de la
racine est celle que l'on emploie dans la mé-
decine. Le suc dont nous avons parlé s'ap-
plique en substance aux plaies et aux ulcères
malins, pourris et invétérés , sans en excepter
les vénériens ; on en obtient les meilleurs
effets , et même ordinaû^ement une guérîson
complète. Ce suc est un remède détersif, dé-
puratif et fondant à un très-haut degré. La
racine en poudre possède les mêmes vertus ,
mais à un degré plus faible. On l'administre

( 502 )

mlérieiirement,soit en pillules ,vSoît en extrait
comme la cigûe , ou en infusion légère. A l'ex-
térieur, on remploie mêlée avec dlfférens
onguens ou emplâtres, ou sous forme d'em-
Lrocations ^d'épithêmes ou de fomenlations ,
avec le lait, l'eau ou l'eau-de-vie. Son usage
intérieur exige de la circonspection , et on ne
doit la donner qu'à Irès-petite dose , parce
qu'elle irrite violemment le système nerveux;
et je suis étonné que Balmis l'ait administrée
à si énorme dose dans les hôpitaux de Madrid.
J'ai vu d'excellens efï'ets de son usage inté-
rieur et extérieur dans les tumeurs scrophu-
leuses et séreuses , dans les plaies de Xuterus
et dans les fleurs blanches qui procèdent d'une
cause vénérienne 3 dans la chlorosis, dans les
douleurs rhumatismales, arthritiques, et dans
la goutte ; dans les plaies scorbutiques de la
bouche, et pour guérir la pourriture et le
gonflement des gencives , occasionée par le
scorbut. Prise intérieurement à grande dose
avec un véhicule chaud et convenable , elle
excite toujours une sueur abondante. Comme
la plante dont je parle pourrait être diffé-
rente de celle du Mexique , il serait à désirer
que quelque médecin habile s'en servît pour
la continuation des recherches sur les pro-

( 5o5 )

prîétés de Tune et de l'autre, dans les mala-
dies indépendantes du virus vénérien,

§. XXXI.

De la bégonia»

C'est une des plantes les plus abondantes
dans les montagnes des Andes. Dans le rap-
port des essais faits par ordre du roi dans les
hôpitaux de Madrid , on ne détermine pas
Tespèce de cette plante que Ton employa
avec la précédente , quoique ce genre ait été
considérablement augmenté par les recher-
ches de Joseph - Nicolas de Jacquin , mon
maître , et par celles d'autres célèbres bota-
nistes. Celle dont je parle est la bégonia ane--
monoïdes à feuilles rondes et collées à la tige,
la seule espèce qui , dans ce royaume , se
trouve hors des Andes, sur les croupes de
de cette chaîne de montagnes , à une tempé-
rature rude et froide. La racine est un tuber-
cule vivace; la chair en est succulente et
rouge 5 elle est extrêmement irrégulière, et sa
figure vari^ beaucoup 5 la superficie est iné-
gale et rude. Sa fleur, qui est belle et cou-
leur de rose , surpasse en grandeur celle de
toutes les espèces connues de ce genre ,. et;

( 5o4 )

ressemble , au premier coupd'œil , à celle des
renoncules et des anémones ; les feuilles sont
rondes , et ont à leur base celte section obli-
que qui caractérise tout le genre. Je la re-
çfarde comme moins drastique que celle que
Balmis a apportée de la Nouvelle Espagne.

§. XXXII.

De différentes espèces de quinquina ou de
cascariLla ^ quêtai découvertes en voya-
geant dans des terrains oii on ne les avait
pas encore observées.

Enfin , dans ce traité de plantes médici-
nales, je dois faire mention de dijQférentes
espèces de quinquina ou cascarilla , et des
endroits qui les produisent abondamment , et
dont on n'a jamais tiré cette substance si
utile et si intéressante pour l'Etat. Quoique
l'on exploite les bois de cascarilla aux envi-
rons deLoxa,d'Andamarca, de Huanuco, etc.
cet arbre ne manque pas dans la partie des
Andes qui se prolonge vers le sud , et il y en
a même pour plusieurs siècles, puisqu'il cou-
vre des centaines de lieues oii l'homme à
peine a pénétré , et où l'on trouve plusieurs
espèces d'excellente cascarilla. Au moins,

( 5o5 )
quant à moi seul, je puis indiquer plus de
cinquante endroits que j'ai découverts dans
mes longs voyages à ce continent , et dont
on n'a jamais tiré une livre de cette écorcej
tels que le commencement des célèbres mines
d'or de Tipuani et les environs, les districts
de Challans , Songo , Pelecbuco , Apolobamba ,
Carabaya , les montagnes de Paucastambo ,
celles de Guamanga, de Tambo, et une infi-
nité d'autres de ces contrées , depuis Lima
jusqu'à la ville de la Paz, chez les yungas de
Coroico, Chulumani , Yrupana , Suri, Cana-
mina , Yuracarces, jusqu'aux environs de
Santa-Cruz , et dans toutes les montagnes
qu'il y a entre cette ville et celle de Cocha-
bamba. Dans tous ces lieux on trouve diffé-
rentes espèces de cet arbre. La première est
la cascarilla à feuilles violettes en-dessous j la
seconde, celle a feuilles oblongues, étroites,
et à tige peu élevée ; la troisième , qui est la
plus grande de toutes , a une tige élevée ,
forte , les feuilles sont larges et ovales , l'é-
corce se partage en fibres minces, fragiles, et
d'une couleur assez vive. On doit croire que
si l'on pénétrait davantage dans l'intérieur
de ces bois, on en trouverait encore d'autres
espèces non moins importantes. L'Etat aura

( 5o6 )
toujours le moyen de pourvoir al)ondamment
tout le globe de ce remède héroïque , quand
bien même une exploitation fréquente, con-
sidérable et suivie , détruirait une partie des
bois de ces cantons.

(5o7 )

SUBSTANCES VEGETALES

UTILES PANS LES ARTS.

Nouvelles matières pour la teinture.

§. XXXIII.

JDu bois de Varhre de tara ^ ( cœsalpîna
tara. )

Le tara est un arbre que Ton cultive dans
les jardins de presque tous les endroits tem-
pérés du Pérou , à cause de son bois très-
utile dans la teinture, et de son fruit en forme
de gaine , que Ton emploie ordinairement
comme substance astringente , dans la fabri-
cation de Tencre. Cet arbre conserve toute
Tannée sa verdure et ses feuilles j et dans les
montagnes, il résiste aux gelées de juin et de
juillet, qui font descendre le thermomètre de
Fahrenheit au point de la congélation. Il est
d'une hauteur ordinaire : le tronc est droit ,
branchu , recouvert d'une écorce grossière ,
rude, grisâtre 3 le diamètre en rst assez con-

( 5o8 )
sidérable. La partie supérieure el les bran-
ches sont couvertes d'ëpiiies dures et fortes.
La partie extérieure du bois est blanche ; mais
l'intérieure est d'un rouge vermeil. C'est
cette dernière qui le rend propre à la tein-
ture. Les fleurs sont jaunes : le fruit ou gaine
est d'un rose pâle tirant sur le jaune dans
quelques endroits, entièrement lisse; il con-
tient beaucoup de graines, que la plus légère
pression entre les doigts suffit pour séparer
de leur enveloppe, qui se réduit en poudre
blanche et astringente. D'après ses caractères
botaniques, il est du genre de la caesalpina ;
et c'est une chose à remarquer que le bois de
teinture le plus célèbre k la Chine et dans
l'Inde , le sapan ( caesalpina sapan ) , appar-
tienne au même genre , et qu'on le cultive
actuellement en abondance dans le jardin
botanique de la compagnie des Philippines ,
près de Manille, capitale de ces îles. Le bois
de tara est différent du campêche et du mo-
ra^ete; et autant que j'ai pu m'en informer^
on n'en a jamais exporté du Pérou pour l'Eu-
rope, dans la vue de l'employer dans les tein-
tures comme les autres. Les couleurs que l'art
en lire sont recommandables par leur fixité
et leur permanence, parce qu'outre la partie

( 5o9 )

colorante , ce bois contient un principe astrin-
gent dominant qui, conjointement avec les
mordans convenables , constitue la base de la
fixité des teintures. L'eau où l'on fait bouillir
ce bois réduit en poudre , se teint d'abord
d'un beau violet clair ; mais par la continua-
lion de l'ébuUition , elle acquiert une couleur
de plus en plus foncée , et elle passe à un
brun sombre désagréable à la vue; maisFalun
lui rend à l'instant sa couleur primitive. Les
dissolutions de fer produisent une couleur
d'un violet foncé tirant sur le noir , et le prin-
cipe astringent de la teinture précipite en
partie cette substance métallique. Les disso-
lutions de cuivre , particulièrement le vitriol
( sulfate ), produisent le même effet j mais ce
précipité est dissoluble par l'alkali , et dans
cet état la teinture donne au coton une cou-
leur d'un bleu foncé , durable et semblable à
celle de l'anil ( indigo ), qui résiste à l'action
du savon et de la lessive, mais qui est altérée
par les acides. Avec le sucre de plomb ( acé-
tate de plomb ) et avec l'alun , cette teinture
donne de belles couleurs violettes , inaltéra-
bles , et à toute épreuve.

Le fruit ou gaine, outre le principe astrin-
gent, contient encore une autre substance

( 5io )
colorante plus faible. Un sac de colon qne
l'on fait bouillir pendant quelque tems dans
une décoction plus ou moins forte de ce fruit,
et que Ton passe ensuite dans une dissolution
chaude du millo que nous avons décrit § 2 ,
se teint immédiatement en gris très- fixe, et
plus ou moins foncé, selon la force de la dé-
coction du fruit du tara et de la dissolution
d'alun. Celte couleur, que Ton recherche tant
pour les bas de soie , s'obtient ainsi par le
moyen de ce fruit et du millo , avec la plus
grande facilité , et sans avoir besoin d'eni-
ployer le vitriol ni aucune autre préparation
métallique. Le même fruit pulvérisé, après
en avoir séparé les graines, et mêlé avec une
préparation quelconque de fer, telle que vi-
triol, couperose ou sulfate, produit de l'encre 5
et en l'employant de la même façon pour la
teinture, il donne à la laine et au colon une
couleur noire, bonne , mais qui tire toujours
sur le violet. Les substances astringentes sont
la partie la plus essentielle pour la bonté et
la fixité des couleurs. Sans le concours de
quelque principe astringent , les meilleurs
niordans manquent d'activité ; et c'est une
précaution indispensable que d'ajouter aux
matières colorantes 5 privées de ce principe,

(5.1 )
quelque antre substance qui supplée à ce dé-
faut, mais sans altérer la couleur primitive.
Une des premières et des principales prépa-
rations que donnent les chinois aux toiles de
coton destinées pour leurs précieux ouvrages
peints des couleurs les plus fines et les plus
brillantes, c'est de les imprégner fortement
dans du lait de buffle ,oii l'on a fait infuser du
cadon , fruit extrêmement aigre , âpre , astrin-
gent et glutineux. Ils pratiquent cette opéra-
tion non-seulement pour les peintures noires ,
mais ils la répètent même plusieurs fois après
avoir blanchi la toile , pour l'application des
différentes couleurs retirées du bois de sapaii
par le moyen de l'alun ; et même ces cou-
leurs seraient encore peu durables, s'ils n'em-
ployaient pas une autre teinture en forme de
bain complet, préparé avec une racine nom-
mée la cJiasa ^ également astringente , et
propre à donner à ces couleurs le plus grand
degré de perfection. Dans les fabrifpies d'Eu-
rope , la noix de galle , l'écorce de grenade ,
et quelques autres substances suppléent au
défaut du cadon et de la chasa de la Chine.
Mais leur activité est reconnue pour être
bien inférieure ; et c'est au défaut de sem-
blables drogues en Europe, qu'il faut sure-

( 5l2 )

inent attribuer en partie rinfcrîorilé des pro-
duits de l'industrie européenne de ce genre ,
compares à ceux de Tlnde. C'est pour cela
que dans mes recherches je me suis sur-tout
appliqué à découvrir de semblables substan-
ces , qui n'ont intrinsèquement aucunes par-
ticules colorantes, mais dont le concours avec
les matières employées dans les teintures ,
produit la bonlé et la fixité des couleurs. Le
fruit du tara dont je m'occupe dans ce mo-
ment , est une de ces substances , et pourrait
s'acclimater dans les provinces méridionales
d'Espagne, auxquelles il procurerait un nou-
vel arbre très-utile pour cette branche de la
teinture. Cet arbre , comme je l'ai dit ci -des-
sus, résiste dans ces montagnes et sans aucune
précaution , aux froids et aux gelées qui font
descendre le mercure au terme de la glace ,
c'est-à-dire à 52 degrés du thermomètre de
Fahrenheit , froid que l'on observe rarement
sur les côtes de Valence et de Murcie , et géné-
ralement sur toutes celles de la Méditerranée.
Sa culture n'exige d'autre instruction que les
règles communes que l'on suit pour cçlle de
tous les arbres fruitiers d'Europe, et il vient
aussi bien dans les terrains secs et un peu
pierreux, que dans ceux qui sont gras et fer-

( 5i5 )

tlîes. Je me regarderai comme récompensé
de mes recherches et de mes travaux sur cette
matière, si j'ai le bonheur de voir réaliser ce
projet aussi simple que bienfaisant.

L'autre substance analogue à la précé-
dente , en ce qu'elle renferme un principe
fortement astringent , est le fruit , gaine ou
gousse d'un arbre nommé algarrobilla. Cet
arbre croît dans les gorges oii règne une tem-
pérature sèche et ardente, et il appartient au
genre des mimosa, très-communes dans tout
le Pérou. Son fruit est plus court et plus dur
que le précédent , comprimé , lisse , de cou-
leur noirâtre ou brune : réduit en poudre il
produit une farine semblable ; mais d'une
couleur jaunâtre , et d'une saveur non-seu-
lement austère et astringente , mais presque
stiptique. Les toiles de coton trempées pen-
dant quelque tems dans une légère infusion
de ce fruit , y acquièrent une couleur jaune-
pâle, et les couleurs y mordent mieux et sont
plus durables que sur les toiles qui n'ont pas
reçu cette préparation.

II. a. 55

(5i4)
§. XXXIV.

T>u bois jaune nommé chirisigui , ( herbe ris
chirisigui, }

L'arbuste qui produit ce bois est très-abon-
dant dans les montagnes qui descendent du
haut de la Cordillière, vers les vallées et les
gorges des provinces de Cochabamba et de
Charcas. Dans ce pays , il s'élève ordinaire-
ment à la hauteur d'un homme plus ou moins ,
et les tiges sont minces ; mais dans les gorges
voisines des Andes , l'humidité continuelle
d'un terrain moins aride le fait souvent croî-
tre de manière qu'il ressemble plus a un arbre
qu'à un arbuste ; et , dans ces endroits , la
grosseur de son tronc excède souvent celle
de la cuisse. Les branches sont épineuses ,
ainsi que la pointe des feuilles : ses fleurs sont
jaunes et suspendues en forme de grappes
courtes. Le fruit est de grosseur moyenne,
d'une saveur aigre -douce, et rempli d'une
pulpe succulente et violette. Tout le bois est
d'un beau jaune , et sa surface n'est recou-
verte que d'un épidémie mince et gris. Son
plus grand usage est pour les ouvrages dé-

C 5x5 )
lîcals de menuiserie et de marquetteriez mais
on l'emploie avec autant de succès pour fein-
dre en jaune Ja laine et le coton. Celui-ci , en
qualité de substance végétale prend , mieux
que la laine , cette teinture qui est de même
nature. L'alun est le mordant qui convient le
mieux pour ces deux substances; mais on
emploie aussi la couperose ( sulfate de fer ).
Il est bon d'ajouter à la teinture quelque
autre substance astringente , telle que l'écorce
d'Alisier ou autres ; et il est même extrême-
ment utile de tremper d'abord la toile de
coton dans un léger bain d'écorce d'alisier,
pour la plonger ensuite dans une forte tein-
ture de bois de chirisigui , parce que la cou-
leur en acquiert plus de force et de solidité.
Les dissolutions de fer n'altèrent point cette
teinture ; et c'est une preuve convaincante de
l'absence du principe astringent qui change-
rait nécessairement le jaune en verd obscur

§. XXXV.

T>ii bois jaune de Santa- Cruz.

Les montagnes des environs de la ville de
Sanla-Cruz produisent un autre bois jaune
également utile pour les teintures de cette cou-

(5i6)

leur : selon toutes les apparences , Parbre qui
le produit doit être d'une hauteur considérable
et assez gros ; c'est du moins ce qu'indique
suffisamment réchanlillon qui m'a été remis
par le docteur Roca , missionnaire. J'espère
avoir bientôt l'occasion de voir et d'examiner
moi-même cet arbre , et de me procurer une
quantité assez considérable de son bois pour
faire les recherches nécessaires relativement
à son usage dans la teinture.

(5.7)
AUTRES MATIÈRES

POUR TEINDRE EN JAUNE.

§. XXXVI.

Le hois et les feuilles du molle ( schinus
molle) , et les feuilles de la tola.

Outre les deux bois dont je viens de parler;
toutes les provinces du Pérou produisent en
général l'arbre nommé niolle y et un grand
nombre d'espèces de l'arbuste appelé la tola,
qui sont les substances les plus abondantes et
que, pour cette raison, les habitans emploient
de préférence pour les teintures jaunes. Le
molle est un bel arbre toujours verd , très-
commun dans toutes les gorges tempérées ou
chaudes de cet immense royaume, ainsi qu'en
divers endroits du Mexique. Sa racine , son
tronc , ses branches et ses feuilles sont forte-
ment imprégnées d'une substance résineuse ,
balsamique, d'une odeur aromatique , et quel-
quefois si abondante , qu'elle dégoutte natu-
rellement du bout des branches et des feuilles,

(5.8)
el tombe a terre. En faisant bouillir ces parties
de l'arbre , mais principalement les feuilles ,
pendant quelque tems dans une quanlité suflfi-
sanlc d'eau , elles lui communiquent une cou-
leur agréable jaune-pâle qui prend à l'instant
sur la laine et sur le coton , pourvu que ces
deux substances aient été trempées précé-
demment dans une forte solution d'alun : de
sorte, qu'en répétant les bains, elles se tei-
gnent en jaune-foncé aussi brillant que du-
rable. La substance résineuse contenue dans
ces parties du molle , et qui est indissoluble
par elle-même dans l'eau , semble produire
ici un effet analogue a celui du principe as-
tringent , peut-être avec quelque modification
qui n'est pas assez connue.

On appelle tola y différentes espèces d'ar-
bustes qui croissent sur le penchant de la
Cordillière , plus abondamment qu'ailleurs.
Les indiens en distinguent diverses espèces,
sous les noms de ninactola , ghirutola ^\.y7na-
tola. Toutes appartiennent au même genre
connu sous le nom de baccaris. Ce sont
ordinairement des plantes à tige peu élevée ,
et qui sont quelquefois de la hauteur d'un
homme. Les feuilles sont étroites, et les fleurs
d'un blanc à demi-jaune, Toutes leurs parties

( 5.9 )
sont , comme celles du molle , fortement im-
prégnées d'une substance résineuse, gluante,
tenace , d'une odeur particulière et désagréa-
ble. Cela rend ces arbustes très-précieux pour
les fourneaux à briques , pour les poteries ,
pour différentes opérations métallurgiques
dans quelques endroits , et sur-tout pour la
calcination de plusieurs métaux , quoique la
chaleur qu'ils produisent , soit très-passagère
et presque momentanée. Ce défaut est com-
pensé par l'abondance , et par la facilité avec
laquelle on trouve ce combustible dans les
montagnes les plus dénuées de tout. En faisant
bouillir pendant un instant les branches et
les feuilles dans une quantité suffisante d'eau,
on obtient une teinture jaune aussi bonne que
celle du molle , pour la laine et le coton. Outre
cela, ces arbustes contiennent plus de prin-
cipe astringent que le précédent , puisque la
dissolution! du fer en change le jaune en verd-
obscur. La couleur produite par plusieurs de
ces arbustes tire naturellement sur le verd , et
les gens du pays se servent effectivement de
quelques espèces pour teindre en verd.

( 520 )

§. XXXVII.

Du chapi de Yungas y viatière propre à teîjt'
dn

Les montagnes de la Cordillière des indiens
cliiriguanaes et chaneses , et les districts voi-
sins du lac Itomina produisent ce végétal , qui
est une plante grimpante , ou espèce de petit
jonc connu vulgairement sous le nom de
JPayco. On en récolte annuellement des quan-
tités considérables , à cause du grand usage
qu'on en fait pour la teinture dans ime infinité
de produits de l'industrie du pays. On le re-
çoit communément sous la forme de pains
ronds pesans depuis huit onces jusqu'à une
livre , et qui ne sont composés que des fils
de ce jonc entrelassés. Les tiges sont très-
longues , rondes , très-cassantes , de la gros-
seur d'un tuyau de plume de pigeon , grises
ou blanchâtres avec quelques nuances de
rouge à l'extérieur , et en dedans de cou-
leur de rose-pâle , ou rouges par intervalles ,
aux endroits oii la plante vivante s'accrochait
aux arbres et aux arbustes voisins. Cette ex-
trême fragilité fait qu'il est très - aisé de la

( 5oi )

réduire en poudre grossière dans un mor-
tier en la broyant sur une pierre j et c'est
dans cet état qu'il faut l'employer pour la
teinture. En faisant bouillir cette poudre
dans une suffisante quantité d'eau , elle com-
munique à ce liquide une couleur rose-pale
qui , par le moyen de l'alun , prend immé-
diatement sur les toiles de coton , quoiqu'elle
soit toujours faible j mais sa plus grande
consommation est pour les teintures en laine 5
parce qu'elle donne à cette matière , avec les
préparations nécessaires , une belle couleur
rouge , assez vive , qui ressemble à Fécarlate ,
quoiqu'elle soit d'une qualité bien inférieure.
C'est la matière végétale dont j'ai fait men-
tion au § 21 , et qui fournit la couleur favo-
rite des gens du pays , en observant la mé-
thode suivante. Après avoir dégraissé soi-
gneusement la laine en fil destiné à la teinture ,
ou la trempe dans une solution d'alun ; et l'on
emploie ordinairement pour cela le millo
décrit §. 2. Quand les fils sont lavés et séchés ,
on leur donne une légère couleur jaune, parle
moyen des feuilles du molle , ou quelquefois
avecla cochenille sauvage du p^ys, autrement
nommée le via^no. La couleur que la laine
acquiert dans ce dernier cas , est un violet

( 522 )

clair, qui est la couleur propre que la coche-
nille produit avec l'alun. On lave une seconde
fois la laine en fîl , et on la passe dans un bain
lin peu fort de bejuquillo ou chapi réduit en
poudre; mais, au lieu d'eau, on emploie pour
ce bain une décoction légère et transparente
de farine de maïs , que les gens du pays ap-
pellent j//?z^ dont la disposition naturelle à
la fermentation acide , augmentée par une
chaleur modérée , paraît influer sur la subs-
tance végétale qui fait la base de la teinture.
On met le tout dans un vase de terre d'une
grande capacité, que l'on bouche pour l'ex-
poser au soleil pendant le jour y et l'on a soin
de remuer de lems à autre les fils qui trem-
pent dans le liquide. Au bout de trois jours
plus ou moins , et sans employer d'autre
chaleur que cette digestion lente et conti-
nuée , on trouve les fils parfaitement teints
d'un rouge vif, semblable à l'écarlate. Dans
les arts, les plus petites attentions sont quel-
quefois de la plus grande importance pour
la manipulation. Cette manière de teindre la
laine en écarlate au moyen d'une substance
purement végétale est incontestablement une
invention qui appartient aux indiens du pays.
Avant que le célèbre chimiste hollandais

( 5^5 )
Drcbbel eût inventé la préparation cliimique
singulière que l'on connaît aujourd'hui géné-
ralement dans l'art de la teinture , sous le nom
A.Q la composition y la couleur écarlate était
inconnue , parce qu'aucun des mordans con-
nus jusqu'alors n'avait la force et la propriété
d'exalter le cramoisi de la cochenille jusqu'à ce
point vif et brillant de l'écarlate qui éblouit
la vue. Cette teinture indienne du chapi est
pourtant bien inférieure à la bonne écarlate ,
parce qu'elle est toujours plus obscure , et
n'a pas la vivacité qui caractérise l'autre. De
plus , pour parler rigoureusement , elle ne
résiste pas à l'action de l'air, ni aux épreuves
ordinaires qui ne causent aucune altération
à l'écarlate. L'homme instruit qui aura du
goût pour la chimie et pour l'art de la tein-
ture, tirera de la méthode que nous venons
de décrire plusieurs conséquences utiles : d'a-
bord , que la chaleur lente d'une digestion
continuée agit avec autant d'efficacité que le
degré de l'ébullition : en second lieu , que les
acides végétaux faibles employés d'une cer-
taine manière et dans certains cas, peuvent
produire des effets analogues à ceux des aci-
des minéraux les plus forts , comme cela est
démontré dans l'opération que nous venons de

(524)

décrire, et par la teinlure sur soie que Von
obtient du safran d'Alexandrie ( Carthamus
tinctorïus ) ^ au moyen du suc de limon : et
enfin, qu'il peut y avoir dans le règne végétal
une infinité d'autres substances qui, par
certaines manipulations et par l'emploi de
nouvelles substances substituées aux an-
ciens mordans, pourraient fournir, à peu
de frais , une multitude de couleurs qui ne
le céderaient ni en bonté, ni en beauté aux
inventions les plus célèbres de l'industrie
humaine dans ce genre. L'examen et une
courte analyse du nombre prodigieux de vé-
gétaux que produit cette partie de l'Améri-
que, suffît pour occuper, pendant des siècles
entiers , un homme également versé dans la
botanique et dans la chimie,

§. XXXVIII.

De Vacliiote (bixa orellana ) , ou rocou des
Français,

On trouve ce petit arbre en abondance
sur toutes les montagnes des Andes j et dans
celles qui sont les plus rapprochées des in-
diens yucarées dépendans de celle province ,

( 525 )
îl n'y a guère de jardin où Ton n'en trouve
beaucoup de pieds. Oulre îa matière utile
pour la teinture , cet arbrisseau est recomman-
dable pour la singulière beauté de ses fleurs qui
ont la couleur et la grosseur de la rose. C'est
la graine que l'on emploie dans la teinture;
elle est abondante et contenue dans des cap-
sules épineuses : la couleur est un jaune-
orangé 5 l'odeur est forte et désagréable , et
se conserve toujours , quelque préparations
qu'on lui donne. La lessive est le menstrue
qui en extrait avec le plus d'activité les par-
ticules colorantes , mais l'alun exalte la cou-
leur et lui donne beaucoup plus de feu. Ce-
pendant cette teinture est peu durable , puis-
que l'air et sur- tout le soleil l'altèrent en peu
de tems. Son plus grand emploi est pour les
toiles de colon destinées à divers usages do-
mestiques. On trouve aussi ce végétal en
grande abondance dans les missions de Mo-
xos et de Chiquitos , et dans les environs de
la ville de Santa-Cruz.

( 526 )

§. XXXIX.

L'ayrampo (cactus ajrampo).

Une espèce de tunilla (^cactus^ que Ton
trouve dans les gorges tempérées qui avoi-
sinent la Cordillière produit la semence dont
il s'agit. On trouve la plante dans des terrains
arides et stériles, où croît ordinairement cette
famille de plantes qui s'étend en rampant par
terre , de manière à étouffer toutes les autres.
De cette graine renfermée dans des fruits
ronds et épineux , on tire une couleur d'un
"violet clair, vif et extrêmement agréable à la
vue, mais très-superficielle et très-légère,
quoiqu'elle acquière un peu de fixité et de
durée par le moyen de l'alun , et de quel-
ques autres mordans.

§. XL.

1)6 la papa {^patate ^ pomme de terre")
violette,

L'Amérique est la patrie des différentes
espèces de papas (^solarium, tuberosum.^ ^ que
l'on en a tirées successivement pour les cul-

(527)
tîver en Europe : et les liabîtans de cette partie
du monde ont augmenté leurs ressources ali-
mentaires de cette plante bienfaisante qu'ils
ne connaissaient pas auparavant. Les provin-
ces du haut Pérou produisent dans toute leur
étendue , non - seulement les espèces dont
l'Europe jouit actuellement, mais encore plu-
sieurs autres qui sont inconnues dans ce con-
tinent. Une de ces espèces est la papa violette
que Ton ne mange pas, et qui ne sert unique-
ment qu'à teindre en bleu ou en violet. Les
indiens du Pérou la sèment comme les autres
espèces dans les montagnes qui tiennent a la
Cordiliière , et même sur leurs hauteurs. Elle
est de grosseur moyenne , ronde , et recou-
verte extérieurement d'un épidémie mince
et gris. Toute la chair et le jus dont elle est
imprégnée sont d'un violet obscur , presque
noir. Les tiges, les feuilles et toutes les au-
tres parties de la plante participent à cette
couleur. On la coupe en tranches minces et
on la fait sécher; et c'est dans cet état que les
indiennes en font usage pour teindre en violet
ou en bleu diverses parties de leurs habille-
mens. L'alun conserve la couleur : le vitriol
( sulfate ) de cuivre la fait passer à un bleu
obscur et agréable ; mais la lessive rend tou-

( 528 )
jours ces couleurs plus ou moins verles. IL
ne serait pas diÏÏicile de transplanter cette
espèce en Espagne par le mojen de ses ra-
cines , ainsi que plusieurs autres plantes ali-
mentaires très-utiles , qui trouveraient dans
cette partie de l'Europe la même tempéra-
ture que sur les hauteurs du Pérou. De ce
nombre est l'oca ^oxalis tuberosa) et la qui-
noa ( artiplex quinoa ) qui fournissent toutes
les deux un aliment bon et sain.

§. XLI.

De Vanil (^ijidigo).

Les montagnes voisines des Andes produi-
sent en grande abondance ce précieux ar-
buste. Les bords de la rivière de San-Mateo ,
aux environs de la mission de l'Assomption
des indiens yucaraes , en sont couverts , et on
dirait , au premier coup - d'oeil , qu'on l'y a
semé exprès , quoique la nature seule s'en
soit occupée. Il est également abondant dans
la Nouvelle-Yunga de Chisqaioma , dans les
gorges brûlantes de la rivière de Lambaya
et de celle de Catacages , et dans beaucoup
d'autres endroits du district de Vallegrande

(529)
et de Santa-Cruz; mais jusqu'à présent per-
sonne ne s'est occupé des essais nécessaires
pour tirer parti d'une matière aussi utile aux
arts et au commerce.

§. X L I I.

Du cacao.

Cet arbre précieux se trouve au pied de la
dernière chaîne de montagnes qui descend de
la Cordillière des Andes vers l'intérieur du
continent , et sur-tout aux missions de Moxos,
situées comme je l'ai dit. La graine que l'on
récolte dans ces endroits , passe pour être
d'une qualité supérieure et pour tme des
meilleures de tout le royaume. On e»û a semé
dans les montagnes voisines , habitées par les
indiens yuacaraes : et dans l'endroit appelé le
Coni y ainsi que dans la mission de la Asunta
qui est dans le voisinage , on en trouve quel-
ques plantations peu considérables qui don*
nent déjà une récolte abondante. La première
qualité ne le cède pas au. meilleur cacao de
Moxos et d'Apolobamba , et la culture de
cet arbre mérite toute l'attention du Gouver-
nement. La vaste étendue de terrains que l'on
trouve entre ces montagnes et Moxos, et leur
II. a. 34

( 53o )

fertilité bien connue, oOrent les plus grandes
facilités pour encourager ce genre de culture.

§. XLIII.

Mémoire sur la culture du coton , et sur la
manière d'en établir des fabriques dans
cette partie de V Amérique,

Le coton est un des produits les plus pré-
cieux de l'Amérique méridionale , et cons-
titue la partie la plus essentielle du bonheur
de ses habitans. Cette matière et les précieu-
ses étoffes qu'on en fabrique ont été une des
principales raisons qui ont excité les nations
européemies à diriger leurs premières navi-
gations vers l'orient pour découvrir les Indes
orientales. L'émulation y porta les nations les
unes après les autres. Les portugais qui en
firent la découverte , furent bientôt suivis par
les hollandais , les anglais , les français , et par
les autres puissances maritimes de l'Europe.
Toutes étaient animées du désir de participer
aux trésors qu'offrait le commerce de l'Inde
Pour ne parler que du coton, les fabriques
d'Asie et le commerce d'Europe en ont tiré
des richesses immenses. Ces contrées orien-

( 53i )
taies n'ont aucun avantage sur celle partie de
l'Amérique , quant à la production de cette
s.ibstance. Tous les royaumes et toutes les pro-
vinces que l'on trouve entre les tropiques la
produisent en abondance, et d'aussi bonne
qualité qu'en Orient. Mais je dois dire que
la disposition particulière du terrain de celle
partie de l'Amérique méridionale et sa tem-
pérature singulière , lui donnent un grand
avantage sur les grandes Indes , et sont plus
favorables à la culture de ce végétal. Les
montagnes des Andes et toutes les provinces
de l'intérieur situées à l'orient de la Cordil-
lière , sont absolument semblables aux gran-
«les Indes pour la situation , la température,
et autres qualités. Ici , comme en Asie la
moitié de l'année est pluvieuse , et l'au'lre
sèche; et c'est celle dernière saison qui est
a plus favorable pour faire fructifier et mûrir
le colon. Autant une humidité modérée est
avantageuse dans le terrain qui produit cet
arbre , aulanl les pluies lui sont nuisibles
parce que l'eau s'anêtant dans les gousses .
es pourrit , et détruit la blancheur qui est
la qualité la plus recherchée dans celte laine
végétale.

Cette partie de l'Amérique contient de

( 552 )

vastes provinces exemples de cet înconvé*
nient , et où l'on ne connaît ni pluies ni ora-
ges. Toute la côte de la mer Pacifique , dans
une étendue de plus de cinq cents lieues en
longitude, jouit de celte singulière préroga-
tive. Il règne ici un été perpétuel , et la sai-
son sèche est invariable. Sans qu'il pleuve ,
Ja Cordillière fournit de l'eau en abondance ,
soit pour les besoins des habitans , soit pour
arroser ses fertiles campagnes qui produi-
sent les denrées les plus précieuses de la
terre. Le colon y offre sans interruption ,
pendant toute l'année , des fleurs et des fruits ,
en différens états de maturité. Le produit est
le double de celui des pays où on éprouve
une alternative de sécheresse et de pluie ,
parce que , dans ceux-ci , on doit regarder
la moitié de la récolte comme inutile, a cause
des inconvéniens dont nous avons parlé.

C'est pour cela , et pour les avantages con-
sidérables dont jouit exclusivement cette par-
tie du bas Pérou , que les habitans se sont
appliqués a la culture de cette plante avec
plus de soin et d'activité que ceux des autres
provinces. Quelques-uns , au contraire , de
tems immémorial , ont sacrifié leur argent
pour faire venir celte plante de pays très-

( 555 )
éloignés, au lieu de la cultiver dans le leur.
Cette inaction et cette indolence des gens
du pays, qui cependant ne peuvent se pas-
ser d'une matière de première nécessité , a
rendu tributaires la plupart des provinces de
la côte.

Celle de Cochabamba , dont la consomma-
tion pour les fabriques et l'exportation des
produits égalent peut-être celles de toutes les
autres ensemble , offre les plus grandes faci-
lités et des terrains propres a h culture de
cette plante , dont on pourrait aisément four-
nir tout le pays sans sortir de la province.
Mais elle est restée, comme toutes les autres,
dans l'inaction jusqu'à ces dernières années 5
et il n'y a eu que l'activité et les sages me-
sures du gouverneur actuel, qui aient été ca-
pables de réveiller les habitans engourdis
depuis îong-tems par l'indolence et la paresse,
et de les engager à employer leurs bras à un'
travail qui, en peu d'années, pourrait les
rendre heureux. On peut compter parmi les
terrains de la province les plus propres à
cette plante, l'immense gorge de Rio-Grande,
depuis le district d'Arqué jusqu'à l'extrémité
de celui de Valle-Grande j les gorges de la
rivière de Lambaya et de celle de Cotacages,

( 534)
<^ans le district d'Ayopaya,- la plupart des
terrains des districts de Mizque , de Valle-
Grande et de Santa-Cruz, et enfin les mon-
tagnes des environs habitées par les indiens
Yuracarees , Raches et Macotcnes , dans une
étendue de plus de cent lieues de long , dont
on ne connaît pas les limites intérieures.

D'après le relevé exact des caisses royales ,
la ville seule de Cocliabamba consommait
annuellement dans ses fabriques, de trente à
quarante mille arrobes de coton , ce genre
d'industrie étant le seul qui occupe les bras
de sa grande population. Non-seulement cela
procure des profits considérables au com-
merce de cette ville, mais les classes infé-
rieures qui s'occupent de ce genre de travail,
en tirent la plus grande partie de leur subsis-
tance. Les toiles de Cocliabamba , quoique
inférieures à celles d'Asie, ont été pendant
cette guerre l'unique ressource de ces pro-
vinces de l'intérieur, et elles ont servi a. vêtir
une multitude de personnes qui sans cela
seraient restées nues, à cause du peu de com-
munication que Ton a eu avec l'Europe, et du
manque total d'étoffes étrangères. En consi-
dérant les circonstances relatives à la situa-
tion de ce pays et au caractère moral de ses

( 555 )
habitans , il est utile et même nécessaire d'y
encourager la culture du coton par tous les
moyens possibles, ainsi que sa fabrication,
qui s'y trouve encore dans l'enfance. Voici
^es raisons sur lesquelles je me fonde. On
trouve dans le centre du pays cette matière
de la première qualité et en abondance ; les
provinces qui jusqu'à présent ne se sont pas
adonnées à ce genre de culture, jouiront de
cette plante aussitôt qu'elles voudront en
faire des plantations. Ces fabriques ne peu-
vent nuire a. celles d'Espagne , qui se fournit
tie coton dans ce pays même. Le fret, le
transport et les droits d'entrée et de retour
augmenteront nécessairement le prix des ob-
jets fabriqués, de telle sorte qu'ils ne pour-
ront être a l'usage que de la classe aisée, tou-
jours la moins nombreuse. L'expérience a
détruit les préjugés contraires chez les na-
tions qui possèdent des colonies; et les anglais,
dont les fabriques sont les plus florissantes
de toutes , ont été les premiers à donner
l'exemple en encourageant les fabriques de
ce genre à la côte de Coromandel et du Ben-
gale , et dans tous leurs élablissemens aux
grandes Indes. La compagnie des Indes de
celte nation absorbe les sommes immenses

( 5^>6 )

que coulent la plupart des marcliandises qui
nous sont apportées, comme venant de la
Chine , par la compagnie des Philippines , et
par les vaisseaux de retour des Indes.

I! y a plus : le peu de fabriques qui existent
aujourd'hui en Espagne ne suffit pas pour
fournir des royaumes aussi vastes que ceux
du Mexique et du Pérou. Il convient égale-
ment que les habitons du pays aient, outre
Tagriculture , un autre genre d'occupation.
Or , je n'en trouve point d'autre , excepté
l'exploitation des mines. Ce dernier travail
est en grande partie réservé exclusivement
aux indiens par le règlement de la Mita y
qui, par ses privilèges, est un fléau plus ter-
rible pour ces malheureux qu'une maladie
contagieuse ou une longue peste. Les castes
intermédiaires et mélangées forment le plus
grand nombre dans tous les endroits un peu
considérables. Tous les individus de ces classes
ii'ont pas de terres propres à l'agriculture ;
et faute d'occupation utile , ne doit - on pas
craindre que le pays ne se remplisse bientôt
d'une foule de vagabonds que le penchant à
i'oisiveté naturel à ces contrées entraînerait
bientôt dans les plus grands désordres. La
fabrication des élofiTes, occupation aussi bon-

(5S7)
nête qu'utile , est le meilleur moyen pour
faire de cette classe de gens , des sujets labo-
rieux et utiles au roi, à l'Etat et à eux-mêmes ,
et pour arrêter les désordres que ne man-
quent jamais de causer l'oisiveté et la fainéau-
lise. Par combien de mains une arrobe de
coton ne passe-t-elle pas avant que l'art l'ait
réduite à l'état de toile ? Hommes , femmes ,
enfans trouvent à s'occuper pour égrainer ,
filer, carder , arçonner ou tisser chacun selon
ses forces, son âge et son talent. D'ailleurs,
toutes ces opérations sont l'occupation favo-
rite de toute espèce de gens dans ce royaume.
Le nombre étonnant de ceux qui s'y occu-
pent dans tous les genres, et au plus bas prix ,
prouve de la manière la plus convaincante
mon assertion ; et cela même promet a l'Etat,
pour l'avenir, des membres laborieux et utiles.
L'industrie de ce pays est encore dans l'en-
fance y mais les habitans font déjà beaucoup,
si l'on considère les idées et les principes
bornés qu'ils ont pu acquérir sur un art aussi
utile. Ils n'ont pour travailler que les plus
mauvais instrumens et des métiers mal cons-
truits ; ils ignorent l'usage des machines qui
facilitent et abrègent les différentes opéra-
lions.

(558 )
La nation voisine de les Moxos a fait , dans
ce genre d'industrie, plus de progrès qu'au-
cune autre de ce continent, grâces à la me'-
llîode employée par les espagnols conqué-
rans pour les instruire. Ils ne se contentèrent
pas de tirer ces peuples de l'état de barbarie,
mais ils furent en même tems leurs bienfai-
teurs et leurs maîtres, et en un mot, leurs
pères, soit pour le spirituel, soit pour le tem-
porel. Il n'y a que l'oppression sous laquelle
gémissent aujourd'hui ces malheureux sujets
du roi, qui ait pu retarder et arrêter les pro-
grès dans les arts , que l'on devait attendre de
leur habileté et de leur talent naturel, et des
bons principes de leurs maîtres. Que l'on
fournisse à cette province et à d'autres des
métiers construits selon les règles de l'art ,
des instrumens et des ustenciles de bonne
qualité, fi qu'on leur apprenne l'usage des
machines qui abrègent les opérations, et l'on
verra que les habitans de cette partie de
l'Amérique ont autant d'aptitude et d'ha-
bileté pour les arts, que ceux de l'ancien
continent.

Les étoffes que Ton fabrique aujoui-d'hui
dans le pays , malgré tous leurs défauts , sont
réellement déjà d'une qualité qui les rend

(539)
propres a une infinité d'usages pour Thabille-
ment des deux sexes, comme le prouvent les
échanlillons que j'ai envoyés. Mais si l'on s'oc-
cupait avec plus d'activité de cet objet, que
ne doit-on pas attendre d'un pays qui possède
exclusivement les plus belles matières con-
nues pour la teinture , et qui jouit en même
îems, avec une abondance dont il n'y a pas
d'exemple, de toutes les espèces de matières
minérales que la chimie emploie dans cet art.
Le nouveau continent est la patrie de la co-
chenille, du bois de brésil , de celui de cam-
pèche, du moralet, de la tara, et d'une infi-
nité d'autres substances de ce genre dont on
connaît à peine le nom, et dont j'ai décrit
plusieurs dans ce traité. Quant aux sels et
aux autres préparations chimiques employées
comme mordans , et qui fixent et modifient
les couleurs, j'en ai parlé avec assez d'étendue
dans la première partie de cet opuscule, Uu
pays qui possède si abondamment ces subs-
tances salines, tous les métaux et les demi-
métaux connus , et de plus les agens chimi-
ques les plus puissans, c'est-à-dire, les trois
acides minéraux pour la fabrication desquels
j'ai donné ci-dessus une méthode appropriée
aux circonstances; un tel pays possède toutes

C 540 )

les nialières premières que l'industrie hu-
maine , aidée des connaissances chimiques,
a su appliquer jusqu'à présent aux arts et aux
fabriques.

La continuation des recherches sur les ma-
tières de ce genre , qui sont si abondantes dans
ce continent, promet des découvertes inté-
ressantes et des avantages considérables pour
l'Etat. L'ordonnance royale du 5o novembre
1797, sous le ministère de don Gaspar de
Jovellanos , relativement à l'administration du
gouvernement temporel des missions des in-
diens Chiriguanas et Chaneses , ouvre un
champ immense aux spéculations de cette
Dature. L'exécution de ces mesures , que l'on
désirait avec tant d'ardeur , procure à ces
missions de nouveaux rapports d'intérêts com-
merciaux , et des avantages réciproques. D'ail-
leurs elles font rentrer le domaine royal en
possession de plusieurs propriétés usurpées
depuis long-tems par les religieux du collège
de Tarija, qui regardaient les productions de
ce terrain comme un patrimoine qui leur ap-
partenait en propre. D'après les relations de
personnes dignes de foi qui ont traversé ces
nouveaux pays , ils abondent en coton de la
meilleure qualité , et l'on peut presque assu-

( 54i )
rer qu'on trouverait , dans leurs immenses
forêts, d'autres productions utiles et incon-
nues jusqu'aujourd'hui.

Gochabamba, i5 février 1799.

Signé , Tadeo Haenke.

FIN DU SECOND VOLUME.

( 54=)

TABLE
DES CHAPITRES.

V^HAPiTRE X. Des Indiens sauvages , p'^g^ ^

Chap. XL Quelques réflexions générales sur les Indiens
sauvages, 169

Chap. XH. Des moyens employés par les conquérans
de l'Amérique, pour réduire et assujétir les indiens ;
et de la manière dont on les a gouvernés , 198

Chap. XIII. Des moyens dont se servirent les Jésuites
pour réduire et assujétir les Indiens , et de la manière
dont ils étaient gouvernés , 225

Chap. XIV. Des gens de couleur, 261

Chap. XV. Des Espagnols , 276

Chap. XVI. Notice abrégée de toutes les villes, bourgs*,
villages, paroisses, soit d'Espagnols, soit d'Indiens,
soit de gens de couleur, qui existent dans le gouver-
nement du Paraguay, 5 16
Chap. XVII. Notice abrégée de toutes les villes, bourgs,
villages, peuplades et paroisses d'Espagnols, d'Indiens
et de gens de couleur, qui existent dans le gouverne-
ment particulier de Buenos-Ayres, 529
Chap. XVIII. Histoire abrégée de la découverte et de la
conquête de la rivière de la Plata et du Paraguay, 540

HISTOIRE NATURELLE

DE LA PROVINCE DE COCHABAMBA.

Introduction, 591

Substances mincrales. Naturelles. §. I^"^ Alun natif. Pre-
mière espèce nommée cachina blanca, 4<^ï
§. IL Alun nat^'r". Seconde espèce nommée inillOy 4^5
§. m. Alun nrtif intimement uni aune petite quantité de
vitriol (suKate de fer), appelé colquenillo , ou cachina
jaune, 4^^

( 543 ) _

§. rV. Vitriol de fer (sulfate de fer); ou couperose ca
roche , page 4^'^

^. y. Sel d'Angleterre, sel amer, ou magnésie vitriolée
(sulfaie de magnésie) , 4^i

§. VI. Sel admirable, ou alkali minéral vitriolé (sulfate
de soude ), 4^4

§. VII. Nitre pur (nitrate de potasse ); 4^^

^. VIII. Alkali minéral^ ou soude native, 4-''^

^. IX. Vert-de-gris natif, ou vert de montagne (carbo-
nate de cuivre ), 4^^

§. X. Orpiment du Pérou , 4^^

Substances minérales. c\Y\.\Ç^cie)\e^ , ^ 4-*^

§► Xi. Acide vitriolique (sulfurique ), 4^9

§. XII. Méthode pour fabriquer l'eau-forte ou acide ni-
trique, apjji-opriée au pavs, et indication des maté-
riaux les plus actifs, et "que l'on trouve à meilleur
marché, 4^5

§. XIII. De i'acide rauriatique ou du sel commun , 44^
§. XiV. Eau régale (acide muriatique oxigéné -, 44^
^. XV. Vitriol de cuivre, vitriol bleu ou vitriol de
Chypre (sulfate de cuivre), 444

§. XYI. Tartre vitriolé (sulfate dépotasse), 447

^. XVII. Magnésie blanche, 449

§. XVIII. Matières pour les fabriques de cristaux, 4^0

Substances animales. §. XIX. Nouveaux matériaux pour

fabriquer le sel ammoniac (muriate d'ammoniac), 4^9

§. XX. Des laines de brebis, d'Alpacaet de Vigogne, 471

^. XXI. De la cochenille , ou écarlate sauvage du Pérou ,

nommée Magno , 479

Substances végétales. Médicinales. §. XXÏI. De la
gomme arabique, ou proprement gomme du Pérou, 4^2

§. XXIIÏ. Nouvel arbuste pénétré de camphre, 4*^4

^. XXIV. Des racines de la hamahama ^ espèce de va-
lériane, remède spécifique contre les attaques d'épi-
lepsie , 4^^

§. XXV. Des racines de la catacata {valcriana catacata)^

49<>
§. XXVI. Des racines de tamitani, du genre de la gen-
tiane {gentiana tamitani). Piemède fébrifuge, l^ji

( 544 )

§. XXVTI. De Tarnica des Andes , P^g^ 494

^. XXVIII. La cariophjllata des Andes, 4g6

^. XXrX. De la guachanca [euphorbia guachanca)^

nouveau remède purgatif^ 497

§. XXX. De l'agave vivipare, 499

§. XXXI. De la bégonia, 5o5

^. XXXII. De différentes espèces de quinquina ou de

cascarilla, 5o4

Substances végétales. Nouvelles matières pour la teinture.
§. XXXIII. Du bois de l'arbre de tara ( cœsalpina
tara ) , 607

§. XXXIV. Du bois jaune nommé chirisigui {berberis
chrisigui) y 5i4

§. XXXy. Du bois jaune de Santa-Cruz, 5i5

Autres matières pour teindre en jaune. §. XXXYI. Le
bois et les feuilles du molle {schinus inolle)y et les
feuilles de la tola , 617

§. XXXyiI. Du chapi de Yungas, matière propre à
teindre en rouge, 620

§. XXXyiII. De l'achiote ( bîxa orellana)j ou rocou
des français, 624

§. XXXIX. L'ayrampo ( cactus ajrampo ), 626

§. XL. De la papa ( patate, pomme de terre) violette, zd.
§. XLÎ. De l'anil (indigo), 628

§. XLII. Du cacao, 629

^. XLIII. Mémoire sur la culture du coton, et sur la ma-
nière d'en établir des fabriques dans cette partie de
rAmérique, 55o

Fin de la Table.

c 545 )

TABLE

DES PRINCIPALES MATIÈRES

Contenues dans les deux premiers volumes de cet ouvrage.

Le prenrier chiffre indique le tome, le second la page,

ii-BEiLLEs; ce qui les dislingue des guêpes ^ leurs nom-
breuses espèces^ I^ i56 et suiv.

"^jibipons y Indiens sauvages^ (juoi(Jue réduits ou soumis,
I, 164.

Abreuy {Diego) élu gouverneur et destitué, I; 5695 —
tué, 571.

Aciitjy quadrupède, I, 5i5.

Agriculture; son imperfection, I, i54j — occupation
postérieure à la chasse et à la pèche j ceux qui s'y li-
vrent sont humains, pacifiques et robustes, II, 175.

Aguilotes j Indiens sauvages de la race Mocobj; leur
langage est un mélange de tohaj II, 162.

Aguitequedichagas , Indiens sauvages non guerriers, to-
talement nus; les oreilles des femmes tombent presque
sur les épaules, II, 81-82.

Algarrohos ^ arbres. L'un donne des fruits en gousses,
excellens pour faire de l'encre , et d'autres en produi-
sent de bons à manger, et propres à faire de la chica^
ou liqueur enivrante, I, io5.

Altos y peuplade, II, 52o.

Anes y I, 577.

Anguilles; paraissent être le produit d'une génération
spontanée, I, 97.

Aperea , quadrupède , 1 , 5:4*

^postoles y peuplade, II, 553.

II. a, 55

(546)

araignée; une espèce est velue et a des défeusPs; une
autre ïiùi de la soie qui fait pleurer les fileuses, sans
leur causer de douleur, I, 2125 — autre espèce sociable,
ibid, Id,

arbres ; leur rareté dans de vastes terrains, I, io5.

u^rcs pour [lèches et pour balles, II , 65.

Areguà , peuplade, II, 52o.

Aririiina^ fleur d'excellente odeur, I, i55.

Assomption^ ville, II, Siy.

Atmosphère , 1 , 55 j — est différente de celle d'Europe ,
id, 37.

Atjra , peuplade , II , 52o.

Aucas y et autres nations d'Indiens sauvages peu con-
nues, Il , 48-49»

Avortemtnt 'y pourquoi et comment pratiqué par les In-
diennes , il? I «6-1 17.

Ajolas {Juan de) combat les Agaces et les CarrioSj et
fonde une ville, II, 552 5 — pénètre au Pérou et^ est
tué , id. 556.

B.

Balchitas , Indiens sauvages peu connus , II, 5o.

Baradero, peuplade, II, 558.

Barbote , marque distinctive des hommes , ce que c'est,
II, i5o.

Barco-Centenara {Martin del) ; jugement sur son Ar*
gentina j ouvrage en vers, I, 2i-25.

Baume des missions ou à.'Aguaraibaj, I, 129.

Belen, peuplade, II, 528.

Bergers^ ne vivent que de viande rôtie^ I, 141 j — Des-
cription des bergers espagnols, id. 290-510.

J5/e; dégénère au Paraguay, I, 1595— produit beaucoup
vers la rivière de LaPlata , id. 141 ,— et non du côté
de la côte des Patagons , ibid. id*

Bohànes , Indiens exterminés, II, 29.

Bois j sa 1 areté , ï, i o5 j - ses qualité et ses usages, id. i o8«

Bolas (boules), arme particulière 3 usage que l'on en fait,

11,46-47-
Brebis et chèvres ^ I, 579, — leur premier introducteur,

II, 570.
Buenos- A yres , ville, II, 529»

( 547 )

Caceres ( Felipe de), lieutenant du gouverneur; l'évêque

le fait arrêter pour le conduire en Espagne, II, 58 1.
Calebasses ; le défaut de culture les rend amères, I, 107*
Candelaria f peuplade, II, 525.
Capibàra y grand quadrupède , 1 , 509.
Caragiiatas , espèce A'aloës , I, i55.
Carte du Paraguaj et de la rivière de La Plata; manière

dont on l'a levée, I, 6-16.
Caj-asta , peuplade, 11^ 558.
Cerfs ; quatre espèces , I, 25o.

Chanas y Indiens 3 comment on les a espagnolisés, II, 29.
Chardon fébrifuge, I, 132.

Charricas , Indiens sauvages 5 leur langage ne peut pas
s'écrire j leurs guerres et leur histoire , II , 6-8; —leurs
proportions, leurs orneraenset leurs peintures, id. 8-1 1 j
— leur habillement et leurs habitations, id. i i-i5; —
ne connaissent ni jeux, ni chefs , ni divinité, id. i j 5
- — leurs usages, id, i5; — leur manière de faire la guerre,
id. i8-20 ; — manière de se défendre contre eux , id. 20 5
— leurs mariages , id. 21 ; — sont polygames et ne don-
nent aucune instruction à leurs enfans, id. 2.I) — leur
ivrognerie , leurs médecins et leur médecine, id. 24? — ■
étrange manière dont ils célèbrent le deuil de leurs
morts, id. 25.
Chasse y première occupation de l'homme sauvage ; les na-
tions qui s'y livrent sont errantes et féroces, II, 169-171.
Chats. Baracaj-a , 1 , 272 ; — noir, id. 275 ; —jaguarundi^

ibid. id. ; — ejra, id^ 2'j^y—pajero, ibid. id.
Chaude-souris ; leurs caractères, 1, 5î52.
Chaux ; il y en a peu ; sa qualité , 1 , 49*
Chaves {Nulfo de) y fonde Santa-Cruz , II, 078.
Chevaux } périssent lorsqu'ils sont entourés par le feu, I ,
joi. ~ Notices particuhères sur ces animaux, id» 54,
572-576. — Cheval cornu, id. 379.
Chibi-Guazu , joli animal, I, 269.
Chiens ; instruction particulière de quelques-uns d'entre
eux et leur utilité, 1 , 579 ;— il y en a qui ne s'attachen i
à personne , et d'autres qui sont sauvages, id, 5Bi,

(548)

Chumîpis , Indiens sauvages peu connus, II , 167.

Cire d'abeilles, I, 160-164 J — d'autres insectes, icL 164.

Climats , I, 52-55; — celui d'Amérique n'influe pas sur
les oiseaux et n'altère pas leur grandeur, I, 56o-562.

Colonie du *^acrement ^ peuplade, II, 55 1.

Commerce àe. la rivière de La Plata^ II , 5 14 ;-— duPa-
raguaj'-y id. 5i5.

Coquillages ; ceux qui sont pétrifiés paraissent avoir été
créés dans cet état, I, Bi ; • — sont rares dans le pays,
id, 95.

Corpus , peuplade , II, 526.

Corpus-Cliristi, fort détruit, II, 556.

Corrientes , ville , II , 55^.

Couleurs f quelques notices sur leurs variétés, I, 576.

Couleuvres } ce qui les distingue des vipères; on en in-
dique quatre espèces, dont une très-grande, 1 , 225-256.

Crapauds ; une espèce a un cri qui ressemble à un gé-
missement; une autre n'habite que les toits et les ar-*
bres, I, 221.

Cuatr^ quadrupède, I, 5oi.

Curalotodo , remède universel , 1 , 5o.

Cuîjj quadrupède singulier, I, 520-524.

Curiy-y pin excellent pour son fruit , et pour les planches
€t les matures , I , II I .

Curuguatj-, bour^^ 11^ 3ig.

D.

Diamelay fleur d'excellente odeur, I, i&S.
Dorado ( empire d'El ) , fabuleux , I j 4^»

Eclairs } il y en a pendant toute l'année , et dix fois plus

qu'en Europe, I, 56.
Ecclésiastiques; très-rares autrefois . II, 2o4 ? — leurs

efforts inutiles pour catéchiser les Indiens , II ; 207 et

267 ;— leur nombre aujourd'hui, id. 279-280.
Ecrevisscs ; n'habitent que les plaines sèches, dans des

trous j sont de la même espèce que ceux d'Europe ^

(549)

quoiqu'ils u'eYi viennent pas, mais de diffénens types
créés en divers endroits , I , 90-99,.

Encns, très-abondant , 1 7 1 22- 1 26.

Enimagas , Indiens sauvages, orgueilleux et féroces; leur
histoire, II, 167; -leur langage a les mêmes tournures
que celui des Lengiias , dont ils ont les usages, à l'ex-
ception du èar^of etde l'a vortemeut volontaire, /c?. 159.

Esclaves } ceux des Indiens, II, 109J — ceux des Espa-
gnols sont peu nombreux ) manière dont on les traite ,
id, stig.

Espagnols; leur conduite pour subjuguer les Indiens,
II, j 99-202; — se marièrent avec des Indiennes, /<i.2o5;
— comment ils gouvernent les Indiens, id. 216;— leur
race l'emporte sur l'américaine, id. 262; — leur géné-
rosité envers leurs esclaves , id, 269 j — ne parlent pas
espagnol au Paraguay, id. 276; — ne connaissent ni no-
blesse, ni classe, ibid. zJ,;— les uns habitent les villes ,
et les autres la campagne ; description des uns et des
autres , id. 278-279.

Evéqiies; leurs revenus, îî , 279; — le premier alla à
CVz^rca^, id. 579; —il destitua scandaleusement le chef,
et mourut au Brésil , lorsqu'il le conduisait en Espagne,
id, 582.

F.

Fer; grand et singulier morceau de ce métal, qui se
trouve au ('haco , 1 , 69-60.

PeconJ^/famillesde quadrupèdes américains, I, 281-285;
— micuréj id. 283-286; — lanoso j id. 287-289; —
coligrueso , id. 290; — colilargo y id. 291 5 — colicorto y
id. 295; -e/ia/îo (nain), id. 294.

Filtration énorme d'eau, I, 81.

Fleurs y I, 98, 117? i55, i55.

Fontaines y sont très-rares, I, 4^.

Forêts, \, io5-To6.

Fourmilion; son origine, I, 21 5.

Fourmis ; on en indique beaucoup d'espèces; il y en a
qui construisent leur habitation , et d'autres non ; qui
font des provisions, et d'autres non ; qui ont des indi-
vidus ailés , et d'autres non ; dont on ne connaît pas la
demeure; qui ne vivent que de terre; qui nageât et

( 55o )

forment des ponts, etc., I, 179-2025 — doutes sur ce
que Ton dit de celles d'Europe, id. 202-204* — Conjec-
tures sur leur république et leur génération , id. 2o5.

Fourmilliery quadrupèdes singuliers qui vivent de four-
mis, I, 255 j — tiurumj- ou tamandua, id. 255^ —
caguaré , id. 256.

Fruits sauvages, I, i58;— d'Europe , id. i5i-i52.

Furets , ( grand ) 1 , 275 5 — petit , id. 276. — Yaguaré ,
id. 277.

Oahoto {Sebastien), entre dans la rivière de LaPlata^
fait reconnaître VUruguaj-, et on lui tue quelques hom-
mes, II, 544-^45 j — construit le fort de S anti-Esp i-
ritus , id. 545 j — se retire en Espagne, id. 547»

Gale singulière , produite par des insectes j manière de la
guérir, I, 217.

Garaj {Juan de) , fonde Santa-Féy II , 582 j — bat les
Charruas, id. 585 j — marie , en qualité de tuteur, la
fille du chef, id. 584 7 — fonde pour la deuxième fois
Buenos - Ajres , et beaucoup d'autres peuplades , id.
58o ; — détruit la colonie de San- Salvador ; est tué,
îhid. id.

Gens de couleur ', leurs différences, II, 262-265 j — sont
supérieurs au phjsiqne et au moral à ceux à qui ils
doivent le jour, id. 265. — Etat politique de ceux qui
sont Hbres , id. 275.

Gomme élastique, I, 126. — Elemj et thérébentine,
id. 128,

Guanas y Indiens sauvages les plus civilisés; leurs diffé-
rentes hordes, II, 85-87 j — leurs peuplades et leurs
cases, id. 88-8(jj — n'ont ni lois, ni divinités; idée
étrange qu'ils ont de leur état futur, id. 89-91 ; — leur
resseiublance avec d'autres Indiens, id. 90; — leur hos-
pitalité, leur agriculture et leur parure , id. 91 ; — leurs
mariages , et le singulier contrat qui les précède , id^
92; — les femmes sont enclines au divorce et moins
nombreuses que les hommes, parce que les mères en-
terrent toutes vives plusieurs de leurs filles; raison
qu'elles donnent de cet usage, id. 9); — punition de
l'adultère 5 leurs caciques , id. 94-95 ; —se livrent à d'au-.

(55,)

très Indiens en qualité d'esclaves volontaires , et servent
les Espap^nols , ÙL 96. —Fêle extravagante de leurs en-
fans , ÙL 98 j fêles des adultes , id. 99 j — leurs méde-
cins et leurs enlerremens, id. 995 — sont pacifiques et
courageux j leurs armes, id, 100.

Giiarambaré y peuplade^ II, 5^0.

Guaranjs, Indiens sauvages 5 leur territoire; on leur a
donné jdusieurs noms , II, 52-54 J leur étal, id, 55-
67 ', habitent les bois, connaissent l'agriculture et la
pèche, id. 56; leur langage , leurs formeset leurs fé-
condilé , id, 57-59; — leur physionomie , leur voix ,
leur culte, lois, etc. ; leurs amours et leur jalousie, id„
60;— leursdanses, leurs caciques, leurs parures, usages,
/V. 6 1-64;— leur pusillanimité, leurs armes et guerres, idm
64-67 ; — nagent natiu'elleraent, id. 68; —comparés à
ceu\ du Pérou , id, tig ; - on ne conçoit pas comment ils
étaient si nombreux, et comment ils occupaient tant
de terrain, id, 174; — sont les seuls Indiens subjugués,
id, 176; — comment gouvernés par les chefs laïques,
id, 2.7; — comment par les jésuites, id. 255 ; — leur civi-
lisation , id, 192, 255-255.

Cuasarapds y ou GitacJiiés j Indiens sauvages ; quelques
notices , II , 78-80.

Cnatos, Indiens sauvages ; n'ont eu de communication
avec personne ; sont en très-petit nombre et habitent
parmi les joncs d'un lac, II, 80.

Guazuarà y grand animal de la famille des chats, I, 268-

Guajanàs , Indiens sauvages , les plus blancs de tous J
leur territoire, leurs formes et leurs usages, II, 75.

Guaiciirùs y Indiens sauvages, les plus guerriers , les plus
nombreux et les plus forts; il n'en reste aujourd'hui
qu'un seul homme de taille gigantesque , et trois fem-
mes. C'est d'eux que vient la barbare coutume de l'a-
vortemcnt volontaire, et de n'élever qu'un enfant, II,
146-147.

Guenhé, plante parasite très-utile, I, î55.

Guentusés y Indiens sauvages , pacifiques; langage mêlé
de lengua et à'enimaga ; mêmes formes et mêmes usa-
ges que les Lenguas } mais ils élèvent tous leurs enlans,
et le barbote a la forme ordinaire , II , 1 5o ; — leur agri-
culture, id, 160.

( 552 )

Guêpes ^ description de beaucoup d^espèces fjiii vivent en
société, I, 165-1725 — quatre espèces solitaires, id>
172-177- — qui ne connaissent aucune sorte d'amour,
dont le venin préserve de la corruption , id. 177-180.

Guevàra (jésuite ) j jugement de sou histoire, I, 25.

Guzrnan ( Ruidiaz de ) ) jugement de son histoire , 1 , 22*

H.

'//<2^//âW^; leur indolence naturelle, I, 142-154»
Habitudes } plusieurs sont innées, I, 177, 210.
Haenke ( Tadeo) ; pourquoi on publie son ouvrage avec

celui-ci, 1 , 28-5o.
Herrera {Antonio)) jugement de son histoire ,1, ig.
Herbes } celle du Paraguay, sa récolte et son usage, I ,

120 et suiv ; — médicinales , id. i5i.
Histoire. Monumens consultés pour écrire celle-ci, I^

16-18.
Hurtado {Sébastien) ; son aventure tragique, 11^ 548.
Hjdrophobie j maladie inconnue, I, 58 j.

I.

Idiomes ou langages ^ leur étonnante différence, II , 5 j
— quelques absurdités , et mauvaise manière de les ren-
dre uniformes dans chaque royaume^ id. 106-107 ) —
on ne conçoit pas comment le guaranj" est si répandu ,
II, 176) — difficulté de les apprendre, id. 212.

Indiens sauvages ;, on a exagéré leur nombre, on a cru
mal à propos qu'ils étaient antropophages et idolâtres ,
€t qu'ils se servaient de flèches empoisonnées , II , 2-5 ,
iS5. — Différence étonnante entre leurs langues , id. 5 j
— ils se couchent sur le dos , et abhorrent le lait , id. i 2-
1 lo'y — leur aversion pour les morts, id. 1 18 j — ne sont
jamais contrefaits , et le sein des femmes n'est pas très-
élastique, id. 1 25-124 'i — leurs étonnantes différences
ne dépendent pas du climat, II , J77 j — leurs usages
ne sont pas fondés sur la raison , id. 178 5— leur peu de
fécondité ne dépend pas du climat, id. 1805 leur in-
sensibilité et leurs rapports avec les animaux, id. iSi 5
— on ne conçoit pas leur situation locale, id. 181 ;

( 555 )

i82-i85; — opinion de ceux qui croient que tous ces
Indiens ont été créés sur le lieu même qu'ils habitent^
les uns avant les autres, et que chaque nation vient de
différens types créés en différens endroits, id^ i85 et
suiv. j — on agite la grande question de la possibilité de
la transmigration d'un continent à l'autre, et l'on exa-
mine si les sauvages d'Amérique viennent de nous, ou
non, id. i88.
îndigo , plante sauvage, commune, I, i54»
Insectes ; chaque espèce vient de plusieurs types créés
séparément, dans différens endroits et en divers teras,
I, 195-197 5 — plusieurs sont le produit d'une généra-
tion spontanée; id. i^^rj ^ 21 5, 217 et 297.

J.

Jésuites ^ comment ils excitaient leurs néophytes à la pro-
pagation, II, 1765 — quand ils entrèrent dans le pays
et pourquoi , id. 2o5 et 220 ; — l'époque de leur arrivée
est celle de la décadence de l'empire espagnol, id. 2o5j
— comment ils formèrent leurs peuplades, id. 225 j —
réflexions sur cela, id. 226} — le sage moyen qu'ils em-
ployèrent pour former leurs dernières peuplades, id. 228J
— leur conduite dans leurs missions ou peuplades, id^
2525— celle de leurs successeurs, id, 254»

Jésus f peuplade y II , 527.

£/« Cn/;3, peuplade, II, 556.

Lacs. Lac rempli de sel commun , 1 , 67 j— celui des JVa*
raj-es j I, 45 J— autres, id. 46.

Las Garzas j peuplade, II, 557.

Lenguas , Indiens sauvages, féroces, de formes élégan-
tes , et dont les oreilles tombent presque sur les épau-
les 5 se détruisent, et pourquoi, II, 148-149 J — singu-
lier barbote , id. iSoj — ont les mêmes usages que les
Mbajas , mais point de caciques, id. i5i ; -point de
culte , ni de lois j cérémonie singulière lorsqu'ils se
rencontrent 5 leurs fêtes semblables à celles des Paya-
^uas } sont voleurs et ignorent l'agriculture j les fem-

( 554 )

mes ne conservent qu'un de leurs enfans; usage extra-
vagant dans leur manière de se nourrir, id. i52 5- leurs
malades et leurs morts, id, i52-i55 5 — ils ne pronon-
cent jamais le nom d'un mort^ et tous changent de
• Tiômj pourquo; , id. !55.

Lézards. Jacaré ou. crocodile,!, 056 y — iguana , id.
2595 — tejLi-guazu , ibid. id. j - tejii'hohj, id. 240^ —
caméléon j id. 24- \ -autre , id. 24 5 - autre , id. 24^;
— hideux , id. 245 ; - autre plus petit , ihid. id.

Lièvre paUi go n, l, 5 18.

Liaiuu^s } il j en a de beaucoup d'espèces, I, i55.

Limites des pays décrits dans cet ouvrage , I , r j — des
gouvernemens du Paraguaj' et de la rivière de La
Plata, I, 261.

Us des bois , arbre couvert de fleurs, 1 , 117.

Loreto y peuplade, îï, 526.

Loutre, quadrupède, I, 5o4»

Lozano , jésuite^ jugement de son histoire , 1 , 25.

M.

MachicufS , Indiens sauvages 5 langage le plus difficile de
tous, II, i545 — proportions, oreilles et coutumes j ils
ne conservent qu'un seul enfant j tout le reste comme
chez les Lenguas , id. i56j — ne font la guerre que
pour se défendre et se venger 5 leurs armes j cultivent
la terre et ont des brebis, id. 167.

Maldoiiado , ville, II, 55 1.

Mangoré y Indien, amant malheureux , II, 548.

Mante; ce que c'est , 11 , 52 , 118, i25 et 145.

Martine z de Yrala ( Domingo ) , bat les P a vaguas , II,
557 j— élu gouverneur par scrutin ) abandonne Buenos^
jijres y et fonde en règle la ville de \ Assomption , ib.
id. j — appaise une conjuration, id. 559 j— remonte ^"
port de Los ïxejes , et soumet les Itatines , id. 562 ; —
élu une econde fois gouverneur par scrutin , id. 565 y
— appaise la guerre civile et la révolte des Indiens, id.
566-567 5 — pénètre ^v\. Pérou, id. 067 j - on lui ôte le
commandement et on le lui rend , id. 569 j — chasse
Abreu , il. 570 ' — fonde la ville de San Juan et celle
d'Onlîveros, id. 571-573 ; — est nommé chef par le roi)

C 555 )

forme des peuplades d'Indiens et dicte de sa^es lois ,
id, SySj— fonde Ciudadréal , id. Syôj — se dispose à
fonder une autre ville dans le pays des Xarajes j et
meurt, ibid. id.

Mardi es , peuplade, II, 53:<.

Maïs y de quatre espèces, I, 146-148.

Mhajas , Indiens sauvages j leur histoire , II, ioo-io5.^
— leurs formes et leurs rapports avec d'autres j — pour-
quoi s'arrachent le poil des sourcis et des paupières 5
leurs usages, id. io5; — langue sans^^ et un peu diffé-
rente pour les deux sexes, id. 106 ; — leurs proportions
élégantes j idée singulière de leur origine, id. 107;
■ — font la guerre à tout le monde j leurs esclaves, id.
108-11 1 'j leurs armes j guerre sans chef; manière de
se défendre contre eux ) leur gouvernement , ïd. 1 1 1-
1 15 j — usages extravagans des femmes pour leur genre
de nourriture , et pourquoi il poussa des cornes à une
d'elles, id, i i5-i 14 ; — fête particulière à ces femmes ,
id. 1 14 7 — sont prostituées , ne conservent qu'un en-
fant ; comment et pourquoi agissent ainsi , id. 1 1 5-i 16 5
— leurs maladies, leurs médecins , leurs enterremens et
leur deuil, id. 1x7.

Mborebî ou tapir, quadrupède, 1 , 246.

Médecins des Indiens j leurs remèdes et leurs prérogati-
ves , II, i5g-i4o.

Melinciié y fort, I, 56. .

Mendoza {don Francisco ) , gouverneur; pendu, II, 569.

Mendoza ( Gonzalo de) , élu gouverneur ; meurt , II, 570.

Mendoza ( don Pedro ) , fonde Biienos-j4jres et deux:
forts ; retourne en Espagne et y meurt, 11, 55o-552»

Métis. Voyez gens de couleur.

Miel ^ une espèce enivre, une autre donne des convul-
sions, I, 160-161.

Minéraux ^ on peut dire qu'il n'y en a point dans le
pays , 1 , 58.

Mines , 1 , 58.

Minuanes y Indiens sauvages, II, 5o; — leurs rapports
avec les Charruas , id. 5i ; — chassent leurs enfans de
chez, eux aussitôt qu'ils sont sevrés, id. 55 ; — leurs
peintures, leurs médecins et ruses de quelt^ues vieilles,
id» 54 j^^deuil cruel, ib» id.

( 556 )

Miranda {Lucia)'j ses aventures tragiques, II, 548.

Mocobjs, Indiens sauvages , fainéans , orgueilleux et
voleurs j ne connaissent point l'agriculture j leurs pro-
portions , leurs armes et leurs guerres, II, 162 j —
leurs rapports avec d'autres , id. i65.

Montevideo y ville, II, 55o.

Mosquera ( Ruigarcia)j s'établit sur la cote du Brésil,
surprend un corsaire , bat les Portugais , livre au piU
lage San VinceTite, peuple Santa Calalina, II, 3495^^
■ — se réunit à Buenos-yijres , id. 554»

3Iulâties, Vojez, gens de couleur.

Mulets; quelques observations, I, 577V

Mûrier, arbre sauvage , 1 , 1 54»

IValicuegas y Indiens sauvages qui vivent dans des caver*
nés 5 peu de renseigneraens , II, 77.

ÎVinaquiguilas, Indiens sauvages qui vivent dans les bois 5,
quelques notices, II, 85-84.

IS/uaras, Indiens exterminés , II , 77.

$^unez Caheza de Vaca {Alvary^ jugement de ses mé*
moires; préface, I, 18; nommé gouverneur) prend
possession de la Cananeu et de Santa Catalina, II,
559J — va par terre au Paraguaj ; prend possession de
la province de Vera^ id. 56oj — châtie les GuaicuruSj,
îd. id. j — ne peut découvrir le chemin du Pérou , id.
565 j — sa mauvaise conduite, îb. id. ; — est arrêté, en-
voyé en Espagne, et condamné, id. 565.

IVutation (la) de l'axe de la terre peut être ocQasioné par
ies cascades des fleuves, I, 71*

Oiseaux; il y en a au Paraguay 448 espèces j paraissent

être origininaires du pays, I, 384-587.
Ombii, arbre qui ne brûle point, I, 114.
Orangers ; détruisent toute végétation, I, 107.
Ortiz de Vergara [Francisco) , nonmié gouverneur, ap-

paise les Indiens ; II; 578 j — ^va au Pérou et est deS"-

titué; jW, 58o.

. ( 557 )

Ortiz de Zarate ( don Juan ) , nomme gouverneur, choi-
sit Caceres pour le remplacer en son absence, II, 58o-,
— fonde San Salvador, et meurt empoisonné, ii^. 565,

Ortiz de Zarate j Mendicta {don Diego ), gouverneur
temporaire; on l'arrête, on l'envoie en Espagne, il
est tué , II , 584.

P.

Palma-Christi , paraît naître spontanément dans les en-
droits habités par les hommes, I, i5o.

Palometas , poisson dont la morsure est cruelle, I, 94.

Pampas , Indiens sauvages; leurs habitations et leur cou-
rage extraordinaire, II, 54-40; — leur commerce, id,
40; — leur langage, leurs formes , leurs femmes, leurs
vêtemens, id. 41 5 — leurs chefs sans autorité; ijs ne
connaissent point de culte; leurs maisons, id, 4^ ; —
leurs armes ; ils n'ont point de flèches , id. 45.

Papamundo, arbre touffu oui produit des fruits, I, \\/\.

Papillons; une espèce produit des vers qui pénètrent la
chair sans qu'on le sente, I, 217.

Patagons , Indiens sauvages; peu de renseignemens ,
II, 5o.

Pâturages , abondans , mais peu variés en espèces de
plantes, I, 98.

Paj', quadrupède, I, 5 10.

Pajaguàs , Indiens sauvages ; leur histoire, II, Ï19-Î22;
— leurs formes et leurs usages, id. \'2^-\i^ et suiv. ; —
ornemens des hommes, id. 126; —ceux des femmes et
leurs occupations, id. 127; — leurs rapports avec d'au-
tres, leur manière de manger, leurs caciques, id. 129-
i5i ; — leur pratique pour le divorce ; manière d'aider
les femmes en couche, id. 102; — leurs fêtes, id. i55-
107; — ils menacent les tempêtes et la lune; — leurs
idées singulières sur la vie future et sur leur origine, id.
137 ; — leurs médecins et leurs cures, id. 159-141 ; —
leur manière originale d'enterrer les morts; leur cime-
tière et leur deuil, id. 14^?— ils sont marins; leui'S ca-
nots et leurs armes, id. 144- '45*

Pêche ; différentes manières de la faire, dont une à che-
val, I, 92-95. — Genre de vie antérieure à la vie agri-
cole et pastorale , et contemporain de la chasse , II, 1 70.

( 558 )

Pèlerine , belle fleur américaine^ I, i55.

pignons encoWens, I, ii2j — purgatifs, id. i5i.

Pique ou nigua, insecte américain de création moderne^
I, 208.

Pitilàgas, Indiens sauvages semblables aux Tohas, II, 161.

Plantes } sensitives, I, ïiyj — d'autres ressemblent à du
velours à la vue et au toucher, id» ii8j— parasites j
leur origine postérieure à celle des arbres, id, io5 j —
intéressantes, id* i55.

Plâtre ; il j en a très-peu , 1 , 5o.

Plumerltos , fleurs singulières , I, 117.

Pluie ^ il n'en tombe point à Lima y I, 55 j — est pluS
considérable au Paraguay qu'en Europe, I, 56.

Poissons } beaucoup d'espèces j chacune provient de dif-
férens individus créés séparément, I, 96.

Poncho , ce que c'est, II, 12.

Popéy quadrupède, I, 299.

Ports» De Buenos- A jr es , 1,87 ; — de la Ensenada , id.
88 J — de la Colonia, ib, id j — de Montevideo , id.
8g'y—de Âfaldonàdo , ib. id.

Portugais ; vendaient et réduisaient en esclavage les In-
diens, II, 55.

Productions nouvelles de végétaux , 1 , 1 02- 1 o5 5 — d'an-
guilles , id. 97; — d'insectes, I, 196, 206, 2i5, 2175
— de couleuvres , id. 229 j — de vers, id. 297.

Punaise, insecte de création nouvelle^ I, 207.

Pjgmées , Indiens fabuleux , 1 , 82,

Quadrupèdes sauvages qui ne se trouvent pas dans Pan-
cien continent, 1 , 56o ) -^ réflexions de ceux qui
croient qu'ils ont été créés en Amérique, et que plu-
sieurs espèces proviennent originairement de créations,
différentes, id. 562.

Quilmes , peuplade, II, 558.

Quij'â , quadrupède , 1 , 5o8.

R.

"Rats* Tucutuco , î, 524 j^ — cspinoso, id. 5265— hoci-^

( fiSg )

cudo, id. 528;— ore///o/i, id. 529 j— co/ZZ^re^^e, ib. id*
— cola Igualal ciierpo , id . 530 j — -an^ujà^ id. 55 1 ;
—colilargo , ib. id. • ^ agreste, id. Yii) — lauclia ^ id.
555 5 " hlanco dehaxo , ib. id.

Henards. Aguarà-guazu ,\ ,iv^^) — aguarachaj, id. 298.

Résines de différentes espèces, 1, i25-i5o.

Rivières. Du Paraguaj, \, 66-68; — duPara/irt^ id.
68-75; — de VUrugua)^, id. 82; — de La Plata , id.
86-88;— origine de ce nom , II , 546.

Riz} plante sauvage , I^ 100.

Roe.hcs^ leurs es[wces , 1 , 46-47 ; — quelques-unes sont
aussi anciennes que le monde, id» 79.

Roseaux } beaucoup d'espèces, dont l'une est de la gros-
seur de la jambe , 1 , 118.

Rosiers; ne donnent des fleurs qu'en les frappant à coups
de gaules ,1,1 58.

S.

Salazar {Juan de), excite des troubles et est arrêté^ II,
566; — amène dans le paj s les premières vaches, id. 574-
Salpêtre y I, 57.
Santa Ana , peuplade, II, 525.
San An gel , peuplade, II , 556.
San Borja , peuplade , II , 556.
San Carlos, peuplade, II, 555.
San Cohne y peuplade, II, 524»
Santa-Cruz de la Sierra , ville, II , 578.
Sajito Domingo Soriano , peuplade, II , 539»
San Eslanislado , peuplade , II , 528.
Santa- ée , \ille, II, 352.
San Francisco Xavier, peuplade, II, 557.
Santiago, peuplade, II, 524^
San Geroninio , peuplade, II , 557.
San Ignacio-Guazii, peuplade , II , 322«
San Ignacio-Mirï, peuplade , II , 326.
San Joacjuin, peuplade, II, 527.
San Josef, peuplade , Il , 555.
San Juan, peuplade , II, 556.
San Lorenza , peuplade, II, 555.
San Luj's , peuplade , II , 555.
Santa Maria de Fée, peuplade , II , 522.

( 56o )

San(a Maria la Majvr, peuplade , II; 554»

San Miguel, peuplade , II , 555.

San Nicolas, peuplade, 11 , 555.

San Pedro , peuplade y II , 557.

Santo Domingo f peuplade , II, 55gk

Santa Rosa, peuplade , II , 524.

Santo Tome, peuplade, II, 556.

San Xavier, peuplade, II, 55/j.

Sauterelles ; une espèce passagère, I, îxt8.

Sauts ( cascades) , les plus grands du monde ; celui de la
rivière du Paranà, I, 71-755 - celui de VYguasu , id.
745— celui deVAguaraj", id. 74; — celui de Tequen-
dania, id. 76 j — celui de Niagara, id. 75;— ceux de
VUruguaj', id. 85;— comparaison de cessants, id» 78.

Scarabée^ très-nombreux, I, 208-211.

Schmidels ( Ulderic) j jugement de son histoire , 1 , 19.

Sels; notices curieuses sur ces substances , I, 55-55.

Sensitives ; plantes , et un arbre , 1 , 118.

Singes. Carayà , I, 55i ; — caj, id. 554 '•> — miriquinà,
id. o^i^y—titi y id. Sôg.

Solis {Juan diaz de) j découvre la rivière de LaPlata;
est tué, II , 540.

Sulfate de magnésie^ I; 56.

Tabac; le monopole en est nuisible, I, i45.

Tableaux des peuplades indiennes formées par les gou-
verneurs, II , 222 ; — par les jésuites , id. 260 3 ^ du
commerce de tous les ports de la rivière de La Plata , id.
5i4; — des villes, peuplades, etc., du Paraguaj; id.
528; — Idem, pour Buenos-A-p^es , id. 559.

Tarumii, arbre dont la fleur et le fruit croissent sur le
tronc et les racines , I , i58.

Tatéré , arbre qui ne flambe point, 1 , 108.

Tatous, quadrupèdes , 1 , 554 ? — 1^ grand , id. 556; —
poju , id. 558; — aj, id. 541 ; — velu, id. 545; — /?/-
chiy, id. 544 ; — noir, id. 546; — mulita , id. 548; —
mataco , id. 55o.

Tajaziis , porcs sauvages ; taTiicatj et taitetù , id, 248»

Tehuelchus , voyez Patagons.

( 56.-)

^teintures ; ingrédicns employés dans cet arl, ï, 124.
Terrain ; tout en plaine , I ^ 4o-42« - H n'y aura jamais

de macliiiies hydrauliques 7 /<^. 4^ ; — ne peut nourrir

une population aussi étendue que celle d'Europe , icL

46;— sa structure, ib/id.; — sa qualité ^ id, 5o-5ij —

salé et non salé, id. 55^54'
Tohas , Indiens sauvages j leur description^ II, 160.
Tohatj-j peuplade , II , 521.
Tauraux sauvages ', notes sur ceux qui n'ont point de

cornes, 1 , 079.
Torres de Fera y Aragon ( don Juan de ) 5 comment il

devient gouverneur, II, 384; — fonde Corrientes ^ et

se retire, id. 587.
Tortues ; agissent et raisonnent sans tête, I, gS.
Trinidad, peuplade, II, 327.
Tunal {cactus) y remarquable par la beauté de ses for»

mes, I, 116.
Tupjs y Indiens sauvages; faussetés débitées sur leur

compte, II, 70-72;-— leurs usages, etc., id, 72-75.

U.

Vhiîiches f Indiens sauvages peu connus, II, 5o.

V.

Végétaux sauvages; diminuent par les incendies , 1 , 100 ;
— l'homme et les quadrupèdes les détruisent involon-
tairement et en font naître d'autres sans les semer, id„
ïoi-io3; — on ignore l'origine de quelques-uns, II,

Ï75.
Vents ; quels sont les plus fréquens; on connaît à peine

l'ouest; il devient Agiotent progressivement, I, i et suiv»
Ver caustiqu ^ I, io6.
Vérole } inconnue aux Indiens sauvages; ceux qui sont

civilisés la comnmniquent aux Européens ; ses effets ne

se font pas sentir au cou, mais au nez, II, 142.
Vies très-longues d'Indiens sauvages, II, 5o, io4; i3i

et 142 ; de nègres, id Ti'jl^,
Filelas, Indiens sauvages peu connus, II, 167.
yUlarica^ bourg, II, 3 18.

II. a, 5G

( 563 )

^Vipères; on en décrit six espèces, I, 222-235 5 — activité

de leur venin, ici. 254-255.
Vizcacha, espèce de marmotte, I^ 3i6.

X.

XaràjeS; leur empire fabuleux, I, 4^, 82. — Indiens

sauvages; quelques renspigiK'i.iens , II, -67.
Xercz ( Santiago de), deux villes de ce nom, II, 585.

Y.

Taguareté, béte féroce formidable, I, 258 j — noir, id^

260.
Yagiiarundi ^ I, 275.

Yaguaron, poisson fabuleux , I , qS ; — peuplade , II , oig*
Varos , Indiens exterminés, II, 28.
Ybaro , arbre dont le fruit sert de savon, I, ii5.
Yberà y lac singulier, 1 , 8 1 -82.
Ybiraj espèce d'ananas très-utile, I, i56.
Yhirapepé , arbre dont le tronc est singulier, I, ii3*
Yfiispin, peu]iiade, II, 558.
Ypané , peuplade, II, 5ig.
Yta, peuplade, II, 519.
Ytapé , peuplade, II, 52 t.
Ytapùa, peuplade, ÎI, 525.
Ytatj-, province. II, io2j — peuplade, id. 552.
Yucjucrj^j arbre sensitif, I, n8.
Yutj:, peuplade , II , 522.

Zone toriide; est plus élevée que ne l'indique le calcul,
ou les autres zones sont plus basses, 1 , 65.

Fin de la Table des Matières,