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AGYPTIS
ALTER
Umviadene
DERDElTSCHi
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ZEITSCHRIFT
FÜR
ÄGYPTISCHE SPRACHE
UND
ALTERTUMSKUNDE
7. Band
Unveränderter Nachdruck der Originalausgabe 1869
ZENTRAL- ANTIQUARIAT DER DEUTSCHEN DEMOKRATISCHEN REPUBLIK
LEIPZIG 1967
Ag 509,243/67 IlI/IP/6?
PT lOOH
ZEITSCHRIFT
FÜR
ÄGYPTISCHE SPRACHE
UND
ALTERTHUMSKÜNDE
HERAUSGEGEBEN VON
C. R. LEPSIÜS
Zü BERLIN
UNTER MITWIRKUNG VON H. BRUGSGH
SIEBENTER JAHRGAN G
1869
LEIPZIG
J. C. HINRICHS'SCHE BUCHHANDLUNG
3ttl)alt.
8«lM
Prof. Brugsch an den Herausgeber 1
Assyrica, by Dr. Haigh 3
Ueber die Götter der 4 Elemente, von Job. Dümichen 6
Offener Brief an H. Prof. Dr. Brugsch, von Fr. J. Lauth 7
The annals of Tiglath Pileser II, by George Smith 9
Seconde Lettre ä M. Lepsius, sur un decan du ciel egyptien, par A. Romieu (Avec une
planche) 17. 34
Varia, by S. Birch 25. 115. 133
Die ägyptischen Skarabäen als Gewichte, von J. Lieblein 28
Du rapport entre les papyrus 350 et 352 du musee de Leide, par W. Pleyte 30
Sur la prononciation du groupe * ^ — |-', par F. Chabas 42
Egyptian genealogies, by Dr. Haigh 43
(073 Gosen, by Dr. Haigh 47
Bemerkung über feine^-s, von Albert Harkavy 48
On the formulas of three röyal Coffins, by S. Birch # 49
Psametich IV bei Manetho, von Fr. J. Lauth 53
Quelques remarques sur le role des determinatifs , par F. Chabas 55
Sur quelques Instruments egyptiens de mesurage, par F. Chabas 57
Die Biblische und Assyrische Chronologie nach Hrn. G. Smith, von Prof. Dr. Julius
Oppert 63
Nachtrag, von dems 68
Entgegnung (gegen W. Pleyte), von Fr. J. Lauth 69
Topographical notes from Coptic papyri, by C. W. Goodwin 73
Sur le groupe ,^^1=^, par F. Chabas , 76
Die Kalenderreform im Dekret von Kanopus, von R. Lepsius 77
Sur quelques groupes hieroglyphiques, par W. Pleyte 82
Aegyptisch-Semitisches, von A. Harkavy 83. 132
Sur quelques donnees des Papyrus Rollin, par F. Chabas 85
Assyrian History, by George Smith 92. 106
Le scribe Ptahmesu, par W. Pleyte 100
Die Säle und Zimmer im Tempel von Dendera, von Job. Dümichen (mit einer Tafel) . 101
Le Ptoembari et les Ptoemphanae de Pline, par PaulBuchere 112
Les Wawa ou Wawa-t, par Paul Buchere . 113
Remarks on Assyrian Chronology, by Daniel Hy. Haigh 117
Aegyptische Genealogien, von J. Lieblein 121
Gleanings in Coptic Lexicography, by C. W. Goodwi n 129. 141
Traduction du Chapitre l^^ du Livre des Morts d'apres les papyrus du Louvre, par Paul
Pierret 137
Nachrichten 48. us
Erschienene Schriften 24. 48. 72. 84. 1 48
Hieroglyphisches Glossar i47
Zeitschrift
far
Ägyptische Sprache und Alterthumskimde
herausgegeben von Professor Dr. B. Lepsius zu Berlio (Bendler-Strafse 18) anter Mitwirkung von Professor Dr. H. Bmgsch zu Oöttingen.
Januar Preis jährlich 5 Thlr. 1869.
Inhalt.
Prof. Bmgsch an den Herausgeber. — Assyrica, by Dr. Haigh. — üeber die Götter der 4 Elemente, von Job. Dümichen. — Offener Brief an H. Prof. Dr. Brugsch, Ton Fr. J. Lanth. — The annals of Tiglath Pi- leser II, by Greorge Smith. — Seconde Lettre a M. Lepsins, snr un decan du ciel egyptien, par A. Bomiea. (Suite.) — Erschienene Schriften.
Prof. Brugsch an den Herausgeber.
Theben, den 20. Dezbr. 1868. Hochverehrter Herr Kollege,
Öeit 40 Tagen schwimmen wir, d. h. die Herren Mariette, Vassalli und meine Wenig- keit auf dem Nil in dem höchst bequem eingerichteten Dampfer Menschieh und haben in dieser Zeit Gelegenheit gehabt die Hauptstationen unserer Reise Dendera, Theben und Edfu in der ausfuhrlichsten Weise zu studiren. Ich kann Ihnen nicht genugsam schildern, wie unendlich, befriedigt ich von den bisherigen Ergebnissen meiner Studien bin und wie vor allen Edfu, der nunmehr vollständig ausgegrabene Tempel der alten Apollinopolis Magna es ist, dftr mir täglich neue und unerwartete Aufschlüsse darbot. Meine Vorgänger, wie es scheint, haben nur das zunächst Auffallendste und nahe Liegendste gesehen, wäh- rend eine Menge interessanter Einzelheiten ihren Forschungen entgangen sind. Ich rechne dazu 1. eine vollständige Abhandlung über die altägyptischen Ellen, 2. drei grofse und aus- führliche Baulisten mit Angabe astronomischer Positionen (Orion und der grofse Bär), 3. fünf grofse Texte (98 Zeilen), eine Fortsetzung der Schenkungsurkunde enthaltend, 4. zwei beinahe vollständige Festkalender, so wie acht Listen sehr ausführlicher Natur, die Festord- nungen des Tempeldienstes in sich schliefsend, 5. die Horus-Mythologie, ein Text von über 200 Zeilen mit den zugehörigen Darstellungen, die Herr Vassalli so freundlich war für mich zu copiren. Dieser Text hat geographisch eine besondere Wichtigkeit, als die unter- ägyptischen für typhonisch gehaltenen Städte (vor allen Avaris) sehr genau, im Zusammen- hang mit den Kämpfen des Uorus gegen Typhon, beschrieben werden. Es erscheint bei dieser Gelegenheit auch die Göttin Astarte, deren Abbildung ich diesem Briefe beifüge; 6. die sehr ausführlichen Nomoslisten, die neben den geographischen Aufschlüssen reiche, bisher nicht gekannte Angaben mythologischer Natur gewähren, wie z. ß. die Namen des Horus und des Osiris in jedem einzelnen Nomos. Rechne ich zu dieser Aufzählung noch die historischen Texte (der Tempel von Apollinopolis enthält die ptolemäische Reichsge- schichte wie der Tempel von Kamak die des Neuen Reiches der Pharaonenzeit) so wie das überreiche philologische Material, so habe ich in grofsen Zügen die allgemeinen Um- risse meiner Thätigkeit gegeben. Wie arm erscheinen dagegen die Inschriften der alten Zeit mit ihren einfachen, meistens (oder wenigstens scheinbar) nichts sagenden Formeln!
Zeitschr. f. Aegypt. 8pr. etc. 1869. 1
Prof. Brugsch an den Herausgeber.
[Januar
Darstellung an der innern nach Osten schauenden Seite der westlichen Umfassungsmauer.
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Xont utes-hgi' „Astarte, die Königin der Rosse, „die Herrin des Wagens, die von „Apollinopolis magna."
In Dendera, dessen Tempel wir auf unserer Heimkehr noch eine Woche lang zu studiren gedenken, haben mich vor allem die astronomischen Texte im Pronaos so wie auf dem Dache des Tempels interessirt und ich bringe in Abdrücken oder Copien ein ungemein fruchtbares Material zuiiick. Ich habe mit Hülfe ausgezeichneter Gläser sämmtliche In- schriften an der Decke des Pronaos copirt und meine Copien wiederholt mit den Origi- nalen verglichen. Die Hauptausbeute betrifft eine neue, von mir entdeckte Liste der 30 Eponymien des Monates, hier mit der üeberschrift: r,r\r\R) )' | »^'^ Namen der 30
(sc. Tage) des Monats". Ich habe hierdurch zugleich die lang gesuchte Gelegenheit gefun- den, die fehlenden Tage 20. und 21. der Edfuer Liste zu ergänzen. Der 20. ward be- zeichnet durch die Gruppe n sotep (heb), der 2L Tag durch A äper (heb). Die Dekanlisten, die Verzeichnisse der Planeten, die Hauptconstellationeir des ägyptischen Himmels bilden in jeder Beziehung ein vorzügliches lehrreiches Material für weitere Stu- dien, die ich nach meiner Rückkehr wieder aufzunehmen gedenke. Auch die Geographie ist in Dendera nicht schlecht vertreten. Ich besitze jetzt ein vollständiges Bild der 44 Nomen (diese Zahl wird in einem Texte ausdrücklich genannt) Ober- und Unterägyptens, ihrer Häfen, Tempelgebiete und Seen, ihrer Priester und priesterlichen Zeichen, ihrer Götter und heiligen Thiere, ihrer Osirisglieder, ihrer Feste und Kalendertage, ihrer hei- ligen Bäume und Pflanzen u. s. w. so vollständig, dafs auch nicht an einer Stelle eine Lücke übrig geblieben ist. Sie können sich am besten vorstellen, welche Freude ich an allen diesen Funden habe und wie sehr ich hoffe, durch baldige Publication des Gefun- denen der Wissenschaft meine Dienste zu leisten. Eine besondere Seite meiner Thätig- keit betrifft die Bezeichnung der Thore, Säle und Zimmer eines ägyptischen Tempelganzen und ich habe mich durch genauere Untersuchungen der Tempel von Dendera und Edfu, gegenüber den grofsen Tempelgruppen von Theben überzeugen können, dafs das vielge- gliederte Bausystem einem gewissen Plane folgt, der am besten durch die gleichen Be- nennungen in den Vordergrund tritt. Das Schema der Namen ist ein stereotypes und. nirgends sind mir Ausnahmen bedenklicher Natur entgegengetreten. In Memphis, das wir den ersten Tag unserer Auffahrt nach Oberägypten besuchten, sah ich die mächtigen Grundmauern eines von Hrn. Mariette aufgefundenen Tempel Ramses II, im Norden von dem Kolosse desselben Königs. Die stehen gebliebenen unteren Theile der Mauern haben ein besonderes geographisches Interesse, insofern in einer erhaltenen Liste unterägyptische Städte auch die Stadt Avaris in ihrer bekannten Schreibung erscheint. Was ich heute
behaupten zu können glaube ist dafs Avaris vollständig mit
_23^
^ identisch ist.
1869.]
Assyrica, by Dr. Haigh.
und dafs beide, wie Sie dies zuerst von Avaris scharfsinnig vermuthet haben, die älteren Bezeichnungen der Grenzstadt Pelusi um sind. Noch mufs ich erwähnen, dafs wir Abydos auf unserer weiteren Heimreise berühren werden. Hier wird im Kum-es-svltdn eine grofs- artige Ausgrabung veranstaltet.
Assyrica.
The students of the history of ancient Egypt are indebted to Mr. Smith for a most acceptable largess out of the rieh treasury which is under his control. Of the errors which he has pointed out in my communication (Zeitschrift Juli), two were derived from the authority whom I foUowed (Sir H. C. Rawlinson, in the Athenaeum, and in the Trans- actions of the Royal Society of Literature).
1. Asurbanipal was represented as saying, that his father Asurahidin destroyed the cid cities of Egypt and then rebuilt them The destruction of cities would involve the destruction of monuments; and this State raent in the annals of the Assyrian king seemed to me to account for the paucity of the monuments of the period.
2. It was also stated that ürdamani was pursued to Kipkip, captured there, and eventually executed at Ni'a. It now appears that such was not the case.
3. The fate of Tarku was said to be involved in mystery, on account of a defect in the annals. l ventured the conjecture, "until otherwise informed", that he abdicated; interpreting in this sense Herodotus' Statement, with regard to the termination of the Ethiopian rule in Egypt. The defect in the annals is now supplied, and we know that Tarku retired to Ethiopia, and died immediately afterwards.
The main object of my communication was to call attention to the illustration mu- tually aiforded, eaxih to the other, by the stele of H^^"*^-^!!, ^^^ t^ß annals of Asurbanipal. This illustration is rendered clearer still by the additional Information which Mr. Smith has supplied, with regard to the commencement of Urdamani's reign, and I think his identity with f/)^^ — ^Flll ™"^*' ^® acknowledged. For brevity's sake, let US arrange the history from the stele, and from the Assyrian annals in parallel columns.
ürdamani
0^^-^i j
in the year of his coronation as king, had a dream, of which the Interpretation was, „the "land of the South is thine, subdue the land «of the North";
entered Thebes, and performed the sacred rites appertaining to a king in the temple of Amun; thence
proceeded northwards, meeting with no Op- position, those who had been hostile receiv- ing him with joy.
When he came near to Memphis, "the sons of rebellion" came out to fight with him, and were defeated with immense slaughter: Mem- phis entered triumphantly.
as soon as he ascended the throne
prepared for war with the Assyrians, who occupied Lower Egypt; fortified Thebes, and
gathering a large force inarched into Lower Egypt.
The Assyrians posted their army at Memphis;
they were besieged there; Memphis with all its garrison taken.
1»
Assyrica, by Dr. Haigh. [Januar
Other cities of Lower Egypt were governed by the kings native and foreign, tributariea of Assyria. Niku of Sai, and Pakmru of Pisabtu were the chief amongst these. Niku having been (probably) slain at Memphis, their leader would now be Pakmru. Urda- mani gained Lower Egypt.
He then proceeded to attack the Chiefs of the North, who dared not come out of their fortresses to oppose him, and he retired to Memphis to concert measures for the pro- secution of the war. Then the Chiefs of the North, headed by Pakruru of Pa-sabti, came to offer their Submission. The parallel is exact.
This king then commenced his reign on the death of Taharka B. C. 663. He might survive his defeat for years, if he escaped the Assyrian conqueror: but the time spent in his conquest of Lower Egypt, in the journey of a messenger to Assyria, and in Asur- banipal's march to Egypt, blockading Tyre on his way, would well carry the date of his fall into ß. C. 662, his 2nd year, to which the monument of his reign at Berlin belongs. It was so, indeed, for the accession of Psametik, and therefore probably the death of Taharka (from which he dated his years), was between Mesori 21 and Paophi 25, i. e. January 21 and April 1, and Asurbanipal set out on his expedition in Nisan or March, certainly of the year foUowing the conquest of Memphis by Urdamani. I could not pos- sibly have confounded this king with either of the others whom Mr. Smith names. With regard to the second of these the only facts that are known of his history are that he had a daughter Arbastutanif u , and that his son in law, her husband, was a king Pefaa- bast. The name of the lady connects her with the Bubastite dynasty; and the possible identity of her husband with the king of Xe^ens who is named on the Pianxi stele, may Warrant us in regarding Amunrut as having reigned somewhat earlier than the date thereof. Still the Bubastite names might continue in use in that family, and reappear in Egyptian history in much later times, as does the name Susinqu in the Assyrian narrative of the time of the XXVth dynasty ending; and Amunrut and Pefaabast may yet be found to belong to the place originally assigned to them, in the XXVIII th dynasty.
Not having had an opportunity of seeing M. Mariette's publication, I followed M. de Rouge in identifying the conqueror ( fj^ '□"•^l|fl J with the king whose throne-name
was (ö"]->'^]. If his throne-name was really (oP^!^] one of my grounds for placing him (in my second communication), in the Bubastite succession, disappears. Still, with M. de Rouge, I must regard him as having reigned before the time of the XXIVth dynasty. A reappearance of the name of his. most formidable adversary will be remarked in Mr. Smith's list, Tap-na^ti of ßunu — . The iirst element of this name shonid be ^ ; Sir H. C. Rawlinson read it M, i. e. ^^^ , and I believe the variant Y^— mi occurs in one writing of this name. The king Pianxi Amunmi cannot be Montimi-anvi, for, as
Mr. Smith has observed, Monti is a transcription of aa/wva not of (I ' ' ; and the whole
name would be (^^-^(jl)]. '^^^^
We may now perhaps venture to fix the limits of the period of dodecarchy o* which Herodotus and Diodorus have preserved for us the Egyptian tradition. It now appears that the lonians and Carians, by whose aid Psametik overthrew his rivals, were a force sent to his aid by Gyges king of Lydia, and that Gyges lived for some time after the establishment of the independence of Egypt.
Dionysius of Halicarnassus (De Thucyd. char. 5), says that Herodotus comprized in his history a period of 240 years from the beginning of the Lydian dynasty to the Per-
1869.] Assyrica, by D. Haigh.
sian war; but in another place (Epist. ad Cn. Pomp. c. 3), he sets down the duration of
the period as 220 years. According to the numbers which Herodotus gives for the reigns
of the Lydian kings, we should obtain from these data the following series.
ß. C. 718 680 631 619 562 548
Gyges Ardys Sadyaltes Alyaltes Croesus to
698 660 611 599 542 528
Neither of these can be true. The former would date the death of Gyges 12 years be-
fore the accession of Asurbanipal ; the latter would make the fall of Croesus 10 years later
than the capture of Babylon.
The dates deduced from the Parian marble, B. C. 605 Alyattes; 556 to 542 Croesus;
allow 4 years between the fall of Croesus, and the capture of Babylon, an interval quite
sufficient for the events which Herodotus records as having occupied it. Eusebius agrees
with the marble in assigning 49 years to Alyattes instead of 57, but for the durations of
the previous reigns we have
in his Canon, 36 years, 38, 15;
Gyges Ardys Sadyattes
in his text, 35 „ 37, 5;
variations which, Computing from B. C. 605 will give the following series.
B. C. 694 658 620
Gyges, Ardys, Sadyattes.
682 647 610
The former, perhaps, would meet the requirement of the annals of Asurbanipal; bat if
Diodonis be correct in stating 2 years of anarchy, and then 15 of dodecarchy, and the
annals will allow the supposition that the Assyrian king speaks of an event so late as his
22nd year, we must prefer the latter. The 2 years then may represent the time spent
by Asurahidjn in the conquest of Egypt, B. C. 671 to 669; the 15 the whole term of the
reign of the tributary kings, subjects of, or rebels against, the power of Assyria by tums,
until B. C. 654. This number 15 (6 years of Taharka and 9 of Psametik), will allow us
to account for Eusebius giving 20 years to Taharka, instead of 26, and to Psametik 45
instead of 54; and the number 2 may even account also for Africanus' 18 years for Taharka.
I think, then, we may trust this Statement of Diodorus, and suppose that Psametik
counted the years of his reign from B. C. 663, when Taharka as well as his father died,
and that he achieved the independence of Egypt in B. C. 654. Nekau I seems to have
iüherited his throne by direct succession from a line of Saite kings, so that perhaps he
was the only one of the 20 who was not actually raized to the throne by Asurahidin,
whose Invasion of Egypt was directed against the power of Taharka.
I take this opportunity of calling attention to a fact, which, as far as I know has escaped the notice of all who have studied the topographical nomenclature of Egypt.
"The piain of Jordan, all watered, — like the garden of Jahve, like the land of Egypt "when thou enterest -ly^f." Gen. XIII. 10.
Surely it is ^^ ^ or Heroopolis, the gate of Egypt, by which travellers thither entered that beautiful district, which was emphatically "the best of the land", that is spoken of here; and the identity of name would suggest some early connection with -\v^ in the East of Canaan, rather than, as Dr. Brugsch has supposed, with ns or Tyre.
Dr. Haigh.
Ueber die Götter der 4 Elemente, von Job. Dümicben. [Januar
lieber die Götter der 4 Elemente.
Zu den Götterreiben, die sich ziemlich häufig auf den Monumenten der jüngeren Zeit abgebildet finden, über deren Wesen uns aber leider die die Darstellung gewöhnlich be- gleitenden kurzen hieroglyphischen Legenden keine recht genügende Auskunft geben, ge- hören die 4 Doppelgottheiten i§:§^, § § 1, ^^^1 und " ' %1. So viel scheint indessen zweifellos zu sein, dals wir in ihnen nach der ägyptischen Vorstellung Urgötter der Schöpfung vor uns haben. Dafür spricht, wie bereits vor Jahren von Hrn. Prof. Lepsius besonders hervorgehoben worden, ihre Frosch- und Schlangengestalt. „Frosch und Schlange galten als elementare Thierschöpfungen; sie schienen unmittelbar aus der Erde geboren zu werden; namentlich wurde die Bildung des Frosches und sein plötzliches Erscheinen und Verschwinden mit der Feuchtigkeit der Erde so ausgelegt", dafür spricht die Beigabe des Käfers auf ihrem Kopfe, dafür spricht ferner ihr häufiges Zusammen- erscheinen mit dem V^eltbildner Ptah und dem Gotte Atum, der dann in der Beischrift genannt wird j^"=^r-, -il „Vater der Anfänge, der sich selbst erzeugt", dafür spre- chen Beischriften wie H"]^ ^ ^ i^ JT\ '''^' '"' ''^'^' ''^'^ '''' "^^^ ^®^' der Schaffende der da wiederholt entstehen läfst" § § "^ iS ^^\ ^ ^ „Göttin Heb,
die da gemacht was ist, geschaffen was existirt" j[_J \.fi »cj^ k1^ wwv. 1 1 j „Gott Ka, der Urvater aUer Götter" [J !] Q "^ ^\3 ^\^ ® 3 «Göttin Kait', 'die ürmutter des Götter-
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und Göttinnenkreises" ([(lil'!^^; ^® G<^ „Gott Ni, der da gemacht die Oberen und entstehen liefs die Unteren". Bereits im Jahre 1858 hat von den Berichten der Classiker wie der Monumente geleitet Hr. Prof. Lepsius in einer eingehenden Arbeit die genannten vier Doppelgottheiten als die Götter der 4 Elemente: Wasser, Feuer, Erde, Luft zu bestimmen gesucht. Häufig sind, wie bereits bemerkt, die Darstellungen dieser Gottheiten, spärlich aber die Texte, aus denen uns ihr Wesen erschlossen wird. Aus diesem Grunde wollte ich mir erlauben, in Anknüpfung au das von den Herren Brugsch und Lepsius in der November-Nummer der Zeitschrift 1868 über die erwähuteu Gottheiten Gesagte, hier nachträglich auf einige, wie mir scheinen will, instruktive Stellen in meinen Inschriftensammlungeu aufmerksam zu machen.
Eins der Zimmer Edfu's und zwar dasjenige, welches von Hrn. J. de Rouge in seinem „Textes geogr. du temple d'Edfou" gegebenen Plane mit Nr. 18, von mir in dem \. Bande meiner „Tempelinschriften" mit Nr. VII bezeichnet wird, war, laut den daselbst eiuge- meisselten Inschriften, speciell dem Sonnengotte gewidmet in seiner Auffassung als die strahlende Sonnenscheibe Aten, als das die Finsternifs verscheuchende und die Welt durch den Glanz seiner Augen erleuchtende göttliche Wesen. Man wolle einsehen die „Terapel- inschr. l Taf. XXIII von mir mitgetheilte Weihinschrift. In diesem Zimmer nun befindet sich an der einen Wand auch eine Darstellung der obengenannten 4 Doppelgottheiten und heifst es von denselben in der erläuternden Beischrift folgendermafsen (cf. meine Kalen- derinschr. Taf. L):
Ti IV n\M ,=1,^, \ VA\ ipi *^ r^ in
Te aw^) sesmenu^^ aä-uru nu septep-u seps-u j^ep ein ha-t nuteru
') Das riUe/ Te an heifst keineswegs immer „Rede des" sondern sehr häufig, wie hier ,Spruch für". Rede, welche sich bezieht auf".
'') In einem Aufsatze über die Silbe men hatte ich angedeutet, dafs die Vase Q neben der
1869.] Offener Brief an H. Prof. Dr. Brugsch, von Fr. J. Lauth.
: I ¥ ^ X^L I HP V n ¥ T Dr^:
mesu Piah per em-f ut-nefer j(er res meh mes ein .... pethu em hat seb-t
jg® ^ ,^, , iS<5^S> — feK 8 ^ t o ^^ ^ ^ '"
^ Wü 'rH ^=^ 1^ ^ mh^^ ö^ A ^ D ö :S >H^ j(^eper emjet sen-u ut em, hunu nenu per nej(eb nej^en nefr apk ta pen em ma-u-f „Rede für (welche sich bezieht auf) die Achtgötter, die sehr Grofsen, die da sind die Uranfänglichen, die Herrlichen, geschaffen vor den Göttern, die Kinder des Ptah, hervor- gegangen durch ihn, gezeugt von ihm um Besitz zu nehmen von Süd und Nord, um zu zeugen in der Thebais und zu bilden im Memphites. Sie sind die Schöpfer alles Ge- schaffenen. Nachdem sie entstanden waren ilofs heraus aus dem jungen Gewässer der Strom'), es stieg empor das Lotusblüthen-Kind in der Barke, das schöne, hell machend diese Erde durch seine Lichtstrahlen " Als eine vortreffliche Erläuterung zu dem hier erwähnten Barkenkinde auf der Lotusblüthe betindet sich in dem einen Souterrain von Dendera eine Darstellung, welche uns aufs genaueste im Bilde das vorführt, was unsere Inschrift erzählt. Hr. J. de Rouge thut dieser Darstellung Erwähnung in seinen Textes geogr. Dendera p. 74, Nicht minder instruktiv ist die in Lepsius „Götter der 4 Elemente Taf. I gegebene Abbildung des Sonnenkindes vor den 8 Göttern und bemerkt p. 191 der Hr. Verfasser hierzu: „In unserer Darstellung, wo die Sonne als /)yeuiüv tüjv oxoixeuov, wie die Hermetischen Bücher sagten, an ihrer Spitze steht, ist nicht an den täglichen Aufgang der Sonne, sondern an ihre erste Entstehung aus den ürgewässern zu denken" und das gilt wohl auch in Bezug auf die Schlufsstelle in der oben citirten Inschrift.
(Fortsetzung folgt.) Joh. Dümichen.
Offener Brief an H. Prof Dr. Brngsch.
Wie sehr ich im eignen Interesse bedauerte, dafs Ihre Reise nach Aegypten Sie nicht über München geführt, wie Sie mir brieflich angekündigt hatten, brauche ich nicht weit^ läufig zu constatiren. Ich hätte Ihnen so manche Frage vorzulegen und allerhand pia desideria mit auf den Weg zu geben gehabt, darunter auch den Wunsch, dafs Sie der Auffindung des Osiris- Grabes Ihre Aufmerksamkeit zuwenden möchten. Da Sie nun laut Ihres Schreibens an H. Prof. Lepsius (Novemberheft pag. 128) in Gemeinschaft mit H. Mariette zunächst in Abydos Station machen, und die Blofslegung oder Ausgrabung des Kum-e'-sultän den Hauptzweck Ihrer Reise bildet, so dürfte es nicht unangemessen sein, einen Wunsch, den ich im Falle Ihres Besuches mündlich ausgesprochen hätte, Ihnen durch die Vermittlung der Zeitschrift zukommen zu lassen, um so mehr, als er einen Gegenstand von allgemeiner Wichtigkeit betrifft.
Sie erinnern sich vielleicht noch meines Artikels aXyai und caozai (Zeitschr. 1866 Mai p. 36), worin ich diese zwei in dem gnostischen Papyrus von Leyden vorkommenden
Aussprache nu auch die von menu habe. Ich bin im Stande die schlagendsten Beweise dafür an- zuführen. Theilen wir ihr hier diese Aussprache zu, lesen wir die Gruppe nicht sesenu sondern sesenmenu oder sesmenu, dann, meine ich, ist der Uebergang in das koptische CUIlOTn für 8 und für den Stadtnamen Hermopolis, die Achtstadt, erklärt.
') Zu dieser Stelle wolle man vergl. das von Hrn. Prof. Lepsius in seiner Abhandlung p. 207 ff. Gesagte „über das die Erde umschliefsende Urgewässer, von welchem das Meer und die Flüsse vor allem aber der Nil als ein Theil desselben ausströmten'*.
8 Offener Brief an H. Prof. Dr. Brugsch, von Fr. J. Lauth. [Januar
und auf das Grab des Osiris in Abydos bezüglichen Ausdrücke durch monumentale oder urkundliche Original-legenden erläuterte. Den etwas zerstörten Anfang von alxai haben Sie in der demotischen Grammatik auf Grund des demotischen Textes sicher gestellt. Für die Anwesenheit des l zeugt der von Lepsius zuerst erkannte Name des Decans &og-nlx — S^' worin i=«»=3 dem kopt. OOTC vertex tinis, extremitas und <=^ oder ^==^ der phonetischen Gruppe :^^^^ ^.pHZ. terminus entspricht. Die ganze Legende bezieht sich auf das Sternbild des Orion, welcher als Sahu oder Osiris^) auf allen astronomi- schen Darstellungen in umgewendeter Haltung nach der Isis-Sothis hinblickt. Die Rhind- papyri, Dümichen's Texte und de Rouge's des Jüngern geographische Untersuchungen 3) haben meinen Fund bestätigt, welcher vielleicht berufen ist, einem Wünschenswertben evQTjxa bei den Ausgrabungen in Abydos das Siegel aufzudrücken.
Ich zweifle nämlich nicht daran, dafs die Aegypter an dem Portale, das zur Kata- kombe des Osiris einführte, nach ihrer Gewohnheit die betreffende Ueberschrift: <=>^==5> ^1 I Alq-hahu werden angebracht gehabt haben. Findet man nun diese Legende
auch nur in einer geringen Spur, so ist man auf richtiger Fährte, auf welche auch der Umstand leiten dürfte, dals Alq-hahu^ obgleich mit seiner Bedeutung „terminus multitu- dinum" auf alle Nekropolen anwendbar, doch speziell die Gräbergegend von Abydos be- zeichnet, weil, wie uns Plut. de Is. et Osir. c. 20 belehrt, „in Abydos vorzugsweise die „reichen und vermögenden Aegypter sich begraben liefsen, da sie eine Ehre darin setzten, „in demselben Grabe zu ruhen wie der Körper des Osiris". Welche Aussicht auf präch- tige Sarkophage, Grabstelen und vielleicht Papyrus, wenn nicht die Habsucht der fi-üheren Ausgraber, die nur nach Gold und Geldeswerth spähten. Alles unwiderbringlich zerstört hat! Insoferne die abydenische Nekropole (nach dem Plane Mariette's in seinen Fouilles) sich an den Kum-e'-Sultän anschliefst, hat dieser allerdings vorderhand alle Wahrschein- lichkeit für sich, die Lade des Osiris zu bergen.
Sollte sich keine Spur von Alq-hahu inschriftlich vorfinden, so haben wir noch eine Reserve an VI ^' ' djas(t)-hahu = raorai, welches der gnostische Papyrus als
Parallelismus von a?.xai gebraucht. Ja es sind möglicherweise auch noch die übrigen Ausdrücke, wie Amenti, Setmati, Roseti, Toser bis herab zu dem griechischen ci "AidrjQ in Abydos vertreten gewesen, da das Grab des Osiris und die damit
verbundene Nekropole als Vorbild und Inbegriff aller übrigen gegolten hat.
Es wäre sogar nicht unmöglich, dafs der Schuttliügel Kum-e'-Sultän seinen Namen einer alten Ueberlieferung verdankte, wonach der Sultan anäwiov xvqloc (Plut. c. 12) der Todten, nämlich Osiris „der König der Ewigkeit" wie er gleich im Eingange des Todten- buches heifst, an diesem concreten Orte begraben war. Die Denkmäler und Legenden, die den Osiris als König mit ^^ einleiten, sind überaus häufig. Bisweilen ist statt dessen der Beiname Unnefer ("Oficpig = eleQytTrjc Plut. c. 42) eingerahmt und von dem selten fehlenden chru-ma (ysQiurjg = rpcüvr} alrjO-t^g) begleitet. Ein Bildchen ((pvAaxTrjQinv) dießes Namens soll sich Isis umgehängt haben.
Es sei mir gestattet, bei dieser Gelegenheit eines Sitzbildes zu erwähnen, das ich im verflossenen Jahre hier aufgefunden habe. Das Souterrain der älteren Pinakothek beher-
') Vergl. meine Zodiaques de Denderah.
*) Revue archeol. Tirage ä part p. 84 Anmerkung: „M. Lauth a reconnu que cette forme arek-heh avait donne naissance au mot grec alxai par lequel le papyrus demotique ä transcrip- tions grecques du musee de Leyde designe le tombeau d^Osiris ä Abydos*^.
1869.] Tke annals of Tiglath Pileser II., by George Smith. 9
bergt nämlich, aufser verschiedenen Gypsmodellen und andern Gegenständen, auch einen schwarzbasaltnen Osiris von schöner Arbeit. In der wohl erhaltenen Inschrift wird dem Osiris Titel und Schild eines Königs beigelegt und die menschlichen Namen: Petisis,
Tachiau, besonders aber Aah-a-iridis Ü"^T"^Ü9()^ "^ erinnern sofort an die
XXVI. Dyn., womit auch Material und Styl der Arbeit übereinstimmt. Wegen der Namen Petisis und Tachiau verweise ich auf die Pianchi- Stele i), wo Petisis und ^°^ 0 v^ ebenfalls vorkommen.
Einsam thront dieser Osiris in der hiesigen Unterwelt, vorläufig ohne Aussicht, pas- sende Gesellschaft zu erhalten; vielleicht wird er in die Glyptothek oder in das Antiqua- rium versetzt. Mit ungleich gröfserer Spannung, als dieser geringfügigen Entdeckung, sieht die gelehrte Welt den Ergebnissen entgegen, die Sie, verehrtester H. Professor, mit H. Mariette aus der altehrwürdigen Nekropole von Abydos zu Tage fördern werden.
München, den 5. Januar 1869. Fr. J. Lauth.
The annals of Tiglath Pileser II.
Introduction. Dr. Oppert in the Revue Archeologique for November and December 1868 has given his views on Biblical and Assyrian chronology and, while noticing several things dis- covered by Sir H. Rawlinson • and myself, he has attributed some of them to other per- sons. On one tase I feel bound to offer a few remarks, namely respecting the discovery of the Eponyme canon; I feel desirous to set this matter right for as a Student I am under considerable Obligation to Sir H. Rawlinson. Dr. Oppert now asserts that we owe the interpretation of the canon to Dr. Hincks — now Dr. Oppert is familiär with the whole history of the canon and took part in the controversy which followed Sir H. Rawlinson's discovery; both Dr Hincks and Dr. Oppert disputed the accuracy of his conclusions; but I will quote the words of both to show that they acknowledged Sir Henry's right to the discovery. Dr. Hincks says in the Athenaeum July 5th 1862 page 21. "The lists of the Eponymes which Sir Henry Rawlinson has put together have no doubt considerable value in a chronological point of view." And Dr. Oppert says in the Athenaeum, August 2nd 1862 page 147. "I examined the very valuable discovery of Sir Henry Rawlinson of what he calls the Assyriau canon."
The Eclipse of the Sun in the month Sivan in the eponymy of Bur-sagalä. Dr. Oppert supposes this eclipse to have taken place B. C. 809 instead of 763 when I believe it happened; then by lowering all the later eponomies one year he makes a break in the canon of 47 years immediately before the reign of Tiglath Pileser li, in this part he makes the assertion, that Sir Henry Rawlinson has suppressed the Biblical Pol king of Assyria, who took tribute from Menahem-; but the fact is that no one has yet identified the name of Pul in the inscriptions and we have no notice of his expedition against Samaria. 1 suspect he may be the predecessor of Tiglath Pileser whose name (Assur-nirari in the list) I have some grounds for thinking ought to be Vul-nirari. The Substitution of the name of Assur for Vul is one of the most common changes in Assyrian
') In meinem „Manetho" p. 92 u. 206 habe ich diesen König mit dem Beinamen Amun-meri dem yff.iueQig Aidinxlt an der Spitze der XXVI. Dyn. identifizirt.
2
10 The annals of Tiglath Pileser II., [Januar
names, if this is so and if this king came to the throne as I suppose in B. C. 755; then the expedition in that year to X^^araka (Hadrach) in the north of Palestine may ppssibly be the one in which Menahem paid tribute.
As regards Dr. Opperts supposition of the Omission of 47 years, canons 2 and 3 have no line or mark whatever in the place where he makes the blank. Canon 2 was written about 50 years after the accession of Tiglath Pileser II and it is not at all probable that the writer of a chronological docuraent would make such an Omission without any notice, only 50 years before his document was written, and there are other considerations re- garding the names and titles of the Eponymes of the period leading to the same conclusion.
Whether the canon is correct in its earlier part I will not pretend to say, but in the period following ß. C. 769 I am satisfied of its truth.
I give here the path of totality of the solar eclipse B. C. 763. June 14— 15th aecording to the Lunar tables of Hansen and the solar tables of Leverrier.
|
B. C. 763 |
G. M. T. , h m |
Long. 0 1 |
Lat. O 1 |
Long. 0 1 |
U o |
lt. 1 |
Lo 0 |
Lj 0 |
lt. |
|
|
June 14 |
18. 54 |
35. 23 |
37. 35 |
36. 3 |
37. |
7 |
36. |
44 |
36. |
20 |
|
19. 0 |
38. 29 |
38. 53 |
39. 6 |
38. |
4 |
39. |
43 |
37. |
14 |
|
|
19. 6 |
41. 33 |
39. 46 |
42. 7 |
38. |
54 |
42. |
39 |
38. |
3 |
|
|
19. 12 |
44. 35 |
40. 3] |
45. 4 |
39. |
38 |
45. |
32 |
38. |
46 |
|
|
19. 18 |
47. 34 |
41. 9 |
47. 59 |
40. |
14 |
48. |
23 |
39. |
23 |
|
|
19. 24 |
50. 32 |
41. 40 |
50. 52 |
40. |
45 |
51. |
12 |
39. |
49 |
Northern limit Central line Southern limit
The above were calculated by Mr. Hind and communicated to me by the Astronomer Royal — it will be seen by this that the Eclipse passes right over Assyria and it is I have no doubt the one alluded to in the Inscriptions.
The reign of Pekah. Dr. Oppert proposes to alter the passage in II. kings XV eh. 30 v. from "In the twen- tieth year of Jotham" to "In the year of the death of Jotham" and he puts another king whom he calls Menahem II between two reigns of Pekah, making Pekah end his fir^st reign in B. C. 742 and placing him on the throne again in B. C. 734; but the passage in the book of kings distinctly speaks of the murder of Pekah and accession of Hosea as being in the 20th year after the accession of Jotham; therefore Dr. Oppert's alteration is in- admisable, as Pekah could not reign again after his own death.
Political divisions of Syria. After the death of Solomon Palestine and the surrounding districts formed 12 king- doms as follows
|
Israel |
Moab |
Askelon |
Tyre and Sidon |
|
Judah |
Gaza |
Ashdod |
Arvad |
|
Ammon |
Ekron |
Edom |
Gubal |
These are often alluded to in the Assyrian Inscriptions from B. C. 850 to 650 as the 12 kings of the Hittites &c. North of these lay the kingdoms of Damascus & Hamath, which are sometimes joined with t-hem in the inscriptions. The Assyrians and Babylonians al- ways invaded Palestine from the north and the Statements in the Bible from the invasions of Chedorlaomer to the time of Nebuchadrezzer, are in harmony with this fact.
1869.] by George Smith. 11
The text of part of the annals of Tiglath Pileser II has been published in 'Layards Inscriptions' and Cuneiform Insc. Vol II p. 67, from a number of casts and fragments of tablets in the British Museum. I have added considerably to these materials especially in relation to his Syrian wars although I am sorry to say several fragments are too mutilated for literal translation.
In the annals of Tiglath Pileser two names of Jewish kings had been diseovered. Menahem by Dr. Hincks and Yaüxazi (Ahaz?) by Sir Henry Rawlinson on the new frag- ments I have found three more Azriyaü (A zariah) Paqa^a (Pekah) and Husie (Hosea).
Tukulti-pal-zara (Tiglath Pileser) ascended the throne on the 13th day of the month Airu ß. C. 745 and about 5 months later made an incursion into Babylonia. He made a second invasion in ß. C. 731 and in the general accounts of his campaigns he classes the events of these two years together; while the annals proper in which the events are given in their chronological order, are seldom perfect enough to allow us to distiuguish between the separate campaigns. I must therefore treat the two Babylonian Campaigns as one.
Tiglath Pileser defeated Nabu-usappan the Chaldean of the city of ßit-silani and cap- tured his city. Nabu-usappan who feil into his band he crucified before the gate. The city Sarapani he took carrying captive 50,500 people; from the cities of Tarbazu and Ya- ballu he took 30,000 captives; Zaqiru lord of ßit-sahal he carried off to Assyria with 50,400 of his people and he besieged Dugab of ßit-amukkan in Sape his capital.
Balasu of ßit-dakkuri and Nadini submitted and gave tribute and Maruduk ßal-iddin of ßit-yakin carae to Sapiya to do homage and brought tribute. From the Statement in Canon 5 that the king went to Sapiya in B. C. 731 it is probable that this was the year of Maruduk Baliddin's tribute. One king in Babylonia is mentioned as giving 10 talents of gold and 1,000 of Silver in his first year B. C. 745 but the name is lost, and there is no mention on any fragment now preserved of Nabonassar who is stated in Ptolemy's Canon to have reigned at Babylon from B. C. 747 to 733.
In Nipur, Babil, Barsip, Cuta, Kisu, Dilmun and Uruk the priucipal cities of Baby- lonia Tiglath Pileser offered sacrifices to his Gods and the Gods of the country ; he took posession of Babylonia and assumed the titles of "king of Babil (Babylon) king of Sumir and Akkad". The conquered region is described as watered by the four rivers Euphrates, Tigris, Surappi and Ukni and extending to the Persian gulf,
Assyrian governors were placed over the people and the city of Tel-kämri which was also called X^i^^^t he rebuilt and named it Tel-assur making it a royal residence.
In his second year (B. C. 744) Tiglath Pileser turned his arms towards the east of Assyria, against ^ JkT^ ^^1' ^^^ ^^™® ^ believe as the ^ ►^ ^<VTTT-
Muzir, or Muzri the king of Musir was named T ►^cf ^V-^jy ^""^^ ^ A(^ H T r
Tutammü or as written in another place Tutamü, this name recalls the Teutamus of the list of Ctesias, the king who is stated to have sent Memnon to the siege of Troy.
The country of Muzir was overrun, great spoil being taken by the Assyrians, con- sisting of gold, silver, clothing, various animals and nurabers of the inhabitants. In the course of the war the city of Kinali (which we are told was the capital of Musir) was twice taken and Tiglath Pileser set his throne in the midst of the palace of Tutamü.
On some fragments which may belong to this war but the exact chronological place of which I am unable to determine, the names of various other princes are given who
2*
12 The annals of Tiglath Pileser IL, [Januar
were del'eated or captured &c., and about this time, Assur-danin-anni one of bis generals was sent into Media and conquered the country as far as Bikni.
About B. C. 743 several of the northern princes formed a league against the Assy- rians; they were Sarduri of Urartu (Ararat), Sulumal of Milida, Tar^ular of Gamguma, Kustaspi of Kummu^a, Matihil the descendant of Agusi and others in the neighbourhood of Kastan and X^^P^ ^^ ^^^ ^^"^ ^^ Kummu](;a. Tiglath Pileser met and defeated them, capturing several of the princes, and Sarduri fled from the battle into his own territory to the city of Turuspa. Turuspa was situated near lake Van and from its neighbourhood several inscriptions of the Armeniau kings were recovered by Schulz and Layard. The king of Assyria foliowed Sarduri and besieged him in Turuspa; but he does not appear to have taken the city, he however waäted the country for a distance of 70 Kasbu (35 days journey) aud added some of the provinces to Assjria. He took at the same time parts of UUuba, Gilxu and Kummu^a and built a city in Ulluba which he called Assur- bagar. For the next 'i. years he was engaged in war with the Syrians on his western border; the city of Arpad according to Canon 5 was besieged for 3 years, from B. C, 742 to 740, and it was probably after this that he advanced to Hamath in B. C. 739 — 738.
At this time Tiglath Pileser was marching into Syria, to collect the tribute of the Syrian kings, when he heard that the people of Hamath refused to submit and were supported by Azariah king of Judah. — The name of Azariah is written in one place
T ►S^ff ^ li ^^P~nT TT H I h "'^^"y^^ *h® Hebrew form being n^mv. Another copy has the form ^^^^^^F H il ►-^zl T IT ^ which should probably be com-
pleted I y K~£ ^ rl t-^zl T IT ^ Azuriyäü. This name (which occured atleast 5 times in our fragments of the annals) belongs to one of the most powerful and warlike of the kings of Judah, who is stated in the 26th chap. of II Chronicles to have possessed an army of 107,500 men.
The connexion between Judah and Hamath is alluded to in U kings 14th eh. 28th v. and it is a coincidence that the names of the kings of Hamath in the Assyrian inscrip- tions are compounded with Elohim and Jehovah, like those of the Jewish monarchs; for this reason I at ftrst thought that this Azariah must be the king of Hamath, until I found some new fragments relating to this war in which he was called king of Judah, the name of the king of Hamath being Eni-il.
Unfortunately most of the first part of this war is too incomplete for translation; the confederates were Struck with fear on hearing of the advance of the powerful Assyrian army and Tiglath Pileser descended upon the cities of Hamath, wasting them with fire and sword. He afterwards met and defeated the army under the leadership of Azariah, surrounding and capturing great numbers of them. Uznu, Siannu, Irua in Lebanon, Bahli- zabuna, Ammaua, Izku, Kalban, X^drakka, Nuqudina, Xazu, Ära, Sarpua, As^ani, Yadabi, Yaraqu, Ellisararbi Zitanu, Hansarniya and Bumami 19 districts of Hamath which were beside the sea of the setting sun (Mediterranean sea) he subdued in this war and at the dose he enumerates the kings of Syria who submitted to him, they are
Kustaspi (Hystaspes) of Kumrau^a
Razanu (Reziu) of Garimirisu (Syria)
Miniximmi (Menahem) of Samirina (Samaria)
Xirummu (Hiram) of Zurru (Tyre)
1869.] by George Smith. 13
Sibilti-bahali of Gubla (Gebal)
Urikki or üriyaikki of Qua
Pisiris of Gargamas (Carchemish)
Eni-il of Xa™™ata (Hamath)
Panammu of Sarahala
Tarxulara of Gamguma
Sulumal of Milidda
Dadilu of Kaska
Vassarmi of Tabal (Tubal)
Usxitti of Tuna
Urpalla of Tuxan
Tu^ammi of Istunda
Urimmi of X^bisna
Zabibi queen of the Aribi (Arabs)
Azariah king of Judah although defeated, did not submit to the Assyrians and the only countries south of Lebanon wbich gave tribute were Samaria and Arabia; at this time cir. B. C. 738 it is difiicult to believe that Menahem was on the throne of Samaria; but his name occurs in two copies of the tribute list and the same difficulty must be feit with reference to the name of Azariah who only survived Menahem according to the Book of kings for 3 years.
While Tiglath Pileser was engaged in Syria, his generals gained various successes against the Aramean and other tribes who dwelt on the borders of the Euphrates; at the close of the war, the captives from Hamath were sent to the cities conquered by his ge- nerals; while the people from those countries were transported to Hamath.
During the next 3 years Tiglath Pileser was principally engaged in war in the north; again a number of petty princes were subdued and another Invasion of Ararat took place B. C. 735 ; in the course of this period he made one incursion into ßabylonia, retaking a city which the Babylonians had formerly captured and he afterwards went to the city of Tel-assur which he had founded in his hrst year and here sacrificed to Maruduk, the god to whom he had dedicated it.
From B. C. 734 to 732 occured the great Syrian campaign of Tiglath Pileser; this is I have no doubt the one in which he went to the assistance of Ahaz and according to Canon 5 it was directed against Damascus and the Philistines. The commeneement of this war in the Assyrian annals is entirely lost, only the name of Rezin which headed it being preserved: so we are obliged to rely on the Biblical account for the tirst events.
The dominions of Ahaz king of Judah were invaded on the north by Rezin king of Damascus and Pekah king of Israel who acted in concert, on the west by the Philistines and on the south by the Edomites; Ahaz who was a weak minded prince was unable to cope with these enemies and sent to ask the help of Tiglath Pileser, who embraced this opportunity of extending his dominiou in Syria,
He marched against Rezin and Pekah with a large army and defeated them (here our fragments of the annals recommence); numbers of the Syrian troops feil into Tiglath Pileser' s hands and Rezin fled from the battle to save his life and took refuge in one of his cities (most probably Damascus but the name is lost), here he was besieged by Ti-
14 The annals of Tiglath Pileser IL, [Januar
glath Pileser and from the notice in Canon 5 I think the siege lasted from 734 to 732; many of the Syrian leaders were crucified and the Assyrian army cut down the plantations round the city which were so extensive that the trees were said to be without number; on a forraer siege of Damascus by Shalmanezer II king of Assyria in B C. 842 the forests had been cut down and now Tiglath Pileser states he did not leave one tree reraaining. In this part is an imperfect notice of the name of the father of Rezin, the passage should I think be completed as foUows. 1 put the restoration in brackets "(Bit-ben)- Xadara the house of the father of Rezin". This fragment which is printed in Layards Inscrip. p. 73 has been erroneously quoted as stating that Ben ^adara (or Ben hadad) was the son of Rezin ; Statements are given of the number of captives taken from diiferent eitles which are now most of them imperfect; the dominions of Rezin appear to have been destroyed; Tiglath Pileser says "581 eitles *** of 16 districts of Garimirisu (Syria) like a storm I swept". One valuable fragment discovered by Sir H. Rawlinson which contained a notice of the death of Rezin has been left in Assyria and lost. It was pro- bably while the siege of Damascus continued that Tiglath Pileser advanced against Pekah, the Inscriptions here are again very fragmentary but from a notice of bis last expedition against Samaria in Layard's Insc p. 66, where he speaks of his forraer "expeditions" against him using the plural, it appears that he made more than one expedition against Pekah.
From the position in the annals of the fragment printed in Layard's Inscr. p. 29 I think the names of some of the cities belong to the land of Israel; in another fragment Tiglath Pileser says "the land of Bit-Omri *** the multitude of its people (and their spoil) 1 sent to Assyria".
The Assyrians now descended upon the Philistines ; X^^^'^'i ofX^zat (Gaza) fled be- fore them to the land of Egypt, and the Assyrians captured the city of Gaza carrying off their spoil and their gods; X^nunu afterwards submitted to Tiglath Pileser and was restored; being engaged again in revolt against the Assyrians, he was captured by Sargon B. C. 720 in the battle of Raphia and sent to Assyria, Mitinti of Azqaluna (Askelon) on hearing of the fate of Rezin, was alarmed for himself and either died or was deposed, Rükiptu who was probably his son succeeded him and submitted to the Assyrians. After this Tiglath Pileser marched against the queen of the Arabs, whose name was Samsi; from her he captured 70? 000 persons, 30,000 cameis and 20,000 oxen beside other spoil and the Gods of Samsi. She fled away to a desert place; but appears to have been after- wards taken and brought to Tiglath Pileser, who appointed a governor over her.
The Mazha, Tema (Teman?), Sabaha, X^y^PPa-. Badana, X^^tte and Idibahil tribes of Sabeans he subdued at this time and he Claims to have appointed an arab named idi-bihil as overseer over the land of Egypt.
Probably in B. C. 732, after the taking of Damascus, Tiglath Pileser held a court there, to which all the kings of Syria were summoned: in a mutilated line refering to this, there is a passage which 1 think should be restored "In the city of Damascus in the midst of the palace'\
The capture of Damascus and death of Rezin are mentioned in II kings XVI eh. 9 v. and in the next verse is the statement that Ahaz weut to Damascus to meet Tiglath Pi- leser. The foUowing is Tiglath Pileser's list of the kings who attended him at this time; as the list is imperfect I place a star before the names which I restore from other sources, there were originally 25 names
1869.]
by George Smith.
15
1. Kustaspi
2. ürikki
;i Sibilli-bahali
4. * Pisiris
5. Eni-il
6. Panamma
7. Tar^ulara
8. Sulumal
9. * Dadilu
10. Vassarmi
11. Usxilti
12. Urpalla
13. Tuxammi
14. * Urimmi
15. MaPtanbahil
16. Sanipu
17. Salamanu
18. * Paqaxa (Pekah)
19. * Samsi
20. Mitinti
21. Yaüxazi (Ahaz?)
22. Qavus-malaka
23. Mus ***
of Kummu^a of Qua of Gubla of Gargamas
of Xä^'"™^^
of Samhala
of Gamguma
of Milidda
of Kaska
of Tabal
of Tuna
of Tuxan
of Istunda
of Xubisna
of Arvad
of Fit-ammana (Ammon)
of Mahaba (Moab)
of Samirina (Samaria)
queen of Arabi
of Azqaluna
of Yaüda
of üdumu (Edom)
24.
25. X^'i'^^^ 0^ X^zat (Gaza)
1 have inserted the name of Pekah among tbe kings whose names are lost; as Tiglath Pileser states on another fragment, that he received tribute from bim.
The name of Pekah is written in Assyrian T rh ►-1 TT-^ Paqaxa which corres- ponds with the Hebrew npij. ')
The year B. C. 731 was spent in Babylonia where the king advanced to Sapiya, and for B. C. 730 — 729 no campaigns are noted in canon 5.
It is possible that to this interval belongs the last Syrian campaign of Tiglath Pileser; but I can give no good reason why it should be omitted in canon 5, excepting that it appears to have been conducted by his generals instead of the king himself; but it may possibly have taken place in the year B. C. 728 the events of which are lost on canon 5.
The incidents of this war appear to have been, the deposition of Vassarmi of Tabal who had revolted and the placing of X^J^i on his throne; the extracting of tribute from Metenna of Tyre, who had also rebelled and an advance into the land of Israel where Pekah had been succeeded by T Ty □ [ t ►ZJ T ^^^ ►►[ Husie the i'u:)'n of the II. Kings, Hoshea in our version. In this passage which is mutilated as usual Tiglath Pileser Claims to have set Hoshea on the throne; the part describing the fate of Pekah is lost; the pas-
') Among the witnesses to documents in Assyria after the capturity of the Israelites several Jewish names occur and Pekah amongst tbera, twice the name is written in the same form in which it occurs in the annals of Tiglath Pileser.
16 The annals of Tiglath Pileeer IL, by George Smith. [Januar
sage is as follows. "Pekah king of them ** and Hoshea (to the kingdom) over them I established". I think the ßiblical and Assyrian accounts are to be reconciled by supposing that after Hoshea had usurped the throne he had to be confirmed in the kingdom by Tiglath Pileser who was lord paramount.
The contemporary Jewish kings and chronology.
Of the 17 Syrian countries, whose kings we can trace in Tiglath Pilesers two first Syrian wars 4 are changed in the interval viz. Azariah, Menahem, Hirom and Zabibi who are replaced by Yauxazi, Pekah, Metenna and Samsi; the other 13remain; from this I should think the interval between the two wars was not greater than between the dates I have endeavoured to lay down; but I have some doubts as to the composition of both tribute lists.
Ist. It is not likely that Menahem was reigning in the 8th year of Tiglath Pileser; but as in this account I have endeavoured to foUow the Assyrian Inscriptions as closely as possible, I have placed bis name where it occurs with the others. The reign of Me- nahem 10 years in the Bible should be I think 12 the units having been lost, and the writer in the book of kings gives his reign from Uzziahs 39th year to his 50th eleven füll years. I place his reign from B. C. 755 to 743 and as I think he reigned two years contemporary with Tiglath Pileser (who commenced in B. C. 745) he may have given bim tribute and, if Pekah was in rebellion in Tiglath Pilesers 8th year he may have inserted the tribute which he formerly received from Menahem or even the scribe may have been Ignorant at that time of the change of rulers that had taken place.
2nd. It is doubtful if the name of Yaüxazi king of Judah in the second tribute list is not another instance of the same kind of error as the name closely corresponds in its composition with Uzziah, one of the forms of the name of the warlike king of Judah whom Tiglath Pileser had formerly encountered. The correspondence of Yaüxaxi with Uz- ziah, was pointed out by Sir H. Rawlinson when he discovered the name and he has stated that the Assyrians always represented the Hebrew root ^v by \2iZ^ which I can conlirm from my own Observation. The element Yaü does not oecur in the name of Ahaz in the Bible and it is doubtful if the Jews could have been so much in error as to one of their own kings.
3rd. The names of Mitinti of Azqaluna and Vassarmi of Tabal in the second tribute list appear to be wrong as Mitinti had been already sticceeded by Rükiptu and the tribute list is immediately foUowed by the Statement "Vassarmi of Tabal the Service of Assyria abandoned and to my presence did not come". And yet as we see, the scribe inserted his name in the list; therefore I think these tribute list cannot be taken as proof that a king was still reigning or even in subjection to Assyria at the time specified.
On the other band I think the synchronisms of the Book of kings are most of ihem the calculations of a writer after the body of the book had been written and are some of them erroneous and the lengths of the careers of the prophets Isaiah and Arnos (see Isaiah I. I. and Hosea I. I) which are about 60 years according to the received chronology, according to the Assyrian chronology would be about 40 years a more reasonable length for a public life.
I think the 20 years of the reign of Pekah in the Book of king is an error for 10 years and that Jotham reigned for 11 or 12 years in concert with his father while Uzziah
1869.]
Sur un decan du ciel egyptien par A. Roinieu.
17
was a leper as stated iu II kings XV eh. 5 v. and that the year of the death of Jotham was the date of the invasion of Rezin and Pekah as stated II kings XV eh. 37 v. A com- parison of the ßooks of kings and chronicles with the fragments of the annals of Tiglath Pileser II shows that although some of the dates and synchronisms of the Biblical narrative in this part are incorrect, the general sequence of the events is perfectly reliable. The foUowing is my idea of the ehronology of the period
Jadah
Jotham reigns in con- cert ^ith his father
death of Azariah or Uzziah
Israel Menahem 755
750
Pekahiah 743 Pekah 741
748
accession of Ahaz 744
Assyria Vul?nirari (Pul) 755
Tiglath Pileser 745
events expedition to X^tarakka tribute from Menahem
war with Azariah
749—8
war with Pekah and
i Rezin; intervention of Tiglath Pileser 744 Journey of Ahaz to Damascus 742 accession of i last Syrian campaign of
Hoshea 731 | Tiglath Pileser 730?
death of Tiglath Pileser II ) accession of Shalmaneser ivi I cannot suggest any plan for reconciling the earlier parts of the Book of kings with the Assyrian records; but I hope to take up the subject of the ehronology of the later As- syrian kings from B. C. 727 to 625 and compare it with the Biblical synchronisms. London January 4th 1869. George Smith.
Seconde Lettre ä M. Lepsius Sur un decan du ciel egyptien.
Monsieur!
L'asterisme egyptien de TEpervier, identihe dans ma premiere lettre avee la constel-
■<ur quelques listes hieroglyphiques, deux deeans designes t^^ qui signitient respectivement: commencement de Smat,
lation grecque de l'Aigle, forme, par les groupes: ^=: I
Smaf, c"est-ä-dire lever dune partie de l'asterisme avec le premier decan, apparition complete avec le deuxieme. Dans letat actuel de nos connaissances, il etait, ä raon avis, peu utile de signaler tout d'abord cette decomposition : je m'estimais assez heureux d'avoir reussi ä identifier la premiere partie, qui represente toujours le 18*"°® decan apres Sothis, et je me preoccupais peu de la deuxieme, qui n'apparait que sur certaines listes, et pour la determination de laquelle les donnees sont encore insnffisantes. Lorsquun travail d'iden- tification generale, semblable ä celui que j'ai presente pour Smat, aura ete effectue pour la Serie entiere des asterismes deeans, il est probable, qu'en revenant alors sur nos pas,
3
18
Sur un decan du ciel egyptien
[Januar
il nous sera donne de fixer avec plus de certitude que nous n'en aurions aujourd'hui, la direction que prenait le corps de l'epervier sur la voute 6toilee et l'etendue stellaire qu'il embrassait. Cette propriete de forraer plusieurs decans n'est pas particuliere ä Smat; nous la retrouverons au contraire dans presque tous les ast^rismes decans; c'est pourquoi j'ai cru devoir la faire remarquer des ä present, dans celui qui a fait l'objet de mon pre- mier travail.
La deuxieme lettre que j'ai l'honneur de vous adresser, Monsieur, est destinee ä eta- blir l'identification de trois nouveaux asterismes qui, se rapportant, par le but meme de leur Institution, ä une raßme idee de la psychologie egyptienne, ne penvent etre conse- quemment separes dans une etude du ciel necessairement interpretative avant que d'etre purement astronomique. Les listes hieroglyphiques nous raontrent ä des distances ä-peu- pres egales des extremites, deux series distinctes de decans, presentant un meme groupe hieroglyphique, comme Telement fondamental de leurs designations propres. On reconnait clairement par lä, Monsieur, l'existence de deux representations astronomiques, apparte- nant a des plages diametralement opposees du ciel, et designees cependant par une d6- nomination commune ä laquelle une discussion philologique, aujourd'hui terminee, a re- connu l'expression phonetique Khont ou Khent. Par leurs positions speciales dans les listes, les Khents fönt immediatement penser aux deux equinoxes; aussi, quoique le pas- sage equinoxial ne soit en rien, comme la suite le montrera, dans l'idee intentionnelle de leur institutiou, je les designerai, pour les distinguer seulement dans le discours, par les denominations differentielles de Khent automnal et de Khent vernal, qui peuvent d'ailleurs leur etre tres-convenablement appliquees; car, les positions successives qu'ont occupees les points equinoxiaux dans leur mouveraent retrograde, depuis une antiquite tres-reculee jusqu'ä nos jours, sont en realite peu eloignees des parties etendues du ciel sur lesquelles l'astronomie egyptienne voulait conventionnellement reconnaitre les deux asterismes Khents.
Je suivrai ici, Monsieur, la raarche adoptee dans ma premiere lettre ; je commencerai par rappeler les designations hieroglyphiques des decans des Khents, en les comparant aux traductions grecques qu'en a donne Hephestion. Voici d'abord le Khent automnal; les numeros d'ordre indiquent le rang de chaque decan apres Sothis:
Nos d'ordre
10
11
12
13
Seti I.
Ramses II.
AAAAAA
m
AAAWV
Ramses IV.
(55
IL
Nectanebe I.
#
VVAAAA
1869.]
par A. Romieu.
19
Vous remarquez, Monsieur, que j'ai supprime ici la liste de Denderah; cette liste, en eflPet, ne donne plus la serie complete des decans du Khent. A 1 epoque ä laquelle on rapporte la construction du monument de Denderah, les methodes de lastronomie grecque, depuis longtemps pratiquees en Egypte, avaient pris dejä le pas sur les theories astrolo- giques conservees encore dans les tempies, et les preoccupations des pretres dans cette brauche de la science sacerdotale ne tendaient plus qu'ä associer les unes aux autres. J'espere mettre un jour, en complete evidence, les effets de ces idees d'association dans la liste de Denderah d'abord, et en general dans toute liste grecque, presentant les decans reunis par groupes de trois, en correspondance avec les signes du zodiaque grec. On comprend donc, par suite, que lorsquon a en vue d'identitier, comme c'est le cas ici, l'ancienne liste des decans, qui fut l'expression ecrite des seules connaissances acquises et enseignees dans les tempies de lEgypte aux epoques pharaoniques, ce n"est que tout ä fait subsidiairement quil faut recourir ä un document grec, quel qu'il soit; car son existence, on pent l'aftirmer, ne saurait remontrer au-delä des Ptolemees: nous savons, en effet, par l'exemple de Pythagore, que, bien que les Grecs, commer^ants ou soldats, mercenaires , eussent dejä penetre en Egypte des les dynasties saites et persanes, nous savons, dis-je, que les pretres refusaient cependant de les admettre encore ä l'intelligence de la science sacree. A des distances de Sothis, egales ä celles du tableau precedent, Hephestion donne les noms qui suivent:
10 I TIttjxovti 11 I XoiTOQe 12 | ^catxvr^ve 13 | ^eai.ie
Vous avez, le premier, montre, Monsieur, que IhrjyoviL et Xovrage sont les traduc- tions exactes des decans hieroglyphiques de meme rang; quant aux deux autres noms, ils representent des decans venant apres le Khent sur les listes antiques, et lassimilation n'existe plus par consequent.
Je passe au Khent vernal; celui-ci foime seulement trois decans, places ä des dis- tances de Sothis, indiquees par les numeros d" ordre portes sur le tableau:
Nos d'ordre
25
26
27
Seti I.
^
§0
1
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Ramses IL
iü
ii
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Ramses IV,
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90
/L
Nectanebe I.
^Ü
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Si nous prenons dans Hephestion les noms occupant les memes positions ä partir de Sothis, nous reconnaitrons immediatement de grandes differences avec les listes tirees des
3*
20 Sur un decan du ciel egyptien [Januar
monuments. En partant du 25* uom dHephestion, oü est oblige de depasser le 27« pour arriver ä uue assimilatiou un peu complete.
25 I XnvtciQt 26 | Ihißiov 27 | XovxaQt 28 | XoviaxQe Jef n'en aurai qu'ä rappeler ici, Monsieur, ce que vous avez dit sur le meme sujet, dans votre savante introduction ä la Chronologie egyptienne. D'abord le 25* decan, Xav- laot donne, sans aucun doute, la traduction du groupe hieroglyphique de meme rang. Quant au 26* lliißioi il n"a evidemment aucun rapport avec les noms du Khent; nous verrons en effet plus tard qu'il designe un decan appartenant ä un asterisme dont Tappa- rition snr 1 horizon precedait celle du Khent. Le 27*, Xovxa{>i^ n'etant que la reproduc- tion identique du 25*, il est certain pour nous qu'Hephestion donne ici une traduction phonetique inexacte; car il n'est pas possible que deux parties d'un meme asterisme, se levani ä des instants differents , fussent qualifiees toutes les deux du mot "superieur". Vous avez eu l'heureuse idee, Monsieur, dans cette conjecture, de recourir ä une Variante donnee par Camerarius, qui designe ce meme decan par le mot XnvroQec, dans lequel vous avez tres-clairement retrouve le 26* döcan hieroglyphique. Enfin, le 28* nom d'He- phestion, XoviaxQe^ est la simple traduction en caracteres grecs du 27* groupe des listes antiques. Tels sont les resultats de la comparaison des documents, et aussi les seules donnees directes que fournissent les textes pour la Solution de notre probleme.
Cherchons a Interpreter la signitication du mot egyptien Khent; ce mot se presente frequemment dans les hieroglyphes avec des sens diflferents; comme toujours, c'est le de- terminatif qui nous sert de guide, pour decider quelle est Tacception qui convient ä la phrase et qui s'adapte en meme temps le mieux au sens general du texte entier. Mal- heureusement, dans les listes des decans, le groupe phonetique du mot Khent n'est nulle- part suivi d'un determinatif, et cette circonstance nous laisse au premier abord uu .certain embarras de choix. Le seul moyen de fixer nos incertitudes est de decouvrir dans les auteurs de la Grece ou de Rome la trace de l'idee philosophique cachee dans les hiero- glyphes; c'est aussi ce que j'ai fait, Monsieur; voici l'explication a laquelle je me suis arrete, et qui repond d'elle-meme dans mon opinion, ä toute objection qu'on croirait pou- voir lui opposer.
On rencontre de divers cotes, lidee generale de deux ouvertures ou portes Celestes se trouvant sur la voie lactee et donnant passage aux ämes des humains; par l'une de ces portes, les ämes descendaient des regions les plus elevees de Tespace oü elles etaient supposees habiter, et par l'autre, elles remontaient vers leur premiere demeure, apres avoir accompli sur la terre la periode de sejour qui leur avait ete fixee, La position pre- cise de ces ouvertures du firmament varie quelque peu avec les auteurs; mais ä travers toutes les differences d'opinion, on reconnait cependant que la porte par laquelle se faisait la descente etait supposee toujours dans la partie boreale du ciel, et l'autre dans la partie australe. Macrobe et Porphyre par lesquels nous avons le plus de details sur cette idee psychologique^), la presentent comme appartenant au Systeme philosophique de Pythagore, et, d'apres cela, nous sommes dejä en droit de lui reconnaitre une origine egyptienne; on na pas, en effet, oublie que Pythagore habita l'Egypte pendant 22 ans, et qu'ayant ete admis, apres de rüdes epreuves, au nombre des pretres de Thebes, il fut enfin initie par eux ä tous les secrets de la science sacerdotale. Permettez-moi, Monsieur, de rappeler
') Macrobe: ComnicDtarius in sohinium Scipionis. Porpliyre: De antro nympharum.
1865*.] par A. Roinieu. 21
ici le passage de Macrobe qui developpe le point en question: „Voici le chemin que suit „l'äme en descendant du ciel sur la terre. La voie lactee embrasse tellement le zodiaque „dans la route qu'elle a dans les cieux, qu'elle le coupe en deox points, au Cancer et au „Capricorne, qui donnent leur nom aux deux tropiques. Les Physiciens nomment ces „deux signes les portes du Soleil, parce que dans Tun comme dans l'autre, les points sol- „sticiaux limitent la route de cet astre qui revient sur ses pas dans Tecliptique, et ne la „depasse jamais. C'est, dit-on, pai ces portes, que les äraes descendent du ciel sur la ^terre, et remontent de la terre vers le ciel. C'est par celle des homraes, ou par le Can- „cer, que sortent les ämes qui fönt route vers la terre; c'est par le Capricorne, ou porte „des dieux, que remontent les ämes vers le siege de leur propre immortalite, et qu'elles „vont se placer au nombre des dieux, ce qu'Homere a voulu figurer dans l'antre d'lthaque. „C'est pourquoi Pythagore pense que c'est de la voie lactee que part la descente vers „rempire de Pluton, parce que les äraes, en tombant de lä, paraissent dejä dechues d'une „partie de leurs Celestes attributs. Le lait, dit-il, est le premier aliment des nouveau-nes, „parce que c'est de la zone de lait que les ämes repoivent leur premiere irapulsion qui „les pousse vers les corps Celestes. Aussi le premier Africain, dit-il au jeune Scipion, en „parlant des ämes des bienheureux et en lui montrant la voie lactee: „ces ämes sont „parties de ce lieu; c'est dans ce lieu qu'elles reviennent." Ainsi Celles qui doivent de- „scendre, tant qu'elles sont au Cancer, n'ont pas encore quitte la voie de lait, et conse- „quemment sont au nombre des dieux; mais lorsqu'elles sont descendues jusqu'au Lion, „c'est alors qu'elles fönt l'apprentissage de leur condition future. Lä commence le noviciat „du nouveau mode d'existence auquel va les assujettir la nature humaine. Or le Verseau „diametralement oppose au Lion, se couche, lorsque celui-ci se leye; de lä est venu l'usage „de sacrifier aux mänes quand le Soleil entre au premier de ces signes, regarde comme „l'ennemi de la vie humaine." M En citant tout au long ce passage, mon intention n'est pas de laisser entendre, Monsieur, que les opinions qui y sont emises appartiennent toutes au Systeme psychologique des anciens Egyptiens; la derniere partie au contraire s'en eloigne sensiblement; et l'on comprendra qu'il ne put guere en etre autrement, lorsqu'on refle- chira que ces idees divulguees pour la premiere fois par Pythagore, et enseignees ensuite par les philosophes de son ecole, avaient du subir toutes les transformations par lesquelles les ecrivains grecs se sont plu ä obscurcir et ä denaturer les connaissances de tout genre, empruntees aux civilisations qui avaient precede la leur.
Porphyre, dans l'ouvrage dont le titre traduit en latin est: de antro nympharum, de- veloppe ä-peu-pres les memes idees que Macrobe, ä l'occasion de ce passage de l'Odyssee, oü Homere fait arriver Ulysse ä Ithaque, porte par le vaisseau des Pheaciens. Le poete en decrivant le port, place dans le voisinage: „un antre obscur, frais et delicieux con- „sacre aux Nereides. La grotte a deux entrees: l'une tournee au Septentrion est ouverte „aux humains; l'autre qui regarde le Midi est sacree et leur est inaccessible; c'est la route „des Immortels." ^) Sur ce passage, qui semblerait au premier abord, n'etre qu"une simple description d'un lieu qu'Homere aurait visite, Porphyre croit devoir etablir une longue dissertation dans laquelle il compare l'antre obscur ä la terre, les Nereides aux ämes des humains, et les deux portes aux ouvertures du firmament, par lesquelles passaient les
') Macrobe: Commentarius, chap. XXL ^) Odyssee: chant XIIL
22 Sur un decan du ciel egyptien [Januar
ämes dans lenr voyage sur la terre. II nous fait toutefois connaitre plus loin cette parti- cularite importante ici, que les portes Celestes n'etaient attribuees par les Egyptiens, ni ä rOrient et ä TOccident, ni meme aux equinoxes, mais au Nord et au Midi^): d'oü il suit, conformement ä ce que je disais plus haut, que les portes du Cancer et du Capri- corne n'etaient nullement dans le Systeme egyptien, et que les consequences que Macrobe en tire, ne doivent pas etre rattaöhees non plus ä cette meme source.
La supposition de deux portes Celestes etait d'ailleurs autrefois generale chez les peuples orientaux; nous savons qu'elle fut developpee par beaucoup de philosophes dont les ouvrages ne nous sont point parvenus, et nos livres saints eux-memes y fönt allusion ; le prophete Ezechiel dans sa vision du nouveau temple, l'Apocalypse dans ce passage: „post ista autem vidi ecce ostium apertum in coelo"; „apres cela, je regardai et je vis une porte ouverte dans le ciel". 2) Origene a voulu reconnaitre dans ces passages des Ecritures, le souvenir du voyage des ämes; et c'est pourquoi je les rappelle pour prou- ver ici Tuniversalite de l'idee psychologique dans toute l'antiquite.
Revenons maintenant aux hieroglyphes; et parmi les diverses acceptions du mot Khent, il en est une qui satisfait parfaitement au Systeme des portes Celestes. Nous avons, en
eflfet, le groupe fmr^ n avec la signitication d'une certaine partie Interieure du pa- lais des Pharaons: ce mot est probablement la racine antique des raots de la langue copte ^«5flT, accedere, ducere; i>W5nT e^OTfl, ingredi, avec lesquels Taftinite de sens est evidente. Le groupe permute frequemment avec cet autre a^ de meme sens, qui a
r AA/\AAA I I
donne naissance au copte 2)0Tfi, intus, pars interior. L'equivalence des deux groupes precedents nous amene ä remarquer le double groupe in "^ itd interprete jusqu'ä present comme designant une partie secrete et mysterieuse de l'interieur des temples; il pourrait tr^s-bien se faire qu'il n'y eüt lä qu'un Symbole rappelant aux Egyptiens les Khents Ce- lestes imagines au firmament.
L'horoscope grec apporte d'Egypte par Mr. le docteur Stobart, et qu'un travail de Mr. Goodwin nous a fait connaitre 3), donne les noms de quelques decaus en caractöres grecs, comme la liste d'Hephestion. Dans la partie du ciel oü nous devrions rencontrer le Khent automnal, l'horoscope presente les mots Aqioi-u^qiol en leur aifectant la quali- iication d'un double d6can. Cette denomination n'a evidemment d'analogie avec aucune des autres listes; mais il est aise cependant, ä mon avis, d'y reconnaitre le Khent, au moyen d'un mot copte auquel on peut la comparer: ce mot est A/^H()T^ fissura, foramen, qu'on peut rattacher au mot egyptien :^^ ^ representant une porte ou plutot ses deux battants. Par cette expression, on reconnait que le double decan de l'horoscope devait etre tres- probablement une deuxieme appellation du Khent; son nom dans la langue demotique, peut-etre. Mais s'il restait quelque doute sur l'exacte Interpretation du sens general, ce doute se trouverait certainement dissipe, Monsieur, par le simple examen des deux decans qui, sur toutes les listes, pr6c6dent immediatement le Khent vernal: voici le tableau de leurs d^signations hieroglyphiques :
') Porphyre: De antro nympharum; cbap. 24.
') Apocalypse: chap. XV, verset L
') Chabas: Melanges egyptologiques, II, 294.
1869.]
par A. Romieu.
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Nos
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Seti I.
Ramses II.
Ramses IV.
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Denderah
J'ai retabli ici la liste de Denderah parce qu'elle donne les deux decans en question ä la place que leur aflfectent les listes antiques, et qu"en meme temps eile les expvime d'une maniere un peu differente. Si nous nous attacjions, pour le moment, ä cette derniere liste, nous reconnaitroDS clairement que Tasterisme formant les deux decans devait s'appeler les dmes; Tun des decans correspondant ä l'apparition sur l'horizon d'une premiere partie de la constellation ; l'autre representant le moment oü le groupe stellaire tout entier etait completement leve. II est en ejffet connu depuis longtemps que l'oisean ^^^ etait Tun des eignes employes dans lecriture sacree pour designer l'äme, l'esprit, la partie immaterielle de l'homme, ba etant son expression phonetique; ce meme mot s'ecrivait (0)1^ / f.. dans l'ecriture demotique, et sa prononciation dans l'idiome parle etait bi. Or la triple repetition du signe, expressement indiquee sur la liste de Denderah, n'etant que l'indica- tion ordinaire du nombre pluriel, nous devons en conclure que le nom de l'asterisme, signifiant proprement les ämes, s'exprimait phonetiquement baou dans la langue sacree, biou dans la langue vulgaire, par l'addition de l'aftixe ou^ une des formes de pluriel que le copte a conservee. Nous rencontrons ici, Monsieur, d'abord, l'expression grecque des decans qui precedent immediatement aussi le Khent vernal sur la liste dHephestion , et ensuite une designation particuliere en rapport evident avec l'interpretation que j'ai pre- sentee des Khents Celestes. Ces Khents etaient donc bien reellement deux portes imagi- nees sur la voie lactee, par Tune desquelles les ämes descendaient des espaces superieurs pour remonter par lautre vers le point d'ou elles etaient parties.
La question est maintenant de retrouver les groupes stellaires auxquels les Egyptiens avaient aifecte le mot Khent. Pour arriver ä la resoudre, je dois rappeler avant tout com- ment, suivant les auteurs, les astrologues chaldeens et egyptiens avaient opere pour for- mer le zodiaque. D'apres Sextus Empiricus, apres avoir recueilli la quantite d'eau ecoulee d'un vase entre deux levers d'une meme etoile, les astrologues avaient laisse ecouler une deuxieme fois cette eau par douziemes, ä partir d'un lever de la meme etoile. L'un des groupes stellaires paranatellons, se trouvant ä l'horizon ä la fin de chacun de ces dou- ziemes, avait ete choisi ensuite, au moyen d'une autre condition determinatrice, pour faire partie des asterismes destines ä former ce que Ion a plus tard appele le zodiaque. i) Macrobe rapporte le meme procede et le decrit d'une maniere plus detaillee encore, quaut ä Toperation pratique; de plus, il semble lattribuer specialement aux Egyptiens, tandis que, d'apres Sextus, il appartient aux Chaldeens. 2) Ce dernier reproche meme aux astro- logues chaldeens l'inexactitude de leur maniere d'operer, en ce que la vitesse d'ecoule-
') Sextus: flQog rovg fja^rjf^aTixovg. ") Macrobe: Cornmentarius, chap. XXI.
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Sur un decan du ciel egyptien par A. Romieu. Erschienene Schriften. [Januar 1869.]
TTient ne peut etre constante pendant toute la duree de l'experience. La cause derreur la plus influente etant la Variation continue de la distance verticale du niveau du liquide ä l'orilice d'ecoulement, on aurait pu y remedier en entretenant dans le vase un niveau constant. Mais en ecartant, autant que cela se pouvait, toutes les causes d'erreurs, on n'avait toujours ainsi qu'un partage plus ou moins exact de Tequateur et non de l'eclip- tique. Ceci est pour nous, Monsieur, la preuve evidente que lidee qui a doune naissance au zodiaque grec, etait ä l'origine bien diiferente de ce qu'elle fut plus tard, et nous de- vons en conclure que le procede mecanique, cit6 par les auteurs comme ayant servi ä former le zodiaque, netait en realite que celui qui avait permis de partager la revolution de la sphere en 12 ou 36 parties egales. Comme on l'a bien souvent remarque, 11 est tres- probable que ces demiers nombres avaient ete adoptes de preference, parce qu'ils sont parties aliquotes de 360, nombre des jours de l'annee civile dans les temps recules, et qu'alors on pouvait croire que le lever solaire coincidait successivement pendant un nombre constant de jours avec les levers de chacune des divisions Celestes ainsi obtenues. Mais c'est lä tout le rapprochement possible entre la serie des signes decans et le mouvement annuel du soleil; car il serait, ä mon avis, tout ä fait errone de penser que les asterismes decans, semblables aux constellations du zodiaque grec, eussent ete necessairement choisies en coincidence avec les positions optiques que prenait I'astre sur la voüte etoilee par TefiFet de son mouvement propre apparent. Les decans etaient donc simplement des etoiles ou des groupes d'etoiles dont les levers se succedaient ä des intervalles egaux ä la 36'*™* partie de la duree de la revolution du ciel, cest-ä-dire egaux ä 40 minutes siderales; seulement, comme cette condition ne pouvait evidemment suffire, les Egyptiens, en s'ar- retant ä tel ou tel groupe, furent determines par des considerations speciales qu'il nous faudra clairement retrouver et Interpreter, si nous voulons reconstituer aujourd'hui une suite de tableaux astronomiques dont la memoire des hommes n'a meme pas garde le plus vague Souvenir. (Suite.) A. Romieu.
Erschienene Schriften.
J. Lieblein, Deux papyrus hieratiques du Musee de Turin, publies en fac-simile; avec la traduction et l'analyse de Tun de ces deux papyrus par M. F. Chabas. Avec 5 planches iithographiees. (Extrait des Meni. de la Soc. des Sciences a Christiania, l'an- nee 1868. 8». 43 pp.
(J. Lieblein), Katalog öfver Egyptiska Fornlem ningar i National - Museum. Stockholm. 1868. 8". 43 pp.
R. Roesler, Der Isthmus von Suez und das öst- liche Delta. Wien (F. B. Geitler). 1869. 8. 57 SS.
Carte de l'Isthme, dressee sous la direction de Mr. Voisin, directeur gen. des travaux de la com- pagnie universeile du Canal maritime de Suez, et d'apres les Operations de Mr. LarOQSSe, ingen. hydro- graphe. Echelle au 150*55^- E. Andriveau -Coujon, editeur. r. du Bac, 21. Paris 1860. (Preis 3 Thlr.)
Eng. Lefebnre, Traduction coraparee des hymnes au Soleil, coraposant le XVe chapitre du Rituel fune- raire Egyptien. Paris. A. Frank. 4». 1868. 125 pp. 3 pl.
Leipzig, J. C. Hinrichsscbe Buchbaodlung. — Vertntwortl. Redacteut D. R. Lepsius, Draclc von Gebr. Unger (Tb. Grimm) in Berlin.
25
Zeitschrift
für
Ägyptische Sprache und Alterthumskimde
herausgegeben von Professor Dr. R. Lepsius zu Berlin (Bendler-Strafse 18) unter Mitwirkung von Professor Dr. H. Brugsch zu Oöttingen.
Februar u. März p^is jährlich 5 xhir 1869.
Inhalt.
Varia, by S. Birch. — Die äfryptischen Skarahäen als Gewichte, von J. Lieblein. — Du rapport entre les papyras 350 et 352 du musee de Leide, par W. Pleyte. — Seconde Lettre ä M. Lepsius, sur un decan du ciel egyptien, par A. Romieu. (Suite.) (Avec une planche.) — Sur la prononciation du groupe ' , — .', par F. Chabas. — Egyptian genealogies, by Dr. Haigh. — ]^J Gosen, by Dr. Haigh. — Bemerkung über fiin«.'S, Ton Albert Harkavy. — Nachrichten. — Erschienene Schriften.
Varia by S. Birch.
Amongst the various copies of the Ritual in the coUections of the Museum are some with chapterö which do not occur in the Ritual of Turin. All these chapters have a cer- tain interest and form an appendix to the Ritual in the future editions which will be necessary of that work. A papyrus of the British Museum, apparently of the period of the 18th dynasty has an additional chapter of transformations, that of the Samen or 'Goose' which is represented in a coloured Vignette at the head of the chapter. The text reads
ru n art XP^'^' "^ ^^^ ^ ^ ^^ ^^ X'"'^
[the chapter of) making the transformations of the goose by Us ha justified
^^ °^ T f I k m^ ^w^ ^^ w wwt^
nuk pu nt in nsni sbau Har au ^rui-a
I am of Khnum[?] in confounding detained by Horus are my oflfenders
av hi na m tes au skab na m Asri
have I Struck as a sword, have I made libation as Osiris make T
ur j^rui a »ruf a ts ami tut
greater [than?] my oflfenders, I grow [as] a sword in the band
ar a
tti m a m nsni
[of] Thoth to me confounding.
The most remarkable hieroglyph in this inscription is \S/ the tit with arms holding the ^^ or basin with undulating line of water inside. This hieroglyph often occurs as a kind of anaglyph in scenes where the monarch is represented in adoration to. deities. It appears from this text to be the name of deity possibly of Khnum who is also styled >f^ in some texts.
Zeitschr. f. A.egypt. Spr. etc. 18^ A
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Varia, by S. Birch.
[Februar u. März
The insoriptions of Coffins generally are of religious Import, and it is rare to und in them any notice relative to the deceased specially connected with the embalmment of the deceased; but the foUowing curious memorandum written in hieroglyphs of the same size and colour as the other occurs in the interior of the cover of a priestess named Ta . . . ^"^v "^ ^ purchased by the Museum of Mr. Hay. The cover is brilliantly coloured witnhieroglyphs on a yellow ground in the style of the 20th dynasty. The inscriptions in the inside are in white upon a maroon ground. The memorandum as will be seen refers
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to a restoration of the coffin under peculiar circumstances.
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«The 3rd
^ III year
It reads \
the löth Choiak was the day of the restoration of the burial of the Osirian Tamenat when she was found. The children had taken the sepulchre and funeral equipments; their names are disgusting, they have been engraved again."
It would appear that some members of the family had appropriated the coffin and funeral Ornaments of the deceased, whose body must have been mislaid or placed in another part of the sepulchre. Why they had so done is not stated but their names are stated to be '^^^^ ^) QA ß 'loathsome' in consequence. Unfortunately the name of the reigning monarch is not mentioned but the style is about the period of the 20th dynasty. Under any circumstances it is a very remarkable notice to be placed in so prominent a Position in a coffin.
Amongst the tablets excavated by the late Major Macdonald at the Wady Maghara was one hithertoo unpublished dated in the 4th year of the reign of Tatkara of the 5th dynasty. It is 1 believe inedited. Major Macdonald sent over paper impressions of this tablet. Its condition was good but the hieroglyphs are very difficult to make out. It however as will be perceived attributes the discovery of the turquoise to the revelation of some document written by the god himself
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tical dividing line also runs right the third unit of the cypher 4. The form
1869.] Varia, by S. Birch. 27
after the ^^ in the first line is difticulf to understand. ^f^ ° appears to be a form
and if so the oldest of a^ or Standard titlö subsequently pretixed to the titles of all monarchs. It is foUowed by the pbrase 'ruler of all cattle' more applicable to a god than a king. This expression is also found in the protocol of another monarch Lepsius Denkm. II, Bl. 116 a. with the date of the 2nd year and followed by 'Lord of the North and South'. The inscription adds three unpublished titles, the so called vulture and hawk of gold title. The interest is in the "ind line the whole of which however has resisted all my attempts at decipherment. It appears to read
1 A ^ ^ -° k 5^ T ^
ntr t kmt aa m /j*^^\/ "fnat j(r
the god gave to be found the gern or stone in (of) turquoise real inserted?
k ü k i. ^^ ^
m ha m sji[ai ntr gsf
in a tablet in writing [of] the god himself.
That is to say the god allowed the precious stone to be discovered by which the reve- lation of the mine was made by the inscription on the tablet written by the god himself. This according to other examples should be by the writings of the god Thoth who was the Chief revealer of religious and scientific mysteries. The inscription at the end referring to the royal commission given to X'^^^X^^^^'^^X ^^ examine the mines is on the same staraped Impression and may be part of the same, bat is by no means sure, as the name of the commissioner is one more often found in the dynasties later than the 5th. The tablet is however a remarkable one and had it not been engraved by the comparatively rüde minors of the spot wolild have been more intelligible and is important as there are verj' few dates at this period.
In addition to the above I send one or two variants and expressions lately found in the course of examinatiou. On two wooden sepulchral figures of Rameses VI lately bought of Mr. Hay the form 3 ■^=* is found as a variant for sebt Lepsius Todt. II c. b. 1. 2 and on another figure of a door keeper named ^ 0 iJ '^fl ^^h\ ^^^ variant ^ ^^ is found in the same place. This last is a particularly well incised and sculptured^speciraen and the variant could not be attributed to the ignorance or want of skill of the engraver. The phonetic form stb or sbCt) has been pointed out by me and will be seen in Brugsch Mon. PL III L 13 as 0^°^ j I and the form in the chapter of the Ritual is |i^==^. ®^T^L=J]\7^^^ jw bat measnrer of com occurs in the titles of a man on sepulchral box 8534 b. here T appears as the Ideographie determinative of O V\. The box is about
the 19th dynasty and such forms are rare at that period ^^ i \ [1 >xiv. taruta a
semitic form for the name of a kind of boat occurs in a hieratic papyrus purchased by the Museum at a sale in Paris. The papyrus consists of a list of Stores and supplies issued to troops. The word recurs several times and in such phrases as the following ] i
Q^\
-"^ "the year 3 the Ist of the month Choiak was given the supply of com to the Company of troops which is in the taruta ship by the band of the general of the troops Hui". The root of this word may exist in the Coptie C(^Hp, cy(^Hp, (?CMHp. Hebrew analogy may exist in the word n>^.- habitation. Jerem. 41, 17; but the particular kind of boat or transport is unknown to me.
28
Die ägyptischen Skarabäen als Gewichte
[Februar u. März
Die ägyptischen Skarabäen als Gewichte.
Es ist gewifs genug, dafs die ägyptischen Skarabäen eine funeräre Bedeutung hatten. Aber sie müssen auch eine andere Bedeutung gehabt haben; denn es finden sich allein in Leiden nicht weniger als 102 Skarabäen mit dem Namen des Königs Totmes III, und da die in Leiden befindlichen wahrscheinlich nur einen Bruchtheil von den diesem Könige zugehörenden Skarabäen bilden, so müssen deren Tausende gewesen sein. Und so viele Skarabäen kann der arme König doch nicht wohl auf seiner Brust getragen haben. Daher hat Prof. Leemans in seinem Kataloge der ägyptischen Denkmäler in Leiden wohl mit Recht die Skarabäen in zwei Gruppen getheilt, von denen die eine nur die umfafst, die er als funerär betrachtet, während die übrigen und zwar die meisten zu einer anderen Klasse gerechnet worden sind, i) Es ist noch nicht bestimmt worden, wozu die letzt- genannte Art von Skarabäen gebraucht worden ist. Da sie durchlöchert sind, könnte man vermuthen, dafs sie auf eine Schnur gezogen um den Hals oder sonst auf eine andere Weise als Amulet getragen worden sind. Auch andere mehr oder minder wahrscheinliche Erklärungen sind möglich, aber man weifs, so viel mir bekannt ist, eigentlich nichts Bestimmtes darüber zu sagen.
ChampoUion-Figeac hat in seinem Werke: Egypte ancienne gesagt, dafs die Skara- bäen Geldmünzen waren. 2)
Ich habe aber schon lange die Vermuthung gehabt, dafs sie Gewichte waren, und ich bin in dieser Meinung durch den Nachweis unseres Prof. Holmbae's bestärkt, dafs nämlich die Skandinaven, wie die Inder und Perser in uralter Zeit verschiedene Thiergestalten als Gewichte brauchten. Dasselbe kann auch bei den Aegyptern der Fall gewesen sein, ohne dafs ich darum eine Verwandtschaft zwischen ihnen und den übrigen genannten Völkern anzunehmen brauche. Dieser Vermuthung wegen benutzte ich , als ich in diesem Sommer nach England, Frankreich und Holland kam, die Gelegenheit, die Sache näher zu unter- suchen, und wägte Skarabäen in London, Paris und Leiden. Es zeigte sich dabei folgen- des Resultat: Im British Museum. 1 Skarabäe mit dem Königsnamen Totmes I
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Decigrammen |
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30 |
55 |
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Ramses I . . |
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7 |
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Osorkon (?) . . |
10 |
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Sabaco . . . |
60 |
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Amasis . . . . |
35 |
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do |
40 |
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') Cfr. Description raisonnee des monumens Egyptiens ä Leyde par Le Dr. C. Leemans. S. 23.
*) Siehe L'ünivers. Histoire et Description de tous les peuples. Egypte ancienne par M. Cham- poUion-Figeac S. 233: On croit qu'une classe de ces nombreux produits de l'industrie egyptienne, qu'on appelle scarabees, parce qu'ils ont la forme de cet animal, et sur lesquels on lit les noms des Pharaons, servit, ä cet effet, de petite monnaie.
1869.]
von J. Lieblein.
29
Im Louvre untersuchte ich nur Skarabäen mit Königsnamen, die der 19ten, 20sten und den folgenden Dynastien angehören — keine von einer früheren Zeit, Ich brauche darum nicht Königsnamen anzugeben.
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Skara |
bäe |
wog |
5 |
Decigr. |
1 Skarabäe |
wog 30 (— 1) Decigr |
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25 30 |
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In Leiden nahm ich dagegen blos Skarabäen, die mit dem Königsnamen Totmes III versehen waren, und ihr Gewicht war: Skarabäe wog 15 Decigr.
15 17
13
IH 34i 37 26
1 Skarabäe wog 40
1 . «96
1 « «157
1 . «58
1 « «10
1 « « IH
1 « « IH
Decigr.
Hier zeigt es sich, dafs die Skarabäen im Louvre und mit einigen Ausnahmen auch die in London in einem genauen Gewichtsverhältnisse zu einander stehen. Sie wiegen nämlich 5, 10, 20 etc. Decigramme in üebereinstimmung mit bestimmten Proportionen nach dem Fünfzahlsysteme. Diese Üebereinstimmung in dem Gewichtsverhältnisse ist um 80 mehr auffallend, als sie so genau ist, dafs sie sich in Decigrammen bestimmen läfst. Eine andere Gruppe von Skarabäen, die in Leiden nämlich und einige in London zeigen keine solche üebereinstimmung. Indessen fällt es leicht in die Augen, dafs die erste Gruppe, in welcher die Gewichtsproportionen sich nach dem Fünfzahlsysteme genau be- stimmen lassen, einer späteren Zeit, der 19ten und den folgenden Dynastien, angehört, wäh- rend die andere Gruppe, in welcher sich nicht ein solches Verhältnils aufzeigen lälst, einer früheren Zeit, der 18ten Dynastie, angehört. Dies zeigt sich als eine durchgehende Regel, von welcher nur drei Skarabäen im British Museum mit dem Namen Ramses 11 eine Ausnahme bilden. Insofern das Gewichtsverbältnifs der ersten Gruppe zu der An- nahme führen sollte, dai's die Skarabäen wirklich Gewichte waren, so mufs man vermuthen, dafs die Nichtübereinstimmung im Gewichte der früheren Skarabäen von einer üngenauig- keit herrührt; denn es ist ja leicht möglich, dafs die Gewichte in den Zeiten der ISten Dynastie noch nicht eine solche Vollkommenheit erreicht hatten wie später unter der 19ten Dynastie.
Indessen lassen sich gegen die Annahme, dafs die Skarabäen Gewichte waren, ge- wichtige Einwendungen machen:
1. Chabas hat in der Revue archeologique (im Januarhefte 1861) auf ein ägyptisches Gewicht aufmerksam gemacht, das dem Hrn. Harris in Alexandrien gehört, nach welchem die kleinste Gewichtseinheit, das sogenannte Kat, von dem 10 auf ein Uten gingen, 9,0717
30 Du rapport entxe es papyrus 350 et 352 du musee de Leide [Februar u. März
Gramm wiegt. Diese Gewichtseinheit scheint in keinem Verhältnisse zu den oben ge- nannten Gewichtseinheiten zu stehen. Oder haben wir hier zwei verschiedene Gewicht- systeme?
2. Ungeachtet sich auf den hier genannten Skarabäen Inscriptionen befinden, ent- hielten sie in der Regel nur einen Königsnamen, aber gar keine Gewichtsangabe, was man wohl erwarten müfste, wenn sie wirklich Gewichte waren.
3.. Es gibt, soviel mir bekannt, weder in den ägyptischen Inschriften noch bei den griechischen und lateinischen Autoren eine Stelle, die als Beweis dafür angeführt werden kann, dafs Skarabäen von den Aegyptern als Gewichte gebraucht wurden.
Für die Vermuthung, dafs die Skarabäen Gewichte waren, spricht doch aulser dem Gewichtsverhältnisse der oben angeführten Skarabäen selbst ein anderer Umstand. Cham- pollion-Figeac sagt im obengenannten Werke (Egypte ancienne S. 232) : Quant aux poids en usage en Egypte, la seule notion certaine qpie nous paissions en donner ici, est tiree d'un poids antique, en basaite vert, dont la figure, de la grandeur de la moitie de Tori- ginal, se trouve sous le no 8 de notre planche 65; ce poids, tres-regulierement taille, pese exacteraent 62 gram. ^; on voit qu'il est marque du nombre cinq; il represente done cinq fois une unite, qui etait reglee ä 12 gram. ^, et qui devait aussi avoir de nombreux multiples. 12^ Gram, sind 125 Decigr. und 62^ Gram. 625 Decigram., und diese Zahlen sind auffallender Weise genau Multiples von 5 Decigram., was wir oben als die kleinste Gewichtseinheit vermulhet haben; 5^ ist ja 125 und 5* ist 625.
Hiermit habe ich das pro und contra angeführt. Obwohl ich nicht die Frage bestimmt beantworten kann, habe ich diese Notiz doch nicht zurückhalten wollen für den Fall, dafs sie einmal in der Zukunft ein Moment zur Aufklärung noch unbekannter Verhältnisse werden könnte.
Jedenfalls ist es sehr merkwürdig, dafs eine so grofse Anzahl von Skarabäen ein Gewicht haben, das genau mit dem Fünfzahlsysteme stimmt. Es würde ein recht wun- derliches Spiel des Zufalles sein, wenn dies zufällig wäre. Und ist es nicht zufällig, so müssen die Skarabäen, auch wenn sie nicht Gewichte waren, eines anderen Grundes wegen während der Verarbeitung gewogen worden sein, und in diesem Falle sind sie wenigstens ein Beweis dafür, dafs die Aegypter schon im 12ten und ISten Jahrhunderte v. Chr. genaue Gewichtgeräthschaften hatten.
Kristiania 12. Decbr. 1867. J. Lieblein.
Du rapport entre les papyrus 350 et 352 du musee de Leide.
Le Kat'etia Pajf^ari.
Une question nettement posee peut nous occuper tellement que nous ne trouvons de repos qu' apres l'avoir resolue. C'est ainsi qu'en lisant les courtes remarques, dans le catalogue raisonne de notre musee, redige par Mr. Leemans, au sujet des papyrus non- funeraires, je me demandai: pourquoi le pap. 346 est-il trouve roule dans le pap. 347 et pourquoi les manuscrits 350, 351, 352, 368, etc. sont-ils trouves ensemble
II existe un rapport entre les divers manuscrits. II est p. e. tres-vraisemblable que le papyrus 346 a ete enroule dans le papyrus 347, parce qu'ils contiennent tous les deux des formules contre la contagion annuelle, comme Mr. Chabas l'a remarque dans ses Melanges I, p. 38 et 39. Mais le rapport entre les autres textes n'est pas si
1869.] par W. Pleyte. 31
facile ä trouVer. Les papyrus 348 et 349 sont trouves ä Memphis. Tous les deux con- tiennent des lettres et des textes magiques. On pourrait donc soup(?onner que les textes magiques sont la cause de la reunion des deux textes, mais je crois devoir le nier: la lettre 349, qui contient le recit des Apuriu est complete et remplit un des cotes du pa- pyrus, tandis que le texte du recto (par Mr. Leemans le verso) contient le texte magique dont la moitie d'une page est decoupee. C'est donc pour ecrire le texte de la lettre qu'on a employe le papyrus qui etait dejä couvert d'un cote d'un texte magique, et on en a agi de meme avec le papyrus 348 qui contenait un texte magique et que quelque scribe a employe plus tard pour y ecrire des lettres. Le rapport des deux papyrus se trouve donc dans les lettres et cette verite parait incontestable, lorsque nous remarquons ce que Mr. Chabas a observe le premier que les lettres du pap. 348 contiennent aussi la lettre du papyrus 349 au sujet des Apuriu. — Mais il y a d'autres sujets traites dans la Serie de papyrus du Musee de Leide qui nous ont revele un rapport entre les papyrus 350, 351, 352 et 368. — Le 21. Boeufs Üntu une peau +^5^ ff ' W ^ ' ' ^^^^
5 cruches ^^^^^ Q . foin de champ 9^ (tarn) 0 v ^^ "u"^ ' dJU s ^ ^^ .
Apres ces enumerations on cite une nouvelle tablette j ^ 1 1 1 contenant des rtai, 801'ties, du serviteur Hui n l ^ (I (1 ^ ce sont 2 pains blancs excellents^ et trois pieces
dun gdteau blanc en forme z) et entin des sorties au scribe, prepose du palais. Herra
O-^^. On rencontre encore sur cette tablette la mention suivante: ün pretre
I M ^ ' ^^™™^ Merimat ^ <=z=> '^^ ^ , de Vab de Ra waaa "^^ T o -^
se trouvp.it dans le grand sfx du sud, 1 [1 (1 ~\ -^ ? . Le s/j du sud ici mis
en rapport avec le culte du soleil, signifie quelque localite oü ron s'occupait d'observer le soleil. On comptait 4 s/j peut-etre d'apres les 4 points cardinaux: le sud, Tonest, le nord et Test. Le determinatif liguratif du mot represente le soleil au dessus d'un piedestal, Reinish, Mir. pl. 43, 3 Br. dict. s. v. — Le pretre se trouvant lä un Sotem Ptahmesu
lui annonpa (sma-n-f m stm pth-nisu) savoir: qu''un uab de Vari de Ra /wv^^ ^^ ^O
qui appartient au <=> . Kate(na) \_\ \ A^ I w^ nomme a^ T ^^, _Sx> ] ^ avait
vole ata n ^^^^ ' . L'ari de Ra est probablement un bätiment dans lequel on observait le soleil, un observatoire. Le voleur etait attache a cet ari et le texte se ter-
.ine pa. ^^-^ ^j|^ 1 T^TJ^T^^Ä^ ^! kS Avant de traduire ce passage n faut observer que les groupes mr-mnfiu et j(tm laissent quel- ques doutes ä la lecture. Mais quand meme on voudrait lire les premiers groupes autrement p. e. na-mnfiu, cela ne varierait pas le sens de la phrase. De ji{w le determinatif est cm, si Ton retranche le signe JL, qui sert, comme je me suis convaincu sur l'original, de base ä un trait vertical qui separe les colonnes IV et V. Les autres signes dont le < et m sont lisibles m'ont persuade que le scribe avait voulu ecrire x^m mot qui indique une forteresse, un chäteau fortifie. Observez encore que ni karo ni rj(^ sont munis de determi- natifs. Le Sotm Ptahmesu avait raconte le fait du vol de Vuab du Katena au pretre, et encore que y^le prepose des troupes l'avait communique au karo, qui n'en savait rie?i, ayant la garde du chäteau'-^. {Karo etait le titre du cocher du roi.) Maintenant le texte etant lu, il est question encore de savoir si le nom du voleur est Pa^ari. II se pourrait que ce fut le nom du Katfena et que le nom du voleur ne füt pas note. Cette question nous place devaut le document connu sous le titre de papyrus 353 de Leide. Ce manuscrit
32 Du rapport entre leg papyrus 350 et 352 du musee de Leide [Februar u. M&rs
sert ä donner la connaissance des objets pris par resclave y Lc:» ^ du Katena Pa^aru La meme difticulte, que nous ne pouvons eclaircir se presente ici.^e pap. Leide 368 ne nous apprend pas davantage, car le Katma^ dont il est question dans les deux textes, n'y est pas nomine. Nous pouvons croire donc que le nom de l'esclave soit Paxari ou que ce soit le nom du Katena. Le texte du pap. 368 cite les princes Scham-Uas et Aief- amen, le prepose aux troupeaux Sunr^ le pr^pose aux soldats (sans nom), le preposö du tresor (sans nom), Mmpth^ fils du prepose aux soldats et deux esclaves Piai et Ken- hraj(op8. Mais il est dit aussi dans ce texte qu'il y avait en tout 6 esclaves. Ce texte semble neanmoins resoudre le probleme de la sorte que nous trouvons toujours le titre de la personne avant le nom propre, et pour cette raison il faut accepter que Paxari etait le nom du Kafena et non pas le nom de l'esclave.
Le rapport entre les Papyrus 350 et 352 est donc le Katena Paj(aH qui avait et6 vole. Nous ne pouvons decider, si Merenptah le pretre est bien le Merenptah lils du chef des soldats, non plus si notre chef des soldats est bien le chef meme que celui du pa- pyrus 350. Toutefois le prince Samuas du pap. 368 est probablement ce Samuas du pap. 350, red. III. 4 et nous n'avons plus raison de douter que le Karo nfrhra du pap. 368 ne soit le meme que celui de notre texte. Mais Mr. Chabas a dejä signale le rap- port entre les textes 352 et 368 et 351 et 352 comp. Mel. 1, p. 17 ä 19. Entre ces textes et le No. 350 on peut indiquer la meme Raison. — Pour bien comprendre ce texte il faüt qu'on Sache le lire et c'est une chose bien difficile. Je ne crois pas avoir besoin de de- montrer cet axiome prononce dejä quelquefois par M. Chabas. Or je crois neanmoins etre aussi heureux de demöler les traits pour la plus grande partie et voici ce que j'ai trouve au sujet de la question qui nous occupe.
Le revers du pap. 350 colonne IV. l. 26 nous Interesse specialement. CommenQons par la ligne 18 et ss.: On y trouve l'enumeration de diverses choses qui sont apportees par diverses personnes, ainsi que l'indication de quelques evenements remarquables. Le lieu oü cela se passe, est nomme le pa-Ramessv Meriamun, nom donne ä la ville de Ramses ou au Ramesseum. indication qui ne decide rieu du tout au sujet du temps dans
lequel le manuscrit a 6te compose. Toutefois Tan I I y 52, comme le dit le texte, nous embarasserait fortement, si nous ne pouvions placer le manuscrit sous le grand raonarque de la XIX'«""* dynastie. C'est alors dans le troisieme mois au deuxieme jour que Ton re- cevait dans le Pa Ramessu un Utu. Cet Utu ne doit pas etre traduit par ordre mais par tablette; car le texte enumere diverses choses qui n'ont rien ä faire avec un ordre^ mais qui contiennent des listes de revenus et de sorties.
L. 19. Tablette de N. N. donnee au temps du matin accompagnee d'une lettre de com-
L'expression de j(ri satn smat se rencontre eneore (i fois dans notre papyrus p. 1. p. l.o, p. 3. 26, p. 4. 6, p. 4. 10, p. 5. 23.
Je ne saurais transcrire autrement les traits hätes que par Smat^ qui peut etre mis en rap- port avec le copte CJmOT aimulaa'um, exemplar^ signifiant alors une communication quelconque.
L. 20 apporte dans un des magasins royaux par le serviteur ss tat (nom 2 fois re- P^^^) ^Sf'^v ^ ^''"'^^^ ^® vojeur semble etre un autre, et il se pourrait que 1« ^ v du pap. ;h50 ait pratique ces infamies en s'associant ä un Uab de tari de Ra qui etait conjointement place avec lui sous les ordres du Katena Pajf^ari.
Leide 23 Octobre.
1869.] par W. Pleyte. 33
Longtemps apres que j'avais expedie Tarticle qne je viens de presenter ä mes lecteurs, le livre de Mr. Lauth: Moses der Ebräer me tomba sous les mains, et j'ai cru necessaire d"ajouter qnelque note ä letade precedente.
Le Livre de Mr. Lauth ne ma nuUement eonvaincu de la justesse de sa these. Daus le passage que je viens de lire et de traduire je ne saurais trouver ni le nom de Moise, ni sa querelle avec Hvi^ ni le nom de Hui lui-meme, ni le bain dans VAolath^ ni les pois- sons, ni le voyage vers ^^zro^ et j|ar. — Je ne veux point relever toutes les remarques ä faire aux transcriptions du papyrus de Leide dans ce livre; seulement raa transcription des trois lignes desquelles traite mon etude, devra etre justitiee.
Mr. Lauth lit la premiere ligne: ft-n-ntr-hn-kui; Hui ^ (J ^; mais il reconnait lui- meme qu'un [1 manque ä ce groupe. Nous lisons ce groupe mr^ comme a la derniere page 5, 23 ^^ determine par ^. Les traits suivants ont fait lire Mr. Lauth ^^1 ce qui n'est que '^^ j\. Je lis ces traits Merimat, nom qui se rencontre encore dans le pap. Leide page V, 1. 23.
CIO j) est oublie par Mr. Lauth ainsi que le determinatif de sjj U3. Le signe du Sud est transcrit par lui par sutn; mais le trait en bas de la feuille me defend d'accepter cette lecture.
Le sotem Mesu de Mr. Lauth est le scribe ou Sotem Ptahnte^u. Pthahmesu se ren- contre encore ä la p. III, 13 avec plusieurs autres noms combines avec le nom du dieu Ptab; le | n'est pas q7\ mais 8; le signe Q7\ est parfaitement ä reconnaitre dans le pa- pyrus de Leide. Le mot ab est traduit par bain, ce que je ne crois pas juste ; en tout cas, on trouve aussi ce nom ponr indiquer un pretre, quoique le determinatif usuel ^ manque au groupe; mains nous avons vu que notre papyrus oublie les determinatifs.
Si l'Aolath se trouvait dans notre texte, on verrait les traces d'un mot *'"^* _23<^ i \ jj
^AAA/vA puisqne les mots semitiques se terminant en n ont A (I ä la fin ; mais ni ces signes, ni les determinatifs ne s'y rencontrent et on ne voit que o ^^ .SassCUO Jv, ce qui donne un sens parfaitement coraprehensible. Le poisson doit olsparaitre pour la brauche ^^.
Le Katena Pa^ai-i est devenu chez Mr. Lauth un voyage vers Si/rie. II lit Li I | i] <:==> ^'tiic T _2:^ >?\ I r^-^-N^i (?) reisend nach Char — or le signe :=»aac; est le A^ du nom de Pajari et r^^"^ ne se trouve pas dans le papyrus. Je crois pouvoir etre |sür qu'aucun egyptologue ne se revoltera ä la lecture que jai proposee.
Le prepose aux soldats est facile ä reconnaitre. Mr. Lauth lit ce groupe manehes. Les mots que Mr. Lauth lit X^^robu doivent etre Jus Karobu^ le a etant aussi bien a distinguer que le T dans notre papyrus.
Je ne crois pas que but 11 ^ soit admissible comme terminaison d'un nom de ville
Syrienne; en tout cas ce serait ] ou | ; mais d'ailleurs l'oiseau ^^^ terminait or- dinairement le nom de j|/z/g6.
Ces quelques lignes pourront demontrer sufhsamment que la transcription ainsi que
la traduction de ce passage, comme je les ai proposees, reposent sur une base assez solide. W. Pleyte.
,oS^
34 Sur un decan du ciel egyptien [Februar u. März
Seconde Lettre ä M. Lepsius Snr un decan dn ciel egyptien.
(Avec une pl. lithogr.)
(Suite.) L'intervalle des levers de deux decans consecutifs etant üxe, on en deduit aisement aussitot l'intervalle des levers de deux decans quelconques. Ainsi le premier du Khent automnal occupant, sur les listes, le 10® rang apres Sothis, nous en concluons que les quatre decans de l'asterisme apparaissaient sur Thorizon ä des intervalles du lever de Sothis respectivement representes par les nombres:
(;h.40m. 7h 20-"; S*» 00"; S^ 40°', et de meme, le premier du Khent vernal etant le 25*«""* apres Sothis, les trois decans que formait ce Khent atteignaient successivement Thorizon oriental aux instants marques par les intervalles: \ß^ 40"; 17*' 20"; IS^ 00".
Si donc nous ajoutons ä la connaissance de ces nombres, la condition que les Khent se trouvaient sur la voie lactee, le probleme qui nous occupe, Monsieur, sera susceptible des lors d'une Solution mathematique. Concevons, en eflfet, placee devant nous une carte Celeste mappemonde, construite d'apres un Systeme quelconque de projections, et imaginons toutes les etoiles qui effectuaient leur lever sur l'horizon de Thebes, ä l'instant correspondant ä Tun des intervalles precedents, unies entre elles par un trait continu; la courbe ainsi ob- tenue, representera le developpement sur la carte du demigrand cercle Celeste avec lequel coincidait l'horizon oriental de Thebes, au moment indique par l'entier ecoulement de l'intervalle; la ügure du traoe changera quelque peu avec le Systeme de projection, mais eile sera neanmoins toujours assujettie ä deux particularites geometriques qui en sont in- dependantes: la courbe subira une inflexion au point du ciel qui represente son inter- section avec l'equateur de — 1800, et eile ira s'arreter ensuite, dans chaque hemisphere, en des points qui, ä l'epoque consideree, appartenaient aux paralleles Celestes de perpe- tuelle apparition et de perpetuelle disparition, tangentant l'horizon du lieu. En ces der- niers points, la courbe ne subit pas precisement, Monsieur, ce que les geometres appellent des points d'arret; car c'est aussi en ces memes points que s'arreterait une autre brauche de courbe, dont nous n'avons point ä nous occuper ici, representant la position simultanee de la moitie occidentale du meme horizon, et ä leur rencontre, les deux branches se raccordent entre elles de maniere ä ne former qu'une seule et meme courbe. Chacune des lignes que je viens de specifier ainsi, allant couper la voie lactee, ce seraient donc, Monsieur, les etoiles situees sur les intersections qui satisferaient aux diverses conditions mathematiques imposees aux Khents. II convient de remarquer cependant que le probleme comporte encore une indetermination assez grande; car, en toute rigueur, la condition de cotncidence avec la voie lactee n'appartient qu'au dernier decan de chaque asterisme; de Sorte que nous aurons ä nous demander s'il y a possibilite pour nous de lever dös aujoufd'hui les incertitudes que la Solution du probleme rencontre encore de ce cote. Mais la marche generale etant suffisamment indiquee par ce qui precede, il ne s'agit plus que de fixer la courbe correspondant ä chaque Intervalle, ou seulement meme la partie de chacune d'elles qui se trouve dans les environs de la voie lactee.
En adoptant toujours l'epoque — 1800 du calendrier Julien proleptique, dont le choix
1869.]
par A. Romieu.
35
|
ft |
Couronne |
6" 21°' |
|
a |
Balance |
6" 27- |
|
ß |
Croix du Sud |
6" 45°» |
|
ß |
Balance |
7h 06-» |
|
tt |
Serpent |
7h 14m |
|
y |
Balance |
7h 3|n> |
|
ß |
Centaure |
7h 35n» |
8" 8» 8" 8" 8" 8"
00° 02" 04° 07" 38" 42" 46"
a paru justific par l'exacte identitication de l'asterisme iSma«, j'ai calcule l'intervalle des levers pour un certain nombre d'etoiles que leur position mMndiquait immediatement comme devant se trouver sur les courbes des decans du Khent automnal ou dans les espaces Celestes qu'elles comprennent; je me suis borne seulement ä obtenir les valeurs ä lu mi- nute pr^s, approxirnation bien süffisante, eu egard au peu de precision que comportent les observations de levers, et je reunis ici, dans le tableau suivant, les resultats de ces longs calculs:
6 Serpentaire
a Centaure
y Loup
ß Scorpion
a Scorpion
/ Regle
T Scorpion « Hercule 8'» 53"" La comparaison des nombres avec la carte Celeste') nous conduira, Monsieur, aux conclu- sions suivantes: 1° la courbe de 6** 40™ passant ä tres-peu pres sur la tete du Serpent et un peu ä TOrient de « de la Balance, va rencontrer la voie lactee sur la Croix du Sud meme; 2° la courbe de 7'' 20" passant ä TOrient de a du Serpent et ä TOccident de / de la Balance, co.upe le bouclier du Centaure et arrive ä la voie lactee sur la dechirure circulaire qu'elle forme sous le ventre du Centaure; 3° la courbe de S** 00°* passant sur la main gauche du Serpentaire, pres de ß du Scorpion est de 7 du Loup, coupe la voie lactee entre les etoiles « et /5 du Centaure ; et la quatrieme courbe enfin, de 8*" 40™, pas- sant sur la tete d'flercule, pres de c. du Scorpion et de A de la Regle, suit ä tres-peu pres le bord oriental Interieur de l'espace Celeste compris entre la voie lactee et l'appen- dice lateral qui en est separe depuis le jarret du Centaure. Suivant une remarque dejä faite plus haut, nous ne pouvons rien dire de certain encore sur la position precise des groupes stellaires qui representaient aux Egyptiens les trois premiers decans du Khent: tout ce que nous savons, c"est qu'ils etaient situes, chacun, sur le trajet de la courbe cor- respondant ä son Intervalle; mais pour le quatrieme decau, il ne saurait y avoir incerti- tude; nous pouvons avancer sans crainte d'etre jamais contredit, qu'il correspondait ä l'ouverture de l'espace Celeste dans lequel La Caille a place l'Equerre et le Compas, et qui, Selon toute probabilit^, etait, pour les Egyptiens , lentree du Khent meridional; c'est du reste ce qu'ils auront voulu exprimer en affectant ä ce decan le groupe srzsMi^ 1. Mr. P. Le Page Renouf a identitie ce groupe avec cet autre llfn ' qu'il regarde, avec juste raison, comme la forme antique du copte ^ueCfO obstetricare, parturire facere^); ce sens pris au figure convient en eifet parfaitement ä,la partie du ciel que designe le decan. Ceci admis, on ne peut faire sur la position des autres decans du Khent que les deux hypotheses suivantes: ou bien les groupes stellaires qui representaient ces decans, de- scendaient du Serpent par la Balance et le Scorpion jusqu ä l'ouverture qui forme le der- nier; ou bien, si les quatre decans se trouvaient tous sur la voie lactee, le Khent etait la partie de cette bände blanchätre comprise entre la Croix du Sud et la meme Ouver- türe. On s'expliquerait, dans cette derniere hypothese, pourquoi, lorsque le Khent vemal
') Voir la planche A.
*) Zeitschrift, Mai 1867 : Miscellanea by P. Le Page Renouf.
5*
36 Sur un decan du ciel egyptien [Februar u. März
ne formait que trois decans, le Khent automnal en coraprenait qiiatre; on aurait voulu renfermer dans un meme asterisme toute cette partie de la voie lactee qui offre ä l'oeil des details s'alliant tres-bien avec l'idee que les Egyptiens se faisaient du Khent; or l'in- tervalle des levers des points extremes eqnivalait precisement ä Tintervalle de quatre decans.
Aprös avoir expos6 tout ce que peut la science actuelle au sujet de cette premi^re Identification, il convient, Monsieur, de rapprocher de nos resultats deux passages d'auteurs qui s'y rapportent immediatement. L'astrologue Firmicus nous apprend que le Styx se levait avec le 8* degre de la Balance *): on n'ignore pas que l'etendue Celeste des con- stellations grecques a subi, dans la suite des temps, des variations dont nous n'avons aujourd'hui que fort peu d'indices; cette Observation s'applique surtout ä la Balance qui n'a pas toujours existe sur la sphere grecque; cependant, d'apres la position de la courbe de 6** 40°, qui fixe le premier decan de Khent, on voit que cette courbe devait passer par la partie du ciel oü les astrologues plapaient le 8* degre de la Balance; ceci nous amenerait ä conclure que le Styx n'etait que l'idee egyptienne du Khent transporte dans la rellgion grecque; et la coincidence des deux levers serait une premiere confirraation de tout ce qui precede. Maintenant Tidentite de deux mythes admise, nous devrons re- marquer ce passage des Georgiques oü, en parlant du pole antarctique, il est dit:
at illum Sub pedibus Styx atra videt, manesque profundi^). Cette faculte du Styx et des mänes de voir le pole austral, et consequemment d'en ap- procher, semblerait indiquer que le Styx, et par suite le Khent, s'etendait assez loin dans le ciel meridional; d'oü il resulterait que les quatre decans de ce Khent auraient ete tous places sur la voie lactee.
Enfin, avant de passer ä Tidentification du Khent vernal, qu'il me soit permis, Mon- sieur, de faire une remarque sur l'etoile a du Scorpion, qui, etant situee un peu ä Tocci- dent de la courbe de S** 40'", etait levee depuis 2 ä 3 minutes, lorsque rasterisme du Khent meridional terminait son ascension au-dessus de Phorizon. Cette etoile est ordi- nairement designee par le nom. Antares, que l'on rencontre sur les plus anciens catalogues; la forme meme du mot nous permet de lui reconnaitre une origine egyptienne: on le decompose en effet de la maniere suivante:
anta res
lumiere (du) Midi Cette denomination serait d'apres Tidentification precedente, compl^tement juste; car l'etoile correspondant a peu pres ä Taxe de 1' Ouvertüre representant le quatriöme decan, pouvait etre regardee par les Egyptiens comme le phare qui eclairait cette partie du ciel. J'arrive maintenant au Khent vernal; j'ai dejä remarque plus haut que les trois d6- cans de ce Khent atteignaient l'horizou oriental ä des intervalles du lever de Sothis, respectivement egaux ä 16" 40-" 17" 20°' 18" 00"°
Voici le tableau de quelques etoiles pour lesquelles l'intervalle des levers differait peu des nombres precedents:
') Livre VIII, chap. 12.
') Virgile, Georgiques, livre I",
vers 242.
1869.] par A. Romieu. 37
|
» |
Cassiopee |
16" 10-" |
y |
Andromede |
17" 23"» |
|
6 |
Andromede |
16" 34"" |
y |
Persee |
17" 31° |
|
b |
Andromede |
16" 51'" |
a |
Persee |
17" 57° |
|
ß |
Andromede |
16" öS-" |
et |
Belier |
18" 06° |
Si nous comparons les nombres portes dans ce tableau ä la carte Celeste ci-jointe,') nous serons amenes ä reconnaitre, Monsieur, que: 1° la courbe de 16" 40"" passant sur la main de Persee, qui tient l'arme avec laquelle ce heros a tranche la tete de Meduse, traverse ensuite en diagonale la poitrine d' Andromede, et s'eloigne par la constellation des Poissons; 2* que la courbe de 17" 20"° laissant / de Persee et y d' Andromede un peu dans l'Orient, traverse aussi en diagonale l'extremite meridionale du Poisson le plus orieutal; et entin, que la courbe de 18" 00'° rencontrant le corps de Persee presque sur a de la constellation, traverse ensuite les triangles et s'eloigne vers le Sud, en passant un peu dans TOccident de a du Belier. II resulte tres-clairement de cette comparaison que le troisieme decan du Khent ne pouvait etre que ce groupe d'etoiles, affectant dans la voie lactee la forme d'un arc et sur lequel nous pla^ons le corps de Persee. Quant aux deux autres decans, il y aurait incertitude encore; cependant, d'apres la direction meme des courbes, les etoiles d" Andromede se levant successivement pendant l'apparition du Khent, la disposition, pour ainsi dire geometrique des etoiles principales a, /!/, y de cette constellation par rap- port ä Celles de Persee, ne permet guere d'admettre que les premieres fussent separees des dernieres dans les tableaux astronomiques imagines par les Egyptiens ; eile nous ame- nerait a penser au contraire que les deux decans en question devaient se trouver dans la partie du ciel oü nous dessinons aujourd'hui le corps d' Andromede. De meme encore, les etoiles a, /9, / de la constellation de Pegase, qui precede Andromede dans le mouve- ment diurne, etant en relation geometrique aussi avec ceUes d' Andromede, on pourrait faire ici un rapprochement semblable; seulement, les courbes du Khent ne rencontrant point Pegase , il ne serait pas possible de comprendre cette derniere constellation dans le Khent; tout au plus, pourrait-on l'identifier avec l'asterisme des Ames qui le precede: or je vais faire voir que ces diverses presomptions, tirees simplement de l'aspect contiguratif des etoiles, representent precisement la verite; et je le demontre, Monsieur, au moyen d'une appellation aujourd'hui abandonnee de la constellation de Pegase.
Cet asterisme etait encore appele Menalippe, dans l'antiquite grecque: c'est ce que nous apprend Hygin qui nous rapporte en meme temps toutes les fables que l'imagination grecque avait bäties sur ce nom^). Or, les nombreuses divergences d'opinions au sujet de ce personnage, Menalippe, prouvent que le mot etait certainement etranger ä la langue grecque ; et par consequent c'est bien ä tort qu'on a voulu, dans les temps modernes, lui former une etymologie en intervertissant les places respectives des lettres n et 1: on ob- tient ainsi le mot Melanippe, qui donne, ä une consonne pres, le sens de cheval noir. Cette interpretation a contre eile, ä mon avis, de uq pas trouver sa confirmation dans aucun auteur, soit grec soit latin: je n'ai jamais rencontre en effet äjcote du nom de Pegase un qualiiicatif qui pourrait faire penser ä la couleur noire; on n'a qu'ä oUvrir Bloieu, Riccioli ou Bayer, on y trouvera le recueil des diiferentes qualifications alFectees, dans l'antiquite, au cheval Pegase ; le mot noir ne se voit nulle part, et le sens etymolo- gique qu'on a cru rencontrer en changeant les places respectives de deux lettres, est donc
') Voir la planche B. ') Hygin, liv. 3, chap. 19.
38 Sur un decan du ciel egyptien [Februar u. März
inexact; or je vais demontrer que la langue egyptienne, au contraire, fournit une explica- tion tres-naturelle, ä laquelle, ä mon avis, il est impossible d'opposer aucane objection. Je dirai tout de suite que je decompose le mot Menalippe de la maniere suivante:
Mena ri pe
et je legitime par la discussion de chaque groupe l'exactitude de la decomposition.
D'abord p==q nous est connu comme designant une certaine partie de l'espace
AAAAAA
Celeste; on sait qu'il existe dans les textes un grand nombre de groupes hieroglyphiques que nous traduisons aujourd'hui par les mots generiques, ciel, firmament, parce que nous ne pouvons specitier encore ä quelle partie de l'espace chacun d'eux etait aifecte. II est probable que quelques-uns tenaient seulement ä la science astronomique d'alors; mais cepen- dant le plus grand nombre devait se rapporter ä la fois ä la science et ä la religion, et le groupe en question etait sürement de cette derniere categorie; .c'est ce qui resulte de l'expression hieroglyphique suivante, dans laquelle il est employe: -^^ n n | i ^^ p=^ on y voit clairement le Men en relation avec des etres que la religion egyptienne divinisait. Mr. Brugsch a traduit ce membre de phrase dans le Wörterbuch par: Die Bewohner des Himmels ; je crois que cette traduction, beaucoup trop vague, doit etre remplacee par une autre tres-precise, qui vient ä l'appui de l'explication que je presente; le copte nous donne en efFet le mot OTeifie, commovere, abire, transire, dont l'affinite! avec le groupe -^^ (] M est evidente, et je traduis alors le meme membre de phrase hieroglyphique par: les esprits divins traversant „durchgehend" le Men.
Vient ensuite le groupe [] [j qui designe, dans les textes, un propylee, c'est-ä-dire toute construction precedant une habitation. Mais les Egyptiens avaient imagine un pro- pylee Celeste, c'est ce qui resulte de l'exemple suivant:
iS ^^ IT ^
Mes bras soutiennent le propylee du ciel. Or, rapprochant actuellement les signitications des deux groupes etudies, on verra que le mot Menalippe, forme de la reunion de trois autres, donne: Men (qui est) le propylee (du) ciel. Nous conclurons de lä que le Khent, comraenpant immediateraent apres Pegase, devait etre precede d'un propylee figure probablemcnt aux yeux des Egyptiens par les quatre etoiles qui forment le carre auquel on reconnait ordinairement la constellation de Pegase: les deux premiers decans du Khent ne pouvaient se trouver alors que dans la partie du ciel qui s'etend du carre de Pegase ä « de Persee, et il y a lieu de les iden- titier par consequent avec les etoiles dAndromede.
II convient maintenant, Monsieur, de reunir aux identifications precedentes toutes les preuves justificatives qui peuveiit contribuer ä fixer definitivement notre opinion. Dans ce but, je ferai remarquer d'abord que le groupe A A est affecte, sur la liste de Ramses IV, au quatrieme decan du Khent automnal; il y remplace le groupe s=5|*n I de la tombe
de Seti I". On voit tout de suite que le sens du mot TT , rappele tout ä l'heure, con- vient parfaitement encore ä la partie du ciel avec laquelle nous avons identifie le decan: le nom du decan, represente par Tun ou par Tautre des deux groupes precedents, repon- dait aussi exactement ä la meme idee.
Le tableau des constellations, qui a fait, il y a quelques annees, le sujet dun travail mathematique de Biot, presente, plusieurs fois repetes, deux asterismes se levant ä la suite Tun de l'autre et designes par:
1869.] par A. Romieu. 39
ces groupes ont ete traduits par Mr. de Rouge: les deux serviteurs qui precedent Mena,
Mena. D'un autre cote, si Ton considere le premier decan du Khent automnal et celui qui pre- cede, on a:
J]1 'ariante JU^
ce que Ton peut traduire par:
les deux serviteurs,
commencement du Khent.
Or, en identitiant „les serviteurs" des deux textes, on serait naturellement amene ä iden-
tilier aussi Mena avec le „commencement du Khent": resultat tres-remarquable, Monsieur,
si on le rapproche de l'interpretation que je viens de donner du mot Menalippe.
Les lecteurs de la Zeitschrift für Aegyptische Sprache ont appris par une communi- cation de Mr. Chabas, que la traduction sur laquelle est appuye le travail de Biot, a ete attaquee par Mr. P. Le Page Renouf dans une revue anglaise. Je ne sais pas, pour le moment, quels sont les points en discussion; permettez-moi cependant, Monsieur, de montrer la concordance qui semblerait etablie entre les resultats du savant astronome et les miens. En se basant sur les intervalles des levers heliaques, Biot a ete conduit ä identiiier Mena avec a de la Balance; mais il faut remarquer ici, comme pour les Khents, que Tetoile designee n'etait pas specialement indiquee par le calcul; si le choix de Biot s'est arrete sur eile, c'est qu'elle etait Tetoile la plus brillante, se trouvant ä l'horizon oriental de Thebes ä l'instant considere, et aucune autre condition determinative n'etant venue d'ail- leurs renseigner le calculateur, il a pense que Tasterisme egyptien ne pouvait etre plus convenablement represente que par cette etoile. On le comprend donc, en toute rigueur, par le travail de Biot, Mena n"est pas necessairement a de la Balance; c'est que le sa- vant astronome serait le premier ä reconnaitre, j'en suis persuade, Monsieur, si nous Tavions encore parmi nous Dans l'etat actuel de nos connaissances, Mena peut etre tout asterisme paranatellon de a de la Balance sur Thorizon de Thebes: or, l'horizon de Thebes, ä cet instant, c'est la courbe de 6^ 40"" ä laquelle commence le Khent automnal: coincidence bien surprenante, Monsieur, si eile n'etait l'expression mathematique d'une identite dans les denominations egyptiennes. Nous serions donc amenes ainsi ä reconnaitre l'existence de deux Mena qui auraient ete chacun le propylee d'un Khent.
On ne peut, Monsieur, separer de Tidentification des Khents celle de l'asterisme nomme les Arnes, qui precedait immediatement le Khent vernal dans le mouvement diurne. Cet asterisme forme sur quelques listes trois decans, mais le plus generalement il n'en forme que deux; c'est ce dernier cas qui a Heu dans la liste de Seti I«'', et c'est aussi celui que je considererai. Les levers des deux decans correspondant aux intervalles:
▼oici le tableau de quelques etoiles qui apparaissaient sur rhorizon ä des instants peu öloignes.
40 Sur un decan du ciel egyptien [Februar u. März
ß Pegase 15" Oö"
ß Cassiopee lö*" 14"
a 1 egase lö** 15"
a Cassiopee 15'' 34"
a Andromede 16'' 07"
£ Cassiopee 16'' 09"
7 Pegase 16" 15" si nous nous representons les courbes resultant du developpement sur la carte de Thorizon oriental de Thebes ä ces epoques de la r^volution diurne, nous reconnaitroiis que ces courbes, passant toutes les deux sur la constellation de Cassiopee, traversaient le carr6 de Pegase, en s'y trouvant comprises, et continuaient de lä leur route vers la partie meri- dionale du ciel. D'apr^s l'interpretation de Tancien nom de Pegase, il etait naturel dejä de ne chercher les etoiles des Arnes que dans la partie de ces courbes qui avoisine le carre de Pegase: je dois dire cependant que j'avais encore, pour me determiner, d'autres motifs que je vais vous faire connaitre, Monsieur, et dont vous apprecierez la valeur.
En cherchant les etoiles des Arnes loin de Pegase, je rencontrais, vers le Nord, Cas- siopee, et vers le Sud, les etoiles du Verseau; or, dans mon opinion, ni l'une ni l'autre de ces constellations ne pouvait etre identifiee avec les Arnes. Nous voyons, dans Riccioli, qu'on plapait autrefois une Biche au point du ciel oü les cartes Celestes portent aujourd'hui la femme assise, designee par le nom de Cassiopee ' ) 5 ^a constellation etait alors appelee Cerva; or cette meme indication, si mes rapprochements etaient justes, se rapporterait an ciel egyptien. On peut, en effet, regarder le mot Cassiopee, comme la traduction pho- netique de toute une phrase egyptienne, en döcomposant le mot de la maniere suivante:
ce qui correspondrait aux trois mots coptes:
(5<5.gce cfOT ne
et signifierait:
Biche astre (du) ciel. D'un autre cote, si nous por-
tons nos regards vers le Sud, nous trouvons en coincidence avec le Capricorne, le Verseau
et les Poissons meme, un ast6risme egyptien dont le nom, designe dans les hieroglyphes
AAAAAA f
par ^^r-:^^ iij signifie le Geant, d'apres le copte HftyTj magnus. Cette constellation etait et tres-etendue, pnisque Biot, dans le travail dejä cite, a ete conduit ä identifier les points extremes de l'asterisme d'une part avec y et d du Capricorne, et d'autre part avec a des Poissons. Si l'on m'opposait des doutes sur l'exactitude de ces dernieres identifi- cations, je repondrais qu'elles sont confirmees par un passage de Theon^) dans lequel cet auteur en parlant du Lien des Poissons, dit qu'il s'etend jusque sous A'Qtuq^ mot qui a le meme sens que ^leyag et signifie par consequent grand; il est donc positif qu'il existait dans le ciel egyptien un asterisme nomme le Geant, qui, partant ä peu prös du Capri- corne, venait finir ä une tres-petite distance du Lien des Poissons, et naturellement du carre de Pegase. On le vpit donc; je n'avais ä chercher les etoiles des Ames que sur la constellation de Pegase, ou tout ä fait dans le voisinage. J'avais remarqu6 dans la liste de Seti 1% que chaque decan des Ames etait designe par un couple d'oiseaux; il m'^tait donc venu tout d'abord ä l'idee que les etoiles de cet asterisme auraient pu etre les quatre etoiles du carre de Pegase, quoique par la position et la direction des courbes, l'identifi- cation füt loin d'etre evidente; mais les autres listes m'ayant montre que le nombre des oiseaux n'etait pas rigoureusement limite ä quatre, j'abandonnai ma premi^re idee, et je
') Riccioli, page 126. ») Theon, page 131.
1869.] par A. Romieu. 41
ne trouvai alors, pour representer les Arnes, que les etoiles du Poisson adosse ä l'aile de Pegase, en y compreuant quelques-unes de son Lien; ainsi il faudrait entendre que le propvl^e du Khent, etant figure aux Egyptiens par les quatre etoiles du carrö, les Arnes repondaient ä cet amas d'etoiles, qui forme le poisson, et etaient censees sortir du propylee. Cette identification concorderait assez bien, Monsieur, avec les changements que Ton observe dans les listes grecques: dans celle d'Hephestion, en particulier, rasierisme des Arnes forme trois decans non consecutifs, les deux derniers etant separ^s par un decan du Khent verual: 23 TltTjßvov
24 u4ßinv Variante 'Oaßiov
25 XnvTOQE
26 Ihißiov Variante 'Taoißlov
j'ai dejä fait connaitre plus haut mon opinion en general au sujet des listes des temps post6rieurs: elles ne sont, ä mon avis, qu'un melange plus ou moins arbitraire de l'antique theorie des decans egyptiens et de la theorie grecque des divisions zodiacales. A l'epoque a laquelle se rapportent ces listes, les decans ne servaient qu'aux usages les plus vul- gaires de l'astronomie judiciaire: on savait que teile etoile etait un decan, et son apparition sur l'horizon avait un sens convenu et depuis longtemps arrete; mais Tastrologue des basses epoques, en etablissant par l'observation des levers un theme de nativite, ne con- sultait plus les indications de la clepsydre pour s'assurer de Texactitude des intervalles, comme le pratiquait, d'apr^s le temoignage des auteurs et des textes, le pretre horoscope des temps pharaoniques: c'est ce qui explique les variantes nombreuses, et Ton peut dire meme arbitraires, que nous presentent les listes grecques, En identifiant les Ames avec les etoiles du poisson Occidental et avec quelques-unes de son lieu, on s'explique par- faitement comraent, dans les temps posterieurs, le lever de quelques etoiles des Ames put etre place apres celui du Khent superieur, premier decan du Khent qui correspondait tres- probablement ä la partie superieure de la poitrine d'Androm^de.
Je ne dois pas terminer cette lettre, Monsieur, saus faire remarquer l'interpretation que fournit la langue egyptienne d'une ancienne appellation de la voie lactee. On con- nait les diverses explications imaginees dans Tantiquite, de l'aspect physique que presente cette Zone Celeste; elles ont 6te developpees par plusieurs ecrivains, par Macrobe entre autres dans l'ouvrage plusieurs fois cite^); c'est toutefois par Manilius que nous avons les details les plus complets^). En vue des identifications qui fönt l'objet de cette lettre, j'ai rappele que la voie lactee avait ete regardöe autrefois comme la route des ames; ce- pendant il etait aussi une autre opinion d'apres laquelle cette bände blanchätre aurait re- presente encore la route suivie par le Soleil dans son mouvement annuel, ä des epoques extremement reculees: j'ai cru retrouver la trace de cette derni^re hypothese astronomique dans le nom Masarati qu'a port6 la voie lactee d'apres Stoffier^). Les personnes aux- quelles la langue egyptienne est un peu familiere, conviendront immediatement que le mot a toute l'apparence d'appartenir en eftet ä cet idiome, et on en reconstruira aisement
l'expression hieroglyphique de la maniere suivante:
c=^ O ^
-_^ I U Masa ra ti
') Macrobe. Commentarius, chap. XV.
') Manilius. Astronomicon, livre I*"", vers 661 ä 779.
5) Stoffler, page 69.
42 Sur la prononciation du groupe ^^ , par F. Chabas. [Februar u. März
Nous devrions donc admettre que les Egyptiens, tout en regardant la voie lactee corame
le cheniin des Arnes dans leur voyage sur la terre et leur retour au siege de leur im-
raortalite, avaient aussi la croyance que cette zone representait encore la route tenue
autrefois par le Soleil dans sod mouvement annuel ; de sorte que, comme le dit Manilius,
la lueur blanchätre qui la distingue, ne serait plus que la trace visible que l'astre aurait
laisse de son passage:
incoctaque sidera flammis
caeruleam verso speciem mutasse colore;
Liv. I" vers 708.
Tels sont, pour le moment, Monsieur, les resultats les mieux constates auxquels je suis
arrive au sujet des representations astronomiques nommees les deux Khents et les Arnes.
II est vivement ä desirer que les Egyptologues s'efforcent d'ajouter ä ces premieres notions
Celles que les textes renferment encore, et qu'une etude, desormais exactement basee, ne
peut manquer de nous livrer.
Agde le 17 Octobre 18i)8. A. Romieu.
Sur la prononciation du groupe
CD
J'al insiste ä differentes reprises sur le son Outen que j'ai attriboe au nom du poids egyptien g=^ ou ^^ • Ma lecture a et6 contirmee par la publication des formules phar- maceutiques du temple d'Edfou, ä cela pres que ce texte des basses-epoques donne la forme Awwv OU wvAAft □ . Les papyrus Rollin sem bleut autoriser aussi la lecture ^^ □, ten
(S>^ /v^ CIl)^ cependant il se pourrait qu'au lieu des lettres t et w, l'on ne düt voir, dans les signes employös par ce manuscrit, qu'une forme hieratique negligee de l'anneau ploye.
Quoiqu'il en seit, il est certain que la suppression de la voyelle initiale ne serait pas une preuve que le mot n'ait pas ete prononce Outen. La necessite d'affecter de voyelles les mots ^s. , v^AAAA. ^^ <=>-, etc. est manifeste; la meme necessite existe pour un grand nombre d'autres mots tels que ^v [I 9 'sss:^, copte e>tCO^. Je ne veux pas insister sur ce point qui m'entrainerait a de trop longs developpements. II suffit de remarquer que le copte est dans le meme cas pour plusieurs particules, telles que n, p, ^W, flu et de mots connu fTKOT, flKA, OJC, etc., etc. Mais je puis ajouter quelques considerations ä l'appui de la lecture Outen.
D'abord les textes publies par Mr. Dümichen donnent plusieurs fois la forme ^^ CH, dont le premier signe est le determinatif d'un mot bien connu, qui se lit outen.
D'un autre cöte je trouve une preuve positive que le signe ordinaire ;=^, qui est le plus souvent employö dans le nom du poids en question, avait la valeur v\ . C'est encore Mr. Dümichen qui me fournit cet exemple; on le trouve dans la belle inscription reproduite ä la planche 46 de ses Kalender- Inschr. Je ne puis resister au plaisir de donner une traduction du discours rais dans la bouche du defunt:
„0 vivants de la terre, vous tous qui passez devant ce lieu saint et qui en connaissez „l'entree; vous les parfaits qui embrassez la terre entiere, vous tous, scribes, explicateurs „des choses '), vous tous qui etes entres dans la langue divine; arretez-vous; ecoutez mes „paroles; ce ne seront point des charges lourdes pour vous, vous qui savez combien ex- „cellente est la pratique de marcher sur la voie de dieu. J'ai ete tout 2) ce qu'a enfantö
') Je crois qu'il s'agit des choses di/ficiles^ ernbrouillees. C'est un point ä debattre ailleurs. *) Litter. le compte.
1869.] Egyptian genealogies, by Dr. Haigh. 43
l
„ma mere; il n'y en a eu aucua autre que moi, qui ai chaque jour pratiquö la v6rite et „deteste la fraude. Je fus le pain de Taffame, l'eau de Taltere, le vetement du au, le „remede de celui qui etait malade; ce que j'ai fait pour lui, le grand dieu l'a fait pour „moi; il n'aneantira pas ce que j'ai fait*). Venu au monde unique, j'ai procree plusieurs „(enfants), selon l'ordre sorti de sa bouche; il a rendu stables mes demeures par la de- „liciease nourriture. Demeurez sur le siege de votre pere, et que votre fils demeure sur „votre siege; et dites: Que les souffles delicieux de la vie aillent aux narines du fonc- „tionnaire Petaharpexrot."
Le fond de piete que revele ce morceau remarquable se rapproche beaucoup du sen- timent chretien. — Voici la phrase sur laquelle je desire appeler Tattention.:
AAAÄAA _C^^ rD 2Ü' III -H AAAAAA _Zl I I I
Aon charges lourdes pour vous.
J'ai dejä plusieurs fois explique le groupe v\ ö v I '^ ^^^^ Tacception de
lourd, pesant^). Ce qu'il presente de remarquable, ici, c'est rinterposition, dans ses ele- ments phonetiques, du signe ;=^ comme determinatif du son outen des deux premieres syllabes ^^^^^^ H serait difficile de trouver une preuve plus directe de cette valeur phonetique du signe en question, et par consequent de celle du nora du poids ^^[ZH Chalon sur Saone 25 Januar 1869. F. Ghabas.
Egyptian genealogies.
In a raemoir communicated to the Revue Arcbeologique, M. Lieblein has applied the rule of three generations to a Century a little too rigorously; on the one band extending the time of the XXIInd dynasty, on the other lowering the aera of the XlXth. Facts of history show that a much lower average than 33 years will suffice for a short genea- logical series, and that the longer the series the greater may be the average, for obvious reasons. Two examples in Illustration of this, however foreign to the Zeitschrift, may be admitted here, for we must measure the unknown by the known.
1. Alfred the Great was born A. D. 849. His 5th descendant, Edmund Ironside, could not be born iater than 9^0, for he was the eldest of a family, of whom the 13th, Edward the confessor, was born in 1003. The average of 5 generations to the former is 28| years, to the latter it is 30|. From the birth of Alfred to that of his 13th descen- dant, Edward I Plantagenet, the average is exactly 30 years, but it must be remarked that in one instance the succession passed through a female.
2. John, Ist Earl of Shrewsbury, was born in 1377.
Charles, 12th „ , in the 9th degree of descent, „ 1660, average 31f
Thomas, his cousin, „ „
George, 14th Earl, lOth „ ■
Francis, his brother, „ „
Charles, l'ith Earl, llth „
John, his brother, „ „
John, inth Earl, 12th „
Bertram, 17th „ „ „
|
1677, |
7) |
33i. |
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1719, |
n |
^^. |
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1728, |
V |
35A. |
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1753, |
» |
34^, |
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1765, |
n |
35Ä- |
|
1791, |
y) |
34^. |
|
1830, |
n |
87|. |
') Peut-etre y a-t-il erreur dans la copie et faut-il lire mon notn.
') Voyez notamment Voyage d'un Egyptien, p. 243, et Melanges Egyptologiqaes, Serie I, p.60.
6*
44 Egyptian genealogies [Februar u. März
With examples such as these before us, we are free from any necessity of extending the generations of the Bubastite royal family, as M. Lieblein has done, into a period which really belongs to the last king of the XXVth dynasty, er of confining the dynasties XIX to XXVI in a framework of 766 years, measured by 23 generations of the architects Xnum-ab-ra and his forefathers.
This last genealogy (Denkm. III, 275), embraces 25 generations, for there can be no hesitätion in supplying the sign of üliation between Imhotep and Ra-hotep-uofre. Im- hotep was the minister of a king ^1^ f ^ ^^c:, 1 ^ho ™ist be placed amongst the kings Acherres, with whom the X^^Ißh dynasty ended; but for so long a series we may fairly assume a 35 or 36 years average; and as X^um-ab-ra must have been born or named within the reign of Aahmes II , i. e. between B. C. 569 and 526 when his name tirst appears, we may place the birth of Imhotep as high as B. C. 1374 or 1397. For my own part, I am satisfied of the identity of Bak-en-xonsu , the 4th of the line, with the High-priest of Amun, the cotemporary of Seti I and Ramessull; the Omission of his priestly title is no valid objection to this identity, for we remark a similar Omission in the case of Har-em-sa-ef; and the fact, that the 3rd and lOth of the line were priests, shows that this was a priestly family. Nor de I think that the difFerence in the name of the father need set aside M. Deveria's Identification of Mi, the 7th, with the architect whose name appears at Memphis (Denkm. III, 142); for surnames were in common use, and whilst Bak-en-Amun is a religious name, such as would be given to a child, Nofre- mennu is a surname such as might be bestowed on a successful architect.
I repeat, that as this genealogy is one of extraordinary length we are justilied in using a higher common ratio than 33, for determining the commencement of the series; whilst for a shorter one, or for a part of this, a lower ratio would suffice. I shall re- tnrn to it shortly.
The translation, "made in the 21st year", *) of the group j o fin I on one of
the Apis steles, would involve a tautology, for we already know that this Apis was buried in the 21st year of Psametik; and "^^ is constantly used when a sammation is intended. Tllus, on the obelisk of Queen Hatasu, we have the time occupied in its fabri-
• ■<2>- y-^^ Uli
cation, from Mechir of her 15th year to Mesore 30 of her 16th, expressed by •*•
"making 7 months"; in the Turin papyrus the summation of the reigns of the Xllth dy- nasty is •[ , aIo ; and in the calendar published in the Zeitschrift, •' AAAAAA 1 o(2 III i^ ' Hill' .. , , ,/, , . ^2>-raonii
1866 p. 11, the amount of allowance of provisions for the 24 days feast is
-a- . ci Q Q ^ 5 AAAAAA •*=► I n 1 1
""^37 r\\\ &c. The Apis was enstalled on Pharmuthi 9: his birth would be as usual
V / Lj ^ i 5 § '■
eight or nine months earlier, i. e. in Mesorö or Epiphi; he died Mesoie 21; his birth and death therefore occurred at the same time of the year, and we may believe that he lived 21 years exactly. The date of his birth, and that of his enstalment were both in the 26th year of Taharka; the commencement of the reign of Psametik was between Mesore 21 and Paophi 25; so that Taharka must have completed, or nearly completed, his 26th year.
It must, then, I think, be admitted, that the years of the reign of Psametik were
') Diese Uebersetzung („Königsbuch" p. 95) ist gesichert durch den häufig wiederkehrenden auf die Errichtung des Monuments bezüglichen Schlufs solcher Gedächtnifsinschriften. Eine andre
Apisstele schliefst: { T^ ( Rl-^^^^^RIiM ^ wo die Zufügung des Königsnaniens
Darius keinem Zweifel Raum läfst. L.
1869.]
by Dr. Haigh.
45
I
computed from the 26th of T.iharka, and if we take the öO years of Sabaco, on the authority of Herodotus, to represent the duration of the Ethiopian dynasty to the retire- ment ol Taharka (which was foUowed, as we now know, by a short reign of Rut Amun- mi) and with Africanus assign 6 years to Bak-en-ran-ef, we have B. C. 719, 713 and 663, for the commencements of the XXIVth, XXVth and XXVIth dynasties respectively. The fact, that the 34th Apis, who is supposed to have died in the 6th year of Bak-en-ran-ef, occnpied the same sepulchral Chamber as the 33rd, who died in the 37th of Shashank IV, Warrants the inference, that no longer interval than the life of an Apis, say 25 years, separated these dates ; and this inference is completely confirmed by a comparison of the Bnbastite genealogies with that of the architects at Hamamat; Har-em-sa-ef, of the last, being placed in the sanie line as Shashank I, his master.
Sasank I Har-em-sa-ef
üasarkan I
Tekelut I
I
üasarkan II
■mer
Sasank
I Tekelut
I Pa-ta-as
Namurut
Har-em-sa-ef
I Pa-habi
I Nas-sunu
I
Tekelat II = Karumama Ptah-hut-ef-anx Pa-habiu
\ 1
Pef-aa-bast and Tekelut Har-sa-as
I
Tekelut
Ptah-hen Har-pa-sen
Ptah-hen
I Har-pa-sen
Nas-sunu
I Pa-habiu
I Nas-sunu
I Pa-en-habiu
I
Nas-sunu
I Dah-ab-ra-ren-ur
Anx Psametik
I Aahmes sa-en-nit
I Xuum-ab-ra
Here we observe that Har-pa-sen, living 37th year of Sasank IV, is one degree lower than Tekelut, living 2nd of Pamai, with an interval of 37 years (or more); that the latter is also one degree lower than Pef-aa-bast, living 28th Sasank III, with an interval of 25 years; and that Oah-ab-ra-ren-ur bom in the reign of Psametik, is two degrees lower than the cotemporary of Öasank IV. These two degrees may be well represented by the 56 years of the XXIVth and XXVth dynasties the interval between the 37th year of Sasank IV and the Ist of Bakenranef; but will not allow of the ad- dition to these numbers of the years of the XXIIIrd dynasty. Öasank IV, therefore, if not the immediate predecessor of Bakenranef, approached very closely to his time, and the end of his reign cannot be brought down lower than B. C. 719.
Let US now apply these genealogies to the verilication of the aera of Öasank I. I believe that he reigned from about B. C. 976 to 955, and that his invasion of Judah was recent, at the time of the building of his temple, i. e. his 2 Ist year. Suppose that he attained to 70 years of age, and was born B. C. 1025; a 30 years average for the
46 Egyptian genealogies, by Dr. Haigh. [Februar u. März
generations of bis descendants would give B. C. 815, 785 and 7'>5 for the dates (appro- xiraate within a few years), of the births of the Tth, 8th and 9th in descent from him respectively. I have taken a low average, and this is suflicient to shew that the aera of Sasank I cannot be brought down to meet the reqiiirements of Sir H. C. Rawlinson's Chronology. It will not admit, indeed of any considerable reduction.
From the fact, that the number of generations, from Sasank 1 to the time of Sa- sank IV inclusively, is ten, it seems to foUow that the number of reigns must be niore; and 1 am convinced that Pamai and Sasank IV belong, not to the XXI Ind dynasty, but, to a dynasty of which Manetho has left us no notice, coUateral with the XXlIIrd, and that we require two reigns to complete the XXlInd, in accordance with Manetho- Between the 29th year of Sasank III (Denkm. III, 258 a), and the Ist of Pamai, 24 years intervene, and I have thought that the reigns of Amunrut and his son in law Pef- aabast might be placed in this interval. It is by no means unlikely that Amunrut be- longed to the Bubastite line, for his daughter had the sarae name as a daughter of Te- kelut II; but the probable identity of Pefaabast with the king of Heracleopolis who is named on the stele of Pianxi, seems to exclude him. I am now satistied that Pianxi himself reigned in this interval. The XXIInd dynasty, to Sasank III were masters of Upper and Lower Egypt, as their monuments at Thebes and in the Serapeum at Mem- phis show; in the reign of Pianxi there were under-kings at Heracleopolis, Hermopolis, Tenremi, and Bubastis, but no one bore the title of king at Memphis. His throne-name Ra-user-ma, and his surnames Amun-mi sa-Bast, clearly connect him with the line of Te- kelut II and Sasank III; and several circumstances, of the events detailed in the record he has left to us, concur to fix this as the epoch of his reign.
Thus, then, I am persuaded that Manetho rightly placed his XXIIIrd dynasty in suc- cessioii to the XXIInd, and equally so that the XX Ist preceded the XXIInd; but the facts, that Sasank I in his 21st year speaks of having gained Egypt anew, that 21 years is the diflference between the numbers which Africanus and Eusebius assign for the reign of Psusennes H, (i.e. ((^^^^1 Aniun mi Bar-p-su-m-nu)^ and that his daughter was married by SasanFs sön (Täsarkan, suggest the probability that Sasank and Psusanu were rivals until the 2 Ist year, and that the marriage of their children was one of the articles of the peace then established between them. I now venture to propose the following arrangement of these dynasties. B.C. 990 Psusanu II, cotemporary for 21 years nearly with Sasank I
Dyn. XXII (U. and L. Egypt). 976 Sasank I \ As Tekelut II was the grandson of Uasar-
955 Uasarkan I i kan II, these 6 reigns represent an equal
Tekelut I ( number of generations so that an average
Uasarkan II j duration of 25 years for each is not ex-
Sasank II i cessive; the average 12|, deduced from
Tekelut II j Africanus' numbers, is absurd.
{Africanus gives 42 years for the 3 last reigns of this dynasty, but we know that 51 years elapsed between the accessions of Sa- sank ni and Pamai.
1869.]
iUJj) Gosen, by Dr. Hai^
47
798 Pianxi, sovereign of all Egypt, with 4 under-kings cotemporary. Dyn. XXIII (ü. Egypt); the succession at Memphis was
777 Petsabast
777 Pamai
775 Sasank IV
possibly one or more successors, be- fore Bakenranef, in whom the succes- sion at Memphis was continued.
719 Zet. Possibly nn iii years instead of nnm.
737 Uasarkan III
729 Psamut
Dyn. XXIV (U. and L. Egypt). 719 Bakenranef
Dyn. XXV (ü. and L. Egypt). 713 Sabaka
701 Öabatoka
696 Amunartas 689 Taharka
684 Stephinathis
677 Nechepsos
671 Nechao, with 19 others, cotemporaiy with Taharka. Dyn. XXVI (U. and L. Egypt). 663 Psametik. He computed the years of his reign from the end of Taharka's but Rut- Amunmi was Taharka's immediate successor. Dr. Haigh.
i^j Grosen.
Dr. Brugsch has satisfactorily established the identity of r>t:., ^f _2^ ^^^^ , Hqüjwv nöXig^ and the ruins now called Mugfar; but the ancient Egyptian equivalent of the He- brew name has not yet been discovered.
^"^^ was a synonym for ?^ _ga^ 1 "^ ®, and of this the Edfu inscriptions furnish the equivalent [ | 1 . It would be most natural to read this Messen^ and it is a cu- rious fact that Chaeremon thus named a prince, who, in Manetho's narrative of the same events, appears as Rameses (Joseph. Apion I, 26. 32), but I think another reading is pos- sible here.
One of the temple Servers at Edfu was entitled j|'^^ and for this we have the variants ftj 1^ |ti I ö, and ||i^ '^. We might suspect an error in the tirst group, in the Omission of 3, but this form occurs twice, so we must deal with these variants as they stand ; and it is clear that (TJ is the initial consonant, and a^^ or ö the final, of 3 , which is elsewhere expressed phonetically by ® or "^^^ (1], therefore, must have the value
ß, "^z::^, or LJ.
Applying this value to the name before us, we obtain Ka-sen which exactly represents 1»j; n here, as -*— in llf]] ^ corresponding to '■v.
It is by no means surprising to discover, that \^ had acquired the sound of LJ in Ptolemaic times, when so many of the ancient signs received new values ; for nj and U' with their Coptic representations U^.C and KOTf or K«?f, have many significations in common, "pullus", "infans", "gigni", "pari", "nasci", "pudendum muliebre"; and, as po- lysyllabic signs occur occasionally in groups with the value of their first consonant, the value LjO^ for i=e=3 will account for the employment of this sign in the group
^^^. Dr. Haigh.
48 Ueber £iin&.s, von Harkavy. Nachrichten. Erschienene Schriften. [Februar u. März 1869.]
Bemerkung über ßlfI^-z.
In seinem neusten, für Nicht-Aegyptologen besonders instructiven Werke: „Aegypten und die Bücher Moses", will Hr. Dr. Ebers (S. 157 — 58) in der phönizischen Inschrift auf einer Berliner Gemme (Gesen. script. ling. phoen. Monum. p. 225) das coptische Sin<^Z wiederfinden, und hält letzteres für altägyptisches Sprachgut. Da aber der geehrte Ver- fasser kein Analogon aus dem Altägyptischen anzuführen vermag, so hat man natürlich Recht, für das betreffende Wort einen andern Ursprung nachzuweisen. Von diesem Rechte Gesrauch machend, will ich es in Folgendem versuchen.
Dieselbe Bedeutung wie l5ffl^.7, patina, patella, lanx, haben auch niflAZ, Uim.^ (Parthey, Vocab. Copt. s. vv.) und es leuchtet einem jeden ein, dafs alle diese Formen identisch sind. Dies zugegeben, wird es leicht in diesem Worte das griechische tt/v«^, das auch die Bedeutung von patina, lanx hat, zu erkennen. Dr. Ebers schreibt (S. 158 Anmerk.): „Auch die Schüssel mit dem Haupte Johannes des Täufers wird so genannt". Da er doch wohl die Stelle Evang. Matth. XIV, 8 im Auge hat, so hätte er leicht auf die Spur kommen können; denn die Worte des Textes tni nivaxi gibt die copt. Ueber- setzung mit ^I 0T5ina.Z wieder. Dasselbe griechische Wort hat auch der Syrer an jener Stelle beibehalten, indem er xod-'c^ schreibt. Im Chaldäischen finden wir es auch, denn der Thalmud (Tract. Pesach. f. 49, a) hat ■'dj^o -n-io -3, ein Schüssellecker. Min- der gewifs ist mir, ob das persische ..LKö, .^lü-o? arabisirt Ajf\Ss, j»bCo, mit nlva^ zu- sammenhängt. Ueber diesen letzten Punkt mögen unsere xidl\^^, die Herren Prof. Rödiger und Fleischer, entscheiden.
Warum die LXX und nach ihnen der Kopte den Titel des Potifar a-'n^-jn -w durch Oberküchenmeister wiedergeben (das. S. 296, 302 f ) erklärt sich leicht aus dem Umstand, dafs Tabbdch (nao, aIL) in den semitischen Sprachen die Bedeutung: Kochmeister, Flei- scher u s. w. hat. Zum Schlüsse erlaube ich mir an die Aegyptologen die Frage zu stellen, ob das im Werke des Dr. Ebers aus Lepsius (Denkm. II, 58) angeführte ' ®^^ ^_. (S. 346) nicht irgendwie mit der Wurzel nooj, sich freuen, zusammenhängt?
Berlin, im Januar 1869. Albert Harkavy.
Nachrichten.
Am 26. Jan. d. J. starb in London der Architekt Johu Shae Perring 58 Jahr alt, bekannt als der verdienstvolle Erforscher der Pyramiden von Memphis. Seine im J. 1837 im Auftrage des Col. Howard Vyse in grofsartigem Mafsstabe und mit dem glücklichsten Erfolge unternommenen Untersuchungen sind vornehmlich in dem grofsen Tafelwerke: The Pyramids of Gizeh. London 1839 — 42, Quer-fol. niedergelegt. Ihm ist die Wiedereröffnung der 3. Pyramide von Kafr el Baträn (Gizeh) zu verdanken, in welcher er die jetzt im Brittischen Museum aufbewahrten Reste des Sarkophags des Königs Mencheres (Mykerinos) fand.
Hr. W. Pleyte ist seit dem I. Febr. d. J. dem K. Museum der Alterthümer zu Leyden als Conservator attacbirt worden.
Herr Prof. Brugsch ist aus Aegypten zurückgekehrt.
Ersehienefle Schriften.
S. Birch, Inscriptions in the Hieratic and demotic character, from the collections of the British Museum. Prinied by order of the Trustees. London ; sold at the Brit. Mus., and by Longman and Co. 1868. 9pp. 29 Taf (fr. fol.
Sir Ch HichoISOü, On some remains of the disk worshippers. discovered at Memphis. 18 pp. 2 Taf. 8". (aus den Transact. of the R. S. of Lit. vol. IX.)
Eog Lefebare, Traduction comparee des hymnes au Soleil, composant le XV« chapitre du Rituel Fune- raire Egyptien. Paris. Librairie A. Franck. 1868. 4*. 125 pp. 3 pl.
Dr. G. Ebers , Dfe Aegyptische Königstochter ; hi- storischer Roman. 2te verm. u. verb. Ausgabe. Stutt- gart. 1869. 8».
Leipzig. J. C. Hinricbssche BachbaDdlanir. — Verantwortl. Redacteuc D. R. Lepsius, Druck tod Gebr. Unger (Tbi Orimm) ia BerUo.
Dalmjc z Ii'itschr.fJfif. Sjw. Febr. mo. /i.U.
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49
Zeitschrift
für
Ägyptische Sprache und Alterthumskiiiide
herausgegeben von Prof. Dr. R. Lepsius zu Berlin (ßendler-Strafse 18) unter Mitwirkung von Prof. Dr. H. Brugsch zu Göttingen.
April
Preis jährlich 5 Thlr.
1869.
Inhalt.
On the formulas of thiee royal Coffins, by S. Birch. — Psametich IV. bei Manetho, von Fr. J. Lauth. — Quelques remarques sur le röle des determinatifs, par F. Chabas.
Oll the formulas of three roval Coffins.
ßv S. Birch.
Ihere are some philological and other observations to be made on the coffiu of the king Mencheres which are interesting for deterraining the period of that coftin. It has always been supposed that this coffin is that of Mencheres or Mycerinus, and it is con- sequeutly necessary to compare the religious formula inscribed on it with the other in- scriptions of the period. The Hrst and most obvious fact is that of the monarch being called Hes-ar APi 'Osiris, Osirian'. Now it is remarkable that although the existence of the Osiris myth can be traced as early as the 4th dynasty as shown in the tombs of the period, from the constant adorations paid to Anubis an inferior personage in the sauje myth, yet no individual however high in rank receives that designation tili the löth dynasty, although the myth was tjuite established before and as will be subsequently seen monarchs of the r2th as well as Mencheres were so designated. This Observation already made by Dr. Hincks has never been controverted and is a good fest for deterraining the age of undated tablets and nionuments. The coftin of Mencheres contains a praver not in the Ritual, bat often found on the outer and inner coffins of mummies, which formula must be referred to some chapter of that work not hithertoo discovered. It is by no means uncommon on the later coffins and is often accompanied by a figure of the god- dess Nu kneeling on the ehest of the deceased with outstretched wings. M. Brugsch has also found the formula repeated on coffins of the uld Empire. The text of the Mencheres coffin read.^
m
sutn ji[b
Hesai
Osirian king
aa n
üesh of
'■:t::^
UULj]
Ra nien kam Meu-kar-ra
t'eta eternal
Jl
Seb Seb
sta
D
f
ani[ living U rnirn .. X pes-R she is extended
AAAAA ß— .^
ll
D ^
born
11 of
pe-t the Heaven
uar issue of
ö ^
Nut
Nu
Mvt-k thy m other
Nut Nu
kr k over thee
1 1^]
m in
rans n sta pe rot na-s un k m neter nn
her name of mystery of Heaven she has given thee to be as a god annihilating
Zeitsrhr. f. Aegypt. Spr. etc. 1869.
50
On the formulas of tbree royal Coffins
[April
XtJ k sutn ^b Ra men kam an^ t'eta
thy enemies king Mencheres living eternal.
This form compared with other known ones is short and concise and is remarkable for the early presence of the expression Osirian and the absence of ma x"^ or 'justified' so constantly used at a later period although the word 'accusers' xf^ occurs in the short prayer. It speaks of the monarch as 'ever living' a term usually addressed to 'living' and not deceased monarchs, and the coflin has probably been made in the life tinae of the king. One of the most interesting forms of this prayer which I-have seen is on the cover of a coffin recently purchased of Mr. Hay and made for a priestess of Amen Ra named Mut-en-apt. It reads
w
Hai Mut
oh my mother
ö
O
Nut Nut
^m 8uak ma
the incorniptible (stars) like
/n
r^^^/1
n tfeta for ever
m in
1
Neter kar Hades
XI 1
stt
pss-t spread thy wings
® >JW ^^^_
Xm urt
the incessant
\r3
hr-t over me
[stars]
ta make
i n
unnt me to be
ma like
n not
mr de I die
nm
again
pr comes forth
atiinu
hu a mv soul
ari f it does
m/rr f its wishes
ahf it vvrashes
arut
MZ.^
SU m stt atnnu arut n/ sen ntr
itself in the rays of the Solar orb given to it incense
In this formula instead of the 'annihilation of the enemies' of the deceased the form is that the deceased will never die again in Hades — an expression which recurs in the Ritual and which would show that the formula had relation to the eternal life of the de- ceased king. The other prayer to Nut on the coffin of Mutenapt reads
ö.
pet spreads
tutui of hands
O
-flW
l@l <@1
Nut tut ui s hei' her-a
Nut her hands over me c^ X — ^ ^c:^e^=^ <::il> S^ — /l o ^:3:=5 \\ G I
tr st kakui
she drives away the darkness
m in
. D
m pui
as that
sdr-t st hut
she makes a way for the light
G
ran st her name
Uli) ^5=2
n of
m in
I ^i'i^ii ^rj
unn-a (where) I am
W
sst Hör the followers of Horus
W
pt spreader
bu neb all place
askti stay
m in
ru sat Rusat
I A I
hr ^a^t
on the altars
nt of
Unnefer Onnophris
r-hna with
ssi a I serve
them receiving (food)
skr Socharis.
') Lepsius Auswahl Taf. VII.
1869.]
by S. Birch.
51
The other formula is on the sarcophagus of a persou who flourished at a much later date than the 19th dynasty probably nearer to the 26th. The coffin is probably Id the Liverpool collection having been privately published by the late Mr. Sams in some litho- graphical plates entitled "Antiquities from ancient Egypt". It is numbered Bl. 31. In that formula which is nearer to the Mencheres cofhn, still more mystical Statements are made about Nut. It is as foUows
a net Mut nb an^ Nut ur ka
Hail Mother lady living Nut great
nu [here titles and pss mut k narae of deceased] spread is thy mother
w
m
ü ü© Tattu
Tattu ^ I
^= °\
sa t thy son
pu is the
Nut Nut
/w k over thee
in
ran s her name
^\\\^ ^
'x^^^
j).
pui en
sta pe
rat nas
in neter
that of mystery of heaven she has granted thee to be [as] a god annihilating
CIDI
thy accusers
m in
CZ3
rn k thy name
Q
O ^
0^
— 1^ Q
n ntr j_num st m ^t nb tu
of a god she protects [thee] from all things evil
ö
m ms n j[numt-urt k
in her name of gre;it Protectress she gives thee
Vi
in
ran s her name
/]
n of
kras burial
A
sdr nast
she has made a way for thee
1^-^ c^ I
kras n st
a burial of the [Westland]
G
m in
rn s her name
pUi that
CT]
n (ar)t
of the Steps
The whole here turns on the mystery of names. Nut is the ste pe celestial mystery. The j(num-t ur great Protectress and the 'kras' or Embalment itself. She infuses light into the sepulchral Chamber and dissipates the darkness of Hades. The name of 'a god' or 'the god' that is Osiris annihilates or does away with the accusers in the future State; heuce no doubt the mystery of prefixing it to the names and titles of the deceased called Osiris. The deceased was protected by the mystery of the name from the ills which af- flicted the dead — the goddess painted and invoked on the coffin was an additional se- curity to her adopted sou the deceased. Of the two sarcophagi of the monarchs of the llth dynasty copies were formerly made by the camera by Mr. S. R. Poole. The in- scriptions have been copied by him and another and from a Joint comparison of these copies a restoration of the the texts may be made. That of coffin No. 1 Nuentefaa or Nuentef II. Lepsius Königsb. Taf. VI, No. 154 has as all these coffins two lines of hiero- glyphs one down the centre of the body the other down the feet. The inscriptions read, the restorations or corrections being made in brackets
52
On the formulas of three royal Coffins, by S. Birch.
[April
h
sutn Royal
T /VAAAAA V_
stn Nuentefaa
t\ AAAAAA 1
hetp Anpu
oiferings (to) Anubis
D
nh Sep
lord of Sep
ma f
A
P- \
kars a burial
nfr good
l "
sutn
1
m kar neter in Hades
Nuantef
the king Nuentefaa justified gave him brother his the king Nuantef (III)
[J]
Hesar mri teta
Osiris beloved eternal. This reads "An act of offeving to Anubis lord of Sep [who has given] a good burial in the Karneter to the king Nuentefaa the justified it was given [or by the gift of] his brother Nuantef beloved of Osiris ever [living]". One copy gives after the name of Nuantef a decided ^2::^ with an uncertain character before. In the other the part preceding meri [| n is illegible.
The line of the inscription down the foot reads
tut n Hesi Nebti ra
The words of Isis Nephthys place
|
AA^^A^ |
AAAAAA |
|
|
1 1 1 |
/T— -Sn |
1 1 1 |
|
nn |
kah |
n |
|
we |
arms |
our |
WVV L A J <2>- T AA^>AAA
ni [so] Hesar sutn behind the Osirian king
(l
1
l\
for
Nuentefaa ma j[ru
Nuentefaa justified.
The copies here read
AAAAAA the last being the correct reading and v\ or the correct form often repeated in the texts. The value of this inscription is the decided proof that the title of Osiris was pretixed to the names of naonarchs as early as the llth dynasty, and the peculiar mode of writing the name of Osiris common under the 19th was also in use during the llth dynasty; the title of 'justified' was also used at the period. The second case of another monarch of the line has the face black and has the line of hieroglyphs, down the body and feet. It is of the king Nuantef III and reads ^^j^ { of JHY.^^^ 1 -ß« her he ma xrp Lepsius Königsb. XI, No. 156 which appears however to have been added at a later period. The texts are more difficult to make out than the preceding and the prenomen above cited seems to have been added after the other inscriptions were written. The line down the body reads
tut said
[Od
n
an
by
j(^u nfr
the Horizon good
hetp k
rest thy [is]
^-^i-~^ AAAAAA
n sutn Nuantef ma
for the king Nuantef the true
D
k thou
A_0
hrs there
•mr wish
n of
mn remaining
pp
givmg
Hesar n Osirian of
The phrase "says the horizon thou art at rest in it as thou wishest'" will be seen in a sarcophagus of the reign of Araenemha I at Florence Lepsius Auswahl Taf. X. The copy gives Ä I Nuäa instead of i\ (] Nu-ä but there is no reason for believing that there were two Nu-äa-entef. The line down the feet reads
1869.]
Psametich IV. bei Manetho, von Fr. J. Lauth.
53
Hesi Isis
7i
I I
-Si=;w
tut an Hesi Nehti hr mit sat n Hesar
The words of Isis Nephthys iu bringing the bones of Osiris.
The form as it Stands is %^ and should probably be restored to ^ hr, although even that reading is not altogether satisfactory. On this case however as on the preceding the name of the monarch is mentioned without the title of 'Osiris' or 'Osirian'. That ex- pression being only one used in reference to the king. The third cofiin is in the British Museum. Part of the vertical line reads (for the beginning is wanting)
M(MmJ
I^uantej Nuantef
ji'u via justitied
nß't hat k
good thy heart
m in
^ -
j(^n-nn tutik
we place thy hands
«»-= n
^ I 1
jat k an thy belly (said) by
en to
i:
hesi Isis
Hesar ta nn k Osiris we give to thee
Nehti Nephthys .
^ n ^
kars-t a burial
The inscription down the foot reads
Ijl (I '^^'^^^ ri
tut said
(M
Hesi Isis
il I 1 1
^
JVebti ai nu unk nk sah k sutn rb
Nephthys we come to clasp to thee thy bones (oh) king
Nuantef ma [j[ruj Nuantef justitied
These inscriptions of monarchs of the llth dynasty prove the identity of the monarch with Osiris not by their pretixing the title of Osiris but by the addresses of Isis and Nephthys which treat the monarch as Osiris and show that the Osiris mythos was per- fectly established at the period quite contrary to the earlier formulas in the tombs where the same myth is subjective. The inscription and facsimile of this coffiu was published by the late Dr. Tomlinson Bishop of Gibraltar in the Transactions of the Royal Society of Literature.
Psametich IV. bei Manetho.
Diodor XIV, 35 erwähnt unter dem bestimmten Datum Ol. 95, 1 = 400/399 v. Chr., dafs nach der Katastrophe des jüngeren Kyros (bei Kunaxa 401 v, Chr.), während die übrigen Satrapen dem Pharnabazos und Tissaphernes d. h. dem Grofskönig Artaxerxes (Mnemon) mit Aufbietung möglichst reicher Geschenke sich wieder unterworfen, der mäch- tigste derselben, nämlich Tamos, der Statthalter von lonien und Aeolis, seine Schätze und Kinder, mit alleiniger Ausnahme seines Sohnes Glüs, auf Trieren geladen und sich zu dem Könige der Aegypter: Psammetichös, einem Abkömmling des Psametichos (I.) geflüchtet habe. Da er diesem früher Wohlthaten erzeigt, habe er ihn gleichsam als Hort oder Hafen gegen die vom Perserkönige drohenden Gefahren betrachtet.
Allein Psametichos (IV.), Dankbarkeit und Gastrecht für nichts achtend, tödtete den Freund und Schutzflehenden sammt seinen Kindern, um sich in den Besitz der Schätze und der Flotte zu setzen. Er handelte also ganz ähnlich wie der Ptolemäer, der den Pompejus, dem Caesar zu gefallen, ermorden liefs. Auch darin besteht eine Aehnlichkeit
54 Psametichos IV. bei Manetho, von Fr. J. Lauth. [April
zwischen beiden Fällen, dals die betreffenden Herrscher Aegyptens die letzten, ausgear- teten Sprossen berühmter Ahnen gewesen. Diodor nennt als solchen den Psametichos I; verfolgt man jedoch diesen Stamm der Saiten bis zu seinem geschichtlichen Ursprung, so gelangt man zu dem unglücklichen Bocchoris, der gegenwärtig allein die XXIV. Dyn. repräsentirt: ihn hatte der Aethiope Schabaka lebendig verbrennen lassen.
Aus Xenophon's Anabasis (1, 5, 7; II, 1, 3) besonders I, 4, 2 erfahren wir, zur Be- stätigung obiger Angaben, dafs Tamös ein Aegypter gewesen, der von Ephesos auf- brechend, 25 SchiiFe des Kyros befehligte und damit Milet belagerte, als es noch dem Tissaphernes befreundet war, Noch näher bezeichnet ihn Diodor XIV, 19 als Ta/noi, (fiXov /iifv nvza nincov (JivQov), xo de yevng InaQxnvta Me(j.cpixrjv. Hieraus wird um so erklärlicher, warum er den König der Aegypter sich verpflichten und von diesem Schutz erwarten konnte. Auch die chronologischen Verhältnisse stehen im Einklänge mit diesen Thatsachen und beide beweisen, dafs Diodor's Nachricht über den König Psame- tichos IV. aus guter Quelle stammt.
Um so auffallender mufste es erscheinen, dafs der nationale Geschichtschreiber Ma- netho dieses letzten Ausläufers der Saiten nicht gedacht haben sollte. Ich hoffe darzu- thun, dafs seine Liste ihn wirklich enthält, und damit eine empfindliche Lücke auszufüllen. Der König Psametich II, Nechao's II Sohn, wird in der XXVI. Dyn. von Eusebius als Wäi.ii.iov9iq ersQog n xal "PainiiiT^Tixog aufgeführt. Bei Herodot lautet der Name noch mehr abgekürzt; Vdfifiig. Nun aber erscheint in der XXIX. Dyn. nach Ne(p6(>iTi]g und ^'Ayoj()tg^ an dritter Stelle ein ^ä^fxovi^ig^ auf welchen wieder ein NEcpeQixrjg folgt. Ob der bei Eusebius noch weiter angeführte Mnvd-ig ein eigener König gewesen, oder nur mifsverständlich aus "Pdfxuovi) ig verstümmelt und reproducirt worden ist, mag vorläufig auf sich beruhen. Setzen wir nun diesen 'Pdf.if^ovi^ig (o xal Wa^i^^Tixog darf ich hinzu- fügen) vor den ersten NefpsQizrjg^ statt vor den zweiten, wo er jetzt steht, so rückt er an die ihm gebührende Stelle, nämlich unmittelbar hinter ^Af.ivQTalng -cttxrjg als Glied der XXVIII. Dynastie, wie es für einen Abkömmlung des Saiten Psametich I der Fall sein mufs. Die Wiederholung des Namens N£g)eQi,xr]g (richtiger Ne(pnQvxrjg = Naif-o-rut) hat seine gegenwärtige unrichtige Stellung veranlafst und dafs er ursprünglich am Ende einer Dynastie gestanden, darauf deutet der Mnvi^ig des Eusebius am Schlüsse der XXIX. Dynastie.
Auch die chronologische Rechnung stimmt. An der Hand des astronomischen Kanon gelangen wir für den Regierungsantritt Alexanders des Groisen in Babylon (und Aegypten) auf das J. 331 v. Chr. Hiezu die 9 Jahre der XXXI. Dyn. gerechnet, erhalten wir 340. Die auch durch griechische Papyrus wohl bezeugten 38 Jahre der XXX. Dyn. führen bis 378 V. Chr. Nehmen wir nun die 20^ Jahre ^) der rectificirten XXIX. Dyn. hinzu, so haben wir das Jahr 398 + 4 Monate. Folglich fiel die nur 1jährige Regierung des Psammuthis (= Psametichos IV) in das Jahr 399 auf 400, oder Ol. 95, 1, also genau in dieselbe Zeit, wohin das Zeugnifs Diodor's ihn verweist.
Wir können ihm defshalb mit gutem Gewissen die Ehre des Schildes zuerkennen und die punktirten Züge im Königsbuche^) des H. Lepsius (Nr. 668) vervollständigen zu ^^
') Die '2,\% J. bei Eusebius, der dem Movitig wie dem *Päf^fiOvi^ig je 1 Jabr gibt, führen zu demselben Resultate.
-) Die Punktirung des Schildes No. ß6S bedeutet, dals der Name nocb nicht auf den Monumenten nachgewiesen, sondern eben nur der Stelle des Diodor (s. Königsbuch p. 90) entnommen ist. L.
1869.] Quelques remarques sur le role des determinatifs, par F. Chabas. 55
( D P |;;>^ ^^1 Dieser nunmehr geschichtliche König beschliefst die ungefähr S\ Jahr- hunderte hindurch faktisch oder legitim behauptete SaYten-Herrschaft.
Hiemit gewinnen wir ferner noch den Vortheil, den König mit dem Namensschilde "^^ ( D^^^J^l P-sa(n)niuth = 'f^afJiuoTs, bestimmt der XXIII. Dyn. zu vindiciren, wie es Lepsius unter Nr. 614 mit Recht gethan hat, während Lesueur in seiner Chronologie diesen Psammuth der XXIX. Dyn. zuweist.
Da ich keine Aussicht habe, den zweiten Theil meines Manetho je herausgeben zu können, so würde es mir angenehm und den Mitforschern vielleicht willkommen sein, wenn ich von Zeit zu Zeit den einen oder andern Königsnamen in dieser Zeitschrift be- sprechen dürfte. Das nächste Mal gedenke ich den Nachfolger des eben erwähnten ^Fafi- (jLovg^ den räthselhaften Ztjc des treuen Africanus, monumental nachzuweisen.
München, den 5. Januar 1869. Fr. J. Lauth.
Quelques remarques sur le role des determinatifs.
Les determinatifs qui nous montrent si souvent l'image de la chose, juxtaposee ä l'ex- pression graphique du nom, ont remplace pour nous, dans une certaine mesure, les voca- bulaires perdus de la langue egyptienne. Lors meme qu'ils ne sont pas tiguratifs, et alors qu'ils ne nous donnent pas les valeurs precises, tout au moins ils nous indiquent la classe ä laquelle appartiennent les mots nouveaux que nous rencontrons. De teile sorte quMl a ete possible, sans les comprendre exactement, de tirer des textes hieroglyphiques des renseigneraents exacts, souvent d'uue grande importance.
Aucune autre ecriture n'oflfre le meme avantage; aussi les erreurs possibles sur les textes pheniciens par exemple sont-elles beaucoup plus considerables que Celles que peuvent commettre les egyptologues travaillant sur le terrain de leur specialite. On ne prendra jamais un tableau egyptien des redevances dues ä un temple pour un traite d'alliance entre deux villes Si des divergences se manifesten! entre des interpretes serieux, elles porteront uniquement sur les details. Pour ce motif il arrive souvent qu'on est dans l'im- possibilite d'analyser un texte de maniere ä en donner une traduction satisfaisante; mais, dans ce cas, le traducteur reconnait son impuissance; s'il propose une version quand meme, il n ignore jamais qu'elle n'est pas certaine.
Parmi les difticultes de detail qui, fort heureusement pour les investigateurs curieux, iious arretent encore, il en est qui tiennent au Systeme de lecriture. Ce Systeme n'im- posait pas une regularite constante; les scribes pouvaient se laisser aller ä leurs caprices et, par exemple, ecrire ou ne pas ecrire les determinatifs, admettre des superfetations ou des abreviations dans l'expression phonetique des mots, deplacer les signes, employer les determinatifs d'une maniere abusive, C'est-ä-dire appliquer le determinatif d"une idee ä une idee toute differente exprimee par le meme mot, etc., etc.
On conpoit que ces caprices sont une cause de serieux embarras pour les traducteurs: toutefois il n'est pas impossible de surmonter la difficulte, tant Jes ressources dont Pabon- dance des textes publies nous a rendus maitres, sont grandes.
Mais il est un emploi regulier des determinatifs sur lequel il me parait utile de dire quelques mots. Je veux parier des cas dans lesquels les determinatifs ne doivent pas etre consideres comme attaches au mot qu'ils suivent, c'est ce qui arrive lorsqu'ils de- terminent nne idee exprimee par un groupe de mots. Par exemple, dans Pexpression '^T^ t\ ^v fD '^^^^ ' ^' ^^^*" ^i^^ combat les crocodUes^ il est aise de voir que le deter-
bß Quelques remarques sur le role des determinatifs, par F. Chabas. [April 1869.]
minatif ^ qui suit le mot crocodües n'a aucuoe relation speciale avec ce mot, mais qu'il s'applique ä Tidee exprimee par l'ensemble de la phrase. Ceci nous explique pourquoi le deterrainatif est quelquefois place apres des pronoms. En voici un exemple eniprunte ä la Stele d'Entef, au Louvre:
Ne distinguant pas celui qui ignore de celui qm sait. Le meme document nous fournit aussi Texpression ^ c^> ^ v—c ^=? ^ i , cmx
TT TT I I I /VAAAAA >^1 I
qui infligent des sevices. On peut observer des formes analogues dans les textes de toutes les epoques; ceux du temps des Lagides qu'a publies M. Dümichen en oflPrent quelques exemples.
Lorsqu'un mot est susceptible d'emplois divers on con^oit' qu'ä chacun de ses emplois peut etre applique un determinatif particulier; il en est de meme quand il s'agit des particules, qui par leur nature representent les mots auxquels elles sont attachees. Tel est le cas du groupe j | dont mon penetrant ami M. Goodwin a bien determine la
valeur dans ce Journal i). Ce mot signifie, comme Fa etabli mon confrere: quelqwü sott, quelconque, quiconque, n'importe lequel^ tutti quantl. Avec le determinatif '^, il empörte bien Tidee de n'importe quel maleficiateur^ mais cette specialite d'idee disparait dans tous les autres cas, et alors le determinatif varie. II fallait un nombre süffisant de variantes pour mettre les investigateurs sur la voie du v6ritable emploi du mot.
Mais l'application de la regle nous permet ä eile seule d arriver ä Texplication d'un autre groupe embarrassant employe dans les .formules magiques des papyrus de Leide; c'est le groupe ^-^ ^^, en lettres coptes ncj-T. Voici quelques phrases dans lesquelles
il intervient: „N'ouvrez pas vos bouches, ne recevez pas la tave dangereuse
de tennenu^ celui-ci, tnort^ niorte^ quelconques -Vomissez ce que vous avez re(?u de choses malfaisantes
de tennemi^ celui-ci^ mort, morte^ quelconques.
:? ;^i\"^f\ ^;^iik o^i-^ y^^o
0 ennemi celui-ci, mort, morte., adversaire male, adoersaire femelle, etc. Ces formules fönt partie de conjurations destinees ä guerir magiquement les maux de tete. C'est ä cette espece de mal que le conjurateur s'adresse en Tappelant jc<=^ '^'c«^ ^^,
ennemi, celui-ci, cet ennemi que fai lä devant moi. Je reconnais ici le demönstratif t<D ,
G/in ü nn ^
, copte n^f, que le scribe a tenu ä caracteriser de la meme ma- niere que, dans certains cas, il a caracterise l'expression quelconques en la determinant aussi par le signe de la mort. Les Egyptiens croyaient ä la possession par les esprits; ils attribuaient les maladies a des causes de cette nature; les esprits ou revenants con- servaient leur sexe; aussi la formule s'adresse ä la fois aux morts et aux mortes, et par surcroit de precaution ä l'universalite des etres qui ont pu causer le malefice.
Ainsi donc ni »<- ^ ni ¥ | "^^"^ ^ ne representent des genies malfaisants, autre- ment que comme particules pronominales et en vertu de leur connexion avec des mots ayant cette signitication. Chalon sur Saone 25 Janvier 1869. F. Chabas.
') Zeitschr. 1868, p. 89. *) Pap. hierat. Leide, 348, Rev. pl. 152, VII, 3.
^) Ibid. pl. 152, VII, 6. *) Ibid. pl. 151, IV, 3.
Leipzig. J. C. Hinrichssche Bnchbandlang. — Verantwortl. Redactent D. R. Lepsius, Druck von Gebr. Onger (Th. Grimm) in Berlin.
57
Zeitschrift
für
Ägyptische Sprache und Alterthumskunde
herausgegeben von Prof. Dr. R. LepsiuB zu Berlin (Bendler-Strafse 18) anter Mitwirkung von Prof. Dr. H, Bmgsch zn Oöttingen.
Mai Preis jährlich 5 Thlr. 1869.
Inhalt.
Snr quelques Instruments egyptiens de mesurage, par F. Chabas. — Die Biblische und Assyrische Chro- nologie nach Hrn. G. Smith, von Prof. Dr. Julins Oppert; Nachtrag, von dems. — Entgegnung, von Fr. J. Lauth. — Aufsätze in der Revue Archeologique in den Jahren 1865—1868. — Erschienene Schriften. — Berichtigung.
Snr quelques instruments egyptiens de mesurage.
JJans mon Memoire intitule: Deteitnination metrique de detuc mesures egyptiennes de capacite, j'ai fait connaitre la contenance:
1° du Hin (J^r5), qui est de 46 centilitres:
2» et d'une mesure que j'ai nommee la Tasse, en hieroglyphes f , et qui contient le tiers du Hin, c'est-ä-dire environ 15 centilitres |.
Je rappelais aussi que mon savant ami, Mr. Dümichen, avait etabli qu'une mesure f^, qu'il appelle tena, contient quatre fois la mesure f" , qu'il nomme Apet, ce qui donnait pour le tena une valeur de 61 centilitres environ, d'apres mes evaluations.
L'etude de quelques uns des textes precieux, si abondamment mis a la disposition des egyptologues, par le meme savant, m'a fait reconnaitre que cette derniere Observation r^clame quelques developpements.
II y a lieu tont d'abord de faire remarquer que la valeur de 15 centilitres | pour la tasse 1"° est fournie par des textes de l'epoque des Lagides; que, par consequent, on ne peut pas, sans preuves nouvelles, appliquer cette valeur ä une mesure similaire de la grande 6poque pharaonique.
Or, c'est le calendrier de Medinet-Abou qui a fourni ä M. Dümichen la valeur: 4 .•'", = 1 f^, et ce monument date de lere des Ramessides; ainsi donc, lors meme que Ton serait autorise ä assimiler le signe ...-i^ qui represente un boisseau comble, au signe y"0 qui figure une caupe ou une tasse a main, on ne serait pas encore en droit d'attribuer au premier des ces vases-mesures la valeur de 15 centilitres ^, qui formait, ä environ dix siecles dMntervalle, la contenaoce du deuxieme.
L'existence d'une mesure de 61 centilitres designee par le signe f\ est donc au moins conjecturale en cet etat de la question. Mais il y encore ä faire ici une Obser- vation essentielle, c'est que la mesure f^ n'est pas la meme, que la mesure (1 ^, tena; et que la mesure ■" | n est pas la meme que la mesure (1 .•■•^.
Dans les enumerations donnees par le calendrier de Medinet-Abou, sont indiquees comme mesures au ü -ft-? tena:
l'encens; le parfum precieux, anti; un autre parfum nomme Teket; et diverses especes de pätes ou farines, dont on faisait des gäteaux ronds et coniques ou des pastilles.
Zeitsebr. f. Aegypt. Spr. etc. 1869. Q
53 Sur quelques instruments egyptiens de mesurage [Mai
La circonstance que le tena servait ä mesurer l'encens et les plus precieux aromates de TArabie, nous conduit naturellement ä penser que cette mesure etait de mediocre ca- pacite; on ne saurait douter qu'il n'en soit ainsi, si Ton considöre les mentions portees aus lignes 8, 9 et 10 du grand tableau qui indique l'emploi journalier des denrees an temple de Medinet- Abou, avec notation des quantites totales de chacune d'elles pour l'annee entiere^).
Ges lignes se rapportent ä trois especes de parfums^), ainsi qu'on peut la voir en composant les autres tableaux, oü ces sortes de substances sont constamment not^es apres le vin.
Des trois nrticles qui concement les parfums dans oe passage, le premier etait pro- bablement note en poids outen ou en mesures p^; tous" les cbiflFres en ont disparu. Du second, ou distingue la quantite annuelle, qui est de 2190 ^ma, c'est-ä-dire de 6 fe«a par jour; et le troisieme donne un produit de 3650 tena, par an, ä raison de 10 tena par jour.
Additionues ensemble, ces deux articles forment un total de 5840 tena, qu'il faut porter au moins ä 6000 tena, pour tenir compte de l'encens mesur«^. en boites fr^.
Je demontrerai tout-ä-l'heure que la raesure apet (I .•" etait de la contenance de 18 litres 40 centilitres. Si la tena l ü -fV ) valait 4 apet, il serait donc egal ä 73 litres
60 centilitres, et les 6000 tena de parfums ne representeraient pas moins de 4300 hecto- litreslü La productiou du monde entier n'aurait pas suffi ä beaucoup pres, ä la con- sommation annuelle d'un seul des temples de l'Egypte.
Si Ion supposait que le tena est le quadruple, non de Vapet, mais de la lasse, Z'^, et valut consequemraent 61 centilitres, la quantite totale serait reduite ä 36 hectolitres environ, chiffre qui na plus rien de disproportionne. II ne faut pas, en eflfet, juger de l'emploi de l'encens dans les cnltes antiques, d'apres ce qui se pratique dans les religions modernes, notamment dans le catholicisme: nos plus grandes cathedrales n'en consument pas plus de 3 kilogrammes (environ 3 ou 4 litres). Mais aujourd'hiii libations, onctions et fumigations sont plutot indiquees que reellement eltectuees, tandis que l'encens et les autres parfums brülaient en abondance dans les ceremonies antiques. Le culte que Sa- lomon institua employait aussi beaucoup de parfums. Parmi les presents que ce monarque fastueux recut de la reine de Saba figuraient des aromates en quantite enorme: „Jamais, ^dit le texte biblique, imitant ici le style egyptien, ya/naw, ü ne fut apporte plus d' aromates „que n'en donna la reine de Saba au roi Salomon^).^
Mais s'il est vrai que la contenance de 61 centilitres pour le 0 -R-5 ^^^ donne
ici un resultat acceptable, cette contenance ne repose sur aucune preuve directe. Les do- cuments que j'ai etudies ne m'ont fourni l'indication d'aucim multiple, ni d'aucun sous- multiple de cette mesure, que le texte de Medinet-Abou distingue avec soin de la mesure f^, ainsi qu'on peut l'observer dans les resumes de chaque jour; certaines substances y sont toujours nombrees en li-fV^ d'autres en (1 .•••ö mais les indications -p|- et
I
') Düniichen, Kal.-Inschr. pl. 2.
') Les hieroglyphes sont obliteres. sauf a la ligne 9 , oü la fin du groupe est encore distincte.
') Rois I, eh. X, V. 10. L'encens etait aussi d'un usage frequent dans les cultes Syriens. Seduit par ses fenomes etrangeres, Salomon adora leurs dieux devant lesquels l'eneens brulait (Rois I, eh. XI. V. 2). L'un des erimes d'Achaz fut d'avoir eleve des autels pour brüler l'encens (Paralip. II, eh. 28, v. 25.)
1869.] par F. Chabas. 59
sont presque uniquement employees pour deux especes de cereales ,^ .et ITö^, qui sont
toujours totalisees ensemble sous la rubrique commune de öl,."^, c'est a dire degrains^).
Du reste, une preuve rigoureuse de la non-identite des mesures |] jzl et -pV se
AAAAAA I I I
trouve a la planche XV du calendrier jde Medinet-Abou. En A, trois especes de pätes ou pastilles sont comptees eu 0 -R-; l^s trois forment ensemble 45 tcna, et leur pro-
duit en gäteaux ou pastilles est additionue pour 2i)0 dans le total de 355 pains sacres donne par le resurae; or, le meme resume, reduisant en -pj- et y^ toutes jes cereales employees, ne donne que 30 f^ pour le tout. En B de la raeme planche, 30 tena^ ayant produit 200 pastilles, sont compris dans 375 pains sacres pour lesquels on a employe en tout seulement 11 -ß- de cereales.
La distinction que j"ai voulu faire ressortir entre le [i j2l et le f-j- est donc nette-
ment etablie; lobservation que jai empruntee a Mr. Dümichen doit, par suite, etre rec- titiee; il en est de meme de celle qui m'est propre, et qui est relative au groupe ^1^). Ce groupe peut tres bien designer une espece de cereale noramee grain du midi, de meme que l^ semble designer le grain du novd\ dans ce cas il serait lequivalent de i.
11 resulte aussi de l'etude qui precede que la mesure (I ^ etait de petite capacite.
Esaminons a present la mesure (1 .•••^? ayet.
Nous ferons d'abord remarquer, ä l'appui de la distinction que nous venons de de- montrer, que cette mesure est frequemment exprimee en nombres considerables, plusieurs centaines par exemple, et toujours sans reduction en unites siiperieures de mesure. Nous sommes donc suffisamment autorises ä penser que \a-pet navait pas de multiples. Mais il avait pour sous-multiple le Ein, Tune des mesures de capacite dont il m'a ete possible de determiner la contenance.
Je rappellerai, au sujet de cette deterrainution, qu"elle resulte de preuves concor- dantes, resultant de la connaissance du poids Outen, de la pesanteur specifique de denrees bien connues, et enfin de mesurages operes sur des vases antiques calibres 3).
Le tableau de Medinet-Abou, que jai precedemnent cite*), contient trente-trois a.- ticles d'objets ou denrees employes journellement pour le Service du temple: pour chaque article, le montant annuel est donne sous cette forme prise pour exemple:
" _^ c. o /wwvA 1 I II (S(2(s n
2 par jour, fait par an et 5 jours, 730. On voit que le texte indique avec precision qu'il s'agit bien de l'annee de 365 jours, ce que le calcul demontre du reste surabondamment.
Ces supputations ne presentent pas un grand interet quand le produit est expriraö dans la meme unite de mesure que le facteur: mais il en est tout autrement lorsque cette unite change. Tel est le cas pour les articles dont la quantite quotidienne est exprimee en Hins et la quantite annuelle en Ayet. Trois articles etaient delivres a raison de jra^ r> / , \ Hin, par jour, ce qui faisait par an 182 Hirn \\ mais le produit est indique
') Plusieurs textes nous montrent que ce groupe represeiite les denrees dont les greniers etaient r^>r)plis.
-) Determination, etc., p. 17.
') On peut recourir ä mon memoire special pour le detail de ces demonstrations.
■•) Dümichen, Kai. pl. II.
8*
|
4A |
U |
|
H |
H |
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4Ä |
u |
60 Sur quelques instruments egyptiens de mesurage [Mai
en (1 ..•''-'» au nombre de 4 et une fraction; on voit sur le champ que le multiple est 40, car 182^ divises par 40 donnent 4^; la fraction -^ est expriraee par les signes y. Nous appliquerons cette proportion d'un Apet pour 160 Hins au compte du miel, qui comprend quatre articles et leur totalisation, aux lignes 26, 27, 28, 29 et 30; quelques restitutions de signes sont exigees par le contexte et les calculs:
26 Miel pour shai 6| Hin par jour, fait pour 365 jours: apet 60| ||
27 Miel, designation effacee i » » » » » 365 „
28 Miel, pour ka . . . . 1 „ „ „ „ „ 365 „
29 Miel pour Hnai _i » » « « „ 365 „
30 Total du Miel: 8| 365 „ „ 79^^ W Ces produits nous fönt connaitre encore les fractions |, y i . et |, \. Celle de
■^, dans la somme totale est incomplete par suit d'une lacune.
Une autre denree forme deux articles totalises, qui nous fourniront encore une ap- plication de la valeur que je viens de constater: il s'agit de l'huile ou graisse d'6clairage
Les mentions du total sont seules intactes; on y lit: Total, Graisse fraiche 3 Hin | par jour, fait pour 365 jours: apet 34 ^ L'article qui precede etant de ^ Hin par jour soit par an Apet 4 ^
le deuxiöme article doit etre forcement de Hin 3^ par jour,
faisant par an Apet 30 |f
ou 30 3^; l'expression fractionnaire pour -^ est en portee obliteree, mais nous avons Celle qui represente |^; c'est ^ <=> ^^r*; on ne peut quant ä present que noter lies valeurs reconnues dans cette notatiou compliquee, dout le mecanisme n'est pas facile ä distinguer.
Immediatement apres cet article de graisses ä brüler, se rencontre (lig. 34) l'indication d'un autre ingredient destine au meme uSage; il en etait consume par annee 547 apet et ^, c'est-ä-dire 1 apet et ^ par jour. Au Heu d'ecrire 1 apet et ^ le lapicide a commence le &^oupe J^ ö, Ein, qu'il a laisse inacheve, sans doute parcequ'il se sera aperpu de son erreur, que toutefois il a dedaigne de corriger. Les erreurs ne sont pas rares dans ce texte. En definitive, il ne me semble pas pouvoir exister le moindre doute sur l'öquivalence 1 [1 .-ö — 40 Hin, qui r6sulte des constatations precedentes; nous acquerons ainsi la connaissance d'une mesure importante de capacite egale ä 40 fois 46 centilitres, c'est-ä- dire ä 18 litres 40 centilitres.
Une Observation qu'il est utile de faire ici, c'est que les noms egyptiens des mesures de capacite sont empruntes ä ceux de vases d'un usage habituel, et qui ne furent d'abord pas calibres en mesures, c'est ainsi que le mot Hin se dit quelquefois de toute espece de vase en general; de meme Apet etait aussi une designation de certains vases sans re- lation avec la mesure de ce nom. Le calendrier de Medinet-Abou contient plusieurs fois la mention de vases de ce nom, avec quelques variations de forme dans le determinatif. Dans les resumes, ces vases sont coraptes pour leur nombre avec d'autres vases, et avec les miches ou gäteaux de pains sacres, comme on le voit ä la planche XV, en b. Ailleurs les pains sont comptes ä part, comme ä la planche XXIV, dont les treize premieres co- lonnes contiennent les nombres de miches ou gäteaux s'elevant ensemble ä 1237; viennent
') Dümichen, loc. laud. 31, 32 et 33.
1869.] par F. Chabas. 61
ensuite (lig. 14 et 15) deux entrees de Shai, l'une de 20, l'autre de 30, que le resumö totalise en 50 (1 -ß-, c'est-ä-dire, non pas 50 mesures de 18 litres 40 centilitres, mais 50 vases remplis oes pastiUes allongees c=., nommees Shal Dans cette acception le mot egyptien apet a 6te rapproche, avec beaucoup de raison, du copte «^-IIOT, sci/phtis, calia;. On peut faire, ä l'egard de certaines mesures modernes, une remarque analogue; par exemple, les mots pot et coupe, qui se disent de vases de diverses formes et de con- tenances variöes, ont ete les noms de deux instrumeots de mesurage. Dans Texplication des textes, il sera donc indispensable de distinguer avec soin ce double emploi du mot äpet.
Fassons maintenant aux mesures -p|- et .•■"
Nous avons dit d6jä qu'elles sont employees au calendrier de Medinet-Abou, pour le denombrement des cereales mises en oeuvre dans la preparation des pains sacres du temple. Independamment de la totalisation en -j-|- et .•" , les resumes donnent la somme exacte des miches , gäteaux ou pastilles de chaque espece , sous le titre de jpains divers des di- vines ofrandes: si l'on pouvait se former une idee du poids de chaque miche, on arriverait facilement ä une Evaluation approximative de la valeur des deux mesures etudiees; mais ce que je connais du poids des pains egyptiens demontre qu"il n'y a aucun fonds a faire sur une supputation de ce genre; il y avait sans doute des pastilles de quelques grstmmes et des pains de plusieurs Kilogrammes; il faudra consequemment cherchpr un autre Cle- ment d'appreciation. Comme nous connaissons la mesure apet et la mesure tena, nous devons conclure a priori que les mesures -j^ et .'" ne portent pas les memes noms.
Mais que 1 -p|- soit egal ä 4 •" c'est ce qui est au-dessus de toute discussion. Sauf pour les noms, les constatations de M, Dümichen sont parfaitement exactes i). Mal- heureusement je ne connais, quant ä present aucun moyen d'evaluation pour arriver a decouvrir la contenance de ces mesures, et je ne suis pas ä meme d'en signaler les ex- pressions phonetiques. Les groupes qui ont pour determinatif le signe f\ sont assez nombreux; je ne vois pas de raison decisive pour guider mon choix. Provisoirement J'apellerai boisseau la mesure y^ et quadruple hoisseau la mesure "pj".
Au temps des Thothmes, ces deux mesures etaient dejä en usage avec les memes valeurs; les inscriptions de Karnak nous fournissent l'indication du quadruple - Boisseau dans le groupe tres-significatif .•" -p|-, et cette unite de mesure sert ä la supputation des grains enleves par Thothmes III dans la plaine cultivee de Mageddo, en Palestine; la quantite s'eleve ä plus de 208000 quadruples-boisseaux 2).
Le boisseau, instrument ordinaire pour le mesurage des cereales et des graines ou tubercüles de toute espece, a ete employe aussi pour le charbon ä brüler; il en est de meme de la mesure que j'appelle le boisseau egyptien. Dans plusieurs papyrus de comptes on trouve le charbon mentionne ä la suite du bois ä bruler, ^^-^ \\, Le ca-
lendrier de Medinet-Abou la cite une seule fois, parmi les denrees qui se distribuaient mensueÜement, non pour la consommation totale du temple, mais pour un Service special dont l'indication a disparu. Voici cet article:
') Voir les calculs reproduits par cet habile egyptologue Zeitschr. 1866 , p. 13. On peut voir
un autre calcul, donnant la meme proportion, Kal.-Inschr. XII. lig 10, A: i ~1~ "Fl" '
fi^ I 1 1 M I
^ Lepsius, Denkm. III, pl. 32, lig. 31.
62 Sur quelques instruiiients egyptiens de mesurage, par F. Chabas. [Mai
M
..□ /wwAA ci:^> .<2>- f ^
IM * O I /w</v^ I I
charbon, bomeau,v 6 par mois ; fait par an 72.
J'ai expliquee le mot jl J o Q , dans ma traducti.n du papyrus Anastasi P); c'est le copte zy.*»!!, combvstio, qui a forme /c3fC, carbo. Cette substanee commune n'a Jamals du etre mesuree au moyen d'un Instrument de tres-petlte capacite. Le modiun romain contenait un peu moins de neuf litres, notre ancien bolsseau, 13 Ihres; peut-etre ne s'egarerait-on pas beaucoup en estimant ä un decalltre approximativement la contenance du bolsseau egyptlen, sl Ton tenait ä se rendre compte des quantites de denrees exprl- mees dans cette sorte de mesure. Dans cette hypothese, la quantite de ble rapportee par Thothmes III de Mageddo serait de plus 83000 hectolitres.
Deux autres Instruments de mesures de capacite sont tres-frequemment mentiounes par les textes, le men. a/naa^a et le 7""^, a, caissette ou bo>te.
Le men servait au mesurage du vin, de lencens, du miel, du bitume, etc. On trouve des quantites d'encens qui ne sont pas moindres de 800 fnen\ le bitume ou resine est une fois cite pour 1752 wen, le vin pour 1405 men. A en juger par Vencem. il y a lieu de penser que cette mesure de capacite etait encore de petite contenance. Pour ce motif, on devra prendre en consideration une indication malheureusement incomplete que nous livie le calendrier de Medinet-Abou; une substanee qui parait etre de la resine ä bruler y est notee pour 2 unites dune mesure dont le premier sigue seul est conserve: c'est eü^2), et Ton en peut guere admettre qu'il s'agisse d'une autre mesure que le aaaaaa: si l'on peut avoir confiance dans les traces du nombre 2 , que le dessin de M. Dümichen laisse tres-visibles, on aurait pour l'annee 730 me«, equivalent ä 24 apet: consequemment le men vaudrait environ 61 centilitres; ce resultat ne choque nuUemeni les vraisemblances. II pourra probablement etre accredite par d'autres exemples.
La seconde mesure dont je veux parier, la caissette r~f^, servait ä mesurer le raisin sec, une espece de päte ou de farine fi'^z:::^^' divers mineraux, le lait, la viande, des fruits, et l'encens. De cette derniere substanee, on trouve une fourniture ä raison de 30 caissettes par mois faisant annuellement 360 caissettes^). Encore ici, nous devons avoir aflfaire ä une mesure de faible capacite. Le calendrier de Medinet-Abou nous donne une indication, au moyen de laquelle on en peut essayer Pevaluation. La substanee ^^^ 9 , aah, y est mentionnee deux fois, savoir, pl. IV, lig. 21, comme mesuree en
— ^, et pl. II, lig. 24, dans une unite de mesure qui nest pas indiquee, raais dont 5 par jour fait par annee 25 apet et une fraction; si Ton prend cette fraction, qui est en partie obliteree, pour \, chaque r~z^ voudrait ^ d'apet., soit environ 26 centilitres. II y a lieu toutefois d'observer que la substanee suivante est mesuree en p^i ä raison de 2 par jour, mais non totalisee en apet, comme c'est le eas du reste pour einq autres articles du meme compte. Mon evaluation de la contenance de la caissette j — ^ reclame donc eon- firm ation.
Resumons raaintenant les resultats auxquels nous sommes parvenus : I. Mesures de capacite connues:
') Voyage dun Egyptien. -) Kal.-Inschr. pl. II, 35. ^) Ibid. pl. VIII, lig. 36.
1869.] Die Biblische und Assyrische Chronologie nach Hrn. G. Smith, von Prof. Dr. J.-Oppert. 63
le Hin J^d, 46 centilitres;
VApet Q'-' /"^, 40 Hins ou 18 litres 40 centilitres;
la tasse f' , \ de Hin ou 15 centilitres \\
quelquefois la tasse est iigur^e comme le boisseau, /"'—'. Ces evaluations resultent des calculs auxquels je me suis livre, soit dans mon me- moire special, soit dans l'etude qui precede. On peat y ajouter d'aprös une autre indi- cation des textes publiees par Mr. Dümichen: le ^\j^ ö qui est dit 6gal ä ^ de Hin, soit 11 centilitres ^.^) Je crois que c'est la meme mesure que ra J '^^^^ ö ; il y avait aussi un grand Hibn ( rD J ö )■>
dont la contenance 6tait certainement plus forte"). Le petit Hibn servait ä mesurer les aroraates, l'encens, le miel, etc. II. Evaluations reclamant de nouvelles preuves: le ^^^^ ^, men. valant 61 centilitres;
le p^, a, valant 26 centilitres. On pourrait aussi, d'apres les documents publies, se livrer k quelques calculs pour Töva- Ination de la contenance de la mesure ..□H; mais il ne faut pas perdre de vue que ces divers vases-mesures sont frequemment mentionnes comme röcipients dans lesquels on peut verser des quantites variables de liquides ou d'autres objets sans Intention de do- sage. Le men notamment etait un petit baril dont on faisait usage pour le transport du vin et d'autres denrees; il ne doit point alors etre confondu avec la mesure de ce nöm; il y avait aussi des j— r5 de capacitös diverses, tels sont notamment les quatre r-^ d'or, dans lesquels il etait prescrit de verser 2 Hin et ^ de certain liquide. Mais ce cote de la question touche ä l'interprötation des textes; les valeurs par moi determinees ne seront evidemment applicables qu'autant qu'il s'agira de mesurages.
Chalon sar Saone 1 Janvier 1869. F. Chabas.
Die Biblische und Assyrische Chronologie nach Herrn G. Smith. ')
Herr George Smith , Beamter des Britischen Museums , der mit lobenswerther Aus- dauer aus den reichen Schätzen der dort aufgehäuften assyrischen Inschriftenfragmente die Texte zu vervollständigen sucht, hat in dieser Zeitschrift einen Aufsatz über die An- nalen Tiglatpilesers oder Teglathphalassars geliefert. Dieser Aufsatz liefert drei bisher unaufgefundene jüdische Königsnamen, die Asriya's (Azaria?), Pekah's und Hosea's. Es
') Dümkhen, Rec. IV, pl. 8, 47.
^) Denkm. III, 30, B.
') Wir hatten schon öfters Gelegenheit unsern Lesern interessante Mittheilungen über Aegypti- sches aus Assyrischen Quellen darzubieten. Auch Artikel die sich vorzugsweise mit Assyrischer Chronologie beschäftigten, sind uns willkommen gewesen, in Betracht des unmittelbaren und grofsen Einflusses, welchen die Ergebnisse dieser Untersuchungen auf die Aegyptische Chronologie und Geschichte bereits gehabt haben und noch ferner haben müssen, namentlich die Erledigung der Frage über die Unterbrechung oder Kontinuität der Eponymenlisten vor Tiglat Pilesar. Da aber gerade diese letztere Frage sich zu einer animirten Streitfrage gestaltet hat, für deren Erschöpfung, so wünschenswerth sie auch wäre, unser beschränktes Blatt keinen Raum, hat, so ersuchen wir unsre geehrten Herren Mitarbeiter auf diesem Felde die speciellen ägyptologischen Zwecke, die wir hier zu vertreten haben, auch ihrerseits nicht aus den Augen zu verlieren. D. Red.
64 Die Biblische und Assyrische Chronologie nach Hrn. G. Smith [Mai
ist nur eine Pflicht der Gerechtigkeit, diesen Gewinnst seinem Urheber zu vindiciren, na- mentlich da derselbe im Uebrigen Prinzipien aufstellt, mit denen die Kritik der Texte und namentlich die Bibelexegese schwerlich zufrieden sein kann.
Der Verfasser dieser Bemerkungen hat die Chronologie der Bibel in üebereinstim- mung mit den Keilschriften zu begründen gesucht. Nach Hr. S. aber haben die Keil- schriften und die Bibel in vielen Punkten Unrecht. Die ersteren namentlich in folgenden Funkten : Teglathphalassar irrt sich
1. wenn er von Menahem von Samaria spricht;
2. wenn er von Azariah redet, da er nach Hrn. S. schon vier Jahre vor der Thronbestei-
gung T.'s starb (748 v Chr. nach Seite 17; er erscheint als Gegner S. 14, wo alles beschrieben wird, was er angeblich 738, d.i. nach seinem Tode gethan);
3. in Betreff des Mitenti von Gaza und des Uzzarmi von Tabal;
4. in Betreff des Königs Ahaz, den er fälschlich lauhazi nennt, was ja auch wohl Üzia
heifsen kann; doch wäre der Name wohl Uzziaü geschrieben worden.
5. Die Eponymenlisten haben jnit Unrecht Assur-nirari; Hr. S. glaubt Gründe (welche?)
zu haben, dafs sie „Vul-nirar" haben schreiben wollen; Vul-nirari ist nöthig, um einen Phul der mangelt, hineinzubringen. Die Bibel hat Um-echt:
1. dafs sie Pekah 20 Jahre gegeben,
2. dafs Jotham 16 Jahre regiert hat,
3. dafs die Propheten Jesaia und Hosea so lange gelebt haben sollen, da der eine min-
destens 80, der andere mindestens 60 Jahre alt geworden ist.
4. Im ganzen Buche der Könige sind die Synchronismen zum grofsen Theil Rechnungen
eines spätem Schriftstellers. (Doch läfst Hr. S. selber den Azariah noch achtzehn Jahre nach seinem Tode Krieg führen.)
Wir indessen haben keinen Grund, weder an den assyrischen Documenten noch an der Bibel zu zweifeln. Hr. S. hätte nur die Leser mit einer präjudiciellen Frage bekannt machen, und ihnen den Thatbestand mittheilen sollen.
Es ist streng genommen, nur eine Vermuthung, aber noch, gar nicht ausgemacht, und noch nicht bewiesen, dafs der ungenannte König, der den Azaria (?) von Juda und Menahem von Samaria auf Marmorfragmenten nennt, auch der unzweifelhafte, sich nennende Teglathphalassar ist, der auf Thoninschriften den Ahaz von Juda als Tri- butar aufführt. Dieser Beweis hätte Herrn Smith obgelegen.
Die Feststellung kann aber nur dadurch erfolgen, dafs Hr. S. uns sagt, wo er den Namen Hosea's gefunden, und die Erwähnung, dafs der Assyrer Pekah durch Hosea er- setzt habe^). (Vielleicht Lay. Inscr. p. 66, 1. 15?)
Der Leser hätte erfahren müssen, dafs diese Marmorfragmente sich in einem Palast des ein Jahrhundert später lebenden Assarhaddons finden, und zwar so dafs im Saale r ein vereinzeltes Fragment zu sehen ist, dessen Linien erst durch das im couloir q befind- liche eingemauerte Fragment ergänzt werden (siehe Lay. Inscr. pp. 50, 67). Sie waren unzweifelhaft einer Ausmeifselung geweiht, die indessen nicht erfolgt ist. In diesem Theile Nimruds, dem Südwestpalast, haben sich andere Fragmente erhalten, die sicher dem dort
') Niemand wird es genügend finden, dafs der Leser immer durch Bemerkungen wie : I found, I discovered, I have reasons to suppose, I suspect, befriedigt werde, namentlich da in vielen Fällen Thatsacben vorliegen, das Gegentheil zu beweisen.
1869.] vor Prof. Dr. Julius Oppert. 65
genannten Teglathphalassar gehören, z. B. p. 17, 18. Es scheint mir, dafs Hr. S. selbst diese nothwendigen archäologischen Umstände nicht kennt.
Wir haben ferner die Liste aller Feldzüge des Königs, und doch im 8. und 9. Jahre ist des Feldzugs gegen Syrien nicht gedacht (s. meine Ohronol. bibl. p. 20). Dieses ist zu bedenken, und andererseits haben wir unter den wirklich nachweisbaren Inschriften von T. (2 B, M. p. H7) keine, die mit den unbekannten Marmorfragmenten der 12- und 7 zeiligen Friese ganz übereinstimmt. Die wirkliche T.inschrift spricht von seinem 17. Jahre, stammt also aus der Zeit die seinem Tode nahe vorausging, wenn man sich stricte an die Eponymenliste halten will, die seiner Herrschaft nicht einmal 17^ Jahr geben. In dieser In- schrift wird auch des Ahaz gedacht; man sieht also, dafs überall wo man des Königsnamens sicher ist, sich auch gar keine Schwierigkeiten mit dem Bibeltexte erheben. Die Keil- schriften irren sich doch nicht, wenn sie Ahab, Jehu, Benhadad, Hazael, wenn sie später Pekah, Hiskia, Hosea, Manasse citiren, warum sollen sie sich gerade geirrt haben, wenn Menahem und Azaria gleichzeitig citirt werden?
Doch beweist dieses alles noch nicht bestimmt gegen die Identität der Verfasser. In so schwierigen dunkeln Dingen darf man weder zu rasch verneinen, noch bejahen. Die Erwähnung Menahem's, die Hr. S. einem ignoranten Schreiber (!) zuschiebt, ohne zu be- denken, dafs mehrere Textesexemplare denselben Namen haben, mufs durch den zweiten Menahem erklärt werden, der von 742 bis 733 regierte. Was Azaria anbelangt, so sind die Inschriften dei-art verstümmelt, dafs Hr. S. ihn zuerst für einen König von Hamath hielt; erst später, als er ihn als König von Juda (oder wohl einfach als Juden) bemerkt fand , erinnerte er sich , dais es auch einen König von Jüda gegeben , der Azaria geheifsen, neben seinem bekannteren Namen Uzia. Wir müssen also erst wissen, wie der König Azaria dort genannt ist; es kann seiner Erwähnung geschehen sein, ohne dafs der assy- rische König ihn noch als lebend betrachtet; gerade so wie die Inschriften in denen Thutmes 111 genannt ist, nicht aus dieser Zeit immer herstammen.
Wir halten bis auf weiteres folgendes Dilemma aufrecht:
Entweder Menahem und Uzia werden als gleichzeitig genannt, und dann ist der un- genannte Verfasser dieser Inschriften nicht Teglathphalassar sondern vielleicht Phul;
oder sie sind nicht als solche genannt, dann ist der Verfasser identisch mit den assyrischen Bundesgenossen Ahaz und Gegner Pekah's.
Dieser letztere Satz läfst sich umkehren.
Auf keinen Fall aber kann man die Regierung T.'s wie ich es glaubte, bis nach üzias Zeit hinaufschrauben. Denn wenn Ahaz inmitten der 17 Regierungsjahre T.'s fällt, würde es unmöglich sein, den Regierungsantritt T.'s höher hinaufzusetzen, als 759, das später fällt als Menahems I Tod. Dieser würde aber noch 8 Jahre mit T. gleichzeitig gelebt haben müssen, da er in den Marmorfragmenten -im 8. Jahre des Königs erscheint.
Zwei Regierungen T.'s anzunehmen, die eine von 768 an bis mindestens 755, ohne Eponymen, die andere von 744 bis 727 ist auch mifslich; denn der der Vollmacht seiner Herrscherwürde bewufste König würde doch auch seiner ersten Regierungszeit gedacht haben.
Gehen wir nun über auf PhUl, der in der LXX, 2 K. 15, 19, (Dnvä (00 Y^ für (DO Yyl\ und 1 Chr. 5, 26 (Dalcöx genannt wirtl; Josephus nennt ihn (Doullog, giebt also genau das biblische ^^o wieder. Dieser König, den auch Berosus erwähnt, ist bis jetzt nicht in den Keilschriften aufgefunden. Rawlinson hat seine Hypothese, den Phul in dem ßelochus, Gemahl der Semiramis zu suchen, stillschweigend aufgegeben.
9
66 Die Biblische und Assyrische Chronologie nach Hrn. G. Smith [Mai
Herr S. hat „Gründe" zu glauben, dais dieses der letzte König sei, der in den Epo- nymen vor T. iigurirt. Ich konnte ihn Asur-Hhhis lesen, das heifst phonetisch, denn es kommt wirklich ein phonetisch geschriebenes Element lih/ns vor. Doch läugne ich nicht, dafs daß letzte Element auch als ideographisches Substantif gelesen werden könnte. Die Gruppe heifst dann: Bundesgenosse, assyrisch nirai' (nicht nirari wie S. schreibt) oder risü. Meine neuesten Forschungen sprechen aber für die Annahme einer ideographischen Verbalform, und der Name ist Äsur-tanagbal für Asur-itanagbal^) (Gr. Ass. 'J.ST). Aus diesem hat sich Sardanapal gebildet. Hr. S. will aber das erste Element, den Götternamen, in Vvl ändern. Dazu fehlen die Gründe. Erstens ist Asur vollkommen deutlich geschrie- ben, überall wo der Name vorkommt. Zweitens giebt es keinen Gott Vul; in einem Götterverzeichnifs steht neben dem einfachen Haken, der den Gott ausdrückt, die Sylbe wa/, dieses Zeichen lautet aber m, bur und hat auch andere ideographische Werthe. Drit- tens kommt dieses Zeichen vor in dem Namen Benhadads; sein Werth ist als Göttername Bin; Vul ist also geradezu für den Phul erfunden; hier kommt nur der Göttername Amr in Betracht.
Was nun den Namen Phul anbelangt, so ist er assyrisch und hat geradezu Pül ge- lautet; er findet seine Analoga in vielen andern einfachen assyrischen Namen. Er ist wahrscheinlich Pu-u-lu geschrieben worden, und wir haben nicht einmal nöthig, eine Zu- sammensetzung wie Pü-il, Mund Gottes anzunehmen. So lange man daher nicht Pül findet, können die Assyriologen auf keine Identification irgend eines Königs mit dem biblischen Phul Anspruch machen.
Aber wenn auch der König zwei Namen gehabt hätte, wovon bis jetzt noch kein Beispiel vorliegt, kann doch Asur-nirar nicht Phul sein. Dieser König war ein ganz un- thätiger Fürst; während seiner 8 Jahre unternahm er nur in seinem 5. und 6. Jahre einige Züge nach dem nicht weit abgelegenen Namri, wahrscheinlich die Ebene von Schehrizur, und wurde in seinem achten Jahre durch einen Aufstand in Calach verjagt. Wenn Hr. S. diesen König nach Hadrach ziehen läfst, so schreiben die Inschriften diesen Zug viel- mehr seinem Vorgänger Asuredilel zu.
Wir gehen zu einem andern Punkte über, zu der Sonnenfinsternils im Sivan des Ar- chontats des Pur-el-salkhe, die Hr. S. phonetisch Pursagala liest, was gewil's Unrecht ist und auch von ihm selbst nicht geläugnet wird.
Dafs eine totale SonnenfinsterniJ's am 15. Juni 763 v. Chr. stattgefunden, und dafs diese in Ninive sichtbar gewesen, hat bereits der französische Geistliche Pingre nachge- wiesen, den Hr. S. nicht citirt. Darum handelt es sich indessen nicht, auch die Finsternifs vom 28. August 1868 war partiell in Ninive sichtbar. Die in Greenwich gemachten Be- rechnungen bestätigen nur die Angabe Pingres.
Die Frage für uns ist eine andere. Aus der Annahme des Hrn. S. ergibt sich, dafs er den Tod Salomons in das Jahr 932 setzt, den Feldzug des Sesonchis gegen Rehabeam 927, den Tod Ahabs 854. Hr. S. sagt, er könne die frühere biblische Chronologie nicht mit der assyrischen in Einklang bringen; dies gelingt aber wenn wir die Finsternifs der Eponymenlisten nicht mit der vom 15. Juni 760, sondern mit der vom 13. Juni 809 iden- tificiren. Und dieses ist nothwendig, um für den mangelnden Phul Platz zu gewinnen.
') Die seltenen Formen des Itanaphal und Ittanaphal, Erweiterung des Itaphal und Ittaphal sind auch durch andre Beispiele belegt, z. B. itanaplas, itanansih, ittanangi, ittanapsä u. a.
1869.] von Prof. Dr. Julius Oppert. 67
Es bleibt nur noch übrig, auf andere vereinzelte Irrthümer einzugehen. Hrn. S. ist es anstöfsig, dafs die Assyrer den König Ahaz Tnf<, lauhaz nannten; dieser Nanae ist aber die buchstäbliche Umschreibung des hebräischen Namens TnvNYT', den zwei andere Könige, der Sohn Jehu's und der Sohn Josias führten. Auch heifst Ahasja "irmn«, Sohn Jorams von Juda irrthümlich Jehoahaz (2 Chor. 21, 17), der ein anderes Mal (2 Chr. 22, 6) Azaria*) genannt wird. Der wirkliche Name des Vaters des Hiskia mag das feierlichere Jehoahaz gewesen sein; Elidirungen des Götternamens Jeho, seine Umstellung oder Ersetzung durch El sind nichts seltenes in der hebräischen Namenlehre. Gerade eine der zahlreichen Per- sonen, die Jehoahaz genannt werden (2 Chr. 34, 8) wird in einigen Handschriften Ahaz genannt (s. Smith, Dictionary of the Bible s. v. Joahaz). Ueber die Identität dieses von Teglathphalassar genannten Jehoahaz mit Ahaz kann kein Zweifel sein.
Auch in der Lesung der nicht phonetischen oder phonetischen Eigennamen finde ich Irrthümer; z. B. Nabu yusappan anstatt Nabu yusabsi. Der assyrische Name des T. ist Tuklat-habal-asar -<tt?N-S-TnSr)n, und nicht Tukulti-pal-zara, der nichts bedeutet. Wenn das zweite Element in dem Namen T.'s pal lautet, warum heifst es bal in dem Namen Marodach Baladans; der Name ist hier Marduk-habal-idin.
So läfst Hr. S. auch den König eine Strecke von 35 Tagereisen (!) um die Stadt Turuspa umher verwüsten; steht der ideographische' Ausdruck 70 Kasbu (d. i. passus longus, plethrum von 100 Ellen), so sind es 3675 Meter, um die Stadt; steht aber 70 Kasbu qaqqar, so ist es 70 Schönen, was da nur von der Länge der zurückgelegten Strecke verstanden werden kann. Aber eine Strecke von 35 Tagereisen um den See von Van herum, ist doch etwas übertrieben.
Der Irrthum, dafs die Bibel (2 K. 15, 30) den Tod Pekahs in das 20. Jahr Jothams setzt, ist sehr alt; schon die LXX hat den jetzigen Bibeltext übersetzt. Nach Hrn. S. heifst: DnvT D-'u.-iy na^jn 20 Jahre nach der Thronbesteigung Jothams. Diese Fassung setzt voraus, dafs zu der Zeit Jotham noch regiert habe. Auch Hr. S. hat übersehen, dafs eine andere Stelle (2 K. 17, 1) dasselbe Ereignifs richtig acht Jahre später, in das 12. Jahr Ahaz verlegt. Ich selbst habe mich über diesen Widerspruch ausgesprochen (s. la Chro- nologie biblique p. 29. Zeitschrift der m. G. 1869 p. 143). Hr S. deutet an, dafs ich Pekah nach seinem eigenen Tode regieren lasse, da letzterer doch erst im zwölften Jahre des Ahaz erfolgte. Auch Josephus, der wie der heutige ßibeltext den Pekah nur zwanzig Jahre regieren läfst (Apt. IX, 11, 1), setzt den Tod Pekah's fast gleichzeitig mit dem des Ahaz (ib. IX, 13, 1).
Ich schliefse mit einer persönlichen Bemerkung mit der sonderbarerweise Hr. S an- gefangen hat. Man ist erstaunt y unter der üeberschrift „Annais of Tiglatpileser II", einen Artikel mit „Dr. Oppert" beginnen zu sehen. Ich habe nämlich das grofse Unrecht, dem verstorbenen Hiucks die Entdeckung der Eponymenlisten zugeschrieben zu haben, die ich früher dem General Rawlinson vindicirte. Gegen mich hat Hincks aber in der energisch- sten Weise reclamirt, und behauptet, er habe zuerst die Idee gehabt, dafs diese Reihen- folge von Namen jährliche Archonten wären. Dafs Rawlinson indefs zuerst von dieser Idee praktischen Nutzen gezogen, darüber habe ich nie einen Zweifel gehegt, wie es überhaupt sehr schwer ist, solche Prioritätsfragen zu entscheiden.
Paris, den 30. März 1869. Prof. Dr. Julius Oppert.
') Die LXX hat hier 'OyoUag.
68 Nachtrag von Prof. Dr. Julius Oppert. [Mai
Nachtrag.
Nachdem ich die Fragen, die in obigem Artikel einer Beleuchtung unterworfen wor- den sind, noch genauer untersucht habe, bin ich zu folgendem Resultate gelangt:
I. Die fraglichen Texte, sowohl die 12zeiligen, als die Tzeiligen Friesfragmente, ge- hören wirklich alle dem in der Bibel genannten Teglathphalassar.
II. Die Namen Pakaha und Ausie sind richtig durch Pekah und Hosea erklärt.
III. Der Name Asriyau^) (nicht Azriäu), auch Asriyäü geschrieben (nicht Asuriyäu, was schon wegen des s !f unmöglich), ist auch etymologisch nicht der hebräische Name in^-)Tj;2). Dieser wäre assyrisch Azariyäü geschrieben worden.
Er entspricht einem hebräischen iipti^N oder ^n^iirN, das sein Analogon in dem bi- blischen Namen ")p<fN oder r^ir.v findet.
IV. Dieser Asria scheint kein anderer zu sein, als der von dem israelitischen Herr- scher gegen Ahaz aufgestellte Gegenkönig von Juda, der im Jesaiias 7, 6 nur nach dem Namen seines Vaters, Sohn Tabeals, genannt wird. Die Worte: „Ziehen wir gen Juda, und bedrängen und ziehen wir es an uns, und machen wir zum Könige in seiner Mitte den Sohn Tabeals", werden dort dem Rezin von Damascus und dem Sohne Remalia's (d. i. Pekah) in den Mund gelegt.
Durch diese Erklärung gewinnen wir eine grofse Aufklärung über die dunkele Stelle. Asria erscheint schon in den Inschriften (Layard, S. 65, 1. 2) vor dem Zuge nach Ulluba und Birtu, den die Eponymenlisten in das Jahr 738, das 6. T.'s setzen. Der Name des Sn^td erscheint in einer sehr verstümmelten Inschrift (Lay. S. 66, 1. 16) unter dem Namen Itibilu, was genau einem hebräischen -ono-j^ entspricht. In dieser Inschrift scheint mir von Pekah und seiner Ersetzung durch Hosea die Rede zu sein, und dann von [Asriyäü Sohn] Itibil, den er erschlägt, worauf er einen Andern nicht mehr lesbaren zur Herr^ Schaft einsetzt (wahrscheinlich Ahaz). Der König T. bezieht sich hier auf seine früheren Feldzüge, und fährt fort: „.... führte ich hinweg. Er verliefs Samaria ohne Begleitung ihren König ....". Dieses bezieht sich wahrscheinlich auf Pekah.
Nach allem was vorhergeht, ist es ganz unmöglich, einen Irrthum anzunehmen, wenn T. von Menahem von Samaria spricht, den er (Lay. S. 50, 1. lU) mit Rezin von Damascus im Jahre 736 als seinen Tributar aufführt, unter denen der feindliche noch un- besiegte Asria sich nicht befindet. Dafs letztere die genannten Tributare mit zum Kriege
') So findet sich ja das Zeichen as in den Namen Asdud, Asqalon, Palasta, den hebr. Formen n^ix'N, ]i-)ijtt)t<, ntuSa entsprechend. Das Zeichen ^^>>- g= su ist so durch Hrn. Smith ergänzt; es ist einfach ^ as. Der biblische Name ist aber nicht n-'-i^f:,', sondern r^^-^v• Lay. 65, 2 ist der Name J t^\ *-] ]\] ] ^ »fff
as — ri — a — u geschrieben ; sonst J ^ '^II^I ^tf \ K
as — ri — ya — ü
und nich. yy^ ^y^ .yy^y cg } <
a — SU — ri — )/a — ü .
-) Selbst in dem Falle der Identität der Namen bewiese dieses nichts für die der Personen, da der Name Azaria nahe an 30 Personen in der Bibel beigelegt wird.
1869.] Entgegnung von Fr. J. Lauth. 69
gegen den Assyrer verleitet, davon befindet sich im Texte keine Spur, um so mehr, da alle die Geschenke sandten, selbst Rezin, zu dieser Zeit als dem Könige T. freundlich gesinnt erschienen. Die Feldzüge gegen Damascus fanden erst 732 und 731 statt, und zwar nach dem jüdischen, der die Eponymenlisten in das Jahr 733 setzen.
Durch diese Betrachtungen gewinnt unsere, auf die Bibeltexte und die Assyrischen Inschriften gestützte Chronologie ein neues Gewicht.-
Hr. Smith setzt mit uns dies erste Jahr Hiskia's in das Jahr 727. Die ganz eigen- mächtigen, auf nichts begründeten Verkürzungen der Regierungszeit Menachem's (698 bis 643) sind definitiv beseitigt. Die chronologische Frage reducirt sich für ihn also dar- auf die 160 Jahre der Regierungen Athalia's, Joas', Amasia, Uzia und Jotham auf 114 zu verkürzen. Dies ist aber nicht möglich, weil die Zahlen durch die Regierungen der Kö- nige von Israel controlirt sind.
Entgegnung.
H. Pleyte hat in dieser Zeitschrift (1869 p. 33) einige Bemerkungen über mein Buch ^Moses der Ebraeer" mitgetheilt, die ich um so weniger unbeantwortet lassen darf, als sie sämmtlich auf Irrthum beruhen.
Es handelt sich um die Transkription und üebersetzung von Pap. Leyd. 1, 350 col. IV, lin. 26 — 28. H. Pleyte liest den Namen ^ QA, dessen letztes Determinativ unmöglich ist, da (] ^ steht, während ich getreu den Zügen des Papyrus (] h1 lese und zu
Hui ergänze. Weiter oben in seinem Artikel (p. 31), wo er col. IV, lin. 21/22 bespricht, verkennt er ebenso die deutliche Gruppe ..^^ Q 4 ^ („dem Diener Mai") und transkri-
birt sie mit () [) , noch dazu für (1 (j ^ . Wenn er mich 'sodann ^f l lesen
läfst, wo ich, den Schriftzügen entsprechend, C^r^ gelesen und „Träger" übersetzt habe, während er selbst ein mehr als problematisches "^ : dafür aufstellt, so mag er zusehen, welcher Sinn in seiner Version liegt: „mention du pretre Merimat, de Vab de Ray (qui?) se trouvait dans le grand s/)( du sud; le pretre se trouvant lä un Sotem Ptahmesu lui an- nonca, qu"uu uab de Yari de Ra qui appartient au <cz:>^'^. Kate(na) U I ^^ I ^ nomme a^ T ^^ ] ^ avait vole. Le prepose des troupes Tavait communique au Ka/ro (cocher du roi) qui n"eu savait rien, ayant la garde du chäteau".
Es würde zu weit führen , wollte ich auf die Zusätze und Constructionen dieser Version im Einzelnen eingehen: es genüge, die Üebersetzung vorzuführen: „un pretre avait vole (nfe^^^ ^"^ "^-^^ ) ^® Katena Pachari" — „ein Priester bestiehlt den K. Pachari". Möge H. Pleyte ein einziges Beispiel namhaft machen, wo at'a „bestehlen" bedeutet; statt „stehlen, nehmen, wegreifsen".
H. Pleyte sagt: „ino J| est oublie par M. Lauth", und schreibt p. 31: de Vab de ^ ^"'^'"^ ^^ T ® Ji ' °^™™^ folglich als Determinativ zu einem problematischen
ab. Allerdings habe ich dieses Pa-Ra in der Üebersetzung mit Stillschweigen übergangen, weil ich schon pag. 10 meines Buches auf Pap. Leyd. I, 349 verwiesen hatte, wo gesagt ist, „dafs Ramessopolis, zu dessen Schatzhause des Sonnengottes^) die Apriu
') H. Chabas Melanges II, 148 „qui trainent la pierre pour le Soleü du Soleil Ramses-Meiamon „au sud de Memphis'^, (p. 150 . . denomination tout-a-fait inusitee.)
70 Entgegnung von Fr. J. Lauth. [Mai
Steine schleppten, wie der Schreiber Qeni-Amun an den Razin Hui berichtet, südlich von Memphis gelegen war". Unser o ist also identisch mit dem ax^ O J| ^^^a/^^ o J| dieses Papyrus, und ^ine Bestätigung meiner Ansicht, dafs die Stadt Ramessopolis des Pap. Leyd. I, 350 im Süden von Memphis gelegen war, weil von dort nur hierher Briefe expedirt werden.
Ferner wird mir vorgeworfen, dafs ich das Determinativ n zu sfj^ vergessen habe. Allein dafs ist keineswegs der Fall, da meine Uebersetzung cortege dasselbe einschliefst. Das von H. Chabas Voyage p. 104 unerklärt gelassene Wortpaar madj-hut und madj-sfxi erklärt sich als Hauszaun (oder Umfassungsmauer) und Gürtel: UOZgC| cingulvm. Beide haben das Deutbild n^ hinter sich; warum soll nicht unser sfxi durch ~^ de- terminirt sein und „Umgebung" bedeuten können?
Was ich suten „König" lese, deutet H. Pleyte auf pHC „Süden". Allerdings ähneln beide Gruppen auch sonst einander zum Verwechseln; allein mit demselben Rechte, mit welchem H. Pleyte sagt: le trait en bas de la feuille { 1) me defend d'accepter la lecture „suten^ — mufs ich darauf bestehen, dafs das Schlufszeichen der Gruppe 3 auf den „König", nicht aber auf den „Süden" hinweist. Die Zeichen ^ welche H. P. seiner Gruppe: hinzufügt, belinden sich jedenfalls nicht im Originale.
Es folgt der Haupteinwurf, durch welchen H. Pleyte meinen Moses gründlich zu beseitigen denkt: „le sotem Mesu de M. Lauth est le scribe ou Soiem Ptahmem. Ptahmesu se rencontre encore III, 13 avec plusieurs autres noms combines avec le nom du dieu Ptah". Hiergegen verweise ich auf das eklatante Beispiel col. III, 7. Unter dem „Datum Jahr 52 Mechir 26 in Pa-Raraessu Meri-Amun anx uta sneb, Tag der Panegyrie" folgt deutlich [ertai-n] ^ ^k. ^ ^ ^ I /^ ll ^''^ "^^ ^ „[Reichnifs an] den sotemu des Ptah: Pa-thenur, Brode gute weisse (;fiU/r;rrr/c)". Will mein Gegner etwa behaupten, dafs es einen ägypt. Eigennamen Ptah-pa-thenur gegeben habe? Offenbar hiefs der Empfänger der Brode Pa- thenur (o fortis 2top), wie ich in meinem Werke (p. 16) den Namen, der öfters in unserm Pap. wiederkehrt, übersetzt habe. In der That darf es auch nicht befremden, dafs der Name der Gottheit unmittelbar hinter dem Titel sotem i) folgt., da, wie ich p 21 meines Buches wörtlich sage, „dieser Titel (sotem) gewöhnlich mit dem Namen einer Gottheit in Verbindung steht" — wofür ich drei Beispiele und daruitter gerade einen demot. sotem des Ptah anführe. Es wird folglich auch III, 13, welches H. Pleyte gegen mich anruft, schliefslich zu meinen Gunsten sprechen. Die Zeile lautet: T^^ a ^ xfli _Ä^
^'^a'-'o „Es verläfst der Sotem des Ptah: Mesu, den Dienst des Ptah".
eit entfernt j^lso, meinen Mesu beseitigt zu haben, hat H. Pleyte durch seinen Wider- spruch vielmehr eine neue Bekräftigung meiner Thesis veranlafst. Wie eine solche Be- merkung von dem Charakter der col. III, 13 mitten unter Rechnungen vorkommen könne, habe ich p. 18 meines Buches durch Hinweisung auf col. IV, 23 bewiesen.
Nach Abschlagung dieses Hauptangriffs ist es etwas verhältnifsmäfsig Leichtes, die übrigen Behauptungen meines Kritikers als durchaus unbegründet darzuthun.
r I /vwvAw l est traduit par bain^\ ce que je ne crois pas
') H. Pleyte's „scribe" ist jedenfalls abzulehnen, da das diesem entsprechende Zeichen oben gerundet erscheint, während das hieratische Stierobr (ravQOv cutiov) oben spitz zuläuft.
*) H. F. vergifst, dafs H. Chabas- (Voyage p. 284) die Parallelstelle des Pap. Anastasi I analog fafst: ne t'es-tu pas baignef
1869.] Entgegnung von Fr. J. Lauth. 71
juste pretre^ quoique le det, usuel ^ manqae" — so frage ich jeden Unparteii- schen, ob das Deutbild des Priesters, ohne dafs sein Eigenname folgt, weggelassen wer- den könne?
Was ich Aolath gelesen und auf die Ostbucht des Rothen Meeres bezogen habe, um- schreibt H. P. mit „ ^ ^^ _£ä CTD O j"( ce qui donne un sens parfaitement coraprehen- sible". Leider fehlt aber an der Lokalität das Zeichen des Feminins, wodurch ^^^ ta gerechtfertigt würde, wenn auch sonst an als "Station" gen. fem. getroflFen wird. „Si l'Aolath se trouvait dans notre texte, on verrait les traces d'un mot ^ ll«J/°'^
/ww^ .... mais ui ces signes ni les determinatus ne sv rencontrent". ^un steht aber, wie der Augenschein lehrt, zwischen dem Artikel tu und dem liegenden Löwen mitten inne gerade jene Gruppe T^, «ö, und ist von mir p. 22 genau so transkribirt worden. Der Stamm aol ^^;- ist also vorhanden; dafs j^ die Lautung at(h) besitzt, ist aus Chabas (Reponse p. 64) zu entnehmen. Dals ein Schreiber statt der Endung \ M dieses at (auch ta pass.) setzen konnte, um auf den in der Wurzel aol liegenden Sinn der Säugung^) anzuspielen, wird Niemand bestreiten. Dasselbe ist zu erwiedern auf den Einwurf „mais d'ailleurs loiseau i^^ terrainait ordinairement le nom de^a/^6". Enden nicht die zwei Namen Chalebu bei Chabas unter Nr. 111 (Voyage) mit \\s^ gerade wie meine Legende? Zeigen sie nicht im Anlaute die Varianten ® und T, so dafs, selbst wenn H. Pleyte Recht hätte mit seiner Ansicht, dafs z\ und nicht T im Pap. den betreffenden Namen anlautet, dennoch selbst diese Variante gerechtfertigt wäre?
„Le poisfson doit disparaitre pour la brauche ^^". Auch hier berufe ich mich auf den Augenschein und verweise H. Pleyte auf col. 111, 4, wo die zweihundert Bari fische gerade so determinirt sind, wie hier ranw. Der Baumast s^-^ ist weit verschieden von dem Zeichen im Papyrus,
Le Kat'ena Pachai-i est devenu chez M. Lauth un vovage vers Syrie. U lit „ Li 1 1 [1 <=> >^a>c I _£3s v> t^^^ reisend nach Char "*. Vor allen Dingen fehlt der charakteristi- sche horizontale Querstrich, welcher die zweite Sylbe von Kafe ergeben sollte, wie eine Zeile vorher in ata, nämlich der Vogel ^^l: die Endung na ist eine willkürliche Zu- that^) des H. Pleyte. Eine Folge seiner Flüchtigkeit ist es auch, wenn er mir die Ver- setzung der beiden Zeichen <zi=>^^. aufbürdend die er selbst verschuldet, weiter bemerkt: „or le signe >£i^ est le AK^ du nom de Pachari et r^^^i ne se trouve pas dans le pa- pyrus". Ich habe das Determinativ zu Kato(r) „das Schiff" gar nicht transkribirt: es mülste durch J\ geschehen, nicht durch M?i des H. Pleyte: sodann sieht das darauf fol- gende Zeichen meinem <:r> entschieden ähnlicher als seinem ^^i welches nirgends durch einen Zug erledigt wird. Was aber das Determinativ hinter dem Lande Char betrifft, welches ich durch | ^^^ wiedergegeben habe, so erscheint im Pap, Anastasi III, 5 verso lin. 3 das nämliche Land Char mit der Praep. <r=> vor sich, und dem nämlichen abge- kürzten Determinativ 3) hinter sich , wie an unsrer fraglichen Stelle des Pap. Leyd! I, 350
') Ich hoffe nächstens die ägypt, Uebersetzung dieses Aolath vorzuführen; sie steht Leps. D. III, 128 b.
■) Weiter oben p. 31 hat er vor «^ ^^. ^^ ^^ die Praeposition ^v ausgelassen, aber nichts
desto weniger diese Lücke mit „ayant" übersetzt!
') Derselbe Pap. 6 verso lin. 2 zeigt wieder r Char mit 1 r-y^ dahinter, nur dafs wir dort die hierat. Grundform haben.
72
Aufsätze in der Revue Archeologique etc. Berichtigung.
[Mai 1869.]
col. IV, 28. Ich darf also mit gröfserem Rechte sicher sein „qu'aucun egyptologue ne se r6voltera ä la lecture que j'ai proposee".
„Le prepose aux soldats est facile ä reconnaitre. M. Lauth lit ce groupe manches'^. Aber ich lese nicht, sondern ich übersetze mit dem deutschen Worte manches die Gruppe, welche H. P. als „prepos6 aux soldats" fafst. Dafs nicht Mifsverständnifs wegen Unkenntnifs des Deutschen hiebei obwaltet beweist p. 19 meines Werkes, wo ich die hierogl. Grund- form jr des demot. und des kopt. 8<^^ multm citire. So ist die ganze Kritik des H. Pleyte in Nichts zerflossen und steht höchstens auf einem Niveau mit dem Standpunkte des Anonymus negativus, welcher in Zarncke's Centralblatt (1869 Nr. 1) meinen „Moses" schon um defswillen nicht acceptirt, weil ich Pbinehas (onoa) aus dem Aegyptischen erkläre. Fr. J. Lauth.
Aofsätze in der Revue Archeologiqae in den Jahren 1865 — 1868.
(cf, Zeitschr. 1865 p. 56.)
M. T. Deveria, La Nouvelle table d'Abydos, comparee aux autres listes royales de l'ancienne Egypte, re- digees sous les Ramessides ou enterieurement. 1865,
I, 50.
A. Mariette, La stele de Tan 400. 1865, I, 169. Jacqaes de Rouge, Textes geographiques du temple
d'Edfou. 1865, I, 353. II, 193. 321, 1866, II, 297.
1867, I, 339. S. Bircb, Le Roi Rhampsinite et le jeu de dames. 1 865,
II, 52.
A. Mariette, Quaire pages des archives officielles de
l'Ethiopie. 1865, II, 161.
— , La nouvelle table d'Abydos. 1866, I, 73.
E. de Rooge, Traite entre Ramses II et le prince de
Chet, 1866, I, 268. ' C. Wescher, Texte grec de Tinscription de Tanis. 1866,
II, 40. Felix RobiOO, Essai d'eclaircissemeQt d'une inscription
ptolemaique. 1806, II, 88. C. Wescher, Note sur un pretre dAlexandre et des
Ptolemees, avec deux restitutions tirees des manu-
scrits d'Elieu et des inscriptions de Deipbes. 1866, II, 156. A. Mariette , Note sur l'utilite des allitterations pour le dechiffrement des bieroglyphes. 1867, I, 290.
E. de ROQge, Extraits d'uD memoire sur les attaques dirigees contre l'Egypte par les peuples de la me- diterranee, vers le XIV« siecle avant notre ere. 1867, II, 35. 81.
H. Brogsch, Le roman de Setnaa, coatenu dans un papyrus demotique du musee Egyptien ä Boulaq
1867, II, 161.
A. Jadas, Sur un cartouche pharaonique non encore expiique, et ä ce sujet sur l'orthographe ancien du nom du scarabee en egyptien. 1867, II, 265.
H. Vincent, Memoire sur le calendrier des Lagides ä l'occasion de la decouverte du decret de Canope.
1868, I, 1.
G. Ma3pero, Essai sur la stele du songe. 1868, I, 329.
F. Lieblein, Etudes sur la place chronologique de la XXII, Dyn. egyptienne. 1868, II, 272.
Erschienene
Tb. Henri Martin, Memoire sur cette question: La precession des equinoxes a-t-elle ete connue des Egyptiens ou de quelque autre peuple avant Hip- parque? Paris. Impr. Imper. 1869. 4*. 220 pp. (extr. du tome VIII. le^ F. des Memoires de l'Ac. d. I. et B. L.)
Ders.: Memoire sur la date historique d'un recon- vellement de la Periode Sothiaque, l'antiquite et la Constitution de cette periode egyptienne. Paris. Impr.
Schriften.
Imper. 1869. 4». 83 pp. (Extr. du t. VIII. 1" P. des Mem. de l'Ac. d. I. et B. L.)
J. Dttmicben, Der Aegyptische Felsentempel von Abu Simbel und seine Bildwerke und Inschriften. Berlin. G. Hempel. 1869. 8. 43 SS.
A. Eisenlohr, Analytische Erklärung des demoti- schen Theiles der Rosettana. Theil I. Leipzig Hin- richs. 1869. 4«. 46 SS. (autogr.)
Berichtigung.
In dem Artikel des H. Pleyte: Du rapport entre les papyrus 350 et 352 du musee de Leide, s. oben p. 30 tf., sind die Worte p. 32, 1. 17: Mr. Chabas etc. bis 1. 42: le voleur (excl.), hinaufzurücken und p. 31, 1. 14 hinter: et 368 einzuschieben. Ein Versehen des Autors in der Paginirung des Manuskripts hat die Irrung veranlafst. D. Red.
Leipzig, J. C. HinrichsBche Buchbandlung. — Verantwortl. Redacteut D. R. Lepsius, Druck von Gebr. Onger (Th. Grimm) in Berlin.
73
Zeitschrift
für
Ägyptische Sprache und Alterthuinskimde
herausgegeben von Prof. Dr. B. Lepsiiis zu Berlin (Bendler-Strafse 18). unter Mitwirkimg von Prof. Dr. H. Brogsch zn Oöttingen.
Juni Preis j*^rli<=t 5 Thlr. 1869.
Inhalt.
Topographical notes from Coptic papyri, by C. W. Goodwin. — Sur le groupe, par F. Chabas. — Die Kalenderrefonn im Dekret yon Kanopus, von R. Lepsius. — Snr las groupes, par W. Pleyte. — Aegyptisch- Semitisches , von A. Harkavy. — Erschienene Schriften.
Topographical notes from Coptic papyri. By C. W. Goodwin.
J.he Coptic papyri of the 8th Century formerly belonging to the monastery of St. Phoebammon of mount ZHUe near Hermonthis, of which a large number have found their way to England, fumish the names of many localities, principally in the Thebaid, which are not to be found in the Geographica! Indices appended to Herr Parthey's Vocabularium Copticum. The following notes may be acceptable.
1. ZHUe. Probably the same as (?H»1J mons prope Hermonthim, for which Herr Parthey refers to Champ. Egypte sous les Pharaons I, 148. Our papyri spell the name variously ZHUe, Ze«H, zeiie, ZHUH, ZHHUe. It was a mountain upon which stood a monastery and also a K«?.CTpon or fort. Thus^ in B. M. papyrus LXXVIII we find nTonoc e^of^.^.^ <5.n^. 4)Oj3<s.M«y3n g,j nTOOT n ZLHueg^. nnoiAOC n epwonT i. e. the holy place of father Phoebammon on the mount of Djeme in the nome of Er- mont. And in the same papyrus <^pX'npecäTTepOC ü nK<5.CTpon n ZHMe. In B. M. pap. LXXIV occurs nTOOT n ^K^.CTpO^ ZH«e. It appears that then were at least four casira or forts in the immediate neighbourhood of Hermonthis. A papyrus of Mr. Stuart Glennie dated in the 132nd year of the Saracens and the 46Bth of Diocletian i. e. the year 750 of our era, names one Philotheus as the govemor epM0noe!J?C K&f TpIflCn K^.CTpM3^ K^.J KO^Zpo^^.CTöe^ KAJ K^.CTp0T uewnonJtün, i. e. of Her- monthis and the three forts and the Kondrolasta and the fort Memnonion.
2. <5.ne. Another of these forts is mentioned under the* name of ^.ne. Thus B. M. pap. LXXIX one Staurou, a woman, is described as eTOTHg gn nuonOCTHpion n 6.116. cepüJOC ^n nK&CTpon ^.ne l. e. lodging in the monastery of father Sergius of the fort Ape. One of the witnesses to this document is said to be lodging ^fl ^g^.TI0C ^.^^. n&nnOTOJOC RTOOT n «5.nH, from which it appears that &ne was also a mountain. In B. M. pap. LXXXI we have as witnesses oeOÄ.»3poc nund. ^(l ^.^e — cepiijoc SiKTOop gn <5.ne, and npecäTTepoc n TeKK^ciÄ eTOT&&i
n <5.iie.
3. K<5^enneKa5. A third castmm is mentioned under the name of K^.>^e^^eKa^. B. M. pap. XC nen KACTpon n«5.i eTOTUOTTe epoq ze KÄ^enneKW n neugiT
Zeitschr. £. A.egypt. 8pi. etc. 1869. 10
74 Topographical notes from Coptic papyri [Jani
n Tn<5.ZC n pCL'UOOT i. e. our fort which is called Kalenpeko to ihe north of the field (?) of Romoou. (The word riAZC is not found in the Lexicons. Perhaps it is a variant of no(^C, ßwla^^ gleba.)
4. ueunonfJWn. This well known name occurs frequently in the papyri, some- times called a fort, sometimes a mountain. Thus ß. M. pap. LXXVIII Cip<5.UU«?-TeTC K<5.CTpOT ueunonifün. b. m. pap. LXXVII (Greek) eniCKonoc K<M ^,n^,;y^wpHlHC TOT oeioT opOTC «eunonjcüfi.
5. pcwuoOT. This place lay in the neighbourhood of the city of Hermonthis, and is called ttie a village, vicus, pagus. See the quotation under K<^^enneKW5. In the same papyrus we have neagiT « «OT neiW^e ptüWOOT fie i. e. to the north of the water (canal) are the tields of Romoou. In pap. LXXXVI a man who has dedicated an adopted child to St. Phoebammon says *5.TW epcy^.fl ^^.^.r n p«50e OTM5«l e eniq eßo^ g,« RTonoc eTeMM^.T eqetywne g,^. nc^.g,oT m nnoTTe ^.TM^ nTe npu pOTMOOT pnqzoejc ze nooT ne nT<MKO^q gu nTjue eToii^/r e ^.^.c| n cyHpe n^.j i. e. and if any man shall wish to take him away from that place (the mo- nastery) let him fall under god's curse, and let the people of Romoou take possession of him (the child), for theirs he is, as I took him from that village to make him my son. The word KO^ in this quotation appears to be the same as ^o}\ rapere, furari. In B. M. pap. XL I find npM p[jü«o]o'^ gu nTOO» epuOMT. B. M. pap. LXXVII KAnAg np« pooooT.
6. tShSg. In a papyrus which belonged to the late Mr. Rhind a person is de- scribed as lodging gn TßHSe g« TOcy fl epaOHT.
7. cyop. B. M. pap. LXXXVn, a witness to this document is named I!€«3pl!IOC npu "fwe tyop. We may infer that the village of Syop was not far from mount Djeme.
8. nJCinAJ. B. M. pap. XCV a witness is named ee02iM3pOC n SjKTWJp g,« nfcjn^.f.
9. m.Kei. Another witness to the same document is nAXöö** ncyHpe n J«5a.nnHC ^W. n^.KeJ. This and the preceding place were probably in the neighbourhood of Her- monthis.
10. K^.Ma. The same may be said of Kalba as we find in B. M. pap. LXXVI a witness who is designated npecäTTGpOC M nÄpX<^^^e^OC «JX*^H?v n H^.}^^..
The foUowing names of places in other nomes than the Hermonthite occur.
11. nMIHHC. B. M. pap. XL npu nuinHC g,ü nTOcy n kSt i. e. a man of Pmines in the Coptite nome.
12. nenCKGl Ü u<5.T0J. B. M. pap. LXXIX (back). The female who is the prin- cipal party to this document is described as Tpu nerieKei Ü U^.TOJ gn nTOty Ü f OJTe.f. In another part of the papyrus the spelling is varied thus Tpu nfHHK U&TOf gn nTOcy n t0JT<M. The name of the nome TOiTAf or f OlT^.J is equally unknown with that of the place.
13. eigSHSe. In a papyrus belonging to Mr. Vaughan a village named efgSHSe is mentioned said to be in the TOty or nome of npiUI2.e. This probably means the province of the city of Primis. There were two places of this name the greater and the less, in Nubia, see Brugsch Geog. vol I, pp. 71, 100, 159.
14. nOfd.6.^. This occurs as the name of a nome in a papyrus of Mr. Rhind
npu OTOu^ u ^0T^.^.3 unoOT 2^e eTOTHg, gn tShSc g,u TOty n epuonT i. e.
men of the nome of Pouaab, but at present lodging in Tbebe in the nome of Hermonthis.
1869.] by C. W. Goodwin. 75
15. In a fragment of a sermon in characters apparently much more ancient than the 8th Century. B. iM. P. LXXXIX a people called n j5^^^.U0Te is mentioned in con- junction with the Saracens, as dangerous enemies of Egypt. This is probably the Coptic form of the name ^^ewiiTt'C, a people who dwell to the south-west of Egypt. They are described by Strabo, as nomads not numeroiis, nor warlike, but addicted to robbing defenseless travellers. They may perhaps later have become more dangerous.
The name ZHMe may be identitied, with much probability, with u-^-o ^ ^v\ aa-tama, called in the Greek antigraphs of Demotic Contracts na-orjf.ttc: or fla-otutg. See Brugsch Geog. I p. 185
The name «Mie might be thought to be identical with (1 Q@ apet, the profane
name ot Thebes, only that we find mention of IITOOT n ^.^e which shows that it lay on the western or mountainous side of the Theben valley, while apet appears to have been applied to the part of the city on the East side.
tShSc, which is ShSc with the feminine article pretixed is identical with the name ■jf] J V 1 ^ >> ^*^^" supposed by M. Chabas to be the origin of the Greek Grjßai. The Copti« form which would be pronounced, and might be written TOTH^e certainly con- forms his supposition. ShSg is proved by the article to be a feminine noun, and must not be confounded with ShS a cavern, which is masculine. The Egyptian word -^^^ J V^ , not used as the name of a place, but of sorae natural object, occurs in 4 Anast. |f . It appears to mean a heap or mound, and is 1 thiuk identical with J J^ ^^ (1 [1 buai Dum. Tempel -Inschriften 98, 3 and 100, 4 which M. Brugsch explains as "the height". The passage I have referred to runs thus Vv h^=^ "^^^ fl l) Vi "^ ' '^J ^ '^^^^ 2 ^ ^ "^^ J (3 Avv^AA ^ ° «that it should fall upou thy head like a heap of sand".
The word KOfl2vpO^<?.CTfWn in Mr. Glennie's papyrus has a stränge appearance, and is perhaps a mistake for KOn'ApOn^^.CT«;n, meaning a place where the X^^" Ä.pOnA^CT^.i, or makers of ^/^OiVLpOC^ groats, dwelt. One might even conjecture, seeing that the Greek word for the makers of this article was xf^^^Q'**^^'^^? not yovÖQO- nXaoT/]g, that the word really intended was ^''^C'^Jr/aarwi', potters. The change of xvt()o to xovÖQo would be nothing extraordinary in Coptic spelling, as the scribes seem to have had a mania for changing Greeks words, by the commutation, additiou, Omission and transposition of both vowels and consonants. Compare llOflTJO^OTC for nOTlO/OTC, <5.Z.p^JUiTnTHneOC for AÖQtt(.LVTTLov &c. M. Brugsch mentions a locality amongst the Theban villages called xtQUfxeia the potteries, which may very likely have been known also under the name of the xvTQoniMoiai, In the name nt> IieKej Ü 1J.<*.T0J or Hf nHK %MJiO\ i. e. the neKej or nHK of the soldiers we have the old Egyptian word Gö ^ ^ (written also Döl^ O"^ Br. I ßec. 45 and Dö %, 0 "! 2 Sali. |, Rev. Arch, vol. 12 p. 197) M. Brugsch (Dict. p, 514) explains it to mean "passage etroit, de- troit, defile" — but in the two passages I have referred to in the pap. 2 SaU. and the Edfu inscription in the Revue Archeologique it must mean a meadow, or place where cattle could graze. We may translate nJ riHK U^.TOl therefore "the soldiers tield". Whether n<5.KeJ (No. 9) and neK«5 in the name K^>^e-n-neK«3 (No. 3) be the same word, I cannot determine.
Can the name TOlT^.I or f OJ^.TI be that of Tentyra, the 6th in the Upper-Egyp- tian list, written in hieroglyphics g-^ A titaf Shanghai, March 1869.
10*
76 Sur le groupe, par F. Chabas. [Juni
Snr le groupe
I I I
J'ai attribue au mot ,«,^rT^i? dont je n'ose pas affirmer la valeur phonetique, le sens divers^ differenU, varih i). Tous les egyptologues ne paraissent pas avoir donne leur assentiment ä mes vues.
Depuis que M. Dümichen nous a mis en mains une masse enorme de mat^riaux jusqu'alors inconnus, il a 6te facile de se coiivaincre que j'ai touche juste dans l'expli- cation par moi proposee. Peut-etre n'est-il meme pas necessaire d'insister aujourd'hui. Cependant tous les adeptes de notre science ne possedent pas encore les ouvrages de M. Dümichen. Ma courte note pourra donc etre utile ä quelqu'un d'entre eux.
Dans les tableaux qui indiquent les allocations de denrees diverses faites au temple de Medinet-Abou, ä l'occasion de certaines fetes, figurent en premier ordre les pains. Chaque esp^ce y est nommee et la quantite inscrite ä cote. ün resume final donne les totaux de pains, de mets et de biere. Un seul exemple nous suffira^ je le choisis parmi ceux dont les ohiflfres sont conserves et dont nous pourrons consequemment verifier l'ex- actitude; il se reföre au 22 de paophi, 4 jour de la föte d'Ammon:
Pain ba (ä 20) miches 5
Pain ha (ä 30) „ 15
Pain ha (ä 40) „ 30
Pain posen (ä 20) „ '^^
Pain ta-hat etc. „ 100
Pain ta (*=S) etc. „ 100
Pain ta [I etc. „ 50
Shdiha » 0
total pains divers des divines offrandes 375
Voici maintenant un compte de volaille:
Oie grasse
Oie vivante
Oie terp
Oie sar
Oie sat
Pigeon?
Oie tesher 10
0
^%ZJL 16
AAAAAA
Total oies diverses lo
II en est de meme pour le betail:
Vaches 2 *)
genisse 1
bouvillou 1
boeufs 10
^^^JL • 14
Total, boeufs divers 14
La consequence ä tirer de ces exemples, que je pourrais multiplier, est manifeste. D n'y a pas lieu d'insister. Chalon s. S. 25 janvier 1869. F. Chabas.
') Voyage d'un Egyptien, p. 71. ^) Dümichen, Kalend. Inschr., pl. XVI, B.
3) Ibid., pl. VI, lig. 22 et sqq. *) Ibid., pl. XX, lig. 20 et sqq.
1869. 1 Die Kalenderreforni im Dekret von Kanopus, von R. Lepsius. 77
Die Kalenderreform im Dekret von Kanopus.
Es hatte sich in neuerer Zeit bei den Aegyptologen und Chronologen die Ansicht allgemeine Geltung verschafft, dal's Ideler mit Unrecht den Aegyptern die frühe Kenutnifs und Anwendung eines festen Jahres ganz abgesprochen habe. Gegen diese Ansicht suchte Bru^sch, jedoch ohne zu überzeugen, den Nachweis zu führen, dafs die Aegypter von jeher, selbst in ihrem bürgerlichen Kalender und in den ofUciellen Daten, sich eines festen Julianischen Jfihres bedient hätten. Die neueste Stimme über diesen Gegenstand kehrt im Gegentheil wiöder zu der Ansicht von Ideler zurück. Dr. Rösler, der gelehrte Bear- beiter der Rumänischen Geschichte und Sprache, und Mitherausgeber der „Inschrift von Tanis", sucht in einem längeren Aufsätze^) auszuführen, dafs die Aegypter zwar, wie auch Ideler zugab, den überschüssigen Vierteltag gekannt, aber irgend eine Anwendung von dieser Kenntnifs auch nur „zu einer Schaltung sei es der vierjährigen oder einer andern" nicht gemacht hätten (p. 14). Er bekämpft z-uerst (p. 7) „die Meinung, welche in dem Julianischen Kalender des Caesar nur die Einführung eines ägyptischen Kalenders pur et simple erkennen möchte", die aber meines Wissens überhaupt von niemand aufgestellt worden war. Er wiederholt die Sätze von Ideler einzeln und wörtlich und schliefst dann mit Idelers Worten: „Aus allen diesen Gründen können wir uns vollkommen überzeugt halten, dafs J. Caesar bei den Alexandrinern kein solches Jahr im bürgerlichen Ge- brauche vorgefunden hat, wie er den Römern gab und dafs vielmehr die Alexandriner das ihrige erst nach dem seinigen gemodelt haben." Dann fügt er hinzu: „Die von R. Lepsius scharfsinnig vorgebrachten Einwände scheinen mir keinen der Idelerschen Gründe entkräftet oder hinweggeräumt zu haben." Ich habe aber nie einen Einwand gegen diese Ansicht Idelers erhoben. Vielmehr habe ich den Unterschied, den Ideler und nun wieder Rösler durchgängig verwischen, stets scharf hervorgehoben, dafs die Aegypter im bürger- lichen Gebrauche nur das Wandel] ahr hatten, dafs sie aljer auch das feste Jahr von Alters her kannten und diese Kenntnifs wissenschaftlich verwertheten. Diese wissen- schaftliche Kenntnifs, die Caesar bei den Griechischen Gelehrten in Alexandrien vorfand, benutzte er mit Hülfe jener Gelehrten, zu denen ohne Zweifel auch der Astronom Sosi- gen es 2) gehörte, zu seiner unmittelbar nach der Rückkehr aus Afrika durchgeführten Kalenderreform. Dafs schon Eudoxus dieselbe Kenntnifs in Aegypten erworben und in seinem in Griechenland und Italien zu einer gewissen Geltung gekommenen Gestirnjahre mit vierjähriger Einschaltung niedergelegt hatte, war schwerlich von einem wesentlichen und unmittelbaren Einflufs auf Caesars Entschlufs und die Art seiner Durchführung der Reform. Diese Ansicht über Caesars Reform wird jetzt auch in dem neusten die ein- schlagenden Fragen gründlich und allseitig durcharbeitenden Werke von Huschke^) getheilt
Gegen die Verwerthung des Vierteltags zu weiteren Kombinationen wird von neuen Gründen nur angeführt (p. 13): „Auch in Griechenland und Italien kannte man seit dem 4. Jahrh. v. Chr. die Jahreslänge von 365|- Tagen und machte davon doch sehr unzurei- chenden Gebrauch. Durch wieviele Jahrhunderte kannte man die üeberlänge des Juliani-
') Der Julianische Kalender und die Inschrift von Tanis, in der Zeitschrift für die Oesterreichi- schen Gymnasien. 1869. Heft I.
^) „Der von Sosis stammende."
') Das alte Römische Jahr und seine Tage, eine chronologisch -rechtsgeschichtliche Unter- suchung. 1869. p. 118.
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sehen Jahrs und wie spät schritt man zu dieser Korrektion im sogenannten Gregoriani- schen Kalender." In beiden Fällen machte aber doch die Wissenschaft so viel Gebrauch von ihrer Kenntnifs als sie eben vermochte und mehr wird auch von der Aegyptischen Wissenschaft nicht behauptet. Ferner (p. 14): „Doch angenommen, es hätte ein auf vier- jähriger Schaltung beruhendes festes Jahr bestanden, so erscheint es im höchsten Grade seltsam, wie es den Priestern gelingen konnte, die Kunde des festen Jahrs Jahrhunderte lang geheim zu halten." W^arum sollten es aber die Priester geheim gehalten haben? Jeder gebildete Mann in Aegypten wufste ohne Zweifel, dafs die neue Nilfluth und ebenso Alles was im Aegyptischen Leben davon abhing, im Durchschnitt alle 4 Jahre einen Tag später eintrat. Das war gerade der unschätzbare Vorzug des ägyptischen W^andeljahrs, den es vor allen Ausgleichungsjahren der Griechen und anderer Völker des Alterthums hatte, dafs es durch sein ganz einfaches Verhältnifs zum wahren tropischen Jahre jedes wün- schenswerthe Datum so leicht auf das letztere zurückzuführen erlaubte, dafs es dasselbe fast ersetzen konnte, und durch sein noch genaueres Verhältnils zum Sothis- Aufgange allen astronomisch -chronologischen Berechnungen eine so sichere Basis darbot, dafs die ausgezeichnetsten griechischen Gelehrten, wenn sie am genauesten datiren wollten, nach dem ägyptischen W^andeljahre datirten. Diese glücklichen Eigenschaften unveränderlicher Stätigkeit und Klarheit sind von Rösler entschieden verkannt worden, wenn er das Wan- deljahr „eine der schlechtesten" Jahrformen nennt (p. 18).
Endlich wird aber auch die merkwürdige Stelle im Dekret von Kanopus , in welcher die Einführung der Julianischen Perioden in den bürgerlichen Kalender dekretirt wird, auffallender Weise nicht für sondern gegen die frühe Kenntnifs des festen Jahres angeführt. Die Worte des Dekretes sind diese: „Damit aber auch die Jahreszeiten fortwährend nach der jetzigen Ordnung der Welt „ihre Schuldigkeit thun und es nicht vorkomme, dafs einige der öffentlichen Feste, „welche im Winter gefeiert werden, einstmals im Sommer gefeiert werden, indem der „Stern (Sirius -Sothis) um einen Tag alle 4 Jahre weiterschreitet, andere aber die im „Sommer gefeiert werden, in spätem Zeiten im Winter gefeiert werden, wie dies so- „wohl früher geschah, als auch jetzt wieder geschehen würde, wenn die Zusammen- „setzung des Jahres aus den 360 Tagen und den 5 Tagen, welche später noch hinzu- „zufügen gebräuchlich wurde, so fortdauert: so soll von jetzt an ein Tag als Fest der „Götter Euergeten alle 4 Jahre gefeiert werden hinter den 5 Epagomenen vor dem neuen „Jahre, damit jedermann wisse, dafs das was früher in Bezug auf die Ordnung der „Jahreszeiten und des (wahren) Jahres und des hinsichtlich der ganzen Himmelsordnung „(von den Gelehrten) Angenommenen (in dem Kalenderjahre) fehlte, durch die Götter „Euergeten glücklich berichtigt und ergänzt worden ist." Hierzu hatte ich in meiner Ausgabe des Dekretes bemerkt: „Unser Text gewährt die höchst werthvoUe Gewifsheit, dafs die Aegypter sich damals und von Alters her im ge- meinen Leben wirklich des Wandeljahres von 365 Tagen ohne Einschaltung bedienten, und femer, dafs sie ebensowohl von Alters her das feste Sothisjahr von 365^ Tagen sehr wohl kannten j dafs diese Kenntnifs aber (wissenschaftlich) nur den Priestern gehörte und in den heiligen Schriften zu ihrem gelehrten Gebrauche verzeichnet war."
Dieser Bemerkung wird entgegnet, dafs „diese Formulirung der Inschrift dieser Auf- fassung nicht günstig sei, und dafs das Dekret über die Zeit, wenn das feste Sothisjahr und die Tetraeteriden aufgestellt worden sind, durchaus keine Anhaltspunkte gewähre".
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Die von ihm herausgehobenen Worte „von Alters her" sind aber vollständig gerechtfertigt; denn abgesehen, dafs es an sich höchst unwahrscheinlich ist, dafs man etwa im Anfange der Griechischen Herrschaft oder in den letzten Zeiten der einheimischen Dynastieen sich zu neuen astronomischen Leistungen erhoben hätte, ist ja in unsrer Stelle von dem Schwanken der Feste zwischen Sommer und Winter, also wenigstens von halben Sothis- perioden die Rede, die zunächst bis gegen 1000 v. Chr. führen würden, folglich auch noch höher wenigstens bis in die thebanischen Dynastieen und in den Anfang der letzten Sothisperiode zurückweisen. Es könnte, meine ich, überhaupt nur die Frage sein, ob die Kenntnils der wahren Jahreslänge, und die Anwendung derselben auf einen vierjährigen Schaltcyklus erst dem Neuen oder schon dem Alten Reiche angehört. Das letztere ist aber nicht abzuweisen, ja eine unbefangene Erwägung wird nicht zweifeln können, dafs die 4jährige Schaltperiode ebenso alt sein muls wie die conventioneile Festsetzung desWan- deljahres, aus dem sie nach wenigen Jahrzehnten ganz von selbst hätte hervorgehen müssen. Das Wandeljahr hatte gar keinen Anfang im natürlichen Jahre, das es gleichmäfsig durch- wanderte, und wenn die Sothis „Herrin des Jahresanfangs" heifst, so kann sich dieses nur auf den Anfang des tropischen Jahrs beziehen , und es ist völlig unverständlich, wenn behauptet wird (p. 14): „Der Siriusaufgang, der einmal Anfang des Wandeljahrs ge- wesen, galt in alle Zukunft als Neujahr, auch wenn er es in der That nur einmal in 1461 Jahren war." Sobald man einen bestimmten Tag, auf welchen ursprünglich die Sonnen- wende, die neue Nilfluth und der heliakische Siriusaufgang ungefähr gleichzeitig fielen, als ersten Tag des natürlichen Jahres festgesetzt hatte, war man auch von der Kenntnifs des Vierteltags zur Bildung eines festen Jahres und gleichzeitig zur Bildung der 4jährigen Schaltperiode fortgeschritten. Natürlich wendete man es dann auch in der Astronomie, Chronologie, Meteorologie, im Kultus, und überall wo es zweckmäfsig schien an. Dafs das feste Jahr auch wie natürlich seine besondere hieroglyphische Bezeichnung hatte, die bereits in den Pyramidengräbern häufig vorkommt, ist gleichfalls längst bekannt, so wie der Umstand, dafs der Sothisaufgang schon im Alten Reiche beobachtet und angemerkt wurde. Die conventioneile Festsetzung des Jahresanfangs war die Hauptsache. Seine jedesmalige Lage im bürgerlichen Kalender war theoretisch bestimmt und jedem der sich darum bekümmern wollte praktisch bekannt und so konnte jeder einzelne Tag des festen Jahres leicht durch das bürgerliche Datum ausgedrückt werden. Es liegt aber auf der Hand, dafs zu gelehrten Zwecken auch eine vollständige kalendarische Eintheilung des festen Jahres vorhanden gewesen sein wird, und zwar dieselbe wie die des bürgerlichen Kalenders mit Hinzufügung einer sechsten Epagomene. Dafs auf den Monumenten eine solche Bezeichnung des natürlichen Jahres noch nicht hat nachgewiesen werden können, ist ebenso natürlich, als es sehr wohl möglich ist, dafs einzelne Fälle namentlich in der Papyruslitteratur noch zum Vorschein kommen.
Es ist aber auch ebenso klar, dafs das feste J^hr, wenn es an Stelle des Wandel- jahres im bürgerlichen Gebrauche eingeführt wurde, zwar vom gelehrten Standpunkte aus eine gewisse Einbufse an Einfachheit und, insofern man den Unterschied des siderischen und des tropischen Jahrs aufser Acht liefs, an astronomischer Genauigkeit erlitt, den Be- dürfnissen des Lebens aber doch noch mehr entsprach, als das Wandeljahr. Es mufste daher den Verständigen unter den Gelehrten der Wunsch schon öfters nahe getreten sein, das Wandeljahr durch die einfache Hinzufügung des vierjährigen Schalttags zum festen Juliani- schen Jahre zu machen. Das kam nun unter Euergetes I zum erstenmale zur Ausführung.
80 Die Kalenderreform im Dekret von Kanopus [Juni
Dooh wird dieser Auffassung von Rösler entgegengehalten, dafs „nicht das Priesterthura die Reform dem Volke mittheilen wollte, sondern das Königthum. Das Priesterthura reprä- sentirte darin zu aller Zeit den Feind gegen zeitgemäfsen Fortschritt". Es wird Bezug genommen auf die Erzählung des Nigidius Figulus von dem Schwüre der Könige. „Die- selbe Kaste, heifst es, welche die Kunst in die Fesseln eines ewigen unabänderlichen Kanons schlug und an Stelle freier lebendiger Entfaltung die versteinerte Regel setzte, hat auch dem Kalender Zwang angethan; da gingen dem Volke die Sterne auf par ordre du mufti " (p. 17). Auch wurde im Dekrete „ausdrücklich erklärt, dais die Kalender- reform nicht so zufällig in das Dekret gekommen, sondern dafs sie die Erfüllung eines königlichen Wunsches enthielt". „Das Dekret nennt ausdrücklich als die Einführer der Kalenderreform die Euergeten." Ich kann für diese Behauptungen nirgends einen Grund finden. Eine Kalenderreform war vor allen Dingen eine Kultusangelegenheit, die nur von der Priesterschaft ausgehen und durchgeführt werden konnte i). Auch ist nicht ersichtlich, wodurch im Dekrete eine Initiative des Königs ausgedrückt sein soll. Es sind ja eben die Priester welche dekretiren und welche ihre Kultusgründe für die Reform ausdrück- lich geltend machen. Wenn dann zuletzt aus Ehrerbietung noch zugefügt wird es sei diese Reform gelungen did xöjv EvtQyeiwv durch oder vermittelst der Euergeten, so soll damit nur gesagt werden, dafs das Königspaar, abgesehen davon dafs der König ohne Zweifel auch seinen Konsens dazu geben mulste, die Gelegenheit dazu darbot, indem durch die Einschaltung ihres Festtags die Reform vollzogen wurde, wie man den Fürsten zuzu- schreiben pflegt, was unter ihrer Regierung oder unter ihrer Protektion geschieht. Von einem Vortheil der Priesterschaft, indem diese bis dahin die Sterne nach ihren Wünschen hätten aufgehen lassen und den Kalender nach Belieben und in ihrem Interesse geregelt hätten, konnte in Aegypten, solange der Wandelkalender regelmäfsig fortlief, am allerwenig- sten die Rede sein. Der erwähnte Schwur der Könige wird eine alte Tradition gewesen sein, die natürlich längst keine praktische Geltung mehr hatte, aber einstmals wohl einen Sinn gehabt haben konnte, nämlich als man zu irgend einer Zeit einmal von dem durch Schal- tung unerträglich unbequem gewordenen gebundenen Mondkalender zu der unvergleich- lichen Einrichtung des ohne alle Schaltung forlaufenden Sonnenkalenders übergegangen war. Diesen rein zu bewahren war also nicht im Interesse einer corrumpirten Hierarchie, die im Trüben fischen wollte, sondern im Gegentheil das Bedürfnifs nach klaren und ge- sicherten Zuständen.
Sch-liefslich hält der Verfasser des Aufsatzes seine Auffassung von dem Streben der Könige der Priesterschaft eine Kalenderreform gegen ihren Willen abzugewinnen auch für geeignet „auf eine bisher durchaus räthselhafte Stelle in der Inschrift von Rosette wenig- stens einen Lichtstrahl zu leiten", nämlich auf die Stelle, in welcher Epiphanes y.iQLoq xQiay.ovxutxriQidiov -Aui^ärreQ 6 "Hffaiozog o f^tyag genannt wird. Dieser Titel soll nach der Uebersetzung des demotischen Textes durch Dr. Reinisch lauten: ^Herr der Jahre und der Feste". Aus diesen demotischen Worten gehe hervor, dafs „die Auffassung der xQLaxovtaexriQig als eines Cyklus nicht länger festgehalten werden könne; alle Schwierig- keiten derselben (denn die Zahl der 30 Jahre sei noch nicht erklärt) sind damit beseitigt; fortan mufs die Bedeutung Fest, grofses Fest, Panegyrie (für TQiaxnvxaerrjQig) mafs-
^) Selbst Caesar scheint sich zu seinem Edikt nur in seiner Eigenschaft als Pontifex Maximus berechtigt angesehn zu haben. Cf. Huschke a. a. O.
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gebend sein". Schon Euergetes I führe denselben Titel, und zwar weil er die Kalender- reform gegen die Priester durchgesetzt habe. Seine beiden Nachfolger hätten ihn auch angenommen, weil sie „des einmal eingeräumten, für so wichtig erachteten Rechts der Kalenderveränderungen sich nicht mehr begeben haben", und statt den Eid zu leisten „den Titel eines Herrn der Jahre und Feste aufnahmen, eine Auszeichnung, welche im priester- lichen Aegypten wahrhaft epochemachend genannt werden mufs". Zwar fände sich dieser Titel auch schon bei Phiops und Ramses II, das erkläre sich aber daraus, dafs beide „hervorragende Könige gewesen seien, und nur solche hätten Kalenderneuerungen vor Ptolemaeus III machen können, wie solche aus dem Eide zu erschliefsen sind". Bei diesen kühnen Schlüssen laufen einige faktische Irrthümer unter. Jene Gruppe findet sich nicht mir unter Phiops und Ramses II, sondern auch in der XVIII Dyn. unter Ameno- phis IV und unter den späteren Königen der XX Dyn. unter welchen die Priesterherr- schaft gerade immer mächtiger wurde. Auch dürfen wir von Ptolemaeus Euergetes an- nehmen, dafs er den Titel nicht erst in Folge der Kalenderreform annahm, sondern be- reits bei seiner Thronbesteigung. Wäre er ihm erst jetzt von den Priestern verliehen, so wäre dies im Dekret bemerkt und er würde dann auch an andrer Stelle stehen. Der seltene Ausdruck ToiaynvzcarrjQig kann aber auch sprachlich nie etwas andres bedeutet haben als eine Periode von 30 Jahren oder ein nach 30 Jahren wiederkehrendes Fest, nicht ein Fest im allgemeinen. Endlich steht aber auch im demotischen Texte der Inschrift von Rosette nicht „Herr der Jahre und der Feste", sondern die Stelle kann nach ägyptischer Grammatik nur übersetzt werden „Herr der Jahre der Set-Feste". Die volle hierogly- phische Gruppe ist schon in meiner ^Chronologie" (p. 162) aus alten und neuen Beispielen nachgewiesen worden. Sie lautet q ]| QJ \\ ^^ ]J|j , heb-set; welches eben wie die griechische üebersetzung lehrt ein nach 30 Jahren wiederkehrendes Fest war. Das t fiel später ab, und so kommt schon unter Ramses II vor ö J PCTl' ^*^*"*'^ ^^^^^ heb-set und so wird sie auch demotisch in der Inschrift von Rosette deutlich geschrieben, wie nach dem griechischen Texte zu erwarten war. Wenn sich statt des eigentlichen ideographi- schen Zeichens Lljj , welches durch r| J determinirt werden kann, und sich von dem letztern durch die Basis der Pt ah -Statuen (die mit Unrecht für eine Elle gehalten wird) und die beiden Sitze unterscheidet, einmal nur das allgemeine Zeichen für heb fTj finden sollte, so könnte dies nur eine fehlerhafte Schreibung oder Ausdrucksweise sein, denn Ptah war nicht Herr aller Feste, sondern ganz im besondern der Set -Feste oder Tria- kontaeteriden.
Ob sich Grund und Ursprung der 30 Jahre nachweisen lassen oder nicht, ist für die obigen Fragen gleichgültig. Ich glaube aber dafs sich auch in dieser Beziehung jetzt eine bestimmtere Ansicht begründen läfst, die ich schon anderwärts angedeutet habe, und auf die ich nächstens zurückkommen werde, i) R. Lepsius.
') Der vorstehende Artikel war bereits geschrieben, als mir das in der vorigen Nummer an- gezeigte Memoire von Henri Martin zuging. Er bestreitet darin vornehmlich die Meinung Biot's, dafs die letzte Sothisperiode nicht die Jahre 1322 vor bis 139 nach Chr. umfafst habe, sondern 1323 bis 138, eine Meinung übrigens, die sich meines Wissens von keiner beachtenswerthen Seite beson- derer Beistimmung zu erfreuen hatte. Die Gründe dagegen waren auch schon von mir und Andern vielfach und unwiderleglich geltend gemacht und sind hier zwar nicht vermehrt, aber doch sehr lichtvoll von neuem zusammengestellt worden. In einigen für diese Frage nicht wesentlichen
82 Sur les groupes, par W Pleyte. [Juni
Ce groupe illisible du pap. Berlin II ne me parait etre que le mot ^ ^ des textes anciens et qui signitiait certainement un chasseur. II faut donc traduire ce mot par le %,.^ lancer des traits, et le dictionnaire de Mr. Br. sur ces mots ^ //
p. 1335 SS. — L'ouvrier rural, le /mysaw ÖJO ^ ^x^i est le subordonne du ^ A/ |
et, comme Mr. Chabas l'a remarque, le chef des ouvriers munissait son maitre de gibier, Selon le pap. Anast. IV, 3, 5 appele ,^ JM'^'^^^ '• ^^ ^®"^® difficulte qui s'op-
pose ä ridentification de 4— tu' ^^^c ij c'est que le demier signe servait aussi ä ecrire le nom d'une population appele sati. Maig il faut observer que ce groupe, dans les do- cuments de l'ancien style (comp. Chabas pap. Berl. p. 52) est ecrit tout autrement et comme ür. Chabas l'a dejä remarque, il est bien probable que ce groupe se lisait autrefois I ? ^^i::^ "^ I ^ skti. — Les documents antiques hieroglyphiques des Denkmäler ne re- )resentent pas ce nom de peuple, autrement nous pourrions nous convaincre de la justesse de notre these. II me parait certain qu'il faut distinguer les groupes (1 \ -^zi^ "^ 1 VS^ I ^ '" "^ ö w ^ dernier mdiquant un -mgittaire ou un chasseur.
Monsieur ßrugsch a indique deux valeurs differentes pour prononcer le signe de la tente. Comme on peut vöir dans la premiere Vignette du Rituel, chapitre 17, ce signe indique une construction de canne ou roseau (le pap. Leide II en fouruit un beau dessin) soutenu au milieu par un poteau. Comme le titre s'exprime, le defunt assis dans le «ä, joue aux dames. Cette valeur sh etait connue avant l'apparition du dictionnaire de Mr. ßrugsch, mais j'ignore qui l'ait indiquee le premier; en tous cas eile est incontestable. Comp. Br. sub voce [I » .
Une autre valeur est aussi prouvee, comp, le dict. de Mr. Brugsch et les exemples cites. Duem. Temp. II, 15, 1 <S> fTl et jTl <=>, «(»/vptov c'est la traduction grecque de r& ht dans le copte hate g^Te argentum comp. Duem. Rec. II, 63, 4. — En ceci Mr. Brugsch s'associe ä l'opinion de Mr. de Rouge ehrest. 105, 1, 36 et je ne saurais faire autrement. Mr. Brugsch a cite de beaux echantillons pour demontrer la these que le mot r n QA , qu'il lit ark, est en rapport avec la science. Or, c'est fortune qu'on le trouve aussi dans son dictionnaire, sur les lettres sä; car je crois pouvoir demontrer que le signe se lisait sh aussi dans cette combinaison.
La valeur de ark n'appartient qu'ä la basse epoque autant que je sache.
Punkten, die er beiläufig berührt, bleibe ich aber verschiedener Ansicht von dem scharfsinnigen Verfasser, namentlich in dem was er, in der Hauptsache Biot beistimmend, über eine „Aere von Memphis" sagt, und in der Auslegung der hieroglyphischen Gruppen der Jahreszeiten, die nach meiner Meinung, gegen Nash und Brugsch, nur so erklärt werden dürfen, wie es Cham- poUion mit richtigem Takte gethan hatte. Beide Punkte denke ich gleichfalls bald näher zu er- örtern.
1869.] Aegyptisch-Semitisches, von A. Harkavy. 83
Dans la langue antique le signe se rencontre comme syllabique dans le nom d'une ^^1^6 fSSl jtni''^^ ^^P^' ^' ^^' ^^' ^^™™® determinatif figuratif apres les mots ~ L.D. II, 80, c, i;^ ffl ^ L. D- 11, 6' P ^ m ^' ^' "' ^' ^^""'^ ^S"^*^^^
o . . .
dans le groupe connu ||| et enfin comme figuratif surabondant dans les mots ^r et
ah. II n'y a pas de doute que ceci ne soit vrai, car on le rencontre dans les groupes jr
et sh suivi de c=±f= p. e. P. Berl. 1, 113, 182 ^ ||cz^ Berl. 1, 184 P. Prisse Vm,
12; XI, 9 P § M jfl ce ^r se rencontre dans les passages saivantes: P. Berl. I, 113
amonyst the troop of hin followers. Goodwin traduction que je voudrais changer en: „De rendre captif mes bestiaux (par ses troupes)'*. 182 '^ M ]j a~vv^ "O" I '^:r:56 as thy heart bid thee, Goodwin; que je traduis par „Selon ton intention^. On consentira que M est ici un determinatif, qui pourrait etre omis, le mot n'etant qu'une Variante de la preposition <=> comp. pap. Berl. 1, 47. — Cöci etabli, nous traiterons le groupe sh indiquant la science^ la sagesse, et que Mr. Brugsch yeut lire ark.
Je prends mes exemples dans les pap Berl. 1 et Prisse que je considöre comme concluants: le pap. Berl. 1, 184
ar thou said in assembly ofthe young men nor an account qf thy having
hast not devised
je crois que cette phrase signifie „<m ne parleras pas^ ou „tu ne le raconteras pas dans Vinstruction des gargons que tes sentences edifient^.
Nous ne nous occuperons pas ici des signitications de atn et ts, mais nous citerons
plutot un autre exemple du pap. Prisse 8, 12 ^v Hk H ^37 '^
„dii'ige ton plan suivant Vinstruction de ton maitre^ et encore Pnsse XI, 9 „si tu es assis comme un individu sage sous Vinstruction y\^\\ de son maitre, nourris ton coeur dans le Heu de la sag esse, ton silence seru plu^ excellent que Vodeur de tes paroles ^^^ ^^ '^U
tu sauras si tu es perspicace, loi'sque tes paroles intelligentes sont instructives. ^^ MX /
vaine est une parole pour toute action, si eile fait voir sa verite apres (que Vaction est accomplie). On peut dilFerer sur la traduction de quelque mot dans ce passage difficile ä lire; on en sera convaincu toutefois que le mot qui se rapporte ä Hntelligence , la science, la sagesse se lisait sh aussi, et non pas ark et encore que M est surabondant, comme l'indique la Variante I fi / pap. Prisse exemple note. W. Pleyte.
Aegyptisch - Semitisches.
1. Baba-Typhon bei den Semiten. Wenn wir auch den semitischen Ursprung des Typhon (Set) nicht als eine ausge- machte Sache ansehen können, so bezeugen doch die Namen: jids -ji;^ (Exod. XIV, 2; Num. XXXin, 7), ^rai' (Joel II, 20), vielleicht auch -oi^DS (Jes. XI, 8, LIX, 5; Jer.Vm, 1 7; Prov. XXIII, 32), dafs der Typhon und seine Rolle in der ägyptischen Mythologie den Hebräern bekannt waren. Dafs auch der Name Set bei den Semiten vorkommt, suchte Hr. W. Pleyte in einem besondern Werke: La religion des Pre-Israelites, recherches sur
84
Aegyptisch-Semitisches, von A. Harkavy. Erschienene Schriften. [Juni 1869.]
le dieu Seth (Utrecht 1862) nachzuweisen ^). Wir glauben, auch einer dritten Benennung dieser Gottheit auf die Spur gekommen zu sein. Der ebengenannte Gelehrte hat in dieser Zeitschrift zuerst die Vermuthung ausgesprochen, dafs der Beiname des Set Btßiov bei Plutarch, Bäßvg bei Hellanikos, sich im hieroglyphischen JM^^O JM^^O' Jl'^^ Jr^^^» Jn J[|J^ und Varianten wiederfindet 2). Diese Ansicht theilt auch BircM); Brugsch dagegen bezweifelt es*). Durch folgenden Nachweis wird, hoffe ich, der ägyptische Bei- name an Gewifsheit gewinnen.
Im Chaldäischen, Samaritanischen und Syrischen heifst der Feind: n^^i tjz^ und, davon abgeleitet, die Feindschaft: NP'oa-; ^vz (syr.), n'!^^-: (chald.), '3::n (sam. und chald.), was sich mit Hülfe der semitischen Etymologie nicht gut erklären läfst. Denn weder schliefst die Wurzel aa-, ^c den Begriff vom Feindlichen in sich^), noch giebt die Be- deutung: Baal (oder Eigenthümer) des Thor es, der Pforte irgend einen Sinn. Da- gegen erklärt sich das Wort leicht, wenn wir es im Sinne von Baba-ßaal, typhoni- scher feindlicher Baal, und davon abgeleitet, Feind überhaupt auffassen. Das - als Conjunction kommt bekanntlich im Syrischen und Chaldäischen häufig vor. Diese Zu- sammenstellung erinnert an die ägyptischen Formen J J^' J Y^ hÜ ^®^ Lepsius^) und Baal-Zephou in der Bibel. Wir vermuthen, dafs auch der Name (einer Stadt?) ^l'33, der sich auf einer phönizischen Münze aus Afrika findet'), als eine Con- traction von -j:;:]:::}, Baba-Baal, zu betrachten sei. Ob nicht auch der Name Babylons ^32, nicht wie bisher aus -ja-ja, Sn-iz (Fürst), auch nicht mit Eichhorn aus jo oj, son- dern ausBaba-Bel erklärt werden darf? Als weitere Spuren des Baba bei den Semiten sind vielleicht das chaldäische nx^n^. Schatten vom Menschen, Menschenbild im Schatten (Talmud Tr. Nedarim f. g^ Tr. Aboda Sara f. 47*), und das arabische _»jjj imaguncula in medio oculi apparens, wo das Hamsa auf die Form uu (mit Elif) hinweist, anzusehen 8). A. Harkavy.
') Beiläufig sei hier bemerkt, dafs vielleicht der semitische Name für Dämonen a^'X' (Deut. XXXII, 17; Ps. CVI, 37), also sing, lu;, chald. und syrisch j<itl-, n-inu;, mit dem ägyptischen
1 o ^v] identisch ist. An einem andern Orte hoffe ich darauf näher einzugehen.
^) Zeitschr. f. Aegypt. Spr. 1865 p. 54—56.
') Zeitschr. 1866 p. 90.
*) Hierogl. Demot. Wörterbuch p. 387.
*) Das arabische »^J^jO, obtrectator welches Bernstein (Lexicon ad Chrestom. Syr. Kirsch, p. 99) mit N33T zusammenstellt, hängt offenbar mit dem hebr. n3i, Gerede, Nachrede zusammen.
*) Ueber den ersten Götterkreis in den Abb. der Königl. Acad. zu Berlin 1851.
^) Müller, Numismatique de l'ancienne Afrique T. III, Copeohague 1862, p. 57, 173; Levy, Phon. Wörterb Breslau 1864, p. 9.
*) In der „Bemerkung über fimtA-s" (oben s. 48) sind die Wörter nmö.-s und j.LXö zu streichen.
Erschienene Schriften.
Job. Dümichen, Resultate der auf Befehl S. M. des Königs Wilhelm I von Preussen im Sommer 1868 nach Aegypten entsendeten Archäologisch-photographi- schen Expedition. Theil I: I.Vorwort und einige Er- läuterungen zu den mitgetheilten Darstellungen und Inschriften, vom Herausgeber. 2. Ueber das Seewesen der alten Aegypter, von Bernhard Graser. 3. Einige
Bemerkungen zu den mitgetheilten Thierdarstellungen, von Robert Hartmann. 4. 57 Tafeln bildlicher Dar- stellungen und Inschriften, nach Kopieen des Heraus- gebers. Berlin. Alex. Duncker. 1869. fol.
W. Pleyte, Papyrus de Turin, facsimiles par F. Rossi de Turin. Leide, Brill. 1869. fol. 35 pp. et 25 planches lithogr.
Leipiig, J. C. Hinrichssche Buchhandlung. — Verantwonl. Redacteur D. R. Lepsiu», Druck von Gebr. Unger (Th. Grimm) in Berlin.
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Zeitschrift
für
Ägyptische Sprache und Alterthumskimde
herausgegeben von Prof. Dr. R. Lepsius zu Berlin (ßendler-Strafse 18) unter Mitwirkung von Prof. Dr. H. Brogsch zu Göttingeii.
Juli Preis jährlich 5 Thlr. 1869.
Inhalt.
Sar quelques donoees des Papyrus Rollin, par F. Chabaf.. — Assyrian History, by George Smith. — Le scribe Ptabmesu, par W. Pleyte.
Sur quelques donnees des Papyrus Rollin.
Jj'ecole egyptologique est redevable ä M. W. Pleyte d' Utrecht, d'une tres- utile pu- blication'); je veux parier des papyrus hieratiques de la Bibliotheque imperiale de Paris, aajourd'hui connus sous le nom des Papyrus Rollin. Sur les vingt planches dont se com- pose le volume de mon savant coUegue, 18 contiennent des comptes de denrees diverses. Si Ton ne doit pas esperer y rencontrer l'indication de faits historiques impoilants, ces comptes ont au moins l'avantage de nous montrer les Egyptiens dans certains details de leur vie ordinaire, et de nous reposer un peu de Temphase et de Texageration qui nous gätent toujours l'histoire dans les inscriptions monumentales, ßeaucoup de gens y ap- prendront, ce qui ne devrait de nos jours etre ignore par personne ä savoir, que l'ecriture hieroglyphique se pretait ä tous les emplois des ecritures ordinaires, et n'etait nuUement reservöe pour l'usage hieratique; qu'elle ne constituait en aucune maniere une ecriture sacerdotale, inseparablement associee ä la science sacree, mais qu'elle servait aux petits commis des exploitations rurales, aux surveillants d'ouvriers, aux marchands et aux ar- tisans pour la tenue de leurs notes de comptabilite, aussi bien qu'aux hierogrammates pour la redaclion des hymnes religieux et des pauegyriques des rois. Venue aux basses epoques, l'ecriture demotique nest qu'une alteration de l'hieratique, dont eile ne differe que par la forme plus cursive des signes, mais dont eile conserve tous les autres carac- teres, puisqu'elle peut etre transcrite en hieroglyphes purs,
Les papyrus hieratiques de la ßiblidtheque imperiale contiennent des comptes de bois, de cereales, de farines et de pains fournis pour l'approvisionnement d'une des residences de Seti I. Tout n'est pas facile ä expliquer dans ces comptes , sur lequels s'est exercee la sagacite de M. Pleyte, mais j'aime mieux avouer mon ignorance relativement ä cer- taines mentions que de supposer que tous les calculs inintelligibles pour moi sont düs ä des erreurs des scribes egyptiens.
Au point de vue philologique, les papyrus de comptes n'ont pas une grande impor- tance; cepeudant ils aident quelquefois ä bien preciser la valeur de certains groupes. Nous trouvons dans les papyrus Rollin des renseignements tres-circonstancies en ce qui
') Les Papyrus Rollin de la Bibliotheque loiperiale de Paris, publies et commentes par W. Pleyte. Leide E. Brill, 1868.
Zeitschr. f. Aegypt. Spr. etc. 186 J. \\
8ß Sur quelques donnees des Papyrus Rollin [Juli
concerne les pains; j'y reviendrai plus loin. A l'ögard des bois, nous sommes an peu moins bien guid6s. Les quatre premieres planches sont relatives ä cette matiere; il ne s'agit pas de bois de chauflfage, mais de bois de service, soit en grume, soit d6bit6; ce bois 6tait livr6 soas diverses formes, notamment:
10 en (insjrT^ ou Q P -^ '^^ Il ^ ^■''^^' c'est-ä-dire en solives, copte COI, longues de 14 ä 17 coud6es et larges de 3 ä 4 palraes; ce groupe etait connu par les papyrus du Musee Britanniquei). j'en ai dejä Signale la valeur.
coudees de löngueur. Ce mot a une physionomie Seraitique tres-prönoncee; je l'assimi- lerais volontiers ä l'hebreu-chald^en "ir:D, appuyer, soutenir, bi'ancfie, ndod, base. Les Sa- maköt ^taient des piliers ou etais.
3° en lx*«^^=^> sensen, de dimensions variees, peut etre des montants assortis deux a deux;
4° en ö ö "^^ ^■:'-^» <^«? ^^ '^ coudees de löngueur, sur 3 palmes de largeur; j'ig- nore ce que ce peut etre;
5° une fois sous forme d'aviron ou gouvernail de barque, ^ ^v l ö ^^=^^i copte ftewi;
6" et une fois sous forme de |i v^^""^"^^' tuira, tres-probablement un pieu, une piece de bois pointue ä l'une de ses extr6mit6s. L'orthographe exceptionnelle de ce groupe me laisse au surplus quelques doutes sur la r^gularite de sa transcription. D'autres deno- minations sont encore plus incertaines ä la lecture. Je les laisse provisoirement de c6t6.
Le nom de chacun de ces objets est prec6d6 du groupe CSÖ» Queje n'ai pas encore rencontre dans d'autres textes. Je ne crois pas qu'il serve ä nommer une esp6ce d'arbre, ce qui nous obligerait a admettre que toutes les fournitures mentionnees dans nos quatre pages de comptes ne comprenaient qu'une seule essence. Je pr6f6re supposer que ce groupe d^signe le bois des arbres ayant atteint leur croissance; c'est-ä-dire le bois ayant acquis les qualitös et les dimensions qui le rendent propre ä la menuiserie et ä la char- penterie. Le mot anglais timber me parait rendu exactement par le groupe C3r).
Dans les comptes relatifs ä la boulangerie nous trouvons l'indication des denrees suivantes :
1° ö'"'"' 5 le bl6 en general, les grains destinös ä la boulangerie.
2° "i^ötg.' , en copte nOTT, /onW. Cette denree est cit6e tantot sous son nom simple, tantöt avec l'addition 0 'i» ou (l -==1:^ o . Ce dernier groupe rappeile na- turellement les deux mots coptes CIKe, moudre et C€K, o'ibler, nettoyer au crible. L'une et l'autre de ces acceptions convient pour expliquer le mot 6gyptien partout oü il est associ6 au grain; ainsi 5 ' •'' ' ""^r^ signifierait grain nettoye, vannd, Mute; de memo I /"'"' n ^=^ aurait la meme valeur, sauf la sp6cialisation du grain. Mais lorsque
n -^^ suit le mot farine, il ne peut que qualifier l'espöce de farine, par exemple in-, diquer qu'elle provient de bl6 nettoye. Dans un passage, il est question de farine ( j ö§/"' ) destinee ä faire H ^=4^ pour les pains de la domesticit^; entre la farine et le pain, il n'y a place que pour la päte. Je n'admets pas toutefois ce dernier sens, et suppose que nOTT est le nom de la farine en g^nöral, tandis que 0^4=^ est celui d'un genre par- ticulier de farine. R -"^^ ^ et ^=:^ t sont le meme mot enrichi de son d6terminatif.
') Voyez Pap. Anastasi IV, pl. 8: des solives de cedre; des solives longues et epaisses.
1869.] par F. Chabas. gj
Cette farine servait dans la preparation des mödicaments; il en ötait livre au temple de Medinet-Aboa.
3° le I .'■" , uti^ espece de ble que les textes distingueut du /' : ce n'egt aue par hypothese que je propose d'y voir le ble barbu.
4° le pain ^* O^D, en copte <^1K, OeJK, M3JK. Cette expression se disait de pains de diverses formes.
5* le <cz=> I \ (I (^3), keleshta, le xvlXäotig ou xvllijatig^ cite par Herodote^).
Selon le rapport de cet bistorien, ce pain etait fait avec de T^peautre. S'il en etait ainsi, I ö § .•■" 1 ^^^ designerait la farine d'epeautre. Mais j'avoue que j'ai peu de foi en cet usage exclusif de l'epeautre. Dans le meme passage, flerodote raconte aussi que les Egyptiens, n'ayant pas de vignes dans leur pays, boivent de la biere, et qu'ils mangent le poisson cru, seche au soleil, etc. II n'y a pas la moindre contiance ä accorder ä ces singuliers renseignements.
Les monuments originaux nous prouvent que l'art de la panitication etait fort avance en Egypte, des l'epoque pharaonique. Des officiers, de rang hierarchique assez elevö etaient prepüses aux grands Services de la culture, de l'emmagasinage et de la conservation des produits des recoltes, de la fabrication du vin, des huiles, des pains et des conserves de toute espece. C'est avec raison que la Bible fait du chef des panetiers de pharaon un personnage assez important pour avoir pu etre compromis dans une affaire politique, en meme temps que le chef des echansons^).
Le nombre considerable de mots qui, dans les hieroglyphes , designent des pains ou des pätisseries est un sujet de grand embarras pour les traducteurs. La serie des mots franpais qu'on peut prendre pour analogues est bientöt epuisee ; mais comme il est presque impossible de se form er une idee tant soit peu exacte des differences qui pouvaient exister entre ces divers produits de la panitication des cereales, on peut toujours lever la diffi- culte en transcrivant les mots egyptiens eux-memes. Comme nous l'avons fait remarquer, le nom d'oiA etait donne ä des pains de diflerentes formes; aux papyrus Rollin, ce mot se rapporte ä la fois aux keleskta et ä une autre sorte de pain nomme Akkou, dont nous parlerons tout-ä-l'heure.
Le keleskta est une des especes dont il nous est possible de concevoir une idee un peu precise. D'apres nos papyrus, le poids reglementaire de ce pain devait etre de 3 outen, c'est-ä-dire d'un peu moins de 275 grammes; il s'en faisait aussi de 3 outen et ^ (en- viron 320 grammes) et de 4 outen (364 grammes). Mais ces poids reglementaires variaient au rendement, comme c'est encore le cas dans la panitication moderne, teile qu'elle est le plus generalement pratiquee^). 11 etait tenu un compte detaille de ces rendements, ainsi que des autres Operations relatives ä la mouture et ä la panitication. La page X du papyrus 1885 contient onze articles, qui, totalises, donnent un ensemble de 39064 keleskta pesant 132570 outen, c'est-ä-dire en moyenne 3 outen et ^ par keleskta \ le poids
') Herodote, Liv. II, eh. 77.
') Genese, eh. XL. Le papyrus Judiciaire de Turin traite d'une intrigue du meme genre ourdie par les femmes employees ä l'interieur de la residence royale de Ramses III, mais il ne s'agit pas, a mon avis, des femmes du Harem.
^) Pour faire un pain en couronne d'un kilogramme, on pese 1200 grammes de päte, et, seloa la cnisson, le rendement est de 800 grammes ä 1 kilogramme de pain. La deperdition varie de ■^ ä -l-; eile peat meme donner un ecart plus considerable encore.
11*
88
Sur quelques donneee des Papyrus Rollin
[Juli
le plus faible est represente par 3,086, et le plus fort par 3,88. A la pJanche XIII, d'autres comptes varieot entre 3,03, limite Interieure, et 3,90, limite superieure.
Apres les comptes de details, venaient les comptes d'ensemble; les Papyrus Rollin nous en ofFrent plusieurs exemples. Je donnerai la traduction de ceux que reproduit la planche XI de M. Pleyte:
Premier compte.
Farine, tas 1601 pesant outen
ayant produit:
keleshta .... 107893, faisant outen 364371
et l'eqnivalent de 6121 keleshta^ en miches 1800 (akkou) faisant (mten .... 21800
Total . . . 386171 Deficit . . . outen
392525»)
386171
Deuiieue compte. Montant des Farines:
tas 1601 faisant keleskta 112090
faisant auten
Venu an Magasin:
keleshta 114064
faisant outen
Deficit . . faisant keleshta 1815
outen
6154
392306
385971
6335
Ce que ce dernier compte präsente de remarquable, c'est que la quantite de pains entree au magasin est plus forte de 1974 pains que celle qui avait 6t6 pr^vue, et que cependant il y a eu un deficit sur le poids. On voit d'ailleurs par le calcul que l'övalua- tion du scribe est basee sur le rendement d'un pain keleshta pour 3 outen et \ de farine, tandis que les keleshta foumis ne pesaient que 3 outen 38 centiemes. La perte en poids a ete de 6335 outen^ ce que le scribe evalue, toujours en se servant de la meme pro- portion, ä 1815 pains keleshta. Nous pouvons tenir pour certain que le keleshta., qui 6tait foumi par quantit^s aussi considerables , representait la ration d'une personne pour un repas. Les pains de 4 outen forraaient la part d'un homme, ceux de 3 outen celle d'une femme ou d'un jeune gar(jon.
6° le pain ^^^o^D, akkou., etait en miches plus fortes, D'apr^s la mention portee au papyrus Rollin 1885, pl. XIII lig. 2, le type reglemeutaire de cette espece de- vait gtre de 13 outen |, soit environ 1 kilogi-amme | (1228 grammes). Mais on en trouve d'evalues ä 13, 12^, et meme 11 outen (meme papyrus, pl. XII). Le moindre poids est encore ä peu pres de 1 kilogramme, et il semble que V Akkou ait du representer le qua- druple du keleshta.
Dans tous les cas Tun et l'autre de ces pains etaient fabriques avec la meme farine; ils Etaient tous les deux distribues aux ouvriers et aux gens employes aux travaux de I'agriculture 2). H en etait fait usage au temple de M6dinet-Abou, avec plusieurs autres especes, parmi lesquelles ne se rencontre pas le keleshta. Les inscriptions de ce temple
') La copie de M. Pleyte donne ici 392325; je crois qu'il faut lire ^ au lieu _^*-i**. M. Pleyte a lui meme suggere la necessite de cette rectification.
^) Pap. Sallier I, pl. 5 lig. 7. Voir mes premiers Melanges egyptol., deuxieme dissertatiou.
1869.] par F. Cbabas. 89
donnent la forme 5^,.^_*); ^^ J trouve aussi 'cz:::* »); ce doit etre le meme mot:
il nous apprend que les miches de ce pain etaient quelquefois sous forme de calottes hemispheriques.
7° le groupe ®0, souvent abrege en O, joue dans les comptes de boulangerie un röle assez complique; on l'y rencontre fonctionnaot comme une indication de nombre ou de quantite, soit en nombres entiers, soit en nombres fractionnalres. Les quantites de (S^O sont totalisees dans les comptes, absolument comme le nombre des pains et les poids en outen. Cependant l'inspection des calculs montre au premier coup d'oeil que l'unite <5)0 n'exprime pas une quantite fixe. C'est ce que demontrent incontestablement les mentions finales de la planche VIII de M. Pleyte, dont je donne ci-apres la traduction: Le boulanger Djadja, farine nettoyee O 2, keleshta 400 Le boulanger Khar „ O 1| „ 250
Le boulanger Nou-Amen „ O 1| „ 250
Le boulanger Onkhtou „ O 1| „ 300
Total, farine nettoyee O (7 \) keleshta 1200 A la ligne 11 de la meme page, uous avons le boulanger Onkhtou farine nettoyee O 1^, keleshta 300. Ainsi donc 1 O | pouvaient produire soit 250 keleshta, soit 300; 1^ pou- vaient produire aussi 300, c'est- ä-dire plus que 1|, dans certains cas. On remarque ce- pendant que le produit en keleshta est souvent de 200 par O ^).
Cette importance variable d'un element de comptabilite parait difficile ä expliquer; mais assurement personne ne songera ä en conclure que les comptes ne sont pas serieux; autant vaudrait contester la realite de ceux qui accompagnent le calendrier de Medinet- Habou, ä cause de la difficulte d'expliquer les signes ^ et ,..ä, qui sont lies ä un grand nombre d'articles, mais sans se plier ä aucun calcul, et qu'on peut d'ailleurs eliminer des tableaux sans faire perdre aux comptes, en apparence du moins, aucun element d'inter- pretation. Malgre nos progres considerables, l'egyptologie nous offre encore bien des pro- blömes insolubles, et c'est lä precisement ce qui fait son charme principal. C'est parce que nos etudes sont encore journellement couronnees de constatations nouvelles, que nous nous y adonnons avec courage et souvent avec passion; lorsqu'il ne restera plus qu'ä glaner, la science n'oflFrira pas ä beaucoup pres le meme attrait.
Je compare le groupe iSiß a ^<=^±=i, que j'ai explique dans mon travail sur le voyage
du Mohär*); on en trouve la forme @i ^ dans un tres-ancien manuscrit *). Ce mot signifie chapitre, che/, article, item d'un compte ^).
Pour se rendre compte de son emploi dans les papyrus Rollin, il faut se rappeler qu' apres la moisson, les epis etaient entasses dans certaines parties du champ et depiquös sous les pieds des animaux. Les Egyptiens n'abritaient que le ble engrains; ils n'avaient
') Dümichen, Kal.-Inschr. 33, 9, A et B.
*) Ibid. pl 20, 9.
') On trouve plus de 20 fois If = 350. Mais le compte general (pl. XI de M. Pleyte, voir pages 8 et 9 ci-devant) ne donne plus que 1 12090 keleshta pour 1601 O , c'est-ä-dire 70 keleshta par O . II est impossible que la Variation porte sur le poids des keleshta.
*) Voyage d'un Egyptien, p. 172.
*) Papyrus Prisse, pl. V, 7.
') II a aussi d'autres emplois} notamment il remplace ^ , capital, de premier ordre, superieur de forme ou de qualite.
90 Sur quelques donn^es des Papyrus Rollin [Juli
pas besoin d'aires en grange pour leur battage, que les intemperies ne contrariaient jamais. Les hieroglyphes dösignent reraplacement du battage sous le nom de 7\ , khet^ que
je crois signifier terre dure. C'etait un emplacement dont le sol etait battu et que la culture n'atteignait jamais. Selon rimportance des exploitations agricoles, il pourait y avoir plusieurs khets dependant du meme domaine. Dans ce cas chacun d'eux recevait un numero d'ordre, comme on le voit dans les comptes ecrits au revers du papyrus Sallier No. IV ^). Au mofnent du depiquage, des scribes assistaient ä l'operatiou, et prenaient sur place des notes cursives du produit des grains recueillis. Les epis n'6taient pas comptes; on se bornait ä noter les journees employees au foulage; mais apr^s le battage, les grains 6taient soit amonceles, soit transportes, et alors les scribes pointaient cbaque mesure ou groupe de mesures; le procede qu'ils employaient est encore le meme aujourd'hui ä peu de chose prfes, pour ces sortes de comptages: il consistait ä ecrire detj lignes ver- ticales de points superposes jusqu'ä 10; dix lignes de 10 points ^taient ainsi assemblees et separees en deux par un trait au-dessous de la cinquieme; ce carre servait au pointage des 100 Premiers articles; ensuite le scribe suivait sur le meme carr6 et notait chaque centaine par un nouveau point ä gauche de la derniere colonne d'unites; lorsqu'il restait moins d'une centaine, une barre etait tiree sous la ligne des points des centaines, et les dixaines ^taient a leur tour inscrites, toujours par des points, au-dessous de cette barre; le petit nombre d'unites, insuffisant pour former une nouvelle dixaine, etait aisement retenu de memoire: au besoin il etait pointe ä son tour. C'est de cette maniöre qu'a et6 reconnu un total de 644 mesures au revers de la planche 14 du meme document. Un autre pointage de 51 mesures est au revers de la planche 15.
Ces notes oursives n'6taient que des brouillons, que Ton reportait ensuite sur des
röles ou registres de comptabilite nommes °^v\^^ ')• ^^^ scribes les inscrivaient
Sans ordre, sur des tablettes de matieres peu dispendieuses (cailloux ou tessons de poterie), Ott au revers de papyrus döjä utilises. D ne faut pas s'etonner consequemment que, pen» dant la duree de leurs pointages, les jeunes commis aient parfois employe leur calame a tracer des figures de fantaisie ou des mots et des phrases sans connexion avec les comptes. Ces caprices graphiques peuvent etre encore observes de nos jours dans des cas semblables; ils ne donneraient guöre moins d'embarras ä quiconque voudrait se donner la täche d'en cbercher une explication.
Rentres aux difförents magasins de depöt (Khenaou, Shennou^ Oudja^ etc., etc.), les grains etaient de nouveau comptes par tas; il 6tait tenu note du nombre des tas et de celui des mesures contenues dans chaque tas. Je suppose que ces tas, qui pouvaient etre aussi bien des sacs ou des caisses , etaient representes dans les comptes par le groupe ÄO; leur contenance ne pouvait etre toujours absolument la meme, on les livrait aux
') PI. 16 et 17, revers.
*) Voyez: Voyage d'un Egyptien, p. 22. Un de ces roles est inscrit sur la planche XIV de M. Pleyte; il a pour titre: y^Aout de la reception de farine, du grenier royale de Memphis, pour „faire la farine pour les pains de la maison de service, et donnee ä la main du Ha Neferhotepou „de Memphis. Livreur: le prepose du grenier royal.** Ici les quantites de ©Q et O sont notees en gros ; il en etait livre de 250 ä 290 ä la fois , tous les cinq jours , d'apres la relation des deux premieres dates, les seules conservees. Toutes les mentions necessaires sont soigneusement in- scrites. On voit que pour les details de comptage, on pouvait recourir soit ä la comptabilite de Neferhotepou, partie prenante, soit ä celle du Mer du Grenier royal.
1869.] par F. Chabas. 91
boulangers, soit entiers, soit par fractions de ^, 4^ ou |, mais, tout en tenant compte de leur nombre, on notait en meme temps leur contenance totale en mesures, et c'est cette derniere supputation qui servait ä evaluer le renderaent.
Les planches XIX et XX de M. Pleyte donnent un compte de grains enlevös du grand
grenier de Memphis pour faire Le texte s'arrete ici, mais il est certain qu'il
s'agit de livraisons pour la mouture ou pour la panification, Chaque article se compose de ®0 2^, une seule fois de 2|. Apres l'indication des quantites de ®C3, le scribe a ecrit ä Tencre rouge 10 fois le chiffre 54 et 13 fois le chiflfre 50. Vis-ä-vis la quantit6 2| il a ete ecrit 56, II y a de plus des croix x ä la suite de chaque article de la planche XIX et du dernier article de la planche XX. Je crois que ce sont des marques de contröle. A cote du nombre 5H, se voit un point, qui serable mis pour distinguer cet article; et, en effet, le Chiffre 56 est reproduit separement dans la mention du total, en marge de la planche XX, ä cote du nombre 1170; les autres articles additionnies montent ä 1190. Y-a-t-il erreur de 20 de la part du scribe? Ces totaux ne s'appliqueraient-ils pas aux chiffres de ces deux planches consecutives? J'incline ä penser qu'il s'agit ici d'une erreur. Quoiqu'il en soit, j'ai voulu faire ressortir que le ßiO ne represente pas une quantite ou contenance fixe, mais une masse admettant des valeurs variables, et de- terminee seulement par son evaluation en autres mesures. Les transcriptions hierogly- phiques varient entre f^ et O pour la meme forme hieratique, mais f^ est la mesure fixe de 4 boisseaux; on n'a pas encore Signale ©"p^.
La premiere explication d'un document difficile ressemble souvent ä un bloc ä peine ebauche; mais souvent cette premiere ebauche est le point capital; c'est la premiere en- taille, dans laquelle chacun pouiTa introduire ciseau et levier. Du bloc, le travail commun finira par faire sortir une statue reguliere. M. Pleyte, dont je ne saurais trop recommander la belle publication, a commence le travail; je continue son oeuvre; d'autres, je l'espöre, viendront ä leur tour y mettre la raain.
ün certain nombre d'autres expressions employees par les papyrus Rollin presentent de l'intöret et meriteront une etude speciale. On y trouve la conlirmation du sens bou- langer qui a ete donne au groupe <£? L=fl, d'aprös les papyrus du Musee ßritannique^). Les papyrus Rollin donnent ä ce mot la forme ^ \\c-^=^l j\^ et montrent qu'il s'agit des ouvriers travaillant la farine pour faire le pain.
Pour ce qui concerne l'histoire proprement dite, nous ne rencontrons, dans ces ma- nuscrits, que quelques indications relativement ä la presence du roi S6ti I dans certains lieux ä des dates determinees. Voici le tableau de ces indications, qui pouiTont etre de quelque utilite:
PI. I. L'an 3, 18 de Pashons, le roi etait ä Heliopolis.
XII. L'an 2, 2 de Thotb, le roi etait ä Memphis.
XIII. L'annee non not6e, le 7 de Thoth. Le roi voyageait du c6te du Nord
XIV. L'an 2, le 23 Mesori, le roi 6tait ä Memphis, dans le palais de Neferkara. XVII. L'an 2, le 13 Choiak, le roi voyageait vers le Nord.
') Pap. Anastasi IV, pl. 8, lig. 3. Od voit dans ce passage que le metier du khen est de mettre des pains au feu.
92 Aasyrian History [Jali
La planche XV coocerne Araenophis II, et n'esl du reste qu'une adresse de loa- anges hyperboliques,
Les comptes donnes par les papyrus Rollin ne relatent aucune Operation faite en de- hors des magasins ou lieux de depot. On n'en peut rien conclure quant aux epoques de la recolte et de l'inondation; par consequent ils ne fourniront pas d'elements pour les calculs chronologiques bases sur le deplacement de l'annee vague par rapport ä ces phe- nomenes. S'il est vrai que ces sortes de calculs doivent avoir une inaportance capitale, ce ne peut etre qu'ä la conditiön que les textes sur lesquels on les fondera soient par- faitement clairs. Une date precise du commencement de l'inondation serait particuliere- ment precieuse; mais il y a beaucoup moins ä esperer des dates relatives a la coupe ou au foulage des bles. En Egypte on a fait deux recoltes par an, et Ton söme en noeme temps que l'on moissonne. On recolte Torge en fevrier, des bles en mars, avril et mai; quant au battage il devait generalenaent etre achevö avant la crue du Mil; mais le Nil croit pendant trois mois; certaines parties du territoire cultive sont couvertes beaucoup plus tard que dautres. Est-il d'ailleurs impossible que certains kheU ou emplacements de battage, n'aient pas ete choisis de maniöre ä etre constamment au-dessus du niveau des eaux du Nil deborde? La rigueur qu'exigent imperieusement les calculs chronologiques ne permet pas de negliger les moindres circonstances pouvant influer sur la donnee des probl^mes.
Chalon sur Saone, le 2 Janvier 1869. F. Chabas.
Assyrian History.
Additions to history of Tiglath Pileser II.
Since writing my paper on Tiglath Pileser (Zeitschrift January 1869) 1 have found Iragments of a Syrian tribute list earlier than the other two, which were in bis 8th and 14th years: it appears to refer to bis third year B. C. 743 and I think it probable that Rezin and Menahem were subdued at this time. In p. 16 I stated my supposition that Menahem died B. C. 743: this being.his last year he may have given tribute with the other Syrian kings, but the list is not perfect enough to decide the point. There appear to have been 10 kings in this first list, and the growth of Tiglath Pileser's power in Syria is well shown by the fact that in bis 3rd year 10 kings submitted to him, in his Sth year 18 kings and in his 14th year 2n kings.
I here give the first tribute list Alling in conjecturally the names that are lost; the restorations are in brackets.
Kustaspi of Kummuxa (Razanu of Gar-imiri-su) (Miniximmi of Samirina) (Xirummu) of Zurra üriyaikki of Qua
($ibitti-bahali of Gubia) (Eni-il) of \2,vam3Xdi
Pisiris of Gargamas
Tarxulara of Gamguma (Panammu of Samhala)
Thus we have for certain the names of 4 kings and 6 countries out of the 10, the tribute was paid in the city of Arpad and from there passing through Urardi (Ararat) he marched against Tutamu of Muzir, who had broken his oath ') of allegiance. It was
•) The Assyrian words Ade, and Ade-nis have been mieunderstood. The following meanings
1869.] by George Smith. 93
during this war that Kinali the capital of Mu7-ir was takeu the second time; it having been previously taken, in Tiglath Pilesers 2nd year. B. C. 744. There are some errors in my forraer article, the narae printed Sibilti-bahali in p. 13 and Sibilli-bahali in p. 15 should be Sibitti-bahali. In the note p. 15 capturity should be captivity and some of the dates p. 17 are wrong; but at the end of this paper l give a more complete list in which I correct them.
Sallimmanu-uzur IV (Shalmaneser). Shalmaneser came to the throne on the death of Tiglath Pileser B. C. 727 be has been supposed to have been the son of Tiglath Pi- leser II and this is probably correct; but from Assyrian sources we know nothing of bis history, except the facts, that he reigned 5 years B. C. 727 — 722 and was eponym B. C. 723; one tablet in the Museum being dated in bis eponymy.
From external sources we know that he made an expedition against Samaria (11 kings XVII eh. 3rd verse) which was probably in B. C. 726 and on the revolt of Hoshea, he came again into the country B. C. 724 and commenced the siege of Samaria which was taken by bis successor Sargon; and Josephus applies to bim a passage in Menander giving an account of the siege of Tyre for 5 years.
Sargina (Sargon) the name of Sargon, Sargina *) in Akkadian and Sarukina in Assyrian (which I have found phonetically written ^^^ £^^'^^^S_t~-^) and sometimes Saru- ükin-arkü, the meaning of which appears to have been 'the lirra' or 'well established king'; the epithet arkü 'after' or 'later' appears to have been used to distinguish him from another king of the same narae, who reigned in Babylonia some centuries earlier: in a similar manner, a king of Elam named Tammaritu, is in one passage in the aunals of Assur-bani-pal, called Taramaritu-arkü , or 'the later Tammaritu', while he is usually mentioned by bis name only.
As the name of Sargon was used by private persons (a man of this name being mentioned in the reign of Vul-nirari) 1 think it was not assumed at bis accessiou. Of the circumstances which led to the accession of Sargon we know nothing, and I am un- certain whether he was related to the former royal family or not; the only evidence ap- pearing to bear on this subject which I have found, appears in some inscriptions of Esar- haddon; who in the Negoub tunnel inscription, after giving bis descent from Sennacherib and Sargon: calls himself "lib-libi (descendant) of Bil-bani son of Adasi, king of Assyria, the ancient conqueror": and again on two tablets in the British Museum, he says. '*Son of Sennacherib, the powerful king, the king of nations, king of Assyria; the son of Sargon, king of nations, king of Assyria, priest? of Babylon, king of Sumir and Akkad; IIb libi
for Ade are given in Norris's Assyrian Dictionary p. 18. Acknowledgement (religious), Depen- dence on, union with — Hincks Precepts — Oppert. Ade and Ade-nis are always used in the in- scriptions for the oath imposed on sübject kings with a view to bind them to their allegiance, an example of this custom is given II Chronicles XXXVI eh. 13th v. Nis is probably connected with NiüD to raise thus Sargon in some cases before marching against a city says "Ana ili bili-ya qati assiva". To the gods my lords my hands I raised, the use of Nis in connexion with oaths was probably from the ancient custom of lifting the hands when taking an oath ; the breaking of their oath by subject kings is often given in the inscriptions as a reason for making war with them.
') In the case of the name of Sargoa I think the first dement is rather Saru than Sarru and in the case of a few of the eponym names I have given this time better readings from new in- scriptions.
Zeitschr. f. Aegypt Spr. etc. 1869. 10
94 Assyrian Hietory [Juli
(var. lib-pal-pal) Saruti (royal descendant) of Bil-bani king of Assyria the ancient con- queror". And on two fragments of other tablets, he says. "Son of Sennacherib &c. son of Sargon &c. lib-lib dam (remote descendant) of Bilbani the ancient conqueror, king of Assyria". 1 have given the three versions of this legend, as it is very curious; but I know nothing of the date when Bil-bani son of Adasi reigned and all other record of bis conquest appears to be lost. The name of the king is | >-J | t^*^ ^y]" and in one copy the ^r is omitted, probably by accident.
Soon after Sargon ascended the throne, we find most of the countries which had been subdued by Tiglath Pileser, in revolt, and through the first 15 years of bis reign, he could do little more than reconquer those lands which had already acknowledged the sway of bis powerful predecessor: but by extending the System already begun by Tiglath Pileser, of placing Assyrian govemors ever the conquered countries, instead of their native kings, he made his power firmer and although in bis latter days, he snffered some reverses, at the hands of the Elamites (then the most powerful kingdom in Asia next to Assyria); yet he founded a dynasty, under which Assyria reached its greatest limits, and highest glory, and which is noted for the abundance of its literature, as well as the magnitude of its conquests, and the splendour of the palaces and temples erected during its rule.
At this time Assyria first became known to the Greeks and, some of the most im- portant events in Jewish history took place in their connexiou with Assyria at this period. Chronology of the reign of Sargon. Üntil recently, it had not been called in question that the Assyrian £pouymes commenced and finished their term of office, at the beginning and end of the year respectively ; the new year commencing with the Assyrians on the new moon, next before the vemal equinox: but Dr. Oppert in the paper to which I have already referred, states that the time of the eponymes was frora the commencement of the seventh month, to the end of the 6th in the next year: this opinion is not supported by any inscription and I will quote some examples to disprove it.
The first is the Historical Canon, Cuneif. Inscrip. vol II plate 52 lines 26 to 28, where it states, under the Eponomy of Nabu-bil-uzur prefect of Arba^a, in the month Airu (2nd month) 13th day, Tiglath Pileser ascended the throne and in t!he month Tas- ritu^) (7th month) he went down to the country between the rivers" (Mesopotamia). Now these two months are the Jyyar and Tisri of the Jews, and evidently the 7th foUows the 2nd; whereas if the Eponymes commenced their office in the 7th month Tisri, the 2nd month in the same eponymy, would be 7 months later. Another example is in Eponym tablet 1 1 1 an extract from which is printed in Cuneif. Inscrip. vol II plate 69 the passage is as foUows: "2 •** in month Nisannu (ist month), 6 *•» in month Tasritu (7th month), making 8 in the eponymy of Arbailai"; now not only do these months follow in their natural Order but the tablet itself is dated "in the 24th day of Tasritu in the eponymy of Arbailai".
Tiglath Pileser appears, so far as our evidence goes; to have reckoned the year of his accession as his first, probably because he came to the throne so near the beginning of it; but this tablets in the reign of Sargon, with one exception, date from the first füll year after his accession and the Louvre tablet. which is the only one that varies dates, not from the year of accession; but from the second füll year after it. The tablets dated
') In the published copy line 28 ^^g is printed by mistake instead of ^ J^T Tasritu.
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in regnal years of Sargon are about 30 in number, and refer to bis 6th, 9th, lOth?, llth, 12th, 13th, 14th, 15th, 16th and 17th years; all the Sargon tablets in the British Museum were written by order of the same person, who was tablet keeper (er Librarian) to Sargon and Sennacherib and the commencemcnt of the formula is the same on all the tablets, except those of the llth year; it is as follows.
"Tablet of Nabu-zuqub-gina, son of iMaruduk-mubagar the tablet writer, grandson of Gabbu-ilani-kamis the great man of the tablet writers of the city of Kal^a." The tablets of the llth year have the foUowing formula. "The old tablet of Mili-ipliya, son of Sag- gatu-zira the X^^- Nabu-zuqub-gina son of Maruduk-mubagar &c. &c. for his (own) in- spection, caused to write (i. e. copy). On two of these tablets we have the god Maruduk phonetically written, in the name of Maruduk-mubagar; the form is *-^ t^ ^"^TTT jTf^.
6th year of Sargon. There are fragments of 4 tablets of this date, one of which is perfect, they belong to a set of Astrological tablets which were at least 58 in number when perfect; the following is the best preserved Colophon of this date. "Month Sivanu, day 29 Limu (Eponym) Tabu-zilli-zara prefect of Assur, 6th year of Saru-ukin-arku king of Assur."
9th year of Sargon. We have only one tablet of the 9th year of Sargon and ap- parently for want of room the name of the Eponym is omitted. It is as follows. "Month Makru sa addaru (the ISth month) day 15, 9th year of Sargina-arku (king of Assur)." I have restored the title king of Assyria which is broken off the tablet; this inscription is valuable as it fixes the year when the intercalation of the IBth month took place ^).
lOth year of Sargon. There are fragments of two tablets which appear to belong to this date; the Eponym is omitted and the ten is expressed by r t > l t- insted of A. A similar form of notation is used in one tablet in the Museum to express the 9th year of Nabonidus.
llth year of Sargon. There are at least 5 tablets of this date belonging to a set containing portents from terrestrial objects one is as follows. "Month Ululu (Elul) day 25, Limu Ninip-alik-pani prefect of Sihime, llth year of Saru-ukin-arkü king of Assur."
12th year of Sargon. The only tablet known with this date is in the Louvre, 1 give the date; but I think the 12 is a mistake for 13. "Month Samna (8th) day 13, Limu Mannu-ki-assur-liha prefect of ßile, r2th year of Sargina king of Assur." All the Museum dates in this Eponymy belong to the next year.
13th year of Sargon. We have fragments of 3 tablets with this date in the British Museum; they are important as showing that the 13th year of Sargon in Assyria, was his first year as king of Babylon, and therefore that he was the Arkianus of Ptolemy. Now according to Ptolemy's canon the first year of Arkianus at Babylon was B. C. 709 and by reference to Zeitschrift November 1868 page 121 it will be seen, that this eponymy falls exactly in the year Ptolemy states; in the Museum tablets of this year the month and
') As before stated the Assyrian year commenced with the new moon next before the vernal equinox a thirteenth month being occasionally introduced, as in the Hebrew calendar. I am in- formed by Mr. Stone of Greenwich observatory that at this period tlie vernal equinox was on March 28tb and therefore the year, which at this time had 13 months, was that which commenced about the 6th March 713 B. C. and ended about •25th March 712, which must have been the 9th year of Sargon.
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day are lost, they are as follows. "Month *.** day #*# Limu Mannu-ki-assur-liha prefect of Bille 13th year of Sargina-arku king of Assur and Ist, ycar king of Babil (Babylon). "
14th year of Sargon. The British Museum possesses 4-tablets of this year. Two appear to have been written ou the 14th ofNisan and one on the 15th; they are (excepting the dates) duplicates of the tablets written in the llth year; one of them reads as follows. "Month Nisannu day 14 Limu Samas-upa^^ir prefect of (Gilruri) 14th year of Sargina- arku king of (Assur) and 2nd year king of (Babylon)." By a fracture the'names of Assyria and Babylon wbich were at the ends of the lines are lost.
15th year of Sargon. There are 4 tablets in the Museum of this date made in the 8th month one on the 14th and another on the 16th day, the day is lost on the other two — the dating is "Month Samna (8th month) day 16 Limu Sa-assur-gubbu prefect of Tusxan, 15th year of Sargina-arkü king of Assur and 3rd year king of Babil.
16th year of Sargon. There are 3 tablöts of this year all much mutilated they were made in the latter part of the month Sabatu. I put the restorations in brackets as usual. "Month Sabatu day 24 Limu Mutag(gil) assur prefect of (Guzana) 16th year of Sargina- arkü (king of Assur) and 4th year (king of Babil)." There is beside these a mutilated fragment of a tablet in hi's 17th year and another in the eponomy of the prefect of Lul- lume the date of which is unknown.
These dated tablets give us the following facts Ist year of Sargon in Assyria Eponym Nabu-uzziz B. C. 721, Ist year of Sargon in Babylon Eponym Mannu ki assur liha B. C. 709. When the Eclipse in the eponymy of Bur-sagale is fixed in B. C. 763, we thus get an exact accordance with the numbers of Ptolemy, for his accessiou of Mardocempadus (Maruduk-Bal-iddin) is equivalent to Sargon in Assyria, he and Sargon both commencing their reigns on the death of Shalraaneser B. C. 722, thus we see as before stated that the first years of these kings were the first füll years after their accessions, now in Dr. Oppert's last paper the dates of these latter eponymes are all placed one year lower, so that the eponymy of Mannu-ki-assur-liha falls in B. C. 708 whereas to agree with both the date of the Solar Eclipse (B. C. 763) and with Ptolemy's Canon this year (the first of Sargon in Babylon) should be in B. C. 709.
Campaigns of Sargon. The principal Inscriptions giving the history of Sargon, are found in the magniticent work published by the French government, being the result of the researches of M. ßotta at Khorsabad; beside these there are two cylinders of Sargon in the British Museum one of which is published in vol I of Cuneif. Inscrip. of western Asia, the other, of which only a few fragments remain, is unpublished. It is a long docu- ment closely written and gives many details of his wars omitted on all the Khorsabad Inscriptions, I shall quote from it in reference to the llth year.
Captttre of Samaria. The annals of Sargon (after the introduction) coramence with a passage which Sir H. Rawlinson brought to notice some years back, and which appears to be a fragment of the account of the capture of Samaria; Dr. Hincks however objected to this Identification ou the ground that the sceue of the war in Sargons first year was in Babylonia and that in his second year Samaria was in revolt; which could hardly be if the Israelites had been carried -captive the year before : he therefore suggested that the capture of Samaria was in the second year B. C. 720 instead of 721. The objection that the campaigu of B. C. 721 was in Babylonia is of some weight; but I think the first pas- sages in the annals have been rightly referred Xf^ Samaria and therefore, I am led to the
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conclusion that the capture of Samaria took place quite at the commenceraent of this rei^n in B. C. 722. We are told that 27,290 people were carried captive, and an As- syrian general was placed over the conquered country.
The Elamite war B. C. 721. After the death of Shalmaneser, most of the subject countries rose in revolt and among others the Chuldeans who dwelt at the south of Ba- bylonia on the Persian gulf. Maruduk-baliddin who is called "son of Yakin" ruled over the Chaideans at this time; he had submitted to Tiglath Pileser king of Assyria, but on the accession of Sargoh he revolted, and with the assistance of Xumba-nigas king of Elam, he seized Babylonia. Sargon raarch.ed against them and met the Elamites at a place called Dur-an which Dr. Hincks identified with Calno; here he defeated Xumba-nigas and afterwards ravaged part of the land of Babylonia; bat he did not succeed in expelling Maruduk'-baliddin. Numbers of captives were carried off from Babylonia and transported to a place in the land of X^tti (the Hittites) the name of which is lost; this place I sup- pose to be Samaria and I connect this event with the statement in II kings XVII eh. 24th verse, and suppose this to be the lirst colonisation of Samaria by the Babylonians. War with ^u^nat and Eyypt ß. C. 720. llü-bihidi or Yaü-bihidi an usurper who had raised himself to the throne of X^mata (Hamath) (in Sargon"s Inscriptions written Amata) revolted and having induced the eitles of Arpadda, Zimirra, Dimasqa and Samirina (Sa- maria)' to join him, he tixed his capital at Qarqar in the land of Hamath the scene of several contlicts between the Assyrians and Syrians. Here he was besieged and captured by Sargon, w~ho Hayed him; the principal parties engaged in the revolt were also slain and the city of Qarqar was committed to the Harnes, ;^jOO chariots and 600 war horses falling a prize into the hands of the victors; 4300 men of Assyria were transported to Hamath and an Assyrian governor was placed over them; after this the annals are de- fective and in this place Dr. Hincks supposed the capture of Samaria to have been men- tioned: from Hamath Sargon marched southward into the land of the Philistines here Siba-he the Egyptian and X^i^ßu of Gaza were united against him. The Egyptian raler is in one place called Siba-ki he has been identified with the 2ceficr/iög of Herodotus the N-c of n kings 17th eh. 4th ver. and the Egyptian ^^^ fo Ju | "^^ f ^ ^ U ] Lep- sius Königsbach Taf. XLVII No. 629. It is remarlcabTe that Sargon never gives him the title of king; in the inscriptions called by Dr. Oppert the "Fastes" his title is "Tartau", now the Tartan among the Assyrians was the highest miliiary ofhcer and in the annals he is called the "Rihu"", which has been translated 'pastor" and was often a title of As- syrian kings; in the Cylinder Caneif. Insc. vol I p. 36 line 19 he is named the "Sam"; from these facts I infer, that although he may have had the administration of the country, he had not yet assumed the crown; and Dr. Lepsius has placed his accession to the throne four years later then this event, namely in B. C. 716; against this we have one fact to place — in the 17th eh. of II kings Sua is called "king of Egypt" but this may be by anticipation. Sabako marched out of Egypt to the assistance of Xanunu of X^ziti (Gaza) and they met the Assyrians at Rapixu (Raphia) in the south of Palestine; the army of the Philistines and Egyptians was overthrown and X^nunu feil into the hands of Sargon, who carried him to Assyria; but Sabako escaped. The city of Rapixu was sacked and burned, and 90,033 people and their goods were carried off as spoil.
Srd year of Sargon. In his third year B. C. 719. Sargon marched northward; here several of the princes were in revolt, but Iranzi of Manai (Minni) remained faithful, al-
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though the cities of Saandaxul and Zurzukka revolted from him and joined Mitatti of Zikarta, one of the insurgent princes. The people of Sukka, Bala and Abitikna joined themselves with Urea king of Ararat, the leading power in this region; Sargon first marched against Suandaxul and Zurzukka, which he destroyed and then attaeked the other cities, these he captured and transported the inhabitants to the land of the Hittites (Syria).
4th year of Sargon. During B. C. 718. Sargon was engaged in reducing Kiakki of Sinuxta who had broken his oath of allegiance after the capture of the city. Himself, his wife, sons and daughters and his wealth with 7,350 men were carried captive and Sinuxta was added to the dominions of Matti of Atuna.
Capture of Carchemish B. C. 717. Pisiris or Pisiri of Gargamis (Carchemish) who had several times submitted to Tiglath Pileser, revolted against Sargon and joined Mitä king of Muski. Carchemish had always been an important city, and after the overthrow of the kingdoms of Hanoath and Damascus it was the leading state in Syria. Sargon captured the city of Carchemish and took Pisiri and his family together with the spoil of the place, which was very great, as the city, situated on the river Euphrates, was a large centre of trade. 11 talents and 30 mana of Gold, and 2,100 talents and 20 mana of Silver from the spoil were deposited in the palace of the city of Kalax- in this year also the people of Papa and Lalukna were transported to Damascus for rebellion,
The Medo-Armenian war B. C. 716 to 714. Iranzi of Manna who was faithful to Assyria had died and Sargon seated Aza his son on the throne; Ursa of Ararat then intrigued with the people of Manna, and they having revolted under the leadership of Bagdatti, threw the body of Aza their king over some clitts and killed him. Sargon marched with an army into Media and tiayed Bagdatti, in the same place where they had murdered Aza; he then placed ÜUusunu the brother of Aza on the throne of Manna, Assur-liha of Kar-alla and Itti of Allabra had revolted and joined Ursa and Amris or Ambaris, who had succeeded his father on the throne of Tabal (Tubal) and they were now joined by Ullusunu, whom Sargon had raised to the throne of Manna.
Sargon again marched against Manna and captured the city of Izirtu the capital and burned it with the cities of Ziba and Armid. Ullusunu and his family, who had fled to the mountains came and submitted to Sargon, who forgave Ullusunu and restored him to the throne (here I must note that although the Submission of Ullusunu is given under the 6th year of Sargon it seems more properly to belong to the 8th year); after this he carried off Itti of Allabra and his family and placed them in Hamath, while Assur-liha was flayed alive. Some minor cities were now destroyed and Sargon proceeded against Bil-sar-uzur of Kisim, whom he carried oif to Assyria. Kibaba of X^rxara had revolted from Assyria and submitted to Dalta king of EUipa. Sargon captured his city and changed its name to Kar-Sargina, placing an Assyrian governor over it, and 8 Median chiefs then submitted and gave tribute.
In the next year B. C. 715 the war in the north was renewed. Ullusunu of Manna gave 22 cities to Ursa of Ararat as the price of his help and made an alliance with a Mannian chief named Daiukkü (Dejoices). Sargon marched against them and captured the 22 cities, attaching them to the frontiers of Assyria, and Dejoices he transported to Ha- math. He now again took Izirtu the capital of Manna and set up a memorial tablet in it recording his victories; some minor places were now subdued, and 22 Median chiefs gave tribute. Sargon then went against Mita of Muski and from there he advanced to Arabia,
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where he defeated the Tamadi, X^y^P^^ *^^ other tribes and transported them to Samaria. At this time we are told Pirhü king of Muzur, 8amsi queen of the Arabs and It-hamara of Sabaha and the kings from the side of the sea and the middle of the 8ea (Cyprus) brought tribute.
J^]*^ ^^- ^C\ n+f Pirhü appears to correspond with the Hebrew .-ly-is Pharoah, and not to be a proper name; the king alluded to here was most probably Sabako, who reigned according to Lepsius B. C. 716 — 704. The date of this tribute is ß. C. 715.
In his 8th year B. C. 714 Sargon again raarched into Media and after receiving the Submission of Manna, llliba and some smaller places he attacked Mitatti of Zikarta, who had been some years in rebellion, and took 3 large and 24 smaller cities, he burnt the capital Parda, and Mitatti fled and hid himself. Sargon now went against Ursä of Ararat who had been his principal enemy for some years; he slew large numbers of his fighting men and captured 260 persons of the seed royal of Armenia, and Ursä to save his life escaped on horseback^) and rode a distance of 5 Kaspu (2^ days journey). He was pur- sued and captured on the Mannian teritory. A number of cities taken from Ursa and Mitatti were given to UUusunu of Manna, now submissive. Yanzü of Nahiri now gave tri- bute and Sargon captured the city of Muzazir, the seat of the worship of the God X^ldi, the great deity of these northern nations; Urzana king of Muzazir (whose signet cylinder is now in the Museum at the Hague) fled to the mountains; his family and great spoil of people, cattle, gold, silver and the gods X^'^i ^^^ Bagmastu were captured by the Assyrians. Ursa, himself in captivity, hearing of the capture of Muzazir, and the carrying away of his Gods, lost all hope and committed suicide, by ruuning himself through with his sword. With the dead of Ursa ended the resistance to the power of Sargon in the north and east and in his next year, he and his generals stamped out the remains of the rebellion.
War vrith Kar-alla and Tahal B. C. 713. In his ninth year B. C. 713 Sargon marched first against the people of Kar-alla, who had made Amidassi or Amiliksi (the brother of Assur-liha whom Sargon had killed) king over them. The fate of Amidassi is uncertain owing to the mutilation of the Inscriptions. Sargon afterwards received the tribute of Ullu- sunu of Manna, Dalta of Ellipa, * * Bal-iddina of Allabra and 45 Chiefs of the Medes : on a fragment of the broken cylinder in the British Museum referring to this war, we have the names of several of these Chiefs and their cities.
The names of the Chiefs which remain are as foUows
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Yatur |
Aspanra |
Mastakku |
Arbaku (Arbaces) |
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Uppamma |
Sataresu |
Xardukka |
Karuti |
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Masdaku |
Parku * |
Istekku |
* ♦ panu |
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Istisuku |
Ariya |
Avarmannu |
&c. &c. |
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Varzan |
Vusra |
Sargon then attacked Ambaris of Tabal. yjaXW the father of Ambaris had been raised to the throne by Tiglath Pileser (Zeitschrift January 1869. p. 15), and on his death, Sargon confirmed Ambaris his son in the kingdom and gave him his own daughter w^th the pro- vinee of X'^kka (Cilicia) for a dowry; yet he revolted against Sargon and joined ürza
') According to the Inscription he rode a mare.
100 Le scribe Ptahmesu, par W. Pleyte, [Juli 1869.]
of Ararat and Mita of Muski, to make war with the Assyriaos. Sargon now captured hira and all his adherents and placed the country under an Assyrian governor.
War with Tar^unazi of Milidda B. C. 712. The people of Kammanu had deposed Gunzinanu their former king and Sargon had afterwards placed Tar^unazi on his throne; Tar^unazi after he was raised to power broke his oath and revolted against Assyria. In his tenth year Sargon raarchefi against him, and captured the capital Milidda. Tarxunazi to save his life, fled to the city öf Tul-garimmi, where he was followed by the Assyrians and captured, with his family and all his adherents, and Gunzinanu (the forraer king) was restored by Sargon, who after took several eitles some of them in Syria; among these is mentioned Bahil-zabuna in Hamath. (Continuation.) George Smith.
Le scribe Ptahmesu.
Mr. Lauth s'est oppose aux remarques que j'ai cru necessaires ä faire ä cause de mon etude sur le Katena Pa^ari^ et il les appelle tout-ä-fait erronees. Je pourrais faire de meme, car c'est mon intime conviction que ce qu'il a cru necessaire ä repliquer ne peut pas se raaintenir devant la critique. Mais je veux seulement repondre ä une question qu'il m'adresse a la page 70 „Will mein Gegner etwa behaupten dals es einen ägypti- schen Eigennamen Ptah-pa-thenur gegeben habe?" — Je reponds:
V Je ne suis point du tout un Gegner de Mr. Lauth. Je suis son coUaborateur et son disciple docile, lorsqu'il a quelque chose ä m'apprendre. Ainsi je lui suis rede- vable de sa decouverte des xaXXioTBig^ mais pour ce qui regarde la transcription du pa- pyrus 350 de Leide, que j'ai etudie moi-meme tres-attentivement , je ne puis agreer son opinion.
Je crois sincerement qu'il y a eu un Sotemu Ptahpatenuro ainsi qu'un scribe Ptahmesu.
2« Le Passage III, 13 doit etre '" 1^:^^^° i| flX f ^ fl#° f i^ =
3* Le titre de Sotemu est toujours ecrit dans le papyrus 350 ^ ^s,^ y^ ö() ®^ °^^ pas avec le simple signe ^. II, 14. 23 Sotemu Hesuatef, II, 27 Sotemu Ate/amun, III, 7 Sotemu Ptahpatenuro, III, 17. 32 Sotemu Ramessuhru, N.: 2. 20 Sotemu Meriptah. Je crois que Mr. Lauth doit etre convaincu qu'il faut lire au lieu de Sotemu-Ptah-Mesu, Sj(-Ptah-Mesu.
4° Ptah est ecrit sans detenninatif Jv , comme dans tous les noms propres combines avec des noms de dieux. Ptah appartient alors ä Mesu et forme le nom propre Ptahmesu comme Ptahhotep, Amunhotep, etc. Si Ton avait voulu ecrire le Sotemu de Ptah on lirait
dans le texte- ^^^^^ ^°i^'
5"» On ecrivait toujours la preposition aaaaaa entre le mot qui exprime la qualite d'une personne et le nom d'une autre personne ou d'un dieu, avec lequel il est en rapport; p. e. Sotemu n Ptah, Ss n hör, Kemai n Isis, n Amun, n Hathor. Les exeraples qui prouvent cet axiome abondent dans la collection des steles de Mr. Sharpe.
Le Sotemu Mesu n'est donc aucun autre que le scribe Ptahmesu. Je ne veux pas traiter les autres details. J'invite mes lecteurs de relire la reponse de Mr. Lauth et de comparer ce que j'en ai dit avec la copie de Mr. Leemans et avec tout le contexte.
Leide 16 Juni 1869. W. Pleyte.
Leiptig, J. C. Hinrichssche Buchhandlung. — Verantwortl. Redacteur D. R. Lepsius, Druck von Gebr. Unger (Th. Grimm) in Berlin.
Zeitschrift
101
für
Ägyptische Sprache und Alterthumskunde
herausgegeben von Prof. Dr. R. Lepsius zu Berlin (Bendler-Strafse 18) unter Mitwirkung von Prof. Dr. H, Brugsch zu Göttingen.
August u. September Preis jährlich 5 Thir. 1869.
Inhalt.
Die Säle und Zimmer im Tempel von Dendera, von Joh. Dümichen (mit einer Tafel). — Assyrian History, by George Smith. (Continuation.) — Le Ptoembari et les Ptoemphanae de Pline, par Paul Buchere. — Les wawa ou wawa-t, par Paul Buchere. — Varia, by S. Birch.
Die Säle und Zimmer im Tempel von Dendera.
Von Johannes Dümichen.
(Mit einer Tafel.)
„Jjorsque Ton etudie la disposition generale des temples dont les ruines couvrent aujourd'hui le sol de TEgypte, on est etonne de constater la ressemblance generale de leurs distributions. Les proportions sont plus ou moins grandioses, la decoration plus ou moins soignee, l'etat plus ou moins ruine de ces monuments en varie ä l'iniini les vues pittoresques ; mais, pour l'observateur attentif, le plan general apparait le meme et se dögage au milieu des decombres avec un caractere d'uniformite qui a frappe depuis long- temps les archeologues". Jene „ressemblance generale", jene „uniformite" in der archi- tektonischen Anlage ägyptischer Tempel, auf welche mit obigen Worten Hr. J. de Rouge in seinen „textes geographiques du temple d'Edfou" aufmerksam macht, tritt nirgends so klar uns entgegen als bei einem Vergleiche der beiden Tempel von Edfu und Dendera; der eine wie der andere beinah in allen seinen Räumen zum grössten Theil wohl erhalten, der eine wie der andere eine unerschöpfliche Fundgrube für die ägyptische Forschung. Dafs durch Mariette ßey diese beiden herrlichen Monumente dem Studium zugänglich gemacht worden sind, dafs er es ist, welchem wir jene beiden kostbaren Geschenke zu verdanken haben, das möchte ich nicht versäumen, gerade hier besonders hervorzuheben, wo ich Gelegenheit nehmen mufs, auf mehrere meiner Arbeiten zu verweisen, als: „ßau- urkunde der Tempelanlagen von Dendera", „Tempel-Inschriften" Band I Edfu-. 11 Dendera, „Geographische Inschriften" I und II, „Kalenderinschriften" und die zweite Hälfte des ersten Bandes der „Resultate" meiner letzten ägyptischen Reise, in denen ich der Forschung einen nicht unbedeutenden Theil jener so lehrreichen Darstellungen und Inschriften über- geben, mit denen, von Aussen wie im Innern, die Wände der beiden durch Mariette freigelegten Tempel von oben bis unten bedeckt sind.
Unter diesen Inschriften mannigfachsten Inhalts kann man als eine eigene Klasse die- jenigen betrachten, welche, gewissermaafsen den bildlichen Schmuck der Wände einfassend, gewöhnlich an dem oberen und unteren Rande sich hinziehen, nicht unpassend zu ver- gleichen der abschliefsenden Borte unserer heutigen Zimmertapeten, und die, was ihren Inhalt betrifft, sich vielleicht am besten mit dem Namen „Bauinschriften" bezeichnen lassen. — Während der 6 Monate, die ich speciell dem Studium der Tempel von Edfu
Zeitschr. f. Aegypt. Spr. etc. 1869. ]3
102 Die Säle und Zimmer im Tempel von Dendera [August n. September
und Dendera gewidmet, hatte ich es mir zur besonderen Aufgabe gemacht, diese, die interessantesten Aufschlüsse gewährenden Angaben so vollständig als möglich zu sammeln, und sind dieselben von mir in den obengenannten Arbeiten zusammengestellt worden. Im Septemberhefte unserer „Zeitschrift" (1867 p. 73—75) habe ich eine in diese Klasse ge- hörende Inschrift aus einem der geheimen Corridore von Dendera in Umschreibung und üebersetzang mitgetheilt, und wird man bei einem Vergleiche derselben mit den übrigen ßauinschriften die grofse Aehnlichkeit in der Composition dieser Art von inschriftlichen Angaben erkennen. Ihr Inhalt ist in der Regel etwa folgender: Der und der König — werden seine Namen und ofticiellen epitheta ornantia genannt — hat erbaut, restaurirt, vollendet oder ausgeschmückt diesen Saal, dieses Zimmer, diese Treppe, diesen Corridor, dieses Souterrain — schliefst sich nun der Name und zumeist eine mehr oder weniger ausführliche Beschreibung der betreffenden Räumlichkeit an — und längs den Aussenwän- den des eigentlichen Tempelhauses , wie an den Innen- und Aussenseiten der Umfassungs- mauer, wo eine solche vorhanden ist, wie in Edfu, zieht sich dann gewöhnlich an dem oberen und unteren Rande noch eine ganz besonders instruktive Inschrift hin, welche gewissermaafsen eine summarische Uebersicht der ganzen Tempelanlage giebt (cf. ^Tem- pelinschr." I Taf. LXXXV — CVIll). Aus diesen monumentalen Berichten an den Aussen- wänden Edfu's erfahren wir beispielsweise (cf. Taf. XCVI), dafs der Bau des Tempels -von Edfu, mit Ausschlufs der Umfassungsmauer, des Pylonenthores, des 32 säuligen Vorhofes und des 18 säuligen Pronaos, also der Bau des eigentlichen Tempelhauses im Ganzen 95 Jahre 1) gedauert, und zwar vom Tage der Grundsteinlegung am 7. Epiphi im 10. Jahre unter der Regierung des Königs Ptolemäus IV Philopator bis zur Regierung des Königs Ptolemäus Euergetes II. Taf. LXXXIX 1. 1 heifst es: t /
1"^ -% miw ¥ X ^ IM T %
Ra pen nefer III en hm ru V ru XXX en abot sek (f) em Tes-Hor
senti nes ur-t en Hör em ju
„Tag dieser schöne, Monat Epiphi, i + ^ des Monats (also am 7.), die feierliche Grund- steinlegung in ApoUinopolis, die Gründung des Grofssitzes für den Horus der beiden Hori- zonte". Dafs dies unter Ptolem. IV Philopator geschah, erfahren wir aus Taf. XCIV, wo es heifst „Im Jahre 10, am 7. Epiphi, zur Zeit des Königs Ptolem. IV Philopator, des Grofsvaters von dem Könige Ptolem. Euergetes II" und 1. 9—12 heifst es dann:
°^ ini^ <:^ l M rrn-^gi-jLJMSfl
ptah \user sotepen\ ka
pa senti as-t Hör ;(er hon suten j[ab / nuter-ti
\menj aa
Ra Amenj(orp anj() si ra
( Ptulmis Ast mi ma x^iO pe nuter tef kernte/ suten en Ra i nuter-ti ptah sotep ar Ra
■mitef nuter ^peraa en ma
') Taf. XCVI 1. 5 heifst es, nachdem der Bau von Philopator bis Euergetes II beschrieben,
nnnnnn Bs - - , . ^^
^A/wvA 1 I nnn ^ <=^ ö <=> ^.^^ ^5:7
ar en ronpe-t 95 ter put-keser ermen ak-s-hßb
„Macht an Jahren 95, von dem Ausspannen der Mefsschnur bis zur Einzugsfeier".
1869.] von Joh. Dumichen. 2Q3
Amen J(orp anJ^^) si i'a (Ptulmis anj( feta Ptah mi) pe nuter menr
„Die Gründung des Horussitzes fand Statt unter der Majestät des Königs von Ober- und Unterägypten, des verstorbenen Ptolemäus IV Philopator, des göttlichen Vaters, welcher erzeugte den Königlichen Vater des Königs Ptolemäus Euergetes 11".
Ptolemäus IV Philopator, der älteste Sohn des Euergetes I und der Berenike, bestieg den ägyptischen Thron im Jahre 222 — 221 v. Chr., dessen 1. Thoth auf den 18. Oetober fiel, und das 10. Jahr seiner Regierung ist somit = 213 v. Chr., dessen 1. Thoth auf den 15. Oetober fiel. Der 7. Epiphi dieses Jahres, welcher in unseren Inschriften mehrfach als der Tag der feierlichen Grundsteinlegung des Tempels von Edfu angegeben wird, ent- spricht demnach dem 18. Juli des folgenden Jahres 212 v. Chr., denn im 10. Jahre des Philopator, welches am 15. Oetober 213 v. Chr. seinen Anfang nahm, korrespondiren : der 1. Thoth mit dem 15. Oetober 213 v. Chr. „ 1. Paophi „ „ 14. November „ 1. Athyr „ „14. December
„ 1. Choiak „ „ 13. Januar 212 v. Chr. „ 1. Tybi „ » 1'2. Februar
„ 1. Mexir „ „ 14. xMärz
„ 1. Phamenot „ „13. April „ 1. Pharmuthi „ „13. Mai „ 1. Paxon „ „ 12. Juni „ 1. Epiphi ^ „ 12. Juli Wenn man nun von diesem letzten Datum, dem 1. Epiphi, welcher korrespondirt mit dem 12 Juli, noch 6 Tage weiter zählt, so erhält man den 18. Juli 212 v. Chr. = dem 7. Epiphi im 10. Jahre der Regierung des Philopator. Der herrliche Tempel von Edfu, so wie wir ihn heute vor uns haben, wohlerhalten noch beinahe in allen seinen Räumen, hat also am 18. Juli dieses Jahres ein 2081jähriges Alter erreicht. E« liegt auf der Hand, von wie hohem Interesse gerade diese Klasse von Tempelinschriften ist, und man wird mir zugeben, dals es, und zwar nicht blofs für die ägyptische Forschung, von höch- ster Wichtigkeit ist, an einem beinahe in allen seinen Theilen — Souterrain, Parterre, Säulen, Portale, Treppen auf beiden Seiten, Treppenzimmer, Dach — wohlerhaltenen Tempelbaue die alten Namen und die aus den Inschriften hervorgehende ehemalige Be- stimmung seiner Räume nachzuweisen. Dieses Resultat aus den oben näher bezeichneten Bauinschriften in Bezug auf den Tempel von Dendera zu gewinnen, will ich in Fol- gendem den Versuch machen.
Obwohl wir in dem heutigen Tempel von Dendera nur Ptolemäer und römische Kaiser als Bauherrn genannt linden, so geht doch die ursprüngliche Gründung des Heiligthums auf die ältesten Zeiten der ägyptischen Geschichte zurück, denn die Inschriften in einem der geheimen Corridore, welche ich unter den Titel: „Bauurkunde von Dendera" publicirt habe, sagen mit klaren Worten, dafs bereits König Thuthmosis III (XVI. Jahrh. v. Chr.) eine Restauration dieses Monumentes vorgenommen, und zwar nach einem uralten, auf eine Ziegenhaut gezeichneten und auf die vorhistorischen Zeiten zurückgehenden Bauplane, welchen man zur Zeit des Königs Phiops, des 4. der VI. Dynastie, im Innern einer Stein- mauer des Königlichen Palastes aufgefunden. Wir sind also, glaube ich, zu der Annahme berechtigt, dafs wir, wie in den meisten Ptolemäertempeln, so auch in dem von Dendera,
13*
104 Die Säle und Zimmer im Tempel von Dendera [August u. September
nicht eine Schöpfung der Lagiden, sondern nur eine grofsartige Restauration und theil- weisen Neubau eines uralten ägyptischen Heiligthumes vor uns haben. In dem beigege- benen Plane des Tempels, der bereits früher von mir veröffentlicht worden, und den Hr. Prof. Lepsius die Güte hatte, für die vorliegende Untersuchung nachmals lithographiren zu lassen, habe ich die verschiedenen Säle und Zimmer, Corridore, Portale und Wände mit Ziffern und Buchstaben bezeichnet, und überall daselbst die aus den Inschriften her- vorgehenden Namen der betreffenden Räumlichkeiten eingeschrieben, die ich nun der Reihe nach besprechen will.
F=q irFJI *=> -^«-^ «*^J w'-t «Der grofse Himmelssaal" 20 Meter tief zu 37 Meter Breite, von welcher 5 Meter 60 Centimeter auf die Weite des mittleren Portales kommen. Mauerdicke 2 Meter 97 Centim. Umfang der Säulen 7 Meter 20 Centim., Fufs der Säule Umfang 9 Meter 57 Centim., würfelförmige Basis, auf welcher die Säule sich erhebt, 12 Meter Umfang, 3 Meter auf jeder Seite.
Es führt dieser nach vorn offene, von 24 Säulen getragene, erste grofse Saal in den Inschriften sehr passend den Namen: „der groise Himmelssaal", offenbar so benannt wegen der astronomischen Darstellungen, mit denen hier die Decke in ihrer ganzen Ausdehnung geschmückt ist. In diesem Räume, dem gröfsten von allen, welcher, wie aus den gege- benen Maafsen hervorgeht, über 7000 Quadratfufs Flächenraum hat, gingen vorzugsweise die der Hathor und ihrem Götterkreise gefeierten Festlichkeiten vor sich, denn es wird in denjenigen Texten des Tempels, welche die Denderafeste der Reihe nach beschreiben, vielfach geredet von den feierlichen Processionen in den Tempelräumen, von dem Er- scheinen der Göttin und der ihr gebrachten Huldigung in dem grofsen Himmelssaale. „ßauurkunde" Taf. XVII 1. 1 — 2 heifst es: „Verzeichnifs der Feste aller Jahreszeiten, es erscheint diese Göttin an ihnen im ganzen Jahre. Monat Thoth, Tag 1, der Festtag des Sonnengottes Ra am Jahresanfänge, das Fest aller Götter und Göttinnen. Nachdem man ausgeführt alle Ceremonien nach der göttlichen Vorschrift, wenn kommt die 8. Stunde des Tages, trifft man alle Vorkehrungen, um erscheinen zu lassen diese Göttin Hathor, die grofse Herrin von Dendera, die Sonnentochter, in ihrer Tesnefru-Barke mit ihrem Götter- kreise «cr=> f==^ iTTll <==> er nu-t usey ur-t in dem grofsen Himmelssaale. Sie ver- einigt sich mit ihrem Vater, es schauen ihre Herrlichkeit die Ammiu ( (I\ ^^ ^ pi'j i ammi-u die oberste Klasse der in die göttlichen Mysterien Eingeweihten, die also ofl^- bar, ausser der Priesterschaft, ebenfalls Zutritt in diesen Saal hatte). Eintritt in ihre (der Göttin) Wohnung im Libiren auf dem Wege. Man bringt dar die Opferspende an diesem ihrem Sitze". In Bezug auf, das am 10. Thoth „dem Horus-Samtati, dem grofsen Gotte, dem Herrn von Chat" gefeierte Fest, heifst es daselbst 1. 6: „Man libirt den Mu- mien, welche sich befinden in Chat beim Erscheinen in seinem Heiligthume, man zieht ein y^Ti F==i WT\ "^^^^^ ^^ P'^ "'^^^ -t em j(en nu - 1 usej[ ur-t von Norden
her in das Innere des grofsen Himmelssaales" und von dem Te^ufeste am 20. Thoth
heifst es I, 8: „Wenn kommt die 10. Stunde des Tages, findet Statt das Erscheinen der
Göttin Hathor-An-t <cz=>f=^ x er nu-t per ur in dem grofsen Himmelssaale"; 1.9
wird dieser Raum einfach genannt „der grofse breite Saal". Es heifst daselbst: „Am
5. Paophi, wenn kommt die erste Stunde des Tages, findet Statt das Erscheinen der Ha-
«^ ->-=•
thor, der Herrin von Hebe und ihres Götterkreises, / ir^ kotep em use^ aa-i
man bringt dar die Opferspende in dem grofsen breiten Saale".
Ein zweiter Name dieses Raumes, der dann auch zuweilen zur Bezeichnung der ganzen
1869.] von Job. Diimichen, 105
Tempelanlage, ja für die Stadt Dendera selbst eintritt, scheint i^JjlS^ „derSitzder Trias: Osiris, Horus und Isis" gewesen zu sein. In einer am oberen Rande des Saales sich hinziehenden Inschrift, die ich „Resultate" Taf. 5i.XXIII raitgetheilt, heifst es: i^ J^^^v ^*"'' '^^*' '^*"' P^ „Dies ist der Osiris-, Horus- und Isissitz" und
1 11- i^ W l^ V^ *=> <=> H "[4 P^ Asar-Eor-As-t pu ser-ut er nen-t ten Asar
Hör As-t „Dies ist der Osiris-, Horus- und Isissitz, es wird angerufen an diesem Orte
Osiris, Horus und Isis". ^
Ein dritter Name dieses Raumes war >W ^ jent oder «j p ;(enti. Ich finde
AAA/V/\A I I
diese Bezeichnung das eine Mal in der Beschreibung des Saales, welche am oberen Rande der östlichen Aussenwand eingemeisselt ist, und das andere Mal in dem vorerwähnten Festkalender. ^ p jentet bedeutet unter anderem, wie das Dekret von Kanopus
uns belehrt: „das Vorderste, den Anfang, die Spitze cKr/ri, n{)üJTng^ Lepsius Dekr. v.
Kanopus 1. 13 heifst es: ^ ^ ffi ° ^^ J J ^1 ^f ^ 1 1 ^ ^"~ '-^ ^^^' pu en ar hu nefer ur-u en anj-u nebu „Tag dieser, das war der Anfang des Erweisens gi-ofse Wohlthaten allen Menschen" ( fml x^'^^^^ „Anfang — «(»Z'?") und 1. 25:
\\ fiV ? \hi "kU + VA ? ^ k ^ -
au sen hi nehu em bahu suten hä hak-t hi tet em ab-sen er
^__D ^ D I o AA — Jl J] 1 _Mt I U n ^"^^ ^ö(()® ^w ön ^''^ r I i i ^ ^
erti hotep nuter-t ten hä Asar em ha-t nuter en Pekid enti ernten en mä-u j(entet „Sie waren im Bitten vor dem Könige und der Königin, es ihnen ans Herz legend, zu gestatten die Vereinigung dieser Göttin mit dem Osiris in dem Tempel von Kanopus, welcher gehört zu den Tempeln ersten Ranges" („gV rolc ngwioig"' des griechischen
'■!..' AAA^^\A t^ ■fM"
Originals 1. 50). Die Uebersetzung des Namens '^ ^ ^m<t (Varianten (mi j«««i
und A7i /^«O ^Is: „der Anfang, der erste, der vorderste Raum, das Atrium" ist, wie
AAAAAA t J
wir sehen, eine ebenso philologisch gerechtfertigte, als für diesen Saal, der ja den vor- dersten Raum des Tempels bildet, durchaus zutreifende. Die ßauinschrift an der Aussen- wand des Saales (cf. „Bist. Inschr." II, Taf. LVI) beginnt mit den Worten: „Der lebendige gnädige Gott, das Kind der Hathor, der sehr Geliebte von Göttern und Menschen, das lebende Abbild des Sonnengottes Ra-Samtati, der göttliche Ausflufs des strahlenden Horus, der als herrliche Sonnenscheibe ') (prangt) an dem rW^ J Chenti dieses Landes,
der da erfüllt Aegypten mit seinen Wohlthaten, die Sonne, der Herr von Ober- und ünter- ägypten [Herr der Herren, Auserwäblter des Ra, Liebling des Ptah], der Sohn der Sonne, der Herr des Diadems f^S 1" § ^ \-£^ f) v\ ] [Autocrator Nero] der ewig Lebende, von der Hathor Isis-Apet, der Herrin des Osiris-, Horus- und Isissitzes, von der Sonnentochter, der Herrin des Himmels, der Herrin aller Götter, der mit dem Geier- und üräusdiadem in ihrer Doppelherrschaft Regierenden, von der Mena-t in dem Mena- Zimmer und von dem Gotte von ApoUinopolis, dem Samtati in Dendera Geliebte 2).
') Bezieht sich wohl auf die geflügelte Sonnenscheibe, welche in fünffacher Wiederholung, eine in der Mitte und zwei auf jeder Seite, an der Front des Tempels, oberhalb des Architraves, angebracht ist.
') Die erste Regierungszeit Nero's, das sogenannte „Quinquennium Neronis", während wel- chem der junge Kaiser, von seiner Mutter Agrippina geleitet, unter Vormundschaft des weisen Seneca stand, war ja in Rom sprichwörtlich zur Bezeichnung einer vortrefflichen Regierung. Das
106 Assyrian History [Augvist u. September
ket nef^ent mähet Hathor en hon-ts em menu nefer äb-f s-kemut am ket-f em ar nefer tetu ei' nun „er hat aufgebaut den Vorsaal, das Hathor-Atrium für Ihre Heiligkeit, als ein herrliches Monument. Sein Wunsch hat bewirkt, dafs es vollendet worden in seinem Baue, in Arbeit, deren Schönheit gleicht der Himmelsdecke." In der „ßauurkunde" Taf. XVIII heifst es in Bezug auf ein der Hathor am 19. Tybi gefeiertes Fest 1. 18: „Man macht alle Ceremonien der festlichen Erscheinung dieser Göttin und ihres Götterkreises in dem Saale i^ ^ em rer j(entet ha-t nuter ten „im Umkreisen das Atrium dieses
A/V^Z-AA £1^
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^empels". Andere epitheta ornantia, mit denen gelegentlich dieser herrliche Bau in den Inschriften belegt wird , übergehe ich , und erwähne nur noch , dafs der Hauptname der zuerst besprochene F=q|ro||<rr> nu-t usej ur-t „der grofse Himmelssaal" ist.
Durch ein 3 Meter 20 Centimeter weites Portal gelangt man von hier aus in den von 6 Säulen getragenen zweiten Saal, von 13 Meter 80 Centimeter Breite und ebensoviel Tiefe, welcher in den Inschriften bezeichnet wird als:
f^^ c/ Y ^^^^ ^^ ^" hon-s „Der Saal der Erscheinung Ihrer Heiligkeit".
Aus diesem Räume trat, von ihrem Standorte im Allerheiligsten des Tempels in feier- licher Procession herbeigetragen, die hehre Sonnengöttin an ihren Festen zu der im Vor- saale versammelten andächtigen Menge ein ; hier wurde sie in ihrem Strahlenglanze, wenn die hohen Flügelthüren geöffnet wurden, zuerst erblickt, und sehr passend ist somit auch diese Bezeichnung des zweiten Raumes als: ir^"| Vi '^^^ ^^ ^" hon-s „der Saal der Erscheinung Ihrer Heiligkeit". „Tempelinschr." II, Taf. XXXIII heilst es in Bezug auf diesen Raum: „Der lebendige gnädige Gott, das Kind der Hathor, das lebende Abbild des Strahlenschleuderes, die Sonne, der Herr der beiden Länder (die Namensschilder des Königs sind leer gelassen) rFH ir^ Vi ket-nef use^ X'^ ^^* hon-s „er hat erbaut den Saal der Erscheinung Ihrer Heiligkeit" und mit einer bemerkenswerthen graphischen Spielerei in Schreibung des Verbums sej(et heifst es 1. 11 derselben Tafel: sej(et-nef usej(- ja en hon-s „Er hat fabricirt den Saal der Erscheinung Ihrer Heiligkeit". Auch im Fest- kalender von Dendera „Bauurk." Tat. XVIII wird dieses Saales Erwähnung gethan, 1. 15 daselbst wird von einem am 27. Mesori der Hathor gefeierten Feste gesagt: „Am 27. Mesori
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das Erscheinen der Hathor, Herrin von Dendera und ihres Götterkreises (f^i -<s>-
A >n I V ^ <^ I ci — *< — ■ ' ätz!] ji \j
[1 o \ 1 I u ""^'^^ em rer use^-x^ «'" ß'""" neb-u hotep em, as-t sen-u „Bei der Pro-
cession in dem öaale der Erscheinung macht man alle Ceremonien und bringt dar die Opferspende an ihren Sitzen". (Fortsetzung folgt.)
Assyrian History.
(Continuation.) War tvith Gamguma and Ashdod B. C. 711. Tar^ulara king of Gamguma was killed by Muttallu his son; who seated himself on his father's throne, and revolted against As-
in unserer Inschrift von Seiten der ägyptischen Priesterschaft dem Kaiser gespendete Lob wie „der Sehr Geliebte von Göttern und Menschen" „der da erfüllt Aegypten mit seinen Wohlthaten" etc. berechtigen vielleicht zu der Annahme, dafs die Abfassung dieser Inschrift und somit die Vollendung des Denderatempels in jene ersten 5 Jahre der Neronischen Herrschaft fällt, in die Zeit, während welcher Aegypten unter der auch anderwärts gerühmten Verwaltung des Präfecten Balbillus stand.
1869.] by George Smith. 107
syria : Sargon captured the city of Marqasi and took Muttallu and hfs family prisoners, the country was then placed under an Assyrian governor.
Azuri the former king of Azdudi (Ashdod) had failed to bring tribute and made alliances with the surrounding kings against Assyria; for this Sargon had deposed him and given his throne to his brother Aximiti. These events probably happened in B. C. 720, after this the people of Ashdod revolted against Aximiti and set up Yavan who did not belong to the royal family.
Yavan intrigued with the neighbouring princes and revolted from Assyria. Here the passage in the broken cylinder in the British Museum reads as foUows "Of Pilisti (Phi- listia), Yaüdi (Judah), ü(dum? Edom?) and TaPabi, dwelling beside the sea, bringing (should be "not bringing" negative accidentally omitted) tribute and the presents of Assur my lord, comroitting numberless evils; who to iight with me, unto Pirhü king of Muzri a king who did not save them, their bribes they carried and besought his alliance. I Sargina the eminent prince, revering the will of Assur and Maruduk, guarding the honour
of Assur; the rivers Tigris and Euphrates in great flood my army? entirely I
caused to cross over and he Yavani the king of them, who in trusted and did
not (reverence) my power of the progress of my expeditiön to the land of X^tti heard and the fear of (Assur) my (lord) swept over him."' Here the narrative becomes too broken for translation; it appears to detail at greater length the events mentioned in Sargon's annals at Khorsabad. According to the Khorsabad inscriptions, Yavan on hearing of the approach of the Assyrians, fled to the border of Egypt, whieh was against Milux^a orEthiopia; Sargon then captured Ashdod and the dependant cities taking the Gods, wife, sons and daughters of Yavan and his wealth. After the account of the capture of Ashdod, there is a passage in some of the Khorsabad Inscriptions the meaning of which has been missed both by Dr. Oppert and Mr. NoiTis (see Fastes de Sargon *) line 109 to 113, and Norris's Assyrian Dictionary p. 128) the passage relates to the fate of Yavan, who was betrayed into the hands of the Assyrians by thö king of Ethiopia: it is as foUows.
"The king of Milu^xa (Meroe) from the remote days of the Adi 2) of
Hurki, his fathers to the kings my fathers their messengers had never sent to beseach
their friendship; the power of Assur and Maruduk to fear of my empire covered
him and terror paralysed him; in strong bonds of iron he placed him (Yavan) and to the midst of Assur (Assyria) on the road . . . . to my presence (he sent him). The king of Ethiopia at this time was most probably Sabako, who is also spoken of on the cylinder quoted above as Pharoah and the way Sargon speaks of him as being of no assistance to the Syrians, and his conduct in giving up Yavani, show that the language used by Isaiah in reference to this period is perfectly correct. See Isaiah XVIII to XX the heading of the latter chapter referring to this expeditiön. "In the year that Tartan came unto Ashdod (when Sargon the king of Assyria sent him) and fought against Ashdod and took it"'; Isaiah XX eh. Ist ver. In ch, XXX the Jews are warned against trusting in Egypt ver. 8. "Therefore shaU the strength of Pharaoh be your shame, and the trust in the shadow of Egypt your confusion." And the 7st verse "For the Egyptians shall help in vain, and to no purpose: therefore have I cried to her, their strength is to sit still".
') published by M. Oppert and Menant.
') The Adi of Hurki is the name of an early era often referred to by Sargon.
108 Assyrian History [August u. September
And ch. XXXVI and 6th verse "So, tbou trustest in the staff of this broken reed, od Egypt: whereon if a man lean, it will go into bis band, and pierce it: so is Pharaoh king of Egypt to all that trust in bim".
About tbis time B. C. 711 according to tbe cbronology ordinarily received in England, Judea was invaded by Sennacberib: we now know that Sennacberib's expedition took place 10 years later in B. C. 701; but it is curious to find an expedition to Palestine, almost at tbe very date wbich bad been wrongly fixed for that invasion, and we know by tbe Museum cylinder that Judea joined the Philistines in the revolt of Yavan; one whole column of that cylinder is devoted to this war, and here its defective State is most to be regretted.
War loith Merodach-baladan B. C. 710. We now come to what was perhaps the greatest war in wbich Sargon was engaged, the second war wlth Babylon and Elam: in his first year Sargon had made a descent into these countries, on account of tbe alliance between Maruduk Baliddina and X^mba-nigas king of Elam, and the conquest of Babylon by the former; now 11 years later having reconquered the empire from Arabie, Egypt and Asia minor on tbe west, to Media on the east, he resolved to complete the work by the conquest of Babylon. X'i^ba-nigas the Elamite king whom he iad defeated in his first campaign was now dead and had been succeeded by Sutikrak-nan^undi , or as the name is more often given Sutur-nanxundi (in the Elamite Inscriptions the first part is given as Sutruk).
In this campaign, of wbich Sargon bas left very füll details; be appears to have shown considerable Strategie skill; we should be able to follow the course of the war better, if we knew more of tbe geography of ßabylonia at that period; but sufficient re- mains to us to determine the plan of the campaign; at the outset Sargon informs us that Maruduk-baliddina had beld Babylon for 12 years (from B. C. 722 to 710).
Sargon having gathered his forces ordered tbe march to Chaldea, and Maruduk-ba- liddina gathered his troops and fortified his cities; Sargon appears to have avoided the direct road to Babylon, wbich was probably strongly fortified, and to have Struck to the east of the country, near the frontier of Elam; here the principal fortress wbich bore the name of Dur-atxara, had been captured by him in his former expedition; it was situated on the river Surappi and Maruduk-baliddina had appointed the tribe of Gambulu (who dwelt in tbe marshes of the lower Euphrates to the east of the Chaldees) to defend it: on the advance of Sargon in that direction Maruduk-baliddina threw into it to the help of the Gambulu, 600 borse and 4,000 foot from his main army; they had repaired the defences, and peircing the banks of the Surappi, tbey flooded the r^ion round the city.
Sargon invested Dur-atxara, and captured it in the evening^): 18,430 people, beside horses, cameis, oxen and sheep, feil into his bauds; tbe surrounding region of tbe Su- rappi and the Ukni now submitted to Sargon, and it was probably at this time that he appointed a governor over the Gambulu.
Sargon altered the name of Dur-atxara to Dur-nabu, and after receiving the Sub- mission of a great number of Chiefs, whose names are given ; he proceded along the river Ukni to punish some tribes which were faithful to Maruduk-baliddina. 14 cities beside
') One copy says "At sunset" two others have "In the Kaspu of the end of the day" a Easpu was a Space of time equal to two hours.
1869.] by George Smilh. 109
smaller towns were capiured by the Assyrian army, and then Sargou, who now occupied a Position between Babylonia and Elana, and threatened both countries, carried the war into Elam with a view to drive back Sutruk-nanxundi king of Elam, and prevent him helping Maruduk-baliddina. The Assyrians entered the province of Yatbur or Yabbur in Elam, and captured the cities of Samhana and Bab-dur; the garrisons and spoil of these cities, feil into the hands of Sargon, and 6 Chiefs of Yabbur submitted to hini. Sargon next raarched into the district of Rasi and passing the cities of Tul-xumba, Bube and Xamanu, which were strongly fortih'ed; he advanced to ßit-Imbi which he entered, and Sutruk-nanxundi now abandoned the defence of the piain, and retired to the mountains. Sargon was now free to act against Maruduk-baliddina, and crossing the river Eu- phrates he advanced to a place called Dur-ladinna in the land of ßit-Dakkuri (I am un- certain whether this city was above or below Babylon; but I think from the subsequent motions of Maruduk-baliddina, that it was below the city). Maruduk-baliddina had re- mained at Babylon, during most of these events; but now alarraed at the progress of the Assyrian army, he gathered his treasures aud sent them as a present to Sutruk-nanxundi to induce him to come to his help, and the king of Elam, hearing that the Assyrians had left his own country, once more advanced, and passing his owu frontier at Yabbur he entered the city of Ikbi-bil in Babylonia, but did not dare to advance further against the Assyrians. Maruduk-baliddina uuable to defend Babylon alone, and perhaps cut otf from a direct retreat into Bit Y'akin, lied to the city of Ikbi-bil, to Sutruk-nanxundi, and some of the people of Babylon and Borsippa came to Sargon at Dur-ladinna and welcomed him to Babylon; he eutered the city with great rejoicing, without having fought a single pit- ched baitle; he then offered sacrilice to the gods and proclaimed himself king of Babylon as well as Assyria, B. C. 710.
Sargon while he stayed at Babylon reopened a canal called the river of Barsip and in the month Airu in the next year B. C. 709, he marched his army from Babylon, in pursuit of Maruduk-baliddina, who had left the city of Ikbi-bil, and retired to Dur- Yakin his original capital; which lay somewhere near the sea coast'). Here he was joined by the tribes who were still taithful to him, and having strengthened the walls and dug a ditch' round the city, which was tilled from the Euphrates, he awaited the advance of Sargon. The Assyrians crossed the Euphrates, Maruduk-baliddina gave battle outside the walls of his city, and his army was totally routed by Sargou; the fugitives taking refuge within the city of Dur -Yakin. Sargon besieged Maruduk-baliddina in Dur-Yakin, and captured the city; Maruduk-baliddina with his family, and all his treasures falling into the hands of the Assyrians.
This is the last campaign of Sargons of which we can tix the date, from his own inscriptions; but from a fragment of the historical canon we find ihe expedition to Xum- muxa was in his 14th year B. C. 708, and this enables us to confirm the order in which the events are given in his historical inscription, which ended with his löth year B C. 707. Events of B. C. 708. These are given as follows. The Assyrian governor of Que, reduced to Submission Mita king of Muski, and the king of Asmun named Uperi, who dwelt 15 days journey down the Persian gulf, sent tribute. The 7 kings of Cyprus like-
') Dur-Yakin must have been on the Euphrates as the moat round the city was filied from that river.
Zeitschr. f. Aegypt. Spr. etc. 1869. -li
110 Assyrian History [August u. September
wise sent tribute while Sargun stayed at Babylon, and it is probably to this date we must refer the Cyprus inscription of Sargon, now in the Berlin Museum; these kings appear to have paid tribute once before in the 7th year of Sargon B. C. 715, but the Cyprus stone mentions events of the 12th and l.Sth year of Sargon, and so must be referred to the later date, Muttallu king of Kummu^a trusting to Argisti king of Ararat, revolted against the Assyrians; but Argisti did not help him, and when the Assyrians advanced against Kummu^a, Muttallu fled and abandoned his country; which was placed under an Assyrian governor and its inhabitants transported to Elam and Chaldea while the men of Bit Yakin were placed in Kuramu^a.
Wai' with Elam and EUipa B. C. 707. The annals of Sargon end with the campaign in Ellipa in his fifteenth year; owing to the position of this war in the Inscription called the "Fastes", where it precedes the war with Maruduk-baliddina, it has been supposed to have occured in Sargon's llth year; but this is not correct, as the "fastes" is not a chronological document, and in the regulär annals of Sargon the war with Ellipa follows the events of the 14th year, and is the last recorded event of the reign.
Daltä king of Ellipa had died and his two sons quarrelled for the throne; Nibe sent and asked the aid of Sutruk-nan;)(;undi king of Elam, and Ispabära applied to Sargon. In his 15th year Sargon sent an army under the Charge of 7 Assyrian generals, to support Ispabära; while 1,500 troops were sent by the king of Elam to aid Nibe, the Elamites arrived lirst, and occupied Marubisti the capital of Ellipa, where they were defeated by the Assyrian generals, and the city taken; after this Ispabära was placed on the throne, in subjection to the Assyrians.
War with Elam ß. C. 706 Sargon who was not a young man when he ascended the throne, does not appear to have gone out with his army after his 14th year, and the Elamites who were generally at war wilh him, on his eastern Babylonian frontier, gained sorae successes against him towards the close of his reign. These events most probably took place B. C. 706. The king of Elam recovered the districts overrun in former wars by the Assyrians, and captured the eitles of Xahiri and Razä which belonged to Assyria, and they remained in the possession of the Elamites about 10 years.
In the next year Sargon died and was succeded by Sennacherib one of his younger sons on the 12th day of the month Abu B. C. 705.
At the death of Sargon there were only three powers which still held out against Assyria; these were Elam in the south east, Ararat in the north, and Egypt in the south west. During most of his reign Sargon had been building a new city which he named Dur-Sargina (the modern Khorsabad) which has been excavated by M. Botta. Beside this he rebuilt the temple of Nebo and Merodach at Nineveh, and repaired the palace which had been raised by Assur-nazir-pal at Kalah; he was a patron of literature, and a large number of tablets containing the science of that day were written in his time.
I here give a complete chronology of the 40 years from B. C. 745 to 705. B. C. Eponymes Events
745. Nabu-bil-uzur prefect of Arbaxa. Tukulti-pal-zara II (Tiglath Pileser) ascended the
throne on the 13th day of the 2nd month. Campaign in Babylonia in the 7th month.
744. Bil-dayan prefect of Kal^i. War with Muzir (to the east of Assyria).
743. Tukulti-pal-zara the king. War in Syria. Tribute of Syrian kings given in Arpad
(Menahem among them?) Death of Menahem king of Israel? Accession of Pekahiah
his son? Second campaign against Tutamu of Muzir.
1869.] by George Smith. 111
B. C. Eponymes Events
742. Nabu-danin-anni the tartan. Siege of Arpad commenced.
741. Bil-xarran-bil-uziir .... of the palace. Cantinuation of the siege of Arpad. Death
of Pekahiah king of Israel and accession of Pekah. 740. Nabu-edir-anui the rabbi-turi. Capture of Arpad. 73i>. Sin-taggil the tukulu. Expedition to Clluba: city of ßirtu captared. 738. Vul-bil-ukin the prefect. War with Azariah of Judah and Hamath; capture of Kullani ;
tribute from 18 kings of Syria. Death of Azariah king of Judah? Accession of Jo-
tham bis son? 737. Bil-emur-anni prefect of Razappa. Expedition to Media. 736. Ninip-ilai prefect of Nazibina Expedition to the foot of mount Naal. 735, Assur-sallim-anni prefect of Arba^a. War with Ararat. 734. ßil-dayan prefect of Kalxi. Death of Jothara king of Judah? Accession of Ahaz his
son? Invasion of Judah by the Syrians, Israelites, Philistines and Edomites. Expedition
of Tiglath Pileser to help Ahaz; siege of Damascus. 733. Assur-danin-anni prefect of Mazamua. Siege of Damascus. 732. Nabu-bil-uzur prefect of Sihime. Capture of Damascus conquest of Syria and Egypt?
Tribute given in Damascus from 25 Syrian kings. 731. Nergal-upallit prefect of Axi-Suxina. Conquest of Babylonia; Maruduk-baliddina paid
tribute at Sapiya. Accession of Hoshea king of Samaria? 730. Bil-lu-dairi prefect of Bille. Expedition to Tubal and Syria: Submission of Metenna
of Tyre and Husia (Hoshea) of Samaria. 729. Napxar-il prefect of Gilruri. Tiglath Pileser took the band of Bil (? took the crown
of Babylon). 728. Duri-assur prefect of Tus^an. 727. Bil-xarran-bil-uzur. Death of Tiglath Pileser; accession of Sallimmanu-uzur IV (Shal-
maneser). 726. Maruduk-bil-uzur. Expedition to Palestine; Submission of Hoshea king of Israel? 725. Tiskare? Revolt of Hoshea and alliance with Sabako of Egypt. 724. Assur-xal** Expedition to Palestine; comraencement of siege of Samaria. 723. Sallimraanu-uzur the king. Continuation of siege of Samaria. 722, Ninip-ilai. Death of Shalmaueser accession of Sargina (Sargon) conquest of Babylon
by Maruduk-baliddina the Chaldean; capture of Samaria by the Assyrians; captivity
of Israelites. 721. Nabu-uzziz. War with X.ii™ba-nigas of Elam and Maruduk-baliddina of Babylon; de-
feat of Elaraites at Duran: Babylonians removed to Samaria. 720. Assur-milka- danin. War with Ilubihid of Hamath, Sabaco of Egypt, and X^nun of
Gaza; battles at Qarqar and Raphia. 719. Sargina the king. War with Mitatti of Zikarta and Ursä of Ararat. 718. Ziru-bani. War with Kiakki of Sinu^ta. Accession of Hezekiah of Judah. 717. Tabu-sar-assur the gi'eat tukulu. War with Pisiri of Karchemesh; capture of Karche-
mesh, Papa and Lalukna. 716. Tabu-zilli-zara prefect of Assur. War with Ararat, Manna, Kar-alla, AUabra and
Tabal. Sabaco becomes king of Egypt (Lepsius).
14*
112 Les Ptoenibari et les Ptoemphanae de Pline [August u. September
B. C. Eponymes Events
715. Taggil-ana-bil prefect of Nazibina. War with Ararat and Manna expedition to Arabia;
tribute of Pharaoh (Sabako?) king of Egypt. 714. Assuritu-duri prefect of Arba^a. Submission of Manna Ellipa &c. war with Ararat
and Zikarta; capture of Mazazir; suicide of Ursä of Ararat. 713. Assur-bani prefect of Kal^i. War with Kar-alla and Tubal; tribute of the Medes. 712. Saru-emur-anni prefect of Mazamua, War with Milidda, expedition to Hamath. 711. Ninip-alik-pani prefect of Sihime. War with Gamguma and Ashdod. 710. Samas-bil-uzur prefect of Axi-Su^ina. War with Elam and Babylonia; capture of
Babylon. 709. Mannu-ki-assur-liha prefect of Bille. War in Chaldea capture of Dur-Yakin. 708. Saraas-upa)Q(;ir prefect of Gilruri. Tribute from Asmun and Cyprus. War with Muski
and Kummuxa. 707. Sa-assur-gubba prefect of Tus^an. War with Ellipa and Elam, 706. Mutaggil-assur prefect of Guzana war with Elam? Defeat of the Assyrians. 705. Pax;irra-bil prefect of Amidi; death of Sargon accession of Senna^erib on the l2th
day of the 5tb month.
I must here refer to Dr. Haigh's communication in the Zeitschrift (Januar 1869). I was wrong I find in my supposition that he had confounded some of the Egyptian kings; I admit that he has shown a very strong parallel beiween the Stele he quotes, and the Assyrian annals, and I will in a future communication refer at greater length to his paper, both on this point, and the later Lydian and Egyptian chronology, on which 1 have now a little more Assyrian evidence.
Les Ptoembari et les Ptoemphanae de Pline.
M. Lepsius mentionnant dans une de ses lettres (Briefe aus Aegypten S. 215) certaines coutumes singulieres observees chez les habitants du Fazoql, en cite une entre autres dont le sens lui parait obscur. „A une certaine epoque de l'annee, ces peuples ont une espece de Carnaval, pendant lequel chacun peut faire ce qui lui passe par la tete. — Ce carnaval se termine par la ceremonie suivante: quatre ministres portent le roi sur un Anqareb hors de sa maison; on attache un chien par une longue corde ä un pied de TAnqareb. — Autour de la place se rassemble la population entiere qui afliue de tous les cotes; — et devant ce grand concours de peuple on tue le chien ä coups de dards et de pierres; apres quoi on reporte de nouveau le roi dans sa maison."
Nous croyons trouver Fexplication de cette coutume bizarre dans un passage de Pline, tire de Bion. — Apres avoir cite une ile du Nil qui appartenait aux Semberrites: „plus loin, dit-il, durant huit journees de marche, les Ethiopiens Nnbeens, leur ville Tenupsis, placee sur le Nil; les Sambres, chez qui tous les quadrupedes, meme les elephants sont sans oreilles; sur le c6te africain les Ptoembares (Ptoembari), les Ptoemphanes (Ptoem- phanae) qui ont un chien pour roi, et qui jugent de ses ordres d'apres ses mouvements" (Pline, livre VI, .35). Nous voyons tout d'abord que ce renseignement a ete donne ä Bion par un Egyptien. — Les Ptoembares, ce sont les habitants du pays de Bar, p-to en bar; les Ptoemphanes, ce sont les habitants du pays de Phan, p-to en phan. En partant des Semberrites qui etaient, d'apres Pline (Pline, livre VI, 35), voisins de Meroe, il fallait
1869.] par Paul Buchere. 113
marcher vers le sud le long du Nil pendant huit journ^es, puis traverser le pays des Nubeens et celui des Sambres, que leur obscurite ne permet pas de prendre pour des nations importantes, occupant un vaste territoire, avant d'arriver aux peuples de Bar et de Phan. — Ces deux peuples, nous dit ßion, etaient sur le c6t6 Africain, c'est-ä-dire ä l'oue^t du Nil, — Le pays de Phan cit6 apr^s celui de Bar devait etre naturellement en- core plus eloigne de Meroe. — Si on etudie ce texte, la carte sous les yeux, on sera con- duit ä placer le pays de Bar, lä oü se trouve aujourd'hui le Kordofan, dont une des villes les plus importantes s'appelle encore Bara, et le pays de Phan au sud ou ä l'ouest du Kordofan, suivant que l'auteur dispose ces deux peuples du nord au sud le long du Nil, ou de Test ä Touest en s'avangant du Nil vers l'interieur.
Si maintenant nous consultons les traditions de ces contrees (Caillaud voy. ä Mero6, tome II p. 254 chap. XXXIV), elles constatent qu'ä cette place meme au sud et ä l'ouest du Kordofan habitait le peuple des Foun ou Fougn^), dont le nom se termine par un n mouille, et que le vague des voyelles egyptiennes nous autorise ä identifier complötement avec les Phan. — Ce peuple qui enaigra, alla fonder de l'autre cote du Nil ä la fin.du 15°" si^cle le puissant etat de Seonär, et s'erapara vers 1711 du Fazoql oü Mr. Lepsius trouve en vigueur cette coutume royale etrange que nous avons rapportee. — Les traces de l'etablissement primitif des Fougn au sud et ä l'ouest du Kordofan se retrouvent en dehors de la tradition populaire que nous apprend Cailliaud, dans les noms du Dar-Foug- nara (au sud du Darfour) et du Gebel Fougnur (au sud du Kordofan).
Nous croyons qu'il est maintenant facile dexpliquer cette ceremonie toute particuliere, presidee par les rois du peuple Fougn, laquelle n'est autre qu'une fete anniversaire. Le Dar-Fougn ou p-to en phan etait autrefois gouverne par un chien, c'est-ä-dire, par une divinite incarnee dans un chien, l'analogue du boeuf Apis, dont les pretres interpretaient les mouvements ä leur fantaisie. Un homme puissant usurpa le pouvoir sur la caste sacer- dotale, comme Ergamene ä Meroe, fit tuer le chien avec le eoncours de tout le peuple pour l'associer ä cet acte d'usurpation , et ordonna que le souvenir de cette revolution fut eternise dans la fete annuelle et synibolique qu"on celebre encore. — La premiere partie de cette fete ressemblait ä un carnaval autorisant toutes les folies, pour rappeler le desordre qui devait regner chez un peuple gouverne par un chien et indiquer que le meurtre du chien par ordre du nouveau roi, d'accord avec le peuple, avait araene le triomphe de la r^gle et de l'autorite.
Nous trouvons sur une „carte de lEgypte et de lEthiopie, donnant les sources du Nil et dressee d'apres les documents officiels" la mejitiou de ruines antiques qui existeraient au sud du mont Merudi eutre le Kordofan et le Dar-four. Nous ne savons d'ou vient ce renseignement, mais s'il est exact, il nous signalerait peut-etre l'existence d'une ville des Ptoemphanes qui ont du comme tant d'autres peuples noirs participer aux bienfaits de la civilisation egyptienne. Paul Buchere.
Les wawa ou wawa-t ^]^ j
r^-^-^
Parrai les peuples noirs qui defendirent leur independance contre les conquerants egyptiens, un des plus puissants apres le peuple de Kes® fut le peuple de Wawa. — Nous les trouvons cites dejä des le leraps de l'ancien empire; Sesurtesen II envoie explorer la contree de Wawa.
') Cailliaud ecrit Foungis, maniere defectueuse de representer le son de Yn mouille.
1 14 Les wawa ou wawa-t -jf) ^py^» P*"" P*"^ Bucbere. [August u. September
Sous ce Pharaon les frontieres de l'empire egyptien etaient ä Ouady-Halfa; c'est done au sud de Ouady-Halfa qu'il faut placer la deoaeure primitive du peuple de Wawa.
Sous Thouthmes III qui parait avoir conquis toute la Nubie jusqu'ä TAbyssinie le peuple de Wawa figure comme tributaire de l'Egypte ä cote du peuple de Kes«. Or ä cette epoque le gouvernement de Kes* parait avoir contine aux provinces de Ba-Kens et de Ghent-hen-nefer, voisines de l'Egypte, et on est fort embarrasse pour donner une place ä ce peuple important de Wawa meme d'une maniere approximative. Mais l'embarras redouble au temps des Ptolemees et des Empereurs, dont les monuments nous representent toujours le peuple de Wawa cite apres le peuple de Kes^ comme tributaire de l'Egypte; ce qui alors ne signifiait plus que des rapports de commerce actifs entre les deux pays. Dans ces documents de la döcadence, le peuple de Wawa apparatt toujours comme un peuple considerable et riebe traliquant surtout en metaux precieux, or, argent, cuivre, etc. ... et en lapis-lazuli.
On n'a pas ä chercher bien loin le peuple de Kes®; il etait represente ä cette epoque par l'empire de Meroe qui atteignait au sud les montagnes de l'Abyssinie et au nord, s'etendait, comme on le voit sous le regne d'Ergamene, jusqu'aux frontieres de l'Egypte, quoique pendant la domination romaine en Egypte, il fiit tombe dans une decadence teile que l'expedition envoyee par Neron ne trouve plus que des deserts et des ruines jusqu'ä Meroe. (Pline livre VI, 835.) Mais si l'empire de Meroe dominait sur toute la Nubie, 011 placer le peuple de Wawa? — ä l'ouest sur le cote africain du Nil, il y a le grand desert de Nubie, seme d'Oasis, en dehors du mouvement commercial et du courant de la civilisation antique. II est impossible d'y chercher ce peuple tres-nombreux, tres-com- mercant et quon ne peut considerer comme tout-ä-fait barbare. — C'est donc au sud, ou plutot au sud-ouest de Meroe, en Abyssinie, que nous devons chercher le dernier eta- blissement des Wawa.
Une race puissante et riche, etablie aujourdhui autour des sources du Nil bleu, au sud du lac Tsana, occupait autrefois d'apres certaines traditions (d'Abbadie voy. dans la Haute-Ethiopie, t. I p. 422) la majeure partie de l'Abyssinie: — c'est celle des Agaos ou Agaus, dont le veritable nom nous est donue par Mr. Arnauld d'Abbadie „les Aouawas" (voy. dans la Haute-Ethiopie, t. I p. 95).
On ne peut douter que les Agaos n'aient eu de longs rapports avec l'Egypte, et il semble que leur demeure premiere a ete assez rapprochee de ce pays. — Salt nous ap- prend quo leurs meilleures maisons ont la forme caracteristique des anciens temples egyp- tiens (Salt, voy. en Abyssinie chap. X) et Bruce auparavant avait trouve en vigueur chez ce peuple encore paien le culte du Nil, qui rappelle l'adoration de ce fieuve par les Egyptiens. II rapporte que tous les ans, ä la premiere apparition de la canicule, le grand pretre sacrifie au fleuve une genisse noire, sur un autel de gazon en face de la principale source (Bruce, livre VI chap. XIX). Les inondations periodiques du Nil rendaient mer- veilleusement fertile une contree qui n'eüt ete sans lui qu'un desert; c'etait ä ce fleuve que les Egyptiens et les Ethiopiens de la Nubie devaient leur existence; il est donc tout naturel qu'il ait ete pour eux une divinite tres-reveree. Mais quel motif a pu porter les Agaos, s'ils ne sont pas venus de la basse Ethiopie, a adorer comme un dieu ce fleuve plutot que tout autre, dans une contree sillonnee de rivieres, et fertilisee d'ailleurs par des pluies frequentes. — En outre comment ce culte pourait-il exister ä la source du Nil, la oü le fleuve n'est encore qu'un mince cours d'eau sans importance, s'il n'avait pas ete
1869.] Varia, by S. Birch. 115
apporte de la contree oü le fleuve se montre dans toute la grandeur et toute sa majest6 ?
D'apres les considerations qui precedent, nous croyons pouvoir regarder comme pro- bable l'hypothese suivante:
1° Les Ouawas des Egyptiens ne sont autres que les Agaos oa Aouawas modernes.
2° Au temps de Sesurtesen II, ils habitaient sur les rives du Nil dans le Dar-Sukkot; mais chasses apres de longues lüttes par les souverains egyptiens d'^bord, puis par les conquerants ethiopiens de Napata, ils reculerent peu ä peu vers le sud le long du Nil, et ne voulant pas abandonner leur dieu, ils suivirent le cours de l'Astapus ou fleuve bleu, que Ton considerait alors comme l'une des deux branches du Nil, et que Bruce de nos jours avait pris pour le Vrai Nil, — Ils s'arreterent enlin aupres des sources de ce fleuve venere et y etablirent un empire prospere qui s'etendit aü moins sur toute la partie öcci- dentale de l'Abyssinie. Paul Buchere.
Varia
by S. Birch.
Having lately had occasion to arrange some fragraents of Rituals and for that pur- pose compare them with the Todtenbuch, I send you some important variants which throw light on some hithertoo unexplained or wrong readings of certain groups or characters. These Rituals have been lately purchased of Mr. Hay and have not as yet been cataJogued or numbered, but in order to prevent ambiguity I will give the name of the Egyptian person for whom they were prepared.
1. ^ ^ ^ the nestlings which occur often in the name of a region have the
phonetic value of *^^ rej intelligences 'mortals' and are an equivalent of the ^ bird
called the plover. A fragment of a Hieroglyphic Ritual made for a scribe named Amen- neb gives for ^ ^ . Lepsius Todtenb. PI. 1. c. 1. 5. This has
Hill © III Eiiii^^7^:i:7 ^ ^^s^vs
not been yet found to my knowledge. The phonetic value of ^ ^ ^ was in the same
Ritual but has unfortunately been torn away.
2. The Word | -^^ V has caused much discussion and some excellent observations have been made by Mr. Le Page Renouf. A hieroglyphic Ritual made for a person named Pasesi a very common name at the time of the 19th dynasty gives the variant ^^ abu 'a kid' or lamb written 1] ino ^^ ' "^ ^* 1^ 1. 3 of the Todtenbuch in the sentence
lli = k U\^
abu
ar sn jirpra sn m
make they transformations their as kids
This proves that "j ^ V>. W. i means 'kids' and is probably the phonetic value of | from the characters representing the finger and its '•nail' JtÖ unguis.
3. -i-fl according to the same Papyrus in Lepsius Todt. c. 129 1. 2 is the equivalent of S n y^ sess to 'serve'. X^s may not indeed be the actual homophone, but those hithertoo found of this group are no better, or rest on better authority.
4. ^ . Lepsius Todt. c. 71 1. 2 has in the same Papyrus of Amenneb, who was a 'scribe of the silver and gold of the lord of the world' the variant of ^^ )^ „ V:^ m^nnu. This first form may of course be only an abridgment or Omission of the scribe but it corrects at all events the text of that line.
116 Varia, by S. Birch. [August u. September 1869.]
^* \^ A V ^^^ replaces tet or get 'words' in the same Papyrus of Amenneb
in the passage Lepsius Todtenbuch c. 125, 2.
6. Some öf the variants of the text of this 125th chapter in the Papyrus of Amenneb are valuable and instructive. For exaraple that of C..125 1. 5 of which so many examplps have been given by Pleyte Etudes Egyptologiques p. 88 is more intelligible than those aud that of the Todtenbuch. It is
<=> ^-^ AAAAAA Ä' 21 D 21
n spr rn a r va jpr
not approaches my name to the boat of kheper
6. In the Papyrus Amenneb c. 125 1. i\ Pleyte Etudes p. 100 the text gives priest instead of slave nearer the translation of Brugsch. My former idea was that the meaning was 'I have not calumniated a slave to his master' that is that the deceased had not told any thing false on account of which the slave had been punished. The text of the Papyrus
n stu neter hen n hri ta f
not made to be illtreated a priest to superior his
I have not done ill to a priest to his superior.
7. A Singular variant occurs in text of the same Papyrus c. 125 1. 9. 4. Pleyte Etudes p. 98. The ordinary canon is I have not done things abominable to the gods, but the papyrus Amenneb gives a totally new reading
n am but a
not have eaten I what is abominable Here is nr^i. ^^^'^^ «'^* *^'^^ to eat what is abominable or am ranii 'to eat fish' a similar idea, which is found in the Piankhi tablet. The whole appears to be one word or sin and it is not possible that the sense of am can be the equivalent of ar, 'to do'.
8. The text of c. 3 1. 1 also receives a fuller complement from the Papyrus Amenneb. It reads "Oh Atum coraing forth from the great from within the waters". The variant of the Amenneb Ritual is
a tm pr in ur Hanhan
oh Tum Coming forth from the great
The question is to what hanhan is the equivalent, as the Turin Ritual is evidently con- fused. The Ur hanhan is probably a variant of the word ^^ '^^^^^ T==r Urans or
'ouranos' which occurs in the Sarcophagus of Nekhtherhebi or Nectanebes I of the 30th dynasty
i:
U n. g \ I ■^£:^-^_ '^^'^'^'^'^ AWAAA
ö ■ I /VWAAA -^^~< AftA/^A/^ 1 I
A -/-i AA/WAA I <^ > H— A^,AA/\A
ha tn n ums
stand ye at the ourans
'ye stand at the Urans'. This is the correct form and appears twice on the Sarcophagus of Nekhtherhebi. The word given by M. Brugsch Wörterbuch S. 335 ^^ ^^^^wv uarem is probably the same which has been wrongly copied. (Continuation.)
Leipzig, J. C. Hinrichssche Buchhandlung. — Verantwortl. Redacteur D. R. Lepsius, Druck von 6ebr. Unger (Th. Grimm) in Berlin.
PL,
116 Varia, by S. Birch. [August u, September 1869.]
^" y A V ^"^ replaces tet or get 'words' in the same Papyrus of Amenneb
in the passage Lepsius Todtenbuch c. 125, 2.
6. Some öf the variants of the text of this 125th chapter in the Papyrus of Amenneb are valuable and instructive. For exaraple that of C..125 1. 5 of which so many examplßs have been given by Pleyte Etudes Egyptologiques p. 88 is more intelligible than those and that of the Todtenbuch. It is
<=> ^-* A/WVAA Hi' El Da.
n spr rn a r na j(_pr
not approaches my name to the boat of kheper
6. In the Papyrus Amenneb c. 125 1. i\ Pleyte Etudes p. 100 the text gives priest instead of slave nearer the translation of Brugsch. My former idea was that the meaning was 'I have not calumniated a slave to his master' that is that the deceased had not told any thing false on account of which the slave had been punished. The text of the Papyrus
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n stu neter hen n kri ta f
not made to be illtreated a priest to superior his
I have not done ill to a priest to his superior.
7. A Singular variant occurs in text of the same Papyrus c 125 1. 9. 4. Pleyte Etudes p. 98. The ordinary canon is I have not done things abominable to the gods, but the papyrus Amenneb gives a totally new reading
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n am but a
not have eaten I what is abominable Here is "l r ^^ ^^^ "'^^S «/?« but to eat what is abominable or am rami 'to eat fish' a similar idea, which is found in the Piankhi tablet. The whole appears to be one word or sin and it is not possible that the sense of am can be the equivalent of ar, 'to do'.
8. The text of c. 3 1. 1 also receives a fuUer complement from the Papyrus Amenneb. It reads "Oh Atum Coming forth from the great from within the waters". The variant of the Amenneb Ritual is
^^=^ _E^ ^ <=:>^ _B^ «=:3=> A/wws AAAw ^ Jl^ Z^ a tin pr ni ur Hanhan
oh Tum Coming forth from the great
The question is to what hanhan is the equivalent, as the Turin Ritual is evidently con- fused. The Ur hanhan is probably a variant of the word ^^=^ '^ww 7=t Urans or
'ouranos' which occurs in the Sarcophagus of Nekhtherhebi or Nectanebes I of the 30th dynasty
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ha tn n ums
stand ye at the ourans
'ye stand at the Urans'. This is the correct form and appears twice on the Sarcophagus of Nekhtherhebi. The word given by M. Brugsch Wörterbuch S. 335 ^^ ;;j5;^ uarem is probably the same which has been wrongly copied. (Continuation.)
Leipzig, J. C. Hinrichssche BuchhaDdluDg. — Verantwortl. Redacteur D. R. Lepsius, Druck von Gebr. Unger (Tb. Giimni) in Berlin.
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GRUNDRISS DES TEMPELS VON DENDERA.
117
Zeitschrift
für
Ägyptische Sprache und Alterthumskunde
herausgegeben von Prof. Dr. R. Lepsius zu Berlin (Bendler-Strafse 18) unter Mitwirkung von Prof. Dr. H. Brngsch zu Göttingen.
October u. November Preis jährlich 5 xhir. 1869.
Inhalt.
Remarks on Assyrian Chronology, by Daniel Hy. Haigh. — Aegyptische Genealogien, von J. Lieblein. — Gleanings in Coptic Lexicograpny, by 0. W. Goodwin. — Aegyptisch-Semitisches, von A. Harkavy.
Remarks on Assyrian Chronology.
Jn a valuable memoir, communicated to the Revue Archeologique (Novr. and Decr. last), Dr. Oppert has satisfactorily shewn, that the Assyrian year which commenced with the Inauguration of the limmu could not be one of which the ürst month was Nisan: but he has overlooked importaut facts which shew that neither could it be one of which the first month was Tisri.
The annals of Assur-izir-pal, after recording an expedition to Dagara, a battle, and the capture of more than 100 towns, in the year of Assur-idin, present a new date, Tisri 15, introductory to the narrative of other laborious excursions, and then proceed to detail the events of the year of Damiktia-tuklat, Assuridin's successor. It is obvious that the year of Assuridin coraprized months before and after Tisri,
Again, frora the same annals we learn, that the king instituted feasts, in the year following, in the months of Sebat and Elul, in honour of Ninip. This order shews that the year commenced before, or with, Sebat; and as the equinoctial months Nisan and Tisri are uow equally out of the question, it seems most natural to fix the month Tebet as the period of the Inauguration of the limmu; so that the commencements of the linimi and of the Julian years would nearly coincide. This supposition is perfectly consistent with the dates of the monuraents of the reigns of Sargina and Sina^irib to which Dr. Oppert has referred.
He has shewn: 1. that the regnal years of Sargina were computed from some point between Sebat and lyar; 2. that his accession coincided with an eclipse, which can have been no other than the famous eclipse of B. C. "21, March 19. A fragment of a tablet in the British Museum (Cuneiform Inscriptions, II, 39. 5) presents a series of astrological notes; on the obverse, relating to stars; on the reverse, to three eclipses of the moon; and these had reference to Sargina, for the first line of the obverse commencing Sar-a- ga-ni u Sar-gina must be part of some speculations with regard to his name, of which the rest is lost. The eclipses are said to have been in Nisan, Tisri and Sebat; and the second was at sunrise, an important fact which determines the identity of these eclipses with those of B. C. 721, March 19 and September 12, and B. C. 720, March 8. 9. The sign ^ Sebat is not improbably a mistake for ^T»^ Nisan; otherwise an intercalation of two months must be supposed between Tisri and Sebat. Be this as it may, the month
ZeiUchr. t Aegypt. 8pr. etc. 1869. ^5
118 Remarks on Assyrian Chronology, [October u. November
of the comroencement of Sargina's reign was Nisan (not Veadar as Dr. Oppert supposes); and with this all the dates of his reign are consistent, with the Single exception of one of his 12th year in the Louvre.
His reign comraenced March 19, Nisan 14, ß. C, 721, Nabutariz (see Mr. Smith's list of Eponymes, Zeitschrift 1868 p. 121).
The dates of his Ist year would embrace the succeeding months of this Eponymy, and from Tebet to Nisan 1.3, inclusive, of that of Assurizkadanin.
His 12th year commenced Nisan 14, B. C. 710, Saraasbiluzur, and ended „ 13, „ 70'.', Mannukiassurliha.
In Sebat (Jan. 7. Feb. 7), the 2nd month of this latter Eponymy, he kept his festival in Babylon, and the year coinraencing Feb. 7. 17, Thoth 1, ß. C. 709, is marked in Ptoleray's Canon as the first of his reign there. Marchesvan 13 of the same Eponymy was of course in his 13th year, and there can be no doubt that there is an error in the Louvre monu- ment, which marks it as his 12th.
His 15th year, commencing Nisan 14, B. C. 707, Saassurdubbu, embraced Marches- van 13 of this Eponymy, of which there is a record in the British Museum.
He died in the Eponymy of Paxarbil, which embraced the three last months of his 16th year, and probably the four tirst of his 17th, ß. C. 705.
The reign of Sinaxirib commenced Ab 12, B. C. 705, Pa^arbil; and his Ist year em- braced the succeeding month of this Eponymy and Jebet to Ab 11, inclusive, of that of Nabudiniipus. His 22nd year, commencing Ab 12, B. C. 684, Mannuzirili, included Tebet to Ab 11, B. C. 683, Mannukiva. A tablet of this Eponymy, and regnal year, dated Tebet 30, is in the British Museum.
Dr. Oppert objects that the Identification of the eclipse of the year of Purilsal^i (Bur- sagale), with that of June 15, B. C. 763, would make the Assyrian Canon inconsistent with that of Ptolemy. He says that the latter marks the last year of Sargina at Babylon as ending Feb^ 14, B. C. 704, and then two years of Interregnum ending, Feb^ 13, B. C. 702; and that the annals of Sinaxirib shew that his appointment ofßil-ipus (to whom the latter date is assigued by the Canon), followed his accession immediately. It is scarcely needful to reraark, that when a year is tixed for a king accordiug to this Canon, it means that the king obtained the throne of Babylon either during the course of the preceding year, or during the interval between Jan. 71 and Thoth 1 of the year itself as was the case with Sargina; and that the preceding year is reckoned to the predecessor of the king, because he was reigning on Thoth 1 of that year, Thus B. C. 705 is reckoned to Sargina because he was reigning when it began, but he died long before it ended; and the period of two years which followed is marked ußaoilevTot; in the Canon, be- cause it was not known who reigned during the interval. But we know from Berossus that there were three; Sinaxirib's brother; Itagisa 1 month; and Mardukbalidin 6 months. The last was expelled by Sinaxirib in his Ist expedition (not his Ist year), B. C. 703, and Bilipus made governor of Babylon. The following year, B. C. 702 is assigned to him in the Canon. The second expedition was in B. C. 702, and the earliest record of it be- longs to this year, the Eponymy of Nabuliha. The third was probably in B. C, 701 ; the fourth in B. C. 700 when Mardukbalidin was again expelled, and Assurinnadissu (Idnaf»- avaöiovg^y io whom is reckoned the following year, B. C. 699, raised to the throne. So there is no discrepancy between these two Canons.
1869.]
by Daniel Hy. Haigh.
119
The fall are expeditions (not years), in the aunals of Sinaxirib, just as in those of Salmanuris, There was none in his first year; there was one in each of the four years following; and there must have been several years of inactivity, for the Taylor cylinder, dated Adar 20, in the year of one of the Bil-limmi-anni, i. e. B. C. 691 or 686 (I prefer the latter), shows that there were but four expeditions during these ten or fifteen years. So, the year of an Assyrian king's accession being known, we cannot fix precisely the date of any event recorded in his annals, unless the name of the Eponyme is given; the ordinal number of the expedition will give only au approximate date.
Setting aside this identitication of the eclipse of Purilsal^i as chronologically im- possible, Dr. Oppert identifies it with that of June 13, B. C. 809, and supposes an Inter- ruption or suppression of the Eponymes during 48 years, between the reigns of Assur- lixxus and Tukultipalesar. Yet a comparison of the succession of the Eponymes, whose rank we know, during six consecutive reigns, shows clearly that no such Interruption occurred in this place. Samsiva 1 Vali//us 1 Salmanuris 1 Assuridilil 1 Assurli^^us Tukultipalesar | Sargina 1 Sina;|drib
King
Pref. palace
Pr. Nasibina
Tartan
Pr. Kirruri , Salmat , Arba;^a . Mazamua
King
Turtan
Pref. palace
Rabsaris
Tukul
Governor of land
Pr. Rasappa a Arba/a a A/izu^ina „ Nasibina „ Amidi „ Kal/i , Kirruri
Tusp^an
Guzana
Tilli
Mipfinis
Isana
Ninua
Kakzi
(Arba)il
Mazamua
Nasibina
King Turtan Rabsaris Pref. palace Tukul Governor of
land Pr. Rasappa - Nasibina
K&\yi
King Turtan
Pr. Arba;^a
„ Mazamua
„ A/izu;fina
, Tilli ■
„ Kirruri
, Tas;^an
, Guzana
„ Amidi
„ Ninua
, Kakzi
„ Arbail
„ Isana
„ Kurban
, Parnunna
, Mi;^inis
, Rimusi
King Turtan Pref. palace Rabsaris Tukul Governor of
land Pr. Rasappa . Nasibina
Arba;^a Kal;fi
King
Turtan
Pref. palace
Rabsaris
Tukul
Governor of land
Pr. Rasappa „ Nasibina „ Arba;^a r, Ka];^i „ Mazamua B Simi , A;^izu/ina „ Tilli „ Kirruri , Tus/an
King
Tukul
Pr. Assur
„ Nasibina
„ Arba;fa
, Kal;.i'
„ Mazamua
„ Sihimi
, A;fizu/ina
„ Tiili
„ Kirruri
„ Tus/an
„ Guzana
, Amidi
Ninua Kakzi Arbail
Isana Kurban
King Turtan
Pr. KuUani
Dimaski
It will be observed that the five high offfcers of State follow the king, in the dignity of limmu^ in a regulär order of precedence. The ofticer whose privilege it was to succeed the king immediateiy was the Turtan. He has this place in all the instances we are able to cite, for we know that Dayan-Assur whose name follows the second Eponymy of Sal- mannuris had this office. In the reign of Samsiva, a Turtan appears in the ninth place; possibly he had been raised to the dignity on the death of an earlier one. The third and fourth places belong to the Prefect of the palace, and the Rabsaris; in the reign of Salmanuris they change places, but it is easy to understand how particular reasons might
10
120 Remarks on Assyrian Chronology, by Daniel Hy. Haigb. [October u. November
occasion a deviation frono an established order (as, e. gr., the sickness, or prolonged ab- sence on a distant mission, of the ofticer whose turn it was to give name to the year, at the time when ceremonies, connected with the opening of the year required his pre- sence). We do not know the rank of the third Eponyme of the reign of Samsiva, but his name is the same as that of the Prefect of the Palace under Vali)(2)(;u8, and he may fairly be presumed the same ^). The lifth and sixth places are occupied by an officer who is called Takulu or "servant" (and whom I am disposed to identify with the Rab- saqeh) 2) and by the Governor of the land. These are foUowed in four instances out of live by the Prefect of Rasappa, and he in three instances by the Prefect of Nasibina. The sequence of the other Prefects is nearly the same in the four last reigns of these six. We see, then, that the reign of Assurli^Q^us embraced his own Eponymy, and those of his five great officers and the Prefects of Rasappa, Nasibina and Arbaxa, in the last of which Tukultipalesar came to the throne. For some reason or other this king's Eponymy was deferred ; and so the Prefect of Kalxi follows in his proper place, and the same person, Bilidilil, is Eponyme for a second time in this reign, nine years after Tu- kultipalesar, as after Assurli^x'^s.
Now the facts, that the Prefect of Arbaxa, after the line of division, follows the Pre- fect of Nasibina in right sequence, and that Vabilukin is Governor of the land, and as such has the fifth place after the king, in each of these two reigns, we may be sure that no such interval as Dr. Oppert supposes, occurred between them. For my own part I am convinced that Assurlixx^s is no other than Pul, whom Berossus represents as a Chal- dsean, and the Books of Kings and Paralipomenon as king of Assur; and that this is the name which he assumed when he obtained the Assyrian throne; and from the manner in which their names are associated in I Par. V, 26, and the fact that the succession of Eponymes continues after the accession of Tukultipalesar, until, in the third year^ that king inaugurates with his own name a new succession, it seeras to me highly probable that these two kings were coregnant for about two years. The supposition of such a Joint reign will at once account for ten years being assigned to Assurlixx^s in Canon II and III, and eight in Canon I.
Again, no such Interruption can be supposed between the reigns of Assuridilil and Assurlixxus, for we observe that Samsiil is Turtan, not only in these two reigns, but also in that of Salmanuris, with an interval, according to the Canon, of 28 years batween his first and third Eponymy. Yet the grand exception to the general rule which the reign of Assuridilil presents, convinces me that there was an Interruption in his reign, and that for seven years, since the Prefect of Arbaxa follows the Turtan immediately; the four great officers, and the Prefects of Rasappa, Nasibina and Kal^i, being omitted. In this interval I propose to place the king ni-tskun, whose only monument is a fragment
') When the same names recur, in the same reign, or in consecutive reigns, it woald of course be unsafe to presume the identity of those who bore them ; but when the same names recur with the same rank, or in the place of that rank, as this Bilidilil; Samsi-il, Turtan, three times; Va- bilukin, Governor of the land, twice; and Bilidilil, Prefect of KalXi, twice, this presumption is fair.
*) The duties connected with the office of Prefect of the palace requiring the presence of that officer at home, it is observable that the three officers Turtan, Rabsaris and Rabsaqeh an named in IV. Reg. XVIII, 17 in the same order as in Canon V, in attendance on the king, and sent by him on a mission to Jerusalem.
1869.] Aegyptische Genealogien, von J. Lieblein. 121
of a cylinder found at Konyunjik (Can. Ins. I, 8). It is of his 5 — 6th years, for the
Eponyme, Daddi, is Tukul; and contains mention of two dates (Tebet) 3 and Sebat .
He was probably a usurper, and on that account his monuments purposely destroyed.
Believing then, that there is an interruption of seven years in the reign of Assuridilil I propose to date his Eponymy B. C. 778, leaving 35 years between the tirst and third Eponymies of the Turtan Samsiil. On another occasion, I hope to have the opportunity of shewing that then was another interruption in the Canon at an earlier period.
If Sargina, who destroyed the monunoents of his predecessors, were a usurper, as it is generally thought, we need not be surprized at observing a change in the Constitution of the kingdom, indicate.d by the absence of some of the great officers of State from the list of the Eponymies of his reign. The succession of the Prefects, continued into the reign of his son, from the Prefect of Nasibina downwards, is exactly the same as in the reign of Tukultipalesar, and nearly the same as in that of Assuridilil. But we observe that the Prefect of Assur appears for the first lime in the place of the Prefect of Rasappa, and between his Eponymy and that of the king there are but three lines (one oecupied by the Great Tukul), instead of tive. Future discoveries perhaps may inform us whether one of these officers preceded the king, or otherwi«e. In the reign of Sinaxirib the Turtan follows the king as usual, but two lines lower comes the Prefect of a city hitherto unnamed. Evidently the cid order of things has passed away, Daniel Hy. Haigh.
Aegyptische Genealogien.
Hr. Dr. Haigh hat in dieser Zeitschrift') einige Bemerkungen zu einer kleinen Arbeit von mir in der Revue archeologique 2) gemacht, die ich nicht unbeantwortet lassen kann. Er sagt, ich habe „applied the rule of three generations to a Century a little too ngor- ously". Dies habe ich aber gethan, weil Vater Herodot^) und nach ihm, so viel ich weifs, die meisten späteren Geschichtschreiber dieselbe Dauer der Generationen angenommen haben. Genau und in allen Fällen richtig ist diese Rechnung natürlich nicht. Besonders will ich bemerken, dafs die Dauer der Generationen kürzer angesetzt werden mufs in Königsreihen der unruhigen und revolutionären Zeiten. So z. B. im Reich Juda sind von Rehabeam bis Zedekias (975 — 588 v, Chr.) 14 Generationen (Abia, der Sohn Rebabeams wurde geboren um 975 v. Chr.); dies macht eine Durchschnittszeit von "28 Jahren auf jede Generation; aber vier von diesen Königen wurden getödtet, wodurch vielleicht die Dauer der Generationen verkürzt wurde. Privatgeschlechter dagegen, die nicht von Krieg und Unglücksfällen leiden, haben durchschnittlich eine längere Generationsdauer. Es ist ge- sagt worden, dafs man die Durchschnittszahl der Jahre einer Generation aus der Durch- schnittszahl der Jahre des Alters bei den Verheirathungen finde. Aber das ist nicht wahr. Es ist nämlich nicht immer das älteste Kind, das die Generation repräsentirt; denn da die Sterblichkeit in den Kinderjabren gewöhnlich sehr grofs ist, kann das erste, zweite, dritte, ja mehrere Kinder sterben, ehe sie erwachsen sind, oder es können Mädchen sein, wogegen der Knabe, der das Geschlecht fortpflanzen soll, erst spät geboren wird. Wir können daher, denke ich, getrost bei der Bestimmung des alten Vaters Herodotus
') S. 43 flgg. dies. Jahrg.
») N. F. XVIII S. 272 flgg.
') Herodot. II, 142: yevsal yaQ ZQelg avÖQoJv exarov 1't€(x iozi.
122 Aegyptische Genealogien [October u. November
bleiben, besonders wenn wir es mit den Geschlechtstafeln von Privatleuten zu thun haben. Wenigstens kann ich dem Hrn. Dr. Haigh gar nicht beistimmen, wenn er den Generationen eine Durchschnittsdauer bald von 35 — 36, bald von 30, bald von 25 Jahren zuschreibt, oder wenn er sogar denselben Individuen, den Descendenten Sesonks I, in einer Stelle seiner Abhandlung eine Dauer von 30, und in einer anderen eine Dauer von 25 Jahren giebt. üeberhaupt begreife ich durchaus nicht, that a much lower average than 33 years will suffice for a short genealogical series, and that the longer the series the greater may be the average. Dagegen glaube ich, dafs man für wenige Generationen keine Durch- schnittszahl mit Sicherheit setzen kann; denn da herrscht die Zufälligkeit zu sehr, und die Regel tritt erst bei längeren Reihen, wo die Zufälligkeiten ausgeglichen werden, mit Bestimmtheit auf. Indem ich somit darauf halte, dafs man im Durchschnitt, ohne sehr von der Wirklichkeit abzuweichen, 100 Jahre auf drei Generationen rechnen kann, will ich doch die Bemerkung zufügen, dafs es mir beim Gebrauch meiner Geschlechtstafßln nicht viel darauf ankommt, ob man 30 oder 33 Jahre oder andere nicht allzu ungereimte Durchschnittszahlen für die Generationsdauer annehmen will. Ich habe eine grofse Anzahl von genealogischen Tafeln gesammelt und hoffe dadurch eine neue, noch nicht ausge- beutete Hülfsquelle für die ägyptische Chronologie nützlich zu machen. Ich hoffe natürlich nicht eine Genauigkeit auf 5, 10, 20 oder selbst 30 Jahre zu erreichen, ja für eine Liste von 20 Generationen kann ich gern einen Spielraum von beinahe 100 Jahren zugeben. Dessenungeachtet werden die genealogischen Listen zum grolsen Nutzen als Correctiv an der Seite unserer übrigen chronologischen Hülfsmittel sein, wenn sie nur behutsam ge- brauchtwerden. In meiner Abhandlung in der Revue archeologique habe ich schon eine Probe gegeben. Zuerst führte ich da zwei genealogische Listen, die des Psametik-nofer-sem und die des Ra-num-ab auf um anzugeben, wie viele Generationen zwischen Ramses EI und Psametik I wahrscheinlich zu rechnen sind. Die erste Liste giebt zwischen e ^^ T •> der nach dem Sohne Ramses' II desselben Namens genannt in den letzten Jahren dieses Monarchen geboren worden zu sein scheint, und oTo o ^^=^5 ^®^ ^^^^ ^^^ Thron- besteigung Psametiks I geboren ist, 14 Generationen oder nach Probabilitätsberechnung
466 Jahre.
Psametik I ist König geworden im Jahre 666 v. Chr.
wenn wir dazu legen 466
so bekommen wir das Jahr 1132 v. Chr.
als Geburtsjahr des e ^>. T ■> ^^^ ^^^^ ^^^ ^^ die letzten Jahre Ramses' IL der meiner
Meinung nach von 1180—1114 v. Chr. regierte.
Die andere Liste ist die des l^'-^^ro^'ö'l, deren zweite Generation durch einen Architect Bakenchonsu repräsentirt ist. Dieser soll im 20. Jahre Ramses' II ge- storben und von seinem Sohne Ut'a-Chonsu im Amt gefolgt worden sein. Der Sohn des Ut'a-Chonsu, der Architect Nofer Mennu, war damals wohl schon geboren, vielleicht sogar 20 Jahre früher oder um das Jahr der Thronbesteigung Ramses' IL Wir können slso annehmen, dafs Nofer Mennu geboren wurde um das Jahr 1180 v, Chr.
sein 16. Descendent ist f o|o 1*^^^t%' ^^^ • 533 Jahre
später, oder im Jahre 647 v. Chr.
das heifst unter der Regierung Psametiks I, dessen Namen er auch trägt, geboren ist. Diese zwei genealogischen Listen bezeugen somit, dafs Ramses 11 wirklich in den Jahren 1180—1114 v.Chr. regiert hat. Ich kann hier gern einen Spielraum einräumen. Aber
I
1869.] von J. Lieblein. 123
wenn wir mit der einen Bestimmung des Hrn. Dr. Haigh eine Durchschnittszahl von 36 Jahren annehmen, so bekommen wir das Jahr 1223 v. Chr. für die Thronbesteigung Rara- ses' II, oder wenn wir mit der andern Bestimmung desselben Gelehrten nur eine Durch- schnittszahl von 30 oder gar 25 Jahren setzen, so würde Ramses II entweder im Jahre 1127 v. Chr. oder im Jahre 1047 v. Chr. den Thron bestiegen haben. Keine von diesen Bestimmungen reimt sich aber, so viel ich weifs, mit einem bekannten chronologischen Systeme. Ich erlaube mir hier eine Bemerkung. Der erste wissenschaftliche Begründer einer ägyptischen Chronologie ist ohne Frage Hr. Prof. Lepsius. Er hat zuerst das grofse Material gesammelt und es mit seltenem Scharfsinne und Gelehrsamkeit behandelt wo- durch es ihm möglich wurde ein ganzes System aufzubauen. Man mag von den Systemen sagen, was man will: ein System ist absolut nothwendig, wenn man nicht mit seinen Einzelbestimmungen im Finstern herumtappen will. Citius ex errore quam e confusione veritas emergit, sagt Bacon, und wir müssen dem Altmeister unserer ägyptischen Wissen- schaft dankbar sein, dafs er uns sein System gegeben hat. Es wird immer stehen bleiben als das Monument eines genialen Geistes, der Ordnung und Klarheit hineinbringen will, wo früher Verwirrung und Dunkelheit herrschte. Ich habe die Dreistigkeit gehabt sein System verbessern zu wollen; aber er ist edel genug darin nur einen Versuch zu sehen der Wahrheit nachzustreben.
Ich glaube mit Hrn. Lepsius, dafs Menes zuerst Aegypten zu einem Reiche vereinigt und den Thron im Jahre 3893 v. Chr. bestiegen hat; ich glaube ferner mit ihm, dafs das ägyptische Reich in Uebereinstimmung mit der Aussage der Alten 3555 Jahre bestan- den hat. Diese 3555 Jahre bekommen wir ganz ungesucht, wenn wir die gleichzeitigen Dynastien ausscheiden und die Zahlen Manetho's bei Africanus unverändert aufnehmen, i) Im neuen Reiche weiche ich von Hrn. Lepsius insofern ab, als ich die 22. Dynastie als eine mit der 21. und 23. gleichzeitige aus der chronologischen Reihe ausscheide. Dafs dies richtig ist, habe ich durch meine genealogischen Tafeln bestätigt gefunden. Die zwei schon genannten Tafeln geben Zeugnifs davon. Zwar hege ich Zweifel in Bezug auf die Identität der Person des Bakenkhonsu meiner Liste mit dem Hohenpriester Bakenkhonsu unter der Regierung Seti's I und Ramses' II, obwohl die Herren Deveria und Dr. Haigh sich, eigentlich zu Gunsten meiner Chronologie, für die Identität erklärt haben; aber die beiden Bakenkhonsu sind wahrscheinlich wenigstens gleichzeitig. Die übrigen Listen, die ich in meiner Abhandlung in der Revue archeologique angeführt habe, bezeugen dagegen, wie ich glaube, unwiderleglich, und das hat auch Hr. Dr. Haigh eingeräumt, dafs die Könige
|
■) 1- |
Dynastie |
regierte 263 Jahre |
2404 Jahre |
||||||
|
2. |
» |
r> 302 |
» |
18. |
Dynastie |
regierte |
259 |
n |
|
|
3. |
V |
. 214 |
» |
19. |
r> |
7) |
209 |
7) |
|
|
4. |
r> |
r> 284 |
V |
20. |
V |
n |
135 |
» |
|
|
5. |
V |
r> 218 |
r) |
21. |
» |
7) |
114 |
» |
|
|
6. |
r> |
» 198 |
n |
23. |
V |
71 |
89 |
» |
|
|
7. |
n |
n |
. 70 |
Tage |
24. |
w |
7i |
6 |
» |
|
8. |
•n |
r> 146 |
i> |
26. |
V |
7) |
151 |
7> |
|
|
12. |
n |
r, 160 |
7) |
27. |
n |
7) |
124 |
7> |
|
|
14. |
n |
, 184 |
r» |
28. |
7) |
7> |
6 |
7) |
|
|
15. |
r> |
. 284 |
» |
29. |
y> |
» |
20 |
71 |
|
|
17. |
ri |
. 151 |
r> |
30. |
7) |
Summa : |
38 |
7) |
|
|
2404 Jahre |
3555 J |
^ahre. |
124 Aegyptische Genealogien [October u, November
|
1. |
Sesonk III |
Pefaabast |
|
2. |
Pimai |
Takelot |
|
3. |
Sesonk IV |
Horpeson |
|
4. |
— |
Nassunu |
|
5. |
Psametik I |
Rauahabr; |
der 22. Dynastie, von Sesonk I bis Sesonk IV, eine Zeit von 10 Generationen oder un- gefähr von 300 Jahren umfassen, und dann wird die 22. Dynastie unmöglich Raum zwi- schen der 21. und 23. Dynastie finden können, i) Zwar hat Hr. Dr. Haigh um dieser, wie es scheint, noth wendigen Folgerung zu entgehen ganz unerwartet eine neue Auffassung vorgeschlagen: er ist „convinced that Pimai and Sesonk IV belong, not to the XXIInd dynasty, but, to a dynasty of which Manetho has left us no notice, coUateral with the XXlIIrd, and that we require two reigns to complete the XXIInd, in accordance with Manetho" ; und es soll auf diese Weise möglich werden die 22. Dynastie zwischen der 21. und 23. einzuschieben. Aber ich begreife nicht einmal, wie eine solche Auffassung denk- bar ist, und glaube folglich noch weniger, dais sie der Wirklichkeit entsprechen sollte.
Hr. Dr. Haigh giebt den Königen der 22. Dynastie eine Durchschnittsdauer von 25 Jahren, so dafs, wenn Sesonk I den Thron im Jahre 976 v. Chr. bestiegen hat, sein sech- ster Descendent, Sesonk III, im Jahre 826 oder, wie Hr. Haigh glaubt, im 828 v. Chr. zu regieren angefangen haben soll. Nun hat er selbst die gleichzeitigen Generationen so zusammengestellt :
(geboren i. 850 v. Chr.)
( n » 825 „ „ )
( « „ 800 „ „ )
( » » ' '^ » « )
( n „ 750 „ „ ) Da Sesonk III im Jahre 828 v. Chr. die Regierung angefangen haben soll, so kann er kaum später als im Jahre 850 v. Chr. geboren worden sein, und da wir für die sechs ersten Generationen eine Durchschnittszeit von 25 Jahren rechnen sollen, so müssen wir es wohl auch für die fünf letzten thun; aber dann kommt die Unmöglichkeit heraus, dafs nicht nur Psametik 1, sondern sogar Ra-uah-ab-ran-oer, der erst nach der Thronbesteigung Psametiks I im Jahre 666 v. Chr. geboren worden sein mufs, schon um das Jahr 750, also beinahe 100 Jahre zu früh, geboren wären. Oder nimmt vielleicht Hr. Dr. HaigK an, dafs die neun Generationen, von Sesonk I bis Sesonk IV eine Durchschnittsdauer von 25 Jahren gehabt haben (denn Sesonk I soll 976 v. Chr. und Sesonk IV 775 v. Chr. König geworden sein), die zwei letzten dagegen die dreifache Dauer gehabt haben? In der That eine genealogische Liste wie die folgende würde sehr ungereimt sein:
1. Generation Sesonk 1 geboren 1000 v. Chr. König im Jahre 976 v. Chr.
1 7) r) y> °55 „
n » « j) "^5 „
1 « « » 9UU „
') r) n n 875 „
n n n n "50 ,,
li « » » 828 „
777
') Nehmen wir die Durchschnittszahl der 28 Jahre der Könige von Juda, so bekommen wir für 10 Generationen 280 Jahre; gehen wir noch weiter und rechnen im Durchschnitt sogar nur 25 Jahre, so bekommen wir für alle 10 Generationen 250 Jahre: es wird demnach, wie es mir scheint, unmöglich die Könige der 22. Dynastie, von Sesonk I bis Sesonk IV, in eine Zeit von 174 Jahren zusammen zu drängen.
|
2. |
» |
Osorkon I |
n |
975 |
|
3. |
» |
Takelot 1 |
v |
950 |
|
4. |
n |
Osorkon II |
■n |
925 |
|
5. |
n |
Sesonk II |
» |
900 |
|
6. |
« |
Takelot II |
» |
875 |
|
7. |
« |
Sesonk III |
» |
850 |
|
8. |
» |
Pimai |
» |
825 |
|
9. |
» |
Sesonk IV |
5) |
800 |
|
10. |
r> |
Nassunu |
» |
725 |
|
11. |
» |
Ra-uah-ab Ran-oer |
» |
650 |
1869.] von J. Lieblein. 125
Die eine oder die andere von diesen Lösungen mufs Hr. Dr. Haigh statuiren, wenn er seine Anordnung der Dynastien aufrecht erhalten will. Aber gesetzt auch, dafs im ersten Falle Ra-uah-ab Ran-oer um 750 v. Chr. geboren wäre, oder dafs im zweiten die neun ersten Generationen eine Durchschnittszahl von 25, die zwei letzten aber von 75 Jahren hätten, die Anordnung des Hrn. Dr. Haigh würde auch dann noch andere Schwierig- keiten haben. Ich führe zuerst an, dafs eine Generation zwischen Takelot H und Se- sonk III, wie die Apisstele Nr. 1898 im Louvre zeigt, einzuschieben ist, so dafs Sesonklll nicht, wie in der Liste hier oben supponirt ist, die 7., sondern die 8. Generation nach Sesonk I repräsentirt. Wir müssen also entweder eine Durchschnittszahl von 21 Jahren annehmen, wenn Sesonk I im Jahre 976 v. Chr. und Sesonk III, sein achter Descendent, im Jahre 828 v. Chr. König wurde, oder, wenn wir die Durchschnittszahl von 25 Jahren behalten, mufs Sesonk III erst um das Jahr 800 v. Chr. zur Regierung gekommen sein, aber keins von beiden stimmt mit der Anordnung des englischen Gelehrten. Zweitens ist es durchaus unwahrscheinlich, that Pimai and Sesonk IV „belong, not to the XXIInd dy- nasty, but, to a dynasty of which Manetho has left us no notice" ; denn sie gehören beide derselben Familie, wie die übrigen Könige der 22. Dynastie; Pimai ist aller Wahrschein- lichkeit nach der Enkel Takelots II, und Sesonk IV ist nach Lepsius^) der Sohn des Königs Pimai. Es ist kein Grund vorhanden anzunehmen, dafs Manetho die übrigen Könige derselben Familie in eine Dynastie zusammengefafst, die zwei letzten aber ausgestofsen habe; denn Pimai und Sesonk IV residirten in Memphis und regierten eben so faktisch wie ihre Vorfahren; das bezeugen die Apisstelen bestimmt genug. Wir kennen die Reihe der Apisstelen:
Ein Apis ist geboren im 28. Regierungsjahre Sesonks III und starb 26 Jahre alt im 2. „ Pimai's
Ein Apis starb „4. „ Sesonks IV
Ein Apis starb „11. „ —
Ein Apis starb „37. „ —
Ein Apis starb „6. „ Bocchoris's
Wir sehen, dafs Sesonk IV drei Apisstelen von seinem 4. bis 37. Regierungsjahre gesetzt hat, und es ist demnach wahrscheinlich, dafs er wenigstens eben so lange in der Hauptstadt Aegyptens regiert hat, aber dann konnte Manetho ihn in einer Reichsgeschichte unmöglich unerwähnt lassen.
Ich bin somit überzeugt, dafs Manetho alle ßubastidischen Könige, von Sesonk I bis Se- sonk IV, in eine Dynastie, die 22., zusammengefafst hat, und da die Könige dieser Dy- nastie sich über eine Zeit von zehn Generationen erstrecken und also nach Probabilitäts- berechnung ca. 300 Jahre umfassen , so bleibt in der chronologischen Reihe zwischen der 21. und 23. Dynastie kein Raum für sie.
Für die Gleichzeitigkeit der 22. Dynastie mit der 21. und 23. sprechen noch andere Gründe. Die Statue des Gottes Hapi im Britischen Museum ist bekannt. Sie giebt fol- gende Genealogie: rt\ ^ Ro ^ s ^
') Lepsius : lieber die XXII. Aegyptische Königsdynastie in den Abhandlungen der Kgl. Aka- demie der Wissenschaften zu Berlin, 1856, S. 274.
Zeitschr, f. Aegypt. 8pr. etc. 1869. Ig
226 Aegyptische Genealogien [October u. November
Wer ist der Hör P-siu-senu dieser Statue? Es ist wohl nicht Psinaches, sondern Psusennes des Manetho, und zwar der zweite dieses Namens; denn die Monumente geben zwei Könige mit dem Schildnamen P-siu-senu, und Manetho hat ebenfalls zwei Könige mit dem Namen Psusennes, aber nur einen König Psinaches.
Und wer ist der König Sesonk, der Tochtersohn Psiusenu's? Es kann kaum der Grofsvater Sesonks I sein; denn dann würden wir folgende Genealogie haben:
1. Psusennes
I
2. Rakamat
3. Sesonk
4. i
5. Sesonk I
Hier ist Sesonk I durch vier Generationen von Psusennes geschieden, obgleich er sein Nachfolger sein soll Dies liegt zu sehr aufser dem Bereiche des Wahrscheinlichen um angenommen werden zu können.
Ist er aber Sesonk I? Dies ist nicht möglich, denn der Vater Sesonks I ist ein Nimrod, nicht ein Osorkon. Er kann auch nicht, wie Hr. Dr. Haigh will, ein Sohn Osorkons I und Enkel Sesonks I sein, denn der Sohn und Nachfolger Osorkons I ist Ta- kelot I, kein König Sesonk. Sesonk H ist er wohl eben so wenig; denn die Mutter Sesonks II ist Karoama, nicht Rakamat (Lepsius Königsb. Nr. 590). Der König Sesonk der Hapi-Statue mufs also entweder Sesonk III oder Sesonk IV sein, und zwar bestimmen wir uns entschieden für Sesonk III. Sein Vater Osorkon, Rakamats Gemahl, mufs der Sohn Takelots II sein (Leps. Denkm. III, 257), und da er auf dem Hapi-Monumente König genannt ist, vermuthe ich, dafs er der König Osochor der 21. Dynastie und vielleicht auch der Osorcho der 23. Dynastie ist, den Manetho in den leeren Raum der 21. und 23. Dynastie eingeschoben hat, um die Zeitreihe zu ergänzen. Zwar wird Osorkon, der Sohn Takelots II, in der genannten Inschrift (Leps. Denkm. III, 257) mit dem Zusätze ^^ als gestorben vor seinem Vater Takelot II angegeben, und in dem Falle, daJ's der Zusatz wirklich dies hat angeben sollen, und nicht vielmehr als fehlerhaft oder auf andere Weise zu erklären ist, so kann er natürlich nicht mit dem Osorkon der 21. und 23. Dynastie identisch sein; denn der letztgenannte mufs, insofern er dieselbe Person ist, sehr alt geworden sein. Ist aber Osorkon der Inschrift (Denkm. III, 257) als Prinz gestorben, so kann er auch nicht mit dem Osorkon des Hapi- Monumentes identisch sein; denn dieser ist deutlich durch sein Namensschild als König angegeben. Jedenfalls mufs ich, bis das Entgegengesetzte bewiesen wird, dabei bleiben, dafs derDsorkon des Hapi-Monumentes Vater des Königs Se- sonk III ist, und dafs er weder Osorkon I noch Osorkon II, sondern wahrscheinlich der König Osorkon der 23. Dynastie ist. ^)
') Ich glaube nicht, dafs der Zusatz A-r nach dem Namen Osorkon II auf der Apisstele Nr. 1898 im Louvre diesen König als noch lebend im 28. Regierungsjahre Sesonks III bezeichnet. Hr. Chabas hat in seinen Melanges egyptologiques II S. 5 flgg. gezeigt, dafs ^ -^ nicht: qu'il vive, sondern: donnant la vie bedeutet, und dafs l'addition a un nom royal, de la formule ^•^, ne prouve nullement que le roi fut vivant ä l'epoque de la redaction de la legende. Dafs diese Erklärung des Hrn. Chabas richtig ist, beweisen die Legenden des Herhor (Lepsius Denkm. III,
1869.] von J. Lieblein. 127
Durch die Annahme der Gleichzeitigkeit der 22. mit der 21. und 23. Dynastie wird Vieles erklärt, was sonst unerklärlich ist:
1. Dafs die 22. Dynastie eine Zeit von zehn Generationen umfafst.
2. Dal's Manetho dennoch die.^er Dynastie nur 116 Jahre zuschreibt; denn da sie mit der 21. und 23. Dynastie in der Herrschaft alternirte, hat er nur die Zeit angegeben, wo sie stofsweise die Oberhand und die faktische Herrschaft in Memphis hatte.
3. Dafs Psiusanu II der 21. Dynastie einem Könige Osorkon der 22. Dynastie seine Tochter zur Frau geben konnte.
4. Dafs unter den ägyptischen Königsnamen der 21. und 23. Dynastie der Königs- name Osorkon figurirt, der sonst nur der bubastidischen Familie eigen ist. Manetho hat nämlich einen oder zwei Osorkon von der 22. Dynastie in die zwei anderen Dynastien eingeschoben um die Lücke in der Zeitreihe auszufüllen.
5. Dafs wir verschiedene Könige der 22. Dynastie auf der Pianchi-Stele wiederfinden. (Cf. Revue archeol. XVI H, S. 290.)
6. Dafs die Apisstele, die Sesonk IV in seinem 37. Regierungsjahre setzte, eine Apis- stele vom 6. Jahre des Bocchoris der 24. Dynastie zum unmittelbaren Nachfolger hat. Dies Faktum räumt auch mein geehrter Gegner, Hr. Dr. Haigh, ein; wenn er aber diesem Apis 25 Lebensjahre giebt, so kann ich nicht umhin zu bemerken, dafs ein zu lang leben- der Apis wohl getödtet, einem zu kurz lebenden aber nicht zu leben befohlen werden konnte; wie wir auch mehrere Apise kennen, die nur wenige Jahre lebten.
7. Dafs zwischen Horpeson der Apisstele Nr. 1959 im Louvre, der im 37. Jahre des Königs Sesonk IV lebte, und Ra-uah-ab Ran-oer (Denkm. HI, 275), der nach der Thron- besteigung Psametiks I geboren ist^ nur eine Generation gelebt hat. Dies hat auch Hr. Dr. Haigh eingeräumt.
Für die Annahme der Gleichzeitigkeit der genannten Dynastien scheint ferner noch Folgendes zu sprechen:
8. In Turin findet sich eine Stele (Monumenti del vestibulo Nr. 27), die diese Ge- nealogie giebt:
I A cJ AAAAAA 1 /SAA^Aft " \ <i_J> AA/VAAA Jl L AAA/>AA
o I D X Vc.
Dieser Osorkon gehört ohne Zweifel der bubastidischen Familie an, und da er Hoher- priester des Amon in Theben war, so mulste die 22. Dynastie nothwendig noch an der Regie- rung sein, weil sie natürlich die Hohepriesterwürde gleichzeitig mit der Königsmacht verlor. Nun heifst seine Tochter Sepunapet, ein Name, den wir erst in dem Namen der Gemahlin Psametiks I wiederfinden.
In welchem Verhältnisse stehen nun die zwei Sepunapet zu einander? Die Gemahlin Psametiks I war die Tochter eines Königs Pianchi (ich lese mit den Herren Lepsius und de Rouge diesen Namen so). Dieser Pianchi wird von Hrn. de Rouge in seiner vorzüg-
„Herhor geliebt von Amon, Muth und Chonsu". Die Zusätze ^" A^f" und A-t- drücken denselben Gedanken aus, und der erste ist nur eine Umschreibung: „er macht geben das Leben" für den zweiten: „er giebt Leben". Die Umschreibung ^^ macht es aber unmöglich dem Ausdruck einen passiven Sinn zu geben, und dann mufs auch der Parallel- Ausdruck A-r aktivisch sein.
16*
■[28 Aegyptische Genealogien, von J. Lieblein. [October u. November
liehen Abhandlung über die Pianchi-Stele (Revue arch6ol. VIII, S. 119) wohl mit Recht als ein Descendent des Königs Pianchi angegeben, der in den Zeiten der 22. Dynastie einen Eroberungszug nach Ünter-Aegypten machte. Ferner spricht Hr. de Rouge daselbst in Bezug auf den letztgenannten Pianchi von einer alliance conclue, apres la guerre qui vient de nous occuper, avec la famille ßubastite. Es liegt auch in der That sehr nahe anzunehmen, dals der erobernde Pianchi die Tochter des Hohenpriesters Osorkon, Sepu- napet, oder wenigstens eine Namensschwester von ihr aus der bubastidischen Familie heirathete und somit ihren Namen in seine eigene Familie hinüberführte und seinen weib- lichen Nachkommen als Erbgut überlieferte. Dann wird es ganz natürlich, dafs der spätere Pianchi seine Tochter, die Gemahlin Psametiks 1, mit dem Namen Sepunapet genannt hat. Wenn wir annehmen, dafs die Pianchi -Familie auf diese Weise mit den Bubastiden ver- bunden wurde, so können wir auch verstehen, wie ein anderer bubastidischer Name Sesonk sich in der genannten Familie hat vererben können; denn wir wissen, dafs ein Seäonk, der unter Amosis (572 — 528 v. Chr.) eine hohe Würde trug (Leps. Königsb. Nr. 627), ein Descendent von Pianchi war. ^) Der Zug des Königs Pianchi nach Unter-Aegypten fällt, wie Hr. de Rouge wohl mit Recht glaubt, in die Jahre nach 770 v. Chr. In dieser Zeit mufs also, nach meiner Hypothese, auch der Hohepriester Osorkon, der Vater der Sepuna- pet, gelebt, und müssen seine Anverwandten, die bubastidischen Könige, regiert haben. Und wirklich regierte, nach meiner Meinung, Sesonk III in derselben Zeit, von 773 — 721 v. Chr. 9. Die Namen der bubastidischen Familie sind auf mehreren Apisstelen in Zeiten und Namen nahe mit der Psametik-Familie verbunden. Eine Stele giebt folgende Genealogie:
1 ^ (1 (1 Hori
T TtTJT T«TJ Anch-Sesonk
^ ■ ' I
Hqri
4 S^ n Hor-si-Isis
o '.' I .
5 T' TtTJT TtLT Anch-Sesonk
^' h'-i-
Hor-si-lsis
i
P
cQ) Psametik-m-chu.
Eine andere Stele nennt Takelot und seinen Bruder Anch-Ünnofer. Sie scheint in Ver- bindung zu stehen mit einer Stele vom 24. Regierungsjahre Taharka's, die Folgendes giebt:
und mit einer Apisstele vom 21. Regierungsjabre Psametiks I, in welcher wir diese Ge- nealogie lesen:
^) Dieser Öesonk kommt auf einer Stele im Britischen Museum Nr. 835 vor, wo er
1869.] Gleanings in Coptic Lexicography, by C. W. Goodwin. 129
^°ii- -'
Hieraus scheint hervorzugehen sowohl dafs die bubastidische Familie lange eine be- deutende Rolle spielte, als dafs sie nahe mit der Psametik-Familie zusamraenhövte.
Dies Alles scheint mir für die Annahme der Gleichzeitigkeit der 22. mit der 21. und 23. Dynastie zu sprechen.
Und was spricht gegen diese Annahme? So viel ich weifs: Nichts. ■) Kristiania, 31. Juli 1869. J. Lieblein.
Gleanings in Coptic Lexicography.
By C. W. Goodwin.
Shanghai, March 1869.
It is not probable that any considerable additious of new words will be made to the Coptic vocabulary. It is possible however by a careful scruting of the texts already pu- blished to find a few which have escaped both Peyron and Tattam. The following gleanings are made partly from Sahidic papyri which have passed through my hands and partly from Memphitic texts recently published, principally by Dr. Tattam.
«5.
<5. frequently occurs in the Sahidic papyri of the 8th Century for 6. Thus B. M. Pap. XCV ^.^ZI MMOCf 6. nn eni. It might be thought that «^ is here used instead of g^., the initial ^ being dropped. But the occurrence in the same papyruß of «^.21«. for eZM, <?,zrl for ezn, ^,g,OT^ for eg,OTff, ^.g,p<^r for eg,p^r shows that this is not the case. We find also <?.Z'Jf which may be for eXW or g^.Z«?, and ^.OH for eOH or gAOH. In the horoscope which I published (Zeitschrift 1868 pp. 19, 20) — and which represents the Egyptian of the 2nd or 3rd Century, «5. repeatedly occurs for e. I infer, contrary to the opiniou of Schwartze Kopt. Gramm, p. 69, that the use of ^ for e in certain Codices of late date is not a corruption, but the retention of an older pronunciation, and that the process of change has been the reverse of what he supposes. The prevalent vowel in old Egyptian was ^., and this has been in some cases shortened into e, in others lengthened into W.
<?.M^,tyTK S. imperative of ueWT to consider, like ^>.^OK from ^O. See Schwartze Gramm, p. 422. This rare form occurs in a papyrus of Mr. Stuart Glennie — TflOT 2.8 ^.U^.W|TK 6. nnOTTC Ze OV ^JKeon ne and now consider God hath Said it is a just thing &c.
') Es ist hier nicht der Ort meine Stelen zu geben. Leider sind auch viele undatirt. Wahr- scheinlich waren jedoch die undatirten Apisstelen der Privatleute im Serapeum mit den officiellen und datirten auf eine solche Weise gruppirt, dafs der glückliche Entdecker des Serapeums die Zeit der meisten Apisstelen bestimmen konnte. Zwar scheint es, dafs die Stelen denselben relativen Platz jetzt im Louvre haben , wie früher im Serapeum ; aber man ist dennoch in Zweifel , solange die Zeit nicht auf den Stelen selbst angegeben ist.
130 Gleanings in Coptic Lexicography [October u. November
<?.ng S. the same as Oftg sepimentum, inclosure, court-yard. From a papyrus of Mr. Stuart Glennie g,n Hf g,n ^.fIg, g,n t'pK/.CTHp[On — in the house, in the court- yard, in the Workshop.
«^ngHT S. the North, ß. M. P. XCIX. ncTftno<'ion epe neqpo othh ^,n^HT e HTötjpT ^,T•J5 HTeKe/eTe n Te£p^,oT THpc epe necpo othm ^.^g,HT e nT'jüpT.
— The parlour of which the door opens North of the staircase; and thou shalt have com- mand of the whole of the Verandah (Gr. e^eÖQo) of which the door opens North of the staircase.
In the same papyrus ^.TMJ 6. TT^,e T^pHC ^^^0>vOlIlt;e l\^.l f\ <)T TpJtJHCfOn n HOtS ^^. TT^,e T<^ng,HT. — And the part to the South has accounted to me for a trimesium of gold for the part to the North.
n^HT is the Sahidic word for the North. The prefix ^.fl in ^.ng,HT is difficult tö explain. See Schwartze Gramm, p. 366, and compare the words Äni^HS, ÄflpO, <5.n- CHIJWf &c.
^.^e-fI-g,OTpJT s. B. M. P. XCIX (back). «!-noK ^.^^. SiKTwp nwHpe « McMOC n^,ne-n-g,OTpiT n ZHue. ß. M. P. XL d^noK i'X6.fuiHC ^^,^H-^-^OTpIT.
— This word means perhaps the head-keeper or the head-merchant. Peyron gives OTpIT M. custos and OTp^.'f M. gOTp^.Te S. mercatores, of which the Singular would be gOTpJT, like gOTJT, ^OT^.Te, wenpiT, Menp&f. — ^ne, head, is feminine, but the Compound word ^ne-n-^OTpJT takes the masculine article.
<5.p<5.pm M. Job 30, 4. Salt herbs. — In the Greek ciUi^a. Tattam, ^.pIM, ^AH Salsa berba.
*^PSyH'*^ M. Job 19, 3, to press upon, TeTe^^.pCA)HT eZÖOI. Gr. inixtia^i fxni.
<?.pzef S. Pistis Sophia p. 51, 1. 20 is merely the Greek word aqxti (a^x^oi^ai to begin), the lettre x being excbanged for X. See Schwartze Gramm, p. 96.
^tU S. to read. The lighter form of TtU used with suffixes. See Schwartze Gramm. p. 105. B. M. P. LXXIX (back). ^^'T^,ü)^ epoi ^.lc^.^ae^ ^.qp^.^^.l. It was read to me, I heard it, it pleased me.
^^e S. with eäo^, to seil (qu?). In a papyrus of Mr. S. Glennie, a testatrix gives certain chatteis to a person e KATOT H ^gOT e3o^ H <!-^.T n TpWnOC ni»Ji npOC neTOTöütye — to let them or to seil (?) them or to do- with them in what manner so- ever he pleases.
ß^.jSec S. qu? ß. M. P. XCVI in a gift of certain palmtrees to the monastery of St. Phoebammon, the donor says that if any one shall question the right of the mo- nastery to them eqn<5.tywne eqo fi ti|«MO e neRüT «n ntyHpe «n nenriZ eTOT^-^.S ^,}^}^^. eqn<^a)«?ne (qu? eTn«^ty*Jt;ne) ^e, S*!.iSec ü ^xluioc 6,n6. (|)OiSAafün cyA eneg, n eneg,. The second eqii<^ci)t«ne (or evfic^-cyMjne) probably refers to the palmtrees. Comp. ^<5.f3ec umbra, protectio.
Sa-eJ S. plural of S«^ a palm-branch, Memph. 3<?.i. B. M. P. XCVI eTeTnKe>^eTe MWOOT ^n noT S^ei tin noT coT-n-3enne im noT K^.pnoc.
S^.eK S. wrought, manufactured? In a papyrus of Mr. Joad, a deed of division of property between heirs, it is recited that certain arbitrators made division ^^ TeK/^H- ponoiJii«^ THpc ^n ^'JüS nm g,n noT3 ^,n g,<5.T ^n 3^.p'J5T gfi nenine ^n ^eTe3^.eK n SecnHT. The last phrase must mean 'things wrought by the smith' S^.eK is evidently the Egyptian "^^^z:::« ©<;— o beku-, which has exactly the same sense.
1869.] by C. W. Goodwin. 131
S<i.]eilge S. a doubtful word, the name of some Household object, or part of a house. It occurs in a short will (penes Sir Charles Nicholson) written by a not very skilful scribe. Aivjfpi£t' n nKATg,H« wen nS^-ioAT Hen TgH(3?) n njnine »en T3^.fe^ge n THi eT^i ^g^.I T<5.pHC.
3^.IM^.T, ^^.mO(YV S. a cistem, from S^.I = qdJ to carry and AIOOT water. — See the quotation under 3<5.ieflge. The form 3<5.1llOOT occurs B. M. Pap. XCIX «H
oHeiT (for Tg^.eIT) «n TS^.Itu)OT nn iiTwpT oiwne n KOinon «rl nenepHT
— and the doorway, and the cistem and the staircase are to be in common between us.
SeZHfl M. a water plant Gr. ßnviniung flowering rush. Job 40, 16; written 3e(^Hn Job 8, 11. From the Egyptian () ^^ "^ uat^ green plant, papyrus or rush.
ShSg S. fem a mound (?) to be distinguished from ShS a cavern, which is masc. Probably from the Egyptian ^"^v J (^ uabu^ 4 Anast. ||-, and compare J •^'^(1(1^ buai, ßrugsch Dict. p. 384. It occurs only as the name of a place in a papyrus of the late Mr. Rhind, enOTH^ ^M tShSg ^Ü TOCÜ fl epMOnT.
SpSjup, ßepS'JüT S. — meaning doubtful. — B. M. Pap. C. eTHAqr ^^.uep0C
n K^.g, 3pS?wp gi ^m,Ke eT^r ^^,^ocTo^ocM^. n np'Jt? fl coTpoTC n»j<5.nKA-
«OT>^ (In a will). They shall take my share of the ^pSöüp land, and the field (?) which is by the winter «5.noCTO^OC»JA of Sourous the camel-keeper. Papyrus of Mr. S. Glennie n<^Hi n<M etiT 6.qei ezwi — <^tm5 ^^. jM5g SepS^T ^w nfne ^ri TKOie gu
neTKfft !%t\ neTKIM ^.^ — My house which descended to me (by inheritance) — and my SepSWT fields in the village, in the piain, with the things both moving and not moving (i. e. aniraate and inanimate). In a papyrus of Mr. Joad, ^fl flOTÖ ^fl ^6.1 ^n 3<5.p'JüT g,ri nenine gn ^eTeS^.eK rl SecnHT g,n nHieqKHT ^n eiA^oT SpStÜT Zin neTKl»J CXJ<5. neTKm <5.n — (division was made) of gold, of silver, of brass, of iron, of works of the smith, of works of the builder, of ßpStWT fields, from things moving to things not moving. — According to the Lexicons StpSjWp (SpSp, ßpSpeT, SpSopT) means to boil, boil over, be hot, eject, dissolve.
UepTtüfl S. also written KTpTOfl — to receive, to enjoy — percipere, frui. In a papyrus of Mr. S. Glennie eSo^vZe <5.qeepTWJn Ü np'JüOJe n ^Te ^n OHnoc- T^CJC n ^SpÄ^^M riA^A. Because he has received satisfaction from some of the property of Abraham my husband. — In the same papyrus MApe l!efWpX?JOC CTUWAT
AnoT^MJCj^e n« «ht n ^tü^oKOTinoc n hotS ^^.p^. ot TpJMHCion ze 6.q- KTpTOfi ÄTfü ^.qT^.^^,^H nüwrtn npoc oe fiT ^.IOT«?^gq eSoX nTne. Let
that George account for ten ounces of gold, less one third of an ounce, seeing that he has enjoyed and has spent with us, in the manner which I have declared above. — Pro- bably KTpTOn or I^epTJWn is a corruption of some greek word, perhaps xQaTiiveiv to become possessed of.
2ifOC S. probably meant for the greek word el'öog species, which is used in debased greek for a thing, or object. — In a papyrus of Mr. S. Glennie Zlf! OT KOI cy^. OT no<S ty<5. ot ZJOC Ü ß?\Ze — from the least to the greatest, and even down to a piece of potsherd. (To be continued.)
132 Aegyptisch-Semitisches, v. A. Harkavy, [October u. November.]
Aegyptisch-Semitisches.
II. ® (oder |\ "^^"^ I als Titel des Joseph. Die Genesis berichtet, dafs nachdem Joseph den Traum des Pharao glücklich gedeutet hat, was den ägyptischen Weisen nicht gelingen wollte, ihm sehr viel Ehre erzeigt wurde; nämlich, der Pharao nimmt seinen Sie- gelring (nv30, auch hieroglyphisch mit dem semitischen Namen c:^> J n , Birch Dict.
p. 513, wovon das koptische TCSc, f sigillum, TfüS, TtwSc, Tfün, Tfünc sigillo ob- signare; vielleicht gehört hierher auch OWSty, lll, impressio) ab, steckt ihn dem Joseph an, läfst letzterem Leinenkleider (ujTuna:}, Kleider aus x n \I7) anziehen, ein goldenes Halsband umhängen (was an die Worte Ahmes des Schiffobersten in der Grabschrift: „ich bin geehrt worden durch das goldene Halsband siebenmal" erinnert), läfst ihn fahren auf seinem zweiten Wagen (nnoio, ^^^ -^^ J >> li ü '-=''^) und man rief vor ihm: ii^n
(Gen. XLI, 1—43).
Das Ganze hat hier ein so echt -ägyptisches Colorit, dafs man leicht darauf kommt, auch in dem i-i^n ein ägyptisches Wort zu vermuthen, und so fehlte es wirklich an ver- schiedenen Erklärungsversuchen aus dem Koptischen nicht. Dais aber diese Versuche, ebenso wie die Deutungen mit Hülfe des Hebräischen, höchst unbefriedigend ausgefallen sind, davon kann sich ein jeder leicht (iberzeugen, der sich die Mühe nimmt bei Rossi^), Ideler*), Gesenius^), Benfey*) und Fürst ^) nachzuschlagen. Aus dem Altägyptischen da- gegen ist, so weit mir bekannt, bis jetzt nichts zur Erklärung besagten Wortes beigebracht worden, und doch liegt die Erklärung so nahe!
Die Weisen, Gelehrten werden im Altägyptischen rej(^u ( ® i, wissende) genannt;
so heust es z. ß. im Dekret von Kanopus : aaaa^a i /wvaaa 3 1 ent% en fwpu en
rexu, welche sind in den Lehren der Weisen ^). Es gab auch königliche Weise, 1 i\ I suten reju'') und aus Dümichens Bauurkunde geht hervor, dafs die re^u eine Gelehrtenklasse, die höher als die pätu stand, ausmachte®). Diese rej nun wissen den Traum des Pharao nicht zu deuten; dies gelingt dem Joseph. Was ist für den Letz- tem natürlicher und passender als der Ehrentitel: das Haupt, oder der Erste der Weisen, also ap rej, ® (oder |, \/) f^ 1, sowie | y ][, | Y ® "-P ^^'^^»' ^^^ (Ober- priester). Aus ap rex konnte leicht ab re;( i~Ov\ in der hebräischen Transcription werden, denn abgesehen von dem häufigen Wechsel der Buchstaben b und p in der hebräischen Sprache, brauchen wir nur auf das naheliegende Beispiel der d^-idv und ^ (1(1
vl^Jl'' ^^ ^^^ hebr. b in der ägypt. Transcription mit p wiedergegeben ist, hinzu- weisen, um dies ganz natürlich zu finden. A. Harkavy.
') Ignat. Rossi. Etymoiogiae Aegyptiacae. Romae 1808, p. 1 et 339. ^) Ideler, Hermapion, sive Rudimenta Hierogl. vett. Aegypt. pars I p, 21. ') Thesaurus ling. Heb. et Cbald. T. I p. 19.
*) Tb, Benfey, das Verhält der ägypt. Sprache zum semit. Sprachstaram, p. 302 — 3 Anm. *) Jul. Fürst, Heb. und Cbald. Handwörterbuch 2. Aufl. 1863, p. 16. ®) Lepsius, Dekret von Kanopus p. 31.
J) Brugsch, Reiseberichte aus Aegypten p. 38, 88, 89, 93, 95; vgl. Erklär, ägypt. Denkm. d. Berliner Museums p. 34.
') Dümichen, Bauurk. von Dendera p. 12.
Iieipzig, J. C. Hinrictissche Buchhandlung. — Verantwortl. Redacteur D. R. Lepsius, Druck tod Gebr. Duger (Th. Grimm) in Berlin.
Hierzu: Verlagsbericht der J. C. Hinrichsschen Bnchhandlnng in Leipzig.
133
Zeitschrift
für
Ägyptische Sprache und Alterthumskunde
herausgegeben von Prof. Dr. R. Lepsius zu Berlin (Bendler-Strafse 18) unter Mitwirkung von Prof, Dr. H. Brngsch.
DeCember Preis jährlich 5 Thlr. 1869.
Inhalt.
Varia, by S. Birch. — Traduction du Chapitre ler du Livre des Morts, d'apres les papyrus du Louvre, par Paul Pierret. — Gleanings in Coptic Lexicograpby, by C. W. Goodwin. — Hieroglyphisches Glossar für Jahrgang 1869. — Nachricht. — Aufsätze in der Revue Archeologique im Jahre 1869. — Erschienene Schriften.
Varia bv S. Birch.
(Continuation.)
9. [i n ari-t^ ali-t is given in the same Ritual as the correct word for the lintel of the door in the passage Lepsius Todt. 125 1. 54. 55, where the Turin Ritual reads incorrectly Asi-t^ as it would appear from this text. The name of the lintel is also given more correctly in Papyrus Amenneb as ß \^ ^zi^ "'''^ "^ ^ ^ _/] \\ '^^~^ =0= i hau n-fa aop 'cup of the wine bearer' showing that the text of the Turin Ritual should be read 'cup of wine is thy name". At the same time the Turin text may be read as the newer version quite logically. Scale of truth is thy name! of the Western lintel "scale of weighing" or "judging hearts is thy name" — of the Eastem lintel — mystically meaning the respective scales of the balance of the Hall of truth one of which held truth or the feather, and the other the heart of the deceased.
10. The same Papyrus Amenneb gives an important variant for Im i. This word pho- netically an H. Brugsch Wörterbuch S. 83. 84 means a column. The mystical door speaks twice by its threshold, and the threshold or floor. The name of the floor of the door is called the an or 'Pillar of Seb' but the text of the Papyrus Substitutes \\ ^] "^^ ^^ au 'ox' for |n i. If this Substitution is the exact equivalent, it shows that the name of a deity called Anmutf which occasionally occurs is only another variant of Ka-mvtf the well known title of the god Khem. This name is given in the reply of the bolt which in the Papyrus Amenneb is said to have the name of 1 [pn ^v X \ ^X^^ V\k.>=^ sah en
Anmutf ''{he, bore of Anmutf. This word ' Cpp ^^^ ö '^^'"^ *öä occurs in many forms and with other determinatives. It is the coptic C«^^ terebra.
11. I 1 I -Ji Set as the name of the god is written with the additional de- terminative of a forked stick in the Papyrus of Harsiesis, Hieroglyphical Ritual in the passage Lepsius Todt. c. 78 l. 31. I let them know like the great victor who points (sapt) bis hems at Set.
12. ® is the equivalent of ^ ^^ in the Papyrus of Harsiesi, which latter word as has been elsewhere demonstrated has the value of sba the gate or pylon. Its equation occurs in the passage Lepsius Todtenb. c. 78 1. 24.
Zeiucbr. f. Aegypt. Spr. etc. 1869. JY
134 Varia, by S, Birch. [Decembsr
13. A Uta occurs in the same Papyrus as the equivalent of "Hk icat in tbe passage Lepsius Todt.
13. l tv_9 ^wa 'part, section, division'. On a mummy case obtained by H. R. H. the Prince of Wales in Egypt, which was found near Thebes, this word appears in a proper name of the father of the tenant of the Sarcophagus, The two places where the names occur reading
rrw _7a" aaa/vaa T a £::> aaaaaa /saaaaa T Vi. c^
0==.(]^ ® 1
Ci AAAAAA 1 AA/^AA^ AVSAAA T
Tabakkhons ma ^rut sat Tna en khons maji[rut •* Tabakkhons the justified daughter of Tnaenkhons the justified". This name Tnaen- khons recals in the formation of its first part that of Tve-cpayßog Tnephachthus the father of Bocchoris Diodorus Siculus I, 45 and the Coffin is of the period of the 24th and 25th dynasty. This word tna seems the füll or proper form of the group read \\ ^JVj i^i or eise the drop of the symbolic eye is a determinative of two words ta and tna; the sense is bowever the same. It must be the same as the word [1 |C tna where the half car-
touche expresses 'half or 'division', 'part', while the half of the symbolic eye is used in the same manner as a determinative. This last form is some times written (] CID)
and occurs as such in the Hieroglyphical Ritual of Paseti, Hay Collection British Museum in the place Lepsius Todtenb. c. 1 1. 8.
14. ^"^ ^\ czsii^ kamt 'to wail', or 'howP H. Brugsch Wörterb. S. 1457 re-
places I in the Hieroglyphic Ritual of Amenneb in the passage Lepsius Todtenb. c. 60 1. 36. This same variant is also found in Papyrus 9900 Brit. Mus. in the same passage and it throws a doubt on the phonetic reading of ^°^ tet in this particular group. Was the serpent here the equivalent of kam in Coptic Klli. collocutio disputation, an archaic form of to speak, and the band the determinative and not phonetic as it occurs in some places? There is not to my knowledge any other phonetic equivalent of this word get.
ir>. 1 l^ I btnnu, apes, instead of bennu 'cynocephali'. The wooden coffin of
Harpehnekhut a priest or navigator of the boat of Amenra Brit. Mus. 6664 b has depicted at one side the four apes and four jets of flame which are the pit of the fier^- Phlegethon, the Vignette of the 126 chapter of the Ritual. There is here the speech of the lords of the age (hehj, the chiefs of eternity, the assembly of all the great gods of Hades
t_0__, AAAAAA Ci AA/VW\ n <=^ -fV ] ( I -^^-f I /V'VWSA AAAAAA ^-^^-,
<2 111^ \\^~^ n\"'j AAAAAA " _^ vT l^=> ! ^ ^ZXlcjSZi'^^
hetpu enti em . . . na betennu uru enii hri m,au or nu tesh(r) "who are at rest in the abode of the great apes who are over the red waters" i. e. who preside over the flames. In the text of the Ritual "they welcome the gods by the flames of their mouth".
16-0 0 (j ^ atri occurs in the Papyrus of Amenneb in the passage of the
Turin RitualXepsius Todt. c. 125 1. 43 which has the reading (j '^'^^^^ ü (1 O ^^- This last word is probably the correet form and the reading should be aarri^ or alli. But the determinative of the Papyrus Amenneb shows that the word must mean deaf in Coptic A^. The passage is rather difficult; originally it seemed to me that sj/jz-m aam meant 'changed into ordure', or 'corruption'.
17. (1 ^v ^ 2^^=^ amj out of it instead of am sen. The only difference here is the introduction of the determinative.
1869.J Traduction du Chapitre 1«' du Livre des Morts etc. par Paul Pierret. 135
17. The Papyrus ofHarsiesis, Hay Collection British Museum has an important variant of the passage of the Turin Ritual Lepsius Todt. c. 78 1. 1. It reads \ä n.
Here kat the seät or throne replaces tekh-tekh, and the sense of the passage is "thou hast brought out to me a seat".
18. R hmka this word, variants of which occur in M. Brugsch Wörterb. S. 959,
and Recueil ill, 125 with the determinative of a band, or of a band holding a twisted cord occurs in the above form on the fragment of a late sarcophagus No. 7033 a. British
Museum probably in the sense given by M. Brugsch ') S) / 1 "^ at t em kemke
Hhy children are in fetters" or bonds.
18. ^^ st probably represents the tortoise in the Ritualistic phrase: The sun
lives, the tortoise i. e. Set or Apophis dies. In some of the later pictures the tortoise replaces the serpent. This phrase is found on coffin 6664 Brit. Mus. above cited.
Traduction du Chapitre 1*"^ du Livre des Morts,
d'apr^s les papyrns du Louvre. Par Paul Pierret.
La traduction d'un chapitre quelconque du Livre des morts est une entreprise diffi- cile, tant en raison du mysticisme du texte voile ä dessein par la theocratie egyptienne qu'ä cause des incorrections et des fautes qui y fourmillent. Les scribes charges de la copie des exemplaires destines ä reposer au flaue des momies dans le sommeil eternel des hypogees s'acquittaient avec beaucoup de negligence d'un travail que ne devait con- tröler aucun regard humain, ne s'attachant qu'ä remplir le nombre de colonnes exige et ä dessiner d'un trait de plume plus ou moins elegant les illustrations du texte. La tra- duction d'un chapitre ne peut donc etre definitive qu'apres ce depouillement de toutes les variantes connues et eile devra etre eclairee par un commentaire perpetuel.
Aussi l'etude qu'on va lire a-t-elle pour but non de donner une traduction definitive du chapitre 1", mais de mettre ä profit les variantes off'ertes par la riche collection du Louvre pour rectitier et completer la lepon du Papyrus de Turin, et esquisser d'apres ces Clements une premiere ebauche de traduction en essayant Qä et lä de penetrer les sym- boles sous lesquels se derobe encore ä nos yeux la philosophie egyptienne, si unanime- ment vantee par les anciens. Les travaux ulterieurs d'interpretation seront d'autant plus abordables que plus de personnes y auront prelude par une confrontation minutieuse des variantes, d'apres la methode brillamment inauguree par M. le V*« de Rouge dans sa belle traduction du chapitre XVII et suivie depuis avec succ^s par M. Lefebure pour la tra- duction du chapitre XV.
Atin de faciliter Texecution materielle du present travail, je suis oblige, pour le texte du chapitre 1", de renvoyer le lecteur ä l'edition du Papyrus de Turin publice par M. le D^ Lepsius et qui, d'ailleurs, est entre les mains de tous les egyptologues.
Titre. „Commencement des chapitres de sortir de la journee, de transporter „les devenits-lumineitx dans le Neter j^er; (ceci est) dit le jour de la sepulture „(pour) arriver apres etre sorti." Quelques exemplaires portent simplement: „Chapitres de sortir, etc."
17*
jQg Traduction du Chapitre l^^ du Livre des Morts etc. [December
L'opinion de M. Dev6ria, justifiee par lui dans son catalogue des papynis du Louvre, est qu'il faut traduire rexpiession per em hru par „sortir du jour" c'est ä dire quitter
la vie, la vie humaine etant assimilee ä la course diurne du soleil. Je me sers du
mot.„ Journee" pour eviter toute confusion avec le jour-lumiere. De meme que le soir „Harmachis tourne sa face vers roccident" i) pour fournir, sous un autre nom, une nou- velle carriere dans rhemisphere inferieur, de meme l'homme, sa journee terrestre, c'est ä dire sa vie, etant terminee, est transporte dans le Neter-xer ou „divine region inferieure", demeure d'Osiris,'*) pour y accomplir son existence d'outre-tombe.
On s'accorde ä donner au mot '^ ^ ^ji S^^ jow, le sens de „mänes, de- funts" ; cette traduction est bonne, mais il est interessant de cbercher ä appr6cier la signi- fication precise de cette expression. M. Deveria, dans son Rapport sur deux scarabees 6gyptiens, a rappele que Suidas racontant la mort d'Heraiscus nous apprend que l'illumi- nation du defunt ou des vetements symboliques dont il etait couvert etait le signe de Tarrivee de son äme dans Tautre monde et de son association avec les dieux. „C'est pour cela aussi, ajoutait M. Deveria, que la meme formule Illumination de VOsiris N. (1 '^s o"S) ^- commence la legende de presque toutes les figurines funeraires qui 6taient deposees dans les tombeaux, en signe de souhait de regeneration que l'on faisait pour le mort." 3) (Loc. cit. p. 4.)
Je crois que c'est la realisation de ce souhait que represente l'etat de /ow; le jom c'est le defunt spiritualise ä son arrivee dans la demeure occidentale,*) c'est l'intelligence aflfranchie des liens du corps, ainsi que cela me parait ressortir des passages suivants d'Hermös Trismegiste dont les ecrits nous offrent, au milieu des formules de l'ecole d'Alexandrie, de precieuses epreuves de la philosophie egyptienne:
„L'intelligence purifiee et affranchie de ses enveloppes, divine par sa nature, prend un Corps de feu, et parcourt l'espace, abandonnant l'äme au jugement et ä la punition meritee." ^)
„Quand Tintelligence quitte le corps terrestre eile prend aussitot sa tunique de feu qu'elle ne pouvait garder lorsqu'elle habitait ce corps de terre." «)
„L'homme roQut de la vie et de la lumiere son äme et son intelligence : l'äme lui Vint de la vie,'') IHntelligence de la lumiere.'*^')
II est facile de reconnaitre dans les expressions d'Hermes les elements du mot egyp- tien. Ainsi la locution \\ '^^ ^ designe l'homme fait lumineux c'est ä dire devenu
intelligence pure.
„Pour arriver apres etre sorti",
c'est ä dire: pour arriver dans le Neter-xer aprös etre sorti de la journee.
Col. 1. „0 taureau de l'Ouest! «
') Todtenb. XV, 16.
^) Voir plus loin une Variante du sarcophage de Taho (col. 15 du texte). ') Le chap. CI du Todt. col. 8, dit que Toth identifie le defunt avec Osiris en faisant rayon- ner la lumiere sur son corps dans le vetement de verite multiple.
*) Cf. Todt. XXX, 4: „Je ne meurs pas dans TOuest, j'y deviens jow."
*) Trad. L. Menard, 2* ed. p. 64.
«) Ibid. p. 65.
'') Cf. infra l'explication du mot Ba, dme.
«) Ibid. p. 9.
1869.] par Paul Pierret. 137
Titre frequent d'Osiris. Le taureau, d'apres Horapollon^) symbolise „la force jointe ä
la moderation avdneinv titta oioq>Qnavpi]g'^; si cette appreciation est exacte, le mot s'ap-
plique parfaitement ä Osiris.
„Dit par Toth".
Nous sommes avertis qua c'est Toth qui parle 1] est une ellipse pour »T^ ^^AAAA dont
AA/VNAA OH \
les exemples sont nombreux dans le Todtenbuch. „L'egyptien, a dit M. de Rouge, penetre de sa petitesse en face du dieu qu'il invoque, n'ose parier en son nom; il se couvre de la divinite et revet le caractere d'un dieu." 2)
„0 roi de l'Eternite! Je suis un dieu grand dans la divioe barque. J'ai com- „battu pour toi." Plutarque dans son traite d'Isis et d'Osiris et le chapitre XVII du Livre des morts racontent Taide apporte par Toth ä Horus, vengeur de son pere Osiris, dans son com- bat contre Set.
„Je suis Tun de ces divins chefs royaux qui fönt prevaloir la parole d'Osiris 3) „contre ses (col. 2) ennemis le jour de Tappreciation des paroles." D'apres les chapitres XVm et XIX le groupe A | I rTi ' designe les principaux dieux du ciel egyptien.
Rä est la lumiere : ses ennemis sont les tenebres, ainsi que le dit le chapitre CXXVII, 2: „Aneantissez les ennemis de Ra: faites la lumiere, dissipez les tenebres." Osiris est le Bien et le Vrai (ounnofre-mad-^eru): ses ennemis sont les tenebres de Terreur, ainsi
-<S>- I I I
que le dit Hermes Trismegiste*): „II (le pere et seigneur de toutes choses ^_^
^:3:7<cr> ■^ ^, Osiris) eclaire l'homme par la seule intelligence (Toth) qui dissipeles tenebres de l'erreur et decouvre les lumieres de la verite." Toth sma^eru Osiri er Xeftu-f.
„ L'intelligence de la nature divine, la connaissance du souverain dieu est la seule verite et on ne peut decouviir cette verite ni meme son ombre dans ce monde plein de mensonge, d'apparences changeantes et d"erreurs." *)
Ce n'est que dans le Neter-^er, le jour du jugement ou „Jour de Tappreciation des paroles que, avec le secours de Toth, l'homme comprend enfin la verite." Toth s-77iaß[e)'u Osiri N. er ;(e/tu-f.
Dans une autre acception, les ennemis de l'homme dont Osiris est le type, ce sont ses vices, ses mauvais instincts, ce qu'Hermes appelle „les bourreaux aveugles de la ma- tiere" Voy. p. 97: „Puritie toi des bourreaux aveugles de la matiere" et p. 99: „Par la verite le bien nous arrive avec la vie et la lumiere, et il ne reste plus en nous de bour- reaux de tenebres: tous se retirent vaincus." Toth s-maxeru Osiri er ji[eftti-j\ <=> k^^ ^ rivi) ^* *^^^^~^ ^^--^ ^ W7*^^=^ »^^ chasse les enneniis de l'Osiris N., il
chasse ses souillures" (eh. XVIII, 38).
') Hierogl. I, 46.
») de Rouge, Et. s. le Rituel p. 81.
') Voir dans le Recueil Egyptologique publie par la Librairie Franck, ä Paris, le remar- quable memoire de M. Deveria sui^ les expressions tna-xeru et 5-» a-^eru, dont la seconde est tra- duite par ce savant: „Faire vraie la parole, donner l'autorite a la parole. faire prevaloir la pa- role". Cf. P. Pierret, Friere de Ramses IV a Osiris, p. 7, note 4.
*) L. Menard, p. 155.
*) Ibid. p. 161.
138 Traduction du Chapitre l" du Livre des Morts etc. [December
Un passage du pap. Burton au British Museum (f° 9) confirrae ce sens; il y est dit: „O Osiris! Je suis ton fils Horus, je viens en vengeur. Je renverse tes eunemis, je detruis toutes les fautes qui sont en toi."
„Mes compagnons sont les tiens, Osiris!" Le sarcophage D. 13 du Louvre, d'epoque saite, donne ici la Variante ^"^ ö ^ ^
I I ASi qu'on peut traduire par: sunt mei quicunque tut, Osiris!
„Je suis Tun de ces dieux nes de Nou-t ^) qui massacrent les ennemis (col. 3)
„du dieu Urd-het.^
Le dieu Drd-het „au coeur calme" c'est Osiris, comme l'indique la Variante du Pap.
3090. Les Urd-het-u ce sont les Osiriens^ d'apres une phrase d'un autre papyrus du
Louvre relatif ä la course du soleil dans Themisphere inferieur: „Tu tournes ta face vers
la bonne region occidentale, tu vois les urd-het-u'^ ^)
„qui emprisonnent pour lui ses adversaires". Les variantes du verbe T b>= dans les divers papyrus fönt hesiter entre les sens
A/V\AAA I ^ f\
„abattre, emprisonner, ecarter".
La lepon ^ ' du Pap. de Turin, manifestement fautive, est rectiiiee par d'autres ma- nuscrits: il faut "lire ^ '.
„Mes compagnons sont les tiens, Horus! J'ai combattu pour toi, je me suis rang6
„aupres de ta personne. Je suis Toth qui fait prevaloir la parole (col. 4) d'Horüs-
„contre ses ennemis le jour de l'appreciation des paroles dans la demeure du chef
„qui est dans An"
c'est ä dire Osiris pres de reparaitre dans le ciel superieur sous la forme d'Horus. „La
presence de l'oiseau Bennou ä Heliopolis (An) syrabolisait le retour d'Osiris ä la lumiere^)"
— „Heliopolis possedait Tun des tombeaux d'Osiris, et le corps d'Osiris est appele par
les textes: le grand corps qui repose dans Heliopolis."*)
„Je suis Dad, fils de Dad, conpu dans Dadou, enfante dans (col. 5) Dadou." M. Deveria (memoire sur l'expression niad-j(eru) interprete cette phrase ainsi: „Je suis le Perpetuel, fils du Perpetuel; j'ai ete con<?u dans la Perpetuite, et je suis ne dans la Perpetuite."
„Je suis *) avec les deux pleureuses d'Osiris ^) gemissant sur Osiris dans les
„regions du lieu des deux couveuses, faisant prevaloir la parole d'Osiris contre ses
„ennemis."
Les P. 3252 et 3129 ajoutent un membre de phrase: „Je suis avec les pleureuses
d'Osiris, Celles qui ensevelissent Osiris et qui gemissent sur Osiris. „Le P. 3153 porte:
„Je suis avec les pleureuses d'Osiris ce jour de se lamenter sur Osiris."
A cet endroit du texte, le pap. de Turin porte >vY_L=fli \^ | ^ s-mad^eru Osiri etc. Le P. 3232 du Louvre donne: j(esef n Rd n Toth et le sarcophage D. 13:
') Cf. Flut, de Is. et Os. § 12 : Nf ercure ne de Rhea. ^) Deveria, Catal. des Pap. du Louvre p. 4 (Inedit). ') de Rouge, Et. sur le Rituel, p. 46. *) Chabas, Papyrus Harris, p. 191.
*) Je ne puis mieux faire que de reproduire la traduction de cette phrase donnee par M. De- veria dans le memoire dejä cite. ^) Isis et Nephthys. (Ibid.)
18G9.] par Paul Pierret. 139
Xesef n Osiri h >/ Toth. Cette lepon parait trös-difticile ä expliquer, mais les pap. 3125 et 3281 nous fournissent une Variante beaucoup plus comprehensible, c'est
P. 3125 ^ ^^ — — — — — c'est ä dire „il est ordonne par Ra de
faire prevaloir la parole d'Osiris" et cette Variante se repete, au moins quant au p. 3125 ä la colonne suivante oü reparait le ^f««/ du pap. de Turin. Je traduis donc:
„Ordre par Ra (ä Toth) de faire prevaloir la parole d'Osiris contre (col. 6) ses
„ennemis. L'ordre est execute par Toth. i) Je suis avec Horus ce jour d'enve-
„lopper Testes^ d'ouvrir 2) la porte au vengeur du dieu' ürd-het et de rendre my-
„sterieux (col. 7) les mysteres de Ro-Set."'
C'est toujours Toth qui parle. Testes ^^ c'est Osiris. Ce mot n'a pas encore ete
explique; il doit avoir le sens de „triste, miserable, aifaisse" car il a pour Variante au
P. 3232 le mot J Q "^^ v W ^^ ^^ * P^'^'' ^^^ ^® designer l'etat d'Osiris quand son
Corps lacere et disperse par Set*) est enveloppe des bandelettes funeraires par Toth et
Horus. *)
Ouvrir la porte au vengeur ß) du dieu Urd-het c'est ouvrir Phorizon oriental du ciel ä Horus, vengeur de son pere, et soleil levant, hypothese appuyee par la Variante du P. 3081 qui donne Rä au lieu d'Horus.
On lit au P. 3097 „rendre mysterieuse la porte des mysteres de Ro-Set. „Ro-Set, ainsi que son nom lindique, est la porte de la region souterraine. D'apres le chapitre XVn c'est la porte septentrionale de la demeure d'Osiris, c'est celle que prend Toum, le soleil couchant, lorsqu'il se rend aux champs d'Aarou. Elle devient mysterieuse par le depart d'Osiris, devenu soleil diurne.
M. Brugsch traduit ainsi le membre de phrase qui nous oecupe: „Ouvrir l'abime pour puritier le coeur du dieu au coeur calme" (Dict. p. 234). Ce sens peut etre admis comme allusion au mythe osiriaque: „le coffi'e fut porte dans le !Nil d'oü ü fut pousse dans la mer par l'embouchure Tanitique (Plutarque § 13).
„Je suis avec Horus pour rendre hommage ä Tepaule gauche d'Osiris dans Sexem „(Letopolis)" ou „ce jour de rendre hommage, etc." ' )
Je ne sais ä quel fait mythologique cette phrase fait allusion. „Je sors et j'entre dans la demeure des flammes"
ou „parmi ceux qui sont dans les flammes" / (j 0 11° (Lecon du P. E. 4889)
,(le jour de) detruire les coupables".
■>ni
P. 3125. ») Variante du P. 3101 ^'^^^ '^^^^ ß\ cf. ^ ^ ^ TÄJ> T^ Turbare. ä) A«A^ Var. de <r:^ au P. E. 4889. ♦) Cf. Plut. de Is. et Os. § 18.
*) Sur Toth ensevelisseur cf. Todt. C, 8 et rHermanubis de Plutarque, § 61. ^) J'attribue conjecturalement au mot [1 [1 '^CCCCO.^ ecrit [I ^cJ^iij;;^ j=l au P. E. 4889 „Laver le coeur" le sens metaphorique de „venger" comme nous disons „Laver une injure". 0 LeQon du P. 3081.
140" Traduction du Chapitre l*' du Livre des Morts etc. par Paul Pierret. [December
Le jour de ' ^ ^ ^= omis par le Pap. de Turin est retabli par le P. du Louvre E. 4889. Comparez le chap. XXV, 2 „La demeure de feu oü est le cycle divin, la nuit du compte des annees et des mois."
„(Col. 8) autrement dit: les rebelles dans Sexem. Je suis avec Horus le jour (de „celebrer)^) la fete d'Osiris Ounnofre, veridique, et de faire des oifrandes ä Rä, le Jour de la fete de Six et de la fete du quartier de la lune dans An." La fete d'Osiris tombait le 2 du mois; la fete de Six est une eponymie lunaire; la fete du quartier de la lune pouvait repondre au 17 ou au 23.*)
„Je suis (col. 9) pur dans Dadou, oint 3) dans Abydos, grand parmi la foule (?)". Peut-etre faut il traduire „celui qui est eleve par ses fonctions" ou d'apres la Variante du pap.3082 P^^IH^T'^l^^^llllr^, ««elui qui eleve son piedestal
parmi la foule (?) Le sarcophage D. 1 3 donne ' <4 T QA > ^ ^^ ^ SO « ^®^^' ^"^
exalte, qui enthousiasme par le discours (?)". Cette phrase est embarrassante.
„Je suis prophete dans Abydos, le jour d'exalter (?) la terre. Je vois les my- „steres de Ro-Set."
Var. du P. 3175 „Je connais les mysteres de Ro-Set."
La phrase a laquelle nous arrivons est fautive dans le pap. de Turin: eile doit etre rectitiee ainsi d'apres les mss. du Louvre:
flJe suis celui qui recite les hymnes de fete dans la demeure de l'äme maitresse „de Dadou" c'est ä dire dans la demeure d'Osiris: Osiris est appele au chap. CXLII, 19 „äme sainte de Dadou".
„(col. 10) Je suis le aotem (archipretre) parmi ses serviteurs. Je suis Touvrier „qui faQonne la barque sacree dans le chantier."
Variantes: P. 3097 et 3101: „Je suis Touvrier le jour de faQonner la barque". Pap. 3175: „Je suis l'ouvrier qui faQoune la barque sacree dans le chantier des barques sacrees". La phrase qui suit est ä rectifier ainsi:
„Je suis Charge du labourage de la terre le jour de labourer la terre dans Soutensinen." Le eh. XVIll, 21 mentionne „la grande fete de labourer la terre dans Dadou, cette nuit du labourage de la terre*) avec le sang qui fait prevaloir la parole d'Osiris contre ses ennemis". La localite est differente, mais c'est de la meme fete qu'il s'agit. II y a lä assimilation de l'ensevelissement d'Osiris ä un ensemencement: du cadavre d'Osiris nait Horus de meme que des semoilles nait la recolte: remarquons en effet que Soutensinen est le lieu ou le eh. XVII place le premier levjQr du soleil, et que ce passage correspond bien avec Texplication relatee par Plntarque, quoique repoussee par lui: „dicunt Osiridem
') Plusieurs mss. ajoutent ') V. Brugsch, materiaux pour le calendrier p. 61 et PI. IV.
') 1 \a\\ arbre balsamique: d'oü le sens oindre (de Rouge, cours du College de France de 1869).
*) c. a. d. de l'engraissernent de la terre.
1869.] Gleanings in Coptic Lexicography, by C. W. Goodwin. 141
sepeiiri quandö semen terra occulitur; in vitam redire et rursum apparere quando puUu- lare incipit" (de Is. et Os. § 65).
Bien que nous n'en soyons pas avertis, c'est ici que la parole est retiröe ä Toth. „(col. 11) 0 conducteurs des ämes bienfaisaDtes dans la demeure d'Osirie, con- „duisez l'äme de TOsiris N avec vous dans la demeure d'Osiris". Le P. 3082 ajoute „qu'elle serve Osiris avec vous dans la demeure d'Osiris". Le P. 3101
donne ^^ f=^i Oairi au lieu de <=> Osiri. Cette Variante doit resulter d'une er-
reur d'audition du scribe auquel aura et6 dicte ce texte.
Ba menxi äme bienfaisante , est une qualification appliquee ä Osiris (Ounnofre)*) et par suite aux defunts qui lui sont assimiles. (Suite.)
Gleanings in Coptic Lexicography.
By C. W. Goodwin.
(Continuation.)
e
eeStSe or eSSe S. The exact meaning of this word is unknown to me; perhaps some kind of building, or some division of land. Occurs B. M. Pap. C. CIT AT!»
t^opf^e ö np<5. TJOT THpq gn TeKK>HCi«5. »,tn neeMe an neq^oi an neq-
zmoc «n neq<S.ftOT an neqCWOT THgq. «I give and I devise the whole fifth part in the church with the eeSSe and its canal and its tribute (?) and its treasures (?) and all its benetits." The word 2.mOC is probably for Z.HM0CI0n. ÄgOT is perhaps for A^Op the plural of Ä^O thesaurus. Possibly eeMe is a contraction.
These two words mean literally Ho go in' and 'to go out'. But they
er eg^OTH s. ) ^ ^
are used constantly in the Phoebammon papyri to signify 'to litigate or contend with' and 'to assent or agree'. Thus B. M. Pap. LXXXIII Z:eK<5.C fine M<^T n p'Jöae em €1 eSo^ e ItaonoCTepIon ^^. ^^. ttepIT n OJHpe. 'That no man shall be permitted to contend with the monastery for (the possession of) my beloved son'. B. M, Pap. LXXXVI
Azn ^^.r 2.e THpoT nq ei eg,OTn nq g,wn nq canT e g,*x^5 nia eqcHg, enei
el?l!p^.^O^. 'But after all this let him assent, let him agree, let him confirm every thing which is written in this deed'.
eie S. for e[ the prefix of the Ist person present tense. In a papyrus of Mr. Glennie Tpl On ä nHf CT eie n^HTq. 'Also the cell of the house in which I am'. Same papyrus epe tyenoTTe ^^.qI nHI eT eie ng,HTq. It is possible that eie may be a shortened form of eiO I am II must not be confounded with the future prefix ei€.
eief S. give ye. Pist. Soph. 280 1. 20 eje seems here to be an imperative prefix plural, softened from Apf or Apipe.
eiC S. apparently a verb meaning 'to take'. Schwartze Gramm. Kopt. p 454 remarks that the word ATefCq ducite eum, implies a verbal power in eiC._ It seems to be thus used in a papyrus ofMr. Glennie <^nM*c neT ^ä n«5.Hr THpq eic nnOTTe an ^eTe!«^.qqfTOq nqT^.^.q ä ^pOCcJ)Op^. g,^.pOI. 'In a word all that is in my house let God take, and whosoever takes it let him give an offering on my behalf.'
\
') Cf. Todt. XVn, 72.
Zeitschr. f. Aegypt Spr. etc. 1869. 13
242 Gleanings in Coptic Lexicography [December
ewn s. same as €«Mon but, secus. B. M. Pap. C. e«n ecy«?ne OT cyeepe n
CgIMe Te. 'But if it be a daughter.'
ene S. for nne negative future. B. M. Pap. LXXVlli np'JöTon nen eneqt^HT
fl M're. 'Firstly he shall not succeed in anything.' B. M. Pap. LXXVIII ze ene }\6.f€, n nÄp^S^CJÄ ty«5ne 'that no transgression may bappen'. In a papyrus of Mr. Joad I find once V^eni for 5?.e n ff^. 'that I shall not'. The Bashmuric has n fll as well as n m. See Schwartze Gramm, p. 450.
en^Ue S. to litigate. This word is apparently the Greek ivaysiv (whence ivaywyij an accusation). It is disgnised in a variety of ways in the papyri. We find eneiie, eniüe Hnece and even eneTe, eineTe, HneTe, HneiTH, unless 1 have mistaken the ^ in these words for AT. One example will suffice. ß. M. P. LXXXI zeflfie
^^>.^.T n p-Jüoe eoi eneüe (or eneTe) nnTii ^^. m.i koti cwape.
eFpAOT or eE.^pAOT S. B. M. P. XCIX evidently for the Greek f^eÖQa a ve- randah.
e^^.5Hp, en<?.THp M. in vain, Job 2, 9, Gr. eig in xevnv. Job 6, 5, Gr. dia- xev^g. Compare S. e^p^. vanus. The word seems to be formed from OTHp, ATHp
quantus.
epHI M. to prepare (?) or to dwell, from HI home. Apost. Const. p. 11 ZeKAC
epe v^f epHJ m,q n^HTq.
epHT S. The explanation given by Peyron of this word is not satisfactory. It is identical with ApHOT vicinus and with the Egyptian (j w\\ "^' ^ companion or
opposite. Peyron was only acquainted with the Compounds, nenepHT, neTenepHT, and neTepHT, which may be translated nos invicem, vos invicem, and ipsi invicem. But I find also ne*J epHT, which must be translated consortes ejus. Thus B. M. Pap. XCIX OTK eE.ecTi nqeneiie n neqepHT. "It is not lawful that he should litigate with bis companious". So also Pist. Soph. p. 7, 1. 18 ^.fT nepe neqoTOToein neq-
OIHtU ^.tl ne «n neqepHT, "and bis light was not equal to (that of) bis neighbours".
"ecj)erjTe s. the East, for eie^T or emqT. B. M. Pap. XCIX n<5.f nenToty ö nni eTwwc^T n TeTp^.Kono^, npHC nni u ^M^.K^.pJOC coTpoTC, ne:j)eqTe nm n cj)i/o^, ng,HT nni n ^.nT'Jünioc n ^^.T>^oc, neuenT ngip KOT/^wK
'These are the abuttals of that Square house, north the house of the blessed Sourous, east the house of Philotbeus, south the house of Antonius son of Paulus , west the Street Koulol.
eqeJHn S. same as eSJHn poor. B. M. P. XCVII.
I
leqKHT S. buildings, erections? 'In a pap. of Mr. Joad, gn neTeS<5.eK Ü SecnHT gn nweqKHT. Comp. lengn ligneus, len^eT argenteus. The word is from leq = Je3 work and KHT cedificari.
JC M. since. Apost. Const. p. 127 iC OT nijyf nCHOT since a 'long time. The Lexicons give JCZen in the same sense. Also compare JCenei, jamdudum^
\<^0 S. fraud, same word as JOnne S. dolus. B. M. Pap. LXXX «n OT Cene- TeCIC eMÜ Jci)0 n^HTC ^^JI^CATTOC e^OTn e nnOTTe 'and a conscience void of deceit likewise towards god'. See Acts 24, 16 anQ6oxo7Tov awelör^oiv kxetv riQng xov »eov.
1869.] by C. W. Goodwin. I43
K
K<5.Mm4)0 M. hail Job 38, 22. The Lexicons give collis, hill as the sense of KA/^<5.M(|)0. The word <?.^-M-^e Jiterally granum coeli, means hail.
KäM M. sounds. Apost. Const.* p. 169 ^6.nK6.}^H.
KA^0^.piOC S. a doubtful word, a travestie of some Greelc or Latin word. It appears to mean some trade In a papyrus of Mr. Glennie ^.KT^.rj n IW**^ u nK<5.^0<5.pfOC gn HH thou gavest it to John the KÄ^e<5.plOC for these things.
K^.>^!üOT S. dwell^ lodge, sojourn. The Lexicons have the form (S^.^^'JöOr. — It corresponds to the Greek word 7iaQoiy.og B. M. Pap. LXXVIII.
K^.CKep^.TCe S. apparently some small coin or'weight. Half a carat. The latter part of the word Kep^.TCe is evidently the Greek xegaTinv^ siliqua, a carat. The first syllable K^.(; probably = (?IC, half. — Comp. (^ICKiTe dimidium didrachmi. — Occurs in a papyrus of Mr. Rhind ^M^.gtyOM^T 0T^. n K^.T^. UH COOT K^.CKep^.TCe.
K^.T^. S. didrachma? Same as KIT€. See the preceding word. To the Quotation from Mr. Rhind's papyrus the following fi-om the same source may be added; ^i JT«^.g- Cn&T neq<?.i:e 0T<?. n K<?.T& «n MCOHW (qu? OlMHn) Tepg<5.«. «For the second let him take one K^.TÄ and eight (?) dirhems (drachms"). Egyptian J ^^ kat.
KAT^Hlt S. signification unknown, perhaps some object of furniture. Occurs in a papyrus of Sir -Charles Nicholson ^.ITWpj^^e n ^K^.T^HW Men nS^IM^.T.
K^.Z.S S. same as ^OzS jmperfect, worthless. In a papyrus of Mr. Glennie Ze neTTi^JHT 'M neKAzS 'from the valuable to the worthless'.
KeipIcflJW S. Chief, ruler. B. M. Pap. LXXXV nKCipfcf »iM? ^.T«5 nÄ.JOf-
KeTHC »A ^»o^^.CTHpIO^ im ^K^.CTpo^ THpq.
KeTHfieTe S. a doubtful word, perhaps to assent, to agree, to Warrant. Qu? for the Greek xaiavävEiv. B. M. P. XL nT^. KeTHneTG ^.pOC ^^.K. Ib. TeTnKeTH-
neTe gtotk nTOK.
K?H^ S. probably same as K^^.^ torques, perhaps the plural form of that word. ß. M. Pap. C. mOUflT n K/HA n ^HT, three chains of silver.
Kj^OTCfJie S. a doubtful word. In one of Mr Glennie's papyri ^.fO^W OT Shcaht
g^.poc[ e neK^oTcwe.
KO?. S. same as ^o}\ rapere, furari, but it seems to be used in the sense of ob- taining by lawful means. B. M. Pap. LXXXVI ze noOT ne HT <i.JKO>.q ^W nTJMe eTjJM^.T e ^.^.Cf n cyHpen<^f. «For he is theirs, since I obtained him in that village to make him my son. Egyptian S ^ ^-,L=:/1 kar^ get, obtain.
KO>>e S. furniture. B. M. Pap. C. nKO/ye THptJ >l n<?.HI, 'all the furniture in my house. See ^OUB, infra. Egyptian ö ^ I ^ 3 1 karu^ furniture.
KOTK S. doubtful word. See under KOTTpg infra.
KOTOZOT S. some article of household use. In a papyrus of Mr. Glennie n(?OJ^e
ü ^^.HJ THpH eTe ot (^epiwn ne «n ot kotozot etc. Comp. k«5.zi situla.
KOTfMpg S. word of doubtful meaning. B. M. Pap. LXXVm O^Hn ^ilfve, KOTK
mm g,i M3g,e K<?.n g,i ^oi K^-^ g,i y*^c KOT'x^pg, <!,n/-x*c.
KWK M. tissilis, split. Isaiah 19, 9 l»^.gl n K'J»K linum fissili. KTZ-H-Mk^ M. same as ZWZ-n-MK^ cornerstone. Acta apost. 4, 11.
18*
144 Gleanings in Coptic Lexicography [December
}^ }\6.&^H M. passover, pascha. Apost. Const. p. 73 ep^^^S^H to celebrate the passover. ^^.T S. some kind of textile fabric. cf. AAOT velum, and M^OT timbria. Occurs B. M. Pap. C. in a list of household goods OiOUflT n >0T£ n Mt.
?\^.Te S. also M<5.Te, the same as Mat any. B. M. Pap. LXXVIII ze ene ^Te
n nAp^-ßACf*?. tya^ne. B. M. Pap. LXXX nnH M?4)e?^€ n /ATe. The form M^Te
occurs B. M. Pap. LXXXIV and B. M. Pap. LXXIX recto. — The ordinary form M&V also occurs in some of these papyri.
>^^.tlJ^.^ S. a ruler or chief of a village. B. M. Pap. LXXVIII n6.pX,'^^ " n}^6.-
cwAn. Ib. ^.^0K neK'ji^ty n fm'js n'/^.^^^n. b. M. Pap. XC ei^^e Mty<5.n eize
ZJOIKITHC ei2.e eEOTCf«?.. in a papyrus of Mr. Glennie the form ^<^a|<^ne occurs. —
The plural form is MtynJOT B. M. Pap. XCIX. In a papyrus of Mr. Joad Mcw^-niOT.
^0T£, ^y?T£, S. perhaps for the Latin lodix, a blanket or counterpane. B. M.
Pap. C. Mfi nA^füT^ n Än&üKH THpoT »»n ^omht n aotJ n /^.T.
^s«3M.*C M. leek or garlic. Apost. Const. p. 78.
AI
MA<5.Te S. to obtain. B. M. Pap. LXXXV. The Memphitic form M^.Te is found in the Lexicons.
M<5.K<^pIOC S. one lately dead, a deceased parent or relation — like the German selig. The proper Greek form is /naxa^) or inaxaQizi^g. — B. M. Pap. XCIX eTpen ny?«JI IIHJ n nefl fJAK<;.pJOC that we should divide the house of our deceased parents. Ib. ^IC^.ßeT TCOne n T^.O^.K^.pl^. n UO. Elizabeth the sister of my deceased mother.
Ib. engouo^voeei ixn nenepHT g^. TeK KJ^Hpo^ouJ^. ä nenHi n nen m.K6.'
pJOC. We have agree with one another about thy inheritance of our house (the property) of our deceased parent.
The Copts have banished a great number of Old Egyptian words and substituted Greek ones instead. The Egyptian word corresponding to »«AKipIOC I believe to have been '^^ ^ I a^u, blessed spirits of the departed. — See 4 Sali, j ü ^v^ "^ ^^zi^ A/^/^A^^
iJ) ® 'cz?« n (E ^~^" '^^ %i I ^^:=:^ • • • ^ O I . This appears to mean that
an ottering was to be made to the spirits of departed ancestors on this day.
fV^-Tep M. Isaiah 44, 13 corresponds to the Heb. ny:\nü. Greek xök'/.rj, Latin cir- cinus, a pair of compasses. There can be little doubt that we have here the Old Egyptian ''■"üJ^'l i met (or meter) which was the name of some Instrument or part of an instrument for obtaining exactness in weight or measurement. In the passages quoted by M. Brugsch Dict. p. 7*24 T— ■••—<=> I If^ ^ ^ 11 ^°"* ^^' '"■^/^ usex-s au meter I should
be disposed to translate thus "Its height is according to the measuring-line , its breadth aecording to the compasses. 1 I "^^^^ cü (2, a rope, occurs Bonomi 11, c and 13, c]
0^.tyT M. occurs Jeremiah 2, 10 where the corresponding word in the Greek is el^tTs.
«^.qT^.ce S. The number 36. Papyrus of Mr. Joad.
WAgOH M. to provide. Ezekiel 46, 18.
tii^»^.^.T S. there. (The more common form even in Sahidic is W«^,T). B. M. P. LXXXI OTfiTfi n OT KOTf tUHpe wm<^«x.t. b. M. P. LXXVIII eTfiT^^i liM^.^.T n ne ^Shtc.
1869.] by C. W. Goodwin. 145
MMOOC S. for imOC. B. M. P. LXXVHI passion.
wn Bashm. quid? what? Isa. 1, 11 (in Zoega Catal.) üh e?\ÄJ ne nAcyei — where the LXX has ri fum nlfj^ng x. z. X.
MO S. for lt^.^.T motber. Papyrus of Mr. Joad.
iXO}^t> M. to join together. Job 10, 11. The Lexicons have the Sahidic form only,
MOT^ S. to agree. Papyrus Joad <?J ZJ ÄTÖO <!.JMOT^ Ü Ttt?OT THTTn ^^. TeK^HponotU<5.. The form «füg, also occurs, B. M. P. XCVIIl ARZf ÄTtt5 U«5g ^TOOT THTTfl « n^Hd-OJ.
KOTZK S. Jiword of doubtful meauing. Compare WOTZT, M. aspergere. B. M. P. LXXIX recto nqp göft^.^ ü nMon^CTHpjon eTöTA<^S e nctügp «n nooTzic «n nooOT e n^OTTHp. He shall serve the holy monastery in the sweeping and the sprinkling (?) and the water for the fönt. Compare also the Sahidic word «OTZ(^ miscere.
«Og M. blazing tail of a star, Gr. xofxr]. Job 38, 82. Cf. Lex. UOg, ardere.
MOg,e S. perhaps a mistake for MOtye = Mem. nom to walk. Glennie pap. eiÄHg eiMO^e eiSipoTty ^.t«? eiiTÄTTiooe (read eI^p^.TTJcee) ^n ^^. ta- CTnHOJ«?., while I live, walk, occupy myself and act according to my accustomed habits.
MM5 S. for ^^^^^f mother. Joad Pap.
aOTSai'n id. Job 7, 5. (M«?0T liquor, ßM5n foedus.)
U«30TS«5n M. ulcerous discharge, G. I'xioq. Job 2, 8.
MCÜg, S. see MOTg,.
n
m. S. a preposition — with, between, cum, inter. B. M. P. XCVIIl AnCMfl ci?üp^4)on n ^i.l^,hrcw m. nenepHT. ib. e tu en«5.Tie m. nenepHT g<^ (5e
M<5.T n g,«?ß. Comp. Hi^gpn, fIÄgp^.f &c.
nÄ4.T S. for m.r hour, time. B. M. P. LXXVIII.
^^.J M. in the Compound ep-^^.J. Jeremiah 29, 16 answers to Gr. sy/eiQelv. Job 40, 3 answers to Gr. xQW^^'^^^'-^ to converse with.
n«5.n S. pl. poss. pron. our, for nen. B. M. P. LXXXI.
neej s. for nei these. P. Soph. 114, 5 eqzM? n neej a)a.ze. ib. 114, 25.
nei M. in ep-nfl Job 15, 32 to jeach maturity.
neT M. for ^^.T to see. Job 22, 12.
nez gSc'J5 s. to clothe. B. M. Pap. LXXXVI HTeTH nez gSc30 ezwq.
HHJ M. in ep-HHl Job 22, 16 to be ready — compare nei, epnei.
nJCMK S. an unusal form for nAK, tibi. Glennie pap. gf nJ'JÜK Alfi neTHHT
MnncöüK.
^K^.T S. i. q. HKOTK death, to die. Glennie pap. HKCTniÄ S. boundaries, abuttals. (Qu? fr. Gr. yeiTvidu).) B. M. P. XC nÄJ OTn
n nKeTfijÄ n tik6.^.
noZK S. i. q. nOZ to fall, lie down. Glennie pap. nTAHOZK Ö ^^.pgM3TMJ^.
ncoT s. for nee. b. M. P. XCVI ncoT znoT nTngoMo^ouei.
üTejuine / o . ,• u . j • . . .
- \ S. tahs, but used m the sense of "the aforesaid" or «same". B. M. P.
LXXXI nei KOVJ n «jHpe nTimne eTe llHn^. ne — this little child aforesaid, who
146 Gleanings in Coptic Lexicography, by C. W. Goodwin. [December
is called Mena. Ib. fiqcyfüne g,^, Tg,TnoTAüH n nei «o^^.CTHpIO^ niiisine — that he may be under the control of this monastery aforesaid. ncü S. for ^^.T hour. B. M. Pap. C.
O
OTe S. same as OTße towards. Pist. Soph. 113, 3 <5.CM5ty egpÄl OTHl (for OtShi towards me).
OTO^T S. respect, venerate — same as M. OTWCyT. B. M. Pap. LXXX AnOK ^«3T ÄIOTO^T nc«5. TÄKOT^OTOIA Ü nOMOC. This is a remarkable form from the use of the latter ^ which rarely occurs in Sahidic.
OTM3« epoq M. to wait, endure — lit. vorare se. Job 2, 9 fm. OTÖO« epOI, in the Greek avaf.if.vio.
OT?»?tye S. for the more usual OT«5Cy to wish. B. M. P. LXXIX verso. B. M. P. XCV aud Glennie pap.
OTWg, e5o>^ S. bequeath by wiU. Glennie pap. 8«?S nifJ eT eJ^^.OTO^OT
eßo>\ ^^.q.
OT(?ÄC S. same as OT(^IC, a part. Glennie pap. eTe CflTe OT(5<5.C n TOe ne
^ft cyouTe n Toe.
n
ITÄüe S. break, infringe. Qu? whether a genuine Egyptian word. B. M. P. C.
npdüuie eTn<5.n«5.p<5.SÄ n T^.TI^.0HKH h nqztüg epoc go^^oc h nqn«5.i!e üuoc « nqKiu H ^q^^.p^.M>^f^e üwoc.
n&Ke s. field? B. M. P. C. ^^.uepoc n K^.g SpSeop gi Tn&Ke eT gi n^-
nOCTO^sOCWÄ n np'JO n COTpOTC n«<5.nK<5.UOT^. I am unable to explain the words n^noCTO^OCIJÄ n npa?. Can ^.UOCTO^OC«^. be meant for vnnaxvXot^a in the sense of a covered shed sapported on columns?
n<;,zc s. village, Station. B. M. P. XC K<^CTp«?n n^.1 eTOTMOTTe epoq ze KAM-n-neKW n newgiT n Tn<5.zc n ptüitoOT. The castle which is called Kalen- peko to the north of the village of Romoou.
^JÜ>^K S. same as nM5>s(? to divide. Joad pap. Ainjü^vK eSo>^ nÜUHTn npOC
oe HT ^. nno^ n pfwue ^^.^KH ntiuioc.
P
pÄTHT S. apparently means the roof or awning above the roof of a house. Papyrus Glennie, nHI eTllUAT zin nqCHTe cy^. P<^THT — that house from its foundations even to the roof. ß. M. P. XCIX TZHpe THpC eT n Tne n TeE?ip<^OT ^6^ pATHT the whole area which is above the portico even unto the roof. Ib. ATM3 flTe
Tzoe n TWHTe cywne n Koinon cy^.^, p<5.tht. — The word tht, m. ohot wind,
apparently enters into the composition of this word. Comp. DQ<5.OH0T an upper window or opening for Ventilation — C^,-p^.OH0T a violent wind.
peqctt? M. a draught or liquid Gr. noxnv. Job 15, 16 — from CM5 to drink. The prefix peq usual implies the agent, and this word should be "drinker". But comp. peqzWflT, via, and SeqtTWn rebellio.
pHT M. i. q. p^>T foot. Apost Const. p. 197 and p. 205.
pKOq S. i. q. Kpoq deceit. Glennie pap. Shanghai July 1869.
1869.]
Hieroglyphisches Glossar für Jahrgang 1869.
14.7
Hieroglyphisches Glossar für Jahrgang 1869.
p. 134.
U V, an, für, bezüglich auf. p. 6.
h .'"' , apet = 40 hin, Mafs von 18 litres 40 centilitres (copt. <5.nOT, scyphus, ca- lix). p. 58 ff.
p. 86.
v\ q^^, ^^n^ , akku, eine Art ßröd. p. 88.
(1 (1 , ari-t, der Thürsturz. p. 133.
J), Astarte. p. 2. , ä, Mafs von 26 centilitres. p. 63. ?» Q ^SH^ das Herz waschen,
I I AA/VsAA \/ I
I \J
ö
rächen, p. 139.
schwer, p. 43. •j^ -^l , die heutigen Agaös. p. 114.
(Tl J ^ f ^, C^a^M, Theben, p. 75. cf. 131.
, verschiedene, p. 76.
I .•■" , uti, eine Art Getreide, p. 87.
1 i^ I , btnnu = bennu, cynocephali.
pri34.
heb-set, ein nach 30 Jahren wiederkehrendes Fest. p. 81.
O , dasselbe Mafs wie q ^y^ Q . p. 8. JTD^ ö , hin, Mafs von 46 centilitres. p. 63.
'V^ 0, Mafs von ^ Am oder 11 centili- tres ^. p. 63.
<::=> I Ä [1 Q^sn, keleita, xvXXaorig,
Spelzbrod. pT87.
i"Q (? .•••''^, nOTT, Mehl. p. 86.
ö ^
DS
, WMÄ tisej( ur-t, Name des Hy- postyls Tm Tempel von Dendera. p. 104.
T,DS^:,GS
ne-
Kei, nHK, Wiese, Feld. p. 75. n ImÖ» Balsambaum,
z^, nS^^^O^ CIKe, mahlen, CeK, durchsieben, reinigen, p. 86,
n fl ^ Jj j|, sesmenu (ojUOTn). p. 6.
— t) — II I 1^ 1 , semsemu, die Pferde, p. 2.
samakot, Stützbalken, cf. iod. p. 86. /wwvA /wvAftA I I Uten, ein Gewicht, p. 42.
r-n-ir-^n
c:S>C30
' rvnx I
, ^ösifes', traurig.
schwach. Var. Js^^^- P- 139. y I ^"^^^^^^ jj(1^2^, ifaruta, eine Art Barke (c(?Hp, WJ^Hp). p. 27.
rf (vA^ , identisch mit Avaris. p. 2. — ^i;:« Heroonpolis. p. 5. 47.
•=5^, st, die Schildkröte, p. 135. ^7^.=a\7^,^M bat, ein Kornabmesser.
p. 27.
nen, verklärten, p. 136.
S" i n, «ö" Y^r. ., der Bäcker, p. 91.
©
, jet, die Tenne, p. 90.
®0, i®i ^ , *® ', C3, Stück (beim Zäh- len), p'^. "^^^ \*/, ;{;wMm. p. 25.
^o^I^Uy^Ä^^j, abu, cf. JeS,
unguis, p. 115.
T'
w
I, Bogenschütze, p. 82. ^5 ^^I, = ^- P- 115.
148
Nachricht. Aufsätze in der Revue etc. Erschienene Schriften. [December 1869.1
-k ^^^, seht. p. 27.
® «= Vir^. —^ «6«, das Thor. p. 133.
fTj, 8k, ark. p. 82.
|rüT| e/ ¥ ' 5 ^^^X X^ ^'^ Aon-«, Name des 2. Säulensaals in Dendera. p. 106.
^ '^ , seht. p. 27.
"^^ZEP-, sotep (heb), Name des 20. Tages im Monat, p. 2.
1^3 == ^^^(]t^^? <«wa, Theil, Abtheilung.
AA/VAAA I
p. 134. I I ^=f , seht. p. 27.
.•••■'"', Kornmafs gleich { -p)-. p. 57 ff.
,0»^
, Mafs von f hin oder 15 centilitres |. p. 63.
s=*=J, OOTC, Vertex, finis. p. 8. C3, Abkürzung von @0.
..n
öl/ , Getreide, p. 86.
...ö
fl-, Korn-Mafs von 4 / "-'. p. 57 ff. f|] = U^ ^. p. 47.
Ä ^~^. äp«* (heb), Name des 21. Tages im Monat, p. 2.
A; in
1=2=3 ' ^ •
p. 47.
, ka-aen, iujj, Gosen. p. 47.
O
AAAWA /VÄAAAA (n) M^gw, einGcwicht.
CZl □ ^-""-^ (g '
p. 42. 43.
Nachricht.
Herr Prof. Brugsch hat auf 2 Jahre Urlaub von seinem Amte in Göttingen erhalten um einer Aufforderung des Vicekönigs von Aegypten gemäfs eine „Lehranstalt für altägyptische Studien** in Cairo zu gründen. Sein Aufenthalt wird daher für die nächsten Jahre in Cairo sein.
Aufsätze in der Reyae Archeologiqae im Jahre 1869.
(cf. Zeitschr. 1869. p. 72.)
A. Mariette, Sur les tombes de Tancien empire qu'on
trouve ä Saqqarah. I, p. 7 - 22. 81- 89. (3 pl.) G. C Ceccaldi, Le temple de Venus Arsinoe au cap
Zephyrium, environs d'Alexandrie d'Egypte. I, 268
-272. E. Plerret, Friere de Ramses IV. ä Osiris, stele inedite
d'Abydos. I, 273-283.
T. Deveria, Embleme d'Hermanoubis dans le tombeau de Bakea^onsou, premier prophete d'Ämmon sous la XIXe dynastie. II, 305—809 (1 pl.)
Aor^, Etüde des dimensions du temple que Ptolemee Philadelphe a fait coustruire sur le cap Zephyrium, pres d'Alexandrie d'Egypte, en l'bonneur de Venus Arsinoe. II, 377-391. (2 pl.)
J. DÜmichen, Eine vor 3000 Jahren abgefafste Getreiderechnung copirt an der südlichen Aufsenmaoer des Tempels von Medinet -Habu in Oberägypten und mit Ergänzung und Berichtigung sämmtlicher an der Wand zerstörten oder fehlerhaft eingemeisselten Stellen in ihrem Zusammenhange erklärt Berlin, 1870. (J. A. Stargardt.) 4». 16 SS. (autogr.)
E. de HOQge, Moise et les Hebreux d'apres les monuments egyptiens (extr. de« Memoires de la Soc. Franf. de Numismatique et d'Archeologie). Paris. 1869. 4.
A. Mariette - Bey, Notice des principaux monu- ments exposes dans les galeries provisoires du Musee d'Antiquites Egyptiennes ä Bonlaq. 2™« ed., revue et augmentee. Alexandrie. 1868. 8». 352 pp.
Idem, üne visite au Musee de Boulaq ou descrip- tion des principaux monuments conserves dans les
Erschienene Schriften.
salles de cet etablissement. Paris. (A. Franck). 1869. 8. 176 pp. (arabisch).
R. Lepsins, Ueber den chronologischen Werth der Assyrischen Eponymen uud einige Berührungspunkte mit der Aegyptischen Chronologie, (aus den Abh. der K. Akad. d. Wiss. zu Berlin 1869.) 4». 66 pp.
Ä. Romiea, Lettrcs ä Mr. Lepsius sur un decan dn ciel egyptien. Leipzig. 1870. (J. C. Hinrichs). 4». 43 pp. (2 pl.)
A. Mattbey, Explorations modernes en Egypte. Hnit seances donnees i Geneve et k Lausanne. Lan* sänne et Paris. 1869 8». 258 pp.
G. Lambraso, Documenti Greci del R. Huseo Egi- zio di Torino. Torino. 1869. 8''. 43 pp.
Eug. Tissot, La crue du Nil (extrait de la Revue Moderne). Aiinecy (Ch. Bürdet). 1869. 8°. 46 pp.
Bulletin de l'Institut Egyptien. Annees 1866 a 1869. No. 10. Alexandrie (Moures). 1869. 8°. 141 pp.
Leipzig, J. C. Hinrichssche Buchhandlung. — Verantwortl. Redacteur D. R. Lepsius, Druck von Gebr. Unger (Th. Grimm) in Berlin.
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ZEITSCHRIFT
FÜR
ÄGYPTISCHE SPRACHE
UND
ALTERTUMSKUNDE
8. Band
Unveränderter Nachdruck der Originalausgabe 1870
ZENTRAL- ANTIQUARIAT DER DEUTSCHEN DEMOKRATISCHEN REPUBLIK
LEIPZIG 1967
Ig 509/242/67 1II/I8/69
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