Full text of "Hippokrates: Grundsätze seiner Schriftensammlung, ausgewählt und eingeleitet von Erich Ebstein"

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HIPPOKRATES

GRUNDSÄTZE SEINER
SCHRIFTENSAMMLUNG

AUSGEWÄHLT UND EINGELEITET

VON

ERICH EBSTEIN

IM INSEL-VERLAG ZU LEIPZIG

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Hippokrates.
Denn wo Liebe zum Menschen vorhanden ist,
da ist auch Liebe zur Kunst vorhanden.

Nebulones, qui Hippocratem non legunt

Baglivi, 1667 — 1707.
Taugenichtse sind es, die den Hippokrates nicht lesen.

151

EINLEITUNG.

WENN wir schlechtweg von des Hippokrates
Schriften reden, die z.B. Littre in einer zwei-
bändigen (Paris 1839— 1861) und Robert Fuchs in einer
dreibändigen Ausgabe (München, Verlag von Dr. H.Lüne-
burg 1895—1900)^ uns leicht zugänglich gemacht haben,
so denken wir an jene machtvolle Persönlichkeit 2 des
Hippokrates, dessen Geburtsjahr auf 460 und dessen
Todesjahr auf 375 v. Chr. Geburt gesetzt wird. Zur Zeit
des Aristoteles heißt er schon der ,, Große", Galen
nannte ihn „der Göttliche", und bis auf den heutigen Tag
gilt er als „Vater der Heilkunde".

Wir sind uns aber dessen bewußt, daß das in diesen
Schriften des „Corpus Hippocraticum" niedergelegte Sy-
stem der praktischen und theoretischen Medizin nicht
das Werk des Hippokrates allein vor uns haben, sondern
das Werk von Jahrhunderten, das von Hippokrates zur
höchsten Blüte gebracht wurde.

Nach Hippokrates besteht die Aufgabe der Medizin in
der Erkenntnis und in der richtigen Anwendung der
Mittel zur Wiederherstellung der Harmonie und Schön-
heit des Körpers: die Medizin ist also eine Kunst.
Am Krankenbett sieht Hippokrates zunächst von einer
Diagnose in unserem Sinne ab, sucht vielmehr den Stand

^ Mit gütiger Erlaubnis des Übersetzers und Verlegers durfte ich
diesen von mir ausgewählten Grundsätzen der Hippokratischen
Schriftensammlung den Wortlaut obiger Übersetzung im großen
und ganzen zugrunde legen, wofür ich auch an dieser Stelle meinen
herzlichsten Dank ausspreche.

* Vgl. u.a. Wilh. Alexander Freund, Die Person des Hippo-
krates; in: Blicke ins Kulturleben. Breslau 1879, S. 77—101.

der Dinge im Ganzen zu erforschen. Er sucht bei dem
kranken Menschen dessen Lebensverhältnisse in bezug
auf klimatische, atmosphärische Verhältnisse, Wohnort,
Wasser, Lebensweise, Alter usw. zu ergründen, um hier-
aus das Entstehen der Krankheit erklären zu können.
Dann richtet und beurteilt er die Krankheitserscheinungen,
untersucht den Kranken von Kopf bis zu den Füßen auf
das genaueste und sucht eine klare Einsicht in den Stand
der Erkrankung und ihren weiteren Verlauf, zunächst
besonders in prognostischer Hinsicht zu gewinnen. In
der Deutung dieser Erscheinungen und ihrer Verwertung
für die Vorhersagung (Prognose) und Heilmethode ist
Hippokrates Meister, und seine Leistungen auf diesem
Gebiet, besonders seine Kunst der Krankenbeobachtung
sind für alle Zeiten bewunderungswürdig geblieben.
So wie Hippokrates die Erkrankung aus den allge-
meinen Lebensverhältnissen des kranken Individuums
abzuleiten suchte, so fing seine Behandlung auch stets
mit der Anordnung über die allgemeinen Lebensverhält-
nisse, namentlich die Diät, an und bestand in vielen
Fällen fast allein darin. Sein Grundsatz, daß am Kranken-
bett, besonders bei den akuten Krankheiten, die allgemei-
nen Erscheinungen scharf zu beachten sind und bei ihrer
Behandlung die Erfahrung leitend sein muß, hat zu allen
Zeiten bei den besten Ärzten Geltung gehabt und gilt
noch heute.

Mit seinem Ausspruch: ,,Die Liebe zu den Menschen ist
die Q.uelle der echten Liebe zur Kunst" hat er sich zu
wahrer Humanität erhoben. Damit streifen wir die im
,, Corpus Hippocraticum" niedergelegten ethischen An-

schauungen 1, die dem Leser noch heute Worte der
höchsten Bewunderung abnötigen; ich habe sie daher in
den Mittelpunkt dieses Büchleins gestellt und hoffe, daß
sie gerade am besten dazu angetan sind, einen Begriff
davon zu geben, wie hoch Hippokrates den ärztlichen
Beruf auffaßte, und daß sie am besten in seine Methode
des ärztlichen Denkens und Handelns einführen.
Demzufolge hat Hippokrates u. a. schon großen Wert
auf eine gute Erziehung und wissenschaftliche Durch-
bildung der werdenden Ärzte gelegt. Das Wissen macht
für ihn die Tüchtigkeit aus ; es ist Anfang, Mitte und Ende
der ärztlichen Kunst. Wie er die Medizin als Kunst an-
sah, so liegt in seiner ganzen Lebensauffassung der künst-
lerische Zug, der dem gesamten Griechenvolke eigen
war. Und doch resigniert spricht es Hippokrates aus:
,,Das Leben ist kurz, die Kunst ist lang, der rechte Augen-
blick ist rasch enteilt, der Versuch ist trügerisch, die Be-"
urteilung ist schwierig", oder wie es Goethe im „Faust"
frei wiedergibt:

,,Ach Gott, die Kunst ist lang,

Und kurz ist unser Leben !

Mir wird bei meinem kritischen Bestreben

Doch oft um Kopf und Busen bang I"

Erich Ebstein.

^ Vgl. Georg Weiß im Archiv für Geschichte der Medizin 1910,
Bd. 4, S. 235 — 262.

DER EID.

ICH schwöre bei Apollon, dem Arzte, bei Asklepios,
Hygieia und Panakeia und bei allen Göttern und Göt-
tinnen, indem ich sie zu Zeugen mache, daß ich diesen
meinen Eid und diese meine Verpflichtung erfüllen werde
nach Vermögen und Verständnis, nämlich denjenigen,
der mich in dieser Kunst unterwiesen hat, meinen Eltern
gleichzuachten, Hab und Gut mit ihm zu teilen, ihm auf
Verlangen dasjenige, dessen er bedarf, zu gewähren, das
von ihm stammende Geschlecht gleich meinen männ-
lichen Geschwistern zu halten, sie diese Kunst, wenn sie
sie erlernen wollen, ohne Entgelt und ohne Schein zu
lehren und die Vorschriften, Vorlesungen und den ganzen
übrigen Lernstoff meinen Söhnen sowohl wie denen
meines Lehrers und den Schülern, welche eingetragen
und verpflichtet sind nach ärztlichem Gesetze, mitzu-
teilen, sonst aber niemand.

Diätetische Maßnahmen werde ich treflfen zu Nutz und
Frommen der Kranken nach meinem Vermögen und
Verständnisse, drohen ihnen aber Fährnis und Schaden,
so werde ich sie davor zu bewahren suchen. Auch werde
ich keinem, und sei es auf Bitten, ein tödliches Mittel
verabreichen, noch einen solchen Rat erteilen, desgleichen
werde ich keiner Frau ein abtreibendes Mittel geben.
Lauter und fromm will ich mein Leben gestalten und
meine Kunst ausüben. Auch will ich bei Gott keinen
Steinschnitt machen, sondern ich werde diese Verrichtung
denjenigen überlassen , in deren Beruf sie fällt. In alle
Häuser aber, in wie viele ich auch gehen mag, will ich

kommen zu Nutz und Frommen der Kranken und mich
fernhalten von jederlei vorsätzlichem und Schaden bringen-
dem Unrechte, insbesondere aber von geschlechtlichem
Verkehre mit Männern und Weibern, Freien und Sklaven.
Was ich aber während der Behandlung sehe oder höre
oder auch außerhalb der Behandlung im gewöhnUchen
Leben erfahre, darüber will ich, soweit es außerhalb nicht
weitererzählt werden soll, schweigen, indem ich derartiges
für ein Geheimnis ansehe.

Wenn ich nun diesen Eid erfülle und nicht breche, dann
möge mir ein glückliches Leben und eine glückliche Aus-
übung der Kunst beschieden sein, und ich möge bei allen
Menschen für immer in Ehren stehen; wenn ich ihn aber
übertrete und meineidig werde, möge mir das Gegenteil
widerfahren.

DAS GESETZ.

Kap. L

DIE ärztliche Kunst ist von allen Künsten die vornehm-
ste, aber einerseits wegen der Unerfahrenheit derer,
die sie ausüben, und andererseits wegen der Oberflächlich-
keit derer, die solche Leute beurteilen, bleibt sie schon jetzt
weit hinter allen anderen Künsten zurück. Dieser Feh-
ler scheint mir vorzügHch folgenden Grund zu haben:
allein für die ärztUche Kunst ist in den Staaten keinerlei
Strafe festgesetzt außer der Verachtung, diese indessen
verletzt die aus Verachtung Zusammengesetzten nicht.
Ganz ähnlich sind nämlich solche Leute den in den
Trauerspielen auftretenden Statisten, denn wie diese Ge-

stalt, Aufzug und Maske des Schauspielers haben, ohne
selbst Schauspieler zu sein, so gibt es auch der Ärzte dem
Namen nach zwar viele, der Tat nach aber recht wenige.

Kap. IL
Wer sich nämlich die richtige Kenntnis der ärztlichen
Kunst sicher aneignen will, muß folgendes besitzen: na-
türUche Anlage, Schulung, einen geeigneten Ort, Unter-
weisung von Kindheit an, Arbeitslust und Zeit. Zu aller-
erst also muß er die natürliche Anlage haben, denn wenn
die Natur widerstrebt, so ist alles eitel; wenn aber die
Natur den Weg zum Besten zeigt, da läßt sich die Kunst
erlernen. Diese aber muß man sich mit Verständnis an-
eignen, indem man als Knabe an einem Orte, der zum
Lernen geeignet ist, in die Lehre geht. Schließlich aber
muß man noch Arbeitslust für lange Zeit mitbringen,
auf daß die eingepflanzte Lehre glücklich gedeihend
Früchte bringe.

Kap. IIL

Die Wissenschaft von den auf der Erde wachsenden
Pflanzen entspricht nämhch dem Wissen der ärztlichen
Kunst; denn unsere Natur ist gleich dem Lande, die
Sätze der Lehrenden sind gleich dem Samen, die Schulung
von Jugend auf ist gleich dem in rechter Jahreszeit er-
folgenden Niederfallen des Samens auf das Ackerland,
der Ort, in dem das Studieren stattfindet, ist gleich der
Nahrung, die aus der umgebenden Luft den Gewächsen
geboten wird, die Arbeitslust ist gleich der Bestellung,
die Zeit aber gibt diesem allem Kraft, daß es schließlich
zur Reife gelange.

Kap. IV.
Dieses alles also muß man für die ärztliche Kunst mit-
gebracht und unentwegt muß man Kenntnis von ihr er-
langt haben, wenn man, durch die Städte ziehend, nicht
nur dem Worte, sondern auch der Tat nach für einen
Arzt gelten will. Denn die Unerfahrenheit ist ein schlim-
mer Schatz und Tag und Nacht ein schlechtes Kleinod
für den Besitzer; eine Feindin der Zuversicht und der
Berufsfreudigkeit; Amme der Feigheit und des über-
mütigen Gebarens. Feigheit nämhch verrät Unvermögen,
und das übermütige Gebaren Unkunst. Denn zweierlei
gibt es: Wissenschaft und Einbildung; jene führt zum
Wissen, diese zum Nichtwissen.

Kap. V.
Heilige Dinge aber werden nur geheiligten Männern
offenbart; sie Laien zu verraten, ist nicht eher erlaubt,
als bis sie in die Geheimnisse der Wissenschaft eingeweiht
sind.

ÜBER DIE KUNST.

Kap. I.

MANCHE Leute machen aus dem Schlechtmachen
der Künste eine Kunst; dabei tun sie — nach ihrer
Ansicht wenigstens — nicht das, was ich von ihnen be-
haupte, sondern sie tragen dabei ihre eigene Gelehrtheit
zur Schau . . .

Kap. III.
. . . Was aber die ärztliche Kunst anlangt - denn von
dieser handelt mein Buch — , so werde ich sie schildern,
und zwar werde ich zunächst definieren, für was ich die
ärztliche Kunst halte; nämlich für die Kunst, die Kranken
von ihren Leiden gänzlich zu befreien, die schweren
Anfälle der Krankheiten zu lindern und sich von der Be-
handlung derjenigen Personen fernzuhalten, die von
der Krankheit schon über\\'ältigt sind, da man wohl weiß,
daß hier die ärztliche Kunst nichts mehr vermag. Wie
sie dies nun tut und imstande ist, es allenthalben zu tun,
davon wird der übrige Teil meines Buches handeln . . .

Kap. IV.
Der Ausgangspunkt meiner Betrachtung wird das sein,
was von jedermann zugestanden wird : daß nämhch einige
von denen, welche die ärztliche Kunst in ihre Behand-
lung genommen hat, genesen, wird zugestanden, daß aber
nicht alle genesen, darin liegt der Vorwurf gegen die
Kunst, und es behaupten ihre Verleumder, daß, weil ei-
nige den Krankheiten zum Opfer fallen, darum die, wel-
che davonkommen, infolge bloßen Zufalls davonkommen
und nicht infolge der Kunst. Ich für meine Person bin
keineswegs gesonnen, dem Zufalle irgendeine Einwir-
kung abzusprechen, glaube aber, daß die schlecht behan-
delten Krankheiten in den meisten Fällen einen unglück-
lichen Ausgang zur Folge haben, die gut behandelten
im Gegenteil einen glückUchen. Wie könnten ferner
auch die wieder gesund Gewordenen etwas anderes als
Grund angeben als die Kunst, wenn sie durch ihre An-

Wendung und ihre Dienste wieder gesund geworden sind?
Denn die bloße Gestaltung des Zufalls wollten sie nicht
erproben, als sie sich der Kunst überlieferten ; daher sind
sie auch zwar der Verpflichtung überhoben, die Heilung
auf den Zufall, nicht aber, sie auf die Kunst zurückzu-
führen; denn indem sie sich ihr überlieferten und anver-
trauten, haben sie auch ihre Form ins Auge gefaßt und
haben, als ihre Arbeit getan war, ihre Macht erkannt.

Kap. V.
Hier könnte freilich der Gegner einwerfen, daß schon
viele Kranke, auch ohne einen Arzt zu gebrauchen, wieder
genesen sind, und ich stelle diese Behauptung nicht in
Abrede. Es scheint mir aber möglich zu sein, daß auch
solche, die sich eines Arztes nicht bedienen, zufällig auf
die ärztliche Kunst verfallen, nicht in dem Sinne, als ob
sie wüßten, was an ihr richtig und was an ihr nicht richtig
ist, sondern daß sie sich zufällig mit solchen Mitteln be-
handeln, mit denen sie, auch wenn sie sich der Ärzte be-
dient hätten, behandelt worden wären. Ebenso ist der
Umstand ein starker Beweis für das Bestehen der Kunst,
daß sie sowohl ist, als auch groß ist da, wo die, welche
sie für nichtseiend halten, augenscheinlich mit ihrer Hilfe
gerettet werden; denn es müssen doch auf jeden Fall
auch die, die sich der Ärzte nicht bedienen, wenn sie
krank waren und wieder gesund geworden sind, wissen,
daß sie durch irgendein Tun oder Unterlassen wieder
gesund geworden sind; denn sie sind doch durch Fasten
oder Vielessen, reichlicheres Trinken oder Nichttrinken,
Baden oder Enthaltung von Bädern, Anstrengungen oder

Ruhe, Schlaf oder Wachen oder durch Vereinigung all
dieser Dinge gesund geworden. Sie müssen auch aus
der ihnen widerfahrenen Hilfe durchaus erkennen, daß
irgend etwas da war, was half, und aus dem ihnen wider-
fahrenen Schaden, daß es irgend etwas gab, was ihnen
Schaden zufügte. Denn die Grenzen von Nutzen und
Schaden ist nicht jedermann imstande zu erkennen.
Wenn nun der Krankgewesene irgendeine der Verhal-
tungsmaßregeln, durch die er gesund geworden ist, zu
loben oder zu tadeln weiß, so wird er auch finden, daß
alles dies zur ärztlichen Kunst gehört, und es sind Ja auch
die schadenbringenden Dinge nicht minder als die nutz-
bringenden Beweise für das Bestehen der Kunst; denn
die nutzbringenden Dinge haben durch den richtigen
Gebrauch Nutzen, die schadenbringenden aber durch den
unrichtigen Gebrauch Schaden gestiftet. Wo also das
Richtige sowohl wie das Unrichtige seine Grenzen hat,
wie sollte das nicht eine Kunst sein? Denn das ist, be-
haupte ich, keine Kunst, wenn es irgendwo weder Rich-
tiges noch Unrichtiges gibt, wo hingegen dieses beides
vorhanden ist, da kann unmöglich die Kunst fehlen.

Kap. VI.
Noch stünde, wenn allein mit Hilfe von abführenden
wie verstopfenden Mitteln die Heilung durch die ärzt-
liche Kunst und durch die Ärzte erfolgte, meine Behaup-
tung auf schwachen Füßen ; so aber stellt es sich heraus,
daß die Berühmtesten der Ärzte sowohl durch diätetische
Verhaltungsmaßregeln als auch durch andere therapeu-
tische Maßnahmen kurieren, von denen durchaus keiner,

ich sage nicht ein Arzt, sondern sogar ein darin ganz
unerfahrener Laie behaupten würde, sie gehörten nicht
zur Kunst. Insofern also weder an den guten Ärzten
noch an der ärzthchen Kunst selbst etwas nutzlos ist,
sondern im Gegenteil in der Mehrzahl der natürlichen
und künstlichen Erzeugnisse die Art der Heilmethoden
und der Heilmittel enthalten ist, kann keiner derjenigen,
die ohne Arzt gesund werden, noch mit gutem Grunde
dem Zufalle die Heilung zuschreiben; denn der Zufall
erweist sich da offenbar als ein Nichts, weil ja für jedes
Geschehen ein Grund zu finden ist und bei einem Grunde
der Zufall offenbar keinerlei Bestand hat außer etwa dem
bloßen Namen; die ärztliche Kunst aber hat und wird
immer sowohl in dem Warum als in dem Vorhersagen
ihren Bestand haben.

Kap. VIII.
. . . Können wir doch nur diejenigen Tätigkeiten ausüben,
zu denen wir die Werkzeuge, seien es die der Natur,
seien es die der Kunst, in die Hände bekommen können,
andere hingegen nicht . . .

DIE ALTE MEDIZIN.
Kap. IL

DIE ärztliche Kunst aber besitzt von alter Zeit her das
alles. Für sie ist sowohl das Prinzip als auch die
Methode gefunden, der zufolge die vielen schönen Ent-
deckungen in geraumer Zeit gemacht sind und auch das
übrige noch gefunden werden wird, wenn man, befähigt

und des bereits Entdeckten kundig, von da ausgehend seine
Forschungen anstellt. Wer aber dies alles verwirft und ver-
achtet und auf einem anderen Wege und auf andere Art
zu forschen versucht und dann behauptet, er hätte etwas
gefunden, der hat sich getäuscht und täuscht sich noch,
täuscht sich selbst und täuscht andere, denn das ist un-
möglich . . .

Kap. III.
Die ärztliche Kunst wäre von vornherein weder entdeckt,
noch wäre nach ihr geforscht worden - denn es bedürfte
ihrer durchaus nicht — , wenn den kranken Menschen die-
selbe Lebensweise, die die Gesunden führen, und die-
selben Lebensmittel, die sie essen und trinken, zuträglich
wären und es nichts anderes gäbe, was besser wäre als
diese. So aber hat die Notwendigkeit selbst die Menschen
gezwungen, nach der ärztlichen Kunst zu forschen und
sie zu entdecken, w^eil den Kranken dieselbe Kost, die
die Gesunden genießen, nicht zuträglich war, wie sie
ihnen auch heute nicht zuträglich ist . . .

Kap. IX.
Wenn nun einfach, wie vorausgeht, die kräftigeren Spei-
sen den Gesunden ebenso wie den Kranken schädigten
und die schwächeren Speisen beide förderten und nährten,
so wäre das eine leichte Sache. Da brauchte man sich
in vielen Fällen bloß an das Sichere zu halten und die
Kranken somit auf die leichteste Diät zu setzen. Nun ist
es aber ein nicht geringerer Fehler und schädigt den
Menschen nicht minder, wenn er weniger und schwächere

iSi 17

Speisen zu sich nimmt, als für ihn notwendig sind; denn
die Macht des Hungers vermag in der menschhchen
Natur große Entkräftung und schUeßlich den Tod herbei-
zuführen. Aber auch viele andere von dem Säfteüber-
fluß (Plethora) verschiedene Schäden und doch nicht
minder gefährliche als diese entstehen durch die Entlee-
rung, weil diese viel mannigfaltiger ist und größerer
Sorgfalt bedarf. Denn man muß ein bestimmtes Maß zu
erlangen suchen, als Maß aber, auf das man sich, um das
Richtige zu erfahren, berufen könnte, ist nichts anderes,
sei es ein Gewicht oder eine Zahl, zu entdecken als das
Gefühl des Körpers. Daher ist es eine Aufgabe, das alles
so genau zu erlernen, daß man nach der einen wüe nach
der anderen Seite nur einen geringen Fehler macht, und
ich würde den Arzt, der nur kleine Fehler macht, noch
laut preisen. Aber die absolute Wahrheit kann man nur
selten schauen. Der Mehrzahl der Ärzte ergeht es näm-
lich, wie mir scheint, ebenso schlimm wie den Steuer-
männern; denn auch bei diesen merkt man es nicht,
wenn sie bei Windstille falsch steuern, wenn aber ein
heftiges Unwetter und ein Sturm, der das Schiff aus dem
Kurs verschlägt, über sie hereinbricht, da wird es allen
Menschen klar und deutlich, daß sie durch ihre Un-
kenntnis und ihre Fehler das Schiff ins Verderben ge-
bracht haben. So ergeht es auch den meisten schlechten
Ärzten . . .

Kap. X.
... Es gibt nämlich Leute, denen es gut bekommt, wenn
sie nur einmal des Tages essen, deshalb haben sie auch

diese ihnen zuträgliche Einrichtung getroffen; andere
wieder werden durch dieselbe Erfahrung gezwungen, zu
frühstücken ; denn denen frommt es. Gleichgültig ist es
aber für die, die aus bloßer Liebhaberei oder aus irgend-
einem anderen zufälligen Grunde das eine oder das an-
dere zur Gewohnheit gemacht haben; macht es doch der
großen Mehrzahl der Menschen, ob sie die eine oder an-
dere Gewohnheit annehmen, nur eine Mahlzeit des Tages
zu halten oder auch zu frühstücken, gar nichts aus, bei
dieser Gewohnheit zu bleiben. Es gibt aber auch Leute,
die, wenn sie von dem ihnen ZuträgHchen abgehen
wollten , unmöglich leichten Kaufs davonkommen wür-
den, sondern es befällt sie dann, wenn sie für einen Tag,
und den noch nicht einmal ganz, eine Änderung ein-
treten lassen, heftiges Unwohlsein . . .

Kap. XX.
. . . Die wahre Erkenntnis aber kann man erlangen, wenn
man die gesamte ärztliche Kunst richtig bewältigt hat.
Bis dahin scheint mir noch viel zu fehlen , ich verstehe
aber darunter die Kenntnis, genau zu wissen, was der
Mensch ist und durch welche Ursachen er entsteht, und
das übrige (genau zu wissen). Denn mir scheint die Not-
wendigkeit vorzuliegen, daß ein jeder Arzt die Natur er-
gründet und sich alle Mühe gibt, wenn anders er seine
Pflicht recht erfüllen will, kennen zu lernen, wie sich
der Mensch dem Essen und Trinken gegenüber verhält,
wie sonst den Lebensgewohnheiten gegenüber und was
aus jedem einzelnen für Folgen entstehen. Er soll nicht
einfach meinen, daß der Genuß von Käse nachteilig sei,

weil er bei demjenigen, der sich den Leib damit fülle,
Beschwerden verursache, sondern er soll auch wissen,
was für Beschwerden das sind, warum sie entstehen und
welchem Teile des menschlichen Inneren der Käse un-
zuträglich ist. Es gibt ja doch noch viele andere Speisen
und Getränke, deren Genuß der menschlichen Natur
schädlich ist und den Menschen auf verschiedene Weise
angreift. Ich will ein Beispiel gebrauchen. Wenn man
viel unverdünnten Wein trinkt, macht er den Menschen
schwach, und alle, die das sehen, wissen, daß dieses die
Wirkung des Weines und er selbst die Ursache ist, und
auch auf was für Teile des Menschen er den größten
Einfluß hat, wissen wir. Eine solche Tatsache will ich
auch für die übrigen Dinge beibringen. Der Käse näm-
lich - da wir einmal dieses Beispiel anwendeten - macht
nicht bei allen Menschen die gleichen Beschwerden,
sondern manche haben, wenn sie sich den Leib damit
gefüllt haben, keinerlei Störungen, ja er verleiht denen,
welchen er bekommt, sogar wunderbare Kraft, andere
wieder verdauen ihn schwer. Ihre Naturen sind also
verschieden . . .

DER ARZT.

Kap. I.

ES ist für einen Arzt eine Empfehlung, wenn er, soweit
es seine Natur zuläßt, eine frische Farbe hat und
wohlbeleibt ist; meint doch das große Publikum, daß die,
welche ihren Körper selbst nicht gut gepflegt haben, auch
für das Wohlbefinden anderer nicht gut sorgen können.

Ferner muß er reinlich aussehen, gute Kleidung haben
und sich mit wohlriechenden Salben parfümieren; denn
alles dies pflegt einen guten Eindruck auf die Patienten
zu machen. In bezug auf seine Geistesverfassung muß er
auf folgendes achten. Er muß nicht allein zur rechten
Zeit zu schweigen verstehen, sondern auch ein wohlge-
ordnetes Leben führen; denn das trägt viel zu seinem
guten Rufe bei. Seine Gesinnung sei die eines Ehren-
mannes, und als solcher zeige er sich gegenüber allen
ehrwürdigen Menschen freundhch und von billiger Ge-
sinnungsart. Denn Überstürzung und Voreihgkeit liebt
man auch dann nicht, wenn sie von Nutzen wären. Hat
er freie Hand, so muß er genau zusehen ; denn dieselben
Handlungen sind bei denselben Personen nur dann be-
liebt, wenn sie selten geschehen. Was seine Haltung an-
geht, so zeige er ein verständiges Gesicht und schaue
nicht verdrießlich drein, weil das anmaßend und misan-
thropisch aussehen würde. Wer andererseits gern lacht
und allzu heiter ist, fällt einem zur Last, wovor man sich
am meisten zu hüten hat. Billig sei er in seinem ganzen
Verkehre ; denn die Billigkeit muß einem in vielen Fällen
zur Seite stehen. Der Arzt aber hat nicht wenige Be-
ziehungen zu seinen Kranken, geben sich diese doch den
Ärzten ganz in die Hand und kommen jene doch zu jeder
Stunde mit Frauen, jungen Damen und Gegenständen
von höchstem Werte in Berührung. In allen diesen Fällen
muß man sich zusammenzunehmen wissen. So muß ein
Arzt an Geist und Körper beschajffen sein.

ÜBER DEN ANSTAND.

Kap. V.

DAHER muß man, wenn man jedes einzelne der vor-
genannten Dinge sich aneignen will, Philosophie in
die Medizin und Medizin in die Philosophie hineintragen;
denn ein Arzt, der zugleich Philosoph ist, steht den
Göttern gleich. ^ Ist ja doch kein großer Unterschied
zwischen beiden, weil die Eigenschaften der Philosophie
auch sämtHch in der Medizin enthalten sind: Uneigen-
nützigkeit, Rücksichtnahme, Schamhaftigkeit, würde-
volles Wesen, Achtung, Urteil, Ruhe, Entschiedenheit,
Reinlichkeit, Sprechen in Sentenzen, Kenntnis des zum
Leben Nützlichen undNotwendigen, Abscheu vor Schlech-
tigkeit, Freisein von Aberglauben, göttliche Erhabenheit;
denn sie besitzen das, was sie besitzen, lediglich, um die
Üppigkeit, das Handwerksmäßige, die unersättliche Hab-
sucht, die Begierde, die Raublust und die Schamlosigkeit
erkennen zu lassen; solcher Art also ist die Erkenntnis
des Einkommens und der nützlichen Anwendung des
mit der Freundschaft, mit den Kindern, mit dem Ver-
mögen Zusammenhängenden. Mit dieser Erkenntnis aber
ist eine gewisse Weisheit verbunden; denn auch der Arzt
hat dies zum größten Teil.

Kap. VI.
. . . Die Ärzte beugen sich aber vor den Göttern, weil in der
ärztlichen Kunst keine übermächtige Kraft enthalten ist . . .

* Vgl. H. Rock, Das hippokratische Wort von der Gottgleichheit
des „philosophischen" Arztes. Archiv für Geschichte der Medizin.
Bd. 7(1913), S. 253— 272.

Kap. VII.
. . . Der Arzt muß aber eine gewisse Umgänglichkeit zur
Verfügung haben, denn mürrisches Wesen erregt bei
Gesunden wie bei Kranken Anstoß. Vorzüglich aber hat
er auf sich selbst achtzugeben, daß er nicht viel von
seinem Körper sehen läßt und mit den Laien nicht viel,
sondern nur, was notwendig ist, spricht; denn man sieht
dies als die unbedingte Voraussetzung zur Beförderung
der Heilung an. Er tue auch keine Verrichtung, die ge-
künstelt oder auffällig aussieht. Man bedenke das alles,
damit alles zur Dienstleistung gehörig vorbereitet sei,
sonst stellt sich im Bedarfsfalle unliebsame Verlegen-
heit ein.

Kap. VIII.
Man muß in der ärztlichen Kunst unter Beobachtung der
nötigen Würde für alles Sorge tragen, was betrifft das
Betasten, das Einreiben, die Übergießungen, die elegante
Haltung der Hände, die Charpie, die Kompressen, die
Verbände, die Folgen der Temperatur, die Purganzen,
die Wunden und die Augenleiden, und zwar in diesen
Fällen wieder muß man für den besonderen Fall Sorge
tragen, damit die Instrumente, die Maschinen und das
übrige Eisen in gutem Stande sind; denn fehlt es hieran,
so deutet das auf Unvermögen und bringt Schaden. Man
habe aber auch einfachere Hilfsmittel für den Handge-
brauch auf Reisen bei sich, und zwar handlich infolge
der methodischen Anordnung ; denn der Arzt kann nicht
erst alles einzeln durchgehen.

Kap. IX.
Stets gegenwärtig aber seien dem Arzte die Heilmittel
und die einfachen Kräfte, soweit sie schriftlich aufgezeich-
net sind, w^enn man seinem Sinne schon eingeprägt hat
die Kenntnis von der Behandlung der Krankheiten, von
ihren Methoden , auf wieviel Art und Weisen sie anzu-
wenden sind und wie sie sich in jedem Einzelfalle stellen;
denn das ist in der ärztlichen Kunst Anfang, Mittel und
Ende.

Kap. XI.
Wenn man aber, nachdem dies alles vorbereitet ist, zu
dem Patienten hineinkommt, so wisse man unter guter
Vorbereitung jeglichen Dinges auf das, was zu geschehen
hat, damit man nicht in Verlegenheit gerate, was man zu
tun hat, und zwar noch vor dem Eintritte; denn viele
Fälle bedürfen gar nicht der Überlegung, sondern der
Hilfeleistung. Man muß sich vorher auf Grund der Er-
fahrung über den Ausgang erklären ; denn das trägt viel
zum guten Rufe bei und lernt sich leicht.

Kap. XII.
Beim Eintreten aber erinnere man sich an die Art des
Niedersitzens, an die würdevolle Haltung, an die gute
Kleidung, an den Ernst, an die knappe Sprache, an die
Kaltblütigkeit beim Handeln, an die sorgfältige Wartung
des Patienten, an die Fürsorge, an die Antwort auf die
erhobenen Widersprüche, an die Gemütsruhe gegenüber
den eintretenden Schwierigkeiten, an die Zurückweisung
von Störungen, an die Bereitwilligkeit zu Hilfeleistungen.

Hierbei vergesse man nicht die erste Einrichtung, sonst
sei man unerschütterHch fest in Bezug auf das übrige,
was nach der Vorschrift zur Hilfeleistung bereitzu-
stehen hat.

Kap. XIII.
Man mache häufig Krankenbesuche, untersuche genau,
indem man dabei Täuschungen bei den Veränderungen
entgegentritt; denn man wird den Tatbestand leichter
erkennen und zugleich eine leichtere Hand haben . , .

Kap. XIV.
Man muß aber auch auf die Fehler der Kranken achten,
da es schon häufig vorgekommen ist, daß sie über das
Einnehmen von verordneten Arzneien die Unwahrheit
gesagt haben; sind doch oft diejenigen, welche die ihnen
verhaßten Arzneien, mögen es nun Purgativa, mögen es
andere Medikamente gewesen sein, nicht eingenommen
haben, deshalb gestorben. Und diese Tat gestehen sie
nicht ein, sondern die Schuld daran wird dem Arzte auf-
gebürdet.

Kap. XV.
Man hat aber auch auf die Lagerstätten zu achten , und
zwar sowohl was die Jahreszeit, als auch was die Art der
Lagerung angeht. Die einen haben nämlich ihr Lager an
Stätten mit guter Luft, die anderen an unter der Straße
gelegenen, dunklen Orten. Geräusche und Gerüche,
namentlich den des Weines - denn dieser ist der schäd-
lichste - hat man zu meiden und fernzuhalten.

Kap. XVI.
Dies alles soll man mit Ruhe und mit Geschick tun, indem
man vor dem Kranken während der Hilfeleistung das
meiste verbirgt. Was zu geschehen hat, soll man mit
freundlicher und ruhiger Miene anordnen, dem Kranken,
indem man sich von seinen eigenen Gedanken losmacht,
bald mit Bitterkeit und ernster Miene Vorwürfe machen,
bald ihm wieder mit Rücksicht und Aufmerksamkeit Trost
zusprechen, indem man ihm nichts von dem, was kommen
wird und ihn bedroht, verrät; denn schon viele sind hier-
durch, ich meine durch das eben erwähnte Voraussagen
dessen, was sie bedroht und eintreffen wird, zum Äußer-
sten getrieben worden.

Kap. XVIII.
Da die Verhältnisse zur Erwerbung guten Rufes und zur

Erwerbung von Würde in der Philosophie wie in der
ärztlichen Kunst, wie endlich auch in den übrigen Künsten
nun einmal so gestaltet sind, muß sich der Arzt unter
genauer Unterscheidung der Teile, über die wir gespro-
chen haben, den einen zum steten Begleiter auserkiesen,
ihn bewachen und behüten und durch Betätigung weiter
übermitteln; denn da diese Dinge berühmt sind, werden
sie von allen Menschen gehütet. Die aber, die diesen
Weg ziehen, stehen in Ansehen bei Eltern und Kindern,
und wenn manche nicht viel davon verstehen, so werden
sie durch die Dinge selbst zum richtigen Verständnis ge-
bracht.

VORSCHRIFTEN.

Kap. I.

DIE Zeit ist dasjenige, worin die günstige Gelegenheit
enthalten ist, und die günstige Gelegenheit ist das-
jenige, worin nicht viel Zeit enthalten ist. Die Heilung er-
folgt durch die Zeit, zuweilen aber auch durch den gün-
stigen Augenblick. FolgUch muß derjenige, der das weiß,
die Heilung bewirken, indem er sein Augenmerk zuvor
nicht auf eine zuverlässige Berechnung richtet, sondern
vielmehr auf die Praxis in Verbindung mit der Berech-
nung. Denn die Berechnung ist eine zusammensetzende
Erinnerung der vermittelst der sinnlichen Wahrnehmung
aufgefaßten Dinge . . .

Kap. III.
Nützlich und mannigfaltig ist aber auch die Voraus-
bestimmung der Verordnungen für den Patienten, weil
ja allein das Verordnete helfen wird. Denn einer Ver-
sicherung bedarf es nicht, nisten sich doch alle Krank-
heiten infolge mannigfacher Zufälligkeiten und Verände-
rungen mit einer gewissen Beharrlichkeit ein.

Kap. IV.

Der Empfehlung scheint aber auch der folgende Punkt
unserer Lehre zu bedürfen. Wenn man nämlich von dem
Honorar anfängt — denn das hat ja einen gewissen Bezug
auf das Ganze — , so wird man bei dem Patienten die Vor-
stellung verursachen, daß man ihn, wenn es nicht zu
einer Vereinbarung kommt, im Stiche lassen und davon-
gehen oder aber, daß man ihn vernachlässigen und im

Augenblicke keine Ratschläge erteilen wollte. Also darf
man sich um die Festsetzung des Honorars nicht küm-
mern, denn wir sehen eine derartige Vorsorge als etwas
für den Erkrankten Schädliches an, besonders bei einer
hitzigen Krankheit. Die Schnelligkeit des Leidens näm-
lich, die keine Gelegenheit zur Umkehr gibt, spornt den
ehrenhaften Arzt nicht dazu an, seinen Vorteil zu suchen,
sondern sich mehr an den Ruhm zu halten. Besser ist
es, denen, die davongekommen sind, Vorwürfe zu
machen, als diejenigen, die in Gefahr schweben, im vor-
aus gehörig auszuschneuzen.

Kap. VI.
Was das Honorar anlangt, ... so rate ich, daß man auf
das Vermögen und Einkommen des Kranken Rücksicht
nehme. Bisweilen tut man gut, umsonst zu behandeln,
indem man Heber dankbare Erinnerung als augenblick-
lichen Ruhm auf sich nimmt. Bietet sich aber Gelegen-
heit, einem Fremden und Bedürftigen Hilfe zu leisten,
so soll man diesem in hervorragendem Maße zu Diensten
stehen ; denn wo Liebe zum Menschen vorhanden ist, da
ist auch Liebe zur Kunst vorhanden. Manche Kranke
nämHch, die fühlen, daß ihr Leiden nicht ohne Anlaß
zur Besorgnis ist, und sich doch auf die Tüchtigkeit des
Arztes voll Vertrauen verlassen, erlangen ihre Gesundheit
M'ieder . . .

Kap. Vm.
. . . Das Nachlassen und die Verschlimmerung im Befin-
den des Kranken erheischen ärztliches Einschreiten. Es

hat nichts Ungehöriges an sich, wenn ein Arzt, der sich
im Augenblicke eines Kranken wegen in Verlegenheit
befindet und infolge seiner nicht genügenden Erfahrung
nicht klar sieht, auch andere Ärzte zur Konsultation hin-
zuzieht, damit man auf Grund einer gemeinsamen Be-
sprechung den Zustand des Kranken klarlege und jene
Kollegen mithülfen, um ein Mittel zur Heilung zu finden;
denn wenn sich eine Krankheit einnistet, so entgehen,
falls das Leiden größer wird, gar viele Dinge im Augen-
blicke (dem Beobachter) wegen seiner Ratlosigkeit. In
einem solchen Falle soll man festes Zutrauen haben . . .

Kap. X.
Zu vermeiden aber hat man auch den Luxus von Kopf-
bedeckungen, um Praxis zu bekommen, desgleichen kost-
bare Parfüms; denn durch viel ungewohntes Benehmen
wird man sich eine schlechte Meinung erwerben, durch
ein wenig ungewohntes hingegen Ansehen; denn im
Teile ist nur geringes Übel, im Ganzen hingegen vieles.
Die Erwerbung der Dankbarkeit der Leute aber will ich
nicht in Abzug bringen, ist sie doch der Vortrefflichkeit
des Arztes würdig.

Kap. Xn.
Wenn man um der Menge willen eine öffentliche Vor-
lesung veranstalten will, so ist das kein sehr rühmliches
Verlangen, wenigstens hüte man sich, poetische Zeug-
nisse zu verwenden; denn das würde ein Unvermögen
in dem Müheaufwande verraten.

DIE APHORISMEN.

Erster Abschnitt

DAS Leben ist kurz, die Kunst ist lang, der rechte
Augenblick ist rasch enteilt, der Versuch ist trüge-
risch, die Beurteilung ist schwierig. Der Arzt muß aber
nicht nur das Nötige tun, sondern auch der Patient selbst,
seine Umgebung und die Außenwelt.

2
... So ist auch der Aderlaß, wenn es so geschieht, wie
es zu geschehen hat, zuträglich, und man verträgt ihn
leicht, andernfalls tritt das Gegenteil ein. Man muß daher
auf. . . das Alter und die Krankheiten achten, bei denen
er notwendig ist oder nicht.

Bei denen, die Leibesübungen vornehmen, ist hochgradige
Wohlbeleibtheit bedenklich, wenn sie zum Äußersten ge-
kommen ist, denn sie kann nicht in demselben Zustande
verharren, noch ruhen. Da sie aber nicht in Ruhe ver-
harrt, kann sie auch nicht zum Besseren fortschreiten,
folghch bleibt nur übrig, daß sie zum Schlimmeren fort-
schreite. Deshalb ist es von Nutzen, die Wohlbeleibtheit
zu beseitigen, und zwar nicht zu langsam, damit der Kör-
per wieder zu dem Beginne der Ernährung zurückkehre;
auch darf man die Entfettung nicht zum Äußersten trei-
ben, denn das ist gefährlich, sondern nur so weit, wie es
die natürliche Beschaffenheit dessen, der es zu ertragen
hat, erlaubt, darf man es treiben.

Wenn das Leiden auf dem Höhepunkte angelangt ist,
muß man sich auch der leichtesten Diät bedienen.

13
Alte Leute ertragen das Fasten sehr gut, nächst ihnen
Leute gesetzten Alters, weniger gut junge Leute, am aller-
wenigsten Kinder, von diesen selbst aber wieder die Leb-
hafteren.

16
Flüssige Diät ist allen Fiebernden zuträgHch, am meisten
aber Kindern und anderen Leuten, die an ebensolches
Leben gewöhnt sind.

18
Im Sommer und Herbste verträgt man das Essen am
schwersten, im Winter am leichtesten, nächstdem im
Frühjahre.

Zweiter Abschnitt.

Wenn Schlaf und Wachen das richtige Maß überschreiten,
ist es schädlich.

Weder Sättigung noch Hunger noch irgend etwas ande-
res, was das natürliche Maß überschreitet, ist zuträglich.

Spontane Zerschlagenheit sind Vorboten der Krankheiten.

6
Die, die an irgendeinem Körperteile ein Leiden haben,
das Leiden aber so gut wie nicht fühlen, sind an der
Seele krank.

7
Die langsam Abgemagerten muß man auch langsam wie-
der zu Kräften bringen, die rasch Abgemagerten in kur-
zer Zeit.

Es ist leichter, sich mit Trank als mit Speise zu erquicken.

Was bei den Krankheiten nach der Krisis zurückbleibt,
pflegt Rückfälle hervorzurufen.

13
Die, bei denen eine Krisis erfolgt, verbringen die Nacht
vor der Verschlimmerung sehr unruhig, die darauffol-
gende aber meist leichter.

19
idd
des Todes als der Genesung nicht völlig untrüglich.

Bei akuten Krankheiten sind die Vorhersagungen sowohl

Wenn ein Genesender tüchtig ißt und doch am Körper
nicht zunimmt, so ist es schlimm.

Bei jedem Leiden ist es gut, klaren Verstand zu haben
und zum Essen aufgelegt zu sein, das Gegenteil aber ist
nachteilig.

39
Alte Leute erkranken zumeist weniger oft als junge Leute;
wenn sie aber von chronischen Leiden befallen werden,
so begleiten diese sie meist bis zu ihrem Tode.

Wohlbeleibte Leute sterben eher eines schnellen Todes
als magere.

Zu der Zeit, wo sich der Eiter bildet, treten mehr Schmer-
zen und Fieber auf, als wenn er sich bereits gebildet hat.

Diejenigen, die gewöhnt sind, die gewöhnlichen Arbeiten
zu tun, ertragen, auch wenn sie schwächlich oder hoch-
bejahrt sind, die Krankheiten leichter als diejenigen, die,
obwohl stark und jung, nicht daran gewöhnt sind.

Was man schon lange Zeit gewöhnt ist, pflegt, auch wenn

es weniger gut ist, weniger beschwerlich zu fallen als das,
was man nicht gewöhnt ist; daher muß man sich auch
dem Ungewohnten zuwenden.

52
Wenn man alles nach Gebühr tut und die Ereignisse
nicht nach Gebühr eintreten, soll man nicht zu etwas

isi 33

anderem übergehen, sondern bei dem von Anfang an
Beliebten verbleiben.

54
Einen hochgewachsenen Körper zu haben, ist für junge
Leute etwas Edles und Gefälliges, für alte Leute aber nicht
von Nutzen und weniger gut, als wenn sie kleiner wären.

Dritter Abschnitt.
I
Der Wechsel der Jahreszeiten erzeugt sehr häufig Krank-
heiten, und in den Jahreszeiten selbst wieder tun es die
großen Witterungsumschläge von Kälte und Hitze und
das übrige in gleichem Verhältnis.

Die menschlichen Naturen sind teils dem Sommer, teils
dem Winter gegenüber gut oder schlecht disponiert.

3
Die eine Krankheit ist gegenüber dieser, die andere gegen-
über jener (Jahreszeit) gut oder schlecht disponiert; ebenso
verhält es sich mit manchen Altersstufen gegenüber den
Jahreszeiten, den örtUchen Verhältnissen und den Lebens-
gewohnheiten.

Im Herbste sind die Krankheiten im allgemeinen am
hitzigsten und am ehesten tödlich, das Frühjahr aber ist
am gesündesten und hat die geringste Sterblichkeit.

Der Herbst ist für Schwindsüchtige gefährlich.

Die Krankheiten entstehen ohne Unterschied zu jeghcher

Jahreszeit, manche hingegen entstehen und verschhm-
mern sich in manchen Jahreszeiten mit Vorhebe.

Vierter Abschnitt.
29
Diejenigen, die bei Fiebern am sechsten Tage Schüttel-
frost bekommen, haben schwere Krisen durchzumachen.

36
Wenn bei Fiebernden Schweiße auftreten, so sind sie
heilsam am dritten, fünften, siebenten, neunten, elften,
vierzehnten, siebzehnten, einundzwanzigsten, siebenund-
zwanzigsten, einunddreißigsten und vierunddreißigsten
Tage, denn die Schweiße führen zur Krisis der Krank-
heiten; diejenigen Schweiße aber, die nicht zu diesen
Zeiten auftreten, bedeuten Schmerzen, lange Krankheits-
dauer und Rückfälle.

45
Die, bei denen Verdickungen in der Nachbarschaft der
Gelenke oder Schmerzen infolge von Fieber auftreten,
nehmen zu viel Speisen zu sich.

Fünfter Abschnitt.

Schwindsucht befällt die Menschen meist im Alter von
achtzehn bis fünfunddreißig Jahren.

14
Wenn bei einem Schwindsüchtigen Durchfälle hinzu-
kommen, so führt das den Tod herbei.

Sechster Abschnitt.

Wenn bei einem von Schlucken Befallenen Niesen ein-
tritt, so hebt dieses den Schlucken auf.

42
Wenn bei Gelbsüchtigen die Leber hart wird, ist es
schlimm.

Das Podagra regt sich meistens im Frühjahr und Herbst.

Vom Schlagflusse gelähmt werden die Menschen aber
besonders vom vierzigsten Lebensjahre ab bis gegen das
sechzigste hin.

Siebenter Abschnitt.
I
Bei akuten Krankheiten ist das Erkahen der Gliedmaßen
schlimm.

Lungenentzündung nach Brustfellentzündung ist gefähr-
lich.

34
Bei denen, auf deren Harn Blasen stehen, deuten sie auf
eine Erkrankung der Niere und eine lange Dauer des
Leidens.

DIE DIÄT.

Erstes Buch.
Kap. II.

ICH behaupte aber, daß, wer über die Diät des Menschen
richtig schreiben will, zunächst die ganze Natur des
Menschen kennen und erkennen muß, kennen, aus was sie
von Ursprung an besteht, erkennen, von welchen Teilen
sie überwunden wird; denn wenn man die ursprüngliche
Zusammensetzung nicht kennt, wird man auch nicht im-
stande sein, zu erkennen, was durch jene entsteht, ande-
rerseits, wenn man nicht erkennt, was im Körper vor-
herrscht, wird man nicht imstande sein, das dem Menschen
Zuträgliche zu verabreichen. Das muß der Schriftsteller
also kennen, ferner muß er aber auch wissen, welche
Wirkung ein jedes einzelne von all den Speisen und den
Getränken hat, die wir täglich zu uns nehmen, mag diese
Wirkung nun von Natur vorhanden sein oder durch
einen Zwang oder die menschhche Kunst herbeigeführt
sein. Denn man muß verstehen, wie man den von Natur
starken Dingen ihre Wirkung zu nehmen, wie man an-

dererseits schwachen auf künstUchem Wege Stärke zu
verleihen hat, wie es im einzelnen Falle die Zweckmäßig-
keit mit sich bringt. Kennt man aber auch das Genannte,
so ist die ärztUche Pflege des Menschen doch noch nicht
ausreichend, weil ja der Mensch, der ißt, nicht gesund sein
kann, wenn er nicht auch Leibesübungen pflegt . . .
. . . Denn die Krankheiten befallen die Menschen nicht
sofort, sondern nachdem sie sich nach und nach ange-
sammelt haben, zeigen sie sich in ihrer vollen Stärke . . .

Kap. IV.
... Es geht aber kein einziges aus der Gesamtheit der
Dinge verloren, noch auch entsteht etwas, was nicht schon
vorher war . . .

. . . Denn man schenkt den Augen mehr Glauben als der
vernunftgemäßen Überlegung, obwohl sie nicht einmal
ausreichen, um das Gesehene zu beurteilen; ich freilich
erkläre das mit Hilfe vernunftgemäßer Überlegung . . .

Kap. XV.

Die Schuster teilen das Ganze und die Stücke, die Stücke
machen sie ganz; indem sie aber schneiden und stechen,
machen sie das Schadhafte heil. Auch der Mensch erfährt
dasselbe. Aus dem Ganzen wird er in Stücke zerlegt, aus
den Stücken wird durch Zusammensetzen Ganzes. Durch
Stechen und Schneiden werden die schadhaften Stellen
durch die Ärzte heil gemacht, und das ist die Aufgabe
der ärztlichen Kunst, das, was Störung verursacht, zu
entfernen und durch Wegnahme desjenigen, wodurch
der Mensch leidet, ihn gesund zu machen. Die Natur

versteht dieses ganz von selbst: einen Sitzenden veranlaßt
sie durch Schmerz zum Aufstehen, einen sich Bewegen-
den zum Ausruhen, und noch anderes derartiges hat die
Natur mit der ärztlichen Kunst gemein.

Kap. XVIII.
Für die Musik muß zunächst ein Instrument vorhanden
sein, auf welchem die Harmonie zeigt, was sie will. Aus
dem nämlichen kommen Akkorde, die nicht die näm-
lichen sind, bestehend aus hohen und tiefen Tönen, der
Bezeichnung nach einander ähnlich, dem Tone nach ein-
ander unähnUch. Die größten Unterschiede geben am
meisten Zusammenklang. Wenn man aber alles ähnlich
gestalten will, ist kein Ergötzen damit verbunden, sondern
die häufigsten und mannigfaltigsten Veränderungen er-
götzen am meisten. Die Köche bereiten für die Menschen
Gerichte aus Verschiedenartigem und doch Zusammen-
stimmendem, indem sie allerlei miteinander vermischen,
sie machen aus dem Gleichen Nichtgleiches, als Essen und
Trinken für die Menschen. Wenn man aber alles ähnlich
gestalten will, bringt es kein Ergötzen mit sich, anderer-
seits würde es auch nicht recht sein, wenn man in dem
nämlichen alles vereinigen wollte. Die Schläge werden
in der Musik teils oben, teils unten geführt. Die Zunge
ahmt die Musik nach, indem sie in dem mit ihr in Be-
rührung Kommenden das Süße und das Saure unter-
scheidet, desgleichen was nicht übereinstimmt und was
übereinstimmt. Sie schlägt die Töne oben und unten an,
und es ist nicht richtig, wenn sie die oberen Töne unten
oder die unteren Töne oben anschlägt. Hat die Zunge

eine schöne Harmonie, dann wird durch das Zusammen-
khngen Ergötzen hervorgerufen, hat sie keine Harmonie,
Belästigung.

Kap. XIX.
Die Ledergerber ziehen, reiben, bürsten, waschen, das
ist die Körperpflege der kleinen Kinder . . .

Zweites Buch.

Kap. XXVI.
Spaziergänge sind etwas Natürliches, und zwar von allem
übrigen das Natürlichste, doch haben sie auch etwas Ge-
waltsames . . .

Kap. XXX.
Mit den Ermüdungen des Körpers verhält es sich folgen-
dermaßen. An körperliche Übungen nicht gewöhnte
Leute werden durch jede Anstrengung ermüdet, denn
kein Teil des Körpers ist durch Anstrengung an irgend-
eine Anstrengung gewöhnt worden ; die an körperliche
Übung gewöhnten Körper hingegen werden durch un-
gewohnte leibliche Anstrengungen ermüdet, wenn sie sie
im Übermaße betreiben . . .

Drittes Buch.
Kap. III.
Diese Ratschläge erteile ich der großen Mehrheit der
Menschheit, soweit sie unter dem Zwange der Verhält-
nisse ein Leben auf gut Glück führen müssen und keine
MögUchkeit haben, unter Vernachlässigung des übrigen

für ihre Gesundheit Sorge zu tragen; für diejenigen hin-
gegen, denen sich diese Möglichkeit bietet und bei denen
es klar auf der Hand liegt, daß sie auf nichts, weder auf
Geld noch auf sonst irgend etwas anderes Rücksicht zu
nehmen brauchen als auf ihre Gesundheit, für die habe
ich eine Lebensweise entdeckt, die, soweit es möglich
ist, auf das allergenaueste schriftlich niedergelegt ist. . .
Diese Entdeckung ist für mich, der sie gemacht hat, rühm-
lich, für die, die sie kennen lernen, nützlich; kein einziger
von meinen Vorgängern hat aber auch nur den Versuch
gemacht, sich mit dem zu beschäftigen, was nach meinem
Urteile im Vergleich mit allem übrigen sehr wertvoll ist.
Meine Entdeckung ist nämhch das Vorauserkennen, be-
vor man krank wird, die Erkenntnis, was dem Körper
fehlt, ob die Speisen die Herrschaft über die leiblichen
Übungen oder die leiblichen Übungen die Herrschaft
über die Speisen erlangt haben oder ob beide zueinander
im richtigen Verhältnis stehen. Denn dadurch, daß das
eine oder das andere die Herrschaft erlangt, entstehen
die Krankheiten, während von dem gleichen Verhältnis
beider zueinander die Gesundheit des Menschen her-
rührt . . .

ÜBER DIE TRÄUME.

Viertes Buch.
Kap. I.

WER die richtige Erkenntnis hat, wird finden, daß
die Anzeichen, die sich im Schlafe einstellen,
einen großen Einfluß auf alles ausüben . . .

Kap. II.
. . . Das Beten ist zwar etwas Schickliches und sehr Gutes,
indessen muß man auch selbst die Hand anlegen, wenn
man die Götter anruft.

DIE HYGIENE DER LEBENSWEISE.

Kap. L

IM Winter sollen sie möglichst viel essen, aber so wenig
wie möglich trinken, und zwar bestehe das Getränk
in möglichst ungemischtem Weine, die Speisen anderer-
seits in Brot und gerösteter Zukost jeder Art, Gemüse
aber genieße man in jener Jahreszeit so wenig wie mög-
lich; denn auf diese Weise wird der Körper wohl am
trockensten und wärmsten sein . . .

Kap. IL
Für beleibte, weichliche und rotbäckige Naturen ist es
zuträglich, die meiste Zeit des Jahres eine trocknere Le-
bensweise zu führen, denn die Natur solcher Konstitu-
tionen ist feucht. Leute mit festem Fleische, derbem
Körper, blonder und schwärzlicher Farbe hingegen müssen
die meiste Zeit eine feuchtere Lebensweise beobachten,
denn solche Körper sind trocken. Für jugendhche Körper
ist es gut, eine mehr auflockernde und feuchtere Lebens-
weise zu führen , denn die Jugend ist trocken , und die
Körper sind fest. Ältere Leute dagegen müssen die meiste
Zeit über eine trocknere Lebensweise durchweg befolgen,
denn in einem solchen Alter sind die Körper feucht,
weich und kalt. Man hat also seine Lebensweise nach

der Altersstufe, der Jahreszeit, der Gewohnheit, dem
Lande und der Konstitution einzurichten, indem man
den bestehenden Hitze- und Frostverhältnissen entgegen-
tritt, denn so wird man am gesündesten bleiben.

Kap. III.
Im Winter muß man schnell gehen , im Sommer lang-
sam, außer wenn man in der Sonnenhitze geht. Auch
müßten die Beleibteren schneller gehen, die Schmäch-
tigen hingegen langsamer. Im Sommer muß man aber
viel baden, im Winter wenig, doch müßten Leute mit
festem Fleische mehr baden als solche mit reichlichem
Fleischansatze . . .

Kap. IV.
Wohlbeleibte aber und solche, die dünn werden wollen,
müssen alle Arbeiten mit nüchternem Magen verrichten
und sich ans Essen machen, solange sie noch von der
Arbeit atemlos sind, ohne sich erst abzukühlen, zuvor
aber sollen sie nicht zu kalten, mit Wasser versetzten
Wein trinken; die Zukost sollen sie mit Sesam, süßen
Saucen und anderen derartigen Zutaten zubereiten. Fett
seien die Gerichte, die sie zu sich nehmen, denn so kann
man sich von möglichst wenig Speisen sättigen. Man
halte auch nur eme Mahlzeit des Tages, bade nicht, schlafe
auf hartem Lager und gehe möghchst viel in unbekleide-
tem Zustande spazieren. Wer hingegen dünn ist und be-
leibt werden will, der tue sowohl im übrigen das Gegen-
teil von jenem, was ich angegeben habe, als auch verrichte
er niemals nüchtern irgendeine Arbeit.

Kap. IX.
Wer aber verständig ist, muß in der Erwägung, daß die
Gesundheit das Wertvollste für den Menschen ist, wohl
verstehen, sich in Krankheitsfällen mit Hilfe seiner eige-
nen Einsicht herauszuhelfen.

ÜBER LUFT, WASSER UND ÖRTLICHKEIT.

Kap. X.

SO entsteht der Regen. Solches Wasser ist begreiflicher-
weise am besten; man muß es aber abkochen und
sterilisieren, andernfalls hat es einen schlechten Geruch . . .

Kap. XI.
Das aus Schnee und Eis hervorgegangene Wasser ist
ohne Ausnahme schlecht. Nachdem es nämlich einmal
fest geworden ist, kehrt es nicht wieder zu seinem frühe-
ren Zustande zurück . . .

Kap. XXXII.
. . . Wo nämlich häufige Veränderungen der Jahreszeiten
stattfinden und diese selbst voneinander sehr verschieden
sind, da wird man finden, daß auch die äußere Erschei-
nung, die Gesinnung und die Konstitution die größten
Unterschiede aufweisen.

DIE SÄFTE.

Kap. V.

AN hat den Krankheitszustand zu prüfen von den
ersten Anfängen an, nach dem, was ausgeschieden

wird , nach der Beschaffenheit des Harns . , . , auch alles
übrige hat man zugleich zu betrachten . . .

Kap. XII.
Was die Krankheiten angeht, so kann man die kongeni-
talen durch Ausfragen erfahren, ebenso die von bestimm-
ten Stellen ausgehenden, denn die Mehrzahl birgt sie in
sich, weshalb es die meisten wissen; andere entspringen
aus der Beschaffenheit des Körpers, der Lebensgewohn-
heiten, des Krankheitszustandes oder der Jahreszeiten . . .

Kap. XVII.
Wie man aber aus den Jahreszeiten auf die Krankheiten
schließen kann, so kann man bisweilen auch aus den
Krankheiten über das Wasser, die Winde und über die
Regenlosigkeit etwas voraussagen, wie über Nord- und
Südwinde; denn es gibt für den, der gut und recht ge-
lernt hat, Anhaltspunkte, von denen aus er seine Erwägun-
gen anzustellen hat, wie z. B. gewisse Arten von Lepra
(d. h. Hautleiden) und Schmerzen in den Gliedern, wenn
es Regen geben soll, Jucken hervorrufen und dergleichen.

DIE KRISEN.

Kap. XIV.

IE akuten Krankheiten entscheiden sich in den
meisten Fällen binnen vierzehn Tagen.

DIE KRITISCHEN TAGE.

Kap. I.

ICH halte es für einen wichtigen Teil der (ärztlichen)
Kunst, über das schriftlich Niedergelegte ein richtiges
Urteil zu fällen . . .

Kap. X.
Die Lungenentzündung bringt folgende Erscheinungen
zustande: den Kranken befällt heftiges Fieber, die At-
mung ist frequent und sein Atem heiß, Beängstigung und
Schwäche kommt über ihn, er wirft sich hin und her, es
stellen sich Schmerzen ein um das Schulterblatt herum,
am Schlüsselbeine und an der Brustwarze, in der Brust
macht sich eine Schwere fühlbar, und es kommt zu De-
lirien. Zuweilen verläuft die Lungenentzündung auch
ohne Schmerzen, bis der Kranke zu husten anfängt, dann
ist sie aber langwieriger und schwerer als jene. Anfangs
wirft der Kranke weißen und schaumigen Speichel aus,
und die Zunge sieht gelb aus, im weiteren Verlaufe der
Zeit aber wird sie schwarz. Wird sie zum Beginne
schwarz, so tritt die Genesung schneller ein, wird sie
hingegen später so, langsamer; schließlich wird seine
Zunge rissig, und wenn man den Finger daranhält, bleibt
er haften. Für die Genesung von der Krankheit aber gibt
die Zunge dieselben Anzeichen, die sie bei der Brustfell-
entzündung gibt. So geht es dem Kranken wenigstens
vierzehn, meistens aber einundzwanzig Tage lang. Wäh-
rend dieser Zeit hustet er stark und entleert zunächst zu-
gleich mit dem Husten viel schaumigen Auswurf, später,
am siebenten und achten Tage, wenn das Fieber seinen

Höhepunkt erreicht und die Lungenentzündung zur Ver-
wässerung geführt hat, einen dickeren Auswurf, andern-
falls keinen solchen, am neunten und zehnten Tage einen
gelblichen und blutigen, vom zwölften bis zum vierzehn-
ten Tage einen reichlichen und eitrigen Auswurf. Bei
denen, deren Natur und körperUche Konstitution feucht
ist, ist die Krankheit heftig, weniger heftig dagegen
bei denen, deren Natur und KrankheitsbeschafFenheit
trocken ist.

Kap. XI.
Über die entscheidenden Tage habe ich auch schon früher
gesprochen. Die Fieber entscheiden sich am vierten,
siebenten, elften, vierzehnten, siebzehnten, einundzwan-
zigsten Tage, abgesehen davon bei akuten Krankheiten
am dreißigsten, dann am vierzigsten, dann am sechzigsten
Tage. Wenn das Fieber diese Tageszahlen überdauert,
würd der Fiebercharakter bereits chronisch.

DIE WINDE.

Kap. I.
AN alles das nämlich, wo man chirurgische Kunstgriffe
-^^^ anwenden muß, hat man sich zu gewöhnen, denn
für die Hände ist die Gewöhnung die beste Schule; über
die verborgensten und schwierigsten Krankheiten aber
urteilt man mehr mit Hilfe der Vermutung als mit Hilfe
der Kunst. In solchen Fällen ist die Erfahrung der Un-
erfahrenheit am meisten überlegen. Einer dieser Punkte
ist der: Was ist die Ursache der Krankheiten, und was

wird zum Ausgangspunkte und zur Quelle der körper-
lichen Übel? Denn wenn man die Ursache der Krankheit
kennt, ist man wohl auch imstande, das dem Körper Zu-
trägHche anzuwenden, indem man die Heilmittel aus
dem Gegenteile erkennt. Diese Art der ärztUchen Kunst
ist der Natur am meisten entsprechend. Der Hunger ist
— um ein Beispiel zu wählen — eine Krankheit, denn
alles, was dem Menschen Pein verursacht, wird Krank-
heit genannt. Was ist nun ein Heilmittel des Hungers?
Das, was den Hunger aufhören macht; das ist aber Nah-
rung, also muß man jenen mit dieser heilen. Andererseits
macht das Trinken dem Durste ein Ende, ferner heilt die
Anfüllung Entleerung, die Entleerung AnfüUung, die
Anstrengung Ruhe, die Ruhe Anstrengung. Mit einefti
Worte gesagt, es ist das Gegenteil das Heilmittel des Ge-
genteils, denn die ärztliche Kunst ist Hinzufügung und
Wegnahme, Wegnahme des Überschusses, Hinzufügung
des Mangelnden. Der aber, der das am besten tut, ist der
beste Arzt, der dagegen, der sich davon am meisten ent-
fernt, steht auch der Kunst am fernsten , . .

DAS BUCH DER PROGNOSEN.

Kap. I.

ES scheint mir am besten zu sein, daß sich der Arzt in
dem Voraussehen des Krankheitsausgangs Übung er-
wirbt; denn wenn er bei seinen Kranken vorhererkennt
und vorhersagt den Status praesens, das Vorausgegangene
und die Prognose, ferner das, was die Kranken bei dem
Berichte über ihren Krankheitszustand weglassen, so wird

man das feste Zutrauen zu ihm haben, daß er den Zustand
der Kranken besser kenne, und es werden sich infolge-
dessen die Leute dem Arzte gern anvertrauen. Aber auch
die Behandlung wird er am besten durchführen können,
wenn er den späteren Ausgang der Krankheiten vorher-
sieht. Denn alle Kranken gesund zu machen, das ist un-
möglich, obwohl dies sicherlich besser wäre als das Vor-
aussehen des späteren Ausgangs. Da nun die Menschen
sterben, die einen infolge der Schwere der Krankheit,
noch bevor sie den Arzt gerufen haben, die anderen
gleich nach dem Herbeirufen des Arztes, wieder andere
nur einen Tag länger leben, andere endlich nur wenige
Tage länger als einen Tag am Leben bleiben , ehe noch
der Arzt mit Hilfe seiner Kunst der Krankheit im Einzel-
falle entgegentreten konnte, so muß man die Natur dieser
Krankheiten kennen lernen, inwieweit sie nämlich der
Kraft des Körpers überlegen sind, und wirkt etwas Gött-
liches bei den Krankheiten mit, so muß man auch dieses
vorhersehen lernen; denn so würde der Arzt mit Fug
und Recht Bewunderung verdienen und ein tüchtiger
Arzt sein. Auch die, die davonkommen, wird ein solcher
Arzt noch besser recht erhalten können, wenn er auf
Grund einer längeren Zeit für alle Einzelheiten seinen
Rat erteilt, auch wird er, wenn er den tödlichen Ausgang
oder die glückliche Heilung vorhererkennt und vorher-
sagt, frei von jeder Schuld sein.

Kap. IL
Die Sachlage muß man aber bei akuten Krankheiten auf
folgende Art prüfen. Zunächst muß man das Gesicht des

iSi 49

Kranken betrachten, ob es wie das von gesunden Per-
sonen, vorzüglich oder ob es wie gewöhnhch aussieht.
In diesem Falle stünde es nämlich am besten; entfernte
es sich hingegen in bezug auf sein Aussehen weit davon,
so wäre die größte Gefahr vorhanden. Das wäre aber fol-
gendes: eine spitze Nase, hohle Augen, eingefallene
Schläfen, kalte und zusammengeschrumpfte Ohren, ab-
stehende Ohrläppchen, eine harte, straffe und trockne
Stirnhaut, eine gelbe, schwarze oder bleiche Färbung des
ganzen Gesichts. Sieht nun das Gesicht zu Beginn der
Krankheit so aus und kann man auch aus den anderen
Anzeichen noch keinen Schluß auf das Wesen der Krank-
heit ziehen, so muß man fragen, ob der Kranke nicht
eine schlaflose Nacht gehabt hat, ob sein Stuhlgang sehr
feucht war oder ob er nichts gegessen hat. Gibt er eine
dieser Ursachen zu, so hat man die Krankheit für weniger
gefährhch zu halten ; denn die Entscheidung tritt in einem
Tage und in einer Nacht ein, wenn das Gesicht aus einer
der vorgenannten Veranlassungen so aussieht. Räumt
der Kranke hingegen keine dieser Veranlassungen ein
und kehrt er in der vorgenannten Zeit nicht zu seinem
früheren Zustande zurück, so muß man ihn als einen
dem Tode fast schon Verfallenen betrachten. Sieht das
Gesicht aber bei einer Krankheit, die älter als drei oder
vier Tage ist, so aus, so muß man nach dem, was ich
vorhin anempfahl, fragen und die übrigen Anzeichen ins
Auge fassen, die sich in dem ganzen Gesichte, am Körper
und in den Augen zeigen.

Kap. IV.
Der Arzt muß den Kranken auf der rechten oder linken
Seite gelagert antreffen, während er die Hände, den Hals
und die Schenkel ein wenig gebogen hält und der ganze
Körper bequem ruht; denn so lagern sich auch die meisten
Gesunden, und am besten sind die Lagen, die den von
den Gesunden bevorzugten gleichen. Auf dem Rücken
zu liegen und die Hände, den Hals und die Schenkel
auszustrecken, ist weniger gut. Befindet sich der Kranke
in geneigter Stellung und rutscht er vom Bette nach der
Fußseite zu, so ist es schhmmer. Findet man ihn aber
mit unbedeckten Füßen, die nicht besonders warm sind,
und mit allzu weit nach der Seite geschleuderten unbe-
deckten Händen, Hals und Schenkeln, so ist es gefähr-
lich, denn das deutet auf Angstgefühl. Auf den tödlichen
Ausgang aber läßt es schließen, wenn der Kranke immer
mit offenem Munde schläft, auf 'dem Rücken liegt und
seine Schenkel sehr stark eingebogen und dann gespreizt
sind. Liegt der Kranke auf dem Bauche, ohne daß er
auch während seines Gesundseins so zu schlafen gewohnt
war, so deutet das auf Delirium oder irgendwelche
Schmerzen in der Unterleibsgegend. Wollte sich der
Kranke aber, solange sich die Krankheit noch auf ihrem
Höhepunkte befindet, aufrecht setzen, so ist das bei allen
akuten Krankheiten ein schlimmes Zeichen, das schlimm-
ste aber bei Lungenentzündung.

Kap. V.
Wenn der Kranke im Fieber mit den Zähnen knirscht,
ohne es von Kindheit an gewöhnt zu sein, so deutet das

auf Bewußtseinsstörungen und den tödlichen Ausgang.
Tut ers gar im Stadium des Deliriums, so ist es ein im
höchsten Grade verderbliches Zeichen.

Kap. VII.
Über die Bewegungen der Hände urteile ich so. Wenn
sie bei akuten Fiebern, Lungenentzündung, Phrenitis
oder Kopfschmerzen vor dem Gesichte hin- und herfahren
oder in der leeren Luft nach etwas greifen, Flocken lesen
oder Fasern aus dem Deckbette zupfen, so halte ich das
alles für gefährlich und verderblich.

Kap. XVII.
Der Kranke muß sich im Bette leicht umdrehen können
und, wenn er sich erhebt, beweglich sein ; zeigt er sich
aber im Gebrauche seines Leibes, seiner Hände und Füße
schwerfällig, so ist die Gefahr größer . . .

Kap. XIX.
Was das Schlafen angeht, so muß man, wie wir es von
Haus aus gewöhnt sind, am Tage wach sein, in der Nacht
hingegen schlafen. Tritt hierin eine Änderung ein, so
ist das bedenklich. Am wenigsten unzuträglich ist es für
den Kranken, wenn er am frühen Morgen und das erste
Drittel des Tages über schläft ; von dieser Zeit ab ist der
Schlaf weniger gut, am schlimmsten aber ist es, gar nicht
zu schlafen, weder in der Nacht noch am Tage, weil die
Schlaflosigkeit entweder von den Schmerzen und Leiden
herrührt oder aber Dehrien nach diesem Anzeichen auf-
treten.

KOISCHE PROGNOSEN.

59
ENN die Kranken unter der Hand (des sie Berüh-
renden) aufschrecken, so ist das schlimm.

209
Die Entstellung des Gesichts ist ein lebensgefährliches
Zeichen, in geringerem Grade aber, wenn dies durch
Schlaflosigkeit, Hunger oder Verdauungsstörung herbei-
geführt worden ist. Es bekommt aber ein aus diesem
Grunde entstelltes Gesicht innerhalb eines Tages und
einer Nacht sein ursprüngliches Aussehen zurück. Die
Entstellung würde folgender Art sein : hohle Augen, eine
spitze Nase, eingefallene Schläfen, kalte und zusammen-
gezogene Ohren, eine harte Haut, gelbe oder schwärz-
liche Färbung. Wenn aber außerdem das Augenlid, die
Lippe oder die Nase bleich wird, so tritt der Tod rasch ein.

210
Frische Farbe des Gesichts und ein mürrischer Blick sind
bei einer akuten Krankheit etwas Schlimmes . . .

DIE EPIDEMISCHEN KRANKHEITEN.

Erstes Buch.
Kap. XL

MAN muß das, was der Krankheit vorausging, an-
geben, den gegenwärtigen Stand erkennen und die
Prognose voraussagen. Das hat man zu üben. In bezug
auf die Krankheiten hat man sich auf zweierlei einzuüben :

zu nützen oder (wenigstens) nicht zu schaden. Die Kunst
setzt sich aus dreierlei zusammen: der Krankheit, dem
Kranken und dem Arzte; der Arzt ist der Diener der
Kunst; der Krankheit hat der Kranke im Verein mit dem
Arzte Widerstand zu leisten.

Drittes Buch.
Kap. XVI.
Ich halte es für einen wichtigen Teil der (ärztlichen)
Kunst, über das schriftlich Niedergelegte ein richtiges
Urteil fällen zu können; denn wer das versteht und an-
wendet, scheint mir in bezug auf die Kunst keinem be-
deutenden Irrtum verfallen zu können . . .

Sechstes Buch.
2, Kap. III.
Die Atmung (kann sein) klein, frequent; groß, rar; klein,
rar; frequent, groß; großes Ausatmen, kleines Einatmen;
großes Einatmen, kleines Ausatmen; langgezogene At-
mung, beschleunigte Atmung; doppeltes Atemholen wie
bei denen, die noch einmal nachatmen; warmer Atem;
kalter Atem.

Kap. IV.
Ein Mittel für anhaltendes Gähnen ist ausgiebiges Atem-
holen, wenn man aber entweder gar nicht oder nur mit
Mühe trinken kann, wenig Atem holen,

Kap. XII.

Nichts zwecklos, nichts übersehen 1 — Das Entgegenge-
setzte bringe man in allmählicher Steigerung zur Anwen-
dung und unterbreche dabei.

4, Kap. VII.
Liebenswürdigkeit den Kranken gegenüber, beispielsweise
die Getränke und die Gerichte sauber zubereiten, was er
sieht, zart bereiten, womit er in Berührung kommt, des-
gleichen anderes mehr. Was keinen großen Schaden an-
richtet oder das, dessen Wirkung leicht wieder aufzuheben
ist, z. B. frisches Wasser, wo solches nötig ist. Die Kran-
kenbesuche, die Unterredung, die äußere Haltung, die
Kleidung (für den Kranken), die Haarschur, die Finger-
nägel, die Parfüms.

Kap. XVIII.
. . . Bemühung, die Gesundheit zu erhalten : Nicht bis zur
Sättigung essen, sich vor Anstrengung nicht scheuen! . . .

Kap. XXIII.
Körperliche Anstrengungen sollen der Nahrungsauf-
nahme vorangehen.

j, Kap. XIII.
Bei langwierigen Krankheiten ist es gut, den Ort zu ver-
ändern.

8, Kap. IV.
Nierenleiden sah ich bei Leuten über fünfzig Jahren nicht
heilen.

Kap. XVII.

Man muß den ganzen Körper für die Untersuchung in
Anspruch nehmen: das Gesicht, das Gehör, die Nase,
das Gefühl, die Zunge; der Verstand aber begreift das.

Siebentes Buch.
Kap. LVI.
Wenn bei denen, bei welchen ein mit Hitze verbundener
heftiger Schmerz im Kopfe vorhanden ist, dieser Schmerz
nur in der einen Kopf hälfte seinen Sitz hat [,, Migräne"] . . .
so erfreuen sie sich einer verhältnismäßig großen Sicher-
heit . . .

Kap. LXIV.
. . . Kopfschmerzen, welche vom Uterus herkommen, hebt
Bibergeil . . .

DIE LEIDEN.

Kap. XIII.

VON den Krankheiten verlaufen die akuten wohl in
den allermeisten Fällen tödHch, sie sind mit den
meisten Schmerzen verbunden, und es bedarf ihnen gegen-
über der größten Vorsicht und der sorgsamsten Pflege.
Auch darf von dem Behandelnden durchaus kein Übel hin-
zugefügt werden, sondern es soll bei den durch die Krank-
heiten selbst bewirkten Gefahren bewenden, im Gegen-
teil, es soll so viel Gutes als möglich von seiner Seite
hinzugetan werden. Wenn der Kranke trotz richtiger
Behandlung durch den Arzt von der Größe der Krank-
heit überwältigt wird, so ist das keineswegs ein Fehler
des Arztes ; wird der Kranke hingegen, weil der Arzt ihn
unrichtig behandelt oder das Leiden nicht erkennt, von
der Krankheit überwältigt, so ist der Arzt schuld.

Kap. XL.
Als Krankensuppen aber gebe man bei allen Krankheiten
Getreideschleimsaft, Hirse, Mehl oder Graupen. Hiervon
gebe man alles, was man zum Zwecke des Abführens
gibt, in dünnem, mehr durchgekochtem, mehr süßem
als salzigem und in warmem Zustande, hingegen alles,
was man zum Zwecke der Kräftigung und der Rekon-
valeszenz gibt, in dickerem, fetterem und mäßig gekoch-
tem Zustande . . .

Kap. XLV.
Man hat zu erlernen, was für Arzneimittel als Trank und
welche bei Wunden verordnet werden; denn das ist
überaus wertvoll. Die Menschen finden nämlich diese
Mittel nicht auf Grund einer Überlegung, sondern eher
durch Zufall, und die Finder sind seltener die das Hand-
werk ausübenden Künstler als vielmehr die Laien. Die-
jenigen Kenntnisse von den Speisen oder den Arznei-
mitteln hingegen, die in der ärztlichen Kunst durch Über-
legung gewonnen werden, muß man von den Männern
lernen, die befähigt sind, die der Kunst angehörigen Tat-
sachen auseinanderzuhalten, wofern man überhaupt etwas
(Rechtes) lernen will.

Kap. LIL
Aus reinem (d. i. hülsenfreiem) Getreidemehle bereitetes
Brot ist zur Kräftigung und Rekonvaleszenz geeigneter
als aus nicht hülsenfreiem Mehle bereitetes Brot, frisches
als altbackenes, aus frischem Mehle bereitetes als aus äl-
terem Mehle gebackenes. Graupen von Gerste, die nicht

eingeweicht, sondern nur ringsum begossen und dann
enthülst worden ist, sind kräftiger als Graupen von ein-
geweichter Gerste, frische Graupen als ältere; ebenso ist
vorher angerührte Polenta kräftiger als nicht vorher an-
gerührte. Umgefüllter, gekühlter und durchgeseihter
Wein wird leichter und schwächer. Gekochtes Fleisch
wird, wenn man es gut durchkochen läßt, schwächer und
leichter, gebratenes dagegen, wenn man es gut durch-
braten läßt, ebenso wie in Essig oder Salz eingelegtes
altes Fleisch schwächer und leichter als frisches. Die
schwachen und leichten Speisen belästigen weder den
Magen noch den Körper, weil sie durch die Wärme
nicht aufschwellen, auch nicht füllen, vielmehr schnell
verdaut und nach der Verdauung ausgeschieden werden.
Der von ihnen dem Körper gelieferte Saft aber ist schwach
und bewirkt weder eine nennenswerte Zunahme noch
eine nennenswerte Kräftigung. Die kräftigen Speisen
hingegen schwellen einerseits an, sobald sie in den Magen
gelangt sind, andererseits verursachen sie das Gefühl des
Vollseins, werden langsamer verdaut und gehen lang-
samer ab. Der von ihnen gelieferte Saft aber, der kräftig
und unvermischt (d. i. rein) ist, bewirkt am Körper eine
starke Kräftigung und eine starke Zunahme. Von Fleisch
ist für den Körper am leichtesten gut durchgekochtes
Hundefleisch, Geflügel und Hasenfleisch, schwer Rind-
und Schweinefleisch, am meisten der Natur angemessen
in gekochtem wie in gebratenem Zustande und für Ge-
sunde wie für Kranke ist Schaffleisch; Schweinefleisch
ist zur Erzielung von Körperfülle und zur Stärkung für
körperlich Angestrengte wie für Turner gut, für Kranke

aber und den gewöhnlichen Mann etwas zu kräftig.
Wildbret ist leichter als das Fleisch von Haustieren, weil
sich das Wild nicht von den gleichen Früchten nährt.
Einen Unterschied weist aber das Fleisch von frucht-
fressenden und nicht fruchtfressenden Tieren auf, auch
hat die Frucht nicht bei allen Tieren dieselbe Wirkung,
sondern die eine Art Frucht macht das Fleisch des
Schlachttieres derb und kräftig, die andere locker, feucht
und kraftlos. — Um es allgemein zu sagen, sind gekochte
wie gebratene Fische, sowohl für sich, als auch als Zu-
kost zu anderen Speisen genossen, eine leichtverdauliche
Nahrung. Der Unterschied der Fischgattungen selbst be-
steht aber in folgendem : die in Teichen lebenden Fische,
die fetteren Fische und die Flußfische sind schwerer, die
Küstenfische (und) Meerfische leichter; die gekochten
Fische sind leichter als die gebratenen. Hiervon gebe
man aber die kräftigen , wenn man einen auf den Weg
der Besserung bringen will, die leichten hingegen, wenn
es gilt, einen Kranken dünn und mager zu machen.

DIE INNEREN KRANKHEITEN.

Kap. XXXIX.
Eine Krankheit, welche „ Typhos" genannt wird.

WENN [ihn] heftiger Durst quält, gebe man ihm viel
Wasser auf einmal zu trinken und heiße ihn er-
brechen. Dieses mache man zwei- bis dreimal nachein-
ander, und wenn er Hitze hat, tauche man Wäschestücke
in kaltes Wasser und mache damit einen Umschlag an der
Stelle, wo er nach seiner Aussage die meiste Hitze hat . . .

DIE HEILIGE KRANKHEIT.

Kap. XVII.

DIE Menschen müssen aber wissen, daß nirgends als
daher die Freude, die Fröhlichkeit, das Lachen und
Scherzen kommt, wo auch der Kummer, die Betrübnis,
der Mißmut und das Weinen herrührt. Dank dieses Teiles
besonders sind wir auch verständig, begreifen, sehen,
hören und unterscheiden wir das Häßliche und das Schöne,
das Böse und das Gute, das Angenehme und das Unan-
genehme, indem wir sie teils dem Herkommen gemäß
unterscheiden , teils an ihrer Nützlichkeit erkennen ; da-
mit unterscheiden wir auch den Zeitumständen nach die
Annehmlichkeiten und Unannehmlichkeiten, und des-
halb gefällt uns nicht dasselbe. Mit Hilfe ebendesselben
aber bekommen wir auch Wutanfälle und Delirien, treten
vor unseren Augen Schreckbilder auf und stellt sich
Furcht ein, bald während der Nacht, bald wieder am
Tage, nicht minder Traumbilder, störende Irrtümer, un-
begründete Sorgen, Unkenntnis des gegenwärtigen Zu-
standes, Ungewohntes und Unerfahrenheit. Alles dieses
widerfährt uns durch das Gehirn, wenn dieses nicht ge-
sund, sondern entweder wärmer oder kälter ist als im
natürhchen Zustande oder aber feuchter oder trockener
oder endlich in irgendeinen anderen widernatürlichen
Zustand geraten ist, den es nicht gewohnt war . . .

DIE DIÄT BEI AKUTEN KRANKHEITEN.

Kap. XXXVIII.

DENN eine vollständige Entziehung der Speisen ist da
vielfach von Nutzen, wo der Kranke so lange Zeit
aushalten kann, bis die Krankheit von ihrem Höhepunkte
in den Zustand der Reife getreten ist.

Kap. XLV.
. . . Wenn der ganze Körper einerseits entgegen seiner
Gewohnheit lange Zeit ausgeruht hat, so verfügt er nicht
sogleich über größere Kräfte, und wenn er andererseits,
nachdem er während längerer Zeit der Ruhe gepflegt
hat, plötzlich zu Anstrengungen übergeht, so wird er
offenbar etwas Schädliches tun . . .

Kap. LXV.
Der Gebrauch von Bädern aber wird vielen Kranken
helfen, gleichviel, ob sie sie dauernd oder nicht dauernd
benutzen. Unter Umständen muß der Gebrauch von
Bädern eingeschränkt werden, weil es den Leuten an den
Vorrichtungen dazu fehlt; denn nur in wenigen Häusern
ist für die nötigen Geräte gesorgt und stehen die nötigen
Bediensteten zur Verfügung. Wenn man nicht in jeder
Beziehung richtig badet, wird man nicht geringen Scha-
den davon haben , bedarf es doch eines rauchfreien ge-
schützten Raumes , reichlicher Wassermengen und viel-
facher, nicht allzu starker Übergießungen mit Bade wasser,
ausgenommen die Fälle, in denen dieses notwendig ist.
Es ist besser, sich nicht mit irgendeinem Mittel abreiben
zu lassen, wenn man sich aber abreiben läßt, so benutze

man ein warmes Abreibemittel und dieses viel ausgiebiger,
als es (bei Gesunden) der Fall zu sein pflegt. Weiter lasse
man sich auch nicht mit nur wenig Wasser begießen und
lasse die Güsse rasch aufeinander folgen. Der Weg zur
Badewanne aber muß kurz sein, damit man bequem hin-
ein- und wieder herauskommen kann; ferner verhalte
sich der Badende ruhig, schweige still und lege nicht
persönlich Hand an, sondern lasse durch dritte Personen
die Güsse und ebenso das Abreiben vornehmen. Es stehe
auch viel lauwarmes Wasser zur Verfügung, und das
Übergießen gehe rasch vor sich. An Stelle des Striegels
bediene man sich der Schwämme und salbe den Körper,
ehe er gar zu trocken geworden ist. Der Kopf dagegen
muß möglichst trocken gemacht werden , indem er mit
einem Schwämme abgerieben wird. Man erkälte sich
weder die Gliedmaßen noch den Kopf, noch sonst den
Körper, auch gehe man weder sogleich nach dem Ge-
nüsse von Schlürftränken oder Tränken ins Bad, noch
nehme man kurz nach dem Bade Schlürftränke oder Ge-
tränke zu sich.

AUS DER WERKSTATT DES ARZTES.

Kap. I.

MAN lerne . . . was zu sehen, zu fühlen und zu hören
ist. Was durch das Gesicht, das Gefühl, das Gehör,
die Nase, die Zunge und den Verstand wahrgenommen
werden kann; was mit allen den (Mitteln), mit denen wir
erkennen können, erkennbar ist.

Kap. IL

Was die Handfertigkeit in der ärztlichen Werkstätte be-
trifft. Der Kranke, der Operierende, die Gehilfen; die
Instrumente; das Licht; wo und wie (sie aufzustellen sind);
was (vorzubereiten ist), welcher Dinge (man sich zu be-
dienen hat), wie und wann; der Körper (des Kranken),
die Instrumente; die Zeit (des Ereignisses), die Art und
Weise, die (kranke) Stelle.

Kap. XX.
(Man wisse), daß der Gebrauch (der Glieder) sie kräftigt,
die Untätigkeit aber sie atrophisch macht.

DIE EINRICHTUNG DER GELENKE.
Kap. LXXVIII.

DEN höchsten Wert aber muß man in der ganzen
Kunst darauf legen, daß man den Kranken gesund
macht. Kann man ihn auf viele Arten gesund machen, so
muß man die am wenigsten umständliche wählen. Denn
nichts ist für einen Mann ehrenwerter, nichts der Kunst
mehr entsprechend, als wenn er nicht darauf ausgeht, der
großen Menge etwas vorzumachen . . .

DIE KRANKHEITEN DER JUNGFRAUEN.
Kap. I.

ICH für mein Teil gebe den Jungfrauen, wenn sie an
derartigen (hysterischen) Zuständen leiden, den Rat, so
rasch wie möglich mit einem Manne eine eheliche Ver-

Bindung einzugehen; denn wenn sie schwanger werden,
genesen sie, wenn das nicht geschieht, so wird die Be-
treffende entweder gleichzeitig mit der Geschlechtsreife
oder kurze Zeit darauf von diesem Leiden heimgesucht
werden, sie würde dann eine andere Krankheit (bekom-
men). Von den verheirateten Frauen aber leiden die un-
fruchtbaren mehr an diesen Zuständen.

INHALTSVERZEICHNIS.

Einleitung 5

Der Eid 9

Das Gesetz lo

Über die Kunst 12

Die alte Medizin 16

Der Arzt 20

Über den Anstand 22

Vorschriften 27

Die Aphorismen 30

Die Diät 37

Über die Träume 41

Die Hygiene der Lebensweise 42

Über Luft, Wasser und Örtlichkeit 44

Die Säfte 44

Die Krisen 45

Die kritischen Tage 46

Die Winde 47

Das Buch der Prognosen 48

Koische Prognosen 53

Die epidemischen Krankheiten 53

Die Leiden 56

Die inneren Krankheiten 59

Die heilige Krankheit 60

Die Diät bei akuten Krankheiten 61

Aus der Werkstatt des Arztes 62

Die Einrichtung der Gelenke 63

Die Krankheiten der Jungfrauen 63

Druck von Fr. Richter in Leipzig

Im Insel-Verlag zu Leipzig erschienen:

HOMERS ODYSSEE. Neu übertragen von Rud. Alex.
Schröder. In Halbpergament M. 3.— ; in Leder M. 5.—,

So oft auch „Altvater Homer, der in Jahrzehnten und Jahrhunderten
gar verschiedene Gesichter schneidet" (Goethe) verdeutscht wurde,
erst unsere Tage erleben in Rudolf Alexander Schröders Über-
setzung eine Übertragung, die für unsere Zeit ebensoviel bedeutet,
wie die Vossische für die Zeitgenossen damals, ganz abgesehen
davon, daß sie unendlich viel dichterischer ist als jene vielen
andren, und daß unsere Epoche inzwischen mehr Griechisch ge-
lernt hat. Emil Waldmann in der „Neuen Rundschau".

SOKRATES, geschildert von seinen Schülern. Über-
tragung und Erläuterungen von E. Müller. Zwei Bände.
Mit Wiedergabe der Neapler Sokrates- Herme in Licht-
druck. Geheftet M. 9.— ; in Leinen M. 12.—.

Erster Band: Xenophon: Erinnerungen an Sokrates, Die Kunst der Haushaltung.
Plalo: Protagoras, Ein Gastmahl. Zweiter Band: Xenophon : Ein Gastmahl. Plato :
Gorgias, Verteidigung des Sokrates, Kriton, Phädon. Anhang: Drei Sokratesjünger.

Sächsische Schulzeitung: „Die beste Eigenart des Werkes
sieht man darin, daß es in Anordnung und Bearbeitung des Stoffes
den Eindruck eines einheitlichen Ganzen erreicht, -so daß nicht nur
die Züge des Meisters sprechend und lebendig werden, als des ersten
Künders der UnverbrüchHchkeit der ethischen Normen, sondern auch
seinEthizismus in der Gegenwart kräftig angeregt wird. Diese Eigen-
art des Werkes berechtigt, für dasselbe innerhalb der neuidealistischen
Literatur unserer Zeit einen erheblichen Platz zu beanspruchen."

DAS BUCH DER FABELN. Zusammengestellt von
C. H. Kleukens. Eingeleitet von Otto Crusius. In Papp-
band M. 7.— ; in Halbleder M. 9.—.

Dieses Buch, das das Beste und Charakteristischste aller Fabeln der
Weltliteratur von Babrios und Phädrus über Behaim, Leonardo da
Vinci, Luther, Bürger, Goethe, Kleist, Schopenhauer, Grillparzer
bis zu Turgenjeff und Wilhelm Busch — um nur einige Namen zu
nennen — vereinigt, wird große Überraschung hervorrufen. Die
Fabel war ,, unmodern" geworden; der Leser wird aber mit Ver-
wundern sehen, wie diese Dinge noch heute wirken und was sie
bedeuten.

GUSTAV SCHWAB: DIE SCHÖNSTEN SAGEN

DES KLASSISCHEN ALTERTUMS. Vollständige

Ausgabe in zwei Bänden, besorgt von Ernst Beutler.

a) Nicht illustrierte Ausgabe in zwei Bänden. In Leinen

M. 8.—. b) Illustrierte Ausgabe in drei Bänden (mit Flax-

mans Zeichnungen). In Leinen M, 12.—,

„Schwabs Sagen sind uns lieb und traut, ein Buch voll Tiefsinn
und Schönheit, grausiger Fürstenkämpfe und seltsamer Lügen-
geschichten; der Kopf ward uns heiß, wie wir als Knaben darin
lasen, mit den Kindheitserinnerungen unserer Väter ist es eng
verbunden, und so wird es weiter wirl<en wie „Tausend und Eine
Nacht" oder der „Robinson" oder ein anderes jener Bücher, die
nie altern, ewig frisch und ewig jung, wie die Sage, die in ihm
lebt."

JOHN FLAXMAN: ZEICHNUNGEN ZU SAGEN

DES KLASSISCHEN ALTERTUMS. Eingeleitet von

E. Beut 1er. Titel- und Einbandzeichnung von F. H.

Ehmcke. In Leinen M. 5.—.

Deutsche Revue: „Die klassizistische Kunst des schottischen
Bildhauers John Flaxman, eines Zeitgenossen Goethes, der, von
Winckelmanns Ideen tief beeinflußt, im Geist und Stil der antiken
Vasenmalerei mehrere Zyklen schlichtlinearer Kompositionen nach
Hesiods, Homers und Äschylos' Dichtungen schuf und in England
noch heute als einer der Großen seiner Kunst gilt, ist in Deutsch-
land, obwohl er auch hier seinerzeit hochgeschätzt wurde, Goethes
lebhaftes Interesse erweckte und einen nicht unbedeutenden Ein-
fluß auf die deutsche Kunst ausgeübt hat, heute fast nur noch durch
eine Reihe sehr freier Nachzeichnungen von Riepenhausen und
Schnorr bekannt. Der Insel -Verlag hat sich daher ein anerkennens-
wertes Verdienst erworben, indem er Flaxmans Bilderfolgen voll-
ständig und in ihrer originalen Gestalt in dem vorliegenden Band
vereinigt herausgab, der sehr passend als Ergänzungsband zu der
schönen Neuausgabe von Schwabs Sagen des klassischen Altertums
erschienen ist."

R Hippocrates
126 Hippokrates

i: H59E3

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& Medice

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