Full text of "Historische Vierteljahrschrift 20.1920/21"

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HISTORISCHE
VIERTELJAHRSCHRIFT

HERAUSGEGEBEN VON

DR. GERHARD SEELIGER

O. PROFESSOR AN DER UNIVERSITÄT LEIPZIG G a 1
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XX. JAHRGANG 1920 7 ~v 2.
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NEUE FOLGE DER '
DEUTSCHEN ZEITSCHRIFT FÜR GESCHICHTSWISSENSCHAFT

DER GANZEN FOLGE ACHTUNDZWANZIGSTER JAHRGANG

1. HEFT

AUSGEGEBEN AM 15. NOVEMBER 1920

VERLAG UND DRUCK
BUCHDRUCKEREI DER WILHELM UND BERTHA v. BAENSCH STIFTUNG
DRESDEN 1920

HISTORISCHE VIERTELJAHRSCHRIFT

Herausgegeben von Prof. Dr. Gerhard Seeliger in Leipzig.
Verlag und Druck: Buchdruckerei der Wilhelm und Bertha v. Baensch Stiftung, Dresden-A.1.

Der Preis für den Jahrgang von 4 Heften im Umfange von ca. 40 Bogen
beträgt 60 Mark.

Die Abteilung „Nachrichten und N otizen“ bringt Notizen über neue lite-
rarische Erscheinungen sowie über alle wichtigeren Vorgänge auf dem per-
sönlichen Gebiet des geschichtswissenschaftlichen Lebens.

Die Herausgabe und die Leitung der Redaktionsgeschäfte wird von Herrn
Prof. Dr. Seeliger geführt, dem als Sekretär Herr Dr. H. Wendorf in Leipzig
(Universität, Bornerianum I) zur Seite steht.

Beiträge aller Art bitten wir an den Herausgeber (Leipzig-Gohlis, Kirch-
weg 2) zu richten. Alle Beiträge werden mit 40 Mark für den Bogen honoriert.

Die Zusendung von Rezensionsexemplaren wird an die Schriftleitung
der Historischen Vierteljahrschrift (Leipzig, Universität, Bornerianum I)
erbeten. Im Interesse pünktlicher und genauer bibliographischer Bericht-
erstattung werden die Herren Autoren und Verleger ersucht, auch kleinere
Werke, Dissertationen, Programme, Separatabzüge von Zeitschriftenaufsätzen
usw., die nicht auf ein besonderes -Referat Anspruch machen, sogleich beim
Erscheinen der Verlagsbuchhandlung oder der Schriftleitung zugehen zu lassen.

INHALT DES 1. HEFTES

Aufsätze: Beite
Spenglers „Untergang des Abendlandes“. Von Univ.-Prof. Dr. Erich Branden-
bure In r! A ee š 1
Innozenz III. und das Kaisertum Heinrich VI. Eine Entgegnung von Univ. „Prof.
Dr. J. Haller in Tübingen 23
Kleine Mitteilungen:
Alfred Schultze, Sa en Kirche und Reformation. Von Landgerichtsrat
Dr. Karl Frölich in Braunschweii dd 37
Kritiken: l
Alfons Dopsch, Wirtschaftliche und soziale Grundlagen der europäischen Kultur-
entwicklung. Von Univ.-Prof. Dr. H. Wopfner in Innsbruck. gk 47
Franz Overbeck +, Vorgeschichte und Jugend der mittelalterlichen Scholastik.
Von Dr. H. Leisegang in LeipzilTlRgggggg 64
Ivo Luntz, Die allgemeine Entwicklung der Wiener Privaturkunde bis zum Jahre
1360. Von Univ.-Prof. Dr. Fritz Rörig in Leipzig 66
Württembergische Geschichtsquellen. Bd. 9—15. Von Dr. K. Stenzel
ai a ae ee er eh 69
Emil Menke-Glückert, Die Geschichtschreibung der Reformation und Gegen-
reformation. Von Univ.-Prof. Dr. Paul Joachimsen in München 75
Paul Kalkoff, Luther und die Entscheidungsjahre der Reformation. Von
Univ.-Prof. Dr. Gustav Wolf in Freiburg i. E 77

Vikt.Bibl, Zur Frage der religiösen Haltung Kaiser Maximilians II. Von demselben 80
(Fortsetzung auf Umschlagseite 3.)

INHALT DES XX. JAHRGANGS 1920/21

— —

Aufsätze. Seite
Brandenburg, Erich, Spenglers „Untergang des Abendlandes“ 1
Haller, J., Innozenz III. und das Kaisertum Heinrich ...... 28
Hashagen, J., Verfassungsgeschichte und Staatsrecgnlt. 187
Joachims en, Paul, Vom Mittelalter zur Reformation 426
Kauffmann, Georg, Die deutschen Universitäten, ihre Entwicklung vom l
16. bis 19. Jahrhundert . . 2.2: CE aa rne. 171
Loewe, Victor, Französische Rheinbundidee nnd brandenburgische Politik
im: Jahre: i %. 022. a aa de ern 162
Mayer, Ernst, Der Ursprung der germanischen Gottesurteile . . . . . 289

Rörig, Fritz, Die Urkunden Heinrichs I V. über den Osnabrücker Zehntstreit 385
Schmeidler, B., Kleine Forschungen in literarischen Quellen des 11. Jahr-
hunderte- g dao ↄði d ðͤ ͤ ͤ ᷣͤͥu he 129
Volkelt, Johannes, Die Grundbegriffe in Spenglers Geschichtsphilosophie 257
Maas, Adolf, Königtum, Bistum und Stadtgrafschaft in den mittelrheini-
schen Bischofsstädtveennnnnnnn¶n¶nnnnnnsnsnsns 398
Werminghoff, Albert, Zur Lehre von der Erbmonarchie im 14. Jahrhundert 150

Kleine Mitteilungen.
Bernheim, E., Otto Seecks „Regesten der Kaiser und Päpste von 311
bis 476 n. Chr.“ in ihrer Bedeutung für die Methodik der Urkundenlehre 471
Frölich, Karl, Stadtgemeinde, Kirche und Reformation 37
Keussen, Hermann, Bericht eines Augenzeugen über den Einzug König
Friedrichs III. in Rom, seine Trauung mit der Prinzessin Eleonora

von Portugal und seine Kaiserkiönung. 1452 März 8-28. 317
Seeliger, Gerhard, Geschichtawissenschaft und Nation 363
Bauer, Wilhelm, August Four nie 254
Kötzschke, Rudolf, Gerhard Seeligeenkt᷑ rennen 482
Vigener, F., Goswin Freiherr von der Ropp . . . . 2 2 2 2200. 122

Besprechungen.

Äberg, Nila, Die Typologie der nordischen Streitäxte. (K. H. Jacob) . 32
— , Das nordische Kulturgebiet in Mittelenropa während der jüngeren
Steinzeit. (Derselbe) .. auau aaa a nnn y2

—• äͤm——U—ͤ———2—ñ————————ññ —— — — ——

IV, Inhalt

Adametz, Leopold, Herkunft und Wanderung der Hamiten. (Halın)

Albrecht, Kurt, Die Triaspolitik des Freiherrn Carl Aug. von Wangen-
heim. wd ] ] ð ðV] ran

Albrecht, Johs., Beiträge zur Geschichte der portugiesischen Historio-

graphie des 16. Jahrhunderts. (Hadankhꝛ :- 2 2 2 2 2.
Archivberichte aus Niederösterreich, Veröffentlichungen des k. k.
Archivrates I. (Vancsaunͤ;ÿ;F3;‚:ß;ͤʒ ; : t „
Arnold, Rob. F., Allgemeine Bücherkunde zur neueren deutschen Literatur-
geschichte. (v. Loewe) e E
Auer, Carl, Das Luthervolk. (Johs. Kühn). . . . : 2 2 2 2 2 2 202.0
Below, Georg v., Die Ursachen der Reformation. (Derselbe) .....
— , Deutsche Städtegründung im Mittelalter. (Rörig). 999:
— , Die parteiamtliche neue Geschichtsauffassung. (Seeliger

Bezold, Fr. v., Aus Mittelalter und Renaissance. (Joachimsen) . . .
Bibl, Viktor, Zur Frage der religiösen Haltung Kaiser Maximilians II.
/ en ide a
— , Der Tod des Don Carlos. (Schellhaß) . . 2.222 2 2 2 nee.
Bibliographie der Württembergischen Geschichte IV, 2. (Stenzel)
Charlotte Lady Blennerhassett. (Walther Voigtĩ)7)ꝛ/ꝛ” :
Böhmer, Heinrich, Luther im Lichte der neueren Forschung. (Kalkoff)
Brandt, Otto, England und die Napoleonische Weltpolitik 1800 — 1803.
(Bitterauf) . . 2 eu ach a ren ee ee ee er
Briefwechsel Johaun Kaspar Bluntschlis mit Savigny, Niebuhr,
Leopold Ranke, Jacob Grimm und Ferdinand Meyer. (Hübner)
—, Der, des Eneas Silvius Piccolomini. (Wenck) .......
Brieger, Theodor, Martin Luther nnd wir. (Kalkoff .......
Cändea, Romulus, Der Katholizismus in den Donaufürstentümern. (Hadank)
Caspar, Erich, Pippin und die römische Kirche. (Levison ))
Corpus Catholicorum 1. (Loserth) . . ;))))
Dopsch, Alfons, Wirtschaftliche und soziale Grundlagen der europäischen
Kulturentwicklung. Bd. 1. (Wopfuer) . . 2.2.2200.
Eickholt, Cl. Aug., Roms letzte Tage unter der Tiara. (Goldhardt). .
Familiengeschichtsforschung, Taschenbuch für. (Rörig)
Forst, Otto, Die Ahnenproben der Mainzer Domherrn. (Devrient).
Freytag-Loringhoven, Frhr. v., Politik und Kriegführung. (Richard
lf xx
Friedensburg, Walter, Die Provinz Sachsen, ihre Entstehung und Ent-
wicklung. Hartng‚g‚‚‚‚‚‚ A ed
Württembergische Geschichtsquellen, herausgegeben von der
Württembergischen Kommission für Landesgeschichte. Bd. 9—15,

, ² VV De Ba ie 69,

(Goetz, Walter, Die deutsche Geschichtschreibung des letzten Jahrhun-
derts und die Nation. (Seeliger). .

Seite
322

377

104

496

110
355
349
374
363
240

80
109
371
116

246

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479

83
846
330
106

47
115
95
602
232

501

500

Inhalt

Guglia, Eugen, Maria Theresia. (R. Schmitt) . . . . 2 22 2 22020.
Handschriftensammlung der Wiener Stadtbibliothek. (Wendorf)
Hasenclever, Adolf, Geschichte Ägyptens im 19. Jahrhundert 1798—1914.
F/ ⁵ðWA Be er ee a a a
Hashagen, Justus, Geschichte der Familie Hoesch II, 1 u. 2. (Devrient)
Henner, Theodor, Fürstbischof Julius Echter von Mespelbrunn. (Joetze)
Hertling, Georg v., Erinnerungen aus meinem Leben. Bd. I. (Bergsträßer)
Hofmann, Johs., Die Kursächsische Armee 1769 bis zum Beginn des
Bayrischen Erbfolgekrieges. (R. Schmitt). . . . 2.2. 222220.
Hotzelt, Wilhelm, Veit II. von Würzburg. (Joet ze)
Jahn, Martin, Die Bewaffnung der Germanen in der älteren Eisenzeit
von 700 v. Chr. bis 200 n. Chr. (K. H. Jacob) ..... 2.2...
Joël, Carl, Jakob Burckhardt als Geschichtsphilosoph. (Barth)
Kalkoff, Paul, Luther und die Entscheidungsjahre der Reformation.
(Gūüstat / 0 0 a ·˙ V m ie a
—, Ulrich von Hutten und die Reformation. (F. Herrmann
Klosterbuch, Hessisches. (Schaussssas00 ))))
Klöster, Die, der Landschaft an der Werra. (Derselbe).
Korselt, Theodor, Die völkerrechtliche Handlungsfähigkeit der deutschen
Einzelstaaten in Vergangenheit und Gegenwart. (Hartung
Koschaker, Paul, Rechts vergleichende Studien zur Gesetzgebung Hammu-
rapis, Königs von Babylon. (v. Künßberg) . ))
Koser, Reinhold, Zur preußischen und deutschen Geschichte. (W endorf)
Krieg, Julius, Die Landkapitel im Bistum Würzburg bis zum Ende des
14. Jahrhunderts. (Joetzeiui))))))))))))))⸗
Lappe, J., Die Wüstungen der Provinz Westfalen. (Curschmann)
Lempfried, Wilhelm, Die Anfänge des parteipolitischen Lebens und der
politischen Presse in Bayern unter Ludwig I. 1825—1831. (Bergsträßer)
Lenel, Walter, Venezianisch -Istrische Studien. (Hofmeister) . . . . .
Lenz, Max, Kleine historische Schriften II. (Wendorf). .......

Lessing, Theodor, Geschichte als Sinngebung des Sinnlosen. (Leisegang)

Lindner, Theodor, Weltgeschichte seit der Völkerwanderung. Bd. 9.
Gone ⁵ ⅛ ↄ a a a
Luntz, Ivo, Die allgemeine Entwicklung der Wiener Privaturkunde bis
zum Jahre 1360. (Rörigg)))))ß :
Marcks, Erich, Ostdeutschland in der deutschen Geschichte. (Seeliger)
Mausbach, Joseph, Naturrecht und Völkerrecht. (Koselleck!)
Meier, P. J., Die Entstehung der Stadt Königslutter. (Gerlach). . . .
Menke-Glückert, Emil, Die Geschichtschreibung der Reformation und
Gegenreformation. (Joachimsen) . . . . : 2 2 2 222 nenn.
Molden, Ernst, Zur Geschichte des österreich-russischen Gegensatzes.
(Bitteranf) a re N a a a e A
Monumenta Germaniae historica, Epistolarum tomi VI, part. alt.
fasc. I: Nicolai I. papae epist. ed. E. Perels; Epistolarum tomi VII,
pars prior: Johannis VIII. papae registrum ed. E. Caspar. (Levison)

246

VI Inhalt

Müller, Hans, Johann Martin Chladenius. (Koselleck ).
Oertel, Friedrich, Die Liturgie. (Reil) . )
Overbeck, Franz, Vorgeschichte und Jugend der mittelalterlichen Scho-

lastik. (Leisegang) . . . . o oa’
Papyrusurkunden der öffentlichen Bibliothek der Universität

zu Basel. (Oerte) . ... n aoaaa e
Pastor, Ludwig Frhr. v., Geschichte der Päpste seit dem Ausgang des
Mittelalters. Bd. VII. (Friedensburg) . ...... ed

Pirchegger, Hans, Geschichte der Steiermark. Bd. 1. (Vancsa)
Quellen zur Geschichte des Katechismusunterrichts. Bd. III.
(Georg , ⁵ ð
Rapp, A., Das österreichische Problem in den Plänen der Kaiserpartei
von 1848. (Hartunnnnn dz
Regesten, Württembergische, von 1301—1500. (Stenzel)
Retz, Franz v., Ein Beitrag zur Gelehrtengeschichte des Dominikaner-
ordens und der Wiener Universität am Ausgange des Mittelalters.
(Georg lee...
Reventlow, Graf E. v., Der Einfluß der Seemacht im Großen Kriege.
C6âjdß ar sa ie ne u Be ð . a E e
Rüthning, Gustav, Oldenburgische Geschichte. Bd. 1. (L. v. Winterfeld)
Ruville, Die Kreuzzüge. (Doren) ))-) )))
Scharr, Erwin, Xenophons Staats- und Gesellschaftsideal. (Lammert
Schmeidler, Bernhard, Hamburg- Bremen und Nordost- Europa. (Krabho)
Schmitt, Carl H., Erzbischof Adalbert I. von Mainz als Territorialfürst.
(Kirn- 2220. e Ben ee ee Bi ee ee ee ee
Schmitt-Dorotit, Carl, Politische Romantik. (Voltelini )
Scholz, Richard, Unbekannte kirchenpolitische Zeitschriften aus der Zeit
Ludwigs des Bayern. (Heussi) . . 2.2.2 Cr ern.
Schramm, E., Die autiken Geschütze der Saalburg. (Leisegang)
Schultze, Stadtgemeinde und Kirche im Mittelalter
— , Stadtgemeinde und Reformation . . . 2 2 HE m En nr rn.
Schwartz, Gerhard, Die Besetzung der Bistümer Reichsitaliens unter
den sächsischen und salischen Kaisern. (Wretschko) . . .. 2...
Sepp, Bernhard, Stammbaum der Welfen. (Wecken) ee
Sverges Traktater med Främmande Magter, Teil IV, 1. (Paul).
Stein, Ernst, Studien zur (seschichte des byzantinischen Reiches, vor-
nehmlich unter den Kaisern Justinus II. und Titorius Constantinus.
CI a ee ]ĩ ˙¹ mi er a ˙ Q
Stern, Alfred, Geschichte Europas von 1815—1830. Bd. III. (Bergsträßer)
Störmann, Anton, Die städtischen Gravamina gegen den Klerus am
Ausgange des Mittelalters und iu der Reformationszeit. (Kalkhoff)
Stutz, Ulrich, Das kirchenrechtliche Seminar an der rheinischen Fried-
rich -Wilhelm -Universität zu Bonn. (Seeliger))'7-ã 2..

Inhalt 7

Studien, Baltische, zur Archäologie und Geschichte: (K. H. Jacob)
Tettnang, Beschreibung des Oberamtes. (Goetze )))
Thayer, William Roscoe, The life and letters of John Hay. (Hasenclever)
Urbare, Österreichische, III. Abt. (Vancsa )
Urkundenbuch der Stadt Straubing. Bd. 1. (Joetze) ......

Vollmer, Ferdinand, Die preußische Volksschulpolitik unter Friedrich
dem Großen. G ·o·A—A2A Da We

Wahle, Erust, Ostdeutschland in jungneolithischer Zeit. (K. H. Jacob)

Wendorf, Hermann, Die Fraktion des Zentrums im preußischen Abgeord-
netenhause 1859—1867. (Bergsträßer). j...

Werminghoff, Albert, Ludwig von Eybe der Ältere 1417—1502. (Lei-
I ⁵³ ö] ĩðâ2L ee a

Windelband, Wolfgang, Die Verwaltung der Markgrafschaft Baden zur
Zeit Carl Friedrichs. (Bitterauf )

Winkler, Arnold, Studien über Gesamtstaatsidee, Pragmatische Sanktion
und Nationalitätenfrage im Majorat Osterreich. (Koselleck) . . . .

Wolf, Gustav, Deutschlands Friedensschlüsse seit 1555. (Wendorf)

Wolff, Richard, Politik des Hauses Brandenburg im ausgehenden 15. Jahr-
hundert. (Kalkoff) j))

Zedler, Gottfried. Kritische Untersuchungen zur Geschichte des Rbein-
gaus. (Schaus ))

Zeller, Joseph, Augsburger Verfassungsgeschichte. (Seeliger). . . . .
Ziesemer, Walter, Das Marienburger Auterbuch. (Spangenberg)

Zorn, Philipp, Deutschland und die beiden Haager Friedenskonferenzen.
(R. Schmitt) . . . 22220. A ee ee a ehe

| Nachrichten und Notizen.
Wissenschaftliche Gesellschaften und (Publikations-) Insti-

FU er aa 118, 249, 381,
Pfei fg b) !
Personalie 119, 251,

Todesfälle: Adler 122. — Busolt 122. — Dressel 122. — Ehrenberg 121.
— Elkan 254. — Fournier 121. — Friedjung 122. — Hasbach 121. —
Kaufmann 383. — Könnecke 254. — Mayer- Homberg 253. — Piper
884. — Roscher 254. — Schiemann 384. — Schmidt 254. — Sepp 121.
— Schatz 254. — Stein 253. — Thode 384.

Rörig, Fritz, Erkläruun gn

Bibliographie zur deutschen Geschichte, bearbeitet von Archiv-
rat Dr. Viktor Loewe in Breslau.

VII

Seite
287

240
226
500

112
93

503
251
381

— — — — — — — ——— — — — — —— — Er — «mus — — — — —

Spenglers „Untergang des Abendlandes“,

Von
Erieh Brandenburg.

Es ist heutzutage selten, daß ein dickleibiges geschichtsphilo-
sophisches Buch in kurzer Zeit sechs Auflagen erlebt und in
weiten Kreisen der Gebildeten lebhaften Wiederhall findet. Der
auffallende, die niedergeschlagene Stimmung der Zeit nach dem
Weltkriege epigrammatisch zusammenfassende Titel erklärt es
wohl, daß mancher zu Oswald Spenglers „Untergang des Abend-
landes“ greift, um zu vernehmen, ob ein philosophischer Denker
ihm über die Berechtigung seines dunklen Angstgefühles etwas
Begründetes sagen kann. Der weite Blick, die vielseitigen Kennt-
nisse, die umfassende Kombinationsfähigkeit und der geistreich
flimmernde Stil, der an Nietzsches funkelnder Sprache geschult
ist, halten auch den kritischen Leser fest und reißen ihn oft im
Augenblicke mit. Der neuromant ische Zug des modernen Denkens
findet hier einen glänzenden Ausdruck, und das stärker als je
hervortretende Verlangen nach großer Synthese, nach neuen Ge-
samtdeutungen des vielverzweigten, in seiner Mannigfaltigkeit ver-
wirrenden Geschehens kommt einer neuen Geschichtsphilosophie
entgegen. |

Der Historiker ist im allgemeinen gewohnt, von der Betrachtung
der Tatsachen und ihrer unmittelbaren Zusammenhänge nur zögernd
und vorsichtig aufzusteigen in jene Regionen, von denen herab-
blickend er sein Arbeitsfeld nur als ein kleines unbedeutendes
Fleckchen wahrnimmt und alle festen Konturen verschwimmen
und verschwinden sieht in dem großen Gesamteindruck eines un-
ermeßlichen Panoramas. Er fühlt sich erst wieder wohl, wenn er
den festen Boden der Tatsachen und der quellenmäß:gen Begrün-
dung unter seinen Sohlen spürt. In der dünnen Luft der geschichts-
philosophischen Höhen atmet es sich für ihn nicht leicht. Aber

Histor. Vierteljahrschrift. 1920. 1. 1

2 | Erich Brandenburg

auch er hat, meine ich, die Pflieht, das Gebiet seiner Tätigkeit
einmal von einem anderen Standpunkte her als von dem seiner
täglichen Arbeit zu betrachten, und wird sich gern einem philo-
sophischen Führer anvertrauen, wenn er spürt, daß die Aussichten,
die ihm dieser erschließt, seinen Geist zu erheben, sein Auge zu-
schärfen, seine Maßstäbe zu vergrößern, geeignet sind. Wir sind
nicht mehr so mißtrauisch gegen jede allgemeinere Betrachtung
wie frühere Generationen; wir wollen uns gern zur Höhe führen
lassen; aber wir müssen uns doch das Recht wahren, zu fragen,
ob sich der Aufstieg für uns auch gelohnt hat. Unter Spenglers
Leitung geht es bis dicht an jene Wolken heran, über denen
stehend man nichts mehr von allem sieht, was nnter ihnen vor-
seht, die Wolken des mystischen Urnebels.

Spengler ist trotz aller mathematischen und naturwissenschaft-
lichen Kenntnisse — über deren Zuverlässigkeit ich mir kein Ur-
teil erlaube — ein Romantiker reinsten Wassers, ein naher Geistes-
verwandter des größten und echtesten romantischen Philosophen,
Schellings. Seine Abneigung gegen alles Verstandesmäßige, so-
weit es sich um die Deutung von Lebensvorgängen handelt, seine
Wertschätzung einer rein instinktiven Erfassung: des inneren Ge-
haltes der Dinge, sein verzückter, vom Ahnen großer Geheim-
nisse durchklungener Prophetenton, mit ungebeurem Selbstbewußt-
sein gepaart — alles das ist echt romantisch.

Aus der Romantik stammt auch seine „organische“ Geschichts-
auffassung. Die menschlichen Gemeinschaften sind ihm in Wahr-
heit — nicht nur bildlich, vergleichsweise gesprochen — große
Lebewesen, die wie die Pflanze oder das Tier eine Reihe not-
wendiger Lebensstufen durchlaufen. Sie erleben Kindheit, Jugend,
Mannesalter, Greisentum. Zuerst ringt ein mythisches Welt-
bewußtsein mit allem Dunklen und Unverstandenen in der eigenen
Natur und der Außenwelt wie mit einer Schuld. Dann wächst
das Gefühl der Kraft, des Könnens, des Gestaltens; der Charakter
des Lebewesens nimmt klarere und bestimmtere Züge an. Alles
gelingt dem in voller Blüte stehenden Organismus spielend, wie
von selbst, jeder Ausdruck seines Wesens erscheint streng, leicht
und selbstverständlich. Später werden die Züge zarter, eine wehe
Süßigkeit durchdringt sie. Dann erlischt allmählich das innere
Feuer; vielleicht noch ein letztes Aufflackern; dann Erstarrung,

Spenglers „Untergang des Abendlandes“ 3

Müdigkeit, Sehnsucht ins Dunkel zurück. Die Kultur ist zur
Zivilisation geworden und hat ihre Schöpferkraft eingebüßt.

Die Organismen, mit denen es die Geschichte zu tun hat, sind
nicht nur dem gleichen Lebensgesetz unterworfen, sie haben auch
eine gleichartige, streng gesetzmäßige Struktur. Nur, wer diese
kennt, vermag dem einzelnen Organ seine richtige Stelle im Bau
des Gesamtorganismus anzu weisen, vermag verständnisvoll zu ver-
gleichen. Jede bedeutende Kulturerscheinung hat in jeder anderen
Kultur ein ihr entsprechendes Gegenstück, wie im lebenden Or-
ganismus jedes Organ einem homologen Organ an jedem anderen
entspricht. Daher muß man die Morphologie der Kulturen kennen,
um sie wirklich vergleichen zu können. Aus ihr und dem all-
gemeinen Lebensgesetz ergibt sich der Verlauf eines Kulturlebens
von selbst; der Kenner muß eigentlich aus einer einzigen Kultur-
erscheinung die Diagnose auf das erreichte Entwicklungsstadium
stellen kännen; er weiß dann ohne weiteres, was notwendig voraus-
gegangen ist und was notwendig folgen wird.

Dies alles ist zwar bei Spengler in eigenartiger Weise heraus-
gearbeitet und zugespitzt, berührt uns aber im Grunde nicht un-
bekannt. Wir haben schon recht oft vom Heranwachsen, Altern
und Sterben der Völker, von der Vergleichbarkeit ihrer Entwick-
lung, von der gesetzmäßigen Abfolge ihrer Lebensäußerungen
reden hören. Wir bewegen uns im allgemeinen in recht ausge-
fahrenen Gedankenbahnen. Aber eines ist neu und eigenartig.
Wer solchen Vorstellungen huldigte, pflegte bisher als Träger der
Entwicklung ein zwar überindividuelles, aber doch auf Grund eines
organischen Lebenszusammenhanges, einer andauernden Über-
tragung von Blut. und Seele sich stets neu erzeugendes Lebewesen
anzunehmen, das Volk, oder, wer soweit glaubte vordringen zu
können, die Rasse. Für Spengler aber spielt das Ethnische keine
entscheidende Rolle. Für ihn ist Träger des historischen Lebens-
vorganges die Kultur. Sie führt ein von jeder physiologischen
Grundlage unabhängiges Eigenleben. Wir waren gewöhnt an die
Vorstellung, daß ein bestimmtes Volk eine bestimmte Kultur her-
vorbringe, die sein Gepräge trage. Spengler glaubt, daß die Kultur
-selber lebt, und daß die gleiche Kultur bald dies bald jenesVolk
als Vehikel benutzen kann, während das gleiche Volk von einer
Kultur zur anderen überzugehen imstande ist. Stämme, Völker,
Rassen, sagt er, tauchen auf und verschwinden wieder; über sie
hinweg ziehen die Kulturen ihre Wellenkreise. Zwar deute

4 l Erich Brandenburg

er gelegentlich an, die Kulturen seien pflanzenhaft gebunden an
eine bestimmte Landschaft, also geographisch bedingt; aber er
macht mit dieser Anschauung niemals Ernst; die gleiche Land-
schaft (West- und Mitteleuropa) wird vielmehr nacheinander von
der antiken, arabischen nnd abendländischen Kultur überflutet.

Die Einheit der Kultur liegt nicht in der Einheit des Volkes
oder der Landschaft, von denen sie hervorgebracht wird, sondern
in ihrer geistigen Wesensbeschaffenheit, in der Idee, deren Aus-
druck sie ist, in der Seele, die von Anfang an so geformt ist,
daß sie jeder Einzelschöpfung den Stempel der sie belebenden
Idee aufdrückt. Daher sind die Möglichkeiten einer Kultur not-
wendig begrenzt. So wenig wie aus dem Einzelmenschen etwas
werden kann, was nicht in ihm liegt, so wenig aus einer Kultur.
Wenn alle Möglichkeiten, die in ihrer Seele angelegt waren, er-
schöpft sind, wenn sie in Gestalt von verschiedenen Völkeru,
Sprachen, Kunstwerken, sozialen und politischen Ordnungen ihre
Verwirklichung gefunden haben, dann erschlafft die Kultur und
stirbt. Aber nicht jede Kultur braucht zur vollkommenen Aus-
wirkung aller in ihrer Seele liegenden Möglichkeiten zu gelangen;
sie kann unter dem Eiufluß ungünstiger äußerer Umstände auch
vorher verkümmern oder gewaltsam vernichtet werden.

Als voll ausgereifte Kulturen betrachtet Spengler die chine-
sische, die babylonische, die ägyptische, die indische, die antike,
die arabische, die abendländische, endlich die amerikanische Maja-
kultur. Erst im Entstehen begriffen ist die russische Kultur.
Allem Anschein nach hält Spengler sie für die große Kultur der
nächsten Zukunft, welche die erstarrende abendländische Zivilisation
beiseite drängen und wenigstens einen Teil der dieser bisher Zu-
gehörigen Völker in ihren Bannkreis ziehen wird. Nicht zur vollen
Reife gelangt sind z.B. die Kulturen der Perser und Hethiter.
Es sei schon hier nebenbei angemerkt, daß unser Philosoph, ob-
wohl er gelegentlich von allen diesen Kulturen redet, sich aus-
führlicher nur mit der antiken und abendländischen beschäftigt
zu haben und von den übrigen auch nicht allzuviel zu wissen
scheint.

Die antike Kultur bildet nach seiner Anschauung eine seelische
Einheit; Griechen und Römer sind Träger derselben Kulturidee
in verschiedenen Stadien ihrer Entfaltung. Die Griechen reprä-
sentieren Jugend und Blütezeit, die Römer Erstarrung und Ver-
fall der antiken Seele., Das frühe Christentum, das späte Römer-

Spenglers „Untergang des Abendlandes“ | 5

tum, Byzanz und die ältesten germanischen Völker sind Träger
der arabischen Kultur. Erst seit Karl dem Grußen beginnt die
abendländische Seele hervorzutreten und die Völker des west-
lichen Europa mit ihren Ideen zu durchdringen. Spengler
erklärt, die Kunstgeschichte des ersten Jahrtausends nach
Christus sei darum niemals richtig verstanden worden, weil man
sie nicht als Ausdruck der arabischen Seele begriffen habe.
Die Epoche Justinians I. entspreche dem Barock des Abend-
landes im 16. und 17. Jahrhundert, Diokletian sei der erste Kalif,
das Sassanidenreich nur eine andere Ausprägung der gleichen
Staatsidee. Ä
Die Kulturen unterscheiden sich durch den einheitlichen Stil
aller ihrer Hervorbringungen. Man erkennt hier leicht die oft
und glänzend von Nietzsche hingeworfenen Gedanken; auch die
Unterscheidung zwischen Kultur und Zivilisation in dem oben
dargelegten Sinne stammt von ihm. Der Stil entspringt der Eigen-
art der Seele, welche diese Kultur belebt. Die antike Kultur ist
ein Erzeugnis der apollinischen Seele, die, auf das Erfassen und
Erleben des Augenblicks und der Körperwelt eingestellt, ihren
vollkommensten Ausdruck in der Plastik gefunden hat. Ohne
Sinn für Zeit und Geschichte, für die Geheimnisse der Unend-
lichkeit und der hinter den Dingen spielenden engen Wechsel-
beziehungen dunkler Kräfte, ist sie Meisterin in der klaren Ge-
staltung des Körperlichen und faßt die ganze Welt als wechselnde
Erscheinung ewiggleicher vollkommener Urbilder auf. Die arabische
Kultur wird durchflutet von der magischen Seele. Sie wird uns
nicht genauer geschildert; nur gelegentlich hören wir, daß Algebra
und Alchymie, Mosaiken und Arabesken, Kalifate und Moscheen
bestimmte sakrale Riten und das „Kismet“ ihre Ausdrucksformen
sind. Ausführlich aber verweilt Spengler bei der abendländischen,
der faustischen Seele. Ihr tiefstes Merkmal ist der Drang nach
dem Unendlichen; Zeit und Raum löst sie von den Dingen los
and erschaut sie als unendliche, geheimnisvolle Wesenheiten für
sich. Jede Einzelheit erscheint ihr nur als Gliederung eines
rastlos vorwärtsstürmenden Lebens, die Mathematik und die Natur-
wissenschaften führt sie aus dem Gebiet der Anschauung in das
der nicht mehr vorstellbaren symbolischen Gedankenwelt hinüber,
sie erfindet die Infinitesimalrechnung und löst die sichtbare Natur
in ein System von Relationen und Funktionen auf. Ihren mäch-
tigsten Ausdruck findet sie in der kontrapunktischen Musik, die

6 Erich Brandenburg

für sie ebenso charakteristisch ist wie die Plastik für die antike
Seele.

Ich kann bier nur in aller Kürze andeuten, was Spengler in
immer neuen und oft überraschenden Wendungen an der Hand
einer Fülle von geistesgeschichtlichen Beispielen fast auf jeder
Seite seines Buches dem Leser lebendig vor das geistige Auge
zu stellen sucht. Denn der tiefe und unüberbrückbare Gegensatz
zwischen der apollinischen Seele der Antike und der faustischen
desAbendlandes bildet eines der stärksten immer wieder anklingen-
den Leitmotive seiner Komposition.

Da jede einzelne Kulturerscheinung den Stempel der Seele trägt,
deren Erzeugnis sie ist, so muß sie notwendigerweise einzigartig
und unnachahmlich sein. Ja, es ist eigentlich für denjenigen, der
selbst einer bestimmten Kultur angehört, so gut wie unmöglich,
die Hervorbringungen einer fremden Kultur wirklich von innen
heraus, seelisch zu verstehen. Wer das vermöchte, der müßte ja
wenigstens zeitweise auf die seelische Einstellung seiner eigenen
Kulturwelt verzichten und eine völlig andere annehmen können,
was wohl niemandem ganz und nur wenigen Auserwählten bis zu
einem gewissen Grade möglich ist. Auch die scheinbar allgemein
gültigen Ergebnisse wissenschaftlichen Denkens machen von diesem
allgemeinen Satze keine Ausnahme; auch sie gelten nur für die
Angehörigen einer bestimmten Kultur; es gibt keine von den
Kulturgrenzen unabhängige, die Kulturen überbauende und über-
dauernde Wissenschaft. Die Mathematik der Antike ist ihrem
Wesen nach völlig verschieden von der des Abendlandes, nicht
deren Vorstufe, sondern ebenso vollendet in sich und zu Ende
gedacht wie diese, aber durch die seelische Grundlage völlig von
ihr getrennt.

Aus diesen Voraussetzungen ergibt sich die natürliche Folge-
rung, daß keine Kultur eine andere durchgreifend beeinflussen
kann. Sie können sich gegenseitig beschränken, bekämpfen, auch
bis zu einem gewissen Grade mischen, wo sie um die Beherrschung
einer Menschengruppe ringen; aber auch diese Mischung ist nur
etwas Äußerliches, etwa wie das Durcheinanderwachsen der Zweige
verschiedener Bäume, die auf engem Raum nebeneinander stehen.
Der geübte Blick kann die einzelnen Elemente nach ihrer seeli-
schen Herkunft sondern, wie es Spengler bei den Kulturerschei-
nungen des ersten Jahrtausends versucht. Da die seelische Dis-
position jeder Kultur eine völlig eigenartige ist, kann selbst Äußer-

Spenglers „Untergang des Abendlandes“ 7

liches nicht übernommen werden, ohne eine mehr oder minder
starke Umformung zu erfahren. Wo scheinbar eine Kultur durch
die Einwirkung einer anderen in ihrem Wesen verändert, teil-
weise neugestaltet wird, wie etwa die abendländische durch die
antike im Zeitalter der Renaissance, da liegt in Wahrheit nur
eine fremde Anregung zu neuer, eigenartiger Produktion vor, deren
Ergebnisse ihrem seelischen Gehalt nach der empfangenden, nicht
der einwirkenden Kultur angehören. Die abendländische Kultur
würde also im wesentlichen den gleichen Entwicklungsgang auch
ohne die Einwirkungen des klassischen Altertums genommen haben.

Und endlich die letzte Konsequenz dieser Gedankenreihen: der
seelische Lebensquell jeder Kultur kann nur von besonders emp-
fänglichen Seelen nachgefühlt, und nur aus diesem Gefühl heraus
können die vergangenen Kulturerscheinungen gedeutet und wieder
lebendig gemacht werden. Jede verstandesmäßig mit Begriffen
und Gesetzen operierende Forschung versagt gegenüber den tieferen
Problemen der Geschichte. Das Wesen jeder Kultur und das
Verhältnis jeder Einzelerscheinung zum Ganzen der Kultur ist
nur auf dem Wege künstlerischer Intuition zu erfassen. Der
Historiker wird geboren wie der Dichter. Eine historische Wissen-
schaft kann es nicht geben, weil sie mit dem hierzu untauglichen
Mitteln kausaler Erkenntnis Fragen zu lösen versucht, die nur
dem ahnenden und nachschaffenden Geiste des Künstlers zugäng-
lich sind.

Wir machen hier einen Augenblick Halt und lassen die Hand
des Führers los, der uns an einen Abgrund führen will, in den
er unsere Wissenschaft und die Lebensarbeit vieler Generationen
kopfüber hinabstürzen möchte. Wir wollen uns doch ein wenig
besinnen, bevor wir uns ihm weiter anvertrauen.

Spenglers neue Entdeckung ist die Kulturseele. Wir können
uns eine Seele nicht vorstellen ohne einen Leib, den sie beseelt
und der sie trägt. Eine Volksseele läßt sich denken, weil das
Volk als ein sich zwar ständig wandelnder und erneuernder, aber
trotz allen Wechsels in seiner Eigenart beharrender, durch physische
Zeugung und Blutübertragung über die Jahrhunderte hinweg zu-
sammenhängender physischer Träger einer bestimmten psychischen
Disposition angesehen werden kann.

Aber der Kulturseele fehlt der Körper. Sie bemächtigt sich
bald des einen, bald des anderen Volkes und Landes und durch-

8 „5 Erich Brandenburg

dringt ihn. Sie überlebt den zeitweilig von ihr erwählten Körper
und dieser überlebt sie. Denn ein Volk kann ja nacheinander von
mehreren Kulturseelen ergriffen werden. Sie ist ein geistiges
Fluidum, das aus unbekannten Urgründen zu unbestimmter Zeit her-
vorbrechend einen Teil der Menschheit mit sich reißt, allmählich
schwächer wird und versiegt. Wer sich zu diesem Grade spiri-
tueller Mystik nicht erheben kann, der wird schon hier ein starkes
Mißtrauen gegen diese ganze Vorstellungsweise spüren.

Aber Spengler legt ja auch gar keinen Wert auf solche Un-
gläubigen. Er würde ihnen vermutlich zurufen: „Wenn Ihrs nicht
fühlt, Ihr werdets nicht erjagen“ und sie achselzuckend stehen
lassen. Denn seine Erkenntnis — wenn man von einer solchen
sprechen kann — ist ja nur den dafür Geschaffenen zugänglich.
Sie hat keine andere Gewähr der Richtigkeit als das subjektive
Gefühl des Künstlerphilosophen und derer, die ihm glauben oder
ihm nachzuempfinden vermögen. Wer nach einer objektiven Er-
kenntnis des Geschehens verlangt, wird dies alles nur für ein will-
kürliches Spiel der Phantasie halten können. Für den tiefinner-
lich skeptischen Spengler wird aber sicherlich schon der Wunsch,
hier objektive Erkenntnis zu gewinnen, als ein Zeichen der Zurück-
gebliebenheit im starren Dogmatismus erscheinen. Von dem Prin-
zip der „Einfühlung“ selbst, dessen schrankenlose Anwendung dem
Denken Spenglers seine charakteristische Färbung gibt, wird
später noch einiges zu sagen sein.

Indessen wird er uns nicht verwehren können, die Sache auch
von unserem Gesichtspunkte aus zu betrachten. Von hier aus
erscheint seine Annahme von Kulturseelen, die an bestimmte
Träger nicht gebunden sind, als eine Hypothese zur Erklärung
der vorliegenden geschichtlichen Tatbestände und muß sich als
solche die Frage gefallen lassen, ob sie geeignet ist, diese Tat-
bestände überhaupt oder gar besser als andere Hypothesen ver-
ständlich zu machen. Nur wenn dies wirklich der Fall wäre,
könnten wir uns dazu verstehen, eine so schwer vorstellbare und
der subjektiven Willkür so breiten Spielraum lassende Annahme
über die letzten Kräfte des historischen Geschehens als zulässig
zu betrachten.

Die antike Seele offenbart sich in ihrer Blütezeit in den Hellenen,
in ihrem Erstarrungsalter in den Römern. Diese beiden — wie
auch Spengler zugeben wird — grundverschiedenen Völker sollen
also Träger des gleichen seelischen Urelementes, der gleichen

Spenglers „Untergang des Abendlandes“ 9

Idee in verschiedenen Stadien ihrer Entwicklung sein. Noch
merkwürdiger aber erscheint es uns, daß zweifellos seelisch so
verschiedene Völker wie Franzosen, Italiener, Spanier, Deutsche und
Engländer ebenfalls Träger einer einzigen Kulturidee, Emanationen
der gleichen Kulturseele, der faustischen sein sollen. Fragen wir,
aus welchen Kundgebungen dieser Seele Spengler ihre Eigenart
herausfühlt, so stoßen wir immer wieder auf einige große ger-
manische Geister: Shakespeare, Rembrandt, Goethe, Wagner. In
ihrem Schaffen erscheint der faustische Drang zum Unendlichen
am klarsten verkörpert. Wie aber steht es mit dem faustischen
Element in der späteren großen Literatur und Kunst der Eng-
länder, oder in der klassischen Literatur der Franzosen? Es
dürfte schwer sein, in Corneille, Racine oder Molière diese faustische
Seele zu entdecken; sie stehen zweifellos dem antiken Empfinden
nicht nur in der äußeren Form, sondern in der ganzen Art ihres
Schaffens viel näher als dem lange als barbarisch verachteten
Shakespeare. Und dabei erklärt Spengler die französische Kultur
des 17. und 18. Jahrhunderts für den Höhepunkt der gesamten
abendländischen Entwicklung. Er scheint sich dieses tiefen inneren
Widerspruchs gar nicht bewußt geworden zu sein. Wir sind so
unbescheiden, zu finden, daß Spengler auf einem sehr ober-
flächlich und einseitig ausgewählten Material voreilig eine sehr
luftige Hypothese aufgebaut hat, die versagt, sobald man mit ihrer
Hilfe andere Teile des gewaltigen Tatbestandes zu verstehen ver-
sucht. Gewiß hat es etwas auf sich mit der Kultureinheit des
Abendlandes, oder der „romanisch-germanischen Völker“, wie
Ranke zu sagen pflegte; aber es ist zu billig, das Problem durch
die Annahme einer faustischen Kulturseele lösen zu wollen, die
alle durchdrungen habe. Selbst die große Überredungskunst
Spenglers — denn von Beweisen kann und soll ja nach seiner
eigenen Meinung keine Rede sein — wird uns nicht blind machen
können für die völlige Unzulänglichkeit seiner Annahme, die wir
nur für einen geistreich vorgetragenen Einfall halten können.
Denn auch wir sind Skeptiker, wenn auch in etwas anderem Sinne
wie er.

Wir wollen aber seiner ganzen Vorstellungsweise noch etwas
tiefer auf den Grund gehen. Die Kulturseele erstarrt und stirbt,
wenn sie sich ausgelebt, alle in ihr liegenden Möglichkeiten er-
schöpft hat. Wer durchschaut nicht den groben Sophismus, der
in dieser Vorstellung liegt? Denn woher weiß ich, welche Mög-

10 Erich Brandenburg

lichkeiten in einer Seele lagen? Offenbar erschließe ich sie nur
aus dem Umstande, daß diese Seele gewisse Werke geschaffen
hat, die ich vor mir sehe, und die mich zu der Annahme zwingen,
daß es ihr möglich gewesen sein müsse, sie hervorzubringen, da
sie es ja wirklich getan hat. Aber folgt daraus, daß nicht noch
ganz andere Möglichkeiten in ihr lagen, die vielleicht durch die
Ungunst der Umstände nicht verwirklicht worden sind? Schon
beim Einzelmenschen vermag niemand zu sagen, was er unter
anderen Verhältnissen hätte schaffen können. Vorsichtigerweise
pflegt man auch erst nach seinem Tode zu sagen, daß nun alle
in ihm liegenden Möglichkeiten erschöpft seien; denn der Lebende
wäre vielleicht boshaft genug gewesen, den nachfühlenden Philo-
sophen Lügen zu strafen. Bei einem großen Menschen, einem
(Goethe etwa, der immer neue Möglichkeiten in sich entdeckte,
hätte kein Beobachter sagen können, was er noch schaffen werde,
als er 60 Jahre alt war. Das sollte uns zur Vorsicht mahnen
gegenüber lebenden Völkern oder Kulturen. Auch bei ihnen kann
niemand sagen, ob nicht Möglichkeiten in ihnen schlummern, auf
die keine Hindeutung in ihrer Vergangenheit liegt. TJm so mehr,
als die Übertragung der Vorstellungen des Alterns und Sterbens
vom Individuum auf eine sich stetig verjüngende Gesamtheit nur
ein Glaubenssatz ist, für dessen allgemeine Gültigkeit jeder Be-
weis fehlt.

Will man eine schöpferische seelische Kraft, die den Stoff in
immer neuen Anläufen zu formen sucht, annehmen, so ist es immer
noch leichter, mit Bergson wie mit Spengler zu gehen. Spengler
scheint den Verfasser der „Evolution créatrice“ nicht zu kennen;

wenigstens habe ich seinen Namen bei ihm nicht gefunden. Beide
sind in vielen Anschauungen eng verwandt. Aber bei Bergson
altert die „Lebensschwungkraft“ nicht; sie rennt sich sozusagen
fest in bestimmten Formen und, wenn sich mit ihrer Hilfe nichts
Neues mehr erschaffen läßt, versandet sie in ihnen, während immer
neue Antriebe aus dem Reservoir der schöpferischen Urkraft in
immer neuen Gestaltungsversuchen ausströmen. Bergson wendet
diese Erklärung auf die Entwicklungsgeschichte der anorganischen
und organischen Natur, aber nicht eigentlich auf die Menschheits-
geschichte an; vielmehr scheint er die Menschheit im ganzen als
einen einheitlichen Anlauf der Lebensschwungkraft zu betrachten.
Er bleibt daher vor der Annahme spezifisch verschiedener, alternder
und sterbender Kulturseelen bewahrt.

Spenglers „Untergang des Abendlandes“ 11

Auch die Leugnung einer die Kulturunterschiede übergreifen-
den, kulturverbindenden weltgeschichtlichen Entwicklung scheint
mir mit den Tatsachen nicht vereinbar. Es gibt nun doch ein-
mal Erkenntnisse, die, wenn sie einmal gewonnen sind, nicht mehr
verloren gehen, solange der Faden der Tradition unter den mensch-
lichen Gemeinschaften nicht überhaupt abreißt; sie liegen auch
nicht nur auf dem Gebiete der Mathematik, wo sie kein Mensch
wegdisputieren kann; wir arbeiten in allen Wissenschaften mit
Vorstellungen, Ausdrücken und Erkenntnissen, die der antiken
Welt, teilweise der mesopotamischen und ägyptischen Kultur ent-
stammen; wir unterscheiden uns weder. in den Denkmethoden,
noch in der Wirtschafts- oder Regierungsweise so durchgreifend
von den Alten, daß wir deren Hervorbringungen nicht mehr ver-
stehen könnten, und die Japaner haben wieder von uns gelernt,
obwohl sie gewiß keine faustische Seele haben. Es gibt Kunst-
werke, die über die Jahrtausende hinweg auf empfängliche Seelen
wirken, weil ein allgemein Menschliches in ihnen zum Ausdruck
kommt, wenn auch in national beschränkter Gestaltung. Spengler
unterschätzt, glaube ich, den Anteil der allen Menschen gemein-
samen Anlagen im Verhältnis zu den Besonderheiten, die aus den
Landes-, Volks- und Geschichtsunterschieden hervorgehen. Hier
liegt sein schärfster Gegensatz zu Hegel, der in allen verschie-
denen Kulturen nur Versuche zur Erreichung des gleichen, vom
„Weltgeiste“, d. h. von der Menschheit erstrebten Zieles erblickte,
und in der Weltgeschichte eine gewaltige Einheit.

Es ist gewiß richtig, daß auch diese Vorstellung dem Historiker
widerstrebt, weil sie die einzelnen Kulturen und Epochen ihres
Eigenwertes beraubt, sie nur als Vorstufen für andere gelten läßt,
und der einheitlichen Deutung zuliebe die Tatsachen häufig ver-
gewaltigt. Das hat ja Ranke schon scharf hervorgehoben und
die Gleichwertigkeit aller Kulturen betont, ohne ihre gegenseitige
Beeinflussung und ihren engen Zusammenhang zu leugnen. Bei
Spengler wird dieser Eigenwert so einseitig in den Vordergrund
gerückt, daß jede Wesensverwandtschaft der menschlichen Kulturen
dahinter verschwindet, und jede ihr isoliertes Dasein in der Welt
führt, daß es für sie wesentlich gleichgültig ist, ob noch andere
neben ihnen existieren. Sie tragen ihr Lebensgesetz in sich und
nur in sich. | |

Ebenso ist es an sich richtig, daß die Kultur nicht so unbe-
dingt ethnologisch bedingt ist, wie die ältere Romantik annahm.

12 | Erich Brandenburg

Es gibt Kulturelemente, die von dem Volkstum losgelöst, dem sie
ihren Ursprung verdanken, erst unter anderen Völkern ihre volle

Reife zu erlangen und ihre ganze Wirksamkeit zu üben scheinen.

Das Christentum entstand im Morgenlande, aus dem Judentum
heraus, und gewann seine weltgeschichtlich wirksame Gestalt erst

bei den romanischen und germanischen Völkern; der Buddhismus _

kam zur vollsten Blüte nicht in seiner indischen Heimat, sondern
in Ostasien. Auch die Sprachen können wandern von Volk zu
Volk, wenn auch woll nur in sehr frühen Stadien der Volksent-
wicklung. Diese Tatsachen bedürfen ebenso einer besseren Er-
klärung als sie bisher gefunden haben, wie der Begriff der Kultur-
gemeinschaft, des Kulturkreises, ohne den keine größere historische
Darstellung auskommen kann, der schärferen Erfassung bedarf.
Aber man soll nicht glauben, ein kompliziertes Phänomen erklärt
zu haben, wenn man ihm einen neuen Namen gibt. Die „Volks-
seele“ und der „Zeitgeist“ sind schon recht bedenkliche Hilfs-
vorstellungen, mit denen man nur äußerst vorsichtig operieren
darf, aber die Kulturseele kann nöch viel weniger die Existenz
von Kulturkreisen erklären als die Volksseele die Existenz
nationaler Eigentümlichkeiten. Denn im Grunde sind ja beide
Bezeichnungen nur scheinbare einfache Ausdrücke für die Viel-
heit von Beobachtungen, die es gerade zu erklären gilt: Nur der

kritisch ungeschulte Geist läßt sich durch bloße Worte darüber

täuschen, daß der ursächliche Zusammenhang ebenso unbekannt
bleibt, wenn ich ihm einen neuen Namen gebe.

Ursächlicher Zusammenhang? Nicht ohne ein gelindes Schaudern

kann ein Mann von der Denkweise Spenglers davon in der Ge-
schichte reden hören. Für ihn gibt es hier keine Kausalität,
sondern nur Schicksal.

Kausalität und Schicksal — in der strengen Scheidung
dieser Begriffe sieht Spengler selbst einen der wesentlichsten
neuen Gesichtspunkte seiner Arbeit. Wenn er Geschichte und
Wissenschaft ängstlich auseinanderzuhalten bemüht ist, so ver-
steht er dabei unter Wissenschaft immer die Naturwissenschaft
oder wenigstens ein nach ihren Methoden arbeitendes Erkenntnis-
verfahren. Er folgt dann den Spuren der älteren Philosophie:
auch Kant dachte bekanntlich ebenso. Die neueren Versuche,
die historische Erkenntnis als eine besondere, nach eigenen Me-

Spenglers „Untergang des Abendlandes“ 13

thoden arbeitende, von der Naturwissenschaft verschiedene, aber
ihr gleichwertige Denkweise zu begreifen, die an dieUntersuchungen
von Dilthey, Windelband und Rickert anknüpfen, scheinen ihm
völlig unbekannt geblieben zu sein, wie überhaupt seine Bekannt-
schaft mit der neueren Geschichtsphilosophie erstaunlich gering
ist. Die Ähnlichkeit seiner Bestrebungen mit denen dieser Philo-
sophen ist jedoch nur eine scheinbare; denn sie wollen die Ge-
schichte von der Naturwissenschaft sondern, um sie als ein be-
sonderes wissenschaftliches Verfahren zu erweisen; Spengler will
die Scheidung auch; aber für ihn ist damit der unwissenschaftliche
Charakter der Geschichte bewiesen. |

Für seine Auffassung ist von grundlegender Bedeutung der
Satz, daß alle Wissenschaft an die Anwendung des Kausalitäts-
prinzips gebunden sei, während für die Geschichte dessen Geltung
nicht zugestanden werden könne. Ebenso seien die auf dem
Kausalitätsprinzip beruhenden Begriffe, wie „Gesetz“ und „System“
für den Historiker unbrauchbar. An Stelle der Kausalität habe
hier vielmehr die Schicksalsidee zu treten. Schicksalsnotwendig-
keiten und kausale Notwendigkeiten seien ganz verschiedenartige
Vorstellungen; denn das Leben vollziehe sich in der Zeit, die für
die kausale Betrachtungsweise gleichgültig sei; es verlaufe jenseits
des Bereiches von Ursache und Wirkung. Die Schicksalsidee
werde von den Menschen instinktiv früher erfaßt; sie sei die ur-
sprünglichere, vom ganzen Menschen konzipierte Auffassungsweise
der Lebensvorgänge; erst aus der Angst, sich des Schicksals
nicht erwehren zu können, aus den Versuchen, das Unverständ-
liche verstandesmäßig zu erfassen und zu beherrschen, sei die
Kausalitätsidee hervorgegangen, die von dem Wunsche erzeugt
sei, das rastlos strömende Leben in dauernde Formen zu bannen,
das Bild einer — in Wahrheit nicht vorhandenen — Dauer zu
imaginieren. Wissen, so hoffte man, soll Macht über das Schick-
sal verleihen. Auch die teleologische Betrachtungsweise beruhe
im Grunde auf der gleichen Vorstellung; sie sei nur umgekehrte
Kausalität, ebenso antihistorisch wie diese. Sie suche nach Zwecken,
denen das Geschehen dienen solle, während es in Wahrheit nur eine
durch das Schicksal bedingte oder mit ihm gegebene Bestimmung
erfülle. Schicksal und Bestimmung können nur empfunden, geahnt,
intuitiv erfaßt, aber nie verstandesmäßig, begrifflich erkannt werden.
Versucht man es, diese Begriffe durch Kausalität und Zweck zu
ersetzen, so erscheint die Karrikatur der Prädestinationslehre.

14 Erich Brandenburg

Aber nicht alles, was einer Kultur begegnet, ist Schicksal.
Manches in ihrem Erleben hängt von äußeren Umständen ab;
alles dies ist jedoch für die Erfassung des Wesens einer Kultur
unwichtig, zufällig. Zufälle, welche die Auswirkung des schicksal-
haften Wesens einer Kultur erleichtern und befördern, können
nach altchristlicher Terminologie als „Gnade“ gelten. Ob aber
eine einzelne Erscheinung zum wesentlichen Schicksal dieser Kultur
gehört oder zu dem lockeren Zufallskleide, das ihre schicksalhaften
Formen umflattert, das vermag wieder nur der geborene Historiker
intuitiv zu erfassen. Der Rang eines Historikers hängt von dem
Maße ab, in dem er diese Gabe besitzt. Nur was zum Schicksal
einer Kultur gehört, ist unabänderlich, daher für den Wissenden
im voraus bestimmbar; was ihr zufällig begegnen mag, ist nicht zu
erraten oder zu ahnen, aber auch für ihr Verständnis gleichgültig.

Ich glaube hiermit, soweit es in einigen kurzen Sätzen mög-
lich ist, Spenglers Gedankengang richtig wiedergegeben zu haben.

Versuchen wir, auch zu diesen Anschauungen kritisch Stellung

zu nehmen.

Für Spengler ist Kausalität immer das, was wir als äußere
Kausalität zu bezeichnen pflegen. Er bleibt mit dieser Anwendung
des Wortes ganz seiner Meinung treu, daß Wissenschaft lediglich
Naturwissenschaft sei. Denn diese kennt in der Tat nur eine
äußere Kausalität. Alle historischen Wissenschaften bedienen
sich aber daneben des Begriffs der inneren Kausalität, der für die
Naturwissenschaften nicht in Frage kommt, weil sie in das Innere
ihrer Objekte nicht zu blicken vermögen und nur deren äußeres
Verhalten beobachten und verständlich machen können. Die
historischen Wissenschaften haben es aber mit Menschen und
menschlichen Gemeinschaften als ihren wichtigsten Objekten zu
tun, und streben, deren äußeres Verhalten aus ihrer inneren Be-
schaffenheit, aus ihrem psychischen Wesen abzuleiten, das wir des-
halb verstehen können, weil es unserem eigenen Wesen gleich-
artig ist. Nur soweit menschliche Handlungen sich aus dem Zwang
einer äußeren Ursachenkonstellation ableiten lassen, ohne daß die
psychische Beschaffenheit der Handelnden dabei eine entscheidende
Rolle spielt, können die gleichen Methoden angewandt werden,
die in der Naturwissenschaft üblich sind. Soweit sie aus dem
seelischen Wesen der Handelnden verstanden werden müssen,
bedarf es dazu eines besonderen Verfahrens. Aber auch die letztere
Ableitung steht unter dem Begriff der Verursachung, ohne den

Spenglers „Untergang des Abendlandes“ 15

eine Wissenschaft überhaupt nicht möglich ist; da aber hier ein
wesentlicher Teil des Ursachenkomplexes in äußerlich nicht wahr-
nehmbaren psychischen Tatsachen besteht, so sprechen wir hier von
einer inneren oder psychischen Kausalität.

Spengler wird dies alles vermutlich durchaus nicht bestreiten,
wird uns aber erwidern: Gerade das ist es ja, was ich selbst be-
tone. Den Geist, die Seele, das Psychische kann man mit wissen-
schaftlichen Mitteln nicht erfassen, sondern nur durch künstlerische
Intuition ergreifen; eben darum, weil sie ohne dies Element nicht
auskommt, ist die Geschichte keine Wissenschaft. Allein dies ist
offenbar nur dann richtig, wenn man „mit naturwissenschaftlichen
Mitteln“ anstatt „wissenschaftlichen“ überhaupt sagt, und wenn
man unter „Intuition“ ein keiner Kontrolle des Verstandes unter-
worfenes Ahnungsvermögen versteht. Ich möchte das, was Spengler
meint, lieber als Inspiration bezeichnen, wohingegen das in den
historischen Wissenschaften bisher beobachtete Verfahren des
nachfühlenden Verstehens psychischer Kräfte gar nichts Geheim-
nisvolles an sich hat, sondern nur eine Form des Analogieschlusses
darstellt. Es hört sich sehr nüchtern und prosaisch an, wenn man
dem Historiker die bescheidene Aufgabe zuweist, mit Hilfe eines
logischen Schlußverfahrens psychische Ursachen zu gegebenen Tat-
sachen zu ermitteln, und es mag auch manche Historiker geben,
denen es schmeichelt, sich als mit besonderer Sehergabe aus-
gerüstete Priester einer geheimnisumhüllten Göttin zu fühlen; dieser
oder jener wird sich vielleicht dabei mit angenehmen Empfin-
dungen des Titels eines „rückwärts gewandten Propheten“ er-
innern, den Hegel dem Historiker verliehen hat. Aber die Wissen-
schaft kann nur etwas leisten, wenn sie nüchtern und besonnen
bleibt und die Trunkenen im Geiste ihre Wege abseits gehen läßt.

In unserem Sinne gefaßt ist die „Intuition“ oder „Einfühlung“
in fremdes Seelenleben und seine Zusammenhänge ein auf Grund
der Kenntnis des eigenen Innenlebens vollzogener Analogieschluß,
der, wie alle logischen Operationen, der beständigen kritischen
Bewachung des Verstandes unterliegt, und den Wert einer Hypo-
these über die Verursachung des vorliegenden Tatbestandes hat.
Gewiß hat der eine in höherem Maße die Fähigkeit, die Tat-
sachen wirklich verständlich machende, überzeugende und frucht-
bare Hypothesen dieser Art zu finden als der andere. Insofern
bestimmt das Maß der Fähigkeit zur Intuition in der Tat den
Rang des Historikers. Aber das ändert schlechterdings nichts an

16 Erich Brandenburg

der Tatsache, daß wir es hier mit einem logischen Verfahren zu
tan haben, nicht mit mystischer Erleuchtung oder künstlerischer
Inspiration. Der Künstler schafft Neues; Produktivität ist das
Zeichen seiner Berufung. Der Historiker kann nur nachbildend
zu verstehen suchen, was bereits da war; er strebt nach Er-
kenntnis von seinem Willen unabhängiger Vorgänge und Zusammen-
hänge. Er will reproduzieren, nachschaffen, wiederentdecken. Er
muß Respekt vor den vergangenen Tatsachen haben und darf nie
vergessen, daß er nur deren Interpret ist. Läßt er seiner Phan-
tasie in der Ausmalung der Vergangenheit freien Spielraum, so
entsteht ein historischer Roman, der ein bedeutendes Kunstwerk
sein kann, aber niemals Erkenntnis. Sucht er den Zusammenhang
der Dinge ohne genaue Kenntnis und Kritik der Überlieferung rein
gefühlsmäßig zu erfassen, so mag er wohl einmal eine Erkenntnis
in genialer Ahnung vorwegnehmen, für deren Richtigkeit später der
Beweis erbracht werden kann; aber ebensooft wird er auf diese
Art Dinge behaupten, die sich später als ganz unhaltbar erweisen.
Auch der Nachweis der psychischen Kausalzusammenhänge —
mögen sie innerhalb einer Einzelseele oder innerhalb einer in
psychischer Wechselwirkung stehenden Gemeinschaft liegen —
ist ein wissenschaftliches Verfahren, dessen besondere Methoden
und Hilfsmittel man kennen muß. Die psychische Konstante, die
als Ursache der Einzelerscheinungen angenommen wird — Persön-
lichkeit, Volksseele, Standesgeist, oder was sonst — ist eine
hypothetisch angesetzte Größe, deren Wesensbestimmung sich da-
durch rechtfertigen muß, daß alle ihre Äußerungen sich daraus ab-
leiten lassen. Dies nennen wir innere Kausalität; wir unterscheiden
die von ihr verursachten Wirkungen von denen der äußeren Konstel-
lation, und versuchen aus dem Zusammenspiel der beiden Ursachen-
reihen die überlieferten Reste der Vergangenheit zu verstehen.
Spengler hingegen besteht darauf, daß diese Abhängigkeit von
einer psychischen Konstante nicht unter den Begriff von Ursache
und Wirkung gebracht werden dürfe, sondern daß hier der Schick-
salsbegriff anzuwenden sei. Aber was bedeutet denn „Schicksal“?
Der Schicksalstragödie erschien es als ein dunkles und unbe-
greifliches Verhängnis, daß gewisse Menschen durch die Ver-
kettung der Umstände dazu verurteilt seien, bestimmte Handlungen
zu begehen, die ihrem eigenen \Vesen ganz fremd sind. Sie müssen
an einem bestimmten Tage Verbrechen begehen, oder sie müssen
ihnen nahestehende Menschen, ohne sie zu kennen, ins Unglück

Spengiers „Untergang des Abendlandes“ 17

stürzen, weil es so in den Sternen geschrieben steht. Hier ist
Schicksal die Abhängigkeit von unbekannten, dem Menschen sinnlos
erscheinenden, außer ihm stehenden Mächten oder Konstellationen.

Diese Art von Schicksal meint Spengler natürlich nicht. Für
ihn kann im Gegenteil als schicksalhaft nur ein Erleben oder
Handeln gelten, das aus den innersten und tiefsten Gründen der
psychischen Eigenart des Menschen oder der Gemeinschaft ent-
springt. Nur was man tun muß, wenn man sein eigenstes Wesen
ausdrücken will, tun muß trotz aller äußeren Hemmungen und
Gegenwirkungen, weil ein übermächtiger innerer Drang dazu treibt,
nur das ist Schicksal. |

Ist es nicht merkwürdig, daß es zwei Arten von Schicksal
gibt, wie zwei Arten von Kausalität, ein Äußeres Schicksal, ein
Schicksal der Konstellation, und ein inneres Schicksal, ein Schicksal
des seelischen Wesens? Darf man da nicht fragen, ob man es
hier nicht doch nur mit einem anderen Wort für dieselbe Sache
zu tun hat? In der Tat dürfte es sich so verhalten. Nur gibt
die Bezeichnung als „Schicksal“ der Ursachenverkettung einen
geheimnisvollen Nebenton; sie deutet darauf hin, daß die
volle Verursachung verstandesmäßig nicht aufzuzeigen sei, daß
ein letztes Rätsel darin enthalten sei, für das dem Menschen-
geiste die Lösung fehle. Jeder Historiker wird zugeben, daß er
in der Erforschung des Kausalzusammenhanges auf solche nicht
weiter auflösbare, nur noch der Anschauung oder der tatsäch-
lichen Feststellung zugängliche Elemente stößt; auf die geistige
Individualität auf der einen, die letzte unserer Kenntnis erreich-
bare äußere Konstellation auf der anderen Seite. Aber während
er bemüht sein wird, von der gegebenen Wirklichkeit aus bis zu
ihnen zu gelangen, aus diesen letzten erreichbaren Elementen die
konkreten Erscheinungen zu verstehen, erscheint dies dem An-
hänger der Schicksalsidee als eine überflüssige, unfruchtbare oder
doch sehr nebensächliche Aufgabe; ihm ist die Hauptsache, immer
wieder zu betonen, daß diese letzten Ursachen unverstehbar sind
und in geheimnisvollem Dunkel bleiben. Denn in diesem durch
den Intellekt nicht auflösbaren Rest des Ursachenkomplexes liegt
ja trotzdem. das Bestimmende für alles übrige, in ihm liegt das
Schicksal. Darum kann es sowohl ein äußeres, wie ein inneres
Schicksal geben.

Für Spengler ist nur das letztere bedeutsam, während die
äußere Konstellation das Heraustreten der schicksalhaften Züge

Histor. Vierteljahrschrift. 1920. 1. $ 2

18 Erich Brandenburg

nür begünstigt oder erschwert. Das bedeutet nichts anderes, als
daß er der inneren Kausalität den Vorrang vor der äußeren ein-
räumt (im äußersten Gegensatz zu der materialistischen Geschichts-
auffassung und jeder Art bloßer Anpassungstheorie), und unter
den inneren Ursachen wieder den letzten, nicht weiter auf lös-
baren, zwar nicht in ihrem Sein, wohl aber in ihrem Werden un-
bekannten und unverstehbaren Ursachen den Vorrang vor den
abgeleiteten und darum auch ihrer Entstehung nach begreif lichen.
Es erscheint ihm unwesentlich, daß man ein Werk Goethes aus
seiner Persönlichkeit und ihrem Zussmmentreffen mit einer be-
stimmten Konstellation der äußeren Tatsachen verständlich machen
kann, so lange es unverständlich bleibt, wie die „Goethe“ genannte
Persönlichkeit entstanden und warum sie gerade in diesen Komplex
äußerer Umstände hineingeboren ist. Das gleiche gilt. natürlich
von den menschlichen Gemeinschaften, auch von den Kulturen,
sofern es sich um die letzten Elemente ihrer Eigenart handelt.

Spengler kann also selbst den Ursachenbegriff gar nicht ent-
behren, wenn er es sich auch einbildet. Er legt nur den ent-
scheidenden Wert auf den unbekannten, mit unseren Forschungs-
mitteln nicht weiter zerlegbaren Teil des großen Ursachenkom-
plexes und behauptet zugleich, daß dieser der Wissenschaft un-
zugängliche Teil mit Hilfe des mystischen Aktes der Inspiration
von denen, die dazu die Gabe besäßen, erkannt werden könne.
Eben damit gerät er in das Gebiet des Glaubens, der seherischen
Verkündigung, die notwendig rein subjektiven Charakter hat. Wir
hingegen behaupten, daß, wo die unmittelbare Erfahrung aufhört,
der Analogieschluß wnd eine mit seiner Hilfe vollzogene vorsich-
tige Hypotbesenbildung über die in den Tatsachen wirksamen
seelischen Kräfte einzusetzen hat, und, wo diese Mittel nicht mehr
anwendbar sind, jede Erkenntnis aufhört. Wir behaupten ferner,
daß sein eigenes Verfahren nichts anderes ist, als eine mit der-
artigen Analogieschlüssen arbeitende Hypothesenbildung, freilich
eine wilde, unvorsichtige, unkontrollierte Hypothesenbildung, und
daß er sich in einer starken Selbsttäuschung befindet, wenn er
glaubt, aus einer eigenartigen Erkenntnisquelle zu schöpfen, die
mit Wissenschaft nichts zu tun habe und ihr überlegen sei. Auch
für den Geschichtsphilosophen ist die unerläßliche Voraussetzung
fruchtbarer Arbeit ausreichende Kenntnis und sichere Handhabung
der historischen Methoden; beides kann aber nur in historischer
Einzelarbeit praktisch erworben werden.

Spenglers „Untergang des Abendlandes“ 19

Wer aber diese Methode nicht selbst beherrschen gelernt hat
und sich im Vertrauen auf die Macht seiner divinatorischen Be-
gabang obne diesen Kompaß auf das Meer der großen histori-
schen Zusammenhänge hinauswagt, kann nur ein rein subjektives
Eindrucksbild mit nach Hause bringen, das, wenn er ein geist-
reicher Mann ist, für die Wissenschaft bestenfalls den Wert
einer Anregung habeu wird. Womit natürlich nicht ausgeschlossen
ist, daß es unter dem großen Publikum stets begeisterte Gläubige
finden und für reine Wahrheit gehalten werden wird.

Wieweit bei Spengler die Willkür, die reine Subjektivität reicht,
erkennt man am besten aus der Anwendung seines allgemeinen
Grundsatzes auf einzelne Kulturerscheinungen. Wir wissen, daß
er alles für unwesentlich erklärt, was aus irgendwelchen gemeinen
empirischen Ursachen auch anders hätte verlaufen können und
nicht aus dem innersten Wesen der Kulturseele quillt. Die deutsche
Einigung hätte auf revolutionärem Wege durch eine namenlose
Masse anstatt unter der Führung eines Mannes, Bismarcks, voll-
endet werden können; für das Wesen der abendländischen Kultur-
entwicklung wäre das gleichgültig gewesen. Ja, noch mehr. Die
frühe Barockzeit vom Sacco di Roma bis zum westfälischen
Frieden hätte unter französischer Leitung gestaltet werden können
anstatt unter spanischer, wie es tatsächlich geschehen ist. An
Stelle des Ignatius v. Loyola, Philipps II. und seiner Helfer, der
spanischen führenden Künstler hätten Franzosen stehen können,
die nun in Wirklichkeit ungeboren blieben. Die französische Re-
volution hätte durch ein „Ereignis von andrer Gestalt und an
anderer Stelle, in Deutschland etwa“ vertreten werden können.
Der ganze Geschichtsverlauf im einzelnen wäre dann ein völlig
anderer gewesen, und doch wäre das Wesentliche der abendländi-
schen Kulturentwicklung nach Spenglers Meinung auch hiervon
nicht berührt worden.

Was bleibt dann überhaupt als Wesen einer historischen Kultur
noch übrig, wenn man den ganzen Verlauf der tatsächlichen Ent-
wicklung als gleichgültig beiseite wirft? Nur eine ganz allge-
meine gleichartige Grundstimmung in den Erzeugnissen dieser
Kultur (um die es im Abendlande, wie schon oben angedeutet
wurde, recht problematisch bestellt ist) und ein bestimmter Rhyth-
mus des Gesamtverlaufs nach den natürlichen Stufen des organi-
schen Lebens. Welche Bedeutung können, von dieser Höhe aus
gesehen, die Einzelheiten des historischen Verlaufes haben? Ent-

20 Erich Brandenburg

weder sind sie Symbole, in denen sich der Charakter der abend-
ländischen Seele ihrem jeweiligen Altersstadium gemäß ausdrückt,
oder sie sinken zu einer Serie äußerer Zufälle ohne jeden inneren
Zusammenhang herab. ö

Für den Historiker ist die von Spengler als allein wesentlich
betrachtete seelische Grundstimmung einer Kultur gewiß ein be-
achtenswerter Faktor. Sie hilft deren Erscheinungsformen mit.
bestimmen und muß daher mit ein Gegenstand seiner Forschung
sein. Aber er kann nur mit mitleidigem Lächeln zuhören, wenn
ihm demonstriert wird, das Wesen der geschichtlichen Arbeit
bestehe allein in der Herausfühlung dieses Stimmungsgehaltes
‚aus den Einzelgebilden und in der Nachempfindung der Wand-
lungen, die das Altern der Kulturseele in ihren Ausdrucksformen
herbeiführe. Es wäre nicht nur eine Verarmung unseres histori-
schen Weltbildes, sondern vor allen Dingen ein Ausweichen vor
dem eigentlichen Problem, das in der Wirklichkeit Gegebene als
möglich und in sich zusammenhängend zu begreifen, wenn wir uns
dieser Anweisung fügen wollten. Aber wir sind immer mit Recht
mißtrauisch gewesen gegen die vereinfachenden und vergewalti-
genden Theorien der Geschichtsphilosophen, die uns einreden
wollten, das meiste dessen, was die Menschheit wirklich erlebt
hat, sei überhaupt nicht dor Rede wert, und nur der kleine Teil
daran, der in das System des betreffenden Philosophen paßt oder
ihm von seinem subjektiven Standpunkte aus interessant erscheint,
sei die eigentliche Geschichte.

Wir finden diese geschichtsphilosophische Diktatorenwillkür
gerade bei Spengler besonders auffallend, weil er uns zu Beginn
seines Buches emphatisch verkündet, daß es falsch sei, nach irgend-
einem Gesichtspunkte eine Auswahl unter den Kulturerscheinungen
bezüglich ihrer Bedeutung zu treffen. Und das sollte keine Aus-
wahl sein, wenn man die spanische Vorherrschaft in der Barock-
zeit, wenn man die französische Revolution oder Bismarck für
völlig unwesentliche Erscheinungen erklärt, die auch durch andere
hätten ersetzt werden können?

Aber diese Inkonsequenz stelıt nicht allein. Spengler lehut
ja auch die Anwendung naturwissenschaftlicher Methoden, der
Begriffe Kausalität, Gesetz, System auf die Geschichte anfangs
höchst entschieden ab und operiert dann mit der Anwendung der
Analogien des organischen Lebens, der Homologie der Organe,
der Gesetze des Alterns und Sterbens, als ob sich das ganz von

Spenglers „Untergung des Abendlandes“ 21

selbst verstünde. Seine Kulturen sind Organismen von streng
gesetzlichem Bau und Lebensablauf, sind den Naturgesetzen unter-
worfen wie ein Baum oder ein tierischer Körper, sind ohne Kennt-
nis dieser Gesetze gar nicht verständlich. Unser Philosoph kann
diese Begriffe, die er bekämpft, selbst so wenig entbehren, wie
den der Kausalität, den er unter dem ahnungs- und geheimnis-
vollen Worte „Schicksal“ nur lose versteckt.

Man kann es verstehen, wenn jemand sagt, die historische
Welt ist auf dem Wege verstandesmäßiger Analyse überhaupt
nicht zu erfassen, sondern nur vermittelst des Gefühls, der sehe-
rischen Ahnung. Aber dann darf er nicht eine Gesetzmäßigkeit
des Verlaufes der Kulturentwicklung behaupten; denn „Gesetz“
ist nun einmal ein Begriff, der wissenschaftliche Beobachtung und
verstandesmäßige Analyse voraussetzt. Ja, er müßte eigentlich
die Konsequenz zielen, daß sein Weltbild keine irgendwie all-
gemeine Geltung beanspruchen könne, sondern nur für Gleich-
gesinnte oder gläubige Anhänger Bedeutung habe. Auch davon
ist Spengler aber weit entfernt. Er behauptet, die endgültige,
abschließende Philosophie der Geschichte gegeben zu haben. Hegel
hat das auch von sich geglaubt und im Grunde wohl jeder Ge-
schichtsphilosoph. Selbst wenn man Spenglers Anspruch dahin
einschränkt — was wohl in seinem Sinne liegen wird — daß er
die letzte für die abendländische Seele erreichbare Auffassung
der Geschichte, die klassische Geschichtsphilosophie der abend-
ländischen Zivilisation gegeben habe, bleibt immer der Widerspruch,
daß er von Dingen etwas zu wissen behauptet, von denen man
nach seiner eigenen Ansicht nichts wissen kann. Oder, mit anderen
Worten, sein Skeptizismus ist nur radikal der Wissenschaft, dem
Verstande gegenüber, verwandelt sich aber durch die Annahme
eines höheren Organs der Erkenntnis, der Intuition, in einen auf
gefühlsmäßiger Grundlage ruhenden Dogmatismus.

Wir Historiker denken umgekehrt. Wir sind skeptisch gegen-
über jeder gefühlsmäßigen Interpretation der Dinge, weil wir
wissen, wieviel Unheil damit schon angerichtet worden ist. Wir
sind vorsichtig auch dem Verstande gegenüber, weil wir wissen.
daß auch er der Gefahr vorschneller Schlüsse gegenüber nicht
gefeit ist, und häufig genug aus Hypothesen Dogmen gemacht
hat. Aber wir vertrauen ihm, wenn er richtig angewandt wird,
mehr als dem Gefühl und glauben, daß da, wo seine Methoden
nicht mehr anwendbar sind, auch die Grenze unseres Wissens

22 Erich Brandenburg

überhaupt liegt, nicht nur die der Wissenschaft. Wir wissen,
daß es auch in der geschichtlichen Welt letzte Probleme gibt, für
weiche die Wissenschaft keine Lösung zu bieten hat. Wir ver-
wehren es niemandem, hier seinem Gefühl und seinem Glauben
zu folgen. Nur soll er uns nicht sagen, daß seine Überzeugung
ein Beweis sei, und daß unser Bemühen um ein Verständnis
dessen, was dem Erkennen zugänglich ist, wertlos sei im Ver-
gleich mit den Ergebnissen dieser „Intuition“.

Wir betrachten Spenglers „Kulturseelen* als hypothetische
Annahmen zur Erklärung der Tatsachen aus seelischen Voraus-
setzungen, und behaupten, daß das Urteil über ihre Zulässigkeit
davon abhängt, ob sie den ganzen Tatbestand wirklich verständ-
lich machen können. Wir können seine Charakteristik der „abend-
ländischen Seele“ nicht als eine derartige Hypothese ansehen,
sehon weil sie auf einen großen Teil der abendländischen Kultur-
erscheinungen (die romanische Welt) nicht paßt. Wir vermissen
jeden Beweis für die Anwendbarkeit des Entwicklungsschemas
der Organismen auf die einer menschlichen Gemeinschaft inne-
wohnenden Lebenskräfte und vermögen daher auclı seinen Prophe-
zeiungen über das künftige Schicksal der abendländischen Seele
keinen objektiven Wert beizumessen. Wir wissen durchaus nicht,
welche Kräfte und Möglichkeiten noch in den Völkern des Abend-
landes schlummern und welcher Leistungen sie noch fähig sind.
Es ist ebensogut möglich, daß sie ihre größte Zeit hinter sich, wie
daß sie sie noch vor sich haben. Wir befürchten aber, daß die
Verbreitung solcher Stimmungen, wie sie. dem Buche Spenglers
zugrunde liegen, eine lähmende Wirkung auf viele schaffensfähige
Kräfte ausüben wird und halten es darum für unsere Pflicht, so
nachdrücklich wie möglich darauf hinzuweisen, daß alles, was er
vorträgt, nicht Erkenntnis von etwas Unabänderlichem, nicht ein-
mal gut begründete Hypothese, sondern das geistreiche Spiel der
leicht erregbaren, in weiten Wissensgebieten leicht sich tummelnden
Phantasie einer pessimistisch gestimmten Einzelseele ist. Man
mag ihren luftigen Sprüngen mit ästhetischem Vergnügen folgen,
aber man muß sich bewußt bleiben, daß es sich hier um ein
Raketenfeuerwerk des Geistes handelt, von dem man sich wieder
hinwegwenden muß zu kräftiger, von unbeirrbarer Zukunftshoff-
nung getragener Arbeit. Denn nur, wenn wir glauben, Neues
schaffen zu können, werden wir es schaffen.

2383

Innozenz III. und das Kaisertum Heinrichs VI.
| Eine Entgegnung

von

J. Haller.

Eines der wichtigsten Aktenstücke aus der Überlieferung der
staufischer Zeit, die sogenannte „Deliboratio super facto imperii
de tribus electis“ Innozenz’ III. (Registrum de negotio imperii
no 29), hat Tangl jüngst in den Sitzungsberichten der Preußi-
schen Akademie (1919 nr. 53) zum Gegenstand einer beson-
deren Untersuchung gemacht. In einem Exkurs erörtert er
dabei auch die eigentümliche Stelle dieses Schriftstücks, an der
Innozenz im Vorbeigehen bemerkt, Heinrich VI. habe nach seiner
Kaiserkrönung von Cölestin III. eine Investitur mit dem Kaiser-
tum durch eine goldene Kugel erbeten. Tangl nimmt dabei Stel-
lung gegen die Deutung, die ich in meiner Abhandlung über
„Heinrich VI. und die römische Kirche“ (Mitteilungen des Instituts
für österreichische Geschichtsforschung 35, 648ff.) den Worten des
Papstes gegeben habe. Da seine Einwendungen mir nichts weniger
als zutreffend erscheinen, so darf ich hier wohl noch einmal auf
die, Frage zurückkommen. Die Tatsache, um die es sich handeln
würde, wenn ich Recht hätte, ist bedeutsam genug, um eine wieder-
holte Erörterung zu rechtfertigen.

Innozenz III. fällt in dem in Rede stehenden Aktenstück be-
kanntlich seine Entscheidung im deutschen Thronstreit zugunsten
Ottos von Braunschweig, unter Abwägung aller Gründe, die für
und gegen jeden der drei Gewählten, Friedrich, Philipp und Otto,
sprechen. An die Spitze stellt er den Nachweis, daß der aposto-
lische Stuhl ein Recht habe, sich mit der Kaiserfrage zu be-
schäftigen, da das Kaisertum selbst ihm „gehöre“, seine Pertinenz,
sein Zubehör sei. Dabei beruft er sich unter anderem darauf,
auch Heinrich VI. habe die Abhängigkeit des Kaisertums von der
Kirche anerkennt durch die obenerwähnte Bitte um Belehnung.

24 J. Haller ®

Zur Bequemlichkeit des Lesers setze ich unter Fortlassung des
Überflüssigen den Wortlaut hierher:
„Interest apostolicae sedis .. de imperii Romani provisione
tractare, cum imperium noscatur ad eam principaliter et fina-
- liter pertinere: principaliter, cum per ipsam et propter ipsam
de Graecia sit translatum ..., finaliter, quoniam imperator a
summo pontifice finalem sive ultimam manus impositionem pro-
motionis proprie accipit, dum ab eo benedicitur, coronatur et de
imperio investitur. Quod Henricus optime recognoscens a
bonae memoriae Coelestino papa .. post susceptam ab eo
coronam, cum aliquantulum abscessisset, rediens tan-
dem ad se, ab ipso de imperio per pallam auream petiit
investiri“. |

Man hatte die gesperrt gedruckten Worte allgemein so auf-
gefaßt, als spräche Innozenz III. hier von einem Vorfall, der un-
mittelbar nach der Kaiserkrönung Heinrichs am 14. April 1191,
also in den nächstfolgenden Tagen, gespielt hätte. Heinrich sei,
nachdem er sich bereits von Cölestin getrennt, wieder zu diesem
zurückgekehrt und habe sein Gesuch vorgebracht, über dessen
Bedeutung man sich weiter keine Gedanken machte. Demgegen-
über glaubte ich zeigen zu können, daß die herkömmliche Deutung
schon sprachlich nicht richtig sei; denn „rediens ad se“ heiße
nicht „zu ihm zurückkehrend“, sondern — nach biblischem Vor-
bild — „in sich gehend“; daß aber vor allem eine solche Szene,
wie man sie nach der gewohnten Auffassung annehmen müßte,
in jeder Hinsicht unmöglich und sinnlos wäre. Auf Grund dessen
kam ich, da den Angaben des Papstes doch gewisse Tatsachen
zugrunde liegen müßten, zu einer völlig anderen Deutung der
ganzen Stelle. Innozenz, so meinte ich, habe sagen wollen:
Heinrich ist, nachdem er nach empfangener Krönung eine Weile
sich entfernt hatte, endlich doch in sich gegangen und hat die
Investitur mit dem Kaisertum unter dem Symbol einer goldenen
Kugel aus der Hand des Papstes erbeten.

Wenn dies der richtige Wortsinn, wenn die zeitweilige „Ent-
fernung“, entsprechend dem schließlichen Insichgehen, ethisch auf-
zufassen ist, so ergab sich mir als einzig möglicher Zeitpunkt
für das Gesuch des Kaisers der November 1196, wo Heinrich
nach langer Entfremdung sich dem Papste wieder nähert und in
gespannten Verhandlungen unter weitestgehenden Anerbietungen
alle Fragen endgültig zu regeln sucht, die seit den Tagen Fried-

Innozenz III. nnd das Kaisertum Heinrichs VI. i 95

richs I. trennend zwischen Kaiser und Papst gestanden hatten.
In diesem Zusammenhang, und um die dauernde Aussöhnung mit
der Kirche zu erlangen, würde Heinrich den erstaunlichen Schritt
getan haben, den Innozenz III. erwähnt, daß er um förmliche
Belehnung mit dem Kaisertum nachsuchte, d.h. sich bereit er-
klärte, die Kaiserkrone vom Papste zu Lehen zu nehmen.

Tangl leugnet nun meine Deutung der Worte Innozenz’, und
hätte er Recht, so müßten auch alle daran geknüpften Kombi-
nationen fallen. Aber ich meine, er hat nicht Recht.

Zunächst muß ich widersprechen, wenn Tangl mich „eine
Anleihe beim klassischen Latein“ machen läßt, weil ich behaupte,
Innozenz würde nicht geschrieben haben „tandem rediens ad se“,
sondern „rediens ad eum“, wenn er hätte sagen wollen, Heinrich
sei zu Cölestin zurückgekehrt, um von ihm die Investitur mit der
goldenen Weltkugel zu erbitten. Es ist mir nicht in den Sinn
gekommen, mich dabei auf die Gesetze der klassischen Gram-
matik zu berufen. Ich glaube auch der Belehrung nicht zu bedürfen,
daß die Lateiner des Mittelalters den Unterschied zwischen dem
Reflexivum „se“ und dem Demonstrativum „eum“ nicht einhielten.
Ich wußte, als ich meineu Aufsatz schrieb, schon seit vielen Jahren,
dab dieser Unterschied eine der „Elegantiae linguae latinae“ ist,
die der lateinisch schreibenden und sprechenden Welt erst durch
Lorenzo Valla wieder zum Bewußtsein gebracht wurden. Mir
schien aber — und scheint noch heute —, daß auch ein Schrift-
steller des 13. Jahrhunderts im vorliegenden Falle den besagten
Unterschied wohl gemacht haben dürfte, wenn anders er die Ab-
sicht und die Fähigkeit hatte, sich durch Klarheit des Ausdrucks
vor Mißverständnissen zu schützen; was man von Innozenz III.
beides wohl voraussetzen darf.

Daß dem so ist, sieht man bald, wenn man den Satz, aus dem
Tangl immer nur den einen Teil vor Augen zu haben scheint, als
Ganzes betrachtet: „post susceptam ab eo coronam .., rediens
tandem ad se, ab ipso... petiit investiri“. Sollte hier wirklich
das Reflexivum dieselbe Person bezeichnen wie die beiden Demon-
strativa? Sollte der Wechsel nicht vielmehr eben darum ange-
wandt sein, um klar zu machen, daß es sich beim ersten und
dritten Mal um Cölestin, beim zweiten um Heinrich, das Subjekt
des Satzes, handelt? Wäre dies nicht der Fall, so wäre das
„ad se“ mindestens überflüssig; es hätte genügt, zu schreiben
„rediens tandem ab ipso. .. petiit investiri“.

26 J. Haller

So war es gemeint, wenn ich schrieb, die herkömmliche Über-
setzung „er kehrte zu ihm zurück“ sei „schon rein grammatisch,
unmöglich“. Daß der Ausdruck „unmöglich“ etwas zu stark ist,
gebe ich gern zu. Befremdlich, anstößig wäre sie aber auf jeden
Fall. An die klassische Grammatik braucht man dabei nicht zu
denken und habe ich nicht gedacht, sondern an die natürlichen
Regeln des sprachlichen Ausdrucks, die auch den Schriftstellern
des Mittelalters nicht fehlten, wenn sie darin auch mehr gefühls-
mäßig verfuhren. Es schien — und scheint mir noch — eine
Sache des Sprachgefühls zu sein, das die übliche Deutung ver-
bietet.

Etwas derart scheint auch Tangl empfunden zu haben. Er
gesteht, die Übersetzung „rediens tandem ad se = endlich in sich
gehend“ scheine „einleuchtend“, ja er müsse mir darin sogar „zu
Hilfe kommen“, und bringt eine weitere Parallelstelle aus Willi-
balds Leben des hl. Bonifatius bei, an der ebenfalls die Wendung
„ad se reversi“ im Sinne der bekannten Bibelstelle (Luk. 75, 17).
gebraucht wurde. Ich bin für diese Unterstützung dankbar und
glaube, daß, wer darauf achten will, noch mehr derartige Belege
finden wird. Handelt es sich doch um eine Wendung, die in einem
der bekanntesten Kapitel der Bibel, in der Erzählung vom ver-
lorenen Sohn, vorkommt und schon deshalb jedermann geläufig
sein mußte, wie sie denn auch von dort aus in etwas veränderter-
Form („in sich gehen“) in das Gemeingut der neuhochdeutschen
Sprache übergegangen ist.

Um so überraschter wird wohl mancher Leser von Tangls
Aufsatz sein, wenn er erfährt, daß Tangl trotz allem, trotz des
„einleuchtenden“ Charakters meines Vorschlags und ungeachtet
der von ihm selbst gefundenen weiteren Belegstelle — an der
hergebrachten Deutung festhält. Woraufbin? Weiler bei Gregor VII..
drei und bei Innozenz III. eine Stelle gefunden hat, wo „sibi“
und „se“ statt „ei“ oder „eum“ stehen. Wenn ihm das Aufsuchen
dieser Stellen Mühe gekostet hat, so hätte er sie sich sparen
können; denn daß derartige Vertauschungen alltäglich sind, weiß.
eigentlich jeder, der etwas in das Latein des 10. bis 15. Jahr-
hunderts hineingeblickt hat. Nicht darum handelt es sich, ob
„ad se“ nach dem allgemeinen Sprachgebrauch soviel bedeuten
könnte wie „ad eum“ — das ist völlig unzweifelhaft —, sondern.
ob es dies an der umstrittenen Stelle bedeuten soll, und das
leugne ich. Tangl stößt eine weit offene Tür ein, wenn er im:

“Innozenz III. und das Kaisertum Heinrichs VI. 27

Hinblick auf eine Parallele aus Innozenz' III. Registrum de negotio
imperii schreibt: „Das Beispiel aus der gleichen Quelle wird...
wohl genügen, um zu zeigen, daß gegen eine Ubersetzung des
„rediens ad se“ mit „zu ihm zurückkehrend“ nicht das geringste
Bedenken besteht“. Er bemerkt nicht, daß gerade die von ihm
angezogene Parallelstelle zum Nachdenken auffordert, indem sie
lehrt, daß auch ein Innozenz die in Rede stehenden Pronomina
nicht völlig blindlings anwendet. Er schreibt dort nämlich: „et
iis de more perfectis, que ad coronationem principis exiguntur, eam
sibi... conferamus‘“. Hier war das „sibi“ statt „ei“ unbedenklich,
weil eine Verwechslung, ein Mißverständnis nicht entstehen konnte;
und es war andererseits das sonst noch zur Verfügung stehende
„ei“ unmöglich, weil unmittelbar davor „eam“ steht. Ein anstän-
diger Stilist — und das war Innozenz — konnte niemals schreiben:
„eam ei conferamus“. Daher ihm an dieser Stelle das „sibi“ ganz
von selbst in die Feder floß!.

Völlig unverständlich ist mir, was Tangl im Anschluß hieran
schreibt: „daß es sich bei der Verbindung der drei Worte (rediens
ad se) um.ein häufigst gebrauchtes Verbum handelt, bei dessen
Wahl in besonderen Einzelfällen das biblische Vorbild nachgeahmt
sein mochte“ (S. 1027). Soll man glauben, daß Innozenz eine ge-
läufige biblische Wendung nachgeahmt habe, um — etwas ganz
anderes zu sagen? Einen sicherern Weg, von seinen Lesern
mißverstanden zu werden, hätte er schwerlich finden können.

Vollkommen einig bin ich mit Tangl, wenn er fortfährt: „Ent-
scheidend ist aber doch der Zusammenhang des Ganzen“. In
dieser Hinsicht macht Tangl mir einen Vorwurf, den ich nicht
leicht nehmen kann. Ich soll „den ganzen Sinn des Satzes um-
gekehrt“, „ihn gänzlich aus dem Zusammenhang gezogen“ haben
und dergleichen. Die Stelle als Ganzes handle von „den Vor-
gängen bei der Kaiserkrönung Heinrichs VI. am 14. April 1191“,
während ich den einzelnen Satzteil aus seinem sachlichen Zu-
sammenhang löse und auf die Verhandlungen von 1196 beziehe.

Wenn das richtig wäre, so hätte ich mich eines Fehlers schuldig
gemacht, den man kaum einem Anfänger nachsehen würde. Ich
fürchte jedoch, der Fehler liegt nicht bei mir. Nicht ich habe
einen Satz aus seinem Zusammenhang gerissen, sondern Tangl

—

Natürlich hätte er auch schreiben können „eam ipsi“ oder „ipsam ei
conferamus“. Nach dem Sprachgebrauch seiner Zeit war „eam sibi“ das ein-
fachste und darum das gegebene.

28 JI. Haller

bat einen Zusammenhang vorausgesetzt, der garnicht existiert.
Es ist nämlich durchaus nicht richtig, daß Innozenz an der strit-
tigen Stelle von „den Vorgängen bei der Kaiserkrönung Hein-
richs VI.“ spreche, wie Tangl meint. Das tut er keineswegs; er
erwähnt die Krönung nur nebenbei zur Zeitbestimmung für einen
anderen Vorgang, der nach ihr spielt: post susceptam coronam.
Ob bald oder lange nach der Krönung, läßt er ungesagt, und es
ist eine glatte petitio principii, wenn man die Worte unmittelbar auf
die Krönung bezieht. Innozenz’ eigentliches Thema ist überhaupt
ein ganz anderes. Ich muß bitten, den ganzen Anfang des Schrift-
stückes im Zusammenhang daraufhin anzusehen. „Sache des
apostolischen Stuhles, sagt Innozenz, ist es, sich mit der Besetzung
des römischen Kaisertums zu beschäftigen, da das Kaisertum be-
kanntlich nach Ursprung und Endzweck ihm gehört: seinem Ur-
sprung nach, da es durch ihn und um seinetwillen den Griechen
entzogen worden ist..., seinem Endzweck nach, weil der Kaiser
den Abschluß seiner Erhebung vom Papste empfängt, indem er
von ihm geweiht, gekrönt und mit dem Kaisertum investiert wird.
Dies hat Heinrich VI. vollkommen anerkannt und darum nach
Empfang der Krone... um die Investitur mit dem Kaisertum
unter dem Symbol einer goldenen Kugel gebeten.“ Mit keinem
Wort ist hier von. Vorgängen bei Heinrichs Kaiserkrönung die
Rede, vielmehr spricht Innozenz ganz allgemein, theoretisch von
der staatsrechtlichen Natur des Kaisertums überhaupt als einer
Pertinenz der römischen Kirche. Um sie zu erweisen, führt er
drei Dinge an: die Weihe, die Krönung und die Investitur des
Kaisers. Dab Weihe und Krönung Sache des Papstes waren,
konnte niemand bestreiten, eine unzweifelhafte Investitur mit dem
Kaisertum aber hatte bisher noch nie stattgefunden. Die Kirche
behauptete zwar längst, der Akt der Krönung habe den Wert
einer Verleihung der Kaiserwürde. So hatte Innozenz II. zu
Lothar gesagt, er habe ihn zum Kaisertum erhoben (ad imperii
fastigia sublimavimus) “, und Hadrian IV. hatte die Konsequenz
gezogen, das Kaisertum sei ein Lehen der Kirche. Aber diese
Auffassung war entschieden zurückgewiesen worden. Im Gegen-
satz zu ihr hatte Friedrich I. die Kaiserkrönung durch den Papst
in Parallele gesetzt mit der Aachener Königskrönung. Wenn
Weihe und Krönung von der Hand des Papstes die Bedeutung

ı M. G. Constitutiones I, 168.

Innozenz III. und das Kaisertum Heinrichs VI. . 29

einer Investitur, d. h. Besitzübertragung (gewere) haben sollten,
mit welchem Recht wollte man den analogen Handlungen des
Erzbischofs von Köln diesen Charakier absprecheu? Nach den
Vorstellungen der Zeit war es auch kaum möglich, eine regel-
rechte Investitur im Aufsetzen der Krone, noch viel weniger in
der Salbung und Einsegnung zu sehen. Dazu hätte es der Über-
reichung eines Gegenstandes bedurft, der die Herrschaft, nicht
bloß die Herrscherwürde, und zwar die spezifisch kaiserliche,
nicht die königliche im allgemeinen, symbolisierte und den der neue
Kaiser zum Zeichen der Besitzergreifung in die Hand nehmen
konnte i. Als Symbol dieser Amt konnte nur die Erdkugel dienen.
Aber — und hier bin ich Tangl für seinen Hinweis dankbar, der
meine Argumentation in willkommenster Weise ergänzt — die
Erdkugel oder der Reichsapfel, obwohl längst als Abzeichen des
Kaisers bekannt, hatte bei der Kaiserkrönung bis 1191 keine
Roile gespielt. In dem Krönungszeremoniell, wie es bis auf Inno-
zenz III. geübt und bald nach 1191 vom Kämmerer Cencius auf-
gezeichnet wurde, kommt eine Überreichung der Weltkugel nicht
vor. Es fehlte mithin gerade der Akt, der die Investitur des
Kaisers durch den Papst und damit den Charakter des Kaiser-
tums als Pertinenz der Kirche unwidersprechlich dargetan haben
würde. Der Satz „imperator a summo pontifice de imperio in-
vestitur“ schwebte also, streng genommen, in der Luft, und damit
war auch der darauf gestützte Hauptsatz „imperium Romanum
pertinet ad sedem apostolicam“ nicht für jedermann zwingend
erwiesen.

Da hilft sich nun Innozenz als geschulter Rechtsanwalt nach
seiner Weise. Er behauptet, Heinrich VI. selbst habe anerkannt,
daß das Kaisertum eine Pertinenz der Kirche sei, denn er habe
nach seiner Krönung bei Cölestin III. um eine Investitur mit dem
Kaisertum unter dem Symbol einer goldenen Kugel nachgesucht.
Die Beweiskraft dieses Arguments können wir auf sich beruhen
lassen. Der Einwand liegt ja nahe genug, daß das Erbieten des
bereits gekrönten Kaisers, sich mit der Weltkugel investieren zu

Die Krone ist nicht Symbol der Herrschaft, denn sie wird dem Kaiser
mit den Worten aufgesetzt: „Accipe signum gloriae“ usw. (Ordo des Cencius
bei Watterich 2, 717). Unter den alten Abzeichen ist am ehesten noch das
Zepter als Symbol der Herrschaft anzusehen, aber es symbolisiert nicht das
Kaisertum, sondern die königliche Gewalt („Accipe sceptrum, signum regiae
potestatis“ heißt es a. a. O.).

30 J. Haller

lassen, mindestens mit gleichem, wenn nicht besserem Recht gegen
die Anschauung des Papstes ins Feld geführt werden könne.
Streng genommen wurde damit ausgedrückt, daß die Krönung an
sich noch kein Zeichen der Abhängigkeit des Kaisertums von der
. Kirche sei. Auch konnte man in einer später erfolgenden Inve-
stitur nicht sowohl ein Zeugnis für das bereits bestehende, sondern
vielmehr ein solches über das neu zu schaffende, also bisher nicht
bestehende Pertinenzverhältnis erblicken. Innozenz machte sich
also einer kecken Unterstellung schuldig, die nur nicht auf den
ersten Blick sichtbar wird — ein richtiger Advokatenkniff. Aber,
wie gesagt, darauf kommt es hie® nicht an. Für uns ist allein
von Bedeutung, daß nach dem Zeugnis Innozenz’ III. Kaiser
Heinrich VI. irgendeinmal nach seiner Kaiserkrönung die Investitur
mit der Weltkugel erbeten hat. Wann soll das geschehen sein?

Diese Frage scheint vor allem eine Antwort zu heischen; bei
Tangl aber findet man keine. Er läßt uns ohne klare Auskunft
darüber, zu welchem Zeitpunkt nach seiner Ansicht das, was
Innozenz eine Bitte (petiit) des Kaisers nennt, ausgesprochen
worden sein soll. Nur soviel kann man seinen Worten entnehmen,
daß er die von mir vorgeschlagene Beziehung auf die Verhand-
lungen von 1196 ablehnt. Man könnte in seinen Worten sogar
eine Andeutung finden, als dächte er an einen Vorfall bei der
Krönung selbst. Die Investitur, so sagt er, werde in den Worten
des Papstes „zu einem besonderen Einzelvorgang bei der Krönung
Heinrichs VI., der Überreichung des Reichsapfels, in Beziehung
gesetzt“. Das ist etwas unbestimmt ausgedrückt und kann leicht
mißverstanden werden. Soweit ich es aber verstehe, scheint es
mir nicht richtig. Ich wüßte nicht, wie und wo Innozenz die
Belehnung des Kaisers zur Kaiserkrönung Heinrichs, geschweige
denn zu einem Einzelvorgang bei ihr „in Beziehung gesetzt“ hätte“.
Meines Erachtens sagt er nur, Heinrich habe, als er schon ge-
krönt war, um eine Investitur gebeten. Das ist einmal kein
„Einzelvorgang bei der Krönung“, sondern ein solcher nach ihr;
und es ist zudem ein indirektes, aber sicheres Zeugnis dafür, daß
eine Investitur an Heinrich niemals stattgefunden hat: bei der

——

ı Wer etwa meinen wollte, diese Beziehung sei durch die relativische An-
knüpfung des Satzes mit „Quod“ gegeben, der würde übersehen, daß dieses
Quod“ sich nicht auf das unmittelbar vorausgehende „investitur“, sondern auf
den ganzen Satz und seinen Kern bezieht, daß das „imperium noscatur ad eam
(sedem apostolicam) pertinere“. Dies sollte Heinrich anerkannt haben.

Innozenz III. und das Kaisertum Heinrichs VI. 31

Krönung nicht, da sonst eine nachträgliche Bitte um sie sinnlos
gewesen wäre, und nach der Krönung ebensowenig, da Innozenz
nur von einer Bitte, nichts von ihrer Erfüllung weiß. Dasselbe
gilt von der „Überreichung des Reichsapfels“. Auch sie hat weder
bei Heinrichs Krönung, noch später stattgefunden — aus den-
selden Gründen, und da überdies — worauf Tangl selbst hin-
weist — in dem Krönungszeremoniell des Cencius, das 1191 be-
folgt wurde, ein derartiger Akt fehlt. Ich glaube, mich darüber
schon einmal auf zwei Druckseiten ausführlich genug ausgesprochen
zu haben und kann dem Leser eine Wiederholung nicht zumuten,
wenn auch Tangl meinen Ausführungen keine Beachtung geschenkt
zu haben scheint. Es genüge festzustellen, daß Tangl sich im
Widerspruch mit den Tatsachen befindet, wenn er von „einem
besonderen Einzelvorgang bei der Krönung Heinrichs VI., der
Überreichung des Reichsapfels“ spricht. Ein solcher Vorgang hat
niemals stattgefunden.

Wer die Texte mit der Sorgfalt behandelt, die man bei
juristischen Staatsschriften fordern darf, der muß meines Erachtens
vielmehr zu dem Ergebnis kommen: bei der Krönung Heinrichs VL,
wie übrigens bei allen vorausgehenden Kaiserkrönungen, ist die
Weltkugel nicht verwandt worden; es hat bis dahin überhaupt
keinen Akt im Krönungszeremoniell gegeben, der als unzweifel-
haftes Symbol einer Investitur mit dem Kaisertum gelten konnte.
Erst bei der Krönung Ottos IV. (1209) ist höchst bezeichnender-
weise diese Lücke ausgefüllt; unter den Abzeichen, die der neue
Kaiser aus der Hand des Papstes empfängt, erscheint jetzt zum
ersten Male auch die Weltkugel. Innozenz, der bei diesem An-
laß das Zeremoniell der Krönung überhaupt gründlich änderte,
der unter anderem die Schwertumgürtung so umgestaltete, daß
der Kaiser durch sie zum „miles beati Petri“ erklärt wurde, hat
auch dafür gesorgt, daß das unzweideutige Symbol der Reichs-
herrschaft, von der Kirche gegeben, nicht länger fehlte“. Er hat
damit die Krönung allerdings zu einer richtigen „investitura de
imperio“ gemacht.

Was ihn dazu bewogen hat? Ich denke, das braucht man
kaum zu fragen. Der Papst wünschte, bei erster Gelegenheit
seine Auffassung vom Wesen des Kaisertums als einer kirch-

ı Das Nähere bei Eichmann, Die Ordines der Kaiserkrönung. Zeitschrift
der Savigny - Stiftung, Kanonist. Abt. II, 53 ff.

32 J. Haller

lichen Pertinenz auch im Zeremoniell der Krönung festz

Tangl dagegen meint, es müsse „ein besonderer, im Zere.

nicht vorgesehener, vielleicht aus einer Irrung entsprungene

fall bei der Kaiserkrönung vom Jahre 1191 Anlaß gegeben h:

Ich gestehe, daß ich mir bei diesen Worten nichts bestimmt - .
denken vermag. Wenn sie mehr sind als eine Ausrede der
legenheit, so könnten sie etwas Bedenkliches enthalten. Bed
lich ist der vage Hinweis auf einen „vielleicht aus einer Irr.
entsprungenen Vorfall bei der Kaiserkrönung vom Jahre 119:
insofern man ihn doch gar zu leicht als eine Anspielung auf d
oben besprochene „rediens ad se post acceptam coronam“ deut
könnte. Gerade hier wäre es zu wünschen gewesen, daß Tang
sich unzweideutig ausgedrückt hätte. Glaubt er wirklich noch
wie es vor ihm Toeche und Winkelmann taten, Innozenz -
sagen wollen, Heinrich VI. sei unmittelbar nach Empf.:
Krone, nachdem er den Platz der Krönung bereits ve.
wieder umgekehrt und habe Cölestin gebeten, ihm doch gei

auch noch eine goldene Kugel zu überreichen? Ich würd
außerordentlich bedauern. Nicht so sehr, weil ich daraus erke
müßte, daß die Mühe, die ich mir gegeben habe, um die £
liche Unmöglichkeit dieser Vorstellung nachzuweisen, ihren!
druck auf Tangl verfehlt hat, sondern weil es mir peinlich wå-
mich mit dem Gedanken abzufinden, daß ein ausgezeichnet
Kritiker, der gegenüber den Urkunden die strengen Gesetze de»
Zweifels so meisterhaft handhabt, gegenüber Vorgängen im wirk-
lichen Leben so — ich kann es nicht anders nennen — wunder-
gläubig sein sollte. Das Wort „Sachkritik“ brauche ich ungern,
weil damit in neuerer Zeit mancher Mißbrauch getrieben wird.
Aber man wird doch darauf bestehen müssen, daß Berichte oder
Wortauslegungen, die uns zumuten, zu glauben, was der Natur
der Dinge nach unmöglich ist, grundsätzlich zu verwerfen sind.
Wenn nun Innozenz wirklich sagte, und seine Worte keine andere
Deutung zuließen, als daß Heinrich VI. alsbald nach vollendeter
Krönung noch einen Ergänzungsakt erbeten habe, der seine In-
vestitur mit dem Kaisertum durch den Papst darstellen sollte,
und daß Cölestin diese Bitte nicht erfüllte — wenn Innozenz III.
wirklich diesen Unsinn geschrieben hätte, so müßte man ihn eben
behandeln wie jeden, der uns Märchen aufbinden will. Denn so
etwas ist schlechterdings unmöglich. Ich will dem Leser, bei dem

ich Kenntnis meiner früheren Erörterung dieser Frage voraus-

48 | Kritiken

bier nur eine Darstellung gewisser rechts- und wirtschaftsgeschichtlicher
Theorien, wobei die Theorien über die Markgenossenschaft und das
Grundeigentum im Vordergrund stehen,

Im zweiten Abschnitt spricht Dopsch über „die sogenannte Urzeit
(Cäsar und Tacitus)‘, Auf Grund der Forschungen vou Gradmann,
Hoops, Schlüter, Schumacher u. a. wendet sich Dopsch gegen jene ältere
Lehrmeinung, welche das Deutschland des Cäsar und Tacitus als ein
mit Sumpf und Urwald bedecktes Land ansah und bringt auch weitere
Quellenstellen bei, welche dartun, daß die großen Urwälder Germaniens
nicht gänzlich unwegsam waren. Mit Gradmann, Hoops u. a. nimmt auch
Dopsch an, daß die erste Niederlassung den seit alters waldfreien Boden
aufsuchte und daß auf diesem schon seit der jüngeren Steinzeit Getreidebau
in größerem Umfang betrieben wurde. Im Zusammenhang damit spricht
sich auch Dopseh gleich der Mehrzahl der heutigen Forscher gegen ein
Nomadentum oder Halbnomadentum der Germanen zur Zeit Cäsars.
aus. Gewiß waren die Germanen schon vor den Zeiten Cäsars seßhaft.
geworden, aber bei dieser Gelegenheit soll doch betont werden, daß der
Begriff der Seßhaftigkeit und des Nomadentums kein eindeutig fest-
stehender ist. Unsere heutigen Alpenbewohner wird niemand als Nomaden
im gewöhnlichen Sinn bezeichnen wollen, und doch spielt sich an vielen
Orten eine Wanderbewegung größerer Volksteile ab, die von manchen
Beobachtern als eine Form des Nomadentums bezeichnet wird. Eine
hiermit vergleichbare unstete Lebensweise wird von archäologischer Seite
auch bei Stämmen angenommen, die während der jüngeren Steinzeit
im deutschen Mittelgebirge hausten und die Viehzucht bevorzugten!.
Wir vermuten daher, daß die Verbindung der germanischen Siedler mit
dem Boden auch nach dem Übergang zu seßhafter Lebensweise nicht
allenthalben gleich fest, sondern einer verschiedenen Abstufung fähig war.
Wie die Seßhaftigkeit des heutigen deutschen Bauern in der Ebene und
des Alpenbauern dem Grade nach stark verschieden ist, so werden wir
auch für die Germanen, je nach der Eignung des Geländes für Weide-
wirtschaft und Ackerbau, eine verschiedene Intensität der Seßhaftigkeit
annehmen dürfen. Ä

In der wichtigen Frage nach dem Subjekt des Eigentums an Grund
und Boden lehnt Dopsch gleich älteren Forschern, wie Denmann Roß.
und Fustel de Coulanges ein Gesamteigentum an Grund und Boden ab
und will das Vorhandensein von Sondereigen an Grund und Boden be-

1 K. Schumacher, Materialien zur Besiedelungsgeschichte Dentschlands
(Mainz 1918), S. 67, 85f.

Kritiken

Alfons Dopsch, Wirtschaftliche und soziale Grundlagen der euro-
päischen Kulturentwicklung. Aus der Zeit von Cäsar bis auf
Karl den Großen. I. Teil. Wien, 1918. XI und 404 SS. 27 M.

Das Leitmotiv des vorliegenden Werkes ist die Leugnung jener
großen Kulturzäsur, „welche nach der herkömmlichen Darstellung die
viel berufenen wilden Zeiten der sogenannten Völkerwanderung bewirkt
haben sollen“ (IX). Gleich hier müssen wir die Frage aufwerfen, ob
eine Betrachtung, die sich auf die wirtschaftlichen und sozialen Grund-
lagen der Kulturentwicklung beschränkt, in das Wesen des Kultur
wandels, wie er sich in der Völkerwanderungszeit vollzog, genügenden
Einblick zu gewinnen vermag. Die wirtschaftlichen und sozialen Grund-
lagen der Kulturentwicklung einer gesonderten Betrachtung zu unter-
ziehen, ist an sich gewiß mit Erfolg möglich, nur muß der Verfasser
sich dessen bewußt bleiben, daß er nur einen Teil der Kulturgrundlagen
vor sich hat: er darf nicht vergessen, daß bei solcher Betrachtung die
Wandlungen in der geistigen Gesamtdisposition der Individuen und
‚gesellschaftlichen Verbände außer Betracht bleiben oder doch nur in
schwächerem Maß Berücksichtigung finden können. Nur ein Teil der
Kulturgeschichte ist es, der hier vorgeführt wird. Ist es möglich, von
diesem Punkt beschränkter Übersicht aus die Frage nach dem Vor-
handensein einer mehr oder weniger scharfen Kulturzäsur zu beant-
worten? Ich glaube, Dopsch hat sich hier zuviel zugemutet; mit dem
Werkzeug, das er in vorliegender Arbeit zur Anwendung bringt, war
die Last einer solchen Beweisführung nicht zu bewältigen.

Im ersten Abschnitt sollen „die Hauptlinien der Entwicklung neuerer
Kulturgeschichtstheorien im großen ganzen herausgehoben und insbe-
sondere gezeigt werden, wie sehr dieselben von ganz bestimmten Zeit-
strömungen und Geistesrichtungen allgemeiner Art beeinflußt worden
sind, die mit der äußeren und politischen Entwicklung Europas seit
dem 16. Jahrhundert in Zusammenhang stehen“ (48). Dieser Zweck
wurde nur unvollkommen erreicht. In erster Linie gibt Dopsch auch

46 Karl Frölich: Stadtgemeinde, Kirche und Reformation

Grundlage für ein einigermaßen gesichertes Urteil gewinnen, Auch
darauf wird es bei Befehlung und Lehn noch ankommen, sowohl den
räumlichen Geltungsbereich der von Heepe gefundenen Unterscheidung
zu ermitteln als auch nachzuprüfen, ob sich nicht durch das Auftauchen
von Zwischenformen und Übergängen das Bild in der einen oder anderen
Hinsicht verschiebt.

Ein zweites Beispiel bietet sich dar, wenn man der Spaltung zwischen
Stifts- und Klostergeistlichkeit und dem städtischen Pfarrklerus seine
Aufmerksamkeit zuwendet. Sicher ist, daß Träger der hier berührten
Entwicklung in der Hauptsache die den bürgerlichen Interessen näher-
stehenden und den Machtbestrebungen des Rates in weit höherem Maße
ansgesetzten Stadtkirchen sind. Aber das rechtfertigt es nicht, die Stifts-
und Klosterkirchen nur nebensächlich zu behandeln oder sie sogar völlig
auszuschalten, vielmehr verspricht, wenn ich recht sehe, gerade auch ihre
Einbeziehung in den Forschungsbereich neue und wertvolle Ergebnisse !.

Es wäre erfreulich, wenn die Aufsätze zu einer weiteren Beschäfti-
gung mit den einschlägigen Verhältnissen bei den städtischen Gemein-
wesen, die bislang auf dem hier fraglichen Gebiete noch nicht vertreten
sind, anregen und zu neuen Untersuchungen den Anstoß geben würden.
Ich vermute, daß ihr Ertrag nicht nur der deutschen Rechts- und
Kirchengeschichte, sondern auch der Kultur- und allgemeinen Geistes-
geschichte zugute kommen würde.

ı K. Müller, S. 273 f. und ähnlich Kallen, S. 140 führen aus, daß die Stifter,
Klöster und überhaupt die geistlichen Genossenschaften der Errichtung von
Meßpfründen keine besondere Anteilnabme entgegengebracht hätten. Das trifft
aber nicht überall zu. So ergibt sich aus U.B.Goslar 11I, 801 (1313) zweifellos,
daß bei dem Goslarer Domstift die Begründung von Altären begünstigt und
sogar ganz planmäßig betrieben wurde, denn es heißt hier: „cum autem, ut
speratur, nova altaria constructa fnerint in latere australi monasterii nostri,
velut in latere aquilonari constructa sunt usw.“ Bemerkenswert sind auch
zwei Urkunden vom 25. 4. 1339 (U. B. Mühlhausen 924) und vom 20. 3. 1466
(U. B. Hameln II, 406). In der ersten untersagt Kaiser Karl IV. dem Rate in
Mühlbausen, dem Deutschritterorden daselbst Hindernisse bei dem Empfang
von Opfergaben und der Annahme von Seelenmessen in den Weg zu legen.
Nach der zweiten hat das Bonifaziusstift in Hameln umgekehrt der Bürger-
schaft bei dem Bezuge von Präbenden und bei Altarstiftungen Schwierigkeiten zu
bereiten versucht. In beiden Fällen zeigt sich ein lebhaftes Interesse der be-
teiligten kirchlichen Anstalten, das dem der Stadtgemeinde entgegengesetzt
ist. Vgl. auch die Schilderung bei Kothe, Straßburgs kirchliche le im
14. Jahrhundert (Freiburg 1903), S. 36, 112f.

Braunschweig. Karl Frölich,

Stadtgemeinde, Kirche und Reformation 45

wie Schule, Armenpflege und Prozessionswesen überhaupt noch einer ein-
gehenden Bearbeitung unter dem hier vorzugsweise interessierenden Ge-
sichtswinkel harren, wurde bereits hervorgehoben. Aber auch auf andere
Fragen, die angeschnitten sind, ist eine allseitig befriedigende Antwort
bislang nicht gefunden.

Als Beispiel können einmal dienen die Altarpfründen, deren Be-
gründung und Ausgestaltung auf die Rechtsentwicklung einen so großen
Einfluß geübt hat und die in Rechtsformen vorkommen, welche in ihrer
kennzeichnenden Eigenart kaum schon erschöpfend dargestellt sind. Hier
sind von Heepe in seiner vortrefflichen Untersuchung über die Altar-
pfründen an den Pfarrkirchen der Stadt Braunschweig! drei Typen, die
Kaplanei, die Befehlung und das Lehen, gekennzeichnet. Im großen
und ganzen trifft diese, auch von A. Schultze (I, S. 116f.) gebilligte Ein-
teilung gewiß zu; insbesondere ist es richtig, daß hinsichtlich der Stellung
des Pfarrers, des Meßpriesters und des Rates zu der Stiftung ein erheb-
licher Gegensatz zwischen der Kaplanei auf der einen, Befehlung und
Lehen auf der anderen Seite besteht. Aber einerseits scheint es mir,
als ob bei der sogenannten Kaplanei schon früh Unterschiede auftreten,
die vielleicht auf der wechselnden, von Heepe (s. hierzu A. Schultze I,
S. 115 Anm. 3) nicht genauer verfolgten Ordnung der Beziehungen
zwischen dem Vermögen der Pfründe und dem der Kirche selbst und
den Abstufungen in den Verwaltungs- und Verfügungsbefugnissen des
Pfarrers und des Meßpriesters beruhen und die auch in der abweichen-
den Benennung der Inhaber derartiger Ämter zum Ausdruck gelangen“.
Andererseits erklärt Heepe selbst“, wegen der trennenden Merkmale
zwischen Befehlung und Lehen eine völlig zuverlässige Auskunft nicht
erteilen zu können. Hier macht sich die Enge des Beobachtungsfeldes
bemerkbar, erst bei einem Ausblick auf andere Städte, bei denen ent-
sprechende Einrichtungen vorliegen — ich nenne als beliebig heraus-
gegriffen nur Halberstadt, Quedlinburg und Goslar — läßt sich die

ı Die Organisation der Altarpfründen an den Pfarrkirchen der Stadt
Braunschweig im Mittelalter, Jahrbuch des Geschichtsvereins für das Herzog-
tum Braunschweig, 12. Jahrgang (1913), S. 1—68.

® Vgl. die bei Greving, Johann Ecks Pfarrbuch (Münster 1908), S. 21 Anm. 1
erwähnte Gegenüberstellung von Kooperatoren und eigentlichen Kaplänen.
Siehe ferner Kallen, Die oberschwäbischen Pfründen des Bistums Konstanz
und ihre Besetzung, Kirchenrechtliche Abhandlungen, herausgegeben von
U. Stutz, Heft 45 und 46 (Stuttgart 1907), S. 144f.

3 A. a. O. S. 8.

Siehe Maring (bei der Anzeige des Heepeschen Buches), Zeitschr. des hist.
Ver. für Niedersachsen 1918 8. 282.

44 | Karl Frölich

geschichtliche Forig indem sie in geistvollem und tiefem Eindringen
die Fäden der Entwicklung offenlegen und es gestatten, das örtliche
Geschehen in größere Zusammenhänge einzuordnen. So bieten sie einen
starken Anreiz, den hier gestreiften Problemen auch für solche Städte
nachzugehen, bei denen sie bisher noch nicht zum Gegenstand der Be-
trachtung gemacht sind!. Gewiß ist es richtig, daß sich aus der bunten
Fülle von Einzelheiten gewisse übereinstimmende Grundzüge fast überall
abheben und schon jetzt als typisch feststellen lassen (I, S. 141). Aber
trotzdem wird das Bild keiner einzigen der bedeutenderen Städte, selbst.
wenn man ven den Unterschieden in Zeitmaß und Umfang der Be-
wegung, von vorkommenden Rückschlägen, von der Einwirkung über-
ragender Persönlichkeiten usw. ganz absieht, der individuellen Züge ent-
dehren. Es mag nur erinnert werden an die Art, wie die einzelnen.
Gemeinden bei der Einziehung des kirchlichen Vermögens und der Bereit-
stellung der erforderlich werdenden Mittel für Kirehe und Schule oder.
andere Kultusbedürfnisse mit Hilfe des gemeinen Kastens verfahren sind?,
wobei sich vielfach Gesichtspunkte ergeben werden, die noch in der
Jetztzeit, namentlich im Hinblick auf die Trennung von Kirche und Staat,
ihre Wichtigkeit besitzen.

Damit soll jedoch keineswegs gesagt sein, daß eine Fortführung der
Einzeluntersuchungen für die Allgemeinforschung keine nennens-
werte Ausbeute mehr verspräche. Hier sind ebenfalls noch im mancher.
Hinsicht bedeutsame Aufschlüsse zu erwarten. Daß einzelne Gebiete,

ı Eine Zusammenstellung der hauptsächlichen Literatur bietet I, S. 118.
An später erschienenen Darstellungen sind zu erwähnen Uhlemann, Das Ver-
bältnis der politischen zur Kirchengemeinde der Stadt Altenburg, und Rost, Die
Entstehung der Kirchengemeinde in Saalfeld aus der politischen Gemeinde,
beides Jenaer juristische Dissertationen 1914 (s. oben S. 42 Anm. 2) sowie
Schoeffel, Die Kirchenhoheit der Reichsstadt Schweinfurt (Leipzig 1918) und
dazu wieder A. Sehultze, ZRG.’ 40 S. 340—343. Aufmerksam machen möchte
ich noch auf den Aufsatz von Wintruff, Die Reichsstadt Mühlhausen i. Thür.
im Kampfe mit dem deutschen Orden während der Jahre 1857 — 1362, Mühl-
häuser Geschichtsbl. 14 (1913/14), S. 53 — 126, der mancherlei beachtliches
Material beibringt.

2 Diese Frage wird z.B. bei der Schidefung der Einführung der Reformation
in Goslar durch Holzhausen, Müller und Hölscher (s. oben S. 40 Anm. 2) fast völlig
übergangen. Dabei liegt hier ein besonders reichhaltiges Material in den Akten
des Goslarer Kistenamts und in einer Anzahl von Urkunden des dortigen Stadt-
archivs vor. Siehe auch die einer geschriebenen Goslarer Chronik entnommene
und der Nachprüfung im einzelnen bedürfende Aufzeichnung über die Abliefe-
rung des Vermögens usw. der Bruderschaften in Goslar nach dem Eintritt der
Reformation bei Mithoff, Zeitschr. d. hist. Ver. f. Niedersachsen 1859, S. 197.

Stadtgemeinde, Kirche und Reformation 43

In welcher Weise nun die Gedanken, von denen die kirchliche Um-
wälzung Luthers getragen war, zündend auf den so bereiteten Boden
fallen, wie sie dem Stadtrat schon durch den reformatorischen Begriff
der unsichtbaren Kirche die Aufgabe zuschieben, die Einrichtungen und
Organe bereitzustellen, welche die praktischen Bedürfnisse der neuen Zeit
forderten, wird in denr folgenden Teile (II, S.27f.) entwickelt. In fein-
sinnigen Ausführungen wird die zuweilen in bewußtem Gegensatz zu
der Stellungnahme des Stadtrates selbst erfolgende! Ausbreitung der
Reformation in ihrer Durchdringung mit genossenschaftlichen Begriffs-
elementen und in Anlehnung an körperschaftsrechtliche Formen behandelt.
Hier spielt namentlich die Gewinnung geeigneter Geistlicher und die
Beschaffung von Pfründen für sie, überhaupt die den geänderten Ver-
hältnissen Rechnung tragende Neuordnung der kirchlichen Vermögens-
verwaltung durch Einrichtung des sogenannten „gemeinen Kastens“ eine
Rolle. Schließlich wird des Abschlusses des Reformationswerkes in dem
Erlaß von Kirchenordnungen gedacht.

Ein kurzes Schlußkapitel (II, S. 49f.) zieht die Ergebnisse und faßt
nochmals zusammen, wie in der Reformation der Genossenschaftsgedanke
auf kirchlich-religiösem, aber auch auf gemeindlichem Gebiete seine Kraft
entfaltete, um unter dem Erstarken des weltlichen Regiments die so
gewonnene Stellung nach nicht allzu langer Zeit wieder zu verlieren.
Zur Ausbildung einer von der politischen Gemeinde losgelösten Kirchen-
gemeinde im Rechtssinne ist es, von vereinzelten Ausnahmen abgesehen,
in der lutherischen Kirche zunächst nicht gekommen. Die lutherische
Kirchengemeinde als selbständige Rechtspersönlichkeit ist erst ein Er-
zeugnis des 19. Jahrhunderts, das den abweichenden Anschauungen der
Neuzeit seine Entstehung verdankt und nunmehr die Aufgaben über-
nimmt, die bis dahin von der politischen Gemeinde mit besorgt waren.

Die Arbeiten führen auf Gebiete, die der Wissenschaft erst zum Teil
erschlossen sind. Sie haben eine besondere Wichtigkeit für die lokal-

Obrigkeiten die juristische Rechtfertigung zur Kirchenreform .... geliefert.
Worin liegt ihre Begründung? In einem von den Quellen des 15. Jahrhun-
derts stillschweigend vorausgesetzten Rechtsgrandsatz, demzufolge der Staat
als Vicarius ecclesiae vor Gott verpflichtet ist, den Glauben zu schirmen, wenn
das geistliche Schwert lässig bleibt. Ein Rechtsgrundsatz ersten Ranges, den
keine Urkunde ausspricht, sondern den wir allein aus seiner Anwendung in
einer großen Zahl von Einzelfällen erkennen.“ Vgl. dazu Kern, Recht und
Verfassung im Mittelalter, Hist. Z. 120, S. 1 f., insbes. S. 2 Anm. 1.

1 Zu den II, S. 37 Anm. 2, 3; S. 38 Anm. 1 angeführten Abhandlungen über
das Widerstandsrecht ist jetzt nachzutragen: Fehr, Das Widerstandsrecht,
M LÖG. 38, S. 1—38; Kern, Hist. Z. 120, S. 61f.

42 4 Karl Frölich

kirchep von der letzteren. Die Trennung der Kirchen voneinander aber
bedeutete jedenfalls zuweilen zugleich einen Erfolg der bürgerlichen Selb-
ständigkeitsbestrebungen gegenüber dem Stadtherrn, der in näheren Be-
ziehungen zu der älteren Stiftskirche stand, und es läßt sich denken,
daß die ersten Ansätze zu der hier gekennzeichneten Ratspolitik noch
in die Zeit der Kämpfe zwischen Stadtherrn und Bürgerschaft zurück-
reichen. |

Wiederholt wird schan in der soeben besprochenen Arbeit die Be-
deutung der geschilderten Vorgänge für die Ereignisse des Reformations-
zeitalters berührt (I, S. 128, 141, 142)?. Eine grundlegende Stellung-
nahme enthält jedoch erst der zweite Aufsatz.

In seinem .ersten Hauptabschnitt (II, S.7f.) wird der Einfluß des
kirchlichen Wirkens der deutschen Städte auf die Wegbereitung für die
Reformation, soweit diese Betätigung verfassungsrechtlich von Belang ist,
untersucht. Dabei kehren mehrfach Erwägungen wieder, die bereits in
der früheren Schrift angedeutet sind, die aber nunmehr eine scharfe Ein-
stellung auf die Probleme der Reformationszeit erfahren, also nament-
lich im Hinblick aut die Frage, welchen Anteil die deutsche Stadt des.
Mittelalters und ihre Rechtseinrichtungen an der Einführung der Re-
formation hatten, und in Verbindung damit, wie die in der mittelalter-
lichen Stadt herrschenden Anschauungen den Gemeindegedanken im
Kirchenrecht befruchtet haben. Das Ergebnis ist für Reichsstädte wie
für Landstädte das gleiche, in immer stärkerem Ausmaße ist es dem Rat
gelungen, die Herrschaft auch im kirchlichen Bereich und auf dem Ge-
biete des religiösen Lebens an sich zu bringen, wobei sich wieder viel-
fach Momente geltend machten, die auf den genossenschaftsrechtlichen
Einschlag zurückgehen, welcher der städtischen Verfassung eigen ist
(II, S. 23£.)®,

1 Hinschius, Kirchenrecht II (Berlin 1878), S. 408; Lappe Z K G. 34, S. 206
Anm. 1.

2 Vgl. auch die Bemerkungen von A. Schultze Z RG. 37, S. 473—476 (bei
der Anzeige der unten S. 44 Anm. 1 genannten Untersuchungen von Uhlemann
und Rost).

® Unter einem anderen Gesichtspunkt würdigt, wie hier eingeflochten
werden mag, das Verhalten der Stadträte zur Kirche Fleiner, Politik als
Wissenschaft (Zürich 1917), S. 8: „Die leitenden Ideen einer Zeite poche bleiben
häufig den Zeitgenossen verborgen . . . Das 15. Jahrhundert ist erfüllt von den
Eingriffen der staatlichen Obrigkeiten in die Angelegenheiten der Kirche. Ich
brauche nur an die Kirchenpolitik Waldmanns oder an das Rechtssprichwort
zu. erinnern von dem Herzog von Cleve, qui papa est in suis territoriis. Die
Kompetenz zu solchen Eingriffen hat im 16. Jahrhundert den weltlichen

Stadtgemeinde, Kirche und Reformation 41

Kämpfe entbrannten, bei welchen selbst Kaiser und Papst in Bewegung
gesetzt wurden l.

Erwähnung hätte vielleicht auch noch das Prozessions wesen“ finden
können, das zwar für die Überleitung zu den Zuständen der Reformation
weniger ins Gewicht fällt, das aber meines Erachtens für die Beurteilung
der Beziehungen zwischen Stadtgemeinde und Kirche im Mittelalter nach
einer anderen Seite hin, die bisher kaum hervorgehoben ist, Aufschlüsse
gewährt. Es fällt auf, daß die früheren Urkunden, in denen eine Ord-
nung des Prozessionswesens angebahnt wird, mehrfach die Beseitigung
eines Gegensatzes zwischen den älteren Stifts- oder Kollegiatkirchen und
den städtischen Pfarrkirchen auf diesem Gebiete erstreben s . Wenn wir
damit die eifrige Tätigkeit des Rates bei der Veranstaltung von gemein-
samen Bittgängen in späterer Zeit zusammenhalten“, so ist es kaum zu
gewagt, hier an eine Maßnahme zu denken, die mit darauf abgestellt
war, die Kluft zwischen Stifts- und Klostergeistlichkeit auf der einen
und dem Pfarrklerus auf der anderen Seite zu überbrücken und denWeg
für eine einheitliche städtische Kirchenpolitik zu ebnen, ein Ziel, das
Jedenfalls in einzelnen Fällen durchaus erreicht wurde“.

Vielleicht darf man in dieser Hinsicht sogar noch einen Schritt weiter
gehen. Die Verpflichtung der Stadtgeistlichkeit zur Teilnahme an den
Prozessionen der Münsterkirche hatte ihre Wurzeln wohl in der Regel
in einem ursprünglich vorliegenden Abhängigkeitsverhältnis der Stadt-

ı Siehe im allgemeinen v. Below, Die städtische Verwaltung. des Mittel-
alters als Vorbild der späteren Territorialverwaltung, Hist. Z. 75, S. 896 f., insbes.
S. 457. Besondere Aufmerksamkeit beanspruchen die Schulstreitigkeiten in den
Reichsstädten Nordhausen und Mühlhausen. In Nordhausen gestattet Papst
Johann XXII. dem Rate im Jahre 1819 eine neue Schule einzurichten, wegen
deren es zu einem Zusammenstoß mit dem Stift S. Crucis kam (vgl. die Ur-
kunden vom 26. 6. 1319, 22. 11. und 14. 12. 1325 bei Schmidt- Kehr, Päpstl. Urk.
u. Reg. d. Gebiete der heutigen Provinz Sachsen Bd. I, Halle 1886, S.114, Nr. 58;
S.168, Nr. 197, 8.169, Nr.198 und dazu Förstemann, Mitteilungen zu einer Geschichte
der Schulen in Nordhausen 1824 S.7, Nordhäuser Gymnasialprogramm 1829,
S. 6f., Chronik der Stadt Nordhausen, Nordhausen 1860, S. 251f. Über den
in die Jahre 1319 — 1349 fallenden Konflikt zwischen Rat und Deutschriiter-
orden wegen der Schulen in Mühlhausen, in den die königliche Gewalt wieder-
holt eingriff, siehe U. B. Mühlhausen 70, 88, 742, 874, 878, 907, 920—927, 932,
977, 988, 992, 1007 und 1009.

2 Siebe Werminghoff S. 107.

s Vgl. z. B. U.B. Hameln I 23 (1239), 26 (1241); U. B. Goslar II 281 (1281).

4 Siehe für Goslar U.B. Goslar V 729, 928, 936, 941, 949, 980.

> Vgl. wegen Goslar die Bemerkungen bei Schiller, Bürgerschaft und Geist-
lichkeit in Goslar, Kirchenrechtliche Abhandlungen, herausgegeben von U. er
Heft 77 (Stuttgart 1912), S.36, 37.

40 Karl Frölich .

Unberücksichtigt geblieben sind — fast möchte man sagen, leider —
Schule und Hospital. Diese wichtigen Verwaltungszweige sind mit Ab-
sicht übergangen, um den Rahmen der Untersuchung nicht zu weit zu
spannen (I, S. 136). Es wäre aber vielleicht der Meisterhand des Ver-
fassers möglich gewesen, wenigstens in kurzen Zügen ihre Bedeutung
für den späteren Verlauf der Dinge zu kennzeichnen und die Darstellung
auch nach dieser Seite hin abzurunden. Das Hospital, nicht auf die
Aufgaben der Armenfürsorge im engeren Sinne beschränkt, sondern auch
als Herberge, Krankenhaus und Altersheim dienend, ist eine Einrich-
tung, der die Städte im Hinblick auf ihre Wichtigkeit für die kommunale
Wohlfahrtspflege wohl ausnahmslos schon früh ibre besondere Aufmerk-
samkeit zuwandten!. Bei dem Schulwesen verläuft die Kurve ungleich-
mäßiger. Zuweilen überwiegt der ausschließlich kirchliche Charakter bis
ins 14. oder 15. Jahrhundert und zum Teil bis in die Zeiten der Re-
formation*; es fehlt jedoch auch nicht an Beispielen, in denen sich die
städtische Politik nach dieser Richtung ebenfalls schon frih ihre Ziele
setzt? und in denen wegen der Entstehung eigener Ratsschulen erbitterte

1 Eine gute Schilderung des Hospitalwesens einer deutschen Stadt bietet
Zechlin, Lüneburgs Hospitäler im Mittelalter, Forschungen zur Geschichte
Niedersachsens I, 6 (Hannover und Leipzig 1907). Die Arbeit verdient Be-
achtung auch wegen der Ausblicke auf die Verhältnisse in anderen Städten
und wegen der Betonung der allgemeinen Zusammenhänge. Weitere Literatur
bei v. Below, Mittelalterliche Stadtwirtschaft und moderne Kriegswirtschaft
(Tübingen 1917), S. 46 Anm. 4.

2 Dies gilt z. B. für Goslar, wo der Ausbau des städtischen Schulwesens
erst im 16. Jahrhundert erfolgte. Vgl. Mund, Versuch einer topographisch-
statistischen Beschreibung der Kaiserl. freien Reichsstadt Goslar (Goslar 1800)
8.376, 473; Volckmar, Bruchstücke zur Geschichte von Goslar, besonders des
Kirchen- und Schulwesens, Vaterl. Arch. des hist. Vereins f. Niedersachsen
1886, S. 293 f., namentl. S. 307f ; Crusius, Gesch. der vormals Kaiserl. freien
Reichsstadt Goslar (Osterode 1842), S. 174, 227; Holzhausen, Einführung der
Reformation in der freien Reichsstadt Goslar, Arch. des hist. Vereins für
Niedersachsen 1849, S. 334 - 371, bes. S.854f.; Müller, Die Kirchenreformation
der Stadt Goslar, Harz-Z. 1871, S. 322 f., bes. S. 328, 829, 331, 332, 346, Hölscher,
Gesch. der Reformation in Goslar (Hannover 1902), S. 56; Tschackert, Zeitschr.
der Gesellsch. für niedersächs. Kirchengeschichte 8, S. 32.

3 Vgl. Kayser, Die Anfänge des deutschen Volksschulwesens in den alt-
weläschen Herzogtümern der Provinz Hannover, Zeitschr. des hist. Vereips für
Niedersachsen 1904, S. 64—80. Siehe daselbst 8.65 die Angaben für eine An-
zahl niedersächsischer Städte. Vgl. ferner v. Maurer, Gesch. d. Städteverf. i. D.
(Erlangen 1870) III S.61f.; Werminghoff, Verfassungsgeschichte der deutschen
Kirche im Mittelalter, 2. Aufl. (Leipzig 1918), S. 106; A. Schultze II, S. 22
Anm. 5..

eo Stadtgemeinde, Kirche und Reformation 39

der freiwilligen Gerichtsbarkeit bemächtigte und namentlich die Bestäti-
gung der Testamente an sich zog, war so die Möglichkeit eröffnet, dem
Inhalt der Stiftungs vorschriften eine ihr genehme Richtung zu geben
und auf die Auswahl der Treuhänder einen Druck auszuüben. Wenn
als Vollstrecker der auf den Todesfall getroffenen Vorschriften zunächst
die kirchlichen Amtsträger und Körperschaften erscheinen, rückt vom
13. Jahrhundert ab in beständig wachsendem Umfange der Rat selbst
an ihren Platz, um sich schließlich manchenorts nach einem von K. Müller!
gelegentlich gebrauchten Ausdruck ein „Patronatsmonopol“, also das
ausschließliche Recht der Besetzung der Altarpfründen, zu schaffen, und,
wie der Erlaß der Eßlinger Kapellenordnung vom 27. 5. 1321 zeigt,
auch zu der Autstellung allgemeiner Normen zu gelangen. Bei diesen
Verrichtungen des Rates, die aus seinen stadtgemeindlichen Funktionen
entspringen, liegt aber streng genommen nicht ein Patronat in kirchen-
rechtlichem Sinne vor, als ihr Entstehungsgrund muß vielmehr gelten
die „rein privatrechtliche, durch die Stadt nach ihren Wünschen regulierte
Schenkungs- und Stiftungsautonomie der Bürger“, die sich der Rechts-
form der Treuhänderschaft bediente und die gegenüber dem kirchenrecht-
lichen Patronat erhebliche Abweichungen aufweist (I, S. 124f.).

Neben die hier geschilderte Entwicklung, die aus der Initiative der
einzelnen Bürger hervorwuchs, tritt eine Betätigung der Stadtgemeinde,
die ihre Wurzeln in der Eigenschaft des städtischen Gemeinwesens als
einer mittelalterlichen, nicht an engbegrenzte Zwecke gebundenen Ge--
nossenschaft hatte und von dieser ihre Antriebe empfing. Sie führte zu
einer Einmischung in die kirchliche Vermögensverwaltung unter Benutzung
des Instituts der ratsseitig bestellten, aus Laienkreisen entnommenen
Kirchenvormunden, die auch als Alterleute, Kirchenpfleger, Vitrici? oder
unter ähnlicher Bezeichnung begegnen. Endlich gelangte der Rat selbst
zu einer Teilnahme bei der Handhabung der Kirchenzucht, deren Grund-
lage, soweit es sich um die Altaristenstellen handelt, ebenfalls in der
Treuhänderschaft der Stadtgemeinde zu suchen ist (I, S. 137 f.). Wie
stark der Einfluß war, den der Rat hierbei gewann, erhellt daraus, daß
es unter Umständen sogar zu einer völligen Ausschaltung des geistlichen
Elementes bei so schwerwiegenden Entscheidungen, wie es die Entsetzung
des Meßpriesters von der Pfründe war, kam.

ı Die Eßlinger Pfarrkirche im Mittelalter, Württembergische Vierteljahrs-
hefte für Landesgeschichte, N. F. XVI (1907), S. 287£., insbes. 8. 272.

2 Wegen des Vorkommens dieses Ausdrucks in Norddeutschland (vgl. die
Bemerkungen II, S. 19 Anm. 4) s. auch U. B. Stadt Halberstadt II, 976 (1453);
U. B. Quedlinburg II, 621 (1500), 660 (1517).

38 | l Karl Frölich

scheint, mögen es rechtfertigen, wenn hier zu ihnen nicht in Gestalt einer
einfachen Anzeige, sondern in einer allgemeiner gehaltenen Form Stellung
genommen wird. Dabei ist der Versuch gemacht, neben einer Wieder-
gabe der Ergebnisse der Untersuchungen eine Anzahl von Gesichts-
punkten hervorzuheben, unter denen sich eine weitere Verfolgung der
entwickelten Gedanken nach meiner Ansicht vor allem als frachtbringend
zu erweisen verspricht.

Bei den Erörterungen der ersten Schrift! über die Stellung der
Stadtgemeinde zur Kirche im Mittelalter wird der Nachdruck nicht so
sehr auf die Maßnahmen gelegt, welche städtischerseits getroffen wurden,
um zu einer klaren Scheidung zwischen weltlichem und kirchlichem Be-
reich zu gelangen und welche bezweckten, die Geistlichkeit auf den-
jenigen Gebieten zurückzudrängen, auf denen sie, sei es im Wirtschafts-
leben, sei es im Steuerwesen oder in der Rechtspflege, mit den städti-
schen Interessen in Widerstreit geriet. In den Vordergrund sind viel-
mehr diejenigen Erscheinungen gerückt, die ein Übergreifen der Stadt
und ihrer Organe auf die rein geistliche Sphäre und auf solche Tätig-
keitsfelder zeigen, die, wie die Besetzung der Pfarrstellen, die Verwaltung
des kirchlichen Vermögens und die Handhabung der Kirchenzucht, welt-
licher Einwirkung bis dahin im wesentlichen verschlossen geblieben waren.

Namentlich bei den sogenannten Altarpfründen, den zur Versehung
regelmäßiger Seelenmessen gestifteten Stellen besonderer Meßpriester, bot
sich dem Rate Gelegenheit, einen Einbruch in das kirchliche System zu
unternehmen. Die Handhabe dazu gewährte ihm die Eigenart des
Stiftungsgeschäfts, das in der Fassung seiner Bedingungen der Beein-
flussung seitens des Rates zugänglich war. Während die Spuren einer
Teilnahme der Gemeinde an der Besetzung der eigentlichen Pfarrstellen,
denen wir in den deutschen Städten des Mittelalters begegnen, letzten
Endes an kirchenrechtliche, auf dem Patronat beruhende Vorstellungen
anknüpften (I S. 109f., 129 Anm. 1), ist es bei der zum Besten des
Seelenheils erfolgenden, in die Form der Schenkung oder noch häufiger
der letztwilligen Verfügung gekleideten Begründung von Altarpfründen
der Wille des Gebers, der den Zweck und die Ausgestaltung der Stiftung
bestimmte und auch zu Anordnungen führte, die sich nicht mehr in den
Schranken des kirchlichen Ämterrechts hielten. Der Stifter hatte es
ferner in der Hand, durch die Bestellung eines Vertrauensorgans, eines
Treuhänders, die Verwirklichung seiner Absichten zu sichern und zu über-
wachen. Für die städtische Politik, die sich in immer steigendem Maße

— — — —ñ'—

1! Die Abhandlungen werden nachstehend als 1 und II bezeichnet.

Kleine Mitteilungen.

Stadtgemeinde, Kirche und Reformation.

Schultze, Alfred. I. Stadtgemeinde und Kirche im Mittelalter, Sonderabdruck
aus der Festschrift für Rudolph Sohm (München und Leipzig, Duncker
& Humblot, 1914) S. 106—142. Gr.8°. — II. Stadtgemeinde und Re-
formation (Recht und Staat in Geschichte und Gegenwart Heft 11. Tù-
bingen, J. C. B. Mohr, 1918), 61 8. Gr. 8°.

Das Verhältnis der städtischen Gemeiuwesen im mittelalterlichen
Deutschland zur Kirche, insbesondere auch die Bedeutsamkeit ihres
Wirkens für die Vorbereitung und Einführung der Reformation, ist
neuerdings von A. Schultze in zwei Abhandlungen untersucht worden.
Von ihnen hat die eine, „Stadtgemeinde und Kirche im Mittelalter‘, in
die Rudolph Sohm anläßlich seines goldenen Doktorjubiläums gewidmete
Festschrift Aufnahme gefunden, während die andere, „Stadtgemeinde und
Reformation‘, die erweiterte Ausgahe der Antrittsvorlesung des Ver-
fassers auf dem Leipziger Lehrstuhl Sohms darstellt. Damit ist mehr
als eine nur äußerliche Beziehung gegeben, beide Schriften atmen Sohm-
schen Geist. In großem Zug und Stil und in vollendeter Form würdigt
vom rechts- und verfassungsgeschichtlichen Standpunkt aus die erste die
kirchliche Betätigung der deutschen Stadtgemeinde im Mittelalter über-
haupt, die zweite die Bedeutung ihres Vorgehens für die Wegbahnung
und den Verlauf der Reformation. Vieles, was die erste bringt, bildet
die Grundlage für die Ausführungen der zweiten; gemeinsam ist ihnen,
wie in Anlehnung an einen früheren Aufsatz A. Schultzes! die Spuren
des Einflusses des Laienelementes im kirchlichen Leben vor der Re-
formation und seine Entwicklung im Rahmen der lutherischen Kirchen-
verfassung verfolgt und damit dem Gemeindeproblem im Kirchenrecht
neue und interessante Seiten abgewonnen werden. Die Arbeiten stehen
somit in einem inneren Zusammenhang, der ihre gemeinschaftliche Be-
sprechung nahelegt. Die Wichtigkeit des Gegenstandes an sich und die

Monatsschrift für Wissenschaft, Kunst und Technik 8 Sp. 786—812.

36 J. Haller: Innozenz III. und das Kaisertum Heinrichs VI.

Aber wie immer, ob nun im Öffentlichen oder geschlossenen
Konsistorium verlesen, notorische Unwahrheiten, erfundene oder
verdrehte Tatsachen kann die Deliberatio nicht enthalten. War
das Konsistorium öffentlich, so wäre es unklug gewesen, mit Argu-
menten zu arbeiten, die leicht widerlegt werden konnten; war es
geheim, so hatten Unwahrheiten keinen Zweck, abgesehen davon,
daß auch ein geheimes Konsistorium immer noch eine halbe öffent-
lichkeit darstellt.

Ich meine also, wie immer die Dinge gelegen haben, die Ge-
währ für tatsächliche Richtigkeit der aufgestellten Behauptungen
dürfen wir in dem Charakter und der Bestimmung des Akten-
stücks wohl finden. Ist dem aber so, dann besitzen wir in dieser
Außerung Innozenz’ III. ein vollgültiges Zeugnis darüber, daß
Heinrich VI. bei den Verhandlungen über die endgültige Aus-
einandersetzung mit der römischen Kirche bereit gewesen ist, das
Kaisertum vom Papste zu Lehen zu nehmen, wenn seine eigenen
Wünsche erfüllt. wurden.

Innozenz el: und das Kaisertum Heinrichs VI. 35

hier vorausgesehen habe, was 30 und 40 J anre später buchstăb-
lich eingetreten sei.

„Eine Äußerung, in der sich der Papst derart verblüffend offen
in die Karten blicken ließ“, könne nur „bei verschlossenen Türen“
gefallen sein. Ich kann dies nicht finden. Die angeführte Er-
wägung steht unter den Gründen, die Innozenz nur zum Schein
anführt, um sie nachher zu widerlegen. Er tut dies mit der Be-
merkung, nicht die Kirche habe Friedrich aus seinem Recht ver-
drängt, sondern Philipp von Schwaben. Diesen Gedanken geheim
zu halten, lag kein Grund vor, im Gegenteil. Es trifft auch gar
nicht zu, daß Innozenz an dieser Stelle richtig vorausgesehen
habe, was später eingetreten sei. Nicht weil er in seiner Jugend
um das Kaisertam betrogen war, sondern aus ganz anderen Grün-
den ist Friedrich zum Gegner der Kirche geworden. In Wirklich-
keit hat ihm ja.die Kirche selbst später zur Kaiserkrone verholfen,
und nun trat das ein, was Innozenz allerdings richtig voraus-
gesagt und als Hauptgrund angeführt hatte, warum er Friedrich
beiseite schob: der junge Kaiser-König nahm die Politik seines
Vaters wieder auf, die Vereinigung Siziliens mit dem deutsch-
römischen Reich, die Einkreisung des Papstes. Um dies voraus-
zusehen, brauchte man aber kein Prophet zu sein; es lag in der
Natur der Dinge und Menschen, sichtbar für jeden, der offene
Augen hatte, und es hätte wirklich keinen Zweck gehabt, ein
Geheimnis daraus zu machen. |

Tangl macht außerdem die treffende Beobachtung (S. 1024),
Innozenz spreche in allen späteren Kundgebungen, im Gegensatz
zur Deliberatio, immer nur von der Weihe und Krönung des
Kaisers durch den Papst, nie von einer Investitur. Diese Theorie,
meint Tangl, habe er eben nur ‚clausis ianuis“ vorzutragen ge-
wagt. Ich würde dagegen fragen, welchen Zweck es dann hatte,
dergleichen im geheimen zu verkünden? Dem Papst mußte doch
alles daran liegen, diesen seinen Anspruch möglichst allgemein
anerkannt zu sehen. Wenn er ihn später nicht mehr ehrt, so

liegt die Annahme nicht fern, daß er auf Widerspruch gestoßen

war, der ihn davon überzeugte, daß es klüger sei, einen Sophis-
mus fallen zu lassen, der nicht durchschlug, die Opposition wo-
möglich verstärkte und schließlich nicht unbedingt nötig war.
Nach allem sehe ich keinen Grund, der Deliberatio super facto
imperii den Charakter eines Aktenstücks von wenigstens bedingter
Öffentlichkeit abzusprechen.
PL,

34 + J. Haller

will darüber nicht streiten, aber was Tangl selbst dazu sagt,
scheint mir auch nicht eben glücklich. Er findet (S. 1018), die
Deliberatio sei „zur Beratung in einem engen, ganz vertrauten
Kreis und bei verschlossenen Türen bestimmt“ gewesen, und sieht
in ihr (S. 1020) geradezu „die Rede, mit welcher der Papst die
Beratung in jener Konsistorialsitzung einleitete, in der... die
Entscheidung.. im deutschen Thronstreit fiel“, und zwar „im ge-
heimen Konsistorium mit den Kardinälen allein“. Dem kann ich
nicht beipflichten. . Eine Rede zur Einleitung von Beratungen
kann das Stück nach seinem ganzen Charakter nicht sein, sondern
höchstens eine Schlußrede!. Die Sätze, in denen es ausklingt,
sind auch gewiß keine „Anträge‘‘, wie Tangl (S.1021) meint.
Anträge zu stellen, war wohl kaum Sache des Papstes, sondern
Entscheidungen zu fällen, und eine Entscheidung steht dann auch
mit aller Klarheit am Ende der langen Erörterungen, in denen
das Für und das Wider scheinbar so sorgfältig abgewogen wird,
wie das der Stil richterlicher Entscheidungen in alter und neuer
Zeit mit sich bringt. Welchen Zweck hätte es auch gehabt,
das Ganze ins Register einzutragen, wenn es sich nicht um
die Entscheidung, die letzte und maßgebende Entschließung
handelte? |

Ob man das Konsistorium, in dem diese Entscheidung fiel,
sich als geheimes oder als öffentliches denken soll, wird nicht so
leicht zu sagen sein. Im allgemeinen pflegten derartige Akte
wohl öffentlich stattzufinden®. Ich kann auch, im Gegensatz zu
Tangl, in der Deliberatio nichts finden, wäs hätte geheim bleiben
müssen, wohl aber scheinen mir ganze Teile, vor allem die schein-
bar warme Parteinalıme für den unmündigen Friedrich II., auf
Wirkung in der Öffentlichkeit berechnet.

‚Die einzige Stelle, auf die Tangl seine Ansicht gründet, ist
die, wo Innozenz davon spricht, eine Übergehung Friedrichs von
Sizilien würde sich später rächen, wenn Friedrich herangewachsen
und durch die Verkürzung seines Rechts zum Gegner der Kirche
gemacht wäre. Tangl findet es erstaunlich, wie scharf Innozenz

ı Tangl widerspricht sich übrigens selbst, wenn er unmittelbar danach
schreibt: „Genau der Schilderung dieser Schluß reden in den „Gesta* ent-
sprechend faßt die Deliberatio .. alle Gründe für und wider zusammen“.

2 Ich denke z. B. an die Anerkennung Albrechts I. durch Bonifaz VIII. 1308.
Vgl. Niemeier, Untersuchungen über die Beziehungen Albrechts I. zu Bonifaz VIII.
(4909), S. 109.

Innozenz III. und das Kaisertum Heinrichs VI. 33

setze, nicht das Unrecht tun, zu wiederholen, was ich schon ein-
mal gesagt habe, und darf nur nochmals bedauern, daß Tangl es
nicht der Mühe wert gefunden hat, sich darüber zu äußern, ob
und wie er etwa die herkömmliche Deutung der Worte gegenüber
meiner Kritik zu halten gedächte. Indessen, ich möchte doch vor-
ziehen, ihm bis auf weiteres nicht zu imputieren, daß er eine Szene
in Rom zwischen Papst und Kaiser für möglich hält, die nach
meinem Gefühl nur in einer Kinderstube spielen könnte. Wie er
die Worte Innozenz’ III. dann aber verstehen will, das freilich
weiß ich nach allem, was er sonst vorgebracht hat, nicht zu
sagen.

Wie ich sie verstehe, habe ich früher ausführlich dargelegt,
und ich kann bis jetzt nicht finden, daß meine Auslegung durch
die laut gewordenen Einwendungen im mindesten erschüttert wäre.
Vielmehr scheint sie mir noch immer die einzige, die dem großen
Papst nicht eine handgreifliche Albernheit in den Mund legt. Viel-
leicht findet man eines Tages eine bessere. Bis dahin werde ich
wohl dabei bleiben müssen, daß Innozenz hat sagen wollen, Hein-
rich VI. habe, als er schon gekrönter Kaiser war (post acceptam
coronam), nach einer Zeit der Entfremdung (cum aliquantulum
abscessisset) schließlich selbst eingesehen (tandem rediens ad se
optime recognovit), daß sein Kaisertum eine Pertinenz des römi-
schen Stuhles sei, und um dies zu beweisen, bei Cölestin III. um
eine Investitur mit goldener Weltkugel gebeten (de imperio per
pallam auream petiit investiri). Wenn diese Deutung aber richtig
ist, so gibt es keinen Zeitpunkt, in den das Gesuch des Kaisers
besser passen, ja nicht einmal einen anderen, in dem es überhaupt
möglich sein würde, als den Herbst 1196, wo die großen Verhand-
Jungen mit der Kurie über die endgültige Auseinandersetzung ge-
führt wurden.

Es bliebe nur noch die Frage, ob die Behauptung Innozenz’ III.
auch den Tatsachen entspricht. Ich habe früher jeden Zweifel
daran für ausgeschlossen erklärt, weil Innozenz nicht öffentlich
zur Stütze eines politischen Rechtsanspruchs etwas behauptet
haben könne, dessen Unwahrheit schon in seiner eigenen Umgebung,
vollends in deutschen Kreisen, zur Genüge bekannt sein mußte. .
Dieses Urteil wäre allerdings erschüttert, wenn Tangl mit dem, _
was er über Entstehung und Zweck des Deliberatio super facto
imperii sagt, in allem Recht hätte. Ich hatte sie „ein öffentliches.
Aktenstück“ genannt, was Tangl „wenig glücklich“ findet. Ich

Histor. Vierteljahrschrift. 1920. 1. 3

Kritiken 49

reits für die Zeit des Tacitus annehmen, eine Ansicht, die in jüngster
Zeit besonders Fleischmann (Cäsar, Tacitus, Karl der Große und die
deutsche Landwirtschaft, Berlin 1911) vertreten hat. Wie alle Unter-
suchungen zur Frage des ältesten deutschen Grundeigentums muß auch
die von Dopsch gegebene Erörterung von c. 26 der Germania des
Tacitus ausgehen. Für den Beweis des Sondereigentums sucht Dopsch
auch andere Stellen des Tacitus beranzuziehen. Bei der Unklarheit und
Vieldeutigkeit des Tacitus war es wohl auch Dopsch nicht möglich, zu
einem abschließenden Ergebnis zu gelangen. Angesichts der unzu-
reichenden Nachrichten der gleichzeitigen Quellen suchte die Mehrzahl
der bisherigen Forscher das Gesamteigentum der germanischen Mark-
genossen durch den Hinweis auf gewisse Rechtsaltertümer einer jüngeren
Zeit zu erweisen, auf Rechtsaltertümer, die ein älteres Gesamteigentum
zur Voraussetzung zu haben scheinen. Dopsch will nun diesen Hinweis
nicht gelten lassen. Sicherlich ist Dopsch zuzugeben, daß Weistümer,
die im späten Mittelalter aufgezeichnet wurden, Rechtsaltertümer,
die oft erst in neuzeitlicher Überlieferung vorliegen, nur mit kritischer
Vorsicht für die Aufhellung urzeitlicher Verhältnisse verwendet werden
dürfen. Aber andererseits kann die agrargeschichtliche Forschung auf
die Herausschälung des uralten Kernes solcher Quellen doch nicht verzichten,
Es ist in dieser Hinsicht zu bedauern, daß Dopsch sich mit der gediegenen
Arbeit von Stäbler (Zum Streit um die ältere deutsche Markgenossenschaft.
Neues Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde, 39. Bd.,
1914) nicht gründlich auseinandersetzte. Stäbler ist methodisch in der Weise
vorgegangen, daß er aus dem Leben der spätmittelalterlichen Markgenossen-
schaft Einzelzüge zusammentrug, die seiner Meinung nach in die ältesten
Zeiten zurückweisen (vgl. Stäbler a. a. O. 698). Er kam dabei zu dem
Ergebnis, daß die Markgenossenschaften als Organisationen behufs Regelung
der Besitzverhältnisse und der Nutzung des Grundbesitzes in die ältesten
Zeiten zurückreichen. Für den Nachweis des Gesamteigentums der
Markgenossen an der Mark wurden bisher u. a. das in der Lex Salica
(De migrantibus) und in einer Extravagante den Nachbarn zugesprochene
Einspruchsrecht gegen die Niederlassung Fremder sowie das Vicinen-
erbrecht, das im Edictum Childerici aufgehoben wird, herangezogen,
Gerade gegen diese beiden Stützen der älteren Meinung vom Gesamt-
eigentum nimmt nun Dopsch scharf Stellung. Er will Vicinenerbrecht und
Einspruchsrecht der Nachbarn in Analogie zur nig o oder iunctio des
griechisch -römischen Rechts erklären. In dieser Hinsicht ist zunächst
gegenüber Dopsch zu bemerken, daß von einem Erbrecht der Nachbarn
im griechisch-römischen Recht überhaupt nicht die Rede ist, sondern nur

Histor. Vierteljahrschrift. 1920. 1. 4

50 Kritiken

von einem Vorkaufsrecht . Aber auch die von Dopsch vermutete Ähn-
lichkeit der Verhältnisse, welche bei Römern und Franken zur Aus-
bildung eines analogen Rechtes geführt haben könnte, ist meines Er-
achtens nicht vorhanden, vielmehr ist die. römisch-rechtliche iunctio aus
Verhältnissen erwachsen, die von den frühmittelalterlichen germanischen
Agrarzuständen wesentlich verschieden waren. Auf römischem Boden
gab die zunehmende Landflucht der Bayern den Anlaß, die Übernahme
ödgewordenen Landes unter Zwang zu stellen, um dem Fiskus die
Steuerleistung zu sichern®. Im fränkischen Reich ist von einer ähnlichen
Landflucht nichts bekannt, im Gegenteil werden zur Behebung der Land-
not Rodungen vorgenommen. Das Näherrecht ist also im einstigen
Römerreich unter ganz anderen Voraussetzungen erwachsen als das
Vicinenerbrecht, das zur Zeit Chilperichs bei den Franken bestand; letzteres
vermag also auf dem von Dopsch eingeschlagenen Weg nicht erklärt
zu werden. Die ältere Meinung, welche das von Chilperich eingeschränkte
Nachbarnerbrecht mit einem alten Gesamteigentum der Nachbarn-Mark-
genossen in Zusammenhang bringt, läßt sich meines Erachtens mit den
germanischen Agrarverhältnissen besser in Einklang bringen als die von
Dopsch vertretene Analogie zu den römischen Zuständen. Dopsch. meint
allerdings, bei der bisherigen Erklärung bleibe „unverständlich, warum
dieses Recht, wenn es vom König Chilperich bereits im 6. Jahrhundert
abgeschafft worden ist, doch noch im späten Mittelalter seine deutlichen
Nachwirkungen ausgeübt haben soll, derart, daß analoge Bestimmungen
in den Weistümern von O. Gierke adezu als Überrest davon erklärt
wurden“ (353). Diese Schwierigkeit dürfte zu beheben sein; Chilperich
traf Bestimmungen nur für Neustrien; wenn aber das Vizinenerbrecht
den Überrest eines älteren Gesamteigentums darstellt, so bestand es
nicht nur in Neustrien, sondern im gesamten deutschen Rechtsgebiet.
Durch Chilperich wurde es nur für Neustrien beseitigt, nicht aber in
den übrigen Teilen des fränkischen Reiches“ oder in den außerhalb des
Reiches stehenden germanischen Gebieten; unter diesen Umständen könnten
Überreste des Nachbarnerbrechts sich sehr wohl in spätmittelalterlichen
Weistümern vorfinden. Die Gründe aber, die Dopsch zur Annahme be-
wegen, daß sich Chilperichs Verfügungen nur auf grundherrliche Ver-
hältnisse beziehen, erscheinen mir nicht zwingend.

ı Zachariae von Lingenthal, Geschichte des griechisch-römischen
Rechts, S. 211f. Leider stand mir nur die zweite Auflage dieses Werkes
zur Verfügung.

: Vgl. Zachariae von Lingenthal a. a. O. 8. 201f.

3 Das Gesetz ist auch nur in einer einzigen Handschrift der Lex Balica
überliefert. Vgl. Brunner, Deutsche Rechtsgeschichte II?, S. 439.

Kritiken 51

Eine andere Stütze der Lehre vom Gesamteigentum in der germanischen
Urzeit bildete bisher der Titel De Migrantibus der Lex Salica. Auch
diese Stütze will Dopsch der „herrschenden“ Meinung nehmen. Seine
Beweisführung entspricht der vorhin geschilderten. Dopsch verweist auf
eine gleichartige Einrichtung im römischen Recht. Sichert der Titel
De Migrantibus den Dorfinsassen ein Einspruchsrecht gegen die Nieder-
lassung Fremder, so hatte sich auf römischem Boden im Zusammenhang
mit der vorhin erwähnten iunctio ein „Einspruchsrecht gegen den Ein-
zug von Ausmärkern im Dorf bereits gebildet: proximis consortibusque
concessum erat, ut extraneos ab emtione removerent“ (354). Es ist
Dopsch zuzugeben, daß rein äußerlich betrachtet auch hier eine gewisse
Analogie gegeben erscheint. Aber das deutsche Recht der Lex Salica
räumt den Nachbarn viel weitergehende Befugnisse ein; es begnügt sich
nicht mit der Feststellung eines Einspruchsrechtes der Nachbarn, sondern
es sichert den zum markgenossenschaftlichen Verband zusammenge-
schlossenen Nachbarn die Verleihung der wichtigsten markgenossen-
schaftlichen Rechte zu. Nicht bloß hat jeder einzelne Dorfinsasse das
Recht, Einspruch zu erheben gegen die Niederlassung Fremder, sondern
es ist letztere überhaupt an die Bewilligung der Markgenossenschaft ge-
bunden. Die Extravagante zum salischen Gesetze, welcher allerdings
Dopsch wenig Beachtung geschenkt hat, bestimmt ausdrücklich: Nou
potest homo migrare, nisi convicinia et herba et aquam et via (concedente).
Die Convicinia der Extravagante erscheint demnach in einer ganz
anderen rechtlichen Stellung als der Verband benachbarter Kolonen eines
römischen Grundherrn. Zudem ist auch hier wieder gegenüber Dopsch
zu betonen, daß das Einspruchsrecht der Nachbarn und die Befugnisse
der Markgenossen im fränkischen Recht sich aus ganz verschiedener
Grundlage entwickelt haben. Die Bestimmungen des römischen Rechts
sind vorwiegend aus grundherrlichen Verhältnissen und im besonderen
aus der iunctio erwachsen. Derartige Beziehungen sind für das Ein-
spruchsrecht der Markgenossen und vor allem für das Meriagungsrecht
der convieinia nicht gegeben.

Die Schwierigkeiten, welche nach Dopsch aus der Annahme eines
Gesamteigentums sich ergeben, vermag ich nicht als solche zu erkennen.
Die Tatsache, daß bereits Tacitus die Ungleichheit des Besitzes bei den
Germanen kennt, schließt das Gesamteigentum nicht aus und war den
Vertretern der Lehre vom Gesamteigentum wohl bekannt (vgl. Seeliger,
Forschungen zur Geschichte der Grundherrschaft im früheren Mittelalter,
Historische Vierteljahrschrift 1907, S. 305, sowie Kötzschke, Deutsche
Wirtschaftsgeschichte in Meisters Grundriß der Geschichtswissenschaft,

52 Kritiken

II. Bd., 1. Abschnitt, S. 37). Wenn Dopsch die Grundherrschaft bereits
in der germanischen Urzeit bestehen lassen will, so befindet er sich
hiermit in keinem wesentlichen Gegensatz zur herrschenden Meinung:
der Gegensatz scheint mir viel mehr in Worten als in der Sache zu
liegen: Die ältere Lehre faßte nämlich die Bewirtschaftung grüßeren
Grundbesitzes durch Hörige, wie sie uns in c. 25 der Germania ge-
schildert wird, nicht als Grundherrschaft im technischen Sinn auf!. Es
ist aber gewiß ein Verdienst des Dopsch'schen Buches, auf jene Umstände
mit Nachdruck hingewiesen zu haben, welche für ein höheres Alter der
germanischen Grundherrschaft im engern Sinn sprechen.

Mit der Lehre vom Gesamteigentum der Markgenossen verwirft.
Dopsch auch jene von der Feldgemeinschaft; sowohl der Bestand der
sogenannten strengen Feldgemeinschaft wie jener der milderen Feld-
gemeinschaft wird abgelehnt. Sicher ist Dopsch zuzugeben, daß eine
Feldgemeinschaft im Sinn von gemeinsamer Bestellung und Nutzung der
Ackerflur durch die Markgenossen wenigstens für die Zeit des Tacitus
nicht mehr bestand. Das ist aber wohl der „herrschenden Juristenlehre‘‘
nicht ganz unbekannt gelieben (vgl. Brunner, Rechtsgeschichte I?, 86).
Anders steht es betreffs der mildern Form der Feldgemeinschaft, die
auch als Flurzwang bezeichnet wird. Auch diesen will Dopsch nicht
gelten lassen; übereinstimmender Wirtschaftsplan und Gleichmäßigkeit
der Flurbestellung, welche das Wesen des Flurzwanges ausmachen, sind
nach Dopsch nicht nachweisbar. Man habe bisher diesen Flurzwang
für die Urzeit nicht quellenmäßig erwiesen, sondern nur durch rationa-
listische Erwägungen zu rechtfertigen versucht. Vor allem sei darauf
verwiesen worden, daß der Mangel an Feldwegen den Flurzwang not-
wendig bedingt habe. „Aber diese scheinbar einleuchtende und über-
zeugende Argumentation“ — führt Dopsch aus — „ist wirtschschafts-
technisch nur dann zwingend, wenn nachgewiesen ist, daß nirgends
Feldwege innerhalb der Feldmarken existierten“ (75). Mir scheint die
Dopsch’sche Forderung eines solchen Nachweises übertrieben. Feldwege
einfachster Anlage werden sicherlich schon in der Urzeit bestanden
haben; aber der Bestand solcher Feldwege schließt die Notwendigkeit
des Flurzwanges nicht aus. Überflüssig würde derselbe erst dann, wenn

ı Vgl. Kötzschke, Deutsche Wirtschaftsgeschichte a. a. O. 29, Anm. ł
und 58; ferner v. Schwerin, Artikel „Grundherrschaft“ in Hoeps Reallexikon
der germanischen Altertumskunde II, 831: „Zwar kam es auch bei den Ger-
manen vor, daß einzelne einen größeren Grundbesitz als die übrigen mit Hilfe
von unfreien Arbeitskräften bebauten. Aber weder dem Umfang nach noch der
Organisation nach kann man solche Betriebe als Grundherrschaften bezeichn en.

Kritiken 58

jede Parzelle ihre selbständige Zugangsmöglichkeit gehabt hätte, Erst
dann würde die Bewirtschaftung einer Parzelle unabhängig von der
Wirtschaft auf den übrigen Parzellen. Daß eine derartige Zugänglich-
keit der Parzellen seit alters vorhanden war, ist weder archäologisch
noch aus sonstigen Quellen zu erweisen. Für den Mangel solcher Zufahrts-
wege sprechen auch jene Bestimmungen der Lex Salica (Tit. 34: De
sepibus furatis), welche sich gegen das Überfahren fremden Feldes wenden.
Viele der älteren Forscher verwiesen auf die periodische Neuverteilung
der Feldmark als Beweis eines dem Sondereigen vorausgegangenen Ge-
samteigentums. Dopsch ist der Ansicht, daß eine solche periodische
Neuverlosung der gesamten Feldmark oder eines Teiles derselben „uur
mit den sogenannten Gehöferschaften des Trierer Bezirks belegt werden“
könne (76). Daß die Gehöferschaften jüngere Bildungen sind, ist seit
Lamprecht allgemein erkannt; anders steht es aber mit der Frage, ob
fallweise Neuverteilungen nur bei diesen nachweisbar sind. Im nordischen
Recht, das die älteren Zustände vielfach besser bewahrt hat, sind Neu-
verteilungen seit alters in der Form des Rebning- und Solskiftverfahrens
üblich?, |
Das Alter des Ackerbaues bei den Germanen in Verbindung mit
dem Umstand, daß eine gemeinsame Bewirtschaftung des Ackerlands
jedenfalls für die Zeiten des Tacitus nicht mehr erweislich ist, spricht
dafür, daß die Anfänge des Sondereigentums weit über das fünfte Jahr-
hundert zurückreichen. Daß an den Hofstätten sich schon zu den Zeiten
des Tacitus Sondereigentum entwickelte, darüber ist man sich heute
einig; ebenso darüber, daß in Gegenden der Einzelhofsiedlung das Sonder-
eigen am Kulturland früher zur Ausbildung gelangte, als in Gebieten
dorfmäßiger Siedlung. Zudem muß beachtet werden, daß die Einzel-
wirtschaft auf der Ackerflur von der Zeit an den Keim zur Bildung
des Sondereigentums in sich trug, als die germanische Feldgraswirtschaft.
Formen angenommen hatte, welche längere Benützung der einzelnen
Saatfelder und Abkürzung der Dreeschzeit mit sich brachten; hierdurch
wurde die Dauer der Sondernutzung — in Form der Pflugwirtschaft —
ausgedehnt auf Kosten der gemeinsamen Nutzung im Weidebetrieb auf
dem Dreeschland. Je mehr man aber die Dauer der Sondernutzung
ausdehnte, desto mehr förderte man die Entwicklung des Sondereigen-
tums?. Alles in allem ist daher Dopsch und den übrigen Gegnern der

En a —

ı Vgl Haff, Die dänischen Gemeinderechte Il, (1909) S. 24, 31. Über
Gesamteigentum an Wiesen vgl. ebda. JI, 14ft.

? Den Antrieb zur Ausbildung des Sondereigens, der im Ackerban liegt
hat bereits J. Grimm, Rechtsaltertümer Il?, S.7. hervorgehoben.

54 Kritiken

Lehre vom Gesamteigentum einzuräumen, daß wohl schon in den Zeiten
des Tacitus die wirtschaftliche Grundlage, auf welcher das Gesamteigen-
tum am Kulturland beruhte, ins Schwanken geriet. Daß bereits damals
der einzelne freie Volksgenosse ein Recht an dem vun ihm genutzten
Flurteil erlangte, das als Sondereigen bezeichnet werden darf, möchte
ich nicht annehmen.

Der dritte Abschnitt des Dopsch’schen Buches „Römer und Germanen
in der Völkerwanderungszeit“ verdient besondere Beachtung und stellt viel-
leicht den wertvollsten Teil desselben dar. Das Leitmotiv der Dopsch’schen
Arbeit tritt hier besonders stark hervor: „Die sogenannte Völker-
wanderungszeit bedeutet keine große Kulturzäsur, keine völlige Ver-
schüttung und Verödung spätrömischen Lebens, dessen Pulsschlag nicht
zum Stillstand kam“ (195). Durch eine ausgedehnte und kritische Ver-
arbeitung der Ergebnisse der archäologischen Forschung ist Dopsch mit
Erfolg bemüht, den Irrtum älterer Forschung, welche die vernichtende
Wirkung der Völkerwanderungsstürme zu sehr verallgemeinerte, richtig-
zustellen. Wertvolle Kritik wird an dem Zeugnis spätrömischer Histo-
riker über die Kulturfeindlichkeit der „Barbaren“ geübt, die Schwächen
und Mängel der vita Severini, einer der Hauptquellen der Völker-
wanderungszeit, werden in zutreffender Weise vor Augen geführt. Dopsch
ist bemüht, alle jene Umstände ans Licht zu rücken, welche die fort-
dauernde Einwirkung römischer Kultur auf das Germanentum begünstigten.
Namentlich verweist er mit Nachdruck auf die Durchsetzung des Römer-
reichs mit germanischen Bevölkerungselementen, und es ist ihm sicher
zuzustimmen, wenn er ähnlich wie Mommsen von einem Germanisierungs-
prozeß im Römerreich spricht. Freilich blieb diese Tatsache auch von
der bisherigen Forschung nicht so unbeachtet, wie Dopsch anzunehmen
scheint. (Vgl. Kötzschke, Wirtschaftsgeschichte S. 41.)

Gewiß hat eine Reihe von archäologischen Untersuchungen, wie sie
an verschiedenen Orten angestellt wurden, gezeigt, daß mancherorts und
in mannigfaltiger Weise eine Kontinuität römischer Kultur auf deutschem
Boden über die Völkerwanderungszeit hinaus zu beobachten ist. Ältere
Ansichten von der kulturvernichtenden Wirkung der Völkerwanderung
werden für einzelne Gebiete und für einzelne Seiten des Kulturlebens
nachzuprüfen sein. Andererseits darf aber die Gefahr nicht übersehen
werden, daß wichtige neue Ergebnisse, die auf einem Teilgebiet der
Forschung gemacht werden, regelmäßig eine allzuheftige Reaktion aus-
lösen und zu stark verallgemeinert werden. Einer derartigen Über-
treibung macht sich meines Erachtens auch das Dopsch’sche Buch hin-
sichtlich der archäologischen Forschungsergebnisse und ihrer Beweiskraft

Kritiken | 55

für das Fortleben römischer Kultur schuldig. Eine Übertreibung scheint
mir darin zu liegen, daß Dopsch aus der archäologisch in einer Reihe
von Fällen erwiesenen Kontinuität der Siedlung auf eine Kontinuität
der Siedler Schlüsse zieht, was nicht ohne weiteres statthaft ist. Häufig
ist eine Beständigkeit der Siedlung in dem Sinn erweislich, daß die
Niederlassung eines erobernden Volkes nach Vernichtung oder Vertreibung
der bisher ansässigen Bevölkerung auf den von letzterer überkommenen
Siedlungen sich vollzogen hat. In diesem Fall ist also wohl eine Konti-
auität der Siedlung archäologisch erweisbar; doch ist immerhin zu beachten,
daß die Kontinuität oft nur betreffs des Kulturlandes, nicht aber hinsicht-
lich der Wohnplätze selbst gegeben ist!. Vor allem aber dürfen Konti-
anität der Siedlung und Kontinuität der Siedler nicht ohne
weiteres identifiziert werden. Gewiß, in einigen Fällen ist auch diese
letztere von der archäologischen Wissenschaft erwiesen worden, in anderen
Fällen ist nur ersichtlich geworden, daß die jüngere germanische Siedlung
an die Stätte der römischen anknüpfte Für den Nachweis einer Über-
aahme und Weiterbildung römischer Kultur durch die Germanen kommt
aber nur die Kontinuität der Siedler, nicht aber jene der Siedlung in
Betracht. Jedoch selbst die Kontinuität der Siedler vermag an sich
die Fortpflanzung römischer Kultur nur in beschränktem Maß zu ge-
währleisten. Die Romanen nämlich, welche in den von den Deutschen
gewonnenen Gebieten an Rhein und Donau zurückblieben, gehörten nicht
jenen Schichten an, welche als Träger römischer Kultur gelten können.
Dopsch selbst sagt im Anschluß an Georg Wolff (Die Bevölkerung des
rechtsrheinischen Germanien nach dem Untergang der Römerherrschaft.
Quartalblätter des Historischen Vereins für das Großherzogtum Hessen.
Neue Folge, I, S. 602ff.): „Die wohlhabenderen, besitzenden Klassen
werden. . . sicherlich Hof und Haus preisgegeben haben. Gleichwohl
blieben die weniger bemittelten Ansiedler freiwillig oder gezwungen im
Lande zurück“ (103). Diese zurückgebliebenen Reste der römischen
Bevölkerung waren nun zweifelsohne geeignet, manches von wirtschaft-
licher Kultur, von gewerblicher und land wirtschaftlicher Technik auf
die Germanen zu übertragen. Aber was auf diese Weise übertragen
werden konnte, sind doch nur einzelne Seiten der römischen Kultur; der
Eintritt einer Kulturzäsur im allgemeinen, wie er bisher angenommen
wurde, ist damit keineswegs ausgeschlossen. Die Träger der Kultur
sind in der Regel die oberen Schichten der Bevölkerung und ganz

1 Vgl. z. B. Metz, Der Kreuchgau. Abhandlungen zur badischen Landes-
kunde. Herausgegeben von Neumann & Hettner. 4 Heft. (1914.) S. 45.

56 | | Kritiken

besonders gilt dies von der antiken Kultur; wesentliche Teile derselben
konnten von den kleinen Handwerkern und Bauern nicht übertragen
werden, weil sie selbst nicht deren Träger waren.

Die Umstände, welche gegen eine stärkere Erhaltung der romanischen
Bevölkerung und vielerorts für deren Zurückdrängung, ja wohl auch
für ihre Vernichtung oder Vertreibung sprechen, werden bei Dopsch zu
wenig gewürdigt. Gerade die für die Siedelungsgeschichte so wichtige
Ortsnamenforschung bietet auch für diese Frage erwünschten Aufschluß.
Nun hat Dopsch sicherlich die Ergebnisse dieser Forschung in aus-
gedehntem Maß sich nutzbar gemacht, doch fand die geographische Seite
derselben zu wenig Beachtung; mein Vorwurf richtet sich dagegen, daß
Dopsch die geographische Verbreitung und Häufung deutscher Ortsnamen,
wie sie in vielen Landschaften zu beobachten ist, zu wenig gewürdigt
und die Folgerungen aus dieser Erscheinung nicht gezogen hat. Wenn
z. B. in Bayern die Ortsnamen auf ing, welche hier zu einem namhaften
Teil der ältesten Periode bayrischer Siedlung angehören, in großer An-
zahl, in dichter Häufung und gerade in fruchtbaren, bereits in vor-
deutscher Zeit besiedelten Gebieten vorkommen, so spricht dies doch
wohl für eine Vernichtung oder doch für stärkste Zurückdrängung der
romanisierten Urbevölkerung in solchen Landschaften; dort nämlich, wo
die Romanen sich über die Not der Völkerwanderungszeit hinüberzu-
retten vermochten, wo Romanen und Deutsche durch längere Zeit neben-
einander hausten, ist eine Fülle vordeutscher Ortsnamen von den Deutschen
übernommen worden und bis auf unsere Tage erhalten geblieben.

Wenn Dopsch unter dem von ihm oft gebrauchten Ausdruck Kultur-
zäsur ein völliges Abbrechen der alten Kultur versteht, dann ist er
sicherlich im Recht, wenn er ein solches leugnet; aber mit solcher
Leugnung lehnt er nur ab, was auch andere vor ihm ablehnten. (Vgl.

z. B. Kötzschke, Wirtschaftsgeschichte S. 35ff.) Wenn aber Dopsch

unter Kulturzäsur einen merklichen, tief eingreifenden Abschnitt der

Kulturentwicklung versteht und diesen leugnen will, so erscheint der
Widerspruch nicht gerechtfertigt. Der Nachweis, daß die Germanen
vieles von der wirtschaftlichen Technik der Römer und ihrer Organisation
von Wirtschaft und Verwaltung, ja daß sie auch Kunstformen derselben
übernahmen und weiterbildeten, vermag nicht zu beweisen, daß die
römische Kultur ohne sehr wesentliche Umgestaltung und ohne Verlust
wesentlicher Kulturwerte übertragen wurde. Vor allem aber dürfte es
irrig sein, wenn Dopsch die Frage des Untergangs der antiken Kultur
nur nach der Seite hin erörtert, ob derselbe durch die zerstörende Wirkung
des Völkerwanderungssturmes verursacht wurde. Die römische Kultur,

— —

x ˖¶(————————n— — — — — — RESTE E D

Kritiken 57

welche die Germanen vorfanden, trug den Keim des Verfalls schon in
sich. Die Völkerwanderung und ihre Begleiterscheinungen haben diesen
Verfall nur beschleunigt und durch Zerstörung von Kulturwerten äußer-
lich schärfer in Erscheinung treten lassen. Über die Ursachen dieses
Verfalls wäre meines Erachtens in einem Buch, das die wirtschaftlichen
und sozialen Grundlagen der europäischen Kulturentwicklung in den
sieben ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung darstellen soll, mehr
zu sagen gewesen, als was uns von Dopsch mitgeteilt wird.

Im vierten Abschnitt bespricht Dopsch die Frage der Grundbesitz-
verhältnisse bei den Germanen, und zwar zunächst die Landteilung
zwischen den germanischen Eroberern und den unterworfenen Romanen.
Besondere Beachtung verdient das, was Dopsch über die Landnahme
durch die Franken vorbringt. Er weist darauf hin, daß schon lange
vor dem Untergang des römischen Reichs Franken auf dem Boden deg-
selben mit Zustimmung der Römer sich niederließen und mit-Grundbesitz
ausgestattet warden. Daraus folgert er, daß bereits vor der Eroberung
des nördlichen Gallien Privateigentum an Grund und Boden durch die
Franken erworben wurde. Wenn wir auch von den privaten Rechts-
verhältnissen dieser Germanenniederlassungen auf dem Boden des römischen
Reichs wenig wissen, so besteht kaum ein Grund, den Bestand eines
normalen Liegenschaftsverkehrs zwischen den fränkischen Einwanderern
und den römischen Provinzialen in Abrede zu stellen. Ob aber das
Agrarrecht, das zur Zeit der fränkischen Eroberung Galliens für die
Eroberer galt, durch die Rechts verhältnisse beeinflußt wurde, die in
früheren Zeiten aus der vertragsmäßigen Niederlassung germanischer
Siedler sich herausgebildet hatten, muß dahingestellt bleiben. Die Nieder-
lassung der fränkischen Eroberer erfolgte in einzelnen Landschaften in
geschlossenen Massen; die Häufung von deutschen Ortsnamen ältester
Form in solchen Gebieten läßt dies erkennen 1. Bei solchen Siedlungs-
verhältnissen war die Bewahrung der germanischen Agrarverfassung
und die volkstümliche Landzuweisung an Siedlergenossenschaften sehr
wohl möglich.

In der Art der Niederlassung der Germanen spielte nach Ansicht
einer Anzahl von namhaften Forschern die Sippe eine große Rolle,
wie denn allgemein der Sippe eine große Bedeutung im gesamten ger-
manischen Kulturleben zuerkannt wurde. Im Anschluß an die bei
Cäsar (De bello Gallico VI, 22) erwähnte Landzuweisung an die Sippen
nahm man an, daß bei dauernder Niederlassung der Sippe ein Gesamt-

1 Vgl. oben S. 56.

58 Kritiken

eigentum der Sippenangehörigen sich herausbildete. Spuren eines solchen
zeigen sich noch in frühmittelalterlichen Quellen J. Wenn Dopsch das
Gesamteigentum überhaupt für unerweislich hält, so glaubt er doch
andererseits in Anbetracht von Tit. 81 des alemannischen Volksrechts
„den Sippen nicht jede Bedeutung für die Ansiedlung absprechen“ (256)
zu können; doch wendet er sich mit Nachdruck gegen die von einer
Reihe von Forschern vertretene Meinung, welche in den Siedlungen mit
Namen auf ing oder ingen Sippensiedlungen zu sehen vermeinte. Gewiß.
ist der hiergegen bereits vor Kluge (Vierteljahrschrift für Sozial- und
Wirtschaftsgeschichte, 1908, S. 73 fl.)? erhobene Einspruch berechtigt,
daß Ortsnamen auf ing nicht ohne weiteres als Sippensiedlungen an-
gesprochen werden dürfen. Die Silbe ing, an einen Personennamen an-
gehängt, kann sehr verschiedene Arten der Zugehörigkeit zur betreffenden
Person bezeichnen. Es könnte also, nur nach der sprachlichen Seite
betrachtet, der ing-Name einer Siedlung ebensowohl die Niederlassung
der Hörigen einer bestimmten Person oder den Hof, welcher das Eigen-
tum derselben ist, bezeichnen als die Siedlung der Sippe, welche von
einem im Personennamen angegebenen Stammvater sich herleitet. Ganz
mit Recht aber betont demgegenüber Riezler®, daß nicht jede Deutung
der ing-Namen, die sprachlich gerechtfertigt ist, auch bei Berücksichtigung
der gegebenen historischen Verhältnisse statthaft ist; er fragt daher,
„an welche Arten von Zugehörigkeit außer der Abstammung bei den
Ortsnamen auf ing etwa gedacht werden könnte“, wenn auf den ge-
schichtlich gegebenen Stand der Dinge Rücksicht genommen wird. Bei
Beantwortung dieser Frage verweist er auf die Tatsache, daß die ing -
Namen vielfach für uralte Dorfsiedlungen, die dicht beieinander in
großer Zahl und im fruchtbarsten Gelände sich vorfinden, zur An-
wendung kommen. Ich möchte es nun durchaus nicht ausschließen, daß
es sich bei einem Teil dieser Orte auch um Siedlungen einer Gefolgschaft
oder von Hörigen handeln könnte!; aber in der Hauptsache ist meines
Erachtens doch Riezler soweit beizupflichten, daß jedenfalls solche
Deutungen nicht ausschließlich in Betracht kommen können. Wenn —
wie Dopsch selbst zugibt — die Gemeinfreien eine zahlreiche Schicht der
Bevölkerung darstellen, ist dann anzunehmen, daß gerade in den frucht-

1 Vgl. Brunner, Rechtsgeschichte VI?, 117.

2 Vgl. auch E. Schröder, Über Ortsnamenforschung (1908) S. 14.

s Die bayrischen und schwäbischen Ortsnamen auf ing und ingen als
historische Zeugnisse, Sitzungsberichte der Münchner Akademie, phil.-hist.
Klasse, 1909, S. 35.

4 Vgl. Doeberl, Entwicklungsgeschichte Bayerns I’, 42.

Kritiken | 59

barsten Gebieten die Dorfsiedlungen nur von Hörigen und Gefolgschafts-
leuten begründet wurden? Es liegt wohl näher, der Sippe, der doch im
germanischen Leben so große Bedeutung zukommt, einen maßgebenden
Einfluß auf die Entstehung der Dorfsiedlungen zuzusprechen.

Was die Form der Ansiedlung betrifft, so vertritt Dopsch auf Grund
selbständiger und kritischer Verwertung der neueren Literatur die
Meinung, daß bei den verschiedenen deutschen Stämmen die Siedlung
sowohl im Einzelhof als im Dorfsystem sich vollzog; sein Widerspruch
gegen die Annahme älterer Forscher, bestimmte Siedlungsformen als
typisch für einzelne Stämme zu betrachten, dürfte auch angesichts der
Ergebnisse der archäologischen Forschung gerechtfertigt sein; eine ge-
wisse Bevorzugung einer bestimmten Siedlungsform seitens einzelner
Stämme während bestimmter Zeitabschnitte wird aber doch nicht gänzlich
abzulehnen sein!. | |

Wenn heute der Einfluß nationaler Eigenart auf die Siedlungsform
zurückhaltender beurteilt wird, als das seinerzeit im grundlegenden Werk
von Meitzen geschehen ist, so will Dopsch die ablehnende Haltung gegen
Meitzens Annahmen auch auf dessen Hauptlehre von der nationalen
Eigenart der germanischen Flurverfassung ausgedehnt wissen. Dopsch
fußt die Ansicht Meitzens von der germanischen Flureinteilung mit
folgenden Worten zusammen: „Die Flur ist in Streifen, Gewanne, zer-
stückelt derart, daß den einzelnen Besitzstücken die Zugänglichkeit
mangelt. Das Kulturland des einzelnen Besitzanteils, der Hufe, ist über
die Gewanne hin zerstreut“ (246). Hier ist entschieden das, was nach
Meitzen die Eigenart der germanischen Flurteilung ausmachen soll, un-
vollständig wiedergegeben. Meitzen bezeichnet als charakteristisch für
die germanische Flur das Streben nach tunlichster Gleichheit der einzelnen
Lose oder Hufen. Um eine gleichmäßige Beteilung zu ermöglichen,
wurde die Flur je nach Beschaffenheit und Lage des Bodens in ver-
schiedene Gewanne zerlegt und jedem zu Beteilenden in jedem Gewann
eine Parzelle zugewiesen“. Die aus den Flurkarten entnommene Beob-
achtung, daß eine Reihe von Bauerngütern ursprünglich in jedem Gewanne
beteilt gewesen sein müsse, hat Meitzen ja zur Schöpfung seiner Theorie
einer typisch germanischen Flurteilung veranlaßt. Nur weil Dopsch die
Meitzensche Ansicht über das Wesen der germanischen Flurteilung un.
richtig erfaßt hat, kann er über dieselbe urteilen: „Kein anderes Prinzip
ist da also zu finden als volle Regellosigkeit“ (246). Ohne weiteres

1 Vgl. hierzu auch Schumacher, Materialien zur Besiedelungsgeschichte

Deutschlands S. 66 ff.
3 Vgl. Meitzen, Siedlung und Agrarwesen I, S. 170f; II, S. 654.

60 Kritiken

ist Dopsch zuzugeben, daß Meitzen keine Quellenbelege dafür vor-
gebracht hat, daß all die Dörfer, deren Flur er als typisch germanisch
erklärt hat, auch wirklich ein entsprechend hohes Alter besitzen. Dadurch
wird aber das Wesen der Meitzenschen Beweisführung nicht berührt.
Meitzen nimmt an, daß die Eigenart der Flurverfassung, wie er sie in
einer großen Zahl von Flurkarten ausgesprochen fand, in ihren gemein-
. samen Grundzügen durch Annahme eines gleichmäßigen urgermanischen
Flurteilungsgrundsatzes zu erklären sei. Die Einteilung der Flur in
mehrere Gewanne und die grundsätzliche Beteiligung jeder Hufe mit
einer Parzelle in jedem Gewann ist nach Meitzen typisch für die ger-
manische Flurverfassung.

Es ist hier nicht der Ort, um auf die Mängel der Meitzenschen
Hypothese einzugehen; es sollte nur festgestellt werden, daß Dopschs
Polemik gegen Meitzen unfruchtbar bleiben mußte, weil sie den Meitzen-
schen Standpunkt verkennt. 7

Der letzte (fünfte) Abschnitt des Buches befaßt sich mit „Boden-
teilung und Bodenwirtschaft in der spätrömischen und frühmittelalterlichen
Zeit“. Im Sinn des leitenden Grundgedankens seines Buches sucht
Dopsch den entwicklungsgeschichtlichen Zusammenhang zwischen Agrar-
verfassung und Grundbesitzverteilung in römischer und nachrömischer,
deutscher Zeit zu beleuchten. Zutreffend würdigt Dopsch die große
Bedeutung der römischen Grundherrschaft für die Gestaltung der mittel-
alterlichen Grundherrschaft, doch vermissen wir bei Dopsch einen Hin-
weis auf die Ausführungen bei Kötzschke (Deutsche Wirtschaftsgeschichte
S. 37), der gleichfalls die weitgehenden Analogien der mittelalterlichen
Grundherrschaft zu jener der späteren römischen Kaiserzeit darlegte!.

Über die bisherige Forschung hinausgehend sucht Dopsch auch einen
entwicklungsgeschichtlichen Zusammenhang zwischen römischer Flur-
einteilung und germanisch-deutscher herzustellen. Er glaubt, nach den
Feststellungen der Archäologen könne „wohl kaum mehr ein Zweifel
obwalten, daß die römische Flureinteilung und Vermessung sich in die
germanische Zeit hinein stellenweise forterhalten hat und von dieser
übernommen worden ist“ (341). An der Hand der Literatur über römische
Feldmessung und unter Heranziehung der Quellenschriften selbst entwirft
Dopsch ein Bild der römischen Flurverfassung, in welchem eine Reihe
von Analogien zur deutschen Flurverfassung ersichtlich wird. Aber
vorsichtige Zurückhaltung scheint mir doch am Platz gegenüber weit-

1 In ähnlichem Zusammenhang behandelt auch Kowalewsky, Ökonomische
Entwicklung Europas I (1901), S.1ff., das römische Gut. Über ältere 8
für diese Frage vgl. Kötzschke a. a. O. S. 35f.

Kritiken 61

gehenden Schlüssen aus solchen Analogien, die mehr oder weniger in
den verschiedensten Agrarverfassungen nachweisbar sein dürften.

Was Dopsch an Belegen für den Zusammenhang zwischen römischer
und germanischer Flurverfassung beibringt, bekräftigt bestenfalls nur die
bereits von Meitzen gemachte Beobachtung, daß die Römer ihre Art
der Flureinteilung und Vermessung auch auf deutschem Boden zur An-
wendung brachten; daß aber die römische Flureinteilung Einfluß auf die
germanische Flurverfassung gewinnen konnte und wenigstens stellenweise
von den Germanen übernommen wurde, wird von Dopsch nicht erwiesen,
Der einzige Fall, in welchem Dopsch (auf Grund von Meitzen III, 157,
dem Dopsch hier folgt) Spuren der Aufteilung einer Flur nach Zenturien
auf deutschem Boden — Friedberg in Hessen — zu zeigen vermag,
spricht gegen die Übernahme der römischen Flureinteilung durch die
Germanen. Das Bild der heutigen Flur von Friedberg gab Meitzen zur
Vermutung Anlaß, daß die Flureinteilung „in derselben Form auf uns
gekommen ist, in welcher sie die alemannischen Volksgenossen ursprüng-
lich bei ihrer ersten Festsetzung in der Wetterau unter sich verteilt
baben“ (III, 160). Aber dieses Bild spricht nicht für eine Anpassung
der von den Alemannen vorgenommenen Flurteilung an die noch er-
kennbare römische. Die Gewanne der alemannischen Flur haben nur
ausnahmsweise die römischen limites zur Grenze; diese Grenzwege selbst
sind zum Teil überackert worden; auch dort, wo sie noch vorhanden
sind, dienen sie nicht als Zufahrtswege für die jüngeren Gewanne der
alemannischen Flur. |

Auch die Hufenverfassung will Dopsch in Zusammenhang bringen
mit den spätrömischen Agrarverhältnissen. Die Germanen haben die
Hufenverfassung „ebenso von den Römern übernommen wie diese von den
Griechen und Kelten“ (346). Die Annahme grundherrschaftlichen Ur-
sprungs der Hufenverfassung lehnt Dopsch ebenso ab wie die Rübelsche
Theorie. Die Hufenverfassung ist allen Germanen, auch den Nord-
germanen eigen; eine Beeinflussung letzterer durch römische Einrichtungen,
wenn auch nur mittelbar, ist bei dem hohen Alter der Hufenverfassung,
wie es auch für den Norden gilt, wenig wahrscheinlich. Es erscheint
mir ganz allgemein als Mangel der Dopsch’schen Arbeit, daß sie die nord-
germanischen Agrarverhältnisse zu wenig berücksichtigt; im Norden hat
sich germanische Eigenart besser zu erhalten und weiterzubilden ver-
mocht; wenn daher die Frage aufgeworfen wird, was von germanischer
Kultur eigenartige Bildung und was davon auf fremden, römischen Ein-
fiuß zurückgeht, so ist meines Erachtens eine eingehende Berücksichtigung
der nordgermanischen Kultur unerläßlich. Dopsch ist von dem an sich

62 | ` Kritiken

gewiß fruchtbaren Streben, dem Fortleben römisch-antiker Kultur auf
deutschem Boden nachzugehen, zu einseitiger Durchführung seiner Forschung
veranlaßt worden, so daß er historische Zusammenhänge auch dort sieht,
wo nur Analogien gegeben sind. In den Formeln, Urkunden und
Volksrechten, die ja alle in lateinischer Sprache abgefaßt wurden, er-
‚scheint der Inhalt an deutschem Recht in lateinische Form umgegossen
und der germanische Rechtsinhalt in das Prokrustesbett römisch-rechtlicher
Terminologie gespannt. Wenn also beispielsweise der mit der Hufe
verbundene Markanteil mit den römischen Ausdrücken für benachbartes
zu einem Gut gehöriges Ödland bezeichnet wird, so ist damit für den
Nachweis eines entwicklungsgeschichtlichen Zusammenhanges zwischen
dem germanischen Recht an der gemeinen Mark und den römischen
Recht am Ödland nichts gewonnen.

Im fünften Abschnitt behandelt Dopsch neuerdings die Frage nach
dem Alter der Markverfassung, die er bereits im zweiten Abschnitt be-
rührte. Dopsch verknüpft regelmäßig mit dem Begriff der Markgenossen-
schaft den Begriff eines auch auf das Kulturland sich erstreckenden Ge-
samteigentums der Markgenossen. Über die Ablehnung eines solchen
Gesamteigentums durch Dopsch wurde bereits oben gesprochen. Mit der
Leugnung des Gesamteigentums ist aber die Frage nach dem Alter der
Markgenossenschaft nicht erledigt. Um nur eines herauszugreifen: Die
Nutzung des unverteilten Landes mußte — namentlich was die Weide-
nutzung betrifft — doch schon frühzeitig eine Regelung durch die Nutzungs-
berechtigten nötig machen, Dieser Frage nachzugehen, hätte sich meines
Erachtens wohl verlohnt. Dopschs Ausführungen erschöpfen sich zu
einseitig im Kampf gegen die Markgenossenschaft der „herrschenden
Lehre“ und das von letzterer angenommene Gesamteigentum der Mark-
genossen auch am Kulturland; die Markgenossenschaft kann aber sehr
wohl ohne ein solches Gesamteigentum bestanden haben?. Die Analogieen
zwischen der germanischen Mark einerseits, dem „ager inutilis“ und den
compascua der Römer andererseits, auf welche Dopsch verweist, sind
meines Erachtens nicht genügend, um mit Dopsch einen entwicklungs-
geschichtlichen Zusammenhang zwischen der germanischen Markgenossen-
schaft und den Verbänden der römischen pagani und convicani anzu-
nehmen. Dazu sind doch die allgemeinen wirtschaftlichen und rechtlichen
Grundlagen auf beiden Seiten zu verschiedenartig gestaltet; auf Seite
der Germanen bilden zur Zeit der Landnahme noch die freien Grund-

1 Vgl. oben.
3 Vgl. Stäbler a. a. O. 696; siehe oben.

Kritiken 63

besitzer die Masse der Bevölkerung, auf Seite der Römer ist die ganze
Entwicklung getragen von der Grundherrschaft.

Suchen wir zum Schluß ein zusammenfassendes Urteil über das Buch
von Dopsch zu gewinnen! Der Inhalt desselben beschränkt sich auf
ein engeres Gebiet, als der Titel erwarten läßt; es behandelt der Haupt-
sache nach wohl nur die wirtschaftlichen und sozialen Grundlagen der
deutschen Kulturentwicklung, und auch in dieser Hinsicht wird allzu
einseitig den Zusammenhängen mit der antik-römischen Kultur nach-
gegangen. Es wird aber gewiß auch Dopsch selbst nicht in Abrede
stellen, daß in wirtschaftlicher und sozialer Hinsicht der deutschen Kultur
des Mittelalters eine Eigenart zukommt, die aus.den nationalen, von
Dopsch zu wenig berücksichtigten Wurzeln deutschen Kulturlebens sich
ħerleitet Um nur eines hervorzuheben: Die hohe Entwicklung der ger-
manischen Agrartechnik, wie sie uns Hoops und der gewiß einseitige,
von Dopsch aber doch zu wenig beachtete Braungart nachweisen, ver-
dient ob ihrer Selbständigkeit gegenüber der römischen Technik mehr
hervorgehoben zu werden, als dies bei Dopsch der Fall ist. Das Studium
des Dopsch’schen Buches ist insofern erschwert, als Dopsch nicht in ge-
schlossener Darstellung die Hauptlinien des kulturgeschichtlichen Verlaufs
zeichnet, sondern den Leser zwingt, ihm bald dalıin, bald dorthin zu
folgen, nm Zeuge zu sein des Kampfes gegen die „herrschende“ Meinung
und ihre Vertreter. An Übersichtlichkeit gewinnt die Darstellung dadurch
nicht, daß die Polemik auch im Text sc sehr in den Vordergrund tritt.
Doch über Vorteile und Nachteile dieser Darstellungsart wird eine Einigung
nicht leicht zu erzielen sein. Viel Energie wird in dem Dopsch’schen Buch
im Kampf gegen die „herrschende“ Meinung verwendet, obne daß Kraft-
aufwand und Erfolg in einem entsprechenden Verhältnis stünden. Was
ist bei einzelnen Problemen herrschende Meinung? Das festzustellen wird
oft um so schwieriger sein, als die wissenschaftlichen Ansichten ständig in
Fluß und ständiger Umbildung unterworfen sind.

Es ist ein Verdienst Dopschs, die Aufmerksamkeit auf eine Reihe
von Fragen gelenkt zu haben, hinsichtlich welcher in den letzten Jahren
die wissenschaftlichen Ansichten eine starke Änderung erfahren haben
und weitere Arbeit mit Nachdruck einsetzen sollte. Die Fülle archäo-
logischer und sprachwissenschaftlicher Untersuchungen sowie die stärkere
Berücksichtigung der möglichen Technik des landwirtschaftlichen Betriebs
haben neue Gesichtspunkte für die Forschung ergeben; ich erinnere nur
an einige bekannte Arbeiten, wie die von Gradmann, Hoops, Fleisch-
mann. Die reiche Einzelforschung in diesen Belangen hat Dopsch aus-
führlich herangezogen und mit kritischem Scharfsinn verarbeitet, Diese

64 Kritiken

mit mannigfacher Kritik im einzelnen verbundene Zusammenfassung und
die vielseitige Anregung ist es, welche im Buche Dopschs eine wertvolle
Gabe für unsere Wissenschaft erblicken und mit Spannung dem zweiten
Band entgegensehen Jäßt.
Innsbruck. H. Wopfuer.

Franz Overbeck f. Vorgeschichte und Jugend der mittelalterlichen
Scholastik, eine kirchenhistorische Vorlesung, aus dem Nachlaß
herausgegeben von Carl Albrecht Bernoulli. Basel 1917. Verlag

von Benno Schwabe & Co. XII u. 315 8.

Der intensive wissenschaftliche Betrieb der Gegenwart bringt es mit
sich, daß besonders auf den Gebieten der philologischen und historischen
Forschung auch die bedeutendsten Werke in wenig Jahren veralten und
der Korrektur und Ergänzung bedürfen. Wer es daher unternimmt,
Vorlesungsmanuskripte eines verstorbenen Gelehrten rund 25 Jahre nach
deren Niederschrift zu veröffentlichen, muß entweder von dem wissen-
schaftlichen, heute noch unantastbaren Werte dieser Manuskripte fest
überzeugt sein oder ihren Autor so hoch einschätzen, daß er auch über-
holte Arbeiten aus seiner Feder schon um dieses Mannes und seiner

Bedeutung willen des Interesses der Wissenschaft für wert hält. Das

letzte dürfte für Overbeck, der mehr durch sein Verhältnis zu Nietzsche
als durch seine Forschungen der Mit- und Nachwelt außerhalb theo-
logischer Fachkreise bekannt wurde’, wohl kaum zutreffen. So legt
auch der Herausgeber den Nachdruck auf den heute noch wertvollen
wissenschaftlichen Gehalt der Overbeckschen Vorlesungen. Diesen sucht
er jedoch nicht in materiellen historischen Erkenntnissen, die hier neu
gefunden oder von neuem erschlossen werden; darauf kommt es ihm nicht
an; das kann man nach seiner Meinung gar nicht verlangen; denn:
„Für ein derartiges scholastisches Polyhistorentum erscheint ja auch ein
katholisches Ordensdasein beinahe als unerläßliche Voraussetzung“ (S. VII.
Und so wird man nach dieser Erklärung nicht überrascht sein, in
Overbecks Buche tatsächlich keinerlei Bereicherung des allgemein be-
kannten Stoffes aus dem Gebiete scholastischer Wissenschaft und ihrer
Quellen zu finden, im Gegenteil, man darf sich nicht einmal darüber
wundern, wenn man recht vieles vermißt, was man hier zu finden eigent-
lich erwarten müßte. Warum hat nun aber C. A. Bernoulli diese Aus-

ı Overbecks theologische Arbeiten (Christlichkeit der Theologie, 2. Aufl.,
1903. Studien zur Geschichte der alten Kirche 1875) werden von Troeltsch in
seiner. Rezension des vorliegenden Buches (Hist. Ztschr. 118. Bd. 1917 S. 497

bis 500) gewürdigt.

Kritiken | 65

gabe jetzt noch unternommen? Um des Standpunktes des Verfassers,
um seiner originellen Auffassung der Scholastik und ihres Ursprungs
willen, denn mit ihm tritt Overbeck „auch heute, ein Dutzend Jahre
nach seinem Tode (1905), . . . in eine Lücke der Fachforschung“ (S. VIII).
Und wirklich steht hinter diesen Blättern eine starke, eigenwillige Per-
sönlichkeit, die nicht nur den spröden Stoff mit geschickter Meisterhand
gestaltet, sondern auch fast jeder Zeile den Stempel eigenen Geistes auf-
drückt Der aber ist durchdrungen von dem Stolz auf die Wissenschaft
der Gegenwart und fühlt sich zugleich frei von jedem kirchlich-konfes-
sionellen Interesse an seinem Gegenstand. Von seiner freien Höhe herab
betrachtet er das Werden der mittelalterlichen in den Dienst der Theologie
gebannten Wissenschaft, hebt bei jeder sich bietenden Gelegenheit das
Lächerliche, Abstruse und Obskure der scholastischen Schriftstellerei
recht eindringlich hervor und empfindet es als das gewichtigste Problem,
wie sich aus diesem Wirrsal von unverstandenen Resten antiker Wissen-
schaft und aus den abenteuerlichen Hirngespinsten einer alles mystifizie-
renden und allegorisierenden Theologie der Menschengeist wieder heraus-
finden und zu den Leistungen der Gegenwartswissenschaft emporarbeiten
konnte. Von diesem durch Overbeck eingenommenen Standpunkte sagt
der Herausgeber (S. X): „Wie könnte davon die Rede sein, der von
Overbeck eingerichtete Standpunkt habe sich überlebt, wenn die Forschung
noeh gar nicht Gelegenheit erhielt sich auf ihn einzuleben?“ Wir aber
stellen die Gegenfrage: Ist es überhaupt wünschenswert, von diesem
Standpunkte aus die Ursprünge der Scholastik zu untersuchen und an
das keimende Geistesleben des frühen Mittelalters den richtenden Maß-
stab des Gegenwartswissens und -denkens anzulegen? Auf einem anderen
Gebiete, dem der Geschichte der griechischen Philosophie, hat uns die
Forschung der letzten Jahrzehnte recht deutlich gelehrt, wie gerade ein
solcher Standpunkt, wie ihn Overbeck auf dem Gebiete der Scholastik
einnimmt, das rechte Verständnis des Geisteslebens der Antike und seiner
Träger systematisch erschwert und verschließt. Von hier aus die wahr-
haft historische Methode, nach der auch die philosophischen Leistungen
eines Zeitalters überhaupt von keinem im voraus eingenommenen Stand-
punkte, sondern allein aus ihrer Zeit und deren Geistesleben im weitesten
Sinne beraus verstanden werden, auch auf das Gebiet der Scholastik
übertragen zu haben, das ist gerade das Verdienst Baeumkers und seiner
Schüler, die von Bernoulli als kirchlich-konfessionell abgetan werden,
tatsächlich aber durchaus keine konfessionelle Wissenschaft treibende
Ordensbrüder, sondern zumeist recht gute Philologen und nicht einmal
alle katholisch sind. Deren Arbeiten gegenüber ist der Standpunkt Over-
Histor. Vierteljahrschrift. 1920. 1. 5

66 Kritiken

becks mindestens ebenso veraltet wie etwa der Zellers gegenüber den
neueren Forschungen zur Geschichte der griechischen Philosophie. So
hat z. B. Overbeck noch gar nicht daran denken können, die Hermes-
mystik, Philon, die Neupythagoreer, die gesamte neuerschlossene byzan-
tinische Literatur und dergleichen zur Aufdeckung der Wurzeln mittel-
alterlichen Spekulierens und religiösen Lebens heranzuziehen, wie über-
haupt Askese und Mystik als treibende Kräfte auch im Wissenschafts-
betrieb der Scholastik bei ihm kaum gestreift werden.

Nimmt man demnach das Overbecksche Buch als das, was es ist, als
eine heute veraltete Darstellung und Auffassung der Scholastik des frühen
Mittelalters, so wird man sich nicht durch falsche Erwartungen den Ge-
nuß des Ganzen trüben lassen. In frischer, ständig Interesse erregender
Darstellung wird in vier großen Abschnitten das Werden der theologi-
schen Wissenschaft des Mittelalters geschildert. Das spärliche, zunächst
nur aus trüben Quellen fließende Erbe des Altertums, das den Barbaren
in die Hände fällt, das erste Aufblühen eines Wissenschaftsbetriebes
unter Karls des Großen mehr zu zivilisatorischen Zwecken als um der
Wissenschaft selbst willen gegebenen Anregungen (800—900), der neue
Verfall und der Übergang zur Entstehung einer eigentümlichen mittel-
alterlichen Theologie (900 — 1050), die Jugendzeit der scholastischen
Theologie bis zur Wiederentdeckung des vollständigen Aristoteles (1050
bis 1200), das alles wird in vorzüglicher, straffer Komposition, die sich
zumeist aus Einzeldarstellungen des Inhalts der wichtigsten Literatur-
denkmäler geschickt zusammenfügt, dem Leser in großen Zügen vor-
geführt.

Der Herausgeber hat die Literaturangaben in den Anmerkungen ver-
vollständigt, doch wäre hier schon nach dem im letzten Bande des
Archivs für Religionswissenschaft erschienenen Literaturbericht noch
manches Wichtige nachzutragen.

Leipzig. H. Leisegang.

Ivo Luntz, Die allgemeine Entwicklung der Wiener Privat-
urkunde bis zum Jahre 1360. — Beiträge zur Geschichte
der Wiener Ratsurkunde. (Abhandlungen zur Geschichts- und
Quellenkunde der Stadt Wien, herausgegeben vom Altertumsverein
zu Wien. Bd. I. Wien 1916. XV. u. 162 S. mit 16 Tafeln.)

Zwei in den Jahren 1907 und 1908 entstandene Erstlingsarbeiten
des 1914 bei Grodek gefallenen Verfassers eröffnen ein Unternehmen,
dessen hoffnungsvolles Beginnen an der Not der Zeit zunächst wohl sein

Ende finden wird. L.Groß und O. H. Stowasser haben sich der

Kritiken 67

mühevollen Aufgabe unterzogen, die literarische Hinterlassenschaft des
dahingeschiedenen Freundes und Studiengenossen in der jetzt vorliegen-
den Gestalt zu veröffentlichen.

Die Themen der beiden Arbeiten hängen so eng zusammen, daß es
gestattet sei, über sie gemeinsam zu berichten. Nach dem älteren Sprach-
gebrauch würde ja auch die Ratsurkunde ohne weiteres unter den
Begriff der Privaturkunde fallen; es ist ein Verdienst der Arbeiten,
den Zeitpunkt festgestellt zu haben, wo die Wiener Ratsurkunde sich
zum Range einer Öffentlichen Urkunde mit vollkommener, im Siegel
begründeter, Beweiskraft emporgeschwungen hat.

Erst mit der Siegelurkunde beginnt die Privaturkunde — im weitesten
Sinne des Wortes — in Wien in Erscheinung zu treten; aber noch in
den ersten beiden Jahrzehnten bedarf das Schottenkloster der Siegelhilfe
des Herzogs Leoppld, um Urkunden über private Rechtsgeschäfte zu-
gunsten des Klosters zu beglaubigen. Doch handelte es sich hier um
Ausnahmen: das älteste Wiener Stadtrecht von 1221 sieht vielmehr den
mündlichen Beweis durch besonders qualifizierte Zeugen, die späteren
„Genannten“, als das Beweismittel schlechthin an und hat auf diese
Weise das Durchdringen der Urkunde noch mehr verzögert. In der
ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts setzen an sehr wenigen erhaltenen
Stücken Siegel von Klöstern und des Landadels ein; das Vorhandensein
eines Stadtsiegels in der Babenbergerzeit ist währscheinlich, aber nicht
sichergestellt, Erst in der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts nimmt Siegel-
gebrauch und Urkundenausstellung zu; alle Konvente, angesehene Geist-
liche und Stiftungen führen Siegel; gegen Ende des Jahrhunderts auch
die Mitglieder bedeutenderer Bürgergeschlechter; vereinzelt auch ihre
Frauen. In den zahlreichen Fällen, wo ein eigenes Siegel fehlte, stellte
zwar der Aussteller selbst seine Urkunde aus, ließ sie aber mit fremdem
Siegel — vorzüglich dem der Stadt — beglaubigen, auch ist Mitbesiege-
lung, z. B. seitens der Bürger, häufig. Noch waren aber sämtliche Ur-
kunden, auch die von der Stadt in eigener Sache ausgestellten, nur Mittel
zur Gedächtnishilfe, noch lag ihr Hauptwert in der Bezeichnung der
Zeugen,

Das Stadtrecht König Rudolfs vom Jahre 1278 brachte eine ein-
schneidende Änderung: es bestimmte, „daß alle von dem Rat abge-
schlossenen und unter dem Siegel der Stadt beurkundeten Rechtsgeschäfte
immerwährende Gültigkeit haben und die darüber ausgestellten Urkunden
vor allen Gerichten beweiskräftig sein sollen“; damit war die Ratsur-
kunde zum Rang einer vollgültigen Beweisurkunde von öffentlicher, un-
begrenzter Beweiskraft erhoben; ihre Beweiskraft vermittelt ausschließ-

5 *

68 | Kritiken

lich das Siegel . Die Zeugen verschwinden aus der Ratsurkunde; und
an Stelle der Mitbeglaubigung fremder Urkunden durch das Stadtsiegel
tritt nunmehr die Ratsurkunde in fremder Sache. Etwa 100 Jahre
später, durch die Verordnungen Herzog Rudolfs IV, vom Jahre 1360,
erhielt die Ratsurkunde durch die Unterstellung aller aus dem Immobiliar-
verkehr, namentlich auch an grundherrlichen Liegenschaften und Renter
in der Stadt, erwachsenden Rechtsgeschäfte unter dem Rat eine erheb-
liche Ausdehnung, die darin ibren Ausdruck fand, daß ein eigenes Siegel
für Urkunden über daraus erwachsende Rechtsgeschäfte geschaffen wurde.

Inzwischen hatte aber auch die Privaturkunde im engeren Sinne, die
Parteiurkunde, erhebliche Fortschritte gemacht. Zwar blieben bei ihr
noch bis 1321 die Stücke, welche Zeugen nennen, in der Oberhand;
noch galt die Nennung der Zeugen als der eigentliche Zweck der Ur-
kunde. Seit 1322 überwiegen die Parteiurkunden ohne Zeugennennung.
Es ist kein Zufall, daß für 1320 zum ersten Male der Fall belegt ist,
daß das Stadtgericht auf Grund einer Parteiurkunde, ohne Zeugenver-
nehmung, sein Urteil fällte. Und sicher ist auch die weitere Beobach-
tung von Luntz zutreffend, daß das Verschwinden der Ratsurkunde in
fremder Sache mit der Wandlung in der Parteiurkunde im Zusammen-
hang steht: zu Anfang des 14. Jahrhunderts gewinnt auch die besiegelte
Parteiurkunde volle Beweiskraft. Traute man dem Siegel des Ausstellers
nicht hinreichende Autorität zu, so zog man weitere Mitbesiegler
hinzu — oft von Personen, die in keiner Beziehung zum Rechtsgeschäft
stehen; es ist kein Wunder, daß dem Schwinden der Zeugen eine Zu-
nahme der Mitbesieglung parallel läuft. Noch gab es aber keinen
Beurkundungszwang für irgendwelche Gruppen von Rechtsgeschäften;
und die Parteien hatten die Wahl, sich der Urkunde zu bedienen oder
das Rechtsgeschäft ohne Urkunde vor qualifizierten Zeugen, den „Ge-
nannten“, abzuschließen. Erst die bereits erwähnte Verordnung des
Jahres 1360 verfügte für Rechtsgeschäfte über Immobilien Vornahme
vor und Beurkundung durch den Rat.

Mit den landesherrlichen Reformen des Jahres 1360 beschließt Luntz
seine beiden Untersuchungen. Sie haben das Verdienst, in das noch wenig
bekannte und doch so wichtige spätmittelalterliche Privaturkundenwesen
einen Weg gebahnt zu haben. Außer Straßburg und Konstanz ist bisher

1 Vgl. dazu die Bemerkung des Zwettler Stiftungsbuches zum Jahre 1810:
„Cives cum Wiennenses hanc habent consetudinem, ut pro quacumque causa
suum privilegium cum sigillo civitatis porrexerint, contra idem pıivilegium
de cetero nulla admittatur querimonia“. Srbik, Beziehungen von Staat und
Kirche in Österreich, 1904, S. 183.

Kritiken 69

wohl kein städtischer Urkundenbestand in diesem Sinne diplomatisch
untersucht worden. Allerdings müßte der Hinweis auf Konrad Beyerles
Untersuchungen tiber das Konstanzer Urkundenwesen im zweiten Bande
des Konstanzer Häuserbuches doch einen Wink geben, daß diplomatische
Untersuchungen solcher Art durch ein näheres Eingehen auf das Auf-
lassungswesen nur gewinnen können. Im Vergleich zu Arneckes Arbeit
über Hildesheim wird man sagen dürfen, daß Luntz das eigentliche Ur-
kundenwesen tiefer verarbeitet hat als Arnecke, daß dagegen dessen
Arbeit bei der Behandlung des Stadtschreiberamtes der Vorzug gebührt.
Auffallend ist, wie spät und dem Umfange nach bescheiden das Wiener
Urkundenwesen sich entwickelt hat: Stadtschreiber begegnen erst gegen
Ende des 13. Jahrhunderts mit sehr dürftigen und unbestimmten Spuren

ihrer Tätigkeit; eine eigentlich städtische Kanzlei mit mehreren Schreibern

entwickelt sich erst nach 1360; die Stadtbuchführung setzt erst in der
Mitte des 14. Jahrhunderts ein. Offizialat und öffentliches Notariat
bleiben für das 14. Jahrhundert von ganz nebensächlicher Bedeutung;
dagegen waren berufsmäßige Schreiber, die für jedermann gegen Ent-
lohnung schrieben, bereits 1304 in der Schreiberzeche vereinigt, und
neben ihnen fanden sich Schreiber in dauerndem Dienste bei bestimmten
geistlichen und weltlichen Herren, meist zugleich ihre angesehenen Be-
rater in geschäftlichen Angelegenheiten (S. 51 — 55). — Es wäre ein
wohlverdienter Erfolg der umsichtigen und gedankenreichen Arbeit des
so früh Dahingeschiedenen, wenn Untersuchungen des Urkundenwesens
von früher und reicher entwickelten Stadtkanzleien sich bei ihr Rat und
Anregung holen würden.
Leipzig. | l N Fritz Rörig.

Württembergische Geschichtsquellen, herausgegeben von der
Württembergischen Kommission für Landesgeschichte
Bd. 9—15. Stuttgart, Kohlhammer. 1910 — 1913.

Die sieben dem Berichterstatter vorliegenden Bände der verdienst“
vollen Sammlung der „Württembergischen Geschichtsquellen“, von der
in dieser Zeitschrift schon öfter die Rede war (vgl. z. B. Jahrgang 1907,
8. 133 fl.), stellen fast durchweg beachtenswerte und musterhafte wissen-
schaftliche Leistungen dar, die auch über die Grenzen der landesgeschicht-
‚ lichen Forschung hinaus ihre Bedeutung haben. |

Nur mit starker Einschränkung gilt dies Urteil für das durch A. Hauber
bearbeitete „Urkundenbuch des Klosters Heiligkreuztal“ (Bd. 9
and 14 der Quellen), in dem auf über 1400 Seiten in 1281 Nummern
das gesamte archivalische Material zur Geschichte des 1227 gegründeten |

70 Kritiken

schwäbischen Zisterzienserinnenklosters (unweit der oberen Donau bei Ried-
lingen) bis zur Mitte des 16. Jahrhunderts herab vorgelegt wird, während
ein geplanter dritter Band für die neuere Zeit eine Auswahl aus dem
Wichtigsten, ferner Kartenbeilagen und Abhandlungen über die Heilig-
kreuztaler Urkunde bringen soll. Bei der geringen geschichtlichen Be-
deutung des Klösterchens liegt der Hauptwert der Veröffentlichung in
den vielen Aufschlüssen zur lokalen Geschichte. Immerhin wird aber
auch der Rechts- und Wirtschaftshistoriker mit mehr ins allgemeine
gehendem Interesse aus dem reichen Material, das uns ein rundes Bild
von den Wirtschafts- und Rechtsverhältnissen des Klosters und seiner
überwiegend ländlichen Umgebung gibt, manche Anregung entr:hmen;
vereinzelt wären auch für andere Gesichtspunkte wichtige Stücke hervor-
zuheben (z. B. — abgesehen von den ältesten bereits im Württembergi-
schen Urkundenbuch im Wortlaut vorliegenden Urkunden bis 1300, zu
denen Hauber auf Grund bisher nicht verwerteter Notizen in alten
Archivrepertorien Nachträge bietet [u. a. Bullen Gregors IX], — Stadt-
und Marktprivileg Ludwig des Bayern für Ertingen 1331 [I nr. 344],
die Klosterreformdekrete 1416 und 1517 [II nr. 978 und 1224], usw.).
Leider hat aber der Herausgeber bei allem Fleiße und Sammeleifer sich
in methodischer, kritischer und editionstechnischer Hinsicht seiner Auf-
gabe keineswegs ganz gewachsen erwiesen; es fehlt ihm völlig der Über-
blick über sein allerdings umfangreiches Material, das richtige Augen-
maß für das wirklich Wichtige und Notwendige und der Sinn für weise
Beschränkung, woraus sich erhebliche Beanstandungen für seine Aus-
gabe ergeben (z. B. wenn er mehrfach nicht erkennt, daß die-Originale
von Urkunden, die in den von ihm ausgebenteten alten Repertorien unter
falschem Datum angeführt sind, in seiner Sammlung vorliegen usw). Auch
stören mehrfach Lese- und Flüchtigkeitsfehler. Bemerkenswert, aber in
der Durchführung nicht geglückt ist der von Hauber nach dem Vor-
gange des Straßburger Urkundenbuches unternommene, vom Sprachforscher
sicher freudig begrüßte Versuch, minderwichtige Stücke in einer zwischen
Regest und Textabdruck stehenden Form zu veröffentlichen, die den Wort-
laut des wesentlichen Teiles der Urkunde erhält, dagegen die formel-
haften Bestandteile durch kennzeichnende Schlagworte ersetzt. Da sich
im zweiten Band immerhin gegenüber dem ersten Band eine Besserung

in den gerügten Anständen feststellen läßt, wird man mit einem end-

gültigen Urteil bis zum Erscheinen des dritten Bandes abwarten müssen. —
Im Gegensatz hierzu stellt das von Adolf Rapp herausgegebene „Ur-
kundenbuch der Stadt Stuttgart“ (Bd. 13 der Quellen) eine aus-
gereifte und abgerundete Leistung dar, die eine scharfe Scheidung des

Kritiken 71

wichtigen Materials vom unwichtigen vornimmt und daher die große
Mehrzahl der von ihm aufgenommenen Urkunden nur in kurzen, den ur-
sprünglichen Wortlaut meist ganz preisgebenden Regesten vorlegt. Von
vornherein beschränkt sich der Herausgeber auf das mittelalterliche Ma-
terial (untere Grenze: Todestag des Grafen Eberhard im Bart. 24. 2. 1496),
sucht aber für die von ihm behandelte Zeit ein Urkundenbuch zu schaffen,
das der damaligen Bedeutung der Stadt wirklich gerecht wird und so nicht
nar die Stadt und Bürgerschaft einschließlich der geistlichen Körper-
schaften als Ganzes sowie die gesamten Besitzverhältnisse innerhalb der
städtischen Markung, sondern auch den auswärtigen Besitz der Bürger
(außer dem der Geistlichen) berücksichtigt. Der Charakter Stuttgarts
als Weingärtner- und Landstadt, die nur als Residenz größere Bedeu-
tung gewinnt, bringt es mit sich, daß die auf politische Vorgänge be-
züglichen Stücke in dem Urkundenbuch nur wenig zahlreich sind, während
die Besitzverhältnisse regelnden Urkunden (und zwar zumeist Privatur-
kunden) vorherrschen. Entsprechend dem späten Eintreten Stuttgarts in
das Licht der Geschichte gehört die Hauptmasse der. 877 Nummern
zählenden Urkunden dem 15.Jahrhundert, und zwar überwiegend dessen
zweiter Hälfte an. Die Stuttgarter Lokalforschung wird reiche Ausbeute
darin finden; darüber hinaus bieten die Urkunden mehrfach Interessantes
zur spätmittelalterlichen Kirchen- und Kunstgeschichte; sehr reichhaltig
ist das wirtschafts- und rechtsgeschichtlich wichtige Material (zahlreiche
Zunft-, Handwerker- und Gewerbeordnungen, Stadtstatut von 1492,
Frevelordnung 1490 usw.). Dankenswert ist auch das in der Einleitung
gebotene Siegelverzeichnis. — Vor eine angesichts der ungeheuren Mannig-
faltigkeit und Fülle des Stoffes in jeder Hinsicht ungleich schwierigere
Aufgabe sah sich Moritz v. Rauch in dem zweiten Bande des Ur-
kundenbuchs der Stadt Heilbronn (Bd. 15 der Quellen) gestellt,
der nach neunjähriger Pause dem 1904 erschienenen ersten Bande nach-
folgt. Er war denn auch genötigt, den ursprünglich dem zweiten Bande
zugedachten Stoff (1476 — Reformationszeit) auf drei Bände zu ver-
teilen, und hier lediglich bis 1500 herabzugehen, wobei allerdings zu
Anfang zahlreiche Nachträge zum ersten Bande aus den Jahren 1277
bis 1475 nachgeholt wurden. Das Urkundenbuch einer Reichsstadt
hat natürlich schon rein äußerlich betrachtet einen erheblich anderen
Charakter als die zwei bisher besprochenen, namentlich durch das viel
stärkere Hervortreten der Akten und Korrespondenzen, die in dieser
Periode an Wichtigkeit und Zahl in den größeren Archiven entschieden
überwiegen. Der Herausgeber hat versucht, sein überreiches, aus einer
für seine Zwecke erschöpfenden Ausbeutung des Heilbronner Stadt- und

72 ö Kritiken

des Stuttgarter Landesarchivs gewonnenes Material unter grundsätzlicher
Einhaltung der chronologischen Ordnung im allgemeinen zu meistern,
durchbricht diese aber im einzelnen durch Zusammenfassung gleichartiger
Urkunden verschiedensten Datums zu größeren Gruppen. So vereinigt
er z. B. die gesamte „Passiva“ der Stadt (Quittungen usw.) aus den
Jahren 1476—1530 unter dem Jahr 1476 (S. 85ff.), sämtliche Rottweiler
Achtbriefe 1476— 1532 unter dem Datum des ältesten dieser Acht-
briefe (S.110ff.) und dergleichen mehr. Solange es sich um einzeln stehende
Urkunden handelt oder der geschichtliche Zusammenhang nicht gewalt-
sam zerrissen wird, ebenso wenn Stücke aus einem mehrjährigen Brief-
wechsel oder Prozeß (namentlich bei minderwichtigen Gegenständen) unter
einer Nummer zusammengefaßt werden, muß man mit diesem Verfahren,
wie es auch im zweiten Bande des Heiligkreuztaler Urkundenbuches und
im Stuttgarter Urkundenbuch angewendet worden ist, einverstanden sein.
Bedenklicher ist aber schon, wenn Schriftstücke politischen Inhalts, die
innerlich nicht zusammengehören, bloß weil sie den gleichen Absender
bzw. Empfänger aufweisen, vereinigt werden; mag dies etwa für un-
wichtige Empfehlungsschreiben angehen, so ist es doch völlig verfehlt,
wenn Z. B. auf S. 116 zwei nicht zusammengehörige Schreiben des Straß-
burger Rats aus den Jahren 1476 und 1493 unter dem 1. März 1476
aufgeführt werden. Dies Schriftstück von 1493 ist so für den Benutzer
fast vergraben und könnte höchstens an der Hand eines besonderen Ver-
zeichnisses der nicht chronologisch eingereihten Dokumente, ähnlich wie
es im Stuttgarter Urkundenbuch vorliegt, leichter aufgefunden werden.
Andererseits fragt es sich doch, ob nicht im Interesse der Ubersichtlichkeit
die von einem sachlichen Prinzip ausgehende Scheidung in die zwei größeren
Gruppen der politischen (im weitesten Sinne: also einschließlich der aus
der gesetzgeberischen und polizeilichen Tätigkeit hervorgegangenen Stücke)
und der Privaturkunden empfohlen hätte (vgl. die späteren Bände des
Straßburger Urkundenbuches!). Die Wichtigkeit des hier aus den Be-
ständen eines ziemlich wohlerhaltenen reichsstädtischen Archivs ver-
öffentlichten spätmittelalterlichen Materials für die Fragen der Reichs-,
der Städte- und der Territorialpolitik, der städtischen Kirchenpolitik und
der Verfassungs-, Wirtschafts- und Kulturgeschichte braucht wohl kaum
besonders unterstrichen zu werden. Etwas vernachlässigt erscheint die
städtische Reichspolitik; besonders bedauerlich ist es, daß die zahlreichen
im Heilbronner Archive erhaltenen Städtetagsabschiede, die bisher nur
zum Teil und unzulänglich an schwer erreichbaren Stellen gedruckt vor-
liegen, nur kurz erwähnt oder in knappstem Rezept wiedergegeben sind.
— Zwei Bände der Geschichtsquellen sind ausschließlich der Kirchen-

Kritiken 73

geschichte gewidmet: in Bd, 10 legt uns Joseph Zeller seine Textaus-
gabe und Darstellung umfassende Arbeit über „Die Umwandlung des
Benediktinerklosters Ellwangen in ein weltliches Chorherrn-
Domstift (1460) und die kirchliche Verfassung des Stiftes“ vor,
Die Textabteilung, die außer den auf die Umwandlung des Klosters be-
züglichen Aktenstücken die grundlegenden Statuten des neuen Stifts nebst
einer Auswahl der wichtigsten ergänzenden und abändernden Bestim-
mungen aus späterer Zeit (bis zum Ende des 18. Jahrhunderts) enthält,
ist sorgfältig und einwandfrei bearbeitet. Die auf die Dokumente ge-
gründete Abhandlung geht zunächst unter Zurückweisung der leicht-
fertigen Verleumdungen des Trithemius an der Hand eines Beispieles
Ursachen und Motiven zu einer der auffälligsten Erscheinungen des kirch-
lichen Lebens im 15. Jahrhundert, den sogenannten „Säkularisationen“
vieler — und gerade der bedeutendsten — Klöster der alten Orden nach.
Die letzte Ursache für diese als Reaktion gegen die gleichzeitigen Reform-
bewegungen innerhalb der Orden aufzufassenden Bertrebungen findet
Zeller in dem leidigen Geburtsprivileg, das das Kloster zu einer Ver-
sorgungsanstalt für die Kinder des umwohnenden Adels degradierte und
so seinen Verfall herbeiführte, andererseits aber infolge des Widerstandes
der der strengen Regel entfremdeten Mönche und ihrer adligen Sippen
jede ernstliche Reform unmöglich machte. In Ellwangen bedeutete, wie
Zeller feststellt, die vom Kloster erwirkte und trotz aller Gegenbemühungen
des Ordenskapitels behauptete „Säkularisation“ eine rechtliche Anerken-
nung eines seit langem bestehenden Zustandes und damit auch den An-
fang zu einer gewissen Besserung. Sodann gibt uns Zeller ein ein.
gehendes und klargezeichnetes Bild von der kirchlichen Verfassung des
Stiftes, die er folgerichtig auf einer genauen Schilderung der Verfassung
der alten Abtei aufbaut. Er greift dabei bis in die ältesten Zeiten
zurück; besonders beachtenswert sind seine Erörterungen über den Ur-
sprung und die räumliche Ausdehnung der „Exemtion“ des Klosters,
deren rechtliche Anerkennung in Form einer exemten Kloster-(Stifts-)
pfarrei er mit glaubhaften Gründen Innozenz lII. zuweist, über die Stel-
lung des Abtes und dessen Aufsteigen in den Reichsfürstenstand, sowie
über die Standesverhältnisse der Kloster- und Stiftsmitglieder. Die Ent-
wicklung der Verfassung verfolgt Zeller bis zur endgültigen Aufhebung
des Stiftes. — In Bd. 12 „Stift Lorch, Quellen zur Geschichte
einer Pfarrkirche“ schickt Gebhard Mehring seiner überwiegend
ale Textedition sich gebenden Arbeit eine kurze, wertvolle Einleitung
vorauf, die die Ergebnisse seiner eindringenden Untersuchungen über die
Geschicke dieser alten, mit der Geschichte der Hohenstaufen eng ver-

74 Kritiken

knüpften Urpfarrei und des an ihrer Kirche, der ursprünglichen Be-
gräbnisstätte der Staufer, vermutlich im 11. Jahrhundert errichteten
Kanonikatstiftes zusammenfaßt. Er stellt auf Grund der späteren Ur-
kunden die Grenzen der alten Urpfarrei wieder her, wobei er allerdings
feststellen muß, daß sich wenigstens an der Hand der oft alte Ver-
hältnisse widerspiegelnden Forstgrenzen die Lehre von der Überein-
stimmung der weltlichen und kirchlichen Grenzen hier nicht aufrecht
erhalten lasse, so gerne er die Kirche als alte Hundertschaftskirche in An-
spruch nähme. Die Gründung des Klosters Lorch „in monte* (1102),
in das 1140 die Gebeine der Staufer übertragen wurden, führte die Auf-
lösung der alten Pfarrei und des Stiftes herbei, in dessen Rechte sich
schließlich das Kloster und das Augsburger Domstift teilten, ohne jedoch
alle Spuren der Erinnerung an die alten Verhältnisse zu beseitigen, wie
denn auch das Lorcher Landkapitel die Grenzen der alten Urpfarrei be-
wahrte. Sehr interessant sind die von Mehring veröffentlichten, erst aus
dem Ende des 15. Jahrhunderts stammenden, aber durchaus glaubhaften
Nachrichten über die Gründung des Stifts und die alten Staufergräber,
sowie über die alte Lorcher Gebetsbruderschaft, die unter ihren Wohl-
tätern Barbarossa und zahlreiche Männer seiner Umgebung verzeichnete,
Die Bedenken, die Mehring gelegentlich gegen die kühne Art, mit der Bossert
aus den späteren K irchenpatrozinien gewichtige Schlüsse für die Frühzeit
Zieht, geltend macht, möchte ich energisch unterstreichen; wie oft sind die
uns überlieferten Patrone nicht die ursprünglichen! — Ganz andere Zwecke
als die bisher besprochenen Bände, nämlich im besten Sinne pädagogische
Absichten verfolgt Eugen Schneider in Bd. 11 der Quellen. Seine.
„Ausgewählte Urkunden zur Württembergischen Geschichte“
betitelte Arbeit soll als Sammlung der für die einzelnen Perioden wich-
tigsten Urkunden (ohne Rücksicht, ob sie schon im Drucke vorliegen
oder nicht) ein Gerippe für den Aufbau der württembergischen Geschichte
darstellen und ein handliches, neben einer der neueren Darstellungen der
württembergischen Geschichte zu benützendes Quellenbuch für Studien-
zwecke sowie für Vertiefung der Geschichtskenntnisse in der Schule und
zum Gebrauch des „klugen Laien* abgeben. Die 50 Nummern auf
270 Seiten umfassende Auswahl, die mit der Inschrift über die Weihe
der Kapelle auf Burg Württemberg 1083 beginnt und bis zum Ver-
fassungsgesetz von 1906 herabreicht, ist unter gleichmäßiger Berück-
sichtigung der politischen Geschichte und des Wirtschafts- und Verfassungs-
lebens glücklich getroffen und geht in ihrer Textgestaltung jeweils auf
die beste Überlieferung, möglichst die Originale, zurück. Sie kann ih
ihrer trefflichen Vereinigung einer rein wissenschaftlichen mit einer

Kritiken | 75

pädagogisch und auf die Bedürfnisse weiterer Kreise eingestellten Arbeits-
weise als geradezu vorbildlich bezeichnet werden. K. Stenzel.

Emil Menke-Glückert, Die Geschichtschreibung der Refor-
mation und Gegenreformation. Bodin und die Begründung der
Geschichtsmethodologie durch Bartholomäus Keckermann. Leipzig,
Hinrichs 1912. VIII u. 152 S.

Die Besprechung dieses Buches hatte ich seinerzeit verschoben, da
es sich selbst als Vorarbeit zu einer größeren, dem Abschluß nahen
Arbeit über die Entwicklung der Historiographie vom 15. Jahrhundert
bis zur Gegenwart gab und außerdem Ergänzungen über die Historio-
graphie Italiens im 15. Jahrhundert und die Entwicklung der deutschen
Historiographie ankündigte. Nun ist der Krieg dazwischengekommen
und es ist mir nicht bekannt, ob er nicht, wie manche andere Pläne,
auch diesen vernichtet hat. Jedenfalls ist es nötig, die Arbeit zu nehmen
wie sie ist. — Der Verfasser sucht zu beweisen — ich resümiere zum
Teil mit seinen eigenen Worten —, daß die Reformation wie auf das
Leben, so auch auf die Wissenschaft und speziell auf die geschichtlichen
Studien ganz anders und viel tiefer gewirkt hat als der Humanismus.
Erst die Reformation hat mit dem Zurückgehen auf die ersten Quellen
Ernst gemacht, erst sie hat den Schritt zur gleichmäßigen Bewertung
des Geistlichen und Weltlichen getan. Hier ist Melanchthon bahn-
brechend gewesen, er zuerst hat von diesem Grundsatz aus Geschichte
geschrieben und die beiden Gebiete der politischen und kirchlichen Ge-
schichte gegeneinander abgegrenzt. Er hat als erster die kosmographische
Geschichtschreibung in Deutschland überwunden, zuerst Topographie,
Chronologie und Genealogie als Hilfswissenschaften in der Geschichte
begriffen. Seine Vorstellung von der Geschichte als „narratio“, als zu-
sammenhängende Erzählung, hat ihn über das annalistische Aneinander-
reihen der Tatsachen hinweggeführt, ihn veranlaßt, sich das sachlich
Zusammengehörige als Einheit vorzustellen. Von ihm kommen Sleidan
und Illyricus her. Das Verdienst Sleidans liegt darin, daß er den
Begriff der „narratio“ zur Forderung einer unbedingten „vera narratio“
erweitert hat und daß er zuerst Dokumente und Urkunden als Beweis-
mittel in die Erzählung verflochten hat. Illyricus dagegen hat die re-
formatorischen Prinzipien auf das ganze Gebiet des kirchlichen Lebens
ausgedehnt und den kirchengeschichtlichen Stoff auf Beweisstücke für
das Recht der reformatorischen Lehre durchgesehen. Beide sind in
wesentlichen Stücken von Melanchthon abhängig. Die protestantische
Methode der geschichtlichen Beweisführung wirkt dann auch auf die

76 Kritiken

Geschichtschreibung der Gegenreformation und besonders auf Baronius:
— Zu diesen historiographischen Aufstellungen kommen dann Erörte-.
rungen über die Entwicklung der historischen Methode. Hier sucht
Menke nachzuweisen, daß Bodin in seinen methodischen Forderungen
stark von der Methodik der deutschen Jurisprudenz abhängig ist und daß
ferner der Ruhm, die erste wirkliche Geschichtsmethodologie begründet
zu haben, nicht ihm, sondern dem Danziger Keckermann zukommt.
Was Menke zur Begründung dieser Aufstellungen und zur Wür-
digung der einzelnen von ihm herausgegriffenen Autoren beibringt, scheint
mir nicht überall haltbar. Wertvoll ist zunächst der Nachweis, daß
die Carionsche Chronik von 1532 stärker, als man bisher annahm, als
ein Werk Melanchthons anzusehen ist. Freilich bleiben mancherlei
Bedenken über Inhalt und Form, die sich schwerlich werden heben
lassen, und das ist bedauerlich; denn es wäre für Melanchthons mensch-
liches und geistiges Porträt von Wert, wenn man ihm das geschichtliche
Volksbuch mit seinen treffenden Urteilen und seiner stellenweise über-
raschend guten Stoffauswahl wirklich als Ganzes zuschreiben dürfte.
Immerhin bleibt des Gesicherten genug übrig. Dagegen hat der Ver-
fasser von der kritischen Arbeit des italienischen und deutschen Huma-
nismus eine ganz ungenügende Vorstellung. Die reformatorische Kritik,
auch Melanchthon, ist — ebenso wie die Geschichtschreibung der Gegen-
reformation — von derselben vollständig abhängig. Was Menke z. B.
S. 60 als Melanchthons Kritik der Frankengeschichte bringt, ist alles
aus Beatus Rhenanus. Ebenso kann ich die Fortbildung des Monarchien-
schemas oder die — auf joachimitischen Vorstellungen beruhende —
Teilung in die 3 aetates nicht sonderlich hoch einschätzen. Sie ist
gegen den Humanismus eher eine theologische Rückbildung. Wenn
endlich Melanchthon über das annalistische Prinzip hinausstrebt, so ist
er doch nirgendwo von der Chronik zur Historie im Sinne der Bruni-
schule vorgedrungen. Dies ist vielmehr das eigentliche Verdienst Sleidans,
für den weiter charakteristisch ist, daß er seine Akten so behandelt,
wie die Italiener ihre Reden, nämlich als die Gelenke, in denen die
Handlung sich fortbewegt. Im übrigen geht es nicht an, Melanchthon
und Sleidan irgendwie zusammenzustellen. Ausgangspunkt, Zweck und
Methode ihrer Geschichtschreibung sind gänzlich verschieden; was ähn-
lich scheint, ist moralisches und theologisches Gemeingut. Sleidan ge-
‚hört, wie Fueter und Ritter gesehen haben, in die Reichspublizistik ;
bei Melanchthon war die eigentliche Aufgabe nachzuweisen, wie er den
Pragmatismus der Italiener ins Moralische umbiegt und damit eben neu
theologisiert. — Die Bemerkungen über Seb, Franck und die Geschicht-

Kritiken 77

schreibung der Gegenreformation sind zu dürftig, um zu überzeugen.
Wer von Onuphrius Panvinius nur den hier besprochenen Traktat über
die Kurfürsten kennt, wird sich wundern, ihn als Vorläufer des Baronius
eingereiht zu sehen. Es handelt sich doch um sein Verhältnis zu Platina
und zu den Centuriatoren. — Das Hauptverdienst der Arbeit Menkes
sehe ich in seiner Erörterung der methodologischen Fragen, aber auch
hier ist ein großer Zusammenhang nur teilweise bloßgelegt. Die Kern-
frage ist auch hier selbstverständlich nicht von der Reformation, sondern
bereits vom Humanismus gestellt, nämlich die Ersetzung des scholastischen
Stufensystems der Begriffe durch eine neue Kategorienlehre. Dazu soll
die von Agrikola begründete Lehre von den rorıos (loci) dienen. Erst
durch die Anwendung derselben wird für die humanistische Doktrin eine
Disziplin Wissenschaft (ars). Das große Verdienst Melanchthons ist
es nun, diese Anwendung zum ersten Mal im großen Stile bei der
Theologie in den loci communes vollzogen und weiterhin ihre allgemeine
Anwendung auf alle Wissenschaft unermüdlich gefordert zu haben. Hier
liegt seine Bedeutung auch für die Geschichts wissenschaft, wie Fueter
ganz richtig gesehen hat. In diesem Punkte ist Illyricus von ihm ab-
hängig, die Dispositionspunkte seiner Centurien sind loci im Sinne
Melanchthons. Die Lehre findet nun aber — das hat Menke an der
Hand von Stintzing gezeigt — ihre erste bedeutende Anwendung bei
den Juristen, wo sie mit den praktischen Fragen der Neukodifikation
des Rechts zusammentrifft. Der Fortgang ist dann jedoch an die geniale
Persönlichkeit des Ramus geknüpft und damit an Frankreich, Wie weit
man dann Keckermann gegenüber Bodin und den Spaniern originell
oder bahnbrechend nennen darf, zeigt Bezold in seinem lehrreichen
Aufsatz „Zur Entstehungsgeschichte der historischen Methodik“ (Inter-
nationale Monatsschrift 8, wieder abgedruckt in dem Sammelband „Aus
Mittelalter und Renaissance“).
München. Paul Joachimsen.

Paul Kalkoff, Luther und die Entscheidungsjahre der Re-
formation. Von den Ablaßthesen zum Wormser Edikt. 1917.
München und Leipzig bei Georg Müller. 293 S. 8°.

Ob die Münchner Luther-Ausgabe, welche namentlich auch die kunst-
geschichtlichen Bedürfnisse befriedigen und die Werke des Reformators
in reichhaltigerer Auswahl wie die Braunschweigische und Bonner bringen
soll, angesichts der heutigen Schwierigkeiten fortgeführt werden wird,
steht dahin. Jedenfalls hat sie Kalkoff Gelegenheit geboten, jahrzehnte-
lange Einzelstudien zu einem Gesanıtbilde zusammenzufassen. Das ist um

78 Kritiken

so erwünschter, als die Vertiefung in diese Einzelstudien selbst dem ein-
geweihten Leser nicht, leicht ist. Weit mehr Forscher als Darsteller
und vor allem auf eine genaue kritische Bearbeitung jedes einzelnen
Bausteines bedacht, dabei auf einem ihm seit vielen Jahren vertrauten
Gebiete arbeitend, legt K. in den verschiedenen Spezialstudien das Haupt-
gewicht auf die Details und gibt nicht sowohl die Abschlüsse seiner
Untersuchung, sondern deren verschiedene Stadien. Kalkoffs Ergebnisse
sind deshalb selbst vielen Freunden der Reformationsgeschichte erst durch
das Medium zusammenfassender, auf sorgfältiger Literaturbenutzung be-
ruhender Werke nutzbar geworden.

Deshalb war es erfreulich, daß die Notwendigkeit, den verschiedenen
Luther-Bänden Einleitungen vorauszuschicken, Kalkoff Gelegenheit bot,
seine bisher nur einem engeren Kreise vertrauten Forschungen für eine
breitere Lesergruppe darzulegen und das schwerfällige gelehrte Beiwerk
wegzulassen. Er hat dann die Einleitung zum zweiten Bande nochmals
als selbständiges Buch veröffentlicht und hierbei über die ursprüngliche
Grenze hinaus bis zum Ende des Wormser Edikts fortgeführt. Mit der
Frage, ob seine Ausführungen sich gerade zur Einführung in Luthers
große Reformschriften eignen, haben wir uns nicht zu beschäftigen,
Wir würdigen sie hier unabhängig von diesem besonderen Anlaß.

Dem produktiven Forscher, welcher Kalkoffs frühere Schriften und
Aufsätze durchgearbeitet hat, bietet das Buch nur insofern wesentlich
Neues, als Kalkoff außer seinen früheren. Veröffentlichungen auch noch
einige vorher nicht erschienene, inzwischen aber ebenfalls herausgegebene
Studien verwertet hat. Aber auch er wird die straffe Zusammenfassung
und Hervorkehr des Wesentlichen angesichts der schweren Lesbarkeit
von Kalkoffs früheren Untersuchungen freudig begrüßen. Man darf die
Forschungsergebnisse in drei Leitsätzen formulieren: 1. Die Annahme,
daß die römische Kurie anfangs Luthers Sache vernachlässigt hat, ist
falsch; sie ist vielmehr durch die bei Leo X. bez. dem Kardinalvize-
kanzler Giuliano Medici maßgebenden Dominikaner schon früh auf den
deutschen Ketzer aufmerksam gemacht worden, und diese sind in Ver-
bindung mit Eck in ihrem Streben, den Papst zum Einschreiten zu be-
stimmen, nicht erlahmt. 2. Ebenso ist die Annahme falsch, als ob Fried-
rich der Weise der Geschobene gewesen wäre. Derselbe war von An-
fang an Luthers überzeugter Anhänger und handelte zielbewußt nach
seiner inneren Gesinnung und für Luthers Interesse. Diesem zwar vor-
sichtig lavierenden, aber konsequenten Eintreten des klugen Wettiners
ist wesentlich der ganze Erfolg der Reformation zu verdanken. 3. Das
Wormser Edikt war kein gültiges Reichsgesetz, sondern eine nichtswürdige

Kritiken 79

Überrumpelung der in Worms noch zurückgebliebenen Stände und wurde
deshalb selbst von Männern wie Georg dem Bärtigen nicht anerkannt.
Bei diesen Forschungen hat Kalkoff Gelegenheit gefunden, manche per-
sönliche Urteile, die landläufig waren, zu berichtigen. Galt z. B. früher
Spalatin als Luthers getreuer Freund und Friedrichs religiöser spiritus
rector. so kehrte Kalkoff dieses Verhältnis um. Spalatin ist ihm ein
geistig ziemlich unselbständiges, geschäftlich aber sehr brauchbares Werk-
zeug des weitblickenden Landesherrn. Ebenso gelangte Kalkoff zu
manchen vom Herkommen abweichenden Wertschätzungen. Z. B. hat
darch ihn Cajetan außerordentlich gewonnen, während der Kammerherr
v. Miltitz stark einbüßte.

Der größte Teil von Kalkoffs Forschungen ist von den engeren
Fachgenossen überwiegend angenommen, und es ist darum sehr verdienst-
lich, daß durch die gemeinverständliche Darstellung Kalkoffs Ergebnisse
jetzt in weitere Kreise getragen werden. Die Auffassung Friedrichs
des Weisen, welche sich bei dessen Zurückhaltung lediglich auf Indizien-
beweise stützt, scheint mir jedoch nicht völlig sicher. Ich habe deshalb
auch in meiner „Quellenkunde“ ausdrücklich darauf hingewiesen, daß
hier authentische Belege sich für die eine oder andere Ansicht nicht
beibringen lassen. |
= Kalkoff liebt es, durch lobende oder tadelnde Beiworte die einzelneh
Männer zu charakterisieren. Hierbei wird indes die Objektivität nicht
immer gewahrt, und die persönliche, streng konfessionelle Gesinnung
Kalkoffs tritt meines Erachtens bisweilen zu schroff hervor. So bereitet
es Kalkoff sichtlich Freude, Leos X. Vergnügungssucht und mangelnden
religiösen Ernst zu betonen. Er erwähnt diese Eigenschaften bei jeder
Gelegenheit.

Noch ein Wort zum Titel „Entscheidungsjahre der Reformation“.
Kalkoff sieht dieselben darin, daß bis zu jener Zeit sich die lutherische
Bewegung noch hätte unterdrücken lassen, wenn Friedrich der Weise
den A tinermönch nicht beschützt hätte, daß aber hauptsächlich dank
dem Kurfürsten damals das Luthertum so erstarkt sei, um alle späteren
Widerstände zu überwinden. Ich kann eine solche entscheidende Trag-
weite dieser beginnenden zwanziger Jahre nicht anerkennen, und aus
dieser verschiedenen Einschätzung, nicht aus der geringeren Würdigung
von Kalkoffs Studien, erklärt es sich, daß dieselben in meiner Quellen-
kunde nicht den breiten Platz einnehmen, den manche und wohl vor
allem er selbst erwarten. Meines Erachtens sind die ausschlaggebenden
Motive einmal die innere religiöse Frühentwicklung Luthers, welche mit
1520 abgeschlossen war, und anderseits die Organisation der evangeli-

80 Kritiken

schen Landeskirchen, welche den deutschen Protestantismus allein be-
fähigte, über die Gärungsperiode hinüberzukommen.
Freiburg i. Br. | Gustav Wolf.

Vikt. Bibl, Zur Frage der religiösen Haltung Kaiser Maximilians lI.

(Sanderabdruck aus dem Archiv für österreichische Geschichte 106, 3).

137 S. 8%. Wien 1917, in Kommission bei Alfred Hölder.

Mit dem vielbehandelten Problem hat sich zuletzt Holtzmann in seinem
Buche „Kaiser Maximilian II. bis zu seiner Thronbesteigung“ (1904) be-
schäftigt. Er nahm für Maximilians ganze Lebenszeit eine evangelische
Grundanschauung an und glaubte, daß er aus Zweckmäßigkeitsgründen
bis 1555 und nach 1560 innere Überzeugung und.äußere Haltung ge-
trennt, nur in den dazwischenliegenden Jahren sich offen nach seiner
persönlichen Gesinnung betätigt hätte. Der Anhänger dieser Ansicht
hätte eingehend Maximilians Kaiserzeit darlegen und erst von hier aus
Rückschlüsse auf die Vergangenheit machen müssen; statt dessen hatte
Holtzmann 1564 als Endpunkt seiner Forschungen gesetzt und das Haupt-
gewicht auf die Jugendzeit gelegt, um das allmähliche Entstehen der
Maximilianischen Ansichten zu verfolgen, ohne Rücksicht darauf, daß
wir tatsächlich nur schwache Anhaltspunkte zur Beurteilung der früheren
religiösen Meinung Maximilians besitzen.

Was nun allerdings unsere Auffassuug von Maximilians Kaiserzeit
sehr erschwert, ist einerseits dessen Charakter, anderseits das Quellen-
material. Schon Ranke schilderte treffend den Gegensatz zwischen Wollen
und Vollbringen, zwischen stolzen Anläufen und raschem Versagen beim
Auftauchen unerwarteter Schwierigkeiten, welcher derartigen Naturen
die Fähigkeit geistvoller Anregungen verleiht, sie aber zu Opfern prak-
tischer Unfruchtbarkeit macht. Entsprechend offenbaren uns die Korre-
spondenzen den Mann ganz anders, je nachdem sie laufende Geschäfts-
akten oder mehr menschliche Privatäußerungen sind.

Ähnlich habe ich mich schon bei der Besprechung des Holtzmann-
schen Buches in den Gött. Gel. Anzeigen geäußert und ich kann nicht
sagen, daß mich Bibls Ausführungen grundsätzlich umgestimmt haben.
Sonst enthält Bibls Schrift manches neue Motiv und vor allem wertvollen,
bisher unbekannten Stoff. Philipp II. hat die Kirchenpolitik wie die persön-
liche religiöse Meinung des Kaisers ängstlich verfolgt und sich seiner
Gewohnheit gemäß nicht nur durch seine amtlichen Gesandten, sondern
auch zugleich hinter deren Rücken namentlich durch seine Schwester, die
Kaiserin, sowie durch besondere Vertrauensmänner, wie den Franziskaner
Cordova oder Adam v. Dietrichstein berichten lassen, hat auch Maximilian

Kritiken 81

fortgesetzt zu entschieden katholischer Gesinnung und Betätigung anzu-
spornen gesucht. So gewinnen wir aus den spanischen Staatspapieren
Zeugnisse, welche sich fast auf die ganze Regierungszeit Maximilians ver-
teilen. Bibl verkennt nicht die Fehlerquellen eines derartigen Materials,
Die Spanier legten an Menschen und Dinge einen bestimmten, ihrem eigenen
Standpunkt einseitig angepaßten Maßstab an und sprachen von Protestan-
tismus, als sie Mängel kirchlicher Zuverlässigkeit wahrnahmen, tadelten die
fehlende Energie, wo äußere Hindernisse einer solchen zwingend im Wege
standen. Aber er versucht, unter kritischer Benutzung derselben Maxi-
milians Ansichten genauer zu umgrenzen und charakterisiert ihn als Nach-
folger des Erasmus. | |

An diesem Bilde ist gewiß soviel richtig, daß Maximilian das prak-
tische Christentum zeitlebens näher lag als die Glaubensstreitigkeiten
und daß ihn Fanatismus in beiden religiösen Kontessionen immer ab-
stieß. Ferner wird man ohne weiteres zugeben, daß auch äußere Gründe
für eine derartige Haltung Maximilians vorhanden waren, ja, daß ohne
dieselbe Friede und Ordnung weder im Reiche noch in den Erbstaaten
geherrscht hätte. Aber innerhalb dieser Grenzen muß doch im Laufe
der Jahre entweder ein Gesinnungswechsel stattgefunden oder es muß
ein Gegensatz zwischen Maximilians Herzensneigung und wirklichem
Verhalten bestanden haben. Erstens wäre bei einem derartigen eras-
mischen Programm die heftige Spannung zwischen Vater und Sohn
nicht erklärlich. Denn im Grunde wollte Ferdinand wenigstens in seinen
letzten zwanzig Lebensjahren nichts anderes und hätte es nur begrüßen
können, in Maximilian einen gleichgesinnten Nachfolger heranwachsen zu
sehen. Auch wäre in solchem Falle schon vor 1562 ein Zusammenarbeiten
Maximilians mit Seld, Gienger und anderen kirchlichen Ratgebern Ferdi-
nands naturgemäß gewesen, wie es ja dann kurz vor und nach dessen
Tode erfolgte. Der Kaiser und seine Räte müssen also Gründe gehabt
baben, an eine stärkere Hinneigung Maximilians zum Protestantismus
zu glauben und hierbei kann man nicht den Einwand erheben, daß sie
die Verhältnisse durch die spanische gegenreformatorische Brille sehen.
Mit diesen Empfindungen Ferdinands und der Männer seiner Umgebung
deckt sich durchaus Maximilians Erklärung an die evangelischen Reichs-
fürsten, daß er auf dem Boden der wahren Augsburgischen Konfession
stehe, Bibl preßt hier das Wort „wahr“ und betont, daß Melanchthon
die Augustana keineswegs geschrieben hätte, um das Tischtuch mit den
Katholiken zu zerschneiden, sondern um gerade die Gemeinsamkeiten
mit den Altgläubigen angesichts der zunehmenden Sektiererei hervor-
zukehren. Aber ich bezweifle, daß Maximilian diese Ergebnisse heutiger

Histor. Vierteljahrschrift. 1970. 1. 6

82 Kritiken 3

wissenschaftlicher Forschung geläufig waren, und noch mehr, daß er sie
in Briefen mit protestantischen Fürsten 1560 als selbstverständlich ver-
werten konnte. Der Begriff „Augsburgische Konfession“ als das durch
den Augsburger Religionsfrieden festgesetzte Unterscheidungsmerkmal
zwischen Katholiken und Protestanten war 1560 viel zu sehr einge-
bürgert, als daß man Maximilians damaliges Geständnis anders wie ent-
weder für ein Zeugnis evangelischen Glaubens oder für eine Täuschungs-
absicht ansehen könnte. Diese Tatsache wird auch nicht dadurch ent-
kräftet, daß elf Jahre später unter ganz anderen Verhältnissen Maxi-
milian die niederösterreichischen Landstände frug, ob sie überhaupt die
Augsburgische Konfession kennen. Solche Aussprüche muß man aus
den besonderen örtlichen und zeitlichen Voraussetzungen erklären, darf
sie aber gerade bei einem so subjektiv veranlagten Manne wie Maximilian
nicht mit einem in ganz anderer Lage vor Jahren gefallenen Gelegen-
heitswerte zusammenbringen.

Wenn also — meines Erachtens mit Recht — Bibl Holtzmanns An-
sicht, Maximilian sei noch als Kaiser „heimficher Lutheraner“ gewesen,
ablehnt, so trifft das für die Jahre 1555 - 1560 kaum zu. Man wird
nun wohl für die letzten 16 Jahre Bibls Zeichnung von Maximilians
Ansichten im wesentlichen gelten lassen, aber doch zwei Einwände er-
heben müssen. Erstens hat seit 1566 Maximilian so gut wie nichts
mehr getan, um seiner Auffassung eines auch auf inneren religiösen
Gründen beruhenden Friedens irgendwie Geltung zu verschaffen, ist viel-
mehr bei den ersten Schwierigkeiten zurückgeschreckt. Zweitens gewinne
ich bei Bibls Zeichnung den Eindruck, als ob über dem Streben, feste
genaue Grundlinien zu entwerfen, die Unregelmäßigkeiten und Biegungen
unterschätzt wären. Bibl vergleicht Maximilian mit Josef II. und seiner
Sehnsucht nach einer österreichischen Staatskirche. Näher liegt, glaube
ich, die Parallele zwischen Maximilian und Friedrich ‘Wilhelm IV.,
welche ja beide durch einen Gegensatz des Planens und Ausführeng gekenn-
zeichnet sind und beide im Laufe ihrer Regierung immer mehr die
Schaffensfreude einbüßten. Auch das Bedürfnis, jeweiligen Stimmungen
in Rede und Brief freien Lauf zu lassen, ist für beide Fürsten charakte-
ristisch. Daß Maximilians schlechter Gesundheitszustand das praktische
Wirken beeinträchtigt hat, betont gewiß Bibl mit Recht. Aber wenn
Maximilian denselben immer gern selbst als Grund für das Unterbleiben
irgendeines von ihm gewünschten Schrittes anführte, darf man nicht
übersehen, daß derartige Naturen mit Vorliebe sich an jedes Motiv
klammern, welches den Verzicht auf tatkräftiges Handeln begünstigt.

Freiburg i. Br. u Gustav Wolf,

Kritiken 83

Theodor Brieger, Martin Luther und wir. Gotha 1916. VII
u. 106 8. |
Heinrich Böhmer, Luther im Lichte der neueren Forschung.
Vierte, vermehrte und umgearbeitete Auflage. Leipzig, Berlin 1917.
VIII u. 301 8. |

In pietätvoller Bemühung hat B. Beß, der Nachfolger Briegers in
der Herausgabe der Zeitschrift für Kirchengeschichte, diese für einen
weiteren Kreis bestimmten Vorträge über Luthers Christentum durch ein
aus Vorlesungen des Verewigten gewonnenes Kapitel über Luthers Lehre
von der Kirche ergänzt. Durch die Beigabe von Belegstellen ist das
anregende Heftchen auch für den Historiker wertvoll geworden.

Dieselben Fragen in historisch-kritischer Behandlung und unter Vor-
anstellung der Person Luthers als Mensch, Theologe und Reformator
bilden den Kern des zweiten Buches. Die Entwicklung der lutherischen
Theologie nach ihren kirchenpolitisch wichtigsten Auswirkungen wird in
dem vortrefflichen zweiten Kapitel und in dem beträchtlich erweiterten
fünften über Luther, „den Denker und den Propheten“ behandelt. Der
frische, kampflustige Ton, der dem aus Vorträgen entstandenen
Buche verblieben ist, eignet sich besonders für die Auseinandersetzung
mit der ultramontanen Scheinforschung und kommt vor allem der Über-
sicht über das Lutherbild der Vergangenheit und der Darstellung Luthers
als „Gelehrten und Künstlers, als Menschen und Moralisten“ zu statten.
Die älteste plänmäßige Entstellung der Persönlichkeit und des Werkes
Luthers findet sich aber nicht in der von Cochläus 1549 veröffentlichten
Biographie, sondern in dem von Aleander entworfenen Wormser Edikt;
Cochläus ist damals schon von dem Nuntius persönlich inspiriert worden
(vgl. meine „Entstehung des W. E.“ und „Capito im Dienste Albrechts
v. Mainz“) Mit dem durch A. E. Berger angeregten neuen Kapitel
über die Fernwirkung Luthers auf Politik, Wissenschaft, Kunst und
Sprache kann sich auch der Germanist einverstanden erklären; nur sei
zu den Bemerkungen über Luther als Schriftsteller und Stilisten hinzu-
gefügt, daß sein Einfluß wohl besonders originell und nachhaltig gewesen
ist auf dem Gebiete der Synonymik; für die hier noch nötigen For-
schungen wird die zweite Bearbeitung des frühneuhochdeutschen Wörter-
buchs von A. Götze die unerläßliche Grundlage bilden.

Zu billigen ist die Ablehnung der ideengeschichtlichen Konstruktionen
des „philosophischen“ Historikers E. Tröltsch, der die Fühlungnahme mit
den geschichtlichen Tatsachen und ihrer fortschreitenden Aufhellung ver-
missen läßt. Dem Verfasser selbst gegenüber gilt dieses Bedenken bei
seiner Behandlung der Stellung des Erasmus (S. 21, 219ff.). Wenn er

6 *

84 Kritiken

ihn kurzweg unter den „Widersachern der Reformation“, just zwischen
Seb. Frank und Th. Münzer aufzählt, so hätten ihn schon meine früheren
Arbeiten (, Vermittlungspolitik des E.“ und „Anfänge der Gegen-
reformation in den Niederlanden“) daran erinnern müssen, daß Erasmus,
der denn doch nicht bloß „Kritiker und Rhetor“ war, das Auftreten
Luthers gegen scholastische Theologie und Papsttum nicht nur beifällig
begrüßt, sondern auch mit gleicher Kühnheit und mit überlegener poli-
tischer Kunst zu fördern versucht hat. Während er sich selbst keines-
wegs „zum Reformator berufen fühlte“, hat er nicht nur „den heroischen
Willen“ bei Luther anerkannt und bewundert, sondern ihn auch als
Theologen und Gelehrten ernstlich respektiert, sodaß er erst der von
Luther 1516 an ihn gerichteten Herausforderung aus dem Wege ge-
gangen ist und dann ohne alle Verstimmung seine eigene theologische
Überzeugung zurücktreten ließ. In einer abschließenden Untersuchung“
ließ sich zeigen, daß der Kurfürst angesichts der Leipziger Disputation
mittels einer durch Justus Jonas ausgerichteten Botschaft ein geheimes
Bundesverhältnis zwischen Erasmus und Luther stiftete: das Schreiben
des Rotterdamers vom 30. Mai 1519 enthält demgemüß den Vorschlag
eines gemeinsamen Kriegsplanes, den Luther durchaus billigte, sodaß er
sich auch den Wink des Freundes, die Heftigkeit seiner Polemik zu
mildern, gern gefallen ließ, während jener darau ging, in dem Schreiben
an den Erzbischof von Mainz (1. November), das vielmehr ein Manifest
an die deutschen Humanisten war, der Kurie die Revision des Urteils
vom 23. August 1518 durch ein akademisches Schiedsgericht nahezu-
legen, wie er sie im Herbst 1520 zur Nachprüfung und Suspension der
Verdammungsbulle zu nötigen suchte,

Noch weit schärfer aber hätte der Verfasser mit dem selbstsüchtigen
und aufdringlichen, herz- und sittenlosen Mitläufer Hutten ins Gericht
gehen dürfen. Er betont zwar, daß Luther dem ihm innerlich ganz fern-
stehenden, nur formal gebildeten Autor der Trias Romana für den Inhalt
seiner großen Reformschrift nichts zu verdanken habe, daß er keiner
Anregung seines nationalen Selbstgefühls bedurfte, daß sein Bündnis mit
der „Hutten-Sickingenschen Revolutionspartei‘ eben nur eine ultramon-
tane Erfindung ist. Doch macht er der romantischen Legende noch das
Zugeständnis, daß Hutten „seit Ende 1519 sich mit leidenschaftlichem
Entzücken der lutherischen Bewegung hingab“, daß der „leichtfertige
Poet, der heidnische Spötter wie ein frommer Lutheraner zu reden sich

Erasmus, Luther und Friedrich der Weise. Eine reformationsgeschicht-
liche Studie von P. Kalkoff. Schriften des Vereins für R
Nr. 182. Leipzig 1919.

Kritiken | 85

dequemte . Das „begeisterte“ Schreiben an Luther vom 4. Juni 1520
ist aber vielmehr ein verzweifelter Hilferuf, da der verwöhnte Pensionär
des Mainzer Stiftsadels soeben aus Rom erfahren hatte, daß er auf die
Denunziation Dr. Ecks hin als Anhänger des gebannten Mänches in das
päpstliche Urteil einbezogen worden sei. Nicht er hatte Luther Anfang
des Jahres den Schutz Sickingens „angeboten“, sondern er bequemte sich
nur mit innerem Widerstreben, diese Einladung zu übermitteln, hinter der
sich der bedenklich eigenmächtige Plan eines kursächsischen Diplomaten,
des Grafen Philipp von Solms, versteckte, Luther ohne Vorwissen Fried-
richs zu „verschieben“, um so der Bedrohung seines Herrn und der Kur-
dande mit Bann und Interdikt entgegenzuwirken. Schließlich gilt von
Hutten das Urteil, das- der Verfasser (S. 133) dem überheblichen Ge-
baren Karlstadts spricht, daß derartige Menschen der Sache, der sie zu
dienen wünschen, immer mehr schaden als nützen.

In dem „vollständig umgearbeiteten“ dritten. Kapitel hat sich B.
endlich dazu verstanden, von den Arbeiten des Referenten ausgiebiger
Notiz zu nehmen. Die Vorgänge von der Vorgeschichte des Ablaßstreifs
dis zum Erlaß des Wormser Edikts sind jetzt im ganzen zutreffend dar-
gestellt worden. Doch sollte von einer Achtung Luthers durch Kaiser
und Reich (S. 19) nicht mehr gesprochen werden oder für das Jahr 1522
von den Absichten eines schlechthin „katholischen Reichsregiments“
(8. 114), dessen Erlaß vom 20. Januar vielmehr den lutherfeindlichen Au-
trägen die Spitze abgebrochen hatte. Das für die Aufstellung der An-
klagepunkte im Vorverfahren des Prozesses von 1518 wichtige Gutachten
Kajetans wird beiseite gelassen. Die für den überstürzten Abschluß des
ordentlichen Verfahrens entscheidende Anzeige des Kaisers vom 5. August
war nicht durch die Haltung Friedrichs in der Königswahl, sondern
durch die Vereitelung des Kreuzzugsablasses veranlaßt worden (S. 93).
Der untergeordnete Agent Miltitz sollte nicht mehr als „Diplomat“
dezeichnet werden (S. 95). Der rätselhafte „Dr. Johannes Hispanus“,
Mitglied der Viererkommission zur Ausarbeitung der Verdammungsbulle, ist
jetzt als der Bischof Juan de Loaysa und juristischer Adlatus des Kardinals
Accolti nachgewiesen worden. Die Besorgung einer schriftlichen Formu-
lierung der Zusage Karls V. vom 1. November über Luthers Verhör war
ein rein geschäftsmäßiger Vorgang („ Daher steckte sich der Kurfürst
jetzt hinter einen Gesinnungsgenossen des Erasmus“ usw. S. 105.) Die
Vorladung Luthers gemäß dem Reichstagsbeschluß vom 5. März hat der
Kaiser nicht schon am 6. notgedrungen ausgefertigt (8. 107), sondern er
bequemte sich erst am 11. dazu unter Zurückdatierung der Urkunden.
Trotz meiner schon 1912 (Z K G. XXXIII, 62 Anm. 3) ausgesprochenen

86 Kritiken

Verwahrung hat der Verfasser die verfehlte Auffassung Th. Koldes von
der ängstlichen Zurückhaltung Friedrichs noch soweit beibehalten, daß er
meint, der Kaiser habe durch Veröffentlichung des Sequestrationsmandats
(am 26. März) nicbt nur Luther yom Erscheinen in Worms abschrecken,
sondern auch den Kurfürsten „einschüchtern“ wollen. „Auf diesen habe
er in der Tat ganz den gewünschten Eindruck gemacht“: in seiner Rat-
Josigkeit habe Friedrich „schleunigst durch Spalatin nach Frankfurt“
(wo Luther am 14. April eingetroffen war) ‚melden lassen, daß er nur
ganz auf eigene Verantwortung und Gefahr nach Worms kommen“ möge,
also ihm ausdrücklich seinen Schutz aufgekündigt. Luther aber sei trotz
dieser „ängstlichen Bedenken“ weitergefahren. Die Päpstlichen sind ob
dieser Nachricht „wie vom Donner gerührt gewesen“. Aber so berichtet

Aleander am 15. April über das Verhalten der „Kaiserlichen“ bei der |
ersten Nachricht von Luthers Abreise aus Wittenberg. Die Nuntien
hätten nun, um Luther „noch vor den Mauern von Worms abzufangen“,
auf die Intrige des kaiserlichen Beichtvaters vom Anfang April zurück-
gegriffen, der Luther mit Hilfe Huttens und Sickingens und unter Be-
nutzung Butzers als theologischen Mittelsmannes „auf der Ebernburg
festhalten“ wollte, bis das kaiserliche Geleit — es war aber vor allem
zugleich ein reichsständisches! — „erloschen war“. Butzer aber habe
das Geheimnis in Worms ausgeplaudert, sodaß der Kurfürst Luther „noch
schleunigst vor den Machenschaften Glapions warnen“ und dieser am 15.
in Oppenheim „den verdächtigen Vorschlag“ Butzers ablehnen konnte:
Friedrich erteilte also Luther im allerletzten Moment doch den Rat, nun
lieber nach Worms zu kommen? Wie das alles mit der Zeit und dem
Charakter dieses besonnenen und konsequenten Staatsmannes sich ver-
trägt, ist schwer einzusehen. Es genügt, auf die in meiner „Entstehung
des Wormser Edikts“ und in einer soeben im Druck vollendeten Arbeit
über Hutten! gegebene Darstellung dieser und der weiteren Machen-
schaften der Gegner Luthers zu verweisen. Der Kurfürst hatte sie
durchschaut, vertraute aber auf Luthers gesundes Urteil und war weit
davon entfernt, ihm von dem Erscheinen in Worms abzuraten; Spalatin
hat ihn nur eben in letzter Stunde von der verdächtigen Haltung der
kaiserlichen Regierung unterrichtet, doch wahrscheinlich mit dem Hinweis,
daß das Sequestrationsmandat hinter dem Rücken der Reichsstände er-
lassen worden sei. Butzer, der sich zwar durch gelehrte Eitelkeit hatte

1 Ulrich von Hutten und die Reformation. Eine kritische Geschichte seiner
wichtigsten Lebenszeit und der Entscheidungsjahre der Reformation (1517 bis
1523). Quellen und Forschungen zur Reforımationsgeschichte, herausgegeben
vom Verein f. R.-G. IV. Bd. Leipzig 1920. Kapitel XI.

Kritiken u | 87

verblenden lassen, aber doch in gutem Glauben handelte, sollte hier nicht
mit einem Ausdruck des zürnenden Luther in Marburg als der „ge-
riebene kleine Elsässer“ bezeichnet werden, eine Härte, die der für Luthers
Sache begeisterte Verfasser des „Neu-Karsthans“ (vgl. den Exkurs meines
Buches über Hutten) nicht verdient hat. In einer längst fertiggestellten
Arbeit „Zur Geschichte des Wormser Reichstags“ folgen die Belege zu
der schon in den „Entscheidungsjahren“ (S. 238) ausführlich gegebenen
Erklärung des „responsum non dentatum“ vom 18. April, die B. zu-
gunsten der von R. Meißner (A RG. III, 321 ff.) dargebotenen allzu geist-
reichen Deutung beiseite gesetzt hat. Anderes mag an anderer Stelle
zur Sprache kommen, aber bei der außerordentlichen Verbreitung des
Böhmerschen Buches (20000) erscheint der Wunsch berechtigt, daß der
Verfasser künftig auch in diesen vielleicht untergeordneten Dingen den
gesicherten Ergebnissen der Forschung Rechnung tragen möchte. —
S.25 unten sind zwei Zeilen vertauscht; 8.275 Z. 14 v. o. lies „Abteien“
statt „Arbeiter“. u |
Breslau. P. Kalkoff.

Eugen Gnglia, Maria Theresia. Ihr Leben und ihre Regierung.
München und Berlin, R. Oldenbourg, 1917. I. Band mit 8 Bilder-
tafeln, VI u. 388 S., II. Band mit 7 Bildertafeln, 418 S.

Am 13. Mai 1917 konnte Österreich den 200jährigen Geburtstag
seiner großen Kaiserin Maria Theresia feiern. Aber ebenso, wie der
Weltkrieg die Erinnerung an die 500jährige Regierung der Hohenzollern
zurückdrängte, litt auch die Gedenkfeier der letzten Habsburgerin unter
der Ungunst der Zeit.. Wir können es darum mit Freude begrüßen,
daß jener Tag, den man nicht als Volksfest begehen konnte, den Anlaß
zum Erscheinen des vorliegenden Werkes gegeben hat. Freilich hat
auch dieses unter den Beschränkungen der Kriegszeit gelitten. Das
Wiener Kriegsarchiv blieb dem Verfasser verschlossen. Man könnte zu-
nächst geneigt sein, zu fragen, warum der Verfaser die Vollendung des
Werkes nicht aufgeschoben, bis ruhigere Zeiten wiederkämen. Besser,
das Buch wäre nicht zum 200jährigen Geburtstag fertig, als daß es
Lücken zeigte, die archivalische Forschungen hätten ausfüllen können.
Aber nach allem, was sich in den letzten zwei Jähren ereignet, müssen
wir doch sagen, es war gut, daß das Buch erschien, solange der öster-
reichisch-ungarische Doppelstaat noch bestand, solange die Armee, die
soviel ruhmreiche Erinnerungen an das Zeitalter der Kaiserin verband,
noch auf den Schlachtfeldern Rußlands und Italiens kämpfte. Es mutet
den Historiker, auch wenn er nicht Österreicher, sondern wie Schreiber

88 Kritiken

dieser Zeilen Preuße ist, wohl schmerzlich an, daß das Österreich in
Trümmer geschlagen worden ist, das einst durch die Ausdauer, Tapfer-
keit, Kühnheit und Entschlossenheit einer jungen 24jährigen Frau ge-
rettet wurde, als vier Feinde es schwer bedrohten.

Der Mangel an archivalischer Forschung erklärt es, daß Guglias
Buch uns sehr wenig Neues bringt. Das Material, das er besitzt, ist
hauptsächlich die uns bereits bekannte gedruckte Literatur, in aller erster
Linie Arneths Biographie Maria Theresias und die Arbeiten des k. und
k. Kriegsarchivs in Wien. Aber das Verdienstliche an der Arbeit ist,
daß wir nun endlich eine gut lesbare Lebensbeschreibung der Kaiserin
haben. Wer hat wohl Arneths zehn Bände starkes Werk von Anfang
bis Ende durchgelesen? Wohl kaum jemand! Es bleibt ein sehr nütz-
liches Nachschlagewerk und eine gute Materialiensammlung, aber es
reizt nicht zum Lesen. Dagegen kann ich bezeugen, daß Guglias Buch
mir eine angenehme Lektüre gewesen ist. Er verschont uns mit der
Masse von nebensächlichem Kleinkram, mit der Arneth seine zehn Bände
belastet. Guglia schildert uns das Wesentliche, kurz und knapp, aber
ausreichend. Wir bekommen ein klares und deutliches Bild von den
hervorragenden Leistungen Maria Theresias auf dem Gebiete der aus-
wärtigen und inneren Politik. Was sie auf letzterem Felde Großes ge-
leistet, ist mir erst durch Guglias Buch voll zum Bewußtsein gekommen,
Etwas kürzer kommen die Kriege weg, vielleicht mit Recht, denn Guglia
betont, daß sie als Frau hier nicht in demselben Maße hervortreten kann.
Aber wie sie durch ihre Persönlichkeit angefeuert hat, das zeigt er recht
schön bei der Erzählung des österreichischen Erbfolgekrieges. Er betont
wiederholt, daß diese Zeit größter Gefahr auch die Zeit ihres höchsten
Ruhmes ist. Ihre Teilnahme am Siebenjährigen Krieg hätte eingehender
geschildert werden können, auch da hat sie wiederholt Proben von Mut
und Entschlossenheit gegeben, die zu erwähnen wohl Interesse gewährt
haben würde. Manchmal hat sie sich freilich in der Auswahl der Generale
geirrt. Daß sie die Feldherrnfähigkeiten ihres Schwagers Karl von
Lothringen sehr überschätzte, ist auch Guglias Meinung, aber er sucht
sie I, 159, als er die Schlacht bei Chotusitz bespricht, zu entschuldigen,
es hätten ihr damals zu einer richtigen Beurteilung nicht genügend Daten
vorgelegen. Gewiß, das trifft für 1742 zu, aber nicht mehr für später.
Der unglückliche Prinz, der eigentlich immer geschlagen wurde, wo er
sich zeigte, für den das Spottwort, das damals über den Grafen Törring
(siehe Koser: König Friedrich der Große I, 159) gefällt wurde, er
gleiche einer Trommel, denn man höre von ihm nur, wenn er geschlagen
wurde, auch gepaßt haben würde, dieser unglückliche Feldherr durfte

Kritiken 89

nicht immer wieder an die Spitze einer Armee gestellt werden. Chotu-
sitz, Hohenfriedberg, Soor, Raucoux, Prag, Leuthen, soviel Schlachten,
soviel Niederlagen! .Ebenso wunderbar ist es, daß man dem Prinzen
von Hildburghausen 1757 die Reichsarmee anvertraute, seine Unfähig-
keit war der Kaiserin doch schon vorher bekannt (vgl. Guglia II, 99).

Der Verfasser betont im Vorwort, daß er nicht eine Geschichte Öster-
reichs im Zeitalter Maria Theresias schreiben will, sondern eine persön-
liche Geschichte der Kaiserin. Mit Recht nehmen deshalb die Schilde-
rungen ihrer Familienverhältnisse einen breiten Raum ein. Sie war ja
eine reichgesegnete Mutter, in neunzehn Jahren hat sie sechzehn Kinder
geboren, für die sie zärtlich sorgte. Und im späteren Lebensalter ist
sie eine ebensogute Großmutter geworden. Daß sie trotz aller Herrscher-
tugenden ein Weib war, gibt auch Guglia deutlich zu erkennen.

Gefreut habe ich mich über das Urteil, das Guglia über Cogniazo
fallt (I, 166, Anmerkung). Endlich einmal wieder ein Österreicher, der
dem viel Verleumdeten Gerechtigkeit widerfahren läßt! Ich habe in
meinem Buch über Prinz Heinrich von Preußen als Feldherr im Sieben-
jährigen Kriege I, 3—8, 153—155, II, 317 mich ausführlicher über
den alten Veteranen ausgesprochen, dessen Bedeutung für die Geschicht-
schreibung des Siebenjährigen Krieges viel zu wenig gewürdigt wird.
Daß Cogniazo nicht bloß für österreichische, sondern auch für preußische
Angelegenheiten wiederholt als gute Quelle sich bewährt hat, darauf
habe ich in dem soeben erschienenen 19. Jabrgang der Historischen
Vierteljahrschrift, S. 55, 2. Anmerkung hingewiesen. Aber in erster
Linie ist er doch für die Darstellung österreichischer Verhältnisse von
Bedeutung geworden. Wenn in den ersten Jahrzehnten nach dem
Tode Friedrichs des Großen preußische Schriftsteller den Österreichern
gerecht geworden sind, so ist dies nar Cogniazo zu danken. Was
Arneth über ihn schreibt, ist so unsinnig, daß man annehmen muß, er
hat Cogniazos Geständnisse nicht ausführlich gelesen, sondern sich ein
Bild über ihn aus der Publikation des k. k. Kriegsarchivs von 1879
gemacht, in der ja leider die Wahrheit gebeugt worden ist. Übrigens
irrt sich Guglia, wenn er I, 166 Anmerkung angibt, daß Cogniazo
später in preußische Militärdienste getreten ist. Ich weiß nicht, wie
Guglia zu diesem Irrtum kommt, weder Seidl noch Meusel, die er zitiert,
geben das an, im Gegenteil berichtet Seidl: Friedrich der Große I, 141
ganz ausdrücklich, daß der Plan in preußische Dienste zu treten, nicht
zur Ausführung gelangt ist.

Wenn Guglia übrigens statt Seidl Seidt schreibt, so ist das wohl
nur ein Druckfehler? Für einen Druckfehler sehe ich auch an, wenn

90 Kritiken

er I, 335 die Ritterakademie erwähnt, die 1653 von der pommer-
schen Ritterschaft in Koblenz errichtet worden sei. Es ist natürlich
Kolberg gemeint, wo tatsächlich 1653 eine Ritterakademie errichtet
wurden ist. Dagegen liegt wobl ein Versehen vor, wenn Guglia I, 241
sagt, der junge Kurfürst von Bayern, — gemeint ist Maximilian III.
Josef, — habe meist den Ratschlägen seiner Mutter, der verwitweten
Kaiserin, der Tante Maria Theresias, gefolgt. Dies ist nicht ganz rich-
tig. Die Mutter Maximilians III., die Witwe Kaiser Karls VII., war
eine Cousine Maria Theresias, dagegen war die Großmutter des Kur-
fürsten, die Witwe Kaiser Josefs I., eine Tante Maria Theresias.

Guglia irrt sich auch, wenn er I, 139 bei Besprechung der Kaiser-
wahl angibt, von acht Kurfürsten seien fünf katholisch gewesen.
Katholisch waren, wenn man acht Kurfürsten zählt, sechs, nämlich
Mainz, Trier, Köln, Bayern, Sachsen, Pfalz, evangelisch nur zwei, näm-
lich Brandenburg und Hannover. Zählte man aber Böhmen mit, und
tatsächlich beanspruchte doch Böhmen auch das Recht, seine Stimme
abgeben zu dürfen, so standen sogar sieben katholische zwei evangelischen
gegenüber. Wenn die böhmische Kur diesmal nicht zur Geltung kam,
so geschah dies doch wenige Jahre später bei der Wahl Franz I.

Ein böses Versehen hat Guglia II, 375 gemacht, er spricht von dem
merkwürdigen Rechtsfall des Müllers Arnold in Potsdam! Daß Zeitungs-
schreiber und Volksschriftsteller immer wieder den Wassermüller Arnold,
der die Krebsmühle bei Pommerzig bei Züllichau besaß, mit dem Wind-
müller von Sanssouci bei Potsdam verwechseln, ist bedauerlich genug,
aber einem Zunftgenossen dürfte das nicht zustoßen. Wenn Guglia auch
nicht die Arbeiten von Dickel und Holtze kennen sollte, Reimanns
Neuere Geschichte des preußischen Staates kennt er, er zitiert sie II, 298,
Reimann aber widmet dem Müller Arnoldschen Prozeß 17 Seiten, dort
konnte Guglia den Tatbestand ersehen und erkennen, daß Arnold mit
der Potsdamer Windmühle und der Legende, die sich daran geknüpft,
nichts zu tan hatte.

Einspruch muß ich auch dagegen erheben, wie Guglia die Jägern-
dorfer Frage I, 164 mit fünf Worten abmacht. Wenn er auch keine
Geschichte Österreichs, sondern nur eine Geschichte Maria Theresias
schreiben wollte, so dürfte er doch diese Sache nicht mit fünf Worten
erledigen, aus denen der Leser gar nicht ersehen kann, welche schweren
diplomatischen Kämpfe sich um den Besitz dieser alten Hohenzollern-
Residenz abgespielt und auf welche Weise es Österreich gelungen ist,
diese durch den Friedensvertrag unzweifelhaft an Preußen abgetretene
Stadt zu behalten. |

Kritiken 91

Einspruch muß ich ferner dagegen erheben, wenn Guglia I, 45 die
alte Behauptung wiederholt, daß Friedrich der Große dem Kaiser Karl VI.
zum Danke verpflichtet gewesen sei, denn seiner Intervention sei es ge-
lungen, Friedrich Wilhelm I. in dem Konflikt mit dem Sohne vor dem
Äußersten zurückzuhalten. Daß dem nicht so war, hat Koser (Fried-
rich der Große als Kronprinz S. 69 und 241) schon vor 33 Jahren nach-
gewiesen. Die österreichische Politik hatte kein Interesse an der Be-
gnadigung des Kronprinzen, wohl aber daran, daß der Schein erweckt
würde, als ob der Kronprinz seine Begnadigung dem Kaiser verdanke.
Darum wartete man zunächst ab, ob der König begnadigen würde, oder
nicht, nur für den ersteren Fall sollte Seckendorff die Fürsprache des
Kaisers übermitteln. Damit stimmt ganz gut überein das Resultat, zu
dem Duncker im Organ der militärwissenschaftlichen Vereine, 67. Band
(Wien 1903) gelangt ist. Er meint, Osterreich habe den Konflikt nicht
verschärft, aber für seine Zwecke ausgenützt.

Das sind einige kleine Einwendungen, die ich zu machen habe. . Ich
wiederhole aber, daß ich das Buch Guglias mit Freude gelesen habe und
daß ich hoffe, es wird einen groben Leserkreis finden. |

Charlotterburg. | Richard Schmitt.

Nachrichten und Notizen.

Åberg, Nils. Die Typologie der nordischen Streitäxte. Gr. 8. 60 S. 75 Abb.

im Text. Würzburg 1918. Mannusbibliothek Nr. 17.

Äberg, Nils. Das nordische Kulturgebiet in Mittelenropa während der
jüngeren Steinzeit. Gr. 80. I. Teil. Text 276 S. u. II. Teil 320 Abb. u.
XI Karten. Upsala und Leipzig 1918.

Wir verdanken schon einer ganzen Reihe von skandinavischen Forschern
grundlegende prähistorische Arbeiten, die in erster Linie deutsches Material
berücksichtigen; ich nenne vor allem Undsét, Montelius, Almgren. Ihnen
schließt sich neuerdings Äberg an und zeigt sich dabei seinen Vorgängern
durchaus ebenbürtig.

Als Arbeitsgebiet hat er sich das nordische Neolithikum gewählt, ein
Kapitel, zu dem außerordentlich reiches Material vorliegt, das aber trotzdem —
oder vielleicht gerade wegen der fast unübersehbaren Stoffülle — noch keine ein- `
gehende Untersuchung erfahren hat. Äberg hat diese geliefert. Er hat zunächst
mit Einzeluntersuchungen begonnen. Das Heft 17 der Mannusbibliothek, eine
Übersetzung aus dem Schwedischen, ist ein Beispiel für seine Arbeitsweise. Er
legt die typologische Methode von Montelius zugrunde und bringt dadurch
Ordnung in die Massen zunächst einmal der Streitäxte. Parallel zur typologi-
schen Untersuchung führt er eine relativ chronologische, die die Ergebnisse
der ersteren bestätigt. Äbnliche Arbeiten über verwandte Axtformen ließ er
in der Prähistorischen Zeitschrift erscheinen. |

Eine Zusammenfassung und großzügige Erweiterung, ausgedehnt auf sämt-
liche Axt-, Gefäß- und Grabtypen nicht nur Skandinaviens, sondern auch der
Teile Nord- und Ostdeutschlands, die zum -gleichen Formenkreise gehören,
bildet sein Hauptwerk: „Das nordische Kulturgebiet usw.“ Auch hier geben
typologische Studien die Grundlage. Aber er geht einen Schritt weiter und
führt, wenigstens in den Hauptzügen, eine kartographische Fixierung der Typen
durch, für die er in ausführlichen Tabellen das Belegmaterial bringt. Dies
Prinzip ist für die neolitbische Zeit hier zum ersten Male angewandt und
ergänzt so bis zu einem gewissen Grade die Typenkarten der deutschen anthro-
pologischen Gesellschaft (bearbeitet von Lissauer und Beltz), die bisher nur
metallzeitliche Kulturobjekte behandelten. Erst wenn vollständige Serien dieser
Typenkarten in lückenloser Folge durch alle Zeiten vorliegen, wird es mög-
lich sein, eine der Hauptfragen zu entscheiden, die Äberg angeschnitten hat,
inwieweit sich nämlich derartige Formenkreise zu Kulturkreisen zusammen-
schließen und diese sich mit Volksgruppen decken.

Das Zentrum und zugleich das Ausgangsgebiet der nordischen neolithischen
Kultur liegt nach Äberg etwa in Jütland. Von hier sieht er die Formenkreise

Nachriehten und Notizen 93

sich nach Westen, dem Nordseegebiet bis zu den Niederlanden, und nach Süd-
osten zu über Norddeutschland ausbreiten. Seit der mittleren Ganggräberzeit.
hören die Ausstrahlungen nach Westen zu auf und verdichten sich nach dem
Gebiet zwischen Elbe und Oder zu. Äberg glaubt in dieser Bewegung ein
Vordringen der Germanen zu sehen. Die Nordseekulturgruppe verschiebt sich
gleichzeitig landeinwärts nach dem Gebiet nördlich des Harzes und der Saale.
Durch die im Saalegebiet stattfindende Mischung verschiedener nordischer
Kulturströme läßt er die „sächsisch -thüringische“ Kulturgruppe entstehen und
diese sich von dem neuen Zentrum aus nach Osten bis Böhmen und Mähren,
nach Westen bis an den Rhein ausdehnen. Mit dieser Bewegung glaubt er die
Kelten, wenn auch nicht mit voller Sicherheit, identifizieren zu können. Da-
neben beobachtet er starke nordische Kulturwellen über Ostdeutschland und
die großen Ebenen nördlich der Karpathen bis weit ins Innere Rußlands hinein
sich ergießen und betrachtet sie als indogermanische Völkerwanderungen. `

Wenn wir Äbergs Schlußfolgerungen, nämlich die Gleichsetzung der Kultur-
kreise mit Völkerkreisen auch noch längst nicht für bewiesen erachten können,
ja darin eine Methode sehen, die zum größten Teile durch unsere ethnographi-
schen Beobachtungen direkt widerlegt wird, wenn wir ferner nicht jeden Formen-
kreis als Führer eines Kulturkreises anerkennen können, so werden doch die
tatsächlichen Feststellungen der Formenkreise, die Äberg hier zum ersten Male
für das Neolithikum durchgeführt hat, einen dauernden Wert für unsere Wissen-
schaft behalten. Åbergs Arbeit wird in dieser Beziehung deswegen stets als
Muster und Grundlage für äbnliche Untersuchungen gelten.

Hannover. K.H. 3

Wahle, Ernst. Ostdeutschland in jungneolithischer Zeit, ein prähistorisch-
geographischer Versuch. Gr. 8°. 216 S. Mit 2 Karten und 4 Tafeln.
Würzburg 1918. Mannusbibliothek Nr. 15.

Die Dissertation Wahles ist durch die Ausgrabung eines neolithischen
Fundplatzes in der Nähe von Posen angeregt worden. Statt aber in weiser
Beschränkung eme exakte Untersuchung des die Station umgebenden geo-
graphischen Komplexes vorzunehmen, huscht Wahle gleich über ganz Ostdeutsch-
land. Die Arbeit, will zunächst als geographische betrachtet sein, deswegen
lassen wir hier die darauf sich erstreckenden Erörterungen außer acht, obwohl
eine so naive Kapitelüberschrift wie: „Das Klima hat sich seit der Eiszeit ver-
ändert“ auch einen Nichtgeographen stutzig macht! Was Wahle über die
prähistorische Kultur zu berichten weiß, ist nicht im geringsten nen, und wie
er die Kultur in Beziehung zur Geographie zu bringen sucht, kann in keiner
Weise als wissenschaftliche Untersuchung betrachtet werden, da er hier nur
mit- Phrasen: „es scheint, es sei dahingestellt, es ist nicht zu entscheiden“
arbeitet. Recht nützlich könnte der Fundkatalog sein, wenn er nur einiger-
maßen systematisch durchgearbeitet wäre; was sollen aber so allgemeine
Angaben wie: „Scherben, Siedlungsreste, Grabfund, einzelnes Gefäß-? Es
liegen doch Muster guter Fundkataloge vor, ich erinnere nur an Splierhs
Inventar der Bronzealtertümer Schleswig- Holsteins! Aber für eine ähnliche
Zusammenstellung hätte natürlich eine gründliche systematische Vorarbeit ge-
leistet werden müssen. Die ist nie möglich, wenn man wie Wahle sein Material
nur durch Fragebogen zusammenbringt. Wenn ihm, wie er selbst zugibt, eine

94 Nachrichten und Notizen

Bereisung der einschlägigen Sammlungen unmöglich war, so bätte er sich eben
nicht an eine derartige Aufgabe heranwagen dürfen. Verschiedentlich ver-
sucht er Quellenkritik anzulegen (Kossinna weist er allein sechs Ungenauig-
keiten in Fundbestimmungen nach), und wie nötig dies ist, zeigt das Beispiel
von Prettmin, Kreis Kolberg (S. 187). Von hier wurden steinzeitliche Fuude
(ca. 2500 v. Chr) in der literatur geführt, während eine Nachprüfung zeigte,
daß diese Bestimmung falsch war, da die Stücke der.altslawischen Zeit (etwa
600 n. Chr.) angehören! Derartige Fehler werden in Zusammenstellungen, die
durch Fragebogen aufgebracht werden, stets vorhanden sein; eine weitere
Mahnung, lieber ein kleines Gebiet systematisch (nach Art der geologischen
Lande:untersuchung) durch eigene Feld- und Museumsarbeit zu untersuchen,
als sich spintisierend über weite Räume zu verbreiten.

Wahle hat selbst gefühlt, daß er sich bei diesem Thema übernommen hat
(siehe seine Einleitung) und bezeichnet deswegen seine Arbeit als präbistorisch-
geographischen Versuch. Vom prähistorischen Standpunkt ist der Versuch als
mißlungen zu bezeichnen; wenn er mehr auf die geographische Richtung hin-
weisen soll, ist es unferständlich, warum er in einer Serie prähistorischer Ab-
handlungen abgedruckt ist.

Hannover. K. H. Jacob.

E. Schramm, Dr.phil. h.c. Generalleutnant z.D., Die antiken Geschütze
der Saalburg. Bemerkungen zu ihrer Rekonstruktion. Neubearbei-
tung der Schrift „Griechisch-römische Geschütze“ mit 11Tafeln und 38Text-
figuren. Herausgegeben von der Saalburgverwaltung. Berlin, Weid-
mannsche Buchhandlung 1918. 88 S in groß 8°.

Einer Einleitung, in der die Werke und Notizen griechischer und römi-
scher Autoren über Geschützbau sowie die bisher untergommenen verfehlten
Rekonstruktionsversuche behandelt werden, folgt eine Geschichte der Geschütze
des Altertums, an die sich eine Besprechung der uns erhaltenen Darstellungen
antiker Geschütze und eine genaue Beschreibung des 1912 in Spanien ge-
fundenen Spannrahmens des sog. Ampuriasgeschützes anschließt. Der Haupt-
teil enthält die alle Einzelheiten sorgfältig berücksichtigende Darstellung der
sämtlichen uns bekanuten Geschütze des Altertums und ihrer Rekonstruktionen,
die sich auf der Saalburg befinden, wo sie unter Schramms Leitung in 14 Jahre
langer Arbeit hergestellt und ausprobiert wurden. Ein Nachtrag behandelt
kritisch die inzwischen von anderer Seite (Beck, Coltman Clephan, A. Choisy,
J. Prestel) erschienenen Arbeiten über Geschütze der Griechen und Römer.
Den Schlaß bildet eine Übersicht über die Literatur über antike Geschütze
seit der Schrammschen Rekonstruktion. Durch die mit reichlichen Illustrationen
und vorzüglichen Zeichnungen veranschaulichte Beschreibung aller Einzelheiten,
die ohne die praktische und selbst in den Schieß ergebnissen gelungene Arbeit
der Rekonstruktion gar nicht möglich gewesen wäre, besitzt die Publikation
einen hoben inhaltlichen Wert und bietet eine wertvolle Ergänzung zu
Rudolf Schneiders das ganze Gebiet umfassenden Artikel „Geschütze“ im
VII. Bande von Pauly-Wissowas Realenzyklopädie (1909). Für die Form mag
das vom Verfasser selbst angeführte Urteil R. Schneiders gelten, daß er sich
„so gar nicht in die Lage eines Lesers versetzen könne, dem das Thema fremd
ist.“ Der von Schramm benutzte Weschersche Herontext ist inzwischen durch

Nachrichten und Notizen 95

die von H. Diels und E. Schramm selbst veranstaltete sorgfältige Ausgabe von
Herons Belopoiika in den Abhandl. d. Kgl. Preuß. Akad d. Wiss. 1918 überholt,
eine Arbeit, deren Kenntnis auch das Verständnis der vorliegenden Schrift
wesentlich erleichtert, ja für sie teilweise erst die rechte Grundlage schafft. —
(8.17 lies Beloronxa statt Beiorowxa;, S. 18, 3 Tusculanae disputationes statt
quaestiones; S. 20, 1 veupav statt veupas und dementsprechend im Text „Spann-
sehne“; 8.26 œradtev statt oradlov; S. 47 yelp statt y:io).
Leipzig 1920. | | H. Leisegang.

Ernst Stein, Studien zur Geschichte des byzantinischen Reiches vornehm-
lich unter den Kaisern Justinus II. und Tiberius Constantinus. 200 S.
Stuttgart 1919, J. B. Metzlersche Verlagsbuchhandlung. 18 M. (einschließ-
lich Teuerungszuschlag).

Diese ausgezeichnete Schrift trägt ihren Verfasser, einen Schüler L. M.
Hartmanns, ia die vorderste Reihe der Fachgenossen. Die fünf ersten Kapitel
geben eine lebendige, aus dem Vollen schöpfende, aber über dem Stoff stehende
Darstellung der Regierungen der beiden nächsten Nachfolger Justinians. Sie
werden durch einen zweiten Teil ergänzt, wo verschiedenen Institutionen dieses
Zeitalters tiefeindringende Untersuchungen gewidmet werden. Besonders er-
gebnisreich ist das Kapitel „Zur Entstehung der Themenverfassung“, das den
Zusammenhang des mittelbyzantinischen Heerwesens mit dem spätrömischen
klärt. Demselben Zusammenhang geht auch das folgende Kapitel „Zur
byzantinischen Finanzgeschichte“ nach. Überall vereinigt Stein ausgebreitete
Waellenkenntnis mit der Gabe, anschaulich zu schreiben und scharf zu formu-
lieren, stets werden die Einzelheiten eingeordnet in einen weitgespannten
Ralımen menschlicher Gesamtentwicklung

Frankfurt a.M. Matthias Gelzer.

Taschenbuch fürFamiliengeschichtsforschung. Herausgegeben durch
die Zentralstelle für deutsche Personen- und Familiengeschichte. Be-
arbeitet in Verbindung mit von Gebhardt, Kekule von Stradonitz, von
Klocke, Korselt und Pfeilsticker von Friedrich Wecken. VIII u.
168 S.

Es ist ein Zeichen des gesunden Lebens, das in der Zeutralstelle für
deutsche Personen- und Familieugeschichte zu Leipzig herrscht, daß sie trotz
aller Zeitnöte das „Taschenbuch“ herausgebracht hat. Als ein vortreff liches
Mittel, dem bösen Dilettantismus, der in der Familiengeschichtsforschung immer
noch begegnet, ist es auch an dieser Stelle aufs wärmste zu begrüßen, da eine
gesunde Familiengesehichtsforschung von der allgemeinen Geschichtsforschung
jede Förderung und — Nutzanwendung verdient. Diesem Zwecke wird das
Taschenbach im Rahmen des Möglichen durchaus gerecht. Namentlich durch
gute Literaturangaben; denn es leuchtet ohnedies ein, daß in den wenigen
Seiten Text, die etwa für die „Hilfsmittel“ zur Unterstützung standen, eine
ausreichende Einführung in Dinge wie „Urkundenlehre“ usw. nicht gegeben
werden kann.

Andererseits hat die ehrliche Begeisterung zur Sache der Genealogie auch
hier verleitet, den Begriff der Genealogie zu überspannen. So sehr es zu be-
grüßen ist, daß der Familienforscher sich auch ständegeschichtliche, rechts-

96 Nachrichten und Notizen

geschichtliche und biologische Probleme stellt — so wird dadurch die Genealogie
ebensowenig zu einer biologischen Universalwissenschaft — was ja auch das
Taschenbuch grundsätzlich ablehnt — als zu einem „Lehrgebäude allgemeiner
und vergleichender Geschlechterkunde als einer Gesellschaftswissenschafi“. Ein
selbständiger, d. h. mit eigenen Methoden arbeitender Wissenszweig, ist und
bleibt nur die formale Genealogie mit der ihr eigentümlichen Forschungs-
methode des Ausbaus von Stamm- und Ahnentafeln. Das an sich mit großer
Umsicht und gutem Geschick gearbeitete Kapitel: Geschlecht und Gesellschaft
gibt doch bereits einige bedenkliche Proben der Folgen einer vom allgemein-
wissenschaftlichen Standpuukte aus nicht zu billigenden Überspannung des Be-
griffs der Genealogie. Dazu gehört die viel zu starre Betonung des „Stände-
verbandes“ für die Zeit von 900—1800, sie bedingt eine Unterschätzung poli-
tisch-wirtschaftlicher Einwirkungen einerseits, ganz zufälliger individueller
Momente bei einzelnen Geschlechtsmitgliedern andererseits. Das einzelne Ge-
schlecht ist eben nicht die Konstante, mit der hier gearbeitet wird. So sehr
eine weit intensivere Mitarbeit genealogischer Darstellungskunst auf dem Gebiete
der Ständegeschichte erstrebenswert ist, das letzte Urteil in diesen Fragen
steht dem Historiker zu: Fallen genealogische Arbeitsweise und Fähigkeit zur
umfassenden historischen Nutzanwendung in derselben Person zusammen —
um so besser! Familiengeschichte und allgemeine Geschichtsforschung werden
aus solchen Verbindungen den größten Nutzen ziehen. Dahin möchte das
Taschenbuch manchen Familiengeschichtsforscher führen — nicht aber zu dem
methodisch unhaltbaren Trugbau einer „vergleichenden Geschlechterkunde“.
Leipzig. : — Fritz Rörig.

Die Wüstungen der Provinz Westfalen. Einleitung: Die Rechts-
geschichte der wüsten Marken von Dr. phil. et rer. pol, J. Lappe
(Veröffentlichungen der Hist. Kommission f. d. Prov. Westfalen). Münster
1916. XXIV u. 122 S. 8 M.

Noch kurz vor dem Krieg&(Mai 1914) hat die Historische Kommission für
Westfalen ein neues großes Unternehmen, ein Verzeichnis der Wüstungen
der ganzen Provinz herauszugeben, beschlossen, und trotz der Kriegs-
schwierigkeiten ist es Lappe, in dem wir wohl den Leiter des großangelegten
Unternehmens, das nach seiner Vollendung sicher eine beträchtliche Anzahl
von Bänden umfassen wird, sehen dürfen, gelungen, verhältnismäßig schnell
einen Einleitungsband fertigzustellen. Da „ein Wüstungsverzeichnis noch
nicht seinen Zweck erfüllt, wenn darin die eine Wüstung betreffenden Nach-
richten in zeitlicher Reihenfolge zusammengestellt sind“, sondern auch „die
Ursachen der Verödung und das Schicksal der zu den Ortschaften gehörigen
Marken“ zu nntersuchen sind, so hat der Verfasser die vorliegende Schrift, in
erster Linie um seine künftigen Mitarbeiter in den Stoff einzuführen, bearbeitet.
Über die Grundsätze und ob nicht doch dem bescheideneren Programm der
Wüstungzverzeichnisse der Provinz Sachsen — Beschränkung auf die Material-
sammlung — der Vorzug zu geben ist, läßt sich streiten, deswegen aber bleibt
die Arbeit doch sehr verdienstvoll und interessant für den ganzen weiten Kreis
der Forscher auf dem Gebiete der deutschen Wirtschafts-, Rechts- und Sied-
lungsgeschichte. Sie beschränkt sich — das ist zu betonen — nicht auf West-
falen, sondern sucht aus der ganzen, umfangreichen schon vorliegenden Lite-

Nachrichten und Notizen 97

ratur (15 Seiten Schriftenverzeichnis in Petitdruck) für das gesamte deutsche
Siedlungsgebiet gültige Schlüsse zu ziehen. Die Ergebnisse: überall in den
deutschen Landen sind die Wüstungen sehr zahlreich, ihrer weit überwiegenden
Mehrzahl nach sind sie-im späteren Mittelalter entstanden, der Krieg hat nur
äußerst selten, so gut wie niemals aber der 30jährıge Krieg, ein Dorf dauernd
wüst gelegt. Positiv sind die Gründe für das Wüstwerden der Dörfer — ich
verkenne die Schwierigkeiten nicht — durch L. allerdings wieder nicht ganz
sicher festgestellt: wirtschaftliche Gründe nennt er und „das Bedürfnis nach
Schutz und Sicherheit vor Krieg und Fehde“. Die meisten Wüstungen sind
jedenfalls dadurch entstanden, daß eine Anzahl kleiner Ortschaften zu einer
größeren zusammengelegt wurden Ruhig und friedlich vollzog sich dieser
Vorgang, and daher blieb auch in der Mehrzahl der Fälle der Boden der wüsten
Mark dauernd in Bestellung und hat oft bis ins 19. Jabrhundert hinein wirt-
schafthch und rechtlich eine Sonderexistenz geführt. Den „Wüstungen in der
Umgebung der Städte- — denn hier sind sie besonders zahlreich — ist ein
eigenes Kapitel gewidmet. Eine Dörfer zerstörende Wirkung der Städte ist
unverkennbar, ob aber wirklich, wie der Verfasser annimmt, „die Städte in der
Regel durch die Vereinigung mehrerer Ortschaften entstanden sind“, scheint
mir doch noch nicht bewiesen.
Greifswald. F. Curschmann.

Augsburgs Verfassuugsgeschichte ist oft Gegenstand wissenschaftlicher
Diskussion gewesen. Die Hofrechtstheorie, die das besondere Stadtrecht aus
dem Recht des privaten Herrschaftskreises ableiten wollte, glaubte ebenso auf
das Zeugnis der Augsburger Entwicklung hinweisen zu dürfen, wie die Land-
gemeindetheorie (siehe die Tübinger Dissertation von Paulus 1904). Neuerdings hat
sich Josef Zeller im „Archiv für die Geschichte des Hochstifts Augsburg V.
8.321—410* mit dem Augsburger Burggrafenamt beschäftigt und nicht nur
dis Rechtsstellung des Burggrafen nach dem ersten und dem zweiten Stadt-
recht (1156 und 1276) eingehend untersucht, sondern überdies ein Verzeichnis
der Burggrafen seit ihrem ersten Auftreten Ende des 11. Jahrhunderts aufge-
stellt und schließlich in flüchtiger Übersicht die Geschichte des Burggraten-
amts bis zum Ende des alten Reichs verfolgt. Von allgemeinem Interesse ist
dabei ein Hinweis, wie im 13. und 14. Jahrhundert drei verschiedene Geschlechter
den Namen „Burggraf“ annehmen konnten, lediglich weil eines ihrer Familien-
mitglieder die burggräfliche Amtsfunktion eine Zeitlang ausüben durfte. In der
Behandlung der allgemeinen Probleme der städtischen Verfassungsgeschichte geht
Zeller durchaus selbständig vor, er schließt sich dabei in wesentlichen Haupt-
punkten der Leipziger Dissertation von Karl Krieg an (Beiträge zur Verfassungs-
geschichte. Augsburgs bis zur Einsetzung des Rats, 1913), die sich auch von
dem Irrtum feınhält, die stadtgeschichtliche Forschung nach einem bestimmten
Schema vorzunehmen und einfach nach dem Gesichtspunkt einer Gegenüber-
stellung von landesherrlicher, gemeindeherrlicher und privatherıschaftlicher Ge-
walt zu gruppieren. Zeller hat nach zwei Richtungen hin die allgemeine ver-
fassungszeschichtliche Problemstelluug zu fördern vermocht. Er hat einmal
für Augsburg die Unmöglichkeit der Landgemeindetheorie von neuem letont
und gleich Krieg nachgewiesen, daß sich „aus der den Bürgern vom Bischof
gestattenen Teilnahme am Gericht und nicht aus einer älteren Landgemeinde.

Histor. Vierteljahrsehrift. 1920. 1. 7

98 Nachrichten und Notizen

die selbständige Gemeindevertretung entwickelt“ habe. Er hat sodann Riet-
schels Annahme von dem ursprünglich rein militärischen Charakter der Augs-
burger Präfektur verneint und die wesentlichen Befugnisse des Augsburger
Burggrafen in der Ausübung der niederen Gerichtsbarkeit und im Oberaufsichts-
recht über die Lebensmittelgewerbe gesehen. Der Burggraf war anfangs in
Augsburg der bischöfliche Leiter der Stadtverwaltung, während der bischöf-
liche Vogt als Hochrichter fungierte. Unter den Burggrafen hatten sich die
ursprünglich verschiedenartigen Elemente der Bürgerschaft, freien und un-
freien Geburtsstandes, die in den persönlichen Beziehungen lange Zeit ver-
schiedenen Gerichten unterstanden, aber in den gemeinsamen bürgerlichen Ver-
hältnissen dem einen bürgerlichen Gericht zuständig waren, nach und nach zu
einer sozialen und politisch geschlossenen Einheit zusammengefunden. „Die
Bürgergemeinde des 18. Jahrhunderts ist aus der Gerichtsgemeinde hervorge-
gangen.“ Mitte des 13. Jahrhunderts tritt an die Spitze der Stadtgemeinde
als ständige Bürgervertretung der Rat, und ein Bürgermeister nimmt dem Burg-
grafen bzw. dem Vogt den Vorsitz im Rat ab und beschränkt ihn auf den Vor-
sitz im Stadtgericht. Auf diesen Grundlagen dringt weiterhin die Bürger-
schaft vor, der Burggraf verliert die Leitung der Stadtverwaltung, und der
Vogt, der im zweiten Stadtrecht von 1276 ein Königlicher wird und dazu mehr
und mehr der Rat übernehmen die Führung der autonomen bürgerlichen Ge-
meinschaft. — Zellers Untersuchungen sind geeignet, zwei irrige Lehren be-
seitigen zu helfen: die irrigen Lehren von der Entstehung der Stadt- aus der
Landgemeinde und die irrigen Lehren von dem ursprünglich rein militärischen
Charakter des Burggrafentums in den deutschen Städten. G. 8.

Walter Lenel, Venezianisch - Istrische Studien. Mit drei Tafeln in Licht-
druck. (Schriften der Wissenschaftlichen Gesellschaft in Straßburg,

9. Heft.) Straßburg, Karl J. Trübner 1911. XIV u. 197 S. 8°. M. 10,50.

Diese scharfsinnigen und knapp, aber fesselnd geschriebenen Untersuchungen
tragen wesentlich zur Auf hellung eines gerade heute besonders interessierenden
Vorgangs bei, indem sie unter steter Rücksicht auf die allgemeinen Verhält-
nisse und Beziehungen wichtige Abschnitte der älteren venezianischen Ge-
schichte beleuchten. Trotz einer gewissen Neigung zu übergroßer Spitzfindig-
keit im einzelnen sind ihre Ergebnisse in den Hauptsachen wohl gesichert.
Der erste Teil (S. 1— 99) behandelt den „Rechtsstreit zwischen Grado und
Aquileja“, den beiden Nebenbuhlern um das Erbe des seit 607 aus kirchlichen
und politischen Ursachen gespaltenen alten Erzbistums Aquileja, der formell
1053 mit der Anerkennung der im Grunde berechtigten Ansprüche Grados
durch Papst Leo IX. endete, während tatsächlich Aquileja seit 827 dauernd
in dem 1180 auch von Grado anerkannten Besitz der Metropolitangewalt über
die innerhalb der Grenzen des abendländischen Reichs gelegenen Snffragan-
bistüämer mit Einschluß des seit Karl dem Großen politisch mit dem lango-
bardisch -fränkischen Italien vereinigten Istrien blieb und Grado seine Selb-
ständigkeit nur innerhalb der Grenzen des jungen venezianischen Staates und
auf diesen gestützt zu behaupten vermochte. Die politische Entwicklung ist
hier schließlich maßgebend für die Gestaltung der kirchlichen Verhältnisse
geworden. Es gelingt dem Verfasser, die sehr verwickelte und durch Fälschungen
von seiten Grados noch mehr verdunkelte Rechtsfrage zu entwirren und dabei

Nachrichten und Notizen 99

nicht unerheblich über Wilhelm Meyers scharfsinnige Abhandlung hinaus-
zukommen, namentlich in den Feststellungen über die (vielleicht zu scharf ge-
schiedene) „ältere“ und „jüngere“ „Gradenser Theorie“, die Entstehung der
durch sie veranlaßten Fälschungen, die er einleuchtend mit dem von ihm auf
Grund einer späten Überlieferung als Verfasser des Chron. Gradense er-
kannten Patriarchen Vitalis IV. Candiano (c. 961/2 — 1012/13) und der römi-
schen Synode von 967/68, sowie einem verlorenen Privileg Papst Silvesters 11.
in Verbindung bringt, und ihre Beziehungen zur ältesten venezianischen Ge-
schichtschreibung. Wichtig ist auch, daß das Chron. Grad. und das Chron.
Venetum (des Johannes Diaconus im Cod. Vatic. Urb. 440, von dem 3 Tafeln
beigegeben sind, nicht von derselben Hand geschrieben sind und damit jeder
Grund entfällt, auch das erstere für ein Werk Johanns zu halten. Eine voll-
ständige Darlegung der verschiedenen Traditionen und Sagen, die sich an die
Verlegung des Patriarchensitzes von Aquileja nach Grado knüpfen, lag offenbar
nicht in der Absicht des Verfassers, doch vermißt man ein Eingehen auf das
Diplom Ludwigs II. für Aquileja vom 30. Oktober 854, Reg. imp. I? 1200, in
dem bereits der erste Gradenser Patriarch Paulus in die Zeit Attilas versetzt
wird, da L. S.79 von der endgültigen Fixierung dieser Tradition erst im
14. Jahrhundert spricht. Auch die Würdigung der Stellung von Grado ùnd
von Aquileja zu den Heiligen Markus und Hermagoras überzeugt nicht in
jeder Weise. Eine Beilage handelt „über das Aufkommen des Patriarchentitels
bei den Erzbischöfen von Aquileja und Grado“, der im 6. Jahrhundert in Italien
noch als Ehrenname für jeden Bischof vorkommt und von Papst Pelagius I.
(55—560) für den Metropolitan von Aquileja, dann sicher erst wieder von
Hadrian I. 775 für Grado gebraucht wird. Befördert durch die Trennung von
Kirche und Reich, hat sich diese Bezeichnung in Aquileja offenbar als örtliche
Sitte dauernd gehalten. Durch den Friauler Paulus Diaconus in die Geschicht-
schreibung eingeführt, gewinnt sie bereits um die Wende des 8. und 9. Jahr-
hunderts allgemeine, wenn auch noch nicht ausschließliche Geltung, und zwar
zunächst für Aquileja, bald aber auch für Grado. Eine Betrachtung der Kon-
zilslisten für diesen Punkt vermißt E. Gerland, Byzantin. Ztschr. 21, 255 fl., der
auch für den bl. Markus nachdrücklich auf R. A. Lipsius, Apokryphe Apostel-
geschichten und Apostellegenden, Braunschweig 1883 — 1890, hinweist. Eine
zweite Beilage stellt „die chronologischen Angaben der ältesten Gradenser
Patriarchenkataloge“ zusammen; über die Regierungszeit der einzelnen Pa-
triarchen von c. 850—1050 werden S. 70 Anm. wertvolle Erörterungen an-
gestellt.

Der Titel des zweiten Teiles „über den Gegensatz des deutschen und des
italienischen Elements in der mittelalterlichen Geschichte Istriens“ (S. 117—169)
ist insofern nicht zutreffend, als es sich im wesentlichen nur um das 13. Jahr-
hundert handelt und durchaus der Gegensatz des Patriarchenstaates Aquileja
und des venezianischen Staates zur Darstellung gebracht wird, soweit es sich
nicht überhaupt um das Verhältnis Aquilejas zu den benachbarten deutschen
Territorialherren und den einheimischen Gewalten lstriens handelt. Die Rolle
der verschiedenen Nationalitäten in der Entwicklung Istriens wird nicht im
Zusammenhang verfolgt; von der slawischen Bevölkerung ist mit keinem Wort
die Rede. Aber die politische Entwicklung wird vortrefflich in einen um-
fassenden Rahmen eingeordnet und in ihrem innersten Wesen verständlich ge-

100 Nachrichten und Notizen

macht. Wie die staatsrechtliche Verbindung Istriens mit dem deutschen Reich,
deren letzter Vertreter der Patriarch von Aquileja ist, und die alten Be-
ziehungen der istrischen Städte zu Italien, namentlich zu Venedig, das Ge-
schick des Landes abwechselnd bestimmten, wird anschaulich dargelegt und
dabei gebührend hervorgehoben, wie der Gegensatz des landesherrlichen und
des städtischen Elements hier weithin mit dem Gegensatz des deutschen und
des italienischen Elements zusammenfällt. Daß nicht nur von Istrien, sondern
daneben, wenn auch kürzer und mehr andeutend, von den anderen Gebieten
des Patriarchen von Aquileja, Krain und dem Kernland Friaul, gesprochen wird,
erhöht die Geschlossenheit und Überzeugungskraft der Darstellung. Überwiegt
in dem nicht zur Mark Verona gehörenden, aber wie diese zunächst dem Herzog
von Kärnten unterstellten Grenzland Istrien bis tief ins 11. Jahrhundert die
staatsrechtliche Anlehnung an Deutschland, so gewinnt im 12 Jahrhundert der
von jeher bei den Städten wirksame italienische Einfluß die Oberhand. Nach
dem allmählichen Aufstieg unter dem Schutze des Kaisertums bis zum Investi-
turstreit ist die Macht des Patriarchen, dem Heinrich IV. 1077 außer der Graf-
schaft Friaul auch die Mark Krain und die Grafschaft Istrien verliehen hatte,
und der seit dieser Zeit auch die Temporalien der istrischen Bistümer besaß,
im 12. Jahrhundert nach außen und nach innen in Verfall. Da gelang es der
Tatkraft des klugen und gewandten Wolfger (} 1218) und des schrofferen
Berthold aus dem Hause Andechs (+ 1251), die Machtmittel des Staates wieder
in enger Verbindung mit der Krone zu reorganisieren. Wolfger erlangte 1209
die Neubelehnung mit Krain und Istrien, Berthold 1220 und 1232 Fürsten-

sprüche, die seine landesherrliche Stellung in Istrien gegenüber den Städten
fest begründeten und wohl die Unterlage für die Verwaltungsorganisation des
Landes nach dem Vorbild der Neuordnung Italiens durch Friedrich II. gaben,
die wir für die zweite Hälfte des 13 Jahrhunderts deutlich zu erkennen ver-

mögen. Als aber, noch unter Berthold, die Verbindung mit dem Kaisertum

zerri und dieses bald ganz das Feld räumte, sank unaufbaltsam auch der
Patriarchenstaat, der schon lange schwer verschuldet war (nach F. Schneider,
Reg Senense I S. LVIII besonders an die senesische Handel-gesellschaft der

Piccolomini) und nun von der. zielbewußten Handelspolitik Venedigs mehr und

mehr umstrickt wurde. Das Schutz- und Treuverhälinis, in dem seit der Mitte
des12. Jahrhunderts die wichtigeren Küstenstädte Istriens zu Venedig standen,
wurde seit 1267 in der Form der Signorie zu einem Untertänigkeitsverhältnis

umgewandelt, ohne daß dem Patriarchen die Zurückgewinnung seiner alten

Stellung mit den Waffen gelang; 1307 erkannte er gegen eine jährliche Ab-

findungssumme die Veränderung endgültig an. In den Beilagen werden u. a.

ein Handelsvertrag Venedigs mit Capodistria von 1182 mitgeteilt und Beiträge

zur Überlieferungsgeschichte der Kaiserurkunden für Aquileja geboten. Die

Schwierigkeiten, die L. in der Urkunde über den Prozeß gegen Markgraf Hein-

rich von Istrien und die Wiederverleihung der Mark Krain und Istrien an

Patriarch Wolfger (Mai 1210, Reg.imp. V Nr.399) findet (Beilage 2), wären

nur dann vorhanden, wenn Krain nachweislich vor 1209 nicht im Besitz der
Andechser gewesen wäre; aber das ist doch nur eine Vermutnng des Verfassers,

der eben diese Urkunde ausdrücklich widerspricht. Ob der bisher entweder
Udalrich I. oder Udalrich JI. aus dem Hause Weimar im 11. Jahrhundert zuge-

schriebene istrische Landfriede eines Markgrafen „W.* mit L. für den Patriarchen

Nachrichten und Notizen 101

Wolfger in Anspruch genommen werden kann (Beilage 3), läßt sich erst nach
nener Prüfung des Schriftbefundes der Überlieferung entscheiden, um die ich
mich vergebens bemtiht habe; nach MG. Const. I Nr.428 liegt „anscheinend
das Original“ in Udine. Die dem Verfasser nicht zugänglichen Lokalzeit-
schriften (S. 124 A. 1) sind in Berlin vorhanden.

Berlin. A. Hofmeister.

Urkundenbuch der Stadt Straubing, bearbeitet von Fridolin Solleder.
1. Bd. Straubing 1911—1918, Attenkofer. 887 S.

Dieses Urkundenbuch ist eine Gabe des Straubinger Historischen Vereins
zur 700jährigen Gründungsfeier der Neastadt Straubing. Leider besitzt dieses
fleißige Werk zwei unangenehme Schönheitsfehler, sofern man den einen Über-
haupt so nennen darf: es fehlt diesem ersten Band das Register, das im zweiten
für beide nachgeholt werden soll. Dagegen vermag ich es nicht zu verstehen,
warum man darauf verzichten konnte, die Urkunden in zeitlicher Reihenfolge
darzubieten. Es hätte doch wahrlich nichts ausgemacht, wenn das Werk post
festum erschienen wäre, der Krieg hätte eben auch dieses entschuldigt. So
dagegen ist es doch für ein modernes Urkundenbuch eine merkwürdige Eigen-
schaft, wenn darin die Urkunden nach Archiven aufgeführt werden. Ein
schneller Überblick über die Dokumente der Straubinger Geschichte ist somit
nicht leicht zu gewinnen. Der vorliegende Band vereinigt die im Münchner
Reichsarchiv und im Straubinger Stadtarchiv verwahrten Urkunden der Stadt.
Der Aufführung der Urkunden nach Archiven ist es dann auch zuzuschreiben,
daß ein und dieselbe Urkunde von 1602 unter Nr. 128 nur regestiert, unter
Nr. 1200 dagegen ausführlich abgedruckt wird. Hoffentlich werden wenigstens
im zweiten Band die noch ausstehenden Stücke chronologisch geordnet. Die
einzelnen Urkunden hat der Herausgeber nur dann in extenso wiedergegeben,
wenn sie ihm dazu wichtig genug erschienen, sonst begnügt er sich mit einem
eingehenden Regest im Sinne von Baumanns Regesten- Instruktion. Die Siegel-
beschreibungen berücksichtigen nur die Stadt, ihre Bürger, Beamten, Zünfte,
Genossenschaften, Kirchen und Klöster. Die Rechtschreibung hält sich an die
grundlegenden Ausführungen Weizsäckers, Riezlers und Quiddes. — In diesem
ersten Bande sind 142 Urkunden des allgemeinen Reichsarchivs in München und
1332 aus dem Straubinger Stadtarchiv vereinigt. Von den ersteren sind nur
16, von den anderen nur 76 — meist Herzogs- und Kaiserurkunden — bisher
gedruckt worden, so daß also erst der 14. Teil der gesammelten Stücke be-
kannt war. Daraus erkennen wir schon die Bedeutung dieses Buches. Die
älteste aus dem Reichsarchiv stammende Urkunde über Weinberge gehört dem
Jahre 1271, die älteste aus dem Straubinger Stadtarchiv dem Jahre 1307 an.
Diese ist schon deutsch abgefaßt, es ist ein herzoglicher Freiheitsbrief. Die
erste deutsche Urkunde aus dem Reichsarchiv ist ein Seelgerätbrief von 1817.
Wir stoßen also wieder auf die altbekannte Tatsache, daß uns städtische Ur-
kunden aus dem 13. und dem beginnenden 14. Jahrhundert recht spärlich über-
liefert sind. Ihrem Inhalt nach beziehen sich die Urkunden auf die verschie-
densten Gebiete. Der Urfehdebrief von 1835 zerstört die Hoffnung der auf-
strebenden Stadt selbständig zu werden, das Femeurteil von 1466 zeigt den
Einfluß der Freistühle selbst auf altbayerischem Boden. Die Urkunde Nr. 117
führt als Überschrift das Datum 1435 statt 1585. Sehr interessant sind vor

102 Nachrichten und Notizen

allem die verschiedenen Testamente, die meist von einem sehr großen Wohl-
stand der Bürger Straubings Zeugnis ablegen, so von Otto Striegel (1378),
ganz besonders von Achaz Zeller (1509), der auch des- Sohnes gedenkt, den er
„lediklich erobert“, der aber auch von seinen Büchern „teutsch und latenisch“
spricht. Auch die Testamente von Erasm und den beiden Annen Zeller (1520,
1526 u. 15338) und von Andre Mayer (1536) bieten kulturhistorisch Interessantes.
Die eine Ann Zeller vermacht u. a. einen Ring mit Rubinen und Diamanten.
Es besitzen die Erblasser meist mehrere Häuser und Höfe. Auch die Be-
stellung des Stadtschreibers (1550), die Berufung der Jesuiten (1631) und deren
Stiftungsbrief vom gleichen Jahr, der Übergabevertrag mit Herzog Bernhard
von Weimar (1634) und die Schreinerordnung von 1653 bringen bunte Bilder
aus der Geschichte der Stadt vor die Augen des Lesers.

Ich für meine Person hätte eine Bestimmung der modernen Namensform
und der Lage der vorkommenden Orte gleich unter dem Texte gern gesehen.
Die alten Namen erkennt doch nur derjenige sofort, der sich schon von je mit
Straubinger Geschichte beschäftigt hat. Wenn ich für den zweiten Band einen
Wunsch aussprechen dürfte, so wäre es der, daß er hoffentlich auch die klöster-
lichen und kirchlichen Urkunden sowie die ältesten Stadtbücher und Stadt-
rechtsartikel, Ratssatzungen, Zunftordnungen, Handwerkssatze, Fehdebücher,
Zollrodel, Steuerbücher und Kammerrecbnungen enthält. Durch solchen Reich-
tum könnten die am Anfang gerügten Schönheitsfehler wieder gutgemacht und
der Wert des mit mühevollster Sorgfalt geschaffenen Werkes noch erhöht werden.

Schwabach. ; ; Joetze.

Walter Ziesemer, Das Marienburger Ämterbuch. Danzig, A. W. Kafemann
1916.

Den verdienstlichen Publikationen Ziesemers aus den Jahren 1911—1913,
dem Ausgabebuch des Marienburger Hauskomturs (für die Jahre 1410—1420)
und Marienburger Konventsbuch (1399 — 1412) reiht sich nunmehr ein drittes
Wirtschaftsbuch aus der Blütezeit des Deutschordens an: das Marienburger
Ämterbuch (1375 — 1472), in welchem der Großkomtur, Treßler, Hauskomtur,
acht Komtureivorsteher, zahlreiche Wirtschaftsbeamte des Haupthauses das
von ihnen bei Übernahme des Amtes vorgefundene Inventar aufgezeichnet
haben. Die hier gesammelten, aus Kerbzetteln usw. ergänzten „Übergabe-
protokolle“ bieten reiches Material für die Wirtschaftsführung des Ordens, die
landwirtschaftlichen Verhältnisse, Pferdezucht, Handwerk, Waffen- und Be-
kleidungswesen usw., auch für die noch fast unbekannte Preis- und Lohngeschichte
der Zeit. Das sachliche und sprachliche Verständnis wird erleichtert durch ein
sorgfältiges Wort- und Sachregister, zu dem M. Perlbach in der deutschen Literatur-
zeitung (Bd. 38 [1917], S. 154, 155) einige Ergänzungen liefert. Sp.

Franz von Retz. Ein Beitrag zur Gelehrtengeschichte des Dominikaner-

ordens und der Wiener Universität am Ausgange des Mittelalters. Von

Dr. P. Gallus M. Häfele O, Pr. Gr. 8°. 421 u. XXIII S., Preis einschließ-

lch Teuerungszuschlag brosch. K. 18,— M. 13,20. Verlagsanstalt Tyrolia :
Innsbruck — Wien — München.

Schon die äußere Ausstattung macht dem Leser Freude. Das Titelbild,

zwei Probeblätter von Korneuburger Handschriften, die Abbildung eines Leder-

Nachrichten und Notizen 103

einbandes sind Zeugen hoher Kunst und kunstgewerblicher Tüchtigkeit. Noch
mehr befriedigt der Inhalt. Mit großer Sorgsamkeit hat der Verfasser auf
Grand ausgiebiger Studien in Wiener, Münchner, Grazer, Klosterneuburger
Archiven und Bibliotheken den Stoff gesammelt und einen wertvollen Beitrag
zur Geschichte der Theologie und Wiener Universität um die Wende des 14.
und 15. Jahrhunderts geliefert. Franz stammt aus dem Städtchen Retz in
Niederösterreich (Andrees Allgemeiner Handatlas, 5. Aufl., Bl. 71, 72, H. 6).
Über seine Bildung standen dem Verfasser nur dürftige Notizen zur Verfügung,
dagegen kann er über die Tätigkeit als Lehrer, Prediger und Schriftsteller ein-
gehend berichten, auch die Stellung zu den marialogischen Fragen kenn-
zeichnen. Von besonderem Interesse ist die freimütige Kritik an den Zuständen
der Universität und der Kirche. In ersterer Richtung hätte auf den etwas
späteren Erlaß des Wiener Rektors aus einer Handschrift der Bibliothek zu
Melk (Sign. K) bei J. Chmel, Der österreichische Geschichtsforscher. I. Bd.
(Wien 1838), S.51 verwiesen werden können Wir schließen mit dem Wunsche,
daß der Verfasser seine erfolgreichen Studien auf diesem Gebiete fortsetzen möge.
Interessante Fragen sind zu lösen: z. B. warum Franz die deutsche Ansprache
bei der Abordnung an die landesfürstlichen Räte nicht übernahm (S. 113); wo
er seine letzten Jahre verbrachte (S. 399). Wie stand es mit seiner Kenntnis
der Klassiker” Hat er sie selbst studiert? oder bietet er seine Zitate nur auf
Grund der Benutzung der üblichen Hilfsmittel?
„Leipzig. Georg Müller.
Anton Störmann, Die städtischen Gravamina gegen den Klerus am Aus-
gange des Mittelalters und in der Reformationszeit. Reformations-
geschichtliche Studien und Texte, herausgegeben von Jos. Greving.
Heft 24—26.) Münster i. W. 1916. XXIV u. 324 S.

Eine mit mehr Sammelfleif als kritischem Sinn ausgebaute Dissertation,
in der nach übersichtlichem Schema (Abgaben an den Klerus, kirchlicher Ver-
mögensbesitz und seine Bewirtschaftung, Privilegien und weltliche Hoheits-
rechte des Klerus, kirchliche Gerichtspraxis und Ämtervergebung) die drückend-
sten Seiten der kirchlichen Machtentfaltung behandelt werden. Da die ziem-
lich mechanisch zusammengestellten Beispiele auch den Bauernstand und die
fürstlichen Territorien betreffen, so war richtiger von allgemein ständischen
Beschwerden zu reden. Die Städte werden aber in den Vordergrund gerückt,
weil diese, durch Wohlstand, Bildung und bürgerliches Selbstgefühl berufen,
die Träger der evangelischen Bewegung waren; am Schlusse jedes Abschnitts
wird nun ausgeführt, daß jene Mißstände bis zum Auftreten Luthers im ganzen
ruhig ertragen und erst „durch die Presse der Neuerer“, „in der literarischen
Werkstätte der Reformation“ „ins unendliche vergrößert“ (nach Grisar S. 51)
„mit den furchtbarsten Waffen der Ironie, Lüge und Verleumdung“ gegen Lehre
und Bestand der Kirche ausgebeutet wurden. Die Kirchenspaltung ist nur
„propter bona temporalia“ herauf beschworen worden (S. 160). Deshalb hätten
sich gerade im dritten Jahrzehnt des 16. Jahrhunderts die revolutionären Vor-
gänge in den Städten auffallend gehäuft. Indessen handelt es sich hier nur
um die mit der allgemeinen sozialen Krisis verquickten Ausläufer der mittel-
alterlichen Kämpfe: bald nach dem Bauernkriege tritt gerade in den Städten
nach Abstellung des kirchlichen Druckes und bei unverkennbarer geistiger und

104 Nachrichten und Notizen

sittlicher Hebung der breiten Massen eine weitgehende Berubigung ein, während

in katholischen Gemeinwesen die Klagen fortdauern. Die einseitige Auswahl der

Literatur hat dem Verfasser die Verteidigung seiner These wesentlich erleichtert.
Breslau. P.Kalkoff.

Johannes Albrecht, Beiträge zur Geschichte der portugiesischen Historio-
' graphie des sechzehnten Jahrhunderts. Halle a. S. 1915, Max Niemeyer.
129 8. Historische Studien, herausgegeben von Richard Fester, VI.

Nach einer kurzen Einleitung über die ältere portugiesische Geschicht-

schreibung bespricht Albrecht sechs Chronisten des 16. Jahrhunderts: Fernäo
Lopez de Castanheda, Joño de Barros, Braz d' Albuquerque, Damiäo de Goes,
Gaspar Correa und Jeronimo Osorio. In klarer, gefälliger Charakterisierung
sucht Albrecht die besonderen Eigentümlichkeiten der einzelnen Gescbicht-
schreiber herauszuarbeiten und teilt im Anhang als Proben ihrer Darstellungs-
weise zum Teil recht geschickt gewählte Abschnitte des portugiesischen Textes
nebst Ubersetzung mit. Wir ersehen daraus, daß sich Albrecht gut in die
portugiesischen Chronisten eingelesen hat. War es wirklich nötig, bei diesem
Thema gleichsam von vorn anzufangen? Es fehlt Albrecht leider der erforder-
liche Uberblick über die einschlägige deutsche Literatur, sonst wäre sein An-
spruch unerklärlich, daß er seit Wachler (1818) zum ersten Male ein Kapitel
portugiesischer Geschichtschreibung eingehender behandele. Gewiß ist die
portugiesische Historiographie bei uns in Deutschland etwas stiefmütterlich
behandelt worden, aber so schlimm steht es damit nicht, wie Albrecht meint.
Hier wären zunächst dię zahlreichen Untersuchungen zur portugiesischen Ent-
deckungs- und Kolonialgeschichte von Friedrich Kunstmann zu nennen, der in
ihnen zugleich mancherlei kritische Beiträge zur Beurteilung der portugiesi-
schen Geschichtschreibung des 16. Jahrhunderts geliefert hat, z. B. in der Schrift
„Die Fahrt der ersten Deutschen nach dem portugiesischen Indien“ (München
1861), S.22f. über Goes und Castanheda. Wir verfügen heute freilich über
mehr Quellen als Kunstmann. Franz Hümmerich hat gewissermaßen die
Forschungen Kunstmanns in bedeutender Vervollkommnung wieder auf-
genommen, zunächst in seinem Buche über Vasco da Gama (München 1898).
In tiefgrabender kritischer Arbeit ist Hümmerich schon damals weitergekommen
als Albrecht im Jahre 1915! Albrecht hätte sich einen großen Teil seiner
Arbeit erspart und wahrscheinlich sein Buch ganz anders angelegt, wenn ihm
die grundlegenden Untersuchungen Hümmerichs bekannt gewesen wären. Mit
der Darstellung und Kritik der Angaben des Barros über die Geschichte und
Geographie Westafrikas beschäftigt sich Joseph Marquart in seinem Werke
„Die Benin-Sammlung des Reichsmuseums für Völkerkunde in Leiden (Leiden
1913), S.50—56, 68f., 148f., 258 Anm. 1. Wir müssen uns auch davor hüten,
den Begriff der portugiesischen Geschichtschreibung auf das 16. Jabrhundert
zu beschränken. Sie hat in späteren Jahrhunderten, zumal im 19., auch klang-
volle Namen aufzuweisen. Eine Abhandlung „Über den gegenwärtigen Stand
der Geschichtscbreibung in Portugal“ hat Rudolf Baxmann im 9. Bande der
„Historischen Zeitschrift“ (München 1863) veröffentlicht. Ignaz v. Döllinger,
der Meister weltumspannender Geschichtsbetrachtung, hielt im Jabre 1878 eine
Gedächtnisrede auf Alexander Herculano de Carvalho (abgedruckt im 2. Bande
seiner „Akademischen Vorträge“, Nördlingen 1889, S. 254—279).

Nachrichten und Notizen 105

Auch in der Methode ist Albrecht auf halbem Wege stehen geblieben. Er
begnügt sich, von einer Ausnahme abgesehen, damit, die (teschichtschreiber
aus sich selbst heraus zu beurteilen. Das war nur die eine Seite seiner Auf-
gabe, bei der er niemals zu endgültigen Ergebnissen gelangen konnte. Mit
Hilfe älterer Briefe und Akten wäre die Glaubwürdigkeit der Chronisten fest-
zustellen gewesen, was Albrecht unter Heranziehung der Briefe des, Affonso
d’Albuquergue nur einmal, im dritten Exkurs, versucht hat. In der Quellen-
kritik bätte ihm die Methode von Hümmerich vorbildlich sein sollen, der in
eingehenden Einzeluntersuchungen die Arbeitsweise und den Grad der Zuver-
lässigkeit eines Correa, Castanheda, Barros, Goes und Osorio, zum Teil an ihren
Quellen, geprüft hat.

Soviel an allgemeinen Feststellungen! Nun noch einige Einzelbemerkungen!
Zu dem Abschnitt über Fernam Lopez [S. 3], bei dem nur der erste, fehler-
hafte Druck der Chronik des Dom Joio I vom Jahre 1644 erwähnt wird, sind
zwei Nenausgaben nachzutragen: die eine, ebenfalls durch viele Druckfehler
entstellt, aus den Jahren 1897 ff., dann die verbesserte Ausgabe aus den Jahren:
1905—1907 im Anhang zum „Archivo Historico Portuguez“ dieser Jahre
Hier wäre ferner zu verweisen gewesen auf die Studien zur älteren portugie-
sischen Geschichtschreibung von Alexandro Herculano: Historiadores portu-
guezes, im 5. Bande seiner opusculos. Zu S. 7 wiederhole ich meine Angabe
im Jahrgang 1914 dieser Zeitschrift, S.264: daß man heute in Portugal dem
Azurara lange nicht mehr das Vertrauen schenkt wie früher. Albrecht hat
seine Aufmerksamkeit besonders auf das Bild des Affonso d' Albuquerque bei
den Chronisten des 16. Jahrhunderts gerichtet. Es hätte nahegelegen, zu
untersuchen, wieweit die Rücksicht auf dei Königshof die Geschichtschreiber
in der Darstellung des Statthalters beeinflußt hat. Hierher gehört ferner die
Bemerkung des conde de Ficalho [Viagens de Pedro da Covilhan, Lisboa 1898,
S. 196], daß Gaspar Correa vielfach in sklavischer Weise die öffentliche Meinung
von Goa widerspiegele, indem er z. B. den Albuquerque herabsetze mit der
Behauptung, er sei darin groß gewesen, aus kleinen Dingen große zu machen.
Auch sonst kritisiert der conde de Ficalho öfter den Correa: S. 54, 180, 214,
215, 259, 283. Noch eingehender hat sich Hümmerich mit Correas Darstellung
beschäftigt und seine Unzuverlässigkeit scharf betont. Damit soll nicht ge-
leugnet werden, daß Correa stellenweise brauchbare Nachrichten biete; aber
unter den großen Chronisten des 16. Jahrhunderts verdient er am wenigsten
Vertrauen. Er bietet Wahrheit und Dichtung; so möchte ich deu Titel seines
Werkes: Lendas deuten.

Wenn Albrecht trotz allen Fleißes und ernsten Strebens seinem Ziele nicht
in wünschenswerter Weise nahegekommen ist, so liegt das einmal an der
Schwierigkeit des Themas, das sich nicht für einen Anfänger eignet, schon
weil es umfassende bibliographische Studien voraussetzt, zum Teil aber auch
an dem Versagen der deutschen Bibliotheken. In diesem Punkte kann ich
den Klagen des Verfassers nur Recht geben und möchte wünschen, daß sich
ungere Bibliothekare mit mehr Sachkenntnis und Eifer ihrer Aufgabe widmeten,
die Bestände unserer Bibliotheken in angemessener Weise zu ergänzen. Auch
mit bescheidenen Mitteln kann man darin weiter kommen, als es bisher ge-
schehen ist; nur muB man gediegene Bücher von wertlosen zu unterscheiden
wissen! Aber daran fehlt es gerade. Viele der bedeutendsten Werke und

106 Nachrichten und Notizen

besten Zeitschriften des Auslandes sind in deutschen eee nicht zu
tinden, dafür aber allerlei minderwertiges Zeug.

Nach alledem ist es mir wenigstens ein Trost, das ehrliche Bemühen und
Ringen des Verfassers anzuerkennen, wenn ihm auch die Kräfte gefehlt haben.
Daher freue ich mich, trotz aller Ausstellungen aussprechen zu dürfen, daß sich
Albrechts Buch vorteilhaft abhebt gegen die liederliche Kompilation des
Lamprecht - Schülers Friedrich Weber „Beiträge zur Charakteristik der älteren
Geschichtschreiber über Spanisch-Amerika“.

Friedrichshagen. _ Karl Had ank.

Corpus Catholicorum. Werke katholischer Schriftsteller im Zeitalter der
Glaubensspaltung. 1. Jobannes Eck, Defensio contıa amarulentas
D. Andreae Bodenstein Carolstatini invectiones (1518). Herausgegeben von
Dr. Joseph Greving. Münster i. W. 1919. Aschendorffsche Verlagsbuch-
handlung. 75 u. 96 S. Gr.3°. M. 9.—.

Vor fünf Jahren trat Joseph Greving mit einem beifällig aufgenommenen
Plan hervor, ein Corpus Catholicorum zu schaffen, das ein Seitenstück zum
Corpus Reformatorum und dem Corpus Schwenckfeldianorum bilden sollte.
Auf Grevings weitere Anregung bildete sich eine Gesellschaft, die nach § 2
ihrer Satzung den Zweck hat, Werke katholischer Schriftsteller aus der Zeit
der Glaubensspaltung in einer den Forderungen der Wissenschaften ent-
sprechenden Weise unter dem obengenannten Titel herauszugeben. Es fehlt
nicht an Mitteln, die von Stiftern, Gönnern und Teilnehmern beigetragen
werden und an Mitarbeitern zur Durchführung des Unternehmens. Wichtig
vor allem ist es, daß der preußische Landtag eine erhebliche Subvention ge-
währte. Es sollen die Schriften deutscher und nichtdeutscher Verfasser aus
der Zeit von 1517 bis 1563 zu Worte kommen, ohne daß im übrigen nach-
tridentinische Werke oder auch solche aus der Zeit vor 1517 ganz ausge-
schlossen würden. Aufgenommen werden Scbriften, die für die Reformations-

geschichte von Bedeutung sind, doch auch solche philosophischen, juristischen

und humanistischen Inhalts, sofern sie „von führenden Theologen“ wie Eck oder
Cochläus verfaßt sind. In zweiter Linie siud Korrespondenzen der Theologen
aus der genannten Zeit in Aussicht genommen, die vorläufig in den „Brief-
mappen“ der „Reformationsgeschichtlichen Studien und Texte“ (erstes Stück
in Heft 21 u. 22) ihre Unterkunft gefunden haben. Dort werden auch archivalische
Urkunden und Akten ihren Platz haben. Die Werke der einzelnen Schritt-
steller werden in zwangloser Weise, oft mehrere Werke in einem Hefte ver-
öffentlicht (s. Theol. Revue vom 22. November 1915 und 30. Mai 1917). Der
Anreger des Unternelimens starb am 6. Mai 1919. Siehe den Nachruf aus der
Feder des Prälaten Ehses S. 9*—13* des vorliegenden Heftes; Ehses hat auch
die Fortführung des Unternehmens in die Hände genommen. Die Satzung der
Gesellschaft, ihr Stand vom 1. November 1918 und die Grundsätze für die
Herausgabe des Corpus Catholicorum s. ebenda S. 21*—75*. Man entnimmt
den letzteren, daß den Erfahrungen, die man bei der Edition ähnlicher Samm-
lungen gemacht hat (s. auch den Hinweis auf Stählin, Editionstechnik Leipzig
und Berlin 1914), nach allen Seiten hin Rechnung getragen werden soll. Als
Huster für die Edition bzw. die Behandlung der Texte, sachlicher Noten,
bibliographischer Ierörternnnen kann die im vorliegenden Hefte publizierte

Nachrichten und Notizen 107

Sehrift von Jobannes Eck angesehen werden. Die Einleitung verbreitet sich
über die Entstehung des Defensio, gibt den Wortlaut einiger Thesen Luthers
und „Obelisci* Ecks, die nötigen bibliographischen Erörterungen und Bemer-
kungen über den Abdruck des Textes. Die Ausführungen über die Entstebung
des Defensio sind klar. und übersichtlich, die textkritischen und sachlichen
Noten ausreichend und die Register sorgfältig angelegt. Im Literaturverzeichnis
hätte auch die R. E. für prot. Theologie (5, 188) nicht fehlen sollen. Die Aus-
stattung ist eine vorzügliche.
Graz. J. Loserth.

Wilhelm Hotzelt, Veit II. von Würzburg, Fürstbischof von Bamberg 1561
bis 1577. (Studien und Darstellungen aus dem Gebiete der Geschichte,
herausgegeben von Hermann v. Grauert. 9, 3 u. 4.) Freiburg 1919,
Herder. 238 8. M. 4.—.

Wir haben es in dieser Biographie mit einer äußerst fleißigen und gut
geschriebenen Arbeit zu tun, die uns aus eigenartiger Zeit einen typischen
Vertreter des deutschen Episkopats näher bringt. Die Anordnung des Stoffes in
vier Hauptteile, von denen Hotzelt den letzten allerdings in drei Sonderabschnitte
zerlegt, versteht sich eigentlich von selbst. Die geistige Ausbildung Veits
vollzieht sich im Gegensatz zu der eines Otto Truchseß, Julius Echter, Ernst
v. Mengersdorf durchaus auf deutschen Universitäten, daraus erklärt sich dann
später seine versöhnliche Haltung gegenüber dem Protestantismus. Die Schil-
derung des religiösen Lebens in Bamberg zu Beginn der Regierungszeit Veits
ist sehr bezeichnend. Die Domherren hatten nur Sinn für Wein, Weiber und
Jagd. Keiner hatte die kirchlichen Weihen. Die geistlichen Angelegenheiten
‚wurden von dem Weihbischof und den geistlichen Räten erledigt. Die niederen
Geistlichen waren fast durchweg verheiratet und wurden gewöhnlich von einem
Amtsbruder regelrecht getraut. Die Ordenszucht war verfallen. Die meisten
weltlichen Räte waren protestantisch. Der Domdekan Markward v. Berg neigte
den Lutheranern zu. Veit selber lebte noch als Elektus im Konkubinat und
hatte mehrere Kinder. Infolge des Tridentinums trat dann ein Umschwung
ein, Daß aber dieser beim Bischof von innen ausging, wie Hotzelt meint, das will
mir durchaus nicht einleuchten. Veit war eine gutmütige, schwerfällige und
unentschlossene Persönlichkeit, die einfach dem stärkeren Drucke der Ver-
hältnisse nachgab, als er salı, daß es eben nicht anders gehe. Jetzt erst (1566)
ließ er sich zum Priester und Bischof weihen. Die Seele der Reformpolitik
scheint mir tiberhaupt kaum der Fürst gewesen zu sein, der beständig mit dem
Widerspruch des Kapitels zu tun hatte, sondern der seit 1572 amtierende Weih-
bischof Feucht. Dieser ging gegen die protestantischen Lehrer vor. er ver-
weigerte den unter zweierlei Gestalt Kommunizierenden das kirchliche Be-
gräbnis und ließ sich darin auch nicht durch den milder denkenden Bischof
beirren. Trotz der Tätigkeit Feuchts berichtete der Nuntius Caspar Gropper
nach Rom, daß es in Bamberg mit Kirche und Bischof nicht zum Besten be-
stellt sei. Er war zwar nicht selbst hier gewesen, sondern machte seine Nach-
ſorschungen in Würzburg. Allein seine Angaben tragen doch den Stempel der
Wahrheit, zumal er besonders hervorhebt, der Bischof fange seit dem Tode
seines von ihm mit allem Pomp bestatteten Weibes an, seine Sitten zu bessern.
Die von Gropper angeordnete Visitation wurde dem Luxemburger Elgard über-

108 | Nachrichten und Notizen

tragen. Dieser verlangte vor allem die Gründung einer Jesuitenschule. Dagegen
sträubte sich das Domkapitel sehr energisch, und auch der nach Hotzelt jetzt
völlig umgewandelte Bischof erklärte sehr kaltblütig, der Papst werde auch
gerade nicht „in die Hölle fahren“, „wenn er auch das Bamberger Stift ver-
löre“. Endlich wurde sie bewilligt. Elgard blieb Sieger und damit von nun
an auch der Reformkatholizismus. Interessant ist, was der sittenstrenge Mann
von dem Bischof sagt. Er nennt ihn „simplex“, also „beschränkt“ wohl eher als
„einfach“, wie Hotzelt meint. Gegen das Konkubinat werde er wobl nie etwas
tun. Wie man unter diesen Umständen von einer heroischen Hingabe Veits
(S. 97) sprechen kann, verstehe ich nicht. Das Klerikalseminar, das er ver-
heißen hatte, kam Übrigens erst neun Jahre nach seinem Tode zustande. An
den Herd alles Widerstands gegen Reformen und Jesuiten, an das Kapitel,
traute sich der Bischof nicht heran; aber gerade darin zeigt sich seine wenig
kraftvolle Natur. Julius Echter z. B. ließ sein Kapitel reden und handelte im
Verein mit anderen. Deswegen braucht man Veit durchaus noch nicht einen
untauglichen Bischof zu heißen, auch er hat seine Verdienste, doch liegen diese
auf anderem Gebiet als gerade dem religiösen, aber ganz gewiß nicht
er, sondern die Zeit, in der er lebte, war ein Wegbereiter der Gegenreformation.
Auf die hochinteressanten Darlegungen des Verfassers über Veits landesherr-
liche Tätigkeit kann ich nicht eingehen, ich möchte nur bemerken, daß hier
auch in einem Abschnitt die Organisation der Behörden behandelt wird. Unter
den politischen Händeln sind die Streitigkeiten mit Nürnberg und Würzburg
am anziehendsten. Sehr eingehend hat sich Hotzelt auch mit dem Finanzwesen
beschäftigt. Auf diesem Gebiete hat Veit wirklich etwas geleistet, er brachte
nämlich wieder Ordunng in die verfahrenen Verhältnisse. Weniger erfreulich
sah es unter ihm auf militärischem Gebiete aus, doch verdanken wir ihm hier
etwas ganz Eigenartiges: den Ausbau der stolzen Feste Rosenberg ob Kronach,
noch heute das Entzücken jedes: Freundes der Vergangenheit. Im Kapitel
„Kunst und Wissenschaft“ ist noch wertvoll die Bestimmung der Wappen an
der Alten Hofhaltung, die Hotzelt als die 16 Agnatenwappen Veits erkannt hat.
Der Bischof hatte den prächtigen Palast zu großem Teil aus eigenen Mitteln
aufführen lassen. Den Schluß der ein außerordentlich großes Material ver-
arbeitenden und sehr viel Neues bietenden Biographie des nüchternen, keines-
wegrs bedeutenden Kirchenfürsten bildet ein brauchbares l’ersonen- und Orts-

Theodor Henner, Fürstbischof Julius Echter von Mespelbrunn. (Neujahrs-
blätter herausgegeben von der Gesellschaft für fränkische Geschichte XIII.)
Leipzig 1918, Duncker & Humblot. 96 S. M. 1.50.

Die rührige Gesellschaft für fränkische Geschichte hat sich mit dieser
Neujahrsgabe ein schönes Verdienst erworben; denn alles, was in zerstreuten,
oft schwer erreichbaren Abhandlungen über den bekannten Kirchenfürsten der
Gegenreformation niedergelegt worden ist, ist hier von berufener Feder zu
einem knappen wohlgelungenen Bilde benützt worden. Henner ordnet den
ganzen Stoff in 9 Kapitel ein, in denen wir über die geistige Entwicklung des
Bischofs, über seine Tätigkeit als Verwalter, als Vorkämpfer des Katholizismus,
als Landesherren und Freund der Kunst und Wissenschaft aufgeklärt werden.

Nachrichten und Notizen 109

Dabei bringt er auch Neues, so wenn er darauf hinweist, daß man in Würz-
burg nach der Ganzhornschen Chronik, von der er auch zwei Auszüge abge-
druckt hat, als Hauptbeweggrund für den Versuch des Bischofs, Fulda mit
Würzburg zu vereinigen, die Gefahr betonte, daß sonst die Fuldaer Land-
stände die Verwaltung des Landes dem Landgrafen von Hessen übertragen
hätten. Über die gleichen Absichten des Fürstbischofs auf die Abtei Banz
(1574 u. 1575) finde ich bei Henner nichts. Dieser ganzen Annexionspolitik liegt
vielleicht der staatsmännische Gedanke zugrunde, die Stellung des Katholizis-
mus im Herzen Deutschlands zu stärken, damit er imstande wäre, den an-
greifenden Protestantismus besser zurückzuhalten und den bedrohten Bistümern
in Thüringen und im Nordwesten einen gewissen Rückhalt zu geben. Trotz-
dem war diese Politik kurzsichtig. Julius schwächte damit genau so die
Stellung und das Ansehen der geistlichen Territorien wie Albrecht Alcibiades,
indem er die kleineren einfach als Beute der größeren ansah. Annektierte er
Fulda und Banz, so kam gegebenenfalls ein noch Stärkerer, ein Bernhard
von Weimar, und versuchte dasselbe an Würzburg. Dieses Vorgehen des Fürst-
biechofs war also für die katholische Partei, die Hüterin der schwächsten
Staatengebilde im Reich, geradezu verhängnisvoll. Leitete ihn dabei aber
lediglich politischer Machthunger, dann stellte hier der ehrgeizige Reichs-
fürst dem überzeugungstreuen Bischof selber ein Bein. Wenn Trier und Lüttich
und lange vor ihnen der fromme Karl V. in ähnlicher Weise gegen Prüm, Stablo-
Malmedy und Utrecht vorgingen, so ist das keine Entschuldigung für Echter, son-
dern sein Auftreten mußte den durch jene schon hervorgerufenen Eindruck, daß
Macht vor Recht gehe, noch vergrößern und vor allem die degner wieder nach-
drücklich auf die Schwäche der geistlichen Fürstentümer aufmerksam machen.
Schwabach. Joetze.

Viktor Bibl, Der Tod des Don Carlos. XVII, 377 8. 8°. Wien-Leipzig,
Braumüller 1918.

Verfasser sieht in dem Schicksal des Don Carlos den typischen Fall einer
Kronprinzentragödie, bekämpft also von vornherein die insbesondere von
Büdiuger verfochtene These der Geisteskrankheit des jungen Prinzen. In be-
stechenden und kaum widerlegbaren Austührungen sucht er nach klarer Dar-
legung der sich in der Literatur gegenüberstehenden Auffassungen und unter
Herauziehung des ganzen Quellenmaterials den Nachweis zu erbringen, daß
Don Carlos fast eine der Schillerschen ähnliche Persönlichkeit gewesen sei.

Meines Erachtens hätte er noch mehr Gewicht auf die Äußerungen legen
können, in denen Kaiser Maximilian — dieser muß trotz allem schließlich gut
unterrichtet gewesen sein — im Juni 1568 dem venezianischen Gesandten
Micheli gegenüber auf Grund genauer Beobachtung die Geistesgestörtheit des
Prinzen ableuznete, ihn aber als phantastisch — im Gespräch mit dem floren-
tinischen Gesandten nannte er im Herbst des Jahres den am 24. Juli verstor-
benen „estremo“ in allen seinen Handlungen: S. 354 —, als einen Starrkopf und
von teuf lischer Gesinnung beseelt bezeichnete (S. 322), eine um so wertvollere
Charakteristik, als ihr die von Bibl hervorgehobenen Tatsachen (Don Carlos’
freiere religiöse Richtung, sein Interesse für die Niederlande, sein Festhalten
an dem Eheprojekt mit der Kaisertochter und sein gelegentliches Aufschäumen
gegen die Tyrannei des Vaters) zu entsprechen scheinen. Und noch eine andere

110 Nachrichten und Notizen

Bemerkung des Kaisers zum venezianischen Gesandten und zum Herzog
Albrecht von Bayern im September 1568 wird den Nagel auf den Kopf treffen.
Er machte für den Tod des Prinzen den König offenbar nicht direkt verant-
wortlich, tadelte aber, daß man dem Gefaugenen die Möglichkeit zu Exzessen
(im Essen und Trinken) gegeben habe (S. 355).

Absolute Klarheit über die Prinzentragödie läßt sich auf Grund des bisher
vorliegenden Quellenmaterials zwar nicht gewinnen, aber alles deutet doch
daraufhin, daß hier eine Schuld König Philipps vorliegt, die in dessen Furcht
vor dem Aufkommen einer freieren Richtung in Politik und Religion ihre Er-
klärung findet. Ohne in ihm den Mörder seines Sohnes zn sehen, wird man
doch sagen dürfen, daß das ohne direkte Weisung und ohne sein Zutun be-
schleunigte Ende des Prinzen ihm gelegen kam und seinen innersten Wünschen
entsprach. Von einem Morde aber oder gar einer Enthauptung des Prinzen,
wie man auf Grund des von Chroust — Mitteilungen des Instituts für öster-
-reichische Geschichtsforschung Bd. 35, 484 ff. — wiedergegebenen, vom Conte Miot
de Melito (1761—1841) herrührenden Berichts anzunehmen versucht sein könnte,
wird, solange nicht positive Beweise vorliegen, nicht die Rede sein dürfen.

Berlin. Karl Schellhaß.

Arnold, Rob. F., Allgemeiue Bücherkunde zur neueren deutschen Literatur-
geschichte. Zweite neubearbeitete und stark vermehrte Auflage. Berlin
und Straßburg, Karl J. Trübner. 1919. XXIV, 429 8.

Das jetzt in zweiter, wesentlich umgearbeiteter Auf lage vorliegende Buch
darf der Verfasser mit Recht als ein neues Werk bezeichnen. Bibliothekarische
Technik und Präzision im Verein mit innerlicher Beherrschung eines weitge-
spannten Interessenkreises haben hier ein bibliographisches Hilfsmittel ge-
schaffen, das nicht nur bei gelegentlicher Inanspruchnahme, sondern auch bei
planmäßiger Durcharbeitung reichen Nutzen und Anregung zu bieten vermag
und einen kritischen und zuverlässigen Führer darstellt. Nur knapp die Hälfte
des Buches gilt der Literaturgeschichte allein, der größere Teil des Werkes
ist den anderen Zweigen geschichtlichen Lebens gewidmet. Man findet also
hier auch eine Bücherkunde der allgemeinen und der deutschen Biographie und
Bibliographie, ferner eine — natürlich durch die Interessen und Bedürfnisse
des Literarhistorikers bestimmte — Bücherkunde der Sprach wissenschaft, der
Religionsgeschichte, der Philosophie und Pädagogik, der Geographie und Volks-
kunde, der politischen und Kulturgeschichte, der Geschichte der bildenden
Künste, der Musik- und Theatergeschichte. Auch der Historiker im engeren
Sinne sei auf das Buch nachdrücklich hingewiesen, hat er doch heute mit der
Literaturgeschichte nähere Fühlung denn je, wie etwa die Studien zur Staats-
lehre und Staatsanschauung der Romantik zeigen, für deren wirksame Förde-
rung genaue Kenntnis der Geistes- und Literaturgeschichte der Epoche Voraus-
setzung ist. Man darf annehmen, daß auch für andere Epochen der deutschen
Geschichte sich dieses Zusammenarbeiten der Vertreter der verschiedenen ge-
schichtlichen Disziplinen immermehr durchsetzen wird, und vielleicht entwickelt
sich dann das Arnoldsche Buch kurzweg zu einer Bücherkunde der deutschen
Geistesgeschichte, nach Auf bau und organischer Verknüpfung des Stoffes sind
die Vorbedingungen dafür heute schon in dem Werke enthalten.

Breslau. V. Loewe.

Nachrichten und Notizen 111

Sverges Traktater med Främmande Magter, Teil VI, 1 1646—1648,
herausgegeben von C. Hallendorff, und Teil VIII, 1 1723—1733, heraus-
gegeben von B. Boäthins. Stockholm, P. A. Norstedt u. Söner. 1915.

Von der vor mehreren Jahrzehnten begonnenen Sammlung „Schwedens
Verträge mit fremden Mächten“ sind während des Krieges einige neue Bände
erschienen. Die Herausgeber dieser vorbildlichen V.eröffentlichung haben ihre
Aufgabe von Anfang an etwas weiter gefaßt als der Titel andeutet, indem
sie nicht nur die eigentlichen Vertragsurkunden abdrucken, sondern vielfach

auch Schriftstücke, die für das Zustandekommen der Verträge von Bedeutung

sind, wie Vollmachten, Instruktionen, Entwürfe, Protokolle und Reichstags-
gutachten. |

Dies tritt in besonders starkem Maße in dem von Hallendorff bearbeiteten

Halbband VI, 1 hervor, der die Jahre 1646—1648 umfaßt, und dessen weitaus
größere Hälfte den Komplex von Verträgen wiedergibt, den man als West-
fälischen Frieden bezeichnet. Auch die übrigen in diesem Bande enthaltenen
Verträge beziehen sich zum größten Teile auf Schwedens Krieg in Deutsch-
land, so die Waffenstillstandsverhandlungen zwischen Schweden — Frankreich
und Bayern — Köln, die im August 1647 zwar zum Abschluß gelangten, deren
Ergebnis aber sofort wieder hinfällig wurde, dadurch, daß Kurfürst Maximilian
mit dem Kaiser einen Vertrag schloß und den eben geschlossenen Waffenstill-
stand wieder kündigte. Zu den interessanteren Urkunden des Bandes gehören
noch die Erneuerung des Stolbowafriedens, die Verlängerung des 1628 ge-
schlossenen Bündnisses zwischen Stralsund und Schweden und das Formu-
lar des Eides, den der Pfalzgraf Karl Gustav, der spätere König Karl X.,

bei Übernahme des Oberbefehls über die schwedischen Truppen schwören
mußte. \

Zur schnelleren Weiterführung des Gesamtwerkes ist die Bearbeitung der
Freiheitszeit und der Gustavianischen Periode B. Boöthins übertragen worden,
der 1915 mit dem ersten Halbband des achten Teiles herausgekommen ist.
Dieser Band umfaßt die Jahre 1723 — 1739, also ungefähr die Zeit der ersten
Mützenherrschaft, da Schweden seine Großmachtsstellung liquidierte, — wir
finden hier die genaue Grenzregulierung zwischen Rußland und Schweden, die
Friedensschlüsse mit Sachsen und Polen — wo man aber auf der anderen Seite
noch immer versuchte, durch eine geschickte Bündnispolitik wenigsteus einen
Teil des verlorenen Glanzes zu retten. 1724 wurde ein Defensivbündnis mit
Rußland geschlossen, das 1735 verlängert wurde. 1727 schloß sich Schweden
an das zwei Jahre vorher zwischen England, Frankreich und Preußen ge-
schlossene hannöversche Bündnis an. Das Jahr 1734 sah ein Defensivbündnis
mit Dänemark, 1735 und 1738 Subsidienverträge mit Frankreich. Wenn aus
dieser Politik für Schweden so gut wie nichts heraussprang, so lag das an der
in allen Ausschufgutachten wiederkehrenden Grundstimmung, daß man zw ar
überall mit dabei sein wollte, aber nirgends einen Einsatz wagte.

Eine Sondergruppe bilden Handelsverträge mit den mohammedanischen
Mittelmeerstaaten und zwei Abmachungen mit der Türkei. Der eine davon
bezieht sich auf die Regelung der Schulden Karls XII., der andere ist ein
Verteidigungsbündnis gegen Rußland vom Jahre 1739. Auf Grund dieses Ver-
trages hat Schweden außerdem bisher zu den Kapitulationsmächten der Türkei
gehört.

112 Nachrichten und Notizen

Es liegt im Wesen der ganzen Sammlung, daß sie nur in beschränktem
Umfange neues, bisher unveröffentlichtes Material bieten kann. Ihre Aufgabe
ist, in einer modernen, kritischen Ausgabe alle Verträge zu vereinigen, die das
Königreich Schweden vom 9. Jahrhundert bis zur Gegenwart mit auswärtigen
Mächten geschlossen hat. Die neuen Herausgeber Hallendorff und Boethins
haben sich bei der Lösung derselben der Tra lition ihrer Vorgänger würdig
gezeigt. Zu bedauern ist nur, daß die guten Register, die die Benutzung der
ersten Bände so außerordentlich erleichtern, weggefallen sind Wenn der Ab-
schluß des Gesamtwerkes auch erst gegen Ende dieses Jahrzehntes zu erwarten
ist, so sind doch bereits die bisher erschienenen Bände ein unvergleichliches
Hilfsmittel auch für den deutschen Historiker.

Leipzig. Johannes Paul.

Die preußische Volksschulpolitik unter Friedrich dem Großen.
Von Dr. Ferdinand Vollmer, Gymnasialoberlehrer in Peine. Berlin,
Weidmannsche Buchhandlung 1918. Gr. 80. XIV u. 3338. Preis 12 M.
Auch u. d. T: Monumenta Germaniae Paedagogica. Begründet von Karl
Kehrbach. Herausgegeben von der Gesellschaft für deutsche Erziehungs-
und Schulgeschichte. Band LVI.

Vielfach ist neuerdings auf die großen Schwierigkeiten hingewiesen worden,
die sich den Freunden geschichtlicher Studien entgegenstellen, wenn sie nicht
in großen Städten ihren Wohnsitz haben. Daß diese Hemmnisse überwunden
werden können, zeigt der vorliegende stattliche Band, der die Ergebnisse von
gründlichen Forschungen in den Staatsarchiven zu König berg, Danzig, Stettin,
Breslau, Magdeburg und Münster in methodisch tüchtiger Weise verarbeitet,
wie Verfasser sie bereits in seiner Arbeit über Friedrich Wilhelm I. an den
Tag gelegt hatte. Mit Recht hebt er die entgegengesetzte Beurteilung hervor,
die des Königs Stellung zum Schulwesen erfahren hat. Während ein Zeit-
genosse ihn mit Karl dem Großen vergleicht und erklärt: Von 20 Jahren her
ist in dem löblichen Erziehungswerke junger Menschen mehr als in verflossenen
Jahrhunderten getan worden“, erklärte neuerdings J.H. v.Wessenberg: „Unter
keinem der preußischen Regenten wurde die Volksbildung mehr vernachlässigt
als unter dem geistreichen Helden Friedrich II. Volksschule und Kirchen-
wesen sanken immer tiefer.“ Auf Grund des archivalischen Materials will
Verfasser den Streit schlichten. Er behandelt den Stoff in drei Perioden. Aus
der ersten (1740— 1763) sei die Behandlung des Heckerschen Berliner Seminars
und die Landschulordnung für Minden - Ravensberg (1754) hervorgehoben. In
der zweiten (1763—1778) wird die Reform der Gesetzgebung und die finanzielle
Unterstützung dargestellt. Herausgehoben sei hier die Episode der sächsischen
Schulmeister, an denen der Staat nicht viel Freude erlebte. Als zwei davon
bald starben, entstand die Frage, ob man wieder Sachsen zu ihren Nachfolgern
berufen oder eingeborene Preußen in ihre gutbezahlten Stellen einrücken
lassen sollte, die zu langen Auseiuandersetzungen führte. Andere starben auch
kurz darauf. Als der letzte wegen Brandstiftung gefänglich eingezogen wurde,
wurde in einem Berichte ausgeführt, daß der König mit den Lehrern auf das
Unverantwortlichste betrogen worlen sei. Die dritte Periode umfaßt die Zeit
von 1779—1786. Hier wird ein Überblick über den Stand der Volksschule in
den einzelnen Provinzen gegeben und darauf in einem Rückblick das Ergebnis

Nachrichten und Notizen 113

zusammengefaßt. Die 1727 von München nach Berlin gesandte Schulordnung,
Personen-, Orts- und Sachregister, auch eine Zeittafel, bilden den Schluß.
Leipzig. ! Georg Müller.

Quellen zur Geschichte des Katechismus-Unterrichts. Dritter Band:
Ost-, Nord- und Westdeutsche Katechismen. Zweite Abteilung: Texte.
Erste Hälfte. Gütersloh 1916. Druck und Verlag von C. Bertelsmann.
Gr. 8°. VIII u. 500 S. Auch u. d. T.: Quellen zur Geschichte des
kirchlichen Unterrichts in der evangelischen Kirche Deutschlands zwischen
1530 und 1600. Eingeleitet, herausgegeben und zusammenfassend dar-
gestellt von Johann Michael Reu, Professor der Theologie am lutheri-
schen Wartburg Seminar zu Dubuque, Ja. Erster Teil. III.

Nachdem der gelehrte Verfasser auf Grund ausgiebiger Studien im ersten
Teil die süddeutschen und mitteldeutschen Katechismen veröffentlicht hatte,
folgen hier 8 Katechismen aus Ost- und Westpreußen, auch Polen, 11 aus
Brandenburg, 3 aus Pommern, 4 aus Mecklenburg, 5 aus den Hansastädten
and 3 aus Schleswig-Holstein. Der zweite Halbband soll Braunschweig, Han-
nover, Westfalen und das Rheinland behardeln, während der dritte Band die
historisch - biographische Einleitung bringen wird. Der Verfasser bietet im
allgemeinen nur den Abdruck des Textes. Anmerkungen sind selten z.B. S.256
und 264 beigefügt, wo auf Textveränderungen in einer späteren Auflage ver-
wiesen wird. Auch dieser Band bringt wieder viel neues wertvolles Material,
dessen Bearbeitung sehr wünschenswert erscheint. Verwiesen sei z. B. auf den
reichen Stoff, der zur Geschichte des Spruchbuches geboten wird, dessen Be-
arbeitung eine dringende Notwendigkeit ist. Auch die Geschichte der Kirchen-
visitationen erhält manche Ergänzung. Verschiedene im Titel nicht genannte
Gebiete erfahren Berücksichtigung, z. B. Sachsen, das mit dem Katechismus
des Alesius, wie den Druckorten Leipzig und Wittenberg Erwähnung findet.
Hervorgehoben sei noch die Bedeutung, die der Band für die Literaturgeschichte
des plattdeutschen Sprachgebietes hat.

Leipzig Georg Müller.

Briefwechsel Johann Kaspar Bluntschlis mit Savigny, Niebuhr,
Leopold Ranke, Jakob Grimm und Ferdinand Meyer, heraus-
gegeben von Wilhelm Oechsli. Frauenfeld 1915. Druck und Verlag von
Haber & Co. X, 243 S. M. 5,50.

Mit Wehmut und Sehnsucht blickt der Leser aus unserer traurigen Gegen-
wart in die Zeit, der die in dem vorliegenden Werk veröffentlichten Gelehrten-
briefe entstammen (1828—1848), in jene „halkyonischen Jahre“, da im Schutz
des nach langen Kriegswirren erstrittenen Friedens der Erdteil aufatmete, der
materielle Wohlstand wiederzukehren und sich zu vervielfältigen begann und
das geistige Leben herrlich auf blühte. Freilich fehlten auch damals Sorgen
nicht. Wie schwarzseherisch Niebuhr, tief durch die Julirevolution erschüttert,
in die Zukunft blickte, ist bekannt und findet in dem bier veröffentlichten Brief
an Bluntschli eine bezeichnende Bestätigung. Aber auch Savigny und Bluntschli
tauschen bekümmerte Gedanken aus. Insbesondere ist es das Überhandnehmen
der demokratischen Ideen, das sie ebenso wie Ranke mit Sorge erfüllt: „Was

Histor. Vierteljahrsohrift. 1920. 1. 8

114 Nachrichten und Notizen

ist es nur“, ruft Ranke aus, „in diesen sogenannten neuen Ideen, was eine so
entschieden desorganisierende Kraft hat?“ Darum erscheint Bluntschli auch die
Zukunft der Schweiz in trübstem Licht. Er will sie verlassen (was er dann
ja auch ausgeführt hat), sie habe sich überlebt, Preußen sei der einzige Staat,
der ihm zusage! So geben uns diese Briefe ein treffliches Bild von der Stim-
mung, wie sie damals in den Kreisen der historischen Schule sowohl bei ihren
Meistern Niebuhr, Savigny, Ranke als bei ihrem jungen schweizerischen Schüler
und Anhänger herrschte. Für das weiterdrängende Leben der Gegenwart, für
die Forderungen der Zukunft hatte man da wenig Verständnis und Mitgefühl.
Was bütten jene Männer, denen schon die damaligen Zeitereignisse allzuviel
Unruhe in ihre stillen Studierstuben hineinwehten, zu unseren Erlebnissen ge-
sagt! Im ganzen aber sind es überhaupt gelehrte, nicht politische Fragen, die
den Hauptinhalt dieser Briefschaften ausmachen, wenigstens soweit Bluntschlis
Gedankenaustausch mit seinen deutschen Lehrern und Gönnern in Betracht
kommt. Anderer Art sind nur die zwischen ihm und dem Züricher Regierungs-
und Erziehungsrat Ferdinand Meyer, dem Vater Conrad Ferdinands, ge-
wechselten Briefe: in ihnen stehen die schweizerischen öffentlichen Angelegen-
heiten, zumal die der Vaterstadt Zürich, im Vordergrund. Unter jenen anderen
gewähren die reichste Ausbeute die Briefe von und an Savigny, die auch an
Zahl bei weitem überwiegen. Der mit Ranke geführte Brief wechsel bezieht
sich auf die von Bluntschli zu Rankes historisch- politischer Zeitschrift gelieferten
Beiträge, der mit Jacob Grimm auf die Herausgabe der Weistümer, an der
sich Bluntschli durch die Heranschaffung des reichen schweizerischen Materials
auf das eifrigste beteiligte. So bilden diese Mitteilungen Bluntschlis eine er-
wünschte. Ergänzung zu denen anderer Mitarbeiter, die ich einst im Anhang
zu meiner kleinen Schrift über „Jacob Grimm und das deutsche Recht“ (1895)
aus dem Grimmschrank veröffentlichen konnte. Ob in ihm die Bluntschlischen
Originale liegen und von mir damals nicht aufgefunden worden sind, vermag
ich nicht mehr zu sagen. Der Herausgeber vorliegender Sammlung hat alle an
Bluntschli gerichteten Briefe wortgetreu nach den im Bluntschli-Archiv ruhen-
den Originalen abgedruckt, ebenso diejenigen Bluntschlis an Meyer; die übrigen
Briefe Bluntschlis nach Konzepten oder Kopien. Man sollte denken, daß sich
deren Originale noch in den Nachlässen der Angeredeten befinden müssen.
Möchte diese Veröffentlichung zu Nachforschungen danach Anlaß geben, ein
Wunsch, der den weiteren erneut rege werden läßt, es möchte uns endlich
einmal der Nachlaß Savignys zugänglich gemacht werden! Warum muß man
z. B. noch immer auf-den Briefwechsel zwischen Savigny und den Brüdern
Grimm warten? Hier liegen gewiß noch ungehobene reichste Schätze. Hoffen
wir, dali sie in den deutschen Geschichtsquellen des 19. Jahrhunderts ans Licht
gefördert werden! Gerade Veröffentlichungen wie die vorliegende machen nach
weiterem begierig, und wir sollten heute alles tun, um die Quellen tiefsten
und reinsten deutschen Geisteslebens freizulegen und wirken zu lassen. Darum
wird jeder „diesseits und jenseits des Rheines“, der den stärkenden Trank aus
ihnen zu würdigen weiß, jeder insbesondere, dem die Entwicklung der deutschen
Geisteswissenschaften in ihrer fruchtbarsten Zeit am Herzen liegt, für die
schöne bier gebotene Gabe Dank wissen. Sie ist uns auch darum besonders
erfreulich und erwünscht, weil sie nicht nur „authentische Quellen zur Schweizer-
geschichte der zwanziger, dreißiger, vierziger Jahre“ bietet, sondern eben auch

— — . — ze E E —

Nachrichten und Notizen 115

so warme „Zeugnisse des fruchtbaren geistigen Verkehrs der Schweiz mit dem
Mutterland.

Halle. N R. Hübner.

Roms letzte Tage unter der Tiara. Erinnerungen eines römischen
-Kanoniers aus den Jahren 1868 bis 1870. Von Klemens August Eick-
bolt, päpstlichem Offizier a. D. Freiburg i. Br., Herder. 1917. 319 S.
Ein junger Westfale, der in Wien die Rechte studiert, wirft im Januar
1868 dies Studium hin, eilt durch das feindlich gesinnte Italien nach Rom und
tritt in die päpstliche Armee ein, um „zur Verteidigung des legitimsten Thrones
und der heiligsten Rechte mitstreiten zu dürfen“. In dieser steigt er bis zum
Leutnant der Artillerie empor, als solcher verteidigt er am 20. September 1870
die Porta San Giovanni mit und nimmt teil an der Kapitulation und der ihr
folgenden Auflösung des kleinen Heeres. Zustände des damaligen Rom und
Begebenheiten dieser drei Jahre füllen nun einen Band Erinnerungen, die nur
bei der Schilderung „der gottesräuberischen Einnahme Roms durch die Heer-
scharen eines verblendeten Königs“ sich der Hilfe anderer Berichte bedienten.
Viele Einzelheiten hält dieses Gedächtnis fest, in Handlung und Dialog auf-
gelöst weiß es zu berichten, ohne daß wohl etwas wirklich Erhebliches zutage
träte; was an geschichtlichen Menschen auftritt, streift doch nur im äußersten
Umkreis das Blickfeld des jungen Menschen. Aufwallt der Bericht, wo es sich
um die engere Lebensgesinnung des Verfassers handelt, aber auch da ist es,
in Verehrung und Haß, doch die zittrige Stimme einer abseitigen Welt.
Chemnitz. Goldhardt.

Ernst Molden, Zur Geschichte des österreichisch-russischen Gegensatzes.
Die Politik der europäischen Großmächte und die Aachener Konferenzen.
Wien 1916 (Veröffentlichungen der nel! für neuere Geschichte
Österreichs). 184 S.

An der Hand der schon von A. Stern teilweise benützten Berichte des
Wiener Haus-, Hof- und Staatsarchivs, der Polizeiakten des Ministeriums des
Innern und der gedruckten Korrespondenzen erhält man hier im Rahmen des
europäischen Staatensystems ein genaues Bild des Gegensatzes zwischen den
beiden Kaiserreichen, die in polnischen, deutschen, italienischen Angelegen-
heiten, in der orientalischen Frage und sonst überall sich gegenübertreten.
Das Vordringen von Metternichs konservativer Staatskunst und die Abwendung
des Zaren von seinem Liberalismus wird besonders deutlich in den Vorver-
handlungen des Kongresses. Die Darstellung ist sorgfältig; doch vermißt man
im Anhang den S. 88 Anm. zitierten wichtigen Bericht des Prinzen von Hessen -
Homburg aus Warschau, oder wenigstens die Ergänzungen zu dem unvoll-
ständigen Druck bei N. Mikchailovitch. Bitterauf.

Georg von Hertling, Erinnerungen aus meinem Leben. Bd.I. Kempten
1919. Verlag Kösel. 384 S.

Hertlings Erinnerungen unterscheiden sich von der Flut der Kriegserinne-
rungen wohltuend dadurch, daß sie keine Rechtfertigungsschrift, sondern eine
Lebensgeschichte sind. Der erste Band reicht bis zum Jahre 1882; er schließt
mit der Berufung nach München. Wer Sensation sucht, kommt nicht auf seine

116 Nachrichten und Notizen

Rechnung: es entspräche überdies der rubigen und sachlichen Art Hertlings
überhaupt nicht. Er erzählt seine Jngendgeschichte, die sich in der stillen
Darmstädter Diaspora abspielt, von den Universitätsjahren viel; und ausführ-
licher, als wohl für einen allgemeinen Kreis gerechtfertigt ist, von einer
italienischen Reise. Aus der kirchlichen Familie nimmt er eine feste, trotz
der Diasporaerlebnisse nicht aggressive Gläubigkejt mit, die das ganze Buch
durchzieht. Die Politik kommt verhältnismäßig spät an ihn heran. 1866 ist
er mit der ganzen Familie, wie die meisten Katholiken und die nichtpreußischen
durchweg, großideutsch; 1870 zunächst dem werdenden Reiche gegenüber kühl.
Das Unfehlbarkeitsdogma macht er ergeben mit, obwuhl auch er erst Bedenken
gehabt hat.

Dann nimmt ihn der Kulturkampf in Anspruch, er tritt öffentlich hervor,
besonders bei der Begründung der Görregesellschaft, wird in den Reichstag
gewählt. Trotzdem fand er sich in die eigentliche politische Arbeit nur schwer
und langsam; erst als ihm in der sozialen Frage ein besonderes Arbeitsgebiet
erwachsen war, fand er wirklich Interesse am Parlamentariertum. Mancherlei
Briefe aus der Reichstagszeit geben im einzelnen erwünschte Aufschlüsse über
die Fraktion, speziell über ihre Sozialpolitik, auch über einzelne Personen, so
Windthorst. Man wird diesen ersten Band als Auftakt der politischen Er-
innerungen zu betrachten haben, von denen vielleicht um so mehr erwartet
werden kann, als sie gewiß ein Zeugnis der vornehmen und abwägenden Denk-
weise des immer ein wenig professoralen Politikers sein werden.

Bergsträßer.

‚Charlotte Lady Blennerhassett geb. Gräfin v. Leyden. Literarhistorische
Aufsätze. München und Berlin. 1916. R. Oldenbourg. VI. 294 8. 4°.
Einen europäischen, völkervermittelnden Standpunkt für sich und andere

zu erringen und damit die spezifisch deutsche Tugend vorurteilslosen Ver-
stebhens zu pflegen, ist das Ziel, das die Verfasserin in der Vorrede zu ihren
Aufsätzen sich stellt. Ob sie nun freilich durch Sicherheit des Urteils und
Kunst der Darstellung berufen war, selbst den Prozeß nationaler Assimilation
fremden Kulturgutes zu fördern, diese Frage wird man nach der Lektüre des
vorliegenden stattlichen Bandes nicht ohne weiteres zu bejahen wagen. In
guter Anordnung gruppieren sich vier charakterisierende Porträtskizzen von
Gabriele d'Annunzio, George Eliot, dem Oxforder Religionsphilosophen Fried-
rich Max Müller und Lord Tennyson um den Versuch einer universalistischen
Überschau über die Gedankenströmungen, die die geistige Physiognomie des
19. Jahrhunderts bestimmen, und werden ihrerseits umrahmt von soziologisch-
moralischen Abhandlungen über die Ethik des modernen Romans und moderne
spanische Romandichter. Der innere Zusammenhang zwischen anscheinend 30
verschiedenartigen Gegenständen entdeckt sich spätestens bei dem in der Mitte
des Buches stehenden Aufsatz über Gedankenströmungen. Mechanistische Natur-
gesetzlichkeit und göttliche Offenbarung, exakte Natur wissenschaft und Theologie,
dieses geistig-moralische Dilemma, an dem das 19. Jahrhundert von seiner Mitte
bis zu seinem Ausgang sich zerarbeitete, ist das Untersuchungsfeld unserer
Verfasserin und der Maßstab, mit dem sie sich zurechtfindet, sind die gefühls-
mäßig zugrunde liegenden Anschauungen katholischer Frömmigkeit. Sie werden
in sympathischer Mäßigung vorgetragen. Kein zelotischer Eifer hindert die

Nachrichten und Notizen 117

vielbelesene Verfasserin, die Kronzeugen für die Wahrheit des Glaubens gerade
auch im protestantischen Lager zu suchen, die Philosophie Max Müllers, die
Kunst Lord Tennysons und selbst das etwas zweiflerisch und literarisch ge-
färbte Christentum der George Eliot als Bestätigung ihrer eigenen Überzeu-
gungen heranzuziehen. In d Annunzio stellt die Verfasserin von vornherein
das Bildnis des Widersachers auf, malt sie den vollkommenen innerlichen, durch
keine prunkende Wortkunst zu verdeckenden Verfall des von der Glaubens-
basis losgelösten „modernen“ Individuums, während sie bei den spanischen
Romanschriftstellern, denen sie das stofflich wertvollste Kapitel ihres Buches
widmet, den Ausgleich der Mächte des modernen Gesellschaftslebens mit den
mystischen Kräften der kirchlichen Überlieferung befriedigend dargestellt findet.
Freilich ist alles dies oft recht zaghaft angefaßt. An Stelle scharfen Heraus-
arbeitens und unbeirrten Festhaltens der großen Probleme verliert die Dar-
stellung sich in die Breite, besonders wegen der überreichlichen Zitate und der
Menge oft entlegenener Anspielungen. Gegenüber der überlegenen Sonden-
führung, mit der etwa vor kurzem Thomas Mann an der Gestalt d’Annunzios
den Begriff des Zivilisationsliteraten herausgearbeitet hat, ist die Charakteri-
sierungskunst unserer Verfasserin primitiv und zerbröckelnd. Ihr Stil verrät
die Gewohnheit, vorzugsweise in fremden Sprachen zn denken, daher sind ihre
zahlreichen bildlichen Wendungen und Vergleiche oft recht gezwungen, wäh-
rend Härten der Konstruktion und grammatische Verstöße geradezu verstimmen.
Der Ton und die Zuspitzung ihrer Urteile halten sich geflissentlich an salon-
mäßige Konversation und rauben den Aufsätzen auch äußerlich das Gepräge
strenger wissenschaftlicher Untersuchung. Was sich in ibnen kundtut, ist ein
achtbarer und ehrbarer, vor allem aber damenhafter Dilettantismus, der sich
nach Temperament und Wesensart, Absichten und Mitteln dem einer Frau
v. Staël nicht unpassend vergleichen läßt. Walther Voigt.

In einer als Manuskript gedruckten Broschüre 1920 behandelt Ulrich
Stutz „Das kirchenrechtliche Seminar an der Rheinischen Friedrich- Wilhelm-
Universität zu Bonn (1909 — 1917)“ und liefert einen „Beitrag zur Geschichte
der Bonner Universität und des Rechtsunterrichts sowie zur Frage der Reform
des rechts- und staatswissenschaftlichen Studiums“. Die Idee, eine besondere
Pflanzstätte für kirchenrechtliche Studien zu stiften, die nicht an eine bestimmte
Universität, sondern an die Person eines bestimmten Universitätslehrers ge-
knüpft sei, stammt von dem bekannten preußischen Ministerialdirektor Althoff.
Stutz zeichnet ein eingebendes Bild der äußeren und inneren Entwicklung
dieses ihm unterstellten „Seminars“. Er führt von Semester zu Semester die
Zahl der Teilnehmer (8—21) und die behandelten Themen der Übungen an,
gedenkt der mit dem Seminarbetrieb in Verbindung stehenden Arbeiten der
‚Schüler und der eigenen. Im Frühjahr 1917 wurde der Leiter des Seminars und
mit ihm dann dieses selbst an die Universität Berlin verpflanzt. Stutz beklagt
den Ruf nach Einschränkung des kirchenrechtlichen Unterrichts an den Juristen-
fakultäten. Er befürchtet die geistige Verkümmerung unserer Durchschnitts-
juristen, unseres Beamtentums. Er appelliert an die Gesinnungsgenossen:
Helft in eurem eigensten Interesse init, den weiteren Verfall des juristischen
Kirchenrechtsunterrichts steuern. Caveant consules, ne quid detrimenti capiat
res publica. G. 8.

118 Nachrichten und Notizen

Zur Förderung der Bücherkunde des Auslandsdeutschtums.
Der VDA. hat das für das Dentschtum im Auslande wichtige Material, das
sich im Laufe der Jahre ansammelte, in einer Bücherei und einem Archiv
‘systematisch nach Ländern geordnet und vor kurzem ein Verzeichnis dieser
Bücherei herausgegeben, das zum Selbstkostenpreise von M. 1.— und 25 Pf.
Porto durch die Geschäftsstelle des Vereins zu beziehen ist. Im Anschluß
daran hat die Preußische Staatsbibliothek, Berlin, ein Verzeichnis der seit 1900
erschienenen und in der Staatsbibliothek und den preußischen Universitäts-
bibliotheken vorhandenen Bücher über das Deutschtum im Auslande zusammen-
gestellt, das sich im Druck befindet. Außerdem gibt der VDA. zwanglose
` Mitteilungen heraus, die alle laufend erscheinende Literatur enthalten sollen.

Der VDA. beabsichtigt, eine Bibliographie der das Deutschtum im Aus-
lande betreffenden Druckschriften und wichtigeren Zeitungsartikel, sowie der
Vereinsschriften zu veranstalten, zu der bereits vielversprechende Anfänge
vorhanden sind. Um Vollständigkeit zu erzielen, bittet er um die Mitarbeit
aller Bibliotheken und möglichst vieler Einzelpersonen, besonders solcher, die
im Auslande gewesen sind. Die Literatur soll systematisch nach Ländern ge-
ordnet werden, wobei zunächst mit den Ländern begonnen wird, die bereits
zugänglich sind, um Nachrichten von den deutschen Vereinen, Schul- und
Kirchgemeinden im Auslande zu erhalten. Sobald die Literatur über ein Ge-
biet vorliegt, soll mit der Veröffentlichung begonnen werden, womöglich zu-
gleich mit einer kurzen Skizzierung des Inhaltes der Schriften, da nur auf
diese Weise die vorhandenen Lücken ausgefüllt werden können. Um gefällige
Einsendung von Beiträgen und Erklärung zur Mitarbeit bittet der VDA.

Wissenschaftliche (Publikations-) Institute. Nach längerer Unter-
brechung sind in diesem Sommer fast gleichzeitig zwei Berichte über die
Herausgabe der Monumenta Germaniae historica ausgegeben worden, welche
die Jahre 1916—1919 umfassen. Das Jahr 1919 hat einen Wechsel im Vor-
sitz der Zentraldirektion gebracht, an Stelle von M. Tangl, der von einer
Wiederwahl abzusehen gebeten hatte, wurde P. Kehr nach Wahl durch die
Plenarversammlung vom Reichsministerium des Innern zum Vorsitzenden er-
nannt. Erschienen sind in der Abteilung Scriptores: Auctorum antiquissimorum
tomi XV pars III: Adhelmi Opera (R. Ehwald) fasc. 3, 1919 — Scriptorum
rerum Merovingicarum tomi VII pars I (Br. Krusch et W. Levison) 1919 —
In den Scriptores rerum Germanicarum: Burchardi praepositi Urspergensis
Chronicon, ed. II (O. Holder-Egger u B. v. Simson, Vollendung des Drucks
durch H. Breßlau) 1916 — Magistri Adam Bremensis Gesta Hammaburgensis
ecclesiae pontificum, ed. III (B. Schmeidler 1917) — Chronicae Bavariae saec.
XIV (G. Leidinger 1918) — In der Abteilung Leges in den Fontes iuris Ger-
manici antiqui: Leges Saxorum et Lex Thuringorum (Cl. Frhr. v. Schwerin)
1918 und in Sectio IV: Constitutiones et acta publica imperatorum et regum
tomi VIII pars altera (R. Salomon) 1919. Vom „Neuen Archiv der Gesell-
schaft für ältere deutsche Geschichtskunde“ ist während der Berichtszeit er-
schienen Band 41. Als 42. Band soll die Geschichte der Monumenta Germaniae
historica von H. Breßlau erscheinen, gewissermaßen als Festschrift und zu-
gleich Ersatz der Hundertjahrfeier, da die traurige Lage unseres Vaterlandes

<. jede äußere Feierlichkeit verbietet. An Stelle der eingestampften Lex Salica-

Nachrichten und Notizen 119

Ausgabe Krammers wurde auf einstimmigen Wunsch der Plenarversammlung
1917 Krusch mit der Bearbeitung einer Neuausgabe betraut. (Vgl. „Neues
Archiv“ Bd. 39, 40 u. 41) H. Breßlau wird in Abweichung von dem von Pertz
aufgestellten und auch von Holder- Egger festgehaltenen Plan die Bearbeitung
der italienischen Chroniken zurückstellen und zunächst die noch ausstehenden
Viten und Historien der Stauferzeit in Deutschland in Bearbeitung nehmen.
Die Herausgabe der Berichte über den Kreuzzug Kaiser Friedrichs I. hat
Chroust übernommen. Die Bedrängnisse der geistigen Arbeit infolge der trost-
losen wirtschaftlichen Lage Deutschlands machten sich für die Mon. Germ,
hist. in besonderem Maße fühlbar, so daß zeitweise ihr Fortbestehen in Frage
gestellt zu sein schien. Die Abgeordneten Dr. Schreiber und Burlage haben
im Reichstag ihre nachdrücklichste Unterstützung gefordert. Wie verlautet,
sollen Mittel und Wege gefunden sein, um die weitere Wirksamkeit dieses
größten wissenschaftlichen deutschen Unternehmens zu sichern.

Aus dem Bericht der 39. Hauptversammlung der Gesellschaft für Rhei-
nische Geschichtskunde eutnehmen wir über den Stand der wissenschaftiichen
Arbeiten folgenges: Erschienen sind: 1. Rheinische Briefe und Aktenstücke
der politischen Bewegung 1830 — 1850, gesammelt und herausgegeben von
J. Hansen, 1. Band 1830 - 1645 (Publ. XXXV); 2. Die Matrikel der Universität
Köln 1389 — 1559, bearbeitet von H. Keussen. II. Band 1476 — 1559 (Publ. VII);
3. Das Grundbuch des Kölner Judenviertels 1135 — 1425, bearbeitet von A. Kober
(Publ. XXXIV); 4. Von der Bücherkunde zur Geschichte des Rheinlands der
von Max Bär bearbeitete I. Band: Aufsätze in Zeitschriften und Sammel-
werken bis 1915. Der Plan des Geschichtlichen Atlas wurde auf Besiedlungs-
karten der Provinz in vorgeschichtlicher und römischer Zeit ausgedehnt; zu-
nächst soll eine römische Straßenkarte im Maßstahe 1:100000 erscheinen. Vom
Vorstand warde eine übersichtliche Geschichte der Rheinlande von der ältesten
Zeit bis auf die Gegenwart beschlossen. Das Werk soll 1921 erscheinen, die
Mittel werden der Mevissen-Stiftung entnommen.

Personalien: Ernennungen, Beförderungen. I. Akademien, Institute,
Gesellschaften: Zu ordentlichen Mitgliedern der Historischen Kommission bei
der Bayerischen Akademie der Wissenschaften zu München wurden gewählt
die Universitätsprofessoren Dr. Alfons Dopsch in Wien und Dr. Hermann
Oncken in Heidelberg und der Abteilungsdirektor an der Staatsbibliothek in
München Dr. Georg Leidinger in München.

Die Sächsische Akademie der Wissenschaften wählte den ord. Professor
des dentschen Rechts Dr. Alfred Schultze und den ord. Professor der Kirchen-
geschichte DDr. Heinrich Boehmer, beide in Leipzig, zu Mitgliedern ihrer
philologisch - historischen Klasse.

Die Akademie der Wissenschaften zu Göttingen wählte den ord. Professor
der Geschichte und Hilfswissen-chaften in Wien Dr. Oswald Redlich zum
Mitglied ihrer philologisch- historischen Klasse.

II. Universitäten und Technische Hochschulen: a) Historiker und
historische Hilfswissenschaftler: Es habilitierten sich Dr. Friedrich
Oertel in Leipzig für alte Geschichte, Dr. Friedrich Baethgen in Heidel-
berg und Dr. Franz Schnabel an der Technischen Hochschule in Karlsruhe
(beide für Geschichte).

120 Nachrichten und Notizen

Dem Privatdozenten an der Universität Königsberg Dr. Max Ebert ist
ein Lehrauftrag für Vorgeschichte erteilt worden.

Zum außerord. Professor ernannt der Privatdozent der alten Geschichte
Dr. Otto Th. Schulz in Leipzig und der Privatdozent der Geschichte und Kunst-
geschichte Dr.Georg Weise in Tübingen; der nichtetatmäßige außerord. Pro-
fessor an der Universität Freiburg i. B. Wolfgang Michael wurde zum etat-
mäßigen anßerord. Professor für westeuropäische Geschichte daselbst ernannt.

Außerord. Professor Dr. Jakob Strieder in Leipzig folgt einem Ruf
nach München als außerord. Professor der Wirtschaftszeschichte.

Zum ord. Honorarprofessor ernannt der außerord. Professor der alten Ge-
schichte Dr. Viktor Gartbausen in Leipzig.

Zu Ordinarien ernannt der ord. Honorarprofessor der altorientalischen Ge-
schichte und Ägyptologie Dr. Alfred Wiedemann, der außerord. Professor
der mittleren und neueren Geschichte Dr. Wilhelm Levison (beide in Bonn),
der außerord. Professor für osteuropäische Geschichte und Landeskunde Dr.
Otto Hoetzsch (Berlin), der außerord. Professor der mittleren und neueren
Geschichte Dr. Fedor Schneider (Frankfurt a. M.), der ord. Honorarprofessor
Dr. Karl Stählin in Leipzig zum ord. Professor der osteuropäischen Ge-
schichte und Landeskunde in Berlin, außerord. Professor Dr. Caspar, Mit-
arbeiter der Mon. Germ., als Nachfolger Brackmanns nach Königsberg berufen.

Prof. Dr. Beyerle in Basel als Nachfolger von Prof. Dr. Planitz nach
Frankfurt a. M. berufen.

In den Rubestand getreten sind Prof. Dr. Meyer v. Knonau in Zürich
und Prof. Dr. Theodor Schiemann, Direktor des Seminars für osteuropä-
ische Geschichte und Landeskunde.

b) Kirchenhistoriker: Zu Ordinarien wurden ernannt. außerord. Prof.
Lic. Hans Freiherr v. Soden in der evangelisch - theologischen Fakultät der
Universität Breslau, außerord. Prof. Dr. Franz Xaver Seppelt in der ka-
tholisch-theologischen Fakultät daselbst, außerord. Professor der christlichen
Dogmengeschichte und osteuropäischen Geschichte und Landeskunde DDr.
Leopold Karl Goetz und aufierord. Professor der vergleichenden Religions-
geschichte, Geschichte des älteren Christentams und der Religionsphilosophie
DDr. Carl Clemen, beide in Bonn.

Der Privatgelehrte Dr. Johannes Kißling in Berlin zum ord. Professor
der Kirchengeschichte und Geschichte der christlichen Kunst an der Akademie
zu Braunsberg ernannt

Lic. Erich Seeberg, außerord. Professor der Kirchengeschichte in der
evangelisch-theologischen Fakultät der Universität Breslau, hat einen Ruf auf
- den Lehrstuhl für Kirchengeschichte an der Universität Königsberg erhalten.

c) Kunsthistoriker: Es habilitierte sich in Würzburg Gymnasiallehrer
Dr. E. Wunder für Archäologie und in Wien Dr. Heinrich Glück für Kunst-
geschichte des Orients.

Zum außerord. Professor ernannt der Privatdozent der mittelalterlichen und
neueren Kunstgeschichte Dr. Walther Friedländer in Freiburg i. Br.

Zu Ordinarien ernannt der außerord. Professor der mittleren und neueren
Kunstgeschichte Dr. Christian Rauch in Gießen und der außerord. Professor
der kirchlichen Kunst und Archäologie Dr. Wilhelm Neuß in Bonn. Der
frühere Sekretär beim Historischen Institut in Rom Privatdozent Prof. Dr.

Nachrichten und Notizen 121

A. Haseloff in Berlin zum ord. Professor der Kunstgeschichte an der Uni-
versität Kiel ernannt. Der Privatdozent Dr. Fritz Weege in Halle als ord.
Professor der klassischen Archäologie, der bisherige Privatdozent in München
Prof. Dr. Paul Frankel als Waetzolds Nachfolger nach Halle, der Privat-
dozent Dr. Wulzinger an der Technischen Hochschule in München als
Oechelhäusers Nachfolger an der Technischen Hochschule in Karlsruhe, außer-
ord. Professor Dr. Martin Wackernagel in Leipzig zum ord. Professor der
Kunstgeschichte in Münster i. W. berufen.

Berufen: Prof. Dr. August Griesebach in Hannover als ord. Professor
der Kunstgeschichte an die Universität Breslau, an seine Stelle tritt der bis-
herige Privatdozent an der Technischen Hochschule in Berlin Prof. Dr. Paul-
Schubring, Prof. Dr. Georg Karo vom Archäologischen Institut in Athen
als ord. Professor der klassischen Archäologie nach Halle, ord. Professor Dr.
Franz Studnitzka an der Universität Leipzig auf ein Jahr beurlaubt und
geht an das Archäologische Institut nach Athen.

Prof. Dr. Wilhelm Waetzold, Kunstreferent im preußischen Kultus-
ministerium und Vortragender Rat ist zum Honorarprofessor für Kunst-
geschichte an der Universität Berlin ernannt worden.

Todesfälle. Im März starb in Regensburg der Professor der Weltgeschichte
am Lyzeum daselbst Dr. Bernhard Sepp im Alter von 67 Jahren. Er arbeitete
auf dem Gebiet der Heiligen- und Legendengeschichte, wo er mit Krusch tiber
die Vita Haimhrammi des Arbeo in einer Auseinandersetzung verwickelt wurde,
bemühte sich um die Chronologie der Synoden des 8. Jahrhunderts, lieferte einen
Beitrag zur Klärung der Fuldaer Privilegienfrage, verbreitete sich über die
Frühzeit der Deutschen Geschichte in Schriften über die Wanderung der Cimbern
und Teutonen, Herkunft der Bayern u. a., widmete auch eine Reihe von Schriften
der Geschichte der unglücklichen Schottenkönigin Maria Stuart. Er war Mit-
arbeiter des Historischen Jahrbuchs und hat sich hier wiein vielen seiner Schriften
als eifriger Kämpfer für seine kirchliche Geschichtsauffassung gezeigt.

Ende April starb in Münster i. W. der ord. Professor der Kunstgeschichte
Dr. Hermann Ehrenberg, 62 Jahre alt. Er ging aus von der Geschichte,
war an den, Staatsarchiven in Königsberg und Posen und am Vatikanischen
Archiv in Rom tätig, habilitierte sich für Kunstgeschichte in Königsberg und
war zuletzt Ordinarius für Kunstgeschichte ab der Universität Münster i. W.
Seiner historischen Periode entstammt seine Schrift über den Deutschen Reichs-
tag von 1277—1878, ferner eine Reihe von archivalischen Veröffentlichungen,
Ostdeutschland und Italien betreffend. Als Kunsthistoriker schrieb er eine
„Geschichte der Kunst im Gebiet der Provinz Posen*, „die Kunst am Hofe
der Herzöge von Preußen“ und mehrere kleinere Schriften zur ostdeutschen
und italienischen Kunstgeschichte. Bekannt sind sein Handbuch sowie sein
Grundriß der Kunstgeschichte. Seit 1905 gab er die von ihm begründeten
Beiträge zur westfälischen Kunstgeschichte heraus.

Im Mai starb in Karlsruhe der frühere ord. Professor der Volkswirtschafts-
lehre und Staats wissenschaften an der Universität Kiel Dr. Wilhelm Has bach
im Alter von 72 Jahren.

Mitte Mai starb in Wien, kurz vor Vollendung seines 70. Lebensjahres der
rd. Professor der Geschichte Dr. August Fournier. Wir werden des ver-
dienstvollen Gelehrten besonders gedenken.

122 Nachrichten und Notizen

Am 14. Juli starb in Wien, gleichfalls im 70. Lebensjahr, der bekannte
österreichische Historiker Dr. Heinrich Friedjung. Wir werden auch seiner
in einem besonderen Nachruf gedenken.

Am 17. Juli starb in Berlin der Direktor am Münzkabinett der staatlichen
Museen daselbst Dr. Heinrich Dressel, der Mitheragsgeber der Zeitschrift
für Numismatik, Verfasser einer Schrift tiber die Entwicklung von Handel und
Industrie in Sonneberg.

Am 18. August starb in Wien der ord. Professor der Rechtsgeschichte
Dr. Sigmund Adler im 67. Lebensjahr, allen Verfassungshistorikern bestens
bekannt durch sein grundlegendes Werk über die „Organisation der Centralver-
waltung unter Kaiser Maximilian I.“ Sehr beachtenswert ist auch seine, Rechts-
geschichte des adeligen Grundbesitzes in Osterreich“. Feinste Quellenunter-
suchungen, Musterstücke historischer Kleinarbeit sind sein Beitrag zur Festschrift
für Heinrich Brunner über den „Augsburger Religionsfrieden und den Prote-
stantismus in Österreich“ und seine letzte, im Jahre 1917 erschienene Schrift
über „Die Unterrichtsverfassung Kaiser Leopolds II und die finanzielle Fundierung
der österreichischen Universitäten nach den Anträgen Martinis“. Von seinen
rechtshistorischen Schriften seien noch genannt: „Eheliches Güterrecht und
- Abschichtungsrecht nach den ältesten Bayerischen Rechtsquellen“ und „Über
das Erbenwarterecht nach den ältesten Bayrischen Rechtsquellen“.

Am 2. September starb in Göttingen kurz vor Vollendung seines 70. Lebens-
jahres der ord. Professor der alten Geschichte Dr. Georg Busolt. DieH.V.
wird seiner besonders gedenken.

Goswin Freiherr von der Ropp

(geb. zu Goldingen in Kurland. am 5. Juni 1850, gest. in Marburg
am 17. November 1919).

Während des Krieges, der dem Deutschtum im Osten eine größere Zu-
kunft schaffen zu sollen schien, hat man sich mehr als vordem daran erinnert,
welch eine Fülle von Kräften das Baltenland dem geistigen Leben Deutsch-
lands gespendet hat. Die dünne, aber feste deutsche Schicht in den Gebieten
um den rigaischen Meerbusen durfte und wollte den Boden nicht preisgeben,
der gerade ihr seine weltgeschichtliche Bedeutung verdankte. Diese Deutschen
wußten ihren Platz im Koloniallande und ihren Platz im gemeindeutachen
Leben zugleich zu behaupten. Aber unter dem Zwang der plumpen russischen
Eingriffe in das deutsche Erziehungs- und Universitätswesen der baltischen
Provinzen haben von den Nachfahren jener deutschen Edelleute und Kaufherren,
die einst nach Ostland gezogen waren, viele der besten in den letzten Menschen-
altern sich wieder dem deutschen Mutterboden zugewandt. Unsere Universitäten
gewannen ihren besonderen Anteil an den zurükströmenden geistigen Kräften.
Die Geschichtswissenschaft nicht zuletzt. Auch in dem engeren Kreise der
hansischen Forscher Deutschlands stehen zwei Balten mit an erster Stelle:
Konstantin Höhlbaum, der Kaufmannssohn aus Reval, und Goswin Freiherr
v. d. Ropp, der kurländische Edelmann. Beide gehören mit ihrer wesent-
lichen Arbeitsleistung der hansischen Forschung an. Stellt man fest, daß die
Männer, die sich in dem wissenschaftlichen Wirken des Hansischen Geschichts-
vereins zusammengefunden haben, in ihrer überwältigenden Mehrheit den Hanse-

22 —— A EWG 322 ³¹Üw-⁵ . . = a a er

——— G — — — ‚a

Nachrichten und Notizen 123

städten oder doch dem niederdeutschen hansischen Handelsgebiete entstammen,
so wird man zugleich beachten, daß die meisten von ihnen durch die im Heimat-
boden wurzelnde Neigung zur Hansegeschichte für die Dauer gefesselt worden
sind. Von den großen hansischen Forschern hat nur Dietrich Schäfer weit
über die Schranken hansischer Geschichte hinausgegriffen.

In seiner ersten Arbeit allerdings zeigt sich Goswin v. d. Ropp nicht
der Hanse zugekehrt, auch nicht, wie Höhlbaum, der baltischen Heimat. Es
mag lediglich der Wink seines Lehrers, Georg Waitz, gewesen sein, der ihn
auf Erzbischof Werner von Mainz brachte. Aber v. d. Ropp wußte mit
seiner Erstlingsschrift! sogleich ganze Arbeit zu leisten. Man schlage Oswald
Redlichs „Rudolf von Habsburg“ auf, um zu sehen, daß v.d. Ropps „vortreffliche
Arbeit- (Redlich S. 156 Anm. 2) noch ein Menschenalter nach ihrem Erscheinen
in der Bereitstellung des Stoffes und im Urteil über die Reichspolitik des Kur-
fürsten fast durchweg maßgebend geblieben ist. Die Schrift des Einundzwanzig-
jährigen zeigt nichts von blendendem Glanze. Man könnte die Darstellung
nüchtern nennen, aber es ist die Nüchternheit der klaren Erkenntnis, des
ruhigen Urteils, der sicheren Bestimmtheit — Eigenschaften, die allen Arbeiten
v.d. Ropps einen stillen Reiz geben; denen, die ihn näher kannten, schlägt aus
den schlichten, aber festgefügten Sätzen der gleichgestimmte Grundton seines
Wesens entgegen.

Wenige Monate nach seinem Studienfreunde Höhlbaum trat v. d. Ropp
(März 1872) in die Dienste des jungen Hansischen Geschichtsvereins. Bereits
vier Jahre später war der erste Band seiner Hanserezesse vollendet. Die von
Karl Koppmann im Auftrage der Münchner Historischen Kommission be-
gonnene Veröffentlichung der Hanserezesse sollte bis zum Jahre 1430 führen.
Für die Rezeßsammlung des Geschichtsvereins war so ein belangloses, gleich-
gültiges Jahr als Ausgangspunkt gegeben. Störender noch mußte es der Be-
arbeiter der Abteilung von 1431—1476 empfinden, daß Koppmanns Werk erst
bis 1390 vorgeschritten war. V.d.Ropp wußte indessen alle Schwierigkeiten zu
überwinden. Gewiß, er hatte an den drei Bänden Koppmanns ein treffliches
Vorbild. Aber der junge Forscher zeigte die Selbständigkeit seines Urteils
auch in der Anlage seines Werkes. Er erkannte, daß bei den Stoffmassen des
15. Jahrhunderts der wörtliche Abdruck aller Stücke nicht mehr am Platze sei.
Schon der erste Band brachte etwa die Hälfte nur im Regest. In der geschicht-
lichen Einleitung findet man das, was man sucht: eine kurze Kennzeichnung
der Lage der Hanse zu Beginn des Zeitraumes und eine Übersicht der Grund-
linien hansischer Politik in den fünf Jahren, die der Band behandelt. Den
folgenden Bänden suchte v.d. Ropp noch größere Knappheit zu geben. Im
zweiten Bande (1436—1448) ist die geschichtliche Einleitung auf vier Seiten ein-
geschränkt, fast zwei Drittel der Rezesse im Regest mitgeteilt, über 100 Akten-
stücke nur in den Anmerkungen verwertet. Im dritten Bande (1444 — 1451)
und im vierten (1451—1460) wurden sogar die bisher dem Abdrucke der Ver-
handlungen beigegebenen Klage- und Beschwerdeschriften ausgeschieden. Der
Widerspruch anderer Forscher hat dann freilich zur Wiederaufnahme dieser
Schriften geführt. Die Bände 5—7 sind darum und wegen der wachsenden

Erzbischof Werner von Mainz, Ein Beitrag zur deutschen Reichsgeschichte des
13. Jahrhunderts. Göttingen, Vandenhoeck und Ruprecht, 1872. 198 S. (S. 143—146 Beilage;
147—198 Regesten Werners). Vorwort: Wien im November 1871.

124 Nachrichten und Notizen

Ausdehnung der Berichte und Rezesse verhältnismäßig stärker als die voran-
gehenden; der letzte, der nur die Jahre 1473 — 1476 umfaßt, aber zu allen
Bänden Nachträge bringt, erreicht 900 Seiten. Diese sieben stattlichen Quart-
bände sind binnen 16!/, Jahren erschienen!. Es gibt keinen zweiten deutschen
Historiker des 19. Jahrhunderts, der eine derartig gewaltige Aktenveröffent-
lichung, die doch mehr bietet als lediglich Textabdruck, in so kurzer Zeit ans
Licht gebracht hätte.

Es versteht sich fast von selbst, daß eine solche Arbeitslast nicht Freiheit
lassen konnte für Geschichtschreibung großen Stils. Aber nicht lediglich in
dieser mehr äußeren Hemmung, wie sie jede umfassende Urkunden- und Akten-
arbeit mit sich bringt, sondern wesentlich in der Art und Neigung v.d. Ropps
liegt die Erklärung der Tatsache, daß die Darstellung niemals zum bestimmen-
den Inhalt seiner wissenschaftlichen Tätigkeit wurde. Ich erinnere mich, wie
er mir vor anderthalb Jahrzehnten, als ich ihm zuerst näber gekommen war,
von dem Werte der Urkundenwerke gegenüber den Darstellungen sprach. Wir
gingen dabei von dem Bestande einer wissenschaftlichen Handbibliothek aus.
Aber sogleich schienen mir seine Worte in tiefem Zusammenhang zu stehen
mit seiner wissenschaftlichen Auffassung und seinen Arbeitszielen. Er dachte
offenbar schon damals nicht mehr daran, selbst einmal ein-großes Geschichts-
werk zu schreiben. Vielleicht ist diese Absicht ihm überhaupt zu jeder Zeit
fremd gewesen. Männer seiner Art pflegen in ihrem unbestechlichen Urteile
keinem als höchstens sich selbst Unrecht zu tun. Die Kraft, den Zu-
sammenhängen von Politik und Persönlichkeit und den Verschlingungen der
Diplomatie auf den Grund zu kommen, war ihm jedenfalls nicht versagt. Das
wird schon durch seine Dissertation bezeugt, mehr noch durch seine Leipziger
Habilitationsschrift von 1875 „König Erich der Pommer und die skandinavische
Union“ :. Diese klare Darstellung verworrener Verhältnisse gründet sich außer
auf die Verwertung des für die ersten Bände seiner Hanserezesse gesammelten
Stoffes namentlich auf schwedische Geschichtsquellen des späten Mittelalters.
Die kritische Untersuchung dieser Quellen vereinigte v.d. Ropp mit dem unver-
änderten Texte der Habilitationsschrift in seinem Buche von 1876 „Zur deutsch-
skandinavischen Geschichte des 15. Jahrbunderts“?®. Von der Quellenunter-
suchung meinte D. Schäfer (Hans. Geschichtsblätter 1875 8.217), sie werde
„geradezu bahnbrechend wirken für die Kenntnis und Beurteilung der schwe-
dischen Historiker des Mittelalters“.

v.d.Ropps zweite Schrift ist seine letzte größere Darstellung geblieben. In
Gießen, wohin er — seit 1878 außerordentlicher Professor in Leipzig, seit 1879
Ordinarius am Polytechnikum in Dresden — 1882 berufen worden war, legte
er den deutschen Geschichtsfreunden allerdings eine zweibändige Darstellung
‚vor. Aber es handelt sich nur um das ins Deutsche übertragene Werk eines
Fremden: K. Busken-Huet, Rembrandts Heimat. Studien zur Geschichte der

1 Bd.1: XXIV u. 595 S., Vorwort: Leipzig, Mai 1876; Bd.2: XII u. 622 S.. Leipzig
Mai 1878; Bd. 3: XII u. 608 S., Dresden, Februar 1881; Bd. 4: XI u. 576 S., Gießen, August
1888; Bd. 5: XIII u. 647 S., Gießen, September 1688; Bd. 6: XIII u. 634 S., Gießen, August
18%; Bd. 7: X u. 890 S., Marburg, Oktober 1892.

2 114 S. Habilitationsschrift, mit Einladung zur Probevorlesung am 15. Juli 1875.

® Leipzig, Duncker & Humblot, 1876. IV u. 187 S. (S. 1-114 = Erich der Pommer, 114
dis 187 = Anhang: Die schwedischen Geschichtsduellen im 15. Jahrhundert,.

Nachrichten und Notizen | 125

nordniederländischen Kultur im 17. Jahrhundert!. Das Buch dieses nieder-
ländischen Gelehrten französischer Herkunft und französischer Art ist bei uns
nicht heimisch geworden. Begreiflich genug, wenn man sich die etwas will-
kürliche Zusammenstellung willkürlich herausgegriffener Einzelbilder aus dem
niederländischen Geisteslebeu seit dem 13. Jahrhundert ein wenig ansieht.
Immerhin durfte der Herausgeber, der in seinem Vorwort selbst betont, daß
manche schiefe oder falsche Auffassang störe, auf die anregende Originalität
des Verfassers hinweisen. Wer von v. d. Ropps gelehrter Arbeit spricht, darf
diese Veröffentlichung jedenfalls nicht übergehen. Sie ist bezeichnend für seine
Gewissenhaftigkeit. Er hat die Übersetzung so durchgearbeitet, daß für deren
Deutsch er selbst dieVerantwortung übernehmen konnte. Er hat darüber hinaus
Irrtümer des Verfassers berichtigt, die holländische Literatur zum Teil nach-
geprüft und ergänzt, die Quellenzitate auf die besten Ausgaben zurückgeleitet,
für die Anmerkungen die dem Verfasser unbekannten deutschen Einzelunter-
suchungen verwertet. Man findet in den Anmerkungen beider Bände (I, 310
bis 339; II, 271 — 301) mauche nicht unbedeutende Berichtigungen und Er-
gänzungen des Herausgebers. Der Historiker v. d. Ropp erweist sich hier zu-
gleich als trefflicher Kenner niederländischer Kunst und Kunstwissenschaft,
aber was er dem fremden Buche mitgab, verrät doch vor allem den kritisch
gestimmten Geschichtsforscher. Nichts vielleicht bezeichnender für v. d. Ropps
vortkarge Abwehr geistreichelnder Willkür als sein stiller Widerspruch gegen
des Buches Schlußsatz, dem doch ein gutes Stück Wahrheit nicht fehlt. Busken-
Huet sagt hier, das Wort des Engländeıs Bagehot aufnehmend, der beste
historische Stil sei immer noch der Stil von Rembrandt: vieles fortlassen, vieles
übertreiben und eine kleine Zahl von Tatsachen oder Beweggründen hell be-
leuchten. Der zugebörigen Anmerkung (II, 301 Anm 142) hat v. d. Ropp nichts
beigefügt als ein „[?]“. Man wird auch hier schon in der Abneigung gegen
eine allzu bereitwillig vereinfachende und leicht auch vergröbernde Methode die
kritische Bedenklichkeit gegenüber der Synthese geschichtlicher Darstellung
überhaupt erkennen.

Was v. d. Ropp sonst während seiner Gießener Tätigkeit und in dem
Breslauer Jahre (1890/91) neben den Hanserezessen veröffentlichte, steht mit
diesen zumeist in engem Zusammenhang. Hervorgehoben sei der Stettiner
Vortrag von 1886 „Die Hanse und die deutschen Stände vornehmlich im 15. Jahr-
hundert“; den Anteil der Hanse an der deutschen ständischen Bewegung des
15. Jahrhunderts, insbesondere ihre Haltung gegenüber dem niederdeutschen
Fürstenbunde, beurteilt er günstiger, als bis dahin üblich war. Bei v.d. Ropps
Gießener Rektoratsrede aus demselben Jahre „Deutsche Kolonien im 12. und
13. Jahrhundert“ ® wird man die leichte Verbindung mit den Gedanken deutscher
Zukunft nicht übersehen; sie zeigt sich schon in dem Hinweis auf W. Menzels
Ausspruch, daß das deutsche Volk der größte Verschwender sei, da es seit

3 Autorisierte Übersetzung aus dem Holländischen von Maria Mohr. Herausgegeben
von G. Frhr. v. d. Ropp. Leipzig, T. O. Weigel. 2 Bände, 1886 und 1887.

3 Hans. Geschichtsblätter 1886 S. 81—48. l

* Academische Festrede zur Feier des Stiftungsfestes der Groß. hess. Ludewigs- Uni-
versität am 1. Juli 1886, gehalten von dem derzeitigen Rektor Dr. Goswin Frhr. v. d. Ropp,
ord. Professor der Geschichte. Gießen 1886. 23 S. 4°. (Die Darstellung selbst nur 11 Seiten,
dazu '. Seite Anmerkungen.)

126 Nachrichten und Notizen

Jahrtausenden seine Völkerstämme wie zum Fenster hinausschleudere, unbe-
kümmert darum, was aus ihnen werde. So knapp und sachlich fest begrenzt
die Rede sonst ist, hinter den einleitenden Worten hört man das Herz des
deutschen Balten pochen. Durch seine wissenschaftliche Arbeit ging kein
Sturm der Leidenschaft, wohl aber der ruhige Pulsschlag seines deutschen
Empfindens. War er kein aufrüttelnder Mahner, so trieb es ihn doch, mit
zartem Worte die Gewissen zu schärfen.

Auch als Marburger Rektor zeigte er, wiederum nur in zögernder An-
deutung, daß er die deutsche Geschichte im ernstesten Sinne auch von der
Gegenwart aus durchdachte. Er sprach über „Sozialpolitische Bewegungen im
Bauernstande vor dem Bauernkriege“ (1899)!. Es ist seine wissenschaftliche
Überzeugung, soll aber mehr sein als lediglich eine gelehrte Feststellung, wenn
er „die schroffe Sonderang der Stände“ nicht nur als die tiefste Erklärung
des Bauernkrieges begreift, vielmehr zugleich als „den eigentlichen fatalisti-
schen Grundzug unseres Wesens und Werdens“ seit dem 13. Jahrhundert. In
diesen Reden und in kleinen Gelegenheitsschriften offenbarte sich ganz leise
der Wunsch, auch außerhalb des Hörsaals auf Gedanken und Gesinnung im
Geiste geschichtlicher Erkenntnis einzuwirken. Für den zweiten Band des
Hohenzollernjahrbuchs schrieb er eine Studie „Zur Charakteristik des Kur-
fürsten Albrecht Achilles von Brandenburg“. Der Universität Marburg galt
in demselben Jahre 1898 eine Veröffentlichung, die der Abdruck in der viel
gelesenen Zeitschrift des Vereins für hessische Geschichte und Landeskunde:
zugleich zu einem Gruße an das Hessenland machte. Es waren Briefe eines
Marburger Studenten aus den Jahren 1606—1611, die er hier vorlegte. Die
anziehende Einleitung geht mit freundlichem Behagen den Bildern aus dem
täglichen Leben nach und holt die besonderen Züge im Treiben der Marburger
Studenten geschickt aus den Briefen heraus. Stärker noch verrät diesen offenen
Sinn für den Reiz der Kleinwelt das Schriftchen über „Kaufmannsleben zur
Zeit der Hanse* mit seinen schlicht-anschaulichen Erzählungen vom Leben
und Sterben im hansischen Hause, von Schul- und Lehrzeit und Handels-
fahrten der Kauf leute.

Der bansischen Forschung ist v. d. Ropp überhaupt auch in Marburg treu
geblieben. Im ersten Marburger Jabre vollendete er den letzten Band seiner
Rezesse, wurde er zugleich dem Hansischen Geschichtsverein durch Aufnahme
in den Vorstand noch enger verbunden; 1905, als Koppmann gestorben war,
trat er in den Redaktionsausschuß der Hansischen Geschichtsblätter ein. Ein
regelmäßiger Besucher der Jahresversammlungen, ist er noch einmal auch in
der Reihe der Vortragenden erschienen. Vornehmlich auf der Grundlage seiner
Rezesse wurde von ihm (1888) „Die Hanse und der Reichskrieg gegen Burg und
1474/75“ dargestellt, jener erste hansische Feldzug in Reichs angelegenheiten,
der doch auch für die hansische Sache selbst seine Bedeutung hatte. Die große
nene Aktenveröffentlichung aus der Marburger Zeit knüpfte wiederum an die

1 Harburg, Elwert. 1899. 16 S. 4°.

3 N. F. Bd. 23 (1898), S. 294—408 (S. 294—309 Einleitung, davon S. 308 f. über dus Äußere
der Briefe). ,

3 Pfingstblätter des Hansischen Geschichtsvereins, Bl. III. Leipzig, Duncker & Hum-
dlot, 1907. 51 8.

Hans. Geschichtsbhlätter 1898 S. 43—55.

Nachrichten und Notizen | 127
alte hansische Arbeit an. Was ihm schon im Winter 1874/75 vorschwebte,
als er für die Rezesse das Göttinger Stadtarchiv durchforschte, hat er reich-
lich 30 Jahre später in größerem Ausmaße verwirklicht. Seine „Göttinger
Statuten“ vereinigen viele wertvolle, größtenteils ungedruckte Akten zur Ge-
schichte des städtischen Lebens vom 14.bis zum16. Jahrhandert!. Die Einleitung
untersucht die Handschriften, stellt die Stadtschreiber und Räte zusammen, ver-
zichtet aber auf eine Erörterung des reicnen Innaltes der Veröffentlichung.
Doch hat v.d. Ropp später wesentlich auf der Grundlage seiner „Statuten“ die
Göttinger Kaufgilde, die seit Nitzsch von der Forschung im Zusammenhang
der Grundfragen des Gildewesens oft herangezogen worden waren, eiumal für
sich und in ihren Besonderheiten genau geschildert“.

Inzwischen hatte sich v. d. Ropp in Marburg als Wegweiser und mit-

delfender Ratgeber längst auch anderen Arbeitskreisen zugekehrt. Im Mai 1897
ist die Denkschrift „Über die Aufgaben der Historischen Kommission für
Hessen und Waldeck“.erschienen, im Juli folgte die Gründung, im Mai 1898
konnte v. d. Ropp als Vorsitzender des Vorstandes die erste Jahresversammlung
leiten. Er hat 22 Jahre lang unermüdlich die Geschäfte der Kommission ge-
führt. Er selbst übernahm für die Reihe der Hessischen Urbare den soge-
nannten Ökonomischen Staat Landgraf Wilhelms IV. An dem von Foltz
bearbeiteten ersten Bande des Friedberger Urkundenbuches war er als Heraus-
geber nicht bloß dem Namen nach beteiligt, sondern mit selbständiger Bei-
steuer, und Wiese hat für den ersten Band des Wetzlarer Urkundenbuchs
bis ins einzelne hinein die Mithilfe des Leiters genossen.
Wie sehr es diesem Manne gegeben war, sich selbstlos für andere einzu-
setzen, das kann ich aus der persönlichen Erfahrung langer Jahre beurteilen.
Nach Höhlbaums Tode (2. Mai 1904) — v.d. Ropp hat ihm am Grabe ein Wort
der Erinnerung gesprochen und den Nachruf für die Hansischen Geschichts-
dlätter (31, S. 12*—80*) geschrieben — fand er sich auf Wunsch des gemein-
samen Studienfreundes Friedrich Ebrard, des wissenschaftlichen Beraters der
Böhmerschen Nachlaßadministratoren, zur Übernahme der Leitung der Regesten
der Erzbischöfe von Mainz bereit. Ernst Vogt und ich hatten es sehr bald
erkannt, daß er immer nur daran dachte, den Bearbeitern freie Bahn zu schaffen
und jede geschäftliche Störung fern zu halten, daß er zugleich gewillt war,
in jeder schwierigen Einzelfrage aus der Fülle seiner Kenntnisse heraus zu
raten und zu helfen. In unserem gemeinsamen Geleitwort für die Regesten
konnten wir garnicht anders, als ihm danken für die „wahrhaft herzliche Freund-
lichkeit“ seiner aufopfernden Hilfsbereitschaft.

Mit tiefer Berechtigung hat W. Busch in der Gedächtnisrede auf v.d.
Ropp® die unbedingte Selbstlosigkeit den Grundzug seines Wesens genannt.
Diese Selbstlosigkeit, als ein Stück seiner Vaterlandsliebe, hat ihm im Kriege
die Kraft verliehen, in dem allgemeinen Schicksal sein eigenes aufgehen zu
lassen. Er mußte in den ersten Kriegswochen rasch hintereinander zunächst

1 Göttinger Statuten. Akten zur Geschichte der Verwaltung und des Gildewesens
der Stadt Göttingen bis zum Ausgang des Mittelalters. Bearbeitet von Goswin Frhr.
v.d.Ropp. Hannover und Leipzig, Hahnsche Buchhandlung. 1907. XXXIX u. 559 S.

? Jahrbuch des Geschichtsvereins für Göttingen und Umgebung, Bd. 3, 1910 (Göttingen
1913), 3. 1—34.

Histor. Zeitschr. 121 (19200, S. 373—376.

128 Nachrichten und Notizen

den älteren, dann den jüngeren Sohn hergeben. Die gläubige und tätige Zu-
versicht der Söhne lebte weiter in den Eltern, durch den Schmerz gedämpft,
aber nicht zerrissen durch Zweifel. Er selbst hatte einst davon gesprochen,
mit 65 Jahren vom Lehramt zurückzutreten. Nun, da der wissenschaftliche
Nachwuchs soldatische Kraft zu bewähren hatte, hielt er mit seiner akademi-
schen Kraft aus bis zum Letzten. Ein anderer freilich war er vor dem Herbste
1918, ein anderer seitdem. In seinem Geiste hatte er das deutsche Kolonial-
land, das ihm Heimat war, in einem großen deutschen Sinne wiederaufleben
sehen, hatte er den Glauben an eine deutsche Zukunft getragen, dem das
höchste Opfer gebracht zu haben, ihm ein schmerzvoller Trost sein durfte. Da
kam die Nacht, die Schmach und die Schande. Zu dem Zusammenbruch des
Reiches das Leid seiner alten Heimat. Ich lese jetzt mit Ergriffenheit wieder,
was er mir im Vorfrühling 1919 mit wundem Herzen schrieb. Aber er hielt
sich aufrecht trotz allem und allem. In seiner stolzen und doch so vornehm
bescheidenen Sicherheit ließ er keinen Zweifel über seine Auffassung und sein
Urteil. Er schloß sich der Deutschen Volkspartei an, ohne doch in den politi-
schen Kampf einzutreten. Er hielt in den furchtbarsten Monaten des ver-
gangenen Jahres mit zäher Kraft an seinen akademischen Aufgaben fest. Es
kam ihm hart an, wie Jüngeren auch, unter dem Druck der Ereignisse in der
alten Bahn zu bleiben. „Vor dem neuen Semester graut mir etwas“, schrieb
er nach Ostern, und die innere Ruhe konnte er nicht mehr finden. Aber er
freute sich über den Fleiß und die Gesinnung der Studenten. Gewiß, auch er
sah in seiner Berufstätigkeit eine Zufluchtsstätte vor „den Gedanken über die
jetzigen Zustände und die Zukunft“. Aber er war wahrlich nicht nur an der
Arbeit, um sich zu betäuben und um zu vergessen. Als ich ihn im Oktober,
wenige Wochen vor seinem unerwarteten Tode, aufsuchte, konnte ich noch
einmal in seine Seele hineinblicken. Er lebte auf, er schien mir fast der Alte
wie vor vielen Jahren. Er zeigte mir den „Ökonomischen Staat“, die Anlage
dieser Aufzeichnungen bis ins einzelne hiuein, die Art seiner Bearbeitung mit
einer Freude am Schaffen, die etwas von jugendlicher Kraft zu atmen schien.
Er sprach auch, überraschend bestimmt, von Deutschlands Zukunft, wohl in
tiefem Schmerze, in furchtbarer Sorge, aber nicht im Geiste der Hoffnungs-
losigkeit. Für diese Zukunft hat auch er vorgebaut. Er wird weiter wirken
mit seiner gelehrten Arbeit. Er wird weiter wirken auch mit dem, was er
war, denn ihm steht das Vorrecht der edlen Naturen zu.

Darf man schließlich Fichtes Ausspruch, daß Charakter haben und deutsch
sein gleichbedeutend sei, einmal im bestimmten persönlichen Sinne nehmen,
so ist dieses hohe Wort in Goswin v. d. Ropp lebendiges Leben gewesen.

Gießen, Februar 1920. | F. Vigener.

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6 25 20 HISTORISCHE
VIERTELJAHRSCHRIFT

HERAUSGEGEBEN VON

Dr. GERHARD SEELIGER

O. PROFEBSOR AN DER UNIVERSITÄT LEIPZIG

XX. JAHRGANG 1920

NEUE FOLGE DER
DEUTSCHEN ZEITSCHRIFT FÜR GESCHICHTSWISSENSCHAFT

DER GANZEN FOLGE ACHTUNDZWANZIGSTER JAHRGANG

2. HEFT

AUSGEGEBEN AM 15. APRIL 1921

VERLAG UND DRUCK
BUCHDRUCKEREL DER WILHELM UND BERTHA v. BAENSCH STIFTUNG
DRESDEN 1921

HISTORISCHE VIERTELJAHRSCHRIFT

- Herausgegeben von Prof. Dr. Gerhard Seeliger in Leipzig.
Verlag und Druck: Buchdruckerei der Wilhelm und Bertha v. Baensch Stiftung, Dresden-A. I.

Der Preis für den Jahrgang von 4 Heften im Umfänge von ca. 40 Bogen
beträgt 60 Mark.

Die Abteilung „Nachrichten und Notizen“ bringt Notizen über neue lite-
rarische Erscheinungen sowie über alle wichtigeren Vorgänge auf dem per-
sönlichen Gebiet des geschichtswissenschaftlichen Lebens.

Die Herausgabe und die Leitung der Redaktionsgeschäfte wird von Herrn
Prof. Dr. Seeliger geführt, dem als Sekretär Herr Dr. H.Wendorf in Leipzig
(Universität, Bornerianum I) zur Seite steht.

Beiträge aller Art bitten wir an den Herausgeber (Leipzig- Gohlis, Kirch-
weg 2) zu richten. Alle Beiträge werden mit 40 Mark für den Bogen honoriert.

Die Zusendung von Rezensionsexemplaren wird an die Schriftleitung
der Historischen Vierteljahrschrift (Leipzig, Universität, Bornerianum I)
erbeten. Im Interesse pünktlicher und genauer bibliographischer Bericht-
erstattung werden die Herren Autoren und Verleger ersucht, auch kleinere
Werke, Dissertationen, Programme, Separatabzüge von Zeitschriftenaufsätzen
usw., die nicht auf ein besonderes Referat Anspruch machen, sogleich beim
Erscheinen der Verlagsbuchhandlung oder der Schriftleitung zugehen zu lassen.

-INHALT DES 2. HEFTES

Aufsätze: Er Seite
Kleine Forschungen in literarischen Quellen des 11. Jahrhunderts. Von Univ.-
Prof. Dr. Bernhard Schmeidler in Leipzig 129
Zur Lehre von der Erbmonarchie im 14. Jahrhundert. Von Univ.-Prof. Dr. Albert
Werminghoff in t ⅛ ⁵ are ee a 150
Französische Rheinbundidee und brandenburgische Politik im Jahre 1698. Von
Archivrat Dr. Victor Loewe in Breslau .. .. 2: 2 22 2 ern 162
Die deutschen Universitäten, ihre Entwicklung vom 16. bis 19. Jahrhundert. Von
Univ.-Prof. Dr. Georg Kaufmann in Breslau 171
Verfassungsgeschichte und Staatsrecht. Von Univ.-Prof. Dr. Justus Hashagen
in Köln a. R!!! 20% e ee e e a o 187
Kritiken:
Joseph Mausbach, Naturrecht a Völkerrecht. Von Dr. A. Koselleck in
VVV a A wa Ne De ee ee nd ee De ee 214

Monumenta Germaniae historica, Epistolarum tomi VI, partis alterius fas-
ciculus I: Nicolai I. papae epistolae ed. E. Perels; Epistolarum tomi VII,
pars prior: Johannis VIII papae registrum ed. E. Caspar. Von Univ.-Prof.

Dr. Wilhelm Levison in Boortn nnn 215
Paul Kalkoff, Ulrich von Hutten und die Reformation. Von Archivrat Dr.
F. Herrmann in Darmstadt. 2 2: Co oo ern 219

[Fortsetzung anf Umschlagseite 8.)

129

Kleine Forschungen in literarischen Quellen
des 11. Jahrhunderts.

Von
B. Schmeidler.

Die folgenden kleinen Studien haben nur dies miteinander
gemeinsam, daß sie, jede für sich, bei sehr verschiedenen Gelegen-
heiten, zum Teil schon vor längerer Zeit, zum Teil erst kürzlich
im Zusammenhang anderer, umfassenderer Arbeiten als Teil- und
Sonderergebnisse abgefallen sind. Bei einiger Einheitlichkeit der
Zeit, in der sie sich bewegen, und Mannigfaltigkeit des Inhalts
können sie vielleicht, wie wohl ein mittelalterlicher Vorredenschreiber
sagen würde, bei aller Bescheidenheit als Einzelblümchen dennoch,
zum Strauße vereinigt, durch ihren verschiedenartigen Anblick
und Farbe das Auge erfreuen und sich der Welt darbieten.

1. Ein bisher nicht verwertetes Zeugnis zur Verfassungs-
und Wirtschaftsgeschichte des 11. Jahrhunderts.

Es ist wohl schon manchmal! bemerkt worden, daß den weniger
bekannten literarischen Erzeugnissen des Mittelalters noch manche
Mitteilung über die reale Kultur und Vorgänge aller Art aus jener
Zeit entnommen werden kann. Einen solchen, der Beachtung, wie
mir scheint, nicht ganz unwerten Vorgang schildert eine Quelle
des 11. Jahrhunderts, hoffentlich werden die Verfassungs- und
Wirtschaftshistoriker, an die sich die Mitteilung richtet, sich mir
in diesem Urteil anschließen und in sachlicher Hinsicht an den
Punkten, die ich weiterhin etwa zweifelhaft lasse, sicherere Er-
kenntnis zu gewinnen suchen. Freilich habe ich nicht nur ein,
sondern mehrere Gebiete mittelalterlich-geschichtlicher Studien, die

1 Vgl. beispielsweise meine Ausführungen über Geschichtschreibung und
Kultur im Mittelalter im Archiv für Kulturgeschichte Bd. XTII, Heft 3/4,
S. 193—219.

Histor. Vierteljahrschrift. 1920. 2. 9

130 B. Schmeidler

an sich meiner eigenen Forschungsrichtung ferner liegen, einiger-
maßen durchsehen müssen, um die nicht überall leicht verständ-
lichen Angaben des im folgenden analysierten Gedichtes möglichst
richtig zu deuten!. Wenn ich dennoch nicht in allen Punkten zu
vollständigen und ganz richtigen Ergebnissen gelangt sein sollte,
so können wohl die Fachgenossen weiter helfen, und es schien
mir genug zu sein, wenn ich täte, was Adam v. Bremen mit einen
mittelalterlichen locus communis sagt: quod ego bene non potui,
melius scribendi ceteris materiam reliqui. |

Es handelt sich um das anonym überlieferte Gedicht des
11. Jahrhunderts vom Unibos, dem Einochs?. Es ist der täppische
Bauer, dem immer wieder seine Ochsen sterben, so daß er nie ein
Paar zum Pflügen beisammen hat und davon im Dorfe seinen
Spottnamen erhält. Schließlich fällt ihm auch der letzte, einzige,
den er wieder einmal gerade hat; er geht in die Stadt auf den
Mark? und verkauft sein Fell. Auf der Rückkehr findet er einen
großen Schatz, und da durch seine Dummheit die Honoratioren
des Ortes dahinter kommen und ihn wegen seines plötzlichen
Reichtums beneiden und bedräuen, so erwacht mit einem Male
der Mutterwitz und die Bauernschlauheit des bisherigen Pech-
vogels, und mit drei höchst groben Bauernwitzen und Schwänken
weiß er sich seiner Peiniger zu erwehren und schließlich zu ent-
ledigen. Dies ist in Kürze der Hauptinhalt des Gedichtes.

Daß es dem 11. Jahrhundert angehört, schloß Grimm® etwas
unsicher „aus der Hand, wie mir scheint, des eilften jh.“; G. Gröber
in seiner Übersicht über die lateinische Literatur von der Mitte
des 6. Jahrhunderts bis 1350* setzt es mit Sicherheit in diese Zeit.

1 Ich durfte mich dabei einiger freundlicher Hilfe meiner Kollegen Glitsch
und Rörig erfreuen, für die ich nicht verfehlen möchte, auch bier meinen besten
Dank zu sagen.

2 Herausgegeben von J. Grimm und A. Schmeller, Lateinische Gedichte
des X. und XI. Jahrhunderts (Göttingen 1838), S. 354—380. Die hier in
Betracht kommenden Teile finden sich abgedruckt auch bei Jakob Ulrich, Proben
der lateinischen Novellistik des Mittelalters, Leipzig 1906, S. 14—22.

3 A. a. O. S.380.

Grundriß der romanischen Philologie II, 1 (Straßburg 1902), S. 414.
Nach Grimm hat die in Brüssel befindliche Handschrift die Nr. 8176, danach
kann ich sie bei van den Gheyn, Catalogue des manuscrits de la bibliothèque
royale de Belgique nicht nachweisen. Die dort als Nr. 8176 nach den Cotes
de l'inventaire bezeichnete Hs. gehörte der alten Bibliothek der Bollandistem
und dem 17. Jahrhundert an. Der Katalog von J. Marchand, Catalogue des

- - -maia n

Kleine Forschungen in literarischen Quellen des 11. Jahrhunderts 131

Inhaltlich wird die gleiche Annahme nahegelegt und bestätigt,
wie auch bereits Grimm bemerkte, durch die Tatsache, daß der
im Gedicht vorkommende Priester des Dorfes und der Präpositus
(vgl. über diesen sogleich weiter unten) legal verheiratet sind,
ohne daß jemand den mindesten Anstoß daran nimmt; nach Vers 43,2
des Gedichtes: Uxor, quam duxi nobilem hat der Pfarrer sogar
eine Adlige zur Frau. Man wird also eher an die erste Hälfte
oder Mitte des 11. Jahrhunderts als an spätere Zeit denken können.
Örtlich ist das Gedicht wohl auf dem Boden des Imperiums in
seinen westlichen Teilen, in Lothringen, den Rhein- oder Mosel-
gegenden, in Belgien, schwerlich im östlichen Frankreich ent-
standen. Es sind hierüber und zum gesamten Verständnis des
Gedichtes und der in ihm vorkommenden Persönlichkeiten einige
etwas ausführlichere Erörterungen erforderlich. In ihm spielt ein
Präpositus eine Rolle, neben dem villae maior und dem templi
sacerdos inclitus einer der Honoratioren des Dorfes, in dem der
Einochs wohnt (vgl. V. 30: Post haec ministri publico Conveniunt
in trivio, Villae maior, praepositus, Templi sacerdos inclitus). Der
. villae maior, auch Ökonomus (31, 1) genannt, seinem Namen ent-
sprechend, ist offenbar der bauernschaftliche Meier oder Schulze!,
der Präpositus ist nicht ganz leicht zu deuten. Nach 21, 3. 4
hat er einen sextarius iustissimus, auch als ferratus sextarius (37, 4)
bezeichnet, in Verwahrung, offenbar eine Art Normalmaß zum
. Messen von Getreide und dergleichen, das den Bauern des Dorfes
auf Verlangen, wie im Gedichte dem Einochs (vgl. weiter unten),
zur Verfügung steht?. Man könnte danach an einen weltlichen
Beamten einer Grundherrschaft denken, was der Präpositus in
Frankreich gewesen ist, wo ja aus dem Worte das französische
Wort Prevost geworden ist. Nach den Belegen bei Ducange-
Henschel V, 405f. bezeichnet es da im 13. und 14. Jahrhundert
einen unteren, lokalen Gerichts- und Verwaltungsbeamten, der
damals schon in einiger fester Beziehung zu der königlichen Ver-
waltung, den Baillis, stand. Aus etwas früherer Zeit, als Ducanges

manuscrits de la bibliothèque royale des ducs de Bourgogne (1—3, Brüssel —
Leipzig 1842), der vielleicht zur Identifizierung führen könnte, ist mir nicht
zugänglich.

1 Vgl. L. v. Maurer, Geschichte der Dorfverfassung in Deutschland II (1866),
S. 22—30.

2 Zur Frage der Verwaltung von Maß und. Gewicht im Mittelalter ist das
ein wohl mit zu beachtendes Quellenzeugnis.

| 132 B. Schmeidler

Zeugnisse stammen, kann ich einen erst kürzlich veröffentlichten
Beleg für das Wort beibringen, der zugleich die Sache gut er-
läutert. In den Exempla des Jakob v. Vitry: aus dem dritten
oder vierten Jahrzehnt des 13. Jahrhunderts ist im 17. Exempel
von einem überaus freigebigen Grafen der Champagne die Rede
und wird erzählt, daß einige arme Ritter ihn um ein Lehen baten.
Diesen erwiderte quidam dives prepositus eius, der Graf könne
nichts geben. Als dieser das erfuhr, sagte er voller Zorn: Pessime
rustice, tu dicis, quod nihil dare valeo; nonne te ipsum, qui servus
meus es, possideo? Und dementsprechend handelt er denn auch.
Hier ist der Präpositus ein weltlicher Unfreier und Beamter der
Grundherrschaft. Wollte man den Präpositus unseres Gedichtes
auf diese Weise deuten, so würde dadurch mit ziemlicher Sicher-
heit der Schauplatz der Handlung auf französischen Boden, etwa
in das Artois oder französisch Burgund, nahe der alten deutschen

Reichsgrenze verlegt werden, da ich trotz manchen Suchens den
Ausdruck und die Einrichtung des Präpositus in diesem Sinne auf
reichsdeutschem Boden nicht habe finden können. Aber aus den
späteren Teilen des Gedichtes ergeben sich die genaueren Eigen-
schaften des Mannes mit aller Bestimmtheit. Nach Vers 110 ist
er ein Priester: Nunquam sacerdos alius Moestis tubae mugitibus /
Bucinavit profundius Quam fatuus prepositus. Da er zugleich,
wie die ganze zweite Fabel des Gedichtes ergibt, in aller öffent-
lichkeit verheiratet ist, so ist er sicherlich ein Weltpriester
(sacerdos), nicht ein Mönch. Damit haben wir aber genügend
Elemente zu seiner vollständigen Bestimmung in der Hand. Nach
Lamprecht, Deutsches Wirtschaftsleben im Mittelalter I,2 (Leipzig
1886), S. 831, hatten die Klöster in den Rhein- und Mosellanden
ein System der Anlegung von Zellen, Tochterklöstern, teils geist-
lichen, teils wirtschaftlichen Charakters. „Auch wo man nicht
zu vollem Zellenausbau fortschritt, schickte man doch hier und da
geistliche Vermittelungsbeamte zwischen den Fronhöfen und der
Zentralstelle unter dem Titel eines Propstes in die entfernter
liegenden Teile der Grundherrschaft; ja sogar ein zeitweiliger kom-
missarischer Propst für den Herbst in den S. Tronder Weingütern
an Mosel und Rhein kommt vor“. Und unter Lamprechts Belegen

ı Herausgegeben von Goswin Frenken in Quellen und Untersuchungen zur
lateinischen Philologie des Mittelalters von Paul Lehmann Bd V, Heft 1,
München 1914; s. S. 105f. Gleichzeitig herausgegeben von J. Greven in der
Sammlung mittellateinischer Texte Heft 9 (Heidelberg 1914), s. S. 17.

— — —— ———— — — — a OSEN E, —— — — ——— — —— — EEEE, a a

Kleine Forschungen in literarischen Quellen des 11. Jahrhunderts 133

führt eine Urkunde Heinrichs III. für St. Maximin in Trier! vom
30. Juni (bzw. 31. Mai) 1056 etwa in die Zeit unseres Gedichtes; es
heißt darin, daß gewisse Anordnungen „arbitrio abbatis vel prepo-
sitorum aut villicorum et meliorum, qui in curtibus sunt“ getroffen
werden sollen. Da der Präpositus unseres Gedichtes, wie dargelegt,
unmöglich ein Mönch und beamtetes Mitglied eines Klosters gewesen
sein kann, muß er wohl entsprechender Beamter einer Bistums-
kirche oder eines Kanonikerstiftes sein, ein Mann zwar geistlichen
Standes, aber sehr weltlichen Lebens und weltlicher Tätigkeit,
dem in seiner Wirtschaft auf dem Dorfe (auch er hat Ochsen wie
der Meier und der Pfarrer) der Zusammenhang mit geistlicher
Kultur offenbar stark abhanden gekommen ist. Ein solcher Mann
und der Ausdruck dafür ist nach den obigen Ausführungen in den
Rhein- und Mosellanden durchaus denkbar und möglich, und dahin
weisen das Gedicht auch noch einige andere Anzeichen und Aus-
drücke. Nach 28, 1: Post huius regni terminum usw. befinden sich
der in dem Gedichte geschilderte große Markt und die Stadt in
einem anderen Reiche oder Gebiete als das Dorf, in dem der
Einochs, der Präpositus usw. heimisch sind; Lothringen wird aber
jedenfalls in Quellen des 10. Jahrhunderts (z. B. im Continuator
Reginonis), vielleicht also auch noch in etwas späterer Zeit häufig
als Regnum bezeichnet. In 26, 1 fl. des Gedichtes sagt der Präpo-
situs: Non est in musac caesarum Nec usw. Nicht in den Zelten
der Kaiser (in dieser Verbindung nicht etwa biblisch, nur das Wort
musac ist es, vgl. sogleich weiter unten) noch sonstwo ist soviel
Geld zu finden; eine solche Ausdrucksweise dürfte auch eher einem
Dichter vom Boden des Imperiums als etwa einem Franzosen liegen.
Die Handschrift ist in Brüssel erhalten, auch diese Provenienz
weist auf niederlothringische, westliche, aber nicht eigentlich
französische Aufzeichnung hin. Abschließend wird man jedenfalls
sagen können, daß der Dichter niederlothringische, westlich-deutsche
Zustände schildert und vermutlich wohl auch im gleichen Gebiete
selbst zu Hause gewesen ist. Daß er, wie selbstverständlich, ein

3 Stumpf n. 2499, Druck bei Beyer, Mittelrheinisches Urkundenbuch I, n.
845, S.401. — Freilich ist die Urkunde eine Fälschung (auf echter Grundlage)
aus dem Jahre 1116, wie ich nachträglich den Ausführungen von H. Breßlau,
Westdeutsche Zeitschrift V, S. 20—65, besonders S. 50ff., entnehme. Aber
eine parallele Fassung der Urkunde (auf der gleichen Grundlage) bietet an
derselben Stelle das gleiche Wort, es gehört sicherlich der verlorenen echten

Vorlage von 1056 an.

134 B. Schmeidler

Geistlicher war, geht besonders noch aus den 26, 1.2 gebrauchten
selteneren biblischen Worten musac = Zelt (4. Reg. 16, 18) und
corbanan = Tempelschatz (Matth. 27,6) hervor. Beachtenswert ist

auch die für die damalige Zeit allerdings ziemlich selbstverständ-
liche Verachtung, mit der der geistliche, vielleicht adlige Dichter

auf die sutores sordidi, die Handwerker überhaupt, herabblickt.
Von Interesse ist also in dieser Quelle der Gang des Bauern
zur Stadt und der erste Schabernack, den er seinen Gegnern antut.
Ich gebe den Gang der Dinge teils kurz im Referat, teils wörtlich
nach der Quelle wieder, und hebe dabei das, was mir im einzelnen

bemerkenswert erscheint, jeweils kurz hervor. Daß das Gedicht

mit seinen Angaben in verfassungs- und wirtschaftsgeschichtlicher
Hinsicht noch nicht verwertet ist, schien mir ein Blick in einige
der wichtigsten in Betracht kommenden Werke und Aufsätze zu
ergeben !.

Als also dem Bauern sein letzter Ochse gefallen ist, zieht er
ihm das Fell ab und bringt es auf den Markt. 11. Corpus linquit
quadrivio Sumpto bovis amphibalo? / Supra iumenti sellulam Ponit
vitae fiduciam. 12. Ad forum postliminii® Bovis fert pellem mortui. /

Non tardat se per semitas Dum festinat ad nundinas. 13. Sed

ut intrat emporium Facit venale corium / Quod putat magni pretii,
Sicut decorem pallii. 14. Participes commercii Capacitatem corii /
Pedum mensurant terminis Sutorum testimoniis. Die participes
commercii, die das Fell nach dem Zeugnis der Schuster ausmessen,
können entweder Gerber oder sonstige Kauflustige oder vielleicht
auch Marktbeamte sein. Aber dem Einochs steht niemand bei.
15. Unibovem nullus iuvat Solus pellem magnificat. / Pro nummis
octo tunicam Bovis largitur sordidam. Beachtenswert ist die Preis-
angabe der octo nummi. Betrübt zieht er auf seinem Gaul nach

1 Ich babe Werke und Aufsätze von Inama -Sternegg, v. Maurer, Keutgen,
v. Below, Seeliger und anderen durchgesehen, ohne an Stellen, wo es möglich
wăre und man es erwarten könnte, das Gedicht genannt und verwertet zu
finden. |

3 Amphibalum, griechisch aupißadrov, bedeutet Umwurf, Uberwurf, als
Priestergewand, und kommt so bei Sulpicius Severus Dialoge 2, 1, § 5 und 7
vor. Das vermutlich von dort genommene seltene Wort und die ganze, auch
in der Ironie geistliche Ausdrucksweise verraten wieder den geistlichen Ver-
fasser. ö

e Was „forum postliminii“ bedeutet, der Markt der Rückkehr oder des

Rückkehrrechtes, ist mir nicht sicher. Ist das ein Hinweis auf das Markt-
recht, auf die securitas in eundo et redeundo ad forum?

Kleine Forschungen in literarischen Quellen des 11. Jahrhunderts 135.

Hause: Unum habens argenteum (17, 1), findet aber unterwegs in
einem Walde auf eine drastisch und niedrig ausgedachte und gc-
schilderte Weise einen großen Schatz. 19. De nummis tres sex-
tarios Mox offendit absconditos. / Quos in flaccenti sacculo Ponit
mox facto turgido. Zurückgekehrt: 21. Reversus saccum disligat.
Infantem stultus advocat, / Quem mittit. pro sextario Praepositi
iustissimo, Die Stellung und Art des Präpositus ist oben dar-
gelegt. Der Junge geht also hin, der Präpositus fragt und er-.
fährt sofort alles, kommt und sieht die Berge Geldes. Da schlägt
er vor Erstaunen die Hände zusammen und sagt voller Neid
zum Bauern (25, 3): Huius egeni gaudium Est furtum non com-
mercium. Der aber erwidert zornig (27,3): Non est hoc furtum
noctium, Sed corii commercium. 28. Post huius regni terminum
Sollempne fit emporium, / Dum data bovis tunica Argenti ridet
copia. 29. Non est mercatum simile Sicut de bovis tergore. /
Exemplum de me paupere, Si vis tenere suscipe. Darauf kommen
die ministri, der Meier, der Präpositus und der templi sacerdos
inclitus in publico trivio zusammen. Der Meier (oeconomus) hat
Unsicheres von dem plötzlichen Reichtum des Unibos gehört, da
bläht sich der Präpositus gewaltig mit seinem Wissen: 32. Tune
gavisus praepositus Factus tantis rumoribus / Profunda dat sus-
piria Cum pompa dicens talia: 33. Vobis dicam miraculum usw.,
und erzählt die Geschichte. Sie beschließen, sie wollen die Sache
noch ganz geheim halten, selbst aber auch auf jenen Markt ziehen;
schleunigst schlachten und häuten sie ihre Ochsen und ziehen los.
48. Suspendunt carnes trabibus, Pelles laxant in curribus. /Quietae
noctis tempore Petunt mercatum transfugae. Hier ist nichts davon
gesagt, daß sie einen bestimmten Wochentag für den Markt ab-
warten, sie schreiten sogleich, nachdem sie die Sache erfahren
haben, zur Tat; es ist anscheinend täglicher Markt in der Stadt.
Da geht es ihnen nun eigen. 49. Plaustra pelles vehentia Locant
sub arrogantia / In mercati confinio Inani pleni somnio. Sie stellen
sich also etwas abseits vom Markttreiben auf und warten. 50.
Respectum per silentia Vibrant per fori stadia. / Interpretari sub
prece Sperant a multitudine. Aber sie warten vergebens. 51.
Vulgus transit, vulgus redit, Nullus sub cura consulit; / Non est
qui quaerat cupide Commercium de tergore. Schließlich kann sich
der Meier nicht mehr halten. 52. Post intervalla temporum Maior,
tenendo stimulum (einen Stab, bei dem er vorher geschworen hat;
Grimm S. 381 scheint geneigt, ihn für eine Art Amtsstab zu

136 B. Schmeidler

halten, doch könnte es auch wieder nur ein Merkmal sein, den
Mann lächerlich zu machen) / Clamat in rauco gutture: „Quis
vult has pelles emere?“ Darauf spielt sich nun folgende Szene
ab. 53. Assunt sutores sordidi, Quibus sunt septem solidi / Quibus
placet coemptio Uno signato corio (sie weisen wohl nur auf das
Fell hin, der Ausdruck bedeutet nicht etwa signieren, mit einem
Stempel oder dergleichen bezeichnen). 54. Dicit sutor: „Quantum
dabo Hoc pro bovino corio?* Respondit maior subito: „Tres libras
da continuo“. 55. Sutor inquit: „Es ebrius“. Maior ait: „Sum
fatuus / De tribus libris minimum Non dimittam denarium.“ 56.
Tune infit sutor setifer!: „Sie dicis ioculariter“. E contra maior
somnifer Tres libras clamat firmiter. Nun kommt es zu einer
großen Szene, das Volk verläßt seine Buden und drängt zu den
Streitenden hin. 57. Vulgaris amiratio Sonoro mox fit in foro /
Est vulgus in spectaculis Relictis mercimoniüs. Der Priester be-
schuldigt darauf den Meier, er habe sein Angebot töricht so in
aller Öffentlichkeit gemacht, und versucht, den Schuster beiseite
zu nehmen und ihm seine Forderung plausibel zu machen, aber
ohne besseren Erfolg. 60, 3. Sutor subinfert: „Stultior Non est
in terra venditor. 61. De qua sint hi provincia? Dicant tres in
presentia. / Qui putant boum tergora Divitiarum maxima. 62.
Decem nummorum corium (ein höherer Preis als zuvor, der Schuster
greift absichtlich schon recht hoch) Ad magnum levant pretium. /
Nudis plantis incedite, Huius coloni patriae“ (nämlich, wenn das
Leder so teuer wird, wie die drei hier verlangen). 64. Alternat
ex Opprobriis Utraque pars sub iurgiis. / Sutorum congregatio Irato
crescit animo. Hier könnte zweifelhaft sein, was der Ausdruck
„sutorum congregatio“ bedeutet. Allein nach diesem Worte könnte
man meinen, daß der Dichter an eine bereits bestehende Vereini-
gung der Schuster in irgendwelcher Form dabei denkt, eine Bruder-
schaft oder Innung irgendeiner Art, und das wäre ein nicht un-
wichtiges und künftig wohl mit zu beachtendes Zeugnis zur Zunft-
geschichte des 11. Jahrhunderts. Aber zu dieser Auffassung paßt
schon das weitere Wort „crescit“ nicht, das auf das Anwachsen
einer einmalig zusammenlaufenden Menschenmenge deutet. Sicher-
lich waren die Schuster auch an diesem Orte wie nachweisbar in
anderen Städten? am Markte lokal vereinigt, und liefen nun so-

—

| 1 Vielleicht = saetiger, borstentragend, borstig, Georges Il®, Sp. 2449.
Weniger paßt wohl Ducauge- Henschel VI, 227: setiger = iocularis nach Papias.
2 Für Köln z. B. vgl. H. Keußen, Topographie der Stadt Köln J, S.157*—160*.

®
Kleine Forschungen in literarischen Quellen des 11. Jahrhunderts 137

gleich zusammen, als einer ihrer Genossen in diese Streitigkeit
verwickelt wurde. Man wird die Stelle, wie mir scheint, trotz
des verlockenden Wortes „congregatio“ künftig schwerlich als Beleg
für die Möglichkeit, daß hier eine Genossenschaft der Schuster
erwähnt sei, anführen können. — Der Dichter wendet sich nun
rechtlich-gerichtlichen Vorgängen des Marktlebens zu. 64. Ducuntur
a lictoribus, Praesentantur iudicibus, / Venduntur exactoribus,
Corripiuntur legibus. Also: die drei werden von der Marktpolizei
ergriffen und vor den Richter gebracht, sie werden den Buße-
eintreibern (Erhebern, Gerichtsvollziehern) ausgeliefert und nach
den Gesetzen bestraft. Es folgt die Beschreibung der Strafe in
in einer im einzelnen allerdings nicht ganz leichtverständlichen
Weise. 65. Reddunt per vadimonium Conventionem tergorum /
Quam posuerunt in foro Unibovis consilio. 66. Persolvunt legis
debita, Revertuntur ad propria / Exhaustis in marsuppiis Otiosis
in curriculis. „Sie geben durch Bürgschaft die Übereinkunft über
die Häute, die (quam, nicht quae) sie auf dem Markte aufgestellt
haben nach dem Rate des Unibos. Sie zahlen die gesetzliche
Strafe und kehren heim, mit leerem Beutel und auf müßigen
(feiernden, unbeschäftigten, leeren) Wagen.“ Die Übereinkunft über
die Häute, die sie nach dem Rate des Unibos aufgestellt: haben,
kann nur ihre unverschämte Preisforderung sein, und wenn sie dies
durch Bürgschaft geben, so kann das sachlich wohl nur heißen,
daß sie, anstatt einen Preis für die Häute zu erhalten, vielmehr
ihrerseits die von ihnen erhobene unerhörte Forderung als Strafe
zahlen müssen. Da sie aber die hohe Summe von tres librae nicht
zur Hand haben, müssen sie durch eine Bürgschaft (oder ein Pfand?)
sich zur künftigen Bezahlung verpflichten. Außerdem aber: Per-
solvunt legis debita, müssen sie noch eine gesetzliche Strafe zahlen,
und auch damit ist möglicherweise das Maß ihrer Strafe noch
nicht erschöpft. Denn wenn es nachher heißt, sie kehrten auf
leeren Wagen heim, so kann das wohl bedeuten, daß ihnen die
Häute beschlagnahmt worden sind. Vielleicht aber haben auch
eben sie als Pfand für die Bezahlung der hohen Summe von tres
librae dienen sollen, und wenn sie es nicht einlösten, so waren
ihnen eben die Häute ganz ohne Entgelt verloren. Die Verse 65
und 66 können also wohl bedeuten entweder, daß den dreien zur
Strafe für ihre unverschämte Forderung die Häute beschlagnahmt
worden sind und ihnen außer einer kleineren gesetzlichen Strafe
auch noch der von ihnen geforderte Preis als Buße auferlegt

138 | B. Schmeidler

worden ist, oder aber vielleicht auch, in milderer Auffassung, das
sie eine kleinere gesetzliche Strafe und die tres librae zahlen
sollen, und als Pfand für die letztere große Summe die Ochsen- -
häute nur vorläufig einbehalten werden. Wie dem auch sei, jeden-
falls ist die Folge der Strafe natürlich ein großer Zorn ihrerseits.
67. Denudati pecunia, Armati tres moestitia / Conantur interficere
Unibovem meridie, damit schließt dieses Abenteuer und es kommt
ein neues, durch das der Unibos ihren Zorn abzulenken und zu
beschwichtigen sucht. |

Wirtschafts- und rechtsgeschichtlich betrachtet scheinen mir,
um es kurz zu formulieren, folgende Umstände in der Schwank- .
erzählung von Interesse zu sein: Iu einem wahrscheinlich nieder-
lothringischen Dorfe ist ein Meier als Vorsteher der Bauernschaft
und neben ihm ein Präpositus als Beamter einer kirchlichen
Grundherrschaft tätig. Der letztere hat ein Normalmaß zum
Messen von Getreide in Verwahrung, das er auf Verlangen den
Bauern leiht. Zusammen mit dem Ortspfarrer bilden die beiden
die Honoratioren des Ortes. In einer benachbarten (rheinischen,
belgischen, schwerlich französischen) Stadt findet täglich Markt
statt, unter anderem kaufen da die Schuster Ochsenhäute als
Material für ihr Gewerbe ein; eine Ochsenhaut kostet 8— 10 nummi.
Die Schuster hatten wahrscheinlich ihre Buden an einer Stelle
auf dem Markte beisammen, schwerlich ist in dem Gedicht mit
ihrer „congregatio“ eine Vereinigung, Bruderschaft, gemeint. Eine
übertriebene Preisforderung hat Eingreifen des Marktgerichtes,
die Verhängung einer hohen Geldstrafe (anscheinend aus zwei
verschiedenen Beträgen bestehend) und eine, vielleicht nur vorüber-
gehende, Pfandcharakter tragende, vielleicht aber auch endgültige
Beschlagnahmung der Ware zur Folge. Das Leben und Treiben
auf dem Markte ist, jedenfalls für eine bestimmte Szene, mit großer
Anschaulichkeit geschildert.

2. Adam von Bremen und die Scriptores historiae
Augustae. P
In einer Anzeige meiner Adam-Ausgabe! hat Fedor Schneider
sehr mit Recht in der Heimatfrage auf den Gesichtspunkt auf-

ı Historische Zeitschrift III. Folge Bd. 24 (der ganzen Reihe 120. Bd.,
S.543f. Mit dem Propst Oddar, auf den Schneider hinweist, ist ihm aber ein
Versehen passiert, er ist, wie aus dem Zusammenhang deutlich hervorgeht und
auch Schneider inzwischen bemerkt hat, ein Verwandter des Königs Svend
Estridsen, nicht Adams. In meiner Ausgabe S. 104, Z. 9 hinter „spiritum“ iss

——— ——̃ ñ.V—
e. —— — . —̊BV—̃ — — — — —— — — — — p — —— — —

Kleine Forschungen in literarischen Quellen des 11. Jahrhunderts 139

merksam gemacht, ob man nicht durch genauere Beachtung der
von Adam benutzten Literatur in der Richtung, daß man festzu-
stellen suche, wo er Handschriften der nachweislich gelesenen
(selteneren) Werke eingesehen haben könne, den Ort seiner Studien
und damit einigermaßen auch seiner Heimat noch sicherer fest-
legen könne. Als ich jene Ausführungen las, hatte ich bereits:
die hier zu bietenden Beobachtungen gemacht, die mir durch den
von Schneider ausgesprochenen Gesichtspunkt nun sogleich ein
neues Kriterium in der Heimatfrage gaben, das in einer mir sehr
erfreulichen Weise ganz zu der Richtung meiner früheren An-
nahmen paßt und nach Bamberg weist. Hier sei zunächst das
Material der neuen Beobachtungen dargeboten.

Seit längerer Zeit beschäftige ich mich eingehend mit is
merkwürdigen, seit dem Dessauschen Aufsatz von 1889 vielum-
strittenen Geschichtswerk der Scriptores historiae Augustae!. Bei
dem vielfachen und häufig wiederholten Lesen des Ganzen und
einzelner Teile fielen mir bald hier, bald dort mir bekannt klingende
Wendungen auf, die ich mit Hilfe eines in lateinisch-sprachlichen
Dingen noch immer leidlich funktionierenden Gedächtnisses bald
in dem von mir Jahre hindurch behandelten und kürzlich heraus-
gegebenen Autor, Adam von Bremen, wiederfand. In diesem selbst
war ich während der Arbeit auf einige recht klassisch -heidnisch
klingende Wendungen und Gedanken aufmerksam geworden, die
ich aber aus den mir sonst als Vorbilder für Adams Stil und
Sprache bekannten Autoren und Werken nicht abzuleiten ver-
mochte, so wenig wie das früher Kohlmann gelungen war; hier
waren sie nun enthalten. Man vergleiche die nach der Reihen-
folge des Vorkommens bei Adam gesammelten Stellen:

Adam.
II, 29 (27), S.89: solns ex dispo-
sitione tanti patris dignus inven-
tus est, cui — —

u 61 (69), 8.120: et, quod nulli
regum prius contingere potnit,

ITI, 2, S. 144: Largitas eiusmodi,
a$ —-— prompte vero hylariterque

son petentibus largiretur.

Historia Augusta.
Carus 5, 4: ut interfecto Probo tanto
principe solus dignissimus videre-

tur imperio. Al. Severus 12, 5: si qui-

dem solus inventus sit, qui — —
Severus 5, 11: ita, quod nulli um-
quam contigit, nutu tantum — —

Hadrianus 15,1: Amicos ditavit et.
quidem non petentes, cum petenti- .

bus nihil negaret.

leider das Häkchen zur Kennzeichnung des Auf hörens der direkten Rede aus-

gefallen.

ı Zu der ungeheuren Literatur vgl. zuletzt die kritische Übersicht von

Ernst Hohl in Bursians Jahresberichten Bd. 171 (1915), S

95 — 146.

140

III, 62 (61), S. 207: Sig na vel pro-

B. Schmeidler

Hadrianus 26, 6: Signa mortis

gnostica vicinae mortis eius plurima haec habuit.

fuerunt.

III, 64 (63), S.240: In diebus illis
supervenit quaedam mulier spiri-
tum habens Phitonis; haec voce pu-
blica dixit omnibus celerem archiepi-
scopo transitum affore infra biennium,
nisi forta converteretur.

III, 68 (67), S.214: Igitur corpus
archiepiecopi magno stupore totius
regni a Goslaria Bremam porta-
tum — — condigna populorum fre-

Hadrianus 25, 1: Ea tempestate
supervenit quaedam mulier, quae
diceret omnino se monitam, ut in-
sinuaret Hadriano, ne se occideret, quod
esset bene valiturus.

Severus 24, 1.2: Corpus eius a
BrittaniaRomamusquecum magne
provincialium reverentia suscep-
tum est; quamvis aliqui — — —

quentatione sepultum est — — —, fuisse dicant.

eum tamen affirment.

Von diesen Gleichungen! will ja vielleicht die eine oder
andere, zumal für sich allein, nicht soviel besagen, aber besonders
die fünfte und sechste bieten doch sehr auffallende und auch um-
fangreiche wörtliche Anklänge; auch die vierte mit durchaus heid-
nischem Gedanken findet sich in dieser Formulierung nicht bei
Sueton, der sonst in Betracht kommen könnte. Will man nicht
zufällige Anklänge annehmen, was ich fast für ausgeschlossem
halte, so ist eine Benutzung der Historia Augusta durch Adam
aufs leichteste zu erklären. Die einzige bekannte frühmittelalter-
liche? deutsche Handschrift des Werkes aus dem 9. Jahrhundert“

Weiteres habe ich einstweilen nicht gefunden. Wenn Adam III, 39 (38),
8.182, Z.17ff. von Adalbert berichtet, daß er oft die Nacht zum Tage gemacht
und tags geschlafen habe, und die Historia Augusta das gleiche von Elagabal
(Heliogabalus 28, 6) berichtet, so liegt hier wohl kaum ein Zusammenhang vor.
Die Worte sind in beiden Texten verschieden, und Adam schildert hier sicher-
lich Selbstbeobachtetes. Vielleicht ist er durch Erinnerung an die Historia
Augusta zu dieser Beobachtung und ihrer Aufzeichnung angeregt worden, wie
ähnlich Einhard durch die Lektüre Suetons.

2 Nach der umfassenden und allseitigen Analyse von Ernst Hohl, Beiträge
sur Textgeschichte der Historia Augusta. Klio XIII, S. 258 fl., 387 ff. wissen
wir außer dem Palatinus als der Mutterhandschrift des Bambergensis und diesem
selbst nur noch von einem verlorenen, durch einen Katalog von ca. 840 ff. gewähr-
leisteten Murbacensis, einer vielleicht irischen Handschrift. Die Urhandschrift
der Klasse £ bei Hohl muß unabhängig von P und nicht jünger als dieses gewesen
sein, läßt sich aber konkret nicht irgendwie bezeichnen und nachweisen.

3 Nach Traube, Paläograpliische Forschungen IV. Abhandlungen der
bayerischen Akademie der Wissenschaften Bd. 24 (1909), S. 7, stammt die
Handschrift aus dieser Zeit, wie auch die Tafel bei Ihm, Paläographia classica '
n. VIII, zweifellos bestätigt, und ist wahrscheinlich fuldischer Proveniens
(insulare Schrift).

Kleine Forschungen in literarischen Quellen des 11. Jahrhunderts 141

befand sich sicher bereits im 12. Jahrhundert! und dann gewiß
auch schon früher, da die Bedeutung der Bamberger Bibliothek
und ihre Klassikersammlungen bereits auf die Anfänge unter
Heinrich II. zurückgehen, und befindet sich noch heutigen Tages
in Bamberg. Ist Adam, wie ich aus ganz anderen sachlich-
historischen Indizien bereits seit langem vermutet habe, und die
sprachliche Untersuchung von Edward Schröder als durchaus
möglich und wahrscheinlich bestätigt hat, in Bamberg. heran-
gebildet worden und von dort nach Bremen gekommen, so erklärt
sich sowohl, daß er jenes Werk gekannt hat, als auch, daß dessen
Sprache auf seine eigene doch nur einen geringen Einfluß gehabt
hat. Denn Adam schrieb ja eben fern von Bamberg, in Bremen,
und erinnerungsmäßig drängten sich ihm nur wenige Wendungen
aus seiner ehemaligen Lektüre bei der Niederschrift seines eigenen
Werkes wieder auf. Bei der Stärke mittelalterlichen Gedächt-
nisses, dem geringeren Umfang und der größeren Intensität der
Lektüre ist aber ein solcher Zusammenhang durchaus möglich und
wahrscheinlich, und so darf man wohl die Spuren der Kenntnis
der Historia Augusta bei Adam sehr wohl als ein neues und sehr
beweiskräftiges Indizium für seine Herkunft aus Bamberg nehmen.

3. Lampert v. Hersfeld und die Ehescheidungs-
angelegenheit Heinrichs IV. im Jahre 1069.

Es ist ein bedeutungsvolles und durchaus nicht zufälliges Zu-
sammentreffen, daß die beiden hervorragenden, dabei aber inner-

ı Nach Leitschuh und Fischer, Katalog der Bamberger Handschriften
Bd. 1, Abteilung II, Klassikerhandschriften n. 54 stammt die Handschrift wahr-
scheinlich aus der Dombibliothek und befand sich dort im 12. Jahrhundert, wo
sie einige Randbemerkungen an einen puer Odalricus empfangen hätte, der
später dann als Schreiber nachzuweisen ist. Im Katalog der Handschriften
des Bamberger Domkapitels aus dem 13. Jahrhundert, der von Dümmler im

Anzeiger für Kunde der deutschen Vorzeit 1887, S. 185f., herausgegeben ist,
findet sich in der Tat eine Handschrift: Vita diversorum pr(incipum) a divo
Adriano usque ad Numerianum, zweifellos unser Werk. Aber auch im Biblio-
thekskatalog des Klosters Michelsberg aus dem 12. Jahrhundert (bei Breßlau,
Bamberger Studien. Neues Archiv Bd. XXI, 8.165) ist eine Handschrift:
De vita diversorum principum lib. II. (was diese Libribezeichnung bedeutet,
ist nicht klar; Breßlau 8.167, N. 1). Wenn das nicht dieselbe Handschrift
ist, die sich vielleicht einmal im Kloster Michelsberg, einmal in der Dom-
bibliothek befunden hat, so bedeutet sie vielleicht eine inzwischen zugrunde
gegangene Abschrift aus der noch heute erhaltenen Handschrift des 9. Jabr-
dunderts.

142 B. Schmeidler

: lich einander aufs schärfste entgegengesetzten deutschen Historiker
von ca. 1075, Lampert v. Hersfeld und Adam v. Bremen, beide
aus der Bamberger Schule hervorgegangen sind. Für Lampert
hat dies Holder-Egger in seiner Ausgabe erwiesen, für Adam
darf es wohl nunmehr auch als allseitig gesichert angenommen

werden. Man kann sich danach sogar an dem Gedanken ergötzen,

den Schneider durch die Zusammenstellung von Lampert und Adam
angedeutet hat und ich längst gehegt habe, daß eine gewisse per-
söuliche Bekanntschaft oder Berührung zwischen den beiden
einander so entgegengesetzt gerichteten Geistern nicht ganz aus-
geschlossen ist. Da Adam 1066 nach Bremen gekommen ist und
noch um 1075 von seinem Werke als iuveniles ausus spricht,
Lampert aber bereits 1058 in das Kloster Hersfeld eingetreten
ist und vorher vielleicht die Domschule in Bamberg geleitet hat“,
so könnten solche Beziehungen nur der Art gewesen sein, daß
Adam in Bamberg den Unterricht Lamperts genossen hätte.
Freilich hätte nach unserem Urteil der Schüler dann den Lehrer
als Historiker weit überflügelt, während der Stilist Lampert wohl
durchaus über Adam in dieser Beziehung zu stellen ist. Soviel
ist jedenfalls klar: wenn sie beide aus Bamberg das Verständnis
und die Liebe zur Geschichtschreibung mitempfangen haben, so
beruht das auf den Überlieferungen des Ortes, dessen Bücher-
sammlungen? einen Livius und Josephus, die Historia Augusta und
Historia de preliis (Alexandersage; in einem Bande: Historiarum
varia collectio), dann den Frechulf, Richer, Vegetius, Victor
Vitensis, Eutrop, Paulus diaconus Historia Romana, Eusebius,
Orosius, Hieronymus et Genadius de viris illustribus als historische
oder historisch gerichtete Werke enthalten und doch sicherlich
auch in den Hörern und Zöglingen der dortigen Schulen lebendig
gemacht haben. Welche Rolle die Geschichte im Bamberger
Geistesleben und Unterricht im 11.— 12. Jahrhundert gespielt hat,
ergibt sich aufs deutlichste in genauem Anschluß an das Hervor-
gehen Lamperts und Adams aus Bamberg noch weiter aus der
Tatsache, daß Frutolf v. Michelsberg, der Verfasser der bedeu-
tendsten deutschen Weltchronik des 11.—12. Jahrhunderts, dort
geschrieben hat.

Man würde für die Tatsache der gemeinsamen Schulbildung
Lamperts und Adams gern einen Beleg in der Gemeinsamkeit der

1 Holder- Egger, Praefatio p. XI sq.
2 Vgl. Traube in der oben S. 140, N.3 genannten Abhandlung S. 7 ff.

Kleine Forschungen in literarischen Quellen des 11. Jahrhunderts 143

von ihnen benutzten und für ihren Stil einflußreichen Werke und
Stilvorbilder sehen. Aber dem steht hinderlich im Wege, daß
beide eben nicht in Bamberg ihre Werke ausgearbeitet haben,
und für diese daher vielmehr die Bibliotheken der neuen Wohn-
orte der Autoren, Hersfeld und Bremen, maßgebend und einflußB-
reich geworden sind. Eine Nachwirkung der Historia Augusta,
deren Durchschimmern bei Adam ich soeben nachgewiesen zu
haben glaube, kann ich bei Lampert nicht feststellen’, und unter
den sicher von beiden Autoren gelesenen und nachgeahmten
Schriftstellern können Bücher wie die von Sallust uud Sulpicius
Severus, die in jeder größeren mittelalterlichen Bibliothek nicht
gur vorhanden sein konnten, sondern sicher vorhanden waren,
als Beweis für gemeinsamen Ursprung und Vorbildung nicht in
Betracht kommen, während die selteneren und charakteristischeren
Stücke wie die Getica des Iordanes bei Lampert und der Vergil-
Kommentar des Servius bei Adam ihnen eben nicht gemeinsam
sind. Bei einer nicht allzu intensiven Durchsicht Lamperts im
Vergleich mit Adam habe ich nur eine Stelle gefunden, an der
sich beide Autoren auffallend gleichartig ausdrücken und vielleicht
einen bisher nicht nachgewiesenen älteren Schriftsteller nach-
geahmt haben. Es handelt sich um zwei Charakteristiken der
Helden unserer Autoren, des Anno von Köln durch Lampert und
die erste Charakteristik Adalberts durch Adam. Man vergleiche:

Lampert.

Annales a. 1074, S.187: Erat quippe
vir omni genere virtutum florentissimus
et in causis tam rei publicae quam
aecclesiae Dei spectatae sepius probi-
tatis. Sed unum in tantis virtu-
tibus vicium tamquam tenuis in pul-
cherrimo corpore nevus (vgl. Horat.
Sat. I. 6, 66 sq.), apparebat, quod,
dum ira incanduisset, linguae non satis
moderari poterat, sed usw.

Adam.

III, 2, S.144: Itaque multis virtu-
tibus in unum vas congregatis poterat
vir talis esse dicique beatus, nisi u num
vicium obstaret, cuius deformitas
omnem decorem presulis obnubilarat,
hoc erat cenodoxia, familiaris divitum
vernacula. i

Die Gleichheit des Gedankens und Ausdrucks scheint mir auf-

fallend zu sein. Doch diese Bemerkungen über Vorbildung und

1 Als einzige mögliche und annehmbare Beeinflussung ist mir aufgefallen
die Wendung aus Maximini duo 18, 3: si viri estis, Aurelianus 36, 5: si viri
sint, die ähnlich bei Lampert dreimal vorkommt. Aber Holder-Egger im Index
locutionum zu Lampert führt sie auf Livius zurück, bei dem sie gleichfalls drei-
mal vorkommt und woher sie vermutlich auch die Historia Augusta entlehnt hat.

144 B. Schmeidler

Quellen Lamperts sollen der eigentlichen kleinen Untersuchung
hier nur beiläufig vorausgeschickt sein.

Lampert als Historiker kann man natürlich wie alle diese
Schriftsteller nur durch sorgfältige Einzeluntersuchungen erfassen,
deren ihm ja von Ranke bis zu Holder-Egger und seinen Nach-
folgern nicht wenige gewidmet. worden sind. Schon vor ziemlich
langer Zeit habe ich mich in Seminarübungen einmal mit dem im
Titel hier genannten Vorgange und der dazugehörigen Erzählung
Lamperts, die für seine Kritik eine nicht ganz geringe Rolle ge-
spielt hat, etwas näher beschäftigt und will das Ergebnis hier
im Zusammenhang mit den obigen Untersuchungen nunmehr vor-
legen. |
Lamperts Erzählung’ über Heinrichs IV. Begehren nach Schei-
dung von seiner Gemahlin Berta im Jahre 1069 ist der erste der
Punkte, an denen Ranke in seiner berühmten Abhandlung? den
Hebel zu einer gänzlich neuen und umstürzenden Kritik des bis
dahin ziemlich arglos bewunderten und ausgeschriebenen Autors
angesetzt hat. Wir haben zur Kontrolle von Lamperts Erzählung
einen Brief? des Erzbischofs Siegfried von Mainz und eine ziem-
lich kurze, von Ranke nicht herangezogene Darstellung der An-
nales Altahenses‘. Ranke kam zu dem Ergebnis, daß Lamperts
Darstellung mit dem Briefe unvereinbar sei, ihm aber unbedingt
weichen und daher als unmöglich verworfen werden müsse. Seine
Nachfolger haben in mannigfach weitergeführter Kritik, in der
am weitesten in der auch hier vertretenen Richtung Ausfeld“
ging, doch den eigentlichen, letzten Sinn des Schreibens des
Mainzer Erzbischofs, wie mir scheint, nicht erfaßt, das vielmehr,
richtig verstanden, eine runde und uneingeschränkte Bestätigung
der Lampertschen Darstellung wenigstens in einem Hauptpunkte
ergibt.

Lampert behauptet, der König habe für sein Betreiben der
Ehescheidung die Unterstützung des Erzbischofs Siegfried von

1 Ed. Holder- Egger S. 105 f., 109f.

2 Zur Kritik fränkisch-deutscher Reichsannalisten; 2. Über die Annalen
des Lambertus von Hersfeld. Sämtliche Werke Bd. 51—52, S. 125—149.

Im Codex Udalrici n. 34, von Anfang Juni 1069, bei Jaffe, Monumenta
Bambergensia, Bibliotheca rerum Germanicarum V, S. 64—66.

Ed. W. de Giesebrecht et E. L. ab Oefele, SS. rer. Germ. (1891), S. 78.

® Eduard Ausfeld, Lambert von Hersfeld und der Zehntstreit zwischen
Mainz, Hersfeld und Thüringen. ID. Marburg 1879, S. 47—55.

Kleine Forschungen in literarischen Quellen des 11. Jahrhunderts 145

Mainz erlangt, den er sich durch einen geheimen Pakt in der
Thüringer Zehntangelegenheit gewonnen habe. Der geheime Pakt
und die Vermengung mit der Thüringer Zehntangelegenheit ist
natürlich Phantasie und Ausgestaltung der Dinge durch Lampert,
aber die Unterstützung des Königs durch Siegfried von Mainz
in dieser Sache berichten auch die Annalen Altahenses?. Daher
hat zuletzt Holder- Egger? (in diesem Punkte sicherlich mit Recht)
geschlossen, daß Siegfried unzweifelhaft dem Könige öffentlich
Vorschub in seinem Begehren geleistet hat; da aber Siegfrieds
Brief an den Papst dem zu widersprechen schien, schloß er, daß
dieser den Papst in seinem Briefe eben belogen habe und sich
als unzuverlässigen Charakter zeige. Dasselbe hatte schon vorher
Giesebrecht ê statuiert und auch Meyer v. Knonau°® kommt, bei
vorsichtigerer und sich mehr an den Wortlaut der Quellen an-
schließender Formulierung, doch in der Hauptsache auch auf An-
nahme eines Widerspruches zwischen dem Briefe und den chroni-
stischen Quellen hinaus. Am weitesten ging schon vor Jahren
Ausfeld in der Eliminierung eines solchen Widerspruches, ohne
daß aber seine Darlegungen von den eben genannten maßgebenden
späteren Autoren voll akzeptiert worden wären; er sieht (S. 55)
nur die Hineinziehung der Zehntangelegenheit und den angeb-
lichen Pakt des Königs und des Erzbischofs für willkürliche Zu-
taten Lamperts an. Ein Widerspruch irgend erheblicher Art
zwischen den Chronisten und dem Briefe bleibe darüber hinaus

1 Vgl. vor allem Ausfeld a. a. O.

3 Auxit autem banc eius iniquam voluntatem episcopi Mogontini confortatio,
qui promiserat se illi hoc permissurum synodali iudicio.

3 Lampert S. 106, N. 2.

Kaiserzeit III, 1, S. 145 f. (Darstellung); III, 2, S. 1116f. (Anmerkung).

s Jahrbücher des Deutschen Reiches unter Heinrich IV. und Heinrich V.
Bd. I, S. 612—617; 624—626 und S. 662 (im Exkurs über Lampert). Vgl. be-
sonders S. 617 mit N. 21 und S. 662. Hier sagt Meyer v. Knonau mit leiser,
durch Ausfeld angeregter Kritik an Ranke und Giesebrecht: „Ganz sicher ist
ist es nun, daß Siegfried in seinem Schreiben sich selbst, soweit es möglich
war, zu decken suchte, und die volle Wahrheit ist in dieser Kundgebung kaum
zu erkennen. Aber das Schreiben ist nicht als ein Hauptgewicht gegen Lam-
perts Darstellung heranzuziehen, so sehr es seine Stelle derselben gegenüber
behauptet.“ (Die Hauptsache seien vielmehr die eigenen inneren Widersprüche
bei Lampert selbst.) Bei allem leichten, von Ausfeldveranlaßten Abrücken von
Ranke und Giesebrecht ist hier die entscheidende Tatsache, daß das Schreiben
in Wahrheit Lamperts Darstellung bestätigt, statt sie zu widerlegen, nicht
ausgesprochen.

Histor. Vierteljahrschrift. 1920. 2. 10

146 _ | u B. Schmeidler

nicht bestehen, wenn man den Brief als wahrheitsgetreu ansehe;
sein Inhalt ist nach Ausfeld (S. 48f.) im wesentlichen, daß Sieg-
fried die Angelegenheit aufrichtig der Entscheidung des Papstes
unterbreitet. Aber in Wahrheit will der Brief ganz anderes, wie
nunmehr zu zeigen ist.

Siegfried geht darin von der Erzählung der Tatsache aus, daß
Heinrich IV. vor einigen Tagen sich von seiner Gemahlin habe-
scheiden lassen wollen, „nullam primo interponens discidii culpam
vel causam“. Dadurch seien er und die anderen Bischöfe „veluti
monstro‘ attoniti et insolita rei facie permoti“ gewesen, sie hätten
„Consilio magnatum, quotquot tunc aderant in palatio“ ihm ins
Angesicht widerstanden (in faciem! restitimus) und die Angabe
von Gründen von ihm verlangt, widrigenfalls sie ihn ohne Furcht
vor der königlichen Gewalt, wenn der Papst ihnen voranginge,
exkommunizieren würden (et nisi certam exponeret discidii causam,
sine respectu regiae potestatis, sine metu gladii imminentis — si
vestra praecederet auctoritas — a sinu et communione ecclesiae
nos segregaturos praediximus). Der Erzbischof streicht hier vor
dem Papst gewaltig seine untadelige kirchliche Haltung heraus. —
Aber der König weiß sehr wohl Gründe beizubringen: „Ille vero
retulit nobis ea de causa ab ea se velle separari, quia non posset
ei tam naturali quam maritali coitus federe copulari.“ Es ist ein
schlagendes Argument, der einzige durchgreifende Grund, den die
katholische Kirche für eine Ehescheidung anerkennt: die Ehe ist
gar nicht vollzogen worden und kann angeblich auch niemals voll-
zogen werden. Für die Zukunft der Dynastie und des. Reiches
mußte das, unter der Voraussetzung, daß der König den Sach-
verhalt richtig wiedergebe, als eine Frage und Angelegenheit von
` schwerwiegendster Bedeutung erscheinen. Der Erzbischof gibt das-
Argument nicht nur ohne Kritik und Widerspruch? weiter, son-
dern fährt sogar fort: „Quod inquisitum cum et ipsa fateretur,
omnium nostrorum animos nimio merore affecit et ipsa rei magni-
tudo nimia dubietate turbavit.“ Also die Königin soll sich der
Darstellung ihres Gatten angeschlossen und sie voll bestätigt

ı Vgl. Galat. 2, 11: In faciem ei restiti, quia reprehensibilis erat.

2 Wenn Ranke S. 138 meint, der Erzbischof gedenke „der nichtswürdigen
Gründe, die der König angegeben, mit Wegwerfung“, so hat bereits Ausfeld
S. 49, N. 1 diese ganz irrige Auffassung zutreffend bekämpft. Ranke hat sich
durch die vorhergehenden .breiten Ausführungen Siegfrieds beeinflussen und
täuschen lassen. |

Kleine Forschungen in literarischen Quellen des 11. Jahrhunderts 147

haben, was man mit Rücksicht auf die späteren Ereignisse (der
tatsächlich vollzogenen Ehe) und Erwägungen (die von den Fürsten
im Oktober 1069 dem jungen Könige aufs dringendste widerratene
Ehescheidung mit Rücksicht auf die drohende Empörung der Ver-
wandten der Königin, d. h. ihrer Mutter, der Markgräfin Adelheid)
fast sehr bezweifeln kann. Wenn sie aber in Wahrheit nicht so
einverstanden war, wie Siegfried hier behauptet, an ihm hätte sie
jedenfalls bei etwaigem Widerstande gegen die Wünsche ihres
Gemahls keinen Anwalt gefunden. Er gibt die Darstellung an-
geblich beider Ehegatten ohne Vorbehalt wieder und verweilt nur
. bei der Erschütterung, die darauf ihn und alle anderen Anwesen-
den betroffen habe. Mit vielen Worten unterbreitet er die An-
gelegenheit dann der Entscheidung des apostolischen Stuhles, teilt
mit, daß er und seine Mitbischöfe die Berufung eines Konzils
nach Mainz zur Behandlung einer so schweren Sache beschlossen
haben und bittet um die Entsendung eines päpstlichen Legaten
zur Fällung des definitiven Urteilsspruches!. Seine Schlußworte
sind wichtig: Et tocius negocii terminum ad vestre expectationem
sententiae suspendimus; postulantes sanctitatem vestram: ut, si id,
quod instat, ratum ducitis per nos synodaliter terminari, de latere
' vestro personas cum scriptis vestrae auctoritatis ad examen et
iudicium tahtae rei mittere dignemini, quorum et audientia res.
vventiletur et conniventia in beneplacito Dei terminetur. Also der
Erzbischof will, daß das, was bevorsteht, auf der Synode beendet
werde (terminari), und zwar mit Zustimmung .(conniventia, Ge-
schehenlassen) der päpstlichen Gesandten zu Gottes Wohlgefallen
beendet- werde. Gewiß, er reserviert dem Papste und seinen Ge-
sandten alle Entscheidung, mit vielen und sehr vorsichtigen Worten.
Aber wenn er eine Ablehnung des Begehrens des Königs erwartete
und wünschte, wie konnte er dann von etwas, was bevorsteht,
einem zu erwartenden bestimmten Ereignis, einer Beendigung
reden? Wurde der König abgewiesen, so geschah doch (wie auch
wirklich eintrat) eben nichts, er mußte seine Ehe fortsetzen oder
vielmehr. wohl erst wirklich vollziehen. Wer das erwartete und
wollte, konnte schwerlich mit Siegfrieds Worten von einem bevor-
stebenden Ereignis und einer Beendigung der Sache, von einer

1 Diese Bitte des Erzbischofs ist der deutschen Öffentlichkeit nicht be-

- kannt geworden, wie die Übereinstimmung zwischen Lampert und den Altahenses

ergibt; aber er hat sie sicherlich in Erwartung eines ganz anderen Erfolges
getan, als der dann eingetreten ist.

10*

148 | B. Schmeidler

Konnivenz der päpstlichen Gesandten reden; durch diese Ausdrücke
schimmert ganz deutlich die Erwartung einer vom Papste zu
billigenden und durch seine Gesandten zu vollziehenden Lösung
der Ehe des Königs hindurch.

Gewiß, der Erzbischof hat sich in diesem Schreiben dem
äußeren Anschein nach vorsichtig genug ausgedrückt, aber in der
ganzen Angelegenheit doch nicht vorsichtig genug verhalten. Die
deutsche Öffentlichkeit hat sein Verhalten einmütig, wie die Über-
einstimmung zwischen, Lampert und den Annales Altahenses be-
weist, als eine Billigung und Beförderung der Launen des jungen
Fürsten aufgefaßt; und als der päpstliche Gesandte, Petrus Damiani,
auf der nach Mainz ausgeschriebenen und im Oktober 1069 in
Frankfurt abgehaltenen Synode erschien, hat er den, Erzbischof
und den König gewaltig mit den schrecklichsten Drohungen an-
gefahren und zurechtgewiesen. Die Darstellung des Erzbischofs
hatte die offenbar gewünschte Wirkung durchaus nicht gehabt.
Ob der Papst vielleicht noch von anderer Seite über den wahren,
zum Teil offenbar ganz anderen Sachverhalt unterrichtet worden
war? Ob die Königin wirklich, wie Siegfried es behauptet, die
Darstellung ihres Gemahls so restlos bestätigt hat, ob nicht viel-
mehr sie (und ihre Mutter) vielleicht gerade durch ihre Darstellung
und ihr Betreiben die Urheber des päpstlichen Widerstandes ge-
wesen sind? Man kann es nicht wissen; sicher ist nur, daß
Siegfried von Mainz und der König vor dem Papste und der
deutschen Öffentlichkeit eine schwere moralische Niederlage er-
litten haben.

Von Siegfrieds Schreiben kann man nunmehr zusammenfassend
folgendes sagen: es gibt vorbehaltlos das Hauptargument des
Königs wieder, das allein eine Scheidung ermöglichen konnte, das
sich aber durch den weiteren Verlauf der Ereignisse als nichtig
und falsch — um es nicht schärfer auszudrücken — erwiesen hat;
es drückt zum Schluß bei aller Vorsicht doch unverkennbar die
Erwartung einer durch den Papst selbst anzuordnenden Ehe-
scheidung des Königs aus. Es ist eine mit vieler Vorsicht und
Ängstlichkeit verklausulierte, aber in der Sache unzweideutige
Beförderung der Wünsche und Launen des jungen Königs.

ı Deren Worte über die Frankfurter Synode: Grandis erat multorum ad-
miratio et, quid inde futurum esset, stupens expectatio, sind stilistische Nach-
. bildung von Sulpicius Severus, Vita Martini c. 23, 6 (ed. Halm CSEL. I, S.132):
Tum vero grandis omnium ad hanc professionem expectatio.

Kleine Forschungen in literarischen Quellen des 11. Jahrhunderts 149.

Lampert hat in seiner Darstellung auch dieser Angelegenheit:
in manchem geirrt und anderes willkürlich konstruiert und kom-
biniert, daran ist durchaus festzuhalten; man kommt zu einer ge-
rechten Beurteilung seines Verfahrens nur durch eine genaue
Vergleichung mit allen anderen, irgend vorhandenen Quellen, die
ihn in vielem belastet, aber auch nicht von vornherein einseitig
zu seinen Ungunsten geführt werden darf. So möchte er hier
doch in einem nicht ganz unwichtigen Punkte eine gewisse Ent-
lastung erfahren haben; von einem Gegensatz zwischen seiner,
durch die Annales Altahenses gestützten Charakteristik der Rolle,
die der Mainzer in dieser Sache gespielt hat, und dessen eigenem
Schreiben wird in Zukunft bei richtigem Verständnis des Sieg-
friedschen Briefes nicht mehr die Rede sein können.

150

Zur Lehre von der Erbmonarchie
im 14. Jahrhundert.

Von
Albert: Werminghoff.

Die Erläuterung eines Tractatus de coronatione imperatoris,
aus dem 14. Jahrhundert, den wir vor einer Reihe von Jahren
erstmals veröffentlichien!, gab der Hoffnung Ausdruck, ‘daß über
kurz oder lang der Versuch gemacht werden möchte, an der Hand
aller ihm ähnlichen Aufzeichnungen die Stellung des deutschen
Königs zu verdeutlichen, wie sie ihren Verfassern vorschwebe,
wie sich das aus publizistischen Erörterungen abgeleitete Bild
zu dem in anderen Uberlieferungen gesetzlicher, urkundlicher und
historiographischer Art verhalte, sei es daß beide übereinstimmten,
sei es daß sie mehr oder weniger voneinander sich entfernten.
Trügt nicht unsere Kenntnis der Literatur, so fehlt bislang eine

ı Zeitschrift der Savignystiftung für Rechtsgeschichte, Germanistische
Abteilung XXIV (1903), S. 380 fl. In dem Traktate findet sich (S. 383 f.) eine
Erörterung über das Metall der Kronen, mit denen der deutsche König in
Aachen, Mailand nnd Rom geschmückt wurde; sie schließt mit den Worten:
...quidam dicunt, quod recipiat unam de paleis, sed hoc est una truffa. Die
vordem vorgeschlagene Textänderung: de(cret.) Paleis und der Hinweis auf
die beiden Paleae im Dekret Gratians (cc. 13 und 14 D. 96), wo von einer
Krone die Rede ist, sind ungehörig. Der Verfasser wollte sagen, daß die Be-
hauptung einiger, der König empfange eine Krone aus Stroh, eine Lüge sei
(vgl. Ducange- Favre, s. v. truffa); den Beweis dafür bringen zwei Stellen aus
Historikern des 14. Jahrhunderts, einmal eine solche in den Istorie Pistolesi
(Muratori, Scriptores XI, col. 400), wo es von Heinrich VII. heißt: Lo im-
peradore giunse a Moncia e quivi prere la corona della paglia, com è d’usanza,
sodann die zweite in der Cronica Alberti de Bezanis (ed. O. Holder- Egger,
SS. rer. Germ., Hannover und Leipzig 1908, p. 105) zum Jahre 1354, wo es
heißt, Karl IV. habe gekrönt werden wollen tribus coronis, scilicet-pallea, ferrea
et aurea, prout decet inperatorem facere. Vgl. auch F. Gregorovius, Geschichte
der Stadt Rom im Mittelalter VI? (Stuttgart und Berlin 1908), S. 279, Anm. 1.

Zur Lehre von der Erbmonarchie im. 14. Jahrhundert 151

solche Arbeit“. Vielleicht setzt sie eine allzuweite Umschau in
vielerlei Quellen voraus; vielleicht auch erscheinen die staatsrecht-
lichen Bemerkungen der Autoren von Traktaten nnd von Dichtungen
häufig zu abstrakt, eher aus der Theorie als aus der Wirklichkeit
des Lebens abgeleitet. Der damals behandelte Stoff ist seitdem
nicht ganz unseren Augen entschwunden. Aus dem Interesse
daran erwuchs eine Studie über drei Fürstenspiegel des 14. und
15. Jahrhunderts, über pädagogische Fingerzeige für weltliche und
geistliche Landesherren in der Grafschaft Mark, in den Bistümern
Münster und Utrecht, deren Niederschrift in die Tendenzen eben
des Partikularstaates lehrreiche Einblicke eröffnete. Den Urhebern
jener Abhandlungen war das territoriale Fürstentum an die Stelle
des über allen Reichsgebieten waltenden Königtums getreten, und
auf diesem Umwege wurden ihre Erörterungen gleichsam von selbst
zu Erkenntnisquellen für die staatsrechtliche Entwicklung des
deutschen Reiches im späteren Mittelalter?.

Darlegungen über das Königtum als solches, die sich bei Schrift-
stellern des 14. und des 15. J&hrhunderts finden, werden unter solchen
Verhältnissen nach wie vor ihren Wert behaupten. Historische
Berichte, zahlreiche Urkunden, Reichsgesetze und Rechtsaufzeich-
nungen begleiten die Einwurzelung des Wahlkönigtums, wie es
seit dem Jahre 1198, mehr noch seit dem Untergang der Hohen-
staufen die Reichseinheit in sich verkörperte, eine Entwicklung
demnach, die durch die Goldene Bulle Karls IV. vom Jahre 1356
für einen Zeitraum von genau vierundeinhalb Jahrhunderten fest-
gelegt wurde, und stets wird man gut daran tun, neben jenen
erwähnten Schichten der Tradition die immer breiter fließende
Literatur der rechtsphilosophischen und auch in politische Streitig-
keiten jener Zeit eingreifenden Auseinandersetzungen zu Rate zu
ziehen®. Die allgemeinen Vorbedingungen, die natürlich erwachsen-
den Folgen des Zeitalters der springenden Wahlen oder der
Könige aus verschiedenen Häusern bedürfen hier weder der Wieder-
holung noch neuer Wertung. An sich bekannt genug werden sie

! Vgl. aber die Untersuchung von F. Kern, Die Reichsgewalt des deutschen
Königs nach dem Iuterregnum. Zeitgenössische Theorien: Historische Zeit-
schrift Bd. 106 (3. Folge 10. 1906), S. 39 ff. :
: Geschichtliche Studien für Albert Hauck (Leipzig 1916), S. 152 ff., bes.

-172 f.

Vgl. u. a. O. Gierke, Das deutsche Genossenschaftsrecht III (Berlin 1881),
8.557 fl. H. Rehm, Geschichte der Staatsrechts wissenschaft (Freiburg i. Br. und
Leipzig 1896), S. 178 ff.

152 Albert Werminghoff

immer wieder zu einem Vergleiche des deutschen Wahlkönig-
tums mit dem französischen oder englischen Erbkönigtum auf-
fordern, und stets wird die Gegenüberstellung von deutschem
und etwa französischem Reichsrecht zu einer Verurteilung jener
Einrichtungen führen, die den Befugnissen der Kurfürsten den
Sieg über die Bestrebungen nach Erbfolge.im Hause der Habs-
burger und Luxemburger verliehen.. Nicht durch das Dasein
Rudolfs v. Habsburg (f 1291) und seiner Nachfolger, sondern
durch das Dasein Philipps IV. des Schönen von Frankreich (f 1314)
weht schon, um mit Leopold v.Ranke zu redent, der schneidende
Luftzug der neueren Geschichte. Die Nation stellte sich hinter
ihren angestammten König im Kampfe mit dem Papsttum, und
nach dem Aussterben der Kapetinger gelangte deren Seitenlinie
der Valois auf den Thron, den der stammfremde König erfolglos
für sich beanspruchte. Im deutschen Reiche dagegen wurde die
Hausmachtspolitik der Herrscher zur Unruhe im Räderwerk des
staatlichen Getriebes, und ihr Vorwalten war deshalb gerecht-
fertigt, weil die Wahlkönige sich darauf schier angewiesen sahen,
im Besitze selbst des königlichen Amtes zu bleiben was sie vor
dessen Erwerb gewesen waren, Territorialfürsten, die unverdient
oder verdient die Krone Karls des Großen schmückte. Ihre An-
strengungen, sich eine Hausmacht zu schaffen oder sie zu er-
weitern, waren die Folge davon, daß die höchste Würde im Reich
von Fall zu Fall durch die Kurfürsten vergeben wurde. Noch
immer dünkte sie erstrebenswert, da sie Gelegenheiten schuf, der
von der Thronfolge ausgeschlossenen Familie ein größeres oder
kleineres, der alten Heimat näher oder ferner gelegenes Haus-
machtsgebiet sicherzustellen, mit anderen Worten sie dafür zu ent-
schädigen, daß nicht der Sohn die vom Vater erworbene Stellung
für sich und seine Nachkommen erhielt. Es war alles andere
` eher denn Zufall oder blindes Zugreifen, daß die Habsburger in
den österreichischen Ländern sich festsetzten, Adolf v. Nassau
(7 1298) auf Thüringen und Meißen sein Auge lenkte, die Luxem-
burger Böhmen erwarben und abrundeten, Ludwig der Bayer
(t 1347) seine Angehörigen wie mit Tirol so mit Brandenburg und
holländischen Territorien ausstattete, deren Lage weitab vom Ur-
sprungsland Bayern deutlich genug an die aus der Not heraus
geborene „Weitsichtigkeit“ der Tendenzen des Wittelsbachers

1 L. v. Ranke, Französische Geschichte I (auch unter dem Titel: Sämtliche
Werke VIII. Leipzig 1868), S. 34.

Zur Lehre von der Erbmonarchie im 14. Jahrhundert 153

gemahnte: was er betrieb hatten alle seine unmittelbaren Vor-
gänger geplant, einen Erwerb von Land und Leuten, der die eigene
Familie auch gegen die Bestrebungen des nicht ihr entstammen-
den nenen Herrschers sicherstellen sollte. |

Wie gern erführe man bei dieser Lage der Dinge, wie die
zeitgenössische Publizistik die an sich nicht neue!, nun aber vor-
wiegend und zielbewußt innegehaltene Politik des Königtums be-
urteilte. Soweit erkennbar schweigt sie sich darüber aus, und
auch einem Lupold v. Bebenburg kam es in erster Linie darauf
an, im Streit der Meinungen über die Stellung des König- und
Kaisertums sich über dessen Verhältnis zum Papsttum und seinen
Aspirationen zu äußern”. Man wird und darf überhaupt die Frage
aufwerfen, ob nicht die Erneuerung des Kampfes zwischen Im-
perium und Sacerdotium daran schuld ist, daß die Behandlung
ausschließlich innerdeutscher Probleme zu kurz kam und sogar
stark vernachlässigt wurde —, daD sie nicht völlig aus dem Ge-
sichtskreis verschwand, beweist ein eigentümlicher Exkurs in einer
Dichtung aus der Zeit Ludwigs des Bayern, dessen Erläuterung
die folgenden Zeilen gewidmet sein sollen.

Die Beschäftigung mit deutschen Fürstenspiegeln des späteren
Mittelalters lenkte den Blick auf ein langatmiges Gedicht von
mehr als 19300 Versen, auf das Schachzabelbuch des Mönchs
und Leutpriesters zu Stein am Rhein, Konrads v. Ammenhausen.
Die sorgfältige kritische Ausgabe durch F. Vetter? breitet den

2 Hausmachtspolitik hatten schon die Staufer getrieben, ein Friedrich I.

(+ 1190) so gut wie Heinrich VI. (+ 1197); vgl. u. a. K. W. Nitzsch, Geschichte
des dentschen Volkes II (Leipzig 1883), S. 234 fl. K. Hampe, Deutsche Kaiser-
geschichte in der Zeit der Salier und Staufer? (Leipzig 1912), S. 125 fl.,
176 fl., 185 fl.

Vgl. H. Meyer, Lupold v. Bebenba g. Studien zu seinen Schriften (auch
unter dem Titel: Studien und Darstellungen aus dem Gebiete der Geschichte
herausgegeben von H. Grauert VII, 1 und 2. Freiburg i. Br. 1909), bes. S. 178 fl.,
197ff., doch siehe auch S. 158 fl. über Lupolds Auschauungen von Regent und
Volk, S. 171 ff. von der Wahl des deutschen Herrschers. Man weiß, daß der
Tractatus consultationis super divortio matrimonii inter Johannem et Margare-
tam celebrato per dominum Ludovicum IV. imperatorem, mag er nun von
Marsilius von Padua herrühren oder nicht (vgl. S. Riezler, Die literarischen
Widersacher der Päpste zur Zeit Ludwigs des Baiers, Leipzig 1874, S. 284 fl.)
nur die rechtliche Seite der Bhescheidung, nicht aber ihren R
schen Hintergrund ins Auge faßt. ;

$ F. Vetter, Das Schachzabelbuch Kunrats v. Ammenhausen, Mönche und
Leutpriesters zu Stein am Rhein. Nebst den Schachbüchern des Jakob v. Cessole

154 Albert Werminghoff

gesamten Text vor dem Leser aus, eine allegorische und ethische
Ausdeutung des Sehachspiels, seiner Figuren und schließlich ihrer
Bedeutung für den Verlauf einer Spielhandlung. In immer neuen
Wendungen und in zahlreichen Abschweifungen vom ursprüng-
lichen Thema wird ein Bild vom Leben und Treiben der Zeit
Ludwigs des Bayern, der Tätigkeit und der Bestrebungen von
Hoch und Niedrig entworfen. Immerhin laden nicht so sehr die
Einleitung über den Ursprung des beliebten Spieles, nicht die Er-
zählungen über dessen Erfinder und seine Absichten zum Ver-
weilen ein, wohl aber die Verse über die Figuren des Königs und
der Königin, weil sie in sich selbst eine Art von Paränese für
das Königspaar der Wirktichkeit enthalten. Milde, Barmherzig-
keit und Wahrhaftigkeit werden dem König angeraten, fernerhin
Strenge gegen böse Ratgeber, Gerechtigkeit und Enthaltsamkeit,
man sieht moralische Tugenden, deren Kraft und Verdienst regel-
"mäßig durch Beispiele zumal aus der alten Geschichte empfohlen
werden“. Auch die Pflichten und Vorzüge der Königin werden
eingehend beschrieben, und in gleicher Weise die aller übrigen
Schachfiguren, deren Gleichsetzung mit den Richtern, Rittern,
Landvögten, mit den Bauern und den Vertretern anderer Berufe
schließlich zu einer Schilderung der Regeln für das Schachspiel
und der Züge in ihm überleitet. Nicht die einzelnen Ausführungen
mit ihrer Breite und mit ihrer doch wieder zeitgemäßen Anschau-
lichkeit sind hier anzumerken, wohl aber ein ganz merkwürdiger
Exkurs zur Beschreibung der Königin, eine schier aus dem Rahmen
des Gedichtes fallende Diatribe über Erb- und Wahlkönigtum.
Sie knüpft an deutsche Zustände an, wie sie durch die Doppel-.
wahl des Jahres 1314 verschuldet wurden. Die Erinnerungen an
'sie hat sich dem im Jahre 1337 dichtenden Verfasser so einge-
prägt, daß er sie sicherlich auch deshalb nicht unterdrücken
mochte, weil seine schweizerische Heimat genugsam unter dem
Gegensatz der wittelsbachischen und der habsburgischen Partei zu
leiden gehabt hatte. Der Sieg seiner Volksgenossen bei Mor-
garten (15. November 1315) über den Bruder des einen Königs, Her-

und des Jakob Mennel. Mit einem Exkurs über das mittelalterliche Schach--
spiel von v. Heydebrand und der Lasa (auch unter dem Titel: Bibliothek älterer
Schriftwerke der deutschen Schweiz herausgegeben von J. Baechtold und
F. Vetter. Ergänzungsband). Frauenfeld 1892.

1 Wer ältere Königsspiegel, etwa die aus der Karolingerzeit, kennt, weiß,
daß schon ihre Verfasser ähnlich allgemeine Regeln aufstellten; vgl. unsere
Bemerkungen in der Historischen Zeitschrift 89 (Neue Folge 53, 1902), S. 193 ff.

Zur Lehre von der Erbmonarchie im 14. J ahrhundert

zog Leopold I. von Österreich 4 1326), war zugleich ein Erfolg
für die Sache Ludwigs des Bayern gewesen, ganz abgesehen da-
von, daß er die tatsächliche Unabhängigkeit der Schweiz von

ihren bisherigen Herren und Gegnern ins Leben gerufen hatte.

Zum Verständnis der weiteren Ausführungen empfiehlt sich
eine Wiederholung der für unsere Zwecke entscheidenden Verse.

Der Dichter will erklären, warum auf dem Schachbrett die Königin
zur Linken des Königs stehe, und er will wissen:

( Vers 2927) das meinet und betutet wol,

das der küng billich sol

sisen ze der rehten sit:

(2930) wan was an dem Künge lit
von natür, das muos alles sin
von glüke an der künigin;

wan das mêre teil der künge kint
das riche erbent, wan si sint
under den sünen zem Erst geborn;
âne krieg und dne zorn

vallet ie das riche

an das eltste sicherliche.

das ist wager und nüzer vil,
(2940) als ich üch bescheiden wil,
wan swä man die künge wellet:
vil dike es sô gevellet,

das die, die einen küng wellen sont,

alle niemer überein kont,
und das ein missehellung wirt,
dãmit das rich denn ist verirt,
das es von den schulden
muos grössen schaden dulden.

(2949) das ist dike und ofte beschehen;

ouch hän wirs nu ze leste gesehen
in Tütschen landen sicherlich,
da von Peijern und von Oesterrich

zwen eErwirdigen vürsten wurden erwelt.
ders geruochte, ir wurde wol mê gezelt,

des man wol urkünde vint

ich vil hie an dirre vrist.
(2963) der künge niht mêre zellen.
wan man ein houbt sol wellen,

dä vürht ich leider, das dik beschehe,
das etlich weller mêre ansehe

sin selbes nuz denne gemeinen;

das menglich möhte beweinen,

die under dem selben houbt son leben.

(2970) swä aber von erbe ein houbt wird

geben,

e ' * e a . 5
und wäre das nuwen ein jarig kint:

alle die under dem riche sint,
die vürhtent und enteizent es
und müessen sich versehen des,
swenne es kome uo sinen tagen,

das es denn niht welle vertragen,

swer unvridlich gewesen ist.

(2978) dâvon hat man ze aller vrist
mê vrides in den richen,

(2980) denn man habe sicherlichen
in den landen, dâ man wellen muos

155

ein kung; wan da wirt selten buos

ân küng und man niht houbtes hät.

wan jeder man hat zuoversiht

zuo dem, dem das heù beschiht,

das er küng werden sol,

und gedenket, er versüenne sich wol
mit dem, der denne künig wirt.

unvrides und krieges, die wil es stät

an den buochen, an den geschriben sint (2990) darumbe menger niht verbirt,

die künge von Gots gebürte her;
swer si alle ze wissen ger,

der suochs, dâ es geschriben ste:
(2960) sô vint er wol, das es vil mê
und dik däher beschehen ist;

er zuke, swas im werden mag;
und war es niht wan einen tag

ân küng, den selben mag er niht län,

er mũesse roubes sich begän.
(2995) alsus ist es herkomen!.

ı F. Vetter a. a. O. Sp. 120ff., der ganze Abschnitt auch im Anzeiger für.

Kunde des, deutschen Mittelalters herausgegeben von Aufseß und Mone III.

156 | Albert Werminghoff

Getrost nenne man die Betrachtungen des biederen Diehters
kindlich, naiv, und trotzdem wird ihre Treffsicherheit nicht zu
bestreiten sein. Billig werden sie eingeleitet durch den Hinweis.
auf die Erblichkeit der Krone, die bäufiger sei als die Wahl des
Königs. Diese aber kennt oftmals Mißhelligkeit unter den Wählern
und erzeugt Wirrsal im Reiche, so daß es besser ist unter einer
Erbmonarchie zu leben. Ist deren Träger selbst ein junges Kind,
so kommt es doch zu seinen Tagen und dann wird es alle die-
jenigen bestrafen, die während seiner Unmündigkeit sich vergangen
haben. Die Furcht vor solcher Möglichkeit hindert Krieg und
Unfrieden, während ein Wahlkönig gegen die nicht vorgehen kann,
die das Interregnum zu ihren selbstsüchtigen Zwecken auszunutzen
verstanden. Jeder dieser Übeltäter lebt der Hoffnung auf Ver-
ständigung mit dem, den die Wahl zum Königsamt berufen
wird. Er scheut darum nicht Raub und Diebstahl, um nur
irgend etwas zu erhaschen, und läßt von solcher Gier nach Raub
selbst dann nicht ab, wenn das Reich auch nur einen einzigen
Tag lang des Königs darbt. So ist es nun einmal herkömmliche
Gewohnheit. — Gewiß, nicht alle Gründe, die gegen die Wahl-
monarchie im allgemeinen sprechen und die auch während der
Regierungszeit Ludwigs des Bayern ins Feld geführt werden
konnten, sind aufgezählt, wohl aber zwei der wesentlichsten: die
Sonderstellung des deutschen Reichsrechts gegenüber dem von
Frankreich und England, dazu die Folgen der Doppelwahlen, die
einzig der deutschen Geschichte ein unrühmliches Gepräge auf-
drückten. Kurz, man nenne Konrad v. Ammenhausen hausbacken,
seinen Standpunkt den eines dem öffentlichen Leben fernstehen-
den Mannes, die Tatsache aber, daß er für die Erblichkeit des
Thrones eintrat, daß er nicht nur eine Theorie vortrug, sondern
an die unbestreitbare, von der Allgemeinheit in ihrer Schädlich-
keit erkannte Wirklichkeit erinnerte, sichert seinen Versen ein
günstiges Urteil. Sein dichterisches Vermögen ist herzlich gering, —
sein gesunder Menschenverstand war seine Stärke“.

(Nürnberg 1834), S.94f. Für freundliche Hilfe bei der Deutung einiger Verse
bin ich meinem hochverehrten Kollegen Ph. Strauch zu aufrichtigstem Danke
verpflichtet.

. 1 Vgl. auch die Zusammenstellung von F. Vetter a. a. O. S. XVIIf. mit‘
Angabe der auf Zeitverhältnisse und Zeiterscheinungen anspielenden Verse,
darunter Vers 6810 ff. (Sp. a auf die Kämpfe zwischen Adolf von Nassau
und AlbrecLt I. (t 1308). ;

Zur Lehre von der Erbmonarchie im 14. Jahrhundert 157

Der schweizerische Mönch war im 14. Jahrhundert nicht der
einzige Verfasser eines Schachzabelbuches. Den gleichen Stoff
wie er hat um das Jahr 1300 Heinrich v. Beringen zum Gegen-
stand einer Dichtung gemacht i. Später als Konrad v. Ammen-
hausen, und zwar im Jahre 1355, schrieb der sog. Pfarrer oder Pfaffe
zu dem Hechte“. Im nordöstlichen Deutschland sodann, im Zeit-
raum von 1350 bis 1375, dichtete der Meister Stephans. Im Jahre
1507 schließt: die Reihe dieser Arbeiten mit den Reimen des
Konstanzers Jakob Mennel, der die Dichtung Konrads v. Ammen-
hausen im Auszuge, schlecht und recht, erneute‘. Von Jakob
Mennel abgesehen, sind die Dichter des 14. Jahrhunderts, also
Heinrich v. Beringen, Konrad v. Ammenhausen, der Pfarrer zu dem
Hechte und Meister Stephan, voneinander unabhängig; keiner hat
den anderen benutzt oder benutzen können. Sie alle sind aber
deshalb miteinander verwandt, weil jeder von ihnen ein älteres
Werk in lateinischer Prosa zum Steigbügel seines Rittes auf dem
deutschen Pegasus machte, d. h. weil jeder nach seiner Art die-
selbe Arbeit benutzte, hier verkürzte dort ausweitete. Es spricht,
um diesen Punkt gleich hier zu erledigen, für Konrad v. Ammen-

1 Vgl. P. Zimmermann, Das Schachgedicht Heinrichs v. Beringen (auch
unter dem Titel: Bibliothek des literarischen Vereins in Stuttgart 166). Tu-
dingen 1888, die für unsere Zwecke in Betracht kommenden Verse sind
Vers 868 ff. S. 30 fl. — Beringen ist entweder Böhringen bei Radolfzell oder
Beringen bei Schaffhausen; vgl. F. Vetter a. a. O. S. XLV Anm. a, wie über-
haupt Vetters bibliographische Hinweise ständig zu Rate gezogen werden
müssen.

t Herausgegeben von E. Sievers: Zeitschrift für deutsches Altertum XVII
N. F. V. 1874), Sp. 162 fl. ohne durchlaufende Verszählung; in Betracht kommen
Sp. 190fl. Die Jahreszahl 1835 bei F. Vetter a. a. O. XLIV Anm. a ist ein
Druckfehler.

2 Herausgegeben von W. Schlüter: Verhandlungen der gelehrten Estnischen
Gesellschaft zu Dorpat XI (Dorpat 1888) S. 1 ff.; in Betracht kommen die
Verse 665 fl. S. 29f.

4 Herausgegeben von V. Vetter a. a. O. Sp. 3 fl. im Apparat zu dem Gedicht
Konrads v. Ammenbausen; in Betracht kommen die Verse 249 fl. Sp. 119 f. —
Nicht in Betracht für unsere Untersuchung kommen die Auszüge, die F. Vetter,
Lehrhafte Literatur des 14. und 15. Jahrhunderts I (auch unter dem Titel:
Deutsche Nationalliteratur, herausgegeben von F. Kürschner XII, 1, Berlin und
Stuttgart ohne Jahr) dargeboten hat, und zwar S. 91 ff. aus Konrad v. Ammen-
hausen (Vers 14661 ff., 18087 ff., 18 823 fl., 415 fl., 6523 ff., 6427 fl.), S. 134 fl. aus
Heinrich v. Beringen (Vers 7406 fl., 9486 ff., 2327 fl.), S. 139 fl. aus dem Pfarrer
zu dem Hechte (Sp. 316 ff., 347 ff., 227 ff.) und S. 144 ff. aus Meister Stephan
(Vers 5082ff., 1573 fl.).

158 f Albert Werminghoff

hausen, daß er einzig und allein unter ihnen allen in der Ab-
schätzung des grundsätzlichen Wertes von Erb- und Wahl-
"monarchie es sich nicht nehmen ließ, die innerpolitischen Folgen
einer Doppelwahl zur Anschauung zu bringen. Um seiner Lebens-
zeit willen war dies natürlich dem Heinrich v. Beringen, der um
das Jahr 1300 lebte, verwehrt. Konrads v. Ammenhausen Verse
2949—2963 und 2978—2995 aber sind ihrem Verfasser eigentüm-
lich: sie haben weder bei dem Pfarrer zu dem Hechte (1355) noch
bei Meister Stephan (1350—1375) eine Parallele, wie sie denn
später auch von Jakob Mennel (1507) keines Blickes gewürdigt
wurden. Es wird Entschuldigung finden, daß wir unter solchen
Umständen die Dichtung Konrads v. Ammenhausen zum Ausgangs-
punkt unserer Untersuchung machten.

Die den Dichtern des 14. Jahrhunderts gemeinsame Vorlage ist
wie gesagt ein Werk in lateinischer Prosa, das Solatium ludi
scaccorum oder der Traktat De moribus hominum et de officiis
nobilium super ludo scaccorum, d.h. die Schrift des um das Jahr 1300
in Reims lebenden Predigermönchs Jacobus de Cessolis, eines Lom-
‘barden’. Er hatte, um die Worte von W. Wackernagel zu wieder-
holen“, „das Schachspiel zum Gegenstand einer lang fortlaufenden
Reihe von Kanzelvorträgen“ gemacht, „in welchen er all die ein-
zelnen Figuren nach einander durchging, um die Sitten von König
und Königin, von Räten und Rittern, von Gewerbsleuten und Acker-
bauern zu schildern und die religiösen und moralischen und politi-
schen Pflichten zu entwickeln, die jeglichem Beruf und Stande
zugeteilt seien“. Er hat, „als seine Zuhörer ihn zur Veröffent-
lichung drängten, die Form der Predigt gegen die freiere, bloß

abhandelnde vertauscht; nur diese Um- und Ausarbeitung hat sich
erhalten“. Vergleicht man die Schrift des Jacobus de Cessolis

1 Vgl. die ausführliche Bibliographie über das Leben und das Werk des
Jacobus de Cessolis bei A. van der Linde, Geschiente und Literatur des Schach-
spiels I (Berlin 1874), Beil. 1 S. 18 ff., dazu F. Vetter a. a O. S. XXXIX f.
Wir benutzten zwei Ausgaben: 1. die von E. Köpke, Jacobus de Cessolis (auch
unter dem Titel: Mitteilungen aus den Handschriften der Ritterakademie zu
Brandenburg a. H. II. Beilage zu dem XXIII. Jahresbericht über die Ritter-
akademie Brandenburg a. H. 1879), S. 1 ff.; 2. die von F. Vetter a. a. O. im
Apparat zum Gedicht des Konrad v. Ammenhausen bergestellte.

2 W. Wackernagel, Das Schachspiel im Mittelalter S. 122 f. im Neudruck
dieser Abhandlung in seinen Kleineren Schriften I (Leipzig 1872), S. 107 ff. Sie
ist wiederholt und im Anmerkungsapparat erweitert bei F. Vetter a. a. O.
S. XXIII ff., wo sich die Zitate unseres Textes S. XLf. XLIV finden.

—
— —— — — ——ñꝗ,i —

Zur Lehre von der Erbmonarchie im 14. Jahrhundert 159

mit der Dichtung des Heinrich v. Beringen, so tritt ihr bestim-
mender Einfluß auf den deutschen Verseschmied deutlich zutage,
gerade und auch in dem beiden Autoren gemeinsamem Abschnitt
über die Königin. Um die Beziehungen Konrads v. Ammenhausen
zu seiner Vorlage abzuschätzen, lohnt es sich die entsprechenden
Sätze des Reimser Predigermönchs zu wiederholen:

... (Begina) est... a sinistris regis collocata per gratiam, quod regi
donatum est per naturam. Nam melius est reges habere per successionem
primogeniturae quam per electionem vel principum voluntatem. Saepe enim
principes diversis causis intervenientibus discordes funt et dissidentibus volunta-
tibus necesse est aut electionem tardari aut propriis utilitatibus intendentes
personam regis in electione non meliorem aut digniorem eligere, sed utiliorem
propriis commodis affectare. Qui vero per ordinem primogenituree ad dignita-
tem regalem ascendunt, necesse est educatos esse bonitate ct moribus ac iustis
actibus, quibus rex genitor informatur, et necesse est principes timere movere
discordiam in regno, cum vivente rege natum primogenitum considerent
regnaturum!.

Man sieht, Jacobus de Cessolis und Konrad v. Ammenhausen
stimmen im Grundgedanken ihrer politischen Anschauung überein,
nur daß ihn der deutsche Mönch, fast möchte man sagen liebens-
würdiger seinen Lesern zu Gemüte führt: der Erdgeruch der deut-
schen Heimat ist unverkennbar und die Anteilnahme an deutschen
Schicksalen durchzieht die holprigen Verse. Das Verdienst der
Anregung bleibt dem Predigermönche unverkürzt, und ebenso
wird es nicht zu bestreiten sein, daß sein politisches Ideal in
der erblichen Monarchie Frankreichs, insonderheit im Regimente
Philipps IV. des Schönen (1285 - 1314) zu suchen ist. So wird
sein Einfluß auf die deutschen Dichter um nichts weniger zum
Symptom französischer Einwirkung auf Deutschland, das durch
jene Reimereien eine politische Theorie des westlichen Nach-
barlandes übernahm. -In Frankreich bodenständig und mit der
Wirklichkeit der Dinge im Einklang wurde sie im Hinblick auf
das Deutsche Reich zur Utopie, weil hier die Rückkehr zur Erb-
monarchie rechtlich unmöglich war, wenngleich .diese tatsächlich
in der Folge der Luxemburger seit Karl IV. (t 1378) und später
in der Reihe der Habsburger seit Albrecht II. ( 1439) zum Durch-
bruch gelangte“.

1 Nach E. Köpke a. a. O. S. 5; die entsprechende Stelle findet sich bei
F Vetter a. a. O. Sp. 119 ff. Auf sie verweist A. van der Linde a. a. O. Beilage 1,
8.21 mit Anm. 6.

1 Vgl. dazu unseren Aufsatz über die Wahl des Staatsoberhauptes in der
deutschen Geschichte: Neue Jahrbücher für das klassische Altertum Ge-

160 Albert Werminghoft

Fragt man schließlich danach, ob die Theorie des Konrad
v. Ammenhausen, nunmehr als das geistige Eigentum des Jacobus
de Cessolis erkannt, nur/oder erstmals von diesem als ihrem Urheber
verfochten wurde, so kann vorläufig nur eine ausweichende Ant-
wort gegeben werden. Wir besitzen dank den Studien Friedrichs
v. Bezold eine Geschichte der Lehre von der Volkssouveränität
während des Mittelalters’ — eine ähnliche Abhandlung über die
Doktrin des erblichen Königtums scheint nicht vorhanden zu sein.
So mag nur daran erinnert werden, daß schon vorJacobus de Cessolis,
im Jahre 1285 noch vor dem Regierungsantritt Philipps des Schönen,
Agidius von Rom in seinem Werke De regimine principum die
Erbmonarchie für die bessere Staatsform gegenüber der Wahl-
monarchie angesprochen hatte?. Der König, der das Reich seinem
Sohne erhalten wolle, werde größere Sorge um den Staat tragen;
alteingesessene, erbliche Regenten seien in der Regel treff licher
als neuerhobene Emporkömmlinge, wie auch ein Volk einer alt en,
erblichen Dynastie aus Gewohnheit leichter gehorche. Die Erb-
lichkeit des Herrscherhauses beseitige Streit; es sei indessen er-
forderlich, die Erbfolge fest zu regeln, wobei der Ubergang der
Herrschaft vom Vater auf den erstgeborenen Sohn das Natür-
lichste wäre. Wohl wisse man niemals, ob dieser Erstgeborene
dereinst wirklich zur Regierung gelange, und deshalb seien alle
Königssöhne gleichmäßig auf den königlichen Beruf vorzubereiten.
Es ist nicht ausgeschlossen, daß Jacob v. Cessolis auf den Schultern
des Ägidius v. Rom steht, jedenfalls muß betont werden, daß
dieser letztere gerade in seinem Eintreten für die Erbmonarchie
sich von Thomas v. Aquino (F 1274) entfernte: der doctor eximius®

schichte und deutsche Literatur, herausgegeben von J. Ilberg, I. Abt. 1920, Bd. 45,
S. 414 ff., bes. S.421ff. Die Beurteilung der spätmittelalterlichen Wahlmonarchie
wird sich der Meinung von P. A. Pfizer, wie sie in dessen „Briefwechsel zweier
Deutschen“ (2. Ausgabe aus dem Jahre 1832, 18. Brief, neu herausgegeben von
G. Küntzel, Berlin 1911, S. 186f.) zutage tritt, anschließen dürfen.

ı F. v. Bezold, Aus Mittelalter und Renaissance (München und Berlin 1918),
S.1ff. (aus der Historischen Zeitschrift Bd. 36, 1876, neu abgedruckt).

2 De regimine principum III, 2 c. ö; vgl. R. Scholz, Die Publizistik zur Zeit
Philipps des Schönen und Bonifaz’ VIII. (auch unter dem Titel: Kirchenrecht-
liche Abhandlungen herausgegeben von U. Stutz, Heft 6—8, Stuttgart 1908),
S.107f., dessen Ausführungen oben so gut wie wiederholt sind.

3 Vgl. J. A. Endres, Thomas v. Aquin (Mainz 1910), S. 100 über die ver-
schiedenen Beinamen des Aquinaten, über die P. Mandonnet, Les titres
doctoraux de saint Tiomas d'Aquin (Revue Thomiste XVII, 1909, p. 597 ss.)
gehandelt hat.

Zur Lehre von der Erbmonarchie im 14. Jahrhundert 161:

der Scholastik hatte sich für die Bevorzugung der Wahlmonarchie
entschieden’. Trügt nicht alles, so trat damit die publizistische
Erörterung über die beiden Formen der Einherrschaft in ein nenes
Stadium ein?, wie es zugleich dem Wandel der Rechtsanschauungen.
entsprach. F. Kern hat dargetan, daß bis zum 13. Jahrhundert das
Mittelalter im wesentlichen am Geburtsrecht festhielt, um allmäh-
lich und langsam die Überleitung zum Individualerbrecht zu voll-
ziehen, daß bereits im selben 13. Jahrhundert auf beinahe unmerk-
lichem Wege in Frankreich die Gewohnheit der Primogenitur sich
eingebürgert habe. Sind diese Erörterungen schlüssig, so lassen.
sie zugleich die Schriften eines Ägidius von Rom und eines Jacobus
de Cessolis zu Begleiterinnen eines Prozesses werden, dem das
Deutsche Reich, in einer Art von „glänzender Vereinzelung“, für
sich selbst leider nicht anschloß, während es ihn zugunsten der
weltlichen Landesfürsten innerbalb seiner Grenzen duldete oder
vielmehr dulden mußte. Aus diesem Grunde bezeugen anderer-
seits die Verse Konrads v. Ammenhausen und der übrigen Schach-
buchdichter eine theoretische Opposition gegen das deutsche Wahl-
königtum, für deren Stärke immerhin die handschriftliche Ver-
breitung jener Dichtungen spricht‘. Sicherlich standen ihre Ver-
fasser mit ihrer Betonung der Erbmonarchie nicht allein, um aber
zu voller Klarheit vorzudringen, bedarf es noch weitausgreifender
Studien und durch sie der Einkehr in literarische Überlieferungen,
die im allgemeinen als dem eigentlichen Arbeitsgebiet des Histo-
rikers fernliegend angesehen werden möchten. Unsere Mitteilung.
hat ihren Zweck erfüllt, ist ihr der Nachweis gelungen, daß solche
Einkehr auch des Ertrages sicher sein kann.

1 Vgl. die e des einschlägigen Abschnittes aus dem Kommentar
zur aristotelischen Politik (Parmeser Ausgabe der Werke des Thomas v. Aquino
XXI, S. 495) bei J. J. Baumann, Die Staatslehre des bl. Thomas von Aquino
(Leipzig 1873), S. 125 ff., dazu die Darlegungen von O. Gierke, Das deutsche
Genossenschaftsrecht III, S. 578f.

2 Über die Darlegungen der älteren Publizistik vgl. C. Mirbt, Die Publi-
zistik im Zeitalter Gregors VII. (Leipzig 1892), S. 548f.

3 Vgl. F. Kern, Gottesgnadentum und Widerstandsrecht im früheren Mittel-
alter (Leipzig 1916), S. 39 ff., bes. S. 46, 50.

Vgl F. Vetter a. a. O. Beilage zu S. LII mit der Aufzählung von 24 Hand-
schriften des Schachzabelbuchs Konrads v. Ammenhausen.

Histor. Vierteljahrschrift. 1920. 2. 11

162

| Französische Rheinbundidee

und brandenburgische Politik im Jahre 16981.

E g | | Von l =
Victor Loewe.

Unmittelbar nach Unterzeichnung des Ryswicker Friedens-
vertrages am 30. Oktober 1697 wurden die diplomatischen Be-
ziehungen zwischen Brandenburg und Frankreich wieder aufge-
nommen, die mehr als 8 Jahre unterbrochen gewesen waren. Die
französische Regierung ernannte zu ihrem Vertreter in Berlin den
Vicomte des Alleurs®, einen früheren Offizier, dessen Gattin eine
Deutsche aus der alten elsässischen Familie v. Lützelburg war,
während die Berliner Regierung auf den Pariser Posten ihren
besten Kenner der französischen Verhältnisse Ezechiel v. Span-
heim zu entsenden beschloß. Das Schwergewicht der branden-
burgischen Interessen lag jetzt freilich im Osten: die Besteigung
des polnischen Thrones durch Kurfürst Friedrich August von
Sachsen schien eine Machtverschiebung anzukündigen, die dem
Staate der Hohenzollern gefährlich werden konnte und das Stre-
ben nach der Königskrone, das jetzt immer mehr in den Mittel-
punkt der brandenburgischen Politik rückte, ließ Kurfürst Fried-
rich Anschluß an Österreich suchen, das durch den glücklichen
Ausgang des Türkenkrieges sehr gefestigt worden war. Um sich
aber den Habsburgern nicht ganz verschreiben zu müssen, wünschte
man in Berlin, daß Frankreich die seit alters gespielte Rolle als
Schützer der Reichsstände und der deutschen Libertät gegenüber
dem Hause Habsburg wieder” aufnähme. Man begegnete sich
darin mit den Absichten der französischen Regierung, wie es denn
in der Instruktion für des Alleurs hieß, es müsse den Reichs-

ı Nach dem Material des Berliner Geheimen Staatsarchivs (Rep. 11, 89,
fasc. 58 a).

2 Vgl. Recueil des Instructions données aux ambassadeurs et ministres de
France ... Tome 16: Prusse. Par A. Waddington. Paris 1901. 9. 235 ff.

Prensisisehe Rhainhundidee und brandenburgische Politik im Jahre 1698 163

fürsten klar gemacht werden, daß die französische Politik „n'a
d’autre vue et d'autre intérêt que de contribuer a leurs avantages,
que ce sera dans cette intelligence qu’ils trouveront leur sûreté
contre les desseins d'une puissance qui leur doit tonjonrs être
suspecte ?.

Nach brandenburgischer Auffassung schien ein Hindernis auf
diesem Wege nur die protestantenfeindliche Politik zu sein, die
Frankreich durch die sog. Religionsklausel des Ryswicker Frie-
densvertrages bekundet hatte, mit dem Hinweis, daß durch diese
Bestimmung recht eigentlich den. Wünschen und Interessen des
protestantenfeindlichen Österreich gedient sei, glaubte man eine
nachgiebigere Haltung der französischen Regierung erreichen zu
können.

Diese Grundgedanken der brandenburgischen Politik Frank-
reich gegenüber kamen in der noch unter Mitwirkung Danckel-
mans abgefaßten Instruktion Spanheims vom 14. November 1697
deutlich zum Ausdruck. Der in der Instruktion vertretenen An-
sicht, daß die traditionellen guten Beziehungen zwischen Frank-
weich und den evangelischen Ständen wieder aufzunehmen seien,
hatte der Gesandte in den Erinnerungen zu der. Instruktion den
Hinweis auf die gleiche gegen Österreich gerichtete Politik Riche-
lieus.und Mazarins hinzugefügt, er war daher auch innerlich mit
den brandenburgischen Richtlinien Frankreich gegenüber einver-
standen. Noch von unterwegs erklärte er am 12. Januar 1698 in
der Antwort auf ein kurfürstliches Reskript, das ihn in Xanten
erreicht hatte, es wäre „bien fâcheux et assez étrange que l'en-
tetement de religion, dont on est si fort possedé à Versailles ..,
réglât désormais toute sa politique .. et faire en sorte que le
Conseil de France en devint désormais la dupe de celui d Autriche“.

In den Reskripten an Spanheim nach Paris kam man immer
wieder auf diese grundsätzliche Frage zurück, ohne doch dabei
einen Erfolg zu haben. Am 19. Juli 1698 wurde an den Gesandten
geschrieben, man sehe, daß wegen der Religionsklausel nichts
Ersprießliches werde zu erreichen sein, das werde aber die Wir-
kung haben, daß die Protestanten „ihr bisheriges Vertrauen gänz-
lich verlieren und an das Haus Österreich sich desto mehr atta-
en müssen, a wird Frankreich dermaleinst n empfinden,

3 Vgl. Waddington a. a. O. S. 237, ferner Recueil des Instructions .. Tome
18: Diete germanique. Par B. Auerbach. S XCV u. 71.

11*

164 Vietor Loewe 4

was für eine Faute es hierunter aus bloßer unzeitiger Bigotterie
zu seinem eigenen Nachteil begangen“, entsprechende Vorstellun-
gen sollte der Gesandte den französischen Ministern „mit bebö-:
riger Dexterität und Behutsamkeit“ machen. Die Antwort Span-
heims vom 8. August ließ erkennen, wie wenig seine bisherigen:
Bemühungen gefruchtet hatten: die Interessen der protestantischen
Stände seien bisher der wichtigste, um nicht zu sagen fast der-
einzige Gegenstand seiner Unterredungen mit den Ministern ge-
wesen, immerhin wolle er mit verdoppeltem Eifer fortfahren, bei
allen gebotenen Gelegenheiten deshalb vorstellig zu werden und
dafür zu wirken, daß man in Paris weniger Bigotterie und mehr
Rücksicht gegen die Protestanten bezeige.

So wenig wie der brandenburgischen gelang es aber auch der
französischen Regierung, ihr Ziel zu erreichen, dessentwegen sie
so schnell den diplomatischen Verkehr mit dem Berliner Hofe
wieder aufgenommen hatte. Gleich in den ersten Wochen erklärte
Pomponne in einer Unterredung mit Spanheim, es sei die Absicht
des Königs, mit dem Kurfürsten das Band wieder zu knüpfen,
das ihn mit dessen Vater verbunden hatte, benutzte auch seitdem
jede Gelegenheit, um auf das Projekt zurückzukommen. Span-
heim erhielt aber Anweisung, der Anregung zu einer Erneuerung
der Allianz auszuweichen. Man halte sie aus vielen Gründen zur
Zeit nicht ratsam, hieß es in dem Reskript vom 8. März, „doch
wollen wir auch diese Avancen nicht dergestalt von uns abweisen,
daß der König daher zu Mißtrauen gegen uns Anlaß nehmen
könne . “.

Die französische Regierung gab aber den Bündnisplan noch
nicht auf, und obne Spanheim hiervon Mitteilung zu machen; be-
auftragte sie im Juli ihren Vertreter in Berlin, dort von neuem
eine Allianz anzutragen. Die Frage, welche Stellung seine Regie-
rung hierzu nehmen sollte, schien dem Kurfürsten wichtig genug,
um darüber ausführliche Einzelgutachten der Mitglieder des Ge-,
heimen Rates einzufordern. Da Kolbe von Wartenberg, der nomi-
nelle Leiter der auswärtigen Politik seit. dem Sturze Danckel-
mans, dem Geheimen Rate nicht angehörte, wurde er um Er-
stattung eines Gutachtens in diesem Kreise nicht ersucht, da-
gegen durfte Rüdiger Ilgen, der in den Geheimen Rat noch nicht;
berufen war, aber doch schon der einflußreiche Berater des Kur-
fürsten in den Fragen der auswärtigen Politik war, neben den
Mitgliedern der Zentralbehörde seine Meinung eingehend äußern. `

— — BT — er —

Französische Rheinbundidee und brandenburgische Politik im Jahre 1698 165

Von den Mitgliedern des Geheimen Rates war Joh. Fr. v.
‚Rhetz, der frühere Frankfurter Professor, in erster Reihe Justiz-
-beamter', er begnügte sich daher damit, zu erklären, daß er nicht
wisse, ob durch den geplanten Vertrag die Abmachungen mit dem
Kaiser verletzt würden, weil Erläuterungen zu dem Projekt ent-
weder nicht entworfen oder wenigstens nicht allen Geheimen Räten
mitgeteilt worden seien. Auch der Kammerpräsident v. Chwalkowski
:äußerte sich nur kurz, wies auch darauf hin, daß er erst vor eini-
gen Monaten in den Geheimen Rat berufen worden sei? und daß
er sich daher im Geheimen Archiv noch nicht habe unterrichte
können. | |

Stärkere Autorität durften die übrigen Mitglieder des Kolle-
:giums für sich in Anspruch nehmen, die zumeist schon dem großen
-Vorgänger des Kurfürsten ihre Dienste gewidmet hatten. Von

-diesen allen sprach sich allein Eusebius v. Brandt’ für einen An-
schluß an Frankreich aus. Da bei den sich zeigenden Konjunk-
turen die Armee wieder verstärkt werden müsse, so würde eine

Allianz, bei der eine beträchtliche Summe Geldes zu gewinnen

‘wäre, sehr nützlich sein, der Kurfürst könnte auch zur Zeit keine
-bessere Wahl treffen als Frankreich, das das meiste Geld auf-
:bringen und am richtigsten bezahlen könne. Als sichersten Weg
empfahl Brandt eine Allianz, die dem Kurfürsten die Neutralität
verstattete, falls sich das nicht erreichen ließe und die branden-
.burgische Regierung sich zur Teilnahme am Kriege entschließen
:müßte, wäre darauf Bedacht zu nehmen, auch einige benachbarte
- Mächte einzubeziehen. Sollte er sich in einem oder anderem geirrt
‚haben, so schloß Brandt sein Gutachten, so möge man bedenken,
dab „mir die Suite der Staatsaffären und derer vorhin nach und
nach getroffenen Allianzen nicht so gar genau vertraut gewesen. .“.

Dieser einen Stimme gegenüber waren alle übrigen Mitglieder
des Geheimen Rates darin einig, daß das französische Anerbieten
in vorsichtiger Form abzulehnen sei. Das kurze Gutachten des

Geheimen Rats Otto v. Schwerin! ließ zunächst die Verstimmung

1 Dem Geheimen Rathe gehörte er seit dem November 1682 an. Vgl.

;: Klaproth u. Cosmar, Der Kgl. Preuß.. Wirkl. Geh. Staats- Rath. Berlin

1805. S. 370.
1 Am 12. März 1698. Vgl. Klaproth u. Cosmar a. a. O. S. 391.
War seit dem September 1695 Wirklicher Geheimer Rat.
4 Otto v. Schwerin, der Sohn des Oberpräsidenten Otto v. Schwerin war

bereits seit dem Juni 1676 Wirklicher Geheimer Rat.

166 „ VvVietor Loewe

desselben über seinen geringen Anteil an den Staatsgeschäften
durchblicken: seit dem Antritt der Regierung des Kurfürsten sei
nie zu seiner Kenntnis gekommen, ob und was für Verträge ge-
schlossen worden seien, auch die Berichte der brandenburgischen
Gesandten an fremden Höfen seien ihm verborgen geblieben, er
könne es sich daher nicht anders vorstellen, als daß er, ungefähr
wie der Blinde von der Farbe urteilen werde. Die Erfahrung
habe gezeigt, daß die Krone Frankreich sowohl im Kriege wie
im Frieden stets nach einem Plane handle und einesteils die evan-
gelische Religion, anderenteils das römische Reich deutscher Nation
zu unterdrücken suche, wenn immer möglich sollte man daher die
Allianz auf die beste und glimpf lichste Art zu vermeiden suchen.

Eingehend und aus gründlicher, Kenntnis der diplomatischen
Beziehungen erwachsen war das Gutachten Wolfgang v. Schmet-
taus. Frankreichs Absicht sei es, wie es scheine, nur, dem Kur-
fürsten in der spanischen Successionssache indirekt die Hände zu
binden. Ein Abkommen mit der französischen Regierung würde
dem mit dem Kaiser geschlossenen Vertrage zuwider sein“, denn
Art. 2 desselben bestimme, daß keine der kontrahierenden Mächte
ein Bündnis mit einer anderen schließen dürfe, das der Gegen-
seite nachteilig sei, durch Art. 7 sei man auch verbunden, dem
Kaiser Hilfe zu leisten, wenn der König von Spanien ohne Erben
verstürbe. Außerdem habe der Kurfürst sich in der „Großen
Allianz“, deren wichtigster Teilnehmer der Kaiser gewesen sei,
auch in ein foedus defensivum perpetuum mit allen Alliirten nach
erfolgtem Friedensschluß mit Frankreich eingelassen?. Am kaiser-
lichen Hofe würde die Verbindung mit Ludwig XIV. nur Anlaß
geben, um die kurfürstliche Potenz, „wovon man ohnedem bekannt
große Jalousie hat“, durch allerhand Mittel zu schwächen, auch
die Subsidien aus England und Holland seien für diesen Fall ge-
fährdet. Schmettau verstand es auch, die Abneigung des Herr-
schers gegen den gestürzten Oberpräsidenten v. Danckelman aus-
zunützen: er könne sich nicht denken, so hieß es in dem Gut-
achten, daß der Kurfürst „dero Gloire und im vergangenen Kriege
erworbene hohe Merita... verlieren, die Obligation, so Ihr des-
halb gebühret, Ihrem gewesenen Oberpräsidenten zuschreiben

1 1686 März 22. Geheimes Defensivbündnis auf 20 Jahre zwischen Kaiser
Leopold und Kurfürst Friedrich Wilhelm. v. Moerner, Kurbrandenburgs Staats-
verträge von 1601—1700. S. 481f. ne

: Vgl. Art. 6 des Vertrages vom 23. März 1691. v. Moerner a. a. O. S. 549.

Französische Rheinbundidee und brandenburgische Politik im Jahre 1698 167

lassen“ wolle. Frankreichs Absicht sei es, sich „durch die spa-
nische Succession und Conquete der Indien Meister in Europa und
von der Welt zu machen“. Auch wenn die französische Krone
größere Anerbietungen machen wollte, so sei es doch bekannt,
daß sie „ihre Parole länger als es ihr Interesse mit sich bringt,
zu halten nicht gewohnt ist“. Er erinnere sich, von seinem frü-
heren Herrn, dem Kurfürsten Karl Ludwig von der Pfalz öfters
gehört zu haben, daß er fünf Allianzen mit Frankreich geschlossen
habe,, keine aber länger gehalten worden sei als bis er den
Dienst, zu dem er sich verpflichtet, geleistet hätte, dann habe
man ihn sofort negligiert. Der Vater des Kurfürsten Friedrich,
der durch den Nymweger Frieden „gar abandonnirt und im Kriege
mit Frankreich gelassen wurde, hat gleichsam gezwungen, jedoch
mehrenteils par depit und vengeance sich mit Frankreich alliiert,
aber dabei in die Länge sich nicht wohl befunden“ und babe sich
deshalb im Jahre 1686 wieder mit dem Kaiser verständigt, „es
ist mir jedoch ofters im Reich und in Holland vorgerücket worden,
daß eben diese französische Allianz Ursache gewesen, daß Straß-
burg und Luxemburg samt anderen considerablen Reichslanden
in vollem Frieden verloren worden“. Seiner Überzeugung nach
sei es das wahre Interesse des Kurfürsten, sich zur Zeit mit
keinem Teil zu engagieren, sondern freie Hand zu behalten und
„sowohl ihrer alten Alliierten als der Kron Frankreich Freund-
schaft durch honette Begegnung zu menagieren .. Auch Graf
Alexander Dohna warnte davor, den französischen Anträgen Ge-
hör zu geben: „mit was schöne und spatieusen Vorstellungen Frank-
reich einige der größten Häupter im Reich sicher gemacht und
darüber Straßburg und mehr Orter abgerissen, solches erinnern
wir uns noch alle“.

Paul v. Fuchs meinte!, es komme darauf an, ob die Verbin-
dung mit Frankreich augenblicklich nützlich sei. Der Kurfürst
werde sich erinnern, daß bei verschiedenen Unterhaltungen über
diese Materie er sich immer dahin ausgesprochen habe, daß, wenn
Frankreich dergleichen Anträge stelle, man sie nicht platt ver-
werfen, daß man sich aber vorderhand auf nichts einlassen solle.
Dieser Meinung sei er auch jetzt noch, weil bei dem bevorstehenden
Tode des Königs von Spanien eine Revolution entstehen werde
„dergleichen, so lange die Welt gestanden, nicht gewesen“ und

ı Einen Auszug aus dem 2 uchsschen Gutachten vgl. in P. v. Salpius, Paul
v. Fuchs (Leipzig 1877). S. 105.

168 Victor Loewe

dann werde der Kurfürst am meisten umworben werden, solange
er freie Hand habe. Frankreich wünsche durch die Allianz zu-
nächst zu erreichen, daß der Kurfürst den. Ryswicker Frieden
garantiere, dann müsse er aber auch die Religionsklausel aner-
kennen, durch die viele hunderte Kirchen den Evangelischen ent-
zogen würden. Es wolle ferner dem Kurfürsten die Hände binden,
damit er sich bei Erledigung des spanischen Thrones nicht gegen
es wenden könne, das aber verstoße gegen das Abkommen mit
dem Kaiser, worin ausdrücklich ausbedungen sei, daß die spanische
Nachfolge als Bündnisfall gelte. Endlich wolle es den Kurfürsten
mit dem Kaiser, Spanien, England und Holland brouillieren, würde
ihm aber dadurch „unsäglichen Schaden“ bringen. Die Angabe,
daß die Allianz ein „innozentes Werk“ und anderen Verbindungen
nicht zuwider sei, würde keinen Glauben finden. |

Das ausführlichste, das Für und Wider sorgsam abwägende
Gutachten erstattete Rüdiger Ilgen. Es scheine nicht ratsam, das
französische Angebot brüsk abzuweisen, obgleich Frankreichs
jetzige Absichten auf ein „Pouvoir sans bornes und die Sklaverei
aller übrigen Mächte von Europa“ gerichtet seien. Man müsse
wenigstens äußerlich eine Art von Freundschaft mit dem Pariser
Hofe aufrechterhalten, um nicht gewisse Stände im Reich, wie
Münster und andere katholische, die die kurbrandenburgische,
zum guten Teil aus säkularisiertem Pfaffengut bestehende Macht
mit scheelen Augen ansähen, zum Anschluß an Frankreich zu
treiben, dem Kurfürsten würde es dann unmöglich sein, in Sachen
der Religionsklausel etwas zu erreichen, er würde auch, falls
der König von England stürbe, ein großes von der oranischen
Erbschaft riskieren. Ilgen weist hier auch auf die Erfahrungen
des großen Kurfürsten hin: dieser sei, als er im Kriege mit Frank-
reich stand, vom Kaiser und seinen Verbündeten wenig menagiert
worden, bei der Erwerbung von Vorpommern habe man ihn sogar
im Stich gelassen und schließlich Frankreich Mittel und Wege
an die Hand gegeben, um ihn zur Abandonnierung seiner Erobe-
rung zu verpflichten.

Andererseits, meinte Ilgen, werde der Kurfürst noch weniger
wohl dabei fahren, wenn er das französische Angebot annähme;
wäre die Allianz noch so allgemein und unschuldig abgefaßt, so
würden doch der Kaiser, England und Holland davon das ärgste
glauben. Im Hinblick auf den Kaiser wäre das um so gefähr-
licher, weil man in verschiedenen Reichsfragen auf ihn angewiesen

Französische Rheinbundidee und brandenburgische Politik im Jahre 1698 169

sei!, auch die Zahlung der Subsidien und Römermonate würde
-eingestellt werden, ebenso riskierte man die Zahlung der spani-
schen Subsidien. Bei den „guten Patrioten“ im Reich würde eine
solche Allianz auch große Bestürzung hervorrufen, könnte auch
viele von ihnen veranlassen, die Hände ganz sinken zu lassen
und sich ganz in die Arme Frankreichs zu werfen.

Bei der bevorstehenden Entscheidung der spanischen Frage,
so meinte Ilgen weiter, werde der Kurfürst am besten urteilen
können, welche Partei er zu nelımen habe, es sei nicht zu zwei-
feln, daß der Kaiser sich deshalb schon anmelden und einige Au-
erbieten machen werde. Es sei verschiedentlich von einer dritten
Partei gesprochen worden, die beim Tode des spanischen Königs
dahin sehen sollte, daß dessen Nachfolge im Sinne des „allgemeinen
Ruhestandes an der Christenheit“ bestimmt werde, in einer sol-
chen dritten Partei könnte der Kurfürst ohne Zweifel eine be-
trächtliche Figur machen.

Die Ziele der französischen Regierung, wie sie ihm erschienen,
faßte Ilgen dahin zusammen, daß „deren Consilia und Actiones ..
bisher auf die Ausrottung der evangelischen Religion, auf die
Unterdrückung ihrer Nachbarn und auf die Stabilierung einer Uni-
versalmonarchie in Europa“ gerichtet gewesen, bei diesen Grund-
sätzen werde sie ohne Zweifel auch ferner verbleiben und dahin
gehe, ob es gleich nicht so scheine, auch die angebotene Allianz.
Ilgen schloß sein mit der ihm damals noch eigenen Frische und
Verve des Stils geschriebenes Gutachten mit einer biblischen Er-
innerung, die auf den Kurfürsten nicht ohne Wirkung gewesen
sein wird: „Als im alten Testament der sonst fromme König Jo-
saphat mit dem gottlosen König Ahab auch eine Allianz machte,
so ließ ihm Gott sagen: Sollst Du so dem Gottlosen helfen und
lieben dis den Herrn hassen und um deswillen ist der Zorn des
Herrn über Dir!“

Kurfürst Friedrich selbst war anscheinend zunächst zu einem
Abkommen mit Frankreich bereit, wie eine undatierte Niederschrift
von seiner Hand zeigt: „Aprays le retablissement de la payx
generalle Sa Majesté tres Crestienne peut bien estre persuadée
que je prens aussi biens part a legardt de l’enciene amitié entra
Elle et ma maisont Electoralle comme aussi a rentrer avec Elle
dans la premiere et anciene Liaisont.“ Und zu dem Hinweis

! Ein Hinweis auf die Verhandlungen über die Erwerbung der Königs-
krone findet sich in dem Gutachten nicht.

170 V. Loewe: Französ. Rheinbundidee u. brandenburg. Politik im Jahre 1698

Schmettaus, daß der Vertrag von 1686 mit dem Kaiser nicht er-
laube, ein der anderen Partei nachteiliges Bündnis zu schließen,
bemerkte er in einer Randnotiz: „Der Keyser hat doch ungeachtet
mit Frankreich den frieden ohne meine Communication gemachet.“

Die kurfürstliche Entscheidung erging aber schließlich in der
Richtung des Ilgenschen Gutachtens. Dem französischen Gesandten
wurde am 6/16. August durch Fuchs und Schmettau eröffnet,
daß man seinem Könige für die bewiesene Freundschaft sehr ver-
bunden sei, man hoffe aber, bei den bisherigen Bundesgenossen
für die Erhaltung des Friedens mehr auszurichten, wenn sie nicht
durch ein Abkommen Brandenburgs mit der französischen Regie-
rang scheu gemacht würden. Eine Garantie des Friedens durch
Brandenburg sei auch nicht möglich, splange die Differenzen über
die Religionsklausel nicht beseitigt wären, man wolle sich auch
hierin von den übrigen evangelischen Ständen nicht trennen.

Spanheim war von französischer Seite über den Schritt, den
des Alleurs getan hatte, nicht unterrichtet worden. Erst am
5/15. August, als man in Berlin schon zur Ablehnung des Antrags
entschlossen war, wußte er darüber Mitteilungen zu machen. Aus
diesen geht hervor, daß der Allianzantrag nicht aus einer vorüber-
gehenden Konjunktur erwachsen war, sondern einer Erneuerung
der traditionellen französischen Reichspolitik und des Rheinbund-
gedankens dienen sollte: im Hinblick auf den bevorstehenden Frie-
den zwischen dem Kaiser und den Türken, so hieß es in dem
Berichte Spanheims, denke man an eine neue Allianz mit den
Kurfürsten und Fürsten des Reichs nach dem Beispiel oder in
der Art des Rheinbundes yon 1657, und zwar aus Besorgnis vor
der furchtbaren Macht des Hauses Österreich, falls diesem die
spanische Monarchie ganz oder zum großen Teile zufalle.

Es war das letzte Mal gewesen, daß die Idee des Schutzes
der deutschen Libertät durch Frankreich bei brandenburgisch-
preußischen Staatsmännern noch einigen Widerhall gefunden hatte.
Wenige Jahre später stellte das junge Königreich seine Truppen
auf allen Schlachtfeldern zum Kampfe gegen Frankreich zur Ver-
fügung und als fortan in schnellem Aufstieg sich der Staa? der
Hohenzollern vom alten deutschen Reichskörper loslöste, wurde
er der Kern des neuen deutschen Staatswesens, dessen Lebens-
rechte gegen französische Machtgelüste zu verteidigen die unver-
jährbare Aufgabe für alle deutschen Stämme geworden und bis
auf den heutigen Tag geblieben ist.

171

Die deutschen Universitäten, fire Entwicklung
vom 16. bis 19. Jahrhundert.
Von
Georg Kaufmann.

Die deutschen Universitäten. des 19. Jahrhunderts sind eine
Fortbildung der deutschen Universitäten der Periode des 16. bis
18. Jahrhunderts, ihrer Ziele, ihrer Verfassung, ihrer Mittel und
Einrichtungen, wie sie sich im 14. und 15. Jahrhundert aus den
Schulen des Mittelalters entwickelt hatten. So reichen denn starke
Traditionen der heutigen Universitäten noch in das Mittelalter
hinein, wie denn auch manche Universitäten noch Besitzungen
und andere wirtschaftliche Ansprüche auf Schenkungen und Er-
werbungen aus dem Mittelalter zurückführen.

So lebendig aber auch dieser Zusammenhang ist — so ist doch
der Unterschied zwischen den Universitäten der Gegenwart und
den früheren Universitäten so groß, daß die Verbindung manchem
kritischen Auge wesentlich nur in Äußerlichkeiten zu bestehen
scheinen möchte. Das ist aber nicht richtig. Trotz der Kluft,
die zwischen der heutigen Methode der freien Forschung und der
teilweise bis in das 19. Jahrhundert reichenden Gebundenheit des
Mittelalters an bestimmte Vorstellungen und Methoden liegt.
Schon die Gruppierung der Wissenschaften nach den Fakultäten,
die Bedeutung wichtiger Gegenstände und Hilfsmittel der For-
schung, so der kirchlichen Lehren und Schriften, der Werke von
Plato und Aristoteles, des römischen Rechts, der philosophischen
und theologischen Werke eines Thomas von Aquino und anderer
Autoritäten des Mittelalters sind Zeugen von sachlich bedeuten-
den Zusammenhängen der heutigen Forschung mit den Universi-
.täten des Mittelalters. Aber doch und dennoch. Art und Ziel
der wissenschaftlichen Arbeit wie die Mittel der Forschung und
weiter die Stellung der Universitäten im Staate sind gründlich
verändert, Es wehte sehon im 16. bis 18. Jahrhundert an den

172 Georg Kaufmann

Universitäten eine andere Luft, es herrschte hier ein anderer,
vielfach auf andere Ziele gerichteter Geist als im Mittelalter,
mag.man auch das Suchen nach Wahrheit, das gleiche Verlangen
nach tieferem Eindringen in das Wesen der Dinge in den ver-
schiedenen Formen der wissenschaftlichen Arbeit der verschie-
denen Perioden bereitwillig anerkennen. So klar der geschicht-
‚liche Zusammenhang der heutigen Universitäten mit den Univer-
sitäten des Mittelalters ist, so groß sind die Veränderungen in
ihrem Leben und in ihrer Arbeit,

Die Universitäten bildeten im 14. und 15. J ahrhundert Mittel-
punkte eines wissenschaftlichen Lebens, dessen Methoden und
Ziele uns heute in mancher Beziehung sonderbar und verworren
erscheinen mögen, dessen Einfluß aber auf die Entwicklung der
Gedanken über Kirche und Staat, Sitte und Recht, Arbeit und
Leben wie auf die Beziehungen der Völker zueinander nicht leicht
überschätzt werden kann. Die Universitäten jener Periode er-
scheinen oft als Organe der Kirche, in Abhängigkeit namentlich
von den Päpsten, oft aber auch als Organe des Staates, und end-
lich oft auch beiden Gewalten gegenüber, der Kirche sowohl wie
dem Staate, in eigentümlicher Selbständigkeit.

Durch die maßlosen Ansprüche der Päpste im 13. Jahrhundert
:und den Zusammenbruch ihrer Herrschaft nach dem Sturz Boni-
faz VIII. 1304 wurde dann die Periode herbeigeführt, da die
:Päpste in Abhängigkeit von den französischen Königen in Avi-
:gnon lebten und weiter dann die folgende, in der zwei und zeit-
weise drei Päpste neben- und gegeneinander stritten, der eine in
Avignon, der andere in Rom, der dritte in Spanien. Und dann
folgten die Päpste, deren Leben und Treiben der ganzen Christen-
heit zum Skandal gereichte. Unter diesen über 250 Jahre aus-
füllenden Wirren befreite sich die Christenheit von den Vorstel-
lungen der päpstlichen Allgewalt und suchte auf den Konzilien
zu Konstanz und Basel die Kirche neu zu ordnen. In diesen
die ganze Christenheit erschütternden Kämpfen der Päpste vom
14. bis 16. Jahrhundert um Ansprüche und Besitzungen, die mit
-ihrem Amte wenig oder nichts zu tun hatten, und in denen dieses
Amt, bald zum Werkzeug fremder Herrscher oder elender Fami-
lieninteressen und schandbarer Leidenschaften erniedrigt wurde,

waren die Universitäten oftmals, und gerade in entscheidenden
Stunden die Hoffnung und die Zuflucht der christlichen Welt.
Sie stellten erfolgreiche Führer in dem Ringen um die Not der

Die deutschen Universitäten, ihre Entwicklung vom 16. bis 19. Jahrhundert 173

Kirche und erhebliche Mittel an Geld wie an Tatsachen und Ur-
kunden zum Kampfe. Und als sich dann um die Wende des
15. und 16. Jahrhunderts zeigte, daß das Papsttum nur immer
tiefer gesunken war, daß es sich ganz verlor in dem Haschen:
nach weltlicher Macht und in dem neidischen Wettkampf einiger
vornehmer Familien Italiens: da hat der deutsche Universitäts-
professor Martin Luther die Reformation der Kirche begründet,
und die Universitäten haben dabei die wichtigsten Dienste ge-
leistet. |
Die Umgestaltung der Universitäten bildete ein wesentliches
Glied in dem Werke der Reformation. Aber die Universitäten
zerfielen in diesen Kämpfen in konfessionelle Gruppen und ge-
rieten zugleich in strengere Abhängigkeit von den die Glaubens-
form ihrer Gebiete bestimmenden Fürsten und der sie beraten-
den Theologen. Sie verloren rasch an jener Selbständigkeit, die
namentlich Wittenberg in den ersten Jahren der Glaubenserneue-
rung gewonnen und behauptet hatte, und von der sich auch an
anderen Universitäten jener Tage mancherlei Züge finden. Denn
die ungeheuere Bewegung jener ersten Jahre machte bald einer
Mattigkeit Platz, die sich den herrischen Theologen der zur Zeit
von den Fürsten begünstigten Partei fügte. '

In diesem Żeitabschnitt, von etwa 1450—1550, verloren auch
die Päpste weiter stark an der Autorität, die ihnen die früheren
Jahrhunderte gewährt hatten. Der Mißbrauch der päpstlichen
Gewalt im Interesse ihrer Familien und die maßlose Liederlich-
keit des päpstlichen Hofes und seiner weiteren Kreise mußte den
Inhabern des Amtes die Verehrung rauben, welche schließlich die
letzte Quelle ihrer Herrschaft war. |

Die deutschen Universitäten waren im Mittelalter den Uni-
versitäten der übrigen Staaten der germano-romanischen Welt in
der Hauptsache gleichartig, sie waren ein jüngeres Glied dieser
Bildung und vorzugsweise nach dem Vorbilde der französischen.
und italienischen Hochschulen gestaltet!. Aber im 16. bis 18. Jahr-
hundert, und zwar wesentlich unter dem Einfluß der Reformation
und der auf ihrem Boden sich später durchsetzenden gegenseiti-
gen Duldung der verschiedenen Konfessionen entwickelten sich:
die deutschen Universitäten — wenn auch nicht ohne Unterbre-

2 Vgl.G. Kaufmann, Geschichte der deutschen Universitäten, Bd. II. Stutt-
gart 1896.. l l f

174 Georg Kaufmann

chungen durch Willkürakte der Fürsten — in der Weise, daß sie
nicht nur Lehranstalten, sondern zugleich, und zwar in höherem
Grade als früher Träger und Mittelpunkte der freien Forschung
waren und sein wollten, während sie in den konfessionell einheit-
lich gebundenen Staaten Frankreich, Spanien, Italien und England
im wesentlichen Lehranstalten blieben und Organe hier der pro-
testantischen und dort der katholischen Kirche. Die mittelalter-
lichen Formen des Universitätsunterrichts und des Universitäts-
lebens wurden deshalb in Deutschland und den protestantischen
Nachbarstaaten früher und vollständiger durchbrochen: der Lehr-
körper änderte sich und ebenso das Leben der Studenten und der
Begriff der akademischen Freiheit. Die Träger dieser Entwick-
lung waren vorwiegend die protestantischen Universitäten Deutsch-
lands. Die katholischen Universitäten lagen unter dem Druck
der Herrschaft des Jesuitenordens und konnten sich erst freier
entwickeln, nachdem diese Ordensherrschaft im Laufe des 18. Jahr-
hunderts erst beschränkt und dann beseitigt wurde. Auf diesen
katholischen Universitäten bewahrte die aus dem Mittelalter stam-
mende Scholastik noch eine maßgebende Herrschaft, während die
protestantischen Universitäten zwar meistens auch noch in einer
Art scholastischer Behandlung der Philosophie stecken blieben,
indem sie namentlich seit der zweiten Generation bestimmte
Glaubenssätze als unzweifelhafte Klarheiten zu Ausgangspunkten
und Entscheidungsgründen nahmen. Aber sie wurden doch nicht
in der gleichen Weise von ihr beherrscht wie die katholischen
Universitäten, sodaß sich auf ihrem Boden die freiere Wissen-
schaft des 18. Jahrhunderts entwickeln konnte. Diese Tatsache
fordert nähere Betrachtung.

Die Scholastik! war die Form, in der das Mittelalter philo-
sophische Forschung und Lehre betrieb. Kern und Ziel ihrer
Lehre war der Nachweis, daß das von der Kirche geschaffene
System des Glaubens und der Moral mit der Vernunft und mit

ı Hervorragende Verdienste hat sich Gustav Bauch durch seine zahlreichen
Schriften über Männer und Schulen der Periode des Übergangs aus dem Mittel-
alter in die Neuzeit erworben. Ich nenne zunächst: Die Anfänge der Univer-
sität Frankfurt a. O. und die Entwicklung des wissenschaftlichen Lebens in der.
Hochschule 1506 -1540 (Texte und Forschungen zur Gesch. d. Erziehung u. d.
Unterrichts III, Berlin, J. Harrwitz 1900). Ferner: Die Einrichtung der
Melanchthonischen Deklamationen und anderer gleichzeitiger Re-
formationen ander Universität Wittenberg. Breslau, M. XH. Marcus, 1900.

Die deutschen Universitäten, ihre Entwicklung vom 16. bis 19. Jahrhundert 175

der Lehre des als maßgebende Quelle der Wahrheit verehrten
Aristoteles übereinstimme. Die Scholastik hat die Schriften des
Philosophen, der von dem Christentum noch. nichts wissen konnte
und in wichtigen Beziehungen der christlichen Anschauung wider-
sprechende Ansichten vertrat, nicht ohne manche Änderung lassen
können, aber das blieb den Studenten unbekannt und wurde über-
haupt erst von den Forschern der Renaissance zu wirksamer Kenntnis
gebracht. Aber auf diese Weise wurden die philosophischen Be-
dürfnisse des Mittelalters befriedigt, das geistige Leben und die
Ergebnisse des philosophischen Forschens der alten Welt in Er-
innerung. erhalten und zur ausgedehnten Wirksamkeit befähigt.
Diese scholastische Periode hat die Schule gebildet, in der die
abendländische Menschheit vorbereitet wurde, den Gegensatz
des Christentums und der klassischen Welt zu überwinden
and in ihnen verschiedene Formen und Stufen der Welt-
entwicklung zu begreifen. Sie bildete die vorbereitende
Schule für die tiefer dringenden und freieren Forschungen der
Neuzeit‘. Man darf das nicht vergessen über den Mißdeutungen
der Texte der klassischen Philosophen und sonstigen Mängeln
ihrer Arbeiten; und vor allem darf man nicht vergessen, daß die
wissenschaftliche Bewegung dieser scholastischen Jahrhunderte in
den Universitäten großartige Anstalten schaffen half, welche der
Wissenschaft den nötigen Schutz liehen inmitten der schweren
Erschütterungen und Gefahren, welche ihr die kirchliche Inqui-
sition wie die gesellschaftlichen und politischen Verhältnisse der
Zeit bereiteten. Aber wenn man diese historische Bedeutung
der Scholastik noch so hoch anschlägt, so darf man sich doch
auch nicht verbergen, daß ihre wissenschaftliche Methode an den
schwersten Mängeln litt. Sie spielte mit spitzfindigen Worten,
verwechselte Begriffe und Sachen, den schulmäßig korrekten und
den tatsächlich richtigen Beweis, sie gefiel sich in frivolen und
absurden Beispielen und kramte in Allgemeinheiten, wo allein die
Beobachtung und der Nachweis bestimmter Tatsachen den Be-
weis erbringen konnte. Es ist nicht richtig, wenn man mit dem

—

1 Vgl. die Ausführungen in meiner Geschichte der deutschen Universitäten,
Bd. I, S. 1—97. Sehr lehrreich und aus gründlicher Beherrschung geschrieben
ist: Clemens Bäumker, Der Platonismus im Mittelalter. (Festrede in der Aka-
demie der Wissenschaften zu München.) Verlag der Akademie der Wissenschaften.
1916. Die Anmerkungen bieten eine reiche Literatur und mit beherrschendem
Urteil. Dazu die Arbeiten von E. Troeltsch und seinen Gegnern.

176 Georg Kaufmann.

Hinweis auf so törichte Probleme wie die bekannten Beispiele,
ob Adam einen Nabel hatte, ob Christas auch aus der Zehe oder
. von einem Esel hätte geboren werden können, ob ein Mann Vater
werden könne ohne ein Weib zu berühren und dgl., die ganze
Scholastik abtut: aber es ist nicht weniger unrichtig, wenn man,
erfüllt von der Bewunderung der hingebenden Arbeit, der um-
fassenden Gelehrsamkeit und des bohrenden Scharfsinns der großen
Scholastiker, diese Mängel als unerhebliches Beiwerk behandelt,
als die Spähne, die abgefallen sind beim Behauen der Stämnie
für die Jahrhunderte beherrschenden Bauten ihres Geistes. Sind
es Spälme, so zeigen sie, welcher Art das Holz ist, das hier zum
Bau benutzt ward. Jene Absurditäten sind nicht Verirrungen
Einzelner oder gar einzelner untergeordneter Geister. Sie finden
sich bei einem Thomas von Aquino und Gerson wie bei den
Dutzend Magistern. Sie sind auch nicht Verirrungen, sondern
notwendige Produkte dieser Geistesrichtung und dieser Stellung
der Aufgabe der Wissenschaft. Das ist der entscheidende Punkt.
In der Aufgabe steckt der Fehler. Man versuchte die grundver-
schiedenen Weltanschauungen des Aristoteles und des mittelalter-
lichen Christentums als übereinstimmend nachzuweisen und schuf
sich dazu in der Methode der vielfachen Auslegung und in dem
Analogieschluß Hilfsmittel, die in jeder Zwangslage zu Willkür
verleiteten. Nichts ist charakteristischer für diese Gefahr, als daß
Päpste und weltliche Obrigkeiten ausdrücklich gebieten mußten,
ihre Verordnungen und Gesetze nur in dem buchstäblichen,
tätsächlichen Sinne zu verstehen, nicht aber durch allegorische
usw. Auslegung zu verändern und umzudeuten. Es herrschte
diese Methode auf allen Gebieten und hemmte die einfache Beob-
achtung der Tatsachen. Thomas von Aquino oder der ihm jeden-
falls nahverwandte Verfasser der unter seinem Namen gehenden
Schrift „De regimine principum?!“ erörtert den Vorzug der Wahl-
monarchie vor der Erbmonarchie ohne auch nur mit einem Worte
die großartige Erfahrung zu erwähnen, die er und seine Zeit-
genossen damals mit den beiden Systemen selbst erlebten, indem
sie das Wahlreich des deutschen Kaisertums gerade durch dies
Wahlrecht der Fürsten zu Grunde richten sahen, während das

ı Ein ausgezeichnetes Hilfsmittel zum Verständnis der Schrift ist in dem
Buche von J. J. Baumann, Die Staatslehre des hl. Thomas von Aquino, des
größten Theologen und anal der katholischen Kirche, Leipzig 1873,
gegeben. |

Die deutschen Universitäten, ihre Entwicklung vom 16. bis 19. Jahrhundert 177

französische Königtum durch das Erbrecht der Dynastie von
Geschlecht zu Geschlecht zu bedeutenderer Kraft und Ordnung
heranwuchs. Seine Belege nahm er überdies aus geschichtlichen
Perioden, von denen er nur unsichere Kenntnis hatte. Und ähn-
liche Methode herrschte auf allen Gebieten. Die Grammatiker
z. B. fragten weniger, wie der Sprachgebrauch sei, als daß sie
die Regel aus allgemeinen Sätzen bestimmten, deren Richtigkeit
für die betreffende Sprache nicht näher untersucht, geschweige
denn erwiesen war. Es ist nicht zufällig, es ist nicht eine ge-
legentliche Verirrung, es ist eine vom 12. bis 16. und dem 17. Jahr-
hundert immer und bei hochgefeierten Vertretern aller Wissen-
schaften, auch der juristischen und medizinischen wie bei den
philosophischen und theologischen, wiederkehrender und schwer
beklagter Fehler, daß sie sich vom Gegenstande zu den abge-
- legensten und ungehörigsten Fragen verirrten und deshalb Jahre,
selbst Jahrzehnte an der Erklärung von wenigen Gesetzen und
Abschnitten der Grammatik oder des Corpus juris oder wenigen
Kapiteln eines einzigen Buches der Bibel hinbrachten. Es trifft
nicht eine Nebensache, es trifft den: Kern dieser mühseligen und
sich verlaufenden Auslegung von Stellen der Bibel oder der Gesetze,
dieses zum Begriffsspiel entarteten Betriebes der Wissenschaft,
wenn Galilei (gest. 1642) schrieb: Als ich den Professoren an dem .
Gymnasium der Universität zu Florenz die vier Jupitertrabanten
durch mein Fernrohr zeigen wollte, wollten sie weder diese Sterne
noch das Fernrohr sehen, sie verschlossen ihre Augen vor dem
Licht der Wahrheit. Diese Gattung Menschen glaubt, in der
Natur sei keine Wahrheit zu suchen, sondern nur in Vergleichung
der Texte. Wie würdest du gelacht haben, wenn du gehört
hättest, wie der Erste unter ihnen in Gegenwart des Herzogs
sich bemühte, die neuen Planeten bald mit logischen Argumenten
bald mit magischen Verwünschungen vom Himmel herabzureißen!.
Es handelt sich hier um Gelehrte einer Zeit, die auf dem Gebiete
der Sprache und in mancher anderen Beziehung die Fesseln der
Scholastik bereits abgestreift hatten; um so lehrreicher ist es, daß
sie diese Fesseln auf dem Gebiete der Logik und der Naturwissen-

1 Angeführt von Fries, die letzten Worte von J. F. Fries an die Studie-
renden in Jena. Eine für den Antritt des Prorektorrats entworfene Rede.
Jena 1843.

Daraus in Deutscher Studentenspiegel (Jenaische Blätter) von Scheidler.
2 Aufl, Jena 183, S. 616.

Histor. Vierteljahrschrift. 1920. 2. 12

178 Georg Kaufmann

schaft noch trugen.. So fest war die mittelalterliche Überlieferung
begründet. Freilich hatten sich auch schon im Mittelalter Stimmen
erhoben, welche die Ergebnisse und Methoden der Scholastik
scharf angriffen' und in mannigfaltiger Weise verspotteten. Unter
dem Einflug der Fortschritte des wissenschaftlichen Denkens und
der Begeisterung für die Literatur der Griechen und Römer be-
freiten sich dann in der Periode vom 14. bis 16. Jahrhundert
immer weitere Kreise mehr oder weniger von der Herrschaft der
Scholastik, und auch solche Gelehrte, die verpflichtet waren, sie
vorzutragen.

Man erkannte, was auch schon im Mittelalter mehrfach aus-
gesprochen wurde, daß man sich vergebens bemühe, die Dogmen
der Kirche mit der Lehre des Aristoteles philosophisch zu begründen.
Man begann den Widerspruch auch stärker zu empfinden, daß der
Heide Aristoteles die Wahrheit der christlichen Dogmen beweisen,
und daß sein Ansehen die Zweifel beseitigen solle, die hie und da
‘aufstiegen. Es sollte das nun einmal unzerstörbare Verlangen be-
friedigen, die Lehren des christlichen Glaubens auch in Einklang
mit den Forderungen des Verstandes zu wissen. Aber diese Be-
.friedigung konnte Aristoteles nicht gewähren, denn die Grundlage
.seiner Weltanschauung war verschieden von der der christlichen
Welt. n

Unter diesen Zweifeln und Schwierigkeiten vollzog sich die
Entwicklung der philosphischen Studien in den zwei Richtungen
der Realisten und Nominalisten. Die Realisten oder Antiqui, die in
Thomas von Aquino (gest. 1274) ihren Führer verehrten, schrieben
den die einzelnen Gegenstände zusammenfassenden Allgemeinbe-

ı Näheres in meiner Geschichte der deutschen Universitäten, Bd. I, S. 42ft.
Dazu S.87 die schroffen Worte eines Gelehrten, der nach langer Beschäftigung mit
der scholastischen Philosophie von ihr Abschied nahm mit dem bösen Worte:
Linquo coat ranis, cra corvis vanaque vanis (das Schwatzen den Schwätzern).
Ein ähnliches Urteil führt H. Scholz an in den von Vaihinger hrsg. Annalen
der Philosophie, Bd. 1, S.48 aus Forbigers Ausgabe des Hermaphroditus des Becca-
delli (um 1425): philosophia, in qua olim tabernaculum vitae collocare putaba-
mus, nunc jacente... An floret cujus quaeque prope dies nova videt dogmata
- cito peritura pullulare, ut quot philosophi tot fere hodie philosophiae, sectae
nullae, pro cohorte singulares existere videantur.

Leidenschaftlich sind die Urteile von Luther únd Melanchthon, doch hat
sich Melanchthon nicht fortreißen lassen, Aristoteles selbst zu verdammen.
Den echten, von den mittelalterlichen Verderbnissen befreiten Aristoteles hat
Melanchthon bald nach diesen Urteilen .dann selbst den Studenten vorgetragen
und in besonderen Schriften erläutert. Auch Luther gab nach.

Die deutschen Universitäten, ihre Entwicklung vom 16. bis 19. Jahrhundert 179

‚griffen (Universalia) eine wirkliche, von den in ihnen zusammen-
gefaßten Einzeldingen unabhängige, also selbständige Existenz zu.
Die Nominalısten oder Moderni, deren größte Autorität Wilhelm
von Occam war (gest. 1347), zogen diese Ansicht in Zweifel, ob-
schon sie gleichfalls den Willen hatten, an den in Schule und
Kirche herrschenden Lehren nicht zu rütteln. Indessen führte
doch der Kampf um diese Gegensätze manchen Kopf zu ernsten
Zweifeln“, und im 14. bis 16. Jahrhundert gewannen diese kriti-
schen Anläufe größere Kraft und Verbreitung. Der Gegensatz
der beiden Richtungen ging jedoch nicht so tief als es scheinen
‚möchte, und es war deshalb an manchen Universitäten, wie in
Tübingen nach den Statuten? von 1491, Vorschrift, daß von den
drei Professoren der Philosophie jeder Partei abwechselnd zwei
und einer angehören sollten. Der Gegensatz hat sich sogar in
manchen Vertretern so verflüchtigt, daß man nicht weiß, ob sie
zu der einen oder zu der anderen Partei zu rechnen sind. Dazu
kam, daß sich in dieser Periode die regsameren Köpfe dem Studium
der klassischen Literatur widmeten und daß Gedanken und An-
schauungen der Humanisten die vielfach überlebten Gedanken der
philosophischen Parteien überfluteten. Gerade die kräftigeren
Geister fühlten sich zu einem parteilosen Eklektizismus, zu der
Neigung gedrängt: bei der Unmöglichkeit logischer Entscheidung
‚zwischen den Systemen in jeder Frage die ihrer Gesamtanschauung
passender scheinende Meinung zu wählen‘. Man mußte es als
‚eine Befreiung empfinden, aus dem unfruchtbaren Streit zu den

1 Ein lehrreiches Gegenstück zu diesem Kampfe um die eigene Ansicht
bietet das Ringen der Jesuiten an der Universität Ingolstadt, die von Kopernikus
Lehre übeizeugt waren und sie entgegengesetzt vortragen mußten. J. Schaff,
Geschichte der Physik an der Universität Ingolstadt. Erlangen 1912.

2 Roth, Urkunden zur Geschichte der Universität Tübingen, S. 89. S. 147
steht dagegen in den Statuten von 1525, daß der Streit töricht sei ac si plures
et non una via sit atque methodus veritatis.

$ Dies betont Hermelink, Die theologische Fakultät in Tübingen vor der
Reformation. Nur scheint mir nicht richtig, daß der Humanismus vorzugs-
weise der Gegenreformation gedient habe. Schon die Namen Melanchthon und
Hutten sollten davor warnen. Es ist nicht wohl möglich zu berechnen, wie
viel diese in alten lebhafteren Geistern damals wirksame Kratt der einen und
der anderen Gruppe verlieh. Aber wichtig ist, daß sich viele humanistisch ge-
` bildete Männer von dem Gezänk der protestantischen Parteien so abgestoßen
fühlten, daß sie die äußerliche Unterwerfung unter die katholische Partei
vorzogen, falls sie auch keine innerliche Überzeugung für sie e
‚konnten.

12*

180 Georg Kaufmann

Meisterwerken Ciceros, Homers und so vieler großen Dichter und
Redner des Altertums zu flüchten. |

Die Tübinger Statuten von 1525 bezeichneten den oben er-
wühnten Ausgleich der philosophischen Parteien von 1491 als
töricht, denn es könne nur einen Weg der Wahrheit geben und
nicht mehrere. Aber eine solche Wendung ist in ihrer Torheit
nur ein Zeugnis dafür, wie sehr man das Gefühl hatte, daß dieser
Streit schon überlang die Zeit und Kraft der Universitäten miß-
braucht habe. Dazu kam nun die neue Welt der Renaissance.

Auch die Männer, die wie Luther in der Scholastik aufge-
. wachsen waren, wurden von der humanistischen Bewegung stärker
berührt, als daß sie sich dem Einfluß hätten entziehen können,
und nicht selten wurden sie von dem Gefühl ergriffen, daß sie
durch dieses humanistische Studium alte Fesseln abstreiften. Ita-
lien war bereits im 14. und 15. Jahrhundert von dieser leidenschaft-
lichen Bewegung, die wir mit einem glücklichen Wort als Renais-
sance bezeichnen, erfaßt wnd blieb auch im 16. Jahrhundert ein
Hauptsitz, zu dem die deutschen Humanisten in Ehrfurcht und
Begeisterung wallfahrteten. Dieser Kampf der Geister und der
Meinungen war das Vorspiel zu dem gewaltigeren, tiefer gehen-
den, die Welt auf Jahrhunderte in feindliche Lager zerreißenden,
aber sie auch in unvergleichlicher Weise auf den wichtigsten Ge-
bieten fördernden Kampfe um die Reform der Kirche, um ihre
Reinigung von Formen der Organisation und von Lehren, die mit
ihrem Wesen im Widerspruch standen oder wenigstens großen
Kreisen eifrig religiöser Menschen in solchem Widerspruch zu
stehen schienen. In Deutschland wurde dieser Kampf im 16. und
17. Jahrhundert ausgefochten, und die Universitäten waren wich-
tige Mittelpunkte dieser Bewegung, wenn auch die Entscheidung
schließlich durch das Schwert und die fürstliche Gewalt gebracht
wurde. In diesem Ringen der Parteien erfuhren die Universi-
täten Umgestaltungen und Neubildungen, Welche die Grundlagen
bildeten für die fernere Entwieklung.

Die kirchlichen Kämpfe des 16. Jahrhunderts eröffneten so
eine neue Periode des Lebens der deutschen Universitäten. An-
fangs schienen Luther und Melanchthon den Aristoteles, der bis
dahin die Philosophie der Universitäten beherrscht hatte, ganz
auszuscheiden. Das ist zwar nicht geschehen, aber seine Herr-
schaft wurde gebrochen, und ein schwerer Schaden: wurde ge-
bessert. Die der Aristotelischen Philosophie gewidmete Zeit

— — — — E — — — — EEE — — — — —

Die deutschen Universitäten, ihre Entwicklung vom 16. bis 19. Jahrhundert 181

wurde beschränkt und für fruchtbarere Gegenstände gewonnen,
ünd in der Philosophie wurden gereinigte Texte zu Grunde ge-
legt. Auch herrschte eine größere Freiheit in der Benutzung.
Vor allem aber: das eifrige Studium der lateinischen und der
griechischen Literatur, die Benutzung des griechischen und des
hebräischen Urtextes der Bibel und die Anregungen, welche aus
dem Streite der Konfessionen und der Gruppen in den Konfessionen
immer wieder neu erwuchsen, hinderten das Versinken der pro-
testantischen Theologie in dem stark scholastischen Treiben ihrer
Dogmatik und ihrer Philosophie. In ihren sprachlichen Studien
und in ihren historischen Forschungen hatten die Protestanten
Quellen wissenschaftlicher Energie, nicht zum wenigsten auch in
dem Bewußtsein, daß ihre Kirche befreit war von Jahrhunderte
lang als Wahrheit gewahrten Irrtümern und von Vorstellungen,
die dem Christentum Christi und der Apostel unbekannt waren.

Wohl haben viele protestantische Universitäten Perioden brutaler
fürstlicher Gewalt und Perioden so kümmerlicher Mittel durchzu-
machen gehabt, daß wir uns heute nicht vorstellen können, wie
sie dabei bestehen konnten. Sie sind denn auch zeitweise tief
gesunken: aber im ganzen blieben diese Universitäten doch die
Träger eines erhöhten wissenschaftlichen Lebens, das bald in
Wittenberg, bald in Helmstedt oder einer der anderen Universitäten
hochstehende Vertreter fand. Dazu traten fünf lutherische (Ham-
burg, Danzig, Koburg, Stettin, Weißenfels) und sieben reformierte
‚Gymnasia illustria oder academica hinzu (Bremen, Hamm, Herborn,
Lingen, Neustadt an der Hardt, Hanau und Steinfurt), über die
Tholuck, Vorgeschichte des Rationalismus Bd. I, 2, S. 296—314, das
Wichtigste mitteilt. Diese hohen Schulen waren in der Haupt-
sache nach dem Muster der Universitäten eingerichtet und leisteten
zeitweise mehr als manche Universität, aber sie wurden nicht zu
den Universitäten gerechnet, weil sie der kaiserlichen oder päpst-
lichen Stiftungsbriefe entbehrten. Freilich sind sie meist nur
kurze Zeit von Bedeutung gewesen, aber namentlich Hamburg,
Danzig, Bremen und Herborn wird man in der Geschichte des
wissenschaftlichen Lebens unseres Volkes nicht vergessen dürfen,
und auch nicht die anderen. Die hohe Schule von Hanau war 1623,
also während des dreißigjährigen Krieges, gegründet und wurde
durch den Krieg schwer heimgesucht. Aber sie erholte sich wieder,
und als die reformierte Linie der Grafen von Hanau 1642 aus-
starb, verpflichtete sich der streng lutherische Erbe, dies Gym-

182 | u Georg Kaufmann

nasium illustre der reformierten Kirche zu belassen. Es ist das
einer der Akte, welche damals unser Volk langsam aus dem
theologischen Zwiespalt herausführten.

Wenn die Blüte dieser Anstalten oft nur kurze Zeit dauerte,
oft von dem Leben eines einzigen Gelehrten und von der Freigebig-
keit eines Gönners oder einer Stadt abhängig war, so fanden sich
aber auch an zahlreichen selbst ganz kleinen Orten immer von
neuem ähnliche Mittelpunkte der klassischen Bildung, da die Uni-
versitäten zahlreiche Gelehrte ausbildeten, die auch gering gelohnte
Arbeit übernahmen. Sie hatten meist neben den klassischen
Sprachen und der Mathematik auch etwas Theologie studiert und
gingen häufig vom Schulamt zu einer kirchlichen Stelle oder umge-
kehrt. Der Lebenslauf dieser Gelehrten war oft sehr unruhig.
Der vielgerühmte Philologe Glandorp (gest. 1564) war 1533 Rektor
in Münster, 1534 — 1536 Professor der Geschichte in Marburg,
dann wieder Lehrer am Pädagogium in Braunschweig, dann an
den Schulen in Hameln, Hannover, Goslar und Herford. Ähnliche
Unruhe des Lebensganges war nicht selten. Der berühmte Philo-
loge Caselius (von Kessel) z. B. war auf den Schulen in Northeim,
Gandersheim, Nordhausen und Göttingen gebildet, ehe er 1551
auf der Universität Wittenberg immatrikuliert wurde.

Die Zahl der Schüler dieser Anstalten war meist nicht groß, aber
man darf die Bedeutung solcher Schulen nicht bloß nach der Zahl
der Studierenden bemessen. Schon das gab ihnen Einfluß auf das

wissenschaftliche Leben, daß hier Stellungen für Gelehrte geschaffen -

waren. So berf das Gymnasium academicum zu Steinfurt, das
zu den kleineren zählte, 1615 den berühmten Gerh. Vossius unter
seine Lehrer, und er war im Begriff das Amt zu übernehmen, als
ihn ein Ruf nach der Universität Leyden, also an eine Stätte weit
größerer Wirksamkeit zog!. So lehrte in Herborn Johannes
Althusius und gab hier 1603 sein Lehrbuch der Politik heraus,
das zu den grundlegenden, vielgerühmten und viel bestrittenen
Werken über die Staatskunst zählt. An Hamburgs Schule -lehrte
der große Philologe Fabricius (gest. 1736) und in Danzig um 1600
der noch heute hochgeschätzte Philosoph Keckermann. Schließlich
ist noch an die bereits erwähnten Tatsachen zu erinnern, daß
manche Schulen, die nicht den äußeren Anspruch jener Gymnasia
illustria und nicht ihre den Universitäten nachıgebildete Verfassung

1 Tholuk, Bd. I, 2, S. 818.

— — A EEE — . — — ———

Die deutschen Universitäten, ihre Entwicklung vom 16. bis 19. Jahrhundert 183

hatten, ihren Unterricht in den obersten Klassen in einzelnen
Fächern zu den Ansprüchen und auch zu den Formen des Univer-
sitätsunterrichts erhoben. So die Schule in Aurich. Diese Schulen
legten das Hauptgewicht auf Theologie und Philosophie, beriefen
aber auch öfters Lehrer für Jurisprudenz und Medizin. Daß diese
Fakultäten nicht immer oder nicht vollständig besetzt waren, hebt
die Bedeutung dieser Anstalten nicht auf. Fehlten diese Fakul-
täten den Jesuiten-Universitäten doch meistens, und auch an pro-
testantischen Universitäten für längere oder kürzere Zeit ganz
oder teilweise. So bildeten diese Gymnasia illustria und manche
ihnen zeitweise ähnlich arbeitende Schulen doch tatsächlich eine
wesentliche Verstärkung des auf den protestantischen Universi-
täten gepflegten wissenschaftlichen Lebens und der wissenschaft-
lichen Strömung, welche die Bahn frei machte für die Kräfte, die
uns im 18. Jahrhundert die Grundlagen der Wissenschaft des:
19. Jahrhunderts schufen. Bei der Gründung der Universitäten
Halle 1694, Göttingen 1737 und Erlangen 1743, wie bei der Er-
-neuerung der Universitäten Freiburg i. B., Wien u. a. im 18. Jahr-
hundert vollzog sich dann an den protestantischen und einigen.
katholischen Universitäten die Umbildung des Lehrplans zu der
Form, die um die Wende des 18. und 19. Jahrhunderts üblich war.
Zurücktreten der Scholastik, Kampf um neue philosophische Systeme
von Jakob Böhme und Ramus (Ramée) im 16. Jahrhundert bis
Christian Woltf im 18. Jahrhundert, Pflege der hebräischen, latei-
nischen und griechischen Sprache und Literatur, besonders der
biblischen Exegese und der Mathematik kennzeichnen sie.

Diese Umwandlung des Lehrplans vollzog sich im 17. und
18. Jahrhundert unter dem Einfluß der steigenden wissenschaft-
lichen Bewegung der Zeit, der sich auch die katholischen Univer-
sitäten nicht entziehen konnten. Der unter dem Namen Justus
Frobenius schreibende Verfasser des Werkes De statu ecclesiae
et legitima potestate Romani Pontificis 1763, der Weihbischof.
Hontheim von Trier, war längere Jahre Professor an der Univer-
sität und ist ein Zeuge dieser freieren Entwicklung auch an den
katholischen Universitäten. An vielen wurden auch von Prote-
Stanten geschriebene Lehrbücher benutzt. Ja, selbst unter den
Jesuiten-Professoren regte sich hier und da solch freierer Zug.
Aber die Hauptträger dieser Bewegung waren die protestantischen
Universitäten. Hier hatte der selbständigere wissenschaftliche
Geist des 18. Jahrhunderts zahlreiche Vertreter, und der Lehr-

184 Georg Kaufmann

plan zeigt schon eine immer größere Ähnlichkeit mit dem Lehr-
plan und den wissenschaftlichen Zielen des 19. Jahrhunderts.
Bezeichnend ist, daß ein Professor der Universität Frankfurt a. O.
ein Buch schreiben konnte wie Eichhorns Staats- und Rechts-
geschichte, und daß sich wissenschaftliche Strömungen, wie sie
von Pufendorf in Heidelberg im 17., von Thomasius und Wolff
in Halle und Marburg und von Kant in Königsberg im 18. Jahr-

hundert und bei der Gründung von Erlangen und Göttingen ge-

tragen wurden, durchsetzen konnten.

Für die Entwicklung der Universitäten in disa Periode des
17. und 18. Jahrhunderts ist der Kampf des Pietismus mit der
herrschenden Orthodoxie an den Universitäten z. B. in Gießen
lehrreich. Die Orthodoxie hatte die Ausbreitung der namentlich
von dem großen Helmstedter Theologen Calixt vertretenen Bewe-
gung auf Ausgleich der konfessionellen Gegensätze abgewehrt,
ferner auch die Verbreitung der Cartesianischen Philosophie, und
um 1672 hatte sie auch die sich mehrende Partei der Pietisten
unterdrückt. Aber seit 1679, unter der Regentschaft der Land-
gräfin Elisabeth Dorothea und unter ihrem Sohne, gewannen die
Pietisten freiere Bewegung. Darüber entstanden dann Streitig-
keiten unter den Professoren, die einen erheblichen Teil der Kraft
der Gelehrten scheinbar nutzlos verbrauchten. Aber in diesen
Kämpfen regten sich doch auch Kräfte und bildeten sich Über-
zeugungen, die eine größere Selbständigkeit der Universitäten
forderten. Ähnliche Kämpfe haben alle Universitäten zu bestehen
gehabt, und für alle gilt die Erfahrung, daß ihre Entwicklung
nicht allein nach den Verordnungen der Behörden beurteilt werden
darf, vor allem nicht ihre wissenschaftliche Tätigkeit. Überschaut
man die Visitationen der Regierung in Tübingen oder einer anderen
Universität, so ist das Ergebnis in dieser Beziehung das gleiche:
die strengsten Befehle haben immer nur kurze Wirksamkeit, vor
allem, wenn sie dem Zuge der Zeit widersprechen. In Wittenberg
wurden 1605 jährliche Visitationen angeordnet, aber im ganzen
17. Jahrhundert sind nur noch vier Visitationen gehalten: 1609,

1614, 1620 und 16691. Das Leben der Universitäten“ geht doch

den in den wissenschaftlichen Strömungen und der Stellung der
Professoren zu ihnen begründeten Gang. Unter einem nach den

1 Friedensburg, Geschichte der Universität Wittenberg, 354.
Ausgenommen die von den Jesuiten abhängigen.

— . — —— — — — — —

Die deutschen Universitäten, ihre Entwicklung vom 16. bis 19. Jahrhundert 185

Verordnungen und einer Reihe von Maßregeln zu urteilen sehr
strengen Drucke bildete und erhielt sich in Helmstedt der freier
gesinnte, vorzugsweise auf die Pflege der klassischen Sprachen
gerichtete Kreis von Caselius bis zu den Schülern des Caliots.
Trotz aller schroffen Maßregeln der Regierung half also diese
geistig freier gerichtete Gruppe das ganze 17. Jahrhundert hin-
durch die wissenschaftliche Richtung der Universität wesentlich
bestimmen. Und mehr oder weniger ähnlich war der Verlauf an
anderen protestantischen Universitäten. Der Verlauf dieser Ver-
änderung der Zustände und der Richtung des wissenschaftlichen
Lebens ist deshalb nicht einfach und auch nicht immer vorzugs-
weise nach den Statuten und den Erlassen der Regierungen zu
beurteilen, denn deren Anordnungen blieben zu einem erheblichen
Teile auf dem Papier stehen oder wurden doch nach kurzer Zeit
wieder vergessen oder auch durch entgegengesetzte aufgehoben.
Die Fürsten fühlten sich als unbeschränkte Herren der Universi-
täten und da sie für viele ihrer Angelegenheiten kein selb-
ständiges Urteil hatten, so verfuhren sie nach den Anschauungen
ihrer wechselnden Vertrauten. |

Manche Vorschriften der Statuten und der Revisionen können
die Vorsteliungen erwecken, daß der philosophische Unterricht
auf den protestantischen Universitäten doch ähnlich gebunden
gewesen sei wie auf den katholischen. Allein da war doch ein
großer Unterschied. Einmal der, daß an den katholischen Uni-
versitäten Thomas von Aquino und die alte Scholastik die Grund-
lage bildeten, während an den protestantischen Universitäten das
Studium der biblischen Bücher und ihrer Sprachen vorherrschte.
Wohl blieben Aristoteles und auch seine Kommentare für mehrere
Fächer auch auf protestantischen Universitäten in Benutzung und
Herrschaft, aber es wurden reinere Texte benutzt und es blieb
größere Freiheit. Schon die Tatsache lehrt dies, daß an mehreren
protestantischen Universitäten die mit der Scholastik gründlich
anfräumende Philosophie des Petrus Ramus Einfluß gewann und
später Cartesius!. Ähnlich wirkte die andere Tatsache, daß der
Protestantismus in mehrere Parteien zerfiel und daß durch ihre
Kämpfe immer wieder Anregungen zu selbständigem Urteil ge-
geben wurden. Freilich haben diese Parteikämpfe auch viel Kraft

? Entwicklung der Nominalprofessoria auch in der philosophischen und theo-
logischen Fakultät im 16. Jahrhundert. |

186 Georg Kaufmann: Die deutschen Universitäten usw. vom 16. bis 19. Jahrh.

is \

an sinnlose oder wenigstens mit menschlichen Gedanken nicht zu
erledigende Streitfragen verbraucht, wie etwa in dem Ubiquitäten-
streit, ob Christi Leib gleichzeitig überall sein könne, oder in dem
gleich öden Terministischen Streit, ob ein bestimmter Termin be-
stehe, bis zu welchem einem Menschen die Möglichkeit gegeben
sei, sich zu bekehren. Aber unter all dem Gerümpel vergangener
Zeiten und Traditionen erhielt sich doch immer der Grundsatz
persönlichen, selbständigen Glaubenslebens und Glaubenspflicht.
Und damit war der Antrieb gegeben, eigene Wege zu suchen,
Wege, die dem eigenen Denken zum Ziele zu führen schienen.
In dem Gegensatz des Lebens und Treibens der protestantischen
Universitäten und der Zwangslehre der Jesuitenuniversitäten ist
dieser Gegensatz zum schärfsten Ausdruck gekommen. Die pro-
testantischen Universitäten brachen die Bahn und übernahmen die
Führung, die katholischen Universitäten mußten sich erst von
dem Zwange jesuitischer Regel befreien, um nicht hinter den
protestantischen zurückzubleiben. Das gelang ihnen im 18. Jahr-
bundert. In seiner zweiten Hälfte wurde der Sieg entschieden,
und damit gewannen die Universitäten auch die Kraft, den nicht
selten gewalttätigen Einfluß der Regierungen abzuweisen und die
Freiheit der Forschung zu erringen, welche sie im 19. Jahrhundert
genossen haben und welche die Quelle der großen Erfolge war,
die sie auf allen Gebieten der Wissenschaft in diesem 19. Jahr-
hundert erreicht haben. Kein Wunder, daß dieser Glanz heute die
Massen der Halbgebildeten anlockt, deren unklares Begehren zu
zerstören droht, was der Genius großer Geister und die hingebende
Arbeit der Gelehrten im 19. Jahrhundert geschaffen hat.

e 187

Verfassungsgeschiehte und Staatsrecht.
Von
J. Hashagen.

I. Einleitung.

Der große Umfang ‚der historischen Wissenschaften bringt es
mit sich, daß sie zahlreiche Stoffgebiete in den Bereich ihrer
Untersuchungen einbeziehen, die für den Zweck ihrer eigenen Be-
arbeitung bereits von sich aus besondere, selbständige Begriffs-
wissenschaften geschaffen haben. Bei Erforschung solcher Wissens-
gebiete kann der Historiker sich nur dann seinem wissenschaftlichen
Ziele nähern, wenn er sich wenigstens mit den Elementen dieser
Begriffswissenschaften vertraut gemacht hat. Denn bei der Deutung
und Beurteilung, bei der Interpretation und Kritik, aber auch bei
der Weiterverwertung, bei der Gruppierung und Verarbeitung des
ihm zuströmenden einschlägigen Materials kommt er mit den ge-
lernten Handgriffen der üblichen „historischen Methode“ allein nicht
aus. Ihrer Natur nach ist diese zunächst zu allgemein gehalten,
als daß sie den besonderen Erfordernissen der in Betracht kom-
menden geschichtlichen Einzelwissenschaften gerecht werden könnt.’
Einen zuverlässigen Leitfaden durch das Labyrinth der im Umkreis
dieser Einzelwissenschaft wissenschaftlich zu durchdringenden
Wirklichkeiten kann die historische Methode allein auch deshalb
nicht bieten, weil sie, was wieder mit ihrem Wesen zusammen-
hängt, zu sehr nur formaler Natur ist. Jede Einzelwissenschaft’
arbeitet nun aber mit einem besonderen, auf sie selbst zugeschnittenen,
fest umrissenen Begriffsvorrat, in dem man heimisch werden muh,
wenn man mit ihr als Historiker in Berührung kommt, dessen
Nichtbeachtung sich an dem Historiker, der sich mit einem solchen
Einzelgebiete beschäftigen will, rächen muß. Sofern er nach
wissenschaftlich haltbaren und wertvollen Ergebnissen strebt,
sind deshalb diese Begriffswissenschaften für ihn ganz unentbehrliche
Hilfswissenschaften, und es wäre an der Zeit, den von jeher viel

188 „b J. Hashagen

zu enge gefaßten traditionellen Kreis zünftiger historischer Hilfs-
wissenschaften nach dieser begriffswissenschaftlichen Seite hin
energisch zu erweitern, was sich mit Erfüllung der ebenfalls schon
oft. erhobenen Forderung verbinden ließe, die den Betrieb der
historischen Wissenschaften bisher allmächtig beherrschende (gewiß
verdienstvolle, aber unter Umständen auch mißbrauchte und dann
schädliche) spezialisierende Arbeitsteilung durch eine sachgemäße
Arbeitsgemeinschaft energisch zu ergänzen.

II. Verfassungsgeschichtliche und staatsrechtliche
Forschung im allgemeinen.

Für eine Arbeitsgemeinschaft in dem angedeuteten Sinne sind
auch Verfassungsgeschichte und Staatsrechtswissenschaft geeignet,
die eine eine historische (genetische), die andere eine begriffliche
(statische) Disziplin. Die zahlreichen Berührungs- und Verflech-
tungspunkte zwischen beiden können jedoch nur dann ans Licht
treten, wenn beide von den Fesseln der Schule befreit werden
und ihnen damit ein erweitertes Arbeitsfeld eröffnet wird: um
ein gedeihliches Zusammenarbeiten anzubahnen, sind beide im
weitesten Siune zu fassen. |

Der Verfassungsgeschichte ist zu diesem Zwecke ein tunlichst
weiter Rahmen zu geben. Daß sie mit der politischen Geschichte
aufs engste zusammenhängt, versteht sich von selbst. Dasselbe
gilt von der Geschichte der Staatsanschauungen, sowohl der philo-
sophisch gefaßten, wie der parteimäßig-praktisch ausgeprägten.

In Universitätsvorlesungen wurde die Verfassungsgeschichte, zumal

die mittelalterliche, mit Recht schon längst gerne zusammen mit
der Verwaltungs-, Sozial- und Wirtschaftsgeschichte behandelt.
Schon Aristoteles hatte in einer für seine Zeit bahnbrechenden
Weise die Beziehungen zwischen Verfassung und Gesellschaft in
der Verfassungsgeschichte deutlich gemacht. Auch zeitliche und
örtliche Grenzen sind ihr natürlich nicht gesetzt. Ethnologie,

Sittengeschichte, Volkskunde und Prähistorie N auch ihr

aussichtsreiche Durchblicke gewähren.

Indem die Verfassungsgeschichte in diesen u. a. Richtungen
ihren Gesichtskreis erweitert, stößt sie überall auf die Notwendig-
keit vertiefter begrifflicher Durchbildung. Sie kann sich diese am
besten erwerben, wenn sie zum Staatsrechte eine ständige, enge.
Beziehung unterhält. Diese wird sich um so fruchtbarer gestalten,
je weiter dabei auch die Grenzen des Staatsrechts ausgedehnt

Verfassungsgeschichte und Staatsrecht 189

werden. Denn die für die Verfassungsgeschichte wichtigste Be-
griffswissenschaft ist nicht das Staatsrecht allein, sondern das
öffentliche Recht im allgemeinen, zu dem u.a. auch Völker-, Kirchen-
und Verwaltungsrecht gehören. Wenn das Staatsrecht mit der
Verfassungsgeschichte in Verbindung tritt, darf es nicht allein
bleiben, sondern muß sich selbst durch die juristischen Nachbar-
wissenschaften ergänzen und beleben. Damit noch nicht genug,
moß sich das Staatsrecht auch zur allgemeinen Staatslehre in
Beziehung setzen und insbesondere dem neuerdings besser er-
forschten und höher gewerteten Naturrechte eingehende Beachtung
schenken. Dem verwaltungs-, sozial- und wirtschaftsgeschichtlichen
Unterbau der Verfassungsgeschichte würde auf der Seite des Staats-
rechts endlich seine Verknüpfung mit Sozialökonomik und AI
entsprechen.

Erst wenn man sich nach beiden Seiten, nach der geschicht-
lichen wie nach der begrifflichen Seite einen erschöpfenden ung
genauen Überblick über die große Zahl von Grenz- und Nachbar-
wissenschaften verschafft hat, die in den Dienst der verfassungs-
geschichtlich-staatsrechtlichen Arbeitsgemeinschaft zu stellen wären,
gewinnt man einen Einblick in den beträchtlichen wissenschaftlichen
Nutzen dieser Arbeitsgemeinschaft, freilich auch in die neuen
Schwierigkeiten, die bei ihrer Ausgestaltung zu überwinden sind;
denn Verfassungsgeschichte und Staatsrecht sind nur für den.
flüchtigen, oberflächlichen Beschauer einfache und festumrissene
Wissenschaften: in Wirklichkeit sind beide komplexe Größen,
deren wahre Gestalt erst zum Vorschein kommt, wenn man sie in
das erweiterte Arbeitsfeld hineinstellt: wie das Staatsrecht mit
allen Teilen des öffentlichen Rechts und der Staatslehre (theore-
tischen Politik) verflochten ist, so steht die Verfassungsgeschichte
in ständiger Wechselwirkung mit allen Hauptgebieten des geschicht-
lichen Lebens.

Nutzen und Notwendigkeit einer Arbeitsvereinigung zwischen
Verfassungsgeschichte und Staatsrecht (Staatslehre) können erst
deutlicher hervortreten, wenn beide Wissenschaften in ihrer me-
thodischen Besonderheit erfaßt sind. Es empfiehlt sich dabei, über
die von Treitschke aufgestellte und von Bernheim gutgeheißene
Definition hinauszugreifen, welche lautet: „Die Staatslehre muß
Gattungsbegriffe und Imperative zu finden suchen, während in
der Geschichte . . . die unberechenbare Freiheit der Machtkämpfe
und des persönlichen Wollens wirkt.“ Wenn in dieser Begriffs-

190 J. Hashagen

bestimmung auch der Charakter der Staatslehre (theoretischen
Politik) als einer Begriffswissenschaft (und einer Normenwissen-
schaft) richtig bestimmt ist, so dürfte doch der auf die Geschichte
(Verfassungsgeschichte) bezügliche Teil der Begriffsumschreibung
den rein wissenschaftlichen Erfordernissen nicht gerecht werden.

Die Unterschiede zwischen verfassungsgeschichtlicher und staats-
rechtlicher Forschung machen sich am ehesten bemerkbar, wenn
man sie bei ihrer praktischen wissenschaftlichen Arbeit aufsucht.
Dann zeigt sich bald, daß diese Unterschiede nicht in erster Linie
im Material liegen, sondern in dem von diesem, vielfach gleichen
Material ausgelösten verschiedenen wissenschaftlichen Interesse
und in den diesem selben Materiale gegenüber zur Anwendung ge-
brachten verschiedenen wissenschaftlichen Methoden. Diese Unter-
schiede lassen sich am leichtesten an dem gemeinsamen Unter-
suchungsgegenstande beider Wissenschaften, der geschriebenen Ver-

„fassung, deutlich machen.

Für den Staatsrechtler ist jede Verfassung hauptsächlich eine
Begriffsquelle. Sie bedeutet für ihn nichts anderes als ein Gesetz,
eine Verordnung, ein Rechtsbuch. Er sieht deshalb ihr gegenüber
seine vornehmste Aufgabe in der juristischen Interpretation und
Verwertung; er bringt die einzelnen Verfassungsartikel unter staats-
rechtliche Begriffe; er ordnet die in ihnen enthaltenen Bestimmungen
seinem allgemeinen Begriffsvorrate ein, oder er benutzt sie, um
bei ihm schon vorhandene staatsrechtliche Begriffe zu verdeutlichen

oder neue daraus abzuleiten. Wonach der Staatsrechtler auch als

Geschichtsforscher immer strebt, ist die begriffliche Verarbeitung

der in der betreffenden Verfassung enthaltenen Satzungen. Schon

daraus ergibt sich, daß sie erst in ihrem fertigen, abgeschlossenen
„Zustande für ihn den Höchstgrad wissenschaftlicher Bedeutung

gewinnt. Soll sie seinem besonderen begrifflichen Interesse dienen,
so muß er in ihr in erster Linie eine fertige, fest umrissene Größe

‚sehen; er ist deshalb genötigt, die Entwicklungsfäden, die sie mit

Vergangenheit und Zukunft verbinden, zu zerschneiden oder

wenigstens zu vernachlässigen; denn nur so, wie sie in ihrer end-

gültigen Fassung vorliegt, kann sie sein spezifisches wissenschaft-
liches Interesse befriedigen.

Zwecks Erleichterung der Begriffsarbeit ist der auf geschicht-
lichem Gebiete mit geschichtlichem Materiale befaßte Staatsrechtler

auf Typisierung dieses Materials angewiesen. Zwar ist seine ge-

. schichtliche Durchbildung, auch wenn er keine besonderen geschicht-

——

Verfassungsgeschichte und Staatsrecht 191

lichen und namentlich dogmengeschichtlichen Ziele verfolgt, heute
so weit vorgeschritten, daß er auf ein für alle Verfassungen in
gleicher Weise passendes Begriffsschema verzichten muß. Immerhin
wird er aber geneigt sein, die allgemeine verfassungsgeschichtliche
Entwicklung in große typische Perioden zu zerlegen, etwa die des
altorientalischen, des antiken, des feudal-ständischen, des konsti-
tutionellen, des parlamentarischen und des sozialistischen Ver-
fassungsstaates oder allgemeiner in die des herrschaftlichen und
die des genossenschaftlichen Staates. Auch die von Vierkandt auf
Grund des etlıinologischen Materials aufgestellten Typen der demo-,
auto- und aristokratischen Verfassungen können ihm nützlich sein,
um zu einer allgemeinen Typenlehre (Typologie) der Verfassungen
zu gelangen. Für die Schattierungen im einzelnen wird er sich
dabei jeduch weniger interessieren. Die besondere Umwelt ferner,
aus der die betreffende Verfassung stammt, ist, wenigstens zunächst,
nicht Gegenstand seiner Untersuchung. Auch von den Wendungen
und Wandlungen der verfassungsgeschichtlichen Entwicklung im
‚einzelnen wird er mehr absehen und gegenüber einem genetischen
mehr eine Art von statischem Standpunkt vertreten: das alles im
Interesse der begrifflichen Aufhellung der jeweiligen Verfassung,
die er mit seiner analytischen Arbeit vor allem erreichen will.
Dies begriffliche Interesse ist das, was ihn grundsätzlich vom
Verfassungshistoriker, der als Historiker eben vor allem Genetiker
sein muß, unterscheidet. Nicht aber liegt dieser grundsätzliche
Unterschied in der übrigens von Zünftlern selbst, bekämpften
Neigung des Staatsrechtlers zur Typisierung, dis sich vielmehr
auch beim Historiker und zumal beim Verfassungshistoriker nach-
weisen läßt. Das muß besonders betont werden, weil die durch
Windelband und Rickert begründete, auch von Bernheim über-
nommene herrschende Ansicht gerade in der Typisierung das ent-
-scheidende Differenzmerkmal sehen will. So sagt Bernheim von
der Staatslehre, zu der in diesem Sinne auch das Staatsrecht zu
rechnen ist: „Sie heobachtet die Entwicklung, die Zustände und
die Existenzbedingungen der Staaten .. ., um aus der vergleichenden
Beobachtung die allgemeinen Typen .. zu erkennen“, während
die Geschichtswissenschaft „nicht die Erkenntnis irgendwelcher
allgemeinen Typen“ im Auge habe. Der Verfassungshistoriker
wird das entschieden bestreiten, nur daß er allerdings, um solche
allgemeine Typen zu gewinnen, weithin auf Unterstützung durch
Juristische oder philosophische Begriffswissenschaft rechnen muß.

192 J. Hashagen

Der grundsätzliche allgemeine Unterschied zwischen Verfassungs-
geschichte und Stastsrecht liegt vielmehr nur darin, daß jene eine
genetisch-historische, diese eine statisch-begriffliche Wissenschaft
ist. (Vgl. meine Ausführungen über genetische und systematische
Interessen der Geisteswissenschaften in dem ersten und einzigen
Jahrgange der so benannten Zeitschrift 1914, 1008 ff.)

Dieser Unterschied wird, wie bemerkt, am deutlichsten, wenn
man die verschiedene Stellung beider Wissenschaften zu ihrem
gemeinsamen Forschungsobjekte, der geschriebenen Verfassung,
würdigt. Die spezifisch historische Behandlung einer Verfassung
liegt im Gegensatz zur staatsrechtlichen oder staatstheoretischen
darin, daß sie die Verfassung nicht nur oder vornehmlich als ein
fertiges Ergebnis der Entwicklung auffaßt, sondern als ein un-
fertiges und geradezu als Entwicklung selbst. Deshalb gewinnt
die Vörgeschichte einer Verfassung für den Historiker eine viel
größere Bedeutung als für den Staatsrechtler: sie übt auf das
genetische Interesse des Historikers eine viel größere Anziehungs-
kraft aus. Gewiß interessiert sich auch der Staatsrechtler für
die Vorgeschichte von Verfassungen, indem er aus älteren Formu-
lierungen eines Verfassungsartikels für die begriffliche Deutung
ihrer endgültigen Fassung mit Recht wichtige Aufschlüsse er-
wartet. Deshalb unterzieht der Staatsrechtler nicht nur die Ver-
fassung selbst, sondern auch ihre „Motive“ einer sorgfältigen
Prüfung. Nur daß derartige genetisch-vergleichende Studien, die
sich zweckmäßig auch noch auf manch andere Quelle ausdehnen
lassen, für ihn nicht Selbstzweck, sondern nur Mittel zum Zweck
sind. Sein Hauptzweck bleibt nämlich immer die begriffliche
Durchdringung der Verfassung in ihrer endgültigen Form. Nur
um dieser willen haben ihre Vorstufen für ihn zunächst Interesse.
Das begriffliche Interesse überwiegt beim Staatsrechtler alle anderen.
Sein allgemeines wissenschaftliches Interesse ist insofern von vorn-
herein anders gerichtet als das des Verfassungshistorikers, bei dem
das begriffliche Interesse zunächst nicht diese beherrschende Rolle
spielt. Dem Historiker sind deshalb alle Vorstufen einer Ver-
fassung schon an und für sich selbst interessant und ein würdiges
Forschungsobjekt, ebenso alles andere, was in die Vorgeschichte
von Verfassungen von ideeller oder materieller Seite her hinein-
spielt. Ob das alles in der endgültigen Formulierung der Ver-
fassung seinen mehr oder minder klaren begrifflichen Niederschlag
findet, kümmert ihn dabei weniger. Vielmehr ist die Vorgeschichte

Verfassungsgeschichte und Staatsrecht 193

einer Verfassung schon an und für sich seines Interesses sicher.
Er stellt die Verfassung völlig in den Fluß der allgemeinen ge-
schichtlichen Entwicklung hinein, die die Verfassung in reicher
Fülle von allen Seiten umflutet. Neben der Vorgeschichte fesselt
deshalb auch ihre praktische Ausführung und ihre Nachwirkung
seine besondere Aufmerksamkeit. Die Verfassung sinkt für ihn
dann mehr nur zum Exponenten oder Symptom dieser allgemeinen
Entwicklung herab. Das ist deshalb nur natürlich, weil bei ihm
das genetische Wirklichkeitsinteresse ebenso beherrschend im Vor-
dergrunde steht wie beim Staatsrechtler das statische Begriffs-
interesse.

Der Verfassungshistoriker wird deshalb bei seinen Studien über
die Verfassung selbst viel schneller hinausgeführt als der Staats-
rechtler. Obwohl wie gesagt die Verfassung in gleicher Weise
für beide Wissenschaften der bevorzugte Untersuchungsgegenstahd
ist, so nimmt sie doch unter den Quellen des Staatsrechtlers eine
viel beherrschendere Stellung ein als unter denen des Verfassungs-
historikers. Für jenen treten hinter der Verfassung alle anderen
Quellen weit in den Hintergrund. Diese beiderseits verschiedene
Wertung des gleichen Forschungsobjektes erklärt sich letztlich
wieder aus dem verschiedenen Grundinteresse beider Wissenschaften.
Das begriffliche Interesse des Staatsrechtlers treibt ihn vor allem
auf die Verfassungen hin als auf die begrifflich ergiebigsten, weil
juristisch am leichtesten faßbaren Quellen, und hält ihn bei ihnen
fest. Im Banne dieses seines Grundinteresses wird er dann aber
auch leicht dazu gebracht, Verfassungsgeschichte mit Be
von Verfassungen gleichzusetzen.

Gegen diese Gleichsetzung sträubt sich der eigentliche Historiker A
auf den eine solche im wesentlichen auf die Verfassung beschränkte
Verfassungsgeschichte mehr einen papiernen Eindruck macht; denn
er weiß, daß es in der wirklichen Verfassungsgeschichte nicht nur
auf die verfassungsmäßig formulierten Begriffe, sondern auch auf
ihre Anwendung im wirklichen Leben ankommt. Im Gegensatz
zu der begrifflich analysierenden und bis zu einem gewissen Grade
isolierenden Betrachtungsweise des Juristen vertritt der Historiker
die Synthese: einmal in zeitlicher Hinsicht, indem er nicht nur
die Vorgeschichte, sondern auch die Nachwirkungen einer Ver-
fassung im weitesten Sinne einbezieht: er will auch wissen, wie
die Verfassung in der Praxis angewandt und weitergebildet worden
ist. Schon die großen antiken Meister der Verfassungsgeschichte

Histor. Vierteljahrschrift. 1920. 2. 13

194 J. Hashagen

haben diese wissenschaftlich ersprießliche Wißbegierde in ihm ge-
weckt. Sodann widmet er sich aber auch der Erforschung der
gleichzeitigen Umwelt der Verfassung mit besonderem Eifer. Die
gewiß auch vom Staatsrechtler beachteten politischen Lebens-
bedingungen einer Verfassung werden von ihm nicht nur in inner-
politischer, sondern namentlich auch in außerpolitischer Beziehung
untersucht. Das Studium der Wechselwirkung zwischen der Politik,
besonders der äußeren Politik (mit Einschluß des Krieges),
und der Verfassung hat die Verfassungshistoriker wieder schon
seit ihren antiken Begründern, seit Thukydides, Aristoteles und
Polybios, beschäftigt. Später hat Ranke meisterhaft davon ge-
handelt. Während des Krieges hat Hintze in einem klassischen Auf-
satze die außerpolitischen Bedingungen der früheren deutschen Ver-
fassung dargestellt (Deutschland und der Weltkrieg, 2. Aufl., 1916).
Über die Verfassung greift der Historiker hinüber auf Verfassungs-
praxis und Verfassungsleben in ganz allgemeinem Rahmen, so wie
er über die fertige Verfassung auf die werdende hinübergreift.
Der Zusammenhang der ganzen Entwicklung hat für ihn mehr
Interesse, als die begriffliche Erfassung nur einiger hervorstechender
Gipfelpunkte.

Unter der Herrschaft des begrifflichen Interesses kann der
Staatsrechtler schon bei Sammlung des Materials größere Be-
schränkung walten lassen als der Historiker. In keiner Richtung
braucht er nach irgendeiner Art von Vollständigkeit zustreben. Ins-
besondere kann er sich bei Behandlung der Vorgeschichte von
Verfassungen, soweit er sich überhaupt damit beschäftigt, mit den
gleichsam repräsentativen Teilen des Materials begnügen. Reprä-
sentativ sind aber für ihn zunächst nur diejenigen Stücke des
Materials, die bereits irgendwie in eine juristische Form gebracht
sind oder sich leicht in eine solche Form bringen lassen. Sie
müssen überhaupt begrifflich ergiebig sein, wenn sie ihm etwas
nützen wollen. Was sich nicht in solche alten Begriffe fassen
läßt oder zur Bildung neuer beiträgt, wird mehr an die Peripherie
geschoben.

Der Historiker dagegen ist auch als Verfassungshistoriker durch
einen unstillbaren Materialhunger ausgezeichnet. Er vermeidet
es, über eine Verfassung ein Urteil zu fällen, ehe er nicht ihre
Vorgeschichte weit über das begrifflich-juristisch faßbare Gebiet
binaus bis in die entferntesten Winkel hinein durchleuchtet hat.
Ob das Material, auf das er dabei stößt, begriffliche Ausbeute

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Verfassungsgeschichte und Staatsrecht 195

liefert oder nicht, ob es im besonderen die staatsrechtlichen Be-
griffe der endgültigen Formulierung der Verfassung aufzuhellen
vermag oder nicht, ist für ihn weniger wichtig als eine allseitige
Behandlung der Vorgeschichte. Das bereits in eine juristische
Form gebrachte oder ihr angenäherte Quellenmaterial wird er so
wenig bevorzugen, daß er es vielmehr hinter anderem, nichtjuri-
stischem zurückstellen wird; denn gerade dies letztere ist ihm
zur außerjuristischen Aufhellung der Verfassung besonders will-
kommen; es liegt ihm daran, den nichtjuristischen Rahmen der
Verfassungsgeschichte aufzuzeigen. Er weiß, daß eine Verfassung
nicht nur Begriffs-, sondern auch Menschenwerk ist. Die Menschen,
die ihr vorgearbeitet und an ihr gearbeitet haben, sind seiner be-
sonderen Anteilnahme sicher: praktische Verfassungspolitiker und
theoretische Verfassungspublizisten. Der Einfluß gewisser Stände,
Berufe, Klassen, Parteien auf die Verfassungsbildung fesselt seine
besondere Aufmerksamkeit. Nicht minder erscheint die Publizistik
als wichtiger Faktor in der modernen Verfassungsgeschichte.
Die „öffentliche Meinung“ gehört zu ihren stärksten Triebkräften.
Es war deshalb verdienstlich, das W. Bauer „die öffentliche Meinung
und ihre geschichtlichen Grundlagen“ 1914 in einer inhaltreichen
Spezialuntersuchung behandelte. Ihre Beziehungen zu Recht und
Verfassung werden für die englische Geschichte des 19. Jahr-
hunderts in einem in Deutschland noch wenig bekannten englischen
Werke untersucht (A. V. Dicey, Lectures on the relation between
law and public opinion in England during the nineteenth century
1905). Zu der Gruppe dieser aufschlußreichen Untersuchungen
gehört auch Smends lehrreiche Spezialarbeit über Maßstäbe des
parlamentarischen Wahlrechts in der deutschen Staatstheorie des
19. Jahrhunderts (1912). Dazu kommt J. Bührers Jenaer juristische
Dissertation über den Wechsel der Staatsauffassungen unter dem
Einflusse von Nationalökonomie und Soziologie (1917), die eben-
falls die Aufmerksamkeit des Verfassungshistorikers verdient. Auch
sonst hat die verfassungsgeschichtliche Spezialliteratur dem an-
gedeuteten allgemein-genetischen Interesse in weitgehendem Maße
Rechnung getragen. |

Wenn das in den allgemeinen deutschen Werken noch weniger
der Fall ist, so liegt das mehr an gewissen äußerlichen Zufällig-
keiten, die auf die Ausgestaltung der wissenschaftlichen Ver-
fassungsgeschichte zumal in dem einer organischen und stetigen
Verfassungsentwicklung entbehrenden Deutschland, aber auch in

13*

196 J. Hashagen

den Westländern, eingewirkt und eine gewisse Einseitigkeit ver-
schuldet haben. In zwiefacher Hinsicht lassen sich dafür Belege
beibringen. Einmal hat sich die deutsche Forschung weit mehr dem
Mittelalter als der Neuzeit zugewandt. Dafür ist es bezeichuend, daß
auch in der neuesten Auflage des Dahlmann-Waitz von 1912 zur all-
gemeinen deutschen Verfassungsgeschichte fast gar keine Werke
angeführt werden konnten, die auch die Neuzeit ausgiebig behandeln.
Weder für die neuere Verfassungsgeschichte des alten Deutschen
Reiches, noch auch für die deutsche Verfassungsgeschichte des
19. Jahrhunderts, die neben Bund und Reich natürlich auch die
Einzelstaaten berücksichtigen müßte, gibt es ein auf der Höhe
moderner Forschung stehendes zusammenfassendes Buch. Es be-
darf aber keiner näheren Begründung, daß eine deutsche Ver-
fassungsgeschichte, deren Schwerpunkt im Mittelalter liegt, gar
nicht in der Lage ist, sich auf die Erreichung jener allgemein-
genetischen Gesichtspunkte einzustellen. Mit der Bevorzugung
des Mittelalters, die sich wie bei Waitz, so auch bei Stubbs findet,
hängt auch die mangelhafte Verselbständigung der älteren Ver-
fassungs- gegenüber der Rechtsgeschichte zusammen; denn gerade
für den Historiker des Mittelalters ist die Unterscheidung zwischen
öffentlichem und Privatrecht oft eine Unmöglichkeit. Doch sind
auch auf dem Boden der mittelalterlichen Verfassungsgeschichte
neue Regungen bemerkbar, wie u. a. aus v. Belows' und Keutgens?
neuesten einschlägigen Arbeiten hervorgeht. In diesem Zusammen-
hange verdient auch Hartungs Versuch einer allgemeinen nach-
mittelalterlichen Verfassungsgeschichte Deutschlands rühmende Er-
wähnung (vgl. meine Besprechung in der Zeitschrift für Politik 1918).

Jene anderen Zufälligkeiten in der Entwicklung der deutschen
verfassungsgeschichtlichen Literatur dürfen die eigentliche Auf-
gabe des Verfassungshistorikers jedoch nicht verdunkeln. Sie kann
für die Verfassungsgeschichte nicht anders bestimmt werden als

für jede andere historische Disziplin überhaupt; die Verfassungs-

geschichte als ein Teil der allgemeinen geschichtlichen Entwiek-
lung kann grundsätzlich nicht anders behandelt werden als diese
selbst. Und es ist auch hier geboten, daß sich der Historiker
auch theoretisch - grundsätzlich über die spezifische Seite seines
wissenschaftlichen Interesses klar werde, weil dadurch seine ganze
Arbeitsweise zwangsläufig bestimmt wird. Eine einleuchtende

— —

! Der deutsche Staat des Mittelalters I, 1914. nn j
2 Der deutsche Staat des Mittelalters 1918.

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Verfassungsgeschichte und Staatsrecht 197

Ableitung der besonderen Eigentümlichkeiten der historischen
Methode ist nur möglich, wenn man sie in steten Zusammenhang
mit dem spezifischen Interesse bringt, dem sie dient. Sie ist des-
halb weder eine Geheim wissenschaft, noch gar nur einfach die
Anwendung des gesunden Menschenverstandes, sondern sie ist
Betätigung des spezifisch- genetischen Interesses. Das zeigt sich
auch in der Verfassungsgeschichte immer wieder, und deshalb wird
sich der Historiker bei ihrer Behandlung niemals damit begnügen
können, nur die vom Staatsrechtler r und eingeschlagenen
Wege zu verfolgen.

III. Verfassungsgeschichtliche und staatsrechtliche
Forschung im besonderen.

Die allgemeinen Unterschiede zwischen verfassungsgeschicht-
licher und staatsrechtlicher (staatstheoretischer) Betrachtungsweise
vornehmlich. von Verfassungen sind hier nicht zu dem Zwecke dar-
gelegt worden, um beide Wissenschaften auseinander-, sondern um
beide zusammenzuführen. Durch eine allgemeingehaltene Über-
sicht wie die vorstehende kann dieser Zweck jedoch nur unvoll-
kommen erreicht werden. Der allgemeine Teil der Betrachtungen
ist deshalb jetzt noch durch einen besonderen zu ergänzen, der
die wesenhaften Eigentümlichkeiten beider Wissenschaften an ein-
zelnen Beispielen zu verdeutlichen sucht. Diese Prüfuug führt in
beiden Fällen zur. Ermittelung besonderer Vorzüge, aber auch be-
sonderer Fehler dieser Vorzüge. In beiden Fällen tritt eine be-
sondere Befähigung, aber auch eine mit ihr innerlich zusammen-
hängende besondere Unzuläuglichkeit, wenn nicht gar Unfähigkeit
zutage, so daß erst auf Grund langer und genauer Einzelbeobach-
tungen Licht und Schatten einigermaßen gerecht verteilt werden
‚kann. Eine solche, Einzelheiten nicht scheuende kritische Unter-
suchung der beiderseitigen Methoden weckt dann bald das Be-
dürfnis, zu einer Ausgleichung ihrer Fehlerquellen zu gelangen.
Dies wissenschaftliche Bedürfnis zu befriedigen, bietet sich als
nächstliegendes, wirksames Mittel die Arbeitsvereinigung zwischen
Verfassungsgeschichte und Staatsrecht, zu deren Empfehlung die
folgenden Darlegungen ganz besonders dienen sollen. Zugleich
kommen bei einer solchen Arbeitsvereinigung die beiderseitigen
Vorzüge erst voll zur Geltung und verstärken sich gegenseitig.
Verfassungswissenschaft und Geschichtswissenschaft ziehen daraus
in gleicher Weise Nutzen.

198 l | J. Hashagen

Daß ein begrifflich geschulter Staatsrechtler für die wissen-
schaftliche Behandlung einer Verfassung der gegebene Mann ist,
erscheint als so selbstverständlich, daß es käum gesagt werden
müßte. Und doch halten sich andere Verfassungsinteressenten
diese Wahrheit vielleicht nicht immer gegenwärtig: Historiker,
Politiker, Publizisten u. a., die, wenn sie eine Verfassung bemei-
stern wollen, sämtlich beim Staatsrechtler in die Schule gehen
müssen. Wie zur Erklärung des Sachsenspiegels ein geschulter
Jurist von vornherein befähigter ist als selbst ein erster Kenner
der sprachlichen Form des Sachsenspiegels, so gewinnt die Deu-
tung jeder Verfassung erst dann festen Boden, wenn sie zum
Verständnisse der einschlägigen staatsrechtlichen Begriffe gelangt
und sich ihres Zusammenhangs bewußt geworden ist.

Da sich der Staatsrechtler für die Einzelheiten der individuellen
Verfassungsentwicklung weniger interessiert und sie zugunsten der
Erfassung ihrer typischen Seiten und der Aufstellung allgemeiner
Typen zurückdrängt, da er trotz aller begrifflichen Genauigkeit
im einzelnen zu einer summarischen und doch zulänglichen Charak-
teristik vieler verschiedener Verfassungen befähigt ist, so kann er
trotz oder vielleicht gerade wegen einer gewissen juristischen Enge
seines Gesichtskreises und trotz oder vielmehr wegen seiner Be-
schränkung auf repräsentative Quellen um so eher zu einer Uni-
versalgeschichte der Verfassungen oder wenigstens, wie bekannte
Beispiele zeigen, zu einer allgemeinen vergleichenden Verfassungs-
geschichte gelangen, die dem Wissenschaftler, aber auch dem
Politiker besonders viel zu sagen hat. Diese vergleichende Ver-
fassungsgeschichte zeigt ein verschiedenes Gesicht, je nachdem sie
ihre Vergleichsobjekte aus verschiedenen Zeiten oder aus derselben
Zeit wählt.

Die Vergleichung von Verfassungen verschiedener Zeiten braucht
nicht beim Vergleiche ganzer Verfassungen stehen zu bleiben.
Sie kann weiter dazu übergehen, aus den betreffenden Verfassungen
einzelne staatsrechtliche oder staatstheoretische Begriffe heraus-
zugreifen, sie miteinander zu vergleichen und aus ihrer Verglei-
chung eine Art von Entwicklungsgeschichte abzuleiten, wie das
in der Geschichte der Philosophie, Theologie, Kunst- oder Wirt-
schaftslehre mit großem Erfolge zu geschehen pflegt. Da sich
der Staatsrechtler in die Umwelt, auch die nichtjuristische, der
einzelnen Verfassungen, auch in ihre Vorgeschichte und Nachwir-
kung, nicht so zu vertiefen pflegt, so kann er, wo es größere

Verfassungsgeschichte und Staatsrecht 199

Zeiträume zu durcheilen gilt, seinen Schritt mehr beflügeln. Sein
allgemeines Ziel bleibt dabei durchaus in Sehweite. Es ist das alte
begriffswissenschaftliche; denn auch als vergleichender Verfassungs-
wissenschaftler will der Staatslehrer vor allem seinen begrifflichen
Interessen dienen.

Ein Beispiel bietet die durch G. Jellinek berühmt gewordene
Geschichte der „Menschenrechte“, d. h. jener Tafeln der Menschen-
und Bürgerrechte, die von den Verfassungen der nordamerikanischen
Einzelstaaten an die Einleitung so vieler moderner Verfassungen
bilden. Es ist klar, daß sie in ihrer Entwicklung erst deutlich
werden, wenn sie im einzelnen Falle staatsrechtlich oder staats-
theoretisch ausreichend interpretiert sind. Dafür bietet Jellineks
System der subjektiven öffentlichen Rechte (1896) wertvolle Finger-
zeige. — Im selben Sinne lohnend gestaltet sich eine vergleichende
Übersicht über verschiedene Wahlrechtsbestimmungen. Nur bei
einer tieferen begrifflichen Einsicht aber in das Ganze des Be-
griffs des parlamentarischen Wahlrechts und seiner Merkmale,
ferner in alle mit ihm zusammenhängenden staatsrechtlichen Pro-
bleme kann sich eine solche Übersicht, etwa von der französischen
Verfassung von 1791 an, über die Schlagwörter des Tages er-
heben. In seinem von Jellinek 1901 herausgegebenen Werke über
das parlamentarische Wahlrecht hat Georg Meyer, einer der Alt-
meister der deutschen Staatsrechtswissenschaft, ein ausgezeichnetes
Vorbild geschaffen. Ähnliches gilt vom Budgetrecht und anderen
Grundbegriffen des Verfassungsstaates. Eine begrifflich -staats-
rechtliche Universalgeschichte des monarchischen Gedankens und
der Monarchie, die noch zu schreiben ist, würde auch für den
Historiker außerordentlich lehrreich sein. Während der Historiker
in einer Geschichte der Monarchie immer mehr die politischen
Kräfte herausarbeiten wird, hat der Staatsrechtler die Hände frei,
um den begrifflichen Unterbau aufzudecken, wie man das trotz
des teilweise abweichenden Titels z. B. an den Studien Rehms
über das politische Wesen der deutschen Monarchie (Festgabe für
Otto Meyer 1916) und R. Erichs über das Wesen und die Zukunft
der monarchischen Staatsform (Blätter für vergleichende Rechts-
wissenschaft 13, 1918) erkennen kann. Die Monarchie ist nur
eine bestimmte Lösung der Oberhauptsfrage, die in ihrer vollen
Tragweite zunächst nur vom Staatsrechtler erkannt werden kann.
Er ist auch im besonderen Maße befähigt, den Monarchen, be-
sonders den verfassungsmäßigen Monarchen, mit anderen Staats-

200 J. Hashagen

oberhäuptern, besonders mit republikanischen Präsidenten, zuächst
rein staatsrechtlich zu vergleichen. — Wie schon das Beispiel
des Monarchen zeigt, greift die vergleichende Verfassungsgeschichte
bald auch auf das vorkonstitutionelle Verfassungsleben hinüber.

Nicht minder förderlich gestaltet siclı auch eine vergleichende
Übersicht über gleichzeitige Verfassungen. Schon die notwendige
Untersuchung der Abhängigkeitsverhältnisse fordert dazu heraus.
Hier wäre Smends Studie über die preußische Verfassungsurkunde
im Vergleich mit der belgischen (1904) zu erwähnen, weil sie an
einem guten Beispiele zeigt, wie durch solchen Vergleich zunächst
die staatsrechtliche, dann aber auch die historische Kenntnis der
verglichenen Verfassung gewinnen kann. Ähnliche Aufschlüsse
gewährt: H. Pohl, Die Entstehung des belgischen Staates und des
norddeutschen Bundes (Abhandlungen aus dem Staats-, Verwal-
tungs- und Völkerrecht 1, 1905). J. Hatschek, dem wir eine ver-
gleichende Übersicht über das Parlamentsrecht des Deutschen
Reiches (1915) verdanken, ist auch der Verfasser eines kleinen
allgemeinen Staatsrechts (1909), deren Stärke gerade in der
Fülle des gebotenen Vergleichsmaterials liegt. Noch zu wenig
bekannt und verwertet ist die umfängliche, annähernd 1500 Seiten
umfassende Sammlung, die P. Posener von den Staatsverfassungen
des Erdballs 1909 herausgegeben hat. Auch der mehr politische
Zwecke verfolgende Versuch W. Schottes (1919) war dankenswert.

In den Händen des Staaisrechtlers kann eine vergleichende
Verfassungsgeschichte oder Verfassungskunde dann leicht noch in
anderer Richtung erweitert werden. Da der Staatsrechtler mit
anderen Teilen des öffentlichen und Privatrechts besser vertraut
zu sein pflegt als der Historiker, so kann er den Geist oder das
Prinzip von Verfassungen auch mit Hilfe von Ergebnissen oder
Betrachtungsweisen solcher juristischer Nachbarwissenschaften zu
ergründen versuchen. So liefert Otto Meyers glänzendes Werk
über die Theorie des französischen Verwaltungsrechts (1886) in-
direkt auch zur Beurteilung der französischen Verfassungsgeschichte
wichtige Beiträge. Auch Kirchenrechtler, wie R. Sohm und U. Stutz,
haben der Verfassungsgeschichte namhafte Dienste erwiesen. Kör-
perschaften des Staatsrechts wie Parlamente werden nutzbringend
mit Körperschaften des Verwaltungs-, des Kommunal- oder des
Privatrechts. verglichen. In seiner lichtvollen Arbeit über den
Abschluß von Staatsverträgen (1874) zieht Ernst Meier vor Be-
handlung der völkerrechtlichen Lösung aufklärende Analogien des

Verfassungsgeschichte und Staatsrecht 201 |

Privatrechts heran, indem er parallele Verträge der Aktiengesell-
schaften, der Gemeinden und des Fiskus untersucht. Auch das
Grenzgebiet zwischen Staats- und Völkerrecht wird bei solchen
Gelegenheiten mit Nutzen einbezogen.

Diese vergleichende Methode, die schon nach Ausweis der
kleinen Auswahl hier vorgeführter Beispiele höchst verschieden-
artig ausgestaltet werden kann, hat zunächst den Vorteil jeder
vergleichenden Methode: sie liefert neue Gesichtspunkte und er-
öffnet neue Perspektiven. Eine in ihrer Isolierung betrachtete
Verfassung kann mit Hilfe dieser vergleichenden Methode in ein
ganz neues Licht gerückt werden. Sie erleichtert damit die Be-
urteilung und Wertung von Verfassungen und Verfassungszuständen.
Wenn Staatsrecht und Staatslehre als Normenwissenschaften (oben
S. 189 f.) auch ihren wissenschaftlichen Charakter einzubüßen drohen
und sich der Verfassungspolitik allzusehr nähern, so können sie
doch ähnlich wie Wirtschafts- oder Sittenlehre in der Aufstellung
begründeter Werturteile immer noch eine wissenschaftliche Auf.
gabe erblicken. Gewiß kann der Staatsrechtler über einzelne Ver-
fassungen und Verfassungsinstitute solche Werturteile schon auf
Grund seiner allgemeinen begrifflichen Einsicht bilden. Aber eine
gewisse konstruktive Unsicherheit wird solchen Urteilen doch fast
immer anhaften. Dieser entgeht er am ehesten, wenn er ein um-
fassenderes Parallelenmaterial zum Vergleiche und zur Beurteilung
heranzieht. Wichtige konstitutionelle Einrichtungen, wie Referen-
dum, Pouvoir Constituant oder Impeachment (Ministeranklage vor
einem Staatsgerichtshofe auf Grund der allgemeinen Lehre von
der Ministerverantwortlichkeit), können mit größerer Sachkunde
‘and Sicherheit erst gewertet werden, wenn man über die ver-
schiedene Fassung genau unterrichtet ist, die ihnen in den gül-
tigen Verfassungen der Gegenwart gegeben ist. Die während
des Weltkrieges in Deutschland eifrig erörterte Frage des Parla-
mentarismus wurde in diesem Sinne u. a. von R. Hübner (Die parla-
mentarische Regierungsweise Englands in Vergangenheit und Gegen-
wart 1918), von R. Piloty (Das parlamentarische System 1917) und
von R. Redslob (Die parlamentarische Regierung in ihrer wahren
und in ihrer unechten Form 1918) untersucht. Die letztere Arbeit
ist „eine vergleichende Studie über die Verfassungen von England,
Belgien, Ungarn, Schweden und Frankreich“ und, wie schon der
Obertitel zeigt, um die wissenschaftliche Grundlegung auch eines
Werturteils bemüht. Noch deutlicher tritt das in W. Hasbachs

202 | J. Hashagen

Werke über die parlamentarische Kabinettsregierung (1919) hervor.
Sie gibt sich zwar bescheiden nur als eine „politische Beschreibung“,
enthält aber in Wirklichkeit viel mehr, nämlich nach einer be-
grifflichen Einleitung und einer umfassenden rechtsvergleichenden
Übersicht über die parlamentarischen Kabinettsregierungen in
England (mit Einschluß der Dominions) und in den übrigen euro-
päischen Staaten ein wichtiges kritisches Schlußkapitel über den
Wert der parlamentarischen Kabinettsregierung. An Hasbachs
großangelegter und doch überall sorgfältig vertiefter Studie kann
man den wissenschaftlichen Nutzen einer vergleichenden Ver-
fassungsgeschichte und Verfassungskunde besonders gut erkennen.

Auch die mit Recht so hochgeschätzten Werke Jellineks, Rehms
und Hatscheks zeigen zur Genüge, daß der Staatsrechtler das Feld
der vergleichenden Verfassungsgeschichte und Verfassungskunde
mit besonderem Erfolge anzubauen vermag, ohne sich mit der
Lösung historischer Spezialfragen aufzuhalten. Nun sind zwar
diese Forscher unzweifelhaft nicht nur Staatsrechtler, sondern auch
Verfassungshistoriker in der spezifischen Bedeutung des Wortes,
die uns schon beschäftigt hat, und die sogleich noch an Beispielen
zu erläutern ist. Beide Typen sind eben öfters nicht scharf zu
trennen. Aber ihre wissenschaftlich wertvollsten Ergebnisse ver-
danken jene Männer doch weniger der historischen Einzelforschung,
als einerseits ihrer intensiven begrifflichen Schulung und anderer-
seits der extensiven Weite ihres Gesichtskreises, der den größten
Teil der allgemeinen vergleichenden Verfassungsgeschichte umspannt.

Aber diese vorwiegend staatsrechtlich-vergleichende Behandlung
von Verfassungen hat auch die Nachteile ihrer Vorzüge. Die
Vernachlässigung der historischen Einzelforschung, die Einengung
des Materials auf die mehr repräsentativen Stücke, die Heraus-
lösung der Verfassungen aus ihrer Umwelt, die Lockerung oder
völlige Zerschneidung der Kausalketten, die die betreffende Ver-
fassung mit Vergangenheit und Zukunft verbinden, dies und vieles
andere, was sich bis zu einem gewissen Grade kaum vermeiden
läßt, wenn die staatsrechtlich-vergleichende Arbeit nicht in Vor-
untersuchungen stecken bleiben, sondern vielmehr begrifflich wirk-
sam gestaltet werden soll, kann sich in einzelnen Fällen auch
störend bemerkbar machen und zur Fehlerquelle auswachsen. Es
können dann auf Grund der begrifflich-vergleichenden Methode
über die verfassungsgeschichtliche Entwicklung und ihre Beweg-
gründe Behauptungen aufgestellt werden, die sich der Gesamtheit

Verfassungsgeschichte, und Staatsrecht 203

des verfassungsgeschichtlichen Materials gegenüber nicht aufrecht
erhalten lassen, und die sich somit als Konstruktionen erweisen,
deren begriffswissenschaftlicher Wert über ihren Konflikt mit der
Wirklichkeit des geschichtlichen Verfassungslebens nicht hinweg-
täuschen kann. Es sind die Fälle, in denen der Historiker gegen
den in der Verfassungsgeschichte tätigen Juristen den Vorwurf
der Konstruktion zu erheben pflegt. Zwischen beiden entsteht
ein Interessengegensatz, der oft schwer auszugleichen ist, weil er
mit dem innersten Wesen beider Wissenschaften zusammenhängt.

Jellineks berühmte, fast allgemein anerkannte Abhandlung über
die Menschenrechte arbeitet mit einem verhältnismäßig kleinen
Material: das kühne Gebäude erhebt sich auf einer verhältnis-
mäßig schmalen Basis. Das gilt für die beiden Hauptthesen der .
Abhandlung. Die erste, welche die amerikanischen Menschen-
rechte aus der Religionsfreiheit ableitet, wird ausgesprochen, ohne
daß die Verfassungen der amerikanischen Einzelstaaten oder gar
ihre Entstehungsgeschichte oder ihr publizistisch-parteimäßiger
Rahmen untersucht worden wäre. Und doch müßten diese Arbeiten
erst geleistet sein, ehe über die Richtigkeit der ersten These ent-
schieden werden kann. Nicht anders steht es mit der zweiten.
Ehe man die Abhängigkeit der französischen von der amerikanischen
(virginischen) Rechteerklärung schlüssig beweisen kann, müssen
alle anderen Ableitungsmöglichkeiten so gut wie ausgeschlossen
sein. Es bedarf also einer planmäßigen und einigermaßen er-
schöpfenden Prüfung der Parlamentsprotokolle, der Cahiers, der
vorrevolutionären Publizistik. Diese Arbeit zu leisten, konnte nicht
in Jellineks Absicht liegen; er mußte sich auch bei seiner zweiten
These mit repräsentativen Stützen begnügen und fehlende spezielle
Materialuntersuchungen, überhaupt den Mangel an einer voll-
ständigen Induktion, gelegentlich durch konstruktive Behauptungen
ersetzen, die z. B. bei Boutmy, Hägermann, we R. Schmidt u.a.
auf Widerspruch gestoßen sind.

Der Versuch der deutschen Reichsgründung durch die Pauls-
kirche ist in dem gleichnamigen Buche von Binding (1892) staats-
rechtlich in klassischer Weise behandelt worden. Auf eine Ein-
beziehung der Vorgeschichte im einzelnen wollte er sich um so
weniger einlassen, als für diese Vorgeschichte juristisch gefaßte
oder faßbare Quellen nur in beschränkter Anzahl zur Verfügung
stehen. Und doch wird der verfassungspolitische Hauptgegensatz,
der in dem Frankfurter Kampfe um die Reichsverfassung die

204 J. Hashagen

Szene beherrscht, nämlich der Gegensatz zwischen großdeutschem
und kleindeutschem Verfassungsaufbau, verfassungsgeschichtlich
erst dann wirklich greifbar, wenn man ihn auf geschichtlichem
Hintergrunde zu sehen lernt; denn er ist weit älter als die Be-
wegung von 1848/49. Zu diesem Zwecke muß man wenigstens
bis auf die Erhebungszeit zurückgreifen und in die damaligen ver-
fassungspolitischen Strömungen einzudringen versuchen. Erst ein
solcher Rückblick, der aber auch noch weiter in die Vergangenheit
ausgedehnt werden kann, gibt überhaupt erst die Möglichkeit, zu
entscheiden, was in der Reichsverfassung neu und was nur altes
Erbgut ist!.

Jede konstitutionelle Verfassungsgeschichte bedarf eines tieferen
Einblickes in die Parteigeschichte, besonders in die Geschichte
des Liberalismus, die entgegen der herrschenden, besonders von
A. Wahl? vertretenen Anschauung auch in Deutschland bis in die
vorrevolutionäre Zeit zurückreicht. Da sich aber die Partei-
geschichte als besondere historische Disziplin erst in den letzten
Jahrzehnten vor dem Kriege erfolgreicher entwickelt hat, so ist
es begreiflich, daß sich der Staatsrechtler mit ihr noch nicht
völlig vertraut gemacht hat und partienweise noch ohne sie aus-
zukommen glaubt. Doch wird sie schon in R. Schmidts Staats-
lehre (1901/03) berücksichtigt, und Rehm hat noch kurz vor
seinem Tode eine bemerkenswerte Spezialschrift darüber veröffent-
licht (1912):

Staatsrechtler und Staatstheoretiker, auch Verfassungspolitiker °
sind, zumal wenn sie sich mit weitschichtigen Vergleichen beschäf-
tigen, oft genötigt, ihre Untersuchungsgegenstände mehr auf einen
Nenner zu bringen und von der geschichtlichen Bedingtheit im
einzelnen, die ihnen leicht als belanglose, die großen Linien nur
störende Zufälligkeit erscheint, mehr abzusehen. Obwohl sie auf
historisches Material weithin angewiesen sind, können sie bei der
Analyse von Verfassungen zumal auf dem weiten Felde der ver-

1 Vgl. meine Besprechung von O. Haufe, Der deutsche Nationalstaat in den
Flugschriften von 1848/49, 1915, in den Göttingischen Gelehrten Anzeigen 1919.
Auch V. Valentins neueste Arbeit über 1848 befriedigt in der im Text an-
gedeuteten Richtung noch nicht ganz. Daß die Unterscheidung zwischen Altem
und Neuemein Hauptproblem der Verfassungsgeschichte ist, zeigt auch A. Mendels-
sohn-Bartholdy, Überlieferung und Neubildung im englischen Staatswesen: Archiv
des öffentlichen Rechts, 13, 1918.

2 Vgl. meine Besprechung seiner Beiträge zur deutschen Parteigeschichte
èn der Zeitschrift „Die Parteien“ 1910.

Verfassungsgeschichte und Staatsrecht 205

gleichenden Verfassungsgeschichte und Verfassungskunde leicht un-
historisch urteilen, besonders wenn es sich um staatsrechtliche
oder staatstheoretische Begriffe einer Zeit handelt, die einen 80
einheitlichen Eindruck macht wie beispielsweise das Mittelalter.
Selbst ein erster Kenner wie O. v. Gierke hat sich im dritten
Bande seines Genossenschaftsrechts genötigt gesehen, im Interesse
der Herausarbeitung der großen Züge die historisch bedingten
Schattierungen im einzelnen hie und da mehr zu verwischen. Es
wäre aber verfehlt, diesem tiefgründigen Forscher deshalb Mangel
an geschichtlichem Sinn vorzuwerfen, wo es sich vielmehr auch
hier um die natürlichen Fehler der Vorzüge der staatsrechtlichen
Methode handelt, die bei folgerichtiger Anwendung kaum ver-
mieden werden können. N |

Der spezifische Verfassungshistoriker dagegen lebt vor allem
der Überzeugung, daß eine Verfassung nur durch eine Analyse der
in ihr enthaltenen staatsrechtlichen Begriffe, selbst wenn diese
Analyse die Erfahrungen einer großzügigen vergleichenden Ver-
fassungswissenschaft im weitesten Umfange verwerten kann, niemals
ausreichend charakterisiert wird. Wie der Literarhistoriker, wenn
er auch in der vergleichenden Literaturgeschichte und besonders
in der Ästhetik zu Hause ist, Bedenken tragen muß; seine An-
schauungen über den Faust vorzutragen, ehe er nicht die Ent-
stehungsgeschichte der Tragödie um ihrer selbst willen bis in alle
Einzelheiten erforscht hat: ebenso steht auch der gewissenhafte
Verfassungshistoriker, dies Wort jetzt immer im spezifischen Sinne
verstanden, etwa der preußischen Verfassung so lange mit einer
gewissen Ratlosigkeit gegenüber, solange er sich nicht die Mühe
gemacht hat, in ihre neuerdings durch treffliche Einzelunter-
suchungen mehr aufgehellte Entstehungsgeschichte einzudringen:
Auch die strengste und gründlichste begriffliche Schulung kann
dem Historiker nicht das Studium der Vorgeschichte der betreffenden
Verfassung ersetzen. Diese Wahrheit gilt ganz allgemein, selbst-
verständlich auch für außereuropäische Verfassungen und auch für
die Fälle, in denen diese Vorgeschichte nur wenige Jahre umfaßt,
wie das z. B. bei der chinesischen oder bei der südafrikanischen
Verfassung der Fall ist. Wenn die Analyse dieser beiden Ver-
. fassungen durch eine vergleichende Betrachtung mit anderen auch
außerordentlich gefördert werden kann, so schwebt sie doch so
lange in der Luft, solange sie nicht die Vorgeschichte jedes ein-
zelnen Verfassungsartikels mit Sorgfalt untersucht. hat.

206 J. Hashagen

Auch ist der Historiker, wie bemerkt, leichter geneigt, die
Grenzwissenschaften der Verfassungsgeschichte, besonders Sozial-

und Wirtschaftsgeschichte, zur Aufklärung des Verfassungslebens

heranzuziehen. In den Verfassungen sieht er oft nur den Über-
bau über einer wirtschaftlich-sozialen Basis, und es kann sich er-
eignen, daß die Erforschung dieser Basis für ihn größere Bedeutung
gewinnt als die des Überbaus. Eine nur auf die staatsrechtlichen
Begriffe beschränkte Kausalität vermag der Historiker jedenfalls
nicht anzuerkennen. Gerade die großen Haupttypen der Ver-
fassungen erscheinen ihm oft nur als notwendige Ergebnisse der
betreffenden wirtschaftlich-sozialen Entwicklungsstufe.. Wenn er
gar unter die Marxisten gegangen ist (vgl. A. Mengers Neue Staats-
lehre, 3. Aufl. 1906) und der materialistischen Geschichtsauffassung
huldigt, so wird er der Verfassungsgeschichte sogar jedes Eigen-
leben absprechen und sie schließlich nur als ein Anhängsel zur
Sozial- und Wirtschaftsgeschichte behandeln. Auch in solchen
Übertreibungen macht sich gewissermaßen ein stärker und feiner
entwickeltes Kausalitätsbedürfnis bemerkbar, durch das sich der
Historiker auf seinem eigentlichen Arbeitsgebiete vom Staats-
rechtler unterscheidet, bei dem der Hang zu isolierender Begriffs-
analyse alles andere zurücktreten läßt.

Der Staatsrechtler legt auf die Sauberkeit seiner Begriffsbildung
besonderes Gewicht; er wünscht seine Begriffe fest zu umreißen,
ihre Merkmale vollständig aufzuzählen und ausreichend zu be-
schreiben, damit die verschiedenen Begriffe deutlich gegeneinander
abgesetzt werden können. Der staatsrechtliche Begriffsvorrat wird
wissenschaftlich anscheinend erst dann brauchbar, wenn er wenigstens
einige ganz feste Bestandteile enthält. Für den echten Historiker
gibt es dagegen auch auf diesem Gebiete nichts Festes. Es kann
ihn deshalb nicht beunruhigen, wenn durch seine Forschungen
anstatt einer Festigung vielmehr eine Erweichung anscheinend
feststehender Begriffe bewirkt wird.

Ein Begriff wie der der Volksvertretung (oder der des Rechts-
staates) läßt sich gewiß schon rein staatsrechtlich aufs tiefste er-
gründen, zumal wenn vergleichende Verfassungsgeschichte und
Verfassungskunde zu Hilfe kommen. Der Staatsrechtler wird sich
jedoch bei Untersuchung dieses Begriffs, mögen seine Vergleiche
noch so weit ausgreifen, im allgemeinen mehr auf die konstitutionelle
Zeit und den Verfassungsstaat beschränken. Der Historiker, der
sich bemüht, alles auf breitestem historischen Hintergrunde zu

Verfassungsgeschichte und Staatsrecht 207

sehen, wird sich dagegen um die vorkonstitutionelle Vorgeschichte
des konstitutionellen Verfassungsbegriffs der Volksvertretung nicht
minder bemühen wie um die Geschichte des Majoritätsprinzips
(O. v. Gierke in Schmollers Jahrbuch 39, 1915). Schon dem altstän-
dischen Staate ist das Problem nicht unbekafint. In der Geschichte
des Kurfürstenkollegs steht es im Mittelpunkte des Interesses.
Von dem Urteile über den Repräsentantencharakter der Land-
stände ist das Urteil über die ganze ständische Verfassung viel-
fach abhängig. Überhaupt ist der Historiker bemüht, das hohe
Alter scheinbar moderner Begriffe, wie der Gewaltenteilung, des
Widerstandsrechts, der Volkssouveränität, nachzuweisen. Während
die antiken Vorläufer hier schon infolge der weiterverbreiteten
Kenntnis des römischen Staatsrechts seit langem bekannt sind,
hat man den mittelalterlichen Vorläufern erst neuerdings mehr
Beachtung geschenkt, wie beispielsweise aus der lehrreichen Studie
F. Kerns über Gottesgnadentum und Widerstandsrecht im früheren
Mittelalter (Mittelalterliche Studien I 2, 1915) zu ersehen ist. Auch
K. Wolzendorff, Staatsrecht und Naturrecht in der Lehre vom
Widerstandsrecht des Volkes gegen rechtswidrige Ausübung der
Staatsgewalt, zugleich ein Beitrag zur Entwicklungsgeschichte des
modernen Staatsgedankens (Gierkes Untersuchungen zur Staats-
und Rechtsgeschichte 126, 1916) wäre hier zu nennen!. Bekannt
ist v. Bezolds grundlegende Arbeit über die Volkssouveränität im.
Mittelalter (Historische Zeitschrift 36, 1876), 1903 durch G. Kochs
Schrift über Manegold von Lautenbach aus der Zeit des Investitur-
streites in dankenswerter Weise ergänzt. Andererseits wird der
Historiker den verschiedenen gleichzeitigen praktischen Aus-
prägungen ein und desselben staatsrechtlichen Zustandes mit be-
sonderer Sorgfalt nachgehen, so den verschiedenen praktischen
Ausprägungen des konstitutionellen Gedankens, die neuerdings im
nahen, mittleren und fernen Osten hervorgetreten sind.

Aus der unabsehbaren Weite universalgeschichtlicher Zusammen-
hänge wird aber gerade der Historiker immer wieder auch auf die
verfassungsgeschichtliche Kleinarbeit im engeren zeitlichen Rahmen
zurückgeführt. Die vier Verfassungen der französischen Revolution
sind, obwohl sie nur einen kurzen Zeitraum von acht Jahren um-
spannen, staatsrechtlich so verschiedene Typen, daß man leicht
geneigt ist, eine Verfassungsgeschichte dieser Revolution mit der

1 Vgl. von demselben: Vom deutschen Staat und seinem Recht 1917. Staats-
leben und Staatsrechts wissenschaft 1918.

208 J. Hashagen

Geschichte der in diesen vier Verfassungen enthaltenen staats-
rechtlichen Begriffe gleichzusetzen. Der Historiker wird sich mit
diesem Knochengerüst nicht begnügen. Volles Leben gewinnt
diese revolutionäre Verfassungsgeschichte für ihn erst dann, wenn
er gerade all diejenigen Quellen nutzbar macht, die neben den
vier Hauptquellen fließen. Insbesondere verlangt er eindringlichste
Berücksichtigung der Parteien und der Publizistik. Von diesem
Standpunkte wird er deshalb Aulards Histoire Politique de la
Revolution Francaise (1901), wie er auch sonst darüber denken
mag, als wertvollen Beitrag auch zur revolutionären Verfassungs-
geschichte begrüßen. Man braucht nur Aulards Verfassungsanalysen
mit den sonst üblichen vorwiegend nur staatsrechtlich interessierten
zu vergleichen, um den Fortschritt zu erkennen. Ähnliches ließe
sich auch über die Förderung der englischen Verfassungsgeschichte
durch Hatschek (1918; vgl. sein englisches Staatsrecht, 2 Bde.,
1905/06) gegenüber Gneist nachweisen.

Wie hier die genaue Kenntnis der innerpolitischen Entwicklung
die Verfassungsgeschichte befruchtet, so ist in anderen Fällen die
Berücksichtigung des diplomatischen Rahmens für den Historiker
unerläßlich. Der deutschen Reichsverfassung von 1871 ist unter
Labands Führung zusammen mit der ganzen Verfassungsgeschichte
der Reichsgründung eine höchst eindringliche und umfassende,
freilich auch heiß umstrittene staatsrechtliche Arbeit gewidmet
worden. Aber erst neuerdings hat man sich der diplomatischen
Vorgeschichte energischer zugewandt. E.Brandenburgserstwährend
des Krieges (1916) erschienenes zweibändiges Werk über die Reichs-
gründung nebst den Untersuchungen und Aktenstücken zur Geschichte
der Reichsgründung desselben Verfassers bedeutet auch für die
Reichsverfassungsgeschichte einen neuen Abschnitt.

Die Ergänzung der juristischen durch die historische Forschung
bat sich in der wissenschaftlichen Verfassungsgeschichte auch sonst
schon öfters als förderlich erwiesen. So ist die mehr juristisch
gerichtete ältere Forschung über die Entstehung der deutschen
Städteverfassung im Mittelalter, die in Gefahr war, auf ein totes
Gleis zu geraten, durch das Eingreifen der historischen Forschung,
wie sie sich etwa in S. Rietschels Markt und Stadt (1897) ver-
körperte, einen Schritt weitergeführt worden. Ebenso sind nicht
eigentlich Staatsrechtler und Politiker, sondern Historiker wie
v. Below, Tezner, Rachfahl die Begründer einer gründlichaeren
Erforschung der alten landständischen Verfassung. Wenn:ähnliches

Verfassungsgeschichte und Staatsrecht 209

von der Erforschung der konstitutionellen oder parlamentarischen
Verfassung noch nicht gesagt werden kann, so liegt das mehr an
der zufälligen Rückständigkeit der historischen Einzelforschung
in der neueren und neuesten Geschichte als an ihrer vermeintlichen
inneren Unfähigkeit. Und selbst auf dem Gebiete des antiken
Staatsrechts, wo Mommsen als Jurist so Bahnbrechendes geleistet
hat, ist die Mitarbeit der Historiker und Philologen zumal für
Griechenland nicht zu verachten. Mit dem Juristen Zitelmann
tat sich der Philologe Bücheler zusammen, um 1885 eine Monu-
mentalausgabe des Staatsrechts von Gortyn zu veranstalten, die
zu den wertvollsten Quellen antiker kommunaler Verfassungs-
geschichte zu rechnen ist.

Mehr als der Staatsrechtler wird der Historiker auch auf jene
publizistischen Spiegel- oder Zerrbilder von Verfassungen und
Verfassungszuständen zu achten geneigt sein, die in der wirklichen
Verfassungsgeschichte als mächtige Triebkräfte so wirksame Arbeit
leisten. Es kann sich ereignen, daß diese Reflexe einen größeren
Einfluß ausüben als die Lichtquelle selbst. So ist die vorkonsti-
tutionelle und die konstitutionelle Verfassungsgeschichte durch das
Idealbild, das Montesquieu von der englischen Verfassung entwarf,
mehr beeinflußt worden als durch die wirkliche englische Ver-
fassung. Noch während des Weltkrieges hat das Idealbild, das
von den parlamentarischen Verfassungen der Westländer durch
eine geschäftige und höchst erfolgreiche Propaganda über die Welt
verbreitet wurde, stärker gewirkt als die parlamentarische Wirk-
lichkeit selbst, die freilich schwerer zu durchschauen war als das
für Massenverbreitung höchst geeignete Klischee der Propaganda.
Dem Staatsrechtler wird es in solchen und ähnlichen Fällen mehr
auf die Verfassung selbst als auf ihren mehr oder minder irre-
führenden publizistischen Abklatsch ankommen. Der Verfassungs-
historiker dagegen, der den wirklichen verfassungsgeschichtlichen
Triebkräften ohne Rücksicht auf ihre „Richtigkeit“ oder begriffliche
Faßbarkeit nachspürt, wird auch die Fälschung und die Lüge als
verfassungsgeschichtliche Faktoren zu würdigen wissen. Sein Ehr-
geiz geht auch hier dahin, eine reichere Palette zu verwenden als
der Jurist.

Als eine der Kienle ed verfassungsgeschichtlichen Aufgaben
erscheint dem Historiker ferner die Unterscheidung zwischen dem
begrifflichen System der papiernen Verfassung und dem wirklichen,
sei es mit ihm im Einklang, sei es mit ihm im Kampfe und Wider-

Histor. Vierteljahrschrift. 1920. 2. 14

210 | J. Hashagen

spruch stehenden Verfassungsleben. Die englische Verfassung be-
sonders der Gegenwart ist in ihrer wirklichen Bedeutung erst
erkannt worden, seitdem diese Unterscheidung auf breitester Grund-
lage durchgeführt worden ist. Das ist neuerdings besonders durch
S. Lows Werk „The Governance of England“ (1905, 2. Aufl. 1906,
deutsch mit Einleitung von Jellinek 1908) geschehen. Erst unter
seiner Führung hat man es. gelernt, das Sein von dem Schein
zu unterscheiden. Die von dem englischen Forscher mit Erfolg
beschrittene Bahn ist dann in Deutschland auch während des
Krieges von historischer Seite (A.O. Mayer, Deutsche Freiheit und
englischer Parlamentarismus 1915) und von soziologischer Seite
(F. Tönnies, Der englische Staat und der deutsche Staat 1916)
weiter verfolgt worden, so daß man Lows Ergebnisse jetzt als
Gemeingut der Wissenschaft bezeichnen kann. Was hier für die
englische Verfassung und Verfassungsgeschichte in vorbildlieher
Weise geleistet worden ist, müßte auch für andere Länder durch-
geführt werden. Während sich der Staatsrechtler durch den be-
grifflichen Schein formulierter Verfassungen öfters blenden läßt,
sucht der Historiker über den Schein hinaus zum Sein vorzudringen.
Dem Begriffsidealismus des Staatsrechtlers setzt er nüchternsten
Tatsachenrealismus entgegen. Es ist kein Zweifel, daß er im
Dienste dieses Realismus der Verfassungsgeschichte die wesent-
lichsten Dienste leisten kann. Auch bei einer künftigen deutschen
Verfassungsgeschichte seit 1848 wird erst dieser Realismus über
die wahre Gestalt und Bedeutung der Reichsverfassungen von
1848, 1871, 1919 die Augen öffnen. Am wenigsten in der Ver-
fassungsgeschichte von Revolutionen darf sich der Forscher von
dem legendären Schein blenden lassen; sonst wird seine Arbeit
zu einer für die Wissenschaft verderblichen Geschichtsklitterung
verfälscht. Eine solche kann am sichersten vermieden werden,
wenn die spezifischen Vorzüge historischer Arbeitsweise nutzbar
gemacht werden. Der Vorwurf, den R. Schmidt gegen Jellineks
Begriffsuntersuchungen erhebt (sie schlössen „sich fast durchweg
an die Geschichte der Staatsdoktrinen und nicht an die histo-
rischen Formen der Staatseinrichtungen an“), ist nicht ganz un-
berechtigt.

Allein auch die Arbeitsweise des een verfassungs-
historikers zeigt die Fehler ihrer Vorzüge, eine Neigung zu gewissen
Einseitigkeiten, die zu einem wissenschaftlichen Hemmnis werden
können. Die Gefahr besteht, daß ihn die immer mehr spezialisierte

Verfassungsgeschichte und Staatsrecht 211

Einzelforschung in seinem Stoffe ertrinken läßt, daß er dann den
Wald vor Bäumen nicht mehr sieht, daß er zum Mikrologen herab-
sinkt, der Bagatellen und Lappalien mit einer Wichtigkeit be-
handelt, als hinge das Schicksal der Welt oder wenigstens der
Wissenschaft davon ab. Eine entsagungsvolle Arbeit wendet er
vielleicht an Dinge, die es im Grunde, bei Lichte besehen, gar
nicht wert sind. Er verliert die Fähigkeit, zwischen Wichtigem
und Unwichtigem, Wesentlichem und Unwesentlichem, Wertvollem
und Wertlosem zu unterscheiden und läßt damit schließlich seine
wissenschaftliche Arbeit in Spielerei ausarten. Davor kann er
nur durch bessere begriffliche Schulung bewahrt werden: er muß
wissen, daß ein Materialsammler und Editor noch kein Historiker
ist, auch wenn er sich mit dem Textkritiker verbindet. Einen
zuverlässigen Text einer Verfassung herzustellen, ist gewiß ver-
dienstlich. Die eigentliche verfassungsgeschichtliche Arbeit kann
jedoch nie darin aufgehen. Sie kann nur vorwärts kommen, wenn
sie nicht nur nach neuem Materiale und neuen Kausalketten fahndet.
Sie bedarf der von einer im Spezialistentume versinkenden Wissen-
schaft zu Unrecht geschmähten großen Gesichtspunkte, der sicheren
und weitausgreifenden Richtlinien, besonders des perspektivischen
Unterscheidungsvermögens, das ohne ernste begriffliche Schulung
nicht erlangt werden kann. Mit Recht betont R. Schmidt, man
dürfe in Karl V. nicht nur den Verkörperer des Reichsrechts
sehen, wo doch auch die Universalstaatsidee in ihm ihren Ver-
treter findet.

Nun hat zwar Rickert behauptet, das „wertbeziehende“ Ver-
fahren, das mit diesem perspektivischen Sehen verwandt ist, ergebe
sich mit Notwendigkeit aus der eigentümlichen Logik der Geschichts-
wissenschaft. Unser Beispiel zeigt aber, daß dies Verfahren erst
mit Hilfe besonderer begriffswissenschaftlicher Studien schlag-
kräftig ausgestaltet werden kann. Sonst verfällt der Verfassungs-
historiker in jene Fehler, die an nationalökonomisch ungeschulten
Wirtschaftshistorikern mit Recht gerügt worden sind, gegen die
sich Treitschke einmal wandte, als er die „Exzerptenschwänze der
Schmollerschule“ verurteilte. Wie Kirchenhistoriker geschulte
Kirchenrechtler, Kunsthistoriker geschulte Asthetiker sind oder
wenigstens sein sollten, so ist auch für den Verfassungshistoriker
eine staatsrechtliche Schulung nicht zu entbehren. Die Vorbilder,
die noch in neuester Zeit Männer wie Jellinek, Rehm und Hatschek
hier aufgestellt haben, reizen zur Nacheiferung. Ihr Einfluß auf

14*

212 J. Hashagen

die historische Zunft war und ist deshalb auch mit Recht außer-
ordentlich. Auch der Lebensarbeit K. Zeumers wäre in diesem
Zusammenhange zu gedenken.

IV. Schlußbemerkungen.

Im Hinblick schon auf die letzterwähnten Forschernamen und
auf andere, deren Verdienste wenigstens gestreift werden konnten,
wird man deshalb auch nicht sagen können, daß die Verbindung
von Verfassungsgeschichte und öffentlichem Recht, deren Nutzen
und Notwendigkeit hier am Schlusse nicht mehr besonders aus-
einandergesetzt zu werden brauchen, nur ein ungelöstes Problem
sei. In der praktischen Forschung zumal des letzten Menschen-
alters ist sie vielmehr schon größtenteils hergestellt, sei es in der
Person des einzelnen Forschers oder wenigstens der Forscher-
gruppe. Was noch fehlt, ist mehr nur die grundsätzliche Einsicht
in den Nutzen und die Notwendigkeit dieser Verbindung und ihrer
allgemeinen Verbreitung. R. Schmidt hat unter der Überschrift:
„Die verschiedenen Formen der Staatsbildung“ seiner Allgemeinen
Staatslehre (1901/03) zwar eine weitschichtige allgemeine Ver-
fassungsgeschichte einverleibt, die den theoretischen Teil an Umfang
um das Dreifache übertrifft, in den einleitenden, die Staatslehre
abgrenzenden Kapiteln die vorstehend behandelten Probleme jedoch
nicht berührt i. Und doch fordern sie zum Überdenken immer
wieder heraus. Es öffnen sich von hier aus der Geschichts-
wissenschaft neue Bahnen, die aber vielfach nur alte Bahnen sind:
es gilt nur, bewährten Führern zu folgen, um drohende Sackgassen
zu vermeiden, in die namentlich eine allzu eng und ängstlich
spezialisierte, der Begriffsforschung fremde Verfassungsgeschichte
geraten könnte. Zu diesen bewährten Führern gehören schon die
antiken Verfassungshistoriker seit Aristoteles, die der Verfassungs-
geschichte von Anfang an eine doppelte Aufgabe gestellt haben:
das „Prinzip“ jeder Verfassung zu ergründen und ihre Entwicklung
zu untersuchen. Man kann darin ungezwungen eine Verbindung
von Staatsrecht (Staatslehre) und Verfassungsgeschichte erblicken.

Die Vorteile einer ständigen Arbeitsgemeinschaft zwischen Ver-
fassungsgeschichte und Staatsrecht liegen auf der Hand. Sie zeigen
sich einmal darin, daß beide Wissenschaften die mit ihrem innersten

1 Vgl. jedoch den Schlußabschnitt: „Ergebnisse der vergleichenden Dar-
stellung“.

Verfassungsgeschichte und Staatsrecht 213

Wesen zusammenhängenden Fehlerquellen durch eine solche Arbeits-
vereinigung leichter verstopfen und unschädlich machen können.
Nur in der Schule des Historikers kann der Staatsrechtler die
Gefahren der bei ihm so beliebten reinen Begriffsgeschichte ver-
meiden. Der Historiker andererseits entgeht einem öden, auch in
der Verfassungsgeschichte schon um sich greifenden Spezialisten-
tume am ehesten, wenn er nicht nur sammelt, sondern auch denken,
den Stoff geistig durchdringen und meistern lernt. Zu diesem
Zwecke muß er beim Staatsrechtler in die Schule gehen. Auch
die Vorzüge beider Methoden kommen erst in ihrer Verbindung
voll zur Geltung: wenn sich die großzügige Begriffsarbeit des
Staatsrechtlers mit der genetisch gerichteten Kleinarbeit des
Historikers verbindet. Die begriffliche Klarheit kommt ganz anders
zur Geltung, wenn sie sich bei der Durchdringung eines möglichst
großen und verschiedenartigen Materials und bei der Nutzbar-
machung möglichst zahlreicher und vielseitiger Kausalreihen be-
währen kann. Die minutiöse Kleinarbeit des Historikers aber
bedarf immer wieder der begrifflichen Zurechtrückung und Belebung.
Eine so durchgeführte Arbeitsgemeinschaft zwischen Verfassungs-
geschichte und Staatsrecht wäre dann nur ein Spezialfall der
Arbeitsgemeinschaft zwischen Geschichte und Rechts wissenschaft,
der man schon bisher so viele gute Früchte verdankt.

214

Kritiken.

Joseph Mausbach, Naturrecht und Völkerrecht. (Erstes und
zweites Heft der vom „Arbeitsausschuß zur Verteidigung deutscher
und katholischer Interessen“ veranlaßten Schriftenfolge „Das Völker-
recht“. Freiburg i. Br. 1918.)

Die Schrift will gegenüber der im Kriege zunehmenden Mißachtung
des innerstaatlichen und zwischenstaatlichen Rechts auf die unverrück-
baren Normen des Rechts zurückgreifen, damals noch in der Hoffnung,
daß der Friedensschluß den Grundstein eines internationalen Rechtsauf-
baus bedeuten würde. Sie sucht diese Normen in bewußter Anlehnung
an die wissenschaftliche Vergangenheit des Katholizismus im Gegen-
satz zum internationalen „romanischen Freimaurertum und radikalen
Sozialismus“. Das erste Kapitel „Das sittliche Naturgesetz“ enthält die
philosophische Grundlegung der Untersuchung. Es begründet in Polemik
gegen den Moralpositivismus die Existenz der von Sitte und Kultur
unabhängigen Normen der Sittlichkeit im Gesamtbewußtsein der Menschen
und in ihrer unbewußten Anerkennung auch durch Moralpositivisten.
Diese Normen werden von der Vernunft erkannt; aber diese — hier
weicht der Katholik von Kant ab — trägt sie nicht als aprioristische
Formen in sich, sondern findet sie „vermöge ihrer angeborenen Licht-
kraft“ in den „geistig erfaßten Wesenheiten der Dinge“ (26). Das
heißt: Alles Sein, vor allem die sozialen Beziehungen der Menschen
untereinander, Familie, Rechts verhältnisse, Staat, ist von einem im
Wesen unveränderlichen, nur in der „Sprache“ wandelbaren, von Gott

stammenden Sittengesetz bestimmt. Die weitere Untersuchung (zweites

Kapitel „Das Naturrecht“, drittes Kapitel „Das Völkerrecht“) enthält
nur die notwendigen Folgerungen aus dieser Voraussetzung. Das Recht
innerhalb eines Staates empfängt seine zwingende Kraft nicht durch
rechtsbildende Gewohnheit, nicht durch die Gewalt des Staates, sondern
durch „diejenigen Normen, die sich für die Vernunft aus dem geistig
erfaßten Wesen des Menschen und der ihn umgebenden Welt mit
Notwendigkeit ergeben“ (68), Normen, die ihrerseits wieder in dem von
Gott gesetzten sittlichen Weltzweck begründet sind. Um so mehr können

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|
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Kritiken 215

für den Verkehr zwischen den einzelnen Staaten bei dem Fehlen jeder
zwingenden menschlichen Gewalt nur diese Normen rechtschaffend wirken.

Die Untersuchung ist in mehrfacher Beziehung aufschlußreich. Sie
zeigt, wie sich innerhalb der katholischen Weltanschauung die ethischen
und geschichtsphilosophischen Grundsätze der Scholastik auch auf moderne
Probleme anwenden lassen (besonders in den Definitionen von „Sittlich-
keit“ und „Recht“); sie zeigt, wie stark diese Weltanschauung in
der Konstruktion ihres Weltbildes auch heute noch von antiker Philo-
sophie beeinflußt ist: die Begriffe sind die geistig erfaßten Wesenheiten
der Dinge (26); Natur ist Entelechie, Idee (28); in Gott sind alle Ideen
der Schöpfungswelt von Ewigkeit her lebendig (32). Ferner: die Grund-
lage der ganzen Untersuchung ist der Glaube; der Glaube an die Zweck-
bestimmtheit der menschlichen und natürlichen Einrichtungen der Welt
durch ein gottentstammtes Sittengesetz; daß die Voraussetzung der wissen-
schaftlichen Untersuchung ein Glaube ist, hätte der Verfasser noch schärfer
betonen können — auch hier die Gedankenwelt der Scholastik. Und end-
lich zieht der Verfasser aus seinen Voraussetzungen auch die Folgerungen
für die katholische Staatsanschauung (II, 3). Es ist interessant zu
sehen, wie der Verfasser aus der Einordnung der menschlichen Lebensge-
meinschaften in die Stufenfolge sittlicher Weltzwecke leichter und klarer
zu einer organischen Staatsauffassung kommt, als es Kant von seinem
individualistischen Standpunkt aus möglich ist (S. 59, 90ff., 121, 129);
wie aber andererseits auf derselben Grundlage die Opposition gegen den
weltlichen Staat aufgerichtet werden kann, wenn dieser die Naturrechte
des einzelnen zu verletzen droht, wie sie Mausbach gegen den Staat
sozialistischer Majorität zur Verteidigung des Naturrechts des Eigentums
andeutet (85). Und wer entscheidet, ob es ein Naturrecht gegen den
Staat zu verteidigen gilt? Letzten Endes die katholische Kirche und
ihre Tradition (S. 8, 38). '

So bildet die Schrift eine gute Einführung in das moderne geschichts-
wd rechtsphilosophische Denken der katholischen Kirche. Sie deckt
seinen Zusammenhang mit dem mittelalterlichen und antiken Denken auf.
Sie läßt die in ihm liegenden und praktisch stets wirksamen staats-
bildenden Kräfte erkennen und gleichzeitig die unveränderliche Beau
tung staatlicher Allmacht.

Görlitz. i A.Koselleck.

Monumenta Germaniae historica, Epistolarum tomi VI (Karolini
aevi IV) partis alterius fasciculus I (S. 257—690): Nicolai I. papae
epistolae ed. E. Perels; Epistolarum tomi VII (Karolini aevi V)

216 Kritiken

pars prior (S.1—312): Johannis VIII. papae registrum ed. E. Caspar.
Berlin, Weidmann 1912. 4°. 19 und 14 M. (dazu jetzt Teuerungs-
zuschläge). |

Die Abteilung Epistolae der Mon. Germ. bist., von der zuletzt Ernst
Dümmler 1902 die erste Hälfte des sechsten Bandes veröffentlicht hatte,
ist mit den obengenannten zwei Teilen in erfreulicher Weise wieder im
Gang gekommen, die beide hervorragende Quellen für die Geschichte
der späteren Karolingerzeit enthalten, die Briefe Nikolaus I. und das
Register Johanns VIII. Die Herausgeber hatten recht verschiedene Vor-
arbeiten zu leisten. Die Briefe von Nikolaus, die wichtigste Quelle für
die Geschichte des bedeutenden Pontifikates, weisen eine sehr zersplitterte
Überlieferung auf; zahlreiche Handschriften waren heranzuziehen, die
kleinere und größere Gruppen von Schreiben cder auch vereinzelte Stücke
enthalten, und dazu bieten noch die kirchlichen Rechtssammlungen eine
gewisse Ergänzung, in denen größere und geringere Briefteile in weitem
Umfang Aufnahme gefunden haben. Perels hat darüber im Neuen
Archiv 37 (1912), 535—586 und 39 (1914), 43 — 153 eingehender
berichtet, und namentlich der zweite, die kanonistische Überlieferung bis
auf Gratian behandelnde Aufsatz wird weit über den unmittelbaren Zweck
hinaus als wertvoller Beitrag zur Quellenkunde des Kirchenrechts für
die zwischen den Werken von Maaßen und Schulte klaffende Lücke gute
Dienste leisten können. Über die handschriftlichen Grundlagen unter-
richtet kürzer natürlich auch die Einleitung der Ausgabe selbst, für die
ein großer Teil der Handschriften bereits von früheren Mitarbeitern ver-
glichen worden war, besonders von A. v. Hirsch-Gereuth, A. V. Müller
und F. Schneider, die vorher mit der Ausgabe betraut gewesen sind.
Von dieser hat Perels mit zwei Ausnahmen (Nr. 59, 159) die Privilegien
und Pallienverleihungen ausgeschlossen; es verbleiben 170 Stücke, zu
denen noch drei Texte außer der Reihe hinzukommen, das Privileg Bene-
dikts III. für Hinkmar von Reims (59a), eine Synodalrede von Nikolaus
(66a) und die nur in griechischer Übersetzung überlieferten Bruchstücke
eines seiner Briefe (98a). Bis auf Teile eines Schreibens aus der Collectio
Britannica (160), die dem Papste nicht sicher angehören, waren alle
Texte bereits früher gedruckt; aber ihre Kenntnis ist hier durch Aus-
nutzung fast der sämtlichen Handschriften, durch Nachweis der Zitate,
der nachgeahmten Redewendungen, der ohne Anführung ausgeschrie-
benen Quellen und der Ableitungen und durch erläuternde Anmerkungen
auf eine weit sicherere Grundlage gestellt und die Benutzung außer-
ordentlich erleichtert worden, und man darf dem Bearbeiter und der
Leitung der Mon. Germ. auch dafür dankbar sein, daß von den Briefen

—

Kritiken 217

des Papstes nicht eine Auswahl geboten worden ist, sondern Alle, auch
die auf den Orient bezüglichen Stücke aufgenommen worden sind, welche
die deutsche Geschichte nicht unmittelbar berühren. Eher wird die An-
ordnung der Briefe Widerspruch finden, die nicht einfach in der üblichen
Weise nach der Zeitfolge geordnet, sondern in fünf Gruppen zusammen-
gefaßt sind: Schreiben in Angelegenheiten des Frankenreiches, besonders
über den Ehehandel Lothars II., davon getrennt an zweiter Stelle die
Briefe in Sachen Bischof Rothads von Soissons und Wulfhads und der
anderen abgesetzten Reimser Geistlichen, also Briefe in Streitigkeiten
mit Hinkmar von Reims; als dritte ausgedehnteste Gruppe folgen die
Briefe über die Angelegenheiten des Ostens, besonders die Sache des
Ignatius und Photius, dann „Epistolae variae“, endlich Stücke, die Nikolaus
betrüglich oder mit zweifelbaftem Rechte zugeschrieben worden sind.
Schon die unbestimmte Benennung der vorletzten Gruppe zeigt die
Schwierigkeiten einer solchen sachlichen Gliederung, manche Briefe ge-
hören gleichzeitig einer anderen Gruppe an. Dennoch glaube ich trotz
naheliegender grundsätzlicher Bedenken, daß die gewählte Anordnung
große Vorteile für sich hat, und eine Konkordanz der Ausgabe mit den
Regesten Jaffés (S. 258 — 260) wird über Schwierigkeiten hinweghelfen
können. Zur Begründung mancher Aufstellungen und zur Erläuterung
sind weitere Aufsätze in Aussicht gestellt außer dem bereits erschienenen
über das Berufungsschreiben zu der nicht zustandegekommenen fränki-
schen Reichssynode in Rom, Nr. 32 (Neues Archiv 32, S. 133 — 149);
in dem kürzlich erschienenen Buche: „Papst Nikolaus I. und Anastasius

.Bibliothecarius“ (Berlin, Weidmann, 1920) hat Perels namentlich gegen-

über den scharfsinnigen, aber phantastischen und willkürreichen An-
nahmen von Lapötre die Frage der Verfasserschaft der Briefe umsichtig
untersucht und den Anteil des Abtes und späteren päpstlichen Biblio-
thekars Anastasius auf das rechte Maß zurückgeführt. Die Textgestaltung
bot, abgesehen von dem trümmerhaft überlieferten Briefe Nr. 73, bei
dem glatten, lesbaren Latein kaum besondere Schwierigkeiten; hie und
da sind ungewöhnliche und „ungrammatische“, aber durch den Sprach-
gebrauch der Zeit genügend gesicherte Formen (wie 271, 15 perpere,
273, 28 largiatis, 274, 30 deprecamus, 276, 29 collexerit) wohl mit
Unrecht aus dem Texte entfernt, gelegentlich ist auch sonst eine andere
Lesart vorzuziehen oder die Interpunktion zu ändern, lassen sich auch
die Nachweise von biblischen Wendungen vermehren, und vermutlich ist
auch noch nicht. über jedes Stück der „spuriae et dubiae“ das letzte Wort
gesprochen. Aber Perels hat mit seiner Ausgabe für jede weitere For-
schung eine feste Grundlage geschaffen. Die noch ausstehenden Register

218 | Kritiken

wird man hoffentlich bald mit der letzten Lieferung des Bandes er-
halten, die nach dem Jahresbericht des Mon. Germ. für 1919 außerdem
die Briefe Hadrians II. und des Anastasius enthalten soll (Kehr in den
Sitzungsberichten der Berliner Akademie 1920, S. 629).

Für Caspars Aufgabe lag die handschriftliche Überlieferung ver-
hältnismäßig einfach, indem für die Briefe Johanns VIII. bekanntlich
die letzten zwei Drittel seines Registerbuches (876—882) in einer aus
Monte Cassino stammenden Abschrift des 11. Jahrhunderts im Vatikani-
schen Archiv erhalten sind. Von dieser Grundlage der Ausgabe stand
dem Bearbeiter eine photographische Nachbildung in Schwarz-Weiß zur
Verfügung, von der er drei Proben seinen die Ausgabe vorbereitenden
eindringenden „Studien zum Register Johanns VIII.“ (Neues Archiv 36,
1911, S. 77—156) beigegeben hat; seitdem ist zu den älteren Schrift-
proben noch die Abbildung einer weiteren Seite bei A. Brackmann, Papst-
urkunden (Urkunden und Siegel in Nachbildungen, herausgegeben voR
Seeliger II), 1914, Tafel IVa, hinzugekommen. Gegenüber Levi und
Ewald, die in dem Bestande der Handschrift nur eine Auswahl aus dem
ursprünglichen Register sahen, tritt Caspar mit neuer Begründung für
die Annahme von Lapötre ein, daß darin eine vollständige Abschrift
des nach Konzepten hergestellten, von vornherein nur einen Teil der
Briefe enthaltenden Originalregisters vorliege, kein späterer Auszug, und
seine Gründe scheinen mir gegenüber den Einwänden von Heigl (Mit-
teilungen des Instituts für österreichische Geschichtsforschung 32, 1911,
S. 618—6232; dagegen Caspar, ebenda 33, S. 385 — 391) und den Be-
denken von Breßlau (Handbuch der Urkundenlehre I*, S. 106 Anm. 5
und S. 740) zu überwiegen (vgl. Caspar, Neues Archiv 38, 1913, S. 218
bis 226). Die Frage ist für die Geschichte des päpstlichen Register-
wesens von größerem Belang als für die Verwertbarkeit der vorliegenden
Texte als Quelle der Zeitgeschichte. Denn ob die fehlenden Briefe erst
von dem Abschreiber des 11. Jahrhunderts weggelassen worden sind.oder
in der Vorlage nie eingetragen waren, ob es neben dieser auch ein ver-
lorenes besonderes Privilegienregister gegeben hat, ist für die Bedeutung
des Erhaltenen nebensächlich (das gilt auch von den Bemerkungen von
Peitz in seinen Arbeiten über die Register Gregors VII. und Gregors I.,
Sitzungsberichte der Wiener Akademie, Phil.-hist. Klasse 165, 5, 1911,
S. 119 f.; Ergänzungshefte zu den Stimmen der Zeit, zweite Reihe TI,

1917, S. 86ff.), und man hat allen Grund, Caspar für die sorgfältige

Neubearbeitung Dank zu wissen, neben der die Ausgabe von 1591 und

die anderen, darauf beruhenden Drucke bis herab zu Migne jetzt voll-

ständig veraltet sind. Der Text ist in ganz anderer Weise gesichert

Kritiken | 219

und vielfach verbessert, die Datierung der Briefe oft berichtigt (dabei
die Bedeutungslosigkeit des wiederholt erörterten Vermerks „Data ut
supra“ wirklich erwiesen) und überhaupt die Benutzung dieser wertvollen
Quelle in ähnlicher Weise erleichtert wie die der Briefe Nikolaus’ I.
durch Perels. Auf die Ausgabe des erhaltenen Registerteiles folgen die
durch kanonistische Sammlungen, namentlich die Britannica, bewahrten
Bruchstücke des verlorenen ersten Drittels aus den Jahren 872 — 876.
Der zweite Teil des Bandes, der mit den unabhängig vom Register über-
lieferten Briefen Johanns Vorrede und Indices enthalten soll, wird hoffent-
lich nicht zu lange auf sich warten lassen. — Die Briefe Johanns Nr, 134
und 252—254 sind auch gedruckt bei M. Besson, Contribution à Phistoire
du diocèse de Lausanne sous la domination franque, Freiburg i. d. Schw.
1908, S. 138 ff. |
Bonn. ’ Wilh. Levison.

Paul Kalkoff, Ulrich von Hutten und die Reformation. Eine
kritische Geschichte seiner wichtigsten Lebenszeit und der Ent-
scheidungsjahre der Reformation (1517—1523). Leipzig, Kom-
missions verlag Rud. Haupt. XVI, 601 S. (Quellen und Forschungen
zur Reformationsgeschichte [früher Studien zur Kultur und Ge-
schichte der Reformation], herausgegeben vom Verein für Re-
formationsgeschichte, Bd. IV). |
Dieses Buch ist, wie alles, was Kalkoff veröffentlicht hat, mit be-

wundernswerter Beherrschung des weitschichtigen Quellenmaterials ge-

schrieben und erweckt in dem Leser sofort den Eindruck, daß er von
einer kundigen Hand geführt wird. Trotzdem wird er zunächst nur
widerwillig folgen und sich gegen den Führer sträuben, der ihm lieb-
gewordene Vorstellungen zerstört: Ulrich v. Hutten, der Mann, dessen

Namen allein schon die Herzen höher schlagen ließ und der uns als

vorbildlicher Kämpfer für Freiheit und Recht gilt, erscheint hier in der

ganzen Nacktheit eines beschränkten Menschen und minderwertigen

Charakters. Je länger man sich aber von Kalkoff in die Geschichte

der letzten Lebensjahre des Poeten einführen läßt, um so mehr wird

man sich von der Richtigkeit seines Urteils überzeugen und sich nur
darüber wundern, daß das von der Romantik geschaffene Lebensbild des

Ritters so lange unkorrigiert geblieben ist.

Wenn auch Huttens eminente Willenskraft und sein Fleiß anzuer-
kennen sind, so darf doch nicht übersehen werden, daß er Ernst und
Segen wirklich wissenschaftlicher Arbeit und regelmäßiger beruflicher
Pflichterfüllung nicht kennen gelernt hat. So entbehrte denn auch seine

220 Kritiken

Teilnahme an der evangelischen Bewegung der wissenschaftlichen Grund-
lage und, was ebenso schwer wiegt, auch des persönlichen religiösen Ver-
ständnisses, Zudem tritt er in der Verteidigung der Sache Luthers wie
im Kampfe gegen die Scholastik und die Verweltlichung der Kirche
hinter anderen zeitgenössischen Theologen und Humanisten weit zurück
und ist also nicht einmal auf seinem eigentlichen Gebiete, dem der Publi-
Zistik, eine überragende Größe gewesen. Politisch vollends war er, auch
in der kurzen Zeit seines Dienstes am erzbischöflich mainzischen Hofe
ohne Einfluß.

Von einer Beeinflussung Luthers durch Huttens antirömische Polemik,
die zudem als oberflächlich, einseitig und von Standesinteressen diktiert
erscheint, kann gleichfalls keine Rede sein. Überhaupt ist von einer
wirklichen Annäherung des religiösen Mönchs und des innerlich kalten
Ritters nichts zu spüren. Hutten selbst hat sich nur in der Zeit, da
er mit Luther zusammen in den Banu getan wurde, als sein Schicksals-
genosse gefühlt, vorher und nachher aber sich stets gehütet, als Ge-
sinnungsgenosse des Wittenbergers aufzutreten. Und Luther rückte von
den gewaltsamen Plänen Huttens, dem Pfaffenkrieg usw., von Anfang
an weit ab. So war des Ritters Platz denn besser auf der Ebernburg,
und der passendere Genosse für ihn war Sickingen, der die religiöse Be-
wegung für seine Standessache nutzbar zu machen gedachte; von nationalen
Gründen war er nicht beeinflußt, was sich bei der Frankfurter Kaiser-
wahl und während des Reichstags von Worms zum Schaden der deutschen
und der evangelischen Sache zeigte.

. Während dieses Wormser Reichstages von 1521 aber hat besonders
Hutten eine unrühmliche Rolle gespielt. Was ihn den kaiserlichen Staats-
männern und den römischen Nuntien gefährlich erscheinen ließ, war nicht
sein Einfluß auf Adel oder Bauernstand, der nicht vorhanden war, son-
dern seine Verbindung mit Sickingen und die in den Invektiven aus-
gestoßenen Drohungen gegen die Römlinge. So haben denn Armadorf
und Glapion versucht, ihm den Mund zu stopfen, und leider ist er der
Versuchung unterlegen: durch eine kaiserliche Pension hat er sich zum
Schweigen bringen und sich für den Kampf in Worms ausschalten lassen,
hat auch die Hand dazu geboten, Luther nach der Ebernburg zu locken
und ihn. dadurch der Gefahr des Verlustes des Geleitsschutzes auszu-
setzen. Als er dann, nachdem die Entscheidung in Worms unter dem
Druck der sickingenschen Heeresmacht gefallen war, veranlaßt durch
den Spott der Freunde und das Erwachen seines Gewissens das kaiser-
liche Jahrgeld aufkündigte, war es zu spät. Was ihn auch weiterhin
nicht als Förderer, sondern als Schädling der evangelischen Sache er-

Kritiken 221

scheinen läßt, ist der Rückfall in die alte Idee des Pfaffenkriegs, bei
dem das Hauptmotiv nur sein Geldbedürfnis gewesen sein kann und
der sich also als gemeine Erpressung darstellt. Schriftstellerisch hat
Hutten nun nichts Rechtes mehr leisten können, und seine letzte Schrift,
der boshafte Angriff auf Erasmus, trug ihm dessen berechtigt scharfe,
den Angegriffenen für immer brandmarkende Entgegnung ein.

Für die Charakteristik Luthers, dessen angebliche Abhängigkeit von
dem revolutionären Ritter die ultramontane Geschichtschreibung mit Vor-
liebe betont, und die des Erasmus werden Kalkoffs Nachweise und seine
Beurteilung fortan billig zu beachten sein. Für Hutten selbst wird nach
diesen Darlegungen — fast ist man versucht zu sagen: Enthüllungen —
so leicht niemand eine Lanze brechen wollen.

In zwei Exkursen wird als Verfasser des Neu-Karsthans Martin
Butzer und als Dichter der beiden Huttenlieder Eberlin v. Günzburg
nachgewiesen. Die Beilagen bringen einen Brief Huttens an Nesen und
ein Lied des Ritters auf seinen Pfaffenkrieg. — Das stattliche, mit einer
eingehenden Inhaltsübersicht, einem sorgfältigen Personenregister und
einem chronologischen Verzeichnis der besprochenen Schriften Huttens
ausgestattete Werk ist von dem Verein für Reformationsgeschichte mit
den Mitteln, die ihm die preußische Regierung auf Grund des Antrags
Traub betreffend die Förderung der reformationsgeschichtlichen Studien
bei beiden Konfessionen zur Verfügung gestellt hat, herausgegeben und
eröffnet die Serie der noch weiter hieraus zu erwartenden Publikationen
aufs glücklichste. `

Darmstadt. F. Herrmann.

Adolf Hasenclever, Geschichte Ägyptens im 19. Jahrhundert

1798—1914. Halle a. S. 1917. Max Niemeyer. 491 S. 15 M.

Der Verfasser hat das vorliegende Werk im Anschluß an sein
Buch über „Die orientalische Frage in den Jahren 1838 —1841“! ge-
schrieben; er war daher mit einem Teil der vorliegenden Probleme be-
reits vertraut.

Mit Recht sieht H. in Bonapartes ägyptischer Expedition die Ein-
leitung zu einem ganz neuen Abschnitt der ägyptischen Geschichte. Als
das orientalische Gegenbild Napoleons erscheint dann Mähämäd Ali, der
in anregenden Vergleichen mit dem Franzosenkaiser lebensvoll charakte-
risiert wird. Bei dem Versuch der Begründung eines selbständigen

1 Leipzig 1914. Dazu die ausführliche Besprechung von K. Süßheim im
„Historischen Jahrbuch“ der Görres-Gesellschaft, 36. Band (1915) S. 845—855.

222 Kritiken

Reiches im Grenzgebiet Afrikas und Asiens erliegt der Herrscher
Ägyptens der überlegenen Macht Englands, das in Mähämäd Ali zu-
gleich seinen kolonialen Nebenbuhler Frankreich trifft. Der Wettkampf
zwischen Frankreich und England, der nach mehrfachem Schwanken mit
dem Siege der meerbeherrschenden Briten endet, wird für H. zum Haupt-
thema der ersten Hälfte seines Buches (Kapitel I—IV).

Den zweiten Teil des Werkes (Kapitel V— VIII) füllt die Geschichte

der englischen Herrschaft über Ägypten seit der Besetzung des Landes

im Jahre 1882. Gleichzeitig mit dem Aufstande Arabi Paschas, der die
Engländer nach Ägypten zog, kam weiter im Süden der Mahdismus
empor, dessen Bezwingung die Briten zu Herren des Sudans und damit
in noch höherem Grade als zuvor zu Herren Ägyptens machte. In Lord
Cromer fanden die Engländer den geeigneten Baumeister, der Ägypten
und den Sudan zu einem der großen Pfeiler des britischen Weltreiches
gestaltete. Bei aller Anerkennung der Leistungen dieser Persönlichkeit
in der doppelten Eigenschaft eines bedeutenden Staatsmannes und großen
Schriftstellers zeigt sich H. nicht blind gegen ihre Mängel. Wie bereits
früher der ausgezeichnete Kenner Ägyptens B. Moritz in seiner Schrift
„Wie Ägypten englisch wurde“ (Weimar 1915) die Verdrehungskünste
Lord Cromers aufgedeckt hat, so tritt auch H. den Angaben und Urteilen
des Engländers mit der erforderlichen Zurückhaltung -und Kritik gegen-
über.

Der Verfasser zeichnet sich durch eingehende Kenntnis der englischen
und französischen Geschichte aus. Er versteht es mit außerordentlichem
Geschick, den Leser durch das Gewirr der diplomatischen Irrgänge in
der großen Politik zu führen. Sehr einleuchtend ist z.B. seine Deutung
des großen indischen Projektes Napoleons vom Jahre 1808 (8.46—49).
Nicht minder rühmenswert ist H:s Kunst, die handelnden Personen
lebendig zu zeichnen und treffend zu beurteilen. Aber hinter dem
glänzend vorgeführten Spiel auf der großen Weltbühne scheint mir das
Eigenleben des Nillandes zu stark in den Hintergrund gerückt“, dazu
auch die Erforschung seiner Beziehungen zu dem nächstgelegenen und
staatlich am engsten mit ihm verbundenen Reiche, der osmanischen
Monarchie, zu sehr vernachlässigt zu sein. Eine Geschichte Ägyptens
ist nicht gleichbedeutend mit einer Geschichte der Ägypten-Politik der
englischen und französischen. Regierung. Die meisten von uns mag viel-

1 Ich komme damit auf ein Bedenken zurück, das ich bereits früher einmal
zu Darmstaedters Buch über die Aufteilung und Kolonisation Afrikas geäußert
habe (diese Zeitschrift, Jahrgang 1914 S.261—26”7), wie sich überhaupt beide
Kritiken auch in anderen Punkten berübren.

Kritiken | 223

leicht das Thema „Ägypten als Gegenstand der Weltpolitik“ am stärksten
fesseln, aber es deckt sich nicht mit dem Titel des Buches, Wer eine
„Geschichte Ägyptens im 19. Jahrhundert“ schreibt, hat in erster Linie
von Ägypten, in zweiter von der Türkei und erst in dritter Linie von
den europäischen Mächten zų handeln, Diese Reihenfolge verschiebt sich
erst mit der Besetzung Ägyptens durch die Engländer immer mehr in
dem Sinne, daß diese in die zweite Stelle einrücken und damit an den
Platz der Türken treten. Einer solchen prinzipiellen Orientierung der
Darstellung wüßte dann möglichst auch die Berücksichtigung der ent-
sprechenden Quellengruppen folgen. Bei der Dürftigkeit der neueren
ägyptischen Geschichtschreibung wird diese allerdings kaum den ersten
Platz. beanspruchen können. Dagegen erweist sich die türkische Ge-
schichtschreibnng als reichhaltiger. Ich begnüge mich an dieser Stelle
mit dem Hinweis auf die bekanntesten Werke. Nicht so ergiebig wie
das Taariy—i Dschävdät und das Taariy—i Lütfi, auf die H. schon
von Süäßheim aufmerksam gemacht worden ist, zeigt sich das ältere Ge-
schichtswerk des Schani Zadä, das freilich nur bis zum Beginn des
griechischen Aufstandes reicht. Von der „Politischen Geschichte des
Osmanischen Reiches“ des ehemaligen Großwesirs Kjamil Pascha kommt
der zweite Band von S. 270 an (Ägyptische Expedition Bonapartes) in
Betracht, dazu der dritte Band, der bis zu den Anfängen Ismail Paschas
reicht!. Der greise Kjamil Pascha vermag zuletzt auf Grund eigener
Erlebnisse zu berichten. In gewissem Sinne als Fortsetzung dieses
Werkes können die „Erinnerungen“ desselben Verfassers (Konstantinopel
1913) gelten, und zwar handeln von Ägypten S. 10—68 und 173. Hier
stoßen wir bereits auf Kjamil Paschas literarischen Streit mit dem Groß-
wesir Said Pascha, bei dem allerdings die Zuverlässigkeit der Angaben
in seinen „Erinnerungen“ ihrem großen Umfange wohl nicht immer ent-
spricht (Konstantinopel 1912—1913, zwei Bände in drei Teilen). In
diesem Memoiren- und Urkundenwerke ist hauptsächlich im ersten Bande
von Ägypten die Rede (S. 72—84, 88—131, 160—174, 183, 196, 260),
im zweiten Bande, Teil I nur S. 5f., 360—364, Teil II S. 290, 409
bis 414. In den „Erwiderungen des Said Pascha auf die „Erinnerungen“
des Kjamil Pascha“ (Konstantinopel 1911) nimmt die Erörterung der
Agyptischen Frage S. 28—78 ein. Die „Entgegnungen Kjamil Paschas
an Said Pascha“ (zweite Auflage, Konstantinopel 1913) behandeln die
Agyptische Angelegenheit S. 79—104. Zu diesen Büchern kommen noch

— e e FE BEE

' 1 Büßheim [a. a. O. S. 850] spricht versehentlich von zwei Bänden, statt

Jon dreien. Auch seine Stellenangabe gehört dem dritten Bande an, nicht dem
zweiten, `

224 Kritiken

einige Aufsätze in der „Zeitschrift der Osmanischen Geschichtskommission“
in den Heften 18 und 24, besonders aber 42 (zwei Briefe des Groß wesirn
Ali Pascha über die Verwaltung Ägyptens an den Khediven Ismail
Pascha).

Die Beziehungen zwischen der Türkei und Ägypten waren viel enger,
als es nach der Darstellung von H. den Anschein hat; und zwar war
es keineswegs immer die osmanische Regierung, welche die Verbindung
mit der Außenprovinz aufrecht zu erhalten bemüht war, sondern auch
auf ägyptischer Seite trat in gewissen Kreisen das Bedürfnis nach An-
lehnung an den Oberherrn in Konstantinopel hervor. Dafür nur ein Bei-
spiel aus der Mitte des 19. Jahrhunderts!

Der Großwesir Räschid Pascha verwandte den späteren Beichs-
chronisten Ahmäd Dschävdät Pascha (damals noch Dschävdät Effendi)
mehrfach zu diplomatischen Aufträgen. Unter anderem gab er ihn dem
Fuad Effendi (dem späteren Großwesir Fuad Pascha) bei seiner beson-
deren Mission nach Ägypten im Frübjahr 1852 als Begleiter bei'. Mit
seinem schroffen Systemwechsel hatte Abbas Pascha zahlreiche alte
Diener des Mähämäd Ali so verletzt, daß sie sich persönlich in Kon-
stantinopel über die üble Behandlung durch ihren neuen Herrn beschwerten.
Weil der Großwesir Räschid Pascha, ihren Klagen Gehör schenkte, trat
eine Entfremdung zwischen der osmanischen und der ägyptischen Regie-
rung ein. Zur Beseitigung der Spannung wurde von Konstantinopel aus
der Unterstaatssekretär Fuad Effendi nach Ägypten geschickt. Zugleich
schritt man zur Ordnung der Erbschaftsfrage, an welche trotz der Auf-
forderung seinerVerwandten Abbas Pascha nicht hatte herangehen wollen.
Zu dem Zweck brauchte man noch einen Juristen, und für diesen Posten
wurde Ahmäd Dschävdät gewählt. Bei der Auseinandersetzung spielten
Geldfragen für beide Parteien die Hauptrolle. Der Tribut Ägyptens an
die Pforte, der im abgeänderten Investitur-Ferman vom Jahre 1841 für

Mähämäd Ali auf 80000 Beutel (rund 8 Millionen Mark) festgesetzt
worden war, wurde bereits vor der Amtstätigkeit Räschid Paschas auf
60000 ermäßigt, womit indessen dieser Großwesir nicht einverstanden

ı Vgl. das Buch „Ahmäd Dschävdät Pascha und seine Zeit“ (Koustan-
tinopel 1916) von der Tochter des Reichschronisten Fatma Alijä, S. 78—81.
Über die türkisch-ägyptischen Beziehungen zur Zeit Mähämäd Alis handelt
sie S. 36—42, über den Streit um die Echtheit der Quittungsstempel des
Mähämäd Ali auf den Scheinen des Bankiers Megherditsch S. 121—123. Zu
Fuads Entsendung nach Ägypten vgl. man Kjamil Paschas Geschichtswerk
Bd. III, 230 und Georg Rosen, Gesch. der Türkei, II. Teil (1867) S. 136 f. (Frage
der Einführung des Tanzimats in Ägypten).

Kritiken 220

war. Fuad Effendi erhöhte die Tributsumme wiederum auf 80000 Beutel,
entsprach jedoch den Erwartungen seines Auftraggebers Räschid Pascha
nicht, der die Absetzung des Abbas Pascha gewünscht zu haben scheint.
Daß es nicht soweit kam, lag daran, daß der bedrohte Statthalter ver-
mittels einer sehr hohen Samme den Abgesandten der Pforte für sich
gewann, Ahmäd Dschävdät Effendi hat die Tatsache dieser Bestechung
seiner Tochter mitgeteilt, nur die Höhe des Betrages blieb ihm unbe-
kannt. Der Erbschaftsstreit wurde beigelegt. Freilich Räschid Pascha
konnte mit dem Ergebnis der Mission um so weniger zufrieden sein, als
er sich durch die zunehmende Hinneigung des Abbas Pascha zu Eng-
land und durch den Bau. der Eisenbahn von Kairo nach Suez von neuem
herausgefordert sah.

Auch persönliche Momente trugen zur e e engerer Be-
ziehungen zwischen der Türkei und Agypten bei. Ein einigendes Band
zwischen beiden Ländern bildete der Ubergang höherer Beamter von
einem Lande zum anderen. Türken bekleideten eine Zeitlang in Kon-
stantinopel und danach in Kairo angesehene Amter. Zu ihnen gehört
z.B. Jusuf Kjamil Pascha, der zuerst im türkischen, später im ägypti-
schen Verwaltungsdienst tätig war und Schwiegersohn des Mähämäd Ali
wurde. Jedoch verließ er zurzeit des Abdul Mädschid Ägypten und
seine Gemahlin, um wieder nach Konstantinopel zurückzukehren und dort
von neuem wichtige Posten einzunelimen!.

H. übergeht den Besuch des Sultans Abdul Aziz in Ägypten, ja selbst
der Name des Herrschers wird nicht erwähnt. Vom Thasos- Zwischen-
fall erfährt man nichts, wie denn nicht einmal der Name der Insel vor-
kommt, die seit Mähämäd Ali längere Zeit unter ägyptischer Verwaltung
gestanden hat.

Am meisten vermißt man aber Näheres über gewisse innerägyptische
Vorgänge und Verhältnisse. Da klafft manche Lücke. Vom Ministerium
Riaz Pascha hört man zum erstenmal, als seine Entlassung von den
meuternden Offizieren gefordert wird (S. 208). Die Frage der Regierungs-
sprache finde ich garnicht behandelt, obgleich sie für die Gestaltung des
Verhältnisses zwischen den Behörden und den verschiedenen Kategorien

ı Siehe Abdurrahman Schäräf im dritten Heft der „Zeitschrift der Osmani-
schen Geschichtskommission“ S. 129f., sowie Kjamil Paschas obenerwähntes
Geschichtswerk Bd. III, 227, der noch weitere Beispiele solcher Übertritte aus
türkischen in ägyptische Dienste anführt. Eine Analogie dazu, die in jüngster
Zeit politisch wie wirtschaftlich besonders folgenreich geworden ist, bildet
der Dienst zahlreicher geborener Engländer in den Behörden der Vereinigten
Staaten von Amerika.

Histor. Vierteljahrschiift. 1920. 2. 15

—

226 Kritiken

der Bevölkerung wesentlich ist. Die Koptische Frage wird rasch ab-
getan. Uberhaupt hätten die religiösen Verhältnisse, deren Bedeutung
H. zu unterschätzen scheint, stärker berücksichtigt werden sollen. Wer
einige Zeit im Orient gelebt hat, kennt die ungeheuere Wichtigkeit ge-
rade dieses Punktes. In mancher Hinsicht unsicher bleibt, bei der Dürf-
tigkeit der Quellen, das Kapitel über den Aufstand des Mahdi. Das
Wesen dieser Erhebung, die wie ähnliche Bewegungen zusammengesetzter
Natur war, läßt sich nicht mit einem einzigen Schlagwort kennzeichnen,
weil sie eine Entwicklung durchgemacht hat, bei der das ursprünglich
herrschende Element im Laufe der Zeit von anderen verdrängt worden ist.
Es bliebe noch so manche Einzelheit zu besprechen, auf die ich aus
Rücksicht auf die Beschränktheit des Raumes nicht eingehe. Die
Schreibung der Orts- und Personennamen läßt vielfach zu wünschen
übrig. Aber solche mehr äußerlichen Mängel fallen gegenüber den Vor-
zügen des Buches nicht ins Gewicht. Jedenfalls bleibt auch uach H.s
Werk noch viel zu tun, und ich wollte wenigstens die Richtung an-
deuten, in der künftige Forscher vorzugehen hätten. Aber ich verkenne
nicht, daß nur ein Mann mit außergewöhnlichen Sprachkenntnissen und
großer Arbeitskraft dem Ideal einer neuägyptischen Geschichte nahezu-
kommen vermöchte. Einstweilen wollen wir uns an diesem Buche er-
freuen, das uns in mancher Beziehung ein gutes Stück weitergebracht
hat. Was H. mit seinen Kräften und seinen Forschungsmitteln geleistet
hat, verdient sicherlich unsere Anerkennung. |
Friedrichshagen. Karl Hadank.

William Roscoe Thayer, „The life and letters of John Hay“.
2 Bde. XIII u. 456 S. u. 448 S. London 1916.

Wie schon der Titel besagt, handelt es sich um eine der üblichen
life and letters-Biographien, wie wir sie besonders zahlreich über englische
Staatslenker des 19. Jahrhunderts besitzen, aufgebaut auf dem privaten
handschriftlichen’ Nachlaß John Hays, nicht auf amtlichem Material.

Ans diesem für die amerikanische Geschichte vieles Neues bietenden
Werke möchte ich hier nur das hervorheben, was uns Deutsche beson-
ders interessiert, werde mich deshalb hauptsächlich auf den zweiten Band

beschränken können.

ı Wie der Verfasser im Vorwort mitteilt, ist ein großer Teil dieser
Briefe nach dem Tode Hays durch seine Gattin in einem Privatdrucke für die
nächsten Freunde des Verstorbenen veröffentlicht worden; es wäre wohl richtig
gewesen, wenn der Verfasser die bereits gedruckten Briefe in der Biographie
äußerlich gekennzeichnet hätte.

a mm —— — —

Kritiken 227

Es ist nicht möglich, Hays Stellung zu Deutschland und zu deutschem
Wesen auf Grund der hier veröffentlichten Briefe scharf zu umgrenzen;
unserer Sprache war er mächtig, er war vertraut mit unserer Literatur,
einer seiner ältesten und besten Freunde, George Nicolay, war ein aus
Bayern eingewanderter Deutscher: bewundernde Urteile über Karl Schurz
beweisen, daß Hay deutschem Wesen nicht grundsätzlich ablehnend gegen-
überstand, und wenn er sich als Staatssekretär des Äußeren über die
Politik Wilhelms II. auch oft seine eigenen Gedanken gemacht hat, ein
solch wegwerfendes Urteil wie über Frankreich — „France is Russia's
harlot — to her own grievious damage“ (Bd. II, S. 234: 24. Juni
1900) tinden wir über Deutschland nirgends; der Verfasser würde aber
seinen Lesern ein solches Urteil kaum vorenthalten haben, denn nicht
aur aus Hays Biographie geht sein grimmiger Deutschenhaß unzwei-
deutig hervor, sondern auch während des Weltkrieges ist er noch vor
Amerikas Eintritt in den Kampf in schärfster Weise publizistisch gegen
Dentschland hervorgetreten!.

Geboren im Jahre 1838 in Salem in Indiana als der Sohn eines
kinderreichen, nicht begüterten Landarztes wurde Hay im Jahre 1860,
wie durch Zufall, durch Vermittlung seines Freundes Nicolay, neben
diesem Privatsekretär des eben zum Präsidenten erwählten Abraham
Lincom; er hat diese Stelle bis zu dessen Tode am 15. April: 1865
innegehabt. |

Von 1865 — 1870 war Hay alsdann den Gesandtschaften in Paris,
Wien und Madrid als Legationssekretär, zeitweise in Wien als Geschäfts-
träger, zugeteilt; dann schied er aus dem Staatsdienste aus und hat erst
wieder im Jahre 1897 ein öffentliches Amt übernommen. In der
Zwischenzeit war er, zunächst gedrängt durch die Sorge um seinen
Lebensunterhalt, Journalist, später lebte er in Cleveland und unterstützte
seinen Schwiegervater, einen reichen Finanzmann, in seinen Geschäften,
nach dessen Tode er, nunmehr Besitzer eines großen Vermögens, neben
schon von früher Jugend an geübter literarischer Tätigkeit immer mehr
zum fördernden Mitglied der republikanischen Partei wurde. Mit so
großem Interesse Hay alle politischen Vorgänge verfolgte, in den Partei-
kampf selbst ist er niemals hinabgestiegen; er war und blieb der feine,
stille Gelehrte, der Dichter und Literat, der sich am wohlsten an seinem
Schreibtisch fühlte, dem jegliches Hinaustreten in die rauhe Öffentlich-
keit peinlich war, und so wenig demokratisch amerikanisch dachte dieser

R ! Vgl. E. Daniels in den „Preußischen Jahrbüchern“ Bd. 165 (1916) S. 470
is 477.

15*

228 Kritiken

Politiker im Grunde seines Herzens, daß er Zeit seines Lebens ein ab-
gesagter Feind des Senates blieb, weil diesem in der Verfassung das
Recht zustand, in das feine Gewebe der hohen Diplomatie ohne wirk-
liche Sachkenntnis mit rauher Hand hineinzutappen.

Erst im Jahre 1897 trat Hay wieder in .den Dienst seines Vater-
landes durch seine Ernennung zum Botschafter in London ein; jetzt be-
ginnt die Epoche seines Lebens, bis zu seinem Tode im Jahre 1905,
welche auch noch für die Gegenwart von der größten Bedeutung ist.
Sein leitender politischer Gedanke war, die Gemeinsamkeit und Überein-
stimmung der angelsächsischen Interessen in Weltpolitik und Kultur nicht
nur bei festlichen Gelegenheiten in Bankettreden zu betonen, sondern
diesen Zusammenhang zu einem Eckpfeiler der auswärtigen Politik beider
so nahe verwandten Völker zu machen; für Hay war dieses Zusammen-
wirken nicht ein vorübergehendes politisches Interesse zur Erreichung
eines Augenblickserfolges, sondern eine am letzten Ende den Vorteil der
gesamten Menschheit wahrende Kulturnotwendigkeit: wenn im Weltkrieg
vor Amerikas Eingreifen in den Kampf die Noten Wilsons an Deutsch-
land um so schroffer wurden, je schlimmer die Notlage Englands war, so
lag dieser unverkennbaren Wechselwirkung zwischen Notenstil und Entente-
gefahr am letzten Ende derselbe Gedanke einer Verhütung von Eng-
lands Niedergang zugrunde, der bereits Hays gesamte Außenpolitik be-
stimmend beeinflußt hatte.

Schwierig genug war zunächst seine Stellung in London, und in den
anderthalb Jahren seines englischen Aufenthaltes hat er nur die ersten
Fäden für eine Besserung der beiderseitigen Beziehungen knüpfen können;
das gegenseitige Mißtrauen blieb auch fernerhin noch groß, und wenn
es sich auch nicht in direkten Angriffen Luft machte, so herrschte in
Presse und Publizistik hüben und drüben doch eine recht kühle Stimmung.
An eine Besserung der Beziehungen für die nächste Zukunft war kaum
zu denken, war doch die Stimmung gegen England noch im Jahre
1900 so feindselig, daß die amerikanische Regierung große Mühe hatte,
im Parteikonvent unter Ausnutzung der damaligen kritischen politischen
und militärischen Notlage in Südafrika Erklärungen im Interesse der
Buren und zugunsten einer Besitzergreifung Kanadas zu hintertreiben
(Bd. II, S. 234). Im einzelnen Hays Bemühungen um eine Besserung
der gegenseitigen Beziehungen zu schildern, ist ohne Kenntnis der offi-
ziellen Akten nicht möglich, soviel aber wird man in London gemerkt
haben, zumal während des Burenkrieges, daß das amtliche Amerika im
Gegensatz zu den Quertreibereien des Senats keine grundsätzlich England
feindliche Politik treiben wollte.

Kritiken , 229

Wie weit Hays ostasiatische Politik durch die damals schwebenden
Bündnisverhandlungen zwischen England, Japan und Deutschland bestimmt
wurde, läßt sich heute noch nicht erkennen. Sein Ziel war hier Ver-
teidigung der territorialen Unversehrtbeit Chinas und Aufrechterhaltung
der Potitik der offenen Tür, Maßnahmen, die, wenn sie sich auch Außer-
lich gegen alle in Ostasien interessierten Mächte richteten, doch in erster
Linie Japan treffen sollten. Denn wenn Japan politisch und militärisch
über die gewaltigen Menschenkräfte Chinas verfügte, wenn ihm wirt-
schaftlich die erst zum geringsten Teil entdeckten und gehobenen Boden.
schätze dieses Landes zu Gebote ständen, so war es binnen kürzester
Frist ein Gegner, der den drohenden Kampf um den Stillen Ozean mit
großer Aussicht auf Erfolg aufzunehmen wagen durfte; vielleicht lag dem
Wunsch, dieser unzweifelhaft wachsenden Gefahr rechtzeitig vorzubeugen,
nicht zuletzt das große Entgegenkommen Hays gegen England zugrunde.
Es ist im Hinblick auf diese ostasiatische Politik Amerikas von einer
Haydoktrin gesprochen worden!, die man der berühmten Monroedoktrin
in ihren politischen Forderungen ebenbürtig an die Seite stellen dürfe;
das ist stark übertrieben, ist auch deshalb unrichtig, weil die sogenannte
Haydoktrin einer einfachen Notenübermittelung des Staatssekretärs des
Äußeren an die in China interessierten Mächte ihren Ursprung verdankt,
während die Monroedoktrin in feierlicher Botschaft durch den Präsidenten
der Vereinigten Staaten verkündigt wurde und für alle Welt bindende
Kraft haben sollte; wenigstens was der Verfasser über Hays ostasiatische
Pläne mitteilt, deutet kaum auf solche weltumspannenden Ziele hin, auf
keinen Fall zeigte sich die Union entschlossen, bei einer Verletzung der
sogenannten Haydoktrin den casus belli eintreten zu lassen.

Äußerst klug und weitausschauend war gleichwohl Hays Chinapolitik
während der Boxerunruhen, sie war das gerade Gegenteil von Wilhelms II.
wortreichem und herausforderndem Eingreifen in den gesamten Komplex
der so vorsichtig zu behandelnden ostasiatischen Fragen. Hays starkes
Mißtrauen gegen die ostasiatische Politik des deutschen Kaisers tritt zu-
tage in den wenigen Worten: „Lieber von China übers Ohr gehauen,
als der Kompagnon des Kaisers“ ?. Deshalb beteiligten sich die ameri-

3 Ludwig Quessel in den „Sozialistischen Monatsheften“ Jahrgang 1918,
S. 281— 287; bes. S. 283 f.

Hay an Henry Adams, 21. November 1900: „I would rather, I think, be the
dupe of Cuina, than the chum of the Kaiser“ (Bd. II, S. 248). Der in demselben
Briefe angeführte Passus aus des Reichskanzlers Graf Bülow Reden über die
Chinafrage vom 19. und 20. November 1900 findet sich auch nicht in hnlicher
Fassung in diesen Reden, in denen vielmehr immer wieder nachdrücklichst auf

230 | Kritiken

kanischen Truppen ‚wohl an dem Vorgehen gegen Peking zur Befreiung
der dort belagerten Europäer, aber schon vor Waldersees Ankunft hielten
sie sich von den gemeinschaftlichen Operationen der Großmächte fern,
und als China als Kriegskostenrechnung eine Geldbuße auferlegt wurde, er-
ließen die Vereinigten Staaten ihm sehr bald seinen Schuldteil oder richtiger,
sie wandelten die Schuldsumme um in Stipendien für das Studium junger
Chinesen auf amerikanischen Hochschulen; eine weise Kulturpolitik,
welche Amerika wenig kostete, die ihm jedoch sofort starken moralischen
und in einer nahen Zukunft auch großen materiellen Gewinn einbringen
sollte.

Am schwächsten ist des Verfassers Werk unzweifelhaft in dem Kapitel,
das sich mit der drohenden deutschen Gefahr beschäftigt: „The German
menace looms up“; es ist lediglich als Abschlagszahlungsan den Chauvi-
nismus der Amerikaner während des Weltkrieges zu betrachten. Was
der Verfasser hier bringt, ist seine eigene Meinung, nicht diejenige
Hays: aus den wenigen deutsche Verhältnisse berührenden Briefäuße-
rungen kann man wohl ein gewisses Unbehagen des Staatsmannes Hay
über den Gang der deutschen Politik herausfühlen, aber ein bestimmtes
Mißtrauen gegen ihre Ziele oder gar irgendwelcher Deutschenhaß tritt
uns bei ihm nirgends entgegen; ja, man gewinnt den Eindruck, daß er
sich Manns genug fühlte, mit einem Politiker vom Schlage Wilhelms II.
fertig zu werden, einer U berschätzung des Kaisers und seiner Ratgeber
begegnen wir. nirgends; im Gegenteil, Hay versucht es in feiner Weise,
die durch die Persönlichkeit des Kaisers bedingten Schwächen seiner Politik
aufzuspüren und seinem Lande dienstbar zu machen; vgl. das sehr inter-
essante Schreiben über das Samoaabkommen vom Jahre 1899 (Bd. II,
S. 281—283). Ä

Hays Staatssekretariat zerfällt in zwei scharf voneinander N
Hälften; der Einschnitt ist die Ermordung des Präsidenten Mac Kinley
im September 1901 oder richtiger Theodor Roosevelts Aufstieg zur Präsi-
dentschaft. Mac Kinley hatte seinem Außenminister in der Führung der
Geschäfte ziemlich freie Hand gelassen; das wurde anders mit dem En-
porkommen Roosevelts, mit dessen Eltern Hay bereits befreundet gewesen
war, mit dem ihn selbst seit langen Jahren persönliche Freundschaft ver-
band. Die Leitung ging jetzt an den Präsidenten über, der immer wieder
in täglichen Unterredungen in die Einzelheiten der Geschäfte eingriff.

gemeinsames Vorgehen mit den anderen Mächten in China hingewiesen wird;
übrigens ein lehrreiches Beispiel für die parteiische amerikanische (oder englische)
Berichterstattung über die wichtigsten Verhandlungen des Deutschen Reichs-
tages.

Kritiken 231

Wenn darunter das persönliche Verhältnis beider nicht gelitten hat, so
ist das Hays alleiniges Verdienst: er ordnete sich dem stärkeren Willen
seines jüngeren Freundes selbstlos unter und ertrug es ruhig, lediglich
ausführendes Organ dieser starken Persönlichkeit zu sein. |
Wenn es infolge Roosevelts eigenmächtiger Politik bei Begründung der
. Republik Panama, die im Interesse der Vereinigten Staaten sicher das
Richtige traf, nur daß sie nicht, wie es der Verfasser tut (vgl. Bd.II, S.313),
mit Rechtsgründen verteidigt werden konnte oder sollte, nicht zu Ressort-
streitigkeiten gekommen ist, so war das auch wieder Hay zu verdanken: er
ite nachträglich das selbständige Vorgehen des Präsidenten und hat
gegenüber allen Anfeindungen in Presse und Parlament seine Zustimmung
auch später nicht wieder zurückgezogen. „Right or wrong, my country“
war auch sein Grundsatz, nur empfand er nicht rücksichtslos genug, um
bei der Ausführung des Unrechts seine praktische Mitwirkung zu leihen;
jedoch einen Bruch des Völkerrechts, wie er hier ganz unzweifelhaft vor-
lag, vor aller Welt zuzugeben, wäre Hay niemals in den Sinn gekommen,
dazu wußte er zu sehr die eigene Person mit ihren Wünschen und Zweifeln
unter das Staatswohl zu beugen. Denn Hay war, wenn auch kein neue
Wege weisender, überragender Geist, so doch ein wirklicher Staatsmann
mit klarem Blick für das Notwendige, für das historisch Unvermeidliche.
Dies trat zutage gelegentlich seiner entschiedenen Mitwirkung bei Amerikas
Eintritt in die große Weltpolitik im Jahre 1898, bei der nunmehr ziel-
bewußten Inaugurierung seiner imperialistischen Epoche seit der glück-
lichen Beendigung des Krieges mit Spanien. Ohne harte Kämpfe ist es
da nicht abgegangen; die alten Republikaner, Hays Parteigenossen, die
einstigen Abolitionisten, tobten wider die neue Sklaverei, die man den
Filipinos aufzwingen wollte, aber Hay blieb fest in der ihm zur Über-
zeugung gewordenen Erkenntnis, daß historische Notwendigkeiten nicht
mit doktrinären Schlagworten bekämpft werden dürfen. Im einzelnen seine
Verdienste um diese folgenschwere Wendung .in der amerikanischen
Politik aufzuzeigen, ist heute noch nicht möglich; soviel jedoch ist sicher,
daß sein zähes Aushalten viele Schwankenden erst zu fester Stellung-
nahme gegenüber diesen wichtigen Problemen gewonnen hat. War aber
die Union einmal in den Strudel der Weltpolitik gerissen, so gab es für
sie eine splendid isolation auf die Dauer nicht mehr; der Verfasser macht
es auf Grund eines Zeugnisses von Hay durchaus glaubhaft, daß ein
formelles Bündnis mit England niemals bestanden hat; aber ein gutes
Einvernehmen mit der stärksten Seemacht der Welt bot immerhin die
kräftigste Stütze auf den noch unbekannten, gefährlichen Bahnen der
großen Weltpolitik. So offenbart sich uns Hays englandfreundliche

232 Kritiken

Haltung im letzten Grunde doch nur als wollberechnete, amerikanische
Interessenpolitik, der in richtiger Wägung und Schätzung ethischer Kräfte
die auf gleicher Sprache und gleichen Rechtsgrundlagen beruhenden ge-
meinsamen Kulturinteressen in geschickter, der großen Masse der Zeit-
genossen damals kaum merklicher Weise untergeschoben wurden. In
dieser weitausschauenden, in jenen Jahren noch ganz ferne Zukunfts- ,
möglichkeiten berticksichtigenden Grundlegung des eben hervortretenden
amerikanischen Imperialismus möchte ich den Gipfel der staatsmännischen
Leistung John Hays erblicken. |
Halle a. S. Ä Adolf Haseuelever.

Freiherr v. Freytag-Loringhoven, Politik und Kriegführung.
Berlin, E. S. Mittler & Sohn, 1918. IX u. 252 8.

Der bekannte verdienstvolle Militärschriftsteller und Ehrendoktor der
Berliner Universität hat in dem vorliegenden Buche die schwierige Frage
der Wechselwirkung zwischen Politik und Kriegführung behandelt. Ich
habe schon oft bedauert, daß die trefflichen Gedanken, die Max Jähns in
seiner Geschichte der Kriegswissenschaften hierüber entwickelt hat, so
wenig von späteren Forschern verwendet worden sind. Nach Jähns ist
die höchste Vollkommenheit der Kriegführung nur dann erreicht, wena
in einer Person die staatsmännischen und militärischen Fähigkeiten ver-
einigt sind und wenn diese Person auch die Macht hat, seinen Willen
durchzusetzen. Das wird für gewöhnlich nur ein großer Monarch tun
können, wie Gustav Adolf, Friedrich der Große, Napoleon I. Jähns
nennt auch Wilhelm I., da dieser die Ratschläge eines Bismarck und
eines Moltke zu benutzen wußte. Das ist ja in gewissem Sinne rich-
tig, aber trifft doch nicht in allen Stücken zu. Daß zwischen Bismarck
und Moltke recht viel Gegensätze sich zeigten, wissen wir alle. Auch
Freytag-Loringhoven spricht eingehend von den Differenzen, die zwischen
Bismarck und Moltke bestanden. Daß er sich sichtlich den Ansichten
Moltkes zuneigt, vielleicht mehr als der Historiker es tut, ist dem Militär-
schriftsteller und Generalstäbler wohl nicht zu verdenken. Ganz auf-
fallend milde urteilt Freytag-Loringhoven über die Leistungen der deut-
schen Diplomatie im Weltkriege. Auch an anderer Stelle zeigt sich
diese Milde des Urteils, so gegenüber Ludwig XIV., dessen Politik nach
seiner Meinung nicht von Eroberungssucht geleitet war, oder gegenüber
den Engländern, deren 1807 vollführter Raub der dänischen Flotte er
entschuldigt,

Gelegentlich wendet sich Freytag-Loringhoven gegen Mahan, so S. 16,
Wo er sagt, daß dieser mehrfach die Bedeutung der Seegeltung über-

Kritiken 233

schätzt. Es mag sein, daß der Admiral Mahan das gelegentlich getan
hat, aber ich glaube, daß umgekehrt der Landgeneral Freytag- Loring-
hoven sie manchmal unterschätzt; so S. 15 und 16, während er S. 47
die große Bedeutung der Seemacht im amerikanischen Unabhängigkeits-
kampfe anerkennt; allerdings ist er auch an dieser Stelle nicht ganz mit
Mahans. Ansicht einverstanden.

In erfreulicher Weise betont Freytag-Loringhoven die große Bedeu-
tung der Geschichte (S.IV). Ebenso entschieden schließt. er sich der
Ansicht Treitschkes an, daß Männer es sind, die die Geschichte machen
(8.9). Auch darin folgt er Treitschkes Führung, wenn er (S. 7) die
Schwäche für die verwerflichste aller politischen Sünden erklärt. Neben
Treitschke sind es besonders Ranke, Sybel, Droysen, Koser und Schie-
mann, die von Freytag-Loringhoven erwähnt werden und deren Werke
er ebensogern als Grundlage seiner Studien benutzt, wie die der Militär-
sehriftsteller Clausewitz, Goltz, Lettow, Cämmerer, Unger und Friederich.
Sehr oft kommt auch Moltkes vielseitige Tätigkeit zur Geltung. Seo ist
das Buch entstanden, daß dem Historiker wie dem Militär reiche An-

regung gewährt.
Charlottenburg. | Richard Schmitt.

234

Nachrichten und Notizen.

Hans Müller, Johann Martin Chladenius. Ein Beitrag zur Geschichte der
Geisteswissenschaften, besonders der kistorischen Methodik. Historische
Studien Nr. 184.. Berlin 1917.

Johann Martin Chladenius ist 1759 in Erlangen als Professor der Theologie
und Philologie gestorben. Als Theol«ge orthodox, als Philosoph Wolftianer,
hat er nur auf einem Gebiete eigene Gedanken, in seinen geschichtstheoretischen
Untersuchungen (besonders „Allgemeine Geschichtswissenschaft“, Leipzig 1752).
Obgleich er auch hier von rationalistischer Fragestellung ausgeht, kommt er
zum Verständnis der Eigenart geschichtlicher Erkenntnisse und grenzt sie
ähnlich wie jetzt etwa Windelband oler Rickert gegen die Naturwissenschaft
und Philosophie ab. Scharf beachtet er auch den Unterschied zwischen dem
geschichtlichen Vorgang und seiner stets getrübten Aufnahme durch den Be-
' obachter; man wird teilweise an Th. Litt erinnert. Das Selbständigste ist seine
Beurteilung des „Sehepunktes“, d. h. der Beeinflussung des Erkennens durch
die persönlichen und sozialen Eigenschaften des Aufnehmenden.

Hans Müller bat das geschichtstheoretische Hauptwerk des Verfassers ein-
gehend analysiert und gibt auch eine Darstellung seines Lebens und seiner
wissenschaftlichen Leistungen. Auch bat er umfangreich die zeitgenössische
Literatur ähnlicher Problemstellung herangezogen. An einigen Stellen wird
die Untersuchung breiter als die Ergebnisse zu erfordern scheinen. Dagegen
wäre es wünschenswert gewesen, die Anfänge rein historischer Denkweise (be-
sonders S. 70 ff., 79 ff., 105, 143 ff.) in einen größeren Zusammenhang zu stellen,
der auch Herder mit umfaßte.

Görlitz. e A. Koselleck.

Theodor Less ing, Geschichte als Sinngebung des Sinnlosen. München 1919.
C. H. Becksche Verlagsbuchhandlung (Oskar Beck). VIII u. 299 S.
Geb. 8,50 M.

Der Grundgedanke des extravaganten, überreich mit Mottos und Zitaten
ausgestatteten und ständig nach Effekt haschenden Buches ist die von dem
Verfasser schon früher in seinen das Gebiet der Geschichtsphilosophie be-
rührenden Werken (so besonders in den „Studien zur Wertaxiomatik“ 2. Aufl.
1914) entwickelte logificatio post festum Nachträgliche Sinngebung des Un-
sinnigen (S. 92). Mit aufgeregter Leidenschaft wird der geniale Einfall, daß
das aus unberechenbaren Zufällen zusammengewirrte Chaos menschlichen Einzel-
und Gruppenlebens einen Sinn erst nachträglich durch Unterschiebung von
Motiven und Einordnung in im voraus aufgestellte Wertordnungen einen Sinn

Nachrichten und Notizen | 235

erhake und durch ihn zur Geschichte werde, an einer Unsumme von Beispielen
breitgetreten, die der Verfasser mit Vorliebe aus den häßlichsten Winkeln der
Rumpelkammer der Historie ans Licht zieht. Diesem Kerngedanken haben
sich die Ergebnisse der neueren Geschichtsphilosophie zu fügen. Ihm zuliebe
wird die durch die Forschungen eines Windelband, Rickert, Husserl u.a. so
scharf herausgestellte Trennung der Methoden der Naturwissenschaft und der
Geschichtswissenschaft verwischt, ein wesentlicher Unterschied zwischen beiden
nicht anerkannt und eine „Mechanik der Geschichte“ oder vielmehr die „Ge-
schichte als Mechanik“ (S. 77) ausgebaut (I. Buch). Ihm zuliebe wird Weiter
eine „Psychologie der Geschichte“ (2. Buch) konstruiert, die am besten des
Verfassers Worte selbst kennzeichnen (S. 221): „Denn es war nicht ein
Hellas, ein Rom, ein Weimar, ein Boston, sondern von aller Geschichte gilt
Schillers Wort, daß sie sich nie begeben hat und — immer. Es sind die-
selben Kräfte der Seele, welche Religion erdichten und Geschichte;
immer wieder gestalten sie des Menschen Götter und Teufel, und dem Reichsten
wird am meisten gegeben.“ — In seinem dritten, den Freunden Erich und Netti
Katzenstein gewidmeten Buche baut der Verfasser auf dem von ihm geschaf-
fenen Trümmerfeld seine „Geschichte als Ideal“ auf. Die als Sinngebung des
Sinnlosen gekennzeichnete Geschichte mit Bewußtsein als solche zu nehmen,
mit Bewußtsein die Vergangenheit zum Mythus zu gestalten, der getragen
wird von unseren Idealen, das ist seine Lösung des konstruierten Problems,
und aus ihr erwächst ihm ein neuer Wahrheitsbegriff: „Was Mythus berichtet,
ist zwar niemals so gewesen: aber ist gewesen. Gestalten des Glaubens
erstehen, indem Wünsche des Herzens auf die Ebene der Zeit übertragen
uud an der gelebten Wirklichkeit versinnlicht werden. So wird die an sich
gleichgültige zufällige Tatsächlichkeit der Geschichte vom dichtenden Volks-
geist und seinem Fürsprech, dem Geschichteschreiber, zur Wahrheit erhoben“
(S. 241). |

Die schroffe Einseitigkeit des Lessingschen Werkes, die zunächst bestrickt,
nach einiger Überlegung aber scharfen Widerspruch auslöst, stellt sich wohl
am besten dadurch heraus, daß wir dem Kerngedanken einer logificatio post
festum die logificatio ante festum gegenüberstellen, die im Einzel-, wie auch
im Gruppenleben ebenso fraglos vorhanden ist, aber von Lessing völlig außer
acht gelassen wird. Es ist unbestreitbar, daß der vernünftige Mensch, beson-
ders als sich verantwortlich fühlender Träger der Geschichte, seine eigenen
Handlungen und auch denen einer Menschengruppe im voraus, noch ehe er sie
ausführt, einen mehr oder weniger vernünftigen Plan zugrunde legt, nach dem
er sie ausführen will. Ist nun die Handlung vollzogen, so muß sich iu ihr
mindestens ein Bruchteil der in sie ante festum gelegten Vernunft auffinden
lassen, mögen auch noch so viele unberechenbare oder auch gänzlich alogische
Momente den ursprünglichen logischen Plan zerstört haben. Diese, die an sich
logisch angelegte Handlung störenden Faktoren, die der später darüber kom-
mende Geist nun doch noch irgendwie zu logisieren und sich verständlich zu .
machen sucht, gehören allein in das Gebiet der logificatio post festum, nicht
aber die gesamte Geschichte in Bausch und Bozen. Nur eine beide Logifi-
eationen berücksichtigende Forschung wird dem von Lessing einseitig ange-
schnittenen Problem gerecht werden, das so nur zur Hälfte gelöst ist.

Leipzig. H. Leisegang.

236 l Nachrichten und Notizen

Paul Koschaker, Rechtsvergleichende Studien zur Gesetzgebung Hammu-
rapis, Königs von Babylonien. Leipzig, Veit & Co. 1917. XVII u. 244 S.
Von der herrschenden Meinung wird der Kodex Hammurapis als eine Kom-
pilation älterer Gesetze angesehen. Koschaker untersucht, ob sich nicht im
Gesetze selbst älteres und jüngeres Recht aufzeigen läßt, ob sich nicht ver-
schiedene Rechtsschichten auseinanderhalten lassen. Diese Fragen Sats für
Satz durch das ganze Werk zu beantworten ist es heute noch nicht an der
Zeit. Koschaker gelingt es aber, im Gebiet des Depositums und des Anfangs
älteres übernommenes Recht von der eigenen Leistung Hammurapis zu son-
dern. Des weiteren wird die Frage aufgeworfen, ob nicht auch Recht von
verschledener nationaler Herkunft zu erkennen sei, denn Hammurapis Unter-
tanen waren nicht eines Stammes. Der Kodex Hammurapis sollte wohl ein-
heitliche Geltung haben für das semitische nördliche und das sumerische süd-
liche Rechtsgebiet, aber er zeigt, wie Koschaker für das Eherecht einwandfrei
auseinandersetzt, deutliche Spuren beider Rechte; z. B. ist neben der semiti-
schen Kaufehe die sumerische Konsensehe berücksichtigt.
Mit mustergültiger Sorgfalt und ausgezeichnetem Scharfsinn wird die Auf-
gabe gelöst, werden Widersprüche, Unstimmigkeiten, Ungeschicklichkeiten im
Gesetz aufgedeckt, Interpolativnen festgestellt.. Alle Künste der Rechtsver-
gleichung, Sprachforschung, Dogmatik und Rechtsphilosophie werden ange-
wendet, und da die Arbeit sich keineswegs auf das orientalische Material
beschränkt, sondern z. B. gerade das ältere deutsche vorzugsweise mitver-
wertet, so verdient sie weiteste Beachtung, denn sie ist in vieler Hinsicht
anregend.
Heidelberg. v. Künßberg.

Jahn, Martin. Die Bewaffnung der Germanen in der älteren Eisenzeit etwa
von 700 v. Chr. bis 200 n. Chr. 8°. 278 S. mit 227 Abb., 1 Tafel und

2 Karten. Würzburg 1916. Mannusbibliothek Nr. 16.
Unter den bisher in der Mannusbibliothek erschienenen Dissertationen ist
die vorliegende nächst Blumes Arbeiten die am systematischsten und sorg-
fältigsten durchgearbeitete. Sie hebt sich in ihrer gründlichen Materialsamm-

lung und ihrer methodischen Auswertung weit über eine Durchschnittsdisser-.

tation.

Jahn geht davon aus, daß die Bewaffnung der Germanen durch deren
Kämpfe mit den Römern in weiten Kreisen immer größeres Interesse gefunden,
daß aber ihre wirkliche Kenntnis hiermit nicht Schritt gehalten hat. Die
Angaben der klassischen Schriftsteller sind zu unklar, bessere Auskunft geben
die Funde, die die Vorgeschichtsforschung gehoben und bestimmt hat. Um
deren Entwicklungsreiben durchzuführen, geht Jahn bis auf den Beginn der
germanischen Waffenschmiedekunst (etwa 700 v. Chr.) zurück und schließt seine
Betrachtungen mit dem Ende der älteren römischen Kaiserzeit (etwa 200 n.Chr.).

Die ersten Kapitel behandeln die zeitliche und örtliche Verteilung des
Fundmaterials, sowie die Bewaffnung der Kelten und der Römer. Der Haupt-
teil wendet sich dann der germanischen Bewaffnung zu, die in folgende Gruppen
gegliedert wird: a) Lanze, Speer, Pfeil; b) zweischneidiges Schwert, Dolch;
c) einschneidiges Schwert; d) Schild; e) Helm und Panzer. Jedes dieser Kultur-
symptome wird chronologisch behandelt, wobei sich wichtige typologische Er-

1
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f
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i
2
j
{

Nachrichten und Notizen | 237

scheinungen ergeben. Die örtliche Fixierung läßt interessante selbständige
Behandlungen neben Beeinflussungen aus anderen Gebieten erkennen. Be-
sondere Aufmerksamkeit wendet Jahn der Formentwicklung des germanischen
Schildbuckels zu. Dies ist seit langem wieder einmal eine gründlich durch-
geführte Studie nach der typologischen Methode von Montelius, die dauernd
als glänzendes Beispiel hingestellt wird, nach der aber nur selten wirklich
syrtematisch gearbeitet worden ist.

Zum Schluß gibt Jahn noch ein Fundortverzeichnis germanischer Waffen,
einmal der La-Töne-Zeit und dann der frühen Kaiserzeit. Die klare Anordnung
und Gliederung dieser Verzeichnisse macht sie besonders wertvoll. Den Fund-
ortverzeichnissen entsprechen zwei Karten, von denen wir nur gewünscht hätten,
daß sie in eine Reihe kleinerer, nach Typen geschiedener Karten aufgelöst
worden wären.

Hannover. K. H. Jacob.

Baltische Studien zur Archäologie und Geschichte. Arbeiten des
baltischen vorbereitenden Komitees für den XVI. Archäologischen Kon-
greß in Pleskau 1914. Herausgegeben von der Gesellschaft für Ge-
schichte und Altertumskunde der Ostseeprovinzen Rußlands. 4°. 415 S.
mit 23 Tafeln und 30 Textabbildungen. Berlin 1914. Georg Reimer.

Die prähistorische Archäologie der ehemaligen russischen Ostseeprovinzen
ist weiteren Kreisen durch die hervorragende Ausstellung bekannt geworden,
die 1896 in Riga anläßlich des X. russischen archäologischen Kongresses alle
Funde ans dem Baltikum vereinigte. Damals schrieb Hausmann einen aus-
führlichen Katalog zur Ausstellung, der noch heute die Grundlage für prä-
historische Forschungen im Baltikum bildet.

Im Jahre 1914 sollte der XVI. russische Kongreß in Pleskau stattfinden;
der Ausbruch des Krieges verhinderte dies zwar, doch verdanken wir dem vor-
bereitenden Komitee eine Arbeit, die den „Rigaer Katalog“ würdig ergänzt
und erweitert. Die baltischen Studien (deutsch geschrieben, mit russischem
Resumé) zeigen mit ihren weitausholenden und methodisch durchgeführten
Beiträgen so recht den Fortschritt der Altertamswissenschaft in den seit dem
Rigaer Kongreß verstrichenen beiden Jahrzehnten.

Stofflich sind die Studien in drei Abschnitte gegliedert. Das „Altertum“
bringt prähistorische Aufsätze von Bolz, Fürst, Hausmann, Stern, Ebert und
Lontelins. Sie haben vor allem zwei Ziele, einmal eine bodenständige Chrono-
logie herauszuarbeiten. und dann die Beziehungen des Baltikums zu anderen
Kulturprovinzen festzustellen. Gerade diese Untersuchungen sind für die ge-
samte Kulturgeschichte von größtem Wert. So kann z. B. Fürst schon im
Neolithikum parallele Rassenmerkmale in den Ostseeprovinzen und in Schwe len
feststellen, Montelius den direkten. Verkehr beider Länder in der Wikinger-
zeit (10. und 11. Jahrhundert n. Chr.) an der Hand von Inschriften auf schwe-
dischen Runensteinen nachweisen und ähnliches Ebert auf Grund von skandi-
nawischen Importstücken, besonders von Waffen aus der ersten Hälfte des
11. Jahrhunderts.

Der bedeutend kürzer gehaltene zweite Abschnitt ist „Mittelalter und Neu-
zeit- betitelt und bringt e kunsthistorische und geographisch - histo-
rische Beiträge. ,

238 Nachrichten und Notizen

Der dritte Abschnitt behandelt „Organisation der archäologischen Forschung
in den Ostseeprovinzen. Denkmalpflege. Bibliographie.“ Von größtem Werte
ist die Bibliographie, die auf 120 Seiten eine vollständige Übersicht vom
Jahre 1604—1913 bringt.

Die Verfasser dieses grundlegenden Werkes sind mit Ausnahme des Schwe-
den Montelius und des Deutschen Ebert alles Deutschbalten, die indogene Be-
völkerung der Letten und Esten konnte keinen wissenschaftlichen Beitrag liefern.

Hannover. i K. H. Jacob.

Das Schriftchen von Erich Marcks, Ostdeutschland in der deut-
schen Geschichte (Leipzig, Quelle & Meyer, 1920, 61 S.) bringt einen am
14. Februar 1920 an der Münchner Universität zugunsten der aus ihrer Heimat
vertriebenen Ostdeutschen gebaltenen Vortrag zur Kenntnis der breiten Öffent-
lichkeit. Das ist sehr zu begrüßen. Der Vortrag erfreut, da er durch eine
edle, einfache und plastische Sprache ästhetischen Genuß gewährt, er belehrt,
da er in großen Zügen politische Zusammenhänge von der Völkerwanderungs-
zeit an darlegt, er erhebt, da er auf die großen Taten des deutschen Volkes
und der Hohenzollern im Nordosten hinweist, auf das Ganzgroße und in staat-
licher Hinsicht vielleicht Größte im Gesamtverlauf der deutschen Geschichte.
Freilich, wir sehen dabei zugleich, in welch verhängnisvoller Verblendung das
deutsche Volk seine eigene Kraft selbst zerschlug und die gewaltigen Er-
rungenschaften vernichtete. Die Schrift enthält, trotz der nur sachlichen,
hoheitsvollen und wissenschaftlichen Darstellung, unausgesprochen schwere
Anklagen. Auf dem Umschlag grüßt uns die wohlgelungene Vignette des
großen Friedrich: ein Symbol, der geistigen Richtung des Vortrags. Nur
Dehmel und Liebermann möchte ich nicht, im Gegensatz zum Verfasser, als
charakteristische Kolonisationsdeutsche bewerten. — Übrigens will Marcks nicht
die Frage des ganzen Ostdeutschland behandeln, sondern nur die des preußi-
schen Nordosten. Es wäre lehrreich und anziehend, auch den mitteldeutschen
und süddentschen Osten und die Verschiedenheit der völkischen Bildungen auf
kolonialem Gebiet geschildert zu finden. Der Schlesier ist gruudverschieden
vom Pommern und vom Ostpreußen, vollends der Sudeten-, Karpathen- und
Alpendeutsche. G. 8.

Gerhard Schwartz, Die Besetzung der Bistümer Reichsitaliens unter den
sächsischen und salischen Kaisern mit den Listen der Bischöfe (951

bis 1122). Teubner, Leipzig und Berlin, 1918. VIII, 338 S. M. 12.—.

Eine Preisarbeit der philosophischen Fakultät zu Strafiburg, die in er-
weiterter Fassung 1912 als Inauguraldissertation angenommen wurde. In der
Hauptsache auf gedrucktem Material fußend, das der Verfasser während eines
Aufenthalts in Italien durch Heranziehung von in deutschen Bibliotheken
fehlenden oder schwer erreichbaren Werken vervollständigte, verfolgt das Buch
einen doppelten Zweck. In einem kurzen darstellenden Teil (S. 1—28) wird,
allerdings ohne jede Auseinandersetzung mit der hierfür vorhandenen Literatur,
die Politik gekennzeichnet, welche die deutschen Herrscher bis 1122 bei Be-
setzung der Bistümer in Reichsitalien verfolgten, namentlich soweit es sich um
eine Heranziehung von Dentschen handelte. Es zeigt sich unter den Ottonen
noch eine vorzugsweise Berücksichtigung des vornehmen italienischen Adels

Nachrichten und Notizen i 239

im höheren Klerus, und erst seit Heinrich II. in steigendem Maße eine Ver-
wendung: von Deutschen, unter Heinrich IV. eine wesentliche Abschwächung
des königlichen Besetzungsrechtes, unter seinem Sohne eine völlige Ausschaltung
dieses Einflusses gegenüber dem steigenden Anteil des Papsttums und der
Städte. Daran reiht Sch. eine Würdigung der Politik der Kaiser nach den
verschiedenen Landschaften Italiens unter Beachtung der Art des Bistums
(Metropolitansitz oder Suffraganbischof), der Person des Investierenden ünd der
Machtfaktoren, mit welchen sich das königliche Ernennungsrecht auseinander-
zusetzen hatte (Metropolit, Gemeinde, hoher Adel, Bürgerschaft der Stadt usw.).
Besonders verwiesen wird auf die Sonderstellung der Mailänder Kirchenprovinz,
in der der Selbständigkeitstrieb der Kirchenfürsten mit dem Wunsche nach
möglichst starker Beherrschung der Nachbarkirchen eine weitgehende Aytonomie
gegenüber der Krone zeitigte. Ein Exkurs bespricht diese Fragen für die
Bistümer des Kirchenstaates. An diese anschauliche Zusammenfassung bis-
heriger Forschungsergebnisse reiht sich als selbständige Arbeit der Hauptteil
des Buches (S. 29—297), ein Verzeichnis der Bischofslisten (951-1122) für
Italien, das an Vollständigkeit des Gebotenen, namentlich auch in den reichen
Personaldaten, alle bisherigen Zusammenstellungen übertrifft. Die Bistümer
werden nach den Kirchenprovinzen Aquileja, Mailand, Ravenna und Rom und
innerhalb derselben nach Landschaften geordnet. Für Rom werden die Reichs-
bistümer von jenen ‚des päpstlichen Gebietes geschieden. Die suburbikarischen
Bistümer und der sauer Süden blieben jedoch unberücksichtigt.

Innsbruck. A. Wretsch ko.

Karl H. Schmitt, Erzbischof Adalbert I. von Mainz als Territorialfürst
(Arbeiten zur deutschen Rechts- und Verfassungsgeschichte, heraus-
gegeben von Johannes Haller, Philipp Heck, Arthur B. Schmidt, Heft 2).

Berlin, Weidmann 1920.

Bisher ist in der Literatur über Erzbischof Adalbert I. von Mainz der Terri-
torialfürst gegenüber dem Reichsfürsten zu kurz gekommen. Schmitt schildert
darum den Territorialfürsten. Als solcher hat sich Adalbert vorwiegend seit
dem Wormser Konkordat betätigt. Der Territorialpolitik weiß Schmitt, obwohl
Stimmings Arbeit vorhergeht, noch interessante Züge abzuge winnen, aus denen
sich ein einheitliches Bild zusammensetzt. Adalbert veranlaßt Laien zur Über-
tragung ihrer Klöster an das Erzstift, stiftet selbst nur wenige: schätzt die
strengen Abte der Hirsauer und Zisterzienser, beugt sich aber in Fragen der
Rechtsstellung der Klöster nicht den Forderungen der Reformer; schaltet auch
den königlichen Einfluß auf die Klöster so gut als möglich aus und verleiht
der Stadt Mainz selbst ein Privileg, während andere Bischofsstädte von Hein -
rich V. privilegiert werden. Das dritte Kapitel behandelt Verfassung und Ver-
waltung des Erzstifts unter Adalbert und bietet noch mehr Neues als das vorige.
Es beginnt mit Beobachtungen über Zusammensetzung und Bedeutung der Hof- -
tage. Kapelle und Kanzlei — auch hier eine Schule für den Staatsdienst —,
untereinander und gegen den Rat noch nicht fest abgrenzbar, werden betrachtet.
Hebung des Ansehens der Bischofsurkunde erweist sich als ein bewußt erstrebtes
Ziel Adalberts. Vom Vitztum vermutet Schmitt, daß er in Mainz anfangs Vor-
gesetzter der Hofbeamten ist. 1120 wird das Amt von Adalbert in vier lokale
Ämter zerlegt. Nähere Ausführungen über den Vitztum hatte der Verfasser

240 Nachrichten und Notizen

einer Monographie vorbehalten. Die letzten ausgeführten Abschnitte handeln
von Vogtei und Ministerialität. Die Arbeit, deren Anfang als Gießener Disser-
tation erschienen ist, ist unvollendet. Sie zeichnet sich aus durch Grändlich-
keit und Klarheit. Es kommt ihr zugute, daß der Verfasser, wie Haller in
einer kurzen Einführung berichtet, bereits für weitergreifende, verwandte Studien
Stoff gesammelt hatte. Daß er im Juli 1918 einer schweren Verwundung er-
legen ist, ist für unsere Wissenschaft ein Verlust.
Leipzig. P. Kirn.

Friedrich v. Bezold, Aus Mittelalter und Kemian. Kulturgeschichtliche
Studien. München, Oldenbourg 1918. VI u. 4578. Gr. 80.

In diesem Bande hat Bezold eine Anzahl historischer Aufsätze gesammelt,
die er seit 1876 in Zeitschriften und anderswo hat erscheinen lassen. Es sind
folgende: 1. Die Lehre von der Volkssouveränität während des Mittelalters,
2. Die „armen Leute“ und die deutsche Literatur des späteren Mittelalters,
3. Konrad Celtis, „der deutsche Erzhumanist“, 4. Ein Kölner Gedenkbueh
des 16. Jahrhunderts (das Buch Weinsberg), 5. Astrologische Geschichts-
konstruktion im Mittelalter, 6. Über die Anfänge der Selbstbiographie und
ihre Entwicklung im Mittelalter, 7. Die ältesten deutschen Universitäten in
ihrem Verhältnis zum Staat, 8. Republik und Monarchie in der italienischen
Literatur des 15. Jahrhunderts, 9. Zur Geschichte des politischen Meuchel-
mords, 10. Jean Bodin als Okkultist und seine Dämonomanie, 11. Aus dem Brief-
wechsel der Markgräfin Isabella v. Este-Gonzaga, 12. Zur Entstehungsgeschichte
der Historischen Methodik. — Bezold betont einleitend, daß einzelne Aufsätze,
zumal der 1., 5. und 6., bei Berücksichtigung der neuerer Forschung stark hätten
umgearbeitet werden müssen. Er hat davon abgesehen und nur die Anmer-
kungen ergänzt, wie ich glaube, mit Recht. Denn wir suchen in solchen
Sammlungen ja doch nicht bloß die Forschung, sondern den Forscher, und
Bezolds literarische Persönlichkeit ist bedeutend genug, um eine Beschäftigung
mit ihr auch dann genuß- und ertragreich zu machen, wenn die Mehrzahl seiner
hier vereinigten Arbeiten nicht, wie es doch der Fall ist, auch in Methode
und Ergebnis dauernd wertvoll wären. Bezolds Art als Kulturhistoriker ist
bezeichnet durch die lebendige und künstlerische Darstellung der Einzelheiten
im Dienst des scharf erkannten und klar formulierten geschichtlichen Prob-
lems. Er hat in dieser Art in der deutschen Wissenschaft kaum einen Neben-
buhler und leider bisher auch kaum Nachfolger gefunden. Um so. nachdrück-
licher darf man zum Studium dieser Aufsätze auffordern, die überdies zum Teil
als Vorarbeiten und Ergänzungen zu seinen großen Gesamtdarstellungen, der
Geschichte der deutschen Reformation von 1891 und der Schilderung von Staat
und Gesellschaft des Reformationszeitalters von 1908 (in Hinnebergs Kultur
der Gegenwart II, Abt. V, I) betrachtet werden können, zum Teil neue Interessen-
gebiete des Gelehrten umschreiben, auf denen wir noch Früchte zu erwarten haben.
München. Paul Joachimsen.

Beschreibung des Oberamtes Tettnang. Herausgegeben vom Statisti-
schen Landesamt Stuttgart, Koblbammer. 1915.

Der Neubearbeitung der Oberämter Urach und Münsingen ist nun die des

Oberamts Tettnang, des württembergischen Bodenseegebietes gefolgt, wiederum

Nachrichten und Notizen 241

water der Oberleitung von Viktor Ernst und unter seiner eigenen geschicht-
lichen Mitarbeit, und neben ihm der im wesentlichen gleiche Stab der be-
währten Mitarbeiter. Mit immer gleicher Freude nimmt man diese neuen
Bände der württembergischen Landesbescureibung zur Hand, denn sie sind in
Deutschland einzigartig in ibrer wissenschaftlichen Gründlichkeit und in der
anregenden Art ihrer Schilderungen. Man sieht in den Unterbau der Arbeit
hinein, wenn man die Archive in Stuttgart, Ludwigsburg, Ulm, St Gallen,
Zürico, Frauenfeld, Karlsruhe, Konstauz, München, Neuburg, Lindau, Ravens-
burg und Wien neben den Gemeinde- und Pfarrarchiven benutzt findet — die
gesamte Gescuichte dieses Oberamts ist überhaupt vorwiegend aus ungedru«kten
Quellen entwickelt. Der Band zählt 925 Seiten, und wenn auch nıcht überall
auf geschichtlichem Gebiete Neues geboten werden konnte, so liegt der Gesamt-
bearbeitung doch eine neue, wissenschaftliche Idee der Heimatkunde zugrunde.

Die vor- und frübgeschichtliche Zeit ist von Goßler auf reichlich 40 Seiten
behandelt worden. Auch hier liegt vollständig neue Arbeit vor; dieses Gebiet
der Pfahlbauten, der keltischen, germanischen und römischen Siedlungen ist
nsch den Funden höchst anschaulich, zum Beispiel mit Karten aller keltischen
Befestigungen dargestellt. Viktor Ernst bat seine Schilderung wiederum auf
das geschichtlich Wertvolle eingestellt; er behandelt nacheinandar die deutsche
Besiedlung, Gaue und Grafen, Territorien, Niedergerichtsbarkeit, Üvergaug an
Württemberg, Grundeigentum, Wald und Wasser, die Gemeinden, die Be-
völkerung, Straßen und Verkehr, Kirche und Schule. Dies alles ist aufgebaut
auf einem im wesentlichen neuen Material, das vorwiegend dem Stuttgarter
Staatsarchiv und den zahlreichen kleineren Archiven des Bodenseebezirks ent-
nommen ist. Hingewiesen sei vor allem auf die wertvollen Untersuchungen
des Abschnitts „Niedergericht:bezirke* und „Grundeigentum“ mit einer Fülle
von allgemein wertvollen Quellen und Forschungen. Auch das Straßenwesen
erfahrt durch diese erschöpfenden Einzeluntersucbungen wertvolle Bereiche-
rang. In einem Anhang zu den geschichtlichen Teilen hat Gustav Schöttle
das Münzwesen der Grafen von Montfort-Tettnang behandelt. Dann schildert
Kurt Bohnenberger die volkstümlichen Überlieferungen und die Mundart —
die Volkskunde wird daraus Vieles zu gewinnen wissen. Die Kunstgeschichte
des Oberamts hat Artur Schöninger behandelt — sie kann bei dem schwachen
Bestand an Kunstwerken keine große Ausbeute gewähren. Es zeigt sich die
Abgelegenneit des Gebietes: die Gotik kam erst nach der Mitte des 13. Jahr-
hunderts, die Renaissance nach 1530 — die große Heerstraße ging nicht mehr
wie im früben Mittelalter über St. Gallen und die Reichenau. — Der Kunst-
geschichte folgen Abschnitte über die Bevölkerung, über die Land wirtschaft
und andere gewerblicheVerhältnisse, dann über die Verwaltung und die Kirche.
Der geographischen Darstellung Gradmanns folgt dann die Einzelbeschrei-
bung der größeren Orte, wobei das geschichtliche und kunstgeschichtliche
Moment nochmals zu starker Geltung kommt. Eine von Ernst und Gößler
entworfene geschichtliche Karte ist dem Buche beigrgeben. Jeder Benutzer
wird das Werk mit wärmster Dankbarkeit aus der Hand legen.

Leipzig. Walter Goetz.

Richard Wolff, Politik des Hauses Brandenburg im ausgehenden 15. Jahr-
hundert (1486 — 1449) [Kun fürst Johann und die Markgrafen Friedrich

Histor. Vierteljahrschrift. 1920. 2. 16

242 Nachrichten und Notizen

und Siegmundt]. Veröffentlichungen des Vereins für Geschichte der Mark
Brandenburg. XI u. 219 S. München und Leipzig, Duncker & Humblot, 1919.

Die Übergangsperioden und die in ihren Bereich fallenden Personen wer-
den leicht etwas stiefmütterlich behandelt. Es ist schon eine undankbare Auf-
gabe, den Ausläufern einer abgelebten Bewegung, den schüchternen Anfängen
neuer Probleme nachzuspüren. Weit fesselnder ist eine geschichtliche Gestalt,
die sich von der vollen Woge einer stürmisch bewegten Zeit tragen läßt, sich
im schärfsten Widerstreit behauptet, als der Nachkomme, der dazu verurteilt
ist, die Trümmer aus dem Schiffbruch zusammenzulesen oder geduldig und
entsagungsvoll dem Nachfolger die Wege zu ebnen. Eine solche Erscheinung
ist der Kurfürst Johann, der durch den geistvollen und tatkräftigen Vater in
den Schatten gestellt wird, wobei gern Übersehen wird, daß Albrecht Achilles
durch Vielgeschäftigkeit und Sprunghaftigkeit manches verdarb, was dem be-
scheidenen Sohne einzurenken überlassen blieb. Überdies war jener in neuerer
Zeit dank der mustergültigen Bearbeitung seines Briefwechsels durch F. Prie-
hatsch und dessen weiteren gründlichen Studien erst recht in das volle Licht
der Geschichte getreten. Dieser Vorzug ist nun durch die vorliegende Arbeit
R. Wolffs ausgeglichen worden; denn auch diese beruht auf der sorgfältigen
Verwertung des reichen, bisher fast unbekannten Materials der Berliner Archive,
das durch die erschöpfende Heranziehung anderer Sammlungen ergänzt und
durchweg kritisch befruchtet wurde. Damit ist es nun gelungen, dem Mark-
grafen Johann die ihm gebührende Stellung in der Geschichte seines Hauses
wie des Kurstaates anzuweisen. Denn bisher wurde er nur als an der Wende
zweier Entwicklungsreihen stehend aufgefaßt, von den einen nur im Zusammen-
hang mit der bewegten Reichs- und Territorialpolitik seines Vaters beurteilt,
von den andern als der Aufänger einer Periode kleinfürstlicher Selbstbe-
scheidung hingestellt, wobei dem Sohne und Enkel überdies aus ihrem Ver-
halten zu der kirchlichen Bewegung ihrer Zeit ein zum Teil recht unverdientes
Interesse zugewachsen ist. Auf die reichen Ergebnisse des Buches kann hier
nur in aller Kürze hingewiesen werden. Außer der gerechteren Würdigung
der schlichten, tüchtigen Art Johanns und seiner vorsichtigen und zähen, aber
keineswegs entsagenden oder verzagten Geschäftsführung springt als wichtigster
Gesichtspunkt in die Augen, daß — wie auch der Untertitel es andeutet —
die Stärke dieser Regierung daneben in dem Festhalten an dem dynastischen
Prinzip beruhte, das im 15. Jahrhundert die Politik des neuen Kurhauses kenn-
zeichnet und das von den Brüdern Johanns verständnisvoll gefördert wurde.
Dessen besouderes Verdienst liegt nun darin, daß er an dieser Politik noch
festhielt, als schon die unumgängliche Lösung der brandenburgischen Interessen
von denen der fränkischen Linie sich vollzog, so daß gerade deren letzte Er-
folge dem werdenden Kurstaate noch zugute kommen mußten. Den äußeren
Rahmen für diese Entwicklung geben die erfolgreichen Bemühungen Johanns,
seine Besitzungen in Niederschlesien und der Lausitz gegen die großen Machthaber
des Ostens, Matthias von Ungarn und Wladilaw von Böhmen, zu behaupten
und abzurunden, während der Versuch, seinem Hause durch eine Doppelheirat
mit den Jagellonen die Bahn zu weiterem Aufstieg freizumachen, an dem
Übergewicht des Hauses Habsburg scheiterte. Von besonderem Reiz sind
dabei die verwickeltenVerhandlungen, die den von Albrecht Achilles unglück-
lich übereilten Ehepakt zwischen seiner Tochter Barbara und dem König von

Nachrichten und Notizen 243

Böhmen besonders an der Kurie umspinnen.- Auch in den hier abschließend
behandelten Kämpfen um die Lehnshoheit über Pommern spielt die Abhängig-
keit der kurfürstlichen Politik von der Lage der fränkischen Verwandten eine
Rolle, die den unbefriedigenden Ausgang, die spätere Anerkennung der Reichs-
standschaft Pommerns, erklären hilft. — Auch ein umfangreiches Itinerar
Johanns legt Zeugnis ab von der Gewissenhaftigkeit, mit der schon die Vor-
studien betrieben wurden. S. 21, Z. 16 von unten lies: „Röm. König.“
Breslau. P. Kalkoff.

Deutschlands Friedens schlüsse seit 1555. Ihre Beweggründe und ihre
geschichtliche Bedeutung von Prof. Dr. Gustav Wolf. Leipzig,
Dieterichsche Verlagsbuchhandlung m. b. H., 1919. IV, 108 S. 80.

Wenn auf 108 Seiten, von denen 13 allgemeinen Betrachtungen über zu-
künftige Kriegs- und Frieden-aussichten gewidmet sind, 17 Friedensschlüsse
behandelt werden, so liegt auf der Hand, daß weder Neues noch Tiefschür-
fendes geboten werden kann. Das will der Verfasser auch gar nicht, sondern
er will Männern, die in der Öffentlichkeit das Wort ergreifen, ein Stück der
anamgänglich notwendigen historischen Grundlegung geben. Also ein Versuch,
historische Kenntnisse und Erkenutnisse in die breiteren Schichten zu tragen,
in dem heutigen politischen Deutschland, wo man auch ohne tiefer gegründete

Schulang an die verantwortlichsten Stellen gelangen kann, ein doppelt zu be-

grüßendes Unternehmen. Der Versuch kann als im ganzen recht geglückt

bezeichnet werden, die Darstellung ist schlicht und einfach, ohne gelehrten

Ballast und störendes Beiwerk, bringt das von der Forschung allseitig als

feststehend Anerkannte, geht stritiigen Fragen aus dem Wege oder läßt sie

vorsichtig offen, ohne sich der einen oder anderen Meinung anzuschli: Ben.

In einer Schlußbetrachtung werden in fein abwägender Weise aus der Er-

kenntnis der Vergangenheit Maßstäbe für die Wertuug der Möglichkeiten zu-

künftiger Entwicklung gewonn n. In der Frage des Völkerbundes haben die

Tatsa:hen dem Verfasser Recht gegeben, doch dürfte dem deutschen Volke

ein längerer Frieden, als er ihm glaubt prophezeien zu dürfen, durch die Un-

möglichkeit der Beschaffung des zu einem modernen Kriege notwendigen

Materials, ganz gleich, wie man sich zur STAES eines künftigen Krieges stellt,

gewährleistet sein.

Leipzig. H. Wendorf.

Th. Korselt, Die völkerrechtliche Handlungsfähigkeit der deutschen Einzel-
staaten in Vergangenheit und Gegenwart. Ein Beitrag zur Untersuchung
der staats- und re.htstheoretinchen Grundlagen der deutschen Verfassung
(Leipzig 1917, XXIII u. 206 S.).

Die vorliegende Schrift ist eines jener schrecklichen jnristischen Bücher,
die das geschicht!iche Leben mit öder Systematik totschlagen. Außerdem
leidet sie an anfängerhatter Breite, die meint, jede Einzeluntersuchung mit
einer langen Abhandlung über die allgemeinsten Grundlagen der Wissenschaft
überhanpt beginnen und darin alles Wissen des Verfassers an ‚ringen zu sollen.
Schon die Übersicht .aller aug-führten und einiger unangefihrt benutzten
Bücher“ macht bedenklich. Denn bier finden sich neben allerhand rechts-
Philosophischen Werken, die mit dem Thema kaum etwas zu tun haben,

16*

244 Nachrichten und Notisen

Schriften, wie Freundlich, Die Grundlagen der Einsteinschen Gravitationstheorie,
Hebbel, Mein Wort über das Drama, Hilbert, Grundlagen der Geometrie und
ähnliche, deren Beziehung zum Thema überhaupt schleierhaft bleibt.

Für den Historiker ist das Buch wertlos. Denn der geschichtliche Ab-
sehnitt ist nur sehr kurz (34 Seiten) und entbehrt zu sehr der gründlichen
Kenntnis, als daß er unser Wissen oder unser Verständnis bereichern könnte.
Der Verfasser stützt sich vorwiegend auf die knappsten Zusammenfassungen,
etwa R. Schmidts Allgemeine Staatslehre oder meine Verfassungsgeschichte,
und auch diese hat er nur sehr oberflächlich benutzt, sodaß seine Darstellung
von Flüchtigkeiten und Mißverständnissen nicht frei ist. Auch im ganzen
betrachtet läßt er es an Klarheit in der Erfassung des Problems fehlen, wie
der Einzelstaat neben dem Gesamtstaat — den man freilich nicht schon unter
den ersten Sachsenkaisern als Staatenbund bezeichnen darf — zu einer völker-
rechtlichen Handlungsfähigkeit kommt. Die großen Einschnitte in der Ge-
schichte der Reichsverfassung, der westiälische Friede und zumal die Auf lösung
des alten Reiches 1806, treten viel zu wenig hervor. Gerade das, was der
Historiker von einer rechtsgeschichtlichen Untersuchung verlangen muß, daß
sie das Verhältnis zwischen der tatsächlichen Entwicklung der Dinge und
ihrer juristischen Formulierung zur Anschauung bringe, wird er in diesem
Buche vergeblich suchen. l

Halle a. S. F. Hartung.

Johannes Hofmann, Die Kursächsische Armee 1769 bis zum Beginn des
Bayrischen Erbfolgekrieges (Bibliothek der sächsischen Geschichte und
Landeskunde, IV. Bd., 3. Heft). Leipzig, Verlag von S. Hirzel, 1914.
XII u. 156 S.

Wir haben jetzt eine ganze Reihe recht dankenswerter Untersuchungen zer
Geschichte der kursächsischen Armee im 17. und 18. Jahrhundert. Thenius, Naa-
mann, Krell, Große und Rudert baben durch ihre Arbeiten unsere Kenntnisse

wesentlich bereichert. Dasselbe gilt von der vorliegenden Schrift von Hofmann.

Sie zeigt uns, wie die kursächsische Armee sich im Jahrzehnt vor Ausbruch des

bayerischen Erbfolgekrieges entwickelte. Schwer hatte sie im Siebenjährigen

Krieg gelitten. Es war das Verdienst des Prinzen Xaver, daß sie sich so

rasch von diesem Schlage erholte. Als aber der junge Neffe Xavers, Kurfürst

Friedrich August III., 1768 mündig wurde und die Regierung übernahm,

wurden die Reformen nicht mehr mit derselben Energie durchgeführt. Prins

Xaver verli: B Sachsen, der Generalfeldmarschall Chevalier de Saxe war kränk-

lich und starb 1774, der junge Kurfürst hatte zu wenig militärische Erfahrung,

um das Werk durchzuführen. Man siebt aus Hofmanns Forschungen deutlich,
daß die sächsische Regierung viel guten Willen hatte, die Armee auf der Höbe,
auf welche sie Pıinz Xuver gebracht hatte, zu erhalten, aber es fehlte an der

Tatkraft, die Pläne durchzusetzen. Hofmann hat vollständig recht, wenn er

schreibt (S. 81), daß die Zeit noch nicht gekommen war, die allgemeine Wehr-

pflicht einzuführen. Immerhin wissen wir doch, daß in Preußen durch das
Kantonıeglement König Friedrich Wilhelms I. die Möglichkeit gegeben war,
weite Kreise der einheimischen Bevölkerung zum Kriegsdienst heranzuziehen.

Aber das war nur der ausdauernden Arbeit jeues Königs und seines großen Sohnes

.gelungen. Vielleicht würde man auch in Sachsen zum Ziel gelangt sein, wenn

Nachrichten und Notizen 245

Prins Xaver nicht bloß fünf Jahre lang Regent, sondern dauernd Landesberr
gewesen wäre. Im Jahrzehnt von seinem Rücktritt bis zum Ausbruch des
bayerischen Erbfolgekrieges blieb es aber bei schönen Plänen und guten Vor-
sitzen, die kraftvolle Ausführung fehlte. Die verschiedenen Versuche zur
Landrekrutenstellung hätten auch ım 18. Jahrhundert schon zum Ziele führen
können, das zeigt das Beispiel Preußens.

Im Anhange (S. 136—156) veröffentlicht Hofmann eine im Dresdener Haupt-
staatsarcniv befindliche Spottschrift eines anonymen Schriftstellers, welcher:
„Zufällige Gedanken über die Pedanterie im Kriege“ veröffentlicht. Es sind
die oft gegeißelten Schwächen, die sich nicht bloß im sächsischen, sondern auch
in anderen Offizierkorps jener Zeit geltend machten: das Bramarbasieren,
Fluchen, Mißhandeln der Untergebenen, der Tand im äußeren Auftreten, der
überspannte Ehrbegriff, das Duellunwesen. Auch die gedankenlose Nach-
äfferei des preußischen Wesens wird getadelt.

Hofmanns Arbeit gibt uns ein gutes Bild von der sächsischen Armee jener
Tage, sie wird darum den Freunden deutscher Heeresgeschichte willkommen sein.

Charlottenburg. Richard Schmitt.

Wolfgang Windelband, Die Verwaltung der Markgrafschaft Baden zur Zeit
Karl Friedrichs. Herausgegeben von der Badischen Historischen Kom-
mission. Verlag von Quelle & Meyer in Leipzig 1916. IX u. 317 S.

Die Arbeit gibt nach dem bewährten Muster der Acta Borussica einen

Querschnitt durch die Verwaltung der Markgrafschaft Baden, wie sie sich

1771, in dem Augenblick der Vereinigung der seit mehr als zwei Jahrhunderten

getrennten Landesteile Baden- Durlach und Baden- Baden darstellt“, oder anders

ausgedrückt, eine Verlängerung des Buches von W. Andreas über die Geschichte
der badischen Verwaltungsorganisation nach rückwärts, oder endlich eine Schil-
derung des Prozesses, der mit dem Siege der Durlachischen Richtung über die

Baden - Badensche geendet und der badischen Bureaukratie unter der langen Re-

gierung Karl Friedrichs ein festes Gepräge verliehen hat. Der aufgeklärte

Despotismus dieses Fürsten, demjenigen Friedrichs des Großen verwandt, be-

schränkte sich auf die materielle und geistige Hebung seiner Untertanen;

ihnen wollte er auch mit der Aufhebung der Leibeigenschaft 1783 keine po-
litischen Rechte, nur wirtschaftliche Wohltaten verleihen. Als sein Lehrmeister
erscheint mit zwei Denkschriften von 1749 und 1759, die auf ibn einen be-
stimmen len Einfluß ausgeübt haben, ein alter Praktiker, der Minister Rein-
hard v. Gemmingen; die physiokratischen Lehren, durch Joh. Jacob Reinhard
vermittelt, haben den Markgrafen immer mehr davon abgebracht, seine Unter-
tanen durch Zwang an etwas Neues zu gewöhnen. Die Landstände waren
schon seit dem Beginne des 17. Jahrbunderts immer tiefer gesunken; aber ihre

Bedeutung wird doch schon vor der französischen Revolution theoretisch be-

sprochen. Die geistlichen Angelegenheiten in dem System der markgräflichen

Verwaltung hat Windelband schon früher zum Gegenstand einer besonderen

Arbeit gemacht; daß auf dem Gebiete des Justizwesens nur geringe Fortschritte

erzielt wurden, hat uns bereits Lenel gezeigt. Auf bemerkenswerter Höhe

stand dagegen dank einer guten Ordnung im einzelnen das Finanzwesen, wenn
es auch noch völlig beherrscht war durch die Verbindung von Geld- und

Natural wirtschaft. Als ein Staat, der ganz von dem Ertrag seines Bodens

246 Nachrichten und Notizen

abhängig war, bot Baden nach vorübergehender merkantilistischer Orientierang
weder für eine rein merkantilistische noch für eine rein physiokratische Wirt-
schaftspolitik Raum; sie hat nie unter allen Umständen auf eine Vermehrung
der Bevölkerung hingearbeitet. In der Behördenorganisation fehlt jede Spur
eines ständischen Eiuflusses; sonst entsprach sie durchaus dem üblichen Schema
der kleinen deutschen Staaten des 18. Jahıhunderts. Ihr ist der zweite Haupt-
teil des Buches gewidmet, und man wird dem Verfasser zustimmen, daß es
zur Förderung der allgemeinen Verwaltungsgeschichte noch recht zahlreicher
Einzeluntersuchungen von der Gediegenheit der vorliegenden bedarf.
Theodor Bitterauf.

Handschriftensammlung der Wiener Stadtbibliothek. Verzeichnis
der Briefe. Herausgegeben von der Stadtgemeinde Wien. I. Band.
Abegg bis Belachino. Wien 1919. Gerlach & Wiedling. Kommissions-
verlag der Gemeinde Wien. VII, 405 S. 8.

Die erst in den 50er Jahren des 19. Jahrhunderts gegründete Wiener
Stadtbibliothek hat sich die Aufgabe gestellt, alle Handschriften, die Zeugnis
ablegen von dem geistigen und geselischaftlichen Leben ihrer Stadt, als lite-
rarische Dokumente zum Geistesleben Wiens zu sammeln. Auf dem Grundstock
des von Katharina Fröhlich gestifteten literarischen Nachlasses Grillparzers
hat reger Sammelfleiß gestützt auf Gemeinsinn und Verständnis der Bürger-
schaft, die stattliche Zahl von weit über 30000 Nummern zusammengetragen.
Die Handschriften rühren sämtlich von Personen her, die in Wien geboren
sind, dort gelebt oder soust in ihrem Schaffen in nahen Beziehungen zu Wien
gestanden haben und enthalten wertvolles Material zur Kultur-, Literatur-,
Musik- und Kunstgeschichte der Stadt Wien. Um eine möglichst vielseitige
Bebandlung der Kulturgeschichte Wiens zu sichern, wurde neben der selbst-
verständlichen Katalogisierung der Bestände die Herausgabe gedruckter K ata-
loge in Aussicht genommen. Den Aufang sollten die Briefe bilden, von denen
hier der erste Band vorliegt. Man begnügte sich dabei nicht mit einer bloben
Aufzählung der einzelnen Briefe, die ja besonders dem von Wien fernen Forscher
wenig genützt hätte, sondern fügte eine knappe, alles Wesentliche enthaltende
Angabe des Inhalts hinzu, so daß leicht zu ersehen ist, ob sich die Einsicht
eines Briefes lohnt. Ein Register aller in den Briefen erwähnten Personen
erhöht den Wert des Unternehmens. Bei Ausbruch des Weltkrieges war der
vorliegende Band bis zur 2. Fahnenkorrektur gediehen, er ist nach Kriegsende
fertiggestellt worden. Die traurige Entwicklung unseres Wirtschaitslebens
läßt eine baldige Fortsetzung des verdienstvollen Werkes leider nicht erhoffen.
Möge in nicht allzuferner Zeit mit der Wiederkehr gesunderer Verhältnisse
die Möglichkeit solcher Veröffentlichungen wiedererstehen. H.W.

Otto Brandt, England und die Napoleonische Weltpolitik 1800—1808. Zweite
verbesserte Auflage. Heidelberg, Carl Winters Universitätsbuchband-
lung 1916. XX u. 282 S.

Eine Dissertation, die in einem halben Jahre zwei Auflagen erlebt, ist
gewiß eine Seltenheit; aber die vorliegende Arbeit verdient diesen Erfolg
durch die gediegene Art, wie sie auf der schon von Ranke gewiesenen, von
M. Lenz in einer genialen Skizze weiter verfolgten Bahn die Lösung des
Amiens-Problems versucht. „Weder in der Kolonial- noch in der. Kontinental-

Nachrichten und Notizen 247

politik allein, sondern in der gesamten Weltpolitik Napoleons und ebenso der
Englands wird der Schlüssel zu finden sein.“ Der Kampf um die Regierungs-
form in Frankreich diente, wie Benjamin Constant schon 1794 erkannte, deu
Engländern doch nur als Aushängeschild, etwa so wie der letzten Koalition
gegen Deutschland das Spiel mit der Demokratie. Nach dem Frieden von
Amiens, der ihm volle Freiheit nach außen und innen gab, hatte Napoleon
einen neuen Krieg nicht nötig; die kontinentalen Ansprüche des ersten Konsuls
beruhen auf der durch das letzte Ringen zwischen dem neuen Frankreich der
Revolution und dem alten Europa des 18. Jahrhunderts geschaffenen Lage und
stellten keinen Bruch seiner Verpflichtungen gegen England dar; im übrigen
befand sich seine ganze Weltpolitik nach der kolonialen, maritimen und handels-
politischen Seite erst im Stadium der Entwicklung. Dagegen hatte die eng-
lische Realpolitik den Krieg damals ebenso nötig wie Bonaparte den Frieden.
Für die Entscheidung der Krise aber ist von ausschlaggebender Bedeutung
die Haltung Rußlands geworden.

Dies in Kürze, möglichst mit den eigenen Worten des Verfassers, das
Ergebnis der vorliegenden Schrift; es ist allerdings diametral anders ausge-
fallen als die letzte Behandlung der Frage durch M. Philippson, dessen ober-
flächliche Art hier noch einmal gründlich aufgedeckt wird. Das Material, das
Brandt zur Verfügung stand, beruht natürlich zunächst auf den gedruckten
Quellen; aber schon hier,ist er über seine Vorgänger hinausgekommen: So
sieht man durch die Ausbeutung der amerikanischen Korrespondenzen deutlich,
wie die Union, ohne Vertrauen auf die europäische Koalition, aus der Kon-
junktur als Lieferant Europas den größten Gewinn zieht. Von Archiven wurde
das preußische einer erneuten gründlichen Durchsicht unterzogen. Für den
Ausfall des Pariser Archivs infolge des Kriegsausbruches baten „fast voll-
wertigen Ersatz“ die Exzerpte einer leider früh vollendeten begabten Dame,
Fräulein Dr. Therese Ebbinghaus, deren Sammlung zugleich die außerordent-
lich wertvollen Berichte der bayerischen Gesandtschaft in London aus dem
Münchner Staatsarchiv umfaßte; ihr Buch: Napoleon, England und die Presse
(1800 — 1803) berührt sich, wie der Verfasser selbst bereitwillig anerkennt,
namentlich in den Anmerkungen vielfach mit der vorliegenden Arbeit. Diese
selbst aber stellt einen Bau dar, von dem wohl, wie schon die Bemerkungen
früherer Rezensenten im Wege der Einzelkritik andeuten, einzelne Stützen
vielleicht noch eine Auswechslung vertragen; die Gesamtkonstruktion scheint
dem Referenten unzweifelhaft richtig zu sein. Theodor Bitterauf.

Alfred Stern, Geschichte Europas von 1815—1830. Bd. III. 2. Aufl. 1920,
J. G. Cotta. 421 S. M. 15.— broschiert.

Stern pflegt bei Neuauflagen insofern konservativ vorzugehen, als er in
der Anlage nichts, in den Einzelheiten nur da ändert, wo es neue Forschungen
aötig machen. Oft geschieht das nur durch einen Zwischensatz, und nur die
Literaturangaben in den Noten belehren den Kundigen, worauf die neue For-
mnlierung beruht. So ist der ganze Band durchgesehen und auf den neuesten
Stand gebracht. Besonders in dem Kapitel über Rußland haben sich bedeu-
tende Umarbeitungen ergeben, die zu klarer Fassung der Partien über die
Dekabristenbewegung führten. Das seit der ersten russischen Revolution er-
schlossene Material machte das möglich. Bergsträßer.

248 Nachrichten und Notizen

Mit einer Untersuchung über das österreichische Problem in den Plänen
der Kaiserpartei von 1848 leitet A. Rapp eine neubegründete Reihe von
Studien zur Geschichte der nationalen Bewegung in Deutschland ein (Tübingen
1919, 1178). Daß dieses Problem, von dem W. Schüßler in seiner Arbeit über
die nationale Politik der österreichischen Abgeordneten im Frankfurter Parla-
ment (Berlin 1913) nur eine Seite beleuchtet hatte, einer gründli hen Behand-
lung unterzogen wird, ist nur zu begrüßen, nachdem das Verhältnis Preußens
zu Deutschland in der Bewegung von 1848 durch Rachfahl, Meinecke und
Braudenburg vielseitig dargestellt worden ist. Aber die Art, wie Rapp seine
Aufgabe durchführt, ist nicht glücklich. Vielleicht ist aus dem Stoff von vora-
herein nichts herauszuholen gewesen, was den Ergebnissen der Meineckeschen
Betrachtungsweise annähernd gleichwertig sein könnte. Aber wenn sich ein
Gelehrter an die entsagungsvolle Aufgabe heranmacht, spröden und unergiebigen
Stoff durchzuarbeiten, dann soll er auch die letzte und höchste Entsagung
üben, uns nicht fast von Tag zu Tag durch das Gewirr unklarer sich erst
allmählich gestaltender Gedanken hindurchzuzerren, sondern nur das Ergebnis
seiner Sıudien in knapper Formulierung vorzulegen. Allerdings habe ich dem
Eindruck, als sei Rapp selbst nicht bis zu der Beherrschung des Materials ge-
langt, die zur Erkenntnis eines zielsicheren Weges durch die Menge der Ein-
zelheiten, zur Veranschaulichung verwickelter Gedankengänge erforderlich ist.
Die chronologische Gliederung, die er gewählt hat [I. Vor dem Zusammen-
tritt der Nationalversammlung. Kleindeutsche Anfänge. 2. Der großdeutsche
Sommer in der Paulskirche. 3. Die Frage an Österreich und das Programm
vom engeren und weiteren Bund (Herbst 1848). 4. Der Vorstoß gegen den
österreichischen Einfluß in Frankfurt (Dezember 1848). 5. Unter der Fahne
von Gagerns Programm (Januar bis März 1849)/], wäre wohl besser durch eine
sachliche ersetzt worden, die die verschiedenen Bestandteile der Erbkaiser-
partei nach Herkunft und Gedankenrichtung charakterisiert und damit von selbst
zur systematischen Zusammenfassung gezwungen hätte. Durch die unklare Um-
ständlichkeit der Rappschen Arbeit fühlt man sich mehr gehemmt wic gefördert.

Balle a.S. F. Hartung.

Hermann Wendorf, Die Fraktion des Zentrums im preußischen Abgeord-
netenhause 1859 bis 1867. Leipzig, Quelle & Meyer 1916. 139 S.

Der Verfasser hat seine Arbeit richtig angelegt; er gibt Fraktions-
geschichte und er gibt für die einzelnen Stellungnahmen die Begründung, so-
wohl die taktische wie die ideelle. Dabei ist er vorsichtig und zurückhaltend
im Urteil, klar im Aufbau, nur manchmal in der Wiedergabe einzelner Reden
nicht kurz genug.

Die Fraktion des Zentrums wandelt sich in den Jahren des Konflikts; erst
hat sie mit den Liberalen gegen die staatskirchlichen Übergriffe der orthodox-
konservativen Regierung gekämpft; dann wendet sie sich gegen den Versuch
der Liberalen, den Einfluß der Kirche einzuengen. Einige ihrer Mitglieder,
so besonders die Brüder Reichensperger, bleiben dabei auf einem ganz kon-
stitutionellen Boden stehen, werden geradezu zu Verteidigern der Regierungs-
politik; andere gehen mehr mit der Linken in der Konfliktszeit; die Wähler
werden in Rheinland und Westfalen ganz vom liberalen Strom mitgerissen.
was der Fraktion den Todesstoß gibt; sie verschwindet 1866. Der Verfasser

ii o — . NER 7 "O0 — — ——— — —— ——

Nachrichten und Notizen 249

hebt mit Recht hervor, daß eben der religiöse Standpunkt keine bestimmte
Antwort auf die rein politischen Fragen bedang und infolgedessen die Fraktion
auseinanderfiel, da sie in jener Zeit auch nicht aus Notwendigkeiten taktischer
Verteidigung zusammengehalten wurde,

Die Beurteilung der ganzen Konfliktszeit leidet wie alle bisherigen Arbeiten
daran, daß die Tätiskeit der maßgebenden Fraktionen noch nicht genügend
im einzelnen klargelegt ist. Wir brauchen noch mehr so erfreuliche Unter-
suchungen. Bergsträßer.

Wissenschaftliche (Publikations-) Institute. Vom 26.—30. September
fand in Weimar die Hauptversammlung des Gesamtvereins der Deutschen
Geschichts- und Altertumsvereine statt, gleichzeitig der 14. Deutsche Archiv-
tag und die Tagung des Verbandes Deutscher Vereine für Volkskunde. In
Vorträgen namhafıer Gelehrter wurden eine Reihe wichtiger historischer
Probleme behandelt. An Beschlüssen von größerer Bedeutung ist zu nennen
die Gründung eines „Bundes für deutsche Altertumsforschung“. Zweck der
Neugründung soll sein tatkräftigste Unterstützung der Archäologie und Denk-
malserforschung. Es sollen Ausgrabungen veranstaltet und kortspielige Ver-
öffentlichungen ermöglicht werden. Das Römisch -Germanische Zentralmuseum
in Mainz wird seine Arbeit auf ganz Deutschland erstrecken, das Archäologische
Institut seinen Schwerpunkt auf die Probleme der deutschen I Vorgenchichie
verlegen.

Ferner haben die seit dem Rundschreiben der Zentralstelle für deutsche
Personen- und Familiengeschichte vom Februar 1919 nicht mehr zur Ruhe
gekommenen Bestrebungen nach einem Zusammenschluß aller genealogischen
Vereine und Gesellschaften einen Abschluß gefunden in der Gründung einer
besonderen Abteiluny VI (für Genealogie und Heraldik) des Gesamtverein
der Deutschen Geschichts- und Altertumsvereine. Die Abteilung für Genea-
logie und Heraldik ist eine durchaus lose Vereinigung, alle angeschlossenen
Vereine bebalten ihre volle Selbständigkeit. Organ der Abteilung ist das
Korrespondenzblatt des Gesamtvereins. Bekanntmachungen und Mitteilungen
werden aber auch von den Zeitschriften der sämtlichen angeschlossenen Ver-
eine gebracht. Als nächste Aufgabe wird die Schaffung einer familien-
‚geschichtlichen Bücherkunde in Angriff genommen, die Bearbeitung wird in
Leipzig im Zusammenhang mit der Deutschen Bücherei erfolgen. Vorsitzen-
der und Schriftführer der Abteilung für Genealogie und Heraldik werden aus
Gründen der Stetigkeit der Geschäftsführung von der Hauptversammlung des
Gesamtvereins auf drei Jahre gewählt; die erste Wahl fiel auf den Schatz-
meister des Vereins Herold in Berlin, den bekannten Genealogen Kekule
v. Stradonitz als Vorsitzenden, Dr. Wecken von der Zentralstelle für Personen-
und Familiengeschichte in Leipzig als Schriftführer.

Erschienen sind Berichte von der Historischen Kommission bei der Bay-
rischen Akademie der Wissenschaften, der Badischen Historischen Kommission,
der Historischen Kommission für die Provinz Sachsen und für Anhalt, von
der Historischen Kommission für Nassau. Alle sind durch die Zeitumstände,
besonders durch die herrschende Teuerung gehindert worden, mit Publikationen
vor die Öffentlichkeit zu treten. Von der neuen Abteilung der Deutschen Ge-
schichtsquellen des 19. Jahrhunderts bei der Historischen Kommission in München

250 Nachrichten und Notizen

sind die Tagebücher Dalwigks 1860—71 durch Dr. W. Schüßler bei der Deut-
s:hen Verlagsanstalt in Stuttgart erschienen, die Historische Kommission für die
Provinz Sachsen nahm als neue Unternehmung die von Dr. Möllenberg zu be-
arbeitenden Urkundenbücher der Magdeburger Stifter und Klöster unter die
Geschichtsquellen der Provinz Sachsen auf. Die Badische Historische Kom-
mission wird sich bescheiden müssen, in erster Linie die „Zeitschrift für die
Geschichte des Oberrheins“ und die „Neujahrsblätter“ wie bisher weiterzu-
führen. Ihre begonnenen Unternehmungen wird sie, soweit es die zur Ver-
fügung stehenden Mittel erlauben, nach und nach fertigstellen. Als neue
Aufgabe wurde ein Quellenwerk über die „Deutsche Politik weil. Großherzog
Friedrichs I. in den Jahren 1852—1871“ in Aussicht genommen.

Am 15. Oktober ist in Wien in der Nationalbibliothek (der früheren k. u.
k. Hofbibliothek) durch die Eröffnung einer Büchernachweisstelle der öster-
reichischen Bibliotheken der Auskunftstelle der deutschen Bibliotheken in
Berlin ein Schwesterunternehmen entstanden, das wie sie sich die Ermittlung
von Druckschriften zur Aufgabe gemacht hat und das durch Anschluß an die
Berliner Auskunftstelle seinen Tätigkeitsbereich auch auf die Bibliotheken im
Reiche erstrecken wird. Außerdem sind in den Aufgabenkreis einbezogen:
Regelung des Bücherankaufs der österreichischen Bibliotheken sowie Schaffung
eines Gesamtkatalogs der von den angeschlossenen Bibliotheken seit 1920 neu-
erworbenen Werke.

Das Seminar für Zeitungskunde und Zeitungspraxis in Berlin hat die
wertvolle Zeitungssammlung des Major a. D. Georg Schweitzuer erworben.
Dieselbe enthält zahlreiche Zeitungsbestände aus der Zeit Friedrichs d. Gr.,
der französischen Revolution und der Revolution von 1848, sowie aus dem
Gebiete des Sozialismus, besonders wertvoll sind viele verbotene sozialistische
Zeitungen und anderes Material zur Entstehung der sozialistischen Bewegung.

Das als privates Unternehmen von Prof. Paul Herre begonnene uui seit
1916 an das Historische Institut der Universität Leipzig angegliederte Kriegs-
archiv wird laut Beschluß der Sächsischen Regierung und Volkskammer als
Archiv für Zeitgeschichte beim Historischen Institut weitergeführt und steht
unter der Leitung des Direktors der neueren Abteilung des Historischen In-
stituts, Prof. Dr. Erich Brandenburg. Von den 35 Zeitungen des In- und Aus-
landes, die während des Krieges verzettelt worden sind, sind infolge der ins
Ungemessene gestiegenen Preise nur noch 17 übriggeblieben, die jedoch durch-
aus genügen dürften, ein zuverlässiges Bild des Geschehens in Deutschland
zu geben, und für die wegen der Valutaschwierigkeiten unerreichbaren aus-
ländischen Blätter bieten die von einem Berliner Bureau gelieferten Zeitungs-
ausschnitte zu einem guten Teil Ersatz. Zur Aufbewahrung der Zettel dienen
über 600 Sammelkästen, die übersichtliche Gliederung und leichte Erreichbar-
keit des Materials gewährleisten. Das Archiv für Zeitgeschichte dient nicht
nur dem akademischen Unterrichts- und Forschungsbetrieb, es ist den weitesten
Kreisen zugänglich und hat sich schon in den Dienst mancher wertvollen Ver-
öffentlichung gestellt.

Im Dezember ist in Potsdam im Gebäude der ehemaligen Kriegsschule das
Reichsarchiv ins Leben getreten, dem die Aufgabe der Verwaltung der sämt-
lichen Reichsakten seit 1867 gestellt ist. Da eine Überführung der sämtlichen
Akten nach dem Reichsarchiv (z. B. aus den einzelnen Reichsämtern) aus ver-

Nachrichten und Notizen 251

sehiedenen Gründen nicht angängig ist, ergibt sich vielfach die Notwendig-
keit, die Aktenbestände an den bisherigen Aufbewahrungsorten durch Beamte
der neuen Behörde zu verwalten. Dem neuen Reichsarchiv sind jedoch Auf-
gaben gestellt, die weit über den Tätigkeitsbereich des im deutschen Archiv-
wesen bisher Üblichen hinausgehen. Die Akten werden hier nicht nur ver-
waltet, sondern auch erschlossen, so daß von dem neuen Institut eine umfang-
reichere Publikationstätigkeit zu erwarten ist. Als nächste Aufgabe ist eıne
Geschichte des Weltkrieges auf aktenmäßiger Grundlage in Aussicht ge-
nommen. (Vgl. Personalien I.)

Die Deutsche Studentenschaft hat mit der Gründung eines Hochschul-
archivs in Göttingen eine für die Geschichte der Universitäten und Hoch-
schulen sehr wichtige Einrichtung geschaffen. Wichtigste Aufgabe dieses
Arehivs ist die möglichst erschöpfende Ermittelung und Feststellung von
Archivalien und Urkunden, welche nicht nur die Studentenschaft, sondern dus
gesamte deutsche Hochschulwesen betreffen. Daneben tritt die nicht minder
wichtige Aufgabe der Schaffung einer zuverlässigen Bibliographie der deut-
schen und ausländischen Hochschulliteratur unter Einschluß aller das Stu-
dententum, deutsches sowohl wie ausländisches, betreffenden Schriften. Zum
Leiter des Hochschularchivs ist der durch seine Mitarbeit an dem Werke
„Das deutsche Studententum von den ältesten Zeiten bis zum Weltkriege“
weiten Kreisen bestens bekannte Göttinger Gymnasialprofessor Dr. Paul
Szymank berufen worden.

Preisaufgabe. Das Zentralinstitut für Erziehung und Unterricht in
Berlin hat als Preisaufgabe gestellt eine „Geschichte des deutschen Volkes
vom Ausgang des 8. Jahrhunderts bis zur Gegenwart“. Das Werk soll auf
strenger wissenschaftlicher Forschung beruhen, nicht mehr als zirka 20 Druck-
bogen umfassen und durch lebendige fesselnde Darstellung Kenntnis und Liebe
der deutschen Geschichte und Art in weitere Kreise tragen. Es sind drei Preise
in Höhe von 5000, 3000 und 2000 Mark ausgesetzt. Preisrichter sind die Pro-
fessoren Dr. Karl Brandi, Friedrich Meinecke, Albert Meier und Ludo Hart-
mann. Bewerbungen sind bis 1. Juli 1921 beim Zentralinstitut Berlin W 35,
Potsdamer Straße 120, einzureichen.

Personalien: Ernennungen, Beförderungen. I. Akademien, Institute,
Gesellschaften: Der Reichspräsident hat zu Mitgliedern der Historischen Kom-
mission für das Reichsarchiv ernannt: die Historiker Univ. Prof. Dr. Hans
Delbrück (Berlin), Univ.-Prof. Dr. Walther Goetz (Leipzig), den General-
direktor der Preußischen Staatsarchive Prof. Dr. Paul Kehr (Berlin), Univ.- Prof.
Dr. Erich Marcks (Müuchen), Univ.-Prof. Dr. Friedrich Meinecke (Berlin),
Univ.-Prof. Dr. Hermann Oncken (Heidelberg), Univ.-Prof. Dr. Schreiber
(Münster i. W.), Univ.-Prof. Dr. Aloys Schulte (Bonn), den Nationalökonom
Univ.-Prof. Dr. Schumacher (Berlin), die Staatsmänner Reichskanzler a. D.
Dr. v. Bethmann- Hollweg (inzwischen +) und den Staatssekretär im Reichs-
ministerium des Innern Wirkl. Geh. Rat Dr. Lewald, den General der In-
fanterie a. D. Dr. b. c. Freiherr v. Freytag- Loringhoven (Weimar) und
den Generalmajor a. D. v. Borries (Weimar). Zum Präsidenten des Reichs-
archivs wurde ernannt Ritter Mertz von Quirnheim, zu Abteilungsdırek-
toren der frühere außerord. Professor der Universität Leipzig Dr. Paul Herre,

252 Nachrichten und Notizen

zuletzt Regierungsrat im Auswärtigen Amt (Abteilung für Politik und Kelomial-
geschichte), Geh. Archivrat Dr. Ernst Müsebeck vom Geh. Staatsareuiv in
Berlin (Archivalische Abteilung), Generalmajor a. D. v. Haeften und Oberst a. D.
Jochim (Abteilung Weltkrieg). Zu Oberarchivräten bzw. Archiwäten wurden
folgende Historiker ernannt: Prof. Dr. L. Bergsträßer (früher Technische
Hochschule Berlin), Prof. Dr. Martin Hobohm (Berlin), Dr. Kähler (Mar-
burg), Prof. Dr. Kaiser (früher Archivdirektor in Straßburg i. E.). Dr. Kuntz
v. Kauffungen (früher am Bezirksarchiv in Metz), Dr. Kisky (früher fürstl.
Salmscher Archivar), Dr. Paul Oßwald (Leipzig), Dr. Rogge (Berlin), Dr.
Rothfels (Berlin), Dr. Schäfer (Rom), Dr. Stenzel (früher Archivrat in
Straßburg i. E.), Dr. Thimme (Geh. Staatsarchiv Berlin) und Prof. Dr. Voltz
(Berlin).

Gelegentlich ihrer 34. Tagung wählte die Badische Historische Kom-
mission zu ordentlichen Mitgliedern Archivrat Dr. Hermann Baier in
Karlsruhe, den Direktor des Landesmuseums daselbst Dr. Hans Rott, die
Professoren Dr. Hans Fehr an der Universität Heidelberg, Dr. Joseph
Sauer und Dr. Claudius Freiherr v. Schwerin an der Universität Frei-
burg, sowie Dr. Hermann Wätjen an der Technischen Hochschule zu Karis-
ruhe, zu korrerpondierenden Mitgliedern die bisherigen ordentlichen Mit-
glieder die Universitätsprofessoren Dr. Georg Pfeilschifter in München,
Dr. Alfred Schultze in Leipzig und Dr. Willy Andreas in Rostock und
den, Oberlehrer Benedikt Schwarz in Karlsruhe. Zum Vorstand der Kom-
mission wurde Geb. Rat Prof. Dr. Gothein auf weitere fünf Jahre gewählt.

JI. Universitäten und Technische Hochschulen: a) Historiker und
Historische Hilfswissenschaftler: Der Privatdozent der mittleren und
neueren Geschichte an der Universität Breslau Dr. Manfred Stimming
wurde als Ordinarius nach Rostock berufen. |

b) Kunsthistoriker: Zu außerord. Professoren wurden ernannt die Privat-
dozenten der Kunstgesch chte Dr. H. Hammer an der Universität in Inns-
bruck, und der Altertumskunde Dr. Friedrich Behn an der Technischen
Hochschule in Darmstadt. í

c) Nationalökonomen und Staatswissenschaftler: In Wien habi-
litierte sich Dr. Karl Schmidt für Volkswirtschaftspolitik.

Zu außerord. Professoren ernannt: der Privatdozent für Nationalökonomie
Prof. Dr. Adolf Günther und der Staatssekretär a. D. Dr. August Müller
für Genossenschaftswesen, beide an der Universität Berlin.

Zu ord. Honorarprofessoren ernannt: der Privatdozent der deutschen Volks-
wirtschaft und Sozialgeschichte Prof. Dr. Robert Hoeniger in Berlin, der
Privatdozent der Sozialpolitik und des Genossenschaftswesens Stadtrat a. D.
Prof. Dr. Philipp Stein in Frankfurt a. M. und der Dozent an der Handels-
hochschule in Nürnberg Dr. Adolf Günther für Staatswissenschaften in Br-
langen.

Zu Ordinarien ernannt: die außerord. Professoren der Statistik und Staats-
wissenschaften Dr. Ladislaus v. Bretkiewicz und der Staatswissenschaften
Dr. Ignatz Jastrow, beide in Berlin; der außerord. Professor der sozialen
Fürsorge Dr. Christian Klumker in Frankfurt a. M., der Privatdozent Dr.
Hermann Beckerath in Freiburg i. B. als ord. Professor der Volkswirt-
schaftslehre an die Technische Hochschule in Karlsruhe, der außerord. Pro-

Nachrichten und Notizen | 253

fessor der Staatswissenschaften in Jena Dr. Fritz Terhalle für das gleiche
Fach nach Münster i. W., der Direktor des „Atlas“ in Berlin Dr. Hans Dorn
für Volkswirtschaft an der Technischen Hochschule in München, der Privat-
dosent Dr. Alexander Hofmann in Leipzig für Nationalökenomie an der
Technischen Hochschule in Karlsruhe berufen.

Berufen: der ord. Professor der Volkswirtschaftslehre an der Technischen
Hochschule in Karlsruhe Dr. Otto v. Zwiedineek-Südenhorst in gleicher
Stellung nach Breslau, von da nach München, der ord. Professor der National-
ökonomie Dr. Alfred Ammon in Czernowitz in gleicher Eigenschaft an die
deutsche Universität in Prag. Prof. Dr. Kuske wurde von der Handelskammer
in Cölu zum Leiter des rheinisch - westfälischen Wirtschaftsarchivs gewählt.

III. Archive und Bibliotheken. In den Ruhestand treten die Bibliotheks-
direktoren Dr. Wilhelm Ermann in Bonn, Dr. Karl Gerhard in Halle,
Dr. Johannes Roediger in Marburg, Prof. Dr. Richard Pietschmann ir
Göttingen, Dr. Gustav v. Bezold am Germanischen Museum in Nüruberg.
An ihre Stelle treten: der bisherige Direktor der Bibliothek des Reichsgerichts
in Leipzig Dr. Erich v. Rath (Bonu), der bisherige Direktor der Staats- und
Universitätsbiblioıhek in Königsberg Dr. Alfred Schulze (Marburg), an
dessen Stelle der Oberbibliothekar an der dortigen Staats- und Universitäts-
bibliothek Dr. Walther Meyer tritt, und der Oberbibliothekar an der Staats-
und Universitätsbibliothek in Breslau Dr. Georg Leyh (Halle). Weiter wurden
ernannt der Direktor der Stadtbibliothek in Bromberg Dr. Bollert zum Direktor
der sächsischen Landesbibliotbek in Dresden als Nachfolger des in den Ruhe-
stand getretenen Direktors Dr. Ermisch, der Bibliothekar und ord. Honorar-
professor Dr. Karl Bohnenberger zum Direktor der Universitätsbibliothek
in Tübingen, der Direktorialassistent am Kunstgewerbemuseum in Berlin
Dr. Ernst Heinrich Zimmermann am Germanischen Nationalmuseum ir
Nürnberg, der Oberbibliothekar an der Universitätsbibliothek in Halle Dr. Hans
Schulz zum Direktor der Bibliothek des Reichsgerichts.

Todesfälle. Im Februar 1920 starb in Marburg der dortige ord. Professor
für deutsches Recht Edwin Mayer-Homberg im Alter von 39 Jahren. Er
hatte sich durch sein Werk „Die fränkischen Volksrechte im Mittelalter“, von
dem leider nur der erste Band im Jahre 1912 erschien, in hervorragender
Weise in die deutsche Rechtsgeschichte eingeführt. Mayer- Homberg bebandelte
darin das Verhältnis der fränkischen Stammesrechte zum Reichsrechte, dessen
salischen Charakter er betonte, wie er auch die Hypothese vom salischen
Ursprung der Karolinger vertrat. Mit Mayer- Homberg ist eine der größten
Hoffnungen seiner Wissenschaft dahingesunken.

Ende September starb in Göttingen der ord. Professor der mittleren und
neueren Geschichte Dr. Walther Stein im Alter von 56 Jahren, ein schmerz-
licher Verlust für die Hansische Geschichtsforschung. Zunächst am Stadt-
archiv in Cöln tätig, übernahm sodann in Gießen uuter Höhlbaums Leitung
die Fortsetzung des Hanrischen Urkundenbuchs, habilitierte sich im Jahre 1900
an der Universität in Breslau und folgte 1903 einem Rufe nach Göttingen,
wo er im Jahre 1919 zum Ordinarius ernannt wurde. In den Jahren 1899
bis 1916 hat er in mustergültiger Bearbeitung vier Bände (8—11) des Han-
sischen Urkundenbuchs, die Jahre 1451—1500 umfassend, der deutschen

954 Nachrichten und Notizen

Öffentlichkeit vorgelegt. In zahlreichen Uutersuchungen ging er einzelnen
Problemen der hansischen Geschichte nach. Fast alle sind in den „Hansischen
Geschichtsblättern“ erschienen, deren Redaktion er nach Karl Koppmanns
Tode vom Jahre 1906 an leitete. In diesen Aıbeiten bewährte er sich als ein
vielseitiger Forscher. Sie alle aufzuführen, würde den Rahmen dieser wenigen
Zeilen sprengen. In dem Streit über die Bedeutung des Wortes Hansa er-
griff er verschiedentlich das Wort, suchte in einer umfangreichen Abhandlung
„Die Hansestädte“. die geographische Ausbreitung der Hanse zu bestimmen
und lieferte in seinen Aufsätzen „Streit zwischen Cöln und Flandern um die
Rheinschiffahrt im 12. Jahrhundert“, „Die Burgunderherzöge und die Hanse*,
„Über den Umfang des spätmittelalterlichen Handels der Hanse in Flandern
und den Niederlanden“ manchen wertvollen Beitrag zur politischen und Handels-
geschichte der Hanse. 1906 eröffuete er die „Pfingstblätter des hansischen
Geschichtsvereins“ mit einer Abhandlung über „Die Hanse in England“. Es ist
zu beklagen, daß sein früher Tod die Vollendung des von ihm geplanten grußen
Werkes über die Hanse verhindert hat. Möge wenigstens sein Nachlaß, wenn
such nicht das ganze Werk, so doch recht bedeutende Bruchstücke erschließen.

Mitte Oktober starb in München der Privatdozent der mittleren und neueren
Geschichte an der Universität Jena Dr. Albert Elkan im Alter von 41 Jahren.
Sein Arbeitsgebiet war hauptsächlich die Geschichte der niederländischen Un-
ebhängigkeitsbewegung. 1909 erschien der erste Band seiner großangelegten
Biographie des Philipp von Marnix, welche die Jugendjahre bis 1565 um-
faßte. 1913 habilitierte er sich in Jena mit einer Schrift über „Johannes und
Philipp von Marnix während des Vorspiels des niederländischen Aufstandes“.
In einer Reihe von Zeitschriftenaufsätzen erörterte er Fragen aus dem Stoff-
kreis der niederländischen Aufstandsbewegung.

Ende Oktober starb in Marburg der emeritierte Direktor des Staatsarchivs
daselbst und Dozent an der dortigen Universität Dr. Gustav Könnecke im
Alter von 75 Jahren. l

In Halle a. S. starb am 6. November der emeritierte Pastor Dr. Georg
Schmidt, bekannt als Genealoge und Heraldiker, im Alter von 82 Jahren.
Von seinen Schriften seien erwäbnt die Familiengeschichten der Grafen
von der Schulenburg, der Familien von Manteuffel und Klitzing.

Am 8. November starb in Loschwitz bei Dresden der Ministerialdirektor a. D.
Wirkl. Geheimer Rat Dr. Karl Roscher, der sich als volkswirtschaftlicher
und staatswissenschaftlicher Schriftsteller einen Namen gemacht hat.

Mitte November starb in Wernigerode am Harz der Historiker Prof. Dr.
Wilhelm Spatz aus Berlin-Wilmersdorf, Verfasser einer Schrift über die
Schlacht bei Hastings.

August Fournier.

August Fournier ward am 19. Juni 1850 zu Wien geboren. Seine Jugend
verbrachte er zu Fünfkirchen in Ungarn, wo sein Vater ala Bergwerksbeamter
tätig war. Es muß ein starkes Streben zur Wissenschaft in ihm mächtig ge-
wesen sein, denn die Vorbildung, die er an einer Realschule und daun an der
Wiener Handelsakademie genoß, deutet auf ganz andere, praktische Lebens-
ziele hin, die seine Eltern mit ihm vorhaben mochten. An der Wiener Uni-
versität trat er dann als Mitglied in das Institut für österreichische Geschichts-

Nachrichten und Notizen 255

forschung ein. Dieser Lehrzeit verdankt das Buch „Johann von Viktring und
sein liber certaram historiarum“ 1875 sein Entstehen. Der eigentliche Magnet
für seine wissenschaftliche Wegrichtung konnte allerdings nicht die Schule
Sickels werden, viel näher lag seinem Wesen Ottokar Lorenz, der Glänzend-
Geistreiche In dessen Sinne legte er auch, als er 1875, eben erst 25 jährig,
zum erstenmal den Katheder betrat, sein bi-torisches Glaubensbekenntnis ab.
Er sprach damals „Uber Auffassung und Methode der Stautshistorie“. Die
Kulturgeschichtsschreibung eines Henne am Rhyn mit Recht abweisend, findet
er „Staatsgeschichte bildet .. die notwendige Prämisse zur conclusio Welt-
geschichte“. Schon mochte sich in ihm der künftige Politiker regen, als ihn
die Auffindung einer undatierten und nicht gezeichneten Denkschrift vom
September 1804 zu Friedrich Gentz hinführte. Aus dem Versuche, diese
Denkschrift zu erläutern, entstand sein erstes größeres Werk: „Gentz und
Cobenzl, Geschichte der österreichischen Diplomatie in den Jahren 1801—1805",
Wien 1880. Es ist ein eigenartiges Zusammentreffen, es ist aber gewiß kein
Zufall, daß die letzte, nach seinem Tode erscheinende Veröffentlichung „Tage-
bücher von Gentz“ (1921) sich mit demselben Friedrich Gentz beschäftigt.
Dieser feine kultivierte Genießer, dieser glänzende Stilist, dieser scharfblickende
Politiker, dem Politik und Salon, Salon und Politik in eins zusammenfloß, er
war eine Fournier in mehr als einer Hinsicht kongeniale Persönlichkeit. Der
Junge Privatdozent ist in raschem Aufstieg zum Direktor des Archivs des
Ministeriums des Innern geworden, spielte in der Wiener Gesellschaft dank
seiner persönlichen Gaben bald eine hervorrageude Rolle und nahm, als er 1884
als Ordinarius nach Prag berufen wurde, eine Tochter des berühmten Hof-
schauspielerpaares Gabillon zur Frau. In den folgenden Jahren kam nun das
Werk zustande, das den Namen Fourniers in der Geschichte unserer Wissen-
schaft einen dauernden Platz sichert: sein „Napoleon“ (1886—1889). Wenn
es keinem Biographen je gelang, seinem Gegenstande gegenüber Objektivität
zu wahren, Fournier ist von einer nahezu erschreckenden Objektivität. Mit
der ganzen Schärfe seines politisch gerichteten Intellekts betrachtet er Napo-
leon vor allem als Staatsmann, aber mit nicht weniger bewunderungs werter
Kraft dringt er zugleich in alle Einzelheiten militärischen Sonderwissens. Nur
eine Seite im Wesen seines Helden kommt vielleicht etwas zu kurz: der
Mensch Napoleon. Diese schneidend scharfe Verstandesluft, die das Marmor-
denkmal seines Napoleon umweht, sie stammt ohne Zweifel aus der Mischung
des Blutes, die in Fourniers Adern kreiste. Bei aller aufrichtigen und auf-
rechten Deutschbeit, zu der er sich immer freudigst bekannte, schlummerte
doch in den' tiefsten Tiefen seines Innern etwas von dem Romanen, von dem
Abkömmling französischer Emigranten. So hat denn dieser kühle, klare Denker
Napoleon gleichsam in seiner eigenen Gedankensprache die Biographie gefunden,
die bis zum heutigen Tage die Napoleonbiographie geblieben ist. Sie wurde
alsbald ins Französische, ins Englische, in slawische Sprachen und ins Unga-
rische übertragen und erlebte im Deutschen ihrer drei Auflagen.

Der heiße Prager Boden lockte den jungen Professor, dem es nicht an
Selbstbewußtsein und Ehrgeiz gebrach, ins p-litische Leben. Er wurde denn
such von seiner neuen deutschböhmischen Heimat in den Reichsrat und später
auch in den böhmischen Landtag entsandt, wo er mit Mut und Geist für die
Sache seines Volkes eintrat. Doch die neuen Umgangsformen, die sich in der

256 Nachrichten und Notizen

Politik breitmachten, waren nicht nach dem Geschmack dieses geschmackvollen
Sprechers. Die immer mehr sich zuspitzenden Gegensätze in der Prager Ge-
sellschaft drängten ihn nach Wien, wohin er auch 1699 als Nachfolger Adolf
Beers an die Technische Hochschule berufen wurde. Ein Jahr hernach er-
schien aus seiner Feder „Der Kongreß von Chatillon“. Seine klare, durch-
sichtige Sprache, die mit der dem Französischen entlehnten Finesse, Vergan-
genes im Futurum schildert und uns damit das Geschilderte umso lebhafter
miterleben läßt, sie leuchtet in alle die verwickelten diplomatischen Verhand-
langen hinein, die sich aus den Zwiespältigkeiten innerhalb der gegen den
Korsen gerichteten K alition im Jahre 1814 ergaben. Neben solchen größeren
Arbeiten liefen immer wieder kleinere einher, die zum überwiegenden Teil in
seinen „Historischen Studien und Skizzen“ (8 Reihen) vereinigt sind und ein
gutes Bild von seinen wechselnden geistigen Interessen bieten. Die späteren
Bände davon umkreisen mit Vorliebe Einzelheiten des Wiener Kongresses, die
in anmutig gesehenen Bildern wiedergegeben werden. Es waren dies ebenso
wie die umfangreiche Veröffentlichung aus dem Polizeiarchiv, die 1913 unter
dem Titel „Die Geheimpolizei auf dem Wiener Kongreß“ erschien, Arbeiten,
die eine ausführliche Gesamtdarstellung des Wiener Kongresses überhaupt ein-
leiten sollten. Dagegen erwuchs ihm aus der Beschäftigui.g mit den Nenanf-
lagen seines „Napoleon“ die Anregung zu der im Archiv für österreichische
Geschichte 93 (1903) abgedruckten Untersuchung „Zur Textkritik der Korre-
spondenz Napoleons 1.“

Hatte er sich auch endgültig aus dem aktiven politischen Leben zurück-
gezogen, so ließ ihn die große Politik des Tages doch nicht aus ihrem Bann.
So entstand in dem Unruhjahre 1909 sein Buch „Wie wir zu Bosnien kamen“
gleichsam aus den Zeitereignissen selbst heraus. Auf mündliche Mitteilungen
eines Teilnehmers des Berliner Kongresses, des ehemaligen Sektionschefs Barou
Schwegel, sich stützend, und mit Heranziehung der neueren russischen Ver-
öffentlichungen gelang es ihm, schlagend die Duppelzünyigkeit der »lıwischen
Politik auf der Balkanhalbinsel nachzuweisen. Wie 1909 die bosnische Krise,
so drängten ihn acht Jahre später die Ereignisse des Weltkrieges, sich an ein
weiteres Publikum zu wenden. Das 1917 erschienene Büchlein „Österreieb-
Ungarns Neubau unter Kaiser Franz Josef I.“ will namentlich reichsdeutschen
Lesern durch einen kurzen Abriß der österreichi»ch- ungarischen Verfassungs-
geschichte seit 1848 das Verständnis für die Eigenart der alten Monarchie
erleichtern. Im Sinne einer historisch geläuterten Gerechtigkeit und eines
dadurch vertieften gegenseitigen Verstehens hat er zeitlebens Bılicken zu
schlagen versucht zwischen deutschem und deutschösterreichischem Wesen und
hat bis zu seinem letzten Atemzuge an dem Anschlußgedanken festgehalten.
Der Zusammenbruch unserer in gemeinsamem Waffengange stehenden Heere
und der darauf folgende politische Zusammenbruch hat sein stets nach Jugend-
lichkeit strebendes Wesen schwer getroften. Ein altes Leiden, das das Messer
des Chirurgen einst für Jahre gebanut hatte, brach wieder hervor. Der bis
in die letzten Wochen seines Lebeus körperlich und geistig frische Mann brach
num jählings zusammen. Am 18. Mai 1920 schied er von hinnen.

Wien. Wilhelm Bauer.

“g
\ —

HISTORISCHE
VIERTELJAHRSCHRIFT

HERAUSGEGEBEN VON

Dr. GERHARD SEELIGER

re O. PROFESSOR AN DER UNIVERSITÄT LEIPZIG

Nooo

S8 IN .

E os XX. JAHRGANG 1920/21

- NEUE FOLGE DER - i
DEUTSCHEN ZEITSCHRIFT FÜR GESCHICHTSWISSENSCHAFT

P 2

DER GANZEN FOLGE ACHTUNDZWANZIGSTER JAHRGANG

3. HEFT

AUSGEGEBEN AM 25. SEPTEMBER 1921

VERLAG UND DRUCK |
BÜCADRUCKEREF DER WILHELM UND BERTHA v. BAENSCH PETUNG
DRESDEN 1921

HISTORISCHE VIERTELJAHRSCHRIFT

Herausgegeben von Prof. Dr. Gerhard Seeliger in Leipzig.
Verlag und Druck: Buchdruckerei der Wilhelm und Bertha v. Baensch Stiftung, Dresden- A. 1

— — — — e

Der Preis für- den. eee von. 4 Heften im Umfange von ca. 40 Bogen

beträgt 60 Mark.

Die Abteilung. „Nachrichten und Notizen“ bringt Notizen über neue lite-
rarischè Erscheinungen sowie über alle wichtigeren Vorgänge auf gem per-
sönlichen Gebiet des geschichtswissenschaftlichen Lebens.

Die Herausgabe und die Leitung der Redaktionsgeschäffe wird von en
Prof. Dr. Seeliger geführt, dem als Sekretär Herr Dr. H. Wendorf iu Leipzig į
(Universität, Bornerianum I) zur Seite steht. Ä

Beiträge aller Art bitten wir au den Herausgeber (Leipzig- -Gohlis, Kirch-
weg 2) zu sichten. Alle Beiträge werden mit 40 Mark für den Bogen honoriert.
Die Zusendung von Rezensionsexemplaren wird an die Schriftleitung
der Historischen Vierteljahrschrift (Leipzig, Universität, Bornerianum |:

erbeten. Im Interesse pünktlicher und genauer bibliographischer Bericht- .

erstattung werden die Herren Autoren und Verleger ersucht, auch kleinere

Werke, Dissertationen, Programme, Separatabzüge von Zeitschriftenaufsätzen
usw., die nicht auf ein besonderes Referat Anspruch machen, sogleich beim
Er scheinen der Verlagsbuchhandlung oder der Schriftleitung zugehen zu lassen.

INHALT DES 3. HEFTES

| Aufsätze: oz Seite

Die Grundbegriffe in Spenglers Geschichtsphilosophie. Von Univ.-Prof. Dr. Jo-
hannes Volkelt in Leipzi kk “ 777 257

Der Ursprung der germanischen Gottesurteile. Von Univ.-Prof. Dr. Ernst Mayer
. 289

INC N ð» tr eu E a

Kleine Mitteilungen:

jericht eines Augenzeugen über den Einzug König Friedrichs III. in Rom, seine
Trauung mit der Prinzessin Eleonora von Portugal und seine Kaiserkrönung.

1452 März 8—23. Von Prof. Dr. Hermann Keussen in Köln . ..... 317
Kritiken: l , ,
Adametz, Leopold, Herkunft nnd Wanderung der Hamiten. Von Prof. Dr.
+ Eduwari Malerin Berlin’ 2.2 Bauen Bu Bee ee 322
Erwin Scharr, Xenophons Staats- und Gesellschaftsideal. Von Dr. Friedrich
Lammert in Magdeburg. N N E 323
Friedrich Vertel, Die Liturgie. Studien zur ptolemäischen und kaiserlichen
Verwaltung Agyptens. Von Dr. Theodor Reil in Plauen i. ..... J 326
rich Caspar, Pippin und die römische Kirche. Won Univ.-Prof. Dr. Wilhelm
Levison in Bonn a. Rd 0e. e e SEN „ „„ „ 830
Bernhard N Hamburg- Bremen und Nordost-Europa vom 9. bis
11. Jahrhundert. Von Archivrat Prot. Dr. Hermann Krabbo in Berlin .. 337
Carl Borchers, Villa und Civitas Goslar. Von Dr. Walther Gerlach in,
/ Adr x ᷣ ⁵¶ ² ꝶ A & 389

(Fortsetizone auf Umschlagseite 3,)

nn —

— — en —

257

Die Grundbegriffe
in Spenglers Geschichtsphilosophie.

Von |
Johannes Volkelt.

1. Dem Werke Oswald Spenglers vom Untergange des Abend-
landes gegenüber legt sich die Frage dringend nahe, wie es komme,
daß dieses den allgemeinsten Zusammenhängen der Menschheits-
geschichte gewidmete, zudem recht umfangreiche Buch ein aus-
gesprochenes Modebuch wurde. Wie läßt es sich erklären — so
muß man fragen —, daß ein Werk, das von philosophischen Spe-
kulationen durchsetzt ist, das von schwierigen und dunklen Be-
griffen geradezu strotzt, das sich ebensosehr in Mystik wie in
pedantisch-schematisierendem Konstruieren ergeht, alle Schichten
der Bildung und Halbbildung beschäftigt und einen Beifall findet,
der sich wie durch Ansteckung weiter verbreitet? Auf diese Frage
einzugehen, wäre vor allem darum interessant, weil ihre Beant-
wortung nötigen würde, die Wirnisse, Zwiespältigkeiten und Zer-
setzungen, an denen das hochentwickelte Geistesleben der Gegen-
wart krankt, in den Umkreis genauerer Betrachtung zu ziehen.
Nur weil Spenglers Werk vorwiegend auf diese Zeiterscheinungen
der Brüchigkeit und des Selbstverlustes deutschen Wesens ge-
stimmt ist, vermochte es einen so ungewöhnlich breiten Erfolg zu
gewinnen.

Doch nicht dieser Aufgabe will ich mich zuwenden. Vielmehr
will ich Spenglers Darbietungen lediglich nach ihrer Haltbarkeit,
nach ihrer Überzeugungskraft betrachten. Und da liegt hier die
Sache so, daß der Wahrheitsgehalt mehr als in anderen geschicht-
lichen Darstellungen von den für seine Methode ausschlaggebenden
Grundbegriffen abhängt. Alle seine Ausführungen sind von ihnen
durchzogen. Nicht so sehr also auf die Ergebnisse Spenglers, als
vielmehr auf seine ganze Behandlungsweise und die für sie maß-
gebenden Begriffe richtet sich meine Fragestellung.

Histor. Vierteljahrschrift. 1920. 3. 17

258 Johannes Volkelt

Und um so nötiger ist es, diese Grundbegriffe Spenglers einer
genauen Prüfung zu unterwerfen, als er unermüdlich dem Leser
mit lauter Stimme verkündet, daß es sich in seinem Werke fast
ausschließlich um neue, noch niemandem zuteil gewordene Erleuch-
tungen handelt. Der Leser muß staunen über die Fülle völlig neuer
Schauungen, die der Verfasser in seinem Geiste „erlebt“, „mit
tiefem, wortlosem Verstehen gefühlt“, mit einem „verinnerlichten“,
„der Vision sich nähernden“, „nicht eigentlich irdischen Blick“
erfaßt hat (81, 194). Er liebt es, sich dem Kopernikus an die
Seite zu stellen (24, 55, 136).

2. Ich frage zuerst: wie verhält sich der Gültigkeitsanspruch,
den Spengler mit seinen Darlegungen tatsächlich erhebt, zu den
Ansichten, die er über die Gültigkeit. der geschichtlichen Einsicht
und des Erkennens überhaupt äußert?

Er wird nicht müde, die völlige, in jeder Hinsicht stattfindende
Abhängigkeit der Wissenschaft und des Denkens von der jeweiligen
Kultur einzuschärfen. Jeder Denker sollte sich den „historisch-
relativen Charakter seiner Resultate“ vor Augen halten: was sich
ihm als unumstößliche Wahrheit und ewige Einsicht aufdrängt,
dies ist „nur für ihn wahr“, „nur Ansdruck eines und nur dieses
einen Daseins“, „nur in seinem Weltaspekte ewig“ (31). Spengler
bekennt sich zu einem uneingeschränkten relativistischen Histo-
rismus. Wie überhaupt nicht, so gibt es selbst in Physik und
Mathematik keine Entwicklung zu immer größerer Annäherung
an die Wahrheit (29, 588). Soviel Kulturen, soviel eigentümliche,
einander ebenbürtige Gestalten nicht nur der Religion und Kunst,
sondern auch der Wissenschaft. „Es gibt keine Mathematik, es
gibt nur Mathematiken“ (88, 412) „Es gibt keine absolute Physik,
nur einzelne, auftauchende und schwindende Physiken innerhalb
einzelner Kulturen“ (533). Das naturgesetzliche Denken der
Wissenschaft ist nur ein Erzeugnis des „großstädtischen Kultur-
menschen“ (143). Dem Mythus als einem ländlichen Erzeugnis
entspricht die Physik als städtisches Phänomen (571). „In jeder
Wissenschaft erzählt der Mensch sich selbst“. Auch jede Mathe-
matik „ist das Bekenntnis einer Seele“ (145). Hiernach ist alle
Wissenschaft nichts als wechselnder Ausdruck der jeweiligen Kul-
turen, ja sogar der jedesmaligen erzeugenden Individuen. Von
Wahrheit im Sinne einer endgültigen oder sich dem Endgültigen
auch nur immer mehr annähernden Einsicht kann keine Rede sein.
Wie die am Nil und Euphrat entstandenen Ansichten von den

Die Grundbegriffe in Spenglers Geschichtsphilosophie 259

Sternenwelten dahingeschwunden sind, so ist auch die Koperni-
kanische Astronomie vergänglicher Art (232). Was für Kant wahr
ist, wäre für einen arabischen Metaphysiker falsch; und dieser
wäre mit seinem Urteil genau so im Reclıte wie Kant (250f., 418).
Der Anspruch des Denkens, allgemeine Wahrheiten aufzufinden,
ist hinfällig (65). So hebt Spengler die Denknotwendigkeit und
den Wahrheitsbegriff auf. Wem sind diese Verneinungen nicht
ans Nietzsche bekannt?

Und so wird denn auch die so stolze abendländische Wissen-
schaft in nicht zu ferner Zeit in allgemeinen Skeptizismus enden
(624, 610). Die europäische Wissenschaft geht der Selbstvernich-
tung entgegen (609). An die Stelle des „Kultus der exakten
Wissenschaften, der Dialektik, des Beweises, der Erfahrung, der
Kausalität“ wird der Unglaube an dies alles treten (607f.).

Ich frage: ist auf dem Boden dieser Verneinungen das Speng-
lersche Buch möglich? Wenn Spengler seiner uneingeschränkt
relativistischen Denkweise treu bliebe, so dürfte er seine Aus-
führungen den Lesern nicht als Wahrheit geben, sondern nur als
ein für seine Individualität und bestenfalls für den gegenwärtigen
Typus der abendländischen Kultur charakteristisches Bekenntnis.
Er müßte sich aller Ausdrücke enthalten, durch die ein Anspruch auf
endgültige Feststellung und Aufhellung erhoben würde. Das von
ihm verkündete Kultur- und Weltbild dürfte sich dem Leser nur
als eine Geistesspiegelung darbieten, wie sie eben die ihrem Ende
zugehende Kultur des Abendlandes in einer hochentwickelten
Individualität erzeugt.

Spengler aber spricht nicht im entferntesten in solchem von
aller Wahrheit absehenden Tone. Er stellt sein Weltbild nicht
als Dichtung, nicht als abendländische Illusion hin; er will den
Leser nicht durch einen intuitiven Rausch betäuben. Vielmehr
spricht er durchaus wie ein Forscher, der die endgültige Wahr-
heit in den Rätselfragen des geistigen Lebens, des geschichtlichen
Werdens, des menschlichen Schicksals aufgedeckt hat. Der Grund-
ton in Spenglers Ausführungen läßt sich in den Affekt zusammen-
fassen: endlich habe ich die Wahrheit gefunden; bisher ist sie kaum
geahnt worden! Man fragt erstaunt: wie konnte es Spengler ge-
lingen, sich von den Schranken der gegenwärtigen Kultur freizu-
machen? Wenn das wissenschaftliche Erkennen nur eine Funktion
der jeweiligen Kultur ohne objektiven Wahrheitswert, nur ein Selbst-
dekenntnis der jeweiligen „Kulturseele“ ist: dann ist auch Spenglers

17 *

260 Johannes Volkelt

Intelligenz unablösbar in die Illusionen der abendländischen Seele
verstrickt. Wie sollte es dann möglich sein, daß sich Spengler
zu einer objektiven Überschau über die verschiedenen Kulturen
erhebt und ihr Wesen und ihr Verhältnis zueinander bestimmt?
Wir stehen vor folgendem Entweder-Oder: entweder besteht
Spenglers Buch zu Recht, dann ist seine erkenntnistheoretische
Grundlegung falsch; oder diese ist richtig, dann durfte Spengler
dieses Buch nicht schreiben.

Ja, man muß weitergehen. Er dürfte auch seine skeptischen
Behauptungen nicht aufstellen. Er dürfte auch nicht sagen: es
gibt keine allgemeingültige Mathematik, keine allgemeingültige
Logik; nur für die jeweilige Kulturseele gilt die jeweilige W issen-
schaft. Denn diese skeptischen Sätze sind doch Einsichten. Indem
sich der radikale Skeptizismus als gültig ausspricht, hebt er sich
ebendamit auf. l

3. Doch ich will den relativistischen Historismus Spenglers in
seinen Selbstwidersprüchen nicht weiter verfolgen. Genug: Speng-
lers Skeptizismus widerlegt sich selbst durch die Existenz von
Spenglers Buch.

Als augenfälligsten Charakterzug zeigt Spenglers Erkenntnis-
lehre einen vollendeten Dualismus. Unzählige Male prägt er
ein: nur die Körperwelt verknüpfen wir nach Ursache und
Wirkung; das Lebendige, Seelische, das Reich der Geschichte
ist der Verknüpfulg nach Ursache und Wirkung prinzipiell ent-
zogen (9, 39, 209, 506). Nur die Körperwelt ist begriff lich auf-
faßbar (80 f., 164, 472, 484); nur in ihr herrscht Logik im eigent-
lichen Sinne (192, 194, 548); Seele hat „mit Begriff und System
nichts zu tun“. „Eher ließe sich ein Thema von Beethoven mit
Seziermesser oder Säure zerlegen als die Seele durch die Mittel
des abstrakten Denkens“ (406). Und gebraucht er das Wort Logik
von Seele und Geschichte, so bedeutet es etwas gänzlich Anderes
als hinsichtlich der Natur. In allen Teilen seines Werkes kehrt
Spengler diesen Dualismus in gleicher Schärfe hervor. Kausalität,
Gesetz, Begriff, Logik — dies alles geht nur den Physiker an,
nicht aber den Seelen- und Geschichtsforscher.

Wem sollten gegenüber dieser Zerschneidung der Wirklichkeit
nicht die stärksten Zweifel aufsteigen! Macht man Ernst mit der
Austreibung alles kausalen Zusammenhanges aus dem Reiche des
seelischen und geschichtlichen Werdens, so erklärt man damit
dieses Reich als dem Chaos verfallen. Wir stehen mitten im

Die Grundbegriffe in Spenglers Geschichtsphilosophie 261

Chaotismus Bergsons; nur daß sich in Bergsons Darlegungen eine
sich mit den Problemen zerquälende, von den Schwierigkeiten im
Innersten aufgewühlte Persönlichkeit ausspricht, während Spengler
seinen Dualismus wie ein wasserklares, für ilın einfach fertiges
Ergebnis hinstellt.

Der Unbefangene findet nicht etwa nur hier und da, sondern
allerorten im Seelenleben deutlichst sprechende Gegenbeweise gegen
die Kausalitätslosigkeit. Ich greife triviale Beispiele heraus: ich
besinne mich, und mir fällt das Gesuchte ein; ich habe etwas nach
meiner Überzeugung Gutes getan, und ich fühle mich befriedigt;
die sinnliche Lust nützt sich durch Wiederholung ab; der Furcht-
same flieht die Gefahr. Durch den Gedanken der Abhängigkeit
des Folgenden vom Vorhergegangenen, das ist: durch den Ge-
danken der Kausalität werden diese und unzählige ähnliche Fälle
verständlich. Gibt man den Gedanken des Bestimmtseins der
folgenden Glieder durch die früheren auf, so löst sich der Ablauf
der seelischen Vorgänge in einen wüsten Taumel auf. Spengler
macht auch nicht den leisesten Versuch, auf die Frage auch nur
einzugehen, geschweige denn sie zu beantworten, wie selbst nur
die einfachsten Probleme, zu denen der Verlauf des Seelenlebens
Anlaß gibt, olme den Kausalitätsbegriff behandelt werden können.
Ein Philosoph, der sich der bisher üblichen Behandlung des Seelen-
lebens mit einer derart umstürzenden Behauptung entgegenstellt,
dürfte sich doch nicht mit der immer wiederkehrenden Versiche-
rung: es ist so! begnügen. Er müßte Erörterungen anstellen, wie
dies etwa Wundt in seinem bedeutsamen Aufsatz über psychische
Kausalität oder Rickert in seinem Werk über die Grenzen der
naturwissenschaftlichen Begriffsbildung getan haben. Derartiges
liegt Spengler gänzlich fern.

In Wahrheit übrigens spricht er unzählige Male von Ursachen
und Wirkungen scelischer Art. Überall, wo er auf geschichtliche
Vorgänge eingeht, gebraucht er Ausdrücke (wie etwa: hervorgehen,
stammen, zwingen, das Wörtchen „durch“), die ohne kausale Be-
deutung sinnlos wären. Man lese etwa die Seiten 206 fl.: eine
geschichtliche Kausalität folgt auf die andere. Der Zwang, den
die geschichtlichen Tatsachen auf sein Denken ausüben, ist stärker
als das unhaltbare Prinzip, unter das er sein Denken gestellt hat.

Spengler nimmt nun freilich Kausalität in einem höchst eigen-
tümlichen Sinn. Ihm ist die Kausalität „das starre Schema einer
optisch -räumlichen Beziehung“ (209); Kausalität hat nichts mit

262 Johannes Volkelt

Zeit zu tun (168). Verhält es sich so, dann ist Kausalität auch
nicht einmal ein naturwissenschaftlicher, sondern nur ein mathe-
matischer Begriff. Das „Kausalprinzip“ ist „mathematisch zu
behandeln“ (179). Ich kann darin nur eine verzerrende Umdeu-
tung der Kausalität erblicken. In Natur wissenschaft, Philosophie
und nicht minder in der Denkweise des gewöhnlichen Lebens ist
es gerade das zeitliche Werden, der Ablauf der Veränderungen,
was als kausal geordnet betrachtet wird. Kausalität ist eine den
Fluß des Werdens durchset zende Abhängigkeitsbeziehung. Bei
Spengler besteht die Tendenz, die Kausalität ins Starre und Tote
herabzudrücken. Und nun verfällt er einem Mißverstehen seines
eigenen Tuns: indem er die starre, tote, optische Kausalität aus
Seele und Geschichte austreibt, glaubt er damit die Kausalität
überhaupt daraus verbannt zu haben.

4. Ebenso wenig scheint mir die andere Behauptung Spenglers,
daß es auf dem Gebiete des seelischen und geschichtlichen Werdens
keine Begriffe gebe, einer näheren Überlegung standzuhalten.
Wenn der Begriff die scharfumgrenzte, eindeutige Zusammenfassung
der Wesenszüge einer Erscheinung ist, so ist nicht einzusehen,
warum der Begriff ausschließlich einen „extensiven“, „optisch-
räumlichen“ und nicht ebenso gut einen unräumlichen, rein inner-
lichen Inhalt haben sollte. Wenn nur das gehörige Können da
ist, so lassen sich die seelischen Vorgänge trotz alles Fließens
und Schwebens doch unter eindeutig von einander abgegrenzte Typen
und Untertypen bringen. Durch Jahrzehnte habe ich das Waclısen
der Feinheit und Biegsamkeit der psychologischen Begriffe beob-
achten können. Die moderne Psychologie hat in dem Verständnis
für die unvergleichliche Eigenart des Seelischen, für seine ver-
wickelten Schichtungen und Abstufungen in die Augen fallende
Fortschritte gemacht und dabei ein nicht gewöhnliches Können in
begrifflichem Spalten und Knüpfen an den Tag gelegt. Und da
kommt nun Spengler und verkündet in stärksten Versicherungen,
daß alles Seelische für Begriffe unzugänglich ist. Er macht für
sich geltend, daß die psychologischen Begriffe dem Räumlichen
und Physischen entnommen sind. Selbst wenn diese Behauptung
keine Übertreibung wäre, so würde hierin kein Beweis für die Un-
möglichkeit psychologischer Begriffe liegen. Denn nicht auf das
unmittelbare Aussehen der Begriffe kommt es an, sondern auf das,
was der Begriff „meint“, auf den „Sinn“, auf den er hinzielt.
Mag auch ein Begriff seine Herkunft im Räumlichen haben, so

Die Grundbegriffe in Spenglers Geschichtsphilosophie 263

kann er doch ein Unräumliches, rein Innerliches „meinen“.
Spengler urteilt mit obenhin streifendem Blick!.

Auch übersieht Spengler, daß es individuelle Begriffe gibt.
Wenn er Napoleon charakterisiert, so meint er mit Napoleon nicht
einen Augenblickszustand in dessen Leben, sondern die durch zahl-
lose Hic -et-nunc- Zustände als bleibend hindurchgehenden Wesens-
züge dieses Mannes. Napoleon ist sonach für den Geschichts-
forscher eine begriffliche Zusammenfassung zahlloser individueller
Gegebenheiten. Aber auch abgesehen von den individuellen Be-
griffen ist Spenglers Werk von Anfang bis zu Ende von (freilich
meist in Dunkel gehüllten) Begriffen seelischen und geschichtlichen
Inhaltes durchzogen.

Diese ganze Haltung Spenglers tritt erst dadurch in die rechte
Beleuchtung, wenn man bedenkt, daß er sich auf diese Weise der
Psychologie und der Geschichtsforschung als strenger Wissen-
schaften entledigt zu haben glaubt. Denn was sind das jetzt für
Jämmerliche Gebilde, nachdem ihnen das Leitprinzip der Kausalität
' und das Formprinzip des Begriffes geraubt ist! Jetzt hat sich
Spengler von den beiden höchst unbequemen kritischen Darein-
rednern befreit und kann sich nach selbstherrlichem Bedürfnis
bewegen. So spricht er denn von beiden Wissenschaften mit
äußerster Geringschätzung. .Er spottet über die Psychologie als
„die flachste und wertloseste der philosophischen Disziplinen“ und
als den ausschließlichen „Jagdgrund mittelmäßiger Köpfe und un-
fruchtbarer Systematiker“ (405; vgl. 58, 90). Und er spricht dieses
vernichtende Werturteil ohne allen Nachweis, ohne jede Spur von
Eingehen auf die vom Gegner geleistete Arbeit aus. Und die
„zünftige“ Geschichtsforschung gilt ihm als „Tummelplatz aller
wissenschaftlichen Kausalitätenjäger“, als „anekdotenmäßige“* Er-
zeugung eines „Vordergrundbildes* (197; vgl. 195). „Geschichte

ı Spengler bringt Erleben und Begriff derart in Gegensatz zu einander, daß
er das Erlebte für nicht durch Begriffe bearbeitbar hält. Der Wille z. B. lasse
sich begrifflich nicht fassen; er könne nur erlebt, erfühlt werden (420 f.).
Spengler verkennt, daß das Erlebte genau ebenso Erfahrungsgrundlage
für einen Begriff werden kann wie das Gesehene oder Getastete. Wie für den
Begriff „Kristall“ oder „Rose“ ein in sinnlicher Wahrnehmung Gegebenes den
Gegenstand bildet, so für den Begriff, Wille“ ein in innerem Erleben Gegebenes.
Auch das „Erfühlte“ kann zergliedert, abgegrenzt, geklärt, d. h. begrifflich ge-
faßt werden. Spengler scheint zu meinen, daß das Erlebte, wenn es begriff.
lich bearbeitet wird, hiermit sein Erlebnis- Dasein verliere und sich in einen
Begriff geradezu auf löse.

264 Johannes Volkelt

wissenschaftlich behandeln wollen ist im letzten Grunde immer
etwas Widerspruchsvolles“ (139; vgl. 147).

Spengler hat keine Vorliebe für das geduldige, Schritt für
Schritt fortschreitende begriffliche Verknüpfen der Tatsachen. Ihn
treibt es, sich geniemäßig zu betätigen; er ist von Tiefensucht
erfaßt; unmittelbar aus den Wesensgründen will er bisher Ver-
borgenes mit Eins ans Licht emporholen. Zu dieser positiven
Seite in seiner Art zu philosophieren habe ich mich jetzt zu
wenden.

5. Spengler gehört zu der jetzt immer mehr emporkommenden
intuitionistischen, im Grunde wissenschaftsfeindlichen Richtung der
Philosophie. Man kann versuchen, das intuitive, fühlend-schauende
Philosophieren gewissen Einschränkungen zu unterwerfen, ihm
etwas von Zucht und Ordnung aufzuerlegen, es nach bestimmten
Maßstäben zur Ausübung zu bringen. Von solchem Bemühen findet
sich bei Spengler nichts. Weder werden der intuitiven Gewißheit
durch die Logik des Denkens Schranken gezogen, noch auch ist
sie an immanente Bedingungen geknüpft, gemäß denen sie sich
auf ihre Gültigkeit zu prüfen hätte. Bei ihm herrscht ein voll-
kommen fesselloser Individualismus der Intuition.

Ähnlich und auch wieder sehr verschieden, unbestimmt und
vieldeutig sind die Ausdrücke, deren sich Spengler bedient, um
das Verfahren der „neuen“ Philosophie zu charakterisieren. Ich hebe
einige solche Bezeichnungen heraus: fühlen, nachfühlen, anschauen,
erschauen, vergleichen, erleben; Intuition, unmittelbare innere Ge-
wißheit, unmittelbares Weltgefühl; eine schwer zu beschreibende
Art innerer Sinnlichkeit; reine Anschauung einer Idee; eine Art
Einbildungskraft, die jeden Augenblick sub specie aeternitatis durch-
lebt werden läßt; ein Gefühl, das man nicht lernt, das jeder ab-
sichtlichen Einwirkung entzogen ist (35, 80, 146, 147f, 151, 179,
199, 219, 223, 511). Bald scheint dieses intuitive Verfahren mehr
dem Dichten (139, 147), bald mehr dem religiösen Fühlen (164,
550) verwandt zu sein. Es fehlt bei Spengler an jeder Erörte-
rung des Verhältnisses der durch jene Ausdrücke gemeinten Be-
griffe, und so ist es völlig unmöglich, sich eine bestimmte Vor-
stellung von der Intuition, die dem Verfasser vorschwebt, zu bilden.
Da er unermüdlich das schlechtweg Neue seines Verfahrens her-
vorhebt, so hätte er in diesem entscheidend wichtigen Punkte den
Leser nicht ratlos stehen lassen dürfen. Und dies um so weniger,
als es doch so viele Philosophen mit intuitiver Grundlage gibt.

Die Grundbegriffe in Spenglers Geschichtsphilosophie 265

Ich erinnere nur an F. H. Jacobi, Fichte, Schelling, Novalis,
Schopenhauer, Guyau, Bergson, Kierkegard. Da hätte durch Ab-
grenzung von den fremden Intuitionstypen die Eigentümlichkeit
des eigenen intuitiven Verfahrens bestimmt herausgestellt werden
können. |

Nur darüber, daß sich die Intuition ausschließlich in Geheimnis
und Unbeschreiblichkeit bewegt, läßt Spengler nicht in Zweifel.
Alle für seine Philosophie entscheidenden Grundvorstellungen sind
„von einem tiefen Geheimnis umgeben“, sind „unfaßlich“, „unbe-
schreiblich“, sie sind nur „einem nicht eigentlich irdischen Blick
zugänglich“ (81, 164, 243, 252, 406, 472, 550). Es ist bei Spengler
nicht etwa so, daß die im Medium des Geheimnisvollen webenden
Grundsachverhalte ein Allerletztes, Allertiefstes wären, auf das
eine durch Tatsachen und Denken unterbaute Welt schließlich
hinabwiese; sondern von vornherein leben und atmen alle grund-
legenden Vorstellungen im Dunkel des Unfaßbaren. „Nur mit tiefem,
wortlosem Verstehen“ kann das Werden gefühlt werden (81). Nur
dem Berufenen, nur dem Geweihten ist es möglich, das „Urgefühl
des lebendigen Daseins“ in sich zu erzeugen, das der Geschichte
Sinn und Gehalt verleiht (191f). So kann er natürlich dem Leser
auch nicht sagen, wie er sein Bewußtsein einstellen, an welche
Tatsachen er vorbereitend anknüpfen, woraufhin er sie ansehen
müsse, um zu dem von Spengler geforderten Mysterium des Fühlens
und Schauens zu gelangen. Auf diese Weise besteht für den Leser,
solange Spengler seinem uferlosen Intuitionismus treu bleibt, Keine
Möglichkeit, sich mit ihm zu verständigen. Sein Werk redet im
Prinzip an der Wissenschaft vorbei wie irgendein andachtsvolles
oder prophetisches Selbstbekenntnis. Will man Spengler an seinen
Grundbegriffen fassen: sofort flüchtet er sich in das Mysterium
des „nie zu Begreifenden“. Tatsächlich freilich enthält sein
Werk, im Widerspruch mit seinem Prinzip, eine Fülle begrifflicher
geisteswissenschaftlicher Arbeit. Und so ist es möglich, in Aus-
einandersetzung mit Spengler einzutreten.

Wenn ein so klar- und weitblickender Geist, wie Spengler es
ist, in einen so radikalen, ja durchgängerischen Intuitionismus hinein-
gerät, so ist dies ein Gradmesser für die Macht, mit der gegen-
wärtig diese Geistesströmung auftritt.

6. Worauf hat denn bei Betrachtung des geschichtlichen Wer-
dens die Intuition abzuzielen? Was hat sie in ihren Blickpunkt
zu nehmen?

266 Johannes Volkelt

Da hören wir durch das ganze Buch hin auf Schritt und Tritt
das Wort „Symbol“. Alle Kulturformen — Völker und große
Ereignisse, Götter und große Menschen, Schlachten und Sprachen,
Wissenschaften, Künste, Wirtschaftsformen — sind als Symbole
zu deuten (4, 150, 228). Symbolik. ist die „Formensprache der
menschlichen Historie“ (6, 35, 43). Symbol hat mit Formel, Ge-
setz und Begriff nichts zu schaffen (81, 164), es kann verstandes-
mäßig nicht mitgeteilt werden (223). Eine „ganz anders geartete
Notwendigkeit“, kein naturgesetzlicher, sondern ein „lebendiger
Zusammenhang“ ist „hier am Werke“ (70). Spengler nimmt einen
Pansymbolismus in Aussicht. Der Gedanke der Weltgeschichte
erweitert sich ihm zur „Idee einer allumfassenden Symbolik“ (223,
228), zur „Idee einer Morphologie der Weltgeschichte“ (7, 47, 65).
Ja, der Makrokosmos wird ihm zum „Inbegriff aller Symbole in-
bezug auf eine Seele“ (228). Freilich läßt sich dies nur fühlen
und nur in seltenen Augenblicken mit visionärer Deutlichkeit er-
leben (223). Man wird an Novalis erinnert’, so ungeheuer ver-
schieden auch beide Romantiker sind.

Das lautet alles recht unbestimmt. Und doch wäre in Anbe-
tracht der Gefahr, daß mit dem an der Grenze des Wissenschaft-
lichen gelegenen Symbolbegriff, wie dies schon oft geschehen ist,
ausschweifender Unfug getrieben werden könnte, gerade bei diesem
Begriff Genauigkeit besonders vonnöten. Und dies um so mehr,
als für die neue Methode und die neue Philosophie, die Spengler
verkündet, der Symbolbegriff vorzugsweise entscheidend ist.

Das Symbol stellt nach Spengler eine besondere Art inneren
Zusammenhanges dar. Dabei hätte er ein Doppeltes unterscheiden
müssen. Einmal besteht ein Zusammenhang zwischen dem bild-
lichen Äußeren und dem darin sich offenbarenden „Sinn“; das
Innere prägt sich im Sinnlichen, Leiblichen aus. Sodann aber ist
dieser „Sinn“ selbst in sich ein Zusammenhang. Und da der Sinn
ganzer Kulturen und schließlich der „Makrokosmos“ bei Spengler
in Frage stelıt, so kommen dabei offenbar höchst umfassende und
schwierige Zusammenhänge in Betracht. Auf dies alles achtet
Spengler nicht. Und doch hätte gerade er darauf zu achten volle

Veranlassung gehabt. Denn er hätte sich die Frage vorlegen.
müssen: wie soll es auf einem Gebiete, auf dem alles Geschehen

ı „Die Welt ist ein Universaltropus des Geistes, ein symbolisches Bild
desselben“ (Werke, Diederichs 1898, Bd. 3, S. 202. l

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Die Grundbegriffe in Spenglers Geschichtsphilosophie 267

ursach- und gesetzlos verläuft, zu den wesensgesetzlichen Zu-
sammenhängen kommen, in denen alles Symbolische besteht? Wie
dies möglich sein soll, vermag ich nicht einzusehen. Jedenfalls
hätte Spengler klarlegen müssen, wie in einer durchaus unkau-
salen Welt die wesenhaften Bindungen, wie sie in jedem Symbol,
in jedem „Urphänomen“ (151, 169) vorliegen, zu entspringen im-
stande seien. Dazu wäre freilich ein strenger metaphysischer
Unterbau unerläßlich gewesen. Spengler nimmt auch nicht den
leisesten Anlauf hierzu. Um so mehr aber wäre er zu solchen
Darlegungen verpflichtet, weil in dem Symbolbegriff der Mittel-
punkt seiner, wie unzählige Male versichert wird, neuen, bisher
kaum geahnten Betrachtungsweise liegt.

7. Ich setze jetzt diese Bedenken beiseite und frage: beruhen
Spenglers geschichtsphilosophische Aufstellungen wirklich überall
auf symbolischem Schauen und Deuten? Oder findet sich bei ihm
nicht doch auch ein eigentliches, unsymbolisches Erkennen als
Grundlage für das symbolische Deuten?

Mir scheint es das natürliche Verfahren zu sein, daß der sym-
bolische Geschichtsdeuter den Sinn etwa einer bestimmten Ereignis-
folge, einer bestimmten Epoche, einer bestimmten Kultur zuvor
in eigentlicher, noch nicht symbolischer Fassung gewinne.
Ist etwa der Sinn einer bestimmten Kultur eigentlich, unsymbolisch
festgestellt worden, dann kann weiter gefragt werden: in welchen
„großen Menschen“ und „großen Ereignissen“ (4), in welchen
„Formen des politischen, wirtschaftlichen, gesellschaftlichen Lebens“
(228) spricht sich dieser erkannte Sinn symbolisch aus?

In der Tat verfährt teilweise auch Spengler selbst so. Wenn
er das Gesetz ausspricht, daß „jede Kultur die Altersstufen des
einzelnen Menschen durchläuft“ (154), so stellt er damit die völlig
unsymbolische Tatsache fest, daß solche Bewußtseinserlebnisse,
wie sie die Kindheit, die Jugend, die Männlichkeit, das Greisentum
des einzelnen Menschen kennzeichnen, auch den Ablauf einer jeden
Kultur bestimmen. Oder wenn er für den griechischen Menschen
das befriedigte Stehenbleiben im Begrenzten, für den „faustischen“
Menschen die Sehnsucht ins Unendliche als charakteristisch findet
(540), wenn er von jenem sagt, daß ihm die Idee einer inneren
Entwicklung fehle, und diesem ein Dasein zuspricht, „das mit tiefster
Bewußtheit als Innenleben geführt wird“ und „das sich selbst zu-
sieht“ (254): so ist auch dies eine Erkenntnis von gänzlich unsym-
bolischer Art.

268 Johannes Volkelt

So gibt es also bei Spengler auch eine gewöhnliche, unsym-
bolische, der Sache geradezu zustrebende Erkenntnis des Sinnes in
der Geschichte. Diese Erkenntnisweise aber verträgt sich schlecht-
weg nicht mit dem von ihm zahllose Male eingeschärften erkennt-
nistheoretischen Dualismusvon kausaler, gesetzlicher, systematischer
Erkenntnis, die sich ausschließlich auf die Natur bezieht, und von
intuitiver, symbolischer, visionärer Einsicht, in der sich alles Ein-
dringen in den Sinn der Geschichte vollzieht. \Venn daher Spengler
jenes uneingeschränkte Entweder-ÖOder unablässig hinstellt, so ist
dies eine übertreibende, die Erkenntnis- Sachlage, wie sie bei ihm
selbst besteht, unzutreffend wiedergebende Behauptung. Spengler
ist tatsächlich nicht dieser Pansymbolist, als . er sich program-

matisch hinstellt.

8. Sodann aber wird der Symbolismus S auch durch
folgende Zweideutigkeit getrübt. Bald meint er, wenn er von
Symbolik spricht, das Erfassen eines „symbolischen Gehaltes“
(150) in irgendeiner Kulturform; bald denkt er bei Symbolik an
eine eigentümliche Weise des Habhaftwerdens einer Ein—
sicht. Dort bezieht sich der Ausdruck „symbolisch“ auf das
gegenständliche Ziel des Erforschens; hier dagegen ist damit
etwas Methodisches gemeint. Besonders wenn er sich in ge-
heimnisvollen, feierlichen Wendungen über Symbolik ergeht (218ff.,
223), steht ihm diese zweite Bedeutung vor Augen.

Gemäß dieser zweiten Bedeutung vertritt Spengler den Stand-
punkt, daß sich der Sinn einer Kulturform überhaupt nie geradezu
erfassen läßt, sondern uns nur in der Form des Symbols aufgehen
kann. Nur wie eine Ahnung und Offenbarung könne uns aus den
„Urphänomenen“ das Wesen einer Kulturgestalt hervorleuchten.
Hiernach würde also Spengler, wenn er z.B. das griechische Dasein
als „euklidisch, punktförmig, beziehungslos* charakterisiert (184),
dies so meinen, daß er dies nur aus Gestaltungen, die eine symbo-
lische Sprache führen (etwa aus der dorischen Säule oder aus der
Formensprache der griechischen Mathematik) herauszufühlen im-
stande sei.

Aber auch hiermit wäre die Sache noch nieht vollständig ge-
klärt. Denn es erhebt sich die weitere Frage: ist das symbolische
Erschauen und Erfühlen so zu verstehen, daß wir von der sym-
bolischen Verhüllung niemals loskommen können? oder ist das
Symbolische nur die unerläßliche Ausgangsstufe alles geschicht-
lichen Erfassens? Zweifellos würde im zweiten Falle das ge-

Die Grundbegriffe in Spenglers Geschichtsphilosophie 269

schichtliche Forschen, also auch Spenglers Buch, einen wesentlich
höheren Erkenütniswert haben als im ersten. Trotzdem gibt es
diese Frage für ihn nicht. Das Symbolische ist bei ihm ein Knäuel
von Dunkelheiten. |

Was zählt nicht alles Spengler zum Symbol? Eine Ge-
bärde ist ein Symbol; aber auch der ganze Mensch; auch eine
Sprache, eine Kunst, ein Gedanke, eine Weltanschauung, eine
Wissenschaft gilt ihm als Symbol (4, 150, 228). Offenbar liegen
hier verschiedene Bedeutungen des Wortes „Symbol“ vor. Diese
hätten doch um so mehr auseinandergehalten werden müssen, als
sie zugleich in mannigfacher Verwandtschaft zueinander stehen.
Es ist schwer, sich mit Spengler über das Symbol auseinander-
zusetzen.

Wenn ein Geschichtsphilosoph eine neue Methode gefunden zu
haben versichert und diese Methode mit so gesteigerten Ansprüchen
zur Geltung bringt, wie Spengler dies tut, su hätte eine erkennt-
niskritische Erörterung dieser neuen Methode — d.i. des symbo-

lischen Erschauens — zugrunde gelegt werden müssen. Bei
Spengler ist diese seine neue Methode im Grunde seine Geheim-
Angelegenheit.

9. Mit dem Symbol pflegt sich bei Spengler ein ebenso dunkler
Begriff zu verknüpfen: das Schicksal. Die Schicksalsidee ist
„von einem tiefen Geheimnis umgeben“; sie ist „das Wort für eine
nicht zu beschreibende innere Gewißheit“ (164 f.). Schicksal be-
zeichnet „ein Urgefühl von etwas Unfaßlichem in der Seele ganzer
Kulturen (550).

Wohl jeden Leser wird es aus diesem Urduukel hinaus ver-
langen. Wie soll er es anstellen, um in die Balın des Verfassers
zu kommen, wenn dieser vom Schicksal redet? Er erfährt: er
muß sich in den äußersten Gegensatz zu allem Mechanismus, zu
aller Kausalität und Gesetzlichkeit, zu allem „Starren“ und „Toten“,
zu allem „Begriff lichen“ setzen, er muß in die Sphäre des Lebens
und des Organischen treten (167). Der Leser sagt sich vielleicht:
so werde wohl Schicksal eine zielstrebige Notwendigkeit, eine ver-
nunftvolle Ordnung bedeuten. Doch hiermit, so erfährt er weiter,
würde er sich nur „einer Karikatur der Schicksalsidee“ zugewandt
haben. Teleologie sei ein „Mißbegriff“, der „Unsinn alles Unsinns“
(169). Also: weder blind- mechanische, naturgesetzliche, noch ver-
nunftvolle, zweckgesetzliche Notwendigkeit! Aber doch „Not-
Wendigkeit“, wie Spengler ausdrücklich hervorhebt: eine „Not-

270 Johannes Volkelt

wendigkeit des Lebens“, eine „organische“ Notwendigkeit (165 ff.,
181, 548), „die innerste Notwendigkeit alles historischen Werdens“
(379). Der Leser sagt sich: so wird wohl eine irrationale, alogische
Lebensmacht, ähnlich dem „Lebenswillen“ Schopenhauers oder dem
„Machtwillen Nietzsches“ dasjenige sein, woraus sich das Schicksal
hervortreibt! Aber er wird wieder irre, wenn er hört, daß Spengler
diese von allem, was Gesetz, Begriff, Vernunft, Zweck ist, befreite
Notwendigkeit als „Logik“, nämlich als „organische Logik“ (164,
181), als „unerbittliche Logik des Werdens“ (182), als „Logik der
Geschichte“ (192), als „große Logik der eigentlichen, unsichtbaren
Geschichte“ (207), als „Logik des Weltgefühls“ (194) bezeichnet.
Also eine „Logik“, die mit Begriff, Vernunft, Denken rein nichts
zu schaffen hat, ja sich zu diesen Gebilden wie Leben zu Tod
verhält! Wenn „Logik“ hier mehr als ein bloßes, inhaltleeres
Wort sein soll, so könnte es höchstens ein Stimmungsausdruck
dafür sein, daß es sich um eine Notwendigkeit in strengen Linien,
in großem Stile handelt. Wie kann man aber das, was aus my-
stischer, irrationaler Tiefe hervorbricht, nachdrücklich als „Logik“
bezeichnen? Der Leser horcht nach weiteren Andeutungen. Da
erfährt er: das Schicksal gehöre der Zeit, die Kausalıtät dem
Raume an, das Schicksal vollziehe sich im Werden, in dem, was
„Richtung“ hat, die Kausalität im Gewordenen, in dem, was ohne
„Richtung“ ist (148, 166, 211). Hierdurch wird der Leser höchst-
wahrscheinlich noch verwirrter. Er fühlt sich an naturphilosophische
Spielereien bei Schelling oder Novalis erinnert, wenn er liest:
Kausalität und Schicksal verhalten sich zueinander wie Raum und
Zeit, Ausdehuung und Richtung, Gewordenes und Werden, ewige
Vergangenheit und ewige Zukunft, Tod und Leben (506f.). Liest
er nun noch gar, daß der Zeit, der Richtung, dem Schicksal das
Weltgetühl der Sehnsucht, dem Raum, dem Gewordenen, der
Kausalität das Urgefühl der Angst entsprechen soll (115ff., 172,
179), so ist er zweifellos zu der festen Gewißheit gelangt, daß
Spenglers Schicksalsidee in der Tat „unfaßbar“ und „unbeschreib-
lich“ ist. „Name ist Schall und Rauch“: sagt Spengler (192, 421).
Im Munde eines Philosophen klingt dies wie bequeme Flucht vor
der unbequemen Klarheitsforderung.

Wenn von einem Geschichtsphilosophen die Schicksalsidee in
den Mittelpunkt gestellt wird, so darf man erwarten: er werde
auseinandersetzen, wie sich seine Schicksalsidee etwa zu der
griechischen, der christlich-mittelalterlichen, zu der modernen (etwa

Die Grundbegriffe in Spenglers Geschichtsphilosophie 271

bei Hegel oder Hebbel) verhalte. Darüber vernehmen wir bei
Spengler nichts. Und doch scheint uns das, was „der antike
Mensch Nemesis, Ananke, Tyche, Fatum nennt“, und „was wir
Fügung, Zufall, Verhängnis, Schicksal nennen“, keineswegs so
durchaus unanalysierbar zu sein, wie Spengler meint (181). Wir
bewegen uns dabei keineswegs in einer schlechtweg unbeschreib-
lichen Sphäre.

10. Als Leitfaden, an dem der Geschichtsphilosoph seine Er-
gebnisse gewinnt, nennt Spengler die Analogie. Toten Formen
kommt man durch das mathematische Gesetz bei; lebendige Formen
lassen sich nur durch Analogie verstehen (4). Zu diesem Zwecke
sei es nötig, eine „Technik des Vergleichens“ auszubilden. Hieran
habe noch niemand bisher gedacht. Und doch lasse sich nur durch
eine „Methode“ des Vergleichens das Problem der Geschichte in
großem Sinne lösen (5f.).

Man sieht sich freilich bei Spengler vergeblich naclı Ausfüh-
rungen darüber um, worin eine solche Technik oder Methode des
geschichtlichen Vergleichens bestehe. Sie ist bei ihm nur in
der Weise eines persönlichen Könnens vorhanden. Man könnte
sich dies ganz wohl gefallen lassen und auf methodische Dar-
legungen verzichten, wenn sich nur nicht gewisse Bedenken geltend
machten. |

Einmal ist zu bedenken, daß bei Spengler das am Leitfaden der
Analogie geschehende Vergleichen nicht etwa als Hilfsmittel einer
sich der gewöhnlichen wissenschaftlichen Werkzeuge bedienenden
Methode auftritt. Das mit Erfahrung und Logik arbeitende ge-
schichtliche Denken wird von Spengler geringschätzig abgewiesen;
seine ganze Geschichtsphilosophie flutet in Intuitionen, in symbo-
lischem Schauen, in unbeschreiblichen Urgefühlen dahin. Jetzt
stelle man sich vor: diesem wogenden Dunkel, das sich prinzipiell
über alle wissenschaftliche Kontrolle erhaben dünkt, wird nun noch
das schon an und für sich dunkle und ungefähre Verhältnis der
Analogie einverleibt! Der Analogie hätten gewisse Richtlinien
gezogen, gewisse Einschränkungen gegeben werden müssen. In-
wiefern hat die Analogie einen Erkenntniswert? Inwiefern wirkt
sie nur verdeutlichend? Wodurch gerät sie ins Spielerische? Dar-
über hätte etwas gesagt werden müssen.

Sodann ist dies mißlich, daß der Verfasser, ohne irgendwie auf
den Unterschied hinzuweisen, von der Analogie in zweierlei Siùn
Gebrauch macht. Erstens schließt jedes Symbol eine Analogie

272 Jobannes Volkelt

in sich: zwischen dem „Sinn“ und der äußeren Gestalt besteht
das Verhältnis der Analogie. Wenn sich z B. in der ägyptischen
Mumie, diesem „Symbol höchsten Ranges“, die „Überwindung der
Vergänglichkeit und Gegenwart“ ausspricht (15f.), so ist dieser
Sinn mit jener Erscheinung in der Weise der Analogie verknüpft.
Ebenso, wenn in der „an der Schwelle der antiken Kultur“ auf-
tretenden Verbrennung der Toten nach Spenglers Meinung „die
Verneinung der historischen Dauer“ zum Ausdrucke kommt (17);
oder wenn Spengler in der Uhr ein Symbol des erwachenden ge-
schichtlichen Bewußtseins erblickt (186f.); oder wenn er in dem
„Atelierbraun“ der Ölmalerei eine die hüllenlose Seele bedeutende
protestantische Farbe sieht (344). Hier handelt es sich um sym-
bolische Ausdeutungen gewisser sinnlicher Erscheinungen am Leit-
faden der Analogie.

Zweitens aber ist für Spenglers ganze Geschichtsbetrachtupg
der Leitfaden der Analogie auch insofern von größter Wichtigkeit:
als er die Parallelbewegungen zwischen den verschiedenen Kulturen
(etwa der antiken und abendländischen) und zwischen den ver-
schiedenen Geistessphären derselben Kultur (etwa zwischen Matlıe-
matik und bildender Kunst oder zwischen Plastik und Musik) nur
nach Analogie aufspürt. Nach Spengler findet etwa die Zeit des
Perikles ihre Entsprechung in der Zeit der Regentschaft (des
Kardinals Fleury); die Pyramiden der vierten Dynastie sind den
gotischen Domen (160), die Epoche des Hannibal ist der des Welt-
krieges „homolog“ (162). Oder man liest: zwischen den Taten
des Kopernikus und Kolumbus auf der einen und denen der Hohen-
Staufen und Napoleons auf der anderen Seite bestehe eine tiefe
geistige Entsprechung; aber diese Erscheinungen sollen auch den
physikalischen Begriffen der „Raumenergie“ und des „Potentials“
innerlich verwandt sein. „Die Beherrschung nämlich des Welt-
raums“ sei das alle diese Erscheinungen geistig Verbindende (422).
Oder wir hören Spengler von der euklidischen Seele der Griechen
an unzähligen Stellen, von der kontrapunktisch-dynamischen Kau-
salität der modernen Physik (601), von der kontrapunktischen Kon-
zeption des Begriffs der Fernkräfte durch Newton (593), von der
kontrapunktischen Notwendigkeit, mit der an bestimmten Stellen
der abendländischen Geschichte Kriege oder große Persönlichkeiten
auftreten müssen (198), von dem seelischen Koordinatensystem (432),
vom Barockstil, ja Jesuitenstil. in der Psychologie, Mathematik
und theoretischen Physik (427) reden. Oder: die Erfindung der

— — — — — — — žá

— ——— —äü— — — => lb N U > 0

— — — —— — —

Die Grundbegriffe in Spenglers Geschicbtsphilosophie 273

Infinitesimalrechnung soll, innerlich genommen, dasselbe sein wie der
Sieg der reinen Instrumentalmusik (317).

Die Selbstherrlichkeit der Analogie kann einen geistvollen

Schriftsteller zu überraschenden Aufdeckungen und Einblicken
führen (und solche sind auch bei Spengler nicht selten); aber sie
kann auch zu spielerischen Einfällen, zu paradoxen Geistreichig-
keiten verleiten (wie manche der genannten Beispiele dartun). Oft
auch liegt die Sache so, daß Spengler, von dem Zauber der Analogie
verführt, eine Halb- oder Viertelswahrheit zu einer ganzen Wahr-
heit aufbläht; wie denn überhaupt ein uferloses Übertreiben zur
Eigentümlichkeit seiner Darstellung gehört. Man bedenke: der
Leitfaden der Kausalität ist aufgehoben; eine kritische Behand-
lung des geschichtlichen Stoffes ist ihm „nicht viel mehr als eine
pragmatische Analyse der Oberfläche“ und eine „Sanktion des
Banal-Zufälligen“ (195); auch die exakte Wissenschaft ist für ihn
„eine die Struktur des westeuropäischen Geistes bezeichnende
Illusion“ (527); auch das mathematische und logische Denken hat
im Grunde den „Charakter einer Bannung und Beschwörung“ (117).
Alles Wesentliche im Erkennen beruht auf Intuition und geht in
der Sphäre des „Unbeschreiblichen“ vor sich. So fehlt dem Er-
kennen jede Norm, jedes Kriterium, jede Kontrolle; nur auf Ein-
verleibung des Fremden in die Tiefen des ganzen Selbstes kommt
es an (116, 228) Da ist es kein Wunder, wenn sich in solcher
logischen Konstellation Halb- und Viertelswahrheiten zur Voll-
gültigkeit emporsteigern. So kennzeichnet Spengler beispielsweise
das antike Dasein zu wiederholten Malen als euklidisch, punkt-
förmig, als rein passiv, als somatisch; das griechische Weltgefühl
„war im gegenwärtigen Moment völlig beschlossen“; es vergötterte
die Gegenwart und den Leib (184f., 356, 414, 423, 429, 481, 567,
578) Etwas Wahres liegt darin; aber so einschränkungslos hin-
gestellt, ist diese Kennzeichnung vielmehr eine starke Verzeich-
nung.
Nochmals betone ich: ein Werk, das die Wahrheitsgewinnung
einzig auf Intuition gründet, hätte eine erkenntniskritische Behand-
lung der intuitiven Gewißheit vorausschicken oder an passender
Stelle einfügen müssen. Hiermit ist ein Hauptmangel des Speng-
lerschen Buches bezeichnet".

! Bei erkenntniskritischer Selbstbesinnung wäre auch das Superlativische
im Gebrauch mancher Ausdrücke vermieden worden. Wo Ahnlichkeit oder Zu-

Histor. Vierteljahrschrift. 1920. 3. 18

274 Johannes Volkelt

11. An den Dualismus von Kausalität und Schicksal, von Begriff
und Symbol schließen sich noch andere dualistische Glieder. Nach
Spenglers Lehre entspricht der Kausalität, dem Körperhaften das
Gewordene, dem Schicksal, dem Seelentum das Werden. Mit
dem Gegensatze des Gewordenen und Werdens sind wir an der
„äußersten Grenze des Bewußtseins“, beim Allerursprünglichsten
angelangt. Das Gewordene setzt er dem „Toten“, „Starren“
gleich. „Das erstarrte Werden ist das Gewordene“. Auch ist
das Gewordene „mit dem Erkannten identisch“. Und das Werden
offenbart sich in „Leben, Zeit, Schicksal, Richtung, Gott“ (77, 166,
216, 542, 594). Durch das ganze Werk hindurch zieht sich der
kategoriale Gegensatz von Werden und Gewordenem, und immer
meint Spengler, damit etwas besonders Erleuchtendes gesagt zu
haben. Mir scheint das, was Spengler über den Gegensatz von
Werden und Gewordenem sagt, zwischen Trivialität und Unrich-
tigkeit hin- und herzuschwanken. Mit diesem Gegensatze, so wie
Spengler ihn faßt, läßt sich für das Erkennen nichts anfangen.
Bedient sich seiner dennoch das Erkennen, so entstehen nur falsche
Beleuchtungen, ja Verzerrungen. Spengler gerät damit in einen
formelhaften, scholastischen Dualismus hinein.

12. Hiermit ist eine Eigentümlichkeit des Spenglerschen Werkes
berührt, die für jeden klar Denkenden besonders schwer erträglich
ist. Ich meine die Verbindung von Mystik und scholastischem
Rationalismus. Wie am Schnürchen wickelt sich das „Unbeschreib-
liche“ an lauter radikal-dualistischen Begriffspaaren ab, die alle
untereinander in dem unwahrscheinlich-einfachen Verhältnis des
Sichdeckens stehen.

So treten zu den genannten Dualismen auch noch die Gegen-
sätze von „Seele“ und „Welt“, von „Möglichem“ und „Wirk-
lichem“, von „Richtung“ und „Ausdehnung“, von „Zeit“ und, Raum“,
von „Gestalt“ und „Gesetz“, von „Plysiognomik“ und „Syste-
matik“ (78 ff., 137 ff.). Besonders der Gegensatz des Möglichen

sammenhang vorliegt, dort redet Spengler von „Identität“ (an unzähligen Stellen).
Mit der Versicherung der „Notwendigkeit“ oder der „innersten Notwendigkeit“
ist er viel zu rasch bei der Hand. Die Vorsilbe „Ur“ gebraucht er allzu ver-
schwenderisch (Ursymbol, Urgefühl, Urseelentum, Urbegriff usw.). Hierber ge-
hört auch die Verwendung des Wortes „metaphysisch“. Als metaphysisch be-
zeichnet er alles, was einem Lebensgefühl, einem Weltgefühl entstammt; alles,
dem er die Weihe einer besonderen Tiefe geben will. So hat das Wort, meta-
physisch“ eine ganz ungefähre Bedeutung.

„ gma „„.

Die Grundbegriffe in Spenglers Geschichtsphilosophie 275

und Wirklichen trägt aristotelisch-scholastischen Charakter. So
wie Spengler ihn faßt, ist er für das Erkennen teils belanglos,
teils irrefübrend. Läßt sich, so frage ich, für die Erkenntnis
etwas anfangen beispielsweise mit folgenden Sätzen: „Ethik und
Logik verhalten sich wie das Mögliche zum Wirklichen, wie das
Leben zum Tode. Die Logik ist starr. Sie macht erstarren. Sie
gilt nur im Bereich des Erstarrten. Man nennt das ihre ewigen
Gesetze. Die Ethik hat keine Gesetze. Sie lebt. Sie gestaltet
das Leben“ (483)?

12. Jedoch bei weitem noch undurchdachter und zugleich auch
verhängnisvoller für die geschichtsphilosophischen Ausführungen
ist die Hereinziehung des Gegensatzes von Raum und Zeit. Es
bedürfte einer besonderen Abhandlung, um den Knäuel von Schief-
heiten und Übertreibungen, die darin angesammelt sind, aus-
einanderzunehmen und so den Schein von Tiefsinn, mit dem sich
die Lehre von Raum und Zeit umgibt, auf den Mißbrauch gewisser
entfernter Analogien und dunkler Einfühlungen zurückzuführen.

Weder legt sich Spengler die phänomenologische Frage vor,
was Raum und Zeit seien, wenn man das uns als Raum und Zeit
Rein-Gegebene unbefangen beschreibt; noch auch geht er auf die
psychologische Frage ein, wie über die Entstehung und Ent-
wicklung der Raum- und Zeitanschauung in unserem Bewußtsein
zu urteilen sei; noch endlich auch stellt er sich das naturphilo-
sophische Problem, ob und in welchem Sinne dasjenige trans-
subjektive Etwas, das dem als körperlich Wahrgenommenen ent-
spricht, räumlich und zeitlich zu denken sei. Sondern er ist aus-
schließlich intuitiv-metaphysisch eingestellt, wenn er seine
Lehre von Raum und Zeit entwickelt. Ihm sind Raum und Zeit
lediglich Veranlassung, sich in geheimnisvoller Einfühlung in sie
zu versenken. Was sich ihm dabei als sein allersubjektivstes
Erleben kundtut, stellt er ohne weiteres als wahres Wesen von
Raum und Zeit hin. Auf diese Weise kommt eine ganze Mytho-
logie des Raumes und der Zeit zustande. Und diese Mythologie
taucht nicht etwa nebenbei in seinem Werke auf, sondern seine
geschichtsphilosophischen Betrachtungen sind von ihr belastet und
mit ihr verquickt.

Die Zeit stellt sich ihm als eine vorwärtsdrängende seelen-
hafte Macht dar, während der Raum seiner Einfühlung als starr
und tot daliegend erscheint. Daher hat die Zeit allein „Rich- .
tung“; sie ist das „Prinzip der Richtung“ (138, 354) In Wider-

18*

276 | Johannes Volkelt

spruch mit dem, was der Raum in seiner schlichten Gegebenheit
ist, sieht Spengler ihn als richtungslos an (79, 144, 148). „Im
Wesen des Ausgedehnten liegt eine Verneinung der Richtung“ (168).
Damit hängt zusammen, daß er „Werden“ und „Gewordenes“ auf
Zeit und Raum so verteilt, daß der Zeit das Werden, dem Raum
das Gewordene zufällt (79, 100, 210). Wie sonst oft bei ihm, so
liegt auch hier eine auffallend unbekümmerte Zerreißung von
wesenhaft Zusammengehörigem vor. Es steht nun einmal für
Spengler fest: „Zeit und Raum, Richtung und Ausdehnung ver-
halten sich wie Leben und Tod“ (230). Im Phänomen des Todes
„enthüllt sich das Wesen des Raumes“ (232). Der höhere Rang
der Zeit kommt auch darin zutage, daß die Zeit „unbegreiflich“
und wissenschaftlich unzugänglich ist (172, 179). Die Zeit geht
mit dem geheimnisvollen „Schicksal“, mit Leben und Gott zu-
sammen (166, 594). Während so die Zeit für den „Begriff“ zu
hoch ist, ist der Raum für den „Begriff“ gut genug. Ja, „das
Raumproblem ist die einzige Aufgabe aller exakten Wissenschaft“
(179). Zu welchen Ungeheuerlichkeiten dies führen würde, läßt
sich kaum ausdenken. In die Gemeinschaft von Werden, Leben,
Schicksal aufgenommen, ist die Zeit folgerichtig auch für die Kau-
salität zu vornehm. Wie schon (unter Nummer 3) hervorgehoben
wurde, hat Zeit, Leben, Werden mit Kausalität nichts zu schaffen
(138, 168). Kausalität gibt es nur im Raume.

Nun besteht aber trotz des ausschließenden Dualismus doch
eine geheime unterirdische Verbindung von der Zeit zum Raume
hinüber. Diese besteht in dem selbstverständlich wiederum ge-
heimnisvollen, „mystischen“ Tiefenerlebnis (360, 608)!. Das
Tiefenerlebnis entspringt aus der Richtung des Bewußtseins in die
Ferne (also aus der Zeit), und das Tiefenerlebnis läßt seinerseits
den Raum aus sich entspringen (240, 354f.). Die Tiefe ist „raum-
bildend“ (XI), „das Tiefenerlebnis schafft uns den Weltraum (331)?.
Und so ist der Raum „erstarrte“, „erstorbene Zeit“ (240f., 277).
Man wird an die Weise des Spekulierens in der Schule Schellings

1 Spengler schreibt dem Tiefenerlebnis eine außerordentliche Wichtigkeit
für die Entwicklung des Innenmenschen zu (608). Das Tiefenerlebnis ist „Aus-
druck eines höheren inneren Seins“ (334). Er spricht sogar von der „Identität
des Tiefenerlebnisses mit dem Erwachen des Innenlebens“ (XI). Diesen Über-
steigerungen Spenglers gehe ich nicht nach.

3 Man sieht: der Raum hat sein Wesen gewandelt. Hiervon wird weiterhin
die Rede sein.

Die Grundbegriffe in Spenglers Geschichtsphilosophie 277

erinnert i. Nur daß sich diese Philosophen dabei in einer ausge-
bauten Metaphysik bewegen, während bei Spengler diese dunklen
Spekulationen jedes Rückhaltes in einer einheitlichen Metaphysik
entbehren. Auch fallen uns, trotz aller tiefgehenden Unterschiede,
Bergsons Spekulationen ein.

13. Spenglers Zeit- und Raummystik erstreckt sich durch seine
ganze Geschichtsphilosophie. Er kennt zwei „Urgefühle“ des
Menschen: die Sehnsucht und die Angst (114f.). Der Typus der
Kulturen hängt wesentlich von diesen Ur- und Weltgefühlen ab.
„Im wachen Bewußtsein jeder Kultur“, und in jeder „anders ge-
artet“, finden sich die beiden Urgefühle der Sehnsucht und der
Angst (115).

Und da wird nun die Weltsehnsucht mit der Zeit, dem Werden
und Leben, die Weltangst mit dem Raume, dem Gewordenen und
der Kausalität parallelisiert (115, 233)“. Wiederum liegt hier eine
höchst subjektive Einfühlung vor: der Raum in seiner Leere,
Starrheit und Grenzenlosigkeit hat für Spengler etwas Bedrohen-
des, ja Grauenerregendes (man könnte an eine metaphysische
Platzangst denken), während sich ihm in der Zeit mit ihrem Sich-
hindehnen zur Ferne die Sehnsucht symbolisiert. Es ist aber
offenbar auch die umgekehrte Einfühlung möglich: der Raum mit
seiner Erstreckung ins Grenzenlose kann mich zur Sehnsucht an-
regen, und die Zeit mit ihrer unbekannten Ferne kann mir zum
Gegenstand der Angst werden. Bei Spengler aber hat sich nun
einmal jener Parallelismus wie ein Dogma festgesetzt.

Und nun bringt Spengler die Weltangst (nur dieses Urgefülll
will ich ein wenig verfolgen) in Verbindung mit den verschiedensten
Kulturerscheinungen. Die Angst vor dem Raume ist ebendamit
zugleich die „Angst vor dem Tode“ (230f.); und „mit einer neuen
Idee des Todes erwacht jede neue Kultur“ (231). Im besonderen
ist es die Kunst, die in der Angst vor dem Raume, in der „Welt-
angst“ ihre letzte erreichbare Wurzel hat (276). In der giganti-

1 Lorenz Oken z. B. lehrt: „die Zeit ist eine Aktion“; die Zeit ist die
„Urpolarität“. Der Raum ist aus der Zeit entstanden „Stehengebliebene Zeit
ist Raum.“ Bewegter, aktiver Raum ist Zeit. Die Zeit ist das Ponieren, der
Raum ist das Ponierte (Lehrbuch der Naturphilosophie, 2. Aufl., 1831, S. 19, 25).

1 Hier springt der Zusammenbang Spenglers mit den Grundgedanken
Wilhelm Worringers in die Augen. Spengler sieht in der Weltangst „das
Schöpferischeste aller Urgefühle“ (114); nach Worringer (Abstraktion und Ein-
füblung, S. 17) ist das Weltgefühl der Angst „Wurzel des künstlerischen
Schaffens“.

278 Johannes Volkelt

schen Architektur der gotischen Dome und der Pyramiden sieht
er Opfer, welche die junge Seele einer Kultur den geheimnisvollen
Mächten, die sie mit Angst vor dem Tode (das ist: vor dem Raume)
erfüllen, darbringt (266f.) Und wie in der Architektur, so auch
in der Malerei und Tonkunst.

„Bei Rembrandt, Beethoven und Michelangelo redet die Furcht
vor dem Raume aus jedem Zuge“ (276). In der Art, wie Michel-
angelo den Marmor behandelte, findet er die „Weltangst vor dem
Gewordenen, dem Tode“ auf das allerdeutlichste ausgedrückt (371).
Aber auch den Naturwissenschaften liegt „das gemeinsame Ge-
fühlsmoment der Weltangst“ zugrunde: sie suchen nämlich das
„Fremde“, den Raum „durch Gesetze zu bannen und zu beschwören“
(179). Ich glaube nicht, daß durch diese und ähnliche Offenba-
rungen die Erkenntnis gefördert wird.

14. Noch in einer anderen Hinsicht greift die Metaphysik des
Raumes ungünstig in Spenglers Kulturphilosophie ein. Er lebt in
der Vorstellung, daß sich für die Seele einer jeden Kultur eine
bestimmte „Art von Ausgedehntheit“, eine bestimmte nur ihr zu-
gehörige „Raumart“ gebildet habe, und daß darin „das Ursymbol“
einer jeden Kultur liege (242f.). Und so glaubt er denn, daß der
antiken, ägyptischen, arabischen, abendländischen Kultur je eine
eigentümliche Raumart als ihr Ursymbol entspreche. Nach meinem
Dafürhalten ist es zum mindesten höchst mißverständlich, so zu
sprechen. Nicht der Raum, sondern das Raumgefühl, die stim-
mungsmäßige Stellung zum Raum und den räumlichen Gebilden
ist wechselnder Art. Es liegt nicht der mindeste Grund zu der
Annahme vor, daß etwa für den Griechen der Raum nicht als
diese stetige dreidimensionale Erstreckung, als welche uns der
Raum unmittelbar gegeben ist, bestanden habe. Sodann aber ist
es mir auch höchst zweifelhaft, ob man, selbst wenn sich für eine
jede Kultur eine eigentümliche Art der Einfühlung in Raum und
Raumgebilde ergeben sollte, hierin das allerursprünglichste Symbol,
das „Ursymbol“ sehen dürfe. Diese Überschätzung des Raum-
gefühls oder, wie Spengler sagt, der Raumart für das Eigentüm-
liche der verschiedenen Kulturen hängt damit zusammen, daß er
die Mathematik als von Weltstimmungen und Kulturgefühlen
durchwaltet und beherrscht ansieht. Nach allgemeiner Anerkennung
zeichnet sich die mathematische Wissenschaft (nicht also habe
ich unreife, mystisch schweifende Spekulationen über Zahl und
räumliche Gebilde im Auge) durch reine Sachlichkeit, durch voll-

Die Grundbegriffe in Spenglers Geschichtsphilosophie 279

kommene Unabhängigkeit von Zeitstimmungen und „Urgefühlen“
aus. Für Spengler dagegen ist der Mathematiker in seinen For-
schungen in ausschlaggebender Weise von mystischen „Urgefühlen“
beherrscht. Das Auszeichnende der Mathematik besteht doch wohl
gerade darin, daß sie die kulturfremdeste Wissenschaft ist. Spengler
findet im Gegenteil, daß für den jeweiligen Betrieb der Mathe-
mathik die Kulturstimmungen ganz besonders maßgebend sind.
Namentlich aus den Abschnitten „Vom Sinn der Zahlen“ (77 fl.),
„Makrokosmos“ (223 fl.) und „Faustische und apollinische Natur-
erkenntnis“ (527 ff.) geht dies hervor. So kommt es, daß für ihn
der Charakter einer jeden Kultur in entscheidendem Maße von
der jeweiligen Gestaltung der Mathematik abhängt und ihm als
„Ursymbol“ einer jeden Kultur ein mathematischer Sachverhalt —
nämlich die jeweilige „Art der Ausgedehntheit“ — gilt.

Als Ursymbol der abendländischen oder „faustischen“ Kultur
stellt Spengler den „reinen grenzenlosen Raum“ hin (254). „Unser
Göttliches ist der ewige Raum“ (248). Man vernimmt: jeder großen
Denkweise von Dante bis Kant und Goethe liegt dieses Bekenntnis
zugrunde (248). „Seit den Tagen der Spätrenaissance wird die
Vorstellung von Gott im Geist aller bedeutenden Menschen der
Idee des reinen, unendlichen Raumes immer ähnlicher“ (554). „Der
Gottesbegriff wird seit der Renaissance unmerklich mit dem Be-
griff des unendlichen Weltraums identisch“ (425) Was soll man
zu diesen mehr als befremdlichen Behauptungen sagen? Von
manchen Philosophen, wie von Giordano Bruno und dem jungen
Kant, wurde der Gedanke der grenzenlosen Welt mit Begeiste-
rung ergriffen. Allein darin liegt noch nicht im entferntesten, daß
sich aus dem Gedanken der unendlichen Welt, geschweige denn
des unendlichen Raumes der ganze Charakter ihrer Philosophie
ableiten lasse; oder gar daß sich ihre Gottesvorstellung der Idee
vom unendlichen Raume angenähert habe. Ich verstehe nicht, wie
man auch nur daran denken kann, für solche Weltanschauungen
wie die von Descartes, Spinoza, Leibniz, Locke, Hume, Kant,
Hegel, Schopenhauer den Gedanken vom grenzenlosen nackten
Raum als das Ursymbol hinzustellen. Nur für den einen oder
anderen Punkt in ihren Systemen ist dieser Gedanke maßgebend;
nicht aber liegt „der eine unendliche Raum als gestaltendes Prinzip
zugrunde“ (255), wie Spengler annimmt. Für ihn erfährt der
unendliche Raum unwillkürlich eine Poetisierung und Romantisie-
rung: der Atem Gottes scheint ihn zu durchfluten. Der faustische

280 Johannes Volkelt

Mensch will mit dem unendlichen Raume allein sein (330). Und
anderseits schiebt Spengler ein mystisches-mathematisches Schauen,
wie er selbst es ausübt, den Philosophen unter. So erklärt sich
einigermaßen der seltsame Glaube, daß das Ursymbol des grenzen-
losen Raumes die Seele der abendländischen Philosophie sei. In
Wahrheit sind es nur ganz vereinzelte Erscheinungen (wie etwa
Henry More [1614—1687] oder Heinrich Czolbe 1819-1873), bei
denen sich eine Art Vergöttlichung des Raumes als solchen findet.

Jenes Ursymbol beherrscht auch die abendländische Kunst.
Von Lionardo heißt es: er habe als Maler „zur Anbetung des
ewigen Raumes vordringen“ wollen (376). Aus der Matthäuspassion,
aus der Eroica, aus Wagners Tristan und Parsifal hört Spengler
das Streben in den grenzenlosen Raum heraus (273). Aber auch
in dem alle staatlichen Wirklichkeiten überfliegenden Ehrgeiz der
großen Sachsen-, Franken- und Staufenkaiser sieht er „den un-
endlichen Raum als Ursymbol in seiner ganzen unbeschreiblichen
Macht“ hervortreten (272). Ich zweifle, ob Kunst- und Staats-
geschichtsforscher hiermit etwas anfangen können.

Man wird bemerkt haben: der Raum hat bei Spengler ein
doppeltes Gesicht. Grundsätzlich stellt er ihn als einschränkungs-
losen Gegensatz zu Zeit, Leben, Werden hin: er ist starr, tot,
richtungslos. Sodann aber erscheint unter dem Einfluß des Tiefen-
erlebnisses der Raum als ein wesentlich anderes Gebilde. Die Zeit
ist jetzt mit der dritten Dimension des Raumes geradezu identisch
(331). Der Raum hat jetzt Richtung in sich: er ist Symbol der
Sehnsucht (während doch grundsätzlich die Sehnsucht der Zeit
zugeordnet worden war). Der Raum „repräsentiert eine Idee“,
er „spricht zur Einbildungskraft“, er ist „seinem Wesen nach
transzendent“ (332). Kurz, der Raum trägt jetzt ein romantisches
Gepräge. Im Sinne Spenglers hat man sich diese doppelte Be-
deutung des Raumes wohl so zu deuten, daß jener tote Raum der
erkannte Raum der Mathematik und Naturwissenschaft, dieser
Raum dagegen der von dem Künstler, überhaupt von dem nicht-
wissenschaftlichen Menschen erlebte Raum ist. Aber hierdurch
werden die verwirrenden Unstimmigkeiten nicht beseitigt. Und
Spengler läßt sich nirgends auf eine Erklärung über diese Doppel-
wesenheit ein.

15. Gegen Spenglers radikalen Dualismus, durch den Natur
und Geschichte, Kausalität und Schicksal, Gewordenes und Werden,
Ausdehnung und Richtung, Raum und Zeit, Begriff und Symbol,

Die Grundbegriffe in Spenglers Geschichtsphilosophie 281

Erkennen und Erleben, Weltsehnsucht und Weltangst gänzlich
auseinandergerissen und auf zwei absolut getrennte Welthälften
verteilt werden, erhoben sich uns, wenn wir zurückblicken, starke
Bedenken. Es zeigte sich, daß jedes der Gegensatzpaare für sich
auf unhaltbarer Grundlage beruht. Dazu kommt aber noch, daß
auch das von Spengler behauptete Parallellaufen und Sichdecken
der Gegensatzpaare auf Selbsttäuschung zurückzuführen ist. Auch
hierauf wurde schon in den vorausgehenden Betrachtungen hin-
gewiesen, ohne daß freilich alles, was die Kritik hierüber zu
saren hätte, hervorgehoben worden wäre.

Hierzu gesellt sich ein anderes schweres Bedenken. Wenn
Spengler von Natur und Geschichte spricht, bewegt er sich bereits
auf metaphysischem Boden. Geschichte ist ihm nicht ein empiri-
sches Geschehen, das sich durch Beobachtung und Psychologie
verstehen läßt, sondern ein von lauter Unbeschreiblichkeiten und
Geheimnissen (Schicksal, Zeit, Richtung usw.)durchwaltetes Werden.
Schließlich ist es die Erschauung der „Kulturseele“, worin sich
all das Geheimnisvolle der geschichtlichen Entwicklung zusammen-
faßt. Schon das Wort „Seele“ ist von Geheimnissen geschwängert
(407). In noch höherem Grade gilt dies von dem „menschlichen
Organismus größten Stils“ (146), von dem „Urphänomen aller ver-
gangenen und künftigen Weltgeschichte“ (151), von der „mensch-
lichen Individualität höchster Ordnung“ (219): der Seele einer
ganzen Kultur!. Wenn er von der apollinischen, magischen,
faustischen Kulturseele spricht, so will er, daß sich dem Blick
tiefe Hintergründe voll analogiemäßiger, unkausaler, schicksals-
hafter, kontrapunktischer Zusammenhänge öffnen. Und dieser
Welthälfte steht nun die Natur mit schlechtweg anders gearteten
Zusammenhängen als andere Welthälfte gegenüber.

Ich will nun sagen: dies sind metaphysische Bruchstücke, die
dringend nach Ergänzung, Ausbau und Einheit verlangen. Vor
allem der metaphysische Dualismus, bei dem Spengler stehen bleibt,
hat etwas derart Unfertiges, daß uns seine zweigespaltene Welt
wie das Erzeugnis einer sinnlosen Wundermacht anstarrt. Viele
Denker — ich erinnere an Descartes, Spinoza, Kant — haben
einen scharfen Schnitt zwischen Natur und Geist gemacht. Zu-

1 Auf die „Kulturseele“ ist in dieser Zeitschrift bereits Erich Brandenburg
in ausführlicher und zutreffender Kritik eingegangen. Daher enthalte ich mich
diesem Begriffe gegenüber der kritischen Erörterung.

282 Johannes Volkelt

gleich aber gliederten sie diesen Dualismus in eine einheitliche
Weltanschauung ein.

Und nun gar der Pluralismus der Kulturseelen! Diese meta-
physischen Organismen, die in kein Entwicklungsganzes eingereiht
sind, die in strenger Isolierung entstehen, blühen, vergehen, und
die doch in „homologen“ Bildungen (159) einander parallel laufen —
sie drängen geradezu auf eine abschließende Vorstellung vom
Absoluten, vom All-Leben hin. Woher tauchen diese „Lebewesen
höchsten Ranges“, die kein Vorher und kein Nachher haben, „mit
urweltlicher Kraft“ auf (29)? Und um so begieriger muß man
sein, zu erfahren, wie sich der Verfasser diesen absoluten „Ur-
schooß“ vorstellt, als er einerseits sagt, daß die Menschheit
kein Ziel, keine Idee hat (28), und daß, wie schon oben (unter
Nummer 9) angeführt war, die Teleologie ein „Mißgriff*, ein
„Unsinn alles Unsinns“ ist (169), und als er anderseits alle dar-
winistischen Vorstellungen auf das heftigste bekämpft, ja verab-
scheut (152, 169, 216, 517f.). Doch nirgends kommt es zu einem
Versuch, diese metaphysischen Bruchstücke auszugestalten. Um
so dringender aber wäre dieses Ausbauen zur Einheit, zur Synthesis
gewesen, als jene metaphysischen Ansätze nicht auf Erfahrung
und verknüpfendem Denken beruhen, sondern ausgesprochener-
maßen lediglich das Gepräge subjektiver Visionen tragen.

16. Die ungewöhnliche Verwicklung, welche, wie sich immer
mehr gezeigt hat, die Betrachtungsweise Spenglers darbietet, wird
noch dadurch um ein Bedeutendes erhöht, daß sich zu Skeptizismus
und Dogmatismus, zu Mystik und Scholastik eine phänomena-
listische Tendenz gesellt. Hierdurch entsteht eine noch größere
Unsicherheit für den Leser, wenn er sich fragt: was ist denn nun
eigentlich für Spengler dasjenige, was da existiert?

Häufig trifft man bei Spengler auf Äußerungen, die darauf
hinauslaufen, daß die Welt nur eine Welt für eine Seele ist, daß
die Seele allererst sie formt. Spengler gibt dem Physiker darin
recht, daß er seine Atome und Elektronen, Ströme und Kraft-
felder, den Ather und die Masse als konventionelle Zeichen an-
sieht (215). Aber mehr als das: die Physik überhaupt ist eine im
Intellekt des Großstadtmenschen entsprungene Fiktion (571). Die
Natur ist „eine Schöpfung des höheren Menschen und die Schöp-
fung seines Selbst“ (571). „Die Natur erkennen: bedeutet sich
selbst erkennen“ (215). Es gibt eben „eine Welt nur inbezug auf
eine Seele, als deren Abbild und Gegenpol im Bewußtsein“ (243,

Die Grundbegriffe in Spenglers Geschichtsphilosophie 283

351). Er nennt die räumliche Wirklichkeit „Ausstrahlung einer
Seele“ (231). Die Naturforschung strebe zwar nach Beseitigung
alles Anthropomorphischen; aber „je weniger anthropomorph die
Naturforschung zu sein glaubt, desto mehr ist sie es“. Und am
Schluß ihrer Entwicklung werde es offenbar werden, daß „die ver-
meintlich reine Natur die Menschlichkeit selbst ist, rein und ganz“.
Der Naturforscher glaubt die Natur in Händen zu halten, hat
aber nur „die unmittelbare Form des Verstandes“ in Händen, „das
mechanische Bild des faustischen Geistes“ (614). Selbst eine „Aus-
gedehnheit“ gibt es nicht „an sich“, nicht „unabhängig vom spezi-
fischen Formgefühl des Erkennenden“ (541). „Natur ist eine Funktion
der jeweiligen Kultur“ (532).

Wie sind diese und ähnliche Sätze zu verstehen? Nimmt
man Spengler beim Worte, so wird man in die Richtung eines
fiktionalistisch gedeuteten Kantischen Phänomenalismus gedrängt.
Der „Natur“ würde dann ein unräumliches, unkausales Etwas (das
man „Ding an sich“ nennen könnte) zugrunde liegen, das in jedem
Ich je nach den Begriffen, die ihm von der zu ihm gehörenden
Kulturseele vorgeschrieben sind, eine eigentümliche Spiegelung er-
führe. Existieren würden dann nur dieses in seinen positiven
Eigenschaften gänzlich unbekannte Etwas und die Kulturseelen
samt den in ihnen gegründeten Einzelintelligenzen. Oder ist es
Spenglers Meinung, daß es auch ein solches an sich bestehendes
Etwas nicht gebe, sondern die Natur nur eine Selbstprojizierung
der Intelligenzen gleichsam ins Leere hinein sei?

Aber muß nicht noch weiter gegangen werden? Ist nicht auch
die Kultur nur für eine Seele da? Muß nicht den Intelligenzen
einer bestimmten Kultur auch das Schicksal, das Symbolische,
das Physiognomische in der Gestalt erscheinen, die dieser Kultur-
seele und nur ihr zukommt? Jede Kultur hat „eine durchaus
eigene Art von Geschichte“, in deren Bilde und Stil sie „das welt-
historische und das biographische Werden unmittelbar anschaut,
fühlt und erlebt“ (183). Jede Kultur hat ihre „Idee vom Schicksal“
(184). Hiernach wäre eine jede Kultur nichts weiter als eine
subjektiveSpiegelung des unbekannt bleibenden geistigen Geschehens
in den Intelligenzen der jeweiligen Kulturseele.

Es ist unmöglich, auf diese Fragen eine bestimmte Antwort
zu geben. Bei Spengler findet sich keine Erläuterung über den
genauen Sinn seiner phänomenalistischen Sätze und Wendungen.
Die phänomenalistische Tendenz Spenglers zeigt den Mangel des

281 Johamies Volkelt

Undurchdachten in empfindlichem Grade. Der gewöhnliche Ge-
schichtsforscher darf ruhig in der Weise des naiven Realismus
sprechen. Ein Geschichtsphilosoph dagegen, der phänomenalistische
Wendungen mit Nachdruck gebraucht, muß genau sagen, welche
Tragweite hinsichtlich der Alternative von „Subjektiv“ und „Trans-
subjektiv“ jene Wendungen haben.

Ja, das zweifelnde Fragen muß noch weiter gehen: ist Spengler
denn auch nur berechtigt, den Begriffen: Schicksal, Symbol,
Physiognomik, ja auch Leben, Werden, Zeit eine Gültigkeit über-
haupt über den Umfang der abendländischen Kulturseele hinaus
zuzuschreiben? Wenn jede Kulturseele derart in ihre Weise des
Erkennens und Erlebens eingeschlossen ist, wie er dies schildert,
so ist nicht einzusehen, woher er die Mittel nehmen soll, um fest-
zustellen, daß gemäß denselben Grundformen, in denen sich die
faustische Kulturseele darlebt (Schicksal, Werden, Richtung, Jugend,
Blüte, Alter usw.), auch die apollinische und die magische Kultur-
seele ihren Lebensgang vollzogen hat? Ja, wie will er den Leser
vor dem Zweifel schützen, daß der Begriff der Kulturseele selbst
nur eine Illusion sei, in dem die faustische Kultur lebt? Dann
würde sich die „Weltanschauung“ des abendländischen Menschen
in dem Satze zusammenfassen: es gibt eine Zeitlang Intelligenzen,
die das an sicli unbekannte geistige Geschehen in dem Bilde einer
aus einer Gesamtseele entspringenden Kultur spiegeln. Man sieht:
die phänomenalistische Tendenz führt folgerichtig auf den Standort,
auf den uns schon (unter Nr.2) der relativistische Historismus
Spenglers gestellt hatte. Aber wie gesagt: dies alles ist bei ihm
undurchdacht. Erkenntnistheoretisches, Psychologisches, Kultur-
philosophisches, Metaphysisches läuft in dem Intuitionismus Speng-
lers ungeschieden durcheinander.

17. Ohne Zweifel ist Spengler eine außergewöhnliche Erschei-
nung. Er ist dies nicht so sehr durch den Wahrheitsgehalt seiner
Verkündigungen, als dadurch, daß sich in ihm gewisse verhäng-
nisschwere Stimmungen und Strebungen der Gegenwart zu eigen-
artiger Synthese verdichten und er diese Eigenart mit außerordent-
lichem Können zur Geltung bringt.

Wenn ich das Können Spenglers so hoch stelle, so habe ich
dabei mehrerlei im Auge. Ich denke erstens an seine virtuosen-
hafte Kunst des Eutdeckens von Analogien. Ihm enthüllen sich
auch zwischen solchem, was weit entfernt liegenden Formen des
Daseins angehört, innerliche Verwandtschaften. Er hört auch dort,

Die Grundbegriffe in Spenglers Geschichtsphilosophie 285

wo andere nur Unzusammengehörigkeit wahrnehmen, gleiche Klänge
aus der Tiefe heraus. Unzähligemale gerät er dabei ins Abenteuer-
liche und Künstliche. Aber oft sind es doch bisher unbemerkt
gebliebene Zusammenhänge und Zusammenklänge, was er mit
sicherem Hinhorchen erfaßt.

Zweitens denke ich an seine Fähigkeit, sich in ferne und
ferneste Kulturen einzufühlen und ihre tiefgehende Andersartigkeit,
ihre dunklen Schauungen und Träume, ihre rätselvollen Irrationali-
täten zu eindrucksvoller Darstellung zu bringen. Freilich laufen
dabei fast immer Ubersteigerungen, Vereinseitigungen, Verzerrungen
unter oder bilden die Hauptsache. Und so findet sich der Leser
meistens in der Lage, die richtigen Einfühlungen aus den Ent-
stellungen herauslösen zu müssen. Doch sind auch die Entstel-
lungen in der Regel interessanter Art und geben zu denken; wie
denn überhaupt Spenglers Buch schon darum wertvoll ist, weil es das
Denken des Lesers in zahllose Aufregungen versetzt und es nötigt,
sich mit dem Behaupteten auseinanderzusetzen. Als besonders er-
freulich möchte ich hervorheben, daß Spengler sich von dem gegen-
wärtig weitverbreiteten üblen Hange gänzlich freihält, das Sexuelle
als Triebkraft im Völkerleben um jeden Preis in den Vordergrund
zu rücken.

Drittens weise ich auf den großen Stil in der Auffassung
der Kulturen und ihrer Vertreter hin. Es ist ein heroischer Ver-
lauf, als den uns Spengler das Entstehen, Blühen, Altern und
Vergehen der Kulturen zeichnet. Die zahllosen Einzelheiten, die
er heranzieht, zeigen überall Welttiefe und Weltweite Es sind
— man wird vor allem an Hegel erinnert — erhabene, feierliche
Mächte, in deren Dienst die großen geschichtlichen Individuen
stehen. Freilich ist es eine Erhabenheit furchtbarer Art: das
Feierlich-Geheimnisvolle, mit dem er die Weltmächte umgibt, hat
das Sinnlos-Grauenhafte zur Kehrseite. |

18. Der enge Zusammenhang Spenglers mit Zeitströmungen
der Gegenwart wird schon im Hinblick auf seinen radikalen Skep-
tizismus deutlich. Weiter Kreise hat sich gegenwärtig ein tiefer
Überdruß an der Wissenschaft bemächtigt. Die Wissenschaft hat
an Wertschätzung und Einfluß eine starke Einbuße erfahren. Be-
sonders dem denkenden Erkennen, dem Logischen und der Ver-
nunft wird heute ein weitgehendes Mißtrauen entgegengebracht.
Überall hört man das Irrationale preisen. Manche philosophische
Richtungen der letzten Zeit (Positivismus, Pragmatismus, die Als-

286 Johannes Volkelt

Ob-Philosophie, Nietzsche) haben an dem Emporkommen solchen
Mißtrauens in hohem Grade mitgewirkt. In diese skeptische Zeit-
strömung ist Spenglers geistige Individualität tief eingetaucht.

Nicht minder stark aber, vielleicht noch stärker wirkt in Speng-
lers Individualität das Verlangen der Gegenwart nach Intuition
und Mystik hinein. An die Stelle der Zucht des Denkens sollen
— so sprechen heute Unzählige — geheimnisvolle Offenbarungen
aus der unbewußten Tiefe der eigenen Seele, geniales Erschauen,
Erfühlen, Erraffen treten. Philosophie als Kunst, als Erleben, als
Theosophie sind Schlagworte. Wir haben gesehen, in welchem
Maße sich in Spenglers Werk die mystische Quelle ergießt. Mit
Goethe darf er, in dieser Hinsicht wirklich ein „faustischer“* Mensch,
sagen: „Drum hab ich mich der Magie ergeben.“

Schon als Synthese von uferlosem Skeptizismus und undis-
ziplinierter Mystik, trägt das Spenglersche Werk das Gepräge
des Dekadenten. Mit deın Fehlen des kausalen Denkens und der
begrifflichen Verarbeitung der Erfahrungsgrundlagen ist seinen
Darlegungen alles Strenge und Straffe genommen. Sie bewegen
sich im Elemente der von Stimmung und Ahnung, von „Angst“
und „Sehnsucht“ bewegten Persönlichkeit. Trotz aller Größe der
Auffassung erhalten auf diese Weise Spenglers Ausführungen etwas
Weichliches, Zerfließendes, Wehendes.

Dieser Charakter steigert sich noch dadurch, daß Spenglers
Mystik etwas Unursprüngliches, Unechtes hat. Es ist in ihr zu
wenig von Not und Kampf zu spüren. Mit erstaunlicher Gewandt-
heit werden unzählige Einzelerscheinungen und Einzelfragen gemäß
den mystischen Grundbegriffen zurechtgelegt. Diese erhalten hier-
durch etwas Formelhaftes, Schematisches, Scholastisches. In
Spenglers Händen fügt sich alles spielend leicht dem verwickelten
Schematismus. Zuweilen (so wenn er etwa die Gegensätze des
Gewordenen und des Werdens, des Wirklichen und Möglichen an-
wendet; besonders aber wenn er die geschichtliche Entwicklung
als vorausbestimmbar hinstellt) spricht er ähnlich einem Aufklärer;
zuweilen wieder glaubt man einen künstlichen Dialektiker zu ver-
nehmen.

Ein anderer Zusammenhang mit Zeitströmungen tut sich auf,
wenn man den Gegensatz von Lebensdurst und weltflüchtiger
Romantik beachtet. Den Seelen der Kultur mangelt jedwedes
positive Ziel, jeder allgemeingültige Wert, um dessentwillen sich
ihre Entwicklung vollzöge. Sie sind nur dazu da, um alle in ihnen

- — æ +

Die Grundbegriffe in Spenglers Geschichtsphilosophie 287

angelegte Lebensmöglichkeiten auszuleben. Die Entfaltung des
Lebens in höchstmöglicher Intensität und in allumfassendem Um-
fang seiner Äußerungsmöglichkeiten ist das Einzige, worauf es in
den verschiedenen Kulturen ankommt. Rickert hat Recht, wenn
er den engen Zusammenhang Spenglers mit der „Modeströmung“
der „Lebensphilosophie“ hervorhebt (Die Philosophie des Lebens
S. 32).

Zugleich aber geht etwas weltflüchtig Romantisches durch
Spenglers Buch: Romantik der Dekadenz. Häufig findet man in
Dichtungen der Gegenwart (und ich meine nicht etwa bloß lyrische)
als Grundstimmung eine träumende Lebenshaltung, und zwar mit
der besonderen Färbung, daß der Lebenstraum eine Mischung von
Müdigkeit und Gehetztheit, von Erschlaffung und fieberhaftem
Vorwärtsstürmen darstellt. Liest man Spenglers Schilderungen
von dem dämmernden Erwachen der Seelen der Kultur, von ihrem
Lebens- und Siegesrausche, ihrem Erlahmen und Erlöschen !, so
erhält man den Eindruck, daß in den Kulturen trotz aller harten
Wirklichkeiten, doch nur flüchtige, nichtige, sinnleere Weltenträume
vorliegen. Im besonderen aber tritt das Weltflüchtige dort hervor,
wo Spengler das Zu- Ende -Gehen der abendländischen Kultur
schildert: sie wird in einer „infinitesimalen Musik des grenzen-
losen Weltraumes“ enden (614). Ein mathematisch- musikalisches
Formenspiel — dies ist die Endgestalt der faustischen Kultur!
Es ist dies eine Art Wiedererneuerung von Träumen, wie sie
Novalis hatte — nur übersetzt aus glaubensvoller in nihilistische
Romantik.

Dekadent aber ist endlich und vor allem an Spengler sein Un-
glaube an den deutschen Geist und den Geist überhaupt. In
seinem Werk bringen sich gewisse jetzt in weiten Kreisen herr-
schende Verfalls - Stimmungen zum Ausdruck: Zermürbung des
Glaubens und Wollens, hoffnungsloses Starren in die Zukunft,
Zweifel an der Zeugungskraft des deutschen Geistes, Unglaube
an die Macht der Ideale überhaupt und an einen Sinn der Welt.
Spengler zweifelt nicht nur daran, ob der deutsche Geist die

1 In dieser Hinsicht hat Spengler einen höchst beachtenswerten Vorgänger
in Eduard v. Hartmann. In der „Philosophie des Unbewußten“ legt Hartmann
in dem Abschnitt über das „dritte Stadium der Illusion“ dar, wie die Kultur-
menschheit vom Mannesalter ins Greisentum zu schreiten im Begriffe steht.
Und er schildert dieses Zu- Ende - Gehen in Zügen, mit denen Spenglers Vor-
stellung von dem nahenden „Untergang“ in vielen Stücken übereinstimmt.

288 Johannes Volkelt: Die Grundbegriffe in Spenglers Geschichtsphilosophie

Krisis, die jetzt an seinen Grundfesten rüttelt, überwinden werde;
nein, er fühlt sich im Besitze eines unbedingt sicheren Wissens
davon, daß es mit der Schöpferkraft des deutschen Geistes nach
jeder Richtung hin unweigerlich dem Ende nahe sei. Die Über-
kultur unserer Zeit führt, wie jede Überkultur, gefährliche Zer-
falls- Erscheinungen mit sich: eine der gefährlichsten aber ist das
. Irrewerden an sich selber, der Unglaube an das eigene Fühlen,
Sehnen und Wollen, an die den Tiefen des eigenen Geistes ent-
stammenden Ideale. Spenglers Werk ist ein hochbedeutsames,
gerade darum aber besonders eindringlich zu bekämpfendes Er-
zeugnis aus den am Zerfall unserer Kultur — wie ich hoffe, ver-
geblich — arbeitenden Kräften heraus.

289

Der Ursprung der germanischen Gottesurteile.

Von
Ernst Mayer.

Die Deutung des germanischen Beweisrechts und damit des
Prozeßrechts überhaupt wird durch die Frage bestimmt, ob den
Germanen das Gottesurteil von jeher bekannt war, wie mit vielen
andern ich glaube, oder ob es eine Entlehnung aus andern Kul-
turen darstellt. Ich meine nun hier eine Reihe von Beobachtungen
gemacht zu haben, die zur bestimmten Beantwortung führen können.
Es sind zunächst die einzelnen Ordalformen zu verfolgen.

A. Das Erdordal:

I. Einmal kommt das Erdordal in Betracht, als was wenigstens
überwiegend das nordische ganga undir iarzarmen angesehen wird.
Ist man hier bisher ausschließlich auf das nordische Material be-
schränkt gewesen, wie es weithin bereits John Erichsen in seinen
Anmerkungen zu John Arnesen hist. indl. til den gamle og nye
islandske raettergang 1762, S.7, 233—237, 240f., 252 gesammelt
und von K. Maurer in seiner Bekehrung des altnorwegischen
Stammes II, S. 170 N. 80, S. 223 N. 123 sowie in Germania
XIX, S. 145ff. (dazu Kritische Vierteljahrsschrift für Gesetz-
gebung und Rechtspflege XXVIII, S. 344, Vorlesungen über alt-
nordische Rechtsgeschichte I. 2, S. 240, V, S. 671 f.) derart ver-
vollständigt wurde, daß später nach meinem Wissen keine neue
Stelle beigebracht ist (dazu auch Uhlands Schriften I, S. 260 f.),
so habe nun ich in MJÖG XXXVII, S. 285f, 363 f. versucht,
die nordischen Angaben durch eine bisher unbekannt gebliebene
spanische Nachricht zu erklären, und zwar wesentlich in dem Sinn,
den schon K. Maurer der Einrichtung beigelegt hatte. Pappenheim,
der ja bereits in seinen altdänischen Schutzgilden (1885) und in der
Zeitschrift für deutsche Philologie XXIV, S. 161 ff., kurz auch in

Histor. Vierteljahrschrift. 1920. 3. 19

A
—
—

290 Erust Mayer

Z. Sav.-St. R. G. Germ. Abt. XXIX, S 322 ff., die Lehre Maurers
anfocht, mußte natürlich auch meine Deutung verwerfen und hat
sie in einem Aufsatz in der Z. Sav.-St. R. G. Germ. Abt. XL, S. 70ff.
(zitiert „Aufsatz“) bekämpft; deshalb sei es gestattet, noch einmal
auf diese Lösung zurückzukommen, um so mehr, als ich für den
nordischen und den spanischen Bereich neue Momente beibringen
kann. Die Erörterung wird sich am besten nach den drei An-
wendungen gliedern, in denen die isländischen Berichte ‚Der Rasen-
gang‘, das ganga undir iarsarmen erwähnen.

II. 1. An die erste Stelle sei die Erzählung der Laxdæla?
c. 18 gerückt, wonach das Zusammenbrechen der aufgerichteten
Erdstücke (iardarmen) über der beweisenden Partei, die sich dar-
unter befindet, gegen dieselbe ebenso entscheidet wie sonst das
Mißlingen eines Gottesurteils. Pappenheim, der früher die Angabe
auf einen nachträglichen Gebrauch des Rasengangs als Gottes-
urteil deutete (Dänische Schutzgilden S. 28, 35), ist wohl unter
dem Einfluß der vollständigen Verwerfung des Berichts durch
v. Amira in G. G. A. 1896, S. 208 kühner geworden und hält (Auf-
satz S. 78) jetzt überhaupt die „Verwendung des ganga undir
jiarsarmen als Gottesurteil nicht für geschichtlich beglaubigt“.

Aber Pappenheim hat da mit sehr groben Maßstäben gearbei-
tet, welche die gesamte überreiche Überlieferung der erzählenden
nordischen Literatur entwerten müßten. Es ist gewiß, daß der
künstlerisch ganz hervorragend begabte Verfasser der Laxdæla
namentlich am Anfang (1—3), wie im Schlußteil, der von Bolli
Bollason spricht, den ihm überlieferten Stoff, der freilich auch
von einer ungewöhnlichen Ausdehnung und Verästelung ist, kom-
poniert und dadurch Verwirrungen in der Folge der Vorgänge
und Zeiten angerichtet hat?, und es mag die Laxdæla darin über
die Eigla und Eyrbyggia hinausgehen. Ich will demgegenüber
darauf kein entscheidendes Gewicht legen, daß diese Überarbei-
tungen und Verstöße gerade in dem Teil am wenigsten von kommen,
dem die besprochene Stelle entnommen ist. Entscheidend aber
ist, daß die Nachrichten, welche die Sage über Sitten und Ein-
richtungen beibringt, unbedenklich sind und einer guten Überliete-

1 ed. Kälund in altnorlischer Sagabibliothek Bd. 4; derselbe in Samfund til
ulgivelse af gammelnordisk Literatur Bd. 19.

2? Am ausführlichsten die frühere Erörterung von Kalund in seiner Lar
dwla-Aurgabe (Samfund XIX, S. 40ff.; Sagabibli thek IV, S. 5fl.); vertiefend,
F. Jonsson iu den oldnorske og oldislanske Litteraturs historie II. 1, S. 444.

Der Ursprung der germanischen Gottesurteile 291

rung entstammen !. Es ist überhaupt sehr natürlich, daß in einer
Literatur, die wesentlich nicht auf schriftlicher Tradition, sondern
mündlicher Überlieferung beruht, die Darstellung des äußeren Ge-
schehens Entstellungen ausgesetzt ist, mag man auch die Gedächtnis-
technik jener Zeiten überhaupt und gerade der isländischen Ober-
schicht noch so hoch anschlagen; dagegen sind die Nachrichten über
Einrichtungen und Sitten, die ja nicht das Ziel sondern nur Material
der dichterischen Arbeit waren, viel weniger einer willkürlichen
Veränderung ausgesetzt, laufen als Konstanten durch die ganze
Saga hindurch; wo Umbildungen erkennbar sind, bestehen sie, wie
das ja an der Njala besonders deutlich wird, darin, daß in die
alte Zeit die Formen des 12. und 13. Jahrhunderts zurückverlegt
werden; daß dagegen Bräuche, die zu der christlichen Anschau-
ung nicht paßen, nachträglich erst erfunden und eingefügt worden
seien, ist auf das äußerste unwahrscheinlich. So kommt man mit
dem vagen Urteil „Verlässigkeit oder Unzuverlässigkeit“ in diesen
Dingen nicht durch.

Nimmt man nun aber einmal vorerst den Bericht der Laxdæla?
hin, so besagt derselbe, daß der Beweisführer unter die aufge-
stellten Rasenstücke gehen muß, und daß er siegt, wenn die
Stücke nicht zusammenfallen. Die Rasenstücke müssen mit der
einen Kante fest im Boden eingesetzt sein, auf der andern Seite
sind sie so hoch aufgerichtet, daß ein Mann darunter durchgehen
kann; von einer Stütze, als welche nach einem andern später zu er-
wähnenden Bericht eine Lanze erscheint, ist hier nichts gesagt. Da

1 So auch F. Jonsson a. a. O. II. 1, S. 449 N. 3 Ich erinnere außer-
dem an die höchst wertvolle Notiz, wonach der von den norwegischen Königen
gesetzte innere Friede immer nur drei Jahre dauerte (Laxdæla 12, § 1), ein
Satz, der mit der isländischen Regel (Grägäs K. b. 19. a. E.) von der bloß drei-
jährigen Geltung des nymæli zusammentrifft, aber von dieser sich doch wieder
soweit unterscheidet, daß er nicht etwa auf einer vom Erzähler vorgenommenen
Übertragung des isländischen Rechts auf norwegische Verhältnisse beruhen
kann. Vielmehr ergibt das Ganze einen ursprünglichen und unverdächtigen
Beleg für die zeitliche Begrenzung der Geltung von Gesetzen im Nordischen
überhaupt, der zu den entsprechenden Normen des südgermanischen Land-
friedensrechts vortrefflich stimmt.

2 Laxdæla 18, § 16 ff. en Porkell pykizz einn eiga ok bað gera til skirslu
at sið peirra. pat var pa skirsla i pat mund, at ganga skyldi undir iardarmen,
pat er torfa var ristin or velli; skyldu endarnar torfunnar vera fastir i vellinum,
en sa maðr, er skirsluna skyldi fram flytia, skyldi pad ganga undir. .... Ekki
Puttuz heiðnir menn miuna eiga i abyrgñ pa, er slika hluti skyldi fremia, en
nu pykkjaz eiga kristnir menn, pa er skirslur eru gorver. ,

19*

292 Ernst Mayer

ist es klar, daß dann diese Rasenstücke nicht allenfalls eine W öl-
bung bilden, sondern daß sie im Winkel zueinander gestellt sein
müssen!, sowie daß die einzelnen Stücke dick und deshalb selır
schwer sein werden. Fällt das Gebäude ein, so muß es deshalb
im Sturz den Beweisführer zu Boden gedrückt haben?. Der Vor-
gang wird als skirsla (Ordal) nach dem siör der Heidenleute be-
zeichnet und der skirsla der Christenleute gleichgestellt; daß mit
siðşr nur ein allgemeiner Brauch und nicht eine Rechtsgewohnheit
gemeint gewesen sei’, ist eine unbewiesene und für die damalige
Zeit unmögliche Unterscheidung. — So wie die Stelle lautet, ist
nur von skirsla die Rede und es wird davon nichts ausdrückliches
davon gesagt, daß etwa durch das Ordal eine eidliche Erklärung
des Beweisführers bestärkt worden wäre; freilich schließt der
Bericht so etwas auch nicht aus, dann nämlich, wenn nach dem
allgemeinen Sprachgebrauch in der skirsla ein Eid als selbstver-
ständliches Element steckt. Nun lassen nicht bloß die Angaben
aus dem südgermanischen Kontinent, übrigens auch aus dem
Griechischen, erkennen, daß dem Gottesurteil ein Eid voraus-
gehen muß, und es auf eine erklärliche, allein das Nichtselbst-
verständliche betonende Ausdrucksweise zurückführt, wenn der Eid
nicht genannt wird!; nicht nur schließt im angelsächsischen Rechte

1 Im weiteren Verlauf wird in Laxdæla 18, § 21 von torfabuganum ge-
sprochen und dieses bezieht Kal und h. I. auf den gekrümmten Rasenstreifen.
Aber es ist zunächst klar, daß man bei einer vollkommenen Wölbung nicht
einen bugr im Sinn einer Rundung als besondern Teil, wie das im Text ge-
schieht, unterscheiden könnte. Dann aber heißt bugr eben nur die Abweichung
von der geraden Richtung, bedeutet sehr oft nur den Winkel: so Fritzuer
s. v. bugr.

? Natürlich gibt es für solche Selbstverständlichkeit keinen urkundlichen
Beleg. Grimm R. A. I“, S. 165 hat das im Text Gesagte dahin gewendet,
daß der Beweisführer durch die losbrechende Masse geschädigt werden konnte.
Das ist in der Tat bei einem übermannshohen Aufbau aus dicken Schollen
eine Folge, über die jede Sandgrube den Zweifler helehren kann; sie setzt aber
voraus, daß der Beweisführer zu Boden geworfen wird. So beruht es auf einer
ungenügenden Versinnlichung der tatsächlichen Verhältnisse, wenn Pappenheim
Aufs. S.76 N.1 mich in Widerspruch mit Grimm zu bringen sucht.

$ So Pappenheim, Schutzgilden, S. 27 zu dem in Vatnsdæla 33 erwähnten siör.

Für das Südgermanische ausreichend das bei Brunner R. G. II, S. 437 f. bei-
gebrachte. — Gerade so ergibt die wichtigste Nachricht über Eisenprobe im
griechischen Recht, die Stelle in Antigone 264 f. (TheY 8’ Er hh mudpous Ae
yepoiv xat nüup dreprerv xal Seous Spxwporeiv) die Verbindung, und nur so erklärt
sich eine andere nach meinem hier allerdings sehr unzulänglichen Wissen noch
nicht (aber etwas anklingendes bei Hirzel der Eid S. 215 N. 8) verwandte

— — — He —

— — ——

-a — — — fe

Der Ursprung der germanischen Gottesurteile 293

das eigentliche Ordal regelmäßig an einen Eid des Beweisführers
ant, sondern. vor allem ist uns aus dem nordischen Kreis selber
eine ausführliche Erzählung überliefert, welche beweist, daß auch
in diesem Bereich die skirsla als notwendigen Teil einen Eid
in sich befaßt“. Ist. nun in der christlichen skirsla der Eid ein
notwendiges Element, so ergibt sich dann von selbst aus der Gleich-
setzung der christlichen skirsla mit dem Rasengang als der heid-
nischen skirsla, daß auch letzterer Akt selbstverständlich eine
Eidesleistung enthalten haben muß Es ist also die Behauptung
nicht richtig, die für Pappenheim® eines der wichtigsten Glieder
seiner Beweisführung bildet, daß in der Laxdæla 18 von einer
Eidesleistung keine Rede sei. Das Wort skirsla besagt das Gegenteil.
Die Klage endlich, in deren Verlauf unser Beweismittel zur An-
wendung kommt, bezieht sich auf ein ganzes Vermögen, in das
außer fahrender Habe auch Grundstücke, und zwar in erheblichem
Maß eingeschlossen sind; sie ist also eine Immobiliarvindikation“.

Stelle aus Aristoteles AS NL norrzelz c. 28 a. E. xal tous 3320Y WUOTEY TOis
"lose Wor: rèy avtov dySpòv civar xat giny, gp ols tos udo Ev TO meraye:
xa<eigay; d. h. weil mit dem Eisenordal der Eid verbunden ist, s hat man um-
gekehrt einen besonders feierlichen Eid durch eine Anwendung von Heißeisen
bestärkt.

1 Aepelstan II, 23 pr. swerige done bonne að, þæt he sy mid fol ryhte
unscyldig ære tihtle, ær be to pam ordale ga. Dazu die normannischen Stellen
bei Liebermann, Gesetze der Angelsachsen, II, S. 602 N. 15.

t Sverris S. c. 53 (ich zitiere nach Flateyarbok II, S. 587). Vor dem König
Sverrir macht Eirekr seine augebliche Abstammung vom Vater des Königs
geltend: þa mælti Sverrir konungr til Eireks: „med raadi vina mina vil ek
gefa per orlof til at flytia skyrslur sva, at gud sanni faperni þitt“... Litlu
sidar fastnadi Eirekr til iarns ok þa er hann skyldi iarnit bera, skildi Sverrir
konungr fyrir eidstafrinn ok mælti sva: „at her leggr þu bendr a helga doma
ok þvi skytr þa til guds ok sva lati bann hond þina heila undan iarni koma, sem
þu ert son Sigurdar konungs ok brudir minn. þa svarar Eireks: „sva laati gud
mik bera heila hond mina fra iarni, at ek em son Sigurdar konungs; enu eigi
vel ek þetta iarn bera fleirum monnum til fadernis enn mer“. Ok eftir
pessum eidstaf bar hann iarn ok vard vel skirr. Es ist zuerst nur von flytia
skirslur die Rede; das Folgende aber zeigt, daß der Vorgang aus der Ablegung
eines vom Richter formulierten Eids und aus dem bera iarn besteht, also auch
die Eidesablegnng zur skirsla gehört. Schon A. Taranger, Den angelsaksiske
kirkes indflydelse þaa den norske, S. 324 N. 1 hat die Nachricht bemerkt.

3 Pappenheim, Schutzgilden, S. 28; Aufs. S. 78.

4 Ich verstehe nicht, daß ein so trefflicher Jurist, wie Pappenheim, Aufs.
S. 75 sagen kann: „zunächst handelt es sich in der Laxdæla nicht... um
eine Immobiliervindikation, sondern um einen Kommorientenfall“. Das ist
doch kein rechtlicher Gegensatz: der Kläger klagt auf die hinterlassenen Immo-

294 Ernst Mayer

Wo das Ordal abgehalten wird, ist im Text nicht gesagt, und
so kann man nicht unmittelbar erkennen, aus welchem Boden die
Streifen genommen werden. K. Maurer aber hat ja nachgewiesen,
daß ursprünglich in Island nicht nur das Wiesen- und Hoch-
weidengericht, sondern jede Entscheidung über landsbrigs — Im-
mobiliarvindikation — auf dem streitigen Grundstück erledigt
worden ist!. So ergibt sich auf einem Umweg mit Notwendig-
keit, daß die Rasenstücke im Fall der Laxdæla aus dem vindi-
zierten Land genommen waren.

2. So der Inhalt des Berichtes der Laxdæla, der für sich
allein keinen Anlaß zur Bemängelung bietet. Daß er nicht nur
richtig sein kann, sondern richtig sein muß, ergibt sich nun
eben dadurch, daß das aus der isländischen Sage Gewonnene im
wesentlichen mit einem Gebilde des spanischen Rechts zusammen-
trifft?, und sich, wie sehr oft deshalb der genaue Zusammenhang
der gotischen Sprache mit der nordgermanischen, so auch noch
viel später des gotischen Rechts mit dem skandinavischen her-
ausstellt. Die Analogie findet sich in jener sehr alten Form des
nordostspanischen Rechts, die unter dem Titel des fuero de
Sobrarbe geht? und in verschiedenen Textarten überliefert ist.
Unter diesen kommt einmal die Bestimmung im fnero de Navarra
II. 5, S. 2 in Betracht, auf die ich schon in jenen beiden
kurzen Notizen für MJÖG XXXVII, S. 285f., 363f. hinge-
wiesen habe, dann aber auch, wie ich erst nachträglich ersah,
eine aragonesische Bestimmung von 1247'; die letztere Fassung

bilien samt den dazu gehörigen Mobilien, weil das Vermögen nach den Regeln
über Kommorienz ihm angeblich zugefallen ist.

1 Maurer, Vorles. V, S. 354f, 361, 380.

2 Es ist ein Mißverständnis Pappenheims, Aufs. S. 77, wenn er glaubt, ich
habe die Richtigkeit der Angaben der Laxdæla schon vorausgesetzt. Das ist
ja der Sinn meiner ganzen Beweisführung, daß die an sich nur mögliche Richtig-
keit dessen, was die Laxdæla beibringt, durch die Übereinstimmung mit dem
Spanischen nunmehr als sicher sich mir ergibt.

3 Darüber ich in Z. Sav.-St. R. G. Germ. Abt. XL, S. 236 ff.

Fueros, observancias y actos de corte del reino de Aragon por Savall. . . y
Peñen (1866) I, S. 96 b. II si clericus habuerit clamum de laico, debet ire ad
iustitiam secularem. Et si laicus habuerit clamum de clerico, debet ire ad
episcopum. Et si laicus habuerit clamum de clerico pro haereditate ecclesiae,
clerici ipsius ecclesiae debent accipere de terra ipsius haereditatis et ponere
eam super altare eiusdem ecclesiae; et ille, qui petit ipsam haereditatem, iuret
super altare, quod haereditas ipsa, de qua fuit terra, quae est super altare,
sua fuit et debet esse et accipiat ipsam terram, quae est super altare et sic

Der Ursprung der germanischen Gottesurteile 295

ist weniger altertümlich wie die von Navarra, kommt aber im
wesentlichen auf das gleiche hinaus; hat sie so im ganzen keinen
selbständigen Wert, so erhärtet sie immerhin das eine, daß jener
navarresische Beweis durch Erdordal nicht allenfalls baskischen
Einflüssen, die in Aragon ausgeschlossen sind, entstammen kann,
sondern dem Recht der gotischen infanzones angehört. Nach den
spanischen Angaben wird das Erdordal bei einem Streit über das
Grundstück verwendet. Neben der eigentlichen Probe geht die
eidliche Behauptung des Rechts einher, wie man das ja nach
obigem auch beim isländischen ganga undir iaroarmen voraus-
gesetzt hat. Genommen ist die Erde aus dem streitigen Grund-
stück. Nach spanischem Rechte mißlingt der Beweis dadurch,
daß der Beweisführer durch die aus dem Boden ausgestochene
und in eine erhöhte Lage — jetzt auf den Altar gebrachte —
Erdmasse, die er eine kurze Strecke bis vor die Kirchentür tragen
soll, zu Boden gedrückt wird; dasselbe gilt nach isländischem
Recht, nur daß hier im Bericht der Laxdæla nicht diese Wir-
kung, sondern die notwendig auf eine solche Wirkung führende
Voraussetzung, nämlich der Zusammenbruch des schweren Scholleu-
aufbaus, geschildert wird. Beidemal handelt es sich um eine
Probe, die sehr wohl bestanden werden kann. Umgekehrt -— da
wir über die Art und Festigkeit des Aufbaus im Isländischen
gar nichts wissen — berechtigt auch nichts zur Behauptung, daß
etwa die isländische Probe leichter als die spanische hätte erledigt
werden können!.

Beiden Anwendungen des Erdordals muß der Gedanke unter-
liegen, daß die Erde, die man sich eben doch belebt und so irgend-
wie als Göttin denkt, die Wahrheit oder Unwahrheit der Behaup-
tung erweist. — Im Nordischen und Gotischen wendet sich die
Erde noch unmittelbar gegen den Meineidigen.

In andern germanischen Stammesgebieten aber kehrt der Gedanke
nur mehr verblaßt wieder, so daß eben zum rechten Beweis irgend-
welches Anlangen der Erde gehört, wie man ja auch beim Gebet
die Erde angreift. Hierher zählt wohl die altalemannische Be-
rührung der bestrittenen Erde durch die mit Eid und Kampf be-

sit sua haereditas. Tamen clerici ipsius eeclesiae, quando laicus venit ad iuran-
dum, delent spoliare ipsum altare et circumdare de spinis et ponere virtutes
ecclesiae super altare et pulsare campanas et sic debet laicus jurare.
1 Cr. M. Pappenheim, Aufs. S. 77.
Die Belege bei Heiler, Das Gebet“, S. 103.

296 Ernst Mayer

weisenden Parteien (L. Alam. 81) und spätere deutsche Ableitungen“,
weiter das cartam levare südgermanischer Rechte nach der For-
schung Goldmanns”?. — Es ist ferner wohl möglich aber freilich nicht
beweisbar, daß der altrömische Gebrauch, die gleba bei der Vin-
dikation vor den Prätor zu bringen, ein Überbleibsel einer vor-
geschichtlichen Anrufung der Erde im Beweis ist. — In den gleichen
Zusammenhang ist schließlich eine von mir beigebrachte Nachricht
aus dem iranischen Quellenkreis zu rechnen, wonach derjenige,
der auf der Heimaterde steht, dadurch gezwungen wird, beim
Eid die Wabrheit zu sagen®.

Dagegen führt das, was uns namentlich durch die vortrefflichen
Untersuchungen von Kapras allerorten aus dem slawischen Rechte
beigebracht worden ist, wieder zu der volleren Form zurück, wie
sie im ost- und nordgermanischen Recht begegnet. Hier wird
bei „Grenzstreitigkeiten“ dadurch Beweis erbracht, daß der Schwö-
rende den Eid mit einer Erdscholle auf dem Kopf und in einer
Grube stehend ablegt. „Grenzstreitigkeiten“ treffen in diesem
Rechtssystem, das einen aus der Familienkommunion abgeleiteten
gebundenen Grundbesitz hat, im wesentlichen mit den Immobiliar-
streitigkeiten zusammen; denn nicht darum, ob einem überhaupt
Grundbesitz zukommt, sondern darum, wie weit die Grenzen
seines Anteils reichen, streitet man in einer solchen Gesellschaft;
gerade so ist in einer Menge süddeutscher Bauernrechte die Klage
über Stein und Rain mit der Immobiliarklage überhaupt gleich-
bedeutend. Gemeinsam ist der nordischen und der slawischen Art
des Erdzeugnisses, daß die Erde aufgegraben wird und der Beweis-
führer solche ausgegrabene Erde zu Häupten hat. Daß im Sla-
wischen daraus ein Erdkloß geworden, sieht nicht wie etwas Ur-
sprüngliches aus; denn der Schwörende steht in einer ausgehobenen
rechteckigen Grube, aus der viel mehr Erde als jene Scholle abge-
hoben worden sein muß. So kommt man zum Schluß, daß der
slawische Brauch ein Rudiment von dem ist, was der isländische
rein_bewahrt hat. Der Gotisch-Spanische aber, bei dem nicht nur

ı Grimm R. A.“ J, S. 163.

2 MJÖG, XXXV, S. 287f.

3 Procopius (ed. Haury) I. 5, § 20—27; dazu MJÖG, XXXVII, S. 363f.

4 Zt. f. vergleichende Rechtswissenschaft, XXXIV, S. 283 ff. -

è Vgl. etwa die Belege bei Knapp, Die Zehnten des Hochstifts Würzburg,
II, S. 919, s. v. Stein und Rain, der freilich selber diesen Zusammenbang nicht
erkannt hat.

Der Ursprung der germanischen Gottesurteile 297

der körperliche Zusammenhang der ausgehobenen Erde mit der
Grube, sondern letztere überhaupt verloren gegangen ist, darf man
als eine weitere Abschwächung betrachten.

In der Tat findet sich nun ein bisher nicht beachteter skan-
dinavischer Beleg, wonach die slawische Form auch im Nordischen
wiederkehrt und der Übergang zum ganga undir iaroarmen und
dem spanischen Erdordal unmittelbar sich ergibt; ich verdanke den
ersten Hinweis dem ausgezeichneten Spürsinn meines Kollegen
Chroust. In einem der von Sv. Grundtvig gesammelten dänischen
Märchen nämlich’ wird jemanden, der in einer Lebensnot dieZukunft
erfahren will folgendes geraten: „heut abend spät mußt du einen
Spaten nehmen und auf den Kirchhof gehen und dir eine Grassode
abstechen, eine Elle im Geviert, und die mußt du mitnehmen und
zum Hügel hinaufgehen, der nördlich der Stadt liegt; das ist der
Galgenberg. Dort mußt du dir auf der Südseite des Hügels ein
Loch graben, so tief, daß du darin stehen kannst und von der-
selben Größe, wie die Grassode. Dann steigst du in das Loch
hinab und legst die Grassode auf dein Haupt“; in dieser Stellung
hört dann der Fragesteller die Vögel von dem reden, was er
wissen will. Es ist klar, daß die Aufmachung im dänischen Fall
einesteils mit der slawischen zusammentrifft, ohne daß an einen
slawischen Einfluß nur entfernt gedacht werden konnte; aber doch
wird nicht wie bei den Slawen nur eine kleine Scholle, sondern
schon eine größere Sode, die das ganze Loch deckt, aus der Erde
geschnitten und der Kopf des Handelnden befindet sich darunter.
Das ergibt dann den Übergang zu dem isländischen ganga
undir iarearmen; denn es ist nicht möglich, daß die dem gleichen
Volkskreis angehörige dänische und isländische Form unabhängig
voneinänder entstanden wäre. Ferner aber erklärt das dänische
Vorkommen den Sinn des isländischen, spanischen upd slawischen
Brauches, der ja zunächst dem Beweis dient; dagegen wird im
Dänischen die Erde ausgegraben und der Handelnde deckt sich mit
einer Erdscholle, um durch einen Zauber die Vogelsprache zu ver-
stehen. Es kann hier dahingestellt bleiben, wie weit das in die gerade
auch bei den Goten so lange verwendete Befragung des Vogelflugs?

ı Sy, Grundtrig, Danske folke aventyr ? (1881), S. 217.

2 Über die Vogelschau in der spanischen Überlieferung zahlreiche Belege
bei Ramon Menendez Pidal la leyenda de los infantes de Lara 1896 S. 8, N. 1;
über sonstige germanische Auspizien Golther, Handbuch der BERUADIEL EN
Mythologie, S. 659f. und das dort zitierte.

298 Ernst Mayer

hinüberführt ob hier nicht etwa eine gemeinarische Form vor-
liegt und das für die römische Beobachtung des Vogelflugs not-
wendige templum! ursprünglich auch ein solcher quadratischer
Erdaushub, also nur nachträglich ein bloßer abgesteckter Visier-
raum gewesen ist. Aber das ist klar, daß wenn einer zu einem
Zauber unter die Erde geht, er irgenwie den Erdgeist in Bewegung
setzt. Die dänische Nachricht beweist zwingend, daß es sich
allemal, auch bei dem Erdordal um einen Erdzauber handelt.

III. Die zweite Anwendung des ganga undir iarsarmen schil-
dert bekanntlich die Vatnsdæla c. 33°. Zunächst ist betont, daß
damit ein stehender Brauch (siar)? bei schweren Rechtsbrüchen (storar
afgeı dir) geschildert wird. Der siör besteht nun darin, daß einer
sich unter drei Rasenstücken, die diesmal ungleich hoch sind, so
daß das eine einem Mann an die Achsel, das zweite bis an den
Gürtel, daß dritte bis an den Mittelschenkel reicht, durchkriechen
muß.

Mit dieser Angabe ist einmal für diesen Fall klar, daß jedes
einzelne Stück für sich als men angesehen wird und daß von einer
Wölbung, die alles befaßt, keine Rede ist; man könnte höchstens
nur mehr daran denken, daß jedes einzelne Stück aus einem Bogen
bestanden hätte. Damit ist aber von selber die Deutung von iardarmen
ausgeschlossen, die eigentlich allein die Vorstellung von der halb-
kreisförmigen Gestaltung des Aufbaues begründet hat. Man erklärt
nämlich das iarzarmen aus men im Sinn von Halsring* und schließt
von daher auf eine Rundung der iarsarmen; aber da, wo man
genauer in die Bedeutung des Stammes men hineinsehen kann, näm-
lich im Angelsächsischen, ist mene zunächst nicht das Halsband,
sondern das crepundium, d. h. das am Hals befestigte Amulett oder

! Über das templum vergleiche Wissowa, Religion und Kultur der Rörer °
S. 527 fl.

3? (Fornsogur herausgegeben von G. Vigfusson und Th. Möbius S. 53): Bergr
lysti hogginn til Hunavatnsping ok bjo pangat til malit. Siðan kvomu menn
til pings ok leitudu um sættir. Bergr kvaðst eigi mundu febetr taka ok Pviat
eins sættast, at Jokull ganga undir prju iardarmenr, sem pat var siör eftir
storar afgerdir „ok syna sva litilæti við mik“. Jokull kvað fyrr mundu hann
troll taka enn hann lyti honum sva. þorsteinn kvað þetta vera alitamal —
„ok mun ek ganga undir iardarmenit*. Bergr kvað pa goldit. Hit fyrsta
iardarmen tok i oxl, annat i brok linda, prjdia i mitt laer. Daraus die Melabok
der Landnama: Islendingssogur I, S. 181.

3 Siehe S. 292 N.38.

4 So 2. B. F. Jonsson in seiner Ausgabe der Gisla S. Sursonar c. 6, § 10
(Sagabibliothek X, S. 14).

Der Ursprung der germanischen Gottesurteile 299

ein sonstiger kostbarer Hänger — etwa aus Bernstein-, Metall-
oder Glasperlen! — und nur die Gesamtheit dieser Stücke bildet
das Halsband; deshalb kommt men im Nordischen sehr häufig im
Plural vor, weil eben das Halsband eine Summe von men ist. So
heißt das einzelne iarsarmen nicht mehr als das Erdstück“.
Weiter aber kommt in Betracht, daß der Vorgang, den die
Vatnsdæla c. 33 beschreibt einen auf dem Ping abzuschließenden
Vergleich, eine saett betrifft. Allerdings lehnt der Beleidigte die
Bußzahlung ab und fordert statt dessen das hier durch seine be-
sondere Form beschimpfende ganga undir iarsarmen. Vorgenommen
wird das vom Bruder des Täters, der sich vorher erboten hat,
statt des Täters die Buße zu zahlen®. Dabei ist dann noch einmal
in Rechnung zu ziehen, daß nach Vatnsdaela c. 33 das ganga undir
iarsarmen bei der sætt wegen schwerer Delikte allgemein gebräuch-
lich war und in dem ganga undir iarzarmen an und für sich also keine
Erfindung liegen kann, die der Verletzte zur besonderen Herab-
setzung der Gegenpartei sich ausgedacht hätte. Nur darin besteht
die Demütigung, daß der Verletzte und Kläger, der für die
Art der Aufstellung zu sorgen hat, die men niedrig und sich ver-
jüngend aufstellt und deshalb der Täter oder derjenige, der für ihn
eintritt, wie ein Schwein sich beugen muß: daher das svinbeygja des
Verletzten. So ist der Zusammenhang der, daß bei der sætt der
Kläger aus Hochmut auf die Bußzahlung verzichtet, und lediglich
das bei der sætt gebräuchliche ganga undir iaroarmen, das er
zur Beschimpfung gestalten will, sich vorbehält; der Täter will
sich dem nicht unterwerfen; statt dessen tritt der Bruder ein,
der schon vorher zur Bußzahlung, also zum Abschluß der sætt
für den Täter bereit war: ein Vorgang der auch sonst bezeugt
ist“. Nun ist in den übrigen Nachrichten nirgends mehr von

—

Dazu etwa Kossina, Die deutsche Vorgeschichte®?, S. 161, Abb. 308, 309,
wo solche Ber locken der Halsbänder abgebildet sind. Über das übrige Vor-
kommen des Stammes men besonders Mannhardt, Germanische Mythen, S. 702.

Namentlich auch die auf S. 300 N. 1 zitierte Stelle aus der Njala be-
90 daß men nur Erdstück ist und nicht allenfalls auf irgendwelche Wölbung
geht.

’ Vatusdæla 32 þorsteinn mælti: „illa hefir nu enn tekizt fyrir bradræoi
Jokuls broður mins; vil ek bioda febtr, sva at Bergr se vel sæmdr af. Pappen-
heim, Schutzgilden, S. 29 bat dieses Moment übersehen und das ist mindestens
für seine damalige Beweisführung entscheidend geworden.

. B. Njala (ed. F. Jonsson in Sagabibliothek 13) 122 § 12, 128 8 7;
Biarnar S. Hitdælak. S. (de Ber), S. 58 Z, 32.

300 Ernst Mayer

dem ganga undir iaroarmen die Redet; man muß also darin einen
Brauch sehen, der der älteren Gestaltung der sætt entstammt.
Zu derselben älteren Schicht aber gehört auch der Gleichheitseid.
der in einer sehr altertümlichen Quelle des norwegischen Rechts
und zugleich im dänischen und götischen Recht bezeugt ist?, ur-
sprünglich auch für die isländische Abzweigung gegolten haben muß;
später kann man an dem isländischen Vergleich nur mehr einen Eid
erkennen, den der Kläger ableistet?. Der iafnasareior aber ist eine
Handlung des bezichtigten Täters, der dann sein ganga undir
iaroarmen. Es läßt sich nicht unmittelbar beweisen, daß die
beiden Vorgänge zusammengehören und zusammen miteinander
verschwunden sind. Aber umgekehrt kann man ebensowenig be-
baupten, daß sie nichts miteinander zu tun hatten und jedenfalls
steht das Nebeneinander fest.

Schließlich aber sei noch einmal betont, daß jedenfalls bei diesen:
Fall der Gegner dessen, der unter den Rasen geht, bestimmend
auf die Art des Erdaufbaues einwirkt.

IV. Der dritte Beleg bezieht sich auf die Eingehung der Blut-
brüderschaft; dieser ist es ja, den Pappenheim als die einzige
ursprüngliche, vielleicht als die einzige echte Anwendung über-
haupt betrachtet“. Für die genauere Kritik des Vorgangs ist
es nun entscheidend, daB das Nordische verschiedene auf den
ersten Anschein von einander unabhängige Formen der Begrün-
dung einer Brüderschaft kennt.

1. Einmal gehört die allgemeine Bemerkung der Velsungasage
c. 325, wonach derjenige, welcher das durch bloo blanda saman be-
gründete Verhältnis bricht, als eiorofi bezeichnet wird, daher. Hier
ergibt sich also eine selbstverständliche Verbindung von Eid und
Blutmischung; wie aber diese Blutmischung erfolgt, wird weiter

ı Njala 119 85 17, 18, das Pappenheim, Schutzgilden, S. 35, N. 1 noch
in eine lose Verbindung bringt, hat, wie der dazu gehörige 139 & 13 zeigt,
nichts mit irgend welchem Rasengang zu tun, sondern will nur schildern, wie
der Verspottete aus Feigheit unter einem Eıdhaufen (men) sich verborgen hält.

® Bj rk. R. 81, 82, 90 und die übrigen bei Brunner R. G. I“, S. 227 ge-
nannten Belege.

3 Maurer, Vorlesungen, V, 8.117ff. Der Versuch das ganga undir iardarmen
mit einem trygdæiðr zusammenzubringen, muß deshalb wohl aufgegeben werden.

4 Uhlands (Schriften I S. 261) feine aber unrichtige Deutung der auf-
gerichteten iardarmen als eines Abbilds des Familienhauses ist auch nur durch
Beschränkung auf diesen Fall hervorgerufen.

6 ed. Magnus Olsen (Samfund 36), S. 82 Z. 16 ff.

uni | isch EEE: —

An.

— — — — —

— —

Der Ursprung der germanischen Gottesurteile 501

nicht gesagt. Lediglich das blanda blooi saman erwähnt bereits
die Lokasenna c. 84, die man ja bereits dem 10. Jahrhundert zu-
rechnen darf.

2. Sowohl in einem Eddagedicht wie bei Saxogrammaticus
wird der Vorgang genauer mit renna blos i spor (vestigia sua mutui
sanguinis aspersione perfundere) beschrieben?.

3. Nach einer späteren etwa um 1300 entstandenen Sage wird
von vekja bloo ok lata renna saman gesprochen, aber ohne daß
hier angegeben wird, wohin das Blut fließt; dazugefügt wird bier
der Satz: heldu menn pat pa eisa’.

4. Gemäß einer verbreiteten und lang festgehaltenen Über-
lieferung wird bei Abschluß der Blutbrüderschaft durch Blut-
vergießen und Eid das ganga undir iaroarmen gleichfalls ver-
wendet. In den Nachrichten“ treten zwei Formen der Überlicfe-
rung besonders hervor, welche die Technik des Vorgangs genauer
erkennen lassen, nämlich die Argabe in der Gisla S. Sursonar °?
c. 6 § 9tf? und die in der Fostbredra S.. Die erste und zweite
Stelle zeigt, daß die iaroarmen wieder so aufgerichtet wurden,
daß beide Kanten fest in der Erde stehen. Unter die iaroarmen
wird nach der ersten Stelle ein Speer gesetzt, so hoch, daß ein
Mann mit seiner Hand bis zum Speernagel reichen muß. Nur
von einem Speer ist die Rede. Die einfachste Überlegung ergibt,
daß dann der Rasenstreifen nicht in einer Wölbung aufgestellt sein
kann; so etwas hätte ein ganzes System von tragenden Stangen er-
fordert. Nur wenn der Erdstreifen geknickt, also in einem Winkel
zulaufend gestellt ist, vermag er stehen zu bleiben. Damit stimmt
auch die Nachricht in der zweiten Stelle, wo gefordert wird, daß
man solle heimta upp lyckiurnar, svo at madr maetti ganga undir;
denn, wie Fritzner ausweist, bedeutet lykkja zwar nicht notwendig,
aber gewöhnlich gerade einen Winkel. Unter dem Erdbau findet
dann nach der Gisla S. Sursonar zunächst das vekja ser bloo ok
lata renna saman dreyra sinn i peiri moldu statt; es wird dabei

i Sämundaredda, ed. Detter und Heinzel, S. 57.

2? Brot af Sigurdarkviöu v. 18 (Sämundaredda S. 118); Sii ed. Holder,
S. 28 Z. 28.

3 Egils S. ok Asmundar c. 6 (Fornaldar sogur Norôrlanda III, S. 876).

Hierher noch borsteins S. Vikingssonar e. 21 (Fornaldar sog. Norörlanda II,
S. 445).

s ed. F. Jonsson in altnordischer Textbibliothek X, dazu Pappenheim,
Schutzgilden, S. 21ff.

® Ich zitiere nach Flateyarbok II, S. 93.

302 Erust Mayer

betont, daß das Blut mit der Erde vermischt wird. Dann fallen
die Handelnden auf die Kniee und schwören nun den Brüderschafts-
eid. So ergibt sich daraus, daß im Akt eine Berührung der Erde
geschieht, wie sie ja auch in andern arischen Gebieten bei der
Anrufung der unterirdischen Mächte stattfindet. Der Eid end-
lich erfolgt hier nach der Blutentziehung; schon Pappenheim
hat auf dieses zeitliche Verhältnis hingewiesen“, aber, wie sich
zeigen wird, daraus unzutreffende Folgerungen gezogen.

5. Entscheidend und abschließend ist ein letzte Reihe, die bis-
her außer Betracht gelassen wurde.

a) Es ist bekannt, daß in den slawischen und ostarischen
Rechten die Blutbrüderschaft durch Bluttrinken begründet wird“.
Nun hat Grimm in den Rechtsaltertümern“ das Vorkommen dieser
Form bei den Germanen geleugnet und die spätern, namentlich
Pappenheim selber, haben sich ihm darin angeschlossen, wiewohl
Grimm in einem Zusatz zu R.A. I“, S. 266 N. 1 diejenige nordische
Stelle bereits zitiert und Pappenheim“ selbst sie anzieht, aus der der
Brauch des Bluttrinkens gerade auch bei den Nordleuten hervorgeht.

b) Maßgebend ist nämlich einmal das, was die Hrolfs S. kraka
und die Biarkarimur mitteilen®. Axel Olrik hat im ersten Band
seiner schönen Danmarks Heltedigtning nachgewiesen, daß die Biar-
karimur in ihren Angaben nicht allenfalls nur Überarbeitung der
Hrolfs S. kraka sind, sondern daß sie auf eine ihnen mit dieser
Sage gemeinsamen Grundlage zurückgehen und manche Züge dieser
Grundlage besser bewahrt haben“. Beide Überlieferungen selber
sind also nicht allenfalls als willkürliche romanhafte Neugebilde des
14. Jahrhunderts zu beurteilen, sondern bauensichaufeiner Grundlage
auf, die sehr ursprünglich ist, schon der Wikingerzeit angehört®.

1 Siehe S. 295, N. 2.

3 Pappenheim, Schutzgilden, S. 30.

3 Zu den Belegen bei Curne de Sainte Palaye mémoires sur l'ancienne
chevalerie (1759) I, S. 227 f., Grimm R. A.“ I, S.266, Tamassia, L’affratellamento
S. 70ff., Ciszewsky, Künstliche Verwandtschaft bei den Südslawen, S. 60 ff. noch
Valerius Maximus X, II extr. 9. Schon Montaigne essays II, 26 hat die Sache
bemerkt. — Analogien aus dem semitischen Gebiet bei J. Wellbausen, Skizzen
und Vorarbeiten, III (1887), S.120f. — Auch die allgemeinen Erörterungen bei
E:luard Meyer, Geschichte des Altertums?, I. 1, S. 105.

«1.4, S. 266 N. 2.

5 Aufs. S. 83 N. ö.

€ Beides herausgegeben von F. Jonsson (Samfund 32.

"A Olrik I, S. 116 f., dazu auch F. Jonsson in seiner Au-gabe S. XXIX.
8 Olrik I, S. 43, 217.

223

—

Der Ursprung der germanischen Gottesurteile 303

In den beiden Quellen wird nun erzählt, wie der vornehmste
der kappar des Königs Hrolf kraki, der Held Biarki (isländisch
Bed varr) von seinem halbtierischen, riesenstarken Bruder Elgfrodi,
der vom Nabel abwärts ein Elch ist!, durch Blutmischung stark
gemacht wird. Der Vorgang ist in den zwei Quellen nicht gleich-
mäßig geschildert; beide Angaben sind fragmentarisch und erst durch
ihre Zusammenfügung erhält man das volle Bild. Die Rolfssage
berichtet, daß (Elg)Frosi den Biarki (Bedvarr) anrumpelt und
dabei merkt, daß dieser noch nicht genügend stark ist. Deshalb
zapft sich (Elg)Frooi Blut aus der Wade ab und läßt den Biarki
davon trinken. Wie danu Frobi den Biarki noch einmal angreift,
vermag Biarki auf der Stelle stehen zu bleiben und Frooi erklärt
nun, jetzt sei Biarki stark, da ihm der Trank bekommen habe.
Danach tritt Frooi auf eine Erhöhung in seiner Nähe, so daß
der Hinterhuf vollständig eindringt und sagt: Zu dieser Spur will
ich kommen und forschen, was in der Spur ist; Erle wird darinnen
sein, wenn du, Biarki, totkrank bist —, Wasser, wenn du durch _
die See stirbst —, Blut, wenn du von Waffen umkommst; ich aber
will dich rächen weil ich dich am meisten von allen Leuten liebe?.

Daß Biarki das Blut des starken Frooi trinkt, könnte für sich
allein ohne jede Beziehung auf Blutbrüderschaft erklärt werden;
gerade die isländische Form der Biarkisage kennt ja auch das
Trinken von Blut eines starken Tieres oder das Essen von einem
solchen Tier, um sich dessen Kraft anzueignen“ und diese allge-
mein verbreitete Vorstellung ist im Norden noch sehr lange in
Geltung geblieben‘. Aber ganz unerklärlich ist es dann, warum
die Fußtapfe, in welche Frodi tritt, und in der sich soweit gar
nichts vom Wesen des Biarki findet, über das Schicksal des Biarki

ı Hrolfs S. 20, 54 Z. 8f.

2 Hrolfs S. c. 24, S. 62 Z. 8f. Siðan tok Froöi ok stjakadi horum. pa mælti
Frodi: „ekki ertu sva sterkr frændi, sem per hæfir“. Fıodi nam ser bloo i
kalfanum ok boð hann drekka ok sva gerir Boövarr, pa tok Frodi til hans
i annat sien ok þa stoð Booövarr i somu sporum. „Helzt erta nu sterkr,
frændi, sagði Elgfroði ok vænti ek, at þer hafi komit at haldi drukkrin ok
pa munt verða fyrirmaör flestra um efi ok hreysti ok um alla haröfengi ok
drengskap ok þess ann ek per vel —“. Eptir þetta sti Frodi i bergif, er var
bja honum, alt til lagklaufa. pa mælti Fıodi: „til þess spors mun ek koma
hvern dag ok vita, hvat i sþorinn er; mold mun i vera, et þu veror sottdaudr;
vatn, ef þu verðr sjodanor; bloð, et pu verdr vapndauor ok mun ek hefna pin,
pri at ek ann þer mest allra manna.

3 Hrolfs S. c. 23, S. 69 z. 15—20; Biarkarimur IV, v. 63ff (S. 140f.).

Axel Olrik a. a. O. I, S. 118.

304 Ernst Mayer

irgend etwas anzuzeigen vermag. Auch soll darauf hingewiesen
werden, daß im Zusammenhang des ganzen Vorgangs Frooi seinen
Willen und seine Recht Biarki zu rächen, betont.

Hier setzen nun die Biarkarimur ein!. Sie lauten: „Elgr (Elg-
frosi, Frooi) sagt in starker Bewegung „wir zwei wollen uns das
Blut wecken und es in die kleine Spur rinnen lassen, die vorwärts
auf diesem Absatz liegt“. Frooi (Elgr) mischt (sc das Blut) halb
und nicht weniger mit Wasser, kredenzt es dann (byrlar) und gibt
es Biarki und Biarki trinkt in einem aus“. Hier ist das, was
die Hrolfs S. vom Eindruck in einer Bodenerhöhung sagt bis auf
die kurze Erwähnung der „kleinen Spur auf dem Absatz“ ver-
schwunden. Dagegen ist es sehr deutlich, 1. daß die beiden Betei-
ligten, nicht nur einer, das Blut rinnen lassen; 2. daß dieses Blut
in die Spur fließt; 3. daß Biarki das von Frooi kredenzte und
ihm gegebene Blut trinkt. Es wird zwischen den byrla und
dem Geben des Tranks unterschieden, und so liegt es nahe unter
dem byrla, im Unterschied vom Geben, gerade das Vortrinken zu
verstehen; eine sichere Behauptung läßt sich aber weder aus den nor-
dischen noch den angelsächsischen Belegen des Wortes unmittelbar
gewinnen. — Gewiß ist aber, daß ein beiderseitiges Blutabzapfen
stattfindet, und daß das Blut beider in die Fußspur fließt.

Nur von da aus ist es zu verstehen, wenn das künftige Aus-
sehen der Spur nach der Hrolfs S. das Schicksal des Biarki anzeigt;
denn in der Spur ist jetzt nicht nur das Blut des Frooi, sondern
auch das des Biaıki. Es findet also zwischen den beiden Parteien
das gewühnliche renna bloo i spor, wie bei der Blutbrüderschaft,
statt, und jetzt wird es auch klar, warum in der Fassung der
Hrolfs S. der eine der Beteiligten hervorhebt, daß er den andern
rächen werde; deshalb schließt man ja gerade Blutbrüderschaft.
An sich ist das ja nun eigentlich hier unangebracht, da ja Biarki
und Frosi natürliche Brüder sind und es so einer Blutbrüderschaft
nicht bedarf. Wird trotzdem zwischen diesen natürlichen Brüdern
die Blutbrüderschaft geschlossen, so kann man das nur daraus
erklären, daß eben gerade nur im Ritual der Blutbrüderschaft
sich das Element findet, worauf es für unsern Erzähler, der den
plötzlichen Wachstum der Kräfte des Biarki erklären will, ankommt,

1 Biarkarimur IV, v. 25, 26 (S. 135): Elgur talar með ærinn mod „Okkur
skulum við vekja bloð; latum renna i litið spor, er liggur fram a pessi skor".
Frodi blandar vatni við vel til halfs ok ekki mið, byrlar siðan ok Biarka gaf
en Bodvarr drak i einu af.

Der Ursprung der germanischen Gottesurteile 305

nämlich das Trinken des menschlichen Blutes, das ja auch unmittel-
bar erwähnt wird. Ist der Bluttrunk ein Teil der Blutbrüder-
schaft, so müssen beide Teile die Blutmischung trinken. Wenn
dabei in unserm Fall nur der Bluttrank des einen Beteiligten
mit voller Klarheit hervortritt, so erklärt sich das daraus ganz
natürlich, daß ja der ganze Apparat nur dazu dienen soll, die
zauberische Stärkung des Einen zu erklären.

c) Die Annahme, daß mit der Blutmischung der künstlichen
Brüderschaft auch Bluttrank verbunden ist, erfährt dann aber
von einer anderen Seite eine ganz ungeahnte Bestätigung. In der
zwischen 1185—1186 geschriebenen topographia ‚Hibernica‘ des
Giraldus Cambrensis III., c. 22 wird für Irland eine Form der
Blutbrüderschaft erwähnt, die mit dem, was die Hrolfs S. und
die Biarkarimur schildern, genau zusammenhängt!. Man muß nun
bedenken, daß bis zur Schlacht von Clontarf (1014) Irland geradezu
ein nordisches Reich war, daß aber auch nachher bis zur Erobe-
rung Irlands unter Heinrich II. von England und noch darüber
hinaus bis in das 13. Jahrhundert die Küstenorte, wie Dublin,
also gerade die Orte, welche die Engländer und mit ihnen Giraldus
Cambrensis zunächst kennen, besondere Herrschaften der Ost-
männer, also der Norweger waren?; in der Tat geht Giraldus
auch sonst unmittelbar von der Beeinflussung der irischen Sitte
durch die Ostmänner aus”. So muß man jene Nachricht als nor-

! Giraldi Cambrensis opera ed. Dimock V, S. 167 sub religionis et pacis
obtentu ad sacrum aliquem locum conveniunt cum eo, quem oppetere cupiunt.
Primo compaternitatis foedera iungunt; deinde ter circa ecclesiam se invicim
portant; postmodum ecclesiam intrantes coram altari reliquiis sanctorum appo-
sitis, sacramentis multifarie praestitis, demum missae celebratione et orationibus
sacerdotum tanquam desponsatione quadam indissolubiliter foederantur. Ad
ultimum vero, ad majorem amicitiae confirmationem et quasi negocii con-
summationem sanguinem sponte ad hoc fusum uterque altar bibit. Hoc autem
de ritu gentilium adhuc habent, qui sanguine in firmandis foederibus uti solent.

1 A. Bugge in Aarboger for nord. Oldkyndighed II. 15, S. 279, in Skrifter
Videnskapselskabet Christiania hist. fil. Kl. 1900, N. 4, in Norges historie I. 2,
S. 309 fl.; II. 1, S.342f. Giraldus topographia III, 43 (a. a. O. I, S. 186 ft.)
kennt selber noch immer die Herrschaft der Ostmänner in Dublin, Waterford,
Limmerik und andern Städten.

3 So das was III, 21 und III, 43 a. E. über den von den Ostmännein
entlehnten Gebrauch der Iren gesagt wird, statt des baculus einen securis zu
tragen. Die Stelle ist sehr bedeutsam für die Lehre von der Einkleidung; auch
in England ist die wyfele (wiffa) das Beil, hat aber die Funktion wie arder-
wärts der Stab: meine Einkleidung S. 94.

Histor. Vierteljahrschrift. 1920. 3. 20

306 Ernst Mayer

disches Recht ansprechen, zumal da als gentiles, von denen nach
Giraldus die Sitte stammen soll, für Irland eben gerade nur die
Normannen, nicht die christlichen Iren in Betracht kommen!. Danach
aber wird zunächst irgendwie der Brüderschaftsvertrag (hier als
compaternitas gefaßt) geschlossen; dann tragen sich die Kontra-
henten dreimal um die Kirche, d. h. sie treten besonders sinnen-
fällig in dieselbe Spur; dann wird in der Kirche auf Reliquien
ein Bruderschaftseid geleistet. Endlich lassen sie das Blut beider
fließen und trinken es. Der Bluttrank steht also hier am Ende
und es geht ihm ein Eid voraus, der diesmal durch christliche
Formen verstärkt ist. Getrennt von diesem Akt ist der Spurgang,
der mit der Blutmischung hier noch nichts unmittelbar zu tun hat.

d) Jetzt ist es möglich sich ein Bild von der ursprünglichen
Gestaltung des Vorganges zu machen.

Am Anfang der Entwicklung steht, wie bei den übrigen Ariern
die Blutmischung durch Bluttrinken. Getrennt davon kommt das
in der irischen Nachricht ganz eigenartige Eintreten in die
Spur vor, die eine körperliche Verschmelzung von dem bedeutet,
was man als einen sinnlichen Abdruck der Persönlichkeit ansieht. —
Beide Formen, Trinken und Spurmischung gehen natürlich auf
das gleiche hinaus, d. h. auf Mischung der Persönlichkeit. Aber
sie haben, wie das die irische Nachricht bezeugt, gerade deshalb,
weil sie auf das gleiche hinzielen, nichts miteinander zu tun, sind
nicht Teile eines Geschäfts, sondern die Elemente zweier auf das
gleiche Ziel gehender Geschäfte. — Dann aber ist eine sehr ver-
ständliche Contamination beider Formen dadurch eingetreten, daß
man das Blut aus der für den Bluttrank hergestellten Wunde in
die Spur träufeln läßt: das ist die Stufe, welche die Hrolfs S.
und die Biarkarimur darstellen. — Eine weitere Verkürzung ist es,
wenn man jetzt nur mehr Wert darauf legt, daß das Blut in die Spur
rinnt und wenn man den widerlichen Bluttrank bei Seite läßt:
das ist die Stufe, die schon in dem brot af Siguroarkviou und
bei Saxo sich findet. — Die letzte Abschleifung besteht darin,
daß man daß Blut irgendwie in die Erde fließen läßt; es wird
aber nicht mehr ausdrücklich hervorgehoben, daß dazu gerade
die Fußspur verwendet wird, wiewohl in Wirklichkeit das auch
jetzt noch immer der Fall sein wird: das ist die Form, wie sie

—

1 In der Stelle selber wird der Brauch als Entlehnung bei den gentiles
bezeichnet; als gentiles kennt Giraldus (topogr. III, 26, 27 mit III, 37) eben
gerade die Nordleute.

——
2 7 x

Der Ursprung der germanischen Gottesurteile 307

in der Gisla S., Fostbreora S., Thorsteins S. zur Anwendung
kommt.

Allemal ist in diese figürliche Vermischung der Persönlichkei-
ten ein Eid eingefügt, wie dann ja in den meisten germanischen
Rechten von dem ganzen arischen Apparat der Persönlichkeits-
mischung gar nichts anderes als der Bruderschaftseid übrig bleibt.
— Dieser Eid wird in der irischen Nachricht auf Reliquien in
der Kirche abgelegt. — Dagegen nach der Gruppe der Gisla S.
und der verwandten Nachrichten erfolgt die Eidesleistung undir
iaroarmen am selben Orte, an dem auch die Vermengung des
Blutes mit der Erde erfolgt. Wenn nun in der Fostbredra S.“
unmittelbar gesagt ist, daß das ganga undir iarvarmen . .. var
pat &idr peirra und diese Wendung in einer andern Sage etwas
unbestimmter auf das lata renna (bloo) saman angewendet wird?,
so kann das natürlich nicht so gefaßt werden, daß das ganga
undir iaroarmen damals bei der Blutbrüderschaft den spätern Eid
ersetzt hätte; denn der Eid war ja immer neben dem ganga undir
iaroarmen in Gebrauch‘. Vielmehr will die Gleichung besagen,
daß der Eid mit ganga undir iaroarmen dem spätern christlichen
Eid unter Berührung der Reliquien entspricht, also die iaroarmen
den Reliquien gleichen.

V. Damit ist es nun möglich geworden, zum Abschluß zu
kommen.

Pappenheim hält nach wie vor die Verwendung der ganga
undir iaroarmen bei Abschluß einer Blutbrüderschaft für das
Ursprüngliche und die andern Erwähnungen für etwas Abgeleitetes
oder gar etwas Unhistorisches. Bei der Blutbrüderschaft aber soll
die Vorstellung zugrunde liegen, daß die Blutbrüder aus demselben
Schoß der Mutter Erde hervorgehen; die gewölbten iarvarmen
sollen den Mutterleib darstellen. ;

In Wahrheit paßt zu Pappenheims Erklärung gar nichts. Setzt
man sich nämlich auch über die ungewöhnliche Willkür hinweg,
mit der er von den drei ungefähr gleichzeitig und ungefähr
ebenso gut überlieferten Vorgängen nur einen als den maßgeben-
den gelten lassen will, so bleibt zunächst einmal die Tatsache,
daß die iaroarmen, wenn sie einen Mutterleib der Erde vorstellen
sollten, eine Wölbung bilden müßten, während sie offenbar im
Winkel abgebogen waren. — Dann aber widerstreitet die Deu-

1 Flateyarbok II, S. 98.

2 8.801, N. 3, N. 4.

308 Ernst Mayer

tung Pappenheims vollständig den germanischen Vorstellungen
über die Herkunft der Menschen. Pappenheim hat sich für seine
Meinung auf A. Dieterichs Mutter Erde bezogen. Aber schon
wenn man die von Dieterich! beigebrachten Belege durchsieht,
so wird man sehr zweifelhaft, ob sie denn wirklich das besagen,
was Dieterich allerdings aus ihnen ableitet, nämlich die Herkunft
der Kinder aus der Erde. Denn sie reden weit überwiegend von
einer Herkunft aus Brunnen, allenfalls auch aus Höhlen. Zieht
man aber die viel eindringenderen Forschungen Mannhardts, über
die Dieterich hier hinweggegangen ist, zu Rate, so ergibt sich
mit voller Klarheit, daß die Kinderseelen der Germanen nicht
wie die mancher anderen Völker aus einem Mutterschoß der Erde
kommen: vielmehr stammen sie aus einem Kinderparadies, das weit
überwiegend hinter einem Gewässer, einer Quelle oder einem
Brunnen und im Süden, d. h. im Bereich der keltischen Anschauung
auch im Hintergrund einer Höhle gefunden wird oder das als
Engelland weitab liegt. Daß diese Anschauung eine gemeinger-
nianische ist, beweist ganz allgemein die Vorstellung, daß der
Storch oder der Schwan die Kinder — d.h. die Kinderseele —
bringt, der sie natürlich nur aus einem Gewässer holen kann;
dabei darf hier die Frage übergangen werden, wie weit dieser
Aufenthalt der Ungeborenen mit dem Aufenthalt der Verstorbenen
zusammenhängt, welche Beziehungen zu den Holden und Berchten
bestehen, wie weit Vorstellungen von einer Metempsychose hier
hereinspielen 2. Führt aber eine nordische Überlieferung die ersten
Menschen auf die von den Göttern belebten Baumstämme Askr
und Embla zurück’, so sagt die Sache so wie sie vorliegt eben-

1 a. a. O. S. 18 fl. l

2 Über die Abstammung der Kinder aus einem Märchenland, das hinter
einer Quelle oder sonstigen Gewässern, gelegentlich auch hinter einer Höhle
liegt: W. Mannhardt, Germanische Mythen, S. 255 f., 338 ff., 438, 690; Feld-
und Waldkulte I, S. 88, 153. Über die aus „Engelland“ stammenden Kinder,
Mannhardt, Germanische Mythen, S. 327f., 690f. Uber die Beziehungen zu
Frau Holle oder Bertha, Mannhardt, Mythen, S. 273ff. und jetzt wieder Mogk,
Germanische Mythologie, S. 51, während Golther a. a. O. S. 489 f. skeptisch ist. —
Daß der Storch oder Schwan als Kinderbringer jeden Gedanken an eine Her-
kunft der Menschen aus der Erde ausschließt, hat schon E. H. Meyer,
Deutsche Volkskunde, S. 101 f. deutlich ausgesprochen; der tiefere Grund aber
für die Rolle des Storches liegt in der massenhaften Verbreitung der Kinder-
brunnen (Wuttke, Der deutsche Volksaberglauben der Gegenwart ?, S. 16,
26, 28. 54, 293), welche eine Hilfe eines Wasservogels, die des Storches, erfordern.

3 Voluspa 17.

— —— — a — — —

Der Ursprung der germanischen Gottesurteile 309

falls nichts von einem Hervorgehen der Menschen aus dem Erden-
schoß; und auch wenn man Mannhardts! Deutung unterlegen will,
daß ursprünglich an lebendige und nur später an abgestorbene
und erst nachträglich belebte Bäume gedacht wurde, so heißt
auch das noch nicht, daß man die Menschen aus dem Erdenschoß
hervorgehen ließ; sondern man glaubt die Menschenseele überall da,
wo eben überhaupt die Geister sich aufhalten, d. h. in den Brunnen,
den Höhlen, den Bäumen, also zusammen mit Nymphen und Dryaden.
— Beruht aber überhaupt, wie die Nachricht über Biarki zeigt, die
Blutbrüderschaft ursprünglich auf Bluttrunk und schwächt sich
nur allmählich zu einer Mischung des Blutes in der Erde ab, so
schließt das von einer anderen Seite her jede Möglichkeit aus,
den Vorgang mit einer symbolischen Geburt aus der Erde zu
erklären.

Während es der Deutung von Pappenheim an jedem positiven
Anhalt fehlt und er mit ungermanischen mythologischen Vor-
stellungen arbeitet, gibt das dänische Volksmärchen die richtige
Lösung. Sticht hier der Zaubernde die Grube aus und legt die
abgehobene Sode auf sein Haupt, so wendet sich er sich an den
Erdzauber, und hofft ihm dadurch näher zu kommen, daß er
sich möglichst tief in die Erde eingräbt und noch dazu verschließt.
— Werden dann bei dem Brüderschaftseid und dem Sühneid die
Rasenstücke aus der Erde geschnitten, darauf aufgerichtet und
wird die Rechtshandlung unter dieser Rasendecke vorgenommen,
dann wird das wieder den Sinn haben, daß man zur zauberischen
Bestärkung des Eides unter die Erde geht. Daß man in einem
Fall die Erde mit den Händen und Knieen berührt, entspricht
den Formen der Gebete zu den Unterirdischen bei andern arischen
Völkern. — Es ist ferner nur ein sehr naheliegender Fortgang,
daß die großen Rasenstücke labil aufgestellt werden und so ihr
Zusammensturz niederdrückt; damit ist dann der Erdzauber zum
Gottesurteil ausgewachsen. Dieser Schritt ist sowohl im isländischen
wie im gotisch -spanischen Recht gemacht worden, um eine eidliche
Behauptung im Prozeß zu bestärken; die Unrichtigkeit einer solchen
ergibt sich dadurch, daß der meineidige Beweisführer von der
Erdmasse niedergedrückt wird. Ob auch bei der Verwendung
der iarbarmen beim Abschluß der Eidbrüderschaft und der Sühne,
also bei promissorischem Eid die gleiche Steigerung eintritt, steht

—

1 Wald- und Feldkulte, I, S. 9.

310 Ernst Mayer

dahin; möglich wäre es wohl, und wenn Pappenheim die Un-
möglichkeit behauptet, so bringt er keinen Beweis. Aber es
ist ebenso möglich — und soweit gehe ich allerdings von dem,
was Maurer annahm und auch ich früher glaubte, nach erneuter
Überlegung ab —, daß man sich hier, wie ähnlich bei dem slawi-
schen Grenzeid mit dem bloßen Eindringen und Einschließen in
die Erde, um die Unterirdischen wirkungsvoll anzurufen, be-
gnügte, aber die ganze Handlung nicht zu einer ordalmäßigen
Erprobung der inneren Wahrheit des Eidgelöbnisses umbildete.

Aber daß der Erdzauber zum Ordal umgebildet ist, das ist
jedenfalls bei den Nordleuten und Goten zugleich bezeugt. Und
weil bei beiden Völkern diese später ganz singuläre Form vor-
kommt, so muĝ sie schon vor Beginn unserer christlichen Zeit-
rechnung, vor dem Ausscheiden der Goten aus dem skandina-
vischen Zusammenhang vorhanden gewesen sein. Nichts aber
hindert darin einen noch viel älteren Brauch zu sehen.

B. Das Wasserordal.

Bereits in meinem Geschwornengericht und Inquisitionsprozeß,
S. 360 N. 2, habe ich auf eine Nachrichtengruppe aus dem 4. Jahr-
hundert hingewiesen, wonach die Anwohner des Rheins — von
den Berichterstattern als Gallier gefaßt — eine eigentümliche
Probe der Echtheit eines neugeborenen Kindes kennen. Das Kind
wird auf einen Schild gelegt! und der Schild auf das Wasser
gesetzt; fällt nun das Kind vom dahinschwimmenden Schild in
das Wasser, so ist die Unechtheit bewiesen; versinkt es nicht, so
ist es echt?. Es wird in dieser zu einem herkömmlichen Stück
der Rhetorik gewordenen Schilderung manches übertrieben sein
und namentlich wird die Probe in ihrer Gefährlichkeit nur da
Anwendung gefunden haben, wo Streit über die Echtheit des
Kindes war. Aber die Form ist zu gut — von einem so genauen
Kenner der Rheingegend wie Julian — bezeugt, um irgend einen
Zweifel über ihr Vorhandensein zu gestatten. Die Landleute am
Rhein aber sind ja nicht nur schon vor Cäsar vom Elsaß ab ger-
manisch gewesen, wobei es nichts an ihrerHerkunft ändert, daß

1 Anthol. graeca (ed. Bosch), I, S. 43. ueipas abrôc en donlöt Je vdov
raida.

2 So am ausführlichsten Juliani imp. epist. 16 (ed. Hertlein S. 495); dazu
noch Juliani orat. 2 (ed. Hertlein S. 104 Z. 23); Libanii oratio 12 (ed. Förster
II, S. 26 Z. 11); Claudianus in Rufinum II, 112 (ed. Jeep I, 37).

Der Ursprung der germanischen Gottesurteile 311

sie rasch romanisiert und so später als Gallier im Gegensatz zu
den Germanen empfunden wurden; sondern vor allem ist in der
Zeit Julians durch ein erneutes Wandern das ganze westliche
Rheinufer von Germanen besetzt und das wird gerade in der Um-
gebung Julians betont“. Die Nachricht spricht also von keinem
keltischen?, sondern einem germanischen Brauch.

Daß das die richtige Auffassung ist, ergibt eine im 12. Jahr-
hundert wieder aufgenommene angelsächsische Nachricht des 10.
Jahrhunderts, die jetzt für die Untersuchungen über die Sagen
von Skiold und Skeaf? eine erhebliche Bedeutung gewonnen hat.
In den Jahren 941 bis 946 wird ein Rechtsstreit, den das Kloster
Abingdon und die Leute des pagus Oxenefordensis um eine Wiese
an der Themse führen, folgendermaßen entschieden: die autem
statuto mane surgentes monachi sumpserunt scutum rotundum, cui
imponebant manipulum frumenti et super manipulum cereum circum-
spectae quantitatis et grossitudinis. Quo accenso scutum cum
manipulo et cereo fluvio ecclesiam praetereunti committunt, paucis
in navicula fratribus subsequentibus Praecedebat itaque eos
scutum et quasi digito demonstrans possessiones domui Abben-
doniae de iure adiacentes, nunc huc, nunc illuc divertens, nunc
in dextera, nunc in sinistra parte fiducialiter eos praeibat, us-
quedum veniret ad rivum prope pratum, quod Berri vocatur, in
quo cereus medium cursum Tamisiae miraculose deserens se decli-
navit et circumdedit pratum inter Tamisiam et Gifteleia ... quo
viso miraculo .. . memoratum pratum domui Abbendoniae est
redditum, populo acclamante: „ius Abbendoniae, ius Abbendoniae““.
Der Kern der Nachricht ist voll verständlich: setzt man eine
Kerze von bestimmter Größe auf den dahinschwimmenden Schild,
so wird der Prozeß an sich gewonnen worden sein, wenn die Kerze
auf dem Schild abbrennt, ohne in das Wasser zu fallen. Ob dabei

ı Zum ersten L. Schmidt, Allgemeine Geschichte der germanischen Völker,
S. 170, 200. Zum zweiten Ammianus Marcellinus, XVI, z. 12. audiens itaque
Argentoratum, Brotomagum, Tabernas, Salisonem, Nemetas et Vangionas et
Mogontiacum civitates barbaros possidentes territoria eorum habitare — nam
ipsa oppida .... declinant.

3 So H. d'Arbois de Iubainville ccurs de littérature celtique, VII, S. 28ff.
und noch jetzt Glotz, L’ordalie dans la Grèce primitive, S. 17 N. 2. C. Jullian
histoire de la Gaule II. (1908) S. 132 N. 6; Grimm R. A. II“, S. 602 zweifelt.

® Einerseits Chad wick, The origin of the english nation, S. 278; andrerseits
A. Olrik, Danmarks heltedigtning, II, S. 250fl.

Chronicon monasterii de Abingdon (Rolls Ser.), I, S. 89f.

312 Ernst Mayer

der geschilderte Vorgang wirklich demgemäß verlief oder ob hier
nicht umgekehrt ein nur klug ausgenutztes und umgedeutetes
Versagen. des Beweises zu Grunde liegt, ist nicht ganz deutlich,
hängt davon ab, wie man das Wort „declinavit“ denkt, ob man es
auf ein Abtreiben des Schilds mit der auf dem Schilde stehenden
Kerze von der Hauptrichtung der Strömung bezieht oder auf ein
Heruntersinken der Kerze vom Schild, so daß nur die Kerze ohne
Schild die strittige Wiese umschwimmt. — Die angelsächsische
Nachricht geht also auf die gleiche Beweisform wie die viel früher
erwähnte rheinische: der Beweisführer siegt, wenn der auf dem
schwimmenden Schild angebrachte Gegenstand nicht in das Wasser
fällt, oder — anders ausgedrückt —, wenn der Schild nicht von
einem Wirbel erfaßt und umgedrelit wird. Daß dabei die Angel-
sachsen eine Kerze benutzen, erinnert daran, daß bei den Goten
das Abbrennen der Kerze für sich allein als Ordal verwendet, zur
bataylla de candelas ausgebildet ist!; so haben, wie das ja häufig ist,
die Angelsachsen die eine Ordalform — das Abbrennen der Kerze
— mit der andern — der Befragung des Wassers — kombiniert.

Der Brauch, vom Untergehen eines Objekts im Wasser die

Entscheidung eines Rechtszweifels abhängig zu machen, hat im

- deutschen Kaltwasserordal sich weiter fortgepflanzt?®. Es ist ja
vielfach das Obsiegen dadurch bedingt, daß das Beweisobjekt
versinkt; aber — und das wird nicht genügend beachtet — ebenso
oft wird umgekehrt gefordert, daß dasselbe auf der Oberfläche
der Flut bleibt“.

Geht man auf die ältesten Grundlagen zurück, so kommt schon
in Betracht, daß anscheinend auch die Griechen in der Urzeit das
Versenken in der Flut nicht nur als Strafe, sondern auch als
Probe verwendet haben!. — Geradezu aber entscheidet die Naclı-
richt, die zuerst bei Plutarch und daraus bei Clemens von Alexan-
drien vorkommt: danach weissagen die heiligen Frauen den Ger-
manen aus den Wasserwirbeln“. Jenes Ordal ist nun aber selber

1 Fuero de Navarra, V3, 11, 12; V 7,1.

2 So auch Arbois a. a. O., VII, S. 30 N. 1.

3 Grimm R. A. II“, S. 484.

t Das scheint mir Glotz a. a. O. S 16 ff. in sorgfältiger Untersuchung doch
bewiesen zu haben. :

® Plutarchi v. Caesaris 17 ëse BÈ u3rhoy AJTOVG KIUDAUVE TA MAVYTEVUATI TWY
LESWV yuyxxwy, AT zotauwy bis massdhincugm za PU éMyuoig ze
wogag Teruarsimeva mpoedeonelov ciz s uazr e, Toy Ererauypar
very servry; ebenso Clem. stromata J, 15: dazu Grimm, Mythologie, I. 4, S, 192.

Der Ursprung der germanischen Gottesurteile 313

nichts als die Wirkung eines Wasserwirbels. — Ebenso bezeugt
eine wohl noch angelsächsische Nachricht sortilegia vel divinationes
vel vigilias ad fontem aliquem’.

Es ergibt sich damit das gleiche Verhältnis, wie vorher bei dem
Erdordal. Da wie dort werden die großen Naturgewalten durch
Zauber zu Weissagung gezwungen. Da wie dort wird dann dieser
Gedanke für die Entscheidung von Rechtszweifeln verwendet und
der Ausgang von einem bestimmten, und zwar in den bisher be-
sprochenen Fällen von einem schädigenden Verhalten der Natur-
gewalt abhängig gemacht. So wird der Naturzauber zum Ordal.
Da dieses Wasserordal schon im 4. Jahrhundert am Rhein und
später bei den Angelsachsen, die mit den Rheinanwohnein nichts
zu tun haben, bezeugt ist, so muß dessen Vorhandensein wiederum
bis in die vorgeschichtliche Zeit zurückverlegt werden. — Bei den
übrigen Ariern kommt vor allem der griechische Eid beim Styx
in Betracht, der nach seiner ursprünglichen Gestaltung als ein
Gottesurteil gefaßt wird, dem die Olympier selber sich unterwerfen °.

C. Feuerordal.

In den beiden bisher besprochenen Fällen wird die Entschei-
dung der großen Naturgewalten, d. h. jener Götter angerufen, die
älter und heiliger als die späteren heroischen Götter der Ger-
manen und anderer Arier sind® Man wird von da aus vermuten.
daß auch das dritte Element, das Feuer, das ja später ebenfalls der
Weissagung diente*, auf diese Weise befragt wurde.

Nun begegnet der Griff in die bloße Flamme in einigen Texten
der l. Ribuaria, also noch um die Wende des 6. und 7. Jahrhunderts,
während die anderen den Griff in den kochenden Kessel haben“.
Daß der Beweisführer selber ein Feuer mit einem Körperteil durch-

1 Poenitentiale Pseudo Egberti IV. 19 (Wasserschleben die Bußordnungen
der abendländischen Kirche, S. 335) und jetzt R. Meißner: ganga til fıettar
in Zeitschrift des Vereins für Volkskunde XXVIJ, S. If., 97f.

2 R. Hirzel der Eid, S. 172.

3 Dazu auch Eduard Meyer a. a. O. I. 3, S. 100.

t So die interessante Aufzeichnung des Doktor Hartlieb von 1455: Grimm,
Mythologie, III“, S. 430 c. 80; dann auch häufig beim Sprung durch das Johannis-
feuer: Panzer, Beiträge zur deutschen Mythologie I, 8. 210, 216: II, S. 549.

5 L. Rib. 80.1, 2. 31. 5. Ich sehe keinen Grund mit Brunner R. G. II,
S. 407 N. 34 gegen Grimm R. A. II“, S. 567 das ignem für eine Verlesung von
ineus zu halten, zumal der cod. 4, der die Form ignem hat, in 30. 1, ganz selb-
ständig aut sortem zufügt und so von einem Sachkundigen geschrieben sein muß.

314 Erust Mayer

kreuzen muß, ist etwas Urarisches, was auch im primitiven grie-
chischen Recht begegnet!. — Der Kesselfang selber aber liegt
durchweg bereits der l. Salica zugrunde und ist also hier mindestens
für das 6. Jahrhundert auf das breiteste bezeugt. — Daß aber schon
die ursprünglich zusammengehörigen Nord- und Ostgermanen auch
das Heißeisen zu Anfang kennen, ergibt sich daraus, daß es auf
der einen Seite im gotisch-spanischen Recht neben dem Kesselfang
vorkommt”, auf der andern Seite aber in dem ältesten russischen
Recht“, einer Quelle, die nach ihren ganzen Grundlagen nord-
germanisch ist — man denke nur an die ganz bezeichnende Be-
schränkung des Gewährschaftszuges auf den dritten Mann! —,
neben dem Wasserordal begegnet“.

Erscheint dann dem Nordmann, der nicht vor Ende des 10. Jahr-
hunderts die dritte Guorunarkvioa dichtete“ der Kesselfang als
etwas im eignen Land Fremdes, dagegen in Sachsen Gebräuch-
liches’, so besagt das nichts mehr als, daß damals in einem Teil
des Nordens der Kesselfang nicht im Gebrauch war. Allein,
wenn man bedenkt, daß gleichzeitig in Norwegen (1014) und Is-
land (1000) der gerichtliche Zweikampf, der vorher reichlich in
Verwendung kam, aufgehoben wurde®, im spätern Recht aber
jenes ganz ungewöhnlich rationalistische System des Beweises
durch kvior und heimiliskvioar vitni (nefndarvitni) auftritt“, so ist
es selır walırscheinlich, daß die skeptischen Nordleute mit dem
ganzen System der irrationellen Beweismittel aufgeräumt haben.
Aber das muß in spätrer Zeit geschehen sein: nicht nur nach der
Ablösung der Ostgermanen von den Nordgermanen, sondern erst
nach der Wanderung der skandinavischen Abenteurer nach Rußland,
also frühestens ungefähr im 10. Jahrhundert; d. h. es kommt dafür
die Zeit in Betracht, in der infolge der großen Wikingerzüge der

1 Glotz a. a. O. S. 107.

2 Mein Geschwornengericht und Inquisitionsprozeß S. 91 N. 10.

s Jetzt Goetz, Das russische Recht, 1910.

* Dritte Redaktion, §§ 45, 47 (Götz I, S. 31).

5 Dritte Redaktion, §§ 23, 111, 113 (Götz I, S. 25, 49f.); dazu Götz IV,
S. 204 ff.

e F. Jonsson, Litteratur historie, I, S. 298f.

7 Dazu zuletzt mein Geschwornengericht S. 80 N. 33.

s K. Maurer, Vorlesungen, I. 2, S. 241 ff.

° Mein Geschwornengericht S. 57ff.;, was neuestens Pappenheim G. G. A.
1920, S. 149f. dagegen bemerkt ist eine ganz unselbständige Wiederholung
älterer Argumente. Ich werde anderweitig auf diese Frage zurückkommen.

Der Ursprung der germanischen Gottesurteile 315

religiöse Zweifel die ganze nordische Welt erfaßt und viele lieber
sich selber trauten als den Göttern. — Es ist demgegenüber dann
sehr entscheidend, wenn doch in Dänemark die dritte Form der
Feuerprobe, der Griff an das heiße Eisen oder das Betreten des-
selben Ende des 10. Jahrhunderts in starkem Gebrauch ist und
nichts dafür spricht, daß dieser damals erst eingeführt worden!
ist; ebenso herrscht in dem heidnischen Schweden das Ordal des
heißen Eisens, bis es Mitte des 13. Jahrhunderts abgeschafft wird?.
Nimmt man nun hinzu, daß die gleiche Form bei den Goten, bei
den Russen und im Süden bei den verschiedensten Stämmen Schon
gegen Ende des 9. Jahrhunderts bezeugt ist, so bleibt wiederum
nichts anderes übrig, als im Heißeisen und so im Feuerordal eine
germanische Einrichtung zu schen, welche aus der vorchristlichen
Zeit stammt. — Aber das ist allerdings sehr wohl möglich, daß
die Heißeisenprobe, die ja Metall voraussetzt, eine jüngere Form
der Feuerbefragung ist, wie der Kesselfang und der Flammengriff
war. Ist aber das Anlangen eines glühenden Metalls wirklich eine
spätere, wenn auch vielleicht noch der Bronzezeit angehörige Er-
findung, so erklärt sich sehr gut, wie sie bei den einen ger-
manischen Stämmen neben dem Kesselfang vorkommt, bei den
Skandinaviern aber nach der Trennung von den Goten den Kessel-
fang überhaupt verdrängt hat, soweit sie dann nicht selber, wie
wieder später bei den Norwegern, mit dem System des irratio-
nellen Beweises überhaupt beseitigt wird.

D. Ursprung des Gottesurteils.

Gegenüber dem was Wilda® und heute wieder — dieser ohne
Beleg — v. Amira“ vertreten, also gegenüber der Lehre von dem
spätern Ursprung des Ordals, etwa gar eine Herübernahme aus
dem Orients, wiewohl in der Mittelmeerwelt, wohl auch nicht mit

— — —— —

1 Ebenda S. 89 N. 20.

? Ebenda S. 80.

3 Ersch und Gruber III. 4, S. 481 fl.

Grundriß des germanischen Rechts 3, S. 277f.

5 So v. Amira, der nicht den leisesten Beweis geliefert hat und liefern kann
und nach seiner Art ein solches Vorgehen bei andern auf das schärfste brand-
marken würde. Daß er trotzdem viel Eindruck gemacht hat und man dem, der
diese flüchtige Behauptung nicht glaubt, einen Gegenbeweis aufbürden will
(so Pappenheim G. G. A. 1920, S. 138f.), entspringt einer wunderlichen Ge-
folgentreue.

316 Ernst Mayer: Der Ursprung der germanischen Gottesurteile

Ausnahme der Probe des geweihten Bissens!, alle Ordalien längst
erloschen waren, eine Brücke von den Germanen zu einem Orient,
aus dem sie Ordalien hätten entlehnen können, vollständig fehlt,
hat sich herausgestellt, daß das Erd- und Wasserordal auf eine
uralte Befragung der Elemente zurückgeht‘. Das Feuerordal,
dessen erste umfassende Belege auch noch der heidnischen Gesell-
schaft angehören, kann dann gleichfalls nicht anders gedeutet
werden. Erde, Feuer und Wasser, also die alten Mächte, die
später hinter den anthropomorphen jüngern Göttergeschlechtern
zurücktreten, werden befragt — ein sicherer Beweis der höchsten
Ursprünglichkeit. Die Frage kann sich vielleicht nur auf einen
Zauber beschränken, bei dem kein unmittelbarer Schaden durch
den Dämon droht; dann ist der Übergang zu dem Losen gegeben,
das ja auch bei Germanen prozeßual öfters verwendet wird’. Es
kann aber ebensowohl die Gottheit in der Art bezeugen, daß sie
‚den schädigt, der sie zu Unrecht anruft, wie das ja auch beim
Zweikampf der Fall ist, der mit Recht stets zu den iudicia dei
gestellt wurde. Das ist das Ordal im engern Sinn, wie es also
längst vor historischer Zeit bei allen Germanen im Schwange war’;
-die christliche Sitte hat diesen heidnischen Brauch lediglich wie
vieles andere solennisiert. So aber hat er dann fortbestanden, bis
-das Offizialverfahren gegen die schädlichen Leute, in dem beliebige
Foltern verwendet werden konnten, den Parteiprozeß überwucherte
und so das Gottesurteil, das ja auch eine Pein ist, in der all-
gemeinen Folter unter geht’.

1 Gegen Schrader, Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde,
S. 304, richtig Brunner R. G. II. S. 405, N. 24.

? Über ähnliches im keltischen Recht d'Arbois a. a O. VII, S. 14f.

8 Brunner R. G. 12, S. 248 ff.: jetzt vortreffliches bei Meißner S. 313 N. 1.

Ahnliche Gedankengänge bei R. Hirzel, Der Eid, S. 176ff.

è Mein Geschwornengericht und Inguisitionsprozeß, S. 205. Neben der
dort zitierten cout. de Bretagne c. 101, das jous (iudicium dei) und gehine
nebeneinander erwähnt, besonders Espafia sagr. XXXVI app., S. 56. Kastilien
1072 eliminare per iuramentum et per penam aque calide, übrigens eine Stelle
«lie ebenfalls die Verbindung von Eid und Orda! beweist.

317

Kleine Mitteilungen:

Bericht eines Augenzeugen über den Einzug König Fried-
richs III. in Rom, seine Trauung mit der Prinzessin Eleonora
von Portugal und seine Kaiserkrönung. 1452 März 8 — 23.

Die Römerfahrt König Friedrichs III., seine Trauung und Kaiser-
krönung haben zu ihrer Zeit die Aufmerksamkeit der Zeitgenossen in
bohem Maße auf sich gezogen. Es ist daher nicht zu verwundern, daß
sich verschiedene Berichte über die großen und pomphaften Feierlich-
keiten erhalten haben, die mehr oder minder eingehend deren Verlauf
schildern. Pastor hat in seiner Papstgeschichte! diese letzte Kaiser-
krönung in Rom beschrieben. Zu den von ihm benutzten Quellen treten
noch die von Lorenz? angegebenen Handschriften.

Für das Interesse; welches die Römerfahrt erweckt hatte, ist be-
zeichnend eine Handschrift der Universitätsbibliothek in Münster’. Diese
stammt aus dem Besitze des Kölner Professors Jacob Noetlink v. Straelen
(7 1499)*. Sie enthält dessen akademischen Promotionsreden als Lehrer
am Laurentianer Gymnasium 1448 — 1456 und einige spätere Reden und
Ansprachen, alle von seiner eigenen Hand. Nur zwei andersartige
Stücke sind mitten in die Handschrift eingeschoben, beide von anderen
Händen geschrieben: ein kurzer Traktat über das Verhalten der Gläu-
bigen zur Zeit des Schisma, der sich unzweifelhaft auf das Schisma des
Baseler Konzilpapstes Felix V. (1440 — 1449) bezieht“, und der nach-
folgende Bericht eines Augenzeugen über die römischen Ereignisse im

1 Geschichte der Päpste I, 376 fl.

2? Deutschlands Geschichtsquellen im Mittelalter ® 1I 307, Anm. 1.

3 Handschrift Nr. 315.

Vgl. über ihn vorläufig noch Keussen, Matrikel der Universität Köla I
(erste Auf lage), 317 (205, 11). In der druckfertigen zweiten Auf lage ist der
Erläuterungsstoff vervielfacht.

® Ich beabsichtige die kulturgeschichtlich sehr wertvollen Reden demnächst
' herauszugeben.

s Ich beabsichtige den Traktat in der Zeitschrift für Kiiehengeschichte
zu veröffentlichen.

318 Herm. Keussen

Jahre 1452. Mannigfache Schreibfehler und Anakoluthe weisen darauf
hin, daß nicht der Verfasser der Schreiber ist, sondern ein flüchtiger
Kopist, der der lateinischen Sprache nicht völlig kundig war. Der Bericht
weist sich durch die Schlußworte als der Bericht eines Augenzeugen
aus und ist infolgedessen sehr anschaulich; ich verweise namentlich auf
die Stelle über das Aussehen der königlichen Braut. In dieser Anschau-
lichkeit bildet er eine willkommene Ergänzung zu den anderen Berichten,
die ich alle verglichen habe, und von denen allen er völlig unabhängig ist!.

47a Anno domini millesimo quadringentesimo quinquagesimo secundo indic-
tione 15. die vero mercurii 8. mensis martii Fredericus, rex Romanorum, Wia-
dislaus, rex Ungarie et Bohemie, Albertus, dux Austrie, frater regis Romanorum,
nec non filia regis Portugalie cum principibus et militibus ornatu splendidissi-
mis et cum cardinalibus, episcopis et aliis prelatis et officialibus Romane curie
et civitatis solemniter obviam euntibus civitati Romane cum quinque milibus
appropinquavit et illa nocte extra muros Romanos in quadam domo cuiusdam
Florentini? a domino nostro papa solempniter et bene ordinato pulcherrimis
ornamentis ac in prato in tentoriis et palliis ultra 40 extensis cum reverentia, qua
decuit, pernoctavit.

Altera vero die, videlicet iovis, nona mensis predicti, apud s. Petrum supra
scalam ante portam mediam missa erat sedes papalis, postmodum hora tertiarum
processio totius cleri de urbe, senator pariter et consulatus Romanis!) cum aliis
militibus et civibus fere innumerabilibus obviam exeuntes solemniter ac devotis-
sime ipsum illustrissimum regem Fredericum cum Wlasdelavo, rege Ungarie et
Bohemie, et fratre suo Alberto ceterisque ducibus, comitibus, boronibus (), mili-
tibus, hiis in vestimentis et ornatu splendi(di)ssimis, aliis vero armigeris in
armatura et defensoriis validissimis antecedentibus processionaliter per portam
Columbinam, videlicet apud castrum s. Angeli, introduxerunt. Sedebat enim rex
Romanorum super equum griseum cum cooperta blavia de panno sine pompa
in vestitu sangwineo de purpuro et capello sive pileo nigro de lana cum circo
aureo ut rex mansuetus; portabatur enim palleum aureum supra eum. Cum
autem appropinquaret scale tulerunt saccamanni pallium, equum vero familiares
domini nostri pape. Sedebat enim papa Nicolaus quintus in pontificalibus in
scala sive trabe s. Petri et sede ad hoc deputata astantibus omnibus cardinalibus,
episcopis et aliis prelatis more solito. Ascendente nunc rege F. pre nimia
pressura et hominum multitudine circumvolantium papa sibi ita cito obviare ad

— — 0...

1 Aeneas Sylvius: Historia Friderici III. (Argentorati 1685). — Nic. Lanck-
man de Valckenstein, Historia desponsationis et coronationis Friderici III.
bei Pez, Scriptores rerum Austr. 2, 596 ff. — Bericht des Goswinus Mandoctes bei
Cnmel, Regesta chronologico-diplomatica Friderici III. Romanoram Impera-
toris (Wien 1859), Anhang CXIX/CXX. — Columbanus de Pontremulo bei
Denis, Codices M. S. S. theol. Bibl. Caes. Vindub. I, 521—634 (sebr ausführlich,
aber völlig unterschieden). — Johannes de Ferrara bei Muratori, Scriptores praec.
Rer. Italic. XX, 433 fl. (streift nur Friedrichs III. römischen Aufenthalt).

2 Ein Kaufmann de Spinollis: Gosw. Mandoctes bei Chmel, Reg. Frid. S.
CXIX.

Bericht über den Einzug König Friedrichs III. in Rom usw. 319

primam scalam sive trabem, ut moris est, non potuit. Dominus tum cardinalis
de Columpna ! primo in scalam flexis genibus regem recepit et ipsum sanctis-
simo domino Nicolao cum aliis cardinalibus appropinquari duxerat. Illustris-
simus enim rex F. in terram pro(volutus) sanctas pedes pape osculari conatus?,
papa vero humilitatis affectum tanti principis suscipiens pro effectu pedes ab-
scondidit et osculari negavit, manum ad osculandum prebuit, surrepit et amplexus
papa osculabatur eum, regi vero Vladislavo Ungarie et Alberto duci Austrie
aliisque princi(17b) pibus ascendentibus pedis osculum exibuit cum reverentia, qua
decuit. Paulo post filia regis Portugalie, illustrissimi regis F. sponsa, cum
dacibus, baronibus et militibus necnon armigeris eius urbem ingressa est. Est?
enim etatis, ut apparuit, 14 aut 15 annorum*, mediocris stature, colore quidem
pallido et albissimo, indita enim veste aurea cum capitalibus aureis, equus eius
coopertus panno aureo cum cella, scaffis, freno et aliis moni(li)bus et ornamentis
aureis. Similiter precedebat eum equus, in quo n(ull)us sedebat. Cum ornatu
splendissimo ac ipsa sponsa equum descenderit() scalamque ascenderit(!), pape
pedes et manns osculata est ac immediate accessit residencie locum sibi(a)papa®
et supra scalam per papam deputatam et ornatam etc. Papa quidem surgens
duxit regem F. ad altare situn in ingressu supra scalas infra picturam sanctorum
Petri et Pauli et aliorum apostolorum, ubi dominus levat sanctum Petrum ex mari,
ne submergeretur, et ubi fecerat primum iuramentum. Postmodum vero cum
omnibus cardinalibus, episcopis et prelatis ibidem existentibus duxit regem F.
cum rege Ungarie et Alberto duce ad ecclesiam s. Petri, ubi papa regem di-
mittens cum cardinalibus duobus, scilicet s. Marie nove“ et s. Angeli’, intereun-
do altare maius s. Petri humiliter visitaverat, similiter archam Veronice et loca
denotata eiusdem ecclesie. Quo facto accesserunt predicti cardinales cum rege etc.
pallatium sanctissimi domini nostri; ibi per tempora, quibus in urbe manserat,
residentiam obtinuerat etc.

De matrimonio contracto inter regem et reginam.

Die vero iovis 16. mensis predicti illustrissimus rex F. cum Wladislavo,
Ungarie et Bohemie regi(!), fratri(')suo Alberto, ceteris ducibus, comitibus et
militibus ecclesiam s. Petri accessit chorum stallumque in eadem sibi cum astan-
tibus deputatum ingressus. Dominus noster papa N. similiter postmodum cum
omnibus cardinalibus, archiepiscopis, episcopis, cubiculariis, clericis, camere
auditoribus et advocatis ac singulis suis officialibus et prelatis cum omni reveren-
tia et solempnitate de pallatio s(anctitatis) sue ad s. Petrum et ad chorum per-
venit. Paulo post predicta [Lücke] filia regis Portugalie, illustrissimi regis
F. sponsa, inter duos magnos et solempnes principes, scil. ad dextram ducem

! Kardinal Prosper de C, Neffe des Papstes Martin V.

3 Vorlage conaris.

3 Vorlage et.

Da Eleonore 1434 geboren war, so war sie im Jahre 1452 18 Jahre alt. —
Auch der Bericht des Mandoctes (s. o.) gibt der Königin etwa 15 Jahre.

5 Vorlage pape.

s Der Titel s. Marie nove war damals unbesetzt, da der frühere Inhaber,
Petrus Barbus (seit 1440), am 16. Juni 1451 den Titel s. Marci erlangt hatte:
Eubel, Hierarchia 2,77; er war der spätere Papst Paul II.

* Joh. Carvajal.

320 Herm. Keussen

Slesie et sinistram ducem [Lücke] cum aliis comitibus et militibus Portugalen-
sibus ipsam sponsam ornatu splendidissimo precedentibus pariformiter eundem
chorum ingressa est et specialem stallum sive sedem 48 a) sibi ibidem deputatam
cum revesentia, qua decuit, introducta est. Quonam facto dominus noster missam
cantare inceperat ipsumque christianissimum principem F., regem Romanorum,
et sponsam suam [Lücke], filiam regis Portugalie, matrimonialiter coniuaxit
et cum magna devotione fidem se mutuo promittere fecit ipsosque annulavit
ac osculari fecit. Missa quidem facta et finita dominus noster cam cardinalibns
ceterisque prelatis antedictis, postea ve10 illustrissimus 1ex Romanoram F. pari-
formiter cum comitiva sua palatium ingressi sunt. Simili modo regina illustris-
simi Romanorum regis, quam manu duxerat Wladislavus, Ungarie et Bohemie
rex, cum aliis suis militibus et principibus supraseriptis antecedentibus ac cum
dominabus duxissis(!) et comitissis sequendo al snum locum residentie cum tym-
panis et fistulis “, tubis et basonris reversa est. Quorum coniunctio in longam
unitatem presentis vite et ad salutem omnium Christi fidelium vigeat ipsiryue
et nobis omnibus in vitam eternam proficiat! Amen.

Item eodem die infra missarum solempnia magni facti fuerunt rumores
inter stabulares et parvulos dominorum et de familia ducis Alberti, fratris regis,
coutra quosdam Ytalicos parvulos, ubi scandulose(!) et invidiose alii saccomanni
se intromiserunt iactu lapidum, percussu cusium(!) necnon sagittando unum
Almanum lamentabiliter sagitta perforarunt et parvulum quendam cum eo
vulneribus suppeditarunt.

Item de coronatione Frederici, Romanorum regis predicti.

Die vero solis 19. mensis eiusdem, vid. dominica, qua in ecclesia dei can-
tatur letare Jerusalem, dominus noster sanctissimus cum magna solempnitate
singulisque prelatis curie? antecedentibus et sequentibus rosam auream deferens
in manubus, ut tunc temporis moris? erat et est, palatium processionaliter exivit
versus portam scale ante s. Petrum, ubi transitus ligneus de terra elevatus ad
altitudinem 4 cubitorum tunc cito* factus fuerat, supra quem sedes papalis eius
permanentis fuerat exaltata, in qua domino nostro sedente astantibusque prelatis
mox illustrissimus rex Romanorum cunı suis principibus et potestatibus predictis
etiam palatium exivit, scalas et transitum ligneum predictum ascendens cum
o:unimoda reverentia se domino nostro sanctissimo pape“ associavit. Immediate
dominus noster cathedram (escendens regem illustiissimum manu tenens cum
processione prima introduxit ad altare in ingressu scale situm, ubi reliquit eum
dominus noster (48% cum duobus cardinalibus et canonicis ecclesie s. Petri et
ecclesiam cum aliis prelatis se ad missam preparatum ingiediebatur. Qui duo
predicti cardinales, scilicet patriarcha et vicecancellarius?, cum canonicis pre-
fatis ante altare ipsum regem F. indueruut suppellicium, biretum et beffam ac
iu canonicum ecclesie s. Petri creantes. Post hoc vero induerunt sibi albam
stolam, tunicam dyaconalem et pluviale desuper pretiosissimam, quibus cerimonia-
libus devotissimis expletis ipsum regem F. predicti cardinales cum maxima de-

1 Vorlage: fustibus. 3 Statt durchstr. tuobe.
3 Statt des durchstr. fuit ein undeutliches Wort.
4 Die Lesung ist unsicher. o Vorlage papa.

® Lodovico Scarampo, Patriarch von Aquileja.
1 Francesco Condulmaro.

Bericht über den Einzug König Friedrichs III. in Rom usw. 321

votione ac magnificentia inextimali ecclesiam s. Petri introduxerant. Ingressus
quidem portam mediam ecclesie predicte rex humiliter genua flexerat, et unus
cardinalium orationem super ipsum legere inceperat. Qua finita surgens pro-
grediebatur usque ad medium ecclesie s. Petri, ubi iterum rex prostratus ad
genua alter cardinalium orationem super effuderat. Tertio iterum ante ingressum
chori cecidit in terram, cardinalis similiter orationem in eum compleverat. Qui-
bus sic peractis chorum ingrediebatur domino nostro reverentia more solito
exhibita stallum et sedem imperialem sibi in eodem solempniter deputatam
ascendebat. Deinde domini cardinales antedicti regressi sunt ad locum resi-
dentie regine et simili modo eam cum incepta devotione et reverentia ad eccle-
siam s. Petri predictam introduxerunt. Qne etiam in ingressu in medio et
ante accessum altaris ad terram successive, ut predictum est, genu flexerat.
Orationes super eam effuderunt et eam similiter ad sedem in choro eidem
prefixam conduxerunt. Quibus solempnitatibus sic, ut premittitur, peractis et
cam attenta reverentia et honore, quo decuit, rex illustrissimus cum eius regina
predicta domino nostro dicente missa(m) cum omnibus prelatis adherentibus
processionaliter altare s. Georgii accedentes, ubi magno cum fervore nudatis
humeris sacro oleo iuungebatur. Quo facto dominus noster una cum rege et
regina, prelatis et aliis nobilibus missam dicendi causa chorum iterum ingredie-
batur, in qua quidem missa offertorii tempore, uti rebar, illustrissimus rex Ro-
manorum maxima devotione cum fervore dominum nostrum papam in sede papali
sedentem accedens coronam imperialem cum auro, gemmis et ornatu pretiosis-
simam, capiti suo imposuit, sceptrum imperialis potestatis tribuit, globum aureum
cum cruce supraposita in signum universalis imperii per universum orbem per-
cepit et similiter gladium evaginatum in signum administrationis iustitie et
defensionis sancte (51a) matris ecclesie sacrosancte per ipsum illustrissimum regem
exhibendum asscripist. Demum vero regina etiam per dominum nostrum in
imperatricem associebatur () et corona pulcherrima et ornata valde coronabatur.
Completa postremo missa dominus noster equum ante scalam s. Petri ascendens
rusamque auream in manu deferens dextra in pontificalibus cum omnibus car-
dinalibus, episcopis et prelatis lateraliter imperatorem in ornatibus et habitu
imperialibus coequitantem usque ad portam castri s. Angeli associavit. Imperator
ibidem quippe deposita corona cum humilitate manum domini pape osculatus
grates retulit de gratia et honore impensis. Tunc dominus noster sanctissimus
conferens sibi rosam auream predictam cum benedictione apostolica ipsum im-
peratorem cum suis comitivis et armigeris reliquit, cum cardinalibus et prelatis
ad palatium revertebatur. Imperator quidem in ponte s. Angeli milites et alios
barones, ut moris est et consuetudinis, magnifice creavit, ut novissime per arbem
Romanam, scilicet per viam pape, cum omnibus suis ducibus et armigeris eccle-
siam s. Johannis Lateranensis in habitu imperiali coronam in capite deferens
humiliter visitaverat et ibidem pervertaverat(!).

Die vero iovis proxime et immediate sequente, vid. 23. mensis martii, pre-
dicti gloriosus dominus rex equitavit cum magna multitudine ad Neapolim ad
avunculum suum regem Argonie etc.

Demum vero sequebatur eum regina cum suis. militibus et dominabus. etc.
Et non fuerunt reversi ante recessum meum ab urbe Romana, sed dicebatur
eum fore venturum infra octo vel 14 dies etc.

Köln. Herm. Keussen.

Histor. Vierteljahrschrift. 1920. 3. 21

322

Kritiken.

Adametz, Leopold, Herkunft und Wanderung der Hamiten,
erschlossen aus ihren Haustierrassen. Osten und Orient, erste
Reihe, Forschungen zweiter Bd. Wien 1920. 103 S. XXIV Taf.

Der Vertreter der Tierzucht an der Wiener Hochschule versucht
hier auf Grund der Haustierrassen die Herkunft und Wanderungen
dieser so wichtigen, freilich auch so rätselhaften Abteilung der- Mensch-
heit festzustellen. Er erwähnt zur Begründung der Ansprüche für diese
wissenschaftliche Methode das ebenso klare wie einfache Beispiel der
Wolgakalmücken, die im Jahre 1630 aus dem Innern Asiens in das
westlich und südlich von Astrachan gelegene Steppengebiet eingewandert
sind, wo sie sich freilich mit einer großen Abwanderung im 18. Jahr-
hundert bis heute erhalten haben.

W. Grund, der auf Anregung Adametz’ das Reitervolk hier noch ia
letzter Zeit besuchte, konnte feststellen, daß die Kalmücken noch heute
ibre zweihöckerigen Kamele, ihre Fettsteisschafe und ihre kurz- und
klemmhörnigen Rinder aus der alten Heimat beibehalten haben, und nur
ihre Pferde, — für sie nur ein Luxustier der Vornehmen — durch Auf-
kreuzen verbessert haben.

Das ist nun ein sehr eigenartiges und überzeugendes Beispiel dafür,
wie lange ein Volk seine Haustiere auch in weit entfernten Gegenden
beibehält. Aber bei so viel tausendjährigen Wanderungen durch große
Erdräume mit wechselnden Bedingungen — Adametz denkt sogar an
Klimawechsel für seine Hamiten, — werden wir freilich an die Er-
haltung eines und desselben Bestandes ohne jede Abänderung kaum denken
dürfen. ~
Berücksichtigt werden nun von den Haustieren Rind, Pferd, Schaf
und Ziege und in einem kurzen Anhang die „Pharaonen“windhunde.

Nach den Ergebnissen S 94—104 nimmt Adametz an, daß Schafe
und Ziegen als Haustiere in einem Gebiet, das etwa von Afghanistan
und Beludschistan bis ins Pandschab reichte, gezähmt sind, und zwar
von den Vorhamiten, die damals — es geschah das nach ihm bereits

Kritiken 323

vor 3000 v. Chr. — hier noch neben den Vorfahren der späteren Sumerer
(in Babylonien) wohnten. Adametz meint auch, daß das Zeburind, bei
den Sumerern bereits eingeführt war, als die Vorhamiten mit dem aus
dem Bos primigenius hervorgegangenen Hausrind schon nach dem Westen
abgewandert waren und daß namentlich die ägyptischen Haustiere schon
für die allerälteste Zeit aus diesen Indien benachbarten Gebieten mit der
dazugehörigen Bevölkerung ins Nilland, und zwar über die Landenge
von Suez eingewandert sind.

Hier weicht also Adametz von den Ansichten, wie sie besonders Schwein-
furth, der Altmeister der ägyptischen Forschung, soviele Jahre und mit
soviel Sachkunde vertritt, ab, der doch den langen Umweg über Yemen
und Nubien ins Nildelta von Süden her nicht wählen würde, wenn er die
eigenartige Entwicklung der Zustände in Ägypten nicht eben gerade
dadurch erklären müßte, daß die kurze Verbindung mit Asien damals
noch nicht vorhanden war. Adametz übergeht auch eine mit recht
viel Sachmaterial gestützte Ansicht, daß das Rind, das nur im weiteren
Zusammenhange mit Schaf und Ziege verbunden ist, eigentlich nicht
als Tier wandernder Hirten angesehen werden kann, wenigstens nicht
für die ältere Zeit, dagegen schon mit dem Anfange der Pflugkultur in
Zusammenhang gesetzt werden muß, da die Bodenkultur an sich älter,
wie alle wirtschaftliche Haustierzüchtung ist.

Im übrigen verdient der sehr bewanderte und vielseitige Kenner der
Haustierrassen weitgehende Beachtung der Fachkreise, wenn er z. B. für
die „Iberische Bevölkerung der westlichen Teile Europas für Rinder und
Ziegen, Schafe und Schweine, ja auch für die Hunde Beeinflussung
durch nordafrikanische Elemente“ annimmt. Dem Hefte sind
24 Tafeln mit einer Reihe sorgfältig ausgewählter Abbildungen zu den
Rindern usw. beigegeben. Ed. Hahn.

Erwin Scharr, Xenophons Staats- und Gesellschaftsideal und
seine Zeit. Halle a.S. 1919. 321 8. 10 M. und Zuschlag.

Die Schrift Scharrs war bereits im Juli 1914 abgeschlossen, ihre
Drucklegung verzögerte sich durch den Krieg. Auf inzwischen er-
schienene Werke, wie Wilamowitz’ Platon, wurde bei der Korrektur Be-
zug genommen. Der erste Hauptteil behandelt die Quellen für die Auf-
stellung von Xenophons Staatsideal. Dabei scheint der Verfasser I4
und IV der Memorabilien nicht mit Krohn „Sokrates und Xenophon“
und neuerdings Klimek für nachxenophontisch zu halten, obwohl beson-
ders der letztere seine Ansicht gut begründet hat. Wenigstens führt er
aus diesen Kapiteln an, ohne sich darüber zu äußern, z. B. Anm. 851

21”

324 i Kritiken

und 836. Gegen den Abschnitt über die Kyrupaideia richten sich meine
Bedenken besonders. Die dialektischen Schlüsse, die da im Kampfe gegen
Prinz u. a. gezogen werden, können politisch gar nichts beweisen, Pan-
hellenismus ist damit nicht wegdisputiert, wenn man zeigt, daß er
nicht alle und nicht jederzeit und nicht in allen Dingen beseelt hat. Man
versuche es doch einmal etwa die deutsche Geschichte des 19. Jahr-
hunderts in dieser rein dialektischen Weise nach ebensowenig Quellen
darzustellen, so wird man inne werden, wie sehr das damit gewonnene
Bild von dem wirklichen, uns noch ziemlich gegenwärtigen, abweicht.
Xenophon war selbst mit einem panhellenischen Heere in Asien gewesen,
mit einem Perserprinzen, gewiß, der uns aber durchaus schon als helle-
nistischer Fürst entgegentritt. Seine Sprache, sein Denken bildet für
uns, wie etwa M. Erdmann, Das Wahrträumen, Progr. Charlottenburg
1908, S. 3, wieder hervorhob, den Übergang zum Hellenismus, und man
tut den Tatsachen wohl kaum Zwang an, wenn man sich ausdrückt, wie
Erdmann, die Traumdichtung der Kyrupaideia sei in Alexander dem
Großen erfüllt. Wegen der Politeia der Lakedaimonier S. 105 und
Anm. 244 wäre Habben, De Xenophontis libello, qui Aaxedaiuoviwv
sroAıreia inscribitur, Dissertation, Münster 1909, heranzuziehen gewesen.
Gegen 3.116 „Sokrates, nicht als ob er selbst Politiker ausbilden
wollte“, spricht Memorabilien I 6, 15. Auch dem, was da über Sokrates’
Verhältnis zu den Sophisten gesagt ist, stimme ich nicht zu. Im folgen-
den Abschnitt, dessen Wesentliches S. 133—135 enthalten, bin ich mit
der engen Fassung des Begriffs Utopie nicht einverstanden, finde das
besser ausgedrückt bei R. Pöhlmann „Geschichte des antiken Kommunismus
und Sozialismus“ I (1893) — die Neuauflage war mir nicht zur Hand —
S 475 und sehr gut ihre Berechtigung beurteilt S. 424. Die Rolle, die
Xenophon das Perserreich spielen läßt, findet ein lehrreiches Gegenstück
an der Chinas im Denken des 18. Jahrhunderts, worüber F. Andreae in
„Grundrisse und Bausteine . . zum 70. Geburtstage G. Schmollers“
(1908), S. 121—200 geschrieben hat.

Der Wert und die Bedeutung der Schrift beruhen auf dem zweiten
Hauptteile, mit dem der Verfasser zu seinem eigentlichen Thema kommt
und mehr und mit Glück eigene Wege gelıt als bisher. Die theoretische
Unterscheidung der Verfassungsformen zeigt uns Xenophon in Überein-
stimmung mit Platon, seine Auseinandersetzungen erstrecken sich aber
nur auf Demokratie und Monarchie. Der radikalen Demokratie seiner
Heimat steht er mit großer Abneigung gegenüber, die, was der Verfasser
in jedem einzelnen Punkte ausführlich nachweist, von den geistigen
Größen der Zeit geteilt wurde. Viele von ilınen verzichteten damals

Kritiken 325

auf eine Teilnahme an einem solchen Staatsleben, wie der Verfasser in
einem Anhange S. 166—169 darlegt, und auch Xenophon hat das getan,
obwohl er in seiner Lehre tätige Teilnahme am Staatsleben fordert. In
seiner Kritik an der Demokratie vertritt er Sokrates’ Forderung der
Sachkenntnis und wendet sich, wiederum wie viele Zeitgenossen, wider
den Dilettantismus in der Besetzung der Ämter, die Herrschaft der urteils-
losen Masse und deren Begleiterscheinungen. Xenophons Ideal ist die
ideale Monarchie (S. 169— 182). Der Verfasser betont gut, wie das
Stadtstaatenwesen in Griechenland ihr entgegenstand, und wie dennoch
eine mächtige Zeitströmung zur Monarchie drängte, deren Ursachen er aus-
führlich entwickelt, S. 179 schließend mit dem Verlangen nach einer Organi-
sationsspitze, wie sich das wohl am kürzesten ausdrücken ließe. S.182-315
gelten sodann der Ausführung des IdealbildesXenoplions in den Einzelheiten.

Herrscher soll sein wer die Kraft, und damit das Recht, ja die Pflicht,
seine Persönlichkeit durchzusetzen, fühlt. Dabei ist für Xenophon das
wichtigere die geistige Stärke und die Macht des Wissens. .Jeder soll
die Stelle einnehmen, für die er sich eignet, rœ avroð ng«@treıw. Wer
also zu herrschen versteht, sei Herrscher kraft dieses agysır Eenioraoduuı
(bes. S. 198f.); dann wird er über Leute herrschen, die ihm freudig und
in. Freiheit gehorchen, &FeAovrwv cf, weil sie die überlegene Ein-
sicht anerkennen, die zu ihrem Besten waltet (siehe bes. S. 200 und 221)
in einem Staate der Gerechtigkeit. Weithin berührt sich hier Xenophon
mit Platon und auch mit Aristoteles. Die Gerechtigkeit verlangt, daß
jedem das Seine werde, so ist, wie der Verfasser S. 221 ff. nachweist,
Xenophons Königtum ein soziales. Nicht die äußerliche Gleichheit der
Zahl soll darin herrschen, die ein Unrecht gegen den Tüchtigen bedeutet,
sondern die Abstufung nach den Fähigkeiten, die sogenannte geometrische
Gleichheit, wie sie auch Platon vertritt. Ich darf hier darauf hinweisen,
daß auch diese Lehre des Altertums von den Späteren ausgebaut worden
ist:-Jean Bodin, ein führender Verfechter der Monarchie im 16. Jahr-
hundert in seinem Werke „De la République 1579“, hat, wider Platon
streitend, den Begriff der harmonischen Gerechtigkeit dem der arithmeti-
schen und geometrischen übergeordnet. Die geometrische Gleichheit ist
es nach Platon, die dem Tüchtigen freie Bahn schafft (S. 228). Beson-
ders war die Monarchie als Überwinderin der furchtbaren Parteigegen-
sätze, die alles, sogar die äußere Politik, zerrissen, willkommen, wie das
Kaerst in seinen Studien zur Entwicklung und theoretischen Begründung
der Monarchie im Altertum 1898 S. 37 betont hat unter Hinweis auf
Aristoteles’ Polit. 1310 b. 40ff. Überhaupt finden sich die einschlägigen
Gedanken des Aristoteles schon bei Xenophon (S. 232).

326 Kritiken

In gleicher Weise behandeln die folgenden Paragraphen Xenophons
Äußerungen zur Erziehung, seine Stellung zur Religion, $ 5 die Unter-
tanen, § 6 Militärmonarchie und Tyrannen, § 7 die konstitutionelle und
die absolute Monarchie. Xenophon fordert die konstitutionelle Monarchie
(S. 302). Angehängt ist ein Exkurs über das Gesetz des Epitadeus in
Sparta.

Dieser zweite Hauptteil des Buches kann noch mehr sein als eine
historische Betrachtung von Xenophons Staatsgedanken, nämlich eine
staatswissenschaftliche Belehrung für weitere Kreise an Hand der aus-
führlich wiedergegebenen Gedankengänge Xenophons und seiner Zeit-
genossen, einer Belehrung, wie sie sich uns in ihrer Klarheit und schon
durch die Entfernung von über zwei Jahrtausenden gesicherten Leiden-
schaftslosigkeit selten bietet. Die Erkenntnis daraus, daß die Menschen
dauernd an der Fügung ihres Zusammenlebens arbeiten und dabei ge-
nötigt sind, Kompromisse zwischen entgegengesetzten Richtungen anzu-
nehmen, die befördert wesentlich eine vernünftige und ruhige Behandlung
der einschlägigen Fragen in der Gegenwart. |

Wie der Verfasser schließlich S. 315 A.979 mitteilt, hatte er die
Absicht in drei Kapiteln anschließende Fragen zu behandeln, darunter
über den Einfluß der Kyrupaideia auf Staatsromane der späteren Zeit.
Derselbe ist kein geringer gewesen, auch im Mittelalter, nicht nur im
Altertum und seiner Wiederbelebung. Ich verweise dazu auf S. 64,
A. 1 und 2 der oben angeführten Festschrift für Schmoller in dem Auf-
satze von B. Vallentin, Der Engelstaat. Es mag in diesem Zusammen-
hange noch auf den vortrefflichen Aufsatz von F. Wilhelm, Der Regenten-
spiegel des Sopatros hingewiesen werden, Rhein. Museum N. F. 72 (1918),
S. 374—402. Man darf dieser Weiterarbeit mit berechtigter Erwartung
entgegensehen; denn ungeachtet der mannigfachen, hier vorgebrachten
Meinungsverschiedenheiten ist die Schrift Scharrs eine eindrucksvolle und
nicht gewöhnliche Erstlingsarbeit.

Magdeburg (Kloster U. L. F.). Friedrich Lammert.

Friedrich Oertel, Die Liturgie. Studien zur ptolemäischen und
kaiserlichen Verwaltung Ägyptens. B. G. Teubner, Leipzig 1917.
Die hellenistische Wirtschafts- und Verwaltungsgeschichte ist durch
Oertel ein gewaltiges Stück gefördert worden, und alle Nachbargebiete
werden reiche Anregung aus dem vielen Neuen schöpfen.
„Liturgie“, ursprünglich in Griechenland und im Hellenismus der un-
mittelbar geleistete Dienst für das Gemeinwesen, schließt Zwang in
ptolemäischer Zeit — trotz Rostowzews Versuch, ihn zu beweisen — nicht

Kritiken 327

ein. Der Verfasser erklärt sehr fein die wahren zwei Wurzeln der
späteren römisch-ägyptischen Liturgie, die dem munus entspricht, aus
den Einrichtungen der pharaonischen Zeit, und zwar A) der traditionellen
Gebundenheit der untersten Bevölkerung („Staatshörigkeit“ — Gelzer
B. ph. W. 1918, 557), bei der die Masse an ihre ¿ðíæ und an ihre in
der Regel ererbte Tätigkeit gebunden erscheint (z. B. Land-, Staats-,
Tempelarbeiter, Handwerker, Matrosen, niedere Beamte). Die ptole-
mäische Zeit gießt den alten pharaonischen Gehalt in neue ptolemäische
Formen um; die ägyptischen Kolonen und Arbeiter werden formalrecht-
lich freie Pächter und bleiben doch tatsächlich Kolonen und Arbeiter.
So sind zu erklären: 1. die Enırrerilsyuevor reis nıgooodoıc, Staats-
und Tempelarbeiter (beide Gruppen gehen immer mehr in einander auf);
2. die uayıuoı; 3. die xAngoügoı. Nach Herkommen liegt ein Recht
auf Versorgung eingeschlossen, ein Vorzug vor allem für den Priester
(den alleinigen Konkurrenten der Regierung). Die Arbeiter stellt der Staat
aus den O yewpyoi, den yewpyod und seyaraı des Dorfes. Die
Steinbrucharbeiter sind Staatshörige, ergänzt durch abkommandierte niedere
(altägyptische!) Soldaten bzw. Flottenmannschaften, wohl auch Elephanten
und Schiffer. B) der Fronde als Nur-Last: Die Bevölkerung wird ohne
Rücksicht auf ihre sonstige Stellung — Nichtheranziehung bedeutet Pri-
vilegierung — umsonst oder gegen unternormale Bezahlung, auf be-
stimmte Zeit oder für ein bestimmtes Maß persönlicher (niedrigerer)
Arbeitsleistung herangezogen (besonders zur jährlichen, d. h. laufenden
Dammarbeit; Maximalgratisleistung, d. h. laufende, einmalige Heran-
ziehung; Quittung).

Zwangspacht und Zwangsunternehmen sind nicht TT
sondern griechischen Ursprungs; aber auf ägyptischem Boden und unter
dem Drucke der Monarchie führen sie zu einer Art Beamtentum, so
daß der Pächter bald eine Stellung zwischen Beamtem und Unternehmer
einnimmt. Der Zwang wächst im Laufe der Entwicklung, bildet im
3. und 2. Jahrhundert v. Chr. noch eine Ausnahme (als Ergebnis politi-
scher Wirren); auch im 1. Jahrhundert v. Chr. und im 1. Jahrhundert n. Chr.
ist die Zwangspacht durchaus nicht Regel. Denn man wendet Zwang
um so weniger an, je weniger man in der Tätigkeit eine pharaonische
` oder staatshörige Verpflichtung sah. Wie weit in Staatsmonopolen, Monopol-
warenverschleiß Zwang vorhanden war, ist schwer kontrollierbar. Bei
den Transportverbänden (den ornAaıaı, xrnvorgöyor, xaumkitaı) ist die
Zugehörigkeit zum Beruf ähnlich wie bei den Enrınrerrieyusvos erblich
und von alter Zeit überkommen; an ihrer Spitze stehen Korporations-
vertreter. |

328 Kritiken

Das 1. Jahrhundert v. Chr. stellt das interessanteste, aber mangels
von Material noch unlösbare Problem.. In dieser Zeit der zunehmenden
Auflösung und des Rückgangs ist die Zunahme des Zwanges durchaus
nicht unwahrscheinlich (zumal in der Domänenkleinpacht). |

Die griechische doi dagegen als Ehrenamt zeigt keinerlei Neigung
zur zwangsweisen Heranziehung.

Die Römer führen vielfach weiter, was die Ptolemäer begonnen: Neu-
belebung des griechischen Elements, schroffe Trennung von Griechen und
dediticii, Munizipalisierung, Weiterentwicklung des dem ägyptischen Wesen
fremden verkehrs- und geldwirtschaftlichen Zuges, weitergehende Ein-
schränkung der Robottpflichten (Staatshörigkeit) zugunsten der Steuer im
Anfang der Kaiserzeit, schärfere berufliche Spaltung der Staatshörigen ;
aus dem ptolemäischen, persönlichen Dienst und munus 'sordidum wird
ein munus personale. Die Bewegungsfreiheit nimmt auch hier zu. Wie
weit der Monopolarbeiter der Entwicklung folgte, ist nicht sicher. Der
Staat stellt die Arbeiter nach wie vor aus den aoí und bezahlt sie
innerhalb des Existenzminimums. Besser wird die Stellung des Kleruchen
(Katöken), Provinzialeigentum an Grund und Boden wird mit militärischen
Liturgien nicht mehr belastet Auf Staatshörigkeit wird aber noch nicht
verzichtet: vgl. die dıuocıoı yewpyoi. An Stelle des Berufsamtes tritt
seit den Anfang des 2. Jahrhunderts allmählich wegen der zunehmenden
Haftung und Belastung die Liturgie, der Zwang in der Heranziehung
zum Dienst. Das ptolemäische Beamtentum war Berufs-, das griechische
Polisamt Ehrenamt, das römische Amt wird zur Zwangsliturgie.

Die zwei Hauptabschnitte des Oertelschen Werkes fallen entsprechend
dem vorhandenen Materiale im Umfang und Ergebnis sehr ungleich aus:
über 200 Seiten füllt eine in Listenform aufs knappste gehaltene, er-
schöpfende und beste Geschichte der ägyptischen Verwaltung aus, ein
Musterstück in Akribie. Wichtig ist, daß Oertel sich nicht an die bisher
übliche Abgrenzung der römischen Zeit (297) hält und seiner Aufgabe
gemäß, entsprechend der wirtschaftlichen und verwaltungsgeschichtlichen
Entwicklung, den entscheidenden Einschnitt zwischen römischer und
byzantinischer Wirtschaft ans Ende des 4. Jahrhunderts setzt. Die Einzel-
abschnitte der Entwicklung treten durch diese Erkenntnis viel klarer
hervor. — In römischer Zeit verschmelzen verschiedene bisher getrennte
Bevölkerungsgruppen jetzt zu dem Bürgertum der Provinzialstände. 202
erhielt die gehobene Schicht die Ratsverfassung, 212 das römische Bürger-
recht. Dieser Schicht werden die Liturgien aufgebürdet. Ein System
der Ämter und c@oyei, eine Anordnung beider nach verwaltungsrecht-
lichen Gesichtspunkten krönt die Zusammenstellung. Die Basis bilden

— — — — — — — —

Kritiken 329

die sozialen Klassen und die sich auf ihnen aufbauende Haftung für die
Amtsgebahrung. Die finanztechnische e hierfür beruht auf
gelegentlichen Angaben der Urkunden.

In der Landes verwaltung war das alleinige Ziel Roms die intensivste
Ausbeutung aller provinzialen Kräfte für die Reichshauptstadt (später
Konstantinopels). Es zehrte die Volkskraft langsam, aber unaufhaltsam
im Laufe der römischen Jahrhunderte auf. Die zunehmende Versandung
der Dörfer hätte eine Warnung sein sollen. Der wirtschaftliche, soziale,
politische und zahlenmäßige Niedergang der Bevölkerung ist der beste Maß-
stab für diesen sträflichen Raubbau. Die Ämter mußten in zunehmendem
Maße zwangsmäßig, d. h. liturgisch besetzt werden, da freiwillige Be-
werber um die Ämter immer mehr fehlten, ebenso die Risikoübernahme auf
immer größere Schwierigkeiten stieß. Pflichttreue und Redlichkeit ließ
sich vom Ägypter, auch vom Gräkoägypter, kaum erwarten, zumal wenn
er Zwangsbeamter sein mußte; kein Wunder, wenn ein energisches,
staatliches Kontrollsystem, verbunden mit ausgedehnter Vermögenshaftung,
vom Staat immer mehr bevorzugt wurde, wie es bei der Steuerpacht am
bequemsten möglich war. Das Zwangsbeamtenvermögen stand mit der
Heranziehung schon so gut wie mitten im Konkurs. Auf dem Gebiete
der Damm- und Kanalarbeiten wird mit Fronde gearbeitet, die später
zur Reallast wird. Arbeitsformen dieser Fronde sind: A) Meliorationen
(ptolemäische dvaudror,cıs begegnet wieder). B) Staatliche Regie (mit
Fronarbeitern). 1. Zeit system (rev $rusoos). 2. Quantensystem (Naubien).
Der niedere Polizei- und Postdienst ist munus sordidum, wahrscheinlich aus
dem Amte der römischen Zeit hervorgegangen. 'Eoyaraı,texviraı,oixoduuoı,
téxtoveç arbeiten in den Bergwerken des 4. Jahrhunderts (Asırovpyia,
xosia). Vorher wirtschafteten die Römer mit Sträflingen, die Aıtorpyou
sind freie Arbeiter geworden, die unter Pächtern und römischen Beamten
stehen. Für die s&oyaraı und reyviraı sind die Dörfler stellungs- oder
adaerationspflichtig, in Steuerform wird die fällige Summe eingebracht.
Überall öffnet sich der Weg zu einer scheinbar größeren Freiheit für die
Fronarbeiter in römischer Zeit. — Das System für Beschaffung von
Arbeiten für staatliche Betriebe (auch für Matrosen) wird seit dem 4. Jahr-
hundert allgemein. Die später geforderten Fronden tragen tatsächlich den
Charakter der Steuern und den des munus patrimonii der Besitzenden.
Für Requisition und Zwangslieferung (ausgenommen Quartier, das dazu
gehört) werden Tarifpreis gewährt, den der Fiskus durch eine Gauum-
lage aufbringt. Die byzantinische Zeit seit dem 3. Jahrhundert, streicht
die Tarifpreise: die Naturalsteuer ist das Resultat. Zwangspacht und -unter-
nehmen, die in ptolemäischer Zeit nur im Notfall angewandte Zwangs-

330 Kritiken

heranziehung werden in der Kaiserzeit häufiger, endlich Regel. Die
Pacht von Staatsbetrieben (Monopolen) und Steuern wird zur Zwangs-
pacht (vielleicht schon im 1. Jahrhundert n. Chr.). Privilegierte Trans-
portgilden erklären sich in bestimmtem Turnus, wahrscheinlich seit der
Mitte des 2. Jahrhunderts, zur Stellung der Transportmittel bereit. Die
Gemeinde tritt im 4. oder 5 Jahrhundert als Lastträgerin auf, die immer
drückender werdende Last wird eine dauernde. Die Korporationsvertreter
endlich werden gleichfalls in die Kaiserzeit übernommen (die Munizipa-

lisierung schuf auch hier mitunter neue Formen wie 7100 PvTEg0L xWuung,.

Tempelepimeleten), und diese gewannen gegenüber dem Korporations-
beamtentum an Raum. Sie haften für die Korporation. Liturgisierung
ist noch nicht festgestellt, sicher aber für die Zeit der Zwangszünfte
(Rückkehr zum ptolemäischen Korporationsbeamtentum).

Der Verfasser gibt uns am Ende einen knappen Abriß der von ihm
geschauten Entwicklung und schließt seine Schilderung mit den Worten:
„Auf Treubruch und Konkurrenzneid, auf der Nichtachtung fremder
Völker ist das römische Imperium aufgebaut; es ist seiner Entstehung
eingedenk geblieben trotz so mancher treff licher Kaiser, die aber den
Gang der Dinge nicht aufzuhalten vermochten. So hat denn Rom für
alle Zeiten ein warnendes Beispiel gegeben, wohin Macht und Imperialis-
mus führen, wenn sie von dem niederen Instinkte der Gewinnsucht ge-
leitet sind statt von echter sittlicher Kraft.“

Plauen i. V. Theodor Reil.

Erich Caspar, Pippin und die römische Kirche. Kritische Unter-
suchungen zum fränkisch - päpstlichen Bunde im 8. Jahrhundert.
Berlin 1914, Springer. VIII u. 208 S. M. 10 (dazu jetzt Teuerungs-
zuschäge).

Das Buch von Caspar gehört zu den wertvollsten Arbeiten auf dem
soviel beackerten Felde der Anfänge des Kirchenstaates, und man darf
ihm diesen Wert zuerkennen, auch wenn man wesentliche Ergebnisse
seiner Forschungen nicht als zutreffend ansieht. Es greift nicht eine
einzelne der umstrittenen Fragen heraus, sondern untersucht die sämt-
lichen Abmachungen jener entscheidungsvollen Jahre ; der Schutzvertrag
von Ponthion und das Bündnis zwischen Pippin und Papst Stephan, die
Verträge von Pavia von 754 und 756 werden nicht minder erörtert als
die Urkunde von Kiersy, die eigentliche Crux aller Untersuchungen, und
die ersten „staatsrechtlichen und politischen Wandlungen“ in dem 756
begründeten, noch unfertigen Gebilde des späteren Kirchenstaates. Der
Verfasser ist dabei bemüht, vorsichtig vom Sicheren oder dem, was er

Kritiken : 331

dafür hält, zum Unsicheren vorzudringen, immer zu scheiden zwischen
den trümmerhaften Überresten der Urkunden selbst und dem, was in der
Folgezeit die Parteien, d. h. hier fast nur die Kreise der Kurie, über
Inhalt und Zweck dieser Urkunden in eigenen Worten ausgesagt haben,
bei denen mit der Möglichkeit von bewußtem und unbewußtem Hinein-
tragen ursprünglich noch nicht vorhandener Absichten und von Um-
deutungen gerechnet werden muß, und Caspar legt so bei den in Frage
kommenden Begriffen besonderes Gewicht auf eine scharfe Sonderung des
Sprachgebrauchs im Codex Carolinus und Liber Pontificalis nach der Zeit
der einzelnen Zeugnisse und auf die Feststellung der größeren oder ge-
ringeren Abwandlungen, welche die Begriffe von seiten der Kurie erfahren
haben. Darin liegt ein Hauptverdienst des Buches. Freilich glaube ich,
daß er dabei mitunter zu scharf gesehen, zu feine Unterscheidungen ge-
macht und die Worte mehr als billig gepreßt hat, so z. B. S.195 bei
den Ausführungen über „concedere“ und „offerre“ (wo auch Epist. III,
579, 32. 580, 6 zu ergänzen ist) und über eine vermeintlich „abgestufte
Reihenfolge von Ausdrücken“ Hadrians I., so auch bei der Ermittlung
germanischer Bestandteile der Vereinbarungen, wenn er gleich Gundlach
in den Vorgängen von Ponthion eine Kommendation des Papstes und
seine Aufnahme in den Königsschutz Pippins im besonderen Sinne der
fränkischen Rechtssprache erkennt, wenn er ebenso dem Bündnis zwischen
Papst und König eine im Kern ausgesprochen germanische Form zu-
schreibt und auch in der Urkunde von Kiersy wenigstens mit Anspruch
auf Wahrscheinlichkeit eine fränkische fides-facta - Urkunde sehen will.
Wenn er namentlich in bezug auf die Kommendation glaubt, daß der
germanische Einschlag von päpstlicher Seite bewußt durch farblosere,
besonders biblische Wendungen nachträglich „neutralisiert“ und ins Reli-
giöse „umgebogen“ worden sei, so haben schon Eichmann (Historisches
Jahrbuch 37, 425ff.); vgl. zů Caspar auch seine Aufsätze über „die
Adoption des deutschen Königs durch den Papst“ und über „die römi-
schen Eide der deutschen Könige‘‘ in der Zeitschrift der Savigny-Stiftung
für Rechtsgeschichte 37, 1916, German. Abt. 291ff. und Kanon. Abt.
6, 140ff.), Voigt (Historische Zeitschrift 121, 314ff.) und Brackmann
(Göttingische gelehrte Anzeigen 1918, 401 ff.) in ihren Besprechungen, und
Heldmann in einem Aufsatze (, Kommendation und Königsschutz im Ver-
trage von Ponthion“ in den Mitteilungen des Instituts für österreichische
Geschichtsforschung 38, S. 541—570) das Vorliegen einer Kommendation
im technischen Sinne des fränkischen Rechts mit guten Gründen bestritten.

Was die Abmachungen von Kiersy betrifft, so geht Caspar von dem
Vertrage aus, über den wir am besten unterrichtet sind, dem zweiten

332 Kritiken

Frieden von Pavia (756) und der sich anschließenden Schenkungsurkunde
Pippins für die römische Kirche, aus der uns die Vita Stephani II. einen
Auszug bewahrt hat, den unbestrittenen und eindeutigen Rest urkund-
licher Überlieferung. Er geht von da aus zurück zum ersten Frieden
von Pavia (754) und kommt gegen die herrschende Meinung zum Er-
gebnis, daß damals anders als zwei Jahre nachher keine Schenkung
Pippins erfolgt sei; der Friede sei ein Statusquo-Vertrag gewesen mit dem
Ziele, unter fränkischem Schutze die politischen Grenzen in Italien wieder-
herzustellen, wie sie vor den letzten Eroberungen Aistulfs bestanden
hatten. Dabei wurden auch Venetien und Istrien einbegriffen; dagegen
bei dem ‚Exarchat‘‘, wo es keinen Exarchen mehr gab, wurde nach
Caspar nicht festgestellt, an wen denn die Restitution zu erfolgen habe.
Aistulf habe daher zwar das zum römischen Dukat gehörige Narni zu-
nächst herausgegeben, dagegen beim Exarchat, wo die Art der Erfüllung
des Vertrages zweifelhaft erscheinen konnte, habe er darin den Vorwand
gefunden, um die Herausgabe zu verzögern, und Pippin habe deshalb
auch erst 756 abermals eingegriffen, als der Langobardenkönig sich durch
den neuen Angriff auf Rom „wieder offen ins Unrecht gesetzt“ hatte —
erst jetzt habe er sich auch nach dem Siege bereitfinden lassen, durch jene
Schenkung an den Apostel Petrus die Besitzfrage für den Exarchat zu
lösen. So ist denn auch vorher zu Kiersy nach Caspar nicht das Ver-
sprechen einer Schenkung erfolgt, sondern von Pippin auf den Namen
des Apostels Petrus nur eine „Garantieurkunde“ ausgestellt worden,
welche die Wiederherstellung und Sicherung des früheren Besitzstandes
in der „Interessensphäre“ der römischen Kirche zum Ziel hatte und daher
das ehemals byzantinische Reichsitalien „römischer Nationalität“ samt
Venetien und Istrien unter fränkischen Schutz stellte und darüber hinaus
Spoleto und Benevent als „Interessengebiet der Kurie“ einbezog. Die
Bezeichnung „Exarchat“ ist damals neugeprägt worden, um gegenüber
dem Dukat von Rom, wo dem Papsttum bereits die Landesherrschaft
allmählich zugefallen war, und gegenüber Venetien und Istrien dasjenige
frühere Reichsgebiet zu bezeichnen, wo die Kurie die Erbschaft des
Exarchen änzutreten gedachte, ein 754 noch nicht scharf begrenzter, der Er-
weiterung fähiger Begriff. Die vielerörterte „Grenzlinie“ der Vita Hadriani
ist in der Hauptsache einem älteren Vertrage zwischen Oströmern und
Langobarden aus der Zeit um 600 entnommen (wie sie selbst wieder als
„totes Kapital“ in das Ottonianum von 962 übergegangen ist), Indem
in den Worten „in monte Bardone id est in Verceto“ sich deutlich zwei
Schichten abheben, die Benennung „in monte Bardone‘ aus der alten
Urkunde und die Erläuterung „id est in Verceto“ von 751; die Linie

Kritiken | 333

Stellt die Verbindung dar von Exarchat und Venetien- Istrien mit dem
von König Rothari um 640 den Byzantinern entrissenen ligurischen
Küstenstreifen und seinem wichtigen Hafen Luni, eine „Straßenlinie‘‘,
auf der nach einer von Caspar aufgenommenen Vermutung von Jung
einst freier Verkehr zwischen dem westlichen und dem östlichen Reichs-
gebiet vertraglich ausgemacht worden war, und die man 754 aus der
älteren Urkunde wiederholte, olıne sich über den ursprünglichen Sinn
und die Bedeutung für die Ansprüche der Kurie viele Gedanken zu
machen, die daher auch schon unter Hadrian I. als „Grenzlinie“ und
Stützpunkt für weitergehende territoriale Ansprüche aufgefaßt wurde.
Erst durch Mißdeutung von päpstlicher Seite ist iu zwei Jahrzehnten
aus der Garantieurkunde ein Schenkungsversprechen geworden im Zu-
sammenhang mit staatsrechtlichen und politischen Wandlungen, die Caspar
bis 774 verfolgt, bis vor das Eingreifen Karls des Großen, dessen Zeit
eine Fortsetzung des Buches gewidmet sein soll; er geht dabei den von
der Kurie verwendeten Ausdrücken nach, wie ‚sancta Dei ecclesia rei
publicae Romanorum“ u. a., welche die Unklarheit der Verhältnisse ver-
decken, die verschiedene rechtliche Lage bei den öffentlich -rechtlichen und
privatrechtlichen Gegenständen der päpstlichen Ansprüche auf einen Nenner
bringen sollten. Der Papst strebte autonome Verwaltung an bei Fort-
dauer der Zugehörigkeit zum Römischen Reiche unter dem Schutze einer
auswärtigen Macht, des Frankenkönigs als des „patricius Romanorum“
mit dem um den Zusatz „Romanoram“ erweiterten Titel des Exarchen,
an dessen Stelle der neue Schutzherr „die geistliche Autorität des auto-
nomen Papstes durch die weltliche Gewalt der Waffen ergänzen‘ sollte,
also ein Schutzherr, der kein Untertan des Kaisers war, sodaß die Kurie
„einen Fuß aus dem Reichsverband heraussetzte“, vollends, als Pippin
156 mit dem Recht des Siegers erobertes Land nicht dem Reich zurückgab,
sondern der römischen Kirche schenkte: zur Restitutionstheorie tritt
der Schenkungsgedanke. Er findet unter Paul I. in der Konstantini-
schen Schenkung seinen Ausdruck, gefälscht zur Sicherung der päpst-
lichen Ansprüche und zur „theoretischen Abrechnung“ mit Byzanz, und
schließlich siegt die Schenkungstheorie unter Hadrian I. über die Resti-
tutionstheorie, indem das letzte lose Band zu Ostrom hinüber zerreißt:
die umgedeutete Garantieurkunde von Kiersy ist zum Schenkungsver-
sprechen und zur „Gründungsurkunde“ des Kirchenstaates geworden.
Hadrian macht 774 in Spoleto mit der Durchführung Ernst; da begründet
Karl der Große eine neue Fremdherrschaft, neben dessen kraftvoller
Politik die des Vaters Pippin zwar nicht so unbedingt zu verurteilen ist,
wie man es neuerdings getan hat, aber doch große Schwächen aufweist.

334 Kritiken

Dies sind etwa die Grundgedanken Caspars, gewiß nicht alle neu;
aber auch, wg sie an ältere Auffassungen anknüpfen, verbinden sie diese
zu einer einheitlichen, folgerichtig gedachten Gesamtanschauung, wenn
sicb darin neben feinen Beobachtungen und ansprechenden Vermutungen
auch schwache Bestandteile finden. Die Zurückführung der sogenannten
Grenzlinie auf die Benutzung einer alten Vorurkunde scheint mir hohe
Wahrscheinlichkeit zu besitzen. Andererseits glaube ich nicht, daß das
Jahr 756 einen solchen Wendepunkt in der Politik Pippins darstellt, wie
Caspar annimmt. Der König hat damals zuerst die wirkliche Durch-
führung von Aistulfs territorialen Versprechungen zugunsten des Papstes
veranlaßt, während er sich zwei Jahre vorher auf den guten Willen
Aistulfs verlassen hatte; aber Caspar hat meines Erachtens nicht be-
wiesen, daß die Urkunde von Kiersy und der erste Friede von Pavia
überhaupt noch nicht die Übergabe des Exarchats an den Papst als Ziel
gesetzt hatten, und wie H. von Schubert (Geschichte der christlichen
Kirche im Frühmittelalter, 1. Halbband, 1917, S. 319 Anm. 1) diese
Annahme für das Pactum von Pavia bestritten hat, so hat auch Eich-
mann (a. a. O. 430) mit Recht bezweifelt, daß Pippin erst 756 „durch
die Macht der Umstände zu einem Schritte gedrängt wurde, den er 754
noch vermieden hatte“, zur Herausgabe der Exarclıatstädte an den Papst
statt an Ostrom, und auch Voigt (a. a. O. 8 317) hat diese Absicht be-
reits der Urkunde von Kiersy zugesprochen. Ja, ich glaube auch eine
der Grundannahmen des Verfassers bestreiten zu müssen, die meines
Wissens bisher alle Beurteiler anerkannt haben (außer den schon Ge-
nannten P. Rassow, Zeitschrift für Kirchengeschichte 36, 494ff. und
F. Schneider, Deutsche Literaturzeitung 1918, 422 ff.), die Annahme, daß
Pippin 754 nach dem ersten Frieden keine Schenkungsurkunde über den
Exarchat für den Papst ausgestellt habe. Die seit Sybel herrschende
Meinung findet eine solche bezeugt in einigen Stellen von Codex Caro-
linus 6 und 7, die Caspar auf die Urkunde von Kiersy beziehen will.
Nun lassen mehrere derselben die eine wie die andere Deutung zu; aber
Caspars Auffassung scheitert meines Erachtens zum mindesten an einer
Stelle, wenn man die Worte unbefangen in ihrem Zusammenhange liest.
Es sind Briefe Stephans aus dem Jahre 755, als er ein neues Eingreifen
Pippins herbeizuführen suchte, um Aistulfs Versprechungen zur Verwirk-
lichung zu bringen, mit denen der Frankenkönig sich trotz der Warnungen
des Papstes zufriedengegeben hatte: „Omnes denique christiani ita firmiter
credebant, quod beatus Petrus . . . nunc per vestrum fortissimum brachium
suam percepisset iustitiam, dum tam maximum ac praefulgidum miraculum...
demonstrayit talemque vobis inmensam victoriam .. . Christus per inter-

Kritiken 335

cessiones sui principis apostolorum pro defensione sanctae suae ecclesiae
largiri dignatus est. Sed tamen, boni filii, credentes eidem iniquo regi,
quod per vinculum sacramenti pollicitus est, propria vestra voluntate per
donationis paginam beati Petri sanctaeque Dei ecclesiae rei publice civi-
tates et loca restituenda confirmastis. Sed ille oblitus fidem christianam
et Deum, ... irrita, que per sacramentum firmata sunt, facere visus est.
Quapropter iniquitas eius in verticem illius descendit‘‘ usw. (Cod. Carol. 6,
S. 489). Die Christenheit glaubte, der Apostelfürst habe durch Pippins
starken Arm seine Gerechtsame erlangt, als Christus diesem den ge-
waltigen Sieg gewährt hatte. Pippin aber schenkte dem bloßen Eide
Aistulfs Glauben, so daß er durch eine Schenkungsurkunde die Restitution
der Städte und Ortschaften bekräftigte, ohne für die Ausfübrung zu
sorgen, und so konnte der Langobardenkönig sich über den Eid hinweg-
setzen. Sieg Pippins, eidliche Versprechungen Aistulfs beim Friedens-
schluß, Schenkungsurkunde des Siegers auf Grund dieser Versprechungen,
Wortbruch des Langobarden — das ist die Folge der Ereignisse nach
der natürlichen Deutung der Worte, wie auch an einer früheren Stelle
desselben Briefes Sieg, Schenkungsurkunde, Vertragsbruch in derselben
Folge aufgezählt werden: „pro mercede animarum vestrarum, quemammodum
misericors Deus noster caelitus victorias vobis largiri dignatus est,
iusticiam beati Petri, in quantum potuistis, exigere studuistis et per
donacionis paginam restituendum confirmavit bonitas vestra. Nunc autem,
sicuti primitus .. .. de malicia ipsius impii regis ediximus, ecce iam
mendatium . .. atque eius periurium declaratum est.“ Caspar freilich
will die wirkliche Folge der Ereignisse yon der Reihenfolge der Auf-
zählung unterscheiden; nach ihm (und anderen vor ihm) ist die in diesem
und dem nächsten Briefe noch öfter erwähnte „donatio‘ oder „donationis
pagina“ nicht eine nach dem ersten Frieden ausgestellte Urkunde des
Frankenkönigs, sondern die vor Kriegsbeginn vereinbarte Urkunde von
Kiersy, obwohl damit der ganze Wortlaut eine gezwungene Auslegung
erfährt. Er wendet sich gegen die übliche Übersetzung (S. 77): „Indem
Ihr dem nichtswürdigen König glaubtet, was er eidlich versprochen, habt
Ibr nach euerm eigenen Willen eine Schenkungsurkunde ausgestellt.“
„Aber wo bleibt“, so fragt er, „in dieser Übersetzung das „tamen“
und — wo bleibt die Logik? „Tamen“ weist auf einen Gegensatz hin,
and der Sinn erfordert einen solchen Gegensatz zwischen „credentes“
und „confirmastis“ ... Pippin hat sich in Pavia mit dem bloßen Eide
Aistulfs, dem er Glauben schenkte, begnügt; das ist die immer von neuem
wiederholte Klage des Papstes. Daneben spricht er beständig von einer
„donationis pagina“ Pippins, die trotzdem Aistulf um die Früchte

336 Kritiken

seines Eidbruchs bringen werde, da sie Pippin zum Eingreifen verpflichte.
So auch an jener Stelle: Sed tamen, boni filii — credentes iniquo regi —,
confirmastis. Es ist zu übersetzen nicht „indem Ihr Glauben schenktet“,
sondern folgendermaßen: „Aber dennoch, geliebte Söhne, wenn Ihr
auch dem bösen Könige Glauben geschenkt habt, habt Ihr doch eine
„donationis pagina“ ausgestellt. Der Papst sucht hier wie an
den anderen Stellen nachzuweisen, daß Pippin, obschon er sich in Pa via
mit dem bloßen Eide Aistulfs begnügt habe, gleichwohl ihm selbst durch
eine „donationis pagina“ verpflichtet sei“, die vor Pavia angesetzt werden
müsse, und in der Caspar dann die Urkunde von Kiersy erkennt. Aber
mit Unrecht, schon der grammatische Ausgangspunkt ist unzutreffend,
um von anderem abzusehen. Die Worte „Sed tamen“ dürfen nicht aus-
einandergerissen werden, wie dies hier geschieht; sie sind gleich „At
tamen“ oder „Verum tamen“ oder dem in den Papstbriefen dieser Zeit
häufigeren „At vero“ als Einheit zu fassen; sie gehen nicht auf einen
Gegensatz innerhalb des Satzes, denn dann müßte „tamen“ von „Sed“
getrennt vor „propria“ stehen, oder es müßte dort eine entsprechende
Partikel wiederholt werden (wie Cod. Carol. 46, S. 564: „Sed tamen,
licet digna vobis ab hominibus . ... rependi non possit vicissitudo,
verum tamen misericors Deus noster .. .. vobis caelestium retribuet
praemiorum reconpensationem‘‘). Mit „Sed tamen“ werden dem Glauben
der Christenheit an die Wirkungen des Sieges das blinde Vertrauen
Pippins, seine ohne „Sicherungen“ erfolgte Schenkung und ihre Ver-
eitelung durch Aistulfs Treulosigkeit, die ein erneutes Vorgehen Pippins
zur Ausführung der „donatio“ erfordert, gegenübergestellt, wobei man
„Sed tamen‘ zudem nicht pressen darf — alle diese Worte sind zwar
nicht immer, aber doch bisweilen abgeschwächte Überleitungspartikeln,
die fast ohne Gegensatz nur verbinden und mehr nebeneinander- als
gegenüberstellen können. Das übereilte Vertrauen Pippins und dessen
Folgen stehen nicht im Gegensatz zur „donatio“, die „dennoch“ die
gewünschten Wirkungen herbeiführen werde, vielmehr steht diese im
Zusammenhang mit seiner Vertrauensseligkeit, ist ihr Ergebnis, und nicht
auf die Urkunde von Kiersy lassen sich die Worte bei unbefangener
Beachtung des Zusammenhanges beziehen, sondern nur auf eine nach
dem Siege 754 ausgestellte Schenkungsurkunde. Der Unterschied zwischen
diesem Jahre und 756 ist also nicht das Fehlen und das Dasein einer
solchen, sondern Pippin hat 754 auf den bloßen Eid Aistulfs hin die
Schenkung beurkunden lassen, die Erfüllung aber dem guten Willen des
Gegners anheimgestellt; 756 aber hat er nach den Erfahrungen beim
ersten Frieden zunächst durch Fulrad die Ausführung bewirkt und dann

Kritiken 337

erst mit den Schlüsseln der übergebenen Städte eine neue Schenkungs-
urkunde in Rom niederlegen lassen. Diese Sicherungen fehlten 754,
nicht eine Urkunde, die freilich durch die nächsten Ereignisse gegen-
standslos geworden und darum in den erzählenden Quellen nicht erwähnt
worden ist. Pippins Schenkung von 754 gehört mithin nicht „ins Reich
der Fabel‘ (S. 80), und wenn ich in dieser Frage mich der herrschenden
Meinung gegen Caspar anschließen muß, so ergeben sich daraus wesent-
liche Folgerungen auch für andere, damit zusammenhängende Fragen.
Pippins Politik hat 756 keinen Wandel erfahren, der Übergang von dem
Restitutionsgedanken zu dem der Schenkung ist schon 754 erfolgt und
wohl schon zu Kiersy, wenn auch vielleicht noch nicht in voller Klar-
heit, und auch nach den Ausführungen des Verfassers scheint es mir
nicht ausgeschlossen, daß die Entstehung der Konstantinischen Schenkung
mit Hauck, Böhmer u.a. vor, nicht nach diesen Ereignissen anzusetzen
ist. Doch das sind Folgerungen, die sich im Rahmen dieser ohnedies
schon lang gewordenen Besprechung nicht begründen lassen, wie ich es
mir hier auch versagen muß, Zweifel und Einwendungen in anderen
Fragen geltend zu machen. Auch mit solchen Einschränkungen bleibt
das Buch eine bedeutende Leistung, die der Forschung sicherlich noch
viele Anregungen geben wird. — Nur noch ein kleiner Schönheitsfehler:
Von den Entscheidungen, die Papst Stephan zu Kiersy für das Kloster
Bretigny getroffen hat, sollte man nicht die erst von Sirmond gebildete
Überschrift anführen (S. 15 Anm. 5 gleich Haller, Die Quellen zur Ge-
schichte der Entstehung des Kirchenstaates 20 Anm. 1), sondern die alte
Unterschrift (Sirmond, Concilia antiqua Galliae II, 679).
Bonk. Wilhelm Levison.

Hamburg-Bremen und Nordost- Europa vom 9. bis 11. Jahr-
hundert. Kritische Untersuchungen zur Hamburgischen Kirchen-
geschichte des Adam von Bremen, zu Hamburger Urkunden und
zur nordischen und wendischen Geschichte. Mit zwei Lichtdruck-
tafeln. Von Bernhard Schmeidler. Leipzig, Dieterichsche
Verlagsbuchhandlung 1918. — XIX, 363 S.

Schmeidler hat sich seit einer Reihe von Jahren vornehmlich mit
den Quellen der nordosteuropäischen Geschichte befaßt. Auf seine Neu-
ausgaben von Helmolds Cronica Slavorum (1909), einer Quelle, die er
uns auch in deutscher Bearbeitung nahegebracht hat (1910), sowie von
Adams Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum (1917) ist jetzt das
hier anzuzeigende Buch gefulgt. Der Obertitel des Werkes erfährt eine
wesentliche Einschränkung durch den Untertitel, aus dem sich die drei

Histor. Vierteljahrsshiift. 1920. 3. 22

338 Kritiken

Hauptabschnitte, in die das Buch zerfällt, und die durch . .'ams
Werk zu einer höheren Einheit zusammengefaßt we. a

Im ersten Teil (S. 1 — 122), der die Entstehung und Über.
geschichte von Adams Werk behandelt, bahnt Schmeidler sich den
vollen Weg durch das verwickelte Handschriften verhältnis, um schì -
lich in zusammenfassender Wertung Adam als Schriftsteller zu betrachten.
Der zweite Teil (S. 123 — 358) gliedert sich in zwei Abschnitte, deren
erster sich mit den älteren Hamburger Urkunden befaßt, während im
zweiten fünf Sonderuntersuchungen zur nordischen und wendischen Ge-
schichte gebracht werden. | i

Die diplomatischen Untersuchungen ziehen neben den Papsturkunden
auch die Kaiserurkunden in ihren Kreis. Das verwickelte Problem der
gefälschten Hamburger Papsturkunden wird über Curschmanns grund-
legende Arbeit hinaus gefördert, indem vor den großen Fälschungen
des 12. Jahrhunderts bereits solche, die im 11. Jahrhundert in mehreren
Abschnitten erfolgten, aufgezeigt werden; ich glaube, daß seine Ergeb-
nisse zu Recht bestehen werden, trotzdem W. Peitz in seinen Unter-
suchungen zu Urkundenfälschungen des Mittelalters, I. Teil, Die Ham-
burger Fälschungen (Freiburg i. Br. 1919), zu anderen Resultaten kommt.
Die dort angekündigte Auseinandersetzung desselben Verfassers mit
Schmeidler, die im Historischen Jahrbuch der Görres-Gesellschaft erfolgen
soll, ist bis jetzt noch nicht erschienen.

Wird in den Kapiteln über die hamburgischen Kaiser- und Papst-
urkunden ein schon wiederholt untersuchtes schwieriges Problem erneut
und ergebnisreich vorgenommen, so erschließt Schmeidler mit seinen Aus-
führungen über eine Urkunde Erzbischof Adalberts von 1069 Juni 11,
die neben vielen anderen Unterschriften auch eine des Wortlauts: „Ego
Adam magister scolarum scripsi et subscripsi“ trägt, wissenschaftliches
Neuland. Das in die Frühzeit des Wiederaufkommens der deutschen
Privaturkunden gehörige Dokument verlangt eine sorgfältige Einzel-
würdigung all seiner Eigentümlichkeiten, und diese wird auf breitester
Basis vorgenommen. Zur Wertung der zahlreichen, subjektiv gefaßten,
in drei Kolumnen angeordneten Unterschriften der Urkunde sind die ge-
samten deutschen Privaturkunden des 11. und eines Teiles des 12. Jahr-
hunderts durchforscht worden, und so ist eine lehrreiche Zusammenstellung
(S. 265 ff., vgl. auch desselben Verfassers Aufsatz im Archiv für Ur-
kundenforschung VI, 194 ff.) entstanden, aus der sich ergibt, daß in jenen
Jahrzehnten solche reihenmäßig geordneten Unterschriften auch sonst
gelegentlich in deutschen Privaturkunden begegnen. Schmeidler erweist
die erzbischöfliche Urkunde mit Sicherheit als echt, er macht, soweit

Kritiken 339

solches bei vorsichtiger Forschung möglich ist, wahrscheinlich, daß die
Urkunde von Adam selbst sowohl dem Diktat wie der Schrift nach
stammt, daß also der Historiograph des Erzbischofs Adalbert auch in
dessen Schreibstube — der von Schmeidler gebrauchte Ausdruck „Kanzlei“
ist für diese Frühzeit nicht ganz am Platze — tätig gewesen ist und so
die älteren Privilegien des nordischen Erzbistums kennen gelernt hat.
Als besonnener, aus Holder-Eggers Schule stammender Kritiker er-
zählender Geschichtsquellen war Schmeidler längst allgemein bekannt und
geachtet; durch diesen Teil seines Buches erweist er auch seine Ver-
trautheit mit den verschiedensten Gebieten der Urkundenforschung.

Ich versage es mir, näher auf die Einzeluntersuchungen zur nordischen
und wendischen Geschichte einzugehen, möchte aber zum Schlusse das
schon erwähnte letzte Kapitel des ersten Teils nochmals besonders her-
vorheben; es ist (S. 108 — 122) überschrieben: Adam als Schriftsteller.
Hier bewegt sich der feinsinnige Würdiger mittelalterlicher Geistes-
geschichte auf seinem ihm vertrautesten Arbeitsfelde. Was er von den
zahlreichen Übertreibungen, die Adam namentlich im ersten Buche sich
zugunsten des Erzbistums Hamburg zuschulden kommen läßt, berichtet,
was er über Adam als Schriftsteller im allgemeinen, und über die Kom-
position des dritten Buches, die Lebensbeschreibung und Charakteristik
des Erzbischofs Adalbert, insbesondere vorträgt, gehört zu dem besten,
was über einen mittelalterlichen Schriftsteller gesagt worden ist.

Zusammenfassend bemerke ich, daß das Buch in der Vielseitigkeit
seines Inhalts nach den verschiedensten Richtungen die Forschung fördert.
„Wer vieles bringt, wird manchem etwas bringen“. Das Werk ist im
Jahre 1918 erschienen, zu einer Zeit also, wo der deutsche Buchhandel
schon mit erheblichen Schwierigkeiten zu kämpfen hatte. Um so mehr
ist es anzuerkennen, daß die Dieterichsche Verlagsbuchhandlung dem ge-
lehrten Buche eine so gute Ausstattung hat zuteil werden lassen. Ins-
besondere sind die beiden schönen Lichtdrucktafeln mit Dank zu begrüßen;
sie geben die beiden einzigen, im Original erhaltenen Urkunden Erz-
bischof Adalberts wieder; die eine, aus dem Jahre 1059 stammend, liegt
in Kopenhagen; die andere, zehn Jahre jünger und im Staatsarchiv
Hannover ruhend, ist die oben besprochene, wahrscheinlich von Adam
selbst geschriebene Urkunde.

Berlin - Steglitz. Hermann Krabbo.

Carl Borchers, Villa und Civitas Goslar. Beiträge zur Topographie
und zur Geschichte des Wandels in der Bevölkerung der Stadt Goslar
bis zum Ende des 14. Jahrhunderts. Leipziger Dissertation 1919.

22°

340 Ä Kritikeu

Die vorliegende Arbeit Borchers bringt von neu Mas ‘g,
daß durch geschicktes Heranziehen topographischer Mome. '
fassungsgeschichtlichen Probleme des mittelalterlichen Städtewesen. .
ordentlich vertieft werden können. Der Verfasser untersucht zuna.
die topographischen Verhältnisse der villa und civitas Goslar. Drei Fak-
toren haben die Entwicklung der Stadt gefördert: 1. die Pfalz, 2. das
Bergwerk und 3. der Markt. Nicht vom Frankenberg, wie zuweilen
angenommen wird, ist die Besiedlung Goslars ausgegangen, auch nicht
„Bergdorf“ kann mit Rietschel als die älteste Ansiedlung, als das alte
Dorf neben der neugegründeten Marktansiedlung angesehen werden. Die
ersten Niederlassungen wird man wohl beim Königshof, bei der Pfalz
suchen müssen. Daneben ist nach Borchers Ansicht von Heinrich II.
der Markt Goslar gegründet worden. Es sei der Ort dann rasch auf-
geblüht, aber ein städtischer Charakter könne für Goslar im 11. Jahr-
hundert und in der darauf folgenden Zeit noch nicht angenommen werden.
Wohl dürfe man der Siedlung in der ersten Hälfte des 12. Jahrhunderts
einen stadtähnlichen Charakter im topographischen und wirtschaftlichen
Sinne zusprechen, nach den rechtlichen Merkmalen aber sei Goslar erst
in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts als Stadt anzusehen. Es ist
zu begrüßen, daß Borchers nicht in den Irrtum verfallen ist, bei der Stadt-
entstehung das topographische Moment der Befestigung überschätzt zu
haben oder aus den Siedlungsbezeichnungen irrige Schlüsse gezogen zu
haben. Anderseits kann man ihm nicht zustimmen, wenn er in der „Auto-
nomie“, in der kommunalen Selbständigkeit das Entscheidende des Begriffes
„Stadt im rechtlichen Sinn“, des Stadtbegriffes überhaupt sieht. Zweifellos
darf man von „Stadt im rechtlichen Sinn“ schon zu einer Zeit sprechen,
in der autonome Bestrebungen kaum zu keimen begannen. Erst auf
einer späteren Entwicklungsstufe gehört das Merkmal der Autonomie
zum Stadtbegriff. Demzufolge braucht man sich nicht zu scheuen, Goslar
weit früher schon als Stadt anzusprechen. — Allgemeine Beachtung ver-
dienen die Ausführungen über den Stadtplan Goslars als Geschichtsquelle.
Man wird mit Borchers im Grundriß eine Anlage erblicken dürfen, die
„nach höheren städtebaulichen Grundsätzen unter Zugrundelegung eines
Planes beabsichtigt“ angelegt ist; denn tatsächlich herrschen gerade Linie
und rechter Winkel vor. Zugleich gebieten diese Darlegungen, beim
Aufstellen besonderer Plantypen größere Vorsicht anzuwenden als bisher
geschehen ist. Ebensowenig wie der Nürnberger Stadtteil von St. Lorenz
als ein Beispiel des Meridionaltypus P. J. Meiers betrachtet werden
kann, ebensowenig geht nunmehr die Anwendung von diesem Typus auf
den ganzen Stadtplan Goslars an, das Meier bisher für das erste Bei-

Kritiken 341

spiel dieses Typus gehalten hat. — Auf dieser topographischen Grund-
lage baut Borchers die Betrachtung der grundherrlichen Verhältnisse
auf, wobei er auf den beachtenswerten Umstand hinweist, daß sich hier
bis 1300 „kein Handwerker als Besitzer von freiem Eigen“ nachweisen
läßt. Dann geht der Verfasser auf die in der Forschung noch nicht
genügend beachtete mittelalterliche Bevölkerungstopographie und auf
die wirtschaftlichen Verhältnisse der Bevölkerung über und wendet sich
schließlich der ständischen und sozialen Gliederung der Bevölkerung zu.
Hierbei rückt er die Frage in den Vordergrund: „Welche Bedeutung
haben die Worte ‚cives‘ und ‚burgenses‘ gehabt?“ Nach Achtnich!
besteht zwischen civis (= Städter im allgemeinen) und burgensis ( Be-
wohner des ummauerten Stadtgebietes) ein topographischer Unterschied.
Es mag hier dahingestellt bleiben, ob man auf Grund der kritischen Aus-
führungen H. G. Nagels? diese Ergebnisse aufgeben muß. Aber gewarnt
sei, Achtnichs Ansicht, die für Straßburg gelten mag, zu verallgemeinern.
Daß diese topographische Scheidung für Goslar unmöglich ist, hat Borchers
überzeugend nachgewiesen. Civis wird im Sinne von „Stadtbewohner“
für alle Stände angewendet; burgensis dagegen hat eine rechtlich-soziale
Bedeutung und gilt nur für die vermögenden, bevorrechteten Vollbürger.
Zu diesen gehört: 1. der Stand der Geburt (die ritterlichen Geschlechter),
2. der Stand des Besitzes (die am Bergbau und am Handel Beteiligten).
Der dritte Stand, die Mitglieder der Gilden, besitzt nur ein Minder-
bürgerrecht. Zum Schluß behandelt der Verfasser den Abschluß der
Kämpfe um die Stadtverfassung und die Herkunft der Bevölkerung in
sozialer und lokaler Beziehung. — Wenn man Borchers auch nicht
immer zustimmen kann, wenn auch manche Einzelheit dieser Arbeit zum
Widerspruch herausfordert, so wird man doch den Versuch, eine topo-
graphische Grundlage aufzufinden und darauf die Betrachtung der Be-
völkerung einer Stadt aufzubauen, als durchaus gelungen bezeichnen und
in dieser Untersuchung eine wertvolle Bereicherung unserer Städteliteratur
erblicken können.
Schneeberg. Walther Gerlach.

P. J. Meier, Die Entstehung der Stadt Königslutter. (Aus den
Nachrichten der K. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen.
Philologisch- historische Klasse. 1920. 27 Seiten.)

1 Der Bürgerstaud in Straßburg“, Leipziger Historische Abhandlungen,
Heft 19, 1910.

? „Die Entstehung der Straßburger Stadtverfassung.“ Beiträge zur Landes-
und Volkskunde von Elsaß-Lothringen, 1916, S. 75.

342 Kritiken

Vor einer Übertreibung und einer allzugroßen Verallgeme -ng des
Rietschelschen Gedankens von den Gründungsstädten ir >
gewarnt worden . Beachtenswert ist, daß nun auch ar
dieser Schule selbst der Warnungsruf dringt, nicht für jede Mara.
lung eine planvolle Gründung neben einem älteren Dorfe anzunehme..,
nicht „jede Stadt in das Prokrustesbett dieses Schemas zu zwängen“.
Schon in seinem Aufsatz „Anfänge und Grundriß bildung der Stadt Stendal?“
sieht sich P. J. Meier veranlaßt zuzugeben, daß die neue Stadt Stendal
nicht neben dem älteren Dorfe gegründet, sondern daß das Dorf selbst
zur Stadt erhoben worden ist. Zu demselben Ergebnis gelangt er in
seiner vorliegenden Untersuchung über die Entstehung der Stadt Königs-
Jutter: „Die Stadt ist nicht neben dem Dorf erwachsen, sondern deckt
sich mit diesem der Lage nach, wenigstens in der Hauptsache.“ Aller-
dings glaubt Meier immer noch, in beiden Fällen es mit seltenen Aus-
nahmen von der Regel zu tun zu haben. Mich hat der Fall von Königs-
lutter in folgender Ansicht nur bestärkt: Ein Nachprüfen der Ergebnisse
Rietschels und seiner Schüler und neue Untersuchungen über das Ent-
stehen einzelner Städte werden so viele Ausnahmen feststellen, daß man
das Errichten eines Marktes im längst bestehenden Dorfe und das Ver-
leihen des Rechtes der Marktbewohner an die Dorfleute, also die Um-
wandlung eines Dorfes in eine städtische Siedlung, ebenso wie die Gründung
einer Stadt neben dem älteren Dorf als eine der in Betracht kommenden
Gründungsarten ansehen muß? Weiter macht Meier folgende bemerkens.
werte Feststellungen: Mit der Verwandlung des Dorfes in die Stadt
Lutter, die nicht lange vor 1318 erfolgt sein kann, hat eine völlige
Neuanlage, und zwar eine planmäßige Anlage des Ortes auf der Stelle
des alten stattgefunden. Im 15. Jahrhundert ist es dann zu einer Stadt-
erweiterung, zur Entstehung einer Neustadt gekommen, die nach Meiers
Ansicht in erster Linie der Schoderstedter Bauern wegen angelegt worden
ist. Die Verpflanzung der Bewohner eines Dorfes in eine Stadt ge-
legentlich einer Vergrößerung und Erweiterung derselben ist eine bekannte
Erscheinung, auf die schon längst Gengler und Lappe* wiederholt

ı Histor. Vierteljahrschrift XVII. Jahrg., S. 512; XVIII. Jahrg., S. 161;
XIX. Jahrg., S. 331 ff. — G. Seeliger, Artikel „Stadtverfassung“ in Hoops
Reallexikon f. germ. Altertumskunde, IV. Bd. S. 256.

2 Forschungen zur Brandenburgischen und Preußischen Geschichte 27. Bd.
1914, S. 3871 ff.

G. Seeliger, Artikel „Stadtverfassung“, s. o. S. 250.

4 Gengler, Stadtrechtsaltertümer S. 74. — Josef Lappe, Die Bauer-
schaften der Stadt Geseke. 1908, S. 44 fl. — Derselbe, Die Bauerschaften
nud Huden der Stadt Salzkotten (Deutschrechtl. Beiträge Bd. VII, 4), S. 307.

Kritiken 343

aufmerksam gemacht haben. Aber äußerst selten läßt sich diese Bewe-
gung zeitlich genau bestimmen. Für Königslutter und Schoderstedt hat
nun Meier auf eine wertvolle Urkunde des Jahres 1454 hingewiesen,
die „die notwendigen Schritte zur Stadterweiterung und damit auch zur
Ubersiedlung der Schoderstedter“ erkennen läßt, die „einen Einblick in
den wichtigen Übergang von den alten zu ganz neuen Verhältnissen“
gewährt. Während die Kapitel I „Das Dorf Unterlutter und die Stadt“
und II „Schoderstedt“ von Interesse für die allgemeine Verfassungs-
geschichte der Städte sind, iet das Kapitel III, in dem Meier aus der
„Braugerechtigkeit“ für die Entstehung und Erweiterung der Stadt
Königslutter wichtige Schlüsse zu ziehen sucht, in erster Linie lokal-
geschichtlich interessant. |
Schneeberg. Walther Gerlach.

Hans Pirchegger, Geschichte der Steiermark, 1. Bd. Bis 1283
(Allgemeine Staatengeschichte. Dritte Abteilung: Deutsche Landes-
geschichten. Herausgegeben von Armin Tille, 12. Werk). Gotha,
Friedrich Andreas Perthes A G. 1920, 8°. XVI u. 436 S. Preis
30 Mark.

Nach längerer, durch die Kriegsverhältnisse verursachter Pause er-
fährt die berühmte Sammlung der bei Perthes in Gotha erscheinenden
„Allgemeinen Staatengeschichte“ ihre Fortsetzung; ein erfreuliches Friedens-
zeichen! Von der dritten Abteilung, den „Deutschen Landesgeschichten“
ist soeben der erste Band der „Geschichte der Steiermark“ ausgegeben
worden. Ursprünglich dem verdienstvollen Landeshistoriker Franz Martin
Mayer anvertraut, wurde die Aufgabe nunmehr von einem jüngeren
Forscher, Hans Pirchegger, in durchaus würdiger Weise gelöst, obwohl er
mit den Schwierigkeiten der Zeit zu kämpfen hatte. Als er die Arbeit
schon vollendet hatte, wurden ihm vom Verlage neue Beschränkungen
auferlegt, und so sah er sich genötigt, sein Manuskript von 40 auf
25 Bogen zu kürzen. Daß dies nicht ganz ohne Unebenheiten möglich
war, läßt sich denken; manches Problem sieht in der gekürzten Dar-
stellung so einfach aus, wie es in Wirklichkeit leider nicht ist. Aber
im ganzen und großen hat das Werk vielleicht durch die Kürzung noch
an Einheitlichkeit und Straffheit gewonnen, und auch der knappe, klare
Stil paßt dazu ganz vorzüglich. Leider mußte infolge der Kürzung auch
manches Rüstzeug fallen, wodurch sich die früher erschienenen Teile dieser
Sammlung ausgezeichnet haben. Die Anmerkungen sind bis auf einige
wenige entfernt, die einst übliche Einleitung über Quellen und Geschicht-
schreibung ist weggeblieben, es felılt das Register, ja jede nähere Inhalts-

344 Kritiken

angabe der Abschnitte; lauter Mängel, die der Benü’ . „lich ver-
missen wird. — Der Verfasser hat sich entschloss«. : von
der Kulturgeschichte zu trennen. Nach der jetzt imme
meingut gewordenen Auffassung beginnt er die allgemeine _
mit der Darstellung der vorgeschichtlichen Zeit. Die Römerzeit,
Auftreten der Alpenslawen, die deutsche Besiedlung, die Begründung der
Mark und die Entwicklung des Landesfürstentums unter den Otakaren
und ihren Nachfolgern, den Babenbergern, sowie die Episode der böhmischen
Vorherrschaft unter Przemysl Ottokar bilden die naturgemäßen Haupt-
abschnitte der politischen Geschichte. In der alten Streitfrage über die
Herkunft der steierischen Otakare entscheidet sich der Verfasser mit
anderen neuen Forschern (J. Winkler) für die Rückkehr zur älteren An-
nahme und Bezeichnung „Traungauer“; wieder ein Beweis dafür, daß
man sich jetzt von der gewaltsamen Neuerungssucht, die eine Zeit hin-
durch in der Geschichtsforschung Mode war, abwendet. Uber die schwierige
Frage der Zugehörigkeit des Traungaues nach 1156, die wieder mit der
der „tres comitatus“ des Otto von Freising zusammenhängt, vermag auch
der Verfasser (siehe Anhang) nicht das letzte Wort zu sprechen. In
Übereinstimmung mit der „Geschichte Nieder- und Oberösterreichs“ der-
selben Sammlung schließt der Verfasser den vorliegenden ersten Band
mit dem Jahre 1283, da eben die Aufrichtung des Habsburgischen Landes-
fürstentums für diese Länder einen natürlichen Abschnitt bedeutet. Die
Kulturgeschichte nimmt, obwohl ihr scheinbar nur der siebente (letzte)
Abschnitt gewidmet ist, fast die Hälfte des Bandes ein. Dem vorwiegend
siedlungs- und rechtsgeschichtlichen Inhalte des Abschnittes entsprechend,
wenn auch vielleicht doch etwas zu eng gefaßt, trägt er die Überschrift
„Territorium und Landesfürst“ und zerfällt in die Kapitel: 1. Die Land-
schaften, 2. Der Landesfürst, 3. Die Kirche, 4. Der Adel, 5. Markt
und Stadt, 5. Boden und Bauer; doch kommt dabei auch Kunst- und
Literaturgeschichte nicht zu kurz. Es ist darin tüchtige Arbeit geleistet
und der bereits betonte Vorzug der Klarheit macht sich hier besonders
wohltuend bemerkbar. Jedenfalls wird das Werk nicht nur im Auslande
treffliche und willkommene Kunde von den Schicksalen der grünen Steier-
mark verbreiten, sondern auch in der Heimat, wo man sich ja jetzt mehr
und mehr auf sich selbst besinnt, herzlich begrüßt werden.

Wien. M. Vancsa.

Württembergische Regesten von 1301—1500. Urkunden und
Akten des Kgl. Württembergischen Haus- und Staatsarchivs. Erste
Abteilung. Herausgegeben von dem Kgl. Haus- und Staatsarchiv

Kritiken 345

o=: I. Altwürttemberg. Erster Teil. Stuttgart, Kohl-

ı 1140. 237 8. - j
ge dieses neuen Unternehmens des württembergischen Staats-
: kann man nur dann gerecht beurteilen, wenn man sich vergegen-
„tigt, daß es einem zwiefachen Bedürfnis entgegenkommen soll: ein-
mal dem, seitdem die Veröffentlichung der Inventare der kleineren württem-
bergischen Archive begonnen hat, doppelt begründeten Verlangen naclı
‚gedruckten Inventaren für die reichen Bestände des Staatsarchivs selbst,
dann aber auch den Wünschen, daß für den endgültig aufgegebenen
Plan einer Fortführung des gesamtwürttembergischen Urkundenbuchs über
das Jahr 1300 hinaus irgendwie wenigstens teilweise Ersatz geschaffen
werden möchte. Infolgedessen verquickt sich hier in einer etwas un-
gewohnten Weise der Gedanke einer zeitlich und räumlich begrenzten
Regesten- und Aktenveröffentlichung mit den für die Aufstellung eines
Archivinventars unvermeidlichen Grundsätzen. Die bisher allein in An-
griff genommene Regestenabteilung „Württembergische Regesten von
1301 — 1500“, der sich aber auch eine Reihe von Textabdrücken ge-
wisser Quellenschriften, Urkunden- und Aktengruppen sowie Veröffent-
lichung vereinzelter Repertorien über ganze Bestände des Archivs an-
schließen sollen, folgt so in ihrer Grundeinteilung ganz der Gliederung des
Staatsarchivs in seine einzelnen Bestände. Die Regesten sind fiberaus
knapp gefaßt und enthalten, den bei der Anlage der Repertorien des
Staatsarchivs beobachteten Grundsätzen entsprechend, außerdeninOriginalien
und selbständigen Kopien vorliegenden auch die nur in Kopialbüchern
erhaltenen Urkunden. Die offenbar für den angegebenen Zeitraum wenig
umfangreichen Akten werden meist nur nach Büscheln zusammenfassend
verzeichnet, einzelne Aktenstücke sind nur dann aufgenommen, wenn sie
Urkundenform haben oder längst aus ihrem Zusammenhange gerissen sind,
und wenn sie von deutschen Kaisern oder Königen ausgefertigt wurden.
Die Rücksichtnalime auf das Urkundenbuch bringt es dagegen mit sich,
daß die Regesten innerhalb der einzelnen Bestände nicht nach Büscheln,
sondern chronologisch — unter Angabe des Lagerorts — angeordnet sind
und daß sie erst mit dem Jahr 1300 einsetzen. Das von G. Mehring
sorgfältig bearbeitete erste Heft beginnt unter Zugrundelegung der im
Staatsarchiv innegehaltenen Einteilung, selbst unter Berücksichtigung von
Fremdbeständen, die erst im 19. Jahrhundert archivalische Willkür hier
eingegliedert hat, mit den Beständen Altwürttembergs (d. h. des 1801
zu Württemberg gehörenden Gebietes). Damit wird einem wesentlichen
Bedürfnis Rechnung getragen; denn während für kleinere Territorien,
besonders die schwäbischen Reichsstädte, die Fortführung der im württem-

346 Kritiken

bergischen Urkundenbuch geleisteten Arbeit durch besondere Einzelur-
kundenbücher gesichert war, lag gerade für das eigentliche Kernland kein
entsprechendes Unternehmen vor. Freilich entbehrt die Einteilung trotz
der Zusammenfassung der vielen Einzelbestände zu fünf großen Gruppen
doch der für weitere Zwecke wünschenswerten Übersichtlichkeit. Dies
wie auch andere Erwägungen lassen deutlich erkennen, daß die „Regesten
der Grafen (bzw. Herzöge) von Württemberg seit 1300“ auch nach dieser
Publikation, die eine wichtige Vorarbeit dazu darstellt, eine der dringendsten
und wesentlichsten Aufgaben für die württembergische Geschichtsforschung
bleiben. Unabhängig hiervon ist natürlich die Fortführung des vom Staats-
archiv begonnenen Unternehmens, besonders die Veröffentlichung seiner
Repertorien auch in der hier gewählten, etwas bedingten Form, freudig

zu begrüßen.
K. Stenzel.

Romulus Cändea, Der Katholizismus in den Donaufürsten-
tümern. Sein Verhältnis zum Staat und zur Gesellschaft Leipzig
1916 (Umschlag: 1917), R. Voigtländers Verlag. [Beiträge zur
Kultur- und Universalgeschichte, begründet von Karl Lampreclıt,
fortgesetzt von Walter Goetz, Bd. 36 (Der neuen Folge Bd. 1)].
139 S. 8°.

Der Verfasser führt den Stoff des Buches in fünf großen Abschnitten
vor. Im ersten Kapitel behandelt er die Ansätze kirchlicher Organisation
des Katholizismus in der Walachei unter dem Schutze der ungarischen
Könige. Das zweite Kapitel enthält eine Darlegung der Verbreitung
des Katholizismus in der Moldau unter polnischem Einflusse. Im größten
und eingehendsten Abschnitte des Buches, dem dritten Kapitel, beschäftigt
sich Cändea mit der Geschichte des Katholizismus in der Moldau während
des 17. Jahrhunderts. Im folgenden Kapitel kehrt die Untersuchung zur
Walachei zurück, um nach Erledigung der Frage der Fürstenprivilegien
und des bulgarischen und österreichischen Einflusses das Verhältnis der
römischen Kirche zur rumänischen Gesellschaft und Kirche darzustelleu.
Das fünfte Kapitel bringt Angaben über die wirtschaftliche Lage des
Katholizismus in der Moldau im 17. und 18. Jahrhundert; erst gegen
Schluß geht Cändea kurz auf das 19. Jahrhundert und die Gegen-
wart ein.

Aus dieser Übersicht geht bereits hervor, daß wir es in der vor-
liegenden Schrift nicht mit einer gleichmäßig angelegten, zusammen-
hängenden Geschichte des Katholizismus in den Donaufürstentümern zu
tun haben, sondern mit einer Folge von Sonder- Abhandlungen, deren

Kritiken 347

Lücker :,- nätere Forschung noch auszufüllen hat. Am meisten wird
m- K >, daß Cändea gerade im letzten Teile des fünften Kapitels,
Jahrhundert handelt, besonders summarisch verfährt, obgleich

i Zeitabschnitt das stärkste Anschwellen des Katholizismus zu

„eichnen ist.

Ein Vorzug des Buches liegt in der unparteiischen Stellung des Ver-
fassers zu den verschiedenen Konfessionen. Nur bei strenger Sachlich-
keit kann eine interkonfessionell gerichtete Kirchengeschichtschreibung
bestehen, zu deren Ausbau besonnene Mitarbeiter aus allen Lagern be-
rufen sind Nicht das gleiche Lob wie dem Standpunkte des Verfassers
über den einzelnen Kirchen kann man seinem Verhalten zu den ver-
schiedenen Nationalitäten spenden. Wenn man sich durclı den Phrasen-
schwall eines Jorga hat durchwinden müssen und im Gegensatz zu ihm
bei Cändea wenigstens eine angenehm lesbare Sprache vorfindet, ist man
geneigt, die ruhige Form der Darstellung für das Zeichen einer un-
befangenen Betrachtung der älteren Geschichte der Walachen zu halten.
Leider erkennt man dann bald, daß Cändea den romantischen Nebel, mit
dem besonders Jorga die Frühzeit der Walachenherrschaft in den Donau-
fürstentümern zu umhüllen gesucht hat, unangetastet läßt. In einer
Hauptfrage der historischen Ethnographie des Karpathen- Vorlandes, in
der Bestimmung des Begriffes der Prodnici oder Brodnik, schließt sich
Cändea kritiklos dem verblendeten Nationalisten Jorga an. Wer slawische
Sprachen kennt, sieht auf den ersten Blick, daß Stamm und Endung des
Wortes slawisch sind. Auf -nik gehen ungezählte slawische Personen-
und Ortsnamen aus, während der erste Bestandteil des Wortes uns am
meisten aus böhmischen Ortsnamen bekannt ist. Obgleich Cändea seine
Unkenntnis des Polnischen ausdrücklich zugibt, dekretiert er [S.3 Anm. 2]
„Prodnici oder Brodnici sind Rumänen“. Damit werden Walachen um
ein bis zwei Jahrhunderte zu früh im Besitz der Moldau angenommen.
[Vgl. die Untersuchung von Johann Karäcsonyi, Das Land Borodnok,
in der „Ungarischen Rundschau“ Bd. 4 (München und Leipzig 1915),
S. 131—136]. Der Verfasser bringt den Editions- Leistungen und ge-
schichtlichen Darstellungen seiner rumänischen Landsleute viel zu großes
Vertrauen entgegen. Darunter leidet der Ertrag und der Wert seiner
Studien. Für die Walachen sind entscheidende Anstöße zu neuen Phasen
ihrer geistigen Entwicklung immer wieder vom Westen und Nordwesten
gekommen, besonders über Siebenbürgen und Ungarn, aber auch über
Polen. Denselben Weg hat der Katholizismus genommen. Die Ge-
schichte der römischen Kirche in den Donaufürstentünern ist daher in
gewissem Sinne unlösbar mit der Geschichte der Europäisierung der

348 Kritiken

Walachen verknüpft. Infolge der früheren Entwicklung der Literatur
und des Unterrichtswesens bei den Siebenbürger Deutschen, Ungarn und
Polen müßte man auch die geschichtlichen Nachrichten über das Eindringen
des Katholizismus in die Dunaufürstentümer in erster Linie bei jeuen
Nachbarvölkern der Rumänen suchen. Der methodologischen Forderung,
dementsprechend namentlich für die ältere Zeit mehr deutsche, ungarische
und polnische Quellen und Literatur heranzuziehen, wird der Verfasser
- nicht gerecht. Ich begnüge mich, hier nachdrücklich auf ein Werk hin-
zuweisen, daß Cändea nicht hätte unbenutzt lassen dürfen: die „Molda
oder Beiträge zur Geschichte der Moldau und Bukowina“ des sprachen-
kundigen Franz Adolf Wickenhauser. Den Hauptgegenstand aller Bände
dieser verdienstlichen Sammlung bildet die Kirchengeschichte. Wicken-
hauser bietet z. B. [Bd. II, 16—21] auf Grund anderer Quellen zum Teil
eingehendere Nachrichten über das Verhältnis Peters des Lalımen zur
katholischen Kirche. Theiners „Vetera Monumenta Poloniae“ hat Cändea
nur flüchtig benutzt, sonst wäre ilım in deren dritten Bande nicht der
Bericht des Jesuiten Stanislaus Warsciewicz entgangen, in dem unter dem
7. September 1588 die gute Aufnahme der Jesuiten in der Moldau bei
Peter dem Lahmen geschildert wird. Zu S. 53 des vorliegenden Buches
verweise ich auf den Bericht des Bernhardin Quirini, katholischen Bischofs
der Moldau und Walachei, an den Papst über die Verhältnisse der
Katholiken in der Moldau im Jahre 1599, in deutscher Übersetzung aus
dem Italienischen bei Wickenhauser, Molda Bd. II, 83 — 99. Danach
ist die Begründung, die Cändea für den Titel „episcopus Bachoviensis“
gibt, falsch. Die eingehenden statistischen Nachrichten im ebengenannten
Berichte Quirinis sind bemerkenswert.

Ich erspare mir weitere Nachweise für meine Behauptung, daß es ein
Leichtes gewesen wäre, reichlicheres und besseres Quellenmaterial auf-
zutreiben, wenn sich der Verfasser mehr an siebenbürgische und ungarische
Veröffentlichungen gehalten hätte; auch polnische Arbeiten, wie z. B.
einige Aufsätze in den Bänden der Lemberger Zeitschrift „Kwartalnik
historyczny“ kommen in Betracht. Ein fleißiges Zusammentragen von
Einzelheiten führt nicht zum Ziel, solange die Methode den Ansprüchen
nicht genügt, die das Thema stellt.

Wenn der Verfasser nur einige Beiträge zu einer späteren Geschichte
des Katholizismus in den Donaufürstentümern hat geben wollen, so hat
er seinen Zweck erreicht. Dann wäre aber der Titel des Buches anders
zu fassen gewesen; sonst werden Erwartungen erregt, die das Buch
nicht erfüllt.

Friedrichshagen. Karl Hadank.

Kıitiken | 349

Geor- . .* Die Ursachen der Reformation. Mit einer
o Die Reformation und der Beginn der Neuzeit.
Bibliothek 38. München und Berlin 1917.
getrennte Arbeiten. Beiden ist gemeinsam, daß sie mehr von

sraturdurchdringung als von Stoff durchdringung zeugen, mehr Referat
als Darstellung, mehr Mosaik als Einheit und Tiefengebung sind.

Die erste, ein mehrfach erweiterter Vortrag, behandelt die Ursachen
der Reformation. Sie betrachtet nacheinander die kirchlich-sittlichen
Zustände vor Luther, das kirchliche Finanz- und Amterwesen (dies im
Vergleich mit dem weltlichen), die allgemeinen Gründe der Opposition
gegen die Kirche und die besonderen Gründe der einzelnen Stände, ein-
schließlich des Klerus, die Frage der Vorreformatoren, endlich die Selb-
ständigkeit Luthers. v. Belows kritische Stellungnahme zu den Fragen
und ihrer Behandlung in der Literatur läßt sich in folgende Sätze zu-
sammendrängen: Alle mehr äußeren Tatsachen, besonders die Verwelt-
lichung der Kirche, politische Motive, soziale Bewegungen, wirtschaft-
licher Aufschwung der Städte, können etwa als „Disposition“ (S. 40)
angesehen werden, aber nie als „Erklärung“ (67) der Reformation dienen.
Dagegen können als Vorbereitung von Luther und der Reformation zwar
kaum die mittelalterlichen Kirchenreformer gelten (74), wohl aber My-
stiker, Occam, der Humanismus (Philologie 83, Nationalgefühl 87),
Wiclif-Huß, die Täufer. Hauptsache ist einmal, „daß die Reformation
in erster Linie religiöse Ursachen habe“ (106), sodann daß das Ent-
scheidende in Luthers Persönlichkeit zu finden sei. „Er hat die Reli-
giosität seiner Zeit nicht geschaffen“, aber „er gibt dieser Frömmigkeit
ein neues Ziel“; nur er wußte „das Zentrum zu finden“ (94).

Wer diese Sätze, aufs Ganze gesehen, annehmen wollte, müßte sich
um so mehr wundern, daß die Arbeit da aufhört, wo er das Herzstück
erwartet. Hat die Reformation religiöse Ursachen, so gehören in die
Mitte einer Darstellung ihrer Ursachen zwei Abschnitte, worin erstens
die Grundlagen von Luthers Theologie und Frömmigkeit und seine religiöse
Verkündung, und zweitens die radikale Umstellung der religiösen Haltung
der protestantischen Völker als Problem erfaßt werden.

Ich bin entfernt, dem Verfasser einen Vorwurf zu machen. Für
das erste der vermißten Kapitel ist die Forschung noch am Werk, für
. das zweite ist sie überhaupt noch nicht in Angriff genommen. Und
doch ist klar, daß die rasche Ausbreitung der Reformation — gerade
wenn man, wie v. Below, melır äußere Gründe nicht als ausschlaggebend
ansieht — völlig unverständlich bleibt, wofern man nicht ins Innerste
der religiösen Vorstellungen der Menschen eindringt. v. Below muß etwas

350 Kritiken

Ähnliches empfunden haben. Um zu entschuldigen, daß er so wenig
(*/, Seite) an „positiven Beweisen für den religiösen Ursprung der Re-
formation“ (67) vorzubringen weiß, sagt er: „der Nachweis, daß gewisse
Dinge nicht in Betracht kommen dürften, läßt sich mit größerer Sicher-
heit führen, als ein entsprechender positiver Beweis“ (66). Bezüglich
der innersten Motive der Menschen sei „keusche Zurückhaltung“ am
Platze. Die Wahrheit ist, daß es bisher eine glänzende Kirchengeschichte,
eine treffliche Geistesgeschichte, aber keine Religionsgeschichte unserer
Religion gegeben hat. Wird dies Feld ohne „Zurückhaltung“ in An-
griff genommen, dann wird man die wahren Ursachen der raschen Aus-
breitung der Reformation besser erkennen. Die Abhängigkeit v. Belows
von kirchengeschichtlicher Auffassung zeigt nichts besser als der Begriff
der Reformation, den er zugrunde legt. Er sieht ihr Wesen in der
Rechtfertigungslehre (6f.) Dogmenhistorisch ist das richtig. Aber diese
Lehre konnte jemand aufstellen, ohne zum Reformator zu werden, ohne
eine neue Religion zu verkünden. Und darum handelt es sich. Der
Quellgrund jeder echten Religion ist aber der Gottesgedanke. In dem
ungeheuren Synkretismus der römischen Religion war der Gottesgedanke
verfangen und hundertfältig zerteilt: in Sakrament und Mysterium, in
Dogma und heiligen Priestern, in einer völlig polytheistischen Götter-
welt, in heiligen Gegenständen und Bräuchen. Dem gegenüber bringt
Luther tatsächlich einen Gott, und die Rechtfertigungslehre ist seine
Offenbarung. Er bringt etwas völlig Neues, so noch nie Dagewesenes.
Wie kann man nur hier die alte Formel von der „Wiederherstellung“
des Christentums (79, 179) verwenden. Luther bringt eine vergeistigte
aber darum nicht weniger rücksichtslose Offenbarungsreligion, der sich
damals die Massen gebeugt haben, weil diese Religion einmal ganz andere
rationale Ansprüche befriedigte, und zweitens einen ganz anderen Grad

3a Gewißheit zu gewähren schien. Dazu kam die Wucht seiner
prophetischen Verkündigung. Mit bloßer Lehre und Ermahnung zu
persönlichem Glaubensleben hätte Luther die Massen nicht von Rom ge-
rissen. Sondern das gab ihm die Fähigkeit dazu, daß er seine Lehre
als unmittelbar gewiß vor sie hinstellte und als heiligen Gotteswillen ihnen
auferlegte.

Aus solchen Gedanken heraus lassen sich neue Untersuchungen der
Fragen anstellen und neue Ergebnisse erwarten. Die Gelegenheit darauf
hinzudeuten nahm ich um deswillen, weil mir scheint, daß die Historie
zu ihrem Schaden an den zentralen religiösen Fragen vorbeigeht. Ein
viel größerer Teil des Weltwerdens ruht darauf, als viele Darstellungen
ahnen lassen. —

Kritiken | 351

Die zw-ite Abhandlung betrifft ein geschichtsphilosophisches Thema.
v. P ndet die Frage nach dem Beginn der Neuzeit mit der Frage
deformation dabei zufallenden Rolle; aber er steckt hier
„ nach seinen engeren Arbeitsgebieten hin sehr weit ab. Das
„aikartige tritt in dieser Abhandlung besonders hervor und wohl nicht
ohne Absicht des Verfassers. Er lehnt die Auffassung des Weltge-
schehens in gleichen Stufen ab. Er legt Wert auf das „Sonderleben“
der einzelnen Lebensgebiete nach Blüte und Verfall (111/112). Dann bleibt,
so scheint es, nichts übrig, als die einzelnen Gebiete nacheinander vor-
zuführen. Woher nimmt er nun aber die Maßstäbe zu ihrer Beurteilung?
Er verfährt als ob jedes Lebensgebiet sie in sich selbst trage. So gleicht
der Historiker einem Manne, der einen Haufen von Waren sortiert, in
dem er jedes Stück nach gewissenhafter Prüfung seines Alters auf die
rechte bzw. auf die linke Seite legt. v. Belows Arbeit beweist, daß auch
bei dieser atomisierenden Art viel treffendes gesagt werden kann. Aber
da sind Bedenken. Zunächst komme ich auf diese Weise doch auch Zu
keiner durchgehenden Scheidung. Denn je gewissenhafter ich verfahre,
um so mehr werde ich genötigt, den Abschnitt bald früher, bald später
zu machen. Und ich darf doch nicht, wie v. Below gelegentlich tut, in
einem Fall die Vorbereitung einer Entwicklungsreihe, im anderen die
Erfüllung einer solchen als entscheidend ansehen, um womöglich zu
einem gemeinsamen Abschnitt zu kommen. Es bleibt nur übrig, nach
dem Prinzip der Majorität zu entscheiden und zu sagen: die meisten
Stücke auf der rechten Seite tragen das Anfangsdatum ca. 1500, also
beginne ich hier die Neuzeit. Und auch dies könnte ich nur sagen,
wenn für jeden Einzelfall untersucht wäre, ob der Graben von 1500 so
breit ist, daß kein späterer Abschnitt sich dagegen sehen lassen kann.
Aber vor allem wird der Geschichtsphilosoph und ich glaube auch
der Historiker jenem Sortierer bestreiten, daß die Lebensgebiete ihren
Maßstab in sich selber tragen. Sie gehen ja nicht, durch Wände ge-
trennt, nebeneinander her. Sondern jede Kulturepoche läßt sich aus
einem oder mehreren grundlegenden Gedanken begreifen, die, einmal er-
zeugt, auf das Ganze der vorhandenen Kultur angewendet werden
und in verschieden tiefdringender Befruchtung eben die neue Kultur her-
vorbringen. Solche Grundmotive der Kultur lassen sich freilich nicht
ausrechnen, auch nicht durch empirische Forschung „erweisen“. Sie zu
finden ist Sache der historischen Intuition, und je nach der eignen Geistes-
welt wird ihre Formulierung immer verschieden ausfallen. Sie verlangt
stetige Nachprüfung, aber große Zusammenhänge sind ohne sie unver-
ständlich.

352 Kritiken

Zu solchen Grundmotiven der neueren abendländischen Kultur scheint
der Geist der Untersuchung und Erfahrung zu gehören, der aus ver-
schiedenen eignen und fremden Quellen gespeist etwa um Jie ahr-
tausendmitte sich deutlicher auszuprägen beginnt und seit dem 1“. Jahr-
hundert eine Macht wird, die in einer in der Weltgeschichte bisher un-
erhörten Weise alle Lebensgebiete nacheinander bis zum heutigen Tage
irgendwie ergreift. Ich weiß nicht, ob v. Below dies mit seinem Begriff
des Rationalismus meint. Ich bezweifle es aber. Er kommt zuletzt im
Anschluß an die Literatur auf den Begriff des modernen Geistes zu
sprechen — was im Grunde zu den methodischen Voraussetzungen ge-
hört — und erklärt, wenn dieser moderne Geist wirklich, wie behauptet
sein soll, mit dem Rationalismus zu identifizieren wäre, so wäre er so
dürftig, daß er sofort zu beseitigen sei (177). Ich möchte glauben, hier
räche sich die Ansicht der Geschichte nach getrennten Abteilungen.
Wenn Rationalismus wirklich von dogmatischen Köpfen so eng gefaßt
wird, verpflichtet uns das zu dem gleichen Fehler? Soll unter Rationalismus
etwas geschichtsphilosophisch Brauclibares verstanden werden, so kann
es nur jener genannte allgemeine Kulturgedanke sein, der unser ganzes
Leben durchtränkt hat und dem wir uns weder entziehen wollen noch
können, so sehr uns einseitige, bizarre, voreilige Ausprägungen dieses
Geistes abstoßen mögen. v. Below verlangt vom „ modernen Geist“, daß
er Raum lasse für den Supranaturalismus (169—178). Aber der Geist
der Untersuchung kann an sich nie den Anspruch erheben, den Supra-
naturalismus zu beseitigen. Vielmehr hat v. Below durch diese ihm
offenbar am Herzen liegenden Ausführungen die Fragestellung ganz ver-
schoben. Nicht darum handelt es sich, ob der neue Geist den Supra-
naturalismus verträgt — er muß es, wohl oder übel — sondern darum,
ob die Formen, in denen sich dieses allgemeinmenschliche Bedürfnis und
Erlebnis in der neueren Zeit niederschlägt, mit den Formen zusammen-
gestellt werden können, die es in der Reformation annahm. Hierzu
bedarf es wieder religionsgeschichtlicher Erwägungen. Von hier aus
will mir scheinen, daß die Reformation einer Schablonisierung M A — NZ
spottet. Der oben geschilderte Charakter der lutherischen Religion (den
die kalvinische eher noch verstärkt hat), widersetzt sich einer Zusammen-
fassung mit den MA durchaus, aber auch dem Grundempfinden der
neuesten Jahrhunderte. Man frage sich ernstlich, ob die Geschichte sich
nicht am besten begreifen läßt, wenn man die Kultur des Altprotestan-
tismus verselbständigt, nach rückwärts als Erfüllung wie noch mehr als
Gegensatz zum MA — nach vorwärts als einen fruchtbaren Zeitraum,
in dem sich durch vielerlei Reibungen und Verschmelzungen mit anderen

Kritiken 353

Kulturmotiven (worunter besonders das obengenannte) die Mischungen
herausbilden, die dann die letzten Jahrhunderte in steter Abwechslung
kennzeichnen. ;

Leipzig. Johannes Kühn.

Ludwig Freiherr v. Pastor, Geschichte der Päpste seit dem
Ausgang des Mittelalters. Siebenter Band: Geschichte der
Päpste im Zeitalter der katholischen Reformation und Restauration :
Pius IV. (1559 — 1565). 1. bis 4. Auflage. Freiburg i. Br.,
Herder & Co. XL u. 706 S. M. 36 —, geb. M 44,— und Zu-
schläge. 1

Der 6. Band von Pastors großem Werke ist im letzten Jahre vor
dem Kriege (1913) erschienen. Die Vorarbeiten des Verfassers für die
Fortsetzung hat aber auch der Krieg nicht unterbinden können; wir er-
fahren jetzt von ihm, daß er mit der Sammlung des Materials schon bis
ans Ende des von ihm in Aussicht genommenen Abschnitts der Papst-
geschichte, nämlich bis 1623, gelangt ist. Vollendet ist die Arbeit für
die Pontifikate Pius’ IV und Pius’ V. Ihre Darstellung sollte einen Band
füllen, aber der Umfang gebot eine Teilung. So erhalten wir jetzt in
einem stattlichen Bande nur die Geschichte Pius’ IV. und seiner Zeit,
eingeleitet durch einige allgemeine Betrachtungen, die zugleich das Zeit-
alter des Nachfolgers berücksichtigen.

Die Darstellung beruht ebensowohl auf der gedruckten Literatur wie
auf der Ausbeute der eifrig durchforschten Archive. Noch in höherem
Maße als in den früheren Bänden sah sich der Verfasser für die zweite
Hälfte des 16. Jahrhunderts auf Heranziehung ungedruckter Akten hin-
gewiesen. Besonders ergiebig war neben den päpstlichen Archiven und
dem Vatikan wiederum das Archiv Gonzaga in Mantua. Auf Schritt und
Tritt fühlen wir festen, urkundlichen Boden unter unseren Füßen. Einzig
das Archiv des hl. Offiziums blieb auch dem Verfasser der Geschichte
der Päpste unerbittlich verschlossen, was bei dem Abschnitt über die
römische Inquisition (S. 507 ff) spürbar wird.

Pius IV. verdankt seine Erhebung mehr dem Versagen aller übrigen
Kombinationen als eigener überragender Bedeutung. Er ging aus dem
eingehend geschilderten fast viermonatlichen Konklave, bei dem es selır
menschlich zuging, als der schließliche Kompromißkandidat hervor. Be-
merkenswert erscheint, daß der Erwählte in seinem Wandel keineswegs
makellos war. Er hatte mehrere, wenn auch vielleicht vor Empfang der
höheren Weihen gezeugte Kinder; aber Pastor schließt auch nicht aus,
daß Pius noch als Kardinal und selbst als Papst sittliche Verfehlungen

Histor. Vierteljahrschrift. 1920. 3. 23

354 Kritiken

sich habe zuschulden kommen lassen. Trotzdem war die Wahl des
„nüchternen Lombarden“ in jenem Augenblick ein großes Glück für das
Papsttum, das durch das unbedachte Handeln des leidenschaftlichen und
weltfremden Vorgängers stark erschüttert und zumal mit den katholischen
Großmächten auseinandergebracht worden war. Da war denn ein Mann
wie der im praktischen Verwaltungsdienste der Kurie emporgekommene
vielerfahrene Gian’ Angelo de Medici um so mehr am Platze, ein
Mann, mehr Verwaltungs- und Finanzmann als Theologe, voll Ver-
ständnis für die praktischen Fragen und die Bedürfnisse des Augenblicks,
überzeugt vor allem von der Notwendigkeit, gute Beziehungen zu den
Großmächten, aber zugleich doch auch von der Notwendigkeit, die be-
gonnene innere Erneuerung der katholischen Kirche nicht nur nicht fallen
zu lassen, sondern ohne Verzug zum Austrag zu bringen. So hat der
weltlich gesinnte Pius IV. ungleich frucht- und haltbarere Arbeit ge-
liefert als der geistliche Eiferer Paul IV. Das Hauptverdienst jenes
ist, wie jeder weiß, die Neuberufung und Beendigung des großen katlıo-
lischen Reformkonzils samt deren: Bestätigung seiner Beschlüsse, die
Vollendung der von dem Konzil nur angefangenen Arbeiten und die
Weiterführung der noch unerledigten Reformen.

Das Aufgehen und Fruchtbringen der Samenkörner, die er dergestalt
aussäte, hat Pius allerdings nicht erlebt. Er hat die vernichtenden
Schläge, die nach dem Emporkommen Elisabeths der englische Katholi-
zismus erlitt, ebensowenig abwehren können wie er die zunehmende
Protestantisierung Schottlands und das Wachstum der hugenottischen
Macht in Frankreich zu hindern imstande war. Selbst gegen die Un-
ersättlichkeit Philipps II. in seinen Ansprüchen an das Papsttum hatte
Pius zuweilen einen schweren Stand, noch größere Sorgen bereitete ihm
die mehr als zweideutige kirchliche Haltung des neuen Kaisers Maxi-
milian II. Dagegen sah Pius die Wittelsbacher in Bayern mit Ent-
schiedenheit in die Bahn der katholischen Restauration einlenken und in
Italien brachte die Inquisition die freiere kirchliche Richtung zum Ver-
stummen.

Eine besondere Note der Frömmigkeit und des Reformeifers verdankt
der Pontifikat Pius IV. der Persönlichkeit des Staatssekretärs des Papstes.
seines Neffen, des später heilig gesprochenen Carlo Borromeo, den neben
seiner Frömmigkeit ein großes Verwaltungstalent und ein unbegrenzter
Arbeitseifer auszeichneten, zweifellos einer der würdigsten Männer, die
in jenen Zeitläuften die Geschäfte der Kurie geleitet haben. Die zahl-
reichen übrigen Nepoten Pius IV. — außer den Borromei die Serbelloni
und Hohenemser — haben größeren selbständigen Einfluß nicht gewonnen.

Kritiken 355

Bekanntlich macht der Pontifikat Pius’ in der Geschichte des päpstlichen
Nepotismus Epoche. In seine Anfänge fällt die blutige Katastrophe der
Carafa, der Nepoten des Vorgängers, die zugleich das Ende des staaten-
bildenden päpstlichen Nepotismus bedeutet. Von dem weltlichen Ehrgeiz
der näclısten Verwandten des regierenden Herrn blieb das Papsttum fortan
im wesentlichen frei. |

In dem Bande über Pius IV. fehlt wiederum nicht ein Kapitel über
Förderung von Wissenschaft und Kunst durch das Papsttum, zumal der
letzteren, und unter den Künsten in erster Linie der Baukunst. Diese
diente der Verschönerung der päpstlichen Residenz (Villa Pia in den
Gärten des Vatikans), der Hebung und Förderung der Stadt Rom wie
auch der Befestigung dieser und anderer Punkte des Kirchenstaats. Einen
besonderen Glanz breitet über diese Bestrebungen der Ausgang Michel-
angelos, das letzte Wirken des Neunzigjährigen für den Wunderbau von
St. Peter. Einen anderen großen Meister im Reiche der Künste, den
Erneuerer der Kirchenmusik Pierluigi Palestrina, würdigt Pastor in einem
allgemeinen Ausblick über die Entwicklung der Kirchenmusik (S 315€ ).

Unter den „ungedruckten Aktenstücken und archivalischen Mittei-
lungen“, die den Band beschließen (S. 621 bis 687) seien hervorgehoben
die Auszüge aus den Gesandtschaftsberichten des Mantuaners Tonina
(darunter ein Bericht vom 8. März 1561 über den Abschluß der tragedia
Carafesca), die Motuproprio Pius’ IV. über die Inquisition (31. Oktober
1562 und 2. August 1564) und die Erörterungen über Onofrio Panvinio
als Biographen Pius’ IV. (S. 676—687).

In seinem „Pius IV.“ hat v. Pastor wiederum ein schönes und nütz-
liches Stück aufbauender Geschichtsarbeit geleistet. Der Band wird,
indem die konfessionelle Einseitigkeit, von der die Darstellung nicht überall
ganz frei ist, sich leicht von selbst korrigiert, auf absehbare Zeit für
jenen wichtigen Abschnitt der Geschichte des römischen Papsttums und
der katholischen Kirche grundlegend bleiben.

Walter Friedensburg.

Karl Auer, Das Luthervolk. Ein Gang durch die Geschichte
seiner Frömmigkeit. Tübingen 1917.

Ein wohlmeinender Anzeiger dieses Buches hat den Wunsch geäußert,
es möge einen mehrfachen Umfang besitzen, wobei freilich unklar blieb,
ob der Wunsch dem Gegenstand oder der Ausführung galt.

Der Verfasser hat sich folgende Aufgaben gestellt: Er will erstens
in einer Reile von Bildern die deutsche Frömmigkeit, im Gegensatz zur
Theologie, seit der Reformation darstellen — ein religiöser Gustav

23*

356 Kritiken

Freytag. Er will zweitens die Titelfrage beantworten. Wie weit ist die
deutsche Frömmigkeit Ergebnis der lutherischen? Daß zwei so ver-
schiedene Aufgaben in Einem Werk nicht lösbar sind, kam ihm nicht zu
Bewußtsein Verlangt doch schon äußerlich die erste eine Darstellung,
die zweite eine Untersuchung. Das Buch ist nun ganz der ersten
Aufgabe gewidmet. Es war in der Tat die leichtere. Und es ist wahr,
daß ihre Lösung einem Bedürfnis entspricht, denn eine kurze Zusammen-
fassung dieser Art gab es nicht. Hier sind nun eine Menge von Skizzen
zusammengetragen, von Zeit zu Zeit durch zusammenfassende Schilde-
rungen unterbrochen, in denen wesentliche Charakterzüge einer religiösen
Richtung hervorgehoben werden. Ich verzichte, auf Einzelheiten ein-
zugehen. Es hat das bei einem großenteils aus sekundären Quellen zu-
sammengeschriebenen! Buch wenig Wert. Auf die Mangelhaftigkeit des
das 16. Jahrhundert betreffenden ersten Kapitels wies schon der genannte
Rezensent. Am meisten Positives bietet das Kapitel Aufklärung, in
der sich der Verfasser durch eigene Vorarbeiten auskennt. Wie das
letzte Kapitel „das 19. Jahrhundert“ sich nicht gegen den Druck sträubte,
ist kaum begreiflich.

Die Lösung der zweiten Aufgabe, der der Verfasser mit seinem Buch
offenbar gedient zu haben glaubt, besteht in einem Schluß, wonach sich
folgende „Entwicklungslinie“ ergeben haben soll: Allen Zeiten des deutschen
Protestantismus sind diese Merkmale eigen: „Eine gemütvolle... . Inner-
lichkeit — ein kräftiges Vertrauen auf die Vorsehung... eine schlichte,
ja hausbackene Art in den Formen der Frömmigkeitspflege — ein reges
Gefühl dafür, daß es mit dem Herr Herr-sagen nicht getan sei.“ Das
ist „die unserem Volksgemüt natürliche Religiosität“ (S. 156 f.). Auch
Luther hatte sie. Insofern bewalırte Deutschland sein religiöses Gut.
Aber er schwang sich in überdurchschnittliche Höhen auf. Die Bewahrerin
seiner religiösen Genialität ist die Kirche. Damit sie aber hier nicht
zur Unnatur werde, muß immer wieder der Individualismus [der „natür-
lichen Religiosität‘‘?] korrigierend eingreifen. — Wenn diese Karrikatur
„Entwicklung“ ist, so habe ich bisher unter diesem Wort etwas falsches
verstanden.

Am wenigstens nehme ich dem Verfasser übel, daß er seine persön-
liche Auffassung von Religion überall zugrunde legt. Er wurzelt in der
Aufklärung. Sie ist ihm die „Erfüllung“ der „Sehnsucht“ des vorigen
Zeitalters, des Pietismus. Aber Unterscheidungen religiöser Richtungen

1 Dies Wort im guten Sinn. Daß auch das Gegenteil vorkommt, zeigt
ein Vergleich der Seiten 82, 89, 90 mit Raumers histor. Taschen buch 1852,
S. 203, 150—153.

Kritiken j 357

als „gesund“ und „ungesund“ befähigen noch nicht zu religionsgeschicht-
lichen Untersuchungen, wovon die Arbeit eine negative Probe ablegt.
Johannes Kühn.

Dr. Carl Schmitt-Dorotit, Politische Romantik. München und
Leipzig. Duncker & Humblot 1919. 8°. 1628.

Die Romantik hat in den letzten Jahrzehnten bekanntlich eingehende
Erforschung innerhalb der deutschen Literaturgeschichte gefunden. Die
Arbeiten von Haym, Minor, Walzel, um nur einige Vertreter dieser
Wissenschaft zu nennen, die sich mit den Romantikern beschäftigt haben,
wirkten da bahnbrechend, und die Veröffentlichung zahlreicher Brief-
wechsel bot reiches Material für die Forschung. Neuerdings wurde man
sich der Bedeutung der Romantiker für die literarische Entwicklung und
der reichen Schätze bewußt, die sie der deutschen Literatur zugeführt
haben. Seitdem wandte man auch den politischen Gedanken der Roman-
tiker erneute Aufmerksamkeit zu. Adam Müller, Ludwig v. Haller,
Joseph Görres zwar waren nicht zu übersehen; aber es ist bezeichnend»
daß z. B. Bluntschlis Geschichte des allgemeinen Staatsrechts und der
Politik Friedrich Schlegels auch nicht mit einem Worte erwähnt. Und
wenn man von den staatsrechtlichen Gedanken der Romantiker sprach,
geschah es nur, um sie als reaktionäre abzulehnen. Seitdem hat A. Poetzsch
in seinen Studien zur frühromantischen Politik und Geschichtsauffassung
gerade auf Friedrich Schlegel hingewiesen, Lederbogen Schlegels Ge-
schichtsphilosophie als einen Beitrag zur Genesis der historischen Welt-
anschauung dargestellt, Friedrich Meinecke in seinem bekannten Buche
Weltbürgertum und Nationalstaat eingehend die Frühromantiker berück-
sichtigt und Heinrich Fincke in seiner Prorektoratsrede ein Bild von der
Bedeutung Schlegels für das gesamte Geistesleben entworfen. Diesen
Forschern reiht sich Schmitt - Dorotič an, denn auch in seinem Buch
stehen die Frühromantiker im Mittelpunkte

Schmitt- Dorotič sucht zuerst das Thema seiner Arbeit abzugrenzen
und zu einem Begriff der Romantik zu kommen. Das war sein gutes
Recht. Wenn er aber als echte Romantiker nur Friedrich Schlegel und
Adam Müller gelten lassen will, so dürfte er damit kaum allgemeinen
Beifall finden. Das Wort romantisch ist bekanntlich ein nichtssagendes,
der Sinn ein fließender, als Gegensatz zu dem ebenso unbestimmten
klassisch. Gemeiniglich versteht man unter den Romantikern die Rich-
tung der Literatur, die mit den beiden Schlegel, Novalis, Heinrich
v. Kleist, Tieck und Schleiermacher beginnt und mit Heinrich Heine
endet. Die Schlegel und Adam Müller rechnet man mit Novalis. Kleist,

358 Kritiken

Schleiermacher und Tieck zu den Frühromantikern. Gewisse Ziele und
Eigentümlichkeiten verbinden diese Gruppe, ohne daß ein scharfer Begriff
des Romantischen möglich wäre. Hier zu scheiden, was mit gutem Grunde
als zusammengehörig erkannt worden ist, kann nur als Willkürlichkeit
empfunden werden. Doch auch die anderen Frühromantiker, Novalis
z. B., dessen politische Gedanken Meinecke hervorhebt, und Kleist werden
kaum nebenher berücksichtigt. Dagegen ist mit Recht von Schmitt -Dorotié
Gentz ausgeschieden, denn, wenn er auch ähnlich wie Schlegel und Müller
von Rousseauschen Gedanken ausgehend unter dem Einfluß Burkes und
der französisch - napoleonischen Gewaltherrschaft sich zum Reaktionär
wandelt, das spezifisch Romantische fehlte ihm.

Der Verfasser geht dann der politischen Betätigung Friedrich Schlegels
und Adam Müllers nach. Sie ist bekanntlich keine ruhmvolle. Zu Müllers
Wirken in Tirol kommt noch das Buch von Ferdinand Hirn, Geschichte
Tirols von 1809 - 1814. Aber als praktische Staatsmänner sind schon
ungleich bedeutendere Theoretiker gescheitert. Und beide waren Talente
und nicht, was man einen Charakter nennt.

Der Verfasser sucht dann die Bestandteile der politischen Gedanken
Schlegels und Müllers aufzudecken und ihr Vorgehen nach philosophi-
schen Begriffen zu bestimmen. Es kann nicht Aufgabe dieser Besprechung
sein, ihm hier zu folgen. Viele Beobachtungen sind hier gewiß zu-
treffend. Der Verfasser wertet die politischen Gedanken der beiden sehr
niedrig, spricht Friedrich Schlegel jede Originalität ab, da er nur das kirch-
liche Naturrecht umschreibe, und will Adam Müller nur vom ästhetisch -
stilistischen Standpunkte anerkennen. Aber so wie es mit den meisten
der dichterischen Werke der Frühromantiker steht, Heinrich v. Kleist
ausgenommen, daß sie uns nicht mehr allzuviel sagen können; so ist es
auch mit ihrer Philosophie und Politik. Die Frühromantiker sind anders
als ihre musikalischen Genossen Schubert und Schumann, die schon selber
hohe Gipfel darstellen, mehr eine Verheißung als eine Erfüllung. Von
diesem Gesichtspunkte aus gewinnt ihr Wirken erst die ihnen zukommende
Bedeutung. Das gilt auch von ihren politischen Ideen. Schlegels und
seiner Genossen Denken war ein durchaus geschichtliches und nationales,
kein rationalistisches und allgemein menschliches, wie das des 18. Jahr-
hunderts. : Die Kreise der Kulturen sind ihm Organismen, die sich nach
denselben Gesetzen des Werdens und Vergehens entwickeln. In diesem
und manchem anderen berührt er sich merkwürdig mit der neuesten Ge-
schichtsphilosophie. In den Geschicken der Völker wickelt sich die Ge-
schichte der Menschheit ab Diese Gedanken sind bleibend und frucht-
bar geworden. Die katholische Teleologie Schlegels aber hat für seine.

Kritiken 359

Zeit Bedeutung gehabt und auf Görres und die Entwicklung des politischen
Katholizismus gewirkt. Seine ständisch - absolutistischen Anschauungen,
von Haller und Stahl weiter- und umgebildet, haben bis zuletzt nach-
gewirkt.

Zum Schlusse untersucht der Verfasser die Begriffe politische Ro-
mantik und romantische Politiker und damit im Zusammenhang die Be-
rechtigung, Julian den Apostaten als Romantiker zu bezeichnen. Wie
alle Vergleiche hinkt auch dieser. Wer in den Romantikern nur die
Lobredner einer vergangenen, nicht mehr zum Leben zu erweckenden
Zeit, und in Julian den Wiedererwecker einer idealisierten abgestorbenen
Vergangenheit sah, wie David Friedrich Strauß, der konnte das Wort
prägen. Mit mehr Recht hat man Friedrich Wilhelm IV. den Romantiker
auf dem Königsthrone genannt, denn er war den Romantikern in der
Tat geistesverwandt und stand auch ihren politischen Anschauungen nahe.

Wien. $ H. Voltelini.

Graf E. zu Reventlow, Der Einfluß der Seemacht im Großen
Kriege. Berlin 1918. E. S. Mittler & Sohn. XXIII u. 278 8.

Graf Reventlow ist weiteren Kreisen als Mitarbeiter größerer Zeitungen
bekannt. Anfangs schrieb er für das Berliner Tageblatt, dann für die
Tägliche Rundschau, jetzt für die Deutsche Tageszeitung. Eine Zeitlang
war er Redakteur des Uberall, der inzwischen eingegangenen illustrierten
Zeitschrift für Armee, Marine und Kolonien. Er hat jahrelang als
politischer Tagesschriftsteller für seine Anschauungen gekämpft.

Als ich das vorliegende Buch zur Hand nahm, glaubte ich, daß es
sich um eine politische Streitschrift handele, die im Rahmen der Histori-
schen Vierteljahrschrift nur mit ein paar Zeilen erwähnt werden könne.
Aber als ich das Buch las, sah ich bald, daß es eine größere Bedeutung
hat. Gewiß ist es nicht ohne Tendenz, Reventlow will beweisen, daß
die Hochseeflotte, die im Kriege scheinbar so wenig geleistet, keineswegs
ohne Bedeutung für den Verlauf des Krieges gewesen ist, daß die ge-
waltigen Summen, die das Deutsche Reich für ihren Ausbau verwendet,
nicht weggeworfen waren. Er bekämpft die Anschauung, als habe das
Unterseebot die starken Schlachtschiffe entbehrlich gemacht, er vertritt
die Meinung, daß Kaperkreuzer und Unterseeboote nie den entscheidenden
Erfolg bringen werden, der nach wie vor nur durch eine starke Linien-
schiffsflotte zu erreichen ist.

Der Beweis ist ihm gelungen. Deshalb wird nicht nur der Marine-
fachmann, sondern auch der Historiker, der sich mit dem Weltkriege
beschäftigt, Stellung zu dem vorliegenden Buche nehmen müssen.

360 Kritiken

Allen, die sich im Laufe der letzten zwanzig Jalıre mit der deutschen
Flottenfrage eingehend beschäftigt haben, bleibt es schmerzlich sehen zu
müssen, wie auch hier die Erscheinung zutage getreten, die wir überall
bei uns seit 30 Jahren beobachten: zuerst eine große Begeisterung, große
Pläne, schöne Erfolge, und dann, nahe am Ziele, ein Verflachen, end-
lich ein Versanden. Gewiß ist in den Jahren 1898—1908 sehr viel
erreicht worden, aber dann traten deutlich Hemmungen ein. Wie sehr
das Marineamt durch das Auswärtige Amt gehemmt worden ist, wird
wohl erst die spätere Zeit erfahren. Aber auch das große Publikum
war lau geworden; man bildete sich ein, unsere Seemacht genüge. Das
Wort des Kaisers: Ich schütze den Kaufmann auf fremden Meeren, wurde
als Evangelium aufgenommen. Daß unsere Flotte nur in Friedenszeiten
diesen Schutz gewährte, sahen viele nicht, deshalb die grenzenlose Ent-
täuschung, als bald nach Kriegsanfang die deutsche Handelsflagge vom
Meere verschwand. Selbst fremden Schutz fand der deutsche Kaufmann
nur in unzureichendem Maße; gar mancher neutrale Hafen, in den das
deutsche Schiff sich geflüchtet, verwandelte sich im Laufe des Krieges in
einen feindlichen. |

Aber nicht bloß das Handelsschiff, das in der Ferne weilte, war ver-
loren, dasselbe Schicksal erreichte den Auslandkreuzer. Außerstande, den
Handel zu schützen, konnte er nicht einmal sich selbst retten. Sehr
richtig sagt Reventlow S, 106: „Der Chef des deutschen Kreuzerge-
schwaders, der eben als vollständiger ungeschwächter Sieger aus der
Schlacht bei Coronel hervorgegangen und seit dem Verlassen der ost-
asiatischen Küste ununterbrochen vom Erfolge getragen worden war, sah
die einzig nutzbringende Verwendung seines Geschwaders im Erreichen
der heimischen Nordseebucht. Schlagender kann die Unhaltbarkeit des
Gedankens einer deutschen Ozeankriegführung auf Grund der geographi-
schen Verhältnisse und der strategischen Lage während des Krieges nicht
charakterisiert werden. Der Entschluß des Admirals war ohne Zweifel
ein richtiger.“ Dem kann ich nur zustimmen. Ein Kreuzerkrieg auf
fernen Meeren mußte eine kurze Episode bleiben, die Kreuzer, denen der
Weg nach der Heimat abgeschnitten war, waren verloren. Wohl haben
wir alle begeistert von den Taten der Emden, der Königsberg und anderer
von kühnen Kommandanten geführten Schiffe vernommen, gewiß wird
auch die spätere deutsche Geschichtschreibung ihre Namen mit Stolz. er-
wähnen, aber der Einfluß, den sie auf den Gang des Krieges ausgeübt,
war doch nur ein vorübergehender und ganz unbedeutender. Wenn man
überlegt, wie oft in den letzten zwanzig Jahren vor dem Kriege die
Streitfrage erörtert worden ist, ob wir Linienschiffe oder Kreuzer zum

‚Kritiken 361

Grundstock unserer Flotte machen sollten, wenn man daran zurückdenkt,
daß nicht bloß Laien, sondern anerkannt tüchtige Marinefachmänner ge-
legentlich die Idee vertraten, daß die Kaperkreuzer für unsere Verhält-
nisse das richtige wären, so kann man den maßgebenden Persönlichkeiten
nicht genug danken, daß sie sich nicht haben beirren lassen. Einem
Kaperkreuzerkrieg fehlten die Stützpunkte; die wenigen, die wir hatten,
waren in einem Weltkriege nicht zu verteidigen. Kiautschou war eine
unserer bestverwaltesten und hoffnungsreichsten Kolonien, aber in dem
Augenblick, wo Japan unser Feind wurde, war es verloren, und damit
war auch die deutsche Kriegs- wie Handelsflagge in Ostasien verloren.

Nur zwei Kreuzer haben im Weltkriege einen großen entscheidenden
und nachhaltigen Einfluß ausgeübt, nämlich Göben und Breslau. Es
war eine Tat von größter Bedeutung, daß sie nach den Dardanellen
fuhren und den zur See fast wehrlosen Türken eine wirksame Hilfe
boten. Was Reventlow in dem Kapitel „Die Seemacht im Mittelländi-
schen Meere“ (S.70—102) sagt, zeigt deutlich, welchen großen Nutzen
diese beiden Kreuzer uns gebracht. Aber sie haben ihn gebracht, nicht
als Kaperkreuzer, sondern als Kampfschiffe im Verteidigungskriege.

Die Frage, was geschehen wäre, wenn die deutsche Armee nach
Niederwerfung Serbiens bis nach Saloniki vorgedrungen wäre, wird von
Reventlow nur kurz gestreift (S. 169). Ich sehe aber, daß auch er der
Meinung ist, daß solches Unternehmen aussichtsvoll gewesen wäre. Ich
habe während des Krieges diese Frage öfter im Gespräch mit anderen
erörtert und mich oft gewundert, wie kritiklos die öffentliche Meinung
der Behauptung Glauben schenkte, es sei aus Mangel an Eisenbahnen
militärisch unmöglich, bis Saloniki vorzudringen. Unsere Heeresleitung
hat doch ganz andere Schwierigkeiten überwunden; daß sie im Laufe
von zweieinhalb Jahren nicht imstande gewesen wäre von der serbischen
oder bulgarischen Grenze bis Saloniki vorzudringen, kann doch nur ein
sehr beschränkter Mensch glauben. Und doch wurde es von der Mehr-
zahl der Deutschen geglaubt. Die Gründe lagen natürlich auf ganz
anderem Gebiete. Man wollte Rücksicht nehmen auf die schwierige
Lage Griechenlands. In Wirklichkeit hat man aber nicht bloß Deutsch-
land, Österreich und Bulgarien, sondern gerade auch Griechenland durch
die Nichtbesetzung von Saloniki erheblichen Schaden zugefügt.

Die letzte Entscheidung lag aber schließlich im Golf von Saloniki
und in den Dardanellen ebensowenig. wie auf den Ozeanen, sie lag in
der Nordsee, wo der große Kampf zwischen der deutschen und englischen
Schlachtflotte stattfinden mußte. Bekanntlich ist es nur zu einer großen
Schlacht, zu der am Skagerrak, gekommen und sie brachte nicht die

362 Keiiken-

Entscheidung. Es ist darum wohl verständlich, wenn in weiten Kreisen
Deutschlands der Gedanke sich einwurzelte, unsere mit so schweren
Opfern erbaute Schlachtflotte habe uns nichts genützt. Besonders in der
Zeit, als das Unterseeboot seine Triumpbe feierte, sank das Verständnis
für die Bedeutung der Linienschiffe immer mehr. Und doch hat die
Schlachtflotte uns den Krieg des Landheeres im Westen außerordentlich
erleichtert. Die Tätigkeit der englischen Schlachtflotte war ja ebenfalls
nicht reger als die der deutschen, aber in England wußte man, welche
Bedeutung die bloße Existenz derselben bedeutete Beide Flotten haben
eine große defensive Wirkung gehabt und dadurch den Gang des Krieges
nicht bloß zu Wasser, sondern auch zu Lande, wesentlich beeinflußt.
Wie das geschehen, das hat Reventlow sehr gut in seinem letzten Kapitel
(S. 249—278) dargestellt
Charlottenburg. Richard Schmitt.

363

Nachrichten und Notizen.

Geschichtswissenschaft und Nation.
Die Betrachtung einer geschichtswissenschaftlichen Polemik.

Walter Goetz, Die deutsche Geschichtschreibung des letzten Jahrhunderts
und die Nation. Vortrag gehalten in der Gehe-Stiftung zu Dresden
am 25. Januar 1919. Leipzig, Teubner 1919.

Georg v. Below, Die parteiamtliche neue Geschichtsauffassung. Ein Beitrag
zur Frage der historischen Objektivität. Langensalza, Beyer & Söhne
1920.

In seinem Vortrag will Walter Goetz nicht die Arbeiten von Fueter und
Ritter, von Below und Gustav Wolf! ergänzen, sondern einige „Fragen und
Vorwürfe beantworten, die von außen her an unsere Wissenschaft herangetragen
worden sind“. Er will „die Beziehung der deutschen Geschichtswissenschaft'
zum nationalen Leben im Verlauf des letzten Jahrhunderts prüfen und das
grundsätzliche Verhältnis der beiden Gebiete zu bestimmen versuchen“. Aus
dem Ausland und vor allem aus Frankreich kam die Behauptung, daß die
dentschen Geschichtschreiber die Humanitätsidee des klassischen Zeitalters ver-
gessen und die Anbetung der Alacht und des Erfolgs an die Stelle setzend das
deutsche Volk auf Abwege geführt hätten“. In Deutschland selbst aber seien
in den letzten Jahrzehnten Stimmen erhoben worden, daß die Geschichtswissen-
schaft die Füblung mit der Nation verloren habe und immer stärker reine Ge-
lehrtenwissenschaft geworden sei; der Wunsch trat hervor, daß wieder „neue
aus dem politischen Leben der Nation geschöpfte Aufgaben“ der Geschichts-
wissenschaft notwendig zuzuführen seien. Das betraf zwei Vorwürfe, die im
Grunde einander vollständig widersprachen. Zwei Fragen galt es daher für
Goetz zu erwägen. Einmal, wie sich tatsächlich die deutsche Geschichts-
wissenschaft in ihren Beziehungen zum nationalen Leben entwickelt bat. Und
sodann, ob eine Wiederaufnahme politischer Elemente im rein geschichtswissen-
schaftlichen Streben zu wünschen sei.

In der Beantwortung der ersten Frage bewegt sich Goetz im wesentlichen
auf solchen Bahnen, wie sie die Historiker stets beschritten hatten. Dabei ist
allerdings als charakteristisch zu bemerken, daß Goetz beim Aufschwung der

E. Fueter, Geschichte der neueren Historiographie. 1911. — M. Ritter, Die Ent-
wicklung der Geschichtswissenschaft. 1919. — G.v.Below, Die deutsche Geschichtschrei-
bung von den Befreiungskriegen bis zu unseren Tagen. 1916.—G. Wolf, Dietrich Schäfer
und Hans Delbrück. Nationale Ziele der deutschen Geschichtschreibung seit der franaö-
sischen Revolution. 1918.

364 l Nachrichten und Notizen

deutschen Geschichtswissenschaft am Anfang des 19. Jahrhunderts ein von den
Schwankungen der Politik losgelöstes streng wissenschaftliches Wahrbeits-
suchen annahm. Wie er dem Aufschwung der kritischen Geschichtsforschung
in Deutschland einen wahrheitssuchenden Charakter zuspricht, wie er zwar auch
„Antriebe der Romantik mit hineinwirken läßt“, aber die streng methodische Ge-
schichtswissenschaft nicht auf Romantik und Vaterlandsgefühl zurückführt, so
wird auch sonst eine festere Trennung zwischen Geschichte als reine Wissen-
schaft und Geschichte als Dienerin und Helferin von Politik und patriotischen
Tendenzen vorgenommen.

„Die neue deutsche Geschichtswissenschaft hielt sich“, so betont Goetz,
„ihre methodischen Ziele und ihre grundlegende Arbeit frei von jedem fremden
Einfluß“ und setzte sich „nur in beschräukter Hinsicht mit der Romantik in
Beziehung“. Allerdings in den Kämpfen für Deutsehlands Einheit spielten die
politischen Historiker eine große Rolle, Goetz erklärt ihr Tun als notwendig;
der Irrtum ihrer Beurteilung begann erst, als man ihre Wissenschaft und ihre
historisch - politische Tätigkeit völlig gleichsetzte. Es wäre falsch, etwaTreitschke
nur als historisch - politischen Publizisten zu bezeichnen, man müsse die Werke
in geschichtswissenschaftliche und in historisch-publizistische sondern, und
wenn man alles Historisch - Publizistische abziehe, so bleibe ein starker Rest
von rein wissenschaftlicher Forschung übrig.

So charakterisiert Goetz die kleindeutschen und die großdentschen Ge-
schichtschreiber als mit außer-geschichtswissenschaftlichen Tendenzen durch-
setzte Richtungen. Sie bedeuten übrigens nicht die gesamte geschichtliche
Wissenschaft, die für das Deutschland dieser Periode charakteristisch war, es
gab immer auch daneben andere Richtungen der Geschichtschreibung, und zwar
solche, die mit anderen nicht aus Forderungen der Wissenschaft fließenden
Tendenzen erfüllt sind, z. B. mit konfessionellen, oder die überhaupt jede poli-
tische Tendenz verschmähen, wie Ranke und die Seinen. Ja als 1868 und 1870
den großdeutschen und den kleindeutschen Richtungen der historischen Forschung
der politische Boden entzogen wurde, als das Abflauen der kulturkämpferischen
Leidenschaften der ultramontanen Forschung das Lebenselement nahm, da ward
die Bahn für eine Forschung der Rankeschen Objektivität fester geschaffen,
für eine Forschung, die sich von dem Einfluß der Zeitverhältnisse freier machen
konnte. Selbst das Aufleben sozialer Tendenzen hat den Boden streng saclı-
licher Erforschung nach der wirtschaftlichen und sozialgeschichtlichen Seite
nicht verwischt.

In diesem Sinne hat die Geschichtswissenschaft die Fühlung mit der Nation
längst verloren, und das deshalb, weil keine nationalen Bedürfnisse die Hilfe
der Geschichts wissenschaft begehrten. Es ist eine irrige Voraussetzung, daß
es dem Wesen der Geschichtschreibung und dem der nationalen Bedürfnisse
entspräche, dauernde bestimmte Beziehungen miteinander zu haben. Der an
die Geschichtswissenschaft gerichtete Vorwurf, sie habe die Fühlung mit der
Nation verloren, verkennt ihre an sich fruchtbare selbständige „Arbeit und ihre
Fortschritte ebenso wie ihre wahren Aufgaben“.

So löst Goetz die zweite Aufgabe, die er sich gestellt hat, und beantwortet
die zweite Frage, die er beantworten wollte: die Geschichtswissenschaft an sich
bat mit einer Lösung politischer Aufgaben nichts zu tun. „Soweit die Ge-
schichtsforschung Wissenschaft ist“, reine geschichtliche Forschung, „kann sie

Nachrichten und Notizen 365

nur nach rückwärts, nicht nach vorwärts gerichtet sein; sie hat die Wahrheit
über die Vergangenheit zu erschließen, nicht aber Schlüsse für die Zukunft zu
ziehen“. „Man lasse sich auch dadurch nicht täuschen, daß Historiker sehr
oft zugleich Politiker gewesen sind“. „Echte Geschichtsforschung ist unbe-
dingtes Wahrheitsstreben und dadurch Erziehung zu tiefstem Wahrheitssinn.
Die deutsche Geschichtforschung hat diesen rücksichtslosen Wahrheitssiun von
Niebuhr und Ranke eingepflanzt erhalten“; „im ganzen ist die deutsche Ge-
schichtswissenschaft auch dem eigenen Volke und den nationalen Helden gegen-
über nar von dem Drang nach wahrer Erkenntnis beseelt gewesen“. Wenn
Goetz bemerkt, daß eine Erziehang des Volkes zur Wahrheit jetzt „um so
notwendiger sei, je mehr ein Kampf der Völker untereinander das Wirkliche
verdunkelt und die Hoffnungen der Eitelkeit und der Macht an die Stelle ge-
setzt werden“, so sollte, wie der Zusammenhang zeigt, darin nicht ein Vorwurf
gegen einseitige deutsch - nationale Gesinnung der Geschichtswissenschaft liegen.
Immer wieder hebt Goetz hervor, daß in Deufschland die relativ objektivsten
Urteile über andere Völker heimisch waren und daß die dentsche Geschichts-
wissenschaft allgemein zu vorurteilsfreien Anschauungen erzogen habe.

So erscheint mir das Bild der deutschen Geschichtsentwicklung, wie es
Goetz in seinem Dresdner Vortrag bot, so erscheint mir das Verhältnis, wie er
es sich hier zwischen reiner Wissenschaft und Volkstum gestaltet wünscht.
Weahrheitsuchen steht an der Spitze, auch für eine edle Erziehung zum Volkstum,
der Historiker kann nichts Besseres beisteuern, als Lehrer des Wahren zu sein.

* *
*

Goetz spricht in seinem Vortrag an keiner einzigen Stelle von einem
nenen geschichtswissenschaftlichen Programm oder von der neuen Einrichtung
eines Geschichtsunterrichts. Goetz will vielmehr nur darstellen, wie sich im
19. Jahrhundert die Geschichtsauffassung verändert habe, und er will die Frage
lösen, ob und wie die Wissenschaft der Geschichte wieder eine Verbindung mit
dem Leben der Nation finden könne.

Merkwürdig. Dem Vortrag Goetz’ folgte eine Gegenschrift Georg v. Belows.
Der Vortrag Goetz trägt einen ruhigen, rein sachlichen und akademischen
Charakter, die Schrift v. Belows ist stark polemischen, persönlichen und partei-
politischen Gepräges. Sie ist fast ganz ausschließlich gegen Goetz gerichtet
und charakterisiert dessen Grundmeinung als „die parteiamtliche neue Ge-
schichtsauffassung“. Die Revolution von 1918 habe nach der Ansicht der
sozialistischen und bürgerlichen Revolutionäre eine Wandlung der Geschichts-
auffassung und des Geschichtsunterrichts verlangt. Den Forderungen der
preußischen Kultusminister Hoffmann und Haenisch, den Ansichten des Staats-
sekretärs Troeltsch gesellen sich die Programmpunkte von Goetz hinzu. Below
sieht hier eine einheitliche Aktion der „Reformer“. Die Forderungen der
Sozialisten unterscheiden sich allerdings beträchtlich von denen des bürger-
lichen Akademikers Goetz. Aber diese bereiten ihnen doch den Weg. Über
den Geschichtsunterricht will man die Herrschaft für die neue verhängnisvolle
Anschauung gewinnen. Die gesamten großen Gegensätze der Zeit kommen
im Streit um den Geschichtsunterricht zum Ausdruck. Below will sich mit den
neuen Forderungen auseinandersetzen, bei deuen es sich handelt um die Auf-
fassung der Historiker, die Geschichtsliteratur und den Geschichtsunterricht.

366 Nachrichten und Notizen

Gelingt es ihm, so sagt er, den bürgerlichen Akademiker zu widerlegen, dann
ist in der Hauptsache auch die sozialistische Forderung gefallen. Freilich
Goetz stellt, wie auch Below zugibt, kein eigentliches Aktionsprogramm auf,
kein Wort über Unterricht, kein Wort über eine neue Geschichtsanschauung,
er schildert den bisherigen Gang der Geschichtswissenschaft und läßt das, was
ihm zu sagen wünschenswert scheint, „von den Meistern der Vergangenheit
vertreten sein“. So wird eine parteiamtliche neue Geschichtsanschauung vor-
gebracht, indem sie sich in eine scheinbar wissenschaftliche Betrachtung des
Vergaugenen einschiebt. Um dabei die von der deutschen Wissenschaft bisher
vertretene Auffassung nach Möglichkeit zu bekämpfen, hielt Goetz zunächst
einen Mittelweg für geraten. Aler das konnte nur durch Täuschung ge-
schehen: „Es hätte doch“, so sagt Below, „einem Historiker nicht möglich sein
sollen, die politische Tendenz so vollkommen über die Ergebnisse der wissen-
schaftlichen Arbeit siegen zu lassen“ (B. S. 22).

Wir sehen, der Gegner tritt dem Gegner nicht freundlich, nicht einmal
höflich entgegen. Und da v. Below annimmt, daß die Parteipolitik bei Goetz
über die Forderungen der wissenschaftlichen Wahrhaftigkeit völlig gesiegt hat,
so wird der Dissens der Meinungen zu schweren moralischen Anklagen. Und
so tönt uns ein ganzer Chorus von Referenten entgegen, die sich zu v. Belows
Schrift geäußert haben: sie sind von Belows Verleger gesammelt und dem Buch
als Beilage beigegeben worden, um das Verständnis der Lektüre einzuleiten,
zugleich aber auch nationale Leidenschaft zu erregen.

„Below zeigt, daß Goetz’ rein objektive Wissenschaft nur eine Maske ist,
binter der sich der Kampf gegen die Nationalisten, gegen die Anhänger des
Preußentums und des staatlichen Machtgedankens verbirgt“ (Nationale Er-
ziehung). „G. v. Below tritt dem Leipziger Historiker Walter Goetz ent-
gegen, der von den Voraussetzungen der Revolution aus eine Änderung unserer
geschichtlichen Auffassung und unseres Geschichtsunterrichts fordert. (Er.)
ist wohl der .. berufenste, um dem Leipziger Kollegen die Wahrheit zu sagen
und seine Forderung, die deutsche Geschichtswissenschaft solle sich wandeln
und umkehren, ad absurdum zu führen... Der Verfasser. gelangt zu dem
positiven Ergebnis, daß kein Grund vorliege, die bisherige Auffassung der
deutschen Geschichtschreibung abzubauen; vor allem ist es unentbehrlich, den
Machtgedanken auzuerkennen (Alldeutsche Blätter)“. „Es ist ein Verdienst
Belows, daß er.... Goetzens Schlichen auf die Spur geht“ (Süddeutsche
Zeitung). „Belows Zurechtweisung Goetzens reicht weit hinaus über den Rabmen
einer bloßen gelehrten Fehde.“ „Mit Recht verübelt Below dem demokratischen
Geschichtslehrer ganz besonders die Art, wie er, ein hierzu gänzlich unberufener
Wortführer, die deutsche Geschichtswissenschaft gegen die Vorwürfe der Entente
verteidigt. Goetz tut es, indem er gerade die vaterländisch besonders ver-
dienten deutschen Historiker, vor allem Treitschke, preisgibt und sozusagen
geistig an die Entente ausliefert.“ „Aber auch sachlich ist das von Goetz
aufgenommene Gerede von einem „Kultus der Macht“ durch die deutsche Ge-
schichtschreibung gänzlich ungerechtfertigt“ (H. H.).

Wir haben es hier mit einer literarischen Erscheinung bedauerlicher Art
zu tun. Nicht nur die historische Wissenschaft hat Widerspruch zu erheben
und sich Angriffe dieser Art zu verbitten, sondern auch der Vaterlandsfreund
hat das Vorkommnis zu beklagen.

Nachrichten und Notizen 367

Wo ist auch nur ein Wort in Goetzens Schrift von einer neuen Geschichts-
anschaunng, auch nur ein Wort über einen neuen Geschichtsunterricht zu finden,
wo auch nur eine Andeutung über die Entwicklung der deutschen Geschichts-
wissenschaft, aus der sich eine veränderte Meinung über Geschichtsanschauung
und Geschichtsbildung ergäbe?

Below will aus einzelnen Äußerungen Goetzens zur bisherigen Entwick-
lang der Geschichtsanschauung ein heimliches Streben erschließen, wissen-
schaftlich die bisher herrschende Grundanschauung durch eine neue zu ver-
drängen. Er zitiert sehr viele Redewendungen Goetzens wörtlich, aber er
schmückt sie dabei mit anderen Goetz unbekannten Redewendungen und ver-
ändert damit von Grund auf die Bedeutung des Gesagten. Das ist ein absolut
unerlaubtes Verfahren. Während z. B. Goetz wiederholt die Anteilnahme der
Romantik und der nationalen Volkserhebungen beim Aufschwung der deutschen
Geschichtswissenschaft des 19. Jahrhunderts hervorhebt, allerdings dabei auch
mit vollem Recht bemerkt, daß die Romantik nicht eigentlich die philologisch-
kritischen Seiten der Entwicklung gefördert habe — erklärt Below, daß Goetz
den Zusammenhang von Geschichtswissenschaft und Romantik schlechthin
„leugne“, daß er jeden Einfluß „bestreite“, daß er „die romantische Bewegung
aus der deutschen Geistesgeschichte möglichst zu eliminieren suche“ und der-
gleichen. Nach Below, der überall einfache glatte Gegensätze aufzustellen
liebt, soll Goetz alle Beziehungen der Geschichtswissenschaft zur Romantik
verdammen und einen ausschließlichen Einfluß des Rationalismus betonen. So
muß es für Below sein, denn Feindseligkeit gegen das Volkstum und Sympathie
mit der unnationalen weltbürgerlichen Aufklärung, das soll bei Below für den
„Reformer“ die Grundstimmung bilden, damit dieser als wissenschaftlicher Vor-
bereiter bei der Wandlung der bisher allgemeinen Gescbichtsanschauung wirke
(8. 21). „Mit einer Reaktion der weltbürgerlichen Aufklärung des 18. Jahr-
hunderts möchte uns Goetz gern beglücken“, so meint sein Gegner. Und doch:
kein Sterbenswörtchen, keine Ahnung und keine Ardeutung solcher Pläne sind
tatsächlich vorhanden.

In solcher Weise gehen die Argumentationen weiter. Gegen die flache
Aufklärung haben unsere Besten stets gestritten, gegen diese Besten wendet
sich nach Below der ganze Haß von Goetz und seiner Genossen. Vor allem
gegen Treitschke. Belows Broschüre ist durchwirkt mit Notizen, daß Goetz
Treitschke der Verfolgung unserer Feinde aussetze und die Preisgabe seitens
der Deutschen selbst verlange. Goetz nehme überall die Gelegenheit wahr,
Treitschkes Verdienste herabzusetzen (Below S.48); er meine, unseren Feinden
klarmachen zu müssen, daß man in Deutschland eigentlich von Treitschke nichts
mehr wissen wolle (S.40), er nehme bei Treitschke einen „Abfall von wissen-
schaftlichen Zielen und Kultus der Macht“ an. Ja bei Goetz, bemerkt Below,
klinge es so, „als ob Treitschke und Sybel förmlich ausgestoßen seien“ (S. 40).

Von Seite zu Seite wird Below heftiger mit den Anklagen, daß Goetz
Treitschke, den großen Deutschen, bekämpfe, daß er ihn „verdamme“, „zur Aus-
lieferung an die Entente bestimme“, „verketzere und dem lesenden Publikum
verekele“, ihn „aus der Schule verbanne“, „die deutsche Geschichte Treitschkes
als inhaltslose Ruhmredigkeit deute“.

Wo aber hat Goetz sich solcher Beschimpfungen schuldig gemacht? Er
hat Treitschke das Vermögen des ruhigen gleichmäßigen Abwägens abge-

368 Nachrichten und Notizen

sprochen, er vermißt die kühle Objektivität, er hat dasselbe getan, was so
manche Verehrer Treitschkes taten. Treitschke bleibt einer unsrer Ganzgroßen
im Reiche des Geistes, einer der führenden Geschichtschreiber, trotz seines
Subjektivismus und seiner Fehlurteile über manche völkische Gruppen und
Einzelpersonen. Diese Feuerseele von hinreißender Gewalt, dieses Herz voll
Glut und Liebe zum eigenen Volk versucht auch der nicht in seiner Wirkung
zu verkleinern, der mit nüchterner Kritik die Grenzen von Treitschkes engerer
Wissenschaftlichkeit zieht. Goetz’ Urteil über Treitschke, das in der kleinen
Broschüre gar nicht erschöpfend sein wollte, berührt übrigens die Frage eines
angeblichen Strebens Goetz’ nach Veränderung der deutschen Geschichtsauf-
fassung im allgemeinen absolut nicht.

Below gesellt diesen Anklagen unermüdlich weitere hinzu; er führt ans,
daß Goetz planvoll gegen den Machtgedanken des Staates wühle und gleich-
zeitig gegen jedes Eintreten für Preußens Stärke und Größe (B. S. 42 u. 43).
Und doch hat Goetz in einer jedes Mißverständnis ausschließenden Art be-
merkt, daß es „den nationalen Einheitsstaat, überhaupt den Staat obne Macht
nicht geben könne — eine Erkenntnis, die schließlich doch nichts anderes ist
als eine unvergängliche geschichtliche Erfahrung“ (G. S. 29). Wie durfte Below
die Meinung seines Gegners £o vollständig entstellen!

Das Meiste erscheint in der Tat bei Below verzerrt, ein Gegner wird be-
kämpft, der überhaupt nicht existierte. So wird mit Hilfe willkürlich ver-
brämter Zitate, mit Hilfe von Sinnentstellungen und Sinnunterschiebungen das
Merkwürdigste fertig gebracht. Wenn Goetz „politische“ und „unpolitische
Historiker“ unterscheidet oder mit anderen Worten „Historiker mit politischem
Einschlag“ und „obne politischen Einschlag“, so meinte er natürlich nicht ein
verschiedenes Maß von politischem Verständnis, sondern Historiker mit und ohne
politische Tendenz; Below dagegen versteht unter „unpolitischem Historiker“
den „Historiker ohne Sinn und Verständnis für politische Verhältnisse“ und
macht sich vielfach über Goetz’ Deduktionen ohne jeden Grund lustig. Ja
schließlich lesen wir: „aus Goetz’ Zugeständnissen kann die Folgerung gezogen
werden, daß die deutschen Historiker sich in ihrer ganz überwiegenden Mehr-
heit nach deutschem Eingeständnis der ihnen vorgewörfenen Verbrechen schuldig
gemacht haben“ (B. S.44) und „nach dem Goetzschen Rezept müßte also die
Mehrzahl der deutschen Historiker ausgewiesen werden“ (S.47).

Goetz erscheint uns nach Belows Zeichnung als ein demokratischer Partei-
beauftragter, der Gericht zu halten hat über die deutschen Historiker, der
massenhaft Werke „auf den Index setzt“, der alle möglichen ihm unbequemen
Ideen, so „Kultus der Macht, Sympathie für Preußen“ als „Verbrechen“ er-
klärt (B.43ff), der nach seinem willkürlichen Sinn die Grenzen der „reinen
Wissenschaft“ hütet und dabei vor der Entente Komplimente über Komplimente
macht, um deren Gnade zu gewinnen. Die Begründung aber, die Goetz seiner
neuen Geschiebtsauffassung gibt, beruht nach Belows wohlwollender Behaup-
tung auf zwei Fehlern: auf politischer Tendenz und auf persönlicher Unkenntnis
(B. S. 47).

All dem gegenüber aber ist nachdrücklich hervorzuheben: erst Georg
v. Below hat die Fragen, die von Goetz akademisch behandelt worden sind, ins
Gebiet der politischen Parteisachen hinüber gezogen. Als „ein Beitrag zur
Frage der historischen Objektivität“ können Belows Ausführungen nicht gelten.

Nachrichten und Notizen 369

Daß das Schriftchen von Goetz „Ein Programm für den Abbau der deutschen
Geschichtsauffassung“ sei, wie es Below ausdrückt, daß eine „parteiamtliche
neue Geschichtsauffassung“ sich hier hervorwagt, um die bisherige „alte“ zu
verdrängen, ist als grundfalsch zurückzuweisen Ein Phantom wurde bekämpft.

Eine wissenschaftliche Debatte wird durch die Karikatur der gegnerscnen
Ansicht nie erleichtert, sie wird vielmehr unmöglich gemacht.

* $
£

Belows Polemik mußte deshalb wissenschaftlich unfruchtbar bleiben, weil
sie von einem irrigen Ausgangspunkt ausging. Sie beruhte auf der An-
nahme, daß (roetzens Vortrag eine verhüllte Agitation für ein demokratisch-
sozialistisches Parteiprogramm sei. und zwar für ein Parteiprogramm über
einen neuen Geschichtsunterrieht als Basis einer neuen, durch die Revolution
geschaffenen Gesehichts- und Staatsauschauung, während tatsächlich Goetzens
Schrift nur die Entwickelung der deutschen Geschichtswissenschaft darstellen
und die Frage des Verhältnisses von Geschichtswissenschait und Nation be-
antworten wollte. Eine akademische Erörterung dieser Art aber war unge-
eignet, einem parteipolitischen Gegner die charakteristischen Angriffspunkte
zu bieten. ö

Gewiß, die Revolution von 1918 mochte Forderungen des Neuen und
Wünsche nach Änderung historischer Gedanken erzeugt haben. Gewiß, dem
Sturm und Drang der Revolutionäre das rahige Festhalten des bisher Gewonnenen
gegenüberzustellen, in objektiver Erwägung die Wissenschaft zu hüten — das
entsprach einer allgemeinen Forderung, nicht der Forderung einer einzelnen
politischen Partei, sondern dem allgemeinen Bedürfnis des geistigen Lebens
und der Kultur.

Aber diesen Weg hat Below leider nicht beschritten.

Ob unsere Staatsanschauung und unsere deutschen gesellschaſtlichen Ver-
hältnisse vor der Revolution von 1918 so bedrückend wirkten, daß eine freie
geschichtliche Wissenschaft und ein ungebundenes gesundes Geistesleben un-
möglich war, darüber würden Jie geistig Hochstehenden und wissenschaftlich
Vorgebildeten sich rasch geeinigt baben. Ich glaube nicht, daß irgend ein
Kundiger und Urteilsfähiger ein Zurückbleiben der deutschen Entwickelung
zu behaupten wagte. Auch vermöchte wohl niemand einen Unterschied in

„den beiden Schriften von Goetz und Below darin zu sehen, daß nach der
einen der alte Staat der freien Entfaltung der Geschichtswissenschaft Hemm-
nisse bereitet, dem Unterrichte Gebundenheit dynastischer, konfessioneller,
verfassungsmwäßiger Art geschaffen und daß erst die Revolution von 1918 von
bösen Geistesfesseln befreit und daher eine Reform der Geschichtsauffassung
begehrt hätte, daß dagegen Belows Schrift den Umschwung verschmähte,
weil die Entwickelung des 19. Jahrhunderts gesund, frei, kraftvoll und fort-
schrittlich war und weil erst durch falsches Reformbegehren Hemmung und
Vernichtung des Guten droht. Wahrlich, Goetzens Darstellung der geschicht-
lichen Wissenschaft ist ein hohes Lied zum Preis der deutschen Entwickelung,
hebt immer wieder die Überlegenheit des deutschen Strebens nach unbeug-
samer Wahrhaftigkeit hervor. |

Allerdings zeigt die Entwickelung der deutschen Geschichtswissenschaft
im 19. Jahrhundert nicht eine einfache Linie zur Höhe, vielmehr beobachten

Histor. Vierteljahrschrift. 1920. 3. 24

370 i Nachrichten und Notizen

wir einerseits klar und- fest und einheitlich die Ausbildung der kritischen Ge-
schichtsforschung, im Anschluß an ältere Richtungen des Rationalismus und
der Aufklärung, hauptsächlich im Anschluß an die großen Fortschritte der
Erkenntnistlieorie, wie sie sich in Kant offenbarten, aber wir sehen zugleich
anderseits wechselvolle Blüten geschichtlicher Stulien und Darstellungen
mannigfacher Art. Wir müssen, wenn wir das geschichtswissenschaftliche Leben
richtig würdigen wollen, das wohl unterscheiden, daß ein starker gleich-
mäßiger Fortschritt der quellenkritischen Methode wirksam war und daß daneben
die verschiedenen Richtungen historischer Interessen und Wünsche aufstreb-
ten, die sich im einzelnen sehr verschieden zu der einmal erweckten kritischen
historischen Forschungsmethode verhielten. Uud nicht das Maß des Auschlusses
an die Fortschritte der kritischen Forschungsmethode bestimmte den Umfang
des Erfolgs und des zeitgenössischen Ansehens, sondern vielfach weit mehr
der Schmuck der Erzählung und die Tendenz des Inhalts.

Und dann hatte lange Jahrzehnte die Geschichtsdarstellung ganz positive
wichtige Dienste dem zeitgenössischen gesellschaftlichen nnd nationalen Leben
zu leisten und dabei begreiflicherweise mitunter mehr Tendenz als wissen-
schaftliche Wahrheit zu suchen.

Das ist die sogenannte politische Geschichtsrichtung verschiedener Schat-
tierungen, politische Geschichte in dem Sinne, daß sie der Verwirklichung
politischer Bestrebungen durch historische Darstellung analoger Art nachzu-
helfen strebte, die modernen Wünsche in geschichtlicher Anschauung verklärten.
daß sie aber auch überdies, bewußt und unbewußt, Gesichtspunkte der Kräfte
des modernen Lebens in längst entschwundene Zeitalter bineintrugen. Das
aber brachte vielfach ein Abirren vom Weg der unwandelbaren Wahrhaftig-
keit und der reinen Wissenschaftlichkeit. Wer wollte das leugnen, bei aller
Bewunderung der Künstlerschaft und der techuisch mitunter vollendeten
wissenschaftlichen Arbeitsmethoden?

Diese Tatsache braucht der Deutsche nicht zu verleugnen oder zu entschul-
digen, er darf sie mit Stolz hervorheben, denn auch in dieser Zeit ist die geschicht-
liche Wissenschaft als solche weitergepflegt und die Gewinnung der wirklichen
Wahrheit und das Ideal der objektiven Wahrhaftigkeit erfolgreich gesucht worden.

Ja es schien, als ob man die beiden Aufgaben der geschichtlichen Arbeit
unterscheiden und trennen müsse: die strenge Wissenschaft, die eine unbeug-
same Wahrhaftigkeit zu begehren, und die publizistische, patriotische, vater-
ländisch erzieherische, die die Liebe zum Volkstum und die Begeisterung für
den eirenen Staat zu pflegen hale

Liegt die Frage wirklich in der Tat so? Entweder entwickelt sich die
Pflege der Geschichte zur reinen Wissenschaft, dann ist das Suchen der Wahr-
heit der leitende Gott und dann kann die Geschichte nicht als begeisternde
Dienerin der Politik und als vaterländische Erzieherin wirken. Oder die
Geschichte sucht Wirkung auf das breite Volkstum zu gewinnen, sucht Be-
lehrung zu schaffen und volkstümlich anzuregen, dann ist nicht die unbedingte
Wahrhaftigkeit und reine Wissenschaftlichkeit das feste Ideal. Starre Wissen-
schaftlichkeit und unbeugsame Wahrhaftigkeit auf der einen Seite — Ent-
flammung von Begeisterung auf der anderen, das sind nicht zu verbiudende
Gegenpole: hier das Gebiet der engen Gelehrtenstube, dort die weite Welt
des Volkstums.

Nachrichten und Notizen 371

Und gleichwohl. Es muß doch immer deutlicher erkannt werden, daß
hier nicht verschiedene Bahnen zu suchen sind Es gibt nur eine Art von
Geschichte, die der Wahrheit und nur der Wahrheit huldigt. Auch die Ge-
schichte, die der Politik und dem Patriotismus zu dienen hat. Es gibt nicht
eine Geschichte der Wahrheit und eine in anderer Weise zurechtgemachte.
Es gibt nur eine, in der es sich um Ergründung der Wahrheit des Vergangenen
handelt. Auch die Geschichte der rücksichtslosen Wahrheit hat der Politik
zu dienen, hat 21 dienen und aufzuklären. Wahrheit schafft die beste Auf-
klärung, auch jene Wabrheit, die Unangenehmes sagt. Auch die nationale
Geschichte soll nur auf Wahrheit beruhen. Alles, was darüber hinaus geht,
ist Täuschung und wirkt letzten Endes schädlich. Das mögen alle sich stets
vor Augen halten. Selbsterkenntnis, eigenes richtiges Abwägen der Kraft
und der Schwäche, macht stark. Intensivste Erkenntnis des eigenen Wesens
ist die wichtize Grundlage.

Je tiefgreifender die historische Kenntnis geht, die eigene und die fremde,
um so sicherer das Erfassen der eigenen Bedürfnisse und des eigenen Könnens.
Hier liegt ein Fundament der eigenen Stärke. Ein gesundes Kraftgefühl,
ein berechtigtes Machtstreben. Denn ein gesundes Machtstreben ist jedem
Volk sittliche Pflicht. Jedes Volkstum hat seine Aufgabe im Verband der
Menschheit. Die wahre Geschichte lehrt die wahre Mission. Auf der wahren
Erkenntnis beruht Kraft, Zutrauen und Erfolg.

Politik und Geschichte gehören zusammen. Der richtige Politiker kann
nicht reichlich genug Geschichtsbildung besitzen. Vaterländische Geistesbildung
kann nicht reichlich genug geschichts wissenschaftlich begründet sein. Je mebr
wahrhaft historisch Gebildete sich der Politik widmen, um so besser für Staat
und Vaterland. Nicht nur zu gewisser Zeit muß Politik die Geschichts wissen-
schaft zu Hilfe rufen. Immer bleiben die gleichen Hilfskräfte wirksam. Und
dabei lasse sich die Geschichte nie spannen in das Joch einer bestimmten Partei,
sondern stehe stets im Dienst des gänzen Volkstums und bleibe stets erfüllt
von einem unbedingten Streben nach Wahrhaftigkeit. Gerhard Seeliger.

Bibliographie der Württembergischen Geschichte. Im Auftrage der
Württembergischen Kommission für Landesgeschichte begründet von
Wilhelm Heyd. 4. Bd., 2. Hälfte, bearbeitet von Otto Leuze. Stutt-
gart, Kohlhammer 1915. (S 243—596.)

Die das Jabrzehnt von 1896 bis 1905 umfassende Fortzetzung zu der 1896
abgeschlossenen zweibändigen Bibliographie der württembergischen Geschichte
von Heyd mußte der Bearbeiter, Theodor Schön, bei seinem Tode (1911) un-
vollendet hinterlassen, nachdem er drei Jahre zuvor noch die in der ersten
Hälfte des vierten Bandes enthaltene zweite Hauptabteilung hatte veröffent-
lichen können. Mit dem vorliegenden zweiten Halbbande bringt SchLöns Nach-
folger, Otto Leuze, die Arbeit zu einem dankenswerten Abschluß Leuze be-
gnügt sich hier nicht damit, uns die dritte Hauptabteilung, die die familien-
geschichtliche und biographische Literatur umfaßt, in musterhafter Bearbeitung
vorzulegen; er hat sich außerdem noch der entsagungsvollen Mühe unterzogen,
die von seinem Vorgänger veröffentlichten Teile bis ins einzelnste nachzuprüfen
und in umfassender Weise zu ergänzen. Die beigegebenen sorgfältig ausge-
arbeiteten Sach- und Autorenregister zu der ganzen von Schön und Leuze

24 *

372 Nachrichten und Notizen

herausgegebenen Fortsetzung (= Bd. 3 und 4 der Bibliographie) erhöhen die
Brauchbarkeit der recht willkommenen Veröffentlichung in wünschenswerter
Weise. Wir dürfen nach der hier vorliegenden Leistung der in den Händen
von Leuze liegenden Weiterführung der Bibliographie, die für das Jahrzehnt
1906—1915 bereits im Manuskript abgeschlossen vorliegt und nur noch des
Druckes harrt, mit berechtigter Erwartung entgegensehen. K. Stenzel.

Karl Jot}, Jakob Burckhardt als Geschichtsphilosoph. Basel, Verlag von
Helbing & Lichtenbahn 1918. 159 8.

Die vorliegende Schrift Joöls erschien zuerst als Beitrag zur „Festschrift
zur Feier des 450 jährigen Bestehens der Universität Basel“ (Helbing & Lichten-
bahn, Basel 1910), nun gesondert in „unverändertem Abdruck“. Burckhardt
wollte, wie Joel erweist, kein Philosoph sein, seine Haltung den griechischen
Philosophen gegenüber zeigt wenig Kongenialität. Sein Liebling ist der in
wissenschaftlicher Hinsicht unerheblichste Epikur, Sokrates ist ihm antipathisch.
Die Geschichtsphilosophie ist für Burckhardt eine „contradictio in adjecto“.
Dennoch ist er Geschichtsphilosoph, aber intuitiv, auf die „Statik der Ge-

schichte“ gerichtet, nicht auf ihre Dynamik, auf das Konstante, Typische.

nicht auf irgendein Gesetz der Entwicklung, wie er überhaupt nur für Bilder
und Individuen, nicht für Begriffe und Gesetze Sinn hat. Er folgt Schopenbaner,
der ebenfalls einen Kreislauf, nicht einen Fortschritt der Menschheit sah, nnd
steht diesem Kreislauf in derselben pessimistischen Stimmung gegenüber. So
werden ihm die Kämpfe der Menschen ergebnislos, kleiner, nichtiger, als sie
ihnen scheinen. Er ist darum frei von Pathos, oder strebt es zu sein, er halit
die tibermäßig pathetischen Menschen und Kunstwerke. Er liebt Rubens und
halt Michelangelo. Er ist darum tolerant, wie der genius loci seiner Heimat
Basel, „wo die alte „Pfaffengasse“ des Rheins die freie Schweiz berührt“, alle
Gegensätze sich finden, aber auch ausgleichen.

Dies alles wird von Joel in überzeugender Weise dargetan mit liebevoller
Versenkung in seinen Gegenstand, sogar mit philologischer Statistik über Burck-
hardts Sprachgebrauch, und in der bekannten lebendigen, anschaulichen Vortrags-
weise Joels, die den Leser mit Genuß folgen läßt, deren höchsten Grad Joel in
seinem „Antibarbarus“ erreicht hat. Freilich, ein wissenschaftlicher Gewinn ergibt
sich kaum aus Burckhardts Gedanken. Sie sind nicht eine Philosophie der Ge-
schichte, die er ja nie beabsichtigte, sondern eine Philosophie über die Ge-
schichte, wie sie neuerdings nicht selten iet, zu der aber ein Forscher wie
Burckhardt ein größeres Recht hat als mancher andere. Seine „Geschichts-
philosophischen Gedanken“ sind jedenfalls beherzigenswert. Karl Joel bringt
sie uns nahe, „ergreifend durch seine Ergriffenheit“, was Burckhardt von ge-
wissen Kunstwerken gerühmt hat.

Leipzig. Paul Barth.

Max Lenz, Kleine historische Schriften, II. Bd. Von Luther zu Bismarck.
München und Berlin 1920. Verlag Oldenbourg. VII, 856 S. 80.
Reinhold Koser, Zur preußischen und deutschen Geschichte. Aufsätze und

Vorträge. Stuttgart und Berlin 1921, I. G. Cottaische Buchhandlung
Nachf. 432S. 8°.

Nach zehn Jahren läßt Max Lenz der ersten Sammlung seiner Aufsätze

diesen zweiten stattlichen, wenn auch nicht ganz so umfangreichen Band folgen.

2 — — ni —

—

Nachrichten und Notizen 373

Auch hier sind nur Arbeiten entbalten, die schon an anderer Stelle veröffent-
licht sind. Zwei der Aufsätze werden den Kenner Leuzschen Schaffens neu
anmuten: „Die Ausbreitung des Schmalkaldischen Krieges“ und „Ficates Er-
langer Professur“. Beide sind aber schon unter anderem Titel bekannt, ersterer
ist 1883 in der Historischen Zeitschrift als „Die Kriegführung der Schmal-
kaldener gegen Karl V. an der Donau“, letzterer in der Festschrift für Theodor
Brieger zum 70. Geburtstag unter dem Titel „Fichte und sein Erlanger Uni-
versitätsplan“ erschienen. Beide haben zugleich mit dem alten Titel Akten-
. anbänge und gelehrten Apparat abgelegt. Die Sammlung ist dem Gedächtnis
Briegers gewidmet und wird durch den Nekrolog für Theodor Brieger eıöffnet.
Wie die erste enthält auch sie Abhandlungen zur Geschichte der letzten vier
Jahrhunderte; behandelt jedoch im Gegensatz zu jener nur Stoffe, die der Ge-
schichte des deutschen Volkes angehören. Die beiden Pole, Luther und Bismarck,
bedeuten mehr als die zeitlichen Marksteine, in ihnen ist der zentrale Gedanke
eingeschlossen, um den sich die Aufsätze dieser zweiten Sammlung scharen:
Der Kampf um das evangelische Kaiserreich deutscher Nation. Das Buch ist
getragen von einem starken Glauben an die Kraft und Zukunft des deutschen
Volkes, und daß der Verfasser nach dem Zusammenbruch seines Volkes und
seiner Hoffnungen hieran nichts geändert hat, das werden ihm wohl alle danken,
nur im Vorwort hat seine tiefe Resignation ihren Niederschlag gefunden.

Einem anderen Großen der deutschen Geschichtsschreibung, Reinhold Koser,
ist es nicht vergönnt gewesen, seine Absicht, seiue zahlreichen Aufsätze, Vor-
träge und Abhandlungen gesammelt herauszugeben, selbst zu verwirklichen.
Freudig und dankbar ist es daher zu begrüßen, daß seine Witwe uns das Ver-
mächtnis des Verschiedenen unter dem schlichten und anspruchslosen Titel:
„Zur preußischen und deutschen Geschichte“ darbietet. Auch hier ist alles
schon gedruckt gewesen, aber zum Teil an sehr entlegenen, mitunter recht ver-
gänglichen Stellen, sodaß die Herausgabe in einigen Fällen eine Zugänglich-
machung, eine Wiedererschließung schwer erreichbarer Stücke bedeutet, so
einen doppelt hohen Wert für die Geschichtswissenschaft darstellend.

l H. W.

Bernhard Sepp, Stammbaum der Welfen. München, M. Riegersche Uni-
versitätsbuchhandlung (G. Himmer) 1915. 2 Taf., IV u. 10 S.

In einer ersten Tabelle führt Sepp den deutschen Zweig bis zu seinem
Erlöschen (nur im Mannesstamm!) im Jahre 1055, wozu auf 7 Seiten sehr ein-
gehende Erläuterungen, Quellen und kritische Bemerkungen, gegeben werden.
Die zweite Tabelle verfolgt den sogenannten italienischen Zweig bis zur Grün-
dung des Herzogtums Braunschweig-Lüneburg im Jahre 1235 (die Nachkommen
des Markgrafen Albert Azzo II. von Este, vermählt mit Konizza, der Schwester
des letzten Vertreters des „deutschen“ Zweiges, Welfs III). Die dritte Tabelle
zeigt die (oder eine”) unmittelbare Abstammung des bis 1918 regierenden
Herzogs Ernst August von Otto dem Kinde. — Ohne Zweifel ist Sepps Arbeit
das Beste, das bisher über die älteste Geschichte des Welfenhauses vorliegt:
aber weshalb ist sie „Stammbaum“ genannt? Es handelt sich doch ganz aus-
gesprochen um zwei „Stammtafeln“ und um eine Abstammungsreihe, wie die
Fachausdrücke schon seit längerem in der Genealogie festgelegt sind.

Friedrich Wecken.

374 Nachrichten und Notizen

G. v. Below, Deutsche Städtegründung im Mittelalter, mit besonderem Hin-
blick auf Freiburg. 59 S. Freiburg (19200. — Derselbe, Zur Denu-
tung des ältesten Freiburger Stadtrechte. 30 8. Uberlingen 1920.

Das 800 jährige Jubiläum der Stadt Freiburg i. Br. gab den Anlaß zum
Entstehen der beiden Schriften. Von Freiburg ausgehend gibt v. Below ein
anschauliches Bild des Werdens und der Sonderart der deutschen Gründungs-
städte. Sympathisch berührt die Warnung vor der Uberschätzung der Lage
einer Stadt: wirtschafts - geographische Möglichkeiten sind auch hier nur Mög-
lichkeiten, das Entscheidende ist, wer sie erkennt und zu nutzen versteht. Des-
Falb die Bedeutung der Frage nach den Willensimpulsen, die Gründungsstädte
entstehen ließen. Für Freiburg i. Br. ist nach v. Belows Meinung der aus-
schließliche Träger dieses Willens der Stadtherr; die von Gothein, Flamm,
vor allem von Franz Beyerle in den Vordergrund gerückte Gilde der Grün-
dungsunternehmer lehnt v. Below vollkommen ab; ihr kommt also auch kein
Anteil an der Initiative der Gründung zu. Hier dürfte allerdings v. Belows
Darstellung Widerspruch finden. Es mag dahingestellt bleiben, ob das Frei-
burger Material an sich zwingende Schlüsse zuläßt. Immerhin kommt auch
in der Isolierung auf Freiburg der Unternehmergilde am Anfang der Ent-
wicklung eine gröDere innere Wabrscheinlichkeit zu als dem Vorhandensein
einer zunächst organlosen Gemeinde der Ansiedler, mit denen der Städtegründer
die Stadtgründung durchgeführt haben soll. Durch eingehende Untersuchung
des Gründungsvorgangs von Lübeck! hoffe ich demnächst den Nachweis zu
führen, daß Franz Beyerle für Freiburg offenbar doch im wesentlichen das
rechte erkannt hat. G. v. Below selbst betont den aristokratischen Charakter
der älteren Verfassung Freiburgs i` Br.; die Herrschaft des Patriziats. Hier
kann ich v. Below nur durchaus zustimmen. Aber wieviel einfacher erklärt
sich das Vorhandensein eires solchen Patriziats, wenn man schon für den
Gründungsvorgang mit einer rechtlich und wirtschaftlich privilegierten Ober-
Schicht der Bürgerschaft zu rechnen hat. Im andern Falle müßte sich in
Freiburg erst allmählich aus der einheitlichen Masse der Ansiedler ein Patriziat
bilden, das bereits 1249 in seinem Einfluß durch die neuen 24 geschmälert
wird! — Im übrigen geben beide Schriften ein gutes Bild des Wesentlichen
aus der so widerspruchsvollen neueren Literatur über die Rechtsgeschichte
Freiburgs i. Br. Mit Genugtuung verzeichne ich die Anerkennung meiner
Datierung des Freiburger Stadtrodels.

Leipzig. Fritz Rörig.

Richard Scholz, Unbekannte kirchenpolitische Streitschriften aus der Zeit
Ludwigs des Bayern. Analysen und Texte. Zwei Teile. 256 u. 611 S.
(Bibliothek des Kgl. Preußischen Hist. Instituts in Rom, Bd. IX u. X).
Rom, Löscher & Co., 1911. 1914.

Scholz gibt mit diesem Werke, dem Ergebnis langer, mühsamer Arbeit,
einen sehr wertvollen Beitrag zur Geschichte des Fedei kriegs der Jahre 1327 bis

1 Der Markt von Lübeck. Eine topographische Quelle zur ältesten Rechts-
und Wirtschaftsgeschichte der deutschen Gründungsstädte. Lübeck 1921.

Nachrichten und Notizen 375

1354. Die meisten der von ihm behandelten Schriften waren bisher unbekannt:
das eine oder andere war von der Forschung gelegentlich gewürdigt, z. B.
von Grauert oder Karl Müller, aber fast nichts davon bereits gedruckt worden.
So ist es fast durchweg Neuland, das der Verfasser der Forschung erschließt.
Den Anfang macht die Besprechung dreier im Auftrage der Kurie verfaßter
Gutachten über den Defensor pacis. Es folgt im zweiten Kapitel die Cha-
rakteristik von fünf Schriften gegen Ludwigs Erlaß „Gloriosus Deus“ und
gegen die Kaiserkrönung. Die zehn Publizisten, die in diesen beiden Kapiteln
an uns vorüberziehen, sind sämtlich Kurialisten; einer, der den Guelſen an-
gehörende Kleriker Egidius Spiritalis in Perugia, ist sogar als der extremste
Vertreter des Kurialismus dieser Zeit zu bezeichnen; aber die Mehrheit folgte
nicht den Heißspornen, sondern den gemäßigten Kurialisten, die nicht jeder
Kritik an den kirchlichen Zuständen schlechthin abgeneigt und nicht mit allen
Maljnahmen der Kurie gegenüber Ludwig einverstanden waren. Als Typen
dieser Richtung begeguen der Karmeliter Sybert aus Beek in Geldern, der aus
Westfalen stammende Kanonist Hermann v. Schildesche, bei dem sich übrigens
interessante Ausführungen über den Ablaß finden, sowie der unbekannte Ver-
fasser des Compendium majus über die acht bis 1328 gegen Ludwig geführten
Prozesse. Das Hauptinteresse beansprucht das sehr ausführliche dritte Kapitel
(S.79—189), das dem Regensburger Domherrn Konrad v. Megenberg und Wilhelm
v. Occam gewidmet ist. Der Verfasser behandelt zwei Schriften Megenbergs:
das an Satire und derber Komik reiche Gedicht: „De planctu ecclesiae“, das
schon Grauert analysiert, aber nicht abgedruckt hat, und das ein interessantes
Stimmungsbild au3 dem Jahre 1338 gibt, — und zweitens die Karl IV. ge-
widmete, gut kurialistische Schrift „De translatione imperii“ (1354), die aus-
führlichste Erörterung des Verhältnisses zwischen Kaisertum und Papsttum aus
dieser Zeit. Scholz macht plausibel, dal; die erste von beiden Schriften nur
scheinbar antikurialistisch, also die Abfassung beider durch denselben Mann
kein psychologisches Rätsel ist. Das meiste Interesse erregt der Abschnitt
über Occam, von dem Scholz sechs Stücke bespricht, darunter eine von höchster
persönlicher Leidenschaft diktierte Schrift gegen das Andenken Johanns XXII.,
eine Schrift gegen Benedikt XII. und die bisher völlig unbeachtete, stark per-
sönlich gefärbte Abhandlung „De imperatorum et pontificum potestate“ (ver-
mutlich 1346/47), der schärfste Angriff, den Occam jemals gegen das kuris-
listische Syatem gerichtet hat, zugleich die kürzeste und klarste Zusammen-
fassung seiner kirchenpolitischen Anschauungen. Das vierte Kapitel handelt
von vier Schriften dreier Kurialisten, Augustinus Triumphus, Alvarus Pelagius,
Landulfus Colonna; ein blinder Vertreter seines Standpunktes war, wie Scholz
zeigt, keiner von ihnen. Der Aberglaube, die mannigfachen Häresien der Zeit,
die Kulturzustände Spaniens und Frankreichs werden durch diese Schriften in
interessanter Weise beleuchtet. — Ein Schlußabschnitt (S. 211—225) zieht das
Fazit des inhaltsreichen Buches, sieben Beilagen bringen Ergänzungen. Ver-
dienstvoll sind auch die mehrfach begegnenden Hinweise auf lohnende historische
Aufgaben. Der zweite Band enthält die Texte. — Zwei Kleinigkeiten: die
Prämonstratenser sind keine „Mönche“ (8.22), und den Standpunkt Occams in
der Universalienfrage (S. 155) bezeichnet man nach Prantls Vorgang besser nicht
als „Nominalismus“.
Leipzig. Karl Heussi.

376 Nachrichten und Notizen

Arnold Winkler (Professor für neuere Geschichte in Freiburg, Schweiz),
Studien über Gesamtstaatsidee, Pragmatische Sanktion und Nationalitäten-
frage im Majorat Österreich. Wien 1917.

Die Schrift ist trotz der gegenteiligen Bebauptung des Verfassers (S. 67)
eine Rechtfertigung der Habsburger Monarchie. Die erste Studie „Staats-
gedanke und Gesamtstaatsidee in der Habsburger Monarchie“ stellt fest, daß
Österreich - Ungarn nicht durch die Nationen, sondern durch die Monarchie zum
Staate gebildet worden ist. Die zweite, umfangreichste Untersuchung „Das
Majorat Osterreich und seine Pragmatische Sanktion“ bringt den rechtsgeschicht-
lichen Nachweis, daß — nach den Verfassungsurkunden! — „die Habsburger
Monarchie schon seit 1526 als Gesamtstaat und nicht als bloßes staatenrecht-
liches Bündnis anzusehen“ sei (S. 99). Interessant ist dabei der «mellenmäßige
Nachweis, wie der Majoratsgedanke des spanischen Rechtes auf die österreichi-
schen Länder Anwendung gefunden hat. Die dritte Studie „Staat, Volk und
Nation“ will gleichsam geschichtsphilosophisch das Lebensrecht des habsburgi-
schen Staates rechtfertigen mit der Meinecke und Kjellen entgegengestellten
Behauptung, nicht von den „Nationen“ als den Sprach- und Kulturgemein-
schaften mit im Grunde unveränderlichem Wesen (S. 55) gehe das politische
Leben aus — trotz Panslavismus und Irredentismus! — sondern von dem
„Staatsvolk“ und seinem Staat. So habe die österreichische Monarchie noch
das grölite durch die Bildung ihres Staatsvolkes zu erwarten. Die Geschichte
hat sich zunächst für die staatsbildende Kraft der „Nationen“ entschieden: der
Verfasser richtet sich selbst mit dem letzten Satz: „Auch unter den Staaten
haben stets die lebenden recht.“

Görlitz. A.Koselleck.

Justus Hashagen, Geschichte der Familie Hoesch. II. Bd. I. u. 2. Teil.
Köln, Paul Neubner 1916, je 366 S. Großoktarv.

Im 18. Jahrgang der Vierteljahrschrift (1916), S. 178 konnte der erste Band
der im Auftrage der Familie großzügig geplanten und sorgfältig ausgeführten
Geschichte der Hoeschs angezeigt, auf den landes- und kulturgeschichtlichen
Wert hingewiesen werden, der in den Lebensläuften dieses rheinischen Industrie-
geschlechtes liegt, und auf die reizvollen Probleme, mit denen die genealogische
Forschung hier zu tun hat. Der ebenfalls in zwei stattlichen Teilen erschienene
zweite Band des Werkes bringt dazu eine überraschende Auf klärung aus weitab
gelegener Quelle, wodurch der noch in jener Besprechung geäußerte Zweifel
an einem wichtigen genealogischen Satz stark entkräftet wird: im Kirchen-
buche der niederländischen Gemeinde zu Frankental in der Pfalz fand sich ein
Taufvermerk, der die im ersten Bande erschlossene Abkunft der Stolberger von
den Kettenisser Hoeschs nahezu sicherstellt. Der Hauptinhalt des zweiten
Bandes zeigt die Ausbreitung der Nachkommenschaft jenes Jeremias (+ 1643),
von dem die Untersuchung ihren Ausgang genommen hat. Wir sehen sie vom
einfachen Betrieb vereinzelter Kupfermühlen und Eisenhütten fortschreiten zu
weit um sich greifenden Unternehmungen, durch Erwerb von land wirtschaftlich
genutztem Grundbesitz auch gesellschaftlich aufsteigen, im industriellen Groß-
betrieb als Führer hervortreten, wobei es auch an Rückschlägen nicht fehlt, —
im ganzen mehr Industriegeschichte des Eifellandes im Längsschnitt als eine
voll ansschöpfende Familiengeschichte. Wie beim ersten Band verdient auch

Nachrichten und Notizen | 377

diesmal die Ausstattung mit Bildern und erläuternden Tabellen großes Job.
Möge das wohlgelungene Werk anlere Familien aus ähnlichen Lebenskreisen
zur Nachahmung veranlassen. Ernst Devrient.

Curt Albrecht, Die Triaspolitik des Freiherrn K. Aug. von Wangenheim.
Darstellungen aus der württembergischen Geschichte. Herausgegeben
von der württembergischen Kommission für Landesgeschichte. Bd. XIV.
Stuttgart, W. Kohlhammer, 1914. X, 196 S. 80.

Die aus der Ohnmacht der kleinstaatlichen Zersplitterung Deutschlands
geborene und in den Tagen des ausgehenden alten Reiches nicht gerade selten
zutage getretene Einschränkung des Reichsbegriffs auf die mittleren und klei-
neren Territorien unter Ausschließung Preußens und Österreichs als europä-
ischer Großmächte -erlebte im 19. Jahrhundert eine späte Nachblüte in der
Triaspolitik jenes Mannes, der in völliger Verkennung des Machtcharakters
aller staatlichen Lebensäulserungen das „reine“ Deutschland politisch zusammen-
fassen wollte und ihm unter anderen Aufgaben auch die zuwies, eine Versöhnung
zwischen den feindlichen Mächten Preußen und Österreich herbeizuführen.
Daß es ihm gelang, zeitweise eine Reihe von mittleren und kleineren Staaten
zu einer gewichtigen Opposition am Bundestage zusammenzuschließen, darf
nicht darüber hinwegtäuschen, daß er mit seinen Triasplänen weder bei seiner
Regierung noch bei seinen Kollegen einen Rückhalt gefunden hatte. Das
Utopische der Wangenheimschen politischen Ideen wird in dem vorliegenden
Schriftchen ebenso treffend beleuchtet wie die Reinheit seiner Absichten hervor-
gehoben. Nach einer kurzen Einleitung, die auf 6 Seiten das Notdürfigste zur
Lebensgeschichte Wangenheims bringt, werden in einer Reihe von Einzel-
darstellungen die Versuche zur Verwirklichung seiner Triasidee aufgezeigt.
Bis ins kleinste werden die schwierigen und verwickelten Verhandlungen
verfolgt, die nach unendlichen Mühen schließlich doch nur zu dem papiernen
Abschluß einer Bundeskriegsverfassung führten. Bei Verhandlungen über die
Bundesfestungen war es mehr der Vorkämpfer für die partikularistischen
Sonderinteressen der süddeutschen Staaten, bes. Württembergs. Dagegen suchte
er in politisch- militärischen Fragen den Einfluß der beiden Großmächte durch
Stärkung der Stellung des dritten Deutschlands im Sinne seiner Triaspläne
zurückzudrängen. Eigene diplomatische Vertretung des Bundes im Ausland
und Verlegung des Schwergewichtes bei Entscheidung über Teilnahme des
Bundes an kriegerischen Handlungen auf die mittleren und kleineren Staaten
sollten verhindern, daß der Bund von den Großmächten für ihre Sonderinteressen
ausgenützt würde. Den Bestrebungen Wangenheims, nach einer handelspoli-
tischen Verbindung der Mindermächtigen ia einem Handelsverein, der dann
mit Notwendigkeit eine Vorstufe zu ihrer politischen Einigung werden würde,
ist große Aufmerksamkeit entgegengebracht. Hier tritt das Utopische, Ver-
stiegene, Vermessene der Wangenheimschen Ideen besonders deutlich in die
Erscheinung. In einem Abschnitt über seine Kirchenpolitik wird Wangenheim
gegen den Vorwurf, daß er sich bei seiner Triaspolitik von einseitigem Haß gegen
die Großmächte, bes. Preußen habe leiten lassen, durch den Nachweis verteidigt,
daß er bei der Auseinandersetzung mit Rom stets den Anschluß an die prote-
stantische Vormacht gesucht habe und daß es nicht seine Schuld gewesen,
wenn die Süddeutschen schließlich doch hätten allein verhandeln müssen. Trotz

378 Nachrichten und Notizen

wertvoller Ergebnisse bei der Darstellung einzelner Verhältnisse, trotz Ver-
wertung reichen Materials aus dem württemb. Geh. Hans- und Staatsarchiv
will bei Lektüre der Schrift eine rechte Befriedigung nicht aufkommen. Sie
zerfällt in eine Reihe von selbständig nebeneinanderstehenden Abhandlungen: der
Verfasser ist nicht zu lebendiger Anschauung und daram auch nicht zu plastischer
Gestaltung gelangt; so sieht er sich genötigt, die menschlich aympathischste
Seite Wangenheims, sein mannhaftes Auftreten gegen die reaktionären Be-
strebungen der beiden Großmächte, in einem Kapitel „Diverses und Abbe: ufung
Wangenheims“ mit zu behandeln. Vor allem fehlt der Mensch Wangenheim,
und trotz wiederholter Bemerkung, daß seine Triasidee in seinen naturphilo-
sophischen Anschauungen wurzele, jeder Versuch, seine politischen Ansichten
aus seinem allgem. Weltbilde herzuleiten. Auch der Stil ist papieren, holprig
und unbeholfen, so daß wir es mit einer wenig erfreulichen Darstellung einer

wenig erfreulichen Materie zu tun haben.
Leipzig. H. Wendorf.

Dr. Wilhelm Lempfried, Die Anfäuge des parteipolitischen Lebens und
der politischen Presse in Bayern unter Ludwig I. 1825—1831. Straßburg
1912. Verlag Herdersche Buchhandlung. 254 S. (Straßburger Beiträge,
herausgegeben von Spahn, Bd. V).

Die Arbeit zieht ein weitschichtiges Material jeran und verarbeitet es
methodisch völlig zutreffend; so bekommt man genaue Einzelheiten über die
Entwicklung der politischen Richtungen, vor allem recht viel gute Angaben
über die bayrische Presse jener Jahre. Schon das ist um so dankenswerter,
als dem Verfasser wenig Vorarbeiten zugute kamen und jeder, der auf diesem
Gebiete gearbeitet hat, weiß, wie schwer es ist Zuverlässiges zu sagen. Nicht
ganz so befriedigend ist die Darstellung der Parteien. Lempfried hebt ver-
schiedentlich und völlig zu recht hervor, daß es Parteien in unserem Sinne
damals noch nicht gab; nur politische Richtungen, oft mehr durch Personen
als durch sachliches Zusammenarbeiten miteinander verbunden. Typisch hier-
für die „Kongregation“, der Görreskreis. Immerhin hätte er die Gruppen
genauer scheiden können, wenn er die Landtagsverhandlungen insgesamt, und
nicht nur die wichtigsten Debatten für seine Arbeit eingehender berücksichtigt
hätte. Überdies ist der Ausschnitt etwas zu kurz; die Arbeit gibt in ihren
Schlaßteilen eine treffliche Einleitung zu den Landtagen der ersten Hälfte der
dreißiger Jahre; aber da der Verfasser diese nicht kennt, hat er nicht aus ihnen
rückblickend die Vorbereitung schärfer differenzieren können. Das gilt nicht
nur für die Liberalen, sondern ebenso z.B. für die katholische Partei. Wichtig
ist das Ergebnis für die Liberalen, daß auch hier eine durchaus gemäbigte
Gruppe selbständig neben einer radikaleren steht, die durch ständige Anwen-
dung des Wortes doktrinär weniger klar gekennzeichnet ist, als es hätte ge-
schehen können. Beide vereinigen sich in dem Bestreben, die Verfassung wirk-
lich durchzuführen, wie denn dies überhaupt die Tendenz der Liberalen bis
1848 in den süddeutschen Staaten ist. Dabei stoßen sie auf Widerstand bei
den Herrschern und bei der Bürokratie. Die Regierungen gaben Verfassungen,
um die Vereinheitlichung ihrer Staaten auch von innen und von unten zu
fördern, sind aber durch das ungewohnte Hineinreden der „Untertanen“ bald ver-
stimmt. Für die Liberalen stellt sich der Kampf genau gleich dem, der in Preußen

Nachrichten und Notizen 379

in der Zeit 1859—1866 geführt wird und den Konstitutionalismus zum Ziele hat.
Eine Richtung sieht darüber hinaus ihr Ideal im parlamentarischen Staate; Sieben-
pfeiffer will ihn praktisch, während er theoretisch Anhänger der Republik ist.
Auch diese Spezialuntersuchung erweist, dal) die Wahlsche These völlig verfehlt ist.

Weitere Arbeiten anf diesem Gebiete würden fruchtbarer werden, wenn
sie in breiterem Maße intime Quellen ausschöpfen könnten. Es wäre za
wüuschen, daß die Münchner Historische Kommission äbnliche Editionen wie
die Hansens über die Rheinlande für alle Provinzen und Einzelstaaten anregte
und durchführte. An Material würde es auch in Bayern um so weniger
fehlen, als einige der wichtigsten Führer Familien angehören, die ohne Zweifel
Papiere ihrer Vorfahren werden auf bewahrt haben, wie Seinsheim, Bentzel,
Hornthal u. a. Die mancher anderer besonders liberaler Führer werden in ihren
Prozefßakten erhalten sein.

Das Personenverzeichnis ist sehr erfreulich; es hätte durch ein Zeitungs-
verzeichnis mit Seitenzahlen ergänzt werden sollen. Bergsträßer.

Philipp Zorn, Deutschland und die beiden Haager Friedenskonferenzen.
Stuttgart und Berlin, Deutsche Verlags-Anstalt, 1920. 86 S.

Nur 86 Seiten enthält diese Schrift, aber was sie bringt, ist so bedeutungs-
voll, daß sie die weiteste Verbreitung verdient. Von allen deutschen Teil-
nehmern, die unser Vaterland 1899 und 1907 in Haag vertraten, ist Zorn der
einzige Überlebende. Er fühlte sich darum berufen, einige wichtige Anf-
klärungen zu geben, die uns zeigen, welche Stellung die Leiter der Aus-
wärtigen Politik zu den schwebenden Fragen eingenommen haben. Er glaubte
das jetzt tun zu dürfen, da durch die Revolution die alte Regierung gestürzt
und deshalb die Fragen offen und unbefangen besprochen werden können. Er
fühlte sich aber auch verpflichtet, gewisse Punkte aufzuklären, um einer mehr
oder weniger absichtlichen Legendenbildung entgegenzutreten.

Das Resultat seiner Untersuchungen ist eine schwere Anklage gegen die
Leitung der auswärtigen Politik, für die in jenen Jahren Bülow verantwortlich
war. 1899 war zwar Hohenlohe noch Reichskanzler, aber die auswärtigen
Angelegenheiten vertrat doch damals schon Bülow. Zorn betont (S. 33), daß
nicht unser Militarismus uns in der Welt verbaßt gemacht hat, sondern unsere
Diplomatie. Die Febler der deutschen amtlichen Politik haben ein Mißtrauen
wachgerufen, das der späteren Lügenpropaganda unserer Feinde einen günstigen
Nährboden bot.

Ich glaube, dal Zorn etwas zu einseitig die Lenker der auswärtigen Politik
belastet; daft sie schwere Schuld an unserer Not haben, gebe ich obne weiteres
zu. Aber es gab auler ihnen doch noch eine ganze Reihe von anderen Sünden-
böcken.

Was Zorn uns über die Konferenz des Jahres 1899 mitteilt, zeigt aller-
dings, daß die leitenden deutschen Staatsmänner grobe Unterlassungssünden
begangen haben. Obgleich Zeit genug gewesen war, war schlechterdings nichts
vorbereitet. Die Delegierten bekamen keinerlei Anweisungen vom Auswärtigen
Amte, keine Richtlinien. Weder Fürst Hohenlohe noch Herr v. Bülow sagte
ihnen beim Empfange irgend etwas von Bedeutung, nur Herr v. Holstein gab
gewissermaßen einen Wink, indem er bemerkte, sie gingen nicht nach dem
Haag, um einen angenehmen Sommeraufenthalt mit guten Diners zu genießen,

380 Nachrichten und Notizen

sondern um zu arbeiten. In der Answahl der Delegierten war man allerdinga
glücklich gewesen, es waren alles tüchtige Männer, besonders rühmt Zorn den
Obersten Groß v. Schwarzhoff. Daß sie durch kein Programm gebunden waren,
war ja für die Delegierten bequem. Trotzdem kam der Tag, wo eine Differenz
zwischen Zoın und dem Auswärtigen Amte entstand. Es handelte sich um die
Frage des stäudigen Schiedsgerichtshofes. Es ist kaum zu glauben, was sich
da zutrug. Man ließ in dieser so überaus wichtigen Frage Zorn zunächst
völlig ohne Instruktion. Er glaubte deshalb für den ständigen Schiedagerichts-
hof eintreten zu können. Nachdem er dies getan, erhielt er von Berlin die
Weisung, dagegen aufzutreten, und zwar gab man dieser Anordnung den
äußersten Nachdruck, indem man sie mit den Worten eröffnete: Auf Befehl
Seiner Majestät des Kaisers. Zorn erkannte sofort den schweren Nachteil
einer Ablehnung, er bot alles auf, sie zu hintertreiben. Mit vieler Mühe setzte
er durch, dalj die entscheidende Abstimmung im Haag aufgeschoben wurde. Er
eilte inzwischen nach Berlin und hatte die Freude, dort mit seiner Ansicht
durchzudringen. Er erkennt das große Verdienst an, das sich der Kaiser und
hierzu auch der Staatssekretär v. Bülow erworben, indem sie die Notwendigkeit
einer Nachgiebigkeit einsahen. Die Hauptgegner waren Herr v. Holstein,
Herr v. Frantzius und besonders der Direktor der Rechtsabteilung, Herr
Hellwig.

Ganz anders ist das Bild, dali uns Zorn von der zweiten Konferenz zeichnet.
Diesmal hatte das Auswärtige Amt sehr fleißige Vorarbeiten geliefert. Aller-
dings sehen wir auch hier, daß Bülow, der inzwischen Reichskanzler geworden
war, der Konferenz nicht die notwendige Beachtung schenkte. Die Arbeit lag
hauptsächlich in den Händen der Rechtsabteilung, und hier vor allem in der
des Geheimrats Kriege, und damit hatte dieser Herr eine ausschlaggebende
Bedeutung erlangt. Sein Einfluß war entscheidend in der Frage des obligatori-
schen Schiedsgerichtes. Zorn hielt den Widerstand, der von deutscher Seite
entwickelt wurde, für verhängnisvoll. Er erbot sich, dem Kaiser einen Vortrag
über die Angelegenheit zu halten, er hoffte, ihn umstimmen zu können, wie
1899. Aber der Botschafter v. Marschall hintertrieb es. Zorn wußte, daß
Marschall eigentlich seiner Ansicht zuneigte, desto bitterer berührte es ihu, daß
der treffliche Diplomat nicht den Mut fand, der herrschenden Richtung ent-
gegenzutreten. Dal die Haltung, die Deutschland in dieser Frage einnahm,
einen sehr schlechten Eindruck machte, kann nicht bestritten werden. Aber
auch hier dürfte doch wohl Zorn etwas zu einseitig die Folgen überschätzen.
Er meint, daß der Schaden, der uns erwuchs, unermeßlich war, und daß die
Geschichte deshalb eine schwere Anklage gegen die Staatsmänner erheben
müsse, die das nicht vorausgesehen (S. 76). Der Verleumdungspresse der ganzen
Welt sei Wasser auf die Mühlen geliefert worden. Die Verstimmung, die gegen
Deutschland entstand, habe in Rußland, Italien und Amerika für uns ungünstige
Folgen gehabt (S. 77). Die Fehler der äußeren Politik seien nun nicht mehr
zu heilen gewesen (S. 78). Bethmann-Hollweg habe trotz besten Willens und
ehrlichsten Bestrebens nichts mehr retten können, denn den ungeheueren
Schwierigkeiten, die er vorfand, sei er nicht gewachsen gewesen. Die Schuld
an unserem Unglück sieht also Zorn in der Politik, für die Fürst Bülow die
Verantwortung trägt. Ich glaube nicht, daß der Zeitpunkt schon jetzt ge-
kommen ist, ein abschließendes Urteil über diese Frage zu fällen. Ich möchte

Nachrichten und Notizen 381

aber stark bezweifeln, daß die Fehler der Ara Bülow so verhängnisvoll ge-
worden sein würden, wenn nicht die Ara Bethinann-Hollweg gefolgt wäre; es
scheint mir, daß Zorn den fünften Reichskanzler zu nachsichtig beurteilt.
Gegen Schluß spricht Zorn vom Völkerbund und vom Frieden von Versailles.
Wir werden ihm wohl alle beistimmen, daß dieser Friede keinen ewigen Frieden,
sondern einen ewigen Krieg einleitet.
Charlottenburg. Richard Schmitt.

Wissenschaftliche (Publikations-) Institute. Am 19. März fand in Leipzig
eine Sitzung der Sächsischen Kommission für Geschichte statt, die sich in der
Hauptsache mit der schwierigen Finanzlage der Kommission befaßte. Es ist ge-
lungen, Mittel bereitzustellen, für folgende wissenschaftliche Unternebmungen,
die im Lauf des Etat-jahres der Öffentlichkeit vorgelegt werden sollen: Der
erste Teil der Akten zur Geschichte des Bauernkriegs in Mitteldeutschland,
die nach dem Tode des Archivrats Dr. Marx von Prof. Dr. Geß in Dresden zu
Ende geführt werden, die Schriften Melchiors v. Ossa von Prof. Dr. Hecker-
Dresden, sodaun soll als Auftakt zu den Ständeakten eine einleitende Dar-
stellung für die Zeit Herzog Georgs von Dr. Görlitz-Niesky zum Druck kommen.
Die historisch -topographische Beschreibung der Amtshauptmannschaft Pirna
von Prof. Dr. A. Mei he-Dresden befindet sich im Druck, Prof. Dr. Kötzschke-
Leipzig wird eine kürzere Darstellung über ländliche Siedlungs- und Flurformen
in Sachsen mit Beilage wichtiger Kartenbeispiele abfassen. Erschienen sind
ein weiterer Band der Bibliographie sächsischer Geschichte (I, 2) von Dr. Bem-
mann-Dresden, und der Briefwechsel zwischen Graf Brühl und Heinecken von
Oberstudienrat Prof. Dr. Schmidt - Dresden. |

Das Historische Institut der Görresgesellschaft in Rom nimmt seine Tätig-
keit unter Leitung des früheren Direktors Dr. Stephan Ehses wieder auf.
Die Mitglieder und Mitarbeiter haben trotz der durch den Krieg bedingten Unter-
brechung ihre gesammelten Stoffe verarbeitet, sodaß eine Reihe. von Veröffent-
lichungen zu erwarten sind. Prof. E. Goeller- Freiburg hat bereits einen
weiteren Band der Vatikanischen Quellen zur Geschichte der päpstlichen Hof-
und Finanzverwaltung des 14. Jahrhunderts vorgelegt. Auch soll die „Römische
Quartalschrift“ wieder erscheinen, die Redaktion des geschichtlichen Teiles bat
Prof. Goeller, die des archäologischen Teiles Prälat Dr. Kirsch übernommen.

Die Notgemeinschaft der deutschen Wissenschaft hat ihre Tätigkeit auf-
genommen. Für die einzelnen Disziplinen sind eine Reihe von Fachausschüssen
gebildet worden. Dem für die Geschichte gehören an: Prof. Dr. Harry Breßlau-
Heidelberg als Vorsitzender, ferner die Universitätsprofessoren Dr. Erich Marcks
und Hermann Grauert in München, Gerhard Seeliger in Leipzig, Ulrich
Wilcken in Berlin und Cichorius in Bonn, ferner der Direktor des preußi-
schen Archivs in Berlin Dr. Paul Bailleu.

Personalien: Ernennungen, Beförderungen. I. Akademien, Institute,
Gesellschaften: Die Wiener Akadmie der Wissenschaften wählte den Professor
emeritus der Kirchengeschichte D. Dr. Gearg Loesche daselbst zum korre-
spondierenden Mitglied.

Die Preußische Akademie der Wissenschaften in Berlin wählte den ordent-
lichen Professor der alten Geschichte Dr. Ulrich Wilcken an der dortigen
Universität zum ordentlichen Mitglied ihrer philosophisch-bistorischen Klasse.

382 Nachrichten und Notizen

1I. Universitäten und Technische Hochschulen: a) Historiker und
Historische Hilfswissenschaftler: Es habilierten sich in Heidelberg
Dr. Gerhard Ritter für neuere Geschichte, in Greifswald Dr. Johannes
Paul für nordische Geschichte.

Der Privatdozent der mittleren und neueren Geschichte an der Universität
in Münster i. W. Prof. Dr. Adolf Gottlob wurde zum Honorarprofessor, der
außerplanmäßige a.o. Prof. der alten Geschichte in Leipzig Dr. O. “> Schultz

zum planmäßigen Extraordinarius ernannt.

Der Privatdozent der alten Geschichte an der Universität in Münster i. W.,
Dr. Ulrich Kahrstedt als Ordinarius nach Göttingen, der Privatdozent der
mittleren und neueren Geschichte an der Universität Berlin Prof. Dr. Adolf
Hofmeister als Nachfolger Bernheims nach Greifswald b rufen. Der a. o. Prof.
der mittleren und neueren Geschichte Dr. Andreas Walther in Göttingen
als Nachfolger Walther Steins zum Ordinarius daselbst ernannt.

Der ordentliche Professor der alten Geschichte Dr. Friedrich Münzer
in Königsberg i. Pr. wurde nach Münster i. W. berufen.

Der provisorische Geschäftsträger der österreichischen Gesandtschaft beim
Päpstlichen Stuhl in Rom o. Prof. der mittleren und neueren Geschichte an der
Universität Innsbruck Dr. Ludwig Pastor zum a. o. Gesandten und bevoll-
mächtigten Minister ernannt.

Der ordentliche Professor der mittleren und neueren Geschichte an der
Universität in Bonn a. Rh. Dr. Friedrich v. Bezold ist am 1. April in den
Ruhestand getreten.

b) Rechtshistoriker: Der Privatdozent Dr. Eduard His in Basel ist
zum a.o. Prof. der Geschichte des Schweizer Öffentlichen Rechts und des kan-
tonalen Staats- und Verwaltungsrecht; ernannt worden.

c) Kirchenhistoriker: Der Privatdozent der Kirchengeschichte an der
Universität in Graz Dr. Andreas Posch wurde zum a. o. Professor, der
o. Honorarprofessor der Kirchengeschichte in Halle D. Heinrich Voigt zum
Ordinarius daselbst ernannt.

Berufen Prof. Dr. Walter Glave in Münster i. W. nach Königsberg i. Pr.
auf den Lehrstuhl von Prof. v. Schulze.

d) Kunsthistoriker: Es habilitierten sich: In München Dr. Hans Rose
für Kunstgeschichte, Dr. Theodor Dombert für Geschichte der Baukunst iin
alten Orient und in der Antike und Dr. Eduard Schmidt für klassische
Archäologie und in Breslau Dr.Bernhard Potzak für Kunstgeschiehte.

Dem Privat lozenten der Altertumskunde an der Technischen Hochschule
in Darmstadt Dr. Fr. Behn wurde der Titel Professor verliehen.

Zum Honorarprofessor ernaunt der Privat lozent der prähistorischen Archäo-
logie nnd Direktor des Schlesischen Museums für Kunst und Altertümer Prof.
Dr. Hans Seger in Breslau.

e) Nationalökonomen und Staats wissenschaftler: Es habilitierten
sich in Berlin Dr. W. Eucken für Staats wissenschaften, in Heidelberg Dr.
Edgar Salin für politische Ökonomie und Gesellschaftslebre, in Jena Dr.
Karl Muhs für Staats wissenschaften und in Leipzig Dr. Max Muß für Volks-
wirtschaftslehre und Pri atwirtschaftslehre.

Zu a. o. Professoren ernannt der Privatdozent der Volkswirtschaftslehre und
Statistik an der Technischen Hochschule in Dresden Dr. Karl Bräuer und

Nachrichten und Notizen 383

der Privatdozent Dr. Fritz Mangold für Verwaltungswirtschaft und Sozial-
statistik in Basel.

Ernannt: der emeritierte Handelskammersyndikus in Köln Prof. Dr. Alex
Wirminghaus zum Honorarprofessor der Volkswirtschaftslehre an der Uni-
versität daselbst, und Prof. Dr. Heinrich Nicklisch zum hauptamtlichen Do-
zenten der Privatwirtschaftslehre an der Handelshochschule in Berlin.

Berufen der ord. Professor der Nationalökonomie Dr. Otto v.Zwiedineck-
Südenhorst in Breslau als Ordinarius nach München und Prof. Dr. Joseph
Hellauer von der Handelsschule in Berlin als ord. Professor der Privatwirt-
schaftslehre an die Universität Frankfurt a.M.

III. Archive und Bibliotheken: In den Ruhestand sind getreten der
Direktor der preußischen Staatsarchive Geh. Archivrat Dr. Paul Baillen,
Geh. Archivrat Dr. Hermann Grotefend in Schwerin, der Direktor der
Gothaischen Landesbibliothek Prof. Dr. Ehwald und der Direktor des Stadt-
archivs in Nürnberg Dr. Mummenhoff.

Der Direktor der Universitätsbibliothek in Breslau Dr. Fritz Milkau
wurde zum Generaldirektor, der Direktor der Universitätsbibliothek in Greifs-
wall Dr. Ernst Kuhnert zum ersten Direktor der Preußischen Staatsbibliothek
ernannt. Weiter wurden zu Direktoren ernannt: der Oberbibliothekar an der
Münchner Staatsbibliothek Prof. Dr. Otto Glauning an der Universitäts-
bibliothek in Leipzig, der Oberbibliothekar D. Dr. Johannes Luther in Greifs-
wald, Prof. Dr. Hermann Anders-Krüger aus Neudietendorf an der
Gothaischen Landesbibliothek, der Bibliothekar an der Provinzialbibliothek in
Hannover Dr. Otto Lerche an der Brannschweigischen Landesbibliothek in
Wolfenbüttel, der Staatsarchivar Geh. Archivrat Dr. Otto Redlich in Düssel-
dorf und der Staatsarchivar Dr. Domarus am Staatsarchiv in Wiesbaden und
aler Kustos an der Stadtbibliothek in Nürnberg Dr. E. Reicke am Stadtarchiv
daselbst. |

1V. Museen: Der frühere Privatdozent der Kunstgeschichte in Göttingen
Dr. Otto Fischer, zuletzt in München, wurde zum Direktor des Museums in
Stuttgart ernannt. D:m Generaldirektor i. R. der preußischen Kuustsamm-
lungen Dr. Wilhelm v. Bode wurde das neugebildete Amt des kommissarischen
Direktors des Kaiser- Friedrich- Museums übertragen.

Todesfälle. Am 18. Mai 1920 starb in Dresden der Auslanddeutsche
Wilhelm Kaufmann (geboren 24. September 1847), der durch sein auf lang-
Jihrigen Sammlungen und sorgfältiger Prüfung der Nachrichten von zahlreichen
Männern, die in jener Periode gelebt und gekämpft hatten, beruhendes Werk:
Die Deutschen im amerikanischen Bürgerkrieg (Oldenburg, München und Berlin
1911), die durch Neid und Mißgunst der Jankies verdunkelten und verkleinerten
Leistungen der Deutsch-Amerikaner in jenem Kriege wieder klargestellt hat.
Auf den Historikertage in Straßburg (17. September 1909) hat er den Fach-
genossen in einem lebendigen Vortrage die Schwierigkeit wie die Notwendig-
keit dieser Untersuchungen auseinandergesetzt. Kaufmann hatte sich im Sep-
tember 1868 nach Erfüllung seiner Dienstpflicht nach Amerika begeben, wo er
nach schweren Anfängen in St. Louis in einer Zeitung eine Beschäftigung
fand, in der er nach wenigen Jahren in Cineintati durch eifrige Studien und
feste Gesinnung zu einflußreicher Stellung gelangte. Der spätere Staatssekretär

384 Nachrichten und Notizen

Hay schilderte ihn bei einer Gelegenheit als „einen treuen, unbestechlichen,
nichts für sich oder seine Zeitung verlangenden, hochintelligenten und einfluß-
reichen Republikaner“. Näheres über sein Dasein und Wirken bietet der ven
seinem Sohne, dem Dr. med. Georg Kaufmann (Dresden) in der Zeitschrift „Der
Auslanddeutsche“, Jahrgang III, Nr. 19, S. 578—582 geschriebene Nachruf.
G. K.

Am 9. November 1929 starb in Kopenhagen der ehemalige Ordinarius der
Kunstgeschichte an der Universität Heidelberg Prof. Dr. Henry Thode im
64. Lebensjahre. Er wurde am 13. Januar 1857 in Dresden geboren, studierte
in Leipzig, Wien, Berlin und München, unternahm ausgedehnte Studienreisen
nach Frankreich, England, den Niederlanden und Italien. Er habilitierte sich
an der Universität Bonn, übernahm dann die Leitung des Städelschen Kunst-
instituts in Frankfurt a M. und folgte 1694 einem Ruf nach Heidelberg ala
ord. Professor der Kunstgeschichte. Nach seiner Emeritierung im Jahre 1910
lebte er am Gardasee, bis der Ausbruch des Krieges mit Italien seinem Aufent-
halt ein Ende bereitete. Thode war Verfasser zahlreicher Schriften auf dem Ge-
biete der Kunstgeschichte. Sein 1885 erschienenes Werk „Franz von Assist
und die Anfänge der Kunst der Renaissance in Italien“ trug seinen Namen
in weiteste Kreise, obwohl oder vielleicht gerade weil die von ihm vertretene
These die Fachgenossen nicht zu gewinnen vermochte. Es führte die Renaissance
zurück auf die Erneuerung des religiösen Lebens, die ihren Ausdruck fand in
den Bettelorden des 13. und 14. Jahrhunderts. Bei dem überaus schnellen An-
wachsen der Bettelorden erstanden in kurzer Zeit eine große Zahl neuer
Kirchen, deren Ausschmückung künstlerische Probleme stellte und das künstle-
rische Schaffen befruchtete. Und da das Anwachsen der neuen Orden der religiöse
Niederschlag des Anwachsens des Bürgertums war, so war auch die Renaissance
in ihren Anfängen wesentlich bürgerlich und religiös fundiert, das Evangelium
war Führer zur Humanität. Erst später kam durch Petrarca und Bocaccio
als neues Element die Antike in die Bewegung, breitete sich ans und drückte
ihr den Stempel auf. Den Problemen der Renaissance widmete er noch eine
Reihe von Einzeluntersuchungen, so ist sein Michelangelo in drei Bänden von
1902—1913 erschienen, Correggio 1897, Giotto 1889. Auch der neueren deutschen
Malerei war er zugewandt, seine Schriften „Hans Thoma und seine Kunst“,
„Böcklin und Thoma“, acht Vorträge über neudeutsche Malerei und seine
Schrift „Hans Thoma“ vom Jahre 1909 legen beredtes Zeugnis davon ab.

Am 26. Januar starb in Berlin der ehemalige ordentliche Honorarprofessor
an der Universität Berlin Dr. Theodor Schiemann im 74. Lebeusjahre. Wir
werden seiner in einem besonderen Nachrufe gedenken.

Am 23. Februar starb in München der Verfasser der „Burgenkunde“ Dr.
Otto Piper im fast vollendeten 80. Lebensjahre. Den Problemen des mittel-
alterlichen Burgbaues ist er außer in diesem seinem bekannten Hauptwerk
noch in einer Reihe von auderen Schriften nachgegangen, besonders erwähnt
seien seine „O sterreichischen Burgen“, die in den Jahren von 1902 — 1910 in
acht Bänden erschienen sind.

A JuL 2° 122

wee HISTORISCHE

VIERTELJAHRS CHRIFT-

HERAUSGEGEBEN VON r

Dr. GERHARD SEELIGER

x — O. PROFESSOR AN DER UNIVERSITÄT LEIPZIG

XX. J AHRGANG 1920; 21

NEUE FOLGE PBR ö. FR
DEUTSCHEN ZEITSCHRIFT FÜR GESOHICHTSWISSENSCHAFT

DER GANZEN FOLGE ACHTUNDZWANZIGSTER JAHRGANG

4. HEFT

AUSGEGEBEN AM 30. APRIL 1922

\
VERLAG UND DRUCK
BUCHDRUCKEREI DER WILHELM UND BERTHA v. BAENSCH STIFTUNG
/DRESDEN 192

HISTORISCHE VIERTELJAHRSCHRIFT

Herausgegeben von Prof. Dr. Gerhard Seeliger in Leipzig.
Verlag Druck: Buchdruckerei der Wilhelm und Bertha v. Baensch Stiftung, Dresden- A. 1.

— aa .. 2 * ~- -

Das vorliegende 4. Heft des 20. J ahrganges ist beim Ableben des Heraus-
gebers im wesentlichen für den Druck vorbereitet gewesen, die Ausgabe
nach Überwindung einiger unvorhergesehener Schwierigkeiten von dem Sekretär,

Herrn Dr. H. Wendori in a. e Bornerianum I), besorgt
worden.

INHALT DES 4. HEFTES

Aufsätze: | a Beite
Die Urkunden Heinrichs IV. tiber den Osnabrücker Zehntstreit. Von Univ.-Prof.
Dr. Fritz Rörig in Leipzig 385
Königtum, Bistum nnd Stadtgrafschaft in den mittelrheinischen Bischofastädten.
Von Dr. Adolf Waas in Matt . 898
Vom Mittelalter zur Reformatioo.. Von Univ.-Prof Dr. Paul Joachimsen in
München n 426

Kleine Mitteilungen:

Otto Seecks „Regesten der Kaiser und Päpste von 811 bis 476 n. Chr.“ in ihrer
Bedeutung für die Methodik der Urkundenlehre- Von Univ.-Prof. Dr. E. Bern-

heim in Greifswaldgdſdddſdſdſdlll . 471
Kritiken: —
Gottfried Zedler, Kritische Untersuöffuüngen zur Geschichte des Rheingau;
Von Archivrat Dr. Schaus in Koblenz... nn 478
Gustav Rüthning, Oldenburgische Geschichte; Bd. 1. Von Dr. Luise v. Winter-
feld in Dortmund. ...... r en e Sr up rt er an re a 476

Albert v Ruville, Die Kreu- züge. Von Univ.-Prof. Alfred Doren in Leipzig 477

Albert Werminghoff, Ludwig von Eyb der Ältere 1417—1502. Von Ober-
bibliothekar Dr. G. Leidinger in Müngchennzzu . 478

Der Briefwechsel des Eneas Silvius Piccolomini. Herausgegeben von
Rudolf Wolkan. Von Univ.-Prof. Dr. Kar! Wenck in Marburg (Lahn). .. 479

NANE und Notizen:

Gerhard Seeliger. Von Univ.-Prof. Dr. Rudolf Kötzschke in Leipzig. . 482
. (Fortsetzung auf Umschlagaelte 3.)

Die Urkunden Heinrichs IV.
über den Osnabrücker Zehntstreit.

Von
Fritz Rörig.

Durch Michael Tanglsumfassende Untersuchung der Osnabrücker
Fälschungen? ist die Forschung in dieser verwickelten Frage zu
einem gewissen Abschluß gekommen. Es war eine Aufgabe, der
gegenüber das sonst so sichere Mittel des Schriftvergleichs fast
zu versagen drohte. Mit einem virtuosenhaften Nachahmungs-
geschick?, vor allem aber mit einer eisernen Konsequenz, den
eigenen Duktus zu verbergen, hat Bischof Benno II. seine Ur-
kundenfälschungen vorgenommen; man wird in ihm vielleicht den
geschicktesten und am meisten kritisch gerichteten Urkunden-
fälscher des früheren Mittelalters zu erblicken haben. Es war ja
auch eine außerordentliche Persönlichkeit, deren Energie, Ge-
wandtheit und Verschlagenheit im großen politischen Geschehen

ı M. Tangl, Forschungen zu Karolinger- Diplomen. II. Die Osnabrücker
Fälschungen. AUF II, S. 186 ff.

2 Nicht zuzustimmen vermag ich der von Ottenthal MIO G Ergzbd.VI, 31)
aufgestellten, von Tangl (S.304) übernommenen Behauptung, daß Jostes 13
eine vortreffliche Nachahmung der Schrift von Willigis B sei. Zunächst ist
hervorzuheben, daß die von Ottenthal und Tangl angeführten Froen der Hand
des Willigis B aus den Kaiserurkunden in Abbildungen (III, 28 und IX, 3) nicht
von derselben Hand herrühren, sondern sehr wesentlich voneinander abweichen.
Von dem Text der KUiA abweichend, hat Sickel in der Einleitung zu DDOII
nr. 30 offenbar mit vollem Recht IX,3 einem anderen Schreiber, Willigis D,
zugewiesen. Sodann ist aber auch die Schrift von Jostes 13 der von
Willigis B gegenüber selbständig: man beachte z. B. die Ligatur st, die ver-
schiedenen Schnörkel an den Oberlängen, das g und anderes. — Hier mag ange-
führt sein, daß der Text der KUIA auch für den Schriftvergleich zweier
Arnulf-Urkunden (VII, 21 und 22) versagt. Richtige Angaben über das Ver-
hältnis der Schreiber bei Regesta imperii I 2. Aufl. 1824. — Es wäre wünschens-
wert, daß die offenbar ziemlich zahlreichen Irrtümer des nunmehr 30 Jahre
alten Textes der KUiA bei der Feststellung der Schreiber einmal zusammen-
gestellt würden, zumal die Sammlung Unterrichtszwecken dient.

Histor. Vierteljahrschrift. 1921 4. 25

386 Fritz Rörig

sich nachdrücklich bemerkbar machten!; nur einer solchen Per-
sönlichkeit ist auch ein solches von Klugheit und Selbstbeherr-
schung zeugendes Spielen mit der eigenen Schrift — bekanntlich
ein sehr schwierig Ding — zuzutrauen. Trotz aller Schwierig-
keiten, die Bennos Fälscherkünste der Forschung bereiten, wird
aber Tangls Urteil als gesichert zu gelten haben: Auf Benno ist
die große Serie der Osnabrücker Fälschungen zurückzuführen ;
Benno schuf sie, um den vom König erwünschten Urkundenbeweis
gegenüber seinen Gegnern sichern zu können; und er führte ihn
bekanntlich mit bestem Erfolge, wie es anschaulich die erste von
Heinrich IV. über den Zehntstreit aufgestellte Urkunde berichtet.

Auch in einem anderen Punkte haben Tangls Untersuchungen
zu endgültigem Resultate geführt: 1077 hat die ganze Fälschungs-
serie bereits vorgelegen; die folgenden Ausführungen werden neue
und zwingende Beweispunkte bringen, daß nach 1077 kein Anlaß
für Benno mehr vorlag, mit neuen Fälschungen zwischen 1077
und 1079 hervorzutreten.

Gegenüber der eindringenden kritischen Schärfe, welche Brandi?
und Tangl der Erforschung der echten und angeblichen Osnabrücker
Urkunden des 9. bis 10. Jahrhunderts zuwandten, hatten sich die
Urkunden Heinrichs IV. bei beiden Forschern einer recht ver-
trauensvollen Behandlung zu erfreuen. Brandi? erblickte in der
guten und echten Besiegelung das vollgültige Merkmal ihrer Echt-
heit. Tangl hebt zwar mancherlei Schwierigkeiten hervor, die
sich aber alle auflösen — auch. so meint er, die auffallende Tat-
sache, daß Jostes 22 Schrift des 12. Jahrhunderts, namentlich aber
ein erst unter Konrad III. verwandtes Chrismon aufweist; er läßt
die — methodisch nicht ganz unbedenkliche — Möglichkeit offen,
daß die Urkunde, deren Fassung nach seiner Ansicht bestimmt
auf Kanzleikonzept weist, zur Reinschrift einem der Kanzlei viel-
leicht ganz fernstehenden Schreiber zugewiesen wurde, dessen
Hand durch ihre fortgeschrittene Schriftentwicklung einen jüngeren
Eindruck hervorrufe. Auch könne es sich um eine Nachzeichnung
in Diplomform handeln. Auf jeden Fall ist auch für Tangl der
Inhalt von Jostes 22 ganz unverdächtig: alle drei Heinrich-
urkunden sind echt, 23 die Zusammenfassung von 21 und 22“.

ı Vgl. die lebendige Charakteristik bei Tangl a.a. O. S.309f.

2 Die Osnabrücker Fälschungen. Westdeutsche Ztschr. XIX, S. 120ff.
A. a. O. S. 139.

A. a. O. S. 228f.

som —

Die Urkunden Heinrichs IV. über den Osnabrücker Zehntstreit 387

Jostes 22 ist nicht immer so günstig beurteilt worden. Stumpf
(2814) hielt sie der ganzen Fassung nach für höchst verdächtig;
auch Wilmanns und Philippi hatten Bedenken; 21 und 23 galten
auch früher als einwandfrei. Nur ein Forscher glaubte das ganze
Verhältnis umwerfen zu können: Gundlach verwarf 21 und 23 als
unecht, sprach aber 22 auf Grund des Diktatvergleichs als echt
an! Jostes 22 — das ist sein Ergebnis — liegt ein Konzept
Gottschalks von Aachen, jenes langjährigen Diktators aus der
Kanzlei Heinrichs IV., zugrunde und ist deshalb als echte Ur-
kunde zu bewerten.

Gundlachs Urteil über Jostes 21 und 23 hat sich nicht be-
hauptet; wohl aber hat der Nachweis, daß Jostes 22 ein Kanzlei-
konzept zugrunde liege, die Forschung auch dann noch beeinflußt,
als die Originale ans Tageslicht kamen und der Befund der äußeren
Merkmale der Urkunde zur größten Zurückhaltung gegenüber
Ergebnissen, die nur aus der Prüfung der inneren Merkmale
stammten, hätte anregen müssen. Auch Tangl hat seine Bedenken
gegenüber Schrift und Chrismon von Jostes 22 nicht unterdrückt;
trotzdem bestimmte ihn der Nachweis des Kanzleikonzepts auf
der Grundlage des Gundlachschen Diktatvergleichs, seine Zweifel
zu unterdrücken.

Ist von Gundlach der Nachweis des kanzleimäßigen Diktats
wirklich in vollem Umfange erbracht? Wendungen und stilistische
Eigentümlichkeiten Gottschalks von Aachen finden sich gewiß in
Jostes 22 — wenn man auch durchaus nicht alle Feststellungen,
die Gundlach macht, als zwingend anerkennen kann?. Beachtens-
werter ist die Gegenüberstellung von iustus und iniustus an
mehreren Stellen, genau so wie sie Gottschalk von Aachen auch
sonst liebt. Zwingend ist namentlich die Wendung „irremotus
comes“, die sich ebenso für einen anderen treuen Anhänger des
Königs im Sachsenkrieg, Erzbischof Liemar von Hamburg, in einer
Schenkung Heinrichs IV. vom Jahre 1083 findet®. Auch der Zu-
sammenhang des Satzes über die Seelenmessen der im Kriege
Gefallenen mit dem Urkundenexzerpt im Codex Udalrici“ liegt nahe.

1 Ein Diktator aus der Kanzlei Kaiser Heinrichs IV. Innsbruck 1884.
S. 128—146.

? z.B. die Anwendung der Worte: bellicae perturbationes, ventilare, suos in
usus. — Im Einzelnen vgl. Gundlach a. a. O. S. 129 ff.

s Hamburgisches U. L. I. nr. 114.

4 Jafte, Bibliotheca V nr. 127.

388 Fritz Rörig

Wie man sich auch im einzelnen zu Gundlachs Ergebnissen
stellen mag — übersieht man Jostes 22 als Ganzes, so sind es
doch nur wenige kurze Wortgruppen, die auf Gottschalk von Aachen
binweisen; den Nachweis zu erbringen, daß Jostes 22 als Ganzes
— und darauf kommt es an — ein von Gottschalk von Aachen
verfaßtes Kanzleikonzept sei, ist auf diesem Wege unmöglich.

Weiter führt eine andere Beobachtung. In Jostes 23, einer
Urkunde, die Gundlach bekanntlich als Fälschung verwerfen möchte,
finden sich in dem kurzen Stücke!, das in den aus Jostes 21
übernommenen Wortlaut eingeschoben ist, an zwei Stellen Wort-
gruppen, welche dem Urkundenexzerpt aus dem Codex Udalrici
näher stehen, als die entsprechenden Teile von Jostes 22.

Jostes 23.

Insuper statutum est, ut in evum
omni tercia feria communiter a fratri-

Cod. Udalrici nr. 127.

Hoc quoque statutum est pro ani-
mabus eorum qui in bello publico
pro nostri regni honore et de- | bus in choro pro anima Sigefridi cari
fensione corruerunt gladio, cottidie | servientis nostri ceterorumque, qui pro
missa una specialis, omni quarta feria nostro honore defendendo in pu-
in choro a fratribus missa communis, ad : blico bello corruerunt, specialis
omnes horas psalmus unus decantetur. | missa decantetur.

Vergleicht man die beiden gesperrten Stellen unter sich, und
beide gemeinsam mit den entsprechenden Worten aus Jostes 22:
„qui in bello contra Saxones corruerunt“ — so kann kein Zweifel
sein, daß hier in Jostes 23 Gottschalk von Aachen zu Worte
kommt, während Jostes 22 nur einen verkürzten und umgemodelten
Auszug bringt. Demgegenüber nähert sich Jostes 22 im Mate-
riellen (Regelung der Messen), dem Urkundenexzerpt des Cod.
Udalrici: hier wie dort wird die täglich zu haltende missa specialis,
die nur an bestimmten Tagen zu haltende missa communis, end-
lich das Singen des Psalmes unterschieden, und alles in Bezie-
hung zu den Opfern des Sachsenkrieges gebracht.

Materiell steht also Jostes 22; dem Wortlaut nach Jostes 23
dem Urkundenexzerpt in der Frage der Seelenmessen näher.

Die andere Stelle, an der ein enger Zusammenhang von Jostes 23
und Jaffé V, 127 festzustellen ist, hat Gundlach nicht bemerkt; aus
dem Grunde, weil sie in Jostes 22 bis zur Unkenntlichkeit um-
gearbeitet ist.

1 Es handelt sich um die zwischen: Promisit etiam nobis prefatus episcopns
und specialis missa decantetur stehenden Sätze. Der übrige Conitext ist von
Jostes 21 übernommen.

Die Urkunden Heinrichs IV. über den Osnabrücker Zehntstreit 389

Sie lautet in beiden Urkunden:

Cod. Udalrici nr. 127. | Jostes 23.

Pro cari patris nostri H. imperatoris Pro nostri et cari patris nostri H.
augusti matrisque nostrae Agnatis, im- | imperatoris augusti matrisque nostrae .
peratricis avi aviaeque nostrae remedio. | Agnatis imperatricis avi aviaeque no-

| strae remedio.

Jostes 22 stellt hier die Reihenfolge um: animabus parentum
nostrorum id est avi, avie matrisque nostrae imperatricis A. et cari
patris nostri H. imperatoris augusti. |

Der Grund der Umstellung ist deutlich: während bei Jostes 23
ganz logisch die in 30 Messen! für das königliche Haus bestehende
Gegenleistung der Osnabrücker Kirche folgt, reißt Jostes 22 sie
aus diesem Zusammenhang, und behauptet, daß die „justa deci-

marum restitutio* insbesondere die Vernachlässigung der könig-
lichen Pflicht Heinrichs III. der Osnabrücker Kirche gegenüber
bei Gott in Vergessenheit bringen soll. Deshalb muß Heinrich III.
an dem Schlusse der Aufzählung — und man fragt sich nun un-
willkürlich, was namentlich die weiblichen Vorfahren Heinrichs IV.
bei solcher Motivierung der Messen zu suchen haben? Späterhin
nimmt Jostes 22 den Gedankengang von Jostes 23 wieder auf —
daß nämlich pro animae nostrae et parentum nostrorum remedio
die 30 Messen zu halten seien — in dieser summarischen Kürze
und an der unpassenden Stelle hinter den Bestimmungen über die
Messen für die im Sachsenkrieg Gefallenen. Und dem schließt
Jostes 22 in unnötiger Wiederholung abermals den Gedanken an,
daß auf diese Weise Heinrich IV. und seine Vorfahren, die nicht nur
negligenter, sondern sogar malitiose? (!) Osnabrück gegenüber ge-
handelt hätten, auf Gottes Gnade für ihr Vergehen rechnen dürften.
In der gesamten Anordnung jenes Teiles, der sachlich Jostes 22
und 23 gemeinsam ist, ist Jostes 23 bei weitem einfacher, logischer
und klarer.

Nach alledem ist eins sicher: die wenigen Sätze aus Jostes 23,
die nicht aus Jostes 21 stammen, können nimmermehr aus Jostes 22
in seiner jetzigen Gestalt entnommen sein; es wäre ja geradezu
absurd, anzunehmen, daß Jostes 23 bei der Überarbeitung seiner

ı Hier ist bei Jostes 23 der ad omnes horas zu singende psalmus ange-
reiht, der bei Jostes 22 und im Cod. Nolatrili in Beziehung zur Seelsorge der
Opfer des Sachsenkrieges steht.

2 Jostes 21 und 23 sprechen nur von ignoranter delinquere seitens Kon-
rads und Heinrichs III.

390 Fritz Rörig

Vorlage (Jostes 22), eines angeblichen Kanzleikonzepts Gottschalks
von Aachen, zu einem genaueren Anschluß an den sonst belegten
Wortgebrauch Gottschalks von Aachen Ba wäre, als diese
Vorlage selbst.

Zur weiteren Beurteilung des Verhältnisses der Urkunden ist
an schon Gesagtes zu erinnern: einmal, daß Jostes 22 für die
Regelung des Messelesens zugunsten der Opfer des Sachsenkrieges
etwas genauere Angaben enthält als Jostes 23 — und zwar
ganz entsprechend der bei Jaffe V, 127 getroffenen Regelung;
und dann: daß auch in anderen Teilen von Jostes 22 Spuren
der Tätigkeit Gottschalks von Aachen durch Gundlach er-
wiesen sind.

Diesem Tatbestande gegenüber bleibt nur eine Lösung mög-
lich. In der Tat lag eine von Gottschalk von Aachen verfaßte
königliche Urkunde über den Zehntstreit neben der auf Empfänger-
konzept beruhenden Urkunde Jostes 21 vor. Aus ihr gingen die
auf die Gegenleistung der Osnabrücker Kirche bezüglichen Sätze
in vollem Wortlaut, allerdings mit einer sachlichen Kürzung, in
Jostes 23 über. Diese in der königlichen Kanzlei entstandene
Urkunde Heinrichs IV. ist aber nicht mehr erhalten. Vermutlich
ist sie vernichtet worden, nachdem sie ihr echtes Siegel an die
heute in der Form Jostes 22 vorliegende Fälschung hat abgeben
müssen !. Diese Fälschung ist unter freier Verarbeitung des Wort-
lautes der echten Vorlage entstanden. Eine genauere Prüfung
des Anteils Gottschalks von Aachen vermag also die schweren
Bedenken, welche die äußeren Merkmale von Jostes 22 ergeben,
nicht zu heben; im Gegenteil: sie bestätigt mit ihnen zusammen
nur die sehr naheliegende Vermutung: Jostes 22 ist eine Fäl-
schung — und zwar des 12. Jahrhunderts.

Bevor Zweck, Entstehungszeit und Urheber dieser Fälschung
untersucht werden, mag hier, im Anschluß an den Diktatvergleich,
noch die Frage erörtert werden, was in der verlorenen echten
Vorlage von Jostes 22, also der auf ein wirkliches Kanzleikonzept
Gottschalks von Aachen zurückgehenden Urkunde, gestanden haben
wird. Da wird zu sagen sein: mindestens alles das, was sich noch
in Jostes 22 unzweifelhaft als ein Nachwirken des Gottschalkschen

Nur eine Untersuchung der Urschrift von Jostes 22 — sie ruht im Os-
nabrücker Bistumsarchiv — könnte Aufschluß geben über die Art, wie das
echte Siegel an die Fälschung angebracht wurde.

Die Urkunden Heinrichs IV. über den Osnabrücker Zehntstreit 391

Diktats feststellen läßt. So dürfte die arenga im wesentlichen
übernommen sein; ohne daß in ihr Heinrich IV. sich selbst eines
maliciose peccare beschuldigt haben wird. In der narratio wird
Benno als der treue Begleiter des Königs auch in Zeiten der Not ge-
feiert sein (irremotus comes). Weiter aber ist nur soviel mit Bestimmt-
heit zu sagen, daß das echte Vorbild eine Entscheidung der Bischöfe
als die desjustior pars hervorgehoben haben muß. Sodann enthielt
die echteVorlage Bestimmungen über die Gegenleistung Osnabrücks
in der Reihenfolge, wie sie jetzt Jostes 23 enthält. Zunächst —
und das ist wichtig für die Datierung der Vorlage — die Ver-
pflichtung zum Lesen von 30 Messen für des Königs Eltern, also
auch der Dezember 1077 in Rom verstorbenen Kaiserin Agnes,
und Großeltern; sodann einer täglichen missa specialis für den
Grafen Siegfried und einer jeden Dienstag zu haltenden Kapitels-
messe für die übrigen im Sachsenkrieg — in bello publico schrieb
Gottschalk — Gefallenen. Die echte Vorlage endete mit der von
Jostes 22 übernommenen corroboratio !.

Jostes 22 enthält aber ungleich mehr; nämlich eine eingehende
Erzählung, warum Osnabrück die Zehnten, die ihm durch Karl
den Großen bei der Gründung zugewiesen seien, seit den Tagen
Ludwigs des Deutschen zu Unrecht entrissen seien; und daß durch
das malitiose Handeln der Könige das Bistum bis auf Heinrich IV.

1 Die Möglichkeit, daß in dem Urkundenexzerpt Jaffe V, 127 unmittelbar
Teile des Konzepts der echten Vorlage von Jostes 22 enthalten sind, möchte
ich nicht von der Hand weisen (vgl. Gundlach a. a. O. S. 146 und Tangl
a. a° O. S. 249 Anm. 1). Daß der Königstitel Heinrichs in den Kaisertitel ge-
ändert ist, fällt bei einem Formelbuch nicht ins Gewicht. Den komplizierten
individuellen Tatbestand der echten Urkunde hat man ersetzt durch in typischer
Form erfolgte Schenkung eines Dorfes: für das Formelbuch wichtig war aber
. die Gegenleistung der Messen: ihretwegen würde das Konzept Gottschalks der
Umarbeitung für das Formelbuch wertgehalten sein. Bei den königlichen Vor-
fahren bielt es der Verfasser der Formel für nötig, die Namen anzuführen;
späterhin wurde das Individuelle wieder ausgemerzt: nur die in publico bello
Gefallenen werden genannt, nicht aber Siegfried. Und hier ist gerade der
Punkt, der für meine Vermutung sprechen dürfte. In Jostes 22 hat es einen
guten Sinn, wenn für Siegfried eiue tägliche missa specialis, für die übrigen
Gefallenen wöchentlich eine Kapitelsmesse vorgesehen ist. Unverständlicher
isf es, daß Jaffé V, 127 für die im’ Kriege Gefallenen beide Arten von Messen
vorsieht. Man hatte den Namen Siegfried als für die Formel zu speziell aus-
gemerzt, die Leistung aber stehen lassen. Trifft diese Annahme zu, dann be-
weisen zum mindesten einige Formeln des Cod. Udalriei auch sehr starke Um-
arbeitung ihrer aus der Kanzlei stammenden Vorbilder.

392 Fritz Rörig

herunter sein rechtmäßiges Gut habe entbehren müssen. Das
klingt ganz anders als dies stolze Pochen auf eine lange Serie
von zugunsten Osnabrücks lautender Privilegien der Päpste und
Könige. Zwar ist auch in Jostes 22 von einer Urkunde Karls des
Großen über die Gründung des Bistums die Rede, zwar wird auch
in ihr ganz allgemein erwähnt, daß es einmal zu einer Prüfung
der Urkunden beider Parteien gekommen sei — was der Gegen-
partei ja durchaus bekannt und schon deshalb nicht zu verheim-
lichen war — aber von all den stolzen Urkunden, die in Jostes 21
aufgeführt wurden, wird auch nicht eine einzige erwähnt oder
als Beweismittel besonders hervorgehoben. So nachdrücklich
Jostes 21 jedes einzelne der Machwerke Bennos auf-
zählt, so sorgfältig geht Jostes 22 dem gesamten Osna-
brück zur Verfügung stehenden Vorrat an echten und
gefälschten Urkunden aus dem Wege. Hier liegt der wesent-
liche Unterschied von Jostes 21 und 22. Wohl findet sich der
Name Ludwigs des Deutschen auch in Jostes 23 — aber nicht
als angeblicher Aussteller von Jostes 4, als Kronzeuge für die
Rechte Osnabrücks, sondern als Mittel zur Bestimmung der Zeit,
in der Osnabrück die Zehnten nicht zugesprochen, sondern entrissen
wurden.

Auch Arnulf taucht nur flüchtig als Vorsitzender der Synode
von Tribur auf — von seinen vier angeblichen Urkunden für Os-
nabrück verlautet nichts. Demgegenüber gibt Jostes 22 in dürren
Worten zu, daß trotz angeblicher Synodalbeschlüsse Osnabrück
seit Ludwigs des Deutschen Zeit sein gutes Recht habe entbehren
müssen. Vor allem aber dürfte es ausgeschlossen sein, außer
Jostes 22 irgendeine echte oder gefälschte mittelalterliche Königs-
urkunde aufzutreiben, in der der Monarch sich und seine Vorgänger
bezichtigt, durch bewußt rechtswidriges Handeln (malitiose agere)
eine Kirche jahrzehntelang um ihr gutes Recht betrogen zu haben.
Nicht die alten angeblichen Urkunden, sondern allein der in der
Urkunde selbst ausgesprochene Wille Heinrichs IV. läßt Osnabrück
wieder den Genuß des Zehnten erwachsen — das ist ihr deutlich
von Jostes 22 verschiedener Rechtsinhalt.

Nach diesen Feststellungen ist es nicht mehr schwer, nach
Tendenz, Zeit und Urheber der in Jostes 22 vorliegenden Fälschung
zu fahnden. Bekanntlich geriet im Jahre 1156 Bischof Philipp
von Osnabrück in eine überaus heikle Lage, als sich Abt Wibald
von Corvey zur Wiedergewinnung der nach der Klostertradition

Die Urkunden Heinrichs IV. über den Osnabrücker Zehntstreit 393

1077 von Benno dem Kloster vi et fraude! entzogenen Zehntrechte
mit aller Energie und Umsicht anschickte. Dem gewandten Abt
standen im Papst und Kaiser gewichtige Freunde zur Seite; gegen-
über der Zeit, als Benno II. auf die Gunst Heinrichs IV. bauend,
seinen Vorstoß gegen die Klöster wagen durfte, hatte sich die Lage
vollkommen zu ungunsten Osnabrücks verschoben. Und die Haupt-
waffe, mit der Abt Wibald seinen Schlag gegen den Bischof zu
führen gedachte, war die Serie der Kaiser- und Königsurkunden
des Klosters”. Diesmal war eine Uberrumpelung des Gegners,
wie sie1077 möglich war, ausgeschlossen: AbtWibald kam zweifellos
mit der festen Absicht, die von Osnabrück vorgebrachten Ur-
kunden als gefälscht zu schelten. In dieser peinlichen Lage wußte
Bischof Philipp nur den einen Ausweg: Preisgabe der ge-
samten Osnabrücker urkundlichen Überlieferung als
Beweismittel und Vorlegen einer einzigen? — angeblichen —
Urkunde Heinrichs IV., in welcher der an Osnabrück vollzogene
Zehntenraub zugestanden, zugleich aber von Heinrich IV. das Ver-
gehen seiner Vorgänger als malitiose, als rechtswidrig hingestellt
wird. Hiermit konnte man vielleicht die sichtbaren Zeugnisse der
Regierungshandlungen jener antecessores, ihre Corvey erteilten
Privilegien sich noch anı ehesten vom Halse schaffen; und dann
hatte man ja in der angeblichen Urkunde von Heinrich IV. ein
Zeugnis über die Restitution des Zelinten an Osnabrück in Händen.
Dazu konnte man sich auch über 60jährigen ungestörten Besitz
des Zehnten berufen“. Solchen Erwägungen wird um die Jahres-
wende 1156/1157 Jostes 22 seine Entstehung zu verdanken haben.

Trotz alledem fühlte sich Bischof Philipp in der Sache äußerst
unwohl, als er sich im Januar 1157 zur Verhandlung mit dem
gefährlichen Gegner vor Erzbischof Wichmann von Magdeburg auf
die Reise nach Merseburg begab. Was tun, wenn Abt Wibald von

1 Schon 1103/1106 war man in Corvey der Überzeugung, daß man durch
` Betrug seine Zehnten verloren habe. Wilmanns, Die Kaiserurkunden der Pro-
vinz Westfalen I, 336.

? Immer wieder wird in dem Briefwechsel auf sie hingewiesen: Osnabrücker
UBI S. 238 nr. 296 und nr. 304, S. 243 Schreiben Friedrichs I.: decimae ...
collatae sibi a fundatore suo imperatore Luthowico et ab omnibns successoribus
illins imperatoribusque et regibus privilegiis confirmatae.

3 Selbstverständlich durfte Bischof Philipp auch von den echten Urkunden
Heinrichs IV. (Jostes 21 und 23) nichts sehen lassen; zählten sie doch in langer
Reihe alle angeblichen Besitztitel Osnabrücks auf.

Osnabrücker U. B. I, S. 239.

394 Fritz Rörig

Corvey auch die einzigste Urkunde, die er vorzubringen gedachte
— Jostes 22 — als gefälscht schelten würde? Vielleicht waren es
Bedenken solcher Art, die ihn auf der Reise in Hildesheim so „krank“
werden ließen, daß er nach Osnabrück zurückreisen „mußte“.
Vielleicht kam ihm auch erst unterwegs der rettende Gedanke,
ein Privileg wie Jostes 22 herzustellen — deshalb die Rückreise
nach Osnabrück. Diesmal kam das Glück Osnabrück zu Hilfe:
von einer Gesandtschaftsreise nach Konstantinopel, die Abt Wibald
kurz darauf unternahm, kehrte dieser gefährliche Gegner nicht
mehr zurück; der Prozeß schlief ein und Osnabrück konnte sich
seiner Zehnten unangefochten weiter erfreuen. —

Jostes 22 hat demnach niemals in Funktion treten müssen.
Der Diplomatiker kann nur bedauern, daß es nicht zur Durch-
führung dieses Prozesses kam: über die Fähigkeit des Mittelalters,
Urkundenkritik zu üben, hätte sich dabei allerlei lernen lassen.

Es ist ein eigenartiger Fälschungstyp, der in Jostes 22 vor-
liegt. Vergleicht man sie mit Jostes 21, so könnte man sagen:
in diesem Falle ist die Fälschung im Ton und in der Sache be-
scheidener als die echte Urkunde“. Deshalb konnte sich Jostes 22
ja auch trotz der offensichtlichen Bedenken bis heute als echt be-
haupten. Nur aus dem Zweck der Fälschung ist ihr Wortlaut
verständlich: es galt ein formales Prozeßmittel zu gewinnen, das
die gefährlichen Maßnahmen des Gegners lahmlegte, bevor sie über-
haupt voll zur Entfaltung kamen. Als solches Prozeßmittel emp-
fahl sich diesmal die Preisgabe der eigenen, nicht unbedenklichen

ı Worte und Handlungen des Abtes von Corvey, als Bischof Philipp wegen
„Erkrankung“ umkehrt und den Termin versäumt, lassen an Deutlichkeit nichts
zu wünschen übrig. Als die beiden Osnabrücker Kanoniker, die Bischof Phi-
lipps Fernbleiben von dem Termin mit seiner Krankheit entschuldigten, unter
Eid aussagen wollten, ihr Herr sei ferngeblieben, nicht weil er nicht habe
kommen wollen, sondern weil er nicht kommen konnte, da erwiderte der
Abt von Corvey: ein solcher Eid könne kanm ein ausreichender Beweis für
eine so starke Krankheit sein, denn da der Bischof trotz seiner Krankheit
habe nach Osnabrück zurückkehren können, so hätte er geradeso gut auch
weiterreisen können, wenn er nur gewollt hätte. Auch seien die Bischöfe von
Hildesheim und Minden — beide hatten Krankheitsatteste für den Osnabrücker
Bischof übersandt — mit ihrem Zeugnis sehr unvorsichtig umgegangen. Der
Abt schließt seine Berufung an den Papst an. Das alles berichtet eingehend
Erzbischof Wichmann von Magdeburg an Papst Hadrian IV. Osnabrücker
UBI S. 242.

2 So beurteilt auch Tang! a. a. O. S. 249 das Verhältuis von Jostes 21
und 22, nur daß er beide als echte Urkunden behandelt. -

Die Urkunden Heinrichs IV. über den Osnabrücker Zehntstreit 395

Position; die Preisgabe der eigenen Urkunden. Man durfte hoffen,
daß der Schlag des Gegners dann ins Leere gehen würde; durch
einen glaubhaften historischen Bericht in Urkundenform suchte
man die Urkundenserie des Gegners zu entkräften.

Aus dem bisherigen Verlauf der Untersuchung ergibt sich eins
ohne weiteres: im Gegensatz zu Bennos Serienfälschung kann es
sich bei der Fälschung Philipps nur um eine Einzelfälschung gehan-
delt haben: Flucht vor den eigenen Urkunden war ja ihr eigent-
liches Motiv. Wenn es nicht der paläographische Befund ohne
weiteres unmöglich machte — auch innere Gründe schließen eine
Entstehung eines Teiles der Fälschungen der Vorurkunden im
Zusammenhang mit Jostes 22 aus.

Aber auch die echte Vorlage von Jostes 22 bot bei ihrem Ent-
stehen keinen Anlaß zur Anfertigung von neuen Fälschungen, wie
es Brandi annahm. Daß in der echten Vorlage so einseitig wie
in Jostes 22 selbst allein Synoden, aber keine Urkunden erwähnt
wurden, ist ausgeschlossen. Damit fällt aber die bisher öfter
wiederholte Annahme, daß Benno II. sich Jostes 22 habe aus-
stellen lassen, um eine günstige Entscheidung auch beim Papste
zu erlangen. Es war ja auch schon früher aufgefallen, daß trotz
der Erwähnung der Synoden in Jostes 22 die von 21 und 23 auf-
geführten Urkunden Leos, Paschalis, Eugens und Gregors in dieser
vermeintlich für den Papst bestimmten Urkunde nicht erwähnt
werden; eine Tatsache, die jetzt ohne weiteres verständlich ist:
für Jostes 22 war die Anführung von Urkunden jeglicher Art
unerwünscht. Sodann hätte es aber auf einen Mann wie Gregor VII.
gewiß keinen besonders einnehmenden Eindruck gemacht, wenn
Benno II. ihm ein Privileg Heinrichs IV. vorgelegt hätte, noch
dazu eins, in dem Benno, selbst treuester Anhänger Heinrichs IV.,
als dessen irremotus comes hervorgehoben wurde! Dazu war Benno
denn doch ein zu kluger Diplomat. Hier wird Tangl durchaus
beizupflichten sein: schon 1077 lagen Bennos Fälschungen ge-
schlossen vor; weder Jostes 22 noch seine erste Vorlage konnte
den Anlaß zu neuen Fälschungen geben.

Dem ganzen Plane Philipps, sich seines gefährlichen Gegners
mit Hilfe Jostes 22 zu entledigen, kann man die Anerkennung
nicht versagen, daß er unter schwierigen Umständen seiner Kirche
mit großem Geschick das zu erhalten suchte, was er als ihr Eigen-
tum bei seinem Amtsantritt übernommen hatte. Unter starker
Benutzung von Teilen der Querimonia Egilmari hat er den Text

396 Fritz Rörig

seiner ersten Vorlage für seinen Zweck umgestaltet“, und aus den
Vorurkunden nur die Hinweise auf Synoden, nicht aber auf die
verfänglichen Stücke selbst übernommen. Das Zitieren der Synoden
machte guten Eindruck, zwang aber nicht zum Vorlegen bedenk-
licher Beweisstücke, wie es bei den Urkunden der Fall gewesen
wäre. Ob es sehr klug war, angeblich durch Heinrich IV. selbst
sein und seiner Vorfahren Vorgehen als malitiose peccare hinzu-
stellen — nur um die Urkunden des Gegners zu desavouieren —
mag dahingestellt bleiben.

Soweit erwies sich Philipp als ein nicht unwürdiger Nach-
folger Bennos II. in der Anwendung von Fälschungskünsten zum
Schutze seines Kirchenguts. Um so auffallender ist der große
Abstand in der äußeren Form, die beide ihren Erzeugnissen ge-
geben haben. Bei Benno der raffinierteste Nachahmungstrieb der
äußeren Merkmale seiner Vorlagen — bei Philipp eine geradezu
naive Anwendung der zu seiner Zeit üblichen Schriftzüge und
Kanzleigebräuche. Vor allem ist da zu nennen gleich im Eingang
der Urkunde jene Form des Chrismons, die unter Friedrich I. in
der königlichen Kanzlei die übliche wird?. Sodann ist aber der
ganze Schrifttyp durchaus der, den man um 1150 gewöhnt ist.
Hervorzuheben wären vielleicht die festen, geraden, am Oberende
abgeschrägten oder gespaltenen Oberlängen®. Mag die Raumver-
teilung auch noch von Salierurkunden beeinflußt sein; mag auclı
in die Gestaltung der Abkürzungszeichen und Schnörkel oder auch
des g von dort her ein Einfluß festgestellt werden — der Cha-
rakter der Schrift als der des 12. Jahrhunderts steht doch über
jeden Zweifel fest. Und damit ordnet sich der Schreiber
dieser Fälschung in die für das Mittelalter im allgemeinen be-
gegnenden Fälscher von geringerem Unterscheidungsvermögen in
Fragen der äußeren Form der Urkunden ein; Benno II. dagegen

Die Verwendung der Querimonia Egilmari wie auch die Namensnennung
der Äbtissin von Herford erklären sich nunmehr weit ungezwungener, als wenn
sie wirklich in dem Kanzleikonzept verwandt worden wären. Vgl. Tang!
a. a. O. S.245f.

2 Vgl. z. B. K U. i. A. X 8a (1153).

3 Vgl. K U. i. A. X6 (1149). |

Bei dem Mangel an näherem Vergleichsmaterial beschränke ich mich auf
diese wenigen Bemerkungen. Studien an den Beständen des Staatsarchivs
Hannover könnten hier weiter führen. — Die an sich naheliegende Vermutung
einer Beeinflussung der Schrift durch die Hand Gottschalks von Aachen
(Adalbero C) findet keine Bestätigung. Vgl. die Schrift von KUIA II 24.

Die Urkunden Heinrichs IV. über den Osnabrücker Zehntstreit 397

ist einer der wenigen, die über kritisches Vermögen in besonderem
Maße verfügten; einer jener Männer, die alle Versuche, den
mittelalterlichen Menschen schematisch zu rubrizieren, unmöglich
machen. —

Gegenüber der neuen Beurteilung, die Jostes 22 durch die vor-
stehenden Ausführungen erfährt, wird es bei Jostes 21 und Jostes 23
bei der bisherigen Auffassung sein Bewenden haben. Für Jostes 23
ergab sich immerhin der Nachweis, daß hier in dem sich mit
Jostes 22 berührenden Teile Gottschalk von Aachen unmittelbarer
zu Worte kommt als in Jostes 22. Das spricht entschieden für
die Echtheit von Jostes 23. Trotzdem beide Stücken manche
Unregelmäßigkeit enthalten, ist an ihrer Echtheit festzuhalten;
zumal beide Stücke ja zu Anfang des 12. Jahrhunderts, als die
Vita Bennonis niedergeschrieben wurden, bekannt waren. In ihrer
Bewertung werden Tangls eingehende nem einen end-
gültigen Abschluß gebracht haben.

398

Königtum, Bistum und Stadtgrafschaft in den
mittelrheinischen Bistümern.

Von
Adolf Waas.

Immer noch liegt über der ältesten Verfassungsgeschichte der
rheinischen Bistümer ein dichter Schleier gebreitet, der nur an
einzelnen Stellen, wo unsere Überlieferung durch Zufall etwas
reicher ist, sich ein wenig lüften läßt. Und doch wäre es, von
lokalem Interesse abgesehen, für die Reichsgeschichte von der
größten Wichtigkeit, Näheres über die Verfassung der rheinischen
Bischofsstädte aus der ersten Hälfte des Mittelalters zu erfahren.
Denn einmal sind dies gerade die Punkte, an denen römische und
germanische Welt in Deutschland am engsten sich verbindet, und
die wir darum kennen müssen, wenn wir die Frage beantworten
wollen, wieweit die deutsche Kultur des Mittelalters auf römischer
Grundlage ruht, eine Frage, die seit dem Erscheinen von Alfons
Dopschs Grundlagen der europäischen Kulturentwicklung erneut
ein starkes Interesse in weiten Kreisen beanspruchen kann. Es
wird sich also darum handeln festzustellen, ob und inwieweit sich
an diesen Konzentrationspunkten römischen Lebens in Deutschland
Reste römischen Lebens und römischer Verfassung in das Mittel-
alter hinübergerettet haben.

Dazu aber kommt als zweites, daß eine der wichtigsten Fragen
der deutschen Verfassungsgeschichte dieser Zeiten, die nach dem
Verhältnis von Königtum und Bistum, sich großenteils in diesen
Städten abspielt. In der Frage, wer Herr in diesen Bischofs-
städten ist, spiegelt sich das Auf und Ab des Kräfteverhältnisses
von König und Bischof. Und die von den Königen in dieser Frage
eingeschlagene Politik hat einschneidende Wirkungen für das Schick-
sal des deutschen Königtums, da seine Kräfte großenteils auf dieser
Herrschaft über die Bischöfe beruhen. Das ist nun allerdings nicht
so zu verstehen, als ob dies Verhältnis von König und Bischof

Königtum, Bistum und Stadtgrafschaft in den mittelrheinischen Bistümern 399

nur von der Stadtherrschaft des Bischofs abhängig sei, denn die
Mitwirkung des Königs bei Wahl und Einsetzung des geistlichen
Herren ist natürlich nicht zu unterschätzen!. Ebensowenig aber
soll die Stadtherrschaft und entstehende Territorialherrschaft des
Bischofs nur auf die Erwerbung der Stadtgrafschaften und dergl.
zurückgeführt werden, denn daneben stehen als Grundlagen der
bischöflichen Macht die bischöflichen Immunitäten und andere
Herrschaftsrechte. Aber das alles ändert nichts an der großen Be-
deutung dieser Entwicklungsreihen, einmal für den König, der hier
um bedeutende um königliche Pfalzen? angesammelte Komplexe
von königlichen Rechten kämpft, und dann für den Bischof, der
für seine weltliche Machtstellung den Kern- und Kristallisations-
punkt hier erstreitet. Dazu kommt, daß seit S. Rietschels Buch
über das Burggrafenamt diese Frage noch nicht zum Schweigen
gekommen ist, und damit die nach der ältesten Verfassungsge-
schichte der rheinischen Bistümer. Alles das wirkt zusammen,
um das Interesse an der gestellten Frage zu steigern.

Trotz dieser Bedeutung für die Geschichte des deutschen Königs-
tums und der deutschen Kirche sind wir noch nicht imstande, ein
einheitliches geschlossenes Bild von der Entwicklung der Verfassung
dieser Städte zu geben. Der Grund liegt in der gerade hier be-
sonders lückenhaften und verfälschten Überlieferung. Für die be-
deutendste von ihnen, für Mainz, fehlt uns fast alles urkundliche
Material aus dieser Zeit, und für Worms haben die mustergültigen
Untersuchungen Lechners in den letzten Jahren die Verfälschung
fast aller Diplome bis zum Ende des 10. Jahrhunderts ergeben“.
Aber gerade diese Untersuchungen Lechners haben aus den Fäl-
schungen und ihren Tendenzen uns wichtige Aufschlüsse über die
Wormser Verfassungsgeschichte gebracht. Am besten ist die Über-
lieferung noch in Trier, und hier hat in den letzten Jahren die
Geschichte der Stadt Trier von G. Kentenich“ gezeigt, daß sich
auch aus dem Dunkel lückenhafter Überlieferung heraus ein einiger-
maßen klares und anschauliches Bild gewinnen läßt.

ı Vgl. Weise, Georg. Königtum und Bischofswahl im fränkischen und
deutschen Reich vor dem Investiturstreit. 1912.

3 Ob Mainz eine Pfalz besaß ist allerdings zweifelhaft. Vgl. darüber unten.

Lechner, Johann. Die älteren Königsurkunden für das Bistum Worms
und die Begründung der bischöflichen Fürstenmacht. Mitteilung. d. Inst. f.
österreich. Geschichtsforschung. 22 (1901) S. 361 ff.

t Kentenich, Gottfried. Geschichte der Stadt Trier von ihrer Gründung
bis zur Gegenwart. Trier 1915.

400 Adolf Waas

Es ist nun kaum zu hoffen, daß unsere Überlieferung durch
Funde und Entdeckungen wesentlich reicher werden wird. Der
Weg, auf dem wir weiter kommen können, liegt nicht in der Auf-
findung weiteren Materials, sondern in der strafferen Zusammen-
fassung und rechtsgeschichtlichen Deutung der Ergebnisse aus
dem bekannten Material heraus und in dem Vergleich der Ent-
wicklung der verschiedenen Städte miteinander. Ich weiß, man
hat mit Recht vor solcher vergleichenden Methode, vor der Über-
tragung von einem Gebiete auf das andere in ständegeschicht-
lichen Untersuchungen gewarnt. Denn gerade, was die ständische
Frage angeht, ist die Entwicklung in verschiedenen Teilen Deutsch-
lands sehr verschiedene Wege gegangen. Hier handelt es sich
aber nicht um voneinander unabhängige Entwicklungen getrennter
Gebiete und Institutionen, sondern um die bewußte Politik der-
selben deutschen Herrscher gleichartigen Mächten gegenüber, die
aus denselben Grundlagen unter denselben Bedingungen erwachsen
sind. Aber wir haben auch ausdrückliche Zeugnisse für die Gleich-
artigkeit der Entwicklung in den deutschen Bischofsstädten, die
uns hier über bloße Vermutungen hinauskommen lassen: Die Urkunde
Ottos II. für Worms von 979 sagt es ausdrücklich, daß Mainz und
Köln diejenigen Vorrechte schon besitzen, die hier Worms ver-
liehen werden, daß) also das Mainzer und Kölner Vorbild für Worms
maßgebend war!, und ebenso verweist in weiterem Kreise eine
Urkunde Ottos III. für Chur von 988 mit den Worten: „sicut mos
est in aliis episcopiis regni nostri“ auf eine weitgehende Gemein-
samkeit in der Verfassung der Bistümer?. Das alles berechtigt uns,
Gleichartigkeit (nicht Gleichheit) der Verfassungsentwicklungen
der Bistümer und vor allem der rheinischen zu vermuten und zu
versuchen mit Hilfe der Ergebnisse der einen Entwicklung die
Reste der Überlieferung in dem Nachbarbistum zu deuten und zu
erklären.

Wir beginnen mit Trier’, weil das urkundliche Material dort
am reichsten ist, und weil wir für Trier in Kentenichs Geschichte
der Stadt Trier eine gute Bearbeitung des vorhandenen Stoffes

1 M. G. Dipl. II. Otto II. 199 225 von 978 . .. ut reliquarum ecclesiarum
Moguntiensis atque Coloniensis presules pleno iure possideant...
2 M. G. Dipl. II. Otto III. 48/449 von 988.
- 3 Außer Kentenich vgl. für Trier: Schoop, August. Verfassungsgeschichte
von Trier. Westdeutsche Zeitschrift. Ergänzungsheft 1. S. 70 ff. und S. Rietschel.
Das Burggrafenamt S. 168ft.

Königtum, Bistum und Stadtgrafschaft in den mittelrheinischen Bistümern 401

haben, wenn ich auch nicht der Ansicht bin, daß sich nicht an
manchen Stellen mehr oder anderes aus den Quellen erschließen
lasse, als es Kentenich gelingt.

Der Punkt, in dem sich in Trier königliche und Fee ente
Herrschaftsrechte schneiden, ist gekenpzeichnet durch die soge-
nannte „Grafschaft“. Ihr Inhalt und ihre Geschichte verlangt
daher zunächst unsere Aufmerksamkeit. Was zunächst die räum-
liche Abgrenzung dieser Grafschaft angeht, so sind Schoop! und
Kentenich? in Verlegenheit, wie sie diese „Grafschaft“ mit dem
Triergau in Beziehung setzen sollen. Denn augenscheinlich umfaßt
die Grafschaft nur einen kleinen Bezirk in der nächsten Um-
gebung der Stadt. Otto I.schenkt dem Kloster St. Maximin quandam
villam in comitatu vel suburbio Trevirorum, was ein Zusammen-
fallen von Grafschaft und suburbium wahrscheinlich macht”, und
Rietschel hat gezeigt‘, daß wir in dem ältesten Trierer Stadt-
recht“ in dem dem Vogtpfalzgrafen unterstehenden genau begrenzten
Gebiet in der nächsten Umgegend von Trier diese alte Grafschaft
wiederfinden, die inzwischen unter die Botmäßigkeit des Erzbischofs
gekommen ist, und von seinem Vogt, dem Pfalzgrafen verwaltet
wirds. Es ist dies das Moseltal von der Mündung der Saar bis
nach Trier, mit den Ortschaften Conz, Oberkirch, Niederkirch,
Zewen, Euren, Feyen, St. Mathias, Pallien und der Stadt Trier
selbst“, also ein schmaler Streifen von einer Länge von etwa
10 Kilometern. Das deckt sich aber weder mit dem Triergau,
noch paßt es zu dem Bilde der normalen Grafschaft des fränkischen
Reiches (soweit wir uns ein solches Bild überhaupt machen können).
Schon hieraus ergibt sich mit einer gewissen Wahrscheinlichkeit,
daß wir es nicht mit einer Grafschaft im gewöhnlichen Sinne, wohl
aber mit einer Sonderbildung zu tun haben. Dagegen liegt es
sehr nahe, diese „Grafschaft“ als Erbin der alten römischen civitas
aufzufassen, da wir wissen, daß Trier auf dieser Grundlage ruht,
und kürzlich Dopsch® das Fortbestehen der römischen comites

1 A. a. O. S. 70.

2 A. a. O. S. 85 ff.

M. G. Dipl. I. Otto I. 314/428 und 966 (-Bever I. 224).

A. a. O. S. 169.

s Kentenich, G. Das älteste Trierer Stadtrecht. Trierisches Archiv. Bd. 7.
(1904), S. 78ff.

s Davou wird unten noch die Rede sein.

1 A. a. O. S. 84.5.

A. Dopsch. Grundlagen II. S. 346 fl.

Histor. Vierteljahrschrift. 1921. 4. 26

402 Adolf Waas

civitatis im fränkischen Reich nachgewiesen hat. Der Sprach-
gebrauch des Mittelalters, in dem civitas die Stadt selbst und
auch das Stadtgebiet bezeichnet’, kann nicht für und nicht gegen
eine solche Annahme sprechen.

Auch der rechtliche Charakter dieser „Stadtgrafschaft“, wie
wir sie nun nennen wollen, stimmt zu einer solchen Annahme auf
das beste. Über ihn unterrichtet uns vor allem die genannte
Urkunde König Ludwigs IV. von 902°. Sie nennt als Inhalt der
Stadtgrafschaft: monetam scilicet ipsius civitatis, theloneum, omne-
que tributum infra civitatem et extra per omnem comitatum de
monasteriis et villis ac vineis sed et cunctos censuales atque fis-
cales et medemam agrorum .... also Rechte sehr verschiedener
Art. Denn während wir Münze und Zoll heute zu den öffent-
lichen Rechten rechnen, umfassen die letztgenannten Gerechtsamen
alle königlichen Herrschaftsrechte in Trier über Kirchen, Königs-
güter und Königsbauern, mögen sie nun personale (censuales
atque fiscales) oder dingliche Rechte sein (tributum de.... mona-
steriis et villis ac vineis et medemam agrorum). Aber alle liegen
in einem fest umgrenzten Bezirk. Wir haben also in dieser Stadt-
grafschaft die Summe der königlichen Rechte in dem Trierer Stadt-
gebiet zu sehen, soweit nicht Rechte der erzbischöflichen Kirche
davon ausgenommen sind. Dabei müssen aber die Öffentlichen
Rechte vor den privaten Herrschaftsrechten entschieden an Be-
deutung zurückstehen, wenn wir eine solche moderne Unterscheidung
überhaupt auf die Rechtsverhältnisse des Mittelalters anwenden
wollen. Der „Graf“ von Trier ist also nicht, wie wir den Grafen
zu sehen gewohnt sind, Beamter des Königtums zur Ausübung der
ordentlichen öffentlichen Gerichtsbarkeit, sondern vielmehr Ver-
walter des königlichen Besitzes in dem beschränkten Gebiet der
alten civitas Trier, ausübendes Organ der Herrschaftsrechte (ein-
schließlich auch der Gerichtsrechte) des Königs über Land und
Leute. Kentenich? vermutet mit Recht, daß die geschlossene
Organisation der alten Trierer Königspfalz, wie sie noch im
späteren Mittelalter bestand, und die Verpflichtung der Bürger
der Stadt Trier, dort Frohndienste zu leisten (curvada), auf diese
„Stadtgrafschaft“ zurückgeht, und in der alten karolingischen
Form unter erzbischöflicher Herrschaft weiterbestanden hat.

ı Rietschel, S. Die civitas auf deutschem Boden. Leipzig 1894. S. 58ff.
2 Beyer I. 150/214 von 902. Mühlbacher Nr. 2002 (1950).
3 A. a. O. S. 89f. i

Königtum, Bistum und Stadtgrafschaft in den mittelrheinischen Bistümern 403

Ebenso wie diese Rechte dinglichen Charakters lassen sich
aber auch die personalen Herrschaftsrechte des Grafen noch unter
erzbischöflicher Oberhoheit in ihrer Fortsetzung als Rechte des
Pfalzgrafen und bischöflichen Vogtes in dem ältesten Trierer Stadt-
recht deutlich erkennen. Könnte man hier zunächst noch zweifel-
haft sein, ob die dort angegebenen Steuern und Abgaben in dem
Gericht ihre rechtliche Grundlage haben oder nur gelegentlich
des Gerichtes von dem Vogt erhoben werden, so zeigt die Ver-
pflichtung der Leute von Eltershausen für den Pfalzgrafen zu
pflügen! und seine Herrenstellung den Zünften gegenüber”? den
ursprünglich herrschaftlichen Charakter der Stellung des Pfalz-
grafen®. Denn wenn die Abgabe der Schuster, der Weber und
Metzger pro quodam regimine in suos subditos auch an den Schult-
heißen bezahlt wird, so beweist doch das Drittel, das der Vogt
hiervon wie von allen Gerichtseinnahmen des Schultheißen zu be-
anspruchen hat, daß die Macht des Schultheißen von der des Vogts
herzuleiten ist. Wir finden hier im Stadtrecht die censuales atque
fiscales wieder, die wir aus den Urkunden Ludwigs IV. kennen.
Ihre Abgaben und die Herrschaft über sie sind 902 vom König an
den Erzbischof übergegangen, der die Ausübung dieser Rechte dem
Vogtpfalzgraf überträgt, in dessen Hand wir sie in dem Stadt-
recht finden. Sie stellen also eine Summe von Herrschaftsrechten
dar. Auch Kentenichs Darstellung der Geschichte der „Stadt-
grafschaft“ zeigt, daß er in dem „Grafen“ wesentlich einen Ver-
walter des Reichsgutes in Trier mit dem Mittelpunkt der königlichen
Pfalz sieht!. Ist dies aber so, dann liegt kein Grund vor, mehr oder
weniger gesuchte Beziehungen dieser Grafschaft zu dem Triergau her-
zustellen, um den „Grafen“ zu einem normalen Gaugrafen zu stempeln.

Wir haben also in der „Grafschaft“ Trier eine Stadtgrafschaft
vor uns, die mit den allgemeinen ordentlichen Gaugrafschaften

1 A. a. O. S. 85... et quodlibet aratrum in villa tribus vicibus in anno
advocato debet arare...

3 Item sutores in civitate pro redemptione cuiusdam placiti in feria quarta
quilibet dat sculteto IX denarios, quorum tertia pars est advocati ... Item
magister sutorum dat sculteto X solidos pro quodam regimine in suos subditos,
quarum tertia pars est advocati. Item magister textorum dat IV solidos; quorum
tertia pars est advocati. Item carnifices in vigilia apostoloram Petri et Panli
dant sculteto VIL sol. quorum tertia pars est advocati.

3 Weitere „Reste der einstigen gaugräflichen Verwaltungstätigkeit in der
Stadt“ s. Kentenich S. 87.

A. a. O. S. 88/89

26*

404 Adolf Waas

nichts zu tun hat, und die als die alte civitas Trier ihre eigene
Geschichte hat. Eine gewisse Wahrscheinlichkeit spricht dafür,
daß sie römischen Ursprungs ist, jedenfalls aber ist sie königliches
Herrschaftsgebiet, und hat wie alles Königsgut von vornherein
Immunität!. Das schließt nicht aus, daß nicht der eine oder der
andere fremde Besitzer Grundeigentum in diesem Gebiet erwerben
konnte, aber der Charakter dieses Gebietes als geschlossenen
königlichen Herrschafts- und Gerichtsgebietes, das aus der allge-
meinen Grafschaftsverfassung ausscheidet, wird davon nicht berührt.
Das beweist das Trierer Stadtrecht, das den Vogtpfalzgrafen als
alleinigen Richter in dem Gebiete der „Stadtgrafschaft“ anerkennt.
Eine Ausnahme von diesem Zustand macht allerdings das 9. Jahr-
hundert, ehe die Pfalzgrafschaft an das Erzbistum gegeben wurde,
wie wir unten sehen werden, durch die Trennung des erzbischöf-
lichen Besitzes von dem königlichen. Aber hier kommt es uns
ja zunächst nicht auf die Scheidung der kirchlichen und könig-
lichen Rechtskreise an, sondern auf die Abgrenzung der ordent-
lichen allgemeinen Gerichtsbarkeit gegenüber, und hier ist an dem
Ausscheiden der Stadtgrafschaft Trier aus dem Verbande der Gau-
grafschaften zu allen Zeiten festzuhalten.

Wir haben uns den Gang der Entwicklung in Trier also
folgendermaßen vorzustellen:

Mit der Eroberung des römischen Reiches wird der König
als Erbe des römischen Staates? Herr der civitas Trier, und zwar
ist diese Herrschaft augenscheinlich nicht als eine unseren heutigen
Begriffen nach öffentlich-rechtliche aufzufassen, allerdings auch nicht
als reine Grundherrschaft. Neben anderen Rechten steht das Eigen-
tum an dem umfänglichen Reichsgute, das sich an die Pfalz angliedert,
und die personale Herrschaft über die Bewohner der „Stadtgraf-
schaft“, die wir uns als Freie zu denken haben, die unter königlicher
Oberherrschaft und Gerichtsbarkeit stehen und dem König Abgaben
von ihrem Land und ihrer Person zahlen, wie die Urkunde Otto I.
und das älteste Stadtrecht beweisen“. Auch der kirchliche Besitz
in Trier fügt sich diesem Herrschaftsgebiete insofern ein, daß das
Bistum und seine Kirchen und Klöster von jeher unter königlicher

ı Vgl. Waas, Adolf. Vogtei und Bede. Arbeiten zur deutschen Rechts-
und Verfassungsgeschichte. I. S. 99 ff.
2 Vgl. A. Dopsch, Grundlagen II. S. 378.
3 Von dem rechtlichen Charakter dieser Herrschaft wird unten noch die
Rede sein.

Königtum, Bistum und Stadtgrafschaft in den mittelrheinischen Bistümern 405

Munt stand’, und wir wissen ja, wie nahe Kirchengut und Königs-
gut vor Karl und Pippin einander standen. Auch in Trier ist
eine getrennte Verwaltung von beiden vor Pippin nicht anzunehmen,
wie Kentenich gezeigt hat?, vor allem nicht zu Zeiten des Erz-
bischofs Milo (713 - 53), der „das Erzstift wie ein weltliches
Herzogtum regierte?“ . Die Kirchen klagten unter ihm über weit-
gehende Beraubungen, d. h. ein Unterschied von Kirchengut und
Königsgut wurde kaum noch oder gar nicht mehr gemacht. Eine
einschneidende Anderung trat jedoch unter Pippin ein: Königsgut
und Kirchengut wurden geschieden. Die Urkunde Ludwigs IV. von
902 berichtet darüber, „Zoll und Münze der Stadt Trier, Zinsleute,
Zins und Medem des Ackerlandes mit den Königsleuten sei zu
Zeiten des Bischofs Wiomad dem Bistum entzogen und in eine Graf—
schaft verwandelt worden“ “. Um eine „Entziehung“ kann es sich
allerdings dabei nur insofern handeln, als bisher auch das Königs-
gut in der Art eines Herzogtums von Erzbischof Milo verwaltet
worden war. Eine Säkularisation ist, wie Kentenich mit Recht
feststellt, in den Maßnahmen Pippins nicht zu sehen, sondern nur
eine Trennung der Verwaltung von königlichen und kirchlichen
Herrschaftsrechten. Auch das Kirchengut untersteht weiterhin
königlicher Munt. Die Privilegien, in denen Karl der Große und
sein Sohn Ludwig Trier Immunität und Königsschutz bestätigen,
sind uns erhalten®. Unter der gemeinsamen königlichen Ober-
herrschaft tritt nun eine Teilung der Rechte in der alten
civitas in kirchliche nnd in königliche ein, die Absonderung aus
der Gauverfassung bleibt jedoch dieselbe. Beide Teile haben nun
auch gesonderte Gerichtsbarkeit, in privatis audientiis sprechen
die agentes der Kirche über ihre Leute Recht, wie die Urkunde

1 Die Urkunden Karls des Großen (M. G. Dipl. Kar. 65/95 von 772) ver-
leiht Munt und Immunität nicht neu, sondern bestätigt nur den alten Rechts-
stand unter ausdrücklicher Berufung auf die Vorgänger Karls. Daß Königs-
munt und Immunität nicht voneinander zu trennen sind, vgl. Waas a. a. O.
S. 99 ff.

2 A. a. O. S. 87fl.

3 A. a. O. S. 88.

Beyer I 150/214 von 902 (Mühlbacher Nr. 2002, 1950): ... ut Treverice
civitatis monetam, theloneum, censales, tributum atque medemam agıorum cum
fiscalibus hominibus, que quondam tempore Wiomadi eiusdem urbis archiepiscopi
de episcopatu abstracta et in comitatum conversa fuissent ... — Vgl. auch
Beyer I 378/435 von 1083.

® M. G. Dipl. Kar. 6695 von 772. — Beyer I 50/55 von 816.

406 Adolf Waas

Karls ausdrücklich festsetzt. Augenscheinlich war es zu Streitig-
keiten zwischen dem Pfalzgrafen und dem Beamten der Kirche
gekommen, die eine auffallend ausführliche, von der gewöhnlichen
Form stark abweichende Fassung der Immunitätsurkunde Karls
des Großen notwendig machten. Hier sowohl wie auch in Metz,
das eine entsprechende Immunitätsurkunde erhalten hat, ist der
Grund für die außergewöhnlich ausführliche Urkunde sicherlich
in der vorausgegangenen Scheidung von Reichsgut und Kirchen-
gut und den sich daraus ergebenden Streitigkeiten zu sehen.
Insbesondere weist die Übertragung des bisher dem König gezahl-
ten Friedensgeldes an die Kirche, auf die vorausgegangene Neu-
ordnung hin. Den klaren und deutlichen Verzicht auf alle Ein-
nahmen aus dem Gute der Kirche mit Ausnahme der Lieferung
von sechs Pferden wie ihn die Urkunden Ludwigs des Fronmen
und Zwentibolds enthalten!, hat allerdings die Urkunde Karls
nicht aufzuweisen, aber es ist trotzdem anzunehmen, daß auch
dieser Verzicht auf die Zeiten Wiomads zurückgeht, und nur in
der Urkunde Karls nicht so deutlich zum Ausdruck kommt wie
in denen seiner Nachfolger, da der Erlaß jeder Abgabe von
Zwentibold ausdrücklich mit der Einrichtung der Grafschaft be-
gründet wird? Gerade diese Begründung ist nur verständlich,
wenn man in der „Grafschaft“ nicht eine Gaugrafschaft sondern
eine Stadtgrafschaft im Sinne königlicher Herrschaft sieht. Wie
uns nämlich die beiden Urkunden Zwentibolds von 898 und 899

berichten, war es zu Übergriffen der erzbischöflichen Kirche

gegenüber gekommen, dadurch daß man auch Güter der Kirche
in Trier zu Unterhalt und Verpflegung des königlichen Hofes bei
seiner Anwesenheit heranzog. Diese Verpflegung und Beherber-
gung des Hofes war aber die Form, in der im wesentlichen das
Reichsgut für den König nutzbar gemacht wurde Man hatte
also, wie uns die Urkunde selbst berichtet, versucht, auch das

1 Beyer 150/55 .. et quicquid de praefatis rebus aecclesiae ius fisci exigere
poterat, in integrum eidem concessimus aecclesiae ... — Beyer I 143/208
von 898 .. neque ullus iudex publicus ... aliquid poenitus ab eis exigere covetur
exceptis VI equis. — Lie Urkunde Ludwigs erwahnt die 6 Pferde als Aus-
nahme nicht, und doch besteht keine Anderung des Rechtsstandes. Ebenso-
wenig ist eine solche von Karl zu Ludwig anzunehmen.

2 . . quia comitatum de eo factum esse dinoscitur ..

8 Beyer I 148/212 von 899 ... homines s. Petri in civitate manentes de
nostro frequenti adventu maguam incommoditatem ac dispendium pati
verboten wird vor allem .. mansionem accipere und solvere enpensam.

Königtum, Bistum und Stadtgrafschaft in den mittelrheinischen Bistümern 407

Kirchengut in Trier als Reichsgut zu behandeln. Zwentibold
sieht sich darum genötigt, die unter seinen Vorgängern vorge-
nommene Scheidung neu hervorzuheben und die Freiheit des
kirchlichen Gutes von aller Quartierpflicht und allen Lasten zu
begründen mit dem Satz: quia comitatum de eo factum esse
dinoscitur?.

Doch bestand diese Scheidung nicht lange. Das Erzbistum
wuchs, die Macht des Königs aber sank. Da verschob sich denn
auch in Trier das Verhältnis von Königtum und Erzbistum. Schon
Erzbischof Rathbod erreichte 902 von König Ludwig die Schen-
kung der ganzen Stadtgrafschaft mit allen ihren Rechten an das
Erzbistum. Die Stadtgrafschaft bestand auch nun noch weiter,
aber unter erzbischöflicher Oberhoheit als eine spezielle Gruppe
von Rechten des Erzbischofs und seiner Vögte, der Pfalzgrafen.
Die Organisation der erzbischöflichen Rechte um den Mittel-
punkt der alten Pfalz ist, wie Kentenich gezeigt hat“, auf
die Karolingische Verwaltung zurückzuführen, und auch das
Trierer Stadtrecht zeigt die Rechte des Stadtgrafen noch als
geschlossene Gruppe. Kentenich nimmt trotzdem ein selbstän-
diges Fortbestehen der „Stadtgrafschaft“ auch nach 902 an“, ob-
wohl er aus den Urkunden keinen solchen Stadtgrafen mehr nam-
haft zu machen weiß. Aber die auch weiter bestehende in der
Munt begründete Oberhoheit des Königs über Markt und Münze
nötigt nicht zu dieser Annahme, da die Oberhoheit des Königs
über das Erzbistum durch die Schenkung nicht berührt wurde,
ebensowenig wie die Urkunde Ottos I. von 947, die nur den Gau-
grafen dem bischöflichen Stadtgrafen gegenüberstellt, aber keinen
königlichen Stadtgrafen kennt. Eine Ausscheidung des kirchlichen
Gutes aus dem Verbande der ordentlichen Gaugrafschaft erfolgte
nicht, wie noch Kentenich annimmt, mit den sogenannten Otto-
nischen Privilegien, sondern war schon von jeher gegeben®. Wir
haben also keinen Grund den Fortbestand einer von der Kirche

1 Beyer I 143/208 von 898.

2 Vgl. dazu auch Beyer I 378/435 von 1083: .. tributum et medema civi-
tatis huius imperante Ludowico . .. de regio fisco in potestatem s. Petri retracta
et redacta sunt, ut sicut antea regie potestati ita deinceps iure perpetuo
ecclesiastice subserviant dignitati ...

3 A. a. O. S. 89.

A. a. O. S. 105.

5 A. a. O. S. 106.

s Vgl. dazu Waas, Vogtei I, S. 99fl.

408 Adolf Waas

unabhängigen Stadtgrafschaft nach 902 anzunehmen, von der uns
keine Quelle etwas zu berichten weiß.

Wir haben oben bereits eine gewisse Gleichartigkeit der Ent-
wicklung bei den verschiedenen deutschen Bistümern vermutet.
Die beste Bestätigung würde das für Trier von uns erschlossene
Bild daher in dem entsprechenden eines anderen deutschen Bis-
tums, das auf denselben Grundlagen ruht, finden. Nun ist es um
unsere Überlieferung in den anderen rheinischen Bistümern schlecht
bestellt. Dagegen kennen wir die Geschichte des Bistums Chur,
das auch auf römischer Grundlage ruht, ziemlich genau. Denn
erstens sind unsere Quellen hier verhältnismäßig gut, und dann
haben wir in den letzten Jahren eine gute Darstellung der Rechts-
verhältnisse dieses Bistums in karolingischer Zeit erhalten in dem
Aufsatz von Ulrich Stutz: Karls des Großen divisio von Bistum
und Grafschaft Chur!. Vergleichen wir darum die Entwicklung
in Trier und in Chur.

Die Ähnlichkeit mit den Trierer Verhältnissen springt auf
den ersten Blick ins Auge. Wir besitzen eine Klageschrift des
Bischofs Victor II. von Chur an Ludwig den Frommen?, worin er
klagt über Übergriffe der königlichen Grafen, die seine Kirche
zu erdulden habe seit einer Teilung von Bistum und Grafschaft,
die Karl der Große vorgenommen habe. In der gleichen Weise
hatte sich aber Erzbischof Rathbod von Trier an König Zwenti-
bold gewandt. Auch in Chur fand, wie Stutz gezeigt hat, ebenso
wie wir es in Trier kennengelernt haben, unter den ersten Karo-
lingern (hier ist es Karl der Große) eine Scheidung der Verwal-
tung von Reichsgut und Kirchengut statt, die bis dahin von dem
Bischof zusammen als einheitliche Herrschaft verwaltet worden
waren. Diese Macht hatte hier sogar deutlicheren Ausdruck ge-
gefunden in der Bezeichnung der Bischöfe als praesides des rhäti-
schen Volkes, und in der Erblichkeit dieser Machtstellung in dem
Hause der Viktoriden.

ı Historische Aufsätze Karl Zeumer zum sechzigsten Geburtstag als Fest-
gabe dargebracht von Freunden und Schülern. Weimar 1910. S. 101 ff. —
Dort s. auch ältere Literatur. — Mayer, Joh. Georg. Geschichte des Bistums
Chur. Stans 1907-09. Bd. 1 enthält wenig für unsere Frage.

® Mohr, Theodor von: Codex diplomaticus 1 15/26 von ca. 821. U. Stutz,
a. a. O. S. 105ff. .. .. Quae destructio vel preda port illam divisionem, quam
bonae memoriae genitor vester inter episcopatum et comitatum fieri praecepit,
et nos longo tempore ab ipso fuimus restiti, subito a Roderico et suo pravo
socio Herloino post acceptum comitatum facta est et adhuc ita permanet ...

— 2 —

Königtum, Bistum und Stadtgrafschaft in den mittelrheinischen Bistümern 409

Auch dem Bischof von Chur gelang es, wieder in den Besitz
der Stadtgrafschaftsrechte durch königliche Schenkung zu kommen,
wenn auch ein halbes Jahrhundert später als der Trierer Erz-
bischof die Übertragung erreichte. Zwar war in Chur keine eigent-
liche Pfalz Mittelpunkt der „Stadtgrafschaft“ wie in Trier, wohl
aber das alte Kastell der Stadt?, so daß der Unterschied auf
eine Verschiedenheit des Namens hinausläuft. Es gehörte aber
in derselben Weise wie in Trier ein geschlossenes Gebiet zu dem
königlichen Besitz, von dem uns die Ottonische Schenkungsurkunde
ausdrücklich sagt: sicut homines ipsius totius provinciae censuales
ac liberi debitores sunt?®. Augenscheinlich stellt also dieses Ge-
biet eine geschlossene Gemeinde zwar freier, aber königlichem
Herrschaftsrecht unterworfener Leute dar. Genauere Angaben
über diese „Grafschaft“ und ihre rechtlichen Verhältnisse gibt uns
aus späterer Zeit das Habsburger Urbar“, in gleicher Weise wie
uns das Trierer Stadtrecht über die Rechtsverhältnisse der Trierer
Stadtgrafschaft unterrichtet hat. Denn die in dem Habsburger
Urbar genannte „Grafschaft Lags“ ist, wie man längst erkannt
hat, mit der alten Grafschaft Churrätien identisch’. Den Inhalt
dieser „Grafschaft Lags“ aber bilden Herrenrechte, die sich auf
keine Weise mit der Gaugrafschaft in Einklang bringen lassen“:
Twing und Bann stehen dem Grafen zu und eine Sühnegerichts-
barkeit, wie sie nur herrschaftlichen Ursprungs sein kann. Das
gleiche gilt von den Anrechten des Herren in Erb- und Eheange-
legenheiten, und dem Fehlen der Freizügigkeit, während die Ent-
scheidung des Herren bei Veräußerungen und Vererbungen des
Gutes beweist, daß dem Herren auch ein Obereigentum (Ober-
gewere) an dem Gut zusteht.

Aber die Quellen von Chur kennzeichnen dies Herrschaftsrecht,
das dem König und dem Stadtgrafen, später dem Bischof und

1 M. G. Dipl. I Otto I. 139/219 von 951. — 148/229 von 952. — 191/272
von 958. — Dipl. II Otto III. 48/449 von 988. f

2 Vgl. auch S. Rietschel, Burggrafenamt S. 68f.

3 M. G. Dipl. I Otto 1 191/272 von 958.

Das Habsburgische Urbar. Hrsg. v. Rudolf Maag. I. (Quellen zur
Schweizer Geschichte 14) Basel 1894. S.522ff. — Vgl. Tuor, Peter, Die
Freien von Laax. Jur. Diss. Freiburg (Schweiz) 1903. (Dort auch ältere Lite-
ratur) und — Waas, Adolf. Zur Frage der Freigrafschaften. Zeitschrift d.
Sav. Stift. f. R. G. 38. 8. 146 ff.

s Siehe Habsb. Urbar S. 522 fl. mit Anm. 2. Dort weitere Literatur.

Siehe Waas, Adolf, a. a. O. S. 150 fl.

410 Adolf Waas

dem Stadtgrafen über die freien Leute der „Stadtgrafschaft“ zu-
steht, noch genauer. Uns sind nämlich Muntbriefe Karls des
Großen und seiner Nachfolger erhalten, die ausdrücklich neben
dem Bischof auch „das ganze Volk von Chur“ in die königliche
Munt aufnehmen i. Karl der Große stellt für beide Teile einen
gemeinsamen Schutzbrief aus, jedoch so, daß sachlich beides von-
einander unterschieden wird. Nach der Teilung von Bistum und
Stadtgrafschaft jedoch erhalten Volk und Bischof von Chur ge-
trennte Schutzprivilegien. Wir werden also nicht fehl geben, wenn
wir in diesem in die Munt aufgenommenen „populus Curiensis“
eben diese Bewohner der „Grafschaft“ wiederfinden, deren Rechts-
verhältnisse uns das Habsburger Urbar kennen gelehrt hat, be-
sonders da uns auch die Urkunde Ottos I. sagt, daß „homines
ipsius totius provinciae censuales ac liberi debitores sunt“?. Wir
haben also in der Churer Stadtgrafschaft ein geschlossenes Ge-
biet vor uns®, das, mit königlichem Grundbesitz durch gemeinsame
Verwaltung vereinigt, zum Reichsgut zu rechnen ist, das sich aber
als eine Gemeinde freier jedoch herrschaftlich abhängiger Leute
also von Königs- oder Freibauern darstellt. Das königliche Herr-
schaftsrecht, die Munt, sichert dem König neben der Herrschaft
über die Person auch das Obereigentum an dem Gut und die
daraus sich ergebenden Abgaben. Die gleiche rechtliche Lage
haben wir nun aber auch in der Trierer Stadtgrafschaft kennen
gelernt, die mit der von Chur so auffallend viele Ähnlichkeiten in
Charakter und Geschichte aufzuweisen hat, wir dürfen darum auch
dort das Herrschaftsrecht des Königs und seines Stadtgrafen über
die Leute der „Grafschaft“ als Munt bezeichnen. Das macht nun
aber auch den Vurgang der divisio in Trier und Chur klarer. Denn
da auch die Herrschaft des Königs über das Bistum in der Königs-
munt besteht, sind es gleichartige Rechte, die bis dahin von den
Bischöfen gemeinsam verwaltet, von den Karolingern getrennt
werden, um später wieder in der Hand des Bischofs zusammen-
zufließen.“

1 M. G. Dipl. Kar. 78/111 von (77%2—74) ... qualiter vir venerabilis Con-
stantius ... una cum eiusdem patriae populo ... postulaverunt, ut... eos
semper sub mundoburdo vel defensione nostra habere deberemus ... cum omni
populo Retiarum ... — Mohr I 20 34 von €31. Ludwig d. Fr. für Bischof
Victor II. von Chur. — Mohr 1 26/41 von 843. Lothar I. für das rätische Volk.

2 Siehe S. 409, Anm. 3.

8 Die Grenzen s. Habsb. Urbar S. 522 ff.

Königtum, Bistam und Stadtgrafschaft in den mittelrheinischen Bistümern 411

Deutlicher wird diese Scheidung vielleicht noch hervortreten,
wenn wir sie in kleinerem Kreise, auf tieferer Stufe betrachten.
Derselbe Akt läßt sich nämlich auch bei den Klöstern beobachten,
speziell bei einem Kloster, über dessen Geschicke wir gut unter-
richtet sind, dem Kloster Muri in der Schweiz. Die Acta Murensia
wissen zu berichten!, wie über ein halbes Jahrhundert nach der
Gründung des Klosters die Hirsauer Reformpartei den Herren
des Klosters, den Grafen von Nellenburg bittet, ut pro salute
anime sue dimitteret locum liberum, ac rusticos ac ministros suos
separaret a cella. Der Graf erfüllt die Bitte. Es tritt nun eine
völlige Neuordnung der Rechtsverhältnisse des Klosters ein, wo-
bei es den Leuten freigestellt wird, nach welchem Hofrecht ähn-
licher Klöster sie fortan leben wollen. Die Acta feiern diesen
Akt als Befreiung des Klosters. Bis dahin haben also das Kloster
und das Gut der Familie des Gründers und Herren des Klosters
eine einheitliche Masse gebildet, aus der nun das Gut des Klosters
gesondert wird. Dasselbe ist aber auch der Inhalt der divisio
in Chür und Trier. Allerdings ist dabei nicht zu vergessen, daB
die Bischöfe von Chur sowohl wie von Trier zu Zeiten der Mero-
winger auch die königlichen Rechte in königlichem Auftrag ver-
waltet hatten?, was bei einem Kloster für das Gut des Eigen-
kirchenherren nicht anzunehmen ist, es bedeutete also faktisch
für die Bistümer diese Trennung eine Schwächung ihrer Macht,
während das Kloster daraus auch wirtschaftlich gestärkt hervor-
gehen konnte. Das ändert aber nichts an der rechtlichen Gleich-
artigkeit der Vorgänge bei dem Kloster und dem Bistum. Die
Rechtmäßigkeit dieser Trennung der Rechte und der Fortschritt
zur Selbständigkeit, den es für die Kirche bedeutete, finden auch
darin ihren Ausdruck, daß die Bischöfe nicht über den Trennungs-
akt als solchen klagen, sondern nur über die Art der Ausführung
und über die schädlichen Folgen, die die Handhabung der Trennung
durch die königlichen Beamten für die Kirche habe. Wir haben
sonst aus dieser Zeit viele Klagen über Beraubungen der Kirchen,
d. h. über Säkularisationen, aber so viel wir auch von Beschwerden
des Bischofs von Chur Ludwig dem Frommen gegenüber und des
Erzbischofs von Trier vor Zwentibold hören, nie kommt eine Kritik

1 Kiem, O. M. Das Kloster Muri im Argau. Quellen zu Schweizer Ge-
schichte 3, 2. Basel 1883. S. 32 cap. 10. — Vgl. Waas, Adolf, Vogtei und
Bede S.55. (Dort weitere Literatur).

2 Vgl. S. 408.

412 | Adolf Waas

an der Trennung selbst über die Lippen der Klagenden, nur die
Ausführung dieses königlichen Schrittes wagen sie zu tadeln, ob-
wohl wir aus den Urkunden heraushören, wie schmerzlich ihnen
die Einbuße an Rechten war, die die Teilung für sie hervorgerufen
hatte. So weit war es doch weder in Trier noch in Chur gekommen,
daß man die königlichen Rechte, die die Bischöfe verwalteten, als
Rechte der Kirche angesehen hätte, dazu war die Zeit der Ver-
einigung zu kurz in Chur sowohl wie in Trier.

Sehen wir uns nun nach einer entsprechenden Entwicklung in
anderen Bischofsstädten mit denselben Vorbedingungen um, so
fällt zunächst Speier ins Auge. Unsere Überlieferung ist hier
allerdings spärlicher, aber doch nicht so dürftig, um nicht die
Frage nach einer Parallelentwicklung auch in Speier beantworten
zu können!. |

Auch für Speier ist die Unterscheidung von bischöflicher
Immunität und einem geschlossenen Gerichtsbezirk der Stadt
(Bannkreise nannte man sie meist in der Literatur) bezeichnend.
Entsprechend dem kirchlichen Charakter unserer Überlieferung
hören wir allerdings immer nur von den Rechten, die die Kirche
erworben hat, können aber daraus den vorausliegenden Rechts-
zustand erschließen. Das Anwachsen des bischöflichen Gutes
und die allmähliche Lockerung der königlichen Muntherrschaft
darüber interessiert uns hier nicht. Diese Privilegien? reden nicht
von einer Stadtgrafschaft als geschlossenem Bezirk, aber wie das
Beispiel von Trier zeigt, kann dies Schweigen nichts gegen das
Bestehen einer solchen Stadtgrafschaft beweisen® Daß eine
solche aber auch in Speier bestand, erfahren wir aus den Privi-

1 Vgl. über Speier und Worms: Arnold, Wilhelm. Verfassungsgeschichte
der deutschen Freistädte. Bd. 1. 1854. — Koehne, Karl. Der Ursprung der
Stadtverfassung in Worms, Speier und Mainz. Untersuchungen zur deutschen
Staats- und Rechtsgeschichte, hrsg. v. O. Gierke. 31. (1890). — Schaube, Kolmar,
Zur Entstehung der Stadtverfassung von Worms, Speier und Mainz. Wissensch.
Beilage zum Jahresbericht des Elisabeth- Gymnasiums. Breslau 1892. — Lechner,
Jobann. Die älteren Königsurkunden für das Bistum Worms und die Be-
gründung der bischöflichen Fürstenmacht. Mitteilungen des Instituts für
österreich. Geschichtsforschung. 22 (1901). S. 361 ff.

3 Z. B.: M. G. Dipl. Merow. 28/27 von ca. 670 — 73 und M. G. Dipl. Kar.
143/194 von 782.

> Ein Privileg Lud. d. Fr. für Trier (Beyer I 50/55 von 816) enthält sachlich
entsprechende Bestimmungen, und dort bestand damals eine selbständige Stadt-
grafschaft.

2 —— — — m

Königtum, Bistum und Stadtgrafschaft in den mittelrheinischen Bistümern 413

legien Ottos I. und Ottos II.! und vor allem aus einer Urkunde
Herzog Konrads des Roten von 946°. Ihre Echtheit ist nicht
unbestritten. Siegfried Rietschels Stimme erhebt sich dagegen,
und eine gewisse Verwandtschaft mit den Wormser Fälschungen,
von denen noch die Rede sein wird, läßt sich nicht verkennen.
Doch lassen sich diese Beziehungen zu den Wornser Urkunden
mindestens ebenso einfach durch die sachlichen Berührungen er-
klären. Denn es handeite sich in beiden Fällen um dieselben
Rechte, die man in Worms durch Fälschungen zu erwerben suchte,
während sie in Speier die in Frage stehende Urkunde Konrads
des Roten dem Bistum zugestand. Die Urkunde ist uns nur in
einem Kopialbuch erhalten. Eine Prüfung der äußeren Merk-
male ist also ausgeschlossen, aber es sind auch von dieser Seite
her keine Gründe für eine Anzweiflung der Echtheit der Urkunde
gegeben, es bleiben also nur die inneren Merkmale. Da wir aber
aus dem 10. Jahrhundert nur ganz vereinzelte Privaturkunden
haben und diese sich gerade durch ihre Formlosigkeit und Mannig-
faltigkeit auszeichnen, kann auch eine Prüfung des Diktates und
der Formeln keinen Beweis für die Unechtheit der Urkunde
liefern. Wir haben darum keinen Grund, die Urkunde als Fäl-
schung zu behandeln‘.

Der Inhalt der Urkunde ist kurz folgender: Im Jahre 946
schenkt Konrad dem Bischof quicquid hereditatis et predii ex
parentum meorum traditione in eadem civitate habebam. Es sind
dies, wie die Urkunde uns genau angibt“, außer dem liegenden

1 M. G. Dipl I. Otto I. 379/520 von 969. — M. G. Dipl. II. Otto II. 94/108
von ca. 975.

® Remling 13/11 von 946. = Hilgard, Speyrer U. B. 4/3.

3 Rietschel, Burggrafenamt. S. 129.

4 Der beste Kenner dieser mittelrheinischen Fälschungen, Joh. Lechner,
benutzt die Urkunde, ohne sie zu beanstanden (a. a. O. S. 547, 563). — Wir
gehen dabei von dem Grundsatze aus, alle Urkunden so lange für echt zu
halten, bis gute Gründe das Gegenteil beweisen. Aber auch wenn sie unecht
wäre, würde das unser Ergebnis im ganzen nicht beeinträchtigen. Vgl. auch
Koehne S. 143 ff.

5 Remling 13/11: Inprimis enim tribui cuncta mancipia, que inibi cum
eorum procreacionibus habebam ... ad hec eciam monetam que tota mee suc-
cubuit proprietati, addideram, medietatem thelonei, nam altera pars semper
erat illius loci pontificum. Sed eciam unam aream, salisque denarium, quem
volgus vocat Salzfenninc, ac picis denarium, qui aliter dicitur Steinfenninc,
atque pro re denarium, hoc ex Flichtifenninc, est namque vini denarium, qui
theutonica locucione Amfennine, que tamen non ex habitatoribus illius civitatis

414 Adolf Waas

Gut und den Hörigen in der Stadt die Münze, die Hälfte des
Zolles!, fünf verschiedene Steuern und Abgaben und die volle
Gerichtsbarkeit in der Stadt und einem zugehörigen Gebiete.
Daß dies und nichts anderes unter dem genannten omnem pote-
statem intra civitatem et extra zu verstehen ist, zeigt das Diplom
Ottos I., das den neuen Rechtszustand 969 bestätigte. Denn es
setzt ausdrücklich fest, daß in der Stadt Speier und der an-
grenzenden Mark niemand außer dem Bischof und seinem Vogt
irgendwelche Gerichtsrechte ausüben darf“. Die Stadt und ihre
Umgebung bildet also auch hier einen geschlossenen Gerichts-
bezirk, der seit der Ottonenzeit dem Bischof untersteht, ebenso
wie die Stadtgrafschaft zu Trier und Chur. Um eine allgemeine
Gaugrafschaft öffentlichen Rechtes im herkömmlichen Sinne kann
es sich auch bei diesem Bannkreis keinesfalls handeln. Das beweist
neben der Beschränkung der Gerichtsgewalt auf den engbegrenzten
Kreis der Stadt und ihrer Mark die Verbindung mit. der Ver-
waltung des Königsgutes und der königlichen Herrschaftsrechte
zu Speier. Das beweisen aber auch die in der Urkunde genannten
Steuern und Abgaben’. Es wird zwar wohl kaum möglich sein,
jede von ihnen genau zu begrenzen und zu charakterisieren, doch
handelt es sich augenscheinlich bei ihnen allen, abgesehen von
Gerichtsabgaben, um solche, die der Herr der Stadt als Herr
des Marktes von den eingeführten (teilweise wohl auch von den
ausgeführten) Waren zu erheben berechtigt ist, also um ausge-
sprochene Grund- und Herrenrechte, die mit einer allgemeinen
Grafschaft sich nicht vereinigen lassen. Nun hatten allerdings
die Rechte, die in Trier und in Chur uns den herrschaftlichen
Charakter der Grafschaft erkennen ließen, ein etwas anderes
Aussehen; in Chur trat mehr die Landwirtschaft, in Trier mehr
die Gewerbetätigkeit der Bewohner in den Vordergrund, ent-
sprechend den Verschiedenheiten der Bevölkerungen, soweit nicht

sed ab extraneis et de aliena patria venientibus diligenter sunt acquirenda.....
atque omnem potestatem intra civitatem et extra.....

1 Die andere Hälfte war schon im Besitze des Bischofs, s. Anm. 62. Wann
der Bischof die erste Hälfte des Zolles erhalten hatte — ejne Zwischenstufe
in dem Übergang der kgl. Rechte an das Bistum — wissen wir nicht.

. . . ut nullus [dux sive] comes . .. nisi solus [episcopus et] advocatus
familie sancte dii genitricis Marie in civitate Spira [et marca] que eidem urbi
adiacens est, nullus ex iussione et concessione nostra deinceps publicus placitns
presumat habere ....

3 Siehe S. 413, Anm. 5.

Königtum, Bistum und Stadtgrafschaft in den mittelrheinischen Bistümern 415

der Zufall unsere Überlieferung gestaltet hat, aber herrschaftliche
Rechte sind es in jedem Fall, einerlei ob diese Herrschaft sich
auf landwirtschaftliche, gewerbe- oder handeltreibende Bevölke-
rung erstreckt. Wir sind darum vollauf berechtigt, auch für
Speier eine ebensolche herrschaftliche Grafschaft anzunehmen,
wie wir sie in Trier und Chur vorgefunden haben. Der Unter-
schied besteht nur darin, daß unsere Quellen von einer zeitweiligen
Vereinigung von königlichen und kirchlichten Rechten in der Hand
des Bischofs nichts zu berichten wissen. Wahrscheinlich hat eine
solche der geringeren Bedeutung des Bistums wegen hier nie
bestanden, eine Teilung der Rechte war darum in Speier wohl
niemals nötig. Um so schwerer war es aber auch für den Bischof,
in den Besitz dieser Rechte zu kommen. Wir wissen von äußerst
heftigen Kämpfen zwischen dem Bischof und den Grafen, in deren
Verlauf sogar Bischof Einhard von Speier von dem Vater Konrads
des Roten des Augenlichtes beraubt wurde!. Und nur durch die
Abtretung von großen, dem Grafenhause günstig gelegenen Gütern
war Herzog Konrad der Rote zu der besprochenen Aufgabe
seiner Rechte in Speier zu bewegen.

Woher stammen nun diese Rechte des Herzogs? Er selbst
sagt in der genannten Urkunde: „omnem potestatem intra civi-
tatem et extra, que parentibus meis cum rebus prefatis ex regali
traditione et donacione atque michi usque ad hoc tempus in pro-
prietatem hereditatis succubuit.“ Wir haben also zweifellos einen
ehemals königlichen Komplex von Rechten öffentlicher und pri-
vater Natur vor uns, die vom König an die Familie Konrads
des Roten und von diesem an den Bischof übergegangen sind.
Über den ursprünglichen Charakter dieser königlichen Rechte
wissen wir nichts Bestimmtes, aber die Gleichheit der Verhält-
nisse mit Trier und Chur legt die Vermutung nahe, daß wir auch
bier eine alte römische civitas vor uns haben mit Speier als
Mittelpunkt”, die sich in der Form der Stadtgrafschaft auch im
fränkischen und deutschen Reich erhalten hat.

Für Worms? scheinen die Vorbedingungen für eine Unter-
suchung der älteren Verfassungsverhältnisse zunächst nicht sebr
günstig zu sein, da die sorgfältigen Untersuchungen von Joh.

! S. Dümmler, ostfränk. Reich. III. 593. Vgl. Koehne a. a. O. S. 142/43.

® Ob in Speier eine königliche Pfalz bestand, ist zweifelhaft. Vgl. Rietschel
Die civitas, S. 81.

Literatur über Worms s. S. 412, Anm. 1.

416 Adolf Waas

Lechner ergeben haben, daß fast alle älteren Urkunden von
Worms für als gefälscht oder doch verfälscht gelten müssen.
Doch haben gerade diese Untersuchungen gezeigt, wie sich aus
der Tatsache der Fälschungen für die Zeit ihrer Entstehung
(Wende des 10/11. Jhdts.) die wichtigsten Schlüsse auf die damals
herrschenden Tendenzen ziehen lassen!.

Von Speier nach Worms hinüber ist nur ein kleiner Schritt.
Und das gilt in unserem Falle in erhöhtem Maße. Denn beide
Städte ruhen auf derselben Grundlage der römischen civitas und
haben vieles in ihrer Geschichte gemeinsam, in beiden Städten
aber hat auch dasselbe Geschlecht Konrads des Roten die maß-
gebende Herrenstellung inne. Die Wahrscheinlichkeit für eine
gleichartige Entwicklung ist darum von vornherein groß. Aber
unsere Quellen führen uns weiter. Wir erfahren, daß die Stadt
Worms im ganzen (nicht nur eine bischöfliche Immunität oder
ähnliches) als geschlossenes Gebiet mit dem hohen Königsbanın
von 60 Schillingen geschützt ist, und zwar in ihrer Eigenschaft
als civitas publica®. Das weist schon auf Übereinstimmung mit
den anderwärts vorgefundenen Rechtsverhältnissen hin. Wenn
außerdem in einer ganzen Reihe von Urkunden und Fälschungen
der Nachdruck auf einer Summe königlicher Rechte in ipsa civitate
oder infra et extra urbem liegt’, so beweist dies zwar an sich
noch nichts, wohl aber im Zusammenhang mit einer Urkunde von
979, in der Herzog Otto eine vom König überkommene Summe
von Rechten sive ex ipsa urbe vel in suburbio villeve adiacentis
confinio provenientes schenkt‘. Die Annahme eines geschlossenen
Bezirkes königlicher Rechte in und um Worms ist demnach nicht
von der Hand zu weisen.

Auch in Worms gehen diese Rechte im Laufe der Entwicklung
an den Bischof über, aber auch hier wie in Speier nicht mit

1 A. a. O. S. 70 fl.

2? M. G. Leges. Sect. IV. Bd. I. S. 640 ff. Hofrecht Bischof Burkhards, Ar-
tikel 20, 27 und 28, in denen die 60-Schilling-Buße innerhalb der Stadt fest-
gesetzt wird, und M. G. Dipl. III. Heinrich II. 319,399 von 1014, in der die
Ausdehnung der 60-Schilling-Buße auf die ganze erzbischöf liche Familie unter-
sagt wird, diese Buße aber auf die publicae civitates eingeschränkt wird (illos
vero LX solidos . .. omnino interdicimus nisi in publicis civitatibus . ..

Mühlbacher 1373, 1894, M. G. Dipl. II. 46/55. Vgl. damit entsprechenden
Wortlaut in Trierer Privilegien (s. S. 402).

M. G. Dipl. II. Otto II. 199 225 von 979. Über die Echtheit der Urkunde
vgl. Lechner a. a. O. S. 359 ff. und 547ff.

Königtum, Bistum und Stadtgrafschaft in den mittelrheinischen Bistümern 417

einem Male. Zunächst erhielt einmal, wir wissen nicht wann,
der Bischof zwei Drittel der Zoll- und Bannrechte in dem an-
gegebenen Gebiet, traditione ac permissu nostrorum decessorum,
wie Otto II. erklärt!. Das letzte Drittel erhält der Bischof aus
der Hand Herzog Ottos im Jahre 979. Aber auch damit waren
noch nicht alle Rechte in der Hand des Bischofs vereinigt. Es
beginnen nun unter Bischof Hildibald und Burkhard heftige Kämpfe
um die Herrschaftsrechte in Worms? entsprechend denen, die
sich, wie wir gesehen haben, in Speier abspielten.. Aus diesen
Kämpfen stammen nun auch die großen Fälschungen und Ver-
fälschungen, die uns zeigen, was man auf kirchlicher Seite in
diesen Kämpfen erstrebte, wie Lechner im einzelnen nachgewiesen
hat. Die Tendenz der uns interessierenden Fälschungsgruppe ist
nun eine doppelte. Einmal versucht man die Übertragung der
königlichen Rechte in Worms auf den Bischof zurückzudatieren®
und dann sie genauer zu präzisieren, und dadurch augenscheinlich
Rechte einzuschließen, die bei der Übertragung von 979 nicht
einbegriffen waren. Die Fälschungen auf den Namen Ludwigs
des Deutschen und Arnulfs“ nennen „den Königsscheffel, der ge-
meinhin stuofkorn® genannt wird“ und alle Einnahmen, die der
König in Worms und dem zugehörigen Gebiet (nicht nur von den
Leuten der Kirche, sondern überhaupt) zu beziehen hat, die an-
gebliche Urkunde Ottos II. aber macht nähere Angaben über
Einnahmen des Königs aus diesem Gebiet“, die augenscheinlich
die Angaben der anderen Urkunden ergänzen, nur steht hier
eine Geldabgabe (Pfennigbann) an Stelle der Naturalabgabe
(Königsscheffel) im Vordergrund. Mit den Leuten der bischöf-

ı Vgl. S.416, Anm. 4.

2 Vita Burchardi M. G. SS. IV. S. 835 ff.

8 Lechner a. a. O. 882 ff. und 562 fl.

Mühlbacher 1878. Boos I. 22/11 von 856. — Mühlbacher 1894. Boos I.
28 / 18 von 898.

5 Aus dem Namen stuof korn ist nichts für den rechtlichen Charakter zu
entnehmen, da stuof nur das angewandte Hohlmaß bezeichnet (vgl. Lexer.
Hhd. Handwörterbuch II. 1216). Doch ist die Gleichheit des Namens mit der
in Speier bekannten Abgabe (M. G. Dipl. Merow. 28/27) sehr wohl zu beachten.
HM. G. Dipl. II. Otto II. 46/55 von 973 . .. alias utilitates omnes que
infra aut extra urbem predictam in dominicum fiscum redigi aliquo modo
potuerant in banno, quod penningban vulgariter dicunt aut ceteris solutionibus,
hoc est fredo vectigalibus sive ullis iusticiis legalibus vadiis vel curtilibus
aut ceteris utensilibus que dici aut nominari possunt . . .. — Lechner über-
sieht diese Seite der Fälschungstendenzen.

Histor. Vierteljahrschrift. 1921. 4. 27

418 Adolf Waas

lichen Kirche haben diese Abgaben nichts zu tun. Von ihnen
und ihren Verpflichtungen ist in den Urkunden auclı häufig die
Rede, aber stets in scharfer Absonderung von den in den Fäl-
schungen erstrebten Rechten!. Augenscheinlich handelt es sich
hier um Einnahmen, die der König kraft herrschaftlichen Rechtes
von den Leuten des Wormser Gebietes zu fordern hatte, ähnlich
wie wir solche in den alten Stadtgebieten, den Stadtgrafschaften
von Trier, Chur und Speier kennen gelernt haben. Diese Rechte
sind nun teilweise an den König übergegangen, aber ein Rest
ist noch strittig, und um diesen Rest werden nun die heftigsten
Kämpfe in der Stadt Worms ausgefochten. Die Vita Burchardi
weiß uns ein äußerst temperamentvolles Bild von der Heftigkeit
dieser Kämpfe zu geben?, sie gibt uns aber auch wichtige Auf-
schlüsse über den Inhalt dieser Kämpfe. Sie feiert mit den
Worten: „Ita quoque Wormacia iniquo servitio diu subiecta ...
liberata est“ das Jahr 1002 als das Geburtsjahr der Freiheit
von Worms, und in denselben Jahren erhält die neuerrichtete
Pauluskirche den Namen: ecclesia ob libertatem civitatis’. Ge-
meint ist selbstverständlich die Freiheit unter dem Bischof, d. h.
die alleinige Herrschaft des Bischofs über die Stadt. Was im
Jahre 1002 geschehen ist, muß man also für grundlegend für die
Stadtherrschaft des Bischofs angesehen haben. Es hatte aber
in diesem Jahre gegen bedeutende Entschädigungen Herzog Otto
alles Gut und alles Eigen, das er zu Worms besaß, durch Ver-
mittelung des Kaisers dem Bischof übergeben®, und wir wissen
aus anderen Quellen, daß es vor allem die Burg der Herzöge in
Worms war, die damals übergeben wurde mit allen sich daran
anschließenden Rechten“. Sie war der Mittelpunkt für die Aus-
übung der königlichen, später herzoglichen Rechte in Worms ge-
wesen, so wie wir in Trier und Chur königlich Pfalzen als Mittel-
punkte der alten civitates und späteren Stadtgrafschaften kennen
gelernt hatten. Ihr Übergang an den Bischof, das ist der ent-
scheidende Tag, den der Bischof selbst mit den Worten: „redacta
Wormatia in potestatem beati Petri“ kennzeichnet“.

1 M. G. Dipl. Kar. 20/28 von 764. Boos I. 12/7 von 814. Dipl.I. Otto I.
310,424 von 965. — Vgl. damit die teilweise wörtlich (Beyer I. 50/56) über-
einstimmenden Privilegien für Trier und Speier.

2 8. S. 417, Anm. 2.

3 M. G. Dipl. III. Heinr. II. 2023 von 1002.

1 S. Seite 417, Anm. 2.

5 Boos I. 44/35 von 1016.

Königtum, Bistum und Stadtgrafschaft in den mittelrheinischen Bistümern 419

Wir bekommen so also von verschiedenen Seiten her einen
Einblick in den Inhalt der Summe von Rechten, die in dem be-
grenzten Stadtgebiet von Worms von dem König über den Herzog
an den Bischof übergegangen sind: eine königliche Pfalz! in der
Stadt und von dort aus verwaltet Zoll- und Gerichtsrechte und
herrschaftliche Einnahmen in Naturalien und Geld aus dem be-
grenzten Herrschaftsgebiet, das Ganze aber in völliger Scheidung
von der unter Immunität stehenden Herrschaft der bischöflichen
Kirche. Es deckt sich dies Bild also völlig mit den in den anderen
Bischofsstädten römischer Grundlage vorgefundenen Rechtsver-
hältnissen.

Eine Urkunde Arnulfs für Worms von 897? bestätigt nun
diese Annahme. Wir erfahren hier, daß es in Worms eine societas
von Königsleuten gibt, die zu bestimmten Heeresabgaben und
anderen Leistungen an den König verpflichtet sind. Einige von
ihnen werden 897 mit allen ihren Leistungen der Wormser Kirche
geschenkt.

Näheres über diese Wormser Königsleute, die diese Urkunde
von 897 genannt hatte, erfahren wir aber aus dem Hofrecht
Bischof Burkhards, das wenige Jalıre nach der „Befreiung von
Worms“ aufgestellt worden ist”. Wir lernen in diesem Hofrecht
eine Gruppe von Leuten kennen, die als „Königsleute“ (fiscalini)
bezeichnet werden, obwohl sie zur bischöflichen familia gehören.
Das kann nur historisch zu verstehen sein dahin, daß diese Leute
„Königsmannen“ waren, ehe sie wohl vor nicht zu langer Zeit
unter die Botmäßigkeit des Bischofs kamen. Augenscheinlich sind
also diese „Königsleute“ 1002 oder schon 979 aus königlicher Herr-
schaft in die des Bischofs übergeben worden. Wir gewinnen also
damit noch eine weitere Möglichkeit, den Inhalt der königlichen
Herrschaftsrechte in Worms noch aus dem Hofrecht des Bischofs
heraus zu bestimmen, da dort noch die verschiedenen Rechte nach
ihrer Entstehung getrennt ausgeführt werden, ebenso wie wir in
Trier aus dem Stadtrecht unter bischöflicher Herrschaft noch die

ı Über die königliche Pfalz zu Worms vgl. Rietschel, civitas, S. 75 und 81.
2? Mühlbacher 1884. Boos I. 27/17 von 897. .. nostros fiscalinos servos,
qui regis potestati parafridos... in expeditione reddere consueverunt una cum
ipsa institutione persolutionis parafridorum ceterorumque utensilium, que do-
minicus fiscus ab eis exigere solitus erat . . . cum omni progenie ad eandem
societatem parafridorum pertinente .. .. quicquid prenominati fiscalini servi
eorumque consocii regali dignitati antea persolvere debuerant...condonavimus...
3 M. G. Leges. Sect. IV. Bd. I. S. 640 ff.

27*
2

420 Adolf Waas

Rechte der alten königlichen Stadtgrafschaft herauslesen konnten.
Es werden nun diese Königsleute in dem Hofrecht charakterisiert
durch ihre Gegenüberstellung mit den Hörigen der Kirche, den
dagewardi und den Ministerialen, von beiden werden sie sorg-
fältig unterschieden!. Sie zahlen eine Heersteuer und ein regale
servitium? (vgl. den Königsscheffel der Fälschungen), stehen aber
deutlich über den Hörigen®, während sie mit den Ministerialen
des Bischofs etwa auf einer sozialen Stufe zu stehen scheinen“.
Sie haben also eine Stellung wie sie der auch sonst bekannten
der „Königsleute“ oder Freibauern etwa entspricht.

Das alles berechtigt uns aber zu dem Schluß diese Königs-
leute des Hofrechts gleichzusetzen mit der societas von Königs-
leuten in der Urkunde Arnulfs, und in der Herrschaft über diese
Leute den Hauptinhalt der um die königliche Pfalz in Worms
gruppierten königlichen Rechte des Stadtgebietes zu sehen, um
die der heftige Kampf im 10. Jahrhundert geführt wurde, sodaß
wir nun auch hier das Bild der königlichen Stadtgrafschaft als
Erbe der alten civitas in einer Summe königlicher öffentlicher und
privatherrschaftlicher Rechte deutlich vor Augen haben, ähnlich
wie wir es schon in anderen Städten kennen gelernt haben. Läßt
sich dies Bild auch nicht bei allen untersuchten Städten mit der
gleichen Deutlichkeit erkennen, so ist das Gesamtbild aus den
einzelnen Schlaglichtern, die uns die Überlieferung gibt, im ganzen
doch überall das gleiche und kein Zug vorhanden der dem wieder-
spräche.

Um so schlechter ist es mit unserer Kenntnis der Mainzer
Verfassungsgeschichte bestellt’. Hatten wir in Worms großenteils

1 Hofrecht Artikel 9, 18, 16, 22 und 29.

3 Hofrecht Artikel 29. Über den Inhalt der Abgabe ergibt die Stelle
nichts, da „regale servitium“ ein ziemlich farbloser, oft gebrauchter Begriff ist.

3 Bei Mischehen gilt der Dagwart oder seine Tochter als die ärgere Hand.
Ein Übergang in die Hörigkeit vergrößert nicht nur den Zins sondern gilt
auch als Standesminderung. Vgl. die angegebenen Artikel.

Ein Ubergang von den Königsmannen in die bischöf liche Ministerialität
ist wohl möglich. Es darf sogar der neue Ministerial dann nur zu den best-
geachteten Diensten verwandt werden. — Es beweist nichts gegen diese Auf-
fassung der fiscalini, wenn in Artikel 30 des Hofrechts die bischöfliche Kasse
als fiscus bezeichnet wird. Fiscus bezeichnet in diesem Zusammenhang den
Verwaltungsmittelpunkt der ehemals königlichen Rechte.

6 Vgl. zu Mainz außer der oben genannten und der bei Rietschel, Burg-
grafenamt S. 122 genannten Lit“ ratur: Stimming, Manfred. Die Stadt Mainz
in karolingischer Zeit. Westdeutsche Zeitschrift 81 (1912), S. 133ff. Ders.

Königtum, Bistum und Stadtgrafschaft in den mittelrheinischen Bistümern 421

gefälschte ältere Königsurkunden, so fehlen die Urkunden für Mainz
fast ganz. Es treten nun zwar die Schenkungsbücher von Lorsch
und vor allem von Fulda teilweise in diese Lücke ein, ein reich-
haltiges Material, auf Grund dessen Stimming sein scharfes und
klares Bild von Mainz in der Karolingerzeit zeichnen konnte.
Doch über die Verfassung von Mainz sagen sie nichts aus. Wir
erfahren zwar, daß dieser oder jener große Herr ausgedehnten
Besitz in der Stadt hatte, aber in welcher Weise diese Rechte
verwaltet wurden und dieser Besitz bewirtschaftet wurde, erfahren
wir nicht. Wir hören zwar, daß der König umfänglichen Grund-
besitz in der Stadt hat, wissen aber nicht, ob ihn nicht Königs-
bauern verwalteten, oder ob nicht neben diesem Grundbesitz an
Königsleute ausgetanes Gut des Königs in Mainz vorhanden war.
Es wird uns zwar berichtet, daß zahlreiche Unfreie dem König
in Mainz unterstanden, wissen aber nicht, ob daneben auch eine
Gemeinde freier Leute bestand. Das alles kann uns keine Antwort
auf die Frage nach der Mainzer Verfassung geben. Nur eine
einzige Nachricht haben wir, die dieses Dunkel aufzuhellen vermag.
Es ist der Hinweis auf die Gleichheit der Mainzer und der Wormser
Verfassung in der Urkunde Ottos II. für Worms vom 11. August 979°.
Das aber bedeutet nun, nachdem wir von der Verfassung von Worms
und ihrer Geschichte im früheren Mittelalter ein ziemlich klares
Bild gewonnen haben, auch recht viel für die Mainzer Verfassungs-
geschichte. Denn wir dürfen nun das Bild, das wir von dem Ver-
hältnis von Königtum, Bistum und Grafschaft in Worms gewonnen
haben, in großen Zügen auf Mainz übertragen, besonders da die
gleichartige Entwicklung in den anderen mittelrheinischen Bischofs-
städten an sich schon parallele Erscheinungen auch in Mainz wahr-
scheinlich machte. Nun gewinnen aber einzelne verstreute Mainzer
Nachrichten an Wert, da sie nun als Stichproben dienen können,
ob wirklich die Mainzer Verfassungsverhältnisse denen der anderen
mittelrheinischen Bischofsstädte entsprachen.

Die Entstehung des weltlichen Territoriums des Erzbistums Mainz. Quellen
und Forschungen zur hess. Geschichte. III. Darmstadt 1915. Schrohe, Heinrich.
Mainz in seinen Beziehungen zu den deutschen Königen und den Erzbischöfen
der Stadt... Beiträge zur Gesch. der Stadt Mainz IV. Mainz 1915 enthält
leider fast nichts über die uns beschäftigende Frage.

ı Vgl. zu dem Folgenden Rietschel, civitas, S. 76ff. und Stimming, West-
deutsche Zeitschrift 31, a. a. O.

2 M. G. Dipl. II. 199/225 von 979 ... ut reliquarum ecclesiarum Mogonti-
ensis atque Coloniensis presules pleno iure possideant ...

42% Adolf Waas

So bestimmen die Fuldischen Schenkungsurkunden die Lage
eines Grundstückes oft durch die Angabe, daß es in der Mainzer
Mark, und zwar innerhalb oder außerhalb der eigentlichen Stadt
liegt!. Wir werden nicht fehl gehen, wenn wir diese Mark mit
der uns aus den anderen Bischofsstädten bekannten alten civitas,
der späteren Stadtgrafschaft gleichsetzen, besonders da auch für
Mainz die Bezeichnung des engeren Umkreises der Stadt als „Graf-
schaft“ bezeugt ist“. Noch im 13. Jahrhundert nannte man den
Winkel zwischen Rhein und Main Mainz gegenüber die „Graf-
schaft“®, und ein Burggraf übte unter erzbischöflicher Oberhoheit
innerhalb dieser Grafschaft Gerichts- und Hoheitsrechte aus“. Das
alles paßt auf das beste zu dem Bilde, das wir in den anderen
mittelrheinischen Bischofsstädten gewonnen haben, und bestätigt
die Gleichartigkeit der Mainzer Verfassungsverhältnisse mit jenen,
wie sie die Urkunde Ottos II., von 979 behauptete.

Wir wissen nun allerdings nicht, wie lange dieser Zustand,
den wir als ersten in Mainz kennen lernen, die Ausübung der
Gerichtsbarkeit und der Herrschaftsrechte in der Stadt durch den
Vogtburggrafen in bischöflichem Auftrage, schon bestanden hat.
Von einem Übergange an den Bischof und einer damit etwa ver-

bundenen Krisis hören wir nichts. Aber das beweist bei dem

schlechten Zustand unserer ältesten Mainzer Überlieferung nichts.
Doch spricht eine gewisse Wahrscheinlichkeit wohl dafür, daß
der Erzbischof schon lange im Besitze der Rechte war, denn es
ließ sich beobachten, daß ein Bistum um so früher in den Besitz
dieser Rechte gekommen ist, je größer seine Macht und sein An-
sehen waren. Doch das müssen bloße Vermutungen bleiben. Über
die eine Tatsache der Gleichartigkeit der Mainzer Verfassung
mit der der anderen mittelrheinischen Bistümer wird unsere Kenntnis
der Mainzer Verfassungsgeschichte wohl kaum hinauskommen.
Überblicken wir nun das Ganze, so ist der stärkste Eindruck
der der Einheitlichkeit der Entwicklung in den behandelten Bischofs-

1 Vgl. Stimming, Westdeutsche Zeitschrift 31, 135f. Die Urkunden liegen
inzwischen in der sorgfältigen Ausgabe des Urkundenbuchs des Klosters Fulda,
bearbeitet von Edmund Stengel I, 1. (Veröffentlichungen der Hist. Komm. für
Hessen und Waldeck X, 1, 1) vor.

® Rietschel, Burggrafenamt, S.127f. Stimming, Entstehung d.weltl. Territor.,
S. 20 fl.

3 Stimming, Entstehung d. weltl. Territor., S. 101.

41 Stimming a. a. O. und Rietschel S. 121 ff.

Königtum, Bistum und Stadtgrafschaft in den mittelrheinischen Bistümern 423.

städten. Diese Untersuchung müßte nun auch auf die anderen
dentschen Bischofsstädte auf römischer Grundlage ausgedehnt
werden. Aber auch so können wir schon sicher sein, hier nicht
vor einer zufälligen Parallelentwicklung oder rein lokaler nachbar-
licher gegenseitiger Beeinflussung der einzelnen Bistümer zu stehen,
(das letztere schließt schon die gleiche Entwicklung in Chur aus).
Es bleibt uns nur die Möglichkeit einer einheitlichen Entwicklung
auf Grund der gemeinsamen Grundlage und gemeinsamer bildender
Faktoren der Verfassungen dieser Bischofsstädte. Die gemein-
same Grundlage nun ist in der römischen civitas als Urzelle der
Verfassungen der genannten Städte gegeben. Ihr Fortbestehen
in den mittelalterlichen Rechtsverhältnissen kann also einen Bei-
trag zu der Frage nach dem Verhältnis von römischen und ger-
manischen Faktoren in der Kultur des Mittelalters liefern, der
durch die Rolle, die die behandelten Städte in der Geschichte des
Mittelalters spielen, seine Bedeutung erhält.

Diese römische civitas geht in ihrem wesentlichen Gehalt in
das fränkische Reich über, aber genauer gesagt, an den fränkischen
König, der den fränkischen Staat vertritt, und zwar bildet sich
aus dem öffentlichen Recht des römischen Reiches ein Herrschafts-
recht des Königs, das mit privaten Herrschaftsrechten mehr als
mit öffentlichen Rechten gemein hat, und zwar ein Herrschafts-
recht des Königs über das scharf begrenzte Gebiet der Stadt und
ihrer nächsten Umgebung und über die zugehörigen Leute, die
zwar frei bleiben, aber königlicher Muntherrschaft unterstehen,
und darum abgabepflichtig sind. Diese Grundlage ist allen be-
sprochenen Städten gemeinsam, denn sie gehen alle auf römische
civitates zurück. Ebenso gruppieren sich in ihnen alle diese
Herrschaftsrechte um eine königliche Pfalz oder Burg als Zentrum
und werden von dort aus verwaltet !.

Gemeinsam ist aber nicht nur diese Grundlage, sondern auch
der eine der bildenden Faktoren: das Königtum, seine Macht-
stellung und seine Politik. Der andere dagegen, die Macht der
Bischöfe und Erzbischöfe und ihre Stellung dem Königtum gegen-
über, ist in den verschiedenen Städten verschieden, und hierauf
beruht der Unterschied in der Verfassungsgeschichte der be-

1 Ob in Mainz durch alle Zeiten eine Pfalz bestand, ist unsicher, ja sogar
unwahrscheinlich. In der Merowingerzeit ist aber eine solche zu erweisen.
Vgl. Schrohe a. a. O. S. 1. Rietschel, civitas, S. 81. Stimming, Westdeutsche
Zeitschrift 31. S. 141.

424 Adolf Waas

sprochenen Städte. Denn es ließ sich beobachten, daß in Trier,
Chur, Speier und Worms der Zeitpunkt, an dem es dem Bischof
gelang, die Herrschaft über die Stadt, d. i. die Verfügung über
die Stadtgrafschaft, zu erlangen, sich bestimmt nach dem Grade
der Macht und des Ansehens des Bistums. So gehen alle den
gleichen Weg, doch zu verschiedenen Zeiten und mit verschiedener
Intensität.

Dieser Unterschied zeigt sich schon darin, daß man in Trier
und Chur in merowingischer Zeit dem Bischof die gemeinsame
Verwaltung der königlichen und bischöflichen Rechte überließ,
daß dagegen in Speier und Worms jede Spur für eine solche Ver-
einigung fehlt. An diesen beiden Orten war darum wohl auch eine
Teilung beider Rechtsgruppen, wie sie die Karolinger in Chur und Trier
vornahmen, gar nicht nötig. Auch in Tours hat Dopsch eine parallele
Entwicklung nachgewiesen’. König Dagobert hat im 7. Jahr-
hundert der bischöflichen Kirche zu Tours alle Einnahmen des
Fiskus in der Stadt Tours geschenkt. Der Bischof setzte dort
von diesem Zeitpunkt an einen „Stadtgrafen“ ein, der die bisher
königlichen Rechte nun in bischöflichem Auftrage zu verwalten
hat. Es spiegelt sich in dieser Entwicklung auf das deutlichste
das Sinken der königlichen Macht den Bischöfen gegenüber gegen
Ende des 6. Jahrhunderts, wie sie in der von Dopsch zitierten
Klage des Merowingerkönigs bei Gregor von Tours? zum Aus-
druck kommt. Mit dem Erstarken der Königsmacht unter den
Karolingern setzt sofort auch eine Gegenbewegung auf diesem
Gebiete ein. Es war ein äußerst wichtiger, tief einschneidender
Akt, zu dem sich Pippin und Karl entschlossen, wohl geeignet, die
Grundlage zu weiterer gedeihlicher Entwicklung für Königtum und
Bistum zu werden. Ludwig der Fromme hielt noch zähe an den
Absichten seines Vaters und Großvaters fest, wie wir aus den
Verhandlungen mit dem Bischof von Chur entnehmen können.
Doch schon unter Ludwig IV. (dem Kind) erreichte Trier, was

1 Rietschels Theorie des Burggrafenamtes müssen wir für die besprochenen
Städte wenigstens ablehnen. Der Burggraf ist zwar auch militärischer Burg-
kommandant. Aber das ist nur eine Seite, und zwar nicht einmal die be-
deutendste dieser Institution. Mit dem Ersatz von „Burg“ mit „Stadt“ ergibt
sich der Inhalt des Amtes von selbst. Rietschels Beweise sind nicht stichhaltig,
da sie erst die Zeit betreffen, in der die Burg Stadtgrafschaft schon unter
bischöflicher Oberhoheit stand und mit der Vogtei vereinigt war.

2 Dopsch. Grundlagen II. S. 349.

Königtum, Bistum und Stadtgrafschaft in den mittelrheinischen Bistümern 425

Chur unter Ludwig dem Frommen vergebens erstrebt hatte: die
Übertragung der Stadtgrafschaft an das Bistum. Es war das eine
Rückkehr zu dem alten Zustand, und es war mehr als das. Denn
das Bistum hatte bei der Teilung eine Ausscheidung seines Besitzes
- aus der bis dahin ungeschiedenen Masse des königlichen Gutes, und
damit die rechtliche Sicherung seines Besitzstandes für alle Zeiten
erreicht. Freilich ist zu beachten, daß auch unter den Ottonen,
Saliern und Staufen die Munt des Königs über das Bistum, und
damit eine Obergewere des Königs an dem bischöflichen Gute
gewahrt blieb, daß also der Unterschied doch nicht so groß war,
wie es wohl auf den ersten Blick scheinen mochte. Den besten
Beweis dafür bietet die von Stimming nachgewiesene Politik Bar-
barossas dem mächtigsten der Erzbistümer, Mainz gegenüber".
Sie zeigt, wie sehr sich der König als Herr des bischöflichen
Gutes fühlen; wie weit er seinen Anspruch durchsetzen konnte,
war allerdings mehr eine Frage der tatsächlichen Machtverhält-
nisse wie des geltenden Rechtes.

1 Dopsch. Grundlagen II. S. 250/61: M. G. SS. rer. Merow. I. 286: Gregor
von Tours. Hist. Franc. IV. 46.
2 Stimming, Entstehung des weltl. Territoriums, S. 82 ff.

Bemerkung. Der Herausgeber hatte die vorliegende Arbeit angenommen,
obschon er mit den Ergebnissen nicht einverstanden war, ja allgemeine Bedenken
gegen die angewandten Arbeitsmethoden überhaupt hatte. Er batte die An-
nahme unter der ausdrücklichen Bedingung ausgesprochen, seinen entgegen-
gesetzten Standpunkt äußern zu dürfen. Dies sollte in der Art geschehen, daß
er in einem Artikel des nächsten Heftes zu der vorliegenden Frage selbst
Stellung nehmen wollte. Dazu ist es leider nicht mehr gekommen, der Tod
bat ihm die Feder aus der Hand genommen und ihn verbindert, aus seiner
reichen Kenntnis beraus einen Beitrag zur Lösung der Frage zu geben.

H.W.

426

Vom Mittelalter zur Reformation.

Von
Paul Joachimsen!.

Im Jahre 1891 ließ Konrad Burdach zwei kleinere Aufsätze
im Zentralblatt für Bibliothekswesen unter dem Titel: Zur Kenntnis
altdeutscher Handschriften und zur Geschichte altdeutscher Lite-
ratur und Kunst erscheinen, die auch über den Kreis der ger-
manistischen Fachgenossen, für den sie zunächst bestimmt waren,
Aufsehen erregten. Burdach ging von dem Verzeichnis altdeutscher
Handschriften aus, das Adalbert v. Keller angelegt und das Eduard
Sievers 1890 herausgegeben hatte. Er warf dabei die Frage auf,
welche Beobachtungen literargeschichtlicher Art sich an eine Über-
sicht über den Handschriftenbestand einer bestimmten Periode
knüpfen ließen, und fand, daß bei allen Zufälligkeiten der Über-
lieferung sich doch bestimmte Linien der steigenden und sinkenden
Beliebtheit, ja des völligen Verschwindens einzelner Literatur-
gattungen abzeichneten, denen nachzugehen. für eine tiefere Be-
trachtung des Kulturwandels von erheblichster Wichtigkeit sei.
Dann aber wendet sich Burdach dem Böhmen Karls IV. als dem
neuen Mittelpunkte deutscher Kultur im 14. Jahrhundert zu. Hier
interessiert ihn vor allem die böhmische Kanzlei. In ihr sieht er
von allen Seiten die Fäden einer Entwicklung zusammenlaufen,
die für die gesamtdeutsche entscheidend wichtig werden sollte.
Hier vollzieht sich die erste planvolle Rezeption des römischen
Rechts, hier wird durch die enge Verbindung mit der Universität
allmählich ein juristisch durchgebildeter Beamtenstand geschaffen,
der aber im Gegensatz zur Universität das weltliche Element ver-
tritt und damit die Säkularisierung der kirchlichen Kultur ein-
leitet. Hier aber zeigen sich vor allem die Anfänge der deutschen

! Dieser Aufsatz war Anfang 1920 im Manuskript abgeschlossen. Er ver-
folgt den Stand des Problems deshalb nur bis zu diesem Zeitpunkte.

Vom Mittelalter zur Reformation 427

Renaissance, und zwar entsprechend den durch Karl IV. ge-
knüpften Verbindungen ebensosehr als Beziehungen zu Frank-
reich wie zu Italien. Paris, Avignon, Bologna und Oxford, die
großen Kulturherde jener Zeit, wirken auf den Klerus und die
Universität. In den Kanzleien aber wird dem Humanismus Bahn
gebrochen. Hier entsteht der neue Stil der Prosa, eine neue
Eloquenz, Theorie der Epistolographie und Rhetorik und neue
literarische Gattungen überhaupt. In Johann von Neumarkt,
dem langjährigen Kanzler Karls IV., sehen wir den ersten ziel-
bewußten Vertreter all dieser Bestrebungen. Er ist der gelehrige
Schüler Petrarkas und Cola di Rienzos, von denen er die Tullianische
Wohlredenheit zu erlernen sucht. Seine und ihre Briefe werden
dann in vielverbreiteten Sammlungen die Quellen einer neuen
humanistischen Epistolographie in Deutschland. Sein Leben zeigt
bereits den humanistischen Sinn für verfeinerte Geselligkeit, auch
für die literarische Muße auf dem Lande. — Von all dem laufen
Fäden zur nächsten Generation, so daß es nicht mehr unerklär-
lich erscheint, wenn um die Mitte des 15. Jahrhunderts der Apostel
des Humanismus in Deutschland, Enea Silvio, gerade in Böhmen
seine ersten und begeisterten Anhänger fand.

Diese Erörterungen, mit umfassender Gelehrsamkeit gestützt,
eröffneten Ausblicke nach allen Seiten und wiesen weit über
den Kreis der germanistischen Fachwissenschaft hinaus. Bur-
dach konnte ihnen denn auch, als er sie zwei Jahre später ge-
sondert zusammendrucken ließ!, ein ziemlich eingehendes und
umfangreiches Forschungsprogramm vorausgehen lassen. Er be-
zeichnete hier als das Ziel seiner Forschung eine Aufhellung der
Zeit, in der die beiden Grundmächte der modernen Welt, Re-
naissance und Reformation, geboren wurden, mittels genauerer
Betrachtung der literarischen Uberlieferung. Ist dies auch eine
Frage, bei der Literatur- und Kunstforschung, Rechts wissenschaft
und Theologie zusammenwirken müssen, so bleibt doch die sprach-
geschichtliche Bedeutung dieser Untersuchungen gewahrt. Würde
doch der aufgezeigte Kultur zusammenhang erst die Ausbreitung
der böhmischen Kanzleisprache erklären und damit der bekannten
Außerung Luthers, daß das gemeine Deutsch, dessen er sich in

! Unter dem Titel: Vom Mittelalter zur Reformation. Forschungen zur
Geschichte der deutschen Bildung. Halle, Niemeyer 1893. Ich weise auf die
Kritik hin, die damals Seemüller im Euphorion I, 149 gab. Sie trifft bereits
die wesentlichen Punkte.

428 Paul Joachimsen

der Bibelübersetzung bediente, auf der Sprache der böhmischen
und sächsischen Kanzlei ruhe, neuen, außerordentlich vertieften
Sinn geben. i

Burdach dachte sich die Ausführung dieses Planes zunächst
in kleinerem Maßstabe. Dann aber ging das Unternehmen auf in
dem größeren der Deutschen Kommission, die 1903 bei der Berliner
Akademie der Wissenschaften errichtet wurde!. Es sollte eine
gründliche, vom 15. Jahrhundert anhebende Geschichte der neu-
hochdeutschen Schriftsprache geschaffen werden, die zu zeigen
hätte, welches Einigungswerk nach und nach durch das deutsche
Kaisertum, durch Humanismus und Reformation, durch den breiten
Einfluß des Bücherdruckes sich vollzog. Als eine Art Prodromos
dieses Werkes sollten die „Forschungen zur Geschichte der neu-
hochdeutschen Schriftsprache“ dienen, die unter Burdachs beson-
derer Leitung standen. Die Verarbeitung des von ihm und seinen
Mitarbeitern gesammelten oder zu sammelnden Materials sollte in
einem großen Werk erfolgen, das den Titel führt: Vom Mittel-
alter zur Reformation. Es war auf vier Bände folgenden Inhalts
berechnet: 1. Die Kultur des deutschen Ostens im Zeitalter
Karls IV. 2. Quellen und Forschungen zur Vorgeschichte des
deutschen Humanismus. 3. Die deutsche Prosaliteratur des Zeit-
alters. 4. Texte und Untersuchungen zur Geschichte der ost-
mitteldeutschen Schriftsprache von 1300 bis 14500.

Damit hatte sich die Akademie in den Dienst der besonderen
wissenschaftlichen Pläne Burdachs gestellt, die nun in großem
Maßstabe unter Heranziehung eines Stabs von Mitarbeitern ge-
fördert werden konnten. Erschienen sind schließlich bis jetzt als
Teile von Band 2 der Gesamtpublikation der Briefwechsel Cola
di Rienzos mit verwandten Aktenstücken in zwei Bänden von
Burdach und Paul Piur, dazu der erste Halbband einer Einleitung
Burdachs unter dem Titel: Rienzo und die geistige Wandlung
seiner Zeit, ferner als erster Teil des dritten Bandes Der Acker-

1 Siehe den Generalbericht über Gründung, bisherige Tätigkeit und weitere
Pläne der Deutschen Kommission in den Sitzungsberichten der Berl. Akad. 1905
S. 694 ff.: ferner den Aufsatz von Gustav Roethe über die Deutsche Kommission
der K. Preuß. Akademie der Wissenschaften in den Neuen Jahrbüchern für das
klassische Altertum usw. Bd. 31 (1913), S. 37 ff.

2 Ein genauerer Plan in Burdachs Reisebericht in den Abhandlungen der
Akademie 1903, S.5ft. Die allmählichen Umarbeitungen und Erweiterungen in
den jährlich am Friedrichstage erstatteten Berichten.

Vom Mittelalter zur Reformation 429

mann aus Böhmen, herausgegeben von Alois Bernt und Burdach!.
Wir haben also bis jetzt in der Hauptsache Textpublikationen
erhalten, die als solche zweifellos einen Fortschritt bedeuten —
von den Rienzobriefen konnte Burdach mit Recht sagen, daß sie
zum Teil jetzt erst in verständlichen Texten vorliegen, der Text
des Ackermanns ist in der Tat eine Neuschöpfung —, die aber
ihre Bedeutung im Rahmen des Ganzen doch erst durch die Unter-
suchungen bekommen könnten. Auf das Erscheinen dieser zu
warten, erscheint aber nach dem bisherigen Fortschreiten des
Gesamtwerkes nicht ratsam; es ist auch nicht unbedingt nötig,
da die Grundlinien der Burdachschen Betrachtungsweise unterdes
von ihm durch ein paar Vorträge erhellt worden sind.

Das sprachliche Problem hat er 1905 in einem zur Hälfte ver-
öffentlichten Akademievortrag Über den Satzrhythmus der dent-
schen Prosa behandelt. Hier führt er auf den cursus Leoninus,
der in der päpstlichen Kanzlei zu Ende des 11. Jahrhunderts ein-
geführt wurde, die Schaffung eines neugearteten Periodenstils
zurück, so daß in dem Italien des 11. Jahrhunderts überhaupt die
Wurzeln der literarischen und grammatischen Ausbildung der mo-
dernen europäischen Nationalsprachen lägen. Speziell für die
deutsche Schriftsprache wird behauptet, daß der Unterschied zwi-
schen der modernen deutschen und der mittelhochdeutschen Sprache
weniger in Laut und Form, als in der Syntax, insbesondere in
Wort- und Satzstellung und Satzbildung zu suchen sei. Der zweite,
nicht gedruckte Teil zeigte dann wohl, daß sich dieser kunstvolle
deutsche Prosastil, der geeignet war, die Reimpaare des Mittel-
alters abzulösen, in der böhmischen Kanzlei zu entwickeln be-
gonnen habe“.

Auf ein ganz anderes Gebiet führte dann ein Akademievortrag
von 1910 über Sinn und Ursprung der Worte Renaissance und
Reformation und wiederum weiter eine 1913 vor der Philologen-
versammlung in Marburg gehaltene Rede Über den Ursprung des
Humanismus® Eine Zusammenfassung seiner Ansichten endlich

1 Sämtlich bei Weidmann, Berlin, seit 1912. Die von Burdach in seinem
neuesten Rechenschaftsbericht als erschienen zitierte Übersicht über das Gesamt-
werk in Bd. 3 Abt. 2 des Gesamtwerkes ist mir nicht zugänglich geworden.

3 Siehe den Aufsatz Roethes und Burdachs akademische Antrittsrede vom
8. September 1902 in der SB Berl. Akad. 1902 S. 793 ff.

3 Zusammengedruckt unter dem Titel: Reformation, Renaissance, Hu-
manismus. Zwei Abhandlungen über die Grundlagen moderner Bildung und
Sprachkunst. Berlin 1918.

430 Paul Joachimsen

hat Burdach in einem Vortrag über Deutsche Renaissance, ge-
halten 1916 im Zentralinstitut für Erziehung und Unterricht, ge-
geben. Hier entrollt er ein Gesamtbild des europäischen Bildungs-
ganges, soweit er unter dem Zeichen der Renaissance steht, und
gibt zugleich, vor allem in Polemik mit dem Neugotiker Richard
Benz, wertvolle Fingerzeige für unsere künftige Bildung.

So hat sich also — und das ist für die gesamte Würdigung
der Arbeiten Burdachs wichtig — das Blickfeld des Gelehrten
beständig erweitert. Von einer Frage der Grammatik und Stilistik
ausgehend, ist er zu Problemen der Bildungsgeschichte und schließ-
lich zu solchen der allgemeinen Kulturgeschichte vorgeschritten.
Das hat zunächst zu einer immer stärkeren Erweiterung des Be-
griffs der Renaissance geführt. Während Burdach noch 1905 und
wohl noch 1909 damit einverstanden ist, daß man unter Renaissance
nichts anderes verstehe als die Erneuerung antiker Wissenschaft,
Stilkunst und Bildung, die im eigentlichen Mittelalter mehrere
Male stattfand, werden wir 1918 darüber belelırt, daß gerade diese
Festlegung des Renaissancebegriffs auf die Erneuerung der Antike
eines der schlimmsten historischen Vorurtdile sei, das dem wahren
Verständnis der Renaissance entgegenstehe. „Vielmehr ist die
Renaissance eine geistige Revolution aus allgemeinen seelischen
Motiven. Sie hat demgemäß (ö) ihren frühesten, vollkommensten,
bleibendsten und umfassendsten Ausdruck im kunstvoll geformten
Wort, in der rednerisch- literarischen Kunstsprache, in einer die
mittelalterliche Tradition umwandelnden Symbolik geistiger und
sinnlicher Anschauung, die eigentliche Quelle aber ihrer Kräfte
in einem religiösen Glauben an die göttliche Schönheit der
Welt und des Lebens, in einem Persönlichkeitsdrang, der eine
nationale, ethische, soziale Neuordnung als das höchste Ziel emp-
findet.“

Man wird auch nach dieser Erklärung nicht ohne Bedenken
vernehmen, daß Renaissance und Reformation verwandte, ja eigent-
lich identische Begriffe sind und daß es sich mit Humanismus und
Renaissance nicht viel anders verhält. Doch handelt es sich,
wenn wir näher zusehen, bei den ersten beiden Begriffen nur um
das Beispiel einer Wortgeschichte, und zwar um einen Ausschnitt
aus einem Kapitel der deutschen Wortgeschichte, in dem aber
von Deutschland nicht die Rede ist. Vielmehr weist Burdach

! Liegt in zweiter, vermehrter Auflage vor. Berlin 1918.

Vom Mittelalter zur Reformation 431

nach, daß die Ausdrücke renasci und reformare, zu denen sich als
dritter, vermittelnder renovare gesellt, im italienischen trecento
und hier besonders in der Ausdrucksweise Cola di Rienzos ziem-
lich gleichbedeutend gebraucht worden sind, daß hierbei urchrist-
liche und antike Auffassungen von Wiedergeburt und sittlicher
Erneuerung verbunden worden sind, daß also bei Rienzo Re-
naissance und Reformation dasselbe ist. Das wäre natürlich sehr
wichtig, wenn sich in der Tat nachweisen liehe, daß „die neuen
Weltbegriffe der Wiedergeburt und der Reformation“ gerade
„deutsche Herzen und Geister in der Person und den Episteln
des gefangenen Befreiers mit ungeheurer Auftriebskraft gepackt
haben“. Es wäre dann nicht nur erklärt, warum in einer Samm-
lung von Forschungen zur Geschichte der deutschen Bildung
der Briefwechsel Rienzos einen aus fünf gewichtigen Teilen be-
stehenden Band einnimmt, sondern auch gerechtfertigt, daß Rienzo
regelmäßig neben, ja noch vor Dante und Petrarka als der eigent-
‚liche Begründer der „Renaissance im engeren Sinne“ erscheint.
Es wird dann auch nicht mehr viel darauf ankommen, in Humanismus
und Renaissance „Wechselbegriffe“ zu sehen.

Halten wir uns also an jene erweiterte Auffassung der Re-
naissance als einer großen seelischen Umwälzung des europäischen
Gesamtbewußtseins, bei der die Grundstimmung einer religiösen
Erneuerung mit nationalen Erinnerungen zusammengeflossen ist,
und sehen wir, wie sich dieser Prozeß in seinem Gesamtverlauf
bei Burdach darstellt. Ich verwende dabei, wo irgend ınöglich,
seine eigenen Formulierungen. |

Die erste Regung dieser Renaissance ist also die Reform
des päpstlichen Kanzleistils unter Urban II. Das ist ein
Symptom des erneuten Aufblühens von Grammatik, Rhetorik und
juristischen Studien, welches sich aus der großen Kulturkrisis des
Investiturstreits entwickelte.

Die seelische Stimmung der Renaissance aber ist nun zwar
nicht hervorgebracht, jedoch mächtig gefördert durch die fran-
ziskanische Bewegung. Schon Franz selbst, dann aber vor
allem die Aufnahme der joachimitischen Prophezeiungen durch die
Zelanten haben hier gewirkt. Sie erzeugen die Sehnsucht nach
einer Wiedergeburt des Menschen, die mit einer Wiederherstellung
der Kirche Hand in Hand zu gehen hat. In beiden Fällen zeigt
sich das Charakteristische des Renaissancegefühls, daß es nicht
eine einfache „\Viederbringung“, sondern eine Erhöhung und Ver-

432 Paul Joachimsen

tiefung des Vergangenen anstrebte. Den nächsten Schritt tut
Dante. Die Vita nuova und ihre höhere künstlerische Erfüllung,
die Divina Commedia, gestalten den großen Gedanken der Epoche,
die Wiedergeburt, die ideale Umformung, d. h. die Renaissance
und die Reformation der Individuen wie der Gemeinschaft. Wesent-
lich ist hierbei, daß diese Umformung nicht mehr ausschließlich
auf das Verhältnis zu Gott bezogen, sondern in Zusammenhang
gesetzt wird mit einer großen Umwandlung alles Irdischen, des
Staates, der Gesellschaft. Dante hat diese Renaissance, die zu-
gleich Reformation ist, durch einen Ausgleich zwischen Christen-
tum und dem nationalen römischen Altertum gewollt. Hiedurch
wird er der Lehrer Petrarkas und Rienzos, der Schöpfer dessen,
was man Renaissance nennt. Rienzo insbesondere hat in seiner
kurzen Wirksamkeit als Tribun der Stadt Rom das in die Tat
umgesetzt, wovon die beiden andern träumten. Er hat die all-
gemeinen Vorstellungen einer Welt- und Reichserneuerung an den
bestimmten Hergang einer Erneuerung des alten Roms geknüpft-
Darin, in der nationalen Prägung, der Betonung des lateinischen
Gedankens liegt der entscheidende Punkt, wo sich der Humanismus
der Renaissance als neues, eigenartiges Gebilde ablöst von ver-
wandten älteren Trieben des Mittelalters. Aber das Wesentliche
bleibt, daß die Renaissance nicht eine Erneuerung heidnischer
Antike, etwa gar in national-aufklärerischer Entgegensetzung
gegen das religiöse Mittelalter ist, sie ist im Gegenteil entstanden
aus einer Umwandlung der Delirien des religiösen Gefühls, die
dasselbe aus einer lebenzerstörenden zu einer lebenbejahenden
Kraft machen. Das ist der Grund, warum auch der neue Mensch
der Renaissance zunächst als homo spiritualis, als der neue Adam
erscheint.

Von hier aus ergießt sich also der Strom der Renaissance in
die anderen Länder, besonders auch nach Deutschland, und es
wäre — so glaube ich Burdach recht zu verstehen — der natur-
gemäße Weg der Entwicklung gewesen, wenn dieser neue Indivi-
dualismus in seiner spiritualistischen und idealistischen Form sich
weiter entwickelt hätte. Das ist durch ein erneutes Einbrechen
der Antike verhindert worden, die, diesmal ganz rationalistisch
erfaßt, als reines Formalprinzip wirkt und als solches eine all-
gemeine Geltung über dem Nationalen beansprucht. Sie ist des-
halb in allen Ländern in einen Kampf mit dem nationalen Geiste
geraten, der aber jeweils einen verschiedenen Ausgang genommen

* Vom Mittelalter zur Reformation 433

hat, den schlimmsten in Deutschland. Hier hat sich die Re-
naissance schon im 15. Jahrhundert nicht in den Bahnen weiter-
bewegt, die ihr der genial-phantastische Nikolaus von Cues wies,
sondern sie ist als literarische Bewegung in den Bann der pedanti-
schen Schulmeister- Übersetzer, wie Wyle, geraten, die die deutsche
Sprache nach dem humanistisch-rationalistischen Prinzip der un-
bedingten Nachahmung des Lateins meisterten und damit bewirkten,
daß auch die patriotischen Humanisten der Maximilianszeit nur
lateinische Werke von Rang schufen. Der einzige Dürer zeigte
in der bildenden Kunst die innerliche Aneignung und nationale
Umformung des fremdländischen Kunstideals. Soweit die Ver-
mählung des germanischen Genius mit dieser lateinischen Renais-
sance überhaupt möglich war, schuf sie Shakespeare. Die eigent-
liche Fortbildung der italienischen Renaissanceentwicklung aber
wurde dann die französische Klassik. Sie trat wie jene mit
dem Anspruch auf, allgemeingültig, weltbeherrschend zu sein und
wurde es. Aber auch dagegen erhoben sich nationale Reaktionen,
in England (Shaftesbury), in Italien (Vico), schließlich die bedeut-
samste in Deutschland. Wie Burdach diese Linien fortführt,
darf ich hier übergehen. Um so dringlicher scheint mir eine
Prüfung der Grundlagen, auf denen sein Gebäude ruht. —

Es ist, wie wir sehen, der Grundgedanke Burdachs, daß eine
sprachlich -stilistische Entwicklung nur als Reflex eines Bildungs-
wandels und dieser wieder nur aus tiefer zu suchenden Anstößen
des kulturellen Fortganges zu erklären sei!. So wichtig und un-
bestreitbar diese Erkenntnis ist, so verhängnisvoll kann sie für
das historische Denken werden, wenn die Forschung, statt von der
Untersuchung des Kulturwandels, der sich in sozialen Erschei-
nungen zeigen muß, zu denen des Bildungswandels und von da
zu den sprachlich- stilistischen Problemen vorzuschreiten, den um-
gekehrten Weg geht. Noch bedenklicher werden die Ergebnisse,
wenn diese drei Gebiete bei den Fragen, die wir an die einzelne
historische Erscheinung stellen, nicht klar geschieden worden sind.
Wenn wir also die Renaissance nicht in dem von Literatur und
Kunst hergenommenen Sinne eines sich wiederholenden Bildungs-
vorgangs, sondern in dem erweiterten eines einmaligen Kultur-
phänomens von ganz singulärer Wesenheit begreifen wollen, so kann

1 Siehe dazu auch seine Formulierung des sprachlichen Problems in der
Deutschen Literaturzeitung 1899, Sp. 61f.

Histor. Vierteljahrschrift. 1921. 4. 28

434 Paul Joachimsen

es uns gleichgültig sein, ob man irgendeinmal sonst renasci und
reformare gleichgesetzt und ob man etwa im Mittelalter schon beide
Ausdrücke gebraucht hat. Für die historische Terminologie, die wir
benutzen, ist die Renaissance etwas anderes als die Reformation, sie ist
auch kein Wechselbegriff des Humanismus, und all dies ist verschieden
vom Mittelalter. Wenn dies nicht der Fall ist, so würde man im
Interesse der begrifflichen Klarheit sehr gut tun, nur eine dieser
Bezeichnungen beizubehalten und die andere entweder ganz zu
verbannen oder doch nicht gleichwertig als Bezeichnung von Kul-
turperioden zu verwenden. Die Aufstellungen Burdachs können
also, wie mir scheint, nur so verstanden werden, daß Burdach
entweder sagen will: Renaissance und Reformation als Kultur-
perioden haben wesentlich gleiche Merkmale, oder: sie stammen
aus gemeinsamer Wurzel. Durch Beobachtung des Sprachgebrauchs
von renasci und reformare kann keine von beiden Behauptungen
erwiesen werden, sondern nur dadurch, daß wir im Rankeschen
Sinne die Tendenzen der Bewegungen aus ihnen selbst zu be-
stimmen suchen und sie dann miteinander vergleichen!. Das
soll nun hier auf der Grundlage von Burdachs Forschungen ver-
sucht werden.

Wir weichen nicht von Burdachs Ansichten ab, wenn wir daran
festhalten, daß das gemeinsame Kennzeichen von Renaissance und
Reformation das Hervorbrechen des Individualismus ist. Man
hat dem wohl neuerdings entgegengehalten, daß es auch im Mittel-
alter Individuen gegeben habe, bestimmter noch, daß das Wirkungs-
feld und die Wirkung selbst des Individuums in urtümlichen und
seelisch-gebundenen Zeiten sogar größer gewesen sei, als in den
neueren „individualistischen“. Der Einwand ist nur ein Zeichen
dafür, daß man den Sinn der Aufstellung nicht verstanden hat.
Dieser wird in der Tat erst völlig klar, wenn wir das Mittel-
alter, von dem wir eben Renaissance und Reformation abheben
wollen, im Sinne Dietzels? als ein organisches System mit
transzendenter Zwecksetzung auffassen, d. h. als ein solches,
in dem die Summe der Kulturwerte nach einem transzendenten

ı Eine geistreiche und erleuchtende Abgrenzung beider Begriffe, wenn
auch mit etwas anderer Zielsetzung als die nachfolgenden Ausführungen,
bietet Troeltsch, Renaissance und Reformation in der Historischen Zeitschrift
Bd. 110 (1913), S. 519 ff.

2 Siehe seinen Artikel Individualismus im Handwörterbuch der Staats-
wissenschaft 3. Aufl. Bd. 5 S. 590fl.

Vom Mittelalter zur Reformation 435

Prinzip geordnet und die Stellung und Daseinsberechtigung des
Individuums lediglich nach seiner Beziehung zum System bestimmt
ist l. Der Individualismus dagegen bejaht grundsätzlich das Eigen-
recht und den Eigenwert des Individuums und er wird — das ist
für unsere Frage entscheidend wichtig — historische Potenz erst
da, wo er sich gegen ein organisches System durchzusetzen und
zu behaupten sucht. Der Individualismus der Renaissance muß
also da gesucht werden, wo das Individuum sich gegenüber der
dreifachen Auswirkung des organischen Systems des Mittelalters:
als respublica christiana in der Form der theokratischen Universal-
monarchie mit feudalistischem Aufbau, als einzige Heilsgemein-
schaft und als allgemeine Kulturgemeinschaft eine eigene Lebens-
sphäre zu schaffen sucht und sich dieses Gegensatzes bewußt
wird. Das und nicht mehr hat Jakob Burckliardt mit seinen
berühmt gewordenen Worten über den mittelalterlichen Menschen
und das Erwachen der Persönlichkeit in der Renaissance gemeint
und Schmeidler hat das Problem vortrefflich bezeichnet, wenn
er den Gegensatz, der hier liegt, einen nicht bloß charakterologi-
schen, sondern einen ideenhaften nannte? . Nun hat Burckhardt
bekanntlich als die ersten Ausprägungen dieses Individualismus
die politischen Gebilde des italienischen Dugento, den sizilischen
Staat Friedrichs II. und die aus dem Ghibellinismus hervor-
sprossenden Tyrannenherrschaften sowie die aus den Stauferkämpfen
des 12. Jahrhunderts entstehenden Stadtrepubliken Ober- und
Mittelitaliens betrachte. Thode hat dagegen die Anfänge auf
dem religiösen Gebiet gesucht®. In Franz von Assisi sieht er die
Gipfelung einer Bewegung, deren Inhalt die Befreiung des Indi-
viduums ist. — Suchen wir von der oben gegebenen Definition
des Individualismus der Renaissance aus eine Entscheidung dieser
Frage, so sieht man wohl, daß der Gegensatz zum System für
den politischen und den religiösen Individualismus nicht an dem-
selben Punkte gesucht werden darf. Für den politischen ist der

1 Für die wirtschaftspolitische Seite der Sache auch O. Hintze, Roschers
politische Entwicklungstheorie (Historische und politische Aufsätze Bd.4) S.65 f.
für die künstlerische Ausgestaltung M. Dvořák, Idealismus und Naturalismus
in der gotischen Skulptur und Malerei (Histor. Zeitschrift Bd. 119).

2 B.Schmeidler, Italienische Geschichtschreiber des 12. und 13. Jahr-
hunderts S. 68. Siehe auch Schmeidlers Aufsatz über Geschichtschreibung und
Kultur im Mittelalter im Archiv für Kulturgeschichte Bd. 13 S. 193 ff.

s H.Thode, Franz von Assisi und die Anfänge der Kunst in Italien.
2. Aufl. 1901.

28*

436 Paul Joachimsen

Nachweis nötig, daß die neuen staatlichen Gründe ihren Daseins-
grund nicht mehr in der Zugehörigkeit zur respublica christiana
als universalem Imperium sehen, daß sie die Devisen des
hierokratischen Systems, die Gregor VII. geprägt hatte, pax et
iustitia, nicht mehr im spirituellen und universellen Sinne nahmen,
sondern auf die Bedürfnisse ihres staatlichen Daseins bezogen. Die
Statutengesetzgebung der neuen Kommunen und die Konstitutionen
Friedrichs II. für Sizilien haben uns diesen Nachweis leicht ge-
macht. Die tiefsten Gründe des Phänomens sind allerdings noch
nicht aufgezeigt — sie liegen in dem Zusammenstoß zwischen der
Mittelmeerkultur und der abendländischen einerseits, von Feu-
dalismus und antikem Munizipalsystem anderseits! —, aber die
Erscheinung selbst in ihren charakteristischen Merkmalen ist deut-
lich und fest umschrieben.

Es folgt aus diesen Merkmalen des politischen Individualismus
der Renaissance aber nicht, daß er den Zweck hat, das organische
System als politisches Gebilde zu sprengen oder gar zu ersetzen.
Es genügt ihm, seinen Lebensspielraum innerhalb der allgemeinen
Bedingungen des Systems abgegrenzt zu haben. Wenn er trotz-
dem die Aushöhlung und schließlich den Zusammensturz der res-
publica christiana bewirkt, so ist dies für den Individualismus mehr
eine Verlegenheit als ein Vorteil. —

Für den religiösen Individualismus der Renaissauce müßten
wir dementsprechend den Nachweis fordern, daß die Befreiung
des Individuums, die es bewirkt haben soll, sich in einem neu-
artigen religiösen Selbstbewußtsein äußere. Dieses braucht
nicht aus der Kirche, noch weniger etwa aus dem Christentum
herauszuführen, aber es muß sich in der Erfassung und Recht-
fertigung seiner religiüsen Persönlichkeit eines Gegensatzes zu
dem System als universaler Heilsanstalt bewußt geworden
sein. Es muß sich seine eigene Sphäre in dem System erobern,
innerhalb deren es seine Handlungen und Unterlassungen lediglich
aus den Bedürfnissen der religiösen Individualität herleitet.

Man hat sich alle Mühe gegeben, für Franz von Assisi eine
solche Stellung zu beweisen. Ich meine, umsonst. Das Primäre
bei ihm ist seine Flucht aus dem saeculum, diese aber ist keine
Flucht aus der Kirche als Heilsanstalt. Er tut damit nichts anderes.

! Dies ist am deutlichsten von K. Brandi in seiner Darstellung der Re-
naissance in Pflugk-Harttungs Weltgeschichte gezeigt worden.

Vom Mittelalter zur Reformatiou 437

als was tausende von Klausnern und Eremiten, seit es eine Kirche
gibt, was insbesondere Romuald und Nilus, Petrus Damiani und
Bernbard v. Clairvaux getan batten. Der besondere Charakter
dieser Flucht des Franz ist zunächst nur der, daß ihm das saeculum
gleich dem Rittertum ist!, und so wird sein erster Lebens-
gedanke das Rittertum der Niedrigkeit und Demut, wozu ja dann
auch trefflich sein Dienst bei der Dame Armut stimmt. Wenn
er nun mehr als ein Einsiedler vom Schlage Romualds und mehr
als ein geistlicher Vagant geworden ist, so kommt das von den
zwei besonderen Zügen seines Christentums her, die ihm die Liebe
der Nachwelt und das Interesse einer so unkirchlichen Gegenwart
erworben haben, seiner Sozialität, d. i. die Nachfolge Christi in
seinen Werken, und seiner Kreaturliebe, beide zusammen-
gehalten durch die fröhliche Naivetät eines trotz halbfranzösischer
Abstammung doch spezifisch italienischen Menschen. Hier liegt
die Individualität Franzens, denn er ist eine Individualität,
wie nur eine in seiner Zeit, aber er ist, wie Tilemann? das vor-
trefflich gesagt hat, weder ein Individualist, noch ist in ihm die
Tendenz zum Individualismus, d. h. zur religiösen Selbstbehaup-
tung im Gegensatz zum System der Kirche, zu irgendwelcher
Stärke gediehen.

Man sieht also wohl, es geht nicht an, etwa Franz von Assisi
neben den Kaiser Friedrich II. als Portalfiguren am Eingange der
Renaissance aufzustellen. — Aber unsere Betrachtung des Problems
darf bei dieser Abweisung nicht Halt machen.

Der Individualismus in seiner Emanzipation vom organischen
System begnügt sich nicht mit der neuen Bewußtseinsstellung.
Als eine ideenhafte Bewegung sucht er nach einer Rechtferti-
gung. Der politische Individualismus der ersten Renaissance
fand diese in arabischer Astrologie und römischer Juris-
prudenz. Die Astrologie sollte dem politischen Menschen das
Reich des freien Handelns gegen das der Naturnotwendigkeit ab-
grenzen. Die Jurisprudenz aber hat in der Notariatskunst
einen besonderen Zweig entwickelt, dessen begabteste Vertreter
uns mit wunderbarer Deutlichkeit die Rechtfertigungen des poli-

1 Siehe hiefür die von R. Davidsohn, Geschichte von Florenz, Bd. II, 1
S. 110 fl. und in den Forschungen zur Geschichte von Florenz IV, 183 fl. bei-
gebrachten Beweise.

® H. Tilemann, Studien zur Individualität des Franziskus von Assisi.
1914.

438 Paul Joachimsen

tischen Individualismus zeigen. Keiner besser als der wunderlich-
geniale Magister Boncompagno in Bologna’. Aber mehr: die
ars notaria ist nur ein Teil der ars dictandi, und diese erscheint
bei Boncompagno schon ganz deutlich in ihrer doppelten Bedeu-
tung als Formgebung des persönlichen Ausdrucks mit dem Ziel
der bewußten Natürlichkeit, die Kultur sein muß und doch nicht
aufhören darf zwanglos zu erscheinen?, und als Normgebung der
neuen Gesellschaft, die „auf Billigkeit und gegenseitiger Achtung
unter Gleichgestellten, einem nicht sklavischen Gehorsam der Unteren
gegen die Oberen, Mäßigung und Wohlwollen der Oberen gegen
die Unteren beruhendꝰ“, sich nun anschickt, einen Teil der sozialen
Funktionen der respublica christiana zu übernehmen.

Auch die religiöse Individualität Franz von Assisis hat nach
einer Rechtfertigung gesucht. Er hat sie in dem Herrenworte bei
Matthäus gefunden, das schon Petrus Waldus zu einem neuen
Menschen gemacht hatte. Man hat aus der Ähnlichkeit oft auf Be-
einflussung geschlossen, und doch liegt hier etwas ganz anderes vor.
Indem Franz die Sakramentskirche, gegen die Waldus sich auf-
lehnte, mit unverbrüchlicher Devotion betrachtet, — sein Testa-
ment ist da nur der Ausdruck des konstanten Grundzugs seiner
Persönlichkeit — gewann das Ideal der Nachfolge Christi und des
apostolischen Lebens einen neuen Sinn. Die Bedürfnisse der
religiösen Individualität, die Franz darstellte, gehen von vorn-
herein nicht auf eine neue Einstellung gegenüber dem historisch
gewordenen religiösen System, sondern auf einen neuen Weg der
religiösen Betätigung. Franz ist, wie später Ignatius, von
vornherein Missionar, d.h. das Problem der Rechtfertigung seines
Lebens ist von vornherein viel weniger ein individuelles als
ein soziales. Hier liegt die Bedeutung des Armutsideals und
des daran anknüpfenden Streits um die ursprünglichen Absichten
Franzens und die ursprüngliche Regel des Ordens.

War das Armutsideal für Franz nur ein Radikalmittel gegen
die avaritia, wie David von Augsburg später sagte, oder war es

1 Siehe über ihn C. Sutter, Aus Leben und Schriften des Magisters
Boncompagno. Dazu die vortreffliche Charakteristik, die Seckel in der Re-
zension von Gaudenzis Ausgabe der Rhetorica novissima gegeben hat (Zeit-
schrift der Savignystiftung Bd. 34, S. 324). |

2 Hierfür besonders C. Sutter S. 64: Dimisit deus deam gratiarum inter
mortales et haec eloquentiae genus a sola natura procedere facit.

3 Gaudenzi, Lo studio di Bologna nei primi due secoli della sua esistenza
(Annuario della R. Università di Bologna 1900,01) p. 44.

Vom Mittelalter zur Reformation 439

der Ausdruck eines Gegensatzes zum System der Kirche, wenn
schon nicht als Heilsanstalt, so doch als Kulturgemeinschaft?
Wenn es das letztere war — und daß es das werden konnte,
wird sich zeigen — so hat doch Franz selbst sogleich den Schritt
über den religiösen Individualismus zum naiven Subjektivismus
getan. Er hat unter der Erscheinungsform der Kirche das Ideal-
bild gesehen und die Diskrepanzen zwischen beiden als notwendige
Individuation betrachtet. Deshalb ist er kein Reformator, sondern
ein Ordensstifter geworden. Aber wie dieses?

Spiegeln sich seine Absichten recht eigentlich in der Tertiarier-
regel, wie Sabatier und Mandonnet meinen, wollte Franz wohl
gar eigentlich, wie Hase und Harnack geglaubt haben, die ganze
Welt franziskanisch machen? Das letzte sicherlich nicht, das
erste schwerlich.” Aber ob er nun einen Orden im Sinne der
Kirche aus Not und unter Zwang gegründet hat oder ob dies
seinen ersten Absichten entsprach, das wird sich kaum ausmachen
lassen. Genug, wenn wir erkennen, daß das Franziskanertum
als solches in seinen ersten Tendenzen nicht eine aushöhlende
Sonderbildung, sondern eine Erweiterung des Bereichs respublica
christiana darstellt.

Nicht anders sind die Wirkungen der Natur- und Kreatur-
liebe Franzens gewesen. Auch sie, ursprünglich sicherlich nicht
mehr als ein naiver Anthropomorphismus, verbindet sich schon bei
Franz selbst und dann im Franziskanertum je länger, je mehr mit
der Volksdichtung und der volkstümlichen Kunstübung überhaupt.
Wie wenig das für das Formproblem einer neuen Kunst ausge-
tragen hat, hat gegenüber Thodeschen Verstiegenheiten Voßler
gezeigt‘, aber ebenso auch, wie wichtig die Franziskanerdichtung
für die Bereicherung der poetischen Vorstellungswelt geworden
ist. Sie schafft einen neuen Spiritualismus, der den Allegorien
der Notare zur Seite tritt und nach einer Verschmelzung mit
ihnen hinstrebt, also das „Renaissanceelement“ verstärkt.

Es schien immerhin möglich, daß diese ganze erste Phase der
Renaissancebewegung, die man „als Vorrenaissance oder Vor-
reformation oder Franziskanismus oder mystischen Humanismus —
je nach dem Punkte, auf den man zielt — bezeichnen kann!“,
wirklich zu einem individualistischen Gebilde mit klarer Abgren-
zung gegen das organische System wurde, Dazu ist es nicht ge-

K. Voßler, Die göttliche Komödie, S. 709 f.
2 Voßler l. c. S. 807.

440 Paul Joachimsen

kommen. Die zweite Hälfte des 13. Jahrhunderts sieht eine ge-
waltige und scheinbar ganz erfolgreiche Reaktion des Systems
gegen die Verselbständigung der neuen Kräfte Sie erfolgt mit
den Mitteln des französischen Geistes. Von Süden dringt der
neue guelfische Imperialismus des angiovinischen Königtums im Bunde
mit dem Papsttum bis über Florenz hinaus vor, von Frankreich
selbst kommen die neuen dialektischen Formen der Scholastik, in
denen sich die mittelalterliche Weltanschauung erst recht eigentlich
vollendet. Und es sind die Bettelorden, die die neue Wissenschaft
schaffen, die die averroistische Aufklärung und die enthusiastische
Mystik mit den Mitteln der Dialektik in das organische System
einfügen. Es ist die von der katholischen Kirche sofort erkannte
und dauernd anerkannte Bedeutung des Aquinaten, daß er den
vollständigsten und logischsten Ausdruck für die Auffassung des
Weltgeschehens als organisches System mit stufenmäßigem Aufbau
gefunden hat. Von der Theologie lernt die Jurisprudenz. Sie
besinnt sich darauf, daß sie doch nicht. eigentlich der Ausdruck
der munizipalen Tendenzen, sondern von ihrem Ursprung her an
die Idee des Imperiums gebunden ist. Sie fügt mit der von der
Scholastik entlehnten kasuistischen Methode die Statutengesetz-
gebung der Kommunen dem System wieder ein, ebenso wie die ku-
riale Doktrin das Armutsideal des Franziskanertums in den Bau
der Hierarchie einfügt, beide Male in der charakteristischen Form
des Privilegiums, d. h. als Konzession einer individuellen Ab-
weichung von der prinzipiell aufrechterhaltenen Norm.

Aber dieser letzte Sieg des organischen Systems ist nur
scheinbar. Die Kluft zwischen Idee und Wirklichkeit, schon seit
einem Jahrhundert aufgerissen, ist zu Ausgang des Dugento nur
noch breiter und tiefer geworden, und das, trotzdem das System
selbst in seiner theologischen wie in seiner juristischen Ausformung
den neuen individualistischen Bildungen des Staats- und Gesell-
schaftslebens außerordentliche Einräumungen gemacht hatten“.
Ebendies wurde sein Verhängnis. Wir reden nicht davon, daß der
letzte Vertreter des universalen Systems im Sinne der respublica
christiana auf dem päpstlichen Throne, Bonifaz VIII., bereits eine
Renaissancegestalt ist, die alle Züge des politischen Individualismus

ı Hierüber vor allem Troeltsch, Die Soziallehren der christlichen Kirchen
und Gruppen S.232ff.: Die theoretische Durchleuchtung der kirchlichen Ein-
heitskultur in der thomistischen Ethik. Dazu für die Wertung der Jurispru-
denz Schupfer, Manuale di Storia del disitto italiano. 4. Aufl., S. 638 ff.

Vom Mittelalter zur Reformation 441

zeigt!. Wichtiger ist es, daß damals der politische Individualimus
des italienischen Stadtstaates einen Schritt vorwärts tut. Am
Ende des 13. Jahrhunderts liegen die großen Zunftrevolutionen
mit ihren Neuordnungen der städtischen Verfassungen, als deren
bedeutendste die Ordinamenta iustitiae von 1293 in Florenz er-
scheinen’, liegt aber außerdem die Entstehung der Signoria in den
meisten Stadtrepubliken Oberitaliens, die dann zu der neuen Form
der städtischen Tyrannis führt. Der Grund der neuen Umwälzung
ist das Aufkommen des Kapitalismus“ und die Veränderung
des Heerwesens, wo das alte ritterliche Aufgebot der Volks-
miliz und weiterhin den Soldbanden weicht. Und damit tritt
neben den politischen Individualismus der ökonomische, der das
Gemeinwesen und bald auch den Krieg völlig umgestaltet. Die
zweite Stufe der Renaissancekultur, die man mit Recht die
realistische genannt hat“, zeigt nicht nur eine Erweiterung des
Lebensspielraums der neuen Individualitäten, sondern auch eine
Integrierung der Kräfte, welche die artbestimmenden Merkmale
der Renaissance nun ganz deutlich hervortreten läßt. Die Rechen-
haftigkeit wird, wie schon der alte Sismondi erkannt hat’, der
Grundzug des Lebens in Republiken wie in Tyrannenstaaten. Der
alte Abenteuergeist, von ihr vertrieben, wird politische Intrigue
im Staate, Entdeckertrieb in der Welt. |

Aber auch die religiöse Bewegung, die sich an Franz von Assisi
anknüpft, har damals ihren entscheidenden Fortschritt: gemacht.

ı Siehe auch Burdachs Charakteristik in: Rienzo und die geistige Wand-
lung seiner Zeit Kap. II Abschnitt VII Nr.3 Rienzo als Bonifaz VIII. Rächer
an den Colonna. Im übrigen ist dieser Abschnitt selbst für Bnrdach unge-
wöhnlich phantastisch. Die Idee, daß Rienzo der Rächer Bonifaz VIII. ge-
wesen sei, berubt lediglich auf der höchst unwahrscheinlichen Gleichsetzung des
Briefwechsel nr. 46 genannten Bonifatius sancte memorie, der Cola in einer
Vision den Sieg prophezeit, mit Bonifaz VIII.

3 Uber die Einflüsse von Bologna siehe Davidsohn, Geschichte von
Florenz, 1, 469f.

3 S. Sieveking, Die kapitalistische Entwicklung in den italienischen
Städten des Mittelalters (Vierteljahrschrift für Sozial- und Wirtschaftsgeschichte
Bd. 7).

Siehe Goetz, Renaissance und Antike (Historische Zeitschrift Bd. 113,
S. 257 ff.).

$ Sismondi, Histoire des républiques italiennes du moyen âge. Bd. 5
Einleitung: Le quatorzième siècle est une époque assez glorieuse, ... mais les
bommes qu'elle a produits étaient bien moins passionés que calculateurs. Dazu
die Erörterungen von Sombart, Der Bourgeois und der moderne Kapitalismus.
2. Aufl. |

442 Paul Joachimsen

Indem die Franziskaner den Kampf um die sozialen Auswirkungen
des Armutsideals selbst aufnehmen, springt — aufs stärkste ge-
fördert durch die joachimitischen Prophezeiungen von einem neuen
Zeitalter der Kirche — der bish:r verborgen gebliebene Gegen-
satz dieses Ideals gegen die Erscheinung der Kirche auf. Aus
dem Begriff der Nachfolge Christi, wie sie Franz gelehrt hatte,
folgt die Betrachtung des Lebens Christi und der Apostel unter
dem Gesichtspunkt der Sozialität. Aus der Erkenntnis, daß das
eigentumslose Leben Franzens und der Brüder das wahre Abbild

des Lebens Christi und der Apostel sei, folgt, daß die ideale Ver-

körperung der Gemeinschaft Christi eine arme Kirche sein
müsse. Damit ist der neue und für die Zukunft bedeutungsvollste
Gegensatz gegen das organische System des Mittelalters gegeben.
Es ist aber nicht der Gegensatz des‘ Individualismus, der sich
innerhalb des Systems freien Spielraum schafft, es ist die Er-
setzung des Sozialprinzips, auf dem das System ruht, durch
ein neues, das für sich den Anspruch auf allgemeine Gültigkeit
erhebt. Es ist das wesentliche Merkmal dessen, was wir- Re-
formation nennen. Mit dem religiösen Individualismus, wie ich

ihn oben zu bestimmen versuchte, hat diese Bewegung weder in

ihrem Ursprung noch in ihren Zielen etwas zu tun. Daß sie sich
bei Okkam zu ihm zu erheben scheint und sich in Luther — aber
erst in diesem — mit demselben verbunden hat, darf für die be-
griffliche Festlegung des Phänomens in seiner ersten Gestalt nichts
austragen, ebensowenig wie der andere Umstand, daß die Armuts-
bewegung der Franziskaner schließlich in einem Streit um die
Ordensverfassung stecken geblieben ist. Der Reformationsbegrift,
der sich auf der Grundlage des sozialreformatorischen Franzis-
kanertums aus dem Mittelalter erhebt, strebt wieder zur Kirche,
nicht zur Sekte, die die gegebene Ausdrucksform des religiösen
Individualismus wäre. Es ist ein Papst, wenn auch ein papa ange-
licus, der die Reformation bringen soll. Das ist der Umstand, der
auch Luthers Reformation, als sie sich mit diesem Sozialprinzip
verband, wieder in einer Kirche hat enden lassen.

Aber gab es damals, als die franziskanische Bewegung diese
Reformationstendenz zuerst erkennen ließ, vielleicht auch noch
eine Synthese mit dem Renaissancebegriff, wie wir sie auf der
ersten Stufe fanden? Es scheint so, denn an dieser Stelle steht
Dante. Sein Werk ist als gedankliche und künstlerische Schöp-
fung nur aus dem Geiste des organischen Systems begreifbar, es

Vom Mittelalter zur Reformation 443

ist die großartigste Verherrlichung, die ein solches System je ge-
funden hat, aber der Mensch Dante ist ohne die Entwicklung
jener ersten Phase der Renaissance unmöglich. Dante ist noch
ganz ein Bürger der respublica christiana, wie wir sie kennen
lernten, aber diese ist keine Papstmonarchie mehr, wie sie nach
der politischen Ausprägung des organischen Systems hätte sein
müssen, und auch kein kaiserliches Imperium im Sinne des ghibelli-
nischen Prinzips, von dem Dante doch scheinbar herkommt. Dantes
Papst herrschte wohl noch im Reiche der Sittlichkeit, aber nicht
mehr in dem des Rechts, und sein Kaiser, dem er die vom Papst-
tum nicht gelösten Aufgaben der Herstellung von pax und iustitia
zuweist, ist, wie man richtig gesagt hat, der Philosoph, der das
ganze Reich der vita activa sittlich zu durchdringen hat, er soll
die Grundlagen zu dem Reiche der humana civilitas legen, in dem
die Menschen von der egoistischen Ungeselligkeit des Inferno zur
geistigen Gemeinschaft des Purgatoriums und von dort zum reinen
Gottschauen des Paradieses emporsteigen !.

Das wäre etwa das, was Burdach Renaissance, die zugleich
Reformation ist, genannt hat. Halten wir an unseren Begriffs-
bestimmungen fest, so werden wir das nicht so einfach hinnehmen.
Ohne Zweifel ist Dante ohne den politischen Individualismus der
Renaissance unmöglich, er wäre sonst nicht parte per se stesso
geworden, aber er hat die Rechtfertigung seiner politischen Stellung
nicht in der Abgrenzung einer Persönlichkeitssphäre innerhalb des
Systems, sondern im Gegenteil in der Durchgeistigung des Systems
selbst gefunden. Er ist ebenso zweifellos von nichts stärker be-
einflußt, als von den sozialreformatorischen Tendenzen des Fran-
ziskanertums mit dem chiliastischen Ausblick der joachimitischen
Prophezeiungen, er hätte sonst nicht die waldensische Wendung
der Konstantinsfabel in seine berühmten Terzinen gebannt, Aber
dıe Tendenz seines Lebenswerkes ist nicht die Reformation der
Kirche, die Komödie ist, wie er selbst sagt, zu dem Zwecke ge-
schrieben, „die Lebendigen in diesem Leben aus dem Zustand des
Elends heraus und zu dem Zustande der Glückseligkeit empor-
zuführen“. Die Lebendigen, setzen wir hinzu, die Leben und
Glückseligkeit so verstehen wie Dante selbst. Er will nicht die
arme Kirche des Dolcino, sondern die Heiligenkirche Bernhards

ı So formuliert Fr. Kern, Humana civilitas (Staat, Kirche und Kultur), eine
Dante- Untersuchung.

444 Paul Joachimsen .

von Clairvaux. Dante ist weder politischer, noch religiöser, aber
ethischer Individualist. Man kann das so verstehen, daß er
sich aus den ethischen Vorstellungen seiner Zeit eine individuelle
Ethik geschaffen hat, die ihm als Maßstab für Welt und Menschen
dient. Das wäre der Eklektizismus Dantes, den Vogler nach-
gewiesen hat. Oder wir suchen Dante so zu begreifen, daß wir
seine Weltanschauung als Spiegelung seiner eigenen Seelenent-
wicklung ansehen. Ich meine, auch von da fällt Licht auf sein
Werk. Der Kampf zwischen vita activa und contemplativa, der
sein Leben erfüllt, und das Ringen um ihre Vereinigung hat nicht
nur den politischen Bau der Monarchia, sondern auch den dichte-
rischen Grundplan der Komödie bestimmt. Nicht umsonst steht
Bernhard von Clairvaux, der diesen Kampf mönchisch auskämpfte,
im Paradiese zuhöchst neben der Himmelsrose. Aber was Dante
von Bernhard scheidet, das ist nicht bloß der Umstand, daß er
nicht Mönch geworden ist, sondern daß sein ethischer Individua-
lismus nach einem Maßstab außerhalb der ihn umgebenden
politischen und sozialen Welt gesucht hat, um sie an ihm zu
messen. Einen solchen hatte einst Augustin außerhalb der ihn
umgebenden politischen und moralischen Welt des versinkenden
Imperiums und der hellenistischen Kultur in dem paulinischen
Christentum gefunden, Dante fand einen solchen zunächst an den
nationalen und sozialen Bedürfnissen seines Vaterlandes, das ist sein
verstecktes, aber immer lebendig bleibendes „guelfismo“, dann aber
in der Spiegelung dieser Bedürfnisse im Altertum. Deshalb hat
er die Helden und Weisen der griechischen und römischen Vor-
zeit „jenseits von Gut und Böse“ auf den grünen Wiesenraum des
Limbus versammelt, er nennt sie „die großen, ewig dankenswerten,
die heut mir noch in stolzer Seele blühn“, er hat den Selbstmörder
Cato, der die Freiheit mit Einsatz seines Lebens gesucht hatte,
wie Dante selbst, als Hüter vor den Eingang des Purgatoriums
gestellt, er hat das Modell seines Philosophenkaisertums in dem
römischen Imperium der heidnischen Welt gefunden — es ist „de
fonte pietatis“ entstanden —, er hat endlich — das wichtigste —
die spiritualistische Liebesdialektik, an der Rittertum und Fran-
ziskanertum gleichmäßig Anteil hatten und die ihm zum Ausdruck
seiner persönlichen Seelenkämpfe gedient hat, „zum Weltprinzip
des platonischen Eros emporgeläutert“.

Damit steht der ethische Individualismus Dantes an derSchwelle
des Humanismus. Aber er hat sie nicht überschritten. Er

Vom Mittelalter zur Reformation 445

konnte es deshalb nicht, weil er sogleich den „Ausgleich zwischen
dem Christentum und dem national-römischen Altertum“ wollte,
sagen wir besser, weil er das Altertum sogleich spiritualisierte und
damit einfach als eine Vorstufe dem Bau des Systems anfügte,
sodann weil auch aus seiner Ethik sogleich „eine Soziologie em-
porstieg’“. In Dante begegnet uns zum ersten Male nicht bloß
eine Individualität, sondern eine moralische Persönlichkeit im
modernen Sinne. Sie hat vor dem politischen Individualismus,
den wir als die erste Triebkraft der Renaissance erkännten, das
voraus, daß sie ein „Lohn des Lebens“ ist?, daß sie nicht „aus
der Eigenkraft der individuellen Natur herausgewachsen“, sondern
aus der Reflexion auf das System der umgebenden Kulturwerte
entstanden ist. Aber ihr fehlt noch die „bestimmt wirkende
Energie“. Dantes Ziel ist Erkennen, nicht Handeln. Und es
konnte kein anderes sein, solange der moralische Individualismus
sich nicht seines grundsätzlichen Gegensatzes zu den Denkvoraus-
setzungen des Systems bewußt ward, so lange er, wie bei Dante,
in die spekulative Mystik eingebettet bleibf. Wenn dieses
Bewußtwerden nun auf dem Umwege über den Humanismus ein-
trat und auf keinem anderen Wege eintreten konnte, so liegt das
daran, daß die geistige Ausformung des mittelalterlichen Systems
eben die Scholastik geworden war, d.h. daß aller alter und neuer
Erfahrungsinhalt auf ein ein für allemal feststehendes Wert-
prinzip bezogen wurde. Es gab keinen archimedischen Punkt
außerhalb dieser moralischen und intellektuellen Welt, ehe nicht
das Altertum als Ganzes der Scholastik als System entgegen-
gestellt wurde. Erst von hier aus wird die Bedeutung Petrarkas
deutlich®. Die Abhängigkeit von der Scholastik hatte Dante noch
getrieben, jedes eigne Erlebnis alsbald und je länger, desto stärker
in die Fesseln des überlieferten begriff lichen Denkens zu schlagen“.
Der Gegensatz gegen die Scholastik, aus der Anschauung des
Altertums gewonnen, hat Petrarka befähigt, sein Leben, in dem
die Kultur der Seele Selbstzweck war, aus seinen seelischen Er-

1 Vgl. Kern l. c. S. 81f.

® Ich benutze hier die Formulierungen von G. Misch, Von den Gestaltungen
der Persönlichkeit (in dem Sammelwerk Weltanschauung ed. Frischeisen - Köhler
1911) S.83. Ich beziehe mich auf den ganzen Aufsatz.

3 Ich habe die im folgenden berührten Fragen näher ausgeführt in einem
Aufsatz: Aus der Entwicklung des italienischen Humanismus (Historische Zeit-
schrift Bd. 121, S. 189 fl.).

Siehe das Zitat aus Dilthey bei Misch l. c. S. 90.

446 Paul Joachimsen

lebnissen selbst heraus zu einer beständigen, rein persönlichen
Auseinandersetzung mit dem ihn umgebenden Kultursystem zu
gestalten. Das ist die Bedeutung des Humanismus. Des-
halb beginnt er mit Petrarka und nicht vorher. Deshalb ist er
kein Wechselbegriff der Renaissance, ob wir sie aus dem politi-
schen Individualismus oder aus dem sozialreformatorischen Fran-
ziskanertum abzuleiten suchen. Deshalb tritt hier zum ersten
Male das verselbständigte ästhetische Moment, das Formprinzip,
bedingend und gestaltend für den ethischen Individualismus auf.
An den Humanismus in diesem Sinne ist die Säkularisierung
der mystischen Selbstbetrachtung, wie wir sie bei Petrarka wahr-
nehmen und deren Hauptkennzeichen die Ausscheidung des ekstati-
schen Zustandes aus der mystischen Betrachtung ist, und zugleich
die Umsetzung des religiösen Problems als Ganzes in ein Kultur-
problem gebunden !. Für diese ist dann die Säkularisierung des
Wissens und der Wissenschaft überhaupt leitend geworden. Aber
es ist zu betonen, daß sie für den Humanismus sekundär ist, also
seine Entstehung nicht erklärt.

Aber gab es nicht auch eine Synthese zwischen der Renaissance
als politischem Individualismus, dem franziskanischen Reformations-
prinzip und der ethischen Problemstellung des Humanismus? Es
ist der eigentliche Sinn des Burdachschen Werkes, dies zu er-
weisen. Deshalb ist bei ihm Cola di Rienzo mit und vor Dante
und Petrarka der Ausdruck und Führer der Renaissancebewegung,
wie er sie versteht. Unzweifelhaft nun ist Cola von jenen drei
Richtungen aufs stärkste beeintlußt. Der Tribun der Stadt Rom,
der seine Jahre nach der neuen Freiheit der Republik zählt, der
alle Italiener zu römischen Bürgern erklärt und die Abgesandten
der Städte Italiens zu sich beruft, damit sie einen Italiener zum
Kaiser wählen, ist mehr und etwas anderes als Arnold von Brescia.
Der Einsiedler vom Apennin, der sich vom Bruder Angelus die
Rolle eines Reformators von Staat und Kirche prophezeien läßt
und sich selbst als der neue Franziskus fühlt, hat den Reformations-
gedanken tiefer oder doch sicherlich aktueller gefaßt als Dante.
Der Entdecker der lex regia Vespasians und der erste Sammler

ı Man kann den ganzen Vorgang vielleicht nicht einleuchtender darstellen,
als durch eine Analyse von Petrarkas berühmter Beschreibung seiner Besteigung
des Mout Ventoux. Man frage sich dabei auch einmal nach dem Unterschied
des bier sprechenden „Naturgefühls“ von dem des hl. Franz, dann dürfte mancher
Unfug in der Verwendung dieses Begriffs verschwinden.

Vom Mittelalter zur Reformation 447

römischer Inschriften steht anders zum Altertum als seine Kol-
legen von der Zunft der Notare und scheint auch die ethisch-
juristische Rechtfertigung der neuen respublica tiefer zu be-
gründen als Dante und Petrarka.

Man weiß, in wie absonderlichen Formen Cola diese seine
Tendenzen ausgedrückt hat. Der Tribun des römischen Volkes,
der am Pfingstfest sein Ritterbad in der Taufwanne Konstantins
nimmt und später an die Gründung eines geistlichen Ritterordens
zur Reformation der Welt und Eroberung des Heiligen Landes
denkt, der „Kandidat des Hl. Geistes“, der Nicolaus severus et
clemens, der sich mit Christus oder doch wenigstens mit dem Sol
des Oraculum Cyrilli gleichsetzt, hat schon bei Ranke einiges
Kopfschütteln erregt. Burdach freilich findet in all diesem barocken
Wesen wunderbaren Tiefsinn und echtesten „Renaissancegeist“.
Aber es ist nicht sehr wichtig, ob wir Rienzo mit Burdach für
einen genialen religiösen und politischen Neuerer halten oder für
einen phantastischen „Poeten“, wie schon die nüchternen Zeit-
genossen mit freundlicher Milde sagten. Alle diese Dinge können
auf sich beruhen bleiben, denn Rienzo hat überhaupt auf den
Bildungsprozeß der Renaissance gar keineentscheidende
Wirkung geübt. Alles was Burdach hierfür beibringt, ist Ver-
mutung. Schon die momentane Wirkung ist nicht ganz leicht ab-
zugrenzen, da hier Petrarkas und Rienzos eigene Enthusiasmen
den Blick trüben. Immerhin ist soviel sicher, daß er wie ein

ı Von den „gleichzeitigen brieflichen Stimmen über Rienzo“, die Burdach
abdruckt, enthalten die 55 wortreichen Briefe Clemens VI. lediglich amtliche
Kundgebungen und zeigen gar nichts „von dem leidenschaftlich erregenden
Einfluß seines Aufgangs, Niedergangs“ usw., sondern einfach, daß Clemens zu-
nächst hoffte, Nikolaus werde die päpstlichen Regierungsrechte in Rom her-
stellen, da aber Rienzo sich sogleich zum Tribun macht, so ist die günstige
Stimmung schon August 1347, also nach noch nicht zwei Monaten, wieder ver-
schwunden. Wichtig wäre höchstens Anhang nr. 39 fl., in dem Clemens sein Ver-
fahren gegen Rienzo rechtfertigt. Doch handelt es sich auch hier um nur po-
litische Kundgebungen; was sie mit der Kulturfrage, der die ganze Veröffent-
lichung gewidmet ist, zu tun haben sollen, ist unerfindlich. — Ebenso scheiden
natürlich die drei Gesandtschaftsreden [Anhang nr. 3—5] aus den Stimmen über
Rienzo aus, endlich sind die Anhang nr. 74 und 75 gedruckten Deklamationen
über Rienzos Untergang belanglose Stilübungen einer Kanzleischale, übrigens
besteht nr. 75 aus zwei Stücken, der zweite Teil, der Z. 58 der Ausgabe be-
ginnt, gibt sich als Brief Rienzos selbst und kann es immerhin sein; damit
ist die von Burdach beanstandete Datumzeile erklärt. Es bleiben also als
briefliche Stimmen über Rienzo die bekannten Briefe Petrarkas und die des
Johann von Neumarkt übrig. Über diese s. u.

448 Paul Joachimsen

blendendes Meteor über dem politisch und sozial zerrütteten Italien
aufging und daß sein Gedanke die Freiheit und Einigkeit Italiens
auf dem munizipalen Prinzip zu erbauen, eine höchst bedeutsame
Fortentwicklung des politischen Individualismus im Sinne der Re—
naissance darstellt. Wenn also die „Auflehnung des italienischen
Gedankens gegen die franko- italienische Bildung des 13. Jahr-
hunderts der wesentlichste Faktor der sogenannten Renaissance
ist“, wie ich mit Burdach glaube, so kann man auch in meinem
Sinne Rienzo zu den Fortführern der Renaissance rechnen, nur
daß eben dieser Gedanke mit ihm zu Grabe gegangen ist. Wenn
man dann weiter zugibt, daß bei ihm in der Tat der Begriff Rom
„konkreter und geschichtlicher“ erscheint, als noch bei Dante (dab
er „menschlicher“ geworden sei, ist unerweislich), so wird man
auch die ethische Bewußtseinsstellung des Humanismus hier in der
Anlage erkennen. Aber das Entscheidende ist, ob die Verbindung
mit den sozialreformatorischen Tendenzen des Franziskanertums in
ihrer apokalyptischen Formung, die bei Cola sofort erkennbar
ist und im weiteren Verlauf immer wichtiger für ihn wird, eine
Rückwendung zum Mittelalter oder eine Fortführung der Renaissance
bedeutet. Ich glaube das erstere. Ich halte mit Gregorovius, der
bis heute die beste Darstellung Colas gegeben hat, den Tribunen
für eine bis in den Stil hinein gotische Erscheinung!. Deshalb
muß man auch, um Rienzo zu erklären, so tief in die spezifisch
mittelalterliche Gedankenwelt hineinleuchten, wie es Burdach mit
seiner umfassenden Gelehrsamkeit getan hat. Aber nach Burdach
ist Rienzo auch mit Dante und Petrarka der Heraufbringer des
„apollinischen Imperiums“, einfacher ausgedrückt, in ihm und
durch ihn wandelt sich der alte Begriff der respublica christiana als
einer politischen und religiösen Einheit zu dem einer Bildungs-
und Kulturgemeinschaft, bei der die sozialreformatorische Tendenz
in Form des religiösen Wiedergeburtsgedankens Triebkraft und
Grundzug ist. Es ist, wie gesagt, nicht wichtig, ob wir Cola
selbst solche hohen Gedanken zutrauen. Wir müssen fragen, ob
uns diese Formulierung des Renaissanceproblems den weiteren
Gang der Renaissance erklärt, und das müssen wir zunächst für
Italien verneinen. :

! Heißt es etwas anderes, wenn Burdach in seiner letzten Außeiung über
diese Dinge (Sitzungsberichte der Berliner Akademie 1920 S. 79) von der
„immerhin noch stark mittelalterlichen, dabei vielfach italienisierenden Latini-
tät“ Rienzos spricht? Ä

Vom Mittelalter zur Reformation 449

Die weitere Entwicklung der italienischen Renaissance hat sich
eben durch die Ausstoßung des sozialreformatorischen und des
religiös - enthusiastischen Elements auf der Grundlage des politi-
schen Individualismus der Polis und des ethischen des Humanis-
mus vollzogen!. Der eine hat sich in erneuter Auseinandersetzung
mit dem durch Heinrich VII. und Ludwig den Bayern auch theore-
tisch wiederbelebten Ghibellinismus?, der andere in einem immer
bewußter geführten Kampfe mit dem scholastischen Bildungsideal
weiter entwickelt. Beide arbeiten, von verschiedenen Ausgangs-
punkten aus, auf das eigentliche Ziel der Renaissance, die Schaffung
einer neuen Gesellschaft hin. In dieser aber sind die sittlichen
Probleme auf solche der Sitte reduziert, die metaphysischen natur-
haft angeschaut oder in humanistischen Eklektizismus aufgelöst,
und eben dadurch sind die religiösen sozial und ästhetisch
neutralisiert. Wie sich die alte sozialreformatorische Tendenz
damit abfindet, das sieht man an Männern wie dem Erzbischof
Antoninus von Florenz oder Giovanni Dominici oder auch den Ver-
tretern der „christlichen Pädagogik“. Hier ist die sozialreforma-
torische Tendenz auf Familie und Privatleben zurückgeworfen.
In ihrer enthusiastischen Form hat sie sich noch einmal in Savonarola
erhoben, mit der Absicht, die Renaissance zu zerstören. Die An-
sätze zu einem religiösen Individualismus sind in Italien nicht über
den ästhetischen Moralismus der platonischen Akademie heraus-
gekommen. In ihr lebte das mystische Element, das die Grund-
lage für den ethischen Individualismus Dantes und den Humanis-
mus Petrarkas gewesen war, fort. Ficino hat dafür die wunderbar
prägnante Formel gefunden: Deum tandem amamus ut pulchrum,
quem iam diu dilexeramus ut bonum. Diese Religiosität hat ein so
großes Ergebnis wie Michelangelo gezeitigt. Aber für die Weiter-
führung der sozialreformatorischen Tendenz auch nur im Sinne des
alten Franziskanertums bedurfte es des Anstoßes der deutschen Re-

1 Das ist neuerdings besonders gut von Villavi, L'Italia da Carlo Magno
alla morte di Arrigo VII. hervorgehoben worden. — Die meisten Erörterungen
über den Religionsbegrifi der Renaissance, auch die neuesten von Walser in
der Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde Bd.19 (1920) leiden
daran, daß sie nicht genügend zwischen Renaissauce und Humanismus und
zwischen den einzelnen Elementen der Religion scheiden.

2 Hierfür viel Material bei Ercole, Impero e Papato nelle tradizione
giuridice bolognese e nel diritto publico italiano del rinascimento (Atti e Memorie

della R. deputacione di storia patria per le provincie di Romagna. Serie IV
Vol. 1. 1911).

Histor. Vierteljahrschrift. 1921. 4. 29

450 Paul Joachimsen

formation, und selbst die „Renaissance des Christentums“, die sich
an den Florentiner Platonismus anknüpft, ist nach Italien selbst
erst auf dem Umwege über den germanischen Norden zurück-
gekommen. — |

Aber vielleicht haben wir die Fortsetzung der durch Rienzo
repräsentierten Renaissancetendenzen im Sinne Burdachs nun auch
gar nicht in der alsbald „antikisch verfälschten“ Entwicklung
Italiens, sondern in den Ländern zu suchen. wo dann „die Re-
naissance Reformation geworden ist“. Sehen wir zu.

Bei jeder Betrachtung der Renaissance außerhalb Italiens
müssen wir, wenn wir nicht die wissenschaftliche Bestimmtheit
der Terminologie preisgeben wollen. zwei Dinge festzustellen
suchen: handelt es sich in den anderen Ländern, wo wir eine
Renaissancebewegungbemerken, um einc ursprüngliche Erscheinung,
die, aus denselben geistigen und sozialen Voraussetzungen ent-
standen, die gleichen oder ähnlichen Merkzeichen der Entwicklung
aufweist? Das wäre etwa das, was wir, um einen Rankeschen
Ausdruck umzuformen, Analogien der Renaissancebewegung außer-
halb Italiens nennen könnten. Die erkennbaren Merkmale müßten
auch bier sein: der politische Individualismus mit der Tendenz
zur staatlichen und ökonomischen Autonomie. der ethische mit dem
Ziel der Verselbständigung der Persönlichkeit und ihrer Neuum-
grenzung in dem Begriff der Gesellschaft. Oder sprechen wir
auch da von Renaissance, wo es sich nur um die Übertragung
italienischer Bildungselemente auf eine Entwicklung handelt, die
auf anderen geistigen und sozialen Voraussetzungen beruht?

Für die erste Frage kommt nur Frankreich in Betracht, wie
denn auch nur zwischen Frankreich und Italien ein Prioritäts-
streit um die Entstehung der Renaissance möglich war. In Frank-
reich finden wir die Ausbildung des politischen Individualismus in
der Form des monarchischen Flächenstaats, womit ein Unterschied
der Ausgestaltung, aber kein prinzipieller Gegensatz gegen die
italienische Renaissance gezeben ist. Wir finden den ethischen
Individualismus in der Reaktion des skeptischen gallischen Geistes
gegen das kirchliche System, sein frühester Ausdruck ist die
Vagantenpoesie, deren spezifisch französische Eigenständigkeit
man jüngst mit Recht betont hat!; aber auch Ruteboeuf, der
Chanson überhaupt, der Roman de la Rose, der Songe du Verger

Siehe Holm Süßmilch, Die lateinische Vagantenpoesie des 12. und 13. Jahr-
hunderts.

Vom Mittelalter zur Reformation 451

des Philippe de Meziere haben hier ihre Stelle. Der innerliche
und wesentliche Unterschied gegen die italienische Entwicklung
aber ist, daß sich in Frankreich der politische Individualismus
der Renaissance in den Institutionen, nicht in den Charakteren
auswirkt. Durch die Regierung Philipps des Schönen weht frei-
lich, wie Ranke gesagt hat, der schneidende Luftzug der neueren
Geschichte. Aber — das hat Finke vortrefflich gezeigt! — es ist
das Königtum, nicht der König, was sich aus dem mittelalterlichen
System erhebt. Philipp ist keine Renaissancepersönlichkeit, und
auch seine Räte sind es nicht, aber die französische Politik der
Zeit ist echteste Renaissancepolitik mit der praktischen Zielsicher-
heit des autonom gewordenen Staates. Damit erklären sich zwei
Besonderheiten der französischen Entwicklung, nämlich erstens
die außerordentliche Einwirkung der Jurisprudenz auf die ganze
Ideenwelt des Staates und der Gesellschaft, und sodann, daß es
einen ethischen Individualismus, der sich zur humanistischen
Umformung dieser Kultur geeignet hätte, bis zum Ende des
14. Jahrhunderts in Frankreich nicht gibt. Trotz des immer
stärkeren Eindringens antiker Stoffe, die mit Leidenschaft über-
setzt werden, trotz des „aristotelischen“ Königtums Karls V.,
endlich auch trotz der wachsenden Beziehungen zu Italien bleibt
die französische Kultur noch lange scholastisch und ritterlich,
beides mit dem merkwürdigen Zuge zur enzyklopädischen Gelehr-
samkeit, den schon Boncompagno als eigentümlich französisch
verspottet hatte”. Sie konnte das bleiben, weil diese beiden
Mächte in Frankreich Ausdruck des nationalen Geistes und damit
gesellschaftsbildend geworden waren, wie nirgendwo sonst.
Erst die Erschütterung der Scholastik durch Okkam und die der
theologischen Autorität überhaupt durch das Schisma haben hier
der humanistischen Bewußtseinsstellung Bahn gebrochen. Was
vorher liegt, möchte ich nicht einmal mit Lanson eine renaissance
avortée, eher mit Coville einen scholastischen Humanismus nennen.
Für Deutschland kommen solche Erwägungen überhaupt
nicht in Frage. Es ist das wesentlichste und in manchem Betracht
erstaunlichste Ergebnis der „deutschen Kaiserzeit“, daß Deutsch-
land in den damals geschaffenen Formen des geistigen und sozialen
Lebens noch zwei Jahrhunderte weiterlebt. Erst dadurch über-

ı H. Finke, Zur Charakteristik Philipps des Schönen (Mitteilungen des
Instituts für österreichische Geschichtsforschung Bd. 26, S. 201 fl.).
3 S. Sutter, Boncompagno, S. 42 ff.

29 *

452 Paul Joachimsen

haupt ist die Reformation möglich geworden. Es ist ebenso be-
deutsam, daß der großartige Aufschwung des deutschen Bürger-
tums und Städtewesens weder zur politischen noch zur geistigen
Verselbständigung des munizipalen Wesens im Sinne der Re-
naissance geführt hat. Keine der deutschen Städte ist Staat
geworden. Der politische Individualismus blieb als nationaler Be-
griff eingebettet in die universalistische Tradition des hohen Mittel-
alters, als soziale Potenz gebunden an die zähe fortlebenden ge-
nossenschaftlichen Bildungen, die auch am Schluß der Epoche
kaum zur körperschaftlichen fortgebildet waren.

In dieser Entwicklung erscheint das Böhmen Karls IV. wie
ein Fremdkörper.

Soziologisch zeigt Böhmen damals den Typus der oben beschrie-
benen zweiten Stufe des italienischen Renaissancestaats, über-
tragen auf die Verhältnisse des monarchischen Flächenstaats und
mit der für die koloniale Entwicklung charakteristischen Ver-
schärfung der einzelnen Züge des Bildes. Man wird wenig Mo-
mente in der Geschichte dieses Zeitraums finden, wo das Streben
nach Zusammenfassung der staatlichen Kräfte in eine neue Ord-
nung so charakteristisch hervortritt wie in den Verordnungen
Karls IV. aus den ersten Tagen und Monaten seiner böhmischen
Regierung. Karl selbst ist die Verkörperung der „Rechenhaftig-
keit“, das zeigt die unwillige Anerkennung Villanis, der ihn am
besten charakterisiert hat, ebenso deutlich, wie der Tadel der
Chronisten, die noch von dem ritterlichen Herrscherideal ausgehen.
Er ist von einer für den mittelalterlichen Laien unerhörten Selbst-
diszipliniertheit, die sogar den Zug zur Mystik und Askese, der
bei ihm deutlich sichtbar ist, für die Regierung unschädlich macht.
Wir müssen in Deutschland bis zu der zweiten Fürstengeneration

der Reformation vorschreiten, um Herrscher zu finden, die mit

ähnlicher Bewußtheit und Folgerichtigkeit ihre Herrschaft zum
Staate ausgebaut haben!.

Die staatliche Kultur, deren Heraufführung Karl IV. seine
ganze Arbeit in Böhmen gewidmet hat, ist, wie das Burdach in
seiner ersten Arbeit so trefflich gezeigt hat, die französische. Es
traf sich glücklich, daß die eigene Ausbildung Karls hier mit
Tendenzen des geistigen Lebens in Böhmen bis zu einem gewissen
Grade parallel ging. Beziehungen zu Frankreich, insbesondere

1 Siehe dazu auch Ott .d.SBWA 125 (1891), S. 6, 49 u. a.

Vom Mittelalter zur Reformation 453

zu den Pariser Schulen, waren seit den Tagen der Staufer in

Böhmen lebhaft, jetzt wurde die französische Bildung nach Böhmen

selbst verpflanzt. Sie erscheint kirchlicher als in Frankreich,
nicht nur weil Karl IV. selbst durchaus kirchlich war, sondern
weil hier auch der Einschlag des ritterlichen und volkstümlichen
Elements, das in Frankreich unter der scholastischen Form em-
porquillt, durch den Gegensatz der Volksstämme weniger wirksam
wird. Das ist für die Fortentwicklung der böhmischen Kultur
bedeutsam geworden, wie wir sehen werden?.

Neben dem französischen steht nun aber der italienische Ein-
fluß. Er ist für das geistige Leben vor allem vermittelt durch
die Kanzlei. Auch hier gab es weiter zurückliegende Anfänge.
Schon unter Ottokar II. finden wir zwei Italiener in Prag, die
lange miteinander verwechselten Henricus Italicus und Henricus
de Isernia®. Sie verpflanzen die Formen der italienischen Notariats-
kunst nach Böhmen. Der eine als der eigentliche Leiter der
Kanzlei, der andere, Heinrich von Isernia, in untergeordneter
Stellung, vielleicht nur der Leiter einer Rhetorikschule in Prag,
aber für die geistige Entwicklung der wichtigere. Seine Persön-
lichkeit, die uns Hampe nahegebracht hat, ist vielleicht neben
Boncompagno die interessanteste in der Reihe der Diktatoren
und, vor allem, er zeigt, wie diese, die besondere Fähigkeit der
neuen Stilkunst: sie formt mit erstaunlicher Sicherheit die Ten-
denzen der Macht, in deren Dienst sie sich stellt, zu klaren
Ideen um und dient damit eben jener Rechtfertigung, die die neuen
politischen und nationalen Kräfte suchen. Dafür ist der berühmte
Aufruf Ottokars II. an das Slawentum zum Verteidigungskampfe
gegen den Habsburger Rudolf, ob er nun nur ein dietamen Hein-

ı Vgl. die neueste Charakteristik durch Albert Hauck in dem nachgelassenen
Schlußband seiner Kirchengeschichte Deutschlands (Bd. 5, Abt. 2) S. 688 ff.,
bes. S.690: Man könnte sagen: In diesem König wurde die Idee des Staates
wieder lebendig.

2 Vgl. die Bemerkungen von Wolkan, Gesch. d. deutschen Dichtung in Böhmen
S. 225. Für Karl selbst etwa die Zeremonien bei der Überführung der Reichs-
insignien nach Prag. Palacky, Geschichte von Böhmen, Bd. II. 2, S. 817.

3 Für beide Novák in den Mitteilungen des Instituts für österreichische
Geschichtsforschung Bd. 20 und 29 und die Ergänzungen von Hampe, Bei-
träge zur Geschichte der letzten Staufer; bes. S. 84 über die Capuaner Dikta-
torenschule. Über Ableitungen aus Henricus Italicus siehe K. Wutke, Über
schlesische Formelbücher des Mittelalters (Darstellungen und Quellen zur
schlesischen Geschichte Bd. 26), 1919.

454 Paul Joachimsen

richs oder wirklich ergangen ist, das wichtigste, aber längst nicht
das einzige Zeugnis.

In ihren stilistischen Absichten sind Boncompagno und Heinrich
von Isernia Gegensätze. Während Boncompagno wenigstens
theoretisch die Einfachheit der gesprochenen Rede, die er auch in
dem Stil der römischen Kurie wiederfindet, anstrebt, kommt Hein-
rich von Isernia von der sizilischen Schule des Petrus de Vinea
her, sein Ideal ist die Wortpracht, das Wortspiel, der Schwulst, die
„florierte“ Rede, wie man damals sagte. Das hat er zuerst wohl
in Österreich und dann in Böhmen heimisch gemacht, es war der
stilus nobilis, auf den er nicht wenig stolz war.

Der Mann, der am Hofe Karls IV. die Tätigkeit dieser beiden
Italiener in seiner Person vereinigt und fortsetzt ist Johann
von Neumarkt’, Er ist von Anfang der Regierung Karls bis fast
zu ihrem Ende in der böhmischen Kanzlei in immer höheren Stellungen
tätig gewesen, und wir dürfen glauben, dab sein Einfluß auf die
Regierungsgeschäfte nicht gering war. Karl hat ihn geschätzt,
wenn auch wohl nicht so, wie Johann selbst es wünschte, der seinen
Herrn offenbar vergebens zu überzeugen suchte, daß die Goldkörner
seines Stils ebensoviel wert seien wie die Erzfunde des böhmischen
Bergbaus.

Allerdings aber ist der Einfluß Johanns von besonderer Art.
An Karls Hofe war kein Raum mehr für einen Mann, der wie
Reinald von Dassel neben Barbarossa gestanden wäre; in dieser
Hinsicht war Karl sein eigener Kanzler. Aber Johann von Neu-
markt verstand es, wie jene italienischen Diktatoren, die Absichten
der königlichen Politik in die Gedankenzusammenhänge eines moral-
philosophischen Staatsrechts einzufügen und zu formulieren. Wir
dürfen, meine ich, seine Hand bereits in den feierlichen Arengen
der ersten Urkunden Karls erkennen und ebenso in den höchst
interessanten Prologen zu den einzelnen Abschnitten der Maiestas
Carolina, vielleicht auch in denen zur Goldenen Bulle, obgleich
Zeumer hier Beachtenswertes eingewendet hat. Es ist wichtig,
daß der Prolog zur Maiestas den der sizilischen Konstitutionen
Friedrichs II. nachahmt?, denn Johann ging ganz in den Bahnen
der sizilischen Diktatorenschule. Nur daß er den Tyrannen
noch übertyrannt, er rühmte sich den stilus nobilis durch den

! Eine hübsche zusammenfassende Charakteristik hat neuerdings Wolkan
l. c. gegeben.
1 Siehe Werunsky in der Zeitschrift der Savignystiftung N.F. Bd. 9 3.18.

- — 2 5

Vom Mittelalter zur Reformation 455

stilus nobilissimus übertroffen zu haben!. Nur dieser schien ihm
würdig, die neue Herrlichkeit des böhmischen Staates, die er um
sich auf blühen sah, zu preisen. Es ist doch sehr bedeutsam, daß
wir ihn bereits 1348 besonders mit der Ordnung der alten Kaiser-
urkunden des böhmischen Kronarchivs beschäftigt sehen, während
ein Franzose neben ihm sich um die böhmische Königstradition zu
kümmern hat?. Es scheint also, daß Johann von vornherein in
der alten imperialistischen Tradition lebte und daß Karl, der seine
Leute gut kaunte, ihn sogleich nach seinen besonderen Neigungen
und Fähigkeiten verwendet hat. Die Kaiserkrönung Karls hat
ihn dann zu womöglich noch größeren Leistungen angespornt“.
In dieses Böhmen kam 1350 Cola da Rienzo. Er kam, nach-
dem er als Tribun der Republik Rom gescheitert war und nachdem
er sich bei den Franziskanereremiten des Apennin mit den chiliasti-
schen Ideen von einem Kaiser der Endzeit und einem Engelspapst
erfüllt hatte, als deren Wegbereiter er wieder in Rom einzuziehen
hoffte. Das hat er Karl und seinen Räten vortragen dürfen. Wir
können glauben, was die Vita des Tribunen erzählt, daß er mit
seinen großartig - phantastischen Reden Deutsche, Böhmen und
Slawen in Staunen setzte. Und auch als ihn der vorsichtige König
dann in die Schutzhaft zu Raudnitz setzte, hat er „aus dem
Kerker“ mit seinen phantastischen Plänen weiter gewirkt. Schon
der Umstand, daß uns nicht wenige dieser Dokumente allein aus
böhmischer Überlieferung erhalten sind, und der andere, daß der
Königssaaler Chronist ein gutes Stück des ersten Schreibens des
Tribunen an Karl in seiner Chronik benutzt hat, zeigt, wie leb-
haft das Interesse an Rienzo in Prag war. Daß es keine praktischen

ı In der von Tadra im Archiv für österreichische Geschichtsforschung Bd. 68
herausgegebenen Klagenfurter Handschrift der Cancellaria Johanns stehen die
Formeln im Stile Johanns unter dem Titel: formae de stilo noblissimo, dann
folgen formae privilegiorum de subtili stilo, Briefe aus der Zeit Wenzels II.
größtenteils auch in der Formelsammlung des Henricus Italicus erhalten. Er
scheint sich aus dem stilus hilarianus entwickelt zu haben, von Jem Johaun
von Garlandia sagt: iste stilus propter sui nobilitatem apud multos est in
usu [Rockinger in den (Quellen und Erörterungen 9, I, 501f.]. Dagegen sehe
man bei Boncompagno die Definition des stilus humilis, den er bei den Aposteln
Kirchenvätern und Christus selbst findet [Sutter 61]: ipse mediator dei et
hominum simplicibus inceptionibus utebatur, dum stabat in nostre carnis humi-
litate.

2 Siehe Salomon im Neuen Archiv 36, 491 ft.

3 Siehe die bei Jireček, Codex iuris Bohemie II, 1 nr. 365 abgedruckte
Urkunde vom 5. April 1356.

456 Paul Joachimsen

Folgen haben konnte, war bei dem Charakter Karls selbstver-
ständlich. Aber es war nicht nur der Charakter Karls, es war
der politische Individualismus der Renaissance selbst, der sich
auch hier gegen das franziskanische Reformationsprinzip zur Wehr
setzte. Die Reformtendenzen Colas, wie er sie Karl IV. vortrug,
waren ganz auf den mittelalterlichen Grundgedanken der respublica
christiana als politische Einheit gestellt. So wie er sich das
wechselseitige Hilfeverhältnis der beiden Schwerter dachte, hatten
es sich schon die karolingischen Theologen gedacht, ein Kaiser-
tum, das sich so in der Rolle des Weltreformators fühlte, war zum
letzten Mal unter Ludwig dem Bayern und auch hier nur mehr als
ein Gespenst aus der Vergangenheit aufgetaucht; die reformatio
orbis, die Cola dem Böhmenkönig zumutete, spukt wohl noch ge-
legentlich in den Arengen der von Johann von Neumarkt entworfenen
Urkunden, und es ist nicht ausgeschlossen, daß sie bei Johann
auch innerlichen Widerhall fand. Für das politische Denken des
Königs war das „Poesie“, er ist auch „dem geistigen Kern des
italienischen Humanismus, dem idealen, national gestimmten Uni-
versalismus seiner neuen Menschenbildung!“ ganz fremd gegenüber-
gestanden, das böhmische Königreich, dem seine Lebensarbeit galt,
hat auch mit dem „apollinischen Imperium“ nicht das mindeste
zu tun. Und es ist doch besonders charakteristisch, daß Karl an dem
schwärmerischen Charakter der Colaschen Idee den eigentlichen
Anstoß nahm. Schon Friedjung hat die Stelle aus Colas Bericht
hervorgehoben, die den tiefsten Widerspruch der Renaissance-
auffassung und der enthusiastischen Reformationstendenz zeigt”.

Gewirkt hat Rienzo in Böhmen lediglich als Stilist, und auch
hier, soweit wir sehen, nur auf Johann von Neumarkt, der in ihm
ein neues Muster des stilus nobilissimus sah und in der Mischung
biblischer Predigt und rhetorischer Künsteleien ein ihm verwandtes
Element gespürt haben mag. Doch ist auch diese Beeinflussung
nicht so tiefgehend, daß sie eine Stilwandlung bei Johann bewirkt
hätte, ja er scheint den eigentlichen Unterschied, der Rienzos an
den Urkunden der Kurie gebildete Diktion? von der seinen trennte,

1 Burdach, Deutsche Renaissance? S. 33.

? Friedjung, Karl IV. und sein Anteil am geistigen Leben seiner Zeit S.288.

s Für den stilus curiae Romanae siehe die vortreffliche Charakteristik in
der Sächsischen Summa dictaminis [Rockinger l. c. 9, 1, 213]: latinitatis sive
grammatice proprietas, curialitas sermonis, obloquentie preminencia, brevitas
constructionis, obscuritatis et ambiguitatis vitatio. Für Cola gilt
natürlich nur ein Teil dieser Attribute, aber immerhin das letzte.

Vom Mittelalter zur Reformation 457

gar nicht bemerkt zu haben. Von den Briefen, die sie miteinander
wechselten, kann man eher sagen, daß Rienzo den sizilischen Stil
des Kanzlers nachahmte als umgekehrt!. Weder in einer Pu-
blikation, die eine Geschichte der deutschen Bildung, noch in
einer, die eine Geschichte der deutschen Sprache im Übergang
von Mittelalter zur Reformation belegen sollte, war also eine
Neuherausgabe des Briefwechsels Colas notwendig“.

An Stelle dessen hätten wir lieber sogleich die Zeugnisse für
den Einfluß Petrarkas auf die böhmische Kultur gesehen, denn
dieser ist in der Tat der Erwägung wert. Zwar auf Karl IV.
hat auch Petrarka keinen Eindruck gemacht. Der böhmische
Herrscher ist für Petrarkas Kaiseridee ebenso unempfänglich
geblieben wie für die humanistische Ruhmessehnsucht, die jener
in ihm zu erwecken suchte. Aber Johann von Neumarkt ist in der
Tat dem Zauber der Persönlichkeit Petrarkas in besonderem Maße
erlegen. Das hat Burdach eingehend und überzeugend nachge-
wiesen. Der Streit kann nur darüber gehen, wieweit sich die
vorübergehenden und dauernden Wirkungen dieses Petrarkakults
in Böhmen und etwa von da weiterhin erstreckt haben. Und
da muß zunächst hervorgehoben werden, daß die stilisti-
schen Einwirkungen Petrarkas weit geringer sind, als Burdach
zu erweisen sucht. Der Brief, in dem Karl IV. den ersten An-
knüpfungsversuch Petrarkas beantwortet, zeigt, wie schon Friedjung

1 So schon Friedjung 112 und Benedikt von seiner Ausgabe des Lebens
des hl. Hieronymus S. XI. Auch nr. 71 des Briefwechsels ist ein Beweis dafür.

2 Ich bemerke noch, daß von den drei ungedruckten Stücken der Neuaus-
gabe, die den Briefwechsel Johanns v. Neumarkt mit Rienzo vervollständigen
sollen, nr. 69 sicher nicht an Rienzo gerichtet ist, sondern an Karl 1V. Es
bezieht sich auf die Absetzung Johanns als Kanzler, wovon auch die Briefe der
Klagenfurter Handschrift reden (s. o. S.447 Anm. 1). Nr. 68 ist eine inhaltlose
Stiläbung, nach deren (höchst verdächtiger) Echtheit zu fragen nicht lohnt.
Nach nr. 76 müßte Rienzo, wenn der Brief an ihn geht, auch Gedichte auf
Johann gemacht haben. Auch diesen Brief hat Palacky bereits mit Recht für
eine wertlose Stilübung erklärt. — Wo steht etwas davon, daß Johann in Rienzo
„den Lehrer des kolorierten Prosastils und der langhinrollenden Periode, den
vorbildlichen Nacheiferer der alten römischen Autoren, den von göttlicher Gnade
übersprühten Meister der Kanzleikunst, kurz den Eröffner eines neuen sprach-
lichen und geistigen Horizonts erblickt hat? (Burdach, Rienzo und die geistige
Wandlung, S. 20 f.). An der dort zitierten Stelle (Briefwechsel nr. 55 Z. 9 ff. beißt
es nur: Es ist nicht wunderbar, daß Gott Rienzo solche Beredsamkeit verliehen
habe, nachdem er ihm durch das römische Volk so besondere Würden habe zuteil
werden lassen.

un,

458 Paul Joachimsen

gesehen hat, allerdings sofort die Züge des neuen Stils, aber er
eröffnet keine neue Ära weder in den offiziellen noch in den pri-
vaten Kundgebungen der böhmischen Welt. Der Kanzleibrauch
war an sich schon hier wie anderswo so fest gefügt, daß er neuen
Einflüssen zähe und lange widerstand. Es ist bisher nicht ge-
lungen und dürfte auch weiter nicht gelingen, bis in die Zeiten
Wenzels ein Stück aus der böhmischen Kanzlei zu finden, das die
Umwandlung des Stils zeigt, wie sie etwa Salutati in den städti-
schen Kanzleien Italiens zuwege brachte!. Eben das starre Fest-
halten an dem cursus, das Burdach so stark hervorhebt, — ein-
zuführen brauchte man ihn in das Deutschland des 14. Jahrhunderts
nicht mehr — ist der stärkste Beweis dafür, daß die Männer der
böhmischen Kanzlei von dem neuen Stilgefühl des Humanismus
unberührt blieben. Das gilt in besonderem Maße von Johann
von Neumarkt selbst. Die Feststellungen, die Friedjung hier über
den Unterschied zwischen dem Stil Petrarkas und der Manier
Johanns gemacht hat, hätte Burdach nicht zu erschüttern ver-
suchen sollen. Der Unterschied liegt auf der Hand. Ebenso
deutlich aber ist der gewaltige Abstand®. Johann hat sich um
die Eklogen Petrarkas und um sein Werk De remediis utriusque
fortunae bemüht, er hat den Abstand, in dem er sich als scabrosus
grammaticus von dem laureatus poeta fühlt, mit unerfreulicher Demut
hervorgehoben, aber er kann sich den Dichter nicht anders als
unter dem alten Bilde des diktators vorstellen. Er ist überzeugt,
daß Petrarkas eigentliche Gabe in den rhetorischen Fähigkeiten
der Schule bestehe: penetralia vestre mentis sunt favore divino
apta grandes invenire materias, inventas disponere et flore re-

1 Auch was Burdach in der Deutschen Literaturzeitung 1898 Sp. 1958 bei der
Besprechung der Arbeit von Hans Kaiser, Der Collectarius perpetuarum formu-
laram des Johann von Gelnhausen sagt, fördert uns in dieser Frage nicht. Wir
erwarten noch immer, daß uns die „vier oder fünf verschiedenen Schichten
rhetorischer Bildung“ gezeigt werden sollen, auf denen die Kunst Johanns
von Neumarkt beruht.

3 Allerdings werden wir das Verhältnis Johanns zu Petrarka erst voll
übersehen können, wenn uns der seit 1905 druckfertige Text der Handschrift
509 des Olmützer Domkapitels vorliegen wird. In dieser stehen nach Bur-
dachs Reisebericht von 1903 neben anderen unbekannten Petrarkastücken sechs
Briefe Johanns an Petrarka, von denen Tadra nur einen schlecht gedruckt hat.
Doch werden wir unsere Erwartungen nicht zu hoch spannen dürfen, nachdem
sich die „vielen ungedruckten Briefe“ Rienzos, die Burdach ebenfalls 1908 in
Aussicht gestellt hatte, meist als Spreu erwiesen haben.

Vom Mittelalter zur Reformation 459

thorico vestire dispositas et elocuta memorie commendare et dulcis
plectri modulamine pronunciare memorata 1. So und nicht anders
hat Johann sein vergöttertes Vorbild angeschaut:. Wie wäre
das auch anders möglich bei einem Manne, der für Petrarka und
Johannes Andreae zugleich schwärmte und aus ilınen einen cento
machte. Und so müssen wir zunächst feststellen, daß es in der
eigenen schriftstellerischen Produktion Johanns nichts gibt, was
auf Petrarkas umbildenden Einfluß zurückgeführt werden müßte,
daß also Johann hier lediglich aufnehmend gewesen ist, und dann,
daß es einen „Petrarkismus“, wie er dann sofort in Italien und
bald auch in Frankreich auf blüht, in Böhmen nicht gibt.

Das könnte man so nicht aussprechen, wenn der Acker-
mann aus Böhmen die Stellung in der humanistischen Bewegung
hätte, die Burdach ihm angewiesen hat.

Das Stück gehört zu der schon im Altertum aufgekommenen
und durch das ganze Mittelalter gepflegten Gattung der Kampf-
gespräche. Sein Thema: Der Streit des Menschen mit dem Tode
ist uns in prosaischer und poetischer Form häufig überliefert®.
Auch die Wendung zum förmlichen Rechtshandel ist an zahl-
reichen verwandten Themen nachweisbar. Die Bearbeitung ent-
stammt sicher einer Kanzleischule. Falls nicht dem Ganzen ein
lateinisches Original zugrunde liegt, was noch zu prüfen wäre, ist
jedenfalls der lateinische Ausdruck, und zwar der der „florierten
Rede“, wie die Kanzleien sie übten, in zahllosen Fällen als Vor-
bild nachweisbar. Die Gedankenwelt des Verfassers setzt sich
aus verschiedenen Elementen zusammen. Den Untergrund bildet

1 Tadra, Summa cancellariae nr. 60 S. 38. Ganz genau so lehrt nach Hen-
ricus von Isernia die Rhetorik, qualiter aliquis debeat invenire, inventa dis-
ponere, ornare disposita, ornata recolere et commemorata narrare (Noväk in
Mitteilungen des Instituts für österreichische Geschichtsforschung 29, 689 fl.).
Es ist die allgemein übliche Aufzählung der Tätigkeiten, die die ars dictandi
lehrt. Ä

2 Vgl. was er über Frauenlob sagt, dessen Klage über die verschwundene
Gerechtigkeit er ins Lateinische übertragen hat: aperire volui modos loquendi
tanti et tam famosi dietantis, qui super omnes alios hanc insignem loquelam
floribus et sententiis redimivit. Vgl. aach die Bemerkung zu Cyrilli episcopi
Quadripartitus apologeticus in cod. lat. pragensis 2072 (nach Trublářs Katalog):
Cirillus archiepiscopus Jerosolimitamus editor est huius opusculi; libellum vero
hunc Johannes Noviforiensis . . censuit fieri . et praecipue propter colores
rhetorices, qui in ipso continentur subtilissimi.

3 Siehe H. Walther, Das Streitgedicht in der lateinischen Literatur des
Mittelalters. München 1920.

460 Paul Joachimsen

das Weltbild der ritterlichen Dichtung, wie es in den großen er-
zählenden und moralisierenden Werken des hohen und sinkenden
Mittelalters, der Kaiserchronik, Rudolf von Würzburg, Jansen
Enikel, aber auch dem Buch der Beispiele der sieben Weisen,
dem Petrus Comestor und den Historienbibeln, und weiter in den
populären Enzyklopädien, den Physiologi usw. erscheint. Durch
sie ist insbesondere die Antike gesehen. Es ist bedeutsam, daß
die einzige nachweisbar benutzte zusammenhängende Vorlage die
Dichtung Martina des Deutschordensherrn Hugo von Langen-
stein von 1293 ist. Dazu kommt deutsche Spruch- und Sprich-
wörterweisheit, wie sie Thomasin von Zirkläre, der Marner u. a.
boten, dann eine offenbare Vorliebe für volkstümliches Zauber-
wesen und gelehrte Dämonologie, weiter vielleicht ein Einfluß
englischer Allegoristik und Burleskendichtung, endlich ein starker
Einfluß Senekas, der aber in keiner andern Form als in den spruch-
artig zugerichteten Autoritates vorgelegen zu haben braucht, wie
sie die Predigtunterweisungen und die Rhetorenschulen gemeinhin
kannten’.

Dies alles aber ist nun von einem Dichter von bemerkens-
wertester Originalität geformt. Mit erstaunlicher Kraft ist die
Synonymik, die späterhin in den deutschen Kanzleien die Mutter
des Schwulstes geworden ist, ihrem eigentlichen Zweck, der sinn-
vollen Abwandlung des Gedankens, dienstbar gemacht, ebenso sicher
dient die florierte Rede der Bildlichkeit. Die Gelehrsamkeit der
ritterlichen Welt und die stoische Weisheit Senekas schärfen und
straffen die Gestalt des Todes, während die des Ackermanns von
eigenem Gefühl lebt, das Gespräch ist nicht bloß auseinander-
gezogen, es ist entwickelt, mit größerem Glück als in irgendeinem
anderen Erzeugnis der Zeit bewegt sich die Darstellung zur
realistischen Stilisierung mit stark dramatischem Einschlag hin.

So verstehen wir recht wohl die rühmenden Urteile, die schon
in früherer Zeit Gervinus und Wackernagel, in neuerer Scherer
und Wolkan über dies „eigentümlichste Erzeugnis des deutschen
Mittelalters“ gefällt haben, wir begreifen den schönen Eifer Bernts,
der das Werkchen in trefflicher Verdeutschung in der Insel-

1 Siehe dazu die Erörterung Burdachs in den Anmerkungen zur Ackermann-
Ausgabe S. 224f. In Johann v. Neumarkts Bibliothek befand sich ein Seneca
in omnibus suis dictis, wahrscheinlich identisch mit den später als Besitz des
Thomasklosters genannten Flores epistolarum Senecae (Zentralblatt für Biblio-
thekswesen Bd. 10 S. 157 fl.).

Vom Mittelalter zur Reformation 461

bücherei und sogar in einer, Darmstädter Aufführung wieder zu
unserem Besitztum hat machen wollen, und auch einigermaßen
den überschwenglichen Enthusiasmus Burdachs, der hier das Werk
eines einsamen Genies sieht, der die deutsche Prosa gleich am
Beginn ihrer neuen Bahn auf die Höhe der Vollendung gehoben hat.

Nur daß das Werk mit Petrarka schlechterdings gar nichts
zu tun hat. All die Stellen, in denen Burdachs Kommentar zu
erweisen versucht, daß der Ackermann neben seinen Senekagnomen
auch das auf Seneka ruhende Werk Petrarkas De remediis
utriusque fortunae benutzt haben könnte, beweisen für den ruhigen
Leser das Gegenteil. Aber selbst, wenn dem nicht so wäre, so
ist doch die Grundstimmung der humanistischen Moralphilosophie
Petrarkas von der Weltanschauung des Ackermanns vollständig
verschieden. Wenn es etwas für Petrarka charakteristisches gibt,
so ist es, wie wir sahen, dies, daß er alle Probleme des religiösen
und moralischen Erlebens auf sein besonderes Anliegen, die Heilung
seiner Willenskrankheit, bezogen hat. Eben darin liegt seine außer-
ordentliche Bedeutung für dieGeistesgeschichte desIndividualismus.
Der Ackermann dagegen hat ein zunächst rein individuell ge-
sehenes Problem, die Suche nach Trost über den Verlust eines
geliebten Menschen, durch die Umsetzung ins Menschheitliche
zu bewältigen gesucht. Die Lösung aber hat er — das ist der
entscheidende Punkt für die geistige Einstellung seines Werkes —
für das menschheitliche Problem noch ganz im Sinne des Patriar-
chalismus gegeben, den wir mit Troeltsch als die spezifisch mittel-
alterliche Ergänzung der organischen Weltanschauung betrachten
müssen, für das Individuum aber aus der freien Laienmoral der
ritterlichen Kultur gefunden, die uns Burdach selbst in ihrer leider
nur ephemeren Bedeutsamkeit kennen gelehrt hat. Es wäre für
diesen Zusammenhang besonders erleuchtend, wenn wir den Schluß
des Ackermanns, da wo der Tod ihm rät: Darvmb lass dein clagen
sein vnd trit in welichen orden du wilt, du findest gebrechen vnd
eitelkeit darinnen. Jedoch kere von dem bosen vnd tue das gute;
suche den fride vnd tue in stete; vber alle irdische dinge habe
lieb rein vnd lauter gewissen — wenn wir diese großartige
„Humanitätspredigt“ als einen beabsichtigten Gegensatz zu dem
Schluß des im Mittelalter verbreitetsten lateinischen Dialogs über
das gleiche Thema, dem Dialogus Polycarpi cum Morte betrachten

Am abgeklärtesten scheint mir sein Urteil in dem neuesten Bericht über
seine Forschungen in den Sitzungsberichten der Berliner Akademie 1920, S. 84.

462 Paul Joachimsen

dürften, wo der Magister, durch den Anblick und die Mahnungen
des Todes erschüttert, als frater Pacificus in ein Mendikantenkloster
eintritt !. ö

Damit aber tritt der Ackermanndichter selbständig neben
Petrarka, ja, er steht, wie mich dünkt, über ihm. Denn er braucht
nicht, wie dieser, die alte Weltflucht, um seiner selbst gewiß zu
werden, und ebensowenig die neue Zuflucht des Altertums, um den
Abstand von der Gegenwart zu gewinnen; er steht völlig naiv in
dem Bildungsstoff einer reifen, schon enzyklopädisch bewältigten
Kultur, die er nun ganz persönlich durchdringt. Soll er mit
Italienern verglichen werden, so würde ich ihn freilich nicht zu
Pico della Mirandola herab-?, sondern zu den Notaren des Dugento
hinaufrücken, die in ihrem naiven Optimismus, der auch des Humors
‚nicht entbehrt, die Lösungen der Renaissanceprobleme zum guten
Teil ebenso vorwegnahmen. Humanismus ist dies auch, zwar nicht
im Sinne Petrarkas als Gegensatz zur Scholastik, aber im Sinne
einer Auseinandersetzung des Individualismus mit den transzen-
denten Zwecken des mittelalterlichen Systems, die zu einer neuen
Umgrenzung der Persönlichkeit führt. Hierfür ist die juristische
Form des Gesprächs, die sich erst allmählich zur philosophischen
Erörterung weitet, ebenso wichtig wie die unverkennbare An-
lehnung an die Terminologie der Mystik“.

ı Siehe den Text in clm.15181 und öfter. Überschrift De morte loquente
cum magistro Polycarpo in Hibernia. Die Stelle: Si vis evadere amaritudinem
meam, time deum, quia qui timet deum, in die defunctionis sue benedicetur. De
labore tuo utere ordinate, servitoribus tuis debita persolvas servicia, elemosinas
bonas et largas facias, statum tuum malum deseras et sie bono fine ad scolas
meas pervenias eignet sich ebenfalls zum Vergleich. Schlußschrift hier und
sonst: Acta sunt hec anno domini 1310.

2 Siehe Burdach im Kommentar zum Ackermann, S. 323.

3 Dagegen wird man die „Adamsspekulation“ und die ganze Wiedergeburts-
idee Burdachs hier, wie bei der Renaissance überhaupt, abweisen müssen. Es
ist doch ein einleuchtender Unterschied zwischen der Idee der religiösen Wieder-
geburt, wie sie das ganze Mittelalter durchzieht, und dem Gefühl des Wieder-
geborenseins in der Renaissance (siehe auch Borinski, Die Wiedergeburtsidee
in den neueren Zeiten [Sitzungsber. der Münchner Akademie 1919 1. Abhandl.
S. 360). Jene bedeutet die noch unerfüllte Hoffnung auf eine religiöse Erneue-
rung, und zwar zunächst immer für den einzelnen, sie ist prinzipiell eschato-
logisch, dieses ist aus dem Bewußtsein des erreichten neuen Zustandes er-
wachsenes Lebensgefühl, es ist prinzipiell Distanzierung der Vergangenheit,
aber nicht Wiedergeburt, sondern Wiederbelebung. Damit erledigt sich auch
die Polemik Burdachs gegen Brandi (Reformation, Renaissance, Humanismus
S. 108). Dazu Borinski l. c. S. 48 und 52.

Vom Mittelalter zur Reformation 463

Und nicht anders steht es doch mit der eigentlichen Bedeutung
Johanns von Neumarkt. Sehen wir auf seine stammelnden
Versuche der Nachahmung Colas und Petrarkas, so erscheinen sie
lächerlich und bedeutungslos. Sehen wir auf seine Bildungs-
bestrebungen im ganzen, so finden wir ein Streben nach einer
neuen Kulturzusammenfassung, das wir dem humanistischen der
Italiener wohl vergleichen können. Was er aus dem mit so
enthusiastischer Feierlichkeit gepriesenen Italien mitgebracht hat,
wiegt für seine literärische Persönlichkeit nicht sehr schwer. Ob er
den Dante, der in seiner Bibliothek stand, auch nur lesen konnte,
steht dahin !. Stilistisch hat er, wie schon gesagt, vom italienischen
Humanismus nichts gelernt, die „Tulliana facundia“ ist bei ihm der
alte Begriff der Rhetoriken geblieben?. Aber seine Bestrebungen um
die Erneuerung und Verdeutschung Augustins, sein deutsches Leben
des Hieronymus und seine Marienlyrik zeigen, wie mich dünkt, das
Eigentümliche seines Wesens. Burdach hat mit Recht in diesem Zu-
sammenhang auf Johanns Beziehungen zu böhmischen Augustiner-
klöstern aufmerksam gemacht, wenn man auch Seitenblicke auf den
florentiner Zirkel von S. Spirito hier besser vermeiden wird. Es ist, so-
weit wir sehen, gerade der eigentümliche Unterschied der italienischen
und der deutschen Entwicklung, daß die italienischen Augustiner früh
und dauernd in Beziehung zu dem von Petrarka begründeten Hu-
manismus getreten sind, die deutsche dagegen recht eigentlich die Aus-
gestaltung des thomistischen Systems nur etwa mit stärkerer Betonung
der mystisch- persönlichen Elemente sich zur Aufgabe gestellt hat.

1 Das Zeugnis, daß Johann Dante gekannt hat, ist der Vermerk in seinem
Testament, wo er dem Prager Thomaskloster 1368 u.a. vermacht: librum Dantes
Aligeri und glosam einsdem Dantis [Zentralblatt für Bibliothekswesen Bd. 10,
S.157]. Ob das erste Werk die Comedia oder die Monarchia gewesen ist, bleibt
unsicher. Das zweite halte ich (gegen Wenck in der Historischen Zeitschrift
Bd. 76, S. 445 und Grauert in den Histor. polit. Blättern Bd. 120 S. 95) wegen
der Bezeichnung glosa Dantes für die vita nuova oder noch eher für den con-
vivio, — Wo ist der Beweis, daß Johann das gelesen hat, also ein „Dantekenner“
gewesen ist oder gar, daß De vulgari eloquentia, von dem wir heute im ganzen
drei Handschriften von unzweifelbaft italienischer Herkunft haben (siehe die
ueue Ausgabe Bertalots) in Deutschland bekannt geworden sei (Burdach, Ein-
leitung zum Rienzobriefwechsel 12)?

2 Man sehe auch, was etwa Johannes von Garlandia unter stilus Tullianus
versteht (Rockinger in den Quellen und Erörterungen 9, 1, 501).

3 Siehe Seeberg, Dogmengeschichte, Bd. 32, S. 621 ff. und Hauck,
Kirchengeschichte Deutschlands, Bd. 5, 1. Abt. S. 307ff., daselbst S. 887 ein
vernünftiges Urteil über Konrad von Waldhausen.

464 Paul Joachimsen

S0 zeigt also das Böhmen Karls IV. die deutlichsten Analogie-
bestrebungen zur französischen Renaissance und in dem geistigen
Leben, das sich um Johann von Neumarkt gruppiert, eine bedeut-
same Parallelerscheinung zum italienischen Humanismus. Es wäre
für die Fortentwicklung beider Richtungen notwendig gewesen,
daß der Geist des enthusiastischen Franziskanertums, der damals
bereits in den Predigten des Militsch von Kremsier umging, in die
Tiefen gebannt blieb und daß sich aus der Staatseinheit, dieKarl IV.

über Deutsche und Tschechen gelegt hatte, ein einheitliches Volks-

tum entwickelte. Zu beidem ist es nicht gekommen. . Zunächst
deshalb nicht, weil diese karolinische Kultur, ganz so wie die alte
Karls des Großen, der Geistlichkeit eine Doppelaufgabe stellte:
sie sollte die hauptsächlichste, ja die einzige Trägerin der neuen
Kultur sein und doch in asketischer Sittenstrenge verharren. Das
aber war im 14. Jahrhundert noch unmöglicher als im 9. Sodann
weil der Untergrund dieses Staates das Tschechentum war, ein
in seinen bäuerlichen und ritterlichen Elementen gleichmäßig primi-
tives und phantastisches Element. Gerade hier in Böhmen haben
sich die „Delirien des religiösen Gefühls“ nicht zu einer apollini-
schen Kultur geläutert, sondern sie haben in der hussitischen
Revolution die böhmische Renaissance und den böhmischen Hu-
manismus, ehe sich diese beiden noch wirklich vereinigen konnten,
überflutet und zerstört !.

Was übrig geblieben ist, kann ich so hoch nicht einschätzen,
wie Burdach es tut. Es mag sein, daß ohne die Reste der von
Johann von Neumarkt in die böhmische Kanzlei und die böhmischen
Klöster verpflanzten Petrarkaverehrung Enea Silvio, als er als
neuer Apostel des Humanismus nach Osterreich kam, nicht seine
ersten und bewährtesten Jünger in Böhmen gefunden hätte; es
muß doch dabei bleiben, daß der deutsche Humanismus als selb-
ständige geistige Bewegung sich erst wieder aus neuer Wurzel
entwickelt hat und daß es Beweise für einen Zusammenhang der
karolinischen Kultur mit dem, was wir deutschen Humanismus
nennen, nicht gibt.

Dagegen hat nun die böhmische Kanzlei ihre Wirkungen
sogleich unter Karl IV. über Böhmen hinaus geübt und es ist wohl

ı Nach Burdach, Deutsche Renaissance! S. 39 ist der Hussitismus allerdings
auch „aufgegangene Saat des römischen Tribunen“. Wie sich das mit seiner
Vorstellnng von dem durch Rienzo begründeten „apollinischen Imperium“ reimt.
vermag ich nicht zu ergründen.

Vom Mittelalter zur Reformation 465

auch möglich, die Wege zu bezeichnen, auf denen diese Wirkungen
die gemeindeutsche Entwicklung erreicht haben.

Als ich mich vor jetzt 28 Jahren mit der Entstehung des
verbreitetsten Kanzleihandbuchs des’ 16. Jahrhunderts, des „For-
mulare und deutsch Rhetorika“ beschäftigte“, habe ich nachweisen
können, daß hier zunächst Sammlungen der Ulmer Kanzleischule
vorliegen, die unter sehr bemerkenswertem Einfluß der Doktrin
und Praxis des bekannten Frühhumanisten Nikolaus von Wyle
stehen. Es ist dann möglich gewesen, den Stammbaum dieser
deutschen Rhetorik bis zu einer kurzen lateinischen Vorlage zu
verfolgen, die spätestens um 1460 von einem Benediktiner, Meister
Friedrich von Nürnberg, verdeutscht worden ist. Ich habe damals
auch schon darauf hingewiesen, daß die lateinische Vorlage die
stärksten Berührungspunkte mit den sogenannten Tybinusrhe-
toriken zeigt, d.h. mit den rhetorischen Werken eines Magisters
Nicolaus de Dybyn, der einen beträchtlichen Einfluß auf die rhe-
torische Theorie und Praxis des 14. und 15. Jahrhunderts geübt
haben muß. Er erscheint 1369 als rector parvulorum in Dresden
und ist in den zahlreichen Handschriften als Autor grammatischer
und rhetorischer Werke, meist mit sehr lobpreisenden Beiworten
als rhetor solemnissimus und so ähnlich, genannt. Die wichtigsten
dieser Handschriften? weisen in dem verwendeten oder fingierten
Formelmaterial auf Sachsen und Böhmen, speziell auf die Prager
Hochschule, wie er denn selbst unzweifelhaft aus Sachsen oder
Böhmen stammt, und es ist mir höchst wahrscheinlich, daß er
selbst seine Weisheit der böhmischen Kanzlei verdankt, vielleicht
direkt.von Johann von Neumarkt und seinem „stilus nobilissimus“
beeinflußt ist. Dann wäre also der Faden aufgezeigt, der von
Johann v. Neumarkt zu den Theorien der deutschen Kanzlei-
sprache — denn dies ist das Ergebnis gewesen — führt.

Unterdessen aber haben wir den Magister Tybinus noch von
einer anderen Seite kennen gelernt. Er ist der Verfasser eines
ebenso einflußreich gewordenen Tractatus de rhythmis? und hat

Siehe meinen Aufsatz in Zeitschrift für deutsches Altertum Bd. 37
S.24 fl. und zur Ergänzung Württembergische Vierteljahrshefte für Landes-
geschichte 1896. g

2 Zum Teil von mir l. c. 71° verzeichnet. Uber neue Aufscblüsse, die sich
zumal aus den von Truhlář verzeichneten Prager Handschriften ergehen, werde
ich anderswo handeln.

® Siehe Giov. Mari, I trattati medievali di ritmica latina i. d. Memorie del R.
Istituto Lombardo di Scienze e Lettere. Classe di Lettere. Vol. 20, p. 373 ff. 1899.

Histor. Vierteljahrsehrift. 1921. 4. 30

| 466 Paul Joachimsen

mit diesem die rhythmische Poesie, die bisher an die Musik
angeschlossen war, als rhetorica secunda dem rhetorischen cursus
angefügt. Das beruht offenbar auf der schon bei den älteren
Autoren sichtbaren Übertragung der Lehre von den colores rhe-
toricales auf die rhythmische Poesie, hat nun aber auch die Aus-
gestaltung der Rhetorik nach rhythmischen Gesetzen begünstigt.
„Ars rhetorica facta est ad similitudinem musice“, sagt Tybinus.
Die Beispiele, an denen Tybinus seine Theorie erläutert, sind, zu-
nächst, wie üblich, solche der kirchlichen Hymnendichtung. Wir
wissen, daß Johann von Neumarkt gerade auch auf diesem Gebiete
tätig war, und es ist also doch höchst wahrscheinlich, daß Tybinus,
wenn er seine Anregungen und Vorbilder in der Tat aus der
böhmischen Kanzlei erhielt, auch in diesem Punkte von Johann
irgendwie ablüngig ist. Sehen wir dann weiter, daß in allen
Ländern dieHymnendichtung in der Landessprache an die lateiniche
anknüpft! und daß gerade im 14. Jahrhundert überall der rithmus
vulgaris neben den rithmus literalis oder latinus tritt, daß weiter
gerade in Böhmen, wie Dreves gezeigt hat, um diese Zeit cantiones
halb geistlichen, halb weltlichen Charakters von einer Art von
Literaturgesellschaften gepflegt wurden, und ferner, daß gerade die
bei Tybinus für die rhythmische Poesie gegebenen Regeln und die
Bezeichnung der „Töne“ die auffallendsten Ahnlichkeiten mit der
Poesie der Meistersinger zeigen, so ist es sehr wohl möglich,
dab auch zu dieser wie zur Kanzleisprache des 16. Jahrhunderts
die Fäden von der böhmischen Kanzlei Karls IV. aus laufen.

Die Wirkung wäre dann auch in beiden Fällen die gleiche:
die Übernahme der fremden Stoffe ohne die gesellschaftlichen Be-
dingungen, die sie hervorgebracht haben, die Nachahmung der
ausländischen Form ohne die Fähigkeit der Eindeutschung, beides
der stärkste Gegensatz der nun beginnenden bürgerlich-gelehrten
Kunstübung zu der des geistlichen und des ritterlichen Zeitalters
unserer Literatur.

Doch müssen wir wohl die weitere Erforschung dieser Dinge
den Germanisten überlassen und ebenso die ernsthafte Prüfung
der Burdachschen These, ob sich in der Tat das Deutsch Luthers
und damit die gemeine deutsche Schriftsprache der Neuzeit aus

ı Vgl. für Frankreich E. Langlois, De artibus rhetoricae rhythmicae.
Paris 1890. These. Daraus ergibt sich, daß sich die Auffassung der Rhythmik
als rhetorica secunda oder rhetorica laica durchgesetzt hat. Erst mit Clement
Marot kommt die neue Zeit, welche die Poesie wieder von der Rhetorik trennt.

2 —

Vom Mittelalter zur Reformation 467

diesen Anfängen herleiten läßt, sodaß wenigstens für das sprach-
geschichtliche Problem der Weg vom Mittelalter zur Reformation
über die böhmische Renaissance am Hofe Karls IV. führt“.

Dagegen dürfen wir jetzt schon mit aller Bestimmtheit be-
haupten, daß dies für das Kultur- und Bildungsproblem nicht
der Fall ist. Dieses kann methodisch richtig überhaupt nicht vom
Mittelalter, sondern eben nur von der Reformation aus in Angriff
genommen werden, und zwar von der Reformation als einer ein-
maligen geschichtlichen Erscheinung mit bestimmten soziologi-
schen und geistesgeschichtlichen Merkmalen. Es spaltet sich —
das wissen wir längst — in zwei Fragen. Die erste lautet: Wie
war Luther als besondere Erscheinung der allgemeinen religiösen
Bewußtseinsstellung des Christentums möglich? Die zweite: Wie
war die Reformation als besondere deutsch- religiöse Bewegung
möglich?

Für die erste hat die eindringende Diskussion der jüngsten Zeit,
insbesondere auch die des Jubiläumsjahres der Reformation gezeigt,
daß wir mit dem Begriff der Vorreformatoren oder der Reformatoren
vor der Reformation noch ganz anders aufzuräumen haben, als es
schon geschehen ist. Das religiöse „Urerlebnis“ Luthers, die Be-
antwortung der Frage: wie werde ich vor Gott gerecht? mit der For-
mel: allein durch den Glauben, ist einzigartig und unableitbar. Wir
können höchstens sagen, daß das Zusammentreffen des Okkamismus
mit seiner Lehre von dem grenzenlos willkürlichen Gott, der gerecht
ist, weil er gerecht sein will, und des Augustinismus mit seiner im
Sinne der Wiclifie verschärften Prädestinations vorstellung nötig
waren, um dies Urerlebnis, die Ersetzuug des zürnenden Gottes
durch den gnädigen Christus, zu erzeugen. Daß der Vorgang
auch von den mystischen „Bekehrungen“ im Wesen verschieden
ist, hat Böhmer jüngst einleuchtend gezeigt‘. Wir werden des-
halb bei den religiösen Sonderstellungen des Mittelalters von
Franziskus bis Luther besser von moralischem Individualismus
sprechen, oder wenn man etwa die Mystiker als religiöse Indivi-

1 Daß wir auch hier noch guten Grund zu bedächtigem Zweifel haben,
zeigt der eine Umstand, daß die von Burdach so stark in den Vordergrund
gestellte Behauptung von der Wirkung des lateinischen cursus auf die deutsche
Satzbildung sich nicht einmal bei der Ausgabe des Ackermanns hat erweisen
lassen (siehe daselbst S. X).

In der aufschlußreichen Besprechung von Belo ws Ursachen der Reformation
im Theol. Literaturblatt 1917, Stück 7 und 8.

30 *

468 Paul Joachimsen

dualisten in dem von mir oben gegebenen Sinne bezeichnen will,
Luthers Stellung sogleich als religiösen Subjektivismus ansehen.
Denn das ist er jedenfalls geworden, und zwar nicht mehr wie bei
Franz von Assisi ein naiver, sondern einer, der „aus der Reflexion
auf das System der umgebenden Kulturwerte“ entstanden ist. Darin
liegt seine epochale Bedeutung. Möglich wird dies zunächst da-
durch, daß dem Urerlebnis bei Luther ein „Bildungserlebnis“
gefolgt ist. Dieses aber, die bekannte Ausdeutung des Römer-
briefs, ist echtester Humanismus. Nur so erklärt sich, daß
Luther eine ihm längst bekannte Bibelstelle mit einem Male im
Lichte eines neuen Zusammenhangs erblickt. Brauchte es für den
humanistischen Charakter dieses Vorgangs noch einen Beweis, so
wäre es der, daß sich aus ihm das eigentlich humanistische In-
gredienz der Reformation, das Schriftprinzip mit seinen Kon-
sequenzen, vor allem der Hermeneutik, wie sie Dilthey darge-
stellt hat, entwickelt hat. — Der nächste Schritt zum religiösen
Subjektivismus Luthers ist dann die Ausbildung seiner „Kreuzes-
theologie“. Auch sie ist ohne den Humanismus undenkbar. Denn
sie arbeitet nach dem Vorbild und mit den Methoden des Erasmus.
Augustin spielt dabei für Luther dieselbe Rolle wie Hieronymus
für Erasmus. — Der letzte Schritt ist dann die Verbindung Luthers
mit der Sache des deutschen Volkes. Aus ihr stammt die „be-
stimmt wirkende Energie“, die vorher nur bei Wiclif und Huß
vorhanden ist, aber bei beiden nicht primär dem religiösen Be-
wußtsein entstammt, sondern bei dem einen einem politisch-re-
formatorischen, beidem andern einem sozialreformatorischen Prinzip.
— Diese Verbindung erfolgt in zwei Stufen. Die erste ist der Ablaß-
handel. Er bedeutet für Luther das Bewußtwerden seiner Gegen-
stellung gegen das System als Heilsanstalt, für das deutsche
Volk die Erhebung einer Beschwerde gegen das System als Fis-
kalismus in das Gebiet der moralischen Gegensätze. — Die
zweite Stufe ist der Kampf gegen die päpstliche Bannandrohung.
Er entwickelt Luthers religiöse Anschauung zum vollen Subjekti-
vismus. Das heißt, Luther begnügt sich jetzt nicht mehr damit,
der neuen religiösen Persönlichkeit ihren Bewegungsraum innerhalb
des Systems zu sichern — soweit hätte auch der religiöse Indivi-
dualismus der Renaissance gelangen können und ist in Erasmus
soweit gelangt —, sondern er konstruiert von sich aus das
System neu. Das ist die Bedeutung der großen Reformschriften

von 1520. — Diesem religiösen Subjektivismus Luthers kommt eine

— ——————
eo x 2

Vom Mittelalter zur Reformation 469

doppelte Bewegung der Nation entgegen: der Nationalismus der
Gebildeten mit seiner Spitze gegen den Romanismus, wie ihn
Hutten repräsentiert. Er ruht auf der letzten, völkischen Um-
bildung des ghibellinischen Prinzips, wie sie die romantische Schule
des deutschen Humanismus unter der Führung von Celtis und Bebel
vorgenommen hatte. Er setzt Luthers Begriff der christlichen
Freiheit mit dem der deutschen Freiheit gleich. — Dazu tritt dann
die Bewegung des Volkes selbst mit ihrer Wendung gegen die
Kirche als soziale und politische Ordnung. Sie ruht auf dem
franziskanischen Sozialprinzip in seiner Umformung durch Wiclifie
und Hussitismus. Sie setzt Luthers Begriff der christlichen Ge-
meinde, die notwendige Konsequenz seines religiösen Subjektivismus,
mit dem Gedanken der deutschen Genossenschaft gleich. Aus der
Vereinigung und dem Zusammenprall dieser Bewegungen entwickelt
sich die deutsche Reformation. |

So etwa erscheinen mir die kulturellen und Bildungsprobleme
auf dem Wege vom Mittelalter zur Reformation. Diese gilt es
historisch zu erklären, d.h. die zureichenden Gründe aufzusuchen,
welche diese besondere Entwicklung als in sich notwendig er-
scheinen lassen, und sie bis zu ihren Wurzeln zu verfolgen. Ich
wüßte aber nicht, wozu wir dabei die mögliche Einwirkung des
cursus auf die deutsche Schriftsprache oder die Kanzlei Karls IV.
oder Rienzi oder auch den Ackermann aus Böhmen benötigten.

Wollen wir den eigentlichen Sinn der Forschungen Burdachs
verstehen, so müssen wir nicht vergessen, daß er ursprünglich von
Goethe ausgegangen ist. Auch bei diesem von einem Sprach-
problem, das sich aber hier zwanglos zu einem Bildungs- und
Kulturproblem erweitert. Er hat sofort und sicher erkannt, daß
hier das Zeitalter der Neubildung des deutschen Menschen liegt
und daß diese „deutsche Renaissance“ von der romanischen in
allen Wesensmerkmalen verschieden ist. Es ist ebenso sicher, daß
die Grundlagen dieser Entwicklung bis in die Reformation und
darunter hinab bis in die Zeiten der Auflösung des organischen
Systems der germanisch- romanischen Kultur- und Glaubens-
gemeinschaft des Mittelalters reichen. Aber daß diese Auflösung
eben bei uns nicht durch eine Renaissance, sondern durch eine
Reformation erfolgt ist, daß sich deshalb bei uns das wichtigste
Ergebnis der Renaissance, der Begriff der Gesellschaft als der
neuen Umgrenzung des Individualismus, weder damals noch später
gebildet hat, daß vielmehr bereits die Reformation an Stelle dessen

470 Paul Joachimsen: Vom Mittelalter zur Reformation

die deutsche subjektive Persönlichkeit und den deutschen morali-
schen Staatsbegriff erzeugt hat, diese Erkenntnis ist, wie mir
scheint, für die Erfassung des Gegensatzes, der uns bis in die
unmittelbare Gegenwart von den westlichen Nationen trennt und
um die es letzten Endes auch Burdach zu tun ist, entscheidend.
Deshalb hat es auch der Humanismus bei uns im 16. und im
18. Jahrhundert nicht mit der Umgrenzung des politisch - morali-
schen Individualismus zu tun gehabt, sondern mit dem des religiös-
moralischen, und ist deshalb auch bei uns sogleich etwas anderes
geworden als bei den Italienern, die ihn geschaffen haben. Dieses
Andere gilt es endlich einmal mit wissenschaftlicher Bestimmtheit
zu beschreiben.
Der letzte Bericht, den Burdach über sein großes Unternehmen
erstattet hat!, steht, wie so viele andere, unter dem Zeichen des
politischen Zusammenbruchs, der auch unser wissenschaftliches
Leben zu erschüttern droht. Vielleicht daß aber hier die Not
die Mutter einer Tugend wird, daß wir an Stelle umfangreicher
Quellenpublikationen, deren Verbindung mit dem Hauptzweck der
Unternehmung lose oder fraglich ist, eine zusammenfassende Dar-
stellung der Forschungen Burdachs erhalten. Sie würde den
Reichtum seiner Gedanken und den Umfang seiner Arbeiten deut-
lich machen, den auch diejenigen bewundern, die seinen Wegen
nicht folgen können und seine Ergebnisse ablehnen müssen.

Sitzungsberichte der Berliner Akademie 1920, Heft 4, vom 22. Januar 1920.

471

Kleine Mitteilungen.

Otto Seecks „Regesten der Kaiser und Päpste von 311— 476
n. Chr.“ in ihrer Bedeutung für die Methodik der Urkundenlehre.

Bekanntlich bedeutete es einen wesentlichen Fortschritt der mittel-
alterlichen Urkundenlehre, als Julius Ficker in seinen „Beiträgen zur
Urkundenlehre“ 1877f. nachwies, daß mancherlei Erscheinungen in den
Diplomen der deutschen Könige, die man für Anzeichen von Fälschung
oder entstellender Abschrift gehalten hatte, einwandfreie Folgen des
kanzleimäßigen Geschäftsganges seien. Von entsprechender Bedeutung
erscheint für die Urkundenlehre auf dem Gebiete der alten Geschichte
die kritische Abhandlung, die Otto Seeck seinen 1919 im Verlage der
J. B. Metzlerschen Buchhandlung erschienenen „Regesten der Kaiser
und Päpste für die Jahre 311 bis 476 n. Chr.“ S. 1—153 voran-
schickt.

Der methodische Grundsatz, von dem Seeck wie Ficker ausgeht, ist
nicht nur von entscheidender Bedeutung für die Kritik so wichtiger
Quellen, wie es der Codex Theodosianus und der Codex Justinianeus
sind, sondern auch für die Methodik überhaupt. Es handelt sich dabei
wesentlich um Fehler und Widersprüche in der Datierung der kaiser-
lichen Gesetze, die kein Geringerer als Mommsen zwar scharf bemerkt,
aber unter Verzicht auf ein einheitliches Prinzip möglichst durch Kon-
jekturalkritik, zum Teil an der Hand von zeitgenössischen erzählenden
Quellen, zu beheben gesucht hat. Demgegenüber bringt Seeck den
Grundsatz zur Geltung, dem Ficker den bewährten Erfolg seiner Unter-
suchungen verdankt hat, nämlich: daß man den Ursprung der Fehler
erforschen müsse, um sie dadurch erklären und bessern zu können,
„Nur indem wir feststellen“, sagt er S.2, „wie das Material aussah,
dessen sich die Kompilatoren für ihre Arbeit bedienten, und zu welchen
Irrtümern es Anlaß geben konnte, können wir die Fehlerweite beurteilen,
mit der wir zu rechnen haben“, und dieser Grundsatz bedingt die ein-
dringende Erforschung des bureaumäßigen Geschäftsganges sowie der
davon abhängigen Arbeit jener Editoren, der er sich unterzieht.

472 E. Bernheim: O.Seecks „Regesten der Kaiser u. Päpste v. 311—476 n. Chr.“

Es würde an dieser Stelle zu weit führen, wenn wir Seecks Unter-
suchungen im einzelnen verfolgen und darlegen wollten. Hier darf es
genügen, auf deren allgemein methodische Bedeutung hinzuweisen und
dadurch die Forscher auf dem Gebiete der Diplomatik und der Quellen-
kritik überhaupt aufmerksam zu machen, in welchem Maße die Einleitung
des Regestenwerkes, über das Interesse der alten Geschichte hinaus, dem
sie zunächst dient, nachdrückliche Beachtung von ihnen verlangt.

E. Bernheim.

473

Kritiken.

Gottfried Zedier, Kritische Untersuchungen zur Geschichte
des Rheingaus. Mit einem Anhang: Die Bleidenstädter Traditionen.
Beiträge zur nassauischen und mainzischen Geschichte des Mittel-
alters. = Nassauische Annalen Bd. 45. Festschrift des Vereins für
Nassauische Altertumskunde und Geschichtsforschung zur Feier seines
100jährigen Bestehens (1821—1921). Wiesbaden 1921. XVI u.
384 S., 22 Taf. 4°.

Das von ungemeinem Arbeitseifer zeugende Werk wird wohl ein
zwiespältiges Urteil erfahren. Es ist unbestreitbar ein Verdienst, im
einzelnen die ausgedehnte Fälschertätigkeit festzustellen und zu brand-
marken, mit der Bodmann und Schott den geschichtlichen Boden des
Rheingaus und seiner Nachbarschaft übersponnen haben, und der durch
die Unverantwortlichkeiten des noch lebenden F. W. E. Roth eine Art
Nachspiel beschert war. Die Forschung hatte durch Hegel und andere
im Fall Bodmann, durch Richter und umfassend durch Wibel im Fall
Schott den Verdacht gegen alle Erzeugnisse dieser Herkunft zur Pflicht
gemacht und den Beweis der Fälschung in vielen Stücken geführt. So
ist das standrechtlich kurze Verfahren, das Zedler den Trugwerken gegen-
über meist handhabt, wohl berechtigt und in den Ergebnissen überwiegend
zu billigen. Schlagend wird S. 43 die frech nachgemachte Urkunde über
die Untersuchung einer aussatzverdächtigen Frau von 1492 beseitigt;
und manche andere Aufräumungsarbeiten sind allgemein wichtig, so die
Ausführungen über die chronikalischen Nachrichten aus BodmannsSchmiede,
S. 296 ff. Allerdings ist nicht ausgeschlossen, daß hie und da doch eine
glaubwürdige Unterlage zutage kommt. Bei dem Sauer, Nass. Urkunden-
buch n. 587 wiedergegebenen Auszug handelt es sich nicht um eine „un-
bestreitbare“ Fälschung, S. 211f., sondern nur um die von Bodmann unter
verkehrtem Jahr angeführte echte Aufzeichnung von 1223, Rossel, Ur-
- kundenbuch der Abtei Eberbach I, 240 n. 134. Die Beweise gegen Schott
hätten sich durch Berücksichtigung der echten Güterbestätigung für Kloster
Bleidenstadt von 1184, Neues Archiv 31, 203, noch verstärken lassen.

474 Kritiken

Der Verfasser hat neben den gelehrten Fälschungen der Neuzeit auch
den älteren urkundlichen Überlieferungen seine Aufmerksamkeit zugewandt
und willkommenerweise eine Reihe wichtiger Urkunden in Lichtdruck-
nachbildung beigefügt. Diese Tafeln sind trotz der starken Verkleinerung
großenteils brauchbar und können dazu dienen, die Aufstellungen des
Verfassers widerlegen zu helfen. Denn das ist die andere Seite des Ur-
teils: die neue diplomatische Kritik, die hier angewandt wird, ist unhaltbar,
verwirrend und ein Rückschritt. Gewiß verdienen die Formen der Orts-
namen alle Aufmerksamkeit, aber die „Gesetze“, die Zedler S. 2, 3, auf
Grund seiner beschränkten Sammlungen gefunden hat, sind nur mit starken
Vorbehalten gültig. Wenn er S. 163 den Wechsel der Schreibung von
Scharfenstein mit anlautendem Sch oder Sc nach Zeitabschnitten festlegen
zu können meint, so sei verwiesen auf eine Urkunde von 1255, die in
Scarpinstein ausgestellt ist, ihre Zeugen aber aus Scharpinstein stammen
läßt, Rossel 2, 59 n. 299. Mit der schroffen Betonung ausnahmefähiger
Regeln verbindet sich eine Sachkritik, die hartnäckig und eigenwillig
Wege wandelt, auf denen man unmöglich folgen kann. Die von der
Diplomatik in großem Umfang festgestellte Empfängerausfertigung der
Urkunden im 12. und 13. Jahrhundert lehnt Zedler S.5 ab, weil sie
allerdings viele Schwierigkeiten, an denen er sich stößt, erklärt. Er
verficht die Kanzleimäßigkeit und meistert die mittelalterliche Läßlich-
keit und Unordnung nach den Maßstäben des gesunden Menschenver-
standes.

Uber die Erhebung des Klosters Johannisberg zur Abtei liegen zwei
Urkunden des Mainzer Erzbischofs Adalbert I. in einwandfreier Gestalt
vor, beide mit der Jahresangabe 1130; die eine nennt als Kirchenpatron
den hl. Nikolaus, die andere den hl. Johannes, und diese bietet einige
genauer gefaßte und günstigere Bestimmungen, siehe Sauer 110, also
eine neue Ausfertigung, die von dem sehr wohl möglichen Wechsel im
Patrozinium Kunde gibt. Nach Zedler muß aus orthographischen und
sachlichen Gründen die Nikolausurkunde gefälscht sein; der Prior von
Johannisberg hat sie in der Mitte des 1. Jahrhunderts untergeschoben, um in
den Rechtsstreitigkeiten seines Klosters mit dem Mainzer Viktorstift über
die Johannisberger Pfarrbesoldung jeglicher Beziehung des Dorfes zum
Kloster Johannisberg den urkundlichen Boden zu entziehen. Die ausführliche
Zeugenliste nennt den Rheingrafen Emercho, der nach S. 84 damals nicht
existiert haben kann, aber noch in einer Urkunde Adalberts für das
Kloster Disibodenberg ebenfalls von 1130 vorkommt. Diese Urkunde ist
selbstverständlich auch gefälscht, auch im 16. Jahrhundert; und zwar hat
das Viktorstift, das in jenem Streit mit Johannisberg unterlegen war,

Kritiken | 475

sich die Nikolausurkunde geben lassen, nach S. 90 in Abschrift, nach
S.127 aber doch wohl im Original; und nach der Nikolausurkunde, die,
ohne in den Akten erwähnt zu werden, heimlich ihre Wirkung für Jo-
hannisberg ausgeübt hatte, fälscht nun das Viktorstift die Disiboden-
berger Urkunde, um sich Ersatz für erlittene Verluste zu verschaffen!
Wenn man seine Begriffsfähigkeit nach solchen Zumutungen wieder ge-
sammelt hat und einmal in die Willschen Regesten blickt, sieht man den
vom Verfasser ausgelöschten Emercho Ringreve noch in einer dritten
erzbischöflichen Urkunde aus dem Jahr 1130 sein Wesen treiben. Hier
handelt es sich um eine Schenkung an das Domstift, Guden I, 91, der
auch mit den Zedlerschen Gründen nicht sofort der Garaus gemacht
werden kann, weil sie durch das alte Schenkungsverzeichnis, Cod. dipl.
Sax. reg. I. 2, 90 n. 124, inhaltlich gedeckt wird. Für den Unbefangenen
bildet diese Zeugenschaft in drei Urkunden für verschiedene Empfänger
ein Merkmal der Bewährung; und viele gestelzte Worte der Festschrift
werden hinfällig. Dieses eine Beispiel muß hier genügen, um die Warnung
zu rechtfertigen, daß man durchweg alle derartigen Gewalturteile des
Verfassers bis zur Wiederaufnahme des Untersuchungsverfahrens mit einem
Fragezeichen zu versehen hat. Die vorgeführten Fälscher, die mittel-
alterlichen und späteren, die schlauen Jesuiten, sind alle von der gleichen
schweifenden Einbildungskraft gezeugt, Homunculi von strahlender Un-
wahr scheinlichkeit. Welcher Mühe und wieviel teueren Druckpapiers
bedarf es aber, um den angerichteten Wirrwarr wieder zu klären! Über
die so überaus anstößig befundene Urkunde von 1109 wird man bündig
erst sprechen können, wenn man die leider vermißte Vorlage von Gudens
- Druck kennt. Der Verfasser geht in seinem Eifer über diese Jesuiten-
fälschung so weit, dem Siechenhaus bei Johannisberg das Dasein zu be-
streiten, S. 45, für das doch der nicht zu beanstandende Zeuge Joh. Butz-
bach eintritt, der in seinem Wanderbüchlein, Inselausgabe der Beckerschen
Übersetzung, Leipzig 1912, 80, sogar einen aussatzverdächtigen Grafen
Solms als Insassen namhaft macht. Die langen Erörterungen über den
Namen Eltville, S. 115, sind noch belastet mit der angeblichen Form
Adeldvile, wie allerdings im Text der Vita Bardonis verdruckt ist; Jaffe
aber hat schon in den Corrigenda zu den Monumenta Mogunt. 750 die
selbstverständliche Besserung ad Eldvile gebracht. Die S. 182 abge-
druckte Urkunde von 1191 steht bei Rossel 2, 396 n. 555 ohne zwei
störende Versehen: involuit und sedi, richtig: innotuit und sed. Wer
seine Vorgänger so unbarmherzig wegen ihrer wirklichen oder vermeint-
lichen Fehler rügt und schulmeistert, der sollte nicht die rheinische Landes-
kunde mit Ölbaumgärten, S. 53, bereichern, denn in den „ortis olerum“

476 Kritiken

(Sauer n. 350) ist nur Kohl und Gemüse gewachsen; der sollte auch nicht
Trithemius heranziehen, wie S. 18, 244, 354, 365, denn der ist gleicher
Sünde bloß wie Bodmann. Das Buch in seinen wesentlichsten Abschnitten
reizt beim prüfenden Durcharbeiten in steigendem Maße zum Widerspruch,
weil so viele unbewiesene und irrige Ansichten mit anspruchsvoller Sicher-
heit vorgetragen werden. Man darf darum zweifeln, ob auch dem gläu-
bigen Leser ein Fest bereitet wird mit dieser sonderbaren Festschrift,
die oft breit und formlos ihre Machtsprüche eintönig aneinanderreiht. Der
Ortsgeschichte aber, die der Verfasser besonders vertreten will, ist zu
wünschen, daß sie den in diesem Werk vielfältig verleugneten Geist ruhig
abwägender und gründlich forschender Untersuchung pflege unter Verzicht
auf verblüftende, doch nicht probehaltige Ergebnisse,
Koblenz. | E. Schaus.

Gustav Rüthning, Oldenburgische Geschichte. 1.Bd. Bremen,
Verlag von G. A. v. Halem. 1911. VIII u. 620 S. Mit drei Stamm-
tafeln der Grafen von Oldenburg bis 1667.

Der langjährige Herausgeber des Jahrbuchs für Oldenburgische Ge-
schichte legt uns in dieser weit angelegten Landesgeschichte die reife
Frucht umfassender und gründlicher Quellenstudien vor. Aus dem an-
fänglichen Plan, die Geschichte des Herzogtums Oldenburg von G. A.
v. Halem (1794—1796) umzuarbeiten und fortzuführen, erwuchs ihm in
der Arbeit ein völlig neues, eigenes Werk. Die Geschichte der Grafen
und ihrer Regierungszeiten, die bei v. Halem das Wesentliche war, be-
stimmte auch ihm die Gliederung des Stoffes, doch hat der Verfasser
wichtige Kapitel über die Stedinger Bauern und die Friesen (IV/V), die
ältesten Lehnsregister (X) und den oldenburgischen Staat im Mittelalter
(X VI) eingeschoben, wie überhaupt sein Interesse vor allem verfassungs-
und wirtschaftsgeschichtlichen Fragen zugewandt ist. „Die Entstehung
der Landeshoheit, die Entwicklung der Verfassung des Staates und der
Gemeinden, das Deichwesen, die wirtschaftlichen Verhältnisse, insbesondere
die frühe Befreiung des Bauernstandes in Verbindung mit dem Ver-
schwinden des Landadels, die Übertragung der Grundsätze des führenden
Stammlandes in (sesetzgebung auf die hinzugenommenen Landesteile, die
Dreiteilung des Herzogtums von der münstrischen Geest mit Wildes-
hausen über die oldenburgische Geest bis zu den stedingischen und friesi-
schen Landesteilen mit ihrer großen Verschiedenheit früherer Zeiten in
sozialer und wirtschaftlicher Hinsicht, die Ausgleichung der Gegensätze
durch die gesegnete Regierung der Fürsten aus Gottorpischem Hause und
die Beziehungen zur Kirche und zum Reich: das sind die wichtigsten

Kritiken 477

Gesichtspunkte, die bei der Darstellung besonders die Aufmerksamkeit
auf sich lenken müßten.“ |

In der deutschen Geschichte nimmt das Herzogtum Oldenburg eine
Sonderstellung ein. Seine Gerichtsverfassung und Ständeentwicklung ging
eigene Wege und führte schon im 13. Jahrhundert aus sozialer Gebunden-
heit und Abstufung zur berühmten friesischen Freiheit. Obwohl das
Meer und wichtige Handelsstraßen das oldenburgische Gebiet berührten,
hatte es wenig Städte, und diese brachten es nicht zu größerer Bedeu-
tung. Die Reformation setzte sich zwar mit dynastischen und nachbar-
lichen Fehden, doch ohne große Erschütterungen durch, und die Schreckens-
zeit des 30jährigen Krieges hat das glückliche Oldenburg in tiefem
Frieden verlebtt. Dem Reich standen seine Grafen kühl gegenüber, be-
gaben sich im 14. Jahrhundert unter die Lehnshoheit der Herzöge von
Braunschweig-Lüneburg, gingen im folgenden ein Soldverhältnis mit den
burgundischen Reichsfeinden ein, und behaupteten gegen 1500 „kaiser-
freie“ Allodialherren zu sein, bis sie es 1531 für vorteilhaft hielten, ihre
Herrschaft als Lehen vom Reiche abzuleiten, die Reichsstandschaft zu
erwerben and Reichslasten zu tragen.

Die Darstellung des ersten Bandes, dem sorgfältige Register und Stamm-
tafeln (leider aber keine Karte) beigegeben sind, reicht bis in die Mitte
des 17. Jahrhunderts, und überall hat es der Verfasser verstanden, den
umfangreichen Stoff klar, knapp und anschaulich zu gestalten. Möge er
andern und sich selbst zur Freude sein schönes Werk bald zu gutem
Ende führen! |

Dortmund. Luise v. Winterteld.

Alb. v. Raville, Die Kreuzzüge (Bücherei der Kultur und Geschichte,
herausgegeben von Dr. Seb. Hausmann, Bd. 5). Bonn und Leip-
zig 1920.

Eine kurzgefaßte, gemeinverständliche Geschichte des Zeitalters der
Kreuzzüge war seit langem dringendes Bedürfnis, Kuglers Darstellung
ist heute in vielen Punkten von der Forschung überholt und veraltet,
Röhrichts auf gründlichster Tatsachenkenntnis beruhendes Buch schwer-
fällig, schwunglos und unverdaulich. Der vorliegende Versuch, die ebenso
schwierige wie lohnende Aufgabe zu lösen, kann rur in beschränktem
Maße als gelungen gelten. Um die „zeitlich weit getrennten und sehr
verschiedenartigen einzelnen Kreuzzüge zur Einheit einer großen Be-
wegung zu verschweißen“, wird mit vollem Bewußtsein auf allen kultur-
geschichtlichen Einschlag verzichtet; aber das allzubreite Verweilen bei
der detaillierten, keineswegs farbenreichen Ausmalung von Schlachten

478 Kritiken

und Belagerungen, das unrhythmische Nebeneinander von Wichtigem und
Unwichtigem, ohne starke Akzente, gibt der ganzen Darstellung den
Charakter äußerster Nüchternheit und läßt oft die peinliche Erinnerung
an den Stil mittelalterlicher Chroniken aufkommen, der für ein in erster
Linie für Studierende bestimmtes Werk heute nicht mehr gewählt werden
sollte. Eine neue universalhistorische Auffassung, eine Würdigung der
Kreuzzüge als „kolonialer“ Unternehmungen der katholischen Christenheit
wird in Aussicht gestellt; eine Auswertung dieses an sich gewiß glück-
lichen und fruchtbaren Gedankens aber wird man in der Darstellung um
so weniger finden, als nur die Gründung solcher Kolonien, nicht aber
ihre äußere, geschweige denn ihre innere Geschichte ausführlich behandelt
wird. Im einzelnen begegnet man oft gesundem und unabhängigem
kritischen Urteil, so vor allem bei der Darstellung der unglückseligen
Verzögerung des Kreuzzuges Friedrichs II.; das Ganze aber segelt unter
dem Banne einer frommen katholischen Gläubigkeit, daß die Weltgeschichte
eine Offenbarung göttlicher Pläne ist, die in jedem Gelingen oder Miß-
lingen ein Eingreifen Gottes, Belohnung oder Strafe erkennen zu müssen
glaubt. Weil es bei Lukas heißt, daß „Jerusalem zertreten wird werden
von den Heiden, bis daß die Zeiten der Heiden erfüllt seien“, deshalb
durften die Kreuzzüge für die Christenheit nicht zum gewollten Ziele
führen; denn noch waren damals Heiden in der Welt, die von der christ-
lichen Mission nicht erfaßt waren; — noch waren daher die Zeiten
nicht erfüllt. Im Goldgrund solcher wortgläubiger Mystik verlieren
sich natürlich alle Linien wissenschaftlich-kausaler Erkenntnis; vor den
Toren solcher mittelalterlicher Welt- und Geschichtsauffassung enden auch
die Wege wissenschaftlicher Kritik. Alfred Doren.

Albert Werminghoff, Ludwig von Eyb der Ältere 1417— 15 02.
Ein Beitrag zur fränkischen und deutschen Geschichte im 15. Jahr-
hundert. Halle a. S. 1919. Max Niemever. XII, 614 S. mit Titel-
bild u. 3 S. Abb. Gr. 8“. M. 40.—.

Ludwig von Eyb, der Sprosse eines alten fränkischen Adelsgeschlechts.
welches sich nach der verschwundenen Burg und dem Dorf Eyb nächst
der mittelfränkischen Kreishauptstadt Ansbach nannte, war die führende
Persönlichkeit im Dienste der auswärtigen Politik des Kurfürsten Albrecht
Achilles von Brandenburg- Ansbach. Von 1440 — 1486, dem Jahr, in
welchem Albrecht starb, wurde Eyb als ein Wegweiser der „Läufte“,
wie der Kurfürst sich ausdrückte, von diesem benützt, und auch Albrechts
Söhne, die Markgrafen Friedrich und Sigmund, die Erben seiner fränki-
schen Gebiete, bedienten sich noch bis zu dem im Jahre 1502 erfolgten

Kritiken 479

Tod Eybs des Rates des bewährten Mannes. Werminghoff verfolgt das
Leben Albrechts von Eyb unter Heranziehung des weitzerstreuten Stoffes
und unter liebevoller Berücksichtigung aller Einzelheiten mit peinlicher
Sorgfalt, so daß ein abgerundetes Wesensbild des fränkischen Staatsmannes
entsteht. Hätten sich für fernerstehende Leser die Hauptsachen daraus auch
in kürzerer Form darbieten lassen, so darf man doch gerade in der ausführ-
lichen Mitteilung aller Forschungsgrundlagen, Forschungswege und For-
schungsergebnisse, wodurch das Buch auf seinen starken Umfang ange-
schwollen ist, einenVorteil der Veröffentlichung erblicken. Denn die wissen-
schaftliche Literatur über fränkische Territorialgeschichte ist noch sehr arm und
dürftig. Werminghoff hat sich daher häufig genötigt gesehen, Nebenfragen
zu erforschen, die eigentlich früher schon hätten erledigt sein sollen. Daß
er nun auch über diese Dinge sich verbreitet, wird vor allem den fränki-
schen Forschern, für welche das Buch eine reiche Gabe bedeutet, lieb
sein. Neben den Ausführungen zur politischen Geschichte interessieren
die Abschnitte, in welchen auf die literarischen Erzeugnisse Ludwigs
von Eybs eingegangen wird. Sein „Familienbuch“, bisher noch unge-
druckt, und seine „Denk würdigkeiten zur Geschichte der Hohenzolleri-
schen Fürsten“, 1790 in Auszügen in Büttner, Keerl und Fischers
Fränkischem Archiv und 1849 in Höf lers Quellensammlung für fränkische
Geschichte bekannt gemacht, sind von hervorragendem Wert und sollen
mit Eybs übrigen Schriften in einer von der Gesellschaft für fränkische
Geschichte übernommenen Gesamtausgabe erscheinen. Werminghoffs Buch
gibt einen Vorgeschmack von der Wichtigkeit dieser Sammlung, die
hoffentlich nicht zu lange auf sich warten läßt. G. Leidinger.

Der Briefwechsel des Eneas Silvius Piccolomini. Herausgegeben
von Rudolf Wolkan. III. Abteilung. Briefe als Bischof von
Siena. 1.Bd. Briefe von seiner Erhebung zum Bischof von Siena
bis zum Ausgang des Regensburger Reichstages (23. September
1450 bis 1. Juni 1454). (Fontes rerum Austriacarum; Öster-
reichisch. Geschichtsquellen, herausgegeben von der Historischen
Kommission der Kaiserl. Akademie der Wissenschaften. 2. Abteilung.
Diplomataria et acta 68. Bd.). Wien 1918. A. Hölder in Komm.
XV, 634 S. 25 M.

Erfreulicherweise ist diese Veröffentlichung auch während des Krieges
rüstig gefördert worden, sodaß den 1909—1912 erschienenen ersten
Bänden 1918 der 3. Band folgen konnte. Die im Vorwort vom
1. Juni 1916 (!) ausgesprochene Hoffnung, der nächste Band werde in
kurzer Zeit folgen, hat sich nicht erfüllen können. — Für nur 3*/, Jahre

480 Kritiken

bietet Wolkan jetzt 294 Privatbriefe und 19 amtliche Schreiben. Von
letzteren waren 5 ungedruckt, von ersteren ungefähr 90, dazu kommen
unter dem Strich eine Anzahl ungedruckter Schreiben, Wolkan spricht
von 102 inedita. Das Material stammt aus 23 Bibliotheken und 8 Ar-
chiven, das bisher ungedruckte insbesondere aus cod. Ottobonianus 347
aus den Vatikanischen Regesten, aus zwei Archiven zu Siena. Nicht
alle Stücke der beiden letzteren Gruppen hätten in vollem Wortlaut mit-
geteilt werden sollen. Von Nr. 27, der Ernennung zum päpstlichen
Legaten, hatte überdies Raynald 1452 nr. 6 schon das wesentlichste
veröffentlicht, was Wolkan nicht vermerkt hat. Im ganzen liegt nicht
so sehr in der Darbietung von Neuem der Wert dieses Bandes, als in
der Vereinigung und wissenschaftlichen Bearbeitung der Briefe dieser
Jahre. Gerade für sie war 1897 Anton Weiß in Graz zuvorgekommen,
indem er den Wiener Autographenkodex 3389, dem Wolkan ungefähr
180 Stück entnommen hat, in seiner allerdings höchst unbefriedigenden
Weise ausgebeutet hatte. i

Wie fleißig Enea, dieser Briefschreiber von Gottes Gnaden, die Feder
führte, zeigt die Tatsache, daß allein dem Jahre 1453: 140 Privatbriefe
angehören. Darunter befindet sich eine 33 Seiten füllende Abhandlung.
Nr. 177, das berühmte Stück über das Studium antiker Schriftsteller,
seine Verteidigung gegen den polnischen Kardinal Zbigniew Olesnicki.
Es wird an Länge übertroffen von Nr. 12 vom 21. August 1451. dem
Schreiben gegen die Irrmeinungen der Hussiten an Kardinal Carvajal,
und namentlich von Nr. 291, dem Bericht über den Regensburger Reichs-
tag des Frühjahrs 1454. Die Türken- und Kreuzzugsfrage, die böh-
mische Frage und die preußische Frage stehen in erster Linie während
dieser Jahre. Auf dem Regensburger Türkenreichstag und bei der Ge-
sandtschaft nach Böhmen, von welcher Nr. 12 berichtet, hat Enea die
erste Geige gespielt, und auch für die Romfahrt Friedrichs III. hat er
wertvolle Dienste geleistet. Der Standpunkt des Briefschreibers, der,
obwohl italienischer Bischof, noch vorwiegend im Dienste des Kaisers
steht, ist teils jenseits, teils diesseits der Alpen, und ein wesentlicher
Teil der Briefe ist der Vermittlung politischer Neuigkeiten gewidmet.
Vielleicht wäre es lohnend, gerade sie zum Gegenstand einer besonderen
Studie zu machen. Ich verweise auf die zwei bisher unbekannten Briefe
Nr. 218 und 292, die unser Quellenmaterial über die Verschwörung des
Stefano Porcaro ergänzen, während Nr. 59 uns einen besseren Text als
bisher dafür bietet (vgl. Wolkans Bemerkung am Schluß der Vorrede S. XV).

Auf die Briefe seiner Laienzeit blickt Enea als Bischof als „viel-
leicht zu weltlich“ zurück, jetzt fordere das Alter und die Würde andere

Kritiken 481

Sitten, andere Schriften (S.9). Die Briefe des obengenannten Wiener
Kodex liegen uns, wie Wolkan im Vorwort nachweist, in einer von Enea
in seiner Kardinalszeit (1456—1458) besorgten Redaktion vor; während
Voigt und Weiß an ein Konzeptbuch geglautt hatten. Überall begegnet
man dem rednerischen Schwung, der sein eigenstes Wesen ausmacht. Er
freut sich, daß jetzt in Deutschland die Beredtsamkeit auflebt (S. 100).
Nicht ohne Reiz sind die bisweilen auftauchenden Städtebilder, Wiens
(S. 20), Regensburgs (S. 494), wenn sie auch nicht der Schilderung
Genuas, Basels, Wiens, Passaus im 1. Bande an die Seite zu stellen
sind. Im Register finde ich auf jene nicht verwiesen, und auch die
unter dem Strich mitgeteilten Schriftstücke sind dort nicht ausgezogen.
Im allgemeinen aber erweckt die Arbeit des Herausgebers vollstes Ver-
trauen und zweifellos die Dankbarkeit der vielfältigen Interessenten, die
dem Bande gesichert sind. Merkwürdig, daß dieselben Lande damals
ebenso wie heute im Vordergrunde der politischen Sorgen Europas standen:
die Balkanhalbinsel, Böhmen, Preußen, bzw. der Ausdehnungstrieb Polens.
Marburg (Lahn). Karl Wenck.

Histor. Vierteljahrschrift. 1921. 4. 31

482

Nachrichten und Notizen.

Gerhard Seeliger.

Auf der Höhe reifster Männlichkeit, aus einem vielseitigen und verant-
wortungsreichen Schaffen, aus glücklichstem Familienkreis ist Gerhard Seeliger
am 24. November 1921 durch einen erschütternd raschen Tod abgerufen worden,
ein Historiker, der in seiner Generation zu den überragenden gehörte durch
Forschungsarbeit, Lehrwirksamkeit und wissenschaftliche Verwaltungstätig'

~ keit. Allzufrüh ist er uns entrissen worden, die wir noch manche reife Frucht
scharfsinnigen Gelehrtenfleißes von ihm erwarten durften.

In einfachen Linien ist das Leben dieses im Dienst der Wissenschaft
ruhig vorwärts schreitenden Mannes verlaufen, wie bei so manchem echt
deutschen Gelehrten; und doch war es innerlich reich bewegt und führte
streng folgerichtig zur Ausprägung einer Persönlichkeit von seltener Ge-
schlossenheit; rückschauend steht man davor wie vor einem aus den Funda-
menten fest und sicher aufgeführten Bau von großer Einheitlichkeit und Ge-
drungenheit. .

Am 30. April 1860 war Gerhard Wolfgang Seeliger geboren auf dem Boden
ostdeutscher Kolonisation zu Biala im Grenzgebiet Galiziens gegen Österreichisch-
und Preußisch -Schlesien nördlich der Beskiden; noch war damals die einst
auf Magdeburger Recht gegründete Stadt Zubehör des deutschen Bundes.
Der Vater, Rudolf Theodor (+ 1884), war eine bedeutende, im öffentlichen
Leben Österreichs kernig hervortretende Persönlichkeit: aus einer vermögen-
den Kaufmannsfamilie abstammend, hatte er früh eine vielseitige geistige Bil-
dung und weiten politischen Blick sich erworben, auch freundliche Beziehungen
mit literarischen Größen jener Tage, namentlich Heinr. Laube, geknüpft;
liberal gesinnt, war er Bürgermeister seiner Vaterstadt und trat in erfolg-
reich durchgeführten Kämpfen tatkräftig dafür ein, daß ihr der deutsche Charakter
erhalten blieb; auch dem schlesischen Landtag gehörte er an und entfaltete in der
evangelischen Kirche Österreichs eine anerkannte Wirksamkeit. Eine glück-
liche Häuslichkeit schuf ihm seine Gattin Luisa geb. Smielowski, der „herr-
liche Eigenschaften einer selten tüchtigen Hausfrau und vorzüglichen Mutter“
öffentlich nachgerühmt wurden. Ihr beider Sohn Gerhard, der von dem Vater
die stattliche äußere Erscheinung und wesentliche Gesichtszüge ererbte,
empting von ihm auch die geistigen Neigungen, für Geschichte, Rechtskunde
und deutsche Politik; war ihm wohl die Lebhaftigkeit des Temperaments als
mütterliches Erbteil zugefallen? In einem zahlreichen Geschwisterkreis wuchs
er auf; er besuchte das Gymnasium in dem auf schlesischer Seite gelegenen
Bielitz und wandte sich zum Universitätsstudium zunächst nach Wien (1879),
wo er zugleich seiner militärischen Dienstpflicht bei den Ulanen genügte.

Nachrichten und Notizen 483

Dort hörte er historische Vorlesungen, daneben Nationalökonomie und auch
Literaturgeschichte. Dann entschloß sich der junge Österreicher, dessen Vater
die Zukunft seiner Kinder in Deutschland gesicherter glaubte als in dem ge-
fährdeten heimatlichen Staate, nach Berlin zu gehen (1881), wo er an-
scheinend die tieferen wissenschaftlichen Eindrücke empfangen hat. Er
pflegte ein vielseitiges historisches Studium, hörte die bedeutenden an der
Universität lehrenden Philosophen und die beiden führenden Nationalökonomen
G. Schmoller und Ad. Wagner, an dessen Übungen er teilnahm, wie an
denen der Historiker Wattenbach, Weizsäcker und besonders H. Breßlau.
Kritisches Studium urkundlicher Quellen als Grundlage politischer Geschichts-
forschung mittelalterlicher Zeit fesselte ihn in besonderem Maße; daraus
wählte er, angeregt von Breßlau, das Thema zu seiner Doktordissertation
(Promotion am 5. Dezember 1884). Nach dem Süden zurückgekehrt hielt er
sich zur Fortführung seiner Studien länger in Wien auf, um die dortigen
archivalischen Schätze auszubeuten, und benutzte auch die Einrichtungen des
Instituts für Österreichische Geschichtsforschung. Er entschied sich für die
akademische Laufbahn und wählte für die Habilitation (Juli 1887) München,
wo er sich im gleichen Jahre mit Luise Stölzel vermählte.

So erlebte er die Jahre des ersten Aufstrebens in der wissenschaftlichen
Welt in Bayerns reizvoller und anregender Hauptstadt; 1895 erhielt er
einen doppelten Ruf nach Marburg und Leipzig. Er zog die größere Uni-
versität, die sächsische, vor, wo er am 15. Oktober sein Lehramt antrat. Hier
ist er wirklich heimisch geworden, erwarb später in Leipzig-Gohlis ein
freundlich gelegenes Hausgrundstück mit Garten (Kirchweg 2) und blieb auf
die Dauer dieser Stätte seines reifsten Schaffens erhalten; einen an ihn er-
gangenen Ruf nach Heidelberg schlug er aus. Anfänglich hatte er die
Stellung eines ordentlichen Professors für geschichtliche Hilfswissenschaften
und Direktors des hilfswissenschaftlichen Apparats inne; doch wurde sein
Lehrauftrag erweitert: er wurde zum Direktor des Historischen Seminars
(1901/2; seit 1908 Seminar für mittlere Geschichte und Hilfs wissenschaften
im Historischen Institut), im Jahre 1903 zum Professor der Geschichte er-
nannt. Die Universität verlieh ihm alle Würden, die sie zu vergeben hat, sogar
unter besonders auszeichnenden Umständen: schon 1905/6 bekleidete er das
höchste Amt des Rektors; 1908/9 im Jahre des 500 jährigen Jubiläums der
Gründung der Leipziger Universität war er Dekan der Philosophischen Fa-
kultät, und es mag für ihn ein erhebender Augenblick gewesen sein, die von
der ganzen Welt der deutschen Wissenschaft damals dargebrachte Huldigung
als einer ihrer berufenen Vertreter mit entgegennehmen zu dürfen. Eifrig
beteiligte er sich an der Verwaltung der Universitätsangelegenheiten: im Senat,
in der akademischen Verwaltungsdeputation, in der Bibliothekskommission ;
1914 trat er sogleich mit in die Leitung eines der neugegründeten
Forschungsinstitute (für Geographie, Geschichte und Kunstgeschichte) ein.
Im Jahre 1907 war er Leiter des Deutschen Historikertags in Dresden, ge-
wiß ein Höhepunkt seines Lebens. Er wurde Mitglied der Kgl. Sächs. Ge-
sellschaft der Wissenschaften, der Sächsischen Kommission für Geschichte
gehörte er schon seit ihrer Gründung 1896 als ordentliches Mitglied an; 1901
wurde er Stellvertreter des geschäftsführenden Mitglieds, nach K. Lamprechts
Tode 1915 fiel ihm in schwerer Zeit die wissenschaftliche Leitung der

31*

484 Nachrichten und Notizen

Kommission zu. Auch der altbefühnten Deutschen Gesellschaft zur Er-
forschung vaterländischer Sprache und Altertümer zu Leipzig gehörte er an,
seit 1903 als ihr Vorsitzender. Daneben war er Mitglied der Prüfungskommission
für das höhere Schulamt und an der Einrichtung staatlicher Kurse und
Prüfungen für Bibliothekare und Archivare in Sachsen beteiligt. So hat
Seeliger Ämter und Ehren, wie sie ein Mann der Wissenschaft erlangen kann,
natürlich auch die damit verbundene Arbeitslast reichlich gehabt. Lange
Jahre emsiger Tätigkeit sind ibm beschieden gewesen, nicht ohne manchen
Kampf uud Verdruß, doch mit sichtbarem glücklichem Erfolg, bis nach den
aufreibenden Sorgen und Entbehrungen der Weltkriegszeit, nach dem tief-
schmerzlichen Erlebnis des deutschen Zusammenbruchs ihn, den kraftstrotzenden
Mann von blühender Gesundheit, nach kurzen Anzeichen herannahenden Leidens
ein jäher Tod an den Folgen eines Herzschlags dahinraffte.

Darf man schon heute, soeben nachdem uns Seeliger so plötzlich entrissen
worden ist, den Versuch wagen, die Summe seines Lebens zu ziehen und ibm
einen bestimmten Platz in der Entwicklung der deutschen Geschichtswissen-
schaft zuzuweisen” Bei einer so einfach und klar geprägten Forscherpersön-
lichkeit scheint dies in den allgemeinsten Umrissen möglich zu sein. Lassen
wir zunächst den Entwicklungsgang seiner Studien und die Folge der einzelnen
Leistungen an uns vorüberziehen! |

Mit erstaunlicher Zielsicherheit vertritt schon der eben zur Selbstän-
digkeit heranreifende Jüngling in seiner Erstlingsschrift, der Dissertation
über das deutsche Hofmeisteramt im späteren Mittelalter nebst den beige-
fügten Thesen (1884/85), die Grundauffassung, welche, erweitert und vertieft,
später immer wieder hervortritt, und zeichnet gleichsam den Plan vor, der
ein ganzes Forscherleben auszufüllen vermocht hat. Ein Problem aus der
Geschichte des Staates ist in den Mittelpunkt der Untersuchung gestellt.
Aber nicht einzelne politische Vorgänge sind es, denen der Verfasser nach-
geht, er will einen Beitrag zum geschichtlichen Verständnis der Organi-
sation des Staates, „eine verwaltungsgeschichtliche Untersuchung“ bieten. An
einem markanten Beispiel wird dies gezeigt, an der wichtigsten unter den
im Spätmittelalter neuaufstrebenden Würden an den Sitzen der regierenden
Herren. Die Entwicklungsphasen werden herausgearbeitet; eine Schilderang
des amtlichen Schaftens der Hofmeister am deutschen Königshofe schließt
sich an. Auf die Verhältnisse in den einzelnen Territorien war sorgsam ein-
gegangen, weil gerade dort vielfach die Keime des Neuen zu tinden waren;
aber die Arbeit wollte ein Beitrag zur allgemeinen deutschen Geschichte
staatlicher Einrichtungen sein, die allgemein bedeutsame Umgestaltung des
deutschen Beamtentums während der letzten Jahrhunderte des Mittelalters
berühren. Fürwahr das Ganze ist eine ungewöhnlich reife Leistung, eine
Arbeit, die ihren Platz in der historischen Literatur behanpten wird.

Auf die veröffentlichten Urkundenschätze hatte sich Seeliger bei seiner
Untersuchung gestützt, aber auch archivalische Quellen, insbesondere die
Reichsregister herangezogen. Damit war er zu Forschungen gekommen, die
er in den nächsten Jahren fruchtbar ausgestaltete. Als Studien hilfswissen-
schaftlicher Art zur Diplomatik können sie erscheinen. Aber nicht darauf
war Seeligers Absicht vornehmlich gerichtet, Kriterien zur historischen Ver-
wertbarkeit der einzelnen Urkunden und Aktenstücke zu gewinnen; als Er-

— — — eV

Nachrichten und Notizen 485

zeugnisse des geschichtlichen Lebens selbst betrachtete er sie, hervorge-
gangen aus der Tätigkeit der staatlichen Verwaltung und nur in diesem
Zusammenhang wirklich zu verstehen. So nahm er sich das Amt der Erz-
kanzler zur Untersuchung vor, namentlich ihre Beziehungen zu der im Mittel-
punkt des geschäftlichen Lebens am Königshofe stehenden Kanzlei 1. In
einem den ganzen Verlauf der Reichsgeschichte betrachtenden Überblick von
Karl d. Gr. bis in die Neuzeit legte er die Entwicklung des Erzkanzleramts
dar bis auf das kurmainzische Direktorium in seinem Verhältnis zur Kanzlei
des Reichstags, zur Kammergerichtsbarkeit und Reichshofkanzlei. Solche die
innersten Mächte der deutschen Geschichte aufzeigende Umbildung erscheint
dem Verfasser zuletzt als „das Ergebnis einer individualistischen Staatsauf-
fassung, welche die Einheit der Gemeinschaft in private Rechtskreise auflöst
und gestattet, daß die berufenen Pfleger der politischen Gemeinbedürfnisse ihre
staatlichen Rechte als nutzbares Eigentum ansehen und ausbeuten“. Dieser tief-
schürfenden Untersuchung gingen Seeligers „Kanzleistudien“ zur Seite, die einen
gewissen Abschluß in dem Aufsatz über „die Registerführung am deutschen
Königshof bis 1493“ fanden ?; damit gedachte er zugleich eine systematische
Verarbeitung und Veröffentlichung des Stoffs, etwa in einer Ausgabe von
Kaiserregesten, vorzubereiten. „Es wird jetzt soviel getan, um deutsche Ge-
schichtsquellen in verschiedenen und fernen Ländern aufzusuchen und zu
veröffentlichen. Die Bearbeitung des in der Heimat ruhenden Materials
soll darüber nicht vergessen werden.“ In sachlicher Hinsicht aber ward aus
der reichen Fülle der Verwaltungsakten ein für die Auffassung mittelalter-
lichen Staatswesens lehrreicher Einblick gewonnen, daß trotz des großen Auf-
schwungs, den damals die staatlichen Befugnisse nahmen, (ie noch unvoll-
kommene Verwaltung sich mit nur annähernder Vollständigkeit der Aufzeichnungen
begnügte, wie sie ja überhaupt das Leben ringsum noch nicht gleichmäßig
und planvoll zu beherrschen verstand.

Ausgerüstet mit solchen Erfahrungen ging nun Seeliger an verwandte
Probleme frühmittelalterlicher Zeit heran. Eine Frucht dieser Studien war
die Schrift über „die Kapitularien der Karolinger“ (1893), worin er sich mit
der damals maßgebenden und der Kapitularienausgabe von Boretius zu Grunde
gelegten Lehre einer Dreigliederung nach Entstehung, Geltungsdauer und
Rechtskraft auseinandersetzte. Entschieden sprach er sich wider die allzu-
scharfe Sonderung in die Gruppen volks- und königsrechtlicher Kapitularien -
aus; sichtlich war sein Bemühen darauf gerichtet, der Mannigfaltigkeit in der
Überlieferung gerecht zu werden, für eine Zeit, da volle Regellosigkeit das
Verordnungswesen kennzeichnet, nicht ein Schema aufzustellen, das in der
Wirklichkeit nicht vorhanden war.. Später ist Seeliger in dem Aufsatz, mit
welchem er die Historische Vierteljahrschrift eröffnete (1898), auf die Frage

1 Erzkanzler und Reichskanzleien. Ein Beitrag zur Geschichte des
Deutschen Reiches (1889).

2 Kanzleistudien I. Die kurmainzische Verwaltung der Reichskanzlei in
den Jahren 1471—1475 (Mitt. des Inst. f. österreichische Gesch. VIII, 1ff.);
II. das Kammernotariat und der archivalische Nachlaß Heinrichs VII. (ebd.
XI, 396 fl.) dazu: Ergbd. III, 223 fl. — Aus Ruprechts Registern (N. Arch.
f. ält. dtsch. Gesch. XIX, 236 fl.).

— ae n,

486 Nachrichten und Notizen

» Volksrecht und Königsrecht?“ zurückgekommen. Indem er hier tiefer auf
die sachlichen Probleme selbst, besonders auf das Zustandekommen der Gesetze
auf den großen Reichsversammlungen einging, wies er die von R. Sohm eindrucks-
voll begründete These eines Dualismus zweier Rechtssysteme in der fränkischen
Reichs- und (rerichtsverfassung zurück: Volks- und Königseinfluß, Stammes-
und Reichsrecht, überhaupt Gewohnheit und Gesetz wirken nebeneinander,
miteinander, widereinander: das Tatsächliche darf nicht durch die Theorie von
einem allbeherrschenden Gegensatz entstellt werden. Mindestens die Über-
treibungen der bekämpften Lehre hat Seeliger mit Erfolg abgewehrt!. Auch
beschäftigte er sich, an frühere Studien anknüpfend, mit dem Problem der
Königswahl im Deutschen Reich “.

Mit all diesen Arbeiten stand Seeliger im Grunde schon mitten in dem
größeren Forschungsgebiet, auf welchem er zum Gipfel seiner Leistungen
emporgestiegen ist: in der deutschen Verfassungsgeschichte. Den Auftakt dazu
bildet sein Anteil an der neuen Bearbeitung der Deutschen Verfassungs-
geschichte des Altmeisters Georg Waitz (Bd. VI: Verfassung des Deutschen
Reichs bis zur vollen Herrschaft des Lehnwesens, 1896). Es handelt sich zumeist
nur um kleine Änderungen in entsagungsvoller Mühewaltung. Doch zweierlei
wurde ihm dabei von neuem lebendig: der Wert sorgsamster kritischer Benutzung
der Quellen, aber auch die Überzeugung, daß die großen Schätze, welche die Ver-
fassungsgeschichte birgt, noch lange nicht gehoben sind. Indem Seeliger dazu
schritt,'von dem Grunde aus, den Waitz gelegt hatte, invertiefter Problemstellung
neue verfassungsgeschichtliche Erkenntnis zu gewinnen, gelangte er zu einer selb-
stäudigen Auffassung vom Werden des mittelalterlichen deutschen Staats, ge-
riet aber zugleich in einen Kampf mit anderen, die in abweichender Richtung
einer Lösung der Aufgabe zustrebten.

In lebhaftem Meinungsstreit wurde damals das Problem des staatlichen
Aufbaues im mittelalterlichen Deutschland erörtert. Ansichten waren ver-
breitet, welche die Bedeutung privater, patrimonialer Gewalten in der öffent-
lichen Ordnung, die privatrechtliche Auffassung Öffentlicher Gerechtsame her-
vorhoben: das staatliche Moment in der Verfassung des Reiches und seiner
Teile wurde abgeschwächt, stufenmäßige Entwicklung des Städtewesens aus
hofrechtlichen Verhältnissen nach einer einflußreichen Theorie behauptet, die

"Entstehung der spätmittelalterlichen Territorien aus der Grundherrschaft und

ihrer halbstaatlichen Gewalt abgeleitet. Dem gegenüber trat mit großer
Entschiedenheit eine Gruppe von Forschern für die echte Staatlichkeit der
älteren deutschen Verfassung ein und betoute den staatlichen Ursprung und
Charakter der bei der Stadtgründung und Territorialbildung entscheidenden
Befugnisse; als die „hofrechtliche“ und die „grundherrliche Theorie“, wie es mit
Schlagwörtern hieß, welche keineswegs immer ganz Gleichförmiges zusammen-
fabten, warde die entgegenstehende Anschauung kräftig bekämpft und

1 Vgl. Hist. Vj. VII, 171fl.: s. auch: Mitteilungen aus einer Münchener
Handschrift der Kapitularien (N. Arch. XIX, 67 fl.). Zur Geschichte der frän-
kischen Kanzlei im IX. Jahrhundert. (Hist. VÍ. XI, 75 fl.).

2 Neue Forschungen über Entstehung des Kurkollegs. (Mitt. Inst. öst.
Gesch. XVI, 44ft.; ferner Dtsch. Zt. f. Gesch. N. F. II, Mbil.): Königswahl u.
Huldigung (Hist. Vj. I, öl1fl.).

Nachrichten und Notizen 487

wirklich erfolgreich zurückgedrängt. In diesen Kampf der Meinungen griff
Seeliger ein, um Klärung herbeizuführen und eine Lösung zu bringen, welche
die Gegensätze unter neuem Gesichtspunkt zu überwinden unternahm.

Im Vordergrund der Erörterung stand, gefördert von der vordringenden
wirtschaftsgeschichtlichen Forschung, das Problem der Grundherrschaft. So
verfaßte Seeliger als sein erstes einschlagendes Hauptwerk die „Soziale und
politische Bedeutung der Grundherrschaft im früheren Mittelalter. Unter-
suchungen über Hofrecht, Immunität und Landleihen“ (1903) 1. Nicht allgemein
ward das Buch anerkannt, das Neue und Selbständige seiner Auffassung ge-
würdigt. In den „Forschungen zur Geschichte der Grundherrschaft im früheren
Mittelalter“ (1905)? faßte er seine Anschauung im einzelnen schärfer, setzte
sich mit älteren und jüngst vorgebrachten Ansichten auseinander und suchte
die Bedeutung der Grundherrschaft vom allgemeineren Standpunkt aus zu
bestimmen . Nach der sozialgeschichtlichen Seite hin erweiterte er seine
Ausführungen in dem großzügigen Überblick seiner Rektoratsrede: „Ständische
Bildungen im deutschen Volk“ . In abschließender Form behandelte er die
Fragen noch einmal ausführlich in der Schrift: „Staat und Grundherrschaft in
der älteren deutschen Geschichte“; hier ward die Grundherrschaft als
wirtschaftlicher Organismus ausgiebiger gewürdigt und vor allem die Ent-
stehung der Bannlıerrschaften, wie Seeliger zuerst gewisse herrschaftliche
Bildungen nannte, genauer und faßlicher dargelegt; ganz erheblich verdeut-
lichte er damit die größere Tragweite seiner Ergebnisse.

Worin liegt nun das wesentlich Neue und Eigenartige seiner Auffassung
der verfassungsgeschichtlich bedeutsame Ertrag dieser Studien? Auch See-
liger wendet sich gegen die „grundherrliche Theorie“, aber nicht indem er
entwicklungsgeschichtlich wichtige Erscheinungen in Staat und Stadt als
außerhalb der privatherrschaftlichen Sphäre stehend erweisen wollte, viel-
mehr die sozialen und rechtlichen Wirkungen der Grundherrschaft selbst, die
innere Struktur anders fassen zu sollen glaubte. Vorerst wurden die ver-
schiedenerlei in Betracht kommenden Befugnisse gesondert, um sodann der Er-
kenntnis nachzuspüren, wie sie miteinander verbunden oder auseinandergehend
auftreten: Grundherrschaft i. e. S., Schutzherrschaft, Leibherrschaft, Gerichts-
herrschaft. Wirkung der Grundherrschaft zeigt sich zunächst am Leihever-

1 Abhandlungen der philol.-hist. Klasse der Kgl. Sächs. Ges. der Wissen-
schaften XXII, 1.

2 Hist. Vj. VIII, 305 ff., schon vorher S. 129 ff. Grundherrschaft u. Immunität
(Erwiderung auf die Besprechungen von E. Stengel, U. Stutz u. S. Rietschel);
ebd. X, 305 ff. Zur Organisation der fränkischen Grundherrschaft.

3 Kritik einer geschichtswissenschaftlichen Polemik (gegen E. Stengel)
Hist. Vj. IX, 262 ff. Einen Angriff Rietschels erwiderte S. mit dem Aufsatz
„l.andleihen, Hofrecht u. Immunität“ Hist. Vj. IX, 569 ff.; dazu X, 150 ff.

4 Univ.-Progr. Rektor wechsel am 31. Okt. 1905.

5 Programm, hrsg. vom Dekan der Philos. Fakultät 1909. Schon vorher,
am 7. Aug. 1908, hatte Seeliger unter gleichem Titel einen wesentlich knapperen
Vortrag auf dem Internationalen Kongreß für historische Wissenschaften zu
Berlin gehalten, der in englischer Übersetzung erschien: The state and seig-
norial authority in early German history (American Hist. Rev. XIV, 237 ff.).

488 Nachrichten und Notizen

hältnis. Schon in karolingischer Zeit war nun die Landleihe so geartet, daß
es innerhalb des grundherrschaftlichen Bereichs freie und unfreie Leihen gab.
Mannigfaltiger Art waren die Prekarien: bald führten sie in den engeren Wirt-
schaftsverband des Fronhofs, bald nicht, teils betrafen sie dienende bäuerliche
Stellen, teils loseres Leiheland, das nur Zins brachte; die Benefizialleihe aber
beließ in der Regel außerhalb des engeren Gutsverbands und erscheint somit
als höhere Leihe, später insbesondere bei Bereitschaft zu ritterlichem Dienst
angewandt. An sich bewirkte die Entgegennahme von Leiheland nicht standes-
rechtliche Minderung, Eingehen in die Hörigkeit; innerhalb der Grundherrschaft
selbst, nicht nur neben ihr, war Raum für freie und wirtschaftlich selbständige
Leute. Auch in den Jahrhunderten der deutschen Kaiserzeit blieben diese Ver-
hältnisse bestehen; nicht etwa als eine neue Erscheinung jener Zeit sind die
freien Erbleihen anzusprechen. Von entscheidender Bedeutung jedoch in sozialer
und politischer Hinsicht war vor allem die Gerichtsbarkeit: Grundherrschaft allein
konnte nur in den rein grundherrlichen Dingen Gerichtsübung schaffen; darüber
hinaus wirkte sie nur soweit, als sie vom Staate privilegiert und bevollmächtigt
war. Besonders wichtig ist die Immunitätsgerichtsbarkeit, deren Inhalt und
Entwicklung in manchen Punkten anders aufzufassen ist, als dies bisher geschehen
war. Nicht auf die Steigerung von der niederen zur hohen Gerichtsbarkeit
und das Ausscheiden des gesamten Immunitätsguts aus dem Grafschaftsverband
im Zeitalter der Ottonen kommt es an. Das Wesentliche ist zunächst die
Einbeziehung der Immunitätsgerichte in den Organismus des öffentlichen staat-
lichen Gerichtswesens schon in karolingischer Zeit. Danach aber trat eine
Mannigfaltigkeit der Entwicklung ein; Grundherrschaft und Gerichtsherrschaft
gingen auseinander: engere Immunitäten entstanden mit besonderen Vorrechten;
auf manchen Teilen des Grundbesitzes gingen die gerichtsherrlichen Rechte
überhaupt verloren, es griff aber auch die Gerichtsherrschaft eines Grundherrn
über die Grenzen seines Grundeigentums hinaus und unterwarf sich Leute, die
nicht auf grundherrlich ihm zubehörigen Boden saßen, so daß auf räumlich ge-
schlossenem Gebiet alle Bewohner eines solchen Bannbezirks seiner zwingenden
obrigkeitlichen Gewalt untertan wurden, gleichviel ob sie frei oder unfrei waren,
grundherrschaftlich von ihm abhängig oder nicht. Esbegannen also verschiedenerlei
Herrschafts- und Rechtskreise zu entstehen, in denen die wirkende Gewalt nicht
aus dem privaten Herrschaftsverhältnis allein hervorgegangen war, sondern auch
Befugnisse staatlichen Ursprungs zur Geltung brachte. Dabei herrschte inbezug auf
die Art der ausgeübten Gerichtsbarkeit Mannigfaltigkeit und Ungleichheit je nach
den besonderen örtlichen und geschichtlichen Umständen: niedere Gerichtsbarkeit
allein oder mit der hohen verbunden oder noch anderswie abgestuft. Indem
nun die Fronhöfe zu Dinghöfen wurden, verband sich in dem an ihnen ge-
sprochenen Rechte solches ursprünglich privaten und öffentlichen Charakters
in örtlich verschiedener Mischung; in diesem Sinne ist von des Hofes Recht
in den späteren Quellen gewöhnlich die Rede — jedenfalls ist Hofrecht nicht
das Recht der Unfreien schlechthin: allseitig bestimmte es nur die rechtlichen
Verhältnisse der durch persönliche Gebundenheit dem Fronhof erblich Zuge-
hörigen, während ihm die Inhaber von Zins- und Dienstland nur nach Maligabe
der rein dinglichen Beziehungen unterstanden.

Schon in den erwähnten Schriften, namentlich in der letztgenannten, be-
gann Seeliger aus seiner Grundauffassung die Folgerungen auch für die Ge-

Nachrichten und Notizen 489

schichte der Stadtverfassung zu ziehen. Die Stadt der älteren Zeit ist ebenso
wie die Grundherrschaft eine herrschaftliche Institution; zwei Herrschafts-
kreise, der städtische und der bäuerliche, standen unter der gleichen Herr-
schaft nebeneinander und wurden von ihr nach den verschiedenen wirtschaft-
lichen Anforderungen verschieden behandelt. Aber nicht als Inhaberin öffent-
licher Gerechtsame fungierte sie hier, als Inhaberin privater dort. Stadtrecht
und Hofrecht (im Sinne des von einem Fronhof ausgehenden Rechts) schlossen
sich grundsätzlich nicht aus. An einem wichtigen Einzelbeispiel führte See-
liger seine Anschauung durch in den „Studien zur älteren Verfassungs-
geschichte Kölns“ (1909)!: Stadtrecht und bürgerliches Leben entstanden auf
dem Herrschaftsgebiet des Kölner Erzbischofs, der sich die rechtlichen Voraus-
setzungen für die Bildung städtischer Einrichtungen vom König verschaffte.
Nicht aus dem Hochgerichtsbezirk oder Niedergerichtsbezirken ist das nene
stadtkölnische Gemeinwesen hervorgegangen, nicht aus der Landgemeinde oder
von einer Gilde entstammt der wesentliche Inhalt der speziell stadtgemeind-
lichen Funktionen; die Kölner Bürgerschaft, anfänglich vom Stadtherrn zur
Ordnung städtischer Angelegenheiten herangezogen, begann, von den kom-
munalen von Westen her vordringenden Tendenzen ergriffen, selbständiges
politisches Regiment zu erstreben und schuf sich dazu ihre neuen Organe.
Indem nun Seeliger sein Bild von der Entstehung des Städtewesens nach der
wirtschaftlichen Seite weiter ausgestaltete, wurde er auf das Problem „Hand-
werk und Hof recht“ geführt (1913). Eine Prüfung der ältesten Nachrichten
ergab, daß ein Schluß auf das Dasein freier Handwerker nicht erweislich
ist; ein technisch geschultes Handwerkertum, ein Berufshandwerk wuchs aus
dem Verband der großen Privatherrschaften empor, wo feinere Technik und
reichere Arbeitsgliederung begehrt wurde. Als sodann, etwa seit dem 8. Jahr-
hundert, auch in den rein germanischen Gebieten eine breite Schicht von Ge-
werbetreibenden vorhanden war, gab es darin Freie, überwiegend jedoch Un-
freie, die ja im Rahmen der weiteren grundherrschaftlichen Verhältnisse wirt-
schaftliche Selbständigkeit recht wohl zu besitzen vermochten. Auch in der
Stadt nahmen Freie wie Fronhofzubehörige, zu denen solche persönlich freien
Standes zählten, an der gewerblichen Produktion für den Markt, am bürger-
lichen Wettbewerb teil; Stadt- und Hofhandwerker standen zueinander in
einem verschiedenartigen und wechselvollen Verhältnis. Die gewerblichen Ord-
nungen erließ der Stadtherr kraft der ihm zustehenden stadtherrlichen Gewalt,
im Interesse sowohl seiner Herrschaft wie der Stadtbewohner; aus den Organi-
sationen des Fronhofs sind sie nicht abzuleiten, wie auch die Annahme einer
Entstehung der Züufte aus dem Hofrecht abzulehnen ist. Eine Periode der
Gebundenheit mußte also das Bürgertum in so manchen Städten durchmachen,
aber nicht vernöge der Grundherrschaft, sondern weil der Stadtherr gegenüber

ı Abhdlg. d. philol.-hist. Klasse d. Kgl. Sächs. Ges. d. Wiss. XXVI, 3. Vgl.
„Zur Abwehr“ (Okt. 1909, gegen S. Rietschel inbezug auf die Beurteilung der
sog. Burggrafen- und Vogturkunde von 1169). Nach dem Erscheinen von
H. Keussens großem Werk der Hist. Topographie Kölns kam Seeliger auf die
Fragen in einem Aufsatz zurück: Zur Entstehungsgeschichte der Stadt Köln
(Westdtsch. Z. XXX, 463 fl.).

2 Hist. Vj. XVI, 472 ff.; vgl. XVII, 292 f. (Erwiderung auf G. v. Below).

490 - Nachrichten und Notizen

allen Stadtbewohnern eine zwingende Gewalt geltend zu machen vermochte.
als Ortsherrschaft im Stadtbereich.

Ein großes Problem mittelalterlicher Verfassungsgeschichte stand noch
aus: Entstehung der Landeshoheit und Bildung der deutschen Territorial-
staaten. Bemerkungen darüber hatte Seeliger schon in früher erwähnten
Schriften gemacht. Daß die Gewalt der Landesherren nicht als gesteigerte
grundherrliche aufzufassen sei, sondern staatlichen Gerechtsamen, besonders
solchen, welche einst die Grafen besaßen, entstamme, erschien ihm unbe-
zweifelbar. Aber über die Einsicht in die Rechtszusammenhänge hinaus wollte-
er weiter zur Erkenntnis der bei der Territorialbildung maßgebenden Kräfte
vordringen. Der Grundherrschaft an sich schrieb er dabei nicht Einfluß zu;
aber da, wo sie zu geschlossener Bannherrschaft fortgebildet war, sah er ihren
Einfluß für möglich, ja für sehr bedeutend an. Bannherrschaften konnten.
wenn sie höhere staatliche Rechte erwarben, Elemente der territorialen Bildung
werden, aber auch, wenn die Emanzipation nach oben hin nicht oder nur un-
vollständig gelang, als Patrimonialherrschaften oder als Verwaltungsbezirke
der landesfürstlichen Regierung eine große Rolle im staatlichen Leben spielen.
In der Aufhellung dieser Zusammenhänge erblickte er eine anziehende, bisher
nur zum Teil gelöste geschichtswissenschaftliche Aufgabe. Seeliger selbst wäre
zu ihrer Lösung in besonderem Maße befähigt gewesen; lenkte er damit doch
zu den Studien zurück, von denen er einst ausgegangen war. Eifrig hat er
sich in den letzten Jahren damit beschäftigt, und gern gab er Themen zu
Dissertationen aus diesem Aufgabenkreis. Aber noch einmal in größerem
Wurfe darüber zu handelu ist ihm nicht beschieden gewesen. Hingegen kam
er in seiner letzten Veröffentlichung verfassungs- und rechtsgeschichtlicher
Art, in dem Beitrag zur Festschrift für H. Breßlau (1918), auf die Gesetz-
gebung der fränkischen Zeit zurück, in einer Arbeit, die nach Form und Inhalt
an die Schrift über die Kapitularien erinnert: „Die Lex Salica und König
Chlodowech“ i; genau untersucht er darin die Entstehungsgeschichte jenes wich-
tigsten „Volksrechts“, namentlich den Wert der Nachrichten in den Prologen
und Epilogen, und trat der von juristischer Seite geprägten Lehrmeinung eines
doppelten Anteils des fränkischen Reichsgründers an der Textgestaltung ent-
gegen.

Eine größere verfassungsgeschichtliche Darstellung hat Seeliger nicht ge-
schrieben. Aber einen gewissen Ersatz dafür bieten in knappem und doch nicht
bloß skizzenhaftem Überblick die Artikel im Reallexikon der Germanischen
Altertumskunde, besonders: Staatsverfassung und Staatsverwaltung (IV, 210f.)
und Stadtverfassung (ebd. 244 fl.); hier ist seine Anschauung in abgeklärtester
Form niedergelegt. An der Staatlichkeit der deutschen Verfassung im Mittel-
alter wird entschieden festgehalten. Aber auch die privaten Gewalten haben
ihre Bedeutung gehabt, nicht indem sie aus der staatlichen Ordnung aus-
schieden und eine eigene neben jener begründeten. Gerade in einer Zeit der
Stärke der Staatsgewalt wurden sie der staatlichen Ordnung eingefügt und,
so mit staatlichen Elementen gesättigt, fähig, auf die Ausgestaltung der
Jüngeren innerstaatlichen Verhältnisse Deutschlands einzuwirken. „Staat, Ge:
meinde (Korporation) und Privatherrschaften sorgen im Mittelalter nebeneinander

1 Arch. f. Urkundenforschung VI, 149 fl.

Nachrichten und Notizen 491

und miteinander für politische Gemeinbedürfnisse.... Sie treten miteinander
mannigfach verbunden im gesellschaftlichen Leben auf, als durchaus einheit-
liche Mächte, bei denen die verschiedene Herkunft der Befugnisse nicht mehr
zu unterscheiden ist.. ., deren Kompetenzen veränderungsfähig und gleitend
waren !.“

Bei so starker Betonung des Geltungsbereichs der auf gleichem Boden
sich gegenseitig kreuzenden und darchdringenden Gewalten und Rechte, der
Territorialität im räumlichen Sinn, mußte Seeliger auf die Dringlichkeit bi-
storisch-topographischer Untersuchungen geführt werden. Schon früh nahm er
einmal Stellung dazu, als er über „die historischen Grundkarten“ seine „kriti-
schen Bemerkungen“ veröffentlichte (1900) 2. Er wandte sich gegen die An-
nahme hoher Altertümlichkeit der Gemarkungsgrenzen, deren Netz auf den
Grundkarten ihre größte Eigentümlichkeit ausmacht, und stellte darum ihre
Brauchbarkeit für exakte historische Forschungen in Frage. Die aus der Ge-
schichte der ländlichen Gemeinden, Gutsherrschaften und Wälder erbrachten
Nachweise für die Möglichkeiten einer Grenzveränderung wirkten in der Tat
überzeugend, obschon auch der Gegenbeweis für einzelne Landstriche geführt
werden konnte. In sachlicher Hinsicht bedeutete Seeligers Vorstoß notwendige
Klärung; jedoch die rein wissenschaftliche Frage nach der kritisch einwand-
freien Benutzung der Karten hätte von der praktischen Frage der Herstellung
dieses zeichnerischen Hilfsmittels getrennt werden könnens. In späteren Le-
bensjahren hat Seeliger der historisch- topographischen Grundlegung deutscher
Verfassungsgeschichte in Stadt und Land steigende Aufmerksamkeit gewidmet
und immer klarer ihre tiefe Bedeutung erkannt; in seiner Universitätstätigkeit
wirkte er in diesem Sinne, legte auch in der Sächsischen Kommission für Ge-
schichte Wert auf die einschlägigen, einen historischen Atlas vorbereitenden
Arbeiten. Indes eine eigene größere Untersuchung solcher Art oder auch nur
eine grundsätzliche Äußerung über den einzuschlagenden Weg hat er der
Öffentlichkeit nicht mehr vorgelegt.

Nicht nur durch eigene Forschungen hat Seeliger sich auf dem Arbeits-
gebiet der Geschichtswissenschaft betätigt, sondern auch als Herau-geber dieser
Zeitschrift, die er nach Redaktion einer neuen Folge der Deutschen Zeitschrift
für Geschichtswissenschaft (1897/98) als alleiniger Herausgeber seit 1898 leitete.
In 20 stattlichen Bänden liegt sie heute, durch die harte Zeit des Weltkriegs
gerettet, vor. Viel Eifer und Mühe hat Seeliger 25 Jahre lang auf die zeit-
raubende, entsagungsvolle und nicht immer dankbare Arbeit der Herausgabe
gewandt; aber er hatte doch die Freude, seine „Historische Vierteljahrschrift“
als eines der führenden geschichtswissenschaftlichen Organe in den Fachkreisen
und darüber hinaus anerkannt zu sehen. Nicht einer bestimmten Richtung
wollte sie dieuen; allen Forschungen auf den verschiedensten Gebieten histori-
scher Wissenschaft sollte sie offen stehen, wenn nur die eine unerlälsliche
ı Studien zur Kölner Verfassungsgeschichte, S. 28,30.

2 Beilage zur Münchner Allgem. Zeitung 1900, Nr. 52f.: 123.

s Probleme der historischen Kartographie und Topographie. Hist. Vj. VI,
285 fl. (inbezug auf den jüngeren Stand der Grundkartensache, die Flurnamen-
sammlung und Flurkartenreproduktion‘. Historischer Atlas und Grundkarten
ebd. XVI, 4391. Ä à

492 Nachrichten und Notizen

Voraussetzung erfüllt war: kritische, exakte, selbständige Untersuchung,
natürlich zugleich mit der Befriedigung eines wirklich allgemeineren histori-
schen Interesses. Am schwierigsten war die Leitung der kritischen Bericht-
erstattung, die einen breiten Raum einnahm; Seeliger verstand es, einen um-
fassenden, sorgsam ausgewählten Kreis von Fachmännern zur Mitarbeit hierfür
heranzuziehen. Er selbst ergriff in Rezensionen nur selten das Wort und
dann stets zu Fragen, die ibn unmittelbar beschäftigten. Andere neue Zeit-
schriften, das „Archiv für Urkundenforschung“ und auch das in seinem Plan
erweiterte „Archiv für Kulturgeschichte“ (Hist. Vj. XI, 75; XIII, 257 fl.) be-
grüßte er anerkennend als solche, welche in allen wesentlichen Punkten die
gleiche Grundrichtung wissenschaftlicher Auffassung und methodischer Arbeit
pflegten. Die Sammelwerke, an denen Seeliger beteiligt war, standen in Zu-
sammenhang mit dem Universitätsunterricht. Der Veröffentlichung ausgewählter
Dissertationen dienten die im Verein mit anderen Universitätslehrern heraus-
gegebenen „Leipziger Studien aus dem Gebiete der Geschichte“ (bis 1903) und
sodann die „Leipziger historischen Abhandlungen“ (1906 fl.); ein sehr erheb-
licher Teil dazu wurde von Schülern Seeligers beigesteuert, der in der An-
regung zu Dissertationen und in der fachkundigen, strengen und doch wohl-
wollenden Leitung der jugendlichen Verfasser viel eigenes Können betätigte.
Mit E. Brandenburg zusammen gab er die „Quellensammlung zur deutschen
Geschichte“ (1907 ff.) heraus, worin Quellenmaterial für die Behandlung ein-
zelner historischer Probleme in den Seminarübungen der Hochschulen, doch
auch für weitere Kreise zugänglich gemacht werden soll. Dazu gesellten sich
die „Urkunden und Siegel in Lichtdrucknachbildungen für den akademischen
Gebrauch“ (1914 [Papsturkunden]; Heft 1, von Seeliger selbst übernommen,
steht noch aus). |

Ein Historiker von so klar geprägter Art wie Seeliger hatte natürlich
seine bestimmte Auffassung von den Aufgaben und Erkenntnismöglichkeiten
seiner Wissenschaft. Doch methodologische Erörterungen liebte er nicht an-
zustellen, wie er überhaupt nicht eigentlich geschichtsphilosophische Neigungen
hegte. Es waren mehr äußere oder aus dem Gang seiner induktiven Arbeit
kommende Anlässe, die ihn zur Aussprache grundsätzlicher Dinge bewegten.
Als ihn seine Stellungnahme zu dem Problem des fränkischen Rechtsdualismus
zu einem Zusammenstoß mit systematisch gerichteten Denkern unter den Rechts-
historikern führte, schrieb er über „Juristische Konstruktion und Geschichts-
forschung“ (Hist. Vj. VII, 161 ff.); scharf betonte er den Unterschied von for-
malem Recht und historischem Tatsachenzusammenhang und wehrte sich da-
gegen, daß man vom modern juristischen Standpunkt aus in dem Verlangen nach
Einheitlichkeit des Rechtssystenis ein solches für Perioden, in denen andere
Voraussetzungen begegnen, konstruiere. In einer Besprechung der letzten
Schrift Fr. Ratzels handelte er über „Geschichte und Völkerkunde“ (Hist. Vj.
VIII, 115 ff.). Wohl widerstrebte er einer Erweiterung der historischen Per-
spektive nicht; aber keinesfalls wollte er dem Eingehen der Geschichte in eine
nach der geschichtlichen Seite ausgebildete Völkerkunde zustimmen: dem Hi-
storiker verbleibe der westasiatisch-europäische Kulturkreis, während Philo-
logen die abseits stehenden Kulturvölker behandeln, die kulturarmen Völker
aber Objekt der Völkerkunde bleiben sollen. In den um K. Lamprecht toben-
den methodologischen Streit um die Geschichtswissenschaft griff Seeliger nicht

Nachrichten und Notizen 493

ein: nur gelegentlich tat er Außerungen, die erkennen ließen, daß er sich der
von jenem verkündeten neuen geschichtswissenschaftlichen Theorie gegenüber
durchaus ablehnend verhielt!, Erst in einem Nachruf nach Lamprechts Tode
(Hist. Vj. XIX, 133 fl.) versuchte er eine Würdigung, worin er von seinem
Standpunkt aus wissenschaftliches Verdienst und Irrtum, geistige Vorzüge und
Mängel der „komplizierten Persönlichkeit“ des Mannes, mit dem er in so starke
Gegnerschaft geraten war, sachlich abzuwägen unternahm. Einer Ausdehnung
der geschichtlichen Forschung auf verschiedenste Lebensgebiete gestand er Be-
rechtigung zu; beachtlich fand er den Versuch, eine wirkliche Einheit des Ge-
schichtsbilds zu gewinnen. Aber mit größter Bestimmtheit wandte er sich wider
die Zurückdrängung des Staats auf den gleichen Rang, wie ihn die vielen anderen
gesellschaftlichen Organisationen einnehmen, wider eine übertreibende Betonung
des psychologischen Moments, die zu einer unrealen, des Sinnes für positive Ver-
hältnisse und Machtfaktoren entbehrenden Darstellung führt, wider die Lehre von
dem Gesetzmäßigen und Typischen des geschichtlichen Verlaufs, überhaupt wider
die Preisgabe der bewährten Methode geschichtlicher Forschung. Dem Betrieb von
Kulturgeschichte an sich widersprach er nicht: dem privaten Leben als einem
besonderen Gebiet der Forschung mochte sie sich zuwenden; versteht man aber
darunter überhaupt die auf die Geschichte der mannigfaltigen und verschieden-
artigen Erscheinungen des menschlichen Gemeinschaftslebens, auf das Zusammen-
fassen des für die Gesamtkultur Bezeichnenden gerichtete Forschertätigkeit,
dann nahm er sie für die letzte und höchste Aufgabe des Historikers schlechthin
in Anspruch (Hist. Vj. XIII, 259) 2.

So steht nun Seeligers Lebenswerk in seinen wichtigsten Baustücken vor
uns. Deutlich zeigt sich uns das Bild einer scharf umrissenen Forscherpersön-
lichkeit. Als er in jungen Jahren den Beruf eines Historikers ergriff, war die
deutsche Geschichts wissenschaft erregt in einem Meinungsaustausch über das
eigentliche Arbeitsgebiet der Geschichte. Mit sicherer Entschiedenheit sprach
sich Beeliger sogleich dafür aus, daß der Staat im Mittelpunkt der geschicht-
lichen Betrachtung stehen müsse. Bei solcher Grundauffassung blieb er selbst,
obschon er anderen später weiteren Spielraum zu gewähren bereit war. Mit
der jüngeren Schule Rankes, welche dessen Grundsätze zu erneuern und fort-
zubilden bemüht war, hielt er fest zusammen. Seeliger war der Mann der
objektiven Tatsächlichkeit. Dies zeigte sich in der strengen Ermittlung des
historischen Sachverhalts in quellenmäßiger Begründung? Meister war er in
minutiöser unbestechlicher Quellenbeurteilung. Aber auch in der Heraus-
arbeitung des als geschichtliche Wahrheit Erkannten bewährte sich solches
Streben nach Ohjektivität. Überall und stets wollte er in der Geschichte das
wirkliche Leben in all seiner Mannigfaltigkeit und Fülle, auch mit seinen
Widersprüchen erfassen. Aller einseitigen Theorie war er abhold; schroffe
Gegenüberstellung einander ausschließender Gegensätze lehnte er, wenigstens
tür die Zeitalter, mit denen er sich genauer beschäftigte, als unwahrhaftig ab.

1 Über die Kulturgeschichtschreibung K. Lamprechts (Pr. Jhb. CLVI).

® Lehrreich sind für Seeligers Anschauungen auch die Nachrufe: auf A.Dove,
Hist. Vj. XVIII, 238 fl., R. Sohm, ebd. XIX, 543 ff. und den ihm innerlich
sehr sympathischen A. Hauck, ebd. 438 ff., dazu die Gedächtnisrede in den Be-
richten der Sächs. Ges. d. Wiss. LXX (1918).

494 Nachrichten und Notizen

Darum strebte er mehrfach einem Ausgleich einander widerstreitender Gelehrten-
meinungen zu, nicht um oberflächlich zu versöhnen, sondern weil jede Ansicht
etwas Richtiges traf, in einseitiger Übertreibung jedoch irrtümliche Spiege-
lungen vortäuschte. Eine besondere Stärke seiner Begabung lag in der Kritik.
Aber er verfuhr doch nicht so, als ob es vornehmlich darauf ankommt, gegne-
rische Ansichten aufzurollen; seine Schriften hatten, wo er sich nicht in der
Gegenwehr befand, ein positives Ziel und einen realen Gehalt. Darum hat
auch seine Darstellung als Ausdruck wissenschaftlicher Untersuchung Gewandt-
heit und klaren Fluß, ja eine gewisse Eleganz der Form. Sehr wohl wäre er
befähigt gewesen, ein eindrucksvolles Werk der Geschichtschreibung abzu-
fassen; es ist ein schmerzlicher Verlust, daß es ihm nicht mehr vergönnt ge-
wesen ist, den Plan eines größeren Werkes zur mittelalterlichen deutschen Ge-
schichte auszuführen i.

Einen großen Umfang in Seeligers Tätigkeit nahm sein akademisches
Lehramt ein: mit Lust und Liebe, mit feurigem Eifer war er Universitäts-
lehrer. Was er darin geleistet hat, welcher Art sein Wirken war, vermag
freilich ganz zu ermessen nur, wer als Schüler seine Vorlesungen hörte und
an seinen Seminarübungen teilnahm. Indes bei der natürlichen Art, wie Seeliger
sich zu geben pflegte, wird nach den Vorträgen, die er anderwärts hielt, nach
manchem mündlichen Gespräch mit ihm, nach dem Zusammenwirken bei Be-
urteilung studentischer Leistungen, übrigens auch nach einigen gedruckt vor-
liegenden Äußerungen? wohl das wesentlichste darüber gesagt werden können.
Durch die Lebhaftigkeit und die Wärme der freien Rede fesselte er seine
Hörer; selbst trockene (tegenstände wußte er anschaulich und begreiflich zu
machen. Bedeutsamer noch war die strenge Zucht des Denkens, wozu er die
Studierenden bei der Auseinanderwicklung schwieriger Probleme anleitete; gern
half er ihnen bei den von ihnen selbst unternommenen wissenschaftlichen Ver-
suchen zurecht, ohne ihre freie Meinung einzuengen. Überhaupt hatte er für
die akademische Jugend ein großes echtes Wohlwollen und pflegte auch den.
persönlichen Verkehr mit ihr, so daß er sich bei der Leitung des Historischen
Instituts wie auch als Universitätsrektor ihr Vertrauen in reichem Maße er-
warb b.

Bei der zentralen Bedeutung, welche Seeliger in seinem wissenschaftlichen
Denken dem Staate beimaß, mußte er auch der Politik einen lebhaften inneren
Anteil widmen; Erinnerungen aus dem Elternhause mögen diese Neigung be-
günstigt haben. Indes der geschäftigen Tages- und Parteipolitik hielt er sich
fern. In kleinem Kreise mochte er lebhaft und unverblümt darüber sprechen,
so daß erregte Rede und Gegenrede sich folgten. Aber nur selten äußerte er
sich vor einer etwas größeren Öffentlichkeit über politische Fragen, und dann
geschah es stets, indem er die großen Linien der historischen Entwicklung zog
und aus der Geschichtskunde Probleme der Gegenwart mit ruhig überlegener

ı Ein Werk dieser Art war für die von Er. Brandenburg herausgegebene
„Bibliothek der Geschichtswissenschaft“ in Aussicht genommen.

® Das historische und besonders das hilfswissenschaftliche Studium an den
deutschen Universitäten (Hist. Vj. XVII, 260ff.) Über das Hist. Institut siehe
Festschrift der Philos. Fak. zum Universjub. 1909, IV, 149.

3 Vgl. die Schilderung Fr. Rörigs, Akad. Blätter 1921/22 S. 202.

Nachrichten und Notizen 495

Sachkenntnis beleuchtete. So schrieb er einmal über „Staat und Kirche“ in
den großen Wandlungen ihres gegenseitigen Verhältnisses, um die auftauchende
Frage ihrer Trennung aus den neuen geschichtlichen Bedingungen der jüngsten
Zeit zu erklären 1. Während des Weltkriegs veröffentlichte er einen Vortrag
„Deutsche und englische Reformation“ (1915), worin er die geistige Eigentüm-
lichkeit deutschen und englischen Volkstums aus der Verschiedenheit im Wesen
der reformatorischen Bewegung verständlich zu machen suchte: nur bei den
Deutschen ist das urchristliche Grundmotiv des religiösen Subjektivismus und
damit der erhabensten Freiheit zu nenem Leben erweckt worden. Eine maß-
gebenden Politikern vorgelegte Denkschrift galt dem Bemühen, die Zugehörig-
keit der Herzogtümer Auschwitz und Zator nahe seiner Heimatsgegend zu
Schlesien, also zum einstigen Deutschen Reiche historisch zu erweisen und
damit das geschichtliche Recht auf Lösung von Polen und Galizien zu be-
gründen 2. Mit größtem Eifer hatte sich Seeliger schon im Frieden seit Jahren
des Vereins für das Deutschtum im Ausland augenommen, in dessen Leipziger
Ortsgruppe er den Vorsitz führte. In der Kriegszeit betätigte er diese Ge-
sinnung in reicher aufopferungsvoller Fürsorgetätigkeit, namentlich für die
deutschen Flüchtlinge, welche nach Leipzig kamen; viele haben bei ihm freund-
liche Hilfsbereitschaft, Rat und Trost gefunden. Nach dem für Deutsche
so erschütternden Ausgang des Krieges und dem Ausbruch der innerpolitischen
Wirren schloß er sich der deutschnationalen Volkspartei an, ohne jedoch per-
sönlich stärker an politischen Vorgängen von allgemeinerer Bedeutung teilzu-
nehmen. Er war ein Mann von aufrechter deutscher Sinuesart, dem das Deutsch-
tum, seine einstige Größe und sein neuer Aufstieg wärmste Herzensache war.

In seiner letzten kleinen Veröffentlichung „Geschichtswissenschaft und
Nation“ brachte er sein Bekenntnis „Politik und Geschichte gehören zu-
sammen“ in knappster Form zu ergreifendem Ausdruck (Hist. Vj. XX, 363 ff.):
„Es gibt nur eine Art von Geschichte, die der Wahrheit und nur der Wahr-
beit huldigt... Auch die nationale Geschichte soll nur auf Wahrheit beruhen...
Jedes Volkstum hat seine Aufgabe im Verband der Menschheit. Die wahre
Geschichte lehrt die wahre Mission. Auf der wahren Erkenntnis beruht Kraft,
Zutrauen, Erfolg.“

Ein kurzes Wort möge noch seinem menschlichen Wesen gelten. Seeliger
war keine der problematischen Naturen, sondern eine schlichte gerade Persön-
lichkeit. Wie er in seiner Wissenschaft auf Objektivität hielt, so bewährte er
auch in seinem Handeln die Zuverlässigkeit des Charakters und forderte sie
von anderen; gern stellte er sich auf den Boden des Rechts. Aber sehr wohl
verband sich dies mit warmblütiger Lebensfrische, ja leichter Erregbarkeit
des Gemüts. Eine frei und im Grunde wohlwollend allem Menschlichen ent-
gegenkommende Denkweise war ihm eigen; wer vertrauensvoll mit ihm stand,
konnte seiner offenen mitteilsamen Art froh werden. Im geselligen Verkehr
fiel er durch seine Gabe anziehender Unterhaltung auf: er erzählte gern, auch

1 Vergangenheit und Gegenwart II, 145 fl.

2 Vgl. die kurzen inhaltreichen Artikel „Das Deutschtum in den West-
beskiden und die Herzogtümer Auschwitz und Zator“ (Pet. Mitt. 1916 Nov.)
und „Galizien und die polnische Frage“ im Handbuch „Politik und Geschichte“
I, 26 fl. (1918).

496 Nachrichten und Notizen

Persönliches, und hatte Sinn für Witz und Humor. Vieler Freundschaft genoß
er und war vielen ein Freund.

Eine schmerzliche Lücke hat sein früher Tod gerissen: seine Lebensleistung
aber wird weitere Frucht tragen, und noch lange werden fleißige Hände beim
Einbringen solchen Ertrags regsam sein.

Leipzig, im Januar 1922. R. Kötz schke.

Archi vbe richte aus Niederösterreich. Veröffentlichungen des k. k.
Archivrates. I. Unter Leitung des Geschäftsausschusses redigiert von
Franz Wilhelm. 1. Bd., 1. und 2. Heft. Wien 1915 und 1916, in Kom-
mission bei Kunstverlag Anton Schroll & Co. 8°. 223 8.

Sogleich nach der Neuorganisation des österreichischen Archivrates im
Jahre 1912 wurde außer der Herausgabe einer Zeitschrift, der „Mitteilungen
des Archivrates“, eine Inventaraufnahme österreichischer Archive und deren
allmähliche Veröffentlichung beschlossen. Man konnte dabei an einen ausge-
zeichneten Vorläufer anknüpfen, an die „Archivberichte aus Tirol“, die seiner-
zeit, als das Archivwesen in Osterreich noch der Zentralkommission für Kunst-
und historische Denkmale unterstellt war, in deren Auftrag Emil v. Ottenthal
und Oswald Redlich bearbeitet hatten und die in vier Bänden vorlagen. Wie
der Archivrat sich als eine selbständig gemachte Umformung der Archivsektion
der genannten Kommission darstellte, so schloß sich die Veröffentlichung der
Archivinventare schon im Titel an die „Archivberichte aus Tirol“ an und führte
sie auch in äußerer Form und Einteilung fort. Man war in der glücklichen
Lage, die Veröffentlichung bald beginnen zu können, da bereits die Arbeit
eines jungen Historikers und Archivbeamten, Josef Kallbrunner (das Titelblatt
verschweigt leider seinen Namen) vorlag, die die Archive des politischen Bezirkes
Krems in Niederösterreich umfaßte. Dieser Teil wurde auch noch vor dem Zu-
sammenbruch abgeschlossen, an eine Fortsetzung des schönen Unternehmens
wird man jetzt leider nicht denken können, obwohl der Archivrat in Form
eines Archivamtes vor kurzem wieder auflebte.

Wien. M. Vancsa.

Papyrusurkunden der öffentlichen Bibliothek der Universität zu
Basel: I. Urkunden in griechischer Sprache herausgegeben von E.Rabel-
II. Ein koptischer Vertrag herausgegeben von W.Spiegelberg. [= Ab-
handlungen der Kgl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen, philo-
lorisch-historische Klasse N. F. Bd. XVI Nr.3]. Berlin, Weidmannsche
Buchhandlung 1917.

Ernst Rabel, dem wir bereits die Edition einer der wichtigsten Baseler
Papyrusurkunden verdanken (= Nr.7 der vorliegenden Ausgabe), gibt hier die
übrigen Stücke der kleinen Sammlung heraus, die sich im Besitze der Baseler
Universitätsbibliothek befindet. Er hat sich dabei außer der Unterstützung
durch W. Spiegelberg der Mithilfe von Wilcken, Preisigke, Schubart,
Eger, Brefilau und Boll zu erfreuen gehabt und hat damit den Beweis für
das so ungemein fördernde Zusammenarbeiten verschiedener Wissenschafts-
zweige von neuem erbracht. Die Texte entstammen nicht den Grabungen einer
wissenschaftlichen Expedition, sondern sind in Ägypten gekauft, was den Nach-
teil in sich schließt, daß in vielen Fällen der Herkunftsort nicht feststeht. Es

—

Nachrichten und Notizen N 497

sind meist Urkunden bekannten Schlags: Verträge, Steuerquittungen, Rech-
nungen, Briefe; auch eine xasrwvela (Nr. 5, 8. Jahrhundert), Verkauf von Heu
auf dem Halm nach Art von P. Oxy 728) und ein astrologisches Fragment (Nr. 23,
ed. F. Boll) befinden sich darunter. Aber wenn auch nicht epochemachend, so sind
sie doch alle so ausgezeichnet kommentiert, dal die Ausgabe schon um des-
willen seinen besonderen Wert bat. Eine Überraschung bietet Nr.1, an sich
nur drei bedeutungslose Fetzen aus dem 4./5. Jahrhundert, aber insofern von
Belang, weil sie bereits im Jahre 1591 von dem Theologen Grynaeus der Baseler
Bibliothek geschenkt worden sind, wo sie neuerdings der Leiter der Bibliotbek
Bernoulli wiederentdeckt hat. — Nr. 16 (Anfang des 3. Jahrhunderts) ist für
die Geschichte des Christentums von Interesse: es ist der älteste christliche
Originalbrief, den wir zurzeit besitzen. Gleichzeitig ist er die einzige Ur-
kunde, die etwas Licht auf die dunkle Frage der Dekurionenbestellung fallen
läßt (Z. 9 ovouasen e?e 0). — Eine Bereicherung unseres Wissens bietet
ferner Nr.13 (ca. 200 n. Chr.), die nach einer schönen Herstellung des Textes
durch Wilcken die Bebauptung (Oertel, Die Liturgie S. 153) bestätigt, dal das
Amt des Komarchen einen Einschlag von munus patrimonii besitze; der hier
genannte Komarch ist unmündig und bedarf eines Vormundes. Nr. 2 (190 n. Chr.)
bezieht sich auf den Transport von Kamelen, die offenbar für militärische
Zwecke requiriert worden waren. Geht ein Tier unterwegs zugrunde, so ge-
nügt zur Entlastung, wenn der eingebrannte amtliche Stempel (sp>ayls) aus
dem Felle des Kamels herausgeschnitten und zurückgebracht wird. Diese
archaische Art der Haftung für den äußeren Tatbestand beleuchtet Rabel durch
sehr interessante Parallelen aus dem indischen, grusinischen, jüdischen und deut-
schen Rechte. Auch an den von Spiegelberg herausgegebenen koptischen Ver-
trag (6./7. Jahrhundert, Miete einer Sakije, bzw. von Teilen davon) knüpft Rabel
rechtshistorische Betrachtungen an, indem er, auch unter Heranziehung mittel-
alterlicher Quellen, die Formel G9 Sizns xæ. ˙ε,˖,j˙e nicht als inhaltlose Floskel
erklärt, sondern als den Ausdruck für Selbsthilfe durch Privatpfändung, die je-
weilig von um so gröhberer Bedeutung war, je schwächer die Macht des Staates sich
darstellte. — Nr. 4 (Eselkauf durch Vermittelung einer Bank, 141 n. Chr.) und
Nr. 9 (Sitologenquittung, 201 n. Chr.) veranlassen Rabel zu Untersuchungen über
die Bedeutung der Unterschrift. Hiernach ist nicht die Signierung der Bank-
oder Magazinbeamten das Wesentliche, sondern die Eintragung in das Bank-
buch bzw. die Ausstellung der Quittung. Die Unterschrift ist nichts weiter
als das Bekenntnis, der Aussteller zu sein; sie kann darum auch fehlen, bzw.
es genügt Unterstempelung oder Untersiegelung.
Leipzig. F. Oertel.

1. Hessisches Klosterbuch Quellenkunde zur Geschichte der im Regie-
rungsbezirk Kassel, der Provinz Oberhessen und dem Fürstentum Waldeck
gegründeten Stifter, Klöster und Niederlassungen von geistlichen Ge-
nossenschaften von Wilhelm Dersch. Marburg, Elwert, 1915. XXX

u. 1585.

2. Die Klöster der Landschaft an der Werra. Regesten und Urkunden
bearbeitet von Albert Huyskens. Marburg 1916. XXV u. 882 S.
— Veröffentlichungen der Historischen Kommission für Hessen und
Waldeck XII und IX, 1.

Histor. Vierteljahrschrift. 1921. 4. 32

498 Nachrichten und Notizen

Beträchtlich verspätet werden diese beiden Darbietungen der Marburger
Kommission bier angezeigt. Inzwischen hat ein so wertvolles Hilfsmittel wie
das Klosterbuch von Dersch schon manche guten Dienste geleistet. Die hand-
liche Zusammenstellung von Nachweisen über die Klöster eines Gebietes, das
Fritzlar, Fulda und Hersfeld mitumfaßt, ist so willkommen, daß man gegen-
über der Gediegenheit und dem Wert des Gebotenen leichte Bedenken über
eine gewisse Uberfülle der Anführungen gern zurückstellt. Angemerkt sei
hier zu S. 47, dal Johannisberg im Rheingau kein Kloster mehr war, als Fulda
1716 die von den Mönchen längst verlassenen Güter kaufte: das dann errich-
tete Schloß war vielmehr ein Sommersitz des Fürstabtes; es gehört also in den
Abschnitt: Grundbesitz und Lehen S.45; siehe Richter, Geschichte des Rhein-
gaues, 243 [Der Rheingaukreis 1902]. Für etwaige Nachträge sei hingewiesen
auf Mariazell in Oberhessen bei Münster, das in den Periodischen Blättern
der Geschichts- und Altertumsvereine zu Kassel, Wiesbaden und Darmstadt
Nr. 12 vom Januar 1860, S.344, als ehemaliges Kloster und Wallfahrtsort ge-
nannt wird, das urkundlich als Mergenzcelle zunächst nur in dem Vergleich der
Vettern Werner und Eberhard v. Eppstein vom 13. Dezember 1445 nachzuweisen
ist, wonach es von beiden gemeinsam, nicht allein von der Münzenberger Linie,
„bestellt“ werden soll (Abschrift in Wiesbaden nach dem Original in Ortenberg).

Der überaus stattliche, von Huyskens besorgte Band enthält die urkund-
liche Überlieferung der Klöster von Eschwege, Germerode und Witzenhausen.
Der zweite früher ausgegebene Band dieser Reihe behandelt die Kasseler
Klöster, siehe darüber Heldmann in dieser Zeitschrift 18, 208. Die als Mittel-
ding zwischen Inventar und Urkundenbuch angelegte Regestensammlung ist
die gegebene und denkbar geeignetste Form, um größere Archivbestände der
Wissenschaft, insbesondere der Kirchen- und Landesgeschichte, zu erschließen.
Und die Sorgfalt und Mühe, die der Herausgeber dem spröden Stoff gewidmet
hat, ist im höchsten Maße dankenswert. Auf die lehrreiche Anmerkung über
den Wilhelmitenorden, S. 575, sei besonders hingewiesen. Mit Bitterkeit denkt
man daran, daß die Zeitnöte zunächst schwerlich gestatten werden, ein so ver-
dienstlich begonnenes Unternehmen fortzusetzen. Wenn es doch gelingen sollte,
müßte man in unseren mageren Jabren darauf bedacht sein zu kürzen und zu
sparen, etwa „von Gottes Gnaden“ im Titel nicht mehr ganz auszudrucken und auch
zusammengehörige Schriftstücke, beispielsweise die Nummern 856—360, 898 fl.,
423 usw. als Akten unter einer Aufschrift zu vereinigen suchen. E. Schaus.

Julius Krieg, Die Landkapitel im Bistum Würzburg bis zum Ende des 14. Jahr-
hunderts. (Veröffentlichungen der Sektion für Rechts- und Sozialwissen-
schaft der Görresgesellschaft, 28. Heft.) 136 S. Paderborn, Schöningh 1916.

Nach einem allgemeinen Überblick über die Entwicklung der Landdekanate
von der Karolingerzeit bis zum Ende des 14. Jahrhunderts stellt Krieg zunächst
die dreifache Bedeutung der Worte „decanatus“ und „capitulum“ fest. Dann
bespricht er die Landkapitelverfassung der Diözese Würzburg, wie sie uns

Michael de Leone, Scholaster am Kollegiatstift Neumünster in Würzburg,

von 1350 überliefert hat. Danach zerfiel das Bistum Würzburg damals in

12 Archidiakonate und 16 Landkapitel. Von den Archidiakonaten hatten Würs-

burg und Fulda kein Landkapitel, zwei hatten je 3, ebensoviele je 2, die übrigen

6 nur je 1 Landkapitel. Jedes Landkapitel besaß einen Dekan und einen Käm-

Nachrichten und Notizen 499

merer. Ihre Zahl war seit dem 13. Jahrhundert, wie urkundliche: Nachrichten
zeigen, gewachsen. In Würzburg hatten sich am 22. Februar 1251 die Vikare
und Kapläne der Stadt zu einem Dekanat zusammengeschlossen, das unmittel-
bar unter dem Bischof stand, aber in der Folgezeit wieder in Verfall kam.
Nach Aufführung der urkundlich beglaubigten Dekane und Kämmerer bespricht
Krieg dann das Auf kommen der Prokuratoren, die in der zweiten Hälfte des
14. Jahrhunderts die Kämmerer in der Vermögens verwaltung des Landkapitels
ersetzten und ihnen nur noch untergeordnete Befugnisse ließen. Die Dekanate
waren genau abgegrenzte Distrikte, wie das Bruchstück des von Krieg zuerst
benützten und in Beilage 17 abgedruckten ältesten Würzburger Archidiakonats-,
Dekanats- und Pfarrverzeichnisses zeigt, als dessen Abfassungszeit der Verfasser
in höchst scharfsinniger Weite die Jahre 1285 und 1286 nachweist. Die Be-
nennung der Kapitel geschah zunächst nach der Landschaft oder dem Gau, über
den sie sich erstreckten. Erst im 15. Jahrhundert war die nach dem Kapitels-
ort gang und gebe. Erzpriester und Archidiakon bedeutete in Würzburg das-
selbe. Jeder Pfarrer oder ständige Vikar konnte Dekan werden. Es geschah
dies im 15. Jahrhundert und wohl auch früher schon durch Wahl. Die Dekane
hatten die Aufsicht über die Kapitelsgeistlichkeit, dagegen stand die Juris-
diktion zunächst nur dem Archidiakon zu. Ferner führte der Dekan in Ab-
wesenheit des Archidiakons den Vorsitz, erledigte die laufenden Geschäfte und
war als Repräsentant der Kapitelsgeistlichkeit der Mittler zwischen ihr und
Bischof und Archidiakon. Daher wachte er auch über die Einhebung und Ab-
lieferung der bischöflichen Steuern. Ferner beurkundete er Rechtsgeschäfte
über Kirchenvermögen seines Bezirks, besorgte die Vidimierung von Urkunden
und besiegelte Erklärungen und Rechtsgeschäfte, wenn die Aussteller kein
Siegel batten. Am Kapitelstag hielt er Hochamt und Predigt und am Vor-
abend die Vesper. Der Kämmerer, der nur ein Rektor, also wirklicher Inhaber
einer Pfarrpfrtinde, oder ein Incuratus, d. h. Pfarrverweser, sein konnte, hatte
die Einhebung der bischöflichen Steuern. Ferner war er bis ca. 1650 Ver-
walter des Kirchenvermögens und hielt beim Kapitel Vigil und Requiem. Dekan
und Kämmerer hatten für ihre Mühewaltung finanzielle Vorteile, dazu erhielten
sie ein Geschenk von jedem ins Kapitel eintretenden Geistlichen und einen
Gegenstand aus dem Nachlaß eines verstorbenen Mitgliedes. Die Prokuratoren,
welche erst seit ca. 1350 auftraten, hatten für alles zu sorgen, was zum Gottes-
dienst gehörte, empfingen Eintritts- und Sterbegelder, das Opfergeld für die
Kapite'smahlzeiten und die Strafgelder. Die Pfründinhaber und Pfarrverweser
mußten den Kapitelsgottesdienst besuchen und bildeten zusammen eine Bruder-
schaft. Die zeitigen Vikare hatten bei der Kapitelssitzung nur solauge Zu-
tritt, als die Verlesung der Provinzialstatuten und Mandate des Archidiakons
dauerte. Die Landkapitel traten jedes Jahr einmal zusammen. Sie dienten
auch zur Förderung der Einführung des Fronleichnamfestes. Die Archidiakone
die aus der Reihe der Domherren genommen wurden, waren die Oberhäupter
der Dekanate und übten auf der Sendreise und leim Kapitel richterliche
Funktionen ans. Ihre Macht sank aber seit 1250. Seitdem nahmen die Bischöfe
immer mehr das Kirchenregiment in die Hand. Um 1400 waren die Bischüfe
bereits die alleinigen Gesetzgeber, daher nahmen die Archidiakone an Jen
Kapitelsitzungen keinen Anteil mehr. Ihre Strafgewalt ging an die Dekaue über.
Dr. Joetze.

82°

500 Nachrichten und Notizen

Österreichische Urbare. Herausgegeben von der kais. Akademie der
Wissenschaften. III. Abteilung. Urbare geistlicher Grundherrschaften.
2. Bd. Die mittelalterlichen Stiftsurbare des Erzherzogtumes Österreich ob
der Enns. lII. Teil. Baumgartenberg, St. Florian, Waldhausen,
Wilhering. Im Auftrage der kais. Akakemie der Wissenschaften
herausgegeben von Dr. Konrad Schiffmann. Wien und Leipzig,
Wilhelm Braumüller 1915. 8%. 411 8.

Von der grolien Urbarausgabe der Akademie der Wissenschaften in Wien
sind seit dem Jahre 1904 zwei Bände der ersten Abteilung (Landesfürstliche
Urbare) und ein vollständiger Band der dritten Abteilung (Geistliche Grund-

.herrschaften) erschienen. Bei dem zweiten Bande dieser Abteilung (Die mittel-
alterlichen Stiftsurbare des Erzherzogtumes Österreich ob der Enns, heraus-
gegeben von Konrad Schiffmann) hat man die Ausgabe in Teilen vorgezogen —
kein glücklicher Gedanke, denn es konnte zwar im Jahre 1912 der erste Teil
erscheinen, 1913 der zweite und 1915 der dritte, aber gerade der für die Be-
nutzung wichtigste vierte Teil, der das Register und namentlich auch eine
darstellende Einleitung bringen soll, durch die sich die anderen Bände aus-
zeichnen, ist heute noch ausständig und dürfte wohl infolge der herrschenden
trostlosen Druckverbältnisse geraume Zeit warten lassen. Die Auswertung
des vorgelegten Stoffes ist demnach vorläufig schwierig und problematisch.
Man muß sich mit den kurzen historischen Einleitungen, Handschriften beschrei-
bungen und spärlichen Anmerkungen begnügen. Nachdem in den beiden vor-
hergehenden Teilen die mittelalterlichen Urbare von Lambach, Mondsee, Rans-
hoſen, Traunkirchen, Garsten, Gleink, Kremsmünster, Schlierbach und Spital am
Pybrn veröffentlicht worden sind, bringt der vorliegende Teil, von der aufge-
hobenen Zisterzienserabtei Baumgartenberg ein kurzes Teilurbar aus dem
13. Jahrhundert und das Urbar A von c. 1315, vom Augustiner- Chorherrenstift
St. Florian ein Oblaibuch von c. 1325, die Urbare A und B von 1378, C von
1404, D von 1413 und E von 1445, vom Augustiner-Chorherrenstift Waldhausen
sein Urbar von 1451 und Teilurbare von 1476, 1489 und 1500 und von der
Zisterzienserabtei Wilhering ein Urbar A von 1287 und die Urbare B und C von
c. 1343, dazu noch Einnahmen- und Gelddienstregister von 1340 und 1354.
Wien. M. Vancsa.

Württembergische Geschichtsquellen, herausgegeben von der Württem-
bergischen Kommission für Landesgeschichte Bd. 19 (= Urkundenbuch
der Stadt Heilbronn. 3. Bd. (1501 - 1524), bearbeitet von Moritz v. Rauch).
Stuttgart, Kohlhammer 1916. 783 S.

Was gelegentlich der Besprechung des zweiten Bandes (vgl. oben S. 71f.)
über Anlage und Inhalt des Heilbronner Urkundenbuches im allgemeinen ge-
sagt wurde, gilt im wesentlichen auch für den vorliegenden dritten Band, der
uns bis zum Vorabend des Bauernkriegs und der Durchfuhrung der Reformation
herabführt. Aus dem überaus reichhaltigen Inhalt dieses wieder mit großer
Liebe und aller Sorgfalt bearbeiteten Bandes seien unter den politisch inter-
essanteren Stücken, die übrigens zumeist durch die Zugehörigkeit Heilbronns
zum Schwäbischen Bund ihr Gepräge erhalten haben, vor allem die in diesem
Umfang bisher nicht bekannt gewordenen Dokumente zur Geschichte Götzens
v. Berlichingen hervorgehoben. Einen wertvollen Beitrag zu unserer Kenntnis der

Nachrichten und Notizen 501

städtischen Verfassungsgeschichte bildet u. a. der Abdruck des Stadtrechts von 1513.
Zahlreiche andere Stücke werfen wieder helle Lichter auf die vorreformatorische
Kirchen- und Kulturgeschichte. — Zur Berichtigung sei nebenbei vermerkt,
daß es sich bei dem auf S. 50 genannten Schloß Winstein nicht, wie im Re-
gister angenommen wird, um \Wunnenstein, sondern um eines der beiden bei
Niederbronn im Elsaß gelegenen Wasganschlösser Alt- und Neu -Windstein
handelt, wo die Altorf gen. Wollenschläger damals Ganerben und Lehnsträger
waren. K. Stenzel.

Als Festgabe des thüringisch- sächsischen Geschichtsvereins
zu seiner hundertjährigen Gedenkfeier am 3. Oktober 1919 hat W. Friedens-
burg eine kurze Schrift über „Die Provinz Sachsen, ihre Entstehung und Ent-
wicklung“ (Halle 1919, 58 S. und 1 Karte) verfaßt. Sie zerfällt in zwei an-
nähernd gleichgroße Teile, einen kurzgefaßten Abriß der geschichtlichen Ent-
wicklung der Territorien, aus denen die Provinz zusammengesetzt ist, und eine
Beschreibung der Organisation, der wirtschaftlichen Zustände und der kulturellen
Verhältnisse der Provinz, wie sie etwa vor dem Kriege gewesen sind. Der
eigentliche Zweck der Darstellung (vgl. S.57), zu zeigen, „daß das Gebilde,
das 1815 unter dem Namen Provinz Sachsen geschaffen ward, imstande ge-
wesen ist, als Teil eines größeren Ganzen und von dessen Entwicklungsgesetz
wesentlich mitbestimmt, zugleich eine ihm eigentümliche, selbständige Kultur
zu zeitigen, durch die es wiederum auf die Gesamtentwieklung Preußens und
Deutschlands zurückgewirkt und diese gefördert hat“, ist nicht recht erreicht
worden. Denn die Entwicklung von 1815 bis 1914 wird nur gelegentlich ge-
streift, während sie doch die Hauptsache sein müßte. Dem Verfasser darf
daraus bei dem Mangel an brauchbaren Vorarbeiten und bei der S. 58 hervor-
gehobenen Kürze der Zeit, die ihm gelassen wurde, kein Vorwurf gemacht
werden. Aber auf die Aufgaben, die hier der Lösung noch harren, darf gerade
nach der Lektüre der Schrift wohl hingewiesen werden. Die Provinz Sachsen
ist kein organisches Ganzes. Geschichtlich lassen sich vier Schichten nach-
weisen, altbrandenburgisches Land (Altınark), brandenburgische Erwerbungen
von 1643 (Magdeburg, Halberstadt usw.), die Entschädigungslande von 1802
(Eichsfeld, Erfurt u. a.), endlich die sächsischen Abtretungen von 1815. Auch
geographisch und ethnographisch ist sie kein einheitliches in sich fest ge-
schlossenes Gebilde. Mit Recht hebt Friedensburg hervor, daß diese Art der
Staatenbildung nichts eigentümliches ist, auf diese willkürliche Weise ist eben
die deutsche Staatenwelt bis ins 19. Jahrhundert entstanden. Auch die süd-
deutschen Staaten sind, was die Ankläger des künstlich gewordenen Raub-
staates Preußen nur zu gern vergessen, aus durchaus heterogenen Bestand-
teilen zusammengesetzt, sodaß C. W. v. Lancizolle noch 1830 von der „Fiktion
einer wesentlichen Gleichartigkeit, einer wahren Nationaleinheit solcher Terri-
torien“ sprechen konnte. Aber wie die Mittelstaaten innerhalb des groben
Rahmens der deutschen Geschichte, die seit dem Zollverein ihre wirtschaftliche
Entwicklung so gut wie ganz bestimmt, doch eine selbständige Geschichte
gehabt haben und zu wahren Einheiten zusammengewachsen sind, wie die Rhein-
provinz ihr Sonderleben in der preußischen und deutschen Geschichte seit 1815
zur Hundertjahrfeier ihrer Zugehörigkeit zu Preußen dargestellt hat, so wäre
-auch für die Provinz Sachsen nachzuweisen, ob und inwiefern sich dieser künst-

502 Nachrichten und Notizen

lich geschaſtene Organismus allmählich mit selbständigem geistigem, politischem
und wirtschaftlichem Leben erfüllt hat.
Halle a. S. . i F. Hartung.

Otto Forst, Die Alnenproben der Mainzer Domherren [Quellen und Studien
zur Genealogie IJ. Wien und Leipzig, Verlag von Halm & Goldmann
1913. VIII u. CCXXIV u. 80 S. Quer-Großoktav.

Aus seinem reichen Vorrat an genealogischem (uellenstoff teilt der be-
kannte Wiener Ahnenforscher 224 Ahnentafeln mit, welche bei Bewerbung um
Mainzer Domherrenstellen seit 1637 eingereicht und beschworen worden sind.
Leider hat er von einer Veröffentlichung der 165 älteren Ahnenproben „aus
Raumrücksichten“ abgesehen. Diese älteren Urkunden — die erste ist von
1393 — haben ftir die (reschichtswissenschaft in jeder Hinsicht größere Be-
deutung als die neueren, die bekanntlich trotz der Aufschwörung nur mit Vor-
sicht als Unterlagen zu benutzen sind. Der Herausgeber hat es nicht unter-
lassen, auf diesen zweifelhaften Wert der von ihm mitgeteilten Quellen hiu-
zuweisen. Er hat auch einzelne Lücken ergänzt, auf Richtigstellung der ver-
mutlich zahlreichen falschen Angaben aber verzichtet, Vor- und Familien-
namen „in moderner Form“ gegeben, Titel- und Amtsbezeichnungen größtenteils
weggelassen. Die Ahnenproben werden weder als (Juellen nach den Regeln
der Diplomatik getreu wiedergegeben, noch mit Hilfe historischer Kritik als
Tatsachensammlung der Verwertung für Kirchen-, Rechts- und Familienge-
schichte dargeboten. Alles in allem kein Fortschritt nach den zum Teil vor-
trefflichen älteren Sammlungen von Ahnenproben wie Würdtwein. Dankens-
wert ist das sorgfältige Register mit Literaturnachweisen und Standesbezeich-
nungen, wodurch die notwendige Nachprüfung der einzelnen Angaben erleichtert
wird. Diese Nachprüfung wird auch erst die genealogische Begründung der
Ständegeschichte ermöglichen, welche dem Herausgeber als Hauptzweck seiner
Arbeit vorgeschwebt hat. Ernst Devrient.

Theodor Lindner, Weltgeschichte seit der Völkerwanderung. 9. (letzter) Bd.
524 S. Stuttgart und Berlin, J. G. Cotta 1916.

Die Zeiten, wo ein Gelehrter die Geschichte der „Welt“ ertragreich dar-
stellte, sind wohl vorbei; auch nur ertragreich im Sinne der Darstellung, nicht
der Forschung. Es lastet die Masse des zu beherischenden Stoffes auch auf
dem enzyklopädischsten Geiste, als daß er es wagen dürfte, geistreich zu
sein auf Gebieten, auf denen er nicht bis in die Einzelheiten zuständig ist.
Wenn Sybel eine germanische Verfassungsgeschichte, Ed.Meyer eine Geschichte
Englands schreibt, so weiß heute jeder, daß er nur Ausflüge vor sich hat.
Auch nur das Geliet der deutschen Geschichte unter eine Formel zu stellen
oder in einem Stil darzustellen, darf nur ein so erlesener Mann wie Brandi.
Dies wird man füglich in Rechnung stellen, wenn man sich von einem Historiker
des Mittelalters durch die Weltgeschichte von 1850 bis 1914 führen laßt. Es
wird der Kenner keine überraschende Antwort auf Einzelfragen, der Liebhaber
keine überraschenden neuen Gesichtspunkte erwarten.

Der Band stellt auf 100 Seiten „die Zeit Bismarcks“, auf 150 „die auber-
europäischen Staaten“ während des 19. Jahrhunderts, schließlich, auf abermals
150 Seiten, „die letzten Jahrzehnte des alten Europa und den Ursprung des
Weltkrieges“ dar. Gegenstand ist die Staatengeschichte; die wirtschaftlichen,

Nachrichten und Notizen 503

gesellschaftlichen und geistigen Kräfte treten in den Kreis der Betrachtung nur,
wo sie unmittelbar politisch sich auswirken. Ob es zu erreichen gewesen wäre,
hier und da durch eine festere Begründung auf wirtschaftlichen Tatsachen an
Stelle manches sich erübrigenden Details politischer Verhandlungen den Er-
kenntniswert — anstatt des bloßen Nachlesewertes — des Werkes zu steigern,
muß dahingestellt bleiben. Da hierdurch der Grölse der Ereignisse die Wucht,
das Zwangsläufige fehlt, das doch mindestens auch in ihnen lag, auf der anderen
Seite die Urteile über Taten und Männer sich doch etwas am Leitseil der
deutschen communis opinio von 1916 hinbewegen, liegt ein wenig Farblosigkeit
über dem Ganzen. Mag der Stil eines Abschlußbandes dies rechtfertigen.
Auch so noch bleibt der Band in Hinsicht auf die Fülle des Dargebrachten
und auch der Verknüpfungen eine erkleckliche Leistung. An Einzelnem wird
freilich jeder einzuwenden haben, besonders oft, wo Wendungen eine irrtiim-
liche Auffassung nicht schaffen, aber doch begünstigen. Es sei davon einiges
herausgehoben: „Er mußte sich nun (vom Bismarck des Jahres 1872 ist die
Rede) außer den Freikonservativen auf die Nationalliberalen stützen“ (8. 137);
das ist doch schon vor 1872 der Fall. „Auch in Preußen kam die konservative
Partei wieder (nach 1866) in die Höhe und behielt die Ministersitze“ (S. 89); das
klingt, als ob sie ihrer je verlustig gegangen wäre. „Die in Verona versammelten
Mächte der Heiligen Allianz, Rußland und Frankreich (sic), waren einer Ein-
mischung nicht abgeneigt“ (S. 211). — Anderes ist rein stilistisch zu bean-
standen; „Aber alle die Fehler und Schroffen, die der Lebende hat, fallen mit
seinem Tode im wesenlosen Scheine (sic) ab“ (S. 205). Der germanische Indivi-
dualismus in Nordamerika „betätigte seine schönste Gabe, die der Anpassung,
meines Erachtens in der höchsten Form, indem er alle gegebenen Bedingungen
in freies Eigentum verwandelte“ (S. 210). Die Truste „wirken auf die soziale
Lage ein und stofien dadurch mit den Arbeitern zusammen“ (S. 251).
Chemnitz. Otto Goldhardt.

Wissenschaftliche (Publikations-) Institute. Die Lostrennung weiter
deutscher Gebiete vom Mutterland durch den Friedensvertrag hat dem deut-
schen Volke die Verpflichtung auferlegt, den kulturellen Zusammenhang mit
den abgetretenen Volksgenossen zu pflegen und die geistige Verbindung mit
ihnen aufrecht zu erhalten. Es sind nun zwei Organisationen erstanden, die
sich, je eine im Osten und im Westen, die Erfüllung dieser völkischen Pflicht
zur Aufgabe setzen. Der Hilfsbund der vertriebenen Elraß- Lothringer hat
in Frankfurt a. M. das Vis senschaftliche Institut der Elsaß- Lothringer im
Keich ins Leben gerufen, um unter Ausschluß politischer Bestrebungen den
kulturellen Zusammenhang mit der alten Heimat zu wahren. Wie wir einem
vom Generalsekretariat versandten Aufruf entnehmen, soll zur Erfüllung dieser
Aufgaben zunächst eine Bibliothek geschaffen werden, die als Ersatz der
Elsaß -Lothringischen Abteilung der Straßburger Universitäts- und Landes-
bibliothek den Vertriebenen die wissenschaftlichen Werke elsaß - lothringischen
Inhaltes jederzeit darbieten, aber auch zur Ergänzung der Bücherbestände der
übrigen deutschen Bibliotheken dem Austauschverkehr angeschlossen werden
soll. Geplant ist ferner die Veröffentlichung und Herausgabe von kultur-
historisch wichtigen Schriften aus der geistigen Blütezeit des Elsasses im 15.
und 16. Jahrhundert, sowie die Herausgabe eines Elsaß- Lothringischen Jahr-
buches, das Arbeiten aus allen Geistesgebieten enthalten soll. Das Institut

Nachrichten und Notizen 504

ist eine private Gründung der Vertriebenen und wird durch die Beiträge seiner
Mitglieder finanziert. Da es sich zugleich um ein Unternehmen von allgemeiner
Bedeutung für das gesamte deutsche Volkstum handelt, ist die Möglichkeit der
Mitgliedschaft für jeden Deutschen geschaffen. Der Jahresbeitrag beträgt
mindestens 20 Mark. Anmeldungen und Zuschriften sind an den Generalsekretär
des Instituts Herrn Geheimrat Prof. Dr. Georg Wolfram in Frankfurt a. M.,
Moltkeallee 68, zu richten. — Dieselbe Aufgabe der Aufrechterhaltung des
Bewußtseins der Kulturgemeinschaft für das abgetretene Oberschlesien zu er-
füllen, haben sich eine Reihe von Freunden der schlesischen Heimatgeschichte
nach dem bewährten Muster zahlreicher anderer deutschen Landschaften zu
einer Historischen Kommission für Schlesien zusammengeschlossen. Nicht der
Förderung weltabgewandter Wissenschaft will sie sich widmen, sondern der
Pflege der wertvollsten heimischen Kulturgüter. Darum setzt sie sich zur
Aufgabe, in einer Sammlung von Lebensbildern bedeutender Männer des prak-
tischen Lebens und der Wissenschaft den Anteil Schlesiens an der Entwicklung
des deutschen Wirtschafts- und Geisteslebens weiteren Kreisen zum Bewvßit-
sein zu bringen, die reichen Kunstschätze ihrer schlesischen Heimat in Wort
und Bild bekaunt zu machen und das uralte bistorische und moralische Recht
der Deutschen an der schlesischen Erde und ihren Bodenschätzen durch Be-
arbeitung der Besiedelungsgeschichte überzeugend nachzuweisen. Ferner will
sie die orts- und familiengeschichtlichen Forschungen wecken, die Herstellung
eines historischen Orts- und Gemeindeverzeichnisses in Angriff nehmen, der
volkswirtschaftlichen Forschung dienen und für die Sammlung und Erhaltung
der Überreste der Vergangenheit tätig sein. Beitrittserklärungen (als Stifter
ınit einem einmaligen Mindestbeitrag von 3000 Mark oder als Förderer mit
einem Mindestbeitrag von 100 Mark) sind an das Staatsarchiv in Breslau XVI,
Tiergartenstraße 13, zu richten.

Erklärung.

In seinem Buch „Die Entstehung der Landeshoheit nach niederrheinischen
Quellen“ (Berlin 1920) geht Hermann Aubin S.256 Anm.16 auf das vermeint-
liche Verhältnis der Arbeiten von Seeliger, Rörig und Wobltmann (1909) in
einer Weise ein, gegen die ich Einspruch erhebe. Ich beschränke mich auf
die Feststellung, daß Aubin meine Erstlingsarbeit vom Jahre 1906, über die
er hier so kategorisch glaubt urteilen zu dürfen, überhaupt nicht eingesehen
hat. An zwei Stellen zitiert er sie als Trierer Archiv, Erg.-Heft 13, während
sie in der Westdeutschen Zeitschrift erschienen ist (S.256 Anm.16 und S. 284
Anm. 78) und an der dritten Stelle genügt ihm die Angabe s. Rörig a. a. O.
(S. 282 Anm. 73). Die Zitate auf S. 256 und 282 sind der Besprechung meiner
Arbeit von S. Rietschel entnommen, das Zitat auf S. 284 ist der Arbeit von
Wohltmann entlehnt. Das Urteil über die Arbeit selbst stammt aus der Be-
sprechung S. Rietschels, wobei zu bemerken ist, daß Rietschel bereits 1909
die Behauptung der „Bagatellgerichtsbarkeit“ ausdrücklich zurückgenommen und
die Aufhellung der Bannbezirksfrage als das bleibende Verdienst der Arbeiten
Schöninghs und Rörigs anerkannt hat (Vierteljahrschrift für Sozial- uud Wirt-
schaftsgeschichte 1909, S. 172). Gegenüber Werturteilen, die auf solchen Unter
lagen sich auf bauen, fehlen zu einer sachlichen Erörterung Möglichkeit und Anlaß.

Leipzig. Fritz Rörig.

HISTORISCHE VIERTELJAHRSCHRIFT
HERAUSGEGEBEN VON Pror. DR. GERHARD SEELIGER IN LEIPZIG

—

BIBLIOGRAPHIE
ZUR DEUTSCHEN GESCHICHTE

1919/1921

BEARBEITET VON

Dr. VICTOR LOEWE

ARCHIVRAT IN BRESLAU

11 e

. 158
rg”

VERLAG UND DRUCK
BUOHDRUCKEREI DER WILHELM UND BERTHA v. BAENSCH STIFTUNG
DRESDEN 1921

ALLE RECHTE,
EINSCHLIESSLICH DES ÜBERSETZUNGSRECHTS, VORBEHALTEN.

Inhalt.

A. Allgemeine Werke.
I. Gesammelte Abhandlungen und Zeitschriften . *l

II. Hilfswissenschaften:
1. Bibliographien und Literaturberichte . . . oo nn. ta
2. Geographie. . 200 Te
3. Sprachkunde. . . . b ogs er ee ee
4. Palaeographie, Diplomatik, Chronologie Er S e a a woa |!
5. Sphragistik und Heraldik . . . .
6

„ E S u SR E |

. Numismatik . . . eo ge au u e y g e TR

7. Genealogie, Kamilienpeschichte nd Biographie. „ k oh oa e

III. Quellen:

1. Allgemeine Sammlungen 716
2. Geschichtsschreiber . rr 117
3. Urkunden und Akten 8 „ ee
4. Andere schriftliche Quellen und Denkmäler . . een e

IV. Bearbeitungen:
. Allgemeine deutsche Geschichte 220
. Territorialgeschichte . ee Pl
3. Geschichte einzelner Verhältnisse . nee. #26
a) Verfassung und Verwaltung. b) Recht und Gericht, © Sozial- und Wirtschafts-

geschichte. d) Kriegswesen. e) Religion und Kirche. f) Bildung, Literatur und
Kunst. g) Volksleben.

DD —

B. Quellen und Darstellungen nach der Folge der Begebenheiten.

l. Das deutsche Altertum bis ca. 500 e
a) Germanische Urzeit und erstes Auftreten der en in der Geschichte. b) Ein-
wirkungen Roms. © Ausbreitung der Deutschen und Begründung germanischer Reiche.
d) Innere Verhältnisse.
2. Fränkische Zeit bis 9giiII999999¶¶s8 t „558
a) Merovingische Zeit. b) Karolingische Zeit. e) Innere Verhältnisse.
3. Zeit der sächsischen, fränkischen und staufischen Kaiser 919—1254 . . 60
a) Sächsische und fränkische Kaiser, 919-1125. b) Staufische Zeit, 1125—1254.
4. Vom Interregnum bis zur Reformation, 1254—1517 . 2. ẽ 66

a) Vom Interregnum bis zum Tode Karls IV., 1254—1378. b) Von Wenzel bis zur Reformation,
1378—1517. c, Innere Verhältnisse.

5. Zeit der Reformation, Gegenreformation und des 30jährigen Krieges, 1517—1649 *72
a) Reformationszeit, 1517—1555. b) Gegenreformation und 30jähriger Krieg, 1555—1649.
c) Innere Verhältnisse.

6. Vom Westfälischen Frieden bis zum Tode Karls VI. und Friedrich Wilhelms I.
1648—1740 . . . . . è . . . . . . . . . . . . * . e *85

7. Zeitalter Friedrichs des R der französischen Revolution und Napoleons,
1740— 1815. " e 0 Ld . . b . . . * . . . 0 0 . . . 89

8. Neueste Zeit, 1815—-1 9111s SER er *97
a) Bis zum Tode Kaiser Wilhelms I., 1815—1888. b) Vom Tode Kaiser Wilhelms I. bis zum

Ausgang des Weltkrieges, 1888 — 1918. c) Innere Verhältnisse.
Alphabetisches Register % „ e ee ee

A. Allgemeine Werke.
I. Gesammelte Abhandlungen und Zeitschriften.

Abgeschlossen, von Ergänzungen abgesehen, 81. Dezember 1919.

Marcks, Er., Männer u. Zeiten,
Aufsätze u. Reden z. neuer. G. 2 Bde.

5. umgestalt. Ausg. Lpz.: Quelle n.
eig 18. XI, 456 u. III, 417 8.
8 M.

Rez. v. Aufl. 4: Hist. Ztschr. 119, 1012
Michael. [1
Oncken. H., Hist. -polit. an u. Re-
den. 8. 16, 2333. kez.: Korr.-Bl. d. G.-Ver.
66, 297—99 v. Petersdorff. [2

Meineeke, Fr., Preußen u. Dtl.
im 19. u. 20. Jh. Hist. u. polit.
Aufsätze Münch. u. Berl.: Olden-

bourg. 18. VI, 551 S. 14 M.
Rez.: Mitt. Hist. Lit. 47, 65—70 Steffens;

Vierteljschr. f. Sozial- u. Wirtsch.-G. 15,

230—32 v. Martin. (8

Friedjung, Heinr., Hist. Auf-
sätze. Stuttg.: Cotta 19. XVI, 5478.
20 M. [4

Kralik, R. v., Hiat. Studien z.
älteren und neuesten Zeit. Innsbr.:
Tyrolia. 18. 501 S. 4M 80. [5

Hugelmsnn, K., Hist.-polit. Studien.
Gesamm. Aufsätze z. Bene eb. d. 18. u. 19.
Jh., insbes. Österr. 1», 2110/11. Rez.:
Mitteil. Inst. österr. G. ond 38, 864—68 v.
Srbik. [6
Festgabe d. Bad. Hist. Kommiss. z. 9.7.17.
s. 19, 1. Rez.: Lit. Zbl. 70, 828 f. Rest. [7

Schulte, L., Kleine Schriften.
Teil 1. (Darstell. u. Quellen 2. schles.
G. 23). Bresl.; Hirt. 18. X, 244 S.

Jahresberr. d. dt. G. Hrsg. von
V. Loewe u. M. Stimming. Jg. I:

18. Bresl.: Priebatsch. 20. VIII,
124 S. 10 M. (9

Bibliothek, Hist., Hrsg. v. d. Red. d.
Hist. Zt. 39- 41. 10

Studien, Hist. veröff. v. Ebering. ET
z. mittl. u. neuer.

39.
55 EN: Heidelb., -

l Al z. mittl. u. neuer. G. 66. 13

N u. Darstellgn. aus d. Gebiet d. G.
IX, 3 u. [14

1 z. dt. Partei-G. 9. [15

Ameise z. G. d. national. Bewegg. Y

Dti. (1
| Beiter. z. Kultur-G. d. Mittelalt. u. a
Renaissance. 24. 25. . {17
Ztschr., Hist. 119. 120. 121, 1. [18
Vierteljschr., Hist. 19, 1. 2. [19
Jahrb., Hist. 89. 1. 2. (20

Iitteil. d. Inst. f. österr. G.forsch.38, 1111
Korr. bl. d. G.-Ver. d. dt. G.- u. Aten.

Ver. 66. 67.
G. bll., Dte. 19. [23
Mittell. aus d. hist. Lit. 46. 47. [24
Archiv f. Kultur-G. 14. [25

N. Arehiv d. Ges. für Alt. dte. G.kde. 41

. . Ges. „de. G.kde. 4t,

Archiv f. Urkden.forsch. 6. [27

Ztschr., Praehist. 9. 10. 128

Maunus, Ztschr. f. Vor.-G. 9. 10. [89
Ztschr., Wiener Praehist. 5. 6,1—2. [80

10. Bericht d. röm.-german. Kommiss. 181

Germania. Korr.bl. d. Röm.-German.
Konmiss. Jg. 2 u. 3. 132

Ztschr. f. Kirchen-G. 37, 38. [88
Archiv f. kathol. Kirchenrecht. 98. =

Stadien, Franziskan. 5. 6. 13

Quell. u. Forsch. z. G. d. Dominikaner.
ordens in Dtl. 12. 18

Stadien u. Mitteil. z. G. des e
tinerordens u. sein. Zweige. 39. [87

Forsch., Vorreformat. geschichtl. 9. [38
Archiv f. Reformat.-G. 15. 16, 1. 2. [39

Stadien u. Torte, Reformat geschicht 4%

'Vierteljschr. f. Sozial- u. Wirtsch.-G. 2
1. 2.

Schwollers Jahrb. f. Gesetzgeb. etc. pA

43.
Ztschr, d. Savigny -Stiftg. f. Rechts- 15
German. bzw. Kanon. Abt. 39. 40. (13

Ztschr. f. Politik. 11. [40

Archiv f. d. G. des Sozialismus u. d.
Arbeiterbeweg. 8. [45

*2 Bibliographie Nr. 46—197.

. Arbeiten z. dt. Rechts- u. Verfass.-G. 1. Ztschr. d. dt. Ver. f. d. G. Mähr. u.
l 46 Schles. 22. u. 23. [84

Stadien 2. Sozial-, Wirtsch.- u. Verwa tar Ztschr. f. G. u. Kultur-G. Öst.-Schles.
85

G. 11.

18.
Korr. bl. d. Ver. f.siebenbürg. Landesk 85
(88

4.
Jehrb. d. hist. Ver. f. d. Fürstent.
{48 | Lichtenstein. 18 u. 19. [8T
Jahresber, f. neuere dt. Lit.-G. 25 (10)
II. Text u. Regist. 18. 26 (15). I. Biblio-
graphie 19. i [49

Jahresber. über d. Erscheinungen auf
d. Gebiete 1. german. Philologie. 38: 16.

Stadien, Schweiz., z. G. wiss. Rd. 11:

; H. 2.

45 em: f. dtes. Altert. u. dte. Lit. 10 uind 1 schweizer e 48.44. 169
Anz. f. dtes. Altert. u. dte. Lit. 88. 161 Ams. f. schweizer. G. N. F. 16. 17. [90
Ztschr. f. dt. Philologie. 47. 48. en Anz. f. schweizer. Altert.kde. N. F- 851
Beitrr. z. G. d. dt. Sprache u. Lit. 15 Archiv, Schweizer, f. Volks. kde. 22. [92
Euphorlon, Ztschr. f. Literatur-G. 22. [54 Jahrb., Basler. 18. 19. 193
Zt. f. dte. Mundarten. 19. 15⁵ Ztschr., Basler, f. G. u. Altert. Kde. 2

. Jakrb. d. Ver. f. niederdte. Sprachforsch. Mitteil. antiquar. Gesellsch. in Zurich.

4.8. (56 | 28,3 u. 4. - [95

3 2 nenn Züricher, auf d. J. 1919. 6
40. Jg. 5

Wereld, D. dte., . 50: 57 Nenjahrsbil. d. hist. Ver. d. Kantons S.

(97

8 nr schr. en Siegel- 186 Gallen. 19.
amilienkde. ; ; .

a : Jahresber., 48. bzw. 49., d.hist.-antiquar.
BI., Familjengeschichtl. 16—17. (59 | Gesellsch. v. Graubünden. aq (38

Etschr., Numismat. N. F. 11. [60 D. G.freund. Mitteil. d. Ver. d. 5 Orte.
Müazbli., Berliner. 18. [61 | 74 (99
Jahrb. d. Numismat.-Ver. zu Dresden Jahrbb., Appenzeller. 46. [100
auf 18— 18. 62 Taschenb., Berner. 18. 1101
Mitteil. d. bayer. numismat. Gesellsch. Archiv d. Hist. Ver. d. Kantons Bern.
35. 163 14. liier
Monatsbl, d. numismat. Gesellsch. in BU. f. bern. G., Kunst u. Altert.kde. 15.
Wien. 18 64 (1038

Reitr. z. vaterl. G. Hrsg. V. Hist.-anti-
quar. Ver. d. Kant. Schaffhausen. 9. 1104

Argovia, Jahresschr. d. hist. Ges. d.
Kantons Aargau. 37. (105

Ztschr. f. hist. Waffenkde. 8. 65

ni ei ee

Ztschr. d. G. d. Erziehg. u. d. Unterr.

7. 8/9. Taschenb. d. Hist. Ges. d. Kant. Aar-
Zt. d. Ver. f. Volkskde. 28. 29. (97 | gau. 19. [106
d. bll., Freiburger. 25. (101

Mittel. d. schles. Gesellsch. f. Volkskde.
20. (68 Archives de la société du e

21.
Repertorlen f. Kunst wissensch. 41. 105 Fribourg. 12.

1-3.
Monatshefte f. Kunstwissensch. 11. 12. $
[70 Beitrr. z. bayr. Kirchen-G. 25. 26, 1. 5
1

Archiv, Oberbayr., f. vaterländ. G. 61.
; [110

verhandl. d. hist. Ver. f. Niederbayern.
111

Jahrb. d. kunsthist. Summl. in Wien.

35, 1. 1
Jabrb, d. preuß. Kunstsammlgn. 39. m
12

Anz. d. German. Nationalmus. in Nüm- | 4.
[

berg. 18. 19. 73 Jahresber. d. hist. Ver. f. Straubing u.

Umgeb. 20. (118

Ssmmelbl., 11., d. Hist Ver. i-

Archiv f. österr. G. 106. 107. 108. [74 sing. 4 Hist yora 15

österreleh, Ztschr. f. G. Jg. 1. 18. 75 Ztschr. d. Hist. Ver. f. Schwaben u.

on A 1 Volkskde. 24. 176 Wee d. Hist. Ver. Dillingen. 81 115
eil. d. k. k. Zentralkommiss. f. Denk- '

malpflege. 16. [77 8 Schrr. d. Ver. f. G. d. Bodensee dii

Jahrb. d. Stiftes Klosterneuburg. 9. [78 verbandlgu. d. hist. Ver. v. Oberpfalz
Mittell. der Ges. f. Salzburger Landes- u. Regensburg. 67. 68. = 1171

kde. 58. 59. 1. 2. 170 Veröffentlichgn. d. Ges. f. fränk. G. R.
Carinthia. 108. 109. (80 4, 4; 5, 2; 7, 1. (118
Forsch. u. Mitteil. z. G. Tirols u. Vor-

Mitteil. d. Ver. f. G. d. Stadt Nürnberg.
22. 28. 1110
Archivy f. G. u. Altert. kde. v. Oberfranken.

arlbergs. 15. (81-
Vierteljsehr. f. G. u. J.andeskde. Vorarl-
bergs. N. F. 7. 3. 182
Mitteil. d. Ver. f. G. d. Dt. in Böhmen.

183

27.
Jahresber., 62., d. Hist. Ver. f. Mittel-
56. 57. 88, 1. 2. , 1121

franken.

Gesammelte Abhandlungen und Zeitschriften. 43

. Arehiv d. Hist. Ver. Unterfranken u.
Aschaffenburg. 60. 61. (122

75. Ber. u, Jahrb. 1917 d. hist. Ver. zu
Bamberg. [133

Mittell. Hist. Ver. d. Pfalz. 87/38. [124

Vierteljhefte, Württ., f. Landes-G. N. F.

27.
Blätter f. württ. Kirchen-G. 32. 23. [126
&.-Quellen, Schwäbische, u. e

Mitteil. Ver. f. Kunst u. Altert. Ulm u.
Oberschwaben. 21. [128

Ber. d. Hist. Ver. Heilbronn. e
Mitteil, Ver. f. O. Hohenzoll. 51. 130

Ztschr. f. d. G. d. Oberrheins. N. F. 88. 94.

[131
Heimat, Badische. 18. [183

Noajahrsbll. d. bad. hist. Komm. N. F.

18.
Ztacht. G.kde. Freiburg. 34. 35. (134
Diözesan-Archir, Freiburger. N. F. Bd.19.
[185
Bi aus d: Markgrafsch. Mitteil. d. Hist.
d. Markgräflerland. 18. 1186

Die Ortenau. Mitteil. d. hist. Ver. 5
Mittelbaden. Sonderheft. 18. 13

Jahrbp., Neue Heidelberger. 20, 2. 1 85
d. bIl., Mannheimer. 19. 20. (189

Ver. f

Anz. f. elsäß. Altert.kde. 9. 10. [140

Hittel), d. Gesellsch. f. Erhalt. d. ge
schichtl. Denkmäler im Elsaß. II. Fol ge
25.

Diözesanbl., Straßburger. 37. 142

Jahresber., 12., d. Ver. z. Erhalte. d.
Altertümer in "Weißenburg u. Umgeg. 1145

Archiv f. hess. G. u. Altert. kde. N. F. 12.
[144

13.
Quell. v. Forsch. z. hess. G. 5. [145

lbll. d. Hist. Ver. f. d. e
Hessen. N. F. 6, 5—15.

Beitrr. z. hess. Kirchen-@. Bd. 7. H, z

Beitrr. z. Kunst-G. Hessens u. d. Rhein-
NMain- Gebietes. 2. (148

Ztschr., Mainzer. 12/13. 14. (149
Annalen, Nass. 44. {150
Heimatbištter, Nass. 21, 1—4.

1151

Et, d. Ver. f. hess. G. u. Landeskde. 151

Hessenland. Jg. 32. 158
Bil., Hessische, f. Volkskde. 18. 154

Veröffentlichen. d. Hist. Kommiss. f.
Hessen u. Waldeck. 13. 1. [155

veröffentl. d. Fuldaer G.ver. 16. [156
Pablik, d. Ges. f. rhein. G. kde. 8. 35.
[157

Archiv, Trierisches. Ergänzg.heft. 155

veröffentl. d. Ver. f. Heimatkde. Kreuz-
nach. 29. 81. [159

- Jahrbb., Bonner. 124. 1160
Mitteil. aus d. Kölner Stadtarchiv. u

T.
Annalen d. hist. Ver. f. d. Niederrhein.
101. 102. 1u8. [162

Jahrb., Düsseldorfer. 29. {163
Ztschr. d. Aachener G.-Ver. 40. 1164
Ztschr. d. Bergischen G.-Ver. 31. [166

— Z. G.

v. Stadt u. Stift Essen.
37. [166

Ztachr, f. vaterl. G. u. Altert.kde.(West-
falens) 76, 1. 2. 77, 1. 2. [167

Westfalen. Mitteil. d. Ver. f. G.u. A -

kde. Westfal. u. d. Landesmus. . Prov.
Westfal. 9 u. 10. {168

Jahrb. d. Ver. f. d. ev. Kirchen-G. West-
falens. 20. 21. 1169

Belter, f. d. G. Niedersachs. u. veme

TA d. Ver. f. rhein. u. west T
Volkskde. 15, [171

Beitrr. z. G. Dortinunds u. d. uram i

Mark. 25. 26. (172
Jahrb. d. Ver. f. Orts- u. Heimatkde. in

d. Grafsch. Mark. 31. 1178

Ztschr. d. Hist. Ver. f. Niedersachs. er
1

84. ,
Forschen. z. G. Niedersachsens. 175
Veröffentl. z. niedersächs. G. 18. [176
Ztachr. d. Ges. f. niedersächs. Kirchen-G.

23. 77
Stadien z. Kirchen-G. Niedersachsens. x

[1
i P 3 d. Harz-Ver. f. G. u. Altert.kde.
1. 52

G. vll., Hannov. 21. 22. fiso
G.bll., Hans. 23, 2. 24. [181

Ztschr. d. Ver. f. hamburg. G. 22. 23. [182
Mittell. d. Ver. f. hamburg. G. 38. [183

zen A: Ver. f. lübeck. G. u. Altert.-
kde. 19. 184

ati. d. ver. f. Lübeck. G. u. Altert.-
kde. 1185

a Brem. 27. {186

Mitteil. d. Ver. f. G. u. Landeskde. von
Osnabrück. 41. (187

Heimat, Aus der Stader. 18. 19. [188
Jahrb, d. Männer vom Morgenstern. 17.
189

Magazin, Braunschweig. 21. {190

Jahrb., Oldenburger, f. Altert. kde. u.
Landes-. 18. 1191

Ztschr. d. Ges. f. schlesw.-holst. G. s.

Quellen u. Forsch. z. G. Schleswig- 135
steins. 119

Jahrbb, d. Ver. f. Mecklenb. G. 82. 88.
84. [198

Beitrr. z. G. der Stadt Rostock. 11.
1195.

Archiv, Neues, f. sächs. G. u. Altert.-
kde. 39. 40. (196
Ztschr., Thilsing.-sächs., f. G. u Kunst.
9. R 1197

*4
Ztschr. d. Ver. f. thür. G. u. Altert.kde.
N.F. 28. 24. 198
Forsch. z. thür.- sichs. G. 9. 199

Beitrr. z. sächs. Kirchen-G. 31. 82. (200
Archiv f. Landes- u. Volkskde. d. Prov.
Sachsen. 24. ; [201
Veröffentlichgs. d. Provinzialmus. zu
Halle. Bd. 1. 18. [202
Mitteil. Ver. f. vogtländ. G. u. Altert.kde.
in Plauen i. V. 28. ahresschr. 18. [203
Mitteil. d. Ver. f. G. d. St. Meißen. 5

2. 3.
Yıltteil. des Freiberger Altert. ver. =

Mitteil. d. Altert.-Ver. f. Zwickau u.
Umgegend. 12. | [206
Mtttell. d. Ver. f. G. u. Altert. kde. $

Erfurt. 39.
schrr. d. henneberg. G.-Ver. 11. 208

Beitrr., Neue, Z. Gesch. dt. Altert.,
ang v. d. Henneberg. altert.forsch. Ver.
in Meiningen. 29. 209

Mitteil. d. Vereing. f. Gothaische G. u.
Altert.forsch. 17/18. 19. [210
G. bll., Mühlhäuser. 18/19. [211
G. bl. f. Stadt u. Land Magaeburg.

51152. j
I Mittell. d. Gesch.- u. Altert.forschenden
Gesellsch. d. Osterlandes. 13, 1. {218
l Beitrr. z. G., Landes- u. Volkskde. d.
Altmark. 4,4. [314
Rehrr. d. Ver. f. sachs.-meining. G. u.
Landskde. 76. 1215
Mitteil. d. Ver. f. anhalt. G. u. Alt. kde.
13. [216

Forsch, z. brandenb. u. preuß. G. 80, E
12

1. 92, 1.
Jahrb. f. brandenb. Kirchen- G. 2
2

Bibliographie Nr. 198—217.

Schrr. d. Ver. f. G. der Neumark. 36. 37.

219

Festachr, z. Gedenkfeier d. so [uhr -
steh. d. hist. Ver. Brandenb. (Have). Hrag.
v. O. Tschirch. Brandenb. 18. IV, 328 8.
1M. E
Studien, Balt. N. F. 21. 22. 221

. Mitteil., Niederlaus. 14. (222

Magazin, Neues lausitzisch. 94. 95. [323
Ztschr. d. Ver. f. Gesch. Schles. 52. 58.

224
Darstell. u. Quellen z. Schles. G. 28. =
Gd. bll., Schles. 18 u. 19. 225

vorseit, Schles., in Bild u. Schrift.
Ztschr. d. schles. Altert.-Ver. 7. [227
Korr. bl. d. Ver. f. G. der ev. Kirche
Schles. 18. [228
Mitteil. d. G.-u. Altert.-Ver. zu Liegnitz

Heimat, Oberschles. 14. 280

Ztsehr. d. Hist. Ges. f. d. Prov. Posisi

` Yonatsbil,, hist., f. d. Prov. Posen. [ =
Ztschr. d. westpreuß G.-Ver. 68. . 59.
[233

Mitteil. d. westpreuß. G.-Ver.. 17 [234
Zischr. d. Hist. Ver. f. d, Reg. bez. Marien-
werder. i (235
Mitteil. d. Koppernikusver.f. Wissensch.
u. Kunst zu Thorn. %7. (286
Monatsschr., Altpreuß. 55. 56. [237
Mitteil. d. Literar. Gesellsch. Masovia.
22/23. {238

II. Hilfs wissenschaften.

1. Bibliographien
und Literaturberichte.

Müller, Joh., D. wissenschaftl. Ver. u.
Gesellsch. Dtls. im 19. Jh. Bd. 2. 3. 19. 203.
Rez.: Dte. Lit.-Zt. 89, 465 f. Kaiser; Zbl.
f. Biblioth.wes. 35, 184 f. Schwenke. [239

Loewe, V., Bücherkde. d. dt. G.
Krit. Weg weis. durch d. neuere dt.
hist. Lit. 5. verb. u. verm. Aufl.
Lpz.: Rüde. 19. VIII, 148 S. 7,50 M.

Rez. v. Aufl. 4: Korr. bl. d. G.-Ver. 18,
51 f. Meisner. [240
= Reutter, Zeitschriftenschau —
Aufs. u. Abhdl. in d. Mittelschul-
jahresber. bzw. in tschech. Ztschr.
(Zt. d. dt. Ver. f. G. Mähr. u. Schles.
22, 400 —10.) 241

Inhaltsverzeichnis zu den Bden.
I XXII., Jg. 1897 — 1918 d. Ztschr. d.
dt. Ver f. G. Mähr. u. Schles. (Ztschr.

d. dt. Ver. f. d. G. Mähr. u. Schles
242

Bd. 23, Beil.)

Karger, V., bzw. Urbassek, J..
Literat. bers. z. schles. G. 16— 18.
(Ztschr. f. G. u. Kultur-G. Österr.-
Schles. 13, 140— 145) 1243
Habs, Joh., D. Bergstadt Schla gen wald
im dt. Schritttum (Mitteil. d. Ver. F. G. Dt. in
Böhm. 57, 206—18). (244

Mayer, Th., Neuere dt.-ungar. G.-
liter. (Österr. Ztschr. f. G. 1, 96 —42⁴5

Barth, Bibliogr. d. Schweizer G. 8. 15,
202. Rez.: Ztschr. f. G. d. Oberrh. N. F. 8,
144 f. Sillib. 2
Burckhardt, F., bzw. Wild, H., Bi-
bliographie d. Schweizer G. Jahrg. 17
bzw. 18. Beil. zu Bd. 16 bzw. 17 N. F.
d. Anz. f. schweizer. G. 71 8.; 72 8.
[247

Brun, C.; Neue hist. Lit. üb. d. dt.
u. italien. Schweiz 17— 19 (Anz. f.
schweizer. G. N. F. 16, 76—86, 187—
221; 17, 62—82, 231—48). [248

Bibliographien und Literaturberichte. u +5

Techen, F., D. Veröffentlg. d. Han-
sisch. G.-Ver, im letzt. Jahrzehnt
(Ztschr. d. Ver. f. Hamburg. G. 22.
284 —40). [266

Agricola, O., Literat. ber. f. 1915/19
(Ztschr. d. Ges. f. schlesw.-holst. G. 49,
278 — 331). [267

Erichsen, B., u. Krarup,A., Dansk
historisk Bib iografi. Bd. 1. H. i. u. 2.
Kopenh.: Gad. 18 u. 19. 192 S., 186 S.
à 2 Kr. [268

Hedemann-Heespen, P. v., D. In-
halt ein. groß, Auswahl schlesw.-holst.
Orts-u. Personengesch. (Ztschr.d.Ges.f.
schlesw.-holst. G. 49, 1—25.) [269

Friis, Aage, Nyere tysk Historieforskning
vedrarende $ levig og Holstein (Dansk Hist.
Tidskrift 19, 8601—10). 1270

Stuhr, F., D. geschichtl. u. landes-
kdl. Liter Mecklenb. 17—18 (Jahrb.
d. Ver. f. meckl. G. u. Altertkde. 83,
109—152; 18 — 19. (Ebd. 84, a 171

Möllenberg, W., Inhaltsverz. zu
Jg. 1—50 der Ztschr. Harz V. f. G. u.
Aſtert kde u. den dazu gehör. Vereins-
veröftentlgn. 18. 272

Laue, M., Bibliographie zur thür.-
sächs. G. (Thür. sächs. Ztschr. f. G.
u. Kunst 8, 58—104, 159—179; 9, 61—
76, 141—55). [273

Bemmann, Rad., Bibliographie d.
sächs. G. Hrsg. unt. Mitwirk. d. General-
direkt. d. Kgl. Samml. f. Kunst u. Wis-
sensch. (Aus d. Schrr. d. Kgl. sächs.
Komm. f. G.) Bd. I: Landesg., 1. Halb-
bd.: Allgem., Hist. Landeskde., All-
gem. polit. u. Fürsteng. Lpz.: Teub-
ner. 18. XIV, XII, 521 8. 30 M.

kez.: Korr. pl. d. G.-Var. 837. 86 f. Loewe;
Mitteil. Ver. G. Dt. in Böhmen’ 57, 262 —64
Sommerfeldt; Zbl. f. Bibliothekwes. 83, 218 f.

Laue; N. Arch. f. sächs. G. u. Altert. kde. 89,
429—381 Lippert. [274

Bemmann, R., D. Ver. u. Veran-
stalt. z. Pflege d. Heimat-G. im Kgr.
Sachs. i. J. 1916 (Korr. bl. d. G.-Ver.
18, 105 —19). 275

Bemmann, R., Übers. üb, neuer-
dings erschien. Schrr. u. Aufs. z. sächs.
G. u. Altert.kde. (N. Archiv f. sächs.
G. u. Altert.kde. 39, 195 —207, 448—61 ).

[276

Richter, P. E., Liter. d. Landes-

u. Volkskde. u. G. d. Kgr Sachs. aus
d. J. 1917 (Jahresber. d. Kgl. Landes-
bibl. z. Dresden auf d. J. 1917, 8. 15
— 52). 277

Meyer, W. J., Bibliogr. zur G. d.
ern f. d. J. 1917. (Berner
Taschenbuch. 18, 8. 273—886.) [249
Meyer, W.J „Zuger Neu-Erschein-
Sen. aus d. J. 1916 (Zuger N pa
250

Demi, J., D. G.vereine Bayerns

in d. Jahren 1916 u. 1917. (Korr.bl. d.
G.-Ver. 66, 257—274.) [251
l Heerwagen, H., Verz. d. von 1911

— 1918 erschien. Lit. z G. d. Stadt
Nürnberg u. ihres ehemal. Gebietes
(Mitt. Ver. G. Stadt Nürnberg 22, 305—
63, 23, 118ff.). 252
Leuxe, O., Württemberg. G. literat.
vom J. 1916 u 17 (Württ.-Viertj.hefte
f. Ldes-G. N. F. 27, 231—66). [253

Lautenschlager, Fr., Die G.- u.
Altert.- Ver. d. Großherzogt. Baden im
Kriegsjahr 1917 bzw. 1918 (Korr.-bl, d.

aus: Mitteil. d Pollichia 73. u. 74. Jg.)
Heidelb.: Carlebach. 19. VII, 245 8.

i 255

Stenzel, K., Elsäss. G.literat. Į J.
1917 (Zt. f. d. G. des Oberrh. N. F. 83,
526 — 577). [256

Zedler, d., Literat. d. Jahre 1915
—17 zur nassau. G., Volkskde. u. Hei-
matpflege (Nass. Annal. 44, 8350—78).

2
. Waas, A., Neuere Arbeiten zur Maihzer
U. (Mainzer Ztschr. 14, 47—52), 1258

Dersch, W., Bücher- u. Zeitschr.
schau (Ztschr. f. hess. G. u. Ldeskde.
52, 150—241), a [259

Dersch, W., D.G.vereine in Hessen
u. Waldeck in d. Jahren 1916—1918.
Korr. bl. d. G.-Ver. 67, 142—153.) [260

. Redlich, 0. R., D. wissenschaftl.
Tätigk. d. G.-Ver. am Niederrhein
Korr. bl. d. G. Ver. 67, 102-119). [261
Schmitz-Kallenberg, L., Westfäl.
Bibliographie f. 16 u. 17. (Beil. zu:
estfalen, Jg. 9, 37 8.) 262

Müller, M., Register zu den An-
nalen Heft 61 100. Hälfte 2 (Annal.
Hist. Ver. f. d. Niederrhein 101,2). [263

„ Strutz, Bücher-, bzw. Ztschr. schau
(Ztschr. d. Berg. G.-Ver. 51, 265—74,
75—80). [264

Möbler, M., Literat. d. Hannov. u.
Braunschw. G. 13 u. 14. (Ztschr. Hist.
Ver. f. Niedersachs. 82, 55—143.) [265

* Bibliographie Nr. 278—338.

Literat. Ber. z. Ldes- u. Volks-
kde d. Prov. Sache. nebst angrenz.
Landesteilen. (Mitt. d. thür.-sächs. Ver.
f. Erdkde 38, 145—220.) [278

Jecht, R., Lausitz. Literatur in
alphabet. Folge (N. Lausitz. Magazin

95, 119-261. [279
Gander, K., Niederlaus. Liter.-Ber.
(Niederlaus. Mitteil. 14, 234-37). 1280

Hoppe, W., Register zu den Forsch.
z. brand. u. preuß. G. Bd. 11 30 (Forsch.
z. brand. u. pr. G. 80, 373— 459). [281

Nentwig, H., Liter. z. schles. G. f.
d. Jahr 1917 (Ztschr. d. Ver. f. G.
Schles. 52, 209 - 226). [282

Wendt, H., D. G.vereine Schles.
1917/18. (Korr. bl. d. G-Ver. 67, 207
—213) [288

Nitschke, R., Register zu Jg. 1908—
17 der „Schles. G. bll.“ Bresl. 18 [284

Romanowakl, M., Neuere Lit. über
Masuren (Mitteil. d. Literar. Ges.
Masovia 22/23, 264 — 84). 285

Arnold, Rob. F., Allgem. Bücher-
kde z. neuer. dt. Lit.-G. 2. neubearb.
u. stark verm. Aufl. Berl.: Ver. wissensch.
Verleger. 19. XXIV, 429 8. AR M.

286

Bibliographie, . d.
Kunstwissensch. J. Be th.
Bd. 14: 1 Berl.: Behr. 18. VIII,
285 S. 18 M [287

Hoffmann- Krayer, Biblio-
grap phie üb. d. schweizer. te.
ter. d. J. 1917 (schweizer. Volkskde.
22, 118—128). [288

Werminghoff, A., Neue Erschei-
ngn. z. Rel.- u. Kirchen-G. d. Mittelalt.
u. d. Neuzeit (Archiv f. Rel.wissensch.
15 501—483). [289

Heyer, H. u. Pallard, E., Bibliogr.
d. ev.-reform. Kirche in d. Schweiz.
Heft 3: Genf. Teil 1. (Bibliogr. d.
schweizer. Landeskde. 8 V. 10 e a.)
Bern: Wyss. 18. IV, VIII, 293 S. 3 85
2
Wolfstieg, A. u. Meltzel, K., Be d.
Schrr. üb. beide Häuser d. Landtags i in Preuß.
15. s. 19, 240. Rez.: Forsch. z. brand. u. preuß.
G. 81, 290 f. Hoppe. 1291
Steinhausen, G., Literaturber. G. d.
gesellschaftl. Kultur u. Sitten-G. Er-

öffn. ber. II. (Archiv f. Kultur-G. 14,
131-52). 292
Hashagen, J., Literat. ber.: G. d.

geistig. Kultur von d. Mitte d. 17. bis

z. Ausg. d. 18. Jh. (Archiv f. Kultur-G.
14, 307 — 20). [298
Stutz, U., Neuerschein. z. schweizer.
Rechts- G. Lit. ber. (Ztschr. d. Savigny-
Stiftg. f. Rechts-G. G. A. 40, 370—87).
294

Wrede, F., Dte. Mundartenforsch.

u. -Dichtg. in d. Jahren 1915 u. 16.
(mit Nachträg. z. früher. Jahren) t.
f. dte. Mundarten 18, 1—81). 295

2. Geographie.

Partsch, J., D. Bildgs. wert d. polit.
Geogr. (geogr. Abende im Zentr instit.
f. Erzieh. u. Unterr. 7) Berl.: Mittler.
19. 33 S. 1,35 M. [296

Norlind, A., Das Problem des ge-
genseit. Verhältn. von Land u. Wasser
u. seine Abwandl. im Mittelalt. (Fest-
skrift utgiv. av Lunds Univers. 180.

Rez.: Museum 27, 89—48 Lulofs. {297

Etzlaub, Erh., Reisekarte. durch
Dti. (aus d. J.) 1501. E. Karte d. Früh-
renaiss. Mit ein. Begleittext v. W.
Wolkenhauer. Nikolassee b. Berl.:
Harrwitz. ,19. 84 x22 cm. 15 S. 1 farb.
Karte. 60 M. [298

Sieger, R., D. österr. Staatsgedanke
u. seine geogr. Grundlagen, Österr.
Bücherei 9) Wien: Fromme. 18. 95 S.
80 Pf. [299
Meil, A, u. e „ Steirische

Landgerichts- u. Burgfriedsbeschreibgn. s.
16, 2518. Rez.: Hist. Zt. 119, 178 f. W

Sieger, R., Landgerichte u. Tal-
schaften in d. Ober- u. Mittelsteier-
mark (Zt. Hist. Ver. f. Steiermark 15,
114 - 40). [301

Wutte, M., Slowenische Kampf-
schr. (Carinthia 109, 55—82). [30%

Wutte, M., Deutsche u. Slowenen
in Kärnten. Mit 1 Karte (Sarine
109, 1—25). [803

Wutte, M., D. Kärntner Landes-
grenze u. ihre geschichtl. Entwicklg.
(Carinthia 109, 26—40). [30

Stolz, O., G. der Gerichte Dt.-Tirols.

13, 280 3. Rez.: Mitt. Inst. öst. G. forsch.
88, 146 48 Pirchegger. [305

Hassisger, H., D. mähr. Pforte u. ihre
benachb. Ldschften. s. 19, 271. Rez.: Mitt.
Inst. österr. G. forsch. 88, 186 -88 Beer. [3%

Reutter, H., D. Siedlungswes. d.
Dtsch. in Mähr. u. Schles. bis z. 14. Jh.

Bibliographien und Literaturberichte. — Geographie. 47

(Österr. Ruhmeshalle. 4. Reihe, Nr 14).
Leipz: Haase. 18. 120 . 120 M.
ez.: Zt. dt. ver. G. Mähr. u. nr z

Jürgens, 0., Hermann Grotes ge-
schichtl. Kartenwerk (Hannov. G. bl.
21, 325—333). [324

Borchers, C., Villa u. Civitas Gos-
lar. Beitrr. z. Topogr. u. z. G. des

1653 f. Pirkheim.

Bloch, Fr., Grenzbeschreibgn. aus d.
Ilan er Stadtarchiv (Mitt. d. Ver. f. G. d. Dt.
in Böhmen 56, 169 - 19?) [308

„ Simak, J., Osidleni Kladska (Český
Casopis Historický 25, 39—57). [309

| Goslar bis 2. Ende d. 14. Jh. (Zt d
Hist. Ver. f. Niedersachs. 84, 1—102).

Leisching, Bisher unbekannte [825
Stadtbilder Brunns (Zt. d. dt. Ver. f. gt H., Grenzdörfer im 18. Jh. (Braun-
d. G. Mähr. u. Schles. 28, 118—383). [810 | Schw. Magaz. 24, 10—12), [326

Schneider, Eg.,, D. Insel Finken-
werder. E. Beitr. z. geogr. Landeskde.
Dtls. Rostock. Diss. 17. 107 S. [327

Hinrichs, E., Lage u. Gestalt d.
Fördenstädte Schlesw.-Holst. in ver.
leichend. hist.-geogr. Betrachtg. (Zt.
Ges. f. schlesw.-holst. G. 49, 94 — 263).
[828

Rostock im Jah zehnt 1780/90.
Stadtkarte d. Hospitalmeisters J. M.
Tarnow. Hrsg. v. G.K ohf eldt. Rost.:
Leopold. 18. 25 S. 4°. 10 M. 329

Hentrich, K., D. Besiedelg. d.
thitring. Eichsfeldes auf Grund d, Mund-
arten u. Ortsnamen. (Thür.-sachs. Zt.
f. G. u. Kunst 9, 106—28.) [330

‚Härtwig, R., D. Waldgebiet d. Colm
bei Oschatz. E. Beitr. zur Siedelgs.-G.
(N. Archiv f. sächs. G. u. Altert. kde.
39, 114—387, 225—52 331

Schönebaum, H., D. Besiedelg. d.
Alten arger Ostkreises, ( Beitrr. z. Kul-
tur- u. Universal-G. N. F. 4.) Lpz.:
Voigtländer. 17. XV, 108 S. 4,80 M.

e.: N. Archiv f. sächy. G. u. Altert.kde.
89, 169 f, Kaphahn. [332

Meiche, A., Kastell Thorum u. d. Name
Tharandt (N. Archiv f. sächs. G. u. Altert.-
kde. 39, 36—51), Philipp, 0. Zum Namen d.
Burgen Dornsberg (Tirol u. Tharandt (ebda.
38.5). Meiche, A., Thorun doch Pesterwitz
podi, 391 — 94). Trautmann, 0., D. Bach

uchewidre u. d. Burg Thorum (ebda. 386
— 0). [333

Härtwig, R., D. Burgwardbezirk Schre-
bitz (N. Archiv f. sächs. 6.5 u. Altert. kde. 39,
881—483). Ders., Silva quae dicitur „Hachen“
loch“ (ebda. 383 f.). [334

Schmidt, 0. E., D. Besiedelg. d.
Erzgeb. (N. Archiv f. sächs. G. u.
Altert.kde. 40, 123—187) [835

Kothe, J., Ältere Ans. märk. Städte
(Forsch. z. brand. u. preuß.G. 31, 223 f.). [336

Lauberg, R., D. Siedlgn. d. Alt-
mark. E. Beitr. z, altmärk. Landeskde.
(Mitteil. d. sächs.-thür. Ver. f. Erdkde.
88, 1—143),. [337

Schlottmaun, K., Wüsten. d. Branden-
Nr Geg. (Festschr. Hist. Ver. Brandenb.
a. H. 18, 215—20). [338

Wirth, W., Zur Anthro ogeogr.
d. Stadt u. Landschaft Scha ausen.
Zürich. Dissert. 17. 174 S. 6 Taf. [311

Schmid, Ernst, Beitrr. Z. Siedelgs-
u. Wirtschaftsgeogr. d. Kantons Thur-
Sau. Mit 6 Abb. u. 14 Taf. (Schrr. Ver-
G. Bodensees 47, 236—380) 1312

Michel, J., E. Beitr. z. Gesch. des
Splügenpasses (48. J ahresber. d. Hist.
antiqu. Gesellsch. e

813

Kahn, M., D. Stadtansicht von
Würzburg im Wechsel der J ahrh.te
« Neujahrsbl.hrsg. v. d. Gesellsch. f. fränk.
G.12) Münch.: Duucker & Humblot 18.

Taf. 2 M. [314

Marbe, A., D. edlen, d, Kaiserstuhlgeb.
n. 19, 276. Rez.: Zt. G. Oberrh. N. F. 34,140
— 42. 1315
Metz, Fr., D. Kraichgau. 8. 19, 231. Rez.:

Zt. f. G. d. Oberrh. N. . 34, 140— 42. [316
Argentina. Straßburg. E. Straß-
burger Stadtbild aus d. J. 1624. Mit
Text (v. J. E. Gerock). Straßb.: Heitz.
18. 6 S. 1 Abb. 10 M. [817
Erläutergn. z. Keschichtl. Atlas d. Rhein-
prov., Bd. 6. s. 18, 2184. Rez.:Viertj.schr. f.
Sozial- u. Wirtsch.-G. 13, 110 f. .
Obser, K., E. Rbeinlauf karte vom

J. 1590 (Mannheimer G. bll. 19, 28 1515
319

Pauls, E., E. Karte d. Ländehens Corneli-
münster v. J. 1646 (Zt. Aachener G.-Ver. 40,
39-32). [320
Atlas, Geschiedkundige, van Ne-
derland. kaart 8. De zeventien pro-
vincien in 1555, door P. J. Blok en
A. A. Beek man. Blad 5—12. 19. [321
Stad. v. Vorarbeiten z. hist. Atlas Nieder-
sachs: 1. 2. 8. 18, 240. Rez.: Zt. d. Hist. Ver.
f. Niedersachs. 82, 290—92 Peters. (322
Studien u. Vorarb. z. hist. Atlas
Niedersachs. 4 (Veröff. d. hist. Kom-
miss. f. Hannover etc.): Mager, F., u.
Spieß, W., Erläutergn. z, Probebl.

dersachs. um 1780. Götting.: andenh. |
u. Rupr. 19 IV, 52 S. 8 M. 323

Geisler, W., Danzig. E. siedlungs-
geogr. Versuch. Hall Dias. 18. 100 S.
13 Taf. (Auch: Schrr. d. Stadt Danzig,
hrsg. vom Magistrat 3). [339

Yolckmann. E., Straßennamen u.
Städtetum. Beitrr. z. Kult ur-G.u. Wort-
stammkde aus alt. dt. Städten. Würzb.:
Memminger. 19. X, 160 8. 7 M. [340

Matthießen, H., Gamle Gader-
Studier i Navnepes Kulturhistorie.

Kopenh. 17. 164 8.
Rez.: Hans. (i. bl. 23, 444 - 46 E. ae
1

Schoof, W., Angewachsene u. los-
getrennte Wortteile in dt. Ortsnamen
(Zt. f. dte. Mundarten. 19, 66—72). [342

Miedel, J., E. unbeachtete „ellip-
tische“ Ortsnamengattung (Zt. f. dt.
Mundart. 19, 54—65). [343

Schoof, W., Bergnamen auf -er
(Zt. f. dte. Mundarten 18, 181—84) [344

Schulte, L., Über slavische Orts-
namen, welche aus einem Personen-
namen mit d. Präposition u gebildet
sind. (Kleine Schrr. 95—102). [845

Beschorner, Zu d. Fortschritten
d. Flurnamenforsch. in Dtl. bis mit 1912
(V. Flurnamenber.) (Korr. bl. d. G.-Ver.
66, 53--71) — Ders., Fortschritte d.
Flurnamenforsch. in Du. 1913—17 ebd.
67, 12—89). [346

Schoof, W., Dte. Flurnamenstudien.
2. Kirchspiel u. Pfarre (8. 19, 309)
(Korr bl. d. G.- Ver. 66, 214—24). [847

Schreiber, A., Beitrr. 2. Orts-
namenkde. Böhmens, haupts. d. Be-
zirkshanptmannsch. Leipa u. Dauba.
I—VII. (Sep. aus: Mitteil. d. Nord-
böhm. Ver. f. Heimatforsch. u Wander-
pflege 38—40.) 88 8. [348

Bernt, A., Zur Ortsnamenforsch.
in Böhmen (Mitteil. d. Ver. f. G. der
Dt. in Böhmen 56, 120—143). 349

Zingerle, O. v., D Verbreit. d.
Namen Laurin u. Rosengarten in Tirol
(Forsch. u. Mitt. z. G. Tirols u. Vor-
arlb. 15, 8—21). [350

Tarseller, J., D. Hofnamen im Burg-

rafenamt u. in d. ware Geb. s. 11. 2248.
ez.: Mitteil. Inst. f. Österr. G. forsch. 38,
14954 v. Grienberger. [351

Deuerlein, F., D.Erlanger Straßen-
namen. Erlang.:
44 8. 1,50 M

Palm & Eucke. 19.
[352

Bibliographie Nr. 889—400.

Buchner, G., D. Ortsnamen d.Kar-
wendelgebietes (Oberbayr. Archiv 61.
259—95). (353

Schuetz, J., Zum Namen „Würz-
burg“ (Archiv Hist. Ver. Unterfrank:-
u. Aschaffenburg. 61, 93 - 96). [354

Sehwaederle, A., Belchen u. Mons
Samba. (Bl: aus d. Markgrafsch. Mit-
teil. d. Hist. Ver. f. d Markgräflerland
18, 1—20). [355

Mentz, F., D. Name Belchen (Zt.
f. d. G. d. Oberrh. N. F. 38, 27880.

(356

Keiper, Phil., Pfälzische Berg- u.
Flußnamen. (Pfälz. Studiens.) Kaisers-
laut.: Kayser 18. 106 S. 3,50 M. [357

Schreibmäller, H., D. Name d. Stadt

Annweiler. Annw. : Hübner. 19. 15 8. [S58
nach, A., D. Ortsname „Bad Ems
Nassauische Heimatbll. 21. 28—380.) (359

Bach, A., D. Name Katzenellenbogene
(Nassauische Heimattbll. 21, 89—42).

Schoof, W., Beitrr. 2. hess. Orts-
namenkde. Hessenland. Jg. 32. Nr.
5 fl.). [36 1

Becker, Kurt, D. Flurenamen
Niddas in alter u. neuer Zeit (Hess.
Bll. f. Volkskde. 18, 1— 1083). [362

Cramer, Fr., D. Nawe der Eifel,
besond. sein Gebrauch als Flurname
(Dusseld. Jahrb. 29, 65—88). [363

Jelllughaus, H., D. Name Dort-
munds (Beitrr. z. G. Dortm. u. d.
Grafsch. Mark. 26, 119 —27). [364

Brand, A., Die Ems u. ihre Na-
mensverwandten. E. grundsktzl. Beitr.
rts-

dte. Straßennamen in

anderswo. 17.
Rez.: Dte. Lit.- Zeit. 89, 129—831. Feit;
Zt. d. Hist. Ver. f. Niedersachs. 82. 166 f.
Techen. [366
Wütschke, J., D. Ortsnamen auf
—ingerode (Zt. d. Harzver. 52, 68—77).
367

Schlottmann, K., D. Flurnamen
d. Brandenburg. Gegend (Festschr.
Hist. Ver. Brandenb. a. H. 18. 169—
314). [368

Bellmich, I., Ortsnamen U. Siedelungs-
G. (betr. Protzau. K. Frankenstein) (Schles.
G.bil. 19, 61—63). (369

Schoppe, G.,
18, 67f.).

Wlodarezyk, G.,
mittelalt. oberschles.
G. bil. 19, 48)

Hummerei (Schles. G. bil.
(370

Zur Erklär. einig.
Ortsnamen (Schles.
[371

Geographie. — Sprachkunde.

Semrau, A., Flurnamen aus d.
Kreise Löbau W. Pr. (Mitteil. d. Kop-
pernikusver. zu Thorn. 27. 26—40,
56—65.) 372

3. Sprachkunde.

Grimm, J. u. W., Dt. Wörter-
buch (s. 19, 344). Bd. 4, Abt 1, Teil 6,
Lief. 3: Grenzfort—Grille. Sp. 161—
320. Bd. 10. Abt. 2, Lief. 11: Stehen—
Steiffen. Sp. 1681 — 1840. Bd. 11,
Abt. 2, Lief 2: Überdräuen—über-

hirnet. Sp. 161—320. Bd. 11, Abt. 3,

Lief. 6: Ungerathen—Unglaube. Sp.
801—990. Bd. 12, Abt. 2, Lief. 2:
Viel— Viertel. Sp. 161—320. Bd 13.
Lief. 15: Wasserkatze — Watschelig.
Sp. 2433—2592. Bd. 13. Lief. 16:

atschlicht —wechseln. Sp. 2593 —
2752. (à 2,50 M. bzw. 4 M.) [373

Lexer, M., Mittelhochdt. Taschen-
wörterb. 14. Aufl. Leipz.: Hirzel.
VIII. 413 8. 18. 5 M. 374

Wasserzleher, E., Woher? Ety-
molog. Wörterbuch d. dt. Sprache.
Berl.: Dümmler. 18. XXXVIII,
158 S. 6 M. 375

Kretschmer, P., Wortgeogr. d.
bochdt. Umgangssprache. 2. Hälfte
18. XVI u. S. 289—638. 11 M. [376

Idiotikon, Schweizerisches. (s. 18.
2201) Wörterb. d. schweizer dt. Sprache.
Bearb. v. A. Bachmann u. a. 8. Bd.
SR. 1113—1140 (= Heft 84). Frauen-
feld: Huber. 18. 2,50 M. 377

Fischer, Herm., Schwäb. Wörterb.
(s. 19, 346) 56. Lief. (V. Bd. Sp.
961—1120.) 57. Lief. Gp. 1121 — .

Wernecke, Uber d. Urs . 5
Charakter d. dt. Sprache (Preuh. Jahrbb.
174, 186—213). [379

Andresen, K. G., Über dte. Volks-

etymologie. 7. verb. Aufl. Lpz.:
Reisland. 19. VIII, 496 8. 1 M
380

düntert, Herm., Kalypso. Be-
deut. geschichtl. Untersuchgn. auf d.
Gebiet. d. indogerman. Sprachen. Halle:
Niemeyer. 19 XV, 3068. 18 M.

Rez.: Lit. Zbl. 20, 60—62. (381

Hirt, Herm., G. d. dt. Sprache
ıHandb. d. dt. Unterr. an höher. Schulen
185 1 Münch.: Beck. 19. XI, 301 a

„Braune. W., Althochdt. u Angel-
sächs. (Beitrr. z. G. d. dt Sprache a.

Liter. 43, 861—445).

Rez.: Hist. Zt. 120. 144 f. Vigener. [383

Schoppe, G., Wortgeschichtl. Stu-
dien IJI (Mitteil. d. Schles. Gesellsch.
f. Volkskde. 20, 121—174). [384

Öhmann, E., Studien über d. fran-
268. Worte im dt. im 12. u. 13. Jh.
Dissert. Helsingfors. 18. 155 S. [385

Kalbow, W., D. german. Personen-
namen d. alt französ. Heldenepos u. ihre
lautl. Entwickl. 18.

Rez.: Anz. f. dtes. Altert. u. dte. Lit
BR, 36—42 Gierach. [386

Götze, Å., Die, Handwerkernamen
(Neue Jahrbb. f. d. klass. Altert. etc.
41, 125—143). (387

Ricker, L., Zur landschaftl.
Synonymik d. dt. Handwerkernamen.
Freiburg. Diss. '18. 139 S. |388

Jellinek, M. R., G. d. nhdt. Grammatik.

8. 14, 2545. Rez.: Dte.Lit.-Zt. 40, 420. Sütter-
lin. 138
Günther, L., Die dt. Gaunersprache
u. verwandte Geheim- u. Berufssprachen.
Lpz.: S & Meyer. 19. XVIII,
238 S. 8 M. [390

Maußer, O., Dte. Soldatensprache.
7

Rez.: Anz. f. dt. Altert. u. dt. Lit.
-14. Hübner.

Dove, na Studien z. Vorg. d. dt. Volks-
namens. 19, 856. Rez.: Dte. Lit.-Zt. 40,
152-55 En, N. Arena 41, 802 Hof-
meister; Anz. f. dt. Altert. u. dte. Lit. 3R,
1380—32 Michels; Bayr. Bl. f. Gymnas.- -Schul-
wesen 53, 11/12 Schnetz. [392
Preisendanz, E. altdte. Namenliste
(Beitrr. z. G. d. dt. Sprache u. 595
44, 505 — 6). [39
Meißner, R., Iringes Weg. =
dt. Altert. u. dte. Lit. 56, 77 - 98.) [394

Schroeder, Edw., Burgonden (Zt.
f. dt. Altert. u. dte. Lit. 56, 24048).

Schröder, Edw., Uote (Zt. f.
Altert. u. dte. Lit. 57, 127—30). 1896

89. =
1891

Welse, O., Uns. Mundarten, ihr
Werden u. ihr Wesen. 2. verb. Aufl.
Lpz.: Teubuer. 19. XII, 287 8. „

[39
Wrede, F., Z. Eatwickl.gesch. d.
dt. Mundartenforsch. (Zt. f. dte. Mund-
arten. 19, 3—18.) [898
Steiger, E., Mundart u. Schrift-
sprache in d. 2. Hälfte d 18. Jh. nach
x eichzeitigen Zeitschr. Freib. Dissert.
19. 163 S. [899
Jutz, L., Zur Mundartforsch. in
Vorarlberg me schr. f. G. u. Ldes-
kde. Vorarlb. N. F. 3, 16 fl.). 400

*10

Bohuenberger, K., D. Mundart d.

dt. Walliser. ’13.
Rez.: Anz. f. dt. Altert. u. dte. Lit. 39,
1- 6 Lessiak. [ 401
Brun, L., D. Mundart von Ober-
saxen im Kanton Graubünden. (Beitrr.
z. schweizerdt. Grammat. 9). Frauen-
feld: Huber. 18. VIII, 242 S. 9 fr.
| [402
Jud, K., Zur G. d. bündner.- roman.
K irchensprache (49. Jahresber. d. Hist.
antiqu. Ges.. v. Graubünden 1—66). [403

Schön, Frdr., G. d. fränk. Mund-
artdicht. Freib. i. Br. Fehsenfeld. 18.
68 S. 1,80 M. [404

Müller, Jos., Zur G. des Wortes
„Haupt“ in d. fränk. Mundarten (Zt.
f. dte. Mundarten 18, 161—169) [405

Demeter, K., Studien z. Kur-
mainzer Kanzleisprache (ca. 1400—
1550) (Archiv f. hess. G. u. Altert.kde.
N. F. 12, 457—558). [406

Frings, Th., Studien z. Dialekt-
geogr. d. Niederrheins zw. Düsseldorf
u. Aachen. 13.

Rez.: Anz. f. dtes. Altert. u. dte. nn
38. 14-24 Teuchert. [40

Frings, Th. u. Ginneken, J. Ex
Zur G. des Niederfränkischen in Lim-
barg (Zt. f. dte. Mundesten 19, 97—
208). [408

Techen, F., Beiztener zum mittel-
nied.dt. Wörterb. (Jb.d. Ver. f.nied.dte.
Sprachforsch. 45, 43—84). [409

Wrede, A., Nied.dte. Wörter in d.
Kölner Kanzleisprache (Zt. f. dt. Mund-
art. 19, 37—53). [410

Höjberg Christensen, A. C., Stu-
dier over Lybäks Kancellisprog fra ca.
1300 — 1470. Kopenh.: Schultz. 18.

VII. 429 S. 51 Taf.
Rez.: Hans. (. bl. 24, 820 — 26 Techen; u
26, 221—41 Kloeke. (41

Lasch, A., Beitrr. z. G. des Ne.
in Hainburg (Jahrb. d. Ver.f.nied.dte, Sprach.
forsch. 44, 1 - 13). [412

Stammler, W., D. niederdt. Lit.
im 18. Ja. (Jb. d. Ver. nied.dte. Sprach-
forsch. 44, 57—71.) 413

Kohfeldt, G., D. Universit. Rostock
u. das Nied.dte. (Jb. d. Ver. f. nied.-
dte. Sprachforsch. 44, 73—94). 414

Mensing, O., Schriftsprache u.
Mundart in d. nied.dt. Chronik des
Hartich Sierk (Zt. f. dt. Mundart. 19,
18—38). [415

Deiter, H., Kurzes Wörterverz. d. plattdt.
Mundart von Hastenbeck nebst plattdt.
Redensarten (Hannov. G. bll. 22. 118-64). [416

Bibliographie Nr. 401—460.

Schoppe, G., D. ältest. Quellen f.
ein schles. Wörterb. (Mitt. d. schles. G.

f. Voit nas. 21, 113—128). [417
Wutke, K., Helle, Hälle-Halde? (Schles.
G. bll. 19, 44 f., 70 fl.). 1418

Götze, Alfr., Familiennamen im

bad. Oberland. Heidelb.: Winter. 18.
124 S. 1,60 M.
Rez.: Dte. Lit.-Zt. 39, 289 f. Kluge. [418

Welz, J., D. Eigennamen im Cod.
Laureshamensis. Aus dem Lobdengan
u. Württemberg. Straßb.: Trübner.

13. 124 S. 3,50 M.
Rez.: Zt. f. dte. Philol. 47. 394 97. 1

Been, W., Pflanzennamen in d. oberhess.
Mundart. (Zt. f. dte. Mundarten ’18, 134 —45).
1421

Schroeder, Kl., Niedersächs. Ber-

sonennamen (Aus d. Stader Heimat

18, 55—69). [422
Hasch, K., D. Familienname Masch,
Maasch (Brauuschw. Maguz. 24. 59 f.). [423

4. Palaeographie; Diplomatik ;

Chronologie.
Monumenta i V.
Chroust. 8. 19, 38 itt. Inst. N
G. forsch. 88, 475—88 v. Ottenthal. (424

Breßlau, H., Handb. d. Urk.lehre: Bd. 2.
Abt. 1. 2. Aufl. s. 19. 2211. Rez.: ns
Viertjschr. 19, 84f. Erben; Dte. Lit. t.
974 f. E. Müller. us

Urkunden u. Siegel in Nac hbildungen f.
d. akad. Gebrauch hrsg. v. G. Seeliger. s. '19,
294. Rez.: Mitt. Ver. G. d. Dt. in Böhmen 57,
114f. Steinherz; Forsch. z. brand. u. preuß.
G. 31, 443—51 Hofmeister. [426

Seckel, E., D. Titel ein. Canones-
Samml. in ’ Geheimschr. (N. Archiv 41,
7133—38). Tangl, M., D. arab. Ziffern
d. Geheimschr. (ebda 8. 738 —40). [427

Schmitz, K., Urspr. u. G. der Devotions-
formeln bis zu ihrer Aufnahme in d. fränk.
Königsurk. 13. s 16. 2576. Rez.: Zt. d.
Savigny-Stiftg. f . Rechts-G. K. A. 40, 321
Brandi. [428

Schmeidler, B., Subjektiv gefaßte
Unterschr. in dt. Privaturk. d. 11—13.
Jh. (Archiv f Urk.forsch. 6, 194— 233).

[429

Wilhelm, Franz, D. Kanzleiver-
merke d. österreich. Herzogsurkden.
(Mitt. d. Inst. f. österr. G.-forsch. 38,
39—92). [430

Stowasser, D. österr. Kanzleib. vor-
nehm]. d. 14. Ih. u. d. Aufkommen d. Kanzlei-
vermerke. s. 19, 1137. Rez.: N. Archiv 41,
792 ff. Tangi. {asi

Voltelini, H. v., D. gefälschten Kaiser-
urkden d. Grafen v. Arco (Mitteil. d. Inst. f.
österr. G.-forsch. 38, 241—¥1). 1432

Sprachkünde. — Palaeogr.; Diplom.; Chronol. — Sphragistik u. Heraldik.

Foerster Haus, D. Abkürzungen in d.
Kölner Handschrr. d. Karolingerzeit. 8. 19,
3 ez.: Hist. Zt. 120, 300

Utrechtsche oorkonden d. 10. tot 12. eeuw, s.
16, 2580. Rez.: Mitteil. Inst. österr. G. forsch.
38, 189 f, Stowasser.

in d. Niederland. (1350 —1650) (Tabulae
in usum scholar, ed. sub cura Joh
Lietzmann

Rez.: Lit. Zbl. 70. 874; Zu]. f Bibl.wes,
86, Degering: Dte. Lit.-Zt. 40, 927 f. Schill-
mann. E [435

Wutke, K., Über schles. Formelb.
d. Mittelalt. (Darstell. u. Quellen z,
schles. G. 26). Bresl.: F. Hirt. 19.
VIII, 186 8. 6,50 M. [436

Krzyzanowski, Monum. paläogr. Polonica
07 u. 0

x . Rez.: Mittei . Inst. österr. G.-
forsch. 38, 3381—39 v. Ottenthal. [437

Kober, å., Noch eine hebr. Urk. d. Kölner
Stadtarchivs (Mon. schr. f. G.
Judent. 63,338 42).

— —-— — —

Schmitz-Kallenderg, Lehre v. d. Papst-
urk. 2. A. 8. 13, 2387. Rez.: Gött. Gel. Anz.
181, 207 ff. Brackmann. [439

Peitz, Wilh. S. J. Liber Diurnus.

eitrr. z. Kenntn.
anzlei vor Gregor d. Gr, I. Überliefer.
Ä eib. u. sein vorgregor. Urspr.

(Sitz.-ber. d. Akad. d. Wissensch. in

Wien Phil.-hist. Kl. Bd. 185, Abb. 4).

a Hölder in Komm 18. X, 144 S.
80 M. |

u. Wiss. d.
1488

U
Rez.: M. Tangl, Gre r-Register u.
0 Diurnus. K. Kritik (N. Archiv 41, 741

[440

Grotefend, H., Chronologisches
I—VIIL. IX-XVII. (Korr. bl. d. G.
Ver. 67, 120—26, 137—42.) [441

Wagner, Th., Neue Methode d.
Osterfestberechn. u. an ker Kalender.
Bresl.: Aderholz, 18. 48, 80 Pf. [442

Hartwig, J., Wie unsere Vorfahren
den Tag emteilten (Mitteil. d. Ver. f.
Lübeck. G. u. Altert. kde 13, 143—868).

— [443
6. Sphragistik und Heraldik.

Berchem, E. Frhr. Ye, Siegel. s. 19, 425.
20. Dt. Herold 49, 40 Hauptmann; Lit.

Zbl. 18, 568 Lerche. [444

s L., D. Wappen u. s.
Bestandteile. Kurzgefaßte Anleitg.
zum Verständn. des Wappenwes. Graz:
Moser. 19. 82 8. [445

2 —3 Erben; Mit-
11 Inst. österr. G. forsch. 38, 188 f. v. Otten-
thal.

l [433
Tenhaef, N. B., Diplomat. studien over

"11
Slebmachers Wappenb. (s. 19, 489)
Lfg. 584 —92. 446

` Hupp, ©., Wider die Schwarm-
geister! 1. Teil: Berichtig. irriger Mein.

d. Wappenwes. 2. Teil: Beitrr. z.
Entsteh.- u. Entwickl.-G. der Wappen.
sun: Kellerer. 18. 70 u. 88 S. 5 u.
6 M.

Rez. : Zt. G. Oherrh. N. F. 33, 478. Obser ;
Dt. Herold 49, 55 Cloß. [447

Hupp, O., Wider die Schwarm-
geister! Teil 3. Münch.: Kellerer. 19.
96 8. 8 M.

3: Zu d. neuen Staatswappen. Zum
Wappengebrauch d. Städte u. Bürger-

lichen. PD. Runenstar. Hantgemal u.
[448

Wappen.
Ströhl, H. G., Die Wappen d.
Missionsbenediktiner in Dtl. (Dt. He-

rold 49, 86—39). [449

Martin. F., D. Standeserhebungsdiplome
u. Wappenbriefe des städt. Museums Ca ro-
lino-Augusteum in Salzburg (Mitteil. d.

Archivrats 3, 34—91) [450
Wappenb. d. Stadt Aarau. M.
Leschichtl. Erläut A

Aarau 1) Aarau: Sauerland. 17. 329 8.
Rez.: Zt. G. d. Oberrh. N. F. 83, 448 nn
Wappenb. d. Stadt Basel, ie v.

W. R. Staehelin u. C. Roschet. 2.

Basel. 18. II, 50 Bi. 452

Staehelin, W. R., Basler Adels- u.
Wappenbriefe (Forts. u. Schluß) (Ar-
chives hérald. suisses 32, 28 fl.). [458
k Begessery. Droneng, Bini a NL

7 nsi eig. f. s Nweizer. G. N.
F. 16, fl. Jen Anzeig. f. sc 1454
Stä ckelberg,E.A.u.H äfliger J. A.,
Stadtrömische Heilige auf schweiz.
Siegeln (Zt. f. schweiz. Kirchen-G. 12,
226 — 29). [455

Mülinen, w. F. v., Berner Wappen-
tafeln u. Staatskalender. (Sep. aus-
Schweizer. Archiv f. Heraldik. 18). [456

Heinisch, E. rg. Rengeschmückte Mini-
atur d. Regensburg, Stadtarchivs (Famil.-
geschichtl. Bl. 15, 16168). 1457

Heinisch, Zwei wappengeschmückte Re-
Bensburger Schaumünzen d. J. 1627 (Famil.
geschichtl. Bl. 15, 8—1%, 33—36). 1458

Mummenhoff, E., Entstehg. u.
Alter d. N üirnberg. Ratssiegels (Mitteil.
Ver. G. Stadt Nürnberg 22, 280—91).

Schlawe, K., Wappensteine aus Füssen

u. bene nebst allgem. Bemer KZ.
Einteil. d. rabdenkmäler (Viertjschr. f.
Wappen-, Siegel- u. Familienkde. 46, 73
87). [460

*12

Mummenhoff, E., D. Mauerkrone
üb. d. Nürnb. Wappen Mitteil. Ver.
d. Stadt Nürnberg 22, 292—93). [461

Alberti, O. v., Württ. Adels- u. Wappenb.
8. 19, 524. Rez.: Korr.-Bl. d. G.-Ver. 67, 60
—65 Mehring. 1462

Gaisberg - Schöckingen, F. Frhr.
v., D. Württ. Wappen im Lanfe der G.
(Sep. aus: Schwäb. Heimatb. 17). 12 S.

. [463

Gritzner, E., D. Originalsiegel-
stempel im städt. Mus. zu Metz (Dt.
Herold 49, 13—14. 21—24). [464

Albert, P. P., Wappent. e. Freib.
Malers von d. Wende d 16. Jh. (Zt.
Ges.. . G kde. Freib. i. Br. 35, 53—72).

[465

Möller, W., Die Siegel d ältesten
Frankfurt. Schultheissen u. anderer
Reichsbeamten (Quartalb. d. hist. Ver.
f. d. Großhzgt. Hessen. N. F. 6, 119—
122). — Ders., D. Siegel d. Elisab.
v. Hohenberg u. d. älteste Frankf.
Stadtadler (ebd. 6, 123--24). [466

Würth, V., Neue hess. Städte-
wappen (Archiv f. hess. G. u. Altert.-
kde.N. F. 13, 413—26). [467

Strasser, G., Wappengruppen in
Luxemburg u. d. Eifel (Publicat. de
la section hist. de P’Institut G.-D. de
Luxembourg 59, 339—67). [568

Geisberg,M., Die Wappenkalender
des Münsterschen Domkapitels (Zt. f.
vaterl. G. u. Altert.kde. (Westfal) 75,
1, 298—317). 469

Bloys van Treslong Prins, P. C.,
Genealog. en herald. gedenk.waardig-
heden in de kerken der provincie Ut-
recht. Utrecht: Oostkoek. 19. [470

Strack, R., Nachr. üb. lübeck. Familien:
1. Kuchenformen aus d. J. 1453 mit d. Wappen
lübeck. Geschlechter (Mitteil. d. Ver. f. Lab.
G. u. Altert. kde. 13, 12 34). — Warncke, J.
D. drei großen Wappenschilde im Hansesaal
d. Mus. u. d. Hauses d. ehemal. Kaufleute
Komp. (ebd. 85—59. 7

Tilie, A., D. Wappen- u. Erbbuch

d. Amtes Allstedt v.1527(Familiengesch.
Bll. 14, 3821—28). 472
. Posse, O., D. Siegel d. Adels d.
Wettiner Lande bis z. J. 1500. Bd. 5:
N-Schellevilz. Dresd.: Baensch Stiftg.
18. 4°. VII, 110 S. 46 Taf. 20 M.
ö [473
Schwinkowski, W., Zum sächs.
Wappen auf Münzen (N. Archiv f.
sächs. G. u. Altert.kde. 89, 421f.) [474

Wendt, H., Wappentafeln Bres-
lauer Ratsherren (Schles. Vorzeit in
Bild u. Schr. N. F. 7, 268 - 65). [475

Bibliographie Nr. 461—519.

Schulte, L., D. Siegel d. Stadt
Neisse u. d. Bresl. Bistumswappen
(Kleine Schrr. 1—52). (476

Dittrich. E. Wappen des fürstl. Cister-
zienserstifts Heinrichau in Neisse (Jahres-
ber. d. Neisser Kunst-u.Altert.ver. I a

Braun, E. W., Das Siegel des Troppauer
Archidiakons Heydolph (Zt. f. G. u. Kultur-
G. Österr.-Schles. 13, 84—86). (478

Simson, P., Verse auf die Wap-

pen d. hansischen Kontore (Hans.

G. bll. 23, 252 54). [479
6. Numismatik.

Führer durch d. staatl. Mus. zu

Berl. D Schausamnl. d. Münz-

kabinetts im Kaiser- Friedr.-Museum.
E. Münz-G. d. PER Staaten (verf.
v. J. Menadier). erl.: Ver. wiss.

Verleger. 19. 572 8. 5 M.
Rez.: L. Cbl. 70, 592 f. 617 e

Stückelberg, E. A, D. Münz-
sammler. E. Handbuch f. Kenner u.
Anfänger. 2. verb. u. verm. Aufl.
Zür.: Orell Füßli. 19. XII, 260 8.
16 M. [481

Schwinkowski, W., Dte. Müns-
politik v. 1556—1667, v. d. Reichs-
münzordn. bis z. Vertr. v. Zinna
(Jahrb. d. Numism. Ver. zu Dresden
a. d. J. 1918—18, S. 20—27). [482

Schröder, Edw., Studien z. d. dt.
Münznamen: 1. Scherf, 2. Pfennig.
(Zt f. vergl. Sprachforsch. 48, 141 — DV.
241—75.) [483

Schröder, Edw., Sterling (Hans.
G.blätter 23, 1—22). [485

Menadier, D., D. Münzen u. d.
Münzwesen d. dt. Reichsäbtissinnen
im Mittelalter (Zt. f. Numism. 32,
185—293) (Auch Berl. Diss. s. 18,
2226.) (485

Probszt, G. v., Ub. d. Aufgaben
d. Münzforsch. in Osterr. (Osterr. Zt.
f. G. 1, 31320). 486
Probszt, B., Zur Schaffg. ein. Corpus

nummor, austriac. (Monatsbl. d. Numism.
Ges. in Wien ’18.) [487

Loehr, A. v., Beitrr. z. Münz-
wesen Ferdinands I. (Mitteil. d.
österr. Ges. f. Münz- u. Medaill.kde.
in Wien '17.) [488

Luschin v. Ebengreuth, A.,
Beitrr. z. Münzkde. u. Münz -G. Tirols
im Mittelalt. (Numismat. Zt. 51,
197—112.) [489

Sphragist. u. Herald. — Numism.— Genealogie, Familien-G. u. Biographie. 13

Hóman, B., Friesacher, Wiener
u. böhm. Münzen in Ungarn 2. d
Jahren 1200 —1338. II. (Numismat.
Zt. 51, 1—38.) [490

Nagl, A., Z. Einführg. d. Rait-
poren in Österr. — Ders., D.

ünzen, Medaillen u. Prägungen mit
Namen u. Titel Ferdin I. (Monatsbl.
d. Numism. Ges. in Wien. 17. [491

Peez, K. v., Zur G. unseres Geld-
verkehrs mit Ungarn (Monatsbl. d.
Numism. Ges. in Wien. 18.) [492

Karger, V., Weitere Beitrr. z. G.
des Teschner Münzwesens unter Hzgin.
Elisab. Lucretia, Fürstin v. Lichten-
stein (Zt. f. G. u. Kultur- G. Österr.-
Schles. 13, 87—97). [493

Roll, K., Beitrr. z. G. d. Münz-
weseus im Erzstifte Salzburg (Mitteil.
d. österr. Ges. f. Münz- u. Medaill.-
kde. 17 u. '18). [494

@irtanner-Salchli, H., D. Münz-
wesen im Kanton S. Gallen unter Be-
rücksicht. d. Verhandl. im Schoße d.
eidgenöss. en v. 1803—48
(Revue suisse de numismat. 21, 101 15

Gebert, C. F., G. der Nürnberger

Rechenpfennigschlager (Sep. aus:
Mitteil. d. Bayr. Numismat. Ges. Heft
35. 18). [496

Kull, J. V., Die Grafen v. Dillingen. —
Ders., D. Pfalzgrafen v. Scheyern -Wittels-
bach im 12. Jh. (Monatsbl. d. Numismat. Ges.
in Wien. 1). — Ders., Die Welfen als
Herzöge v. Bayern (ebd, 18). — Ders.,
D. Wittelsbacher als Könige V. Dänemark,
Schweden u. Norwegen (Berl. Münzbll.

Kull, J. V., D. Münzen d. Pfalz-
graf. Heinrich., Administr. d. Huch-
stifte Utrecht, Worms u. Freising.
(Berl. Münzbll. 18.) 498

Nessel, X., Ub. d. Geldverkehr im
Elsaß währ. d. 17. Jh. (Frankfurt.
Münzzeit. 15.) 499

Joseph, P., D. Verpachtg. d.
Koblenz. Münzstätte i. J. 1711 (Frank-
furt. Münzzeit. 16). 4500

Menadier, J., D. Wittlicher Fund
von Goldmünzen d. 14. Jh. (Zt. f.
Numismat. 32, 294 f) [501

. Noß, A., D. Münzen d. Erzbischöfe v.
Köln 1306—1547. 13. 8. 16, 302. Rez.:
Gött. Gel. Anz. 18, 73—80 E. Schroeder. [502
„ A., D. Münzen v. Trier. Teil 1.
; Beschr. d. Múnzen 1307—1556.
516. s. 19. 482. Rez.: Gött. Gel. Anz. '18,
13—10 E. Schroeder. . [503

Schrötter, Frdr., Fhr. v., G. d. neuer.
Münz- u. Geldwesens im Kurfürstent. Trier.

9.19, 481. Rez.: Dte. Lit.-Zeit. 39, 186f.
Friedensburg; Schmollers Jahrb. 42, 382 f. v.
Schrötter. [504

Joseph. P., Üb. Reckheimer u.
Anholter Münzen (Frankf. Manke
5

17).
Bahrfeldt, M. v., D. Münzprä-
d. Erzbischofs Heinr. III. von
Bremen 1583/84 (Zt. Hist. Ver. Nieder-
sachs. 82, 144—661). 506
Meier, O., Aus ein. Münzrechn.
d. Stadt Göttingen (Berlin. Mn

16.)

Bahrfeldt, M. v., D. letzten
Münzprägungen d. Grafen vV. Regen-
stein 1593—99 (Zt. d. Harz- Ver. 51,
18—96). 508

Heyden, A. v., Unbekannte Me-
daille Friedr. Wilh. d. Gr. Kurf.
(Berl. Münzbll. 16).

Bahrfeldt, E., Beitrr. z. pomm.
Denarkunde. D. Fund v. Gr.-Zarnow
(Baltische Studien. N. F. 22, zn:

510

Friedensburg, F., D. ersten habs-
burg. Münzen für Schles. (Schles.
Vorzeit in Bild u. Schr. N. F. 7,
129— 34). [611

Gumowskl, M., Z. Gl uischen
Münz G. (Berl. Münzbll. 16). [612

7. Genealogie, Familien-
geschichte und Biographie.

Hey denreich, E., Handb. d. prakt. Gena-
logie. 2. Aufl. 8. 14,2. 22. Rez.: Korr. -bl. d.
G.-Ver. 67, 262—64 lofmeister. (513

Devrient, E., Familienforsch. 2.
verb. Aufl. (Aus Natur u. Geisteswelt
350) Lpz.: Teubner. 19. 1328. 167514

Klocke, F. v., Vom Begriff Genea-
logie u. den Ve eutschungen d. Wor-
tes (Familiengeschichtl. Bll. 17, 217
— 28). 1 1515

wecken, Fr., Ub. einige Grund-
begriffe in d. Genealogie (Familien-
gesch. Bll. 15, 85 — 42). [616

Roller, O., Ahnentafel u. Soziologie
(Familiengeschichtl. Bil. 14, 10151

Hofkalender, Goth. geneal. (s. 19,
501) Jg. 155. 18. XXIV, 1008 8. D
5

Wecken, Frdr., Hoher Adel u.
Ebenbürtigkeit (Familiengeschichtl.
Bll. 16, Sp. 129—384.) [619

24 Bibliographie Nr. 520—588.

Mummenhoff, Stammen die Burg-
grafen v. Nürnberg von d. Abenbergern
eder d. Zollern ab? (Mitteil. d. Ver.
£.6: d. Stadt Nürnberg 23, 5584). [520

Schnepp, P., D. Rangrafen. (Mit-
teil. d. Hist. Ver. d. Pfalz 37/38, n

Iwand, F. G., Dte. Fürsten an der Straß-
burger Univ. von 1621—1789 (Familiengesch.
Bil. 16, 97-100). 18522

Knetsch; C., D. Hans Brabant.
Genealogie d. Herzoge v. Brab. u. d.
Landgrafen v. Hessen. 1. Teil. Darmat.
11855 Hist. Ver. f. d. Großhzgt.

essen. 78 S. m. Abb. u. 5 Stammb.

310245 cm. 12 M.

Rez: Zt. Ver. hess. G. 19. 164 f. Redlich;
Dt. Herold 49, 46 f. Kekule v. Stradonitz;
Familiengeschichtl. Bil. 17, 88f. Schäfer;
Lit. Zbl. Is, 703 f. v. d. Velden; Hist. Zt. 120,
522 f. Gundlach. [523

Rohm, H., D. Ebenbürtigkeitsfrage im
Hause IT 16. Rez.: Dte. Lit.-Zt. 39,
531—36 Philippi. [524

Rüthning, D. Haus Gottor in
Oldenburg (Oldenburg. Jb. f. Altert.kde.
U. Landes.-G. etc. 18. vV—-XV). [525

v. Arnswaldt, W. K., E. Herrn-
huterin als Ahnfrau hoher Häuser
(Gräfin Sophie zu Reuß + 1777) (Fami-
liengeschichtl. Bll. 16, Sp.83 — 86). 526
Braun, E. W., Drei Grabsteine v. it-
gliedern d. Troppauer Fürstenhauses d, Prze-
misliden. (Zt. f. G. u. Kultur-G. sterr.
Schles. 18, 73—88.) (527

— — — —

Taschenb., Goth. geneal. (s. 19,
355) 18: Gräfl. Häuser Jg. 91. —
Freiherrl. Häuser 68. — Uradel.
Häuser 19.—Briefadel Häuser z

(à 20 M.). l
Geschlechterb., Dtes. (Geneal.
Handb. bürgerl. Familien) hrsg. v.
B. Koerner. Bd. 80. Görlitz: Starke.
18. 542 S. 14 M. Bd. 31: Ostfries.
Geschlechterb. Bd. 2. 19. XLVIII,
482 S. 15 M. 529
Rolandb., Dtes., f. Geschlechter-
kde. Hrsg. vom „Roland“. Bd. 1.
Dresd. 18. XIX, 416 8. 530
Wecken, Frdr., Übersicht üb. d.
Sammign. v. Leichenpredigten in Dtl.
(Familiengeschichtl. Bll. 17, 121—24,
153 —56). [631
Pirchegger, H., Beitrr. z. Genea-
logie d. steir. Uradels (Zt. Hist. Ver. f.
Steiermark 15, 40—70). 532

Uhlirz, M. Schloß Plankenwarth u. 8.
Besitzer. Beitr. z. G. steir. Adelsgeschlech-
ter. s. 19, 521. Rez.: Mitteil. Hist. Lit. 46, 70
72 Kekule v. Stradonitz. 1533

Vogtherr, F., Protestant. Kirchen-
b., Pfarrer- u. Lehrerlisten im Kon-
sistorialbezirk Bayreuth (Mitteil. d.
Zentralstelle f. dte. Personen- u.
Familien-G. 19, 1f.). - [534

Veröffentl. d. Gesellsch. f. frän-
kische G. 7. Reihe: Lebensläufe aus
Franken. Hrsg. v. A. Chroust. z1;
Münch.: Duncker & Humblot. 19. LIV,
560 S. 24 M. [635

Nekrolog, Württemberg., f. d. J.
1915. Hagae Te V.Ernst.
Stuttg.: Koblhammer. '19. VI, 248 S.
5M. 536

Merk, d., Mortuarium des Kapitels
Laupheim (Familiengeschichtl. Bil. 16,
Sp. 49—52, 76—78). [537

Kindler v. Knobloch, J., u.
Stotzingen, O. Frhr. v., Oberbad.
Geschlechterb. Bd. 3. Lief. 9 (v. Rot-
berg-Rutschi) 19. [538

Christ, W.. D. Familiennamen in d. ka-
thol. Kirchenb. v. Zeilsheim b. Fraukf. a. I.
1613—1812 (Viertjschr. f. Wappen-, Siegel
u. Familienkde. 46, 38—48, 49—64). 1539

Haupt, Herm., Hessische Biogra-
graphieu, in Verb. mit K. Esselborn
u. G. Lehnert hrsg. (Arbeiten d. hist.
Komm. f. d. Großhzg. Hessen); Darmst .:
Großh. hess. Staatsverl. 18. Bd. 1. Lief.

4. (III u. S. 885—520). 3 M.
Rez.; Zt. V. hess. G. 19, 170 f. Rez. v.
Lief. 1: Hist. Viertjschr. 18, 421 f. oppor

mann.

Woordenboek, Nieuw Neder-
landsch Biografisch, onder redactie
van P. C. Molhuysen en P. J. Blok.
Deel. IV. Leiden. 18. [541

Woordenboek, Biogr., van prote-
stantische geleerden in Nederland,
onder redactie van J. P. de Bie en J.
Loosjes. Deel I u. IL (A—E) s. Gra-
venh., Nijhoff. 19. [542

Wecken, F., Einwohner v. Petershagen
in Westf. i. J. 1682 (Viertjschr. f. Wappen-,
Siegel- u. Familienkde. 46, 65—72). 543

othert, W., Allg. hannov. Biogr. Bd. 3.
8. 19. 626. Bez.: Zt. Hist. Ver. Niedersachs.
83, 133 f. Zimmermann. [544

Schütte, O., Aus Braunschweig.
Testamentenbb.(Braunschw. Magaz. 24,
53—58). [545

Bothmer, K. Frhr. v., Deutsche
Familien in schwed. Diensten (Geneal.
Streifzüge im Gebiet d. ehemal. Her-
zogtüm. Bremen u. Verden) (Familien-
geschichtl. Bll. 16, Sp. 1—6, 26—32, 53
— 60). 546

Gritzner, E, Schwarzburg. Stan-
deserhebungen | Familiengeschichtl.Bll.
71, 235—388). [547

Genealogie, Familiengeschichte und Biographie. +15

vo Geldern-Crispendorf, w., Aus d. Akten Dyhra, å. Grûn, E. Beitr. z. D yhrn-

d. reug. Hofpfalzgrafen A. H. Th. Geldern schen Familien-G. (Schles. G. hi. 19. 63
Farmiliengeschichtl. Bll. 16, 125 128). [548 —07.) f per
d’Amman, 4., Les familles des nobles

Sommerfeldt G., Geschlechterkde. XE pen des (Fribourg) et von Spins (Berne)
d. Erzgeb. (Ot. Herold 50, 27—28, 75 (Archives de la soc. d’kiee du canton de
77 1549 Fribourg r, i) [568

* gi Hellack, E, Nachr. über d. Grafen zu
Boetticher, W. J. „ G. des ober- Eulenburg als Fortsetzg. u. Ergänzg. d.
. 17. i

Lausitz. Adels u. s. Güter 1635—1815. Urk. b. 2 Reihe. 1

Bd. 3. Görlitz: Selbstverl. d. Oberlaus R. Lehmann. ederlaus. Mitteil, 14, 1
Ges. d. Wiss. 19. 780 8. [550 Walter, Frär., Zur Genealogie d. Mann-
Eretschneider, P., Beitrr.z.schles, M Contards “aunheim G.bli. 20, 37.
Familienkde.: adlige Traunngen in d. Sommerfeldt, d. Un, d. Verbreitg. d.
Pfarrkirche zu Wartha (Schles. G. bll. besoni. mie Gfunenbergin Ostpreußen,
19, 33 38). [551 Bi. 1, an Erm ande ( I
Senran,A., D. Bürgerlistend, Stadt Werwach, Fr., D. Familie Grüwel in
Thorn aus d. 17.Jh. I. D. einheim. Bür- — Familiengeschichtl. Bil. In DR.
ger (Mitteil. d. Koppernikusver. zu Bi
Klocke, F, v., D. ständische Entwicklg.
Thorn 27, 66—82). [552 des Geschlechts Ge yr (v. Schweppenburg.
Wentscher, E., D. Thorner Rats- Görlitz: Starke 19. 31 S. 8 M. [573
archiv u. s. Benutzg. f. d. Familien- G. Schröder, Alfr., D. Edelfreien von Gun-
(Familiengeschichtl. Bil, 17, 229—832). | fp ingen in Bayern (Hist pol nr 1674
FE u [853 Outacker, H. Ph., Genealog. Stammtafel
d. Geschlechts Gutacker v. J. 1648—1919,
Bütler, Pl., D. Edlen u. Meier v. Alt- | Wien: Selbstverl. 19. 3M. [675
Stätten (Anz. f. schweiz. G. N. F. 17, 112 ‚Wecken, F., D. Familie Hersing (Fa -
27). [554 miliengeschichtl. Bli. 14, 177—832). 1576
Aruswaldt, w. K. v., D. Grabdenkmal des Hedemann, W, u. P.

Yes G. der Familie
5

Henning Arneken In d. Andreaskirche zu V. Hedemann. Teil 1.: Chr. Fr. v. Heeg-

Hildesheim (Familiengeschichtl. BI}. 15, 185 pen. Glückstadt: Augustin. 17. [577
Ba 51; . Heinze, J., D. Geschlecht v. Hoerde in
Pastorem , Orman aiie Becker. Goine iene ndl., familien- u. heim fe

: Srbe „ insic Mar. f. Orts- u. Heim. e.
125395 u. Männer vom Morgenster "sse in d. Grtech. Hart 32, 89-111). [678

Hashagen, J., G. d. Familie Hoesch.
S. 14, 340. Rez. v. Bd. 2: Viert schr. f.
Sozial- u. Wirtsch.-G. 15, 140 A, 'alther;
Düsseld. Jb. 29, 2147—50 Redlich. Hist. Zt.
120, 519-21 Wentzke. (579

Keller, L., D. kölnische Kunonikus Herm.
Keller aus Werden u. seine Verwandtschaft
um R (Familiengeschichtl. Bll. 14, 131
—44).

Begomann, H., Familie Begemann.
Tenealog. Mitteil. Als Handschr. gedr. 1 u.
2. Heft. euruppin 18/19. (537

Eokardt, M., D. Familie Bjene rt. (Dtes.
Rolandb. I., 24447). 558

Schöner, C., D. Stammbuch d. Georg
Birkel. Familiengeschichtl. Bll. 14, 203 ff.,
15, 17fl. [554

Kohl, D., Zur Ahnentafel des Fürsten
Otto v. Bismarck (Familiengeschichtl. BI.
15, 65-70, 97—104), [560

, Heydebrand, F, Y.» Zur Herkunft d.

580
Wecken, Fr. Stammreihen Kochen-
burger (Mitteil. d. Zentralstelle f. dte.
Person.- u. Familien-G. 15, 8—50). [581

Gellkors, o. Te, Sind die v. K u enheim

Liegnitzer Stadtschreihers Ambrosius Bit Nachkommen Luthers? (Familiengeschichtl.
schen (Mitteil.d. G.- u. Altert.ver. zu Lieg- | Bil. 16, Sp. 73—76), [582
nitz 7, 18393). 1561 Lampe, H., D. Stammbuch d. Phil. Ad.

Götz, J. B., D. Mündelrechng. des Veit Lampe aus Danzig aus d. J. 1772 - 76
Bodenwend en in Hippolstein bei Nürn- (Viertjschr. f. Wappen-, Siegel- u. Familien-
berg f. d. Jahr 1504. Ein Beitr. z. fränk. | kde. 47, 1-19). [555

amilien-G. (62. Jahr sber. d. Hist. Ver. f.
ttelfranken 185—96). [562

Bitler, Pl., D. Freiherrn v. Bußnang

u. v. Grießenberg (Jb. f. schweiz. G. 48,
1-90). [563
Möller, W., Z. Genealogie der v. Cron-
berg (Nass. Annal. 44, 223—29) (18). 564
Ressel, A., Zur G. d. Familie Dach-
hauser v. Heroldstein (Fami liengeschichtl.
BN. 14, 169—732). [565
Gantzer, P., G. der Familie v,
Dewitz, Ba. III, 1 u. 2. VII, 569,
88 u. 218S. Halle: Waisenhaus. 18.
[566

Gebhardt, P. v., Aug. v. Leubelfing.
der Page König Gustay Adolfs (Familien-
geschichtl. Bll. 16, Sp. 149-57). [584

Freytag, D. Familie Lichtfuß (Mitteil.
d. Koppernikusver. z. Thorn 27, 4—24). [585

Kuefstein, Orf., Studien 2. Familien-G,
I—III. ’08 715. Rez.: Mitteil. Inst. österr.
G. forsch. 88, 184—86 Vancsa. 1586

Riemer, Amt u. Wohnsitz d. Familie

Marschalck v. Bachtenbrock (Aus d.
Stader Heimat 18, 43—54). [587
Meininghans, A., D. Ritter- u. Patrigier-
eschlecht von Meininghausen (Zt. d.
Ver. f. G. v. Soest u. der Börde 34, 1— 141.
1588

*16

Wentscher, E., Aus Moltkes Ahnen-
tafel (Familiengeschichtl. Bll. 15, ae
Trotter, C., D. Grafen v. Moosbur
Forts. u. Schl.) (Verhandl. d. bist. Ver. f.
iiederbayern 54, 1—82). [590
Philippi, F., D. Standesverhältnisse d.
Herren v. Münster-Meinhövel (West-
falen. 10, 49—56). ' (>91
Neadegger. I. J., Zur Chronik u. Genea-
logie d. Keichsfreien u. Geschlechter v.
NEUERE (Nidekk, Nidegg u. Neideck) so-
wie J. Familie d. Nendegger (Neudecker)
in Altbavern. Erstmal. Zus.stellg. Mtinch.:
Ackermann ’19. 32 5. 1 Taf. 3 M. 139%

Harman s. Spreckel, H., Stammbaum d.
Schlettauer Familie Oeser (Roland 18, 189
v. d. Velden, A., Die Pergens, niederl.
Refomnirte in Köln (Familiengeschichtl. BI.
14, 358—58). (594
Rauch, I. v., G. der Familie v, Rauch
in Heilbr. Heilbr. 19. IV, 157 8. (>95

Aubin, G., Zur G. Christoph II v. Re-
dern. (Nitteil. d. Ver. f. Heimatkde d.
Jeschken-Isergaues 1?, 123f.) [596

Tode, E., Chronik d. Retersbeck

Schaesberg. Görlitz: Starke. 18. 256 8.
12 Taf. etc. 85 M. [597
Kestt, D. Freiherrn Riedesel zu

Eisenbach (Familiengeschichtl. Bll. 14, 67—
72, 1498—82). 1598

Schedler. Rob., D. Freiherren v. Sax zu
Hohensax. (Neujahrsbll. d. hist. Ver. d. Kan-
tons St. Gallen 1919). 8. Gallen: Fehr. 19.
108 S. 2 Taf. etc. 4,60 fr. 1599

Sanmerfeld', G., Genealog. zu d. Besitz-
verhältn. d. Grafen v. Schlieben in Ost-
preußen (Familiengeschichtl. BI. 15, 78 rn

Krott, H., Zur G. der Herren u. Grafen
v. Schlitz gen. v. Görtz. (Familienge-
schicht]. Bll. 14, 225—30, 257—62). - 1

Hohenber

Bibliographie Nr. 589—649.

Major, E., D. Stammtafel der Familie
Schongauer (Monatshefte f. Kunst wissen-
sch. 12, 101—6). (602

Strue«, Rad., D. lübeckische Familie
Segeberg u. ihre Beziehgn. zu d. Univ.
Rostock u. Greifswald (Zt. Ver. Lübeck.

G. u. Altert.kde. 20, 85—116). (wo
Cammo, Üb. die Staffel u. v. Staffel
(Dt. Herold 50, 59—60). [604

Arnewaldt, . K. v., Die Stecher.
E. geneal. Skizze vom Aufstieg ein. Fami-

lie. (Sep. aus: Vierteljschr. d. Herold.
Heft ı. 18.) Görl.: Starke. 18. 375.
(605

Steinert, R., Aus d. Hauptbuche d.
Hohnsteiner Bürgers Aug. Sim. Steinert
(N. Archiv f. sachs. G. u. Altert.kde. 40, 880—
89). 16 6

Takes, L. v. Hans Rud. v. Thüna,
Erb-, Lehns- u. Gerichtsherr auf Schlett-
wein 1642—1701 (Vierteljschr. f. Wappen-,
Siegel- u. Familienkde. 7, 115—28). 107

Trastmaun, R. I., Ub. Urspr. u. Aus-
breitg. d. Namens Trautmann (Roland
18, 123—29. (sus

Urkusdenb. d. Familien v. Volmer-
stein u. v. d. Recke bis 1437. Hrsg. v.
Krumbholtz..s.’19, 519. Rez.: Dt. Herold
49, 93-95 v. Klocke. 1609

Klorko, Fe v., Zur F nach Urspr.
u. Stellg. d. Euelherren v. Volmarstein.
(Wesfalen 10, 71—76). [s10

Böller, W., D. Familie Wortwins v.
(Quartalbl. d. hist. Ver. f. d.
Großhzt. Hessen. N. F. 6, 115—18). 1611

Schöner, C., D. Stammbuch d. Heinr.
Zah radecky v. Zahradek (Familienge-
schichtl. Bll. 14, 13 — 20. jol?

Spielberg, W., Martin Zollner v. Hobl-
berg u. 8. Sippe (Familiengeschichtl. Bil.
15, 12936, 16780). [s18.

III. Quellen.

1. Allgemeine Sammlungen.

Philippi, Frdr., Neue Gesichts-
punkte f. d. krit. Behandl. mittelalterl. G.
quellen. (Hist. Zt. 119, 449 - 465) (614

Monumenta German. bist. Auctores
antiquissimi. T. 15. P. 2. (Aldhelmi
opera. ed. R. Ehwald) s. in Abt. B. —
Scriptor. rer. merov. T. 7. P. 1.
(Passiones vitaeque sanetor. aevi merov.,

ed. Krusch u.. Levison) s. in Abt. B.
[615

Issendorff, W. v., Niedersachs.
u. die Monumenta Germaniae historica
(Hannov. G. bll. 21, 257—3811). [616

Peitz, W. M., 100 Jahre vaterl.
G. forsch. Zur Jubelfeier d. Mon.
German. hist. (Stimmen d. Zeit 96,
274 —89). [617

Publikationen aus d.preuß. Staats-
archiven. Bd. 91 (Meinardus, Proto-
kolle des Geh. Rates) s. in nr =

Flach, H. u. Guggenbühl, d.,

Quellenb. z. allgemein. G. 3. Teil:
Quellenb. z. G. d. Neuzeit. Zürich:
Schultheß & Co. 19. XII, 393 8.
14 M. [619

Manitius, M., Geschichtliches aus
alten Bibliothekskatalogen (2. Nachtr.)
(N. Archiv 41, 714—382). [620

Handschriftenverzeichnisse, Die,
d. Preuß. Staatsbibl Bd. 14: Ver-
zeichn. d. latein. Handachrr. Bd. 3:
D. Görreshandschrr. v. F. Schill-
mann. Berl.: Behrend. 19. VII,
262 S. 30 M. [621

— ii: —— — — E . ͤ E — . —— —ũ̃ —U— ———— —— a Se Henn Sr on
—— .. ——— — — —e—eßö

Geneal., Fam.-G. u. Bibliogr. — Geschichtschreib. — Urkunden u. Akten. * 17

Mitteil. aus d. Kgl. Bibl. Kurzes
Verz. d. roman. Handschrr. Berl.:

Weidmann. 18. 141 S. 10 M.
Rez. : Zbl. f. Bibl. wesen 35, 220 - 24 Christ.

1622
Kentenich, G., D. pui Hand-
r

3. Urkunden und Akten.

Kaphahn, F., Land saktenpubli-
kationen (Dte. G. bll. 20 1-32) [636

— ———— E aa

H., Das Archiv

schrr. d. Stadtbibl. zu ier (Beschr. Stowasser, 0.
Verz. d. Handschrr. d. Stadıbibl. z. . Herzoge von, Österr. (Mitteil. d.
Archivrates 8, 15—62). [687

Trier. Heft 9). Trier: Lintz in Komm.
19. XVIII, 104 S. 10 1623

Ver z. , Beschreibendes d. illumin. Hand-
schrr. in Österr. Bd. 6 u. 7. 17. Rez.: Zbl.
f. Bibl. wesen 85, 224—26 Eichler. ~ [624

Wonisch, O., Die St. Lambrecht
— Grazer Handschrr. (Zbl. f. Bibl.
wesen 35, 64—73). N [625

Eichler, F., Üb. d. Herkunft
einiger angebl. St. Lambrechter Hand-
schrr. (Abl. f. Biblioth. wesen 35, 49
—64.) | [626

Werner, J., Aus Züricher Hand-
schrr. Der Versamml. d. schweizer.
Bibliothekare in Zürich gewidmet.
Zürich: Amberger. 19. V, 80 8.

Regesten a. d. Archive d. St. Wien. Bd. 4, 1.
Bearb. v. J. Lampel S. 19, 670. Rez.: Mitteil.
Inst. österr. G. forsch. 38, 162— 68 Stowasser.

638

Sedlacek, A., Die Rested. ehemal. Reichs-
u. kgl. böhm. Register. 3. 19. 665. Rez.: Hist.
Zt. 119, 176 f. Loserth. 1689

Urkundenbuch, Salzb., 3. Bd. Ur-
kden. v. 1200—1246 8. 19,673). Gesamm.
u. bearb. v. W. H autbaler u. a. Salzb.:
Höllrigl. 18. XX, 670 n. 324 S. 2 Taf.

Rez. v. Bd. 2 bzw. 3: Hist. Zt. 120, 132—34
v. Jaksch; Hist. Vierteljschr. 19, 284 Erben;
Mitteil. Inst. österr. 6. forsch. 88, 139
Martin. 1640

Zak, A., D. Stiftarchiv in Geras

[627 a u N
Handwerker, 0., Überschau üb. | „ 0127. (Mitteil. d. .
. fränk. Handschrr. d. Würzburg. | Me [
Univ.bibl. (Archiv Hist. ver. Unter | Pernthaler, A., Regesten d. Karl

franken u. Aschaffenburg 61, 1—92). | Mesnerschen Urk.samml. in Klausen

[628 | (Forsch. u. Mitteil. z. G. Tirols u. Vor-
; Holder, A., D. Reichenauer Handschrr. arlbergs 15, 1—n. 642
a 631. Rez.: Lit. Zbl. 69, 834 Me Büchel, J. B., Urk gen d.Urbar

Sillib, R., Aus Salemer Handschrr. dl. Klosters Si Johan: in Thurtal(Jahrb,

. hist. Ver. f. d. Fürstent. Lichten-
ar f. G. d. Oberrh. N. F. 33, stein 18, 27—64). [643

[630
; Wutte, M., Zur d. d. Kärntner Lan-
Lehmann, Paul, Corveyer Studien desarchivs 0 9 inthia 108, 57). 644

(Abhandl. d. bayr. Akad, d. Wissensch. |
Bd. 30. Abhandl. 5). Münch.: Franz Karger, V., Silesiaca aus d. Hof-
in Komm. 19. 83 8. 6 M. [631 kammerarchiv in Wien (Zt. f. G. u.
en Kultur-G. Osterr.-Schles. 13, =
645

2. Geschichtschreiber. Loserth, J., Üb. einige Handschrr.
Chronikon d. dt. Städte. 32: Chroniken | u. Büch. im gräfl. Schlickschen Archiv
Sti Bd. 7. 8. za Kopidlno (Mitteil. d. Ver. f. G. d

19,635. Rez.: Dte. Lit.-Zt. 40, 203 f. Strieder: : :
Hist. Zt. 120, 370—72 Hasenclever; Götting. Dt. in Böhmen 56, 114—119), [646

Gel. Ana. 181, 189ff. Frensdorff. 1638 Loserth, J., Aus böhm. Formularen
Schantz, O., Werdener G. quellen. (Mitteil. d. Ver. f. G. d. Dt. in Böhmen
2. TI. III. D. Annalen d. Propstes 57, 121—142). [647

Gregor Overham. Bonn.: Hanstein in
Komia 19. 152 8. 12 M. [638 Bretholz,Moravica puBigererStadt-

Neudruck d. Chronik des J. Ph. archiv (Zt. d. dt. Ver. A Mähr. U.
Chelius, mit Unterst. d. Stadt Wetzlar, | Schles. 22, 97—110). [648
hrsg. v. H.Veltman Wetzlar 1917. 5

Rez.: Korr. bl. d. G.-Ver. 67, 270 f. Hooge- `
weg. 1634 Urkundenbach d. Abtei St. Gallen.

B « Asm., Chronicon Kili se. s. j ER i
1 oe Rezo Ti. Zul be me iliense. s. 1 95 a 1468) Lief. 2 (1448—

Mitteil. Hist. Lit. , l . bearb. Schieß. St.
Hit, Lit. 46, 264” Holtze. fesd Gallen: Fehr. 18. S. 201—400. 28 M
En s. 19, 694. [649

Urkundenbuch, Thurgauisch. Red.

v. Fr. Schaltegger. Bd. 3. Heft 1:
1251—60. Frauenfeld: Huber. 19. IV,
650

192 S. 6 fr.

Blaser, F., Urkden. u. Urkden.-
regesten d. Kirchen u. Siebnerlade in
Steinen (Kt Schwyz) (D. G. freund.
Mitteil. d. hist. Ver. d. 5 Orte 40661

651

17). ner

Buchner, F. X., Archivinventare
d. kathol. Pfarreien in d. Diözese Eich-
stätt. (5. Reihe. Bd. 2 von Nr. 118).

Münch.: Duncker & Humblot. 18.
XXXV, 942 S. 48 M.

Rez.: Korr. bl. d. G.-Ver. 67, 12630
Werminghoff. [652

Solleder, Frid., Urkden b. der
Stadt Straubing. 1. Bd. Straub.: Atten-
kofer. 1911—18. IV, 888 S. 20 M. [653

Beck,W., Regest. z. Urkden.samml.
d. Hist. Ver. f. Mittelfranken (62.
Jahresber. d. Hist. Ver. f. Mittelfranken
7—182). [654

Urkundenbuch, Württ. Bd. 11: 1297—1800.
s. 16, 2734. Rez.: Korr. bl. d. G.-Ver. 66,
195—97 Heldmann. (655

Regesten der Pfalzgrafen a. Rhein
1214—1508. Hrsg. v. d. bad. hist. Kom-
miss. (s. 16, 430) Bd. 2. Lief. 4: S. 241
—328, Lief 5. S. 329—472. Bearb. v.
L. Grf. v. Oberndorff. 18. 19.
16,50 M., 35 M. [656

Kaiser, Hans, Aus dem Archiv. d.
Straßb. Domkapitels. (Zt. f. d. G. d.
Oberrh. N. F. 33, 299 —315). [657

Klosterarchive. Reg. u. Urkden. Bd. 1:
Huyskens, A., D. Klöster d. Landsch. a.
d. Werra. 16. 8. 19, 718. Rez.: Theol. Lit.
Zt. 18, dꝛ f. Lerche. 658

Muller, S., Regesten van het
Archief der Bisschoppen van Utrecht
(122—1528). D. 1. Utrecht, Oosthoek.
17. 4“. ' 659

Berns, J. L., De archieven van het
hof provinciaal en van de gerechten
der grietenyen, steden .. en hooge-
school van Friesland. Leeuwarden:
Meyer & Schaefsma. '19. 660

Winterfeld, L. v., Nachträge u.
Berichtig. z. 1. Ergänz.bd. d. Dortm.
Urkden.b. (Beitrr. z. G. Dortm. 25,
139 —48). 661

Urkundenbuch, Westfäl. Forts v.
Erhards Regesta historiae Westfal. 7
Bd.: Orts- u. Pers. register. Nachträge.
Glossar ete. Bearb. vom Staatsarchiv
Münst. Münst.: Regensberg in Kom-
miss. 19. S. 1321—1647. 20 M. [662

Bibliographie Nr. 650—704.

Übersicht üb. d. Bestände d. Stadt-
archivs (Hannov.) (Hannov. G.biL 22,
195—234). [663

Urkendenbuch, Hans.

arb. v. W. Stein. s. 18, 2328. Rez.:
Hist. Lit. 47, 28—31 Girgensohn.

Urkundenbuch d. Stadt Oldenb., hrsg. V-

D. Kohl. 14. s. 18, 2827. Rez.: Hans. G. bill.
23, 435— 43 Techen. (665
Techen, F., D. Waehstafeln des
Wismarschen Ratsarchivs (Jbb. d. Ver.
f. meckl. G. u Altert kde. 83, 75— 104).
i [666

11: 1486—1500; be-
Mitteil.
(664

Hoppe, W., Zur Frage thüring.-Sächs.
Urkden. publikat. (Korr. bl. d. G „Ver. 67, "er

241).

Dersch, W., Kl. Mitteil. aus d.
gemeinschaftl. Henneberg. Archiv in
Meiningen (Neue Beitrr. .. hrsg. V. d.
Henneberg. Altert. forsch. Ver. H. 85

Keauth. Mitteil. a. d. Freib. Ratsarchiv

(Mitteil. d. Freib. Altert. ver. 5%, 93—98). 16 19

lirkundenbach d. Kustodien Goldberg u.
Breslau. Bd. 1. Hrsg. v. Reis ch. s. . 737.
Rez.: N. Laus. Magaz. 95, 110—18 Jecht;
Stud. u. Mitteil. z. G. d. Benedikt. ord. 39,
505—7 Kaiser; Franziskan. Stud. 5. 141—43
Doelle. (670

Codex dipl. Silesiae (s. 18, 2345) 24. 28:
Jnventare d. nichtstaatl. Archive Schles.
J. II. Hrsg. v. K. Wutke. Rez.: Korr.bl. d.

[671

G.-Ver. 18, 33f. Bretschneider.

Warschauer, A., Zur G. d. preuß.
Staatsarchivs zu Posen (Korr. bl. d. G.
Ver. 67, Sp. 177—206). [672

Registraturen, D. reuß., in d.
poln. Staatsarchiven ( eröffentl. d.
Archivverwalt. bei d. dt General-
gouvern. Warschau. Bd. 2. Heft 1.2.
3.) Heft 1: D. G. d. preuß. Registrat.
Heft 2: D. Bestand d. Berl. Zentral-
registrat. Heft 3: G. der Archivver-
walt. bei d. dt. Generalgouvern. War-

schau. 19.
Rez.: Korr. bl. d. G.-Ver. 18, 193 - 95
Schottmüller. 1873

Regesta Chartarum Italiae nr. 4—9. 09
— 12. 8. 18, 275. Rez.: Hist. Zt. 120, 5271—31
Hofmeister. 1674

Cipolla, C., Codice Diplomatico del
monasterio di S. Colombano di Bobbio
fino all anno 1208. (Fonti per la storia
d'Italia) 3 Bd. Rom. 18. 430, 380 u.
286 8. [675

Strieder, J., Klosterarchive u.
Handelspapiere (Vierteljschr. f. Sozial-
u. Wirtsch.-G. 15, 72—76). [676

Tille, A., Quellen z. G. der Natur-
ereig. u. Getreideernten (Dt. G. bll. 19,
32—36). [677

Urkunden und Akten. — Andere schriftl. Quellen und Denkmäler. *19

Straßmayr, E., D. Archiv der

Kirchdorf- Micheldorfer Sensen werks-

Senossensch. zu Linz (Alitteil. d. Ar-
i —83)

Drahn, E., D. Archiv d. Sozial-
emokr. Partei Dtis., seine G. u. Samm-
gn. (Sep. aus: Neue Zeit. 18. Bd. 2.
: [678 t 22).
Müller, k. O., Oberschwäb. Stadtrechte.
1. Rez.. Korr. bl. d. G.-V

Monam. Germ. paedagog. Bd. 47. 49:
Reißinge r, Dokum. zur G. d. human. Schul-
wesens i. d. bayr. Pfalz. s. 12. 288 J. Rez.:

ist. Vierteljschr. 13, 285—86 G. Wolf. [694

—

. Andere

. schriftl. ( llen u.
Rez.: Zt. ver. hess. G. 19, 183 — 88 Phi- ftl. Que

lippi; Viertel ‚ehr. t Sozial- u. Witzel Denkmäler.

G. 5, 31418 erk; t. d. Savigny. Stift .f. .

Rechts-G. G. 4. 40, 326.—40 Heymann. 80 Bretschneider, P., D. Pfarrer als
Luelten z. Rechts- u. Wirtsch.-G. der | P eger d. wissensch. u. künstl. Werte

rhein. ä Kurtrier

sein. Amtsbereichs. Bresl.: Görlich. 18.
VIII. 199 S. 6 50 M.

Rez.: Korr. bl. d. G.-Ver. 67. 228 f. Thiele;
Schles. G. bl. 19, 67—70 Engelbert; Zbl. f.
Biblioth.wes. 35, 218 Dedo. [695

d. Savigny-Stifte. f.
40, 302—7 K. Beyerle. [681
Urbare, Die, der Abtei Werden a. d.
Ruhr. B: Lagerbücher. Hebe- u. Zinsregister
bis ins 17.Jh. Hrsg.v.R.Kötzschke,

*. 19, 748. Rez.: Hist. Zt. 120, 505—7 Aubin.

[682
Bronnen tot de geschiedenis van
den Oostzeehandel verzameld door H.

Poelman. T 1122 — 1499 (Rijks

Instruktion zur Ord-
farrarchive (Mitteil. d. Ar-
» 1—14) — Menghin, 0.,
Ub. bäuerl. Archivwesen (ebd. 63— 74).

Rez.: Zt. Ver. Lübeck. G. u. Altert.-kde.
20. 147—533 Techen.

Jecklin, F., D Jahrzeitb. d. Kirche
(48. J.ber. d. Hist.-antiqu.
Gesellsch. v. Graubünden 1—56). [

Löffler, Kl., D.
Kölner Fraterhauses Weidenbach (An-
nal. Hist. Ver. N iederrhein 103, 1—47).

XXVIII, 708
rellen z. städt. Verwalt.-, Rechts- u.
Wirtsch.-G. v. Quedlinburg. T. 1, hrsg. v.
1. Lorenz. s.'19, 751. Rez.: Vierteljschr. f.
Sozial- u. Wirtsch.-G. 15, 128—2325.

Moltke, S., D. alten Kaufmanns-

„a Telehmens, E., D. älteste Kae

Archive Lpzs. (Familiengeschichtl. Bll. puch. s. 19. 767 Rez.: Lit. C. bl. 70, 539 f.

14, 9— 14). [686 erche. — 1700
Neubauer, E., D. Weteb. d. Schöf-

fen von Kalbe (G.-bll. f. Stadt u. Land
Magdeburg 51/52, 155 —99). [687

„ Nowgoroder Schra in 7 Fassungen
vom 13. bis 17. Jh. Hrsg. v. W. Sehläter. 11.
8. 18. 488. Rez. Hans. G.-bll. 23, 429—35
Rehme. 1688

Besen),
Testamente, Die, der Kurf ürsten v. Bran-
denh, ete, Hrsg. v. H. v. Cämmerer. s. 18.
I. Rez.: Dt. Lit.-Zt. 40, 855—57 Holtze;
Jb. f. Nat. ök. u. Statist. 110, 25789 v. Below.

Mader, F., Stadt Aschaffenburg
(D. Kunstdenkmäler q. Kgr. Bayern.

d.3: Reg.bez. Unterfranken u. A schaf-

ez. v. Bd. 3. Heft 9—17 is, : ;
Korr. bl. d. G.-Ver. 18. 93—95 Bergner. [701

Bau- n, Kunstdenkmäler Thüring. 8. 19.
786. H. 41. Rez.: Z

[689

D. polit., d. Hohen-

zollern nebst ergänz. Aktenstücken.
rg. v. Küntzel u. H

[690
Altmann, W., Ausgew. Urkden. z. brand.-
preus, Verfass.-G. 2. Aufl. 8. 18, 2341. Rez.:
Ist, Zt. 119, 127 f. Hartung [691
„Urkden.bb.d. Dt. Hugenottenver.l'rkden.

2 G. d. Waldenser Gemeinde Pragela hrsg.
V. Bonin. 3, Bde. '18—’14. Rez.: Korr.b í
d. G.-Ver. 66, 49—61 Gmelin. [692

miss. 19.

. H. t. V. hess. G. 19, 194 f.
Wenck.

[702
Kanstdenkmäler d. Prov. Brandenb. V.
: Ar. Luckau. s, 19. 79N, ez.: Korr. bl. d.
G.-Ver. 67, 72—73. R. Lehmann.

Bau- u. Kunstdenkmäler d. Proy.
Westpreuß. 4. Bd 1

1. D. Städte Neuteich
Schmid, anzig: Kafemann in Kom-

VII, 388 S. 472 Bild. u.
31 Beil. 16.50 M. [704

20 Bibliographie

Nr. 705—765.

IV. Bearbeitungen.

1. Allgemeine deutsche
Geschichte.

Cartellieri, A., Grundzüge d.
Welt-G. 878—1914. Lpz.: Dyck. 19.
VIII, 200 S. 6,50 M. [706
Welt-G. seit d. Völker-
Rez. v. Bd. 9: L. Cbl.
Bd. 6—9: Korr. bl. d. G.-Ver.

tgen; Zt. f. österr. Gymnas.
68. 9071—12. [706

Yorck v. Wartenburg, Graf,
Welt-G. in Umrissen. Federzeichn.ein.
Dt. Bis z. Gegenw. fortges. v. H. F.
Helmolt. ' 21. Ausg. Berl.: Mittler.
VI, 565 S. 16,50 M. [707

Weber, G., Welt-G. in 2 Bden.
vollst. neu bearb. v. L. Rieß. Lpz.:
Engelmann. '18. XXI, 1060 S. XXV,

1154 S. 18 M. 20 M.
G.-Ver.67, 221 f. Klinken-
[708

69, 701—7; v.
18, 100—2 Keu

Rez.: Korr. bl. d.
borg.

Weiß, J
v. R. v. Kralik.

„ B. v., Welt- G., fortges.
Bd. 25: Allgem. G. d.

neuesten Zeit 1857—1875. Graz:
Styria. 18. XIX, 965 8. 12,60 M.
709

Weltgeschichte. Begr. v. H. F.
Helmolt. Hrsg. v. A. Tille. 2. neu-
bearb. u. verm. Aufl. Bd. 5: Italien.
Mitteleuropa. Von G. Schneider. Lpz.:
Bibliogr. Inst. 19. 544 8. 10
Karten etc. 28 M. 710

Schäfer, Dietr., Welt-G. d. Neu-
zeit. 9. neubearb. Aufl. 2 Teile in

1 Bd. Berl.: Mittler. 20. XII, 380

u VIII, 494 8. 27 M.
Rez. v. Aufl. 7: Forsch. z. brand. u. pr.
G. 31. 252— 54 Klinkenborg. [711
Spengler, Osw., D. Untergang d.
Abendlandes. Umrisse. ein. Morpho-
logie d. Welt-G. Bd. 1 jen;
Braumüller. 18. XVI, 640 S. 20 M.
Rez.: Hist. Zt. 120, 281— 91 s

Reventlow, Graf E. zu, D. Ein-
fluß d. Seemacht im nn Kriege. '18.
Berl.: Mittler, XXII, 278 8. 8650 M.

u 713

Jäger, 0., Dte. G.
Münch.: Beck. 19.
#90 S. 25 M.

Schäfer,
auf d. Gegenw. fort
Jena: Fischer. 18.

551 S. 20 M.
Rez. v. Aufl. 5 (s.’19, 808
u. preuß. G. 31, 252— 4 Kl

5. Aufl. 2 Bde.
XII, 669 u. XI,
714

Dietr., Dte. G. 6. bis
gef. Aufl. 2 Bde.
XI, 468 u. X,

: Forsch. z.brand.
inkenborg. 1715

Schäfer, Dietr., Dte. G. 7. bis auf
d. Gegenw. fortgef. Aufl 2 Bde.

Jena: G. Fischer. 19. XI, 468 u. X,
565 8. 30 M. 7716
Brandl, k., Dte. G. Berl.: Mitt-

XIV, 295 S. 10,50 M.

ler & Sohn. 19.
Zeit. 40, 589 f. Meyer vV-
(717

Rez.: Dt. Lit.

Knonau.
Hofmann, Alb. v., D. dte. Land
u. d. dte. G. Mit 54 Kartenskizzen.
Verlagsanst. 20. 603 8.
[718

Stuttg.:, Dte.
u. dte. Kultur. Auf

20 M.
Staat, Dter.,
in Straßburg

Grund an d. Universit.

gehalt. Vorträge hrsg. V. d. Heeres-
gruppe Herzo Albrecht. Straßb.:
Trübner. 18. VIII, 894 8. [719

Wirth, Albr., Entwickl. d. Dtsch.
Halle: Niemeyer. 18. IV, 282 S. 6 M.
Rez.: Dte. Lit.-Zeit. 40, sef L. Schmidt:
Mitteil. Hist. Lit. 47, 74 f. Ostwald. (720
Einhart (d. i. Heinr. Olaß), Dte.

G. 8. neubearb. Aufl. Lpz.: Th.
Weicher. 19. XVI, 799 8. 18 M.
0 721
Schäfer, Dietr., D. Grenzen dt. Volks-
tums. Berl.: Curtius. 19. S. 80 M.

Werminghoff, å., Unsere Volkszahl in
Vergangenheit u. Gegenwart. 17. Rez.:
Vierteljschr. f. Soz.- u. Wirtsch.-G.15, 100—1
Imberg. I 28

ꝑKlinkenborg. I., Populäre Darstellgn.
dt. G. (Korr. bl. d. G.-Ver. 218, 204— 14). 1734

Bernheim, E. Mittelalterl. Zeit-
anschauungen in ihr. Einfluß auf Poli-
tik u. G.schreibung. T.1: D. Zeit-
anschauungen: D. Au stin. Ideen,
Antichrist u. Friedensfürst. Regnum
u. Sacerdotium. Tübing.: Mohr. 18.
IV, 233 8. 7 M. [725

Wolf, G., Dtls. Friedensschlüsse
seit 1555. Ihre Beweggründe u. ihre
geschichtl. Bedeutg. Er Diete-
rich. 19. IV, 108 S. 5 [726

Rachfahl, F., Preußen u. Dtl. in Ver-
angenh., Gegenw. u. Zukunft (Recht u.
Staat in G. u. Gegenw. 13). Tübing.: Mohr.
519. 46 S. 2 M. em

Schulte, Alois, Frankreich u. d.
linke Rheinufer. Stuttg.: Dte. Ver-
lagsanst. 18 864 S. 4 Kart. 10 M.

Preuß. Jahrbb. 178, 105—9 Luck-
waldt; Zt. G. d. Oberrh. F. 34. 270 f.

Kaiser; Lit. C. bl. 69, 557 f. Wentzke; Forsch.
z. brand. u. preuß. G. 31, 451—564. (728

Funck-Brentano, F., La France
sur le Rhin. Paris: '19. 499 8. [729

Allgemeine deutsche Geschichte. — Territorialgeschichte.

Meyer, Herm., Frankreichs Kampf
um d. Macht in d. Welt. Tübing.:
Mohr. 18. 73 S. 2 M. [730

Windelband, W., Frankreichs Streben
nach d. Rhein (Dte. Revue 43, 1, 257—70).

781

Faust, A. B., D. Deutschtum in d. Ver-
ein. Staaten. 2 Bde. Lpz.: Teubner. 12.
Rez.: Hist. Vierteljschr. 19, 263—266 PRE E

782

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österr. Reichs-G. Prag: Calve. 18. 43 8.
2,50 M. , , I12³³
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f. G. 1, 1—16). — Deors., D. Entdeckg. Österr.
18 211—44). — Bittner, L., Fr. Th. Vischer
ib. Österr. (ebd. 169 —90). [734

Dopsch, Alf., Österr. geschichtl.
Sendung. (Osterr. Bücherei 1.) Wien:
Fromme. 18. 96 8. [735

Hanslick, E., Österr. als Naturforderg.
17. Rez.: Dte. Lit.-Zeit. 89, 311—15 Sieger.

= [136

Charmatz, R., Osterr. als Völker-
staat. (Österr. Bücherei 3.) Wien:
Fromme. 18. 92 S. 80 Pf. [737

Wutte, M., D. Entstehg. d. österr.-

ungar. Monarchie. (Aus Österr. Ver-
gangenh. 20.) Lpz.: Haase. 19.
100 8. 1,50 M. [738

Tomek, E., Kurze G. d. Diözese
Seckau. Graz: Styria. 18. VIII,
803 S. 5,60 M. [739

Wutte, M., D. Erwerbg. d. Görzer
Besitzgn. durch d. Haus Habsburg
(Mitteil. d. Inst. f. österr. G. forsch.
88, 282—311). | [740

Zimmermann, F. X., Görz. G. u. G'n.
aus d. Stadt, d. Grafsch. u. ihrem friaul.

Vorland. (Görz. Studien. "i Klagenf.:
Leon. 18. 208 S. 10 M.
Z. Ein-

Kaindl, R. F., Böhmen.
führ. i. d. böhm. Frage (Aus Natur-
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19. 138 S. 1,60 M. [742

Mülier, Gg.. H., Deutsche u.
Tschechen.
Sai Gegenw. Dresd.: v. Baensch

tiftg. 18. 48 S. 1 Karte. 1,35 je
7

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86). (744
Schwab, E. D., Geschichtl. Recht
d. Iglauer Sprachinsel. Wien: Holder.
19. 50 8. 745 |
Szekfü, J., D. Staat Ungarn. Eine
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18. 224 S. 3,20 M.

- Rez.: Mitteil. Inst. österr. G. 38, 1490—92 v.
Srbik. (746

E. Überblick üb. d. Ver-

721

Tarba, G., Uugarn a. „Mitteleu-
ropa“ in d. Vergangenh. (Österr. Zt.

f. G. 1. 328—44.) Ge
„ _Testsch, F., D. Siebenbürger Sachsen
in Vergangenh. u. degenw. 16. S. 19, 848.

Rez.: Mitteil. Hist. Lit. 46, 190f. Tschirch.

748

Bab, J. u. Handl, W., Wien u.
Berlin. Vergleichendes z. Kultur-G. d.
beiden Hauptstädte Mitteleuropas.
Berl.: Osterheld. 18. 385 8. 5,50 M.

749

Rotter, A., D. Josefstadt. G. d.

8. Wiener Gemeindebezirks. Wien:
Kirsch. 18. 478 8. 20 MM. [750

Herrmann, Aug., G. d. I. -f. Stadt
St. Pölten. 2 Lief. (S. 97 — 192.)
St. Pölten: Sydy. 19. 7 M. [751

Hartl, A., Denkwürdigk. v. S.
Ursula in Ling. Linz: FPreßverein.
18. IV, 151 S. 8 M. [752

Heodegh, A.. Aus d. fern. Vergangenh.
v. Langenlois u. d. stidöstl. Waldviertel.
Krems: Österreicher. f. 518. 1,80 M. [753
Streilli, R., St. Paul, der ersten Habs-
Burger letzte Ruhestätte. Graz: Styria. 18.
37 8. 5 Taf. 8 M. 1574

Sonnewend, F., G. d. kgl. Frei-
stadt Aussig. Neudr. mit Ergänz. v.
A. Marian. Aussig: Weis. '18. 210 S.
16 M. [756

Pechhold, Zur G. v. Simmersdorf (Zt.
d. dt. Ver. f. G. Mähr. u. Schles. 22, 839—64.
23, 153—158). [756

Brunner, G. d. Ortsgemeinde Gr.-Tajax
(Zt. d. dt. Ver. f. G. Mahr. u. Schles. 22,
365 — 96, 23, 134 5 [757

Aitricater, D. landesfärstl. Burg in Ig-
lau (Zt. d. dt.Ver. f. d. G. Mähr. u. Schles.

23, 170—723). [758

Treixler, G. d. Stadt Göding bis
z. 18. Jh. (Zt. d dt. Ver. f. d. G.
Mähr. u Schles. 23, 39—81). [759

Helbock, A., Unserer Heimat Beziehgn.
zu Schwaben, Schweiz u. Tirol in d. Ver-
ganzen. (Vierteljschr. f. G. u. Lundeskde.
‘orarlbergs. N. F. 8, 1ff.). [760

Dierauor, Joh., G. d. schweizer. Eidge-
nossenschaft. Bd. 5: Bis 1848. ». 19.873.
Rez.: Hist. Zt. 119, 115—17 Meyer v. Knonau.

761
Butter, Pl., Zur älter. G. d. st. gall.
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47, 103 —14). 762
Heusler, A., G. d. Stadt Basel.
3. Aufl. Basel: Frobenius. 18. 173 8.
12 Taf. 9 M. [763
Wackernagel, G. d. Stadt Basel.
s. 15/16, 2350.
Rez.: Lit. Zbl. 70, 120 Büchi. [764
Jecklin, F., Aus d. älter. G. d.
Herrschaft Haldenstein u. ihrer In-
haber. Chur: 18. V, 84 S. [765

+22 Bibliographie Nr. 766—827.

Escher, Conr., Chronik d. ehemal.
Gemeinde Enge (Zürich). Zürich:
Orell Füßli. 18. 186 S. 46 Abb. 85

Lehmann, Hans, D. Burg Wildegg
u. ihre Bewohner. (Argovia Jahresschr.
d. hist. Ges. d. Kant. Aargau 37.)
Aarau: Sauerländer. 18. 278 8.
20 Taf. 15 M. | [767

Rodt, E. v., D. Burg Nydegg u. d.
Gründe. d. Stadt Bern. Bern: A. Francke.
19. 27 S. 1 Plan. 6 fr. (768
f Wildberger, W., G. d. Stadt
Neunkirchen. Schaff hausen. 18. 9 7 >

Dosber!, I., Entwickl.-G. Bayerns. Bd.1.
g. Aufl. 16. s. 19, 852. Rez.: Hist. Viertel-
jschr. 16/18, 54—56, Joetze. 1770

Stechele, K., D. Burg zu Burghausen.
E. Beitr. zur Bau-G. d. Burg (Altbaxer.
Monatsschr. 14, 8, 1 28). 1771

Klingler, H., Fluhenstein u. die
Feudalzeit. Bilder aus d. G. des
Allgäus v. d. Völker wanderg. bis zZ.
Sükularisat. Berghofen - Sonthofen:
Selbstverl. 19. XIII, 241 8. g>

= Mummonhoff, k., Alt-Nürnber in Krie
u. Kriegsnot. 3. 19, 858. Rez.: Korr. bl. d.
d.-Ver. 18, 102f. [173

Brunner, Joh., G. d. Stadt Olam.
Cham: Baumeister. 19. VIII, 384 8.
9,50 M. [775
Kurz, J. B., Wolframsbach. Kul-
turbilder aus e. dt. Kleinstadt (62.
Jahresber d. hist. Ver. f. Mittelfranken
199—280). . [776

Schmitt, M., D. Vorland d. Steiger-
waldes insonderh. Wiesentheid u. Umgebg.
im Zeichen d. Krieges wöhr. d. letzt. 3 Jh.
(Arch. Hist. Ver. Unterfrank. u. Aschaffen-
burg 60, 81-110 f. 1777

Stein, Rich., Heidenheim im Mit-
telalt. Stuttg.: Kohlhammer. 18. 80 8.
3 M. [778

Hatter, O., D. Gebiet d. Reichsabtei
Ellwangen. 14. s. ’16, 2846. Rez.: Zt. d.
Savigny-Stiftg. f. Rechts-G. Kan. Abt. 40,
827—29 Stutz. 779

Sperl, Kloster Heilsbronn. d. Ahnen-

ruft d. Kaiserhauses. s. 1, 2516. Rez.:
orr bl. d. G.-Ver. 66, 302 Werminghoff. 780

Einele, F., Zur G. d. Pfarrei Rulfingen
(Mitteil. d. Ver. f. G. u. Altert.kde. in Hohen-
zoll. 51, 52—60). [781

— mn —

Lederle, C. F., Kriegsschicksale
d. Ortenau nach d. französ. Länder-
raub im 17. Jh. (Die Ortenau. 18.
1—28.) [782

Siebert, K., D. Grafen v. Hanau-
Lichtenberg u. d. Hanauerland (Bad.
Heimat 5/6. 91—111). (783

Schwarz, Ben., G. des ev. weltl.
Kraichgauischen adligen Damenstifts
Bearb. z. 200j. Bestehen Karlsruhe:
Müller. 18. 101 S. 14 Tat. 1

Wagner. E., D. Turmberg-Ruine bei Dur-
lach. 17. 221. Rez.: Zt. f. G. d. Oberrh.
N. F. 88, 151, Obser. 1785

Wackernagel, Rud., G. d. Els asses.
nn Frobenius. 19. 864 S. 1 Karte.
Rez.: Zt. f. G. d. Oberrh. N.F. 34,
524 27 Kaiser. (796
Unser Recht auf Elsaß-Lothringen.
E. Sammelwerk in Verbindg. m. K.
Stählin, F. Wrede u. Ph. Zorn, hrsg.
v.K.Strupp. Münch.: Duncker&Hum-
plot. 18. 228 S. 6 M. (8. 7— 208:
K. Stählin: Polit. u. Kulturelle G.
Els.-Lothr.)
Rez.: Hist. Jahrb. 39, 359 f. Löffler. 178
D. Elsaß. Ein Buch von sein.
G., Art u. Kunst. Hrsg. v. G. An-
rich, F. Schultz, W. Wittich. Straßb.:
Trübner. 18. III, 163 S. 3,60 M.
[788
Spahn, M., Elsaß - Lothringen.
Berl.: Ullstein. '18. 386 S. 7,50 M.
[789

Löffler, Klem., Elsaß-Lothringen.
(Zeit- u. Streitfrag. d. Gegenw. 11.)
Köln: Bachem. 18. 1038. 3 M.

[790

Alsaticus, G. d. Elsasses in kurzer
Darstell. Straßb.: Trübner. 18. VI,
122 S., 2,25 M. 791

Dehio, G. d., Livland u. Elsaß.
Vortr. Berl.: Springer. 18. 19 8.
80 Pf.. [792

Wolfram, G., D. völkische Eigen-
art Els B. Lothringens. Basel: Finckh.
18. 34 8.

Rez.: Vierteljschr. f. Sozial- u. Wirtsch.-
G. 15, 811 Aubin. 793

Bocholl, H., D. Kann. d. Elsaß-Loth-
ringer f. ihre Zugehörig . z. Dt. Reiche.
E. geschichtl. Rückblick f. d. Gegenw. auf
Grund archival. Dokum. Basel: Finckh. 18.
52 S. 1,50 M [794

Lothrlogen u. seine Hauptstadt. E.
Summlg. orientierend. Aufsätze. Hrsg. v.
A. H pel, 8. '1R, 284. Rez.: Hist. Vier-

Rup
teljschr. 18, 406 f. K. v. Kauffungen. [19 `>.

Territorialgeschichte.

daß, J., Vergilbte Blätter Notizen
u. Excerpte aus alt. Büch. u. Hand-
schrr. Straßb.: Le Roux. 18. 82 8.

1 M.
Rez.: Zt. G. d. Oberrh. N. F. 33, 601
i 1786

ser.
Kiesel, K., Petershüttly. E. Frie-
densziel in d. Vogesen. Berl.: Rei-

mer 18. VII, 2168 10 Taf. 8 M.
Rez.: Hist. Zt. 120, 385 f. Wentzke. [797

Vannerus, J., Le premier livre de
fiefs du comté de Vianden (Publicat.
de la section hist. de l'Institut G. —
D. de Luxembourg 59, 219—338). [798

Christ, K., Aus G., Bestand u.
Wirtsch. des Bistums Speier (Mann-
beim. G. bll. 19, 49 58, 70—76, 87—90,
20, 11 —17, 29—382). [799

Wahrheit, H., D. Barglehen zu
Kaiserslautern. Heidelb. Diss. 18.
139 S. | [800

— — —

Wolff, d., Chatten-Hessen-Fran-
ken. Marburg: Elwert. 19. 85 S.
1.30 M. [801

Dieterich, J. R., Großhessen oder
Rheinfrauken? E. stammeskundl. u.
geschichtl. Betracht. Vortr. Marburg:
Elwert 19. 19 S. 50 Pf. [802

Herrmann, Fr. Archival. Findlinge aus

Flandern (Quartalbl. d. Hist. Ver. f. d.
Großhzgt. Hessen. N. F. 6, 331-39). [803

Schmidt, F. A., N. Entstehg. d. Sauer-
burg (Nass. Heimatbll. 21, 49—55). [804

Stimming, I., D. Landgericht Mechtils-
hausen u. d. Erzstift Mainz (Nuss. Heimat-
dll. 21, 29 - 28). 1805

Zedler, G., D. Stätte d. alten dt. Reichs-
versammign. im Königssondergau u. ihr
Name (Nass. Heimatbll. 21,1—13). [b06

Burckhardt, Franz, Burg Epp-
stein. Eine baugeschichtl Abhandl.
Frankf. a. M.: Knauer. 18. 75 S.
82 Abb. usw. 4, 50 M. [807

E«s-Ibarn, K, Ortsgeschichtl. aus d.
Umgeb. von Darınstadt. Ill. (Quartalbl.

d. Hist. Ver. f. d. uvroßhrzgt. Hessen. N. F
6, 2321—88, 339 ff.). [

Dreher, F., 700 J. Friedberger G. Friedb.:

Bindernagel. 19. 55 S. 1,10 M. (809
Flegier, V., Alt-Gießer Allerlei. Gießen:
v. Münchow. 18. 57 8. 2 M. [810

Stölzel, Ad., E. Karolinger Königs-
hof in 100Vjähr. Wandl. Zugl. e. Beitr.
2. G. d. Hagestolzenrechts. Berl.:

Vahlen. 19. XV, 400 S. 18 M. [811

Stieda, W., Alt-Ems. Bilder aus
sein. Vergangenh. (Nass. Annal. 44,
272—386 ) [812

Pick, Rich., D. Aachener Pfalzen.
Aachen: Creutzer. 20. 43 S. 4 M.

813

Schrader, H., Kalkar. Seine & u.
Kunstschätze. Cleve: Boss. 18. 119 S.
2 M. [814
Räbel, K., G. d. Grafsch. u. freien Reichs-
stadt Dortmund. Bd. 1. S. 19, 957. Rez.:
Korr. bl. d. G.-Ver. #6, 278—86 E. Muller;
Lit. Cbl. 70, 47 f. Markull. 1818
Schneitler, ©., Dortmund u. d.
Graisch. Mark in ihren Beziehgn. z.
d. baltischen Provinzen (Beitrr. z. G.
Dortm. 25, 217—310). [816
Schusttler, 0., Westfalen u. Livland.
16. Rez.: Familiengeschichtl. Bll. 17, 70—

72 Stahlhut u. v. Klocke; Dte. Lit.-Zt. 89,
585 f. Perlbach. ‚ 1817

Ribbeck, K, G. d. Stadt Essen. Bd. 1.
8. 18, 23m1. hez.: Mitteil. Inst. österr. G.-
forsch. 38, 169 71 Bretholz; Dte. Lit-Zt.
40, 285—8 Spieß; Zt. d. Savign -Stiftg. f.
Rechts-G. G. A. 40, 341u—43 Heymann. 1818

Schulze, Rud., D. Kirchspiel
Beelen. S. Verhältnisse u. s. Schick-
sale. 920—1920. Warendorf: Schnell.
20. XIII, 196 S. 10 M. 819

Hegler, d., D. Schultenhof zu Eickel.

Jahrb. d. Ver. f. Orts- u. Heimatkde. in
. Grafsch. Mark 81, 1—135.) [82

Uhimann, W., Menden u. seine G.
(Jahrb. d. Ver. f. Orts- u. Heimatkde. in
d. Grafsch. Mark 32, 41—55). [821

H-taze, J., D. Hof u. das Geschlecht
Dingerbauer wahrend #00 J. (1ahrb. d. ver.
f. Orts- u. Heimatkde. in d. Grafsch. Mark
82, 115 - 22.) 1822

Pottmeyer, H.. Wo lag die Bauerschaft
Suderesche? E. krit. Unters. (Zt. f. vaterl.
G.- u. Altert.kde. (Westfal.) 77, 1, i 2

Ridder, B., Heimat-G. u. St. Antonius-
Basilika zu Rheine i. Westf. Münst. : Regens-
berg. 19. 81 8. 75 Pf. 1824

Blok, P. J., G. der Niederlande.
I. A. des Verf. verdeutscht durch O.
G. Houtrouw. Bd. 6: bis 1795 (All-
gem. Staaten-G. Hrsg. v. H. Oncken.
I. Abt. 33. Werk. 6. Bd.) Gotha:
Perthes. 18. V, 701 S 24 M. [825

Jürgens, 0., D. Lande Braun-
schweig u. Lüneburg II. (Veröffentl.
z. niedersächs. G. Heft 13.) Hannov.:
Gersbach. 19. 90 S. 2,50 M. ıSep.
aus Hannov. G. bll 22) [826

Jürgens, O., Übersicht üb. d. älter. G.
Niedersachs. 2: Das Hrzgt. Niedersachs.
s. 18, 2384. Rez.: Mitteil. Hist. Lit. 47,
110 f. Stammler. [827

*24

Aus dem G.werke Ph. Mauneckes
(Schluß) (Hannov. G.bll. 21, 244—56,
334—46). (828

Jürgens, 0., Joh. Chr. Kestners
Arbeiten z. braunschweig-lüneburg.
Landes-G.(Hannov.G.bll.21,353—396).

829

Kittel, G., D. alte Celle, d. RE. d.

heutig. Stadt Celle. Festschr. 3 Taf. Celle:
Schulze. 18. 28 S. 1 M. [830

Bünte, R., Zur G. d. alt. Edelhofes in
Brake (Hannov.) (Familiengesch. Bil. 16
3

121—124). (8:
Löschke, Th., D. Genesis Pyr-

monts u. d. Pyrmonter Tals. E. Studie.

Pyrm.: Schnelle. '19. 70 S. 10 Taf.

4 M. [832
Damköhler, Ed., Hersleve am Volkweg.

(Braunschw. Magaz. 24. 37—42.) [8:33
Damköbler,

E., Iffloffsthal im Harz.
Braunschw. Magaz. 24, 86 f. [884

Wolters, E. G., Bilder aus Alt-Buxte-
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Schönecke, W., Personal- u. Amtsdaten
d. Erzbischöfe von Hamburg - Bremen v. J.
831—1511. Greifsw. Diss. 15. s. 18. 2389.
Rez.: Brem. Jahrb. 27. 229—82 Hertzberg.

836

Schultze, W. A., Vom St. J akobie
kirchspiel vergangener Tage. Hamb.:
Boysen & Maasch. 18. II, 101 S.
70 Abb. 7,50 M. [837

Bippen, W. v., Bremen u. die Burgen
an der Weser. E. krit. Bemerkg. (Brem.
Jahrb. 27, 187—39.) 1838

Fehling,E.F.,M arksteine ltibischer

G. Vorträge. erl.: Curtius. 19.
152 S. 5 M.

Rez.: Zt. Ver. Lübeck. G. u. Altert. kde.

20. 131 f. Kretzschmar. [839

Bertheau, Fr., D. Beziehgn. Lü-
becks z. Kloster Preetz (Zt. V. f.
lübeck. G. u. Altert.kde. 19, 153—90.)

[840

Jaussen, Georg. Zwölf heimatl.
Aufsätze. Beitrr. z. Famil.- u. Hei-
mat-G. 2. Heft Oldenb.: Selbstverl.
18. 67 8. 2 M. [841

Andresen. L., Zur älteren @. d. Hofes
Humptruphof (At. Ges. schlesw.- holst. G.
48. 254 b9.) 842

Andresen, L., Verz. d. landesherrl.
Oberbeamten in Tondern (Zt. Ges. schlesw.-
holst. G. 48, 270—81. [843

Devrient, E., Grenzen u. Staats-
ebiete Thür. in der G. (Das neue
hür. Hett 6.) Erfurt: Richter. 19.

31 S. 60 Pf. [844

Friedensburg, W., D. Provinz
Sachsen. ihre Eutstehg. u. Entwicklg.
Halle: (rebauer-Schwetschke.'19. 58 S.
1 Karte. 3M. [845

Bibliographie Nr. 828—889.

Schmidt, B., Üb. d. Entstehg. d.
Reichsunmittelbark., Landeshoheit u.
Landesherrsch. d. Vögte v. Weida,
Plauen u. Gera. (25. Jahresber. u.
Mitteil. d. Ver. f. Greizer G. 1—64.)

[846

Franeke, H. d., Aus d. thür.-
meißn. Grenzgebiete. D. Pflege Berga
u. Kulmitzsch vor u. währ. ihrer Ver-
einigg. als „Bergaer Lehen“. (Mitteil.
d. Ver. f. vogtl. G. u. Altert kde. 29,
1—64.) [847

Hempel, E., D. Stellg. d. Grafen
v. Mansfeld zum Reich u. zum Landes-
fürstentum (bis z. Sequestr.) (Forsch.
z. thür.-sächs. G. Heft 9.) Halle:
Gebauer-Schwetschke. 18. XI, 91 8.

[848
Schmidt-Ewald, Entstehg. d. weltl.
Territoriums d. Bist. Halberstadt.

8. 18,
2391. Rez.: Forsch. z. brand. u. preuß. G.
[869

31. 288-9) Hofmeister.

Bönhoff, L., D. Gau Zwickau,
seine Besitzer u.seineWeiterentwicklg.
(N. Archiv f. sächs. G. u. Altert.kde.
40, 241—295.) [850

Plater, P., D. Herrsch. Eilenburg AR d.

2.2

Kolonisationszeit usw. s. ’16/’18, 580.
N. Arch. f. sächs. U. 40, 416 f. Beschorner.

1851

Giese, W., D. Mark Landsberg bis

zu ihr. Übergang an die brandenb.
Askanier i. J. 1291 (Thür.-sächs, Zt.
f. G. u. Kunst 8, 1—54, 105 — 157.)
(Teildr.: 56 S. als Berl. Diss. 18.)
[852
Quarck, T., Bilder aus Alt-Cobarg.
N. F. gesammelt. Aufsätze. Coburg:
Albrecht. 18. VI, 158 S. 8 M. 853

Müller, Wilh,, Studien z älter.
G. der Stadt Cöthen. Cöthen: Schett-

ler, 18. XVI, 72 S. 2,40 M.
Rez.: Zt. d. Harz-Ver. 52, 82 f. Wütschke.

[854

Meyer, Karl, D. Entstehg. des Südharz-

dorfes Rottleberode u. der Grafsch. Stol-
berg (Zt. d. Harz-Ver. 52, 58—68.)

Lutze, d., Aus Sondershausens

Nergaunen) Bd. B. Sondersh.: Eupel.

19. VI, 269 S. 15 M. [856

Neupert, A. R., Kleine Beitrr. zur Orts-

G. der Stadt Plauen (Mitteil. d. Ver. f.

vogtl. G. u. Altert. kde. 29, 81—115.) [857

Löbe, H., Altenburg (S.-A.) d. i.
d. alte Merseburg. Altenb.: Selbst-
verl. 18. IX, 152 S. 3,50 M. [858

Müller, Gg. H., 700 J. Dresden. 17. .
19. 992. Rez.: N. Archiv f. Sächs. G. u.
Altert. kde. 39, 174—77 Ermisch. [859

, Schönebaum, H., Rittergut u. Dorf Klein-
opitz bei Tharandt. 17. S. 10. 993. Rez.:
N. Archiv f. sächs. G. u. Altert.kde. 89,
187 f. Ermisch. [800

Territorialgeschichte.

Needon, R., Abri d. G. von
Bautzen. Bautzen: Weller. 19. 79 8.
2,25 M. [861

Israel, Frdr., Brandenb.-preuß. G.

48. 19, 1000.) Bd. 2: Vom Reg.antr.
Friedr. d. Gr. bis z. Gegenw. (Aus Natur
u. Geisteswelt Nr. 441.) Lpz : Teub-
ner. 18. III, 136 S. 1,50 M. [862

Mucke, E., Bausteine z. Heimat-
&de d. Luckauer Kreises. Luckau:
Kutzscher. 18. XXIII, 516 S., 124 8.
Abb. 12,50 M. [863

Haeckel, J., Potsdam, die Wilhelnistadt.

18. Rez.: Forsch. z. brand. u. preuß. G.
81, 259 f. Kohle. [864

Hiltmann, H., Urkundl. aus alten Gu-
bener Ratskalendern (Niederlaus. Mitteil. 14,
175 — 208.) (865

Schultse, Th., Briefe aus d. Niederlaus.
im Zerbster Stadtarchiv (Niederlaus. Mit-
teil. 14, 153—74.) 1866
Berg, G., G. d. Stadt u. Festung
Cüstrin. T, 2. (s. 19, 1011.) (Schrr.
d. V. f. G. der Neumark. Heft 36.)
Landsb. a. W. 18. 409 8. [867
Berkmann, Heinr., Retzow a. der Ran-

dow. Dic G. e. brand.-pommersch. Dorfes.
Stettin: Burmeister. 19. 98 S. 1 Taf. 4808

Witte, H., Mecklenburg. G. S. 14, 589.
Rez. v Bd. 1: Hans. G. bll. 24, 28 1-90 Hof-
meister, Bd. 2: Zt. Ver. lüb. G. 19, 26466
Techen. 1869

Barnewitz, F., G. des Hafenorts
Warnemünde mit besond. Berücksich-
tigg. d. Volks- u. Bodenkde. Rostock:
Leopold. 19. IV, 294 8. 96 Abb.
9 M. [870

Wehrmann, M., G. v. Pommern.
Bd. 1: Bis z. Reform 2. umgearb.
Aufl. (Allgem Staaten -G. Abt. 3:
Dte. Landes-G. 5, 1.) Gotha: Perthes.
19. XV, 256 8. 12 M. 1871

Maetschke, R., D. Beziehgn. des
Glatzer Landes zu Schlesien bis zu
d. Hussitenkriegen (Schles. G. bll. 19,
25—30.) [872

Gebhardt, Er., D. Kirche Wang im
Riesengeb. u. ihre G. 5. sehr verm. Aufl.
Hamb.: Agent. d. Rauhen Hauses. 19. 96 8.
1.20 M. [873

Kaötel, P., Beitrr. z. geschichtl. Orts-
kde. v. Ratibor (Zt. d. Ver. f. G. Schles.
52, 66—84.) 1874

Chrząszcz, J., G. von Zülz (Ober-
schles. Heimat 14, 1—12.) 875

Nowack, Alf., Burg Greisau bei Neu-
stadt O.-S. (Oberschles. Heimat 14, 95—99.)

[876

*26

Raffert, D. Ortschaften des Kreises
Neiße nuch ihrer ersten urkundl. Erwähng.
(Jahresber. d. Neißer Kunst- u. Altert.-Ver.
21, 41—44.) 1877

Schulte, L., Beitrr. zur G. von
Neiße (Kleine Schrr. 53 — 77.) 878

Simson, P., G. d. Stadt Danzig.
(s. 18, 595) Bd. II, 3: XI, S. 385 —
615, Bd. IV, 2: XIV, S. 129 —259.
Danzig: Kafemann. 18. 6 M u. 5 M.

Rez. auch d. früher. Teile: Hans. G. bll.
24. 311—19 Techen; Dte. Lit.-Zeit. 39, 686 —88
Perlbach; Vierteljschr. f. Soz.- u. Wirtsch.-
G. 15, 129-31, v. Winterfeld; Hist. Viertel-
ischr. 19, 99—101 Daenell. [879

Karl, d., Alt-Königsberg im Wan-
del d. Zeiten. Königsb.: Hartung.
19. 95 S. 2,50 M. [880

Krollmann, C., Zur mittelalterl. G. d.
Stadt Mühlhausen im Oberland (Altpreuß.
Monatsschr. 54, 340— 46.) [881

Sembritzki, Joh., G. des Kreises
Memel. Memel: Schmidt. 18. XII,
4008. 10 M.

Rez.: Familiengeschichtl. Bil. 17, 68f.

Machholz; Altpreud. Monatsschr. 56, 165f.
Perlbach. (882

Semrau, A., Nachrichten üb. d. Dorf
Segehardsdorf (Krottoschin) Kr. Löbau
(Mitteil. d. Koppernikus-Ver. zu Thorn 27,
83 f. [883

Prutz, H., Kurlands dt. Vergangenh.
(Sitz.-Ber. d. k. bayr. Akad. d Wis-
sensch. Philos.-philol. u. hist. Kl. Jg.
18. 1. Abhdl.). Münch: Franz. 99 8.
2 M. [884

Schaefer, Dietr., Kurland u. d.
Baltikum in Welt-G. u. Weltwirtsch.
(Vereinsschr. d. dt. weltwirtsch. Ge-
sellsch. 8) Berl.: C. Heyman. 18.
30 S. 1,20 M. [885

Seraphim, A., Dt.-balt. Beziehgn.
im Wandel der Jh. (Baltenland in d.
Vergangenh. u. Gegenw. 13.) Berl.-
Steglitz: Würtz 18. 81 S. 1,35 M.

[886

Pistohlkors, H. v., Livlands Kampf
um Dt. tum u. Kultur. E. Übers. aller
bedeutungsvollen Ereign. aus d. G. d.
alt. Ordensgebietes Livland. Berl.:
Puttkammer & Mühlbrecht. 18. 244 S.
15 M. [887

Hilferufe, Balt., von 1559—1918.
(Dte. Rundschau 175, 177 — 92.) [888

Ehret, J., Litauen in Vergangenh.,
Gegenw. u. Zukunft. Bern: Francke.
17. 492 S. 49 Abb. 12 M.

889

26*

3. Geschichte
einzelner Verhältnisse.
a) Verfassung und Verwaltung.
(Reich, Territorien, Städte.)

Jellinek, G., Allgem. Staatslebre.
3. Aufl. durchges. u. ergänzt v. W.
Jellinek. Anast. Neudr. Berl.:
Springer. 19. XXXII, 837 S. 36 M.

890
Treitschke, H. v., Polit ik. Vorlesgn.,

geh. an d. Univers. zu Berlin. Hrsg.
v. M. Cornicelius. 4. Aufl. 2 Bde.
Lpz.: Hirzel 18. V, 395 u. III.
576 S. 16 M. [891

Rühlmaun, P., Staatsanschaugn.
Quellenstürke z. G. d. Staatsgedankens
v. d. Antike bis z. Gegenw. Lpz.:
Teubner, 18. IV, 32, 36, 32 S. 2 M.

Rez.: Dte. Lit.-Zeit. 40, 678 f. Mähl. [802

Wach, Ad., Staatsmoral u. Politik.
aan Lpz.: Hirzel. 17. 51 8.

z.: Theol. Lit.-Zeit. 18, 187-39 W.
Köhler. 898

Prutz, H., D. Friedensidee. Uhr
Urspr., anfängl. Sinn u. allmähl. Wan-
del. Münch.: Duncker & Humblot.
17. 2138. 3 M.
Rez.: Dte. Lit.-Zeit. 40, 910—15, 938 — 40
A. v. Martin; Hist. Zt. 119, 319 f. Frisch-
eisen-Köhler ; Schmollers Jahrb. 42. 1221—
28 Stoltenberg. [894
‚ &rauert, H. v., Zur G. des Welt-
friedens, des Vö'kerrechts u. der Idee
einer Liga der Nationen (Hist. Jahrb.
39, 115—243.) [85
Cassirer, Er., Natur- u. Völker-
recht im Lichte der G. u. d. systemat.
Philosophie. Berl.: Schwetschke &
Sohn. 19. IX, 316 S. 9 M. [896
Bauer, W., D. öffentl. Meinung u. ihre
geschichtl. Grundlagen. 14. Rez.: Dte. Lit.-
Leit. 39, 7153—56 Hirsch. 1897

Juoachimsen, P., Vom dt. Volk zum dt.
Staat. 8. 18, X811. Rez.: Hist. Jahrb. 39,
350 f. Bauermeister. [898

Kerst; J.. Geschichtl. Wesen u. Recht
d. dt. national. Idee. 8. 18, 2611. Rez.:
Hist. Zt. 120, 291- 93 Jacob. (899

Hebrieb, E., Dtes. Verfass.recht in ge-
schichtl. Entwicklg. 2. Aufl. 8. 13, 2787.
Rez.: Korr. bl. d. G.-Ver. 68, 299—301 Meis-

ner. [900
Schmidt, Rich., D. Grundlinien

d. dt. Staatswesens. (Wissensch u.
Bildg. 158.) Lpz.: Quelle & Meyer.
19. 229 8 3 M. 901
Gierke, O. v., D. german. Staats-
gedanke (Staat, Recht u. Volk 5.)
Berl.: Weidmann. 19. 29 S. 1 M.
(902

Bibliographie Nr. 890—945.

Holtzmann, R., Französ. Verf.-G. 8. 12.
852. Rez.: Korr. bl. d. G.-Ver. 66, 308 f. Meis-
ner. [903

Schreuer, H., D. dte. Königstum.

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Jahrb. 42, 883—906.) [904

Keutgen, F., D. dte. Staat des

Mittelalt. Jena: Fischer. 18. VII,
186 S. 6 M..
Rez.: Lit. Zbl. 69, 966f. Brinkmann;

Hist. Vierteljschr. 19, 86—99 Korselt; Mit-
teil. Hist. Lit. 47, 148—445 Bonwetsch; Zt.
d. Savignv-Stiftg. f. Rechts-G. G. A. 4%,
844-53 Fehr. 1905
Kern, Fritz, Recht u. Verfass.
im Mittelalt. (Hist. Zt. 120, 1—79.)
[906

Bezold, F. v., D. Lehre vou à
Volkssouveränität während d. Mittel-
alt. (Aus Mittelalt. u. Renaiss. 1—48.)
[907

Werminghoß, A., D. Rechtsgedanke v.
d. Unteilbark. d. Staates in d. dt. u. brand.-
preuß. G. S. '18, 2411. Rez.: Hist. Jahrb.
39, 368 Bauermeister. 1908

Stammiler, Rechts- u. Staatstheorien der
Neuzeit. Leitsatze zu Vorlesgn. 17. Rez.:
Schmollers Jahrb. 48, 1—66 Spiegel. [309

Jacob, K, D. Chimäre des polit.
Gleichgewichts. Vorläuf. Bemerkgn.
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Rez: Hist. Zt. 119, 320 Michael. [910

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— 245.) 911

Hegels, H., Arnold Clapmarius u.

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im 17. Jh. Bonn. Diss. 18. 74 S.
[912

Wolzendorff, K., D. Polizeige-
danke d. modernen Staats. E. Ver-
such z. allgem. Verwalt.iehre unter
besond. Berü:.ksichtigg. d. Entwicklg.
in Preußen. (Abhdl. aus Staats- u.
Verwalt.recht 35) Bresl.: Marcus

18. VII. 277 S. 10 M.
Rez.: Schmollers Jahrb. 42, 1218—20
Brinkmann: Lit. Zbl. 70, 588 f. Hellwig. [913

Trescher, Hildeg., Montesquieus
Einfluß auf d. philos. Grundlagen d.
Staatslehre Hegels (Schmollers Jahrb.
42, 267 — 3041.) N 1914

Elsasser, R., Üb. d. polit, Bildungsreisen
d. Deutschen nach England. s. 189, 18%.
Rez.: Lit. Zbl. 70. 160; Dte. Lit.- Zeit. 40,
280-82 Bieber. [915

Wolzendorff, K., Zur Psychologie
d. dt. Staatsienkens. Alte Ideen u.
neue Probleme, (Zt. f. Politik 11,
452—474.) [916

Geschichte einzelner Verhältnisse.

Wolzendorff, K.
rechtsdenken.

4,50 M.

Zwingmann, H., D. Kaiser in Reich u.
Rez.: Zt. f. Politik 11,
5 Lufft. [918
Baeseler, G., D. Kaiserkröngn. in
die Römer, v Karl d. Gr. bis
Freib. i. Br.:
Herder. 19. XIV, 135 S. 4M. [919
Sperling, Eva Studien zur G. der

i * Freib. Diss
[920
Hugelmann, K. G., D. Wirkgn.
aiserweıhe nach dem Sachsenspie-
Savigny Stiftg. f. Rechts-
[921
Becker, Franz, D. Königtum d. Thron-

folger im dt. Reich d. Mittelalters. 13. Rez.:
Mitteil. Hist. Lit. 46, 171—74 Hofmeister.

922

Welse, d, Königtum u. Bischofswall

im fr&änf. u. dt. Reich vor d. Investiturstreit.
12. 8. 1, 299, Rez.: Mitteil. Hist. Lit. 47,
145—49 Hofmeister. [923
Bauer, Hanns, D. Recht d. ersten
Bitte bei d. dt. Königen bis auf Karl IV.
Stuttg.:
1924

Christenheit. 13.

m u.
Friedr. 11. (800—1220).

Kaiserkröng. u. Weihe.

19. 638

gel (Zt. d
G. K. A. 40, 1—62.)

Kirchenrecht], Abhdl. 94.)
nke. 19, XI, 175 S. 18 M

—

Waas, Ad., Vogtei
d. dt. Kaiserzeit. .1.

Cornelimtnster zur
Ver. 40, 337—3

schutz 10. Rez.: Vierteljschr. f. Sozial- u.

Irtsch.-G. 15. 107 f. Colin. (928

—— f— —

. Hartung, Fr., Dte. Verfass.-G, v. 15. Jh.
bis z. Gegenw. S. 18 Rez.: Zt. f.
Politik 11, 368—72 Hashagen. 1929

Tdmpel, Entstelig. d. brand. reuß. Ein-
heitsstaates im Zeitalter d. Abso utism. 1609
71806. 8. 1, 2422. Rez.: Preuß. Jahrbh.
173, 240—42 Rothfels. [930

Heinrich, Joh., D. monarch. Prin-
zip in Preußen. O. aufgeklärte Ab-
solutism. u. d. ergang z. Konsii-
tutionalism. Greifsw. Diss. 19. VII,
50 8. [931

— — aa.

Dtes. Völker-
. Erinnerg. an d.
rechtl.- polit. Ideologie vor 100 J.
Münch.: Musarionverlag 19. XL 1 5

u. Beede in
(Arbeiten z.
dt. Rechts- u. Verfass.-G. 1.) Beil.:
Weidmann. 19. XVI, 173 8. 9,60 M.

[925

Pasl«, E., D. me Recht d. Abtes v.
cönigskröng. bei Be-

hinderg. d. Erzbischofs v. Köln (4t. Aachener
9.) 1926

Schönherr, P., D. Lehre vom Reichs-
fürstenstande. 8. 16, 2915. Rez.: Korr. bl. d.
@.-Ver. 67, 270 Güterbock. [927

B'senstock, HeVzogsgewalt u. Friedens-

Lusehia v.
Grundriß d. österr. Reichs-G. s
u. erweit. 8 ab: Buchner. 18.

. l1

Rez.: Mitt. V. G. d. Dt. in Böhmen 37,
258 —61 Steinherz. N 1932
Werausky, k. Österr. Reichs- u. Rechts-

G. s. 9, 371. ez.: Mitteil. Inst. österr.
G. forsch. 38, 488—90. [933

Winkler, Ara., D. Grundlage d. Habsb.
Onarchie. Studie üb. Gesamtstaatsidee,
pragmat. Sanktion u. Nationalitat. frage
im Majorat Österr. 8. 19, 1075. Rez.: Mit-
1 N Inst. f. österr. G. forsch. 88, 339—47

ayer. [934

Danzern, 0. Frhr. v., D. Entwicklg. d.
. Hofstaates. (Österr. Zt. f. G. 1, 321
— 28 :

[985
Granichstädten-Czerva, R., D.
staatsrechtl. Stellg. Tirols. Hist. ent-
wickelt.) Innsbr. Tyrolia 19. VIII,
162 u. 438. 11 M. 986

Schweizer Art u. Kunst. 90.) Zür.:
Rascher. 18. 47 S. 1,80 M.

Benz, A. R., D. Landammann in
d. urschweizer. Demokratien. Beitr.
z. Staats- u. Rechts-G. der Kantone
Uri, Schwyz u. Unterwalden. Zür.:
18. IX, 211 8. [938

Brabier, S., L'organisation judi-
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v. Knonau. 1940

. ˙ äi1J a

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8. 13, 2812. Rez.: Mitteil. Inst.
österr. G. forsch. 38, 355 f. Coulin. [941

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ar 555 Studien z. Verfass.-G. d.
Bi

Territor. schöfe v. ee 8. 13,
445. Rez.: Dte. Lit.-Zeit. 40, 561 f. timming.

[943

—— —

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Meininghaus, A., D. Entstehg. d.
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lehens (Beitrr. z. G. Dortm. 25, 192—
203.)

[945

*28

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25, 203—16.) [946

Hallermanu, H., D. Verfass. d.
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Fürstbist. Paderborn. (Zt. f. vaterl.
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Krusch, B., D. Hannov. Kloster-
kammer in ihr. geschichtl. Entwicklg.
(Sep. aus: Mitteil. d. Univers.bundes

Gött. Jg. 1.) Hannov.: Schulze. '19.
114 S. [948
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Zt. Hist. Ver. Niedersachs. 83, 279 —82 155

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Hedemann- Heespen, P. v., Die
olit. Grundzüge in d. G. der holstein.
(Zt. d. Ges. f. schlesw.-
952

Kuntze, H., D. Landgemeinde u.
ihre Stellg. im Staate im Gebiete des
Kgr. Sachsen unt. Auschluß d. Lausitz
vom 16. Jh. bis heute. Leipz. Diss.
19, XX, 112 S. [953

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preuß. G. 80, 165 — 246.) 954

Croon, G., D. landständ. Verfass. v.
Schweidnitz-Jauer. s. 13, 457. Rez.: Mit-
teil. Inst. österr. G. forsch. 38, 375 f. 1955

Schulte, P. Lamb., D. staats-
rechtl. Stellig. d. Breslauer Bistums
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mat 14, 45 — 58.) [956

Ziesemer, Marienburger Ämterbuch. ’16.
Rez.: Forsch. z. brand. u. preuß. G. 31, 281
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17. Jh. Unter besond. Berücksichtigg.
d. formula Regiminis v. 1617. Greifsw.
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ger Recht. Magdeb. u. Halle. s. 18, 2428.
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Nagel, Entstehg. d. Straßburger Stadt-
verfass. 8. 18, 2762. Rez.: Mitteil. Hist. Lit.
17. 115—19. [960

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18. X, 214 S. 3 Taf. 12 M.

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Meinin«haus, A., D. Dortmunder
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z. G. Dortm. u. d. Grafsch. Mark 26,
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Kahr, A., Studien z. Verfass.-G.
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65—122.) [968

Frölich, K., 2. Ratsverfass. v. Goslar
im Mittelalt. s. 18. 2436. Rez.: Zt. Harz-
ver. 51, 99—102 Wiederhold. [969

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Hamburg, 1684--1810. Hamb.: Gräfe
& Sillem. 18. VILI, 133 S. 3 M. [970

Merling, K., D. Deputationen d. Bremer
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27, 239 -44 Traub. 11

Schmidt, Harry, D. Friedrich-
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hrsg. T. 2 (Quell. u. Forsch. z. G.
Schlesw.-Holst. 7, 1— 146.) [972

Jaba, P., D. Kanzlei d. Stadt Zerbst
bis z. J. 1500. 8. 16, 8726. Rez.: Korr. bl.
d. G.-Ver. 18, 254 f. E. Müller. [973

Draeger, G., Verfass. u. Verwaltg.
von Alt- u. Neustadt Brandenb. bis z.
80j. Kriege (Festschr. d. Hist. Ver.
Brandenb. a. H. 18, 1—120.) 1974

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Danzig in poln. Zeit (1454—1793) u.
als Freistaat (1807—1814). (Schrr. d.
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Geschichte einzelner Verhältnisse.

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Schröder, Rich., Lehrbuch d. dt.
Rechts-G. 6. verb. Aufl., fortgef. v.

E. Frhr. v. Ktinßberg. 1.T. Lpz.:
Veit & Co. 19. X, 774 S. g M.
976

Kaindl, R. F., Zur G. des dt.
Rechtes im Osten. (Zt. d. Savigny-
Stiftg. f. Rechts -G. G. A. 40, 275 — 80.)
(Beerichtiggn. zu Nr. 976.) 977

Schwerin, Cl. Frhr. v., Dte. Rechts-.

Ss. 12, 446. 2. Aufl. 15. Rez.: Vierteljschr.
f. Sozial- u. Wirtsch.- G. 15, 95—97 Weiz-
Sticker; Hist. Jahrb. 39, 386 f. O. R. 1978

Brunner, H., Grundzüge d. dt.
Rechts-G. 7. Aufl. bes. v. E. Hey-
mann. Münch.: Duncker & Humblot.
19. X, 847 S. 12 M. [979

Hübner, Rud., Grundzüge d. dt.
Privatrechts. 3. durchges Aufl. Lpz.:
Deichert. 19. X, 682 S. 30M [980

Schwerin, Cl. Frhr. v., Grund-
züge d. dt Privatrechts (Grundrisse
d. htswissensch. 13). Berl.: Verein.
wiss. Verleger. 19. XII, 341 S. 11 M.

981

Schwind, E. Frhr. v., Dtes. Pri-
vatrecht. E. Grundriß 2. Vorlesgn.
1. 1. Wien: Fromme. 19. XVI, 254 8.
12,50 M. [982

Wolzendorff, K., Staatsrecht u. Natur-
recht in d. Lehre vom Widerstandsrecht.
16,18. 2521. Rez.: Hist. Vierteljschr. 16/18,
250—53 Voltelini; Jahrb. f. Nat. ök. u. Statist.

111, 219— 24 v. Below.

Fehr, Hans, D. Widerstandsrecht
(Mitteil. d. Inst. f. österr. G. forsch
38, 1—38.) 984.

Febr, H.; D. Waffenrecht d.
1 2 (8. au 761)

2: p. (Zt. d. Savigny -Stiftg. f.
Rechts-G. G. A. 38.) i

Rez.: Hist. Jahrb. 39, 887 f. J. R.

[985
H., Dtes. Recht u. jüdisches
Recht. (Zt.d.Savigny-Stiftg. f. Rechts-

Germ. Abt. 39, 8314 — 318.)

Gierke, J. y, G. des dt. Deichrechts.
TI. II. 3. 19, 1367.
Opet; Hist. Jahrb.

[986

Rez.: Lit. Zbl. 70, 648 f.
89, 866 f. K. O. Müller.

Crebert, Heinr., Künstl. Preissteigerg.
durch Für- u. Aufkauf. E. Beitr. z. G. des
Handelsrechts. s. 18. 2511. Rez.: Z. G.
Oberrh. N. F. 33, 604 - 607 v. Below. [988

Planitz, H., Studien zur G. d. dt.
Arrestprozesses. D. Fremdenarrest.
I. (Zt. d. Savigny-Stiftg. f. Rechts-G.
Germ. Abt. 39, 223—308, 40, — 1999

989

29
Buch: @., D. dte. Arrestprozeß in sein.
tl. Entwieklg. s. 16, 747. Rez.:

on
. Archiv f. sächs. G. 40, 42 f. A B. Schmidt.
990

[
Mayer, Ernst. Geschworenengericht u.
Inquisitionsprozeß. s. 19, 1403. Rez.:
Vierteljschr. f. Sozial- u. Wirtsch.-G. 15,
101-6 K. O. Müller; Hist. Zt. 119, 11991
1

Haupt.

Planitz, H., Handhaft u. Blut-
rache u. a. Formen d. mittelalterl.
Rechtsganges in anschaul. Darstellg.
Voigtländers Quellenbb. 94.) Lpz.:
Voigtländer. 18. 106 S. 1, 20 M. [992

Kehler, J., Üb. Totschlagsühne in dt.
Rechten (Archiv f. Strafrecht u. Strafpro-
zeß 65, 161—68.) (998

Knapp, Herm., D. Beweis im
Strafverfahren d. Schwabenspiegels u.
des Augsburger Stadtrechts (Archiv
f. Strafrecht u. Strafprozeß 68, 25—

64.) [994

Hausen, Beim., Zum Scheine gehen
(Quell. u. Forsch. z. G. Schlesw.- Holst. 7
21:—28.) 1993

Pappenheim, M., Rasengang u. Fußspur-
zu uber (Zt. d. Savigny-Stiftg. f. Rechts-G.
Germ. Abt. 40, 70-36.) [996

Kuorr, W. D. Ehrenwort Kriegsge-
fangener in seiner rechtsgeschichtl. Ent-
wicklg. 16. kez.: Dte. Lit.-Zeit. 19, 477 —
30 Puntschart. 1997

W., D. Marktprivileg. s. 18,
2510. Rez.: Mitteil. Hist. Lit. 46, 210—13
Koehne. [998

Buch, G., D. Notweg. Seine G.
u. seine Stellg. im heutigen Recht.
Münch.: Schweitzer. 19. 101 S. [999

Reineke, H.. D. Bedeutg. der Gelöbnis-
gebärde (Zt. d. Savieny-Stiftg. f. Rechts-G.
8. A. 40, 280—82.) n

Statz, U., Zweithesthaupt. (Zt. d. Sa-
vigny-Stiftg. f. Rechts-G. G. A. 40. 282 f.
11001

Pfalz, A.u.Voltelini, H., Forschgn.
z. dt. Rechtsbb. I. D. Überlieferg. d.
Deutschenspiegels. Von A. Pfalz.
(Sitz.ber. d. Akad. d. Wissensch. zu

Wien. Philos.-bist. Kl. Bd. 191.
un 1.) Wien: Hölder. 19. 48 S.

Rez.: Zt. d. Savigny-Stiftg. f. Rechts-G.
G. A. 40. 299—801 Frensdorf. [100%

Kisch, @., Lpz. Schöffenspruch-
Sammlg. Hrsg., eingel. u. bearb.
(Quellen z. G. d. Rezeption 1.) Lpz.:
Hirzel, 19. XVI, 126 u. 655 S. 45 M.

Rez.: Lit. Zbl. 70, 871—73 Weizsäcker;
N. Archiv f. Sächs. G. 40, 426 - 29 Ermisch;
Zt. d. Savigny-Stiftg. f. Rechts-G. G. A.
40. 318 — 26 Fehr. [1008 .

Kisch, G., Schöffenspruchsammlgn.
(Zt. d. Savigny -Stiftg. f. Rechts-G.
Germ. Abt. 39, 846—365). (Betr. den
Kodex Varia 4“ des Görlitzer Rats-
archivs) 1004

*30

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regals. c Rez.: Vierteljschr. f.
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[1606

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t. 120, 321—238 Fehr. 11007

Köhne, C., Handwerkerrecht in
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Soz.- u. Wirtsch.-G. 15, 64—71.) [1008

Hubrich, Ed., D. Entwicklg. d.
Gesetzespublik. in Preußen. Greifsw.:
Bruncken. 18. 146 S 6 M. [1009

Dopsch , Alf., Neue Forsch. üb.
d. österr. Landrecht (Sep aus: Archiv
f. österr. G. Bd. 106.) Wien: Hölder
in Kommiss. 18. 67 8. 2.90 M.
Rez.: Zt. d. Savigny - Stiftg. f. Rechts-
G. G. A. 40, 301 f. Rosenthal. 11010
Steinacker, H., Ub d. Entstehg.
d. beiden Fassgn. d. österr. Landrechts
(Jahrb. d. Ver. f. Landeskde. v. Nieder-
österr. 16/17, 229—301).
Rez.: Hist. Jahrb. 39. 368 f. O. R. [1011
Kováts, F., Preßburger Grund-
buchführg. u. Liegenschaftsrecht im
Spätmittelalter (Zt. d. Savigny-Stiftg.
f. Rechts-G. Germ. Abt. 39, 45—87,
40, 3 - 69.) [1012
Reutter, Banutaiding u. Stadtrecht
d. Stadt Zlabings (Zt. d. dt. Ver. f
d. G. Mähr. u. Schles. 22, 297 — 888.)
[1018
Kraft, J., E. leidvolles Buch. (Forsch.
Mitteil. z? G. Tirols u. Vorarlb. 15, 125—

u.
28). Betr. e. Maleflzbuch d. Gerichts
Schlanders.) 11014

Reusch, H., Rechts-G. d. Grafsch.
Werdenberg. Bern. Diss. 18. 125 S.
4,50 M. [1015

Haff, K., Studien zum Waadt-
länder Stadtrecht. Basel: Helbing &

Lichtenhahn. 18 58 8. [1016
Simon, R. H., Rechts-G. der
Benediktinerabtei Pfäfers u. ihres

Gebiets. Bern. Diss. 18. 163 S. [1017

Litscher M., D. Alpkorporationen
d. Bezirkes Werdenberg. Bern:
Stämpfli. '19. XI, 134 S. [1018

Benz, R., D. rechtl. Zustände im
Lande Appenzell in ihrer hist. Ent-
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sichtigg.d. Landammannamtes (Appen-
[1019

zell. Jahrbb. 46, Lff.

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129—132 Brinkmann; Hist. Jahrb. 39. 864 f.

R. [1020 _

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Kufsteins bis z. Ausg. d. Mittelalt. 8. 18.
1278. Rez.: Mitteil. Inst. österr. G.forsch.
38, 173 —74.) 11021

Weistämer u. Dorfordugn., Badische.
I, 1. s. 9, 1090. Rez.: Viertelischr. f. SO Z. -
u. Wirtsch.-G. 15, 1010 Aubin. [1022

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Freib. i. Br. v. ihr. Gründg. (1120)
bis z. Einführg. d. neuen Stadtrechts
(1520) (Archiv f. Strafrecht u. Straf-
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Beyerle, F., D. älteste Breisa cher
Stadtrecht. Vorbemerkgn. (Zt. d.
Savigny -Stiftg. f. Rechts-G Germ.
Abt. 39, 318—345.) 11024

Herber, A, D. Lg.-Schwalbacher Ge-
richtsbuch u. d. Ruhetag (Nass. Heimat hill.
21, 6— 77.) 11025

Weinweiler, W, G. des rliein.- preuß.
Notariats. I. 16. s. 19, 1372. Rez.: Hist.
Zt. 119, 108 11 Fritz. | 1026

Vaester, J., D. Weistum d. Winzer Mark
(Jahrb. d. Ver. f. Orts- u. Heimatkde. i. d
Grafsch. Mark 31, 11—34.) [1027

Holbeck, W., Zur mittelalterl.
Vertass.- u. Wirtsch.-G. d. Kanonissen-
kapitels am hochadl. Damenstift
Essen bis 1600. (Beitrr. z. G. v. Stadt
u. Stift Essen 38, 119 —78.) 1028

Meininghass, A.; D. Dortmunder Frei-
gerichtsmalsstatt bei den Lohern. (Beitrr.
z. G. Dortm. 25, 149—56.) [1028

M-ininghaus, A, Seit wann gab es in
d. Grafsch. Dortmund Kreistühle? (Beitrr.
z. G. Dortm. 25, 157 - 68.) [1030

Gosses, J. H., De rechterligke
organisatie van Zeeland in de Middel-
eeuwen. Groningen, Wolters. 17.

IX, 315 8.
Rez.: Zt. d. Savigny - Stiftg. f. Rechts-
G. Germ. Abt. 40, 3854—66 J. v. Gierke. [1081

Frensdorff, F., Verlöbnis u. Ehe-
schließ. nach hans. Rechts- u. G. quellen
(Hans. G.bll 23, 291—350, 24, 1—12.)

[1032

Opet, O., Dt. rechtl. u. röm. rechtl.
Bestandteile d. Haubenbandsgerechtig-
keit. E. Beitr. z. schlesw.-hols
Rechts-G. (Quellen u. Forsch. 2. G.
Schles.- Holst. 7, 185—216.) 1038

Geschichte einzelner Verhältnisse.

Schmidt, Eberh., Entwicklg. u. Vollzug
d. Freiheitsstrafe in Brandenb.-Preußen bis
z. Ausg. d. 18. Jh. 8. 18. 2520. Rez.: Hist.
Zt. 120, 326 f. Rehme. [1034

Holtze, Frdr., Zur Entwicklg. d.
Enteign.rechts in d. Mark (Forsch. z.
brand. u. preuß. G. 81, 140—153.) [1035

Brünneck, W. v., Zur G. d. alt-
prenß. Jagd- u. Fischereirechts. (Zt.
d. Savigny-Stiftg. f. Rechts-G. Germ.
Abt. 39, 88 —144.) 11036

Bachem. 19. 91 S. 3,20 M. [1037

Sohm, Rud., D. altkathol. Kirchen-
recht u. d. Dekret Gratians (Aus:
Festschr. d. Lpz Jur.fak. f. A. Wach.)
Münch.: Duncker & Humblot. 18.
VIII. 674 8.

Rez.: Zt. d. Savigny -Stiftg. f. Rechts-
G. Kan. Abt. 39, 2383—16 Stutz. 11038

Lindner, Dom., D. Lehre vom
Privileg nach Gratian u. den Glossa-
toren des Corp. jur. canon. Regensb.:
Coppenrath. 17. 128 8.

Rez.: Zt. d. Savigny -Stiftg. f. Rechts-
%. Kan. Abt. 89, 253 —256 Stutz. 11039

Dorn, J., Jus patronatus (Zt. d.
Savigny -Stiftg. f. Rechts-G. Kan.
Abt. 39, 221f.) 1040

‚ Dorn, J., Oberhöfe im mittelalterl.
Kirchenrecht (Zt. d. Savigny - Stiftg.
f. Rechts-G. Kan. Abt 39, 222.)

[1041

Lack, Eag., D. kirchl. Steuerfreiheit in
Dtl. seit d. Dekretalengesetzgebg. s. 19.
1087. Rez.: Zt. d. Savigny -Stiftg. f Rechts-
68. Kan. Abt. 89, 256— 83 Holtzmann; Dte.
Lit.-Zeit. 40, 48—46 Dopsch ; Archiv f. kathol.
Kirchenr. 98, 623-26 Hilling. [1042
Köstler, R., Consuetudo legitime
praescripta. E. Beitr. z. Lehre vom
Gewohnheitsrecht u. vom Privileg (Zt.
d, Savigny-Stiftg. f. Rechts-G. Kan.
Abt. 39, 154—194.) [1043
Bachner, F. X., Verfass. u. Recht
der Landkapitel. Geschichtl. Ent-
wicklg. bis z. Ende d. 19. Jh. Neu-

markt: Boegl 19. 23 S. 1,50 M.
[1044
Pöschl, A., D. Neubrachzehnt

{Archiv f. kathol. Kirchenr. 98, 3—51,
171—214, 33380, 497—548.) [1045
Henrici, H., Üb. Schenkgn. an d.
Kirche. Antr.vorl. Basel. 16. s. 19,

1434.
Rez.: Dte. Lit.-Zeit. 39, 286 — 40 Schultze.
1046

Prochnow, F., D. Spolienrecht u.
J. Testierfähigkeit d. Geislichen im

Abendland bis z, 18. Jh. (Hist. Stu-
dien, hrsg. v. Ebering 136.) Berl.:
Ebering. 19. 130 S. 5 M. [1047

Statz, U., Parochus (Zt. d. Savigny-
Stiftg. f. Rechts-G. K. A. 40, 314 f.). [1048

.Schaefer, Rud., D. Versetzbarkeit
d. Geistlichen im Urteil d. evangel.-
theol. Autoritäten des 16. Jh. (Zt. d.
Sayigny-Stittg. f. Rechts-G. K. A.
40, 99—176.) [1049

Ebers, d. J., D. Papst u. d.
Röm. Kurie. I: Wahl, Ordination u.
Kröng. d. Papstes (Quellensamml. z.
kirchl. Rechts- G. 3) Paderb.: Schö-
ningh. 16. VIII, 216 8.

ez.: Zt. d. Savigny-Stiftg. f. Rechts-G.
Kan. Abt. 39, 229 3: Werminghoff; Theol.

Lit.-Zeit. 8, 9—11 Lerche. {1050

Schmidt, Wilh., D. Recht d.
Bischofswahlen in Preußen. Greifsw.
Diss. '19. 141 S. [1051

„ L., Geistl. Gerichtsbarkeit d.
kathol. Kirche in Preußen. 15 u. 16. .
16/18, 2578. Rez.: Hist. Vierteljschr. 19,
288 f. Rieker. 11052
Löhr, J., D. preuß. allgem. Land-
recht u d.kathol.Kirchengesellschaften.
Paderb.: Schöningh. 17. 152 8.
Rez.: Zt. d. Savigny-Stiftg. f. Rechts-
G. Kan. Abt. 89, 2716—79 Loening. 11053

Seidenschnur, Wilhelmine, D.
Salzburger Eigenbistümer in ihrer
reichs-, Kirchen- u. landesrechtl. Stellg.
(Zt. d. Savigny -Stiftg. f. Rechts- G.
K. A. 40, 177-287.) [1054

Jecklin, C., D. Chorherrengericht
zu Schiers (49. Jahresber. d. Hist.
antiquar. Ges. v. Graubünden 57—106).

[1055

Krieg, J., D. Kampf der Bischöfe

gegen d. Archidiakonate im Bistum Würz-

urg. 14. 8. 16, 3104. Rez.: Zt. d. Savigny -
Stiftg. f. Rechts-G. K. A. 40, 322—24 Mar-
tens. 1056

Amrkein, A., D. Begnad.recht d. Würz-
burg. Domkapitels (Archiv Hist. Ver. Unter-
frank. u. Aschaffenb. 60, 111-14.). [1057

Krieg, J., D. Landkapitel im Bistum
Würzburg bis z. Ende d. 14. Jh. 16. Rez.:
Archiv kathol. Kirchenr. 98, 308 - 12 Gescher.

1058

Schueffel, S., D. Kirchenhoheit d.

Reichsstadt Schweinfurt. (Quellen u.

Forsch. z. bayr. Kirchen-G. 3.) Lpz.:
Deichert. 18. XIV, 498 S.

Rez.: Beitrr. z. bayr. Kirchen-G. 25,

1°8f. Rieker; Zt. d. Savigny - Stiftg. f.

Rechts-G. K. A. 40, 3410—43 A. Schultze.
[1059

Riedner, D. geistl. 'Gerichtshöfe zu
Speier im Mittelalt. II. s. 18, 2503. Rez.:
Dte. Lit.-Zeit. 39, 774 f. Triebs. [1060

+32

Andriessen, H., D. Entstehg. d.
ev. Kirchengemeinden in Frankf. a. O.
u. ihre Verhältn. z. Stadtgemeinde.
Frankf. a. O.: Harnecker. 18. VII,
104 S. 2 M. [1061

Coslin, A., Kaiserl. Erste Bitten auf
Abtei u. Hochstift. Fulda ıVierteljschr. f.
Soz.- u. Wirtsch.-G. 15, 268 71). [1062

Dora, J., D. Urspr. d. Pfarreien u. An-
fange d. Pfarrwahlrechts im mitttelalt.
Köln. s. ’18, 2527. Rez.: Mitteil. Hist. Lit.
46, 208-10 Koernicke. (1063

Leineweber, L., D. Besetzg. d.
Seelsorgebenefizien im alten Herzogt.
Westfalen bis zur Reform. Arnsberg:
Stahl 18. XII, 195 8.

Rez.: Zt. d- Savigny -Stiftg. f. Rechts-
G. K. A. 40, 324-26 Stutz. 1064

Philippi, F., Zur ältesten Ent-
wicklg. d. Pfarrsystems in d. Münster-
schen Sprengel (Westfalen. 10, 68—70).

i 1065

Müller, Ernst, Zehntsynodalur-
teile ein. münsterl. Rechtshandschr. d.
16. Jh. (Zt. d. Savigny-Stiftg. f. Rechts-
G. Kan. Abt. 39, 207—220.) [1066

Linneborn, Joh., D. kirchl. Bau-
last im ehemal. Fürstbistum Pader-
born, rechtsgeschichtl.dargest.Paderb.:
Schöningh. '17. VIII, 299 S.

Rez.: Zt. d. Savigny -Stiftg. f. Rechts-
G. Kan. Abt. 39, 295 f. Stutz. [1067

Schmitz-Kallenberg, L., Zur G.
des fries. Offizialats u. Archidiakonats
d. münster. Diözese im 16. Jh. (Zt f.
vaterl. G. u. Altert.kde. (Westfalen)
75, 1. 281—97.) „ [1068

Apel, Th., Ub. städt. Kirchen-

atronate besonders im ehemal. Kur-
ess. Marb. Diss. 19. 63 S. [1069

(Mitteil. Ver. G. u. Altert.kde. Erfurt
39, 1—88.) [1072

c) Sozial- und Wirtschaftsgeschichte.

(Ländliche Verhältnisse,
Gewerbe, Handel, Verkehr,
Stände, Juden.)

Damsschke, Ad., G. d. Nat.ök.
E. erste Einführ. 10. durchges. Aufl.

—— . ̃ ꝛ—— ——— wüũ¹1jẽä— ' —o — m nn m —

Bibliographie Nr. 1061—1111.

2 Bde. Jena: Fischer. 18. XVI, 400
u. IV, 399 S. [1073

Bücher, K., D. Entstehg. d. Volks-
wirsch. Vortrr. u. Aufsätze 2. Samml.
Tübing.: Laupp. IA. III. 403 8.
9 M. [1074

Schmoller, d., D. soziale Frage.
Klassenbildg., Arbeiterfrage, Klassen-
kampf. Münch.: Duncker & Humblot.
18. XII, 673 S. 20 M. 1075

Dopsch, Alf., Wirtschaftl. u. soziale
Grundlagen d. europäisch. Kulturent-
wicklg. aus d. Zeit v. Caesar bis auf
Karl d. Gr. T. 1. Wien: Seidel & Sohn.
18. XI. 404 S. 27 M.

Rez.: Hist. Zt. 120, 327—34 v. Below;
Korr. bl. d. @.-Ver. 67, 49- 54 G. Wolff; Zt.
d. dt. Ver. f. G. Mähr. u. Schles. 22, 279
96 Bretholz; Österr. Zt. f. G. 1, v.
Schwind Cesky Cas. hist. 25. 291—99 Mendl;
Zt. d. Savigny-Stiftg f. Rechts -G. G. A.
40, 289—998 Brinkmann. lors

Passow, R., D. grundherrschaftl.
Wirtschafts verhältnisse in d. Lehre
v. d. Wirtschaftssystemen (Jahrb. f.
Nat. ök. u. Statist. 113, 1—14). [1077

Below, G. v., Mittelalt. Stadt-
wirtsch. u. gegenwärt. Kriegs wirtsch.
Tübing.: Mohr. 18. 52 8. 1,50 N.

Reg: Hist. Zt. 119, 48589 Wätjen;
Bist. Jahrb. 39, 370f. K. O. Müller; Mitteil.
Hist. Lit. 46, 1286—31 Koehne. [1078

Zielenziger,K., D. alten dt. Kameralisten.
14. 8. 14, 2990. Rez.: Hist. Vierteljschr.
18, 395—400 v. Srbik. . [1079

Savatier, A., La théorie du com-
merce chez les physiocrates. Paris.
18 228 8.

Rez.: Revue historique 132, 127— 3? Bois-
sonnade 1080

Below, 6. v., D. Fürsorge des
Staates f. d Landwirtschaft. E. Er-
rungenschaft d. Neuzeit (Jabrbb. f.
Nat. ö k. u. Statist 110, 695— 786.) [1081

Strakosch-Graßmann, G., Ernte-
aussichten v. 1919—1923 u. die Be-
deutg. klimat. Perioden f. G. u. Land-
wirtsch. Wien: Manz. 19. IV, 466 8.
9,35 M. [1082

Strakosch * Graßmann 9 G., D.
242 jähr. Perioden in d. klimat. G.
Dtls. (Dte G.bll. 19, 1—32.) [1083

Kaphahn, F., . 1648“ u. „1919“.
Hist. Proben zur Liquidierung d. Weit-
krieges (Vierteljschr. f. Soz.- u
Wirtsch.-G. 15, 252 — 67). 1084

Geschichte einzelner Verhältnisse.

Hibler, J. J., D. Eibsee u. d.
Badersee. E. kultur- u. wirtsch.ge-
schichtl. Studie. Mit viel. Aufnahm.,
Porträts. Münch.: Mich. Müller. 18.
XIV, 126 S. 3 M. [1085

Müller, Jak., G. d. wirtschaftl.
Entwickig. d. Prämonstratenserabtei
Arnstein a. d. Lahn seit d. Gründg.

139) bis z. Aufhebg. (1808). Münst.
iss. 18. VIII, 61 8. [1086

Jeiter, E., Weinbau u. Weinhan-
del in Bacharach u. seinen Tälern bis
z. Ende d. 18. Jh. Bonn. Diss. '19.
XII, 108 8. [1087

Bijdragen tot de economische Ge-
schiedenis van Nederland metg. door
de Vereenig. Het Nederl. Econ.-
Hist. Archief gevestigdt te s’Gravenh.
Deel 1. 2. s(ravenh.: Nijhoff. 16.
278, 295 S.

Rez.: Vierteljschr. f. Soz.- u. Wirtsch.-G.
15, 1335—38 Baasch. [1088

Kempken, Fr., D. wirtschaft.
Entwickig d. Stadt Oberhausen (Tü-
bing. staats wiss. Abhdl. 15). Stuttg.:
Kohlhammer. 18. X, 128 S. 3,50 M.

[1089

Laufköter, C., D. wirtschaftl.
Lage d. ehemal. braunschw. Zister-
zienserklöster Michaelstein, Mariental
u. Riddagshausen bis z. J. 1300. 1. T.
(Beitrr. f. d. G. Niedersachs. u. West-
Hildesh.: Lex. 19. XIX,

orden. Berl.: Wartburgverl. 19. 70 S.
414. [1091

s. 19, 1219. Rez.: Dte. Lit.-
Zeit. 39, 687 f. Zycha. [1042
eB v. Wichdorff, Beitrr. z. G. d. ehe-
mal. Zinnbergbaues bei Ölsnitz im Sächs.
Vogtlande (Jahrb. f. d. Berg-
wesen in Sachs. 92, 32—50.)

Geiger, 0., D. Steinbrüche am Born-
berg bei Wendelstein (Mitteil. V. f. G. d.
' Stadt Nürnberg 22, 147—173). [1094

Denker, H., D. Waldbesitz d.
Klosters Neuwerk im Oberharz nach
d. alten Urkden (Zt. Harz-Ver. 51,
22—77.) [1095

Wiemers, F., D. Salzwesen an
Ems u. Weser unter Brandenb.-Preußen.
E. Beitr. z. Entstehgs.-G. d. Stadt
Oeynhausen. Münst. Diss. 19. XI,
169 8. ` [1096
Müller, Alf., Ub. d. kursächs.
Oberforst- u. Wildmeisterei im Ers-
gebirge (Tharandter forstl. Jahrb. 69
(18), 342 —58). [1097

u. Hütten-
[11393

+33

Müller, J., Mitteil. üb. d. Gothaer
Töpfergewerbe (Mitteil. d. Ver. f. Goth. @.
u. Altert.forsch. 17/18, 36—43). (1098

Baehr, S. H. E., D. Steinkohlen-
bergbau im Plauenschen Grunde. Lps.
Diss. '17. 134 S.

Rez.: N. Archiv f. sächs. G. u. Altert.-
kde. 40, 430- 33 Zaunick. [1099

Krebs, Jul., Aus d. Vergangenh.
d.ReichensteinerBergbaus(1540— 1811)
lI. (Zt. d. Ver. f. G. Schles. 52, 103
—150.) [1100
Strauß, K., D. Entwicklig. d.
Töpferkunst in Niederschles. 1. (Mit-
teil. d. G. u. Altert.-Ver. zu Liegnitz
7, 4777). 1101

Seydel, H., Beitrr. z. G. d. Siegel-
stein- u Glasschnitts u. d. Glaserzeugg.
im Riesen- u. Isergebirge (Schles.
Vorzeit in Bild u. Schr. N. F. 7, 248
262). [1102

Fischer, Karl D. alte Kreibitzer

R.
Glashutte (Mitteil. Ver. f. G. d. Dt. in Böh-
men 58, 1—15.) 11103

—

Gerdes, Heinr., G. d. dt. Bauern-
standes. 2. verb. Aufl. (Aus Natur
u. Geisteswelt Nr. 820.) Lpz.: Teub-
ner. 18. IV, 124 8. 1,20 M. [1104

Kretzschmar, H., D. Einfluß d.
hohenzoll. Kolonisat. auf d. Ausbreit.
d. Dt. tums bis 1713 (Dte. G. bll. 19,
119-40). [1105

Bonwetsch, G., G. d. dt. Kolonien
an d. Wolga. (Schr. d. dt. Auslands-
instit Stuttg. 2) Stuttg.: Engelhorn.

19. 132 8. 3.20 M.
Rez.: Zt. dt. Ver. f. G. Mähr. u. Schles.
23, 18.5 f. Bretholz. 11106

Kühn, Joh., D. Bauerngut d. alt. Grund-
herrsch. 12. Rez.: Hist. Zt. 120, 334—36
Sander. [1107

Weizsäcker, W., Neue Literat. z.
böhm. Agrarrechts-G. (Mitteil. d. Ver.
f. G. d. Dt. in Böhmen 57, 253—58.)

[1108

Fischer, G., Stud. z. Getreide-
olitik. Tirols im 16. Jb. (Schmollers
ahrb. f. Gesetzgebg. usw. 42, 115--
124.) [1109

Meyer, Ernst, D. Nutzungskorpo-
rationen im Freiamt (Taschenb. d. hist.
Ges. f. d. Kanton Aargau 19, 5—191).
(Auch Zür. Diss. 19.) [1110

Knapp, Th., Neue Beitrr.z. Rechts-
u. Wirtschafts-G. des württ. Bauern-
standes. 2 Bde. Tübing.: Laupp.
19. VII, 210; X, 234 S. 26M. [1111

Müller, K. 0., D. Alpgüter d.
oberschwäb. Klöster Hofen u. Wein-

garten. E. Beitr. s. G. d. Alpwirt-
schaft. (Vierteljschr. f. Soz.- u.
Wirtsch.-G. 16, 1—24, 159—210.) [1112

Lappe, J., D. Entstehg. u. Feld-
markveıfass. d. Stadt Werne (Zt. f.
vaterl. G. u Altert.kde. (Westfalen)
76, 1, 56—211.) [1113

de Jonge van Ellemeet, De
Drentsche Marken - Organisatie (Bij-
dragen voor vaderl. geschiedenis en
ou.lheidkunde. 5. Reeks Deel 6, 1—88).

: 1114

Haase, A., Zur G. d. fürstl. Güter
im Amte Gröbzig währ. d. 1. Jh. d.
Dessau. Verwaltg. (v. 1718 an). T. 8.
(Mitteil. Ver. Anhalt. G. 18, 1— 142.)

1115

Zlekursch, J., Hundert J. schles. 1
G. L. 1a. 2489. Rez.: Jahrb. f. Nat.ök. u.
Statist. 113, 335—53 Fuchs; Hist. Jahrb. 39
371 f. Sacher. (111

Goerke, 0., D. Privilegien d. dörfl.
Bevölkerg. d. Kreises Flatow (Zt. d.
Hist. Ver. f. d. Reg.bez. Marienwerder
56, 1—84.) [1117

Steffen, H., D. ländl. Mühlen-
wesen im Deutschordenslande (Zt.
westpr. G.-Ver. 58, 71—92). [1118

D. dt. Hanse. Rede,

Gierke, J. v.,
Stuttg.: Enke. 18. 30 S. 1,20 M.
[1119

Langenbeck, W., G. des dt. Han-
dels seit d. Ausgange d. Mittelalt.
2. Aufl. d.G. d. dt. Handels. (Aus Natur
u. Geisteswelt Nr. 237.) Lpz.: Teub-
ner. 18. 141 S. 1.20 M. [1120

Schmoller, d., D. älteren dt.
Kaufgilden u. die der Nachbarländer
(Schmollers Jahrb. f. Gesetzgebg. usw.

42, 47—92). [1121
vogel, W., G. d. dt. Seeschiffahrt. Bd. 1.
„15. 8. 18, 2473. Rez.: Brem. Jahrb. 27,

232-37 Entholt; Mitteil. Hist. Lit. 46, 131 —
36 C. Müller. 11122

Schmeidler, B., Vom Wikinger-
schiff z. Handelstauchboot. Dte. See-
schiffahrt u. Seehandel v. d. Anfäng.
bis z. Gegen w. (Wissensch. u. Bild.
151.) Lpz.: Quelle & Meyer. 19. 86 S.
1,25 M. [1123

Mäller,Conr.‚Altgerm.Meeresherrschaäft.
11. S. 16, 8018. Rez.: Mitteil. Hist. Lit.
47, 19 22 Cohn. 1124

Hernig, k, Zur Verkehrs-. Ost- u.
Nordeuropas im 8.— 17. Jh. s. 18, 2466. Rez.:
N. Archiv 41, 776 f. Hofmeister. [1125

Scheffel, P. B., Verkehrs-G. der Alpen.
Bi. 2. s. 8, 698. Rez.: Mitteil. Inst.
österr. G. forsch. 38, 191 Heuberger. [1126

ae ͤ— T— —-—¼ —

Bibliographie Nr. 1112—1171.

Frey, en österr. Alpenstraßen

in früher. Jh. (Aus Österr. Ver-
gangenh. 19.) Lpz.: Haase. 19.
103 8. 1,50 M. [1127

Domenig, R., Zur G. d. Kom-
merzialstraßen in Graubünden. Chur:
Schuler in Kommiss. 19. VII, 214 S.
11 M. [1128

Kölner, P., D. Basler Rhein-
schiffahrt. Basel: Helbing & Lichten-
hahn. 18. 86 S.

Rez.: Zt. f. G. d. Oberrh. N. F. 34, 393f.
Stenzel. 1129

Schwendimaun, J., Luzerner Han-
dels- u. Gewerbepolitik vom Mittel-
alter bis z. Gegenw. Luzern. 18.
VIII. 390 8. [1130

Hanselmann, Fr., Das Post- u.
Ordinariwesen in Schaffhausen bis
1848. (Beitrr. z. vater. G. Hrsg. v.
hist.-antiqu. Ver. d. Kant. Schaff haus.
H. 9. 18). 11131

Krag, W., Die Paumgartner von
Nürnberg u. Augsburg. E. Beitrr. z.
Handels-G. d. 15. u. 16. Jh. (Schwäb.
G.-Quellen u. Forschgn. 1.) Münch.:
Duncker & Humblot. 19. VIII, 137 S.
6 M. [1132

Krauß, R., oe Jahrmärkte
u. Messen (Württ. Vierteljhefte. f. Landes-
G. N. F. 27, 45—60). [1133

Dietz, A., D. zwei Reichsmessen
zu Frankf. a. M. Frankf.: Minjon.
(19). 116 S. 5 M. [1134

Müller, Eag, Fürstbischöfl. Münst. u.
fürstl. Thurn- u. Taxische Postheamte im
Hochstift Münster 1531—1808 (Zt. f. vaterl.
u. Altert.kde. (Westfalen) 17, 1, I

Smit, Homme Jacob, De opkomst
van den handel van Amsterdam. Onder-
zoekingen naar de economische ont-
wikkeling der stad tot 1441. Amsterd.

14.
2,
(113$

G.bll. 23, 189—236.) ;

Held, O., Hans. Einheitsbestrebga.
im Maß- u. Gewichtswesen (Hans.
G.bll. 24, 127—168) [1138

Baasch, E., Zur Statistik des
Schiffspartenwesens (Vierteljschr. f.
Soz.- u. Wirtsch.-G. 15, 211—384). [1189

Berres, J. J., Münster u. seine
handelspolit. Beziehgn. zur dt. Hanse.
Münst. Diss. 19. VIII, 64 S. [1140

Geschichte einzelner Verhältnisse.

Szymanski, H., D. Entstehg. des
Evers der Niederelbe (Zt. d. Hist. Ver.
f. Niedersachs. 84, 103—120). [1141

Moltke, Siegfr., D. Leipziger
Messen im Kriege einst u. jetzt. Lpz.:
Meßamt f. d. Musterwesen. '18. 55 B.
3 Taf. 1,50 M. [1142

Wendt, H Schlesien u. d. Orient. s8.
19,1292. Rez.: : Hist. Zt. 119.111—1 Zz iekursch;
Lit. Zbl. 70, 177 79 Köbner: Hist. Jahrb.
39, 860 König; Hans. G. bll. 23, 277 - 80. W.
Stein. [1143

Götz, L. K, Dt.- russ. Handelsverträge
ra Mittelalters. s. 19, 1296. Rez.: Viertel-

„ 8oz.- i Wirtsch.-G. 15, 12 — 23
Reine; Hist. Zt. 120, 307—10 Brinkmann;
Hans. G. bll. 24, 291—310 Stein; Zt. Ver.
Lübeck. @. u. Altert.kde. 20, 153—359 Techen.

(11

Schroeder, H. G. v., Der Handel
auf d. Düna im Mittelalter (Hans.
G. bll. 23, 238—156). [1145

Löffler, Kl., Gr.-Nowgorod u sein

Peterhof (Dt. G.bll. 19, 49—67). [1146

Stein, W., Sommerfahrt u. Winter-
fahrt nach Nowgorod (Hans. G.bll. 24,
205— 226). [1147

e > prsprung d. Zunftwesens.
„ Aufl. in, Rez.: Korr. bl. d. G.-
18, 47-48 Brinkmann) Hist. Jahrb. 2
f. Grupp. 111 48
Wever, L., D. Anfünge d. dt.
Leinengewerbes bis zum Ausgang d.
14. Jh. Freib. Diss. 18. 71 S.
Rez.: Vierteljschr. f. Soz.- u. Wirtsch.-
G. 15, 11821 Wätjen. [1149
Merian, A., Zunftwesen in Alt-Aussig
(Forts.) (Mitteil.d. Ver. f. @. d. Dt. in Böh-
men bë, 144- 60, 193— 203). [1150
Stohr, A, Zur G. der Klein- u
Großuhrmacher im Fürstbistum Wirz.
burg (Monatshefte f. Kunstwiss. 12,
237 — 46.) [1151
Ebert, W. H. K., D. Lodweberei
jn d. Reichsstadt Nördlingen. Nörd! :
Beck. 19. VIII. 1018. 4 M. [1152
„ D. fremden Krämer zu
ne i. Br. Zürich im Mittelalt. bis
8 an h. 6, 3027. Rez.: Zt.
en N. F. 33, 148 f. Hefele; s. da-
n G v. Below, Chronol. u. system. Dis-
2 De S. 2985—97 ; Schlußwort v. Tis
e
Wagner, Gertr., D. Gewerbe, d.
Bader u. Barbiere im dt. Mittelalt.
Freib. Diss. 18. 85 S.
Rez.: Vierteljschr. f. Soz.
G. 15, 118—21 Wätjen.
Kley, Herib., Stud. z. G. u. Valas
Aachener Wollenambachts. 8. 19, >
Rez.: Hist. Zt. 149, 123 Brinkmann. [1155

Bippen, W. v., D. brem. Gewand-
schneider (Brem. Jahrb. 27, 7
1156

u. Wirtsch.-
55

des Lübecker Marktes:

Warncke, Joh., D. Paternoster-
macher in Lübeck (Zt. V. Lübeck. G.
u. Altert.-kde. 19, 247 55). [1157

Witt, A., D. Verlehnten in Lübeck.
T. 3. (s. 19, 1162.) (Zt. d. Ver. f.
lübeck. G. u. Altert.kde. 19, 2: 188
Hedemann- - Heespen, P. v, E.
Gang durch d. Gewerbe unser. Ver-
gangen. er Ges. schlesw.-holst G.
48, 1—195). [1159

Germar, H., D. Schneiderhand-
werk in Lpz. bis z. Ausg. d. 17. Jh.
Lpz. Diss. 18. 117 8. [1160

Schulze, Franz, D. Handwerker-
organisat. in Freiberg i. S. bis z. Ende
des 16. Jh. (Mitteil. des Freiberg.
Altert -Ver. 52, 1—86) (Teildr.:
Heidelb. Dise, 18 u. d. T.: Wirt-
schaft). Maßnahmen d. Freiberger
Zünfte.) 1161

Kohte, D. Innung d. Goldschmiede
in ae (Hist. Monatsbll. f. d. Prov.
Posen. Jg. 19. 72—77). 11162

Mummenhoff, E., D. Findel- u
Waisenhaus zu Nürnberg. Orta-, Kul-
tur- u. Wirtsch geschichtl. (Mitteil. V.
f. G. d. Stadt Nürnberg 22, 3—146.)

1183

Bücher, Berufe d. 19 Frankf.

M. im ler 14. 8. 675. Rez.:
Anz: f. dtes. Altert. u. dte. Lit. 39, 101—232
E. Schröder. 11764

Schespper-Arndt, Stud. z. G. d. Lebens-
haltg. in Frankf. währ. d. 17. u. 18. Jh. s.
18, 2 gl. Rez.: Schmollers Jahrb. 42, 1231
31 Feig. 11165

Ebert, A., D. Lebensmittelpolitik
d. freien Reichsstadt Dortmund (Beitrr.
z. G. Dortm. 25, 1— 109). [1166

Hartwig, J., Lübecks Einwohner-
zahl in früherer Zeit (Mitteil. d. Ver.

f. Lübeck. G. u. Altert.kde, 18, 77—
92). [1167
Rörig, F., Z. Bau- u. Wirtsch.-G.

1. D. heutige
Kanzleigebäude (Mitteil. d. Ver. f.
Lübeck. G. u. Altert. kde. 13, 3-11).
>

Techen, Fr.. Bürgerrecht u. Lott-
acker zu Wismar (Hans. G.bll. 24,
169—204). 11169
Keyser, E., D. bürgerl. Grund-
besitz d. Rechtsstadt Danzig im 14. Jh.
(Zt. westpr. G.-Ver. 58, 1—70.) [1170
Retzbach, A., D. Freiburg. Armen-
pflege vom 17. bis z. 19. Jh. (Zt. d.
Ges. Beförd. G.kde. Freiburg 34, 69
—116.) 1171

+36

Liese, W., Westfal. alte u, neue
Spitäler (Zt. f. vaterl. G. u. Altert.-
k ze ee 77, 2, 128—89). [1172

tz, M., E. Zerbster Brunnenbuch
(Altteil Ver. Anhalt. G. 13, 143—59). {1178

Aubin, G., D. Berufe der Stadt

Bautzen in Handel u. Gewerbe vom
15.--18. Jh. (Vierteljschr. f. Soz.
u. Wirtsch.-G. 15, 235—561.) [1174

Quassowski, B., Obrigkeitl. Wohl-
fahrtspflege in d. Hansestädten des
Dt ordenslandes (Braunsberg, Elbing,
Königsberg, Kulm u Thorn) bis 1525.
I. (Zt. westpr. G.-Ver. 59, 1—68.)

[1175

Beer, K., Zur älteren Bevölkerg.
statistik Prags u. einiger anderen
Städte Böhmens (Mitteil. Ver. f. G.
d. Dt. in Böhmen. 58, 74—88). 1176

Sombart, W., D. sau Kapitalismus.
3. umgearb. Aufl. 17, s. 19, 1299.
Rez.: Dte. Di Zeit. or 101 Sieveking:
Rez. v. Bd. 1: Vierteljschr. f. Soz.- u.
Wirtsch, -G. 15. 111—18 Häpke; v. Bd. 1 u. 2:

Cesky Casop. hist. 28. 85—98 Šusta: Jahrb.
f. Nat.ök. u. Statist. 110. 623—27 9
1177

Below, G. v., D. Entstehg. des
modern. Kapitalismus u. die Haupt-
städte (Schmollers Jahrb. 43, 1—18).
(Zur Kritik v. Sombart.) [1178

Hohoff, W., Zur G. des Wortes
u. Begriffes „Kapital“ (Forts.) (Vier-
teljschr. f. Soz. u irtsch.-G. 15,
281—310). [ 1179

Rtrieder, J., Studien z. G. kapital. Or-
ganisationsformen. s. 19. 1297. Rez.: Hist.
nn 19, 110—2323 Rörig. (1180

Fuchs, B. A., D. Geist d. bürgerl.-kapi-
talist. Gesellsch. E. Untersue he. üb. seine
Grundlagen u. Voraussetzen. 14. Rez.:
Mitteil. Hist. Lit. 46, 268—273 Koehne. (1181

Schöttle, G., D. Geldkurs in vom
Feinde besetzten Landstrichen. E. ge-
schichtl. Rückbliek (Vierteljschr. f.
Soz.- u. Wirtsch.-G. 15, 25—63). [1182

Siebert, A., Üb. Entstehg. n. Ent-
wicklg. d. öffentl Kredits im Groß-
herzogt. Baden. (Preischr. d. fürstl.
Jablonowskischen Ges.) Lpz.: Teub-
ner. 19. 105 8. [1183

Joetten, W., Zur G. d. Essener
Börse. Erlang. Diss. ’19. 91 S. [1184

Sieveking, H., Zum 300. Jahres-
tag der Gründg. d. Hamburger Bank
(Zt. Ver. f. hamb. G. 28, 52—81.) ii

— —

Bibliographie Nr. 1172 — 1229.

Schulte, Aloys, D. hohe Adel im
Leben d. mittelalterl. Köln (Sitz ber.
d. 8 Akad. d. Wissensch. Philos.
phil. u. hist. Kl. Jg. 19, Abh. 8).
Münch. Franz in Kommiss. 19. 68 S.
3 M. 11188

Ganzenmüller, W., Neuere Theo-
rien zur Entstehg.-G. des niederen
Adels (Zt. d. Hist. Ver. f. Niedersachs.
82, 272 — 88). [1187

Plotho, W. v., Waren d. Minis-
terialen von Rittersart frei oder un-

frei? (Vierte joci f. Wappen-, Siegel-

u. Familienkde. 47, 27—79.) [1188

v. Klocke, Fr., Zum Begriff
Patriziat (Familiengeschichtl. Bl. 816,
Sp. 145 — 50). 11188

Jwand, F. G., D. Wahlka Kalk
tionen d. 17. u. 18. Jh. u: ihr
auf d. Entwicklig. d. eder n
Prädikatrechts d. dt. hob. Adels. Bibe-
rach: Dorn. '19. V, 37 S. 4 M. [1190

Bast, Jos., D. Ministerialität d.
Erzstifts Trier. Beitrr. z. G. d. nieder.
Adels. (Trier. Archiv. Ergänzg. heft 17.)
Trier: Lintz. 18. VIII, 111 S. 12 M.

[1191

Meininghaus, A., Zur Standes-G.
der Grafen v. Dortmund (Beitrr. z G.
v. Dortm. 25, 169-91). (1192

v. d. Decken- Offen, Vom Lande
Kehdingen. II. Ub. d. Urspr. d. Adels
im Lande Kehdingen (Jahrb. d. Männer
vom Morgenstern 17, 383—565). [1193

Bobé, L., D. Rittersch. in Schlesw.-
Holst. v. d. ältest. Zeit bis z. Ausg.
d. röm. Reichs 1806. Glückstadt: Au-
gustin. 18. 105 S. 4 Taf. 7,50 M.

[1194

Mayr. B.. Zur Frage d. Freisassenrechts
in. Tirol. Forsch. u. Mitteil. z. G. Tirols
u. Vorarlbergs 15, 113—16.) 11195

Peuker, M., Beitrr. z. G. d. böhm. Frei-
sassen (Mitteil. d. Ver. f. G. d. Dt. in Böh -
men 57. 143—176.) [1196

Heek, Ph.. n n. Grafschafts-
bauern in Ostfalen. s. 19, 1335. Rez.:
Bist. Zt. 120, 545 f. N 1197

Lempe, D. bäuerl. Minist. d. 14.—16. Jh.
i. Erzh. "o 11. Rez.: Mitteil. Inst. österr.
G. forsch. 38, 1961. Dopsch. (1198.

Elbogen, J., G. d. Juden seit d.
Untergange d. jüd. Staates.: (Aus Na-
tur u. Geisteswelt 748.) Lpz.: Teub-

ner. 19. 126 S. 1,75 M. [1199
Münzer, kgm., D. Juden. in d. G. Nach
e. Vortrage. Wien: Braumüller. 18. III,

4 S. 1.80 M. [120

Geschichte ‚einzelner Verhältnisse. 4137

Eppenstein, S., Zur Früh-G. d. "Geßler, A. E., D. Entwicklig. d.
Juden in Dtl., besonders in liter. u. Geschütz wesens in d. Schweiz v. sein.
%ultur. Hinsicht. (Monatsschr. f. G. Anfängen bis z. Ende d. Burgunder-

i ent. 63, 165. —86.) kriege. (Mitteil. d. antiquar. Gesellsch.

[1201 | Zürich. 28, Bd. Heft 3 n. 4) Zürich:

‚ 5 Heer in Komm. 19. 111 u. 80). [1216
Orell. n. Forschen. z. G. d. Juden in

ns Pas f 6: Rosenberg, Jahrb. 47 , 8. Mantel, Alfr., G. d. Zürcher Stadt-
18. 243. ez.: Sc i . 42, 377— igg. i j. bl. A
79 Bunzel ; Dte. Lit. Z en 40. 231 f Gold . Gesang. (11 Zurich), Aa 15.81 8.

Machsteln, D. Inschriften d. alten Juden- 4,80 M. [1217
ea Ze Ne Krauß: If 915 Schudel, A., D. militär, Dienst-
162 f. Krauß. i (1203 Pflicht u. persönl. Bewehrgg. im Rechte
_ Pribram, A. F., Urkden. u. Akten | Berns 1700—98, E Beitr. zur Berner
æ. G. d. Jaden in Wien. I. Abt. all- | Rechts-G. Bern. Dissert. 18. [1218
gem. T.: 1626—1847, Bd. 1 u. 2 (Quell. N Bernoulli, A., Basels Stadtbe-
u. Forsch. z. G. d. Juden in Dt. -Gsterr. wachg. u Verteidigg. im Mittelalter
VIII, I u. 2): Wien: Braumtiller. 18. (Basler Zt, f. G. u. Altert. kde. 17,
CLXIV, 633 u. 735 8. 40 M. 31643). [1219

2 Lit. 5 10, 15 A 705 ~ Bernoulli, A., D. Organisation v,
item nauer, J., FrankfurterJu enstättig- asels Kriegswesen im ‚Mittelalter
keiten im Mittelalter Monatsschr. f. G. u.
Wissensch. d. Judent. H 187— 99), (1205 (Basler Zt. f. G.u. Altert.kde. 17, 120—
Paels, E., Zur G. d. Juden in d. Aachena, 61). | [1220
Gegend (Zt. Aachener @.-Ver. 40, 287—95). | Stöcklein, H., Beitrr. zur G. d. Augs-
_ in Pl. 206 | burger Waffenschmiedekunst (Zt. Hist. Ver.
Kober, å., Zur G. d. Juden in Flörsheim Schwaben u. Neuburg 44, 48 — 52). 11221
Wass. Heimatbil: 21, S0580); [1207 ‚Mehsfeidt, Ta., Lübecker Geschütz u.
Salfeld, S., D. Mainzer Jnden- | Lübecker Geschützinschriften Mitteil. Ver.
erben. (Mainzer Zt. 12/13, 144—56). f. Lubeck. G. u. Altert. kde. Heft 14. Nr. 1. 19).

Neufeld, 8., D Juden im thür 11208 Hofmeister, H., D. Wehranlagen org.
gebiet währ. d Mittelalt. 17. 1 as albingiens. $. 19. 1484. Rez.: Korr.-Bl. d.
Rez.: N. Archiv f. Süchs. G. u. Altert. kde. A d. Ran en Komm. 2, fl 61 0 Korr.
39, 433—34 Ermisch. [1209 en- Cerm. Komm. 2, 61—64 i [1325

„„ Hof meister, H., D. Entstebg. d.
d) Kriegswesen. Spi Befestigungswesens in Nordwestdtl.

Erben, W., Schwertleite u, Ritter. | (KKorr.bl. d. G. Ven 67, 54—60). [1224

schlag. Beitrr. zu ein. Rechts-G. d. Haenel, E., Z. ältesten G. d. Dres-

Waffen (Zt. f. hist. Waffenkde. 8, 105 — dener Rüstkammer (Zt. f. hist. Waffen-
68) (auch sep.: Dresd.: v. Baensch- kde. 8, 181—92), [1225

Stifte 19 63 8.) Nüäller, deer säe i
l : : ; eor B K. D. sächs. Za fenstreich
Rez.: Zt. d. Savigny-Stiftg. f. Rechts-G. (Archiv f. Kultur-G. 145 11520).

112286
K. A. 40, 312 f. Stutz. [1210
Johannsen, O0, D. Anwendg. d. WR

Gußeisens im Geschützwesen d. Mittel- Goldschmidt, E. F., G. u. Wir-

alt. u. d. Renaissance (Zt. f. hist. Waffen- kungs kreis d Organe d. Militär erichts-
de. 8, 1—20). [1211 | barkeit v. Ende d. Mittelalt. bis nach
Rathgen, B., D. Drehkraftgeschütz d. dt. Revolution im Nov. 1918 (Samm-

in Dtld. (Zt. f. hist. Waffenkde. 8, 54 — | lg. militärrechtl. Abhdlg. u. Studien

66). [1212 | Bd. 3. Heft 4), Rastatt: Greiser, 19.
Forrer; R., E. Kalender für König Mat- 144 8. 4,50 M. : 5

thi i j 180 Rez.: Zt. d. S -Stiftg. f. Rechts-G.

Büchsenschatzen "in, Darateil latente e. C. A. 40, 570 v Boni - Stitte. f. Rec [1227

22—39). [1213 Priebatsch, F., G. d. preuß. Off.

Rieß, b. d. Ursprg. d. Bergbarte 1 orpe. Bresl.: Priebatsch. 19.
76 8.

(Vitteil. d. Freib. Altert.. Ver. 51. 9— 1228
22, 52, 87-92), [1214 Freytag-Loringhoven, Fror. v.,
er — Politik u. Kriegführg. Berl.: Mittler.

Weigel, D. Stadtbefesti g. Neutitscheins | 18, IX, 252 S. 9,76 M. : [1229
Et. d. dt. Ver. f. d. G. Mähr. u. Schles. 23 _ Aus; u
159—169), ` [221%

e i '

e) Religion und Kirche.

Festgabe, Alois Knöpfler zur
Vollendg. d. 70. Lebensjahres gewidmet
v. sein. Freunden u. Schülern. Hrsg.
v. H. M. Giet} u. G. Pfeilschifter.
Freib.: Herder. 17. VIII, 415 S.

Inh. u. a.: J. B. Aufhauser, Baye-
rische Missionsarbeit im Osten wäh-
rend d. 9. Jh. A. Bigelmair,
Nikolaus Ellenbog u. d. Reformation.
— J. Dorn, Stationsgottesdienste in
frühmittelalterl. Bischofsstädten.
L. Fischer, Jvo v. Chartres d. Er-
neuerer d. Vita canonica in Frank-
reich. — J. Göttler, Zur Entstehgs-
G. des altbayer. Schulrechts. — G.
Gromer, Zur G. d. Diakonenbeichte
im Mittelalter. — J. Hörmann, P.
Beda Mayr v. Donauwörth, ein Jre-
niker d. Aufklărungszeit. — W. v.
Kepp or Zur G. d. Predigt. — A.
M. Koeniger, D. Recht d. Militär-
seelsorge in d. Karolingerzeit. ;
Rid, D. Wiedereinsetzg. Kaiser Ludw.

—

d. Frommen zu S. Denis (1. März 884)

u. ihre Wiederholg: zu Metz (28. Febr.
835). — O. Schilling, D. vermittelnde
Charakter d. thomist. Staatslehre. —
U. Schmidt, Ulrich Burchardi. E.
Gedenkblatt zur Reformation in d.
Diözese Bamberg. —J.Sickenberger,
Kirchen-G. u. neutestamentl. Exegese.
— D. Stöcker, D. alte Franziskaner-
kloster in Münch. in sein. Beziehgn.
zum bayer. Fürstenhause bis zum Re-
formjahre 1480. [12298

Festschrift, Theolog., für G. Na-
than. Bonwetsch zu sein. 70. Geburts-
tage. Dargebot. v. H. Achelis. ..

Lpz.: Deichert. 18 III, 147S. 5 M.

Inh. u. a.: v. Walter, D. Sonder-
stellg. Bernb. v. Clairvaux in d. G. d.
Mystik. — Knoke, Caspar Calvörs Be-
teiligg. an d. kirchl. Unionsbestrebgn.
sein. Zeit. — Stange, D. luther. Lehre
v. Abendmahl. 1229 b

Jeremias, Alfr., Allgem. Reli-
gions-G. Münch.: Piper. 18. XV,

259 S. 9,00 M.
Rez.: Dt. Lit.-Zt. 40, 360—63 Clemen.
[1230

‚ Beß, B., Unsere religiösen Er-
zieber. 2. Aufl. 17.

Rez.: Dt. Lit.-Zt. 89, 649-5? 0. Balz

mann.

Schubert, H. v., Grundzüge d.
Kirchen-G. E. Uberblick 6. verb. u.
erw. Aufl. Tüb.: Mohr. 19. XI, 3448.
6,76 M. [1232

VII, 471S. 9M.

Dogmen-G. 2.

Bibliographie Nr. 1230—1271.

Marx, J., Lehrbuch d. Kirchen-G.
7. verb. Aufl. Trier: Paulinusdrucker.
19. XVI, 936 S. 15 M. [1233

Müller, Karl, Kirchen-G. 2. Bd.
2. Halbbd. 5. u 6. Lief. Tüb.: Mohr.
XXIII u. S. 577—788. Je 8 M. [1234

Heussi, K., Kompendium d. Kir-
chen-G. 4. verb. Aufl. Tüb.: Mohr. 19.
XV, 638 S. 12 M. [1235

Zange, Frär., Zeugnisse d. Kir-
chen-G. aus denkwürdigen Schriften,
Reden, Briefen u. anderen Quellen.
2 Aufl. Gütersloh: Bertelsmann. 19.

[1236

Schremmer, B., Lebensbilder aus
d. Kirchen-G. Tüb.: Mohr. 19. VIII.
381 S. 10M. [1237

Göller, E., D. Periodisierung d.
Kirchen-@. u. d. epochale Stellg. d.
Mittelalt. zwischen d. christl. Altert.
u. d. Neuzeit. Akadem. Rektoratsrede.
Freib. i. Br.: Guenther. 19. 67 S. 8 M.

[1238

Wiegand, Frdr., Dogmen-G. des
Mittelalt. u. d. Neuzeit {Ev.-theol. Bibl.,
hrsg v. Beb) Lpz.: Quelle & Meyer.
19. VIII, 176S. 6 M. [1239
Bonwetsch, G. N., Grundriß d.
verb. Aufl. Gütersloh:
19. IV, 219 S. 12 M.

[1240
Arnold, C. F., D.G.d. alten Kirche
bis auf Karl d. Gr. in ihrem Zusammen-
bang mit d. Weltbegebenheit. kurz dar-
gestellt. (Ev. - theol. Bibl., hrsg. v. Beß)

Bertelsmann.

Lpz.: Quelle & Meyer. '19. XVI, 284 S.
7M. l [1241
Pijper, F., De Kloosters. „Gra-
venh.: Nijhoff. 16. VIII, 379 8.
4,25 fl. |
Rez.: Lit. Zbl. 18. 246f. Japikse; Fran-
zisk. Studien 5, 101—8. [1242

Dörholt, B., D. Predigerorden u.
sein. Theologie. Jubil.schr. Paderb.:

Schöningh. 17. IV, 159 S. 2 M.
Rez.: Dt. Lit.-Zt. 40, 824f. en

Meyer, Joh., Liber de viris illustr.
ordinis Praedicatorum, hrsg. v. Fr.
P. v. Loë (Quellen u. Forschgn. zur
G. d. Dominik.ord. in Dtl. 12). Lpz.:
Harrassowitz. 18. VII, 92 S. Í A

Schüpferling, M., D. Tempel.
herren in Dtl. Diss. Freib. (Schw.)
15. 264 8.

Rez.: Zt. f. d. G. d. Oberrh. N. F. 34,
137—39 Stenzel. [1245

Geschichte einzelner Verhältnisse,

Butler, C., Benedictine monachism.
Studies in Bened. li and rule. Lon-
don: Longmans.

19. 395 S. [1246
Spettmann

H., Mittelalterl. Fran-
ziskanerhandsrhrr. d. K. B. Nationgl.
mus. in München (Franzisk. Studien
5, 209 — 20). i
t,

8.)

Rarnikol, E., Studien z. G. d. Brüder
v. gemeinsamen Leben. 9. 19, 1559. Rez.:
Lit. Ztbl. 70, 781 f.; Dt. Lit -t. 40, 190 94

Löffler. 11249

238 S. 12 M.
als Gött. Diss.) i
Rez.: Lit. Zbl. 70, 277 fl. Gotthardt; Zt.

d Erziehg. u. d. Unterr. 7, 29497
Theol. Lit.-Zt. 44, 60 f. Gf Hoens-
[1250
Bibliogr. zur G. d.
en. (Dt. G.bll. 16,

Ver. f. thür. G. u. Altert.kde.
mpe. [1251

3
broech
Wolf, Rud.,
Dt.-Ordensballei
6—98).

Rez.: Zt.
31, La
—

Mohlberg, K., Ziele u. Aufgaben

d. liturgiegeschichtl. Forschg (Litur-
giegeschichtl. Forschg. 1). Münst:
Aschendorff. 19. VI, 52 8. 3,20 M.
1252
urgiewis-

[1253
Schreiber, Georg, Mutter n. Kind
in d. Kultur d. Kirche. Studien zur
Quellenkde. u. G. d. Karitas, Sozial-
hygiene u. Bevölkerungspolitik. Freib.
i. Br.: Herder. 18 XX, 160 S. 6 M.

Rez.: Zt. f. kath. Theol. 43, 155-57
Krus. [1254
Stöckelberg, k. A., Die schweizer. Re-

(Anz. f. sch weizer.

liquienrodel d. 9. bis 20.Jh.
G. N. F. 16, Heft 2.) 11255

Reiter, Versuch ein. Zusammen-
stellg. d. Kirchentite] u. Kirchenpa-
trone in Württ u. Hohenzoll. (Archiv

f. christl. Kunst. 16, 1ft.) 11256

Stapper, D. Feier d. Kirchenjahres
an d. Kathedrale v. Münst. im hohen
Mittelalter. (Zt f. vaterl. G. u Altert.-
kde. (Westf) 75 1 181). 1257

Hennecke, Edg., D. mittelalter.
Heiligen Niedersachs. (Zt. Hist. Ver.
f. Niedersachs. 83, 123 —130.) [1258

D. Schutzheiligen d. vor-
irchen in d. Städten d.
heutigen Kgr. Sachsen (Beitrr. zur
sächs. Kirchen-G. 31). (1259

m ae a —

Naegle, A., Kirchen-@. Böhmens.
(8. 19, 1502.) T. Wien u. Lpz.:
Braumüller. 18. XIII, 517

Rez.: Gött. Gel. Anz. 181, 398 — 400 Bon-
wetsch; Mitte; d. Dt. in Böhmen
57, 261 f. O. We 11260

Naegle, A., D. hl. Wenzel. Rekto-
ratsrede. Prag: Calve. 19. 48 8 4 M.

l. Ver. G.
ber.

Oer, F. Frhr. ., Urspr.
fahrtskirche Maria-Trost bei
Styria. 18. 85 S. 70 Pf.

Simonet, J., D. kath. Weltgeistl.
Graubündens (44. Jahresber, d. Hist.-
antiqu. Gesellsch. v. Graubünden 107— |
222), [1263

Wiad, R., Zur G. d. Zwyerhauses u. d.
Zwyerkapelle bei Altdorf (0. G. freund. Mit-
teil. d. Hist. Ver. d. 5 Orte 74, 305 — 10).

[1264
Besteh. u. ein-
Stadt u. Kant.
tückelberg.
g & Lichten-
M [1265

—

Kirchen, Basler.
egang. Gotteshäuser in
asel. Hrsg. v E. A. 8

2. Bdch. Basel: Helbin
2.50

hahn. 18. 106 8.
Lindner, Fr., Alphabet. Namensverz.
G. d. Pfarrei Ull i

stadt
(Vierteljschr. f.
milienkde. 47, 20—26).

f zur
in Mittelfranken
- Siegel-

rtraud in Würz-
— 1920. Würzb. : Bauch
. 5M. [1267

Lebens

Pfarrherrn v. St.
rg v. J. 1248
19. VII, 133
Beitrr. zur G. d. kirchl.
zu Heidenheim a. Brz. im Mittelalte

württ. Kirch-G. 22, 110—121).
Tambält, d., Zur G. d. ehem. Säckinger
atronatspfarrei Reiselfingen (Zt. f. G. d.
berrh. N. F. 33. 114—5 ). [1269
Pfleger, L,, Beitrr. zur G. d.
Predigt u. d. religiösen Volksunter-
richts im Elsaß während d Nittel.
alters. Münch.: Weiß 18. 61 8. (Sep.
ans: Hist. Jahrb. Bil. 38).
Rez.: Zt. f. G. d. Oberrh.
602 f. Kaiser.

Bram, Eine alte Kirchenordng Jo-
hanniskirche zu Weißenburg (12. Jahresber.
- Ver. zur Erhaltg. d Altert. in Weißen:
burg u. Umgeg., 52 —57). . [12708
Baumann, J., G. d. St. Aegidien-
kirche u. d Kapuzinerkloster in d.
freien Reichsstadt Speier. Speier:
Jäger 18. VII, 1208. 3 M. {1271

N. F. 83,
11270
d

Paas, Th., E. Steinfelder Altarbild als
Zeuge der Potentinuslegende (Annal. Hist.
Ver. Niederrhein 102, 129—139). [1372

Grijpink, P. M., Kerkelijk register
op de rekeningen van den vicaris-
generaal van het bisdom Utrecht (Bijdr.
gesch. bisdom v. Haarlem 39, 14 127

| 1273

Klocke, F. v., D. an ebr. „ecclesia Anga-
riensis in Susato ‘ (Zt. vaterl. G. u. Altert.-
kde (Westfal.) 77, 1, 147 f.) (1274

Waters, G., D. münsterschen kathol. Kir-
chenliederbücher vor 1677. 8. :
Dt. Lit.-Zt. 39, 1017—19 Hertel.

Zuhorn, W., Kirchen-G. d.
Warendorf. I, 1: G. d Pfarren. Waren-
dorf: Schnell. 18. XVI, 400 S. 9 M.

11276
Kothert, H., D Vikarien d. Kreuz-
altars an d. Marienkirche zu Dortmund
(Beitrr. z. G. Dortmunds 25, 111— 37).
[1277

Reuter, H., D. St. Michaeliskirche
in Lüneburg. E. Rückblick auf ihre
1000jähr. G. am 500 jähr. Jubeltage.
Hannov.: Hahn. 18. 88 S. 3M. [1278

Human, A., Analekten Sachs.-Mei-
ning.Kirchen-u.Schul-G. T.1:Vorrefor-
mator. Zeit u. Reformat. Zeitalter.
(Schrr. Ver. f. sächs.-meining. G. u. Lan-
deskde. Heft 76) Hildburgh.: Gadow.
18. 172 S. 3 M. 1279

Nowack, A., Priestermorde in Schlesien
aus alter Zeit (Oberschles. Heimat 15, 44—
51). (1280

Schalte, P., Lamb., D. Ursprung d.
Satzes d. Institucio ecclesie v. den
Bischofssitzen Schmograu, Ritschen, Bresl
(Oberschles. Heimat 14, 117—28). 11231

Freyteg, H.. Landgeistliche aus d. Um-

geg. v. Danzig vor d.
pr. G.-Ver. 58, 111—324).

Hübl, A., D. Bruderschaften an d.
Schottenkirche in Wien (Berichte u.
Mitteil. d. Altert.- Ver. zu Wien 50, 1—
23). [1283

Huemer, Blas., D. Salzburger
Benediktiner-Kongregation 1641 -1808
(Beitrr. zar G. d. alten Mönchtums u.
d. Bened.ordens 9). Münst.: Aschen-
dorff, 18. XIV, 1598. 5 M. [1284

Huemer. Es Zur G.d. Salzburger Bened.-

Kongregation (1#41—1808) (Stud. u. Mitteil.z.
G. d. Bened.ordens 39, 174—77). (1285

Wäger, F., G. des Kluniazenser-
riorats Kueggisberg: Freib. i. Sch.:
ragniere. ’17. XVIII, 226 S.

Rez.: Zt. d. Savigny-Stiftg. f. Rechts-G.
K. A. 40, 3288—80 Stutz. [1286

Bäbler, I., D. Schriftsteller u. Schreiber
d. Benediktiner- Stifts St. Ulrich u. Afra in

eformat. (Zt. west- .
1282

Bibliographie Nr. 1272 — 1833.

Augsburg während d. Mittelalters 8. '19,
1580. Rez.: Lit. Zbl. 69 437f. A. L. Lay en:
3287

Hist. Jahrb. 60, 542 f. Zibermayr.

Fischer, J. L., Eutwicklgs.-G. d-
Benediktinerinnenstifts. Ursprig Schl.)
(Studien u. Mitteil. z. G. Bened.ordens
39, 45 67). - {1283

Stöckerl, D., D. Marian. Herren-
u. Bürgersodalităt bei 8. Jakob in Bam-
berg v. 1618 —1918. Bambg.: Buchner.
18. IX, 898. 2 M. [1289

Spirkner, B., G. des Klosters
Niederviehbach (Verhdlg. Hist. Ver.
Niederbayern 54, 2, 1 —96). [1290

Rottenkolber, Studien zur G. des
Stiktes Kempten. . (Studien u. Mitteil.
zur G. d. Bened.ordens 89, 265—303).

[1291

Leistle, D., D. Abted. S. Magnus-
stifts in Füssen (Studien u. Mitteil. zur
G. d. Bened.ordens 39, 30440). [1292

Schaefer, Albr., D. Orden des hl.
Franz in Württemberg V. 1350—1517
(Bil. f. württ. Kitchen-G. N.F. 23, 1 ff.)

1298

Schaefer, Albr., D. Reimchronik d. Bar-
füßerklosters in Eßlingen (Franzisk. Studien
5, 235—302). [1294

Obaer, K., Äbtissinnen u. Konventslisten
d. Klosters Frauenalb (Zt. f. d. G. des Ober-
rhein. N. F. 83, 421-32). [1295

Kaiser, J. B., D. Anfänge d. Observanz
in Metz (Franzisk. Studien >, 18—48). [12

wellsteln, G., D. Zisterziense-
rinnenkloster Herchen a. d. Sieg (Stu-
dien u. Mitteil. zur G. d. Bened.ordens
39, 341— 75). [1297

Kartels, J., Wechselbeziehgn. ZW.
d. Mainzer Kapuzinern u. d. Kurfürsten
v. Mainz (Franzisk. Studien 5, 289 —
301). [1298

Bendel, F. J., D. Wahlrecht d. Abtei

Prüm (Studien u. Mitteil. zur G.d. Bened.-
ordens 39, 444 —48). [1299

D-rsch, W., Hess. Klosterbuch, s. 18,
2556. Rez.: Korr.-Bl. d. G.-Ver. 18, 285 f.
Schultze; Hist. Zt. 119. 499 Schultze. 11800
Löffler, Kl., D. Fraterhaus Wei-
denbach in Köln (Annal. Hist. Ver.
Niederrhein 102, 99—128). [1801 .

Neuhaus, W., Geschichtl. Nachrr.
üb. d. frühere Praemonstratenser-
kloster Scheda (Zt. f. vaterländ. G. u.
Altert.kde (Westfal.) 76, 2, aant

Brück, Herm., D. Kalandskon-
fraternität zu Wiedenbrück (Zt. f.
vaterländ. G. u. Altert.kde (Westf.) 75,
2, 143 —62). 11303

Geschichte einzelner Verhältnisse. 41
; Limneborn, J., Kleine Beitrr. zur Mirbt, C., D. Einheitsgedanke in
G. d. 2 isterzienserinnenklosters Wor- d. G. des Protestantismus. (In: Göt-
meln bei Warburg im 17. u. 18. Jh. tinger Universitäts-Reformationsfeier
‘Zt. f. vaterland. G. u. Altert.kde (West. am 31. Okt.1917. Gött.: Dieterich. 18.

fal.) 76, 2, 174—217). [1304 8. 11—31) [1319
w 11 1 1 G., B it . G. d. Ki t =
Drolshagen (Zisterzien Ur G, 18, 40 fl.) Müller, Karl, Zur G. u. zum Ver

[1305 ständnis d. Episkopalsystems (Zt. d.
Della Yalle, H., D. Benediktine- 30 Eny- Stiftg, f. Rechts-G. K A

Tinnenklöster d. Bistums Osnabrück im 39, Guk D TEE E nn
i ij iss ` er, K., D. „E. c
510. alter. Münst. Diss. 16. s, ee Frömmigkeit. 5. 18, 19008 Rez.:

1610. 1 it.-Zt. 39, 707-9 Kaweran. [1821

Rez.: Studien u. Mitteil. zur G. d. Bened.-

Ordens 89, 224—27 Krahmer. [1306

Heuser, =

D. Vor-G. d. preuß.
Union (Preuß. r

V
Mekel, A., D. Anfängen. d. kirchl. Rechts. ahrbb. 174, 35—53).
stelle. a. ankust chor! errnstifts St. Peter | [1322
@uf d. Lauterber e bei Halle. Diss. 16. Kyi
Rez.: Archivf. kat ol. Kirchenrecht 98, 312 _ f d. reli? Kij Kirn agule. d. e Po tiege
(1807 137; Dt. Lit.-Zt. 39, 545—48; Mitteil. Hist
de bf, Rad., D. Ty meln H N Lit. 46, 125—27 v. Hauff. [1323
nde bei Halle a. S. v. sein. ntstehg. bis
a sein. Authedg. (1200—1511). 15. 8. 18, Kissling, Joh. B., D. dt. Protestan-
2561. Pez st er. f. thür. G. u, Altert.. tismus, 1817—1917. E. geschicht].
e. 31, 545.

ampe. (1308 Darstellg. Bd. 2. Münst.: Aschendorff,
Pusch, II., D. Meininger Franzis- 18. XI, 440 S.

erkloster. Mit ein. Urkdenb. (Neue Rez.: v. Bd. 1 u. 2: Lit. Abl. 70, 469 fl.
Beitrr., prsg. A d. ingen Berg altert. BE
forsch. Ver. in Meiningen 29). [1309 2

Buttenbe , F., s D. Eit zu Völker, K., D. Entwicklg. d. Pro-

rg : A ;
--80). | testantismus in Österr. (Österr. Ruhmes-
Gerbstedt (Zt, d. Harzver. 52, 1915 halle. 4. Reihe: Aus Oesterr. Ver-
Lemmens, L., Zum Jubelfeste d. | gangenh. 12) Lpz.: Haase, 18, 115 8.
eächs. Provinz v. hi. Kreuze (1518 — a 85 5 8
1918) (Franzisk, Studien 5, 15 1 in unserer Kirche (Korr.bi. d. Ver. f. sieben.

, bürg. Ldskde. 41 [1326

Schlager, P., G. d. Franziskaner- Lenckner, F., D. Recht am alt-
klosters zu Glistrow in Mecklenburg württ. ev. Kirchengut. Stuttg.: Kohl-
(Franzisk. Studien 5, 69—82), 11312 hammer. 19. 68 8. 11827
Depdalla, w., G. d. Klosters Lekno- Diehl, W., Zur G. d. Staatsgehälter

9098 2% Lekno: Selbstverl. 17. der rheinhess. ev. Pfarreien (Archiv f.

Rez.: Hist. Monatsbl. f. d. Prov. Posen 1555 G. u. Altert. kde. N. F. san 11828
19, 80—83 Bickerich. 11313 8 re

Waschinski, E., Bilder ans d. Leben | Diehl, W., Ordinations- u. Jntro-
d

Posener Jesuitenklosters duktionsbuch d. Burggrafsch. Fried-

m . .
(Hist. Monatsbl. f. d. Prov. Posen 19, | berg(Beitrr, zur hess. Kirchen-G. Bd. 7,
97—117), [1314 H. 2. 18, | [1329
Roth, + D. Dominikaner u Fran- Schell, O., Beitrr. zur G. d. refor-

ziskaner im Dt.-Ordenslande Preußen | mierten Gemeinde in Elberfeld (Zt,
bis zum J. 1466, Königsb. Diss. 19. Berg. G. ver 51, 208—61). [1830
165 S. [1316 _ _Grabau, R., D. ey. Predigerministerium

d. Stadt Frankf. a.M. 13 Z.: Et. d

13. .

SER Savigny-Stiftg. f. Rechts-G. K. A. 39, 286 —94

Btuhlfauth, G., E. kirchengeschichtl. Martens. En I
Bildniszentrale. E.Anregg. u. eine Bitte. (Zt. Ruprecht, Rud., D. Pietismus d.
' Nrchen-G. 38, 41—52). [1316 | 18, Jh. in den hannoy. Stammländern

àt kirenutaack, L., Zur G. u. Aufgabe d. (Studien zur Kirchen- G. Niedersach-
Kirchen 28, tas Organisationen. da sens 1) Gött.: Vandenh. & Rapr. 19. II,
Lindeboom, J, De dogmenhistor. | 206 8. 6 M 11332

Emit Troeltsch (Theo- Rauke, L, F., Zur Lübeck. Katechismus-

"gisch Tijdschrift 53, 182—223), [1918 K. 46. Fr. 11. 4 8 ne

VNVoeeck, O., Pflichten u. Rechte d.
Prediger im alten Bremen (Bremisches
Jahrb. 27, 93—114). 133

‚ Witzmaun, G., D. Reformationsjubel-
feiern im Herzogt. Gotha in d. Jhen. 1617,

Bibliographie Nr. 1334—1391.

Hartmann, R. J., D. Tübinger
Stift. E. Beitr. zur G. d. dt. Geistes-

& Schröder.

765. Scheel;
11848

177 u. 1817 (Mitteil. Ver. f. Goth. G. u. = ; 179f.
Altert. forsch. 17/18. 1-30). [1335 van Slee, J. C., De Jllustre School
Thiele, Verz. d. Geistlichen im Gebiet te Deventer. 1630—1878. Hare ge-
d. Reichsstadt Mühlhausen i. Thür. v, d | schiedenis. s’Gravenh.: Nijhoff. 16.
Reform. bis zum Ende d. Selbständigk. 1303 | XII, 295 S. 6.50 A
(Möhlnaüs. G.bIl. 48/19, 1—11). [1336 |. „295 8. DU I
en ; Rez.: Zt. f. G. d. Erziehg. u. d. Unterr.
J. Prediger- | (1347

Dibeltus, O., D.
seminar zu Wittenberg 1817—1917.
Berl.-Lichterfelde: Runge. 18.
408 u. 89 S. 15 M

Wotschke, Th.,
nationen v. Schlesiern
Gemeinden (Korr. bl. Ver. f. G. d. ev.
Kirche Schles. 16, 30—76). [1338

Rademacher, Beitrr. zur Prediger-
G. d, im Kreise Trebnitz 1653 u. 54
reduzierten Kirchen (Korr. bl. Ver. f. G.
d. ev. Kirche Schles. 16, 298—308).

[1339

D. Evangelium unter dem Kreuz
im Lande Posen (Reform. im Lande
Posen II.) Posen: eV. Vereinsbuchhdl.
17. 1618. 2.50 M. -

Rez.: Hist. Monatsbl. f. d. Prov. Posen
19, 88—85 Balan. [1340

Mannhardt, H. G., D. Danziger
Mennonitenge meinde. Ihre Entstebg.
u. ihre G. v. 1569—1919. Danz.: Jobn
& Rosenberg. 216 8. 3 M. [1341

Hassenstein, Joh., D. G. d. ev.
Kirchen iin Ermlande seit 1772 (Schrift.
d. Synodalkomm. f ostpreuß Kirchen-
G. 22). Königsb.: Gräfe & Unzer. 18.
116 8. 3M. 11342

kerstan, E. G., Elbings ev. Kir-
chen bis zur preuß. Besitznabme d
Stadt 1772. Königab. Diss. 18. 48 8.
(Teildr.) 1343

[1337
Wittenberger Ordi-

f) Bildung, Literatur und Kunst.

Bezold, F. v., D. ältesten dt. Uni-
versitäten in ihrem Verhältnis zum
Staat (Aus Mittelalter u. Renaiss.
220—45.) 11344

Wagner, Karl, Register zur Matri-
kel d. Universität Erlangen 1743 —
1843. Mit ein. Anh.: Weitere Nachtrr.
zum Altdorf. Personenreg.V E.v.Stein-
meyer(Veröffentlg. d. Ges. f. fräuk. G.
4. Reihe Matrikeln Bd. . Münch.:
Duncker & Humbl. 118. LX, 652 8.

M.
Rez.: Lit. Zbl. 70, 142 Bock. [1345

| Meyer, A. O.,

f. außerschles.

919, 72—76 Jantzen.
D. Universität Kiel

u. Schlesw.- Holst. in Vergangenheit

u. Gegenwart. Vortr. Kiel: Mühlau.
19. 26 8. 1M.
Goebel, O., Hamburger in d. elm -

stedter Promoviertenliste
' hamburg. G. 38, 17983).
EN Weyl,Rich., EinVierteljahrtausen.d
Kieler Gelehrtenleben. (Archiv f.
Kultur-G. 14, 81—114, 236—60) [1350
Wecken, Fr., Helmstedter Promovierten-
liste (Mitteil. d. Zentralstelle f. dt. Per-
sonen- u. Familien- G. 15, 51—79). 11351
Beitrige zur G. d. Universität
Rostock. Aus Anlaß d. 500-Jahr-
Feier hrsg. (Beitrr. Zur G. d. Stadt
Rostock Il, 5—81). [1352
Friedenabarg, W., 1. d. Universität
Wittenberg. 8.19 1681. Rez.: Zt. d. Sa-
vigny-Stiftg. À. 89. 270—78. Bi :
Dt. Lit.-Zt. 40. 5718—81 Kaufmann, Lit. Zbl.
7, 21 f.; Hist. ierteljschr. 19, M" f. Keußen;
Gött. Gel. Anz. In, 222—33 Frensdorff; T eol.
Lit.-Zt. 44, 18f. Kattenbusch. [1353
Liber Decanorum. D. Dekanats-
buch d. theol. Fakultät zu Wittenberg.
In Lichtdruck nachgebildet. 1. t.
Halle: Niemeyer. 18. 48 S. 12 M.
[1354
S, Norske ma-
(Forhandl. 1 vi-
1 Kristiania.

(Mitteil. Ver.
134

, Thormodsoeter,
gistre 1 Wittenbe
denskapsselskapet
1—49). 1355.
Bechwald, W., Vogtländ. Geistliche u.
Studenten in Wittenberg U. Rostock 1538 —
1807 (Mitteil. Ver. f. vogtländ. G. u. N

kde. 27, 75 8). Ii
Rich., D. Universität

| Foerster,
| Bresl. einst u. jetzt. 4 akad. Reden.

Bresl.: Koeuner. 19. 75 S. 3,50 M.
[1357

D. Matrikel d. Universität Känigsberg.
Bd. 8: Regist. 17. 8. 19. 1685. Rez.: Hist.
Vierteljschr. 19, 290 f. Keußen. [1358
Söhnel, H., Niederlaus. auf mittelalterl.
Universitäten (Niederlaus. Mitteil. 14, er

|
|
|

-meining.

10).
Rückert, 0 Stammbb. sachs.
(Fami-
1360

Studenten aus d. Zeit v. 1750—185

lien-G.bll. 15, 1089—18).

R., Pyritzer Studenten

bis zum J. 1800 (Balt. Stadien. 1
3

21, 71—114).

Geschichte einzelner Verhältnisse. ”13

T. gogik, Lexikon der, hrsg. v. E. M.

Roloff. d. 2—5. '18 —17, Rez.: Zt. f. G.

d. rziehg. u. d. Unterr. 8/9, 68— 72 .

1805

Ziegler, Th., G. d. Pädagogik. 4. A.

17. Rez.: Dt. Lit.-Zt. 40, 66 f. R. er
1

Stö le, R. Reiseberr. als Quellen zur

gik (Zt. f. G. d. Erziehg. u. d.

Unterr. 8/9, «4£.). [1864

trys, D. Staatsroman d. 16, u. 17. Jh. u.

sein d. ghungsideal. Würzb. Diss. ’ı3.

Rez.: Dt. Lit. t. 89, 12 —17 v. Martin. [1865

Paulsen, Frdr., G. d. gelehrten
Unterr. auf d. dt. Schulen u. Universi-
täten v. Ausgang d. Mittelalters bis
zur Gegenwart. Nit besond. Rück-
sicht auf d. klass. Unterr. 3. erweit.
Aufl. v. R. Lehmann. Bad. 1. Lpz.:
Veit & Co. 159. XXVII, 636 S. 11 M.

1366

5663—869 Preisendanz: Zt. G. d. Oberrh. N.
F. 34, 18#f. Sillib.: Hist. Jahrb. 39, 303—9
Schottenloher: Zbl. f. Bibl. wesen 85, 268
24 Eichler; Anz. f. dt. Altert. u. dt. Lit.
38, 121 —27 Steinmeyer. , [1377

Löffler, Kl., Dt. Klosterbiblio-
theken. (Görres-Gesellsch. zur Pflege
d. Wissensch. im kathol. Del. 1. Ver-
einsschr. 1918.) Köln: Bachem in
Komm. 18. 72 S. 1,60 M

bbilol o Ait t. do, 87. Lehmann;
Berl. philol. Wochenschr. 89, 3:3—26 Achelis.

[1878

Schmidt, Ph., D. Bibliothek d.
ehem. Dominikanerklosters in Basel
(Basler Zt. f. G. u. Altert. kde. 18,
160 - 254). [1378
Iltterwieser, D. Freisinger Domkapitels-
bibliothek zu desang d. Mittelalters (Zt.
f. Bücherfreunde. N. 9, 227—31). [1380

Christ, K, Zur G. d. griech. Handschrr.
a (Zbl. f. Bib ‚wesen 36, 3—34,
-66

; 1381
Sohmidt. id., D. Bibliothek d. mitten
Reichsrittersch. zu Friedberg i. d. Wetter-
au (Zbl. f. Bibl.wesen 85, 149—534). 11382

Löffler, kl., D. Bibliotheken v. Korvei
(Zt. f. Bücherfreunde. N P 10, 18643). —
bers., D. Fuldaer Klosterbibliothek (ebd.
194—202). 11852

Baasch, E., D. Kommerzbibliothek in
Hamburg. Ein Rückblick vorzägl. auf ihre
ältere G. (Zbl. f. Bibl.wesen 36, 147—57.)

Schering, A., D. alte Chorbibliothek d.
Thomasschule in Lpz. (Archiv f. Musik wis-
sensch. 1, 275— 78). [1885

Rosenblum, L., D. medizin. Abt.
d. Katalogs d Klosterbibliothek Alt-
Zelle. Lpz. Diss, 18. 92 S. {1388

Fliegel, Maria, D. Dombibliothek
zu Bresl. im ausgehend. Mittelalter
(Zt. Ver. f. G. Schles. 63, 84—133).
(Auch Bresl. Diss, 18). [1387

Schlüter, w., D. Dorpater Universitäts-
bibliothek (Zbl. f. Bibl.wesen 35, 1—15). [1388

—

Loserth, J., D. protestantischen Schulen
d. Steiermark im 16. Jh. 16. 8. 19, 1687.
Rez.: Pt. Lit.-Zt. 39, 1067—69 Loesche. [1367
„. Rolleder, A., D. Schulen d. Stadt
Steyr ind. Reformationszeit. W otke,
D. Organisierg. d. ital. Gymnasien

i. J. 1817. — Wotke, K., D. Epochen
d. staatsbürgerl. Erziehg. in Osterr. (Bei-
trr. zur österr. Erziehgs.- u. Schul-G.
Heft 18). Wien: Fromme 18. III,
4, 20 M. 1358
Henggeler, R., G. d. Residenz u.
d. Gymnasiums d enediktiner v. Ein-
siedeln in Bellenz. (Mitteil. Hist. Ver.
hwyz, Heft 27.) [1869

‚Wyfß, J., D. Bieler Schulwesen v.
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Humanismus. 2 Abndlg. tib. d. Grund-
lage moderner Bildg. u. Sprachkunst.
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278. 95 Pf. [1406

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7 M. [1416

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geschichtl. Grundzügen dargestellt.

2. Aufl. (Wissensch. u. Bildg. 150.)
Lpz.: Quelle & Meyer. 19. 142 8.
2,50 M. ‚ {1418

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dt Dichtg. (It. Renaiss.) Rede. (Bresl.
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ler. 19. 72S. 6M. [1419

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stamme bis 1800. Regensb.: Habbel.
18. XXIV, 3788. 8 M. [1420

Beiträge zur Lit.- u. Theater-G.
Lud w. Geiger zum 70. Geburtst. 5. 6.
1918 als Festgabe dargebr. (Hrsg.:
Gesellsch. f. Theater-G.) Berl.: Behr.
18. XVI, 486 S. 12 M.

Rez.: Dt. Lit.-Zt. 40, 345 f. Kilian. [1421

Petersen, J., D. dt. National-
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Ergheft. 14) Lpz.: Teubner. 19.
VI. 106 S. 44 Abb. 4 M. [1422

Winds, A., D. Schauspieler in sein.
Entwicklg. v. Mysterien- zum Kammer-
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284 S. 8M. [1423

Ehrismaun, G., G. d. dt. Lit. bis
zum Ausgang d. Mittelalters. 1 T.: D.
althochdt. Lit. (Handb. d. dt. Unterr.
an höheren Schulen. VI, 1.) Münch.:
Beck. 18. X, 471S. 15 M. [1424

Leibrecht, Ph., Zeugnisse u. Nach-
weise zur G. d. Puppenspiels in Dtl.
Freib. Diss. 19. 88 8. [1425

Weber, T., D. Praefigurationen
im geistl. Drama Dtl. Marb.: Diss.
19. 88 8. 426

Böhme, Hart., D. latein. Weihnachtsspiel.
s. 19, 1765. Rez.: Dt. Lit.-Zt. 39, 6851—88
Anz. [1427

Süßmilch, H., D. latein. Vaganten-
poesie.d. 12. u. 13. Jh. als Kultur-
erscheing. (Lpz. Diss) Lpz.: Teub-
ner. 18. X, 104 S. 4,80 M

Rez.: Dt. Lit.-Zt. 39, 976 f. Manitius;
Lit. Zbl. 20, 37 f. Schneider. 1428

Lütcke, H., Studien zur Philo-
sophie d. Meistersänger (Palaestra 107).
Berl.: Mayer & Müller. 11. XVI,
185 S. 5.50 M. ö

Rez.: Zt. f. dt. Philol. 47, 4083—11 Euling.

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1. T. 2. verm. u. verb. Aufl. Halle:
Niemeyer. 18. XV. 581 S. 20 M.

Rez.: Dt. Lit.-Zt. 40, 778 Bolte. [1430

Herrmann, I., Forschgn. zur dt. Thea-
ter-G. d. Mittelalters u. d. Renaiss. 8.
16, 8275. Rez.: Gött. Gel. Anz. 181, 380—
93 Kaulfuß-Diesch. Preuß. Jahrbb. 171, 242
—52 Conrad; Euphorion 22, 369—76 9

1431

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254 S. 8 M. [1433

Witkop, D. neuere dt. Lyrik 10 —13.
Rez.: Anz. f. dt. Altert. u. dt. Lit. 38, 75—84
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Vortr. (Staat, Recht u. Volk 1). Berl.:
Weidmann. 19. 30 8. 1 M. [1435

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Akadem. d. Wiss. Philos.-philol. u.
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Sprengel, J. G., D. Staatsbewußt-
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Kleist (Zt. f. d. dt. Unterr. 12. Ergheft.).
Lpz.: Teubner. 18. IV, 82 S. 2,80 M.

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Dilthey, W., D. Erlebnis u. d.
Dichtg. Lessing. Goethe. Novalis.
Hölderlin. 6. Aufl. Lpz.: Teubner.
19. V11,476S. 9 M. [1438

Stendal, &., D. Heimatshymnen
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19. VIII, 204 S. 5,80 M. [1439

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[1440

Schollenberger, Herm., Grund-

riß zur G. d. dt.- schweizer. Ke

deke. 2. 19.
III, 191 S. 9,60 Fr. 1441
EBelborn, K., Darmstadt in d. Dichtg.

Ergänzt. S.-A. aus: Hess. Chronik.) Darmsat.:
alken-Verl. 18. 42 S. 1M. {1442

Witkop, Heidelberg u. d. dt. Dichtg.
16. Rez.: Dt. Lit.-Zt. 39, 925 — 27 Druman.
144

Konietzay, Th., D. Oberglogauer Oster-
spiele u. Dramen (Oberschles. Heimat 14,
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Storck, K., G. d. Musik. 3. verm.
u. verb. Aufl. 2 Bde. Stuttg.: Muth.
18. XVI. 488 u. 456 S. 25 M. [1445

Pfordten, H. v. d., Dt. Musik
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lage dargest. Lpz.: Quelle & Meyer.
17. VIII, 340 S. 9 M. |

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Meyer, Kathi, D. Am tbuch d. Joh. ; N ;

Meyer.. Ein Beitr. zur G d. Musikbetriebes Mit 103 Abb. 2. Aufl. Lpz.: Inse.-

in d. Klöstern d. N (Archiv f. Verl. 19. 117 8. 12,50 M. 11462

Musikwissensch. 1, 1 - 78). (1449a j
Meyer, Cl., d. Güstrower Hol- Goldschmidt, Ad., `D. Elfenbein-

skulpturen aus d. Zeit d. Karolinger u.
sächs. Kaiser 8.—11. Jhd. bearb. u.
Mitwirk. v. P. G. Hübner u. O. Hom-
burger. Denkmäler d. dt. Kunst. 2.
Sektion. Plastik. 4. Abt.). Bd. 2. Berl.:
Cassirer. 18. V, 57 B. 70 Taf. etc.

11463

49438, 5 em. 170 M.

kapelle (Jahrbb. d. Ver f. mecklen-
burg. G. u. Altert. kde. 83, 1—46). —
Ders., Anhang Zur G. d. Mecklenburg-
Schwer. Hof kapelle(ebd. A7 58). [1449 b

Woermann, K., G. d. Kunst aller

Zeiten u. Völker. 2. neubearb. u. verm. Welse, G., Architektur u. Plasti d.
Aufl. Bd. 3: D, Kunst d. christl. früheren Mittelalters. 16. Rez.: Preuß.
Jahrb. 171, 99—106 West. [1461

Frühzeit u. d. Mittelalters. Bd. 4:
D. Kunst d. älteren Neuzeit v. 1400 —
1550. Lpz.: Bibliogr. Inst. 18 u. 19.
XVIII, 574 u. XVI. 636 S. 16 M. 28 M.
N | [1450

Schultze, R., D. röm. Stadttor in
- d. kirchlichen Baukunst d. Mittelalters.
(Bonner J ahrb. 124, 17—52). 1465
Dvoräk, M., Idealismus u. Natu-
ralismus in d. gotischen Skulptur U.
Malerei (Hist. Zt. 119, 1—82, 185 —
246). (Auch sep.: Münch.: Oldenbourg.
18. 128S. 6 M.) [1466
Pleßner, H., Zur G.philos. d. bil-
denden Kunst seit Renaissance u. Re-
form. (Mitteil. aus d. German.- Naf.-
mus. 18 u. 19, 187—86.) [1467
Weisbach, W., Renaissance als
Stilbegriff (Hist. Zt. 120, 250—280).
[1468
Hoeber, F., D. dt. Baukunst d.
16. u. 17. Jh. in d. Kulturkonstellation
d. Renaissance (Archiv f. ultur-G.
14, 214 — 35). [1469
Hamann, R., Roman. U. german.
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Bredius, A., Künstler-Inventare,
Urk. zur G. d. holländ. Kunst d. 16., 17.

yalentiner, W. R., Zeiten d.
Kunst u. d. Religion. Berl.: Grote.
19. XII, 364 S. 44 Abb. 12 M. 1451

Handbuch d. Kunstwissenscb. egr.

v. F. Burger, fortgef. v.
Brinekmann. Lief. 88—95. Neu-
pabelsberg: Athenaion. 19. Je 2,50 175
i 1452

Muther, Rich. G. d. Malerei.
3. Aufl. 3 Bde. Berl.: Chryselius.
20. 567, 589, 602 S. m. Abb. 1,50 M.

[1453

Dehio, G. u. Bezold, G. v., D.
Denkmäler d. dt. Bildbauerkunst.
15. Lief. Berl.: Wasmuth. 19. 20 Taf.
30 M. [1454
khrenberg, Herm., Staat u. Kunst. Fest-

rede. Munst.: Coppenrath. '18. 81 S. 75 Pf.
[1455

Heidrich, Beitrr. zur G. u. Method. d.
Kunst-G. 17. Rez.: Hist. Zt. 119, 310f. W.
[1436

Fr.

Kallmorgen, Friär., Zur Ent-
wicklg. d. Landschaftsmalerei. Rede.
Berl.: Mittler. 18. 29 8. 1 M. [1457

Thode, Henry, D. Wesen d. dt. bil-
dend. Kunst. (Aus Natur u. Geisteswelt
Nr. 585). Lpz.: Teubner. 18. IV,
133 S. 1,50 M. [1458

—

Kunst-G. 11) T. 5. Haag: Nijhoff 18.
IX, S. 1413—1871. 7. 25 fl. 1471

Hofstede de Groot C., Beschrei-
bendes u. krit. Verz. d. Werke d. hervor-
ragendsten holländ Maler d. XVII. Jo.
Bd. 7. EBling.: Neff. 18. IX, 554 8.
30 NI. 1472

150 Jahre dt. Kunst (1650 —1800)
76 Bildtaf. mit Einführg. v. W. Hat-
senstein. Berl: Hyperion- Verl. '19.
39S. 76 Taf. 36M. [1473

Springer, A., Handb. d. Kunst-G.
JI: Frühchristl. Kunst u. N ittelalter.
10. umgearb. Aufl bearb. v. J. Neu-
wirth. Lpz.: Kröner. 19. X, 525 8.
732 Abb. etc. 15 M. [1459

)
t

Simon, K. Romantik u. bildende
Kunst in Dtid. (Preuß. Jahrbücher
171, 165 —179). [1474
0., D. Meister d. Bernstein-
(Sep. aus: Anxeiger d. German.
Nat. mus in N ürnb.) Lpz.: Hiersemann.
608. 6 Abb. 4 M [1475
Marc, G. d. Gold-
auf techn. Grundl.
Granulation. Frankf. a M.
18. 35,526 cm. IX, 158 8.
284 Fig. 112 M. [1476
Schottmüller, Frida, Bronze-Sta-
tnetten u. Geräte. (Bibl. f. Kunst- u.

Antiquit.sammler 12. Berl.: R. C.
Schmidt & Co. 186 S 123 Abb. 18.
8 M. [1477

Reitlechner, G., Beitrr. zur kirchl.
Bilderkde. (Forts.) (Studien u. Hitteil.
zur G. d. Bened.ordens 39, 149 — 66,
423 —43), | [1478

Volbach, W. F., D. heilige Georg.
Bi ldl. Darstellg. in Süddtld. mit Be-

rücksicht. d. nordd. Typen bis zur
naissance. 17. g. 19, 1780 i
Rez.: Lit. Zbl. 18, 910f.

11479

— in,

„ Neuwirth, J. Bildende Kunst in
Österr. I: V. d. Urzeit bis zum Aus-
gange d. Mittelalters (Österr. Bücherei
7). Wien: Fromme. 18. 96 S. 80 Pf.

11480

Wien: Fromme. 18. 96 S. 80 Pf
11481

Tietze, H., D. Problem d. österr.
Kuust-G. (Österr, Zt. f. G. 1, 52 —63).
a [1482

Tietze, H., Wien. (Berühmte
Kunststätten Bd. 67) Lpz.: Seemann

18 VIII. 324 S. 154 Abb, 6 M. [1483

Schlosser, Jul. V., D. Schatz-
kammer d. allerhöchsten Kaiserhauses
in hi dargestellt in ihren vornehm-
sten Denkmälern. Wien: A. Schroll
& Co. 4029.5 cm. 18. IX. 1018.
64 Taf. u. 44 Textabb. Mit Textheft.
800 M. 1484

Schlosser, J., v., D. kaiserl. Schatz-
kammer in Wien. (Österr. Zt. f. G. i, 35 —
78). 11485

Grimschitz, B., D. Entstehgs.zeit der

Freskenfolge in d. Westempore d. Gurker
Domes (Carinthia 108, 9-47). [1456

Strobl, E., D. Pfa latz d. Stadt Krems
u. die alten Stiftungshäuser in seinem Um-

Geschichte einzelner Verhältnisse.

*47

kreis
Wien
Hammer, H
baugeschichtl.
Forsch. u. Mitteil.
arlb. Jg. 16). 54 8.
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Mittelalters, ihre
Fu star Methode
Zrläut. an d. Kirche

(Ber. u. Mitteil. d. Altert.-Ver. zu
50, 60—92), i 11487
Innsbruck in sein.

[1488

Bauhütten d. 8 äten
rganisation, Trian-

3,50 M [1489

Fechs, Willy, D. kulturellen, insbes.
bauktnstler. Beziehgn. Vorarlbergs zu Ober-
schwaben: Blaubeuren: Baur. 20 15 8. 1 M.

11490

Karger, V., Bodenfunde mittelalt.
Keramik in Teschen (Zt. f. G. u. Kultur-G.
Osterr.-Schles. 13, 123—32), [1491

Miniaturen, D., in d. Baseler Bibl.,
Museen u. Archiven hrag. v. K. Escher.
Basel: Kober. 17. 278 8. 82 Taf. 2°,

160 fr. |
: Zbl. f. Bibl. wesen 35, 181 f. C. Roth.

Rez. 11195
Hilber, P., D. kirchl. Goldschmiede-
kunst in Freib. (Freib G. bll. 25, 1139).
1493.

Dürrwächter, A., V. Totentanze
in Bayern (Hist.-polit. Bl. 161, 273—
86, 445—563). [1494

Graf, H., Altbayer. Frühgotik. E.
Beitr. zu Bayerns Bau-G. Münch.:
Piper. 18. X, 151 S. 17 Taf. 5 M.
(Auch Münch. Diss. 18).

Hampe, Th., Allgäuer Studien zur
Kunst u. Kultur d. Renaiss. (Mitteil.
aus d. German. Nat. mus. 18 u. 19,
3 106). [1496

Schwäbl, Fr., D. vorkaroling.
Basilika S. Emmeram in Regensburg
u. ihre baulichen Anderungen. 740 —
1200. T. 1: D. Gründg. anlage. Münch.
Diss. 18. 87 S. 4 Taf. (Vollst. in:
Zt. f. Bauwesen Jg. 69).

Wagner, Hans, Studien über d.
Toman. Baukunst in Regensb. (Vhdlgn.
Hist. Ver. Oberpfalz u. Regensb. 68,

3—154). [1498

Poblig, k. Th., D. Patrizierburgen
d. Mittelalters in Regensburg (Vhdig.
Hist. Ver. v. Oberpfalz u. Regensb. 67,
1—84). - [1499
Rée, P. J., Nürnberg. (Berühmte
Kunststätten 6). 4. verb. Aufl. Lpe.:
Seemann. 18. VIII, 262 S. 183 Abb.
6 M. | [1500

mus.

15 M.

Bildhauerfamilie Kern.

Gümbel, A., Neue archival. Beitrr.
zur Nürnberger Kunst-G. Nürnb.:
Schrag in Komm. 19. 468. 3M.

Ä 11501
Stengel, W., D. Merkzeichen d. Nürnb.
Goldschmiede (kitteil. aus d. German. Nat. -
18 u. 19, 10756).

Hampe, Th.,
Kunstglas u. sein. Meister. (Neuj.bll.

Hrsg. v. d. Gesellsch. f. frünk. G. 14

Münch.: Duncker & Humblot.
67 S. ` 2,80 M.
Zoepfi, Fr., Zur Bau-G. d. St. Stephans-
farrkirche in Mindelheim (Jahrb. d. Hist.
Ver. Dillingen Jg. 31, 49—53). (1504
Gradmann, d., D. Monumentalwerke d.
s. 19, 1831. Rez.:
Korr. bl. d. G.-Ver. 67, 85 f. Lohmeyer. (1505
Gradmann, E., D. Martinskirche in Sin-
delfingen (Bll. f. württ. Kirchen-G. N. F. 28,
111 ff.). , 11506
Fritz u. Schneiderhan, Bau- G. d.
Tübinger Stifts. 16 Abb. u. 24 Pläne
106 8. Stuttg.: Verlag f. Volkskunst.
19. 7,50 M. 11507
Merkel, C. A., Spätgotische Steinmetz-
werke in Freib. i. Br. Schau ins i

9—19).

Obser, K., Beitrr. zur Bau-G. d.
Klosters Frauenalb, bes. im Zeitalter
d. Barock (Zt. f. d. G. d. Oberrh. N. F.
83, 212—69). [1509

Obrer, K., Zur G. des Dreikönigsaltars
in Meßkirch (Zt. f. G. d. Oberrh. N. F. 33,
581—95). [1510

Schmidt, O., D. Heilige Grab im Freib.
Münster (Freib. Münsterbll. 15, 1—18). [1511

Bott, H., Kunst u. Künstler am Baden-
Durlacher Hofe. s. '19, 1785. Rez. Korr. bl.
d.@.-Ver. 18, 154—56 Lohmeyer. [1512

Neeb, E., Zur Lage u. Bau-G. d. Mainzer
Dompropstei (Mainzer Zt. 12/13, 184— 90).

11513
Keil, Herm., D. Mainzer Ornamen-
tik. D. Stilwandig. im 18. Jh. (Beitrr.
zur Kunst-G. Hess. u.d. Rhein-Main-
Gebietes 2) Marb.: Elwert. ’18. XII,
1238. 21 Taf. 12,50 M. [1514

Schmidt, O., D. Südportal d. Wormser
Domes (Mainzer Zt. 12/13, 115—43). 11515
Heubach, D., Die Glasgemälde in d.
Mauritiuskirche zu Wiesbaden (Nassauische
Heimatbll. 21, 58—64). [1516
Hesbaech. D., Gotische Skulpturen aus
Nassau (Nassauische Heimatbll. 21, a
1

Heek, R., Zur Bau-G. d. Schlosses Ora-
nienstein (Nassauische Heimatbll. 21, ei

Kraft, L., Wetterauer Dorfkirchen.
Beitrr. zur G. d. Kirchenbaues im
Kreise Friedberg i. H. Mit 62 Abb.

Darmst.: Schlapp in Komm. 19. 808.
1519

D. Altnürnberger

Bibliographie Nr. 1501 — 1668.

Schmoll, F., D. hl. Elisabeth in
d. bildenden Kunst d. 13.— 16. Jh.
(Beitrr. zur Kunst-G. Hessens u. d.
Rhein-Main- Gebiets.) Marb. 19. X,

160 8. 38 Taf. 12 M.

Rez.: Zt. Ver. hess. G. 19, 192—94 Küch.
{1520

Lindblom, A., Köln och Gottlaud.
Mit 10 Abb. (Fornvännen ’16, 201— 19).
[1521

Bijvanck, A. W., De archaeo og.
geschiedenis van Nederland (Gids 83,
4138—93). 1522
Ligtenberg, R., D. roman. Stein-
plastik in d. nördl. Niederlanden I.
D. Reliefplastik u. d. Bauornament ik
Haag: Nijhoff. 19. | [1528
Jänecke, W., D. Klosterkirche in Jburg.
(Zt. f. vaterl. G. u. Altert.kde. (Westf.) 77,
1, 106- 19). (1524
Arens, F., D. Essener Jesuiten-
residenz (Beitrr. z. G. v. Stadt u. Stift
Essen 39, 88—198). [1625

Dausend, H., Über d. Thomasaltar d.
Essener Stiftskirche u. ein ihm zugehöriges
Missale (Beitrr. z. G. v. Stadt u. Stift Essen

38, 197—204). (15%
Arens, F., D. St. Johanneskirche ın
Essen. Ihr Ersprg. u. ihre baugeschichtl.

Eutwicklg. (Beitrr. z. G. v. Stadt u.

Essen 38, 181—94).
Pauofsky, E., D. Westbau d. Doms zu
Minden (Repert. f. Kunstwiss. 42, a
5 1152

Werland, P., D. alten Skulpturen iu d.
Kirche zu Hiddingsel (Westfalen. 9, 14 1525
1539
: Heise, C, G., Norddte. Malerei.
Studien zu ihrer Entwickig. im 15.
Jh. v. Köln bis Hamburg. Lpz.: K.
Wolff. 18. V, 192 S. 100 Taf. 32 M.
(T. druck: Kieler Diss.) _

Rez.: Zt. Hist. Ver. Niedersachs. 83,
2£2—88 P. J. Meier; Preuß. Jahrbb. 175, 90—
98 Eberlein; Dt. Lit.-Zeit. 40, 505—8, 36—38
Habicht. . Entgegng. v. Heise; West-
falen. 10, 91-93 Koch; Zt. Ver. ii

1530

23, 151—60 Reinike.

Habicht, V. C., D. mittelalterl.
Malerei Niedersachsens I. (V. d. An-
fängen bis um 1450) (Studien zur dt.
Kunst-G. H. 211) Straßb.: Heitz. 19.

XI, 314 S. 80 Taf. 60 M. [1531

Baltzer, J. u. Bruns, F., D. Kirche
zu Alt-Lübeck. D. Dom. (Bau- u.
Kunstdenkmäler d. freien Hansestadt
Lübeck 3, 1.) Lübeck: Nöhring. '19.
304 S. m. Abb. u. Taf. 16 M. [153%

Neumann, W., Lübecks Künstler. Be-
ziehgn. zu Alt-Livland. (Mitteil. d. Ver. f.
Lübeck. G. u. Altert. kde. 13, 93—108.) [1588

Klarhorst, L., D. absolute Bau-
kunst. D. Bau- G. d. Bielef. Wohn-

Stift
1527

Geschichte einzelner Verhältnisse, 40

hauses u. d. Abstraktion sein. Raum-
u. Körperforin. Bielef.: Velhagen &
Klasing. 19. XII, 109 8. 5,40 M.

Ni 1534
Fi H., D. Propsteikirche zu . Cle-
mens. Ein venezian Kirchenbau in Han-
nover (Hannov. G. bil. 21, 404 —81). 11535

u. d. Nonnenkloster zum hl. Kreuz
bei Meißen. 2. T. (Mitteil. d. Ver. f.
G. d. Stadt Meißen. Bd. 10. Heft 2).
S. 97—220 m. Abb. u. Taf. 4,50 M.
11538

Spindler, R., D. Kloster auf f
Petersberge bei Halle, sein. Bau- G.

18 zur Restaurat. durch Schinkel.
Berl.: Der Zirkel. 18. IV, 80 S. m.
Abb. 5 M. [1539

Koch, W., D. Freikanzel im Freiberger
Dom u. ihre Herkunft. (N. Archiv f. sächs.
G. u. Altert. kde. 39, 139 — 47). [1540

Peters, 0., D. Turmhof in Magdeb.—
Rothensee (G. bll. Stadt u. Land Magdeb.
51/52, 20—11). 11541

Kutzke, G., Türme u. Turmge-
danken aus d. Proviaz Sachsen. Berl.:
„Der Zirkel“ 18. 104 S. 70 Abb.
11 M.

Rez.: Korr.bl. d. G.-Ver. 67, 87 f. Kettner.

Kothe, J., Beitrr. zur märk. Denkmale
(Forschg. zur brandenb. u. preuß. G. 32, 181
— 85.) . 11543

Fredrich, C., D. ehem. Marien-
kirche zu Stettin u. ihr Besitz (Balt.
Studien. N. F. 21, 143—246). 11544

Buchwald, C., Zur schles Künstler-G,
(Sehles. Vorzeit in Bild u. Schr. N. F. 7,
21627). [1545
Hintze, E., Schles. Goldschmiede
(Schles. Vorzeit in Bild u. Schr. N.
F. 7, 135—75) 11546

Cate ak, Bernh., D.J esuitenbauten
in Breslau u. ihre Architekten. Ein
Beitr. zur G. d. Barockstiles in Dtl.
(Studien zurdt. Kunst-G. 204) Straßb.:
Heitz. 18. XIX, 3848. 40 af. 11 M.

l i 1547

Pfeiffer, F., Zur G. d. St. Jo-
hanniskirche zu Liegnitz (Mitteil. d.
G.- u. Altert -Ver. zu Liegnitz 7, 78—
140). [1548

Patzık, B., Beitrr. zur Bau-G. d. Zi-

sterz, klöster Heinrichau u.Kamenzin Schles.
(Zt. d. Ver. f. G. Schles. dr, 165—170). [1549

41—43)

Graudenzer Altarwerkes d.

burg zur altböhm. Malerei (Mitteil. d.

Ver. f. G. d. Dt. in Böhmen 56, 81—
).

Konietzuy, Th., D. Heilige Grab in

Oberglogau Oberschles. Heimat 14, 93 95).

Malkowsky, d., Kultur- u. Kunst-

strömgn. in dt. Landen. D. preuß.
Ostmarken. II. D. Land Posen wie

1551
Dexel, dr., Ostdt. Tafelmalerei in

d. letzten Hälfte d. 14. u. d. ersten
rittel d. 15. Jh. (Abhdig. zur Landes-
de. d. Prov. Westpreuß Heft 15.)
Danzig: Kafemann. 19. VIII, 14 S.
14 Abb. 6 M.

1552
Krollmans, C., Schildmacherrechngn..
Ordenslande (Altpreuß. Monatsschr. 56,
[1553
Neuwirth, J., D. Peg d.
arien-

1554
Schmid, Bernh., Gotische zi-

fixe in Preußen (Mitteil. d. Kopperni-
kus-Ver. zu Thorn 27, 43—56). [1555

Neubaur L., Zur G. d. sogen. Königs-

hauses in Elbing. (Zt. Westpreuß. G.-Ver.
59, 113—34.)

[1556

Springer, C. G. Eine urkundl. Nachr.
d. Danzker d. Königsberger Schlosses.

(Altpreuß. Monatsschr. 56, 124—184.) 11557

9) Volksleben.

Richet, Charles, Allgem. Kultur-
ersuch ein. G. d. Menschheit. In
Bearb. v. R. Berger. Lpz.: Verl.

Naturwissensch. XIV, 498 8. 18,40 M

1558
Henne am Rhyn, 0., Illustr. Kul-

tur- u. Sitten-G. d. dt. Sprachgebietes.
Stuttg.: Strecker & Schröder. 18
XII, 336 S. 24 Taf. <31 Abb. 18 M.

[1559

Lauffer, 0., Dt. Altertümer im

hmen dt. Sitte, Eine Einführg. in
d. dt. Altert.wissensch. (Wissensch. u.
Bildg. 148). Lpz.: Q
18. VIII, 134 S. 1,25 M

Rez.: Mitteil. Schles. Gesellsch. Volks-
kde. 20, 222 Siebg. [1560

_ Stückrath
e. (

uelle & Meyer.

0., Zur G. d. Wortes Volks-.
Zt d. Ver. f. Volkskde 29, 45—46).

[1561
Grapp, G., Kultur-G. d. Mittelalters.
2. Bearb. Bd. 4.
d. G.-Ver. 18, 158 Werminghoff. 11562
Bezold, Fr. Y., Aus Mittelalter U.
Renaiss.
T Oldenbourg. 18. VIII, 457 S.
18 M.

8. 18, 890. Rez.: Korr. bl.

*Kultargeschicht] Studien.
11563

Ganzenmüller, W., D. Naturge-

fühl im Mittelalter. 14.

Rez.: Zt. f. dt. Philol. 47, 400—403 Biex;
Anz. f. dt. Altert. u. dt. Lit. 39, 85—87
Kammerer. [1564

Bauer, I., Dt. Frauenspiegel- Bilder
aus d. Frauenleben in d. dt. Vergan enheit.
8. 19, 1988. Rez.: Lit. Zbl. 18, 614f. [1865

Trautwein, Sus., Gesellsch. u.
Geselligkeit in Vergangenheit u. Ge-

genwart. (Aus Natur u. Geisteswelt
706.) Lpz.: Teubner. 19. 123 S.
1,75 M. [1566

Hauffen, Ad., G. d. dt. Michel.
Prag. 18 965S. 1,25 M.

Rez.: Mitteil. Schles. Gesellsch. Volks-
kde. 20, 223—25; Lit. Zbl. 70, 13; Zt. f. dt.
Mundarten 19, 88 f. Meisinger. [1567

Singer, H. F., D. blaue Montag.
Eine kulturgeschichtl. u. soziale Studie.
Mainz. 17. VIII, 112 S. 2,80 M. [1568

Ehrismann, G., D. Grundlagen d.
ritterl. Tugendsystems (Zt. f. dt. Altert.
u. dt. Lit. 56, 187—216). [1569

Kondsiella, Fr., Volkstüml. Sitten u.
Bräuche im mittelhochdt. Volksepos. 8. 12,
3434. Rez.: Zt. f. dt. Philol. 48, 187-40
Ranke. [1570

Bezold, F. v., D. „armen Leute“
u. d. dt. Lit. d. späteren Mittelalters.
(Aus Mittelalter u. Renaissance 49—
81). [1571
Boehm, F., Volkskde. u. Volksbrauch
in Vossens Idylien (Zt. d. Ver. f. Volkskde.

29, 1— 22). 11572
Nilson, M. P., Studien zur Vor-
G. d. Weihnachtsfestes, (Archiv f

Religionswissensch. 19, 50—150.) [1573

Schué, K., D. Gnadebitten in
Recht, Sage, Dichtg. u. Kunst. Ein
Beitr. zur Rechts- u. Kultur-G. (Zt.
Aachener G.-Ver. 40, 143 — 286). 1574

— m

Kaindl. B. F., Förderg. d. G. forschg. in
d. österr. Alpenländern urch d. moderne
Volkskde. (Zt. Hist. Ver. f. Steiermark 15,
141—47.) [1575

Reischl, Fr., D. Wiener Prälaten-
höfe. Eine kulturhist. Studie üb. Alt-
Wien. Wien: Kirsch.’19. 216 S. 10 M.

[1576

Zack, V. u. Geramb, v. v., D. Lieder v.

doar. Hiasl in Dt.-Osterr. (Bayr. Hefte f.
Volkskde. 6, 1—34.) 11577
Laors, J. Volkskdl. aus Steinberg bei
Achensee in Tirol (Bayr. Hefte f. Volkskde.
6, 116—380). (1578

Frondtsperger, H., D. Salzburg. Kugel-
mühlen u. ugelsniele (Mitteil. €: esellsch.
1. Salzb. Landeskde. 59, 1-38). 11579

Geldstern, E., Beitrr. zur Volkskde. d.
Lammertales m. bes. Berücksicht v. Abte-
nau (Zt. f. österr. Volkskde. 24, 1—28). [1580

Bibliographie Nr. 1564—1680.

Krana wetter, H., Steyr in Ober-
österr. als Druckort 122 BU:
d. 18. u. 19. Jh. (Bayr. Hefte f. Volks-
kde. 6, 385—105). [1581

Graber, G.; D. Eintritt d. Her-
zogs v. Kärnten am Fürstenstein zu
Karnburg. Eine Studie zur kärntn.
Volkskde. (Sitzgs.ber. d. Akad. d.
Wissensch. in Wien. Philos.-hist. Kl.
190. Bd. 5. Abhulg.) Wien: Hölder.
19. 138 8. 7M. 11582

Hann, F. d., St. Veit, ein volkstüml.
dt. Schutzpatron u. d. 14 Nothelfer (Carin-
thia, 108, 47- 53). [1583

Blau, Jos., Böhmerwälder Haus-
industrie u. Volkskunst. 2. T. (Beitrr.
zur dt. böhm. Volkskde. 14.) Prag:
Calve. 18. VIII, 353 S. 6 M.

Rez.: Mitteil. Ver. G. d. Dt. in Böhmen
57, 118 O. Weber. 11584

Caminada, Chr., D. Bündner Fried-

höfe. Eine kulturhist. Studie aus
Bünden. Zürich: Orell Füßli. 18.
224 8. 1585

9 M.

Meler, S., Volkskdl. aus d. Frei- u. Keller-
amt. 2. 3. (Schweizer. Archiv f. Volkskde.
22, 80—106, 163-75) [1586
Wehrli, d. A., D. Schwitzstübli d. Zü-
rich. Oberlandes (Schweizer. Archiv f. Volk-
kde. 22, 129 — 53). ö (1587
Marzel’, H., Quellen zur bayr. Volks-
botanik (Bayr. Hefte f. Volkskde. 6, 11885
158

35)

Rühfel, J., Volkskdl. aus d. Augs-
burg. Gegend (Bayr. Hefte f. Volks-
kde. 6, 131 —212). 1589

Poblig, K, Th., Kulturgeschichtl. aus
d. alten Regensburg (Betr. Straßenabsper-
rgn.). (Verhdlgn. Hist. Ver. Oberpfal gg

Regensb. 68, 155—170).

Trautmann, K., Kulturbilder aus
Alt-Münch. 3. Reihe. Münch.: Lin-
dauer. 19. III, 196 S. 22 Taf. 157

Clauß, Volkskdl. u. geschichtl. aus alt.
Heiligenrechnen. (Bl. zur bayr. Volkskde.
6. Reihe. 19. S. 6—22.) . [1592

Guttenberg, E. Frhr. Yes Einblicke in d.
Leben frank. Landedelfrauen des 16, Jh.
Kulturgeschichtl. Findlinge aus Familien-

archiven. (Archiv f. Kultur-G. 14, 60-80.)
[1593

Zeh, E., Heimatkde. d. bayr. Be-
zirksamts Rehau. Ein Beitr. zur dt.
Volkskde. I. G. u. Kultur-G. d. Stadt
R. II. D. Bezirksamt R. Verlag d.
Stadtmag. R. 16 u. 19. 215 u. 500 8.

M. zahlr. Abb. u. Taf.
Rez.: Korr. bl. d. G.-Ver. 67, 175 f. i

Heer wagen, H., Zur Volkskde. v. Klein-
sorheim im Ries (Mitteil. aus d. Germ. Nat.
mus. is u. 19, 197—243). [1595 :

Wrede, Adam Rhein. Volkskde.
(Dt. Stämme, dt. Lande, hrsg. v. v. d.
Leyen). Lpz.: Quelle & Meyer. 19.
XII, 2378. 10 M. [1596

Geschichte einzelner Verhältnisse.

i Imme, Th., D. Nachbarschaften
im Bereich d. ehem. Stifts Essen (Zt.
d. Ver. f. rhein. u. westfäl. Volkskde.
15, 88—74). [1597
._ Imme, Th., Alte Sitten u. Bräuche
im Essenschen. IlI. Nachbarschatts-
wesen u. Totenbräuche. (Beitir. zur
G. v. Stadt u. Stift Essen 37, 197
—261). | [1598
„ Webrbsn, K, Volkskde. d. lippischen
Zieglers (Zt. d. Ver. f. rhein. u. westfal.
Volkskde. 15, 1-82). (1399
heneke, N. F., Hamburg. Sitten in Kirche

a Haus (Mittei . d. Ver. hamburg. G. 38,
184- 90). 1500
eppenfeldt, L., D. Frau im mittel-
alterl. Hildesheim (Hannov. G. bll. 21,
225—87). [1601
Wüstefeld, K., Eichsfelder Volks-
leben. Volkskdl. Bilder v. Eichsfeld.
Duderst.: Mecke. 19. IV, 259 S. 7 M.
[1602

Müller, Cart, Volkskdl. im Spinn-Rocken

d. Joh. Praetorius (Mitteil. Ver. f. sachs.
Volkskde. 7, 193—206). 1503
Andreae, Fr., Volkskdl. aus schles.
Städechroniken (Mitteil. d. Schles. Gesellsch.
f. Volkskde. 21, 102—112). [1604
Perlick, A., Beitrr. zur oberschles.
Völkskde. (Oberschles. Heimat 14, 128 - 355;
15, 52—56). 11605
Schrammer, W., D. Weberlied aus d.
Eulengebirge (Aitteil. d. Schles. Gesellsch.
1. Volkskde. 20, 210 —14). 1506

d —

Lauffer, O., D. dt. Haus in Dorf
u. Stadt. Ein Ausschnitt dt. Altert.-
kde. (Wissensch. u. Bildg. 152). Lpz.:
Quelle & Meyer. 19. 126 8. 1,25 M.

1607
Hornbach, L., Malerischer Haus-
schmuck in Tiroler Dörfern. D. De-

kanat Hall. (Forsch. u. Mitteil. zur
G. Tirols u. Vorarlb. 15, 88—107.) 1608

Schwab, H., D. Schweizerhaus,
sein Urspr. u. sein. konstruktive Ent-
wicklg. Aarau: Sauerländer. 18.
143 S. 6,40 M.

Rez.: Korr. bl. d. G.-Ver. 66. 293 f. Bren-
ner. A (1609
D. Bürgerhaus in d. Schweiz.
6. Bd.: D. Bürgerhaus im Kant. Schaff-
hausen. Bd. VII. Kant. Glarus Hrsg.
v. Schweiz. Ingenieur- u. Architekten-
ver. Zürich: Orell Füßli. 18 u. 19.
LVIII u. 109 S. XXXVII, 62 S.
Abb. 20 fr.

Rez.: Dt. Lit.-Zt. 40, 293 Gurlitt. [1610

. Eadren, J. A., Ein Wahrzeichen d.
steinernen Brücke in Regensb. (Verhdlgn.
Hist. Ver. in Oberpfalz u. Regensb. 68, 173
8). (1611

Schulz. Fr. Tr., Nürnb. Bürgerhäuser
u. ihre Ausstattg. Mit zahlr. Abb. (s. 12,
394.) 13. Lief. (S. 557—801.) Wien: Ger-
lach 4 Wiedling. 18. 5 M. 11612

ji
t

*51 ;

Ullrich, A., D. Bauernhaus im Allgäu
u. sein. Entwicklg. 16. Rez.: Korr. bl. d.
G.-Ver. 66, 151—53 Brenner. 11613

Karlinger, H., D. bayer. Bauern-
trachten. Beitrr. zur ihrer G. (Bayer.
Hefte f. Volkskde. ö, 1144.) [1614

Lacer, O., Beitrr. zur G. d. volkstüml.
Kleidertracht in Münch., Augsb. u. Ulm in
d. 2. Halfte. d. 18. Jh. (Bayr. Hefte f. Volks-
kde 5, 233 — 42). 11615

Vogts, ., D. Kölner Wohnhaus bis z.
Anfang d. 19. Jh. s. 1, 3254. Rez.: Hist.
Vierteljschr. 19, 02—5 Th. Hampe. [1616

Beincke, H., Nochmals d. Sachsenhaus
(Zt. Ver. f. hamburg. G. 23, 82—8:). [1617

Gut, Alb., D. Berliner Wohnhaus.
Beitrr. zu sein. G. u sein. Entwicklig.
in d. Zeit d. landesfürstl. Bautätigkeit
(17. u. 18. Jh.) Mit einer Einleitg.:
D. Berl. Wohnhaus im Mittelalter.
Berl. Dissert. '18. XIV, 168 Sp. 2 Taf.

177 Abb. [1618
Bloch. Fr., Einige Bemerkgn. üb.

Glockeninschr. (Mitteil. d. Ver. f. G. d. Dt.

in Böhmen 57, 213 21.) (1619

Schoof, W., Hess. Glockenstudien (Hes-
senland. Jg. 32. Nr. 13 fl.) 11620

Renard, Edm., V. alten rhein.
Glocken. (Sep. aus: Mitteil. d. rhein.
Ver. f. Denkmalpflege u. Heimatschutz.
12. Jg.) Düsseld.: Schwann. 18. V,
83 S. 4 Taf. 4 M. [1621

Warncke, J., Zur lübeck. Glockenkde.

(Zt. Ver. Lübeck. G. u. Altert.kde. 20, en

Janson, 0., D. Erfurt. Domgeläut (Mit-

teil. Ver. G. u. Altert.kde. Erfurt 39, 87—

121). 1628

Neubauer, E., Magdeb. Glocken (G.bll.

f. Stadt u. Land Magdeb. 51752, ih,
1

Jiriczek, O. L., D. dt. Heldensage.
4. umgearb. Aufl. (3. Neudr. Sammlg.
Göschen 32) Berl.: Ver. wiss. Verleger.
19. 216 S. 125M. [1625

Grimm, Brüder, Anmerkungen
zu d. Kinder- u. Hausmärchen. Neu
bearb. v. Joh. Bolte u. G. Polivka. Bd. 3
(1. 18, 902) Lpz.: Dieterich. 18. VIII,
624 S. 16 M.

Rez.: Hess. Bil. f. Volkskde. 18, 129 f.
Helm. [1626

Wiener, O., Böhm. Sagen. Warns-
dorf: Stracke. 19. VIII, 227 8. 18 55

l 6

Krämer, W., Uber die Sagen v. großen
Stiefel bei St. Jngbert (Mitteil. d. Hist. Ver.
d. Pfalz 37/39, 65 go). [16:8

Pouckert, W. k., Niederschles. Sagen
(Mitteil. d. Schles. Gesellsch. f. Volkskde.
21, 19-153). [1629

Bohn, Erich, V. d. Walen u. d. Schätzen
d. Zobten (Mitteil. d. Schles. Gesellsch. f.
Volkskde. 20, 93—120). [1630

252

Wackernell, J. E., Lit. üb. d. dt.
Volkslied (Anz. f. dt. Altert. u. dt.
Lit. 39, 46 — 65). [1681

- Dasr, A., D. alte dt. Volkslied nach sein.

festen Ausdr.formen betrachtet. 09. Rez.:
Euphorion 22, 354—68 Beyer. [1632

. Seller, Fr., D.kleineren dt. Sprichwörter-
sammle. d. vorreformat. Zeit u. ihre Quellen
(Zt. f. dt. Philol. 47, 380 90, 48, 51—95). [1633

Hampe, Th., Volkslied u. Kriegslied im
alten Nürnberg. 1. (Mittei d. Ver. f. G. d.
Stadt Nürnberg 23, 1—54). [1634

Wocke, H., Zur G. d. schles. Volkslied-
forschg. (Oberschles. Heimat 14, 99— 03).
Í 11635

Graebisch. Fr., Reime, Sprüche u. volks-
tüml. Dichtg. aus d. Trachenberger Gegend
Mitteil. d. Schles. Gesellsch. f. Volkskde. 20,
175—194). [1636

Beitrr. zur G. d. Chirurgie im
Mittelalter. Graph. u. textl. Unter-
suchg. in mittelalterl. Handschr. hrsg.
v. K. Sudhoff. T. 2. (Studien zur
G. d. Medizin 11. 12) Lpz.: Barth. '18.

685 S. 29 Taf. usw.
Rez.: Mitteil. z. G. d. Mediz. u. Natur-
wiss. 18, 111—16 Diepgen. [1687

Diepgen, P., G. d. Medizin. III:
Neuzeit. (Sammlg. Göschen 786) Berl.:
Ver. wiss. Verleger 19. 142 S. 1,25 M.

l [1638

` Kraepelin, E., 100 J. Psychiatrie.
Ein Beitr. zur G. menschl. Gesittg.
(Sep. aus: Zt. f. d. gesamte Neurol. u.
1 36). Berl. Springer. 18.
III, 115 8. 2,80 M. [1639

Neuburger, M., D. Entwicklg. d.
Medizin in Gsterr. (Osterr. Bücherei
11) Wien: Fromme. 18. 103 S. 80 Pf.

11640

Baas, K., Gesundheitspflege in
Elsaß-Lothr. bis zum Ausgang d.
Mittelalt. (Zt. f. G. d. Oberrh. N. F.

Pfleger, L., D. Auftreten d. Syphilis in
Straßburg, Geiler v. Kaysersberg u. d. Kult
d. bl. Fiakrius (Zt. f. d. G. d. Oberrh. N. F.
33, 158—72). 11642

Pfeiffer, A., D. Apothekenverhältnisse
im vormal, Herzogtum Nassau (Nass. An-
nalen 44, 69—106). [1648

Schmidt, Alfr., D. Kölner Apo-
theken. V. d. ältest. Zeit bis zum
Ende d. reicbsstädt. Verfassg. Bonn:
Hanstein. 18. X, 160 S. 25 Taf. 6 M.

[1644

@ördes, Heilkundige in Münster 17.
„ Rez.: Westfal. 10, 96 N
. 1

‚Bibliographie Nr. 1631—1695.

. d. brem. Apotheken-
646

Hausmann, N., G
hrb. 27, 1-81). (1

wesens (Brem. Ja

Lippmann, E. v., Entstehg. u.

Ausbreitg d. Alchemie. Mit ein. Anh.: _

Zur älter. G. d. Metalle. Ein Beitr.
zur Kultur-G. Berl.: Springer.

XVI. 742 8. 36 M.
Rez.: Lit. Zbl. 70, 454 ff. DE

Kampers, Fr., Gnostisches im
Parzival u. in verwandten Dichtgn.

(Mitteil. d. Schles. Gesellsch. f. Volks- :

kde. 21, 1—62). [1648

Hellmich, Nochmals d. Teufelskrallem _

u. Näpfchen an alten Bauwerken (Korr.bl.
d. G.-Ver. 66, 71—79). — Hörmann, K., Noch-
mals d. sog. Teufelskrallen an alten Bau-
werken (Ebd. 67, 153 —57). 11649
Klapper, Jes., D. Aberglaubenverz. d.
Antonin v. Florenz (Mitteil. d. Schles. Ge-
sellsch. f. Volkskde. 21, 63 - 101). 11650
Müller, Konr., D. Golemsage u.
d. Sage v. d. lebenden Statue (Mitteil.
d. Schles. Gesellsch. f. Volkskde. 20,
1—40). [1651
Bunzel, Ulr., Kriegsaberglauben (Mit-
teil. d. Schles. Gesellsch. f. Volkskde. 20.
41—71). [1652
Kalliefe, H., D. Rätsel d. Steinkreuze
(Korr. bl. d. G.-Ver. 66, 167— 86). 11658

Kuhfahl, D. heutige Stand d. Stein-
kreuzforschg. (Korr. bl. d. G.-Ver. 67, ei

Mogk, E., Altgerman. Spuk-G. |
(Neue Jahrbb. f. d. klass. Altert usw.
43, 103—17). [1665

Schmid, M. u. Sprecher, F., Zur
G.d. Hexenverfolggn. in Graubünden
(48. Jahresber. d. Hist.-antiqu. Gesell- .
sch. v. Graubünden 73—252). [1666

Schneider, Pet., D. Ottograb zu Bamberg
im Volksglauben. Ein Beitr. zur m jáhr,
Jubelfeier d. Klosters Bamberg (75. Ber. d.
Hist. Ver. Bamberg, 69-80). 11657

Hummel, Aus Franken (Württ. Viertelj.-
hefte f. Landes-G.N. F. 27, 152—157). 1: Spa-
nier im Fränkischen. 2: Gauner u. Gauner-
zeichen (15%). 3: Alter Hexenglaube. [1658

Kuhfahl, G. A., D. alten Steinkreuze

im Königr. Sachs. Dresd. 18. 128 S.

77 Abb. 8 M. i
Rez.: Korr.bl. d. G.-Ver. 67 Sp. 133f.

Kohte; N. Arch. f. sächs. G. 40, 189—968
eiche [1659
Dubritzech, A., Blutzeichen in Lpz. '

(Mitteil. Ver. sächs. Volkskde. 7, m). t
[1
Keller. Lnåw., D. Freimaurerei. 14.
Rez.: Dt. Lit.-Zt. 39, 888—689 Schuster. [1661

Stetter, K., G. d. Freimaurerei in Württ.
T. 1: Bis 1835 (Acta Latomiae I, 1) Berl.:
Unger. '19. XII, 140 S. 6,40 M [1668 .

19.

164

Geschichte einzelner Verhältnisse, — Das deutsche Altertum bis ca. 500. +53

B. Quellen und Darstellungen nach der Folge
der Begebenheiten. |

T. Das deutsche Altertum
bis ca. 500,
a) Germanische Urzeit und erstes
Auftreten der Deutschen in der
Geschichte.

„Augestad, Arkaeologi og historie.

i Stiania: Cammermeyer. 19. 12 kr.

1668

DE ötefindt H, andglossen zu einigen

E Pachansdrücken "aus „Gebiet d. vorge-
schicht|. Archaeologie. (Korr. bl. d. dt. e-
Sellsch. f. Anthrop., Ethnogr. u. Ur.-G. 49,
- 7). [1664

Reallexikon d. german. Altert.kde,,
hrsg. v Hoops. Bd. 4. Lief. 1—4

(Schluß). Straßb.: Trübner. 18/19.
Rez.: Lit. Zbl. 70, 524f. Beschorner.

[1635
Feist, Sigm. Indogermanen u.
Germanen. Ein Beitr. zur europ. Ur-

@.forschg. 2. verm. Aufl. Halle: Nie-
meyer. 19. IV, 105 S. 3,50 M. [1666

Schrader, 0.,

3. verb. Aufl (Wissensch, u. Bilde. 7
. Lpz.: Quelle eyer. 19. 132 8.
2,50 M. [1667

i Classen, K., Beitrr. zum Indogermanen-
problem (Korr. bl. d. at. Gesellsch. f. An-
rop., Ethnogr. u. Ur-G. 49, 1—7) [1668
, Sehuchhardt, C.; Alteuropa in
sein. Kultnr. u. Stilentwicklg. Straßb.
u. Beri.: Trübner. 19. XII, 350 8.
35 Taf. 101 Abb. N 1669

Schumacher, K.,
gaben d. bronzezeitl. Forschg. in Dtl.
(10. Ber. d. Röm. -G
785). l
Kossinna, Alt erman. Kulturhöhe. ER
aus: D, Nornen) / ena: Hartig. 18. 24 8.

i Rez.: Korr. d. G.-Ver. 67, Sp. 174—75
"Schulz. j

Jünger. Steinzeit. I.
A* Harrassowitz
XI,

1672

„Werth, E., D. tertiäre Mensch
(Praehist, Zt. 10, 1—39), [1673

. Schumacher, K., Hacke u. us d.
Jünger, Steinzeit (Germania, Korr. bl. d.
m.-germ. Komm. 2, 1—4). 11674
Kenntnis d.

Palliardi, J., Beitrr. zur
Glockenhecherkultur (Wiener Praehist. Zt.
6, 41-56), [1675

. zer Archiv

buch 24, 1—2 ).

Altert.kde. N. F.

naturforse

Ziele (Dt. Gaue. 19, 63—85).

d. Hist. Ver. Günzhu g in
Ver. Schwaben u. Neuburg 44, 23—32),

röm.-germ. Komm. 2,

zur Praehistorie Badens. (
40—57). `

Bohn, Fr.,
10, 65-79).

—

Kyrle, G., Ur. G. d. Kronlandes
Wien rg. (Österr K unsttopogr. 17)
Wien. Schroll. 18. 40M. [1677

Kyrie, G., Jun Steinzeitl. Funde aus d.
unter. Flußgebiet Enns (Wiener Praehist.
Zt. 5, 19—47). 11678
Hradegh, A., D. Burgstall v. Pottschach
Bez. „FNiederösterr. (Wiener
Praehist. Zt. 5, 38 68). 11679
Hrodegb, A., Beitrr. zur Ur-G. d. Lois.

„Krems N.-Ö. (Wien. Praehist.
— 62), {1680
Tatarinoff, E., 10. Jahresber, d.
schweiz, Gesellsch. f. Ur-G. 17. (8. 20
s- Wissenschaft] -statist T., Funde
u. Lit ). ö [1681

Rätimeyer, L., Weitere Beitrr. zur
schweizer. Ur-Ethno Taphie aps d. Kan-
tonen Wallis Graubünden u. Tessin (Schwei-

- Volkskde. 22, 1—59). [1682

ajor, E., Auf d. ältesten Spuren v.

85 (Anzeiger f. schweiz. G. N. F. 17, 144
—51).

(Praehist.

Pfahlhaus-Urnen
11676

Zt.

1688
Major, R., D. praehistor. Fall.) Ansied-
lg. bei d. Gasfabrik in Base (Anzeiger f.
Schweiz. Altert. kde. N. F. 22, 80 —98; 23, i - 8).
: [1684

Stückalberg, E. A., D. La e d. vorröm.
Basel (Anzeiger f. Schweiz, GN F. 16. H. 4.
18). [1685
Tschuni, 0., Totenkult in vorge-
Schicht]. Zeit (Neues Berner Taschen-

Bronzedepotfund v. Wa-
öniz) ( Anzeiger f. schweiz.
2, 69—79). [1687
Sarasin, F. u. Stähelln, H, G., D. stein-
zeitl. Stationen d. Birstales zwischen Basel
u. 3 (N. Denkschr. d. schweizer.
Gesellsch. 54, 79—291).
Birkner, F., D. vorgeschichtliche
orschg in Bayern, ihre Aufgaben u.
[1689

Reinecke, P., Grabungen auf d. Altstadt-

Tschami, 0., D.
bern (Amtsbez. K
2

hügel in Passau (Germania. Korr.bl. d. röm.-
germ. Komm. 3, 57—61).

Oberndorfer R., D.

Uhlenroth, H., Neuere Funde (Zt. Hist.
[1693

Reinecke, P., Zum Grabhügelfund auf
Kleinen Asperg (Germania. Korr. bl. d.
17f.). 11693

Decke, W, Geolog.-mo hol. Bemerk n.
Stor Ä Drache Zt. 10

11694

Pöhlmann, F. Grabungen auf d. Hohen
Donne (Donon ) (Germania. Korr. bl. d. röm. -
germ. Komm. 2, 89—93). [1695

+54

. Forrer, B., u. Jänger, F. Neolithisches
Grüberfeld bei Hönheim'Suffelwegersheim
(Anzeiger f. elskss. Altert. kde. 18, uo

Wolff, G., Zwei bemerkenswerte neolitb.
Funde aus d. Umgebg. v. Frankf. a.

Germania. Korr. bl. d. röm.-germ. Komm.
, 85—89). . 1697
Wolff, G., D. Besiedelg. d. Ebs-

dorfer Grundes in vorgeschicht!. Zeit.
T. 1. Mit 10 Taf. u. 19 Abb. (Zt. d.
Ver. f. hess. G. u. Landeskde. 19, 37

(1698

—149)

Wolff, d., Zur Besiedelg. d. Ebsdorfer
Grundes (Germania. Korr.bl. d. rüm.-germ.
Komm. 2, 119—23). 11659

Wolf, G., Neolithische „Pfablbauten-
keramik‘ in d. südl. Wetterau (Germania.
Korr.bl. d. röm.-germ. Komm. 3, 84—86).

[1700

Wagner, E, Ein Trockenmauerring am
Stidosthang d. gr. Feldbergs im Taunus.
(Germania. Korr.bl. d: röm.-germ. Komm.
3, 23—28.) . 1701

Schumacher, K., D. mittelrh. Hall -
stattkulturen (Germania. Korr. bl. d.
röm.-germ. Komm. 2, 97—102). [1702

schumacher, K., Beitrr. zur Siedel.- u.
Kultur-@. d. Westerwald. u. Taunus in d.
Hallstätt. u. Früh-La-Tene-Zeit. Mit Kar-
ten u. Verzeichn. d. Fundstellen v. E. Rit-
terling (Nass. Annal. 4, 175— 222). [1708

Kade, C., Vorgeschichtl. Getreidefunde
v. d. Steinsburg bei Römhild. (Korr.bl. d.
G.-Ver. 66, 119— 23.) [1704

Hertlein, Zur Abstammung d. süddt.
Regenbogenschüsselchen (Germania, Korr.-
bl. d, röm.-gerin. Komm. 2, 4—5). [1705

Behrens, G., Germ. Spät-La-Tene-Grab
aus Rüsselheim a. M. (Germania. Korr. bl.
d. röm.-germ. Komm. 2, 47 51). [1716

Behrens, G., Bronzezeitl. Funde v. d.
unteren Nahe. (29. Veröffentlg. d. Ver. f.
Heimatkde. zu Kreuznach.) Kreuzn. 18.
15 S. 5 Abb. [1707

Behrens, G., D. Hallstattzeit an d.
unteren Nahe (31. Veröffentlg. d. Ver. f.
Heimatkde. in reuzuach). 31 8. 8 Abb.
19. 9 [1708

Kutsch, E., D. Ubergang d. jüngsten
Bronze- zur Eisenzeit in d. Südwetterau
(Germania. Korr.bl. d. röm.-germ. Komm.
3, 86—87). [1709

Helmke, P., Hügelgräber im Vorderwald
v. Muschenheim. — Kunsel, O., Vorge-
schichtl. aus d. Lumdatale. 1. D. Hügel-
gräberfeld am Homberg bei Climbach. (Ver-
gffentlg. d. Oberhess. {vseums u. d. Gail-
schen Sammign. zu Gießen. 1. 2.) Gießen:
Toepelmann. 19, IV, 28, VI. 58 S. mit 1210

af.

Holwerda, J. H., Nederlaud's
vroegste Geschiednis. Amsterd. 18.
249 S. 33 Abb. 1711

Heß, K., Vorgeschichtl. u. frühmittelalt.
Mühlen in Thüringen (Mitteil. d. Ver. f

Gothaische G. u. Altert.forschg. 17/10 112
1712

— {U
Kchmidt, Ludw., Zur Vor- u. Früh-G.

Sachsens (N. Archiv f. sächs. G. u. Altert.-
1713

kde. 40, 114—122).

Amende, E., D. Schlöbener Depotfund.
Mitteil. d. g.- U. altert.forsch. Gesellsch.
d. Osterlandes 13. 1, 828). — Ders., Ein

Bibliographie Nr. 1696—1765. | 2

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ebd. 81-88). — Dera., Neue vorgeschichtl.
unde aus Sachs.-Altenb. (ebd. 89 106. [1714
Amende, E., D. steinzeitl. Siedign. im
altenburg. Ostkreise (Mitteil. d. g.- u. 2 tert.
forsch. Gesellsch. d. Osterlandes 13, 1, 29—
62). — Ders., D. slawischen Friedhöfe im
Hrzgt. Sachs.-Altenb. (ebd. 63 63). 11715
Kupks, P., Neue Funde vorgeschichtl.
Altertümer aus d. Altmark ( Beitrr. zur, G.,
Landes- u. Volkskde. d. Altmark. Bd. 4.
Heft 4. 18). {1716
‚Zahn, M., Unbekannte Urnenfundstätten
bei Lüderitz, Gr.-Schwarzlosen u. Demker
(Beitrr. zur G., Landes- u. Volkskde. d.
Altmark. Bd. 4. Heft 4. 18). [1717

Wahle, E., Ostdtld. in jungneo-
lith. Zeit, ein praehist.-geogr. Versuch
(Mannus- Bibliothek 15). Würzb.: Ka-
bitzsch. 18. 8
Rez.: Praehist. Zt. 10, 194—96 Seger;
Hist. Zt. 121, 157 f. Ebert. ins
Kostrzewski, J., D. ostgerm Kul-
tur d. Spät-La-Töne-Zeit. 2 T. (Man-
nus-Bibliothek. 18/19. Lpz.: Kabitzsch.
19. XV,. 254 S. u. VI. 1248. [1719

Grosse, Herm., Vorgeschichtl. aus d.
Kreise Luckau (Niederlaus. Mitteil. 2 211
1720

—24).

Nordheim, C., D. yore Chic Funde
v. Leschwitz (Mitteil. d. G.- u. Altert.-Ver.
zu Liegnitz 7, 164— 82). 11721

Seger, H:, Ein Brunnenfund aus d.
Steinzeit Schles. Vorzeit in Bild u. Schr.
N. F. 7. 9-9:). — Ders., D. Bronzefund v.
Bergel, Kr. Ohlau (Ebd. 126 f.) — Heilmich,
M., Einbäume in Schles. (Ebd. 127). [1732

Seger, H., D. keram. Stilarten d. jüng.
Eisenzeit Schles. (Schles. Vorzeit in Bild u.

Schr. N. F. 7, 1-89). (1723
Sezer, H., D. Schwedenschanze bei
Oswitz (Zt.

d. Ver. f. G. Schles. 53, 79—98).
11726

Jahn, I., D. schlesischen verzierten
Waffen d. Eisenzeit (Schles. Vorzeit in Bild
u. Schr. N. F. 7, 93—112). [1735

Konsinna, G., D. dt. Ostmark ein Ur-
heimatboden d. Germanen (Oberschles. '17.
Heft 12). Rez.: Korr. bl. d. G.-Ver. 67, 264
—66. (1726

Plettke, A., Germ. Gräber aus d. 3. Jh.
nach Chr. (Schles. Vorzeit in Bild u. Schr.
N. F. 7, 1183—25). 11737

Jahn, I., D. oberschles. Funde aus d.
röm. Kaiserzeit (Praehist. Zt. 10, 11155

Kalliefe, H., Kujawische Funde (Prae-
hist. Zt. 10, 16975). (1729

b) Einwirkungen Roms.

Anthes, Röm.- germ. Forschen,
Neue Bücher u. Schr. (Korr.bl d. G.-
Ver. 66, 1— 26). [1730

Koepp, F., Ber. üb. d. Tätigkeit d. Röm.
germ. Komm. i. J. 1917. (10. Ber. d. röm.
germ. Komm. 1—6). [1731

Dopsch, A., Röm.-germ. Kultur-
zusammenhänge. (Zt. f. d. dt.-österr.
Gymnas. 69, 129—46.) [1732

— — i
gg —
e A E a E A e N E E E

Das deutsche Altertum bis ca, 500. *55

Denkmäler dt. G. Volkstüml.
Sammir. d. ältesten Urkden. Neu hrsg.
v. L. Wilsee Bd. 1: Plutarchs
Leben d. Marius, Lpz.: Weicher. 18.
VIL, 89 S. 1,20 M. [1733

Issowa, 6., Interpretatio Ro-
mana. Rm. Götter im Barbarenlande
(Archiv f. Relig. wissensch. 19, 1—49).

1734
Drexel, r. D. germ. Hätten u d.
Mark ussäule (Germania Korr bl. d. röm.
erm. Komm. 2, 11418). _ Behn, F., p

Nowotny, E., Römerspuren nördl.
d. Donau. (Sitzgs ber. d. Akad. d.
iss. in Wien. Phil.-hist. Kl. 187. Bd.
2. Abhdlg. 18) 40 S. 3 Taf. [1749

Mähren (Zt. d. dt. Ver. f. d. G. Mähr.
u. Schles, 22, 197—278), [1750

Schultheß, 0., D. röm. Forschg,
in d. Schweiz i. J. 17. (Sep. aus:
Jahresber. d. schweiz Gesellsch. f

20 alte. hist. Kunstdenkm.) 18. IV.
20 8.

Dragendorf, H., Westdtld. zur
Römerzeit. 2. verb. Aufl. ( Wissensch.
u. Bildg. 112.) Lpz.: Quelle & Meyer.
19. 125 8. ;

Drexel, v. rätischen Lime. Germania.
Korr. bl. d. röm.- germ. Komm. 3, 20— 28).

Miller, K., Itineraria Romana. Eöm.
Reisewege an d. Hand d. Tabula Peutinge-
riana dargest. 8. 19, 2075. Rez.: Hist, Jahrb.

39, 287—91 Miedel. [1736

K .Ditschek, W., Bemerkgn. zu Konr.
Millers Itineraria Romana (Zt. f. d. österr.
ymnas. 68, 7140—54, 864—983), [1737

Stehlin, k., ÜD, d. Messg. d. Distanzen
in d. röm. Itinerarien (Basler Zt. f. G. u.
Altert. kde. 17, 3834—69),

[1738 | 2654) ao Dain 5 abricius
Ptolemy's Maps of Northern Imes v. d. 18 zur Aar. 150 S
Europe. 4 reconstruction of the | 11 Taf. 2 Ka [1754

Prototypes by G. Schütte, Copen-
hag.: Hagernp. 17.

Rez.: Museum 26, 86-41 Lulofs; Berl.
Philol. Wochenschr., 39, 201—5 Philipp. [1739

Meblis, C., D. Claudius Ptole-
maeus „Geographia“ u. d Rhein-Weser-
landschaft (Sep. aus: Mitteil d. geogr.

sellsch. in Münch. Ba. 13). 8.
69 S. 4 Abb.

Rez.: Geogr. Zt. 25, 872—75 Beckers;
Berl. hilol, ochenschr. 39, 24345 L
t.

„ Loeschke, S., Lampen aus Vindo-
nissa. Ein Beitr. zur G. v. Vindonissa
u. d. antiken Beleuchtungswegens.
Zürich: 19. 358 8. = [1755
Pagenstecher, R., Röm. Wandmalereien
am Bodensee u. Jura (Germania. Korr.bl.
. röm.-germ. Komm. 2 33—39) [1756

Brandstetter, J. L., D Siedlg. d.
amannen im K Luzern (D. G.

ant.

Schmi [1740 | freund. Mitteil. d. hist. Ver. d. 5 Orte
Lasgewiesche, Ptolemaeus u. d. Teuto- | 74, 1—178), [1757
burg. Se gania. Korr.bl. d. rom.-germ, Wegell, R., Ein Fund röm. Silbermünzen

in Stein am Rh. (Anz. f. schweizer. Altert.-
kde. N. F. 20, 144—150). [1758

Schnetz, Jos., D. rechtsrhein. A la-

Patzie, H., D. Städte Großgermaniens
bei Ptolemaeus u. die heute entsprech. Orte.
17. Rez.: Mitteil. Hist. Lit. 46, 96f. Bees.

[1?42 | mannenorte d. Geographen y. Ravenna

manfens bor; 575 155 ae (oppida) Tchiv Hist. Ver. Unterfrank u.
erman ens ei emalos, { eTınania. 2

Korr. bl. d. röm.- germ. Komin. 3, 78-80), Aschaffenb. 60, 1—80). [1759

[1743
Wolin, G., Antike Klassikerstellen im
Lichte d. röm.-germ. Forschg. (Neue Jahrb.
klass. Altert. u. f. Pädagog. 21, 181—
95). [1744
Koepp, F., v. d. Grenze d. Mittelalters
(Germania, Korr. bi. d. röm.-germ. Komm.
8, 33-38, 71—74). 1745
Behn F., Baugeschichtl. Übergangs-
formen (Germania, Korr. bl. d. röm.-germ.
2, 65—68),

11746

3
Schuchhard C., D. sogen. Tra-
janswälle in d. Dobrudscha (Abhdlg.
d. Pr. Akad. d. Wiss. 18. Phil.-hist.
KI. Nr. 2. 668. [1747

Weiß, J., Römerzeit u. Völker-
wanderg. auf österr. Boden. Lpz.:
Haase, 17. y S. 1,20 M. [1748

Robert. C., Ein röm. Bildwerk in Regens-
burg (Germania. Korr. bl. d. rom.-germ.
Komm. 2, 12—44). [1760

Steinmetz, G., D. prachist. u. röm. Aus-

F., D. röm. burgi in d.

Harlach bei Weißenburg i. B., bei u
u. Steinsdorf (Germania. Korr. bl. d. röm.“
germ. Komm. 2, 54—59). 11763
Reineke, P., D. augusteische Legions-
lager v. Oberhausen-Augsb. (4t. Hist. Ver,
Schwaben u. Neuburg 44, 19—28). 11764
Fickbinger, E., Röm. Brandgräber bei
Bollstadt Bez.-Amt Nördlingen (Germania,
Korr.bl. d. röm.- germ. Komm. 3, 8

256

Lehner, H., D. antiken Steindenk-
.mäler d. Provinzialmuseums in Bonn.
a. Cohen. 18. VIII, 512 8. 140
Abb. .

Rez.: Germania. Korr. bl. d..röm.-germ.

Komm. 2, 127f. Koepp. (1766

Anthes, E., Spätröm., Kastelle u.
feste Städte im Rhein- u. Donaugebiet
(10. Ber. d. Röm.-German. Komm., 86

187). [1767
“ Krüeer, E., D. röm. Quellenheiligtum in
Baden-Baden (Germania. Korr. bl. d. röm.“

germ. Komm. 2, 77—84). — Heeg, F., Zu d.
röm. Altertömern v. Baden-Baden (Ebd. 3, 15
—17). 11768

Gutmann, K., Zu den röm. Straßen um
Breisach (Germania. Korr. bl. d. röm.-germ.
Komm. 2, 123 27). (1769

Gatmans, K. S., Röm. u. alemann. Fund-
Stätten an d. Römerstraße zu Romersheim
‘u. Ottmarsheim im Elsaß (Germania. Korr.
bl. d. rom.-germ. Komm. 2, 18—23). [1770

Forrer, R., D. römische Zabern
(Mitteil. d. Gesellsch. f. Erhalt. d. ge-
schichtl. Denkmäl. im Elsaß. 1I. Folge.
Bd. 25, S. 1-153; Mit 18 Taf. u. 87
Textabb.). (Auch sep. erschien.) [1771

For rer, R., Neue Pläne d. Römerfesten
»Horburg u. Saarburg (Anzeiger f. elsäD.
Altert. kde. 18, 892—902). 111772

Forrer, R., Spuren röm. Wasserleitgs.-
zu. Brunnenanlagen, Thermen. villen u.
Wirtsch. in Straßburg (Anzeiger f. elsäss.
Altert.kde. ’ı8, 903—51). [1773

. Forrer, R., Röm. Mühlen-, Töpferei- u.
Handelsbetriebe, Metallwerkstätten u.
Waffenfunde in Straßburg (Anzeiger f.
elsäss. Altert. kde. 10, 988 — 1078). 11774

. Forrer, R., Zur Bedachg. d. spätrön.
Festungstürme in d. Rheinlandern (derma-
nia. Korr. bl. d. röm.-germ. Komm, 2, 73—
77). — Walters, P., Zur Bedachg. d. Festgs.-
türme (Ebd. 8,7—9). — Kebitscheck, M.,
Zur Bedachg. röm. Festgs.türme (Ebd. 3, 9

—15). ı (17:5
Mitteilgn. üb. röm. Funde in
Heddernheim. VI, Frankf. a. M. 18.

99 S. 5 Taf

Rez.: Germania. Korr. bl. d. röm.-germ.
Komm. 3, 62—64 Riese. 11776
Behrens, G., Bingen. I. (Kataloge
west- u. süddt. Altert.sammlg. IV.)
Frankf. a. M.: Baer. 18. IV, 48 8. 24
Taf. 5 M. [1777

Wolcke, K., Loculi aus ein. röm. Bronze-
werkstatt in Mainz (Mainzer Zt. 12/13. 16—
20) [1778

Wolff, G., Bemerkgn. zum Mainzer Mili-
-tärbad (Mainzer Zt. 12/13, 180 f.). 11779

Neeb, E., Üb. d. Lage d. röm. Amphi-
-theaters bei Mainz (Mainzer Zt. 14, 1295
f s 1780

Quilling, F., D. Nero-Säule d. Sa-
mus u. Severus. Nachtr. zu: D. Jup-
nen d. Samus u. Severus. D.

enkmal in Mainz u. sein. Nachbildg.

„

im Kastellgebiet

|
|
|

Bibliographie Nr. 1766—1827.

auf d. Saalburg. Lpz.: Engelmann. 19.
82 S. 2 Abb. 10 M.

Rez.: Mainzer Zt. 14, 32 f. Neeb; Korr. -
bl. d. G.-ver. 87, 89—102 Koepp: Germania.
Korr.bl. d. rön.-germ. Komm. 3, 78—33
Drexel. [1781

Qailling, F., D. Juppiter-Votiv-
säule der Mainzer Canabarii. Eine
neue Erklärg. ihres Bildschmucks.
Frankf a.M.: Schirmer & Mahlau. ’19.

16 S. mit zahlr. Abb. 20M.
Rez.: Dt. Lit.-Zt. '19, 888—90 ME ze

Quilling, F., Minotauros, d. Vere-
darierstein im Saalburg-Museum. Lpz.:

Engelmann. 19. 40 S. mit Abb. u. Taf.
20 M. i [1788
Sitte, H., Duhn, F. Veg Schu-

macher, K., D Germanen-Sarkophag
Ludovisi im Röm.- German. Central-
Maseum zu Mainz (Mainzer. Zt. 12/13,
1-15). [1784

Reppersberg, A., D. Lage d. vicus Am-
bitarvius (Germania. Korr.bl. d. röm.-germ.
Komm. 2, 104 —8). (1783

Ritterling, E., Eine Juppitersäule aus
Heddernheim im Landesmus. zu Wiesbad.
(Nass. Heimatbll. 21, 14—23). 11786

Authes, k., Frühchristl. Inschrift aus
Goddelan im Ried (Germania, Korr.bl. d.
röm -germ. Komm. 2, 25—28 7. — Feist, S.,
D. Namen in d. frühchristl. Inschr. aus Godde-
lau im Ried (Ebd. 8, 48 52). (1787

Behrens, G., German. Kriegergräber d.
4.—7. Jh. im städt. Altert.mus. zu Maing
(Mainzer Zt. 14, 1—16). [1788

Quilling, F., Zu den Gigantensäulen
(Korr.bl. d. G.-Ver. 6, 122— 20). — Haeg,
Zu d. Juppitergigantensäulen (Ebd. 3824—28).
. [1789
röm. Gebäude
in d. Jahren 1%ı u. 8
(Mainzer Zt. 12/13, 46—68). (2790

Körber, K., Aus Mainz stammende Grab-
steine von Legionaren (Mainzer Zt. 14, 17
— sl). 11791

Behrens, G., Neue u. ältere Funde aus
d. Legionskastell Mainz (Mainzer Zt. 12718,
21—45). 11792

Huelsen, Ch., Speyerer Denkmäler in

Rehrens, G, e
A

den Zeichnungen des Codex Pighianus in

Berlin (Germania. Korr.bl. d. röm.-germ.
Komm. 3, 65-11). [1793

Lehner, H. u. Hagen, J., Ausgrabungs-
ber. d. Provinzialmus. in Bonn. (Bonner
Jahrbb. 121, 104—91). [1194

Schippers. A., Röm Funde aus Nieder-
zissen im Brohlthal (Bonner Jahrbb. 124,
192 f.). j (1795

Riese, A., Ub. d. 20. Legion u. ihre Bei-
namen (Germania, Korr.bl. d. röm.-germ.
Komm. 2, 10—14). [1796

Ritterling, E., Ein Mithrasheiligtum u.
andere röm. Baureste in Wiesbaden (Nass.
Annalen 4, 380-711). - um

Riese, A., D, röm. Name von Ems (Ger-
mania, Korr.bl. d. röm.-germ. Komm. ?, 46f.).
— Bach, A., D. Ortsname „Bad‘'Ems‘‘ (Ebd.

11 798

3, 17f.). ö

Das deutsche Altertum bis ca. 500.

j Cramer, F.. Vercana u. Meduna, die
SS d. Bades Bertrich (Germania,
Korr. bl. d. röm.-germ. Komm. 2, es

Cramer, F., Eine neue Grabinschrift aus
Lusemburg (Germania. Korr. I. d. röm.-
germ. Komm. 2, 54-61). 11800

Littig, F., D. Römerbild bei Eppenbrunn
(Germania. Korr.-bl. d. röm.-germ. Komm.
2, 39—41). [1801

Domasszewski,A.v., Die Legionsmünzen.
d. Victorinus (Germania. Korr. bl d. röm.
germ. Komm. 2, 112—14). 11802

Holwerda, J, H., D Bataverstadt u. d.
Legionslager der Legio X in Nymwegen
Germania. Korr.-bl. d. röm.-germ. Komm.

erm. Sean in

Schulten, ,, Ein. neue Römerspur in
Westfalen. (Bonner Jahrbb. 124, ao
b ` 180

c) Ausbreitung der Deutschen und
Begründung germanischer Reiche.

Seeck, 0., Regesten d. Kaiser u.
Päpste f.d. J.311—476 n.Chr. 2. Halb-
bd.: XI, S. 201—487. Stuttg.: Metz-
ler. 19. 60 M. 1806

Amwmiani Marcellini rerum gestar. libri

qui supersunt rec. U. Clark. vol. II.
ars I. 15. s. 18. 2868. Rez.: Gött. Gel.
nz. 18, 274—305 Bickel. |1807

Birt, Th., Charakterbilder Spät-
roms u. d. Entstehg. d. modernen Eu-
ropa. Lpz.: Quelle & Meyer. 19.
492 S. 17,60 M. (S. 269—318: Stilicho
u Alarich. 389—426: Germanen-
könige. 427—444: D. Ende.) [1808

„ Birt, Th., D. Germanen. Erklärg. d.

Uberlieferg. üb. Bedeutg. u. Herkunft d.

. Völkernamens. s.’19, 2014. Rez.: Dt. Lit.-

Zt. 39, 6088-611 Riese; Lit. Zbl. 70, 976—78

F. Schneider; Mitteil. Hist. Lit. 180
i 1

Philipp. [
Norden, Ed., Germani. Ein gram-
| mat.-ethnol. Problem. (Sep.aus: Sitzgs.-
. ber. d. kgl. preuß. Akad. d.Wissensch.
18 Phil-hist. Kl.) Berl.: Reimer.
8. 95 - 138. 2 M. [1810
Norden, E., D. Germanenepigramm

d. Krinagoras. (Sitzgs.ber. d. Berl.
Akad. Phil.-hist. Kl. 17, en
1811

Kluge, F., D. Name d. Germanen.
(Köln. Zt. 18. Okt. 6.) [1812
Kluge, F., D. Name d. Germanen.
e ermana, Korr.bl. d. röm.-germ.
omm. 8, 1—3.) [1813

Schmidt, Ludw., G. d. dt. Stämme
"bis zum Ausgang d. Völkerwanderg.
JI, 4. 2.Abt. 2. Buch (Schluß) u.

3. Buch (Quell. u. Forsch. zur alten
G. u. Geogr. 80). Berl.: Weidmann.
18. VII u. S. 867—649. 12 M [1814

Flebiger, O. u. Schmidt, L., Inschriften-
sammlg. zur G d. Ostgermanen. 17. s. :0,
38 6. Rez.: Ot. Lit.-Zt. 19, 1002 — 1006 Hiller
v. Gärtringen; Hist. Zt. 128, 143 K. Schröder;
Berl. philol. Wochenschr. 39, 123—29 aussen.

Steinberger, L., Wandalen „Weiden
(Archiv f. slav. Philol, 87, 116—22). ,„ ( 816

Tourneur-Aumont, J. M., Etudes
de cartographie historique sur l’Ale-
manie. Régions du haut-Rhin et du
haut- Danube du III. au VIII. siècle.
Paris. 18. 322 8. [1817

Babelon, E., Le Rhin dans l'his-
toire. II. Les Francs de l'Est: Francs
et Allemands. Paris. 17. X, 526 S.

| * [1818
| Riese, A., Sind d. „Ripuarier“
"Franken? (Germania. Korr.bl. d.
röm.-germ. Komm. 3, 38—43.) [1819
Cessl, N., Le crisi imperiali degli
anni 454—55 e l’incursione vandalica
a Roma (Archivio della R. societä
Romana di storia patria 40, 101—201).
[1820

Prokop (Procopius Cäsariensia),
D. Untergang d. Ostgoten im Kampfe
um Rom. Hrsg. v. A. Keller, (Voigt-
länders Quellenbb. 63.) 18. 145 S.
1,50 M. [1821
Feist, S., D. Ripuarier (Beitrr.
zur G. d. dt. Sprache u. Lit. 44, 835
—37). [1822
Hund, A., Wandergn. u. Siedelgn.

d. Alamannen (Forts.). (Zt. f. G d.
Oberrh. N. F. 34, 300—316, 422 — 64).
. [1823

Hellmann, S., Zur Sage v. d.
Herkunft d. Sachsen (N. Archiv 41,
679- 81). [1824
Bauer, Ad., D. Herkunft d. Bas-
tarner (Sitzgs.ber. d. Wien. Akad. d.
Wiss. Phil.-hist Kl. 185. Bd. Abhdlg. 2).

Wien. 18. 318 1.20 M.
i Rez.: Berl. philol. Wochenschr. 39, 106—8
L. Schmidt. [1825

d) Innere Verhältnisse.

Trüdinger, K., Studien zur G. d.
griech.-röm. Ethnographie. Lpz.: Teub-
ner in Komm. 18. 1758. (S.146—
70: D. Germania d. Tacitus.) [1826

Cornel. Tacitus. Germanien. Her-
kunft, Heimat, Verwandtsch. u. Sitt.
sein. Völk. Neu übers. u. mit Erläut.
in Wort u. Bild, hrsg. v. L. Wilser.
Berl.: P. Hobbing. 17. XV, 51 8.

Rez.: Wien. Praehist. Zt. 5, 92—94 Much.
' ; [1827

+58

Riese, A., Zu Tacitus’ Germania
cap. 29 (Germania. Korr.bl. d. röm.-
germ. Komm. 3, 82f.) [1828

Müllenhoff, Karl, Dt. Altert.kde.
Bd. 4: D. Germania d. Tacitus erläut.
Neu. verm. Abdr. bes. durch M. Roe-
diger. Berl.: Weidmann. 20. XXIV,

767 S. 86 M. [1829

Manier, Volksburgen auf d. Keut-
linger Alb, (Württ. Vierteljhefte f.
Landes-G. N. F. 27, 1—13.) [1830

Schmedding, H., D. Wallburg
Haskenau an d. Ems (Westfalen. 10,
57—60). 1831

Oppermann, A. v. u. Schuchhardt,
C., Atlas vorgeschichtl. Befestiggn. in
Niedersachs.

Rez.: Zt. d. hist. Ver. f. Niedersachs.
82 283 90 Werth; Mitteil. Ver. G. u. Landes-
kde. Osnabruck 41, 113—650 Knoke. (18323

Wormstall, A., D. Wallburgen d.
Paderborner Landes in d. älteren G.-
quellen. (Westfalen. 10, 61—67.) [1838

.Kiuge, F., Runenschrift u. Chri-
stentum (Germania. Korr.bl.d. röm.-
germ. Komm. 8, 43—48). (1834

Deonna, W., Les croyances reli-
gieuses et superstitieuses de la Genève
antérieure au Christianisme. Genf 17.
317 N.

Rez.: Ang. f. schweiz. G. 18, 235 f. Hoff-
mann-Krayer. [1835
Kauffmann, Fr., D. Stil d. got.
Bibel (Zt. ť. dt. Philol. 48, 7—80). [1836

Feist, S., Runen u. Zauberwesen
im geim. Altert. (Arkiv för nordisk
filologi. 19, 243— 87.) [1837

Leyen, F. v. d., kafa u.
Weltende in d. Dichtg. d Germanen
(Bayr. Hefte f. Volks 6, e

Neckel, d., Studien zu d. eh
Dichtyn. v. Weltuntergang. (Sitzgs.-
ber. d. Heidelb. Akad. d. Wiss. Philos.-
hist. Kl. 18. Abhdlg. 7). Heidelb.:
Winter 18. 52 S. 1,76M. [1839

Schiffmann, Konr., Geschichtl.
zum Nibelungenlied Str. 1295 ff. (Mit-
teil. Inst. österr. G.forsch. 38, 1820

1840

Schröder, Edw., Zur Überlieferg.
u. Textkritik d. Kudrun III V (Nachr.
v. d. K. Gesellsch. d. Wiss. zu Gött.
(Phil.-hist. Kl. 19, 88ff). 1841
Patzig, H., Dietrich u. sein Sagen-
is. Dortm.: Kuhfus. 17. 75 8.

Rez.: I it. bl. f. germ. u. röm. Phil. 40,
of. Golther. 1842

—— nn un nn nn nn nie
— .AG—— nn

Bibliographie Nr. 1828— 1878.

Haupt, en Zur nied.dt. Dietrich-

sage. Berl
Rez.: Gött. 555 Anz. 181, 4688—71 Droege.

184

Haas, A., Slawische Kultstätten

auf d. Insel Rügen. (Pomm. Jahrbb.
19, 1—76.) 18432

Haug, F., D. Irminsul (Germania.

Korr. bl. d. röm.-germ. Komm. 2, 68

11844

Haug, F., D. sogen. germ. Gotter-
trias. (Germania. Korr. bl. d. röm.
germ. Komm. 2, 102—4.) [1845

Rotering, Sippentreue u. Erbbe-
sitz d. Germanen (Archiv f. Rechts-
u.Wirtschaftsphilos. 13, 27—84). [1846

2. Frünkische Zeit bis 918.
a) Merowingische Zeit.

Scriptores reram Meroving. T. 7
pars 1. Passiones vitaeque sanctorum
aevi Merov. (s. 13, 1063) Edd. B.
Krusch et W. Levison. (Tl. v Nr.
615.) 40. 440 S. 19. [1847

Auctores antiquissimi. T. 15, 8:
Aldhelmi opera ed. R. Ehwald. (8.
18. 1007.) Fasc. 3. (TI v. Nr. 616.)
XXV u. S. 555— 765. 30 M. [1848

Poetarum latin. medii aevi T. 4.
pars 2, 1. ed. R. Strecker. s. 15/16,
1008. Rez.: Dt. Lit.-Zt. 40, 854 f.,
885—88 Vollmer. (1849

Krusch, B., Urspr. u. Text v.
Marculfs Formelsammig. 8. 19, 2233.
Rez.: Hist. Jahrb. 39, 398f. Buchner.

Kurth, G., Études franques.
Champion. 19. 2 vol. III, 357 u.
349 8. [1851

Halbedel, Fränkische Studien.
8. 18, 2697. Rez.: Mitteil. Inst. österr.
G.forsch. 88, 492—96 Heuberger;
Mitteil. Hist.Lit. 47; 75—78 Koernicke.

[1852

Zeiller, J., Les origines chrétiennes
dans les provinces Danubiennes de
l'empire Romain. Paris. 18. IV, 667 8.

[1853

b) Karolingische Zeit.

Bonifatius u. Lullus, Briefe. Hrsg.
v. Tangl. s. 18, 2714. Rez.: Anz.
f. dt. Alam u. dt. Lit. 88, 97f. E.
Schroeder; Hist. Zt. 119, 93—96 F.
Schneider. [1854

Tangl, M., Bonifatiusfragen (Ab-
halg. d. preuß. Akad. d. Wiss. Phil.-
hist. Kl. 19. Nr. 2). 41 8. [1855

: — .
. — —

Das deutsche Altertum ca. 500, — Fränkische Zeit bis 918,

Müller, K. O., Eine neue Hand-

` sehr. (Bruchstfick) d. Vita s. Bonifatii
t

v. Otloh (N.

[1866
Hirschmann, Hat Eichstätts erster

Archiv 41, 691—704).

Bischof die erste Lebensbeschreibg. d.

heil. Bonifaz geschrieben? (Hist. pol.
Blätter 163, 5618—29.) [1857
Laux, J. J., D. heil. Kolumban,
sein Leben u. sein. Schrr. Freib. i. Br.:
Herder. '19. XVI u. 290 S.
Rez.: Hist, Zt. 121, 159 Levison. [1858
Brüning, G., Adamnans Vita Co-
lumbae u: ihre Ableitgn. Bonn. Diss.
16. (Sep. aus: Zt. f. kelt. Philol.
XI, 2. 8. 213—3804.) |
Rez.: Hist. Jahrb. 39, 874-76 A. L.
Mayer; N. Archiv 41, 767f. Hofmeister. {1859
Monachus Sangallensis. De Ca-
(St. Galler G.quellen,
hrsg. v. G. Meyer v. Knonau; Mit-
teil. 1 G. Bd. 36.) St. Gallen.
164 8.

18. A [1860
„„ Halphen, L., Etudes eritiques sur
Fhistoire de Charlemagne. (Revue

historique 124, 62 - 63, 125, 287—332,
126, 211—814, 128, 260—98).
composition des Annales royales. 2:
es „Petites Annales“, g: Einhart
historien de Charlemagne. 4: Le moins
de S. Gall. | [1860 a
Buchner, M., Zum Briefwechsel
Einhards u. d. hlg. Ansegis v. Fonta-
nelle (St. Wandrille). Zugleich ein
Beitr. zur Entstehg. d. oe ormular-
sammlg v. St. Denis (Hist. ierteljschr.
18, 3853—85). [186
Lehmann, P., Wert u. Echtheit
ein. Beda abgesprochen. Schr. en
ber. d. bayr. Akad d Wiss. Philos.-phil.
u. hist. Kl. 19. Abhdlg. 4). 21 S. [1862

[1863

Caspar, E., Pippin u. d. röm.
Kirche. 14. 8. 16, 3485. Rez.: Gött.
Gel. Anz. 18, 401 —25 Brackmann; Dt.
Lit.-Zt. 18, 422—28 F. Schneider. [1864

[1864
Hoffmann, Heinr., Karl d. Gr.
im Bilde d. G.schreibg. d. früher
Mittelalt. (800—1250). (Hist. Studien
hrsg. v. Ebering 187). i

19. XVI, 166 S. 7.20 M.

Weltanschaug. 10. s. 11, 3392. Rez.:
Fist. Zt. 119, 136—38 Hofmeister. 1866

Vierteljschr. 19, 2317—46).

1: La

*59

Lehmann, Paul, Büchersammig.
u. Bücherschenkgn. Karls d, Gr. (Hist.
[1867

Kampers, F., D. Mär v. d. Bestattg.
Karls d. Gr. Zur Karlslegende u. zur
Gralssage (Abhdlg. d. Görres-Gesellsch.
8. Ver. schir. 18. S. 1—30). [1868

Teichmann, E., Zum ursprüngl.
Standort d. Karlschreines (Zt. Aachen.
G.- Ver. 40, 3839—41). [1869

Van der Linden, Les Normands
à Louvain 884—92 (Revue historique
124, 64—81). [18698

Voigt, K., D. karoling. Kloster-
olitik u. d. Niedergang d. westfränk.
önigtums. s. 19, 2240. Rez.: Hist.

Jahrb. 39, 304 — 6 Koeniger; Hist. Zt.
120, 803-5 Dopsch; Theol. Lit.-Zt.
18, 30 f. Lerche; Zt. d. Savigny-Stifg.
K. A. 39, 236f. Levison; Theol. Revue
17, 289 96 Pöschl. [1870

Schubert, H. v., G. d. christl. Kirche
im Frühmittelalter I, 1. 16. Rez.:
Theol. Quartalschr. 100, 3844—46 Bihl-
mayr. 11871

Bastgen, H., D. Bilderkapitular
Karls d. Gr. (libri Carolini) u. d. sogen.
Decretum Gelasianum (N. Archiv 41,
682— 40). [1872

Koeniger, A.M., D. Militärseel-
sorge d. Karolingerzeit. Ihr Recht u.
ihre Praxis. Münch.: Lentner. 18.
1 u igny-Stiftg. f. Rechts-G

A 8 -DLII LE. I. echts-G.
K. Ener Werminghoff. [1878

Bendel, F. J., D. Datierung u.
Einreihg. d. unechten Diplome K. Lud-
wigs d. D. f. Amorbach u. Fulda (Mit-
teil. Inst. österr. G.-forsch. 38, 1 11

Bendel, F. J., Studien zur Alten
G. d. Abtei Fulda (Forts.) (Hist. J ahrb.
89, 244 — 253). l a

Rez. v. T. 1: N. Archiv 41, 768 Levison.

[1875

Stengel, Ed. E., Fuldensia. II. Ub.
d. karoling. Kartulare d. Klosters Fulda
(Archiv £. Urkden.forschg. 7, 1-46).

[1876

Bendel, F. J., D. Gründg. d. Abtei
orbach nach Sage u. G. (Studien

u. Mitteil zur G. d. Bened.-ordens 39,
1—29). : E
Bendel, F. J., D. Geburtsj hr d.
Rabanus Maurus (Studien u. Mitteil.
2. G. d. Bened.ordens 89, 519f.). [1878

Hirsch, Hans, D. echten u. un-
echten Stiftgs.urkden. d. Abtei Banz.
Ein Beitr. zur G. d. fränk. Eigenkloster-
tums (Sitz.ber. d. Akad. d. Wissensch.
zu Wien. Philos.-bist. Kl. Bd. 189.
Abhdlg. 1) Wien: Hölder. 19. 31 S.
4M 11879
Fetter, Ferd., Sankt Otmar, d.
Gründer u. Vorkämpfer d. Klosters S.
Gallen. (Jahrb. f. schweiz. G. 43, 91
198). - [1880

= Scheiwiler, O., Zur . d.
heil, Abtes Otmar v. St. Gallen (Zt. f.
schweizer. Kirchen- G. 13, 1—32). [1881
Löffler, Kl., D. Anfange d. Christen-
tums im spater. Bistum Münster. Nebst
ein. Beil. üb. d. sächs. Stammesver-
Sammlg. in Marklob (Westtal. 9, T0—
84). [1882
Peitz, W. M., Untersuchgn. zu Ur-
-kden.fülschen. d. Mittelalters 1:T.: D.
Hamburg. Fälschgn. (Stimmen d. Zt.
Erg.-Hefte. 2. Reihe. Forschen. 3.
us i. Br.: Herder. 19. XXVIII,

819
: Rez.: Theol. Revue 17, 48338 Baum-
garten; Hist.-polit. B11. 163, 668—82, er
1

Ver. f hamburg. G 22, 135 - 67).

Rez.: N. Archiv 4ʃ, 769 Levison, ebd. 770f.
. Schmeidler. (1884
Levison, W., D. echte u. d. ver-
fälschte Gestalt v. RimbertsVita Anska-
rii (Zt. Ver. f. hamburg. G. 23, 89—146)
(Zur Kritik v. Nr. 1884). [1885

— —

c) Innere Verhältnisse.

Kuemmel, A., D. Landgüterordng.
‚Kaiser Karls d. Gr. (Capitulare de
villis et curtis imper.) (Zt. d. berg. G.-
Ver. 51, 1—207). [1886

Glöckuer, K., Ein Urbar d. rhein-
fränk. Reichsguts aus Lorsch (Mitteil.
Inst. österr. G. forsch. 38, 381—98)
g [1887

Äußerungen, gutachtl. üb. Kram-
mers Ausgabe d. Lex Salica erstattet
v. O. v. Gierke, R., Hübner, P. Rehme,
R. Schröder, G. v. Below, W. Levison,
G. Seeliger, W. Meyer-Lübke, E
Norden, F. Vollmer (N. Archiv d. Ge-
sellsch. f. ält. dt. G. kde. 41, 375—418).
i [1888

Heymann, E., Zur Textkritik d.
Lex Salica (N. Archiv d. Gesellsch. f.
Alt. dt. G. kde. 41, 419—524). [1889

v. F. Liebermann. B
8. 19, 2229.

tes juris germanici antiqui
scholar. ex monum. Germ.historic. sepa-
ratim editi). Hannov.: Hahn. „18. 75 8.

Bibliographie Nr. 1879—1926.

D. Gesetze d. Ange. 085 i ane
2 3. 06 — 16.

Rez : Gött. Gel.-Anz. 18, 186—423. 11850
Leges Saxonum et lex Thuringorum.

Hrsg. v. Cl. Frhr. v. Schwerin (Fon-

in usum

1,80 M
Rez.: Lit. Zbl. 69, 869 f. Krusch. 11891
Dopsch, A., Wirtschaft- ent wickig.

d. Karolingerzeit 8. 18 1031. Ee. :
Hist. Zt. 120, 109—15 Hofmeister. [1892

Koebner, R., Venantius Fortuna-
tus 8, 2716. Rez.: Theol.

15. s.1
Revne 17, 62—65 Bigelmair. [1893

Buchner, M., Forschgn. zur karo-
ling. Kunst-G. u. zum Lebensgange
Einhards (Zt. Aachener G.-Ver. 40, 1
— 142). [1894

Buchner, M.,

dien zur dt.
Heitz. '19. VIII, 149 8. 10 M.
D. Ausgrabgn. am
i.d. J. 1908-13. Hrsg. v. J. Vonderau
(16. Veröffentl. d. Fuldaer G.-Ver.)
Fulda: Aktiendrucker. 19. 40. 398. -
11898
Steinmeyer, E. v., D. kleineren
althochdt. Sprachdenkmäler 16. 8. 19.
2179. Rez.: Gött. Gel. Ane. 18, 41— `-
72 Seemüller; Anz. f. dt. Altert. u. dt.
Lit. 39, 21—35 Baesecke. (1897 |
Kluge, Friedr., Hildebrandslied,
Ludwigslied u. Merseburger Zauber-
sprüche. hrsg., übers. u erläut (Deutsch-
Kundl. Bücherei) Lpz.: Quelle & Meyer.
119. 83 S. 7 S. Faks. 1,40 M. [1898
Groenewald, C. F., D. 2te Trierer
Zauberspruch (Zt. f. dt. Philol 47. 372
— 75). [1899

3. Zeit der sächsischen, fränki- a
schen und staufischen Kaiser,
919—1254£.

a) Sächsische u. fränkische Kaiser,
919—1125.

Teuffel, R., Individuelle Persönl. ™
Schildergn. in d. dt. G werken d. 10. u.
11. Jh. 8. 17, 3522. Rez.: Lit. Zbl i
69, 900 Hofmeister; Hist. Zt. 120, 305 *
—7 Hofmeister. [1900

Fränk. Zeit bis 918. — Zeit der sächs., fränk. u. stauf. Kaiser 919—1254. *6ł-

Abhandlgn. üb. Corveyer G.schrei-

bg. Hrsg. v. F. Philippi. R. 2. s. 19,
2284. Rez.: Gött. Gel. Anz. 181, 67

Holtzmann, R., D. Urkde. Heinr.
IV. f. Prag v. J 1086 (Archiv f. Ur.
kden. forsch. 6, 177-93). [1913

— ———

Rogge, H., Verbrechen des Mordes,
begangen an weltl. dt. Fürsten in d.

ital. um d. Wende d. 9. u. 10. Ih (N. Zelt v. 911—1056. Berl. Diss. 18 132 S.

Archiv 41, 52555). [1802
Du vernoy, E., Catalogue des actes
des ducs de Lorraine de 1048 à 1139 et

de 1176 a 122 Nancy, Crépui- Le-
blond, 15. 264 S. [1903
Schmeidler, Beroh., Hamburg-
rem. u. Nordost- Europa vom 9.—11.
Jh. Krit. Untersuchgn. zur hamburg.

rechen -G. d. Adam v. Bremen, zu
Hamb. Urkdn. u. zur nord. u. wend. G

Lpz.: Diederich. 18 XIX, 363 S. 2 Taf
16 M.

1914

Gelübde König Heinr. I. (Hist. Viertel.
Ischr. 19, 169889. [1915

18, 2728. Rez.: Hist. Zt. 121, 135.—

Zw. Dtl. u Frankr. in d. J. 953—80. 10.
8. 14 1075. Rez.: Hist. Zt. 119, 138f.
Hofmeister. 11917

Rez.: N. Archiv 41, 771—73 Tangl; Lit.
Zbl. 20, 52 Lerche. [1904
Adam v. Bremen, Hamb. Kirchen-

G. 3. Aufl. Hrsg. v. B. Schmeidler,

ropa im 10. Jh. 10. 8. 14, 1072. Rez.

[1918

Rez.: Zt. Hist. Ver. Niedersachs, 83, 277

—79 Gerdes: Hist. Zt. 120, 543f. F, Bm
1

Schröder, Ed w., Zur Heimat d.

Adam v. Bremen (Hans. G. bll. 23, 351

— 65). 906

ez.: Mitteil. Inst. österr. G.forschg. 3%,
496—5u8 Ho meister,

Hofmeister, 4., Dtl. u. Burgund

1
Weiball, C., Saxostudier ise im früher. Mittelalt. 8. 14/15, 3526.
Tidskrift för Skåneland Bd. 2. H. 2—4. ez.: Mitteil. Inst. österr. Ge
Arg. '17). 192 Stowasser. 1920

Rez.: N. Arch. 41, 776 Hofmeister: 11907

Seriptores minores historiae Dani-
cae medii aevi. Recensuit M. Cl. Gertz,
Kopenh.: Gad. 17. 194 8.

Z.: Hist. Zt. 121, 161—63 e
Gertz, M. Cl., En ny text af Sven
gesoens Vaerker &envunden paa

rundlag af Codex Arnaemagnaens 33.
Kopenh. 156.
Rez.: N. Archiv 41. 773— 76 Schmeidler.

119
Fabricius, K., Saxos Valdemar-
skronike 0g hans Danesaga (Dansk
histor, Tidsskrift 8. R. Bd. 6). — Wei.
„ C., Saxoforskning. En strids-

4 5 (Hist. Tidsskrift för Skåneland

Rez.: Hist. Zt. 121. 529—31 ne
Gaffrey, B., D. augustin. G. an-
schauung im liber ad amicum d. Bischofs
Bouitho v. Sutri, Langensalza. 18. VII,
89 8. 8 M. 1911
Lerison, . u. Schulte, A., D. Verz.
d. Kgl. Tafelgüter v. 1064/66 u. sein.
Handschr. (N. Archiv 41, 5657—77)

Franke, W., Romuald v. Camaldoli
u. sein. Reformtätigkeit zur Zt. Ottos
III. 13. Rez. Hist. Vierteljschr. 18,
407f. Kromeyer. [1921

Naegle, 4., D. neueste Untersuchg.
d. Reliquien d. hl. Adalbert in d.
Prager S. Veitskirche (NMitteil. Ver. f. G.
d. Dt. in Böhmen 56, 226—33). [1922
Naegle, 4., D. erste Prager Veits.
kirche (Mitteil. Ver. f. G. d. Dt. in
Böhmen 57, 1—33). 11923
Lerche, L. A., Polit. Bedeutg. d.
Eheverbindgn. in d. bayr. Herzogs-
hänsern v. Arnulf bis Heinr. d. Löwen
15. 8. 18, 2368 `

Fliche, A., Etudes sur la polémique .
religieuse à l'époque de Grégoire VII:
Les Prégrégoriens. Paris. 16. VIII.
843 8.

Schillmann, F., Kaiser u. Papst,
D. Kampf Heinr. IV. u. ;
(Voigtländers Quellenbb, 84) 18. 118 S.
1,25 M. [1928

Lüttich, R., Ungarnztige in Eu-_

3
Hist. Zt. 120, 116—18 Hofmeister. '

Parisot, R., Les origines de la
Haute-Loraine et sa premiere maison
ducale (959—1038) 09. 8. 10, 1081.

[
Bezold, F. J., Ein antisimonist,

artmann, I., G. Italiens im
Mittelalter. 4, 1: Otton. Herrschaft. 8.

39 Holtzmann. 11916

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Schöppler, H.; D. Krankheiten Pelster, F., D. Heinr. v. Gent Hu-
Kaiser Heinrichs Il. u seine Josefs- geschriebene Catalogus virorum il lu-”
ehe“. (Archiv f. G. f. Medizin 11927 strium u. sein wirkl. Verfasser 4841

82) Jahrb. 39, 253—268). 1941
Gesler, W., D. Ber. à. Monachus Wichmann, K., D. Metzer Bann-
Hamersleb. üb. d. „Kaiserl. Kapelle“ S. rollen d. 13. Jh. T. 4. 16. s. 13. 3811.
Simon u. Juda in Goslar. Bonn. Diss. Rez.: Hist. Vierteljschr. 18, 4081. Kei Psat

. Harz-Ver. 51, 97—99 Lülers, Hampe, K., Dt. Kaiser-G. in d. Zeit
1.923 | d. Salier u. Staufer. 4 Aufl. (Bibl. d.

Besson, M., Les premiers évêques G.wissensch.) Lpz.: - Quelle & Meyer
de Bâle (Zt. f. schweiz. Kirchen-G. 12,19. VIII. 2948. 6 M. [1943
217-25). 11929 Simonsfeld, H., Jahrbb. d. Dt.
schröder, Frdr., D. G d. Pader- | Reichs unter Friedr. I. Bd. 1: 1152 —
borner Bischöfe V. Rotho bis Heinr. V. 58. 08 s. 08, 904 Rez.: Mitteil.
Werl 1036 —1127 (Forts.) (Zt. f. vaterl. | Inst. österr G. forschg. 38, Hadi

G. u. Altert.kde. (Westfal.) 75, 2, 63 — Hofmeister. 1944
104). 1930 Steinberger, L., Zu ein. Stelle in

Biereye, Untersuchg. zur G. d. d. Gesta Friderici I. imperatoris in Lom-
nordeib. Lande in d. 1. Hälfte d. 11. Jh.

bardia (Hist. Vierteljschr. 19, 115 5
Rez.: N. Archiv 41, 777f. 194
s. 19, 2293. lez N 1931 Schrörs, H Untersuchgn. zu d.

Schmeidler. İTS, H.,
öde, H, Altenburg, S-A., ist d. Streit Kaiser riean, i Be
alte Merseburg. D. Aufdeckg. ein. Re Theol N 10 5 Fr
groß are Altenb. 18. IX, 149 1 Bihlmayt, l BR i 5 j ; 3 [1946
3,50 M. i achmann, Joh., P. Papst. e-
jebuhr, C., D. Nachr. v. d Stadt gaten in Dti. u. Skandinavien (1125
Jann (Hans. Gall. 23, 367 75). —1159) 18. s. 17, 3617. Rez.: Dt.
1933 Lit.-Zt. 18, 1026—28 Rassow. 11947

Meyer v. Knonau, G., Friedr. 1.
Diplome f. d. Capitanei v. Locarno

50 Staufische Zeit, 1125—1254. (Archiv f. Urkden. forsch. 6, eh
Radolf v. Ems Weltchronik. Hrsg. ` f , 1948
v. G. Ehrismann. s 19, 2312. Rez.: Tangl, M., D. Deliberatio Innocenz
Mitteil. Hist. Lit. 47, 79-83 Hof. III. (Sitzgs.ber. d. Preuß Akad. d.
meister. [1934 Wiss. 19. 1012—28.) [1949

r Lenel, W., D. Jstrische Landfrie-
w Ehrismann, G., Zu Rudolf v Em den d. Patriarchen Wolfger v. Aqui-
eltehronik (Beitrr. zur G. d. dt. | leja (N. Archiv 41 7091). 1950
Sprache u. Lit. 44, 268. —78) [1935 | Jen ee an
: Philippson, M., Heinrich d. Löwe,
Guigue, E, Les bulles de l'or de | Herzog v. Bayern u. Sachsen. Sein
Frédéric Barberousse ponE les arche- | Leben u. sein. Zeit. 2. günzl. umge-
veques de J,yon (Bulletin philol. et | arb. Auf. Lpz.: Leiner. 18 650 S.
hist. du comité des travaux a 17, 15 M.
; 1

b2 — 62). 936 PA Ren Aa Hist. Ver. Niedersachs. 1351
: : —53 Lerche. 51
Hofmeister, A., Zur epistola de | "“"Gronen, E., D. Machtpolitik en d

morte Friderici imperatoris (N. Archiv | 4 Löwen u. sein Gegensatz gegen d.
41, 105-8). | [1987 Kaisertum (Hist. Stu ien 139). Berl.:
Greven, Jos., D. Entstehg. d. Vita | Ebering. 19. XXXII, 1575. 10 M.
Engelberti d Cäsar. V- Heisterbach 195
(Annal. Hist. Ver. Niederrh. 102, 1—39). Goßmann, Frida, Heinr. v. Her-

= [1938 | ford u. d. angebl. Einnahme Hanno-

-, Breßlau, H., D. Vita d. Propstes vers durch d. Gegner Heinr. d. Löwen
Lambert v. Neuwerk bei Halle (N. um 1180 (N. Archiv 41, 595—618). [1953
Archiv 41, 579—594). [1939 Moeller, Bich., D. Neuordng. d.

Hofmeister, Ad., D. Annalen v. Reichsfürstenstandes U. d. Prozeß
St. Georgen auf dem Schwarzwald (Zt. Heinr. d. Löwen (Zt. d. Savigny-Stiftg.
f. G. d. Oberrh. N. F. 33, 31-57). [1940 | f. Rechts-@. G. A. 39, 1—44). [1954

Zeit der sächsischen, fränkischen und staufischen Kaiser 919—1254. +63

Stimming, M., Kaiser Friedrich II.

u. d. Abfall d. dt. Fürsten (Hist. Zt.
20, 210 — 49). (1968
Schneider, Fed., Konrad IV. in
Latisana ( Mitteil. Inst, österr. G. forsch.
38, 109—21), | [1969
Wutke, K., Euphemia, geb. Her-
zogin v. Glogau, verehel. Gräfin y.
örz u. Tirol, (Grotefend, Stammtaf.
I, 5.) Berichtigg. zu Zt. 55, 271/75
(Zt. d. Ver. f. G. Schles. 58, 1384—88).
1970

Herzog, ;
tenthronen d. Kreuzfahrerstaaten. Berl.
Ebering. 19. XI, 1548 6,50 M. [1971

Schambach, K., Noch einmal d,

Belnhäuser Urkde. u. d. Prozeß Heinr.

Löwen (Forts.) (Zt. Hist. Ver. f.
Niedersachs. 83, 189—276).

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(2010

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Waltharius 337
dt. Lit.
[2008

—— —n— —
—
— —

Zeit der sächsischen, fränkischen und staufischen Kaiser 91 9—1234. *65

Palgen, R., Willehalm, Rolands.
lied u. Eneide (Beitrr. zur G. d

1 Heinrichs, R., D. Heliand u. Haim
. dt. i
Sprache u. Lit. 44, 191—241), [2011

v. Halberstadt. 16. Rez.: Dt. Lit.
Zt. 19, 198 ff Wrede. [2024

Rez.: Zt. d. Savigny. Stiftg. f. Rechts-G.

K. A. 39, 232—35 Koeniger. 2025

tst. Ver Niederrh 103, —186, rismann, Gs Studien üb. Ru-
— Schmeid er, B., Noch einige Be- dol ms eitrr. zur G d. Rhe-
merkgn. zum Carmen V (IX) des Archi- torik u Ethik im Mittelalt (Sitzgs.-
ad 08.-hist. K]

poeta. (Ebd. 1856—91.) [2013

Schambach, K., Ein neuer Ver-
such zu Erklärg. d. Carmen V (nocte
w.) d. Archipoeten (Annal. =e a

tst. Ver. Niederrh. 102, 82—98), [2014 Rosenberg, Marc, Erster Zellen-
Schmelz nördl. d. Alpen. (Jahrb. d. K.
Preuß, Kunstsammlgn. 39, 1—50.) [2027
Ölfflin, „ D. Bamberger Apo-
kalypse. Eine Reichenauer Bilder.
hdschr. v. J. „ Münch.: Franz
in Komm. 18. 20 8. 53 Taf. 30 M.

Oxford. Hdrschr. sg. v Ph.
(Dr. Texte d. Mittelalt. Bd. 30, :
eidmann. 19. XL, 170 8. 14 M.

2015
Werminghofr, A, D. Frauenlob-

W. [2028

stein im Kreuzgang q Mainzer Doms. West, R., D. roman. Kreuzgan

(Mainzer Zt. 14, 39—42), — Neeb, E., an d. Stiftskirche in Berchtesgaden
einr. Frauenlobs Grab u. ältest. Grab- | |

Ar. j (Monatshefte f. Kunstwissensch 11,
stein im Domkreuzgang zu Mainz. 321—40)

. 2029

(Ebd. S. 43—46.) [2016 Weese, A., D. Bamberger Dom.
Plenio, K., Walthers u. Reimers skulpturen. 2. Aufl. 14. g> ;
Herkunft (Beitrr. zur G.d.dt.S rache | „02: Repert. f. Kunstwiss. 41, 73—77
a. Lit. 42, 27680) Rez.: Zt. f. G. d. Schütte 0

umann 8
Bischof Meinwerk von Paderborn.
Kraus, C. v., D. Lieder Reimers Aachen: Creutzer. 18. 92 8. 4,50 M.
: bhd

„ d. bay [2031 %
ad. d. Wiss. Philos "Philol. u. hist. Clemen, P., D. roman. Monumental.
Kl. Bd. 30. Abhd S8. 4. 6. 7.) [2018 malerei d Rheinlande. 16. 9, 1851

.: Repert f. Kunstwiss. 41, 191—204
Sauer.

g }
d. Heimat Reimars d. Alten u. Walthers Schmarsow, A., Kompositiontge-
v. d. Vogelweide (Münch. Museum f. setze frühgot. G] gemälde. (Abhdie.

\ asgemäld
1 z 15) elalt u. d. Renaiss. Bd. 3, l d. sächs. Gesellsch. d. Wiss, Phil.-hist.
„1 715). . 1.83. Nr 3.) 122 8. 2033
Stengel. At. f. G. Oberrh. N. F. 33, 912515 8 Mohlberg, En D. fränkische
zel. , 5 : i; j la-
Kurz, J. B. Heimat u. Geschlecht | „ raMentarium Gelasianum ne
Woltrams v. Eschenbach. 16 an Uberliefer, (Cod a kN 1

S. 19 ;

i 5 . 348) St. Galler Sakramentar-

a Be horn. geschieht. Bi (piturgiegeschichtl, Quellen. Heft 1/2),

`- Y Ogtherr, ünst.: Aschendorff, 18. CH, 292 S.

Mayer, Ant., D. Quellen zum Fa- 2 Taf. 15 M. [2034
bularins d. Konrad v. Mure, Münch. | nd

iss. 16. i

Rez.: Theol. Lit.- zp 18, 7—9 Vollmer, | Galler x Sagenleben u 1 1

Ludwig, K., Untersuchgn. en 2. Früh-G. q, St. Galler Hdschr. sam!

Chronologie Albr. v. Halberstadt. 15. Nebst Zugabe einig. nag iolog. Texte.

Rez.: Lit. h. f. erm. n. rom. Phil, 40. 3—- (Texte u. Arheit. hrsg. d. d. Erzabtei

86 Helm, 12022 Beuron. l. Ahdlg. Heft 3. 4.) Lpz.:

Jellinek, M. H., Zum Friedr. v. arrassowitz jn Komm. 18. XVI.
Schwaben (Zt. f. dt. Altertum u. dt. 184 8. II M. [2035
Lit. 57, 133 — 36),

[2023 ———

*66

Cohn, Willy, Kaiser Friedr. II. n.
d. dt. Juden. (Monatsschr. f. G. u.
Wiss. d. Judent. 63, 315—382.) [2036

4. Vom Interregnum bis zur
Reformation, 1254—1517.

a) Vom Interregnum bis zum Tode
Karls IV., 1254—1378.

Jean XXII., Lettres de, (1310 ff.); Textes
et analyses publ. p. A. Fay en. T. 1 ff. 1908 ff.
8.18, 1314. Rez.: Mitteil. Inst. Österr. G.-
forschg. 38. 156—58 Vogt. [2037

Benoit XII, Lettres de, Textes et ana-
lyses publ. p. A. Fierens. 1910, s. 14, 1176.
Rez.: Mitteil. Inst. österr. G.forschg. 38,
156—58 Vogt. [2038

Vidal, J. M., Benoit XII. (1334—
42) Lettres closes et patentes intéress.

les pays autres que la France publ.

ou analys. d'après les registres du
Vatican. 2. fasc. Paris, de Boccard.
19. [2039

Chronicae bavaricae saec. XIV.
Bayer. Chroniken d. 14. Jhd.
v G. Leidinger. (Scriptores rer.
german. in usum scholar. ex monum.
German. historicis separatim editi.)
Hannov.: Hahn. 18. VIII, 202 S.
4,80 M. 2040
Kohl, 0.. Eine ungedruckte Urkde. Karls
(N. Archiv 41, 712-13.“ [2041
Urkunden und Regesten z. G. d. Rhein-
lande aus d. Vatikan. Archiv bearb. v. H. V.
Sauerland bzw. Thimme. Bd.6 u. 7. 8.
17. 3684. Rez.: Zt. d. Savigny -Stiftg. f.
Reehts-G. K. A. 40, 330— 33 Vigener. 120412

IV.

Neumann, Rich., D. polit. Beziehgn.
zwischen d. dt. Reiche u. Aragon in
d. Zeit v. Rudolf v. Habsburg bis Ru-
precht v. d. Pfalz. Freib. Diss. 18. 100 S.

2043
Hentze, C., England, Frkr. u. König
Adolf v. Nassau 1294—98. 14. 8. 17, 363.
Rez.: Hist. Zt. 119, 489 f. Vogt. [2014

Ercole, Fr., L'unita politica della
nazione italiana e l'Impero nel pen-
giero del Dante. (Archivio stor. ita-
liano 75, 79—114.)

Gräfe. K., D. Persönlichkeit Kaiser Hein-
rich VII, 1. s. 15, 1092. Rez.: Mitteil. Inst.
österr. G.forschg. 38, 154—56 Samanek. [2046

Schöpp, N., Papst Hadrian V. C. 19,
2418. Rez.: Lit. Zbl. 69, 44 f., 98186 F.
Schneider. 2047

Neumann. B., D. Colonna u. ihre Poli-
tik von d. Zeit Nikolaus IV. bis z. Ahzuge
Ludw. d. Bavern aus Rom. 16. S. 19. 2153,
Rez.: Franzisk. Stud. 5. 309-12 Oliger. [2048

Pfaff. J., Kaiser Karl IV. u. Bartolus
Mitteil. Ver. G. d. Dt. in Böhmen 56, 59 —
Gi.) [2049

Hrsg. .

er —

[2045

Bibliographie Nr. 2036 — 2093.

Breßlau, H., Aus d. ersten Zeit

d. großen abendländ. Schismas. Mit
1 Tafel. (Abhdig. d. preuß. Akad. d.
Wiss. Philos.-hist. Kl. 19. Nr. 6. 32 S..
| [2050
Dte. Ritter u. Edel-
knechte in Italien. Bd. 4. s. 18, 1.50. Rez.:
Mitteil. Inst. österr. G. forschg. 38. 195 f.
Erben; Korr. bl. d. G.-Ver. 66, 295—97 Hof-
meister. Mitteil. Hist. Lit. 47, 85—88 Tio
2051

Schäfer, K. H.

Vavcsa, M., D. inge d. Hauses
Habsburg in Osterreich. Lpz.: Haase.
17. 109 8. 1, 20 M. 2052

Jacksch, A., D. älteren Hohenzollern u.
Kärnten (Mitteil. Inst. f. österr. G. forschg.
38, 468 1. 12053

Wanie, P., D. staatsrechtl. Stellg. Egers
seit d. endgült. Verpfändg. an Bölnnen (1322)
bis z. Erwerbg. d. Königr. durch d. Habs-
burger. s. 18, 522. Rez.: Zt. f. d. österr.
Gymuus. 68, 138 f. Juritsch. [z054

Meyer, Karl, D. Schwurverband
als Grundlage d. urschweizer. Eidge-
nossenschaft (Anz. f. schweizer. G. N.
F. 17, 183 — 94). 2055

Meyer, K., Ub. d. Einwirkg. d.
Gotthardpasses auf d. Anfänge d. Eid-
„ (D. G. freund. Mitteil.

hist. Ver. d. 5 Orte 74, 257 — 304).
2056

Vollmer, B., Eine Hofhaltsrechng.
d. Gräfin Margarete v. Ravensberg
aus d. J. 1346. (Zt. f. vaterl. G- u.
Altert. kde. (Westf.) 77,1, 36—45.) [2057

Krabbo, II., Markgraf Heinrich

ohne Land von 5 (Festschr.
Hist. Ver. Brandenbg. a. H. 18, 121 —
52.) [2058

Krabbo, H., Markgraf Woldemar
von Brandenburg. 96 S. (Branden-
burgia. Monatsbl. d. Gesellsch. f. Hei-
matkde. d. Prov. Brandenbg. 27 u. 28.)

2059

Krabbo, II., D. Erwerbg. d. Ober-
lausitz durch die askan. Markgrafen
von Brandenburg (Forschg. z. branden-
burg. u. preuß. G. 31, 295 - 896). [2060

Keyser, E., D. Legende von d.
Zerstörg. Danzigs im J. 1308 (Zt. west-
preuß. G.-Ver. 59, 163-82). 2061

Krabbo, H., Danzig u. d. askan.

. Markgrafen von Brandenburg (Preuß.

Jahrbb. 177, 47—54). [2062

Chudzinski, E., D. Eroberg. Kur-
lands durch d. dt. Orden im 13. Jhd.
Erlang. Diss. 17. 918. [2063

Schulte. Wilh., Eine neu aufgefundene
Urkde. Walter v. Plettenbergs u. ihre G.
Zt. f. vater). G. u. Altert.kde. (Westf. 76,
1. 223— 2%.) (2064

Vom Interreguum bis zur Reformation, 1254—1517.

Heinze, J., Z.
meisters d. Dt. Ordens Walter v. Pletten-
berg Jahrb. d. Ver. f. Orts- u. Heimatkde.
in d. Grafsch. Mark 32, 112 14). [2065

Cuny, G., D. beiden Preußenfahr-
ten Herzog Heinrichs d. Reichen von
Bayern u. Bartholom. Boreschau. (Zt.
westpreuß G.-Ver. 59, 1385—62.) [2066

b) Von Wenzel bis zur Reformation,
1378 - 1517.

Repertorlum Germanicum. Verz. d. Per-
sonen, Kirchen u. Orte. Bda. 1: E. Göller,
In den Registern u. kameralakten 1878—
R4. s. 19. 2349.
Kaiser. (2067

Günther, Otto, Z. Vor-G. d. Kon-
zils von Pisa. Unbek. Schriftstücke
aus einer Danziger Handschr. (N.
Archiv 41, 633—676.) [2068

Briefwechsel, Der, d. Eneas Sil-

(Genealogie d. Herren-

*67

Müller. Georg, In welches Jabr gehört

d. Schreiben Nr. 817 in Cod. dipl. Sax. reg.

I, 9?
39, 138.)

(N. Archiv f. Sächs. G. u. Altert.kde.
[2078

Katterbach, B., D. 2. literar.
Kampf auf d. Konstanzer Konzil im
Jan. u. Febr. 1415. Fulda: Aktien-
drucker. 19. VII, 94 S. 3 M. (Auch
Freibg. Diss. 19.) [2079

Holtzmann, R., D. Breslau. Reichs-
tag von 1420 (Schier. G.bll. 20, 1—9).

[2080

Neugebauer, H., Kaiser Sigismund in

Arxeœo (1433). (Forschg. u. Mitteil. z. G. Tirols

Rez.: Hist. Zt. 119, 304-8

fränk. u. dt. G. im 15. Jhd.

vius Piccolomini. Hrsg. v. R. Wolkan.

Abt. 3. Bd. 1: Briefe 1450—54. (Fon-
tes rer. Austriac. II, 68.) Wien: Hölder,
18. XV, 634 8. 2069

Hebeisen, Eine unbek. Handschr.
tb. d. Königskröng. Maximil. I. im J.
1485 (Mitteil. d. Ver. f. G. u. Altert.-
kde. in Hohenzollern 51, 35—44). [2070

Loserth, Regesten z. G. d. mähr-
ungar. Beziehen. vornehml. in d. Zeit
d. hussit. Söldnerbanden (Zt. d. dt. Ver.
f. d. G. Mähr. u. Schles. 22, 59 -73).

[2071

u.Vorarlb. 15, 109 11.) 12081
Zivermayr, D. Legation d. Kardin. Nik.
Cusanus. s. 18, 1248. Rez.: Lit. Zbl. 69, 80» f.
Wolkan. 12082
Werminghoff, A., Ludw. v. Eyb
d. ältere (1417—1502). Ein Beitr. z.
Halle:
Niemeyer. 19. XII. 614 S. 40 M.
Rez.: Lit. Zbl. 70. 868 f. 12083

Harder, Rob., Schaff hausens Wie-
dererlangg. d. Reichsfreiheit im J. 1415
(Beitrr. z. vaterl. G. d. Kant. Schaff-
haus. 9, 68—77). [2084

Büchi, A., D. Friedenskong reh von

Freiburg 1476 (Freibg. G. bll. 24, 24—

Siegl, K., Briefe u. Urkden. z. G.

d. Hussitenkriege (Zt. d. dt. Ver. f. d.
G. Mähr. u. Schles. 22, 15—58, 167 — 98).
12072

Regesten z. Schweizer-G. aus d.
päpstl. Archiven 1447—1513. Gesamm.
u. hrsg. vom Bundesarchiv in Bern.
Heft 6: D. Pontifikate Alexand. VI.
1492—1503 u. Pius III. 1503 Bearb.
v. C. Wirz. Bern, WyBß, 18. IV. 407 8.
5 fr. 2073
Registres du Conseil de Geneve
publ. par la société d'histoire et d'ar-
chéologie de Genève. Tome VI: Du
31. Janvier 1508 au 27. Octobre 1514
Genf: Kündig. 19. [2074
Conr. Pfettisheims Gedicht üb. d. Bur-
gunderkriege, hrag. v. G. Tobler. ıNeuj.bl.
d. Lit. Gesellsch. Bern '18.) IV, 30 8. 12075
Arnpeck. V. Nämtl. Chroniken, hrsg.

v. Leidinger. 15. S. In. 27904. Rez.: Hist.
Vierteljschr. 19, 559—861 Jonchimsen: Mitteil.
lust. osterr. G. forschg. 38,356 —59 v. Ankwiez.
„ 2076

Koch, Ernst. Ein altes Schriftstück z.

(i. . Grafen von Henneberg Zt. Ver. f. thür.
G. u. Altert.kadle. 31, 483 — 01. 32, 1235-44).
12077

—

IIist. Zr. 119, 312 -15 Bernays.

74). 2085
Berchem, V. van, Genève et les
Suisses au 15. siècle. La folle vie et le
premier traité de combourgeoisies. I.
(Jahrb. f. schweizer G. 44, 1—78.) [2086
Bossert, (i., Ein verschollenes Bild von
Eberhard im Bart (Württ. Vierteljhefte f.
Landes- N. F. 27, 424, [2087
Hertzog, G., Friedr. I. d. Sieg-
reiche, Kurf. v. d. Pfalz, nach zeitge-
nöss. Schrr. (Mitteil. d. Hist. Ver. d.
Pfalz 37 38. 89—128.) 2088
Stenzel. K., D. Politik d. Stadt Strab-
burg am Ausgang d. Mittelalters in ibren
Hauptzůgen dargest. 15. s, 18, 1197. Rez.:
120

Redlich, O. R., Herzog Adolf von
Berg in seinen Beziehgn. zu Bar u.
Pont- à- Mousson 1400—22 (Düsseld.
Jahrb. 29, 123 —46). 2090

Achilles. H., D. Bozichgn. d. Stadt Braun-
schweig z. Reich. s. 16. 12686. Rez. Hist.
Vjertelischr. 19. 147 f. Gerlach. 12091

v. Pflugk-Harttung, J., D. Erwerbz.
d. Mark Brandenburg durch d. Haus
Hohenzollern (Forschg. z. brandenburg.
u. preuß. G. 31, 307 — 44). [2042

Wolff, Rich., D. Politik d. Hauses
Brandenburg im ausgeh. 15. Jhd. (1486
— 1499). Kurf. Johann u. d. Mark-
grafen Friedr. u. Siegmund. Münch.:
Duncker & Humbl. 19, XI, 231 8. 7 M.

2093

5 *

+68

Jecht, R., D. Oberlausitzer Hussiten-
krieg u. d. Land d. Sechsstädte unter Kaiser
Sigmund. T. 1 u. L. 11 u. 16. s. 15, 1119.
Rez.: Mitteil. Inst. österr. G. forschg. 38,
158 62 Erben; Forschg. . brandenburg. u.
preuß. G. 31, 2957—59 Hofmeister. (2094

|
|

i
|

Kraus, A., Husitství v literature zejména |

Rez.: Hist. Zt. 120, 548 f. Lo-
12095

Jecht, R., Casel im Kr. Luckau wird v.

d. Oberlausitzern im J. 1406 besetzt u. ver-
brannt (N. Lausitz. Magazin 95, 98 —103). 2096

Kunkel, A., Gnesener Hussiten
verhöre 1450 — 52 (Mitteil. Inst. österr.
G.forschg. 88, 314—325). [2097

Koebner, R., D. Widerstand „Breslaus

egen Georg V. Podiebrad. 16. s. 19, 2479.
ez. Hist Zt. 119, 311 f. Ziekursch. [2098

Schönebaum, H., D. Zeitalter d. Huny-
adi inpol.u.kultur reschichtl.Bedeut. (Schrr.
z. europ. G. seit dem Mittelalt. 1). Bonn:
Schröder. 19. 475. 1,50 M. [2099

nemecké 17.
serth.

c) Innere Verhältnisse.

a) Verfassungsgeschichte;
Rechtsgeschichte; Wirtschafts-
und Sozialgeschichte.

Werner, Heinr., Reformation Kai-
ser Friedr. III. (Dte. G. bll. 19, 189—93.)
2100

Herre, Herm., D. Reichskriegs-
steuergesetz vom J. 1422 (Hist. Vier-

teljschr. 19, 13—52).
Rez.: Hist. Zt. 121, 166 f. Werminghoff.
[2101

Jahn, P..
. J. 1500. 13.
G.-Ver. 66, 254 f.
Jensen, W.,
auf Steinburg 1465—85) (Quell. u. Forschg.
z. G. Schlesw.-Holst. 7, 229 —36). [2108

D. Kanzlei d. Stadt Zerbst bis
3. 17, 3726. Rez.: Korr.bl. d.
E. Müller. [2102

— WERE RE

G., D. Hofordng. von 1470 u.
d. Verwaltung am Berliner Hofe Z. 2. Kurf.
Albr. s. '14, 1263. Rez.: Korr. bl. d. G.-Ver.
18, 202 f. Werminghoff. 12104

Schapper,

Carolina, Die, u. ihre Vorgänger. Hrsg.
u. bearb. v. Ko hler. Bd. 4: Wormser Recht
u. Wormser Reform. 1: alt. Wormser Recht.
von Kohler u. Koelme. S. 18, 1474. Rez.:

D. Hamburger Amtmänner

— mn

Mitteil. Hist. Lit. 46, 27 — 32 Hofmeister. 12105

Nikolaus v. Cues u

Molitor, E.,
(Zt. d. Savigny-Stiftg.

d. dte. Rechts-G.
f. Rechts-G. G.

Brandstetter, R., Eine Trilogie
aus Rechtsleben u. Volksphysiologie
Alt- Luzerns zur Zeit d. Sempacher-
schlacht um d. Ehre.
Mitteil. d. hist. Ver. d. 5 Orte 73, 1—

2107

18.)

Knapp, H., D. Rechtsbuch Ruprechts N.
Freising (1328) 16, 8. 18, 1232.
Zt. 120, 503—5 Itehme.

A. 40, 273—756.) 2106

(D. G.freund. |

Rez.: Hist.
tez: HE | 26—31) [2185

Bibliographie Nr. 2094—2155.

Stahl, W., Franz Tunder u. Dietrich
Buxtehude (Zt. Ver. Lübeck. G. u. Altert.-
kde. 20, 1-84). - 2109

Techen, Fr., Peter Regevardt gegen
Hans Böle. (Jahrbb. Ver. mecklenburg. C.
82, 1271—32.) 12110

Kuske, B., Quellen 2. G. d. Kölner
Handels u. Verkehrs im Mittelalter
(Publ. d. Gesellsch. f. rhein. G.kde. 33.)
Bonn: Hanstein. 17. XX, IV, 855 S.
28 M. [2111

Lahaine, L., D. Hanse u. Holland
von 1474 1525 (Hans. G. bll. 23, 3717 —
409). 2112
Evers, W., D. hansische Kontor in Ant-

werpen. Diss. Kiel. 15. s. ’ıR, 1461. Rez.:
Hans. G. vll. 28, 255—67 W. Stein. (2113

Reincke, H., D. Hamburger Messe u. d.
Weltverkehrspläne Karls IV. (Zt. Ver. f.
hamburg. G. 28, ln [2114

Rörig, F., Ein mburger Kaper-
vertrag vom J. 1471 (Hans. G.bll. 23,
411—19). [2115

Sneller, Z. W. Walcheren in de
vijftiende eeuw. trecht 17. 149 S.

Rez.: Hans. @.bll. 23, 446 -57 W. Stein.
(2116

Popelka, F., Eine Grazer Handwerks-
ordng. aus d. 18. Jhd. (Zt.

Hist. Ver. Steier-
mark 16, 158—66.) [2117
Karaflat, K., D. in Niklasberg l

Bergwerksordu „von Schwaz in Tirol aus

d. J. 1496 (Mitteil. Ver. f. G. d. Dt. in Böh-
men 57, 237— 48). [2118

stadtbuch, D. älteste Böhm.-Kamnitzer.
Aus Nachl. Horeickas. s. 18, 2839. Rez.:
Mitteil. Inst. österr. y forschg. 38, 171 -73
Bretholz. 5 (2119

Wackernagel, J., Ub. d. Schwy-
zerische Steuerverfassg. In d. letzten
Jahrzehnten d. 13. Jhd. (Zt. f. schweizer.

Recht. N. F. 37, 841—88). 2120

Lagiader, A., D. Urbar d. Ritters
Mülner von 1336 (Anz. f. schweizer. G.
N. F. 17, 128 — 43). [2121

Weber, P.X., D. älteste Luzerner
Bürgerbuch 1357—1479 (D. G.freund.
Mitteil. d. bist. Ver. d. 5 Orte 74, 179—
256). 2122

Steuerbücher, Die, von Stadt u.
Landschaft Zürich d. 14. u. 15. Jhd.
Bd. 1: D. Steuerrödel d. 14. Jhd. 1357

76. Bearb. v. H. Nabholz u. Fr.
81 Zürich: Beer in Komm. 18.
XLVIII, 692 S. 25 Fr. [2123

Nabholz, H., Beitr. z. Steuerwesen
d Stadt Zürich in d. 2. Hälfte d. 14. Jhd.
Zürich: 18. IV, 28 8. [2124

Hertzog, G., Ein Augsburger Bür-
ger d. 15. Jhd. (Korr. bl. d. G.-Ver. 66,

Vom Interregnum bis zur Reformation, 1254—1517. *69

Solleder, F., Münchens Stadtwirt- Kaiser, H., D. Bischofsstadt als
Schaft im Mittelalter. Kap. V: D. Residenz d. geistl. Fürsten (Archiv f.
Steuerwesen Münch. Diss. 19. 30 8. Urkden. forschg. 6, 28598). [2140

(Erscheint später vollst.) [2126 | Loserth, J., D. kirchenpolit. Schrr.
Mack, E., D. Ae eiler Steuerbuch von Wiclifs u. d. engl. Bauernaufstand v.
18. 5. Metin Rez.: Korr. bl. d. 185 14381 1 Inst. österr. G. forschg.

Müller, K. 0., D. Finanzwesen d. 38, . . 1.7 Haufentius v. B. en

1 ganz, P. H., . entus v. Bolog a,

J 1anchordenskommendeA Irska eai Bischof v. rau u. Weihbisch, v. Trient
J. 1414 (Württ. Vierteljhefte f Landes- (Porsche. u. Mitteil. z G Tirols u. Vorarlb.
F. 27, 88—111). [2128 15, 108.) 1 [2142
Winterfeld, I. v., Hat König Ruprecht Neamann, Aug,, Fin imährischer Doi-
1406 d. Jüngere Dortmunder Itudtverfassg. metsch d. 19 Kapistran (Franziskan. Stu-

anerkannt; (Beitrr. z G. Dortm. u.d. Grafseh. | dien 6. 175 f. [2143
a Ti E F 2129 | alfte itz a, Ein teil Warez, 0

r „ I. Vo 2 älschgn. im | 2. Hälfte d. 15. Jp; ‚ (Mitteil. Ver. f. G. d. Dt.
Dienste städt. Handels- u. Verwaltgs.- in Böhm. 29, 100-8.) [Bin

[2130 | üb. seine religiöse u. kirchl. Haltg.

Röseler, H., D. Wohlfahrtspflege Bern: Wyß. 110 2,50 Er. l
d. Stadt Göttingen im 14. u. 15. Jhd. e 336. Büchi. [2145
e Wen , buen, | be P Maupun t piss
h Bhe ah a Bitschens 15 . K. schweiz. Kirchen-. 12, 58—684), [2148
145% ouch d. Stadt ‚enitz vom J. Durrer, R., D. älte ten Quellen üb.
1451 (Mitteil. d. G.. u. Altert.- Ver. zu d. seligen Nikal, v. Flie sein Leben u.
Liegnitz 7, 194—235), [2132 | sein Einfluß, II, I. Sarnen. 18. S. 205
0. [2147

Politik (Zt. Hist. Ver f. Steiermark 15, 5 Herzög, E., Bruder Klaus. Studien
71—91).

tze]
D
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Mauer ..
faa
—.
in
5

Neufeld, 8., D Einwirkgn d Clanß, H., E. Ablaßurk. v. J. 1357 f. d.

St. Georgskire 2. Wendelstein ; IETT. z.
Schwarzen Todes“ auf d. sächs.-thür. | a Kirchen G 25 ae elstein CRN a
Juden (Thür.-sächs. Zt f. G. u. Kunst | Homanner, w., E. Reichertshofener An.
9, 41 — 82). [2133 latzbrief aus d. J. 1469 (Neuburg. Kollektan«-
j Loserth, J., Z. Blutbeschuldige. d. Juden enbl. 845 38—41). [2149

in Schwaben im J. 1429 (Mitteil. Inst. österr,
G. forschg. 38, 471-74). [2134

1357140715 a ar Ka ng mat (Histor.-polit. Bll. 162, 150 ft.)

18, 2837. =

119, 146—50 Hofmeister. 12135 [2150
Bin a e | Bauermeister, K., ae G.

5 d. kirchl. Verwa] d. Erzbisch. ainz
Hilmmerich, Fes Quellen u. Unter- im später. Mittelalt. (Archiv f, kathol.

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2
cd
5

auchgn. z. Fahrt d. ersten Dten. nach :ht 17. 50 2
d. portug. Indien 1505/6. (Abhdl / | e i 50135). 12151
el I 5. d Wise, Philo pu, g be be pee
u. hist Kl Bå. 30. A h lg 3.) 158 S. ‚ischr. 16/18, 256—59. Schreiber. 12152
(2136 | Eberhard, Hild., D. Diözese

3 ; -n Orms am Ende des 15. Jhd. nach d.

B) Religion und Kirche. Erheb. listen d. „gemein. Pfennigs“ u

Schäfer, K. H., D. AI. . , apostol. dem Wormser Synodale v. 1496 (Vor-

18 8774. en Johann XXIL s. lien. |) reform. gesch. Forsch - 9) Münster:
i ; IFS pen d. apostol. Kammel i A

(1888 Bened. XII. Klemen, VI, Junoz. VI. Aschendorff. 19. XVI, 192 S. 12 M.

(1885—1362) 14. Rez.: Mitteil. Hist. Lit. 46, 25 [2153

* Rest. [2137 Louis, P. J., D. Vorstufen d. erz-

„ Sägmüller, J. B., D. Idee von d bischöfl. Wahlkapitulationen zu Köln
Säkularisation d. Kirchenguts im aus- jm 14. Jhd. Bonn. Diss. 18. 48 S. (Teil.
gehend. Mittelalt. — auch eine der Ur. dr.) [2154

sachen d. Reformat, (Theol. Quartals- ;

dtörmans, A., D st; 1 6 keitss inn d Münster. Domgeist]. im 15.
„D. Städt. at vamina zegen Ne:
d. Klerus am er d. Mittelalt. 8. 19.2550 Jhd. u. d. Stiftg. d. Domelemosyne, (Zt.

Rez.: Archiy f. kathol. Kirchenrecht 98 619 f. vaterl. G. U. Altert. kde. (Westf.) 77,
nes Mlline; Dte, Lit zu 19, 294 —96 Ro. l, 46—105). [2155

niger; Zt. d. Savigny. Stifte K. A. 39. 263—
65 Hasenclever. 2139

*70

Wintruff, Landesherrl. Kirchenpolitik in
Thüringen 14. 8. 1. 3710. Rez.: Mitteil.
Hist. Lit. 47, 26—28 Taube. 12156

Kurtscheid, B., Heinr. v. Merseburg. ein
Kanonist d. 33, Jhd. Franzisk. Studien 5,
239-253). [2157

Feldkamm, J., D. Erfurter Weihbischof
Albert Graf v. Beichlingen (Franziskan.
Studien 5, 282-88). 12158

Schulte, L., D. Rechnung üb. den
Peterspfennig von 1447. Studien üb. d
dte. Besiedelg. u. d. Parochialverfassg.
Oberschlesiens. (Kl. Schrr. 193 — 244).

[2159

Nieborowskil, Peter v. Wormditt. s. 19,

2447. Rez.: Lit. Zbl. 69, 4f. Holtzmann.
f , 42100

Günther, 0., Eine Predigt v. preuß.
Provinzialkonzil in Elbing 1427 u. die
„Ermahnung des Carthäuser“ (Zt.
Westpreuß. G.-Ver. 59, 69— 112).

[2161

Borne, F., van den, D. Franzis-
kus-Forschg. in ihrer Entwicklg. dar-
gestellt. (Veröff. aus d. kirchen-hist.
Seminar München IV, 6.) Münch.:
Lentner. 17. XII, 106 S. 3,20 M.

2162

Kybal, V., D. Ordensregeln d. hl. Franz
v. Assisi u. d. ursprüngl. Verfasse. d. Miuno-
ritenordens. 15. ee Franzisk. Studien 6,
375—77 Schnürer. [2163

‚ Loserth, J., Aus d. Annales diffi-
niciones d. Generalkapitels d. Zister-
zienser i. d. Jabren 1290—1330 (N.
Archiv 41, 619—632) [2164

Zibermayr, J., D. Reform von Melk
(Stud. u. Mitteil. z. G. d. Bened.orden. 39,
ISH, [2165

Straranz. M., D. Altesten Statuten d.
Klarissenklosters zu Brixen Tirol iFran-
zisk. Stud. 6, 143—70). [2166

Hengeler. k., D. sel. Bruder Nikolaus
v. Flür u. d. Bevued.orden. (Stud. u. Mitteil.
. G. d. Beurd.ordens 39, 30-44. 12167

Büchi, A., Urkden. u. Akten z. G.
Augustiner-Chorherrnstifts auf dem
Groben St. Bernhard 1503 —13 (Zt. f.
schweizer. Kirchen-G. 12, 81—100).

[2168

Straranz, M., Ansprachen d. Fr. Olive-
rius Maillard an d. Klon zu Nüruberg
(Frauzisk. Studien 5, 68—85), [2169

Doelle, F., P. Joh. Kerbereh von Braun-
schweig üb. d. Armut in d. sachs Provinz z.
Beginn d. 15. Jhd. (Franzisk. Stud. 5. 13—
25 12170

Olleer, L.. Joh. Kkannemann., ein dt.
Franziskaner aus d. 15. Jhd. Franzisk. Stud.
5, 39— 089. 2171

Hofmeister. A., Rotenburg, nicht Roden-
berg. Zud. Vorladg. d. vertrieben. Zinnaer
Abts Balthasar dureh Bischof Joh. v. Verden
7. Fehr. 1446 (Forschez. z. brandenburg. u.
preub. 6.31. 130f.). 12172

Bibliographie Nr. 2156—2213.

Schatten, E., Kloster Böddeken
n. seine Reformtätigkeit im 15. Jhd.
Münster: Borgmeyer. 18. XII, 148 S.
6 M. [2173

Lemmens, L., Z. Biographie d. P. Au-
gustiu von Alfeld (Franzisk. Studien 5,
131—33). — Ollger, L., Z. August v. Alfeld
Regelerklärg. d. Klarissenordens Ebd. 220
— 58). 42174

Neu bauer. Tb., D. Inventar d. Erfurter
Marienknechtsklösters vom J. 1485 (Zt. Ver.
f. thür. G. u. Altert. kde. 31, 505 - 26). [2175

Demuth, M., Joh. Wintzler, ein
Franzisk. aus d. Reformat. zeit (Fran-
zisk. Stud. 5, 254 — 94). 2176

Frost, G. A., Z. Heeresdienst d. sächs.
Klöster N. Archiv f. sächs. G. u. Altert. k 1e.
39. 138 f.). [2177

Müller, Frauziska, Kloster Buckow.
Von seiner Gründung bis z. J. 1325
(Baltische Studien. N. F. 22, 1—84).

[2178

Schulte, L., Gehörte d. Trebnitzer Jung-
frauenkloster ursprüngl. d. Gemeinschaft d.
Zisterz.ordens an? — Ders., D. Translation
d. hl. Hedwig :K1. Schrr. 154—80). (2179

Zöpf, D. Mystikerin Marg. Ebner. 14.
s. 18. 1245. Rez.: Stud. u. Mitteil. z. G. d.
Bened.ordens 39, 490-94. (2180

Strauch, Ph., Zu Taulers Pre-
digten (Beitrr. z. G. d. dt. Sprache u.
Lit. 44, 1—26). [2181

Matthiessen, W., Theophrast v.
Hohenheim. gen Paracelsus. 10 theol.
Abhillg. III. IV. (Archiv f. Reformat.
G.15, 1—29, 125 — 56). [2182

Lehmann, Walt., Meister Ecke-
bart (D. Klassiker d Religion 14. u. 15.)
Gött.: Vandenh.u Rupr. 19. IV, 3128
6 M. [2183

Gebhard, A., D. Briefe u. Predig-
ten d. Mystikers Heinr. Seuse gen. Suso,
nach ihren weltl. Motiven u. dichter.
Formeln betrachtet. Ein Beitr. z. dt.
Lit.- u. Kultur-G. d. 14. Jhd. Straßb.
Diss. '18. VI, 66 S. (Teildruck). [2184

y) Bildung, Lite ratur und Kunst;
Volksleben.

Ankwicz, H., Neuere Lit. z. G. d.
Humanismus u. d. Renaissance (Mitteil.
d. Inst. f. österr. G.-forschg. 38, 509 —
539). 2185

Stammler, W., u. Bonwetsch, G.,
Neuere Lit. z. G. d. Humanismus (Mit-
teil. aus d. Hist. Lit. 47, 198 - 99).

[2186

Vom Interregnum bis

zur Reformation, 1254

~1517. *71

Burdach, K., Reformat., Renais- | Zedler, G., D. Ackermann aus
sance, Humanismus. 2 Abhdlgn. üb. Böhmen, d. älteste, mit Bildern ausge-
d. Grundlage modern. Bildg. u. Sprach- (stattete u. mit bewegl. Lettern ge-

Aust Berl.: Paetel. 18. 220 8 7,50 M. drugkte dte. Buch u. seine Stellg. in
i [2187 d. Uberlieferg. d. Dichtg. (Sep. aus 16.

Pestalozzi, R., Seelische Probleme Jahresber. d. Gutenberg-Gesellsch.
d. Hochmittelalters (N. Jahrbb. f. - | Mainz). 18. 65 S. [2200
E ass. Altert. usw, 4l, 192 - 203). [2188 Pfeiffer, Rud., D. Meistersinger-

Bezold, F. v., Konr. Celtis, „d. dte. | schule in Augsburg u. d. Homerüber-
Erzhumanist“ Aus Mittelalt. u Renais- setzer Joh. Spreng (nehwäb.G.-Quellen
Sauce 82—152), 2189 u. -Forschg. 2 Münch.: uncker &

Lehmaan, Paul, Joh Sichardus l d. v. | Humblot 15 A 97 8. 6 M. [2201
ihin benutzten Bibliotheken u. Handschrr. ` ` =
2 FR 5 + erte 8 8 De 9 a9 11. MU, 8 .
Du et Westen 1 l 19190 Mittel wer f en Bohnen sn

‚Härele, 6.5 Frantz 95 Rete. Ein N P Rheinisches Osters a
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12191 [2204

N l Dinkelsbähl us | Er EZ

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Univers. Erfurt am Ausgang d. Mittel. d. 15. „ f :
alt. Hrsg v Overmann. Gotha. | Schroeder 20. X, 112 S. 68 Abb. auf
Perthes. 19. VIII, 284 Uu. 72 8 15M. 64 1 . 185
2193 ' a 9 . Ve . ug m .
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Univers. Köln 2 Bd.: 1476 — 1559. b. ` + reub. Kunstsammlgen, Bl Ing:
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un: Hanstein. 19. 1128 S. e
97,40 M. [2194 i Peltzer, R. A., Hans Rotten-
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2. ”. d. Univers. Köln 1388 — 1599, d. Allerh. Kaiserhauses Bd. 33. Heft 5
Köln: Dumont-Schanberg 18. X. 6088 16.
lieh Re: Korr. bl. d. G.-Ver. 67, 269 f. 1555 | Rez.: At. a Ver. Schwaben u. Nen-
€ vE UTE 44, 23—56 riesenegger. 12207
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4. Tpeng nase $ seine Prühdruele 108) Straßb.: Heitz. 18. 122 S. Taf.
Köln. Privatdr. 19, VII, 108 8. 19 10 M. N [2208
Beil. M. [2196 | „Hagen, 0., Mathias Grünewald.
Hupp, E., 2. Streit um d. Missale 45 en Piper. 19. 227 8. 1 0
Speziale Constantinense. Ein 3. Beitr. # 115 t. P., 2. (. l. Prein n , Münster
1 a Druckwerke, Straßh.: . J. 1 ee W e 15. Br
2. 1 0 2210
Sehne uf 1 Lit. Zul. Klingelschnitt, F, Th., Magister
18, 65-67. S, init. 2197 Val. Lapicida de Moguntia. Ein Beitr.
Zülch, W. K., u. Mori, G., Frank. 2. Mainzer Kunst-G. d. 15. Jhd. Gießen.
farter Urkdenb. zur PR d. Buch. Diss. 19. XII. 110 8. [2211
drucks. Frkf.: Baer. 20. VIII. 75 8. Bode, W, v., u. Volbach, W. F.,
15 M. [2198 | Mittelrhein. Ton- u. Steinmodel aus d.

89
ulkskile. 2 BE
765 f. Demeter;

Petsch.

Schles. Ges f. V
N
Z

1. Hälfte d. 15. Jhd. (Jahrb. d. K.
Preuß. Kunstsammlgen. 39, 89 — 134).

2212
Struck, R.. Bo it rr. z. lübeck. Kunsf-G. 1:
Z. Kenntnis d. lübeck. Tafelnalerej u.Plastik
in d. 1. Hälfte q 15. Jhd. Mitteil. d. Ver. f.

13. 109 42).

+72

Kämmerer, L., Nordniederländ.
Buchkunst u. ostdte. Tafelmalerei im
15. Jhd. (Jahrb. d. Preuß. Kunstsamm-
lgen. 40, 36—60). 2214

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burg. Stadtrechts v. 1497 im hamburg.
Staatsarchiv. Hrsg. v. d. Gesellsch. d.
Bücherfreunde z. Hamburg 17.

Rez.: Zt.-Ver. Lübeck. G. u. Altert. kde.
20. 135—40 Pappenheim; Zt. d. Savigny-
Stifte. f. Rechts-G. G. A. 40, 308 — 18 V.
Amira. 12215

Wahl, H., D. 92 Holzschnitte d.
Lübecker Bibel aus d. J. 1494 von
einem unbekannten Meister. Weimar:
Kiepenheuer. 17. 90 Bl. 100 M. [2216

Freyer, K., Sehleswiger Taufsteine
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24) (2217

Knötel, P., Schles. Iweinbilder
aus d. 14. Jhd. (Mitteil. d. Schles. Ge-
sellsch. f. Volkskde. 20, 72—98). [2218

Drexel, G., Ostdte. Tafelmalerei
in d. letzten Hälfte d. 14. u. d. ersten
Drittel d. 15. Jhd. (Abhdl. z. Landes-
kde. d. Prov. Westpreuß. Heft 15).
Danzig: Kafemann. 19. VIII, 14 S.
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Elbinger Umgebg. Thorn. 17.

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Ulbrich. |

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ersten 150 Jahren nach d. Epidemie
d. „schwarzen Todes“ 1348 (Archiv f.
G. d. Mediz. 11, 121 —76). [2221

Sudhoff, K., Eines Rostocker Arztes aus
d. Mitte d. 14. Jhd., Magister Henricus de
Rodestock Gesundheitsregel Mitteil. g. G.
d. Mediz. u. Naturwiss. 18, 32 f.. [2222

Schröder, F., D. Reise d. Klevers Arn.
Heyinerick üb. d. Gr. St. Bernhard (1460)
(Annal. Hist. Ver. Niederrhein 10%, 40—81).

[2223

Lemmens, L., D. Pilgerbuch d. Franzisk.
Wilh. Walter v. Zierickzee. (Franzisk. Stud.
6, 262— 66). [2224

Hampe. Th., D. Anachoret Bruder Jakob
in Nürnberg 1504 Mitteil. Ver. G. Stadt
Nürnberg 22, 2941—97). ?

Erhart Wameszhaffts Hodoepori-
con od. Beschreibg. d. Reise d. Land-
graf. Philipp v. Katzendlenbogen nach
d. Hl. Lande 1433/34. Nach d. Klitsch-
dorf. Handschr. hrsg. v. A. Ba ch. (Nass.

Annalen 44, 107 — 52). 2226

Loserth, E. Raubanfall auf d. Olmützer
Domherru Dalibor v. Houczowitz u. Andr.
y. Keltsch, d. Gesundten d.Olmitzer Bischofs
an d. rom, Kurie. im Okt. 1403 Zt. d. dt. Ver.
f. d. G. Mähr. u. Schles. 23, 82-925. 12227

[2225

= $ = — en H—

Bibliographie Nr. 2214—2255

5. Zeit der Reformai ion,
Gegenreformation und
des 30 jährigen Krieges,
1517—1648.

a) Reformationszeit, 1517—1555.

Wolf, G., Quelleukde. d. dt. Reformat.-

G. Bd. 1 u. 2. 15 u. 16. s. 15/16, 1285. Rez.:
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Zbl. 18, 314 f. Buchwald; Zt. Ver. f. thür.
G. u. Altert. kde. 31. A339 —41 Mentz: Gött. Gel.
Anz. 181, 288—301 W. Köhler. 2228
Köhler, W., Reformatiousschriften (Theo-
log. Lit-Zt. ir. 154—159, 251— 55: 19. 128 —
31, 201-6). 12229
Wolf, G., Reformat.jubiläums-Literatur
(Mitteil. Hist. Lit. 46, 145—861, 225—31). [2230
Grisar, H., D. Literatur d. Lutherjubi-
läums 1917, ein Bild d. heut. Protestantis-

mus. (Zt. f. kathol. Theol. 42. 591— 28, 785
—814) (Auch sep.: Innsbr. Rauch. 18. 2 M.).
12241

Rassow, P., Luther-Schriften 1917 Preuß.
Jahrbb. 172, 198—311.. 12232

Beitrr. z. G. d. Renaissance u. Re-
format. Jos. Schlecht . . als Fest-
gabe z. 60. Geburtstage dargebr. v. C.
Baeumker u. a. Münch. u. Freising:
Datterer. 17. 426 8.

Inhalt: C. Baeumk er, Mittelalte rl.
u. Renaiss.- Platonismus. — A. Bigel-
mair, Okolampadius im Kloster Alto-
münster. — K. Bihlmeyer, Kleine
Beitrr. z. G. d. dt. Mystik.— B Duhr,
Eine Teufelsaustreibg. in Altötting.
— St. Ehses, Briefe vom Trienter
Konzil an Herzog Albr. V. v. Bayern.
— Ludw. Fischer, Veit Trolmann
v. Wending, genannt Vitus Amer-
pachius. Jugendzeit u. Studienjal re
(1503—1530). — E. Freys, Bruch-
stücke d. 36zeil. Bibel in d. K. Hof-
u. Staatsbibl. z. München. — F. X.
Glasschröder, D. kirchl, Reformbe-
strebgen. des Speyerer Dompropsts
Georg v. Gemmingen (1488—1511). —
Greving, J., Ecks Pfründen u. Woh-
nong in Ingolstadt. — O. Hartig,
D. Katalog d. „Bibliotheca Eckiana“.
— P. Joachimsen, Z. Konr. Peu-
tinger. — Er. König, „Studia huma-
nitatis u. verwandte Ausdrücke bei d.
dt. Frühhumanisten. — A. M. Koeni-
ger, Brenz u. d. Send. — G. Lei-
dinger, E.unbekanntes Gedicht Aven-

` tins. — H. v. Grauert, Widmungs-

epistel nebst einig. Bemerkgen. z. Kai-
serkröng. Karls d. Gr. — P. Minges,
Job. Link, Franzisk.prediger ( 1545).
— L. Oliger, D. sozialpolit. Reform-
programm d. Eichstätter Eremiten An-

Z
Z
ꝶ6»ẽLͤ K

—— —

— —

des 80 jähr. Krieges, 1517—1648. *73
ton. Zipfer aus d. J. 1462, _ K

Ried, Mandel, ( Pristssgesehientl Stell

Urstbischof Mor. v. Hutten u. seine d. Reformat. (Preuß. Jahrbb. 172, 153

Stellg. z. Konzilsfrage. — K. Schot. —71). [2240

tenloher, Conr, einfogel. Ein Nürn- | Kaerst, J., D. Reformation als dtes, Kul-

erger Mathematiker aus d. Freundes. | turprinzip 17. Rez. Dte. Lit.-Ztg. 19, 870,

ise Albr. Dürers. „ 9 Köhler. [2241
laria Stuart u. d dt Schottenklöster V,: Hauck, Alb

d. dt. ; H „D. Reformat. in ihrer
ine Sammlg, v. Aktenstücken. _ E. Wirkg. auf d. 1.

. eben. 6 Volkshoch-
riedenscameo ! schulvortrr. Lpz.: Teubner. 113 8.

[2242
oster d. S 12. — F. X. T urn- ä

of er, Willibald Pirkheimer u Hiero- ö PEN
nymus Emser. : Randlinger, | euer Pere leur.) Luther im Lichte
Mamane lufee v fan linger, d. neuern Forsch

chg. Ein krit. Bericht.
umanisten aus (l Anf. d. 16. Jhd. — verm. u. 316 8. Si - Lpz.: Teub-

i ner. VIII. 316 8 s ;
Wolff, Conradus Leontorius, 12233 i Rez. v. Aufl. 4: Theol. Lit.-Ztg. 18, 210
St dien Z. Systemat, Theologie. W. Köhler, 12243
Th. v. Haering 2.70. Geburtstag dar-

‚ag | Berger, Arn. E., Martin Luther

gebr. Hrsg. v. „raub. Tübing. in kulturgeschichtl. Darstellg, 2.T.

Mohr. 18. VII, 273 8. 8 M. 2. Hälfte; Luther u. d. dte. Kultur.

Inhalt u. a. F. Kattenbusch, (Geisteshelden 66—68.) Berl.: E. Hof.
Luthers » Pecca fortiter“, _ G. Weh-

| | mann. 19. XIV, 754 8 18,50 M. 12244
ru ng, Reformator., Glaube u. dt. Idea- | Bichler, F., Luther in Vergangenh.
lismus. — J. Wendland, Refor mat. u. egenwart Regensbg. Pustet. 18.
u. dt. Idealismus. G. Obbermin, 240 S. 3M
2. gemeins. Glaubensbesitz d. christl.

Kirchen.

ö Rez.: Zt. f. kath. Theol. 42, 147—655 Grisar,

2234 f [2:45

Revue de metaphysigne et de mo. |a dt. Veri, B., Martin ather A

rale. Numéro exceptionnel. Sept. — 1. 14 er. r. d. G. Mähr. u. Schtes 22,

2 7 O. H 8 ). [2246
Dec. 18. 8. 9—959: 4 propos du N ; 1

nme Centenaire de la Rn dn ER Re rare Luther u, 1

lt u. a.: C. A. Bern uilli, La Mir ist. Lit. 46, 322 Barge. 2247
Reforme de Luther et le problèmes | Luthervorträge, 2. 400. Jahres.
de la culture présente. mbar tage Reformat. ehalten in Greifs
e la our, Pourquoi ather n'a. t. il | wald v. E. F v. d. Goltz u a. Berl
creé 7 Christianis è allemand? Siegismund. 18. 90 8 2,50 M [2248

rhar

z $ ı8 de la révolu- Körner, E., Lutherim Urteilseines
tion religieuse et mor: < accomplie bar Schülers E. Alber. (Neue kirch], Zt.
Lut N. > TOrme et pré- | 18, 5538—89) [2249
de la N an Les 19 Naumann, Frdr., D. Freiheit
„ „„ Luthers. Berl.: Reimer. 18. 45 8.
esprit conservateur et! esprit revolu- 1,20 M 2250
tionaire dans le luthéranisme. [2235 1,0 M. 3

Walther, W., Luthers Anteil an
5 d. Siege d neuen Weltansch aug. Rostock:
rt p. Ursachen d. '
ez.:

, , ormu tion. Warkentien, 17. 20 8. 50 Pf. 2251
17. y, 19, 2807. n „: t. d. vieux. Stiftg. | 5
f. Rechts. K. A. 45, 334—39 Hermelink. i Lietzmann, H., Luthers Ideale in
x 12236 Vergangenh. u. Gegenwart Bonn:
aller. J, p. Ursachen d. Reformat. S. reus eber. 18. 16 8. 80 Pf.
19, 2802. Rez. Hist. Jahrh. 39, 337 f. Pfleger. arcus & W be 1

7. 2252
8 [2237 27
a en E., D. er T Reformation Kittel, Rud., me u. d. Refor-
ne Spätmittela ferl. Abla araxis, 8. 19, Í ; : 8. ;
404 : t. f. d. G. d. Oberrh. N. F. 33, EM Rede Gotha ertag 18. 24 >
48 Bossert. 2238 : ,
l Paquier, J., Lutheret l Allemagne.
i 18.

| Paris: Lecoffre. 4,80 Fr. [2254

| ‚ürner, Th., von d. großen Lu-

' pe PZ: Teubner, 8. 8S. 1M. therischen Narren, Hrsg. v. FP. Merker.
Rez. t. f. kath Theol. 43, 509—14 Krus. Straßbg.: Trübner. 18. XI, 427 8.

f 12239 Rez.: Lit. Zbl. 19, 147f. [2255

*74

Ritschl, O., Luthers religiös. Ver-
mächtnis u. d. dte. Volk. Boun: Mar-
cus & Weber. 8. 28 S. IM. [2256

Hirsch, E., Luthers Gottesanschaug.
Gött: Vandenhoeck & Ruprecht. 18.
36 S. 1,20 M. 2257

Kiefle, F. X., Martin Luthers re-
ligiöse Psyche (Hochland 15, 1, 7—28).

[2258

Müller, A. V., Luther u. Tauler |
auf ihren theolog. Zusammenhang neu
untersucht. Bern: Wyb. 18. 168 8.

j [2259
Luther üb. christl.
Staat (Hist.

M.
Meinecke, Fr.,
Gemeinwesen u. christl.
Zt. 121, 1—22).

Jordan. H., Luthers Staatsanffasse. 17

hr. f. Sozial- u.

S. 19, 2905. Rez.: vierteljs«
Wirtsch.-G. 15, 125—29 Brinkmann. 2261
Holl, k., Luther u. d. mittel-

alterl. Zunftverfassg. (Luther. Mitteil.
d. Luther-Gesells ch. 1, 22 — 28. (2262

Benrath, P., Goethe u. Luther.
(Theol. Arbeit. ans d. rhein.-wissen-
schaftl. Prediger-Ver. N. F. 18, 76—

g8.) [2263
Holl, K., Luther u. Calvin (Staat,
Recht u. Volk 2). Berl.:

Weidmann.

19. 20 8 1 NM. 2264
Holmquist,

Calvin i deras reformatoriska genesis.

Diss. Lund. 17. 160 8. 2265

Schaunkell, E., Rich. Rothes Be-

urteilg. Luthers u. d Reformat. (Zt.
f. Kirchen-G. 38, 119—387.) 2266

Entwicklg. u. Kata-
Hist. Zt. 119,

2267
Maarten Luthers

Freitag, A.,
strophe Martin Luthers
24789).

van Slee, J. C.,
kloosterjaren van 1505 tot
Theol. Tijdschr. 7. 223—47). 2268

Hirsch, Em., Luthers Eintritt ins
Kloster (Theol. Stud. u. Kritiken 9,
307—14). — Kʒattenbusch, F.,
„Turmerlebnis“ Luthers (Ebd. 872 fl.).

2269

zwischen Petrus

Holl, K., D. Streit
seiner Be-

u. Paulus z. Antiochien in
deutg. f. Luthers innere
(Zt. f. Kirchen-G. 38, 23—40.)

Dietze, P., I
burger Archiven (Archivf
16, 84—100).

Chors, F.,
(Zt. Hist. Ver.
— 45).

2260

Eutwicklg.
2270
‚utherana aus Alten-
Reformat.-G.

2271
Luther u. Niedersachsen

f. Niedersachs. 82. 227
[2272

(Zu f. Bücherfreunde. N.F.

jüd. u. latein.

H., Luther, Loyola,
prief. Z. I. Malehrsg. v.

1513 (Nieuw `

- , übersetzg. 5. 6.

Bibliographie Nr. 2256 — 2319.

Rothert, H., Luthers Beziehgn. z.
Westfalen (Jahrb. d. Ver. f. d. evang.
Kirchen- Q. Westfalens 19, 1—48). [2273

Schnitzleia, A., Ein unbek. Lutherbild.

„ F. . 1 5—78., [227

Schubart, Cbr., D. Berichte üb. Luthers
Tad u. Begräbnis. S. 1%, 273% Rez.: Throi.
Lit.-Ztg. 44, 178 Köhler; Theol. Stud. u.
Kritiken 92, 335 — 53. (227E

Luthers Briefe. In Auswahl hrsg.
v. R. Buchwald. Lpz.: Insel- Verlag.
18. 222 S. 4 M. 2276

Kawerau, G., Zu Luthers Brief-
wechsel (Theol. Stud. u. Krit. 91, 293 —
304). [22377

Müller, Georg, Wo wurden die uns Þe-
kannten Erstdrueke von Luthers Ablab-
thesen hergestellt? J. Archiv f. Sächs.
G. u. Altert.kde. 39, 396 f.) 12278

Schottenloher, K., D. Druckauf lagen d.
Fahne Lutherbulle „Exsurge Domine”. (Zt.

“Biicherfreunde. N.F 9, »01—8). — Günther,
®.. D. Drucker von Luthers Ablaßrhesen
Ebd. 259 f.) — Zaretsky. O., Zwei Kölner
Ausgaben d. Lutherbulle „Exsurge‘ (Ebd.
N. F. 10. 19. [2273

Freier, M
u. Psalter.

„ Luthers Bußpsalmen
Krit. Untersuchg. nach
Quellen. Lpz.: inrichs.

18. VIII. 134 S. 7M.
Rez.: Theol. Lit.-Ztg. 44, 59 Ficker; Lit.
Zbl. 70, 801 —3 Herrmann. 1280
Luthers Vorlesgn. üb. d. Galater-
H.v.Schubert.
d. Heidelb. Akad. d. Wiss.
Kl. 18. Abhdlg. 5.) Mit
Heidelb.: Winter.
18.
G. 16. 125f.
2281

Ficker, Joh., Hebräische Hand-

psalter Luthers (Sitzgs. ber. d. Heidelb.

Akad. Philos.-hist Kl. 19. Abhdlg. 5).
Heidelb. Winter. 31 8. 1,50 M. [2282
Ernst, H., Ein unbek. handschriftl.
Fragment von Luthers Genesisvorlesg.
aus d. 16. Jhd. (Archiv f. Reformat.-
G. 16, 200 —20). [2283
Brenner, O., Stud. z. Luthers Bibel -
(Neue kirchl. Zt. 30.

362 - 68, 47984.) [2284
å, R, Luthers V

erse auf Friedr. d.
dt. Í. Bücherfreunde.

N. F. h, mi.
2285
Albrecht, O., Quellenkritisches 2.
Aurifahrers n. Rörers Sammlgn. d.
Buch- u. Bibeleinzeichngn. Luthers
' (Theol.Stud.u, Krit. 92,279—306). [2286

| Nutzhorn, Ad., Ein Tafelbüchlein
aus d. Reformat. zeit (Archiv f. Refor-
mat.-G. 15, 89—99). (Mit Ergänzg. T.
O. Albrecht ebda. S. 22629. |2287

| Ewal
Weisen (

3
— — — -
— ——.— a a
— ͤ — — Es RTIETEE
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— . — — —

Zeit der Reformat., Gegenreformat. u. des 30 jähr. Krieges, 1617. 1648. *75

Knoke, K,, Z. G. d. ey, Gesang- | Pfleger, L. Geiler v. Kayserberg
bücher bis Z. Luthers Tode. (Theol. u. d. S. Mag dal. kloster in Straßburg
Stud u. Krit. 91, 228—76, 307 87.) | (Straßbg. Dibzesanbl. 87, Be

2 63). 2303

Reichert, 0., Wert u. Bedeutg. d. „ Kalkoft, P., Hedio u. Geldenhauer
Bibel 1548 (Theol, Stud. u. Krit. 91, (Noviomagus) als Chronisten (Zt. f.
193—227), [2289 6. d. Ob F. 3

Althaus, I., Z. Einführg. n d. Stück, W., Graf Wilhelm Iv. von

. — Henneberg (1485 — 1559), (Schrr. q,
Yuther. Agenden d, 16. Jhd. Lpz.: Henneberg. C.-Ver. Nr. 11). 67 S. [2305

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Edelmann 19. 74 S. 3 M [2290 Schornbaum, G., Aus d. Briefwechsel
~- m — | 6. Kargs (Archiv f, HR. format.- G. 16, P
i 2306
Zoepfi, Frdr., Joh. Altenstaig. ! narei F. ug Alex Kroner"
maniem wel eben ais d. deit d. Hu- | 104 Arehiv f. Sächs. G. u. e
„ a To Clemen, 0. Z. Mathesiusbibliogra hie
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= un

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(Theol. Revue 17, 193—200, A | yisliuzen, sin Fe d. Reformat zeit
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19,

2328

(Freibg. G. bll. 25,
[2

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tion von Buda i. J. 1526. Lpz. : Hier-
semann in Komm. 18. 15 8. 1,70 M.

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minikaner gegen Hutten. 5: D. Breve
an d. Univers. Köln. 6: D. Mitarbeiter
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Joh. Friedr. d. Großmütigen (Frühjahr
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Dorn, E., Protestant. außerbayr.
„Intercessionsschreiben“ gegen Maß-
nahmen d. hzgl. bayer. Regierg. unter
Albr. V. (Beitrr. z. bayr. Kirchen-G.
25, 10717) 2847

Mayer, E. W., D. polit. Testament
Karls V. von 1555 (Hist. Zt. 120, 452
— 494). [2348

Loserth, J., Matthes Ammann v
ein (unerösterr. Staats-
(Archiv f österr. G.
[2349

Bd. 1. 5
19, k 23—
[2350

—88).
E., Neuer e G. Polens.

18. Hist. Vierteljge ur.

— —ê—B'

Waldenmaier, H.,D. Entstelg. d. evan-
Cel. e een Süddtis im a
Alter í t. Zormat, 16. S. 19 2752. Re
Theol, E [2351

is Wen u. gelehrte Bildg.

; Krziehe u. d. Unt tarr. 7, 291—
[2352
a _ ‚Kinführg. d. Reformat. in

0. s. 19, 2978, Rez.: Hist.
schmann; Theol -Zt.

Clauß „IH.

Jaha 39, 344 Hi

L it.
18, 134 f. Schornbat

(2353

Heinisch, H., Ein en Z. Reg Leusburg.
Kirchen-G. d. 16. Jhd. (Beitir Z. bayr. 1
chen-G. 25, 17.— —3,). [2354

Schoeffel, S., D. Kirchenhoheit d.
c urt. I

Ihre Ent-
Zeitalter d. Reformat. bis
- Erlang. 1 7 18. IV

Peter, 4. „ Z. Nürnberger Kirchenvisi-
tationen 17. Jhd. 38551 rr. 2. bayr. Kirchen-
2 5—61).

5. 97—107, 1 [2356
Homanner. „ M., 3 Briefe Philipp
Melanchthons in Sachen d. Kirch en-
ordng. d. Herzo s Wolfg. in Pfalz-Neu-
bg. v. 7 1559 ( eubg. Kollektaneenbl.
84, 30—38). 2357

Ried, Durchführg.
Rot bf. 4 0, eißenhp.

d. Reformat,
8
Korr.b] d.

BIL. f. württ. Kirchen-G. 2 2, 3—41).
2359

D. Hauskalender d. Über-
linger Chronisten Jak Reutlinger (Schr. d.
er. f. G. d. Bodensees u. d. Um: xehe. 47, 196

235) [2360
Lauer, H., D. Glanbenserneuer

in der Baar (Freibg. . Diöcesan-A rch

N. F. 18, 81—119), [2361

Albert, P., D. reformat. Bewegg.

zu Freiburg i Br. bis z. J, 135 (Frei-
bg. Diöeesan-Archr N. F. 1 8, 1—80),
2362

12363
Wiliberger, A., D. Konstanzer Bischöfe
Landenberg Balth. Merklin, Joh.
1496 — 1437) u. dd. Glaube nsspultg.
: 2 t. .d. Oberrh. N F. 34 „236 f.

z. G.

Stud. u. Mitt. il. . Bened. ordeng 39,

des 30jähr, Krieges, 1517—1648.

498 f.
clever

Brinzin ger;
: Mitteil.

Hist. Zt.

121 168f. Hasen-
ist. Lit. 46

244 46 Rest.

Hoffm nn, Wilh., Z. Reformat. -G. von
Jugenheim in Rheinhessen. (Beitrr. z. hess,
Irchen-G. Bd. 7. H. 2. 18).

[2367
Preuschen, E., K Erbacher Kir-

chenordng. y 1560 u. Phil. Melanch-
thon (Archiy f. hiesa. G, u. Altert.kde.
N. F. 13, 17— —39), [2368

Herrmann „F., D. ber d. Pfarrkire zhe
in Friedh aus d. J ? (Arechi IV f. hess, G.
u. Altert.kde. N.F 16). 12369

Diehl, „W., 1 10 b. d. evangel, Pfar-

reien d. Gr.hrzt. Hessen. 17. 8. 19. 3007.
Rez.: : Theol. Lit. tg 1, 133 . Bossert.

12370

Diehl Z. G. d d. Reformat. u.

g Heer in in d. Fatronatspfarreien
a Ade nstedt (Archivf. hess.
N. F. 13, 40—74),

371
Rotscheidt, W., Die Protokoll, d.
Classis Duisburgensis 1611—49,

natshefte f. rhein, 50 hen. G. 12,
94, 123— , 247— 6 ff.)

Grone. Dresselhaus, D. Einführg.
eformat. i. d. Grafschaft Tecklen.
bg. (Mitteil. d. Ver f. G. u u. Ldskde. v.
Osnabr. 41, 11120 (Auch Münst. Diss.
18).

84—
12372

hefte f. rhein. Kirclien-G. 12, 3 —
— Rodewald, H., Irmenach' im Reformat |

Jhd. (Ebd, 33_ —83). 12375

Bösken, W, Z G. d. Gemeinde Halt-
Düffelward' „Monatshefte f. rhein. Kirchen-
7. 12, 364 —

12376
Szebge, A d. Kire 'henbüe ern v. Siegen

(Jahrb. d. „eing. Kirchen-! Westf.
19, 49—77). — Josten, H.. Auszuge aus d.
Kirchenbb, d. ev, Gemeinde Müsen (Ehd. 78

12377

EN Z. G. d. Nachjahrs am Nieder-
m, 2 Monatshefte f. rhein. Kirchen- G. 12. 13

[2378
fl. Gesc "hicht]. ke

Imann
ba. Refor mat. -

Ham
Neuausen abe,

Münster ( ev.
G. W estfalens 20 Ps

*78
Fank, Y., D kleine Katechismus Luthers
in Lübeck Mitteil. d Ver. f. Lübeck. Q. u.

Altert.kde. 13, 69—76). 12381

Kretschmar, J., Neue Beitrr. z. Lübeck.
Reformat.-G., (Mitteil. d. Ver. f. Lübeck. G.
u Altert.kde. H. 13. Nr. 10. 18). 12382

Andersen, J. O., Overlor kirke-
pruddet. Den förste Lutherske bevae-
gelse og Christiern II s forhold der-

til. Kopenhag. 17. 202 S.
Rez.: Theol. Lit.-Ztg. 44, 296 Scheel.

Bartels, H., G. d. Reformat. in d.
Stadt Northeim. Götting. Diss. 18.
97 S. [

Bertheau, Fr., D. Reformat. d. adl.
Klosters Preetz (Zt. Gesellsch. schlesw.-
holst. G. 48, 196—253). [2385

Doelle, F., D. Observanzbewegg.
in d. sächs, Franzisk.provinz (Mittel-
u. Ostdtl) bis z. Generalkapitel v.
Parma 1529. (Reformat. geschichtl.
Stud. u. Texte 30.31) Münster: Aschen-
dorff. 18. XXII, 280 S. 7,60 M.

Rez.: Thür. sächs. Zt. 9. 188—41 Arndt;
Zt. Hist. Ver. Niedersächs. 84, 153—55 Ma-
ring. 2386

Wappler, D. Täuferbewegg. in hitr.
15235—84.8.18,2910. Rez.: N. Archiv f. sachs.
G. 40. 200-2 Hecker. 12387

Wähler, M. D. Einführg. d. Re-
format. in Orlamünde. Zugl. ein Beitr.
z. Verständn. v. Karlstadts Verhältnis
zu Luther, Erfurt: Villaret. 18. VIII,
135 S. 3 M.

Reformstion, Die, u. ihre Wirkg. in Er-
nestin. Landen. Hrsg. v. G. Se holz. S. 19.
3011. Rez.: Zt. d. Vor. f. thür. G. 32, 17755
74 Dobenecker. 12389

Pallas, D. Wittenberger Ördinir-
tenb. (Zt. f. Kirchen- G., 38, 56-66).

2390
ev. Geist-
48 (Zt.

Flemming, Die Ordinationen
lichen zu Mersebg. in d. Jahren 154
d. ver. f. Kircheu-G. d. Prov. Sachsen
on,

Riemer, M., D. Reforwat.-G. d.
Kirchenkreises, Eilsleben (G. bll. Stadt
u. Land Magdebg. 51/2, 217 - 68).

[2392

Müller, Georg, Eme Dorfkirchenordng.
aus d. J. 1223. (N. Archiv f. Sachs. G. u.
Altert.kde. 40. 11-61.) , [2393

Mehlhose, Ph., Beitrr. z. Retor-
mat.- Q.d. Ephorie Borna. Lpz.: Strauch
18. 208 S. 2.50 M. |

Rez.: N. Archiv f. Sächs. G. u. Altert.-
kde. 39, zıf. Müller. [2394

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Luthers in d. Mark Brandenburg. Von
Joach. I. bis z. Gr. Kurf. Berl.: Voß.
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Rez.: Mitteil. aus d. hist. Lit. 47, 211—
13 Gumlich. ; [2395

8,40 M.

[2388

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4291

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Lief. 5: Huldr. Zwinglis sämtl.
Werke (s. 18, 1302). Hrsg. v. E. Egli
u. a. Bd. 9. Lief.: 5: 18. S. 321
400. 3 NM. 2406

wing ti, Ulr,, Eine Auswahl aus
seinen Schrr. Übers. u. hrag. v. G.
Finsler u. a. 1. Lief. Zür.: Schult-

heß. 18. (1160). 1,20 M. 2407
Wuhrmann, W. I.. Zwinglis Werke.
(Schweizer. theol. Zt. 36, 21—28.) [2408

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Köhler, W., Ulr. Zwingli. Rede.
(I nternat. Monatsschr. 18, 362—86). 2411

sönl. u. seines Lebens werkes. ;
f. Schweizer Artu. Kunst 74/77). Zür.:
Rascher. 18. 136 S. 3 M. [2412

Wernle, P, s D. Verhältn. d. Schweiz,
Z. dt. Reformat. (Sep. aus Basler Zt.
f. G. u. Altert.kde. 17.) Basel. 18.

2M. 418

2
Schweizer, P., Ein Vorschlag z. Versähng.

in einem Strei unserer Theologen betr,
Zwingli u. Luther (Schweizer. theol. Zt. 36,
72—83), 2414

Hemmann, C.. Zwinglis Stelle. z. Tauf-
frage im lit. Kampf mit d. Anabaptisten
(Schweizer. theol. Zt. 36, 79—33). [:

Aktensammlung Z. G. d. Berner
Reformat, 1521—32. H rsg. v. R. Steck
u. G. Tobler. Lief. 1—3. Bern: Wyß,.
19.

Rez.: Anz. f. schweizer. G. 18, 17577.
20, 35—37 Köhler. [2416
Stock, R., Zwingli u. Bem (Schweizer,
theol. Zt. 36. 215 [2417
Waldburger, A, Schweizer, züricher.
Reformat. (Schweizer. theol, Zt. 36, 15—21).
[2118

Stauber, E., D. Züricher nb 0 er

d. Reformat. zeit (Zür. Taschenb. . F.

8—76)

39, 5 [2419

Bergmann, C. D. Jäuferbe wegs, im
Kant. Zürich. 16. S. 19, 289% Rez. : Mitteil.
Hist. Lit. 47, 32—34 Barge, [2120

Köhler, W., Armenpflege u. Wobl-
tätigkeit in Zürich z. Z. Ulr. winglis.
(Neuj. bl. d. Hilfsgesellsch.
Zür.: Beer & Co. 19. 56 U. 6 S. 3 Tat.
3 M [2421
J., Sebast, Hofmeister, d.

Schaffhausens (Beitrr. z.
vaterl, G., hrsg. v. hist.-antiqu. Ver. d.
Kant. Schaffhausen. Hett 9, '18.)[2422

Bingholz, .. D. ehemal. Protestant.,
Pfarreien d. Stifts Einsiedeln (At. f. sehu ej-
zer. Kirchen- 12. 1—2? | [2423

Heer, G., Fridolin Brunner,
formator d. Landes Glarus.
Zürcher & Furrer. 17, 5

Rez. Theol. J. it.-Ztg.

H. 152 7. Eck. 2423

— . —

— v

in Zürich) i

*79

Lan „ Reformat. u. Gegen-
reformat Gesamm. Aufs vornehml. z
G. u. z, Verständn. Calvins u. d, re-
form Irche, Detmold: Meyer. 18.
339 S. 6M. [2426

Wernle, P., D. er. Glaube nach
d. Hauptschrr d. Reformatoren. III:

vin. Tüb.: ohr. 19. XI 412 8.

M. 2427

Grau, M., Calvins Stellg. z. Kunst.
Münch. Diss. 17. 88 S. 12428

Dürr, E. Macchiavellis Urteil ub.
d. Schweizer (Basler Zt. f. G u. Altert.-
kde. 17, 162 —94). [2429

Schultze, As, tadtgemeinde u.
Reformation. Tüb.: Mohr. 18. 51 8.
1,80 M.

Rez.: Zt. Jaxiguy-Stiftg. K. A. 39, 269 f.
\

Werminghoff; Zt. Ver. f. lamburg. G. 23,
147—51 Keutgen. 12430
Kawerau, G., Eine Bannordn von
mit Luthers A Pprobation (Theol,
Stud. u. Krit. 92, 327— [2431
Hirschmann, Joh. Reichard. Ein
Sittenbild ans d. Zeit d exenver-

folggn. (FHist.-polit. Bl. 161, 669— 81).

|2432

Haselbeck, G., P. Aegidius Aegidi,
ein Förderer d. eucharist. Bewegsr im
17. Jhd. (Franzisk. Stud. 5, 83—102).

[2433
Schwarz, V. E., D. Testament d. Kanz-
lers Everh.v. Elen Zt. f. Vater. G. u. Altıert.-
kde, (Westf.) 77, 1, 133 — 125. [2134
Brand, Aa D. Testament d.m Änsterschen
Domprohstes Philipp v. Hörde. Ei
Sprach- u. Kultur|
Leit (Zt. - Vater].
75. 1. 20- 80%.

eke, t: f. vaterl. 6.
Westf. 77, 1, 150—55. 12123
Schmertosch r. Riesenthai, R., 2 Naeh-
laBverzeichn. vier Prager Patrizierfamilie
aus d. 16. Jhd. (Familien-an. 15, 24140).
12437

Techen. Fr., D. Wismarsche Wasserkunst

U. Meister Heinr. Dammert Mitteil. d. Ver
f. Lübeck, G.u. Altert kunde. 13. 60 - 68.. 12488

Krieg, 1555 — 1048,

it. üb. d. Konzil z.

Trient seit 1800 (Dte. G.bll. 19, 145—
82) (s. 19, 3048), [2439

Sosta, J., D. van. Kurie u. . Konzil
von Trient nnter Pins IV. 14. s, 10, 3901,
Rez.: Mitteil. aus I. hist. Lit. 17, 209—171
G. Wolf. [2440

*80

Concilium Tridentinum. Diario-
rum .. nova collectio . Tom. 8. Freibg.:
Herder. Actorum pars V (1562), coll.
St. Ehses. XI. 1024 S. '19.

Rez. v. Tom. 10 ed. Buschbell, (s. 18,
2014): Hist. Vierteljschr. 19. 129—531 Friedens-

2441
Nuntlaturberichte aus Dtl. nebst ergänz.
Aktenstücken. 1585—90. Abt. II. 2. Hrsg.
v. Schweizer. s. 16, 3907. Rez.: Mitteil.
Hist. Lit. 46, 34—836 G. Wolf. 2412

120 M.

f. d. dt.-österr. Gyninasien

Steig herz. Briefe d. Prager Erzbischofs

Anton Brus von Müglitz 1562—63.
Nuntiaturverichte aus Dtl. nebst ergänz.
Aktenst. 2. Abt. 1560—72. Bd. 4, bearb. V.
Steinberz. 12. S. 14/15. 3907. Rez.: Mit-
teil. Inst. österr. G. forschg. 38. 1274—84 Vol-
telini. [2443

Nuntiatur, Die, d. Giov. Franc.
Bonhomini 1579 —1581 Dokumente.

Bd. 2: D. Nunt.berr. Bonhominis u.

keiten aus d. Schweiz aus d. J. 1580.
Bearb. v. F. Steffens u. H. Reinhardt.
Solothurn. 17. 654 8.

Rez.: Anz. f schweizer. G.
Fueter. 444
D. Korrespondenz Maximil. II. Bd. 1:
Falnilienkorr. 1564 - 66. Bearb. v. V. Bibl.

„18. 239f.
[244

516. S. 18, 2915. Rez.: Gött. Gel. Anz. 18.
426—47; Hist. Zt. 120, 310—13 voltelini: Dte.
(2445

Lit.-Ztg. 19, 805—8 V. Srbik.
Biaurer, Ambros. u.Thom., Briefwechsel,
bearb. v. Fr. Schieb. 3: 1549—67. . 12,
3617. Rez.: Hist. Vierteljschr. 19, 289 f. Wolf.
[2446

Jannsen, J., G. d. dt. Volkes seit d. Ans-

gong d. Mittelalt Bd. i u. 2. 19. u. 20. Aufl.
es. durch L. v. Pastor. 13 u. 15. S. 17.
3712. Rez.: Mitteil. Inst. österr. G. forschg.
38. 373 f. v. Ankwiez. (2147
Kratz, W., Aus alten Zeiten. D.
marian. Kongregationen in d. Ländern
dt. Zunge. Ihr Werden u. Wirken
1575 — 1650. Innsbr.:
288 S. 3,20 M.
Scheuber. J., Kirche u. Reformat. Auf-
plühend. kath. Leben im 16. U. 17. Jhd.
3. Aufl. s. 19, 2500. Rez.: Theol. Revue. 17,
403—8 Marx. [2449

Tyrolia. o. J. XVI,
2448

07. — I

l
`

burg: Mitteil. Hist. Lit. 47, 15154 G. Wolf. Don Carlos (Österr. Zt. f.

Bibliographie Nr. 2441—2496.

D. Tod d. Don Carlos

Bibl, V.,
XIX, 377 B.

Wien: Braumtiller. 18.

14 M.
Rez.: Gött. Gel. Anz. 181, 43—50 V. Srbik.
12453
Stowasser: O. H.. Neue Forschg. üb.
6. 1. 238-671. —
d. G. u. Dichtg. (Zt.

Bibl, V., Don Carlos in L
68. 241—80,. [2454

Friedrichsdorf, R., Markgarf Albr.
Alcibiades als Reiterführer. Berl. Diss.
19, 76 S. [2455

Schornbaum, K., Markgraf Georg
Friedr. von Brandenburg u. d. Tage

von Naumburg 1561 u. Fulda 1562.

34).

}

4. Besterer in Schnürpflingen

1
x
I
1
l

Drei, G., La politica di Pio IVe

del cardinale Ercole Gonzaga (1559 —
— 60). (Archivio della R. società Ro-
mana di storia patria 40. 65-116). —
Ders., Il cardinale Erc. Gonzaga alla
presidenza del concilio di Trento (Ebd.
40, 205—46). . [2450

Bibl, v., Z. Frage d. religiösen
Haltg. K. Maximilian II. (S.-A. aus
Archiv f. österr. G. 106). Wien: Hölder.
17. 137 S. 6 M. 2451

Bibl, V., D. angebl. Textfälschg.
Kaiser Maximil. II (Mitteil. Inst. österr.
G.torschg. 38. 423—49). [2452

|
l

nischen Krieg. Münst.

„
i

seine Korrespondenz mit Persönlich- |

118—
i 2456

Henner, Th., Jul. Echter von
Mespelbrunn, Fürstbischof von Würz-
burg und Herzog von Ostfranken 1573
—1617 (Neuj.bll., hrsg. v. d. Gesellsch.
f. fränk. G. 13) Münch.: Duncker &
Humblot. 18. 968. 3.75 M. [2457

Fehleisen, G. Limpurgisches. IV. (Württ.
Vierteljhefte. f. Landes-G. N. F. 7, 158 — 62.)
[24158

Hotzelt, W., Veit II. von Würz-
burg, Fürstbischof von Bamberg 1561
—1577. (Stud. u. Darstellgn. aus d:
Gebiet d. G. IX, 3 u. 4.) Freibg.:

Herder. 19. XI, 238 S. 7M.
Rez. Korr. bl. d. G.-Ver. #7, 227f. Pregler;
Theol. Lit.-Ztg. 44, 249f. Schornbaum. [2459
Loesche. G., Truheriaua (Beitrr. Z. bayr.
Kirchen-G. 26, 17-25). 12460
Merk, G., D. Gegenreformat u. d. Ende
(Württ. Vier-
telſhefte. f. Landes-. N. F. 27, 124—32. [2661
Schellhaß, K., Z. G. d. Gegenre-
format. im Bistum Konstanz (Zt. f. d.
G. d. Oberrh. N. F. 33, 316 —47, 449
_95 N. F. 34, 145—181, 273—99).
[2462
D. Kampf um d.
Städte auf d.

(Beitrr. z. bayr. Kirchen-G. 25,

Reuter, Rud.,
Reichsstandschaft d.
Augsburger Reichstag 1582. (Schwăb.
G.-Quell. u. Forschg. 3.) Münch.:
Duncker & Humblot. 19. VIII, 112 S.

2463

6M.
Zierenberg, Br., Pfalzgraf Joh.
Kasimir u. seine Beziehgn. z. Köl-
Diss. 18. 66 S.
[2464
Gauß, C., D. Gegenreformation im
basler.-bischöfl. Laufen. (Basler J ahrb.
17 u. 18. 31 —75, 91—154). [2466
Rhotert, Ferd. v. Kerssenbrock, Dom-
probst u. Statthalt. im alten Hochstift Os-

nabrück. Zt. f. vaterl. G. u. Altert.kde
(Westf.) 77, 2, 190 96.) [2465

—

— — 28

—— — — en

— — T
Be — a —

— ——— nat

—— — u

— En

Scheiwiler, A., Fürstabt Joachim
Ein Beitr. z. Geg

[2467
Aus Jakob Monaus Brief-

Wechsel mit Beza (Korr.bl d. Ver. f. G. d.
Sv. Kirche Schley. 16, 314—483), [2468
Werner H., Ein Prozeß üb. d Wieder-
aufrichtg. d. Abtei Allerheiligen in Schaf.

ausen nach d. Reformat. 1551—55 (Beitrr. |

=. vaterl. G, Kant. Schaffhausen 9, 78 ff.). [2469

Steiger, K., D. St. Gallische Syno-
dalwesen unter d. Ordinariat d. Fürst -

Abte (Zt. f. schweizer. Kirchen-G. 18,
191—208).

wissensch.

Rez.:

Anz. f. schweizer. G. 19, 371—783
de Crue.

12471

Zür.: Leemann. 19. 2228. 5,60 M.

81
l Steinwenter, A., D. Wehrmaß-

nahmen d. steir. Landtages eg. Tür-
weizer, Kirchen-G. k 2 Ñ
6).

en u. Hajduken 1605 (Zt. Hist. Ver.
Steiermark 16, 51—157. [2481
Ebengreuth, A., Ve.
nezian. Anschläge auf Triest (Österr.

f. G. 1. 2723—87). Eine
steiermärk. mi-

' Loserth, J., Z.
j ..Gesellsch. f. G. d.

tion. (Jahrb. d
otestantism. in Osterr. 38; 71—95.)
[2483

—
—

. Z. ; 23.)
Lpz.: Teubner., 17. 158, 155 S. 4,80 M.
2484

Briefe u. Akten 2. G. d. 30jähr.
Krieges. N. F. D. Politik Maximil. I.
von Baiern u. seiner Verbündeten 1618
51. T. 2. Bd. 2 1625. Bearb. v.
W. Goetz. Lpz.: Teubner. 18. XIV,
539 S. 20 M. J2485
Rikskansleren Axel Oxenstiernas
: Skrifter och Brefvexling ifna
| af kungl. Vitterh. .. . Akad. Förra
Aldeln., Sjätte Band. Bref, 1681. Stock-
holm: Norstedt. 18. XII, 677 8. 18 Kr.

Plakkaat der | [2486
1581 (Bijdragen voor vaderl. geschie-
denis en oudheidkunde 5 Reeks, Dee! Dollacker, D. Ende d. kurpfälz.
„39 — [2473 | Herrschaft in d. oberen Pfalz 1618
De Remonstranten. Gedenkboek | #2. Amberg: Fenzl. 18. VIII, 90 8
bij het 300 jarig bestaan der Remon- | 3,50 M. 2487
Strantsche rœderschap, Samengesteld | p Zukal, J., 5lezké konfiskace 1620—30.
door G. J. Heering u. a. eiden: Sijt- | (Historicky Archiv 1 [2488

hoff. 19. 1868.

Bickerich, W., D. Beziehgn. zw.
d. großpoln. Unität u. d. Neumark.
(Jahrb. f. brandenburg, Kirchen-G. 17,
47.)

[2475
Halecki, O., Zgoda Sandomierska
1570r.

(D. Sendomirer Union 1570.)
Warschau ’15. IX, 422 8.

Rez.: Theol. Lit.-Ztg. 18, 272—74 Völker.

12476

Mahnke, D, D. religiöse Duldg. in Stade

am 1600 (Aus d. Studlar Heimat 18, 9—23)

12477
Rottenkolber, J., D. Kemptener
Fürstabt Heinr. von Ulm 1607 —16.

Würzbg. Diss. 19. XII,

Loserth, Schreib. d. evang. Stände von
ber- u. Niederösterr. an Karl v. Zierotin
137 dt. Ver. f. d. G. Mähr. u. Schles. 22,
156 f.).

Losertk, Zwei Briefe d. Kardinals ö
trichstein 7. Ausweise, d, Wiedertäufer aus
ähren. (Zt. d dt. Ver. f. d. G. Mahr. u.
Schles. 23. 17375). 12480

[2474

2479 |

E Wiegandt, M.,

Loesche, G., Z. Gerenreformat. in Schles.
3. 18, 1414. Rez.: Schles. G. bll. 18, 16 — 20
Heinzelmann. [2489

Zwanziger H., H. Ph. Fuchs v. Bimbach-
Möhren u. d. Friedensyermitties ba d.

Pfalzgrafen Wolfg. Wilh. v. Neuburg, im
| niedersächs.-dän. Kriege. (Neubg. Kollek-
; taneenbl. 84, 21—30.) 12490

Willerdin F., b. 1 Stades durch
N

d. Dänen im „1619 (Zt. Hist. Ver. f. Nieder-
sachs. 82, 28—54) 12491

Freu entheil, Aus Studes Schwedenzeit
(Aus d. Stader Heimat 18, 1—4). 12492

Gallati, Frida, Eidgenöss. Politik
Z. Z. d. 30jähr. Krieges, (Jahrb. f.
schweiz. G. 43, 5— 149; 44, 1— 257.)

2493

2494

N., Gustav Adolf inför
Stockholm. 18. XXVII,
[2495

Wismar im 30 jähr.

(Jahrbb. V. mecklenburg. G.
26). 2496

| Ahnlund,
' Tyska Kriget.
430 S.
Kriege.
| 82, 1-1

Kaiser, H., Herzog Ludw, Friedr.
von Württemberg u. H. J. Wurmser
von Vendenheim. (Zt. f. d. G. d. Oberrh.
N. F. 84, 182 —190.) 2497

Reinkober, M., Herzog nz
Albr. von Sachsen- Lauenburg vor d.
kaiserl. Gericht. Eine quellen - krit.
Untersuchg. Greifsw. Diss. 18. VIII,
68 S. [2498

Lehmann, Bud., Bruchstück eines Tage-
buches aus d. Zeit d. Sujähr. Krieges. g
Archiv f. Sächs. G. u. Altert. kde. 40, 15455

178).

"Häberle, D., D. Rückzug d. Spanier
durch d. nordpfälz. Bergland im Mai 1682.
(Mitteil. d. Hist. Ver. d. Pfalz 37/38, 0

Zwanziger, K. H., Balth. Jak. v. Schlam-
mersdorff, sehwed. General im 80 ähr. Kriege
berfranken

12501

Schieß, F., Oberst Joh. Ludw.
Zollikofer u. d. Belagerg. von Kon-
stanz im J. 1683 (Schrr. d. Ver. f. G.
d. Bodensees u. d. Umgebg. 47, 83—

[2508

102).

Stiefelhagen, D. französ. Feldzug
von 1684/35 in elsäss. Beleuchtg. (12.
Jahresber d. Ver. z. Erhaltg. d. Alter-
tümer in Weißenbg. u. Umgebg., er

71).

Batifell, L., Comment l'Alsace
est venue d'elle-même à la France au
XVII. siècle (Revue de Paris 18. S.
798—819). 2505

Kolb, Chr., D. Stift in Stuttg.
währ. d. Okkupation durch d. Jesuiten.
(Bil. f. württ. irchen-G. 22, ar

Schmid, E., D. Jesuiten in Stuttg.
1634—48 (Württ. Vierteljhefte. f. Lan-
des-G. N. F. 27, 1388—51). [2507

Loesche, G. Spottverse aus d. 30jähr.
Kriege (Mitteil. Ver. G. d. Dt. in Böhmen
57, 50-81). (2508

Schöttle. G., Ein Flugbl. aus d. Kipper-
zeit (Berl. Münzbll. 17). [2509
Rauch, M. v., Ein heilbronn.-württemb.
Pfründenstreit im 17. Jhd. (Ber. d. Hist.Ver.
Heilbronn 15 — 18, (2510
Loesche, G.,
lanten in Sachsen
G. u. Altert. kde. 39, 288—310). [2511

c) Innere Verhältnisse
(unter Ausschluß von Religion
und Kirche).

Rode, B., D. Kreisdirektorium im westf.
Kreise v. 1522—1609. 1, $. 29, 3215. Rez.:
Mitteil. Hist. Lit. 46, 248 f. Bonwetsch. [2518

Bibliographie Nr. 2497—2560.

SchwenJ, E., Entwicklgs.- G. d.

bayr. Kreisverfassg. von 531 — 42.
Münch. Diss. 18. 54 8. [2514

Thiel, V., Z. Verwal „G. Inner-
österr. im 16. Jhd. (Zt. Hist. Ver. f.
Steierm. 15, 92— 101). 12515

. Ständeakten Kurmärk. aus d. Reg. zeit
Kurf. Joachims II. Hrsg. v. W. Friedens-
burg. .2. s. 18 2955. Rez.: Viertel-
jschr. f. Sozial- u. Wirtsch.-G. 15, 819— 21
Goldschmidt; Forschg. z. brandbg. u. preuß.
G. 81, 2600—68 Rachfahl. (2516

Rippmaan, F., D. Landeshoheit d. Stadt
Zürich üb. Stadt u. Kloster Stein am Rhein
z. Reformat.zeit (Zt. f. schweizer. Recht.
N. F. 87, 65 fl.“). (2517

Steinemann, J., Reformen im bern.

Kriegswesen zw. 1560 u. 1658. Bern:
2518

Francke. 20. 148 S. 6 Fr.
Salzmann, E. Todschlagsurteil d. Land-
erichts Utzenstorf von 1558 (Zt. d. bern.
uristenver. 54, 114 fl.). 12519
Lappe, Willküren d. Stadt Geseke (Zt.

f. vaterl. ö. u. Altert. kde. (Westf.) 75, 2, 105
89. — Ders., Instruction wie sic ein neu-
ekorner Bürgermeister verhalten soll.
(Ebd. S. 140 f.). (2530
Schulze, Rad., D. älteste Fassung d.
domkapitular. Gödingsartikel vom J. 1578
(Zt. f. vaterl. G. u. A tert.kde. wer) 76,
1, 212—22). 2521
Gebauer J. H., D. Abl erpflicht

d. Brandenburg. Domkapi ee
schr. Hist. Ver. Brandenbg. a. H. 18,
153— 68). [2522
Tetzuer, F., D. kürfürstl. Schloß zu Wer-
dau 1561—1670 u. d. Werdauer Landgericht
(N. Archiv f. Sächs. G. u. Altert.kde. 89, 352
—80). (2623

Elizabethan Keswick. Extracts
from the original account books 1564
—77, of the German Miners, in the
archives of Augsburg. Transer. and
translat. by W. G. Collingwood.

Kendal 12.

Rez.: Zt. Hist. Ver. Schwaben u. Neu-
bg. 44, 56—58 Schmidbauer. [2634

Bijlsma, R., Rotterdams Welvaren
1650—1650. s. ’Gravenh.: Nijhoff. 18.
XII, 208 S.

Rez.: vierteljschr. f. Sozial- u. Wirtsch.-G.
15, 1831—83 Wätjen. [2535

Urk. buch z. G. d. Mansfeld. Saigerhan-
dels im 16. Jhd. Bearb. v. W. Möllenberg.
15. Rez.: Zt. Ver. f. thür. G. u. Altert.kde.
31, 542—45 Devrient. 12526

Smit, J., De
tiek in den Haag
1572 74 (Bijdragen voor vaderl. ge-
schiedenis en oudheidkde. 6. Reeks,
Deel 6, 26176). [2527

Stephanus, Henr., (Henri Es-
tienne), D. Frankf. Markt od. d. Frankf.

levensmiddelenpoli-
gedurende de jaren

Zeit der Reformat., Gegenreformat. u. des 30 jähr. Krieges, 1617—1648, 83

Messe. In dt. Übers. hrag. v. Ziehen, Heim, H., Fürstenerziehg. im 16.
Mit 13 Abb. u. d. Marktschiff-Gedicht Jhd. Ein Beitr, z. G. ihrer Theorie.
v. J. 1596 als Anh. Frankf. a.]M.: Würzbg. Diss. 19. XII, 179 8. [2545
Diesterweg. 19. 848. 4 M. 12528 Stölzle, R., Joh. Fr. Coelestin als

Willerding, D. engl. Handelsge- Erzieh.theoretiker(Archivf Reformar
sellsch. in Stade (Stader Archiv N. F. | G. 15, 204— 25; 18, 54—78). [2546
9, 16—43). [2529 l Pisehel, F., D. Erziehg. d. Herzogs To-

: öbne u. Lel ittel- hann v. Sachsen-Weimar (Zt. f. G. d. Erziehg.
Siegl, k., Werklöhne u Lebensmittel | u. d. Unterrichts 8 1-39, E

| i el, F., Z. 55 d. n Hude JC
Heinemann, 0., Ein Ber. tib. d. Kipper- schen rinzenerziehg. am Ende d. 16. .
u. ipperunruhen in Magdebg. 1622 ( FL IN. Archiv f, Sächs. & u. Altert.kde. 39, 258
Stadt u d Magdeb. 51/52, 215—719). (2531 —87).

[4548
sch D. Kurf. August Hofordng.
werksordng. d. Müller- u. Bäckerzunft in vom 19. Sept. 1578 f. d. Aufenthalt d. Jung.
Neumarkt 1599. 1699) (Mitteil. Ver. f. G. d. Herzog Friedr. Wilh. V. Sachsen 2. Jena
Dt. in Böhmen 57, 86—96). 12582 (Archiv f. 1 14, 122—30). , [2549
Bertheau, Fr., Wirtschafts-G. d. „ Mahnke, b., ektor Casmann in Stade,
Tha. gt en f à 2 Halfte d. 16. | Feen g (Archiv t G PNE
d. (Zt. d. Ges. f. schlesw.- holst. G. turwiss. u. Techn. b, 158 ff.).
49, 26—93). [2533 Sillib, R., Joh. Amos Comenius
Mischell, A., D. Haushalt d. Esse- in Heidelberg u. seine Beziehgn. z. d.
mer Damenkapitels v. 1550—1648 (Bei- | Pf. en bei Rhein (Zt. f G. d.
trr- z. G. v. Stadt u. Stift Essen 88, 8 | Oberrh. N. F. 33, 363 — 72). [2551
15) 2584

—ı . | 1 S., P. Heinr. Roth S. J. v.
Sallager, x. 5 Kurt, Christians Kch en- | Dillingen (Jahrb. Hist. V. Dillingen A
o ang. vom 9. Juni ı 27, cmv f.Sächs. Bolleder, A., P. Schulen d. Stadt Steyr
G. u. Altert.kde. 89, 1532—67). „ 2885 jn d. Reformat. zeit (In: Beitrr. z. österr.
eg Miny, D. Friedrichstädter Erziehg.- u. Schul-G. H. 18. 18). [2553
Lotteriev. . 1624/28 (Quell. u. Forschg. z. G.

Loserth, J, D. rotestant. Schulen d.
[2536 Steiermark. 16 P; Rez.:

„ 83. 19, 1687. Rez.; Hist.
Zt. 120, 524 f. Maetschke; Theol. Lit. zeit.
18, 297 f. Knoke. 12554
Rotscheidt, W., Z. G. d. theolog.
Fakultät d. Universität Duisburg (Mo-
natshefte f. rhein. Kirchen-G. 12, 257
—3801, 321—49). 2555
E., Z. G. d. Münstersch.

Domschule im 16. Jhd. (Zt. f. vaterl. G. u.
Altert.kde. (Westf.) 76, 1. 227—43)— Schmitz.

Kalles berg, L., Z. Biographie d. Domschul-
rektors Timann Kemener (Ebd, 244—47).

[2556

Plantiko, D. ommersche Schul-
wesen auf Grund Kirchenordng. v.
1563 (Baltische Stud. N. F. 22, 85—
142). 12557

Schlesw.-Holst. 7, 147— 84)
=
Hartig, O,, D. ade. d. Münch. Hof-
bibl. durch Albr. V. u. Joh. Jak. Fugger. 17.
Ss. 19, 3276. Rez. Hist. Zt. 120, 515 19 Riez.
ler; Zt. G. Oberrh. N. F. 33, 285 f. Sillib.

12587
Glauning, 0., D. Holzdeckelkata-
log in d. Stadtbibl. z, Nördlingen. D.
Terz. eines Geistl. aus d. 1.
Hälfte d. 16. Jhd. (Jahrb. d. Hist. Ver.
f. Nördl. u. Umgeg. 18, 19—72). [2588
Bömer, A., D. Münstersche Buch-
druck im 1. Viertel d. 16. Jhd. Mit
Nachwort v. M. Geisberg (Westf. 10,
1—46). 2589

Bias, G.. Lit. Kriegsbeute aus Mainz in
schwed. Bibl. (Mainzer Zt. 12/13, 157—65),

Bezold, P. v., E. Kölner Gedeukh
d. 16. Jhd. (Aus Mittelalter u. Renaiss.
153—684). [2541
Rehottealoher K., H. Seilers Verhältnis

2. Joh. Schöners Erdglobus v. J. 1520 (Mit-
teil. aus d. German. Nat.mus. 17, 65—72).

12542

Sensb W., D. Karte d. J. A. Rauch

in Münch. nebst Nach übte,

kartogr. Arbeiten (Mitteil.

sch. in München 13, 127—44). [25483
Bora, Joh., D. Gebetbiichlein d. Erzher-

zogs Maximilian. Ein Beitr. z. G. d. Mili-
seelsorge. (Hist.- polit. Bil. 161, 855—60).

„

—

Creizenach, W., G. d. neuer. Dra-
mas. 2. Bd. Renaiss. u. Reformat. Teil
I. 2. verm. u. verb. Aufl. Halle: Nie-
meyer. 18. XV, 581 S. 20 M. 2558

Koch, C., D. Sprache d. Magdal.
u. d. Balthas. Paumgartner in ihrem
Briefwechsel. Z, G.d. Nürnb. Mund-

German. Nat. mus. 17, 77—93), [2559
Ellinger, G., Georg Fabricius u.
Siber. Ein Beitr. Z. G. d. neu-
latein. Dichtg. Dtls. im 16. Jhd. (Beitrr,
z. Lit. -u. Theater- „Lud w. Geiger dar-
gebr. 18, 1—12). 2560

— —

6 *

— ä —ͤ—

* 84 Bibliographie Nr. 2561—2625.

Sturm, J., Dramat. Aufführgn. an d.
Gymnasien zu Speier im 16., 17. u. 18. Jhd.
Progr. Speier 17. 69 8. [2561

Rothert, H., Uranfänge d. Faust
u. ein westf. Dichter (Westf. 9, 97—
110). [2562

Stöffler, Frär., D. Romane d. An-
dr. Heinr. Bucholtz (1607—71), ein Bei-
tr. z. Lit.-G. d. 17. Jhd. Marbg. Diss.
18. 123 S. [2563

Forsthoff, Tersteegens Mystik (Mo-
natshefte f. rhein. Kirchen-G. 12, 129
—91, 193—201). Ders., D. Mystik in
Tersteegens Liedern (Ebd. 125
2564

Heinemann, O., Ein Brief Georg Rollen-
hagens (G.bll. Stadt u. Land Magdebg. 51/52
269 74). [2565

Hahr, A., Studier i Nordisk Re-
nässanskonst. 2: Osteuropeiska Stil-
drag i nordisk Renässansarkitektur
(Scrifter utgivna af K. Human. Ve-
tenskaps - Samfundet Uppsala) 18. 2).
166 S. 18. [2566

Welßbach, W., Renaiss. als Stil-
begriff (Hist. Zt. 120, 250— 80). [2567

Bezold, G. v., Beitrr. z. G. d. Bild-
nisses (Mitteil. aus d. German. Nat.-
mus. '17, 8—48) [2568

Sauer, J., Reformation u. Kunst
im Bereich d. heutigen Baden (Freibg.
Diöcesan-Archiv N. F. 18, 323—506).

2569

Weser, R., D. Kirchenschatz von Ulm bei
Beginn d. Reformat. (Archiv f. christl. Kunst
36, 70—82, 86—101). [2570

Ficker. Job., Bilduisse d. Grafen Sigm.

v. Hohenlohe. (Zt. f. G. d. Oberrh. N. F. 38,
1-16). (2571

Grolman, W. v., Z. Würdigg. d. Veit
Stoß (Monatshefte f. Kunstwissensch. 11.
297—309). 12572

Stlerling. H., Kleine Beitrr. z. Peter
Vischer (Monatshefte f. Kunstwisseusch.
11, 1 ff.). 2573

Pauli G., D. Dürerliteratur d.
letzten drei Jahre (Repertor. f. Kunst-
wiss. 41, 1— 34). [2574

Veth, J. u. Muller, F., Albr. Dü-
rers niederländ. Reise. 2 Bde. Berl.:
Grote. 18. XII, 98 m. 86 Taf; V,
309 S. 300 M. [2575

Wustmann, R., Albr. Dürer. 2.
Aufl. neubearb. v. A. Matthaei.
(Aus Natur u. Geistesw. 97/113 S. 19.

[2576

Clemen, O., Melanchthon u. Dürer (Bei-

trr. z. bayr. Kirchen-G. 26, 29—38). [2577

Gämbel, A.. Altfränk. Meisterlisten
(Forts.) (Repertor. f. Kunstwiss. 41, in
2578

Schulz, F. Tr., D. Schlaudersbachische
Monument in d. Egidienkirche zu Nürnbg..
ein Werk v. Albr. Dürer u. Loy Herin; ?
(Mitteil. aus d. Germ. Nat.mus. 18 u. 19,
18796). [2579

Ehlers, E., Hans Döring, ein hess.
Maler d. 16. Jhd. Frankf. a. / M.: Baer
in Komm. 19. IV, 868. 42 Taf. 100 M.

er
Halm, Pb. M., Ein Augsburger olz-
relief d. Frührenaiss. (Zt. Hist. Ver. Schwa-
ben u. Neubg. 44, 42—47). [2551

Habicht, V. C., D. Bildniskunst Jak.
Elsners (Mitteil. aus dem Germ Nat.mus.
17, 59-64). (25652

Ungerer, E., Elsässische Alter-
tümer in Burg und Haus, in Kloster
u. Kirche. Inventare vom Ausg. d.
Mittelalt. bis z. ee aus Stadt
u. Bist Straßbg. 2. Bd., 3. Teil. Straß-
bg.: Trübner. 17. VI, 171 S. 8 M.

2583

Hufschmid, M., Joh. Schoch als kurf.

Baumeister in Heidelb. (1601—19) (Zt. f. d.
G. d. Oberrh. N. F. 34. 317—357). 12584

Kne tach, C., D. Kasseler Hofmaler Chris-
toph Jobst (1557—1680) (Hessenland Jg. 32.
Nr. 5). 12585

Sonnen, M., D. Weserrenaiss. D.
Bauentwicklg. um d. Wende d. 16. u. 17.
Jhd. an d. ob. u. mittl. Weser u. in d.
angrenz. Landesteilen. Münst.: Aschen
dorf. 18. LXIV. 203 S. 250 Abb.

38 M.
Rez.: Zt. Hist. Ver. Nieders. 84, 155—
57 Steinacker. [2586

Krieg, R., D. neue Baukunst d. 16. Jhd.
in Erfurt (Zt. d. Ver. f. Kirchen-G. d. Prov.
Sachsen 16, 62 f.) (2587

Lütgendorff, W. L. Fhr. v., D. Kerekring-
Altar v. 1520 in Riga (Zt. Ver. G. u. Altert.kde.
Lübecks 20, 117— 28). [2588

Stettiner, R., D. Kleinodienbuch d. Ja-
kob Mores in d. Hambg. Stadtbibl. Eine Un-
tersuchg. z. G. d. hambg. Kunstgewerbes
um d. Wende d. 16. Jhd. ’16. s. 18, 3347.
Rez.: Zt. d. Ver. f. hambg. G. 22, 224 —28
Sauermann. [2583

D. Briefe d. Pet. Paul Rubens.
Übers. u. eingel. v. O. Zoff. Wien:
Schroll. 18. 555 S. 24 M. 2590

Schmidt, Harry, D. Hamburger Maler
David Kindt (Zt. Ver. f. hamburg. G. 23,
25—51). [2591

Weinmann, D. Konzil v. Trient u.
d. Kirchenmusik. Lpz.: Breitkopf &
Härtel. '19. IX, 155 S. 2592
Rchänemann, G.. D. Bewerber um d.
Freiberger Kantorat (1556—1798). (Archiv
f. Musikwissensch. 1, 179—204). [2593
Wolffbeim, W., D. Musikkränzlein in
Worms (1561). (Archiv f. Musikwissensch. 1,
43—48. 12594

Vom Westfal. Frieden bis zum Tod e Karls vi. u. Friedr. Wilh. I 216481740. 85

Brasse. E. verhdlgn. zwisehen Spanien Königs Friedr Wilh. I von Preußen
Wa. d. Abtei Gladbach wegen Ubertragg. d. e 3 ur

nrentius. Hauptes nach d. Escorial. Eine ( Yoigtländers Quellenbb. 65). 18. 1218.
Feliquien-G. aus d. 16. u. 17. Jhd. Annal. 1, 25 M.

t. Ver. Niederrh. 103, 48 75). 12595
un, F. v., „Was sich auf meiner
(Stephan Brauns) Reise nach Kon tautinopel
Engetragen“ (Schluß). (Mitteil. aus d. Ger-
an. Nat. mus. 17. 49—58.) [2596

Rönsch, W. Zwei Eeldposthriefe aus
Alter Zeit (N. Archiv f. Sächs. G. u. Altert.-
Ede. 39, 158—63). 12597

[2609

Droysen, H., D. handschriftl. Über.
lieferg. d. „Mémoires de ma vie“ q.
kgräfin Wilhelmine von Bayreuth
(Forschg, z, brandenburg, u. preuß, G.
82, 191—205), [2610

— ET en

Rauch, X. Ye, Eine Romreise Zweier gambel, Otto V. Guericke in Nürnberg
Heilbronner im J 1574 (Württ. Vierteljhefte. | . itteil. Va. 8
Landes-G. 5 27 6185) lj 8 im J. 1649 (Mitteil. Ver. G. Stadt Nürnberg
Schmid, W., Eine Fußwander d. Mar- Iapikee, N., Joh. de Witt, d. Hüter d.
tin Crusiug von Tübingen auf d. Hohen- freien Meeres. Dt 17, 8.
staufen Pfingsten 1588 (Wirte Vierteljhefte.

„ V. W. He gen.
ü 19, 3129, Rez.: Mitteil. Hist. Ja. 46, 176
f. Landes-G. N. F. 27, 14—88 üller.

Behrend F., eorg Pistorius Archiater
n u

[2599

9
zu Ensisheim gegen Vo "geberglauben 19, 220—286 2613
Kurpfuscherei (Archiv f. G. d. Medizin 11, Winckelmann, O., D. Straßbur Drachen-
218— 22). [3 schlössel als Baden-Durlacher Hof (Zt. f.
Mittel-. G5 4 iA Z. EN een Oberrh. N F. 33, 58—113). [2614
eil. Z. G. d. Mediz . Natur : e
is, 24—32). big > nal endland, A. Sechs Briefe d.
E., Joh. Rosenbach v. Ha issi

Roth, F. w. g, f
ein dt. Astrolog 1487—1537 (Archiv f. G. d.
Medizin 11. 324209). | [2602

Rott, Ed., Histoire de la repré-
sentation diplomatique de la France

Friedrich Wilhelms . auprès des cantons Sulsses, de leurs
1648—1740 á alliés et de leurs confédérés, Tome 6:

° 1643 — 63. ern: Stämpfli. 17.
Sonden, P. Riksarkivets Stegeborgs- Rez.: Anz. f. schweizer. G. 18, 12732
samling, — Boëthias. B., Förteckning Feller. , i [2616
över Bergamentsbrev i Steceborgsamling. Schneller, Adelh,, Ein 1664 (hr, d.
— Sonden, P., örteckning Över Pfalzgreven Erzherzogs Sigmund Franz 1664 orschg.

(
Johan Casimirs och hans gemals arkiv j u. Mitteil. z. G. Tirols u. Vorarlb. 15, 51—76).
Stegebor samlingen (Meddelanden fran
500. KA iksarkivet. Ny Följa. I. 9
Levinson, A., Nuntiaturberr. vom
Kaiserhofe Leopolds IJ. T.2. (1670
Mai bis1679 Aug.) (Archiv f. österr. G.
106, 495—728.)

Schleichert's, Isidor, Fuldaer
Chronik 1633—1833. Nebst Urk. Z.
Entstehg. d. Bist. Fulda 1662—1757.

Peez, C. v., Joh. v. Ri
kaiserl. Resident b. d. hohen Pforte
teil. Inst. österr. G. forschg. 38, 122—31).

Keller, R. A., Joh. Wilhelm. Vortr.
Düsseld. Jahrb. 29, 89—122.) [2620
Schafmeister Herzo Ferdin. von Bayern,
Erzbischof von Köln als Fürstbischof von
Münster. Mtinst. Diss. 12. 8. 13/14, 1588,
Rez.: Westf. 9, 98 f Schwarz. [2631
Wimarson, N., Sveriges Krig i Tyskland
1675—79, 3, 12. 8. 18, 4188. Rez.: Hist.
Vierteljschr. 18, 414 f. Hirsch. 12622
Imendörffer, B., D. Verteidigg.
Wiens im J. 1683. Lpz.. Haase, 18.
98. 1,20 M. [2623

[2605

In satir. Gedicht auf d. poln. Königs-

wahl von 1697. Mitget. v. Herm. Freytag,

N o f. Sächs. G. u. Altert. kde. 39,
— 20,

von 1726 (G. bil Barbar, 2. Wirtschaftl. Grundla e d.

u. Land Magdebg. 51/53, 2 D. [2607 Feldzuges gegen d. Türken 1683. 16. N

1 Wille, % Ber. d Kardinals Damian Zt. f. olitik 11, 571 Hasenclever. [2624
ugo Fürstbischofs von Speier üb d. Papst f

wahl v. f. G. d. Ober. N. Be Zeller, G., Louvois, Colbert de

14-21) 2 Croissy et les réunions de Metz. (Re-

vue historique 9, mai—juin S. 267—7565.)

i [2608
Pantenius W. M. Vom Vater
G lasse. [2625

Friedr. d. Gr. Er asse u. Briefe d.

Freytag, Rich., D. Verhauung d. Wälder
an d. vogtländ. Grenzen u. d. Auf bietg. d.
Jägerei wider d. Einbruch d. Franzosen im
J. 1688 (Mitteil. d. Ver. f. vogtl. G. u. Altert.-
kde. 29, 69—74). (26

26
Born, M., D. englischen Ereignisse
d. J. 1685—90 im Lichte d. gleichzeit,
Flugschriftenliteratur Dtls. Bonn. Diss.
19. 194 8. [2627

Danckelmann, E. Frhr. v., D.
Friedenspolitik Wilhelms III. von Eng-
land u. Priedr. III. von Brandenburg
in d. J. 1694—97 (Forschg. z. branden-

burg. u. preuß. G. 81, 1—68).
Rez.: Hist. Zt. 120, 165 f. Michael. [2628

Dittrich, Aus d. Zeit d. Fürstbischofs
Franz Ludwig, Pfalzgrafen bei Rhein 1683
1732 ı Jahresber. d. Neißer Kunst- u. Altert.-
ver. 21, 15—%7). : [2629
Wendland,A., Elisabeth, Pfalzgräf.
bei Rhein, Abtissin von Herford (Zt.
d. Hist. Ver. f. Niedersachs. 83, 135—
88). 2680
Kull, J. V., Elis. Charlotte Pfalzgräfin
bei Rhein u.Maria Anna Christiana Prinzessin
von Baiern in ihren Denkmünzen (Mitteil.
aus d. Germ. Nat. mus. 17, 78—76). (2681

Generalstaben. Karl XII. pa slag-
fältet. Karolinsk a res Sedd
mot bakgrunden utveckling fran äldsta
tider. 1. Stockh.: Norstedt. 18. 4°.

[2682

Herlitz, N., Studie över Carl XII Politik
1703—04. Stockholm: Norstedt & Söners.
16. 838 S. Rez.: Hist. Vierteljschr. 19, 292 f.
v. Danckelmann. 2688

{
Feldmann, Fr., D. angebl. kur-
bayr. Manifest von 1704. (Oberbayr.
Archiv 61, 193—227.) [2634

Loewe, V., Preuß.-österr. Anleihever-
hilgn. im J. 1703. s. 19, 3399. Rez.: Hist.
Zt. 119, 160 f. Michael. 27

Reinitz, I., Geldsorgen u. Finanzpläne
eines großen Feldherrn (Österr. Rundschau,

55, 171 ff.) [2636

Eberle, W., D. Reichsfürstentum
Mindelheim unter Marlborough 1705—
15. Münch. Diss. 17. 122 S. 2637

Vierneisel, E., Neutralitätspolitik
unter Markgraf Karl Wilhelm von
Baden- Durlach (Zt. f. G. d. Oberrh.
N. F. 33, 873—417, 495—525. N. F.
84, 358- 84. 503—15). [2638

Egenolf, P., D. Erbfolge im Für-
stent. Nassau-Hadamar von 1711—1743
(Nass. Annalen 33, 1—68). [2639

Menge, 200 Jahre deutsch Stader Archiv.
N. F. 9. 1—17). (2640
Volz, G. B., Friedr. Wilh. I. u. d. preuß.
Erbanspräche auf Schlesien. s. 19, 3407.
Rez.: Hist. Zt. 119, 159f. Michael. 12641
Hampe, Th., Joh. Phil. Andreae u. d.
Medaillen-Pasgnill auf d. Nürnberger Rat
vom J. 1731 NMitteil. Ver. G. Stadt Nürnb.
22, 244—179). 12642

Bibliographie Nr. 2626—2692.

Bessire, P. O., Le rôle des Suisses dans
les troubles de l seveché de Bale 1726 —s0.
Delemont. 18. IV. 40 8. 12643

Innere Verhältnisse.

Nauma R., D. kursächs. Defensions-
werk 1613—1709. 17. Res.: Mitteil. Hist.
Lit. 47, 91—94 Levinson; Hist. Zt. 121, 170 f.
Erben. 264.

Schultze, Maxim., D. erste kurbran den-
burg. Generalfeldmarschallspatent (Forschg.
z. brandenburg. u. preuß. G. 37, 1865—89).

Gebauer, J. H., Noch einmal d. Plan
einer Verlegg. d. Reichskammergerichts nach
Hildesheim (Zt. d. Hist. Ver. Niedersachs.

82, 1—3). [zeat
Meinardus, 07 Protokolle u. —

lationen d. brandenburg. geheimen
Rates aus d. Zeit d. Kurfürst. Friedr.
Wilhelm. 7. Band. 1. Hälfte: 1663—

1666. (Publ. aus d. preuß. Staats-
archiv. Bd. 95 Lpz.: Hirzel 19.
IV, 599 8. 60 M. [2647

Urkunden u. Aktenstücke z. G. d. inner.
Politik d. Kurf. Friedr. Wilh. von Branden-
burg. Tl. Bd. 2, bearb. v. Wolters s. 18,
1548. Rez.: Lit. Zbl. 69, 647 f. Schwinkowski.

2643

Schmidt, Herm., D. Glückstääter
Regierungs- u. Justizkanzlei d. kgl.
Anteils in d. Herzogtüm. Schleswig
u. Holstein 1648-1774. (Zt. Ges.
schlesw.-holst. G. 48, 297—881.) [2649

Gebauer, J. H., D. Hildesheimer
Handwerkswesen im 18. Jhd. u. d
Reichsgesetz von 1731 üb. d. Hand-
werksmißbräuche (Hans. G.bll. 28, 157
—88). [2650

Wiechmann, J., Hannovers Finanz-
G. vom Ausgang d. 30jähr. Krieges
bis z. Tode Johann Friedr. Gött. Diss.
19. 37 8. (Erscheint später vollst.)

2651

Schrohe, H., Hessen-Darmstadt u. d.
Mainzer Stapelrecht in d. J. 1658—83 Quar-
talbll. d. Hist. Ver. f. d. Großhzgt. Hessen.
N. F. 6, 129—34). 12052

Casssel, G. 0., D. Hirschberger
Kaufmannssocietät von 1658 — 1740.
Ein Beitr. z. G. d. Weberei im Riesen-
gebirge im Rahmen d. österr. Merkantil-
politik in Schlesien. Greifsw. Diss.
19 III. 64 8. [2658

Heldemann, H., Bevölkergs.zahl u. berufl.
Gliederg. Münsters i. W. am Eule d. 17. Jhd.
Münst. Diss. ’17. s. 19, 3451. Rez.: Viertel-
pr f. Soz.- u. Wirtsch.-G. 15, 183—85 Im-

erg. 2654
Bahrfeldt, E., Halberstadt als kurbran-
denburg. Münzstätte (Berlin. Münzbll. 5

Schrötter, F. Frhr. v., D. Ber-
liner Münzprägg. d. märk. Stände
1661—64 (Forschg. z. brandenburg. u.
preuß. G. 31, 401—15). (2658

Vom Westfäl. Frieden bis zum Tode Karls VI. u. Friedr. Wilh. I., 1648—1740.

Symane, E., Teuerg. im Hochstift Mün-
ster am Ende 1. 17. Jhd. (Zt. f. vaterl. G.
u. Altert.kde. (Westf.) 77. 1, 148f.) [2657

Röhrieh, Vict., D. Gewichtsnachweisgn.
f. d. Bäcker d. Altstadt Braunsberg vom J.
1670. Ein Beitr. z. Wirtsch.-G. d. Ermlands
im 17. Jhd. (In: Braunsberg. Akadem. Verz.
d. Vorles. Sommerhalbj. 18. 36 S.) [2658

Müller, Hans, D. Fischersche Post
in Bern in d. J. 1675 —98 (Archiv Hist.
Ver. Kanton Bern 24, 1—188). [2659

Hellweg, O., Kurbrandenburg. Politik
am Niederrhein. s. is, 3028. Rez.: Hist.
Zt. 119, 851 f. Michael. 2660

Wieser, M., Dt. u. roman. Reli-
giosität. Fénelon, seine Quellen u.
seine Wirkgn. Berl.: Furche-Verlag.
19. XII, 1848. 6,50M. [2661

Loesche, G., Ein steir. Exulantenstamm-
buch. (Zt. Hist. Ver. Steiermark 16, ar
2662

Rademacher, D. Stolgebührenwesen im
Fürstent. Liegt um 1655 (Korr.bl. d. Ver.
f. G. d. ev. Kirche in Schles. 16, 809—13).
[2668
Burnand, A., La conférence évangelique
internationale de Payerne du 1/10 au 4/14
octobre 1655 (Revue historique vaudoise 18,
330 fl. [2664
Lehmann, H., D. Brief wechsel zw. Spenser

u. Landgraf Ernst in d. J. 1690 u. 91 (Jahrb.
f. brandenburg. Kirchen-G. 17, 114 - 24: . [2665

Lehmann, Hugo, Z. Briefwechsel
zw. Spener u. Landgraf Ernst von
Hessen-Rheinfels. (Zt. f. Kirchen-G.
38, 95—119.) [2666

Wotschke, Th., Brandenburg. Briefe an

Hülsemann u. Calov (Jahrb. f. brandenburg.
Kirchen-G. 17, 48—80). (2667

Wotschke, Th, Z. Stettiner Gebetsstreit.
(Pomm. Jahrbb. 19, 77-177.) [2668

Husung, M. J., D. kursächs. Socie-
tät d. christl. Liebe u. d. Wissensch.
(Familiengeschichtl. Bll. 15, 209—16,
233 —42, 281 —88). 2669

Paulig, C. E., Christian Knorr
von Rosenroth (Korr.bl. d. Ver. f. G.
d. ev. Kirchen Schles. 16, 2, 177—242).

[2670

Dresbach, E., Ubelstände u. Mängel d.
luther. Kirchenwesens in d. 4rafsch. Mark
im 18. Jhd. (Jahrb. d. Ver. f. Orts- u. Heim.-
kde. in d. Grafsch. Mark 32, 1 40). 12671

Trenkle, Th., Pietist. Regungen in d.
evangel. Gemeinde z. Regensburg in d. 1.
Hälfte d. 18. Ind. (Beitrr. z. bayr. Kirchen-
G. 25, 49—67). [2672

Teufel, Eb., Joh. Andr. Rothe.
1638—1758. E. Beitr. z. Kirchen-G. d.
Oberlausitz im 18. Jhd. (Sep. aus: Bei-
trr. z. sächs. Kirchen-G. 30/31.).

Rez.: Zt. f. Brüder-G. 13, 104—18 Reichel.

2673
= Lisek, H., Amtsachwie rigkeiten eines
ietist. Pfarrers in Partenheim (Archiv f.
iess. G. u. Altert.kde. N. F. 13, 75—85). 12674

Sozialpolitiker (Mitteil. Ver. G. d

*87

Mas, U., Einige Aktenst. betr. Erbau-
ungsgesellsch. od. Pietistenver. im Kreise
Teltow (Jahrb. f. brandenbg. Kirchen-G. 17
125—27). [2675

Konschel, P., Z. G. d. Predigt d. Pietis-
mus in Ostpreußen. Kgbg.: Gräfe& Unzer.
17. 435. 1M. [2676

Büttner, K., Vom Domkantor Laur. Lau-
renti. (Brem. Jahrb. 27, 85—92.) [2677

Duhr, Bernh., S. J., D. Jesuiten
am Hofe zu Münch. in d. 2. Hälfte d.
17. Jhd. (Hist. Jahrb. 39, 78ff.) [2678

Veit, 1. L., Beitrr. z. G. d. Erzdiözese,
d. Stadt u. d. Univers. Mainz 1695— 1724.
Mainz, Falk, 18. (2679

Henniges, D., Gründg. d. Fıanzisk.-
klosters in Wiedenbrück (Franzisk. Stud.
b, 134—387). (2680

Köferl, J., Kaufkontrakt üb. d. Herr-
schaft Tachau u. Vergleich mit d. Paulaner-
orden bezügl. d. Fundation d. Klosters
Heiligen (Mitteil. Ver. G. d. Dt. in Böhmen
57, 2232—36) 2681

Kohl, B.; Wie d. Prager Kreuzherren
an d. Karlskirche in Wien kamen (Mitteil.
Ver. f. G. Dt. in Böhmen 57, 97—100). 12682

Eisele, F., Visitationsprotokoll vom J.
1681 d. Kapitel Trochtelfingen betr. (Mitteil.
d. Ver. f. G. u. Altert.kde. Hohenzollern 51,
1—13). (2683

Schlager, P., Z.G. d. Rekollektenreform,
insbes. in d. kölnischen Franzisk.-provinz
(Franzisk. Stud. 6, 36—51). (2684
Straganz, I., Erzherz. Maximil. d.
Deutschmeister u. d. Franzisk. in Innsbr.
(Forsch. u.Mitteil. z. G. Tirols u. Voralb. 15,
22—50). [2685
Schiel, D., Ein Zistörgienseraht i als

„ in
Böhmen 58, 15—38). [2686
Kratz, W., Landgraf Ernst v. Hessen-
Rheinfels u. d. dt. Jesuiten. 14. s. 15/16.
1561. Rez.: Theol. Revue 17, 71—78 Dürr-
wächter. 12687
Eilenstein, A., Abt. Maximil. Pagl. v.
Lambach u. s. Tageb. (1705-25) (Forts.)
(Stud. u. Mitteil. z. G. d. Bened.ordens 89,
119—4 8.376 — 422). 12688
Helbling, M., Tagebuch des Einsiedler
Konventuals P. Josef ietrich (F 1704) unter
d. Fürstäbten Raphael u. Maurus 1692—1704
(D. G.-freund. Mitteil. d. hist. Ver. d. 5 Orte
73, 63—176). [2689
Schnock, H., Ein Regist. üb. d. Einnalım.

u. Ausg. d. Burtscheider Abteikirche in d.
Jahren 1691—1708 (Zt. Aachener G.-Ver. 40,
320— 29). [2690

J.,

Kleyntjens, Jansenistische
bereringen omstrecks 1690 (Archief
gesch. aartsbidom van Utrecht 44. 167
256). 2691

Stieda, D. Pommersche Chor in Rostock
(Jahrbb. u. Jahresber. d. Ver. f. mecklenbg.
G. u. Altert.kde. 84, 1-98). — Krause, L.,
D. Seitreibg. alter Studentenschulden am
Ende d. 17. Jhd. (Ebd. 181 - 38). — Kohfeldt,
6, Chr. Ludw. Liscow als Rostocker Stud.
(Ebd. 99— 122). 12692

Reinhard, k., Ein Brief d. medizin.
Fakultät z. Erfurt an d. Schwesterfakultät
z. Köln (Hist. Jahrb. 39. 27786). [2693

Leube, M., D. Stiftung Tifferns beim
Tübinger Stift (Blätter f. wärttembg. Kir-
hen U. N. F. 23, 171—714). [2694

Mengin, E., D. Ritter-Academie
z. Christian-Erlangen. Ein Beitr. z. G.
d. Pädagogik. Erlang.: Palm& Enke 19.
XVI, 128 S. 6 M. (Auch als Erlang.
Diss.) [2695

Acta Nicolaitana et Thomana. 12. 8. 13.
1076. Rez.: Hist. Vierteljschr. 18, 418 f. G.
Müller. (2696

Sieverding, L., D. Helfersystem in d.
lt. Jesuitengymnas. I. Münst. Diss. 17.
BIN. 2697

Wagner, K., Gotth. Guggenmoos u. seine
Lehranstalt. in Hallein u. Salzburg Mitteil.
d. Ges. f. Salzbg. Ldeskde. 59, 43—62). [2698

Schönebaum, H., D. Sachsen-Al-
tenbx. Elementarschulwesen von 1672
—1787 (Zt. f. G. d. Erziehg. u. d. Un-
terrichts 7, 239— 85). [2699

Paals, E., Vertrag zw. d. Kupener Bür-
zermeistern u. einem Schulmeister aus d.J.
1739 (Zt. Aachener G.-Ver. 40. 332—34). [2700

Patin, A., D. Kampf um d. Schulhaus
z. Mantel 1665 (Vhdlg. Hist. Ver. Oberpfalz
u. Regenshg. 68, 187—98,. [2701

Götzelmasa, A., D. Stud. Marianum
Theologieum im Franzisk.kloster z. Dettel-
bach a. M. (Franzisk. Stud. 6, 3871—68.) 2702

0, J., Z. Berufg. Pufendorfs
nach Heidelb. (Zt. f. G. d. Oberrh. N. F.
33, 1388—89). [2708

Lerehe, O., Herzog August d. Jüdug. z.
Braunschw.-Wolfeub.. D. Joh. Bulth. Schupp
u. d. Obrist Schott 1657/59. s. 15/16, 1544.
Rez.: Euphorion 22, 393—95 Vogt. [2704

Sommerfeldt, G., Wann ist Peter Albi-
nus geboren? (N. Archiv f. Sächs. G. u. Al-
tert.kde. 39. 147 f.) — Ders., Weiteres üb.
d. G.schreiber Peter Albinus (Ebd. 398— 411).
Philipp, O., Reimsprüche aus Petrus Albinus
(Ebd. 412—15). [2705

Feucht, P., Joh. Val. Andreae in d. frucht-
bringenden Gesellsch. (Württ. Vierteljhefte
f. Ldes-G. N. F. 27. 215—720). [2706

Diele, H., Leibniz als Vorkämpfer f. d.
Dte. Reich u. d. dte. Sprache. (Sitz. ber. d.
Berlin. Akad. 18, 67787). [2707

Lammert, F., Mitteil. üb. W. E.
Tentzel (Mitt. d. Ver. f. Goth. G. u.
Altert.forschg. 19, 67—72). 2708

Schulze. F., Leben u. Wirken d. Jenaer
Prof. d. Rechte u. d. G. Chr. Gottl. Buder
1693—1763 (Zt. d. Ver. f. thür. G. u. Altert.-
kde. 31, 347—404; 32, 89—104.. 2709

Schmidt. Ad., D. Biblioth. d. Landgrafen
Philipp v. Butzbach (Quartalbl. d. Hist. Ver.
f. d. Großhrzt. Hessen N. F. 6. 175-91). [2710

Wotschke. D. Znaimer Pfarrers Stumpf
Briefe an Prof. Meisner in Wittenberg (Zt.
d. dt. Ver. f. d. G. Mähr. u. Schles. 23. 93—
117). 12711

Wille
d

Bibliographie Nr. 2698—2758.

Hewitt, T. B., Paul Gerhardt as
a hymn writer and his influence on
English hymnody. London: Milford,
18. 186 8. [2712

Suchler, W., August. Drachstedt .. -
Pfänner zu Halle (1654—91) u. seine Gedichte
aus 3 Jenenser Stud. jahren (Thür.-säclıs.
Zt. f. G. u. Kunst 9, 1—40). 1713

Snchier, Welfr., Dr. Christoph Phil.
Hoester. Ein dt. kaiserl. gekrönter Dichter

d. 18. Jhd. Borna: Noske. 18. 112 8. 3 M.
Rez.: 2t. V. hess. G. 19, 188f. E.
Schröder. l (2714

Borcherdt,H. H., Augustus Buch-
ner u. seine Bedeutg. f. d. dte. Lit. d.
17. Jhd. Münch.: ck. 19. VIII,
175 S. 12 M. 2715

van d. Briele, W., Paul Winckler
(1630 — 86). Ein Beitr. z. Lit.-G. d. 17.
Jhd. Rostock. Diss. 18. 99 8. [2716

Förster, Rich., D. Urheber d Bauplanes
f. d. Univers. Breslau Zt. d. Ver. f. G. Schles.

58, 55— 83, 12717
Fuchs, W. P., D. hist. Entwicklg. d.
Massengliederg. dter. Barockpaläste (Mo-

natshefte f. Kunstwissensch. 12, 39— 46).
[2718
Eckert, G., Balthasar Neumann u. d.
Würzburger Residenzpläne. 17. Rez.: Lit.
Zbl. 19. 354 f. Maurer. 12719

Hausladen, A., D. kirchl. Malerei
am fürstbischöfl. Hofe z. Würzbg. im
17. Jhd. Würzb. Diss. 19. VI, 114 8.
6 Taf. [2720

Weser, R., D. Freskomaler Ant. u. Joh.
Bapt. Enderle v. Söflingen (Mitteil. Ver. f.
Kunst u. Altert. Ulm u. Oberschwaben 21,

3—87) (Nachdr. aus: Archiv f. christl. Kunst.
7). 12721

Schmerber, H., Eine Nachricht üb. An-
drea Spezza (Mitteil. Ver. f. G. d. Dt. in
Böhmen 57, 82—85). 12722

Schaefer, Z. Lebens-G. d. Lübeck. Bild-
hauers Claus Berg (Mitteil. d. Ver. f. Lü-
beck. G. u. Altert.kde. H. 13. Nr. 10. 2

[27

Sommerfeldt, &., Eine sächs. Künstler-
satire v. J. 1732. (N. Archiv f. sächs. G. u.
Altert. kde. 40, 389 —91). 12724

Heß, W., b. eine geogr. Widing. d.
Zisterzienserordens an d. Bened.orden in d.
ehemal. Abteikirche z. Waldsassen. Kin
Beitr. handwerkl. Globenkunst d. 18. Jhd.
(Vhadlg. Hist.-Ver. Oberpfalz u. Regensbg.
67, 85—108). [2725

Gurlitt, C., Warschauer Bauten
aus d. Zeit d. sächs. Könige. Berl.: D.

Zirkel. 17. X, 120 S. fol. 60 M.
Rez.: N. Archiv f. süchs. G. u. Altert.-
kde. 40, 202—206 Lippert. [2726

Ströbel, H., Ludwigsburg, d. Stadt
Eberh. Ludwigs. Ein Beitr. z. G. d.
landesfürstl. Stadtbaukunst um 1700.
Ludwigsbg.: Aigner 18. III, 56 8.
10 Taf. 6 M. 2727

Göbel, H., J Hor. emes,
Frankenthaler Wirker im Dienste d. Her-
zo Christoph v. Wiürttemb. (Monatshefte
f. unstwiss. 12, 26—36) [2728

cler neh K, Barocke Kunst u.

7. Zeitalter Friedrichs des
Grossen, der /ranzös, Revo-
lution u, Napoleons,

1 740-1815.
Kleinschmidt, A., Karl VII. u. Hessen
(Forts.) (Oberbay. Archiv 61, 226—58). 12746

Hein, Max, Friedrich d. Große, Velhag.
& Klasings Volksbb. Nr. 35. 36) Biele „: Velh.
& Klas. 19. 144 S. 3,20 M. 12747

Ia g des Ant. Raphael Mengs Ein Friedrich d. Gr.: Gespräche, Mit
Beitr. z. Erklärg. d. Kunstempfindens 77 Illustr, v. A. v. Me f Hrsg. L
18 iter. 18. Jhd. Basel. Schwabe olz Apeln-Bronikowsk; u. G. B.
g 1 4,50 M. [2730 olz. Berl. Hobbing. 19. VII E

— — 2748

Lavisse, E., D. Ju nd Friedrichs
d. Gr. 1712—33. Bere t. Verdeutschg

. 0 ; :
Hobbing 19. VII, 253 S. 6 Taf. 14 M.
Rez.: Lit. Zbl. 70, 913—915 Penner.

Paulke, K., Joh. Theod. Roemhildt (1684
1756) (Archiv f. Musik. wiss. J, 372—401).

12731
En elke, B., D. Rudolstädter Hofkapelle
nnter L a u. Joh. Graf (Archiv f. Musik-
Wissensch. 1, 594—606), [2732

einmann, K., Andreas Hofer (Archiv
f. Musikwissensch. 1, 68—83). (2738

chünemann, „ D. Bewerber um d.
Freiberger Kantorat (15 —1798), (Archiv f.
Musikwissensch. 1, 179 204), [ 2734

Friedrichs d. Gr. Briefwechsel mit Mau-
ertuis u. Voltaire nebst verwandt. Stücken.
achtry, Hrsg. y r

G. B. Volz 8. 19, 859i. Rez. : Forschg.
z. brandhg. u. preuß. G. 31, 264—67 Volz.

—

br a „asik-Q, von Delitzsch [2750
(Archiv f. Musik wissenge 1. 1. 535—64).— ! 8 ;
Aber, A., D. Convivium musicum in Weida . Sommerfeld, W, v. D. Philos. Ent-
(Ebd. 565—792). [2735 Wicklg.d. Kronprinzen Friear.(Korsche

Sandberger, 4., z. G. d. Oper in När. . brandbg. u. reub. G. 31, 69.— ;
berg in d. 2. Hälfte d. 17. u. z. een d. 18. u & proua i 7 1

Jhd. (Archiv f. Musikwissensch. 1, 84—107). 8
Mersmann, h., pj Weihnacht a | Weil, M. H., La morale politique
1 nnasiume Weihnachtss nd da and Frederic d'après sa correspon-

Görlitzer G mnasiums v. 1668 Arc, f. Sr
Musikwissensch. 1, 24466), i [2737 dance. Paris, Plon, 17. 586 S. 2752
— | „ Hintze, 0., Friedr. d. Or. nach d.
es dozeh, Simon Segers üb. d. 7jähr Kriege u. d. Polit. Testament v

Rei . A
Stud. reise d. Frhr. Friedr. 2. Eulenburg. 1768 Forsch Z. brandb u. preuß. G.
Forts. 7; Italien, Spanien (Fohr.-Mai 1664). 32 a 8 g Pp [2753
Von G. Sommerfeldt (Mitteil. d. Lit. Ge- | 7 i
sellseh, Masovia 22/23, 173—252), [2738 |

Stöbel, m „Chr. Ludw, v. Hagedorn, ein
Diplomat u. Sammler q 18. Jhd. Lpz, 12.

ez.: Hist. Vierteljschr. 18, 415 Philipp.

Fr eng

Hamacher. K., D. Beurteilg. d. Fran-

Zosen in d. dt. Zeiten. u. in d. dt. Publizis-

12739 tik während d. drei schles. Kriege, 15. 8.

Stern, Mar,, Salomon Kajjem Kaddisch, 18, 1611. Rez.: Hist, Zt. 120, 555 v. Karg-
d. 1. Kurbrandanbg. Landrabbiner Berl.: Behenbgr., [2754
Verlag Hausfreund. 19. 15 8. 2 M. (2740 Frisch, E. v. Z. G. d. russ. Feld-

Rätimeyer W., Dr. Joh. Kupferschmid : P
1691—17; g in 'Heitr. z. (. d Schweizer. wi ım 7jähr nege .. vornehm],

Arztestandes. Rasel. Hiss. 1. 97 S. [2741 1. d. Kriegsjahren 1757/58. Heidb. Ab-
Anger. (., Zensur u. Vereidieg, d. Dres- | hdlg. z. mittl. u. neuer. G. 52) Heidelb.:
dener Buchdrucker im 17. Jhd. (ZÒ f. Bibl.- Winter. 19. IV, 144 8. 3,90 M. [2755

wesen 35, 1 0—180), 2742 . .
l i l Herrmann, 0., Prinz Ferdinand

Tietga H., Ein Besuch in Wien beim ;
Reg.untritt Kaiser Leopold { (Ber. u. Mitteil. v. Preußen üb. den Feldzug v. J. 1757
Wi )

d. Altert.-Ver. zu , 5, 24— 38). 2749 5 (Forschg. Z. brandbg. u. preuß. G. 31,

Larger, V.. E. schlesische Duellaffüre | 85 — 105). 275 6
15 733609 Zt. f. G. u. Wie ee Penkert, Fr.. D. Verleihe, q. Schwarzen
j Alerordens an Fürst Moritz Z. Anhalt-Hes.
— — sau (Forschg. 2: brandbg. u. preuß. G. 31

164—59) 12757

Wentz B. R., The beginnings of Urbanek, V., Friedr. d Gr. u. Polen
the German Element in Vork Country nach d. Konvention vom 5. Aug. 1772

Pennsylvania, Lancaster. 16. 217 8. ' (Altpreuß,. Monatsschr. 54, 287—826;
el 66, 21—54). [2758

*90

Des Reichsgrafen
Heinr. Lehndorffs Tageb. nach seiner
Kammerherrenzeit. ach d. französ.
Original bearb. v. K. E. Schmidt-
Lötzen (Mitteil. d. Lit. Gesellsch.
Masovia 22/28, 1—172). 9

Gaglia, E., Maria Theresia. Ihr Leben
u. ihre Regierg. 8. 19, 3623. Rez.: Hist. Zt.
120, 121—24 Vo telini; Zt. f. d. österr. Gymn.
68, 1839—89 V. Landwehr. (3 60

Kretschmayr, H., vom Hofe Maria The-
resias (Österr. Zt. f. G. 1, 92—101). 2761
Schlitter, H., D. Testament Maria
Theresias (Österr. Zt. f. G. 1, 143— 5b).
Ä [2762

Weber, Ott., Maria Theresia u. Böhmen

(Mitteil. Ver. f. G. d. Dt. in Böhmen 57, 101
12763

Schmitt, Rich., D. angebl. österr. Gene-
ral v. Meyer in d. Schlacht bei Freib. (Hist.
Vierteljschr. 19. 58—178). [2764

Bretholz, B., Nepomuk Hauspers-
kys v. Fanal, Herm auf Rossitz, An-
nalen von Mähren 1767—90 (Zt. d.
Mähr. Landesmuseum. 16, 84—116).
2765

Ruffert, Bernh., D. Zus. kunft
Friedr. d. Gr. mit Joseph II. z. Neiße
i. J. 1769. (Sep. aus: 37. Bericht d.
Neißer Philomathie) 18. Neiße: Gra-
veur. 668. 1 M [2766

Modelski, Th. E., Ein Vorschlag
z. Teilg. d. Türkei aus d. J. 1771 (Oster-
reich. Zt. f. G. 1, 126--89). [2767
Selfarth, L., D. auswärt. Politik
Friedr. d. Gr. V. 1772—74. Münch.
Diss. 18. VIII, 62 S. 2768

Müller-Kolshorn, Otto, Azmi
Efendis Gesandschaftsreise an den
reuß. Hof. Ein Beitr. z. G. d. dip-
omat. Beziehgn. Prenßens z. Hohen
Pforte unter Friedr. ilh. II. Kieler
Diss. 18. 110 S, (Auch: Türk. Bibl.
19). [2769

Clemes, O., Kaiser Joseph II. v. Österr.

u. Kronprinz Friedr. Wilh. II. v. Preuben
780 in Mitau. (Hist. Vierteljschr. 18, 386
(2770

— 94).
Losch, Ph., D. letzte Herzogin v. Gotha
(Preuß. Jahrbb. 175, 207- 26). 12771

Monzani, E., La politica europea
in Oriente sulla fine del secolo 18.,
secondo documenti di fonte veneziana
1789 —92 (Nuovo Archivio Veneto 88,
243— 80). [2772

Sagnac, Ph., Le Rhin français
pendant la révolution et l'empire. Pa-
ris, Alcan, '17. 391 S. [2773

Ernst Ahasv. |

—

2 Een

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rive gauche du de
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Gailly de Taurines, Ch., Le Rhin et la
liberté (1792 - 1814) (Nouvelle Revue 18.
Mai). (2775

Tuetey, A., Les frais de pentretien d
ötages al emands au debut de l'an III (La
revolution francaise '18, 418 - 57). 8

— EZ

D. norddte. Neutralitäts-
8. 13/14, 1898. Rez.:
G. 20, 159f. Wilmanns.
2777

Trammel, W.,
verband 1795 —18U1.
Zt. Ver. f. läbeck.

d. Stadt

Kriegsdrangsale
Heimat-
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Merk, G.. Ravensbg. u.
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Meyer, Wolfg-,
in d. Franzosenzeit. Gießen. Diss.

d. Franzosen i.
f. Lds.-G. N. F.
(2781

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18. 98 5.
[278%

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hörden während d. ersten Jahre d. franz.
Fremdherrschaft. Rez.: Mitteil. Hist.
Lit. 47, 39—41 Windelband. [2783

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au ministere des relations extérieures sous
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yetits còtés du traité
d'un témoin oculaire)
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teil. Hist. Lit. 46, 109—11 Herse. [2786

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Tilsit, France et Russie sous le pre-
mier empire. La question de Popfff
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dter Nation. Ein Versuch. (Dte. Rund-
schau 176, 17—33, 196—210, 339—650:
177. 52 ff.) . [2789

de Cléry, A. R., Les idées p
Frédéric de Gentz. 7.819
Hist. Zt. 120. 556 f. Brandt.

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3393. Bez.:
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bag. & Klasings Volksbb. Nr. 48.) Bielef.:
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Müller, Willi, D. Tätigkeit d.
Herzogs Friedr. Wilh. v. Braunschweig-
Oels währ. d. Kämpfe in u. um Lü-
beck am 6. Nov. 1806 (Zt. d. Hist. Ver.
f. Niedersachs. 83, 1—64). 2792

‚ Ulmann, H., Heinr. Bardeleben,
ein Patriot d. Franzosenzeit (Forschg.
z. brandenburg. u. preuß. G. 31, 159—
90). l [2798
Rothfels, H., Eine Denkschr. Carls
v. Clausewitz aus d. J.1807u.8. (Preuß.
Jahrbb. 178, 223— 45.) [2794

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A. Frhr. Hiller v. Gaertringen. 12. 8. 13/14,
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Blüchers Briefe, hrsg. von v. 1
18. 8. 13/14, 3829. Rez.: Hist. Vierteljschr.
19, 1173 Schmitt. 12796
Haseuelovor, A., Ungedruckte Briefe
Theod. v. Schöns an den Hallenser Professor
L. H. v. Jakob (1805—21). (Forschg. z. brau-
denburg u. preuß. G. 81, 3845—72.) [2797
Raumer, v., Lebensbeschreibg. d. Gene-
ralltn. Eug. v. Raumer, Kommandanten von
Neiße 1809/15 (Jahresber. d. Neißer Kunst-
u. Altert.ver. 21, 11—14). [2798

Marmottan, P., La mission de J.

de Lucchesini à Paris en 1811. (Re-
vue historique 19, 69—95). [2799

Marwitz, v. d., Ein märk. Edelmanu im
Zeitalter d. Befreiungskriege. Hrsg. von
Meusel. Bd. 2. 8. 14, 1835. Rez.: Hist.
Vierteljschr. 19, 266—71 Haake. 2800

Friedrich, R., D. Befreiungskriege 1813
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Vierteljschr. 18, 428 f. Schmitt. [2801

Humboldt, W. v., Gesamm. Schrr.
Hrsg. von d. Preuß. Akad. d. Wissensch.
Bd. 15. Abt. 3: Tagebücher II. Bd. 2:
1799—1835 hrsg. v. Leitzmann. Berl.-
Stegl.: Behr. 18. V, 585 S. 22 M. [2802

Chuquet, A., Décembre 1812. Le retour

de l'Empereur. À travers l'Allemagne. (Re-
vue de Paris. 18, 574—99, 774—99.) 12803

Meinecke, Fr., Stein u. d. Erhebg. von
1813 (Preußen u. Dtl. im 19 u. 20. Jhd. 125—
39 2804

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Lefebvre de Behaine, Le typa dle Mayence
(Nov. et Déc. 1813). (Revue des étud. hist.
Jg. 84, 3843—61.) [2805
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116.) [2806

Fournier, A., Londoner Präludien z.
Wiener Kongreß (Geheime Berr. Metternichs
an Kaiser Franz) (Dte. Revue 43, 1, 125 fl.)
— xv. Gleichen -Ruflwurs. A., Plıysiognomie
u. Fernwirkgn. d. Wiener Kongresses. (Ebd.
280 ff.) 12807

Fournier, A., D. Pariser Friedenskonfe-
renz von 1814. Eine hist. Parallele. (Dte.
Rundschau 180, 1—9.) 12808

491

Bertachs, Carl, Tagebuch vom Wiener
Kongreß. Hrsg. v. H. Frhr. v. Egloff-
stein. 14. s. 19, 8788. Rez.: Hist. Zt. 120,
501—383 Ulmann. 2809

Babelon, E., Sarrebräck et la diplomatie
Denn en 1815 (Rovue des 2 mondes 18.

uni 15). (2810

Frledjang, H., D. Schlacht bei Aspern
(Hist. Aufs. 1—8). 12811

Hirn, Ferd., G. Tirols von 1809—14. 13.
8. 18/14, 4291. Rez.: Mitteil. Inst. österr. G.-
forschg. 38, 662—64 Voltelini. (2812

Troger, A., D. Mann von Rinn (Forschg.
u. Mitteil. z. 8. Tirols u. Vorarlb. 15, 120 —
25). 12813

Rauch, J,, Erinergn. eines Offi-
ziers aus Altösterr. Hrsg. v. A. Weber.
(Denkwürdigk. aus Altösterr. 21.)
Münch.: G. Müller. 18. L, 581 S. 80 M.

[2814

Wohlwill, Neuere G. d. freien u. Hanse-

stadt Hamburg. s. 13/14, 4810. Rez.: Zt.
Ver. Lübeck. G. u. Altert.kde. 20, 140 -147
Wilmanns. 12815

Tumbält, d., Aus d. Tagen d. Großher-
zogs Karl von Baden (1811—18). (Dte. Rund-
schau 176, 34—49.) 18

28
Thürauf, UIr., G. d. öffentl. Meing.
in Ansbach - Bayreuth 1789—1815.

Münch. Diss. 18. VIII, 151 8.
Rez.: Hist. Zt. 121, 174 f. S. K. 12817

Schornbaum, Z. Auf lösg. d. Nürnberg.
Rats im J. 1808. (Mitteil. d. Ver. f. G. d.
Stadt Nürnberg 23, 94—99.) 12818

Scherer, W., Z. Gedächtnis Karl v. Dal-
bergs an seinem 100. Geburtstage. (Yhdig.
d. Hist. Ver. Oberpfalz u. Regensbg. 67, 109
TOR 12819

ehmidt, Franz, Sachsens Politik von
Jena bis Tilsit. 13. Rez.: Hist. Vierteljschr.
18, 423 Philipp. 12820

Schneider, Mor., Feldzugsbriefe eines
k. sächs. Offlziers aus d. J. 1807—18. (N.
Archiv f. Sächs. G. u. Altert.kde. 40, 392 —
401.) 2821

Johann» Georg, Herzog zu Sachsen, Karl
v. Watzdorf 1759—1810 (N. Archiv f. Sächs.
G. u. Altert. kde. 39, 1-35). 12822

Johann Georg, Herzog zu Sachsen.
König Friedr. August d. Gerechte vom
14. Dez. 1812 bis 7. Juni 1815. (N.
Archiv f. Sächs. G. u. Altert.kde. 40,
52—113.) [2823

Freistaat, Der, d. III Bünde u. d. Frage
d. Veltlins. Urse. v. A. Rufer. 8. 19, 3772.
Rez.: Anz. f. Schweiz. G. 18, 242 -45 Puorger;
Hist. Zt. 119, 118 20 Meyer v. Knonau. [2824

Tröseh, E., D. helvet. Revolution im
Lichte d. dt.-schweizer. Dichtg. 11. Rez.:
Anz. f. dt. Altert. u. dte. Lit. 38, 161—66
E. Geiger. [2825

Nabholz, H., D. Volk d. Landes Schwyz
im Kriegs). eh z. Besten d. Waisen-
hauses in Zürich Nr. 81). 18. 888. [2836

wild, H., D. letzte Allianz d. alten
Eidgenossenschaft mit Frankreich. Zür.:
17. S. 19. 8641. Rez.: Anz. f. schweiz. G.
18. 240—42 Vischer. [2827

* 92

Junod, Ch., L'ancien evéché de
Bâle à l’époque napoléonienne 1800 —
13. Berner Diss. 18. VIII, 159 S. 2828

Schäle, A., D. olit. Tätigkeit d. Ob-
manns Joh. H. Füßli von Zürich 1745-1832 |
(Schweiz. Stud. z. G wissensch. 10, 3). Zür. |
18. Rez.: Anz. f. schweiz. G. 18, 58—61 |
Steiner. 2829

Büchi, H.,
zustände im ausgehenden ancien ré-
f.G.

gime (ca. 1750—98). (Basler Zt.

u. Altert.kde. 15, 56—116.) [2830
Balzer, H., D. Kanton Graubünden

in d. Mediationszeit 1803—18. Berner
Diss. 18. [2831
Delnon, B., Gaudenz v. Plata, ein
bündner. Staatsmann (1757 — 1834).
Chur: Keller. '17, XI, 328 S. 8M.
[2832

Steiner, d., Rheinbund u. „König-

reich Helvetien“ 18057 (Basler Zt.
f. G. u. Altert.kde. 18, 1—159). [2833

Leutenegger,
tätsverletzg. im Krie rsj. 1809.

s (Thurgau.
Beitrr. z. vaterl. G. 57 58, 1— 35). [2834

Innere Verhältnisse.

Arndt, Fel, Z. Publizistik üb.
Kirche u. Staat vom Ausgange d. 18.
Jhd. bis z. Beginn d. 19. Kiel. Diss.
18. XII, 88

Feiner, J., Gewissensfreiheit u.
Dune. in d. Aufklärungszeit. Lpz.:

14 (ausgeg. 19), VII, 72 55
6

— Ze

Uttendörfer, 0. Zinzendorf u. d.
Frauen. Kirchl. Frauenrechte vor
200 J. Herrnhut: Missionsbuchhdl. 19.
71 S. 1.50 M. 2887

Uttendörfer, 0., Zinzendorf u. d.
theolog. Seminar d. Brüderunität. II. T.:
D. Seminar in d. Wetterau von 1739 — 49
(Zt. f. Brüder-G. 12, 1-78, 18, 1

838
Uttendörfer, 0., D. Entwürfe
Zinzendorfs zu seiner Religionsschr.

(Zt. f. Brüder-G. 13, 64—98). [2839
Teufel, E., Z. G. d. Brüder-Gemeine in
Sorau NL. (Zt. f. Brüder-G. 12, 79—116).
(2840

Schornbaum. Herrnhuter in Franken
(Beitrr. z. bayr. Kirchen-. 26, 18—17). 12841
Blanckmeister, F., D. Prophet
von Kursachsen Val. Ernst Löscher u
seine Zeit. Dresden: Sturm & Co. 20
VIII. 306 S. 9M. 2842
Auer. K., Zwei märkische Landgeistliche

aus d. Aufklärungszeit Jahrb. 1. branden-
burg. Kirchen-. 17, s1—113). [284

68).
l 1 H.
Solothurnische Finanz- | ven, i

}

1
j

| (Theol. Stud. u. Krit. 92, 81-112).
A., Ein Fall von Neutrali- `

j
l

(Teildruck). [2835 |

3 | Zt. 19, 89 f. Mirbt.

| pädagog. Grundanschaugn.
Pe

Bibliographie Nr. 2828—2889.

Haßenstein, J.,
im Ermlande seit 1
Gräfe & Unzer. '18.

772.

Rigascher Su erintendent (Albanus).

Archiv f. Sächs.

als Religionshistoriker. Fran
Harnecker.

D.G.d.ev. Kirchen
Königsb.:
1168. 3 M. [2844

Clomen, O., Ein aus Sachsen gebürtigsr

G. u. Altert.kde. 39, 163—
(2845

Christoph Meiners
kf. a. O.:
17. 87S. 2,50 M. [3846

Gerland, 0., Z. Aufhebg. d. 4 luther.
Kirchen in Hildesh. im J. 1809 (Zt. d. Hist-
Ver. f. Niedersachs. 82, 246 65). (2847

Hering, H., S. E.Th. Stubenrauch

u. sein Neffe Friedr.
(Beitrr. z. Förderg.
8 u. 4). Gütersloh:
1248. AM.

‘ Hering, Berm.,
Familienheimat u.

Friedr. Schleiermachers

wechsel mit seiner
H. Meisner. Gotha: Perthes.
414 8. 14 M.

Rez.: Theol. Stud.
Reuter, Hans,
(Zt. f. G.

Reuter, H., Schleiermachers Stellg.
u. d. national. Staates

z. Idee d. Nation
Krit. 91, 439 — 504).
[2852

(Theol. Stud. u.
' Benrath, G. A., Schleiermachers
| Bekenntnispredigten v.1830. Königsb.:
| Hartung. 17. 1118 2M. [28563

Holskuecht, G., Ursprg. u. Herkunft d.
Reformideen Kaiser Josefs Ii. auf kirchl.
Gebiet. s. 18, 1650. Re. : Hist. Vierteljschr.
19, 131-32 Rieker. 12854

Loesche, G., Inneres Leben d. österr. To-
leranzkirche. s. 18, 2563. Rez.: Hist. Vier-
teljschr. 19, 150 f. Heussi. 12855

Reatz, As Reformversuche in d.
kathol. Dogmatik Dtls. z. Beginn 1

19. Jhd. Freiburg. Diss. 18. 8
2856

(Teildruck.) f
Bastgen, H., Dalbergs u. Napoleons Kir-
ehenpolitik in Dtl. 8. 19. 3892. Rez.: Hist-

Kuu. Abt. 39. 281—84 Windelband: Hist.

119, 99 f. Wahl;
Schnütgen.

| Ruck, E., D. röm. Kurie u. d. dte.

| Kirchenfrage auf d. Wiener Kongreß.
| Basel: Finckb. 17. 170 S. 6 M

Rez.: Zt. d. Suvigny-Stiftg. f. Rechts:

Fan. Abt. 39, 284—86 Windelband; Dte. Lit-
[283

u. Krit. 92, 1993—98.
2850

Schleierm ers

Erziehg. u. d. Unterrichts 8/9, 48
[2851

Schleiermacher
christl. Theol. 23,
Bertelsmann 19.

[2848
Friedr. Schleiermachers

Vorfahr. väterlicherseits
12849

Braut. Hrsg. V.
19.

Zeitalter Friedr. d. Gr., der französ, Revolution u. Napoleons, 1740—1815. *93

Bastgen, H., Fürstbischof Hieronym.
Colloredo u. sein Domkapitel (Mitteil. d.
- Laskde. 59 37—47). 12859
Specht, Th., G. d. ehemal. Priestergemi-
Pafen E 1734—1804 Ports.) Jahrb.
Hist. Ver. Dillingen 31, 41-48, 12860

Rößler J. D. kirchl. Aufklärg. unter d.

Brachmäller, w., Freußisch-sgchgigchag
aus d. J. 1815 (N. Archivf. Sächs. G. u. Altert.-
kde. 40, 402—405. (2875

— —— —

Vollmer, Ferd.

Speirer rstbischof Aug. v. Limburg-Sti. 8 r. (Mo-
Tün (1770—97) Wärzb. Diss. 14. 8. 1916 num. Germaniae aedagog 46) Berl.:
1634. Rez. ött. Gel.-Anz. 18, 45663 Has- eidma 18. IV 338 8
hagen [2861 Fr > 01
ns, J. Straßburger Theologen im Auf- 119 on Ce. 19, 72 f.; Dte ai a
klärun Szeltalter (1766— 90). 17. 8. 19, 38K0. i Adi D f :
eZ.: Zt. f. G. d. Oberrh. N. F. 83, 443—45 L er, B., Uuterrichtsver 439g Kaiser
Anrich. [2862 15 148 5 181 28 Heth H. S
lam, M., Labbé Claude Ignace Lau- 15 Iter, x 63 Rethwisch,
rent, évêque nommé de Metz (Publicaga ater, K., D, Schulorduung d. Wilh

e | s
e la section histor. de PInstitut G.-D. de
Luxembourg 59, 97— 208). [2863
Wetterer, A., Joh. Ad. Gürtler, Prediger
u. Kanonikus an d. Stiftskirche in Bruch-
Sal. Ein Beitr. 2. G. d. Aufklärgs.- u.
Tut. zeit. Mainz: Kirchheim 18. 68 S. (Sep.
Aus: D. Katholik).
= Rez.: Zt. f. G. d. Oberrh. N. F. 34,527 f.
ier. 2864
Wetterer, A., D. Säkularisation d.
Ritterstifts Odenheim in Bruchsal.

Ernst -G mnas. in Weimar aus d. J. 1770.
(Zt. d. Ver. f. thür. G. u. Altert. kde. 32, 145

). [2878
. Clemen 0., Eines sächs. Philologen Be-
Ziehgn. z. Baltenlande (N. Archiv f. Süchs.
G. u. Altert. kde 40, 179—189) 12879

E e Zürich in d. J ugendzeit
Pestalozzis (Mann 8 Pädag. Magaz. 714)
Kangensalza Beyer & Söhne. 19. III,
109 S. 3,20 M.

[2880
Gullelminetti, A., D. Volksschul-
wesen im Hochstift u. Bistum Augs-
burg unter d. letzt. Fürstbischofe Kle-
mens Wenzeslaus, Münch. Diss, 17.
90 8. 12881

Lamers, Joh., D. Industrieschulen
d. Herzogt, Westf. um die Wende d.

ter d. Bist, Hildesheim unter preuß.
Herrsch. (1802—6) (Beitr. f, d. G.
Niedersachs, u. Westf. 48) Hildesh.:

19. 4 M. [2866

Arndt, G. Wissenschaftl. Tätigkeit im
wanziekanerkloster zu Halberstad; um d.
n

ende 18. u. 19. Jhd. (Franzisk. Stud.

18. XII, 64 8. 2882
5 10830). [2867

Knoke, E., Niederdt. Schulwesen z. Zt.
d. französ.-westf. Herrschaft 1808 — 13, y.
15/16, 8257. Rez.: Mitteil. Hist. Lit. 46, 253 f.
M ist. Zt. 120, 314—17. Spranger.

[2883
Schwartz, P., D. bürgerl. Konfirmation
als Abschluß d. Schulzeit. Ein Vorschlag
aus d. J, 1787

"Hang, H., D. Göttin er Universitäts-
bibliothek im 18, Jhd. ( annov. G. bll. 21
312—24).

; (Zt. f. G. d. Erziehg. u. d. Un-
tg einer Universit, in Durlach im J terrichts 8/9. 40—47). [2884
T79 ( d. Oberrh. . 88, 270 ee nn,
98). [2869 |

i rdr., Wel ertum
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a O
En
—̃äx

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9

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Dte. Lit.-Zeit. 19. 1000—2 Boos. 2805
Runze, Maxim., Neue Fichte-
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Perthes. 19. VII, 128 S. 4 M. [2896
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8 M.

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bach.

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a ſ — — —

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v.d. Pfalz (Düsseld. Jahrb. 29, 1.2525

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40).

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ersch. später.) [2927

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Lit. 46, 53 f. Girgensohn. [2928

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19. IX, 664 8. 30 2929

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82, 173—226). [2930

Drees, H,, Graf Christ. Friedr. zu Stol-
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Brüstle, W., Klopstock u. Schu-
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Niemeyer. 18. XII, 96 S. 3,40 M.

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E

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20. 185 8. 4 M. 2948

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im Norden. Joh. G. Hamann an Fr.
Kasp. Buchholtz 1784—88. Hrsg. v.
L. Schmitz- Kallenberg. Münst.:
Coppenrath. 17. 184 S. 5 M. 2950

Briefe von u. an J. M. R. Lenz.
Gesamm. u. hrsg. v. K. Freye u. W.
Stammler. 2 Bde. Lpz.: Wolff. 18.

XV, 331 u. 312 8. 18 M.
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+96

Herold, F., Jean Paul als Oberfranke.
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Klatt, F., Jean Paul u. d. Krieg (Preuß.
Jahrbb. 171, 144—164). 2958
Timpel, M.. Graf Gotter u. Schloß Mols-
dorf (Mitteil. Ver. G. u. Altert.kde. Erfurt
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O. Clemen (Kurland in à. Vergangh. u.
Gegenw. 3). Berl.-Steglitz: Wurtz. '18. 80 S.
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Sächs. G. u. Altert.kde. 40, 8347—68). [2955
Hellinghaus, O., Friedr. Leop.
Grafen zu Stollberg erste Gattin Agnes
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schr. d. Görresges. 19) Köln: Bachem
in Komm. 121 S. 2,50 M. [2956
Deetjen, Iffland u. Weimar (Hannov.G.bll.

21, 482—147). 12957
Briefe Lavaters an seine Bremer
Freunde 1798. Zür.: Rascher. 18.
156 S. 3 M. 2958
Gots., E., Unser Urteil üb. Georg Forster

. d. Hist. Ver. f. d. Grhrzgt.
essen. N. F. 6, 134 — 44). pa
Greiner, W., Ein Roman Herzog Emil

Leop. Augusts von Sachsen-Gotha u. Alten-
burg (Mitteil. d. Ver. f. Goth. G. u. Altert.-
forsehg. 19, 1—16). l (2960

wüuther, C., Heinr. Zschob kes
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Aarau: Sauerländer. 18. V, 280 S.
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Huch, Ric., D. Romantik. 2 Bde.
8. u. 9. bzw. 6. u. 7. Aufl. Lpz.: Haessel.
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79 S. - [2981

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3,50 M. 2982

Ermisch, H., Winckelmann u.
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Altert. kde. 39, 52—83.) 2983

Zimmermann, M. G., Winckel-
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29 S. 6 S. Abb. IM. 2984

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*103
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lag. 20. 1808. 12 J. 18182
„ Freytsg-Lorin hoven, Frhr. Yo |
Sein Leben val raf v. Schlieffen. enn
Sein Leben u. d. exwertg. sein. geis. v. Bethmann- Hollwe Th., Be-
tigen Erbes im Weltkriege. Lpz.: His. trachtgen. zum Weltkriege. Teil 1:
ei toria- Verlag. 20. 160 S. 20 M. [3168 Vor dem Kriege. Berl.: Hobbing. 19.
a 8 un, 55 vo. d. Inf., “er dte. XI, 197 S. 18 M. [3183
5 eneralstab in Vor ereitg. u. Durch. ä :
brg. d. Weltkrieges, Berl.; Min N
1 20. VI, 234 S. 15 M. 1169 Thimm e. Stuttg.: Dte Verl sanst.
N z 1 8 antun; des großen LXII, 274 8. 19. 12 : 813184
5 rieges. Unter itwirkg. vs. 1 9 me
; nrag. ie m 5 7 arte. Berl.: M 19 75 i Bde. Berl Uli: an 2 8
. 20. 489 S. 34 M. 3170 ` 5 13185
: ; wirke ga ie im Weltkrieg e „ Erxzberger, M., Erlebnisse im Welt-
Gen.-Leutn. M. Schwarte. Berl.: Mitt. VII. 86 8.25 128 e
>, ler. 20. X, 610 8. 141 Abb. 33 M. i j i
zr [8171 =
8 Behncke, P. Vizeadmir., Unsere
z Marine im Weltkriege u. ihr Zusam. Lpz.: menburg,y., u dos Sen
8 3 F. bruch. Berl.: Curtius. 19. 72 8. 5 ee [3187
. 3172 N 1 =
Nicolai, w., Nachrichtendienst, TA vabik wU i 1 Hier |
a Presse u. Volksstimm ‚im Weltkriege. 19. VIII. 650 S. 30 3 a N
ee Berl.: Mittler. 20. VI I, 226 S. TN Rez.: Preus Jahrbb 17g. 85. 10 Delbrück,
E 3188
i Möhssm, K., Wie wir belogen 19 5 Delbrück, H.. Ludendorff, Tirpitz 1
= D. aintl. Irreführg. d. dt. Volkes, Münch.: kenhayn. Verb. u. erw, S.-A. aus den Preuß,
5 „angen. 18. 189 8. k M. 13174 Jahrhß. Berl.: Curtius. 20. 78 C. 6M. 13189
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1 ` ker. Bd. 1. e Kriegsgefangenen herzen. E. Vortrag. (Hist. Zt. 121. 441—65.)
et Haltg. u. Schicksal in Der „„ e nik von ul,
> amtl. Auftr. d. Reichswehrminist, Mit S ECTE UDREA fag, 15190
N. 10 Abb. 5 5 5 i ' „Marsch: Aur Steuer ı "ahr-
ab 10 = Ss Taf. Berl.: y Net Romen Zur Stener d. Manr
—5 ? a N i a l Kriegserimergen, Amtl. Urk. d. französ,
a iber 4 Pnagel, 0. v., Die Wahrheit ' Kroun Beri fte Vorwort von R.
= über d. dt. riegs verbrechen. Berl. ee. eri: Helmrich. 19. 80 S. 3 M.
| Staatspolit. Verlag 20. x 70 Sp. a
P 27 M. po = 0 X, 4 18126 recleng it E., Ten. d. obersten
Za Delbrück , H., Krieg u. Politik. Heeres eitg. üb. ihre ätigkeit 1916/18,
2. T.: 1916 — 17. 3. T.;: 1918. Berl.: erl.: Mittler. 20. VII, 718 8. 77 M.
i Stilke. 18. XV, 380 u. X VI 269 S. 13192
* 16 u. 18 M. ’ Baat, général, Ludendortf, Lausanne:
3 Fried, A. H., Mein Kriegs-Tage- Payot. 20. "EN. 18 M. 13193
a buch. Bd. 2. D. 2te riegsjahr. (Eu- Falkenbayn, E. „ D. oberste
8 ropäische Bücherei.) Zürich: Rascher Heeresleitg. 1914—16 in ihren wich-
19. 384 S, 3178 tigsten Entschließgn. Mit 12 Karten.
aR . „Gothein, G., Warum verloren wir den Berl.; Mittler, 20. VIII, 252 S. 15 M.
b Krieg? 2. völlig umgearb, Aufl. Stuttg.: [8194
7 Dte, Verlagsanst. 20. 239 S. 16 M. 13179 Tirpitz 4 y Erinnergn Lp
i R ; 01 rs : . e sn da EDER S 9 . 29 . Z.
„ mnn gaan e Fier vont Il, 5265. 20 M.
5 schriften des Tag Nr. 2. Berl.: Scherl. 10. b, z,: Preuß. nh. 178, 30925 W
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19. 216 S. 12 M. 13278

Urkunden d. dt. Generalstabs üb. d.
militärpolit. Lage vor d. Kriege. Hat d.
dt. Generalstab zum Kriege getrieben?
Berl.: Mittler. 19. 17 S. 1,50 M. — Ledon-
dorf, E, Französ. Fülschg. meiner Denkschr.
v. 1912 üb. d. drohend. Krieg. E. Beitr. z.
«Schuld am Kriege. Berl.: 19.
21 8. 1 M 13224

Dokumente, D. dt., z. Kriegsaus-
bruacb. Vollst. Sammlg. d. v. Kautsky
zus.gest. amtl. Aktenstücke, hrsg. v.
Grf. M. Montgelas u. W. Schücking.
4 Hefte. Charlottenbg.: Dte. Verlags-
ges. 19. 268, 198, 188, 221 8.

Rez.: Hist. Zt. 122, 1330—88 Ritter. 13225

Weißbuch, D. dte., üb. d. Schuld
am Kriege mit d. Denkschr. d. dt.
Viererkomm. z. Schuldber. d. alliiert.
u. assoz. Mächte. (Materialien betr.
d. Friedensverhälgn. Im Auftr. d.
Ausw. Amts. Tl. 6.) Charlottenbg.:
Dte. Verlagsges. 19. VII, 208 S. 3 M.

{3226

Republik Österreich. Staatsamt

f. Auswärtiges. Diplomat. Akten-

Mittler.

V, 299 8.

Neueste Zeit 1815—1918. *105

stücke z. Vor-G. d. Krieges. Ergänz, gar.
u. Nachtrr. z. österr. Rotbuche. Wien: u. d. Entstehg. d. Weltkrieges. Auf

Staatsdruckerei. 19. [8227 Grund aktenmäß, Forschg. dargest.
Groß, R., D. Wiener Kabinett u. Wien: Seidel. 19. 64 8. ë M.

d. Entstehg. d. Weltkriegs. Wien: | Rez.: Hist. Zt. 122, 321 f. M. Ritter. [3243

Seidel. ‘19. — Rez.: Hist. Zt. 122,

130 - 36 Ritter. | [8228 Schwertfeger, B, D. geistige

i Kreiogiübi ung, D. dte. u. d. Völkerrecht. ; Kampf um d. Verletzg. d. belg. Neu-

25 1526 191 S. 7 3244
Schwertfeger, B., Belg. Landes-
1 Verteidigg. u. Bürgerwacht (garde ci-

. an 1% vi 14. In amtl. Auftr. bearb.
Kautsky, K. Wie d. Weltkrieg rique) 1914.
entstand. Dargest. nach d. Akten-. Berl.: Hobbing. 20. 312 S. 6 M. [3245

material d. dt. Auswärt. Amts. Berl. —

Cassirer. 19. 182 8. 6 M. 13230 Baumgarten-Crusius, D. Marne-
Kautskr, K., Delbrück u. Wilhelm II. schlacht 1914 inbes. auf q. Front d.
E. Nachwort zu meinem Kriegsbuch. Berl.! 3. dt. Armee. 5. Aufl. 19. Lpz.:

Verlag Neues Vaterland. 20. 55 S. 5 M. [3231 Lippold 192 8 5 M [3246
Montzalss Grf. M, Glossen z. Kautsky- a

Buch. Charlottenbg. 5 Dte. Verlagsges. 20. Francois, H. Ves Marneschlacht u.

4˙% . 2,50 M. i 13232 Tannenberg. Betrachtgn. z. dt. Krieg

Helmolt, H. v., Kautskx d. Historiker. führg. d ersten 6 Kriegswochen. Berl.:
D. Grünbuch Kar! Kuutskys „Wie d. Welt- Scherl. 20. 296 8. 60 M. [3247
krieg entstand“ im Lichte d. Kuutsky-Akten, .

E. krit, Untersuchg. (harlottenbg.: Dte. v. Bülow, Gen. feldmarsch., Mein

Verlagsges. f. Politik u. G, 20. 119 C. 12 M. Bericht 2. Marneschlacht. Berl.: Scherl.
5 M.

14238

| Sauerbeck, E., D. Nehuldfrage vom 19. 868 ; [3248
` taudpunkt Schweizers. Bern: Semminger, Hausen, des Generalobersten Frhr.
40. 109 S. 8 M. latoa. v., Erinnergn. an d. Marnefeldzug 1914.
iedee ditada Mie ane i dea
Wegener, G., D. Keograph. Ursachen d. 246 8. 9 arten. 20 x [3249
Weltkrieges. E. Beitr. z, Schuldfrage. Kluck, 4. V., Gen. - Oberst, D.
Berl.: Siegismund. 20. 144 S. 5,40 fl. [3236 Marsch auf Paris u. d. Marneschlacht

Ritter, Mor., Dtl. u. d. Ausbruch eA Berl.: Mittler. 20. VI, 167S
16

d. Weltkrieges (Hist. Zt. 121, 23—92). [8250
3237 Tappen, Bis z, Marne 1914. Beitrr.
Wolff, Rich., D. dt. Regierg. u.d. Kriegs- z. Beurteilg. - Kriegführg. b. z. Ab-

2 usbruch. E. Darstellg. auf Grund d. amtl.
Vorkriegsakten, Berl.: Hobbing., 120 8.
19. 4 M.

schluß d. Marneschlacht. Oldenbg.:
Stalling. 20. 32 S. 9,80 M. 13251

` 75 Missrolli-Fitrgeraia, General, D. An-
Sauer beck, E., D Kriegsausbruch. fang v. Ende. Österr.-Ungarns Niederbruch

. Darstelle. v. neutraler Seite an 1914. Wien: Waldheim. 0. 122 S. 4,50 M.
Hand d. Aktenmater. Stuttg.: Dte. [8252

Schaltheß? euron G.kalender. N.
Verlagsanst, 19. XVI, 7428 1% Jg.: 1916. Hrsg. v. E. Neil

K. Hönn. 2 Hälften. Munch. Beck.
Hoeniger, R. Rußlands Vorbe- a
reitg. z, Welikriege. Auf Grund un- 19. LVII, 1454 S. 60 M. [3258

—
So
2
&

, ; Se Russe, Aus d. belagerten Feste Boyen.
veröff. russ. Urkde a. Berl.: Mittler. Feldzugsbriefe d. Kommandanten. Berl.;
19. IV, 139 8. 6 M. 18240 Siegismund. 12. 15 S. 5 M. u. 15% 3234

Pourtales, Gf., Am Scheidewege „ Spaban, M., D. pästl. Friedensvermitt ;
zwischen Krieg u. rieden. Meine 153 K. chrr, d. „Tag“ v.) Berl.: a i
letzten Verhdign. in Petersburg Ende Schönowsky - Sohänwios, u. u. Ange-

Juli 1914. Charlottenbg.: Dte. Ver- Fetter, ., Luck. D. russ. Durchbruch
’ Juni 1916. Aus d. G. d. bestand. k. u. k.
lagsges. 19. 94 8. 3 [3241 | Schützenregim. er g % Wien: p
Jagow, G. v., Ursachen u. Aus- müller. 19. XX, 862 8. 1 , l
. j Ihaf, G., Hist.-polit, Jah sübers. f.
brach d, Weltkrieges. Berl.. Hobbing. 1918. Stutz iat.-polit es 5,60 M.

19. III, 195 S. 6M [3242 l 181257

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d. Waffenstillst., Heft 1, 2. 3). Berl.:
Mittler. 19. 80, 56, 135 8. 2,50, 2.
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|
h
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d. ersten Kammer in modern. europ. Ver-

' fassen. aus d. Zeit d. Julirevolution 1830/1.

3268

3269

in Dtl. Chronol. Darstellg. d. Vorgänge

unter bes. Berücksicht. d. Bewegg. in
Berlin. Bd. 1: Vorabend 9/15 Nov.
Berl.: Grübel. '19. 2348. 16M. [3270

Greitsw. Diss. 18. 149 8. 13281
Wesdorf. H., D. Fraktion d. Zentrums

1859—87. s. 19, 41273. Rez.: Hist. It. 120,
818—?0 Jacob. 13282

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Zentrumspartei. Köln: Bachem. 18.
267 S. 6 M. 3283

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Wahlrecht. 17. S. 19, 4103. Rez.: Mitt. Hist.
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Einführg. d. allgem. gleich, Wahlrechts in
Dtl. 8. 18. 2209. Rez.: Zt. f. Politik 11. 375
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schaftspolitiker. s. 18, 3377. Rez.: Preuß.
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e ——

F
Ne
SE”
ER p

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Í f Stein r,E,v, M. Roediger N. Archiv
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e

g
2
2
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je +]
e
—
D
2

„Gust 8
toriker d. franz. Revolut. Greifsw. Dis- zu sein. 60. Geburtstage (Dte. G. bli. 19, 8 —
7 39). — Wort €., Th. artwig (Zt. d. Ver. f.
sert. 18, 64 S. [8368 ! hess. G. 19, 1-3). i [3377

Kinter u. Bretbolr D. Korres ondenz P. R i
a Sgor Wolnys (Et. d'at. Pon. G6. Mahr. wake. ade Alb. Hauck iss., phil"
n. Schles. 22, 74—96.) [3304 ist. Nel. Bd. 70. Heft :). — Böhmer, fl., u.
Österreich u. Preußen-Dti. Briefe | 10 ep Bauck (N. sächs. „irchenbl. 3,
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ASK = an 95 on Bu 112368 ‚ bild RE Ver. f. G. Schles. 53, 1— 28). — Loewe,
m ? „„ Jak. rekhar ’ V., O. Meinardus (9>. Jahresber. d. Schles.
Dtl. u. d. Schweiz (Brücken I.) Gotha: Gesellsch. f. vaterl. Kultur 53-55), _ Loone,
Perthes. 19. VII, 83 S. 8 Mk. [3366 v., Jos. Jungnitz (Dte. G. bll. 19, 46 f.). [3379
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; = rs i Ver. Bamberg, 1—6 :). — keißenderger, F.,
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anken über Jak. Bure Mar berl, K Mayr (Jahrb. d. bayr. Akad. d.

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N. Archiv 41, 760—6?), — Nestler, H., Hugo

f 44—6 | raf v. Walderdorff, d. G.schreiber Regens-
Österr. Zt. f. G. l, 2 8). [3367 i burgs (Vhdlg. Hist. Ver. Oberpfalz u. Re-
|
ö

4 — —

Ta
2
&

Erben, w., Sybels Beziehgen. zu Österr. Kensb. 68, 1— 0).
(Österr. Zt. f G. 1, 598—609). (3368

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Historiker (Ebd. 210223). — J. A. Frhr. v. | (Korr.bl. d. Ges.-Ver. > 2 ae oTi
Helfert (Ebd. 224 — 38). — 4. v. Peez (Ebd. aul Simson (Hans. Gesch. blIl. 23, 8*— 12°), _
38698), — M. v. Angeli (Ebd. 4814—42 _ | Warschauer, A., K. Schottmüller (Korr. bl.
Winter, G , Zu Alfr v. Ameths 100. (Geburts-. d. Ges.-Ver. 67, 220). [8381
tage. (Osterr. Rundschau 60, 23—30). [3369 |

ente, A.,
Fortschr. d. klass. Altert. wissensch. Jg. 45.

Fischer, Max, Heinr. v, Treitschkes |
Lebenswerk (Hochland 16, 2, 239—49, _ Tämpel. H.,

7
40 reits 0 100. — Hepner, F., Heinr 17. 758. M. —Friedensbarg,
: ; (Korr. bl. d. Ges.-Ver. 67, 258 — 62). — Hede-
x Treitschke. Das Werden d. Kämpfers Mann-Heeanen, Y., Prof. Fr Bertheau u. Sein

u Histoikers. Berl.: Heymann. 18. Preetzer Werk (Zt. d. Ges. f. schlesw.- holst.
0—43).

61S. 2M _ Meinecke, Pr., Heinr. 6.49 4 43) [3 82

v. Treitschke. (Preußen u. Dtl. im 18. i 15 0 or alt Stölzel dental. In d. Mit-
Sliederd.Ver. f. ess. G. u. Ldes e. JB.’18/19,
u. 20. Jhd. 380— 401). [3370 | 1 18 mira, K. r., Rud. Sohm 10

18). A
d. pr Akad. d. Wissensch. 18). — ehme,
P., W. v. Brünneck (Zt. d. Jaxigny-Stiftg. f.
Rechts-G. G. A. 34, V- XXIV.) — Sebuſtse,
A., Rich. Schröder (Hist. Zt. 119 181— 84.) _
Heymana, E., Karl Lehmann (N. Archiv 41,

Katach, Hildeg., Heinr. v Treitsch-
ke u. d. Entwicklg. der preuß.-dt. Frage
von 1860—66. (Hist. Bibliothek, 40.)
Münch. u. Berl. Oldenbourg. 19. XVI,

—— —

618. (Teildr. als Mün hn. Diss. 19. 78660 [3383
XII 18) ma Di 78571 ' Paal, g., Herm. Kalbfuß (Quartalbl. d.
7 ; Hist. Ver. f. d. Großhzgt. Hessen N. F. 6, 235
Treitschke, H. y, Briefe. Bd.8. T 1. : — 40). — bers. zrnst Vogt (Ebda. 6 305—190)

8. 19. 4266. Rez.: Forsch. z. brandhg. u. preuß. i Röllenderr, W., F. Rosenfeld (G. bll. f. Stadt
tr. 4. 4161—63 reyhaus, 13872 u. Land Magdeh. 51 52. 283 — 86. — Schelize,

110

A., Joh. Lahusen (Zt. f. d. G. d. Oberrh. N. F.
33 kora — Bouwetsch. G., Ed. Wilh. Mayer
(Mitteil. Hist. Lit. 44. Anh.). — Andreas, W.,
P. Lenel (Zt. f. G. d. Oberrh. N. F. 34, 51620).

[3384

Hintze, O., Gustav Schmoller. E.
Gedenkblatt. (Forsch. z. brandenbg. u.
preuß. G. 81, 8375—99.) — Marcks, E.,
Gust. v. Schmoller (Jahrb d. bayr. Akad.
d. Wissensch. 18). — Spiethoff, A., G.
v. Schmoller (Schmollers Jahrb. Jg. 435

338

Sehumscher, H., Adolf Wagner. E. Ge-
dächtnisrede (Schmollers Jahrb. f. Gesetz-
geb. etc. 42, 31— 46). [3386

Bippen, W. v., Ad. Wohlwill (Zt.
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Sauer, A., Ad. Wohlwill (Euphorion
22, 263—67). [3387

.G.-

Nenbauer, E., D. l A
an

Ver. 1866—1915 (G.bll. Stadt u.
Magdeb. 51/52. 1—46). [3388
Tschirch, 0., 50 Jahre d. histor.
Ver. zn Brandenburg (KOE d Hist.
Ver. Brandenbg. a. H. 18. 251 — 7“).
[3389
Wolfart, 50 Jahre d. Ver. f. d. G.
d.Bodensees u.sein.Umgebgen. (Schrift.
Ver. G. d. Bodensees u. d. Umgeb. 47,
3—15). [3390

Meinecke, Fr., D. dte. G.wissen-
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Ben u. Dtl. im 19. u. 20. Jhd. 462— 74).

; (3391
Troeltsch, E., Uber den Begriff
einer histor. Dialektik. Windelband-

Rickert u. Hegel (Hist. Zt. 119, 373 —
426). j 3392

Troeltsch, E., Uber den Begriff
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S. 9 fr. (Sep. aus: Grundriß z. G. d. dt.
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60, 173—84.) (8403

Kisch, P., D. Kampf um die Königin-
hofer Handschrift. E. Beitr. z. Jahr-

‚ hundertfeier. Prag. 18. 36 S. 0,80 M.
s [3404

— —

dt. Kritik (Anglist. Forsch. 55). Hei-

delb.: Winter. 18. 3198. 12, 20 M. [3395

Carl August, Darstellgn. u. Briefe

z. G. d. weimar. Fürstenhauses u. Landes.
J. A. d. Grhzgs. Wilh. Ernst z. Hundert-
jahrfeierd. Grhrzgts. hrsg. v. E. Marcks.
4. Abt. Bd. 3: Briefwechsel m. Goethe:
hrsg. v. H. Wahl: 1821—28 (Schluß).
Berl.: Mittler. 18. 491 S. 12 M. 3396

Knudsen, H., E. ungedr. Brief v.
Annette v. Droste-Hülshof (Westfalen.
10, 77—85). — Schöne, H., Aus d.
Briefwechsel Annette v. Droste-Hüls-
hofs (Ebd. 86—88), [3405

Neumann, Wilh., Friedr. Franz
Kosegarten (Jahrbb. d. Ver. f. meckl.
G. u. Altert.kunde 83, 59—74). [3406

Rosenbacher, M. G., D. Unter-
suchg. wegen d. „Lieder eines Han-
seaten“ (1843). (Mitteil. Verein ham-
burg. G. 38, 171— 75). — Ders., Barry
Heine & Co. (Ebd. 191—94). [3407

Meyer-Benfey, H., Heinr. Heines
Hamburger Zeit (Zt. Ver. f. hamburg.
G. 23, 1—24). (3408

Mayne, H., Immermanns polit. An-
schauuugen (Internat. Monatsschr. 13.
419—38). 3409

Done, Das Jahr 1848 im dt. Drama u.
Epos. S. 18, 4814. Rez.: Euphorion 22, 385
—92 Sauer. 13410

Hohenstatter, E., Uber d. polit.
Romane von Rob. Prutz. München.
Dissert. 18. 77 8. [3411

Neueste Zeit 1815—1918.

Kleinmayr, H. v., Zu Theod. Mundts
„Freihafen“. E. Studie. (Zt. f. d. österr.
Gymnas. 68, 385 — 410, 481 —533). [3412

Ebrard, F. C., u. Liebmann, L.,
Joh. Konr. Friederich, e. vergessener
Schriftsteller. Frkf. a. M.: Rütten &
Löning. 18. 25 M. [3413

Schneider, H., Uhland u. d. dte.
Heldensage. (Abhdlg. d. Berl. Akad.
Phil.-bist. Kl. 18. Nr. 9). 91 S. [3414

Briefwechsel zw. Herm. Kurz u. Ed.
Mörike. Hrsg. v. H. Kindermann.
19. Stuttg.: Strecker & Schröder. V,
250 S. 11 M. (3415

Mörike, Ed.u.M.v.Schwind, Brief-
wechsel. Hrsg. v. H. W. Rath.
Stuttg.: Hoffmann. VII, 212 5.
6 M.

Petzet, E., P. Heyse u. d. Politik.
Mit unveröff. Briefen aus d. Freundes-
kreise des Dichters (Dte. Revue 44, 1,
238 ff.) [8417

Steiner, d., Gottfr. Keller. 6 Vor-
träge. Basel: Helbing & Lichtenhahn.
18. 192 S. 6 M. [3418

Klaiber, Th., Gottfr. Keller u. die
Schwaben. Stuttg.: Strecker & Schrö-
der. 19. III, 111 S. 2,80 M. [3419

18.

Paul Heyse u. Gottfr. Keller im

Briefwechsel. Hrsg. v. M. Kalbe ck.
Bra unschw.: Westermann. 19. VIII,
443 S. 15 M.

13420

3416

Weimann - Bischoff, A., Gottfried

Keller n. d. Romantik. Münch. Diss.
17. IX, 95 8. [8421
Kuudsen, M., Berthold Auerbach in Dres-
den (N. Archiv f. Süchs. G. u. Altert. kde.
40, 3 59— 9) 342
Droescher, G., Gust. Freytag u.
seine Lustspiele. Berl. Diss. 19. 1188.
3423

Droescher, G., Gust. Freytags
Schriftwechsel mit d. Generalintendanz
d. Kgl. Schauspiele zu Berlin (Dte. Rund-
schau 177, 129 —46). 3424

Jeß, H., Theod. Storm. S. Leben
u. s. Schaffen. Braunschw.: Wester-
mann. 17. VII, 159 S. 2,70 M. [3425

Brecht, W., Conr. Ferd. Meyer u.

d. Kunstwerk seiner Gedichtsammlg.
Wien: Braumüller.
10 M. [3426

Wüst, P., Conr. Ferd. Meyer in
franz. Lichte (Mitteil. d. lit.-hist. Ge-
sellsch. Bonn. 11. Jg. Heft 1). Bonn:
Cohen. 18. 30 S. 0,75 M. [3427

18. XV, 234 8.

111

Wandrey, Conr., Theodor Fontaue.
Müuch.: Beck. 19. XII, 280 S. 9,75 M.
; 3428

Diels, A., Dte. u. russische Liter.
in älterer Zeit (Internat. Monatsschr. 13,
163 fl.). [3429
Rodenberg, Jul., Aus seinen Tage-
büchern. Berl.: Fleischel. 19. XXIII,
191 S. 5 M. [3430

Kurz, Isolde, Aus meinem Jugend-
land. Stuttg.: Dte. Verlagsanst. 18.
264 S. 6 M. [8431

Bertram, E., Nietzsche. Versuch
e. Mythologie. Berl.: Bondi. ’18. VIII,
368 S. 15 M. [3432

Scheller, W., Stefan George. E.
dt. Lyriker. Lpz.: Hesse & Becker.
18. 142 8. 2,50 M. [3433

Soergel, A., Dichtg. u. Dichter der
zeit. E. Schilderg. d. dt. Lit. d. letzten
Jahrzehnte. 4. unveränd. Abdr. Lpz.:
Voigtländer. 18. XII, 892 S. 18 M.

[3434

Seedorf, H., D. Autobiographie d.
bremischen Theaterfreundes Dr. Dan.
Schütte (1763 — 1850) (Bremisch. Jhb.
27, 115—31). [3435

Bruchmüller, W., E. Leipziger
Theaterskandal vor 100 Jahren (N.

Archiv f. Sächs. G. u. Altert kde. 40,

406—408). 13436

Kißling, J. B., D. dte. Protestan-
tismus 1817—1917. E. geschichtl. Dar-
stellg. Bd.2. Münster: Aschendorff 18.
XI, 440 S. 6,50 M. [3437

Aus40.Jahrendt. Kirchen-G. Briefe
an E. W. Hengstenberg. 2. Folge.
Hrsg. v. G. N. Bonwetsch. (Beitrr.
2. Förderg. christl. Theol. 24, 1 u. 2).
Gütersloh: Bertelsmann. 150 8.
4,80 M. [3438

Kanne, J. A., Aus mein. Leben.
Aufzeichn. d. dt. Pietisten K. Hrsg. v.
C. Schmitt-Dorotic. Berl.: Furche-Ver-
lag. 19. 668. 1,40 M. 3439

Union, D. Hanauer. Festschr. z.
Hundert jahrfeier .. hrsg. v. C. Henß.
Hanau: Grasmeyer. 18. XIV, 559 8.
8,50 M. [3440

Stepp, A., D. Vereinigg. d. Re-
formierten u. Lutheraner in d. Pfalz.
Kaiserslaut.: Tascher. 18. IV, 114 8.
4,40 M. [8441

'19.

2112 Bibliographie Nr. 8442—3502.

Fabricius, C., Carl v. Tschirschky- | Aus Karl Ernst Jarckes Leben
Boegendorff. E. Beitr. z. G. d. Erweckg. (Hist.-pol. Bl. 163, 606— 14, 65567,
a 5 = 1 b | 124—835). (3457
d. Reichs ers Michaelis rb. Schirmer, W., W b
a. Ver, f. evang. Kirchen-G. Wege (Internat. kirchl. Zt. 9, 88869. 3488
0 x . Götz, Neuere Lit. z. G. d. Kardi-
8 . 5 . nals Reisach (Bist.-polit. BIL. 161, 266
in Höxter (Jahrb. d. Ver. f. evang. =) [3459
Kirchen-G. Westfal. 20, 1380—47). [8443 Wagner, J., Joseph (Ludw. Aloys)
Dibelius, O., D. kgl. Prediger- | T Bonn; Ba v. Trier DS
vn min ar = Wittenberg 6 8. 15 K. | To: Petrus- Verlag. '17. u =
85 . 18. j . 15 M... j a
j ange, 1 a Schrörs, H., Hermesianische Pfar-

Albrecht, O., Mitteil. aus Briefen | rer (Annal. Hist. Ver. e

von H. E. Schmieder u. K. F. Göschel |

(Zt. d. Ver. f. Kirchen-G. d. Prov.

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19. Jhd. (Archiv f. hess. G. u. Altert.-
kde.

Fehlmann, Joh., Staat u. Kirche

im Kanton Aargau (Schweiz) von 1803
76. Lpz. Diss. 18. 138. [3447

Wiget, G., D. reformierte Kirchen-

wesen d. Kanton S. Gallen 1803—1919.
(Zt. d. dt. ver. f. d. G. Mähr. u. Schles.
[8465

TI. 1. Flawil. 19. 1V, 768. 3448

Henrici, H., D. Enstehg. d. Bas- `

ler Kirchenverfassg. (Schweizer theol.
Zt. 35, 6—15, 40—

Wurster, P., D. kirchl. Leben d. 19
Landeskirche in Württemb.

evang.
(Du Kirchenkde. 7). Tüb.:

19. 1, 356 S. 9 M.
Spaeth, Rich.,
Kircnenwesen i
(Ze. d. Ver. f. G. Schles. 53, 38—61).
[3451

Mohr.
[3450

—

Schwahn, L.,

Patin, W. A., D. bayr
lage.

Sebastian, L.,

1849 u. seine Gebetsbeilgn.
Kösel. 18.
Würzb. Diss.).

Wolfsgruber, C., Friedr. Kardinal |
yer.
3456

Schwarzenberg. Bd. 3. Wien: Ma

17. XXI, 870 S. 24M.

d. evang. Kate-

chismus im Grhrzgt. Hessen währ. d. strebgn. in d. KA
N (Korr. bl. d. Ver. f. G. d. evang.

(8446 | Schles. 16. 243—82).

52, 103—12). (3449

: 1866/72.

Stadtgemeinde u. (
in Breslau 1891—1912 i

D. Beziehgn. d. kath.
Rbeinlande u. Belgiens 1830 — 40. 13. s. 15/18,
1928. Rez.: Hist. Zt. 120. 14—29 Vigener. [8452
Religions- Herder. 18. VII, 325 S. 6 M. [3469

edikt vom 26. Mai 1818 u. seine Grund i
E. staatskirchenrechtl. Studie.
Erlang. Diss. 19. VII, 116 8. 3458
Geiger, K. A., D. bayr. Konkor-
dat vom 5. Juni 1817. Regensb.: Ver.
lagsanstalt. 18. VII, 190 8. 4 M. [3454
Fürst Alexander
v. Hohenlohe - Schillingsfürst 1794
Kempten:
XIX, 176 S. 3,60 M. (Auch
3455

d. israel. Tempels in

16—183).
Merkle, S., Döllinger als Mensch
(Hochland 15, 2, 628—39). [3462

Hirschhofer, D. reformator. Be-
in d. kath. Kirche Schlesiens
Kirche
[3463
Laubert, M., Preußen u. d. Kra-
kauer Bildungsanstalten nach dem
Warschauer November aufstand (Schles.
Gbll. 20, 10—14). 3464
Kettner, Melchior v. Diepenbrock

22, 140— 55).

Hertling, G. J., Erinnergn. aus
mein. Leben. Bd. 1. Kempten: Kösel.
19. VII, 384 S. 11,35 M. [8466
Weber, Jos., D. kath. Presse Süd-
westdtls. u. d. Begründg. d. Dt. Reichs
Straßbg. Diss. 18. 45 S.
Teildr.) [8467
Kißling, J. B, G. d. Kulturkampfes im

Dt. Reich. Bd. 8. „16. 8. 18, 3409. ez
Zt. Savigny-Stiftg.

' Rothenbücher; Mitteil. Hist. Lit. 46, 94

Dreyhaus;

Donders, A.,
Pr. 1862—1914

Seifensieder, Jes Gabriel Riesser.
E. dt. Mann jtid. Glaubens. Frkf. a. M.:
Kauffmann. 20. VI, 177 S. 10 M. 8470
Festschrift 2. 100 jähr. Bestehen
mbg. 1818—

1918. Hrsg. v. D Leimdörter.

Hambg.: Glogau. 18. 105 S. 12,50 M.
3471

G. d. Kgl. Friedrich-

Lenz, I.,

| Wilhelms-Universit. zu Berli n. (s. Il,

619.) Bd. II, 2: Auf d. Wege 2. dt.

. +98
RR * 5

re
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1 5 —— — 2 —— +
a E. 5 i
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n ——
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mr”
u O O

Neueste Zeit 1815—1918

Einheit im neuen Reich. Halle: Buch- _

hdlg. d. Waisenhauses. 18. XI, 512 S.
[3472

Döberl, A., Rekatholis.bestrebgn.
gegenüber d. Universit. Würzburg u.
München unter d. Regierg. König
Ludwig I. (Hist.-polit. BU. 161, 28—
34, 81—98, 28797, 518— 26). [3473

Vollert, M., G. d. Kuratel d. Uni-

versit. Jena (Zt. d. Ver. f. thür.G. u.
Altert.kde. 31, 1—54; 32, 1—53). [3474
Kehr, P., Friedr. Althoff (Inter-
nat. Monatsschr. 13, 1—16). 13475
Cohn, G., Universitätsfragen u. Er-
innergn. Stutg.: Enke. 18. 230 S.
10M.
Bücher, K., Lebenserinn ergn. Bd. l:
1847—90. Tab.: Laupp. 19. VII, 462 S.
15 M. 3477
Königsberger, L., Mein Leben.
Heidelb.: Winter. 19. 217 S. 5 M. [3478
Herzog, W., D. kath. theol. Fakul-
tät an d. Universit. Bern (Internat.
kirchl. Zt. 9, 295—333). 3479

*113

Richter, W., Beitrr. z. G. d. Pader-
borner Volksschulwesens im 19. Jhd.
(Forts.) (Zt. f. vaterl. G. u. Altert.-
kde. (Westfal.) 75, 2, 1—62). [3488

Wiedemann,F.. D.schles. Blinden-
unterr.anstalt u.d. Blindenwesen d.Pro-
vinz Schlesien 1818—1918. Festschr.
Bresl.: Max. 18. 116 S. 5 M. [3489

Spranger, E., 25 Jahre dt. Erzieb.-

politik. 2. A. (Dte. Erzieh. Heft 2.)

3476

Ver. Niederrh. 102, 140— 45).

Grotefend, H., Z. G. d. Rostocker

Burschenschaft (Jahrbb d. Ver. f.
mecklenbg. G. u. Altert.kde 84, 123—
30). [3480

Haupt, H., Z. G. d. ältest. Königs-
berg. Burschenschaft 1817—19 (Alt-
preuß. Monatsschr. 54, 422—29). [3481

Haupt, H., D. allgem. Gießener
Burschenschaft Germania (Hessenlaud
Jg. 82. Nr. 13).

Reh, Joh., Gottl. Lebrecht Schulze,
d. Verfasser d. ersten sächs. Volks-
schulgesetzes v. 1835. Lpz. Diss. 19.
113 S. [3483

Richter, Wilh., D. Paderborner
Gymnasium im 19. Jhd. (Zt. f. vaterl.
G. u. Altert.kde. (Westfal.) 76, 2, 1—58,
77, 2, 3— 75). 3484

Seibel, M., D. Gymnasium Passau
i. J. 1812 bis z. J. 1824. II. Progr.
Passau. 17. 32 8. 3485

Bratvogel, G., G. d. Realgymnas.
zu Magdeburg. Magdebg.: Peters. 19.
81 8. 4 M. [3486

Lockemann, Th., Friedr. Kohl-
rausch u C. W. Göttling. Z. G. d. ge-
lehrt. Unterrichts im Königr. Hannover
(Zt. d. Hist. Ver. f. Niedersachs. 84,
130 — 147). [3487

[3482

Berl.: Union. 19. VI, 58 8. 3 M. [3490

Meyer, A. G., Karl Emil Gruhl!
weil. Wirkl. Geh. Oberreg. rat. E. Lebens
bild. Lpz.: Reisland. 18. 126 S. 4,20 M.

| [3491

Deri, M., D. Malerei im 19. Jhd-
Entwicklgs.geschichtl. Darstellg. auf
psychol. Grundlage. Berl.: P. Cassirer.
19. 2 Bde. 588 S. XIII S u. 200 S.
Abb. 65 M. [3492

Firmenich-R!charts, E., D. Brüder Bois-
seree. Bd. 1. 16. 8. , 8258. Rez.: Gött.
Gel. Anz. 18, 443—56 Walzel. [3198

Fritz, Alf., Joh. Bapt. Jos. Bastiné,
d. Lebrer Alfr. Rethels (Annal. Hist.
(3494

Lütgendorff, L. Frbr. v., Carl Jul.
Milde, e. dt. Maler aus d. Biedermeier-
zeit. Lübeck: Borchers. 19. VI, 26 S.
31 Abb. 15 M. 3495

Laves, Briefe von, an Frhr. v. d.
Wense aus Italien u. England. Hrsg.

v. E. Eicke. (Hannov. Goll. 22, 165 —
94.) [3496
Johann Georg, Herzog zu

Sachsen, Prinz Georg v. Sachsen u.
Julius Schnorr v. Caro'sfeld (N. Archiv.
f. Sächs. G. u. Altert.kde. 39, 325—51)
[3197

Aus d. Jugenderinnergn. A. v.
Werners. Karlsruhe 1866 (Dte. Revue
43, 1, 78—87; 145 — 52). 3498
Waetzoldt, W., Dte. Malerei seit
1870. 2. verm. u. verb. Aufl. (Wissensch.
u. Bildg. 144.) Lpz.: Quelle & Meyer.
19. 110 S. 3 M. [3499
Waetzoldt, W., D. Entwicklg. d.
kunstgewerbl. Unterrichtswes. in
Preußen (Dte. Rundschau 176, 228fl.)
[3500

Lichtwark, Alf., E. Auswahl sein.
Schrr. Besorgt v W. Mannhardt
2 Bde. Berl.: Cassirer. '17. XXVIII,
351 u. 453 S. 30 M. [3501
Schulltgen, Al., Persönl.Erinnergn.
(Annal. Hist. Ver. Niederrh. 102, 146
—61). [3502

*114 Bibliographie Nr. 3503—3515.

Schnütgen A., Heimatklänge. Sternberg, A. V., Erinnerungsbll-

(Beitrr. 2. G. v. Stadt u. Stiit Essen aus d. Biedermeierzeit. Hrsg. v dJ-

37, 1—83). 13503 Kühn. Potsd.: Kiepenheuer. 19. XII,
[3

467 S. 8M. 510

Fischer, Georg; Marschner-Er- Müll

: 3 8 er, Eug., Alt- Münstersches

innergn. (Hannov. Gbll. 21, 1 201.) | (sesellschaftsleben( Westfalen, 38-0 ;
[351

3504 1
Koch, M., Rich. Wagner. 3. TL: l
1859 - 83. (Geisteshelden 63—65). Berl.: Braun-Artaria, R., Von berühmten

E. Hofmann. 18. XVI, 774 8. 17,50 M. Zeitgenossen. Erinnergn. e. Sieb-
13505 zigerin. Münch.: Beck. 18. ILI, 215 S.
Waack, C., Rich. Wagner. E. 4,0 M. [3512

Erfüller u. Voilender dt. Kunst. Lpz.: i

5 ` 85 . EN Wantoch-Rekowtki, F. v., Aus d. Leben
Breitkopf & Härtel. 18. X, 415 8. ein. Generalkonsuls 1574-1995. Stuttg. :
750 M. 3506 Dte. Verlagsanst. 19. 506 Ss. 12M. 13513

M
Raabe, P., Grhrzg. Carl Alexand-r
u. Liszt. Lpz.: Breitkopf & Härtel. 18.
V, 113 S. 4 M. 35 .
Brahms, Joh., Briefwechsel. Bd. 13. Pinner, F., Emil Rathenau U. d

Lpz.: Engelmann. 18. 182M.9M. (3508 eher, Zee, anner 6) y
5 f

Specht, R. D. Wiener Opernthea-
ter. Erinnergu. aus 50 Jahren. Wien: 408 S. 12,60 M. [9534
Knepler. 19. 126 S. 8M. 13509 Kastan, L., Berlin wie es war.

Berl.: Mosse. 19. 276 S. 12 M. [8515

Alphabetisches Register. "115

Alphabetisches Register.

Unberücksichtigt blieben die Abteilung „Gesamm. Abhandlungen und Zeitschriften“, anonym
erschienene Aufsätze, die Namen der Übersetzer und der Bearbeiter neuer Auflagen.

Änßergn., gutachtl. 1888 Behrends 3304

Abegg 1965

Aberg 1672 : Augestad 1663 Behrens 1706—8. 1777.
Abert 2997 Augst 3284 1786. 1790. 1792.
Achelis 1229 b | | Beik 2442
ActaBorussica 2904, Acta Baas 1641 Beiträge zur G. d. Renaiss.
Nicolaitana et Thomana | Baasch 1139. 1384 u. Reformat 2233
2696 Bab 749. 2971. 3182 Beiträge zur Lit.- u. The-
Alam 3299 Babelon 1818. 2810 ater-G. 1421, zur G. d.
Adler 2877 Bac 3071 Uuixversit Rostock 1352
a... 267 Bach 359f. 1798. 2226 Below, v., 1078. 181.1178.
Ahulund 2495 | Bachem 3233 1404. 2235. 2239
Alber 3314 | Bachmann 1947 Bemmann 274. 275. 276
Albert 465. 2210. 2362 | Bait 2479 ` Benary 2193

Alberti, v. 462 Baedeker 2926 Bendel 1299. 1874. 1875.
Albrecht 2288, 3445 Baehr 1099 1877. 1878

Alsaticus 791 Bär 3288 ' Beneke 1600 i
Althaus 2290 ' Baeseler 919 Benrath, G. A. 2853
Altmann 691 l Baenmker 2233 | Benrath, P. 2263
Altrichter 758 ı Bahrfeldt, v. 506. 508 Benz 938. 1019
Amende 1714. 1715. ‚ Bahrfeldt 510. 2655 Berchem, v. 444
Amira, v. 774 Baltzer 1532 ' Berchem, van 2086

d' Amman 568 Balzer 2831 Berg 867

Amrhein 1057 Barbar 2624 Berger, A. E 2244

Andersen 2383 Barnewitz 870 ı Berger, K. 2947
An'iler 2235 Bırnikol 1249 Bergmann, C. 2420
Andreae 1604 Bartels, H. 2884 ‚ Bergsträsser 3032. 3036.
Andreas 3384 Barth 246 3045

Andresen 380. 842. 843 Ba-t 1191 Bernheim 725

Bastven 1872. 2857. 2859 Bernoulli, A. 1219. 1220.

|
Andrassy, Gf. 3214 Bartels. A. 2938 Bergmann, E 2894

Andriessen 1061

Anemüller 2448 Batifoll 2505 2235

Aner 1321. 2843 ı Baner 3180 Berns 660

Angyal 3049 Bauer, Ad. 1825 Hernstorff, Gf. 3200
Ankwicz 2185 Bauer, H. 924 Bernt 319. 2199
Anrich 788. 2405 Bauer, M. 1565 Berres 1140

Anschütz 3164 Bauer, W. 731. 897 ; Bertheau 840. 2385. 2533
Anthes 1730. 1767. 1787 Bauermeister 2151 Bertram 343%

Apel 1068 Baumann 1271 ı Beschorner 346

Arens 1525. 1527 Bauingaiten-Crusius 3246 Beß 1231

Arndt, A. 1006 | Baumstark 1253 | Bessire 2643

Arndt, F. 2835 Berk 654 Besson 1929

Arndt, G. 954. 1071.1072. | Becker, A. 3003. 3297 : Bethmann-Hollweg, v..
2867 Becker, Fr. 922 3183. 3184

Arning 3206 | Becher, K. 362 : Bettelheim 3401
Arnold, C. F. 1241 : Beckmann, G. 1447 Beyerle 1024, 1995

Arnold, R F. 286 | Beckmann, H. 868
Arnswaldt, v.526. 555.605 Beer 1175

Bezold, F. v. 907. 1344.
1398. 1400. 1401. 1568.

Aubin 596. 1174 Begemann 557 1571. 1915. 2189 2541
Auffenberg-Komarow Behn 1576. 1735. 1746 Bezold, G. v. 1454. 2568
3218 Behncke 3172 Bibl 2446.2451.2452.24533
Aufhauser 1229a Behr, v. 3210 Bibliogr.d. Kunstwissen-
Aufseß, Frhr. v. 3221 Behrend 2600 sch. 287

*116

Bichler 2245

Bickerich 2475

Bie, de 542

Biereye 1931

Bigelmair }229a. 2238
Bihlmeyer 2233

Bijlsma 2525

Bıjvanck 1522

Binz 2540

Bippen, v. 8328.1156.3387
Birkenmaier 1153
Birkner 1689

Birt 1808. 1809

Bittner 734 |
Blanckmeister 2842 l
Blaschke 2402
Blaser 651
Blau 1584
Bley 3263
Bleyer 2968
Bloch 1619
Block 541. 825 |
Bloys van Treslong 470 |
Blum 2863
Bobe 1194
Bode, v. 2212
Boehm 1572
Böhme 1427
Boehmer 2243. 3378 i
Bömer 2539
Bönhoff 850. 1259
Boerner 3044
Bösken 2376 |
Boëtb.us 2603
Boetticher, v. 550
Bohn 1630
Bohnenberger 401
Bolte 1626

Bonin 692
Bonwetsch, N. 3360
Bonwetsch. G. 1106. 1240.
3384. 3438

Borcherdt 2715
Borchers 325

Borinski 1394

Born, W. 3310

Born 2627

Borne, van d. 2162
Bossert 2087. 2296. 2343.
2365

Bothmer, Frhr. v. 546
Boy, Ed. 3201

Brahier 939

Brand 365. 1804. 2435
Brandenburg 3026. 3072. |
3275
Brandi 717
Brandstetter 1757. 2107
Brandt 2787. 2788. 2966
Brasse 2595

Brat vogel 3486

Bretholz 648. 1977. 1978.

Brieger 2247
Brill 2007. 2980

Brück 1303

Brunner, H. 979
‘ Bruns- Wüstefeld, 1979

Buchner, M. 1861. 1894.

Buchwald, R. 2276
Buchwald, W. 1356

Alphabetisches Register.

Braun 478
Braun-Artaria 3512
Braune, E. 2888
Braune, R. 3080
Braune, W. 383
Brecht 3426
Bredius 1471
Bremer 635
Brenner 2284
Breßlau 425. 1939. 2050.
3356

2246. 2765. 3364
Bretschneider 551. 695
Briefe u. Akten zur G.

d. 80j. Krieges 2485

Briele, van d. 2716

— —— —ü—k — ͤ —— —— ——᷑ ũ ⁵́—— 4 —ää—

Brinkmann, 3015

Brock 3020

Bruchmüller 2875. 8436

Brüggemann 3267
Brüning 1859
Brünneck, v. 1036
Brüstle 2932
Brum 1270a
Bıun 248. 402
Brunner, G. 767

Brunner, J. 775

Buat 8193

Buch 999

Buchner, G. 353
Buchner, F. X. 652. 1044

1895. 1990
Buchwald, C. 1545

Büchel 643. 697

Bücher 1074. 1164. 3477

Büchi2085 2168 2329.2830

Bühler 1287. 3298

Buff, 3383 |

Bülow, v. 3248

Bünte 831
t
|

| Bütler 554. 563. 762

Büttner 2677

Buisson 2235

Bunzel 1652

Burchardi 3331
Burckhardt, F. 247. 807
Burckbarit, P. 2412
Burda 1376

Burdach 1393. 2009.2087.
2199

Burger 1452
Burwand 2664
Busch 2809
Busse 3254
Butler 1246
Buttenberg 1310
Byvanck 3358

Cämmerer, v. 689
Chamberlain 8350
Caminada 155
Cardauns 2326
Cartellieri 705

Caspar 1864

Cassel 2653

Cassirer 896

Cessi 1820

Cnarmatz 787. 3010. 3115.
3291

Chelius 634

Christ, K. 1381

Christ, W. 539. 799
Christoffel 2730
Chroniken d. dt. Städtet 32
Chroust 424. 635
Chrzaszez 875
Chudzinski 2063
Chuquet 2803. 3127
Cipolia 675

Claar 8149

Clark 1807

Classen 1668

Clauß 1592. 2148. 2353
Clemen, O. 2308. 2577.
27:10. 2845. 2879. 2955
Clemen, P. 2032

Cléry, de 2790

Cohn, G. 3476

Cohn, W. 2036

Cohrs 2272

Collingwood 2524
Concilium Tridentinum
2441

Corti 3133

Coulia 1062. 1993
Cramer 363. 1799. 1800
Cramon, v. 3211
Crebert 988

Creizenach 1430. 2558
Croon 955

Cumme 604

Cuny 2066

Curtius, J. 3313
Curtius, F. 8156

Czedik, Frhr v. 3294

Czernin, Gf. 8212

Czernin-Morzin, Gf. 3215

Czygan 3400

Damaschke 1073
Damköhler 833. 834

Danckelmann, Frhr. v. 2628
Daudet 3132
Daur 1632
Ausend 1526
Dawson 8129
ke 3378
Decken-Offen, v.d. 1193
ee 2425
Deecke 1694
eetjen 2957
Dehio 792. 1454
Delbrück 8096. 3177. 3189
ella Valle 1806
Delnon 2832
Demeter 406
Denl 251
Demuth 2176
Denker 1095
eonna 1835
Depdolla 1313
Deppe 3205
erendinger 3022
eri 3492

T BERGES

— u T nz,

— —

Dersch 259f. 668.1300. 2345 |
euerlein 352
Devrient 614. 844
Dexel 1552
Dibelius 1337. 3444 i
Dieffenbacher 2988 |
iehl 1328 1329.2370.2371
Diels, A. 3429 |
Diels, H. 2707
Diepgen 1638
ieraner 761

ö
1

Alphabetisches Register.

Dorst 2990

Dove 392

Draeger 974
Dragendorff 1752
Drabn 693. 3181
Drees 2931

Dreher 809

Drei 2450

Dresbach 2671
Drexel 1735. 1758. 2219
Dreyhaus 3159
Driault 2788
Droescher 8423. 3424
Droysen 2610. 2750
Dryander, v. 8235
Dürr 2429 ;
Dürrwächter 1494
Duhr 2233. 2678
Dungern, Frhr. v. 935
Durrer 2147
Duvernoy 1903
Dvorak 1466

yhrn, Gfin. v. 567

Eberhard 2153
Eberle 2637

Eberlein 2981

Ebers 1050

Eberstadt 1148

Ebert, A. 1166

Ebert, W. H. 1152
Ebrard 3413
Eckardstein. Frhr. v.3 145
Eckardt 558

Diersch 3302 | Eckert 2719
Dieterich 802 Eckhof 2405
Dietz 1134 ' Eder 2783

Dietze 2271 -
Dietzsch 8315 !

Dilthey 1438 | E

Dittrich 477. 2629

Dobritzsch 1660 Eh

Doebber 2996

Doeberl 770. 8006. 3119. |
8295. 8342. 3380. 3473

Doegen 3175

Doelle 2170. 2386

Dörholt 1243

Dohn 3410

Dollacker 2487

Doller 1408
omaszewski, v. 1802

Domel 2196

Domenig 1128
onders 3469

Dopsch 735. 1010. 1076. |
1732. 1892. 1992. 3112
orn, E 2347

Dorn, J. 1040. 1041. 12292.
2544

e ln

— — —

Egelhaaf 8076. 3257
Egenolf 2639
gli 2406
Eyloffstein, v. 2809
lers 2580
Ehrenberg 1455
Ehret 889
Ehrhardt 2235
Ehrismann 1424. 1569.
1934. 1935. 2026
Ehrlich 2220

hrmann 942
Ehses 2233
Ehwald 1848
Eichler 628
Eilenstein 2688
Eisele 781. 2683
Elbogen 1199
Elkan 2889
Elkuß 2964
Ellinger 2560
Ellissen 2494
Elsasser 916

*117

Elster 3345

„„

ö
i

RT er en BT a Eu

Endres 1611
Engelke 2732
Engländer 2999
Eppenstein 1201
Erben 1210. 8368
Ercole 2045
Erichsen 268
rismann 3057
Erler 2880
Ermisch 2983
Ernst, H, 2283. 2301
Ernst, V. 538
Erzberger 3186
scher, K. 766. 1492
Esselborn 808
Euringer 2552
Evers 2113

Ewald 2285

HB BEEN

Festgabe f

—— 16

—

me eg

t
U

Faber 3062

Fabricius, E.

Falke, v. 2206

Falkenhayn, v. 3194

Farner 2405

Faust 732

Fayen 2037

Fehleisen 2458

Fehling 839

Fehlmann 3447

Fehr 984. 985. 986

Feiner 2836

Feist1666.1787.1822 1837
eldkamm 2158

Feldmann 2034

Knöpfler
1229 a, d. Bad. Hist.
Kommiss. 7

Festschrift für G. N.
Bonwetsch 1229 b

Feucht 2706

Ficker 2282. 2405. 2571

Fickhinger 1765

Fiebiger 1815

Fierens 2038

Finke 2967

Finkous 1449

Finsler 2407

Firmenich-Richartz 8493

Fischer, E. L. 1267

Fischer, G. 1109. 3504

Fischer, Herm 378

Fischer, J. L. 1288

Fischer, K. R. 1103

Fischer, L. 1229 a. 2233

Fischer, M. 3028. 3370

Flach 619

Flegler 810

*118

Fleiner 3272

Flemming 2391

Fliche 1925. 1987
Fliegel 1387

Floeck 3398

Foerster, H. 433

Foerster. R. 1357. 2717

Forrer 1216. 1696. 1771
— 1775
Forsthoff 2564
Fournier 2807.
Fraknoi 8243
Francois, v. 3247
Francke 847

Franke 1921

Frantzen 2012

Fredrich 1544

Freier 2280

Freitag 2267

Frensdorff 1032. 2930
Freudentheil 2492

Freudlsperger 1579
Frey 1127

Freye 2951

Freyer 2217

Freys 2233

Freytag, H. 585. 1282
Freytag, R. 2626
Freytag- Loringhoven,
Frhr. v. 1229. 3166. 3168
Fried 3178
Friedensburg, F. 511
Friedensburg, W. 845.
1353. 2320. 2516. 3382
Friedjung 4. 744. 2811.
3049. 3108. 3111. 3112.
3114. 3116. 3117. 3134.
3152. 3318. 3343. 3363
Friedrich 2801
Friedrichsdorf 2455

Friis 27. 3095

Frings 407f

Frisch, v. 2755

Fritz 1507

Fritz, Alt. 3494
Frölich 969

Froriep 3309

Frost 2177

Fuchs, B. A. 1181
Fuchs, W. P. 2718
Fuchs, W. 1490

Fueter 2327
Funck-Brentano 730
Fuucke 1983

Funk 2381

2808

Geisberg 469
Geisler 2779
Gaitrey 1911
Gagliarıli 2330.2405.3128

Alphabetisches Register.

Gaisberg -Schöckingen,
Frhr. v. 463
Gallati 2193
Gally de Taurines 2775 |

Gander 280

Gaul 3446

Geiger, O. 1094

Gantzer 566
Ganzenmüller 1187. 1564
Gasparian 1409

Gaß 796. 2862

i
Gauß 2405. 2466 |
Gebauer 2522. 2646. 2650.

2778 |
Gebert 496 l
Gebhard 2184 |
Gebbardt 873
Gebhardt, v. 584 |

|
|
|
|

Geiger, K. A 3454

Geisler 339
Geldern-Crispendorf,v.548
Gellhorn, v. 582
Gemmingen. v. 2936
Gentz 2891

Gerard 3202

Gerdes 1104
Gerlach 3357
Gerland 2847 |
Germar 1160

Gertz 1908—1909
Geschlechterbuch, Dt.529
Gesler 1928

GeB 2324

Geßler 1216

Gierke, J. v. 987. 1119 `
Gierke, O. v. 902
Giese 852

Gietl 1229a |
Girardin, de 2785
Girtanner-Saıchli 495
Glasschröder 2233
Glauning 25 48 2989
Gleichen-Rußw urm, v. 2807
Glö«kner 1887

Glossy 3012. 3054

Gmiir 1020

(10€ 326

Göbel, H. 2728

Goebel, O. 1349

Goedel 2375
Göller 1238. 2067. 2238 |
Göttler 12294 i
Götzelmann 2702
(oob 3228
Gördes 1645 l
(werke 1117 i
Götz, J. B. 562
Götz, L. K. 1144
Goetz, W. 1403. 2485.3 142
Götz 3459 '

Götze, A. 387. 419
Goldtriedrich 2978
Goldmann 1996
Goldschmidt, A. 1463
Goluschwidt, E. F. 1227
Guldschmit 3301
Gold»tern 1580

Goltz, Frhr v. d. 2248
Gosses 1031

i Gußler, v 3209

Goßmann 1953

Gothe iu 3148. 3179

Gotz 2959
Grabau 1331

Graber 1582

(iradmann 1505. 1506
Graebisch 1636
Gräfe 2046

Graf 1495

Granichstädten - Czerva
936. 3255

Grau 2428

Grauert, v. 895. 2233

Greiner 2960

Greven 1938
Greving 2233. 2298
Grijpink 1273
Grimm, J. u. W. 373
Grimschitz 1486
Grisar 2231
Gritzner 464. 547

Groeben, Gf. v. d. 968
Gröber 2363
Groenewald 1899

Grohne 3367
Grolman, v. 2572
Gromer 1229a
Gronen 1952
Groos 3165

Große 1720

Große- Dresselhaus 2373

. Großmann, H 2915

Großmann, St. 3321
Grotefend, H. 441. 3480
Grünenwald 3347
Grupp 1562. 3300
Gülzow 3330

Gümbel 1501. 2578. 2611
Günther, C. 2961
Günther, L. 390
Günther, O. 975. 2068.
2161. 2279. 3581
Güntert 381

Gürtler 3335
Guggenbühl 619

Guglia 2760. 3367
Gulgue 1936

Ä (rnlielminetti 2881

Gumowski 512
Gurlitt 2726

Gutacker 575
Gutmann 1769. 1770
Guts 1618
Guttenberg, v. 1593

Haak 2472

Haake 3276

Haas 1843 a

Haase, A. 1115

Haase, J. 1489
Habicht 1460. 1531. 2582

Häberle 255. 2500

Haeckel 8-4

Häfele 2191

Haeften, v. 3104

Haenel 1225

Hapke 2325. 2342

Haering, v. 2234

Härtwig 331

Haff 1016

Haffner 413

Hagen 2209

Hagenah 3043

Hann 8307

Hahn, Joh. 244

Habr 2506

Halbedel 1852

Haldane 3158

Halecki 2476

Halm 2581

Haller 2237

Hallermann 947

Halphen 1860a

Hamacher 2754

Hamaun 1470. 3141

Hammer 1488

Hampe, K. 1943

Hampe, Th. 1496. 1505.
1634 2225. 2642

Handwerker 628

Hann 1583

Hanselmann 1131

Hansen, J. 3007. 3008. 3018

Hansen, R. 995

Han- lick 736

Harder 2084

Harms 3320

Harms z. Spreckel 593

Hartig 2233. 2537

Hart! 752

Hart mann, L. 1916

Hartmann, M. 3012
Hartmann. R. J. 1346

Hartung 929 2940

Hartwig 443. 1167
Haselbeck 2433

Hasenclever 2311.
2901

2797.

Alphabetisches Register.

Hasse 2907
Hassenstein 1342. 2844
Hassinger 306

Hauber 2374

Hauck 2242

Hauffe 3030

Hauffen 1567

Hashagen 293. 579, 3130.

3149. 3160

Haug 1535. 2868
Hang, F. 1844. 1845. 1768
1889

Haupt, H. 540. 3481. 3482
Haupt, W. 1843
Hausen, Frhr. v.
Hausenstein 1473
Hausladen 2720
Hausmann 1646
Haußleiter 2346
Hauthaler 640
Hautkappe 2025
Hebeisen 2070. 2780
Heck 1197. 1518
Hecker 2941

3249

Heedemann-Heespen, I. v.

*119

Henniges 2680

Henrici 1046. 3449
Hentrich 330

Hentze 2044

Hering 2848.

Hepner 3870
Herber 1025

2849
Herlitz 2633
Herold 2952

Herr 2202

Herre 2101
Herrmann, A. 751

Herrmann, F. 803

Herrmann, M. 1431
Herrmann, O. 2756
Hertlein 1705
Hertling, G. v. 3466
Hertling, K. Gf. v. 3258
Hertzog 2088. 2125

Herzfeld, v. 2914

269. 577. 952. 1159. 3382

Heer 2424

Heering 2474
Heerwagen 252. 1595
Hegels 912

Hegler 820

Heidemann 2654
Heider 3361

Heidri:h 1456

Heim 2545

Hein 2747

Heinemann, E. 2887
Heinemann, O. 258 1. 2565.
2607

Heinisch, 457f. 2354
Heinrich 931
Heinrichs 2024
Heinze 578. 822
Heise 1580
Helbling 2689
Helbock 760
Held 1138
Heldmann 3348
Helfferich 3185
Hellinghaus 2956
Hellmann 1824
Hellmich 369. 1649
Helmke 1710
Helmolt 3233
Helmreich 2601
Hemmann 2415
Hempel 848
Henggeler 1369. 2167
Henne am Rhyn 1559
Hennecke 1258
Henner 2457. 3118
Hennig 1125

2065

Herzfeld 2903
Herzog, A. 1971. 2145
Herzog, W. 3479
Heß, K. 1712

Heß, W. 2725. 3380
Heß v. Wich !orff 1093
Hesselbarth 3092
Heubach 1516. 1517
Heucke 3316

Heuser 1322

Heusler 763

Heussi 1235

Hewitt 2712

Heyck 3223

Heydebrand, v. 561

Heydebreck, v. 2909
Heyden, v. 509

Hindenburg,

Heydenreich 513
Heyer 290

Heymann 1889. 3383
Hibler 1085

Hilber 1493
Hiltebrandt 3139

v. 3187
Hıltmann 855
Hinrichs 328

Hintze, E. 1546
Hintze, O. 2753. 3385
Hirn 2812

Hirsch, E. 2257.2269.2317

Hirscu. H. 1879
Hirschmann 1857. 2432
Hirt 382

Hoeber 1469
Hoeniger #240
Hörmann 1229a. 1649
Hörnicke 1903

Hofer 3140

Hoffart 2935
Hoffmann, H. 1865

*120

Hoffmann, W. 2367
Hoffmann-Krayer, E. 288
Hofkalender, Gotha. 518
Hofmann, G. 2297
Hofmann, V. 2918
Hofmeister 1223. 1224.

1863. 1902. 1920. 1937.

1940. 2172

Hofstede de Groot 1472
Hohenlohe, Prinz zu 3147
Hohenstatter 3411
Höjberg 411

Holbeck 1028

Holder 629

Holl, K. 1323. 2262. 2264.
2270

Hollack 569
Hollweg 2660
Holmquist 2265
Holsten 1361
Holtze 10.5
Holtzmann 903.
2080. 3037
Holwerda 1711. 1803
Holzknecht 2854
Homan 490
Homanner 2149. 2357
Hoops 1665

Hoppe 281. 667. 1964
Horcicka 2119
Hornbach 1608
Hotzelt 2459

1913.

Houben 1412. 2976. 3339 `

Hrodegh 753. 1679. 1680
Hubany 445
Huber 3058
Hubrich 900. 1009
Huch 2962
Hudeczek 3317
Hübl 1283

Hübner 980
Hülsen 1793
Huemer 1284. 1285
Hümmerich 2136
Hufschmid 2584
Hugelmann 6. 921
Hulshof 435
Human 1279. 2031
Hummel 1658. 3222
Hund 1823

Hupp 447f. 2197
Husung 2669
Hutter 779
Huyskens 658

Idiotikon, schweiz. 377
Imbart de la Tour 2235
Imendörffer 2623

Imme 1597. 1598

Israel 862

Alphabetisches Register.

Issendorff, v. 616
Iwand 522. 1190

Jacksch 2053

Jacob 910

Jäger 714

Jänecke 1524

Jagow, v. 3242

Jahn, M. 1725. 1728
Jahn, P. 973 2102
Jahresber. d. dt. G. 9
Jausen 1623

Janßen 841. 2447
Japikse 2478. 2612
Jecht, R. 279. 1410. 1984
— 86. 2094. 2096
Jecht, W. 1983
Jecklin 698. 765. 1055
Jeiter 1087

Jellinek 389. 890. 2023
Jellinghaus 364
Jensen 2103

Jeremias 1230

JeßB 3425

Jiriczek 1625
Joachimsen 898 2233
Joetten 1184

Johannsen 1211
Jolies 2973

deJonge vanEllemet 1114

Jordan 2261. 2352. 3091
Joseph 500. 505

: Josten 2377
Jud 403

Jürgens 324.826.827.829

J ung 24756

Junod 2828

Jutz 400

Kaas 1052
Kade 1704
Kuadner 2965

Kämmerer 2214

Kaerst 899. 2241
Kaindl 742. 977. 1575
Kaiser, J. B. 1296. 2001
Kaiser, H. 657. 2140 2292
2497

Kalbeck 3420

Kalbow 886

Kalkoff 2304. 2322. 2332.
2334. 2338
Kalibrunner 2913
Kalliefe 1653. 1729
Kallmorgen 1457

' Kampeıs 1648. 1866. 1868

Kaphahn 636. 1084
Karatiat 2118

Karger 248. 493.645. 149 1.
2744

Karl 880

Karlinger 1614

Kartels 1298

- Kastan 3515
Katsch 3371
Katteubusch 2234

Katterbach 2079
Kauffmann 1886
Kautsky 3230. 3231
Kawerau 2277. 2431
Kehr 3475

Keil 1514

Keiper 357

Keller, A. 1821

Keller, L. 580. 1661
Keller, R. A. 2620. 2870
Kempken 1089
Kentenich 623

Keppler, v. 1229

| Kern 906

Kerstan 1343
Kettner 3465
Keußen 962. 2194. 2195

Ä Keutgen 905

Keyser 1170, 2061
Johann Georg, Herzog zu
Sachsen 2822.2823 3497
Kiener 943

Kidrič 2403
Kiefle 2258

Kiesel 797

Kießmann 2946
Kindermann 3415
Kindler v. Knobloch 538

Kirch 2344

Kirchhofer 3463

Kisch 990. 1003. 1004.
1005. 8404

Kißling 1324. 3437. 3468

Kittel 830. 2253

Klaiber 3419

Klapper 1650. 2399
Klarhorst 1534

Klatt 2953

Kleeberg 2321

Kleinberg 3337. 3338

Kleinmayr, v. 3412

Kleinschmidt 2746

Kleist 1957

Kley 1155

Kleyntjens 2691

Klingelschmitt 2211

Klingler 772

Klinkenborg 724

Klocke, v. 515. 573. 610
1189. 1274

Kluck, v. 3250

Kluge1811.1812.18341898

Knapp, H. 994. 2108

Knapp 1111

Knauth 66

Knetsch 523. 2585

Öpfier 1229a
Kuötel 874. 2218

Knoke, K. 1229b. 2288,
88

2315. 28
Knorr 997
Knott 598. 601

Knudsen 5334. 3405. 3422 K

| Krans, v, 2018

Krans 2095
Krause 2692
rauß 1133. 8216

Krebs, E. 1962
Krebs, J. 1100. 2806
Kreiser 2998

rejsa 2401
retschmer 376

Alphabetisches Register.

121

Lange wiesche 1741
Lappe 1113, 2520
asch 412

aubert 3279. 3464

Lauberg 337
Laue 273

Lauer 2361

Laufter 1560, 1607. 1615
Laufköter 1090

Kober 1207 Kretzschmar, H 1105 2382 Lautenschlager 254. 3059
Kober, A. 438 etschmayr 2761 Lauth 981
och, C. 2559 l Krieg 1056. 1058. 2587 Laux 1838
och, E. 1586. 2077 Krohn 1960 ; Laves 3496
Koch, 1419. 3505 Kroker 2385 Lederle 782
Koch, 3126 Krollmann 881.155.2204 Ledos 2784
oebner 1893, 2098 rosch 950 Lefebvrede Behaine 2805
Köferl 2681 | ger 1768 Legge 3829
Köhler 2229. 2294. 2405. Krumbholtz 609 Lehmann, Haus 767
2410. 2411. 242 = Krus 1253 Lehmann, Hugo 2666 2666
Koehne 1007. 1008 Krusch 948. 1847. 1850 Lebmann, P.681.1377 1990
öllner 1129 Tzyzanowski 437 51391. 1862. 1867. 2190
König 2233 Kubik 2146 Lehmann, R. 2499
Oeniger 1037. 1229 a. Kubitschek 1787. 1775 Lehmann, Walt. 2183
1873. 2233 . Ktich 680 Lehner 1768, 1794
Koepp 1731. 1745. 1762 Kuefstein, Grf. 586 Lehr 3303
Körber 1791 Kühn 1107 Leibrecht 1425
Koerner, E. 2249 uemmel 1886 Leidinger 2040.2076.2233
Körner, J, 2969, 2970 : Künßberg, v. 2192 eineweber 1064
Köstler 1043 Küntzel 690 Leistle 1292
Kötzschke 682. 3376 Kuhfahl 1654. 1659 Leitzmann 2802. 2892
Kogler 1021 Kubl, v. 3169 ; Lemmens 1311.2174.2224
Kohfeldt 329. 414. 2692 ı Kuhn, H. 2939 Lenckner 1327
ohl, D. 560 Kuhn, W. 2994 Lenel 1950. 2923
Kohl, O. 2041 Kull 497f. 2631 Lenz, G. 2995
Kohl, R. 2682 Kuna 3089 enz, M. 1406 3472
Kohler 998. 2105 Kunkel 1710. 2097 Lerche, L. A. 1924
Kohte 1162 Kuntze 953 Lerche, O. 2704
Kolb 2506 Kupka 1716 Lettow- Vorbeck, v. 3204
Koller 2985 Kupke 3093 Leube 2694
Kondziella 1570 | Kurth 1851 Leutenegger 2834
Konietzny 1444. 1550 Kurtscheid 2157 Leuze 253
Konrad 2397 Kurz, J. 3431 Levinson 2604
Konschak 2866 Kurz, J. B. 776. 2020 Levison 1847. 1885. 1912.
Konschel 2676 usche 3070 2002. 3382
Korff 2449 Kuske 2111 ' Lexer 374
Kossinna 1671. 1726 Kutsch 1709 Leyen, v. d. 1238
Kostrzewski 1719 : Kutzke 1542 ; Liber ecanorum 1354
othe 1543 | Kvacala 2319 ' Lichnowsky, Fürst 3154
oväts 1012 Kybal 2163 Lichtwark 3501

owalewski 2492
rabbo 2058-60.2062.31 90
acauer 1205
rämer 1628
Kraepelin 1639

Kraft, J. 1014. 2920 L
Kraft 1519 |
Krag 1132

Kralik, v. 5

K ranawetter 1581 LL

ratz 2448. 2687

Kyrle 1677. 1678

Lacour-Gayet 3075
Lagiader 2121
Lahaine 2112

amers 2882
ammert 2708

Lampe 583. 1198
Lamprecht 3376

ang 2426

Langenbeck 1120

| Ligtenberg 1523

!
t

lebermann 1890

Lienhard 1418

Liese 1172

Lietzmann 2252
Iman v. Sanders 3198

Lindeboom 1818

Lindblom 1521

Linck 2674

Lindner, D. 1039

Lindner, F. 1266

*122

Linneborn 1067. 1304

Lippmann, 7.

Litscher 1018

Littig 1801

Lockemann 8487

Löbe 858. 1932

Löffler 699. 90. 1146.
1301. 1378 1382. 1882.
2379. 2380. 3069

Löhr 1053

Loehr, v. 488. 2919
Loesche 2460. 2489. 2508.
2511. 2662. 2855
Loeschke 1755
Löschke, Th 8

32
Loewe 9 240. 2635. 3379

Lohmeyer 2729

Lorenz 685

Losch 2771

Loserth 646. 1367. 2071.
2134 2141. 2164. 2227.

+
t
l]
l

Alphabetisches Register.

Marzell

Masch 423

Matthiessen 341. 2182
Mauer 2910

Maußer 391

» A. 2021

Ernst 991

E. W. 2348. 2906.

M yr. S. 696
Mehͤlhose 2394

2349. 2400. 2479. 2480.

2483. 2554. 304 6
Louis 2154

Luckwaldt 3135

3188. 3192.

Lütgendorfi,v. 2588. 3495
Lüthgen 2205

Lüthi- Schanz 3002
Lüttich 1918
Lundgreen 1961
Luschin V. Ebengreuth
489. 932. 2482

Lutze 856

Mack 1042. 2127
Mader 701
Maetschke 872
Mager 323
Mahnke 2477. 2550
Mahrholz 1433
Maier 1830

Major 602 1683. 1684
Malkowsky 1551
Mandel 2240
Manecke 828
Mannhardt 1341
Manitius 620
Mautel 1217
Marcère 2774

. Meier, S.

Mehlis 1740
Mehring 3322
Meiche 333
Meier, O. 507
5886
Meinecke 3. 1402. 2260.
2804. 2885. 2886. 2897.
3004. 3005. 3011. 3027.
3081. 3002. 3085. 3274.
3276. 3359. 3370. 8375.
3391

| Meininghaus?88.945.946.

Meisner, H.

o = meee

. Mentz,

Mareka 1.3074.3078.3885

Maresch 1966
Marian 1150
Marmottan 2799

965. 966. 1029. 1030.1192
O. 911. 3271
Meisner, H. 2850
Meibner 39

Mell 360
Menadier,
Menadier. J.
Menge 2640
Menghin 696

Men in 2695
Mensing 415

A. 3381
Mentz, F. 356

2461. 2781

Meyer, Joh. 12-44
Meyer, Karl 855.940.2055

2056
`. Meyer, Kathi 1449a
Ne yer,

W. 2782

Meyer, W. J. 249 f.

MNeyer-Benfey 3108

‚ Meyer v. Knonau

1860.
1948. 2405

ö Michael 2974

Michuiewicz 3083
Miedel 343

Miller 1736

Minarelli- Fitzgerald3252
Minges 2283

Mirbt 1319

Mischell 2534

Mitterwieser 1380

Mitteil. aus d.

d. Kgl. Bi-
blioth. Berlin 622
Mittler 2471
Modelski 2767
Möllenberg 272.1994.2526
3384
Moeller, R. 1954
W. 468. 564. 611

gk
Mohlberg

| Mollen 3014 3151

Molhuysen 541

Molitor 2106

Molly 2927
Moltke 686. 1142
Mombert 3305

Monum. palaeogr. 424

Monumenta German. 615

Monum. Germ. paedag. 694
Montgelas, Gf. 3225. 3232

| Montmorillon 3016
- Monzani 2772

Mordtmann 2336
Morgen, V. 3
Moser 1449
Moser. V. 3208
Mucke 863
Mühsam 3174
Mülinen, V- 456
Müllenhoff 1829
Müller, Alf. 1097
Müller, A. V
Müller, C.

Müller, E. 1076.1135.3511
Müller, Franziska 2178
Müller, G. 1226. 2078.
2278. 2393

Müller, G. H. 743. 859

Müller, Hans 2659
Müller, Herm. 3327
Müller, Joh. 239

Müller, J 1086. 1098
Müller, Jos. 405

Müller, Karl 1234. 1320
Müller, Konr. 1651
Müller, K. A. v. 3336
Müller, K. O. 679. 1112.
1856. 2128

Müller, Mor. 263
Müller, Nik. 3332
Müller, R. O. 2360
Müller, W. 854

Müller, Willi 2792
Müller- Kolshorn 2769
Münzer 1200

Müseheck 3273. 8277
Muhsteldt 1222

Muller 659

Mummenhoff 459. 461.
520. 773. 1163
Muncker 1432

Munding 2035

Mus 2675

Muser 3344

Muther 1453

Mylius 3124

Nabholz 937. 2123. 2124.
2826

Nadler 1420

Naegle 1260. 1261. 1922.
1923

Nagel 960

Nagl 491

Nahrstedt 3105

Naumann, F. 2250

Naumann, R. 2644

Neckel 1839 |

Neeb 1513. 1780. 2016

Nebel 1307

Needon 861

Nentwig 282

Nes-el 499

Nestler 3380

Neubauer, E.687.1624.3388.

Neubauer, Th. 2175

Neubaur 1556

Neuburger 1640

Neudegser 592

Neufeld 1209 2133

Neugebauer 2081

Neuhaus 1302

Neumann, A. 2143

Neumann, C. 3366. 3367

Neumann, F. 31406

Neumann, J. 3103

Neumann, R. 2043, 2048

Neumann, W. 1533

Alphabetisches Register.

Neupert 857

Neuwirth 1480. 148 1. 1554
Nichols 2302

Nicolai 3173
Nieborowski 2160
Niebuhr 1933

Niedner 3099

Niemeyer 8161. 316%

Nilsson 1573 ‘
Nitschke 284

Norden 1392. 1810. 1811
Nordheim 1721

Norlind 297

Noß 502f

Nowack, A. 1280
Nowack 86

Nowak 3213

Nowotny 1749
Nuntiat.berr. 2326. 2442
Nutzborn 2287

Oberndorfer 1691
Oberndorff, Gf. v. 656
Obser 1295. 1509. 1510
Oefftering 3264

Ochlke, A 2937
Oehlke 1417

Obmann 385

Oelsch 3024

Oer, v. 1262

Ohlenroth 1692

Oliger 2171. 2233
Oncken 2.3131.3319. 3325
Opet 1033
Oppeln-Bronikowski, v.
2748. 2749
Opperm nu. v. 1832
Ostwald 1091
Overmann 2873
Oxenstierna's Skrifter
och Brefvexling 2486

Paus 1272
Pagenstecher 1756
Palgen 2011
Pallas 2390
Panofsky 1528
Palliardi 1674
Pantenius 2609
Pappenheim 996
Paquier 2254
Parisot 1919
Partsch 296

Pas- ow 1077
Patin 2701. 3453
Patzak 1547. 1549
Patzig 1742. 1842
Paul 3384

Pauli 2474
Paulig 2670
Paulke 2731

*123

Pauls 926. 1206. 2700

Paulsen 1366

Paulus 2333

Paur 3040
Pechhold 756
Peez, v. 492. 2618
Peitz 440. 617.1883. 1884
Pelka 1475
Pelster 1941
Peltzer 2207
Pentmann 3306
Perlick 1605
Pernthaler 642
Pestalozzi 2188
Peter, A. 1372
Peter 2356
Peters 1541
Petersdorff, v. 2791. 3079
Petersen 1422
Petzet 3417
Peucker 1196
Peuckert 1627
Peukert 2759
Peyre 2619

Pfaff 2049

Pfalz 1002
Pfeiffer, A. 1643
Pfeiffer, E. 1548

Pfeiffer, R. 2201

Pfleger 1270. 1642. 2303

Pflugk-Harttung, v. 2092
8098

Pfordten, v. d. 1446

Puilipp 333. 2705

Philippi, F. 591. 614. 1065
1901

Philippson 1951

Philippson, J. 3285

Pick, L. 2991

Pick, R. 813

Pijper 1242

Piloty 3296

Pinner 3514
Pirchegger 300. 532. 1975

Pischel 2547 — 49

Pistohlkors, v. 887
Plauitz 939. 993
Plantiko 2557
Platen 851

' Plathner 2924

Plenio 2017
Plessner 1467
Plettke 1727
Plotho, v. 1188
Pöhlmann 1695
Poelman 683
Pöschl 1045

Pohl, v. 3196
Pohlig 1499 1500
Popelka 1974. 2117

„

*124

Posse 473
Pottmeyer 823
Pourtales, Gf. 3241
Praun, v. 2596
Preisendanz 393
Preitz 1173
Preuschen 2368
‚Pribram 1204
Priebatsch 1228
Probszt, v. 486
Prochnow 1047
Prutz 884. 894. 1436. 2928
Prys 1865

Pusch 1809
Puttkammer, v. 3158

uarck 853
uassowski 1175
uehl 8333
uentin 3220
Quilling 1781—83. 1789

Raabe 3507

Rachfahl 727. 3029

Rademacher 1339. 2663
Rager 2917

Randlinger 2233

Ranke 1333

Rapp 3047

Rassow 2232

Rath 3416

Rathgen 1212

Rauch, v. 595. 2510. 2598
3061. 3312

Rauch 2814

Rauda 1538

Raudnitz 2916

Raumer, v. 2798

Reatz 2856

Redlich 261. 2090

Rée 1500

Regesten a. d. Archiv d.
St. Wien 638 d. Pfalzgr.
b. Rhein 656 z. Schweiz.
G. 2073

Regesta chartar. Ital. 674

Registraturen, preuß. 673
Registres du Conseil de
Genève 2074

Reh 3483

Rehm 524

Rehme 3383

Reichert 2289

Rein 1399

Reincke 1617. 2114
Reinecke 1690. 1693. 1764
Reineke 1000

Reinhard 2693
Reinhardt 3019

Reinitz 2636

Reinpober 2498

Alphabetisches Register.

Reinöhl 3080
Reischl 1576
Reißig 2900
Reiß-nberger 3380

. Reißinger 694

Reiter 1156
Reitlechner 1478

Renard 1621

|
!
|

Rieß 1214

Rentschler 2359
Repertorium Germani-
cum 2067

Ressel 565

Retzbach 1171. 3001
Reusch 1015

Reuß 421. 2366
Reuter, H. 2851. 2852
Reuter, R. 2463
Reutter, H. 241. 307.1013.
1278. 1977 |
Reventlow, Gf. 713. 3137
Rhotert 2465

Ribbeck 818

Richet 1558

Richter, Gr. 2605

: Richter, P. E. 277
- Richter, W. 3484. 3488
Richthofen, v. 3088

Ricker 388

Rid 1229a
Ridder 824

Ried 2233. 2358
Riednrr 1060
Riemer 587. 2392
Riesch 1997

Riese17%6.1798.1819.1828
Riezler 3380

Rinck- Wagner 2323
Rippmann 2517

Ringholz 2423

Ritschl 2256

Ritter, G. 3087
Ritter, M. 1397. 3237
Ritterling 1786. 1797
Robert 1760 |
Roch 1540

Rönsch 2597 |
Rörig 1168. 1989. 2115
Röseler 2131 |
Rößler 2861 |

Roethe 14:5. 2943

Rogge 1914 |

Rohrbach 3155

Roll 494

Rolleder 1368. 2553
Roller 517

Rollin Conquerque 684
Roloff 3148
Romanowski 285
Rosenbacher 3407
Rosenberg. M. 1476. 202 7
Rosenberg 1202
Rosenblum 1385
Rosenkranz 3041
Rosenmöller 2902
Rosenstock 928. 1991
Rotering 1846

Roth, F. W. E. 1998. 2602
Roth, W. 1315
Rothenhäusler 1999
Rothert 544. 1277. 2273.
2562

Rothfels 2794
Rotscheidt 2295. 2372.
2378. 2555

Rott 1512 2616

RKRottenkolber 1291. 2478

Rotter 750
Rovere 3009
Ruck 2858
Ruchti 3150
Rübel 815
Rückert 1360
Rüger 2742
Rühfel 1589
Rühlmann 892
Rüthning 525
Rütimeyer 1682. 2741
Rudolph 681
Rufer 2824
Ruffert 877. 2766
Rummel 3107
Runze 2896
Ruof 2899
Ruppel 795

Ruppersberg 1785
Ruprecht 1332

Rzehak 1750

Sachße 2377

Sägmüller 2138

Sagnac 2778. 3017
Salfeld 1208

Salinger 2535
Salzmann 2519
Sandberger 2736
Sarasin 1688

Sauer, A, 3387

Sauer, J. 2569. 3397
Sauerbeckg3 138.3284. 3239
Sauerland 2042

Sa vatier 1080
Schaefer, A. 1248. 1293. 1294

fer, Cl. 2723

Alphabetischeg Register.

Schae Schmidt, Eb. 1034
Schäfer, D. 711. 715. Schmidt, F. A. 804
716. 722. 885 ‘ Behmidt Franz 2820
Schäfer, H. 2051. 2137 Schmidt, Günther 941
Schaefer, R. 1049 f Schmidt, G. 2532

Scha fmeister 2621
Schaltegger 8121

Sch midt, Harry 972. 2536.
09

Schambach 1955. 1956, | Schmidt, Herm. 2649
2013. 2014 ' Schmidt, H. 3086
chantz 633 Schmidt, L. 1713 1814.1815

happer 2104 chmidt O, 1511. 1515

Schatten 2173 Schmidt, O. E. 338

chauerte 2299

Schaumkell 2266
Schedler 599
Scheer 3197
Sche ffel 1126
Scheffler 1462, 3077
Scheiwiler 1881. 2467
Schell 1330. 8123

Schellhaß 2462
emann 3373
Scherer, E. 3355
Scherer, W. 2819
chering 1385
cherrer 2312
Scheu 3269
Scheuber 2149
Schiel 2686
Schieß 2446. 2503
Schiff 2328
Schiffmann 1840
Schillmann 621. 1926
Chinke 3064. 3065
Schinnerer 2208
Chippers 1795
irmer 3458
Schlager 1312. 2684
illing 1229 4
Schlawe 460

Schneider, P, 1657

| Schnabel 3120

Schmidt, Ph. 1379
| Schmidt, R. 901
| Schwidt, U.
Schmidt, V. 2144
Schmidt, W. 1051
Schmidt Breitung 3136
Schmidt-Ewald 849
Schmidt-Lötzen 2759
Schmitt, Ch. 2300
Schmitt, M, 777
Schmitt, R. 2764
Schmitt-Dorotic 2963.3439
Schmitz, K. 428

Schmitz-Kallenberg 262.
439. ;

chmoller 1075. 1121

chnapper-
chnee 320
Schneider 944
Chneider, Eg. 327
chneider, F. 1969
chneider, H. 3414
chneider, K. 2870
Schneider, Mor. 2821

Schneller 2617
chnepp 521 |

|
1068. 2566. 2950 | 8 h

Arndt 1165 Sch
3

125

Schöttle 1182. 2509

| Schollenberger1441. 3394

| Schoof 342. 844. 347. 361.
20

Schoppe 370. 384. 417
Schornbaum 2306. 2456.
20818. 2841

Schottenloher 1889. 2233.
2279. 2642
| Schottmü’ler 1477

Schrader, H. 814

Schrader, O. 1667

chrammer 1606

Schranil 959

Schreiber, A. 318

Schreiber, G. 1254

chreibmüller 358

chremmer 1237

chreuer 904

Schröder, Alfr. 574

chröder, Edw. 395 f.

f. 1841. 1906. 2945
Schröder, F. 1930. 2223
Schröder, Kl. 421
Schröder, R. 976
Chroeder, v, 1145

chrörs 1946. 3461
Schrötter, Frhr. v. 504.2666
Schrohe 2652. 2871
chubart 2275
Chubert, H. 2398
Schubert, v. 1232. 1871.
2281. 2339

Schuchardt, Ott. 3349
Schuchhardt 1669. 1747.
1833

Schudel 1218
Schue 1574
Schitcking 8225
Schüle 2829

hlecht 2233 | Schnettler 816. 817 Schünemann 2593. 2734

Schlitter 2762. 3109. 3110 Schnetz 354. 1759 | Schüßler 3 84 3097. 3289
chlözer, v. 3000 Schnitzlein 2274 Schüpferling 1245
chlosser, y, 1484. 1485 chuizer 3039 chütte 545. 1739
blottmann 338, 368 Chnock 2690 Schuler 2925

Schlütter 688. 1388 Schnürer 3374 Schulte, A. 7128.1186.1912
camarsow 2033 | Schnütgen 3502. 8503 chulte, L. g. 345. 476.
hmedding 1831 Schoeffel 1059. 2356 878. 956. 1281. 1980—
Schmeidler 429. 1123. Schön 404 |

mertosch v. Riesen-
tha! 2437

Schmid, B. 704, 1555

Schoene 1917
Sch önebaum

Schönecke 836 |

332. 334. |
860. 2099. 2340, 2699

82. 2159. 2179
Schulte, W, 2064
Schulten 1805
Schultheiß 3253
Schultheß 1751

; Schöner 559, 612 Schultze, A. 2430. 3383.
Schmid, E. 2507 chönherr 927 J | 8384
Schmid, M, 1656 chönowsky-Schönwies | Schultze, M. 2645
Schmid, W. 2599 3256 Schultze, R. 1465
Schmidt, A. 1382.1644.2710 Schöpp 2047 | Schultze, Th. 866
Schmidt, B, 846 | Schöppler 1927 Schultze, W. A. 837

*126
Schulz, H. 2484. 2944
Schulz, F. T. 1612. 2579
Schulze, Fr. 1161
Schulze, F. 2709
Schulze, R. 2521
Schulze, Rul. 819
Schulze- Maizier 2933
Schumacher, G. 3443
Schumacher, H. 8386
Schumacher, K 1670.
1674. 1702f. 1734
Scrnumann 3266
Schuster 3073
Schwab 745
Schwab. H. 1604
Schwäbl 1497
Schwaederle 355
Schwahn 3452
Schwann 3286
Schwarte 3170. 3171
Schwarz 784
Schwartz 2884
Schwarz, P. 1537
Schwarz, W. E. 2155.
2434. 2435. 2556
Schweizer, L. 8031
Schweizer, P. 2414
Schwemer 3034
Schwend 2314
Schwendimann 1130

Alphabetisches Register.

Siebmacher 446
Siebs 556

Siegl 2072. 2530
Sieger 299. 301
Sieveking 1185. 3311
Sieverding 2697
Sigmann 3395
Sillib 630. 2551. 2869
Sunon, K. 1474
Simon, R. H. 1017
Sımonet 1263

Simo sfeld 1944
Simson 479, 879
Singer, H. F. 1568
Singer, S. 2010
Sitte 1784
Slawitschek 3292
van Slee 1347. 2268
Smit 1136. 2527
Sneller 2116

Söhnel 1359
Soergel 3434

Sohm 1038
Solleder 053. 2128
Sombart 1177
Sommerfeld, v. 2751

| Sommierteldt,G. 549.571.

Schwerin, Frhr. v. 978.

981. 1841

Schwertfeger 3144. 3244.

3245

Schwietering 2008.
Schwind, Frhr. v. 982
Schwinkow-ki 474 482
Sebastian 3455

Seeck 1806

Seckel 427

Sedlatek 639

Seedorf 3435

Seeliger, A. 1411

Seeliger,@.42#.3376.3378 `

Seger 1722—24
Segesser 454
Seidenschnur 1054
Seifarth 2768
Seifensieder 3470
Seiler 1633

Selle 3021
Sembritzki 882
Semrau 372. 552. 883
Sen-burg 2543
Sepp 2233
Seraphim 886
Seydel 1102
Sickenberger 1229 a
Siibert, A. 1183
Siebert, K. 783

600. 2705. 2724. 2738
Sommerlad 2911 N
Sonnen 2585
Sonnenwend 755 |
Souden 2603
Spaeth 3451 i
Spahn 789. 3255
Specht 2850. 3509
Spengler 712
Speri 780 |
Sperling 920
Spettmann 1247 |
Spielberg 613 |
Spieß, W. 823 |
Spieß 998
Spiethuff 3385
Spindler 1539
Spirkner 1290
Spranger 3490 |
Spreng 3023
Sprengel 1487 |
Springer, A 1459
Springer, C H 1557
Sıbık.v. 1092.2130.3048
Staehelin 452 f.
Staelielin, E. 2316
Stählin 787
Stahl 2109 |
Stammler, W. 413.909.2934
Stammler 2186

Stange 1229b
Stapper 1257
Stara 2005

Stauber 2419
Stechele 771

Steck 2416. 2417
Steften 1118
Steffens 2444
Stegemaun 3163
Stehlin 1738

Steig 3399

Steiger 399. 2470
Stein 1208. 1374
Stein, R. 778. 2908
Stein, W. 1137. 1147
Stein, v. 3199
Steiuacker 1011
Steinberger ı816. 1445
Sıeiubrucker 2993
Steinemann 2518
Steiner 2833. 3418
Steinert 606
Steinhausen 292
Steinmetz 17861
Steiumeyer, v. 1897

Steinmeyer 3377

Steiuweuter 2481
Stendal 1439

Stenzel, E. 1876
Stengel. W. 1502
Stengel 256. 2039
Stepp 3441

Stern, A. 3025. 3056. 334 1
Stern, M. 2740
Steruberg, v. 3510
Stetter 1662

Stettiner 2589

Sthamer 1972

Stieda 812. 2692. 2872.
3125

Stiefelhagen 2504
Stierliug 2573
Stimmiug 9 805. 1968
Stöcker 1229 a i
Stocker] 1289 |
Stoeckins 1250
Stocklein 1221

Stöffler 2563

Stulzel 811

Stölzie 1364 2546
Störmaun 2139

Stohr 1151

Stolz 805

Stolze 1371

Storck 1416 1445
Storzingen, Frhr v. 538
Stowasser 431 637. 2454
Straganz 2142.2166.2169.
2585

Strakosch Graßmann
1082. 1083

Strasser 468

Straßmayr 678 `

Strauch 2181
Strauch, Ph. 2015
Strauß 1101
Strecker 1849, 2895
Strelli 774
Strieder 676. 1180
Stritzko 3052
Strobl 1487
Ströbel 2727
ScTröhl 449

S truck 471. 603. 2213
Strupp 787

trutz 264

SS tübel 2739

Stück 2305
Stückelberg 455. 481.

1255. 1265. 1685. 2233

Stückrath 1561
Stülpnagel, v. 8176

Stuhlfauth 1316
Stuhr 271

Sturm, E. 958
Sturm, J. 2561
Stutz 294. 1001. 2000
Suchier 2713. 2714
Sudhoff 1637. 2221 f.
Süßmaun 2135
Süßmilch 1428
Suffner 3281

Susta 2440

Symann 2657

Szekfu 746

Szymanski 1141

Tangl 427.440.1854

Tappen 3251

Tarneller 351

Taschenbuch,G
atarinoff 1681

Techen 266. 409. 666. 1169
2110 2341. 2438
Teichmann, E. 700

Teichmann 1869
Tenckhoff 2004

Tenhaeff 434

Tetzner 2523

Teufel 2673. 2840

eneal. 527

£.1949 |

Alphabetisches Register.

1483, 2743

Tietze 1482,
7. 710. 8376

Tiille 472. 67
| Timpel 2954
Tirpitz, v. 8196
| Tobler 2075
Tode 597
! Töwe 2986
Tomek 739
Touaillon 2929
E ourneur-Aumont 1817 i
Traub 2234. 3113
Trautmann 1591
rautınann, O. 333
Trautmann, R. M. 608
rautwein 1566 |
Ireitschke, v. 891 ö
| Treixler 759 |
Trenkle 2293. 2672
Trescher 914
Tioeltsch1395
Trösch 2825
Troger 2813
Axotter 590
Trüdinger 1826
; Trummel 2777
; Tschirch 3389
Tschumi 1686. 1687
Tuetey 2776
Tämpel 930
: Tumbült 1269. 2816
Turba 747

| Uhle 2502. 3219

Uhlirz 533

Uhlmann 821

/llrich 1613

Ulmann 2793

Unger, v, 2795. 2796
ngerer 2583

Urbanek 2758

Uthendörfer 2837—39

Vaester 1027
Valentin 3033
alentiner 1451

FE ee an

1396. 3392 f

TT e —— al. wel —— —

ancsa 2052. 3050. 3402 w

an der Linden 18698 |
annerus 798

Teuffel 1900 Veeck 1334

Jentsch 748. 1326 Veit 2679

Theloe 1959 Velden, v. d. 594 |
Thiel 2515 Veth 257

Thiele 1336

Thiersch 2982

Thimme 3184. 3287. 3382

Thode 1458

Thormodsoeter 1355
hüna, v, 607

Thürauf 2817

Thurnhofer 2233

Tieche 3340

Vetter, F. 1880. 2331

Vetter. P. 2307. 2314 |

Vidal 2039

Vierneisel 2638 |
igener 2152

Völker 1325

Vogel 1122

Vogt, E. 3102

Vogt, F. 1415

127

Vogts 1616
Vogtherr 534
oigt, F. 3063
| oigt, K 1870
/ 01gt 970

Volbach 1479

’olckmann 340. 366

ollert 3474

ollmer, B. 2057

ollmer, F. 2876

oltelini, v. 432. 1002

Volz 2641. 2748. 2750
onderau 1896

Waack 3506
Waas 258. 925
Wach 893
W achstein 1203
ackernagel 764.
ackernell 1631
Wächter 2972
Wäger 1286
Wähler 2388
Waetzoldt 8499. 3500
ageumann 2487
Wagner, E. 1701
Wagner, G. 1154
Wagner, H. 1498
Vagner, J. 3460
Wagner, K. 1345. 2698
Wagner, P. 2203
Wagner, Th. 442
Wahl, H. 2216. 3094. 3396
Wahle 1718
Wahrheit 800
Waldburger 2418
aldeumaier 2351
Walter, F. 570
Walter, K. 2878
alter, v. 1229 b
Walther 2251
Wania 1414
Wandrey 3428
Wanie 2054

786.2120

| antoch-Rekowski, v.
3513

Wappler 2387

Waria 2898

Warncke 471. 1157

Warucke, J. 1622

Warntjen 1375
"arschauer 672. 3381
Vaschinski 1314
"asserzieher 375

Waters 1275

Weber, G. 708

Weber. Jos. 3467

Weber, Ott. 2763.3035.329g

Weber, P. X. 2122

Weber, T. 1426

„128

Wecken 516.5 19.53 1.543.

576. 581. 1351
Weese 2030
Wegener 3236
Wegeli 1758
Wehrhan 1599
Wehrli 1587
Wehrmann 871. 2396
Wehrung 2234
Weibull 1907
Weigel 1215
Weil 2752
Weinmann 2592. 2733
Weisbach 1468
Weise, G. 93. 1464
Weise, O. 397
Weiß, J. 1748
Weiß, N. 2235
Weiß, v. 709
Weißbach 2567
Weißmann 1373
Weisweiler 1026
Weizsäcker 1108
Weller 536
Wellstein 1297. 1305
Welz 420
Wenck 1967

Wendland, A. 2615. 2630

Wendland, J.
Wendorf 3282
Wendt 8280

2234

Wendt, H. 283. 475. 1143

Wentscher 553. 589
Wentz 2744a

Wentzke 3035.8066.3067. |
Witte 869

3068. 3157
Wenzel 2846

Werminghoff 289. 723.

908 2016. 2083.
Werland 1529
Wernecke 379
Werner, A. 2735

Werner, H. 2100. 2469

Werner, J. 627
Werner, T. W. 1448
Wernle 2413. 2427
Werth 1673
Werunsky 933
Werwach 572
Weser 2570. 2721
West 2029
Westphal 3090
Wetterer 2864. 2865
Wever 1149

Weyl 1350

Wibel 1973
Wichmann 1942
Wiechmann 2651
Wiedemann 3489
Wiegand 1239

Windelband, W.

Alphabetisches Reg ister.

Wiegandt 2496
Wiemers 1096
Wiener 1627 |
Wieser, F. 8260
Wieser 2661

Wiget 3448

Wilbrandt 3323

Wild, H. 247. 2405. 2827
Wildberger 769

Wilhelm, F 430. 2006.2019

Wilhelm, G. 3403
Willburger 2150 2318.2364
Willer 2608. 2703. 2921
Willerding 2491. 2529
Willmann 1023
Wilser 1733. 1827
Wimarson 2622

Wind 1284

2922.
8354. 3355

Windelband 731
Windischgrätz, Prinz 8217:
Winds 1423
Winkelmann 1763

Winckelmann 2614

Wlodarecyk 371

Wolfart 3390

` Wolft, R. 2093. 3238

Woltsgruber 3456

|
Witzmann 1335. 3033
|

Winkler 934. 3053
Winter 3369
Winterfeld, L. v. 661.
964. 2129 |
Wintruff 2156 |
Wipf 2422

Wirth 720
Wissowa 1734
Witkop 1434. 1443
Witt 1158

Wittmayer 3290
Wittrupp 963

Wobbermin 2234
Wocke 1635

Wölfflin 2028
Woermann 1450
Wohlwill 2815. 3362
Wolcke 1778

Wolf, G. 726. 1405. 2228.
2230. 2439.

Wolf, Rud. 1251. 1308

Wolff, C. 1.79
Wolff, G 801.1667 — 1700.
1744. 2233. 3377

Wolffheim 2594
Wolfram 793

Wolfstieg 291
Wolkan 2069
Wolters, E. G. 835 |

— — ——Ü— ——'ñ— ͤ—ꝑ—ñ̃— —ͤ—8—

Wolters 1775. 2647

Woizendorf 913. 916.917.
983
Wonisch 625

; Wormstall 1833

Wotke 1868

Wotschke 1338. 2310.
2404. 2468. 2667 f. 2711
Wrede, A. 410. 1596
Wrede, F. 295. 398
Würth 467

Wüst 3447

Wüstefeld 1602

Wütschke 867
Wuhrmann 2408

Wunderlich 1988

Wurster 3450

Wustmann 2576

Wutke 418. 436. 671.
1970. 8379

Wutte 302--4.644.788.740
Wyß 1370

| York v. Wartenburg, Gf.

707

Zack 64. 1577

Zahn, F. 3106

Zahn, W. 1717
Zange 1286

Zaretsky 2279

Zedler 257. £06. 2200
Zeh 1594

Zeiller 1853

Zeller 2625
Zeppenfeldt 1601

Zibermayr 2082. 2165

Ziegler, B. 3000

Ziegler, Th. 1363

Ziehen 2528
' Ziekursch 1116. 3190
Zielenziger 1079

Zierenberg 2464
Ziesemer 957
Zimmermann, F. X 741
Zimmermann, M. G. 2684
Zindars 1958

Zingerle, v. 350

Zivier 2350

Zöpf 2180

Zoepfl 1504. 2291

Zoff 2590

Zscharnack 1317. 2395
Zülch 2198

Zuhorn 1276

Zukal 2488

Zum Winkel 2132
Zwunziger 2490. 2501
Zwingmann 918. 2613
Zycha 733

Seite
Besprechungen selbständiger Schriften: Archivberichte aus Niederöster-
reich I,1u.2. (Vancsa.) S. 496. — Papyrusurkunden der öffentlichem
Bibliothek der Universität zu Basel. (Oertel.) S.496.-, — Wilhelm
Dersch, Hessisches Klosterbuch. (Schans) S. 497~— Albert Huyskens,
Die Klöster der Landschaft an der Werra, Regesten und Urkunden. (Ders.)
S. 497. — Julius Krieg, Die Landkapitel im Bistum Würzburg bis zum
Ende des 14. Jahrhunderts. (Joetze.) S.498. — Österreichische Urbare.
III. Abt. (Vancsa.) 8.500. — Württembergische Geschichtsquellen.
Bd. 19. (Stenzel.) S. 500. — Walter Friedensburg, Die Provinz Sachsen,

ihre Entstehung und Entwicklung. (Hartang ) 8.501. — Otto Forst, Die
Ahnenproben der Mainzer Domhefren. (Devrient.) S. 502. — Theodor
Lindner, Weltgeschichte seit der Völkerwanderung. Bd. 9. (Goldbardt.)
S. 602. l
. Wissenschaftliche (Publikations-) Institute. ... 2: 2222200. 503
Erklärung von Univ.-Prof. Dr. Fritz Rörig. ...... ee 504

Bliographie- zur deutschen Geschichte. Bearbeitet von Weins Dr. Viktor Loewe
r. ⁰ a a ee a . * 97— 128

` o

Verlag n |
Buchdruckerei der Wilhelm und Bertha v. Baensch Stiftung,
Dresden

Professor Dr. Paul Haake

Privatdozent an der Universität Berlin

AUGUST DER STARKE

im Urteil seiner Zeit und der Nachwelt

VII, 125 Seiten / Brosch. 18 Mark

Die Schrift, Erich Marcks zum 60. Geburtstag gewidmet, bringt nach einigen
Sätzen zur Einführung eine Zusammenstellung der Ansichten der Zeitgenossen
über August den Starken, darunter Abdrucke noch unbekannter Charak-
teristiken jenes Wettiners vom Grafen Flemming, von Budäus, Benemann,
Glafey; im zweiten Hauptteil die sich rasch wandelnden, widerspruchsvollen
Urteile der Nachwelt über August auf dem Hintergrund der allgemeinen An-
schauungen der verschiedenen Epochen. Eine Übersicht über den jetzigen
Stand der Forschung und die Aufgaben, die sie auf diesem Gebiet zu lösen
hat, bildet den Abschluß.

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Full text of "Historische Vierteljahrschrift 20.1920/21"

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